2 20 43 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13634/DESLINDE._1989._Vol._8._No._24._Abr-Jun._0002015564.ocr.pdf b097ee2e48bca3620fd671332358a8b1 PDF Text Text En este número Teoría Literaria Roman lngarden: La naturaleza estratificada de la estructura no agota la esencia peculiar de la obra literaria. Aún será necesario descubrir qué elemento estructural hace que cada obra literaria tenga un "principio" y un "fin", a la vez que le permita "desplegarse" en el curso de una lectura en su longitud específica de principio a fin. Poesía COMPOSICION FRANCESA El joven Napoleón estaba muy delgado y era oficial de artillería más tarde llegó a ser emperador entonces tomó una barriga y muchos países y el día en que murió aún tenía barriga pero se había vuelto más pequeña. Jacques Prévert Traducción Eisa Cecilia Frost: lQué condiciones debe tener, pues, el buen traductor? Antes que ninguna otra cosa, una paciencia mucho mayor que la del santo Job (que, por otra parte, bien poca tenía), paciencia que unida al sentido común lo llevará, por ejemplo, a buscar un texto que sabe que existe en castellano en vez de traducir de corrido (ia tantos pesos por página!). Sociología Agustín Cueva: Si de algo sería injusto acusar a la Nuev-c1 Derecha estadounidense, es de falta de franqueza, coherencia o lucidez. A ratos su pensamiento puede parecer incluso tosco, pero esta misma bronquedad traduce un férreo designio de ir directamente "al grano", es decir, a lo que considera esencial para sus intereses. Historia Regional José Antonio Olvera: Hacia 1895 comienza a destacar en Montemorelos y en menor medida en ·Allende y Linares otra nueva actividad: la producción citrícola. Este producto se diferenciará del resto por varias razones. Para empezar, su producción se destina fundamentalmente al mercado norteamericano... �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Bernardo Aores Aores SUBDIRECTOR: Ricardo Villarreal Arrambide SECRETARIO ACADEMICO: José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 24 / VOLUMEN VIII/ ABRIL-JUNIO DE 1989 CONSEJO EDITORIAL Nora Berumen de los Santos Manha Casarini Rato Annando González Miguel Gonzálcz.__ María de los Angeles Pozas Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humbcrto Salazar TIPOGRAFIA Andrca González Corona Los anículos sin finna son responsabilidad de la redacción. No se devuelven originales. Correspondencia y canje: Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria. San Nicolás de los Garza, Nuevo León. MEXICO. Publicación trimestral Precio del ejemplar: �SUMARIO CENTENARIO DE ALFONSO REYES DE ALFONSO REYES 3 CENTENARIO Alfonso Rangel Guerra PARA ACERCARSE A ALFONSO REYES 5 José Emilio Pacheco RETRATO DE ALFONSO REYES 9 Jean Cassou MISTRAL Y TERESA DE LA PARRA 13 GABRIELA EN EL PARIS DE ALFONSO REYES Paulette Patout ALFONSO REYES AL CRUCE DE LOS CAMINOS 20 James Willis Robb VISION DE ANAIIUAC, EL CREDO MEXICANO DE ALFONSO REYES 25 Hefü1 María Corral REYES ENTRE LIBROS 31 ALFONSO Alfonso Rangel Guerra DE ALFONSO REYES EN LA LITERAWRA MEXICANA 38 ELJoséLUGAR Roberto Mendirichaga ALFONSO REYES -SOBRE GOETHE 42 María Zarnbrano MARIA ZAMBRANO y ALFONSO REYES, O DE LA PASION POETICA 46 Y LA UTOPIA Héctor Perea REYES EN LA HISTORIA DE LA TRADUCCION 47 ALFONSO Aída O'Ward MJTOLOGIA 52 Marguerite Yourcenar CARTAS A ALFONSO REYES 56 Juan Ramón Jiménez Jrs' CUADERNO 3: ARBOL DE POLVORA Alfonso Reyes Ilustran este número viñetas de Héctor J. Marines Nos congrega hoy Alfonso Reyes en el centenario de su natalicio y su celebración se significa como un reconocimiento al magisterio moral e intelectual de este humanista mexicano del siglo XX, cuya obra se proyecta en el ámbito de la lengua española, en el marco de la cultura occidenJal. .1./fonso Reyes vivió la vida y vivió la literatura. Caso singular de escritor entregado plenamente a su vocación, en su obra revela al hombre dedicado a la creación del mundo por la palabra, pero atenJo también a la interpretación de su tiempo y de su circunstancia. supremacía del espíritu y la inJeligencia, la posibilidad de la convivencia humana. "Cu.ando la inteligencia trabaja como agenJe unificador sobre su propia sustancia -escribió Alfonso Reyesproduce la cultura." En este concepto humanista de Alfonso Reyes se hermanan también el valor estético y el valor moral. Por esta vía se llega al equilibrio de la conducta, ptro también al reconocimiento de la condición superior de la inteligencia en las tareas individua/es y colectivas. En congruencia con el pensamien10 de la antigüedad clásica, Reyes se declaró "fiel a un ideal estético y ético a la vez, hecho de bien y de belleza". En sus páginas enconJramos la belleza poética y la f zcción literaria, Pero la tarea unificadora de la pero también las reflexiones sobre el cultura, lejos de igualar y simp/if,car lo ser nacional, la condición humana y el valor del trabajo intelectual. La obra de que por naturaleza es diferenJe, hace Alfonso Reyes, iniciada en los primeros posible la permanencia de las años del siglo y continuada hasta su condiciones propias y diversas de lo muerte, tiene hoy ante nosotros, en los humano, lo que implica además que la umbrales del nuevo siglo, la virtud de vida pueda responder con sus mismas mantenerse viva y moderna, capaz de fuerzas los embates de la existencia. Por eso afirma Reyes que la cultura aportar respuestas a nuestra realidad. como vida unificada, no es otra cosa que Para Alfonso Reyes, la cultura la capacidad de relación de las cumple una función unifzcadora. En la diferenJes partes del ser, sin mengua dispersión de la existencia, la cultura es del movimiento propio de la vida. coherencia y unidad. Por lo mismo, la Desde su paso por la Escuela cultura es también concordia y Nacional Preparatoria, Alfonso Reyes consecuentemente manifestación suprema de lo humano. Esta capacidad hizo suya la sentencia clásica, recogida integradora de la cultura hace posible el de la Epístola Moral a Fabio: "/gua/a con diálogo de los hombres y sustenta por la vida el pensamiento." El ser y el igual el hacer y el pensar, la teoría y la pensar integrados para impulsar la vida práctica. En la cultura se erige, por la y sus acciones con la fuerza superior de la razón creadora, es decir, llevando la existencia a la altura del pensamiento. Bajo esta luz, la obra de Alfonso Reyes se explica a un mismo tiempo como búsqueda de conocimiento, revelación del sentido de la acción creadora y expresión del continuo hacer de la vida, pues ésta quedó manifiesta en sus páginas, donde nada humano le fue ajeno. Esta significación humanista establece una Unea continua de comunicación en toda la obra de Alfonso Reyes, la que no obstante su extensión y diversidad de temas, mantiene ese sentido de unificación que él mismo atribuía a la cultura como función de superación y manifestación de la inteligencia. A Alfonso Reyes podemos leerlo como crítico, cuentista, ensayista, historiador de la literatura, teórico de la cultura, cronista o filólogo. Esta condición de poUgrafo es producto de la curiosidad intelectual, pero también es resultado de esta capacidad de visión de todo lo humano, cualquiera sea su procedencia en el ámbito de la cultura y de la historia. El mismo se llamó especialista en universa/u y su humanismo lo llevó a estudiar los objetos de la cultura como productos históricos y filosófteos de cada época, nunca como productos aislados del contexto que los explica y define. Trabajó toda su vida con el lenguaje y en él nos dejó una visión del mundo en armonía con los valores supremos del espíritu, y una imagen del hombre redimido por la inteligencia, la belleza y �PARA ACERCARSE A ALFONSO REYES José Emilio Pacheco el bien. "La más alta poes(a -afirmó Alfonso Reyes- es aquella que más contempla al hombre abstracto,y mucho más que al accidente que somos, al arquetipo que quisiéramos ser.'' La perspectiva del miindo se da en el hombre y desde el hombre, y a medida que ascendemos en los niveles de la organización de la vida, desde lo natural a lo social, y de lo social a lo cultural, la.escala de responsabilidades impone una mayor exigencia y la unión y la coherencia superiores se representan en la dimensión humana. De ahí la concepción de Alfonso Reyes de la condición universal de la cultura, donde lo nacional se explica y se comprende mejor en la medida en que se contempla como parte de un todo. En esta visión humanista el hombre es el nivel supremo y él es el que hace posible la unificación y la coherencia de todo lo que circula y se mueve en el contexto de la historia. Por eso afirma Alfonso Reyes que el hombre es más humano en la media en que más une, en la medida en que es más capaz de integrar los elementos dispersos de la vida. A esa imagen de hombre unificador nos acogemos hoy para rendir homenaje a Alfonso Reyes, como figura representativa de las más altas tareas del esp(ritu, como hombre de concordia que además alcanzó la visión del valor y la función de las letras y la cul mexicanas en el concierto univer; Este es el perfil de Alfonso Reyes en centenario. Palabras prommciadas por el Lic. AIÍI Rangel Guerra, Secretario de Educa · Cultura, en la ceremonia de celebracióa centenario de Alfonso Reyes. Mon 17 de mayo de 1989, Teatro de la Ci Puntos de partida, tareas de un centenario, aprovechamiento de la oportunidad única de conocerlo o releerlo. La empresa lleva la recompensa en su ejercicio. Alfonso Reyes siempre resulta grata compañía. Leerlo nos hace bien. Pero nunca imponemos su lectura como una obligación cultural sino como un placer. Olvidarse por un momento de los elogios y las diatribas que ha suscitado en otros tiempos y otras circunstancias. A fin de cuentas nada de esto importa demasiado: la lectura es una conversación a larga distancia pero de persona a persona. Como dijo su amigo Borges de su mutuo maestro Wilde, Reyes "es de aquellos venturosos que pueden prescindir de la aprobación de la crítica y aun, a veces, de la aprobación del lector, pues el agrado que proporciona su trato es irresistible y constante". l. La tragedia griega Dentro de pocos años los escritores del siglo XXI se reirán de nosotros, los estúpidos vigesémicos, porque al escribir sobre Reyes siempre tuvimos que hacerlo a la defensiva. Incluso a estas alturas es grotesco vemos obligados a justificar que Reyes se ocupara de Grecia. Como si hoy no tuviéramos un agradecimiento siempre renovado por quienes abren ventanas y tienden puentes para comunicamos con otras literaturas que sus ensayos y traducciones vuelven parte de la nuestra. Escribió otro amigo y contemporáneo suyo, Amold J. Toynbee: las experiencias históricas de los griegos son análogas a las que estamos pasando: guerras, luchas de clases, encuentros culturales a quemarropa entre pueblos con definidas y diferentes herencias sociales, atrocidades y actos de heroísmo. Reyes no se alejó de su aquí y ahora: le presentó un espejo lejano. fenómeno mucho más complejo de lo que sueña nuestra historiografía literaria. Responde tanto a la utilización camavalizadora de la mitología por los modernistas como a la moda inglesa del otro fin de siglo. Para estudiar a la generación del Ateneo es indispensable el libro de Frank M. Tumer The Greek Heritage in Great Britain (Yale, 1981). Luis Cemuda lamentó la ausencia de Grecia en la cultura española. Por razones de cristianismo contra paganismo y de moralidad sexual nos privaron de Grecia como nos despojaron de la Biblia para impedir el contagio protestante. Reyes intentó compensamos de la primera omisión. En los veintiún tomos publicados de sus Obras completas hay seis dedicadas a Grecia. Bastaron para que entrara en la leyenda como el señor que nunca se ocupó de México y estuvo todo el tiempo hablando de los griegos. Dentro de México esta labor de Reyes se vuelve parte tanto del proceso de secularización tan brillantemente estudiado por Rafael Gutiérrez Girardot, como, por contradictorio que parezca, del afán de recuperar la tradición humanística interrumpida por el positivismo. En su afán de sajonizamos y hacer que alcanzáramos la ciencia y la técnica la enseñanza positivista redujo los estudios de griego y latín a la clase de etimologías. Por lo demás, siempre se refirió a su país, lo mismo en lfigenia cruel que en el más hermoso de sus libros del retomo, Junta de sombras. Acusarlo por hacer nuestro el patrimonio de la humanidad es como censurar a Freud por haber hablado del complejo de Edipo en vez del complejo de Hansel y Gretel o el síndrome de Lorelei. Por ejemplo, ''En el nombre de Hesíodo", un ensayo de 1941, es una advertencia contra la simpatía por los nazis muy extendida en el México de entonces. Al establecerse aquí después de casi treinta años de exilio y diplomacia Reyes no quiso competir con nadie y de sus intereses juveniles eligió la afición de Grecia. Ernesto Mejía Sánchez insiste en que es modestia la afirmación de Reyes al comienzo de su/líada: ''No leo el griego: lo descifro apenas•'. Que nuestro helenista no supiera griego sería una paradoja más de la cultura mexicana, semejante a la que obliga a quienes contraen matrimonio a escuchar la Epístola de Melchor Ocampo, un prócer que ni como hijo ni como padre conoció esa institución. El helenismo de Reyes resulta un �Pero no está reñida con la idea de Reyes: la literatura se dirige a la persona humana como tal, no en cuanto a especialista. Sea cual fuere su conocimiento del griego y del latín Reyes, el escritor laico y liberal por excelencia en una tradición tan católica como la nuestra, no podía competir en este campo con quienes se formaron en los seminarios. Nunca se ha puesto por escrito que su archienemigo fue el padre Angel María Garibay. Nuestra gratitud infinita por el padre Garibay no puede cegarnos ante el hecho de que ni en sus traducciones nahuas ni griegas logró escribir un castellano siquiera aproximado al de Reyes. En un mundo perfecto hubiera habido un traductor que supiese tanto griego y latín como Garibay y escribiera en su lengua materna como Reyes. En otro menos belicoso que el nuestro ambos hul,ieran colaborado para darnos en español grandes versiones de la tragedia griega y la poesía náhuatl. 3 sacó de su cocina para el banquete nacionalista y estatólatra de los años treinta". Virgilio cumplió veinte siglos en el momento en que México acababa de salir, con noventa mil habitantes menos, de la brutal guerra cristera. El cristianismo se apropió de Virgilio y lo hizo heraldo de la llegada de Cristo. El latín era la lengua eclesiástica. A Reyes no le quedaba sino un ardid que hoy nos parece un exceso señorpresidentista (aunque en realidad se dirige no a Ortiz Rubio sino al Jefe Máximo Calles) para llegar a la afirmación clave del ensayo: ''Quiero el latín para las izquierdas porque no veo la ventaja de dejar caer conquistas ya alcanzadas". 2. El ahuehuete y el bonsai Hace muchos años, al reseñar en esta misma página, el Diálogo de los libros, se comparaban las obras de Reyes y Torri respectivamente al ahuehuete y La misma disputa entre la el bonsai. Ahora el bonsai está en secularización y la Iglesia católica como muchas casas y el ahuehuete, ''viejo del refugio de la tradición clásica está agua", ha desaparecido porque su presente en el texto más conflictivo de. existencia dependía de un medio Reyes, "Discurso por Virgilio". lacustre que se perdió para siempre. Christópher Domínguez Michael en El autor que ha escrito bien una obra uno de los mejores ensayos que ha que consta sólo de dos o tres libros generado hasta ahora el centenario breves y portátiles tiene todas las de (" Alfonso Reyes y las ruinas de Troya", ganar frente a su compañero que en "Rumbos de Reyes", el número escribió, no menos bien, un centenar de especial de La Gaceta del Fondo de libros que ocupan varios metros de Cultura Económica) considera el estantería y pesan veinte o más kilos. ''Discurso" como "el platillo que Reyes ¿Dónde encontraremos el espacio y el tiempo para leer a Reyes? Si lo sentí como una obligación cultural, ansiedad que esto nos produce que acojamos como una bendición t condena y cualquier sarcasmo li dor. Volver a Reyes una estatua de de mármol o de bronce es una invitaci a orinarse en el pedestal. Con ello sacudimos los cuatro metros y los ve· kilos, sí, pero también nos perde muchos placeres y posibles. Desde que en el siglo xviii ap la literatura como institución sólo dos modelos para medir el triunfo de escritor: es Goethe (o Víctor Hugo Tolstoi o Balzac o Dostoyevsky) o Rimbaud: "Di tu palabra y rómpete". Obra con mayúscula, a la europea, o Libro, también con mayúscula, a norteamericana. Reyes no cabe en ninguno de esquemas y también lo afecta la di entre la promesa que es infinita abstracta, y la realización, que limitada y concreta por amplios que sus horizontes; el abismo que m entre la página en blanco en que todo posible y la página escrita, llena tachaduras, errores y correcciones. No cabe porque no es un es europeo ni estadounidense si mexicano. Sólo es posible enten como un producto de nuestra histo · nuestra sociedad. No es André Gi Edmund Wilson sino el hijo pródigo porfiriato y la revolución. A quien "Muy bien, quiero leerlo. ¿Por dónde empezar?", hay que contestarle: Empieza por donde quieras, lee lo que te interese, considera las obras de Reyes una enciclopedia o un periódico que nadie te pide que leas de principio a fin. práctica el deber que Justo Sierra asignó a la Universidad Nacional: mexicanizar la ciencia, nacionalizar el saber. La enciclopedia y el periódico: los medios de expresión del siglo xviii, el siglo que no tuvimos, la Ilustración que nos faltó. A sabiendas o no Reyes intentó reparar lo que perdimos cuando a fines del xvi fue suprimida la enseñanza de la cultura europea a los indios en el colegio de Tlatelolco, porque la asimilaron tan bien que no tardaron en corregirle su latín a los frailes, y cuando Clavijero no pudo terminar su Enciclopedia Mexicana y tuvo que publicarla resumida como su gran Historia antigua de México. Es, como decían en su época, un fragmentario porque vio en el periódico el libro del pueblo, la extensión de las aulas, el medio de compartir y democratizar lo que hasta entonces había sido privilegio de unos cuantos. Reyes, el más grande periodista literario de la lengua española, no escribió novelas. Pero ¿cuántas novelas de 1918-1922 pueden leerse en 1989 con el placer que deparan sus artículos de, digamos, Simpatías y diferencias? "No soy enemigo de los géneros", decía Pedro Henríquez Ureña. Las brevísimas notas que al final de su vida reunió en los dos tomos de Las burlas veras valen más que muchas obras serias y presuntuosas de ese período. Así, tanto la aparente dispersión de Reyes como su deseo de unidad manifiesto en las útiles y opresivas Obras completas se entienden al considerar que cada libro y cada artículo son fichas para esa imposible e indispensable enciclopedia imagiru.ria. Gutiérrez Girardot lo ha visto con claridad deslumbrante: América no podía ser América Latina si antes no se apropiaba de la cultura europea. En este sentido Reyes continúa el trabajo de los modernistas y es el más universitario de nuestros autores: casi todo su trabajo consistió en poner en Junto al Reyes "menor" y encantador que sembró no un bonsai sino un bosque de bonsais ocultos en la maleza de las Obras completas, hay el académico capaz de hacer libros unitarios tan rigurosos como El deslinde, La antigua retórica, La crítica en la edad ateniense. ¿La Universidad desaprovechó a Reyes? (Por lo demás, gran conferencista, el primero que aplicó en México la fórmula de Ortega y Gasset para no matar de tedio al auditorio: "Sea usted histrión".) No, porque su ámbito no era el aula ni el cubículo sino el café, la redacción y el 3. La ilustración mexicana salón. Reyes no es un magister sino un conversador. Su obra es una conversación interminable que escuchamos con los ojos, como en el verso de Quevedo. Reyes tuvo la fortuna de presidir la República de las Letras, esa república que no .por intangible deja de tener su poetariado y su poetburó e inclusive su hampa y sus escuadrones de la muerte, cuando existían Guzmán y Vasconcelos, Azuela y González Martínez para no dejarlo solo y balancear su peso. Antiautoritario por excelencia, a falta de parlamento y elecciones nos dio la prensa y la tertulia. Fue como Sócrates el dialoguista, el suscitador, el interrogador que nos obliga a tomar conciencia de nosotros mismos y a pasar por la razón todos nuestros impulsos. Sea o no el mejor prosista de la lengua española, como quiere Borges (Dámaso Alonso le da el título a Martín Luis Guzmán, hoy tan presente en El general en su laberinto), hasta en la más trivial de sus notas redime a Reyes de la insignificancia su gracia en el sentido casi teológico del término. Alfonso Reyes no quiso ser más ni menos que escritor. Su herencia civil es de primer orden y en este punto cualquier homenaje se queda corto: inventó para nosotros una prosa en que podemos conocer el mundo, pensar el mundo, explicamos el mundo. Una prosa siempre en ·movimiento que �RETRATO DE ALFONSO REYES Jean Cassou J nunca se detiene y jamás se estanca y es y será siempre modelo inimitable de precisión, concisión, suavidad y en primer término naturalidad. Como dijo Octavio Paz hace cuarenta años, al enseñamos a escribir nos enseñó a pensar. s p o " e l'rocuJ, Méxia>, rúm. 655, mayo 22, 1989. I "Y, ante todo -dice Alfonso Reyes en uno de sus cuentos-, citemos a Andersen: sólo le citan los hombres bien nacidos.'' Andersen es un nombre mágico sobre el cual, en efecto, confluye una cierta francmasonería de espíritus delicados. Se cuenta que antes de aparecer un libro célebre, Gaspar de la noche, sólo era conocido por un breve número de elegidos: Gautier, Baudelaire, Mallarmé... De inmediato estaremos de acuerdo con Alfonso Reyes si de vez en cuando, con un gesto, nos hace entender que está en el secreto, si evoca, en alguna página, una de esas obras raras que entre más se siente uno solo al conocerlas, más se Una biblioteca vive en cada uno de nosotros, nos marca y distingue. Los libros que componen a Alfonso Reyes están escogidos de tal manera que este escritor resulta inmediatamente simpático. Los fascinará con sus lecturas elegantes y misteriosas. ¿Un escritor libresco entonces? ¿Artificial y pedante? ¡Como si un libro apasionadamente leído, como si historias impregnadas de nuestros origenes, como si bellos y novelescos relatos donde buscamos recrear toda •nuestra vida, la atmósfera, no nos revelaran la naturaleza mejor que las experiencias directas! Infancia, viajes, sueños, ¿no es a través de esos maravillosos cristales que ciertos 00 sistemas humanos, sensibles y complicados, toman conocimiento de las cosas? Ser él mismo, encontrarse a sí mismo, fórmulas vacías de sentido si no las precisamos. Alfonso Reyes es él mismo cuando, con un arte perfectamente seguro y preciso, sin falsas notas, respira una época desvanecida, se reencuentra con un héroe de novela, encuentra no el acento definido que puede copiarse, sino el ensueño, el conjunto de imaginaciones vagas y los incomunicables placeres que gozaba cierto poeta predilecto. Seamos sinceros: Marce! Proust, en un extraordinario análisis de la emoción musical, confiesa no gustar plenamente un trozo sin antes haberse asegurado del nombre de su autor. Es muy hermoso realizar directamente frente a las cosas esta transformación de sí mismo: la obra de arte. Pero en las más nobles y libres naturalezas esta metamorfosis puede actuar a través de atmósferas aprendidas y adaptadas y en comunión con espíritus fraternales, muertos o vivos. No estamos solos: extrañas simpatías nos acompañan, el regreso de otro mundo sirve de base a nuestras comparaciones; recuerdos, nostalgias, cuentos que nos contaron podrían hacemos esperar algo mejor de la vida que nos ha tocado vivir; todo un aparato de crítica sentimental a la luz de la cual aparecen la sombra y la penumbra de las cosas y ciertos planos muy profundos, inaccesibles a los sentidos de los demás hombres. Alfonso Reyes es mexicano: es el aspecto de su personalidad que pudo descubrir el burócrata encargado de anotar su estado civil. Pero es también un lector de los cuentos de Andersen, un lector de los románticos alemanes, de Hoffmann, de Novalis, de Chamisso, de los místicos y de los conceptistas españoles, de Gérard de Nerval, de Osear Wilde y de Jules Laforgue. Es más él mismo cuando lee a sus queridos poetas que cuando se presenta como un joven poeta mexicano o diplomático, encargado en Madrid de los negocios de su país, o colega de tales o tales escritores madrileños. Es entonces cuando se revela profundamente, como Walter Pater revelaba su genio claro y delicado imaginando la muerte de Watteau o las aspiraciones de un gentilhombre alemán en los tiempos de la Aufklarung. Esas coincidencias con las fantasías más conmovedoras que nos hayan podido encantar, combinadas con silencios, interrupciones, elipsis y todos los sacrificios exigidos por un bello pudor, integran un mundo extraño que se nos aparece en un plano oblicuo. El plano obliclW: título de una colección de cuentos, sorprendentes y variados, cortados por ausencias que nos confunden y nos dejan un sabor a pena. Pero por lo que permiten ver y expresan, esas historias testimonian una inteligencia y un arte extraordinarios, lúcidos y sobrios, cercanos a la �J perfección. :¡ El sentido exacto y denso de los ténninos, un trazo limpio, una fonna pura, organizan bellos relatos con, de repente, una caída en lo inconcebible, un afortunado accidente, gracias a la libertad que tiene todo poeta de hablar sólo para él mismo, tan pronto como su capricho lo induce a ello. ta la ca: Jean Cocteau, en una página de lúcida penetración psicológica y trémula de fervor, disocia los caracteres esenciales del poeta: "Desinterés, egoísmo, ternura, piedad, crueldad, etc... " Anota también: "Sufrimiento por los contactos.'' Esta última característica las anteriores corresponden a Verlaine o Rimbaud- se aplica maravillosamente a Góngora y a Mallarmé. Porque ése ha sido el divino mérito de esos dos fraternales genios: sentir y temer el error que podía extraviar a la poesía entre la muchedumbre. El lado por el cual una obra de arte se vuelve o parece volverse accesible, ¿no es el lado débil, el que · se descompone, carcome y pierde? Y ¿no es preferible romper todas las amarras? Ofendidos en su dignidad, perdidamente enamorados de la limpieza moral, horrorizados con la idea de ser cogidos en flagrante delito menor, Góngora y Mallarmé, heroicamente, son liberados. d u e \ o.... Alfonso Reyes recibió de Góngora y Mallarmé ese sentimiento del honor que, en el artista, consiste en sustraerse, como la ninfa Siringa, de las manos groseras del dios que la persigue. Al lado de esos singulares matemáticos, de esos sutiles astrónomos, ha aprendido a traducir en lenguaje algebraico fórmulas en las que no entran sino valores conocidos, a calcular las distancias de las estrellas a través de los espacios, donde el conocimiento químico nos está prohibido. Desplazar números y hacer actuar fuerzas a través de la noche es el placer que se propone Alfonso Reyes. Ciertos elementos nos son perceptibles, pero la materia en la que se mueven se nos escapa. Tocarnos el más profundo misterio del autor y de todas esas lecturas ardientes a través de lo que él sintió era o padecía por no ser. ¿Para responder a la necesidad que teníamos de clasificarlo como escritor mexicano contemporáneo publicó Visión de Anáhuac? La literatura americana tantea y se busca -ella también- a través de lecturas. Lo logrará sorpresiva e independientemente de todas las etapas por las que, para satisfacción de nuestro espíritu escolástico, querríamos fijar su evolución. Mas como en una especie de apuesta y -pudiera ser así, después de loto- para responder a ciertas exigencias propias de su raza, a veces insoportables, el europeo Alfonso Reyes se distrajo al escribir estos cuadros precisos y minuciosos de México "en tiempos muy antiguos". Es una pequeña obra maestra de la lengua castellana. Pero esa calidad no autoriza a los historiadores literarios -como tampoco la de El plano oblicuo- a señalarle una determinada direcci las letras mexicanas. Ahora, si uno intenta, a pesar todo, descubrir lo que puede haber propiamente mexicano en el espíritu Alfonso Reyes, como se las ingenió el antiguo dramaturgo Alarcón, puede aventurar. Pero hablar de otra cosa. Revue de l'Amérique Latine. París, lo., 1 11 Asistimos en este momento, en diversos países de la América Laf un esfuerzo intelectual evidente, al sin embargo estorban ignorancias, errores; a un conmov deseo de construir una cultura a de la nuestra, de reproducir una imperfectamente conocida. De esos países, México parece el liberado de esos prejuicios, el alejado de esos falsos caminos. Y, duda, esa nación al fin encontró el justo donde logra equilibrar tradición profunda y consciente misma con sus descubrimie aspiraciones y necesidad renovación. La tradición indígena se conservado en México con una y seguridad tales que nos llenan de esperanza total y compleja. En se lugar, el conocimiento que mexicanos tienen del aporte español y, en general, europeo, es igualmente eficaz. Debemos aceptar que existe en el temperamento mexicano una nobleza, una seguridad en el gusto, una fineza de análisis que saben evitar -en los momentos de búsqueda- los titubeos y las torpezas. El mexicano conoce su mesura y se hace de su riqueza una idea exacta, sin vacilación. No encontraremos en él compromisos con la pacotilla europea, ese rastracuerismo pueril, esa baratija del sentimiento, de la moda y del gusto que corrompen, como sucede con otros pueblos semejantes, las mejores intenciones. México es, de todos esos países, el más cercano a una especie de aristocracia intelectual. Alfonso Reyes se complace en retratos imaginarios y en combinaciones alquímicas en las que se advierten los recuerdos de San Juan de la Cruz, de Góngora y de Baltasar Gracián, de Novalis y de Chamisso, de Nerval, de Laforgue y de Mallarrné. La esencia espiritual que subyace en esas obras únicas, extrañamente personales y puras al punto de no aparecérsenos sino bajo un aspecto musical, en su tonalidad excepcional, y equivalente a la vibración extrema de los cantos más profundos de la humanidad, Alfonso Reyes sabe encontrarla en su memoria y volcarla en sus escritos doctos y nostálgicos, cargados de poesía. Alfonso Reyes, mexicano, es un espíritu de esencia absolutamente auténtica, sin falsas aleaciones, y en quien, por el contrario, una raza original y una cultura exquisita fonnan la mezcla más afortunada. Aunque vivió mucho tiempo en las embajadas europeas, sobre todo en Madrid (hoy se encuentra en París, donde representa a su patria), mantuvo la nostalgia del pasado secreto y de los nuevos paisajes que la habían producido; también ha sabido, con un perfecto sentido de lo que debe ser elegido, probar y asimilar nuestra cultura europea en lo que tiene ésta de más singular. Sus predilecciones llegan hasta una especie de biblioteca ideal compuesta de los místicos y los conceptistas españoles, los románticos alemanes, los líricos franceses. De este modo la fantasía y la erudición de No hablaré sino de su colección de cuentos titulada El plano oblicuo. El arte con que esta obra combina la erudición, la evocación de formas y rostros literarios exquisitamente amados, y de otra parte una cierta, personal facultad de invención que asombra y encanta. El signo de semejante gran artista bajo el que se coloca el relato, la atmósfera libresca -no empleo esta palabra con sentido negativo- en la que se desarrolla esta suerte de ilusión perseguida a través de las lecturas y el recuerdo de las melodías más raras, nada de eso impide la viveza en la trama misma de la historia. Al contrario, toda esa ciencia maravillosa le comunica una resonancia profunda y extiende nuestra sorpresa hacia esos mundos transfigurados por hechiceros que si no aparecen más en la historia literaria, es porque aparecen en nuestro corazón y en sus sueños. La familiaridad de Alfonso Reyes con esos espíritus complicados y los recodos de esos laberintos lo vuelven más que su novelesco comentarista, su hermano espiritual. Pertenece a la raza de los poetas más sibilinos y los cuentistas más raros. De la raza de Poe, de Hoffmann y de Andersen, de los ingleses más sutiles, de los místicos más oscuros y de esos alemanes del romanticismo que no son sino sueño, arrebato y mustca. Un trascendentalismo perpetuo eleva la menor de sus frases a la altura de un sutil misterio. Y la ironía que se enrosca alrededor de esas extrañas aventuras para, cruelmente, 1rntarnos y desilusionamos, no tiene nada de amargo ni de satírico. No es perfidia, es solamente la huella de la destreza con que conviene en levantar el velo de Isis. Es el ingenio para lograr -sin abandono de la sonrisa- construcciones quiméricas y juegos plenos de sentimiento y fantasía. El capricho de Alfonso Reyes, breve y tenue, nos pasea de este modo por comarcas donde podríamos reconocer algunas arquitecturas que nuestras lecturas nos han revelado, pero deformadas apenas nos disponemos a nombrarlas. Hay iglesias de estilo jesuita y de estilo barroco, con su toque mexicano y jardines de flores venenosas, semejantes a las cultivadas por Hawthome, Wilde y los simbolistas franceses, a las cervecerías de una �GABRIELA MISTRAL Y TERESA DE LA PARRA EN EL PARIS DE ALFONSO REYES Paulette Patou J s p Alemania filosófica y orquestal. Pero esas imágenes se desvanecen, se mezclan las unas con las otras como en la pesadilla de un turista derrengado por sus caminatas, confundido entre poblados, pinturas y sitios ilustres. Reyes se interrumpe y nos desengaña sin reir burlonamente. Esos viajes le divierten y si -bruscamente- cambia de tema, es a la manera de Robert Schumann, genio carnavalesco y extravagante que alzó el vuelo de danza en danza y de fantasma en fantasma hasta no poder distinguir su sueño de lo que no era su sueño. Una historia de Hans-Christian Andersen -lo he citado ya- nos presenta a un hombre que busca el Cuento. Porque el Cuento se había perdido, había desaparecido, no aparecía más entre los hombres. Y ese héroe de Andersen lo buscaba en el campo, en su habitación, en los libros. El Cuento se perdió otra vez: en un arte que a nosotros nos parece caído en desuso, cuando pudiera ser el más natural de todos los géneros artísticos, ya que ninguno es más antiguo ni más emocionante que la necesidad del hombre por inventar una historia y contarla. Alfonso Reyes, con nostalgias de literaturas ocultas, devuelve el gusto por la perfi maravillosamente difusa en una hi que ni comienza ni se acaba. recuerda una de las fórmulas completas -y quizás más consolad en las que se haya aplicado imaginación humana. RevueB1-. Pans,julio 17, Traducción dt Miguel Co 1 Sólo algunas palabras para saludar la memoria de Gabriela Mistral, ilustre contemporánea de don Alfonso. Ya se conoce su amistad por México y por Alfonso Reyes. Lucila Godoy Alcayaga nació el 7 de abril de 1889 en el pueblo pintoresco de Vicuña, del alto valle de Elqui, a más de 3 000 metros de altura, en el Chile septentrional. Vivía su familia, aunque modesta, en un ambiente afectuoso, una madre cariñosa, la media hermana Emilina, la hijita de ésta, Gabriela. El padre era maestro de escuela, también poeta y algo guitarrista, participaba en los concursos populares de poesía; algo así como un payador de aquellos países. PAdre pintoresco, el cual se alejó pronto, cuando Lucila tenía unos 3 años. Pero ese abandono, ella lo admitía, diciendo que el chileno, el hombre de pueblo, es pata'e perro, deseando a menudo cambiar de sitio, de casa, de familia, de mujer y de hijos. Ella misma se decía mujer patiloca, errante, y en efecto no se supo fijar en ninguna parte. Ya se sabe cómo Lucila Godoy ascendió rápidamente todos los grados de la función docente para, a los 30 años, dirigir uno de los institutos de niñas más importantes de Santiago, alcanzando fama de excelente pedagoga; y de poetisa, con los Sonetos a la muerte, que había publicado en 1914, y Desolación en 1922. Entretanto, había adoptado el seudónimo de Gabriela Mistral: Gabriela, recuerdo de la amada sobrinita muerta en la niñez; Mistral, para expresar su admiración por nuestro poeta de Provenza Frédéric Mistral, entonces en el colmo de su gloria ... y cuya Mireia, escrita en lengua provenzal, admiraba también intensamente Alfonso Reyes en su lindo ensayo del Cazador, "Las hazañas de Mistral". Así también serían dos, los Mistral que recibirían el Premio Nobel, Frédéric, y mucho más tarde, Gabriela. Cuando José Vasconcelos es designado Ministro de Educación Pública, convida a Gabriela a venir a México, para colaborar en su reforma de la educación, para fundar escuelas y bibliotecas. En 1924 fue a España, pasando por París, con la perspectiva de mejorar las relaciones culturales entre Chile y Madrid. Según aparece en el Diario de Reyes, éste la conoció el 7 de noviembre de 1924, en París. Don Alfonso fue también a Madrid encargado por el presidente Obregón de una misión confidencial ante el rey de España, Alfonso XIII. Inmediatamente, Gabriela le pareció un ser muy inteligente, superior; viajaba la poetisa con Palma Guillén, una gloria de la Universidad de México, persona además servicial y muy sutil: nunca viajaba sola Gabriela, porque era mujer desprovista de todo sentido práctico en la vida material; hasta se decía que en toda su vida no aprendió a tomar sola un billete de ferrocarril... Una instantánea simpatía nació entre Gabriela, Palma, Manuela y Alfonso Reyes. A don Alfonso, aquella mujer intensa le parecía como la imagen viva de sus montañas ... Poco después llegó Reyes a París para dirigir la Legación Mexicana. Y en 1926, el 27 de enero exactamente, también vino a vivir entre nosotros la escritora chilena llamada a dirigir la sección de letras de la América Latina en el prestigioso lnstitut de Coopération Intellectuelle Internationale, prefiguración de la UNESCO, dependiendo de la Sociedad de las Naciones, pero mientras que la SON estaba radicada en Ginebra, el Instituto tenía su sede en París. En sus sesiones y publicaciones don Alfonso desempeñó un papel muy notable al lado de los mejores escritores franceses, Jules Romains y Paul Valéry, entre otros. En aquellos años de París, Gabriela pasó días enteros en el hotelito de Passy donde vivían Alfonso y Manuela Reyes, en larguísimas conversaciones, charlas alegres, risas y cuentos; en una palabra, compartiendo una amistad verdaderamente fraternal. En el Institut, Gabriela fue muy apreciada, por su personalidad vigorosa, su alta presencia moral; organizaba traducciones de escritores latinoamericanos, confiándolas a menudo a Matilde Pomes, gran amiga de Reyes; compartía �también con él muchas amistades parisienses, la de Francisco García Calderón o de Mariano Brull, Ministro de Cuba, el de las jitanjáforas, entre mil otras. 1 d u e Cierto es que las páginas que dedicó Gabriela a don Alfonso en los años de París están entre las mejores. Cierto artículo que escribió para su Diario de Chile, en 1926, contiene un verdadero retrato, maravilloso, de la psicología de don Alfonso. Gabriela describía "la cordialidad fabulosa, el ojo húmedo de simpatía del Ministro de México. Su conversación, decía, es una fiesta ... '' Celebraba' 'la prosa de esmalte de Visión de Anáhuac, la solidez y la finura de la cultura de Reyes; y su bondad, su vida interior que se revela sin que él lo desee, porque es un pudoroso de su excelente interior..." También es espléndido el discurso que ella leyó en el nostálgico banquete de despedida ofrecido a Alfonso Reyes, cuando salió de París, en marzo de 1927. Hablaba de su fama de escritor, de su prestigio diplomático. El mismo ilustraba el título de una obra suya: era el Cazador, con su atención a los otros. En París dejaba una imagen muy estimada del americano. En la madrugada del 21 de marzo de 1927, por un frío malsano muy húmedo, estaba Gabriela entre los muchos amigos que se despidieron de Alfonso Reyes y su familia en la estación parisiense. Gabriela Mistral recibió el Premio Nobel en 1945, el premio que, de cierto, Alfonso Reyes hubiera merecido más que ella. Porque, en verdad, la obra literaria de Gabriela es poco abundante: los libros de poesía ya aludidos, a los cuales añadiera Ternura, en 1926 y Tala, en 1938 ... Casi 4 cuartillas. Alfonso Reyes no quiso escuchar lo que sus muchos admiradores murmuraban a su oído; que Gabriela no era más que una ambiciosa; que desde hacía más de 20 años estaba preparando su elección al Nobel, solicitando descaradamente traducciones francesas ... ya que una traducción francesa parecía condición imprescindible para la atribución del Premio... Germán Arciniegas le decía que Gabriela era una mujer mal hablada, desabrida, denigrante. Don Alfonso no oía nada: para él Gabriela era un genio excepcional, y el genio tiene todos los derechos. En verdad, ella había sabido hacer lo que hubiera detestado don Alfonso: halagarse, promoverse a sí mismo, a pesar de los muchos escritores de todos los países que proponían su candidatura como Jules Romains. También, entre los franceses recompensados, el jurado de Estocolmo repitió este contrasentido. Paul Valéry, el más insigne poeta no sólo de nuestro siglo, sino de largos tiempos, pudiendo ser comparado con el Racine de Fedra, tampoco obtuvo el Nobel... lamentable olvido. Casi inmediatamente, se e Alfonso Reyes sobre las diciendo cómo el Premio No Gabriela lo había llenado de por cuatro motivos: el m latinoamericano, el motivo chil motivo femenino, el motivo am Concluía afectuosamente: "G Mistral es persona de mi predilección... En esta mujer habiendo mucho de mujer, al montañoso y mitológico que podría expresar en pocas pala Luego notaba que en el v Gabriela se puede "descubrit nuevo sentido de la prof humana". Excelente texto, n generoso. Don Alfonso esperó algún tiempo para escribir su "H" Gabriela Mistral", recogido luego primer volumen de Marginalia. exquisita cortesía, saluda esta femenina; siempre fue don partidario de la emancipación mujer. Alma generosa, su pági contiene ni un asomo de ren ténninos escogidos, alaba a "esta montañosa, profunda, severa, so serena", decía Reyes que "su artística y sencilla hacía pensar en Teresa". Yo conocí un poco a Mistral en París, cuando vol · Estocolmo, donde acababa de r Nobel. Yo era joven estudiante Institut Hispanique de París, y vino a dictar una conferencia. hablar un poco con ella. Había entonces todo un escándalo que cundía en el París de las letras a su alrededor, acababan de publicarse algunos poemas suyos, otra vez traducidos por la cara Matilde Pomes. Esta persona deliciosa. muy amable, creyó complacer a la poetisa pidiéndole un prólogo para el tomito a Paul Valéry, el más ilustre de nuestros poetas. Matilde era muy amiga de Valéry y de toda su familia, pero Gabriela se encolerizó, recusó y desautorizó ¡al mismo Paul Valéry! Por cierto tenía ella un carácter de los más difíciles ... A mí me impresionó mucho con su largo vestido de terciopelo negro, sin más joya que su cutis de oro o los hilos de plata que ya aparecían en su pelo... Una mujer hierática, una diosa mística e india ... Algo así como la Ifigenia cruel de Reyes que hubiera alcanzado los 56 años... 2 Teresa de la Parra, la novelista venezolana que vivió en el París de Alfonso Reyes, merece también nuestra atención. Porque es una de las figuras literarias más celebradas en el Venezuela moderno, escritora en efecto muy interesante. Porque tuvo en común con don Alfonso muchos amigos Y muchas lecturas. Porque Alfonso Reyes, con su mucha bondad y su sentido de la amistad, parece que intervino, con cierta discreción, para ayudarla en las dramáticas dificultades que conoció Teresa entre nosotros: ella fue, quizá, la viva encamación de su dolorosa Ifigenia cruel. Aunque se decía nacida en Venezuela, por patriotismo probablemente, Teresa de la Parra vino al mundo en París, el 5 de octubre de 1889: ya poseemos su partida de nacimiento y su fe de bautismo, en la iglesia de la Madeleine. Nació en la avenida de Wagram, en una de aquellas vías inmensas que fonnan estrella alrededor del Arco de Triunfo, hoy Plaza Charles de Gaulle. Teresa nació en un rico edificio, noble y majestuoso, con abundancia de mascarones, guirnaldas y pilares, en el gusto de la época. Entonces, en las primeras décadas de nuestra Tercera República, este barrio era el más nuevo, el más elegante de París, no terminado todavía. Aquí vivían actores y artistas célebres -Gabriel Fauré, Edmond Rostand-, gente pudiente de las finanzas y ricos extranjeros contentos de convivir con franceses afamados, en calles espaciosas. El prestigio de París era tal que la familia de la Parra se había instalado a orillas del Sena, aunque el padre era cónsul de su país en Berlín ... Se abría "La Belle Epoque" ... Francia intentaba olvidar la vergüenza del 1870, y esta fructuosa reacción se concretizaba en una fabulosa Exposición Internacional. En el Charnp de Mars, para coronarla, se levantó el ciprés metálico de la Torre Eiffel. A sus pies, se desplegaban isbas nórdicas, pagodas, danzas javanesas y siringas rumanas. Por primera vez, se daba 1a vuelta al mundo en unas pocas horas. De todos los continentes, llegaron a visitar la Exposición hasta treinta y cinco millones de personas, cifra enorme para la época. A los dos años, la pequeña Teresa vuelve a América con sus padres. La afición a Francia seguía siendo particularmente importante en esta familia, la cual contaba entre sus bisabuelos al general Soublette, un íntimo de Miranda y Bolívar. Los recuerdo!. de los días de París iluminaban la vida cotidiana, en Caracas y en las haciendas. Lo mismo que Alfonso Reyes en su juventud regiomontana, estudió Teresa el francés a través de las fábulas de La Fontaine y otras páginas de nuestros clásicos que le leían sus padres. El drama irrumpió temprano en la vida de Teresa. Tiene ocho años cuando muere su padre, el día de Navidad. Coincidencia cruel, de profundo alcance, y que multiplica la herida. Para esta alma joven y sensible. siempre se mezclará la imagen · ael padre muerto con la del Niño en brazos de su Madre. El cadáver del padre hace �JÁ s p o in~reíble la tranquila felicidad de la Alemania y Francia, en 1914, Teresa Sagrada Familia, y de toda pareja. actúa igualmente como aliadófila Aquel luto pone fin, bruscamente, a la convencida. Entrega algunos cuentos, existencia maravillosa y soleada de los firmados como Frú-Frú, a una de las primeros años. Con los seis hijos, la revistas que se publican en español en madre se refugia en España, en el seno París: Frú-Frú, el nombre del vals de su familia. Hasta los diez y ocho evocador que canturrean nuestros años, Teresa será pensionista de un soldados en las trincheras. Estos Colegio del Sagrado Corazón, en la primeros cuentos son obras densas, región de Valencia: ambiente afectuoso escritas impecablemente; pertenecen al y austero; horizonte extremadamente género fantástico. En ellas hablan y limitado. La moral, severísima. respiran los objetos. Me hacen pensar A los diez y ocho años regresa a en L'enfant el les Sortileges de nuestra Caracas, viviendo en el ambiente Colette, la obra acompañada más tarde mundano del patriciado. Se celebra su por la música de Maurice Ravel... belleza en las fiestas y reuniones. Pero, en la suntuosa morada de la ciudad lo mismo que en la hacienda familiar, acude la joven cada día más a la soledad, rodeándose de más libros, españoles, ingleses, sobre todo, franceses. No pertenece a ningún núcleo universitario, ni conoce una maravillosa pléyade como el excepcional Ateneo de la Juventud en México. Ningún Pedro Henríquez Ureña va a guiarla en su afán de cultura francesa. Lee las obras eminentes de nuestro siglo XIX; a Balzac, Flaubert, Dumas. Como todos -así Alfonso Reyes, en la misma época-, da toda su atención a Anatole France, cuya fama es inmensa. Admira mucho a Romain Rolland y a su Juan Cristóbal; y lee también Cuestiones estéticas, el primer libro de Alfonso Reyes. Cuando estalla la guerra entre En la posguerra, Teresa ya tiene 29 años. Todos, a su alrededor, hablan de viajar a Francia, al París de la victoria. Varias familias amigas de Teresa van y vienen entonces entre Caracas y París. Las jóvenes, al volver. describen abundantemente los cambios aparecidos en la vida francesa, y especialmente la evolución de la psicología femenina en Francia: es una verdadera revolución moral. A lo largo de los años de guerra, en la ausencia del padre o del esposo, la francesa tuvo que dirigir la casa, la tienda, los cultivos, la fábrica. Ahora, en la paz, para guardar algo de su independencia y de sus responsabilidades, pide más derechos, profesionales, familiares. Quiere escoger su vida y sus amores. La mujer moderna ya tiene sus símbolos: un cuerpo libre del corsé, el pelo cono, los labios pintados... Las jóvenes venezolanas, después de vivir algunos meses en estas costumbres francesas t tomadas, al volver a su país encuentran otra vez sumidas en sociedad hermética y conserva que casi no conoció cambios desde siglos anteriores. Entre la Francia de posguerra, en que las costumbres emancipan desenfrenadamente, y inmovilidad caraqueña, las jóvenes hallan en un abismo doloroso. A la de casarse, se someten, pero a d penas. Teresa observa este quilibrio dramático, y le nace la idea exponerlo en una novela. Su novela no es, pues, nin autobiografía. Su protagonista, Eugenia, se parece mucho con amigas mundanas que vuelven París: se interesa sobre todo por casas de las modistas más célebres, último peinado, los matices nuevos rojo luminoso de Guerlain. Luego se encerrada en la vieja morada raqueña: después de sobresalt tumultuosos y bastantes insolenc después de un gran amor imposi Ma. Eugenia se . deja casar, tegrándose en la vida social, como muriera. La novela se presen entonces con el título un poco soso Diario de una Señorita que se fas( En ciertas páginas, había como recuerdo de los primeros capítulos nuestras escandalosa Garconne, realidad de los capítulos más d de esta novela que acababa de pu Víctor Margueritte, en 1922. Ya se hasta qué punto fue descomunal éxito de la Gar~o,ine. Se vendieron 150 000 ejemplares en tres meses, tanto en Francia como en el extranjero; fue traducida casi inmediatamente a muchísimos idiomas. En realidad, el libro es escandaloso en su segunda parte. La primera parte es más bien una sátira muy realista de las clases francesas que habían logrado enriquecerse merced a la guerra y a la fabricación de armas. Esencialmente, los temas del renunciamiento al amor, el "peso de los muertos", de las tradiciones familiares, la fuerza del juicio social se hallaban pintados con maestría en el libro de Teresa. Teresa llegó a Francia en 1923, para vivir en el París elegante que había descrito en su novela sin conocerlo. Llevaba consigo el manuscrito de su obra. Desde Caracas había sabido algo de un concurso literario organizado por una editorial franco-americana de París. El premio consistía en la impresión de la novela, y en cierta notoriedad que le daba. Ella se puso en contacto con la legación de su país. El ministro de Venezuela era entonces Simón Barceló, hombre de toda confianza y muy amigo de los escritores. Sabemos, por el Diario de Alfonso Reyes, que fue buen amigo suyo. El primo de Teresa, Parra Pérez, le facilitó también el conocimiento de algunos latinoamericanos importantes. Primero, un compatriota, Alberto Zérega Fombona, el mismo que acababa de convidar a Alfonso Reyes a que viniera de Madrid a inaugurar su y afectuosos en los varios banquetes curso sobre historia latinoamericana que se le ofrecieron en la capital que solía dar en un Colegio de Ciencias francesa a Alfonso Reyes. Sociales, cerca de la Sorbona. (En esta inauguración, Reyes leyó el texto Un artículo de Zaldumbide era admirable de "L'Evolution du Mexi- célebre entre estos latinoamericanos que", en un francés elegante y de París; se titulaba "Vicisitudes del refinado.) Luego, Teresa se hizo amiga descastamiento". En él describía los del peruano Ventura García Calderón, esfuerzos de los latinoamericanos para gigante jovial, verdadero jefe de fila de conciliar la cultura nacional y la que la colonia latinoamericana en el París de vienen a buscar en Francia. En París, 1923. El brío de Ventura también no son del todo americanos. El moencantaba a don Alfonso. En 1910, su mento de la vuelta a la patria se eriza hermano, Francisco, le había prologado casi inevitablemente de serias difisus Cuestiones estéticas, y desde 1913 cultades. Rubén Darío volvió a la patria Reyes era un amigo predilecto de toda sólo para morir. El ecuatoriano Juan la familia García Calderón, familia que Montalvo renunció finalmente a volver: le parecía "organizada a la prusiana". murió en Francia. Con su novela, Teresa de la Parra aportaba algo nuevo Ventura era gran amigo del ministro sobre este tema: el ejemplo de un de Ecuador, Gonzalo Zaldumbide, el descastamiento puesto al femenino. La "exquisito ecuatoriano" a quien alude resignación de María Eugenia, al Reyes en una de sus primeras cartas a casarse, se parecía mucho con un Valéry Larbaud. Realmente, era suicidio, era verdaderamente un Zaldumbide una de las figuras más sacrificio a la moda antigua. Y, poco a señaladas de la colonia latinoamericana poco, un gran amor nació, entre la de París. A los 33 años, este soltero escritora de ojos de esmeralda y sonrisa descollaba entre los diplomáticos por su encantadora, de una belleza soberana, hidalguía natural, sus modales reenvuelta entre sus pieles, y don finados, su cultura, su gusto, sus finos Gonzalo. Yo llegué a conocer, en escritos de crítica literaria. A los íntimos, Toulouse, poco tiempo antes de su dejaba leer el manuscrito de su fuerte muerte, a León Pacheco, el costanovela, publicada más tarde con el título rricense que vivió también en el París de Egloga trágica. El año siguiente, de aquellos tiempos, en la gran amistad llegó don Alfonso a París para de Alfonso Reyes y Miguel Angel encargarse de la legación mexicana. Asturias. Naturalmente, hablamos Zaldumbide fue uno de sus íntimos mucho de don Alfonso, con extrema amigos, quizá el mejor amigo de todos; emoción, y de sus amigos. Y don León el que leerá los discursos más elegantes me dijo que aquel gran amor, naciendo �J s 00 ..... entre dos seres excepcionales como lo eran Teresa y Zaldumbide, era para él uno de los recuerdos más intensos de aquel París. Indudablemente, Reyes estaba al tanto. En todos estos años de París, le t9Có ser el confidente sentimental de sus numerosos amigos. Su sentido de la amistad, su comprensión, su penetración psicológica lo predisponían a tales misiones. Así, Jean Cassou le contaba sus complicados enredos matrimoniales. Así fue el primero en saber del noviazgo de Marcelle Auclair con el gran y terrible escritor Jean Prévost. Mathilde Pomes le confiaba su pasión desesperada por Henri de Montherlant. .., Vasconcelos, el fin de su idilio con Consuelo, futura esposa de Enrique Gómez Carrillo, luego Condesa de Saint-Exupéry... Don Alfonso asistió, pues, al desarrollo de este gran amor entre Teresa y Zaldumbide. Hubo una cena de esponsales, conocieron algunos días felices, antes y después. Pero Teresa, aunque enamorada, no se decidía a responder a la pasión de Zaldumbide. Por algunas cartas que empiezan ahora a· publicarse, sabemos que pidió a su novio un amor que sería eternamente platónico: concepción romántica, como de moda en la época; quizá así fue el amor que duró varios años entre Maurice Barres y Anna de Noailles... Tendencia de la época, probablemente fortalecida en Teresa por el traumatismo de la niñez, por obstáculos psicológicos nacidos entre los re- cuerdos de la muerte de su padre, acaecida precisamente el día en que se celebra la santa felicidad de la pareja con un hijo. Según el verso de Reyes, no quería Teresa "comer el humano pan de donde todos comen". Hubiera podido clamar, como la Ifigenia de Reyes: Llévate ente las manos, cogidas con tu ingenio, estas dos conchas huecas de palabras: ¡No quiero! En tanto, siguiendo el consejo de Francis de Miomandre -otro gran amigo de todos los protagonistas de.esta viva tragedia-, el título de la novela había sido modificado: el Diario de una señorita que se fastidia, se había transformado en lfigenia -mucho mejor-, y posiblemente sugerido por el drama reciente de Reyes, el cual llamaba otra vez la atención, y con cuánta fuerza, sobre la mítica heroína griega, y sus múltiples interpretaciones. Miomandre formaba parte del jurado del Premio, se hizo el abogado de Teresa, quien en efecto fue premiada. Miomandre escribió el Prólogo para la primera edición de esta nueva /Ji.genia. En América, el escándalo que levantó la obra fue enorme, ¡peor que el de La Garconne! Entre las latinoamericanas de París, obtuvo un éxito total. Las señoras se lo quitaban de las manos. Suponemos qúe la lectura pública que hizo Alfonso Reyes de su /Ji.genia cruel, en casa de Gonzalo Zaldumbide, tuvo un doble fin. Fue una de las fi ofrecer a sus amigos la recitación una obra maestra, de versos i jorables, en un estilo que represen una auténtica novedad en la poesía lengua española. Pero, no sólo Para los pocos iniciados, fue tam una llamada a Teresa, a la otra Ifi cruel, la cual se negaba a fundar familia, desesperando a Zaldum para decirle que la vida ver podía ser diferente, exorcisar recuerdos de la infancia, en cual sentido..., para que cesara de ene trarse, para ayudarla a dominar tristeza que se instalaba en ella... lectura de lfigenia cruel se hizo el 1 diciembre de 1925, en el apartam suntuosamente decorado de Zald bide, Avenue Elysée-Reclus, cerca Champ de Mars, entre colecciones obras de arte sobre el tema del ca • y libros preciosos. Por la ven veía la masa enorme de la vecina Eiffel. Para oír a don Alfonso, el subrayaba con el movimiento mano izquierda el ritmo de sus v había concurrido la élite de intelectuales y diplomáticos de Valéry Larbaud, Superv' Miomandre, Cassou, Vascon Decía Reyes: Otros se juntan en fáciles corros apurando mieles del trato: yo no, que si intento acercarme, huyo, de mí misma asustada. Otros prenden labios a labios y promesas se ofrecen con los labios gozando en conciliarse voluntades: yo no, que amanezco cada día al tronco de mí misma atada... Todo en vano. La magnífica recitación de Reyes, su amistosa y conmovedora súplica no lograron convencer a Teresa. Insensiblemente, se alejó de Zaldumbide, dedicándose por completo a la escritura de otra novela, muy diferente, autobiográfica, claro y diáfano relato de sus recuerdos de infancia, Memorias de Mamá Blanca recuerdos de antes de la muerte deÍ padre... Con esta pura y poética novela escrita en un estilo mucho má~ ~espejado que su anterior lfi.genia, se mtegró en el movimiento neoclásico que preconizaban Reyes y Zaldumbide; sencillez y pureza de la frase, para expresar más fuertemente las emociones. Gonzalo Y Teresa se separaron. Ella cayó enferma, murió de tuberculosis en el Guadarrama en la primavera de 1936. Alfonso Reyes apunta su nombre en El Deslinde, entre los novelistas "documentalistas de la hiStoria" • ¡Quién sabe cuántos recuerdos Y dolorosos sobreentendidos esconde aquella sencilla frase! �ALFONSO REYES AL CRUCE DE LOS CAMINOS James Willis Robb El hecho de que una holandesa se dirigiera en castellano a un norteamericano respecto a un homenaje al mexicano Alfonso Reyes (como una vez sucedió) despierta reflexiones sobre la resonancia e interrelaciones universalistas de este "hombre de caminos" que es Alfonso Reyes, según la feliz expresión de Xavier Villaurrutia.1 No sería la primera ni la última vez que Reyes hubiera sido agente catalítico, mensajero y mediador en la fonnación de los enlaces interculturales. "¡Oh X mía, minúscula en ti misma, pero inmensa en las direcciones cardinales que apuntas: tú fuiste un crucero del destino. " 2 -Así expresa el propio Reyes su vocación de mexicano universal por excelencia. Esa X símbolo de México que lleva marcada in,ieleblemente en la frente o en el corazón es al mismo tiempo una serie de brazos tendidos en todas las direcciones del universo. Recordemos también lo que dijo don Alfonso de su compatriota del siglo XVII, el dramaturgo don Juan Ruiz de Alarcón: "Hoy podemos decir que fue la primera voz universal brotada entre nosotros y que con él, por vez primera, México toma la palabra ante el mundo, rompiendo al fin las duras aduanas coloniales." 3 Así en Alfonso Reyes, en nuestro siglo XX, México toma la palabra ante y en el mundo, al cruce de los más alentadores caminos de la cultura universal, abriendo los vasos comunicantes, las vías de comunicación y de entendimiento. Villaurrutia señaló en la obra de Reyes dos grandes caminos plurales: "Los caminos de Europa" (primero, el de España; luego, los de Francia e Inglaterra; los de Italia, Alemania; el de Grecia, que a veces lleva a Inglaterra, Francia o Alemania, si no a México o a la Argentina) (V. "La estrategia del 'gaucho' Aquiles"); y "El camino de América" (primero, el de México: "la tarea de encontrar el carácter, el alma nacional"; luego, el de los grandes espíritus como Bello, Cuervo, Bolívar, Martí, Darío). Y podremos verlos como dos grandes redes de caminos, que se dan la mano o se bifurcan, corren paralelamente o se entrecruzan, y de todos modos siempre llevan a nuevas perspectivas y horizontes. Podremos seguir éstos y otros caminos laterales a través de toda su vasta obra a la vez tan diversa y tan sinfónicamente armónica, llegando al fin del viaje siempre ricamente premiados con la multiplicación de nuestra experiencia intelectual y estética. El barco en que nos embarcamos para este viaje ''por mares interiores" o por el gran océano de los descubridores por ahora es el ensayo -el ensayo literario de infinitos colores y matices, de infinitas direcciones e itinerarios, que milagrosamente fusiona la erudición y la poesía, la inteligente penetración y la ligerez.a del ameno juego.• Por el momento sigamos al someramente algunos de estos dentro de dos etapas de la acti literaria de Alfonso Reyes. París, Madrid, Río y Buenos fueron puntos focales de su gran de misionero de la cultura. Río Janeiro (donde pasa varios 1930 a 1936 y 1938-39) resulta crucero del destino muy especial él; así como Buenos Aires (19 1936-37). Allí se encuentra al espiritual de dos ejes geográficos universo: "Norte y Sur" (M Sudamérica) y Este-Oeste (E América). Desde Río y Buenos redacta su genial correo lite personal, MonJerrey, compartido amigos en todos los puntos · del mundo. MonJerrey, bauti el nombre de su ciudad me nativa, es un mirador para con las interrelaciones culturales e americanas. Allí se cristaliz.a e int esa preocupación tan suya relacionar todo lo americano europeo y viceversa, ver uno si la luz del otro. Así, en MonJerr breves ensayos medulares que cada uno una figura europea en ~ de su relación con América: "G América",5 "Saint-Simon y Am "Rousseau el Aduanero y M "Paul Morand en Río",6 "Vi América", "Góngora en la Nueva ña"; acompañados de otros de parecido, escritos en diversas nes: "Góngora y América", " briand en América", "José Moreno Villa en México", "Garibaldi y América", "GaribaldiyCuba", "ValleInclán y América", "Los ojos de Europa", "América vista desde Europa".7 precisamente un viaje o excursión no por el camino o la carretera central, sino cortando a través del campo evitando los caminos trillados. Aquí veremos que cinco de los ocho ensayos nos llevarán por variaciones del camino EuropaAmérica, sin hablar de algunas excursiones laterales. Véase, como un solo ejemplo entre muchos, ese ensayito ''Paul Morand en Río", tan típico de su técnica de enfoque "estereoscópico", en que la rica El primer ensayo de este grupo, perspectiva total se logra a través de "Hrotsvitha", nos presenta la monjauna serie de dobles perspectivas: aquí comediógrafa-poetisa sajona del siglo la ciudad brasileña de Río de Janeiro se X, contraparte o alma gemela de la ve simultáneamente por los ojos de dos genial monja-poetisa mexicana, Sor extranjeros, un europeo (el francés Juana Inés de la Cruz, estrella del Morand) y un americano (el mexicano mundo barroco colonial hispanoReyes). Dos visiones nocturnas -del americano: "Mangue" y de una macumba en Niterói- revelan dos aspectos fundaAcá para nosotros, ¿cómo no hemos de recordar, ante este ejemplo de la monja mentales -lo manifiesto y lo escondidocon letras, a Sor Juana Inés de la Cruz? de un Río múltiplemente "doble": el Río Los prefacios mismos, sazonados de "blanco" y el Río "negro", un Río de cierta mística coquetería, en que habla vicio y de virtud, de día y de noche, un de su vocación y sus propósitos, y se mundo natural y un mundo presenta ante sus protectores sobrenatural, de Africa pagana y "inclinada como una espiga", pero Europa cristiana. Es casi increíble que segura de los dones que la Providencia se pueda sugerir tantas perspectivas le ha concedido y satisfecha de sus dentro de la forma tan concentrada de esfuerzos estudiosos (' 'pues soy estas cápsulas del breve ensayo. criatura capaz de instrucción") nos hacen pensar en la poetisa mexicana. Pensemos ahora en otra etapa Por lo demás, dos mundos, dos interesante de la actividad literaria de planetas distintos. Alfonso Reyes, la que podremos llamar de la "Capilla Alfonsina", de sus últimos Aquí seguimos el camino Europaveinte años tan fecundos pasados en México, a siete siglos de distancia. La México, y específicamente en el misma ojeada a Hrotsvitha nos lleva por pequeño libro A campo traviesa,ª otros caminos laterales -el de Sajonia a compuesto de ocho ensayitos escritos Grecia ("H... ha sido llamada la Safo en los siete años finales de 1952-1959. cristiana... '') y el casi circular de SajoniaEste título encantador sugiere Ital ia-Holanda, pues Tal es el teatro de la monja Hrotsvitha, que recuerda la pintura de Cimabue o los grabados de Lucas de Leyden: única manifestación de la escena europea en el milenio que va desde Séneca hasta las primeras representaciones cristianas. El segundo ensayo de esta colección, "Fábula de los lectores reales", nos hace entrar en el mundo del Renacimiento francés en tomo a los esfuerzos humanísticos del rey Francisco I que creó la institución de los "lectores reales", antecesora del College de France, alta casa de estudios hoy existente. Este camino de Francia nos conduce también de Francia a México, pues resulta que dicho College de France fue •'más o menos'', dice don Alfonso, el modelo del Colegio Nacional, ilustre instituto humanístico mexicano creado formalmente en 1945: co-fundadores, Antonio Caso y Alfonso Reyes. Como en el ensayo anterior, seguimos con don Alfonso el camino del humanismo universal a través de los siglos y de los países. Aquí también pasamos a España por un pequeño desvío lateral: "hay que recordar, para ser justos, que el rey Francisco I, prisionero en España, había podido observar de cerca la admirable Universidad de Alcalá, obra del Cardenal Cisneros". En "Sergas de la reina platónica" proseguimos por los caminos del humanismo universal, otra vez en el ambiente renacentista francés, con la �reina Margarita de Navarra, "la 'única Minerva de Francia"', apodo que de soslayo podrá traemos otro recuerdo de Sor Juana, la "Décima Musa" mexicana. Esta vez resaltan las vinculaciones con el Renacimiento italiano -Boccaccio, Castiglione, Petrarca- y hasta la Grecia antigua en el pensamiento platónico. Este camino del Renacimiento francés es a la vez el camino Francia-Italia-Grecia hacia las raíces clásicas de la cultura occidental. El próximo ensayo, "La vestimenta romántica de la historia", nos pasea por los caminos de la historia en la época romántica del siglo XIX, a través del arte historiográfico de Chateaubriand, Scott, Thierry, Carlyle. Aquí nos concentramos en Francia e Inglaterra, pero con Chateaubriand volvemos al pasado de Grecia, Roma, Palestina, Africa del Norte, España, Alemania, etc., y con los cuatro historiadores nos ahondamos en el sentido de la historia, de pasado y presente, recordando otros ensayos alfonsinos sobre el tema (e.g. "Mi idea sobre la historia", Marginalia, II). El título aparentemente jocoso, "Hablemos de caballos", abre la puerta a iluminadoras perspectivas al llevamos por senderos del mito y de la historia, por el Camino Real de Europa a América, hasta la conquista de México por Cortés, examinando el sentido mágico del caballo para el europeo y para el indígena americano: Más allá del jeroglifo de sangre, por sobre el túmulo de las crueldades y las luchas, se dejan adivinar unos símbolos, unas fuerzas espirituales que de algún modo contribuyen a la Conquista y la explican en algún modo: el Héroe, la Mujer, el Cometa, el Caballo. Por lo pronto, el Caballo representa ese elemento de exotismo y superioridad armamental que los españoles exhibían ante los ojos deslumbrados de los indígenas, objeto de magia y veneración, superstición del centauro junto a la cual el arcabuz viene a ser la superstición del fuego y del rayo. Jocoseriamente se puede decir que "América es la más noble conquista que el caballo haya hecho jamás". En el recuerdo personal de don Alfonso se aviva el hecho de que la unidad centáurica de caballo y hombre ha seguido siendo en México hasta hoy o hasta ayer un mito de plena vigencia vital: Mis mayores, al evocar sus recuerdos, no hablaban sólo de hombres, sino también de caballos, como si dieran por muy sabido y natural que a los caballos mexicanos les tocaba parte sobresaliente en la responsabilidad del combate. Así, en mi mente infantil, el caballo y el hombre se me viIJieron fundiendo en uno como centauro histórico. Finalmente, al ponerse a narrar una anécdota del caballo "el Morcillo" de Cortés, una rápida evocación de los famosos caballos de grandes figuras del pasado histórico-literario -Alejan Calígula, Atila, el Cid y Don Quijoteecha por caminos de la historia tradición universal. Otra vez tomamos el cam· Europa-América, o en sentido inv América-Europa (en la forma Méxi Grecia y Roma) en el prototí ensayo alfonsino "Moctezuma y 'Eneida mexicana'", que desa.rrolla curioso paralelismo entre Mocte (influido por el augurio del cometa) se entrega a Cortés y el rey latino de Eneida (influido también por orácul augurios) que se entrega a los troy Nos acuden a la memoria las frecu evocaciones americanas y paralelis reveladores entre lo mexicano o americano y lo europeo en los estu helénicos de Alfonso Reyes (e.g. crítica en la edad ateniense, La anti retórica: en Obras completas, XII específicamente su sorprendente frontación entre Aquiles y el ga argentino ("La estrategia del 'gau Aquiles", Junta de sombras). En presente ensayo, se suscitan refl • nes sobre los efectos en la historia contacto entre el mundo indí mexicano y el mundo europeo anti y moderno: La raza indígena asombra un ins al mundo y desaparece. Su epopeya, como un río subterr corre bajo los siglos de la domin española, fertiliza sordamente acarreos de la nueva sangre ibéri reaparece en nuestros días, d nuestra política contemporánea un sello inconfundible: la incorporación del indio a los plenos beneficios de la vida civilizada es nuestra más alta incumbencia nacional. "Un enigma de la Lozana andaluza" nos lleva por caminos de la literatura española, donde ésta en la novela de Francisco Delicado se asoma a la Roma subpopular del primer tercio del siglo XVI. Este paseo por el camino principal de España-Italia se acompaña de una serie de breves excursiones laterales: al mundo pagano antiguo (GrcciaRoma); España-Hispanoamérica (con el Tirano Banderas de Valle-Inclán); Chile-Argentina (una graciosa anécdota); y el doble mundo germániconorteamericano, operístico-cinematográfico, por el siguiente paralelismo que caracteriza la técnica novelística, tan originalísima para su tiempo, de la Lozana andaluza: "Para representarse la acción de la Lozana, habría que acudir al recurso del wagneriano Parsifal: el telón de fondo en marcha constante. (Creo que los aficionados llaman 'el Cine' a este pasaje de la ópera.)" En "Alejandro de Humboldt (17691859)'' Reyes personifica en la figura de Humboldt toda una serie de cntccruzamientos de los caminos de Europa y América. Este ensayo en cierto modo es una extensión del ya aludido "Goethe y América", ya que los hermanos Humboldt son eslabones entre el amplio mundo humanístico goetheano y el plural mundo hispánico, es decir por un lado España (Guillermo) y por otro lado Hispanoamérica (Alejandro): "Si, como se ha dicho, Goethe ha viajado por España en la persona de Guillermo de Humboldt, digamos que también viajó por América en la persona de Alejandro." Una vez trazada la línea Goethe-los Humboldt, se nos presenta la doble alternativa de los caminos GoetheHumboldt-España (Alemania-España) y Goethe-Humboldt-Hispanoamérica y Norteamérica (Alemania-América), optándose por este último que resulta ser a su vez un camino de múltiples proyecciones laterales y verticales. Hay una triple proyección vertical en la dimensión histórico-legendaria: hacia Ulises ("Pero pronto [Alejandro] se sintió atraído por el mar, tentación constante de los hijos de Ulises"); hacia Cristóbal Colón (su madre "se apellidaba Colomb, pintoresca coincidencia en quien había de concebir a este nuevo descubridor de América"); y hacia Cortés ("Alejandro contemplaba la que no pudo menos de llamar 'Ciudad de los Palacios', con arrobamiento semejante al de los Conquistadores cuando por primera vez se asomaron al valle de Anáhuac y a la Ciudad de Tenochtitlán"). Se señalan puntos de contacto lateral con sus contemporáneos europeos (Cook, Bougainville, La Condamine, Buffon, Rousseau ...) y americanos (Franklin, Jefferson, Bolívar; Carlos del Pino, el "Humboldt indígena"; y "la Güera Rodríguez" de México). Así, por la poliprismática visión de Alfonso Reyes, siguiendo uno solo siquiera de estos caminos, se multiplican maravillosamente las perspectivas y las interrelaciones significativas. Volvamos un momento al principio de este ensayo, por ejemplo, para ver la riqueza y sutileza de perspectivas con que sitúa a los Humboldt con relación al mundo de Weimar, captando todo el sentido de poesía, de símbolo, de magia y de mito latente en la historia: Una que otra vez la historia se complace en crear combinaciones estéticas que parecen imaginadas por la poesía. Las personas y los hechos -encarnación del drama humano- se acercan entonces y organizan como las figuras de un gracioso "ballet". Fue aquélla la hora de los Dióscuros, de los Dioses Gemelos. Aún no se desvanecía en el cielo de Weimar la constelación de Goethe y Schiller, y ya asomaban los dos Schlegel, vanguardia del romanticismo alemán; y muy luego -en tanto que aparecían Jacobo y Guillermo Grimm,... -la pareja de los hermanos Humboldt: Carlos Guillermo, el estadista y filólogo, ... y Alejandro, el gran demiurgo de la ciencia y del humanismo cuyo recuerdo revive ahora con el centenario de su muerte. El Barón de Humboldt comienza pues su ''viaje terrestre'' como al amparo de un mito adornado con los encantos artísticos de un poema. Es mucha la tentación de imaginar que un mismo numen, desde la frente del poeta del �VISION DE ANAHUAC: EL CREDO MEXICANO DE ALFONSO REYES Helia María Corral artísticos de un poema. Es mucha la tentación de imaginar que un mismo numen, desde la frente del poeta del "Fausto" y repartido en efluvios y emanaciones, se desplegaba en estrellas dobles para mejor abarcar la imagen del mundo. O bien empecemos solamente a contemplar la infinidad de horizontes que se abre ante nosotros al enfocar Reyes sobre América la sombra de Goethe y el mito fáustico reencarnados en Alejandro de Humboldt, punto de enlace entonces con el gran ensayo alfonsino "El presagio de América" (en Ultima Tule: Obras completas, XI): él mismo-propia proyección de Goethe hacia nuestra América- nos aparece, de pronto a manera de un "Wilhelm Meister" (ese "otro Fausto"), cuando de pie en la proa del barco que lo trae hasta nuestras playas cruza los brazos y, lleno de confianza en América, contempla los horizontes que se van abriendo ante sus ojos y ve ascender esa promisoria Cruz del Sur, adivinada por los poetas y filósofos de la Antigüedad y la Edad Media y presentida en los sueños teologales de Dante, y que cintila en los versos de Ercilla y de nuestro Balbuena, tras de ofrecerse, como en el soneto de "Los trofeos", al asombro de los · Descubridores. y ~ Sólo un Alfonso Reyes, humanista supercompleto a la manera renacentista y goetheana, "filósofo a la manera del griego" como Humboldt, artista-mago de la palabra que sabe misteriosamente combinar sabiduria y poesía en óptimas dosis mínimas de prosa, sólo este Alfonso Reyes puede así conducirnos tan lúcida y luminosamente por los múltiples caminos de la cult4.ra universal. 4 Notas 5. Recogido en GraJa e ~ (Obro., e:~•• l Reyes, "Alarcón",lasbw-laswras,l,M · TC2Inle, 1957, p. 88. Tampoco desdeñamos (sólo lo dejamos otras exrursiooes) el otro vehfaJJo de los v deA!fomo Reyes (V. Constancia poética, O completas, X), o el de la namitiva, por e_ientllo. XII). l. 2 Xavier VillauIIUtia, "Un hombre de caminos", Tatos y ¡,relatos, México: La Casa de España en México, 1940, pp. 61-71; yenPágúwsobre Alfonso Reyes, I, Monterrey: Universidad de Nuevolfái, 1955,pp. 68-74. 6. Recogidos en A lópiz(Obrascompletas, VIII). 7. Recogidos, respectivamente, en O completas, VII; RetraJos realese imt:igi1111T• (OC, III); Margill'lba, l, Méxioo: Tezatle, 19 Norte y Sir (OC, IX - dos ensayos); Simpatltu diferencias (OC, IV); A lápiz; M~imlia. L Alfonso Reyes, "Valle-Inclán a México", Simpatías y diferemas, en Obras complelas, IV, México: Fondo de QiJtura Ecooómia, 1956, p. 279; y en la X en la frenJe, México: Porrúa y Obregát, 1952, p. 13. . 8. Reyes, A rampo traviuz, México: B Caro de Silla, 19ffi. "Mi c,Jerido amigo: Realí su maravillosa evoca:ión de México del 1519. Me encanta esta visión aeadaa, eSla histooa vivida oon toda la sensili.lidad. 8 estilo, por su aepiscular me1ax:aía, respoooe a la civili7.aciái y medio~ ••l Con estas palabras responde José Maria Chacón y Calvo respecto a Visión de Anáhuac, ensayo escrito en 1915 por don Alfonso Reyes y publicado en 1917 en El Convivio de Costa Rica. Y efectivamente, esta evocación creadora de México es el armazón que sostiene toda su amplia trayectoria. Además, no es difícil suponer que Reyes haya sido impulsado a escribir este ensayo por un sentimiento de melancolía. Visión de Anáhuac, visión creadora, pudo muy bien ser el título de este trabajo pero, como ustedes saben, esta autora considera que el humorismo de Reyes es un elemento primordial de su estilo y una clave hacia la comprensión de su obra, de manera que se tratará de mostrar cómo funciona y cómo contribuye a los propósitos literarios de su autor este elemento de su prosa. inclusive los aspectos a veces terribles de la historia de México son presentados en una forma positiva y discreta. Porque ¡qué esperanzas que Reyes discutiera el aspecto de la destructividad del mexicano o los aspectos adversos de la realidad y de la historia de su pueblo! De manera que la Visión de Anáhuac representa la enorme capacidad creadora de su autor y las posibilidades que lega a su México de la posteridad. Casi milagrosamente, a sólo cinco años de distancia del estallido revolucionario, don Alfonso logra que el amor y el buen humor prevalezcan en este ensayo, el cual, puede decirse, nace del dolor de su autor. Pero no es el dolor lo que a él le interesa explorar. Es el futuro de México a través del conocimiento de su pasado y de su belleza inalterable lo que hay que crear y proponer. de respuestas bellas, su buen humor lo lleva a crear, no sólo la estructura hasta cierto punto sorpresiva y desde luego sorprendente de este ensayo, sino los elementos mismos que parecen, a primera vista, algo desconectados con lo que el lector esperaría de una descripción histórica tradicional del Valle de México. ¿Qué hace Giovanni Battista Ramusio en esta historia? ¿Qué tiene que ver un italiano con todo esto?: ni mucho, ni poco. Veamos lo que nos dice el autor: Giovanni Battista Rarnusio publica su peregrina recopilación Del/e Navigationi et Viaggi, y está ilustrada con profusión y encanto. (p. 13) De ahí se procede a hablar de las ilustraciones, y en vez de discutir la historia directamente, se nos habla de la forma en que las estampas candorosas representan los descubrimientos. El adjetivo mismo también implica que están llenas de cierta inocencia en cuanto se refiere a la percepción europea de las tierras descubiertas. Europa era, con respecto a aquello que estaba por descubrirse, inocente e inexperta. Si no creemos, baste con recordar la forma en que los habitantes del nuevo mundo fueron percibidos por los europeos. No como hombres verdaderos: el indio parecía, o modelo de perfección o lo opuesto. "Viajero: has llegado a la rgión más transparente del aire" su cita inicial, parece ser conocida por la mayoría de Don Alfonso, desde Madrid, dirige los mexicanos. Ha sido mi experiencia los ojos de su imaginación y de sus casi invariable, que al mencionar el lecturas hacia México y sus orígenes y nombre de Alfonso Reyes la respuesta busca, con un profundo amor, las sea: "Ah, sí, es el escritor que dijo que respuestas a la realidad y la creatividad México era la región más transparente de los mexicanos a través del tiempo y del aire." (p. 13) En estos tiempos, sin del espacio. Se trata, pues, de embargo, parece repetirse esta frase desplegar, hasta donde sea posible, el con cierta nostalgia. Pero don Alfonso El ensayo prosigue describiendo las proceso creador del autor. Explicar nos dio mucho más en Visión de estampas del Rarnusio: "En sus estampas cómo, esta visión creadora se lleva a Anáhuac. finas y candorosas, según la elegancia cabo a través del amor y del buen del tiempo, se aprecia la progresiva hwnor de su creador. Señalar cómo, Expositor de bcllei.a, perseguidor conquista de los lilorales; barcos �VISION DE ANAHUAC: EL CREDO MEXICANO DE ALFONSO REYES HeliaMaría Corral diminutos se deslizan por una raya que cruza el mar... " Todo este párrafo, incluyendo la mención de un Eolo mofletudo, representa una forma humorística e indirecta de exponer la realidad del descubrimiento y el impacto que tuvo en Europa. Pero el párrafo termina con un comentario no sólo de cierto humorismo, sino también que revela la intención central de su autor, o sea la de explorar la posibilidad de que México sea recreado, vuelto a crear, por los mexicanos. Y esto, desde luego, por el uso del poder de la imaginación: "una imaginación como la de Stevenson, capaz de soñar 'La Isla del Tesoro' ante una cartografía infantil, hubiera tramado, sobre las estampas del Ramusio, mil y un regocijos para nuestros días nublados" (p. 13) nos dice el autor sugiriendo la importancia que tiene el recreo cuando se está triste, o sea el poder creativo del ocio. Pero el hecho de que se mencione una imaginación como la de Stevenson también sugiere que este poder no· tiene fronteras y que se puede dar en cualquier país y en cualquier momento histórico. ~ que le son familiares, que se aproximan a la nueva realidad: .. .la biznaga parece un tímido puerco espín: el maguey que se abre lanzando a los aires su plumero; los órganos paralelos que señalan los lindes de los terrenos; el nopal semejante a un candelabro. (p. 15) A todas estas imágenes se agrega una más amplia, recordándonos que cuando menos una de ellas está presente en el escudo nacional con estas palabras: ''flora emblemática, y todo concebido como para blasonar un escudo". (p. 15) O sea, que se ha sugerido indirectamente que los mexicanos ya han aprovechado, en esta forma, su realidad inmediata como fuente de inspiración. este proceso de desecación ha s· verdaderamente creador y aún cuando su autor le contrapone la ~ "irrumpe el espanto social". ¡ solamente estas tres palabras se para describir y no para discutir la s de horrores de la Revoluci Mexicana! Esta breve frase de enorme semántica, se abandona inmediatam volviendo a la meta principal ensayo: crear y recrear. Así, Re explora una nueva posibilidad preguntarse qué tiene en común meseta americana con la llan castellana, en qué procediendo, a través de am paisajes, a explorar su impacto en intelecto humano: "Castilla sugiere ascéticos; México, pensamien fáciles y sobrios, lo que uno gana en trágico, la otra en plástica rotunda." 15) La flora de Anáhuac es de tierra desértica, señala el autor y prosigue a mencionar el efecto que ha tenido la mano del hombre sobre esa tierra, dedicando todo un párrafo al proceso de desecación de los lagos que se llevó a cabo desde 1449 hasta principios del siglo XX. Después de una cápsula histórica, el párrafo se cierra con la frase: "Cuando los creadores del desierto acaban su obra, irrumpe el Del impacto de los descubrimientos · espanto social". · en Europa, el autor pasa a la realidad americana, a la flora del trópico y sobre Esta frase enigmática expresa una todo al paisaje del Valle de Anáhuac, idea, hasta cierto punto inesperada, a proporcionando imágenes que le son través de la delicadeza de su autor que más familiares al lector mexicano, pero apenas deja ver su ironía. Pero el lector no al europeo. Para ayudar al último en cuidadoso tendrá que preguntarse si su visualización, proporciona imágenes Y así, el autor ha rescata nuevamente las posibilidades cread del mexicano, ya que le perten ambas realidades, pero más americana como implica el autor referirse al impacto que tuvo realidad en Fray Manuel de Nav quien al referirse a la meseta dice hay en ella "una luz resplandeci que hace brillar la cara de los cielos". 16) Esta metáfora, poderosa por inversión del orden físico, cond ''Mi cperido amigo: Recilí su maravillosa evoca:ión de México del 1519. Me encanta esta visión awaa, es1a historia vivida oon toda la semibilidad. a ellilo, por su crepiscular me1ancdía, ~ a l a civiliz.aciál y medio evocados.''1 Con estas palabras responde José María Chacón y Calvo respecto a Visión de Anáhuac, ensayo escrito en 1915 por don Alfonso Reyes y publicado en 1917 en El Convivio de Costa Rica. Y efectivamente, esta evocación creadora de México es el armazón que sostiene toda su amplia trayectoria. Además, no es difícil suponer que Reyes haya sido impulsado a escribir este ensayo por un sentimiento de melancolía. Visión de Anáhuac, visión creadora, pudo muy bien ser el título de este trabajo pero, como ustedes saben, esta autora considera que el humorismo de Reyes es un elemento primordial de su estilo y una clave hacia la comprensión de su obra, de manera que se tratará de mostrar cómo funciona y cómo contribuye a los propósitos literarios de su autor este elemento de su prosa. Don Alfonso, desde Madrid, dirige los ojos de su imaginación y de sus lecturas hacia México y sus orígenes y busca, con un profundo amor, las respuestas a la realidad y la creatividad de los mexicanos a través del tiempo y del espacio. Se trata, pues, de desplegar, hasta donde sea posible, el Proceso creador del autor. Explicar cómo, esta visión creadora se lleva a cabo a través del amor y del buen hwnor de su creador. Señalar cómo, inclusive los aspectos a veces terribles de la historia de México son presentados en una forma positiva y discreta. Porque ¡qué esperanzas que Reyes discutiera el aspecto de la destructividad del mexicano o los aspectos adversos de la realidad y de la historia de su pueblo! De manera que la Visión de Anáhuac representa la enorme capacidad creadora de su autor y las posibilidades que lega a su México de la posteridad. Casi milagrosamente, a sólo cinco años de distancia del estallido revolucionario, don Alfonso logra que el amor y el buen humor prevalezcan en este ensayo, el cual, puede decirse, nace del dolor de su autor. Pero no es el dolor lo que a él le interesa explorar. Es el futuro de México a través del conocimiento de su pasado y de su belleza inalterable lo que hay que crear y proponer. "Viajero: has llegado a la rgión más transparente del aire" su cita inicial, parece ser conocida por la mayoría de los mexicanos. Ha sido mi experiencia casi invariable, que al mencionar el nombre de Alfonso Reyes la respuesta sea: '' Ah, sí, es el escritor que dijo que México era la región más transparente del aire." (p. 13) En estos tiempos, sin embargo, parece repetirse esta frase con cierta nostalgia. Pero don Alfonso nos dio mucho más en Visión de Anáhuac. Expositor de belleza, perseguidor de respuestas bellas, su buen humor lo lleva a crear, no sólo la estructura hasta cierto punto sorpresiva y desde luego sorpre~dente de este ensayo, sino los elementos mismos que parecen, a primera vista, algo desconectados con lo que el lector esperaría de una descripción histórica tradicional del Valle de México. ¿Qué hace Giovanni Battista Ramusio en esta historia? ¿Qué tiene que ver un italiano con todo esto?: ni mucho, ni poco. Veamos lo que nos dice el autor: Giovanni Battista Ramusio publica su peregrina recopilación Delle Navigationi et Viaggi, y está ilustrada con profusión y encanto. (p. 13) De ahí se procede a hablar de las ilustraciones, y en vez de discutir la historia directamente, se nos habla de la forma en que las estampas candorosas representan los descubrimientos. El adjetivo mismo también implica que están llenas de cierta inocencia en cuanto se refiere a la percepción europea de las tierras descubiertas. Europa era, con respecto a aquello que estaba por descubrirse, inocente e inexperta. Si no creemos, baste con recordar la forma en que los habitantes del nuevo mundo fueron percibidos por los europeos. No como hombres verdaderos: el indio parecía, o modelo de perfección o lo opuesto. El ensayo prosigue describiendo las estampas del Ramusio: ''En sus estampas finas y candorosas, según la elegancia del tiempo, se aprecia la progresiva conquista de los litorales; barcos �diminutos se deslizan por una raya que cruza el mar..." Todo este párrafo, incluyendo la mención de un Eolo mofletudo, representa una forma humorística e indirecta de exponer la realidad del descubrimiento y el impacto que tuvo en Europa. Pero el párrafo termina con un comentario no sólo de cierto humorismo, sino también que revela la intención central de su autor, o sea la de explorar la posibilidad de que México sea recreado, vuelto a crear, por los mexicanos. Y esto, desde luego, por el uso del poder de la imaginación: ' 'una imaginación como la de Stevenson, capaz de soñar 'La Isla del Tesoro' ante una cartografía infantil, hubiera tramado, sobre las estampas del Ramusio, mil y un regocijos para nuestros días nublados" (p. 13) nos dice el autor sugiriendo la importancia que tiene el recreo cuando se está triste, o sea el poder creativo del ocio. Pero el hecho de que se mencione una imaginación como la de Stevenson también sugiere que este poder no tiene fronteras y que se puede dar en cualquier país y en cualquier momento histórico. que le son familiares, que se aproximan a la nueva realidad: .. .la biznaga parece un tímido puerco espín: el maguey que se abre lanzando a los aires su plumero; los órganos paralelos que señalan los lindes de los terrenos; el nopal semejante a un candelabro. (p. 15) A todas estas imágenes se agrega una más amplia, recordándonos que cuando menos una de ellas está presente en el escudo nacional con estas palabras: ' 'flora emblemática, y todo concebido como para blasonar un escudo". (p. 15) O sea, que se ha sugerido indirectamente que los mexicanos ya han aprovechado, en esta forma, su realidad inmediata como fuente de inspiración. La flora de Anáhuac es de tierra desértica, señala el autor y prosigue a mencionar el efecto que ha tenido la mano del hombre sobre esa tierra, dedicando todo un párrafo al proceso de desecación de los lagos que se llevó a cabo desde 1449 hasta principios del siglo XX. Después de una cápsula histórica, el párrafo se cierra con la frase: " Cuando los creadores del desierto acaban su obra, irrumpe el Del impacto de los descubrimientos • espanto social". en Europa, el autor pasa a la realidad americana, a la flora del trópico y sobre Esta frase enigmática expresa una todo al paisaje del Valle de Anáhuac, idea, hasta cierto punto inesperada, a proporcionando imágenes que le son través de la delicadeza de su autor que más familiares al lector mexicano, pero apenas deja ver su ironía. Pero el lector no al europeo. Para ayudar al último en cuidadoso tendrá que preguntarse si ~ su visualización, proporciona imágenes este proceso de desecación ha si verdaderamente creador y aún cuando su autor le contrapone la f "irrumpe el espanto social". ¡ solamente estas tres palabras se para describir y no para discutir la s de horrores de la Revoluci Mexicana! Esta breve frase de enorme semántica, se abandona inmediatam volviendo a la meta principal ensayo: crear y recrear. Así, Re explora una nueva posibilidad preguntarse qué tiene en común meseta americana con la llan castellana, en qué procediendo, a través de am paisajes, a explorar su impacto en intelecto humano: "Castilla sugiere ascéticos; México, pensamien fáciles y sobrios, lo que uno gana en trágico, la otra en plástica rotunda." 15) Y así, el autor ha rescata mencionar al barón von Humboldt quien "notaba la extraña reverberación de los rayos solares en la masa montañosa de la altiplanicie central donde el aire se purifica". (p. 16) De la impresión de von Humboldt, la imaginación del autor evoca un pasado más lejano, el de la fundación de la Gran Tenochtitlán representada por la fuer7.a de las bellas imágenes del nopal y del águila y la serpiente que cautivó a los mexicanos. La estampa precolombina se amplía cuando el autor menciona que es esta " una civilización de Cíclopes" (p. 17) de donde puede implicarse que halla su paralelo en las narraciones de la prehistoria clásica. Estos habitantes ciclópeos representan una etapa histórica que ha estado presente en todas las civilizaciones del mundo. El autor ha sintetizado y universalizado este momento de la historia de México para que se compartan los pasos inciertos del hombre americano con los de todos los hombres. nuevamente las posibilidades cread del mexicano, ya que le perten ambas realidades, pero más americana como implica el autor referirse al impacto que tuvo realidad en Fray Manuel de Nav quien al referirse a la meseta dice hay en ella "una luz resplandeci que hace brillar la cara de los cielos". 16) Esta técnica de atomización de Reyes se repite en su descripción de los conquis-tadores la cual se reduce a las palabras ''polvo, sudor y hierro'' (p. 17) que conducen al lector a apreciar sus cualidades más sobresalientes: el empuje, la fuerza y la tecnología. Y es precisamente esta última de la que carecen los habitantes originales del mundo recién descubierto. Esta metáfora, poderosa por inversión del orden físico, conduce Se vuelve al paisaje, o sea la fuente de inspiración, refiriéndose a las montañas que rodean este valle con una imagen humorística: "espacioso circo de montañas'', montañas majestuosas que a Reyes se le ocurren carpas para recrearse. Y siguiendo una técnica teatral, después de una creación visual del escenario, proporciona una introducción, por medio de una imagen sinestésica al referirse a la probable percepc1on auditiva que experimentaron los conquistadores al escuchar los ruidos "del tambor y la chirimía, acompañados seguramente, de algún rito sangriento". (p. 17) La fuerza que la creación poética o de ficción tiene a veces sobre la realidad está poderosamente representada por una cita de Berna! Díaz del Castillo que tiene una triple función: la primera ya señalada, la segunda, de ilustrar el efecto del ambiente sobre el hombre y la tercera, de ilustrar las limitaciones de este hombre que conocía el Amad(s de Gaula de oídas, pero que no lo había leído: "Parecía a las cosas de encantamiento que cuentan en el libro de Amadís... no sé como lo cuente." (p. 18) Y estos sueños de los antecesores de Berna) Díaz del Castillo estaban volviéndose realidad, primero en el escenario de la conquista y, después, en el escenario del propio ensayo. Tras describir brevemente la Gran Tenochtitlán, su arquitectura, sus trazos maravillosos, sus colores, las artesanías de su pueblo, sus comidas y costumbres, en suma, su civilización, Reyes se ocupa de describir su lenguaje exaltando la suavidad del náhuatl que en la mente del lector contrasta con la sonoridad del español. "Esas xes, esas tles, esas ches que tanto nos alarman escritas, escurren de los labios del indio con una suavidad de aguamiel". (p. I 8) Del aspecto lingüístico se traslada el escritor al aspecto de la sociabilidad de la raza, la cual se ve exaltada cuando en presencia de su emperador se exhibe en la forma y colorido de sus ropajes, en su rostro moreno, y de impavidez sonriente, el manifiesto deseo de agradar. Reyes emplea su técnjca de miniaturización al decimos que estos hombres tienen aspecto de juguetes, aplicando a esta descripción una técnica artística propia también de la raza que describe. La descripción del templo refleja la habilidad creadora del pueblo que lo creó. Y la descripción final de los ritos indígenas de la muerte se equilibra con la presencia de un aspecto más festivo de la cultura: la feria. Sí, se trata nada menos que del mercado por el cual transitan, según Cortés, quien quiere impresionar a su Rey y a sus lectores, cuando menos sesenta mil hombres. Si Cortés exagera, Reyes apenas menciona el aspecto de la venta de esclavos, el cual equilibra nuevamente al hablar de lo bello que el ambiente encierra: joyas de oro y plata, de plomo, de latón, de cobre, de estaño, caracoles �y plumas, etc... (p. 20) Pero la riqueza existe también en yerbas medicinales ''más de mil doscientas hicieron conocer los indios al doctor Francisco Hernández, médico de Felipe II". (p. 21) Todos los estilos y posibilidades artísticas están representados en este Valle de Anáhuac, y las civilizaciones anteriores las han creado y se han recreado en ellas a su manera. No sólo se trata de impresionar al lector, sino de descubrir cómo afecta este ambiente a los hombres que lo experimentan. Y analizando la prosa del conquistador, Reyes nos dice: "En pintoresco atolondramiento, el conquistador va y viene por las calles de la feria y conserva de sus recuerdos la emoción de un raro y palpitante caos; las formas se funden entre sí; estallan en cohete los colores; el apetito despierta al olor picante de las yerbas y las especias.'' (p. 22) La realidad aromática que afecta el apetito se trueca en una realidad visual cuando Reyes crea una verdadera pintura estilo bodegón, de la fauna del mercado: ''Después, la ventanería confusa, donde sobresalen por entre colinas de lomos y flores de manos callosas, un cuero, un hocico, una lengua colgante... '' (p. 22) 00 N Y de ahí lleva a su lector a una descripción de lo absurdo de esa realidad cuando se refiere a "los raros y monstruosos juguetes con que juegan los niños de este pueblo misterioso''. La frase " juguetes monstruosos" es un concepto aparentemente contradictorio y absurdo. Aquí se comporta Reyes, en cierto modo, como un antropólogo que reconoce pero que acepta los misterios de las culturas que trata de descifrar. Pero ahora se procede a usar otro recurso pictórico al integrar la naturaleza en su creación artística, pintando con palabras lo que Diego Rivera ha pintado con pinceles: "Las anchas ollas parecen haberse sentado, como la india, con las rodillas plegadas a los pies paralelos. El agua, rezumando, gorgoritea en los búcaros olorosos". (p. 22) Estas últimas palabras son fuente de creación artística que apelan a los sentidos, visual, auditivo y del olfato, que Reyes apoya explorando las habilidades artísticas manifiestas en los mexicanos, agregando que hay que tener en cuenta que Berna! Díaz compara las obras de los indígenas con las de Miguel Angel y las de Berrugete. (p. 23) Los juicios artísticos de Berna! Díaz tal vez no gocen de la autoridad que goza el poeta por excelencia, ·pero Reyes en una forma aparentemente desconectada, procede a universalizar al Emperador Moctezuma al describirlo como un verdadero Rey Midas. Midas, rey de la leyenda griega que convertía en oro todo lo que tocaba, proporciona una imagen paralela de la antigüedad clásica para la descripción de la realidad americana. De ahí, Reyes parte a la evocación y a la especulación, refiriéndose únicamente "al poeta" (seguramente pensando en el poeta de Hispanoamérica por excelencia, Rubén Darío, quien en su poesía modernista creó imágenes similares). El lector no puede menos que asentir con Reyes al escuchar y visualizar las palabras: Su reino de oro, su palacio de oro, sus ropajes de oro, su carne de oro. (p. 23) El corolario es que estas imágenes se dieron en la realidad del pasado mexicano cuya exótica presencia es innegable, la cual crea Reyes de nuevo, a la vez que recrea a su lector. El refinamiento del palacio imperial es extraordinario. El apego y aprecio a la belleza que tienen estos hombres es verdaderamente increíble. Belleza en la arquitectura, en la escultura, en las plantas y en el mismo zoológico que se ··encuentra en el palacio del emperador. La sección termina con el comentario de que "el conquistador anónimo intentó recorrer los palacios de Moctezuma Y cuatro veces renunció fatigado''. (p. 27). Viene ahora la descripción de la poesía náhuatl, a través de unos cuantos fragmentos que de ella se conservan. Pero Reyes, reconciliando el presente con el pasado, inicia esta sección con una cita de El Nigromante, Ignacio Ramírez: "la flor madre de la sonrisa". Las flores están presentes en todo y, desde luego, también en la poesía de Anáhuac. Flores cayeron sobre los hombres al terminar el cuarto sol cosmogónico de los aztecas. La flor se representa tanto en ía pintura como en la escultura, extremadamente estilizada. Y es así como aparece en la poesía. Rasgos geométricos, parecidos realmente, a la belleza del México de los cactus. (p. 28) Se establece también la relación entre la flor y la palabra y se habla de los juegos florales. Debe lamentarse la pérdida de la poesía náhuatl. Una larga cita del poema NINOYOLNONOTZA proporciona al lector un ejemplo extraordinario no sólo de las habilidades poéticas de los indígeneas, sino de cómo se basa la poesía en el paisaje y en la realidad inmediata, al mismo tiempo que recrea al lector: Tal vez podré verlas, si es que han aparecido ya; ponerlas en mis haldas, y saludar con ellas a los niños y alegrar a los nobles. ¿En dónde están las bellas y fragantes flores con las cuales pueda alegraros, mis nobles compañeros? Arranca las flores que desees oh cantor -ojalá te alegres-, y dales a tus amigos, que puedan regocijarte en la tierra. (p. 31) Una amplísima gama de sentimientos puede ser expresada a través de la flor: La alegría, el amor, la belleza; pero también las lágrimas, el dolor, la nostalgia y la muerte. La frase "yo soy miserable, miserable como la última flor", concluye esta bellísima serie de citas de la poesía náhuatl, cerrando el ensayo con un sentimiento de tristeza y de inferioridad. Misteriosamente, el ensayo de Reyes termina en su cuarta y útlima parte utilizando citas inglesas. La estructura es sugestiva del cuarto sol y la esperanza en el futuro. Y las citas inglesas como "But glorius it was to see how the open region was filled with horses and chariots, ... " Bunyan, The Pilgrim' s Progress, obra del siglo diecisiete que señala la importancia de la continuidad histórica. Reyes explora en esta brevísima sección las teorías del continuar histórico. No sueña, dice, con la perpetuación de ninguna cultura anterior. Pero cree en el esfuerzo común por superarse como lazo unificador de todos los mexicanos. También hay que recordar el efecto que ejerce el ambiente sobre el hombre: "El choque de la sensibilidad con el mismo mundo labra, engendra, un alma común". Pero si esto no es válido hay que recordar la emoción histórica, "sin cuyo fulgor nuestros valles y nuestras montañas serían como un teatro sin luz''. (p. 34) El ensayo termina con dos imágenes que los mexicano, compartimos: Popocatépetl e Iztaccíhuatl, pero Reyes cambia un poco la imagen tradicional al decimos que esa mujer dormida es Doña Marina y ese volcán el flechador de las estrellas. Contando con la memoria auditiva de su lector, describe a esta mujer con sus mellizos, imagen que recuerda a Rómulo y Remo y a los hijos mestizos de Doña Marina. Pero no es ésta una mujer llorosa y errabunda nada más, sino la madre que no ha perdido a sus hijos fundadores de un nuevo pueblo. Reyes ha creado un mito superior a los existentes, ha reivindicado la imagen, tanto de Doña Marina como del Indio del volcán y parte de lo local a lo universal al decir que esa tradición ajena también pertenece a México y que, siguiendo a Keats, el gran poeta inglés del siglo XVII, no renunciará a ningún objeto engendrador de belleza: '' A thing of beauty is a joy forever". Un objeto bello produce un goce eterno. "Beauty is truth and truth is beauty." La belleza es verdad y la verdad es belleza, son su frases célebres. Reyes ha creado y recreado la realidad del Valle de Anáhuac. El ensayo no sólo proporciona un fondo histórico de los pueblos que lo han habitado. Tampoco se limita a explorar las posibilidades para el futuro de un país en un momento de transición histórica. Va aún mas lejos. Enseña su sublimación del dolor propio en favor del bien común, la superación de una tremenda crisis por medio del amor y la actividad creadora. Reyes crea, recrea �ALFONSO REYES ENTRE LIBROS Alfonso Rangel Guerra y cree en el futuro de su patria. Este ensayo es el "México, creo en ti" del autor que no sólo cree en ti, sino te enseña a creer y a crear. Hay que leer a Reyes para leer a México y leemos a nosotros mismos, hoy mismo. Notas l. Gutiérrez-Vega Zenaida Epistolario Alfonso Reyes -JoséMa. Chacón. Madrid: Fundación UnivcISÍtaria Española, 1976. pág. 59. En un texto escrito en mayo de 1955 y recogido en el primer ciento de Las Burlas Veras, Alfonso Reyes propone, como una forma de "dar alma a lo inerte... Hacer que los libros -los cuales ya tienen harta personalidad de por síadquieran figura semihumana, hablen, conversen, disputen unos con otros, acaso se enamoren". Pero cae en la cue~ta de que Julio Torri ya se le había adelantado al publicar en El mundo ilustrado, el 13 de diciembre de 1910, y dedicado al mismo Reyes, un "Diálogo de los libros'', donde conversan el tomo primero y el tomo séptimo del Parnaso Espaiwl, de Lópcz de Sedano, escritor del siglo XVIII, y concluye Reyes, dirigiéndose a Julio Torri: "Y quienes duermen entre los libros saben bien que un diálogo como el tuyo puede acontecer en un descuido." Después añade: "Pero hay sin duda otra manera sutil de animar los libros, que es ponerlos en trato directo, corriente y moliente, con sus poseedores." Recuerda al personaje de Carlyle en Sartor Resartus, amenazado de ~xpulsión de su ,propia casa por sus libros que se multiplican por todas panes, caso similar -añade Reyes- al sucedido a Don Ezequiel A. Chávez, obligado a alquilar dos casas vecinas por la abundancia invadiéndolo todo. "¿Y si confesara yo -escribe Reyes en el texto que venimos comentado- que sé de alg4ien a quien, de la noche a la mañana, puede succderle otro tanto?" Obviamente, se refiere a él mismo escritor Y lector estrechamente ligado ~ los libros que lo acompañaron toda su vida, pues Alfonso Reyes nació, vivió y murió entre libros. Por ello, hemos intentado un seguimiento de su vida a través de su permanente trato con los libros, sus referencias y sus reflexiones sobre ellos. Cumplimos, así, con su idea de animar los libros poniéndolos en trato directo con su poseedor. En varios de sus escritos nos dejó Alfonso Reyes mención a la biblioteca paterna, a sus lecturas de aquella época y a las lecturas de su padre. A los once años ya se pasaba las "horas largas" entre los libros, hojeando sus páginas o escuchando al padre, hombre de armas y letras, poeta él mismo y amigo de poetas. Ahí conoció a Manuel José Othón. El general Reyes recitaba de memoria, y enseñó a su hijo el poema "El estudiante de Salamanca", de Espronccda, cuyas obras completas estaban en la biblioteca. Ahí estaban también las poesías de Hercdia, autores clásicos y principalmente románticos, el Orlando Furioso y la Historia de la Humanidad, de César Cantú. Había libros de Rubén Darío dedicados por éste al general. Del gran poeta nicaragüense cuenta Reyes que después de la muerte de su padre escribió sobre él un artículo en el Diario La Nación, de Buenos Aires. Luis G. Urbina, que años .después fue amigo de Alfonso Reyes en la ciudad de México y en Madrid, contó que él fue testigo del encuentro del general Bernardo Reyes -que llevaba de la mano a su hijo Alfonso, entonces con diez años de edad- con Carlos Díaz Dufoo, del que se habían publicado entonces los Cuentos nerviosos. "Le ha gustado el libro de usted", dijo el general Reyes al escritor, y comenta Urbina que la cara infantil de Alfonso Reyes, apenas con diez años de edad, "se iluminó, de pronto, con luz de entusiasmo. No era propia de su edad la llama interior que le encendía los ojos cándidos". En este ambiente de lecturas y libros creció Alfonso Reyes y despertó su vocación a las letras. En 1905 se traslada Reyes de Monterrey a México, a continuar sus estudios en la Escuela Nacional Preparatoria. Tiene en ese momento 16 años y un bagaje de lecturas muy amplio. Según su testimonio, después de leer a Don Marcelino Menéndez Pelayo corrigió la imagen equivocada que tenía de Quevedo, considerado sólo como un autor de "Chascarrillos inconvenientes" y calificado por el gran polígrafo santanderino como el "varón más literario de España". El padre cedió al joven Reyes estos ·libros y cuando llegó a México ya llevaba una idea de la obra de Francisco de Quevedo sustentada en la crítica literaria. Así pues, el padre de Alfonso Reyes no sólo le permitía que frecuentara sus libros en la biblioteca, sino que además le cedía algunos. Sin embargo, después de la primera aparición de versos de Alfonso Reyes en letra impresa (28 de noviembre de ese mismo año de 1905, �Cuadernos de la revista ARBOL DE POLVORA/Alfonso Reyes en El EspectaíÚJr, de Monterrey), al ser saludado por un amigo de la familia con un "¿Qué dice el poeta?", cuenta Reyes que su padre dijo al amigo: "¡No! Entre nosotros no se es poeta de profesión", pues el padre, si por una parte "aplaudía y estimulaba mis aficiones -escribe Reyes- por otra temía que ellas me desviasen de las 'actividades prácticas' a que se está obligado en las sociedades poco evolucionadas". En esta misma línea de la actitud paterna se explica que el general Reyes le haya dicho a su hijo, en una de sus visitas a Monterrey, después de trasladado a la ciudad de México: "Tu casa es la escuela de la naturaleza". Todo esto lo cuenta Alfonso Reyes desde el mirador de la edad adulta, que le pcnnite asomarse al pasado y valorarlo. En cambio, desde la e,;rcunstancia del momento tenemos ahora el propio testimonio de Reyes en su correspondencia a Pedro Henríquez Ureña, al que comenta en una carta del 29 de enero de 1908 -va a cumplir Reyes 19 años de edad-, quejándose de la limitación cultural del ambiente de Monterrey, las dificultades para comunicarse con su padre, que lo acusó de estrechez de criterio por no soportar que le hablara de Juan de Dios Peza. La estancia en la ciudad de México amplía el horizonte cultural de Reyes. Aquí va a encontrar en la Escuela Nacional Preparatoria el ambiente positivista del momento, pero también a varios maestros de alto nivel y sobre todo a quienes van a fonnar el Ateneo de la Juventud. El joven Reyes se acercará igualmente a los círculos literarios y conocerá entre los maestros preparatorianos y los escritores de la época, a Justo Sierra, Porfirio Parra, Luis G. Urbina, Jesús E. Valenzuela, Sánchez Mármol y otros. El mismo ha contado como adquirió la obra de Góngora en la edición de 1634 de Madrid, de Hozes y Cordoba, en la librería de Orortiz, donde se escondía entre los libros para escuchar a González Obregón, Carlos Pereyra, Victoriano Salado Alvarez, reunidos en tertulia. Un año después de la llegada de Alfonso Reyes a la ciudad de México, en 1906, surge Savia Moderna, heredera de la Revista Moderna. Animada y sostenida por Alfonso Cravioto, esta revista tuvo una vida efímera de cinco números, de marzo a julio de 1906, pero representó sin duda un inicio de renovación que dio pie primero a la sociedad de conferencias en 1907, y al Ateneo de la Juventud, donde se agruparon todos aquellos nombres con los que comienza la cultura moderna de México en el siglo XX: Antonio Caso, Pedro Henríquez Ureña, José Vasconcelos, Gómez Robelo, ~artín Luis Guzmán, Julio Torri y otros. Es la época juvenil en que se definen las vocaciones, se lee en grupo y se discuten las ideas del momento, al margen de la filosofía oficial que envolvía a la educación. En la correspondencia de Alfonso Reyes y Henríquez Ureña se puede hacer el inventario de los autores que leían aquellos jóvenes: Platón, Goethe, Nietzsche, Flaubert, Wilde, D'Annunzio, Renán, Taine, Bergson, y muchos más. Mejor testimonio es el primer libro de Reyes, Cuestiones estéticas, editado en París en 1911 coo trabajos escritos entre 1909 y 1910, reunidos en volumen a sugerencia del mismo Henríquez Ureña, amigo y mentor de Reyes, quien también influyó en sus lecturas. Esta primera época de Reyes va del año 1905 al año de 1913, fecha de la trágica muerte de su padre y su partida a Europa. Cuando, once años después, tenninó su estancia española, publicó IDI breve texto que tituló •'Romance viejo". Era en cierta medida, la toma de conciencia del fin de esa primera etapa de su vida, de los años juveniles exentos de responsabilidades. Resumen de su vida hasta el momento de la tragedia familiar, el •'Romance viejo" es una suma de desdichas. acumulación del peso que a veces impone la vida. "Y hoy -escribe Reyes·, entre el fragor de la vida, yendo Y viniendo -a rastras con la mujer, el hijo, los libros- ¿Qué es esto que me pun1.11 !?rota, y unas veces sale en alegrías sin causa y otras en cóleras tan justas? Yo me sé muy bien lo que es: que ya me apuntan, que van a nacenne en el corazón las primeras espinas." AlfoDIO Reyes se va a Francia y se lleva consigo I AUSENTE EN PARIS 1925-1927 1 CAMPEONA Cuando el Presidente del Club de Natación y los Síndicos de París -chisteras, abultados abdómenes, bandas tricolores sobre el pecho- vieron acercarse a la triunfadora, prorrumpieron en aplausos y entusiastas excalamaciones: -¡Si parece un delfín! -Querrá usted decir una sirena. -No, una náyade. -¡Una oceánida, una "oceánida ojiverde", como dijo el poeta! La triunfadora, francesita comestible que hablaba con dejo italiano para más silbar las . sibilantes y mejor suspenderse en un pie sobre las dobles co~sonantes, comenzó a coquetear: -Non, mais vous m' accablez! Mon Dieu, que je suis confuse! Et une naiade, encore! C' est pas de mafaute, vous savez? Si j' avais su...! Y Lodo aquello de: ·Toque usted; sí, señor. No hay nada postizo. Eso también me lo dio mi madre con lo demás que traje al ffi1DJdo, etc. tosecilla muy al caso- ¡Ejem! ¡Ejem! Para llenar este diploma hacen falta algunos datos. Decline usted sus generales. -¿Aquí, en público? Risas. El Presidente, protector: -Su nombre, su edad... ¿En qué trabaja usted, cuál es su oficio? -Mi oficio es muy modesto, señores. Porque, sin agraviar a nadie, yo, como decimos los del pueblo, soy puta. Pánico. Silencio seguido de rumores. -¿Ha dicho usted...? -Puta. .I·············································' Dominando la estupefacción general, Monsieur Machín, siempre analítico, interroga: -Pero, entonces, delfín o sirena, náyade, océanida o demonio ... sin faldas, ¿quiere usted decimos cómo, cuándo, dónd(: adquirió usted esa agilidad y esa gracia en el nadar, esa perfección deportiva, ese dominio extraordinario del... de la...de los ... de las ... Y la océanida, cándidamente, le ataja: -C' est que...vous savez? Avant de venir ici je faisais le lrottoir aVenise. 192.5. ·Vamos a ver, señorita -interrumpió, profesional, el señor Presidente, poniendo fin a esos desvaríos con una .... �2 "nuestroaméricanos"- por los cuadros del uruguayo Fi LOS GORRIONES Así, pues, las esferitas de gracia resultan monstruecillos feroces, despeinados, flacos, la escasa y en desorden, el chillido de ira siempre pres pico y las diminutas garras siempre alertas. Feroces, la ferocidad sólo ha de medirse por referencia a ejemplares de la propia especie. He seguido por el parque al loco de los pájaros, ese viejecito irreal que cruza el pasto sin ver a los hombres y sin miedo a la policía. Ya lalll.ando migas y semillas como un Triptólemo. Lo siguen cordones de aves que revolotean en tomo a él, se le posan en los hombros y en la cabeza, acuden a su mano. Parece un dios. y en el primer banco, me siento a pensar en los gorriones. Los gorriones, vistos a la distancia natural y ordinaria, eran propia imagen del "ramillete con alas" de Calderón; Y a sal titos entre las flores, parecían exactamente la ''flor de pluma": unas esferitas llenas de toda blandura y gracia; una caricia de los ojos, una atracción para las manos. No se los podía ver sin desear asirlos, besarlos, disfrutar de su tersura y tibieza. Pero me tocó, otra vez, sorprenderlos de cerca, tras los vidrios de un invernadero. Y entonces comenzaron mis dudas y fuí descubriendo por instantes su naturaleza verdadera. ¿Como he podido olvidar -me dije- que la verdadera naturaleza de estos pájaros es la de aves reptiles? Todo el día pegados a la tierra, todo el día entre los despojos que todos los seres de la creación dejan caer al sucio ¿para qué les sirven las alas, sino para ir a arrastrarse un poco más allá? Anfibios, puesto que participan de la condición volátil y de la reptante; innobles todavía entre las aves, y ya pedantes entre las arañas y las lagartijas... Cuando en alto, otean el suelo y anhelan hacia abajo; cuando en el suelo, ya no piensan ni necesitan más. Algo así le pasó, dicen, al abuelo arbóreo de los hombres, cuando se descolgó de las ramas. ¿Cómo pude yo olvidar -me decía- que duermen al aire libre, en cualquier rincón de la calle, en los muladares Ylos agujeros, y' que tienen los malos hábitos, el desaseo Y la cólera propios de los arrapiezos criados en el arroyo? El ave es del árbol y del aire, pura y superior: las hay del campo y las hay de la ciudad; pero éstas, al menos, hieráticas y empinadas como las cigüeñas de las torres, o alegres Y discretas como las golondrinas. Los gorriones, no; los gorriones son habitantes de los planos bajos, de_ lo ur~ano sin urbanidad; es decir, de las calles peores, al mismo titulo que los perros sin dueño. Y vistos de cerca, andan, en verdad, como esos perros vagabundos, mal comidos, sarnosos, rabiosos, con ojos de mal hombre y maneras, siempre, de ladrón ¡Esos tristes perros picarescos _que cruzan, en busca del hueso caído -inevitables mollvos Y, en efecto ¿dónde lo he leído? Estos gorriones ahora vuelan por ambos mundos son los supervivien un duelo semejante al del Hombre Mediterráneo con Hombre de Cromagnon: han aniquilado al gorri América, su pariente de mayor talla y mejor pu· Verdadera raza de apaches criada entre las Fortificaci nos parece verlos -en la historia- vaciando a pico cráneo de sus hermanos mayores, los eternos bobos plato de lentejas. Los más lejanos parecían llegar por el puerto de Acapulco, falsos muñecos de la China, y perderse luego en la noche gongorina de nuestro siglo XYIII. México, en aquellos tiempos, resonaba todavía con el órgano del gran cordobés. Pero sobrevino la Independencia, que los teólogos llaman pecado original, y los psicoanalistas, traumatismo del nacimiento. En suma, coscorrón que despabila y ahuyenta el sueño de la infancia. Y entonces ¿qué hacer? Era, de una en otra generación, aquel duro testame~to de guerra civil transmitido a punta de cuchillo. Hijo: memento morí. Hermano: meme,µo mori. Y hasta los pájaros se comían a los pájaros, y las flores envenenaban a las flores ... Al fondo, los abuelos: cordillera sombría, Sierra Madre y cabalgata de cumbres. 1926. 3 4 NUESTROS GIGANTESCOS LA ALCOBA BOSTEZA ABUELOS Apenas habían bajado de la chimenea los angelitos de bronce, cuando las horas, ya sin testigos, empezaron a dar volteretas, colgadas del horario y del instantero, muy descocadas y las piernas al aire. La primera cena de la familia dispersa tuvo ocasión en rejas de unos alejandrinos románticos. Yo era enton joven que me confundía con el fondo del paisaje y c ojos cerrados, en la literatura. Alumnos pacientes del Alfabeto, hemos después cazando a todos los hermanos de tintero en · y a los padres, bajo los capelos de vidrio en que los olvidados la incuria de nuestros reyes de armas. devoción de unas tristes flores de trapo no alegraba ya ojos evanescentes, sus ojos de daguerreotipo en fi Pequeñitos y pálidos, parecían "zanzas" de cera: injurias que hace el jíbaro a la humana es convirtiendo al enemigo en feto adulto. ¡Mil veces m venganza de los cazadores de cráneos! Por toda la alcoba se difundió el aroma añejo de las flores del papel pintado; y el colchón, congestionado de lascivia, concibió en sí mismo la primera polilla en gérmenes. Cierto que nadie llegaba al tercer piso de aquel hotelito de barrio. Cierto que, como en Jane Austen, el cuarto de huéspedes siempre estaba deshabitado, única manera de tenerlo siempre disponible...Ocasión para reflexionar sobre la inutilidad de la previsión y el ahorro. a su jerarquía. Para lo cual fué necesario consul genealogías y los cronicones. Era la hora en que las abejas, en el poético alcornoque, se han quedado con tamaño palmo de aguijón, las honnigas pierden el rumbo -que es cuanto hay que decir- y hasta olvidan la fila india. Leconte de Lisie ya no halla medio de entender las formaciones de los guerreros en la litada. Nuestros gigantescos abuelos fueron revel ectoplasmas evocados por tanta devoción filial. Las vi flúidas del solar manchego o del andaluz se mezc como podían, con las ráfagas montañosas del señ Ogazón y con los recuerdos graníticos de Navarra, el valle del Baztán se cuaja de escuadrones Ochoas. Y, animándose desde una mala fotografía mural, nuestro Guillermo Prieto ocultaba disimuladamente, bajo los abominables puños, los rebordes de una de aquellas camisetas de su tiempo, gruesas, sucias y feas, que sin embargo casaban tan admirablemente con las manos peladas de los Maestros, los del "huarache espiritual". Y no: había que rescatarlos y devolverlos, poco a A un tiempo, pues, se descolgaron todas las arañas implícitas en el cielo raso; las ventanas estallaron sobre el jardín; y entre el bochorno de la siesta, reinó por el aire de la alcoba toda una Yeracruz inmensa de abanicos de palma! 1926. 5 VENGANZA LITERARIA Los primeros objetos que descubrieron mis ojos -lámpara ingrata de las dos y media de la mañana, insomnio que sigue a la pesadilla, ganas de aullar, ganas de huir- fueron, olvidados sobre el sillonzote de la chimenea, el gorro de dormir y las antiparras del Maestro. El Maestro se había pasado la noche diluyendo un granito de anís folklórico en cien calderos de agua tibia. El piso estaba encharcado de octosílabos. "Habrá que llamar al encerador", reflexioné. Y me levanté de un salto, me vestí en un santiamén, y cátame en un dos por tres llamando a la puerta de la Academia: "¿Aquí limpian, fijan y dan esplendor?'' Tanto ejercicio de frases hechas me dejó como despernancado. El espíritu de asociación verbal me rechinaba en el cuerpo. Los cotarelos me hervían casi en la garganta. Y cruzó dentro de mí -¡qué bien lo recuerdo!- una de esas ideas sin pasaporte que de repente se nos cuelan por la conciencia: la convicción firme, la profética visión de que nunca se acabaría en México el Palacio Legislativo comenzado por el arquitecto Boiry, y que un día, entre silbidos de marina catástrofe, se hundiría en olas de cemento el Palacio de Bellas Artes. Ideas a deshora, pájaros que cruzan de ventana a ventana, sobre la espantada familia congregada en el comedor. El instante era propicio. Se abrieron las ponderosas puertas. A los tres años, ya están nuestros muertos en su punto. Podemos pacer tranquilamente en los cementerios. La Academia estaba poblada de poetas cilindristas o cilindreros -reacción contra el cubo- y Modigliani y Picasso, colgados del techo, se balanceaban majestuosamente, como aquel caimán del patio de los Canónigos, Catedral de Sevilla. Aquí salió cantando en falsete nuestro Apollinaire, que si no le daban caviar todas las noches, como a los viajeros mimados de la Holland-America Line, era capaz de hacer esto y lo otro. Yo, que sentía la necesidad de crear absurdos, lo alcancé por el cuello, lo enjerté en los poetas de campanario, y me puse a cosechar, en mi nuevo árbol �evolutivo, primaveras almidonadas en faldas de percal y servilletas duras como cartones, del tiempo de Don Simón. Así, así me las pagarán todas ésos del Angelus, ésos del Toque de Queda, ésos de las muchachas de la retreta, ésos de las virtudes aldeanas, ésos del incienso de la parroquia, ésos de las tardes de la granja, las veladas de la quinta y hasta Don Catrín el Calavera: poetas pepitos, poetas rotos para decirlo a la mexicana. Traen raídos los traseros del alma y lo an~ tapando como pueden, y dicen que es por meditabundos y por pasear manos a la espalda. Y los dejé convertidos en papel de moscas, olor de sínsín, aguaflorida barata, mucílago y panal de América en dulzor de pegajosas pepitorias. ¡Fuchi! 1926. 