1 20 2 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/259/13096/CONTEXTO_Publicacion_de_los_maestros_de_la_Facultad_de_Artes_Visuales._1994._No._2._Julio._0002015512.ocr.pdf 1d0719ddc76c6ecb4c798a078d61fd06 PDF Text Text Número 2,julio de 1994 Publicación do lec ma•trol ele la Facvlu.d do ArtN Vuuala, U.A.N.L. A pariir del 21 de marzo de 1994: Año "8 Conejo" I Estética: de la Filoso/fa del Arte a la Sensibilidad/ Aproximaciones a una Semiótica del Arte l ldentidad mexicana como universalidad "Las Zapatillas Rojas" en Linares I Control Social I Tópicos en torno a la camarograf(a El Modelo de la Escuela de Diseño en Colonia, Alemania I La Enseñanza básica del diseño grd,fico �CONii4:iíi•J.-I - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - . . . IIIIMas,rM,o ¡Vamos de nuevo!, es la expresión que sintetiza la energía que ha caracterizado al grupo de maestros responsable de la publicación de CONTEXTOS. Ahora, CONTEXTOS nos presenta una participación variada de temas, todos producto del trabajo intelectual y honesto del personal de nuestra Facultad de Artes Visuales. Con este segundo número, CONTEXTOS se consolida. Los Lineamientos Generales han quedado establecidos; la estructura organizativa se perfila sólida y definitiva. La participación ha sido la base y, poner a la disposición del personal un medio de expresión y de difusión de su trabajo intelectual, nuestra única motivación. Ojalá la aportación de CONTEXTOS sea valiosa para la comunidad educativa, artística y cultural. Arq. Roberto Guerrero Lozano Director 1 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - -- -- - - - - - - - - CONíi4:ii•M CDNGIR . .., .,. Lic. Marfa Elena Romero Murguía Arq. Ablgan E. Guzmán Flores Lic. Luclla Hinojosa Córdova Arq. Jorge Reynoso Pohlenz Lic. Fernando Garza Qulrós Lic. Benjamfn Sierra Vlllarruel Lic. Mario Méndez Ramirez Lic. Enrique Rulz Acosta Lic. Jaime Rodríguez Gutlérrez lng. Martln J. Ontlveros Qulntanllla Dr. Mlchael Erlhoff uc. Mario Méndez Ramirez A partir del 21 de marzo de 1994: Año "8 Conejo" / 3 Estética: de la Filosofía del Arte a la Sensibilidad I 7 Aproximaciones a una Semiótica del Arte/ 9 Identidad mexicana como universalidad/ 14 "Las Zapatillas Rojas" en Linares I 16 Ilustración / 23 Ilustración/ 25 Ilustración/ 27 Control Social / 29 Tópicos en torno a la camarografía I 35 El Modelo de la Escuela de Diseño en Colonia, Alemania / 37 La. Enseñanza básica del diseño gráfico I 41 Bajo el titulo de CONTEXTOS, presentamos a la comunidad de la Facultad de Artes VJSuales un p,oyecto editorial conformado por quienes laboramos como docenlBs. Como concep'>, la plbicaciln es a la vez 111a fonna y un propósito. Es una I0/111& de producción iltelectual lt>icada en el context> de las artes visuales (que es ooestro princ~ nerés), y • un piq>ósitoporfomer1arefcompaflerismo, el trabajo grl.l)al y la coincidencia de quienescompartinosun lugardetrabajo. Como objeto, es un producto experimental que• coriigura en basea las ideas, reflexiones, métodos y apol1acionas en las cistintas fases de producción que un proyecto editorial El planteamiento inicial para la producci6n de esta p!blii:ación se dio como una alternativade patttj>ación de los maestros del "9a te6rica en los programas de dlusi6n de la Facwd. Esta pl.blicación represen1a la primera experiencia de un proyecto que confiamos hablá de coriiglnl1e con un mayor número de colaboradores, haciendo con ello qua se corlonne una estn.ctura que garattice fa permanencia de lo que finamente esperamos sea un proyecto institucional alemdo por la constarte necesidad de expresión y comunicación de todos los maestros. CONTEXTOS N>lii:ación de los Maestros de 11 Facwd de Mes VISUales NOmero 2, julio de 1994. Presidente editorial: Arq. Roberto Guerrero Lozano Responsables de la plblicación: Lic. lucila Hinojosa Córdova Lic. Hilda Gutiérrez Rios Lic. Concepción Miramontes de la Fuente Lic. Mario Méndez Ramlrez Mtro. José Luis Martlnez Mendoza Colaboradores: Lic. Maria Elena Romero Mu,giaa Arq. l.bigall E. Guzmán F1ol9s Lic. Lucila Hinojosa Córdova Arq. Jorge Reynoso Pohlenz Lic. Femando Garza Oiirós Lic. 8el'4amln Sierra Vilarruel Lic. Mario Méndez Ramlrez Lic. Ervique Ruiz Acosta Lic. Jaime Rodnguez Gtiiéll8Z lng. Mart!n J. Ontiveros Olintanilla Dr. Michael Ertholl electrónica: Mtro. José Luis Martlnez Mendoza Fotogralla: Mtro. Juan Carios Ramlrez Castro Ilustraciones de textos: Lic. Francisco J. Quezada Ponce; pág. 15. Lic. Enrique Rulz Acosta; págs. 11, 32. A partir del 21 de marzo de 1994 ño "8 Conejo" requiere. Oesarrolo creativo y formataci6n Portada: Mtro. José Luis Martlnez Mendoza CONii4:iít•i--i - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Ilustración: Lic. Francisco J. Ouezada Ponte Lic. Ervique Ruiz Acosta Por: Lic. Ma. Bena Romero Murgula Es por todos conocido cómo, para los antiguos aquella parte premarcada desde la concepción mexicanos, la medición y el cálculo del tiempo que nos liga de manera mágica con la constituía una de las tareas más importantes y naturaleza. A la Cuenta Solar se le denomina especializadas dentro de la cultura. Todos Xiuhpoualli, de xiuhtl = hoja o año, y poualli hemos oído hablar de la cuenta de los años y = cuenta. Y a la Cuenta de los 52 años se le de los días, y de cómo, a través de los "mal llamó Xiuhtlapilli, de xiuhtl = hoja o afio, e llamados" calendarios, los indígenas lograban ilpia = atadura, es decir, la "Atadura de los predecir los eclipses y muchos fenómenos Aflos". astronómicos. Y digo "mal llamados", pues la palabra calendario proviene del latín Los Contadores de los Años. "calendae", y de ahí "calendas", que significa el primer día del mes, refiriéndose al capítulo En la rueda de los días del Tonalpoualli, cada símbolo mantiene una relación con una del martirologio romano con las fiestas y orientación espacial, con un elemento, con un santoral del día, en tanto que en Mesoamérica, color, con una fase lunar, con un momento en la palabra adecuada al respecto es la palabra el día, con una estación y con una etapa en la "cuenta" (poualli en náhuatl), mucho más vida. adecuadamente la ciencia del medir y nombrar Dentro de la Rueda de los Días del el tiempo. Tonalpoualli, existen ciertos símbolos que son De manera general podemos afinnar que especialmente importantes en referencia a la en el México antiguo se llevaba tanto una cuenta del tiempo y son los "Contadores de los "cuenta ritual", una "cuenta agrícola-solar" y Aflos" (ver figura pág. 4), los cuales les dan una mecánica de 52 años divididos en 4 nombre a los años en la mecánica de los cuatro periodos de 13 años llamados "Tlalpiltin". Tlalpiltin (ciclos de 13 años) para formar el siglo de 52 años y la celebración de los Fuegos A la Cuenta Ritual se le denomina en náhuatl: Tonalpoualli, de Tonal = Sol o día Nuevos. Aunque la mecánica de los tlalpillis (por extensión) y poualli = cuenta, es decir, será descrita más adelante, ahora nos Impresor responsable: Sr. Paz G6mez Encriia Sra Marta Adela Rosales Garza "La Cuenta de los Soles o la Cuenta de los adelantaremos un poco al hablar de estos Días", y a la que muchos han nombrado "La símbolos que la confonnan, ya que cada uno FACULTAD DE ARTES VISUALES Universidad Ati6noma de Nuevo León Cuenta de los Destinos", por relacionarse con guarda una relación especial con un elemento, Correspondencía:ApartadoPosta1m1, Monterrey, Nuevo León, Méxco, 64000 la Tona o el Tonal, el alma, el espíritu, como con un color, un punto cardinal, un momento Circulación: Lic. Mario Méndez Ramlrez ■ 2 3 ■ �___________ _______ _ _ _ _ _ _ ______ CONi4:iíi•i--i C0"5i4=iíi•i--i frutos, el fuego rojo del atardecer. Es la madurez, el asentamiento humano, la cultura, rumbo donde está la casa del Sol; y por fin, la trecena de ai'ios que siguen a 1 tochtli (1 el templo y el fuego de la ofrenda La luna conejo), espacializados hacia el sur, eran llena Tecpatl: pedernal o cuchillo de obsidiana tenidos por indiferentes''.2 Símbolo #18. Relacionado con el aire, la Breve técnica para obtener la equivalencia muerte, el norte, el frío. Es el Mictlan, el lugar de los muertos, el invierno y el cielo azul o negro de la noche. También significa la caída de la luna menguante. de fechas entre el Calendario Gregoriano y En la figura de la pág. 4 se sef!ala la mecánica de los tlalpiltin. Por ejemplo, si el inicio del siglo se registra en el ai'io 1 la cronología prebispánica.3 Si se quiere convertir un afio del Calendario Gregoriano (que es el que actualmente usamos) a la cronología nahua, es decir, a su equivalente según los símbolos y numerales de Pedernal el ai'io número 2 de la cuenta será entonces 2 Casa (orne Calli); el tercero, 3 la Cuenta de los Afios (Xiuhtlalpilli), basta con realizar las siguientes operaciones: Ejemplo: el ai'io de 1994 Conejo (eyi Tochtli); el cuarto, 4 Calla (naui l. Dividimos el ai'io entre 4 y da como 1 , Acatl); el quinto, de nuevo Tecpatl, pero ahora resultado 498, quedando un residuo de 2. combinado con el numeral 5, y así 2. Se toma en cuenta lo que sobra de la sucesivamente, hasta tenninar el ciclo de los división, es decir, el residuo, que en este caso 13 ai'ios del primer tlalpilli con 13 Pedernal (mactlactiomei Tecpatl). El segundo tlalpilli es 2. tenninará con ai'io Conejo y el cuarto con el signo de la Cana (ver figura). segundo Tochtli, el tercero Acatl y el cuarto 3. Como son 4 los Contadores de los Anos comenzará ahora con la trecena de los ai'los (ver figura), se relaciona cada uno de ellos con Casa, empezando con el afio 1 Casa (ce Calli) un número, tomando en cuenta el primero de hasta concluir con el 13 Casa (mactlactiomei la serie, es decir, si pensamos en la rueda del Calli). El tercer tlalipilli comenzará y Tonalpoualli, el primero de ellos sería Calli, el De tal manera, cada uno de los Tialpiltin mantendrá la orientación y características de del día, una estación y una fase lunar, de plantas y la vida en el planeta. El surgimiento manera que los cuatro fonnen un ciclo de la agricultura con el desarrollo del maíz, completo, como partes de un todo fundamento de esta cultura representado como una cruz de múltiples Tochtli: simboliza el conejo que come la significados. Así tenemos en orden, por el yerba verde del verano. La vida y la fertilidad simbolismo que implica: de la madre tierra, el Sol de mediodía y la luna 1 Seg(ri L80pOld, Bartres, en su obra B IV TJ,pl{ la f'ildr,¡ d,/ ~ • f!im Acatl: la cafla. Símbolo #13. Se relaciona con Creciente. Es el sur, como la dirección hacia donde viaja el Sol desde el solsticio de el agua como elemento necesario para que invierno al solsticio de verano. crezca la milpa Es el color amarillo de los xilotes y del Sol naciente. Es el este Yla primavera, como tiempo del brote de la vida. los signos que abren y cierran la trecena. Por ~.so, seftala en su parte sl4)8rior la fecha 13 Acall (13 calla) como ctino a/lo del 59b, es deci, el IÚ1l8lo 52, 11 fil del c:uat10 Tlq>t"I, por b que 11 ili:io de la al8lú se ú(a con la HiskJtildlllsÍltbSdeN/Jew Esp11t1 f (siq lsll.s drl TllfTa F11M., U.N.A.M., Moos lrdgenas, p.99. 3 Castib F1118r1S, E/Büs.e, Calli: la casa. Símbolo #3. Representa el oeste, como momento del ocaso, como casa Nl/ud, Estl.dos de Cl.ttra Náruat~ U.N.A.M. La luna nueva promueve el crecimiento de las del Sol poniente. Es el otoi'io, la caída de los ■ 4 2 = Tochtli: Conejo 3 = Acatl: Cana ejemplo, la trecena de los ai'los Calli tendrá la 4 ó O= Tecpatl : Pedernal orientación espacial del oeste, el color rojo, la Como las posibilidades de residuos, al dividir identificación con el sol poniente, la luna cualquier cantidad entre 4, sólo son 1, 2, 3 6 O, llena, la madurez, el otono y el fuego. ''Los combinación 1 Ttcpalf ¡1pedema~; anos guiados por I acatl (1 cana) participan '8cpla Razonada del Calendario Azteca', enAnalesdelMuseo todos de la fertilidad y la vida del oriente; NacilnaldeA,queobgia, Tomo 1. 1934. 2 Diego Duran: 3r. pllf8 di 11 Tecpatl. Así hacemos la correspondencia: 1 = Calli: Casa aquéllos que empezaban con 1 tecpatl (1 el número 4 equivale a Tecpatl, pero lo tomaremos como O, pues al sobrar 4 cabría otra unidad en la división. Así traducimos según el código. En este caso, como nuestro pedernal) llevaban consigo la idea de la aridez residuo fue 2, el nombre que le corresponde al y muerte del rumbo del norte; los que con 1 ai'io de 1994 será Tochtli (Conejo). calli (1 casa) miraban al poniente, se teñían del 4. Nuestro siguiente paso será obtener ahora el carácter del ocaso y decadencia propio del numeral correspondiente, para lo cual �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COl\ii4lik•J.-I CONíi=iMt•i--i debemos dividir el año ahora entre 13. Así, 1994 entre 13 da como resultado 153 y como residuo queda 5. 5. Tomamos, como en el caso anterior, el stética: de la Filosofía del Arte a la Sensibilidad residuo que es 5. 6. Ahora bien, el sistema que normalmente usamos para efectuar operaciones es el sistema decimal, es decir, de 10 en 10, y el sistema de la Cuenta de los Anos va de 13 en 13 (los Tlalpiltin), por lo que a nuestro residuo le Por: Arq. Ablgaíl Guzmán debemos agregar 3 cifras más, para que nos BIBLIOGRAFIA: proporcione el numeral correcto: 5 + 3 = 8. "Anales del Museo Nacional de Arqueología", Biografía Razonada del 7. El resultado es que 8 debe escribirse según Abordar el tema de la Estética como Filosofía el hombre primitivo debía percatarse de lo que del Arte o de lo Bello en un tiempo de existía a su alrededor, de lo que se movía, de pragmatismo suena realmente irrelevante, lo que escuchaba, de lo que veía, de lo que Calendario Azteca, tomo 1, 1934. los numerales llamados "Mayas", es decir, una Bartres, Leopoldo, El W Tlalpilli, la Piedra del Agua, la Piedra del Sol. barra y tres puntos, más el glifo del conejo. Castillo Farreras, El Bisiesto Náhuatl, Estudios de Cultura Náhuatl, U.N.A.M. Así: !.!! Durán, Diego, 3a. Parte de la Historia de las Indias de Nueva España y (sic) 8. El resultado final es, pues, 1994 = año "8 Islas de Tie"a Firme, U.N.A.M., Mitos Indígenas, p. 99. sobre todo si consideramos que los conceptos clásicos que se han planteado experimentaba mediante el gusto, porque de tradicionalmente: belleza, orden, proporción, Conejo"= "Chicuei Tochtli". esto dependía su vida: mantener los sentidos simetría resultan obsoletos en una época en Recordemos que la nomenclatura de los años rige de equinoccio de primavera a Romero Murguía, Ma. Elena, Nepoualtzitzin: Matemática Prehispánica; su conocía mediante el tacto, de lo que pedagogía y su vigencia. Experiencia de la Sie"a Norte de Puebla, Tesis, Colegio de Pedagogía, Facultad de Filosofía y Letras, alertas. El hombre, a la vez que iba que todo se permite en cuestiones de Arte. Por resolviendo sus necesidades básicas de esto queremos re-definir Estética desde el supervivencia, reflexionaba sobre las causas U.N.A.M., 1985. marco de lo que su raíz significa: Jiliestksis, equinoccio de primavera, por lo que el año "8 que en griego significa sensibilidad. Conejo" comieni.a el 21 de marzo de 1994 y de lo que acontecía El hombre moderno, por el contrario, no El estudio de la Estética tradicional habla mantiene ejercitados los sentidos a la manera concluye el 21 de marzo de 1995. Así, el aí'io 1995 será 9 Caí'ia: "Chicnaui del artista como el genio que busca plasmar lo del hombre primitivo, porque la costumbre y bello en su obra que invite a la contemplación, la vida instantánea le impiden mantenerse Acatl", y 1996, 10 Pedernal: "Mahtlak del observador como aquel que está capacitado alerta en un mundo resuelto por la cantidad de Tecpatl". Así hasta 1999, que será 13 Caña: para percibir y apreciar las cualidades de (Mactlacúomeyi Acatl) en que termina la recursos a su disposición. Por su orientación bellez.a Yperfecci~n. La Estética, como Teoría pragmática no reflexiona sobre lo que vive y de la Sensibilidad, orienta la conciencia a la experimenta, su vida se convierte en un trecena de los años Caí'ia que comenzó en 1987. El año 2000 iniciará entonces un nuevo necesidad de ser humanos sensibles, con la ciclo de 52 años en 1 Pedernal (Ce Tecpatl); quehacer mecánico, en un sin-pensar y sin- capacidad de penetrar la realidad más allá de sentir o quizás en un cúmulo de experiencias lo aparente, de lo superficial y cambiar nuestro sensuales de autocomplacencia 2001: 2 Casa, y así sucesivamente. modo de vida pragmático hacia una conciencia La Estética, como Filosofía del Arte 0 que nos comprometa a actitudes realmente Teoría de lo Bello, nos aísla a una visión humanas. parcial de la realidad: se remite sólo al arte y El hombre, como lo señala John Dewey la bellei.a. La Estética, como Teoría de la ■ 6 en su libro "El Arte como Experiencia", Sen~ibilidad, nos orienta a la importancia de desgraciadamente ha perdido la capacidad de reflexionar acerca de nuestras experiencias.y agudeza en los sentidos para ver, oír, gustar, valorarlas, sean: biológicas, sociales, políticas, tocar, oler. Esto ha sido producto de la vida económicas, éticas, etc. Ahí donde disfrutamos moderna. A diferencia del hombre moderno, •~ naturalei.a, escuchamos una palabra que 7 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COMi=i:Ut-i--1 CONii=iii•t-i--1 Aproximaciones a una emiótica del Arte La cuestión de la Interpretación. (Primera parte) Por: Luclla Hinojosa Córdova denuncia, una música que alegra o se lamenta, BIBLIOGRAFIA donde percibimos los olores de la contaminación o la pobreza, escuchamos el discurso político u observamos actitudes cobardes e injustas, deberíamos despertar Dewey, John, El arte como experiencia, México, F.C.E., (Sección de Obras de Filosofía), 1949. Sánchez Vázquez, Adolfo,Jnvitación a la estética, México, Ed. Grijalbo, (Serie: Tratados y Manuales), 1992. Interpretar una obra de arte es objetivo divina y, por lo mismo, inaprehensible; o la de primordial de la ciencia del arte. Es punto de considerar el quehacer artístico como una partida para cualquier estudio científico actividad secundaria en el ámbito de la relacionado con el hecho estético y, por lo sociedad; o como un universo cerrado y nuestros sentidos, convertirnos en tanto, indispensable para cualquier historiador, aislado, analizable únicamente bajo sus antropólogo, sociólogo, psicólogo y todos propias leyes y desvinculado de la historia. observadores agudos, yendo más allá de lo aquellos que de alguna manera buscamos Todo esto aunado a la estereotipación que del superficial o aparente. Desde el punto de vista ponemos en contacto con las creaciones de la Teoría de la Sensibilidad, la experiencia artísticas del mundo de la cultura. artista o creador se ha desarrollado en nuestra