6 MIENTRAS LEIA EL OTRO Nunca vi cosa igual ¿Que la desatención y el cansancio nos transporten hasta el otro mundo? ¿Que, mientras un profesional del aburrimiento nos lee sus cuartillas monótonas, nos desdoblemos positivamente y viajemos en ser astral hasta unos oscuros reinos de pesadilla, sólo en sueños, y una que otra vez, frecuentados? El sol del Barón de Haussmann inundaba plácidamente la estancia; y yo soportaba la andanada folklórica de buen humor y con bastante paciencia. Había interrumpido mi trabajo, y de tiempo en tiempo miraba, al soslayo, las cuartillas que, regadas sobre mi mesa, imploraban mi compasión. Pero mi implacable visitante prosiguió su monografía sobre la canción de cuna, enseñándome a cada tonada una doble hilera de dientes: -Verá usted. Aquí la canción de cuna asume un aire casi mitológico: Arriba del Cielo hay un agujero por donde se asoma Narices de Cuero. (¿Sí será e/Diablo?) Arriba del Cielo hay una ventana por donde se asoma Señora Santa Anata. Y yo entré en mi sueño; resbalé, me hundí, rodé. Iban venían los escenarios, derivados en una contin disolvencia. El lector salmodiaba sus canciones de cuna. sé si me quedé dormido. Apareció una imagen de infan me ruborizaba, me molestaba. Lo confieso: el hijo del Gobernador rompía a ca por entre los puestos de jarros, y luego tenía que pagar cacharros rotos. Lo seguían unos gendarmes parecidos Maximiliano en negativa, con su partida barba ne Creían que venían a darle caza, y al fin sólo le escolta. Y él se divertía en tumbar los tiestos de las ven o al menos rajarlos y hacerlos saltar con aquella inefable que en su tierra acostumbraban llamar "rifle silencio". El lector seguía zumbando, allá en las penumbras de conciencia, y yo seguía mi pesadilla. A no ser por ella, suicido, y se hubiera dicho de mí: "¡Qué oyente perdió mundo!" Me entré por una palabra y salí por otra, ~ crecidas ya, entretanto, las barbas de la santa paciencia. -La Gramática y yo- pensé al oír vagamente que se 1111, hablaba de la eficacia del solecismo y el arrojo para 11: anacoluto entre los simbolistas franceses- somos tan ig~ que no hay respeto posible entre nosotros. Y seguí soñando... Llegamos a donde la ciudad se quita el sombrero, y JXi. los ojos y las orejas, la boca y las narices -por todos ICI agujeros de la cabeza- se nos metió de repente un cieli inmenso. Mi lector -me di cuenta- estaba a la sazói preguntándome: -¿Establece usted alguna relación entre la fábula bíblict y los animales de sangre fría? Y desde luego, éso de tal "manzanas que vamos a cortar a la huerta", ¿tiene algo QUf ver con los frutos de las Hespérides y la leyenda ~ Héracles? Pero yo, en otro espacio, continuaba, entrecerrados lol ojos, mi viaje ideal. Yo era viejo, muy viejo, y me apoyall en Antígona. La plaza era inmensa, y quedaba en latl bocacalles donde se confunden Monterrey y México 1 Madrid y París ... ···························································· traer los picos del cuello de pajarita manchados de carbón. Había que poner algún remedio. Ya la piedad del polvo de talco nubla el baño. En Sevilla, w trada del barrio de Santa Cruz, donde está la cruz . precisamente, me enseñaron -especie a la vista- a distingwr el espliego de la alhucema. De suerte que yo sé muy bien a qué olía la loción aquélla... Era la hora justa en que los trasnochadores le dan cuerda al libre albedrío. Me asomé al balcón y empecé a repartir saludos a las ventanas cerradas, unos saludos sin destino (el "saludo puro", dirían hoy}, que se quedaban suspensos sobre el torbellino de la calle, globitos alelados, ajenos a las leyes del tráfico. y el folklorista, en el otro mundo -aquí, junio a mí- estaba diciendo: -Porque hay que distinguir entre mujeres y mujeres. ComodecíaAlarcón, "Dios no lo da todo auno" ,o auna, ¡jaja! -Sí -repuse, esforzándome por volver a su lado, y con la sensación de que sólo conseguía yo reencarnar en media cara-. Por eso el 24 de abril del año pasado, en el Bullier, primer baile anual de La Horde, yo me atreví a afirmar, y lo hice cantar a coro: Pero yo volví a escaparme por la tangente y entré en - ., sm . gular...................................... otra ensonac1on Estudiábamos los orígenes de la novela española. Sí, estoy cierto: era por esos días. Acababan de instalar las flamantes oficinas de la Universidad en un enorme edificio que había servido ya para todo ¡Tenía hasta un teatrito interior! Otra parte del edificio daba alojamiento a un grupo disidente de la Escuela de Ciegos, y otra, a los traductores de la entonces Secretaría de Instrucción Pública. El jefe de traductores era un sordo mortal, rabio:>o a más no poder, y que la tenía con una pobre empleada. Para reprenderla, berreaba más que Merlín cuando el baladro. O por exceso de ira, o porque él no se oía y todo le parecía poco. A los gritos, los ciegos salían de su reducto y, en fila, apoyada la mano en el hombro del que iba delante, se acercaban hasta la puerta de la oficina, y allí asomaban las curiosas cabezas. Y el sordo: -¡Señorita! ¿No le da a usted vergüenza? ¡Hasta los ciegos vienen a ver qué pasa! Y la empleada, tímidamente: -No, señor: vienen a "oir" qué pasa... Había muchas piezas sobrantes, patios enteros ~obrantes, y unas salas enormes, tapizadas de yute. Entre la flaca y la gorda -dice un viejo sabidor-, la intermedia es la mejor, por ser la única digna de La Horda. -¿A ver? ¿Cómo dice usted? -Digo que, en efecto, Dios no lo da todo a uno, que tiene usted razón, más de la que le cabe en la boca, y que hay mujeres para todo, hasta para los hombres; que hay ángeles perfectos de pureza, por los que yo me tiro de cabeza; que hay hembras de tan mala condición, de ánimo vil y corazón tan sordo, que pienso que no tienen corazón; Y hay otras de la condición del tordo. Y sobrevino otra visión. Era la hora de afeitarse, "; afeitarse por segunda vez, bien entendido. Alg aseguran que el cuello de por la mañana anochece gotitas de sangre. Y los impecables londinenses su ''era la hora de la melodía''? -¿A ver, a ver? ¿Cómo es eso? -me decía, abriendo tamaños ojos, el que, sin remedio, debemos llamar mi interlocutor-; "y hay otras de la condiGión del tordo"? ¿Endecasílabo descoyuntado o corrupto, a lo Darío, el de Suspendíamos a cada rato la lectura, y nos poníamos a "jugar a la pelota con los tinteros" ...¡Con los tinteros llenos de tinta, señores! Con las sillas y hasta con la mesa hacíamos otro tanto. ¡Apara esto y apara lo otro! ¡Pum! ¡Reteplum! Quedaba la sala hecha un campo de batalla; pero lo mismo quedaban nuestros pobres sistemas nerviosos, sobresaltados al rojo blanco, que allí pienso yo que empecé mi senda de cardíaco. Me acuerdo del último terremoto, por asociación o contaminación con aquellos bárbaros juegos. Entre otras cosas, se vino abajo el Cuartel de Artillería Ligera. El Coronel del cuerpo era bigotudo, moreno y aguileño. Leía a Gracián, caso inaudito. Sembrado en su pecho sin tacha, Gracián empezaba a echar retoños militares. A toda costa, quería que yo lo enseñara a patinar. Y yo no soy patinador porque Dios es bueno. Pero época hubo en que yo bajaba hasta la pista, dejándome rodar por cinco o seis escalones en unos patines de dos ruedas. Por los corredores de la casa paterna, yo preparaba con la mayor VI �naturalidad la lección de la tarde, patinando y sin hacer ya caso de lo que hacía. 11 Y si no soy jinete es porque se me quedó el caballo en mi tierra. Pero yo iba a la escuela primaria a caballo. Y el asistente me traía otra vez el caballo a la salida. De las veinticuatro horas, diez eran del sueño; las otras catorce, del empeño. Visité a caballo todas las moliendas de caña de los. alrededores, y me indigesté gloriosamente con el aguamiel de todas y cada una. También soy tirador de rifle, sólo inferior a Porfirito, según presumo, aunque me lo disputa mi hermano. Eso del centavo en el aire era para mí cosa de juego. Y he remado mucho, hasta que se me fueron los remos, como al barquero enamorado de Góngora. y fuí, en mi adolescencia, campeoncillo de florete francés e italiano, y hasta empecé con la espada de combate y el sable. FUEGO GRANEADO 1930-1932 I todavía quedan por ahí cantantes de los cuarenta para arriba con recuerdos de mis primeras timideces. Y, de pronto, me veo sentado en una aula de la Preparatoria, ante aquel maestro de Astronomía (la sola palabreja, ya "data") que resolvía todos los problemas "forzando un poquito el cálculo y por acumulación de factores" -en suma, como lo hace la naturaleza. Y recuerdo a su ayudante, el señor Peralta, el que pasaba lista (" ¡Peralta, quítame la falta!''), quien un día Hegó corriendo y sin resuello, para decimos: -¡Señores, vengo a decirles que hoy no puedo venir! ...Pero ¿dónde estoy? ¿En qué íbamos y qué ha sido esto? ¿Quién lee y ronronea a mi lado? ¿He estado soñando? ¿Qué sonambulismo se apoderó de mí? ¿Qué cola de cometa pasó a mi lado, arrastrándome de refilón? ¡Y qué duro, ahora el aterrizaje! Y haciendo de ... sueños corazón: -Sí, señor mío, de lo más interesante que conozco al caso. ¡Magnífico! ¡Y qué amenidad! (¡ Y que tire la primera piedra el que se atreva, el que no haya oído nunca discursos oficiales, el que nunca haya asistido a las congregaciones cívicas, o el varón sin cicatrices de letras!) 1927. R(o, noviembre de 1930. HAOA EL ANGEL Blando, blando el cráneo sin vicios, y el exceso alimentos líquidos disuelto en sangre sin arenas. F1,. donde mueren los sólidos: el carácter, la seriedad, respetabilidad, el don de mando, el .sentido de responsabilidad, la obediencia a la palabra empeñada, sentimiento de dependencia y subordinación, la noción la propiedad, la consideración al prójimo, el instinto vecindad, la previsión, la ayuda mutua, el carnet identidad, el bastón. Y tuve -¡quién lo diría!- una cabellera de rizos rubios. Y a los once años, era ya popular entre bastidores. Y De modo que la plancha ardiente evaporaba y deshacía al instante toda gota de vida. De forma que no pudo haber resquicio al rencor, ¡el panal tan lleno de abejas! De suerte que no percibía los obstáculos, pues ¿qué sonámbulo tropieu? De manera que, blando e informe, entró, quién sabe cómo, igual que un grande rayo de acero, hasta el cielo de la libertad. Blando, blando el cráneo sin vicios, y sin tegum confusos los tejidos. Su voluntad no pudo criar huesos. incapaz de no entender. Y con la semilla de cada ofi recibida, cultivaba en tiestos, en vez de cóleras, graci Montaignes de salón. Blando, blando el cráneo sin vicios y siempre como asno tierno, todavía plástico al espíritu. Milagro que fuera estéril, él tan desasido de vísceras, y su mi fisiología tan escurrida en embudo hacia el chorro de ideas. Mordido de la enfermedad, casi no escupía sínto sólo la imaginación daba señales de padecimiento. Fn cuerpo transparente, maleable. Contraía males al con de una palabra. Blando, blando el cráneo sin vicios, fontanela a servir, mollera, sin cerrar, suturas abiertas, mente sin · ni callos, moral sin principios, sistema en constante refi alma -si no ramera, porque ni alquilona ni desganada-sí, cambio, apetitosa y sedienta, lúbrica de nociones y anhelante de ser poseída a cada momento por otro soplo la brisa: lujuriosa yegua de Andalucía, cambiante nube miedo a su íntima tempestad. Blando, blando el cráneo sin vicios; hasta donde 11 tarde el vino, cuando ya no podía hacer daño: como si tanto esperar, el vino hubiera purgado sus venenos; donde el humo del tabaco subió tan despacio que descargó de nicotina; adonde el temblor de amor in si mala costumbre a los comienzos, acabó en leg~ · naturaleza y propia esencia. 2 DONDE EL POETA SE DESCUBRE A SI MISMO Qué mal, pero qué mal escribe el poeta de algún tiempo a esta imte! Y él, allá lejos, díscolo y encerrado a solas, monologando y refunfuñando: -Si nos descuidamos, todo esto para en anquilosis. Los lectores sólo se dan cuenta después de cien años, índice de velocidad del alma. De manera que estamos solos y arrancados de la opinión. "Llegó la hora de trabajar a contrapelo, despeinando y alborotando otra vez el estilo. Haber acertado una o dos no es razón para vivir imitándose. El pintor, por eso, ha comenzado a pintar contra la pintura; el músico, a componer contra la música. El toque está en entrar destrozando, en salir cortando, como el cuchillo del Viejo Vizcacha; en aparecer por donde no. "-¿Por qué no pinta usted en su cuadro esa hoja de periódico? -Porque, mejor que remedarla con los pinceles, voy a pegarla en la tela con un poco de goma." "-¿Qué pasó con esa melodía?- Nada, que la sedujimos a la dragona, y luego la dejamos caer a medio camino, y nos reímos de ella, y no queremos saber más, ni en qué ha parado, ni si ha parido". El toque está en abrirse una herida grande, por donde se entren aire y luz nuevos; en provocar hemoclasias interiores, choques de sangre, dejando llegar hasta lo íntimo las sustancias en estado bruto, antes de que sean asimiladas, antes de que las envuelva ese vaho de espíritu rancio, ese tufillo de costumbres verbales... ¡Oh, tomar una piedra viva y plantarla en medio de la frase! ¡Qué vergüenza de sustantivos junto a ella! ¡Agarra,. a fuerza aquella palabra chillona y estremecida, y clavarle la pluma allí mismo, en salva sea la parte, para darle el tratamiento que se merece! Acabar con la cocina del Pa!ace Hotel -salsas de fondo, salsas madres, y otros alimentos en serie, y métodos de putrefacción uniforme PIila paladares mW1danos-, y ser capaz de servir a la mesa un gallo entero, sí; pero un gallo anterior a la torsión del pescuezo (tuércele el cuello al cisne, no al gallo); wi gallo con su bailecito amenazador de ala caída, cuchillero con el sarape al brazo, con su faroleo de guapo y compadrón en el corral donde nadie le tose, y con su ki-ki-ri-k(, su Cristo nació y toda su alegre faramalla. "Pero luego viene lo mejor, y lo peor, que es comerse al animalito vivo, como se comía el lechón durante los primeros setenta mil años de la humanidad, según asegura Charles Lamb. Porque aquí tocarnos al misterio de la creación. Para llegar hasta mí ¿todo tiene que morir previamente? ¿Sólo he de alimentarme yo de momias y cadáveres? Conozco la receta: -Tómese una emoción, cuélguesela de una pata hasta que esté bien manida, hasta que la pata se rompa sola y la emoción se nos caiga al suelo; sométascla al fuego de la imaginación voluntaria. (Todo cocinero literario sabe encender este fogón en tres tiempos.) Empápesela poco a poco en salsa de lecturas oportunas, bien maceradas; salpíquesela con un pellizco de especias, como que somos muy pillines, como que se nos ocurren muchas cosas y no las decimos por modestia; déjesela reducir varios días; sáquesela del fuego y pruébesela de primer intento, a ver lo que sale; sacrifíquese con la primer lectura a algún amigo paciente, y hágase caso de su consejo; añádase esto y quítese estotro; y un ramito de lechuga por aquí, y un rabanito tajado en flor por allá; y cátala en letras de molde para estómagos fatigados ... " Y mientras gruñe, dando puñetazos contra el aire, afuera, a la puerta, el ejército de fantasmas ya inútiles: son los sin-trabajo de la estética que se han quedado, como en el poema de Curros Enríquez, De rabia e de cólara os dentes baJendo. Rfo, 1931. 3 LOS Q UITUTOS Cosas, Celalba mía, he visto extrañas. Góngora. Cierto día recogí del suelo la pluma de una ala de Cicerón, magna voz de entonces. ¿Quién resiste a la presión atmosférica? Quise abrir, apenas, un poro en medio de la nube, y se me vino abajo una catarata. Me ha pasado de todo. �Yo he visto hundirse carpas de circos, entre los rugidos de los leones, caídos como en una red. He visto inflar globos que se bamboleaban como cabe1.aS hidrópicas de flacos pescuezos y hacían pedorretas al público. He oído gritar a un barco: "¡Ay, que me abro!", dando panzadas sobre el mar. He subido y he bajado escaleras, sin darme cuenta, hasta más allá de los peldaños. Me he metido por un espejo, y luego no encontraba salida. He caído en una tembladera, y eché alas para desatascarme. Me he quedado preso, de noche, en un Museo, oyendo roncar a los siglos. Me he visto seguido por siete perros callejeros, que no se me querían apartar y reían a carcajadas de mi aventura. De niño, me picoteaban las urracas porque les andaba en los nidos, y los pavos reales, porque les imitaba el lenguaje sin saber bien lo que decía. Después, he equivocado los sobres de las cartas, y nadie me lo ha querido advertir. En París, Kikí me ha seguido desnuda hasta media calle, y yo sin saberlo. Me ha pasado de todo. Pero nada, nada es peor que cuando lo atacan a uno los Quitutos, con sus barbillas desteñidas y los ojos siempre entornados. Dan saltitos y pegan, pegan y abrazan. Los Quitutos se cuelgan de los árboles para rasguñar la cabeza de los jinetes. Los caballos quieren desbocarse en cuanto los huelen. A veces, en mitad de la noche, los Quitutos zumban como locomotoras. Andan de lado, como los cangrejos. Son pequeñitos y crueles; pelean con las grullas; se aficionan a su víctima, y vuelven varios días sobre ella hasta consumirla, como los vampiros. Lo rompen todo los Quitutos. Se disfrazan de humanos, y cuando han logrado inspirarnos confianza, comienzan a entornar los ojos: es el aviso fatídico. Yo tuve un amigo a quien se llevaron los Quitutos. ¡Qué gritos daba! Lo colgaron de la lengua, le chuparon los ojos. Quedó sólo un zurrón vacío, llamado Marsyas. Ahora lo usan los gaiteros; sobre todo, el de Bujalance: "Un maravedí por que taña y diez por que calle". 1931. 4 CUENTA MAL Y ACERTARAS 4e oro bordados y cosidos a mano. Al final de ~ alejandrino, el poeta clavaba una estaca de consonante, luego torcía catorce veces las hebras de la frase. El poema; sólido como un elefante en cuatro patas, comenzaba así: Clerecía Amigos y vasallos de la buena cocina: de mi Santo patrono la historia peregrina, la mitad se demuestra, la mitad se imagina, quien la lea más pronto la acaba más aína. De frailes cocineros ejemplar y retrato, mejor que Radegunda y que San Fortunato que, orando siempre juntos, comían en un plato,ª San Pascual se le iban cien años en un rato. No está mal este lujo de erudición en punto a la historia del arte culinario. Pero el poeta no se podía defender, sa, por el asunto mismo o por la forma, de cierto sabor de ramplonería. Y entonces se le ofrecía la tentación de grabar, con mayúsculas en escalera, cuándo un acróstico o cuándo una lápida cubista. Décimas en acróstico S iempre debemos, varones, A !abar al que cocina. N o hay triaca ni medicina P ara el que ayuna ...razones. A yunos y privaciones S ólo ayudan a pecar, C orno ayuda el río al mar, U na vez que lo alimenta... A ceite, sal y pimienta: L ibradnos de desear! S epan la historia ejemplar, A guanten esta versada. N o digo el nombre ni nada, P orque lo han de adivinar: A quel Santo, por guisar, S upo guisar sin empacho, C orno quien guisa el gazpacho, U na hostia natural. A nimas, que pudo el tal L avar con vino el empacho! Catástrofe del poeta Lápida cubista Se entretenía, pues, con un tetrastrofo monorrimo de asunto hagiográfico. Formaba torrecitas de versos. Y aunque San Pascual Bailón, su patrono, es posterior en dos siglos al viejo mester de clerecía, no le sentaba mal el ropaje aquél, pesado como hábito eclesiástico y con sus alamares 00 Bonete mandil y barriga Cunde el rumor de pajaritos fritos Mientras la ho~tia canta en el árbol más alto del convento A San Pascual las barbas se le cuecen Y en cien años Las monjas echan bigote y gastan botas militares Cómo se ríe la hostra con el ir y venir del atontado San Pascual Bailón Tal es la historia Punto y colofón Nada, que no daba de sí el asunto. Y el poeta pasaba de la serranilla a la telaraña del caligrarna (por él se dijo aquello de "sudaba la gota gorda'') lo mismo que iba desde la octava real -tan real de veras, tan mueble de salón al estilo de cierto siglo- hasta el poema sonambúlico de la estética más a la moda. Y aunque el caligrama no afectaba la forma del copón ni ninguna otra conocida, el poeta le dejaba ese cuidado al tipógrafo, que es, en el último análisis, el verdadero poeta en el caso. Lo más difícil sería contar la historia del Santo sin contarla. Lo más poético es contar mal, dar por conocida la historia. Y de cabeza al poema sonambúlico: Humildad de la hostia en la cazuela y guiso del cordero pascual entre vellones. Canta sola la mística posada entre revuelos de las monjas cándidas, y el Murillo de " La cocina de los ángeles" otra vez moja su pincel. Serranilla del Santo Cocina lavada, vajilla pulida, colación servida,la noche que entraba. El cubo, la noria, el Santo en mandil. (Restos: zanahoria, nabo, perejil). En cada ramita se columpia un ave, y el Santo no sabe cuál es más bonita. ¡Alto! Las consonantes le van forzando la mano al poeta. La serranilla no lleva traza, ni hay manera de darle aire serrano. Veamos entonces el Caligrama Cocina SAN Hostia PASCUAL Puchero (¿Santa Teresa?) Guiso EUCA Consagración RISTIA Mens sana in corpore etc. RIP (católico) VAN (y doméstico) WINKLE BAil..ON PASCUAL y sin baile con cordero En su convento militar De cocinero a fraile De fraile a cocinero Y un trino encima de Sofocación del estro. Abrir las ventanas. En esta corrosión de un equilibrio por el contrario, la idea de contar mal un cuento se le convierte poco a poco al poeta en la idea de contar mal una cuenta. Y entonces se le ocurren unas octavas supra-reales, que empezarán, naturalmente, por no tener nunca ocho versos: /1eptava y media Estas, oh Musa de fregar los platos, rimas humildes, sí, pero divinas, culinaria razón, místicos tratos, revoltijo de iglesias y cocinas, te harán saber que, cuando el codo empinas o pasas a la mesa buenos ratos, tal vez ejerzas, oh lector piadoso, un acto religioso. Porque basta un ligero esfuerzo o un leve descuido para salirse definitivamente de aqu( (para escapar de esto donde el objeto abandonado a sí mismo cae por tierra) y echarse a volar sin darse cuenta. Porque basta un instante de reflexión para comprender que lo divino comienza donde ya dos y dos no cuadran, sino triangulan, exagonan, exageran o qué sé yo. Esto le recuerda, de repente, cierta copla popular que, como se le ha olvidado un poco, tiene que volver a armar aquí, sin responder de la letra, sólo de la intención y de su misterio: Son seis las siete Cabrillas, las Tres Marías son dos, y en el cielo hay Tres Personas que forman un solo Dios. Otra versión: Cuatro son las Tres Marías, �cinco los cuatro elementos, ocho las siete cabrillas, y once los diez mandamientos. s Y ya, lani.ado por el derrumbadero del contar mal, resbala y no puede detenerse. El poeta está perdido, Oíd: Décima con arete Entre todas las palabras, había siempre una que se me escurría, confundida con la multitud. Me guiñaba un ojo. dengueaba, sacaba la lengua y se iba. Era la "Sombrilla", quien ahora voy a vengarme. Un domingo de alameda con música, salpicado escupitajos del cobre, el clamor de todos los niños subió cielo. Y es que, aprovechando una interferencia de la 1 -¡ese solccito disimulado y socarrón de los días de fiesta!-1 globos de hidrógeno se las arreglaron para escapar a im tiempo, entre una salva de exclamaciones. Todavía, antes de morir acribillado de sus propios acertijos, alcanzó a lanzar este mensaje amaroso: Aritmética Dos palomas sólo tienen, sumadas, dos corazones. Dos manzanas y dos peras son dos pares y dos nones, y diez ojos sólo son cinco puras emociones. El hormiguero es la ringla de tantas permutaciones, y unas tenacillas solas sirven para mil terrones. Tú te igualas al reló en los enigmas que pones: cada día te me arreglas, cada mes te descompones. Conque no quiero sacar la cuenta de mis pasiones, que en cada pestaña tuya las ahorcas a montones, como en el renglón final. Aquello era, por los altos aires, un minué de balonea, Los había rojos y verdes, azules, amarillos y blancos. Algunos, los de más temperamento, se erigían en sole,, fundaban imperio a la romana, y pronto organizaban 11111 zarabanda de planetas en su homenaje. Sombrilla hubo que los tomó en serio y subió tras ellor. muy oronda y sin darse cuenta, como muchachita ea trenzas que anda con los borrachos. Pero ¿qué le dió a la sombrilla? MITOLOGIA DEL AÑO QUE ACABA BI hgmento así llamado también en el ensayo "Las Jilaajffins" (La experiencia literaria, la. ed. 1942, pág. 199, y 2a. ed., 1952, p,g. 162), no ha de confundirse con estas páginas. 1 JUSTIFICACION Nadie nos entiende. Al acabar el año, nos sobran, allá por los rincones del alma, algunas monedas. Si aludimos a nuestras historias inconfesas, nadie quiere entendemos. -¡El pobre Melchor!- exclamamos. -¡Tijerina no falla una! -decimos. -¡La Retro daba cada espectáculo! -comentamos. Y las palabras comenzaron a hacer de las suyas: botas. Se diría que los elementos de la techwnbre se estiraban, se desperezaban y chascaban -como quien "se truena los dedos"- al sentir el calorcito agradable. 2) La sugestión de las botas era tan imperiosa que los lectores, en voz baja, se decían unos a otros: "Ya está ahí el de las botas". Comieni.a la personificación del vago da(moon. 3) Alguien trae en la cabei.a el recuerdo de cierta lectura o el tema de Wagner: un buque holandés misterioso, un buque fantasma. Como eso de ser holandés cuadra bien al ambiente de los enigmas, atmósfera de los cuentos de Poe, etc., se define poco a poco la imagen del Holandés de las Botas. 4) El Holandés de las Botas es un mito solar, un Apolo sonoro. (Aún quedan rastros de esas teorías sobre el origen de los mitos; y lo que es un error respecto a la interpretación del pasado, por atribuir al hombre de ayer la mente de un contemporáneo, puede ser fecundo en la interpretación del presente, si ayuda la buena voluntad.) El Coloso de Memnón, el primer fonógrafo ¿no cantaba al salir el sol? Pues asimismo el Holandés de las Botas, síntesis de sonido y luz. O bien: -¡Vaya un parasol! ¡Quiso emular al paracaídas y se DOI volvió parasubidas! ¡Pues si al paraguas le da por volvene pararrayos ...! Pues, señora, mis parabienes. Y todo ¿paia qué? Para nada, o como dice la gente, para ná. (OII mayúscula, en el Brasil, Paraná.) Y abajo, entre la población infantil desposeída, lDII asamblea de sombreros de paja y gorritas marineras, CCII sus cintas y sus letreros: Alas/ca, Vencedor, No me bal usted, y otros últimos testimonios del Verbo. La realidad en siesta -o sea, como se la ve con los ojos -¡Son cosas de Pittiflauts! ¿Son cosas de la Obrigadiña! Pero todos se hacen los sordos. Y seguimos hablando a solas, a trompicones, como los arroyos y los ciegos. Hay, pues, que explicarse alguna vez y pasar revista a nuestra cuadrilla de sombras. Tal es la catástrofe del poeta, devorado por la langosta de las sílabas desbordadas. Se lo llora el 17 de mayo, día de San Pascual Bailón. Río, 1932. entrecerrados, cuando el vino del sueño y el agua de la vigilia se mezclan- da siempre mitos. El Fauno de Mallarmé cabecea, y resulta la simbolización fálica: Alors m' eveil/erai-je a la ferveur premiere, droit et seu/, sous unflot antique de lwniere, Lys! el /' un de vous lous pour /' ingénuité. 2 3 EL HOLANDES DE LAS BOTAS PITTIFLA UTS Nacimienw de un milo Hace muchos años se concibió el plan burlesco de escribir un idilio llamado Mañanitas de Mr. Pittijlauts en Oklahoma. Algo como una anticipación del Babbit. Pero Pittiflauts era más humilde, pertenecía a una clase más pegada a la tierra. 1932. SUMA=se anudan veinte renglones. •¿ü<Miapoética? m 1931 Unidad: el par de polos. Decena: las Nueve Musas. Ciencias: sólo las infusas. Presencias: los sueños solos. Sin aliento los Eolos, • las vírgenes dando a luz, se han cambiado raya y cruz donde eran cruz y raya. Las calzas se han vuelto saya y Arimán se ha vuelto Ormuz. ¡Oh, malhaya! 8 se dejaba oír un ruido extraño, como el rechinar de Wtas RECHIFLA A LA SOMBRILLA Viejos conocidos, sonámbulos que asoman por los límites de la conciencia. Dejemos en paz a Lévy-Bruhl, a Freud, a Jung, a Adler. Viejos conocidos, esos espectros que no cristalizan porque nunca nos cuidamos de darles nombre. Todo fluye y se va mientras no lo cai.a la palabra. Un apunte de 191 O, perdido entre mis papeles, registra el nacimiento de un mito: I} En la Biblioteca de la Escuela de Altos Estudios había un inmenso tragaluz. Los lectores observaban que, si el día estaba nublado y el sol aparecía poco a poco, en el tragaluz El personaje, quién sabe por qué alucinación recurrente, reapareció este año a flor de conciencia, y ya no halla modo de pedir que le concedamos ciudadanía literaria. Mr. Pittiflauts madruga a regar su jardinillo y anda descalzo hasta la hora del almuerzo. Los pollos de los vecinos le dan mucho quehacer. Tiene que espantarlos todos los días, se han aficionado a sus sembradíos. Los - �domingos se queda con uno en premio de sus fatigas, lo mata, se lo come, lo saborea con los deleites del hurto. Para comer, se ata al cuello la servilleta concienzudamente. Lee los periódicos tumbado en el suelo. Es optimista y servicial. No tiene un pelo de tonto. Penetráos de que es una naturalei.a sana. Siempre anda mojado, al fin jardinero de vocación, como si saliera del baño. No puede llllO verlo sin sentir que ese hombre está fundamentalmente desnudo, y sólo accesoria y provisionalmente vestido, desnudo debajo de la ropa. Es muy vegetal. A veces trae una flor en la oreja, una hoja enredada en el pelo, o mastica una yerbecita. No se afeita bien. Se olvida de hacerlo, o se rasguña. Una leve cicatriz en la barba, que vuelve a abrirse cada veinticuatro horas, o treinta y seis, o cuarenta y ocho, mide el curso desigual de su tiempo, a modo de reloj fisiológico. Es flaco. Su voluminosa manzana de Adán se adelanta, sube y baja, reclama su parte en el festín de la vida. Todos han reparado en sus dedos amarillos de fumador. Dice que se lava, y sólo se empapa. Inspira confianza. Excita a las mujeres, sin proponérselo ni darse cuenta él mismo. Vive casto sin percatarse de ello: un simple olvido. Cuando se viste o se desviste, conversa a solas con sus prendas, con sus amigos los i.apatos, con doña camisa, con la traviesa corbata, que no siempre sabe quedarse donde la dejan, con el sombrero que se le pierde a cada rato. Y así podemos seguir indefinidamente, desarrollando las posibilidades del fantasma contenidas en su misma definición: De cómo Mr. Pittiflauts de Oklahoma fabricó, él solo, un automóvil; de por qué Mr. Pittiflauts se hurgaba a dedo las narices; y cuáles, según Mr. Pittiflauts, sean los mejores modos de cortar las verrugas. Saldría un cuento, saldría tal vez una novela. Pero ¿para qué, lector, para qué? El costumbrismo tiene sus límites y es poesía de corto alcance. agarró un hilo de la madera. Un día. casi tartamudo de pena, explicó: La primera manifestación fué muy singular: la Retro podá andar hacia adelante, sólo hacia atrás, sólo de espal como esas monjitas que retroceden cuando pasean por -Bueno, ustedes me entienden, vivo en la calle del Salador Schoking... patios en dos hileras. Pero, para atrás, la Retro no andaba, sino que corría, y corría con todo desembarai.o. A poco dió en pedir la cena por la mañana, y desayuno por la noche; dió en ponerse unas cofias dormir en los pies, y las pantuflas prendiditas en el pe· Los calzones se los ajustaba en los brazos, corno podía, metía las piernas por el sostén-pecho. No todo paró en exterioridades. También contaba números al revés, que era un portento, y relataba sucesos en sentido inverso, reculando por la ley causalidad. Premiaba al malvado, abominaba del virtu Sólo aceptaba criados ladrones. Puso la ética de cabeza, cabeza la durée réelle del filósofo. Creció para abajo, y fin entró en la muerte como un i.ambullidor en la alberca. Es de buen gusto callar las extravagancias a que la orill6 su dolencia. Le llamaba vomitar al comer; "mi hembra", aa marido, obligándolo asimismo a muchas rarezas. Si aél sele ocurría darle un beso... ¡Acabáramos! ¡Calle del Senador Vergueiro! Bien se ve que el pobre se había educado en el pueblo donde se dice "blanquillos" y "cilantro". Un día, por poco se bate con un amigo que le preguntó si le gustaban las benas. Cuando, en cambio, no hacía la menor falta, se le escapaba una atrocidad y se quedaba tan fresco, porque ni siquiera se daba cuenta. ¡Extraña sordera! Oía lo que no, dejaba de oir lo que sí. Lo de los tapacosas para cubrir partes que el decoro impide nombrar bien pudo sucederle a él, _que peores le sucedían. Fmalmente, y era lo más curioso, se le trababan las palabras limpias con las intenciones aviesas, y hacía unos enredos y cruces increíbles: "Estamos dejidos de la. mano de Dios'', ' 'Le costó un ojevo de la cara'', etc. -¿Quién ganó? -El Fluminense, señora. El equipo del Botafogo se desmoralizó, porque su portero fué mal herido. Un día se hizo un daño atroz con el cepillo de dienta. -¿Cómoasí? Tal es la fantasía de la Retro. -Lo dejaron cuatro jones más uno. -¡Ah! ¿Cinco goles? s -Jones, señora, jones. (Porque él, a la americana, pronunciaba la c suave comos). TIJERINA Tijerina era, ante todo, un cerebral, decadencia de ~ rai.a escogida. Cortés, pulido, pulcro, amanerado J cuidadoso en el habla y en el vestir, blando y ridículo. Pem su cerebro tenía una mancha, su conciencia escondía 1111, arruga: siempre temía decir cosas inconvenientes, • esfonaba por usar eufemismos y, para mejor arreglarle todo, acababa por echarlo todo a perder, como aquel ~ citó el refrán del que con niños se acuesta, y puso etcétera después de la palabrota. Esta singularidad lt manifestaba en varias formas que admiten ser clasificadas: ¡Pobre Tijerina! Este transporte de intereses éticos y léxicos recuerda el caso de Verlaine y Rimbaud, en Bruselas. El fiscal concluyó así su acusación: -¿Confiesa el reo Verlaine que disparó contra Rimbaud? -Sí. 4 -¿Y por qué lo hizo, si puede saberse? -Por amor. 4 LA RETRO N ..... La retro, antes del accidente, era como los demás, como todo el mundo, y carecía de interés literario. Un día el auto se le volcó encima. Repuesta de sus contusiones, quedó afectada de un raro mal. El mal se acentuó con el tiempo: había descubierto una nueva senda en el tejido del mundo, Veía inconveniencias donde no las hay, agui.ando M un modo enfermizo el don del equívoco y del retruécalld, Vino a Río de Janeiro. No había manera de obligarlo 1 mentar la calle de su casa. -Habito -decía sonrojándose- una casita en la calle Senador... no Dantas, no, sino la otra. sea imposible explicarse con mayor claridad. -¡Ya ven ustedes, señores, el acusado confiesa que es sodomista! -Ita, señor fiscal. -¿Se atreve usted a interrumpirme? -Ita, y no ista, señor fiscal. En esta historia de Tijerina, el cronista lamenta que le 6 LA OBRIGADIÑA La verdad es que la sefiora Obrigadinha (en adelante, diremos Obrigadiña para evitar errores de pronunciación entre la gente de nuestra habla) era toda esferas y hoyuelos. Se le reían los ojos gachones, se le reían los senos, las nalgas. La piel le hacía olitas en los brazos, como a los nenes. Llegó al Brasil, y lo primero que aprendió fué a dar las gracias: Muito obrigadinha (muy agradecidita). Tal era el contraste, o tal vez la armonía secreta, entre sus inmensas posaderas, sus esferas en aumentativo, y el dulce dÍminutivo de aquella su frase favorita, que poco a poco los amigos dieron en llamarla por el apodo de la señora Obrigadiña, la de las rotundas obrigadiñas. # La Obrigadiña era hacendosa, era buena; sudaba del comedor a la cocina, del cuarto de plancha al de bordar. Era regalona y repostera. Sus manos, palomas regordetas, maestras de toda labor en miniatura, hadas del gancho y de la aguja, se las arreglaban, no sé cómo, para gobernar los tejidos microcóspicos del hilo y la tela. Modelo de esposas, madre gazmoña, educaba con preceptos y consejos almibarados a su hija única, una muchachota más seca y ardiente que la yesca. Atendía con desvelada minuciosidad a aquel desvencijado camello que resultó ser su varón. A no ser por su inmaculada ternura, hubiéramos creído que sorbía en sí, como un vampiro, la materia y la materialidad de su familia y hasta de la gente que vivía en su casa. Las criadas mismas enflaquecían a su lado. Los vecinos le mandaban de visita a sus muchachos rechonchos como a una estación dietética, porque invariablemente los devolvía en media hora más aligerados de peso. Iba y venía, no le pesaban las carnes, poseía la rara agilidad de la gutapercha. Rodaba, botaba, rebotaba, y se le reían, temblando, los hoyuelos. Era irremediable el verla y soltar la risa al instante. Sobre todo porque resultaba imposible no pensar, más que en ella, en sus obrigadiñas, de que su persona toda era como la expresión exagerada. Allá, detrás de la cintura, las obrigadiñas subían, bajaban, se mecían, giraban, asumían autoridad propia, voluminoso parangón de los senos. Lástima que no las llevara a la vista en un descote, como asomaditas al balcón; mellizas de pitagórico magnetismo; centro, cifra, gravitación de su ser, coordinación de su .... w �geometría física y moral, cuerpos gloriosos. Los maestros de esgrima suelen hablar de "la tentación del vientre". ¡Qué si vieran esto! Aquí sí que se reducía el mundo al compendio. Dondequiera que ella se presentaba, todas las líneas de equilibrio parecían converger hacia allá y la pesantez padecía una declinación apreciable, la perspectiva de los espacios se refractaba, las verticales se inclinaban, las horizontales subían o bajaban un poco, las rectas se curvaban en tomo a ella, se hacían cóncavas para acariciarla o contenerla, como unas manos mimosas. Los eruditos, al verla, recordaban a la primera Venus de Willendorf (Museo de Historia Natural, Viena). Esta era la Obrigadiña, la de las orbes elocuentes. 7 MELCHOR EN CARRERA Melchor entra en la historia con un aire de héroe del cine: joven lustroso y afeitado, elegantemente vestido y con aquella levedad que comunica el deporte mientras no llega a las exageraciones atléticas. Melchor llama a una puerta. Nadie, ni él mismo, sabe a qué iba. La puerta se abre sola y se cierra sola tras él. Melchor ha caído en una trampa. ¡Y qué trampa! Es un inmenso palacio de profundos y anchurosos salones, casi sin muebles. De tiempo en tiempo, un objeto absurdo; por ejemplo, un orinal lleno encima del piano, un pájaro que revolotea en el agua de una pecera, un ahorcado que cuelga en la barra de una cortina, un caballo-mecedora sobre el cual cabalga un gatito. Se acerca un lacayo de librea y lo precede para conducirlo hacia el interior del palacio, un lacayo rígido y mudo que anda con los ojos cerrados, lleva un candelero apagado y carnina sin volver la cara. De pronto, pasan por entre una doble hilera de sirvientes, todos de diversa estatura y trajeados con libreas iguales: rojo, plata y blanco. Pero las libreas son de una sola talla y medida. Al más alto, el calzón corto le hace calzoncito de baño, le llega apenas al arranque del muslo, y las mangas, apenas.más arriba del codo. Al más bajo, el calzón le car en generosas arrugas, las mangas le cuelgan como en los muñones de los mancos. El desconcierto de Melchor es visible. Comienza a "perder'la línea", el buen aire. Ya está todo fruncido de inquietud y de desazón, el semblante olvida el señorío, envejece por instantes, le crecen las barbas, el traje se le pone viejo. ¿Habrán transcurrido varios años durante el misterioso desfile? En vista de la unidad de tiempo que han dictado los preceptistas, apenas osamos admitirlo; pero u{ es, pese a los códigos. Melchor siente la necesidad de respirar aire puro, acerca a la ventana. Lo que ve en la calle acaba de desconcertarlo: Es el amanecer, el cielo está gris, llueve 111 poco, que es el modo peor de llover. Pasa, sin ruido, 111 carro de la carne. Del carro cae, en la curva, una rea desollada, muy rembrandtesca, que al punto encharca el suelo de sangre. Los hombres del carro, con brama musculosos y remangados, bajan a recoger la res. Pero se han juntado algunos transeúntes y los miran con tan espantosa fijeza que los carniceros, silenciosos y atemorizados, abandonan la pieza, trepan presurosamente en el carro y se alejan a toda prisa. Melchor cierra la ventana horrorizado, los pelos de punta. El mayordomo lo lleva entonces hasta una especie de teatro que se abre al extremo de una galería. Melchor ea el único espectador a la vista. La escena representa 111 retablo holandés del Renacimiento, acaso un cuadro de costumbres a lo Teniers. Giran de pronto los bastidores, y aparece el Gabinete Famoso del Doctor Jeringa. El Doctor, con ayuda de una grúa, mueve trabajosamente una jeringa gigantesca y la aplica por 111 orificio del telón de fondo. Se oyen gritos, se adivina del otro lado al paciente, sin duda sujeto por los ayudantes del Doctor, como el chino del cuento, pues el telón tiembla y se sacude. De pronto, el "facultativo" se vuelve hacia la sala Y señala con el dedo a Melchor. Los ayudantes -enormes caras con piernas y brazos, disparates de Jerónimo Bosco-, salen a escena, saltan de las candilejas al patio y quierea apoderarse de Melchor. Este, ya enloquecido, echa a correr por una puerta de incendio, da en un callejón lleno de luz, cuyo espacio mismo parece hecho de pestañas de acero, de espadas delgadas y flexibles, donde el fugitivo va dejando el traje Y el pellejo. Sigue huyendo sin hacer caso de sus heridas. Hasta que, sangrante y desnudo, verdadero Marsyal desollado, desemboca sobre una balsámica cuna de algodón en que están cantando los ángeles. Y tal es el caso de Melchor en carrera, caso único si lOI hay, caso inaudito. III IV CANTO DEL HALIBUT Epopeya atávica Cuaderno primero de la (Adolecen) En la orillita del marflordelicado, comulgan negros en miel de halibut. En la orillita del marjlordelicado, suspiran negros lamiendo el halibut. Bibliotheca Hipoglossia 1928 En la orillita del marflordelicado, negros desmayan, roncando el halibut. En la orillita del marflordelicado, fallecen negros en mal de halibut. 1 Edición algo critica IV I (Danzan) (Llegan) En la orillita del marjlordelicado, • llegan los negros tañendo el halibut. En la orillita del marjlordelicado, copiosos negros en pos del halibut. En la orillita del marflor delicado, jeta de negros, lechal de halibut. En la orillita del marflordelicado, ¿qué hacen los negros? ¡Métenle al halibut! En la orillita del marflordelicado, negros danzantes engendran halibut. En la orillita del marjlordelicado, furia de negros, pasión del halibut. En la orillita del marflordelicado, negros latientes violando el halibut. En la orillita del marflordelicado, hedor de negros asfixia el halibut V 11 (Beben) En la orillita del marflordelicado, pisan los negros la paz del halibut. En la orillita del marflordelicado, antiguos negros peinan su halibut. En la orillita del marflordelicado, negros untados en luz de halibut. En la orillita del marflordelicado, liban los negros la flor del halibut. ~FJ lector puede dispensarse de leer este estribillo monótono, pero la ~filológicanosobligaareproducirlo. "Ilalibut"debepronunciarse ~ <Xllllo palabra aguda, para distinguirlo de wos mmstruos. N. del E. (Orgía) En la orillita del marflordelicado, bufan los negros y alumbra el halibut. En la orillita del marflordelicado, zumban los negros, corona en halibut. En la oril/ita del marflordelicado, piernas de negros enredan halibut. En laorillitadel marflordelicado, sartas de negros, estaca en halibut. �VI (Crimen) En la orillita del marflordelicado, sangre de negros, puñal de halibut. En laoril/ita del marflordelicado, aspas .de negros en cruz de halibut. En la orillita del marflordelicado. cierran los negros la rosa en halibut. • vn (Libertad) En la orí/lita del marflordelicado. ojos de negros punzando el halibut. En la orí/lita del marflordelicado, dardos de negros erizan halibut. En la orí/lita del marflordelicado, negros altivos matando a Halibut. En la orí/lita del marflordelicado, ¡La Independencia del Negro Halibut! •l.ames1able iagll'la m todos los nm oolac:iooados. N. del E. 2 Comentario l. El género confuso. Narración poética de un suceso heroico, algW1a emancipación nacional, costumbres rituales y orgiásticas de Wla raza vetusta y desaparecida, moradora de playas después sumergidas por cualquier catástrofe terrestre. Epopeya que se ha dado en llamar "atávica" por ser resultado, más que de W1 propósito consciente, de una perpetuación inconsciente, precipitación de tradiciones, visiones étnicas, emociones folklóricas fijadas en los nervios de un pueblo acaso por amontonamiento hereditario, y reveladas de repente por W1 poético estallido de salto atrás. 10 rr. Lugar y época. ¿Cuándo, dónde aconteció el episodio? La escuela histórica se empeñó en situarlo en Batavia inmemorial, isla de Holanda, o fantástica, como Pancaya de Evhemero, alegando que, por corrupción se llegó a decir "atávica" donde debió decirse "batávica", canción heroica de los bátavos. Pero esta hipótesis está mandada retirar. El pueblo que preservó este ignora sus orígenes y, prácticamente, su significado. supone que fué revelado por "aura", inspiración regüeldo de la subconciencia colectiva. Tal vez el epi carezca de realidad histórica o sea un resumen de h dispersos. No es dable atribuirle escenario determinado, m. Naturaleza del episodio. El asW1to es tam · incierto. ¿De quién, de qué se trata a lo largo de singulares versículos? Sólo sabemos que es un canto épi aunque el género atávico ha dejado también il manifestaciones, harto conocidas hoy día, en los órd líricos, idílicos, elegíacos, pastorales, etc. Pero el gén atávico descubre sus rasgos con mayor relieve en la ép" por lo mismo que aquí parece presentar hechos vivi prevividos, postvividos o subvividos. IV. El héroe desconocido. El héroe, el halibut, también W1 tanto enigmático. En verdad, hay dos héroes. un héroe y un coro con dignidad de personaje activo colectivo: el halibut y un pueblo de negros que comui,; con sus despojos, se emanci~ y r~m~ tras de someterloi sparagmós o despedazamiento d1orusíaco. El coro ofrece problema. Pero ¿y el halibut? Por veces parece • aparato de música, un bigarro transformado en troq!IE marina, una lámpara, un astro, un utensilio de uso mú menos lúbrico, un instrumento de tortura, una Os venenosa, un manjar, W1 licor sin duda aguardentoso embriagador, una hostia sacra, un totem, una parte di cuerpo consagrada por el ritual erótico, un elemento dlÍ paisaje, una atmósfera, un estado de ánimo...Hacia el f~ del poema, el héroe se ha personalizado en un ser. J V. El vago asunto. Hasta donde puede colegirse, cuenta la historia de una tribu primitiva o bien decad sensual, sangrienta, voluptuosa, refinada y cruel, que embriagarse junto al mar en alguna celebración mágica fiesta mística, y luego da muerte a un dios incorporárselo por manducación o bebida, y bajo ~ poder se retuerce en éxtasis y espasmos, para acabar • alaridos de libertad. El final viene a ser un balandro # independencia, un 16 de Septiembre irreal y crepusculaf La gemebunda raza marítima afirma su autoncdf devorando al Antiguo Régimen. Las mesnadas ira~ parecen clamar: " ¡Sufragio efectivo: no reelección!" Y oyen los tumbos del mar, o se adivinan. VI. Consideraciones antropológicas. Se dice: "ne Es dudoso que esta denominación corresponda a un tipo étnico definido. Parece una traducción sonambúlica de la barbarie, del primitivismo tal vez, o de la crueldad voluptuosa. Ose dijo ''negros'• por' 'morenos•', como hacen los argentinos. El lenguaje sintético de la poesía lleva a los extremos. O es W1a denominación cariñosa, así como quien exclama: "¡Mi negra!", por: "¡Oh dama de mis pensamientos!" Hasta aquí las actuales investigaciones. VII. Reflexiones estiUsticas. Siete estrofas o laisses de cuatro dísticos cada una, caracterizados éstos por la rígida simetría del fraseo. Métrica no registrada en los reglamentos aduaneros. Recurrencia léxica, reiteración encaminada a provocar el sonambulismo. El primer verso de cada dístico se repite hasta el aturdimiento. Estética del Rimbaud Ebrio y del Suprarrealismo Soluble. El verso reiterado crea un marco para el movimiento del poema, W1 fondo marino sobre el cual resalta el cordón de negros, con lejanas circunflexiones de olas. El verso reiterado es un friso. Si la repetición recayera sobre el segundo verso del dísúco, lo llamaríamos letanía. "En la orillita del mar flordelicado": de aquí fluye todo el poema, como de W1a fresca banda azul que escurre y destiñe sobre una pared inmensa. VIII. Elementos del friso: a) "Orillita" es diminutivo perverso, putrefacción oriental, cosquilla y tortura chinesca, puñal en miniatura, juguete de la Nao de China, flor japonesa, opio, cocó y qué sé yo. "Orillita" punza y taladra, hace un rechinido de sierra. A la vez, purifica los contornos nítidamente, como un buen dibujo lineal, y crea un contraste paradójico y cristalino con la emanación sofocante y embriagadora del episodio. b) "Flordelicado". Hemos hablado de olas circunflejas. ¿Olas en figura de flor de lis? ¿"Flordelicado" como el "camarín" de Efrén Rebolledo? ¿Modernismo ya? ¿Delicada flor de lis? ¿Motivo de W1 muro cretense, lo que nos llevaría muy lejos? Todo puede ser. "Delicado" es adjetivo exhausto, gastado al uso. "Flordelicado" vale mil veces más. Equívoco, calambre mental, contagio entre dos o tres palabras, cruce léxico, secreteo entre varias ideas. Completa ecuación verbal, ella estaba en la mente de Dios esperando que la nombraran. O cayó de la Divina Corona, como en la Cábala los signos hebreos de la escritura. IX. llipótesis psicoanalítica. Hay un punto de vista audaz, y no podemos disimularlo. El poema, según esto, no sería un poema antiguo, sino un vuelco de atavismo, un hundirse hacia el pasado profundo, W1 tragarse a sí mismo acontecido en la mente de algún falsificador moderno. X Que así conviene llamarlo- viajaba entre Nueva York e Inglaterra en un barco de la Lamport & Holt. Le servían a bordo, con desesperante frecuencia, ese pescado norteamericano, pegajoso e insípido, que es el hipogloso (halibuJ). X entraba en un raro trance a la hora de las comidas. Nada recuerda. Sus compañeros de viaje lo han revelado a los investigadores, entre muchas reticencias y no escasos melindres. La palabra de la minuta, leída al descuido, se le encaminó a X por los estratos del alma hasta el yo profundo y hasta el "ello", a modo de virus filtrable. Y un día salió a flor de labios en el poema que admiramos, convertida en el propio nombre de nuestro Héroe Desconocido. Y es evidente que el halibut del poema tiene, en efecto, un no sé qué de pescado, W1 aroma entre repugnante y atractivo de fauna marítima, ambivalencia característica de todas las emociones sagradas, que incitan y rechazan, seducen y aterrorizan. X, al acercarse la hora de las comidas, oía siempre ese tañido de como o cometa con que se anuncia a bordo el servicio, y dió en llamarle a esto ''el tañido del halibut' '. El tañer del halibut estaba a cargo de un negro: otra explicación más de las asociaciones musicales del halibut y de los misteriosos negros que aparecen en el poema. Los compañeros de X declaran que éste les hablaba frecuentemente de cierta página en que la Condesa de Noailles describe a un príncipe cazador, persa o indio, revestido de seda y de colorines como en las antiguas miniaturas, montado en un caballo blanco, que echa atrás el busto para tirar del arco y lanzar la flecha. Pero la poetisa, en vez de considerar este movimiento como una torsión vigorosa, lo considera como "un desmayo". Esta reducción del esfuerzo a una abandono, esta interpretación de la energía como flojedad -perfectamente compatible con la física superior-, es la sangre misma del poema, si bien se mira. Ahora bien, aun admitiendo esta hipótesis tan desconcertante en apariencia (y que parece corroborada por el hemistiquio de la estrofa IV: "¡métenle al halibut!", forma dialectal sólo conocida hasta hoy en W1 pueblo contemporáneo), queda la posibilidad de que el falsificador moderno haya recogido en sus inspiraciones, de modo más o menos consciente -pues no es de desecharse del todo el caso de la iluminación y del salto atrás- algunos elementos de W1a tradición vetusta y casi perdida. No sería la primera vez que MacPherson sorprende al mundo con los cantos de Ossian. X. Problemas de edición. El poema no se presentó de una vez en su orden lógico, sino en estado fragmentario y disperso. Los eruditos han tenido que recomponerlo y organizarlo, cambiar los versos de lugar como lo hacía Renan para el Cantar de Cantares, y defenderse contra la tentación de las supresiones o interpolaciones, tentación que ya padecieron los diaskevastas homéricos en la Atenas .... -.J �de los Pisistrátidas. Poco a poco, el rompecabezas llegó a su arquitectura probable. Singulannente, los dísticos de los versos 7 a 1O, 13, 15, 20 y 34 cambiaron varias veces de sitio, como lo apreciará quien consulte los Mss. fundamentales del poema. cambio, otros -la extrema derecha, a la cual pertenece la edición aquí presentada-, buscan precisamente la aproximación al arquetipo, al poema escrito y creado ya de toda eternidad en el seno de las Normas. Pues así como hay ráfagas eléctricas, o cósmicas o lo que sean, que cruz.an el universo en todos sentidos, así los versos andan por ahí, solos y autonómicos, como mariposas, esperando que logre atraparlos la afortunada red del poeta. Según esto, cabrían aproximaciones, intentos, retoques, pero no una rcclaboración perpetua del Canto del HalibUJ. No conviene que en tomo al canto se consienta una flora. parasitaria y caprichosa. En su forma actual, que los gramáticos futuros sin duda rectificarán todavía, ·el poema resulta bastante legible, dividido en sus siete estrofas, a las que los editores han puesto títulos o indicaciones entre paréntesis para facilitar la comprensión del texto. Es innegable que hubo algunos parpadeos o eclipses, y es lamentable la omisión o pérdida de un dístico en la estrofa VI, que rompe la ley de la simetría, y por cierto interrumpe el sentido en un momento bastante escabroso, dando lugar a feas sospechas. Pero los derechistas, en la aplicación social de sus principios, han llegado a la exageración. El Club ha sido, en el origen, algo como un club deportivo y juvenil, un club de regatas instalado en alguna playa, y ahora pretende estúpidamente transformarse en una ponderosa Academia del Halibut, lo que pronto conduciría a la anquilosis. XI. Consideraciones finales. Con ser un residuo del pasado, el poema parece destinado a un gran porvenir. Nada diremos del presente porque, como todo el mundo lo sabe, el presente no es un tiempo de la conjugación poética. El fenómeno poético corresponde siempre a un pasado o a un porvenir, reales o imaginarios. El presente nunca es poesía, sólo acción. El porvenir reservado al poema que aquí estudiamos es realmente incalculable. El Canto del 1/alibut es un poema todavía vivo y en constante transformación. Prende en el lector como un contagio, lo arrastra en su ritmo y en su fluencia verbal, y ofrece, a la vez un molde fijo, tan fácil de aprovechar que todos nos sentimos bardos, todos inclinados a seguir añadiendo estrofas por nuestra cuenta: cristal donde todavía pueden tallarse nuevas facetas, fórmula abierta de la celulosa que puede acrecerse incesantemente en perspectiva indefinida. El elemento ya coagulado del poema, el verso fijo, el friso, deja el hueco para nuevos elementos líquidos y cambiantes. Y así, el Canto del Halibut apenas parece un punto de arranque para muchos desarrollos posibles. Todos guardamos algunas especies halibutianas en el fondo del alma, que se desatarían en versos a la más leve provocación, como una improvisada selva de ritmos. .... 00 Pronto, para entregarse a este saludable ejercicio (catharsis del filósofo griego: lo que se expresa ha dejado de padecerse), se ha creado una sociedad poética, el Club del Halibut, cuyos miembros trabajan en colaboración; aunque no faltan las disidencias, los bandos, como siempre acontece. Unos reclaman la mayor libertad para seguir pescando nuevos versos en los lodaceros del subconciente, pues el Halibut es un pez que desova siempre en el fango, y los adeptos de esta escuela representan algo como la extrema izquierda del Club. En VIA LIBRE Presentimos, en efecto, que, cuando hayamos logrado sacar de los mantos profundos -pozos petrolíferos insondables- millones y millones de versos, la sustancia infinita del Halibut expresará todos los anhelos humanos de todas las humanidades posibles de ayer, de hoy y de mañana. El ser del hombre está todo contenido, construído, en la sustancia del Halibut. Cada uno de nosotros es tan sólo una pequeña cristalización, un diminuto y pasajero equilibrio del Halibut, del Panhalibut de la Creación. El Canto del llalibut, leído atentamente, despide ese tufillo inconfundible, ese olor de barro original, de légamo bíblico, en que el padre Adán fué modelado. VIA LIBRE REVISTA MENSUAL SOBRE CULTURA REVISTA MENSUAL SOBRE CULTURA SUSCRIPCION . , . , • eme • mus1ca • poes1a • teatro • literatura • artes plásticas • gráfica • fotografía • • novela • ensayos • reportajes • entrevistas • reseñas • cuentos •crónicas• 6 MESES .......... $ 30,000. NOMBRE _ _ _ _ _ _ _ _ __ OCUPACION _ _ _ _ _ _ _ __ DIRECCION._ _ _ _ _ _ _ __ C.P. _ __ __ _ CIUDAD _ _ _ _ __ __ __ _ TELEFONO _ _ __ __ _ _ _ _ Nosotros, como editores, hemos tenido que adoptar provisionalmente el punto de vista de las derechas, a fin de ofrecer un texto preciso. Pero nuestras íntimas simpatías se inclinan a un izquierdismo mesurado, lo que se ha llamado de tiempo a esta parte el Frente Popular del Halibutismo. DE VENTA EN TODA LA REPUBLICA Envíe este cupón a Fuente de la Vida No. 30, Fuentes del Pedregal, México 14140 D.F. con Para mayor información llame aJ comprobante de depósito en la cuenta No. 743031 -2, teléfono 652.49.39 sucursal 349 de Banamex _ _ _ _ _ _ ____i__ _ _ _ _ _ ___J~ �Dibujo de Elvira Gazcón sus libros. Curioso caso de bibliófilo en el sentido más amplio de la palabra, no del libro como objelo sino como depósito del saber humano. Partir a Europa cargado de libros significa no sólo eso sino también que se llevaba el propósito de una estancia larga en aquellas tierras, o de que fuera definitiva. Esta forma de viajar nos hace recordar al personaje de Elías Canetli en su novela Auto de fe, especializado en sinología, que salía de su casa con un maletín en el que transportaba una pequeña parte de su biblioteca. A París llegó Alfonso Reyes con libros. Después fue adquiriendo otros, y por ahí ha contado que Francisco García Calderón,. el que prologó su libro Cuestiones tstéticas, su vecino en París, "se deleitaba paseando entre los libros de mi pequeña biblioteca, que ya comenzaba a no ser tan JJC{lueña y que yo había transportado heroicamente desde México hasta París". La Guerra del 14, y los sucesos de México lo sacaron de la capital francesa, pero resuelto a permanecer en Europa se fue al sur, a España, con Lodos sus libros, Y aquí permanecería diez largos años, de los cuales los seis primeros fueron heroicos porque vivió exclusivamente de su pluma, "en pobreza y libertad". Vivir de la pluma significaba escribir prólogos, hacer ediciones· críticas y ediciones populares, principalmente de autores de los siglos de oro, reseñas y comentarios bibliográficos. De aquellos trabajos, los de más peso crítico aparecieron en la Revista de filología española, del Centro de Estudios Históricos de Madrid, dirigido por don Ramón Menéndez Pida!. Otros fueron para presentar ediciones en la Editorial Calleja; otros pasaron a formar parte de El suicida, la Visión de Anáhuac, El cazador, los Cartones de Madrid; otros más, en fin, aparecieron en El sol, o en la misma Revista de filología española, como reseñas y comentarios bibliográficos. Años después, en México, estos últimos integraron el. volumen que Reyes tituló precisamente Entre libros. "Mi época madrileña correspondió, con rara y providencial exactitud, a mis anhelos de emancipación." En efecto, para quien como Reyes se había impuesto la liberación no sólo de su condición inicial de joven de clase pudiente, sino de su procedencia de un país convulsionado en el que había sido sacrificado su propio padre, los años de Madrid representaron la posibilidad de confirmar su condición de escritor, de cumplir su vocación en un ámbito de libertad. Y de sus propios libros ¿qué pensaba Alfonso Reyes? En 1924, con 35 años de edad, decía que cada libro le recordaba un orden de estados de ánimo. En este sentido, la tarea de escribir le representaba el acto de cobrar conciencia de las formas y maneras diversas de su relación con el mundo, a través del lenguaje, en el que además se implicaba una comunicación con los demás. Pero, añadía, no era posible escribirlo todo y se producían acumulaciones interiores y estos depósitos de la vivencia y de la memoria a su vez daban lugar a nuevas creaciones, produciéndose una singular cadena de realizaciones, motivaciones, provocaciones vitales, todo identificado finalmente en el acto de escribir. Por eso decía también que una condición o situación que pasaba por la reflexión y en ella se clarificaba, revelándose en el lenguaje, podía ser resultado de varios años de Larca interior. "Así -dice Reyes-, cuando se me pregunta por un libro mío, corro el riesgo de contestar algo que no corresponde al libro en cuestión, sino a ese doble fondo invisible que las obras tienen a los ojos de su creador; a ese otro libro no escrito, de que el libro publicado es sólo un efecto final, un hemisferio visible." En todo esto se revela, finalmente, la actitud del hombre de letras cuya vida cobra sentido en el ejercicio de escribir, como forma superior del espíritu en el proceso de interpretación conslanle de las manifestaciones de la vida a través del lenguaje. Para él las palabras son el receptáculo del mundo y su reflejo. En ellas y con ellas erige la posibilidad de descubrir la significación del mundo y su propia situación vital. Alfonso Reyes afirmó que ''escribir es como la respiración de mi alma, la válvula de mi moral. Siempre he confiado a la pluma la tarea de consolarme o devolvermene el equilibrio, que el envite de las impresiones exteriores amenaza todos �los días. Escribo porque vivo. Y nunca he Cieído que escribir sea otra cosa que disciplinar todos los órdenes de la actividad espiritual, y, por consecuencia, depurar de paso todos los motivos de la conducta". ¿Qué mejor explicación del acto de escribir que ésta de Reyes, en la que se imbrican inteligencia y emoción, valores morales y valores estéticos? Lejos de la concepción egoísta o solitaria del creador, aquí se nos propone una idea de creación en la que se pone en juego, primero, toda la personalidad del escritor, y después, a éste en su contexto colectivo. Por eso también afirmó Reyes que el anhelo creador es muy parecido al amor. En el hombre de letras, leer y escribir son el anverso y el reverso de una misma actitud y en ;irnbos está presente el libro. Recordemos que el joven Reyes, en un pequeño ensayo titulado precisamente ''Mal de libros'' imaginó otro Quijote: el que de tanto leer no se lanzó a las aventuras de caballería, sino que se puso a escribir. Así, en la última etapa diplomática de Reyes, de 1924 a 1939, quince años, sus libros permanecen en México. De la calle Naranjo 127, pasaron en 1926 a Pino número 41; después, en 1930, a Mérida 127; pasaron en 1926 a Pino número 41; después, en 1930, a Mérida 127; en 1932, a la calle Córdoba 95, y finalmente, en 1939, fecha de su regreso a México, a su casa definitiva en Industria 122, hoy calle Benjamin Hill. La función diplomática llevó a Alfonso Reyes de regreso a Madrid, en misión especial; después a París y por último a Buenos Aires y más tarde a Río de Janeiro. Para entonces, la bibliografía de Alfonso Reyes ha aumentado considerablemente, y es seguro que en estas diferentes estancias fue integrándose, de nuevo, la biblioteca personal con los libros que se iban adquiriendo y los que sin duda recibía de sus amigos en México, España, Francia e Hispanoamérica. Este intercambio biblio-gráfico y epistolar lo hizo finalmente concebir un proyecto singular, nunca antes utilizado por Cuando abandona España en 1924, escritor alguno y seguramente no viaja con sus libros hasta México. repetido desde entonces: un correo ''Después de las penas y gastos que me literario. Así nació Monterrey, correo ha costado el acarrear mis libros de literario de Alfonso Reyes, en Río de México a París, en 1913; de allí a Madrid Janeiro, en junio del año de 1930. Una por 1915; y ahora, otra vez de Madrid a idea como ésta sólo podía nacer en un México, resuelvo -para ser, además, escritor que desea no sólo mantener plenamente movilizable en mis cargos viva su vocación y su tarea literaria, sino diplomáticos- dejar mi biblioteca que además propone caminos para que instalada en México, calle de naranjo quienes, como él, aman el oficio y 127, casa de la familia de mi esposa..." desean conocer el resultado de ese oficio en libros y revistas, dispongan de un medio ade-cuado para informar y para informarse. En el primer número de su correo literario dejó escrito Reyes el "propósito" de este peculiar correo. Las revistas literarias, dice Reyes, se crean para llenar los intersticios entre los libros, y después los intersticios entre las revistas son llenados por los periódicos literarios. Reyes concibe no ya una revista literaria de un solo autor sino WI periódico literario de un solo autor: "Un órgano de relación, de relación social, con el mundo de los escritores: W1 boletín de noticias del trabajo, casi wia carta circular. En suma: un correo literario." ¿Para qué? Para prestarse "al diálogo entre los amigos que quieran aclarar consultas o cambiar erudiciones por este medio; siempre hospitalario pero siempre casa privada y no edificio público, siempre habitación de una sola persona que no ha de explicar sus preferencias; de aparición periódica en lo posible y frecuente según convenga al redactor único, puesto que es W1 papel de obsequio, una carta impresa; útil como tarjeta para agradecer los muchos libros que nos enviamos unos a otros y de que apenas podemos ya acusarnos recibo, a riesgo de abandonar toda otra tarea, -el correo literario (este CORREO LITERARIO que pongo bajo la advocación de mi ciudad natal por motivos puramente cordiales)- sale hoy a desandar la trayectoria de mis viajes...'' La disciplina de Alfonso Reyes ante su pro¡:ia empresa. le permitió publicar tres números en 1930; cuatro en 1931; dos en 1932; uno en 1933; uno en 1934; uno en 1935; uno en 1936, todos realizados en Río de Janeiro, y uno más finalmente en Buenos Aires; en total 14 números de esta empresa heroica que se mantuvo viva hasta el año de 1937. Y todo por el amor a las letras y los libros. Sólo como curiosidad, mencionemos que en el último número del correo literario de Alfonso Reyes (julio de 1937) en la sección "Publicaciones recibidas" se incluyen 92 títulos en el apartado ''libros y folletos mexicanos o referentes a México"; ocho "Nuevas revistas mexicanas"; 297 "libros y folletos extranjeros" y 13 "Nuevas revistas extranjeras", o sea un total de 410 publicaciones que pasaron a engrosar la biblioteca de Alfonso Reyes. y al regresar en enero de 1939 está casi terminado. Sus libros, que habían quedado en México, pasaron finalmente de Córdoba 95, a su casa de Industria 122, ahora calle General Benjamín Hill. El 26 de marzo de 1939 escribe Alfonso Reyes en su Diario: "A partir de esta frase, estas son las primeras líneas que escribo en mi casa, hecha con el esfuerzo de toda mi vida, para dar asilo conveniente a mis libros." Y después añade: "Aún están mis libros en Córdoba 95, pero ya está aquí el salón principal para recibirlos, que hace esquina a Industria y Tacárnbaro, de dos pisos con mezzanine. Arriba, en un volado del piso, estará mi escritorio. Tengo luz cenital, ventanitas alargadas en todos los nichos que dan a la calle, y una gran vidriera al lado de mi escritorio, que recorre los dos pisos. No puedo creer a mis ojos ..." Una casa Medio año después de la última junto a la biblioteca, o una biblioteca a la aparición del correo literario, Alfonso que se había añadido una casa. En Reyes termina sus funciones en el realidad, a partir de ese año de 1939 serv1c10 exterior mexicano. Llega a Alfonso Reyes vivirá y trabajará en su México en enero de 1938 y pocos biblioteca, rodeado de libros, meses después se realiza la entregado a la tarea de leer y escribir. expropiación petrolera. Reyes, por José Gaos, el filósofo español, lo visitó acuerdo del presidente Cárdenas, regularmente y durante muchos años. regresa a Río de Janeiro en misión "Con Alfonso Reyes -escribió Gaosespecial para negociar en Brasil la solía pasar un par de horas vespertinas venta de petróleo. Esto le lleva todo el los fines de semana, en la 'Biblioteca resto del año de 1938 y en enero de Alfonsina', paradójica, impresionante 1939 ya está definitivamente instalado síntesis de biblioteca como para servicio en México. Antes de este último viaje del gran público y de recámara como había adquirido el terreno para para la vida más privada:' ' La biblioteca construir su casa y se había iniciado la en casa de Alfonso Reyes fue visita otn. En su ausencia continúa el trabajo obligada de todos los escritores hispanoamericanos que pasaban por México y lugar de encuentro con el escritor, de las viejas y nuevas generaciones de poetas, narradores y ensayistas mexicanos. Los libros merecieron de Alfonso Reyes, además del cuidado y el uso constante de los propios, atención en sus páginas para reflexionar sobre ellos, su significación en la historia y la cultura humanas, su valor en la salvaguarda y transmisión de las ideas y su poder de hacer perdurar el conocimiento y enriquecerlo. "El libro no es un lujo -decía Reyes- sino una parte integrante de la vida humana y un factor indispensable en la edificación de las sociedades como hoy las entendemos, es decir erigidas en civilización." En efecto el libro es, a partir de la invención de la escritura, el que hace posible toda la capacidad humana de transformación y superación de la vida individual y colectiva. Decía Eca de Queiroz que en las bibliotecas reposa el pensamiento de la humanidad encuadernado en piel. Este reposo es el que hace posible el resguardo y finalmente el rescate del pensamiento de los hombres. Todo está en los libros, la verdad y la ficción, la invención y la crónica, la fábula y la ciencia, el lenguaje de la sabiduría y la belleza de las palabras, la historia y sus testimonios, como también los fundamentos de la vida social y el rigor que impone el derecho a las acciones de los hombres. A los libros, como en el principio que da �sentido y explica al humanismo, nada les es ajeno. "El libro -sentencia Alfonso Reyes- enriquece igualmente la soledad y la compañía. Este doble valor está presente en el proceso mismo del uso de los libros, pues aquello que nos otorgan en la cultura solitaria alimenta después los depósitos del saber y propicia, finalmente, el diálogo del pensamiento, la convivencia espiritual y el comercio o intercambio de las ideas." Leer y escribir, decíamos antes, son el anverso y el reverso de una misma actitud en el hombre de letras. En la lectura se hace una adquisición y en la escritura, como parte del proceso de creación, se hace una transmisión y una entrega. Esta cadena de acciones en las que intervienen por igual el pensamiento y la emoción, la vivencia y la reflexión, es el sustento de una buena parte de la cultura, y de la misma literatura, por la intermediación del libro. "Hoy por hoy -dice Reyes; estamos tejidos en la sustancia de los libros mucho más de lo que a primera vista parece.'' Si esto es verdad, como lo es, tenemos que reconocer Qjle la historia humana se sostiene en los1ibros. Y aún podría decirse que hasta aquéllos que desdeñan o ignoran los libros -pues hay quienes se precian de no haber leído un solo libro- viven, comparten y hasta disfrutan ia sociedad de los hombres, y en ella influyen y participan de una o de otra manera. Pero por otra parte, este inmenso depósito del saber y la memoria que son los libros, excede con mucho la capacidad individual y social para captarlo y obtenerlo todo, pues como el mismo Reyes lo afirmó, ''la cultura misma en que vivimos, la cultura que disfrutamos y gracias a la cual existimos dentro de nuestra sociedad, es inaccesible, en su totalidad, a todos y cada uno de nosotros. Sólo está en los libros". Asimismo podría afirmarse que, si bien es imposible adquirir un conocimiento total a través de la educación, pues cada uno sólo adquiere una parcela del conocimiento, así también la educación de todos da cuenta del nivel adquirido por una sociedad. Pero si no hubiera cultura, podría decirse siguiendo el pensamiento de Reyes, se reduce la cantidad de hombre que hay en el hombre, es decir, se deshumaniza. En este rápido y breve repaso de la vida de Alfonso Reyes en su relación con los libros, es necesario acercamos, así sea superficialmente y casi de manera cuantitativa, a los que escribió Alfonso Reyes. Sólo como curiosidad e incluyendo en esta relación libros, folletos, poemas sueltos, separata de revistas y otras publicaciones, más las recopilaciones, refundiciones y segundas ediciones, en la década de 1910 a 1920 aparecen seis títulos; 15 en la siguiente, de 1920 a 1930; 31 en la de 1930 a 1940; 47 en la etapa más fecunda, de 1940 a 1950, y 36 en su última década de vida, más nueve volúmenes de sus obras completas. Esta entrega de originales a la imprenta fue una constante en su vida. En su Diario, particularmente después de su instalación definitiva en México, Reyes llevaba cuenta del material que tenía terminado o en proceso, disponible y para la imprenta. En una anotación en su Diario, dejó dicho en septiembre de 1944: "De mañana preparando el libro Los trabajos y los días. Así, en est~ últimos meses he publicado: !El Deslinde/Tentativas y Orientaciones) Espero pronto que salgan de la imprenta: /lfigenia cruel 2a. Edición./ Dos o tres mundos (Antología de viejos relatos). /He entregado a las ediciones de El Colegio de México:!Cap(tulos dt literatura Española, 2a. Serie. /Me están copiando para González Palacin: /Norte y Sur.! Y tengo ya preparados para copia: /Astillas/ A lápiz/ !Los trabajos y los d(as I la vega y el sOIO (versos). ¡ Diez libros! Estoy algo cansado, pero contento de este esfuerzo higiénico. Pienso seguirlo, incluso sin editar a la vista. Pues al menos los libros podrán quedar preparados para la primera ocasión, Y aun en caso de muerte." Dos años después, sin embargo, anota en el Diario las inquietudes que le provoca el haber puesto en marcha un número de libros que le parece excesivo, pues ea cierto modo producía más aprisa que la disponibilidad de las imprentas para recibir sus originales, de acuerdo con sus proyectos editoriales y empezaba a verse en la necesidad de costear di mismo sus ediciones. Se queja de la limitación de recursos que padece Y tennina por recoger sus materiales de las casas editoras y los impresores. Pero la obra siguió creciendo año tras año y así continuó hasta su muerte en 1959. Cuando cumplió sesenta años, sus amigos escribieron en su honor versos dedicados a significar su tarea de escritor y hombre de letras. José María González de Mendoza escribió una cuarteta que dice: Más libros que años, veo tiene Alfonso. Más -si goza de salud- años arreo y al par libros, le deseo: El Abate de Mendoza Y en efecto, tuvo más libros que años y en los últimos diez de vida incrementó notablemente el número de sus títulos. En 1955 se celebraron los cincuenta años de escritor de Alfonso Reyes, tomando como punto de partida aquella publicación de sus versos en El Espectador de Monterrey, en 1905. Con este motivo, entre otros homenajes, el Fondo de Cultura Económica inició la publicación de sus obras completas, con la participación directa del propio Reyes. Esto motivó en él la elaboración de 1U1as memorias bibliográficas, es decir contar, de cada uno de sus libros, cómo nacieron, en que ambiente y circunstancias se gestaron y la recepción que tuvieron. Las llamó Historia documental de mis libros, y en ellas refirió anécdotas, sucedidos, surgimiento de amistades literarias, la elaboración en suma de un cuadro de época en el que rescataba testimonios y recuerdos. Empezó con su primer libro, Cuestiones estéticas, siguió con los publicados en España en el período inicial ("Los días heroicos"), avanzó hasta los años posteriores y llegó a escribir 18 capítulos de esta singular historia, que como el correo literario, no tenía antecedente en las letras occidentales. 1943, Alfonso Reyes dejó escritas unas palabras en tomo a este producto permanente de la cultura humana que es el libro. Decía Reyes en esa ocasión que "habría mucho que añadir sobre el estímulo psicológico que la sola frecuentación de los libros produce en la gente que circula entre los pabellones". En efecto, quien recorre una feria del libro como ésta tiene oportunidad de entrar en contacto con una increíble y rica variedad de publicaciones, procedentes de muchas Alfonso Reyes vivió y murió entre partes y con diversos contenidos, y se libros. No fue el bibliófilo que atesora valiosos ejemplares y colecciona piezas enriquece su apreciación sobre el valor raras. Quien haya tenido oportunidad de la página impresa y puede descubrir de conocer su biblioteca, ahora la belleza de muchas de estas depositada en la Universidad Autónoma creaciones tipográficas. Todo, en su de Nuevo León, podrá comprobar que conjunto, puede provocar ese estímulo la mayoría de los libros fueron que dice Alfonso Reyes y se da siempre manejados y utilizados por su dueño, entre quienes aman los libros y entre pues respondían a esa necesidad del quienes, en un momento determinado, m1ciar una relación espíritu de establecer contacto con otras pueden permanente con estos bellos y útiles ideas y otras concepciones, otros testimonios del lenguaje, del depósitos de la cultura de todos los tiempos. Pues los libros, como lo dijo pensamiento y de la creación. Alfonso Reyes, gravitan sobre nuestras En la Feria del Libro del año de almas. �EL LUGAR DE ALFONSO REYES EN LA LITERATURA MEXICANA José Roberto Mendirichaga ••Por mares y continentes... llevo el Ceno de la Silla en cifra y en abstracción ..•' Romances sordos, Alfooso Reyes Hablar y, más, escribir de Alfonso Reyes es siempre un atrevumento. Porque la obra de este escritor mexicano y universal es tan vasta que, aun con disciplina, resulta difícil no digamos comentarla y glosarla, sino aun leerla. Y porque junto con páginas muy amenas y entretenidas, hay también las filológicas y eruditas, las que ·incursionaron en campos insospechados, no siempre del agrado del lector común. En este año de Reyes se nos presentan la ocasión y la oportunidad de acercarnos, por primera o por enésima vez, a sus vastos escritos. Y lo podemos hacer en esa accesible Antología1 que reúne lo mejor de su poesía y de su teatro, cuento y ensayo; o podemos lanzarnos al proceloso mar de sus veintiún volúmenes, en sus Obras completas,2 las que el mismo Castañón nos ha anunciado que subirán a veintitrés en este año, con Albores y Parentalia; y Las burlas veras. 00 (") Lo que sucede con los textos de Reyes es que sutilmente nos atrapan y nos conducen a una especie de dependencia por la globalidad, por la totalidad. Y entonces -en proustiana expresión- andamos siempre a la búsqueda del tiempo para leer esas páginas nuevas; o para releer aquellas que en una segunda, tercera o cuarta lectura, nos conduzcan a otras vivencias y estadios. Cuando nos referimos a "El lugar de Reyes en la literatura mexicana", es obvio que hacemos a un lado su infatigable labor de promoción cultural y su magisterio mismo en la Escuela de Altos Estudios, luego Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional, y en otras escuelas y universidades de México y del mundo. El humanista clásico y el escritor contemporáneo Es fundamental la distinción que hace don Antonio Castro Leal y que Francisco Giner de los Ríos nos recuerda en un texto conmemorativo del cuadragésimo quinto aniversario del Fondo de Cultura Económica: que hayel "Alfonso poeta y travieso"; y que hay también el "Reyes erudito" .3 Empezamos a entrar en materia, si nos preguntamos el porqué de la afición de Reyes por los ternas helenísticos. ¿Son una vergonzante huída de la realidad mexicana? ¿Representan una forma de situarse por encima de los escritores mexicanos de su época? ¿Es afán de notoriedad o ansia desmedida de inmortalidad? ¿Cómo se puede asimilar lo mexicano desde lfigenia cruel o La cr(tica en la edad ateniense? Ramón Xirau, en breve tomo de ensayos sobre Poesía iberoamericana contemporánea,4 parece darnos la clave. Allí establece el crítico hispanornexicano que la desmemoria de Ifigenia es la cuasa de su desgracia, lo que luego se supera mediante la liberación en el intelecto, haciendo notar que es el propio Reyes quien, en su Comentario a Jfigenia cruel, describe el doble carácter objetivosubjetivo de su "afición" a Grecia, señalando que también Octavio Paz lo ha hecho en su libro Puertas al campo. Si tomarnos sólo este aspecto de su escritura -el de las letras clásicas, el de los estudios helenísticos-, diríamos que la importancia de Reyes en la literatura mexicana habrá de ser mucha, impresionante, monumental ... pero para unos cuantos. Para los Méndez Plancarte, los Garibay Kintana o los Astey. Pero no es esta vertiente la que fundamentalmente nos interesa; nos espolea ahora la curiosidad por ver hasta qué punto ha influido en nuestra literatura mexicana moderna y con· temporánea; en qué grado está vivo el Alfonso Reyes nacido hace un siglo en esta metrópoli norestense y fallecido hace treinta años en la capital de la República. Y en este sentido, adelantamos algo de nuestra tesis al señalar que su importancia es la misma tanto en las letras clásicas de los poemas homéricos y de los estudios de Quevedo y Góngora, de Cervantes y de sor Juana, como en la moderna literatura y en las letras contemporáneas, añadiendo además que esta importancia se prolonga en influencia -consciente o inconsciente- para muchas generaciones de escritores que lo fueron y lo son. Universalidad y mexicanidad de Reyes El mexicanísimo dicho de que'' A nadie le falta su Ahuizote" (descomposición de Ahuízotl, emperador mexicano que fue duro y sanguinario con sus enemigos), bien puede aplicarse en la relación de nuestro escritor con el periodista y polemista Héctor Pérez Martínez, la que quedó como de respeto y de afecto de don Alfonso al joven periodista, en razón de la bonhomía y delicadeza del primero. Viene esto a cuento porque, al cuestionarle el increpante a don Alfonso su mexicanidad, le responde magistralmente: "Ignoro si Pérez Martínez sabe, por su parte, lo que es andar años y más años lejos del propio país, haciendo esfuerzos acrobáticos como los que yo tengo que hacer para no perder una sola voz, una sola palabra de nuestra literatura... " " La única manera de ser provechosamente n . acional consiste en ser genero- sarnente universal, pues nunca la parte se entendió sin el todo... " "Mi labor directa sobre asuntos mexicanos viene desde los comienzos de mi vida literaria; es decir desde poco antes del Ateneo... ' '5 Quienes llaman la atención sobre esta universalidad de don Alfonso son nuevamente José Luis Martínez, al referirse a Reyes corno "el maestro de la prosa y de la curiosidad intelectual en este período" , sin desatender a "los acentos clásicos y populares en el vasto mundo poético ... " ; Emir Rodríguez Monegal, al poner, a la zaga de Borges, por cierto, a quien estableció que no hay una nítida y tajante distinción entre la prosa y el verso; Ramón Xirau, cuando destaca que, entre los descubridores de la " otra" realidad poética y literaria, se encuentra Reyes; y Guillermo Sucre, quien nos recuerda que para Reyes la distinción entre poesía y crítica es que "son dos órdenes de creación, y eso es todo" .6 Alguien que también reafmna esta universalidad de Reyes es Alí Chumacero, en ese excelente volumen titulado Los momentos críticos (Col. Letras Mexicanas, FCE, México, 1987), si bien igualmente apunta: "No deseaba marcharse sin habemos convencido de que su patria y dentro de ella muy especialmente su ciudad natal, Monterrey, había sido el galardón propicio y el orgullo que paseó por rumbos distintos del planeta. " 7 Regiomontaneidad de Reyes Ya Chumacero lo ha dejado más que claro. Muchos de sus biógrafos, críticos y comentaristas así lo han hecho también. Pero nunca está por demás recalcar ese amor de Reyes por el terruño, el que en ocasiones se convierte en mito, en visión lejana, en Itaca. ¿Cómo hace Reyes para tener presente a su Monterrey, cuando se ocupa de Hornero, de Virgilio o de Dante? ¿Cómo es que tiene tiempor para estar al tanto de las novedades literarias de Carlos Barrera, Eusebio de la Cueva, José Alvarado o Raúl Rangel Frías? ¿Cómo, sin dejar de leer y estudiar a los griegos y latinos o a los clásicos españoles de los siglos de oro, está al pendiente de su Universidad del Norte, de la Fundidora y hasta de la edificación y estilo del nuevo templo de La Purísima? Es lo sorprendente en Reyes. Su capacidad para volver actual lo que, en ocasiones, se considera preterido, sin referencia alguna a lo de hoy. Por eso habla en su Comentario a la lfigenia de " una Grecia cotidiana, una perspectiva de ánimo que nos capacita para humanar hasta los mitos más rígidos y arcaicos''. En "Los regiomontanos" aborda el asunto de nuestra literatura regional y predice estas "bodas de Mercurio y �Minerva" que hoy se dan y que esperamos sean definitivas y se encuentren fincadas en la verdadera sabiduría, lejos de todo asomo de esnobismo y moda.8 Nosotros no tenemos ninguna duda acerca de la paternidad de Reyes en nuestras letras.9 Si él supo ocuparse de Raymundo Lulio y de Juan Ruiz de Alarcón; de fray Servando Teresa de Mier y de Manuel Eduardo de Gorostiza; de Joaquín Arcadio . y Pagaza y de Ignacio Manuel Altamirano; de Enrique González Martínez y de los modernistas; de Ramón López Velarde y de los contemporáneos; de Julio Torri, Carlos González Peña y Ermilo Abreu Gómez... quienes estuvieron en posibilidad cronológica de hacerlo también se refirieron a él y analizaron su obra. Covarrubias, José Angel Rendón, Jorge Pedraza ... l Sin Reyes, nos atreveríamos a decir que son incomprensibles los esfuerzos de Kátharsis, Apolodionis y Salamandra; el nacimiento de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad; y tantas otras manifestaciones literarias y artísticas que hoy florecen en nuestro suelo. 4. Cfr.: Libroconmenwralivodel45 aniversario, FCE, México, 1980, p. 183. Xirau,op.cit.,SepSetenlas 15,SEP,México, 1972,RJ. l l-21. Fn ese Comentario de Reyes a la lfigerúa awl, recordamos que doo Alfonso nos expica cómll "por ventura, el estudio de Grecia se iba coovirtieodo en alimento del alma, y ayudabaa pasar la aisis... " (la tragedia del 9 de febrero de 1913). "La litemua, pies. se salíade bs lilrnli y, nutriendo la vida, <lffil)IIa sus verdaderos fua Y se operaba un modo de curación, de slllil mayéutica, sin la cual fácil fuera haber naufragado en el vórtice de la primera juvenud." Einmedia1amenteaaia: "lgncrioi éste es el recto sentido del humanismo. Mi Religio grammatici parecerá a muchol demasiado sentimental" (¡\nto/ogía de A/fOlllO Reyes,ed. cit.,p.127). Unodirfa: ¡ojalápara nuestros adolescentes y jóvenes la literalUII fuera ''alimentodelalma"y se ''salieradelol libros y nutrieJa la viJa"1Y~ se eiuc.ndiena mucha; ldultos, q.¡e se encamirm o eslát en lo que el mismo Reyes llamaba la edad en que empie7.llll a aparecer las primeras espum en el Nosotros diríamos que a don Alfonso bien pudiéramos llamarlo "Santo patrono laico de las letras hispanoamericanas y mexicanas". Esa es su importancia y ese es su lugar, el que creemos por mucho tiempo indiscutible e indiscutido. Notas alma Lo cierto es que, sin Alfonso Reyes, es muy difícil entender el fenómeno literario que cuajó en los escritos de Octavio Paz, Juan José Arreola, Rosario Castellanos, José Luis Martínez, Ali Chumacero, Homero Aridjis, Carlos Monsiváis, Ramón Xirau, José Emilio Pacheco, Ricardo Garibay... Y. en nuestro medio, en los trabajos de Raúl Rangel Frías, Alfonso Reyes Aurrecoechea, Agustín Basave Femández del Valle, Carlos Villegas, José Alvarado, Jorge Villegas, Samuel A.ores Longoria, Ario Garza Mercado, Alfonso Rangel Guerra, Miguel l. 2 Anlolcgía de Alfonso Reyes, Colcccioo I\lpular 46, Cuarta reimpresión, Fondo de Cultura Ecooomica, México, 1985. LasObrascompeltaslasempez6apublicarel Fondo desde 1955 y, hastael momento, Sllmll veintiún lomos. Otra Aniologfa interesante es la de su crítico José Luis Martínez (Costa-Amic, México, l 965~ Y Adolfo Castañ6n, gerente editorial del FCE, ha anunciado, junto con los voltlmenes XXII y XXIII, W1a antología sobre temas americanos, de Víctor Díaz Arciniega, y otra sobre la presencia de España en Reyes (Ver ooadeJuan Garáa Alejandro, en Qilturales de E/Norte, II-11-89). 5. Alfam Reyes, 01,as compldas, ed. cit., Tomo VIII, pp. 435 y 439. 6 En América latina en su literatura (Coordinación e introducción de César Femández Moreno), Tercera edición, Siglo XXI Editores, México, 1976, AJ. 88, 149, 312 y 26Q 7. En "JmágenesdeA!foo;o Reyes",cmeridolll la citada obra, Chumacero nos habla de la universal cullllra del maestro; del redl81.0 de éstea !laseparación radical entre sus librosen p!OOl y sus h~ de poesía"; y de cómo rneftd ellftulodehombredeletras,sinhaberperdido jamás ''las dotes humanfsimas del trllO cotidiaoo'' y ese sentido de lo adiJal pira .., . . de nuestra tesis al señalar que su importancia es la misma tanto en las letras clásicas de los poemas homéricos y de los estudios de Quevedo y Góngora, de Cervantes y de sor Juana, como en la moderna literatura y en las letras contemporáneas, añadiendo además que esta importancia se prolonga en influencia -consciente o inconsciente- para muchas generaciones de escritores que lo fueron y lo son. Universalidad y mexicanidad de Reyes El mexicanísimo dicho de que ••A nadie le falta su Ahuizote" (descomposición de Ahuízotl, emperador mexicano que fue duro y sanguinario con sus enemigos), bien puede aplicarse en la relación de nuestro escritor con el periodista y polemista Héctor Pérez Manínez, la que quedó como de respeto y de afecto de don Alfonso al joven periodista, en razón de la bonhomía y delicadeza del primero. Viene esto a cuento porque, al cuestionarle el increpante a don Alfonso su mexicanidad, le responde magistralmente: "Ignoro si Pérez Manínez sabe, por su parte, lo que es andar años y más años lejos del propio país, haciendo esfuerzos acrobáticos como los que yo tengo que hacer para 00 perder una sola voz, una sola palabra de nuestra literatura... " "La única manera de ser provechosamente nacional consiste en ser genero- samente universal, pues nunca la parte se entendió sin el todo ... " "Mi labor directa sobre asuntos mexicanos viene desde los comienzos de mi vida literaria; es decir desde poco antes del Ateneo..." 5 Quienes llaman la atención sobre esta universalidad de don Alfonso son nuevamente José Luis Martínez, al referirse a Reyes como "el maestro de la prosa y de la curiosidad intelectual en este período", sin desatender a "los acentos clásicos y populares en el vasto mundo poético ... "; Emir Rodríguez Monegal, al poner, a la zaga de Borges, por cierto, a quien estableció que no hay una nítida y tajante distinción entre la prosa y el verso; Ramón Xirau, cuando destaca que, entre los descubridores de la "otra" realidad poética y literaria, se encuentra Reyes; y Guillermo Sucre, quien nos recuerda que para Reyes la distinción entre poesía y crítica es que "son dos órdenes de creación, y eso es todo" .6 Alguien que también reafirma esta universalidad de Reyes es Alí Chumacero, en ese excelente volumen titulado los momentos críticos (Col. Letras Mexicanas, FCE, México, 1987), si bien igualmente apunta: "No deseaba marcharse sin habemos convencido de que su patria y dentro de ella muy especialmente su ciudad natal, Monterrey, había sido el galardón propicio y el orgullo que paseó por rumbos distintos del planeta.' '7 Regiomontaneidad de Reyes Ya Chumacero lo ha dejado más que claro. Muchos de sus biógrafos, críticos y comentaristas así lo han hecho también. Pero nunca está por demás recalcar ese amor de Reyes por el terruño, el que en ocasiones se convierte en mito, en visión lejana, en Itaca. ¿Cómo hace Reyes para tener presente a su Monterrey, cuando se ocupa de Homero, de Virgilio o de Dante? ¿Cómo es que tiene tiempor para estar al tanto de las novedades literarias de Carlos Barrera, Eusebio de la Cueva, José Alvarado o Raúl Rangel Frías? ¿Cómo, sin dejar de leer y estudiar a los griegos y latinos o a los clásicos españoles de los siglos de oro, está al pendiente de su Universidad del Norte, de la Fundidora y hasta de la edificación y estilo del nuevo templo de La Purísima? Es lo sorprendente en Reyes. Su capacidad para volver actual lo que, en ocasiones, se considera preterido, sin referencia alguna a lo de hoy. Por eso habla en su Comentario a la lfigenia de "una Grecia cotidiana, una perspectiva de ánimo que nos capacita para humanar hasta los mitos más rígidos y arcaicos". En "Los regiomontanos" aborda el asunto de nuestra literatura regional y predice estas "bodas de Mercurio y \,l IO �Minerva" que hoy se dan y que esperamos sean definitivas y se encuentren fincadas en la verdadera sabiduría, lejos de todo asomo de esnobismo y moda.8 Nosotros no tenemos ninguna duda acerca de la paternidad de Reyes en nuestras letras.9 Si él supo ocuparse de Raymundo Lulio y de Juan Ruiz de Alarcón; de fray Servando Teresa de Mier y de Manuel ·Eduardo de Gorostiza; de Joaquín Arcadio y Pagaza y de Ignacio Manuel Altamirano; de Enrique González Martínez y de los modernistas; de Ramón López Velarde y de los contemporáneos; de Julio Torri, Carlos González Peña y Ermilo Abreu Gómez... quienes estuvieron en posibilidad cronológica de hacerlo también se refirieron a él y analizaron su obra. Lo cierto es que, sin Alfonso Reyes, es muy difícil entender el fenómeno literario que cuajó en los escritos de Octavio Paz, Juan José Arreola, Rosario Castellanos, José Luis Martínez, Alí Chumacero, Homero Aridjis, Carlos Monsiváis, Ramón Xirau, José Emilio Pacheco, Ricardo Garibay... Y en nuestro medio, en los trabajos de Raúl Rangel Frías, Alfonso Reyes Aurrecoechea, Agustín Basave Femández del Valle, Carlos Villegas, José Alvarado, Jorge Villegas, Samuel A.ores Longoria, Ario Garza Mercado, Alfonso Rangel Guerra, Miguel Covarrubias, José Angel Rendón, Jorge Pedraza... Sin Reyes, nos atreveríamos a decir que son incomprensibles los esfuerzos de Kátharsis, Apolodionis y Salamandra; el nacimiento de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad; y tantas otras manifestaciones literarias y artísticas que hoy florecen en nuestro suelo. 1 4 Notas 2 5. Alfaoo Reyes, Obras comp/eJas, ed. cil, Tom> VIII, pp. 435 y 439. 6 LasObrascompeltas las emperoa publicarel Foodo desde 1955 y, hasta el momento, suman veintiún tomos. Otra Anlolog(a interesante es la de su crítico José Luis Martínez (Costa-Amic, México, 196.5). Y Adolfo Caslañ6n, gerente editorial del FCE, ha anunciado, junto con los volúmenes XXII y XXIII, una antología sobre temas americanos, de Víctor Díaz Arciniega, y otra sobre la presencia de España en Reyes (Ver ooadeJuan García Alejandro, en CUiturales de El Norte, Il-11-89). Xirau,op.cil., SepSetent.as 15,SEP,México, 1972,W· 11-21. En ese Comentario de Reyes a la lfigenia awl, reconlamos que doo Alfonso nos exµica eólm "por ventura, el estudio de Grecia se iba coovirtiendo en alimento del alma, y ayudaba& pasar la crisis... " (la tragedia del 9 de febrero de 1913). "La 1iteraura, pies. se salía de lcdbros y, nutriendo la vida, rumplfa sus verdaderos fines. Y se operaba un modo de curación, de slllil mayéutica, sin la cual fácil fuera haber naufragado en el vórtice de la primeia juvenud." Einmediatamente aa:ta: "lgn<Jioá éste es el recto sentido del humanismo. Mi Religio grammatici parecerá a muchol demasiado sentimental" /1,nlclogfa de A/fonJO Reyes, ed. cil., p. 127). Uno diría: ¡ojalápall nuestros adolescentes y jóvenes la literatma fuera' 'alimento del alma" y se' 'saliera delos libros y nutriera la viJa'' ! Y que se extendieraa muchos a:luhos, cpe se enc:arniMl o estál en lo que el mismo Reyes llamaba la edad en que empiezan a aparorer las primeras espinas en el alma Nosotros diríamos que a don Alfonso bien pudiéramos llamarlo "Santo patrono laico de las letras hispanoamericanas y mexicanas". Esa es su importancia y ese es su lugar, el que creemos por mucho tiempo indiscutible e indiscutido. l. Antología de Alfonso Reyes, Colección Popular 46, Cuarta reimpresión, Fondo de Cultura Ecooomica, Méxioo, 1985. Cfr.: Libro conmemorativo del 45 aniversario, FCE, Méxioo, 1980, p. 183. En América latina en su literatura (Coordinación e introducción de César Femández Moreno), Tercera edición, Siglo XXI &litares, Méxioo, 1976, W· 88, 149, 312 Y 2fil 7. Fn "Imágenes de Alforno Reyes", col1aidoell la citada obra, Chumacero nos habla de la universal cultura del maestro; del rechW> de éste a !la separación radicalentre sus libroSal prosa y sus libros de ¡xiesfa' '; yde romo ~ el título de hombre de letras, sinhaberperdidO jamás •'las dotes humanísimas del tlllO cotidiaoo'' y ese sentido de lo acrual para .._. un poco de lo que, a veces oprobiosarnente, IJa'ISrurre en la vida de nuestra sociedad'' (w. 252-256). Fiecti-vameoe, respecto a lo último nada parece haber escapado a su aquilina . minm: ri lapdftica, ~ ~ lites, ri laradio y el Cft, rila; taos, ri el periodismo, rila ama, riMla. 8. Reyes, Obras ccmpleJa.s, td. cit., Torro VIII, W· 176-182. 9. La llamada "Encuesta Reyes" de Sergio CorderoenlosAqufVamosdeEIPorvenirde ~ domingos, fundamerua cada vez más esta lesis. �ALFONSO REYES SOBRE GOETHE María Zambrano Hace algunos días puede leer en El Papel Literario de Caracas -a donde van estas cuartillas- sus dos hermosos artículos sobre Goethe y habiéndome recreado en los dos me quedé dándole vueltas al útlimo, me he sorprendido pensando en el "supuesto olimpismo de Goethe" mientras se volvían solas las hojas del libro abandonado o se abarquillaba la cuartilla puesta a la máquina hablando entre mí acerca del asunto. Me había sentido un tanto aludida en la multitud de los que se resienten ante la figura de Goethe viéndola más estatua que hombre viviente. Y entonces me digo ¿por qué no hablar con usted en alta voz y en alta voz confesarme ante usted de esta falta? Pienso que está usted dispuesto a escucharme en virtud de ese su señorío intelectual y moral inherente a su persona y su obra, nunca desmentido. Y a ello voy, pues creo que me lo permite. No sé, naturalmente, si lo que me pasa con Goethe coincide con el sentir de los que han fabricado y mantenido el tópico de su "olimpismo". No puedo hablar sino en nombre propio, preguntándome qué raíz tiene ésta, más que aversión, resistencia a dejarme anexionar por uno de los más lúcidos espíritus del mundo a que pertenecetnos. Pero sin querer he dicho una palabra: "anexionar". Hay hombres que en su modo de estar plantados en el mundo parecen tener un gesto imperioso e imperial. Pero creo que ello sería nada, una pequeña nada que la lectura de alguna de sus obras o de sus líneas más hermosas hubiera disuelto. ¿Es la pluralidad de almas, quizá, la pluralidad de almas fundida en un solo destino, enseñoreadas por una sola voluntad, lo que despierta una especie de rencor en quienes harto habemos con el peso de nuestra sola, única alma? Ya ves que estoy entrando en el terreno de la confesión, que ya aludo a las cosas más secretas e indescifrables de mi propio ser, pues ¿sé yo acaso qué género de unidad poseo, quiero decir, voy creándome? Pero algo de confesión han de tener estas líneas a usted dirigidas, pues se trata de encontrar la explicación de algo que a primera vista tiene todas las trazas de ser un pecado: el de resistencia ante una de las más luminosas figuras de la cultura europea. Y ¿por qué?, me pregunto. ¿Por qué nunca me he dejado seducir por el brillo que irradia la figura de Goethe? ¿Por qué no puedo decir, sin faltar a la verdad, que me haya alimentado de su pensamiento, que me haya sido imprescindible como Nietzsche -por citar filósofos-poetas solamente- o que me haya atraído como Schiller; que haya despertado en mí ese sentimiento que es ligazón fraternal como Novalis o Holderlin? -por no referirme sino a hijos de su mismo suelo germánico. ¿Por qué? No ciertamente porque la obra de Goethe carezca de riquezas innumerables, quizá demasiado innumerables; pero allí está Nietzsche, que también las posee y en forma ambigua y, para muchos, perturbadora. Nietzsche también tuvo varias almas, y la unidadde su espíritu también se dio en la metamorfosis. Entonces, mirando lo que de común tienen los cuatro poetasfilósofos que he enumerado, algo aparece en todos y especialmente en dos: Nietzsche y Holderlin, algo que no se deja ver en Goethe... Algo difícil de comunicar ahora que lo he encontrado. Le pido un poco de paciencia. Creo haber descubierto que el motivo de mi resistencia ante tan grande espíritu es simplemente el que no haya sido criatura tan de excepción, sacrificado o raptado por los dioses. Su vida aparece como el triunfo de lo humano, de la humana voluntad que domeña las pasiones y crea su propia fortaleza. F.s alguien que se ha hecho a sí mismo a través de múltiples combates -algunos secretos, sin duda-, y es como si nos dijera: "Vean, la condición humana puede lograrse en todo su esplendor; vean cómo es posible, al fin, ser hom· bre, todo un hombre en todos los aspee· tos sin menoscabo de ninguno". ¿Y tal milagro de pura humanidad despierta en usted esa resistencia de que me habla?, se dirá usted quizá. Entonces viene a confesarse de algo realmente feo, de una especie de rencor, de un arcaico sentir religioso que me hace situarla, si en el Antiguo Testamento, antes de que se dijeran Ias palabras: "misericordia quiero y no sacrificio"; en la antigua Grecia, quil.áal lado de los que de buena fe -pues de todo habría- sacrificaron a Sócrates, portador de la nueva piedad a la piedad arcaica, trágica y... ¿a qué seguir? Basta ya, pues, si es bastante, pero no creo que sea este sentimiento -ni rencor ni resentimiento piadoso-, y si lo fuera, quedaría contenta de habérmelo descubierto y agradecida a usted que me lleva a confesarlo públicamente: forma eficaz de ''catharsis' '. Pero no, no es eso. Veamos si puedo explicarme. Demonio; y si fuera algo que llevamos en nosotros, sería al infierno: ese infierno que se abre en las entrañas de la hitoria y aun en nuestras propias entrañas. Todo, en fin lo que quedó olvidado en los días de la fe humanista de la que Goethe parece ser uno de los santos principales. Y como quien esto escribe ha pasado su vida -no tan larga ni tan corta- bordeando infiernos, trabada en luchas demoniacas cuando no a punto de asfixiarse en las tinieblas, como si las circunstancias, las famosas circunstancias históricas fuesen casi Creo que lo que me sucede ante el caso sólo eso: infiernos de la condición de Goethe, ese hombre que parece humana que hay que superar una y otra haberse escapado de pagar la prenda - vez "sin tregua". ¿Es de extrañar que la la prenda que de niños aprendemos imaginación rememore los tiempos de jugando a pagar- es una zozobra que sacrificio y que se nos pueble de figuras traducida a pregunta sería: ''¿Y cómo, si de la antigua Piedad? ¿Y que aquellos es posible lograrse como hombre en que pagaron la prenda sean nuestros tanto esplendor, no acontece así más a santos? Y es ya un triunfo de la menudo? ¿Por qué la plenitud esperanza que sea Prometeo, y no goetheana es un "caso" y no la Sísifo u Orfeo, quien esperamos nonnalidad en mayor o menor escala? Y rescatará a nuestra Eurídice después de no se le ocultará que bajo esa pregunta haber sido desgarrada por todas las late la angustia de estos tiempos en que Ménades que en el mundo han sido. el humanismo ha hecho quiebra, pues Nos han vuelto a enseñar los tiempos hoy nos preguntamos en mil formas -y que es preciso irse en sangre para que hasta cuándo nos preguntaremos otra el hombre no se vaya; para que subsista cosa-: ¿Es que es posible ser hombre? Y la posibilidad y la esperanza de lo en la dificultad creciente que se opone humano. Y hemos visto a la muchacha ante el logro de lo humano, en el Antígona condenada a ser enterrada horrendo espectáculo dado por los viva. ¡Bien.lo sabe usted, que tanto se ~eblos más cultos se hacen visibles las conmovió cuando tapiaban su tumba! Y oscuras potencias, verdaderamente una tumba cerrada es un infierno donde infemaies, que al hombre acechan. cabe, eso sí, convertirse en semilla que Potencias que, si se adjudicaran a un el viento lleve, atravesando el resquicio personaje no humano, sería al de la piedra, a otras tierras más abiertas y soleadas donde se pueda seguir indefinidamente delirando, conciencia y voz sin cuerpo ... Y que la sangre y el alma se hundan en la tierra para revivir un día ¡tantos muertos! Parece esencial al destino del hombre que tengan lugar estos sacrificios humanos en primaveras sagradas. Así la historia no se queda vacía de almas. Y existen, además, aquellos seres sellados por los dioses que pagan la gota de luz recibida para su arte, para ir ''más allá'' en la pasión de ser hombres -iba a decir: Padre Cervantes-, enajenándose como Nietzsche o quedando envueltos en vida dentro del sudario de su propia inocencia, como Holderlin. Pero con todas estas razones le indico tan sólo el motivo de mi apego a las víctimas del sacrificio. El "caso Goethe" queda intacto. ¿Cómo consiguió su plenitud sin pagar prenda? Eran otros tiempos, sí, los de Holderlin y Novalis; también los de Hegel y Fichte. Pero éstos, como filósofos, apenas tuvieron vida, que es el modo más seguro de esquivar la cicuta. Y la cicuta, ¿no es prefiguración del cáliz -es decir, cosa sagrada-, de la piedad? Y mal sagrado la locura de Holderlin; sagrada también la miseria de nuestro don Miguel, que tuvo hasta su estigma en la mano mutilada. Y estigma también la sordera de Beethoven y los vértigos de Pascal. ¿De qué se valió Goethe para pasar sin estigma ni pagar prenda? ¿Es que acaso tan grande poeta que era, y �adivino, no tuvo que ver nada con lo sagrado, con la piedad? Y como los dioses olímpicos parecen ser la esencia inmutable en su perenne metamorfosis que trasciende la piedad antigua -que es estigma y pagar prenda-, de ahí quizá el olimpismo que circunda como un halo y, como un estigma, a Goethe, el bienaventurado de lo humano, el que amó como no amó don Juan, el don Juan logrado. Tratándose de los dioses que dan a Goethe su patronímico, no nos atrevemos a preguntamos qué hicieron para escapar de la Piedad primera, que es devorar o ser devorado. La respuesta inmediata sería: viviendo en la metamorfosis. Pero ¿cómo vivir en la metamorfosis sin perder la identidad? Y como Goethe era, al fin, un hombre, y el '{Ue fuera paradigmático no hace sino agravar el caso, la pregunta surge sin que la podamos acallar. Todo hace pensar en un pacto. Y puesto que de aquí, de Roma, volvió tan cambiado, lleno de serenidad y fuerza, maestro de sí mismo, como usted tan delicada y agudamente señala, por qué no pensar que algo aprendió aquí de lo que más le _importaba: una ciencia de la piedad que es "saber tratar con lo otro" -lo pongo entre comillas porque me veo forzada a citarme a mi misma. Saber tratar, sí, con lo diverso, con los distintos planos de la realidad que al ser armonía ha de ser múltiple. Saber tratar con lo cualitativamente diferente: tender de estar terminado antes de la salida del puentes entre los abismos existenciales, sol. De no ser así, la doncella guardaría que hoy se diría. Saber tratar con la su alma. Legiones de diablillos mujer, el loco y el enfermo; saber tr-atar trabajaron toda la noche -yo los he visto con el mundo que es siempre "lo otro" - en un viejo grabado- bajo las órdenes el no-yo. Saber tratar con lo sagrado, del arqui-tecto. Y ya sólo quedaba pcr poniéndose una· máscara cuando hace poner una piedra cuando el primer rayo falta callar a tiempo; saber de conjuros y de sol fue a caer en su hueco. Y debió de exorcismos; poder descender a los de ser así, porque allí está el hueco can infiernos una y otra vez y hasta saber a Levante. La grandiosa Puente del morir en vida todas las veces que haga Diablo quedó hecha y la doncella falta: Saber tratar con los muertos y con guardó su alma. sus sombras. Y sobre todo, sobre todo, saber tratar con " lo otro" en sentido Pues algo de este género debió de eminente: "el Otro". pasarle a Goethe, con una ligera variación, puesto que él sí sabía firmar. Y en el trato con "El Otro" es donde Pero sin duda, "El Otro", deslumbrado, debió de triunfar Goethe, pues en lo no se dio cuenta que Goethe no le halía demás algún error cometió, como el no dado su finna. Alguna piedra quedó sin reconocer o no saber tratar a Holderlin poner, recuerdo el "Goethe desde -¿o formaba parte de su estigma? Que al dentro", de mi maestro Ortega. Mas la fin no se pudo librar de tener alguno. Y Puente quedó hecha y la doncella se recuerdo ahora algo que de niña me casó y tuvo muchos hijos ... Yo me contaba una vieja criada analfabeta, pondría ahora mismo a investigar si sibila de la Piedad: la historia del acaso no se llegó Goethe por Segovia; acueducto romano de Segovia, edifi- pero como el puente es romano y él cado en la época del olímpico empera- estuvo aquí, en Roma, con eso basta, dor Augusto. Una doncella de la edad ¿no cree? media, sobrina de un canónigo, tenía que ir por agua todos los días con su Y ya me tiene convertida, por haber cántaro a la parte baja de la ciudad. Una sido fiel a mi inicial rencor y a mi inicial tarde en que el frío le calaba los huesos, amor por los hermanos sacrificados. Eso invocó a "El Otro" para que la librara de sí, no le perdonaré nunca el haber esta fatiga; a cambio, como prenda, pasado de largo junto a Holderlin sin ofrecía su alma. Acudió éste, como en haber tenido ese puente de que tienen aquellos tiempos solía, presuroso, y se necesidad las doncellas que han de ir a hizo el pacto -que imagino no se debió llenar su cántaro de noche a la fuente de firmar, ya que la doncella no sabría lejana y hasta escondida, y que a veces hacerlo. Aquella misma noche haría un hasta se pierden, pues no todas puedell puente que trajera el agua, pero había decir: "Qué bien sé yo la fonte que mana y corre -Aunque es de noche... Qué bien sé yo do tiene su manida''. Y tan completa ha sido mi conversión frente a Góethe que su artículo me ha llevado a apurar, que tennino esta carta tan larga -por la que les pido excusas a ustedes y a nuestro director, Picón Salas- con una especie de invocación a su espíritu para que no abandone al hombre de hoy, como abandonó a Holderlin; que le ayude a no descarriarse en la noche, camino de la fuente, que al fin Holderlin, como poeta, se salvó, pues todos se salvan. Pero la Historia, cuanto más poética, más en peligro pone a sus protagonistas. ¡Bien lo sabemos los españoles y ustedes, los que están salvando a la historia de México de su fondo trágico sin que deje de ser poesía! Que nos guíe a todos para que nuestro voto más íntimo se cumpla aun con parsimonia y fatiga. Y si pudiera pactar por nosotros ya que también parece ser que supo hacerlo- para que las fuerzas de las entrañas abismales se plieguen a trabajar a las órdenes del arquitecto que es siempre el Uno. Y que se construya el Puente -todos los imperios han de hacer el suyo- para que por él nos venga el hilillo de agua de nuestra historia poética a calmar la sed. La sed de que el hombre sea, vaya siendo... Que no nos descarriemos, ni se nos Quebranten del todo los huesos en las idas y venidas de nuestra historia. Y me despido, pidiéndole perdón por este atrevimiento y, como siempre que he tratado con usted, contenta y agradecida. LA jornada, 4 de diciembre de 1988. �MARIA ZAMBRANO Y ALFONSO REYES, O DE LA PASION POETICA Y LA UTOPIA• Héctor Perea AídaO'Ward La amistad entre María Zambrano y lago de Pátzcuaro -allí, muy cerca de la Alfonso Reyes se ocultó discretamente utópica República Cristiana a lo Moro más allá de sus obras. Pero a pesar de que fundara Vasco de Quiroga-, donde esta parquedad en lo público, Reyes el mexicano confesaba a propósito del sería uno de los más fuertes apoyos de primer libro de Zambrano su absoluta la escritora, tanto desde el punto de incapacidad para hacer filosofía (a vista profesional como del emotivo, causa del "indio" que llevaba adentro), prácticamente desde el inicio de su se continuaría a lo largo de los años y exilio michoacano, esa aventura que los cambios de domicilio, de país y Zambrano ve hoy como algo "inverosí- continente de María Zarnbrano. El mil" pero que daría en resultado la camino del exilio político, a veces escritura y publicación de Filosofía y disfrazado o matizado por la vida poesía (1939); también fue el causante diplomática, había sido corrido tiempo de algunas "meditaciones inacabables" antes por el mismo Reyes. Con el de María Zambrano en tomo a la pretexto de algún favor -hacer llegar filosofía, la literatura y la vida misma. El un artículo a la Revista Mexicana de epistolario cruzado entre los dos -uno Literatura, solicitar una recomendación de los más breves del archivo de para un puesto, a través del embajador Reyes, constituído por apenas diez y escritor mexicano Jaime Torres cartas que van de octubre de 1940 a Bodet, en la UNESCO o para una beca enero de 1959-, y que de hecho se de la American Association of concluye más allá del correo en un artí- University Women que le ayudaría a culo publicado por ella en La Gaceta finalizar Los sueños y el tiempo- , por la del Fondo de Cultura Económica en superación de un ''período angustioso'' enero de 1960 con motivo de la muerte del que el otro fue testigo o por el de Reyes, está sin embargo lleno de simple recuerdo de sus días mexicanos ''intensas y bellas páginas'•, valiéndome que le traían amigos en común como el de la expresión de éste frente a lo vanguardista cubano Mariano Brull, escrito por María Zambrano sobre María Zambrano se mantendrá, siempre Sigmund Freud y Puerto Rico. En ellas en contacto con Reyes desde La se descubre lo humano, pero también el Habana, Río Piedras (Puerto Rico), trasfondo filosófico de ambos: esos París o Roma. Y toda esta conversación "subsuelos de la sensibilidad" que, en por escrito se verá recubierta por el opinión de Reyes, acostumbran cariño, aspecto que siempre los unió a trascender las palabras e incluso la pesar de algunas diferencias de orden inteligencia. poético. La conversación sostenida frente al ALFONSO REYES EN LA HISTORIA DE LA TRADUCCION La mayor de estas bifurcaciones de gusto y carácter sería justamente el motivo de la más rica y apasionada de las cartas.dirigidas por María Zambra a Reyes. Recogida por El Naciond, diario de Caracas, esta ' 'Carta abierta a Alfonso Reyes sobre Goethe'', fechada en Roma el 20 de agosto de 1954 J publicada el 23 del siguiente ma. respondía a un par de artículos escrilOI por Reyes y que seguramente era sendos fragmentos de su lib11 Trayectoria de Goethe que aparece,ía ese mismo año. La distinia, y desde luego romántica, pasión de ambos, que como se ve en la misiva trasciende d ámbito literario, será la piedra anguw de muchas de sus obras, y también de las variadas actitudes que adoptanll ante una vida absolutamente fuera de lo común. Una vida peregrina, pero cimentada en la vocación humanística y en la "belleza irrenunciable" que descubre María Zambrano como esencia de aquella otra posición compartida siempre con Reyes: La Utopía. Verba volant, scripta manent. La traducción es un factor importante en la cultura de los pueblos y en el desarrollo intelectual del ser humano ya que enriquece la visión del mundo. Es un puente comunicativo con gran validez que se ha apoyado en el conocimiento y sensibilidad de los que ejercen la labor de traducción. El traductor es un escritor que interpreta, recrea y reformula ideas, palabras, ~trones sintácticos y culturales que han sido escritos en otros ámbitos lingüísticos y temporales. Se trata de acercar una lengua a otra, lo cual implica transportaciones culturales de tiempo y espacio. Toda traducción se lleva a cabo mediante un desplazamiento hermenéutico que lleva al escrutinio y desciframiento del mensaje de un texto en su lengua original para reconstruirlo lo más apegadamente posible a su sentido, en la lengua de llegada. Cuando se ha logrado la comprensión del texto, el paso siguiente requiere una amplia maestría Ydominio temático y lexicológico en la lengua de llegada. Si esto último no se da en el traductor, entonces aparecerán versiones con elementos extranjeros tomados del sistema lingüístico lriginaI; tal sería el caso de la traducción de giros, palabras, uso. de puntuación e inclusive calcos sintácticos. Muchos textos académicos traducidos han moldeado las formas de expresión de profesionistas mexicanos y por lo tanto se hace notorio el distinguir la especial idad a la que pertenecen ciertos individuos según su forma de hablar. Nótese por ejemplo la expresión parca y concisa del ingeniero; el lenguaje adornado y retórico del humanista; el objetivo y desencarnado del médico; la expresión arcaica y formal de los especialistas en derecho, etc. El desarrollo de no pocas literaturas nacionales fue precedido por momentos de gran auge de la traducción. La traducción del poema griego La odisea (250 A.C.) hecha por Livius Andronicus al latín, propicia que proliferen los poetas latinos y se difunda el uso de figuras retóricas y un mundo lleno de imaginería. En España, durante la Edad Media, se desarrolla una importante labor de traducción con Alfonso X, el sabio. Ahí se aglutinaron personas de diferentes lenguas y culturas propiCÍando el desarrollo de un gran panorama cultural. Por otra parte, también la historia literaria consigna un respetable número de escritores que han sido atraídos por el quehacer de la traducción; algunos han madurado a través del ejercicio de la traducción enriqueciendo su estilo al obligarse a llevar a un plano consciente la construcción de figuras retóricas; otros han pasado de ser traductores a desempeñarse como escritores sobresalientes. La lista de escritores latinoamericanos que han realizado traducciones notables, consigna nombre importantes como Octavio Paz, Carlos Fuentes, Julio Cortázar, Jorge Luis Borges y Alfonso Reyes, entre otros. En efecto, Alfonso Reyes se desempeñó como traductor, una faceta más de este ilustre mexicano cuya extensión, diversidad temática y fluidez en los distintos géneros literarios lo configuran en "cierto modo como el padre de la literatura mexicana. Su voluntad de conocer sus fuentes, de aproximarse al pasado literario, la decisión de apropiarse la tradición literaria española ... su profundo arraigo en la tradición literaria hispánica y europea renacentista... su conocimiento de las humanidades y de las letras clásicas, su deseo de perfilar una imagen íntegra y no mutilada del hombre, hacen de él un de los ejes de nuestra literatura'' (A. Castañón).1 Sus conocimientos filosófiéos, históricos y literarios, además de la maestría con que se desempeña al escribir colocan su traducción de la /Uada al español como una muestra excelsa de un texto recreado en otra lengua. Autores y críticos españoles como Ramón Menéndez Pidal, Wemer Jaeger y Tomás Navarro Tomás, coincidieron al alabar el trabajo erudito de Reyes, considerada la mencionada traducción como "el mayor acontecimientos humanístico de nuestro tiempo" .2 �Alfonso Reyes no tradujo la totalidad del poema homérico, lo hizo solamente con nueve rapsodias. Sin embargo, uno de los grandes retos que asume Reyes al traducir la 1/(ada es su traslado en verso. Esta dificultad la comenta Reyes en el Prólogo: ''Transportar el verso homérico a las lenguas vivas es más difícil que encerrar al genio en la botella. Aunque el castellano posee singulares elasticidades sintácticas, riqueza léxica y valor expresivo difícilmente superables, carece de ese tesoro de monosílabos que tanto aligera la lengua imperial de nuestros días; y como los demás romances, se resiste un poco a los compuestos. Ambas condiciones hubieran sido preciosas para la traducción homérica. Y aún el inglés mismo,enfrentado con los versos griegos, queda en mala postura... Ganando y perdiendo, he volcado al fin 5,691 hexámetros griegos en 5,763 alejandrinos castellanos: un déficit de 72 versos en total" .3 00 'St" restricciones del idioma español que "carece de monosílabos y se resiste a los compuestos" (elementos existentes en inglés, "la lengua imperial" actual) y tal vez más compatibles con el sistema lingüístico griego. La lectura de la 1/íada traducida por Reyes nos hace incursionar por el mundo homérico sin sentir que es un poema "escrito hace treinta siglos y compuesto en un dialecto literario y artificial que nunca se habló propiamente; fue transmitido en forma oral, sufrió interpolaciones y variantes y fue fijado tardíamente" .4 El poeta-traductor salta a la vista y hace sentir su vena poética y gran manejo de la métrica al preferir el "alejandrino" que posee más elasticidad, en vez del "endecasílabo" más propio de nuestra "epopeya culta", al pensar que el verso alejandrino era más semejante al hexámetro griego. "Llegué a traducir -dice Reyes- en alejandrinos sin rima, casi las dos primeras rapsodias, cerca de 1,400 versos. Después... pensé que la rima cunaba la atención y ayudaba a la lectura, y lo rehice todo". Con el fin de no prolongar sin necesidad un verso y dar la consonancia en catorce sílabas, Reyes hace uso de la rima interior o del hemistiquio. En una traducción las diferencias existentes entre ambos sistemas lingüísticos son más importantes y relevantes que sus semejanzas. El traductor con apego al profesionalismo debe considerar en un plano consciente y analítico las características de cada lengua, la temporalidad del texto y las culturas involucradas. En el En el mencionado "Prólogo" de "Prólogo" de la 1/(ada traducida por Reyes, notamos su actitud consciente Alfonso Reyes a la ll(ada, encontramos en cuanto a las bondades y elementos que denotan claramente sus concepciones teóricas de la traducción, las cuales podríamos asentar de la siguiente manera: l. El ejercicio de la traducción debe partir de la contrastación de los sistemas lingüísticos de la lengua original y la lengua de llegada a fin de tener presente un inventario de diferencias de cada lengua para subsanar o simplemente entender las carencias que tendrá la recreación textual. As~ Reyes menciona las deficiencias del español en la construcción de compuestos, en el uso de monosílabos tu significtivos para la métrica. La brevedad necesaria para compactar significados en español representó 111 esfuerzo. 2. Como Cicerón, que en su debate Por lo corona expresa: "No creí necesario traducir palabra por palabra pero conservé el valor y la fuerza de todas ellas: no las conté, sino las pesé". En este sentido, la traducción tipifica con las expresiones "ut interpres", "111 orator" dos posiciones ñmdamentalcs del cómo traducir, desde la perspectiva del método; es decir elaborar la traducción "palabra por palabra" o traducir el "sentido". Alfonso Reyes expresa "no ofrezco un traslado de palabra a palabra, sino de concepto a concepto". Sin embargo, Reyes no descarta la traducción del sentido; IC ajusta al documento original Y conserva las expresiones literales que deben conservarse, sea por su valor histórico, sea por su valor estético. f.a síntesis, la traducción para Reyc, debe privilegiar el traslado de la idea Y del concepto sin que esto lleve a la necesidad de omitir casos en que se hace necesaria la traducción literal. respeta el sentido del texto sin hacer cambios o cortes moralizantes. Para ejemplificar, del Canto Quinto tomemos tres versiones de la /Uada, dos en prosa y la de Reyes en verso donde se usan palabras diferentes: uno de los grandes artífices de la palabra en nuestros tiempos, afirmó: ''Pienso en Reyes como el más fino estilista de la prosa española de nuestro siglo. En materia de escritura aprendí mucho de él en cuanto a sinceridad y Prosa: "Meriones, cuando alcanzó a simplicidad. Reyes fue un excelente aquél, le hundió la pica en la ijada traductor. Chesterton fue uno de los derecha, y la punta por debajo del favorecidos por las excelentes trahueso y cerca de la vejiga" (Gómez). Prosa: "Meriones cuando lo alanceó ducciones que hizo de su obra. Reyes en la nalga derecha; y la punta, era un escritor que manejaba el inglés y pasando por debajo del hueso y cerca el francés casi como el castellano... su de la vejiga; salió al otro lado" traducción de las versiones Homéricas (Segalá). es admirable a diferencia de la que hizo Lugones, que es muy pedantesca. " 5 3. El traductor funge como comunicador entre dos lenguas y también como actualizador del texto, para una mejor comprensión por parte del público lector contemporáneo al traductor, y no precisamente con afinidad temporal con el autor. Su traducción la propone como una versión del original ''más cercana a los lectores de hoy (sin que sea) una paráfrasis sino una traducción verdadera e informada en el presente estado de los estudios homéricos". Para su trabajo, Reyes hizo un recorrido dentro de la historia Verso: "Lo traspasa Meriones por la de la traducción del poema hasta el nalga derecha/ rompe el hueso y le deja momento en que realizó su versión del la vejiga deshecha" (Reyes). texto. Es interesante hacer notar que en el texto publicado por el Fondo de Observamos un equilibrio armónico Cultura Económica en 1951, la tra- de las palabras de Reyes, como si ducción de los nueve cantos aparece en hubiesen sido pesadas una a una, sin un total de 187 páginas, las cuales son excesos, con economía y absoluta complementados por 36 páginas de precisión para expresar la misma notas que sirven para guiar al lector sobre información onomástica y datos situación que aparee en las versiones de la obra. Las versiones en español en prosa con rodeos, exceso de de la f/{ada han sido varias: José conjunciones y elementos de cohesión. Gómez Hermosilla hizo una traducción El mismo Alfonso Reyes parecía jugar muy difundida, en verso; LF.opoldo con las palabras como si se tratase de Lugones, también en verso; Leconte armar un rompecabezas usando de Lisie, Germán Gómez de la Mata y solamente la palabra adecuada y nada Luis Segalá y Estalella son tres más. Así el traductor nos dice "me traductores de la llíada en prosa asombro yo mismo de que puedan española. Al parecer, Reyes tuvo el pintarse tantas situaciones diferentes buen tino de considerar las con tantas palabras iguales". Reyes nos traducciones hasta entonces (I 95 J) propone la necesidad de sacrificar realizadas. 4 - Reyes aboga por la traducción que formas para conservar la emotividad del verso original. Jorge Luis Borges, Evidentemente, Alfonso Reyes disfrutaba de la lectura de G. K. Chestenon, novelista e historiador inglés, ya que son varias obras cuya versión española conocemos a través de Reyes. Tradujo a Chestenon desde 1917 a 1922 para la editorial madrileña Calleja. No sólo tradujo historia sino también su narrativa; así encontramos los siguientes títulos: Ortodoxia, Pequeña historia de Inglaterra, El candor del Padre Brown y El hombre que fue jueves. Otros autores traducidos del idioma inglés fueron Robert L. Stevenson (Olalla), G. Murray (Eurípides y su época), A. Petrie (lnlroducción al estudio de Grecia), C. M. Brown (Historia de la literatura griega), D. H. Cole (Doctrinas y formas de la organización política) y L. Steme (Viaje sentimental por Francia e Italia). Del francés tradujo a Mallarmé, a �Alejandro Alvarez ( El Derecho internacional del provenir) y de Jules Romains (Nomentano el refugiado). Asimismo aparece una versión del ruso Anton Chejov (La sala número seis) traducida al español por Alfonso Reyes en colaboración con N. Tasin.6 En otro documento aparecen consignadas las siguientes traducciones hechas por Alfonso Reyes: La novena de Coleta de Colette Yver apareció como una traducción anónima. del francés al español; poemas de Rubén Darío traducidos al inglés, de Osear Wilde tradujo El artista; Historia de la guerra europea de H. Hanoteaux, los primeros seis o siete cuadernos fueron traducidos por Reyes del francés (completó la traducción L. Ruiz Contreras) y su comentario para acompañar la lectura de lfigenia Cruel escrito por Alfonso Reyes y traducido por él mismo al francés. En otro orden del quehacer de la traducción, cabe mencionar que Reyes ha sido un escritor muy traducido a diferentes lenguas, principalmente al portugués, francés e inglés, pero también a los idiomas italiano, alemán, griego moderno, checo y sueco en un total de 63 versiones de sus poesías y 86 versiones a las distintas lenguas mencionadas, de sus ensayos, teatro y narración.' o11"\ Como hemos anotado previamente, uno de los autores ingleses que más tradujo Reyes fue Gilbcrth Keith Chesterton (1874-1936), uno de los escritores más ingeniosos, versátiles y controvertidos de su tiempo. Reyes tradujo una obra sobre filosofía religiosa, una de corte histórico y dos novelas detectivescas. En la versión española de The Man who was Thursday (El hombre que fue jueves, 1938) Reyes incluye un prólogo con amplios comentarios en torno al autor, a su ideología, a su lengua "ingeniosa, pintoresca, llena de retruécanos a su manera: sube, baja. salta, riza el rizo encaramado peligrosamente en una palabra, y a la postre resulta que ha estado defendiendo alguna noción eterna y humilde: la Fe, la Esperanza. la Caridad"; y a su estilo con "abundancia calificativa, lleno de adjetivos y adverbios... y como no desiste de convertir la vida cotidiana en una explosión continua de milagros, todo, para él, resulta 'imposible', 'gigantesco', 'absurdo', 'salvaje', 'extravagante'; pone en aprietos al traductor". Este es pues, otro rasgo del perfil de Reyes traductor: su vasto conocimiento tanto de los rasgos de estilo del autor, su entorno sociocultural y la proyección del mismo en otras obras. El análisis minucioso y consciente del texto, la contrastación del par de lenguas para encontrar los vocablos y sintaxis adecuados a la lengua de llegada, la adecuación cultural y temporal del texto traducido y su responsabilidad ante el texto original y de llegada son elementos que hacen de las traducciones de Alfonso Reyes paradigmas de este género. La tradición mexicana dentro de la traducción fue iniciada desde la llegada de Hemán Cortés, por una ''cadena de traductores cuyo primer eslabón es 111 español llegado anteriormente y familiarizado ya con el habla de ciertas tribus, y sin duda el eslabón de oro es la princesa Mal in che".1 Traductores sobresalientes de los siglos XVIII y XIX como Diego José Abad, Francisco Javier Alegre, Bruno y Rafael Larrañaga, José Agustín Castro, Fray Servando Teresa de Mier, Miguel Hidalgo, Carlos Ma. de Bustarnante, Anastasio de Ochoa, Sánchez de Tagle, Juan Ma. Lacunza, Sartorio, Leona Vicario, Castillo y Lanzas, Juan Miralla. Federico Escobedo y muchos otros del siglo XX., han dejado impresos sus trabajos en la historia de la traducción en México. Infinidad de textos traducidos de otras lenguas al español conservan el anonimato del traductor, tal vez porque hay quienes consideran este trabajo como algo mecánico y no creativo. Sin embargo. se reconoce internacionalmente la necesidad de acercar el pensamienlO de los seres humanos, se han dado varios intentos de crear una lengua artificial afín a todos. Tomemos p« ejemplo el Volapük (1880) creado sobre la base del idioma inglés; Esperanto, tomado del primero C(XI nuevas formas gramaticales y me:zclado con lenguas europeas, latín y griego; el Neutral con un molde gramatical diferente tomado de lenguas romances principalmente del francés. Seguirán inttntos de establecer la utópica lengua internacional pero mientras eso sucede hatri infinidad de textos que deban ser traducidos y por lo tanto la cadena de buenos traductores mexicanos inspirados en la acuciosa reflexión y ejemplo que Alfonso Reyes nos ha dejado, habrán de seguir sus pasos. w...my, mayo de 1989. Notas bibliográficas 5. Bages,Ja¡e Luis. ''Alfam Reyes'',lagacm. FCE,México, 1989. P.100. ~ Adolfo, "IH1g¡rde Alfam Reyes en la l i ~ mexicana", la gaceta, FCE, Méoo>, 1989. P. 108. 6 2 Lama. José Luis. "I..a /1.vwen veno" ,Pó¿,i,wsobre Alfonso Reyu, Universidad de Nuevo Leoo. Mooteuey, Méxioo, 1957. 7. V/A Alfonso Rey~,. in.Jtrunun1C1 para su eJtudio, Capilla Alf<nina, UANL, Maumy 191n ~-63-104. ' l la /liada de Homero. Traslado de Alfonso & l. Reyes, FCE, Méxioo, 1951. P. 8. 4. lbidmt. V/A Página., ,obre A/fo,uo Reyu, UtiYenidad de Nuevo Leoo, Méxioo, 1957. P. 435. Reyes, Alf<no. "Hennes o de la <Xlnlllicaciál mmana",ObraJcomplda.,, Tomo XIV, FCE, Méxioo. 1962. P. 34. �MITOLOGIA* Marguerite Yourcenar La "Mitología" -entendiendo por tal la utilización artística o literaria de las creencias religiosas antaño difundidas entre el Asia menor y la Toscana en un sentido, y en el otro entre Macedonia y Creta- comienza propiamente hacia la época de Eurípides** y todavía no termina. Al mismo título que el álgebra, la notación musical, el sistema métrico y el latín eclesiástico, representa un esfuerzo de los pueblos blancos para llegar a un lenguaje universal. El empleo de un asunto ya conocido, con detalles establecidos de antemano y un escenario montado para siempre, permiten al dramaturgo aplicarse sólo a lo esencial. La ecuación Fedra-Hipólito evita a Racine el volver a juntar trabajosamente las relaciones que unen a todas y cada una de las madrastras con todos y cada uno de los hijastros que en el mundo han sido. La casi completa superación de rasgos accesorios que resultan del ambiente sociológico, social y mundano, ahorran a los que quieren trabajar como Paul Valéry la molestia de inforrnar a su público de que "la marquesa salió de casa a las cinco de la tarde". Y el error de los poetas arqueólogos al modo de Leconte de Lisie consiste precisamente en su empeño de hacemos saber, en gracia a la exactitud histórica, el vestido que llevaba Juno cuando salió del dignidad, y nos obliga a recordar que el Olimpo aquella tarde, a eso de las cinco parricidio, después de todo, es una y minutos. El gusto por la originalidad forma clásica y venerable de la rectamente entendida hace que los desgracia. Una generación asiste al sitio artistas deseen competir en el mismo de París; otra, al de Stalingrado; otra, al tema célebre y popular, así como todas saco de Roma o al pillaje del Palacio de las actrices desean representar la Estío. Pero la torna de Troya unifica en Julieta. Botticelli o Rubens nunca una sola imagen esta serie de fueron más personales que cuando instantáneas trágicas; hogar central de pintaban, a su manera cada uno, la un incendio que sollama la historia; y la misma Venus en el lecho. Rache! y lamentación de todas las madres Sarah Bernhardt sólo pudieron ancianas que la crónica no ha tenido contrastarse de modo tan conmovedor tiempo de escuchar encuentra un en la memoria de sus contemporáneos aullido doloroso en la boca desdentada por haber encarnado ambas, casi al de Hécuba. Por igual razón, la trilogía mismo tiempo, la misma figura de la de Maratón, Salamina y las Termópilas antigua enamorada, envuelta en continúa representando lo esencial de aquellos oropeles del siglo XIX, que la victoria y la derrota helénicas; y el los puristas de la arqueología sin duda repliegue de 1941 hacia el Monte juzgaron falsos y ridículos, y cuyo Olimpo, y la defensa del Epiro o de destello mortecino hoy se nos Creta, parecen meros episodios de las representa, en los museos, junto a los Termópilas eternas. Las muchachas de esplendores extintos del palacio de Londres o de Amsterdam buscan el Cnoso. Cuando Eugene O'Neill intitula cadáver de su hermano entre las ruinas su enorme drama sobre América en de los edificios bombardeados, y su 1865, Mourning becomes Electra -''El ademán y su porte nos tranqui!i7.an duelo sienta bien a Electra"- hace que respecto a la autenticidad del mito de el acontecimiento efímero de un estado Antígona. El mito de Antígona, a su vez, meridional se robustezca con toda la nos da testimonio de que semejante fuerza acumulada por la leyenda: la · heroísmo es algo más que una mera inmensa sombra de los Agamemnónidas proeza individual; que es el se proyecta sobre aquel hijo y aquella cumplimiento, siempre renovado, de un hija asesinos, revistiéndolos de trágica deber tan antiguo como el primer •[F.ntre los materiales mitológicos de Reyes se cncootraba la traducción anotada del presente ensayo de Margucrite Yourccnar, publicado originalmente en L,ltnl Francaisu, Buenos Aires, lo. de enero de 1944, año III, No. 11, pp. 41-46. No por la simple ubicación del original autógrafo de dicha vcnión se incluye en este "Apmdice": el solo hecho de la traducción y anotación del ensayo nos indica la estimación en que lo tenía Reyes, al grado que varias direcciones de su pensamiento sobre uudlll mitológicos parecen derivar de ~l. si no supi&amos anticipadamente que se 1rata de afinidades, de "simpaúas", como dijo el propio Reyes. La Inducción aquí 1iplil:I concordia en la concepción, y las notas, pequeñas diferencias. Por eso se ha colocado en primer término del "Apmdicc". Véase la "Nota preliminar", p. 17.) hermano y la hermana primera. A varias generaciones de pedagogos entregados a enseñar la historia de Aquiles debemos, por mucho, el que una imagen del héroe predestinado se haya impuesto de siglo en siglo a las poblaciones escolares. Alejandro se inspiraba en el ejemplo de Aquiles, como Lawrence, en Arabia, evocaba la Mort d' Arthur. Aun en los casos que tal influencia no opera de modo directo, no por eso es menos eficaz, lago subterráneo en que se han bañado los abuelos. El lector no necesita saber que Tolstoi, al escribir Lag uerra y la paz, se abrevaba en la llíada; pero el menos sutil de entre nosotros advierte que Bolskonski es un avatar de Héctor. Desde otro punto de vista, la historia galante de los dioses, a través de la erudición claustral de la Edad Media y la fantasía individual del Renacimiento, ha contribuido a mantener casi intactos los elementos eróticos de la cultura. Esta mitología,primero limitada a los dioses y a los héroes clásicos, se ha ensanchado gradualmente hasta comprender a los personajes históricos que lllla misma vestimenta parece emparentar con aquéllos. Alejandro es ente mitológico tanto como Aquiles, y apenas lo es menos que Alejandro aquel César que se tenía por hijo de Venus. El azar o la necesidad que hizo nacer el Cristianismo en la provincia helenizada de Galilea justifica a los pintores barrocos que convierten la vida del dios nazareno en un episodio clásico, y lo visten de flotantes lienzos, lo encuadran entre columnatas, y donde la barba beduina de un rey mago o el parasol de un negro del cortejo de Herodías son los únicos rasgos que nos recuerdan el Oriente. La Siria del Cristo no había sufrido el nuevo influjo oriental a que luego la someterían los musulmanes en la Edad Media o los dominadores otomanos. El Jesús de las Catacumbas es un Orfeo Eleusíaco, así como el Cristo del Vinci será ya un soñador platónico. Santa Blandina es una lfigenia cristiana. María Magdalena y Taís son dos hermanas de Cleopatra. El Tintoreto de Las nupcias de Canaán está menos lejos de la verdad histórica que los imagineros protestantes del siglo XIX que convierten al hijo del Hombre en un derviche giratorio. Mudoyoyía. Por regla general, esta cosa es griega, como la palabra que la designa. Las mitologías extremoorientales, egipcias y precolombinas son asunto de especialistas, o cuando mucho tientan a este y aquel poeta por su exotismo y su misterio. Kali de los cien brazos es para nosotros tan divinamente incomprensible como un animal submarino. La sonrisa perturbadora del Buda Khmer es ('I 11') ..¿Qut ha querido decir? La utilización arústica de la mitología comienza con los mismos que la <rganiwon: Homero y Hesíodo. (N. tkl T.) •[Reyes tradujo intencionadamente esta frase por. "de nues1ros dioses indígenas".) precisamente tan mágica como una aurora boreal o como el destello de un meteoro. El sagrado horror de los dioses mayas* viene de que nos hacen imaginar la humanidad en que se criaron bajo formas tan fatales, tan puramente biológicas como un mundo de insectos o de reptiles. Las mitologías germánicas y célticas, al contrario, mezcladas en la sangre Occidental, si no en su historia, hubiesen podido incorporarse en el tesoro común; pero las consecuencias de un eclipse de hace dos mil años no pueden restaurarse. El éxito aislado de Wagner no logró sacar definitivamente a flote la barca de las ensoñaciones nórdicas. El poema de Yeats no logra transformar en carne y sangre el mito de Deirdre. Y han sido menester las combinaciones casuales de la novela de Bédier y el drama de Wagner para hacer surgir a Tristán e lseo, héroes epónimos del amor, de entre la neblina color de perla en que poco a poco se ha diluído la mitología céltica. El auge de los nacionalismos a comienzos del siglo XX ha contribuido a sostener, pero también a envenenar, esos renacimientos de mitologías locales, inficionándolos de rencoroso particularismo y privándolos así de toda aptitud universal. En Francia, desde mediados del siglo XV el triunfo de la materia antigua sobre la materia de Bretaña es un hecho punto menos que consumado. �Son los rimadores y miniaturistas de las postrimerías medievales, y no los poetas ni escultores del Renacimiento, quienes sustentan vivos y resucitan a Príamo y a Diomedes. Más tarde, las novelas a la moda, por los comienzos del XVI, la Astrea o el Gran Ciro, continúan las tradiciones del romanesco medieval, pero con nombres espigados en Jenofonte y en Teócrito. En adelante, los moldes mediterráneos satisfarán la expresión de esta raza semioccidental, cuando desea representarse las intimidades de su vida. La dulzura amarga e indecisa del amor destila en Racine como en María de Francia, pero el rostro que la inspira no es el de !seo la Blonda, sino el de Berenice. El éxito de un Tennyson hubiera sido imposible en Francia; y una pieza como Los Caballeros de la Tabla Redonda, de Jean Cocteau, está condenada de antemano al hermetismo literario, a los ojos de un público para quien Arturo será siempre menos familiar que Héctor. Y por todo el resto del mundo, tres o cuatro grandes mitos nuevos, a lo sumo: -Don Juan, Fausto, Romeo, acaso Hamlet-• pueden añadirse al común acervo, testigos de una inquietud o de una inocencia que el mundo antiguo ignoró siempre en los dominios del conocimiento o del amor. Cosa singular: Todos los grandes mitos europeos que no llevan peplo ni van desnudos viene arropados en los 'lt 11'1 terciopelos y Renacimiento. brocados del Los pintores y los poetas necesitan igualmente contar con un país que les pertenezca, el de sus sueños. Sus poemas, sus cuadros no son sino los relatos del viaje o los croquis del explorador. Ellos definen y trazan los perfiles de esas tierras desconocidas, de que Charnplain y Gama se alejan en cuanto la turba, en su seguimiento, las invade, para entonces continuar su aventura en otra parte, y reconstruir más lejos su Salento o su Eldorado de uso personal, sus Islas Bienaventuradas, su promontorio de los Aromas o su roca de los Espantos. La tradición griega ha sido para generaciones de poetas esta llave de los Campos Elíseos. Ha resuelto el doble problema de proporcionar un sistema de símbolos lo bastante ricos para permitir las confesiones individuales más completas, y a la vez lo bastante general para ser comprendido sin dificultad apreciable. Una simple ojeada a una revista poética contemporánea, una visita casual a una galería de cuadros, en que cada poeta y cada pintor luchan heroicamente por organizar en el caos un código de señales propias, nos permiten apreciar hasta qué punto el tráfico de las ideas puede padecer por la ausencia de este lenguaje universalmente aceptado. De •¿Don Juan !ffllccnti!la, y FauS10? ¿Y dónde cstin Don Quijole y Pierrot, el(iun? (N. d,I T.] Yirgilio a Paul Yaléry, a todos ha abierto tal lenguaje las puertas de un territorio bastante vasto para que cada uno busque en él su provincia, bastaiU desierto para que sea posible pasa desnudo dentro de sus contornos, y sin embargo poblado de fantasmas que nos acompañan con sus canciones. Desde la época romana, y por uno de los azares más felices de la historia, el prestigio de los mitos había transformado poco a poco en conceplOI mitológicos con los lugares mismos en que nacían los mitos, edificando así ese vasto país ficticio paralelo al que figura en las cartas, en el cual Citeres y Lesbm son islas, pero también son perspectivas sobre el amor, y que comprende las locas del Infierno pero también el golfo de Corinto, donde la Arcadia se parece ya al Poitou o ya a Inglaterra; país que, hacia el Este, se prolonga en un legendario cercano Oriente en que los pintores, a voluntad, reconstruyen a Constantinopla o a Jerusalén, y hacia d Oeste, llega hasta las murallas de una Roma cuyos ciudadanos llevan gono frigio y blanden las picas de la Convención. Los quinientos años de yugo turco, que lograron hacer de la Grecia propiamente dicha una tierra casi inexplorada, a propósito de la cual Racine tenía que documentarse gracias al embajador de Francia, acaso ayudaron en definitiva a esa superposicidll de países imaginarios sobre los países reales. Pero tal operación de geomancia mágica comenzó desde muy pronto, y por voluntad de los propios griegos. Es ya evidente en los coros del E<Jipo en Colono, donde el orgullo nacional contribuye a crear una Atenas legendaria; o en el friso del Partenón, donde magistrados y reclutas no se distinguen de los dioses. Y el discurso de Pericles, en Tucídides, convierte la Atenas de las guerras peloponesias en un lugar abstracto y tan puro como la República de Platón. De esta Grecia ideal, Pausanias será después el turista, como Plutarco el cronista y Adriano el conservador del Museo de Antigüedades. Imagen universitaria para los romanos, pero también subversiva, ideal griego opuesto a la rutina romana, se embellece durante los mil años del bi7.antinismo hasta convertirse en antítesis exacta del mundo cristiano en que se vive. La Edad Media occidental, embriagada con los relatos de las Cru1.adas, adorna al contrario tal imagen con los esplendores del próximo Oriente bizantino: las Ariadnas y las Medeas de los cuentistas se confunden con las Anas y las Irenes de Constantinopla. El Renacimiento contribuye con el tipo del individuo humano, condotiero olímpico. El siglo xvn 8POna su meditación idílica y heroica !Obre los destinos humanos. La Revolución trae al ciudadano. El romanticismo germánico había de completar el cuadro con la figura del inspirado trágico que yerra por los bosques sagrados. Y por una mezcla de nostalgia de los sentidos y excepcionales disciplinas éticas, el mito griego, como también el mito de Grecia, se han mantenido en la obra a la vez de filósofos y escultores. La España y la Italia de los románticos franceses pronto perecen, ayunas de valores ejemplares. En menos de una generación, las andaluzas de morenos rostros y las napolitanas de ojos de brasas se volvieron asuntos de tarjeta postal, porque sus poetas sólo habían pedido a las dos penínsulas Eldorado romancesco. Sólo Stendhal y Barres fueron a buscar respectivamente en su Italia y en su España algo más que un aire de mandolina o un repiqueteo de castañuelas, alguna sustancia personal, una imagen de energía como de voluptuosidad, difundiendo así por las campiñas de Parrna o por los jardines de Sevilla un aire seco de inmortalidad.• Pero este milagro que se produjo para Italia y España de modo intermitente y espléndido se ha dado para Grecia con la constancia de un fenómeno natural. Quienes no se apasionaron por Helena se apasionaron por Sócrates, quienes no buscaban en el Areópago la huella de Orestes, buscaron la de Frinea o la de San Pablo, Francia, sobre todo, de tal suerte adoptó en su vestimenta el pliegue helénico que aun los afi- cionados al exotismo fueron hasta los antípodas a buscar sencillamente una Grecia: Pablo y Virginia no son más que una Dafnis y una Cloe de los trópicos; Atala, virginidad ofrecida a la muerte, es una Ifigenia de las sabanas. En Marruecos, y no ya en Grecia Gide ha ido a pedir consejos de libertad sexual y excitaciones para el alma, hasta no convertir el oasis de Touggourt en una Grecia pastoral, donde Coridón responde a Amintas. Los superrealistas, que se fabricaban en el fondo del océano el sueño de un universo tan personal e incomunicable como una campana de buzo, se encuentran con Grecia a través del célebre " complejo de Edipo". Y aquella misma Grecia infantil, donde las diosas vistas desde abajo parecen nodrizas y ogresas sobre las playas azules de un domingo mediterráneo, sirve a Picasso para expresar exactamente lo contrario del adulto ensueño voluptuoso de un Tintoreto o de un Poussin. En cada uno de estos universos, se mueve un poeta, nadador que sondea en sí mismo algunas divinidades sumergidas. Cada uno entra allí como puede, por accidente. o gracia. André Chénier forma parte de este mundo por su nacimiento y también por sus Idilios. La emperatriz austriaca, por sus vacaciones de verano. Byron y Rupert Brooke, por la muerte. 'Sía Glcla quiere decir, en vez de 101 jardincg de Sevilla, la vega de Toledo. Y ¡qut imperdonable ICrla olvidar la España de MáÍffl y de Gautia-1 (N. ú/ T.] �CARTAS A ALFONSO REYES Juan Ramón Jiménez 1 2 Sr. D. Alfonso Reyes Buenos Aires Coral Gables, 28 de abril 40 Mi q~erido Alfonso Reyes: muchas gracias por su carta del 3. Usted siempre tan jeneroso y tan bueno conmigo (y con todos). ¡Gran ejemplo para todos y para mí! Mi querido Alfonso Reyes: el párrafo último de su carta a Zenobia me ha colmado de alegría y remordimiento. Pero el remordimiento, esterior: En nuestro piso de Madrid, hoy, Padilla, 38, viven muchas cartas escritas a usted, paquetes de libros y cuadernos míos para usted, sin acabar, y hasta un libro, de aguafuertes El Sol, que usted me pidió hace doce años a Lista 8, dedicado a usted. Ya usted ve que el recuerdo también vive. ~tro..favor: le ru~go que haga lo posible para que no me dedique ese no. estraordinario de "Letras de México (me _1,0 es~nbe Barrera), y para que Domenchina no me ponga al frente de su "antología" (pido orden cronolóJ1co riguroso). Esta ha sido siempre mi vida: dejar y no acabar; el inquieto pase de una cosa a otra, y la ordenada acumulación del atraso. ... ¡Cu~to tenemos que agradecer a usted los españoles de todos colores... y los libros! Su conciencia y su VIJilancia lo alcanza todo, Alfonso Reyes._ Pero esto no es. Usted sabe que en mi pensamiento y en mis conversaciones con todos los que son, usted siempre está delante, en su sitio. N~ sé si han dado ya mi "silueta" suya en la "Iberoamericana". Me pidieron colaboración (en noviembre) Yenvié en el acto un grupo: "José Enrique Rodó, Alfonso Reyes, Eugenio Florit" (3 jeneraciones). Recuerdos y abrazos de Zenobia y míos para ustedes. Gracias hoy por tantas cosas de siempre, cada una de las cuales tengo en mí. Cariñosísimos saludos a Manuela y a Alfonso (ya no me atrevo a poner Alfonsito) y a Pedro Henrfquez Ureña (Camila es depositaria, como nosotros, de buenas conversaciones sobre ustedes). Suyo siempre Juan Ramón Para usted el abrazo leal de siempre. J.R. 3 La Habana, 31 marzo 37 (He contestado una carta de Genaro Estrada, que supongo relacionada con usted. Gracias.) Sr. D. Alfonso Reyes México Querido Alfonso: gracias por su carta y sus libros Norte y Sur y La Casa del Grillo. Me asombra la marcha que lleva usted hace años con su obra escrita. Ya sé que en lo social anda usted sin tiempo. Y me alegro sobremanera que esté usted dando todo lo suyo. Ahora estoy metido en sus dos libros últimos con el deleite de siempre ante el ideador y (¡ay mostrencos de la pluma!) ante el escritor. \{) 1/') Ui -.J �Aquí llegan tan pocos libros estranjeros que como no vaya uno ?ia~am~nte a_la casa Whyte (única que suele tenerlos) no ve ninguno. Pude comprar hace meses La Experiencia Literaria. obligadas reediciones). Losada tendrá 6 libros nuevos este año. y O le envío hoy un ejemplar de mis Españole~. Dudé m~~ho en mandárselo cuando salió y por fin decidí que no era digno. Un pedazo de libro así no da la idea de ffil idea. Y usted no me olvide con los suyos, que, con lo de algunos poetas y cualquier cosa de P.H.U., es lo que guardo de H. A. Pero este año creo que será de mucha actividad, editorial para mí. Losada dará p~im~ro La Esta~ión 101~~ con "Litoral" tengo el tomo de La Rosa. Lírica de una Atlántida saldrá en otr~ ed1tonal. Y ~s~ a;e~ después con Figuración, Trasunto y Raíz y Ala. Esto, de lo reciente. De lo antiguo estoy aca an a s de/Monturrio. Abrazos, ° Cuando yo le haya enviado a usted tres o cuatro de estos libros, 1~ pediré_ que me complete los últimos suyos. Los que tenía en Madrid no sé quién los tendrá. Ojalá que alguien a qmen le gusten. Gracias otra vez, mi querido Alfonso. Cómo me gustaría poder verlo en su puesto de honor de "El Colegio de México". Juan Ramón 1945 5 Con muchos recuerdos de Zenobia y míos para su familia, usted y nuestros amigos quedo siempre suyo. J.R. 13mayo,45 "Dorchester House" 2480 Sixteenth St., N. W. Washington(9) D.C. Querido Alfonso: puesto otra vez a este libro de mi rosa del mundo (que empecé a ordenar en Madrid, hacia 1924) con la idea ahora de instituir, a la memoria de un muerto ejemplar, un premio permanente (tan permanente como el libro sea) para poetas jóvenes españoles y mejicanos, pienso que a nadie mejor que a usted puede ir dedicado y dirijido. Usted, amigo siempre mío por mi fortuna, y amigo querido y admirado siempre por mí, fue siempre amigo y compañero fiel de Enrique Díez-Canedo, mi probado amigo. Y usted aprieta en sí totalmente México y España con el májico lazo humano de la comprensión que dan la cultura y el cultivo verdaderos. Como Rubén Darío lo fue a su manera, usted, Alfonso Reyes, es un símbolo de amor y justicia para nosotros los españoles juntos y enamorados. Su conmovida carta contándonos cómo fue el tránsito sereno de Enrique Díez-Canedo, tan conmovedora para nosotros, va cerrando este libro que abre esta carta de agradecimiento mío, por tantas cosas buenas, para usted. Y a su lado la pájina que yo escribí al acabar de leer esa jenerosa carta. 4 Querídisimo Alfonso: ¿me permite usted poner la carta que nos escribió, cuando murió E. D. C. en mi Con la Rosa del Mundo? El libro se lo dedico a usted. Quería yo dedicarle uno menos malo que los que he dado hasta hoy. Y_ creo que ahora empiew lo menos malo. Dedicado a usted el libro entero (lo que se refiere a Enrique Díez-Canedo con lo que es mío) le pido a usted que sea además su tutor; que lo ampare y que designe el comité sucesivo que haya de ocuparse de los menesteres del premio; y que mientras pueda, sea el que presida cuanto de esto se haga. Es decir, que coja usted mi Ji bro como propio y determine su función pública con su noble voluntad en la que dejo del todo la mía. Con un abrazo sentido, pensado y escrito, queda el libro en su mano, Alfonso el Bueno. No le envié Españoles porque no es un libro. Desde este 1945 le enviaré cuanto publique (que no sean las 00 V) J. R. W. Dicbrc. 1945 �6 7 Mi querido Alfonso: no recuerdo si le envié este libro Canción, que quiso ser en 1935-36 el tomo primero de mis 21 de Unidad. Que quiso ser el libro de todas mis canciones cortas, el "poema de mis canciones". Y ahora veo que faltan muchas y que muchas no son canciones. Desde lejos todo se transforma. Si vivo, repetiré mejor a su tiempo este libro. Tiene que esperar el lugar tercero (I, Verso desnudo, 2, Crítica, 3, Canción, etc.) en la edición de Losada. Hasta que salgan La estación total, Lírica de una Atlántida, entregados, y Verso desnudo, que debe salir este año, no sabré con qué corresponder decentemente al mando de sus libros. (Los libros dedicados por sus autores supongo que me los robaron todos de nuestro piso de Madrid.) Aquí he podido obtener algunos de los de usted que con los recibidos de su jenerosidad, dan la lista siguiente: Las Vísperas de España, Capítulos de Literatura Española, 2, Pasado inmediato, La experiencia literaria, El Deslinde, Tentativas Y Orientaciones, Norte y Sur, /ji.genia, edición última, Romances y Afines, La Casa del Grillo. Mi querido Alfonso: gracias por sus atenciones con la muchacha Souviron. Ella me hablaba de Méjico y yo, claro, le dije: "Alfonso Reyes". Comprendía que su subida de color era ansia. Me llevan a la Argentina y no sé adónde más, en julio. Espero volver. No que el viaje no me gustase en otras condiciones de salud y equilibrio. Pero... De usted sé siempre por aquí y sé que está usted haciendo su vida normal. Que sea por muchos años más Alfonso. Recuerdos a los suyos. Un abrazo, ll junio48 J.R. ¿Hay en Méjico unas "sillas eléctricas" que suben las escaleras al que se cansa mucho o poco? Yo le ¡Qué pena haber perdido todo lo suyo anterior! podría enviar una. Se aplican a todas las escaleras. El año pasado empecé a dar en la "Revista de América" de Arciniegas, mi series "Alerta", fracasada en el Radio. No sé si usted vio el "Prólogo jeneral". Ahora, después de los jaleos del cambio de los muebles de Gustavo Durán por los nuestros en este pisito y de dos largas gripes cameras, la de Zenobia y la mía, ~e reanudado ese trabajo. Ya he enviado a Bogotá las dos "Síntesis anteriores", "Bécquer" y "Poe", es decJT, cinco lecturas. Seguiré con una cada mes. Todas las observaciones que usted quiera hacerme, en forma telegráfica, ya que sé su trabajar afanoso, se las agradeceré mucho. Lo abraza agradecido siempre su amigo. J.R. Washington, 31 marzo, 46 ¿Usted no cree que Julián Amo y Ramón Iglesia son dos "locos de manicomio y camisa de más o menos fuerza"? 8 La silla, mi querido Alfonso, era para usted. Mi pregunta era para saber si el sistema de instalación eléctrica de México vale con los aparatos fabricados en y para los Estados Unidos. En la Argentina me dicen que no pueden usarse algunos de ellos. ¿Quiere usted decirme si la escalera de su casa es recta y de un solo tramo? Si fuera curva o estuviera dividida en varios tramos, no podría aplicársele esta silla. Si está dividida en dos tramos, por ejemplo, y uno es el más importante, podría ser conveniente utilizar la silla. Que se aplica a la escalera, según nos dicen, de una manera sencilla y puede subir y bajar a quien la necesite tantas veces como sea necesario. Tenga la bondad de contestarme a correo vuelto. Nosotros salimos para Suramérica desde Nueva York el 14 de julio. De aquí para Nueva York, entre el 7 yel 10. o \O Yo también estoy mucho mejor de mi terrible colitis y de mi depresión nerviosa. Ha llegado mi O\ .... �y 10 acostumbrada fase dinámica. Con cariños de los dos para todos ustedes, le abraza su J.R. Por esta vez escríbame a: 4310 Queensbury Road, Riverdale, Md. Así me llegará antes la carta. Queridos Manuela y ~lfonso: desde este precioso rincón del trópico, les mandamos nuestro más cariñoso abrazo Ylo~ más_ fervientes deseos de que el 1953 les trate tan bien como el 52 a nosotros. Estamos los dos nuevos Y dispoméndonos a comenzar nuestros respectivos cursos dentro de unos días. Zenobia Riverdale, 28 junio, 48. Después de 2 años y 1/2 de mala enfermedad (una incompensación de mi bloqueo cardíaco), aquí estoy empez~do a empezar ¡otra vez! Y ésta es una de las pocas cartas que pondré a mano, una mano deshabituada a todo. 9 ¡Quién pudiera, querido Alfonso, tener fuerte el corazón y volar por Anáhuac hasta ustedes! Es duro no poder dominar ese motor de ~is no vistos interiores, que otros han visto. No sé dónde estarán la toga y el birrete, pero lo importante es que usted y ese Colejio jeneroso hayan enviado.las prendas de honor al honrado. ¡Gracias! Cuando lleguen me retrataré con ellas para ustedes. ¡Qué Dios le mantenga a usted en condiciones de seguir apurando su tesoro disperso para que lo gocemos sus testigos! ¡Y que nos mantenga presentes a los testigos! Gra~i~~• mi q~erid_o, querido Alfonso, por tanta gracia suya para mí. ¡Estos libros májicos que usted mana de su_ dificil concien,:ia, a todo manar! ¡Qué gozo esta edición de sus versos completos (aunque mutilados)! Los hbros, por estrano azar, están aquí conmigo (digo, los recibidos desde 1926). T~ve ocasión de discutir con Gabriela Mistral sobre el premio Nobel para usted. Ella insiste en que el pre~1~ ~s sólo para creadores. Y yo le dije: ¿Pues no es Alfonso Reyes un creador aun en el artículo penodísuco ¡Hay tantas cosas que crear en este mundo malcreado! Le escribiré más largo, en cuanto esté más fuerte. Pero no me faltan las fuerzas para abrazar a ustedes y desearles más tiempo de gracia y gloria. ¡Más, mucho más! Juan Ramón Con abrazos a esa familia y uno muy detenido para usted, Alfonso. Diciembre 1952 �COLABORAN EN ESTE NUMERO: ALFONSO RANGEL GUERRA (Monterrey, N. L., 1928). Estudió la licenciatura en derecho en la Universidad de Nuevo León, donde desempeñó diversos cargos: direácr de la Preparatoria núm. 1 de la Facultad de Filosoffa y Letras y rector (1962-64). Secretario General de la ANUIES por doce años (1965-77) y Director de Educación Superior dela SEP (1978-82), de 1982 a 1985 fue ministro del Servicio Exterior mexicano en España Secretario General deEl ColegiodeMéxicodesde 1985 hasta diciembre de 1988 ruarxlo fue nombrado Secretario de Educación y Qiliura del Gooiemo de Nuevo León. Es autor de Páginas sobre Alfonso Reyes (comp., 1955 y 1957), Historia de la liJeraJura esp:uío/a (1965). Agustín Yáñez y su obra (1969), LA educación superior enMéxico (1979) y las ideas literariasde Alfonso Reyes (1989), entre ocros títulos. JOSE EMILIO PACHECO (México, 1939). Uno de los más destacados escritores de su generación. Ha acometido prácticamente todos los géneros: poesía, relato, novela, ensayo; es alxmdante su traoojo periodístico, así como el de tJaductor y compilador. Algunos de sustítulos: Tarde o temprano (poesía); Morirás lejos (oovela); El vieriodi.stante (rueruo). JEAN CASSOU. Hispanista, novelista, ensayista y cóticodeartefmres. NociócnBilboo (1897)y murió en París (1986). Participó enlaresistenciamientras Franciaestuvo ocupadaporlos alemanes. Escribió sobre antiguos y modernos: El Greco y Cervantes, Picasso y Matisse. Autor de Panorama de la literaJura espaiiola. PAULETTE PATOUT. Profesora del Departamento de Estudios Hispárúcos en la UniveJSidad de Toulouse, Francia Autora de Alfonso Reyesy Francia, tesis docloral ¡,.ilmcada ro 1978, <Xll la que obtuvo el Premio Biguet de la Academia Francesa. En 1972 publicó la edición critica del epistolario Valéiy Larl>aud-Alfonso Reyes. JAMES Wil11S ROBB. Investigador de la George Washington University, dedicado al estudio y divulgoción de la obra de Alfonso Reyes desde hace cuarenta años. Libros: El estilo de Alfonso Reyes: imagen y estructura; Repertorio bibliográfico de Alfonso Reyes; Prosa y poesía de A. R. (antología); Estudios sobreAlfonso Reyes y Por loscaminosde Alfonso Reyes. publicó en 1987 Wla selecc:i6n de la obra nairali,q este esaitor bajo cl tjh¡)o Cinco presetrias y HELIA MARIA CORRAL Crítica literaria Profesora del California State College (Bakersfield, USA). Fn Monterrey publicó Ga.wonomía hislérica, culJural y literario en Memorias de Cocina y bodega de Alfonso Reyes (Ediciones Sierra Madre, 1979). EJ. trabajo incluido en este m1mero debió ser leído el jueves 18 de mayo de este año, en la Biblioteca Central dela UANL JUAN RAMON JIMENEZ. Poeta anda (Mogucr, 1891-San Juan de Puerto Rioo, 1958} SIi de España a causa de la guerra civil. Trabaj6• universidades de la Unión Americana, Olba y A.Rico. Uno de los más extraordinarios líricos dela lenguaespañola, obtuvo el Premio Nobel en 191. Algunos de sus libros: Jardines lejanos; Plalero 1-,,; EJernidades; Piedra y ciew. JOSE ROBERTO MENDIRICHAGA (Monterrey, N. L., 1944). Licenciado en filosofía egresado del Instituto Superior Autónomo de Occidente, realiroestudios de letras (licenciaturay maestría) en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Combina el ejercicio de las letras y la doceocia universitaria cm la labcrde oomunicación y relaciones públicas. Colaborador del periódico El porvenir, ex-director de Deslinde. Es autor de LA leJra y la tint.a (1981), La estilicadelosé Va.sroncelos (1986). MARGUERITE YOURCENAR. Ver Dulill, n1m 19. un,_ HECTOR J. MARINE.5 GOMEZ (1970). Todm■ estudios los ha realizado en Saltillo, Coohlila. • un semestre de Arqueología en la ciudad de WliDa Fn la Fac. de Artes Visuales (UANL) estudia dilllt gráfico. MARIA ZAMBRANO (Málaga, 1907). Notable ensayista y pensooora q.ie acaba de recibir el Premio Cervantes. Ha vivido y enseñado en Chile, Cuba y México. Autora de El sueño creador; Poesfa y filosofía; El hombre y/adivino;Clarosdel bosque, entre otros títulos. HECTOR Pffi.EA (Méitico, D. F., 1953). UCU!Cialo en periodismo y comunicación colectiva por la UNAM y doctorado en periodismo por la Universidad Complutense de Madrid, España Ha coordinado diversos talleres de literatura, cine y fotografía en la UNAM, y colaborado en las principales publicaciones literarias del país. Es autor de Imágenes rotas (cuento, 1980), Muestrario de nuevas prosas (cuento, 1982), Cartas echadas. Correspondencia Alfonso Reyes-Victoria Ocampo, (1927-/959) (ensayo, 1983), Correspondencia PrOILSt-Straus (tra-ducción, 1984) y Alfonso Re-yes y el cine (1988), entre otros títulos. AIDA O'WARD. Licenciada en letras inglesas. Profesora del colegio de traducción y secretaria de nuestra facultad. Estudiosa de la obra de Reyes, / � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1989 Volumen Volumen de la revista 8 Número Número de la revista 24 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1989, Vol. 8, No 24, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción González Corona, Andrea, Tipografía Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1989 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015564 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Gabriela Mistral María Zambrano Mitología Teresa de la Parra Visión de Anáhuac https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13633/DESLINDE._1989._Vol._8._No._23._Ene-Mar._0002015565.ocr.pdf d488f0b13dbb11e601c758dc355373ee PDF Text Text ��·-....... ---- INDICE GENERAL Volúmenes VIII-IX, númer~ 23-27 Enero de 1989-marzo de 1990 FONDO UHIVl&SIT~ ENSAYO l. Literatwa / Lingüística Cas.wu, Jean: Retrato de Alfonso Reyes. Tr. de Miguel Covarrubias (24) lngarden, Roman: Modo de existencia y formación estratificada de la obra literaria. Tr. de Horacio Salazar Herrera (23) Jiménez, Juan Ramón: Cartas a Alfonso Reyes (24) O'Wanl, Aída: Alfonso Reyes en la historia de la traducción (24) Pacbeco, José Emilio: Para acercarse a Alfonso Reyes (24) Patout, Paulette: Gabriela Mistral y Teresa de la Parra en el París de Alfonso Reyes (24) Perea, Héctor: María Zambrano y Alfonso Reyes, o de la pasión poética y la utopía (24) Rangel Guerra, Alfonso: Centenario de Alfonso Reyes (24) Yourcenar, Marguerite: Mitología. Tr. de Alfonso Reyes (24) Zambrano, María: Alfonso Reyes sobre Goethe (24) 2 Filosofía / Ciencias Sociales Bagú, Sergio: La incidencia de la experiencia histórica sobre la teoría del conocimiento de lo social (26-27) Frost, Eisa Cecilia: Ser y estar o las dificultades de la traducción lilosófica (23) Hinojosa, Mario Anteo: La competencia inconsciente (25) Infante, José Macla: Algunos comentarios a partir de "la ciencia y la verdad" (25) Solís Garza, Hernán: El síndrome de la colonia del Valle o el carácter Villa Freud (25) Vargas Lozano, Gabriel: El debate sobre la postmodernidad en la crisis actual (26-27) Villegas, Abelardo: La filosofía y la ciencia en la actual encrucijada (26-27) CREACION l. Poesía ~lante, Evodio: Imitación de Charles Simic (26-27) García, Nelva Alicia: Silencios (25) �ECONOMIA/ POLIDCA/ EDUCACION Hesse, Hermann: _H0lderlin. Tt. de Miguel Covarrubias (25) Hurtado, Joaqufn: Sol de agua (25) Prévert, Jacques: Pupitres y piz.arrones. Tr. de Miguel Covarrubias (23) Barajas Gutiérrez, Ernesto: Frente a las piernas cscullurales de la vecina. Las impresiones de la cohabitación con el Stadler, Emst: El dilatado ser. Tr. de Miguel Covarrubias (26-27) Cueva, Agustín: Democracia nostra. Comentarios al documento Santa Fe II, una estrategia para América lAlina en los Toussaiut, Marianne: La voz azul de un pez (23) Ullrich ~ Pablo: Por este día y los que faltan (26-27) Villarreal, José Javier: La procesión (Libro quinto). Fragmento (26-27) Imperio en un fronterizo (26-27) años noventa (23) Garrido Flores, Ma. del Refugio, Rosa Martha Romo Ueltrán y Ma. Guadalupe Becerra García: Las innovaciones en la construcción cotidiana del curriculum en el aula (25) Hernández Elizondo, Roberto G.: Neoliberalismo, recomposición capitalista y procesos de hegemonía en América Latina (26-27) 2 Narración López Portillo T., Felícitas: El alemanismo en el banquillo de los acusados: un acercamiento historiográfico (26-27) Vida!, Gregorio: Crisis, crecimiento y desarrollo (26-27) León, Jesús de: Si viviéramos en canadá (23) Prévert, Jacques: El dromedario descontento. Tr. de María Irene Bordaberry (23) Sada, Daniel: Bahorrina (26-27) SECCIONES FIJAS* l . Rescoldo CRITICA LITERARIA Celorio, Gonzalo: Literatura crítica y crític.. literaria (23) Corral, Helia Maria: Visión de Anáhuac: el credo mexicano de Alfonso Rey~s (24) Mendirichaga, José Roberto: El lugar de Alfonso Reyes en la literatura meXIcana (24) Rangel Guerra, Alfonso: Alfonso Reyes entre libros (24) Revueltas, Eugenia: Oralidad y literatura en Fernando del Paso (23) Robb, James Willis: Alfonso Reyes al cruce de los caminos (24) Souto, Arturo: Vista rápida del cuento en México (23) . Stanton, Anthony: La invención de la tradición: tres antologías decisivas en la poesía mexicana moderna (25) Delgado, Juan 8.: Poema de los árboles (26-27) León, Capitán Alonso de: De la calidad de la tierra, y su temperamento (25) Nájera, Rafael: La semana (23) 2. Abanico•• Dedicado al X Coloquio de Antropología e Historia. Lenguaje y tradición en México (23) Dedicado a Freud, Lacan y otros más (25) Dedicado al Coloquio sobre filosofía política, epistemología y sociedad en México (26-27) CRONICA/ENTREVISTA/REPORTAJE 3. Señas / Reseñas / Contraseñas Chapsal, Madeleine: Entrevista con Jacques Prévcrt. Tr. de Miguel Covarrubias (23) Báez Zacarías, Javier: Pamela del Río en Zacatecas (23) Cantú de la Garza, Jorge: Pandora, de Miguel Covarrubias: la humillación triunfante (25) Franco Sáenz, José Héctor: La democracia en la calle. Crónica del movimiento estudiantil mexicano (25) DIBUJO/ FOTOGRAFIA / ILUSTRACION Delgado, Alejandro: Vii\etas (23) Estrada, Ericlc Dibujos (26-27) Frias Leal, Luis asar: Viftetas (25) Marines G6mez, Héctor J.: Vii\etas (24) • Estas íueron suprimidas del número 24 al dedicar sus 64 páginas -más el Cuaderno 3- al Centenario de Alfonso Reyes. • • Los trabajos correspondientes a esta sección aparecen clasificados según su género y tema. �Mijares, Silvia: Wittgenstein en la memoria de sus amigos (26-27) Saint-Lu, Jean-Marie: A~ cincuenta anos de José Emilio Pacheco. Nuevo relato del holocausto judío. Tr. de Miguel Covarrubias (23) Vargas Lozano, Gabriel: La crws del socialismo y sus consecuencias para Am~rica Latina (26-27) Villan-eal, Jow Francisco: Diecinueve poetas... lcontemporáneos? (25) Wagneur, Jean Dldier: A le» cincuenta anos de José Emilio Pacheco. José Emilio Pacheco: centinela mexicano. Tr. de Paloma Villegas (23) 4. Región Gana Quirós, Femando: Muebles y utensilios en et noreste colonial (25) Maiz, Rocfo G.: Historia de la Hacienda de San Lorenzo (1597-1946) (26-27) Olvera Sandoval, José Antonio: Producción y propietarios agrícolas en el centro-sur de Nuevo León (1880-1910) (23) CUADERNOS Casarini Rato, Martha: El eterno retorno: puntos de llegada y puntos de partida en et currículo (23) Gonúlez Garza, Rubén: Teatro breve. Ensayando a Lorca, Un camión llamado oportunidad, Juicios temerarios (26-27) Usewijn, Jozef: Lenguaje y estilo. Tr. de José Quiflones Metgoza (25) Reyes, Alfonso: Arbol de pólvora (24) ;f~ ·........·... �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Gregario Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Ricardo Villarreal Arrambide SECRETARIO ACADEMICO: José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 23/VOLUMEN VIIT/ENERO-MARZO DE 1989 CONSEJO EDITORIAL Nora Berumen de los Santos Martha Casarini Rato Armando González Miguel González María de los Angeles Pozas Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humberto Salazar Los artículos sin fmna son responsabilidad de la redacción. No se devuelven originales. Correspondencia y canje: Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria. San Nicolás de los Garza, Nuevo León. MEXICO. Publicación trimestral Precio del ejemplar: $2,500.00 �SUMARIO PUPITRES Y PIZARRONES Versiones de Miguel Covanubias 3 14 20 33 PUPITRES Y PIZARRONES Jacques Prévert ENTREVJSTA CON JACQUES PREVERT 11 Madeleine Chapsal MODO DE EXISTENCIA Y FORMACION ESTRATIFICADA DE 1A OBRA LITERARIA Roman Ingarden 1A VOZ AZUL DE UN PEZ 18 Marianne Toussaint DEMOCRACIA NOSTRA; COMENTARIOS AL DOCUMENTO SANTA FE JI, UNA ESTRATEGIA PARAAMERICA LATINA EN LOS AÑOS NOVENT..A Agustín Cueva IASEMANA 30 Rafael Nájera LITERATURA CRITICA Y CRITICA LITERARIA Gonzalo Celorio ORALIDAD Y LITERATURA EN FERNANDO DEL PASO Eugenia Revueltas VISTA RAPIDA DEL CUENTO EN MEXICO Arturo Souto SER Y ESTAR O IAS DIFICULTADES DE LA TRADUCCION FILOSOFICA 46 Elsa Cecilia Frost SIVIVIERAMOSENCANADA Jesús de León PAMELA DEL RIO EN ZACATECAS 53 Javier Báez Zacarías NUEVO REIATO DEL HOLOCAUSTO JUDIO Jean-Marie Saint-Lu J.E. PACHECO: CENTINEIA MEXICANO 56 Jean-Didier Wagneur PRODUCCION Y PROPIETARIOS AGRICOLAS EN EL CENTRO-SUR DE NUEVO LEON (1880-1910) José Antonio Olvera Sandoval 37 42 50 54 59 Ilustran este número dibujos de Alejandro Delgado ,I Jacques Prévert EL MAL ALUMNO Con la cabeza dice no con el corazón dice sí dice sí a lo que ama dice no al profesor está de pie se le interroga todos los asuntos son serios súbita risa loca le gana y borra todo las cifras y las palabras las fechas y los números las frases y las trampas y a pesar de las amenzas del maestro entre gritos de niños prodigio con gises de todos los colores sobre el pizarrón del infortunio dibuja el rostro de la felicidad. Le cancre 11 dit non avec la tete / mais il dit oui avec Je coeur / il dit oui ace qu'il aime / il dit non au proffeseur / il est debout / ou Je questionne / et tous les problemes sont posés / soudain le fou rire Je prend / et il efface tout / les chiffres et les mots / les dates et les noms / les phrases et les pieges / et malgré les menaces du ma1tre / sous les huées des enfants prodiges / avec des craies de toutes les couleurs / sur le tableau noir du malheur / il dessine le visage du boheur. MEA CULPA Es mi falta Es mi falta Es mi grandísima falta de ortografía Vean cómo escribo Girafa. Mea culpa C'est ma faute / C'est ma faute / C'est ma tres grande faute d'orthographe / Voila comment j'écris / Giraffe. �PAGINA ESCRITA Dos y dos cuatro cuatro y cuatro ocho ocho y ocho son dieciséis... iRepitan! dice el maestro Dos y dos cuatro cuatro y cuatro ocho ocbo y ocho son dieciséis. Pero he aquí al pájaro-lira que pasa en el cielo el niño lo ve el niño lo escucha el niño lo llama: iSálvame juega conmigo pájaro! Entonces el pájaro desciende y juega con el niño Dos y dos cuatro ... iRepitan! dice el maestro y el niño juega el pájaro juega con él. .. Cuatro y cuatro ocho ocho y ocho son dieciséis ¿y dieciséis y dieciséis cuántos son? No son nada dieciséis y dieciséis y sobre todo no son treintidós de todos modos ellos se van. Y el niño escondió al pájaro en su pupitre y todos los niños escuchan su canción y todos los niños "" escuchan la música y ocho y ocho a su turno se van y cuatro y cuatro y dos y dos a su turno se largan y uno y uno no hacen ni uno ni dos uno a uno se van igualmente. Y el pájaro-lira juega y el niño canta y el profesor grita: iCuándo terminarán de hacerle al payaso! Pero todos los demás niños escuchan la música y los muros de la clase se derrumban tranquilamente. Y los vidrios vuelven a ser arena la tinta vuelve a ser agua los pupitres vuelven a ser árboles el gis vuelve a ser acantilado la pluma vuelve a ser pájaro. Page d'ecriture Deux et deux quatre / quatre et quatre huit / huit et huit font seize... / Répétez! dit le maitre / Deux et deux quatre / quatre et quatre huit / huit et huit font seize. / Mais voilá 1'0iseau-lyre / qui passe dans le ciel / l'enfant le voit / l'enfant l'entend / l'enfant l'appelle: / Sauve-moi / joue avec moi / oiseau! / Alors l'oiseau descend / et joue avec l'enfant / Deux et deux quatre... / Répétez! dit le maitre / et l'enfant joue / l'oiseau joue avec lui ... / Quatre et quatre huit / huit et huit font seize / et seize et seize qu'est-ce qu'ils font? / lis ne font rien seize et seize / et surtout pas trente-deux / de toute fa~on / et ils s'en vont. / Et l'enfant a caché l'oiseau / dans son pupitre/ et tous ler enfants / entendent sa chanson / et tous les enfants / entendent la musique / et huit et huit aleur tour's en vont / et quatre et quatre et deux et deux / aleur tour fichent le camp / et un et un ne font ni une ni deux / un aun s'en vont également. / Et l'oiseau-lyre joue / et l'enfant chante/ et le proffeseur crie: / Quand vous aurez fini de faire le pitre! / Mais tous les autres enfants / écoutent la musique / et les murs de la classe / s'écroulent tranquillement. / Et les vitres redeviennent sable / l'encre redevient eau / les pupitres redeviennent arbes / la craie redevient falaise / le portc-plume redcvient oiseau. �I ADONIDAS BELLAS FAMILIAS I Luis I Luis II Luis III Luis IV Luis V Luis VI Luis VII Luis VIII Luis IX Luis X (llamado el Pendenciero) Luis XI Luis XII Luis XIII Luis XIV Luis XV Luis XVI Luis XVIII y nadie más nada más... lqué clase de gente es esa incapaz de contar hasta veinte? Los galos le temían sólo a una cosa Conocían la ciencia-desastre Eran Pren ucleares. II Más amo tus labios que mis libros. COMPOSICION FRANCESA El joven Napoleón estaba muy delgado y era oficial de artillería más tarde llegó a ser emperador entonces tomó una barriga y muchos países y el día en que murió aún tenía barriga pero se había vuelto más pequeña. Adónidas Les ?aulois ~e craignaient / qu'une seule chose ¡ lis sava1ent la SCJence-désastre / lis étaient ¡ Prénucléaires. J'aime micux / tes levres / que mes livres. Composition franc;caise -i:out_jeu~c Napoleón était tres maigre / et officier ?ar~1llenc / plus tard il dcvint empereur / alors ~I pnt ?~ ventrc et beaucoup de pays / et le JOu~ ~u _11 ~ourut il avait encore / du ventre ¡ mais il eta1t devcnu plus petit.. Les belles familles Lou!s 1 / Louis _n / Louis III / Louis IV/ Louis V¡ ~u1s VI /_ Lou1s VI_I / Louis VIII / Louis IX / Louis X (dit !e Hutm) / L?u1s XI/ Louis XII/ Louis XIII¡ Louis XIV/ Lou,s XV/ Louis XVI/ Louis XVIII / et plus personne plus ríen ... / qu'est-ce que c'est que ces gens-lll / qui ne sont pas foutus / de compter jusqu'll vingt? �I EL ALUMNO HAMLET EL ECLIPSE Luis XIV llamado también el Rey Sol se sentaba con frecuencia en una silla colocada hacia el fin de su reino una noche cuando estaba muy triste salió de su lecho el Rey Sol fue a sentarse en su silla y desapareció. Bien, señor. (Conjuga:) Yo soy o no soy L'éclipse SER O NO SER Louis XIV qu'on appelait aussi le Roi Soleil / était souvent assis sur une chaise percée / vers la fin de son regne / une nuit ou il faisait tres somt,, e / le Roi Soleil se leva de son lit / alla s'asseoir sur sa chaise / et disparu t. EL PROFESOR EL ALUMNO HAMLET EL ALUMNO HAMLET (sobresal!ndo) l . ..Eh... Qué... Perdón ... Qué pasa... Qué hay. . . Qué es esto?.. . lNo puede usted responder "presente" como todo el mundo? Imposible, usted está todavía en las nubes. ESCUELA DE BELLAS ARTES 00 EL PROFESOR (excesivamente disgustado) iHombre, usted no está donde debe estar! iAlumno Hamlet! EL PROFESOR (disgustado) De una caja de paja trenzada El padre escogió una bolita de papel Y la arrojó En la cubeta Ante sus hijos intrigados Surgió entonces Multicolor La gran flor japonesa El gran nenúfar instantáneo Y los niños callan Maravillados Nunca más tarde en su recuerdo Podrá esta flor marchitarse Esta flor súbita Hecha para ellos Al instante Delante de ellos. Tú eres o no eres El es o no es Nosotros somos o no somos... EL ALUMNO HAMLET iSer o no ser en las nubes! EL PROFESOR Basta. Así no. Conjúgueme el verbo ser, como todo el mundo, es todo lo que yo le pido. EL ALUMNO HAMLET L'école des Beaux-Arts Tobe... Dans une boite de paille tressée / Le pere choisit une petite boule de papier / Et i1 la jette / Dans le cuvette / Devant ses enfants intrigués / Surgit alors / Multicolore / La grande fleur japonaise / Le nénuphar instantané / Et les enfants se taisent / Emerveillés / Jamais plus tard dans Jeur souvenir / Cette fleur ne pourra se faner / Cett e fleur subite / Faite pour eux / A la minute / Devant eux. EL PROFESOR En francés, por favor, como todo el mundo. Exacto, señor profesor, Yo soy donde no estoy Y, en el fondo de la reflexión, Ser donde no estoy Puede ser también la cuestión. L'accent grave LE PROFESSEUR / Eleve Ham!et! / L'ELEVE HAMLET/ (sursautant) / ...Hein... Quoi...Pardon... Qu'est-ce qui se passe... Qu'est-ce qu'il y a... Qu'est-ce que c'est?... / P / (mécontent) / Vous ne pouvez pas répondre "présent" comme tout Je monde? Pas possible, vous etes dans les nuages. / H / Etre ou ne pas etre dans les nuages! / P / Suffit. Pas tant de manieres. Et conjuguez-moi Je verbe etre, comme tout le monde, c'est tout es que je vous demande. / H / To be... / P / En fran~ais, s'il vous plait, comme tout le monde. / H / Nien, monsieur. ( 11 conjugue:)/ Je suis ou je ne suis pas / Tu es ou tu n'es pas / ll est ou il n'est pas / Tu t s ou tu n'es pas / lJ est ou il n'est pas / Nous sommes ou nous ne sommes pas... / P / (excessivement mécontent) / Mais c'est vous qui n'y etes pas, mon pauvre ami! / H / C'est exact, monsieur Je proffesseur, / Je suis "ou" je ne suis pas / Et, dans le fond, hein, a la réflexion, / Etre "ou" ne pas etre / C'est peut-étre aussi la question. �ENTREVISTA CON JACQUES PREVERT Madeleine Chapsal Jacques Prévert nació el 4 de febrero de 1900 en Neuilly-sur-Seinc y pronto comienza a ganarse la vida ejerciendo ~iversos oficios. Cercano al grupo surrealista, sus primeros poemas aparecen en revistas como Bifur Y Commerce. Fue conocido primero como guionista: El crimen del señor Lange (1935), Extraño drama (1937), El muelle de las brumas (1938),Amanece (193~), Los visitantes de la noche (1942), Los niños del para,so (1943). Su primer volumen de poemas, Palabras (1945), tuvo una resonancia notable. A éste le siguió llistonas (1946). Y en 1972: Cosas y otros. EL DROMEDARIO DESCONTENTO Había una vez un joven dromedario que no estaba para nada contento. La víspera dijo a sus amigos: "Mañana salgo con mi padre y mi madre; vamos a escuchar una conferencia, iyo soy así!" Y los otros dijeron: "Oh, oh, va a escuchar una conferencia; es maravilloso". El no durmió en toda la noche, hasta tal punto estaba impaciente. Pero no quedó contento; la conferencia no fue lo imaginado: no había música y estaba triste, se aburría mucho, tenía ganas de llorar. Desde hacía una hora y tres cuartos un señor gordo hablaba. Delante del señor gordo había una jarra de agua y un vaso para los dientes sin el cepillo; de vez en cuando el señor volcaba agua en el vaso; pero no se lavaba los dientes y, visiblemente frritado, hablaba de otra cosa, es decir, de dromedarios y camellos. El joven dromedario tenía calor y su joroba le mplestaba mucho; la rozaba el respaldo de la butaca, estaba muy mal sentado, se movía inquieto. Entonces su madre le decía: "Quédate tranquilo, deja hablar al señor", y le pellizcaba la joroba. El joven dromedario tenía cada vez más ganas de llorar, de irse... Cada cinco minutos el conferencista repetía: ~•Sobre todo, no hay que confundir a los dromedarios con los camellos. Señoras, señores, queridos dromedarios, atraigo vuestra atención sobre este hecho: el camello tiene dos jorobas y el dromedario iuna, nada más que una!" o.-4 La entrevista tuvo lugar en su casa cerca del Moulin-Rouge, París (marzo de 1963). ' -Entonces, lreedita Historias? JACQUES PREVERT.- Sí, con algunos inéditos, cuentos para niños, novelas cortas, todo un fárrago ... -lCuándo comenzó a escribir? Toda la gente en la sala decía: "Oh, oh, muy interesante", y los camellos, los dromedarios, los hombres, las mujeres y los niños tomaban apuntes en sus pequeños anotadores. Luego el conferencista volvía a empezar: "Lo que diferencia a los dos animales es que el dromedario tiene una sola joroba, en tanto que, cosa extraña y útil de saber, el camello tiene dos ..." Por fin, el joven dromedario n.o pudo más se precipitó sobre el escenario y mordió al conferencista. "iCamello!", dijo el conferencista, furioso. Y todo el mundo en la sala gritaba: "iCamello, sucio camello, sucio camello!" Sin embargo, era un dromedario muy limpio. Traducción de Maria Irene Bordabeny. J.P.- lYo? Muy tarde. Me encuentro metido en esto por una charla con Michaux. El me dijo: "lHa escrito usted aloo?" Yo le dije: "Sí". El me dijo: "lPor qué ~o escribe más?" Yo le dije: "No sé". El me dijo: "Hacl! mal". Yo le dije: "iAh!" El me dijo: "Sí, debe escribir, hágalo y luego me dirá lo que hace..." Y lo hice. Es divertido, ¿eh? Michaux insistió por él mismo, por su placer personal, porque le causaba placer lo que yo escribo ... .¿y lo suyo tiene mercado? J.P.- Mucho. Palabras se vendió de inmed_iato muy bien. Debo decirlo: tengo un editor, René Bertelé, que sabe cómo ha~er un libro. Es extraño. Es él quien quiso editarme. Yo no Jo había pensado. No sé todavía por qué acepté... -No se le ve a menudo entre escritores.• J.P.-Merio por completo delo que pasa en el mundo literario. Fuera de Michaux, n., sési conozco a un escritor... Sus ideas generales, sus clasificaciones, sus disputas... Cuando se me dice: "Lo que usted hace no es poesía ...", respondo: "De acuerdo, tiene razón, he tardado mucho tiempo en darme cuenta, voy a tenerlo en cuenta". Mire... (Fue a buscar un trozo de papel, me lo tiende con una sonrisa en las comisuras de los labios. Se lee: Jacquet Pervers. La Prose.)* .¿Qué es esto? J.P.- La próxima portada de Palabras. iEs el anagrama de mi nombre y el de Palabras!** Curioso, ¿no? . .¿Cómo tuvo esta idea? J.P.- Así nomás. Un día me saltó a los ojos... .¿Nunca ha escrito una obra en prosa? J.P .- Escribí un gran libro que se titula De la animosidad de los animales humanos 52 volúmenes de 5,000 páginas cada uno.. '. Tengo otro también: Gue1ra de pe1ros en fa antesala de un dentista, bonito título, ¿no? Es algo variado, el primer capítulo se titula Fatras . .. iPóstumo, todo es póstumo! .¿y qué hace usted en este momento? J.P.- Hago un libro con Miró, completamente a mano; mírelo: él hace los dibujos Yyo escribo alguna cosa. -Y el teatro, ¿¡e gusta? J.P.- Un día ledijeaAdarnov: "Me gusta mucho el teatro, por eso nunca asisto..." Es cierto, el buen teatro es raro. lQué tenemos? Roger Blin, Jean Vilar... Me gustó •Juego perverso. La prosa. Así podrían -<¡uizástraducin.e esas cuatro palabras. N. del T. • •Jacques Préven. Paro/es. mucho Godot de Beckett, lamentaba que no tuviera un acto más. Me gustó también Los fundadores del i111pe1io de Vian ... Pero prefería a cualquier otra cosa los melodramas del teatro de Montparnasse, antes de Baty... Era formidable, ila gente esperaba al villano a la salida para golpearlo! -iYel cine! J.P.- Evidentemente, adoro el cine, los westems. En otro tiempo se les llamaba films de cowboys. En el cinema del Panteón en los tiempos del cine mudo, ihabía un tip~ vestido de cowboy que contaba toda la película! ¿Ha notado lo que pasa con el westem hoy? Es la tragedia: los decorados son siempre los mismos, el Oeste -la cantina, los caballos-, los personajes también -el héroe, el villano-. Siempre la misma historia... icomo en la tragedia! -¿Qué piensa de la televisión? J.P.- iEs formidable cuando es bella quiero decir, cuando es libre! ' Pero entre más poderosos son los medios de expresión, más fácilmente se convierten en medios de opresión y de cretinización. Los medios en sí mismos no son nada ... -Y la poesía, ¿cómo la ve? J.P.- Usted sabe, la poesía se volvió una palabra que todo el mundo cree compren~~r, com~. "erotismo", •"complejo", "gag", literatura · • • Todo el mundo se dice al corrien~e. · • De hecho, la poesía, la metafísica, son como la moda, ya las ideas se llevan largas, ya se llevan cortas... Observe siempre hay poetas. Los hay de "relacione~ públicas" -no citemos nombres-, que creen ,_. ,_. �hacer subir y descender a su capricho el curso de la poesía... Felizmente existen otros como YvesBonnefoy, que son poetas. la gente le pregunta: "iAh, vaya! lQuién? lCuál? lCuándo?" Es deprimente... -A cada quien su amor. .. .¿Qué piensa del amor? J.P.- iAh!, eso... No se puede responder... Puede ser que otros puedan, pero yo no, no así. iUsted no me preguntaría eso, por otra parte, si no estuviera aquí, obligada a hacerme preguntas! En todo caso, no así, bruscamente... Lo que pienso del amor. .. (En ese momento suena el teléfono.) -Bueno. . . iAh!, señora, si por mí fuera, si estuviera en mi poder, le disminuía de inmediato sus impuestos y también los suprimía todos, totalmente... Sólo que ha debido usted equivocarse de número, yo no soy el recaudador: .. No, no, se lo aseguro... El será menos amable que yo, usted verá. . . Señora, un minuto, espéreme. Dígame, lqué piensa del amor? . . . iColgó! iEs maravilloso, no, no me tomó por el recaudador! .¿No tenía ella ideas sobre el amor? ~ J.P.- No, porotra parte, cuando se habla del amor en nuestros días, la gente piensa siempre la misma cosa: el eterno triángulo, el engaño. lLas personas se engañan? Y bien, qué, todo el mundo tiene derecho a cometer un error. . . Pero que de allí salgan piezas de teatro, novelas, cine ... A mí no me interesan las historias de cornudos. iPara mí eso no es el amor! Cuando uno está deslumbrado por cualquier cosa, es dificil, en la conversación o la escritura, dar una imagen, aun aproximada, de ese deslumbramiento. Lo que yo puedo decirle es que en mi vida no he visto nada mejor, nada he visto más bello que una mujer desnuda... Pero cuando usted confiesa eso, enseguida J.P.- Sí, el amor e_s libre. Es libre el amor. lEl amor loco? lEl amor pasión? lEl gran amor? No clasifiquemos.. .El amor... entre más se repite esa palabra, menos dice, es una palabra que se calla, una palabra secreta, de allí su encanto, todos sus encantos. lNo le parece? -Amo sus poemas. .. J.P.-Si alguno habla del amor sin que lo • percibamos, ese es Michaux. La gente se lo imagina hablando de otra cosa, de la droga, de él mismo; de hecho, habla del amor, admirablemente. Eluard también, seguro, amaba a una mujer: Si se ama a una mujer, se ama a las mujeres. lSabe por qué me gusta la literatura inglesa? Porque en ella se había del amor. Shakespeare, por ejemplo, es maravilloso, es lo contrario de la tragedia. Tengo horror por el siglo XVIT francés. Pero si se dice que es un siglo de fastidiosos, que Luis XlV es un enano, que no hay nada más aburrido que Versailles, se señala con el df?dO: iel siglo XVII es la tragedia! iJustamente! Shakespeare (se dice que no escribía sus obras, que tenía negros, lpodría Otelo ser uno de ellos?), Shakespeare jamás hizo tragedias: él habla del amor. Otros han hablado del amor, muy pocos, no los que se cree, sino Zola, Proust. Es maravilloso cómo Zola supo hablar de los amores infantiles (también en la literatura inglesa se sabe hablar de ellos, pero no como entre nosotros). Qué personaje ese Zola, el escritor menos misógino; se percibe su grandeza solamente hasta ahora (después de ser incluido en la Pléiade, probablemente...) No me sé nada de memoria... escuche... "Ahora que ella no interrogaba más a la tierra-criatura inquieta y resignada-, oía, escuchaba la voz susurrando a ras del suelo, la voz del adiós de las plantas que desean una muerte dichosa..." Es asombroso, lno? inmediata de las cosas felices... y éstas continúan sucediendo ahora igual que ayer. iEso es el amor! .¿Por qué se tiene hoy la idea de no contar con más individuos de esta dimensión -como Zola, como Proust- entre los escritores? J.P.- Lo dije cuando me lo preguntó: nada. J.P.- En otro tiempo, las gentes no se conformaban con escribir, tenían vida ... Ellas mismas eran personajes de novela: Dostoievski es un personaje de novela, Víctor Hugo es un personaje de novela, Balzac, que me gusta menos, es un personaje de novela, el mismo Eugene Sue... Hoy, los escritores son funcionarios del intelecto, y en éste no sucede nada, ipero ellos escriben lo que allí acontece! Según la frase de Isidore Ducasse: "Una considerable cantidad de nula importancia." J.P.- Una vez se me pidió escribir mis recuerdos, y me di cuenta que hablar de mí implicaba hablar de otros ... Era indiscreto. Todavía hasta los siete años el asunto marchaba, pero después podía comprometer a ciertas personas. A eso lo llamé: No cuentes tu vida, y en él subrayé una frase de Mac Orlan que decía más o menos: nuestra vida es de tal manera confusa a los demás que no nos compete hablar de ella ... -Entonces, ¿cómo hacer para preservar las cosas? ¿Para que sigan siendo como se las desea, como se las quiere? J.P.- No hay que quererlas ... lLo ha notado? Una cosa evocada por usted está más cercana que el presente, más viva que el presente... Pero algunas personas sólo aprecian sus malos recuerdos. Otras, al contrario -son posiblemente las más raras-, tienen una fuerte tendencia a no recordar sino las cosas buenas; a éstas se les puede considerar gentes dichosas... Sin embargo, tanto los tocados por la desdicha, como los otros, han visto... A unos y a otros los ata a la vida la presencia .¿Por qué publicó tan tarde? J.P.- No publiqué tarde, escribí tarde. .¿Qué hacía usted antes? .¿Nada, nada? .¿conoció usted bien a los surrealistas? J.P.- Sí, pero yo no escribía en ese momento. Amaba callejear, amaba a las mujeres, amaba la noche. lSabe usted qué hacía yo? Alquilaba un cuarto en un hotel hacia las nueve. Para dormir. Pero si lo hubiera dicho así, inmediatamente se me habría negado el cuarto, se habría creídl) que venía a drogarme, o no sé qué... lUn cuarto para dormir? ¿y qué más? ... Entonces decía que esperaba a una chica, y que si ella no estaba allí a medianoche, se me despertara. A medianoche, el muchacho me despertaba diciéndome: "Ella no ha venido, usted cumplió, icuando una puerta se cierra, cien se abren!" Me vestía, había descansado y refrescado, era temprano v podía atravesar todo París, verlo, y vivu·, París, la noche, París. .. Traducción de Miguel Covarrubias �MODO DE EXISTENCIA Y FORMACION ES™l1FICADA DE LA OBRA LITERARIA Roman Ingarden El problema del modo de existencia de la obra literaria yfinalmente dejan de existir.3 Nada de esto puede decirse de los objetos ideales. Respecto a su acronía o atemporalidad La primera dificultad que enfrentamos es (timelessness), los objetos ideales no están planteada por la pregunta: lentre qué clase sujetos a cambios, aunque hasta el mode objetos debe incluirse la obra literaria? mento no está claro cuál es la base de su lEntre los reales o entre los ideales? inmutabilidad. Los objetos reales, por el La clasificación de todos los objetos en contrario, sin duda pueden cambiar -prereales e ideales parece ser de lo más general cisamente como argumentamos antes-y en y, al mismo tiempo, de lo más completa. Así, • realidad cambian, aunque de nueva cuenta podría creerse que resolver este problema es cuestionable el si deben siempre, esenproducirá algo concluyente respecto a la cialmente, cambiar. obra literaria. Sin embargo, la solución no es así de sencilla. La razón de esto es doble: Suponiendo esto, preguntémonos si primero que nada, a pesar de algunos inten- una obra literaria determinada, por ejemtos importantes, la definición de los objetos plo el Fausto de Goethe, es un objeto real o ideales y reales con respecto a su modo de ideal. De inmediato nos convehceremos existencia no se ha realizado de modo de que no sabemos cómo resolver este categórico. Segundo, no está claro inmedia- dilema tipo "lo uno o lo otro", puesto que tamente qué es en realidad una obra lite- hay varios argumentos convincentes en raria. Aunque por el momento debemos favor de cada una de estas posibilidades darnos por satisfechos teniendo conceptos mutuamente_ excluyentes. El Fausto de insuficientemente claros de lo que son los Goethe llegó a ser en un punto deterobjetos reales e ideales, los intentos infruc- minado del tiempo; incluso podemos dar tuosos por decidir si la obra literaria es un con una precisión relativamente buena el objeto real o ideal nos demostrarán de período de su formación. Todos estamos de manera muy convincente cuán poco claro y acuerdo en que el Fausto ha existido desde cuán inadecuado es nuestro conocimiento el momento de su formación, aunque no de la obra literaria. comprendemos plenamente lo que significa hablar de su existencia. También estaremos Hablamos aquí de objetos reales y ob- de acuerdo, aunque tal vez con menor jetos ideales sólo como respecto a algo que seguridad, en que a partir del momento de es en sí ónticamente autónomo y a la vez su formación la obra maestra de Goethe ha ónticamente independiente de cualquier estado sujeta a cambios de uno u otro tipo, acto cognitivo dirigido hacia él.1 Si alguien y que llegará un momento en que habrá no estuviera de acuerdo con la autonomía dejado de existir. Sin embargo,nadie discuóntica de los objetos ideales,2 aún así tirá el hecho de que es posible modificar tendría que distinguirlos de los objetoJ una obra literaria en caso de que el mismo reales aunque sólo fuera porque estos autor, o el editor de una nueva edición, últimos se originan en algún momento del consideren conveniente borrar uno u otro tiempo, existen durante cierto tiempo, pasaje e introducir otro. A pesar de esto, la quizás cambian en el curso de su existencia, obra literaria puede seguir siendo "la misma" -siempre y cuando los cambios no sean de alcance excesivo. De aquí que, en base a las afirmaciones anteriores, uno deba considerar a la obra literaria como un objeto real. Al mismo tiempo, lquién querría negar que este mismo Fausto es un objeto ideal? Porque, de hecho, lqué otra cosa es sino un puñado de oraciones ordenadas de un modo determinado? Y una oración no es algo real: según se observa a menudo, se supone que es un sentido (Si1111) ideal específico que se construye a partir de una variedad de significados (Bedeuwngen) ideales que, tomados en conjunto, constituyen un todo sui gene,is. Sin embargo, si la obra literaria hubiera de ser un objeto ideal, sería inconcebible que llegara a ser en un momento dado y que cambiara en el curso de su existencia, como en realidad ocurre.4 En este respecto, la obra literaria difiere radicalmente de objetividades ideales tales como, por ejemplo, un triángulo dado, el . número cinco, la idea de un paralelogramo o, finalmente, la esencia "rojedad". Así, las. dos soluciones contrastadas del problema parecen ser insostenibles. lEs posible que hayamos llegado a este aprieto sólo porque falsa e inadvertidamente hemos considerado como parte de la obra literaria, o como característico de la misma, algo que en realidad es ajeno a ella? Si pudiera hacerse una corrección, quizá podríamos hallar una solución. Y dado que el origen temporal de la obra literaria parece estar más allá de toda duda, podría ser razonable descartar el punto de vista de que una parte de la obra literaria la constituyen oraciones ideales, yconsiderarla simplemente, como un objeto real. No obstante, una reflexión más estricta muestra nuevas dificultades, en particular cuando, en concierto con los psicólogos, uno niega la existencia de los conceptos ideales5 y, junto con esto, aduce que tampoco dichos conceptos ayudan al lector en la comprensión de la obra literaria, Seamos más específicos. La obra literaria como una formación estratificada Primero que nada esbocemos la estructura básica de la obra literaria y establezcamos así los rasgos principales de nuestra concepción de su esencia. La estructura esencial de la obra literaria, en nuestra opinión, es inmanente al hecho de que se trata de una formación construída por varios estratos heterogéneos.6 Los estratos individuales difieren unos de otros: (1) por su material característico, de cuya peculiaridad derivan las cualidades particulares de cada estrato, y (2) por el rol que cada estrato desempeña tanto respecto a los demás estratos como respecto a la estructura de la obra entera. Pese a la diversidad del material de los estratos individuales, la obra literia no es un manojo laxo de elementos yuxtapuestos de modo fortuito, sino una estructura orgánica cuya uniformidad se basa precisamente en el carácter único de cada estrato individual. Existe entre ellos un estrato singular: a saber, el estrato de las unidades de sentido que proporciona el andamiaje estructural~ toda la obra. Por su esencia misma, requiere de todos los demás estratos y los determina de tal manera que éstos tienen su base óntica en aquél y dependen, en cuanto a su contenido, de las cualidades del mismo. Como elementos de la obra literaria son así inseparables de este estrato central.7 La diversidad del material y de los roles (o funciones) de los estratos individuales hace de la obra entera no una formación monotónica, sino una que por su naturaleza es de carácter polifónico. Esto significa, en consecuencia con el carácter único de los estratos individuales, que cada uno de ellos es visible de manera propia dentro del todo y aporta algo particular al carácter global del todo sin dañar su unidad excepcional. En particular, cada uno de estos estratos tiene su propio conjunto de propiedades que contribuyen a la constitución de cualidades de valor estético específicas. Surge así una gama de cualidades de valor estético en las que se constituye una cualidad global de valor que es polifónica y sin embargo uniforme. Usualmente uno distingue varios géneros de obras de arte literarias. Sin embargo, si vamos a hablar de "géneros", la posibilidad de sus variados cambios y modificaciones debe emanar de la esencia de la obra literaria en general.8 También tendría que demostrarse que, si bien en cada obra literaria es indispensable cierto número y cierta selección de estratos, la es~ructura esencial de estos estratos perffilte para cada uno de ellgs el desempeño de varios y no siempre necesarios roles, así como la aparición de nuevos estratos que no se encuentran presentes en todas las obras literarias. lCuáles son, entonces, los estratos necesarios para toda obra literaria en vista de que deben preservarse su unidad interna y su carácter básico? Son -y con esto anticipamos el resultado final de nuestra investigación- los siguientes: (1) el estrato de lossonidos de palabras y las f onnaciones fonéticas de orden superior construídas sobre aquéllos; (2) el estrato de las unidades de significado de varios órdenes· (3) el estrato de los múltiples aspecto; esquematizados y de las series y continuos de aspectos, y, por último, (4) el estrato de las objetivi,dades representadas y sus vicisitudes. Análisis posteriores demostrarán que este último estrato es, por así decirlo, "bilateral": por una parte, el "lado" de los correlatos oracionales representativos intencionales (en particular los estados de las cosas), por el otro, el "lado" de los objetos y sus vicisitudes que alcanzan representación en estos correlatos oracionales. Si, a pesar de lo anterior, hablamos de un solo estrato, es por razones importantes que discutiremos más adela.nte. La cuestión de si el estrato de las "ideas" expresadas en una obra debe aparecer en todas las obras yla de qué significa la expresión "ideas" se mencionan aquí por el momento sólo como problemas que aguardan una eventual solución. En cada uno de los estratos están constituídas cualidades de valor estético que son características del estrato respectivo. Con relación a esto, puede plantearse la pregunta de si no sería necesario distinguir todavía otro estrato especial de la obra. literaria, uno que, por así decirlo, "atravesara" los estratos antes mencionados y que tuviera en ellos la base de su constitución -un estrato de cualidades de valor estético y de la polifonía que se constituye en ellas. Sin embargo esto sólo puede determinarse en base a un análisis de los estratos individuales. En consecuencia, la cuestión acerca de cuál es el objeto adecuado de la actitud estética dentro de la estructura total de la obra literaria también debe aplazarse para una consideración posterior. La naturaleza estratificada de la estructura no agota la esencia peculiar de la obra literaria. Aún será necesario descubrir qué elemento estructural hace que cada obra 1-' VI �literaria tenga un "principio" Yun "fin"•ª la vr:z. que le permite "desplegarse" en el curso de una lectura en su longitud específica de principio a fin. El establecimiento de la estructura polifónica estratificada de la obra_ll~eraria es básicamente trivial. Pero por t1v1al que sea, ninguno de los autores que conozco ha visto con claridad que en ella reposa la estructura básica esencial de la obra literaria.9 En la práctica de la crítica lit~r~~• esto es, en la discusión de las obr~s m~1v1duales, en la distinción de sus vanos . . tipos, en la contrastación de varios movumentos y escuelas literarios, etc., la práctica usual ha sido contrastar los elementos individuales de la obra literariay en instancias individuales señalar sus propiedades. Pero nunca se ha advertido que lo implicado son los estratos heterogéneos que están mutuamente condicionados y que están relacionados por múltiples conexiones; nadie los ha distinguido tampoco con claridad, ni ha mostrado la conexión que hay entre ellos a causa de su estructura. Sólo un análisis detallado tanto de los estratos individuales como de la clase de conexión que surge entre ellos puede esclarecer la peculiaridad de la estructura de la obra literaria. También puede proporcionar una base sólida para resolver los problemas literarios y literario-estéticos especiales con los cuales hasta el mome~to se ha luchado en vano. Porque es precrsamente a causa del no considerar la naturalr:z.a estratifü;ada de la obra literaria que uno falla y no consigue claridad ~n el tratamiento de varios problemas. As1, por ejemplo, el muy discutido problema ~~ "forma" y "contenido" (o Gesta// y Gehalt) de la obra literaria no puede formulars : correctamente si no se toma en cuenta su naturalr:z.a estratificada, puesto que antes ~ de la diferenciación, todos los términos ne- cesarlos son ambiguos e inestables. En particular, todo intento de resolver el problema de la forma de la obra de arte literaria debe fracasar siempre que uno considere consta,itemente sólo un estrato Y omita a los demás, puesto que al hacerlo uno pasa por alto el hecho de que la forma de la obra surge a partir de los elementos formales de los estratos individuales y de su acción concurrente. En conjunción con esto el problema de lo que constituye el "ma~erial" de la obra de arte literaria no puede resolverse sin tomar en cuenta nuestros hallazgos. Incluso el problema de los "géneros literarios", arriba mencionado, presupone una comprensión de l_a nat~ralr:z.a estratificada de la obra literana. Nuestra primera empresa, por lo tanto, es aclarar este asunto. Notas l. H. Conrad-Martius también e~a~i~ la 'autonomía existencial' de las ob¡etJV1dades ideales; parece comprender con ello:~in embargo, sólo aquello que nosotros llamamos independen· cia óntica'. VéaS!! su 'Realontologie', P· 6: 'No puede baberya duda de que hay un 'número_ tres' en una intocabilidad absolutamente acróruca Y por tanto en absoluta autonomía existe~· (Jahrl>uch jiir Philosophie undphancmowlogtsche Fonc/w.ng, VI /19'23/, 164). usa6do 2. En nombre de la brevedad, estoy aquí la expresión "objeto ideal' en un sentido más ampl~ que en mi 'Essentiale Frogen', Jahrl>uchjúr Phi• losophie und phiinomenol~ '.~chung, VII (l925), 125.304_Ahí establea_distin~nes ~ni.re El b·e1os 1'deales, ideas y cualidades ideales. O~ • • término aquí usado denota los tres tipos de idealidades. 3. Habloaquí sólo de objetos de nuestraexpe~:;ª directa y dejo a un lado la posibilidad de un_o¡ o real eterno, así como la cuestión de su relaci6ncon el tiempo. 4. W. Conrad, que considera a la obra literaria u_n obº to ideal, no está del todoconscientedeestad~í~d. Véase 'Der istbe~ Gegenstand , 7,eitschriftfürÁslMJilc und allge,ndn,e Klmstwi.swl· schaft, Vols. lII (l908) y IV (1909). Simila~ente, H. Conrad-Martius también parece considerar como objetos ideales al menos algunas obras literarias (o tal vez simplemente algun~ ~rsonajes literarios). VéaS!! su 'Realontologie '. p. 163. Por otra parte, se puede pensar en la bien conocida distinción de De S3ussureent.re languey paro/e, siempre y cuando ~I concepto langue se defina con la claridad suficiente. 5. La segunda suposición es independiente ~ la primera. Asi puede ui;io adoptar el punto ~e V1Sta de que hay en realidad unidades de significado ideales ('conceptos'), pero que no son parte de l_a obra literaria. Luego consideraremos esta posi• bilidad más escrupulosamente. 6. El significado de la expresión figurativa 'est~•?· se hará más claro en el curso de nuestro anál1S1S. 7. Sin embargo, esto no equivale a decir q~e el estrato de las unidades de sentido desempene el papel central en la percepción estética de la obra de arte literaria. 8. En la terminología más precisa de mi "Es_sentiale Fragen', Jahrbuch fúr Philosophte und phánomowlogische FMchung, VII ~1925), 125· 304(también Halle, 1925), esto se lee~a: 'd~I ~ntenido de la idea general de 13 obro llterona • 9. J uliusz Kleiner distinguió en dos ocasiones distin· tas entre los varios 'estratos· o "esferas" de la ob~ literaria: (1) en el tratado Tre.sc i forma w po_ezl1 -ConJoudo y fomw en poesía·, y (2) en el artículo Charakter ¡ przedmiot badan literackich -El C(IrtJCtery el objeio dd estudio lit~<>-, am~ en S1udia z zakre.su li1era1u,y i filosofit -Estudi~s en /iteraturay filosofía• (Varsovia, 1925). Enel primer caso, la preocupación no es ~ o a los ~tratos de la obra literaria tenninada, smo más bien ~ n las fases individuales de sus procesos formatJVos que a decir verdad, también se hacen aparentes en la ;bra misma. Estos •estratos' individuales son los siguientes: (a) el estado de ~uerte ~xci~ción psíquica que insiste en su e~res1ón , (~) cualquier fonna, situación o reflexión que ~•15• faga este afán de expresión y brinde una exactitud fija 8 estos contenidos psíquicos; (c) una estructuración de Jo contenido en (b), que da un plan detallado y una exactitud concreta al género de la obra dada; y, finalmente, (d) un siste_ma de ideas completamente característico y un s1Stema de palabras equivalente a él. Desgraciadamente, Kleiner no nos dice cómo aparecen estos 'estratos' individuales en la obra literaria terminada. Con todo lo interesante que estosargumentos puedan ser, no tienen pertinencia con respecto a lo que tenemos en mente cuando hablamos de los 'estratos· de la obra IJ. !eraria. Esto se deduce del hecho de que distinguímos estos estratos sólo en la obra literaria ter• minada. También es más que dudoso que nuestros estratos correspondan a las fases individuales de formación de la obra literaria como las distingue Kleiner. En el segundo de sus tratados mencionados, Kleiner maneja la obra terminada y cree poder ver en el 'contexto del texto' una 'esfera de realidad humana separada'. En esta esfera distingue cuatro esíeras más: 'Esta realidad separada contiene cuatro regiones, cuatro esferas: (1) la totalidad del material verbal (individualización v organización del material), (2) el alcance cognitivo y la recomposición del contenido, (3) el sistema de ideas /pnedstawien/ análogo a la 'realidad de la vida' pero aislado de eUa e impuesto a la conciencia de una manera específica, y (4) la fuerza y destreza espirituales que se manifiestan en la creación y la fonnación' (Chnrokter, p.173). No está claro a partirde estos últimos argumentos el si dichas cuatro esferas son elementos del texto mismo o fenómenos de resonancia psíquica que surgen en la mente del lector bajo el influjo del texto leído. Esta explicación dada arriba, de qu ! el contenido del texto contiene "todos los elementos psíquicos' también agrava la confusión. Finalmente, Kleiner cree que el distinguir las 'esferas' individuales es un asunto del todo secundario (véase Chnrokter, p. 280). La relación de nuestra concepción con la de Kleiner se aclarará sólo en el curso de nuestra irJVestig.xión. Por el momento podemos simplemente notar que sólo la primera y la tercera 'esferas' del esquema de Kleiner podrían corresponder a los varios estratos que hemos distinguido, siemprey cuando, por supuesto, su análisis se estableciera claramente y quedara libre de conceptos psicologistas. Pero la yuxtaposición de estas •esferas' con lasesferas (2) y(4) demuestra que por'esfera' Kleinerentemlid algo muy distinto de Jo que conocemos como 'un estrato de la obra literaria'. Por lo que bacea otros autores, mi concepción se acerca más a la de W. Conrod, según aparece en su tratado 'Der iisthetische Gegensland', llitschrift fiir Ásthetilc 1111d allgemeiM Kunstwissenschnft, Vols. IJJ (1908) y IV (1909). Conrad también distingue cuatro 'aspectos' diferentes, como él los llama, en la obra literaria: el signo fonético, el significado, el objeto pretendido y la expresión (u objeto expresdo). De hecho, en otro punto de su tratado sólo menciona tres 'momentos' esenciales de la obra literaria: símbolos, significado y objeto (p. 489). En todo caso, excluye de la obra literaria el estrato de los aspectos (que él llama ahí "VMtdlungsbildc"). A pesar de esta afinidad, nuestra concepción de la obra literaria difiere de la de Conrad en muchos puntos, especialmente por Jo que se refiere al resultado de análisis específicos. Es imposible comentar aquí todos los puntos individuales o emprender una discusión general / de su teoría/. Me gustaría señalar sólo lo siguiente: (1) Conrad no advierte que la polifonía de los estratos individuales es esencial para la obra literaria. Era bastante ajeno a la existencia de esta polifonía. Su distipción de los varios "aspectos· de la obra, aunque correcta en principio, no alcanza la profundidad suficiente para arrojar sobre la estructura básica de la obra literaria, con su designio y unidad peculiares, una luz apropiada. (2) Su concepción del 'objeto estético" comoobjeto ideal no essostenible, como podrá verse en los hallazgos finales de este libro. Conrad está aquí muy influido por la posición de Husserl en las Investigact'ones 16gicas como para comprender el modo peculiar de existencia de la obra literaria. Pero también él siente que existe una diferencia entre la obra literaria y, por ejemplo, una objetividad matemática,aunque sus argumentos respecto al problema son aún bastante primitivos. Y con razón. Sin investigaciones existenciales-ontológicas, que entonces apenas eran posibles, el problema del modo de existencia de la obra literaria no puede ser atacado. A pesar de todo, considero la obra de Conrad un comienzo importante. segundo volumen de mis Studia z esteryld -Estudios de estética• (Varsovia, 1957-58),y en Erlebm"s, Kunstwerlcund Wen: VonrogezurÁ.sthelilc 1937~7 (Tubinga, 1969), demostré las complicadas situacionesque resultan del uso de estos varios conceptos de forma y contenido en la obra de arte lileraria. Versión dtl inglés dt Horacio Salazar Herrera 10. Véase O. Walze~ Geho/1 und Gestalt im Kunstwerk des Dichlen (Berlín, 1923), p. 192. En cuanto a eso, las palabras "fonna• y 'contenido' son también irregularmente ambiguas, Jo cual llevó a Walzel a usar, junto con las expresiones tradicionales, las palabras "Geha/1' y 'Gestalt~ Sin embargo, un análisis detallado de la obra de Walzel demuestra queeslá todavla atado a varias ambigüedades en el uso de estos términos. Según he demostrado en mi libro Der Sterit im die Existenz der Welt (3 volúmenes; Tubinga, 1964-65) -que apareció primero en polaco como Spór o istnienia swiata (Cracovia, 194748; dos volúmenes)-, se pueden distinguir nueve conceptos distintos, aunque generalmente confusos, de ' fonna' o 'contenido". En un estudio especia~ 'Uber 'Gonn' und 'lnbalt' im lilerarischen Kunstwerk', que apareció en l'I 1--" ...J �LA VOZ AZUL DE UN PEZ Marianne Toussaint LLEGAS abriendo la sangre con la voz azul de un pez. Convocas en mí la comunión del rayo. Después la espuma del mar bordeando las orillas del cuarto. Conjuro para ti los tiempos en la constelación de mi cama. La hierba me absorbe, anida en los huecos de tu cuerpo, en la vestidura húmeda de la mañana. Me duele este destino mío que te ahuyenta. Ha quedado pactada la lejanía en el hervor del té ABRO UNA trampa al viento y la luz entra haciendo laberintos. El aire guarda el castigo de·quien ve a Medusa; a veces lo atrapo y se oye la tarde entre los árboles dorados. No me conformo; me palpa el sueño, es el aire, es esta desbarrancada caída la que no me perdono, estas alas perdidas, mineral espesándome la sangre. Quiero estar en el punto en el centro en la partida. 00 .... SOY EL gato, me desdibujo en la línea nocturna del tejado. Los fe~os siempre volteamos antes de partir de reoJo, ' la culpa nos incita a la carrera: escapamos al mito de quedamos petrificados. ....10 �DEMOCRACIA NOSTRA; COMENTARIOS AL DOCUMENTO SANTA FE II, UNA ESTRATEGIA PARA AMERICA LATINA EN LOS AÑOS NOVENTA Agustín Cueva l. Una lección ejemph,1r de ciencia política _Si de algo sería injusto acusar a la Nueva Derecha estadounidense, es de falta de franqueza, coherencia o lucidez. A ratos su pensamiento puede parecer incluso tosco, pero esta misma bronquedad traduce un férreo designio de ir dirctamente "al grano", es decir, a lo que considera esencial para sus intereses. En otros mome~~o~ sus conocimientos históricos o su familiandad con tal o cual autor (Gramsci, supongamos) pueden revelarse dudosos po~ decir lo menos: poco importa, en la medida en que todo error o desplazamiento de sentido es siempre unidireccionai lleva el agua a los molinos del Imperio y a ningún otro lugar. El documento conocido con el nombre de Santa Fe II: una estrategia paráAmérica Latina en los 90s, 1 comprueba con creces lo que acabamos de afirmar, y no por casualidad contiene un haz de reflexiones sobre la democracia y el poder que bien podrían servir de eje para una conferencia magistral en cualquiera de nuestras facultades de ciencia~ políticas y sociales. En efecto, mientras a las masas latinoamericanas la misma ideología dominante les inculca cada día la idea de que la democracia comienza y termina con el acto de elección de determinadas autoridades civiles (acto a través del cual la ciudadanía supuestamente "ejerce el poder''), el documento citado no tiene el menor reparo en exhortar a las élites políticas estadounidenses a esquivar su propia trampa. Literalmente les recuerda que: o N " ...la cuestión (de la democracia) no reside solamente en los procedimientos y procesos de elección de.los gobernantes. El concentrarse sobre los procesos electoralis- tas oscurece los demás requerimientos esenciales vinculados con la responsabilidad democrática. Entre quienes, en Estados Unidos, abogan por la democracia (en América Latina), existe la tendencia de resaltar la celebración de elecciones con exclusividad de cualesquiera otros requisitos". ¿A dónde apunta esta advertencia sobre las limitaciones de una visión meramente electoralista de la democracia? No, desde luego, al logro de una mayor participación popular en las distintas instancias del poder ni, menos aún, a la promoción de proces~s plebiscitarios destinados a saber -verbigracia- si la población latinoamericana está o no de acuerdo en que se siga pagando la extenuante deuda externa o, para dar otro ejemplo de gran actualidad, si le parece o no correcto que se privatice sin piedad el sector. estatal de nuestras economías. Es obvio que la admonición de quienes redacta~on Santa Fe II nova encaminada a profundizar la democracia, transfiriendo la capacidad de decisión a ese pueblo que en teoría aparece como la fuente última ~e t~do poder, sino que apunta a una dirección estrictamente opuesta: busca el reforzamiento de aquellos puntos nodales (fuerzas armadas, burocracia civil, administración de "justicia") en los que se concentra el verdadero poder político de la clase o del bloque de clases estructuralmente dominantes, su bien llamado "gobierno permanente": "Nuestro concepto del régimen democrático comprende tanto el gobierno temporario como el permanente. En ~na democracia, el gobierno temporal reside en un funcionario elegido. El gobierno permanente lo constituyen las estructuras institu- cionales y las burocracias que no cambian como resultado de las elecciones, por ejemplo el ejército, el Poder Judicial y la burocracia civil." En consecuencia: "Estados Unidos no puede preocuparse solamente ~or l_os procesos democráticos formales (sic), sino que debe elaborar programas para apoyar la democracia dentro de la burocracia permanente, incluyendo a la de las fuerzas armadas y la cultura política." 2. Paradojas públicas y virtudes "privadas" Oportunamenteveremos Jo que los autores del documento entienden por "apoyar la democracia" en el seno de las fuerzas armadas o del poder judicial. Entre tanto, detengámonos a señalar un primer sarcasmo histórico: hace algunos años, cuando los marxistas solían hablar de una democracia "formal" para referirse a aquellos procedimientosyprocesos electorales, eran automáticamente tildados de "antidemocráticos"; hoy, la expresión en cuestión es manejada con la mayor soltura por los intelectuales santafesinos, no sólo en el párrafo que acabamos de citar sino también en frases como la siguiente: "El enfoque en el régimen democrático requerirá ir más allá de la democracia formal ..." Y el sarcasmo no termina ahí. En el preciso momento en qu~ algunos se~or~s de Ja izquierda en reflujo prefieren olvtdar", teórica y prácticamente, la elemental distinción entre gobierno y poder, los doctrinarios de Santa Fe no vacilan en hacerla suya, para sus propios fines como es natural. Reflexionan así: "Los soviéticos formulan una clara dis- tinción entre estar en el gobierno y estar en el poder. Esta distinción implica analizar cuál es la esencia del régimen considerado, es decir, si la forma gubernamental es congruente con la estructura gubernamental permanente. Esta diferenciación explica por ejemplo por qué para los soviéticos, los comunistas locales en el gobierno no tienen el poder hasta que posean el control de las fuerzas armadas. Estados Unidos necesita ser igualmente realista... " Huelga aclarar que los círculos dominantes de los Estados Unidos nunca necesitaron pasar escuela "soviética" alguna para saber dónde reside el verdadero poder; lo único que llama la atención es que ahora lo confiesen sin·rubor. En cuanto al "realismo", siempre les sobró. Señalemos, en fin, una tercera ironía: mientras en ciertos sectores "ilustrados" de América Latina se difunde cada vez con mayor fuerza la idea de que fa democracia es un ámbito puramente político, sin "adjetivos" ni "condiciones" que lo "limiten", y, sobre todo, sin el más núnimo ligamen con la esfera económica, los autores de Santa Fe II no dudan en exponer, desde el punto de vista de sus intereses, una "racio-nalidad" bastante menos ilusa: "El Documento de Santa Fe II enfoca su atención principal en la economía, por considerar que la democracia requiere un grado de recionalidad política en la esfera económica... No basta con proponer planes para que las naciones deudoras paguen los intereses de sus deudas; es necesario trazar estrategias que les permitan salir del ciclo del endeudamiento y generar ahorro y crecimiento reales. Son condenados el estatismo, los gigantescos aparatos burocráticos y las nacionalizaciones, al tiempo que son estimulados la formación de mercados nacionales de capitales, la supresión de controles y la privatización de las compañías paraestatales existentes. Además de abogar por los méritos de la empresa privada ... " Los teóricos de Reagan y de Bush no pueden ser más claros. Si la empresa privada constituye en última instancia, la médula de la democracia, resulta lógico que los enemigos de aquélla sean los enemigos de ésta e inversamente, por mucho que en la empresa capitalista reine un orqen absolutamente jerárquico (cuando no tiránico, como en los países subdesarrollados), dentro del cual los trabajadores no son ciertamente convocados a elegir autoridades ni a ejercer otros derechos democráticos como el de participación en la toma de decisiones, el de exigir que la burocracia y la dirección de cada fábrica les rindan cuentas de sus actos y manejos, etcétera. Cuando de "autogobiemo" se habla en el documento, dicho concepto no se refiere, claro está, a gestiones de esa naturaleza, que introducirían la democracia en el seno mismo de la "sociedad civil" y en la vida cotidiana, sino que alude a proyectos de índole diametralmente opuesta: "Sólo mediante el fortalecimiento de grupos autónomos de autogobierno, tales como los grupos empresariales de México o la prensa independiente de Perú, podrá la sociedad desarrollar la voluntad democrática para derrotar al autoritarismo estatista." ¿Quién representa a esa prensa "independiente"? ¿Los dueños de las grandes empresas periodísticas o los verdaderos trabajadores de la información? La res- puesta no es difícil de formular habida cuenta no sólo del enfoque nítidamente patronal del documento todo, sino además de la denuncia expresa que se hace en contra de los periodistas que no comulgan con el credo santafesino, cuando se habla del supuesto "predominio de la izquierda en gran parte de los medios de difusión masiva de América Latina", concebido como parte de una "conjura gramsciana" que, a su tumo, pareciera ser uno de los más peligrosos ingredientes de esa "guerra de baja intensidad" que el comunismo internacional estaría librando contra la democracia y su mé.dula, la empresa privada. 3. lHambre y sed de justicia? Es sabido que, secularmente, los altos círculos estadounidenses han confiado mucho más en el "gobierno permanente" de las fuerzas armadas latinoamericanas (formadas, entrenadas y apoyadas logísticamente por el Pentágono y la CIA), que en los esfuenos y proyectos democratizadores de los movimientos populares de nuestra región, como lo demostraremos en el numeral subsiguiente. Por ello, no es de extrañar que Santa Fe JI acuerde tanta importancia a aquella "santa alianza" entre los cuerpos burocrático-represivos locales y la derecha "democrática" del Norte. Llama en cambio la atención la súbita y empecinada insistencia en la necesidad de mejorar los sistemas judiciales latinoamericanos. ¿Qué sucede en verdad? En un primer impulso, uno se ve tentado de interpretar tal preocupación en el sentido más noble y aparentemente lógico: si la democracia "formal" ha regisrado últimamente notables progresos en la región gracias a la retirada de la casi totalidad de las dictadu- �ras militares y al establecimiento de gobiernos elegidos porvoto universal, urge ahora, como etapa siguiente, proceder a una efectiva democratización de los sistemas judiciales (policía incluida), a fin de que éstos se tornen más eficientes y expeditos, y sobre todo menos corruptos; en síntesis, para que dejen de·ser centros de extorsión de la población pobre y apliquen la justicia sin distinción de clases, razas o sexos. Tal parece lo razonable; sin embargo, para sorpresa de quienes crean sinceramente en el carácter democrático de los neoconservadores estadounidenses, nada de ello aparece en el documento de Santa Fe. La cuestión es en él bastante más pragmática, impregnada de un "realismo" rayano en la falta de pudor: un sistema judicial es bueno en la medida en que sirva para cazar narcotraficantes y "terroristas", y perverso cuando no cumpla competentemente esta misión encomendada por los Estados Unidos. Lo demás poco importa, por mucho que la injusticia y la miseria están, precisamente, en el origen tanto del terrorismo como del narcotráfico (aunque en lo atinente a este último, la mayor culpa recae en la corrupción y en la drogadicción campeantes en los Estados Unidos). Más que las cuestiones morales, a los autores del documento pareciera preocuparles el regular drenaje de sus divisas que implica aquel comercio "informal", emprendido por cie_rtos sectores de la inipativa privada latinoamericana. Para el caso de Colombia, dicho documento proporciona incluso algunas aproximaciones cuantitativas: "Los narcotraficantes ya han destruido eficazmente el sistema legal de Colombia, mediante el soborno masivo y la intimidación del aparato judicial y la policía. Con recursos que pueden ascender a tanto como 9.000 millones de dólares anuales obtenidos mediant,'e la venta de narcóticos ilícitos, principalmente en este país, los zares de la droga pueden fácilmente permitirse el lujo de mantener su posición privilegiada. Para empeorar las cosas, los guerrilleros colombianos y los cárteles de la cocaína operan juntos para hacer progresar sus a veces contradictorios objetivos." ''No estoy diciendo que todas las naciones del continente se hallen en el mismo estado. Algunas capean mejor que otras el temporal, como Colombia o como Paraguay-aunque en estos dos casos, las razones sean en parte non sanctas, como los bien aprovechados dólares del narcotráfico para la primera y los del contrabando para la segunda- en tanto que otras, como el Perú, parecen a punto de ser literalmente devastadas por la crisis".2 4. Derechos humanos sí, "ma non troppo" No creo que valga la pena entrar a discutir este manido truco propagandístico (de cuño reaganiano), que consiste en vincular a todo movimiento revolucionario con el narcotráfico; destaquemos solamente que en Santa Fe JI ello llega al paroxismo: "Nicaragua y Cuba, los Estados satélites de la Unión Soviética en el hemisferio, se han involucrado en el comercio de drogas y han establecido relaciones cooperativas y posibTemente dominantes con las mafias traficantes de Colombia." Los Estados Unidos acusando a Cuba y Nicaragua de traficar con dorgas: iera el último peldaño que faltaba en la escalada del cinismo que caracteriz!l a losneoconservadores! Incluso en cuanto al tráfico real, ellos no parecen ser los más autorizados para impartir lecciones de ética en las relaciones internacionales. Después de todo, es su propio capital financiero (usurario) el que ha estrangulado hasta tal punto nuestras economías, que é~tas sólo consiguen mantenerse a flote gracias a cierta dosis de comercio ilegal. Como observa el escritor Mario Vargas Llosa, ilustre coideario de los intelectuales santafesinos: En lo que a los derechos humanos concierne, Santa Fe JI tampoco parece tener la sed ilimitada de los bienaventurados. En la "propuesta número 5", por ejemplo, se enfatiza más en la discriminación ideológica que en la universalidad de aquellos derechos: "Para promover realmente los derechos humanos, Estados Unidos debería ayudar a fortalecer los sistemas judiciales de la región. También deberá diferenciar entre los grupos defensores de.los derechos humanos que respaldan los regímenes democráticos, de aquellos que apoyan el estatismo." Y un poco más adelante se insiste, por si hubiera dudas, en que dicho país no debe "cegarse ante las diferencias entre los grupos de los derechos humanos que apoyan al régimen democrático y aquellos que, según el modelo gramsciano, respaldan al estatismo". lCuál es el alcance de esta "distinción"? lQuiere decir que si alguien es partidario de la ampliación del sector económico estatal, por ejemplo, pierde ipso facto sus derechos humanos? lSignifica que si un "gramsciano" reclama por los atentados contra la vida, la integridad o la dignidad de la persona humana, en su país o en otro, su voz no debe ser escuchada? lHay que_entender, por consiguiente, que en la sociedad "democrática" concebida por estos conservadores habrá necesariamente ciudadanos de primera clase e ''individuos" de segunda? unánimemente. Sin embargo, los ideólogos de Santa Fe presentan una interpretación muy original de los hechos: "Después de la huida de la familia Duvalier, los funcionarios estadounidenses estaban ansiosos por establecer la democracia, lo que significaba realizar elecciones. Resultado: el sangriento fracaso de noviembre pasado (1987) que demostró que en Haití, tanto la sociedad como el régimen estaban totalmente impreparados para un gobierno democrático." Desafortunadamente, todo induce a pensar que de eso se trata. Como se verá en el numeral que sigue, incluso el sistema electoral sólo será digno de defenderse hasta las últimas consecuencias a condición Algunas observaciones y prguntas. Pride que no favorezca a las izquierdas. Prin- mero: el hecho de que la "sociedad civil" cipio tant? más peligroso cuanto que, dada que concurría disciplinadamente a las urnas la mentalidad tan poco abierta y la cultura fuera masacrada impunemente por los matan poco amplia de la derecha norteameri- coutes, sin duda demuestra que la población cana, para ella la "izquierda" comienza no estaba preparada para repeler por la cerca, pero muy cerca, del punto donde fuerza de las armas semejante agresión; me terminan los dogmas de su conservadu- parece, en cambio, sospechoso que alguien ris~~- Recuérdese, sin ir más lejos, que en deduzca de allí que el pueblo haitiano esta1~ ultima campaña para la elección de preba "impreparado" para la democracia. Se~1dente ,?e l~s Estados _Unidos, la palabra gundo: ltienen los redactores del documenhberal devmo ya un termino acusatorio.3 to una memoria tan frágil como para haber olvidado que los tontons macoutes son vieS. Más vale dictadura en la mano que jos ~gos de los sucesivos gobiernos estapueblo votando douruden~, para no decir sus prohijados? Un día de diciembre de 1987, cuando el T_ercero: ¿por qué la administración reagapueblo de Haití comenzaba desde muy ruana, en lugar de dedicarse a combatir t~mpranas horas a formar filas para depo- encarnizada~ente a un gobierno popular sitar el voto por el candidato presidencial como_el de Nicaragua (elegido con un porde sus preferencias, los siniestros tontons ~nta1e de votos bastante superior al obtemacoutes irrumpieron en el centro de Puer- rudº por Reagan), no enfiló sus baterías to Príncipe, dispararon a mansalva sobre más bien contra la dictadura de Haití? lPor los indefensos ciudadanos, sembraron lue- qu~ ~aba -racisme oblige-que el pueblo go el terror en todo el país y así impidieron h:11tiano no está prep~rado todavía para que los comicios previstos se realizaran. e1ercer la democracia? La nueva derecha Hasta donde nos consta, tal es la versión parece estar aún convencida de ello, a juzque la prensa latinoamericana, europea y gar por las opiniones que acabamos de examinar. de los propios Estados Unidos difundió ' No demos más vueltas al asunto: según los círculos dominantes de los Estados Unidos, nuestros países sólo están "maduros" para la democracia en la medida en que sus pueblos voten y actúen conforme a los intereses nortemericanos. El análisis que en ~anta Fe JI se hace del caso brasileño es la mejor prueba de ello. Comencemos por destacar los comentarios siguientes: "...la transición no ha sido fácil y el actual presidente civil José Sarney a duras penas pudo evitar un golpe de Estado en marzo pasado, debido a las acciones de un Congreso Nacional crecientemente más imprudente e irresponsable, que simultáneamente actúa como Asamblea Constituyente. Hasta el momento en que los militares les dieron una advertencia definitiva los redactores de la nueva Constitución e~taban considerando seriamente la adopción de una forma parlamentaria de gobierno (~n experimento ~irnilar a princi-pios de la de~da de ~9~0 fracasó miserablemente) y ~abia~ decidido convocar a elecciones pres1d~n.C1ales directas el año próximo, una decisión que hubiera asegurado virtualmente una victoria izquierdista en 1989". •Los intelectuales santafesinos, que páginas atrás hablan de que "en la mayoría de los regímenes latinoamericanos se va a Prod ucir una mayor concentración en la rama ejecutiva Yno en la legislativa" dada "la pro~lividad latinoamericana a ma~ginar a 1~ le~slatura mediante mecanismos ejecutivos , es~s mismos señores, ahora que no les convtene que Brasil enmiende tal "proclividad"' califican a la Asamblea Constituyente de ese país de "crecientemente ~ás impruden~e e irresponsable"; en cambio, el intervencionismo descarado �de los militares, ajeno-a toda norma democrática, no merece la menor crítica. Más grave aún: ante la perspectiva de un triunfo de la izquierda en las elecciones presidenciales, que de todas maneras han sido previstas para noviembre de 1989, la posibilidad de un golpe de Estado es fríamente contemplada y, desde ahora, los eventuales dictadores son conceptualizados corno un "poder moderador'': "En el caso de que en 1990 un gobierno abiertamente izquierdista asumiera el poder, los problemas económicos sólo aumentarían geomé~ricarnente en la próxima década. Sin embargo, antes de que esto ocurra, es probable que la frágil democracia de Brasil sea abatida por el surgimiento de otro gobierno militar. El ejército lo asumiría con renuencia y es probable que encararía los problemas económicos fríamente, dejándolos sin resolver. Pero si seve obligado, el ejército desempeñaría su papel históri~o como poder moderador." iBienvenida, pues, la dict~dura! Los neoconseivadores estadounidenses confían más en el gobierno "permanente" y en el poder "moderador'' de los uniformados, que en un gobierno elegido por sufragio universal, por la sencilla pero no muy démocrática razón de que tal gobierno (que hipotéticamente estaría presidido por el socialdemócrata de rasgos populistas Leonel Brizola o, en su defecto, por Luiz Ignacio da Silva, líder del Partido de los Trabajadores, en el que coexisten cristianos de avanzada, sindicalistas, socialdemócratas de izquierda y marxistas de variadas tendencias, "gramscianos" incluidos) sería, decíamos, a grosso modo un gobierno progresista, que seguramente no se entregaría en cuerpo y alma a los dictados del Fondo Monetario Internacional ni a los requerimientos más sectarios de la política exterior norteamericana. Lo cual les parece ya el colmo a los redactores de Santa Fe JI, quienes desde esa perspectiva formulan su "propuesta número 6", que de hecho constituye una verdadera "luz verde" para el golpismo (y un chantaje para la izquierda, desde luego): canos padeceríamos de una clara "proclividad" al antiparlamentarismo. Y nuestras taras no terminan ahí: poseeríamos además, según el mismo diagnóstico, una inveterada inclinación hacia el nacionalismo (un "nacionalismo negativo", alimentado por "una tradición de hostilidad hacia la inversión extranjera"), que bajo determina- · das circunstancias y "uniones" puede convertirse en un real explosivo: "Aun en el caso de que un gobierno electo fuese derrocado en los 90, se deberá prestar ayuda a Brasil para guiarlo por una senda de crecimiento económico, a fin de conducirlo hacia el régimen político que necesita." "El matrimonio del comunismo con el nacionalismo en América Latina representa ya el más grande peligro para la región y para los intereses de Estados Unidos." Más claro no canta un gallo, como suele decirse. Los grupos dominantes de los Estados Unidos tienen mucho dinero, un inmenso poder e intereses bien definidos; de lo que carecen es de escrúpulos democráticos para con el Tercer Mundo. Y de otro género de escrúpulos también. Como lo declaró recientemente el presidenteJosé Sarney, con palabras que tienen validez para toda Latinoamérica: "La relación entre los dos países (Estados Unidos y Brasil) está deteriorándose; nosotros, brasileños, estamos cansados de tantas _amenazas de represalias y presiones".4 6. Estatismo y prosovietismo: una incursión en la "antropología" política El problema central de América Latina (santafesianos dixit) consistiría, en última instancia, en un "profundo conflicto cultural", corno habría quedado demostrado con el ejemplo haitiano, que ya comentarnos. Luego -también lo vimos- los latinoarneri- Y es que el comunismo, a su vez, se alimenta de otra de nuestras debilidades congénitas, a saber, la propensión al estatismo: "El 'esquema mental arraigado en muchos pueblos latinoamericanos es tal que, aun cuando las formas gubernamentales puedan cambiar, el régimen -por ejemplo, el gobierno permanente o temporario del momento- aun produce estatismo. Los gobiernos pueden ser inestables y cambiar, pero todos ellos tienden a demandar la expansión del papel del régimen durante su vigencia. Los expansivos y absorbentes poderes del régimen se mantienen en cada país en donde esta perspectiva domine la cultura política." Sí, pero resulta que esa "cultura" no flota en el vacío ni es patrimonio de toda la población. Cierto que el Estado latinoamericano ha sido y es en general autoritario, mas no cabe olvidar que dicho carácter Je viene, en primer término, del autoritarismo propio de las clases dominantes locales: lo es 4ue alguien ya vio un típico "patrón" latinoamericano -de hacienda, de fábrica o de lo que fuere- que no sea autoritario? Y nuestras clases dominantes son así por muchas razones, que comienzan por su raigambre oligárquica y terminan con su índole dependiente, que les quita soberanía, iniciativa, flexibilidad, amén de aquella parte del excedente económico que se drena hacia el exterior en lugar de ·convertirse en fondo interno de "bienestar social." Aquel autoritarismo estatal se ha visto históricamente reforzado, además, por la coostante injerencia de los Estados Unidos, que por diferentes medios -que comprenden desde la invasión de países y creación subsiguiente de "guardias nacionales", hasta el simple "asesoramiento" y formación de cuadros- no ha cesado de reforzar a los "gobiernos permanentes" de la región Y lo ha hecho, a la típica ·usanza neocolonial: democracia dentro de casa, "firmeza" en el traspatio, donde predomina "otro contexto cultural". y planificadora de su Estado. Tales son, entre otras, las raíces de nuestro '"estatismo", yno ninguna "cultura" latinoamericana en general, como lo sostienen los "antropólogos" de Santa Fe. rnerciales a los astilleros navales peruanos, como parte de un programa de reducción del adeudo-y, en 1986, la firma del primer acuerdo pesquero importante de Moscú con Argentina". Estos especialistas en cultures parecieran, por lo demás, ver gigantes donde sólo existen, efectivamente, molinos. Está fuera de toda proporción, por ejemplo, la estimación siguiente: Cabe preguntarse: lqué tiene que ver el "estati$mo" con todo eso y qué hay de pecaminoso en aquellos acuerdos? lCarecemos, acaso, del elemental derecho de toda nación independiente a establecer este tipo de nexos con la URSS y los demás países del planeta? lNo mantienen los Estados Unidos vínculos a(m mayores con la Unión Soviética y con China Popular? Volvemos siempre al mismo problema: el supuesto de ellos, los santafesinos, de que estados "vasallos" como los nue,stros son países con soberanía en el mejor de los casos limitada, tanto para sus decisiones de política interna como en el plano internacional. "Es probable que el 85 por ciento de la economía de México sea de propiedad estatal y que el restante sector privado sea dependiente de la benevolencia gubernamental." lDe qué fuente obtuvieron cifras tan delirantes? Suponemos que de su propia fiebre: de esa misma calentura que los lleva a descubrir curiosas "afmidades electivas", como las que se señalan en estas líneas: En fin, es verdad que el Estado latino"El régimen soviético es más compa- 7. La guerra gramsciano-teológica de baja americano es relativamente inter- tible con el estatismo latinoamericano que intensidad vencionista,5 pero lo es en la medida en que el de Estados Unidos. En muchos casos esto de una parte necesita paliar, aunque sea de es cierto aun cuando el régimen latinoame- De no ser por las conclusiones siniestras que de ella extraen, la versión que los teómanera simbólica, las tremendas injusticias ricano es ostensiblemente democrático." ricos de Santa Fe dan del pensamiento de de la "sociedad civil", presentándose cual Antonio Gramsci no pasaría de ser un reEl documento Santa Fe II se refiere, instancia benévola, paternalista, mediaseivorio de lo pintoresco, engalanado con alarmado, a los "logros" de los soviéticos en dora; mientras que por otro lado, y dada la perlas como la siguiente: sus relaciones con los nuevos regímenes legendaria ineptitud empresarial· de las burguesías locales (que ciertamente distan democráticos de América del Sur, justa"Grarnsci argumentaba que la cultura o mucho de constituir una bourgeoisie mente a partir de aquella "compatibilidad": la red de valores en la sociedad mantienen conquérante), tiene que cubrir sus debilidasu principio por sobre la economía. Según "Los logros soviéticos incluyen la füma des proporcionándoles la "protección", los en 1987 de acuerdos de intercambio cultu- Gramsci, los trabajadores no conquistarían "incentivos" y las "economías externas", ral y cooperación económica del canciller el régimen democrático, pero los intelecsin lo cual tales burguesías serían aún más Eduard Shevcrdnadze con Brasil y tuales sí." insignificantes. Recuérdese que la misma burguesía brasileña, que pasa por ser la más Uruguay, los arreglos de laUnión Soviética (Uno tiene el-deseo casi irresistible de emprendedora y "agresiva" del subconti- con Perú acerca de la deuda -mediante los corear: ila imaginación al poder!) nente, ha crecido bajo la sombra protectora cuales Moscú aceptó encargar la adquisición de 80 barcos pesqueros y coPara ello, continúan los autores de �Santa Fe II, los marxistas grarnscianos buscan tener "una poderosa influencia en (la) religión, escuelas, medios de difusión masiva y universidades"; lo cual es cierto, pero incompleto. Sus informantes parecieran no haberse percatado de que tal aspiración va mucho más lejos, en la medida en que también se extiende a los sindicatos, comités barriales, cooperativas, etcétera. Pero, preguntaríamos, lqué hay de malo en eso? Los ideólogos de la nueva derecha estadounidense debeóan explicar de una vez por todas cuál es su verdadera posición: lson demócratas que sinceramente creen en una sociedad basada en la hbre circulación y competencia de ideas, imágenes y representaciones, incluyendo obviamente aquellas que no son las suyas, o son fascistas disfrazados de liberales que estiman que los "grarnscianos" y otras tendencias marxistas no tienen derecho de emitir sus opiniones y, menos todavía, de tratar de conquistar hearts and minds? A juzgar por el tenor del texto que comentamos, parecieran más bien lo segundo, puesto que no debaten ideas sino que, cuando son las del adversario, las convierten en el mejor de los casos en sacrilegio y en el peor en un acto de delincuenciasubversión. Así de los pintorescos "resúmenes" de las tesis centrales de Gramsci (iel pobre, qué no se lehaatnbuidoya!), se pasa sin solución de continuidad a algo bastante menos gracioso: "Debe ser combatido el esfuerzo gramsciano por socavar y desturir la tradición democrática mediante la subversión o la corrupción de las instituciones que representan o mantienen esta tradición." "Socavar'', "destruir'', "subversión": se trata mínimamente de un asunto de policía, si es que no del motivo para un golpe de Estado o una edificante represión, "Corrupción": he ahí una buena oportunidad para que la administración Bush acuñe el término que está haciendo falta en la ciencia política norteamericana: "narcograrnscianismo". Más papistas que el Papa, los hombres de Santa Fe aprovechan la oportunidad para excomulgar, de paso y por segunda vez (lo hicieron ya en Santa Fe I), a la teología de la liberación: "Es en este contexto que debe entenderse la Teología de la Liberación, una doctrina política disfrazada como creencia religiosa con una significación antipapa! y contraria a la hbre empresa, con el propósito de debilitar la independencia de la sociedad respecto del _control estatista." Si estos teólogos están contra la hbre empresa, están contra Dios. Queda claro que no se trata de una posición religiosa respetable, sino de un "disfraz": la "piel de cordero" de que la Biblia ya habló. Resumiendo: gramscianos, leólogos estilo Boff y afines, no pasan de ser meros comandos del "/ow intensity conflict': contra lo que antes (antes de que la empresa privada hablase sin rodeos, a ~ombre de sí misma) se denominaba eufemísticamente la "civilización occidental": "Muchos de los regímenes de América Latina se enfrentan a lo que ha sido identificado en Washington como conflicto de baja intesidad. Este término crecientemente ambiguo es usado para descnbir una forma de guerra que incluye las operacio- nes psicológicas, la desinformación, la mala información, el terrorismo y la subversión cultural y religiosa." En consecuencia, lo pertinente es aplicarla "propuestanúmero2" del respectivo apartado: "Estados Unidos debe estar preparado para expandir su programa de asistencia militar a las fuerzas armadas latinoamericanas, como parte de su reconocimiento de que las 'insurgencias nativas son explotadas y agravadas desde el exterior. La complejidad de este desafio requiere una respuesta comprensiva por parte de nuestra sociedad." 8. La deuda externa de América Latina o i.cómo resolver la cuadratura del círculo imperialista? Hay una cosa de la cual los grupos estadounidenses de poder parecen haber tomado fmalmente conciencia, y es la de que en los actuales términos y como van las cosas, resulta simplemente imposible pagar nuestra deuda externa. El documento de Santa Fe lo dice sin ambages: "La solución de la crisis debe provenir del reconocimiento de <¡ue la actual carga de endeudamiento deberá ser disminuida, debido a que nunca podrá ser reembolsada en los términos actuales." lEn qué términos, entonces? Es lo quo no queda claro, ya que en este punto nos topamos con el clásico dilema óe todo usurero: deseos no le faltan de ahorcar a su víctima, pero si la estrangula lquién paga la deuda? Resulta, además y para agravar 1 cosas, que en este caso el prestamista también vendedor y su deudor potenci comprador. El drama deShylock se complica: Santa Fe no saben qué medidas proponer m~era de abatir el desempleo), prefiere para salir del atolladero; finalmente caen d_edicarse a medrar de lo que el Estado le . "Sin embargo, el solo mantener dichos e~ la trarn~a de sus propias ilusiones, ambi- suve en bandeja de plata, sin el más mínim . . o ruveles de pago de intereses, tendría efectos ~on~s y ffiltos. Para comenzar, está la obse- nesgo ru esfuerzo. devastadores sobre sus economías y sobre siva _idea de que la panacea número uno El saneamiento de VASP se conseguila ~uestra. Los países deudores experimen- consiste en privatizar el sector estatal de tanan un crecimiento negativo o cero se nuestras economías, para de ese modo rá, entre otras medidas, gracias al recorte de registraría un aumento de la pobreza; no a~b~r, supuestamente, con empresas defi- un personal que parece haber habido en tendrían dinero para comprar productos de citana_sque constituyen una carga para toda exceso, cual suele ocurrir en muchas empreEstados Unidos. Se estima que desde 1982 la sociedad. Lo cual en teoría es cierto sas del Estado. Sólo que, si esto último es el deterioro de las economías latinoameri- ade~ás fácil de resolver, pero en la realida~ verdad, resulta aberrante, por decir lo canas provocado por la dedua, ha costado a t~opieza_ con un "pequeñísimo" inconve- menos, culpar al "estatismo" del desemlo~ productores de Est~dos Unidos 70 000 ruente: s1 las empresas en cuestión no son de pleo y el subempleo, como lo hacen los mill~nes de dólares en ventas que éstos veras rentables, ninguna entidad privada a~tores del documento de Santa Fe, con el las va a adquirir (y si lo son, o el mismo ejemplo de México: perdieron." Estad~ las_ convierte en tales, nada se gana Lo má~ lógico pareceóa ser, entonces, con pnvatizarlas). "El continuado estatismo del PRI ha una negociación global: que de un lado de pr°".ocado un desempleo o subempleo . U~ ejemplo que ilustra cabalmente esta m_asivos que, ª. su vez, producen un mayor la mesa se sienten los representantes del club de_ acreedores (Club de París, como se situación es el de la compañía de aviación numero de emigrantes. Estimado en un 40 denomina) y de otro los de un club de VASP' propiedad del estado de Sao Paulo por ciento de su fuerza laboral este de~dores (a cuya formación los Estados Y_ que ahora está en proceso de privatiza- desempleo requiere ser resuelto mediante · de las empresas paraestataUrudos se han opuesto, hasta hoy, amena- ción, por haber sido deficitaria. Cual era de laventa masiva zadoramente6), para discutir los términos esperar, sucede que, antes de transferirla al les." de u~ ~uevo orden económico internacio- sector privado, la empresa tendrá que ser .P~r otro lado, los autores de Santa Fe nal, unica manera de resolver definitiva- sa~eada. Como se puede leer en un reporII insisten, complementariamente en la me~te el problema de la deuda,junto con el taje de la revista Veja: cuestión de los llamados swaps: ' del ~tercai_nbio desigual y otras formas de "...el presidente de la VASP piensa que r~l~ción asimétrica entre los países impeellas (las medidas tomadas) transformarán "El trueque de deudas por acciones rialistas y el mundo subdesarrollado. ª. la compañía en una empresa estatal lucra- que está demostrando ser un vehícul~ S?I~ que esto parece imposible casi por tiva en menos de seis meses. Sólo después se eficaz para que las naciones latinoamericanas deudoras reduzcan sus deudas externas defiru~1ón, ya que el sistema capitalista tratará de venderla al sector privado;'·' mundial se basa precisamente en esa espor d~ento, deberá ser agresivamente Si el Estado es capaz de convertir a pro~o:1do como un medio de estimular el tructura de desigualdades ydesequilibrios y en aquellos flujos unidireccionales de exce- VASP en ~na empresa rentable, lqué gana crecuruento del sectorprivadoproductivo." d~nte_económico que, en la presente etapa la ~co~omia brasileña en su conjunto con la . Más aún, recalcan que ello debeconduhistórica (aunque no por vez primera) ha privat12ación de la compañía? Cabe pregu_ntarse, además, qué tipo de "iniciativa" cu a la _formación de mercados nacio-nales adoptado la modalidad de deuda exte~a pnvada es ésta que, en lugar de invertir en de ':3P~tal, con fuerte participación de los p~r razones que no es del caso entrar d nuevas empresas (que es la única forma de ca~1talistas nacionales y con el objeto de d1SCUtir aquí. desarrollar la economía), en vez de crear estn;1u1ar la inversión productiva. Sólo que nuevas fuentes de trabajo (que es la única a~ui tam_bién hay algunos bemoles: En tales condiciones, los teóricos de ffilentras sigamos pagando religiosamente N -..J �la deuda, o al menos sus intereses, el mercado interno de América Latina seguirá reduciéndose, corno los propios santafesinos lo reconocen; y mientras tal cosa ocurra, uno no ve muy bien en don~e podría colocarse esa producción adicional (fuera de lo poco que les interesa comprar a nuestros clientes de los países desarrollados, claro está). Esto explica, además, por qué el negocio de los swaps no ha prosperado mayormente: si invertir eri Latinoamérica fuese, en esta década, un buen negocio, hace rato que el capital transnacional habría convertido en inversión directa la totalidad de la deuda. Sí no lo ha hecho es porque no le conviene, y por lo mismo en el documento de Santa Fe se insiste más bien en que los capitalistas nativos lo hagan. Pero pueden seguir esperando: los empresarios criollos no son precisamente amigos del riesgo. En fin, no deja de ser una amarga ironía el que, mientras nuestros políticos hablan de la "reconversión industrial" y de la "modernización", y nuestros filósofos y sociólogos discuten ya los problemas del ingreso de América Latina en la "postmodernidad", los pragmáticos hombres de Santa Fe señalen como los mejores éxitos de nuestras economías en.los últimos años ciertas "reconversiones" agrícolas que nos han permitido producir mejores piñas, avellanas, mangos, melones, espárragos, frambuesas, cítricos y vegetales en general, que evidentemente.van a parar en la mesa de los acreedores del Norte. iEn realidad vamos entrando de manera vertiginosa en la postmodernidad! 