sociedad actual: la del "inspirado" o estética llega a fonnar parte de la vida misma; La educación artístico-visual, que es la perteneciente a las "profesiones delirantes" que nos interesa particulannente, es un aspecto (De Paz, 1979:22). a través de ella nos integramos a la realidad de manera sensible y no pragmática, que no ha recibido la debida atención en nuestras escuelas, en todos los niveles, y así sensibilizamos nuestra conciencia y nos Se plantea, pues, la necesidad de contar con una metodología objetiva y sistemática tenemos que lo que se enseña a los alumnos se que nos ayude a la interpretación de las artes sentimos obligados a agudizar nuestros sentidos. limita a proporcionar datos históricos de obras, visuales. Al respecto, no se duda de las de estilos, de artistas, pero no se enseña a aportaciones que diversas disciplinas han interpretar, a "leer" los modos particulares de desarrollado en tomo a este problema, entre Recuperar esta capacidad de uso de los sentidos: saber escuchar, ver, oír, gustar, tocar, oler, reflexionar sobre lo que nuestros sentidos perciben, sensibilizamos a lo que acontece a expresión de las creaciones artísticas. Además, ellas la estética, la antropología, la historia, la la infonnación es referida, a menudo, sólo a psicología, la filosofía, de las cuales existe nuestro alrededor, nos hará recuperar esa parte aquellas creaciones consideradas dentro del amplia bibliografía, y que nos ofrecen una de nosotros que se ha perdido en medio del arte "culto" (pintura, escultura, arquitectura), perspectiva de la interdisciplinariedad con que pragmatismo de la vida moderna omitiendo las demás producciones artísticas, requerimos abordar el fenómeno artístico. Es, las que se consideran populares y masivas (artesanías, cine, T.V., cómic). sin embargo, de los aportes de una disciplina Otros aspectos que imposibilitan también que no acaba de constituirse como ciencia, la semiótica, de la que nos ocuparemos en este un acercamiento objetivo a la interpretación de trabajo, tratando de reunir un poco lo disperso las artes visuales son algunos prejuicios y en algunos textos de heterogénea equívocos que todavía prevalecen en nuestra temporalidad, pero cuyos conceptos no dejan ■ a cultura con respecto al arte, entre otros el de de tener vigencia y que abordan, bajo el concebirlo rodeado de una aureola mística o enfoque semiótico, la obra de arte, buscando 9 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COIWi#i:iíi•i-1 no agotar el tema, sino más bien proponer más allá de sus fronteras o recurran a elementos algunas líneas de investigación que exteriores. En una palabra, una estructura profundicen más en la problemática de la comprende, de ese modo, los tres caracteres de interpretación. totalidad, transfonnaciones y autorregulación" Semiótica y estructuralismo. (Piaget, 1972: 10). Además de exponer los postulados básicos El estructuralismo fue un sistema de pensamiento que alrededor de los años treinta COhiíi=itlíi•i--i :·~Y/8RiD..1PABt1Nq)nks.pA1NT1NG •·¡sx. :-· .· _~A.V;.A~~ ~JE:R,f...Pff.•N.EW• l~FEí:::MY, .:~qqN)YQU'q.._ • Y.ORKClAMORING .• del estructuralismo, Piaget describe las estructuras propias de las distintas ciencias como + tomó fuerza en círculos científicos y literarios las matemáticas y lógicas, las físicas y de esa época, concretamente en Europa, donde biológicas, las psicológicas, el estructuralismo los trabajos del suizo Ferdinand de Saussure lingüístico, así como la utilización de las (1857-1913) en el terreno del signo estructuras en algunas ciencias sociales. Hace lingüístico, marcaron la pauta para el hincapié también en que el estructuralismo, como desarrollo de una nueva ciencia enfocada al método, refuerza otros métodos de las ciencias, y estudio de los sistemas de signos a partir del que por ser un método abierto (constructivista), estructuralismo lingüístico: la semiología. es capaz de incorporar nuevos problemas de las Por otro lado, en Norteamérica, Charles Sanders Peirce (1839-1914) llevaba muchos diferentes disciplinas que lo utilicen. Particularmente nos interesa partir del años de ventaja a sus colegas europeos en estructuralismo desarrollado por el Círculo cuanto a una teoría general, y no meramente Lingüístico de Praga (1925), un grupo de lingüística, de los signos, a la que él llamaría estudiosos del lenguaje y la literatura que se "semiótica", que abordó desde un punto de reunió para discutir en común las tesis que vista filosófico y que desarrolló otro tipo de elaborarían en sus campos respectivos: filósofos, postulados ajenos al estructuralismo lingüistas, literatos, estetas y antropólogos vieron lingüístico, no por ello menos válidos (de en la lingüística estructural un interesante aparato hecho, sus conceptos de índice, icono y de análisis y su posible aplicación en sus símbolo son todavía considerados por los respectivos campos de trabajo. A este grupo autores que estudian los mensajes visuales), perteneció Jan Mukarovsky (1891-1974), un pero para efectos de este trabajo nos enfocaremos en la perspectiva estructuralista filósofo checo que fonnuló sus trabajos alrededor que, como método, se extendió también al influenciado particularmente por los escritos de ámbito de otras ciencias. La noción de estructura, fundamento del 10 •••••••••••••••• de la estética y la semiología del arte, Louis Hjelmslev y de Roman Jackobson, reconocidos por sus aportes al análisis literario. principio, "respetar la autonomía del arte en significantes que sólo pueden comprenderse cuanto organización semiótica con un plenamente en relación con la historia y funcionamiento propio y, al mismo tiempo, estudiar las leyes generales que penniten estructuralismo, fue desarrollada particularmente por Jean Piaget en su libro "El El arte como hecho semiológico. integrar el proceso del arte en un proceso Estructuralismo" donde explica: "Una La semiología de Mukarovsky, además de ser estructura es un sistema de transfonnaciones, heredera de una tradición de análisis lingüístico, que implica leyes como sistema (por oposición lo es también de un conjunto de filosofías y a las propiedades de los elementos), y que se teorías del arte y la literatura a partir de Kant. Su conserva o se enriquece por el juego mismo de estética nace en un momento de síntesis y crítica sus transfonnaciones, sin que éstas lleguen ttt:t f~i:=: : de teorías antiguas; su planteamiento es, desde el ■ 10 histórico general y evolutivo" (Mukarovsky, 1977:17). sociedad correspondientes. Como signos, las obras de arte sirven a funciones, imponen normas, incorporan valores, pennean la cultura. La perspectiva semiológica se abre entonces como una posibilidad de interpretación de la El autor propone partir de la premisa de obra de arte de una manera objetiva, a través del considerar a toda obra de arte como portadora análisis de la relación entre sus componentes de significado. El signo-obra de arte es, por lo internos, así como en la relación dialéctica que tanto, un conjunto de significados y 11 ■ mantiene con los demás campos de la cultura. �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - CO&íi4iii•i--i Mukarovsky menciona que "en el concepto de la estructura artística destacamos porque ponen de manifiesto la comunicabilidad de la obra artística; asimismo rechaza la un rasgo más especial que la mera correlación identificación de esta última con el estado psíquico del conjunto y las partes. Como característica subjetivo (estética hedonista). Para él, la obra COl\ii4fii•i-i estética, que a diferencia de la que tienen los sido de los primeros intelectuales de Europa demás objetos (práctica, teorética, simbólica), en llevar el análisis del signo a un campo no tiene ningún objetivo concreto, pero el extralingüístico, desarrollando en sus hecho de que no tienda a ningún objetivo trabajos, que abarcan una temática muy consideramos las relaciones mutuas entre sus artística está destinada a servir de intermediaria entre su autor y la colectividad, porque toda obra práctico no quiere decir que no tenga que ver con los intereses vitales del hombre. La componentes, relaciones dinámicas por su de arte es un signo y, por lo tanto, portadora de propia esencia... Lo que dura es solamente la significación: "El estudio objetivo del fenómeno función estética tiene un alcance social: "Manifestándose en el arte como una función identidad de la estructura en el transcurso del artístico tiene que juzgar la obra de arte como un específica, la función estética ayuda al hombre configuró en una época de transición tiempo, mientras que su composición interna, signo que está constituido por el símbolo sensorial a superar la unilateralidad de la específica de la estructura en el arte la correlación de sus componentes, cambia sin creado por el artista, por la significación (objeto estético) que se encuentra en la consciencia cesar... La jerarquía, la subordinación y la superioridad mutua de los componentes (que colectiva, y por la relación respecto al contexto no es otra cosa que la manifestación de la unidad interna de la obra) están en estado de general de fenómenos sociales. El segundo de estos componentes contiene la propia estructura de cambio permanente" (Ibid., 158). la obra" (Ibid., 37). En otras palabras, el símbolo heterogénea (arquitectura, cine, teatro, artes plásticas), lo que se llama una estética semiológica que sirviera para interpretar el fenómeno artístico. Su teoría estética se metodológica respecto al análisis del arte, especialización que empobrece no sólo su época también de transformaciones de tipo relación respecto a la realidad, sino también la' ideológico y político. Sin embargo, aun y posibilidad de adoptar una actitud frente a ella. cuando le faltó profundizar en el mecanismo No impide la iniciativa creadora del hombre, que determina la producción del signo, el sino que colabora a su desarrollo" (Ibid., 165). marco conceptual del que parte abre senderos exterior es la obra-cosa (el significante, lo que Además de la función estética, seHala también para continuar por esta línea de investigación. la importancia de la norma y el valor estéticos La semiología del arte, surgida en la artística es percibida y creada en base a materializa el concepto que se quiere comunicar); que, considerados como hechos sociales, Escuela de Praga, quedaría sin continuadores convenciones artísticas que comparten el el objeto estético se refiere al significado que constituyen los fundamentos para una hasta los aHos sesenta y, cuando surge de artista y el receptor. El receptor percibe cada compartimos por convención como miembros de obra de arte como una continuidad una colectividad, el sentido; y lo que designa tiene sociología estética. 1 Jan Mukarovsky tiene el mérito de haber nuevo, anos después, sería abordada con otro enfoque por diferentes autores. significativa, como un contexto, donde los que ver con la realidad que como contexto global diversos componentes van siendo percibidos está determinada por la filosofía, la política, la El filósofo checo explica que la obra en un cierto orden de sucesión predeterminado religión, la economía de una época. Esta relación BIBLIOGRAFIA: por el autor. Todos los componentes participan arte-realidad no siempre es directa, sino que puede ser indirecta como cuando se evoca, por ejemplo, en este proceso (formales y temáticos), así De Paz, Alfredo, La crítica social del arte, Barcelona, Ed. Gustavo Gili, S.A., (Colecc. Punto y como los modos en que se emplean (procedimientos artísticos) y las relaciones con una metáfora. Mukarovsky, Jan, Escritos de Estética y Semi6tica del Arte, Edición crítica de Jordi Llovet, Mukarovsky destaca también la dimensión recíprocas entre los distintos elementos sociológica del arte. Nos dice que las funciones (fuerzas de tensión en la composición). del arte son muchas y muy variadas; sin embargo, Los conceptos de signo y significado son esenciales en la perspectiva de Mukarovsky, Línea), 1979. una de ellas es específica para el arte y sin ella dejaría de ser obra artística: esta es la función ■ 12 Barcelona, Ed. Gustavo Gili,S.A. (Colecc. Comunicación Visual), 1977. Piaget, Jean, El estructura/ismo, trad. Florea! Mazía, Argentina, Ed. Proteo, (Colecc. Estudios y Ensayos Fundamentales), 1971. Ylera, Alicia, Estilística, poética y semiótica literaria, EspaHa, Alianza Editorial, (Serie: Alianza Universidad, No. 96), 1974. 13 ■ �COl\ii4:iít•i--J CONii=i:il•i-i entidad mexicana como universalidad ·•• ... ... . ·.w-. •••i.. . . . . . . . . #,, . . . . . ........ ~ ~ 1::::~::: ~~--~=! ~¡... ..t-~~:..: •A• -~~~~~ ___ ,. • ...... ,. ~ ~.-~,,. : "Posdata" y los comentarios lanzados por Paz en las reuniones organizadas por VUELTA común desde una buena parte de nuestro siglo dejan muy claro el rechazo al principio: somos en sus comentarios, citas y discusiones mexicanos porque somos distintos, principio alrededor de "lo mexicano" y la identidad. Octavio Paz ha dedicado buena parte de su nacionalista peligroso que han utilizado muchas personas de diversas culturas en obra literaria y de su tiempo de congresos y distintas épocas con resultados catastróficos. simposios al tema. Alejados ya del tiempo en '-•""'" i! ! ! !i Por: Arq. Jorge Reynoso Pohlenz intelectuales, encuentran un denominador =. i~=·• •e=. . • . . ·: r i•:·< i ! ! i t. r:: i: t • _.I o = ~•,a= Apasionados del futbol, teóricos, políticos e .¡1•:r. El Arq. Jorge Reynoso PoNenz inpartió el ClnO 'Me contell'l)Oláneo: los viejos milos y las nuevas perspectivas', como maestro especial de los Clnos de lr1egración para Ah.mnos Egresados de la F.A. V., en noviembre de 1993. Aclualmer18 es el Jefe del departamer10 de Museogralla yCuraikJrta en el Museo Carrlo Gi~ en México, D.F. Recuerdo un artículo de Paz publicado en : : . :. ~ . i = . : . : :. . de una manera inconsciente, la cultura (entendida como la manera en que los individuos se comunican con otros) puede vacilación, Estados Unidos apoya totalmente a cobrar fuerza en la adversidad, en la Gran Bretaña en la Guerra de las Malvinas. diversidad, en el enriquecimiento con otras Grenada, Nicaragua, Chile y el bloqueo a Cuba. Los dos millones de kilómetros formas de pensar y de actuar. Las cifras y los datos históricos nos ubican como los débiles; el que el Estado regía las iniciativas culturales El Excélsior dos días después de la invasión cuadrados sustraídos al territorio mexicano. El la realidad puede ser otra. La Coca-Cola y los bajo la norma de la mexicanidad, el asunto apoyo a Juárez y la actitud oportunista en la supermercados son signos, pero no esencias de Revolución, con el único fin de que la orientación económica mexicana no virara la cultura norteamericana Al igual que nosotros, los norteamericanos están todavía hacia Europa. Veracruz, 1914, etc. cuajando su identidad. Los sucesos de Los norteamericana a Panamá, artículo en el que sigue concerniendo, ocupando la imaginación repudiaba la iniciativa del gobierno de intelectuales y artistas. norteamericano, pero advertía el peligro de ¿Cómo encontrar un consenso, un atributo repudiar por ese hecho al pueblo de mexicano a un territorio de dos millones de estadounidense, enturbiando las relaciones Sin embargo, uno de los límites Angeles de fechas recientes, ponen en kilómetros cuadrados que contienen una cada vez más armoniosas entre México y su fronterizos más largos del mundo y una evidencia que todavía falta mucho para diversidad de climas y geografías, de grupos vecino, que pronosticaban el enlace migración extraordinaria (que en términos reconciliar todos los fragmentos que forman a humanos y realidades socioeconómicas? económico cuyas consecuencias hoy todos la nación estadounidense, proceso del que ¿Cómo agrupar a más de ochenta millones de conocemos. El artículo parecería a primera estrictos es una migración de refugiados económicos), por evidente, no puede ser individuos, que en sentido estricto no hablan vista un acto de traición con un principio de negada. Se ha generado una cultura chicana todos el mismo idioma, y que para muchos de solidaridad latinoamericana. Casi nadie niega ellos la mexicanidad fue una imposición? nuestra empatía con lo latinoamericano, tantos Para Octavio Paz la identidad mexicana está todavía en proceso de gestación, los con características propias, con cada vez mayor peso económico, político y cultural. A son los vínculos culturales e históricos con pesar de incorporarse al proceso productivo de Centro y Suramérica, pero nuestra vinculación Estados Unidos, la cultura chicana ha podemos aprender mucho: hay que aceptar la diversidad como elemento esencial de la cultura contermporánea, hay que intentar ser al mismo tiempo únicos y universales. Ante el poder tecnológico y de ingredientes introducidos hace quinientos años con Norteamérica es un tema, por lo menos en defendido, como fiera, formas de vestir, infraestructura de los medios de comunicación masiva norteamericana, el creador cultural a la pluralidad de culturas mesoamericanas y relaciones humanas, relaciones familiares. mexicano debe encarar el reto de quitarse el aridoamericanas todavía no han cuajado. Afortunadamente, el principio de exclusión el sur del país, hasta ahora pocas veces tratado. Las heridas son muchas; Panamá, a fin de cuentas, es un país independizado de la Gran En este momento histórico, en el que el complejo de inferioridad, no tratar de vender concepto de nacionalidad se atomiza cada vez la recocida imagen de tierno salvaje, e que podría dejar una lectura poco cuidadosa de Colombia bajo iniciativa y apoyo militar más (un bielorruso ya no es ruso, un eslovaco "El Laberinto de la Soledad" está ausente del norteamericano, con el único fin de construir pensamiento de nuestro premio Nóbel: sin dificultades el canal. Después de·una breve ya no es checoeslovaco), es importante para el otras culturas, la formación de una cultura artista y el intelectual reconocer cómo, a veces individual. ■ 14 15 ■ intentar, por medio de la identificación con �- - - - - - -- - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - CO&íi4:ii•M CONi4:i2•i--i cantarle al supuesto desaparecido y a libar. Se dice que dichas reuniones se hacían sólo por el gusto de cantar. Sin el menor asomo de la tan cacareada ''LLJs apatillas Rojas" en Linares lucha de clases, los linarenses afinnan que en las Fiestas de Villa Seca siempre estaban presentes las tres clases sociales, representadas en ese caso por: 1) los socios del Casino de Linares; 2) los integrantes y parientes del Círculo de Obreros; y 3) el pueblo. A los Por: Lic. Femando Garza Qulrós bailes del Casino y del Círculo de Obreros se aquellas irradiaciones fue la profesora y l. Una imagen muy festinada Linares se encuentra en los límites del tiempo catequista Valentina Sandoval, a quien la voz les denominaba de primera. El baile popular era de segunda. y del espacio de Nuevo León. Surgió en 1715, pública describe diciendo que dondequiera se cuando la comarca avanzaba hacia el mar y ya incluía. Los del Casino bailaban al son de la orquesta de esa institución, en un lote habían afirmado sus fueros Lampazos, alfombrado por una manta acolchada con Actualmente, el Barrio de Villa Seca serrín. Se dice que lo que pretendía ser Cerralvo, Cadereyta, Monclova y Monterrey. ocupa el sector sudoccidental de Linares. Se Geográficamente está cerca de Tamaulipas. encuentra situado a una distancia caminable de comodidad se convertía en lo contrario, pues El Set\or de ViHa Seca. Linares, Nuevo León. Por encontrarse en los límites del tiempo y del la Plaza Principal. Para llegar allí, hay que es difícil bailar en alfombra. Al lado del espacio, concentró y purificó las esencias cruzar el Río Pablillo; cuando éste se terreno adjudicado al Casino, con una banda regionales, porque las culturas marginales desbordaba, se construía un puente de carretas, integrada por un violín y un clarinete, se conservan con mayor intensidad los rasgos uniendo una carreta con la pértiga de la organizaba el baile de los obreros agremiados básicos. siguiente, y así sucesivamente, con lo cual se Alrededor de 1850, llegó al microcosmos lograba una superficie transitable. El peaje era linarense un cohetero de Guanajuato que, junto a los estallidos luminosos de su oficio, abierto al más allá. de cinco centavos. sin ranchero, ni vieja sin amor'', las Fiestas de copia no muy afortunada del original que Villa Seca realmente eran días feriados. conserva aquella población. La imagen Linares se convertía en un conglomerado que traspasó su nombre al barrio donde se avecinó fluía desde fuera. El bullicio era grande, el cohetero, y la devoción popular hizo que las porque reunía toda la rancherada. Había gente Fiestas del Señor de Villa Seca, o de Burgos, Hidalgo, Mainero y otros poblados simplemente las Fiestas de Villa Seca, se tamaulipecos. También había grupos de Nuevo convirtieran en fiesta regional y se fijaran en León y, por supuesto, no podía faltar el agosto, o más atinadamente, que hicieran su apéndice rebelde de Linares: Hualahuises, devoción popular requiere esclavas, es decir, pues se trata de un rectángulo de diez sábado de los cantineros, porque en él la mitad sagrado, son propias del barroquismo. femenina brillaba por su ausencia. Como las En ocasiones, los del Casino facilitaban su libaciones eran abundantes, normalmente consagraba su mexicanidad con varios orquesta al Círculo de Obreros. Por supuesto, la orquesta del Casino de Linares nunca tocó muertos. Pero, ¿qué se podía esperar de un para el pueblo. Tampoco hay datos de que los socios del Casino hayan solicitado la tambora, sepelios, hacía "fiestas de muerto alquilado"?, para bailar al son de su música hipnótica. en las cuales el organizador u organizadores Durante el Novenario de la Fiesta, desde alquilaban un féretro por una noche (de ahí el kilómetros de lado, que colinda por el norte con Linares, por el sur con Linares, al oriente servidoras voluntarias y gratuitas. El Cristo de con Linares, y al poniente con Linares. Con un Villa Seca las tuvo. La última chispa de de Villa Seca para encauzar adecuadamente la con las bancas que, en épocas más tranquilas, violencia, pues siempre se iniciaban un sábado servían para el catecismo. Estas conjunciones, -preferentemente de plenilunio- denominado es decir, que algo sirva para un fin profano y pueblo que ante las temporadas largas sin agosto durante nueve días. Era la época en que municipio víctima del imperialismo Iinarense, Toda imagen religiosa consagrada en pelado, a los acordes de la tambora y el La prudencia linarense dividió las Fiestas clarinete, dentro de un terreno cercado hecho Como "no hay sábado sin sol, domingo trajo una imagen del Cristo de Villa Seca, había novenarios. dicen que sólo por arriba colindan con el cielo. y de sus familias, con manteado, pero sin Después de todo, es bueno tener un ventanillo acolchamiento. El pueblo bailaba en el suelo dejo de sano escepticismo, los hualahuises ■ 16 nombre), buscaba un lugar apropiado para el atardecer, los galanes paseaban a caballo. Vestían chaquetas con correítas y mascadas colocarlo, se distribuían alrededor del cuerpo rojas. Muchos habían ido al Barrio de la ausente, y se dedicaban toda la noche a Petaca, a consultar a la China Ignacia, 17 ■ �COMíi4:i-i•M co-.M:iii•M panaderos de Linares, cuya presencia se punta y talón", en las que el galán escribía en anunciaba con un reclamo que decía: la arena su mensaje con la punta del zapato y Bonitos los panaderos hay que rechulos están, lo cual provocaba una procesión, en la que También había bailes con una rodilla en tierra hacían punta "Cuca Bola de Hilo" y sus tres bailarines se pasaban el sombrero por debajo hijas, esperando que las nombraran para ir a de la pierna, lo cual se llamaba "alazo de consumir el pan nuestro de cada día, pues no gallo". Los lagartijos formaban un círculo y era bien visto que una dama fuera sola a giraban al son de la música, levantando la comprar pan. Linares solucionaba su cabeza y las piernas. En las contradanzas se problemática con "Pan y Danza". aventaba la mano. La Viborita se bailaba J Botica Morelos, pen-ci6 a Don Pablo Salce fabricante de filtros y talismanes para requebrar a la amada. Los filtros de amor primicias eran para el santo, por ello siempre se iniciaban con un tamborazo para el Cristo en la Botica Morelos, de Don Pablo Salce los vencedores. A los animales, esto es, a la Arredondo, el que pensaba en verso. Los chiva que cargaban, al marrano ensebado y al filtros debían ponerse en el pecho, cerca del gallo enterrado, los adornaban con monos de ensebado, el marrano ensebado, para las Antes de colgar a la chiva y al gallo, pero ya enmonados, los paseaban y les cantaban. A enterrada, para el gallo tironeado, para los cuando lo estaban capando. puestos del "Cacahuate" (un cacarizo), de la le contestó una gallina: "Paloma Herida" (un renco), para las cantinas Lo mejor te están quitando y para otros comerciantes. Las cabras y los gallos eran las víctimas propiciatorias de aquel ritual dionisíaco, pero música disimuladamente excitante, de Huitzilopochtli estaba presente. preferencia en brazos de la esposa o hija del El orden estaba a cargo del Jefe de la Policía, el cual, para estar a tono con la son notoriamente inocentes y muy queridos la cual pendía una gruesísima cadena de plata por los depravados". que arrastraba por el suelo. El lector podría suponer que era un descendiente de Benjamín Franklin, que deseaba protegerse de una caniculares con el ejercicio musicalizado y "la descarga del cielo, pero lo cierto es que el galana pólvora de los fuegos de artificio". Por alarde sólo lo hacía "por monear". supuesto, había fórmulas sacramentales y ritos precisos para proceder al gusto: ¿Me surte el brazo?, copla a la que Sigmund Freud hubiera 1 Los seudooimos son reales y corresponden (o correspondieron) a personajes linarenses. El nombre del "Prur era Alionio Almaraz. En lo mundo lucía en las fiestas artículos del otro sus olimpíadas coronas de olivo, Linares lado, provistos por las "Tres Braulias" y concedía tamborazos. No en vano el tambor, "Camila la Descalza", aunque el principal desde la más remota antigüedad, ha sido el ejecutor del fraude tradicional era un sirio- vehículo de la palabra, de la tradición y de la libanés, a quien cuando le preguntaban si aún magia. ejercía el librecambismo, respondía que sucesivo se omhen los norrbres, J)O( aquéllo se había vuelto imposible, porque "en función jurada, esto es, se realizaban lloviera, cada huazache hay un basca!" (fiscal). Pero los tronara o relampagueara. Por supuesto, las que realmente hacían su agosto eran los cola se pone un cohete y al estallar la coheteña se inicia la canera. lamentablemente los feinos sólo pueden usarse una vez. (En l.ilares no hay Sociedad Prot8C1ora de Animales). ■ 18 relampagueara; por ello, una de las La interpelada podía aceptar o responder: lluvia refrescaba a los bailadores se intitulaba "Bailando en el Lodo". En los cuarentas y El código vigente indicaba que las que cincuentas, también se tocaban "El Mechudo quisieran bailar se pusieran "de jarras", para José", "La Coyota con Rabia", composiciones mostrar su deseo de "surtir" brazos varoniles. de Glenn Miller, "Cómo me chocas con tus rrelevantes. 2 Las carreras de gatos son comunes en la región. Para hacerlas se l'Ñle un Oll,l)O de gatos, a cada uno de le pone una argola en el cuelo, la cual tiene en su interior oo alambl8 que perm•e que elgato solo pueda correr para adelar1e. En la se llevaban a cabo lloviera, tronara o composiciones musicales utilizada cuando la Lo tengo ya surtido. Quien más, quien menos, casi todo el Como se indicó, las Fiestas de Villa Seca era el giro usado para nombrar a la bailadora. otorgado la calificación máxima. mientras Grecia otorgaba a los ganadores de Las Fiestas del Sei\or de Villa Seca eran bailar en la siguiente fonna: "Saltar al son de de las contradanzas enardeció los ánimos y la fiesta se ensangrentó, pues también una comunidad que atenuaba los ardores y al gallo: Quiquiriquí, dijo un gallo El "Diccionario del Diablo" define el verbo Nada más apropiado que el gusto, para iban a la misa por un callejón, carreras de gatos2, de caballos, para la chiva sombrerazo de los alazos de gallo o un manazo que requieren la participación de ambos sexos ostentación dispendiosa, usaba una pistola de cuando el Pirulí1 compraba al municipio la la chiva aquelJo de: plaza del Barrio de Villa Seca y la loteaba, con Una perra pinta y un perro pelón lo cual se asignaban lugares para el palo n. El gusto vecino. Hay muchos tipos de bailes, pero los corazón, y pasar a caballo frente a la casa de la papel de China. La parte laica de las fiestas se iniciaba y otra a la altura de la cintura; en ellos, los entrecruzando las piernas. Más de una vez, un gozaban de gran fama en la región, y se surtían de Villa Seca. Luego se concedían redobles a dama cuyos favores se pretendían. la dama respondía con el tacón del suyo. En Linares, Terpsícore estaba bien enaguas blancas" y "Patito Patito", pero surtida, pues la diversidad de bailes iba desde afirman que "El Morrongo" siempre hacía acto "un aire suave, de pausados giros", hasta las de presencia. explosiones de la tambora. La sacada de cadillo se usaba para iniciar el baile, pero sólo m. La Colorada los conocedores la ejecutaban. Había quienes La sola mención del nombre aún ilumina la "bailaban la letra", o hacían "declaraciones de sonrisa del Barrio de Villa Seca. Las damas y 19 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - CO~i4:iif•M COl\ii=i:iít•i-i - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - bailaba hasta el amanecer los nueve días de las que de un salto (en brazos de su pareja), salvaba caballeros del Casino de Linares "just ignored azteca habla de la ofrenda de corazones, pero no con el fin de practicar la cardiotomía para que el such maners", y aún encuentran el tópico "most inconvenient". La annonía social sol realice su función, sino para endulzar la requiere silencios y discreciones, por eso, en vida; por ello, la musa lugarefla cantó: las ·Fiestas de Villa Seca "lo bueno era después Las muchachas de Linares de las tres de la mai'\ana, cuando las damas de ya no tienen corazón, buen dinero y la gente del Casino ya se habían se lo han puesto a las marquetas ido". El censor moral se relajaba, los ánimos para darles más sabor. Fiestas, Petra también era curandera. Aprendió el cerco de bancas que limitaba la pista de baile. el oficio de Don Jesusito Molina, por mal La suerte la repetía ante el aplauso de los nombre "El Indio", cuya fama se engrandeció concurrentes, de adentro hacia afuera y al revés. cuando detuvo una inundación tirando tres ¿Sabía la prima ballerina ~oluta3 de Linares, piedrecitas al río embravecido, con lo cual que con esos saltos rubricaba la definición de desconjuró el agua. La Colorada dejaba tirados bailar del "Diccionario del Diablo''? de cansancio a los traileros que bailaban con ella. Era una versión regional de "Las estaban agobiados por los humos del alcohol y Dentro de las tradiciones de Villa Seca se encontraba el desfile de los tamborileros, que Zapatillas Rojas". Sólo Amador Valdez, mejor era saludado con alaridos viriles. Luego llegaba Entre las bacantes se encontraban la Güera aparecían "those notorious ladies", que convivían profesionalmente con las tres clases Melchora, que cayó en el vicio de la tomada, conocido como La Picota, que tocaba el Petra, pues su actuación comenzaba con la fiesta clarinete en la Banda del Círculo de Obreros, y no con la aparición de la "Orden de las sociales, pero que no eran aceptadas en le hacía frente. Dejaba el instrumento y Hermanitas Equivocadas". Su reto provocaba el bailaban hasta el amanecer, durante todo el concurso de los galanes bailadores, al mostrar Novenario del Cristo de Villa Seca. En aquel sus zagalejos de granados florecidos; pero como tiempo el baile tenía sentido de ofrenda. se indicó, solamente la Picota hacía frente a la público, aunque en privado sucediera lo María la Araba, Lupe la Charra, Cuca la Nopalera, y otras "gentes que no llevan contrario. Sieyés decía que "hay satisfactores nombre", lo cual, traducido del lenguaje de consumo honorable, pero cuya producción protocolario de Linares es: no descendían de es humillante"; el Mariscal Pétain afirmaba hijosdalgos de solar conocido, "porque fueron La Picota y la Colorada recibieron sus entregadas en la estación, a golpe de tambor, que "la noche tiene sus derechos"; y Malinowski, cuyo victorianismo no alcanza al por ser de las primeras que dejó aquí la de los linarenses, sostenía que "si el asunto se Revolución". Como se ve, en "lindo Linares, lleva a cabo ocultamente, con cierto decoro y festonado de guirnaldas", aun las Hijas de la no suscita dificultades, la opinión pública Revolución merecieron la consagración del murmurará, pero no pedirá un castigo severo. Si por el contrario, hay escándalo, todo el tambor. También había bailadoras y bailadores mundo se volverá contra la pareja culpable". afamados del Barrio de la Puntilla, que está apelativos en bautizos populares. Él se conjunción nortena de la Viuda Alegre y Las Zapatillas Rojas. llamaba José Amador y era nativo de Hualahuises, donde el Registrador Civil aún IV. Reconquista y amor perdido obedecía a las antiguas ordenanzas que regían Como el Cristo de Villa Seca era de un en las comunidades indígenas; por ello, a los particular, un buen día el propietario se negó a facilitar la imagen para las fiestas, aunque varones les anteponía el nombre de José y a las niñas el de María. El sobrenombre de Petra estaba dispuesto a cederla al culto público a Briceño surgió del color de los refajos, que Así vibraba en Linares esa parte de eternidad junto al camposanto. Destacaban Eduardo el que separa el dominio del impulso del reino de Ronco, la mencionada Cuca Bola de Hilo, la esperanza. Martín Villalobos, las Zambrano y otras damas mostraba cuando empitonaba voluntades al cambio de una fuerte suma de dinero. Como si esto fuera poco, murió Nicho el anunciar su aparición con su grito de combate: Burgueño (de Burgos, Tamps.), uno de los - ¡Qué!, ¿no hay gallo para esta mecenas de las Fiestas. Nicho era caballista y el Había muchas parejas de gusto, esto es, "que no andaban de más". parejas unidas por la danza, porque "eran muy Además de ser bailarina incansable, pues al cual respondían los gallardos bailadores que lucir sus caballos de carreras. decentes, pero de mucho gusto para bailar". deseaban medirse con la Colorada. O el otro: gallina? Anualmente acudían a la cita, para entregarse - Me llamo Petra Briceño patrocinio se fundaba en el gusto que tenía al También murieron la Colorada y la Picota. Don Pablo Salce organizó una colecta para al ejercicio musicalizado. Había muchachos no me peguen con un leño conservar al Cristo de Villa Seca entre sus nuevos y seflores grandes. Entre los dúos se porque no tengo dueño, devotos. Recurrió, entre otros, a Pepe Vivanco, encontraban: los dos Lupes (Lupe varón y versos con los que aludía a su viudez y cuyo ex-gobernador de Nuevo León, nativo de Lupe mujer), Marzo Salas y Jesusa Sánchez, simbolismo encontraría nítido la escuela Linares, quien le alargó su cartera llena de pero la más famosa de las parejas de gusto, freudiana. billetes de alta denominación, invitándolo a porque siempre le hacían rueda, era la de Petra Además del apodo de Petra, emparentado tomar lo que necesitara. Don Pablo sólo tomó la Colorada y Amador la Picota. Cabe con el color de la bandera con que anunciaban una pequefla suma, porque deseaba que la 3 Tltuo que se conceda en el Ba11a1 Bolshoi . en la época de los zam, a la ligua femeni'la más deSlacada. mencionar otras "glorias", que llegaban a Villa Seca cuando la decencia parpadeaba; no en las carnicerías la existencia de producto fresco, la Colorada era ligera de cascos, tanto, Logró su propósito. Ahora, el Seflor de Villa vano una versión linarense de la teogonía ■ 20 reconquista fuera producto del óbolo colectivo. 21 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COMifi••i--1 ~ Seca tiene una capilla decorosa y espera el diezmo del arte. Pero Linares perdió sus "glorias"; tan es así, que las que aún sirven para vanagloriarse, ahora·se elaboran con sustitutos y no con leche de cabra, ¿o ya ni cabras hay? San Juan Crisóstomo decía que donde se alegra el amor, está la fiesta. El Cristo de Villa Seca recuperó su dominio, pero ya no tiene i Fiestas. ¿Es que el pueblo se desamorizó? f 1 V. Distancia y categoría Al inquirir en el Casino de Linares sobre Petra Bricefto, las damas y caballeros de dicho centro social nada sabían de ese tópico tan "colorado", y en el mejor de los casos, sólo concedían el beneficio de asentar la validez de alguna fuente informativa ("¡Ah!, sí, Rogelio..."), pero el estricto protocolo linarense encontraba el tema •.. J. .,. ...,.f ,11 J ~ l :l ~ "shocking", porque a esas alturas, todo se resuelve en "pompa y circunstancia". Gracias a > z / ~r z ~ 1o :! 