9. Revitalizar la OEA y algunas reformas "democráticas" más ~ El proyecto estadounidense de revertir el curso de la historia, de realizar el famoso roll-back de que tanto se habló durante la administración Reagan, de algún modo .continúa inspirando el documento que comentamos. En este sentido, lo más notorio quizás sea la propuesta de revivir la OEA, con las características de "ministerio de colonias" que en su momento efectivamente tuvo: "El embajador de Estados Unidos enla OEA debería estar encargado de coordinar las iniciativas multilaterales de Estados Unidos... con los representantes latinoamericanos ante la OEA en Washington... (y, por ejemplo) las gestiones pacificadoras de la OEA en América Central son ampliamente prefenl>les a los esfuerzos no alineados u hostiles que pudieran ser emprendidos por la ONU en esta sensible área. Con la participación de la OEA, los Estados miembros estarán más al tanto de la amenaza externa que enfrenta la región, y la cooperación multinacional contnl>uirá a la legitimación y a la comprensión internacional de los esfuerzos de paz." Una OEA alineada y coordinada por el señor embajador de los Estados Unidos, es ciertamente mejor que cualquier organización plural e independiente, sobre todo si se trata de legitimar (la palabra es de ellos) los "esfuerzos de paz" de la Casa Blanca en la región. El único problema es que, a estas alturas de la historia, tal objetivo no parece muy fácil de alcanzar. Lo más probable es 'que, o bien la OEA se redinamice, pero pluralizándose, inclusive con el reingreso de Cuba, o en caso contrario continúe vegetando y con el bajísimo perfil que la caracteriza hoy. De todos modos, las presiones estadou- nidenses van a hacerse sentir en este y otros aspectos porque, si algo revela en conjunto el documento de Santa Fe, es que los neoconservadores del Norte no acaban de entender que están tratando con naciones que, aunque todavía no son plenamente soberanas, siguen legítimamente aferradas a cierto proyecto de soberanía. Con respecto a Panamá, por ejemplo, los santafesinos insisten en que su gobierno (el de Washington) "tendrá que concentrarse" enla reorganización de las Fuerzas de Defensa, o sea, de las fuerzas armadas de la nación istmeña; en la reforma del poder judicial y de la propia constitución pana-meña, a fin de permitir la extradición de los nacionales "culpables de crímenes contra terceros países"; y, quizás lo más importante, en "la retención, por parte de Estados Unidos, de un número limitado de instalaciones en Panamá (principalmente la Base Aérea Howard yla EstaciónNava!Rodman), para una adecuada proyección de fuerza en el hemisferio occidental". Nada más ni nada menos. Bajo semejantes condiciones, es cierto que, desde el punto de vista de Washington, "la expulsión de (Manuel Antonio) Noriega y la realización de elecciones no serán suficientes para instaurar un régimen democrático en Panamá"; no, en todo caso, para establecer la "democracia" neocolonial a que ~llos aspiran. Siempre supimos que el escándalo montado e~ torno de la figura de Noriega no pasaba de ser un pretexto para otro tipo de "reivindicaciones". recio y claro: el buen vecino ha vuelto y está dispuesto a quedarse." Tenns of endeannent? Dentro de los parámetros culturales de América Latina por lo menos, aquel anuncio no es muy amistoso que se diga: los vecinos que por decisión propia "vuelven a quedarse", son en el mejor de los casos impertinentes y, en el peor y más probable, invasores. Por lo tanto, van a tener que enfrentar la resistencia de los dueños de casa, y más todavía en una coyuntura como la actual, en que la onda de reflujo que el subcontinente conoció en los últimos años pareciera haber tocado a su fin, a partir de 1988. Piénsese, si no, en los cambios en la correlación de fuerzas políticas ocurridos desde México hasta Brasil, o de Jamaica a Ecuador y Chile, pasando desde luego por Nicaragua (virtual derrota deloscontros), El Salvador y el propio Panamá (que demostró una capacidad de resistencia bastante mayor de la esperada). Recuérdese, así mismo, la sorpresiva reacción insurrecciona! del pueblo venezolano ante el nuevo "paquetazo" del Fondo Monetario Internacional. Los vientos han mudado, sin duda, de dirección. Notas 1. Sallla Fe 11: A strategy for Latín America in tire Nineties, elaborado por el Commitle of Santa & con miras a asesorar la polílka de la administración Bush hacia América Latina. Utilizamos aquí la versión en españolde Gregorio Selser y Stephen A Hasam, publicada por "El gallo ilustrado", suplemento dominical de El Día, México, 22 de enero de 1989. Por tratarse de UD texto de extensión no muy grande, omitimos indicar la págína de la que proviene cada cita. 2. "Entrelahbertadyelmiedo",rev. Vuelta, México, 10. "La fuerza del cariño" Él documento de Santa Fe lo enfatiza sin medias tintas: "Los estrategas políticos de Estados Unidos deben enviar el mensaje Año XIII, No. 147, febrero de 1989, pp. 13-14 3. La Nueva Derecha latinoamericana, por su parte, observó el mismo proceso de radicalización, cuya víctima principal fue el escritor Carlos Fuentes. Véase, sobre todo, los fun'bUDdos ataques que la revista Vuelta, de Octavío Paz, le dedicó (No.139, junio de 1988), a través de UD artículo escrito o por lo menos firmado por Enrique Krauze. 4. Declaraciones para la Fo/ha de Sao Pau/c, reproducidas en El Día, de México, 14 de febrero de 1989, p.14. 5. Lo es fundamentalmente por razones históricoestructurales que sería ímposible explicar aquí, y que tienen que ver con la problemática que Gramsci planteó con referencia a las diferentes formas de relación entre el Estado y la sociedad civil en "Occidente"y en "Oriente", en función de la contextura de las respectivas sociedades civiles. 6. Cruel paradoja: la última "advertencia" estadounidense de la que tengamos noticias, en contra de la formación de un eventual club de deudores, fue la hecha por el vicepresidente Quayle a Carlos Andrés Pérez. a comienzos de febrero. Cf. "Toe transformationofCap", Time, february 13,1989,p. 22. iBuena participación en los preparativos del "caracazo". 7. "Mudanca de rota", Veja, 8 de fevereiro, 1989, p. 62. �LASEMANA Rafael Nájera RESCOLDO Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página, es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño luminoso que nos dirige nuestro semejante desde el ayer. El texto que reproducimos a continuación, del poeta y militar Rafael Nájera (Ciudad de México, 1840Monterrey, 1925), apareció publicado en Pierrot, semanario ilustrado regiomontano dirigido por el mismo Nájera y editado por Lázaro A. Lozano. Aparece como "editorial" de su número 76, del 5 de julio de 1908. Ha seguido el astro del día derramando sus rayos abrasadores sobre el infortunado hemisferio, y los habitantes de este privilegiado suelo hemos seguido á nuestra vr:1. suda que suda y respllando ruidosamente á guisa de fuelles de fragua. Tenemos envidia á Vulcano, porque él al fin, acostumbrado á los halagos del fuego, se sentiría feliz en una temperatura como la que aquí nos achicharra. Y nada de llover, pero en cambio ensayitos de tomado repetidos, que tienen la ventaja de levantar tales nubes de polvo, que siquiera no se ve el peligro y está uno libre de tener miedo de que lo aplaste un tejado que, á guisa de aéreo-plano es conducido en lasa/as aligeras del viento á lugar más seguro, ni de que nos caiga encima un árbol arrancado de cuajo por el furor del vendaba!. Con tales espectáculos era natural que la buena gente prefiriera estar metida en casita y no salir á buscar aventuras, y es por eso que el Teatro ha estado vacío en los primeros días de la semana, y motivado que los intrépidos artistas se propusieran ir, como las golondr.inas, en busca de otro suelo, y dieran por terminada la temporada que sostuvieron durante siete meses, es decir desde el 5 de Diciembre en que inauguraron sus trabajos en el simpático teatrito Zaragoza, hasta hoy, 5 de Julio, en que se despiden del público que tanto los quiso. La estatua de D. Tancredo, estrenada anoche ante escasísimo público, Alma de Dios y Lohengrín serán las últimas pir:1.as que por hoy les veamos á estos buenos amigos y iAdios! que el porvenir les sea propicio y no se olviden de que dejan aquí amigos ql!e los quisieron bien. Sírvales también de lección el desdén del público, que_ no splo fué motivado por el calor carucular que nos sofoca, sino en gran parte En el momento en que se alejó aquella gran llama llamada Prudencia Grifell, dejando una atmósfera diáfana como cristal de roca, y un ambiente oloroso á gardenias y claveles, con el recuerdo de esa colección de obras escogidas, finas como batista de seda o encaje de Bruselas, salirnos con Granitos de Sal ásperos y bruscos, con las subrayadas de Pardavé y Soto, muy buenas para cierta clase de público que no se distingue precisamente por su cultura intelectual, era preciso que la gente decente se abstuviera en gran parte de concurrir á los espectáculos, amurallada en el calor, magnífico pretexto para no concurrir sin ser tratada de gazmoña. Así fué cómo aquel grupo delicado en su conjunto, donde figuraron como estrellas las tres Sanchito y Lupe Nava, se desmoronó, y el chispeante Pajujo, el selecto Ojeda y el festivo Pardavé, con el inteligente Soto, dispusieron cambiar de aires, con perjuicio nuestro, que ya estábamos engreídos con tan simpática agrupación. Cuando cerrábamos nuestra edición anterior supimos que la fiesta escolar que celebraron las EscuelasNonnales como fin de año y que fué presidida por el Señor Gobernador, estuvo lucidísima, y en ella se cumplió el programa que publicamos en la edición pasada, con toda exactitud. De igual manera la Sociedad Unión y Amistad cumplió el programa de-que dimos cuenta y los versos encomendados al que esto escribe, que fueron una verdadera improvisación, pues se confeccionaron unas horas antes de la fiesta, los leerán, si tuvieren paciencia para ello, nuestros abonados, en la siguiente página. Se anuncia para hoy como primera función vespertina una compañía de variedades y cinematógrafo que anoche se estrenó en el Zaragoza, en la que figura comoAstro el hombre mono. En lontananza t enemos un concierto organizado por la diva Isabel Zenteno, y con el concurso de jóvenes de ambos sexos de la "creme" reinera, en el cual se ejecutarán pir:1.as de mucho mérito. No ha circulado todavía el programa; pero como se verificará en la semana, haremos la crónica respectiva en el número subsiguiente. Antes de entrar en prensa nuestro periódico hemos tenido el gusto de ver á media sociedad reinera, ó tal vr:1. mayor cantidad de gente invadir los carros eléctricos, rumbo á Topo Chico, lugar donde tieneverificativo la solemnidad del 4 de Julio, aniversario de la Independencia de los Estados Unidos de América. Unimos nuestro regocijo al de los patriotas americanos, y nuestras aclamaciones jubilosos á Washington, el Gran Padre de aquella Patria industriosa, al Hidalgo del Norte, á quien debe la gran República su libertad. Nosotros también tenemos algo muy importante que nos recuerda el 4 de julio, la memorable acción ganada por el intrépido, entonces coronel Bernardo Reyes con un puñado de valientes, acción en la que perdió mucha gente y quedó mutilado de la mano derecha, purpurando con su sangre generosa el suelo de la patria, pero que venció á un enemigo cuatro veces mayor y libró á México de aquel revoltoso de oficio. El magnífico grabado del Sr. D. Desiderio Lagrange que publicamos hoy, da una idea de aquella acción gloriosa, por cuyo recuerdo enviamos nuestras felicitaciones al Sr. Gral. Bernardo Reyes. �Cuadernos de la revista DISLB /2 EL ETERNO RETORNO: PUNTOS DE LLEGADA YPUNTOSDEPARTIDAENELCURRICULO ABANICO Los trabajos que se publican en esta sección son apenas una muestra de lo que fue el X Coloquio de Antropología e Historia (Lenguaje y tradición en México) celebrado en Zamora, Michoacán los días 19, 20 y 21 de octubre de 1988. Entre las veinte instituciones patrocinadoras y participantes de esta jornada académica -encabezadas por El Colegio de Michoacán- estuvieron: Secretaría de Educación Pública, UNAM, UAM, Conacyt y nuestra facultad. La coordinación general estuvo a cargo del maestro Herón Pérez. Martha Casarini Rato l. El intento de revisión de la temática curricular desde la perspectiva de sus posibilidades de investigación me parece importante en la medida que permita reenfocar un campo de estudio y de acción que no siempre es fácil de aprehender. A veces la temática aparece tan estructurada, tan "armada" que da la impresión que nada ni nadie puede penetrarla. Otras veces se perctbe tan inocua e inocente que de nuevo eso mismo la hace, paradójicamente, impenetrable, pues casi constituye una "mal~ad" meterse con ella. Por otra parte, para contradecir aquello que emerge como organizado e inofensivo, se desarrollan cuestionamientos muy agudos. En este caso, lo que se busca es movilizar esa estructura, para que sea posible introducir el conflicto. Se experimenta, entonces, un sentimiento totalmente opuesto al dt.:.scripto; las dificultades son tan grandes, la riqueza y complejidad de la temática curricular es tan densa; las sutilezas son tan finas... que, también, ponemos en duda la posibilidad de explicarlas; ya no digamos de intervenir de alguna manera en ellas, sino al menos, explicarlas. En síntesis, nuestra percepción y sentir sobre el tema se columpian entre la inocuidad y la complejidad, entre lo estructurado y el caos, entre lo accesible y lo oculto. Lo interesante de este proceso es la factibilidad de que estén variando nuestras consideraciones sobre el currículo, su desarrollo e investigación. Veamos: la década de los80 puede haber traído en algunos sectores un mayor esfuerzo por integrar la teoría y la práctica; más profundización sobre el tema desde campos de conocinuentos muy variados; una revisión má~ honesta y lúcida de las utopías (auoque no sé si, además, la redefinición de las mismas, Yla posibilidad de hacerlo en el momento actual). Este esfuerzo de integració,, es decir, la mejor utilización de herramientas teóricas y me1'.ldológicas para explicar reali- dadesconcretas, y, a veces, para aplicarlas a la modificación de las mismas, puede estar influyendo en los recortes y análisis que hace el investigador curricular a la hora de definir sus intereses y problen.as. No sé si es optimista pensar que los "trabajadores" del currículo, en esta década, ya sea por el deterioro de las condiciones objetivas de la educación, como por las crisis mismas de algunos paradigmas en sus alcances explicativos de la realidad, han tenido que empezar a buscar "adentro". Con este "adentro" sugiero la idea de país, región, institución hasta el investigador mismo. Quizás se esté perdiendo así cierta arrogancia en el manejo del conocimiento en cuanto al poder que éste puede tener para interpretar y modificar una realidad. Me estoy refiriendo concretamente a las ciencias sociales. Tal vez se esté gestando otro tipo de relación del investigador de estas disciplinas con el conocimiento. Con respecto a la necesidad de aprehender con nuevas pautas los problemas sociales, se afirma: "la visión analítica debe ser constantemente rediscutida para adecuarla a una realidad cuyas exigencias son frecuentemente mucho mayores a aquellas recogidas por la teoría clásica". Pero además " ...la confrontación de informaciones y experiencias sobre distintos aspectos de la vida social ha dado lugar a un acrecentamiento de las oportunidades del saber, expresado, por una parte, en una diversificación -y a menudo fragmentación- de campos de aproximación a la realidad, así como en una diferenciación teórica e ideológica enorme en aquellas corrientes que parecían, hasta unos años, relativamente unificadas". 1 De alguna manera, las reflexiones anteriores pueden ser transferidas a la temática curricular, aunque habría que analizar sus matices singulares. 2. Podemos admitir que se ha recorrido un largo camino desde aquellas consideraciones que se hacían sobre el currículo como estructura cerrada, anticipadamente planeada con todo su �universo de objetivos, hasta los enfoques actuales que lo conciben como proyecto relativamente abierto, el cual incorpora la idea de "proceso", de empresa educativa que se construye al ir haciéndola. Aún con el temor de que estas reflexiones sobre el currículo se conviertan en un discurso más, hay que reconocer también sus aciertos, puesto que la idea misma de "proceso" exige un mayor acercamiento entre la teoría y la práctica, entre la investigación, la planeación y la administración del currículo. Esta idea de currículo abierto (o más abierto) pone atención en las distintas situaciones concretas, es decir en las instituciones singulares donde los protagonistas llevan a cabo el currículo. Esto no acontece cuando se maneja política y académicamente una concepción "cerrada" de currículo que favorece la homogeneización de una propuesta. Al respecto pienso que la siguiente cita de Stenhouse es clara: " ...la experiencia en el campo del currículo nos indica que las variables contextuales en la escuela y su medio ambiente son tan importantes que no pueden establecerse recomendaciones generales. Cada escuela tendrá que ponderar sus propiosproblemas yelaborar su línea de conducta" .2También habla de la importancia del compromiso de los individuos para desarrollar esta concepción del currículo. Por ello afirma: "en grandes organizaciones burocráticas sólo puede buscarse la 'eficiencia' cuando la calidad del compromiso no es un factor importante".3 Por otra parte se tiene la impresión de que, si bien, hay una multiplicidad de corrientes y posiciones que representan distintos paradigmas, estaría surgiendo en algunos sectores una nueva actitud en su aproximación conceptual a la realidad. Existiría una mayor preocupación por "preguntarle" a la realidad y no tanto al paradigma en cuestión. No me estoy refiriendo a la vieja polémica entre la teoría y los hechos, ni a un desencanto o descrédito de la teoría. A lo que me refiero es que en los finales de los 80 parece que no existe la actitud de confianza en algún superparadigma, es decir en el paradigma "bueno", ni la protección que da poseerlo ypor supuesto aplicarlo a la realidad para su interpretación y pretendido cambio. Ejemplifico en parte esta actitud, a través de un comentario de C. Coll en un artículo en el que realiza un balance crítico del aporte de la psicología genética a la educación. Dice: " ...son cada día más numerosos los autores que cuestionan la manera misma como se han. planteado las relaciones entre, por una parte, la psicología y la epistemología genéticas, y por otro la teoría y la práctica educativa; como alternativa, se sugiere una utilización de los primeros como instrumento de análisis de los problemas surgidos.en y desde la problemática educativa, en vi:z de considerarlos como una fuente potencial de soluciones ya hechas para resolver los males que aquejan a la educación" (el subrayado es mío).4 En otro contexto cultural y académico, a finales de los años 60, J. Schwab sostenía que el campo del currículo estaba moribundo, por lo tanto en crisis. Lo anterior era resultado de un "agotamiento" de los principios, ya fuera porque las preguntas suscitadas por éstos se habían respondido o porque las IN investigaciones realizadas a partir de los mismos no se adecuaban ni al objeto de estudio ni a los problemas que se debían resolver. currícula, d~l proceso_pedagógico del aprendizaje de los jóvenes en el ruvel supenor, de la formación en los enseñantes etcétera. ' Para él un indicador de esta situación lo constituían la fuga de los investigadores del mismo campo de estudio; la fuga hacia los modelos y la metateoría; la vida hacia el pasado y por último hacia lo accesorio. Pero en lo que no habrá que confundimos es en analizar estos temas con los encuadres que utilizábamos en la década pasada. Más adelante, descartando la esperanza de alguna teoría o metateoría curricular, Schwab habla de una alternativa, dice: la alternativa viable que resta es la de las uniones y conexiones no sistemáticas, incómodas, pragmáticas e inciertas que puede realizar un enfoque ecléctico" {el subrayado es mio).5 Por último, otro autor (Huebner) empeñado en rescatar los temas "clásicos" del currículo sostiene que habría que volver a otorgarle importancia a la cuestión del contenido y a la manera de enseñarlo. Para él, el currículo no está monbundo sino muerto. Irónicamente admite que se podría haber detectado antes su gravedad, de haber existido alguna preocupación por lograr congruencia entre el discurso y la práctica. Afirma: "murió porque la creciente diversidad de intereses que trató de llevar adelante, en esos cien años, no se podría mantener más tiempo con un solo enfoque. No puede haber un renacimiento porque el campo no tiene ya unidad ni integridad".6 Pero, por otra parte, esta pequeña apertura polémica en relación al currículo, esta actitud hacia los paradigmas y la teoría, este inventario del estado de salud de la temática, se toma más compleja cuando necesariamente pretendemos contextualizar nuestras reflexiones en el ámbito de la educación superior. De no hacerlo sumaríamos una "fuga" más a las anteriores descriptas. Sobre la prospectiva para el nivel superior en América Latina, Tedesco dice que ésta "no es una actividad gratificante".7 Sosteniendo una posición ya consensual en muchos sectores, el autor realiza un análisis de la educación a nivel superior en la presente década y nos advierte que aquella no puede ser explicada con el optimismo economicista de hace dos décadas. Desde esta perspectiva, el papel de la educación en su contribución al "desarrollo" disminuye,ya que aquellas expectativas de los 60 no son factibles. Sin embargo, analizada desde otro punto de vista dicha contribución se toma más compleja, pues ya no es pensada sólo en términos de la vinculación educaciónaparato productivo, sino en relación al funcionamiento de la sociedad. Así, temas como el consenso social, la creatividad y la participación adquieren relevancia. Nunca como ahora la discusión sobre los límites y los alcances de.la formación universitaria en relación a la cultura, la ciencia y la técnica ha sido tan vital. Quizás por todo esto emerge la preocupación por el rescate del conocimiento y del desarrollo intelectual en el marco de una política educativa que pugne por que "el acceso formal se convierta en acceso real al conocimiento y a los aprendizajes socialmente significativos".8 Lo anterior vuelve a poner sobre el tapete la cuestión de la ¿Hay un cambio real? ¿Qué tanto está afectando (o afectará) nuestras consideraciones sobre el currículo su inv~tigació~ y desarrollo? Aunque muy arduo, éste ~ un penodo cruetal para observarnos a nosotros mismos. En síntesis, ¿qué respuestas buscamos?, ¿Qué preguntas nos hacemos? ... Hay que construir otro enfoque de las relaciones universidad-sociedad, de las condiciones objetivas de las instituciones· de los ~eamientos de los proyectos académicos para, a su vi:z: redefuur los alcances curriculares. . E~ este replanteo también se somete a revisión el papel del mve_st1gador: "se trata de la participación de los investigadores e~ eterta const~lación de ideas y valores vinculados al comproffilSO y al sentido de la tarea científica en el contexto del subdesarrollo y de la búsqueda de un nivel adecuado de autonomía. Sin esta dimensión valorativa las modalidades . . . mstituCionales que pudieran eventualmente diseñarse derivar!an en esqu~mas vacíos de contenido o darían lugar a alternativas de acCión que constituirían probablemente un mero reflejo de pautas académicas ajenas a las reales necesidades del proceso de desarrollo social autóctono".9 ) 3. Es~a puesta, en puntos anteriores, de algunos planteamientos, tiene la pretensión de operar como marco de referencia para la reflexión, a veces cuestionando y otros justificándo, s?bre. el desarrollo del currículo y la investigación en una s1tuaCión concreta; me refiero a la licenciatura en pedagogía en la Universidad Autónoma de Nuevo León. ' No se desconoce, por otra parte, que como todo marco de referencia éste posi~ilita los análisis en ciertas direcciones pero al mismo tiempo supone limitantes para acceder a l~ percepción de los problemas desde otro ángulo. . El ir acumulando progresivamente teorías, conceptos e ideas, aunado a una toma de conciencia de nuestras dificultades ~ersonales, grupales e institucionales) para modificar la rea~dad, produ~e un forcejeo permanente entre los aportes t~óncos proveruentes de investigaciones, estudios o informaClones Yel registro, al mismo tiempo, de evidencias o indicadores de_prob~emas en el currículo;·en los objetivos profesionales de la licenCiatura y en el proceso de enseñanza y aprendizaje de maestros y alumnos concretos. ~s~o, que desde el punto de vista discursivo, puede ser perCib1do como un intento loable de integración teoría-prácti:• nos _emb~rca, sin embargo, en un proceso a veces muy ontrad1ctono, dadas nuestras condiciones objetivas-subjetivas de docencia, desarrollo curricular e investigación. En un mismo fragmento espacio-temporal vivimos simultáneamente el análisis de la legitimación y al mismo tiempo nuestras prácticas legitimadoras; la preocupación por la cali- dad de los aprendizajes ylos obstáculos reales para facilitarlos· n~estra~ críticas fundadas a una planeación burocrática, y aÍ ffilsmo tiempo, las demandas de la institución, de los alumnos y_de nosotros mismos de una normatividad que permita poner Cierto orden en la consecución de algunas metas. . S~ pueden ~ricaturizar las consecuencias de este tipo de s1tu~C1ones. As1 _se produce un aislamiento de los planteos t~óncos en relaCión a la realidad curricular y docente, perfecCI_onando el encuadre o modelo. Por ello, las formas del discurso pueden adquirir, a veces, una belleza demasiado vulnerable. O podemos arrojarnos al "imperio de los sentidos" para g~z~r cu~cularmente de una desvergonzada empiria y normatMdad sm reflexión, sin intento de fundamentación conceptual. ?tras veces frente a las herramientas conceptuales se adviert~ poco empeñ? en la búsqueda de explicaciones y altemal!vas: nos paralizamos. Tememos contradecir la teoría. Tememos pensar por nuestra cuenta. Se habla de la creatividad, ?ero ~sta es escasa puesto que el miedo a las etiquetas ~rop1as_y a1enas es sustantivo. Las modas epistemológicas e ideológicas nos hacen dudar demasiado de nosotros mismos. Se me antoja aquí una reflexión: ¿qué tanto estas actitudes dete~~• e~ parte, el tipo de aproximaciones que hacemos a la mvesttgaCión curricular? En ~!ación a las ideas anteriores Devereaux afirma: "quiere esto deru que el mejory quizás el único medio de alcanzar una simplicidad congruente con los hechos es lidiar de frente con las mayores complejidades, mediante el artificio extremadamente práctico de tratar la dificultad per se como un dato fundamental, que no debe rehuirse sino aprovecharse al máximo", Yagrega: "no se hace buena ciencia pasando por alto sus datos más fundamentales y característicos que son, muy concretamente, las dificultades propias de esa ciencia".10 Haciendo una interpretación un tanto hbre de la cita anterio~'. Y P3;,ª poder "lidiar de frente con las mayores c~m~Ie11~ades (como dice el autor) tenemos que distinguir sm d1soetar de dónde provienen las dificultades: de la índole ~s~a del objeto de estudio en cuestión (el currículo); de los distintos campos del conocimientos que lo penetran· de las cara~erísticas d~ quienes hacemos los abordajes teóricos y prácticos; de las instituciones singulares en donde se desenvuelven los currícula y su investigación. Precisando un poco más los acercamientos al currículo a su desarrollo e investigación, éstos difieren dependiendo d;sde dónde se producen esos acercamientos y cuáles son las necesidades que los motivan. Así, en este aspecto, vislumbramos los alcances positivos de nuestras aproximaciones, pues en nuestro caso las necesidades no surgieron de declaraciones curriculares formales (plantear~, por ejemplo la investigación como un deber ser) sino a partrr del mome_nt? en que pudimos hacernos algunas preguntas sobre las practicas docentes; sobre el destino de nuestros egresados; sobre qué estaría pasando con los alumnos y sus aprendizajes, etc. Hay que agregar a esto el dato de que esas temáticas, por �la índole de la licenciatura, forman parte de nuestro propio objeto de estudio. De allí el doble interés teórico y práctico, pero de allí también la intensidad del proceso. Es pues impactante el momento en que finalmente los aspirantes a investigadores comenzamos a entrecruzar las ideas con los datos·que se van elaborando, porque se "descubre" que, de alguna manera, la realidad está "ahí'', pero merced a la disociación era como si no estuviera. Hago la acotación de que esto me parece un hecho bastante común en las licenciaturas de pedagogía, por las dificultades para replantearse de la normatividad. Además, la búsqueda teórica se convierte en un viaje dificil pues ahora sí se comienzan a formular preguntas a la misma y no a rumiar vagas especulaciones. Lógicamente, en este proceso también se confirma lo que ya se sabía pero de otra manera, y es que la pedagogía, las ciencias de la educación y otras disciplinas afines no están esperándonos en algún recodo del camino para surtirnos con sus respuestas ya elaboradas. En síntesis: la formación docente y la investigación posibilitan que aquello que enseñábamos desde los hbros, se convierta en una vivencia que permite, ahora, otorgarle un nuevo significado a la teoría y a nuestra realidad. Desde esta perspectiva, poco ortodoxa, por cierto, el currículo, sus redefiniciones, su aplicación, etc., se constituye para nosotros en una extensa y permanente investigación teórica-aplicada (veremos luego cómo esto logra precisarse más). Hay algunas ideas de Stenhouse que sirven para apoyar lo anterior. Dice este autor que "el que trabaja en el currículo debe formular hipótesis comprobables mediante una paciente investigación, pero no de tipo tradicional: la investigación del currículo plantea problemas que son reacios a los métodos tradicionales".11 Desde su óptica la investigación del currículo debe ser mas "iluminativa que recomendatoria". Es por eso que él vincula desarrollo del currículo con investigación y piensa que quien está inmiscuido en este tipo de asuntos debe explorar problemas más que ofrecer soluciones. Retornando de Stenhouse a nuestra realidad institucional, la intención y la práctica consecuente es combinar la administración del currículo y su normatividad con el desarrollo del programa de formación docente y el de algunos proyectos de investigación que nos permitan explorar problemas e ir redefiniendo la normatividad. En realidad el programa de actualización docente está pensado para "ir haciendo" el currículo; a su vez el programa se contextualiza en el currículo tomado como punto de partida, es decir, como estructura inicial. Esta, organizada con su perfil profesional, sus objetivos, etc., contextualiza, pero también limita, pues cuando formulamos el currículo no podíamos anticipar las construcciones posteriores. Además, el programa de formación docente presenta matices muy variados y desiguales en las distintas líneas curriculares en las que se desarrolla. El temario de trabajo, las necesidadesy compromiso de los integrantes, observan diferencias marcadas. Acá hay que hacer una reflexión contraria a las habituales: por tratar de impulsar cierta capacidad autogestionaria yparticipativa en los equipos docentes, posiblemente se descuidaron problemas relativamente comunes al currículo y a la actualización de los docentes. Tampoco hay que olvidar las reflexiones de Stenhouse en una cita anterior sobre los niveles de compromiso de los individuos. Es decir, las actitudes. Todo esto nos lo seguirmos replanteando, sin embargo, esta modalidad de encuadre sigue siendo nuestra mejor opción, dadas las condiciones de trabajo existentes. Y, precisament~ es esta ligazón entre currículo y formación docente la que constituye, por así decirlo, la infraestructura suscitadora (directa o indirectamente) de las investigaciones actuales. Estas se comentan a continuación. 4.1 Formación docente yDidáctica universitaria: alternativas para su desarrollo.13 propuesta didáctica (teórica-operativa), en principio, para el colegio de pedagogía, pero con pretensiones de generalización para las ciencias sociales en el nivel superior. Por último incluye los intereses de todos los integrantes del equipo docente de que este tipo de trabajo se revierta en una investigación aplicada al salón de clase, en donde, los maestros interesados podrán experimentary evaluar la propuesta didáctica que estamos elaborando en este momento. En síntesis, es un proyecto que al desarrollar el programa de actualización y formación docente posibilita simultáneamente el desenvolvimiento del currículo teórica y prácticamente. La metodología participativa se adecúa a nuestras condiciones de trabajo por la carencia de recursos, de maestos profesionalizados y de investigadores, aunado a que no trabajamos sobre un objeto de conocimiento estructurado, con sólida investigación por detrás. Esto obliga, como prioridad, a formular proyectos que puedan ser multiaprovechados. Se cubren necesi~ades de los maestrosjóvenes, reciclaje de los mayores, desarrollo de la investigación por algunos de nosotros y, retroalimentación al currículo. Sin embargo somos conscientes de la necesidad de sistematizar la formación de investigadores, como la participación de otros interlocutores y asesores. A medida que un equipo de maestros va instituyendo el programa de actualización y formación docente, el grupo paulatinamente accede a cuestiones que rebasan la mera construcción de los programas de esa línea curricular. Se aclara que este proceso lleva aproximadamente tres años. El interés en algunos de nosotros de avanzar con este trabajo, está muy determinado por la necesidad de no dejar fuera de los objetivos de formación e investigación, la formulación de proyectos propositivos. Es decir, la intención es explicar, pero también proponer. Nos inquietan bastante los problemas relativos a la enseñanza y el aprendizaje, por la índole misma de nuestra licenciatura. Así el equipo se centra en dos cuestiones fundamentales: a) la revisión de la práctica docente, en todas su dimensiones: psicológicas, curriculares, didácticas e institucionales, y b) la reflexión sobre la estructura del conocimiento subyacente a los cursos que desarrolla este equipo docente. La discusión de los paradigmas didácticos a la luz del inventario de los problemas de nuestra práctica educativa nos facilita la superación de los "reduccionismos" (psicológicos, sociológicos, antropológicos) a la hora de explicar y actuar sobre el proceso educativo. Es precisamente esta modalidad de trabajo grupal y participativo, apoyada en el currículo como punto de partida, la que posibilita que en un momento dado una parte del equipo docente formule un proyecto de investigación en el que se anudan varias inquietudes: la formación docente, la didáctica a nivel superiory la metodologíaparticipativa como modalidad de trabajo. Hay claridad, sin embargo, que los reduccionismos o "hegemonías" de ciertas disciplinas respecto al proceso educativo tampoco se superan planteando falsas integraciones teóricas, que más bien semejan un co//age que integración en sí. Por último, otr:a idea de Stenhouse que incorporamos es que con respecto a un currículo no importan ya sus defectos o limitacione5> "lo que interesa es si plantea problema5> conflictos: es decir si se percibé en él que hay ambición, desafio: dificultades auténticas y significativas".12 Esta propuesta pretende optimizar y cubrir varias necesidades. Por una parte la del equipo docente que trabaja en la línea curricular (psicopedagógica y didáctica), que luego de haber completado la programación de todas las mateerias, seminarios y talleres que le corresponden, está avocada a la reconstrucción de la estructura conceptual del objeto de conocimiento de dicha línea curricular. Se puede visualizar, pues, la importancia del vínculo currículo, formación docente e investigación dentro de nuestro encuadre de trabajo. Por otra parte, también, posibilita satisfacer las necesidades del equipo de investigación que pretende aprovechar este proceso para comenzar a formular los lineamientos de una Por último, esa mayor riqueza conceptual sobre las prácticas eductivas proveniente de diversos campos de estudio tampoco es ignorada, yello determina que nuestras consideraciones sobre el currículo, la enseñanza y el aprendizaje estén frecuentemente sometidas a revisión. En frn, todo esto que de por sí resulta perturbador cuando nos mantenemos en el nivel explicativo de los problemas, lo es mucho más cuando se pasa al terreno propositivo. Los paradigmas actuales han incorporado tantos factores mediacionales en la explicación del proceso de enseñanzaaprendizaje en el salón de clase, que esto coloca a la investigación didáctica en una situación dificil. Dificil pues a la hora de armar los lineamientos de una propuesta para el salón de clases, hay que tomar en cuenta los factores mediacionales provenientes del maestro, del alumno, del grupo, de las relaciones que se establecen en ese microuniverso que es el aula; al mismo tiempo hay que incorporar el problema de los frnes, del contenido; de los objetivos formativos y profesionales formulados en el currículo. En esta etapa estamos cotejando algunos paradigmas de la investigación didáctica con nuestro propio inventario de problemas. De aquí extraemos el replanteo sobre los fines educativos y curriculares; la revisión del campo de psicopedagogía y la didáctica y por último prepara el terreno para la propuesta aplicada al aula. 4.2 Titulo de la Investigación: El aula universitaria. Lugar de observación.u La investigación en el aula constituye un proyecto importante para la educación superior pues se carece de dichos estudios a este nivel. A nosotros, específicamente, nos permite lograr ciertas metas. Estas son: que un grupo de maestras del colegio de pedagogía desarrollen esta investigación; que grupos de alumnos se inicien en el aprendizaje de ciertas habilidades requeridas para este tipo de estudio; que nos introduzcamos en el salón de clases de una licenciatura en pedagogía (habrá que reconocer que no es empresa sencilla profanar el aula de una carrera de educación)ypor último que este estudio se extienda a otras facultades y escuelas de 1a universidad, con lo cual el ·universo se amplía. La investigación intenta explicar lo que sucede en las aulas universitarias, a partir de un enfoque etnográfico, que reconoce aportes de campos del conocimiento diversos, tales como el psicoanálisis, la antropología, la sociolingüística, etc. La intención a corto plazo es conformar una estructura explicativa más fundada sobre lo que ocurre en el salón de clases entre maestros y alumnos y entre éstos como grupo de interacción. El propósito a mediano y largo plazo seguirá siendo el poder incrementar y enriquecer este tipo de estudios, pero además, formar a otras gentes dentro del enfoque y, por fin, acceder al recorte de ciertosproblemas que nos interesan tanto curricularmente como desde el punto de vista psicopedagógico y didáctico. Actualmente, aunque aún en proceso, esta investigación volcada al programa de actualización y formación docente está facilitando la revisión de nuestra concepción sobre el currículo, la enseñanza y el aprendizaje. Así es como la investigación en el aula, que admite tantos matices interdisciplinarios, nos va proveyendo de ideas, datos, hipótesis que se están integrando naturalmente al otro proyecto sobre didáctica a nivel superior. Es sugerente que los ya conocidos pero no resueltos problemas vinculados al contenido, su selección, estructura y transmisión, como aquellos ligados a los alumnos, sus motivaciones y aprendizajes están siendo ahora iluminados desde otros ángulos. Estos son: la legitimación de saberes, poderes, �imágenes; la legitimación del sistema de evaluaciones; la operatividad del currículo oculto; las transacciones cotidianas en el aula; las mil y una estrategias de la simulación en düerentes aspectos y momentos de la práctica educativa de maestros y alumnos. Por otra parte, _el hecho de contar con otros proyectos y actividades para analizar y resolver cuestiones curriculares posibilita recodificar los resultados que va arrojando la investigación en el aula. 4.3 Título de la investigación: Prácticas profesionales del egresado de la licenciatura en pedagogía de la Facultad de Filosoffa y Letras, UANL,en el área metropolitana de Monterrey.15 La investigación a la que hacemos referencia en este apartado se realiza con el propósito de mostrar cuál es la inserción laboral de quienes constituyen aquella "oferta de profesionales" anunciada en el documento curricular del año 1980, que es cuando se diseña el plan de estudios. Este tuvo que ser reajustado en el año de 1984 para poder insertarse en un proyecto global de la facultad para todas sus licenciaturas. Algunos de los objetivos de la investigación, que ya se están verificando, se dirigen a detectar cómo "las características y condiciones presentes en los distintos sectores de ocupación, determinan el ejercicio de16 la práctica profesional de los pedagogos; a clasificar dichas prácticas; describir las actividades realizadas por pedagogos y aquellas que son ejercidas por otros profesionistas y que podrían ser desarrolladas por pedagogos. Por último, otro objetivo es "realizar una propuesta de retroalimentación curricular al currículo vigente". A los fines de esta conferencia, me parece fundamental detenerme en este último propósito de la investigación, pues allí está, en parte, la clave de su importancia. Veamos. En páginas anteriores me refería al currículo de la licenciatura en pedagogía concibiéndolo como punto de partida o estructura inicial, y agregaba que este modo de pensar nos permitía ir haciendo nuevas redefiniciones del mismo. Sin embargo, hay que admitir que esto puede no ser así cuando los supuestos iniciales no son sometidos a revisión. De allí la importancia de esta investigación, que posibilita revisar y actualizar aquellos supuestos iniciales sobre los cuales se montó hace siete años un peñtl profesional. La investigación se comenzó hace más de un año, y abarca una muestra de 70 egresados. La propuesta además es retroalimentadora en otro aspecto, vinculado a los campos de conocimiento que ofrece esta licenciatura. Me refiere al hecho de que a través de la investigación se está revisando parte del marco teórico de la literatura curricular, como por ejemplo: peñtl profesional, prácticas profesionales, necesidades sociales, laborales, etc. También se somete a análisis el papel de la universidad y la currícula en relación ala formación de los jóvenes en un nivel de pre-grado. Por último, nos interesan los resultados de esta investigación para replantear, hasta donde sea posible, la actualización y formación de los docentes. Pues aún no sabemos con precisión, en relación a las dificultades de inserción laboral, ya detectadas, cuánto se deben éstas a prospectivas apresuradas y cuánto a la carencia de cuadros académicos y profesionales para formar a los alumnos. En el caso de esta licenciatura los problemas no se deben sólo a los obstáculos ya conocidos en la contratación de cuadros profesionales ya formados, sino también a que esos cuadros no existen. Es decirno existen los evaluadores, diseña~ dores, proyectistas, etc., necesarios para formar al futuro pedagogo de modo que éste pueda intervenir en la realidad con otros herramientas. 4.4 Título de la investigación: La praxis en la formación de profesionales en la UANL. Caso concreto: Taller de Diseño de Programas para Educación No-FormaI.17 En relación a esta última investigación es necesario aclarar que cuando formulamos el currículo anticipamos el ámbito de la educación-no formal como un espacio en el que el pedagogo podía intervenir. En estos años hemos acumulado un sinfin de experiencias extramuros muy variada. Para ello formulamos convenios con otras instituciones, organismos y comunidades, de modo que los alumnos de los últimos semestres realicen prácticas vinculadas a distintos proyectos educativos no-formales, que suponen actividades tales como la evaluación, la prevención y diseño, hasta la aplicación de proyectos educativos. Aunque la experiencia es rica, también nos sirve para detectar un sinfm de problemas ideológicos, teóricos y técnicos, de difícil resolución. Esto nos ha motivado a desarrollar una investigación, con el fm de evaluar lo que sucede con los alumnos y maestros en el Taller de Educación No Formal. La evaluación cubre tanto las actividades aúlicas como las de campo. Queremos saber de qué manera alumnos y maestros integran la teoría y la práctica y cuáles son los obstáculos. - Bibliografía También esta investigación retroalimenta el currículo pues nos obliga a revisar el peñtl profesional, y asimismo a reconceptualizar temas tales como educación-no formal, praxis, cultura, prácticas profesionales, etc. Epílogo El currículo constituye nuestro punto de partida. Es también nuestro punto de llegada, y así volver al principio. La formación docente y la investigación permiten hacer estos viajes, y ellos mismos, a su vez, generan otros caminos. ~ i,e..M., ~e -z:.. v ~ la anmdad al método tn las ciencias del comportamimto; edil. S. XXI, 1972. l. Sosa E., Raquel "Teoría y metodología en el conocimiento de América Latina"; en Revista~ Estudios Latinoamericanos CEIA Fac. de C. Políticas y Sociales, UNAM. No. de Enero-Junio 1987. pág. 82. 11. Stbenhouse, L Op. ciL p.171. U. Sthenhouse, L Op. cit. p.173. 2. Finalizada esta etapa evaluativa, se elaborará una propuesta que permitirá redeftnir el papel de los talleres de Educación No Formal tanto desde el punto de vista profesional, como de su enseñanza y aprendizaje. 10. Devereaux, G. . li f i Stbenhouse, L Investigación y desarrollo del curriculum; Edit. Morata, Madrid 1984 p. 224. 3. Sthenbouse, L Op. di. 4. C.011, Cesar "Las aportaciones de la Psicología a la Educación: el caso de la teoría genética y de los aprendizajes escolares", en: Psicología genética y aprendiz.ajes escolares, S. XXI Madrid, 1983 p. 24. 5. Scbwab, J. "Un enfoque práctico como lenguaje para el Curriculum", en: La tnSdianza: su teona y su práctica; edil. Aka1; Madrid 1985 p. 202. 6. Huebner, D. "El estado monoundo del curriculum", en: 1A enseñanza su teoria y su práctica; edil. Akal; Madrid, 1985; p. 221. 7. Tedesco, Juan C. "Tendencm y perspectivas en el desarrollo de la educación superior en América Latina y el Canoe (III)"; en Foro Universitario, 72, época II, año 6 SIUNAM Nov. 1986 p. 13. 8. Tedesco, Juan C. Op. cit. p. 15. 9. Tedesco, Juan C. Op. cit. (II) p. 13. 13. Casarini, Martba, Acevedo, Carolina, Medina Norma L y Ramírez, Miriam: "Formación Docente y Didáctica Universitaria"; Investigación del C.Olegio de Pedagogía, Facultad de Filosofía y Letras, UANL 14. Becerra, Ma. Guadalupe, Garrido, Ma. del Refugio, Romo, Rosa Martha "El aula universitaria, lugar de obse!Yllci6n". Investigaci6n del C.Olegio de Pedagogía, Fac. de Filosofía y Letras, UANL pe la Torre, Miguel: "Prácüais profesionales del egresado de la licenciatura en pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL, en el área metropolitana de Monterrey"; Investigación del C.Olegio de Pedagogía. Fac. de Filosofía y Letras, ~ UANL 15. García G~ M,reya. 16. /bid., p. 5. 17. Fernández, Martín P. Huerta, Luis M "La praxis en la formación de profesionales en la UANL Caso concreto: Diseiio de proyectos de educación no formal en la licenciatura en pedagogía". Iovestigaci6n del C.Olegio de Pedagogía, Fac. de Filosofía y Letras, UANL �LITERATURA CRITICA Y CRITICA LITERARIA Gonzalo Celorio UNO En el antiguo Colegio de San lldefonso, soberbio edificio de la arquitectura novohispana del siglo XVIII que dio albergue al más preclaro pensamiento de la época, Octavio Paz explicó hace una semanas que la falta de tradición crítica entre nosotros se debía a que en el orbe hispánico las luces habían brillado por su ausencia: "Me parece -dijo- que Lo que nos faltó fue el equivalente de la Ilustración y de la filosofía crítica. No tuvimos siglo XVIII". 1 Por haber sido dicha donde se dijo, tal aseveración configura una imagen, si no paradójica, sí, por lo menos, inquietante: nuestra virtual Ilustración es negada precisamente en el recinto que fue sede de la Compañía de Jesús, cuyos brillantes humanistas de alguna manera detentaron el espíritu enciclopédico de la Nueva España. Significativamente, el edificio de San Ildefonso no responde al estilo propio de la Ilustración: el neoclásico, que en las colonias americanas no fue adoptado sino hasta que éstas casi dejaron de serlo. Antes bien, es una construcción ornamentada de acuerdo al gus,to barroco, que en América española y muy notablemente en México se prolonga con fecunda energía durante casi toda esa centuria. ¿Qué extraño desasosiego suscita, así las cosas, esta imagen? ¿Qué significa que se haya descartado la Ilustración de nuestra historia y aun sus posibles equivalentes en el mismo lugar donde hace más de dos siglos dictaron cátedra humanistas de pensamiento crítico y de vocación universal como Francisco XavierAlegre yDiego José Abad? ¿Qué significa, por otra parte, que el espíritu enciclopédico de los jesuitas, cualesquiera que hayan sido sus límites y sus subordinaciones, su importancia y su proyección se paya forjado en un espacio barroco, como el de San lldefonso, protegido por la demarcación mestiza de la chiluca y el texontle, abierto y cerrado por sus portadas de pilastras, estípites y bajorrelieves contorsionados; o como el del Colegio de San Martín, en Tepozotlán, recubierto de protuberantes estucos y retablos churrigurescos, donde estudiaron el poeta neolatino, Rafael Landívar, y el historiador que inaugura la antropología moderna, Francisco Xavier Clavijero? Al transcurrir, por el siglo XVIII, el barroco adquiere en la Nueva España un carácter propio, esto es diferencias pertinentes con respecto a los modelos peninsulares. Mientras que el barroco español, a partir de la instauración de la dinastía borbónica, se va sometiendo a las normas que acabarán por conformar el necoclasicismo, nuestro barroco va cobrando rasgos de identidad cultural americana. De Wolfflin a Maravall, el barroco ha sido considerado arte de Contrarreforma en los países católicos. Ycomo tal fue impuesto en América con el propósito ideológico de vigilar la ortodoxia de los criollos y de consolidar la incorporación de los indígenas al sistema de valores del Viejo Mundo.2 Modificado por la interpretación de los españoles aquí llegados o aquí nacidos y enriquecido y violentado por la trascendencia de la tradición prehispánica, durante el Siglo de las Luces el barroco se vuelve, para nosotros, arte de Contraconquista, como lo llama José Lezama Lima: El barroco como estilo ha logrado ya en la América del siglo XVIII el pacto de familia del indio Kondori y el triunfo prodigioso del Aleijadinho, que prepara ya la rebelión del próximo siglo, es la prueba de que se está maduro ya para una ruptura. He aquí la prueba más decisiva. cuando un esforzado de la forma recibe un estilo de una gran tradición, y lejos de amenguarlo, lo devuelve acrecido, es un símbolo de que ese ~ís ha alcanzad su forma en el arte de la ciudad3 Frente al imperante racionalismo europeo de aquella centuria, nuestro barroco constituye, en cuanto a la identidad, lo que Edmundo O'Gorman ha denominado el sue,io de fa Nueva Espaiia. Y en este sueño autocomplaciente irrumpe, como una pesadilla, la Ilustración, que considera que la única verdad posible -la verdad universales la que procede de la cultura europea. Así, al estudiar la historia antigua de México, como Clavijero; al cantar sus bellezas naturales y sus costumbres, como Landívar; al compendiar sus referencias bibliográficas, como Eguiara y Eguren, estos hombres, según lo ha visto Jorge Alberto Manrique, más que a la Ilustración, pertenecen al barroco, el cual, merced a sus peculiaridades locales, alienta la llamada disputa del Nuevo Mundo. 4 La Compañía de Jesús ciertamente tiene los oídos muy atentos a las voces de la Ilustración, a las voces de los libros prohibidos que introducen curiosos viajeros en nuestro Continente, a las voces de notables sacerdotes extranjeros que en los colegios y en las misiones jesuitas de diversas partes del mundo debaten los asuntos políticos de América, a las voces que desacreditan al Imperio Español. .. En fin, a las voces que abren las fronteras del tradicionalismo hispánico y que tendrán repercusión en el proceso de independencia americana. Pero esas voces, que proceden de los sistemas críticos modernos, resuenan, aquí, en un espacio barroco, y en vez de articular un discurso ilustrado en un sentido riguroso que nos hiciera partícipes cabales de la modernidad europea, propician, más bien, el ensimismamiento en los primigenios �valores nacionales. Como quiera que sea, en ese espacio barroco, que ya es nuestro -propio ysingular-, se instalan, incómodas o apretadas, como intrusas o como advenedizas, las ideas ilustradas. De su intención universalista no se cumple aquí sino la voluntad de reivindicar, ante la cultura universal, los valores de la incipiente mexicanidad: Clavijero, con inusitada sapiencia crítica, se empeña en defender a las culturas indígenas mexicanas de las tesis discriminatorias de Buffon, De Pauw y Robertson; y Landívar, en su Rusticatio Mexicana, hace pasear a Júpiter y a Diana, a Apolo y a Latona entre las nopaleras de un paisaje mexicano, apenas alterado, en su paz bucólica, por los chillidos de alguna policroma guacamaya. El pensamiento ilustrado, del cual emanan los principios ,de la universalidad enciclopédica y de la crítica, aquí se aloja, pues, en la pasión mexicana del barroco. En tal instalación consiste, acaso, nuestra singularidad: no precisamente en la ausencia de la Ilustración y enla consecuente falta de crítica, sino en el inseparable matrimonio. que no desplazamiento ni ruptura, de las luces y el Señor Barroco, de la crítica y la pasión. Pasión crítica por cierto y no en vano se titula un libro más o menos reciente que recoge y comenta el pensamiento crítico de Octavio Paz, del cual reproduzco el epígrafe del propio autor de Los hijos del limo: Pasióny critica: amor inmoderado, pasional por la crítica y sus precisos mecanismos de desconstrucción, pero también crítica enamorada de su objeto, crítica apasionada por aquello mismo que niega.5 DOS ..,. En la misma conferencia magistral de San ('f') Ildefonso, Octavio Paz, al deslindar al mundo hispánico del pensamiento crítico moderno, sustentó su identidad precisamente en tal apartamiento: "Ni con la mejor buena voluntad -dijo- podemos comparar a Feijoo o Jovellanos con Hume, Locke, Diderot, Rousseau, Kant. Allí está la gran ruptura: allí donde comienza la era moderna comienza también nuestra separación. Por eso la historia moderna de nuestros países ha sido una historia excéntrica".6 Este planteamiento de Paz no se limita a definir a nuestra historia en función de su excentricidad con respecto a los sistemas críticos modernos, sino que conlleva un juicio de valor: por excéntricos, nuestros países son acríticos, esto es rudimentarios con respecto al mundo moderno. Tal valoración no parece distar del ancestral paradigma que opone la racionalidad europea al primitivismo americano, si bien éste se adorne con las dudosas gracias de la inocencia, el estado de naturaleza o la promisión; civilización versus barbarie, pues, con todas su implicaciones ideológicas y sus secuelas literarias. Si, aposentados en las tesis de Edmundo O'Gorman, aceptamos que América se incorpora al repertorio de ideasy de valores • en que se sustenta la cultura occidental, habría que fijar su identidad en las peculiaridades de tal incorporación.7 En ello estribaóa la excentricidad a la que alude Paz (sobre todo si se toma en cuenta el modelo hispánico, de suyo excéntrico, al cual se incorpora la América española), más que en una oposición reductora que tantos exotismos ha generado. De nuestra excentricidad no se desprende, pues, que no tengamos tradición crítica, sólo que ésta adopta modalidades específicas, toda vez que en nuestra historia las luces alternaron con el barroco en estulta connivencia. Tras haber sustraído a nuestra ltistoria de la Ilustración, Paz hace una salvedad que quizás no contradiga, en esencia, la peculiar superposición de las ideas ilustradas en América, a la que he hecho referencia: Si es verdad que en la América hispana no hemos tenido movimientos intelectuales comparables a los que han aparecido en Europa desde el siglo XVIII, no es menos cierto que sí hemos tenido pensadores que han reOexionado a veces con brillo y otras con hondura sobre nuestra historia, nuestra cultura y nuestras peculiaridades. Su punto de partida ha sido alguna doctrina europea pero sus conclusiones han sido, casi siempre originates.8 Esta consideración, empero, no deja de suscitar algunas interrogantes. Precisamos, antes de formularlas, el concepto de originalidad, que aquí aparece estrechamente ligado con la idea de propiedad: una cosa es .original en tanto que es propia, es decir en tanto que no es copia, imitación o remedo de otra; en tanto que no es ajena. Como, según Paz, no tuvimos Ilustración, nos fue negada la posibilidad de articular un movimiento intelectual propio. De esta manera, sólo nos queda la capacidad excepcional de llegar a conclusiones propias utilizando doctrinas europeas que, por serlo, nos son ajenas. Habría que preguntarse, primeramente, cómo pueden considerarse propios y originales los productos de la aplicación de un sistema ajeno cuando es precisamente el sistema el que determina esos productos. Pero hay otras preguntas acaso más importantes: Si no tuvimos Ilustración, ¿cómo algunos int~lectuales hispanoamericanos haii podido utilizar los sistemas críticos de la Ilustración para llegar a sus propias conclusiones? ¿No consiste en eso precisamente el pensamiento ilustrado: en adoptar una postura crítica frente a un determinado objeto de .estudio? Por otra parte, si la Ilustración es considerada ajena a nosotros por ser europea o simplemente porque no se dio, como dice, en la América española, ¿cómo, de haberse dado, habríamos podido conformar un pensamiento original y propio cuando, en ese supuesto caso, es obvio que la habríamos copiado o importado, y por lo mismo tal pensamiento no seóa ni propio ni original? Permítaseme responder a estas preguntas, que tan necias se antojan, con una perogrullada: habida cuenta de nues~ra historia colonial hispánica y por lo mismo excéntrica, lo propio y original americano es tener cosas en principio ajenas que hacemos propias en virtud de que no las tenemos propias, no podóamos tenerlas. Esa es nuestra originalidad. No tenemos tradición crítica a la manera europea; tenemos tradición crítica a la manera americana. ¿Y cuál es esa tradición crítica americana? La q1:1e se genera de la superposición -y no del desplazamiento ni de la rupturade un sistema ilustrado en un sistema barroco; de unas ideas europeas supuestamente universales en una cultura americana supuestamente singular. TRES Con respecto a la literatura hispanoamericana, Octavio Paz señaló en la multicitada conferencia de San lldefonso una diferenciación sustantiva entre la creacióny la crítica "esta literatura -dijo- se ha ·mostrado rica en obras poéticas y ficciones, pobre en el teatro y pobre también en el campo de la crítica literaria, filosófica o moral".9 Haciendo caso omiso, por ahora, del teatro, parece haber consenso en cuanto a tal desproporción. Noé Jitrik dice: La crítica literaria hatenido CD AJMrica Latina UD desarrollo que podriamos designar como "dcsi• gual" en relación con elque ha tenidola literatura. En efecto, si se mir8, en su conjunto la historia de la crítica se advertirán por lo mellOI dos hechos: uno, que hay momentos vados, c.asl como lagunas en UD territorio, sin propuestas de ninguna índole; elsegundo,qucalparecerlasgrandcsw::epciones a los productores de literatura y no a los cri• tcrios.10 Esta consideración tan generalizada podría suscnbirse de subordinar los términos crítica ycreación a una taxonomía europea que los presenta como opuestos por sus características de objetividad y subjetividad, razón e imaginación, rigor y pasión respectivamente. En ese caso, nuestra crítica ciertamente resultaóa pobre· -parcial y discontinua- en comparación con nuestra creación literaria. Sin embargo, inscritos en nuestra propia tradición, tales términos, crítica y literatura o creación, no pueden verse como opuestos; es más, quizás ni siquiera sean diferenciables de manera pertinente. Después de plantear la dicotomía entre la riqueza de nuestra creación literaria y la pobreza de nuesta crítica, Paz se fonnula una pregunta fundamental: "¿se quiere decir que no existe una literatura crítica o que no tenemos crítica literaria, filosófica o moral?" 11 E inmediatamente se responde que la existencia de la primera es indudable. En cambio le parece por lo menos dudoso que se haya dado entre nosotros una crítica literaria o de otra índole. En efecto, parece inobjetable la existeneia de una literatura de creación que adopta una postura crítica con respecto a su mundo referencial o v.irtual: novelas como El Señor Presidente de Asturias, Doña Bátbara de Gallegos o El luto humano de Revueltas, por ejemplo, ejercen la crítica -social, moral o política en este caso- a través de la creación literaria. No obstante, habóa que decir que otros textos, también creativos, pertenecientes al mundo de la ficción, como El Aleph de Borges o La vuelta al día en ochenta mundos de Cortázar son igualmente críticos, si bien tienen como objeto primordial de su crítica precisamente la literatura. Si aquéllos hacen crítica social, moral o política, éstos hacen crítica literaria. Así, estas obras, en principio de literatura crítica, devienen, por.su referencialidad, obras de crítica literaria, de la mism!\ manera que las anterionnente citadas acaban por ser obras de crítica social, moral o política. A lo largo de su historia y aun desde los tiempos anteriores a la modernidad, la literatura mexicana ha sido crítica y ha ejercido, también, las funciones de la crítica social, política, filosófica y aun literaria de su momento: La Verdadera historia de la conquista de la Nueva España de Berna! Díaz del Castillo; la Respuesta a sor Filotea de la Cruz, de sor Juana; la Historia antigua de México de Clavijero, que son puntales de nuestra. literatura colonial, aún no deslindada de la historiografía, la disquisición filosófica o el tratado histórico, son literatura a su modo crítica y son también -y también a su modo- crítica política, crítica literaria ycrítica histórica respectivamente. En la modernidad (de El Periquillo Samiento de Fernández de Lizardi a las crónicas de Gutiérrez Nájera, Salvador Novo y Carlos Monsiváis, del teatro costumbrista a la novela de la Revolución, de la poesía de Díaz Mirón y González Martínez w V, �ORALIDAD Y LITERATURA EN FERNANDO DEL PASO Eugenia Revueltas al ensayo de Contemporáneos) nuestra literatura ha sido crítica y se ha erigido, a su vez, en nuestra mejor crítica social, política y literaria. Efectivamente, al no disponer de un sistema de crítica orgánico a la manera europea, muchos de nuestros espíritus más sagaces han puesto en práctica su vocación crítica a través de la creación literaria, con los atributos que ésta tiene de pasión y de subjetividad pero también de hondura y de contundencia. Esto no quiere decir, por supuesto, que toda nuestra crítica se origine en la ficción. Aunque limitada y discontinua si se quiere, también existe entre nosotros una tradición de crítica literaria cuyos mejores exponentes, a su vez, están muy cerca de la creación y_enriquecen el caudal de nuestra literatura. Las obras de crítica literaria de Alfonso Reyes o de Pedro Henríquez Ureña, de Ramón López Velarde o de Xavier Villaurrutia, de Jorge Cuesta o del propio Octavio Paz asumen la crítica como creación. Por ello Paz ha dicho: "En nuestro tiempo creación y crítica son una y la misma cosa." Si esta ecuación es válida, no sólo significa que la verdadera crítica siempre es creación, como se desprende del contexto en que Paz la establece, sino también que la verdadera creación siempre es crítica. l Por qué no hablar, entonces, sólo de literatura? localiza en la p. 48. 2. 3. Octavio Paz. La lüef'(!turo iberoamericana por wi testigodevista. Conferencia magistraldictada enel Anfiteatro Simón Bolívar del Antiguo Colegio de San lldefonso el día 22 de agosto de 1988 co,1 motivo del Congreso del Cincuentenario del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. La parte final de la conferencia fue publicada con el títuJo ¿"Es moderna la literatura hispanoamericana"? en Proceso. Año 11. Núm. 617. México, D. F., 29 de agosto de 1988. pp. 46-49. La cila se Leonardo Acosta dice: "El barroco se introdujo en América una veztermin~ la etapa aventurera de la conquista, el "período heroico". Su finalidad será precisamente mitificar y eternizar esa con• quista, darle validez, no ya lega~ lo cual había sido labor de los teólogos y juristas, sino artística y cultural. O para decirlo de una manera más descamada, como lo dice la propia Corona española en(. . .) las Leyes de Indias, enel capítulo sobre las ciudades y edificaciones coloniales: "Que cuando los indios las vean les cause admiración, y entiendan que los españoles pueblan allí de asiento, y los teman y respeten para desear su amistad y no los ofenden." "El barroco de Indias y la ideología colonialista" en Comunicación y cultura. Núm. 2. 2a. ed. Nueva Imagen. México, 1978. J osé Lezama Lima. La expresión americana. Alianza Editorial. Madrid, p. 135. 4. Cf. Jorge Alberto Manrique. "Del barroco a la ilustración" en Historia genual de México. México, 19n. Vol 2. pp. 437 y ss. 5. Octavio Paz. Pasión crítica. Prólogo, selección y notas de Hugo J. Verani. la. ed. Sebc Barral. Barcelona, 1985. (Biblioteca breve). 6. Octavio Paz. "¿Es moderna hispanoamericana?" Loe. dL 7. Edmundo O'Gormao dice: "Ya es tiempo de que vayamos pensando en la América recién apare• cicla, como una esfinge que desde el otro lado del Océano lanza interrogaciones que son otros tantos retos a los sistemas y convicciones del Viejo Mundo. Su sola presencia es un poner a prueba esas convicciones y sistemas. América exige su inclusión en la cultura europea; pero a su vez la cultura europea va a exigirle a América que se comporte conforme a los supuestos en que esa cultura está fundada". Fundamentos de la historia de América. Universidad Nacional Autónoma de México. México, 1942. pp. 25 y 26. Notas J. 11. Octavio Paz. Op. cit. 8. Octavio Paz. Op. Cit. 9. ldeni la literatura 10. Noé Jilrik. La vibroción del presente. Trabajos críticos y ensayos sobre textos y escritores /atinoamelicanos. la. ed. Fondo de Cultura Económica. México, 1987. p. 7. Palabra hablada y palabra escrita, son los principios fundamentales de dos ámbitos perfectamente estructurados del mundo de la comunicación humana que marcan, de una manera u otra, a los pueblos y a sus culturas. Es evidente que el lenguaje es un fenómeno oral y aunque hay ciertos tipos de lenguaje, como el gestual, que son de una profunda eficacia como sistemas de comunicación primaria, Jo cierto es que en un sentido profundo, el lenguaje como sonido articulado, como oralidad, es fundamental, pues como dice Walter Ong: "dondequiera que haya seres humanos, tendrán un lenguaje, y en cada caso, uno que existe básicamente hablado y oído en el mundo del sonido. No obstante, la riqueza de la gesticulación, los complejos gestuales son sustitutos del habla y dependen de sistemas orales del mismo... En efecto el lenguaje es tan abrumadoramente oral que, de entre las muchas miles de lenguas -posiblemente decenas de miles- habladas en el curso de la historia del hombre, sólo alrededor de 106 (nunca) han sido plasmadas por escrito en un grado suficiente para haber producido literatura, y la mayoría de ellas no han llegado en absoluto a la escritura. Sólo78 de las 3 mil lenguas que existen aproximadamente hoy en día poseen una literatura" .1 Estos pueblos, los de predominio oral o literal, precisamente a partir de tales predominios configuran sus formas especifica~ de aprehender el mundo, comunicarse entre sí y con los otros. . La preocupación por establecer los deslindes entre las formas de comunicación oral y escritas, sus puntos de contacto sus diferencias substanciales, las persiste~cias residuales de oralidad en las culturas lite~a~das o de escritura, es reciente y está mtunamente relacionada con la aparición delasformas de "oralidad secundaria" dela cultura tecnológica contemporánea, en la que se da una nueva forma de oralidad mediante el teléfono, cine, radio, televisión, etc. topo que royera sus flechas. Y sé que llamaban a nuestros guerreros muertos que se han convertido enbúhosyvivenen el país de los apaches para que vinieran y les dijeran dónde estaba el enemigo" (Tradición pap¡iga). Hasta muy recientemente a los pueblos de cultura oral se les consideraba salvajes, primitivos, en tanto que a los pueblos Jiteralizados se les calificaba como summum de la cultura y la civilización; actualmente, antropólogos, sociólogos, lingüistas, etnólogos y filósofos, ya no hablan de los pueblos orales o de tradición oral como de pueblos "atrasados", "primitivos", "salvajes", sino que utilizan el término tal vez menos discutible de prealfabetizados, poniendo a la alfabetización como la línea divisoria entre ambos tipos de culturas. En la cita anterior (los subrayados son míos) vemos que para la transmisora de la tradición oral, la palabra hablada es fundamental, tiene un poder de convencimiento y una capacidad para transformar el mundo que posibilita la victoria sobre el enemigo. El fragmento dividido en tres secciones nos muestra algunos de los mecanismos de la tradición oral. En una cultura absolutamente prealfabetizada como sucede en grupos tales como los indígenas no asimilados del Brasil; los lacandones y seris en México; los papagos en los Estados Unidos e innumerables grupos étnicos en Africa yAustralia, en los cuales la tradición oral es exclusiva, existe una tendencia a privilegiar la posición de los ancianos, pues son ellos los que tienen almacenada en su memoria la experiencia y sabiduría del grupo, sabiduría que tiene un poder de cohesión tal que la vida toda del grupo se fundamenta en ella. Demos algunos ejemplos: "Los hombres de todos los pueblos se encontraron en la montaña de Cesta y allí le habló mi padre, sentado con los brazos cruzados yhablando por/o bajo como hacen todos los hombresgrondes. Luego cantaron canciones de guerra. Oh viento amargo, sigue soplando porque así mi enemigo que avanza vacilante, caerá. cantaron muchas canciones, pero yo, que SIJ'/ una mujer, no pude decirlas todas. Sé que sus canciones cegaban al enemigo yle aturdían ydecían al a) En la primera secuencia, en la voz del padre resuena la memoria de la tribu, que habla a todos, no a los individuos, dado en el tópico, todos los pueblos; a continuación señala la condición de sabio del padre que habla por/o bajo, ya que la sabiduría es algo que se debe comunicar secretamente, discretamente, y no derramar a voces; además es reservado y digno, sentado y con los brazos c,uzados, actitudes corporales que en la mayor parte de las culturas de tradición oral primaria o residual corresponden a valores tales como atención, dignidad, sabiduría, que ella misma explicita con la afirmación "como hacen todos los hombres grandes". En la segunda secuencia se señala la presencia de uno de los recursos más importantes de la oralidad; el canto, cuyo carácter sensorial del campo amplio, siive como instrumento de troquelación en la memoria de la tribu. Canciones en las que sonido y palabra se articulan a partir de estructuras rítmicas, que habitualmente poseen un poder ritual o mágico y son instrumentos modificadores de la realidad, que permiten a los que cantan vencer al enemigo. Contemporáneamente estos mecanismos de fijación se dan en las cantinelas w -..J �propagandísticas o ginggles radiales o televisivos. En esta sección se hace hincapié en el valor de la voz y la música amalgamadas en las canciones; hay además una esguince peculiar, acerca del papel de la mujer como transmisora, ya que su condición femenina disminuye sus posibilidades como transmisora. psicodinámicas de la oralidad que es la de la fijación en la memoria por medio de la repetición. Si analizamos los relatos de animales dotados de habla -lo que nos remitiría a tradiciones muy remotas- encontraremos que el esquema de la repetición no debe alterarse, pues se rompe la estructura mágico-simbólica de la narración. En la tercera secuencia, se vuelve al tono narrativo. Es verdaderamente sugerente el carácter afirmativo, la autoconciencia de la sabiduría, de la tradición de la tribu, que se expresa en la voz de la transmisora. Todo el conjunto oracional está permeado de una oralidad sin cortapisas, capaz de hacer que todo, animales y hombres, despierten al conjunto de las palabras que transforman el mundo y modifican el destino de la tribu. En una narración seri, el niño, héroe buscador, ha de repetir exactamente: Otro tipo de narraciones características de las culturas prealfabetizadas, son las narraciones de origen, que sirven como elementos integradores de la comunidad y que, al formar parte de la tradición en la cual todos están inmersos, establecen un nexo de comunicación y cohesión entre todos los miembros de la comunidad. "Padre, cuéntanos algo •Y mi padre tendido en la estera, cuenta cómo empezó el mundo-. Nuestro relato sobre el mundo está lleno de canciones y cuando los vecinos escuchaban las canciones de mi padre, abrían la puerta y cruzaban el umbral. Venían familia por familia y hacíamos un gran fuego y manteníamos la puerta cerrada contra la Cría noche. Cuando mi padre tem1inaba una frase, repetíamos la µllima palabra." Es interesante observar cómo en una sociedad prealfabetizada la palabra hablada o cantada sirve para establecer un estrecho lazo de vinculación social y espiritual; por otro lado y al final del relato, oo encontramos una de las estructuras ('() ";\bre y cierra, cierra y abre, las obscuras fauces, para encontrar el sendero en medio de las arenas, cierra y abre, abre y cierra tus obscuras fauces." Si el protagonista altera el orden de la oración, el prodigio no se realiza. Por otro lado, las palabras memorables en la tradición, son a menudo aquellas que llevan una carga mayor de sentimientos de grupo, que puede ser de temor infantil, de integración tribal, como los que se refieren a sus valores morales, religiosos, sociales o regionales, y en los grupos semialfabetizados, valores patrióticos y de autoafirmación. Caso interesante de señalar, es el del guardador de la tradición oral en Ixcateopan, Guerrero. La tradición fundamental del pueblo es la que se refiere a que en ese lugar fue enterrado Cuauhtémoc. En el relato encontramos una muy vieja tradición, que cuenta cómo Cuauhtémoc hubo de acompañar a Cortés en su viaje hacia Guatemala, cómo el malvado Cortés asesinó a Cuauhtémoc y luego, cómo unos servidores leales rescataron los restos a través de,,.un viaje lleno de penalidades, los llevaron a Ixcateopan, tierra de origen de su madre, donde fue enterrado; esta tradición se mezcla con la tradición contemporánea, en la que se narra el descubrimiento de la tumba,realizado por doña Eulalia Guzmán -y señalo elDo,ia, porque forma parte de la tradición-, las vicisitudes que sufrió, la injusticia de las autoridades, etc. El guardador de la tradición -que por cierto, es un cargo hereditario-, repite en forma idéntica, no sólo los contenidos de la historia sino los ritmos, cadencias, rimas espontáneas y actitudes afectivas, ya que el narrador llora exactamente en el mismo lugar. En este caso, la sociedad en la que se da la tradición es una sociedad semialfabetizada, en la cual la tradición oral tiene mayor peso que los conocimientos de los hombres letrados, a los que se llega a sentir como enemigos. Al hombre alfabetizado extraña la extraordinaria fidelidad con la que se repiten las tradiciones orales, ya que en un alfabetizado, un rumor repetido por tres transmisores cambia de tal manera que difíciJrnente se reconoce el original; según algunos investigadores este descuido frente a la palabra hablada se debe a la mediatización que ésta sufre, como consecuencia del predominio de la palabra escrita que no requiere de los esfuerzos de la memoria; pues si bien es cierto, a través del tiempo, en las tradiciones orales hay modificaciones, supresiones o ampliacionesy enfatizaciones, estos cambios no se deben a descuidos de la memoria sino a selecciones orgánicas que !a propia comunidad hace del material que recibe y de ninguna manera son instantáneas. Por otro lado, hay que tener en cuenta que todos hemos empezado nuestras vidas como prealfabetizados. Nuestra tradición escrita está precedida por nuestra tradición oral ysi bien nuestra cultura adulta es literal ygutemberiana, toda ella está contaminada de imaginería infantil, de oralidad. Para algunas Poéticas, el creador rastrearía en las ricas vetas del subconsciente colectivo, para renovar y vitalizar las formas de su expresión artística y en el caso de los literatos de su literalidad. En las primeras formas de la literalidad, la era del manuscrito, se articulaban de forma armoniosa lo oral y lo literal, ya que el estudioso medieval al mismo tiempo que leía, recitaba lo leído en la cátedra para que los alumnos lo memorizaran y a su vez lo repitieran, haciendo que la participación del conocimiento fuera más amplia. Como no hay nada nuevo bajo el sol, cuenta Alfonso Reyes en La experiencia literaria que Itelio, un nuevo rico de la antigüedad, incapaz de entretener a sus amigos y huéspedes con su propia charla, tenía doscientos esclavos que sabían de memoria sendos libros; un día discutiendo de sobremesa algún pasaje de la /liada, Itelio dijo. -A las pruebas me remito. Hizo señas a su mayordomo, que desconsolado respondió: -Señor, es imposible, la Jliada no puede presentarse porque tiene dolor de estómago. García Díaz, el estudioso del mundo musulmán, cuenta cómo durante el califato de Abderramán I. los nobles cordobeses hacían traer desde las lejanas tierras de Arabia ti recitadoras, especies de juglaresas que cantaban y recitaban los maravillosos poemas tradicionales y los de la nueva tradición de la poesía arábigo-andaluza. Cuenta que en una ocasión Alí-Al-Rabid invitó a sus amigos a escuchar a Aixa y a Fátima, famosas cantoras de la época. En un salón lleno de divanes, narguiles y alfombras, recostados los invitados vieron llegar a dos mujeres esperpénticas, con las piernas cubiertas de lodo, los vestidos polvorientos y desteñidos, las caras tiznadas; serenas y dignas empezaron a recitar; de sus labios fluían cálidas, evocadoras y maravillosas las palabras: amor, palmeras, viento, palomas, amada, etc., y aquellos hombres cayeron en un estado de frenesí tal que vaciaron sobre sus cabezas frascos de aceite yse revolcaban enardecidos por entre las almohadas y los divanes. Ahora bien, los grados de la alfabetización son múltiples; hay grandes diferencias entre los pueblos de alfabetización muy antigua, como los europeos, ypueblos de reciente alfabetización como los africanos o latinoamericanos. En Hispanoamérica (que se puede considerar de alfabetización reciente, aunque no mayoritaria, pues tanto el índice de analfabetismo real y el funcional, es muy alto), los matices varían de una región a otra y determinan notables diferencias entre regiones tales como el Cono Sur, la zona andina, la caribeña, la luso-brasileña; a pesar de ello, muchas de ellas están marcadas por un predominio de las formas de la cultura oral y en última instancia de la oralidad. Por otro lado también habrá diferencias muy importantes en cuanto a las formas de la comunicación de predominio oral en los grupos sociales, sean estos rurales o urbanos, de manera que como dice David Reismann "existen, naturalmente importantes diferencias entre una tribu prealfabetizada que depende totalmente de una tradición oral y una cultura campesina en la cual una gente no alfabetizada vive dentro de un ámbito moral e intélectual de una tradición escrita", fenómeno que es frecuente encontrar en las sociedades rurales o urbanas marginales, de nuestros campos o ciudades, como en el caso de extensos grupos de habitantes de CiudadNetzahualcóyotl o los grupos chicanos. En el otro extremo del complejo tramado ente oralidad y literalidad, está el caso de los literatos. En una sociedad en la que, sea como persistencia residual o como entorno vital, la oralidad permea todas las formas de comunicación, las formas literarias se articulan a partir de ciertas estructuras psicodinámicas de la oralidad. Esto es evidente en algunos de nuestros mejores literatos como Martín Luis Guzmán, Rulfo, Arreola, Vasconcelos, Yáñez, Revueltas, Fuentes, del Paso, etc., unos muy conscientemente como en las Memorias de Villa o el Ulises; otros que tienen como sustrato dominante los elementos acústicos y melódicos de la oralidad, como los cuentos de Rulfo y Arreola, que se articulan a una compleja estructura gutemberiana; por último, algunos como Del Paso y Fuentes en Noticias del Imperio y Cristóbal Nonato, a veces claramente diferenciados y en ocasiones absolutamente amalgamados, juegan con las expresiones de campo amplio auditivo y una literalidad desenfrenada. Rastrear estas estructuras en la literatura mexicana es el objetivo de una serie de investigaciones que actualmente ocupan mi atención. En esta ocasión hablaré de Noticias del impeiio, de Fernando del Paso. Dado~! límite de tiempo, sólo me ocuparé de tres de estas estructuras: De las estructuras psicodinámicas de la oralidad, tal vez una de las más importantes es la que está relacionada con el sonido y la relación del sonido a través del oído con la interioridad de la conciencia y la comunicación humana misma. De los diferentes sentidos del hombre, es el oído el que permite acceder a la interioridad sin violarla, ya que oyéndola, escuchándola atentamente nos puede comunicar los más �obscuros y secretos meandros de la conciencia. Si la vista aisla el oído une, pues como dice Merleau-Ponty "mientras la vista sitúa al observador fuera de Jo que está mirando el sonido envuelve al oyente. La vista llega a un ser humano de una sol~ dirección a la vez... sin embargo, cuando oigo, percibo el sonido que proviene simultáneamente de todas direcciones, me hallo en el centro de mi mundo auditivo, el cual me envuelve, ubicándome en una especie de núcleo de sensación y existencia..." Es precisamente la experiencia de campo amplio de las sensaciones auditivas, una de las estructuras de la oralidad que con mayor eficacia usa Del Paso en Memorias. ., en la que escuchamos la exasperada, amorosa, violenta, irónica y dolorida voz de Carlota en esos monólogos-voz interior- que obsesionada es expresión de "sensación yexistencia", es decir, que tiene un poder de empatía, como la que era capaz de despertar el juglar en sus auditores. En "Memolias" nosotros somos los auditores de Carlota, que nos deja oír su desesperada interioridad. No, tu madre la archiduquesa amorosa, sabía muy bien, lo que supo siempre, dónde te habías metido: en un nido de alacranes, en un avispero, Maximiliano, te lo advirtió Sir Charles Wyl.e. En una ratonera de la que no ibas a salir vivo,te lo advirtió mi abuela Amelia, y te lo dije yo, Malimiliano, no me digas ahora que no le lo dijeyte repelíque todo era inútil. Pero yo si quiero hablar de ti. Yo me propuse no olvidarte nunca y que nadie, jamás, le olvide de nuevo. o V En el fragmento anterior vemos qu..: hablar, decir, repetir, advertir, son los pilotes verbales de toda la secuencia, las formas a partir de las cuales Carlota establece el diálogo con esa ausencia siempre presente que es Maximiliano. En las dos últimas líneas encontramos otra de las estructuras fundamentales de la oralidad, que es su carácter memorioso, su afán de rescatar para siempre del olvido, para volver memorable a Maxirniliano. Para una cultura oral, aprender o saber significa lograr una identificación comunitaria, empática y estrecha con lo sabido; se sabe no por un conocimiento libresco sino porque desde el principio se sabe; así el narrador del capítulo "Camarón, camarón .. ." dice: "Yo nosé leer ni escribir, pero escribo en mi cabeza. La de cosas que alli tengo escritas y no las sabe nadie, a veces ni yo mismo. Yo sé leer las piedras y los caminos, leo los montes y los helechos..." Este leer es el saber escuchar las voces de lo natural y lo sobrenatura~ las ocultas voces del universo, viejo tema que los románticos pusieron de moda y que arraiga en las formas más entrañables de la oralidad. Son formas de la experiencia que proviene de un saber comunitario que posee una fuerza tal, que le permite ver con una cierta indiferencia el<:onocimiento, diríamos, formal: "a mi nadie me enseñó a sumar ni a restar. No sé leer los números ni escribirlos en un papel. Pero sé sumar las flores y los zopilotes. Sé restar los días y los muertos...", es decir, sabe lo que le importa, su entorno vital, no el mundo objetivado sino el subjetivado. En el mismo capítulo, se da otra de las estructuras psicodinámicas de la oralidad, que es el uso de giros, temas y fórmulas de una tradición claramente identificable; ya en el título, inmediatamente se evoca como estructura ausente el refrán "camarón que se duerme se lo lleva la corriente" y una canc1on satírico-burlesca de la Intervención; frases como "no estoy para contarlo, ni ustedes para creerme" o el sustrato rítmico y mnemotécnico de la canción de los "Diez perritos", que en el texto, se multiplica innumerables veces, tantas como franceses muertos hay en la batalla. Otra de las estructuras de la narración oral prin1aria es la descripción acumulativa o descripción auditiva, que habitualmente se usa en las sociedades como un recurso de la memoria, para fijar en el auditor las características de los héroes o acontecimientos cantados; no en vano el título del libro. En "Memolias. .. " este recurso es usado tanto para fijar en la memoria el carácter agonístico de Carlota como el de Maximiliano, la variable es que Del Paso rompe el carácter maniqueo y unidimensional del héroe de la tradición oral, para enfrentarnos a la polivalencia y ambigüedad de sus criaturas. Junto a la descripción acumulativa se da la redundancia como elemento reforzador de imágenes, estructura que también es utilizada por Del Paso: Yo soy María Carlota de Bélgica, Emperatriz de México y de América. Yo soy María Carlota Amelia, prima de la Reina de Inglaterra, Gran Maestre de la Cruz de San Carlos y Virreina de las provincias del Lom-bardovénelo acogidas por la piedad y la clemencia austriacas bajo fos alas del águila bicéfala de la Casa de Habs-burgo. Yo soy María Carlota Amelía Victoria, hija de Leopoldo Príncipe de Sajonia-Coburgo y Rey de Bélgicl, a quien llamaban el Néstor de los Gobernantes y que me sentaba eu sus piernas, acariciaba mis cabellos castaños y medecíaqueyoera la pequeña sílfide del Palacio de l.icken. Yo soy María Carlota Amelia Victoria Clementina, hija de Luisa María de Orléans, la reina sant.1 de los ojos azules y la nariz borbona que murió de consunción y de tristeza por el exilio y la muerte de Luis Felipe, mi abuelo, que cuando todavía era Rey de Francia me llenaba el regazo de castañas y la cara de besos en losJardinesde lasTullcrías. Yo soy María Carlota Amelía Victoria Clementina Leopolt.lina, sobrina del Príncipe Joinville y prima del Conde de París, hermana del Duque de Brabante que fue Rey de Bélgica y conquistador del Congo y hermana ~el Conde de Flandes, en cuyos brazos apend1 a bailar cuando tenía diez años, a la sombra de los espi~ en Oor. Yo soy Carlota Amelia, mujer de Femando Maximiliano J~. Archiduque de Austria, Príncipe de Hungría y de Bohemia, Conde de Habsburgo, Príncipe de Loreoa, Emperador deMéxico y Reydel Mundo, queoaci_6 en el Pal:ft:io Imperial de Scbonbrunn y fue el pnmer descendiente de los Reyes Católicos Femando e Isabel que cruzó el mar océanoy pisó las_lierras_de América, y que mandó construir para~• a la onlla del Adriático un palacio blanco que miraba al mar yotrodía me llevó a México avivira unc~illogris que miraba al valle y a los volcanes cubiertos de nieve, y que una mañana de junio de hace muchos años murió fusilado en la Ciudad de Querétaro. Yo soy Carlota Amelia, Regente de Anáhuar, Reina de Nicaragua, Baronesa del Malo Grosso, Princesa del Chicbén ltzá. Yo soy Carlota América de Bélgica, Emperatriz de México y de América; tengo ochenta y seis años de edad Y sesenta de beber, loca de sed, en las fuentes de Roma. En el ejemplo aunque incompleto se puede ver con toda claridad el uso de los tres recursos: la adición, la redundancia y las estructuras rítmicas, como elementos que apuntalan el carácter memorioso y al mismo tiempo dan al texto un carácter musical y de diapasón abierto que fascina auditivamente al oyente-lector. Otro ejemplo memorable es el capítulo XXI en el que Carlota reinicia su diálogo con Maximiliano, y que tiene dos vcrt ientes: la comunicación con la colectividad y con el individuo "y para decirle al mundo quien fuiste te lo tengo primero que decir a ti", y en un terrible juego de oposiciones vamos viendo desfilar los diferentes Maximilianos: Maximiliano el impávido, el digno, el justo, el magnánimo, el bondadoso; el sordo, el inmisericorde, el incrédulo, el ciego, el comprensivo, el ilustre; el orgulloso, el romántico, el ingenuo, el elegante, el pensador; el fracasado, el despre- ciado, el olvidado, el gran pendejo, el infinitamente amado. Pero las voces de Carlota no nos permitirán el olvido, pues ella está allí para recordarnos todas las genealo~as, todas las pasiones que agobian a los trágicos emperadores: Porque soy una memoria viva y temblorosa, un_a memoria incendiada, vuelta llamas, que se ahmenta y se abraza a sí misma y se consume y se vuelve a hacer y abrir las alas. Porque tengo alas de ánget me crecieron anoche mientras soñaba contigo, mientras te imaginaba, porque yo no soy nada si no te inventan mis sueños. El magnífico monólogo final es muestra de la increíble capacidad de Fernando del Paso para ir articulando en maravill~sa an combinatoria a la estructura narrallva, la erudición histórica y literaria, con las voces de una oralidad plena que nos permite, al oyente-lector en el que nos hemos c~nvertido, seguir sin desviaciones la agob_1adora historia de estas Noticias -Memonas d~I imperio que tanto nos dicen y que no~ despiertan otras voces que creíamos olvidadas: las de nuestras genealogías y pasiones. �VISTA RAPIDA DEL CUENTO EN MEXICO Arturo Souto Alabarce Los apuntes que siguen pretenden dar una panorámicadelcuentoenMéxico,poniendo énfasis, sobre todo, en el lenguaje que Je es propio. Andada la mayor parte del siglo, esta vista parece posible. Y lo primero que se columbra es su extraordinario florecimiento. Sin recurrir a estadísticas, es evidente su desarrollo casi explosivo. Como testigo, me bastan los últimos cuarenta años. Multiplicación en diarios y revistas, talleres, anuarios, ediciones, antologías, concursos, colecciones, estudios. Pienso, por ejemplo. en la Revista Mexicana de Cultura, en la colección Lunes, en los Presentes, en los anuarios de Bellas Artes, en los trabajos de Emmanuel Carballo, de Luis Leal, en los actuales de Jaime Erasto Cortés. En suma, un género cuya vitalidad corresponde a una demografía y a un contexto histórico expansivos. Y con todo, no hay milagro. No es que el cuento haya brotado de súbito. El cuento, como se sabe, viene de muy lejos. Ha estado siempre aquí. Pertenece, como la lengua, al aire que todos -pueblo y escritor- respiran, a un horizonte tan común que apenas se destaca. El cuento, pues, es una tradición, un legado, una forma dejada por los mayores. Está, en cierto modo, más allá de la lengua, puesto que en México se cuenta con los antiguos horizontes indígenas. Y si es así, len qué consiste lo nuevo a que se acaba de aludir? No es suficiente hacer números: resulta necesario referirse a cuestiones cualitativas. N "<f' Un deslinde, un desbrozo; lo que ha ocurrido en lo que va del siglo es que la palabra "cuento" ha ido connotando una forma literaria autónoma, perfilándola, definiéndola cada vez con mayor precisión, y debe añadirse: perfección. Es decir, el cuento entendido como género modernoproducto de la industrialización y el perio- dismo, de la ciudad yel vértigo, de la ciencia y la tecnología; el cuento, como casi ineludible traslado del "short story'', se ha desgajado de su original matriz narrativa. Cierto es que desde hace mucho se esbozan condensaciones, pero eran leves e intuitivas. En Riva Palacio, en Sierra, en Delgado, el cuento parece no desprenderse todavía del magma en que se confunden mito, leyenda, anécdota, crónica, relato, novela corta. Todavía hoy, en muchos casos, el proceso no esta claro. Con frecuencia se agrupan en un mismo género el aforismo, la fábula, la parábola, la estampa, el relato novelesco. Y es que sólo mediante un arduo proceso de crítica ha ido logrando el cuento separarse de sus fuentes primigenias. Bien se sabe que con Poe y Baudelaire se trazan los primeros rasgos definitorios, por lo que no debe escandalizar pensar en inglés cuando se piensa en el cuento moderno. Y no es aleatorio que su fundación se deba a un poeta. La apretada estructura del cuento, su poder de síntesis, se parecen a los del soneto, el cuento moderno es una forma culta, tiene un lenguaje específico resultado de una tradición artística, literaria. Se apoya en toda una teoría en la que colaboran Poe, Maupassant, Chejov, Wilde, Kipling, Quiroga, Cortázar y muchos otros escritores, los más de los cuales han tepdido hacia el refinamiento estético y la reflexión crítica. De ahí que los modernistas, motivados por una exigente voluntad de estilo (o de escritura, si se prefiere), deban contarse entre los primeros en redondear con nitidez clásica o ejemplar el cuento en lengua castellana. Díaz Dufoo, por ejemplo, inaugura el siglo XX con sus Cuentos nerviosos (1901), y hay en ellos una serie bien trabada de notas definitorias: brevedad, sentido unitario, movimiento circular, búsqueda de la expresión más concisa y estética. Para perfilar el cuento como forma artística, los modernistas se sustentan en un nuevo lenguaje literario que, con plena conciencia de perfeccionamiento, enfila un mundo de minorías, de aristocracia espiritual.Abrevan, desde luego, en la tradición clásica española, pero creyéndose originales, redescubren el francés, ensayan el inglés e inclusive citan del latín. El horizonte de la lengua materna, las variantes regionales, el lenguaje popular, claro es, siguen estando ahí, pero Jo que seleccionan, deliberada, estudiadamente, és un lenguaje literario de carácter exclusivo y elitista. Y a partir de esta forma·-cristali7;ada, a lo largo de los años sucesivos, se inicia una especie de ritmo en la evolución de la narrativa en México; ritmo ert el que se contraponen dos actitudes opuestas del escritor ante la realidad. Por un lado, está inmerso en una tradición primera que todo lo satura: la tradición de la lengua materna y sus diversas formas dialectales, el habla del pueblo. Una atmósfera común en la que se vive. Por otro lado, tiene ante sí la lengua escrita, literaria: la sublimación artística de una tradición culta no sólo española sino también de otros idiomas, sea mediante traducciones o en vivo. El cuento, pues, oscila entre estas posibilidades. Un esquema, desde luego, pero que puede relacionarse con otros esquemas de la historia literaria. Difícil precisarlo, porque son casi innumerables las variantes, los matices, y sin embargo, parecen obvias las correlaciones con otras cosas; por ejemplo, la dicotomJ'a fantástico-realista del cuento en México que ha sido observada por la crítica. Más aún: a primera vista, parece que el acercamiento a la lengua popular puede relacionarse con las crisis históricas. Así en 1910y 1968. Iniciando el siglo en plena paz porfiriana, es bien sabido que a ella se yuxtapone el conflictivo agregado naturalismo-modernismo. Independientemente de los estilos personales, casi fisiológicos, se percibe una escuela artística que culmina hacia 1910. Habrá como siempre, rezagos y adelantos, traslapes, pero lo que priva es el epígrafe y la cita culta, la música y el color de la palabra, el esmero en la frase, el énfasis en los valores estéticos de la lengua por sí misma. Y esto aunado a la perfección estructural. Discurso todo ello de historias que, como en Díaz Dufoo, pueden ser mórbidas o brutales. Pareciera que a una época de orden público (impuesto ya se sabe cómo), correspondiese, dados sosiego y amenidad, permitirse escuchar las voces más refinadas del idioma. Pero esta paz se quiebra con la Revolución. El escrito se v.: obligado a volverse hacia el horizonte de la lengua común, hacia el lenguaje popular que se le impone y con frecuencia lo abruma. Esas voces -que, repito, siempre han estado ahí- le llegan de lejos y de antiguo, de la provincia, de la tierra. Cuandoalguna vez fueron escuchadas en el pasado siglo, con intención nacionalista, comoen Prieto y en Altamirano, fueron casi siempre mantenidas a prudente distancia por el escritor, literalmente puestas en su lugar. Con la Revolución viene el cambio; la lengua del pueblo pasa del mundo narrado al mundo del narrador. Un proceso gradual, que casi puede ser medido. Pero los efectos de los hechos sociales no son mecánicos. Aunque iniciada por Azuela a temprana hora, se sabe que la narrativa de la Revolución no se desarrolla sino diez, quince años después. Será entonces cuanc!• • aparecen los cuentos del "Dr Atl", de Muñoz, de Urquizo, años más tarde, cuando ésta comienza a institucionalizarse. Vuelto el cuento hacia la tradición del habla popular, no sólo se democratiza en el aspecto lingüístico, sino que tiende a abrirse, a desdibujar la forma clásica alcanzada. El centro gravitatorio se desplaza hacia formas épicas que se estiman de mayor aliento: crónica, novela. La visión realista predomina. Los ateneístas, formados en el Porfiriato, se resisten a la esquematización. Contradictorios, a veces equívocos; tradicionales e innovadores a un tiempo, depuran y profundizan una actitud intelectual que no dista tanto de la que privaba a fin de siglo. Verdad es que se oponen a la filosofía positiva, y a lo que de sensual, sensorial y suntuoso tiene la estética modernista, pero también lo es que no renuncian al espíritu, a las utopías, a la perfección del lenguaje artístico. A su desconcierto ante el nuevo estado de cosas, a su confusión política, se agrega una aristocrática voluntad de estilo. Los cuentos de Reyes y de Torri, por ejemplo, sutiles, irónicos, fantásticos, están sin duda orientados hacia una tradición esencialmente intelectual. La malicia culta, el aforismo, los juegos intertextuales, el mundo de los libros, en fin, está siempre presente. Los cuentos de Torri, De fusilamientos, y en especial el que le da título al volumen y que está fechado en 1915, cuando el país se incendia, cuando ya Azuela ha abierto el camino hacia el habla del pueblo, de la tierra, de la sangre, no deja de sugerir esa época de violencia, pero se contiene dentro de sabios, concisos, elegantes límites de expresión. Se mantiene distante, irónico, casr · cínico. Su afrancesamiento (y bien recuerdo sus contagiosos entusiasmos por Baudelaire, por Nerval, por el poema en prosa) corre a la par de su casticismo, de su profunda devoción por la Edad Media y por los clásicos castellanos. Guzmán, por su lado, que afronta de lleno la realidad de su tiempo, que no quiere ser cuentista, parece un clarividente espectador. Si de su crónica se desgaja, como cuento, el famoso relato "La fiesta de las balas", se advierten en seguida dos planos: el mundo narrado, bárbaro, caótico; el mundo del narrador: lúcido, transparente. Y él también busca la prosa más precisa y eficaz. Por esos años en que la narrativa de la Revolución se vuelve hacia el lenguaje popular, florecen las variedades colonialista e indigenista. Ambas tienen raíces antiguas que reviven al calor de los sucesos pero se oponen en muchas cosas. Por lo pronto, en su actitud ante la realidad lingüística. De la moda colonialista, por ejemplo, se ha dicho que se trata de una fuga ante las circunstancias políticas que sus autores encontraban indeseables. Podría ser el caso de Valle-Arizpe. Una escuela reaccionaria, pues, de evasión. Se olvida, sin embargo, que la vuelta estética al mundo del Virreinato, de un pasado castizo ycortesano, no se da sólo en México, sino en el resto de Hispanoamérica y en España misma. Tanto colonialismo como indigenismo parecen afincarse en una búsqueda de identidad nacional, anterior desde Juego a 1910. El lenguaje, el estilo colonialista, parten también de la famosa defensa de Darío frente al inglés y la cultura norteamericana. Y cabe destacar aquí que los temas virreinales, como los prehispánicos, no abundan en relatos rigurosamente puntuales en cuanto a estructura ypureza preceptiva se refiere. Todavía alienta en ellos la crónica y la leyenda. Pienso en Abreu Gómez, en Henestrosa. En Rosario Castellanos, sin embargo, el �cuento se define e interioriza. Las formas literarias, al igual que la lengua, están en gran parte determinadas por los opuestos tradición-innovación. Siendo así, el elemento renovador puede provenir de antiguos horizontes tradicionales, tanto cultos como populares. La novedad, pues, consiste en el choque con lo establecido, con lo acostumbrado. Los cuentos de Reyes y de Torri innovan la atmósfera literaria de su tiempo mediante un lenguaje que proviene de la tradición culta, en buena medida francesa, y no son ajenos a los ismos de la vanguardia. Silva y Aceves recuerda al VaUe-Inclán preciosista. El cuento de la Revolución, por I > contrario, encuentra en el habla popular frescura y originalidad. El arcaísmo, según las circunstancias, se convierte en neologismo. Este equilibrio entre lo viejo y lo nuevo, esta fusión de contrarios, es lo clásico. Difícilmente mensurable, quizá la parte renovadora sea mínima. Pero la originalidad está precisamente en ese pequeño desvío, en ese cambio microscópico con que el escritor-lúcida o casi inconscientementelleva a cabo en el momento oportuno. En ese aspecto, Hernández y Rulfo son clásicos. Al equilibrio tradición-innovación del lenguaje le corresponden muchos otros aspectos de estilo y estructura. El predominio de la anécdota o historia sobre el discurso; al revés, la mayor o menor velocidad del ritmo o "tempo"; las perspectivas objetivas o subjetivas según la voz del narrador; los espacios exteriores o interiores; el énfasis en la acción o en el pensamiento. Y todo esto, a su vez, relacionado con otros planos de mayor significación: lo nacional frente a lo cosmopolita, el compromiso y la evasión; ~ en último término, concepciones opuestas del arte. A grandes rasgos, y coincidiendo con la pintura de la época, bifurcada también, estas dos grandes corrientes llegan hasta medio siglo, tiempo a partir del cual se abren múltiples caminos. Aún dentro de la tradición realista, remozada por Mancisidor, por Juan de la Cabada, por Zepeda, por Mojarro, se han escrito nuevos cuentos muy originales. La intensísima fuerza expresiva de Revueltas resulta ahora, en lo literario y lo político, más nueva que en la década de los cuarenta. El escritor contemporáneo apenas puede ignorar el enorme caudal de información y reflexión literarias en el que está inmerso. El narrador nato, cándido, instintivo, va siendo una rareza de museo. Es casi inevitable que al escribir un cuento no acudan a su mente mil y una preocupaciones de teoría. Esto no es nuevo, pero nunca como ahora -y pienso en Méxicohabía sido acumulado un bagaje crítico de tal magnitud. Escribir a la luz, o a la sombra, de la crítica, de la filología, de la historia literaria, tiene efectos inesperados. En principio es lógico suponer que si la teoría precede al ejercicio literario, el resultado será una obra más perfecta, pero muchas veces sucede -y la literatura rebosa de ejemplos-lo contrario. Y el peligro está a la vista en nuestros días: contar el cuento del cuento; escribir para escritores; encerrarse en un círculo hermético. La tradición culta, la hiperlucidez, implica equilibrios de malabarista, y entre los muy pocos que lo han logrado están Arreola y Monterroso. Ycasi surrealista, sorprendentemente fresco, Lavín Cerda. Una nueva aproximación al habla popular se da hacia 1968. La tragedia de Tlatelolco se mascaba desde años antes: tensión acumulada que se dirigía fa- juego de perspectivas. talmente hacia un desenlace violento. Y en tomo de esa crisis histórica se produce una nueva ruptura lingüística. Prolifera el lenguaje de la "onda"; se quiebra la lengua literaria establecida. Una vez más el cuento, en Agustín, por ejemplo, aprovecha el habla popular. Pero esta vez no se trata de la provincia, del campo, sino de la ciudad capital. Un lenguaje popular intensísimo y, a la vez, limitado y eflfl1ero; una mezcla de argot urbano yjerga estudiantil, consecuencia de la hipertrofia del Distrito Federal. Lenguaje de la "onda" que rompe, degrada, escarnece todo, en consonancia con el espíritu de rebelión de la época. Espíritu que, por cierto, pocas veces se ha prod1 1cido en la ciudad de México. Lenguaje intraducible, no sólo por su obvia dificultad afectiva, sino porque se vuelve sobre sí mismo, porque su gracia es inherente. De ahí que el cuento escrito según esta modalidad, vertebrado excesiva, peligrosamente en un plebeyismo provisional, pueda conducir a callejones sin salida. A los citados extremos de lenguaje culto y popular, se añaden muchas tonalidades. Puede pensarse, por ejemplo, en un tipo de lenguaje neutro: mejor dicho, transparente. Una escritura que aspira, sobre todo, a la comunicación de ideas, atmósferas, situaciones, estados de ánimo. Claridad y exactitud. Acercarse, de cierto modo, al lenguaje científico: ser vidrio puro, tránsito. Evitar la retórica, el juego verbal en sí mismo. Y esto se da tanto en cuentos de carácter realista, como fantásticos. En José Luis Gonzálcz, en Amparo Dávila, en José de la Colina, el lenguaje transparente, sencillo en apariencia, puede ser medio de expresión de toda una complicada teoría narrativa. En los cuentos de Elizondo, por ejemplo, lo que destaca de su escritura no es tanto su eficacia idiomática como un sabio y laberíntico En todo período literario existe una fase en que los contrastes tradicióninnovación se equilibran para producir la obra clásica, ejemplar. Muy dificil señalar dicho punto para el cuento en México, dadas su variedad y calidad, pero de ser forzoso hacerlo, habría que pensar en Efrén Hernández, en Juan José Arreola y en Juan Rulfo. Creo que mi opinión es común, pero no puedo ni quiero evitarlo. Rulfo ha logrado en el género obras maestras, como "Luviana", que no sólo tiene altísima calidad formal por la ligazón de sus signos textuales, sino porque expresa la interioridad de todo un pueblo. Si de veras existe el cuento "mexicano", éste es el que más se le acerca. Imbuido en la tradición del habla popular, el lenguaje literario de Rulfo la trasciende mediante una inteligente estilización, en parte deliberada, en parte inconsciente. Racional porque se apoya en la atenta, sensible lectura de otros escritores que le preceden yrodean; porque está hábilmente hecha, trabada, compuesta. Subconsciente porque sus símbolos se proyectan involuntariamente y por ello se universalizan. En Rulfo, en efecto, se cumple lo que dijo Salinas a propósito del poeta popular: el habla se convierte en fábula, en mito. Sobre el cuento actual sería imprudente bosquejar una vista, obvios el número, la calidad, la conciencia artística, y debe añadirse, científica, de sus autores. Hace más años de los que quisiera, el extraño concurso del Chopo nos reveló a Guillermo Samperio, a Ricardo Clark, a Vicente Quirarte. Hace menos tiempo, a un concurso COnvocado por Bellas Artes llegó un número enorme no ya de cuentos, sino de libros enteros, a muchos de los cuales no fue poSible premiar por más que lo merecieran. Con todo, se vislumbra, creoyo, y esto tiene sus riesgos -el bizantinismo, por ejemploun exceso de conocimiento, un afán de nuevas escrituras que se orientan por formaslirnitadas y eflfl1eras del lenguaje, o por una exagerada preocupación hipercritica. Y en arte, hay que repetirlo, más vale encontrar que buscar. �SER Y ESTAR O LAS DIFICULTADES DELA TRADUCCION FILOSOFICA Elsa Cecilia Frost El título de este breve trabajo es equívoco y puede inducir a error, pues habrá quien piense -y tema- que se trata de una tediosa, erudita y oscura disquisición sobre la permanencia y transitoriedad de las cosas humanas. Pero no es así. Lo elegí porque en un momento dado me di cuenta de que el castellano -que alguien calificó de lengua "no filosófica"- es el único idioma -de los que yo conozco-que hace tal distinción yde que ésta puede presentar graves dificultades para quien traduce del castellno a otra lengua o aun a la inversa. (fodavía recuerdo .una traducción sometida al Fondo de Cultura Económica que empezaba así: "Yo estoy un senador muy importante de los Estados Unidos.. .") Dificultad que es ejemplar de las que todo traductor encuentra en su trabajo. Porque no hay dos idiomas -por cercanos que estén- que digan lo mismo con palabrasygiros idénticos.A ello hay que agregar el obstáculo que muchas veces representan los diccionarios que proporcionan casi siempre una larga lista de términos, ninguno de los cuales nos sirve para traducir correctamente lo que suponemos que el autor quiso decir. Esto además en los casos en los que el diccionario nos hace la merced de registrar el vocablo. En un instructivo redactado hace muchos años y que lamentablemente olvidé en algún cajón del Fondo de Cultura, el docto'i' Gaos asentó que muchas veces alguna perplejidad provocada por un texto de filosofía puede encontrar solución en un ilibro de cocina! Nada más cierto. Aun me atrevería a agregar que en ocasiones hay que recurrir a la acción para salir de dudas. Pondré un ejemplo. La locución inglesa: with tongue in cheek no aparecía, en los momentos en que· me e,a necesario traducirla, en ningún diccionario a mi al~I canee. Pregunté por aquí y por allá y. . . nada. Hice entonces lo que la frase decía y al instante supe, por l¡t expresión de mi cara, que era tomar las cosas con un grano de sal, un si es no es humorísticamente. En el párrafo anterior mencioné ya a quien me introdujo en los laberintos de la traducción, el doctor José Gaos. De él aprendí que lo primero que debe hacerse, si se pretende traducir filosofía, es armar un pequeño vocabulario con los términos más usados por el autor y ensayar una y otra vez qué palabra castellana conviene mejor como correspondencia hasta tomar una decisión y, a partir de ese momento, emplearla cada vez que el término "técnico", por decirlo así, aparezca en el texto. Es evidente que la primera dificultad estriba en dar con el vocablo correcto, pero por difícil que sea, la elaboración del vocabulario permitirá mantener la misma uniformidad de lenguaje que se encuentra en el texto original. Sólo así es posible además establecer en castellano la terminología propia de un determinado autor y emplearla en traducciones subsiguientes. También me enseñó que traducir no es tarea para llenar ratos de ocio, sino un trabajo arduo que debe alcanzar su propio ritmo yque, una v~ que se ha fijado éste, no debe alterarse, so pena devolver atrás hasta "coger el hilo" de rtuevo. Gaos empleaba las primeras horas de la mañana para traducir y, por experiencia, sé que hizo una buena elección. Porque uno de los mayores enemigos es el cansancio que nos hace leer una cosa por otra e incluso saltar de una palabra que aparece, digamos, en la línea seis a la misma palabra sólo que veinte líneas más abajo. Otro ejemplo. La decadencia de Occidente de Oswald Spengler, Pl!blicada entre 1918 y 1922, alcanzó tanta popularidad que fue traducida muy pocos años después por Manuel García Morente, uno de los más grandes traductores españoles. La versión es muy buena y se lee sin mayores tropiezos hasta que, de pronto, en alguna página que no puedo citarporqueno poseo la edición española, nos encontramos con un frase que dice más o menos así: "Al entrar en la iglesia de San Lorenzo en Nüremberg y levantar los ojos, vemos el saludo inglés que pende de lo alto de la bóveda." lCómo? lUn saludo inglés (sea esto lo que fuere) en una iglesia? Aquí sí, me fue necesario traqucir a la inversa y al llegar al Englischer Gmss, vi yo también lo que pende en lo alto de la nave y que no es otra cosa que la famosa y bellísima Salutación angélica de Veit Stoss. El cansancio hizo sin duda que Morente tradujera mecánicamente, sin recordar que el alemán medieval usaba un mismo adjetivo para inglés y para angélico (eco quizá de la famosa frase de San Gregorio Magno: "Non angli, sed angeli"). lQué condiciones debe tener, pues, el buen traductor? Antes que ninguna otra cosa, una paciencia mucho mayor que la del santo Job (que, por otra parte, bien poca tenía), paciencia que unida al sentido común lo llevará, por ejemplo, a buscar un texto que sabe que existe en castellano en vez de traducir de corrido (ia tantos pesos por página!). Cuando falta esa paciencia, y cierta probidad nos encontramos con textos del Quijote traducidos directamente del ruso o con frases bíblicas de indudable sabor francés. Tampoco se saltará nunca alguna frase por difícil que sea, sino que con curiosidad digna de un gato intentará por todos los medios a su alcance encontrar la solución y, cuando no lo logre, lo hará saber sea a la editorial, sea a les futuros lectores por medio de una nota. Recurso éste del que no deberá abusar, pues ellfüro sevende por el nombre del autor y no por las decenas de notas en las que el traductor expresa sus dudas lingüísticas o su inconformidad con el texto. Quizá llame la atención el que hasta ahora no haya hablado del necesario manejo de los dos idiomas, pero no lo he hecho precisamente porque es la base necesaria del oficio. Y aun me atrevería a decir que es más imprescindible un mayor conocimiento del idioma al que se va a traducir (en este caso el castellano) que del idioma del que se va a traducir. Los dos son básicos, pero el texto original está ya ahí y no habrá de sufrir modificaciones. Es la versión castellana la que debe ser eso: castellana y no un texto duro y extraño que haga difícil o aun imposible su lectura. Y para que esto no suceda, habrá que repensar el texto en castellano, ensayar expresiones, probar adjetivos, buscar sinónimos, en suma, pulirlo hasta encontrar la forma debida. Aunque también debe tenerse siempre en cuenta que la traducción no debe "mejorar" el texto en tal forma que lo que en el original es oscuro resulte diáfano en castellano. Sé que existe otra opinión (no creo que sela pueda llamar escuela) que sostiene que: la traducción no debe ser otra cosa que un cristal que permita ver el original sin deformación alguna del otro lado. La frase es bonita, pero siempre me he preguntado: si SO'f capaz de ver y de reconstruir el original a través de la traducción, lpara qué la necesito? Otra de las condiciones básicas para lograr una buena traducción es, desde luego, el conocimiento de la materia. N• 1 hay persona, por bilingüe o multilingüe que problema y la solución está en que Sturz es pretenda ser, que sea capaz de traducirlo también un apellido y corresponde como tal todo. Para hacerlo habría de conocer los al del compilador y editor de los fragmentos lenguajes propios de cada una de las ramas de Empédocles (1805). De manera que lo del conocimiento, hazaña que, desde que sucedió fue que Roces tradujo un apeAristóteles, ha estado fuera del alcance de llido y completó la frase para que tuviera cualquier ser humano. Pero además del sentido. Una vez hecha la corrección, reconocimiento de la materia, es básico el sulta este texto: "Empedócles, según Sturz, conocimiento histórico. Sin éste, nos en- dijo ..." contramos a cada paso con frases ininteliPor merced de Dios y empeño de mis gibles pese a toda buena voluntad. En el maestros del Colegio Alemán, yo manejo caso de la filosofía y de su correspondiente tres idiomas: alemán, francés e inglés, y he historia, este conocimiento tiene que estar traducido obras filosóficas de cada uno de avalado por un estudio sistemático. Aunellos. Por esto, puedo decir que además de que, por otro lado, la familiaridad excesiva las dificultades generales ya anotadas, cada también acarrea problemas. De nuevo, una de estas lenguas presenta problemas pondré un ejemplo. Wenceslao Roces es específicos. Vayamos pues por orden y uno de los mejores traductores con que veamos cuáles son. haya contado la industria editorial mexicana y sus conocimientos históricos y Los ingleses consideran como tema filosóficos están fuera de cualquier duda. humorístico lo que llaman "las impenePues bien, al traducir la Historia de la trables brumas de la metafisica alemana" y filosojTa de Hegel, Roces asentó la frase no hay por qué negar que de hecho a veces siguiente: "Empédocles, antes de arrojarse resultan impenetrables. Por una parte, la al Etna, dijo ..." Yo leí el original para estructura gramatical del alemán es por enviarlo a la imprenta y no le encontré nada completo ajena al castellano. Las frases -a raro. Por fortuna, uno de los correctores veces exageradamente largasdeben leerse desconocía totalmente la historia de la hasta el final para encontrar el verbo prinfilosofía y vino a preguntarme si la frase cipal y sólo entonces puede empezarse a estaba bien. Ya empezaba yo a darle una traducir. pequeña lección sobre la vida y muerte de Empédocles cuando me interrumpió: "Muy Pero además, el alemán tiene una gran bien, se suicidó, pero lquién anotó sus moldeabilidad y puede formar yuxtaúltimas palabras?" Recurrimos al texto puestos inusitados que, una v~ separados alemán y nos encontramos con una frase en sus distintos elementos, nos dan en casmás corta: "Empedokles nach Sturz sagte... • tellano no un sustantivo, sino una ringlera La confusión evidentemente debida al cande ellos. Agreguemos que en el lenguaje sancio, estaba en la palabra Sturz que signiculto-y el filosófico lo es sin duda alguna- es fica "caída", de modo que literalmente el usual acudir a palabras de origen latino, texto traducido debería haber dicho así: aunque exista un sinónimo de origen ger"Empedócles, después de la caída, dijo.. .". mano. Asi Heidegger en El ser y el tiempo Como esto no tiene sentido, el conoutiliza lo que pudiéramos llamar parejas: cimiento histórico de Roces salvó el abExistenz - Dasein, Historie - Gesc/ric/rte. surdo y resultó la primera frase. Pero el Temporalitlit - Zeitlicl,keit, Fundament - �Gnmd, Interpretation -Auslegung, EssenzWesen, Objekt-Gegenstand, que según el diccio~ario significan exactamente lo mismo, pero que en este caso expresan conceptos cercanos, pero no idénticos. Por último, si a esto agregarnos que "las brumas metaf'isicas" lo son efectivamente, nos daremos cuenta de inmediato de que la traducción filosófica no es juego de niños. La versión que José Gaos hizo de esta obra de Hidegger tuvo muchas críticas, en especial por su lenguaje abstruso y, como conseéuencia, su falta de claridad. Tras Gaos ha habido muchos que han querido mejorar su versión, pero curiosamente lo que han pretendido esjusto eso, pues todos se basan en el texto de Gaos para "mejorarlo". El hecho es que el lenguaje heideggeriano no tiene mejoría posible. Su alemán es tan arbitrario (aunqu~ sea interiormente sistemático) que ningún diccionario puede ayudar. Cuando a mí me tocó no traducir, sino revisar la traducción de Kant y el problema de la metafísica, pude comprobar la tremenda dificultad de este autor: A pesar de tener frente a mí un texto en castellano (y esto es de dudarse, porque la traductora había puesto una nota en la que advertía que en determinada frase se había permitido "cambiar el orden de la oración alemana", con lo que ya se tiene un indicio de lo que era su texto); a pesar de ello y de contar ya con la edición en español de El ser y el tiempo y en ella con el vocabulario armado por Gaos, la verdad es que cada párrafo era tan dificil de manejar que, al llegar a las citas de Kant (quien también tiene su fama de oscuro) me sentía corno náufrago que al fin pisa una isla. Aunque a veces lo fuera como la de San Brandán que se hundió con gran rapidez, porque no era isla sino ballena. ~ Por todo ello, me parece que pedir que la traducción de cualquiera de los grandes filósofos alemanes sea clara y sencilla es pedirle peras al olmo. Los textos alemanes son difíciles y esto tiene que reflejarse en cualquier versión que se haga. La filosofía francesa, en cambio, pretende trabajar desde Descartes con "ideas claras y distintas" y tanto por ello como por ser una lengua romance, deja moldear la traducción con mucha mayor libertad. Lo mismo, me parece, puede decirse del italiano y del portugués (aunque no pretendo conocer ninguno de estos dos idiomas y sólo he traducido, por mera necesidad, un breve texto de cada uno de ellos). Aquí el problema estriba precisamente en la semejanza que hace que traslademos con toda facilidad, en vez de traducir, y el resultado sea una barbaridad.Pourtant, por más que suene a "por lo tanto", es exactamente lo contrario; c'est pour cela que no debe ser "es por ello que", sino simplemente "por ello" o en todo caso "es por ello porlo que". Lo más difícil aquí no es la terminología filosófica, sino las locuciones familiares que tendemos a traducir literalmente. Como es evidente, la lista sería interminable, pues por desgracia caer en galicismo es facilísimo. A cambio, también es fácil crear el neologismo castellano cuando aparece alguno en francés. Si al traducir del alemán el peligro es alejamos del original, al traducir de cualquier otra lengua romance al castellano corremos el riesgo de quedar demasiado cerca. Como dije antes, creemos traducir cuando de hecho sólo trasladarnos. Llegamos, por fin, a ese idioma engañosamente sencillo que es el inglés. Desde luego, si lo comparamos con su pariente, el alemán, no puede decirse que tal sencillez sea un engaño, puesto que de él han desaparecido (si es que alguna ve-z las tuvo, cosa que no sé) las difíciles formas gramaticales germanas. No hay declinaciones, no hay tres artículos al parecer intercambiables, la conjugación ha quedado reducida al mínimo yde su remoto origen común ambas lenguas sólo conservan, aparte del amplio vocabulario que comparten, el llamado "genitivo sajón". Las dificultades de traducir del inglés radican en otros elementos. Por una parte, su uso casi constante de pasivos, gerundios y el famoso "presente continuo" que tan mal suenan en nuestra lengua. Por la otra, debe tenerse en cuenta que Inglaterra sufrió dos invasiones que fueron definitivas para el lenguaje. La primera fue la romana, que introdujo el uso del latín entre la población y la segunda la normanda que hizo del francés la lengua de la corte y de los poderosos. Según me han dicho, aunque nunca lo he comprobado, de Inglaterra los alimentos crudos, tal como se compran en el mercado, llevan un nombre de origen sajón, en tanto que ya preparados y listos para servirse toman un nombre de origen francés. Vestigio actual de la vieja división entre vencidos y vencedores. Sea de ello lo que fuere, la verdad es que los miles de palabras de origen latino contenidas en el inglés pueden sonar e incluso escribirse igual o casi igual que en castellano, pero su distinta evolución las ha llevado a significados diferentes. Así, actual/y no es "actualmente", sino que refiriéndose a las distintas aristotélicas, significa "en acto", lo que nosotros llamamos "realmente". Casual no tiene que ver con casualidad, sino que equivale a "fortuito", "impensado" o aun, si se quiere "descuidado". Clerical es, efectivamente, lo referente al clero, pero también y con mucha más frecuencia, lo referente a los empleados de una oficina. Genius es genio, pero el ad- " ble"' "cordial" o jetivo se usa más para "a,a "bonachón". Commodities no son "comodidades", sino "mercancías", porque comodidades se dice conveniences, que nada tiene que ver con las conveniencias. Y Jo que es mucho más gra:e, casuafties no significa "casualidades", smo las baJas causadas por una batalla, un accidente o un fenómeno natural (que en inglés recibe el nombre de A et of God, lo que nunca debe traducirse en forma literal). Los ejemplos de estas trampas mortales son tantos que prefiero poner fin a la lista, pero no sin antes mencionar dos magníficos casos de confusión. En el original de una traducción de filosofía me encontré con la oración siguiente: "Cuando soñamos con una muerte relativa", lo que me dejó perpleja, pues no le encontraba sentido alguno, hasta que leí en el correspondiente original: when we dream ofa dead relative, con lo que resuM una traducción mucho menos poética, aunque más real: "cuando soñamos con un pariente muerto". El segundo merece destacarse por ser uno de esos casos en los que el diccionario ayuda a la confusión o aun la provoca. As~ un traductor poco avezado asentó en un texto sobre la Reforma que "Lutero quedó clavado por el toro papal en Wittenberg." lCómo? lAcaso el emblema de los Borgia tomó vida y arremetió contra elfraileagustino? WesqueLuterogustaba de la fiesta brava? Como resulta evidente, no se trata de nada de eso, sino simplemente de que el traductor desconocía la materia y por ello, fiándose del diccionario, usó lo mejor que pudo la única acepción que éste le daba. Porque bu// es en efecto "toro", pero también por haber perdido la a final del vocablo latino es "bula" ylo que Lutero hizo fue quemarla. Hasta aquí, y quizá esto haga pensar en una gran presunción de mi parte, he hablado de los errores cometidos por los demás. Pero si no he mencionado los míos es porque me he esforzado por evitarlos~ al caer ciertamente en alguno de ellos ha sido tan de buena fe que aún no me he dado cuenta de la caída. Lo que si puedo decir es que, hasta ahora, una sola ve-z me he visto obligada a romper mi primera versión y a empezar de nuevo con un criterio completamente distinto. Se trató de la traducción de un artículo de Chomsky en dos partes que me pidieron para los números3 y4 dePlurol. La primera parte no tuvo problemas pero al llegar a la segunda me di cuenta de que la versión castellana decia exactamente lo contrario de la inglesa. y no por culpa mía, sino simple y sencillamente porque este autor y con él todos los de su escuela dicen hacer un análisis del lenguaje, cuando de hecho lo que hacen es analizar un lenguaje muy determinado, el inglés. P~r . ello Chomskypuede afirmar que el lenguaJe no admite la doble negación ydecir una verdad si se refiere al inglés o incluso al latin, pero en castellano es usual ypodemos decir "No hay nadie" con toda tranquilidad. Para Chomsky, puede ser imprescindible el uso del pronombre, porque la forma verbal inglesa sólo cambia en la tercer persona del singular. Para nosotros su af~a~ón e~ absurda porque nuestra conJugació~ s1 permite omitir el pronombre y saber a ciencia cierta quién es el sujeto. El resultado fue que no traduje la segunda parte, sino que me limité a dar la correspondencia castellana de cada una de las palabras inglesas, manteniendo el mismo orden, a fin de que el análisis del autor tuviera sentido, aun cuando mi texto hiciera honor al modo de expresión de cualquier piel roja de película. Por primera y única vi::z. (porque desde luego no he querido meterme de nuevo en aventuras de este tipo) me encontré con un texto intraducible. Ylo grave no es que haya yo producido una versión ridícula, sin~ que la filosofía, que siempre tuvo pretensiones de ser universal, se encierra ahora (sin haber abandonado tales pretensiones) en una concepción que queda a su vez limitada por un lenguaje. La nueva filosofia en inglés se refiere a formas peculiares de esta lengua que no son -ni pueden ser- universales. En mi opinión tal filosofia no puede ser traducida, sino que debe ser repensa~a de principio a fin, es decir, que un determmado texto en inglés puede dar pie o ser la base de otro en castellano. Pero éste tendrá que abandonar en un momento dado su prototipo para analizar sus estruct~ras lingüísticas propias. Las brumas metafísicas de los alemanes se disipan, porque en última instancia tienen mucho de universales (o cuando menos de occidentales). Pero quizá el hecho de la intraductibilidad de estas nuevas modalidades filosóficas redunde en un gran bien ysean el acicate para crear -y no reproducir- una filosofia. �SI VIVIERAMOS ENCANADA Jesús de León Stephen se define a sí mismo como un ser de vida intensa y larga lista de aventuras apa- sionadas. Es inadaptado, rebelde y sin compromisos. Educado por completo en El ane de amar de Erich Fromm, busca llegar a ser un día digno de ese sentimiento. Frecuenta obsesivamente otros libros, entre ellos Así hablaba Zarat1UStra. Con las ideas de estas obras mete las narices en el mundo. Contador de profesión, empleado de confianza. Por las noches estudia filosofía y anuda los comentarios de sus lecturas en reflexiones que se adjudica como propias. Todo por mantenerse alejado del fantasma de lo estéril. No quiere perder la sensibilidad bajo las nubes grises de una estadística sin flores. Tiene familia pero vive solo. Sus padres y hermanos no pueden aceptarlo, sobre todo cuando se comporta en forma escandalosa y publica sus puntos de vista en una abominable revista gay. Moreno y de sonrisa fácil (osea un hijo de la chingada) lleva una vida que a simple vista parece divertida, pero a pesar de ser un horno de no malos bigotes y buen rating, sufre a veces su soledad interior que considera como una verdadera catástrofe. Ha deseado tanto llegar a sostener una relación, estar bien establecido ... Pero eso sólo ocurre en otros lados y se siente un miserable por ubicar la felicidad en otra parte y no tener el valor de ir a buscarla. Forma parte del ~ovimiento Homosexual de Liberación. "No te rías -dicen los comunicados del grupo-, nos morimos. Somos como las plantas y no soportaremos toda esta contaminación." o V) Odia a los homosexuales de ropero. Viven arrinconados, llevan una doble vida. Si se buscan los valores propios de la jotería, se encuentran. Una vez que dejó el closet, no permite que lo vuelvan a encerrar. Participa en mítines, plantones, entrevistas. Elabora cartas de protesta. Nada de eso le parece insubstancial. Todo lo hace pensando en esas loquitas lindas que con sus contoneos inocentes quieren abrir un espacio para sí mismas. Se enamora con frecuencia y aunque jamás es correspondido, no se desmorona. Está hecho para la lucha: Fromm yZaratustra lo respaldan. Si el amor gay es una desgracia, es porque vivimos dentro de una estructura que no lo permite. "Si viviéramos en Canadá...", dice. Lo cierto es que a veces también es débil y cuando sus amantes lo abandonan se vuelve un recluso. Deja de limpiar el departamento, se dedica exclusivamente a ver la televisión. Sólo las imágenes que le proyecta el aparato son capaces de transportarlo lejos del desorden dela casa, delos platos sucios de la cocina, de las moscas que llegan a la mesa. Necesita sobremanera oír voces. Ver los programas y los documentales mientras inventa posibles soluciones a esos temores sin importancia que lo asaltan cuando se encuentra solo. La televisión le ha enseñado que cada quien fabrica miedos y temores absurdos, los cuales, al final de cuentas, condicionan y bloquean. Por eso disfruta con gran morbosidad de las transmisiones. Le parece estúpido que recomienden a la vente vivir bien cuando es tan difícil vivir aunque sea mal. Pero después de todo a veces se ha servido de esas emisiones. Hace poco conoció a Spiro (siempre bautiza a sus amigos con nombres sacados de la revista Gay Power, los prefiere morenos y carnosos y si se puede también velludos...). Cómo ganar amigos, una serie motivacional de la televisión, le fue útil para conquistarlo. Un aroma de riñones llegaba de los urinarios del bar. Spiro marcaba la música. Stephen quedó desconcertado. Había algo en aquel muchacho que desencajaba, pero acostumbrado a definirlo todo con facilidad, lo catalogó simplemente de sensible y espiritual. Spiro de jeans, rompevientos y mocasines. Stephen de negro brillante con cadenas y cierres. Nuestro amigo recurrió a Fromm y a Zaratustra para hacerse uno de sus habituales comentarios: "Podría ser un cuero -se dijo-, pero le falta la chispa". Para Stephen la chispa lo decide todo. Tantos años de flotar en calles y urinarios, un ligue en una cantina era algo simple, aunque riesgoso. misma melodía. Spiro-, a una pistola por ejemplo. Ya picados como luego se dice, Stephen decidió tomar las riendas de la conversación desde el principio. Sacó el tema de sus obsesiones: Stephen explicó que tener miedo a la calle no es lo mismo que tenerle miedo a un revólver. Los temores imaginarios suelen ser más terribles que los reales. Pero se dio cuenta de que estaba cometiendo un error. Nadie se acuesta con alguien tan complicado. Para dar otro rumbo a las cosas invitó a Spiro a su departamento. .