2 .,~ Q ~ c. tJ estaba en ayunas del personaje y sus implicaciones), y a su vecino, Don Pedro Winstrimundo (con w por favor) Contreras, se pudo obtener información. Esto demuestra que 1-, r' ~ ..r la gentileza de una respetable dama linarense, Dona Rosita García Noriega, lamentablemente desaparecida (quien por supuesto también '11 z" ! j r Fiestas de v11a Seca. 1993. Linares, Nuevo Le6n. 1 ~ "' JI t 1 ¡; 1 ~ f f al lado de "pompa y circunstancia", hay su complemento de "tormenta e ímpetu". La mayor ~ o"' .,• ? f., lQ 11 parte dé los datos que se presentan se adeudan a los Sres. Contreras, Rosendo Quintanilla Sr. y otros, que aún recuerdan las estrellas que rutilaron en el cielo de Linares. ¿Por qué no hay monumentos de la Colorada que saluden el acceso de los visitantes de todas las escuelas de danza de Nuevo León? "Padre, perdónalos..." BCOfaZdnIJ,a sa,ve di>tJjo 1993 BenjamlnSierra Vilarruel ■ 22 �~ - - - - - - - - - - - - -- den dO'hd.t ¿\a. .it"'-ot la v-o-,..c1a? ~,<t-moc., a orí \1 a dt\ ffll8"" ? el--a y dat-za~cl coh m.,\ º'M l-- acie"' Jo v..- a +re~sa de az a~u Mari> Méndez Ramlrez _ _ �. FCCOIIIOllajes Emque Ruiz kosta �CO•i=ili••i--1 - - - - - - - - - - - - - - - - -- -- - - - - - - - - - - ontrol Social Por: Lic. Jaime Rodrfguez Gutlérrez Nora: En estos tiempos p!881ectorales es imposl>le aislamos a k>s p,ocesos da cambio que dan klz de espe11.nza a rueSlrO pals. Desde el campo de la especiaidad da nuestra Faaul, 9811a ~ • aboldar la com111icación pollica, especlficamer1t loe com111tados visuales, su manejo y uso en las campanas polticas. Aíil más, la 1elevisión ha •~ado a ~ 111 papel í"1)0flal1e en este l)IOC8SO a tra't'és de loe dabales. En esta ocasión, preserumos 111 trabajo eleborado por el Lic. Jaime Rodrlguez G., para IICl8díar el primer móü> derlro d e l ~ en Comincaci6n Poltica, inpartído por la Universmd de Mortetr8'f. Esto nos dará palia a 1118 serie de análisis sobte el tema. Jaime Rodrfguez G!Jíénez, Licenciado en Admínistrací6n de Empresas del ITESM; estudios en Ciencias de la lnlormacl6n en la UDEM; actualmerte es Secretario Administrativo de la FAV. l. Introducción: simple análisis unidireccional, se tendrían que El tratar de abordar -ya no digo profundizar- tratar desde perspectivas interdisciplinarias de sobre uno de los aspectos de la vida de las ciencias tan amplias como la Ciencia Política, sociedades humanas como el CONTROL la Sociología, la Psicología, las Ciencias de la SOCIAL, es sumamente difícil dada la complejidad inherente. Este ténnino nos Comunicación, la Filosofía y la Axiología, refiere a un sistema de "autorregulación", que entre otras. Así pues, para "develar " en un país los en cualquier organización social se ejerce para medios de control social, "es necesario su propia protección, mantenimiento y estudiar a sus instituciones: la familia, la sobrevivencía. escuela, las iglesias, los sindicatos, los medios El mantenimiento del status quo que la de comunicación, las asociaciones de clase dominante establece como necesario profesionales, los organismos intermedios, los para preservar los "intereses sociales" partidos políticos y el aparato gubernamental"l -preservar, conservar, mantener, en oposición Sin embargo, el concepto de CONTROL al libre flujo de ideas y conciencias- SOCIAL, se da de por sí y es inherente a todo significaría el CONTROL SOCIAL. Lo grupo u organización social. Se convierte, en anterior se da desde el pequefto grupo social este caso, en objeto de estudio en la medida (familia, club social, etc.), hasta las grandes que se emplea para legitimar, limitar libertades organizaciones sociales (partidos políticos, o mantener artificialmente el estado de las sindicatos, organizaciones estudiantiles... el cosas. Esto nos lleva a tener que pensar en Estado). "En efecto, los últimos atlos se han conceptos de cohesión social, legitimidad, caracterizado por la profundización de las democracia, participación y libertad, de tal contradicciones sociales... que evidencian y se forma que entre más distanciada esté la clase revelan al calor de la crisis de la naturaleza de dominante de la voluntad social, ésta empleará racionalidad con que las clases dominantes se mecanismos de control lesionando la vida han Iegitimado".1 También, la idea de CONTROL 1 Míchele Manelart y Mabel Piccíri, u T8"nwn f los 5'lcbnls A:púws en Comonucación y Culin, No.2, p.4 2 Lolis Aklustr, u Fbsolfl t:tJtT10 Amll Rnolu:idn, Cuad. del Pasado yPrasenla, No.4, p.110 di• SOCIAL nos refiere al manejo de: intereses social en mayor o menor medida. Por el contrario, dichos mecanismos serían innecesarios cuando existiera una situación comunes, ideología, formas de vida, creencias social como la que describe Max Weber en su y valores que, para abordarlas, no bastaría un 29. Teoría de la Etica de la Responsabili4a4: �- - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - CO-.&i4ii••J.i "En la medida en que los individuos puedan elegir sus valores con la máxima libertad, se respete que otros hagan lo mismo, elijan también los medios para alcanz.arlos, y por último, vean con claridad las consecuencias de Apasionante pues, será enumerar, COMi4:i2•i--i para definir el perfil del mexicano. También ausencia de democracia, compadrazgo, tranza; descubrir, redescubrir formas y mecanismos de resultaría ocioso discutir sobre la importancia cláusula de exclusión, comités ejecutivos, tranza; CONTROL SOCIAL, que en nuestro país se emplean. Aquí sólo haremos un intento de bosquejo. que desde el punto de vista sociológico tiene la comisión de conflictos, patrón, tranza; conflicto familia como institución primaria en la laboral, departamentos de relaciones laborales, sociedad. tranza; contrataciones colectivas, juntas de determinada elección, se crean condiciones muy Nuestras familias, entonces, tradicional- conciliación, tranza; tabuladores, escalafones, satisfactorias que combinan en elevadas 2. Bosquejando un análisis: mente se ven sujetas a un autoritarismo eleccio_nes, votos, tranza; desempleo, topes proporciones la razón, la responsabilidad y la libertad. "3 Delimitados brevemente el alcance y la desmedido del padre, temperamental, voluble, salariales, canasta básica, concertación; Pacto complejidad para el abordaje de este tema, contradictorio, sexista, machista y "etI1ico". La para el Crecimiento Económico, Congreso del Desgraciadamente, la historia de las seguirá ahora establecer una cierta metodología organizaciones humanas no arroja evidencia de que sistematice -aunque modestamente-- el que las cosas se den así. No campean las dos tratamiento del tema. Para ello, madre establece realmente la línea de gobierno. Trabajo, concertación; Pacto para la Estabilidad, El hijo, con mucha madre y poco padre, crece Competividad y el Empleo, Presidente, en un ambiente sojuzgado, dependiente e CAINTRA, CONCANACO, CCE, concertación; premisas que Weber antepone en su Teoría: la seleccionaremos sólo algunas instituciones inmaduro. La toma de decisiones no son campo concertación, T.LC., tranza, represión; IMSS, sociales, que en México son quizás a través de de su competencia; realidad que se reflejará en principios es lo que Durkheim llama "peligros las cuales de manera más burda, la clase su vida social y política. La madre-revolución, Triste realidad ... sociales del egoísmo•-s . "Nos inclinamos dominante ejerce formas de control social para naturalmente -dice- a anularnos o refrenamos... perpetuarse en el poder. el padre-gobierno, el hijo-pueblo. La madreconstitución, el padre-gobierno, el hijo- S. Iglesia: debe existir una disciplina moral para que los pueblo... realidad explotada. No se puede abordar esta institución social sin 4 objetividad y la libertad • La carencia de estos Cabe aclarar que estos tiempos son tiempos ISSSTE, control; SAR, productividad, control... conflictos que perturban la vida social tengan de cambios. Creo que hasta ahora nadie puede fin ... debe de haber reglas que enseñen a cada decir con certeza el alcance y duración de los 4. Organizaciones sindicales: uno sus derechos y deberes ...''6 mismos. Siento que todos esperamos sean Salvo honrosas y muy escasas excepciones, esta creo que estaremos de acuerdo en que estas El problema radica, en que si bien es cierto grandes, sólidos y estructurales en la vida remontar el pensamiento a la religiosidad de las institución social es quizás por excelencia el culturas prehispánicas. Sin profundizar en ellas, culturas fueron profundamente religiosas. Su vida que una organización social deberá tener claras social, política y económica de nuestro país, por modelo de las más descaradas formas de control social, cultural, económica, política y bélica, era sus reglas, son éstas las que la clase dominante estructura para preservar ciertos "valores lo que, lo que aquí se diga, será considerando social. nuestro presente y pasado inmediato. Nacida para defender, proteger y luchar por sentido de religiosidad sociales" que le son necesarios para su permanencia, con menoscabo de/ las libertades justificada y entendida, a veces, sólo por su los intereses de los trabajadores, es hoy por hoy, 3. La Familia: el mecanismo a través del cual gobierno, Buscando alguna definición que centrara el trabajo operativo del presente escrito, sobre elementales, más de lo que fuera deseable. En propietarios del capital y aparato gubernamental religión, consulté el trabajo de investigación este aspecto, la "ideología juega un papel (clase dominante), someten la débil voluntad realizado por Juan Z.apata N., quien llega a de los trabajadores mexicanos. La perpetuidad concluir en la utilidad del enfoque sociológico de los líderes; centrales, federaciones y para entender este aspecto. Para ello recomienda confederaciones; membretes, represión, tranza; encontrar elementos comunes en todas las Mucho tiempo y espacio tendríamos que 3 IM111 M. Zeidi\ kllobt/l1 Tofi~~p.178 emplear para hablar de la psicología del , llid. . S 5 llid., p280 preponderante, ya sea justificando o negando las mexicano. on muy conocidas las conclusiones s llid., p285 7 Rafael EchaYanla y Femando contradicciones sociales como soporte de la de los ensayos y estudios que Octavio Paz y Caslftl, Eltm6trrJI/JlflJI TIDlfl dominación.''7 Santiago Ramírez -entre otros- hart realizado "'"~•n~y Medios c1e Comuricación, p. 11. ■ 30 31 ■ �- - - - - - -- - - - - - - - - -- - - - -- - -- - - - - - COnii=ilii•J.i C01;i4lii•i-i religiones: "creencias, práctica, experiencia, jugado un papel preponderante en lo que al conocimiento y consecuencias."ª En este sentido se puede observar el papel tan importante que ha tenido la Religión Católica CONTROL SOCIAL se refiere. Los Virreyes, las Misiones, los UNESCO y de los países no alineados, el desigual flujo informativo entre el norte y el pues perdería ideológicamente credibilidad. Sin embargo, la CONCANACO, la sur, así como la falta de comunicación entre COPARMEX, CONCAMIN, CCE, etc., han Obisplídos, las Parroquias, las Festividades, los países en desarrollo... el interés manifiesto sabido aliarse con el poder político de tal en nuestro pueblo. 500 años de los Prelados, el CELAM, el Episcopado de estas llamadas de atención, era la de contar manera que se ha convertido en otro sector que evangelización- colonización-dominación. Mexicano. Desde Fray Bartolomé de las con un <X'den informativo más justo".11 Sin embargo, es clara la necesidad de una Casas, hasta el Cardenal Posadas, Corripio diferenciación entre el concepto de queda al margen de las informaciones y Sin embargo, la realidad ha sido otra. La contenidos de los medios masivos, Ahumada, Prigione, Suárez Rivera, el Padre Constitución mexicana establece en sus -modernamente sólo en las secciones de religiosidad e iglesia. "Max Weber introduce Alvarez y_ Monseñor Tapia... la cultura, la artículos 6 y 7 la garantía de la libertad de negocios aparece-. Aunada a esta posición de el concepto de iglesia... Pero es Emest historia, la educación, la vida social, la expresión Yprohiben la censura siempre y por sí ya peligrosa, la vida de los medios está Treltsch, quien categorizó en un modelo a los "axiología social", los medios de cuando se mantenga el respeto a la privacidad, en sus manos a ttavés de la publicidad, como cuerpos religiosos: permanencia (compulsiva comunicación, son y han sido influídos por la la moral y la paz pública. 12 Sin embargo, la vía de dependencia. Nuevamente los medios o voluntaria), requisitos, proselitismo, Iglesia Católica, al lado y de la mano con el fuerza de nuestro sistema presidencialista cobrarán factura por ello. organización interna (autocrática o poder económico y político. Cuando no ha convierte al Ejecutivo en "monarca sexenal democrática), el clero y las actitudes ante los sido así, se han dado dentro de la Iglesia En medio de esta peculiar situación que asuntos de la sociedad."9 Al respecto sigue "ciertos ajustes y visitas al Vaticano", que absoluto que hereda.su autoridad en el seno de la familia revolucionaria" 13 Al casi clase dominante: "no te toco, ¿qué quieres profundizando sobre las características que vuelven las cosas al orden: los Jesuitas en omnipotente Presidente no se le critica que diga?... pero déjame diseñar mis presenta por otro lado el concepto de iglesia: Monterrey, Monseñor Méndez Arceo y hoy públicamente y menos aún en los medios de "membresía, administración de los Don Samuel Ruiz... los hechos son la realidad. comunicación masiva Esta sumisión cobrará contenidos", nos encontramos los mexicanos... ¡Qué Dios nos proteja! significados formales de la gracia (jerarquía establecen los medios de comunicación con la y dogma), compatibilidad con la estructura 6. Los medios de comunicación social: social, orientación a la conversión total y tendencia a comprometerse con los valores Los medios de comunicación social desde la perspectiva de instituciones sociales que factura -como lo expondremos más adelante-. El centralismo político, muy marcado, se 7. El Estado: a manera de conclusión. basa de manera determinante en el Partido Fuerte, robusto, vital, respuesta del las Revolucionario Institucional. "El Partido es la expectativas del mexicano, es lo que aparenta. e instituciones de.la sociedad existente".1º facilitan las fonnas de CONTROL SOCIAL, instancia mediadora entre el Estado y las Revisando estos elementos no pueden quedar fuera del análisis que religión-iglesia, resulta fácil entender el efecto proponemos. que ha tenido como medio y forma de masas". Formalmente es el instrumento para una estructura asfixiante de CONTROL México, dentro de los países de CONTROL SOCIAL, la Iglesia Católica en Latinoamérica, es qui?.ás el que dispone de una nuestro país. Sin cuestionar las verdades, dogmas, creencias y valores de la Religión el relevo del poder, pero como parte fundamental de este sistema, también se SOCIAL. Tendríamos que ser repetitivos en algunos aspectos ya mencionados, pues el vuelve "intocable" por los medios de Estado está compenetrado en prácticamente red de medios de comunicación masiva COf1lflli:acidn f &lfSS illmnlÍKIS ,n.cM.r.b,, p.15 comunicación masiva. Otra factura que será todas las actividades sociales. relativamente amplia y tecnológicamente 12 Comlitm1Polli:a debs éstMiJs lktitbs ~ 1982 13 Pablo Gonzjjez Casanow. ll delflOCtaCil tlf1 AMI.QI p.36 cobrada. 14 Karin Botmann, op.cit, p.31 PRI crear oficialmente un sector empresarial, Católica, es indiscutible que la Iglesia Católica avanz.ada. "En los sesenta, muchos países en como institución, ha favorecido, aún más, ha Lo cierto es que el Estado mexicano ha creado 14 desarrollo criticaron en los foros de la 11 Karin Botmann, ll8dios de 8 Juan Zapata N, Eltnefr:ado de ils Conci6ncias, p.34 9 lbid., p.37 10 lbid., p.38 ■ 32 No podía caber dentro de la lógica del 33 ■ Controles a la economía, a la educación, a las universidades, a la actividad laboral, a la producción intelectual y artística, a la práctica �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - C01iíi4iii•J.-I COnii4:ii•J.-i ópicos en torno a la camarografía El magnetismo y su relación con la vldeograbaclón Por: lng. Martin J. Ontlveros Qulntanllla Bibllograffa: del deporte, a la recreación, a la salud... a la actividad política, etc. Mecanismos de Althusser, Louis, La Filosofla como arma de la revolución, 10' Edición, En este espacio trataré sobre diversos tópicos que éste sea realmente un gigantesco imán Ed. Pasado y Presente (Cuadernos del Pasado y Presente, No.4), 1974. de la camarografía, particularmente el video. Para iniciar abordaré el tema de la girando en el espacio. Cuando vea la televisión, trate de imaginar maridaje con otras policías internacionales, Bohmann, Karin, Medios de comunicación y sistemas informativos en videograbación, pero dada la complejidad de que una de las escenas de su programa favorito han sido historia común en los últimos sexenios. México, México, Editorial Patria, bajo el sello de Alianza Editorial Mexicana (Colección Los Noventa), 1989. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, 1982. Cosío Villegas, Daniel, El estilo personal de gobernar, 7a edición. México. Editorial Joaquín Mortiz, 1975. la misma, me remontaré a tratar de dar una se está formando en la pantalla gracias al desplazamiento de un haz electrónico llevado de represión, policía política, conturbernio y La esperanza... (mayor participación, democracia, alternancia en el poder, parlamentarismo activo, división de poderes, federalismo) ... nunca muere. explicación del fenómeno físico del un lado a otro de la pantalla. Este punto está magnetismo, para después introducirme a la historia de la cinta magnética, principios de la dirigido y controlado por un campo magnético creado por el yugo deflector al final de un tubo videograbación, formatos, hasta llegar a los Echeverría, R., eta!., Ideología y medios de comunicación, Argentina, Amorrotu editores, 1974. procesos digitales de la grabación en video. electrónico. Simple y sencillamente el magnetismo es el Gómez-Mont, Carmen, El desafio de los nuevos medios de comunicación en México, México, Editorial Diana, 1992. ¿Qué es el magnetismo? fenómeno físico de un campo magnético y se Desde su descubrimiento, el magnetismo es· refiere a una fuerza de atracción invisible. Una Mattelart, Michele, eta!., Comunicación y Cultura, Argentina, Ed. Galerna, No.2, 1974. uno de los fenómenos físicos que ha fascinado de las primeras cosas que se aprende de esta fuerza es el cómo se attaen y repelen los polos; a la humanidad. Su curiosa relación con la Rojas Soriano, Raúl, Guía para realizar investigaciones sociales, 7a electricidad es la clave para entender otros por ejemplo, el polo que indica el norte en una fenómenos del mundo en que vivimos, como brújula es realmente el polo sur de la aguja Un edición, México, Ed. Plaza y Valdés, 1991. Zapata Novoa, Juan, El Mercado de las Conciencias, Monterrey, México, Ediciones Casti11o, 1990. 