¿sabes-dijo-, la vida no es como dicen en la T.V. Mientras argumentaba iba pensando en las dificultades de un posible encuentro sexual, el contrato para ir a la cama, los rituales, el dü¡ero por si acaso. -Es hipócrita lo que aseguran esos programas -agregó-. A mí me cuesta mucho relacionarme con la gente. Creo que es preferible escuchar música en un bar, ante el miedo que me da incluso salir a la calle. Cierto. Stephen prefiere la realidad de los bares. Por eso pudo asegurar, casi parafraseando el script de un programa que había visto: Spiro fue el que se acercó para pedirle que le ayudara a seleccionar la música. -Se dice que no hay razón de tener miedo, que la mayoría de nuestros temores están fuera de la realidad... -¿Yo?- murmuró Stephen simulando sorpresa. -Yo no tengo ningún miedo -se atrevió a decir Spiro. El primer problema fue determinar cómo lo harían aquella noche. Stephen sugirió una rifa: papelitos en una azucarera. Así mientras la víctima sacaba los papelitos el verdugo era el encargado de ejecutar las suertes en la cama. Después Spiro preguntó si la homosexualidad era un fenómeno genético o qué cosa. Porque a él siempre le dolía mucho. Stephen hizo una larga explicación para dejar bien claro que todo se reducía a una defmición de índole mental. Que no se debe aborrecer en sí mismo aquello que los demás enseñaron a odiar en otros: "Al final la máscara siempre se viene sobre la cara verdadera", concluyó. PeroSpiro no pudo creer aquellas palabras que más bien parecían de Fromm o Zaratustra. Un abuso. Mucho rollo. Por eso se fue, como se habían ido antes Pit, Jim, Maurizio... Pero este fue más cruel. Cuando Stephen trató de detenerlo, el otro dijo: Stephen movió la cabeza llena de tirabuzones. Ya se sentía corriendo silvestremente y en cámara lenta. -iPues deberías de tenerlo! -gritó Stephen-. Imagínate nada más la cantidad de cosas que están pasando allá afuera mientras nosotros platicamos con toda tranquilidad. -iTodo está perfecto!-dijo-. No creo que haya otra canción mejor que esa. -Yo tengo la sensación de que no está pasando nada- replicó Spiro. Entonce~ aquél que a final de cuentas había resultado convincente fue a marcar la -iPero ocurre!-volvió a gritar Stephen. "iPinche Espiridión! -recuerda Stephen-. iHomófobo perdido!" -Yole tengo miedo a otras cosas -aclaró Va por ginebra. Ha comprobado que -iClaro!- dijo Spiro. -iYa párale! iNo me vengas con tus zaratustras! iA mí me gusta dejarme a veces y punto! las imágenes de la tv son más sucias que Fromm, Zaratustra y los platos. Cierra los ojos pensando. Todavía se pregunta si Canadá será mejor. �PAMELA DEL RIO EN ZACATECAS Javier Báez Zacarías SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS .. Supe de la existencia de Pamela del Río en 1988 a través de la revista Dosfi/os; en el número 33 (mayo-junio, págs. 44-46). Me llamó la atención un evento, ágil, jocoso, como botaneándose del mundo. Circulan por estas páginas personajes que lindan entre el nivel de la ficción y el nivel de la realidad. Diálogos, entrevistas, declaraciones de novios que dejan ver, tras su aparente ingenuidad, una sátira profunda, espada de dos filos, claro está. Pamela del Río, me dije, Pamela. Un nombre tan sonoro, tan extraño y familiar al mismo tiempo; parece como si ya lo hubiera oído en otra parte, tal v~ en una revista, quizá en alguna conferencia. lQuién es Pamela del Río?, pregunté casi que envoz alta. Rápidamente busqué los datos de los colaboradores y lo único que pude saber fue que nació en Saltillo, Coahuila en 1954. Ahí está, me comenté de nuevo, hice memoria, tal v~ estuvo en algún encuentro de escritores, o a lo mejor enla televisión, creo que pertenece a los Talleres de Literatura de Bellas Artes, dije cerrando la revista ytratando de olvidar el asunto. Pamela del Río. Pamela del Río. Maldito nombre, dando vueltas en mi cabeza toda la tarde, hasta que por fin pude olvidarla. Pero como toda bendita maldición se aferra a uno con mil ganchos, sogas, obsesiones, un día, cualquier día, sin esperarlo, Pamela del Río está frente a mí, meve casi que sonriendo desde la portada de un libro mientras sube la escalera de un hotel. Quiere asegurarme que era ella misma mientras recordaba fragmentos de su reseña: el cronista de la ciudad haciendo piruetas en un caballo con su esposa sobre los/el concurso de corbatas, Leo. Releo: Pamela del Río por nosotros mismos o Bajo el rencor, y el nombre vuelve a salir una yotra v~ desde mi mente. lQuién esPamela del Río? Así que, sin que yo lo escogiera, más bien dejándome escoger por el libro, empi~o a leerlo. La solapa anuncia "Novela (aventuras y romances)", pero no encuentro ni una ni otra; a lo mejor la casi novela, a lo mejor la casi aventura, a lo mejor el casi romance. Me doy cuenta de que no soy el úriico que se pregunta quién es esta muchacha del Río. El libro está hecho en base a varias voces narrativas, el hecho de que sean dos los autores es sintomático, dos veces que se vuelven cien, o mil, todos tratando de descnbir a "Pamelilla", que se escurre, que se escapa: "bajo sus níveos velos", "levitando en una burbuja", "la vida de Pamela del Río nunca sucedió como es debido". Nada aprehensible, nada concreto, romances que nunca llegan a culminar porque siempre están las rejas de por medio, la amiga que se adelanta, los fantasmitas que adoramos (o que nos adoran), nada corpóreos pero inquietantes a fin de cuentas. Aventuras que siempre prometen algo más, provocando ese placer -no frustración- de cosa que no termina, de acción eternamente en proceso, en lujuriosa realización. Y el humor siempre presente, haciendo irónica la desventura. Descripciones no difectas, tangenciales, sugerentes a más no poder, lo siempre deseado por el arte, decir sin decir, encontrar sin encontrar del todo. Algunas veces un ritmo mesurando, cadencioso, como en Lotería; otras, haciendo a un lado puntuación y buenas maneras, dejan salir un discurso a borbotones igual que el miedo, como en Taba yo esperando el camión; después el ritmo-rito de La cola del cuyo que nos hace también bailar maraca bongó tambores, todos viendo, bailando y viendo al mismo tiempo el "ama que bailaba en purititas taras". Con un código que no conozco pero que al mismo tiempo no necesito porque el ritmo me lo dice todo y bailo, bueno, leo, porque vamos a leer, ha dicho el bilalao y nosotros calladitos, esperando a que Pamela se acerque, invitona o desafiante, seductora o histérica invencible, inolvidable. Dejo é~ dijeron ellos y nimangui se ha abocado a inventarla, a decir muchacha loca, sirvientes negros, cabello morado, mansión del Epinicio, y a fin de cuentas soledad. Y escnbimos mentalmente Los Capítulos que se le Olvidaron a De León Contreras. Porque esto no es nada más de quedarse quietecitos, hay que bailar al ritmo del bongó, danzando, dando zumbos, "chicote chicoteando". Escribiendo historias nunca oídas con el pelo y con los pies, llenándonos la panza de kava aunque sea seguro que va a haber guarabís y guaribás, porque aquí nada es secreto aunque sí todo sale por sorpresa, dejando siempre una puerta abierta por donde se asome el receptor, la 'pequeña trampa' tendida para atraparlo, para encajarle un puñal, para violarlo, para obligarlo a que nos diga quién es Pamela. Porque en el título está la clave, el camino que puede unir los dos lados del espejo: Pamela por nosotros mismos. Es aquí donde los límites de ficción y realidad vuelven a juntarse, casi que a unirse, porque nosotros somos todos; Oliver y Silfo; Ligia mentira y Sebas muerto en la Trenza; Landois yContreras; Pamela y De León; Usted lector, y yo; la señora que pasa con su chiquillo en brazos·y el solitario que se sienta a leer por las tardes en la alameda. La novela no escrita, la novela que se rehace en cada lectura, en cadarelectura. Entonces es como comprendo bien que "Este libro no alcanza sólo con releerlo sino que es necesario reescribirlo" (Genette), porque estamos en el límite donde realidad y ficción se cruzan: Pamela del Río es Dosfilos 33 y nosotros frente a la mansión del Cerro del Epinicio. La puerta que nos lleva al mundo de la ficción se ha abierto. "El, ella, todos sospechaban algo y todos tenían razón". El riesgo de quedar atrapado, lector, se lo aseguro, vale la pena. Jesús de León y Gabriel Contreras: Pamela del Ríopor nosotros mismos o bajo el rencor. Dosfilos Editores, México, 1988, 104 pá~. �,., A LOS CINCUENTA ANOS DE JOSE EMILIO PACHECO Lo novedoso en José Emilio Pacheco no es su madure-z artística e intelectual, porque ésta la disfrutamos sus lectores desde hace ya tres décadas. Lo novedoso y hasta extraño es ver como un escritor de labor tan consistente, diversa y sostenida arriba este año al medio siglo de vida. Bueno, este accidente cronológico sorprenderá a José Emilio -lo imaginamos- entregado según su costumbre al silencioso trabajo del homme de lettres cabal. Y como su obra trasciende ya a otras lenguas y culturas, transcribimos aquí dos muestras del efecto que en recientes publicaciones francesas han causado dos narraciones suyas: Las batallas en el desierto y Morirás lejos. NUEVO RELATO DEL HOLOCAUSTO JUDIO del Reich. Este juego de rupturas entre los diferentes p1anos es de un efect o sorprendente . y constituye un acierto; a historia otro tanto ya asa con el procedimiento, perfectamente justificado y coherente: el autor e~gró esa m~era ~ara co:~\:as de la vida ::.n ve= contad~ pero q,e se p,ede oontru- ahora piempre, Pº"I"' el oMdo n;¡:.•:.:;,n~~,1;.bién por fas líneas política francesa reciente muestran la absoluta necesidad de _ese recuerdo mcesan ~nista co{ltr! Hitler Además usté no es de un justo tono impresionante: "~sté se creyó todo 1~ quebdice¡ la ~riag::::.. y un poco más adelante: "-Mire usté · dío verdá Para qué compra el pleito Por qué no escnbe so re os m os e , b.d ~: plano no hay derecho a perder el tiempo en eso habiendo tantos proble~as aquí donde p~es ~ornas no ha ha 1 0 nunca ese problema pregúntele a los mismos judíos y verá Son los dueño~ de casi todos los negoctos- . Jean-Marie Saint-Lu Tu mourras ailleu,s (Morirás lejos), José Emilio Pacbeco. Traducido del español (mexicano) por Gérard de Cortanze. Ed. de La Différencc. Las batallasen el desierto (1981), breve e intensa novela aparecida al finalizar 1987 en la misma editorial, permitía al público francés descubrir a un autor considerado enMéxicoy en Latinoamérica como uno de los más importantes de su generación. Poeta, cuentista, novelista, traductor de Baudelaire y de Rimbaud, José Emilio Pacheco nació en México (1939). Mo,ir6s lejos, su primeranovela, data de 1967. Ya era tiempo que apareciera aqu~ lo extraño es que no haya tentado antes a alguno de nuestros "grandes" editores. Es una novela asombrosa, en primer lugar, por la técnica del relato. Detrás de una persiana metálica, un hombre levanta una de sus láminas con dos dedos, el índice y el anular-lo que no debe ser fácil. Y observa a otro hombre sentado en una banca de un jardin público, sumido al parecer en la lectura de los anuncios clasificados de El U11iPersal. El aire está impregnado de las emanaciones de una fábrica de vinagre cercana. He aquí el ambiente que podría no figurar en los titulares de un diario y ubicarse no importa dónde. En un primer plano, el libro consta de las inquietas reflexiones de M, que se interroga sobre la personalidad del hombre sentado: teme se encuentre allí para vigilarlo y perseguirlo. Lo que por su parte conduce al lector a interrogarse acerca de la identidad de M, de quien conoce rápidamente su gusto "nostálgico" porviviseccionar gusanos con la ayuda de una hoja de rasurar, antes de arrojarlos aJ fuego. Lo "nostálgico" es un rasgo de ingenio; un simple adjetivo -y el pasado del misterioso personaje es todo lo que de pronto nos interesa. Ese pasado es objeto de un segundo relato, superpuesto al primero: la novela se toma el relato de acontecimientos cuya memoria no debe extinguirse, porque "olvidar sería un crimen, perdonar sería un crimen. Queremos encontrar la moraleja de la historia". ~ 11') Al llegar a estas líneas, ellector no ignora ya que se le propone un nuevo relato del holocausto judío-de todos los holocaustos judíos. Nuevo, ese relato lo es en los dos sentidos del término: es ésa una de sus bellas cualidades. En efecto, Pacheco amplía sus propósitos al relacionar las exacciones nazis de la historia reciente con la destrucci~n del Templo de Jerusalén por el ejército romano de Tito. La historia de M, intitulada significativamente Sa/ónica, es interrumpida por diferentes episodios delas persecuciones sufridas por los judíos a través de la historia:Diásporo, glosa del historiadorjudeoromano F1avioJosefo, Grossaklion, relato del extenninio del ghetto de Varsovia, Totenbuch, los campos de la muerte, y Gotterdiimmen111g, el fm · · éd'tco nazi,· céleób~agrosamente e por sus experimentos in vivoal(ilos!nlsanos!) aplilPero quiénesM? Poco a pocosesabequees un vieJoi:'1. de la muerte fmilizar la guerra. cados a "subhombres" recluidos en campos de exte~o, y que esca~entales Por su uesto el nombre del doctor Mengele Hastaesposiblequehayasidoempleadoporlosse7cios~etosoCCJ incide~cia ud:zada hábilmente por el autor, el del de rni:nediato ~e nos ~ene a la mente, pero tamb1 ~ gr;:~d: r~ io autor realiza ese paralelo, hace ya mucho que el Maldito dáe Fntz ~d g,ddel quimilie ~tupdu~:c::;~;~a;d:~amente co!i;e obsesionar a su lector. Es ése a todas luces el efecto lector est convenci o e su s . que busca. ~t · ¡ ue no uede ser para nosotros sino uno de esos cazadores de nazis tan ,oesde_ese ~l persona senb~aédnoese:t:a~:~ socomdos.momento, El es eso, cierto, peroJetam 1 •y cu~ndo . su identidad nos es revelada, in fine, se impone un momento de reflexión, reflexión'que se dirige también aJ objeto de la literatura. " · ,, n una voluntaria frialdad casi científica y el rigor del que observa un fenóm~no Agreguemos quecadáver esa novela escnta ' co traduc1'da. El traductor acierta en lo más dificil: transmitir, más, allá del ngor 0 di • a un estátan excelentemente d seccion ' . 1 t aJ evocar una historia más punzante que la contada a traves de g1osas e formal, el inmenso dolor que expenmenta e au or_ o todas artes aunque en un tono casi siempre indiferente. El arte documentos lo~ que el horror t~ansptr: de esta novelaautén:icos mexicana en -y uruversal-nos concierne a o . La lit~ratur~ encuentra aquí una de sus más bellas justificaciones. (De Magazine littéroire.) ~:s Jean-Marie Saint-Lu Traducción de Miguel Covarrubias �JOSE EMILIO PACHECO: CENTINELA MEXICANO José Emilio Pac_heco: Tu mowras ail/eurs, traducido por Gérard de Cortanze, La Différence, París, 168 pp.; Batailles dans le déser1, traducido por Jacques Bellefroid, La Différence, París, 96 pp. máquina narrativa para anular, haciéndola sospechosa, cualquier lectura novelesca de Morirás lejos. Porque, paralelamente a ese primer relato, José Emilio Pacheco incorpora otra serie de textos que remiten por su parte a la destrucción del templo por Tito, las torturas de la Inquisición, el arrasamiento del güeto de Varsovia y los campos de la muerte. A la vez ~eta, cuentista y novelista, dramaturgo y ensayista, crítico y traductor (Beckett, Calvino, Benjamín, Rimbaud ...), José Emilio Pacheco pertenece a esa generación de escritores nacidos en los años treinta, cuya obra, informada por todas las aventuras de la prosa y de la poesía, podría dar un poco de aire a una literatura europea prisionera de sus prejuicios. Porque, como el argentino Juan JoséSaer, José Emilio Pacheco compone una obra refractaria a todas las determinaciones latinoamericanas. José Emilio Pacheco está consciente de que hacer una "novela" sobre el holocausto sería una traición e implicaría sobre todo el riesgo de reducir una verdad tan indudable como monstruosa. Así pues, se le exige al lector que reinterprete las perversiones det"primer relato -el de "eme"-y resista a todos los artificios de una ficción siempre escandalosa frente al sufrimiento humano y al carááer irrefutable de los hechos históricos. Mantenido en constante vigilancia por el enigma que plantea la identidad de los dos personajes, el lector se ve exiliado a un texto trucado, sin referencias, que prolifera por todas las exacciones cometidas por la barbarie humana: la destrucción del templo de Jerusalén coincide aquí con la del sentido. Aunque José Emilio Pacheco dispone hoy día de una obra importante (escnbe desde los veinte años de edad), sólo el año pasado una de sus novelas-Las batallas en el desierlo- se tradujo al francés. Ahora aparece, en una traducción de Gérard de Cortanze, uno de los textos más célebres de José Emilio Pacheco: Morirás lejos. Así, en Morirás lejos, indicios, ecos y variaciones sutiles comunican lo imaginario con la realidad, y sus relaciones se invierten, ya que aquí, como en Hamlet, se le reserva a la ficción, a la mentira, el papel de revelar el crimen yla identidad del asesino, ya sea pasado, presente o porvenir, porque, como escnbe José Emilio Pacheco, fue un pobre intento de contribuir a que el gran crimen nunca se repita. Para que así conste. Las batallas en el desierto cuenta la historia de la americanización progresiva de la sociedad mexicana a la vez que traza el mapa de las identidades perdidas. La novela, como en el chiste mexicano, narra la historia de la primera generación de nort~american~s nacidos en México, _la de los muchachos de la Coca Cola y las hamburguesas, versus la de los tacos y el tequila. Pero, SI Las batallas en el des1e110 puede funcionar como un "Me acuerdo" mexicano -Me acuerdo, no me acuerdo: lqué año era aquél?-, ante todo se trata de la novela de aprendizaje de los signos de una Norteamérica cromada como el radiador de un Buick y la educación sentimental de un adolescente conmovido por la madre (medias de nailón y labios pintados) de un compañero de clase. Autobiográfica -José Emilio Pacheco escribe aquí sus "ilusiones perdidas" sobre un fondo de melancolía fifties y soledad laberíntica-, Las batallas en el desierlo es un relato de la memoria y de la fundación. Jean-Diclier Wagneur De LiberaJion, trad. por Paloma Vi llegas. Morirás lejos parece a primera vista muy alejada delas batallas en el desierlo. Porque esta novela obedece a otra necesidad más grave: la de escribir sobre el holocausto, sobre el nazismo. Nacido en 1939, José Emilio Pacheco se plantea, como un acto ético, la necesidad de luchar en su país contra la ignorancia, el olvido, la banalización y, sobre todo, las reactivaciones del espectro hitleriano. Además, este libro se vincula a su empresa precedente como una interrogación angustiada sobre las primicias monstruosas del mundo en quesedesarrollaronsu infancia y su adolescencia.Aquí, el "Me acuerdo" delas batallas en el desie110 se complementa con un imperativo moral: "No debo olvidar nunca". Un hombre, "eme" mira a través de las persianas metálicas a otro hombre que lee un periódico sentado en un banco en un ~arque púb_lico. _lQuién es "eme"? lQuién es ese hombre llamado más tarde ''Alguien", que lee su periódico en el parque? 1.Qué relación tienen el uno con el otro? Tales son las preguntas que van a multiplicarse a lo largo del hbro, escrito en la tradición de un Steme o un Diderot. La narración multiplicará todas las hipótesis relativas a la identidad de los personajes. Y, muy pronto, "eme" aparecerá como un antiguo médico (!) nazi, un experimentador del horror, refugiado en México después de la caída del Reich. En cuanto a ''Alguien•: puede, en una total equivalencia, ser a la vez el agente encargado de su captura, un escritor (lPacheco?) o el otro, cuya presencia insoportable para la paranoia de "eme" es el objeto de todos sus delirios: ''Tal vez no hay nadie en la banca del parque. O quizá hay seis millones de fantasmas sin rostro". A partir de esa situación mínima (la referencia al nouveau roman es muy sensible), José Emilio Pacheco construye una Tomado de LA jornada, 10 de Junio de 1989 �PRODUCCION Y PROPIETARIOS AGRICOLAS EN EL CENTRO-SUR DE NUEVOLEON (1880-1910)* José Antonio Olvera Sandoval REGION El área geográfica de estudio, comprende ta, Linares y Gral. Terán. una extensión de 9,689 Km2, se divide en Desde los inicios del siglo XIX, esta ocho municipalidades: Allende, Cadereyzona agrícola destaca a nivel regional por ta, Gral. Terán, Hualahuises, Linares, los volúmenes de maíz y piloncillo que Montemorelos, Rayones y Santiago. Esta comercializa en el gran Norte Oriental. El subregión, a diferencia de otras demarcacrecimiento demográfico que comienzan a ciones del Estado, se caracteriza por presentar algunos pueblos norteños (dediposeer una serie de factores fisico-biocados fundamentalmente a la minería, ta lógicos favorables para las actividades ganadería, el comercio y en menor medida agropecuarias y forestales. En las últimas a ta actividad fabril) durante la segunda dos décadas del siglo XIX, numerosos mitad del siglo, posibilitará en un alto agentes económicos nativos y del exterior, grado que los agricultores de esta fértil aprovecharán estas condiciones naturales, comarca aumenten el volumen de su que aunadas a la perspectiva económica producción. porfirista "del progreso", les permitirán ampliar sus capitales sobre la base de Esto adquiere mayor viabilidad en los diversas explotaciones agrícolas. noventas con el tendido de las vías férreas; el ferrocarril comunicará estas tierras con La zona Centro-Sur, se aísla de la Monterrey al Norte y con Tarnpico al Sur. Norte y de la Sur, por las barreras oroEl trayecto que seguía esta ruta denotaba gráficas que caprichosamente le ha franuna ostentosa fertilidad para el viajero. queado la Sierra Madre. En medio de estas Reau Carnpbell, en su Gu(a de México, barreras naturales se conforma una extenmenciona que los poblados de la zona eran sa variedad de fértiles valles, de los cuales " ...toda una comarca bien regada, muy un gran número son irrigados por los ríos y distinta de otras muchas que en México arroyos que se desprenden de las montaatraviesan los trenes".2 Y denomina a la ñas. Entre los factores geofísicos, éste municipalidad de Linares como "una último resulta de vital importancia para ciudad floreciente entre campos-de caña" .3 comprender el óptimo desarrollo que tendrán algunas entidades productivas. De hecho, desde que el ferrocarril Según informes de la época,1 los prin- llega a Monterrey a principios de los cipales ríos que beneficiaban la agricultura ochentas, crea las posibilidades para que eran el Ramos, el Lazarillos, el San Juan, el los agricultores de mayores recursos de ta Pilón, el Pesquería, el Santa Catarina, el zona importen de Estados· Unidos la Hualahuises, el Potos~ el Pablillo y el maquinaria, la herramienta y otros enseres Blanquillo. En algunos lugares de la zona, agrícolas modernos (dado que el trayecto estos ríos llevaban volúmenes de hasta dos de caminos carreteros entre estos lugares y mil litros de agua por segundo. Los Monterrey no era muy distante). Ya en municipios que poseían mayor tributación 1883, el gobernador Genaro Garza García hidrográfica son Montemoretos, Caderey- informa que " ...comienzan a aparecer dispersamente útiles para romper ta tierra, sembrar y cegar las mieses, molino para la caña de azúcar, para grano, y molinos que aprovechando la fuerza motriz del viento, pueden extraer y utilizar agua en grandes cantidades" .4 La industrialización de la ciudad de Monterrey también trajo consigo saldos positivos para la comarca. No sólo porque significaba un amplio mercado para los cereales y el piloncillo debido a su crecimiento demográfico, sino porque, además, algunas de las industrias regiomontanas fabricarán importante maquinaria agrícola. Por ejemplo, la Fundidora de Fierro de Monterrey, producía molinos para moler maíz y caña.5 Durante el siglo XIX se producían en esta zona una amplia variedad de cereales, gramíneas, hortalizas, frutas y productos tropicales. Sin embargo, sólo la explotación del maíz y de la caña de azúcar (y su transformación en piloncillo) se realizaban con fines comerciales; el resto sólo se producía para el autoconsumo.6 El maíz se comercializaba en Nuevo León (la producción zonal representaba un 45%), principalmente. en Monterrey y algunos sobrantes se enviaban a Tamaulipas. La caña producida en esta zona se procesaba localmente para obtener el piloncillo, producto semiindustrializado que tiene en todo el período una constante demanda en casi todo el norte del país, desde Chihuahua hasta Tamaulipas, comprendiendo además •síntesis de la ponencia ' Vida rural y actividad económica en el Centro Sur de Nuevo León, 1880-1910•, presentada en el VII Seminario sobre la formación del 00 1/'\ Capitalismo; el enfoque regional, celebrado en Morelia, Micboacán, del 9 al 11 de noviembre de 1988. �a Zacatecas. En esta actividad, Nuevo León destaca a nivel nacional y fundamentalmente esta zona, que contribuye casi con el 40% estatal (véase Anexo ID). período y afectará enormemente a los productores nativos (medianos y pequeños) que no pueden competir con los agricultores estadounidenses. de eficientes sistemas de riego, sin embargo, el resto de las unidades de producción lo obtienen fundamentalmente por el sistema de temporal. Durante el período analizado, destacan los municipios de mayor extensión geográfica y que además disponen de mayores recursos naturales. Estos factores, aunados a otros de carácter socioeconómico, explican en gran medida por qué la evolución demográfica de esta zona -a diferencia de otras en que suele estancarse y/o declinar- tiende a ~umentar en forma constante y casi a duplicarse en cuatro municipios (véase Anexo I). Los principales municipios productores de maíz fueron Montemorelos, Linares, Cadereyta y Gral. Terán. De estos, Montemorelos fue el que presentó mayor constancia y volumen en la producción, debido a que era el que más terreno dedicaba al cultivo, aproximadamente 1,700 hectáreas. A pesar de que existían numerosas fincas rústicas dedicadas a este cultivo, sólo 20 haciendas montemorelenses son consideradas de importancia y son a propósito las mejor equipadas y cuyos dueños destacan además en otras actividades agrícolas. Un caso que aparenta mayor concentración en la producción es Cadereyta, en donde sólo seis haciendas son consideradas como importantes productoras; en este pueblo se destinaban alrededor de 950 hectáreas al cultivo. 7 En cuanto a la caña de azúcar, su cultivo era más extendido y básicamente las mejores cosechas se obtenían a través del sistema de riego. La variedad que más se cultivó fue la denominada "morada". A pesar de que necesitaba de doce a catorce meses para madurar, debido a las heladas tempranas se cortaba a los nueve meses. El período de cosecha abarcaba aproximadamente dos meses y a los jornaleros se les pagaba diariamente un salario que oscilaba entre 36 y 50 centavos. Una vei. concluida la cosecha se transportaba a las haciendas por medio de carretas tiradas por bueyes·. En estos Jugares se procesaba para obtener el piloncillo y, en menor proporción, azúcar y aguardiente. La producción de maíz tuvo sus mejores cosechas entre 1895 y 1910, siendo la de 1900 la más alta, con 20.4 mil toneladas. Pese a que los volúmenes de producción obtenidos en la comarca resultan considerables comparados con los de otras zonas, esta cantidad resulta insuficiente para abastecer el mercado regional, principalmente a Monterrey. Sobre todo, en los años noventas -época del auge industrial regiomontano- son muy recurrentes los informes de gobierno que manifiestan la carencia de este grano. Quizás ante el aumento de la demanda, muchos agricultores intentan aumentar el precio del producto, creando serios problemas en las ciudades (sobre todo en Monterrey, donde se ofrecía a un precio que variaba entre 4 y 6 pesos el hectolitro). Ante esta situación, el gobernador Bernardo Reyes decreta que este cereal se importe de Texas a través del ferrocarril. Este suceso marcará un rasgo fundamental al comercio del maíz, debido a que la política se mantiene en casi todo el o \D Según estimaciones de las autoridades municipales y de los agentes locales de la Secretaría de Fomento, la relación entre el costo de producción y el precio fmal del producto en las principales fmcas rústicas de la zona era la siguiente: Allende 2.00/ 4.50 pesos; Cadereyta 2.50/3.00; Gral. Terán 3.00/4.00; Hualahuises l.50/3.00; Linares 2.50/6.00; y, Montemorelos 0.50/ 4.00.8 Además, en Gral. Terán se les pagaba a los jornaleros siete pesos mensuales y una ración de 16 litros de maíz cada semana; por el contrario, Linares y Montemorelos ofrecen siete y seis pesos mensuales, pero con 70 y 78 litros de ración maicera, respectivamente.9 Las haciendas que destacan en esta actividad disponían Para el período de 1880 a 1895, casi no se disponen datos acerca de la producción cañera. Empero, por medio de otras fuentes, hemos constatado que desde entonces y hasta 1910, la zona Centro-Sur es de las principales entidades productoras del Estado y de la región. En esta actividad también destacan Linares, Montemorelos y Cadereyta, que son a fin de cuentas las poblaciones más irrigadas de la zona, requisito básico para obtener buenas cosechas cuñeras. Como se mencionó anteriormente, se destinaba casi en su totalidad a la producción de piloncillo, con relativa excepción de Linares y Cadereyta que destinan una parte a la producción de azúcar.10 La producción del piloncillo había sido durante muchas décadas una de las actividades agrícolas nuevoleonesas de Nuevo León. Sin embargo, sólo dura mayor abolengo. Se obtenía en infinidad funcionando algunos años. Es hasta 1892 de haciendas distribuidas a lo largo y ancho cuando se establece en Linares la fábrica del Estado. Sin embargo, sólo los pueblos de azúcar "Compañía Azucarera Mexide la zona presentan. abundantes exce- cana", fundada por un notable empresario dentes para el mercado del Norte del país, regional, Francisco Armendaíz.13 sobresaliendo Montemorelos, Cadereyta y La empresa producía anualmente de Linares. Según datos de las autoridades 200 a 250 mil kilogramos de azúcar municipales, en Montemorelos las pringranulado y 30,900 litros de alcohol; cipales factorías eran 79, todas utilizaban funcionaba sólo durante los meses de molinos de hierro procedentes de Innoviembre y diciembre que era la época de glaterra y Estados Unidos, cada unidad zafra. Poseía una moderna maquinaria que productiva utilizaba aproximadamente a incluía: molinos para caña, aparatos de 70 trabajadores y les ofrecía un salario de azufrar, defecadoras, clarificadoras, filtros, 15 pesos al mes; el kilograma de piloncillo centrífugas, granulador, secador y máquise vendía a diez centavos. En cambio, nas para aprensar en cuadros. Requecía Cadereyta y en menor grado Linares, como materia prima 1,442 toneladas muestran una mayor concentración en cuanto a la modernidad de la producción. métricas de caña de azúcar, 47.9 toneladas Cadereyta poseía 228 factorías en las cua- de maíz, 3 de cebada y 20 de centeno; los les sólo 26 disponen de maquinaria mo- primeros dos productos los obtenía en la derna, de estas sólo 3 molinos de hierro localidad y el resto en Coahuila y Puebla, utilizan fuerza de vapor, 22 fuerza respectivamente. Estaba unida por un hidráulica y el resto fuerza animal; Linares ramal a la vía del ferrocarril. Utilizaba tenía 45 fábricas de piloncillo con molinos fuerza de vapor de 500 caballos, consumía de hierro, de los cuales 22 utilizan fuerza aproximadamente 1,231 cuerdas de leña hidráulica y el resto anima~ empleaba con valor de $2,250.00; también utiliza aproximadamente a 950 trabajadores y se como combustible el bagazo de la caña de les pagaban 31 centavos. La temporada de azúcar. Tenía seis empleados que ganaban 137 pesos mensuales cada uno y 62 molienda duraba 75 díás. 11 operarios con salarios de 75 centavos En este rubro, más que en otro, se diarios. 14 resalta un notable grado de concentración Hacia 1895 comienza a destacar en productiva. Por ejemplo, en Hualahuises Montemorelos y en menor medida en sólo tres haciendas producen más del 90%; Allende y Linares otra nueva actividad; la en Montemorelos cuatro haciendas producen el 24.7%; y en Linares 16 producen producción citrícola. Este producto se diferenciará del resto por varias razones. el65%.12 Para empezar, su producción se destina La producción de azúcar tenía un radio fundamentalmente al mercado norteamede actividad más estrecho. Fue en ricano, su eficiente explotación requería de Montemorelos en el año de 1844 cuando se fincas bien dotadas de riego e infraestableció el primer ingenio azucarero de estructura, no necesitaba grandes exten- siones de tierra para obtener cosechas lucrativas y, sobre todo, su instauración original en Montemorel9s corrió a cargo de agentes económicos provenientes del extranjero, principalmente norteamericanos.15 Estos personajes vienen a culminar un proceso de modernidad capitalista que ya se venía presentando desde los años ochentas. Dichas- innovaciones económicas se manifiestan en el ·"uso burgués" de la tierra, en la aplicación de la técnica agrícola más eficiente, en la utilización de modernos y rápipos medios de comunicación, en la búsqueda de mercados más distantes y lucrativos y, además, en las nuevas relaciones salariales que comienzan a imponer algunas unidades productivas y que consisten en el pago de salario en dinero y de proporciones comparables a las ofrecidas en la industria regiomontana (esta situación se presentará sobre todo en la citricultura).16 Los agentes económicos que imprimen el sello capitalista a la tierra de la Zona Centro-Sur, serán personajes tanto del interior como del exterior. En el caso de los foráneos habrá que distinguir dos grupos. Uno de ellbs lo constituyen los empresarios regionales que pese a que tienen su principal fuente económica en Monterrey, también invierten capitales en los municipios de la comarca. Tal es el caso de los Izáguirre-Maíz, Miguel Ferrara, Valentín Rivero, Jerónimo Trevi.Jio y sobre todo, Francisco Armendaíz; todos disponen de sendas unidades productivas en los municipios de Allende, Cadereyta y Linares. El otro grupo estaría representado por los norteamericanos que desde fines de los ochentas comienzan a O\ ..... �experimentar la implantación de patrones citrenses en esta zona y que empieza a culminar en Montemorelos a partir de 1895 (a partir de entonces y hasta 1910, este producto ocupará en este municipio el tercer lugar en importancia). Esta actividad, que fundan Joseph Andrew Robertson, John Wilmot Taylor, Ricardo Mitchel, León N. Stwart y otros norteamericanos más, resulta de vital importancia para los años posteriores al movimiento armado de 1910, ya que será esta actividad la que predominará en la mayoría de los pueblos de la zona. La intromisión de estas personalidades en la zona, corrobora de alguna manera las ventajas que estas tierras podían ofrecer para la ampliación de los capitales rústicos, que aunados a las relaciones políticas que este grupo de propietarios pudiera tener con las autoridades poñrristas de la localidad, la perspectiva se tomaba más favorable. Tal es el caso de Francisco Armendaíz, quien en 1898 recibe del ejecutivo estatal dos concesiones para aprovechar las aguas de los ríos en el riego de sus tierras de Cadereyta; el 17 de marzo recibe autorización para aprovechar aguas del río San Juan por la cantidad de 1,500 litros de agua por segundo y el 14 de octubre recibe concesión para explotar las aguas del arroyo de San Diego.17 De los agentes económicos nativos, sobresalen aproximadamente una veintena de propietarios que destacan en dos o más actividades agrícolas. Al igual que el grupo anterior, disponen de tierras bien equipadas con sistemas de regadío y poseen además moderna técnica agrícola. Algunos de ellos son dueños de más de cinco fincas agrícolas, otros sólo disponen de dos o tres. La gran mayoría de estos propietarios se localizan en los municipios más productivos, principalmente en Montemorelos y Linares. Al igual que los personajes anteriores, las fuentes de la época también los señalan como las personas "más prósperas" de la comarca. En este sector suelen destacar grupos parentales que ostentan en conjunto más de diez propiedades. En el período analizado, hemos detectado sobre todo a cuatro familias: los Berlanga, los Parás, los Ballesteros y los Echavarría (ver anexo IV). Estos propietarios tienen su principal asiento en Montemorelos, a excepción de los Berlanga que disponen de diferentes propiedades en el sur de Nuevo León y en San Luis Potosí. Estas personalidades no sólo participan eficientemente en el grueso de las actividades agrícolas, sino además, muchos de ellos realizan actividades comerciales en las áreas urbanas de los pueblos en mención, y sobre todo, refrendan su hegemonía local ostentando los altos puestos políticos del municipio. 18 Los 25 propietarios seleccionados disponen de 92 propiedades (entre haciendas y ranchos); en Linares disponen de 39 propiedades y representan el 29% de la concentración agraria; en Montemorelos tienen 45 y ahí la concentración representa un 10.2%.19 En general, las tierras de labor de esta zona se encontraban muy subdivididas, sobre todo en Allende y Gral. Terán. Sin embargo, las propiedades de estos personajes se localizan en las áreas de mayor irrigación natural. Es por ello, entre otras cosas, que destacan económicamente en la producción agrícola zonal, ya que estas actividades, para brindar eficientes cosechas requerían constante riego, como es el caso de la caña de azúcar y de los cítricos. La producción agrícola zonal que se había integrado en gran escala con la economía regional y del norte del país y, en menor medida, a la internacional con el Sur de Estados Unidos se interrumpirá a partir de 1912-13, cuando los estallidos revolucionarios desestabilicen gran parte de la economía nacional e incluso a nivel local también se presentarán notables incidencias sociopolíticas2° que afectarán el aparato productivo zonal que durante los años poñrricos se había mantenido inalterable. Notas 1.- Nuevo León Reseña geográfica y estadística, Libreria de la Vda. de Ch. Bouret, París-México, 1910, pp. 6-31. 2.· /bid., p. 11. 3.- /bid., p. U. 4.· Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelanteAGENL), Memorias de Gobernadores, septiembre 16 de 1883, p. 11. 5.- AGENL, Secmaria de Fomento, 1899. 6 · La ganaderia también fue importante en algunos municipios de la zona, sobre todo en Gral. Terán, cuya producción de ganado mayor destaca a nivel estatal durante todo el período analizado; en menor proporción está Cadereyta, que destaca en la producción porcícola. 7.- AGENL, Secretaria de Fornen/o, Expediente relativo a las muestras de productos agrícolas enviadas a la Sría. de Fomento, Monterrey, enero 5 de 1899. 8.- AGENL, /bid., Expediente con los cuestionarios sobre agricultura, horticultura, silvicultura, caza y pesca remitidos a la Sría. de Fomento, Monterrey, abril 13 de 1902. 9.- AGENL, /bid. 10.· AGENL, /bid., Expediente que contiene los cuestionarios elaborados por la Sría. de Fomento acerca del cultivo de la caña de azúcar, la elaboración de azúcar y panocha, Monterrey, mayo 30 de 1895. 11.- AGENL, /bid., Expediente relativo a las noticias rendidas a la Sría. de Fomento sobre la industria en general en el Estado, Monterrey, agosto 18 de 1896. 12.· AGENL, lbid., Expediente relativo a los dalos sobre industrias correspondientes al año de 1902, Monterrey, diciembre 4 de 1902. Loe porcentajes se obtuvieron cuantificando los datos que aparecen en las listas de los productores de piloncillo. 13.• Las actividades económicas que este personaje desempeña en algunos lugares de la región, han sido analizadOs y descritos por Mario Cerull~ en Butguaía y capilalismo en Mo111errey 1850-1910, &l. Claves Latinoamericanas, México, 1983. Francisco Armendaíz, tiene otra fábrica de azúcar en Monterrey, en la demarcación denominada "Gonzalitos", la cual producía anualmente 182 toneladas de azúcar y 50,000 litros de alcohol 14.• AGENL, SecreJaria de Fomento, Expediente con los informes sobre la existencia de fábricas de azúcar granulado y de cuadros, Monterrey, abril 20de 1900. IS.· Esto lo hemos ampliado más en: José Antonio Olvera Sandoval "La citricultura de Montemorelos. Sus inicios (1890-1910)", en MarioCerutti (Coord.) Mo111erreyNuevo León El Nores~ Siele estudios históricos, ¡¡:(I_ Facultad de F'llosofia y Letras de la UANL, Monterrey, 1987, pp. 151-175. 16.• lbidcn. 17.- AGENL, SecreJana dt Fomen10, 1899. 18.• Véase, José Antonio Olvera Sandoval, Op. Cit., pp. 164-165, ahí se mencionan los bienes que poseían algunos integrantes de estas íamilias. 19.• El cálculo se hizo sobre la base de dividir el número de propiedades del grupo seleccionado con el resto de los demás propietarios. Aún no disponemos de la información suficiente respecto a la magnitud y extensión de las llnidades productivas; sólo para el caso de Linares existen datos completoe. 20.· Las diferentes calamidades que afrontan algunos pueblos de estos lugares después de 1910, se bao descrito en: José Antonio Olvera SandoYal, "En el sur de Nuevo León amovilidad social", El Porvenir, Sec:c. Cultural, Monterrey, 20 de noviembre de 1987. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: JACQUES PREVERT. Nació en Neuillysur-Seine, Francia, en 1900ymurió en 1977. Poeta de la vida cotidiana, incorpora a su obra el humor negro y el surrealismo; también guionista de cine (Los visitantes de la noche de Marce! Cam, etc.) y letrista de canciones populares ("Las hojas muertas", "Bárbara", etc.). Su ballet Le Rendez-vous con música de Kosma y escenografía de Picasso, se estrenó en el TeatroSarah Bemhardt (París, 1945). Algunos de.sus libros de poesía traducidos al español: Historias, Palabras, La lluvia y d sol, Espectáculo y Fatras. MADELEINE CHAPSAL. Véase Deslinde núm.19. ROMAN INGARDEN (Cracovia, 18931970). Discípulo de Husserl en la Universidad de Friburgo. Se doctoró en 1918 con una tesis sobre Bergson. Fueron temas constantes de sus estudios el objeto de la obra de arte, la música y la arquitectura. Una de sus obras se titula Das literorische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und literatwwissenschaft (La obra de arte literaria. Investigación en la zona limítrofe de la ontología, la lógica y la ciencia de la literatura).' MARIANNE TOUSSAINT (Torreón, Coahuila, 1958). Es estudiante de letras hispánicas en la Facultad de Filosofia y Letras de la UNAM y coordinadora de talleres literarios -a nivel vocacional en el IPN. Ha publicado: Esta cuchilla móvil (poesía, 1982) y Caligraf(a de Ariadna (poesía, 1987). '<:t ~ AGUSTIN CUEVA. Sociólogo ecuatoriano radicado en México, especialista en el tema latinoamericano. Autor, entre otros títulos, de El desarrollo del capitalismo en América Latina. GONZALO CELORIO. (México, D. F., 1948). Licenciado, maestro y doctor en letras por la UNAM. Profesor de letras en El Colegio de Méxicoy en la UNAM, donde funge además como Coordinador de Difusión Cultural. Como crítico, es autor de El suma/ismoy lo real maravilloso americano (1976), Tiempo cautivo. La catedral de México (1980),Para la asistenciapública (1985) y Los subrayados son míos (1986). EUGENIA REVUELTAS. (México,D.F., 1934). Ensayista. Maestra en letras hispánicas por la UNAM. Profesora de la Facultad de Filosofia y Letras de la misma Universidad. Ha publicado: Vida y poesía en la obra de Alfonso Reyes (1979), Novela mexicana contemporánea I (1985), Revueltas en el banquillo de los acusados (1987), entre otros títulos. ARTURO SOUTO (Madrid, 1930). Maestro de la Facultad de Filosofia y Letras de la UNAM. Elaboró para el Programa Nacional de Formación de Profesores (ANUIES) una serie de opúsculos didácticos: El lenguaje literario; Relación de la literatura con las otras artes; literatura y sociedad; El ensayo y Siglo XIX: romanticismo, realismo y naturalismo. ELSA CECILIA FROST. Traductora del alemán (Kant y elproblema de la metafísica de Martín Heidegger) y del francés (Las palabras y las cosas de Michel Foucault), labora en el Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos (UNAM). JESUS DE LEON (Saltillo, Coahuila, 1953). Colaborador del suplement cultural Aquí vamos (periódico porvenir), Deslinde y otras publicacion regiomontanas, ha pertenecido a vari talleres literarios en esta ciudad ycoordinado el taller de narrativa del Instituto de Cultura de Nuevo León. En Saltillo estudi la normal básica y la superior, y rear estudios de maestría en lengua y literatura. Ha publicado: Nos llamarán a todos (volumen colectivo de cuentos), Afuera hay un mundo de gatos (cuentos, 1987) y Pamela del Ríopornosotrosmismos o bajo el rencor (cuentos, 1988). Es miembro del consejo editorial de la revista Dosfilos. JOSE ANTONIO OLVERA SANDOVAL. Licenciado en historia, egresado de la Facultad de Filosofia y Letras de la UANL, donde se desempeña como investigador. Maestro del área de humanidades en el Tecnológico de Monterrey. Miembro activo de la Asociación de Historiadores del Noreste A.C., ha publicado varias investigaciones de tipo regional en volúmenes colectivos y revistas especializadas. ALFJANDRO DELGADO. (Morelia, Michoacán, 1954). Fotógrafo, pintor, ensayista, poeta y narrador, hizo estudios de cinematografia en la UNAM, y actualmente es profesor de artes plásticas en el Instituto Michoacano de Cultura. Ha participado en exposiciones individuales ycolectivas en Guadalajara, Monterrey, la ciudad de México, Los Angeles (EEUU) y otros lugares. Ha publicado: Ponagmf(as I: Detrás de pue,tas ce1TOdas (dibujos), La elegía de los triángulos (ensayo), entre otros títulos. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1989 Volumen Volumen de la revista 8 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1989, Vol. 8, No 23, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción González Corona, Andrea, Tipografía Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1989 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015565 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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Tr. de Miguel Covarrubias (20) -:El momento unificador: qa prend. Tr. de Estela Cerutti (20) Durozoi, Gérard: Sade y Bataille. Tr. de Miguel Covarrubias (19) Morin, Edgar: Roland Barthes perdido y reencontrado. Tr. de Miguel Covarrubias (20) Rangel, Alejandra: Mi maestro, este joven (22) Serri, Jéróme: Roland Barthes o el escritor y su ética. Tr. de Libertad González (20) Villaseñor, Ma. Teresa de Jesús y René Ramírez: Comparación de un estudio conversacional en el salón de clases en Inglaterra contra uno similar en México (21) Wahl, Fran~ois: De una escritura, la otra. Tr. de Libertad González (20) 2. Filosofía/Ciencias Sociales Infante, José María: El mito en Roland Barthes y Claude Lévi-Strauss (20) Mendirichaga, José Roberto: Religiosidad de Bataille (19) Mijares, Silvia: Bataille{Zambrano (19) -: Sistema de Barthes (20) Ponce, Antonio: Energía nuclear y sociedad (21) Ramírez, Eduardo U.: La injusticia histórica para William James (20) Vargas Lozano, Gabriel: La aportación de Adolfo Sánchez Vázquez a la filosofía latinoamericana (19) Viqueira Landa, Jacinto: Laguna Verde y los riesgos de la energía nuclear (21) CREACION l. Poesía Bachm¡mn, Ingeborg: El tiempo demorado (Poetas alemanas contemporáneas TI). Tr. de Miguel Covarrubias (22) �Bataille, Georges: El lobo suspira. Tr. de Miguel Covarrubias (19) Broch, Hermano: Ejecución diaria. Tr. de Miguel Covarrubias (20) Busta, Christine: Lluvia de otoño (Poetas alemanas contemporáneas 1). Tr. de Miguel Covarrubias (21) Cárdenas, Víctor Manuel: Bautismo (19) Cruz Zúñiga, Roberto: El dolor que nadie ve (22) Chávez Carmoria, Arturo: El ruido (20) Garro, Nora: Augurio y tentación (20) Garzón Céspedes, Francisco: Credo de los que amamos (21) Huacal, Genaro: Campechanísimo (19) Kaschnitz, Marie-Luise: Muevo la rueda (Poetas alemanas contemporáneas II). Tr. de Miguel Covarrubias (22) Le Fort, Gertrud von: Los apátridas (Poetas alemanas contemporáneas 1). Tr. de Miguel Covarrubias. (21) Leyva, Waldo: Poética (20) Lugo, José María: Un retrato de Sor Juana Inés de la Cruz (21) Mejía Sánchez, Ernesto: Prosemas. Nido de memorias, Por un carmín del Greco (21) Mendiola, José María: De cómo un adagio puede convertirse en un dos por dos (19) Quirarte, Vicente: Blues de Notting Hill Gate (19) Sachs, Nelly: En mi cuarto (Poetas alemanas contemporáneas II). Tr. de Miguel Covarrubias (22) Vilaú Valdés, Brikelys: Para ser como soy (20) Yourcenar, Marguerite: El ángel de la muerte te saluda. Tr. de Miguel Covarrubias (19) 2. Narración Alvarado, Héctor: La ventana de los deseos (20) Larralde Rangel, Américo: La sor Juana de Cabrera (21) Pérez, Reynol: Biblificciones (20) Rangel Frías, Raúl: Dos relatos. Un rostro, Los verdines (22) Villarreal, Min~rva Margarita: El corazón de los combatientes: aproximación a los relatos de Raúl Rangel Frías (22) CRONIC~ / ENTREVISTA/ REPORTAJE Chapsal, Madeleine: Georges Bataille en persona. Tr. de Miguel Covarrubias (19) DIBUJO/ FOTOGRAFIA / ILUSTRACION Contreras, Gabriel: Viñetas (21) Flores, Jaime: Viñetas (19) Juárez, Saskia: Viñetas (22) Yáñez, Efrén: Viñetas (20) ECONOMIA / POLffiCA / EDUCACION Becerra, Ma. Guadalupe, Rosa Martha Romo y Ma. del Refugio Garrido: Dos procesos de formación: docencia e investigación (19) Borrego, Salvador: Probabilidad (19) Figueroa, Víctor M.: Chile: el largo imperio de la represión (19) Franco Sáenz, Héctor: Raúl Rangel Frías y su época de formación universitaria (22) García Govea, Mireya y Miguel de la Torre: La licenciatura en pedagogía: lformación de docentes? (20) Nuncio, Abraham: Los empresarios en México: del privilegio económico a la disputa del poder político (seis tesis) (22) Oliva Posada, Javier: Propuesta de democratización en el gobierno del D. F. (19) Rangel Guerra, Alfonso: La Universidad de Nuevo León en el medio siglo (22) SECCIONES FIJAS 3. Teatro l. Rescoldo Contreras, Gabriel: Caballo de la noche (21) CRITICA LITERARIA Covarrubias, Miguel: El escritor Rangel Frías (22) -: El imperio de Roland Barthes (20) Herrera, Leticia: Devociones de López Velarde (22) Martínez de Rodríguez, Ma. Guadalupe: Alfonso Reyes evocado por Rangel Frías (22) Mendirichaga, José Roberto: Raúl Rangel Frías, entre los de la excelencia (22) Alvarado, José: El fantasma de Alfonso Reyes (20) Revueltas, José: La filosofía se sabe, no se aprende (19) Sapúlveda, Irma Sabina: Agua de las verdes matas (21) Yáñez, Agustín: El Reyno, obra maestra (22) 2.Abanico* Dedicado a Georges Bataille (19) Dedicado a Roland Barthes (20) •Los trabajos correspondientes a esta sección aparecen clasificados según su género y tema. �Dedicado a La energía nuclear y sus riesgos (21) Dedicado a Raúl Rangel Frías (22) 3. Señas/ Reseñas/ Contraseñas Cordero, Sergio: Pandara, la cruel (21) Escalante, Evodio: El fundamento de una disidencia: del ideal arcaico al verso contingente (Sobre la . poesía de José Javier Villarreal) (21) Franco, Sáenz, Héctor: Nueva época de la revista Dialéctica (22) Garro, Nora: Notas acerca de la poesía y sus duendes (20) Rivas, Alejandra A.: El Mishima de Yourcenar (19) Salazar, Humberto: Un acercamiento a la "Casandra" de Reyes (19) 4. Región Gamboa Ojeda, Leticia: La movilidad geográfica de los obreros textiles en Atlixco, Puebla (18991909) (21) Pacheco Zamudio, Ma. del Pilar y Humberto Morales Moreno: Subvenciones ferroviarias y expansión del mercado interno. El ferrocarril de San Rafael y Atlixco (1880-1927) (22) Rubio, Raúl A.: lMaquilando el futuro industrial de Nuevo León? (19) Síndico, Doménico: Grupos económicos regionales y poder político local: Morelos en el siglo XIX (20) CUADERNOS Villarreal, José Javier: López Velarde o los fantasmas de la pasión (22) .. :·,: . .. _, ................ , ~ ~ �UNIVERSIDAD AUTO NOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregario Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: lng. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal Arramhide SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 19 / VOLUMEN VII / ENERO.MARZO DE 1988 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. \1artha Casarini Lic. Armando González Lic. Miguel González Lic. \laría de los Angeles Pozas Lic. Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarruhias SECRET \RIO DE RED \CCJO_ Humherto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras. UA L. Ciudad Universitaria. san Nicolás de los Garza, N. L. MEXICO Publicación trimestral. Precio del ejemplar: �SUMARIO MARGUERITE YOURCENAR 4 El ángel de la muerte te saluda VICTORM. FIGUEROA 9 Chile: el largo imperio de la represión 15 VICENTE QUIRARTE Blues de Notting Hill Gate l6 22 77 RAUL RUBIO ¿Maquilando el futuro industrial de Nuevo León? A. Ilustran este número viñetas de Jaime Flores GABRIEL VARGAS LOZANO La aportación de Adolfo Sánchez Vázquez a la filosofía latinoamericana VIC~OR MANUEL CARDE AS Bautismo 23 MA. GUADALUPE BECERRA, ROSA MARTHA ROMO, MA. DEL REFUGIO GARRIDO Dos procesos de fonnación: docencia e investigación. JOSE MARIA MENDIOLA 31 De cómo un adagio puede convertirse en un dos por dos JAVIER OLIVA POSADA 32 Propuesta de democratización en el gobierno del D. F. GENARO HUACAL 35 Campechanísimo 37 SALVADORBORREGO Probabilidad , 1 40 JOSEREVUELTAS La filosofía se sabe, no se aprende 45 50 , ..·•· ..1 MADELEINE CHAPSAL Georges Bataille en persona GEORGES BATAILLE El lobo suspira 56 61 JOSE ROBERTO MENDIRICHAGA Religiosidad de Bataille 65 70 SILVIA MJJARES Bataille / Zambrano GERARD DUROZOI Sade y Bataille ALEJANDRA A RIVAS El Mishima de Yourcenar '7,t HUMBERTO SALAZAR l"t Un acercamiento a la "Casandra" de Reyes .. : ~ . . .. .. ·... 1 ... .. 4 •. •• · • • �EL ANGEL DE LA MUERTE TE SALUDA Marguerite Yourcenar EL POEMA DEL YUGO Las mujeres de mi pueblo cargan un yugo sobre sus hombros. Su corazón pesado y lento oscila entre esos dos polos. A cada paso chocan dos grandes cubetas llenas de leche contra sus rodillas. El alma maternal de las vacas arroja la espuma de la hierba masticada en oleadas nauseabundas y dulces. Semejante a la sirvienta de la granja Avanzo a lo largo del dolor con firme paso. La cubeta del lado izquierdo está llena de sangre; Puedes beber de ese jugo poderoso hasta colmarte. La cubeta del lado derecho está llena de hielo; Puedes inclinarte y contemplar tu rostro cansado. Así voy, entre mi destino y mi suerte, Entre mi sangre, líquido caliente, y mi amor, límpida muerte. Y cuando esté segura de que ni el espejo ni el brebaje Pueden distraer o aquietar tu corazón salvaje, No haré añicos el espejo resignado, No volcaré la cubeta donde toda mi vida sangró. Iré en la negra noche, cargando mi cubeta de sangre, Hasta la morada de los muertos; al menos ellos vendrán a beber. Con mi cubeta de hielo iré a la orilla del mar. El lamento de las pequeñas olas será menos dulce que mis sollozos. Un enorme rostro pálid? ~parecerá en la duna. Y ese espejo que ya no quieres reflejará la superficie tranquila de la luna. Le poeme du joug Les {emmes de mon pays portent un joug sur leurs épaules; / Leur coeur lourd & lent oscille entre ces deux poles; / A chaque pas, . _:·;,-, --·- .. .... - . '-J.________ _ .... ·.: ·. .. ·. :.·· . . o deux gr:"1ds~seaux pleins de lait s'entrechoquent contre leurs g~noux, / L ~e maternelle des vaches, l'écume de l'herhe machée gicle en flots ecoeurants & doux. //Je suis pareille ala servante de la ferme; / Le long de la douleur je m'avance d'un pas fe~me; / Le seau du coté gauche est plein de sang· / T ent et te gorger de ce jus puissant. / Le seau du ~óté ~ p ~e ~~ace;_/ Tu peux te pencher et contempler ta figure asse. . ~1 Je vais entre mon destin & mon sort; / Entre mon ~ • ~quide chaud, et mon amour, limpide mort / Et 1 Je serai . . rule . hreuvage / Ne peuvent • orsque distr . sure que ru· 1e nur01r plus aire ou rassurer ton coeur sauvage / Je ne h . . le miroir ' · , ¡ J , nserai pas . n:8lgtle; e ne renverserai pas le seau ou' toute ma. V1e a. sa1gne. ' / J''irai,· portant mon seau de san dans la nu~t noire, ( Chez les morts, qui, eux du moins, j~ndront tmr~. / _Mais avec mon seau de glace j'irai du coté des flotsy / sa::~:~e~:nt d1 p~tites vagues sera moins doux que m~ . . d' gran mage pale apparai"tra sur la dune / Et ce miroir ont tu ne veux plus reflétera la face calme de ia 1une. ~~e Í~ ~;;t �UNA CANTILENA DE PENTAURO Según un papiro e/fipcio La muerte está cerca de mí, la muerte está cerca de ti Como un dulce sueño a la sombra de un dulce hogar, Como un vino que se derrama, como un loto que perfuma. La muerte está cerca de ti como una caña que gime. Al extenuado, reposo; al enfermo, curación. La muerte es un dulce lago de polvoriento horizonte. Como un dulce viento de la tarde soplando su lento aliento, La muerte detrás de ti hincha el velamen. Navegan, amantes, hacia el remoto país. Como un dulce convidado la muerte está en el festín. El verano te marchita, flor; el verano te bebe, rocío. Como un dulce pajarero la muerte tiende sus redes. La única sombra que queda es la del ciprés, Donde el esposo y la desposada pronto dormirán. EL VISIO ARIO Vi sobre la nieve Un ciervo caído en la trampa; Vi sobre el estanque Un ahogado flotante; Vi sobre la playa Un marisco seco; Vi en el cielo De insondables ojos; Vi en el espacio El siglo que pasa; Vi en mi alma La ceniza y la flama; Vi en mi corazón Un negro dios vencedor. Vi sobre las aguas Los temblorosos pájaros; Vi en las ciudades Condenados serviles; Vi sobre las llanuras El humo de los odios; Vi sobre la mar El sol amargo; Une cantilene de Pentaour D 'apres un papyrus é~ypticn / / La mort es~ ~re,s de moi,, la mort est pres de toi / Ainsi que' un doux sommeil a I omhre ~ un doux toit; / Comme un vin qu'on répand, comme ?n lotus qw ~~ur~; / La mort est pres de toi comme un roseau qui plenre. / A I epwse repos, au fiévreux guéruon, / La mort est un dou_x lac au poudreux horizon. / Comme_ ?n do~x vent du s~ir sou_ffl.ant sa lente haleine, / La mort demere to1 gonfle la voile pleme. / Vous naviguez, amants, vers le P~,Y~ lointain. / Com!?e, un doux convié la mort est au festín. / L ete te fane, fleur; 1ete te boi; rosée· / Comme un doux oiseleur, la mort étend ses rets. / La seuie omhre qui reste est celle du cypres, / Ou donniront bientot l'epoux & L'epousée. Le visionnaire J'ai vu sur la neige / Un cerf pris au piege; / / J'ai vu sur l'étang / Un noyé flottant; / / J 'ai vu sur la plage / Un sec coquillage;/ / J'ai vu sur les eaux / Les tremhlants oiseaux;/ / J'ai vu dans les villes / Des damnés serviles;// J'ai vu sur les plaines / La fumée des haines; / / J'ai vu sur la mer / Le eoleil amer; / / J'ai vu daos les cieux / D'insondahles yeux; / / J'ai vu daos l'espace / Ce siecle qui passe; / / J'ai vu daos mon ame/ La cendre et la flamme; / / J'ai vu dans mon coeur / Un noir dieu vainqueur. / / (Vers 1965) �I CHILE; EL LARGO IMPERIO DE LA REPRESION Víctor M. Figueroa CLAROSCURO IMPROMPTU Por la muerte de Marie Laurencin Para lean Cocteau claroscuro, sombra insidiosa Donde se desplazan estatuas en silencio; Una voz melodiosa Murmura cosas muertas. Enigmas que el corazón resuelve, Caros secretos comprados; Todo sabio es alumno de un loéo, Toda alma se instruye por la carne. El ángel de la muerte te saluda, María, alma llena de gracia; Apolo allá en lo alto adorna tu lugar. El verano pasa y el invierno también. La cierva en el bosque se perdió .. • Angeles blancos, rosas Yazules • Están aquí para conducirte a los cielos. Ver,ione, de Miguel Covarrubia, Clair-O bscur Pour lean Cocteau ¡ ¡ Clair-Obscur, ombre insidieuse / Ou bougent sans bruit des statues, / Une voix mélodieus~ / Y urmure des choses tues. / / Enigmes que le coeur resout, / recrets achetés fort cher; / Tout sage est l'éleve d'un fou, / ~ Toute ame s'instruit par la chair. Sucesos recientes, aunque de hechura más bien vieja, han puesto nuevamente de relieve la figura de Chile. Con ello, preguntas también viejas cobran actualidad. ¿Cuál es el origen de tan intensa y sostenida represión en Chile? ¿Son fundamentadas las afirmaciones que culpan a la personalidad del dictador, a su sadismo, a su vocación de asesino? Si ello es así, ¿quiere decir entonces que su sola caída es garantía de solución para la situación chilena? El intento de dar respuesta a estas interrogantes no está de más. Bien podría enriquecer nuestra visión de lo que allí pasa. Y es conveniente hacerlo ahora, antes de que la ausencia de hechos espectaculares y la tediosa regularidad del asesinato y la tortura terminen relajando el interés por Chile. En lo que sigue nos proponemos demostrar que la represión, lejos de originarse en la presencia de un dictador, está enraizada en las relaciones sociales globales vigentes en el país. Porque, en efecto, una primera observación a tener en cuenta es que no tiene caso aproximarse a los procesos políticos en América Latina al margen de las condiciones económicas existentes. Lo inverso también es verdad. O sea, determinadas relaciones socioeconómicas van de la mano con determinadas relaciones socio-políticas. Por tanto, primero que nada, hemos de dilucidar dichas relaciones económicas, tal y como son ofrecidas por el peculiar carácter de la acumulación. Digamos de paso que esta peculiaridad está, Impromptu a su vez, determinada por el subdesaPour la mort de Marie Laurencin / / L 'ange de la mort V rrollo de la relación de capital, pero por salue, ¡ Marie, ame pleine de grace, / Apollo la-ha~t vous razones de espacio y de propósitos, no fait place. / / L 'été passe, puis l'hiver passe. / La b1che ali hemos de discutir aquí las causas por bois 8'est perdue... / / Des anges blanca, roses & bleus / Sont la pour vous conduire aux cieux. las cuales la acumulación se nos presenta como lo hace. En este sentido, las experiencias vividas en América Latina no son, en realidad, muy variadas. Desde el punto de vista de sus contenidos fundamentales pueden distinguirse dos, a las que llamamos, a la una, crecimiento absoluto y, a la otra, crecimiento relativo. l. El crecimiento absoluto Existe crecimiento absoluto cuando la orientación económica general favorece la producción para la exportación. A partir de esta definición general se derivan una serie de características que presentaremos brevemente: *La producción para la exportación es una que se ve forzada a competir en el mercado mundial. Debe, por ello, desplegar niveles de eficiencia que sean compatibles con una competencia a la que los países desarrollados no son ajenos. *Requiere, por tanto, de una alta composición del capital. Esta, desde luego, no se difunde al conjunto de la economía. Se concentra en la producción para la exportación, mientras el resto de los capitales, en particular aquellos que producen para el mercado interno, son condenados a una existencia anémica. En consecuencia, se apreciará en estas condiciones una enorme heterogeneidad entre los diferentes sectores industriales. *La producción es constantemente compelida a la introducción de nuevas técnicas, precisamente para mantener altos los niveles de productividad; por tanto, la economía recurre de manera permanente y constante a la importación de capitales. *Desde que los recursos para la importación son relativamente escasos, la economía manifiesta una particularmente fuerte predisposición a la penetración directa del capital extranjero y al endeudamiento. Esta predisposición siempre está presente pero se exacerba en condiciones de crecimiento absoluto. *La acumulación, debido a la alta compoS1c1on técnica del capital con que operan los sectores favorecidos, muestra una mucho menor capacidad que la que normalmente despliega para absorber fuerza de trabajo. El subdesarrollo, cualquiera sea el tipo de crecimiento, siempre tiende a crear una SO· brepoblación absoluta, ya no relativa. Pero su magnitud tiende a ser mayor bajo las condiciones que estamos discutiendo. ·*Por lo mismo, las formas no estrictamente capitalistas de producir encuentran aquí un terreno más fértil para florecer. Al mismo tiempo, la siempre presente competencia entre los trabajadores se agudiza y la miseria se extiende. Junto con la extensión de la miseria, la riqueza alcanza mayores niveles de concentración. No es que la economía devenga "concentradora y excluyente" como resultado de e3te tipo de crecimiento, puesto que este rasgo suyo está dado por:. su carácter subdesarrollado. Lo que ocurre es más bien que dicho rasgo se hace más evi- �dente y es puesto a la vista del observador como algo palpable. *Se comprende, pues, que el sistema político de dominación más adecuado a estas relaciones económicas es alguna forma de régimen autoritario. Por cuanto su fundamento no es la concesión, sino la represión; la represión de la rebeldía que se anida en la miseria y en la explotación que la propia organización económica alimenta. *La ideología que corresponde a este régimen político es, por un lado, un acentuado liberalismo en lo económico, uno que no sólo practica sino que además necesita que sea practicado por el resto de las naciones. Históricamente esta práctica del liberalismo no se ha limitado a las relaciones internacionales, sino que se ha extendido a las relaciones económicas internas, a base de una moderación de la funcionalidad económica del Estado. Por otro lado, se trata de un régimen para el cual, típicamente, el "orden" es una consigna crucial. Resta valor a la vida política y exacerba sus criterios tecnocráticos. O sea, toma lugar la paradoja del régimen que combina el autoritarismo en lo político con el liberalismo en lo económico. Tales son algunos de los rasgos que nos ofrece la sociedad latinoamericana en condiciones de crecimiento absoluto. En forma generalizada, ellos corresponden a la experiencia vivida en la región hasta la década de los treinta para algunos países y hasta un poco más adelante para otros. 2. El c~cimiento relativo o Tiene lugar cuando la orientación eco- nom1ca general favorece la producción para el mercado interno. Surge, en un primer momento, gracias a condiciones creadas por el propio crecimiento absoluto. Entre ellas destacan: a) un cierto desarrollo del mercado interno que toma lugar como producto subsidiario del crecimiento; b) una burguesía que nace con hase en ese mercado y cuya expansión se encuentra limitada por las políticas del Estado que la exponen constantemente a la ruina por la apertura al comercio exterior, les niega facilidades internamente, etc.; c) un movimiento obrero capaz de oponer resistencia a los altos niveles de explotación y de imponer la generalización del plusvalor relativo; finalmente, d) una situación internacional que golpea duramente tanto las exportaciones como las importaciones. *Desde que la economía no explota el trabajo general (todo trabajo de impulso al desarrollo de las fuerzas productivas), el capital orientado al mercado interno, al igual que en el caso anterior, debe adquirir sus productos en la forma de bienes de capital, pero progresivamente más también en la forma de bienes intermedios, en los países desarrollados. Por lo mismo, para que el proceso fructifique, y desde que, en principio, no se puede comprar más de lo que se vende, es necesario que la producción para la exportación también se expanda. *Pero la producción para la exportación juega aquí un rol completamente distinto. Ya no se trata de que ella se limite a satisfacer simplemente las necesidades del crecimiento en los países desarrollados y a sujetar su propia evolución a las necesidades de dicho crecimiento, sino que es puesta al servicio de la pr ducción para el mercado interno. *Los productos del trabajo gener más accesibles en el mercado mund· son, en general, aquellos que han alca. zado un cierto grado de ohsolescenc y que ya se encuentran generalizados e la producción. La carencia del estímul inmediato de la competencia con el ex terior, en principio contribuye a hac razonable su obtención. Debido a ello la industria que se levanta en nuestr países con hase en bienes de capital d esta calidad, aparece como una indu tria atrasada. *Debido a sus bajos niveles de pr ductividad no cuenta con condicion para competir con el exterior, en par ticular con los países desarrollados. P tanto, su existencia pasa a depend fuertemente de la protección que le pu da brindar el Estado. Luego, la prot ción misma relaja las presiones por modernización, lo que a su vez, obliga elevar los niveles de protección, et *Como la acumulación opera co una composición técnica relativamen baja del capital, manifiesta, dentro d los límites impuestos por el suhde llo, una cierta capacidad para produc' empleo. Sin eliminar la tendencia a formación de una sobrepohlación ab luta, disminuye el desempelo y mode la tendencia a recurrir, por parte de se tores de la población, a formas econ • micas no capitalistas de producció *El crecimiento relativo no elimina tendencia al autoritarismo. Estas em nan del subdesarrollo y simplemente fortalecen en el tipo de crecimiento q 1 llamamos absoluto. Pero al mismo tiemció de manera relativamente temprana, po crea ciertas premisas que hacen pojunto con Brasil, Argentina) Colombia, sible la concesión y la colaboración de la fase del crecimiento relativo. Condiclases (mayor empleo, seguridad social, ciones para ello habían sido creadas con educación y otras relativas a la repro- cierta generosidad: un mercado interno ducción de la fuerza de trabajo). Sobre cuyo desarrollo era facilitado, debido a esta base puede tomar lugar un fuerte condiciones geográficas, por las mismas proceso de acumulación del oportunisfacilidades construidas para la producmo al interior del movimiento ohrero y ción de exportación; por tanto, una bures este hecho lo que puede contrarrestar guesía ligada a ese mercado que encuenla tendencia al autoritarismo ) abrir tra ciertas ventajas para crecer, y un mocauce a la democracia burguesa. Las vimiento obrero que hizo suya la capacondiciones de existencia de esta últicidad de lucha de los mineros del norte. ma están dada~, pues, en último análisis, por una cierta actitud ideológica y políLos procesos políticos de los veinte tica dt·l movimiento obrero. y <le los treinta tuvieron gran impacto en la fomiación de la ideología del mo*La ideología que corresponde a este vimiento obrero. Influido de manera imtipo de crecimiento exalta la gestión portante por el Partido Comunista y, económica del Estado. Lo cual no sódesde los treinta, también por el Partilo corre a parejas con la necesidad del do Socialista, ese proceso culminó con protl'rr.ionisrno. La urgencia misma de la creación del Frente Popular. Por mernntrolar el ingreso por exportaciones, dio de éste y en nombre de la lucha conpor ejemplo, a fin de orientarlo contra el fascismo, el movimiento obrero forme a las n(•cesidades del mercado dofue empujado a la colaboración de claméstico, C!-timula la nacionalización de sei,. De:-<le luego, en Chile, el fascismo la pro<lucciim para el exterior, a),í como era una amenaza muy viva apenas en la de otras "industria~ t·stratégiras ·•. Como imaginación de los dirigentes, siempre rc:-Ulta<lo, el E~tado tiende a expandir~ atentos a las directivas de la 111 Internatambién en tanto capitali.,ta directo. cional. Desde entonce;;, la democracia (burgue,;a) pasó a constituir un objetivo 'Xo hemos de profundizar mayor- <';Urial del movimiento obrero. Y gramente en e~tas cuestion~. Lo dicho cias a esta disposición ideolóuica Chile , e· , Lasta para nuestros propósitos. llego a conocer un n~gimen democrático de gran e,tabilidad. en especial, 3. El Proyecto t>conómico de Pinoehet <lur~n~e los sesenta, hasta tal punto que la Cmdad Popular, con Salvador AllenChile ha experimentado de manera radi- de a la cabeza, pudo conquistar el gocal lo~ dos tipos de rrecimiento delinea- bierno. dos más arriba. De pué~ del periodo dt• crecimiento ab1-0luto, c¡ur fue aLandoA fines de los sesenta (si algún sentinado en los treinta. pero que en los he- do tiene introducir mayor precisión chos r:..taba siendo cuel-tionado desde diríamos 196i) el capitalismo mundi.tl antes, a raíz de la cri:,i~ del salitrt', ini- entró en una nueva cri,-is general, cuyos peores momentos hasta ahora han tenido lugar en 1974 -75 y 1982-83. ~uevamente la gran crisis estaría destinada a dejar una gran huella sobre América Latina. Y, al igual que en los treinta, este impacto se haría sentir sobre el tipo de crecimiento. Sólo 'lue en un ~entido inverso. Porque mientras durante los treinta eot-timuló el tránsito al crecimiento relativo, ahora debía impulsar el desplazamiento al crecimiento absoluto. Y en esto precisamente ha consistido la tarea sociorconómica fundamental de la dictadura encabezada por Pinochet. Pero no es ello lo que explica la emergencia de la dictadura. Esta originalmente ~ funda en otras razones. En efecto, el capitalismo chileno, bajo el gobierno de Allende, se vio sacudido hasta en sus cimientos por un intenso conflicto de clases. Sus expresiones má~ contundentes fueron, por un lado, el poder popular, una organización autónoma de las masas, políticamente proletaria. donde un estado de nuevo tipo se in~inuaha: y, por otro, un furioso terro- �rismo burgués. En ambos fenómenos se constataba que el campo de la lucha se había desplazado por lejos fuera del pays legal, en cuyo interior no había cabida para salida alguna. En este campo, fue en definitiva la burguesía la que ganó la iniciativa. La dictadura surgió, pues, para erradicar la amenaza que se cernía sobre el capitalismo chileno y fue instaurada en su nombre. Lo que estaba en juego, insistimos, no eran distintos proyectos de organización capitalista sino el capitalismo mismo. De ahí que la dictadura fue impuesta por el grueso de la burguesía y encontró apoyo en sus distintas fracciones. Pero la acumulación no puede proceder al margen de una forma concreta. Y en Chile era obvio que el crecimiento relativo iniciado en los treinta ya se encontraba agolado. Si se trataba entonces de restaurar el capitalismo, no podía al mismo tiempo tratarse de restaurar el crecimiento relativo. Los primeros pasos de la dictadura en beneficio del tipo de crecimiento que impulsaría aparecían vacilantes y ambiguos. Sólo a principios de 1975 la dirección económica adoptó un curso inconfundible. Visto en perspectiv~, aparece claro que la necesidad de éonsolidar la derrota del movimiento obrero, para lo cual era necesario una cierta cohesión del bloque burgués, obligaba a postergar los planes. l' na vez logrado ese objetivo la dictadura procedió a abrir una nueva fase en el curso de la lucha de clases. ,:-,i Dos procesos tomaron lugar simultáneamcnte: a) la jibarización del mer- cado interno, y b) el estímulo a la pro- mostrado una cierta resistencia a la ruiducción para la exportación. Entre las na total, la represión en su contra tammedidas que apuntaban en esta doble bién ha sido persistente. dirección destacan: 1) la disminución En resumen, en un primer modrástica del salario y del empleo; 2) la mento, la dictadura se limitó a vencer cancelación graduada del sistema de prola resistencia del movimiento obrero, tección y, en general, la liberalización desarticular su organización y redudel comercio exterior; 3) todo tipo de cir al mínimo su capacidad de lucha. facilidades para el desplazamiento de los Realizó esta tarea en nombre del capicapitales desde la "ineficiente industria" tal y contó para ello con el apoyo e orientada al mercado interno hacia la bloque de la burguesía. Luego, proce producción para el mercado extranjero; dió en contra de la fracción de cla 4) un sistema de estímulos a las exportadominante que había estado en el cen ciones, etc. tro del crecimiento relativo. Llevó a ca Estas medidas se tradujeron en un bo esta lucha en nombre del crecimien profundo estancamiento en 1975, to absoluto. Contó para ello con un cuando el producto manufacturero cayó base social más reducida, pero con u en 24 por ciento. A ello contribuyó, poder político enormemente fortale desde luego, la recesión mundial de ese cido. periodo, pero la caída de la producción fue sobre todo un hecho perseguido y 4, Tipo de crecimiento y régimen poli tico esperado por la dictadura, tal y como lo señaló su Ministro de Hacienda de aquel entonces. A partir de ese momen- Como se ha señalado más arriba, el ere to la industria orientada al mercado in- cimiento absoluto exacerba la expl terno, no ha encontrado terreno propi- tación y la miseria de las masas popula res. r◄:n el caso de Chile, incluso las e cio alguno para su expansión. tad ísticas oficiales son elocuentes e La burgues{a ligada a esta industria este sentido. Crea, por tanto, condi fue así compelida a reaccionar en con- ciones subjetivas que tienden a tradu tra de la dictadura, lo cual empezó a cirse en movilización y en protesta. F ocurrir también en 1975, por medio de decir, el propio tipo de crecimiento g su más conspicuo vocero político, el nera factores que lo cuestionan y qu Partido Demócrata Cristiano. Fue el demandan su abandono. Lo que d ex-Presidente Frei (ahora fallecido) aquí se sigue es que su éxito pasa a d quien anunció oficialmente que su par- pender del fortalecimiento del pod tido abandonaba la semi-tácita políti- político. y que la represión se intern ca de colaboración seguida hasta enton- liza en el funcionamiento económic ces. Como consecuencia, la Democra- Así como la emergencia del crecimie cia Cristiana también pasó a constituir to absolulo demandaba el autoritari un objeto de represión abierta. Y, en mo, ahora es su propio desenvol los hechos, así como la industria que miento lo que reproduce el auto produce para el mercado interno ha tarismo. Pinochet es apenas el age te que satisface esta necesidad. Por lo que la ideología liberal en lo económico tiene en los hechos como contrapartida la más profunda intervención del estado en el de$lJrrollo de la producción. Con lo cual estamos en posición de explicitar un probÍema clave de la situación chilena: la caída de Pinochet, sin provocar el derrumbe del crecimiento absoluto, no garantiza en modo alguno el colapso de la dictadura. De modo que el problema de la reconquista de la democracia burguesa está lejos de reducirse a la mera eliminación del tirano. Empero, de lo anterior no se sigue que lo que se necesita es simplemente un proyecto económico alternativo. El crecimiento relativo no exige la democracia, simplementr genera condiciones que la hacen posible. Para explotar estas condiciones se requiere , en principio, de un masivo bloque de clases con capacidad para desplazar a la actual dictadura del control del Estado, por tanto, con apoyo militar, que, basado en la colaboración ponga en práctica un nurvo programa económico, demostrando en los hechos que puede disciplinarse en torno a la institucionalidad conjuntamente diseñada. Qur las fuerzas sociales que se oponen a la dictadura son vastas, es algo que no admite dudas; tampoco hay objeciones respecto de su predominante vocación democrático-burguesa. Entonces, ¿qué es lo que impide su constitución como bloque poi ítico anti-dictatorial, orgánicamente estructurado? Existen en Chile básicamente tres tipos de fuerzas políticas en oposición a la dictadura de Pinochet. Ellas serían: l. Una oposición democrático burguesa y pro-imperialista, representada principalmente por la Democracia Cristiana. 2. Una oposición democrático-popular, cuyo programa de lucha contra la dictadura es también esencialmente democrático-burgués, pero no pro-imperialista. Está organizada en frentes constituidos por versiones reformuladas de lo que fueron las antiguas organizaciones de la izquierda (PC, PS, l\lIR, MAPU , IC, etc.). 3. Una oposición democráticoproletaria, de extrema indigencia orgánica y de escasa importancia política. Recluta sus miembros, en buena parte, de la disidencia de la vieja izquierda. El proyecto socio-económico de la oposición burguesa consiste en el retorno al crecimiento relativo. por tanto, en la expansión de la industria orientada al mercado interno. Si, para operar, la industria requiere, en general, de tasas de ganancia razonables, con mucho mayor razón dichas tasas de ganancia aparecen como una condición de su reconstrucción. Ello significa que, en un primer momento, esta oposición no está en condiciones de relajar significativamente las condiciones actuales de explotación, ni de atacar con algún vigor la miseria. En otras palabras, está forzada a mantener por algún tiempo las ataduras que sofocan la movilización popular. De ah Í que aunque cuenta con un proyecto alternativo en lo económico, para el corlo plazo no cuenta con un proyecto realmente alternativo en lo político. Postula una "democracia restringida", lo que no es y no puede ser otra cosa que una variante del régimen de dictadura. O si se quiere, postula, lo que no siem- pre coincide con lo objetivamente alcanzable, en vez de una diéta-dura, una dicta-blanda. Su táctica principal, por tanto, no es el enfrentamiento con la dictadura, sino el diálogo. Aun en el contexto actual, en el que la correlación internacional es cada vez más desfavorable a la dictadura, Gabriel Valdés, líder de la Democracia Cristiana, ha corroborado que insistirá en el entendimiento con Pinochet. Sólo que Pinochet continúa leal a su programa económico, y ello crea barreras insuperables. Lo cual queda de manifiesto en la constante actitud de desprecio del dictador hacia la Democracia Cristiana. No es raro que, a su vez, la oposición burguesa tenga una profunda desconfianza hacia la oposición democrático-popular. Esta, internamente, no tiene otro sostén que no sean las masas populares, y otra fuerza que no sea aquella que emana de la movilización de las mismas. Avalando la represión, por tanto, se juega su existencia. Por donde queda claro que en modo alguno constituye un "confiable compañero de ruta" para un gradual y controlado proceso de retorno a la democracia. Y ello, a pesar de que, como se ha comunicado en varias ocasiones, partidos como el Comunista aparecerían aceptando un gobierno con participación militar. A su vez, la oposición democráticopopular ha sido incapaz de concebir proyecto alguno al margen de la alianza con la Democracia Cristiana. Dicha alianza, en las palabras del PC, constituye un "imperativo histórico", en cuanto aparece como condición de éxito de la primera fase de la "revolu- �BLUES DE N.OTTING HILL GATE . ción" que postulan. Ello significa que a raíz de la política de la Democracia Cristiana, la oposición democrático-popular se queda sin proyecto. ·- Vicente Quirarte En sus ojos temblaba la bahía de ~ápoles. Traía en la boca las uvas de Salerno y el mar Tirreno todavía no olvidaba el perfume de sus hombros (que los cuatro caballos de San \!arco conocen la lección de sus caderas, lo saben bien los jeans que ya no tiene). La historia de todos estos últimos años está plena de manifestaciones de rechazo por parte de Pinochet hacia el PDC y de parte de éste hacia la oposición popular, acompañadas del correspondiente flujo inverso: llamados al diálogo y a la unidad. Más allá de este bochornoso intercambio, un factor cada vez más decidido estremece el escenario político: la movilización popular. Desde fines de 1982, pero sobre todo a partir de 1983, el pueblo ha venido desplegando una cada vez más contundente actividad de oposición. En buena medida, allí se han diluido las diferencias entre los partidos y se ha atenuado la impotencia de los mismos. Pero junto con la movilización popular se ha incrementado también la represión. Esta, en un contexto internacional desfavorable para Pinochet, exige ser convenientemente justificada. El "descubrimiento" de un arsenal para la iz. quierda, o el mismo "atentado" contra su vida, pareciera ser el tipo d~ _cosas que proporciona justificacién ·a la "guerra" de la dictadura en contra del pueblo. Pero tampoco en este plano las cosas han funcionado como el dictador quisiera. Recientemente, un ex-agente de la CNI (Central Nacional de Información), Juan Carlos Rojas, ha confesado en Sao Paulo que muchos de los actos terroristas que el Frente Patriótico "se atribuye" han sido llevados a cabo en Cuando la estreché en mis brazos supe que si regreso a Londres y alguna vez me ocurre recordarla, dejaré de comer durante tres días por sentir otra vez esa presencia del té caliente después del mar abierto. ■11 a ne ;■ 111 1 5 litti!l A A ■ verdad por los propios esbirros del régimen. crédito para Chile, proporcionará nu vas pistas al respecto. Otro factor, de carácter enteramente distinto, ha venido a sumarse al espectro de elementos que afectan la estabilidad de Pinochet: la actitud del gobierno de EE. UU., que ha buscado deslindarse de sus prácticas represivas. Esto bien pudiera significar un cambio en la política norteamericana respecto del tipo de crecimiento, lo cual conllevaría una ruptura definitiva con la dictadura de Pinochet, aunque no así con el régimen de dictadura. La postura que adopte el gobierno de Reagan en la reunión del Banco Mundial a realizarse a fines de año, cuando se discutirá un importante Como quiera que sea, es la lucha d las masas lo que definitivamente pon en jaque a la dictadura de Pinoche Probablemente la Democracia Cristia capitalizará este descontento en su ! vor. La lucha de masas, más temprano más tarde, terminará como en Irán, h ciendo mella en la moral de los mili res y ello facilitará su acercamiento PDC. En esa probabilidad se anunci también nuevas jornadas de lucha po lar, con lo que se abrirá una nueva f en la larga marcha hacia la liberació Zacateca,, Zac., septiembre de 1 Esa noche probé -nadie me envidiepor última vez en su axila la bruma del Tirreno, el vino de alerno entre sus muslos, y la sal y la arena de Sorrento que no quiso arrancarse de su vientre. Con nuestro amor ,in casa entre la niebla GILBERTO OWEN �LA APORTACION DE ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ A LA FILOSOFIA LATINOAMERICANA Gabriel Vargas Lozano La realización de un homenaje a un pensador en activo como lo es el profesor Adolfo Sánchez Vázquez, constituye, en mi opinión, no sólo una oportunidad para hacer un justo reconocimiento a una obra que ha sido producto del rigor teórico y la creatividad sino también un buen momento para emprender, en lo posible, una evaluación de sus aportaciones y una caracterización de las vías que ha dejado abiertas para su desarrollo posterior. El mejor homenaje que podemos hacer a un filósofo que ha hecho del marxismo su compromiso intelectual, político y moral es expresar nuestro respeto y admiración a través de una lectura cuidadosa de su obra para comprender su sentido profundo e iniciar con ella, un diálogo productivo 4ue permita enriquecer una teoría y una práctica que tiene como objetivo, en última instancia, la realización de un verdadero socialismo democrático. Pcnnítanme entonces plantear las si¡rui1•nlt•s cuestiones: l. ¿Cómo puede caracterizarse la P1>ol11,·ió11 del pensamiento filosófico de Adolfo Sánchez Vázquez? :!. ;,Cuál 1•s el lugar de su concepción en d rontrxto de In filosofía marxista'! 3. ¿Cuáles han sido las reacciones cdticas que han suscitado sus proposiciones? J. ·¿Cuále.~ son los problemas abier- tos en su obra? ~ Adolfo Sánchez Vázquez nació en i\lgeciras, Cádiz, en 1915. En su "Post- scriptum político-filosófico" escrito en 1985, nos dice que fueron dos prácticas, la poética y la política, las que lo condujeron al marxismo. Su interés por la poesía le lleva a vincularse con algunos de los escritores más importantes de aquel periodo y culmina en México, con la publicación del libro titulado El pulso ardiendo (Morelia, Michoacán, 1942), libro que ha sido recientemente reeditado en España. Este interés por la poesía junto con el de la política y la filosofía es lo que lo llevará seguramente a explorar hasta la actualidad, los caminos de la estética. Su posición política lo llevó a militar primero en las Juventudes Socialistas Unificadas; a dirigir diversos periódicos entre los que se pueden mencionar Ahora, órgano de las JSU y Pasaremos!, órgano de la Onceava División del Ejército Republicano. La juventud de Sánchez Vázquez fue modelada entonces por el surgimiento de la República en 1931 ; la experiencia de la Guerra Civil y el· fu. nesto desenlace del exilio en 1939. Permítanme aquí decir algunas palabras sobre el exilio. El exilio es un proceso complejo. Hay exilios voluntarios producto de una decisión personal pero hay exilios forzados por la guerra o aún más, por el compromiso político con una causa en la que se cree. Cuando esto último ocurre, una persona es arrancada violentamente de su patria, de su familia, de sus amigos. ''El exilio - nos dirá Sánchez Vázquez en el epílogo de un libro que reunió a algunos de los mejores escritores latinoamericanos y cuyo prólogo es de Gabriel García Márquezes un desgarrón que no acaba de desgarrarse, una herida que no cicatriza, una puerta que parece abrirse y nunca se abre ". 1 Entre los hombres que integra ron la emigración española del 39 adoptaron varias actitudes. En algun casos México fue visto como un país d tránsito, y para muchos efcctivament lo fue. Para otros, como en el caso el José Gaos, se trató de una suerte d transplante. Gaos acuñó el término d transterrado para describir este proceso Wenceslao Roces, después de su retom a España en donde figuró como Senado y su regreso definitivo a México, me di jo con motivo de una larga entrevis que le hice :2 "he sumado las dos na cionalidades sin prescindir de ninguna" Sánchez Vázquez, por su lado, expon en el texto mencionado la dialéctica d exilio partiendo de la escisión que ést entraña: "El destierro no es simple mente transplante de un hombre de un tierra a otra ; - dirá frente a Gaosno sólo la pérdida de la tierra prop· sino con ello, la pérdida de la tierra c mo raíz o centro" . El exiliado vive en 1 idealización y la nostalgia. Vive con reloj parado en una hora lejana, per cuando se cierran las heridas y desapar ccn las causas que lo generaron, cuand pasan los años y se han creado otros i tereses y surgen raíces, "entonces el ex· liado descubre con estupor primero, co dolor después, con cierta ironía m' tarde, en el momento mismo que obj tivamente ha tem1inado su exilio, qu el tiempo no ha pasado impunemente y que tanto si vuelve como si no vuelv jamás dejará de ser un exiliado". AJ final queda la suma de desilusio nes, desesperanzas y ¿por qué no?, pregunta Sánchez Vázquez, la "su de dos raíces, de dos tierras, de esperanzas ; y concluye, "lo decisivo es estar -acá o allá- sino cómo se está". ("Cuando el exilio pennanece y dura". Marzo de 1977).3 Esta actitud vital que evoca, por un lado, el dolor del desarraigo pero al mismo tiempo mantiene la fuerza moral de las convicciones, lo llevará a mantenerse al lado de la República después de su derrota y a solidarizarse con procesos latinoamericanos como la revolución cubana, el movimiento estudiantil-popular del 68 en México; la revolución nicaragüense; la fonnación de muchas generaciones en la Universidad pero sobre todo a desarrollar una reflexión profunda ' el marxismo como teona' y como sobre práctica. La formación filosófica de Sánchez Vázquez se inicia en España y se continúa en México, en la década de los cincuenta. En ese periodo, la actividad de los filósofos españoles empieza a cobrar la importancia de una verdadera renovación cultural.José Gaos, Xoaquín Xirau, Juan David García Bacca, Eugenio lmaz, entre otros, introducen, como es sabido, a Hegel, Heidegger, Husserl y Scheler. En México, el sector neokantiano debate con ellos. Se inicia un nuevo grupo denominado "Hyperión" que, a partir del magisterio de Gaos, busca delinear los presupuestos de una filosofía propia desde concepciones historicistas y existencialistas. En el campo del marxismo desarrollado en la Universidad, S~chez Vázquez inicia su trabajo académico con Eli de Gortari, mientras Wenceslao Roces continuaba su notable labor de traducción de los clásicos del marxismo, que había iniciado en Espaf\a con la editorial Cenit. En esta etapa, Sánchez Vázquez se mantiene en el marco de la filosofía oficial del marxismo: el dia-mat. Su primera obra titulada Conciencia y realidad en la obra de arte (1955) se mueve en la esfera del realismo socialista. A finales de los cincuenta y durante los sesenta, se definirán en México tres grandes corrientes que tendrán influencia en Latinoamérica: en primer lugar, la filosofía latinoamericanista, que hará hincapié en la historia de las ideas e intentará definir las características de una filosofía propia de América; en segundo lugar, la filosofía analítica, que propondrá una concepción de la filosofía como reflexión metateórica de la ciencia y del lenguaje; y en tercer lugar la filosofía marxista, que se verá reactivada por acontecimientos como la revolución cubana (1959); el movimiento del 68 y las complejas corrientes y contracorrientes en el interior del marxismo europeo y asiático. Sin embargo, la otra cara de la moneda, que por cierto fue descubriéndose gradualmente, eran ''El informe secreto de Jrushov" (1956) que obligaba a una reconsideración profunda de la teoría y la práctica del socialismo y en fonna más precisa del stalinismo; la escisión chino-soviética, que llevaba a aceptar la existencia de una crisis del movimiento comunista internacional y, finalmente, la invasión de Checoslovaquia en 1968, que nos enfrenta a un nuevo fenómeno: la solución violenta de los conflictos en el campo socialista. Todo este complejo de problemas constituyen el transfondo histórico y político de una nueva etapa en el pensamiento de Sánchez Vázquez, y que se expresará en doe libros: Las ideas estéticas de Marx (1965) y La filosofía de la praxis de 1967. Las ideas e,téticas de Man es un volumen escrito con los siguientes propósitos: superar las concepciones dogmáticas del stalinismo en el terreno del arte; superar los enfoques sociologistas o economicistas y desentrañar "la naturaleza de la relación estética del hombre con la realidad y del arte en particular". Sánchez Vázquez analiza, en diversos trabajos, la hostilidad del capitalismo al arte en la producción, consumo y división del trabajo artístico. En esta nueva etapa que se extiende de 1965 a 1980, Sánchez Vázquez incursiona en forma intensiva, en los terrenos de la filosofía de Marx y el marxismo en libros como: Del socialismo científico al socialismo utópico (1975); Ciencia y revolución: el marxismo de Althusser (1978) y Filosofía y economía en el joven Marx (que a pesar de ser publicado en 1982, se prepara en años anteriores). También citaríamos el prólogo a los Cuadernos de París (1974); los ensayos titulados ''La ideología de la neutralidad ideológica en las ciencias sociales" (1975); ''La filosofía de la praxis como una nueva práctica de la filosofía" (1977) y ''Las revoluciones filosóficas: de Kant a Marx", entre otros. En el terreno de la ética, el libro del mismo nombre publicado en 1969 y las ''Notas sobre las relaciones entre moral y política" (1980). En el campo de la estética su Antología sobre estética y marxismo de 1970 �y los ensayos recogidos en los libros Ensayos sobre arte y marxismo (1983) y Textos de estética y teon'a del arte (1982). También en este periodo, realizará diversos análisis sobre temas de filosofía de la historia y metodología de las ciencias sociales, como lo muestran sus trabajos sobre Rousseau y el estructuralismo. Finalmente, a partir de 1981, Sánchez Vázquez ingresará en una tercera etapa de su pensamiento en que se ocupará de tres grandes !emáticas: en primer lugar, continuará desarrollando sus reflexiones sobre la estética, examinando particulam1ente los movimientos actuales en el terreno del arte. En esta dirección prepara dos libros titulados provisionalmente Teoría de la experiencia estética y Teon'a del trabajo artístico. En segundo lugar, escribe una serie de ensayos que inciden sobre la crucial problemática del llamado "socialismo realmente existente•·. En efecto, en 1981 publica "Ideal socialista y socialismo real"; en 1983 "Marx y la democracia" y en 1985 "Reexamen de la idea de socialismo" y "El problema de la burocracia en Hegel y Marx". ) en tercer lugar, en 1986 dedica un largo ensayo a la evolución del marxismo en Latinoamérica. ¿Cuál es el lugar de la concepción de Adolfo Sánchez Vázquez, en el contexto de la filosofía marxista? o:i Coino es sabido, Marx no explicitó, en parte alguna de su obra, la concepción filosófica de la cual partía. Esta ausencia, vinculada a otros fenómenos, generó un complejo conjunto de polémicas que han tenido lugar en los últimos cien años. En Latinoamérica, a finales de los sesenta en que Sánchez Vázquez publicaba su Filosofía de la praxis, tendrán influencia las siguientes concepciones: el dia-mat, que era difundido, sobre todo, a través de los manuales soviéticos; la versión humanista de Schaff o Garaudy: la concepción epistemológica del althusserianismo que aparecía ya con fuerza ; la versión fe11omenológica de Karel Kosik (introducida en México ,por el propio Sánchez Vázquez) y Tran Duc Thao. En los sesenta también están presentes concepciones como las de Sartre, Marcuse o Fromm que también intervienen en el debate a partir de otras posiciones filosóficas. Es en este marco que Sánchez Vázquez propondrá, en 1967, su tesis vertebral de que el marxismo es una filosofía de la praxis. En otro trabajo publicado en el libro titulado Praxis y filoso/ía. Ensayos en homrnaje a Adolfo Sánchez Vázquez (1985)4 intenté hacer una genealogía de la filosofía de la praxis, para ubicar la respuesta del autor en relación con otros prnsadores que también han definido al marxismo como filosofía de la praxis. Como es sabido, este planteamiento surge en Labriola e influirá en Mondolfo y Gramsci pero también es propuesto, desde otras perspectivas por Lenin, Lukács, Korsch y en un periodo más reciente, por los filósofos que conformaron el grupo de la revista Praxis en Yugoslavia. Todo ellos han considerado que en la obra de Marx se inaugura una concepción radicalmente nueva de la filosofía y que implica una unidad entre teoría y praxis. Ahora bien, ¿en qué consiste la originalidad del planteamien- to de Sánchez Vázquez? En su libro La filoso/(a de la praxi dirige su reflexión en dos direcciones por un lado, investiga sobre la forma e que la filosofía, desde la época grie hasta Marx, Engels y Lenin, aborda tema de la praxis. En otras palabras, trata de establecer el universo del d. curso del concepto de praxis y su i corporación al planteamiento filosófic Por otro lado, emprende una serie d análisis sobre problemas como los la definición de la categoría; la relació entre teoría y práctica: la relación e tre pra'<is creadora y reiterativa; en la concepción espontánea y reflexiva entre la conciencia de clase y la org nización y finalmente, la relación en tre praxis, razón e historia. Entre la primera edición de la tercera de 1980, el autor dará cue ta de algunas modificaciones señaland que ha eliminado las resonancias hum nistas que estaban presentes en la p · mera edición. Pero en donde encontr remos una exposición sintética de concepciones será en su conferencia · tulada "El punto de vista de la prácti en la filosofía ", de 1977, y en su p nencia al IX Congreso Interamerican de Filosofía", celebrado en Caracas, V nezuela, denominada "La filosofía de praxis como una nueva práctica de filosofía ". 5 En este último texto la tesis es enu ciada así: ''El marxismo representa u innovación radical en !a filosofía . S novedad estriba en ser una nueva prác ca de la filosofía pero lo es justamen por ser una filosofía de la práctica Se hace luego una precisión tenninológica diciendo que "praxis" corresponde a la unidad entre transformación objetiva y actividad subjetiva. ''Práctica" se entiende como "actividad o ejercicio" sin aceptar una concepción demasiado amplia que diera paso a lo que se llamó durante el althusserianismo "práctica teórica"; y finalmente, "teoría" significaría visión, contemplación o descubrimiento. En fonna breve, concentraría sus tesis de la manera siguiente: l. La filosofía marxista convierte a la praxis en su categoría central. 2. Existe una unidad indisoluble entre proyecto de emancipación, crítica de lo existente y conocimiento de la realidad a transformar. 3. El objeto de la filosfía es la praxis pero no en forma contemplativa sino integrada activamente en la transfonnación social. 4. Este hecho involucra una opción de clase. 5. La filosofía de la praxis tiene como funciones las de ser crítica, política, gnoseológica, conciencia de la praxis y autocrítiea: "Todas estas funciones se hallan detenninadas por una fundamental: la función práctica de la filosofía que, como teoría, ee inserta necesariamente en la praxis". Con esta concepción se distancia de las concepciones sobre la reacionalidad del Lukács de Hútoria y conciencia de clase; de Korsch, quien establecería un nexo inmediato entre teoría y praxis; del historicismo de un Gramsci; del teorieismo althusseriano sobre el cual realiza una importante reflexión y finalmente, de la antropología de un Gajo Petrovic que silencia los aspectos históricos que engendran la enajenación. La obra '&e Sánchez Vázquez ha suscitado diversas reacciones que sería dif íeil evaluar en este momento, sin embargo, haré una breve referencia a algunas de ellas. La primera proviene del filósofo yugoslavo Gajo Petrovic. El profesor Petrovic fue -como hemos dicho- uno de los fundadores del "grupo Praxis" en su país. En su colaboración al lihro Praxis y filoso/fa titulada "El materialismo histórico, la filosofía de la praxis y el pensamiento de la revolución",6 llega a la conclusión de que Marx no funda propiamente una nueva filosofía y por tanto, una filosofía de la praxis, como él mismo había pensado, sino que origina un pensamiento que tiene como problema central la revolución. El fenómeno de la revolución sólo podrá pensarse adecuadamente -en opinión de Petrovic- por "una filosofía que no esté dividida en disciplinas filosóficas (las centrales serían, para él, la ontología y la antropología) y que no esté separada de las ciencias sociales y de la praxis social". El pensamiento de la revolución supondría e incorporaría a la filosofía pero no se limitaría a ella. Esta tesis también ha sido expuesta en el lihro Filoso/fa y revolución. Desde mi punto de vista, la reflexión de Sánchez Vázquez no ignora este planteamiento fun. damental de Marx en el sentido de que el objetivo final sería la transformación revolucionaria de la sociedad pero no aboliría la diferencia entre filosofía y ciencia social; no sustentaría una concepción antropológica como la planteada por Petrovic y no substituiría el concepto de filosof(a por el de pensamiento, que es ciertamente más vago. En tomo a esta última cuestión, Sánchez Vázquez ha publicado un trabajo sobre el concepto de revolución filosófica considerando que esta disciplina tiene su objeto propio; un dispositivo conceptual; la inserción en una historia propía; una ubicación en la superestructura de la sociedad y una relación con la práctica social. Marx, diría ASV, ha creado una nueva forma filosófica sin precedentes en la historia del saher. A propósito de este problema, en fechas reciente se han publicado una serie de trabajos procedentes de la filosofía italiana de inspiración gramsciana, es por ello que considero que esta discusión no se ha cerrado. Por otro lado, la obra de Sánchez Vázquez se podrá beneficiar con la incorporación de muchos de los planteamientos gramscianos que apenas empiezan a recuperarse en el último periodo. Una segunda reacción a la que quisiera referirme aquí es la de algunos autores que pertenecieron a la corriente althusseriana. En efecto, a par• tir de la publicación del libro Ciencia y revolución. El marxismo de Althusser que constituyó un análisis riguroso y en mi opinión, contundente, de los principales tópicos althusserianos, se presenta una reacción defensiva que toca diversos punto neurálgicos. Etienne Bali- �\> bar, por ejemplo, dice en una carta dirigida al autor, que "las dificultades que arrostra la posición de Althusser tienen su fuente, ante todo, en las dificultades 7 mismas de la posición de Marx ". Por mi parte diría que Althusser agregó nuevas dificultades procedentes de la tradición y el enfoque del cual partía. Balibar también considera que la definición del marxismo como ciencia revolucionaria es una petición de principio. Frente a ello, Sánchez Vázquez responde que sólo si se concibe al marxismo en sentido académico o como una ciencia positiva se puede eliminar la dialéctica entre ciencia que sirve a la revolución y que se ve determinada por la revolución misma. En México se han hecho también diversos análisis, algunos de ellos muy amplios sobre los problemas de la llamada "práctica teórica", sobre la relación entre teoría y programa; -sobre la praxis como criterio de verdad y sobre la misma concepción de la filosofía de la praxis. Un análisis puntual de estos análisis nos detendría demasiado. Juzgo más útil, por ahora, llamar la atención sobre el trabajo de Giusseppe Prestipino titulado "La filosofía de la praxis y el procedimiento de la ciencia" en el que, a partir de un reconocimiento sobre la forma en que ASV analiza las Tesis sobre Feuerbach, agrega interesantes observaciones sobre las diversas formas. 4e entender las relaciones entre· teoría y praxis en la praxis productiva, la ciencia y el arte. o CN Una tercera reacción a la que quiero referirme es la que surge desde la filosofía analítica. En su ensayo titulado 8 "Filosofía, ideología y sociedad " , publicado por ASV en ocasión de un ho- menaje a José Ferrater Mora, el autor expone las tesis de Ferrater sobre la función social de la filosofía y sobre las relaciones entre ésta y la ideología. Para Ferrater, la filosofía tiene un doble cometido frente a la ciencia y la ideología. Frente a la ciencia, la convierte en su objeto de análisis; frente a la ideología busca también su explicación, pero la pregunta que surge es: ¿en qué medida la filosofía se relaciona internamente con ella? Ferrater dice que su relación es externa y que las ideologías operan en el contexto del descubrimiento pero no en el de la validación de las teorías. A pesar de ello, las ideologías, como componentes de la práctica, contribuyen a instituir ciertos criterios de validación, es decir, las ideologías cumplen una función en el proceso de descubrimiento, elección o rechazo del proceso de validación pero no forman parte de él. Frente a ésta concepción, Sánchez Vázquez propone una tesis novedosa sobre la forma en que la ideología y la filosofía se relacionarían internamente. A propósito de este debate Luis Villoro intervendrá exponiendo su propia idea de estas relaciones. Los puntos principales de la polémica son los siguientes: a) mientras ASV sostiene una concepción amplia de la ideología, LV se pronuncia por una concepción negativa circunscrita a las ideologías políticas; b) mientras ASV considera que la filosofía tiene una dimensión ideológica insoslayable, LV piensa que la reflexión filosófica no es ni ciencia ni ideología sino una reflexión crítica que responde al interés general de la especie humana.9 Por mi lado, he propuesto en diversos trabajos que el marxismo debe ac- ceder a una concepción de la ideologí que analice, por ejemplo, su confonn ción, sus diversos tipos, sus complej combinaciones y sus modos de interr !ación tanto en la realidad concreta c mo en la teoría. Finalmente, hemos señalado que obra de ASV ingresa en una nueva e pa a partir de 1981. Desde ese año has ahora, se ha preocupado por analizar concepción de los clásicos del marxi mo sobre el socialismo, el comunism la democracia y la burocracia, así com las diversas teorías que se han produc· do en torno al "socialismo realmen existente". Todas estas cuestiones per necen, como sabemos, al debate actu Su tesis central es la siguiente: "El ' cialismo real' es una formación soc· específica postcapitalista, con su pee liar base económica y superestructu específica, que bloquea hoy por hoy tránsito al socialismo ". 10 Sánchez V' quez llega a esta conclusión después caracterizar las tesis de Trotsky-Mand de Bettelheim, de Adam Schaff y Bahro. Pero junto a esta tesis agrega una crítica revolucionaria se distinguir' de otras críticas por la prioridad que confiere a la lucha anticapitalista. que está en juego -nos dice ahí m' mo- es "la credibilidad del sociali para no desembocar en el nihilism_o Frente a las tesis de ASV, Sch escribe que el "socialismo real" no una nueva formación social sino un m funcionamiento del sistema por ca específicas. Las conclusiones de Se son: l. Que el socialismo se reJ' cuando aún no se presentaban las c diciones objetivas y subjetivas. Es ello que se abrió lo que él llama, ' alienación de la revolución'.' 2. Que existe una hase económica socialista a la que corresponden diferentes superestructuras políticas, y 3. Que es necesario considerar que los procesos históricos son de larga duración, como decía Braudel y que es por ello conveniente tener paciencia revolucionaria. En mi opinión, las tesis de Schaff están sustentadas en una concepción mecánica de las relaciones entre hase y superestructura, aunque la polémica sobre todas estas cuestiones dista mucho de estar cerrada. Las tesis sostenidas por Sánchez Vázquez en torno a esta problemática han tenido tres aspectos positivos: se trata de una proposición nueva y plausible; es liberadora en el sentido de que no retrocede frente a la crítica y se ejerce sin concesiones, pero sobre todo, se trata de un análisis que sale al paso a un desencanto desmovilizador que ha sido una nota característica de los últimos años en Francia y España y que empieza a afectar a algunos países latinoamericanos. ¿Cuáles son las temáticas que han sido abiertas por Sánchez Vázquez? l. En primer término, la de la construcción de una estética actual desde el marxismo. Sobre este punto no hemos podido extendernos pero vale la pena señalar que seguramente, en un futuro próximo, leeremos nuevos textos del autor en esta dirección y que de alguna manera, ya han sido comunicados a través de conferencias y seminarios. 2. En segundo lugar, Sánchez Váz- quez ha planteado, en su ponencia al IX Congreso Interamericano de Filosofía, un verdadero programa de investigación a partir de la concepción que él sostiene sobre el marxismo como filosofía de la praxis. 3. En tercer lugar, se encuentran sus reflexiones en torno a las relaciones entre ideología y filosofía, así como entre ideología y ciencia social. 4. Y finalmente, en cuarto lugar, sus tesis sobre la nueva formación social postcapitalista, sobre la burocracia, la democracia y el poder, darán también lugar a nuevos debates y análisis. Hemos llegado al final de nuestra exposición y como corolario quisiera decir que por el rigor teórico que ha mantenido en su reflexión filosófica, por su creatividad en el análisis de problemas nuevos y por la honestidad intelectual y moral con que ha realizado su obra, la aportación de Adolfo Sánchez Vázquez puede ser considerada no sólo como una de las más importantes en la filosofía latinoamericana, sino también en la filosofía marxista escrita en lengua castellana. Notas l. Adolfo Sánchez Vázquez. Sobre fi/o,ofi'a y marxismo. Ed. UAP, Puebla, 1983, p. 102. Vid. Varios autores, ¡Exilio!, México, Ed. Tinta Libre, 1977. 2. "Entrevista con Wenceslao Roces", revista Dialéctica. Escuela de Filosofía y Letras de la UAP. Núm. 14-15, México, 1983. 3.Loc. cit. 4. "A.S.V. y la filosofía del marxismo" en J. González, C. Pereyra y G. Vargas (eds.), Praxis y filo,ofía. Ed. Grijalbo, México, 1985. 5.A.S.V., Ensayos marxi!tas $0brl' filowfía e ideología. Ed. Océano, Barcelona, 1983. Pág. 5. 6.0p. cit. 7. "Carta de Etienne Balibar a Sánchez Vázquez", en Ciencia y revolución. Ed. Grijalbo, México, 1983. Pág. 208. 8. Incluido en Ensayos marxistas. .. Ed. cit. 9. Vid. Praxis y filo,ofía , ed. cit. 10. A.S.V ., "Ideal socialista y socialismo real" en Ensayos marxistas sobre historia y poi/ tica. Ed. Océano, México, 1985. Pág. 110. �BAUTISMO • DOS PROCESOS DE FORMACION: DOCENCIA E INVESTIGACION Víctor Manuel Cárdenas Que la lluvia esté de tu parte. Que el prodigio del sol te lleve siempre a la novedad y presida su luz tus actos. Que las sombras te sean fecundas y felices. Que el sueño precise tus pasiones y no te sean vedados los límites del viento. Que la palabra despierte contigo y viva contigo. Que de ti broten cadencias más firmes y hojas que sean flor, nube, cielo y agua. Que la música invada tus rincones y te sea franca la magia de los colores. Que la muerte, culminación del día y de la noche, te busque después del fueJ?O . y sea encuentro, encuentro, imagen intensa de lo VI;º· Busca la raíz, el centro siempre; observa la geometrrn del caracol y navega en sus profundidades. No suspendas el ocio frente a lo amorfo. No decidas antes del amanecer, J?Uarda tus ton nen tas para la hora del fueJ?O. . La noche de tu concepción fue de antagomsmos. Hoy que estás aquí, yo te bautizo. Yo te bauti1,o con el nombre del mar y sol: Que seas río. que tu cauce nos lleve a más. Que tu vida sea un nuevo preludio. para mi hija Marisol Ma. Guadalupe Becerra, Rosa Martha Romo, Ma. del Refugio Garrido Introducción En esta ponencia establecemos las características que asume la relación docencia e investigación desde una concepción epistemológica, específicamente para algunas disciplinas que tratan a la docencia como objeto de estudio: pedagogía, psicopedagogía y didáctica, así como desde la práctica educativa concreta de cuya discusión participa el interés de todo aquél relacionado con la enseñanza de las ciencias sociales y humanidades a nivel superior; nos referimos a asuntos como la práctica institucional de la investigación, la formación docente y la práctica educativa escolari. zada. De ahí que hemos destacado cinco vínculos posibles entre las tareas de docencia r investigación consideradas ambas como procesos que se retroalimentan de cierta forma. os ha parecido importante emprender en cada vínculo tres posibles acercamientos: una perspectiva teórica, una reflexión sobre la práctica y una descripción de las experiencias, aun- . que no todos aparezcan con el mismo peso en cada uno de los vínculos señalados. Nuestro marco institucional lo constituye la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y espccíficamenle el Colegio de Pedagogía, donde participamos tanto en tareas de docencia como de investigación. Primer nivel de análisis: El vínculo investigación.docencia en relación a la Pedagogía Nos ha parecido importante señalar la necesidad de reflexionar sobre el ejercicio de la docencia y de la investigación, desde un campo disciplinario que se aboca específicamente al estudio de los procesos educativos: la pedagogía. de la pedagogía, tanto como el estado actual de la discusión: pedagogía o ciencias de la educación; el ir y venir entre la preocupación por fines y medios, de un lado la filosofía pero también la ideología y del otro las ciencias de la educa.' tanto como 1a tccno1ogia , 4 revean 1 c10n y explican el tratamiento tan empírico conque todos manejamos nuestras ideas sobre educación: el nivel de opinión es práctica común en la toma de decisiones, en la constitución de proyectos educativos de cualquier alcance: ningún enfoque responde cabalmente. , os parece que un tratamiento más "racional" de lo educativo dche descansar nccesariamen te en programas de investigación que fundamenten, expliquen, critiquen, debatan el carácter de opinión con que se planean, ejecutan y evalúan los procesos educativos. Uno de los constantes cuestionamientos epistemológicos sobre el objeto teórico de la Pedagogía lo constituye la participación de la ideología en esta práctica social humana que es la educación, 1 la noción de intcncionalidad, de fines con que se reviste el proceso, de valoración social, su carácter genérico e histórico a la vez. Otro cucslionamiento epistemológico lo constituye la complejidad de los procesos educativos en cuestión, que tan pronto son definidos como capacitación de la fuerza de trabajo; como reproducción y legitimación del orden social; como desarrollo del individuo; como creación dr cultura; trasmisión y asimilación de ésta; relaciones de poder, fenómenos de cnscñanzaaprcndizaje, desde distinta5 ópticas disciplinarias. Poner en orden esta madeja La relación docencia-investigación se conceptual si~'llifica un quehacer <le! dis- justifica µorque si hay un quehacer en curso crítico, aunque de momento, un donde las rondirioncs se revelan, se haobstáculo epistemológico. cen "públicas'' y por lo tan lo cognoscibles, evaluables y transformables, éste Asumimos pues, para la educación, es el qu<'ha<'<'r docente; su invcstigat'ión su característica normativa y que se dis- Sí' hace nc1·1·saria para participar en la tingue de cualquier otro proceso de in- conslmc-ción d1·I objeto teórico de la fluencia por el hrcho de anunriar su perlagogía. intención formadora. Sin embargo, esto represen la a la luz df' ricrtas Leorías La discusión sol1re pedagogía o ciensociológicas y psicológicas un elerncnlo cias de la educación pan·c·e haber llegaa debatir, si aceptamos que además de do a un punlo donde tanto las posiciolos objetos explícitos, se trasmiten im- nes que justifican una u otra aparecen plícitamente una serie de normas y valo- in Legrando cri Lerios filosóficos, cicnLÍres, mejor que si hubiesen sido explicita- ÍÍ<'os y prácticos5 y siempre descansandos; por cjrmplo, los alumnos apren<lC'n do en el drsarrollo de investigación,6 a acluar, a situarse y vincularse a la es- considerando a ésla romo un proceso de tructura sociaJ a través de modelos de intervención constructiva en la realidad interacción impu«>slos por las cscuclas. 3 que, nos parece, implica dos niveles: la Lo anterior refleja en parle la historia teoría como realidad producto de la aeLivi<lad humano-social y la práctica edu- �• cativa también como producto humano social. Tenemos que, para incidir en la práctica educativa se requiere investigación, tanto como para el desarrollo teórico de la pedagogía. Segundo nivel de análisis: el vínculo investigación-docencia en relación a la Psicopedagogía y Didáctica Ensefiar y aprender son tareas que le preocupan al docente, y constituyen también, integradas, el objeto de estudio de un campo disciplinario específico: la psicopedagogía y didáctica. El maestro tiene conocimiento de lo que constituye la práctica educativa, sin embargo, tal conocimiento carece de fundamentación científica en la mayoría de los casos. Si volvemos la mirada a la teoría detectamos las deficiencias que impiden encontrar respuestas a los problemas que plantea la práctica en el aula: la explicación sobre la ensefianza requiere a su vez de una fundamentación que no ha sido total ni sólidamente construida sobre lo que es el aprendizaje en el salón de clase, considerando sus condi~iones, sus procesos, sus resultados;7 las teorías del aprendizaje y las teorías de la ensefianza se han ignorado muchas veces unas a otras, o bien, la teoría de la ensefianza se restringe a principios del aprendizaje, sin que exista en uno u otro caso una incorporación• de lo psicopedagógico a lo didáctico, incorporación que es deseable a los fines de transformación de la práctica educativa. ~ Aun cuando lo seíialado constituye el eje de nuestras consideraciones sobre este campo disciplinario, cabe aclarar que la enseñanza representa un fenóme- no social, político, laboral, etc., cuya explicación no ha sido dada integralmente por las ciencias de la educación, y si cada disciplina actúa por su lado es porque el tipo de investigación que sustenta su desarrollo, poco o nada tiene que ver con la práctica educativa. De aquí que "asaltar" el salón de clase para develar los procesos que se llevan a cabo en esta "caja negra" y que la realidad nos obligue a clarificar y rectificar la teoría, es cada vez más necesario. Lo señalado hasta aquí, nos lleva a hacer referencia a las concepciones teóricas que apoyan nuestra reflexión sobre la integración de dos campos del conocimiento que dan cuenta a su vez de dos procesos sobre los cuales y con los cuales trabajamos: la esneñanza y el aprendizaje, contemplados en su doble perspectiva teórica y práctica. Consideramos a la docencia una actividad práctica que tiene como fin guiar, orientar el aprendizaje, lo cual le confiere su carácter normativo. Normatividad que por otra parte, tendría que fundamentarse en una teoría sobre la instrucción que contribuya a superar la improvisación, rutina y empirismo en la práctica docente, mediante principios que justifiquen la toma de decisiones. Lo anterior evidencia la necesidad de señalar la doble dimensión de la teoría de la enseñanza: la sincrónica y la diacrónica. La primera hace referencia a la conveniencia de establecer las relaciones e integraciones de los elementos psicológicos, sociológicos, filosóficos, antropológicos, didácticos, etc. que deben ser estudiados en el planteo teórico de la instrucción; ya que la vida en el aula es- tá multideterminada, su estudio ten que ser abordado desde una perspectiv interdisciplinar, esto es, incorporand las aportaciones conceptuales de otr ciencias. La segunda dimensión ha alusión a la lógica de incorporación d los elementos -cuyo conocimiento asume en la primera dimensión- en u interfase hacia la acción.8 Por otra parte, la probabilidad de qu la teoría de la instrucción se extienda la acción, depende del grado en que asumida por el profesor y sepa aplic a situaciones reales. Con esto señalam la complejidad del proceso instructiv Este modelo teórico de la enseña además de la integración ya comenta tendrá que abordar el problema de 1 fines y objetivos de la instrucción, I cuales, l{>gicamente trascienden al aula a la institución, esto es, se justifi dentro de un proyecto o modelo de e cación, de hombre y de sociedad; exp citar estos fines representa la posib' dad, por una parte, de hacerlos viabl mediante las estrategias que se adopt en la organización y práctica de la e fianza; pero por otra parte, serían el el mento rector que justificaría en todo so, la normatividad de la acción edu tiva. Lo anterior obviamente se refiere problemas ideológicos y de valor. cualquier caso, el cuestionamiento los fines , siempre parte de la concien sobre ellos. Desde esta perspectiva consideram insuficiente el abordaje del acto p gógico sólo en términos de conteni_ y métodos, tal y como algunas com tes didácticas lo han manejado. A partir de lo señalado sobre este objeto de estudio y teniendo en cuenta la dificultad de abordarlo en todas sus dimensiones pensamos que esclarecer, explicar, describir los fenómenos que se presentan en la práctica educativa, será la condición primordial para una teoría que pretenda prescribir el desarrollo de dicha práctica. Dentro de este modelo de enseñanza cabría discutir sus elementos sociológicos para posibilitar la reflexión sobre el cuadro en el que se enmarca y proyecta la enseñanza. Reflexión necesaria para lograr una ubicación contextual, la que se relaciona a la vez con variables situacionales, ya que son los individuo¡¡ quienes confieren significación a los acontecimientos.9 Otro de los elementos lo constituye el psicológico, que implica la integración de consideraciones sobre el desarrollo y sobre las variables cognoscitivas, afectivas, socioculturales que influyen en el aprendizaje en el aula. Por último, el elemento didáctico, que funcionaría como núcleo integrador de los elementos anteriores y que supone la incorporación de objetivos, contenidos, relaciones de comunicación, medios, organización y evaluación.10 De esta forma, rescatar la normatividad del nivel de opinión, del empirismo, incorporar una teoría integral de la enseñanza a la docencia, es sólo posible a partir del planteamiento de la enseñanza como problema de investigación en el campo mismo donde se desarrolla, justificando de nuevo el vínculo docencia-investigación. Tercer nivel de análisis: El vínculo docencia-investigación en relación a la práctica de la investigación de la situación educativa y en función de la situación social global. Esto nos lleva a sostener la necesidad Subrayamos la necesidad de la investi- de investigar la realidad, ya que " ...al gación sobre la práctica educativa en el margen de los problemas reales supone salón de clase como una alternativa para no contribuir a superarlos en tanto que rescatar las actividades de alumnos y · la investigación estará fragmentada y maestros del saber de opinión, así co- descontextualizada" . 12 mo de la práctica empírica y rutinaria. Mediante el apoyo del conocimiento Examinar las relaciones entre los científico que nos permite esclarecer, componentes de la práctica educativa por una parte el conjunto de mediacio- desde el contexto social de la institución nes que regulan los procesos de ense- hasta los del grupo escolar en sí mismo, ñanza-aprendizaje, y por otra, la inves- y los comportamientos de los sujetos tigación aplicada en la que se contemple que están presentes, nos parece una la experimentación y contrastaéión con condición necesaria en la aproximación la realidad, es posible enriquecer y reela- a la práctica pedagógica y la posibilidad borar la comprensión que tenemos so- de descubrirla, de analizar la dinámica bre la enseñanza. En el conocimiento de los diferentes intercambios en las reque nos proporciona la investigación so- laciones de los participantes, los tipos y bre la realidad en la que actuamos, se formas de comunicación, el surgimiento, encuentra la posibilidad, tanto de deve- dinámica y resolución de conflictos, la lar la práctica como de transformarla. lógica de presentación de los conteniLo anterior conduce a los profesores in- dos, la lógica de asimilación de éstos, la vestigadores a asumir el compromiso de influencia específica de la acción inscambiar, para mejorar la práctica de la tructiva y del docente, etc. enseñanza. Esto nos plantea nuevamente la necesidad de cuestionar los fundaEl sustento de dicho examen es la obmentos teóricos en los que apoyamos servación directa a través de la cual ponuestro modelo de análisis, ya que "só- drán detectarse los signos fundamentalo una teoría crítica y explícita que sir- les del funcionamiento de los aspectos va de fundamento a la investigación edu- antes sefialados y mediante un proceso cativa, podrá dar más utilidad a ésta co- experimental, identificar las variables y mo elemento innovador de la práctica determinar las relaciones entre ellas. real".11 Es esta la línea en la cual orientamos Destacamos la importancia que desde nuestro trabajo de investigación. Caracnuestro punto de vista adquiere el estu- terizamos la vida en el aula en términos dio de la relación educativa llevado a de los intercambios y procesos psicosocabo como un procedimiento experi- ciológicos e instructivos y planteamos la mental, ya que permite abordar al siste- investigación desde el enfoque metodoma tal y como es en el presente, tal y lógico etnográfico, situacional, y cualitacomo rige las relaciones entre los actores tivo. �Entre algunos de los elementos a analizar se encuentran las . estrategias que utiliza el profesor para planificar, tomar decisiones, actuar en la enseñanza, los mecanismos de adquisición de vicios que se desarrollan en el juicio del maestro; así como analizar las estrategias de procesamiento de información que se activan en el alumno como consecuencia de las actividades de ensei\anza, los contenidos, experiencias de aprendizaje, los efectos del desarrollo de conocimientos y los métodos de pensamiento en el alumno como producto de determinadas estrategias de enseí'ianza. Además del aspecto ya seí'ialado sobre las relaciones bidireccionales y multivariadas que se generan en el salón de clase. La irrupción de la investigación en el aula y del quehacer docente no es nueva. Sin embargo, una metodología integral de abordaje sí está esperando por su construcción. Los enfoques centrados en el aprendizjae o en la enseñanza, en la interacción o en el contexto, descuidan aspectos que se tornan como pequeñas "cajas negras" en el conocimiento del docente. Nos hemos planteado la necesidad de registrar, describir, interpretar, confrontar nuestras prácticas docentes sin encerrarnos en un paradigma exclusivo, salvo de alguno integral que aún está por construirse. Nos parece que un enfoque antropológico constituye una alternativa no suficienteri1ente probada en el aula a nivel superior en las ciencias sociales, y que la recenstrucción de los procedimientos por medio de los cuales accédemos a los datos constituirá a posteriori la metodología empleada. Hasta este momento hemos incorporado el uso de informantes, entrevistas, reuniones con docentes, opiniones de alum- nos, la incidencia de acontecimientos externos que afectan la práctica, además de lo central: la observación participante y el registro en el aula. En el contexto específico de una Jí. nea curricular, la de Psicopedagogía y Didáctica correspondiente a la licenciatura en pedagogía, y desde la problemática de seleccionar y organizar contenido~, hemos tenido que abocarnos a la definición de nuestro objeto de estudio, que teniendo como eje a la enseñanza -tanto en su teoría como en su práctica- plantea el abordaje de los problemas relacionados con la práctica educativa desde muy diversos campos disciplinarios tales como el psicológico, sociológico, antropológico, filosófico, etnográfico, etc., enfoques todos que enriquecen la perspectiva desde la que se contemplan y tratan de abordar tales problemas, pero que pese al riesgo que implica ubicarse en uno o algunos de ellos, tenemos que considerar tal situación en vistas a hacer un "recorte" que desde nuestra óptica permite un mejor acercamiento a la práctica real; estamos abordando los procesos de enseñanza-aprendizaje en el aula a partir de un proyecto de investigación que permita conocer dichos procesos en el ámbito de la producción de la práctica educativa. Este abordaje se fundamenta en consideraciones de índole psicopedagógica y didáctica y contempla de alguna manera los aportes de otras disciplinas, así como las determinaciones y condicionamientos de la práctica educativa escolarizada en su relación con el contexto social, político y económico. Consideramos que el conocimiento de la práctica educativa tal y como ésta se produce es necesario para poder pi tear y experimentar alternativas de lución a las vicisitudes que se presente y que tal conocimiento sólo es posi en la medida en que exista un real ac camiento a los procesos que tienen lu en el aula, mismo que requiere de inv tigación, de la intervención de alumn y maestros en tal proceso, además observar, cuestionar, reflexionar, expe ' mentar, de crear para poder innov Por lo tanto nuestro proyecto de· vestigación actualmente reviste la guiente característica: se propone o servar, registrar, describir, explicar c la mayor riqueza posible y rigor a tico los procesos de enseñanza-apren zaje que tienen lugar en el aula consid rada como una totalidad concreta. cual nos lleva a ciertas consideracion 4. La investigación supone acudir al aula sin categorías parcializadoras o que fragmenten la observación y el registro. De esta manera la vida en el aula es abordada como una totalidad. 5. La investigación supone una serie de análisis sobre los primeros datos a fin de establecer conexiones teóricas. 6. La investigación supone la producción de hipótesis de trabajo docente que a largo plazo puedan incorporarse en un diseño experimental. Lo anterior está de acuerdo con la postura sobre la producción de programas de investigación educativa a partir l. La investigación asume un c .' de la propia práctica de la educación, ter colectivo con la participad· ateniéndose al patrón materialista y críde docentes-investigadores de · tico que caracteriza a la intervención tintas disciplinas, lo cual permi científica en la realidad, e inscribiéndose uri enfoque más amplio de los i en la línea de movimientos pedagógicos como opción de transformación que innómenos así como una mayor corpora a su vez a los agentes profesores delidad de la observación e in 14 pretación de la realidad áulica. 1 y alumnos. 2. La investigación asume un c • ter institucional en la medida Cuarto nivel de análisis: El vínculo doque concientiza los fines del p cencia-investigación en relación a la foryecto educativo, como punto mación docente partida para su valoración y/ transformación. En un mirar retrospectivo a un proceso de formación y actualización docente 3. La investigación incorpora la ~e se inicia hace algunos años, y a parservación participativa en la tir de la reflexión sobre éste, detectael docente asume el rol de inv mos una serie de aspectos de nuestra gador de su propia práctica, práctica educativa que han ido cobrandesdeí'iar el posible apoyo de do importancia a través de las diferentecnología. tes etapas de dicho proceso, mismo que ha asumido distintas características según lo enfoquemos en su comienzo o a partir de su institucionalización con la puesta en marcha del Modelo Académica Alternativo. 15 La sensibilización sobre ciertos aspectos de la práctica educativa nos ha llevado a plantear problemas respecto a la vida en el aula y ante los cuales nos encontramos aún sin respuesta, y en el inicio, sin elementos suficientes para analizarlos e intentar comprenderlos. Este último hecho se ha modificado en alguna medida, y trataremos de elucidar sobre los determinantes de tal modificación. · Pensamos que han sido diversos factores dentro del proceso de formación -llevado a cabo de manera tanto informal como formal-, los que posibilitan el acercamiento al análisis de nuestra formación como docentes y como investigadoras. Se encuentran, por una parte, el conocimiento de diferentes enfoques teóricos sobre el desarrollo, el aprendizaje, la enseñanza, la práctica educativa en el salón de clase, que dos planes de estudio de la licenciatura en pedagogía han permitido a los maestros que impartían e imparten determinadas materias, abordar con cierta amplitud y nivel de profundidad. Así, desde un enfoque meramente teórico, empezamos a ubicar problemas presentes en nuestra práctica, y a los que sin más fundamentación y muchas veces por ensayo y error, tratábamos, en el mejor de los casos, de dar respuesta o, en otro caso, de obviar, cayendo entonces en serias contradicciones entre lo sustentado en un discurso con el que nos sentíamos identificadas y en nuestras actuaciones en el aula. Después, empezamos a comprender que una forma más eficaz de aportar alternativas de solución a los problemas que nos interesan en vistas a mejorar la calidad de la enseñanza, va más allá del conocimiento de · modelos teóricos, y que requiere de construir alternativas de solución a partir de la investigación sobre el proceso educativo en el que participamos. De esta forma, nuestro proceso de formación como docentes nos ha conducido desde la preocupación por el dominio de contenidos -que han sido o que son impartidos, y que tratan sobre los procesos en que estamos insertas-, hasta la concienciación sobre problemas relacionados con la enseñanza y con el aprendizaje, así como a la necesidad de obtener respuestas a esos problemas, contemplando a la investigación educativa como el proceso a partir del cual se ha de crear para transformar. Aunado a este reconocimiento, que nos ha llevado a la realización de diversas actividades en el campo de la práctica docente así como en el de la investigación, han surgido, a partir del trabajo sobre los contenidos de enseñanza cuestionamientos de orden epistemoÍógico que hacen aparecer la complejidad de la problemática educativa en una magnitud que recién empieza a tener sentido en nosotras. A medida que hemos abordado estas cuestiones referentes a un campo de conocimiento, a su especificidad, explicación, interrelaciones con otros campos, nos hemos planteado también otras cuestiones sobre la práctica en el aula y sobre el abordaje de dicha prácti- �• ca para su investigación, esto es, qué modelos, qué métodos, qué técnicas, qué estrategias de investigación utilizar o desarrollar para acercarnos al conocimiento de la práctica educativa. Consideramos importante señalar que el proceso descrito con anterioridad ha sido impulsado y reforzado por los requerimientos que ha implicado, como ya lo señalamos, la puesta en marcha a nivel institucional del Modelo Académico Alternativo. Entre sus implicaciones están las reformas a nivel del plan de estudios de la licenciatura en pedagogía así como la formalización del proceso de formación y actualización docente. Tales implicaciones revisten especial significado en nuestra experiencia de formación. Así, por ejemplo, las características del trabajo en el campo de conocimiento de la psicopedagogía y didáctica se relacionan estrechamente con las del plan de estudios y con sus modificaciones. De éste modo, el denominado Plan 80 de la licenciatura no integraba a nivel curricular la psicología educativa y la didáctica, situación que permitía ampliar y profundizar en el conocimiento de dos diferentes campos disciplinarios, contemplando remotamente las posibilidades de integración interdisciplinar así como las repercusiones de tal integración en la práctica. Admitíamos, sí, la necesidad de investigar, de producir conocimiento, pero en cada uno de los campos por separado y quizá priorizando la investigación de procesos .psicológicos que intervienen en la enseñanza-aprendizaje, para después desarrollar un proceso de investigación sobre aspectos didácticos. Planteábamos la necesidad de investí- gar, sin enfrentar concretamente los obstáculos de tipo epistemológico y metodológico que su realización supone, ni las limitaciones en cuanto a la fonnación en investigación y posibilidades reales de integrar la docencia con la investigación. Este panorama cambia en algunos aspectos al replantearse los objetivos y reestructuración de la licenciatura: Modelo Académico Alternativo. De esta manera, y a nivel de curriculum formal, se plantea la organización de una línea curricular que tiene como eje la problemática de la integración de la psicopedagogía y de la didáctica. Situación que lleva al planteamiento de cuestiones epistemológicas sobre lo que supone a nivel teórico dicha integración y se va complejizando a medida que cobramos conciencia -a partir del estudio de contenidos de enseñanza-, del trabajo sobre los programas de los cursos y de la reflexión sobr~ la práctica de nuestras contradicciones entre el discurso y la actuación como docentes. La formalización del proceso de formación y actualización docente ha tenido como característica principal el trabajo colectivo, el que ha atravesado por diferentes momentos; en el actual, la sistematización de ese trabajo al interior de la línea curricular de psicopedagogía y didáctica posibilita un mayor rigor en el análisis de la práctica docente concreta de los participantes, así como el fortalecimiento de la relación entre el proceso de formación docente y la práctica de la investigación. Antes de finalizar nuestras reflexiones sobre este vínculo queremos anotar que las limitaciones de todo trabajo investigación, y en nuestro caso especí camente las conceptuales y metodol' cas, han ido adquiriendo distintos ma ces en función del momento por el atravesábamos en nuestra fonnación d cente como en la formación como inv tigadoras. Quinto nivel de análisis: el vínculo cencia-investigación en relación a práctica educativa escolarizada Estamos de acuerdo en que "no prete demos en modo alguno, ignorar que práctica educativa escolarizada sea u práctica contradictoria donde los pr sos que allí tienen lugar son tanto ' lécticos como históricos. Es decir si bien colabora en la reproducción cial del sistema también genera en propio seno condiciones para cuestio y luchar por una transformación mismo". 16 Si asumimos que la docen actual está revestida de "individu mo, irresponsabilidad, desazón, dis sión, aislamiento, impreparación, cultura, egoísmo, falta de fe y de am al trabajo, cinismo, desaliento, sim • , y escepticismo . . " ,17 JUS . ti'ficamos c1on necesidad de modificarla. Nos p que la vía por la que procedería cambio sería la incorporación de fun mentos teóricos en el ámbito de práctica, y el continuo esclarecimien de sus significados por medio de la · vestigación además de la voluntad ex cita de los interesados. De tal modo no sólo el docente, sino los alumnos, como la institución, formen parte de transformación que sufra la prác ' educativa si la fundamentamos en la vestigación. Un punto de partida es compromiso colectivo de los que participamos en el proceso por la modificación asumiendo de entrada la labor de concientización que esto requiere. Si deseamos una docencia más creativa, más satisfactoria, alumnos más críticos y cuestionadores, necesitamos que la profesionalización de la docencia finalmente descanse en un saber teórico y en un ejercicio de investigación. de índole psicopedagógica y didáctica y con el desarrollo de una pedagogía que aclare aspectos del proceso educativo tales como: "la dinámica de la clase, las formas de abordar el conocimiento, la determinación de las tareas académicas a realizar en relación con el aprendiza. "J) Je . Otro elemento a considerar lo constituye el conocimiento científico que La transformación en las universida- formulado a través de teorías caracterides mexicanas, que se da de manera ra- za al contenido disciplinario, el cual podical y a veces no perceptible a partir see una organización lógica y significatide los movimientos universitarios de los va producto de indagaciones rigurosas 60's y 70's, lleva al planteamiento de con el objeto de prever la adquisición que la función y el propósito de las ins- progresiva del alumno de esos cuerpos tituciones de educación superior ya no de conocimiento organizados lógicamenson ni pueden ser los mismos, por lo te, así como de los métodos para adquique es necesaria su redefinición en el rirlo. Si pretendemos que esa asimilamarco de la práctica educativa escolari- ción gradual de contenidos pueda relazada y de un hecho ¡resente, la crisis cionarse con el conocimiento ya poeconómica del país. 1 Marco que nos seído así como con la formación de esimplica el análisis de diferentes situacio- tructuras internas y el desarrollo de esnes que tienen que ver con la crisis, con trategias operativas de pensamiento, esla universidad y en nuestro contexto tas peculiaridades del contenido exigen específico con la función y con la ense- organizar el contexto, las estrategias doñanza de las ciencias sociales, y con la centes y el comportamiento del profenecesidad de buscar criterios que per-. sor con el fin de favorecer las actividamitan construir la manera de corregir des y experiencias de aprendizaje.21 irregularidades que ocasionan que el nivel académico no sea el deseable, la maLa docencia nos ha permitido cuesnera de orientar la docencia "a estable- tionar la práctica al mismo tiempo que cer estados de conciencia crítica y parti- la teoría que da cuenta de ella. Hemos cipativa en la problemática social, y en vivido alienadamente esta práctica;22 relación con esto, al desarrollo de capa- hemos sentido que perseguimos fines cidades intelectuales, de creatividad e que nos son ajenos, contrapuestos, que innovación, para la producción y mane- la racionalización que hacemos de nuesjo de los conocimientos científicos".19 tra tarea cada vez se toma más difícil: la teoría no da explicaciones suficientes; Ante esta situación, enfrentamos una el producto de nuestra práctica se nos serie de problemas que tienen que ver escapa de las manos antes de que podacon la selección de contenidos científimos explicamos cabalmente lo que está cos, la relación de éstos con cuestiones sucediendo. Desde el Departamento de Evaluación hemos constatado que la situación alienada es compartida por muchos docentes; la oscuridad puebla nuestra labor. Nos hemos decidido por hurgar en nuestro trabajo antes de que podamos calificarlo como insalvable de la ideología, aquél que sólo compete a la reproducción, que desvirtúa cada vez más la labor de la Universidad en la sociedad. Sólo la vía de la investigación desde la concepción y características ya señaladas, permite acceder al conocimiento y modificación de esta práctica social, tan devaluada que el quehacer científico poco se ha ocupado de ella, que es recipiente de deshumanización; antes de que se 1~ conozca cabalmente ya se le maneja desde la tecnología, desde el sentido común, del poder, y también, desde el amor. Aunado a esta situación, vamos interiorizando y aceptando como nuestra ~n función del trabajo con los alumnos, de las lagunas en el conocimiento, de los procesos en los que participamos, de las dificúltades concretas sobre las que nos sensibilizamos- la necesidad de reflexionar, de conocer los mecanismos, los resultados de la práctica que realizamos, con el fin de evaluar y poder reconocer aquellos aspectos que requieren ser innovados en vistas a la consecución de los objetivos planteados. A partir de nuestra propia práctica y del conocimiento de otras experiencias de profesores, hemos constatado la existencia de algunas situaciones: diversidad de estilos docentes que se reflejan en el aula a pesar de que e;isten acuerdos previos en reuniones de trabajo académico, diferencias que van �DE COMO UN ADAGIO PUEDE CONVERTIRSE EN UN DOS POR DOS José María Mendiola más allá de las características personales del maestro y del grupo, y que se relacionan con las interpretaciones que un mismo discurso adquiere en cada profesor; carencia de estructuras metodológicas acordes con la estructura conceptual del contenido y la estructura cognoscitiva del estudiante; enfoques de enseñanza tanto en alumnos como en maestros determinados por la evaluación del producto de aprendizaje; variedad de limitaciones de los alumnos para la adquisición del conocimiento; la presencia del mínimo esfuerzo como criterio en el desempeño de alumnos y maestros. Apuntamos a la resolución de contradicciones entre los contenidos trabajados en los cursos y la práctica en el aula, teniendo claro que tal resolución no podrá lograrse si no media en este pr~ceso de integración de discurso y practica, el de integración de la docencia e investigación, mismo que supone desde el punto de vista de la docencia, el seguir trabajando sobre los aspectos psicopedagógicos y didácticos ya señalados con el fin de construir nuestra postura respecto al objeto de estudio; y desde el punto de vista de la investigación continuar con un proceso que recién iniciamos y que desde nuestra perspectiva tien~ como eje la forma en que estamos concibiendo a la práctica educativa escolarizada y a los procesos de enseñanza-aprendizaje, para poder definir las metod~logías y construir estrategias de investigación que posibiliten un acercamiento a los procesos que tienen lugar en el aula y que generen determinados productos. Notas l. Quintanilla, M. A.: "El estatuto epistemológico de las ciencias de la educación", en Epi$temología y educación, Ed. Sígueme, Salamanca, 1978,pp. 92-118. 2. Fullat, Octavi: Verdades y trampas de la pedagogía, CEAC, Barcelona, 1984. 3.Postic, Marce!: La relación educativa, Narcea, S. A. de Ediciones, Madrid, 1982. 4.Casarini Martha, en Horacio Maldonado: "Dialogando con Martha Casarini", Palabrw Instituto Psicopedagógico, Universidad' Regiomontana, Monterrey, 1984, N. 3 y 4. 5.Escolano, Agustín: "Las ciencias de la educación. Reflexiones sobre algunos problemas epistemológicos" en Epistemología y educación, Ed. Sígueme, Salamanca, 1978, pp. 15-26. 6.Lakatos citado por M. A. Quintanilla: "El estatuto epistemológico de las ciencias de la educación", Op. cit. 7 .Pérez Gómez, Angel: "Aprendizaje, desarrollo y enseñanza", en Lecturw de aprendizaje y enseñanza, Ed. Zeto zyx, Salamanca, 1980,pp. 11-31. 8. Gimeno Sacristán, J.: "La integración de la teoría del aprendizaje en la teoría Y práctica de la enseñanza", en Lecturw de aprendizaje y enseñanza, Ed. Zeto zyx, Salamanca, 1980, pp. 467-499. 9.Pérez Gómez, Angel: "Paradigmas contemporáneos de investigación didáctica", , J '" en La en$eñanza: $U teoria y su prac ..ca, Akal Editor, Madrid, 1985. 10.Gimeno Sacristán, J. : "La integració~ de la teoría del aprendizaje en la teona Y práctica de la enseñanza", Op. cit. investigación educativa y su impacto en realidad", en La en$eñanza: $U teoría y práctica, Akal Editor, Madrid, 1985. 12.lbid., p. 186. 13.lnfante, José María: Guía para el diseño de inve$tigación, (Mimeo). 14.Quintanilla, M. A.: Op. cit. 15.Modelo Académico Alternativo: se refier a la propuesta curricular de los planes de estudio 84, para las siete licenciaturas que imparte la Facultad de Filosofía y Letr de la UANL. 16.Jiménez, Isabel: "Práctica educativa ese, larizada. Elementos para la construccio de un marco teórico de análisis", en Perfi les educativo$, CISE/UNAM, México, N. 17, p. 10. 17 .Córdoba, Arnaldo: "La reforma univer · taria hoy", en Actualidad de la edu ción ,uperior en México, Ediciones Fo Universitario, México, 1984, p. 112-113 18.M. A. A.: Modelo Académico Alternativ 19.Ruiz Larraguive4 Esthela: "Curriculu oculto y universidades democráticas: ac camiento teórico para su análisis" en F, ro univer$itario, N. 69, agosto de 1986, 70. 20.Ruiz Larraguive4 Esthela: Op. cit., P 70-71. 21.Pérez Gómez, Angel, "Paradigmas co temporáneos de investigación didáctica Op.cit. 22.Carrizales Retamoza, César: La exper' cia docente. Hacia la desalienación de práctica docente, Editorial Línea, Méxi 1986. la calle a esa hora es un riachuelo luminoso de tan mediodía de tan sol que oculta las sombras en los cuerpos mismos y que es como saber que algo yace bajo la tierra removida sin haber visto el hoyo el velo de lluvia las manos que se adivinan entre sombras la memoria sin haber vivido es decir en ese día que se desdobla en un junio sobre el cansancio húmedo de la gente algo va a ocurrir como te lo indica la anciana que niega con la cabeza a las bugambilias y el que danza sostenido en el aire de un edificio abandonado y el hombre que resume su mirada en un solo ojo y que acecha con máscaras y papel amate y la mujer envuelta en su chal que se (con) funde con la sombra de un almendro mientras del vuelo de ru falda unas letras van apareciendo en el muro: abajo el gobierno de la burguesía viva la universidad y el perro y el niño que abrazados miran con tristeza a su alrededor y el círculo se completa cuando la anciana se convierte en una mancha anaranjada sostenida por el follaje (verde cuando el bailarín de un giro se pierde en las grietas del edificio cuando el hombre decide probarse una máscara y entre el leopardo el rey y la serpiente prefiere la del dios para crear un nuevo universo y habitar en él cuando la mujer se ha vuelto sombra del almendro cuando al niño y al perro se los come de a poco la tristeza y sólo quedan las letras en el muro des~}ia~t~s en ru estructura que se sostiene a pesar del tiempo luego pasan los guachos* en su trote verde 11. Gimeno Sacristán, J.: "Planificación de la 82/Chilpancingo, gro. *sardos �PROPUESTA DE DEMOCRATIZACION EN EL GOBIERNO DEL D.F. Javier Oliva Posada Introducción Para una mejor comprensión del objeto del presente análisis, resulta indispensable tener a la mano algunos indicadores básicos de las condiciones políticas, jurídicas e ideolúgicas tanto del país como del Distrito Federal; fundamentalmente, por la casi sistemática discusión a propósito de las expectativas institucionales para la instauración de un modo más abierto y flexible para la participación política de los capitalinos. Retomando algunos de los suµuestos contenidos en el proyecto "Consulta pública para determinar la partici11ación ciudadana en la gestión de Gobierno del Distrito Federal'.', por un lado tenemos las consideraciones de índole estrictamente jurídica y, por el otro, las de carácter político. Nos parece, a b'I'andes rasgos,_que el referido ensayo adolece de ciertas generalizaciones así como de algunas imprecisiones. Veamos. Resulta innegable la existencia de cierta tradición cultural y política en la socie,lad mexicana y, particulanil ente en el Distrito Federal, sin embargo, pensamos 11ue al detectar la procedencia de . " democrat·izadora " , t euna sugerencia nemos posibilidades de precisar s1;1 _naturaleza y reales objetivos. Por ejemplo, las líneas asumidas por los llamados grupos marbrinales discrepan notablemente de. las sugeridas por un partido político de iz1¡uierda, o bien, las diferencias entre los proyectos del propio departamento del Distrito Federal y el PRI local. Es decir, cada sector y grupo político posee una acepción determinada al ~ respecto. Cómodamente, algunos sectores oficiales incluso el mismo Presidente de la ' . República han traído a colación el tema; lo cierto es el acrecentamiento de las opiniones a raíz de los terremotos de septiembre del año antepasado. Aut~gestión para la vivienda, toma de decisiones sobre las necesidades inmediatas, problemas de transporte, entre otros, han temilo una traducción un tanto inesperada para el Gobierno Federal. Nuestro esquema de exposición está dividido, pues, en tres grandes puntos. El primero, la argumentación jurídica, el siguiente, un somero estudio de las condiciones políticas y, finalmente, una posible solución con sus respectivas implicaciones. A la par del desarrollo del ensayo, también haremos algunas menciones alternativas al documento anteriormente referido .. Tema l. A propósito de los parámetros jurídicos para el Distrito Federal La propuesta más atrevida, por la inestabilidad que provocaría al sistema político mexicano en su conjunto , es la elección directa del Regente. Por principio, habría necesidad de modificar el status "referente a la naturaleza del Distrito Federal, esto es tendría que convertirse en Estado de la República. Este asuntó no se menciona en el ensayo citado. Pero independientemente las presiones ejercí• das en la parte sur d_e Chiapas para la creación del Estado Libre y Soberano de Soconusco, lejos de amainar han arreciado. Como ya lo hemos señalado en otros trabajos, la salida debe de ser ab8?}uta mente distinta. No por precauc1on una alianza entre los partidos de izquier da -bastante improbable-, pues en t do caso sería benéfico para .aceitar 1 mecanismos internos del partido ofici sino por el detrimento de poder y d imagen sufridos por el Ejecutivo En efecto, y contrariando al proyce to de Consulta pública, resulta much más factible una modificación a la L Orgánica del Departamento del Distri Federal que enmendar la Constituci' Política vigente para restarle atribuci nes al poder ejecutivo. Desde nues punto de vista, ni el Congreso Local, otras fonnas autogestivas darían res tado en la medida de la incertidumb sobre los puntos que el sistema está d puesto a negociar ante los grupos poi ticos. La modalidad de Consulta Popu utilizada como figura política duran la campaña presidencial de la ac gestión, no tendría mucha continuida pues considerando las irremediables ru turas entre una administración y la guicnte, el futuro de una medida de índole no tiene mucha viabilidad. P cisamente, las figuras de Referendum el Plebiscito emergen como presupu tos alternativos, sin embargo su nat leza las invalida como figuras posibl En efecto, ambos constituyen varían de un mismo objetivo, considerar opinión de la población sobre te muy precisos y no sobre proyectos nerales de gobierno, pues esa es, j mente, la función de las elecciones ge rales. Una el resolver la institución c¡ue dará comienzo al proceso democratizador. Fijamlo una serie de metas, ciertamente, no puede ser el mismo Departamento del Distrito Federal pero tampoco puede ser el Consejo Consultivo, pues su origen y actuales nonnas lo imposibilitan. En cambio, una iniciativa proveniente del Poder Ejecutivo o de la propia Cámara de Diputados zanjaría dicho obstáculo. Además, ya se han dado casos de auscultación local a propósito de medidas 11ue afectarán a la población en cuestiún. Empero, hagamos un poco de prospectiva política. El tema de la democratización de algunas formas de gobierno para la capital va a ser, seguramente, tema de la próxima campaña presidencial; por ende, la instrumentación inmediata generaría un factible dese1¡uilibrio en la continuidad anteriormente explicada. Volviendo a la alternativa de l)Ue una comisión fom1ada ad hoc en la-actual Legislatura, salvaría los múltiples problemas presentados por el texto de Consulta Pública. En principio, la reglamentación interna de la Cámara pcnnite la creación de dichos cuerpos; en segundo término, esto haría una importante reconsideración a nivel tlel Distrito Federal, movilizando a sus pobladores dentro de los parámetros preestablecidos, Contiendas ideológicas controladas, con una difusión ib'llalmentc considerada. Una vez iniciado el proceso de auscultación - no de consulta- la aplicación de las conclusiones podrían verse para la LIV LCbrislatura. Y señalamos la preferencia µor la auscultación, por'lue acudirían todas a,¡uellas organizaciones interesadas e involucradas en la vida social y política de la ciudad. En tanto que la consulta es asumir una actitud bastante más pasiva, sujeta a críticas más profundas por la imposición de un orden dctenninado. A diferencia de la auscultación, que sería un solo tema general, exigiendo a los participantes una mayor claridad y contundencia en sus argumentaciones. Una comisiún pluripartidista compro• metería a las corrientes institucionalizadas para la continuidad y fortaleza de la empresa auscultativa. Sin duda, las de por sí mermadas atribuciones del Consejo Consultivo se verían aún más afectadas, pero se trata de una fase de cambios. En sí, de actualización para el sistema en su conjunto. Tema 11. Las perspectivas políticas Hasta ahora, la experiencia histórica ha evidenciado las amplias facilidades ,¡ue existen para modificar la conformación de la Constitución Política, pero, a cada acontecimiento jurídico de semejantes tamaños, siempre acarrea un reacomodo en las fuerzas políticas contendientes por el control y ejercicio del poder. La hegemonía alcanzada por el Presidente de la República en los años tres y cuatro de su mandato, lo colocan en el camino de transfonnar, con ·cierto tacto, los objetivos de sus lineamientos. Otro elemento, no menos trascendente, es ei_· moy¡micnto po1mlar no institucional. Nos referirnos - componente ausente en el proyecto multicita1lo- a las organizaciones campesinas, de colonos, de damnificados, de profesionales entre otros. Estos sccto- res profundamente politizados han aumentado considerablemente sus filas e influencia en otras partes del país. Por ello requerimos de mucho tacto y sensibilidad, para una probable negociación sobre una eventual participación política legal. Ante ese panorama, nuestra propuesta va tomando la fonna de una reestructuraciún interna del Departamento del Distrito Federal; descartemos definitivamente la elección de Regente o la instauración de un Conbrreso Local. Pensemos, pues, en la municipalización del territorio capitalino. Nada más acorde con el proceso de descentralización. Este punto, tan tratado en últimas fechas ante el reacomodo de burócratas afectados de alb'llna fonna por los terren'lotos, produce curiosa reconsideración sobre los orígenes legales e históricos de nuestro sistema: el federalism,o. La propuesta de una "Comisiún c~profcso ", no aclarada en el trabajo resefiado, requiere de algunos ajustes. Recordando el asunto de la descentralización y la democratizacit'.in, percibimos una profunda relación entre ambos. En efecto, hay re11ucri111icntos de participación, am111ue las razones no 1¡uedan del todo claras. Pasemos, así, a exponer nuestra idea básica. En los momentos actuales Je crisis internacional y nacional, procurar una identificación de los ciudadanos para con sus estructuras de gobierno, implica la continuidad misma de la estabilidad gozada. Por eso, detectamos una preocupación de las estructuras en lob'I'ar una auténtica vinculación , capaz de co11SebTUir el aval político, pon¡uc ha- �CAMPECHANISIMO . ... ~. -~- .... -.'.,~::'~• t '. .. Genaro Huacal :>·<;.~= .; ..:. CAMPECHANISIMO , ,1 No hay musa que dure cien años ni poeta que la resista ciendo una reflexión rigurosa la identidad entre uno y otro factor es nula. Dentro <le la perspectiva planteada, los problemas no tienen como único efecto la participación r•ol ítica. Las consecuencias tienen que ser valoradas a corto y mediano plazo. Viviendas, construcción de centros fabriles, contaminación, crecimiento urbano, entre otros, podrían estar incluidos en la serie de atribuciones perdidas por el gobierno de la capital. Existen, sin duda, vías ideológicas para preservar las bases del sistema. Argumentaciones tendientes a prcci• sar el lúnite de las negociaciones; de ahí parte nuestra propuesta para sub· sanar simultáneamente la parte jurídica, la ideológica y la propiamente política. Tema III. Hacia una propuesta reactiva• dora Cuando nos referi.mos a la municip~ción de la vida en la ciudad, lo hacemos retomando la división jurisdiccional ex~stcnte, conocida como Delegaciones. En cada uno de estos centros administrativos, el ejercicio de la política es cotidiano. Sus atribuciones, contenidas en la Ley Orgánica del Departamento del Distrito Federal, han producido una gran cantidad de enfrentamientos por una elemental carencia de sensibilidad y conocimiento político presto para la negociación. La vida municipal, en tanto base de• cisiva de nuestro sistema, al ser instaurada en el Distrito Federal, sin duda contendría un fuerte impulso a la "liberación" política interna. Recordemos el ingreso al GATI, las directrices asumidas para combatir la caída del petrÓ• leo, en fin, en la economía han habido sustanciales cambios. En la política, como contraparte, aún no. Someter a elección a todos y cada uno de los delegados induciría al PRI a reafinnar sus estrategias de proselitismo y convencimiento; una ventaja fun• damental, tendría cuerpo en las relaciones para con los diputados federales y con el Regente. Este último seguiría designado por el Presidente, mientras que los cuadros oribrinarios del Distrito Federal tendrían acceso a ser postulados para gobernar parte de la capital. Los capitalinos no puéden ser postulados a ningún cargo de elección superior al de Senador. Y la experiencia de la compe• tencia política resulta básica para el buen gobernante. En contra de la propuesta, t-'Sgrimir encimamiento de funciones o pérdid de poder, no tiene cabida. De cualqui manera los actuales diputados y autoridades delegacionales los tienen, parte de la misma circulación de la élit política, Asimismo, un análisis de r conocimiento de las condiciones y r cursos de cada región daría una idea rn • cercana de lo que existe en el Distrit Federal; incluso para el planearnient del crecimiento urbano, esta tarea muy útil. La circulación en los puestos eleet' vos es uno de los brrandes secretos de estabilidad política mexicana. Abrir 1 cauces a la clase política capitalina, fo talecería en mucho al sistema. Un es dio sistemático de las características y mencionadas, descorre el descon · miento en el trazo de líneas de autob ses, del ícn6rneno automovilístico y contaminación, entre otros.· MACONDEANA Todos en el pueblo Dicen que a Gaho Le repiquetea el merequetengue RELAX Finalmente, la actuación autoridades electas marcaría la pauta evaluación más directa y ele actitudes mayor compromiso para con la pobl ción gobernada .. Mixico, D. F., a 15 de abril de 1986. Sé que nada gano mentándote la madre pero vieras qué bien me siento �PROBABILIDAD Salvador Borrego HOROSCOPO Estará muy deprimido por el resto de su vida No se preocupe se suicida mañana ANALOGIA Hacer el amor es como ponerse los zapatos -piel metida en otra pielpero más rico En los años veinte de este siglo, "había pocos matemáticos, fuera de la Unión Soviética, que reconocieran la teoría de probabilidades como rama legítima de la matemática ".1 En nuestros días, sin embargo, entendemos la teoría de probabilidad como la rama de la matemática que estudia los fenómenos aleatorios, los cuales, sobre todo los juegos de azar, parecen haber acompañado al hombre desde hace siglos para divertirlo, arruinarlo, y a veces, como sucedió en nuestro estado, para elegir gobernante.2 Al referirnos a los fenómenos aleatorios queremos distinguirlos de otro tipo de fenómenos, que tienen la característica de conducir a los mismos resultados cuando el experimento se realiza en idénticas condiciones. Por ejemplo, si una pelota inicialmente en reposo se deja caer desde una altura de X pies a través de un cilindro al vacío, invariablemente caerá al suelo en t =~ 2X seg, g donde g = 32 ft/seg2 es la aceleración constante debida a la gravedad. Estos fenómenos son llamados determinísticos. TAREA Si follar es hacer el amor ·¿qué será emperifollar? En los fenómenos que estudia la teoría de probabilidad, los aleatorios, también llamados estocásticos, el resultado no puede predecirse de antemano con certeza; así por ejemplo, si lanzamos una moneda al aire, no podemos saber si su cara superior mostrará águila o sol. "La incertidumbre respecto al resultado de un fenómeno aleatorio puede depender de nuestra incapacidad práctica, aunque no teórica, para tener en cuenta todas las variables que determinan el resultado, como serían, en el ca- so de la moneda, la velocidad y posición iniciales, el rozamiento con el aire, etcétera, o bien ser de naturaleza invencible determinada, por ejemplo, por . . dlfu nuestro d esconoc1m1ento e turo " .3 Existe confusión entre los términos teoría de probabilidades, probabilidad y cálculo de probabilidades; la mayoría de los autores tratan estos conceptos como sinónimos; no así Kendall: "En el Medievo y Renacimiento había una distinción entre probabilitas, relacionado al grado de intensidad de una creencia, y la teoría de oportunidades ( doctrine of chances), que calculaba el número de formas en que cierta clase de evento podía ocurrir. En los Siglos xvn y XVlll la doctrina de oportunidades prevaleció asimilada a "probabilidad", así que hoy en día la misma palabra se usa para denotar ambos conceptos. Una útil distinción se ha perdido. Nosotros podemos admitir "probabilidad" como incluyendo oportunidades; pero continuaremos distinguiendo entre teoría de probabilidad, a la cual concierne el uso de probabilidades en el establecimiento de afirmaciones acerca del mundo exterior, y el cálculo de probabílidades, al cual concierne el desarrollo matemático de las consecuencias de ciertos axiomas y postulados".4 Para Kendall la teoría de probabilidades es una rama de la metodología científica, y el cálculo de probabilidades una rama de la matemática. El concepto mismo de probabilidad se presta a interpretaciones; tenemos tres distintas formas de entender la probabilidad. Iniciemos esta discusión con un ejemplo. Si lanzamos una moneda balanceada dos veces, ¿cuál es la probabilidad de obtener águila en ambos casos? Podríamos pensar que los posibles resultados son dos águilas, dos soles, y un águila y un sol, es decir, tres posibles resultados. En consecuencia, podríamos establecer 1/3 como la probabilidad de obtener dos águilas. Esto lleva implícito el definir la probabilidad de un evento como la razón de casos favorables a éste entre el total de casos posibles. Sin embargo el cálculo conlleva un inconveniente, alguien podría razonar de otro modo y decir que los posibles resultados son: (A = águila, S = sol) AA, AS, SA, y SS, y en consecuencia la probabilidad de obtener dos águilas sería 1/4. Sin embargo AS y SA pueden entenderse como un sólo evento, a saber, el de obtener un resultado de cada tipo en los dos lanzamientos. Podemos convenir entonces en que obtener dos águilas y obtener un águila y un sol son dos eventos unitarios, pero que al segundo lo vamos a observar con mayor frecuencia que al primero. Este tipo de desavenencias se producen porque la definición clásica o a priori de probabilidad, es aplicable só. lo a eventos formados por resultados individuales que igualmente pueden ocurrir; pero esto último no es otra cosa que decir que los posibles resultados tienen la misma probabilidad de presentarse. Esto es, la definición clásica de probabilidad es circular. Veamos otro ejemplo pensando en esta " definición" de probabilidad. ¿Cuál es la probabilidad de que al seleccionar �j 1 .l' . 1J i aleatoriamente un entero positivo obtengamos un número par?, ¿es 1/2? Podríamos apoyarnos en la idea de que en los primeros 10, 100, 200, etcétera, la mitad son pares. Pero esto depende del orden, pues si reordenamos los enteros positivos como l, 3, 2, 5, 7, 4, 9, 11, 6..., la probabilidad sería 1/3, usando el mismo criterio. concepto de límite en análisis matemático, pues si el límite es p, dado un E ,- O no existe un N tal, que todas las frecuencias relativas siguientes estén en la 1 vecindad de p. Significa esto que estamos hablando de límite en su acepción probabilística, y esto nos lleva de nuevo a deficiencias en la definición de probabilidad. Es claro que la definición clásica de probabilidad nos conduce a algunos problemas como los anteriores, por lo cual habría de revisarse; sin embargo hay casos en los que ni siquiera podemos dar una respuesta. Por ejemplo, ¿cuál es la probabilidad de obtener águila si lanzamos una moneda cargada? En este caso la definición a priori de probabilidad no tiene nada que hacer. Consideremos ahora el problema de tratar de determinar 8, la proporción de fumadores en México. ¿Qué significado tiene la expresión Pr (0.20 ~ e,0.43)? Aquí 0 es simplemente un número que no conocemos. Es claro que está o no está en el intervalo (0.20, 0.43). ada hay de aleatorio en esto. Como un segundo ejemplo, denotemos ahora por 0 al índice de inflación para el próximo año. Es más fácil aquí pensar en 0 como aleatorio, porque el futuro es incierto. Pero, ¿cómo interpretar Pr (54% E 0 , 70%) en términos de una sucesión de situaciones idénticas? El índice de inflación del próximo año será un único e irreproducible evento. Una "solución" al problema anterior es observar la frecuencia con que ocurre una "águila" en un número grande de lanzamientos, suponer que esa frecuencia relativa tiene un límite cuando el número de lanzamientos tiende a infinito, y definir ese límite como la probabilidad de obtener un águila. Lo anterior nos conduce a otra interpretación del concepto de probabilidad; la llamada frecuencia relativo o a posteriori, lo cual requiere que los ensayos del experimento se realicen en condiciones iguales. ¿Es la anterior una buena solución? Para un estadístico clásico sí, mas no así para un matemático. El concepto de límite que contiene la interpretación anterior no es el mismo Para casos como los anteriores, donde el punto de vista frecuentista es inaplicable, se desarrolló la teoría de probabilidad subjetiva, que nos pennite considerar este tipo de afirmaciones probabilísticas. La idea central es permitir que la probabilidad de un evento refleje la opinión personal sobre la oportunidad de ocurrencia de éste. A diferencia del modo directo en que puede asignarse una probabilidad a priori o a posteriori, una probabilidad subjetiva puede asignarse sólo por introspección. Una buena forma de lo- grarlo es imaginar una situación d "apuesta", como ilustramos a continu ción. Para determinar la probabilidad d evento E, denotada por P (E), imagin una situación en la cual recibirá Z llones de pesos si E ocurre y (1 - Z) · llones de pesos si E' ocurre, donde E denota el complemento de E, y O•Zcl La idea es seleccionar E hasta que le suite indiferente qué posibilidad ese ger, en cuyo caso, de acuerdo a la te ría de la utilidad, debe ser cierto q Z P (E) = (1-Z), (1-P(E)), y en co cuencia, P (E) = 1 - Z. Resulta claro de los planteamie tos anteriores que una definición pre · sa que englobe todas las situaciones i ciertas de interés no existe; pero pod mos observar que en las primeras d concepciones hay propiedades en c mún. Por ejemplo, la probabilidad cualquier evento es mayor o igual q cero, pero menor o igual que uno; probabilidad de la totalidad de resul dos posibles es uno; y la probabilid de la unión de eventos mutuamente e cluyentes es la suma de sus prohabilid des particulares. Las anteriores propiedades sirven base para un desarrollo axiomático, que evade las ambigüedades discutidas lo largo de este artículo, y represen la sólida hase sobre la cual ha creci la teoría de probabilidad o el cálculo probabilidades, o, simplemente, la p habilidad. Al iniciar este artículo mencio mos la falta de reconocimiento de .... .. .., . ljii" . . t ,, .-:;. -probabilidad como rama legítima de la poblaciones con base en muestras de matemática a principios de siglo· en ellas obtenidas; con la ventaja singular nuestros días, en cambio, no sólo tiene de escoger de antemano las probabilida~l reconocimiento, sino que es parte des de equivocarnos al inferir. mcl_uso de la cultura popular de algunas naciones avanzadas. La razón del camCiertamente la probabilidad es parbio, que Fcller entiende como precio te medular en la raigambre matemática pagado, fue la asociación de la probabi- de la estadística, pero también existen lidad con la estadística, que es, de acuer- aplicacio~es directas de ella a campos do con Kendall, "la rama del 'mJtodo tan fascinantes como la genética. Y, científico que trata con los datos obte- sobre todo, es una de las ramas de la nidos, por conteo o medición de las matemática que más agudeza mental repropiedades de poblaciones de fenó- claman; luego entonces, una de las más menos naturales". bellas Y dignas de ser cultivadas. Tal asociación obedece a la rerrulari1iad rstadística de muchos fenóm;nos alratorios, que pennite inferir acerca de Notas l. Feller, Williarn, lntroducci6n a la teoría de probabilidade, y musa, Vol. 1, pág. 7. ,u, aplicocione1. Li- 2. El 3 de junio de 1825, al calificar las elecciones para elegir el primer Gobernador Constitucional de Nuevo León, se encontró que José María Parás y José Antonio Rodríguez obtuvieron igualdad de votos, la legislación dispuso que un "volado" decidiera la elección. La suerte favoreció al primero. Hiltoria de Monterrey, de Andrés Montemayor Hernández, pág. 11. 3. Iván Obregón Sanin, Teoría de la probabilidad. Limusa, pág. 45. 4. Kendall y Stuart The Advanced Theory of Stati,tic,. 4th &l., Vol. 1, pág. 194. 5. El desarrollo axiomático moderno fue proporcionado por A. Kolmogorov. �LA FILOSOFIA SE SABE, NO SE APRENDE José Revueltas RESCOLD Aunque es indiscutible el p~der que ~ ne el tiempo para convertir en cen cualquier página, es el hombre quie fuera llamado a descubrir una y otra el rescoldo: guiño luminoso que n dirige nuestro semejante desde el aye El "Mensaje a la generación 1965- 7i de egresados de la Facultad de F!los fía, Letras y Psicología de la Umve dad Autónoma de Nuevo León" de J Revueltas incluido en las siguientes ginas, qu~dó consignado como ~pén~· de Dialéctica de la conciencia, lib inédito, el núm. 20 de las Obras com tas del. R., Era, México, 1982, pp. 21 217. ¿Qué representa para el estudioso de la filosofía -para el estudiante- salir de la universidad? Bien; ha recibido el certificado, el diploma, el título o lo que sea, que lo acreditan académicamente: es un ser modificado, enriquecido por el conocimiento. Pero nadie es culpable de esta modificación: algún libro luminoso, alguna palabra esclarecida hasta el fondo, ciertamente. Sin embargo, es el estudioso mismo quien se automodifica y se autotransfonna y quien se convierte en ese ser para el pensar, que le fue mostrado en el aula en la incesante transparentación de la filosofía. El objeto de su estudio no ha sido específico -por cuanto a lo que son el aprendizaje y adiestramiento en otras disciplinas- ya que no asume una parcialidad dada del conocer, sino éste en su esencialidad como conocimiento del conocimiento. No sale de la universidad hacia esto o aquello, a semejanza del médico que sale para el ejercicio de la medicina o el arquitecto para realizar inmuebles. En el estudioso de la filosofía su salir de la universidad es un entrar, un volver, un descubrirse inserto en la universalidad : estuvo ante ella, mientras se apropiaba de cierto número de herramientas; ahora está en ella, inmerso, comprometido con todo su ser. Ante ella, ante la universalidad -ya que únicamente comparec~a corno un pensar en busca de aquellas herramientas- no debió aprender nada. Esta era una de las condiciones presupuestas del conocimiento: el rechazo de toda manipulación iileológica, la puesta en cuestión de todas las ideologías, la libertad en oposición a todo aprendizaje y todo adiestramiento. Pues la filosofía no constituye una destreza o una habi- lidad particulares, o incluso, ni siquiera una política. Es una constante de la presencia del espíritu, un pensarse de la realidad en la conciencia: la filosofía se sabe, no se aprende. Cuando la filosofía llega a saberse, cuando se sabe, por fin, en el estudioso de filosofía, éste deja de estar ante ella para situarse en ella, para integrarse e instalarse en su seno: ahora es el traspunte de la filosofía que, libreto en mano (teoría en mano), prepara e indica los elementos de la impugnación filosófica a que hagan su entrada en la escena histórica. Recordemos una definición de Marx: "la manera cómo ciencia es y cómo algo es para ella, es el saber". El cómo es lo que se sabe, lo resuelve el pensamiento discursivo, racional. Luego, la conciencia filosófica es en acto, en cuanto pensada y que se piensa. Quiere decir: fue, es y será por cuanto razón en movimiento, razón de la historia. La razón, pues, no nos es dada. La razón se hace, es una razón devenida, y es el tumulto de la razón que se nos ofrece en la historia y la realidad inmediatas -el mundo que nos rodea, nuestro entorno real- como momentos siempre por desentrañar, repensar y esclarecer, hacia todas las direcciones y todos los tipos (nada deja de ser distinto a lo que es en la tridimensionalidad del tiempo: pasado, presente, futuro). Los hombres hacen la razón y al pensarla en el tiempo la rehacen como razón pensada, con lo que hacen y rehacen también sus realidades históricas. El hombre es el hijo del hombre, autogenético por cuanto a su ser, ontogenético por cuanto al saberse de ese ser en la racionalidad. Esto significa que no se da de otro modo que como praxis, esto es, como acto pensador y que se piensa, como acto que deviene y se autotransforma. Tal saber es la herramienta con que se sale de la universidad para entrar en la universalidad. El certificado, el título, las palmas académicas, por supuesto, son lo que sobra. Respecto a otras profesiones, se sale de la universidad como una conclusión, como algo que termina y se deja atrás. El egresado se dispone para el mejor usufructo de lo aprendido, independientemente de la utilidad social que esto represente. Realizará el principio de todo pragmatismo: "conocer es comer". El estudioso de la filosofía, no. Para éste, conocer es transformar. El primero sale a la práctica; el segundo comparece ante y participa en la praxis. Que tal cosa no sea de otro modo - como debiera- se lo debemos a las estructuras petrificadas de la educación superior. Una reforma universitaria radical presupone superar esta contradicción: humanizar las especialidades (las disciplinas académicas), es decir, universalizarlas. ¿Qué es lo que se contiene en esto? Ante todo, una nueva metodología: el conocimiento no como una colección de datos ni apropiación de técnicas (sin dejar de asumirlos), sino como el saber de su génesis y de su desarrollo en tanto que totalidad concreta: 1) como repensamiento de su historia; 2) como asunción de esta historia en tanto que realidad racional objetiva en movimiento (vgr. el desarrollo de Tolomeo a Copémico); y 3) como vivencia existencial y apropiación del conocimiento racional en el yo cognoscente como protagonista: autoconciencia del saber que se realiza en su ahora y aqu( históricos. Todo esto sea dicho, �desde luego, como apunte muy general y a título de simple indicio. · Ahora bien: ¿por qué alguien egresa de la universidad para el "conocer es comer" y alguien para el "conocer es transfonnar"? La pregunta está dirigida a la realidad objetiva (humana, social, histórica): ella es su condicionante. ~a realidad solicita al intelectual del mISmo modo para insertarse y confundirse en ella como factor de sustentación, que para convertirse en su element?, crítico, en su cuestionamiento. La opc1on ya no se refiere a ninguna disciplina académica: todos están conminados a elegir, los médicos, los biólogos, los arquitectos, los ingenieros. Los egresados de filosofía ya e~gieron -no porque sean peores o me1ores que los demás, sino porque lo primer? que hace la filosofía es ponerlos en el filo de la navaja. No tienen otra tarea, cualquiera sea el punto de vista en que se coloquen, que la de cuestionar: Se plantea, naturalmente, el qué y el como de tal cuestionamiento, lo mismo que el qué y el cómo de la realidad, ya que ésta es el objeto cuestionable. ' i) ; Hablábamos del tumulto de la razón, considerada la razón como cosa no dada ni preestablecida, sino que se hace a sí misma, se autogenera en la cabeza de l~s hombres y se dispara en todos los sentldos y dimensiones posibles del tiempo Y del espacio: el pensamiento, así, busca la razón concreta de su tiempo en el mundo que lo rodea, en la realidad inmediata que se presenta siempre como un tod; confuso, caótico, ininteligible, opaco, de seudoconcreciones, de falsa concretidad, o sea, precisamente, de ese tumulto de .la razón de donde ésta ha de esclarecerse y precisarse como praxis; esto es, como teoría realizada : memo. ria y experiencia históricas, conqu1Stas ya obtenidas del pensamiento; y teoría que se realiza: que tra~fo"?a. la historia y subvierte la praxis objetiva dada, la otra praxis ante la que comparece y con la que se confronta. En esto se expresa el qué y el cómo del cuestionamiento, y el qué y el cómo de la realidad cuestionable: el pensar crítico que niega una realidad acrítica, fija, detenida en las seudoconcreciones de una praxis fetichizada: de una no-praxis, de un practici8!11? ciego y Pragmático donde como umca verdad sólo queda la de " conocer es comer" Compañeros de la generación ~965- 70 que egresa de la F~cultad de ~ilos~fía, Letras y Psicolog1a de }ª UruverS1dad Autónoma de Nuevo Leon: Desde mi lugar de trabajo: la celda donde estudio, ·preso político en, 1~ cárcel preventiva de la ciudad de Mex1co reciban mis más calurosos saludos, m~ más fervientes esperanzas, mi confianza más firme en el futuro socialista y comunista de los hombres, la sociedad donde se realizará el yo cognoscente social, en suma, donde se realizará la filosofía. NOTA: transcribo tres textos a cuyas fuentes pueden acudir quienes deseen procurar~e precisiones más exactas respecto a determinados conceptos. Sobre la totalidad concreta , "La dialéctica de la totalidad concreta no es un método que pretenda ingenuamente nacer todos los aspectos de la realidad sin excepción y ofrecer un cuadro 'total' de. realidad con sus infinitos aspectos Y prop1 dades, sino que es una teoría de la realida~ Y de su conocimiento como realidad. La d1 !éctica de la totalidad concreta no es un m todo para captar y describir tod~s los aspe tos, caracteres, propiedades, r~lac1ones Y ?r cesos de la realidad; es la teona de la realid como totalidad concreta. Si la realidad entendida como concreción, como un tod que posee su propia estructura (Y, por tant no es algo caótico), que se desarrolla (y, po ende, no es algo inmutable y dado de un vez para siempre), que se va creando (y, e consecuencia, no es un todo perfect~en acabado y variable sólo en sus partes s~, lares o en su disposición), de tal concepe10 de la realidad se desprenden ciertas concl . siones metodológicas que se convierten ~n _d rectriz heurística y principio epistemolog1 en el estudio, descripción, comprensión, ilu tración y valoración de ciertos sectores tem tizados de la realidad, tanto si se trata de física o de la ciencia literaria, de la biolo o de la economía política, de problem teóricos de las matemáticas o de cuestio prácticas vinculadas con la regulación de vida humana o de las relaciones sociales. (Karel Kosik, op. cit., "La totalidad con ta", p. 56). , Cárcel preventiva de la ciudad de México, mayo de 1970. Sobre el saber y la autoconciencia. "La tarea de conducir al individuo desde punto de vista sin formar hasta el saber d bía concebirse en su sentido general, Y hab que considerar en su formaci?n al individ general, al espíritu autoconsciente. (...} individuo recorre este pasado, cuya sus cia es el superior espíritu, al modo de aq que antes de emprender una ciencia su rior recorre los conocimientos previos que ya posee, con objeto de hacerse presente su contenido; este individuo convoca sus recuerdos, sin que tenga en ellos su interés capital y su reposo. El individuo también tiene que recorrer los estadios de formación del espíritu general según sus contenidos, pero como formas ya depuestas por el espíritu, como estadios de un camino que ya está abierto y allanado. (. ..) Esta existencia pasada es ya propiedad conquistada del espíritu general, el cual constituye la sustancia del individuo y, apareciéndole externamente, su naturaleza inorgánica. La formación desde este punto de vista del individuo consiste en que conquiste eso ya presente, consuma su naturaleza inorgáncia y la tome en su posesión. Pero desde el punto de vista del espíritu general como sustancia esto consiste en que esa sustancia se dé su autoconciencia, produzca en sí su devenir y su reflexión. La ciencia expone ese movimiento formador tanto en su detalle y su necesidad cuanto como aquello que ya ha descendido a momento y propiedad del espíritu. El objetivo es la penetración del espíritu en lo que es el saber. La impaciencia pide lo imposible, a saber, el alcanzar ese fin sin los medios. Por una parte hay que soportar la longitud de ese camino, pues todo momento es necesario; por otra parte, hay que detener,e en cada momento, pues cada uno de ellos es una forma individual completa y sólo se contempla de un modo absoluto cuando se considera su determinación como (un) todo o (algo) concreto, o cuando se conside'ra el todo en la peculiaridad de esta determinación. Como la sustancia del individuo, como el espíritu· mismo del mundo ha tenido la paciencia de recorrer en la larga ex tensión del tiempo todas esas formas y la de asumir el gigantesco trabajo de la historia universal, en la que confórmó todo el contenido de la que ésta es capaz, y como el mismo espíritu del mundo no pudo conquistar con menor trabajo la conciencia sobre sí mismo, así tampoco puede el individuo, por la naturaleza de la cosa, concebir su sustancia con menor trabajo; al mismo tiempo tiene en realidad que hacer menos esfuerzos, puesto que todo eso existe ya en ,í, puesto que el contenido ha reducido ya la realidad suprimida como posibilidad, la impuesta irunedia- tez, la formación, a su abreviatura, a la simple determinación del pensamiento." (W. F. Hegel, prólogo a la Fenomenología del espíritu, citado en Georg Lukács, El joven Hegel, cit., pp. 455-56. (Véase Hegel, Fenomenología..., ed. FCE, 1966, pp. 21-22). • Sobre el concepto de praxi, "Para Marx, el pensamiento es praxis, y es praxis su objeto; es decir que en la praxis verifícase la existencia de ambos términos y que, en ella, por lo tanto, pensamiento y realidad coinciden. Praxis es el proceso del conocimiento que Marx (si bien tomando como punto de partida la actividad aensible) con- sidera, al igual que Hegel, sup\lración de la antítesis entre 'la unilateralidad de la subjetividad y la unilateralidad de la objetividad' (Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, párrafo 225). Apartarse de la praxis significa separar mediante una abstracción los dos términos, que sólo en su relación tienen existencia y vida; es decir, significa despojarlos de su vida y existencia real. Y como el método abstracto es propio de la escolástica, Marx considera una cuestión puramente escolástica la planteada sobre la realidad de un pensamiento que se separa de la praxis." (Rodolfo Mondolfo, El materialismo histórico en F. Engels, ed. Raiga!, Buenos Aires, 1956, p. 29). �GEORGES BATAILLE EN PERSONA Madeleine Chapsal ABANICO Pienso que lo que me obliga a escribir es el miedo a volverme loco. ¡1 Sufro unq aspiración ardiente, dolorosa, que perdura en m( como un deseo iniarufecho. Mi tensión se asemeja, en un 1entido, a unas locas ganas de re(r, difiere poco de las pasiones conque arden los héroes de Sade, y, sin embargo, está próxima a la de los mártires o los santos. .• Georges Bataille nació en Billom, Puy-de-Ddme el 10 de septiembre de 1897. Ingresó a l'E~le des Chartes, prosigue la carrera de bibliotecario, primero en la BibliotMque Nationale en París, después en Carpentras Y en Orléans. Ligado con el grupo surrealista, publica en 1928 Historia del ojo, después funda varias revistas (Documenta, Acéphale, y en 19 5 7, Critique); participa en mu chas otras (Verve, La Nouvelle Revue Frarn;aise). Entre sus grandes obras: La experiencia interior (1943), El odio de la poesía (1947), El abad C (1950), La parte maldita (1950), El erotismo (1957), Las lágrimas de Eros (1961 ). La publicación de sus obras completas está a cargo de las Ediciones Gallimard desde 1969. La primera vez que vi a Georges Bataille debía ser la última: fue en la primavera de 1961, en la biblioteca de Orléans, de la que era conservador. Murió algunos meses más tarde, el 8 de julio de 1962. Georges Bataille, Sobre Niet:uche. -¿Termina usted una obra sobre el erotismo titulada Las lágrimas de Eros? GEORGES BATAILLE.- Así es. Una obra que me da muchos problemas porque trabajo en ella desde hace bastante tiempo y desgraciadamente no puedo trabajar sino muy poco, mi salud no es buena. Me debato en circunstancias que no he escogido... pero acabo por llegar, con mucha paciencia. -¿Usted había comenzado ese libro desde cuándo? G. B.- Oh, después de más de un año. ¡Pero es un libro pequeño! Y sobre un asunto que no demandaba nuevos conocimientos. Aunque, evidentemente, me siento obligado a comenzar por el erotismo prehistórico, que ha sido poco es- tudiado. -¿Con qué documentos trabaja usted? G.B.- Con los de las cavernas. Yo escribí en otro tiempo un libro sobre la caverna de Lascaux. En esta caverna existe lo que se llama "el pozo", donde usted probablemente no descendería porque de ordinario no hay descenso: se necesita preguntar, arreglar las cosas con el guarda, etc. Bien, allí hay una cosa muy bella, muy bella en sí misma. Aunque quizá no sea la más bella. En c9!_1.junto, las pinturas de Lascaux son extraordinarias, pero la más curiosa es esta: la única en todo caso donde aparece la figura de un hombre. Ese hombre es mi Dios, en un estado que no deja ignorar . .. los éxtasis que experimenta. Esto que digo puede ser engañoso, como sucede cuando los animales son pintados de una manera completamente realista. El hombre solo, pintado en la caverna, es muy esquemático, completamente esquemático, pero, si usted quiere, la única parte definida destaca su masculinidad. -No sabía que se encontraban pinturas eróticas entre las pinturas prehistóricas. G .B.• Se encontraron muchas. Pero generalmente son, como es el caso del hombre de Lascaux (a menudo se le llama as1), simplificadas. Se podría hablar de caricaturas más que de pinturas. - ¿Y con qué espíritu piensa usted fueron hechas esas pinturas? G. B.. Es difícil decirlo. . . Hay un hombre con un animal... en principio se tiene la impresión de que el toro (no es un bisonte), que el animal está a un paso de matar al hombre. Pero eso no está tan claro como lo otro. Un toro, con mayor razón un bisonte, es un animal muy aterrador. No se puede saber qué hacen allí. Yo lo interpreté lo mejor que pude. Creo, sobre este punto_, hab? llevado las explicaciones muy le10s; sm embargo, he sido más prudente que la mayor parte de aquéllos que han hablado y emitido hipótesis complicadas, que han creído poder encontrar esto y aquello... Por ejemplo, se ha visto en ese personaje medio dormido y acostado, a un personaje en éxtasis. Pero eso no es, creo, del todo serio. Y, sin embargo, esas gentes son más serias que yo, puesto que yo, como usted sabe, no tengo estampa de erudito... - ¿Qué representa para usted el ero- . ., tismo. G. B.- Es una experiencia interior. Yo no busco explicar el mundo por el rasgo del erotismo, no, pero veo, a pesar de todo, al erotismo como la vía más poderosa que nos permite entrar en el instan• te, de vivir el instante. Dicho de otro modo, creo que la mayor parte de la actividad humana consiste en hacer cosas que servirán más tarde, mientras que el erotismo (no hablo de la concepción de niños, aquí eso no es lo esencial) no descubre nada. Es puro derroche, gasto de energía en ella misma, fiebre donde se ofrece un resultado inmediato y de ningún modo un resultado posterior como en el caso del obrero que trabaja. - ¿El erotismo sería lo contrario del trabajo, su revés? G. B.- Sí, cuando Ún obrero trabaja, por ejemplo, JI no se ocupa sino del por• �venir, mientras que el erotismo se interesa nada más en el presente. Es por eso que se puede hablar de una experiencia completamente aparte. -Es porque usted tiene otro modo ... no forzosamente inferior... Usted bus- caba algo ... _¿U na experiencia feliz o desgraciada? G. B.- Es evidentemente el placer que produce la danza, pero en fin, esto n,o conduce siempre a la pureza y alegria simple; a menudo es muy pesado... En Las lágrimas de Eros señalo tod~ l~ 'r1e el erotismo puede aportar de mfirutamente penoso, de infinitamente doloroso. _¿Cómo comenzó usted a escnºbº, ar· G.B. Me fastidia un poco decírselo... En fin, mi primer libro fue un libro erótico. _ ¿Cómo veía usted entonces su carrera de escritor? G. B.- No tengo idea... Me veía más bien como un filósofo. Siempre, ante todo, he girado ·alrededor de la filosofía. Pero la he tratado de tal manera que no puedo decir que sea verdaderamente un filósofo. Fallé en lo que quise ser, algunos de ni.is libros se le acercan, profundizan en ella, pero me he dado cuenta que bahía una distancia entre lo que escribo y la filosofía verdadera. ,, -¿Por que. f G. B.- Porque una filosofía d~a de ese nombre debe poder encadenar mde:finidamente su pensamiento. Ahora bien, yo soy incapaz de seguir en lo mismo durante largo tiempo. G.B.- Buscaba la angustia, p~ro más bien para liberarme de, e~la. V~1a en el exceso de angustia la um~a sali~a de la angustia. Sí, no puedo decirle la epoc!··· aunque me complacía un poco, le hma a esta angustia. recargando ese movimiento. Lo ideal s'; ría escribir como Platón. Veo esto as1: él intenta establecer que puede levantar un edificio racional, y que sin embargo hay algo más allá... mo no podía expresarlas mejor sino hablando de una idea que me llegó, creo que ayer o anteayer, de hacer un libro que llevaría sobre la primera página de la cubierta El surrealismo está muerto, y sobre el reverso de esta cubierta Viva el surrealismo. .. G. B.- Contra el estado de cosas existente. Una rabia contra la vida tal como ella es. _•Usted no sabe qué va a escribir en ¿ b . 'I el momento de ponerse a tra aJar. -Actualmente, ¿en qué encuentra usted vivo al surrealismo? -¿Tal como ella nos es impuesta por una sociedad, o contra la vida misma? G.B.- Eso depende. Hay libros que no puedo hacer sin saberlo, sin. tener una idea aproximada. Pero en fm, muy 8 menudo, aun cuando creo saber adónde voy, comienzo a escribir otra cosa Y aquello toma un giro imprevisto... En cierto sentido, hay algunas cosas rez~~ das en mí, enfermas, de las que mahc~ tanto y no les saco partido. No estoy sm embargo al margen de Boileau, pero si usted lo prefiere, el "Frecuentemente un bello desorden es un efecto del ar• te" ·me hace pensar en mi manera de com~oner! De hecho yo no podría ll~ gar a mantener el orden, y en el esp1 ritu de Boileau es evidente que el o den es superior al desorden ... pero a veces se puede reencontrar la riqueza exiatente en el desorden. Eso no es fácil, pero yo me he vuelto muy avezad~ en tos pequeños problemas: converru: ~l ~ sorden, el desorden fundamental, inicial en algo que participe del arte, me pare un muy buen principio. G. B.- Y bien, veo al surrealismo tocar lo esencial. No sabría decirlo mejor cuando intento representar la idea que me hago de él, no tan clásica pero que, creo, confirma aquélla que expresó Breton: hay en el surrealismo algo profundamente religioso, de tal manera que el nombre de san Juan de la Cruz, a mi parecer, no lo deforma. Una de mis dificultades, al principio, con el surrealismo, era que yo estaba mucho más con dadá que con los surrealistas, o al menos lo estaba entonces como ellos no lo estaban más. Es cierto: para mí, hay que ir hasta el extremo, hacia lo que se podría llamar misticismo, hacia lo que intenté designar con el nombre de san Juan de la Cruz. Cuando digo al extremo, quiero decir a los dos extremos: ¿qué mayor contraste se puede imaginar que un señor afirmando a la vez sera dadá e impresionado por la biografía de san Juan de la Cruz? G. B.- Está claro que no importa cómo, cualquiera que sea el género de sociedad que nosotros tengamos, en el límite, esta rabia se encontrará siempre, porque no creo que se pueda alcanzar un estado de cosas tal que permitiera vencer esta rabia. _ ¿No intentó el psicoanálisis? G. B.- Sí, lo intenté. No pudo ser más ortodoxo ese psicoanálisis, aunque no duró sino un año. Es poco tiempo, pero fue suficiente: me cambió del ser completamente enfern_iizo que yo era en alguien más o menos VIable. _¿Eso le interesó? G. B.- Me apasionó y liberó. _ ¿Liberación que usted no habría • obtenido escribiendo su obra! G. B.- No creo. Por una razón fác~ de expresar: el primer libro que escnbí, aquel del que le h3:1>laha, no lo pude escribir sino psicoanalizado. y creo poder decir que es solamente liberado de esa manera como pude escribir. -Con frecuencia se pregunta qué es un escritor. Cómo consigue llegar a sus propias fuentes. Usted que,sufrió ~l mal, sus consecuencias, ¿podna explicarlo? G. B.- No sé. Me costó mucho trabaj~ escribir. Me parece que lo ideal seria componer sin por ello '_'recarg~" el movimiento de su pensamiento; pienso que la mayor parte de las gentes componen -¿Tuvo usted relaciones muy es chas con el surrealismo? G. B.- Mis relaciones con el surre · mo han sido de una cierta absurdida pero probablemente no más que t mi vida. En todo caso, si no llegam André Breton y yo a declaramos h les uno al otro, no es una cuestión todo... Mis relaciones con el surr - ¿Qué lo impresiona? G. B.- Es un rabioso. He aquí el aspecto que tiene en común con los surrealistas (a mi juicio eso es lo esencial del surrealismo): una suerte de rabia. Cuando André Breton escribía: "Abandonen a sus mujeres, abandonen dadá ", pienso que él tenía el espíritu de esa ra- bia. -¿Una rabia contra qué? - ¿Encontrarse dentro de un cuerpo es una situación intolerable? G. B.- Encontrarse dentro de un cuerpo gobernado por la razón, mientras la razón no puede vencer todos los instintos que existen en el ser humano, engendra una rabia que puede llegar a verse como indeleble. Algo que sobrevivirá a todas las posibilidades. Eso puede ser por otra parte ese punto en el que yo me he sentido siempre más o menos opuesto a los surrealistas: ellos hacían muchos más esfuerzos que yo intentando reformas. -¿Por eso habló de la risa? ¿Cómo la entiende usted? G.B.- Sí, para mí, la risa está en el fondo de todo. Con una condición: se trata de reírse de sí mismo, de ninguna manera debe creerse liberado de lo intolerable al reírse de otro. Reírse de otro porque se condena ingenuamente algo en él, no es arreglar el problema. Así no se liberará nunca de nada. Al reírse de otro, en realidad no se suprime la complicidad profunda que hay entre el que ríe y el que es objeto de la risa. - ¿Pero de qué sirve reír? G. B.- Hay en el hecho de reírse de sí mismo un regocijo cuyo soporte es, en suma, un hundimiento. Es algo difícil de expresar. Excúseme por no culminar lo dificultoso, por dejar ciertas cosas abiertas... -Si se le preguntara qué piensa haber descubierto o aportado de mayor importancia, en tanto que pensador, ¿qué diría usted? G. B.- Diría de buena gana: de lo que estoy más orgulloso es de haber mezclado las cartas; es decir, de haber asociado la manera de reír más turbulenta y más chocante, más escandalosa, con el espíritu religioso más profundo. Nótelo: no es necesario imaginarse, a ese respecto, la posibilidad de descubrir algo nuevo. Es cierto, los hombres han alcanzado ptmtos extremos; pienso en ciertos yoghis, en Ramakhrisna. En realidad, estoy persuadido de lo siguiente: el hombre vive en una suerte de completo divorcio entre las ideas que profesa y aquello que existe verdaderamente en el fondo de él mismo. -¿En el fondo de él mismo? G. B.- Sí, necesitaría convertirse en el mayor rabioso posible y conservar al mismo tiempo su lucidez. Todo lo que pretenda el hombre, es decir, todo al ��EL LOBO SUSPIRA Georges Bataille NUEVE POEMAS DE EL ARCANGELICO mi locura y mi miedo tienen grandes ojos muertos la fijeza de la fiebre lo que mira en esos ojos es la nada del universo mis ojos son ciegos cielos en mi impenetrable noche está lo imposible pregonando todo se desploma * almanaque de lejía de tinta inmortalidad de poeta velludo poesía cementerio de obesidad adiós terneras maliciosas dulces muertos vestidos por mujeres desnudas Nada tengo qué hacer en este mundo sino arder te amo hasta morir tu ausencia de reposo un viento loco silba sobre tu cabeza estás enferma de haber reído me huiste por un vacío amargo que te destroza el corazón destrózame si quieres mis ojos te encuentran en la noche ardiendo de fiebre * estrella penetra el cielo grita como la muerte asfixia no quiero la vida asfixiarme es dulce la estrella que se eleva está fría como una muerta adiós mentira sueños * te pierdo en el viento te cuento entre los muertos un cordón necesario entre el viento y el corazón * véndame los ojos amo la noche mi corazón es negro empújame hacia la noche todo es falso sufro �el mundo siente la muerte los pájaros vuelan los ojos desorbitados eres sombría como un cielo negro * la fiesta comenzará en el fango y en el temor las estrellas caerán cuando la muerte se aproxime * Eres el horror de la noche te amo como se agoniza eres frágil como la muerte te amo como se delira sabes que mi cabeza muere eres la inmensidad el temor eres bella como matar el corazón desmesurado me asfixio tu vientre está desnudo como la noche. * Me conduces directamente hacia el fin la agonía ha comenzado nada más tengo que decirte hablo desde el cementerio y los muertos están mudos. ¡ : .1 .•.:, :1 ! IN :l.() • 1 r * DE POEMAS ELIMINADOS El osario La fuerza de la vida y la desdicha del frío la difícil necedad del hombre que sabe la ley de su cuchillo la cabeza avara del éxtasis un corazón de hielo üna sopa humeante un pie sucio de sangre el bigote de lágrimas una lenta matraca de moribundo. El muro Un hacha denme un hacha a fin de que me espante mi sombra sobre el muro tedio sentimiento de vacío fatiga. La escarcha Mi amante la muerte estrella de cal viva corazón de hielo corazón de agua corazón de cabellos de escarcha estrella de ceniza silencio sin labios. �La ventana huir el exceso de ese silencio distraer la fetidez. Pajarillo mil colores una muerte abarca el cielo La iglesia un cuervo fatigado los ojos muertos el viento desgarra el cielo Cierzo de invierno oh mi moribunda hermana fulgor de lobo mordedura del hambre piedra helada en el corazón desnudo cuchicheo de una muerta la locura abre el cielo. ah escupitajo de la indiferencia ah cielo de insulto en todos los corazones ah frío más vacío que la muerte. DE POEMAS EROTICOS Noche blanca Ahogarse impedir una voz tragar desfallecida la lengua abolir el rumor dormirse afeitarse reír con los ángeles. Noche negra Te mofarás de tu prójimo como de ti mismo El suelo Me gusta la ceniza la escoria del hierro una cabeza de dura piedra y la insistencia de mi vida las manos violáceas las risas en el frío y el cuchillo rojo de los dientes. * Risa de pájaros fango de sangre estrépito helado de los dientes basura grito vómito cabeza sumida en el horror. EL LOBO SUSPIRA El lobo suspira tiernamente duerme bella castellana el lobo lloraba como un niño nunca sabrán mi pena el lobo lloraba como un niño Sacad el amor de la oca del bazo de los grandes señores El olvido es la amistad del degollado Con permiso me voy. La bella rio de su amante el viento gime en un gran roble el lobo murió llorando sangre sus huesos secaron en el llano el lobo murió llorando sangre. La máscara Ver,ione, de Miguel Covarrubia, Muerte enmascarada de papel grasiento �BATAILLE/ZAMBRANO Silvia Mijares Vivo la experiencia sensible Y no la explicación lógica. Tengo de lo d_i~no una ?x: periencia tan loca que se reiran de m 1 s1 hablo de ella. Georges Bataillc, La experiencia interior. El oscuro rpundo de Bataille No, de ninguna manera podríamos a~eptar que Georges Bataille ~s, ~n escntor popular. AJ cont~~o, es d~f1c1l entender 811 lenguaje sedicwso e msolente. Sus ideas audaces su rebeldía, el misterio Y la oscuridad ;epresentan la antítesis del escritor que comúnmente estamos acostumbrados a leer. Es cierto, las obras de Bataille no son para conformistas, en ellas desciende a lo más profundo de lo humano transgrede las instituciones estahlecid~s, mezcla los contrarios, lo positivo con lo negativo, lo profano con lo religioso. La pureza y el rigor ló~~o nunca fueron los principios que def1meron la obra de nuestro autor. "La indisciplina y la tiniebla de algunos de sus textos fueron buscadas por ese díscolo que ambicionó la sombra ~on la ~i~ma tenacidad con que un Valery codiciaba la luz. " 1 Todo esto adquiere sentido, para quien sin prejuicios pr~tenda l~~gar al principio, al fondo, al ongen, valiendo~e de todos los medios a su alcance, sm "la ficción" de que todo resulte "b'1en", sino con el propósito de enfrentarse a la incoherencia al desorden, que nos conducen gener~mente a situaciones límite y que si bien son gener~?oras .de angustia y sufrimiento, tamb1en registran una gran experiencia vital. Las reflexiones se dirigen obsesivamente a la violencia humana, al deseo, al sexo, a la religión, a la sociología, a la literatura a la filosofía, etc. Esto no nos sorprend~, Bataille se ha ca_racterizado por tener intereses muy_ diversos que con su fuerza de pensamiento ha logrado integrar. El hombre es "el dominio en donde los contrarios se abisman y se . ,, 2 conjugan . Todo conocimiento profundo de ~ más allá del objeto de conocimiento si el conocimiento científico no lo agotar el objeto, se te~d~án qu~ u_tiliz, otros recursos, los sub1et1vos, s1 bren tos no se pueden demostrar sí se pue_d experimentar, sentir, vivir. E_ste conJ to de experiencias necesanamente transformarán en conocimiento "ávido de ver, es el instante en que, servando corre el riesgo de volverse m Nuestro filósofo se propone a través ciego qu~ un ciego, especie de viden del camino negativo hundirse hasta el que recuerda 4al sol como una mane fondo del ser, en el misterio, ~n la gris, molesta". Bataille nos alerta so muerte. Busca en el aspecto irracional los riesgos que corre el que se enfren del hombre, en las partes bajas, en los al conocimiento. Reconocemos que órganos sexuales, en el lado oscuro del ciencia tiene logros precisos pero l' tados: nos proporciona orden, siste ser humano ' en el punto más hermético. , , ''Nada a decir verdad, nos esta mas ce- concatenación. Todos los grandes pe tTado que esa vida animal de la que he- dores se han preocupado por el prob ma del conocimiento, de la relación m·os salI'do. ,,3 que se encuentra el sujeto con el obje El desarrollo social ha contribuido a Platón en el mito de la caverna nos pi que el hombre rechace la s~la idea de tea que el pleno logro del conocimien asumir sus instintos, su lado mdomable. es difícil y nos puede deslumb Tal situación abstrusa lo coloca frente Parménides aseguraba: todo lo real a un conflicto. Sin embargo, este enforacional y todo lo racional es real. que singular sitúa a nue~tro pen~dor reconcluía reconociendo que el mundo belde en un lugar especial de la literatuirracional, contradictorio, por lo tan ra, en la corriente maldita de la cultura irreal; sin embargo, los humanos p europea. Con el intelecto no se puede cipamos de esta "irrealidad" que es bajar al fondo irracional del ser -nos hecho y además no podemos sosia! dice Bataille- sino a través de la experiencia interior que se sirve de la dramaLa deshumanización del hombre tización y del movimiento oscilante e~jo consigo el esclerosamiento de la tre ley y violación. Esta idea tiene sentituraleza: "Bajo la dirección del Esta do cuando observamos a la naturaleza y romano, que suprimió la libertad descubrimos que todo es polar, es decir, toda la tierra, la naturaleza fue som todo tiene su contrario. El uno presupone al otro, pero de ningún modo u~o da a una ley extraña al hombre y aniquila al otro. Se trata de que ~~s1s- cada a su conexión misma . .. La na tan los opuestos, de que haya moV1IB1en- raleza dejó de ser divina, libre y bella to, conjugación dialéctica, mas nunca de El hombre pierde la confianza en mismo y la naturaleza se convierte suprimir a uno de ellos. un montón de cosas extrañas y muertas. En el naturalismo de Fichte se manifiesta el dualismo religioso, el reconocimiento del yo teórico y práctico y la superioridad del sujeto que trae como resultado la destrucción y la cosificación de la naturaleza; "el ego del cogito cartesiano-kan_tiano y del volo fichteano reduce el mundo a un 'cadáver', a una 'materia muerta' sobre la cual debe reinar el 'concepto'".6 Hegel rechaza esta posición coincidiendo con el pensamiento de Platón; al considerar que el universo debe ser venerado como un "Dios bienaventurado". Nietzsche al abordar el problema del conocimiento nos dice: ''La prueba irreversible de la lucidez y de la veracidad ha enseñado, sin embargo, el instinto fundamental de fabulación a no engañarse más a sí mismo, y la conciencia, instrumento crítico y pacificador, ha descubierto bajo el error de la verdad esta verdad de que el ser no es ni verdadero ni falso, sino infinito movimiento expresivo, que no sostienen ni sujeto expresan te ni objeto expresado y que el fi. lósofo, prolongando el viejo instinto mílico, es el poeta de lo que sobrepasa los límiles de la experiencia, que no tiene a esle respecto ni ejemplos ni originales y que es, por consiguiente, responsaLle de la cxislencia que querrá para él y para los otros. En la imnensa soledad de la vida y del pensamiento es, pues, del h6TTlbrc la idea que subsume al hombre". 7 Todos estos enfoques acerca del conocimiento nos obliga_n a planteamos la siguiente pregunta: ¿Qué fue lo primero, la conciencia o la materia? Si aceptamos que la conciencia fue primerol la naturaleza debe sujetarse a ella. Pero si por el contrario aceptamos que la materia siempre ha existido, no ha tenido ni principio ni fin, es infinita e inagotahl~, entonces nos daremos cuenta de que el concepto es el pensamiento de la estructura de un objeto; por lo tanto, la naturaleza no se sujeta a los conceptos ni a las leyes lógicas, sino a sus propias leyes, a sus contradicciones, a su especial manera de existir. Bataille acepta ser materialista porque considera a la materia como lo estrictamente sustantivo. Para Nietzsche el juicio no es un acto de conocimiento, más bien es un acto de fe, porque lo que se supone que es verdadero es lo que se afirma en el juicio. Esta posición dista mucho de expresar lo que puede tenerse por verdadero. Descartes nos propone recurrir a la fe, a la creencia de un Dios que no nos puede engañar y que es la garantía del conocimiento. La creencia es el fundamento del conocimiento. En la filosofía cartesiana el pensamiento en su totalidad se encuentra sujeto o subordinado al concepto de fe. Con Parménides surgieron los principios lógicos de identidad y contradicción. También con él se plantea el problema de la inmovilidad del ser. Su idea del ser es muy sui generis: es preciso, lógico y racional, y nada tiene que ver con la realidad material; pues lo concilie así: uno, inmutable, esférico y eterno. Para Bataille el ser es sinónimo de devenir, de movimiento, de vida. Es la totalidad de los entes. La rebeldía de Bataille contra la lógica, la moral, el estado, la familia, da a su obra la unidad, porque los hechos pertenecen al curso de la realidad y los pensamientos al curso de la estructura de la lógica. Tenemos que reconocer que la vida de cada ser es irrepetible, sólo se vivirá una vez. No obstante, cada uno se empeña en vivir en el mundo de las apariencias, de las concepciones unitarias, en los sistemas lógicos preestablecidos, para hacer a un lado la vida y conformarse con las representaciones maniqueas suplantando la expresión vital. En nombre de los principios de la razón se pone en entredicho la realidad material para que lo adjetivo, la predicación, el juicio sean lo real. En la situación extrema, en la experiencia interior, la razón se pone entre paréntesis para introducirnos en la propia existencia del ser humano, para sentirla, vivirla y experimentarla al margen del logos. Las experiencias religiosas le ponen un límite a la experiencia misma, porque la conducen y cuando se logra el objetivo propuesto, se termina el deseo, se llega a la satisfacción. La experiencia que propone Bataille es libre, sin prejuicios,· sin un fin previamente definido. Esta experiencia nos abruma, nos conmueve y es posible que nos haga caer en el sinsentido, pero a cambio de experimentar lo que todo ser humano debe vivir por el solo hecho de existir. La experiencia interior no prejuiciada es temeraria, no hay una idea que ofrezca la posihilidad feliz de salvación como en el cristianismo, como en los éxtasis de los místicos. Esta experiencia libre nos lleva a un lugar incierto, desconocido, que "exige un imperio no. compartido", la soledad que luego aquélla �E u paradójicamente eliminará para ofrecernos la unidad del sujeto y el objeto. El logos entendido co~o _razón pret~nde quitar el velo del m1~teno, ~ero cun~~mente se olvida de el y se mteresa umcamente por sus propias estructuras y objetivos, para dejar a la realidad_oscura y contradictoria de lado. Es as1 _como surge una concepción_ absurda, ~b1smal, distanciada de la realidad matenal, con la que naturalmente está en desacuerdo Bataille. El ojo poético en la filosofía de María Zambrano • La poesía sufre el martirio del conocimiento, padece por la lucidez, por la videncia. María Zarnbrano, Filo.afía y poe,ía. •• • .• : Notas de la primera parte . l. Vargas Llosa, Mario, " Bataille o el rescate del mal" pról. a El vP.r<ladero Barba-Azul (La trogedia de Gilles de Rais) de Georges Bataille, trad. de Carlos Manzano, Tus· quets, Barcelona, 1972, p. 8. • 2.Bataille, cit. por Vargas Llosa, op. cit., p. 16. 3.Bataille, Georges, Teoría de la religión, trad. de femando Savater, Taurus, Barcelona, 1975, p. 24. 4 . Blanchot, Maurice, " La experiencia ~terior" en Falsos pasos, trad. de Ana Aibar Gue~a, Pre-Textos, Valencia, 1977, p. 45. 5.Hegel, cit. por Kosfas ~apaioannou, Hegel, trad. de Bartolome Parera Galmes, Edaf, Madrid, 1981, p. 43. 6./bid., p. 44. 7 .Delhornrne, Jeanne, Nietzsche, trad. _de Francisco López Castro, Edaf, Madnd, 1981, p. 98. • •• • . ·.•• . . • Es una característica de nuestro tiempo establecer dicotomías, separaciones, especialidades que nos obligan a utilizar un cartabón para las cosas y no sólo para ellas sino para los seres humanos también. A ello se debe que nos preguntemos: ¿Homero poeta o filósofo? Luis Barragán ¿ingeniero o arquitecto? Etcétera. Para Aristóteles, Homero fue el primer filósofo y lo coloca al lado de grandes pensadores de su época, como Parménides. Pero ¿qué hace un poeta entre los metafísicos? En los orígenes de la cultura era natural que un poeta f~era al mismo tiempo filósofo. Kranz nos dice al respecto: "El mundo de Hornero es una admirable unidad de lo suprascnsihle y lo sensible, de los espiritual y lo corporal, la luz y la sombra, la alegría y el dolor, como si en estas antítesis se manifestara la ley una de la Naturaleza." 1 En Homero no hay una teología, no hay un sistema que se manifieste desde lo oculto, no hay un predominio del fatalismo ni de la fe, sino la manifestación libre del albedrío, del criterio de los hombres, de la responsabilidad propia. "A lo largo de toda la epopeya homérica se repite el afán de señalar hasta dónde lle~a la libertad de acción de los hombres." En nuestro tiempo retomamos este tipo de planteamiento y nos preguntamos: María Zambrano ¿poeta o filósofa? Para responder habría qué analizar por qué poeta o por qué filósofa. Los escritores literarios piensan a través de imágenes, los filósofos lo hacen a través de conceptos, de categorías. Pero como decíamos anteriormente, hay una tradición de pensadores de la talla de Homero, de Platón, de Nietzsche, de Bataille, de Sartre, de María Zambrano, que nos muestran no sólo su preocupación por cómo enfrentar y encontrar la verdad, sino también por cómo expresar esta verdad, y todos ellos han elegido el camino de la estética, de la poesía, de la forma literaria para decir su verdad. En el caso de Borges se da otro matiz, en su escritura hay temas filosóficos, pero no deben interpretarse como un propósito para hacer filosofía, sino como un recurso para crear temas nacidos de la abstracción que jamás acaban con la expresión literaria. Toda la obra de Borges es estrictamente estética. A lo largo de sus páginas hay ciertos temas que se presentan .como constantes: la muerte, la vida, la eternidad, el amor, la amistad, etcétera, pero si las ideas filosóficas expresan relaciones generales, Borges las transfonna en bellos relatos y poemas de sucesos en mundos fantásticos. Por otro lado Georges Bataille también tiene sus coincidencias con María Zambrano, en tanto que ambos hacen a un lado el estigma de la objetividad rigurosa, ya que enriquecen sus planteamientos con todos los recursos posibles y logran una idea más integrada del hombre y de la realidad en general. Cioran escribe: "María Zambrano no ha vendido su alma a la Idea, ha salvaguardado su esencia única situando la experiencia de lo Insoluble sobre la reflexión acerca de ello; ha superado en suma, la filosofía. . ." 3 Coloca su pensamiento sobre el misterio, sobre lo complejo; a la complejidad del devenir responde con la complejidad del espíritu y el resultado es una obra filosófica escrita con delicadeza y profundidad . Nuestra pensadora nos da la pista en su libro Claros del bosque4 acerca de cómo aborda la realidad, y en la forma de afrontarla podemos distinguir algunos matices, entre ellos la diferencia entre las palabras y el lenguaje, entre sabiduría y conocimiento. ¿Será posible que sólo la razón nos pueda conducir a la sabiduría? O ¿hay otros elementos que sin tener el rigor de la razón también nos llevan a la sofrosine? ¿Hacia dónde nos conduce una concepción general del universo, surgida de la totalidad de elementos que constituyen el ser humano? Naturalmente a un sitio muy diferente al que nos lleva la sola razón. "El claro del bosque es un centro en el que no siempre es posible entrar";5 además no hay que buscarlo. Nada determinado, prefigurado o consabido de- �RELIGIOSIDAD EN BATAILLE José Roberto Mendirichaga he empañar la aventura del conocimiento. Hay que "suspender" la pregunta que es esencial en el ser humano: "a la propia alma asfixiada por el pregun~r de la conciencia insurgente, a la propia mente a la que no se le deja tregua para concebir silenciosamente, oscuramente".6 Habría que dejar que nuestra sensibilidad, que nuestro instinto, que nuestra mente, que nuestra. psique se conjuguen, se sorprendan, se extasíen frente a la realidad, para experimentarla, para vivirla. 1 1\ Georges Bataille asegura: "Cada conocimiento vale dentro de sus límites, pero queda por saber lo que vale si el punto extremo se da, lo que una experiencia última añade. ( ...) lo que subsiste, pese a todo, como un lienzo de pared resquebrajado, acrecienta, no cal7 ma el sentimiento vertiginoso. " Si la realidad es complicada no podemos conformamos con la respuesta de la razón, siempre hay que ir más lejos. El camino sería no tratar de acomodar la realidad a nuestras categorías intelectuales, por el contrario, hay que dejarla así, tal Y como es, móvil, contradictoria, irreductible. Cuántas veces no queremos enfrentar la realidad porque nos atemoriza,. nos angustia y no tenemos una respuesta clara sino una conmoción, algo que nos desconcierta, pues todo lo que tenía sentido hasta ese instante lo pierde, Y paradójicamente esa experiencia nos enriquece. Estamos acostumbrados a utilizar la razón como instrumento de cono- cimiento y sabemos que el logos alumbra, quita el velo, descubre. Sin embargo los instintos y los sentimientos, como tambores ruidosos y primitivos, están allí sonando continuamente, marúfestándose; fantasmas que al estar encarcelados o reprimidos aniquilan nuestra visión, la distorsionan, la fragmentan. También Heráclito en el pasado consideraba que la lucha era la madre de todas las cosas; la tensión, la contradicción es la forma en que se marúfiesta el devenir. Nietzsche reconoce a Heráclito como su propio antecedente. Ambos buscan la suprema urúficación entre lo apolíneo y lo dionisíaco; Heráclito lo encuentra en la lucha; Nietzsche lo encuentra en la tragedia antigua. "En su cercanía siento más .calor humano y me encuentro mejor que en cualquier otra parte. La afirmación de la ~c?nstancia y de la destrucción, lo de~1S1vo _en la filosofía dionisíaca; el decirle s1 a la oposición y a la guerra; el devenir, jun!o con el rechazo radical incluso del nusmo concepto 'ser' -en todo esto tengo qué reconocer, desde todo punto de VI•sta lo más afín a mí de todo lo que ' ~ se ha pensado hasta ahora.' Hay un punto . de coincidencia en todos los escritores anteriormente citados. Todos están de acuerdo en reconocer que la razón aislada no es la única fuente de saber. La poesía logra una integración más completa del urúverso y del hombre, pues los instintos, los sentimientos, la psique, la razón, etc., se conjugan en la creación poética. "La poesía busca realizar la inocencia, tr formarla en vida, y más allá de la c 9 ciencia: en palabra, en etenu'dad." tanto que la filoso{ ía "ahonda en lo constituye toda distinción y la histo · es, a su vez, ~l movimiento realizad . · ·' "lO de toda posihle d1Stinc10n . El fil'o fo se distancia del objeto para oh vario, para distinguirlo, para apreh derlo, en cambio el poeta espera rein grarse, volverse uno con la naturale ser flor, pájaro o montaña. Notas de la segunda parte l .Kranz, Walther, La filo,ofía griega. prewcrático1, trad. de Alfan~. José taño Piñán, la. ed., Uteha, MeX1co, 19 p.12. 2.lbid., p. 11. 3.Cioran, E. M., "María Zambrano: presencia decisiva", trad. d~ J (os~) L( R(ivas), en La gaceta, MéXIco, nurn. 1 mayo, 1986, p. 14. 4. la. ed., Seix Barral, 5 .lbid., p. 11. 6.lbid., p. 12. 7 .La experiencia interior, trad. de Fer Savater, Taurus, Madrid, 1972, p. 8.Nietzsche habla de Heráclito en ~cce mo, cit. por Henri Lefebvre, N,etz trad. de Angeles H. de Gaos, la. Fondo de Cultura Económica, Mé 1972, pp. 41-42. 9 .Zarnbrano, María, "Poesía Y rne~afísi en Obra, reunida,, Aguilar, Madnd, 1 p.196. 10.lbid., p. 197. "Somos todos niños en un amplísimo Kindergarten, tratando de deletrear el nombre de Dios con los cubos del alfabeto equivocado". Tenne,1ee William1 Resulta un temerario intento defirúr -así sea en un aspecto, en este caso el religioso- a cualesquier autor; y aquí es doble la osadía, tratándose de un escritor (¿narrador? ¿poeta? ¿filósofo? ¿teólogo?) que no se deja encasillar en un estanco determinado. Posiblemente la lectura de los otros trabajos de este Abanico contribuya a esclarecer y a completar; que no otra cosa es el conocimiento científico: más orden que chispazo gerúal, más tino por eliminación que por certera puntería. El tema que abordaremos será el de menester, entonces, citar y glosar aquello que aparece como más defirúdo y firme de sus tesis religiosas, arreligiosas o antirreligiosas, si es que hubo algo de ello. Su Teoría de la religión 1 es, por tanto, un libro fundamental para aproximamos a esta concepción-vivencia, lo que necesariamente implica religación entre lo Absoluto y lo contingente, el Todo y las partes participantes. En el desarrollo del trabajo intentaremos ver si este pensamiento es o no panteísta, es o no nihilista, es o no inmanentista. Pero es fundamental que no lleguemos prejuiciados a sus textos. Es lo largo de este texto póstumo de Bataille, surgido gracias a la paciencia de Thadée Klossowski, se establece lo que la religión sea para este desaparecido pensador francés. Religión en Bataille ¿Filosofía o teología? Toda la :filosofía de la religión tiende justamente a dilucidar este misterio y, a la vez, esta realidad inohjetahle. Definiciones de "religión" hay tantas que debemos volver a lo simple; a textos como . el de James L. Christian,2 quien nos dedica toda la parte octava de su obra introductoria a la filosofía -un centenar de páginas- a análizar lo que han hecho al respecto pensadores tanto de Oriente como de Occidente: antiguos, medievales, modernos y contemporáneos. la religiosidad en y de Bataille. En la primera parte, pues, no existe todavía más que su concepción acerca de esta realidad-dimensión que es lo religioso, para luego abordarla tanto como sentimiento como firme y libre adhesión al mensaje, al dato, al fenómeno o al mito, en grados de ascendente a descendente. gión parece ser el más abocado a esto. A De acuerdo con Christian, la religión "es el compromiso del hombre en el sentido de la existencia, y la profundidad de cada quien en este compromiso es, a la vez, la profundidad de su religión ... " O, dicho con palabras del autor Paul Tillich, la religión es "nuestra fundamental preocupación por lo Fundamental".3 Ahora bien, ¿cómo entiende Bataille la religión? ¿Qué dice de ella? ¿Es alienante o salvífica? ¿Es continuación del mito primitivo o tiene cabida y sentido en la actual civilización? Tres libros más de Bataille -Sobre Nietzsche, Suma ateológica y La experiencia interior- aclararían mejor la cuestión, pero el de Teori'a de la reli- Bataille habla de la filosofía como ''una obra en construcción ";4 y lo que él hará aquí será filosofar sobre la religión. Para Bataille, la idea de Dios (:filosóficamente válida, pues se trata de una hipótesis, en virtud de que nadie ha podido probar la existencia de un espíritu, sino úrúcamente colegirlo, atisbarlo, deducirlo), como "invención", es "voluntad de definir un valor mayor que ningún otro", en un intento por dar coherencia y sentido al mundo y al hombre mismo.5 Y la religión va a surgir como un intento de unificación y simbiosis de espíritu y realidad concreta, de espíritu y materia, de tal forma que el hombre " ...es espíritu, el hombre es divino (es sagrado), pero no lo es soberanamente, puesto que es real".6 Lo anterior nos sitúa justamente en la vieja discusión platónico-aristotélica de la conveniencia y posibilidad de dividir tajantemente el pneuma del soma, tal como lo plantea la escuela aristotélico-tomista y, en general, la filosofía occidental. Para nuestro autor, parte constitutiva de esta religión es el sacrificio, la ofrenda material de la vida. Acerca del mismo tiene una aventurada teoría que, como apunta Francisco Segovia en un lúcido ensayo, llega a extenderla a lo experimental, al grado de que él y sus amigos, en el afán de capturar la médula del sa- �crificio primitivo y particulannente judaico, inmolan en París, en rito secreto, corderos. Con "violencia pura y descarnada", pero diferenciando la acción de carnicería por la búsqueda última del sentido de la oblación material y, al mismo tiempo, espiritual.7 ¿Por qué esto que nos suena tan absurdo, tan loco? Porque, de acuerdo con Bataille, "el sacrificio es la antítesis de la producción, hecha con vistas al futuro"; "es el consumo que no tiene interés más que por el instante mismo". Y es en este sentido que es "don y abandono".8 Hay algo sumamente original en la tesis del autor de Teoría de la religión. Pll.ra él, el sacrificio tiene un aspecto constitutivo que no puede soslayarse. Es su carácter lúdico, es "la fiesta", como él atinadamente la llama. "El problema fundamental de la religión - asevera- está dado en este fatal desconocimiento de la fiesta. El hombre es el ser que ha perdido, e incluso rechazado, lo que es, oscuramente, intimidad indistinta".9 Y en este sentido parece mantenerse la fiesta ritual de las tribus aborígenes americanas que han subsistido al coloniaje, como toda la parte del colorido y jolgorio de las mismas fiestas religiosas "bautizadas" por los frailes misioneros en la América española, residuo que nos queda ya muy diluido y adulterado, en un folklore merecedor del "mexican curious", en el caso nuestro, dada además la vecindad geográfica por una frontera varias veces alterada. Pero volviendo a nuestro análisis, lo que parece plantear con nitidez este pensador francés, es, simplemente, que la religión primitiva, natural y espontánea, tenía este carácter lúdico y era, en verdad, una fiesta que aproximaba a esa intimidad perdida, a esa "intimidad indistinta", a cambio de una seudoconciencia que es esfuerzo vano. Bataille no se refiere a religión alguna en concreto. Habla, pues, de la religión en general. Aunque, al menos implícitamente, divida entre el pre y el post, dado que su fonnación es fundamentalmente cristiana (y diríamos que cristiano es también todo su ulterior desarrollo, aunque no todos coincidan en este punto). Cabe agregar, además, que elemento básico para el fin de este momento natural y espontáneo de religación con lo divino, con lo mítico, va a ser el llamado orden militar o "el espíritu metódico de conquista". La burocracia sacra, diríamos; el imperio de las cosas que penetra hasta lo sacro e, iniciando en el rito externo del sacrificio, intenta su dominio interno, total, lo que de acuerdo con Bataille se ejerce a través de una moral oficiaI. 10 Guerra al neo-dualismo El pensamiento de Georges Bataille hace que lo asociemos con el de Platón, Agustín de Hipona, Duns Escoto, Bergson, Vasconcelos o Teilhard de Chardin. "Dualismo de la trascendencia", llama Bataille a la participación del mundo entre dos principios, uno y otro incluidos en este mundo, uno de los cuales es justamente el del bien y el espíritu, el otro el del mal y la materia ".11 ¿Cómo se salva, entonces, la antinomia? Afinnando que todas estas fuerzas -de uno y otro signo- tienen caráct divino y son factores de equilibrio d trina!, moral y hasta social. En este pu to hay afinnaciones de Bataille que d ben tomarse con las reservas del e ya que él dice que la venganza, el c men mismo, llegan a tener un caráct . 12 de equilI'bno. Entonces, para Bataille la salvaci' (concepto y realidad cristianos) se ce en el mundo de las obras. Pero es salvación se fonna cada vez más difí porque se ha roto la relación, se ha to la vinculación entre estos dos el mentos constitutivos de la realidad tal, ontológica. Esta religación natural entre produ ción y destrucción improductiva, c y contemplación, trascendencia e in midad, es a lo que se refiere Bataill Hay en este punto -preciso es coni sarlo- algunas coincidencias fun mentales entre nuestro pensador Marx, donde el primero, con otros t' minos, habla también de alienació Así: " ... El hombre se aleja de sí · mo más todavía de lo que nunca hah hecho".13 Ha habido, hay, pues, u ruptura de ese equilibrio entre mate y espíritu, sujetando, avasallando la p · mera al segundo, en una desvirtuaci • que subleva. Aquí el humanismo de Bataille explícito. Sale en defensa de este ord íntimo y clama, refiriéndose a la neo tencia del llamado "orden real" frente la debilidad de quienes se aferran a contraparte: " ¡Qué blandas pare esas voces! ¡Qué desannados dejan deslizamientos ante la expresión neta la realidad! La autoridad y la auten · dad están completamente del lado de la cosa, de la producción y de la conciencia de la cosa producida. Todo el resto es mentira y confusión ". 14 La propuesta de Bataille un equilibrio que devuelva a la vida una condición itinerante y divina. ¿Por qué? Porque "la síntesis es lo que más netamente revela la necesidad de unir decididamente este mundo a lo que la sensibilidad religiosa es en su suma universal en el tiempo". '\lguien podría pensar que es tal la influencia de Nietzsche sobre Bataille, que éste cae irremisiblemente en el nihilismo de su maestro. Nada más aventurado. Bataille propone, de manera un tanto desordenada pero firme, la forma de restituir este orden primitivo, que él imP,lícitamente acepta roto por el pecado.15 La clave parece estar líneas más ahajo, casi para terminar el libro, donde Bataille sostiene que, si nos abrimos a la conducta particular del sacrificio, "la totalidad de la experiencia humana se nos entrega". 17 Nuestro autor piensa que, quienes desean fortalecer este orden íntimo, deben primero modificar el orden de las cosas, de tal forma que éste no se tome como esencial y forzosamente opuesto al orden íntimo, sino como su parte complementaria. Si esto sucede así, " ... volvería (el hombre) a encontrar distintamente la noche del animal Íntima del mundo -en la que entraría". Y esto implica, como se establece en la parte final del multicitado libro, una inversión, un cambio estructural en el orden económico, de tal manera que no existan el dispendio o la riqueza mal distribuida. Osear del Barco inicia su ensayo afirmando que "no sería justo buscar en la obra de Bataille una coherencia sistemática", pero concluye señalando que esto no implica incoherencia sustancial o total. Por el contrario, Del Barco piensa que hay congruencia y coherencia, justamente porque hay fidelidad al pensamiento trágico de la circularidad. 18 Ahora, si existe una conciencia clara de ello, estos objetos, estas cosas "no destruirán a los mismos hombres". 16 Pero condición sine qua non es que esta conciencia clara prevalezca, para no caer en la deshumanización y la barbarie. Se debe caminar, pues, hacia la síntesis del pragmatismo y del misticismo, en Finalmente, citemos a Juan García Ponce quien, particularmente acerca de la religiosidad o arreligiosidad de Bataille, opina que ". . .en el espacio de su acontecer la religiosidad está desprovista de todo valor trascendente, en un sentimiento que nada más puede encontrarse en la vida y en el mundo". Y agrega: "Los relatos de Georges Bataille transcurren en el campo del ateísmo y tan inútil es intentar protegerse de ellos asumiendo las barreras de contención de cualquier religión organizada como pretendiendo tener la supuesta libertad de una incredulidad laica que ignora las exigencias de lo divino en el mundo''. ll Ante todo, la congruencia Para Maurice Blanchot, en cambio, esta coherencia se da, más bien, en la humilde actitud de nuestro pensador francés, quien se mantiene de continuo en el azoro, en la búsqueda y en la interrogante o duda no-cartesiana. "Si algo sabe -dice Blanchot- es que el apaciguamiento no apacigua, y que hay en él una exigencia a la medida de la cual nada se ofrece en esta vida", para concluir que el pensamiento batailliano es muy original, en la medida en que "su verdad reside en la quemazón del espíritu, en el trueno, en el silencio lleno de vértigos e intercambios que nos comunica ".19 Coincidimos en varios puntos con el ensayista mexicano, pero en lo relativo a sostener que la religiosidad de Bataille está " ...desprovista de todo valor trascendente", sólo porque no hay referencia explícita a Dios, algo podemos y debemos afirmar. Esto porque no parece ser la postura del escritor francés. El, ciertamente, cuestiona las religiones establecidas, pero no invalida totalmente sus funciones y, menos, llega a una negación de Dios. A lo más, va contra el establishment cultural, contra las formas externas de este sacrificio y estas ceremonias, cuando se quedan en eso, justamente, en lo externo, en lo accesorio, sin captar el misterio de lo sagrado, de lo (ntimo. Para nosotros, más bien, el pensamiento de Bataille debe incluirse como un serio y honestísimo esfuerzo de plenitud subsistencial. Se sabe atrapado en un tajante hilemorfismo aristotélico-tomista y busca escapar de él mediante una serie de recursos y métodos -todos, al parecer, filosófica, lógica y humana- �SADE Y BATAILLE Gérard Durozoi mente válidos- que nos llevan al Todo, salvando las parcialidades. Pudiéramos decir· entonces que Bataille camina por la ruta de la intuición, misma que sigue fundamentalmente el pensamiento.oriental más arraigado y profundo. Existe religiosidad en Bataille, justamente en la búsqueda angustiosa, c?~ la humildad sistemática Y por ese poettco amor al mundo. Lo que sucede es que nos resulta cada vez más complicado entender no sólo a este poeta, sino 1~ poesía misma. y Bataille nos ha explicado ya por qué. Lo que el polémico aut?r_plantea, ~n suma, es la posibilidad -umca para el, intransferible e insoslayable- de lograr acceder a lo trascendente, a través justamente de lo inmanente. Se llega a Dios por el mundo, y solamente por ~l. No hay escalas mágicas; no hay manifestaciones ajenas. Pero esto -claro- ~poco invalida que Bataille acepte re:ili?~des históricas ligadas con una espec1al1S1· ma manifestación, que es justamente la venida del Hijo, del Verbo, si bien aquí estamos nuevamente en el terreno d~ los supuestos, por más que hay~, motivos para pensar qu~ la conce~~1on del autor es de aceptacion y adhes1on a ese axial mensaje. Si la materia es también criatura de Dios. si El actúa de muy diversas formas 'y ha dotado a la materia de la posibilidad de evolucionar hacia estados superiores incluso de conc_ie~~ia, a partir de un impulso creador tnlClal. • ••entonces nada extraño resulta que esta religiosidad rompa moldes conven~ionales y busque, justamente por la v1a ~e la síntesis de contrarios, de la umdad ontológica, esa naturaleza y esa totalidad, que engloba misteriosamente alma y cuerpo, materia y espíritu. No es panteísmo el de Batai~e. Tampoco es inmanentis1?º· ~s mon~mo estético y trascendencia su1 gen~ris, revestido todo de un bello lenguaje, de una forma verbal que cautiva y atrapa. .. • Notas l .Georges Bataille: Teoría de la religión,_ traducción de Femando Savater, Ensayistas 136, Taurus, Madrid, 1975, 123 pp. 10.Ibid., pp. 71-8l,pa$$im. 2.James L. Christian: Philo$ophy: an. in- 12 .lbid., p. 87: "Pero de por sí m~m~, la · nidad llama al crimen, la mediac1on es obra común de la violencia y del ser q ésta desgarra". troduction to the art of won~enng, Four edition, Holt, Rinehart & Wmston, New York, 1986, 613 pp. 3.lbid., p. 507. Además, para una mayor documentación sobre este punto, se recomienda también el último capítulo de la Introducción al pemamiento filo,ófico, de J. M. Bochenski (Herder, Barcelona, 1976, pp. 106-115, pa1$im), ~onde el ~utor establece con mucha propiedad la importancia de aceptar la contingencia del mundo, lo que filosóficamente nos ,~nduce a la aceptación del Absoluto, umca forma de salvar la razón misma Y no caer en el absurdo, todo ello desde un punto de vista meramente racional y sin echar mano del dato revelado. 4.Bataille,op. cit., p. 15. 5 .lbid., p. 37. 6.lbid., p. 41; pp. 79-81 y 101; Y pauim. 7 .Francisro- Segovia; "Bataille fuera de_fo. co", en Ocho nota.t, Sep-Oea, MéX1co, 1984, pp. 56 Y 57. 8.Bataille, op. cit., p. 53. 9.lbid., pp. 60 Y 64. 11.lbid., pp. 80-81. 13 .lbid., pp. 94-98, pa$$im. 14.lbid., p.100. 15 . Así, en la p. 42 de la multicitada obra, autor habla de este efecto, a causa do naturaleza caída por la falta original. . . de Bataille, por tanto, una cosmo fundamentalmente cristiana, aunque ginal p"or su método. 16.Ibid., pp. 103-107 ,pauim. 17 .lbid., p. 112. 18. Osear del Barco: "Bataille Y ~¡ er?ti en 1A intemperie $in fin, Universidad tónoma de Puebla, Puebla, 1985, PP· 21. 19 .Maurice Blanchot: "La experi_e~cia . rior" en Falso$ pa$OS, Trad uceton de Aiba: Guerra, Pre-Textos, Valencia, 1 pp. 45, 46 y 49. 20.Juan García Ponce: Aparicione$, Col. tras Mexicanas, FCE, México, 1987, 78-82. l. Sade es sin duda el "escritor" más estudiado y comentado por Bataille, al que le consagra periódicamente un texto, desde los tiempos de la "polémica con André Breton" hasta LIJ8 lágrimas de Eros, puando por la reunión, dentro de ese momento estelar de su pensamiento que ea El erorumo, de dos capítulos sobre "El hombre soberano de Sade" y "Sade y el hombre normal". Al punto que Sade parece ocupar, en la "biblioteca" de Bataille, un lugar casi tan importante como el de Hegel o Nietzsche. Y aunque no ocupe exactamente el mismo nivel de esas preocupaciones, de ninguna manera se queda rezagado, todo lo contrario. De inmediato decimos: el texto sadiano le concierne a Bataille en cuanto demuestra las lagunas, la insuficiencia del trabajo filosófico (porque "la filosofía es un trabajo", y por lo mismo está sometida, no es soberana), de Hegel en particular. Mientras el de Nietzsche quizá no hasta para desequilibrar el sistema, Sade, con el juego de su ficción, perturba y hace estallar cualquier sistema, porque la ficción no se preocupa por la coherencia. Lejos de querer deducir de las novelas de Sade una lección unívoca, Bataille insiste en sus contradicciones: "unas veces desarrolla una teología del Ser supremo malvado. Otras veces es ateo, pero no a sangre fría... Sustituye generalmente a Dios por la Naturaleza en estado de movimiento perpetuo, de quien se muestra ya fiel, ya execrador... En verdad, no era co~c::ebible el reposo para él: muy· p"ocos de sus pensamientos los hubiera mantenido finnemente" (La literatura y el mal, pp. 83 y 84). No es tanto el texto mismo de Sade lo que le interesa a Bataille, sino el movimiento que lo anima y la puerta hacia el encumbramiento, hacia el exceso. En esto Bataille se opone a la actitud de Roland Barthes, quien, por el contrario, considera a Sade, ante todo, como logothete, como fundador de lengua, y afirma, por ejemplo, que el libertinaje es "un hecho de lenguaje". Para Bataille, se trata más bien de un hecho de ficción trabajando al máximo un hecho vivido -él le presta gran importancia a la biografía del Marqués y a su aielamiento-, es decir, de un hecho de conciencia que, final. mente, concierne a la significación general del ser humano y no solamente a sus capacidades de locuteur. • • De cierto modo, Bataille objeta de antemano el análisis de Barthes: "En realidad, aquéllos que encuentran en Sade a un perverso responden mejor a sus intenciones que sus modernos admiradores. Sade provoca una protesta subversiva, sin la cual la paradoja del placer sería simplemente poesía" (El erotismo, p. 228). Il. Ese aspecto irrecuperable de Sade era ya sobre el cual insistía Bataille en El valor de uso de D.A. F. de Sade, donde les reprocha a sus admiradores contemporáneos (en particular a Breton y los surrealistas) no reconocerle "otro valor de uso que el valor de uso vulgar de los excrementos, de los que no se prefiere la mayoría de las veces sino el placer rápido (y violento) de evacuarlos y de no verlos más" (Oeuvres completes, t. II, p. 86). Comportamiento comparable "al de los católicos con respecto a Jesucristo'', que expulsan lo sagrado por una pretendida trascendencia (en este caso de una imaginación ineficaz). En esta época, Bataille no ha adoptado todavía el "punto de vista del hombre normal" que hará suyo más tarde (en particular en El erotismo); al contrario, admite que la aplicación futura de una actitud sadiana concierne a los revolucionarios. Su antiespiritualismo agresivo tiene por consecuencia una hipótesis que le parecerá sin duda más tarde totalmente utópica, y que se aplica a la fase postrevolucionaria, cuando la única concepción posible de la moral será "la que profesó escandalosamente por primera vez el marqués de Sade." • En esta óptica, Sade sería aplicable después de la destrucción de las relaciones socio-económico-políticas que rigen la sociedad contemporánea: la moral sadiana aparece entonces como coronamiento de una revolución integral. m. La escritura de Sade y la de Bataille están próximas la una de la otra (lo que se discute aquí, entiéndase bien, no es su estilo sino su razón de ser, el proyecto al que ellos obedecen, o más bien, si se quiere ser un poco fiel al segundo, el arrebato que los anima y dirige a hacer algo que no sea únicamente simple escritura) por dos caracteres al menos : -de una parte y otra hay una inhabitual monotonía, un machacamiento incansable que Bataille recalca, por otra parte, en Sade: " hablaré de la evidente monotonía de los libros de Sade, que procede de subordinar el juego litera- �rio a la expresión de un suceso inefable" (La literatura y el mal, p. 88). En cuanto a Bataille mismo: "no he conocido interrogación más fatigada que la mía" (La experiencia interior, p. 215). De un lado, enumeración de posturas, de crímenes y fechorías cuya acumulación parece no tener fin; del otro, un reordenamiento interminable (concluido solamente por la muerte) alrededor de nociones movedizas que no cesan de sustituirse unas a otras: heterogeneidad, experiencia interior, erotismo ...; -en Sade, como en Bataille, el no respeto de la tradicional separación entre teoría y ficción: los dos textos son igualmente etéreos con respecto a la dicotomía que exige (desde Platón) la ausencia de comunicación entre "pensamiento" y "literatura". Así podría compararse la organización interna de Madame Edwarda (u otra "novela" de Bataille) con la alternación de escenas orgiásticas en Las 120 jornadas deSodoma. IV. Bataille examinó detenidamente esa mezcla sadiana de descripciones y discursos filosóficos justificativos. Se conoce el sentido que él le encuentra: "Por una parte, los escritos de Sade han revelado la incompatibilidad entre la violencia y la conciencia; pero tienden -éste es su singular valor- a hacer penetrar en la conciencia aquello de lo cual los hombres se habían alejado... Introducen en la reflexión sobre la violencia la lentitud y el espíritu de observación propios de -la conciencia" (El erotismo, pp. 242-243). "Sade (en lo que difiere del simple sádico, que es ~ irreflexivo) tuvo como fin lograr la conciencia clara de lo que el desencadenamiento -él solo- logra" (La literatura y el mal, p. 88). Mientras que la violencia está generalmente muerta y privada de acceso al lenguaje, la paradoja de Sade consiste precisamente en conferirle un lenguaje inédito para introducirla en la conciencia. Al introducir así en la conciencia lo que ordinariamente la escandaliza, incrementa el conocimiento que el hombre tiene de sí mismo, le revela lo que no quería saber sobre su propio deseo, o más bien: lo que estaba forzado a olvidar. Bataille afirma por último, sin ambigüedad, que el sadismo auténtico, el escrito en los textos, es irrealizable: "nada sería más vano que tomar en serio, al pie de la letra, a Sade" (La literatura y el ma~ p. 83), ya que Sade "quería lo imposible y el reverso de la vida" (lbid., p. 92). Además "no tenemos que darle al mundo de la posibilidad lo que sólo una ficción permite concebir" (El erotismo, p. 220). El pensamiento sadiano, con su elogio exacerbado del goce aislado y su búsqueda del exceso sistemático en la realización del mal (asesinato, sacrilegio, etc.), es necesariamente " un pensamiento artificial", ya que "ignora la estructura de hecho del hombre real, que no sería concebible si lo aisláramos de las relaciones que entablan con él, que él mismo ha entablado con otros. Nunca la independencia de un hombre ha dejado de ser otra cosa sino un límite aplicado a la interdependencia, sin la cual ninguna vida humana tendría lugar" (El erotismo, p. 213). Tal es la ventaja de la ficción Ji ria: puede atreverse a todo (y así p revelar todo, incluso lo menos cont ble) sin tener que preocuparse por exigencias de lo real (por eso tam puede, en una versión insuficiente irresponsable, volverse icárea y derse en la insignificancia). En de lo sagrado (que no es lo más com mente vivido) puede así ser puesto escena y en actos con una indifere total hacia lo que su despliegue, en realidad, tendría de verdaderam inhumano, de mortal para la hum dad. El desafío de Sade a la m constituye, por lo tanto, un "engaño límite"; pero un engaño fund en una experiencia original del ceso del hombre, experiencia rem rada gracias al aislamiento del cal y a la capacidad de su inhabitual cumbramiento: Sade no hace más concebir y desarrollar de un m exagerado los momentos de ex excepcionales que cada uno ha podi puede conocer (particularmente en relación erótica: allí donde el sujeto y objeto no están separados). " momentos ponen en juego el funda to sobre el que nuestra vida re La "novela monstruosa" no sino la que revela e infunde en la ciencia humana lo que ella está obr a disimular por las exigencias coti · del profano: el mundo del trabajo, preocupación por la rentabilidad, normas de acumulación, su oposi al derroche del gozo máximo. Al co rio, el sistema de Sade es la i ruinosa porque al no tomar en cu algunos diques de lo razonable, al el desatino o el desencadenamiento desligamiento) de lo sagrado: allí d no se consigue más que el silencio, pero donde la paradoja de la escritura sadiana logra lo contrario y da libre cauce a un interminable discurso. tercera Crítica (Kant está por otra parte citado al final de Sade y la moral, por haber configurado "un juicio seguro, cuando él hacía del arte el prototipo de acción moral, ya que el arte es la única acción cuyo fin es esta misma acción" - La profondeur et le rythme, pp. V. Hablando de esa paradoja, Bataille comenta de un modo especial la consis.. tencia de su propio pensamiento, ya que 343-344). El erotismo intenta en su momento (después vendrán los otros títulos) En su descripción de lo sublime, introducir en la conciencia lo que ella Kant afirma que no existe nada más niega por naturaleza: su relación con lo sublime que cuando gratuitamente el sagrado y con la muerte. Introducción objeto comienza por reprendemos, por que para realizarse plenamente necesi- abrumamos (con su grandeza desusada o taría del silencio o la risa; de éstos los con su potencia espantosa, según se desarrollos "filosóficos" de la obra trate de lo sublime matemático o de lo retardaron, por decirlo así, la irrupción sublime dinámico), por devolvemos a estruendosa, pero no existe otra manera nuestra irrisoria pequeñez Qo que en el de conciliar ese estruendo con las lenguaje de Bataille podría decirse así: a normas y la lentitud de la comprensión nuestra ausencia de soberanía). "Eso es racional. sublime en comparación con la pequeñez de todo lo demás. " VI. Con motivo de una comparación utilizada por Bataille: "EsEl texto sadiano sería en ese sentido tamos frente a sus libros como an- sublime: confina dentro de la insignifitaño podía estar el viajero angus- cancia, con sus desbordamientos, tanto tiado delante de montones de pe- los excesos de Sade que conocemos por ñascos vertiginosos: iUn movimiento su biografía ("Sade, en su vida, tuvo nos aleja de ellos y sin embargo... ! Este en cuenta al prójimo" -El erotishorror nos ignora, pero si existe, ¿no mo, p. 212), como los crímenes histórinos propone un sentido? Las montañas camente cometidos (éstos aparecen representan lo que no puede tener relativamente en sus novelas como faltos atractivo, para los hombres si no es por de organización y sobre todo de frialun desv10. Sucede lo mismo con los dad, . al no alcanzar esa apatía que libr~ de S~de" (El erotismo, p. 240), se Maunce Blanchot, citado por Bataille, podna, olVIdando momentáneamente la demostró era el centro constituyenfrase siguiente ("la humanidad no cuen- te del pensamiento sadiano), o cota para nada en la existencia de las altas mo la soberanía antiguamente ejercida cumbres. Al contrario1 está enteramente sobre pueblos sumisos. Esto último en ~p~cada en una obra que, sin ella, sería particular, "por muy desmesurada que mex:15tente"), admitir que Bataille habla el silencio de los pueblos la soñara está aqu1 de Sade en términos coincidente, ' aun en sus peores momentos por debajo mente extraños con lo enunciado por del desencadenamiento que las novelas Kant acerca de lo "sublime" en la de Sade nos proponen" (El erotismo, p. 217). Pero la última palabra de Kant sobre lo sublime no lo mantiene en la exterioridad con relación a lo humano: él afirma, por el contrario, que la conciencia es sensible a lo sublime de un espectáculo porque tiene, en primer lugar, el sentimiento de ella misma, por su conocimiento de la ley moral que fustiga el egoísmo de la nada (aquí Sade no puede menos que reír: más todavía que Nietzsche, él es sobre este punto el anti-Kant). Se podría parafrasear a Bataille: la conciencia "está enteramente implicada en un espectáculo que sin ella no existiría." Calificar el texto sadiano de sublime es tanto más justificado cuanto que lo sublime difiere de lo bello (en Kant) exactamente como Sade difiere de la "moral" ordinaria (en Bataille): al situar el otro término de la diferencia en relación a su horizonte que le excede y señala su constitución tranquilizadora. Allí es donde en un primer momento, al ocuparse de lo bello o de la moral, al distinguir entre armonía y racionalidad, la iluminación sublime y/o sadiana revela insuficiencia y castración. VII. El erotismo se interroga sobre el sentido de la existencia humana. Su propósito es más radical que el propósito filosófico ~abitual: puede hacerse cargo d~, las actitudes (goce, misticismo, relac1on con lo sagrado) que la filosofía es incapaz de examinar en la medida en que no son reductibles a términos racionales. El pensamiento de Sade es fundamentalmente "incompatible con el de un ser de razón" (El erotismo, p. 228). Eso no significa de ningún modo que Sade está loco. Bataille califica Las �120 jornadas de "lihro que domina a todos los libros por ser la verdad del desencadenamiento que el hombre es, en el fondo, y que tuvo que contener y callar", el "único donde el espíritu del hombre está a su propia altura" (La literatura y el mal, pp. 81 y 93). La ambición de El erotismo se acerca a Las 120 jornadas: en los dos casos se trata de apoyarse en el "excesivo encumbramiento de lo que somos'' y de situar lo cotidiano, lo normal que vivimos necesariamente, sobre un horizonte del que extrae su sentido, pero no puede negar su culpa por anular su propia posibilidad. Sade, El erotismo "se olvidan" tan pronto como son leídos: colocándonos frente a una soberanía que no podemos alcanzar, nos confirma paradójicamente en nuestros límites, puesto que la tradición incluso no tiene sentido si no mantiene y afirma la validez del límite que franquea. Sade muestra hasta dónde el salto es concebible, es decir, hasta dónde no puede ir más. Pero esta tarea nos revela el corazón de lo que somos y nos obliga a la lucidez. "El pensamiento de Sade es sólo un exceso, un exceso vertiginoso, pero es el excesivo encumbramiento de lo que somos. De este encumbramiento no podemos desviarnos sin desviamos de lo que somos. Por no aproximamos a ese encumbramiento, por no esforzarnos al menos en escalar las pendientes, vivimos como sombras amedrentadas. Y es delante de nosotros mismos que temblamos" (El erotismo, p. 240). Bibliografía de Georges Bataille* SEÑAS/RESEÑAS/CONTRASEÑAS El erotismo, trad. de Juan Giner, Mateu. Barcelona, 1971. La experienc_ia interior, trad. de Fernando Savater, Taurus, Madrid, 197 3. La literatura y el ma~ trad. de José Vila Selma, Taurus, Madrid, 1959. II El culpable, Sobre Nietzsche, Teoría de la re• ligión (Ta urus, Madrid); El aleluya y otros textos (Alianza, Madrid); El abad C, Historia del ojo, Julie y otros escritos póstumos, Lo imposible, Madame Edwarda, Mi madre (Premiá, México); Documentos (Monte Avila, Caracas); El verdadero Barba-Azul (La tragedia de Gilles de R.ais), Las lágrimas de Eros, El azul del cielo (Tusquets, Barcelona); El pequeño, El ojo pineal (Precedido de El ano solar y Sacrificios), Poemas (Pre-textos, Valencia); Lo arcangélico y otros poemas (Visor, Madrid); Erotismos (Alonso, Buenos Aires); La parte maldita (Edhasa, Barcelona). "'Cuando aparecen citas de estos libros en el texto de Durozoi, el número de la página que viene a continuación corresponde a la edición en español. µs versiones de Giner, Savater y Vila Selma apenas difieren de la utilizada por nosotros en la traslación de este ensayo. N. del T. Kant, 8-Il-1988. .r: Traducci6n de Miguel Covarrubias. ........ .':-' ~ ... . �EL MISHIMA DE YOURCENAR Alejandra A. Rivas Para darnos una idea del tono que sigue el ensayo de Marguerite Yourcenar dedicado a la vida y obra de Mishima, el gran escritor nipón, citaremos sus propias palabras para explicarlo: I¡ ''Hay ahí muchas posibilidades de errores de interpretación. Hagamos caso omiso de ellas, pero recordemos siempre que la realidad central hay que buscarla en la obra: en ella es donde el escritor ha preferido escribir, o se ha visto forzado a escribir, lo que al fin y al cabo importa. Y, sin duda alguna, la muerte tan premeditada de Mishima es una de sus obras. Sin embargo, una película como Patriotismo, un relato como la descripción del suicidio de lsao en Caballos desbocados, proyectan su luz sobre el final del escritor y lo explican en parte, mientras que la muerte del autor a lo sumo autentifica las obras sin explicarlas" (p. 11 ). Guiados por esta indicación encontramos que la obra está dividida en tres partes: la primera nos acerca a la vida de Mishima basada, parte en datos biográficos, parte en anécdotas o episodios narrados en Confesiones de una máscara, del propio Mishima, los cuales de alguna manera dejaron una huella en el joven que los vivió; la segunda parte es un acercamiento a algunas de sus más •importantes obras; la última corresponde a ciertas especulaciones que, por parte de la escritora, tratan de dilucidar las causas que llevaron a Mishima, de cuarenta y cinco años entonces (1970), a practicarse el seppuku, que para los antiguos samurais era una muerte ritual. El verdadero nombre de Yukio Mishi- ma fue el de Kimitake Hitaoka. Nació en Tokio el cuatro de enero de 1925; su seudónimo lo escogió por el nombre de un pueblo al pie del monte Fuji: Mishima, y Yukio porque su resonancia hace pensar en la nieve. A excepción de su abuela paterna y un poco menos su madre, su familia fueron personas mediocres. Su abuelo fue gobernador de una isla, puesto del cual se retiró por un asunto de corrupción electoral; su padre, empleado de un ministerio, es considerado como un burócrata moroso; su madre, nos dice Marguerite, proviene de una familia "de pedagogós confucianos que representan tradicionalmente la médula de la lógica y de la moralidad japonesas... " (p. 17), lo cual de todas maneras no nos dice gran cosa sobre ella o sobre el papel que pudo jugar en la vida de su hijo. Esto último tiene una explicación: Mishima, siendo aún muy pequeño, pasa a estar bajo la tutela de su abuela, quien verdaderamente fue importante para el ulterior desarrollo de su nieto. De origen casi noble, descendiente de samurais, de un daimio, de la dinastía de los Tokugawa y en fin de toda una tradición de un Japón ya ido, violentamente occidentalizado por la fuerza de las circunstancias, perviven en la vieja abuela. La dama fue una persona enfermiza que pasaba la mayor parte del tiempo recluida en sus habitaciones, en las que también la pasaba su nieto, incluso allí dormía; podemos imaginarnos, sin mucho esfuerzo, lo que sería esta clase de vida para una criatura harto susceptible como lo fue Mishima. Asistía a su abuela en sus crisis ne sas, vendaba sus llagas, la llevaba al ño, incluso por capricho la señora lo cía ponerse vestidos de niña. Por ella inició en los espectáculos melodram' cos y sangrientos del No y los del Ka ki; no obstante lo que pudiésemos c estas experiencias no son vistas nega vamente por Mishima, pues incluso ga a decir orgullosamente en Confes· nes que: "A los ocho años tenía enamorada de sesenta" (p. 20). Aunque algunos biógrafos orienta hacia la psicología opinan lo contr · es decir, que era imposible que un biente como el de su infancia no tr mara al pequeño. Creen, como más p bable, que las influencias negativas debieran más a las dificultades econ micas, la ·mediocridad del padre, las · faltables peleas de familia y no tanto contacto, como dice Marguerite, ben' co para el poeta, con la abuela: "La cura, la descomposición lenta y el am desmedido de una vieja enferma por el contrario, lo que un poeta iría buscar en esa vida de poeta, un prim cuadro haciendo juego con el breve violento de la muerte" (p. 20). En cuanto a los momentos o recu dos-choque que Mishima confiesa, se relaciona con un libro de estampas el cual admiraba la imagen de un jo guerrero. Tal era la atracción por la gura que su decepción fue tremen cuando se enteró que el personaje Juana de Arco, disfrazada de hom después de esta desilusión se deshace ra siempre de esa estampa, otrora amada. Otro momento es cuando Mishima tiene, sin él saberlo, su primera eyaculación ante la fotografía de la pintura de San Sebastián de Guido Reni; según Marguerite este incidente se debió a que el arte japonés, aún el erótico, no conoció la glorificación del desnudo como en el arte occidental, de ahí el impacto ante la figura casi desnuda del mártir. Un último recuerdo imborrable es el de un vendimiador, nos dice, un recolector de detritus, la figura de un joven robusto descendiendo por una colina: ''Esta imagen es la primera que me atormentaba y la que me ha aterrado toda la vida" (p. 13). Aunque su primera obra fue El bosque en flor, no es sino hasta Confesiones de una máscara que adquiere notoriedad. Esa primera obra tiene por escenario el Japón tradicional, que por otra parte él conoce bien; es más, se considera que su conocimiento de ese Japón clásico es mayor que el de la mayoría de sus contemporáneos, sin contar, claro, el de los eruditos. Su dominio sobre la antigüedad clásica occidental, sobre todo de Grecia, de la literatura europea, en todas sus épocas, dejan una impronta en su propia creación, más europeizada que oriental. Antes de pasar a lo considerado como una revisión de las principales obras de Mishima, terminemos con ciertas generalida~es del contenido de Confesiones de una máscara, que de alguna maner~ es lo ,ue _hemos estado viendo pero a mvel mas bien anecdótico. Confesiones es entonces, además de lo biográfico, la imagen de la juventud de los años 1945-1950, no solamente japonesa sino representativa de cualquier otro país. tes, de un total de treinta y seis que forman su obra completa, son: Sed de amar, El marino que perdió la gracia del El protagonista, un adolescente, contempla el panorama de un pueblo asolado por la guerra, el abandono de la Universidad por la fábrica de guerra, la desolación física y humana. Muy típico para un joven de veinticuatro años, el erotismo, la tortura por el deseo frustrado, la necesidad de "normalización'; particularidades que podrían ser también de cualquier joven creyéndose único en esas experiencias. mar, Colores prohibidos, El pabellón de oro, El tumulto de las olas, Después del banquete y Onnegata. Honda, que así se llama el personaje, no tiene rasgos físicamente sobresalientes. Una situación social media, en comparación a la superior de sus compañeros de la Escuela de los Pares, "donde ingresó por los pelos'.' y en fin, el clásico enamoramiento del alumno más adulado y atlético del colegio y por último en Confesiones, la relación, sin futuro, sin verdadero deseo, con una amiga de la infancia, casada con otro, en la última escena; más interés demuestra por unos jóvenes a los cuales mira por encima del hombro de su compañera. El escritor Mishima, como todo el que tiene que vivir de su arte, dedicaba dos horas diarias para su producción de "literatura para las mayorías", el resto de su tiempo lo dedicaba a "sus libros", algunos de los cuales tienen la particularidad o diremos más bien la necesidad de captar el momento presente, llegando incluso al tratamiento de reportaje. Además de su primera obra El bosque en flor que ya habíamos mencionado y Confesiones de una máscara, algunas otras de sus obras importan- Antes de pasar a su última obra que es considerada como su testamento, ya que fue enviada a su editor horas antes de morir, veamos lo que corresponde a su producción teatral, la cual en contraposición a su narrativa es menos abundante pero no menos importante. Los crisantemos del décimo día, Madame Sade, compuesta casi al final de su vida y Seis piezas No, el problema de estas últimas, por otro lado resuelto por Mishima, es el mismo ofrecido por la antigua tragedia griega pasada a lo contemporáneo, aunque en esta última existe un elemento que facilita las cosas: el elemento religioso no es importante porque lo consideramos algo ya muerto, mientras que en el No, por ejemplo, lo sacro es primordial, ya "que amalgama mitología shinto y leyenda búdica, es el producto de dos religiones todavía vivas, aunque su influencia tienda hoy a anularse" (p. 47). Su última obra es una tetralogía, El mar de la fertilidad, cuya elaboración se ubica en los años difíciles de 1965-1970; de hecho se afirma que las últimas páginas de El ángel en descomposición fueron escritas la mañana del 25 de noviembre de 1970,lamisma de su muerte. Su título, El mar de la fertilidad, es ya de por sí sugestivo; es el dado en la antigua astronomía selénica, en la época de Kepler y de Tycho Brahe, a una �llanura visible en el centro del globo lunar; y como hoy lo sabemos todo, nuestro satélite es un desierto sin vida, sin agua y sin aire; desde su título pues, Mishima, tan vivo, había interpuesto una distancia entre él y la vida. Los cuatro títulos que componen esta obra son: Nieve en primavera, Caballos desbocados, El Templo del Alba y El angel en descomposición. En la última parte de su obra Marguerite intenta dilucidar, si esto es posible, el motivo y el momento en que Mishima decide la clase de muerte que tendrá y de la cual hará su obra maestra: el suicidio ritual, el seppuku de los samurais. La autora de este ensayo explica algunas de las causas que pudieron llevar a Mishima a la muerte; comienza con el fracaso de una de sus obras (La casa de Kyo), en la cual él había puesto mucho empeño, pero la misma Marguerite la considera absurda tratándose de un autor con tantos triunfos en su haber y aún con proyectos por realizar. Otra es que un año antes de su muerte sufre una gran decepción al no recibir el Premio Nobel, el cual es otorgado a su anciano maestro, el escritor Kawabata, a quien inmediatamente después de saberlo, va a felicitarlo; Marguerite explica este hecho como importante para Mishima por su ingenuo deseo del reconocimiento proveniente del extranjero. Así continúa eliminando posibilidades: un matrimonio tardío, concertado más por darle gusto a su madre, a la que cree moribunda, que por el suyo propio; un proceso que se le siguió por una pre- tendida difamación de un político que se creyó retratado en Después del banquete; amenazas y ataques de la derecha, lo que es ridículo también, teniendo en cuenta que Mishima es tildado de "fascista"; un escándalo a propósito de un librito de fotografías eróticas y en fin, cosas de poca monta que la autora no hubiese mencionado de no haberlo hecho otros ya. ''Y sin embargo, ascendía el nivel de hastío y de vacío, un vacío que no era todavía el Vacío perfecto del jardín de la abadesa, sino el vacío de cualquier vida, fracasada o con éxito, o ambas cosas juntas. Las fuerzas del escritor no habían disminuido: aquellos ai'ios son un hervidero de obras, de la mejor a la peor" (p. 96). El amor, tan importante para el humano en general, no digamos para el artista, no tuvo -o sólo raras veces- un papel especial en su vida; la política: hasta 1966 no aparece una obra claramente politizada: Las voces de los muertos heroicos; anterionnente había confesado que la política con sus bajezas no le interesaba; sin embargo los últimos actos y la muerte de Mishima están "politizados". No deja de ser extraño el hecho de que sólo hasta los cuarenta años, aparentemente, tomara conciencia de la situación del Japón como aliado de su antiguo enemigo; de esta situación nacerá el partidista que no el fascista como se le pretende denigrar por críticos simplistas; la ocupación americana y la retención de Japón en la zona de influencia yanki parece haberle afectado un tanto tardíamente. Como él mismo había comentado varias ocasiones, la guerra y la co cuente derrota sufrida por su país habían afectado su adolescencia, las tanzas de la guerra, los suicidios en de los soldados y civiles de las islas quistadas, el bombardeo a Hiroshima Tokio, los procesos políticos donde bitrariamente se ejercía "la justicia vencedor", el sacrificio inútil de kamikaze y lo peor para la mentali japonesa: "el discurso radiado del perador negando su condición de presentante de una dinastía solar, impresionante para las multitudes j nesas como lo sería, para unas m tudes católicas, el discurso de un que renunciase a la infalibilidad y que jase de considerarse como el rep tante de Dios" (pp. 104-105). No obstante, esta aparente inse lidad desaparece o más verosímilm se manifiesta por primera vez, como lo mencionamos, en Las voces ~ muertos heroicos, donde para la ó del Japón antiguo que era la suya pia, la muerte heroica de los kam · no tuvo sentido, ya que al renunciar Emperador a su rango de divinidad, bía dejado sin sentido las muertes de heroicos soldados: el Emperador r ciaba a ser Dios para convertirse hombre. Por la época en que está te Caballos desbocados, la segunda de tralogía de El mar de la fertilidad, obra testamento, funda la Sociedad Escudo, el Tatenoka~ un grupo de centenar de hombres a los que da, su propio peculio, una fonnación militar; para Mishima el Escudo era escudo del Emperador", el objeto esta sociedad era más bien obscuro aun para su propio jefe. Uno_ de los momentos probables que detennmaron la fecha definitiva de su suicidio fue uno de 1969, la ratificación ~e los nuevos tratados americanos; Monta, el ayudante de campo de Mishima Y con quien, después se supo, había hecho un pacto de muerte, propone como acto de protesta la ocupación de la Dieta, ª lo cual Mishima se opuso pretextando que sería un fracaso. . En julio _de 1969, el autor de Confesiones escribe, tal vez premonitoriam~nte: ''C:u~d~ reviso con el pensarruento mIS ultimos veinticinco años su vacío n_ie llena de asombro. Apen~ puedo decrr que he vivido. Incluso en el transcurso de la vida más brillante y más colmada, lo que realmente ha querido hacer, raras veces lo ha conseguido. y desde las profundidades o desde las alturas de~ Vacío, lo que ha sido y lo que no ha Sido parecen igualmente espejismos o suefios" (pp. 138-139). nero al ~inistro, abren luego el balcón y el escntor arenga a la tropa reunida abajo, diciéndole: ''Vemos al Japón emborrachándose de prosperidad y hundiéndose en un vacío del espíritu... Vamos a devolverle su im.agen Y a morir haciéndolo. • . El ejército protege el mismo tratado que le niega el derecho a existir..."(p. 135). Entra de nuevo a la habitación y siguiendo lo planeado para ese momento es decir, consumar el tradicional seppuk~ de "protesta Y admonición" se abrirá el vientr~ para. después ser decapitado ~r Monta, qwen debido a su nervioSISDlO y emoción sólo logra asestar al moribundo Mishima dos o tres cuchilla~ en el hombro y en la nuca; Furu-Koga, mas dueño de sí mismo, toma el sable de las manos de Mocita y decapita al maestro como debía hacerse. . Más de un año después, el 25 de noviembre de 1970' todo estaba preparado; ~f,orita y tres de sus compañeros que sernran de testigos del suicidio: FuruKoga, Ogawa y Chibi-Koga pasan por M"him 18 ª Y se dirigen hacia' el edifi · del Ministeno · de la Defensa Nacional. cio ~ su vez Mo~ta toma la daga que todav1a pennanec1a en las manos de Mishima e intenta abrirse el viente pero las ~erzas le pero: ''El caso está preVlSt~ en ~l código samurai: el suicida den_iasiad~ J?ven o demasiado viejo, demasiado debil o demasiado fuera de para ~acer bien ~l corte, debe ser decapitado. ¡Adelante! Es lo que hace Furu-Koga,, (p. 137). Entran a la oficina del propio jefe del Ministerio con el pretexto de mostrarl~ un antiguo sable, posesión muy quenda de Mishima; ahí toman prisio- Marguerite Yourcenar· . '6 n de1 ~ E . · ftfühima o la V1&1 ~e 0 • d. SeJX-Barral, Biblioteca Breve Mé XICO, 1985, 141 pp. ' . fa!!~• sí • �UN ACERCAMIENTO A LA ''CASANDRA'' DE REYES Humberto Salazar El primer rasgo diferencial con que nos enfrentamos al estudiar un texto poético -si hemos de creer a los padres de la estilística moderna-, consiste en un orden peculiar de presentarse las palabras, orden diferente del que éstas guardan entre sí en el vehículo nonnal de la prosa cotidiana (cuyo ejemplo más cabal está representado por el lenguaje científico), atenta a los requerimientos más o menos estrictos de la morfología y la sintaxis. nuevo a la prosa del mundo; apeguémonos a la morfología -esa mandarina- y cerraremos la puerta que nos dejaba entrever el prado donde relincha el unicornio. La cosa quedaría más o menos así: "Mi fantasía se conformó siempre en tomo a las imágenes de Homero. Era yo aún niño (y) era el primero de mis arrojos en la poesía; cuando Casandra vino a mí, borrada y diáfana, al postrero latido que difundía la tarde. La envolvía (un) manto blanco, severo y rozagante..." Es ésta la idea implícita en la afirmación de Mallanné: "Je suis un sintaxier", pues el lenguaje poético presenta una forma o estructura del sentido específicamente propia, lejos del lenguaje normal de la prosa, que viene a constituir la "nonna" o punto de referencia, y asumiéndose como lenguaje anormal o "desviado" (la anomie durkheimiana). Ejemplifiquemos esto con el soneto "Casandra" de Alfonso Reyes, incluido en su volumen Homero en Cuernavaca, que aquí transcribimos: "En tomo a las imágenes de Homero / siempre se conformó mi fantasía. / Era yo nifio aún, era el primero / de mis arrojos en la poesía; / / cuando, borrada y diáfana, al postrero / latido que la tarde difundía, / Casandra vino a mí. Blanco y severo/ y rozagante manto la envolvía. / / Miróme sin hablar; pero en sus ojos/ de fatal inquietud, yo adivinaba / piedad y espanto. Yo caí de hinojos, / / yo no sé más. Sentí que me besaba. / Cantó el viento -y sonaron los manojos / de flechas agitándose en su aljaba". El entuerto es más que evidente, como lo apreciará el lector, descontada la pérdida de metro, rima y acentuación, que visten al discurso poético de una cierta musicalidad, y ese aire de reiteración y vuelta que rompen lo que los lingüistas llaman paralelismo fonosemántico (sonido/sentido), propio del lenguaje como vehículo de la comunicación humana. La fascinación o encantamiento verbal comienza por el orden especial de las palabras en el discurso. Rompamos, modifiquemos ese orden, y caeremos de Ese carácter de ruptura se presenta en la poesía como tendencia hacia la•nocomunicación, como un apostarle a la incomprensión del mensaje, tratando más de entorpecer que de hacer posible el proceso de la significación. Pero todo esto, advirtamos, sólo en un primer momento, "desvanecedor" (diría Hegel) frente al ciclo completo en que sí se logra producir el sentido poético, en las alas de la connotación y el traslado sinestésico. El orden o estructura del sentido es, pues, esencial al lenguaje poético, y su primer carácter específico a la hora de tratar de describir lingüísticamente lo poético a partir de un texto particular. Pero no es lo más importante, ni mucho menos. Debe luego continuarse con un análisis de los procedimientos de ve cación involucrados: tipo de verso (a diendo al número de sílabas y dis ción de los acentos); modalidad de 1 mas (asonantes, consonantes, ricas, vocas, no-categoriales, etc.); y rela del texto estudiado con las formas ticas de la lengua y las tradicion tendencias literarias que han culti esa modalidad. (No fatigaremos este crito con ese desmenuzamiento p lioso de tipo escolar, que el lector de realizar fácilmente ateniéndose modelo ya clásico de Tomás Nav Tomás, en Arte del verso.) El lingüista francés Jean Cohen, guiendo a los padres de la estilís · Spitzer y Bally, ha realizado ya la fa que aquí intentamos, ocupándose criptiva, estadísticamente, de la p francesa neoclásica, romántica y bolista. Sus conclusiones -bastante gerentes- pueden ser suscritas o no el avisado lector, pero tienen el m' de que son susceptibles de refuta · o ratificación por cualquiera que se me la molestia de verificar sus opera nes estadísticas. Son lo que Popper maría proposiciones "falsables", r sito inicial de toda formulación que clame para sí títulos de cientifici Entre los procedimientos de versi ción incluimos el "encabalgamien que consiste en el hecho de que frase termina en medio de un verso. último grado, caricaturesco, se da do el final de un verso no coincide el final de una palabra Qo utiliza R en otro poema de este volumen, " metáfora''). Este procedimiento evi cía la vocación antigramatical del v al romper la redundancia intrínse fenómeno lingüístico en su doble nivel, fónico y semántico, y remarcar su carácter de regreso (versus: retomo) frente a la dimensión lineal de la prosa (prorsw). El encabalgamiento es proceder favorito de Reyes en el poema que nos ocupa. De los catorce versos que lo conforman, sólo cinco de ellos llegan al fi. nal coincidiendo con un final de frase (marcado con un punto o con punto y coma), y eso incluyendo al verso 14, que por fuerza debía contener la tal coincidencia: versos 2, 4, 8, 12 y 14. Los demás, o sea nueve de ellos, utilizan este procedimiento "entorpecedor" del mensaje poético, justificando la calificación que Cohen da al verso como "la antifrase". Entremos sin embargo un poco más en el interior de la "Casandra" de Reyes, ocupándonos del asunto de la predicación. No hay, en este caso, abundancia adjetival, ni se presentan muchos ejemplos del fenómeno llamado "impertinencia predicativa", característico del lenguaje poético según el lingüista fran~és. Encontramos, de todos modos, algo interesante: dos parejas de calificativos que se nulifican entre sí, por ser casi voces antónimas: borrada/diáfana, y severo/rozagante. El encantamiento de Reyes-lector ante la poderosa figura femenina de la vidente es algo que quienes nos hemos solazado en la historia homérica sin duda compartimos. Y hacia el final del poema se produce un desplazamiento cuyo propósito es eminentemente poético. Se presenta como una ruptura- del hilo lógico del discurso, al nivel de la coordinación. Por medio de este procedimiento, que Cohen llama "inconsecuencia" (y Juan Rey, en su manual de preceptiva, "reticencia''), se interrumpe el hilo de la exposición por la interferencia de seres o cosas: " ...yo no sé más. Sentí que me besaba" viene diciendo el poema y, luego, un cambio repentino hacia lo ambiental: "Cantó el viento" (figura de uso) "-y sonaron los manojos de flechas agitándose en su aljaba". ricas propias del lenguaje poético: anáfora (Era yo niño aún, era el primero... Y o caí de hinojos, yo no sé más. . .); conjunción (Blanco y severo y rozagante. . .); aliteración Qos manojos de flechas agitándose en su aljaba); descripción (a partir del verso 7); epítetos (en la descripción de Casandra); hipérbaton (en todo el poema); etc. El lector "sabe" que semejante despropósito o cambio repentino puede muy bien ser "ilógico", si atendemos a las palabras en su puro carácter denotativo, pues, ¿qué tienen que ver el viento y un manojo de flechas con el ensueño erótico que se venía presentando? Sólo si se opera un cambio en la lectura, hacia el orden de lo figurativo, hacia el orden de la connotación, puede "realizarse" el sentido del texto poético. Las flechas agitándose en su aljaba son el deseo, el viento canturreador es una proyección del aliento/pasión, etc., tal como se dice que los enamorados oyen violines y pájaros inaudibles para el mortal que no está tocado por el hechizo. Entendemos, ciertamente, que la belleza o estatuto estético del poema está basado en la utilización de los procedimientos lingüísticos mencionados, pero nuestra conclusión se parece peligrosamente al razonamiento amañado que los lógicos llaman explicación ad hoc, o a posteriori. Toda vez que un texto hipo• tético pudiera incorporar los hábitos de metro, rima, hipérbaton, anáfora, alite, racion, metáfora y demás artificios retóricos y no ser, como quiera, un poema, nos queda la ligera sospecha de que apenas hemos avanzado en el conocimiento de lo que hace que un texto determinado nos parezca bello, poético, mientras que otro no lo consiga, pese a sus posibles galanuras retóricas. Las figuras utilizadas por Reyes en este soneto son todas ellas figuras de uso, no de propia invención; no obstante, ello no disminuye la intensidad lírica del poema, que es uno de los más bellos del conjunto. (La originalidad de las metáforas no garantiza por sí sola la calidad literaria o estética de un texto.) Además de lo ya señalado, en este poema Reyes utiliza otras figuras retó- Referencias: Cohcn, Jcan; Estructura del lenguaje poético. Ed. Gredos, Madrid, 1970, 227 págs. Navar~o Tomás, Tomás: Arte del ver,o. Col. Malaga, México, 1975, 189 págs. Reyes, Alfonso: Obras completas, Volumen X, F.C.E., México, 1981, págs. 417-418. "-1 Cil �¿MAQUILANDO EL FUTURO INDUSTRIAL DE NUEVO LEON? Raúl A. Rubio REGIO En Nuevo León la reconversión indus• trial está adquiriendo su propia especificidad. La crisis del 81 marcó pautas para que la industria regiomontana buscara nuevas alternativas productivas que garantizaran su desarrollo. El enfoque generalizado hacia la exportación aparece como una de las prioridades de mayor importancia en esta localidad. .. .. ' .... ' J .. ~-·_'.-~ ' • •' -,;- .,~_ '/;:-. _~f- : {l'.·. ,~':"i-~•. .. ; .:" ··:·:¡· . -,· ., • ' •• , ~ • \\i:' ;~; . -. ., :;~ ,,:.~ ' . ........ 1 ~- _., ·., ·:·. ·-:"," --.;.¡. ~- ·. ~- . . . 1 . . ,. __ ; · , ;.,' . . . ' • · . , ....... J . . ·. -..... : ~~ ~ f .... 1,. ....., .)'~: Dicha prioridad obedece a una línea estratégica de la actual vida industrial mexicana, la cual está obligando en el corto plazo a modernizar los tradicionales procesos productivos, generando así factibles reactivaciones de las plantas industriales, el empleo y el mercado. A más de cuatro años de la contracción industrial y de las encrucijadas que implica reconvertir la industria local, Monterrey sigue padeciendo las consecuencias de encontrar un nuevo modelo de industrialización que permita la continuidad en la valorización del capital industrial. La CAINTRA señala que 1986 reveló "un marcado retroceso en comparación con el año anterior" y agrega que "salvo el caso favorable del crecimiento en las exportaciones, tanto el volumen de ventas como el de producción, así como el empleo, arrojan saldos negativos durante ese periodo ''.1 Se¡.,'IÍn la misma fuente, la producción industrial disminuyó -3.8% en 1986 y se correlaciona en mucho, esta caída, a la contracción de las ventas, las cuales llrgaron a señalar un . saldo de - 16.1°/o. Comenta la CAINTRA que "ambas cifras rcv<>lan la m~unitud de la crisis 1111e rnfrentan las cmprrsas y ade- más contrastan significativamente si las comparamos con los resultados observados durante 1985".2 Bajo lo comentado, el propio reporte de la CAINTRA indica que "No obstante lo anterior, las empresas realizan rnítltiples esfuerzos para sobrellevar de la mejor manera esta situación" agregando que se puede observar que "al revisar el comportamiento de la inversión en el periodo ya referido la cual aunque a tasas muy por debajo de las de 1985, sigue aumentando, y más que alcanzar una mayor producción, busca lograr una mayor eficiencia y productividad, características esenciales para lograr la reestructuración de las ventas hacia el exterior, lo cual ha dado excelentes resultados tal y como lo muestra el crecimiento observado en las expo~taciones manufactureras (50.4%) durante 1986", que en compración a 1985 (13 .O°/o) es de dimensiones significativas.3 Asimismo, esta dinámica de exportación durante 1986 "fue influenciada por las empresas grandes, las cuales tienen un mayor potencial exportador, aunque es justo decir que a últimas fechas las empresas medianas han mostrado un mayor dinamismo. Así, durante el periodo octubre-diciembre las empresas grandes y medianas aumentaron sus exportaciones en un 29.9 y 6.3% respectivamente, mientras que las empresas pequeñas las mantuvieron constantes".4 Por último, el mismo reporte indica que en lo concerniente al cuarto trimestre de 1986, "algunas variables tendieron a estabilizarse, es decir, arrojan cifras muy cercanas a cero, e incluso otras crecieron". Aunque agrega "sin embargo podría resultar prematuro asegurar que la crisis ha tocado fondo, puesto que la demanda general (ventas) aún no muestra una mejoría sustancial" y el aumento en la producción se debió al incremento en sólo ciertos sectores: alimentos, maderas y muebles y maquinaria y equipo.5 Hasta aqu1, todo lo comentado (consta por parte de un órgano empresarial como la CAINTRA) nos dice que el empresariado regiomontano no ha quedado estático ante la crisis, y que la reactivación industrial está dando sus pasos y sus frutos como podría ser la observación del comportamiento trimestral del Volumen de Exportaciones y el Indice del Volumen de Exportaciones.6 Por parte del estado, el gobierno de Jorge Treviño en sus dos años de mandato ha buscado articular la línea estratégica nacional de reactivación industrial vía la exportación, y en forma, articular mediante políticas estatales, tanto como federales y locales, el nuevo modelo de desarrollo industrial que ya viene asumiendo Nuevo León. El reciente segundo informe del gobierno treviñista expresa en su ca- · p ítulo "Desarrollo Económico" la preocupación por afrontar los nuevos retos que impone la modernización del desarrollo industrial,7 y así lograr la reactivación industrial para mitigar el fuerte desempleo llevado básicamente a implementar tres programas: El FOMICRO, el PROMOFIN y la Comisión de Fomento a la Industria Maquiladora y de Exportación, cuyo brazo ejecutivo �de la misma lo constituye el Fideicomiso PROEXPORT - NUEVO LEON.8 Bajo estos programas, el Gobierno de uevo León apunta seriamente al futuro industrial del estado, vía el reforzamiento o conformación de la pequeña y mediana industria local, así como vía la industria maquiladora; todo ello en estrecha conexión hacia la exportación. Para Treviño, la industria maquiladora "representa una opción importante en la creación de oportunidades de empleo para la mano de obra disponible. En el caso de Nuevo León, permite además utilizar el talento y la capacidad industrial que distinguen a nuestra entidad. El modelo adoptado se basa en una industria exportadora, cuyos productos lleven partes;¡ componentes elaborados localmente". Los frutos de esta postura ya empiezan a concretizarse. En los últimos quince meses, en Nuevo León, se han instalado dieciocho maquilas que han generado cinco mil empleos, así como divisas del 10 orden de los 256 millones de dólares. Se proyecta además en los próximos dos años el surgimiento de cien industrias de este tipo que generarán tres mil quinientos millones de dólares y veinte mil empleos, los cuales podrán llegar en el periodo treviñista a noventa mil; esto último implicará, por supuesto, un incremento de dichos establecimientos industriales; de ahí que no es gratuita la declaración de Jorge Treviño (el año pasado) cuando vaticina que Nuevo León será la capital de las maquilas. Es importante reconocer también el papel de punta que significarán las ma- quilas en el corto plazo para la industria local, ya que mientras a nivel nacional se cuenta con un integración de la planta industrial mexicana de 1.38 por ciento,12 el gobernador Treviño señala que ésta en Nuevo León es de un 25%.13 Incluso en meses anteriores, el encargado de la Secretaría Industrial y Comercial del Gobierno Estatal, Femando González Morales, indicaba un grado 14 de integración superior al 40%. En cuanto al empleo, todo señala lo benéfico que resulta la fuerza de trabajo local. En particular, Monterrey cuenta con una amplia infraestructura técnico-profesional que se reactivará con la venida de las maquilas, además de lo barato en la adquisición de sus servicios si la comparamos a nivel internacional. Una reciente publicación de la Cámara Americana de Comercio, expresa lo barato de la fuerza de trabajo mexicana. Mientras que en Corea Sur se paga a 3.15 dólares la hora, es decir 29.2 dólares diarios, en contraste, en México, el salario es del orden de 7.12 elólares 15 diarios, señala la puhlicación. Cabe resaltar aquí que por la tradición productiva de la metal-mecánica y eléctrica en uevo León, muy posiblemente la venida de ma4uilas sea sobre estos rubros; de ahí que en otra entrevista realizada al Secretario de Fomento Industrial, Fernando González, éste haya reconocido que la prioridad para el apoyo de las maquilas se centra en ramas como la mueblera, la automotriz y el acero. 16 Otro dato interesante es 1¡ue la in- fraestructura denominada "Corr res Industriales", 1¡ue se buscaba · plementar durante el boom petrol para propiciar la desconcentración dustrial del área metropolitana de M terrey, se haya considerado seriam en su reactivación con la venida de maquilas. Todo esto también co mado por el propio Secretario de mento Industrial del Estado. 17 Bajo lo anterior, el ingrediente inversión extranjera vía maquilas uevo León, permite mucho el rep para consolidar un nuevo modelo de sarrollo industrial. Esto queda pat zado en declaraciones como las de G ro González Torres, director regional 1acional Financiera, al señalar que uevo León existe "Un capital muy caso y muy caro; un mercado nací demasiado restringido y un nivel de pico muy preocupante ... la inve extranjera tiene que convertirse en ingrediente importante de la econo industrial local, para lo cual de orientarse al mercado exportador, que el mercado interno se encue saturado, aquí es donde se piensa concepto de maquilas ".18 Es innegable que la reconve industrial está dando sus pasos en vo León; el caballo de Troya son las r¡uilas. Sin embargo, no todos conc' esta dinámica industrial como miel bre hojuelas: para algunos estud' o asesores de grupos fuertes y tra nales de la industria regiomontan opción es una "medida pobre", Y seguir apoyando el gobierno la al tiva de traer maquilas sólo gene dustriales "coyotes", ya que éste recerá como un "exportador de su simple "conscguidor". Tal tipo de em- polémica sobre las maquilas. Recientepresarios están olvidando la creatividad ~ente, su dirigente señaló que presentae i~novación que caracterizó al empre- ra ante el pleno del Con~eso Local un sanado nuevoleonés. Así Enrique Ca- anteproyecto ele ley sobre el control de nales Santos, director del Centro de In- las maquiladoras en 'uevo León. En esvestigaciones del Grupo Vitro (Vitro te se exigirá que las maquilas "cuando ~ec), indica que el desarrollo tecnolómenos ¡ermanezcan aquí unos diez gico 1¡ue las maquilas aportarán es nu2 afios ", para evitar así que aquellas lo Y "hasta insultante"·• "al mgemero · · lo convertirán en capataz, como runo de ve~gan con muchos ánimos y en cualqwer momento se retiren. llaves, Y. los empresarios serán conseguidores "19 · y agrega el directivo: "~os . Otro punto polémico, aunque sólo ha estamos dedicando de nuevo a vender s_1do levemente mencionado en la locamano de obr~ ~mo el indio Huajuco, trafic:inte de md1os de la región que los lidad,. es e~ posibl_e im ~acto ecológico qu; dichas mstalac1ones industriales povend1a a Zacatecas". dran traer a la entidad.23 y aquí cabe señalar lo siguiente: que si a la fecha se A1 cuestionarse el mismo directivo carece de basureros para desechos in~b~e las causas de esta problemática, dustriales en Monterrey' es de esperarse md1ca que el empresariado regiomonta- que_ de ve?ir dichas plantas, sobre todo no se dunnió en valores de forma como la mdustna electrónica, muy posiblelos de la capital, "el priísmo, chilanguis- mente la problemática se agrave; de ahí n~o, el centralismo de coyotes, el quedar que no sea nada gratuito el interés de la bien, hacer contactos, valores que nos SEDUE por implementar una infraesh_an estado erosionando y se nos han ol- tructura para la tira de desechos sólidos. VJdado otros como el trabajo auténtico el no t~ pongas corbata! Nos ganó 1d , Por lo que respecta a la clase obrera, burguesia, pero burguesía naca, coyo- esta por el momento empieza a ser intetera, en la que más vale que conozcas a gr~da ~n las recientes contrataciones, ~os personas que saber hacer algo. Este e mcl~Sive se está dando un proceso mitipo de valores nos arrastró", finaliza. 21 gratono en ~lgunos de sus miembros que gozan de ciertos conocimientos técnip~·stur~s de tal naturaleza como las cos para ser contratados en ciudades de ~ Tec, patentizan en mucho la fronterizas del país. tradicion de grupos industriales que ba~on su dinámica en productos tradiA no ser por el conflicto de la Mattel c1~nales como la cerve1.a, el vidrio, la Y la CTM el año pasado, todo ha sido ho1alata, los plásticos, etc ., y difieren ele :'paz, laboral". Sin embargo, no está por ~tros ¡,rrupos locales que han hecho su demas esperar conflictos de titularidad nt¡ut•za_ en la tlinámica fronteriza del entre las centrales oficial<'s y los Sindico111c_r~10, la '?'"l'icultura moderna, y catos Independientes, filiales de la patambu 11 de la 1ms111a ma1¡uila. tronal en estas nuevas conformaciones de plantas industriales. El PSrnt no ha queelado fuera de la •-~º También cabe señalar que, si bien por el momento apenas empieza el arram¡ue de las maquilas, será difícil esperar conflictos de la clase obrera en materia de salarios, desgaste físico y mental, etcétera, como ya se ha venido constatando en otras entidades de tradición maquilera. Sin embargo, la introducción de las maquilas ofrecerá, a mediano plazo reales expectativas en cuanto a la co~formación de la clase trabajadora local como señala Enrique Canales de Vitr; Te:. Es posible que el obrero tenga un meJor_ tr~bajo, mejores condiciones y, ademas, SI son maquilas un poco sofisticadas, es posible que introduzcan e!ernentos . criterio al trabajador, c!ertas dec1S1ones y autonomía, expectatJvas. Es d~cir,_ que en general, los procesos rutinarios de trabajo podrían ser' como promedio para el obrero ?e " ,r .• {i \ . : ~ l! • .: -t -~·"~·. . \, '1. -.: . .. ., .•·: \ .. :-? •• • .,, •v...._ ... •" ·,, t,' , • .:.;:, ·".··" f ).,~·.-... . .·~1 ... . . . -... '- . .. ·· '· �mejores que los l~IC ahorita se consiguen en la industria. 4 No cabe duda que esta declaración robinsoniana podría verse seriamente contrastada con el paso del tiempo, cuando se empiecen a estudiar las consecuencias de la alta intensidad de las jornadas de trabajo de las maquilas, así como otros posibles rie~os de la salud de la clase obrera. Pero en fin, de que la clase obrera cambiará es innegable; la producción hacia la exportación hablará de un nuevo capítulo para el trahajdor asalariado y sus representantes, así como ya está hablando para el capital. La reconversión industrial en Nuevo León avanza ... Notas 1.CAINTRA, NUEVO LEON. Reporte de Coyuntura Industrial. Dirección de Planeación y Proyectos. Núm. 1, Año IV. Evolución: oct-dic., 1986. Expectativas: enero-mano 1987. 2.Op. cit., página l. 3.lbidem., y también páginas 12 y 13. 4.lbidem., p. 13. 5.Ibídem., página l. 6.Ver Anexos: Comportamiento trimestral de Volumen de Exportaciones. Indice del Volumen de Exportaciones. Op. cit. Reporte, pp. 12-13. o 00 7. "La industrialización que antaño se daba por ·inercia casi natural, exige al1ora de una vigorosa acción inducida que reconozca y apoye el mérito de la inversión Y logre la meta fundamental de crear oportunidades que demandan la desocupación y el crecimiento de nuestra población". Segundo lnf orme de Gobierno, Jorge Treviño, Gobernador Constitucional del Estado Libre y Soberano de Nuevo León. Marzo de 1987, p. 29. 8.FOMICRO. Fondo de Garantía y Fomento a la Microindustria del Estado de Nuevo León: "Su función básica es apoyar el nacimiento o fortalecimiento de microindustriales a través de la asistencia técnica y el aval que requieran para tener acceso a créditos blandos. A la fecha, FOMICRO registra 317 microindustrias beneficiadas, más de 1500 empleos directos generados y la gran oportunidad de estar sentando las bases de lo que serán las futuras grandes y medianas empresas de la entidad". 10.lbidem. 11. "Urge crear maquiladoras". El ¡, nir, enero 28 de 1987, sección A, p. 12.lbidem. 14. "Maquilas in1portan el 98°/o de · mos". El porvenir, diciembre 28, 1 sección B, p. l. _ _ _ _ _ _ INDICE DEL VOLUMEN DE EXPORTACIONES (IV .83 = 100) _ _ _ _ _ _ _ _ __ 15. "Mano de obra barata alienta maq doras". El norte, 20 de enero, 1 sección A. 16. "Ocho nuevas maquilas para León. Darán prioridad en el Estado a mas mu<:bleras, automotriz y del a El nacional, 28 de diciembre, l "También Maquilas importan", Op. PROMOFIN. Fondo para la Exportación de Capital de Riesgo del Estado de Nuevo León: " . .. Aporta capital de riesgo a pequeñas y medianas empresas exportadoras que se localicen fuera del área metropolitana de Monterrey. . . Generó a través de sus apoyos más de 1 500 empleos", y a través de un convenio con Nacional Financiera -acción dentro del marco de la deseen tralización administrativa del Gobierno Federal- se suscribió que "el 80º/o de los recursos de ~apita! que aporte PROMOFIN a sus usuarios, serán administrados a través del Fondo Nacional de Fomento Industrial". 18.Op. cit., "Urge crear... " Tan1bién es portante señalar aquí que las accione modernización que en el campo nuev nés se están implementando, hablan mente de una transformación hacia agroindustria exportadora. 9.lbidem., p. 31. 24.Op. cit: "Maquila: medida pobre"... Centro de Investi~aciones Psicológicas Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey, N.L. Marzo, 1987 13.0p. cit., Segundo Informe de J. T. Cabe indicar aquí que FOMICRO ocupa el primer lugar a nivel nacional en comparación a organismos similares que apoyan a microindustrias, y que el Gobierno de Nuevo León realiza gestiones para construir la primera Unión de Crédito de Microindustriales en el país. Comisión de Fomento a la Industria Maquiladora y de Exportación, Fideicomiso PROEXPORT-NUEVO LEON: "La creación masiva de nuevos empleos, la consolidación de muchas industrias a través del uso de su capacidad instalada disponible y la generación de divisas para el país", constituyen sus "metas trascendentales". Op. cit., Segundo Informe de Gobierno. Jorge Trevúio, pp. 30-31. hua, recopilados por el Centro de Estudios de la Mujer en Ciudad Juárez, Chih. 225 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 213.9 / 200 • 17. Op. cit., "Ocho nuevas maquilas. • / 175 . / 19. "Maquila: medida pobre". El porvenir, de diciembre, 1986, Sección B, p. 20.lbidem. 148.5 23. "Instalación de maquilas no conte control sobre la contaminación: UANL", ABC, 22 de agosto, 1986, ción B, p. 8. Las implicaciones e cas sobre este tipo de planta pueden bien rastrearse en la serie de es realizados en el Valle de Silicón en fornía, así como lo comentado en versos estudios sobre la maquila de trónica fronteriza en Tijuana Y ·--- 138.9 21.Ibidem. 22.Propondrá el PSUM crear una ley con trotar maq uiladoras. RI nacional, de enero, 1987, p. 3. 18ll 127 3 / ~ 125 / •/ 134.S 155.7 .;:-48.8 ~ / . 142.2 t24.8 114.6 ·~. / 111.3 --,,T--------1 100 ...--,---,,---,.--.,..--.--~,,---,--.,..--.... III IV 11 11 III IV 1 9 8 4 1 9 8 5 T R IME S TRE S 11 1 9 8 6 III IV �COLABORAN EN ESTE NUMERO: I MARGUERITE YOURCENAR. Bélgica, 1903- U.S.A., 1987. Una de las más extraordinarias escritoras del siglo XX y la primera que ingresó en la Academia Francesa. MemoriaJ de Adriano es la más celebrada de sus novelas. Como ensayista escribió sobre Cavafis, Mishima, Selma Lagerlof y Thomas Mann, entre otros. Publicó también poemas, cuentos, traducciones y piezas teatrales. Su amplia producción literaria ha sido editada -en versiones al español- por Alfaguara, Lumen, Seix Barral, Hennes, Emecé y Visor. VICTOR M. FIGUEROA. Investigador y docente en la Universidad Autónoma de Zacatecas. En 1986 publicó Reinterpretando el subdesarrollo (Siglo XXI, México). ANEXO II COMPORTAMIENTO TI_lIMESTRAL DEL VOLUMEN DE EXPORTACIONES* 1 9 8 GABRIEL VARGAS LOZANO (Guadalajara, Jal., 1947). Maestro en filosofía por la Universidad de Guadalajara y candidato al doctorado en la UNAM. Editor de la revista Dialéctica de la Universidad Autónoma de Puebla. Alimentos, Bebidas y Tabaco Madera y Muebles Papel y Empaque Química Minerales no Metálicos Metálica Básica Proquctos Metálicos Maquinaria y Equipo General lII r/ IV e/ IV r/ I e/ 19 .7º/o o.o - 27.0 5.6 6.5 46.3 21.3 1.3 4.0º/o 20.0 o.o -0.6 15.0 5.0 2.5 3.8 5 .2°/o 10.0 59.0 - 7.0 38.1 37.9 20.4 11 o.oº¡o 20.0 o.o 9.8 11.4 18.3 -3.4 18.0 9 .8 4.6 15.5 10.4 * Con respecto al período inmediato anterior. e/ Expectativas. n.s..No Significativo JAVIER OLIVA POSADA. (México, D. F., 1959). Estudió la licenciatura en ciencias políticas en la UNAM y es pasante de la maestría en estudios latinoamericanos de la DEP-UNAM. Profesor de tiempo completo de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, en la UNAM, y en la Universidad Iberoamericana. SALVADOR BORREGO. Doctor en Estadística por una universidad de Texas, trabaja como docente en la División de Estudios Superiores de la Facultad de Filosofía y Letras, en la UANL. JOSE MARIA MENDIOLA. Nació en Monterrey, N.L., y radica en Chilpancingo, Gro., desde hace varios años. Formó parte del grupo "Silencio". Publicó en El volantín, Taller y otras publicaciones literarias. GENARO HUACAL. Estudiante de Letras en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, nacido en el estado de Campeche. Ha publicado en Serendipia, Aquí vamos, terrey, NL., 1958). Licenciada en pedagogía, egresada de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Master en Educación Superior. Docente en el colegio de pedagogía de la misma facultad. JOSE REVUELTAS (1914-1976). Uno de los narradores y ensayistas más importantes de la literatura mexicana de la segunda mitad del siglo XX. Militó siempre en organismos políticos revolucionarios. La Editorial Era acaba de publicar los tomos 25 y 26 de sus Obras completas. MA. DEL REFUGIO GARRIDO. (Tula, Hidalgo, 1956). Licenciada en psicología egresada de la UANL, estudió la maestría en Educación Superior en el Departamento de posgrado de la Universidad Regiomontana. Ha publicado anteriormente en Diálogo (revista de la UDEM). Docente en el colegio de peda- VICENTE QUIRARTE (Distrito Federal, 1954). Poeta, narrador y crítico Ji. terario. Ha colaborado en Plural y en Punto de partida. Participó en el segundo festival internacional de poesía (Morelia, 1983). Ha publicado Lejos de las naves, Vencer a la blancura, y varios Ji. bros de poesía más. GEORGES BATAILLE (1897-1962). Uno de los más importantes pensadores franceses del siglo, es también singular novelista y poeta del erotismo y la transgresión. Obras: La experiencia interior, El culpable, Sobre Nietzsche, La literatura y el mal, Madame Edwarda, Mi madre, etc. MA. GUADALUPE BECERRA (Monsector ROSA MARTHA ROMO (Teocaltiche, Jalisco, 1954). Licenciada en pedagogía y master en Fonnación y Capacitación de Recursos Humanos egresada de la Facultad de Filosofía y Letras, en la UANL. Docente en el colegio de pedagogía en esa misma escuela. VICTOR MANUEL CARDENAS (Colima, Col., 1952). Estudió historia en la UNAM y fue becario del INBA-FONAPAS en 1979-80. En Chiapas realizó investigaciones socioeconómicas, trabajó en la Dirección de Cultura y fue miembro del taller literario de Juan Bañuelos. En 1981 obtuvo el Premio Nacional de Poesía Joven de México. En Ediciones Punto de Partida, de la UNAM, apareció su poemario Después del blues, en 1983. JAIME FLORES. Monterrey, 1939. Pintor. Estudió en el Taller de Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo León y en la Academia de San Carlos. Master por la Universidad de Texas (Austin). Desde hace casi treinta años participa en exposiciones colectivas e individuales. Ha obtenido varios premios. En la actualidad es profesor de la Facultad de Arquitectura (UANL). 1987 6 gogía, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. �I ACLARACION: Por un lamentable e el número 17 de Deslinde (julio-septiem 1987) omitirnos, en el artículo "Amor no : ejemplos de la cultura popular", nno Vellinga, los siguientes datos: En SI sión francesa, este trabajo, con el t "Masculinité et féminité dans la 'foto latino-americaine", fue publicado ea Cah ier, Internationaur de Sociolo,it, LXXX, 1986, traducido del original Annemarie Van Tilburg. La versión na, para Deslinde, fue realizada por Cerutti. '<f' co MADELEINE CHAPSAL. Periodista y escritora francesa. Col~Qradora de L'Express. Sus entreviStas con Bachelard, Bataille, Beauvoir, Borges, Butor, Breton, Levi-Strauss, Sartre, Tzara, etc. las reunió en Les écrivairu en personne. GERARD DUROZOI. Agregado de Filosofía y profesor del Liceo Leonardo da Vinci de Amhoise. Guadarrama le publicó en Espafia El su"ealismo, Artaud, la enajenación y la locura, André Breton, la escritura surrealüta. SILVIA MUARES. Ver Deslinde 18. RAUL A. RUBIO. Egresado de sociolo- gía de la Universidad de Monterrey vestigador en el Centro de Inves · nes Psicológicas de la UANL. JOSE R. MENDIRICHAGA. Ver de 13. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1988 Volumen Volumen de la revista 7 Número Número de la revista 19 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1988, Vol. 17, No 19, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015560 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adolfo Sánchez Vázquez Bautismo Chile Docencia Filosofía latinoamericana Lobo suspira Probabilidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13631/DESLINDE._1988._Vol._7._No._22._Oct-Dic._0002015562.ocr.pdf 7af86e1ee965d9bc6494e2149ee9f647 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: lng. Gregorio Farias Longoria SECRETARIO GENERAL: lng. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal Arrambide SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José Maria Infante REVISTADELAFACULTADDEFILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 22/VOLUMEN VII/OCTUBRE-DICIEMBRE DE 1988 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Armando González Lic. Miguel González Lic. Maria de los Angeles Pozas Lic. Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humberto Salazar OFICINAS: Facultad de Filosofía y Letras UANL. Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N.L. MEXICO. Publicación trimestral Precio del ejemplar: ... 1 • ' ¡ !! 1 �SUMARIO POETAS ALEMANAS CONTEMPORANEAS (11) ALEMANAS CONTEMPORANEASII 3 POETAS Nelly Sachs / Marie-Luise Kaschnitz / Ingeborg Bachmann DEVOCIONES DE LOPEZ VELARDE 7. Leücia Herrera DISPOSICIONDELAGUA 14 JoséK<rzer 17 29 LOS EMPRESARIOS EN MEXICO: DEL PRIVILEGIO ECONOMICO A LA DISPUTA DEL PODER POLITICO (SEIS TESIS) AbrahamNuncio ELREYNO,OBRAMAF.STRA Agustín Yáñez UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON EN EL MEDIO SIGLO 31 LA Alfonso Rangel Guerra RAUL RANGEL FRIAS Y SU EPOCA DE FORMACION UNIVERSITARIA 36 Héctor Franco Sáenz DOS RELATOS Rangel Frias 41.:Raúl ESCRITOR RANGEL FRIAS 46 EL Miguel Covarrubias RAUL RANGEL FRIAS, ENTRE LOS DE LA EXCELENCIA 47,José Roberto Mendirichaga 49 EL CORAZON DE LOS COMBATIENTES; APROXIMACION A LOS RELATOS DE RAUL RANGEL FRIAS Minerva Margarita Villarreal Nelly Sachs EN MI CUARTO En mi cuarto donde tengo mi cama una mesa una silla la cocina se arrodilla como en todas partes el universo para ser liberado de la invisibilidad. Trazo una raya escribo el alfabeto pinto sobre el muro el veredicto suicida brotan allí de inmediato los retoños a la firme verdad someto las estrellas inicia la tierra su martilleo se ablanda la noche -de la dentadura caerá como un diente ya muerto. MI MAF.STRO, ESTE JOVEN 52 Alejandra Rangel ALFONSO REYES EVOCADO POR RANGEL FRIAS 53 Maria Guadalupe Martfnez de Rodríguez DOLOR QUE NADIE VE 55 EL Roberto Cruz Zúñiga NUEVA EPOCA DE LA REVISTA DIALECTICA 57 Héctor Franco Sáenz FERROVIARIAS Y EXPANSION DEL MERCADO INTERNO 60 .SUBVENCIONES Ma. del Pilar Pacheco Z./Humberto Morales Moreno CUADERNO: LOPEZ VELARDE O LOS FANTASMAS DE LA PASION José Javier Villarreal . 'f· '¡ ., N Ilustran este número dibujos de Saskia Juárez In meiner Kammer In meiner Kamer / wo mein Bett steht / ein Tisch ein Stuhl / der K~c~enherd / kniet das Universum wie uberall / um erlost zu werden / von der Unsichtbarkeit- / Ich mache einen Strich / schreibe das Alphabeth / male den selbstmorderischen Spruch an die Wand / an dem die Neugeburten sofort knospen / schon halte ich die Gestirne an d!r Wahrheit fest / da beginnt die Erde zu hammem / die Nacht wird lose/ fillt aus / toter Zahn vom Gebiss. w �·Marie-Luise Kaschnitz Ingeborg Bachmann MUEVO LA RUEDA EL TIEMPO DEMORADO El blanco invierno aún pendiente del primer narciso de invierno · tú tierna llamada. Al estrujarme las manos me escurre agua que fuera hielo derribo al negro muñeco de nieve. Muevo la rueda de mis años hacia las rosas y más allá del verano hacia la hojarasca de papa y sobre el otoño rápido rápido adónde. Vienen días difíciles. El tiempo demorado por un arrepentimiento se toma visible en el horizonte. Pronto deberás atar las cintas del zapato Yahuyentar a los perros hacia el redil de la marisma Las entrañas de los peces · son frias al viento. Arde,. pálida, la luz de los altramuces. Tu ~ada avanza entre la niebla: el tiempo demorado por un arrepentimiento se toma visible en el horizonte. En!ª otra orilla tu amante se hunde, la arena asciende por su ondeante cabello interrumpe su verbo, ' la condena al silencio, la descubre mortal Y dispuesta a la separación después de cada abrazo. ¡No mires a tu alrededor. Ata las cintas del zapato. Ahuyenta a los perros. Echa los peces al mar. Apaga los altramuces! Treib ich das Rad Das Winterweiss noch angekrallt am First/ Perce-neige/ Du zarter Weckruf./Im , Handumdrehen/Stromt mir das Schmelzwasser/ Stürz ich den schwarzen Schneemann.fl'reib ich das Rad meines Jabres/Den Rosen zu/ Und über den Sommer hinaus/lns Kartoffelkraut/ Und über den Herbst/Eilig/Eilig/Wohin. Vienen días difíciles. Versiones de Miguel Covarrubias �DEVOCIONES DE LOPEZ VELARDE Leticia Herrera Develar lo nuevo, correr una cortina y mirar del otro lado lo hasta entonces desconocido, tiene siempre una múltiple significación, que puede ir desde la agradable sorpresa hasta el desencanto o la incomprensión. Tal es el caso de quien escribe estas cuartillas, y como tal deben considerarse: como la primera aproximación a la poesía de Ramón López Velarde, aún sin el desencanto ni la incomprensión. Y bien, el asunto concreto aho- Die gestundete Zeit Es kommen hartere Tage. / Die auf Widerruf gestundete Zeit / wird sichtbar am Horizont. / Bald musst duden Schuh schnüren / und die Hunde zurückjagen in die Marschhofe. / Denn die Eingeweide der Fische / sind kalt geworden im Wind. / Armlich brennt das Lic~t der Lupinen. / Dein Blick spurt im Nebel: / die auf Widerruf gestundete Zeit / wird sichtbar am Horizont. // Drüben versinkt dir die Geliebte ~ Sand, / er steigt um ihr wehendes Haar, / er fallt ihr ins Wort, / er befiehlt ihr zu schweigen, / er findet sie sterblich / und willig dem Abschied / nach jeder Umarmung. // Sieh dich nicht um. / Schnür deinen Schuh. / Jag die Hunde zurück. / Wirf die Fische ins Meer. / Losch die Lupinen ! / / Es kommen hartere Tage. ra es propaner "una lectura" de su libro La sangre devota. Entrar a la poesía de López Velarde es entrar a un espacio de luces imprecisas, de pasiones devastadoras, que paco a poco se van perfilando con nitidez para darle su personalidad personal como poeta de su tiempo. Resulta, claro, indispensable ubicar a López Velarde en su contexto socio-histórico y en su tiempa, a~que sólo sea para no olvidar el tono de la lectura que debemos YPodemos intentar, si de leer al poeta se trata. Hijo de su épaca, refleja las modalidades de vida de un país que nace propiamente de la Revolución y a la vida capitalista, con todas las rupturas de carácter económico, social, Político e ideológico que el proceso acarrea; esto a pesar de que no es preocupación explicita del autor convertirse en vocero de ninguna historia, más allá de la J>ersonal. Pero no es interés ahora, ni a mi me corresponde, par simple Yo no sé por qué quiero llorar: será tal vez por el pesar que escondo, tal vez por mi infinita sed de amar. (Ramón López Velarde: Hermana, hazme llorar) ignorancia, delimitar ese terreno. Se trata más bien de abrir La sangre devota y mirar, a través de las venas abiertas, qué preocupaciones, cuáles temas lo componen. Debo decir que estas lineas respanden par ahora sólo a la lectura de Primeras poesías y La sangre devota, por lo que los alcances de la lectura serán pocos, y las limitaciones muchas. La sangre devota, libro aparecido en 1916, consta de 37 poemas que giran en torno a los mismos temas: el Amor, la muerte, la Mujer, Fuensanta, la provincia, la religión y la noción del pecado. Con el afán de no dispersarme, trataré de tocar por puntos específicos el texto, cuidando de no dejar temas fuera, asi como tratando de mantener en todo momento la integridad del libro, como cuerpo temático, asi como con la unidad que le está dada par sus limites temparales. Los poemas de La sangre devota · que vienen fechados, comprenden de 1908 a 1916, año mismo de su publicación primera, y año que antecede a la muerte de Fuensanta, en 1917. Atendiendo a que lo que después se publica como Primeras poesías incluye material de los años 190~1912, vemos que La sangre devota contiene del material poético que López Velarde escribe simultáneamente a aquel que sólo será publicado post-mortem. Importan estas fechas, no en si por prurito cronológico, sino por lo que revelan en relación al proceso que vive LV en ese periodo, y del cual Fuensanta, figura central de la primera década del siglo, irá perdiendo presencia en la obra del poeta, o más precisamente, se irá transformando de forma singular y significativa. Algo similar ocurre con el tema de la provincia. Si bien el tono de Primeras poesías es básicamente el de la evocación de lo perdido: la adolescencia, el pasado seminarista, el amor primero de Fuensanta, el terruño, aunque estos nunca dejan de ser temas en López Velarde, sí se observa una evolución no sólo poética sino existencial; el ojo, el corazón, la pasión del poeta se van modificando, enriqueciéndose, y enriqueciendo los objetos que su poesía toca. Siguiendo la lectura progresiva de La sangre devota, y deteniéndome en las particularida- 1~ �des de los poemas: recurrencias temáticas, aliento, tono, forma, llegó a definirse de manera casi natural una que otra división interna. La primera corresponde netamente a las fechas de los poemas; la segunda se refiere más bien a un continuo donde al menos hay dos o tres momentos importantes. Si hacemos caso de los años registrados en los poemas, y otro poco de la manera como López Velarde escribe, podríamos intentar formar dos bloques de poemas; de hecho, de los poemas fechados, después de 1912 sólo hay poemas fechados en 19151916. La siguiente sería una división tentativa del material, que puede ser útil para las afirmaciones que le seguirán: Anteriores a 1912: "En el reinado de la primavera", "Tenías un rebozo de seda", "Viaje al terruño", "Pobrecilla sonámbula", "Domingos de provincia", "A la gracia primitiva de las aldeanas", "Cuaresmal", "Ofrenda romántica", "Para tus pies", "Poema de vejez y de amor", "Para tus dedos ágiles y finos", "Me estás vedada tú", "Canonizaciín", "Noches de hotel", "Mientras muera la tarde", "Del pueblo natal", "Hermana, hazme llorar", "Sus ventanas", "Boca flexible, ávida", "El campanero". Posteriores a 1912, y hasta 1916: "Mi prima Agueda", "La ce bizarra capital de mi Estado", "En las tinieblas húmedas", "Nuestras vidas son péndulos", "Me despierta una alondra", "En el piélago veleidoso", "En la Plaza de Armas", "Por este sobrio estilo", "La tejedora", "A Sara", "La tónica tibieza", "¿Qué será lo que espero?", "Tus hombros son como una ara", "Un lacónico grito", "A la patrona de mi pueblo", "Y pensar que pudimos". Aunque es evidente que se trata de una división arbitraria, séame permitida como base para decir que, a mi juicio, La sangre devota significa para López Velarde una transición importante a nivel existencial, entre el pasado cargado de religiosidad mortificante, amor a la tierra, al paisaje provinciano, y al amor primero, Fuensanta, y otra etapa de maduración en que su religiosidad toma matices diferentes, menos pesados, y la provincia pasa a ser un objeto de observación más conciente que subjetiva, cosa que se refleja en los poemas. Asimismo el amor, que pasa a ser Amor y cobra mucha fuerza en su relación con otro elemento no mencionado casi, a propósito: la muerte. Si puedo llamarla hipótesis, la idea es que en La sangre devota López Velarde trasciende, primero, el amor proscrito por la madre, encamado por la misma Fuensanta, originalmente primer amor; después, encuentra la carnalidad del amor en ella misma, para rechazarlo y conde- narla así a una forma ideal de entidad de lo femenino. Es cuando aparece, ligada a esta entidad, la muerte. Si en un momento dado la mujer representa lo inefable, lo inescrutable, la otredad (en palabras de Simone de Beauvoir), López Velarde lo resuelve al asociarla con la muerte. Un tema constante que atraviesa el texto, es la religiosidad, que también sufre transformaciones. Si bien al principio la escisión de terrenos está bastante definida, parece que en el trayecto se funden varios aspectos: el acercamiento de LV al Amor, que lo hará inmiscuir en este asunto, por la religión, la idea del pecado, tema que obsesionará y marcará su relación (al menos la poética) con las mujeres. Pero vayamos al texto. Si hablamos de una división (que debe quedarse en el plano de lo abstracto) habría que ver las caracteristicas del primer grupo, de poemas. Y luego las del segundo, obvio. Los dos temas predominantes del primer conjunto son la provincia y Fuensanta. El único de los poemas que escapa a ello es "Noches de hotel", soneto del viajero que descubre un más allá de las penas y preocupaciones personales en el simple devenir de las otras vidas. Quiero aclarar que si aludo a estos temas, no me refiero a que ello excluya a los demás; es simplemente que predominan. Es poema que abre el libro, "En el reinado de la primavera", nos topamos con un texto que encaja mejor en el tipo de las primeras poesías, del López Velarde enamorado que describe su enamoramiento y su entorno de manera bastante directa. En él, la religiosidad todavía pesa, dado que es espontánea la relación entre primavera y cuaresma, entendida ésta además como temporada propicia para el alivio de las almas enfermas. El convento se ha convertido en una prisión, y el amor representa la promesa de libertad y de dicha. Es el texto siguiente, "Tenías un rebozo de seda'', a partir del cual se empiezan a desdoblar los temas que preocupan a López Velarde. Aquí hablamos todavía de una relación optimista respecto al Amor: Del rebozo en la seda me anegaba con fe, como en un golfo intenso y puro. a oler abiertas rosas del presente y herméticos botones del futuro. Sin embargo al final describe que lo único que queda de ese sentimiento es, justamente, la evocación: ¿Guardas, flor del terruño, aquel rebozo de maleza y de nieve en cuya seda me adormí, aspirando la quintaesencia de tu espalda leve? Leyendo con atención veremos que desde aquí se va perfilando el tipo de relación amorosa que cia de la evocación, de la juvenLópez Velarde establece con su tud amorosa ''ingenua'', el Semiobjeto: con fe, como en un golfo nario. Lo visual del poema da tointenso y puro. No hay referen- nalidades ya manejadas, aunque cias al amor carnal, consumado, aquí aparecen matizadas: fondo que caracteriza a la relación gris, blanco superpuesto; sin amorosa; ni siquiera se da la embargo, la combinación de esexaltación del deseo que acom- tas coloraciones hasta cierto paña al enamoramiento. Co- punto neutras, da por resultado mienza a tejerse la idea de amor una explosión: "un festejo de que LV pedirá y adjudicará, y nieve en la maleza". Maleza y más aún, permitirá al objeto de- nieve, pasión y recato, salvaje positario de su amor, llámese co- estadio y pureza honda, en la que mo se llame. LV se anegaba con fe. La polarización de estos elementos se da No obstante, el interés de este también en el poema total, ya poema radica también fuerte- que se enfrenta el pasado níveo, mente en la tercera .estrofa alentador, con el presente donde digresión que rompe con el alien: es obvio que esos elementos deto romántico para situar a LV en saparecieron, con el conocimiensu espacio como creador que to de Baudelaire, la rima, la careflexiona, entre paréntesis, pacidad olfativa, pero que no sobre su quehacer, que es él mis- han sido reemplazados por otros mo: nuevos. (En abono de mi sinceridad séame permitido un alegato: entonces era yo seminarista sin Baudelaire, sin rima y sin olfato.) Aparte de todas las interpretaciones que se han hecho sobre el particular, quiero incluirlo en el poema, desprendido ya de sus paréntesis, para leer que la evocación que se hace no es ya tan creída ni por el mismo López Velarde, porque si bien la digresión se refiere al pasado, inmediatamente después se pregunta sobre lo mismo, con el mismo tono. El fondo del texto, que rondará en los poemas siguientes, se halla aquí plasmado: recurren- El amor se perfila ya desde aquí etéreo, intangible, ineludible en su primitivismo de oposiciones, pero lo único que se permite LV en su relación con la amada es el aspirar la quintaesencia de la espalda leve. En cambio, en el poema siguiente hallamos una relación con el objeto amoroso que, a mi juicio, puede leerse con los lentes del asunto edípico. "Ser una casta pequefiez" es un poema que loa a la mujer no tanto como entidad etérea, sino como protectora. El acceso al cariño del objeto amoroso sólo es posible a través del retomo a la infancia, prueba de pureza, candor, ino- <e �cencia. Primero se enuncia el deseo: Fuérame dado remontar el rlo de los aftos y en una reconquista feliz de mi Ignorancia, ser de nuevo la frente limpia y bárbara del niJJo... Volver a ser el arrebol, y el húmedo pétalo, y la llorosa y pulcra infancia que deja el bafto por secarse al sol... Enseguida se proponen los motivos del deseo de vuelta a la infancia. El carácter del amor es el del no pecado, el amor puro, sólo posible en una relación que no se consuma: Entonces, con inmnto maternal, me subirlas al regazo, para interrogarme, Amor, si eras querida basta el agua inmanente de tu pozo No se trata, como se ve, de un amor concreto, sino del Amor, de la entidad arquetipica. No puede leerse como un poema amoroso tradicional porque la condición de su exigencia satisfecha es, justamente, la no consumación del deseo. Por un lado, el carácter del amor es limpio, y por el otro, la inocencia de quien recibe lo que en realidad desea no es real, por lo que la condenación no se hace esperar: la muerte, que redime la licencia: Dejarlas entonces en la bárbara novedad de mi frente el beso inaccesible a mi u,,eriencia y licenciosa y fúnebre. Sin embargo, al cierre del poema el autor parecería conformarse con el destino esperable a S: su deseo, en el conocimiento de que se trata de un deseo elaborado a distancia y por lo tanto, irrealizable: ¿Por qué en la tarde inválida cuando los nifios pasan por tu reja, yo no soy WJB casta pequeñez en tus manos adictas contraparte, o la vida, o el poeta mismo. Para LV la solución posterior, será aniquilar a la mujer misma. Pero no es tan simple. Veamos más adelante. y junto a la eficacia de tu boca? Me he detenido en este poema porque aquí, como en "Tenias un rebozo de seda" se van dando las lineas de lo que LV desarrollará en adelante. Si vimos que se inclina por el amor etéreo e inaccesible, acá tenemos un motivo más de tal inaccesibilidad, pero introducimos al menos dos problemas más: el primero seria la ambivalencia de atracción-rechazo de LV hacia la mujer, que en este caso se resuelve asignándole un rol maternal (que no es el caso de poemas posteriores); López Velarde desea a la mujer más allá de la pureza, en una relación corporal, pero a la vez la niega. El segundo aspecto, crucial, que aquí parece desencadenarse o insinuarse, es el de la equiparación de la mujer con la muerte. El binomio Mujer-muerte se establece a partir del deseo; si este se realiza, que serla relacionarse con la mujer, esto conduce a la muerte. Además esto también se oye en dos partes del poema: cuando LV describe la experiencia como licenciosa y fúnebre, y cuando describe a la mujer como poseedora de manos adictas. Esto es, la mujer-muerte no es un objeto pasivo, sino al contrario, una entidad que atrae, que reclama su Dentro de lo que señalamos como primer grupo de poemas, los textos que siguen y que tocan el tema del amor, aún aquí encarnado en Fuensanta, van dando con nitidez el perfil que LV crea para ella. Vale la pena tomar en consideración lo que el mismo poeta dice en relación con esto, desde 1909: "Soy doliente de una larga e intensa pasión, fallecida este otoño, Fuensanta, amigo mio, es un cadáver en mi ánima". Si debo suponer que la mayoría de los poemas escritos sobre Fuensanta en La sangre devota son de ese año o posteriores, no puedo menos que preguntarme los motivos para que LV esforzara tanto su creatividad en mantener en el discurso poético la exaltación de un amor que, con razón, suena poco con- vincente. Si pensamos que Fuensanta (Josefa de los Rios) muere realmente hasta 1917, hay un largo periodo en el que LV seguirá aferrado a esa conceptualización del amor y de la amada, que sólo parece comenzar a resquebrajarse cuando el poeta cambia definitivamente de aires y, en concreto, sustituye al objeto de su amor sagrado, que el tiempo desgasta inexorablemente. Hablemos de "Pobrecilla sonám bula", "Cuaresmal", "Ofrenda romántica", "Para tus pies", "Poema de vejez y de amor", "Para tus dedos ágiles y finos", "Me estás vedada tú", "Canonización", "Mientras muere la tarde", "Hermana, hazme llorar", "Sus ventanas", "Boca flexible, ávida", y encontraremos el mismo propósito de crear una imagen de mujer ideal, intocable, pura, virginal. También debemos hacer una relación entre la mujer y la religión. Dada la pureza de esta entidad femenina, el contacto de LV con ella es su posibilidad de redención, de salvación del pecado que lo acecha a cada vuelta de esquina. Así, la mujer no es sólo la castidad, sino que encarna de esta manera en lo que LV ya no puede ser ni es, más que a través de la nostalgia o la evocación. Es en este sentido que se acerca a la concepción de Simone de Beauvoir de la mujer como la otredad; López Velarde la convierte en su otra mitad, que debe conservar intocable e inmaculada como condición para seguir siendo esa posibilidad de integrarse como un todo. concupiscencia de los cuerpos: Y asi podré llamarte esposa, Yharemos juntos la dichosa ruta evangélica del bien basta la eterna gloria. Amén. El sufrimiento es parte del costo; la mujer lo vive no como tal, sino como un éxtasis o un destino irrenunciable. El lenguaje es una mezcla de caracteres igualmente intangibles. La delimitación de los qos espacios coloca a LV, por supuesto, en el plano de la conciencia; perdido el paraíso para siempre. Por ejemplo en "Pobrecilla sonámbula'', López Velarde dice: Asicruzaselmundo con ingrávidos pies y en transparencia de éz.tasis se adelgaza tu perfil, y vas diciendo: "Marcho en la clemencia, soy la virginidad del panorama Y la clara embriaguez de tu conciencia. " Otro poema que refleja estas afirmaciones, es "Cuaresmal", texto de tono exaltado en el que confluyen lo religioso, la castidad del amor, el ritual en torno a la amada inaccesible, transfigurada, celestial. El amor casto, no consumado, es el pasaporte al perdón de las veleidades velardianas, que éste reconoce, al calificar a las mujeres, a las que debe rechazar, como "cálidas mujeres". Para librarse de ser él también "súbdito de la carne", propone LV la comunión de los espíritus, que lo hará trascender la Como no debe quedar duda del carácter del amor que LV le ha asignado a Fuensanta, citemos el final "parcial" de "Poema de vejez y de amor": Dos fantasmas dolientes en él seremos en tranquilo amor, en connubio sin mácula, yacentes; WJB pareja fallecida en flor, en la flor de los sueftos y las vidas; carne difunta, espiritus en vela que oyen cómo canta por mil aftos el ave de la Gloria; dos sombras adormidas en el tálamo estéril de WJB santa. "Me estás vedada tú" y "Canonización", reflejan que la visión de LV sobre el Amor que él mismo ha creado, en mucho, ya no le satisface igual, y empieza a cuestionárselo. El primer texto es una queja ante la imposibilidad de vivir en castidad y de fundirse con la otra. Curiosamente, aunque se describe la agonía virtual de la amada, más parece acusársele de estar en este trance, por el sufrimiento que provoca en el poeta. Como una especie de venganza (así lo maneja Octavio Paz), el amante amantisimo promete no estar en el lecho de la amada para el momento postrero. Veamos trozos de este poema: ¿Imaginas acaso la amargura que hay en no convivir los episodios de tu vida pura? ¡.o ¡.o �Despertarás una maftana gris y verás, en la luna de tu armario, desdibujarse un pufto esquelético, y ante el funerario aviso, gritarás las cinco letras de mi nombre, con vm pávida y floja IY yo me hallaré ausente de tu final congoja! En el segundo poema aludido, "canonización", parece haber una suerte de cansancio espiritual en López Velarde, que lo lleva a resolver de manera definitiva el ámbito de esa pasión. Suena a conjuro, y el tono no es más el atormentado de poemas anteriores. Es una especie de acto de elemental justicia, de adjudicarle a Fuensanta el lugar que se merece en la poesía y la vida del autor, que corren paralelos desvelos y entusiasmos. Parece ser que de ahi en adelante, los poemas que tocan a Fuensanta lo hacen ya desde otra perspectiva, como saneada, con una distancia infranqueable de por medio. ~ Dejando de lado a Fuensanta falta abordar, de la primera parte, los textos que se refieren a la provincia, básicamente. Pero estamos de acuerdo en afirmar que más que la provincia como motivo de foto dominguera, López Velarde la incorpora en todas sus dimensiones de manera natural, incluyendo al elemento humano. De ahi sale, por ejemplo, "A la gracia primitiva de las aldeanas'.' , poema que además hace ver que simultáneamente a su pasión por Fuensanta, LV no deja de ver, de ver demasiado todo lo que lo rodea, pa- ra irse descubriendo en sus facetas amorosas que abarcan la vida, la tierra, la palabra misma. En este, como en otros varios poemas, se perfila ya el manejo inteligente, lúcido y estallante de los adjetivos • López Velarde. · Dada la derivación que tomó este escrito, no puedo ya meterme a este tema, que es en si mismo susceptible de análisis detallados. Baste citar del poema "A la gracia... ", algunos versos que ejemplifican lo antes dicho: Esta hambre de amores y esta sed deensuefto que se satisfagan en el ignorado grupo de muchachas de un lugar pequefto. Vasos de devoción, arcas piadosas en que el amor jamás se contamina jarras cuyas paredes olorosas dan al agua frescura campesina •.. "Domingos de provincia", "Del pueblo natal", "El campanero", son otros poemas que entran como poemas paisaje o poemas de evocación de la provincia. En el último, LV toca también el tema de la muerte, que siente lo ronda cerca. Pero ¿qué pasa con el segundo grupo de poemas? ¿Podemos hablar de evolución en la poesía velardiana en este corto tramo, trazado artificiosamente? Como respuesta a mi propio planteamiento debo suponer que sí lo hay. Ahora veamos de qué se trata. Si los temas siguen siendo los mismos, el asunto es que López Velarde no parece seguir siendo el mismo. Hemos "leido" en sus poemas el tránsito desde una pasión posible, el amor proscrito, su sufrimiento y su buscada trascendencia en la idealizaciónconjuro. Claro que no podemos circunscribir el cambio a una resolución mental o una decepción. Tiene que haber jugado un rol muy importante, en ese proceso, el propio quehacer cotidiano de López Velarde, involucrado primero con los maderistas y más tarde mudándose a la capital del pais. El desarrollo no se hace esperar, a todos los niveles: quizá deja de ser necesario venerar con tal excelsitud a Fuensanta o la idea de ésta-, hay otros quehaceres, otras prioridades, otros intereses. Por supuesto, la misma poesía representa un interés creciente, en el que al tono intimista y directo con que se retrataba a la provincia o se ensalzaba al amor, lo va sustituyendo una atención creciente hacia la forma y el recurso de lo poético. Simultáneo a su desarrollo personal, vive LV la búsqueda de una voz propia, nueva, que no signifique ni renuncias sustanciales ni copia. Y esto se traduce en la posibilidad de hacer nuevas lecturas de los mismos viejos tópicos, con la misma mirada amorosa, los mismos conflictos internos, los mismos pretextos, pero añadida la atención del dedo en cada verso escrito, en cada sustantivo o adjetivo colocado. Aunque no se puede decir que LV se convierta de pronto en un poeta alegre, regocijado o sonriente, se adivina sin embargo en su poesía cierto gustillo interno, traslúcido para quien lee en la interlinea la ubicuidad del creador. Sólo así pudo ver LV el contradictorio prestigio del almidón y de temible luto ceremonial de "Mi prima Agueda", o las señoritas con rostro de manzana, ilustraciones prófugas de las cajas de pasas de "La bizarra capital de mi Estado". Ese gusanillo en el estómago, del experimento y el acierto en el poema, aparece también en el texto "En el piélago veleidoso". Todo él denota una actitud diferente con que LV toca la poesia; un leve humor rumoroso, irónico y la búsqueda de juegos de palabras: Más no guardo rencor a la inestable eternidad de espuma y eflmeros espejos. Porque sobre ella fui como una suma de nostalgias y arraigos, y sobre ella me senti, en alta mar, más de viaje que nunca y más fincado. en la palma de aquella mano impar. El poema "A Sara" marca una clara diferencia respecto al resto de los textos, porque en él encontramos a un López Velarde distinto. Viraje de al menos noventa grados en relación a las poetizaciones en tomo a Fuensanta, que describen a un LV carnal, desprendido casi de la noción de pecado. Lo religioso persiste sólo en las referencias, 1J U/ 1, 1i; 1' ; ¡ y el mismo lenguaje y musicalidad del poema suenan bastante biblicos: (Blonda Sara, uva en sazón: mi apego franco a tu persona, hoy me incita a burlarme de mi ayer por la inaudita buena fe con que crei mi sospechosa vocación, la de un levita.) Sara, Sara: eres flexible cual la hon- su conclusión en el asunto de Fuensanta. Sé que esto es una mínima lectura de La sangre devota, pero una vez señalados aunque sea superficialmente los aspectos de mi lectura, prefiero dejar este escrito abierto, dado que son múltiples las posibilidades hacia donde puede dirigirse. da de David y contundente como el lirico guijarro del mancebo; ... Sara, Sara, golosina de horas muelles: racimo copioso y magno de promisión•.. Los últimos cinco poemas del libro: "Qué será lo que espera", "Tus hombros son como una ara", "Un lacónico grito", "A la patrona de mi pueblo", "Y pensar que pudimos", forman casi un corpus en el que el motivo se puede definir como un saldo de cuentas definitivo con la pasión por Fuensanta. Así, podríamos decir que tanto la primera como la segunda parte del texto tienen Bibliografía Paz, Octavio. Cuadrivio. Ed. Joaquin Mortiz. México, 1976. 3a. edición. La gaceta del Fondo de Cultura Económica. Número dedicado a Ramón López Velarde (1888-1921). No. 2D8. Nueva Epoca. México, abril de 1988. López Velarde, Ramón. Obras. FCE. Biblioteca Americana. México, 1986. 2a. reimpresión de la la. edición. Villaurrutia, Xavier. Antología. FCE. Letras Mexicanas. México, 1980. la. edición. �DISPOSICION DEL AGUA JoséKozer Una llovizna con su fuena mayor me utiliza su fin práctico es la supervivencia del agua soy su concavidad. Un árbol todo exterior, una figura: a sus pies la floración anaranjada el exabrupto de las setas. Llovizna siempre otra vez, momentáneamente: y lo exterior fulge irrumpe se extiende del gran avellano . del traspatio hacia la boca apacible de las caballerías en los establos quietas figuras votivas monótonos golpes de sopor, las bestias: pacíficas, se inclinan a los abrevaderos bajo el árbol quién en su cerebralidad mayor creó los pastos dibujó este aparato indemne de las gramíneas el heno las grandes charcas de vid en los campos; yo estoy hecho igual que la boca sucia de las ovejas igual de inclinarme a comer la cosa triste esa que lo exterior renueva pero no; debajo de las policromías a la mesa abajo del lino la-cerámica el cristal que recibe tranquilo de encima el agua por igual mastico por igual mis tres rumiantes de abajo se inclinan a las gamellas boca sucia boca misma constituida igual para todos en esta sala de abajo gran refectorio mutuo, nos masticamos: yo vivo de gramineas la misma mies la misma bosta, de todos. Se nutre lo que se nutre igual que muere lo que se muere: todo nace del agua el pez y la reventazón. Caló la llovizna, me descosió: las suturas abiertas, trigo. Por tanto, pura cerebralidad cualquier desazón cualqu,ier pedazo de boca que-se erija en palabras pero no; podras guiñarles un ojo pero son utensilio de cocina una herramienta quizás quién sabe quizás las aguas tienen que tener hacia arriba su ojo de buey o inverso remolino, una función: véase, la oveja estúpida va a balar, rostro mío; tiene sed que beba si en cierto modo posee la intuición del hambre, que coma: a la intemperie o en la pieza de recreo más feliz de casa nos cala el agua, por igual. Así era; el espejo, por igual: no distingo encima o debajo no distingo la anaranjada incoherencia de mis carnes su superficie llena en la gracia del agua bajo la vanidad del agua por un viejo exabrupto, de setas. Venid, a la recolección: las denominan vendimia segur el gran muslo de las mujeres pisando en las cubas los ciegos percherones de un rumbo solo el rumbo blanco de las norias. Qué frágiles qué riachuelos las cuarteaduras cauces secos, debajo: pero soy una vivaz superficie una estructura ósea una estructura gramatical, resbaladiza: me mojo estas ropas resistentes del cuerpo diáfano, debajo; entro y salgo de unas mismas ropas que los crepúsculos manchan de amarillo, las aguas suavizan: se destejen. Viva, porosidad: vivo pulimentado, del cuerpo. La puerta central cruje cerrada en el silencio rechinan los goznes cuando llego gira la mano en los picaportes; abrí todas las puertas; es ésta: delante del espejo saco uno tras otro estos · juegos de ropa mis deslucidas ropas una muda tras otra, desgarbadas; yo fui un hombre de . ..... e,, . ., ; ¡1 1¡ 1 .. ► �LOS EMPRESARIOS EN MEXICO: DEL PRIVILEGIO ECONOMICO A LA DISPUTA DEL PODER POLITICO (SEIS,TESIS) Abraham Nuncio .PRIMERA TESIS: Los regímenes de la Revolución Mexicana favorecieron, más que a ningún otro sector, al sector empresarial sumo empaque de porte, presentación; Yestoy desnudo; me llamo pan estopa_soy Pª!1 de a~ua una actitud un monograma, m1ro; tanen anunan el agasajo que nos brindamos unos ~ otros ~or ejemplo una oveja a mí un percheron ~~r1llo a mí, al espejo; amaso, una pura supe!Í1c1e de formas hecha de pan es vid el pan h~c1a lo . hondo se disminuye constituye semilla constituye -extensión de sí hacia arriba fulge brota se extipula la vid alcanza perfección en la . , traslúcida botella otro envase otra func1on de realidad que viene de sí de debajo a todos, reanima: el vino reposa horizontal el pan reposa en las cestas de mimbre llega cual lámparas encerradas que encendieron llega a los refectorios la vid este pan de consumo a nuestra mesa a la depauperación nos devuelve. La Revolución Mexicana incorPoró imPortantes demandas populares al nuevo régimen político que de ella surgió. Las reivindicaciones y derechos de los campesinos quedaron consignados en el articulo '%1 de la Constitución de 1917 y los de los obreros en el articulo 123 de este mismo documento. La reforma agraria, postulada por el nuevo régimen como una de sus prioridades, apuntaba a constituirse en un relevante triunfo de las masas campesinas que participaron con el contingente más numeroso en el movimiento revolucionario. Las garantías e instrumentos de organización y resistencia a los patrones ofrecían -ele vados como fueron a rango constitucional- amplias posibilidades a la clase obrera para mejorar sus condiciones de vida y tener una mayor participación en la riqueza y en la vida política del país. Sin embargo, tanto en la práctica como en ulteriores modificaciones a la ley, las demandas e intereses de los trabajadores del campo y la ciudad fueron nulificados, o cuando menos ~ediatizados, en favor de los antiguos Y nuevos propietarios. Superiores las fuerzas repre- sentativas de la burguesía en la guerra, en la disponibilidad de recursos económicos, en su estrategia política y en el control sobre el aparato del Estado a las fuerzas representativas del proletariado, impusieron a éste limitaciones a su desarrollo y conquistas. El articulo 123 constitucional fue reglamentado catorce años después de concluida la etapa armada de la revolución, y diecisiete el articulo '%1. En este lapso, que se caracteriza por la prevalencia de los caudillos militares, se estanca la reforma agraria, se restringen los niveles de vida de obreros y campesinos y son reprimidos sus movimientos de protesta y perseguidas sus organizaciones políticas y religiosas; por el contrario, las instituciones de clase de la burguesía nacional (banca, legislación fiscal, neolatifundios, leyes de fomento a la industria privada, protección a la inversión extranjera incluso al margen de la Constitución, como en el caso de las compañías petroleras, organizaciones empresariales) tienden a consolidarse. El relativo interludio que significó el gobierno de Lázaro Cárdenas en la postergación de las demandas populares fue restaurado luego por los empresarios privados en el sexenio de Manuel Avila Camacho. De entonces a la fecha, y en todo caso con altibajos poco significativos en el largo período de 1940 a 19m, los regímenes posrevolucionarios han reforzaido las posiciones de la burguesía, mexicana y transnacional en detrimento -invariablementede las de la población trabajado- ra. La reforma agraria es contenida en los afios de la Segunda Guerra Mundial y de hecho se la paraliza durante el régimen de Miguel Alemán (1946-1952) : se decreta entonces el amparo en materia agraria y el otorgamiento de certificados de inafectabilidad a la propiedad privada de la tierra bajo el supuesto de una porción limitada de ésta que en la práctica no sería sino el disfraz del neolatifundismo. Ambos recursos eran contrarios al espíritu de esa reforma en su veta popular. De igual manera, el marco jurídico y las demandas de los trabajadores sufren menoscabo. Culminación de diversas acciones contra el movimiento obrero (manipulación de los sindicatos, sometimiento a leyes de excepción, abatimiento del salario) es la ola represiva con que se lo agrede a fines de los afios cincuenta y principios de los sesenta. En 1960 se institucionaliza la segregación de los trabajadores al servicio del Estado que venia operando en los hechos desde los años treinta. Así, casi una tercera parte de la fuerza de trabajo queda sujeta·a un régimen excepcional que lesiona derechos de los que goza el resto de los trabajadores (el derecho de huelga, contratación y revisión !:i �r de las condiciones de trabajo). Entre 1940 y la primera mitad de los años sesenta se produce la primera gran etapa de concentración de los medios de producción y de la riqueza producida. Después de varios aftos de reparto agrario, en 1960 el ejido una de las claves de la reforma agraria- cuenta con una superficie territorial menor a la del sector privado: 18,91.3 millones de hectáreas (22%) contra 99,826 (78%), y con tierras irrigadas en un porcentaje también menor al de éste: 1,417 millones de hectáreas (41 %) contra 2,006 ( 59 %). La desigual disponibilidad de los recursos originados en la actividad agropecuaria hace que en 1970, el 59.6% de los productores genere el 0.8% de la producción y que el 3.2% de los predios aporte el 8>.1 % de la misma. Hacia 1963, los diversos estratos de la clase propietaria, que representan el 19.8% de la PEA captan un 53.8% del ingreso nacional, mientras que aquellos que conforman a la clase no propietaria de menores ingresos, y que representan el 8>.2% de la PEA, captan el 46.1% del ingreso. = P-4 La concentración del ingreso es mayor en México que en otros países de América Latina donde no se produjo un proceso revolucionario como el que vivió la so- ciedad mexicana en las primeras décadas de este siglo. Para 1970, el indice de concentración en México era superior al de Argentina (0.44). Chile (0.48), Costa Rica (0.49), Venezuela (0.50) y Panamá (0.57). • Tal concentración se traducia en desigualdad: el 50% de las familias de menores recursos percibía el 15% del ingreso personal disponible y, en el otro extremo, el 20% de las familias con más altas percepciones captaba el 64% del ingreso. La desigualdad social no disminuyó sensiblemente en el curso de los aftos setenta -ni siquiera, como podría suponerse, con el auge petrolero-, y si, por el contrario, se ha acentuado en los aftos de la crisis que registra el pais desde principios de la presente década. En la segunda mitad de los aftos setenta, el 20% de la población más pobre percibió el 3.5% del ingreso, mientras que el 20% más rico percibió el 50% del mismo. Esta desproporción tendería a ser mayor en los aftos recientes. Algunos indicadores dan cuenta de ello: en 1984, el trabajo participó del ingreso nacional en un 22% (7 billones 968 mil millones 341 mil pesos) y el capital lo hizo con un 56.5% (16 billones 230 mil millones 667 mil pesos), mientras que -datos de 19&>- la aportación fiscal del primero, a través del impuesto sobre la renta, representó el 37% y la del segundo sólo 11.6%. • Coeficiente de Gini. SEGUNDA TESIS: Los rasgos socialistas o socializantes que le atribuyen los empresarios al Estado mexicano son subjetivos La desigualdad de la sociedad mexicana en favor de la clase poseedora debe atribuirse, fundamentalmente, a la conducción de los regímenes surgidos de la Revolución Mexicana. No son pocas las reformas sociales que éstos han introducido y de las que se han beneficiado las mayorías a lo largo de siete décadas; pero el balance último seftala el carácter funcional de esas reformas que han rendido sus mejores frutos al sector más pequeño de la población representado, en este caso, por los empresarios. El resultado de tal orientación política han sido graves distorsiones sociales y un funcionamiento a menudo injusto y antidemocrático de las instituciones. En un número reducido de familias se concentra el grueso de la riqueza social y son ellas las que, de manera directa e indirecta, ejercen o se disputan el poder político. Propietarias de las grandes unidades de producción que normalmente operan bajo patrones oligopólicos, controlan lo esencial de la vida económica y politica de las regiones donde se han asentado. El grupo Chihuahua, el grupo del Estado de México, el grupo Sonora o el grupo Monterrey han expropiado, patronímica y geopolíticamente, el nombre de los lugares donde su dominio ha llegado a ser incuestionable. Una sola familia, como ocurre en Chihuahua o Nuevo León, man- tiene bajo su virtual arbitrio a la mayoría de la población mediante los numerosos trabajadores, ~ecursos y empresas que mane- Ja. Las familias más visibles de la o~a~uia se identifican por su acti~i~ad empresarial y por la o~sición que presentan a las políticas de inspiración popular a~optadas por la Revolución Me:ncana. Acrecidos en sus fortunas y con un amplio radio de influenc~ social, los grandes empresa~os de México han venido teruendo una incidencia creciente en los procesos electorales y en las decisiones políticas -se prevé que sea mayor en el futurogracias a las condiciones politicas y materiales que creó para su desarrollo el sistema de la Revolución Mexicana. propiedad privada de los medios de producción, y por tanto la natur~leza capitalista del régimen ~ioeconómico imperante. Ha sido sólo en el plano ideológico _ Los cambios en la concepción de la propiedad territorial y las de ~era desfasada y por breve tiempo en lo que dio en llamar reivindicaciones de los obreros y campesinos que incorpora la Re- "educación socialista"- donde volución Mexicana al nuevo or- ha insinuado un sesgo menos anticapi~ta que popular y aped~n c_onstitucional generan susnas tefüdo de marxismo. Mas en picacias y criticas en la clase la pr~cti~a económica, que seria· propietaria del pais -sobre todo el cnteno para calificar el tipo en aquellos sectores constituidos de sociedad de que se habla el durante el antiguo régimen-. Estado mexicano ha sido co~eTales rasgos le resultan todavía cuente con la esencia capitalista más gravosos por cuanto el Esque le dio origen. tado emergente los hace acompañar de restricciones a las El liderato de la Revolución P~ácticas religiosas y a sus mi- Mexicana fue conquistado por rust!os, as! como de componen- hombres representativos del ~s ~deológicos de inspiración so- sector más avanzado de la burcialista que luego plasma en el guesía nacional. Ellos mismos a~ículo tercero de la Constitu- fueron empresarios y sus princición. La ulterior política de na- pa_les iniciativas pollticas se cionalizaciones de las industrias onentaron a modernizar el apabási~as Y la consecuente inter- rato. capitalista de producción. vención del Estado en la econo- El discurso populista que emplemía potencian la critica de esos aron (dar a la propiedad privada sectores y de los grupos subordi- un uso social e incluso "humanados a su ámbito ideológico. no") no afectó en lo fundamental las vías de desarrollo capitalista . La imputación al Estado me- delpais. :ncano de conducir al país hacia e~ ~ialismo o hacia formas soSe puede hablar, por tanto de c1alistas de organización polltica una continuidad básica -y ~ólo se ha convertido en uno de los es- de ~ ruptura política- entre el tereotipos empresariales más rég~~n porfiriano, que creó las recurrentes. Se advierte, sin em- condiciones para superar la etaba~go, su índole puramente ideo- pa ~e acumulación originaria del lógica. En ningún momento esc~pita~, Y el régimen revolute Estado ha sentado base algu- cionar10. q~e lo combatió, no pana que pudiera inducir a pensar ra supr1m1r estas condiciones en el propósito de suprimir la sino más bien para acelerar s~ �transición hacia la etapa del capitalismo moderno. Las nacionalizaciones de los aflos treinta y la decisiva participación del Estado en la economia según los cánones k~yn~ sianos no implicaron un v1raJe de contenido socialista. Produjeron, si, un doble fenómeno de consecuencias insoslayables: la recuperación de recursos nacionales en manos del capital .extranjero, y la ªJ?licación de gran parte de los rmsmos al df: sarrollo de las fuerzas productivas del país. 1 Las empresas manejadas por el Estado mexicano no se han apartado en su funcion~~nto de la racionalidad capitalista, aunque en su concepción subyazga un propósito de desarroll~ que no ha dejado de favorecer el mterés de las mayorías. Esta tendencia, sin embargo, ha sido cada vez menos acentuada en la medida que los recursos nacionales se han ido concentrando en las áreas expansivas de la economía dominadas por los monopolios privados. ~ Antes que convertirse las empresas llamadas paraestatales en punto de partida de una economía planificada, su explotación ha servido señaladamente para subsidiar a la economía de la empresa privada; de ~~uf ~u operación a menudo deficitaria que los empresarios invocan para invalidar su detentación por el Estado. No debiera confun~ como también los empresanos lo hacen esgrimiendo el argumento de la voluntad socializante- el carácter nacional o simplefi!,ente estatal de ciertas explotaciones con un proyecto socialista. Las coincidencias de las empresas en manos del Estado con aquellas que operan bajo la gestión de estados socialistas son puramente formales y no de contenido. El Estado ha puesto la gestión del sector público de la economía al servicio -principalmentede los intereses históricos de 1~ dueños del capital Y no al servicio de los intereses de los tra~jadores. El caso co~trario habría dado pie para considerar, justamente, una orientaci~n socialista en el Estado mexic~o que no existe fuera de la retónca empresarial. TERCERA TESIS: El régimen de "economía mixta" implantado por el Estado mexicano es la base del "poder mixto" o compartido al que aspiran los empresarios privados La intervención del Estado mexicano en la economía Y el hecho de haber dejado indemne la revolución a la propiedad privada como principio de la producción y apropiación de los bienes terrenales dio origen a ~ término que justificaba es~ circunstancia: la economía mixta. Este término deriva un discurso legitimador en cuyo fondo se descubre una culpa y una disculpa: la Revolución Mexicana, popular como fue en sus expresiones más avanzadas, rec~ba oficialmente haberse constituido en gobierno par~ continua_r reproduciendo el régunen capitalista; no aceptaba, por otra parte, identificarse con un proceso socialista clásico. Sus rec~ res la difundían como un régimen suis generis para evitar ~marle al capitalismo que la definía por su nombre. Ese tipo de discurso se explica por la presencia muy importante, sobre todo en las primeras décadas del periodo posrevolucionario, de la pequeña burguesía en posiciones clave dentro del aparato estatal. De hecho, muchos de los dirigente_s del nuevo Estado procedían onginariamente de esa clase. Se explica también por la necesidad que tenia el grupo goberna!lte de participar en la acumulación de capital y de afianzar a la vez su hegemonía en el poder frente a las masas y frente a la burguesía empresarial. Baj~ la .fó~~ "ni capitalismo ru socialismo permitió a las primeras ciertas cuotas de poder a través de una eficaz burocracia sindical Y a la segunda acumular capitales sin aparecer anti o contrarrevolucionaria, pero a condición de no interferir en la conducción del Estado. De esta manera complementa el esquema que le dejó la posibilidad de ejercer el poder por varias décadas de manera prácticamente indiscutible: la economía mixta con rectoría del Estado. Las décadas de 1940 a 1970, que y luego de manera más francaregistran altos indices de creci- a la militancia y a la lucha partimiento económico, un conside- daria. Contemplan la posibilirable desarrollo industrial dad, inclusive, de disputar el posiempre, es cierto, a costa del der al grupo gobernante. desarrollo agrícola- y estabilidad monetaria y de precios, son En principio el grupo goberde bonanza para el capital na- nante logró desalentar esa particional y extranjero; no así para El esquema fue aceptado por las mayorías trabajadoras que cipación, ya mediante concela burguesía empresarial des- demandaban empleo, salarios siones, ya mediante presiones o pués del enfrentamiento entre remuneradores y satisfactores cooptación. Pero habían pasaésta y el régimen de Cárdenas, básicos que no obtenían en la do varios años durante los cuales enfrentamiento que habrá de de- medida de sus necesidades. La los empresarios fueron acumusembocar en la más grave crisis inconformidad y protestas moti- lando fuel"'las y sedimentando un política desde el inicio de la Re- vadas por este contraste son, discurso más definidamente cavolución. Operó, así, un pacto no empero, acalladas por los regí- pitalista que el que les proponía escrito -pero reiterado siempre menes revolucionarios -incluso compartir la revolución instituque fue necesario por el grupo por medio de la violencia, como cionalizada. Y como desde 1970 gobernante--- mediante el cual sucedió con el movimiento obre- ese discurso encarnaba una y los representantes del Estado se ro a fines de los cincuenta y con otra vez en prácticas que intendedicarían a gobernar y los el movimiento popular cataliza- taban cuestionar, así fuere superficialmente, los cotos del caempresarios privados a produ- do por los estudiantes en 1968. pital, algunos de ellos empezacir. La aceptación del pacto por ron a pasarse a la oposición. parte de estos últimos entrañaba Los representantes del capital Ejemplos que ilustran tal viraje dos condiciones tácitas: a) el agradecieron al gobierno -y sector de la economía en manos aún se lo reconocen como gran son los ex candidatos panistas a del Estado servirla para de- mérito-- haber sofocado con las gubernaturas de Sonora y sarrollar, en lo fundamental, las energía las manifestaciones de Chihuahua. empresas privadas, y b) el Esta- descontento. Hasta ese momento Los planteamientos empresado no incurriría en medidas que, su intervención en el curso de los riales más radicales niegan hoy como las adoptadas por el carde- acontecimientos era discreta y la validez de la economía mixta nismo, daban a las masas un po- un tanto marginal. El régimen y la rectoría del Estado. A su ender protagónico capaz de poner les aseguraba altas tasas de gacuentro ha venido el neoliberaen peligro el predominio de la nancia y la defensa del clima lismo de inspiración reaganiana. clase propietaria. Cumplidas es- ideológico acorde con su visión. Consideran que el Estado no detas condiciones en sus aspectos be intervenir en la economía y esenciales, los empresarios no Al entrar en crisis ese estado que su papel debe constreñirse sintieron la necesidad de partici- de cosas en los años subsecuentan sólo a la gestión administrapar directamente en el quehacer tes, los empresarios, que habían tiva y a la vigilancia social. AfirPolítico: no se educaron ni pre- llegado a ver la actividad polítiJ>araron para ello, y optaron por ca como social y culturalmente man, por otra parte, la incapacirefocilarse en la dorada me- despreciable, inician su incorpo- dad estatal para sortear la crisis que padece México y por contradianía de sus negocios. ración -al principio con timidez partida sostienen la acción de la ~ �iniciativa privada como la única capaz de hacerlo. En un terreno más pragmático los empresarios proponen la alternancia entre el Partido Revolucionario Institucional en el poder y el Partido Acción Nacional que aspira en algún momento a conquistarlo. Este poder compartido tendría su base en el hecho de compartir los empresarios con los lideres de la revolución la economía del pais. Si mixta es la economía -paree~ desprenderse de sus posiciones-- no hay ninguna razón para que el poder no lo sea. El surgimiento de los empresarios politicos, fenómeno reciente -aunque no sin ante<:e dentes- en el escenano público de México, seria la respuesta a la existencia de los politicos empresarios. Los revolucionarios impusieron a los empresarios la marginación politica, pero ellos a su vez no cumplieron con su parte del pacto implicito e incursionaron en la actividad empresarial. Su intervención en la economía, desde la dimensión pública, los llevó con el tiempo al manejo privado de aquélla. Sin embargo se ~ opuesto a que los empresal"!-os conjuguen el poder econó~co que tienen con el poder politico que aspiran a tener de manera formal y -digámoslo asi- con sus propios colores. Hasta aho_ra han podido evitar que tal conJu~ gación se convierta en un fenó- meno generalizado; pero en las filas de su propio partido ya se abre paso. Para enfre~tar a los empresarios que han sido lanzados como candidatos del PAN a importantes puestos de r~presentación, el PRI ha escogido a candidatos procedentes del ámbito empresarial. El poder, basta ahora compartido exclusivamente dentro del PRI, es una tendencia que puede no tardar mucho en presentar caracteristicas bipartitas. CUARTA TESIS: Los empresarios mexicanos son panistas por deffnición ideológica expresa Los lideres de la Revolución Me- xicana -empresarios capitalistas ellos mismos- impulsaron la conformación de una burguesia nacional identificada con sus P?siciones ideológicas. Habla, sm embargo, un sector d~ esta burguesia que se constituyó previamente a la Revolución y que se enfrentó a ésta durante la lucha armada, prime~o, e~ la etapa de su consolidación lllStitucional, después. r En el ejercicio de su hegem~ nia, el grupo gobernante orgaruzó a las diferentes clases Ysectores cifténdolos al marco jurldico que iba estableciendo al paso que se afianzaba en el poder. Fuero~ los empresarios uno de los pnmeros sectores a los cuales or~anizó · lo hizo en cámaras de industria y comercio. El instru- mento que tenia a la mano era la vieja ley de cáma~ ~e l908; aunque limitado, le sll'Vló .para conseguir que los empresanos se sujetaran a un funcionamiento regulado legalmente Y, por-~ to con una autonomía restringi~- La burguesia pofiriana, Y sobre todo aquella que presentaba rasgos modernizantes como lo era la burguesia industrial ~e Monterrey no se conformó fácilmente a este esquema ~ impulsó la creación de un orgarusmo que no derivara su funcionamiento de la voluntad de la ley sino de la voluntad de los particulares que lo creaban. Surge asi, en 1929, la Confederación Patronal de la República Mexicana ( COPARMEX), desde entonces el o~ganismo empresarial más beligerante y radical de cuan~os repr: sentan a los empresanos mexicanos. Desde la COPARMEX, que articula más nitidamente el disc_urso de la burguesia empresanal, los empresarios cuestionan la concepción de la propiedad en la Constitución de 1917 Y se oponen a todas aquellas politicas del Estado que pueden significar m~rma a las posibilidades de acción y desarrollo del capital, Y.ª ~a en términos directos de limitaciones a la tasa de ganancia, ya sea en términos ideológicos o por virtud del ensanchamiento al poder del Estado o a la participación de las clases subalternas en las fuentes de decisión. La dirigencia de la COPARMEX, identificada desde sus orígenes con el ideario neoliberal sustentado por los empresarios regiomontanos -patrocinadores a su vez del surgimiento del Partido Acción Nacional- contribuyó de manera decisiva a la creación, en 1975, del Centro Coordinador Empresarial, máximo organismo cúpula de los empresarios. Reacción de estos a ciertas pollticas y al discurso ~heverrista que actualizaba algunas imágenes reivindicativas ci.. la Revolución Mexicana, el CEE adquiere un significado insoslayable: por una parte constituye el primer gran desafio en bloque de la burguesia empresarial al Estado mexicano, al mismo tiempo que subraya su determinación de actuar politicamente para influir en éste; por la otra define ideológicamente a los empresarios dentro del marco doctrinario que le es propio· al Partido Acción Nacional. Esta definición, implica.entre otras cuestiones, rechazar por exclusión el concepto de propiedad privada que establece la Constitución Mexicana. En los principios por los que se rige el CCE, al igual que en los principios de doctrina del PAN, la propiedad Privada es considerada como un derecho natural. Esta concepción choca con la del texto constitucional que seftala a la Nación como el sujeto original de la propiedad y a su dimensión privada como efecto de la voluntad de la ley. Fue esa la manera más explicita de pasar los empresarios a la oposición: abandonaban los postulados sustentados por el Estado y su partido, el Revolucionario Institucional, y suscribian de hecho los que sustenta Acción Nacional dando a este partido un gran potencial polltico que se manifestarla en el curso de los aftos ochenta. Entre unos y otros postulados existe una diferencia significativa: las reivindicaciones populares y limitaciones al capital que plasma la Constitución en sus artículos 'r/ y 123, y que el PRI recoge en su discurso, no aparecen en el cuerpo de doctrina del PAN y a menudo este partido ha pugnado por su desaparición. La raíz de esta diferencia hay que buscarla en los orígenes del PAN: surge éste, en efecto, para oponerse al proceso más avanzado de reformas sociales y cambios pollticos que haya podido alumbrar la Revolución Mexicana. resto de las fuerzas en el Estado, hacia una recomposición de la cual resultará -como ya se insinúa en los procesos electorales de hoy dia- con aptitud y capacidad politica mayores que contrastan, no por azar, con la mengua que han sufrido en las suyas los trabajadores. QUINTA TF.SIS: El bipartfdismo, tendeacta electoral que se ha ido configurando en México a partir de la ingerencia de los empresarios en la política, reafirma el Poder de la clase dominante y reduce y puede excluir la Influencia política de las masas El fenómeno del neopanismo, que califica la participación de los empresarios en la politica electoral ha producido una polarización del voto: los partidos Revolucionario Institucional y Acción Nacional han registrado una abrumadora mayoria de los sufragios emitidos, sobre todo en los estados del norte del pais. Estos estados se caracterizan por un mayor grado de desarrollo capitalista en el conjunto nacional y por la existencia de fuertes grupos de empresarios privados y una clase media educada en un ambiente conservador impregnado de los valores de la empresa y del modo de vida norteamericano. Hasta antes de los aftos setenta, ni la orientación del Estado ni la fuerza de la burguesia empresarial podian haber hecho que ésta se configurara como oposición (oposición, bien es cierto, relativa y acomodaticia, y en lo fundamental constreñida al ámbito ideológico). Seria con la crisis del desarrollo estabilizador que habrá de ensayarse en su nuevo rol politico. IdeológicaAntes de que el PAN resurmente al lado del PAN, y en la giera como un partido que pupráctica ganando para sus posi- diera disputarle el poder al PRI ciones al PRI, transita, con el por la via electoral, el voto por : .¡ .' ~ I! ' �éste era ya un voto conservador. La minoría votante, pues las elecciones apenas empiezan a perfilarse en la vida política de México como un fenómeno significativo que involucra masivamente al electorado, dio su respaldo a la política del partido en el poder, politica que priorizó la concentración de la riqueza y sólo en segundo término satisfizo ciertas demandas de las mayorías desde un discurso populista. La rigidez gubernamental derivada de la estructura corporativa del régimen y la corrupción que fue permeando todas sus instancias y funcionamiento se cruzaron, en la coyuntura de la crisis, con una creciente disidencia de los empresarios opuestos, proverbialmente, a los aspectos populares, las formas colectivas de gestión y todo aquello que pudiera contrariar el concepto absoluto de la propiedad privada, así como la gran discrecionalidad de los hombres en el poder. Privados de la banca, decidieron participar más francamente en el juego político. Lo hicieron desde la oposición incorporándose al Partido Acción Nacional, pero también desde el Partido Revolucionario Institucional. La oligarquización del PAN y el PRI seria el resultado de la disputa entre las cúpulas de la burguesía mexicana que dominan la escena electoral en estos dos partidos. Los efectos de tal fenómeno tenderian a pulverizar, como ya ocurre, la posibilidad de una tercera vía que representara los intereses de clase de las masas. Alli donde el bipartidismo se ha manifestado con mayor nitidez, el indice de los demás partidos apenas es significativo; las propuestas de éstos padecerán marginación frente a las que comparten, con diferencia de matiz, los partidos mayoritarios y que son, en lo fundamental, trasunto de los intereses y concepciones de los grandes empresarios regionales. fienden los representantes de los monopolios y sus aliados. Este programa ha logrado imponerse sobre el que defienden los empresarios pequefios y medianos del sector no dedicado a la exportación, que es el sector mayoritario y el cual enfatiza el Proteccionismo, la ampliación del mercado interno, la generación de empleos y el papel regulador del Estado. Es preciso advertir que las diferencis entre el PAN y el PRI no se sitúan en el plano de la política económica, y las que a ésta se refieren son de grado y no de orientación. La rivalidad entre uno y otro partido nace no de objetivos económicos sino de las formas en la trasmisión y ejercicio del poder. De aquí que sea el plano electoral donde tales diferencias hayan cobrado su mayor intensidad. Su disputa es por definir, hoy, quien instrumenta la etapa del cambio estructural a que se ve forzada la economía mexicana por los ajustes que se El bipartidismo tiene ya una producen en el capitalismo a esexpresión interna en el seno del cala mundial. Es, pues, una dispropio partido en el poder. Los puta por el poder que tiene su empresarios que se han ido in- origen en la crisis. En esta dispucorporando gradualmente a sus ta, el PRI pretende mantener un filas coinciden puntualmente con sistema de partido gobernante los planteamientos y demandas único con participación secundade los empresarios panistas. ria de otros partidos (basado en Unos y otros abrazan las tesis el corporativismo autoritario neoliberales en cuanto favorecen que fundó en los afios treinta), la concentración de capital. El mientras que el PAN se pronunpropio gobierno mexicano ha cia por la vía del consenso fincapuesto en práctica el programa do en la direccionalidad de los neoliberal que impulsan y de- electores (en si las clases me- dias que responden a los valores de ~ clase dominante) mediante un sistema de alternancia en el ~er de los partidos mayoritanos. volucionarios para responder a las demandas en ellas involucradas. nante producto de la revolución• en los industriales de Monterre; tendrán su núcleo más representativo. En adelante y hasta n~estros días, toda acción del régimen que entrañe ese tipo de deslegitimación será percibida por los empresarios como un ataque a sus posiciones y reaccionarán vivamente en contra. La corriente empresarial que da sustento al Partido Acción El bipartidismo mexicano Nacional se ha opuesto, desde los podrá no seguir los patrones del orígenes mismos de la Revoluque se ha implantado en los Esción Mexicana, a ese tipo de restados Unidos, pero eventualmente su co_rolario, si se parte de y puestas en lo que han implicado pro~undiza la experiencia en la de apertura a la acción de las El discursó neocardenista de re~1ón norte del país, sería el masas por reivindicar sus derec~os Y. su papel protagónico en nusmo: el desplazamiento defi- la histona. En el plano social es- Echeverria Y la nacionalización nitiyo de las masas de la política ta corriente se ha concent;ado de la banca por el gobierno de López Portillo habrán de motinacional. en la Confederación Patronal de var la respuesta más enérgica la República Mexicana. En los SEXTA TESIS: Los empresarios afios treinta patrocina todos los de parte de los empresarios no Privados no lograrán democrati- movimientos de derecha que en- sólo contra las políticas y medizar la vida Política y social de tonces se producen: desde la das gubernamentales, sino México desde sus actuales Posi- lucha contra la educación "so- contra el modelo estatal ( econociones mía mixta con rectoría del Estacialista'' y la asonada cedillista d~, el tamafio excesivo de éste, Salvo breves períodos signados hasta el surgimiento del PAN y alianza del grupo dominante con por cambios profundos en la polí- la candidatura del general Juan las masas obreras y campesitica mexicana a los que han Andrew Almazán. La ofensiva nas, medidas proteccionistas contra el cardenismo aparece ª<:ompafiado importantes movi- como denominador común de es- ~antenimiento de formas colee:· tiv~ de producción como el ejimientos sociales (los que dieron tos movimientos. Las nacionalido, mtervención en los circuitos pauta a los gobiernos de Juárez zaciones, la profundización de la ~e distribución de mercancías e Madero Y Cárdenas), la bur: reforma agraria y la cobertura a gu~sia no ha impulsado ni logra- la organización y la participa- mtercambio de valores titularid~ implantar a lo largo de ciento ción política de las masas que dad original de la Nació~ respec~mcuenta afios una instituciona- promueve el régimen de Cárde- to ~el suelo y del subsuelo terrilidad democrática. Los márge- nas, aunque resulten en favor del tonales, sostenimiento de ciernes de democracia que le han desarrollo y estabilización del tos derechos sociales como los de permitido al país mantener un capitalismo, deslegitiman la i- los trabajadores y los educanequilibrio social nada desde- deología propietaria como base dos) implantado por los regíme6!1ble a lo largo de las últimas clasista de los empresarios. Esta nes posrevolucionarios. siete décadas han sido producto es la razón por la cual lo combaMuchos de los empresarios esencialmente, de las luchas ~ te~ aquellos que menos reque se deciden por participar en P~res Y de una no ausente sen- qweren de la férula estatal porsibilidad -muy deteriorada en que han logrado crecer y consoli- la política pasan a la oposición. ~ última década, también es darse con mayor autonomia res- Su demanda fundamental es en este sentido, el respeto al vot~ y cierto- de los regímenes posrepecto del nuevo bloque gober- . conforme a los resultados electO: ~ !~-1f ► �rales, la alternancia en el poder. Aparte el anügobiemismo con que suelen manifestarse, no han logrado articular un programa polltico que les pudiera permitir erjgirse, a través de Acción Nacional, en una verdadera alternativa al gobierno priísta. Tienen, si, la ventaja histórica sobre éste de ser consecuentes en lo polltico con el proceso de modernización en el aparato productivo que el propio Estado ha aceptado promover ( aplicando en más de un sentido el programa del PAN). Demandan que a tal proceso se corresponda una modernización del funcionamiento gubernamental. A ello se opone el partido en el poder, aunque ha realizado ya algunas concesiones dentro del marco de la nueva reforma político-electoral que ha puesto en marcha. 1 Los empresarios privados han ' ~ hecho de la democracia el lema de sus campañas pollticas. Pero si programáticamente sus limitaciones son evidentes, la fundamentación doctrinaria que hacen de sus planteamientos no va más allá de una pobre sinonimia en la que elecciones limpias y respeto al voto valen por la democracia toda.Contrastado con su praxis, el lema empresarial resulta demagógico. Defensores de la propiedad privada absoluta de los medios de producción, a su postura nada tendrían que agregar para desvirtuar cualquier proyecto democrático: este tipo de propiedad, que en México ha desembocado en el dominio de los monopolios, constituye la institución antidemocrática por antonomasia de la sociedad capitalista y sus emanaciones ideológicas propician y sancionan una realidad antipopular, desnacionalizadora e injusta. En las empresas privadas, como consecuencia de esa institución, prevalece un régimen profundamente antidemocrático. Este mismo régimen se extiende a las escuelas, universidades 'Y tecnológicos privados bajo el control de los empresarios; a los organismos sociales donde éstos reproducen su visión y tradiciones; a las organizaciones que sirven sus intereses gremiales. La polltica que despliegan obedece en todo al mando y beneficio de la élite. La ausencia de autonomía y la manipulación por lo demás un hecho objetivoque cuestionan en los sindicatos adheridos al PRI existen potenciadas en los sindicatos manejados por ellas (los llamados sindicatos blancos). En términos de política general, los empresarios se pronuncian por la menor participación de la fuerza de trabajo en el ingreso nacional pugnando por una cada vez mayor restricción de los salarios; por la desigualdad implícita en la posición de sacrificar las condiciones de vida de las mayorías a las exigencias financieras del capital extranjero; por la antidemocra- cia continental en favor de los Estados Unidos demandando la sujeción de México a los dictados de la polltica agresiva de ese país hacia naciones que, como Cuba y Nicaragua, se han sustraído a su dominio. Ha sido el fraude electoral el que ha dado credibilidad a la demanda empresarial de democracia. Promotores por naturaleza de la desigualdad, han sabido capitalizar el descontento de la población hacia los métodos amañados, las imposiciones y el daño en sus condiciones de vida que padece la de menores recursos en virtud del sesgo promonopólico que el régimen ha dado al manejo de la crisis. Han legitimado en suma su antidemocracia social con la respuesta social a la antidemocracia política de sus pares en el poder. Hasta ahora nada hay que insinúe algún cambio a la democracia de los pocos por la que luchan los empresarios: aquella que con el concurso supuesto y formal de todos deja en manos de una minoria electa -por vía de la arrogación contenida en el sistema de representación general que esconde la defensa del interés particular de una sola clase- la gran parte de poder del que queda despejada en la práctica la mayoría electora. Esto no elimina la posibilidad, por cierto, de que en su disputa por el poder no lleguen a despertar, como ha venido ocurriendo, fuerzas so- '",;;~'- ~ ' ciales que los obliguen a modificar su política y sus alianzas y a c3n:1~iar por tanto sus actu~les P0S1c1ones de casi country club por otras donde las masas Jueguen un papel significativo en 1~ muy diversos ámbitos de la Vida social y política del país. Pero ~sta seria otra historia cuya pnmera versión nos la dio a conocer ya la Revolución Mexi~ana: Estaríamos ante el hecho msólito -y muy improbablede una burguesía que habiendo combatido un movimiento revolucionario se resuelve a provoc~r 0 tr?