2.eitlin, Irving M., Ideología y Teoría Sociológica, Argentina, Amorrotu editores,! 974. dato curioso es que los polos magnéticos norte y El eje magnético de la Tierra no coincide con el verdadero eje norte-slK. El polo norte magnético está situado a 76 grados latitud norte, 102 grados longitud oeste. El verdadero polo norte está a Ogrados latitud y Ogrados longitud. sur de la tierra no coinciden con los verdaderos polos norte y sur geográficos. El polo norte magnético está situado cerca de la Isla Prince of Wales, en Canadá, a 1000 millas del verdadero polo norte y el polo magnético sur está a casi 1500 millas del verdadero, en el sur de Sidney, Australia. No hay que confundir el campo magnético terrestre con la gravedad terrestre, ya que la última concierne a la masa o peso de un objeto y el magnetismo tiene estrecha relación con el electrón y la electricidad. ■ 34 35 ■ �CONífflíi•i--1 CONí=i:iíi•i--1 Orígenes Se cree que la palabra magnetismo se deriva de las extraflas piedras descubiertas en un antiguo país de Asia Menor llamado Magnesia, y que realmente estas piedras magnéticas eran una El clase de mineral de hierro que ahora llamamos magnetita. odelo de la Escuela de Diseño en Colonia, Alemania En el siglo VII a.c.• un filósofo y matemático griego llamado Thales, fue el primero en registrar sus observaciones sobre Por: Dr. Mlchael Erlhoff, Decano, 1993. curiosos fenómenos del magnetismo y la electricidad estática. Encontró que si frotaba un trozo de ámbar1 con una pieza de lana, podía atraer pequei'ios objetos de hierba seca. Thales Los materiales más fuenes magnética- lzqlienla.- Alineación de las moléculas en una barra de hieno en la dirección norte a sw para mente son los ferromagnéticos; este grupo hacer un inán llegó a la conclusión de que al frotar el ámbar incluye el hierro, acero, níquel y el cobalto. . >bajo.- Esquema simple de 111 Estos son los matenales que son empleados en aJtawz. éste se hacía magnético. Ahora sabemos que realmente Jo que produce es electricidad la fabricación de las cintas magnéticas de audio y video. Los materiales paramagnéticos estática, la misma que se produce al caminar son producidos por el efecto de una débil sobre una alfombra de nylon o lana (incluso una atracción magnética; algunos de estos camiseta), la cual se descarga con una pequei'la materiales son el aluminio, platino, chispa cuando tocamos a otra persona. Imán perm8nente manganeso y cromo. El diamagnetismo es una Cono En alguna parte debe haber todavía algunos menudo al caso de ciertos ideólogos que buscan, que al escuchar la palabra "Disei'lo" frunzan la por medio de una moral dibujada y cortada a la medida, cosechar para sí y para sus bosquejos nariz, y lo quieran desacreditar y despreciar catalogándolo de decoración. Pero, todavía mayores brillos, pero que de hecho sólo evidentemente, no hacen éstos más que conectan elementos sacados de cualquier parte y embeberse en la miseria de su mediana los rodean con un envoltorio simpático. Falsedad formación, de su desconsoladora ignorancia, y profunda superficie están sin duda no menos de su lánguida profundidad. extendidas en el campo del diseflo que en otras Por otra parte, y en honor a la verdad, debemos admitir que aquellos taimados artes y disciplinas. No obstante, sería también una simple característica de los materiales que incluso apólogos del sentido común no hacen más que pequei\ez tan sólo culpar a la categoría de la El imán repelen parcialmente el campo magnético rendir homenaje a un prejuicio generalizado, superficie como si ésta fuera la única carga. Más Se descubrió cuando alguien advirtió que un donde se encuentren; algunos materiales de que concibe al diseno como un simple barniz, que eso, se trata aquí de una completamente extremo de una pieza de magnetita era atraída este grupo son el cobre, plata, oro, mercurio, zinc, antimonio y bismuto. que por medio de una intuición de la moda o alguna tontería aumenta la atractividad y nueva y radical complejidad de las condiciones sociales y del disei'lo, en que hacen falta crítica, agiliza la promoción de productos en el extensiones y nuevas definiciones de las mercado. Quedaría frente a esto sólo la categorías a utilizar. Esto afecta al concepto de por el polo norte de la tierra. Cuando esta pieza se suspendía de un hilo, giraba hasta que un extremo sei'ialaba el norte y el otro el sur. El imán es un metal, normalmente hierro, En otro artículo trataré la evolución 1 Ambar.· En la antigOedad fue histórica de la cinta magnética, los principios básicos y los formatos de la videograbación. lila de las materias más estimada. Su propiedad de atraer los objetos ligeros fue la primera manifestación de electrici:lad que se conoció. que atrae o repele a otros metales. Sólo hay dos diferencia de opinión sobre si aquéllo es bueno superficie no menos que al de interioridad. 0 tipos de imanes: los imanes permanentes y los electroimanes. condenable. Ahora debemos, en este punto, confesar Así, por ejemplo, de la mencionada superficie se ha derivado al problema de la quizás que también algo de verdad se esconde configuración del llamado "Interface", es decir, Los materiales magnéticos El magnetismo afecta en mayor o menor grado a detrás de esa perogrullada, porque, de hecho, del punto de encuentro entre hombre y máquina, demasiado a menudo se ve el disei'lo ligado a entre máquina y máquina, entre hombre y la pura apariencia, degradado a gestos y preso hombre, y entre planos de la realidad distintos. Para entender esto y para configurar, para de diversiones superficiales. Lo que a todos los materiales; esto es lo que se denomina , El Dr. Michael Erlhoff, decano de la Escuela de Diseno de Colonia, Alemania, ercregó es11 colaboración al Lic. Enrique Ruiz Acos1a, en la vüa que reaizaron lll grupo de ahJ11nos y maestros a ciY8BIS escuelas de dmeno en Alemania, en enero de 1994. permeabilidad. Los materiales magnéticos, BIBLIOGRAFIA: propósito ni siquiera tiene validez en el caso según los distintos fenómenos a que dan lugar, Wood, Robert, El Magnetismo, de la brújula a de fonnas que ya han sido condenadas bajo disei'iar, hace falta una confrontación, una precisa e imaginativa formulación de los campos se clasifican en tres grupos básicos: ferro- los imanes superconductores, aquel cargo -Raymond Loewy. Memphis y donde el disei'lo puede ofrecer y trabajar magnéticos, paramagnéticos y diamagnéticos. España, Ed. Me. Graw Hill, 1991. otras orientaciones y formas de trabajo modelos. Así queremos indicar que aquélla, en paralelas-, sino que se aplica mucho más a todo caso reducción del disei'lo a las superficies, ■ 36 37 ■ �- -- - -- - - - - - - - - - -- - - -- - -- - -- - -- - COl\ii4:ii•i-11 C0"5i=i:iíi•i-11 ni siquiera parece ser capaz de entender la actualidad de la categoría de superficie, y que la predilecta y condenante conexión que se hace entre diseño y decoración no es más que disparar con gallinazos a la pólvora, pero mata en todo caso algunos duendes, porque el diseño es verdaderamente, por lo menos, tan diverso como lo es la realidad social. Si cruzáramos de nuevo cabeza y piernas, resultaría entonces una idea útil para interpretar lo que hoy en día y en el futuro el diseño puede y debe significar en cuanto a autoconfiada capacidad: una tecnología nueva Otorgarle esta facultad al diseño, es algo que se y autosuficiente, el análisis y la configuración ve a la vez justificado, por el hecho de que el de relaciones, procesos y estructuras de diseño mismo puede ser definido por medio de organización, el desarrollo de fonnas de esta eficacia. Cualquier otra cosa sería de hecho tráficos transfonnadas y razonables, la principal reorganización del trato del hombre consigo mismo, con los demás y con las cosas, sólo bricolage, manipulación histórica o ciega reconstrucción de idilios. En lo que se refiere al estudio del diseño, El Dr. Michael Ertholf--tl ceniroy Guy Bonsiepe -<le pi&-, anie 1J1 grupo de maeS1ros y aJumoos de la FAV, en la Escuela de Diseno de Colonia en Alemania. algunos de los conceptos de la política de supuesto también -a pesar de los actuales educación vigentes, debido a que la opinión reportes contradictorios-, talleres de todo tipo, del profesorado no parece querer admitir que desde centro de computación a construcción una carrera en una Escuela Superior de modelos, desde fotografía a reprotécnica, (Universidad Técnica), se presente más hasta taller de maderas y metal o serigrafia. avanzada y segura de sí misma que una Por supuesto, todos los que fonnan parte Academia o que la Escuela Superior misma. de este Departamento están conscientes de que el trabajo en modelos ecológicos unificados, la hay también en todas partes caminos recorridos Pero después de todo, ése es un aspecto se trata de un experimento, que sólo estructuración de una perspectiva de explotación económica, un cambio en las secundario. paulatinamente podrá ir tomando peñtles más se deshacen en dogmatismo o en autoadulación. fonnas de trabajo y comunicación, o El Departamento de Diseilo de Colonia, por el y algunas de las sedes de la fonnación en diseilo igualmente el apoyo de palabra o de hecho en contrario, busca nuevas sendas para proyectar la la planificación regional o en la concepción de carrera de diseilo desde el presente hacia el la vivienda y de la cooperatividad. Diseño, como una importante expresión de la Más importante es el hecho que el definidos y teniendo éxitos más notorios; pero Departamento de Diseño de Colonia, de las todos evidentemente confían en la fuena de diversas divisiones de trabajo heredadas, ha este experimento, siendo de esta manera más creado un estudio integrado del diseno y, con fuerte el compromiso de todos los estudiantes futuro. Esto ha resultado relativamente fácil, ya ello, un estudio completamente orientado al y docentes y el de la administración, hasta el que el Departamento coloniense es el más joven trabajo en proyectos, junto con la concepción punto que incluso con improvisación apoya de campos de trabajo tales como Corporate esta última este proyecto. Y para todos es Identity, Design Management, Service claro que la calidad de este Modelo de modernidad, es decir, de nuestro presente, de todos, ha empezado todo por el principio y comienza a entender esta modernidad, nuestro ha utilizado a la vez prudentemente la tiempo, y a transfonnarla en un futuro, en oportunidad de aprender de los muchos errores Industrie & Design, Diseno Ecológico, y Colonia, si cabe, sobre todo deviene todas s.us facetas, en su variedad y en su observados en la fonnación en diseño en otras Tecnología de la Producción, entre otros, los ciertamente de este compromiso y de la complejidad. partes y de sus propios errores, buscando así que a la vez están en pennanente contacto capacidad de los estudiantes, docentes y desarrollar algo razonable y orientado al futuro. internamente. Además, se ofrecen en el administradores, de aquellos que allí trabajan. Paralela y obligatoriamente, esto ha sido tomado a mal en otras sedes de fonnación, Modelo de Colonia cursos de inglés, se recibe Que sin embargo en este este proceso se Sin duda todo esto suena presuntuoso, pero no lo es. Más bien, se halla el diseño finalmente a punto de encontrar su lugar a menudo a docentes invitados para dirigir descubran viejos y nuevos problemas, y que social, se le está otorgando hoy día -con razón- porque, claro, quién se pone a derramar un rol cuasi clave en el desarrollo (tanto lágrimas de emoción y entusiasmo cuando ha ecológico como económico) social, porque sido despertado de improviso de donnir en los proyectos de corta duración, tratándose en sobre todo no siempre se desarrolle el trabajo cada proyecto de complejos ejercicios de sin roces, se ve como algo completamente diseño, en los cuales conceptualización y nonnal y todo resulta antes que nada en una parece representar una posibilidad largamente laureles. materialización física se integran, y son fuente adicional de inspiración. buscada para lograr una posible eficacia en pennanentemente objeto de elaboración tanto nuestra crecientemente compleja vida. Además, el Modelo de Colonia para una orientación del estudio del diseño ha confundido ■ 38 A todo esto con~ene también reflexionar verbal como manual. Por lo demás, existen por sobre el hecho de que no todo es posible en 39 ■ �- - - - -- - - - - - - - - - -- -- - - -- - - - - -- - CONii=iii•i--1 COMM••i--1 ------------------------------ La nseñanza básica del diseño gráfico Por: Lic. Mario Alberto Méndez Ramfrez cualquier parte, sino que pennanentemente se evidencia el contexto como un importante factor, digamos que el lugar donde esta carrera tiene sitio tiene que ser tomado en cuenta. Ese lugar se llama Colonia, y señala aqµella singular e incluso única ciudad en donde la innovación ocurre y puede ocurrir; Colonia misma empieza a entender qué tan importante y complejo puede llegar a ser el diseño y qué tan buena puede llegar a ser una carrera de diseño en Colonia. Esto permite aquella apertura que es tan importante para lo nuevo y para lo que marca un sendero; esta apertura crea las condiciones que para el desarrollo de la carrera resultan indispensables. En conclusión: los presentes primeros Anales del Departamento de Diseño de Colonia pueden servir sólo como un auxiliar informativo sobre la realidad de la carrera, y son así, más que nada, una publicación independiente. Por el hecho de que hayan salido a la luz, agradezco a todos los que contribuyeron a su realización, a los autores, estudiantes, a aquellos que le dieron fonna, y a aquellos que lo imprimieron, a los docentes invitados: al editor, al Canciller de la Escuela Superior de Colonia, Dr. Lange Von Stocmeier, al Rector de la misma, Profesor Joachim Metzner, tanto como a todos mis colegas. Este artículo se confonna de algunas establecer esta lista, abordaremos cada una de reflexiones personales acerca de las materias de diseflo impartidas en la Facultad de Artes sus categorías buscando declarar en el texto la importancia de cada una de éstas en la VisuJes, con motivo de la revisión curricular próxima a realizarse. El escrito es sin duda sintético y es un primer acercamiento al producción del disef'lo gráfico. · problema, más que una conclusión. Se hace también con el fin de recibir retroalimentación Conceptos de organización visual: Elementos básicos del diseño: por parte de maestros y alumnos, además de equilibrio simetría punto línea dejar constancia del proceso de esta revisión ritmo forma curricular que, en estos momentos, es la movimiento empresa académica más importante en nuestra dirección tono color institución. proporción En este primer acercamiento particularizaremos en la enseflanza del diseflo relación figura-fondo textura • tipografía dimensión gráfico bidimensional, aún cuando en nuestra Facultad se revisa también el diseflo tridimensional. Además, la materia de diseflo Conceptos de organización visual La organización es el principio funcional de cualquier código, en otras palabras, la no sólo va dirigida a alumnos de esta disciplina, sino también a alumnos de las áreas comunicación no es posible sin organización; de camarografia y artes plásticas. Dejando esta por tal motivo, los conceptos de organización problemática de lado, empezaremos diciendo visual nos penniten elaborar mensajes claros y que de la enseflanza del diseflo gráfico nos surgen dos grandes preguntas: ¿qué se debe efectivos, otorgar una jerarquía a los elementos que conforman el mensaje, y algunos de estos enseflar? y ¿cómo se debe ensenar? Ninguna de estas dos interrogantes es sencilla de conceptos tales como: dirección, proporción, dimensión y movimiento, tienen también wi responder. Para abordar la primera, marcado carácter referencial que es muy enlistaremos a continuación los elementos utilizado sobre todo en mensajes publicitarios. conceptuales en los que coinciden algunos de los autores que tratan el tema; después de 41 .• Por otra parte, la organización visual esbUctural de un mensaje forma parte muy �CONi4iiíi•i-i co-.i=i=◄íi•J.i importante en el proceso de significación, autores que se han preocupado por proponer reforzando el mensaje que con otros elementos esquemas de organización cromática; de tales computacionales procesadores de texto, se se da; es por tanto tan importante en el aspecto esquemas derivan una larga lista de conceptos de fonnal como en el aspecto comunicativo. color que se ensenan en las escuelas de diseno gráfico. Elementos básicos del diseño El manejo del color provee al disenador de máquina, trayendo como consecuencia textos Cualquier objeto de diseño gráfico está elementos de significación, referencialidad, confonnado en esencia por estos elementos estéticos y organizadores del mensaje visual; su aprendizaje, por lo tanto, debe de abordarse básicos conceptuales. Tomando en cuenta la complejidad visual de la realidad, los elementos básicos serían una simplificación conceptual, cuyo primer objetivo en su aprendizaje sería tener la capacidad de desde diferentes puntos de vista. Un grave error que se podría cometer en el proceso de la ensei'lanza-aprendizaje del color sería su uso configurar conceptualmente el fenómeno visual; además, esta configuración nos recetario, es decir, entender las estructuras de relaciones cromáticas que se proponen como recetas a imitar en nuestras soluciones pennitiría crear nuevas realidades visuales al cromáticas. Es, por lo tanto, prioritario el experimentar con sus reducciones aprendizaje sensitivo del color para aprovechar al conceptuales; por tanto, la ampliación del máximo su expresividad. repertorio fonnal del productor visual sería un segundo objetivo del conocimiento y manejo *Tipograña de los elementos básicos del diseño. Seguramente algunos no estarán de acuerdo en Al conocer cada elemento y sus considerar a la tipografía como elemento básico exponer consideraciones generales que deja la decisión de algunos de estos conceptos parecen olvidarse en los procesos de únicamente a las soluciones que ofrece la enseñanza-aprendizaje en las escuelas de diseno. Los enlistamos a continuación: con legibilidad deficiente, y con esto no nos - Los elementos conceptuales deben referimos a textos que no se puedan leer, sino adquirirse por medio de la práctica. a aquellos que no ofrecen las condiciones - La habilidad obtenida por la práctica del óptimas para su lectura y comprensión con el mínimo esfuerzo del espectador. manejo de dichos elementos es un objetivo curricular más valioso que su memorización. Como un apoyo a la organización general - La ampliación de esta habilidad y del del disei'lo, es importante establecer estructuras repertorio gráfico debe ser apoyada en la jerárquicas en los textos que aparecen en un exploración fonnal de los conceptos visuales. comunicado gráfico (títulos, subtítulos, cuerpo - No debemos sustituir la complejidad de texto, notas, aclaraciones legales, créditos etc.). Por otra parte, la tipografía, además de visual de la realidad por las estructuras teóricas que las interpretan, sino tomar estas ser comunicación escrita, tiene también un estructuras como punto de partida para la carácter fonnal que debe ser considerado experimentación del fenómeno visual. como signo abstracto en el mensaje visual, y - qué decir del goce estético de las formas conceptuales teniendo siempre en cuenta su tipográficas, entraríamos en una interesante carácter de signo, rebasando así sus aspectos Es conveniente apropiar los elementos discusión si intentáramos dar orden prioritario formales. a las funciones comunicativas y estéticas del Este tipo de reflexiones generales Y posibilidades fonnales estaríamos en posición del diseno. El asterisco que le antepongo me de otorgar significado a esta amplia gama pennite aclarar que la categoría que aquí se le fonnal. No hablamos aquí de una función otorga es como elemento básico del diseño objeto diseñístico. Podríamos añadir entonces abstractas, deben de poder ser materializadas como otro de los objetivos del aprendizaje de en programas de estudio con actividades que semiótica unívoca, en la cual cierta fonna obedezca única y exclusivamente a un la tipografía, el desarrollo de la sensibilidad las provoquen. Queda mucho por decir y estética hacia ésta. hacer, y esperamos que este proceso de revisión curricular que se avecina nos pennita ¿Cómo enseñar? obtener respuestas más sólidas a las preguntas contenido, sino de una ampliación de la gráfico y no del fenómeno visual en general. Es frecuente apreciar serias deficiencias en el materia expresiva que por consecuencia daría manejo tipográfico en los disenos, tanto a nivel profesional como a nivel escolar; en muchas una ampliación en nuestra capacidad de comunicar contenidos. ocasiones se le considera a la tipografía como un Lo que haremos en este apartado será aquí planteadas. elemento secundario, probablemente porque pertenece antes que nada al lenguaje escrito y es Color Aún cuando el color es uno más de los elementos del diseño, la gran cantidad de esta característica la que hace que se descuide su capacidad de comunicar por medio de su fonna. infonnación que existe de esta materia, la Para la óptima utilización de la tipografía en su función de comunicación escrita, es necesario complejidad de sus relaciones cromáticas.y la importancia que tiene en la solución de los conocer a profundidad el concepto de legibilidad y los otros que se relacionan con éste problemas gráficos, entre otras razones, le han (interletrado, interlineado, ancho de columna y otorgado un tratamiento especial en la tamaño del tipo, entre otros). Cabe aquí comentar enseñanza del diseño gráfico. Existen muchos que con el surgimiento de los paquetes BIBLIOGRAFIA Dondis,.Donis A., la sintaxis de la imagen, Introducción al alfabeto visual, Barcelona, Ed. Gustavo Gilí, S.A., (Colecc. Comunicación Visual), 1984. Scott, Robert G., Fundamentos del Diseño, Buenos Aires, Ed. Víctor Leru, 1975. Wong, Wucius, Fundamentos del diseño bi y tridimensional, Barcelona, Ed. Gustavo Gili, S.A., 1986. ■ 42 43 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - CONii=iiii•i--1 COLABORADORES María Elena Romero Murguía, Licenciada en Pedagogía de la UNAM, se ha especializado en el sistema de cuenta mesoamericano. Tiene experiencia de cam¡x> en la sierra norte de Puebla con grupos nahuas-totonacos. Autora de El Nepoualtzitzin corrw sistema de cómputo prehispánico y su importancia en la computación; Nepoualtzitzin, matemática nahua contemporánea, entre otras publicaciones. En la FAV imparte las materias de Antro¡x>logía del Arte y Seminario de Diseño Prehispánico. Abigaíl Eugenia Guzmán Flores, Arquitecto de la UANL; Bachiller en Teología y Maestría en Artes (tesis en proceso). En la FAV imparte las materias de Historia del Arte, Estética y Procesos de Difusión. Lucila Hinojosa Córdova, Licenciada en Ciencias de la Comunicación de la UANL. Actualmente imparte las materias de Teoría de la Comunicación Visual y Sociología del Arte. Fernando Garza Quirós, Contador Público egresado del ITESM; MBA de Toe Tulane University en New Orleans, Louisiana; Licenciado en Psicología de la Universidad Labastida (lncor¡x>rada a UNAM). Ha publicado: El Niño Fidencio y el Fidencisrrw; Muebles y utensilios de la región noreste, entre otras publicaciones. Imparte Historia del Arte , Mexicano en la FAV. Benjamín Sierra Villarruel, Licenciado en Artes Visuales de la UANL. Actualmente es Coordinador del Laboratorio de Diseño Gráfico Computacional en la FAV. Mario Alberto Méndez Ramírez, Licenciado en Ciencias de la Comunicación de la UANL. Actualmente es Jefe de Relaciones y Vinculación de la FAV. Imparte los Talleres de Artes Gráficas I y III y Procesos de Difusión. Enrique Ruiz Acosta, Licenciado en Artes Visuales de la UANL. Actualmente es Jefe de Desarrollo y Control Curricular en la FAV. Imparte las materias de Teoría del Arte y Didáctica. Martín Jaime Ontiveros Quintanilla, Ingeniero en Electrónica y Comunicaciones de la UANL. Maestro de la FAV donde imparte actualmente los Talleres de Artes Camarográficas III y IV. Francisco Javier Quezada Ponce, Licenciado en Artes Visuales de la UANL. Actualmente es maestro de los Talleres de Artes Gráficas I, IIl y V y del Taller de Ti¡x>grafía. Roberto Guerrero Lozano, Arquitecto de la UANL. Maestro de Tiempo Completo en la FAV en el área de Dibujo, Dibujo Proyectual y Talleres de Experimentación Visual. Actualmente ocupa el cargo de Director de la Facultad de Artes Visuales. • 44 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contextos : Publicación de los maestros de la Facultad de Artes Visuales Description An account of the resource Publicada por el personal docente de la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Contiene artículos sobre arte, psicología del arte, epistemología, comunicación y disciplinas afines al arte y la cultura. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Contextos : Publicación de los maestros de la Facultad de Artes Visuales Año de publicación El año cuando se publico 1994 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753070&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contextos, Publicación de los maestros de la Facultad de Artes Visuales UANL, 1994, No 2, Julio Subject The topic of the resource Arte Pinturas Obras artísticas Psicología del arte Cultura Description An account of the resource Publicada por el personal docente de la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Contiene artículos sobre arte, psicología del arte, epistemología, comunicación y disciplinas afines al arte y la cultura. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Visuales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Romero Mungía, María Elena, Responsable Esquivel Martínez, Leticia, Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1994 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015512 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Control social Diseño gráfico Estética Estructuralismo Identidad mexicana Semiótica https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/259/13095/CONTEXTO_Publicacion_de_los_maestros_de_la_Facultad_de_Artes_Visuales._1993._Noviembre.0002015511.ocr.pdf 4259e32c2f47c087176076ca484abed2 PDF Text Text �COl\ii4:iít•t-i - - - - - - - - - - = - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Siempre llena de satisfacción ver un nuevo proyecto cristalizar, sobre todo si éste es producto del trabajo coordinado de un grupo de maestros que, sin perseguir fines personales, se entregan a la tarea por asumir su compromiso y responsabilidad compartida, de hacer de esta Facultad de Artes Visuales un campo propicio para el desarrollo de todos los que formamos parte de ella. CONTEXTOS es hoy una realidad que debe llenar de esperanza a toda esta comunidad educativa, ya que en ella deberemos encontrar periódicamente el resultado del trabajo intelectual, creativo y artístico de los maestros de esta Facultad, que a partir de hoy tendrán un medio de expresión que nos comprometemos cuidar, cultivar y difundir con el cuidado y responsabilidad que corresponde a la seriedad de su trabajo. Es además CONTEXTOS, un excelente taller editorial en el que intervienen para su realización diseñadores, ilustradores, impresores, además de los propios articulistas, que formando un equipo de trabajo interdisciplinario sin duda enriquecerá al que se interese en participar. CONTEXTOS es una publicación abierta a todos. En este primer número, es alentador leer trabajos que abordan la Psicología aplicada al Arte, la Comunicación Visual, la Semiótica, la Antropología del Arte, la Contaminación Visual, la Epistemología y el Diseño Gráfico, as( como una expresión artística que dentro del campo literario da salida a la sensibilidad creadora, todos ilustrados con hermosas viñetas, fotografías y enmarcados en un talentoso diseño editorial. Deseo patentizar mi agradecimiento a todos los que participaron para hacer realidad este primer número de CONTEXTOS y felicitar al equipo responsable que, adicional a su trabajo cotidiano, asumieron con entusiasmo y responsabilidad un proyecto que desde la Dirección fue sugerido. Arq. Roberto Guerrero Lozano Director 1 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - CONii4:iít•i-1 Lic._ Marta Elena Romero Murgura Lic. Letlcla Esquive! Martfnez Llc.HlldaGutférrezRíos Lic. Fernando Garza Qutrós Lic. Lucila Hinojosa Córdova Lic. Mario Méndez Ramrrez Mtra. Lucra Josefina Alvarado Abt-Rached Lic. Enrique Rulz Acosta Bajo el tltulo de CONTEXTOS, presentamos a la comunidad de la F~ultad de Artes Visuales un proyecto ednonal conformado por quiene, laboramos como docentes. Como coocepto, la ptbíicación es ala vez una fonna yun propósito. Es una forma de producción intelectual ~icada en et conteXlo de las artes ~1suales (que es nuntro principal ll'lterés), Yes un propósito por fomentar el ~f!lpallerismo, el trabajo grupal y la coincidencia de quieAes compartimos un lugar de trabajo. . Como objeto, es un producto expenmenral que se configura en base a las ide_as, reflexiones, métodos y aportac10nes en las distintas fases de pro~cción que un proyecto editorial requiere. El planteamiento inicial para la producción de esra ptblicación se dio como una alternativade particf)aciónde los maestros del área teórica en los programas de d~usión de la Facultad especialmente la'Colectivade Maes~ del_m~s de noviembre de 1993. Las fi_mrtac10nE:5de espacio y la premura del tiempo limitaron la cantidad de col~raciones pero no el interés por par1Japar. Esta pubficación representa la primera experiencia de un proyecto que confiamos habrá de configurarse con un mayor número de colaboradores haciendo con ello que se confonne u~ estructura que garantice lapennariencia de lo que finalmente esperamos sea un proyecto institucional alentado por la constante necesidad de expresión y comunicación de todos los maestros. Nepoualtzitzin ¡ 3 La Psicología y el Arte¡ 7 y la Epistemología, ¿qué? 18 Encuentro¡ 1o Tecnología y Comunicación/ 12 Hipercodificación Artística / 15 4º Encuentro de Diseño Gráfico/ 17 Monterrey ¡ 19 Responsables de la ptblicación: Lic. Lucila Hinojosa Córdova Lic. Mario Méndez Ramlrez Lic. Enrique Ruiz Acosra Mtro. José Luis Martínez Mendoza Colaboradores: Lic. Maria Elena Romero Murgla Lic. Leticia Esquivef Martlnez Lic. Hilda Gutiérrez Rios Lic. Femando Garza Qi~ós Mira Lucia J. Alvarado Abi-Rached Lic. Guillenno Castillo Ontiveros Lic. Francisco J. Ouezada Ponce Mtro. Juan Carlos Ramfrez Castro CONTEXTOS Mtro. Juan Carios Ramfrez Castro Ilustraciones: Lic. Guillermo Castillo Ontiveros; págs. 9, 12. Lic. francisco J. Quezada Ponce; págs. 7, 15, 19 epoualtzitzin: El saber del contar y el arte en el mundo prehispánico La trascendencia del NEPOUALTZITZIN en el conocimiento de la trayectoria del Sol y como Sistema de Cómputo Prehispánico va los principales cuerpos celestes. Así, las más allá del mero conocimiento geométrico variaciones de las estaciones en la Tierra y los astronómico o matemático del cómputo. Sabemos por muchos medios que los ciclos propios de la agricultura se registraron a través de la arquitectura. Por ello, encontramos antiguos Mayas y Olmecas eran conocidos verdaderos observatorios astronómicos entre como grandes astrónomos que desarrollaron los edificios prehispánicos, construidos para el un sistema de cómputo especial y avanzado señalamiento de los ejes de los equinoccios y que fue trasmitido a las diversas Culturas de solsticios marcando "salidas" (ortos) y Mesoamérica. Recordemos que la palabra "puestas" (ocasos) de los principales cuerpos Olmeca proviene de los vocablos Ollin: hule celestes, como en el caso de Xochicalco o y movimiento, y Mecatl: mecate, línea o linaje Chichen-Itzá. La confonnación de este saber tuvo como movimiento, o bien, el movimiento de la medida. Así, muy probablemente, el otro consecuencia un amplio desarrollo en los significado de Olmeca, además de referirse a profunda simbología de lo que hoy llamamos los "habitantes del país del Hule", pudo ser el Arte. de "los Medidores del Movimiento". Es por eso que el registro de los ciclos cómputos de tiempo y su expresión en la más El Nepoualtzitzin es ese "Saber de la Cuenta", y constituye, por lo tanto, el cósmicos resalta en sus cómputos, con toda una relación espacial con énfasis en el conocimiento y el registro de la Cuenta con volumen, no en el plano, como la geometría necesidad de registro, una memoria que narre la historia de cada pueblo, sus símbolos, sus todo lo que ella implica, es decir, una Ptblicación de los Maestros de 1a Facultad de Artes V1Suales Noviembre de 1993. griega de Euclides propia de la escoela Pitagórica, cuyas bases estaban cimentadas en mitos y sus descubrimientos. FACULTAD DE ARTES VISUALES Universidad Autónoma de Nuevo León la planificación de la tierra, debido a que el Arq. Roberto Guerrero Lozano Director Lic. lmelda G. Rodrfguez Trevi/lo sistema social y económico de los Griegos estaba fundamentado en la propiedad de ésta. En cambio, la geometría y arte Secretaria Académica Lic. Jaime Rodrfguez Gutiéirez Secretario Administrati'IO ■ 2 FONDO UHtVEtstT.UtO Por: Lic. María Elena Romero Murguía de descendencia, es decir: la medida del Apoyo Técnico: Lic. Benjamln Sierra Villarruel Sr. Paz Gómez Encinia Fotografía de portada: CO~i4:iít•H mesoamericanos provienen de sistemas sociales teocráticos, cuyo interés se sustenta 3 ■ AREAS: El estudio del Nepoualtzitzin abarca los más variados aspectos del conocimiento de los ciclos, como son: la astronomía, la geometría, las matemáticas, la gestación (en un amplio �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COniii4:ii•i--i sentido) y la iconografía, desprendiéndose, COMii4:Uf.i..-J cabeza son 7: dos ojos, dos narinas, dos oídos IMPORTANCIA DE LA GEOMETRIA: La celebración de los Fuegos Nuevos además de ello, la hennosa filosofía y arte de mantiene una relación directa con el paso de los pueblos indígenas, que se caracterizan por Las Pléyades (conjunto de estrellas de la y la boca. Todos hemos visto cómo los diseños ser culturas predominantemente heliocéntricas. constelación de Tauro), por el cenit de es 7 veces el tamaño de su cabeza. La proporción normal de un cuerpo adulto geométricos abundan en la escultura, arquitectura, pintura, textiles y cestería Dicen los Huicholes que no son cuatro los indígena. Mitla es un excelente ejemplo de Mesoamérica (fenómeno que se observa ETIMOLOGIA: solamente cada 52 años). En algunos centros puntos cardinales sino siete: Norte, Sur, Este, esta característica tan relevante en el El ténnino Nepoualtzitzin es de origen ceremoniales como en el Cerro de la Silla, en Oeste, el Cenit, el Nadir y el Centro. desarrollo de la cultura mesoamericana. Náhuatl y significa: la pirámide de Tenayuca, se hacían grandes celebraciones. NE = Sufijo de persona: Alguien POUAL - POUALLI = La Cuenta Podríamos seguir mostrando evidencias de estas constantes matemáticas naturales 13 lunaciones en un año. Es decir: "Alguien que cuenta con pequeños elementos semejantes". días: 13 X 28 = 364. Al multiplicar 7 x 13 y su punto de equilibrio. que estamos exponiendo. Estos diseños tan ingeniosos cumplen una obtenemos 91, número de días de una estación. De equiooccio a solsticio y de semejantes), en relación a las pequeñas solsticio a equinnocio. Así, 91 x 4 = 364. 91 cuentas utili7.adas en el ábaco mesoamericano Si duplicamos el valor de 91, obtenemos 182 que representa el número de días del ciclo llamado Nepoualtzitzin. 91 función logística en el cómputo del tiempo. Al 91 tomar como base la misma dualidad, parten de la creación de retículas como punto de partida, para la creación de un lenguaje especial. Al A Como apreciamos en el esquema (fig. 1), el aplicar el Sistema Perimetral del Mecatl, el u del maíz. Si lo triplicamos, el resultado es 273, DESCRIPCION: fundamento en todo el sistema de cómputo Si tomamos las cifras redondeadas de 28 91 Lo anterior, (pequeños elementos mensaje oculto se revela, y el arte cobra sentido (fig. 3). Un ejemplo de la relación entre geometría '11 es decir, el número de días necesarios para una gestación humana, o bien, una cuenta ritual de 182 182 u y naturaleza lo constituye la víbora de Nepoualtzitzin consta de 7 hileras de 13 260 más 13 días. Si lo cuadruplicamos, elementos divididos por medio de una regleta obtenemos 364, es decir, un año (fig. 2). central, de manera que quedan 39 de ellos en La mayoría de las órbitas sinódicas del la parte superior y 52 en la inferior. De la combinación de estos elementos obtenemos una gran cantidad de ciclos de la sistema solar son múltiplos de 7 ó 13. El cuerpo humano tiene en su mitad superior 7 articulaciones superiores con mayor Figura 4.- (Ab*) Escamas de la serpiente de cascabel 273 e las seis inferiores de mayor rango de ro;:;:;;:;;;;::;:;;.,:;;;;:;;:;;:;:;m;::;:;;:;:;:;;:;:;:;;;:r,;;;;;;::;::;;;::;;;;;;;:;;;;;.;;;;:;;;:;;:;:;;, cascabel. En la especie Crotalus Durissus o en la subespecie Tzabcan (Klauber, San Diego, Calif., 1956) Maya Centroamericana, se presentan formas geométricas básicas como el cuadrado y la circunferencia, que dieron fundamento al desarrollo del arte. En la piel de estos animales encontramos un total de 28 cuadrante y 13 por lado de diseño (fig.4). movimiento (tobillos, rodillas y muslos con la de 52 días hacen un total de 364. El número 52 cadera) tendremos un total de 13 tiene una estrecha relación con las ceremonias articulaciones (superiores e inferiores). cósmicas de la cultura mesoamericana. El número de orificios que tenemos en la Figura 1.-Abaco Prehispáoo> de la zona 13 escamas en la cruz central y 52 escamas perimetrales, en combinación de 7 por cómputo de 52. Y recordemos que 7 períodos de Cholula. Puebla /◄ Figura 3.- (Anta) A: Fragmento de una ·greca· del Cóáice Viena inscrito en una retlcula. 8: Anáfisis de la •greca• desde el punto de vista del Mecad. cabeza con el cuello. Si a éstas les sumamos Si tomamos 4 ciclos de 13, tenemos un ,., B naturaleza, en especial, las medidas y registros rango de movimiento. Estas son: las dos del tiempo, que proporcionaron el sentido de muñecas, los codos, los hombros y la de la desarrollo de la cultura. mirada superficial pudieran parecer como como lo son el 7 y el 13, la Ley de la Dualidad simples motivos de ornato, tienen su Con relación al 13, tenemos que suceden 1ZI -1ZIN = Elementos Pequeños y Semejantes Pues bien, estas figuras, que ante la 364 o Figura 2.- (Arrba) A'. Número total de cuerw de 111 Nepoualzüil, 91 • una estación. 8: Dos veces el número de cuentas del ábaco, 182 • ciclo del malz. C: Tres veces, 273 • gestación humana. D: Cuatro veces, 364 • ciclo terrestta ■ 4 s ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COMíi4:iii•i--J COl\iíi4:iít•i--J La trascendencia de estas proporciones y disei'\os es obvia. Ejemplos de su uso los encontramos de manera abundante en todo el diseno de grecas y motivos crotálicos (fig. 5). a Psicología y el Arte Sin ~mbargo, tal vez el más importante es el llamado Arco Falso o Arco Maya, que fue disei'\ado partiendo del esquema de las escamas que en maya se le llama Canamayté (fig. 6). El desarrollo del conocimiento con base Por: Lic. Leticla Esquive! Martínez geométrica llegó a creaciones realmente majestuosas. La Piedra del Sol es otro de los La Psicología del Arte revisa los conocimientos más claros exponentes, ya que el diseno completo del monolito nos habla de los cálculos más sofisticados y las relaciones múltiples en que se expresan las divisiones Figura 5.- (Izquierda) El Canamayté como disel\o de grecas y motivos crotáf1C0s. Figura 6.- (Abap) Modelo de Canamayté para Arco Falso Maya. La comprensión del mundo por el artista es escenciales de la Psicología y el acercamiento a muy afín a la comprensión mitológica, las Artes Visuales, a partir de las aportaciones especialmente porque el artista, como el que brinda la Psicología como ciencia. animista, es incapaz de concebir el mundo como A partir de explicaciones sobre el objeto de desprovisto de vida, lo dota de alma y vida, son geométricas de la piedra. La simbología la Psicología y su re- cualidades que él le atribuye, en lo cual difiere completa de la Cosmovisión Nahua salta a la !ación con otras cien- del ingenuo forjador de mitos, para quien la vista en la cuidadosa división y ordenamiento cías, encontramos un animación del mundo es asimismo muy real. Esa de sus elementos. campo de aplicación región marginal entre la realidad y la apariencia, de los conocimientos en la cual se halla en su elemento, está CONCLUSIONES: De tal manera, el hablar del arte en el mundo mesoamericano implica fundamentalmente psicológicos al medio dominada por imágenes y símbolos que de modo circundante, que nos general apuntan al alma, haciendo caso omiso de facilita ampliar su realidad específica. hablar de la sabiduría del Contar, de nuestra perspectiva a observación a la naturaleza, y es hablar de la contemplación de natural del ser humano para ser afectado por ciencia-religión y filosofía a un mismo tiempo, fenómenos percep- experiencias psíquicas, como en su habilidad como un todo indivisible, abarcante y tuales desde una óptica humanística. para convertirlas en objetos de contemplación. contundente. <-llll,____..c..::,_ _ _ _ _ _ _~ ' - - - . - . . La Psicología del Arte revisa esa aptitud Esto equivale a la proyección de imágenes El estudio de los procesos cognoscitivos, la mentales en una representación que, en su personalidad y aspectos emocionales, además de naturaleza y significado profundo, es asimismo contenidos de psicología social, el proceso de enteramente independiente de su relación con la comunicación, etc., nos permite enriquecer realidad. nuestros conocimientos e incrementar nuestra El Arte y la Ciencia son dos manifestaciones del mismo espíritu humano y, BIBLIOGRAFIA: Aguirre Tinoco, Humberto, Desde Cholula, Leyendas y Mitos Nahuas, 2a. Ed., México, Gobierno del formación en las Artes Visuales. Estado de Puebla, Puebla, 1978 Aveni, Anthony (comp.),Native American Astronomy, 2a. reimp., University ofTexas Press, Texas, 1979 enfoques acerca del arte y los mecanismos que Esparza Hidalgo, David, Cómputo Azteca, 2a. reimp., México, Ed. Diana, 1976 Díaz Bolio, José, La Geometría de los Mayas y el Arte Crotálico, México, Area Maya, Mérida, 1975 Romero Murguía, Ma. Elena, Nepoualtzitzin: Matemática Nahua Contemporánea, México, Dirección General de Culturas Populares, S.E.P., 1989 ■ 6 La Psicología del Arte contempla diversos cada una a su manera, pueden conducir a insuperables alturas de perfección. interfieren en el proceso de la creación artística. Evidentemente, gracias a una sin par fusión de La Psicología se eleva al nivel de la expresión habilidad artística y de aptitud para el creadora y aquí se habla de una psicología pensamiento abstracto, se ilwninaron las sendas artística. de los dominios de la Psicología. 7 ■ �- - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - CONíffi:ii•i-i CONíí14:Uf•i-i la Epistemología, ¿qué? Lic. Hilda Gutiérrez Ríos ¿Qué es y para qué sirve la Epistemología? Estos son los cuestionarnientos con los objetividad, sus procedimientos por medio de Para cumplir con su cometido, la los cuales se construyen y constituyen las Epistemología tiene como material: memorias que se inicia el curso del mismo nombre, dado diversas ciencias. Todo esto implica que la originales (léase: diarios y memorias de que para la gran mayoría de los estudiantes de Epistemología incluye (entre otros aspectos) la artistas), los tratados ( léase: manifiestos), discusiones y comentarios a los que se entregan primera ocasión en que se escucha dicho metodología y teoría del conocimiento, la relación cognitiva entre el hombre (sujeto) y los concepto y para ellos no les dice ni significa fenómenos (procesos y hechos) sociales. estudiosos de arte), y la obra en sí. la Facultad de Artes Visuales ésta es la nada. Quizá alguno que otro por curiosidad los eruditos (léase: escritos de críticos y Aunque se diga que la Epistemología es En conclusión, es estudiar crítica y busque en el diccionario su significado, una reflexión sobre la ciencia, esta reflexión no analíticamente el trabajo artístico, sus procesos, diciéndome: "Creo que tiene que ver con el es filosofía. Por su naturaleza, la Epistemología procedimientos, técnicas, métodos; es hacer conocimiento o con la ciencia, la verdad no me acuerdo, no le entendí." es interdisciplinaria y no intenta regir sobre la evidente lo que está detrás de la producción de ciencia, sino integrarse a ella para su estudio. Su una obra de arte, hecha por los hombres y para Esta experiencia, repetida en las primeras objeto no es aquello que la ciencia trata, sino su sesiones del curso, es la que me motiva a escribir no para dar una lección, sino como una oportunidad de revisar y reflexionar en los hombres. discurso. En las Artes Visuales el discurso es la obra ¿Y todo esto para qué? Usted tiene la respuesta. de arte, producto de un trabajo, voz alta en tomo a: ¿Qué es y para qué sirve independientemente de todas las connotaciones la Espisternología? En una primera aproximación, la que conlleva su insersión en la realidad social. La Epistemología tendrá, entonces, como BIBLIOGRAFIA: Epistemología (según Piaget) se entiende tarea principal describir los procesos de este De Schutter, Antón, Investigación como una reflexión sobre la ciencia, pero no trabajo, hacer notar sus reglas latentes, sólo es una reflexión, sino una crítica proponer su significación (Hamburger, 141), retroactiva de sus conceptos, métodos o actualizar su estructura conceptual, no siempre principios, lo que significa... "que es un manifiesta ni siquiera para su creador, pues la Participativa: Una Opci6n Metodol6gíca para la Educación de Adultos, México, CREFAL, 1981. Hamburger, Jean, La Filosofía de las Ciencias, instrumento del progreso científico al Epistemología "debe descubrir en las obras su convertirse en organización interior de sus huella y debe poner al día los vínculos a fundamentos" (Piaget, 1986, Vol. I, p. 52). posteriori necesarios en la organización de los Por lo tanto, la Epistemología es un Hoy , México, Ed. Siglo XXI, 1989. Piaget, Jean, et. al., Naturaleza y Métodos de la Epistemología , México, Ed. Paidós, 1986, Vol. l. conceptos" ( Hamburger, 145), en fin, poner en estudio crítico de los principios de las distintas claro las reglas del juego en este trabajo. ciencias, viendo su origen lógico, su valor y ■ 8 9 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COMi4:ii•i--i cuentro CONii4:iíf•i--i ¡Qué hermosa vista del verde tierno en el tronco joven ! Gui//én, ¡tú también eres padre y maestro mágico! ¿Eres tú, Sorpresa contra sorpresa en la invitación recíproca de las luces azoradas del celaje y la retina. Gloria del Angel, Por: Lic. Femando Garza Qulrós con tus "Juegos Naturales"? "En la hamaca de las nubes se mecía el sol de mayo, somnolente, perezoso, y lanzaba los bostezos · de sus ardorosos rayos". Entró en la casa la pureza de su risa, iluminó las ilusiones y tiñó todo de azul. "La lluvia, mujer traviesa, En veredas que destilan sol, el viento me abrazó. con la punta de sus dedos lanzaba su brisa fresca". Asciende la luz cenital ¿Y tú, maestro Gui/lén, en el surtidor, en que viven en abandono feliz, con tu intensa luz azul, ignorante del agobio de los crímenes del mundo? enredaderas de jazmín. ¿Eres el maestro Tu triunfo es la simbiosis del agua iluminada. de la luz que enloquece, al contemplar/a en follajes de aceituna? No hubo antes ni luego. ¿Quéfue de la vida ¡Y no saber qué hacer con la fuente ciclópea, cargada de higos, antes de que aparecieras? uvas y melones! Deja que el amor seque su rocío. Tú eres igual a m(, ¡Qué lástima estar tan lejos de Florencia! sólo que no sabes cómo respirar la luz. "Aparto las quimeras nunca me atrae el cero. Algo existe de veras por ello vivo y muero". ■ 10 11 ■ �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COl\ii4:iíf•i--i COMi4:iíf•i--i ecnología y Comunicación Por: Lic. Luclla Hinojosa Córdova la organización del mundo en tomo a las aplicación de las ciencias físicas y matemáticas vivimos hoy, donde nunca como hasta ahora el de comunicación personales. hombre había adquirido y acumulado tan Estos nuevos instrumentos han venido a complejas redes de comunicación y sus mensajes, el costo y el tiempo como a las ciencias sociales, incluso al arte. Pero la lectura de este estudio en particular me invita a enorme cantidad de conocimientos, es determinantes en el acto de comunicar, la reflexionar acerca de las consecuencias que se En una sociedad tan compleja como la que telemática y los novedosos "self-media" o medios modificar sustancialmente las relaciones de opulencia comunicacional como consecuencia derivan de los tipos fundamentales de comunide la cantidad de información circulante, cación y que denominan los autores como probable también que nunca había estado tan a comunicación entre los hombres. Y digo la intemperie y solo. sustancialmente, porque aun cuando vivimos la Los principales apoyos que le habían "era de la comunicación", el sentido de esta frase mantenido durante siglos, las ideologías tradicionales, han venido transformándose (si se correlaciona más con la extensión de los sistemas tecnológicos que la soportan, que con el no es que desapareciendo), dando lugar a la sentido escencial al que hace referencia la palabra confusión de ideas y a la inseguridad. La razón comunicar: com-unión, unión de uno con otro. humana no alcanza a abarcar toda la realidad Abraham A. Moles, eminente investigador buscando sentar los criterios que ayuden a desarrollar esta nueva teoría. Moles se ha distinguido por el rigor comunicación próxima y comunicación lejana. Haciendo un análisis psicológico de la comunicación, establecen que "el término científico con que aborda la investigación de fenómenos sociales contemporáneos, y próximo deberá ser entendido por la psicología muchos de sus trabajos tienen que ver con la y, ante este estado de cosas, el hombre recurre francés de la comunicación (fallecido hace pocos a aquellos modos de explicación e ... aflos), y Elizabeth Rhomer, hicieron un estudio .. como aquello que está "al alcance de nuestros sentidos", y se opondrá a los procesos que requieren de una transferencia, de un desplazamiento hacia la fuente, o que recurre a interperetación que le ayuden a comprender el (1) muy interesante buscando desarrollar una todo un aparato o una tecnología. La definición mundo en que habita: los medios de comunicación. de lejano no está aquí ligada a una distancia nueva teoría de la comunicación que sirviera como marco de pensamiento a lo que ellos llaman geográfica, sino que se entiende como un "alcance perceptivo", como una función de la La prensa, la radio, el cine, la televisión y los aspectos banales de la sociedad industrial: el la publicidad, son ahora los narradores de la incremento cuantitativo de los mass-media y de naturaleza física de la comunicación. Este canal historia, los nuevos apoyos del hombre en el sus productos o documentos (conservas varía según el canal sensorial adoptado" (2). conocimiento e interpretación de la realidad. comunicacionales), que vienen a conformar la Pero, además de esto, las nuevas tecnologías opulencia comunicacional de nuestra era. de la información han hecho desaparecer los Partiendo de la Teoría de la Información y de la obstáculos y distancias existentes en el Teoría General de Sistemas, dedican su estudio al proceso de comunicación humana, análisis de un aspecto nuevo, estadístico y modificando sus condiciones y alcance. Los ordenadores, la televisión por cable, los cuantitativo respecto de los actos de comunicación: la ecología comunicacional, donde satélites de comunicación, son los primeros se plantea, precisamente, los cambios de las pasos de un acelerado proceso de tecnificación, complementados por la condiciones en las que se presentan los procesos comunicativos, el costo y economía del mensaje, Esta prolongación de la comunicación que se encuentra más allá del alcance de nuestros sentidos, se apoya precisamente sobre las extensiones de los intrumentos de comunicación que van desde los más sencillos como el papel y el lápiz, hasta los más complejos, la tecnología electrónica, que a través de la telemática prolonga nuestros sentidos en el espacio y en el " ■ 12 ._" :•_- .;:_:.~:: •~ ~ : • : ,: • d · .• . ::.. :__ ~ . ';•_-:__· .-_.. : -:·. _.:. . __ :_.V :;• .. . ~.:_•><:" .. . • .• .. 13 ■ tiempo, dando origen a las llamadas conservas comunicacionales o documentos. �Si bien desde hace tiempo la extensión de generado en los individuos que por tiempo la vista y el oído han estado presentes en los prolongado interactúan frente a estos muros de mass-media más conocidos (radio, prensa, T.V., cine), hoy, una nueva tecnología busca vidrio de los "self-media". Una interrogante: ¿y dónde está la acción incorporar a los otros sentidos en el universo de las telecomunicaciones: el cine táctil social de la comunicación? Paradójicamente, al abusar de estos (películas en tercera dimensión o medios, la comunicación, en lugar de generar ipercodificación Artística "sensurround") y el cine olfativo (películas en solidaridad, remite al hombre hacia sí mismo odorama). "El sentido de tocar a distancia en una sociedad en la que predominan los Por: Mario Méndez Ramfrez (sensación teletáctil) está en estudio en los actos de comunicación. Reemplazamos principales laboratorios del mundo, y no sólo nuestras relaciones con los otros por relaciones se tienen en cuenta sus aplicaciones eróticas, con los mediadores técnicos de los otros, que pueden ser fuente de fuertes ingresos económicos, sino de manera más prosaica el creando con ello un muro tecnológico a la comunicación. ¿A quién beneficia esto? perfeccionamiento de los sistemas automáticos Hemos de reconocer que la tecnología de telemanipulación, a través de la imagen de informativa es siempre una concentración de telesensores" (3). poder, y el poder no es nunca neutral; se corre Pero, ¿hasta qué punto hoy en día estos medios de telecomunicación convierten lo lejano en cercano? ¿No será al contrario, que transforman lo próximo en lejano? Los "self-media" o computadoras el peligro de olvidar la irrenunciable dimensión humana de la comunicación si tan sólo se atiende a su dimensión tecnológica. Pero tal vez sea por ahí que se perfila una nueva ideología .. personales están de moda: yo me comunico conmigo mismo a través de la interactividad (documento). Es una extensión confortable de "En el arte como en la ciencia no se vale decir lo que ya se ha dicho." Desde un punto de vista semiótico, las evoluciones de los estilos artísticos son que por razones artísticas, por razones de mercado o de incapacidad. En estos dos casos, el mensaje es tan previsible y redundante que restringe su capacidad de expresión y de reestructuraciones de los códigos estéticos que aportar conocimiento. se dan por cuestionamientos a los mismos. En definitiva, no se intenta reducir aquí la Estos nuevos códigos, que surgen como innovación o vanguardia, van siendo complejidad de la evolución artística a unos a su vida diaria, es decir, a su cultura. Este oleaje del centro a la periferia, en la semióticos para su mejor comprensión. El concepto semiótico de hiperccxtificación mayoría de los casos, es un proceso tardado, aúrr con la tecnología avanzada de los lo podemos entender de dos maneras, ambas cuantos conceptos semióticos, simplemente se adoptados por los diversos estratos o grupos trata de enfocar desde otro ángulo este sociales y de alguna manera son incorporados fenómeno y de sumar los marcos teóricos válidas, de las cuales aquí sólo revisaremos la espontáneo, el gasto psicológico es muy bajo. modernos medios de comunicación, ya que en que se refiere a la regulación del sentido de este proceso se involucran otros factores que ristras macroscópicas de expresión (3). Esto ¿Cómo deberíamos considerar las caracterís- escapan a la temática de estas líneas. El lento ticas de esta nueva relación comunicativa, de recorrido de las vanguardias del arte provoca sucede por ejemplo con fórmulas de cortesía en el lenguaje verbal (¡Hola!, ¿cómo estás?), que alto o bajo riesgo respecto a la comunicación que los códigos que alguna vez fueron los dejan de tener el significado que originalmente cara a cara con un ser humano? provocadores de la dinámica estilística, sigan tenían (una preocupación del emisor por el siendo usados aún cuando ya no tengan la estado de salud o emocional del receptor), para tecnologías tienen un incuestionable valor vigencia de su surgimiento. pasar a cumplir una función fática (4), es decir, como representaciones del avance científico Los mensajes estéticos que utilizan que se utilizan con el simple propósito de códigos gastados tienden a ser más previsibles establecer comunicación. nuestros sentidos, sin esfuerzo, uno es Evidentemente, estas modernas de la humanidad, con sus considerables NOTAS: aplicaciones en una vasta gama de la actividad (1) Moles, Abraham A. y Rhomer, Elizabeth, Teorfa Estructural de la artes, hasta el espacio cotidiano del hogar. Comunicación y Sociedad, México, Pero apenas se están volviendo los ojos a los Ed. Trillas, 1983. efectos psicológicos y sociológicos que el 11so, (2) Ibid., p. 10 humana: desde la ingeniería, la medicina y las y a veces abuso de estas tecnologías, han (3) Ibid., p. 28 ■ 14 y por tanto a aportar menor cantidad de Este tipo de hipercodificación también se información (1). Esto mismo sucede cuando un artista establece un ideolecto estético adoptan códigos que por su uso cotidiano ya propio (2), en el intento de expresar sus ideas han pasado por este proceso. Aquí podríamos y, que al concebirlo como un estilo personal, se empei'la en repetirlo indefinidamente, más tomar como ejemplo los códigos establecidos por el cubismo, cuya significación en la 15 ■ da en los mensajes artísticos cuando éstos �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - CONdZ4iii•i--i COl\iiMi•t-1 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - O Encuentro de Diseño Gráfico Por: Lucía Josefina Alvarado Abl-Rached - .._._,,,-_..,_ ..._,,,H_t; , ..... :=:,:;,; ~ - •• actualidad se restringiría a conceptos tales como: 1 -. ')·. -: A=A arte moderno, complicación intelectual, arte incomprendido, Picasso, etc. En el mes de Septiembre de 1993, el E.N.A.P. exposiciones por los ponentes de talla de la U.N.A.M. celebró el Cuarto Encuentro internacional, dieron un panorama amplio del de Disei'lo Gráfico. Disei'lo Gráfico actual y las posibilidades de Lo que se intenta establecer aquí es, antes A A A, A\~ \A \ ' 1 ' . que nada, una crítica al arte que se limita a repetir N } esquemas redundantes, tan super- e B B B B r r rr ( ~ hipercodificados que difícilmente ostentan T T T propuesia alguna de reesttucruración que 1 'f. i " W/ • a.. ÍrÍrJ ftttl_t gg i 1: {-•, mre; mm I .I m oo m l !I :; ~ G8 1101 1 Í I 1 , 1 • 1 ~ ~ I expresión artística. 1 f fenómeno dentro de un sistema equiprobable. ¡ .,, .,, ■ ■ ,1 __ • •• • : 1 1 •• 1 OO I 1 1• • ¡: : ¡■ ■ ::: ■■ ■■ ■ ■ 1• • 1 · -- · - - · - ■■ reuniones estuvo presente; los anfitriones las mismas inquietudes con las otras escuelas de lucieron sus mejores galas, de las que Disei'lo Gráfico como son: actualización de admiramos varias exposiciones. Una fue de los disei'lo curricular, capacitación docente, estudiantes del E.N.A.P., que la instalaron en investigación, etc., temas que se compartieron un laberinto, cuya entrada estaba frente al durante el Congreso en las distintas mesas de estacionamiento donde se iniciaba el recorrido discusión en las que estuvieron presentes varias por los túneles, desembocando en las universidades del país. instalaciones de la escuela. De manera 1· Barcelona, Ed. Lumen, 1977. ingeniosa aprovecharon el espacio. En esta confirmar nuestra posición; la competencia es exposición se apreciaban todas las disciplinas rei'lida. En la participación de los ponentes vuelve a todas mutuamente funcionales. Eco, l Umberto, La Estructura Ausente, Barcelona, Ed. f Lumen, 1968. o 11111 ¡ o o : ! /. (3) Eco, op. cit., 1977, p. I 16. J distingue con ese nombre a los signos que sirven ¡f esencia·1mente para establecer, prolongar o interrumpir la comunicación. Guiraud, Pierre, La semiología, México, Ed. Siglo XXI, 1972. Gráfico. Otra exposición fue la de Disei'iadores Japoneses, quienes mostraron su maestría en El E.N.A.P. cuenta, dentro del área de CUARTO ENCUENIRO NACIONAL DE o(.) ESCUELAS aulas y talleres, con un gran Auditorio en donde se presentaron las Conferencias Magistrales; este espacio estuvo impresionantemente lleno durante todas las conferencias. Los conceptos vertidos durante estas ■ 16 Lo interesante, a nivel universidades, es propias de las Artes Plásticas y el Disei'lo el Diseno Gráfico Artístico. (4) Función fática: tiene por objeto afirmar, ; mantener o detener la comunicación. Jakobson ' Visuales, como institución educativa, comparte Eco, Umberto, Tratado de Semiótica General, OO 1; (2) Ideolecto estético: es la regla que rige todas OO I las desviaciones del texto, el diagrama que las ■ ■■ ■ Comparativamente, la Facultad de Artes I ¡' ji: 'I • ~ I I·I : El ambiente festivo propio de estas contribuya al enriquecimiento de los códigos de 00 00 1:. NOTAS: OO 1; (l) Información: el grado de probabilidad de un / ■•■:•.•.• ¡ ~ ~ Facultad de Artes Visuales de la U. A. N. L. I 1; actividades: Talleres, Seminarios y Congreso, que con calidad desempei'len las distintas en las que participaron, entre otras escuelas, la disciplinas. 111 - En este evento se realizaron las siguientes alcanw un buen mercado para todos aquellos 17 ■ ~ - rz.. ~ ~ ~&~&oº �- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - COl\ii4:iii•f..i CONi4:iii•i--l quedaron de manifiesto antiguas controversias que usted está tocando son restos de resistol''. sin resolver como son: que el Diseno Gráfico El transporte que el E.N.A.P. nos facilitó no tiene historia ni teoría, ni semiótica propias, estuvo a tiempo. A las 7 y fracción se iniciaba Y en cuanto a la experiencia y propuestas de la el traslado del centro de la ciudad a las provincia en otras áreas, hubo un aparente instalaciones de la escuela en Xochimilco, onterrey disimulo; sin embargo, quedó establecido que aproximadamente 50 minutos de cómodo viaje a pesar de los pocos al'los que tenemos de tr~ en la mal'lanita fría propia del D.F. Las bajar con la "Selección de alumnos de nuevo dormitadas y el hambre eran el comentario de ingreso" y el "Seguimiento de Egresados", rutina En el camino el transporte hacía alto en vamos adelante de otras institucion~ que lo un hotel para recoger a un grupo de mencionan entre su problemática sin resolver. estudiantes que iban a la universidad, con la La Facultad de Artes Visuales estuvo consabida molestia para nuestros caballeros, representada por 20 personas. El hospedaje que después de desagradables comentarios se para una parte del grupo se ubicó cerca de la aprestaban a ceder muy atentos (medio Alameda con acceso a teatros, museos, cines y dormidos) el asiento a las chicas que recién restaurantes para todos los gustos y abordaban "nuestro transporte". posibilidades económicas. Dentro de las Las chicas "Tucanas" que venían tendidas actividades que se sucedieron en los asientos tenían que tomar la vertical y espontáneamente fuera del horario del cabecear en el hombro de sus compafleros; así, Encuentro de D.G., no faltó la nota rara que día tras día, demostrando su inconformidad, a nos caracteriz.aría: en el penúltimo día de sabiendas de que el júbilo no demostrado iba trabajo de los Talleres de Diseno Gráfico, los con todos ante las expectativas que deparaba "Tucanes" participantes se dieron a la tarea de cada día el evento y al que todos asistíamos terminar los trabajos que presentarían al día por nuestra voluntad. Por: Enrique Rulz Acosta 1 Frente a la Facultad, es decir, frente a social y por eso condenamos las Pulgas a morir, Mederos, está por inaugurarse un Wal-Mart, ya que ellas son formas híbridas de transición. con su higiénica-pulcra fachada en gris, azul y Quizás queremos creer que estamos entrando rojo. de lleno al siglo XXI con la tecnología y el Igual que muchos otros regiomontanos, estándar de consumo norteamericano guiándonos ante este hecho me siento como si estuviese los pasos. A lo mejor nuestra identidad ha estado frente a la materialización de un sueno siempre depositada allende la frontera "Maybe" construído a base de obsesivos fines de todos traemos un norteamericano en embrión semana en McAllen o Laredo. Ya casi puedo dentro de las tripas, cual Alien-película-gringa- ver mi auto entrando a navegar por su terso de-ciencia-ficción. estacionamiento y ya casi me veo haciendo No sé. Esta ciudad a veces parece que tiene funcionar las puertas automáticas (tienen que muchas caras (o muchas regiones culturales), pero ser así), con mi paso firme y decidido para que todas las caras están volteando al mismo lado. pretendían poner a concursar. Por la tarde, la Un factor muy importante se presentaba en las horas libres: la indecisión, "que si ya explorar los pasillos en busca de la Algunos de ellos pueden estirar la mano con recamarera iba de una habitación a otra nos vamos, que mejor me quedo, que vamos primermundez. cierta frecuencia y tocar el volátil sueflo siguiente, entre ellos las máscaras que pensando en voz alta, se quejaba de las rarezas en Metro, que en taxi, que tal comida, que a que encontró: vasos con contenido mí no se me antoja, etc., etc". desconocido, (los pocos que quedaron porque El resultado: disfrute personal, nuevas varios de ellos pasaron a ser parte del material experiencias y nuevas expectativas. requerido en los talleres); cuadritos de papel periódico, (esta pedacería es común En este 1993, el Gigante observa americano, pero otros se conforman con imaginar asombrado cómo el desarrollo explosivo de la que la Cheeseburger y el Applepie que se comen nave de la catedral del culto al Tratado de Libre Comercio le convierte en ruinas sus aquí son iguales a los que venden allá Monterrey es, para los encargados de la facciones, mientras que todas las calles dejan campana de la credencial para votar con de llevar a Soriana fotografía, un hombre de traje hablando por ¿Quién se atreve a preguntar si nuestra encontrarla tapizando las calles después de un celular. Y cosa curiosa, los primeros sorprendidos desfile, pero ahora estaba ahí, abajo y sobre las identidad está en riesgo ante la presencia de de haber roto el paradigma del sombrerudo con camas, adheridos por todas partes); la ropa de estos colosos del comercio? chaqueta de tiritas somos nosotros mismos. De Probablemente nosotros pensamos que cama pegostiosa, dura, con hebras de mecate y pronto caemos en la cuenta de que estamos restos de cinta adhesiva, y la senora extraflada decía: "¡Qué muchachos tan raros!, ¿qué nada se compara con la calidad moral y el cambiando continuamente y de que ese enorme respaldo del servicio de las instituciones del conglomerado de empresarios que llamamos harían anoche?", a lo que hubo que explicarle: "american way of life", o al menos queremos Grupo Monterrey ha asumido que queremos ir "Son estudiantes y anoche hicieron su tarea; lo creer que, al entrar ellas, también habremos de junto con ellos a un interminable viaje a las recibir un bano de pureza por simple ósmosis ■ 18 19 ■ estrellas. De la Macroplaza brincamos al Metro y �COl\ii=i:\it•J.-i COnii#i:ii•i-i a Cintennex, y de ahí a la canaleta turística que nos ha fonnado, y en las aspiraciones y sanantoniense-tejana que este gobierno ha inteligido para nosotros. futuros posibles que nos imaginamos que experimentado un tremendo cambio desde los Necesariamente tiene que ser así para un país podrán ocurrir en nuestro entorno. tiempos en que fue expulsada del centro de la como el nuestro, que vive poseído por los Como profesionales de las artes visuales, sea desde el diseño gráfico, el arte o la ciudad por ciertas tenebrosas necesidades fantasmas de la derrota y condenado por su concretadas en el proyecto denominado pasado histórico nunca bien escrito. producción audiovisual, nuestro compromiso Macroplaz.a. La población de estudiantes se ha implica el fonnular interpretaciones y cuadruplicado desde entonces. Sin embargo, social es tan sólo el bienestar material, porque reinterpretaciones visuales de lo que nos los cambios no nos han acercado lo nuestra muy norteña conceptualización ha ocurre. Somos parte de la cultura. Hacemos lo suficientemente a la realidad social que desde desdibujado sus raíces culturales regionales a fuera nos quiere configurar unilateralmente. causa de la inmigración de braceros que Aún corremos desesperados muy atrás del continuamente fluyen a nuestros centros de último vagón del tren en el que viajan los trabajo, llegando desde diferentes puntos y con "hombres de provecho" de la sociedad diferentes culturas en sus espaldas, pero todos regiomontana rumbo hacia el futuro. viendo a Monterrey como la jauja Pero tantas fachadas no pueden ocultar el macrodesmadre de una ciudad confusa y caótica como la nuestra. 2 Nuestro oficio no se define tan sólo por hacer la visualidad, sino que nuestro quehacer visual para participar de la cultura establecida, siempre se tiene que contextualizar en la pero también para transfonnarla y acercarla a tradición histórica y social de la cultura visual nuestros sueños. Es evidente que nuestra Facultad ha Queremos reclamar un derecho de antigüedad! pero nuestra práctica profesional A veces queremos creer que el desarrollo americanizada, lugar seguro para construír un puente hacia la realización material. En Monterrey hay mucho dinero. En es pobre y anquilosada. Los artistas de la generación de los cincuentas o de los sesentas Monterrey sabemos mover el dinero. Mounterrel -=- empresas exitosas del primer mundo. no encuentran dónde depositar las obras que ~ La mayoría de nuestros estudiantes llegan su supuesta madurez artística produce. No hay a la Facultad no para aprender arte sino para espacios dignos para ellos porque los centros aprender diseño gráfico, lo cual es explicable de difusión Oéase MuMo o Marco por aquí y en el resto de las ciudades grandes del ejemplo), están empeñados en traemos la país, porque el diseñador es el artista posmodernidad y/o el artista probado y asalariado y domesticado por las necesidades reconocido en el mercado, para presentarlos de expansión de la economía y el comercio. como paradigmas de la cultura artística occidental. Esta idea es un reflejo de las políticas de AV. PA~QVE C ANOAS Su,. hacen acerca de su necesidad de familiarizarse inmediatamente con el uso de computadoras, crecimiento económicas orientadas a importar celulares, faxes y parabólicas p~a ejercer su la tecnología y el modus operandi de las ■ 20 También es explicable el reclamo que 21 ■ oficio, ya que se quiere entender que el �COl\ii4:ii•i-i quehacer del disenador es el quehacer configuran una nueva relación de nosotros con tecnológico. Pero quizás estén equivocados al el medio? ¿ Somos diferentes después de que pensar así. nació la primera línea del metro? ¿Qué Quizás su formación debe implicar el hacemos con el oficio cuando nos piden que comprender las contradicciones de esta colaboremos a engrandecer el caos visual de polifacética estructura social regiomontana Monterrey? Somos esta cultura y somos también la suma de intentos por querer transformarla. Cada esquina de esta ciudad es sucia visualemente. Cada pensamiento se enreda en ¿Hasta qué punto comprendemos que la la superficialidad y en lo banal. El ciudad es un caótico y desmesurado macrodesmadre de Monterrey cansa la vista. plantell!Tiiento publicitario sin freno? Estamos Luego entonces habría que preguntarnos sobre rodeados de panorámicos y de tableros qué es lo que estamos planteando en el aula electrónicos que nos ofrecen promesas de cuando definimos la cultura visual y qué idea libertad-juventud-futuro-éxito, pero detrás de despertamos en los estudiantes sobre la cada anuncio sólo queda el sinsabor de la práctica de nuestro oficio. demagogia y de la insatisfacción. ¿Hasta dónde vemos que la profusión de taxis verdes ambiguamente ecolóiicos Tanto peca el que mata la vaca como el que le agarra la pata. BIBUOGRAAA Acha, Juan, Introducci6n a la Teoría de los Diseños, México, Ed. Trillas, 1988 Poli, Francesco, Producci6n Artística y Mercado, Barcelona, Editorial Gustavo Gilí, Colección Punto y Lútea, 1976. Heinz Holz, Hans, De la Obra de Arte a la Mercancía, Barcelona, Editorial Gustavo Gilí, Colección Punto y Línea, 1979. Ladrón de Guevara, Moisés (coordinador), Polflica Cultural del Estado Mexicano, México, Ed. Secretaría de Educación Pública, Centro de Estudios Educativos, A.C., 1983. Berger, John, Modos de Ver, Barcelona, Editorial Gustavo Gilí, 1975. ■ 22 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contextos : Publicación de los maestros de la Facultad de Artes Visuales Description An account of the resource Publicada por el personal docente de la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Contiene artículos sobre arte, psicología del arte, epistemología, comunicación y disciplinas afines al arte y la cultura. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Contextos : Publicación de los maestros de la Facultad de Artes Visuales Año de publicación El año cuando se publico 1993 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Desconocida Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753070&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contextos, Publicación de los maestros de la Facultad de Artes Visuales UANL, 1993, Noviembre Subject The topic of the resource Arte Pinturas Obras artísticas Psicología del arte Cultura Description An account of the resource Publicada por el personal docente de la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Contiene artículos sobre arte, psicología del arte, epistemología, comunicación y disciplinas afines al arte y la cultura. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Visuales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Romero Mungía, María Elena, Responsable Esquivel Martínez, Leticia, Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1993 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015511 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Comunicación Diseño gráfico Epistemología Psicología Tecnología