· Más plausible que esta hipótesi_s parece ser otra: que ante la unposibilidad de acceder al P<>der por la vía electoral se decida a intentar fórmulas de- sestabilizadoras que le permi., las ruinas del actual partido en el poder, encumbrarse por medios que no tendrían que ser necesariamente los de un golpe de Estado. tan, .sobre ca ~us orientaciones. En gran medida lo.han conseguido Y esto les expeditará en el futuro su Participación en el poder público como representantes directos del capital privado. Por ahora, y en el terreno más realista, sin abandonar su propio Monte'ITey, N.L., septiembre · de 1986. proyecto los empresarios mexicanos (en fin, la parte de ellos ~ue se ha lanzado a la arena política) presionan de diversas maexneras (a través del frente electo- la • • e~=e.e~Altrabajo.fue . no ternativas de de{nsJS ecof!órruc~ en México: el papel ral apoyando al PAN, a través pnvado • evento que tuvo ludel aparato burocrático incrus- gar rtodfasr os 12 al 14 de septiembre de 1986 tándose en él y desde el propio e! campus de la Universidad de Cali~~I donde han avanzado sus po- ~ Berkeley. a convocatoria del Estudios Mexicanos de essicio~es) para que el gobierno ta institu. c1'óde n. En el seminario participa. recoJa 10 más fielmente posible ron vanos empresarios .académicos de e ! e = • as! sus demandas y ponga en prácti- C?mo c1onalidad Yde los Estados Unidos. na- :u~=:: :n �EL REYNO, OBRA MAESTRA Agustín Yáñez RESCOLDO Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo ~ra coi: vertir en ceniza cualqwer página es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño lwninos~ que nos dirige nuestro semeJante desde el ayer. La carta inserta a continuación ha sido tomada del "Apéndice" de Ahna Ma~er ~antología de temas uni'~ersitarios.; un homenaje). Este li~ro, a~piciado por nuestra universidad, apareció en 1984 a causa de habérsele otorgado a su autor' el eminente universitario Yhombre de letras Raúl Rangel F~as, ~l grado de doctor en filosofia honoris causa. 15 de octubre, 1972. Muy querido amigo Raúl: De sorpresa en admiración, he leído El Reyno. Regio en cada provincia, de confín en confín, a crecientes páginas. Qué sutil, feliz contrapunto de asuntos, tiempos, tipos, fantasías, realidades, modos expresivos, a partir del arcaico cuadro inicial, hasta el coloquio popular, tan acertado (contrapunto es arte sumo): y cuán inesperada sabiduría de composición (clave del quehacer artístico: novela o poesía, pintura, música, escultura o arquitectura): en la traza general y en los detalles; en uso del coro clásico, transcrito en cursiva. El Reyno es la sinfonía de Nueva Extremadura, que no dudo en comparar con la de Dvorak: El Nuevo Mundo. Cuánto podría extenderse al computar impresiones, hallazgos, lecciones, que su libro me ha deparado. Lo haré personalmente, cuando nos encontremos. Espero que sea pronto. No creo errar si auguro que, cualesquiera sean la miopía de la crítica o lo desaprensivo de la difusión, El Reyno alcanzará rango de obra maestra en la narrativa mexicana. Tarde o temprano. Indudablemente. Querido Raúl, muy hondamente, calurosamente, me complace congratularme, felicitarlo por tan espléndido fruto de su talento, de su imaginación, de su perseverancia en la larga paciencia de crear. Lo abrazo con antiguo, acendrado afecto. �LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON EN EL MEDIO SIGLO Alfonso Rangel Guerra ABANICO La semana comprendida entre el 14 Y el 18 de marzo de este año fue escogida por nuestra fa~ultad para dedicarla a homenaJe8:r a su director fundador, Dr. Raúl Rangel Frias, también rector Y gobernador de Nuevo León en el pasado. Una parte de lo que se d}jo edn esa ocasión -o a propós~to e ella- se transcribe ensegwda. ru 00 i! Decidí hablar en esta charla sobre la Universidad de Nuevo tudios e integrarse a las activi- años era una institución muy pedades de la ciudad y de la univerLeón en el Medio Siglo, no preci- sidad. . queña, en la que se ofrecían las samente porque fue la que me topocas carreras tradicionales, có vivir a mí, sino porque es preque existían por igual en las poAntes de ser designado rector cisamente la universidad que en cas universidades que había enesos años hizo surgir Raúl Ran- en el año de 1949, Raúl Rangel tonces en México: Derecho, Megel Frias durante su rectorado Frías tuvo a su cargo lo que en- dicina, Ingeniería y Química. Me tonces se llamaba el Departade 1949-1955. mento de Acción Social Universi- refiero expresamente a la educación superior, sin considerar la Como ustedes saben, la actual taria, con una concepción algo labor del viejo Colegio Civil, insUniversidad de Nuevo León distinta de una de las tres fun- titución entonces convertida en puede identificarse come la se- ciones de la Universidad: educa- Escuela de Bachilleres. Raúl gunda universidad, la que .1urgió ción, investigación y difusión de Rangel Frías concibió, en el de la Ley Orgánica del aff" 1944. la cultura. En esta concepción de centro de la extensión universitaHubo una previa, te 11 ah"8 an- la difusión de la cultura como ac- ria, una tarea periódica anual, tes, creada en 1933, que se inició ción de integración de la institu- que propiciara dos cosas: primecon el esfuerzo y la actividad rea- ción universitaria a la vida de la ra, realizar ese concepto de aclizados en Monterrey con la coor- comunidad y de la sociedad, la ción social-cultural, permitiendo dinación y _la participación del universidad proveía con sus pro- que la ciudad de Monterrey tuDr. Pedro de Alba. Aquella uni- pios profesores y estudiantes la viera contacto con los creadores versidad de 1933 tuvo una vida realización de las actividades del pensamiento, con los profesomuy corta por circunstancias de culturales. El Departamento de res universitarios de alto nivel y la época y del momento: políti- Acción Social realizaba, a partir los maestros e investigadores cas, educativas e ideológicas, y de esta concepción de extensión que en ese momento cumplían en desapareció prematuramente, de la cultura a la sociedad, lo que la ciudad de México tareas de in- convirtiéndose en el Consejo de hoy se conoce como difusión cul- vestigación en la historia y la Cultura Superior, organismo que 1tural y la tarea estaba a cargo de cultura mexicanas, creaban la funcionó hasta el año de 1944, Raúl Rangel Frias. literatura, traducían a los más cuando mediante una nueva ley importantes autores extranjeros Aquella actividad vino a signiorgánica se creó de nuevo la unien los campos de la filosofía, la versidad. ficarse fundamentalmente por economía, la antropología y una tarea que felizmente se otros, y escribían y dejaban el Raúl Rangel Frías, que estu- mantuvo durante muchos años y testimonio de la cultura de su dió la carrera de derecho en la que fue una concepción directa tiempo. Así, la Escuela de Veraciudad de México, en la Facultad de Raúl Rangel Frías, quien pu- no de la Universidad de Nuevo de Derecho de la Universidad so en ejecución un proyecto con- León, dedicaba los meses de juNacional, y que realizó una tesis cebido por él y realizado por él, y lio y agosto a recibir a estos prosobre las ideas jurídicas y filosó- que año con año dejó frutos mag- fesores e investigadores visitanficas de Hans Kensen, tuvo una níficos para la Universidad de tes que dictaban diariamente visión muy clara y una voluntad Nuevo León y para la Ciudad de conferencias durante una semamuy decidida de cumplir su fun- Monterrey. Me refiero a la Es- na desarrollando temas de histoción profesional y docente en su cuela de Verano de la Universi- ria mexicana, de literatura, de tierra natal, y optó por regresar a dad de Nuevo León. arte, de filosofía, de critica liteMonterrey al término de sus esraria y también en las áreas de La universidad de aquellos las ciencias biológicas o qufmi- �cas, en la medicina y la ingenieria. La otra tarea fundamental que estaba presente en ese proyecto de Raúl Rangel Frias era el poder acercar al universitario de Nuevo León a esos escritores, pensadores y profesores, porque él tenia y tiene, una visión muy clara de la misión de la universidad. Aquella Escuela de Verano intentaba propiciar el diálogo de las generaciones, que es finalmente el diálogo que se cumple en el aula y en la educación. Así vinieron José Gaos, el filósofo español y ex rector de la Universidad de Madrid; Agustin Yáñez, novelista cuando aún no era gobernador' de Jalisco y ya había escrito Flor de juegos antiguos, Archipiélago de mujeres, Al filo del agua; José Luis Martinez, ya ¡ N c,, entonces el reconocido crítico literario que amplió el conocimiento de la literatura mexicana· Edmundo O'Gorman, estudi~ del descubrimiento de América; Justino Fernández, el crítico de arte; Rómulo Gallegos, ex presidente de Venezu~la exiliado en México, gran novelista autor de Doña Bárbara; Eduardo Nicol, el filósofo español entonces recién llegado a México y todavía profesor d~ la U~versidad Nacional; Daruel Cosio Villegas, iniciador de los estudios del Porfiriato; vinieron artistas, poetas, escritores cuy~ lista sería fatigoso recoger aqw. En su mayoría, eran los grandes profesores de la Universidad Nacional y El Colegio de México, Y aun de la Universidad de Guada- lajara, que dejaron aquí su testimonio y su expresión. Pero no se limitó a esta actividad la tarea de extensión universitaria. También se trajeron exposiciones entre las que merece recordarse la de arte prehispánico, con la que se presentó aquel brillante estudioso de la cultura mexicana que fue Salvador Toscano; y también la del arte mexicano del siglo XX, en la que Monterrey pudo admirar por v~ primera las pinturas de Saturnino Herrán, Francisco Goitia, Orozco, Siqueiros. Cuando llega Raúl Rangel Frias a la rectoría de la Universidad de Nuevo León la institución seguía siendo la pequeña universidad' con las carreras . tradicionales antes mencionadas. Entonces, el primer empeño de Rangel Frías fue dar a esta universidad no solamente mayor apertura en los estudios p~ofesionales, desarrollando asi la creación de otras carreras como arquitectura, comercio y adr_ninistración ingeniería mecáruca y eléctrici y muchas más, sino además concibiendo que la tarea ese~cial de la universidad, su misión fundamental es la formación del hombre, Raúl Rangel Frías consideró la creación de la Facultad de Filosofía y Letras, Y paralelamente, muy poco tiempo después ( esto ocurría en el año de 1950), también creó la Escuela de Matemáticas, pues Raúl Rangel Frías estaba convencido de que una universidad no puede ~tarse a la. !ormación profesional de los Jovenes, sino que además debe darles la capacidad de comprender su tiempo y tener una visión del mundo. Una universidad tiene una dimensión mucho mayor que la mera formación profesional; una universidad debe tener en su proyecto, en su ejec~ción y en su realización, ese sentido humano de la formación del espíritu Y de las mejores capacidades del hombre. Quizá en lugar de intentar explicar esto con mis ,palabras fuera mejor que leyeramos un pequeño trozo de un texto de Rangel Frías, en donde se puede ver exactamentt: cuál_ era su concepción de la uruvers1da~ y por qué creó la Facultad de Filosofía y Letras. Esto que voy a leer es parte de su discurso de despedida de la Universidad de Nuevo León en 1955, y todavía recuerdo aquella emoción de sus palabras en los viejos muros d~l Colegio Civil, hablando a su uruversidad, a sus profesores Y estudiantes y manifestando su pertenen~ia a la máxim~ casa de estudios, aunque a partir de es~ momento se lanzaba a otras actividades de servicio público. D~ cía en aquel año de 1955 Raúl Rangel Frías, al concluir su rectorado: "Si yo pensara que la Universidad de Nuevo León es tan sólo un conjunto de recursos adjetivos, de proc~dimientos técnicos, de medios para adiestrar a los hombres, no tendría esta pasión. No hubiera podido entregarme a ella en la forma devota y humilde que lo he hecho. Siempre he considerado que el tesoro más preciado, la misión verdadera de la institución universitaria consiste en proveer a los hombres de un sentido de la vida, antes que de unas armas con las cuales realizar provechos propios y ajenos; siempre he creído que la cultura en la cual está el aliento de la misión universitaria, es una corriente, un espíritu, una fuerza que presta alma a los procedimientos técnicos, a los medios de adiestramiento, a las capacidades a que provee también la universidad; pero, frente a las cuales recoje y conserva sus sustancias de humanidad". En estas palabras, tan claras y tan exactas, está la idea de universidad de Raúl Rangel Frías: dar a los hombres un sentido de la vida. ¿Y cómo se puede dar a los hombres un sentido de la vida, si no es a través de la palabra y del diálogo, del ejercicio del pensamiento y de estas tareas en las que se cumple la manifestación suprema del espíritu? ¿ Cómo dar a los hombres un sentido de la vida, si solamente nos limitamos a darle capacidades técnicas, o destrezas que también las provee la universidad, dice Rangel Frías, si no le proponemos este marco en el que la universidad tiene su claro perfil, el marco de la cultura? ¿Qué sería la cultura, finalmente, si no es esta posibilidad de que el hombre se entienda a sí mismo y entienda a la sociedad y las manifestaciones del arte, las manifesta- ciones de la ciencia, de la política y de la sociedad? A este respecto, valdría recordar lo que decía Paul Valéry, escritor entre los que ha admirado Rangel Frías, quien afirmó que la política no se puede entender sino como una imagen y como una idea del hombre, y una visión del mundo; es decir, si la política se entiende primordialmente como una imagen y como una visión del hombre, así entenderiamos también que en el marco general de la educación, la universidad tiene esta gran misión política; política por ser social y por ser de toda la sociedad. Como decía Paul Valéry, una política del espíritu. Esta clara idea de Raúl Rangel Frías vino a plasmarse en la creación de la Facultad de Filosofía y Letras. No basta que una universidad tenga las carreras profesionales, no basta que una universidad proporcione a sus estudiantes las destrezas y las capacidades técnicas para los ejercicios profesionales en las áreas del derecho, de la medicina o de la química; la universidad tiene que dar algo más, tiene que dar esta capacidad para entender la vida en su proyección individual y colectiva, cultural y social, porque en la vida histórica está inmersa la de todos los hombres. Aquí radica, en última instancia, la significación de la universidad y de su función. Por todo esto se entiende también que Rangel Frías estableció la Escuela de Matemáticas, por la importancia del pensamiento en el ejercicio del espíritu, y porque la formación del joven en el desarrollo de sus mejores capacidades es lo que puede propiciar finalmente el perfeccionamiento de toda la sociedad. Porque finalmente la universidad está empeñada en esa dirección, no se puede entender en su cabal significación si no se ubica en su tiempo y se proyecta hacia el futuro de la sociedad a la que pertenece. Una universidad como forjadora y formadora de las nuevas generaciones, está sembrando la semilla para la comprensión del mundo en el tiempo futuro, porque con jóvenes formados, con algo más que destrezas y capacidades, es decir, con esta posibilidad de posesión del sentido de la vida, es como puede finalmente proyectarse el futuro de la sociedad mis- ma. Pero no solamente Rangel Frías se preocupó por esto. Es importante señalar que si bien era muy consciente de este valor primordial y sustancial de la universidad como ejercicio del espíritu, también se percató de la necesidad material de la universidad. En este sentido dejó dos importantes apoyos materiales para el mejor cumplimiento de los fines de la universidad: el Patronato Universitario, que fue Quizás el único en todo el país -y no exagero al decirlo-que actuando para una universidad pública gene- �ró efectivamente recursos para generaciones. Y en esto es justala universidad. Además de dejar mente donde Raúl Rangel Frías en operación para la Universi- dejó el claro testimonio de su hudad de Nuevo León un Patronato manismo. El humanismo de generador de recursos destina- Raúl Rangel Frías -marco gedos a apoyar el mejor cumpli- neral en el que podríamos identimiento de las altas funciones de ficar toda su biografía- se volcó la institución, erigió esta Ciudad y encontró su mejor expresión en Universitaria, en la que está la educación, en la universidad, ahora asentada la Universidad lugar propicio para la correlaAutónoma de Nuevo León, que ción de la vida humana en el entonces, vale recordarlo, no era diálogo del espíritu y la coexisautónoma sino estatal, porque tencia de las diversas interpretasus autoridades eran designadas ciones de la vida, el mundo y la directamente por el gobernador sociedad. del Estado, pero podría afirmarse que la Universidad de Nuevo Curiosamente, en la biogr8fía León, siendo estatal, no era me- de Raúl Rangel Frías, la activinos autónoma en el ejercicio de dad docente, es decir la activisus funciones esenciales, pues dad directa en el aula, quizá sea siempre pudo realizar sus activi- muy corta, primero como madades académicas sin intromi- · estro en la Facultad de Derecho siones estatales o de otro tipo, y al poco tiempo de su regreso de toda universidad que cumple ca- la ciudad de México y después balmente su tarea es una·univer- como maestro en la Facultad de sidad que en forma autónoma Filosofía y Letras que creó. Esdesarrolla sus objetivos primor- tas tareas docentes se diales. · cumplieron en un tiempo breve, y sin embargo el mejor título que No se pueden entender las ta- podemos dar a Raúl Rangel reas univesitarias si no se con- Frías, es el de maestro, porque templan en un marco de relación lo ha sido, precisa y estrictamenhumana y, dicho sea en forma te, en su dimensión más amplia muy amplia, en un marco de ge- y más cabal, es decir, el maestro nerosidad. La tarea universita- que establece en el ejercicio de ria exige una dedicación y una la palabra su misión vital. En entrega a la actividad educativa, Rangel Frías, este ejercicio de la que implica desprendimiento, palabra ha sido el mejor testimoactitud en la que está presente, nio de su capacidad de maestro y por necesidad, la donación de las del humanismo que lo caracterimejores facultades del indivi- za en sus funciones, dentro y duo, para que se trasmitan a fuera de la universidad. Llamar otros y para que se adquieran maestro a Raúl Rangel Frías, es por otros, en esto que llamamos proyectar en esta denominación -~ el encuentro educacional de las su disposición para mantener en ! esta forma de relación humana, como diálogo de las generaciones, el testimonio del espíritu, y la trasmisión de las mejores convicciones de la vida del hombre en comunidad. La actividad de maestro impli- ~i 1 ca necesariamente una responsabilidad. Podría decirse que Raúl Rangel Frias fue maestro en la universidad, como funcionario y rector, fue maestro como gobernador, y siguió siendo maestro en las distintas actividades que ha desempeñado en su vida. El homenaje que hoy se le rinde es, justamente, el homenaje al Maestro, un maestro en el desempeño permanente de la inteligencia, un maestro que ha tenido la virtud de transmitir emoción a la palabra y que ha sabido expresar, en textos escritos pero también fundamentalmente en la palabra hablada, esa posibilidad de manifestación del logos, para él tan preciado, y que explica también toda su vertiente de pensamiento filosófico en el marco de la filosofía de la historia y su acercamiento también a la filosofía misma y a la poesía. Rangel Frías los trabajos sobre la historia de Nuevo León ocupan un lugar importante, como los dedicados a la historia de México, la cultura y la literatura mexicanas; porque Rangel Frías no podría ser el maestro que ~s. si no tuviera en su quehacer mtelectual esta proyección de su pensamiento hacia lo que es la cercanía y lo inmediato hacia lo que es el marco naci~nal de su historia, su lengua y su cultura. Como maestro, Rangel Frías también nos ha enseñado que el hombre tiene finalmente la estricta responsabilidad de ser contemporáneo de su tiempo, la necesidad de proyectar su propio conocimiento sobre su tierra natal, su historia y la comunidad de la que forma parte. Es por eso que en el pensamiento de Raúl Hablar en este homenaje a Yo quisiera terminar estas Raúl Rangel Frías de la Univer- breves palabras con una cita de sidad de Nuevo León en el medio un texto de Raúl Rangel Frías; siglo, es un intento de recapturar está tomada del último párrafo aquel sentido de la universidad de un trabajo muy bello que se que estuvo tan presente en el mo- llama "Una filosofía adánica" y mento de la gran proyección de que se publicó en la revista la máxima casa de estudios del Cuadernos Americanos de la Estado y de su despegue hacia ciudad de México, hace 44 años, una universidad grande y mo- en 1944, y que nos ofrece una cla- derna. Lo que la universidad tiene, se lo debe en buena medida a Raúl Rangel Frías, y por ello tenemos la obligación de expresar nuestro permanente reconocimiento a su tarea. Por ~so tenemos todos la responsabilidad de b_uscar, de interpretar y de traducir, en la tarea universi~r~a. esta al~ función del ejerc1c10 del esp1ritu que concibió para la universidad en general, y para la de Nuevo León en particular, Raúl Rangel Frías. ra visión del humanismo de Raúl Ran~el F~~s y la esperanza que es~ Im_Plic1~ en el ejercicio de · la mteligenc1a y en el ejercicio de ,la palabra. Decía entonces ~úl Rangel Frías: Vivir es término, pero también principio caída Y ascenso, un desequilibri~ en tránsito sobre una esperanza. El hombre no está consigo mismo. en soledad. Cada quien amesga su suerte en la de todos comprometiendo su propio desti no en los azares de una lucha en qu~ la victoria estará hecha de la l1l1Sma luz que la fe y el corazón de los combatientes. Es un hu- manismo, finahnente, donde el hombre se enfrenta con el hombre, y donde el hombre debe luchar junto con los otros hombres por el mejoramiento la transformación y la superacíón de la sociedad toda. Gracias. �RAUL RANGEL FRIAS Y SU EPOCA DE FORMACION UNIVERSITARIA l } 1 Héctor Franco Sáenz Háy generaciones que condensan épocas de la lústoria nacional. Mientras en Monterrey, el doctor Edelmiro Rangel Y su esposa, Doiia J~fina Frías, procreaban sus pnmer~s vástagos en los albores del siglo; ~ generación de jóvenes que sena decisiva en la conformación del México Contemporáneo buscaba las armas del intelecto para ~cer sucumbir el régimen porf1ríano logrando provocar con el tiempo una auténtica revolución en la esfera cultural, cuya~ ~onsecuencias aún estamos viviendo. neas, atisbos y sugestiones audaces, audacisimos para aquellos tiempos y más en la pluma de un Milili;tro. El positivismo mexicano se babia convertido en rutina pedagógica y perdía c~édito a nuestros ojos. Nuevos vientos nos llegaban de Eur~pa. ~biamos que la matemática vacilaba, y la física ya no se gu~~daba muy bien de la metaf1S1ca. Lamentábamos la paulatina decadencia de las Humanidade~ en nuestros programas de estudios. Dudábamos de la ciencia de los maestros demasiado brillantes Y oratorios que habían educado a la inmediata generación anteLa situación que enfrentaban rior. Sorprendíamos los constandichos jóvenes resulta apropiado tes flaqueas de cultura· en los sintetizarla trayendo a co~- escritores modernistas que nos ción El testimonio de Juan Pena habían precedido, y los otros que el maestro Alfonso !leyes académicos, más viejos, no popublicara en Río de Janeiro en dían ya contentamos. Nietzsche 1930, que decía: " .. -t:~s nos aconsejaba la vida heroica, muchachos de mi generac1on pero nos cerraba las fuentes de éramos -digamos- desdeñ~ la caridad. 1y nuestros charla~sos. No creíamos en la mayo!"la nes habían abusado tanto del tode las cosas en que cre1an pico de la regeneración del innuestros mayores. Cierto que no dio! Sabíamos que los autores de teníamos ninguna simpatía por nuestra política -acaso con la Bulnes y su libro El verdadero mejor intención- nos habían Juárez. Cierto que no penetrába- descastado un poco, temerosos mos bien los esbozos de revalo- de que el tacto de codos con el ración que algún crítico de resto de la América Española nuestra lústoria ensayaba en su nos permitiera adivinar que cátedra oficial, hasta donde se lo nuestro pequeño mundo, consentía aquella atmósfera de hecho aristocrático Y monarPax Augusta. Pero comenzába- quico, apenas se mantenía en un mos a- sospechar que se nos ha- equilibrio inestable. ,o acaso _teb i a educ~do -inc~n- mían que la absorcion repentina scientemente- en una un- de nuestro pasado -torvo de postura. A veces abríamos la problemas provisionalmente Historia de Justo Sierra, Y no_s_ aludidos- nos arrojara de golpe ¡~ asombrábamos de leer, entre lí- al camino a que pronto ?e habríamos de llegar: el de la vida de sobresaltos, el d~ la~ fonquistas por la improV1Sac1on. y hasta la violencia, el de 1~ <!'5continuidad en suma -un1ca manera de vida que nos reservaba el porvenir contra lo que hubieran querido nuestros profesores evolucionistas Y spenceríanos" .1 Tal era la atmósfera que res~iraban los jóvenes del Centenario en sus círculos estudiantiles Y que motivó a Alfonso ReyeS, símbolo genuino de esa generación, a acudir como represe~tante del Distrito Federal al Pru:ner Congreso Nacional de Estudiantes, celebrado en 1910. A partir de allí, los estudiantes de México hijos de los sectores medios il~trados e incluso de la oligarquía -testigos lejanos de una guerra civil- r~flejarí_a n en sus diferentes manife~~c~ones, que se presentan hasta wc1~s d~ los cuarentas, tener como prmcipales fuentes de inspiración las siguientes: lo. Recuperación de la tradición política liberal, por los sectores intelectuales e~e~gen~es, proyectando los princ1p1os liberales a la actividad cultural. 2o. Incorporación de la filosofía crítica del positivismo que se realizaba en Europa (Bergson, Boutroux, etc.)• 3o. La aceptación del "arielismo" y el movimiento del " na- cionalismo cultural" que por toda Latinoamérica se extendía por Rodó, Ingenieros, etc. Nueva Universidad, en eventos cultural estudiantil de la época, como el mencionado se discuten las resefias bibliográficas y los los conceptos de autonomía, li- artículos sobre cultura de Salvabertad de cátedra, organización Las premisas expresadas per- académica; destacando por su dor Novo. Era, en suma, la mitieron que en 'los círculos inte- importancia en este último la Revista Estudiantil un bastión lectuales mexicanos se sustenta- reivindicación de la Extensión intelectual contra "los que ya ra la idea de afirmar la nación a Universitaria como la primera y fueron", según sus propias través de la cultura y de forjar fundamental acción que los estu- expresiones. un orden social que valorara y diantes deben desarrollar en la Al adolescente Raúl Rangel, legitimara el mérito intelectual. sociedad, para difundir la cultucomo a José Alvarado, le "toca Los "ateneistas" se dieron a la ra que de ella han recibido entre ser miembro de esa generación tarea de formar una "nueva uni- los que tienen menester, así coversidad" a través, entre otras mo para vincular pensamiento y de jóvenes que abordó la vida histórica en los años veintes, encosas iniciahnente, de la cre- acción. contrando en punto de descenso ación de una Facultad de Humael nivel lústórico de las corriennidades a partir de la Escuela La etapa ascendente de este tes revolucionarias, lo mismo en ,Nacional de Altos Estudios. movimiento cultural, es la que el campo ideológico que en la encuentra el adolescente Raúl programación política y ejecutiLos afanes e intentos por el Rangel Frías cuando arriba al logro de estos objetivos estarán Colegio Civil en 1926, institución va de sus metas. Los hechos presentes en los años subsiguien- que desde 1886 había adoptado también del poder, en contradictes, y reafirmándose también los planes de estudio y progra- ción con los ideales primitivos". 2 sus fuentes de inspiz:ación. mas positivistas, mismos que Como integrante de Úna geneEjemplo de ello resulta la cedesde la Revista Estudiantil ración en búsqueda de alternatilebración en México, con la ayu- eran objetos de una crítica consda de José Vasconcelos, en 1921, tante, edición donde Rangel vas y de identidad y ante los ecos del Primer Congreso Interna- Frias publica su primer trabajo que se dejaban escuchar en los cional de Estudiantes, el cual, y J osé Alvarado era el Secreta- pasillos del Colegio Civil de una lucha no terminada; el Vasconentre sus más importantes dele- rio de Redacción. celismo lo "arrebata" como a la gados, tiene por Argentina: Armayoría de los universitarios de naldo Orfila Reynal; de RepúbliLa Revista Estudiantil era el entonces que buscan el renacica Dominicana: Pedro Henrí- reflejo de las inquietudes contra quez Ureña; de Colombia: José un sistema escolar caduco con miento de la esperanza y la renoEustasio Rivera; de Guatemala: textos y maestros porfirianos, y vación cultural. Miguel Angel Asturias; y de Mé- que en un Editorial de 1927 desInconmensurable resulta ahoxico: Daniel Cosío Villegas, Mi- mitificaba el Plan de Estudios guel Palacios Macedo, Manuel del Colegio Civil, misma que ra para la historia de Nuevo Gómez Morin, Octavio Medellín además en sus diferente entre- León aquel grupo de estudiantes de Ostos, Alfonso Caso, Ramón Be- gas contenía los nombres de José nuestro Colegio Civil, que en septeta y Vicente Lomtiardo Toleda- Enrique Rodó, Samuel Ramos, tiembre de 1929, en el entonces no, tan sólo por citar los más im- Narciso Bassols, Jesús Silva llamado "Jardín Zaragoza", encuentran directamente en el portantes. Herzog y Manuel Gómez Morín. mensaje de José Vasconcelos, Siendo importantes, también, en En la tarea de construir la la conformaci"11 del ambiente Manuel Moreno Sánchez, Andrés Henestrosa, Salvador Azuela y �Cuadernos de la revista Deslinde LOPEZ VELARDE O LOS FANTASMAS DE LA PASION José Javier Villarreal Mauricio Magdaleno, la luz de la esperanza y la fuente de cultura, que luego irradiarán no tan sólo en nuestro solar nativo, sino también en diferentes instancias y lugares del pais. Generación de hombres ilustres de Nuevo León es la que conforman, con Raúl Rangel Frias y José Alvarado: Luis Pérez Maldonado, Manuel M. Cerna, Rafael y Abel Garza Livas, asi como Juan Manuel Elizondo, por citar sólo algunos de los que desde diferentes campos de la actividad humana, han dedicado su vida al engrandecimiento de México. Para marzo de 1930, José Alvarado ya está en el Distrito Federal participando en la vorágine de la derrota electoral del Vasconcelismo y en una Universidad que se aprestaba para resistir las tempestades por venir. Raúl Rangel Frías permanece en Monterrey, finalizando su bachillerato, pero a la vez participando como dirigente de la Federación de Estudiantes Neoleoneses, de la cual primero es vice-presidente y luego presidente, organizando como tal en el año citado, el VII Congreso Nacional de Estudiantes, evento que se constituye en ejemplo de organización y participación para los subsecuentes, además de constituirse en histórico, porque en el mismo Alejandro Gómez Arias, "El Capitán de la Generación" y presidente de la Confe- deración Nacional de Estudiantes, entrega la Bandera de la Autonomía, lograda el afio anterior en la Universidad Nacional, y además se acuerda la creación de la Universidad del Norte, aquella por la que desde Brasil envia su voto Alfonso Reyes y que Raúl Rangel Frías peleará posteriormente para que se erija en Monterrey y no en Saltillo, como otras fuerzas demandaban. Justo es mencionar que en este histórico encuentro, acudieron como delegados por Nuevo León Arturo de la Garza, Rubén Valdez Zambrano, Manuel M. Cerna, Santos Cantú Salinas, Cesáreo Naranjo y Raúl Rangel Frias. Abrevar en la fuente de lo más excelso de la cultura nacional, le toca a Raúl Rangel Frías a partir de 1933 cuando se traslada a la ciudad de México donde está en enero de ese año, para estudiar en la gloriosa y tradicional defensora de la Nueva Universidad, Escuela de Jurisprudencia, reencontrándose con su amigo de toda la vida, José Alvarado, y con quienes desarrollará una amistad y relación entrafiable para gloria de Nuevo León y de nuestra Universidad, como lo eran Manuel Moreno Sánchez, Octavio Paz, Alejandro Ramírez y Ramírez y Salvador Toscano; mismos que integraban, la mayoría de ellos, el famoso grupo Barandal, cuya participación en la vida política nacional; en la literatura y en diferentes activi- dades artisticas, lo hacen uno de los más importantes en la construcción del México que vivimos y cuya relevancia se manifiesta aún en nuestra vida. política y cultural. Mas la vida universitaria siguió sumamente agitada, sobre todo a raíz de los intentos por decretar la educación socialista, donde de nueva cuenta la autonomía universitaria y la libertad de cátedra, se consideraban amanzadas. Por ello volveremos a encontrar a Raúl Rangel Frías, en diferentes Congresos Estudiantiles, así como colaborando en el periodismo estudiantil, concretamente en Rumbo, publicación en la que defiende la esencia de la vida universitaria a través de diferentes artículos. Ante el intento de control oficial de la Confederación Nacional de Estudiantes; con José Alvarado, participa en el desconocimiento de la Mesa Directiva nombrada en Veracruz, de clara tendencia Lombardista; en octubre de 1933. El gobierno de Abelardo L. Rodríguez, concede a la Universidad una Autonomía absoluta, mas le restringe su carácter de Nacional, su capacidad de expedir títulos y el subsidio económico, entrando así la Universidad en una nueva fase de lucha signada básicamente por la recuperación de sus funciones. En septiembre de 1005, el Congreso Universitario, a propuesta del y ca_racterizará~ el lenguaje lírico de este autor. Herencia indis- cutible del meJor modernismo. La muene, para acabar co11migo, te11drá que comar con mi complicidad. 1 l Marguerite Yourcenar y allí donde comienza la co11cie11cia del le11guaje I d rfi l~11gu~je heredado, pni,cipia la recreació11 de u~oª ,,;:~n ;'p'~ fr~11'.e a~ s1le11cw. Piincipia la poesía. · nnc1p1a e Octavio Paz El ~- d~ enero de 1912 en el suplemento Pluma y lápiz del penod1co El Regi~nal ~e Guadalajara, Jalisco, aparece un poema de Ramon Lopez Velarde titulado "El piano de Genoveva" · , : c on e' l irrumpe un mundo misterioso y vital en la poes1a mex1ca_na: el de la provincia; una provincia hacia adent~o, cerrada, intima Y, a la vez, universal, plena, cargada de s1mbolos ~ tragedias, de hilos que se entrelazan y confunden en una apacible y corrosiva rutina que mucho tiene de la sorda crueldad que encerraba la paxromana; de ese otro mundo que se_ mueve ~ crece entre las sombras, que se agiganta en las nuradas y s1lenc1os de la media tarde. Al finalizar el siglo XIX López Velarde tiene doce años de edad. ~u p~dre decide llevarlo a Zacatecas para inscribirlo en el Semmano Conciliar. Para el poeta el siglo XIX es Jerez, su · f · , rn anc1a; el XX sera su otra geografía, la que parte de Zacatecas, pa~a por A~uascalientes, San Luis Potosíy el Venado, para concluu en la cmdad de México. Travesía que conformará La sangre devot~. Lo demás, ese recrudecer de la lucha del poeta entre la castidad y la carne, ese encono del deseo será Zozobra y los momentos más finos ylacerantes de Elson del corazón. Sin embargo, sus primeros poemas, los publicados en periódicos su~lementos y revistas entre 1905 y 1912, ya empiezan ~ de!mear los contornos de lo que conformará el cuerpo y la medula de su p~esía toda. Es en esos poemas donde percibi~os, p~r vez primera, su aparente abulia "simbolista" por su tiempo, donde encontramos esa fusión, siempre tensa e intensa, entre 1~ carnal y lo sacro. Convergencia obligada para establecer el an?ulo, el perp1 sensual del erotismo. Energía, ~u~ en Ja poesia de Ramon López Velarde alcanzaamatenalizarse, a corporeizarse. Descubrimos, también, la maestría en el uso del adje_tivo y esas imágenes, audacias poéticoformales, que a partir de Laforgue, vía Lugones, acompañarán . , _La _muj~r que impera en estos poemas es una presencia id1hca, mspua_dora. Para eldolce stil novo, aquellos finos poetas t?scanos del siglo XIII, la mujer era el receptáculo del amor su s1m~olo de pureza y nobleza: laminne, ese amor "divinamen;e" subhmado que, con su "blanco" fuego, quemaba la carne del poeta, pero ~u.e ~ambién hacía las veces de puente o guía para llegar_ a la _d1v1rudad, al fin supremo del amor. Para Dante Beatnz sera la fuerza, la luz que lo ilumine por el sendero qu: conduce , f .. al paraíso. Para López Velarde, en "A una ausente sera ica_ ' la mujera será un fuerte bastión en medio de la ~eografta d: l desastre, un faro que le señalará el camino "el oleo de las Vlrgenes prudentes" . ,. , · Esta última imagen nos remite, por un lado, a la parabola de las vírgenes necias y las víroenes 0 prudentes de Mateo (XXV' 1-13)' y, por otro, al poema . ¡ s medieva ponsus, ,que data de finales del siolo XI , y que toma o su asunto de la parabola bíblica. Es entonces cuando descubrimos en el poema de López Velarde toda su tráoica ano-ustia pu~st_o que las vírg~nes prudentes han sabido pr;parars: par; rec1b1r al amado; mientras que las otras las "Dolientes desv t ad .. h . ' ' enu~ as. . . ' ~n domudo demasiado y sus lámparas no tienen el º !eo necesano para iluminar la llegada del amado. La imaoen 0 se Cierra . ,La muJ· er' paraeIpoeta de estos pnmeros . - textos, será la luz, el a~gel _de la guarda, la "dulce hermana" inalcanzable que ha de ilummarlo y conducirlo; esa deidad sentimental que corona sus versos: Yo sé que en mis catástrofes internas no más quedas tú en pie, señora alta, de frente noble y de miradas tiernas. Condúceme en las noches inclementes porque sin ti para marchar me falta ' el óleo de las vírgenes prudentes. ~ intensid_ad d~ López Velarde se solidifica y agudiza gra_c1_as a u~a smcen?~d que, lejos de despojarla de la carga poet1ca, del .unpulso !meo en favor de una ideolooía del "deb s 'li ,, o er er aposto co -como fue, en gran medida, el caso de Amado Nervo- lo entrega y enfrenta a un mundo regido por la fuerza del arco, por esa dura vigilia del quehacer poético . As'1, 1avoz surge y e1balbuceo termina y las cosas se nombran -se d. d d lid , icen es e su rea ad mas cima, la de uno, la propia: �y quir:-en mis anhelos extender con la sombra de mis penas la noche del olvido en tu memoria. El azar, lo oculto, lo que no entendemos pero que irrumpe y trasngrede nuestra cotidianeidad y, a la vez, la conforma: el destino; esa fuerza que nos conduce y atropella; esa presencia que no vemos pero sentimos y sufrimos. El oraculo, el augurio, el canto del que sabe, del que ve. La memoria y el futuro. La premonición que envuelve al hombre y lo suspende en el misterio de lo incierto; que lo transforma en territorio primario, elemental: Todo eso sois, muchachas cortijeras . amigas del buen sol que os engalana, que adivináis las cosas venideras cual hacerlo pudiese una gitana Y en ese territorio primario, elemental crece la hiedra del deseo, cubre los recuerdos, la memoria. Surge entre las piedras de la infancia; el niño toca, yal tocar, se quema; besa, y al besar, su cuerpo se abraza a la hiedra. Para el poeta el deseo es el oficiante del oraculo, el sacerdote, el altivo druida que comunica a los hombres con la divinidad. Pero tambienes su destino: la pasion etemamenta latente. El hombre entonces es una sustancia flamable, una figura de pólvora que baila alrededor de una hoguera ("No me hagáis daño; / temo que me maltrate una caricia.") La provincia de López Velarde también es un cuerpo poseído por el fuego de los sentidos, desde y en la soledad de los cuartos de la casa. Es una orquesta de murmullos que lo llena todo, que todo lo denuncia. En esta atmósfera las imágenes se vuelven visiones, sólidos destellos que se clavan en la carne del poeta y lo obligan a la confesión: primer peldaño del dolor (''y ver, la última vez, nuestras cabezas / sobre las aguas turbias del olvido."). En "Mi prima Agueda", el tono va dictando la pauta, sosteniendo y conteniendo la fuerza evocadora donde reside la función lírica del texto. La sencillez en el tono y en las imágenes nos habla de un perfecto equilibrio en el discurso poético; el autor sólo evoca, y al recordar el misterio de otro tiempo se hace presente y nos seduce y cautiva. López Velarde al igual que Yeats, pero por otros caminos, gusta del misterio y ~e lo ambiguo como una puerta segura para llegar a la seducción: Y Agueda que lejía mansa y perseverante en el sonoro conedor, me causaba calosfríos ignotos... (Creo que hasta le debo la costumbre heroicamente insana de hablar solo.) A la hora de comer, en la penumbra quieta del refectorio, me iba embelesando un quebradizo sonar intermitente de vajilla y el timbre caricioso de la voz de mi prima. Agueda era (lulo, pupilas verdes y mejillas rubicundas) _un cesio policromo de manzanas y uvas en el ébano de un armario añoso. La infancia, la adolescencia y el deseo: el luto, las pupilas verdes y las mejillas rubicundas; pero también: el tiempo, lo inasible: "el ébano de un armario añoso". Todo esto no es más que la i~ N geografía del poeta y la historia de todos. Dentro de este universo poético el deseo es una fuerza que oscila rebotando violentamente entre dos concepciones de mujer: la de la seductora voluptuosa (" . ." .cálidas mujeres, azafatas/ súbditas de la carne...") y la de la madre o la "dulce hermana"; también seductora, pero desde la frialdad de lo inalcanzable yla casta amargura de lo imposible. El poeta se reconoce y asume como un ser pasivo y dependiente. Por un lado, desea que la mujer lo seduzca y haga suyo; que lo tome y posea. Por el otro, añora el continente, la presencia protectora de la madre; el plácido y a la vez mórbido remanso de la hermana. Este deseo enconado, sin salida, entorpecido por el miedo y lo idílico -que no es otra cosa que un rostro más del miedo- se irá adensando, corrompiendo, ya que el poeta no le dará salida por él mismo. Entonces, este deseo sofocado y enfermo se volverá contra él como un arma enemiga, será un filo que lo lastimará y, a la vez, le causará placer: En las alas oscuras de la racha cortante me das, al mismo tiempo, una pena y un goce: algo como la helada virtud de un seno blanco, algo en que se confunden el cordial refrigerio y el glacial desamparo de un lecho de doncella. El autor se deleita en ese su deseo enconado, en ese hostigamiento cotidiano a la carne. Lo idílico, lo puro: el siglo XIX del poeta, seve metamorfoseado en una mujer que, en realidad, es "una torre de marfil". Entonces el poeta construye su fantasma con quien se unirá en un matrimonio sin carne y sin mancha, para yacer, atormentada y apasionadamente, "en el tálamo estéril de una santa". En la poesía de Ramón López Velarde es difícil encontrar rebuscamiento\ retóricos o hermeti~mos (o_scuridade~) estériles. Lo lírico (compleja fórmula pasional-racional, sen~1tiva-abstracta, emocional-intelectual), por lo general sólo se logra en momentos,y éstos son los destellos, las cargas poéticas que toda obra de arte posee; por eso el equilibrio es definitivo en la obra artística. En López Velarde, como en todo gran poeta, estos momentos líricos alcanzan alturas de una ~ell~ impresionante; de una seguridad, de un tono, fuerza y smcendad apabullantes; sin embargo, en una primera lectura o en una lectura desatenta estos momentos de gran fmura y desnuda claridad se toman en oscuridades y hermetismos exóticos; pero en esos momentos, en ese otro lenguaje que escapa de lo trivial, del lugar común y del discurso "poetizante" de la época es donde tenemos al gran poeta, y no en el manoseado provincianismo paisajista ramplón que nada tiene que ver con su obra ni con la provincia, su provincia. López Velarderecogey hace suya la gran tradición lírica de occidente. Por una parte la presencia clásica, concretamente la elegía latina. El discurso que a partir de anécdotas cotidianas va configurando el rostro del dolor, de la pérdida. Catulo en su poesía cambia el nombre de su amada, ya no será Clodia, se_rá Lesbia. Ya no será la mujer amada, añorada y, poco despues, odiada y repudiada; será la musa, el asunto literario sentimental que nosotros, sus lectores, conoceremos a través de sus versos. López Velarde, que bien podría formar parte de la familia de Catulo, Tibulo, Propercio y Ovidio, también metamorfosea a su amada en asunto literario elegiaco. Josefa de los Ríos será Fuensanta, personaje lírico-idílico lleno de valores morales y espirituales y de numerosos significados. Pero Fuen- santa será también la "moderna Santa Cecilia", ya que en las veladas _literarias, mientras el adolescente Ramón López Velarde le1a sus poemas, la señorita de los Ríos repasaba mt:ntalme~te, las canciones que luego, al término de las poesías, ella cantana. J La ~lásica Fuensanta vuelta "moderna Santa Cecilia" se trocará en la Beatriz del poeta. Es decir, siguiendo con esa tradición lírica ya antes mencionada, irrumpe en el universo poético d~I autor el do/ce sti/ novo, también ya antes citado. Así, por_ medio de esta concepción humanista del amor y de la muJer, pero de tratamiento medieval -vasallático-, basado en una relación de fidelidad y servicio; Fuensanta, la mujer central de La sangre devota, será quien lo conduzca "a través / de los v~lles lacrimosos, al Paraíso Perdido", a su infancia: su provincia. Lo elegiaco en López Velarde mucho tiene que ver con el plan!, y la endecha medieval; elegías apretadas e intensas que practicaron, principalmente, los trovadores y minnesinger de los siglos XII y XIII; y que siguen estando presentes en la poesía contemporánea a través de la tradición lírica. El amor en La sangre devota de tan "asexuado" que es, vuelve a los amantes en "carne difunta, espíritus en vela". El amor presupone a la muerte; o mejor dicho, el deseo es condenado a lo estático; luego, es coronado por la muerte. Tejedora; teje en tu hilo la inercia de mi sueño y tu ilusión confiada; teje el silencio; teje la sílaba medrosa que cruza nuestros labios y que no dice nada; teje la Ouida voz del Angelus con el crujido de las puertas: teje la sístole y la diástole de los penados corazones que en la penumbra están alertas. En cambio, en "La tónica tibieza", poema del mismo libro, el poeta se revela como un amante rabioso, insaciable, dominado por la pasión y el deseo; estas fuerzas se polarizarán y lo harán temer la vejez y la impotencia: ...que en la hora reseca e impotente de mi vejez, no falte la tónica tibieza mujeri~ providente con los reyes caducos que ligaban las hoces de Israel, y cantaban en salmos, y dormían sobre pieles fer~. El deseo es una constante en la poesía lópezvelardiana; un ansia que provoca el mórbido retrato romántico: tu boca, en que la lengua vibra asomada al mundo corno réproba llama saliéndose de un horno, en una turbia fecha de cierzo gemebundo en que ronde la luna porque robarte quiera, ha de oler a sudario y a hierba machacada, a droga y a responso, a pábilo y a cera. ·······•················••··•··········.... .... , Antes de que tus labios mueran, para mi luto, dámelos en el critico umbral del cementerio como perfume y pan y tósigo y cauterio. O el corrosivo y descarnado cuadro de "A las vírgenes". iHennanas mías, todas, las que, contentas con el limpio daño de la virginidad, vü en las bodas celestes, por llevar sobre las finas y litúrgicas palmas y en el paño de la eterna Pasión, clavos y espinas; y vosotras también, las de la hoguera carnal en la vendimia y el chubasco, en el invierno y en la primavera; las del nítido viaje de Damasco y las que en la renuncia llana y lisa de la tarde, salís a los balcones a que beban la brisa los sexos, cual sañudos escorpiones! El poeta es el gran enfermo; un desdichado que resume el universo entero. Como romántico no puede escoger ni entregarse, lo quiere todo y le exige a la "amada" que lo habite, que sea parte de su universo derruido por el amor. López Velarde pertence a la familia de los trovadores: vas en mí cual la venda va en la herida La mujer es herida y bálsamo, verdugo y señor. Pero el poeta también pertence a la familia de los románticos: Si vas dentro de mí, como una inerme doncella por la zona devastada en que ruge el pecado La enorme presencia del romántico: evocador de amores y desastres, dedichado príncipe de Aquitania, parte de lo más íntimo y cerrado para, de ahí, llegar a lo vasto y universal. El amor de La sangre devota es una suerte de limbo donde los amantes se evocan pero no se reconocen, no se tocan; quedan suspendidos ycongelados en un estado de muda vigilia, de escaparate finísimo y perversa idealización. En la poesía del autor se pueden señalar las siguientes características: un lenguaje particular que se vuelve inconfundible y rescata todo un mundo por medio de la atmósfera que sugiere en el lector gracias al manejo de los diferentes recursos del habla cotidiana y del lenguaje escrito -modernista (Lugones, Darío, Herrera y Reissig...)- de la poesía que le antecedió; por otra parte, una fuerte carga erótica presente a lo largo de toda su obra en verso, que pocas veces se ha vuelto a dar con igual intensidad en la poesía mexicana. En 1917 Rafael López escribía en un ejemplar de Con los ojos abienos un poema-dedicatoria a su amigo Ramón López Velarde. Lo interesante de este poema radica en la agudeza y exactitud critica de su autor con respecto al mundo poético de López Velarde, cuando dice: "Imagino tu sensualidad de católico/ en la misa del Arte. Sutilmente diabólico/ distraes a los fieles con tu ambigua actitud." Si sustituimos el término "diabólico", de rancia cepa modernista, por otro más preciso, tratándose del mundo lópezvelardiano, como sería el de perverso, tenemos una radiografía, un retrato interno y exacto de la obra poética de este autor. Por una parte, esa sensualidad católica que lo lleva a descubrir la carne y el sexo por medio del dolor yla culpa. (Lo prohibido en López Velarde será otro leño que alimente la llamarada del deseo.) Y el arte, "la misa del Arte", será el ritual existencial, la creación que es la vida, la vida: el yo lírico como tema último yesencial en López Velarde; como también lo fue en Tablada, sólo que en el primero de actitud y alcances mucho más radicales. Por otra parte, Rafael López nos estaba señalando "el viudo/ oscilar deltrapecio..." �CENTENARIO que será la fuerza fundamental y el misterio del mundo poético de López Velarde. Esa indefinición -"ambigua actitud"-, esa geografia pendular entre la noche y el día que el propio autor señaló en su texto "Que sea para bien...": de Ramón López Velarde Me revelas la síntesis de mi propio Zodíaco: el León y la Virgen. Y que tiempo después, haciendo gala de lucidez e inteligencia crítica, subrayaría Villaurrutia; hará de su quehacer poético una necesidad urgente, confesional; un soporte de vida: el afán temerario de mezclar tierra y cielo, afán que me ha metido en tan graves aprietos en el confesionario. Por otra parte "el Leóny la Virgen", nos remite a un poema del ya citado Cayo Valerio Catulo: "La cabellera de Berenice"; donde, según la traducción de Víctor-José Herrero Llorente, leemos: "La diosa me colocó cual astro nuevo entre los antiguos; tocando los fuegos de la Virgen y del fiero león, junto a Calisto, la hija de Licaón, me inclinó hacia el ocaso haciendo de guía ante el perezoso Boyero que con penosa lentitud se hunde en el profundo Océano." (Catulo. Poesías. Madrid, Aguilar, 1973). Ya que la constelación de la cabellera de Berenice está situada al lado de la de Virgo y la de Leo. Por lo tanto, podríamos imaginar una extraña y azarosa fusión entre La cabellera de Berenice ("guía ante el perezoso Boyero que con penosa lentitud se hunde en el profundo Océano"), y el poeta (''Me revelas la síntesis de mi propio Zodíaco: / el León y la Virgen"). Audaz relación donde el poeta toca -sufre- "los fuegos de la Virgen y del fiero leó_n", para convertirse en guía -Virgilio de los dioses- de una caravana cuya moira es desaparecer, perderse "en el profundo Océano". Las coincidencias y relaciones en el terreno de la poesía son vastas y, en este caso, alegóricamente proféticas. Puesto que el Yo lírico de López Velarde siempre estuvo debatiéndose entre las fuerzas del león y la virgen; es decir, entre la castidad y el deseo. Encono que lo llevará a crear una geografía "amorosa" poblada de fantasmas que irremediablemente estarán condenados a desaparecer "en el profundo océano" que es la muerte. • 'O ! & e: 1 ~ o 1 ;s J i o Interior de la casa-museo de Ramón López Velarde (1987) "' La poesía del autor va levantando un mural, un diario preciso de la realidad última y fundamental del poeta; de ese mundo refrenado y en perpetuo acecho: ficción lírica que, por medio del deseo y de la contensión del mismo, se debate y tensa a lo largo de sus versos. La confesión de este Yo poético fluye, crece; va arrasando los márgenes de la otra realidad: la anecdótica, la cotidiana. En este sentido lo "anecdótico" se fusiona, partiendo de lo idílico a lo imaginario, con otra "realidad" mayor -vastísima- la del deseo y la creación: la del arte. Entonces la confesión da paso al susurro y, finalmente, al canto; que como hemos dicho, es un soporte, un asidero, quizá el único, de vida. Zozobra es un libro marcado y definido por la madurez; un libro donde el poeta despliega todas sus fuerzas y hace gala de un dominio y de una precisión inmejorables. El libro abre con el poema titulado "Hoy como nunca..."; en realidad este texto viene a ser una elegía de impresionante factura donde el dolor ante la muerte hace hablar al poeta con un lenguaje denso, oscuro y certero. Las imágenes más que crear o sugerir una atmósfera son la geografia misma del dolor y la impotencia; mientras que el tono, desde un murmullo apenas, crece, se vuelve visión, repetido golpe de lamento, claridad última que desgarra y lleva al poeta, como ya apuntamos, a la confesión: mi vida sólo es una prolongación de exequias bajo las cataratas enemigas. Este poema es uno de los más representativos de la obra de López Velarde. Aquí la provincia ha dejado de ser una evocación, un recuerdo limpio y apacible en el universo del poeta; ha dejado de ser ese otro lado de la moneda para convertirse en la moneda misma. La provincia en "Hoy como nunca..." es una presencia, un cuerpo vivo traspasado por el sufrimiento, por la agonía de la amada, por el paso de la muerte. López Velarde no canta a la provincia ni desde ella; se canta a sí mismo, canta al mundo que lo habita, que él posee; por eso las imágenes -terribles metales en este poema- no delatan provincia alguna, sólo muestran el universo, el devastado templo del dolor: No soy más que una nave de parroquia en penuria, nave en que se celebran eternos funerales, porque una lluvia terca no permite sacar el ataúd a las calles rurales. La provincia en el autor se da a partir de su infancia como una fuerza determinante, mas no como una presencia literaria. Hay una intención particular en los poetas nacidos a finales del siglo XIX, quizá acentuada por la primera Gran Guerra del XX, con respecto a su infancia y al lugar o lugares donde ésta transcurrió. Este universo -la infancia que alude y se sitúa en una determinada geografía- será un tiempo, un lugar, una edad sin retomo. Lo asumirán como un paraíso, y todo paraíso, para serlo, debe estar irremediablemente perdido. Para López Velarde la provincia será una especie de biografia sin esperanza alguna de volverla a transitar; si no es, claro está, desde la perspectiva de lo perdido, de lo ya in:ecuperable. La provincia en el autor, como en Pessoa y Pavese, no está en los temas ni en las referencias geográficas, sino en el origen; en la intención y en la actitud que se guarda frente a ella. En la manera como se percibe y asume la realidad . López Velarde -parafraseando a González Corugedo cuando habla de Edmund Spenser en su prólogo a su traducción de losAmoretti y el Epithalamion- es un magnífico ejemplo de transición de una época y estilo: del esplendor barroco del modernismo al puntillismo y oscura violencia de la modernidad. Del modernismo (la angustia de fin de siglo y la esperanza del nuevo) a la modernidad (el asombro y el inmediato desencanto del siglo que comienza). El poeta abreva de una retorica modernista, por lo tanto, de una retórica barroca; su antecedente y piedra de fundación. Durante los siglos XVI y XVII era frecuente el ejercicio de la descripción del cuerpo femenino a la manera de un retablo, de un tríptico donde se presentaba la hermosura de una cabellera y un rostro; el pecho y sus atributos, para finalizar con la gracia y perfección de unas piernas y unos pies. Se consolidaba así una �retórica corporal formularia a base de comparacionesy símiles. En ''Tus dientes", el poeta parece no sólo ceñirse a una retóri~ barroca, sino aprehenderse a un espíritu barroco sin otorgar ninguna concesión. De lo barroco a lo desmesuradamente barroco, del todo al fragmento, y de éste el detalle como un todo, como un universo en sí mismo. Entonces el retablo se divide, el tóptico se fragmenta y una atmósfera un tanto simbolista, a lo Huysmans, aparece; aunque también las imágenesnos hacen pensar en la misteriosa y exótica geografía erótica de John Donne; por demás, barroca: Cuida tus dientes, cónclave de granizos, cortejo de espumas, sempiterna bonanza de una mina, senado de cumplidas minucias astronómicas, y maná con que sacia su hambre y su retina la docena de Tribus que en tu voz se fascina. ya citado: ''Tus dientes", donde la presencia turbadora y desencadenante de éstos, al igual que en "Berenice", viene a reemplazar a la amada, convirtiéndose así, los dientes, en el motivo principal de ambos textos. López Velarde es un autor que desde el siglo XIX inaugura la poesía mexicana del XX. Sus gustos, sus paraísos, sus lecturas yafinidades; sus valores ypreocupaciones tienen que ver con un mundo decimonónico, obviamente, de fin de siglo. El XIX lo sostiene, el XX lo seduce. En "Tierra mojada" la gran presencia que acecha es la del deseo; un deseo y dos mundos opuestos: el de ...las señoritas, bajo el redoble del agua en la azotea... y el de las Bajo las sigilosas arcadas de tu encía, como en un acueducto infinitesima~ pudiera dignamente el más digno mortal apacentar sus crespas ansias... hasta que truene la trompeta del ángel en el Juicio Final. Porque la tierra traga todo pulcro amuleto y tus dientes de ídolo han de quedarse mondos en la mueca erizada del hostil esqueleto, yo los recojo aquí, por su dibujo neto y su numen patricio, para el pasmo y la gloria de la humanidad giratoria. Otro aspecto barroco en la poesía de López Velarde es el de utilizar el principio retórico de los topica, que consiste en la reutilización de los versos; es decir, un verso que ya ha sido utilizado en un poema se vuelve a emplear en otro con una ligera variante. Por ejemplo, en el poema "La tejedora" de, aproximadamente, 1915, y que pertenece a La sangre devota, encontramos el siguiente verso: al par que una íntima tristeza mientras que en "El retorno maléfico", poema de Zozobra (1919), leemos en la última línea: .. .Y una íntima tristeza reaccionaria. Es como si el verso fuera creciendo, madurando poco a poco en la mente del autor hasta lograr su justa dimensión en el discurso de su unvierso poético. En realidad este recurso es sumamente frecuente en casi todos los poetas. Cabría señalar que, quizá, el topica barroco tiene su antecedente en la variatio latina (repetición conceptual a través de una variación formal) que, a su vez, proviene de la retórica ritual religiosa de la oración y la letanía; fórmulas de la poesía arcaica de invocación y acercamiento a lo divino, a lo inalcanzable. La relación entre López Velarde y Poe es innegable. En "Berenice", Egar Allan Poe presenta un mundo muy semejante, en ambiente y presencia, al que constituirá, tiempo después, el del poeta. Tenemos a la prima que el narrador calificará, en su recuerdo, de sílfide y náyade. Además, el universo "real" de éste -narrador-personaje- se confunde y pierde dando paso al mundo de los sueños que ocupa su lugar; como veremos más adelante respecto al Yo lírico de López Velarde. Ypor si fuera poco, esta relación se cierra en el poema ...consabidas náyades arteras, que salen del baño al amor a volcar en el lecho las fatuas cabelleras. Esta dualidad representa dos universos que el autor une gracias al deseo ("un encono de hormigas en mis venas voraces"). Es esa la energía que los rige. En uno será lo inconfesable; en otro, lo devastador. La fusión de estos universos propiciará un clima de alto erotismo envuelto en una atmósfera onírica: Tardes como una alcoba submarina con su lecho y su tina; tardes en que envejece una doncella ante el brasero exhausto de su casa Pero el poeta no es sólo un espectador, una voz que cuenta y canta la historia; sinp que es el fuego, la materia del deseo;_ eso que lo hace sentirse 4un poco pez espada / yun poco San Isidro Labrador...", ante estos fogones exhaustos. López Velarde al igual que Alfredo R. Placencia sufre en su poesía la guerra civil; si bien es cierto que no canta a la gesta "revolucionaria", sí es afectado por ella. En "El retorno maléfico", ya antes citado, yen la "Fábula dística" encontramos atisbos de esta guerra, de este cruento sinsentido que sirvió a muchos y sigue utilizándose para solventar y explicar un aparato de poder que apenas continúa en pie. La guerra civil que detectamos en López Velarde poco tiene que ver con la anquilosada y maniquea versión oficial de la misma. La guerra del poeta es íntima, cargada de sentidos familiares; en ella el dolor y la soledad coronan la marcha de oscuros ejércitos que mutilan, devastan y transforman el mundo lírico del autor. A López Velarde en "El retomo maléfico" no le duele el país, no le duele el concepto de nación o de pueblo; le duele su patria, su historia; no donde se nace, sino donde se vive, con quien se vive. A la patria se le escoge, se le construye; y es esta patria, la suya, la que el poeta sufre, la que ve arrasada por esa guerra que no cuestiona, que sólo apunta: Y la fusilería grabó en la cal de todas las paredes de la aldea espectral, negros y aciagos mapas, porque en ellos leyese el hijo pródigo al volver a su umbral en un anochecer de maleficio, a la luz de petroleo de una mecha su esperanza deshecha. por medio de la precisión y la exactitud. ~sa g~erra y otras muchas de orden más personal le harán unpos1ble el retorno a ese universo en un principio vital yahora c~ngelado por la añoranza, por lo sublime, por "una íntima tnsteza reaccionaria". El regreso no existe, sólo le queda un fut~ro ~ue se_ d~bat: entre "l~ ignorancia de la nieve ¡ y la sab1duna delJacmto ; en medio del "diario silencio del inútil combate". Uno de los textos más descarnados e intensos dentro de su obra,poética e~ "La lágrima..." En él el tono confesional y una atmosfera de smcera crudeza, a través de una geografía íntima y dolorosa provocan en nosotros, los lectores una relación inc~moda de co~idencia. Aquí, López Velarde se sitúa por encima de la acción, de lo "vital". Encima de su infancia encima del deseo "nunca satisfecho", del amor y su rutina d~ sal. Dentro de una pasión que lo preserva y aisla. ~.ª~ª ~1 poeta la ~!da ha si~o una "lágrima salobre"; pero esta lagrima salobre es la pasión, su pasión. Porque la acción d~ padecer no es sufrida hacia otra persona, sino hacia él mismo, por él. La poesía de López Velarde encierra una pasión donde el yo personal, el yo del poeta se abstrae, se convierte en ente pasivo: un hombre que se padece a sí mismo por él mismo· un ser P?r en~i~a de todo, al margen de todos, devastado po~ su propia pas1on: lágrima mía, en ti me encerraría debajo de un deleite sepulcral, ' como un vigía en su salobre y mórbido fanal. Toda esa evocación provinciana de atmósfera misteriosa e imágenes frescas que caracterizaron las primeras poesías del autor; esas sombras, ecos y personajes que poblaron La sangre devota; ese mundo cada vez más decantado, personal, terrible Yagudo; ese dolor que se confunde con el deseo, que da vida a los fantasmas del poeta: cuerpos sonámbulos a punto de ~uebrarse; esos habitantes que son atmósfera al igual que angeles o demonios -fuerzas desatadas buscando el sexo de sus víctimas- y que conforman esa otra provincia que nada tiene que ver con un mapa o con una entidad federativa: la deLópez Velarde, la lópezvelardiana; al final de Zozobra parece suspenderse, detenerse en un espasmo insólito: Mi prima, con la aguja en alto, tras sus vidrios, está inmóvil con un gesto de estal ua. Si bien Zozobra es el libro medular dentro de la obra poética de López Velarde, también es el libro que concluye y cierra un ciclo, un universo entero. El autor desde sus primeros poemas trabajó en busca de la exactitud conceptual, de la precisión formal y de la intensidad lírica (emocional); si leemos atentamente el poema "Rumbo al olvido" fechado en La Nación, México, 24 de junio de 1912; y luego lo comparamos al texto titulado "Y pensar que pudimos.. .", fechado cuatro años después y perteneciente al libro La sangre devota, nos daremos cuenta que el primero es una versión un tanto farragosa del segundo, y que el trabajo realizado por el poeta fue a base de cortes, de eliminaciones hasta lograr en el texto lo contundente López Velarde es el anhelante, también es el hombre solo corroído y alimentado por su propia soledad. Zozobra es u~ mundo ?omina~o po~ la frialdad de una luna sonámbula, cuya enr~reci~a luz d1stors1ona y transforma a los seresy objetos por ella ilummados. Es un mundo poblado por hálitos y fantasmas figuras titilantes hijas del deseo, de la fascinación. En E/ son del corazón, libro póstumo que recoge la poesía última del autor encontramos un cambio en el Yo lírico del poeta. Ya no es éÍ como ente puramente particular, "romántico"; como suma de anécdotas íntimas, estrictamente personales. López Velarde se sabe conformado no sólo por el todo, sino por todos; se reconoce como totalidad, como instrumento, no de los dioses, a la manera griega, sino de los hombres, de sus contemporáneos y antepasados: lOyes el diapasón del corazón? Oye en su nota múltiple el estrépito de los que fueron y de los que son. Mis hermanos de todas las centurias reconocen en mí su pausa igual, sus mismas quejas, y sus propias furias. Característica primordial, ésta, del poeta moderno de nuestro siglo (Pound, Perse, Eliot, Pessoa, Lezama Lima). Pero el poeta va más allá, no se conforma con ser como ?iría Saint-John Perse, "la mala conciencia de su tiem~o"; o Justamente para ser "la mala conciencia de su tiempo" ao]utina ~o sólo a sus contemporáneos y antepasados, sino que t;mbién tiene que abarcar al mito, a lo ancestral y primigenio. López ~elar~e vuelve a recurrir a lo mítico, otra vez por vía de lo literario, recordar el poema Sponsus y La parábola de ]as vírgenes prudentes cuando escribe: Soy la fronda parlante en que se mece el pecho germinal del bardo druida El árbol parlante de Alejandro Magno, el árbol devoto del ~iaje de San Bra11dá11 del arzobispo Benedit, de la Navigatio del siglo X; y el altivo druida de la primera poesía irlandesa: sacerdote, puente entre la divinidad y los hombres memoria social de los antiguos pueblos nórdicos. ' _El poe_ta_ se reconoce y nombra "fronda parlante", que segun El ~IGJe de San Brandán es un coro de ángeles que por haber tenido mal señor se ven privados de la presencia de Dios ~a_dre, aunque sí lo festejan y lo alaban; alegoría del mundo linc~ lopez velardiano, donde se canta y celebra a la carne por medio de un deseo reprimido y rabioso; donde no se le posee por 1~ tremenda y descomunal presencia de la culpa. "El pecho gem1111af del bardo druida", el subrayado es mío, será el López Velarde público, social, cívico; el poeta de "impulso" viroiJiano 0 que tiempo más tarde escribiría "La suave patria". El cuerpo de la poesía de Rámón López Velarde lo conforma la dualidad, los polos; y su columna vertebral: el d_eseo. Un ~eseo que crece y se adensa, que se contiene y siempre esta amenazando. López Velarde se reconoce cristiano y seguidor de Mahoma, se sabe narcisista y, a la vez amanté infatigable; igual se aferra a la vida como se deja seduci; por la muerte: ,;· 1 soy un harem y un hospital �colgados juntos de un ensueño. Su deseo es tal que no puede consumirse, consumarse; entonces la dualidad moral y psicológica se convierte en una fuente devastadora para el poeta: Me asfixia, en una dualidad funesta, Ligia, la mártir de pestaña enhiesta, y de Zoraida la gl'llpa bisiesta. Los fantasmas de la pasión Jopezvelardiana son frágiles y etéreas presencias; sólidas y contundentes en cuanto dominan su universo poético. En sus primeras poesías serán "el óleo de Jas vírgenes prudentes"; en La sangre devota, el espejismo, el camino que conduzca al poeta a su infancia, a su paraíso perdido. Asimismo, por "sus blancas virtudes" se convertirán en "Torre de marfil" o "en el tálamo estéril de una santa." En Zowbra serán las "consabidas náyades arteras"; ninfas campestres de los ríos y riachuelos, habitantes del oscuro bosque; también serán esa prima inmóvil, tras los cristales, con gesto de estatua. En El son del corazón, en el poema titulado ''Treinta y tres", los encontramos, ahora, como sílfides, ninfas también pero de naturaleza aérea; y no sólo eso, sino que el poeta confiesa: en la infinidad de mi deseo se suspenden las sílfides que veo. (Respecto a JasninfasJorgeLuis Borgesen su textoEl/ibro de los seres imaginarios, escribe: "Eran doncellas graves y hermosas; verlas podía provocar la locura y, si estaban desnudas, la muerte. Una linea de Propercio así lo declara." Jorge Luis Borges. El libro de los seres imaginarios. Barcelona. Editorial Bruguera, 1981.) López Velarde en el poema"Parael zenzontle impávido..." de Zozobra, y fechado en 1916, escribe: que la dicha de amar es un galope del corazón sin brida, por el desfiladero de la muerte. Y en el "Poema de vejez y de amor", fechado en 1909 y perteneciente a La sangre devota, se lee: Dos fantasmas dolientes en él seremos en tranquilo amor El poeta se refiere al lecho nupcial. Para encontrar finalmente, en un poema suelto de alrededor de 1911 titulado "Tema ll", la siguiente estrofa premonitoria A fuerza de quererte me he convertido, Amor, en alma en pena, y en el candor angélico de tu alma seré una sombra eterna... Ramón López Velarde es el eterno adolescente enamorado del amor. El amor es su pasión, su deseo insatisfecho; insatisfecho porque se encama en fantasmas, en imposibles, en figuras retorico-literarias más que en mujeres de carne yhueso. Nuestro poeta se inscribe en la tradición amatoria petrarquista, donde el leitmotiv es la ausencia de la amada (la dom na de lohn de los trovadores), opuesta a la linea de Edmund Spenser que se presenta en susAmoretti, en los cuales se canta y festeja el cortejo de :a amada que terminará en boda, de ahí su Epitha- lamion. Para López Velarde la mujer será, como ya indicamos al principio del texto, su ángel de la guarda, más que una presencia, una eterna e inseparable obsesión. De tan próxima no se le puede tocar, se le adivina pero no se Je siente. La imposibilidad, la no posesión, como en todo poeta elegiaco, provenzal, stilnovista o petrarquista, será su motivo de canto; la caída, el infortunio serán para el "amante" su vuelo, su trovar: ) Dios, que me ve que sin mujer no atino en lo pequeño ni en lo grande, diome de ángel guardián un ángel femenino. iGracias, Señor, por el inmenso don que transfigura en vuelo la caída, juntando, en la misera de la vida, a un tiempo la Ascensión y la Asunción! Es importante señalar la presencia de lo femenino en el universo poético Jopezvelardiano. La mujer aquí se transforma en símbolo del amor y es amada y requerida como tal ("y adoro en la Mujer el misterio encarnado"); es decir, no importa en sí misma, importa como receptáculo del amor; en ese momento se difumina para convertirse en náyade, en sílfide, en ángel de la guarda; seres sublimados-fantasmas-, figuras de una retórica misógina dentro de un laberinto gobernado por el deseo: como el can de San Roque, ha estado mi apetito con la vista en el cielo y la antorcha en las fauces! López Velarde en el poema "La ascensión y la asunción" nos presenta más al desnudo la dualidad de su universo poético. Por un lado "el león y la virgen", "el viudo / oscilar del trapecio"; por el otro, el mundo de las "sílfides", de las "náyades", del "ángel de la guarda". Decíamos que la mujer en López Velarde más que una presencia resultaba ser una preocupación, una terca obsesión. De tan próxima acababa por volverse inalcanzable. Sin embargo, en este texto, "La ascensión y la asunción", se nos revela del todo el territorio lírico del autor. La ambigüedad que Rafael López, desde una perspectiva propia de la estética decimonónica del a,te por el arle, había señalado; y que, como ya hemos apuntado, Xavier Villaurrutia subrayaría como epicentro crítico de su apreciación del poeta; da paso a una precisión mayor: Dogma recíproco del corazón: iser, por virtud ajena y virtud propia, a un tiempo la Ascensión y la Asunción! La "ascensión" corresponde a lo masculino, al deseo, dentro de este universo poético; ya que la ascensión es la subida de Jesucristo al cielo por él mismo. Mientras que la "asunción" corresponderá a lo femenino, y en este caso, a la castidad; ya que ésta, la asunción, viene a ser la elevación de la Virgen al cielo por obra y voluntad de Dios padre, hijo y espíritu santo. Cabe decir que aquí no se puede hablar de un principio activo y otro pasivo, ya que el papel que juegan tanto lo masculino como lo femenino es de orden dinámico, y consiste en ser fueqas que a la vf:/1. que se.rechazan, se atraen; cuyo resultado será la creación de un campo magnético erotizado. As~ el universo lírico Jopezvelardiano se nos presenta de naturaleza bicéfala. El poeta no puede renunciar a esa "ambigüedad", a ese "viudo / oscilar del trapecio", ese ir y venir de la castidad al deseo; simple y sencillamente porque eso es lo que lo constituye. Es decir, esas dos fuerzas polarizadas (lo femenino . o 1 i! -Interior de la casa~maseo de Ramón López Velarde J co �y lo masculino) cohforman una unidad, un todo orgánico que producirá el vértigo y la intensidad de la poesía toda de Ramón L6pez Velarde. conforman el mundo lírico del autor cuando concluye: "de pronto convertirse al mundo veo / en un enamorado mausoleo...". contraíd~ nupcias consigo ~smo. fü amante insatisfecho que ~o ~ amesga a la dura rutina del amor, sino que prefiere la ilusión, el lento desgaste de la estatua de sal. L6pez Velarde es el hombre solo, el misógino corroído por el deseo; por esa fuerza que lo lleva de la vida a la muerte, de la muerte a la vida. Es el ángel de Góngora y de Lope, pero también el "polvo enamorado" de Quevedo. Es el vértigo de la víctima y del verdugo. Cuando este vértigo se convoca a sí mismo ya no tenemos un "relato" lírico; tenemos imágenes, presencias. El poeta ya no canta ni cuenta una historia: la presenta, la expone y se expone en un quedo lamento que parece arrasarlo todo, que brota con rabia pero que, finalmente, parece detenerse, anegarse en un desierto donde sólo habita el deseo y el sexo: El incesto, lo prohibido, lo inalcanzable e imposible provocan la visión fantasmática de la "dulce hermana", la madre, la tía, las primas, la madrina, la virgen; que trocadas -en el universo lopezvelardiano- en náyades, sílfides y ángeles de la guarda condicionan y agotan la relación con "la carne viva". Esta irrupción y dominio del universo poético sobre el "concreto-real", parece ser al fin un "optar" por parte del autor, como si éste renunciara a la carne anteponiendo a ella la sublimación del deseo; o como diría el pintor en elDecamerón de Pasolini: "Para qué pintarlo si soñarlo es más hermoso." En ~ste poema, "El sueño de los guantes negros", el poeta se da cita con un L6pez Velarde muerto que regresa de la batalla, de 1A sangre devota y de Zozobra ("¿conservabas tu carne en cada hueso?"). Si soltera agonizas, irán a ~itarte mis cen.izas. Porque ha de llegar un ventarrón color de tinta abriendo tu balcón. •Déjalo que t~rne tus papeles, tus novenas, tus ropas, y que apague la santidad de tus lámparas fieles... El discurso poético se ha vuelto materia, cuerpo lírico que evoca y exige; carne que palpita y crece entre los brazos del poeta: En mi pecho feliz no hubo cosa de cristal, terracota o madera que abrazada por mí no tuviera movimientos humanos de esposa. Todo poema es un autorretrato. En López Velarde asistimos a una gran exhibición que va desde los claroscuros de Rembrandt ("En las tinieblas húmedas", "Hoycomonunca...", "El sueño de los guantes negros"), hasta los luminosamente trágicos de Van Gogh ("La mancha de púrpura", "A las vírgenes, El perro de San Roque"). Habíamos apuntado que el continente de lo erótico se produce en la convergencia y en la fusión de los sentidos y la imaginación. De este abrazo surge lo erótico. En "iQué adorable manía. . .!",senos revela toda una problemática sumamente compleja del mundo lírico lopezvelardiano. Leemos en la segunda estrofa: Cuando se cansa de probar amor mi carne, en torno de la carne viva, y cuando me aniquilo de estupor al ver el surco que dejó en la arena mi sexo, en su perenne rogativa, de pronto convertirse al mundo veo en un enamorado mausoleo... Por un lado el mundo de la realidad "concreta"; un mundo que percibimos hastiado, sofocante. Luego el asombro, la angustiante y desgarradora revelación: "cuando me aniquilo de estupor / al ver el surco que dejó en la arena / mi sexo, en su perenn~ rogativa..." donde se presenta lo devastado, yermo y estéril de ese sexo que, en su flacidez, hace surco en la arena, en lo muerto de "su perenne rogativa" de su poesía; de esa oración, ruego público, que hace el poeta a la divinidad implorando la realización de sus anhelos o el paliativo de sus penas. Sin embargó, en ese preciso momento dominan a la realidad "concreta", a "la de la carne viva" las constantes que El poeta, a través de su obra, ha llegado a un exacto conocimiento de sí mismo; se ha descubierto en sus distintas voces, se ha reconocido como legión. Pero también como el hombre débil que se deja llevar por su circunstancia. El rnistrio será una presencia fundamental del deseo ("un misterio exquisito con los párpados bajos"); será su guía, la sombra que lo envuelva. En este sucumbir, en este entregarse, el poeta se reafirma como un devoto del "placer". Mi carne es combustible y mi conciencia parda; eíuneras y agudas refulgen mis pasiones. Los sentidos como único instrumento, Jo sensual como única verdad. A L6pez Velarde los conceptos se le vuelven carne, las ideas cuerpo; el deseo es la llama y la pasión el eterno desencanto, pero también, el obligado espejismo: de pronto convertirse al muldo veo en un enamorado mausoleo... Pero el obligado espejismo conduce al dolor, al delirio: Soñé que la ciudad estaba dentro del más bien muerto de los mares muertos. Era una madrugada del invierno y lloviznaban gotas de silencio. No más seflal viviente, que los ecos de una llamada a misa, en el misterio de una capilla oceánica, a lo lejos. De súbito me sales al encuentro, resucitada y con tus guantes negros. Aquí ya no hay concesión alguna. El poeta toca fondo, su voz raspa. El discurso lírico-narrativo se hace a un lado ante una oscura lógica que va levantando un muro inmenso, inabarcable, a base de convocar, de ir colocando imagen sobre imagen. El poeta ya no es el arco ni la fuerza que Jo tensa, es la punta de la flecha que se clava y sigue; es el dolor, el grito y la visión: la oscuridad y la luz. El autor se desborda, igual besa que hiere. Los fantasmas de la pasión afloran desde una inusitada claridad, desde las conquistadas fronteras de la vigilia: Pero en la madrugada de mi sueño, nuestras manos, en un circuito eterno la vida apocalíptica vivieron. El eterno ilusionado, aquel que no se entrega porque ha ) "La suave patria" es un poema seductor; seductor por su fo_rma pero no ~or su contenido. Tal parece, después de haber lé1do_con atención su producción poética,·que L6pez Velarde ~o _arma en hon~ura eintensidad cuando abandona su universo int11no. La provincia de López Velarde que percibimos en La sangre devota, en Zozobra y en los textos que integran El son del corazón, exceptuando "La suave patria", es una provincia real lopezve_lar~iana, de actitud y de intención. El autor construy; su _provincia, su universo íntimo; el tono es personal, la voz en ~~era persona; ~l mundo presentado se confunde con el yo lineo del poeta. Sm embargo la provincia-patria que detectamos _en."La suave patria" es muy diferente; se trata de una provincia de almanaque, de postal de museo, de folklore de Sanboms. Esta "suave patria" dista de la hondura sinceridad y complejidad de la presentada, fragmentariam;nte en su poesía anterior. ' Otro aspecto importante en el poema es la atmósfera la emoción que provoca el texto, la nostalgia del poeta frente a'un mundo qu~ se le va de las manos, que se Je pierde: su infancia, Jer~, el siglo XI~, su provincianismo; todo esto evocado y su,blimado a traves de una "íntima tristeza reaccionaria". Lopez Velarde es ya un ciudadano de la capital, es el autor de Zozobra, y un poeta al cual se le reconoce y admira ampliamente; además, se especula con un viaje a Europa, el que sería su primer viaje fuera del país. El poeta se siente ajeno a ese mundo presentado en "La suave patria", a esa patria-provincia que ya no Je pertenece y ah~r~ recre~ por medio de la nostalgia y el deseo. Ya hay Ja sufJCtente distancia para que se le pueda celebrar "loar" a través de un poema; López Velarde es ya un poeta' moderno que siente la necesidad de evocar y rescatar una patria idrlica Ypura que ya no existe para 1921; que quizá nunca existió como tal. "La suave patria" abre con un Proemio donde, a la manera de :'irgilio al emprender 1A Eneida, el autor nos dice, probará salirse de su tono personal, de su mundo íntimo para intentar "cortar a la epopeya un gajo". Desgraciadamente López Velarde no arriesga, no quema la~ naves y emprende la aventura, sino que se conforma con una épica moderada, callada, de medio tono, cuando escribe: Diré con una épica sordina: la Patria es impecable y diamantina. Virgilio canta una patria con la intención de que ésta sea el pasado glorioso de su presente, y, a la vez, el augurio obligado ~e su futuro. Virgilio, al celebrar y magnificar a su patria, la inventa; la convierte en piedra de toque de un grandioso devenir histórico, haciendo así una patria que no sólo le dé sentido a él y a su gente, sino que constituya un mundo donde habitar. Desde la grand~a Virgilio crea su poema. López Velarde, por el contrano, canta una patria para fijarla y ~ngelarla en_ el tiempo. El poeta, desde la nostalgia, rescata un ~deal de patna que se Je pierde, que ya no es presente y que J~más podrá ser futuro. Será una patria no para vivir en ella, sino con ella; para preservarla y contemplarla. De ahí que "La sua~e patria" nos seduzca por la forma, que el lenguaje sea en reali_dad, la gran fuerza lírica del texto. L6pez Velarde ~os cautrva, en _est~ poema, por su pasión retórica, pero no por su f~n~o. El s1~<:3do glob~l del texto está muy por debajo del significante poetico del mismo. Esto podría parecer un disparate desde la idea de que la forma, en el poema, condiciona y prefigura su fondo. Sin embargo, aquí el aparato formal con sus imág~nes brill~tes, ~us adjetivos precisos y, por consiguiente, ef~rvos; sus runas inesperadas y sus ritmos perfectamente medidos encubren una mobliario sumamente pobre. Pareciera que el poeta congelara la superficie de un enorme océano olvi~do el mundo que habita en sus profundidades. La Ene,da, en ~mbio, está hecha a partir de un sustrato y no de Ja punta de un iceberg; donde, efectivamente, la forma provoca un fondo de acuerdo con la intención de la misma. Habría que señalar que el tono épico se puede lograr no sólo en el poema extenso, sino también en el texto breve· sirva de ejemplo la poesía irlandesa medieval donde se percibe un tono é?ico, pero donde no encontramos textos, en cuanto a extensión, equiparables con el Beowulf, o con el Cantar de los nibelungos. Más que un texto épico "La suave patria" se nos revela como un poema de ocasión (el Centenario de la Jndependen~a), de "autoencargo". López Velarde, a partir de una concepción dela patria, donde priva Jo ideológico; construye su poema como una alegoría de la misma deseada por el establishment mexicano de la época. En el Primer acto tenemos una percepción de la patria a través de símbolos y elementos que delatan una visión de la misma desde las tradiciones y el folklore; también se nos pres_enta el apaci~le paso del tiempo de la provincia frente al vértigo del de la ciudad. Sin embargo, la última estrofa de este Pi:uner acto recobra el lirismo y crece. El poeta vuelve a sí rrusmo y el arco lopezvelardiano de nuevo se tensa. El Intermedio es una visión desencantada y un tanto pesimista del presente indígena (1_921) con respecto a un pasado majestuoso; todo esto personificado en la figura trágica de Cuauhtémoc "único héroe a la altura del arte". ' En el Segundo acto se raya en el costumbrismo: por tu verdad de pan bendito, romo a niña que asoma por la reja con la blusa rorrida hasta la oreja y la falda bajada hasta el huesito. creeré en tt mientras una mejicana en su tápalo lleve los dobleces de la tienda, a las seis de la mañana. Vemos una patria sumamente "pintoresca" que se va conformando, hacia el final del poema, como una patria buena, ingenua, sublimada y, finalmente, petrificada, eterna; más deseada que vivida. Todo poema es, de una o de otra manera, una alegoría; "La suave patria" es la serpiente que se muerde la cola: una alegoría �formal que encierra otra alegoría, pero conceptual, ideológica. López Velarde como el protagonista deA/ revés de Huysmans prefiere las sombras, lo artificial, el "~rt~"; a la luz, lo natural, la "vida". Pero esto también es en s1 ffilsmo una gran alegoría. Habíamos dicho que con Zozobra López Velarde completaba y concluía un ciclo. A partir de ese libro, de ~sa prima congelada con expresión de estatua, el poet3 retornana a esa su arena de contrarios de sutiles contradicciones. Lo seductor de López Velardé radica en su complejidad, en su eterno diario enfrentamiento. Su muerte no vino a interrumpir un proyecto de creación en marcha, sino que éste ya se encontraba cerrado. La muerte llegó cuando el poeta se debatía, o bien, se entregaba a una doble vertiente. Por un lado, a una retórica donde la inteligencia, el lenguaje y la reflexión creaban una suerte_~e mosaico compuesto por espejos (una suerte de gran ~speJ1s~o) ~n el cual el lector encontraría su reflejo; una especie de ffilStenosa, casi mágica, reafirmación de su particular ideología: "La suave patria". Y por el otro, la decantación, la agudeza desgarrante y desgarradora de "El sueño de los guant.es negros". Es en e.ste momento cuando irrumpe la muerte ydeJa al poe_ta suspendido entre dos formas aparentemente irreconciliables de afrontar la vida: el deseo y la castidad, "el león y la virgen". Pero esa tensión, esa fuerza encontrada constituyó el eje, la vida, la obra poética de Ramón López Velarde. Facultad de Filosofía y Letras de la UANL Monterrey, N.L, ma¡zo de 1989. Lic. Trinidad García, Director de la Facultad de Derecho, decreta una Huelga ante lo cual integrantes de diferentes corrientes de izquerda, que coinciden en la lucha por la autonomía universitaria y su no control Por el Estado; consideraban que de hecho las autoridades estaban renunciando a sus funciones resPondiendo así a los intereses de elementos reaccionarios que formaban parte del Consejo Universitario. José Rivera, Raúl Vega, Alfonso Ortega y Enrique Ramírez y Ramírez, constituyen el Frente Unico Independiente ProUniversidad. En diferentes escuelas se realizan asambleas de profesores y alwnnos, mientras la facultad de Derecho integra un Directorio de la Escuela, como gobierno provisional, integrado Por tres maestros y cuatro alwnnos, exhortando a que así se hiciera también en otras instituciones. El Directorio de la Facultad de Derecho quedó integrado de la siguiente manera: MAESTROS: Roberto A. Esteva Ruiz, Agustín García y Manuel Moreno Sánchez. ALUMNOS: Peña Hernández, Corona del Rosal, Francisco J. Taboada y Raúl Rangel Frías. A partir del 24 de septiembre de 1935 se integra un nuevo Consejo Universitario donde por unanimidad es electo como Rector Luis Chico Goerne, quien cuenta con el aPoyo de las mayorías estudiantiles y de distinguidos universitarios entre ellos, el de Alejandro Gómez Arias; además de tener una relación de amistad con el general Lázaro Cárdenas, Presidente de México, lo cual servirá para que la Universidad recupere cierto periodo de calma, mismo que le posibilitará elaborar el Proyecto de Nueva Universidad, donde replantea lo esencial de su función, su compromiso con las mayorías Populares y destaca la acción social de la Universidad, como una de sus encomiendas más importantes. í Lo anterior servirá' de base pa- ra que el 18 de marzo de 1938, la Universidad manifieste una total transformación de su relación con el Estado, al recuperar éste los principios del Movimiento Revolucionario, y despertar a la vez la esperanza de lograr aquello por lo que la Generación de 1929 luchó incansablemente. Miles de universitarios, maestros, estudiantes, directivos, de todas las corrientes ideológicas, salen a la calle el 23 de marzo de 1938 en un acto universitario sin precedentes de apoyo al gobierno del Gral. Cárdenas, manifestándole su apoyo en lo político y en lo técnico. En este panorama general respecto de la Universidad y el Estado, con la presentación de nueva cuenta de conflictos internos universitarios que culminan con la renuncia de Chico Goerne a la Rectoría en junio de ese mismo año, es en el cual, Raúl Rangel Frías, adquiere su título de licenciado en derecho, con Mención Honorífica para la tesis sobre La Identidad del Estado y el Derecho en la Teoría Jurídica pura de Hans Kelsen en el mismo año, trabajo que por su contenido nos indica la inclinación del autor por la filosofía jurídica. Quien vive plenamente cada una de las etapas de su vida, es quien logra confirmar una personalidad más sólida y fecunda, Raúl Rangel Frias, así lo ha hecho, para él tenemos los universitarios de Nuevo León al humanista que supo en su momento llevar adelante los más nobles �DOS RELATOS Raúl Rangel Frías principios de la Universidad mismos de gran coincidenci~ con las tesis orteguianas que lo señalan como la institución que ·"tiene por objeto, la enseñanza de las profesiones y la labor cientifica de la investigación, pero preferentemente, como más alto fin de su existencia, la cultura. El maestro Raúl Rangel Frias por su indeclinable fe y labor por la Universidad y su vocación de servicio público, transformó nuestro entorno cultural, politico Y material, siendo el mejor ejemplo presente y cercano, de que la generación en la que se f~rmó, fue una generación que hizo de la derrota un triunfo y que él mismo ha sido la fuente misma de nuevas generaciones de las más diversas expresiones pollticas y culturales. Ciudad Universitaria de Nuevo León Marzo de 19tlJ ' UN ROSTRO Fluye ~ luz desde lo alto y mira a tierra, alguien se asoma d~e dentro. Es la hora meridiana Y este reflejo se estaciona trae su fulgor de lejos y paree~ andar en busca de una morada o r~idencia, viene sobre esta Ciudad con presagios inciertos de infortunios o dichas para los ho~bres que vagan en la llanura al p1e de la montaña. Yo pienso e!l la persona de la Sabiduría. Lo cierto es que se hace presente de súbito en el mundo por una ventana del aire. Llegó de un mundo que si fuese otro de más leve consistencia· por el centro de nuestra bóved~ c~leste, entre tintes violáceos y difusa luz solar. Atraviesa celajes delgados de flecaduras rojizas, aborda riberas dentelladas Y _vagos archipiélagos metálicos. Tiene gracia el color de su factura. Notas l. Citado por Gilberto Guevara Niebla. Los movimientos estudiantiles en México. Tomo l . Editorial Linea, México, 1!113. 2. Alvarado, José. Luces de la Ciudad . (introducción de Raúl Rangel Frias), UANL, 1!114. Nos quedamos postreramente con los rastros. De lo que surge el balbuceo de las palabras. Sobre ellas apoyamos el itinerario de lo acontecido, fabricamos la memoria de sus nombres edificamos la piedra para repO: sar la cabeza, algo real, de apoyo cuando haya desaparecido la escala de los ángeles. Tiene la gracia de un pájaro de luz. Y se presentó sin esperarlo. Llegó de pronto y se quedó suspendido, al centro y arriba de los cielos. Era una bella rueda del Iris. Con la misma levedad y tr~parencia de sus colores, la qwetud de un balandro que se mece en el centro de la rueda q~e le !tace el mar de plenitudes sm limites ni términos. saciones antagónicas; un . presente de lo remoto y ajeno; y vivo lo que muere. Sólo el incesante fluir del mundo en retumbo oceánico. 9uie~ y rodante a la vez. La arumac1ón de sus piezas producto de su gentil existencia sola rever~ración luminosa. ' De su estricto esquema vertical caen franjas circulares y concéntricas, entreverdes de lejanías. Cuelga de un clavo invisible y bala~c~a su aparición de candela pns1onera en muros de cristal. Mira a los hombres desde el ce~tro de un ojo pardo y metálico instalado en el eje gigante del é~r; ~ nudo oscuro y pupila del misteno cósmico que centellea con fuego profundo. Como una flecha luminica la raíz !11isma o la presencia int~mpestiva de la inteligencia· un indice o luz que toca la s~mbria masa d~l caos original, en un mar agitado de la materia Se precipita en medio de los e~emos Y limites de todo entendimiento humano, al puro suceder extático. Para luego serán las combinaciones formales y los procesos en que se resuelve una dialéctica de la naturaleza y la razón. Sabiduría en una onda céntrica de existencias. El momento d~ un ahora vivo que para siempre no será más o menos. qcurre. Abre su sitio entre negac1on~s y alternidades. Sólo los s~~tidos lo reconocen-en el ejerc1c10 de sus pasos. Marcha sobre el sendero. Después vendrá como ámbito de lo sucedido existencia presencial del Ser. ' . f?n esta visitación reina la opos1c1ón de lo consciente, sus pul- . Produjo sobre la tierra la made un campanario transparente _de vida interior, de formas esenciales, asido por clavos de lumbre a una estrella remota contra el arco del día solar. gia Un rayo único del fuego y del amor terrestre: alto el cielo turquesa pálido, vibrante la esfera de ~olores, ~l óvalo sombrío y fértil a la mitad. Misma imagen del tomo, giro y rueda del mundo. Duró un tiempo encima de los muros y los techos. Culminó en las montañas de la ciudad -una hora quizá- y luego se fue apagando, se desvaneció con lentitud. Y sin esf1;1erzo. Nadie supo decir a qué vino ni cómo ya no está. De los que lo vieron unos explicaron a otros este sucedido y aunque nada contemplaron éstos, quedaron pasmados de sus explicaciones de física celeste. Sobre la delicada rareza del hecho, a los que nunca estu~ron leyes del mundo y sólo tienen saberes antiguos y leja- e;· �Al otro dia la nieve llegó co- madrugada. Ese instante en que piosa y blanca, despacio: luego alargamos la mano para retirar se quedó quieta y volvió después la manta que nos abriga; y en el ya entrada la mañana; y enton- que se insinúa la luz del recuerdo empujar los sueños, de la ces si fue abundante, silenciosa para orilla que todavia los retiene; se como no babia nevado jamás abre el tacto y el pabellón del desde un tiempo que los hombres LOSVERD~ oido a la caracola del mundo, por más viejos no recuerdan ya. De donde se apresta la sangre que Nadie pudo sospechar la víspe- tanta generosidad y dulzura co- todavia duerme en los miembros ra, maestros y obreros, niños, mo el regreso de un ser amado. entumecidos del cuerpo. empleados y funcionarios, secre- El inesperado hecho detuvo la tarias y estudiantes. Sin embar- jornada de los obreros, su ir a la Al instante percibí lo que sucego, la tarde anterior sucedió lo fábrica; y el de los niños a las es- dia por fuera, tan callado, inoque después iba a interpretarse cuelas. cente y suspendido tiempo; una como un aviso de algo excepLa ciudad se estuvo quieta al presencia de silencio inacacional que se preparó más allá bable; por nada, ni el más leve de nuestra aprensión y capaci- principio, arrobada y también rumor que rompa su misterio. incapaz de moverse. Los pisos de dad. asfalto que se derriten al fuego Antes de correr a mirar por la ventana al poderoso huésped reAl asomar por las afueras de solar en verano, quedaron sepul- cién venido, escuché un breve la casa a unos arbustos del ra- tados por la masa de plumas silbido a la puerta de la casa, semaje seco, siendo ya las prime- blancas; ni siquiera endurecidos guido del golpe seco de un fajo de ras rachas del invierno, llegaron como sucede a veces por la papel -el periódico del diabandadas de esos pajarillos cu- costra prieta del hielo que traen arrojado contra los cristales. El riosos y bellos que se llaman los nortes. Verdaderamente chico papelero y su tonada en de"verdines". Son pequeños, bulli- inundados por esta caricia blan- sahogo vital de su esfuerzo. ciosos y singulares por sus plu- da, muelle, ondulante. mas de color verde oliva con pinEl grato y sorprendente silenLa calma humana y de las cosas celadas negras al pecho, alas y cio de la nieve que cae a grandes se hizo materia estática, dichosa copos se combina con la nota cola. y de muerta blancura, aunque aguda del chico; y de ambos surLlegaron a montones con luego se produjo una honda exci- ge la imagen de un pájaro en la carreras de espanto, azorados y tación, de recóndita y mistica rama que sacude sus plumas y presurosos; revolotearon unos embriaguez; y ambas dimen- alas ateridas por el frío; lanza minutos y después que pare- siones del hecho se juntaron en un grito y parte de golpe a la buscieron lograr un acuerdo con un momento de vida comple- ca del grano en la inmensa sábaigual violencia y la misma revo- mentaria de sus opuestos signifi- na. lución de su arribo empren- cados; calma sobreabundante y dieron el vuelo en dirección a los dichosa derramada de una espeNada de pronto; un ruido, no, bosquecillos y cañadas de la cie que es a la vez negación y vi- ni pasos; por la calle, silencio, sierra próxima. Esto fue todo el da. abolida la más remota lejanía principio, la víspera. Aunque naconciencia al despertar del sonido, como si hubiesen cerda cierto podía averiguarse, des- enTuve mi lecho del caso insólito que cenado los delgados silbatos, el de este momento fue un aviso ya se babia producido a la soplo de los hornos, la sorda tre~ que trajeron los verdines. nos, no les importó que les creyesen. Habian contemplado dijeron- el rostro del Señor. N 1 ~ ¡ pidación • 1es; otra vez nada del de los. ne ritmi senti~o ondulatorio Y huidoco de la vida; el horizonte Yarropado hasta 1 . de los árboles y los te PICOS una lana bla c os con . da nea, suave, de nieve esponJa que proporc· lor' alegria de ser. iona ca- r oofeslay s gracioso cómo están los árel césped sorprendidos Por noche al · 1 hombres. de od1gua que los · .' m o que no tuVieron tiempo de cambiar de ropa Yd los encontró todavía vestidos everde. 1 E~pezaron a azulear de frío 0 que los nüios, pero n¿ ~ ~ 1 se ha~,señ?Jes Y las mujeres que atrá Ian I o a la cama la noche ent s; 19ué brinco del corazón hec':ec1do~ la vida del instante _de Pnmavera blanca y de cosas Jóvenes; reir quizá! Hermoso dia sin h · concebid orano preab . á o, en que las escuelas no los~n sus puertas, ni lo harán los eres Ylas oficinas; en que han muchachos Y las chicas se saltado las bardas para to~ la call~, sueltos Y gozosos en e la rueve; mientras los ~and~s no acaban de restituir a iban dientes ~ s~nrisa con que ª salir disparados• se quedaron con la cara que llevaron a los sueños Y des rta sobresaltados, dispu::tos ro~ correr uno contra otro alegre cacería de lobos. en su U Es domingo a fuerza de dicha na mano ancha Y pródiga r~ ::;~a ieosloshombres paralizados vanos de sus c entre puertas Y vidri asas, tiempo que nadi eras, por un . . e mandó pedir · ti~ne pnvilegio de soli ·ta ru ~o sólo Por su gra~ia r ~que ciudad: una casa abierta la vestida . con disfraz blanco,yahora azul ~rwnegr~s las puntas de los ár~ . es Y sm bardas ni · c1ones aceras Y pa . guarruabarcadora del todo lVIment~, ros e las ' os aguJelos te~ d paredes Ylos techos de el miseros~ del_arroyo Y torres· ~ los Jardines Ylas • . ' una ciudad nueva con Inexistentes O impos1 · 'bles leyes, autoridad comercian~~uelas, fábricas Y 1oo!'!a~ Domingo , · • , 11n1co, verdadero que ~un reloj del año hab~ preVISto; ~talmente gratuito ~ue produJo embriaguez alegrt! e. recon~imiento a la 'bell ~i:~dad Yfusión con la e:~ 1A ~nzar! La contraseña se ~ t e ~e una a otra de las vi. Juveniles por todos los bamos, a los cuatro rumbos d la nevada·• e_1 gust o de reir, dee brilla r los. OJOS Y de sentir la ~~ calie~te, rojez de borbon _baJo la piel. y se improvisan ~os Juegos con los elementos más Increíbles, una simple tabla cuán_ ~ga sea o una lámina des~rdic1ada hacen veces de paties, esquíes, alas. Vuelan por las edall 1 es en pendi. entes que bajan e cerro prónmo, en forma d catapultas con bultos human e que se echan al vacío, sin fren: ni contrapesos a la donde no hay ~idas t cary-era; risas, amistad. , rop1ezos, Una chica arma 'd des voces desd rw o. ~ granbate ~ un grupo Juvenil ex~Iamac1ones de protesta con vértigo de juegos Ti mucha h . ene a un c o a su lado, es un chico al que antes no habría dirig'd una. sola palabra a pesar de vecmo o por serlo quizá ah se vuelven auug·os de pronto Y ora • como s1 se conociesen de . ' ¡tan sencillo, bah!; él les!e;::S!~ trepar al deslizad E . timid or. s un Joven dé o pero se comporta algo spota con su compañera. !e~ Ndo, así no, le dice Y la acomohábil que la chica tome ~ f ' para propia a la onna más tabla. Vol 'ó carrllaera, sobre una da ! 1 ~ su faz encendi. ~r el eJerc1cio en la nieve Ylo segundo nada más con &1&&110 Yuna leve sonrisa: da e modo fuerte :1'a..;'!° -Gracias y partió al . recib'd ' Impulso 1 o. b ~v!~ ~vuelo, abriendo nes que se ~ s de otras jóvederribó rozaron a su paso· la m a una Yllegó como bala~ eta en el plano inferior de la ~':e~i~~~uchalachoquedóenlo O ba • da desenfrenada Ja . Sólo retuvo hacia dentro aquella especie de oscura sonrisa Y el leve destello de los . con que le dio las gracias U OJOS go ensimismami • n vacamb· ento le dejó en 10. ,¡ t 1 �de su familia no recibió alivio de la ciencia con las opiniones contradictorias de las primeras consultas. El dictamen médico al fin impuso su verdad. Un caso de distrofia muscular progresiva -dijeron en un centro de eminencias médicasY ~on ello cesó la búsqueda del ~ - Expresión en que se encierra no saber nada del mal salvo su implacable ascensió~ por las _fibras del cuerpo. de las extrem1dades arriba y al centro hasta llegar el dia de tocar la víscera motora de la sangre. Entre tanto la fuerza festiva estalla por todas partes. lo mismo en las calles de cuesta arriba de la loma. que junto a las bardas, y en los patios. mientras la nieve sigue cayendo a grandes copos. Igual que la alegria. logrando ahondar brechas de paso para ruedas que patinan entre el hielo y el lodo. Un conductor al que le llegó de golpe en el rostro una puftada fria y dura. tras del apóstrofe de rigor bajó a cambiar puftados con los chicos. Unas bandas de chicos de escuela se enfrentan a pelotazos con los de otro colegio y también con diversos sujetos que ya empiezan a transitar; bolas de nieve arrojadas a corta y larga distancia caen con fuerza creciente y cada vez más cerca de los que juegan o pelean. Se provocan carreras. golpes. gritos. hasta el cansancio y el agotamiento. Las peleas animan la sangre. son parte y alma de la nevada; y no parece que el rencor o el odio tengan que ver con ello; es solamente el calor de la vida estimulada. el gusto deliberar energía ociosa y hacer acto de participación en excepcional homenaje de amor. Por jardines y calles es igual el espectáculo. En las bocacalles se apostan grupos dispuestos a imponer un juego forzoso y cruzan proyectiles contra los coches, luego que éstos van Del mediodía a la tarde decayó la fiebre o la imaginación; y los gestos. lo mismo que las palabras. volvieron a actuar para devolver las cosas a sus dueños; tedio y espejo de la codicia de los hombres. Los jóvenes fueron otra vez a libros y bancas. a escuchar sus lecciones; y a soñar también. Uno que no salió siquiera a mirar la nieve por fuera se quedó tras la vidriera que se abre al jardin fue un muchacho llamado Mario. Está sobre una silla de ruedas. Otras manos lo empujaron varios años hace. Es apenas adolescente -un poco más- ya acentuados los estigmas de la enfermedad. pero era un niño cuando empezó a ocurrir aquello. Sus maestros los atribuyeron al principio a torpeza para los juegos infanüles con chamacos de más edad; luego que sus padres lo supieron se aumentó la ración al desayuno para vigorizar las piernas; volvió sin embargo a caer más y más veces. hasta poner pánico en el corazón de sus camaradas. ¡si se les iba a romper o quebrar como una maceta de barro! La tribulación Su padre lo acarreó de aquí para allá. en los consultorios cuando ha~ia una esperanza; y luego, empUJando su silla de ruedas en 1~ paseos Y los jardines de la ciudad d~nde encuentra el placer más mtenso. Lleva consigo un ancho cuaderno blanco y traza a ~piz curiosas viñetas en que se miran las cosas. nunca los ~os humanos. con un aire de placidez. de recütud inocente. de inmensa sencillez del corazón. La tarde de la nevada se estuvo alll pegado a los vidrios y vio caer la nieve; asomar las puntas de los helechos y los penachos de unos duraznos por encima de la barda. Hace un poco de frío le dijo su padre cuando éste p~uró avivar el fuego de una estufa cercana a sus pies. Y luego sólo pidió su mano. la estrechó con te~ura y le dijo: gracias. Había exp1rado. El otro joven que se apartó de los grupos bulliciosos y se internó en su soledad contemplativa fue al que la chica de la casa v;_ cina le agradeció su ayuda con una sonrisa y leve chispa de burla en los ojos. Recorrió los sitios más apartados y ajenos al bullicio. trepó al edificio. el más alto Y se dedicó a contemplar las montañas cubiertas de nieve las siluetas embellecidas de • las torres. los charcos de agua sucia en las azoteas y en el cauce del pedregoso lecho fósil del río: volvió a casa. pero esa noche no logró conciliar el sueño ni el des~ a su inquieta jornada. adivmando que apenas comenzaba para él el tiempo de su vida. Marzo de 1979 �EL ESCRITOR RANGEL FRIAS RAUL RANGEL FRIAS, ENTRE LOS DE LA EXCELENCIA* Miguel Covarrubias José Roberto Mendirichaga Mientras el universitario y orador, politico y promoto~ cultural Raúl Rangel Frías ha disfrutado del reconocimiento de, podría decirse, todos los nuevoleoneses, el escritor del mismo nombre estuvo acariciando las sedas de la creación solitaria y de la ign~ rancia colectiva que permite t~ car y retocar las palabras hasta volverlas genuino y vivo espíritu hwnano. Eso sucedió mientras el vértigo de la vida social atrajo las mayores energías de este singular politic~pensador. Pero es a partir del cese de sus grandes responsabilidades públicas (la rectoría universitaria y la gubernatura del estado) cuando el escritor llrico de honda y constante reflexión filosófica pudo dirigir sus pasos hacia la mesa de trabajo cubierta de hojas blancas. Ahora si que va a poder estarse allí largamente, deshojándolas ... De la morosidad favorecida por la vida, de su escritura creadora antes postergada, surgirá El Reyno, un libro de relatos, y con él un autor que va decantándose poco a poco hasta lograr la esencialidad propia del narrador de fina clase. Con Kato, publicado en 1001, Rangel Frías acuña su moneda de más alto precio. Se trata de un texto que guarda con su creador un paralelismo similar al que encontramos entre Alfonso Reyes e Ifigenia cruel: ambos conjuran a sus demonios pers~ nales y colectivos desde los interiores mentales de un templo griego o una pagoda oriental. Y es el exorcismo de Rangel Frias fulmineo en cuanto modela su materia verbal adecuándola a valores que pudieran juzgarse antropológicos o históricos, y al mismo tiempo muy personales, muy imaginativos. Kato es el elogio del erotismo, la afirmación de la vida expuesta a través de la muerte como ofrenda de amor. Los extremos se tocan. Y en el arte literario de este autor sus complacidas imágenes visuales y tactiles dominan, o viceversa, una sintaxis que habitualmente pasa por alto la llaneza. En "Los verdines" y en " Ana Maria", escritos hace casi diez años, encontramos fragmentos de esa vida citadina que tanto atrae la sensibilidad siempre escudriñadora de Rangel Frías. Aparece aquí de nuevo su mundo entrañable: mexicano, norteño, reinero. El que ha recreado también en otros géneros: en Cosas nuestras o en Gerónimo Treviño. "Un rostro" es un texto ajeno a los anteriores. Más estático, participa de una inquietud, que pareciendo muy contemporanea no es sino muy antigua. Por eso es nuestra desde siempre la incredulidad y también consuelo, su inseparable hermana. Kant, 9-fil-1988 Prólogo a Raúl Rangel Frias, Kato Y otros relatos, la. ed., Facultad de Filosofla y Letras/Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, 1988, 57 pp. No hay duda que la gratitud es bella virtud. Y es gratitud la que ha demostrado en estos días la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en las acciones ejercidas para honrar a su fundador, el licenciado Raúl Rangel Frias. Encabezados por su director, el licenciado Bernardo Flores Flores, maestros y alumnos han realizado una serie de eventos en honor del humanista regiomontano, al igual que han publicado un número especial de la revista Fonna (donde colaboran en esta ocasión Genaro Saúl Reyes, Elíseo Carranza, Maricela Gámez, Jaime Tamez, Javier Serna, Ramón Mendoza y Héctor Gil Maza) y editado el libroKato, el que incluye un cuento publicado ya en 1001, más otros tres relatos, éstos inéditos hasta el momento de aparecer en el nuevo libro. y luego, inmediatamente, a verse libre de las numerosas ocupaciones pollticas, culturales y s~ ciales del ex-rector y exgobernador de Nuevo León. Vayamos al análisis de Kato y otros relatos, incorporando algunos juicios del mismo Covarrubias, emitidos por éste en la ya citada Introducción. merge para siempre en sus frescas aguas. Kato conserva sólo una pequeña caja de laca; y, dentro de ella, la carta que María le dirige dándole las gracias por los momentos de felicidad que le había brindado y la seguridad de reencontrarse en la antigua aldea, con los espíritus de los antepasados, un medallón y unos bastoncitos negros y olor~ sos de vainilla. "Kato" es un cuento que nos atrapa. Tiene el encanto de lo "Los verdines" parecen recreoriental, que de alguna manera ar la gran nevada de los sesenes patrimonio cultural nuestro y tas. Aun menos elaborado que de la humanidad toda. Porque de "Kato", tiene, con todo, fuerza allá vino la civilización que aca- narrativa. Describe la blanca bó con la barbarie. Covarrubias naturaleza pero, sobre todo, el ha escrito: "Kato es el elogio del candor y la emoción de la adoleserotismo, la afirmación de la vi- cencia, al contacto con el primer da expuesta a través de la muer- encuentro que cala, que imprete como ofrenda de amor". ¿Có- siona, que enamora. Y luego el mo es esto? Kato, exquisito jar- contraste del joven paralitico y dinero en el huerto de los amos Mario, aquel joven para quien la japoneses radicados en Tec~ vida apenas empieza. lutla, Veracruz, conoce a una j~ ven que también forma parte de Con '' Ana María'' estamos anMiguel Covarrubias -director la servidumbre de la casa. Su te un relato proustiano, intimisde la revista Deslinde y maestro nombre es María. ta. Nos regresa en el tiempo y de tiempo completo de la nos pone frente a una realidad siFFYL- cuidó de la edición. Y ya María y Kato se desposan en cológica. Ana María vive en solesabemos que lo que Miguel original ritual. Se van conociencuida, tiene garantía; de cali- do. La maravillosa naturaleza dad. Su perro lo es todo, y éste dad, de buen gusto. En la Intr~ de la región -sensual y muere. En su angustiosa soleducción, Covarrubias se refiere mágica- los une en forma mis- dad, "Elmer" es un espíritu neal escritor Rangel Frías. Atribu- teriosa. Llevan una singular vi- cesario. Y el desenlace se pierde ye el que su producción narrati- da, sin agitaciones ni altas me- entre los vapores de la vigilia y va crezca en cantidad y calidad, tas. Pero en Kato se aviva un la alucinación que se da en una Primero a su vocación literaria, buen día el deseo de volver a en- mente febril y sola. contrarse en la ·antigua aldea, Finalmente, "Un Rostro" es, Susuka, con sus antepasados. para nosotros, un magnifico tr~ •Articulo publicado en El Porvenir, Esto lo intuye María y, para de- zo de prosa poética o de "poesía miércoles 23 de marzo de 1988. jarlo libre, entra al río y se su- narrativa". Son trazos litera- �EL CORAZON DE LOS COMBATIENTES: APROXIMACION _A LOS RELATOS DE .RAUL RANGEL FRIAS Minerva Margarita Villarreal rios divagaciones, creación en el ~ puro sentido del término. Realidad sobre la irrealidad, evocación sobre lo que no fue. Ficción, que es esencia de lo literario... Para quienes hemos leído más al Rangel Frias ensayista o articulista de prosa fína y culta. El Reynoy Cosas nuestras nos atraen. pero Kato nos cautiva. Y es que el escritor no se cataloga tanto por la cantidad como por la calidad de lo que escribe, Y Rangel Frias ciertamente lo es, porque muchos de sus relatos son poéticos. literarios. Bastaría con que uno lo fuera para merecer el título de escritor. Pero bien vemos que son más de uno. Lo fue El reyno, ciertamente, y Kato sólo bastaria para que estuviera en esa categoria. la que por otra parte admite grados y niveles. Raúl Rangel Frias, sin lugar a dudas está entre los de la excelencia: junto con su amigo José Alvarado y su maestro Alfonso Reyes, neoleoneses también. Raúl Rangel Frias: KaÚ! J' otros relatos. Cuadernos del Uniconúo / 4, Secretaria de Servicios a la Comunidad, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey. 19118, 57 pp. ' Kato, de Raúl Rangel Frías contiene cuatro relatos: Kato, Los verdines, Ana Maria y Un rostro. Empezaremos por reseflar el primero de ellos. La historia se desarrolla en una atmósfera oriental que entrelaza, por un lado, la actitud contemplativa de un joven de origen japonés, proveniente de Susuka, una aldea cercana a la ciudad de Osaka y, por otro, la predisposición de Maria, una muchacha mexicana de la costa de Tecolutla, a la entrega total del autosacrificio: su muerte pretende la liberación o quizá intenta arribar a un mundo divino, eterno. Este relato contiene el misterio de la poesía. De la dificultad de la vida extrae los elementos de la belleza. El erotismo se plasma en la desencarnada muerte de María. El amor absoluto se cumple frente al mar " ...y antes que retroceder ante la imponderable masa de agua ocre, espesa, mugidora, decidió cerrar los ojos y crispar los pu, ños, las manos en alto, hasta hacerse daño, apretada contra sí misma, endurecida de resolución, para afirmarse en su voluntad indomable de seguir adelante". ¿Por qué decide María suicidarse después de ser serenamente feliz en su unión con Kato? Kato le comunicó a María que deseaba volver a su tierra, pero la imposibilidad de concretar ese deseo después de haberse casado con ella pareció herirla profundamente al grado de que, por el amor que ella le tiene, decide dejarse arrastrar por las aguas del mar. Como Alfonsina Storni, Concha Urquiza, de otra manera como Virginia Woolf, Sylvia Plath, Anne Sexton; María encarna la subjetividad primaria, narcisística, que se subordina al deseo con la misma intensidad que se vuelca al suicidio. Entereza, valor, y sobre todo una profunda honestidad ,para encarar al mundo que va cerrando las puertas y que sólo revela un complejo y constreflido interior en pugna, María, como la belleza, es transparente y terrible. Maria es la contraparte de Kato y a la vez su complementariedad. Esta visión me sugiere relacionar al autor de Kato con Marguerite Yourcenar en sus Cuentos orientales; Marguerite Duras en El amante e Inés Arredondo con la atmósfera de algunos de sus cuentos, aunque se sitúen en México. En la intención de estos escritores está la búsqueda de un universo distinto que nos posibilite enfrentar y confrontar los valores occidentales. Quizás sin proponérselo, cada uno rastrea. de acuerdo a sus elementos más próximos en aquello que de occidental no tiene su cultura. La intrascendente cotidianidad se carga, se adensa. De ser él un jardinero y ella una sirvienEl suicidio de la joven de ta, ambos trabajadores de una compleja sencillez, personaje en casa de ricos japoneses en un _el cual la vida cuaja en arte, enhuerto de Tecolutla; al desposar- cierra una visión de lo femenino, se, su mundo se enriquece y cada principio oriental de pasividad, insecto, cada planta y cada flor que se ahoga en su impotencia, subrayarán la atmósfera que nos se basta a sí mismo en su fortaletransporta a la ilusión de la ima- za, una fortaleza quebradiza, asgen cinematográfica, entre Ku- tillada, que asfixia más que prorozawa y los paisajes del cine teger, que debilita y al mismo mexicano en su época de "oro" tiempo enfrenta con valor a la con Maria Candelaria de "El In- muerte como alternativa inevidio" Fernández como posible table. vinculo. Estos personajes anónimos crecen al máximo en su conRangel Frías en este cuento tinencia, crecen hasta desbor- desarrolla la anécdota con aliendarse. Rangel Frías nos presen- to lírico. Encuentra en la rutina ta su idea del amor: los amantes el desfiladero del abismo. La se juegan el todo por el todo. La creación es finita, como la vida. posesión absoluta roza con la De ahí se infiere la presencia de muerte. El erotismo no admite la muerte, atraída por la mujer que ama. El erotismo y la muerconcesiones. t �¿Qué artista no se debate en esta frontera? nes, anuncian un hecho insólito: el destino de sus propias vidas inscritas en el todo común de una época, un lugar, la evocación de alguien. En Kato hay limpidez, depuración del lenguaje, economía verbal. Su ambientación es precisa. La atm-sfera: luminosa, con una intensidad que jamás desmerece y que se acentúa y se desborda en esa final trágicamente mesurado. Hay un dominio pleno de la intriga en función del acontecimíento inexplicable, inesperado. La tragedia emerge de la cotidianidad y en ella se condensa. Las imágenes suceden, se despliegan en un lenguaje poético que ahonda crudamente en la pasión. Ana María es un relato apegado al discurso psicoanalítico desde cualquiera de sus componentes. Para empezar, quien narra, en primera y tercera persona, no aparece. El tono filosófico existencial con el que inicia el texto: "Las apariencias son el comienzo de la realidad, pero no la concluyen"; el hecho de que lleven a enterrar un perro de una jovencita que, al parecer, se identifica con él, y las ligeras disputas en torno al hecho entre los miembos de la familia, producen un efecto de intriga. El segundo relato, Los verdines, nos devuelve una imagen de Monterrey en un día único e inolvidable: cuando nevó. Los verdines son pájaros que anuncian lo inesperado. La nieve co-mo hecho insólito, como parteaguas de la historia oral de una ciudad, sirve como metáfora para ensayar una anécdota en la que dos jóvenes se encamínan a rumbos opuestos, uno, paralizado por una enf,rmedad, desde su infancia espera la muerte; el otro, empieza a definir su vida. La nieve es el escenario de recuerdos que transitan sin dírección por las avenidas de la memoria. ¿Por qué se pronuncia tan hondo el narrador ante un evento tan simple? Eso sí, poco faltó para que al perro le llevaran el sacerdote. Ana estaba deshecha, compungida al máximo por la muerte de su perro. A la protagonista se le presenta tirada permanentemente en un díván, dejando volar su imaginación como una forma de aislarse y boicotear su posible comunicación con los otros. te se encadenan en un impulso por la trascendencia. Y los jóvenes, como los verdí- Ana se transmuta y esa incli. nación hacia el perro, incluso hasta sentirlo parte de ella, la conducirá a asesinarlo, dándole con sus propias manos un pan envenenado. Ana se había dejado llevar por una fantasía que cobraba fuerza en sus suefios y· hacía que un personaje, especie de fantasma, llamado Elmer la condujera hacia situaciones peligrosas en pesadíllas que parecían no tener salida. En ellas se veía desnuda, escondíéndose de hombres que la querían atacar. Estas fantasías empiezan con la visita de una amiga suya de infancia que se encuentra embarazada. Después, ella regresa y le cuenta que el embarazo es producto de sus relaciones con su jefe y que no se decide a abortar. A partir de esa segunda visita desaparece Elmer en la fantasía de Ana. Ella lo reconoce muerto en un suefio donde ella misma carga una piedra o navaja en la mano: "De súbito sintió un impulso oscuro de justicia expiatoria o destino en que adívinó la exigencia de cumplirse en una víctima." Ana se siente culpable de matar su deseo-compafiía ilusoria que viene a representar Elmer en su vida, recuerda cuando quebró un huevo empollado, el olor fétido y la materia sanguinolenta, y poco después decide sacrificar al Duque. Ya habiendo consumado el ritual del entierro, donde Ana da las gracias a Elmer después de hacer la cruz sobre el montículo, ella se integra al mundo consiguiendo un empleo. Tanto Ana como sus parientes parecen no sentirse afectados por el desenlace, salvo la hermana que se sueña desnuda al frente de un grupo que la sigue. Al despertar se calma: estaba en su propia cama al lado iLf 1 de su marido. Si algo queda claro en este relato psicológico es cómo el deseo sexual insatisfecho de una mujer que a los ojos del mundo resume la pasividad y la inocencia se vuelca en una acción destructiva, sádíca. La pulsión de muerte está abierta para todos aquellos que cumplan satisfactoriamente con las demandas de la represión. La sexualidad femenina es una res1lidad cuya negación puede hacer de una joven virgen una persona con inclinaciones perversas. Por último el libro cierra con un texto que si bien tiene una anécdota, ésta se cifra en un lenguaje poético, dando margen, a partir de un suceso de aparición inexplicable, a la reflexión filosófica existencial. No cabía duda que la luz, el ser angelado, el escurridizo poeta que había atravesado la ciudad era el rostro del Sefior: Un rostro. Raúl Rangel Frías en este libro deja constancia de una disciplina que practica con rigor: el ejercicio de la inteligencia al servicio de la palabra. También hace encarnar una visión del hombre que se resumiría así: "Vivir es térmíno, pero también principio; caída y ascenso· un desequilibrio en tránsito s~bre una esperanza. El hombre no está consigo mismo en soledad cada quien arriesga su suerte ~n la de todos, comprometiendo su propio destino en los azares de una lucha en que la victoria estará hecha de la misma luz que la fe Y el corazón de los combatientes." (Raúl Rangel Frías "Una filosofía adánica"). ' ~el Frias, Raúl: Kato, Facultad de Fil~of~ y Letras, UANL (Cuadernos del Uruconuo No. 4), Monterrey, 1988. CJt '""' �MIMAESTRO,ESTEJOVEN Alejandra Rangel ¿Sabes?, estabas irreconocible, por la solemnidad del evento, con tu vestuario acentuado en negro y esmeralda, que aumentaba la gravedad de la ofrenda. En momentos me parecías como compareciendo ante los tribunales. Tus colegas parecían jueces reunidos para confabular en tu nombre, y bajo el sonido de los víolines, te designaban Rector Vitalicio de tu amada universidad, Alma mater, doctor honoris causa en filosofía. 1 1 'i • ¡1 :1 ,j .. C' 1 e• ~ ALFONSO REYES EVOCADO POR RANGEL FRIAS para Raúl Rangel Frias versitaria, donde las piedras api- fos, sólo se reconocía como ignoladas y ordenadas en moles gi- rante? gantescas hablan de tu lucha y de tus visiones, para evocar tu No te dejaste convencer por nombre y reclamar tu presencia. los demonios internos: aceptaste También tu periodo y obra de go- la atracción y el placer de Narcibierno están marcados en la his- so pero también lo negabas, saltoria; tus nietos ya te estudian . vándote una vez más al unir la en la escuela. dualidad del hombre, dialéctica pura que te unió para rescatar tu Cuántas enseñanzas, encendi- imagen y conservarte vivo. das por la pasión de un sentimiento victorioso y heroico, conTu obra aún no está sellada y vertidas en símbolos e imágenes vuelve sobre el discurso o prede los valores más altos del espí- gunta primaria: ¿Cuál es el saCuánta humildad, desasosiego ritu y la cultura. Amor a la sabi- ber? Tu peregrino responde que y emoción acompañaban tu en- duría, padre y maestro, doctor, saber no posee alguno, tan sólo cuentro, el encuentro con tu his- partero de luz e incendiario de amor, amor a la sabiduría, filotoria; tu personaje, el que te ha corazones. sofía de la vida que te hace Docmarcado y conducido tan alto y tor por honor y por causas. tan lejos, para confrontarte e inAlentando siempre la llama de mortalizarte. la verdad, en ebullición constan¿Quiénes habrán sido sus mate, en inquieta y vigorosa bús- estros?, preguntaba el auditorio, Numerosos recuerdos e infini- queda, perenne interrogante que y como si lo presintieras respontos esfuerzos, una vida plena "de· te pasea y dirige como a un pe- des: "Mis maestros siempre han armas y de letras", impregnada regrino de cima en cima, sin per- sido los jóvenes". Y yo me digo: por el impulso del espíritu y el mitirte reposo, abandono o pér- mi maestro siempre ha sido este anhelo de tu búsqueda, plasma- dida de rumbo. La cotidíaneidad joven. do por incesantes conjugaciones del mundo no ha podido vencerde voluntad e inteligencia, amo- te, pues has sido un fiel discípulo Perdona mis confesiones, se res y secrificios. de la dialéctica. hace tarde y nos esperan mañana, sobre tu escritorio Platón y Tu obra siempre está presenEse día, en el Aula Magna de Hegel, tal vez Marx o Heidegger, te, con reconocimiento o sin él; nuestra universidad, sometiste a quizá esta vez sea Nietzsche, tu testigos somos de tu trayectoria, tu peregrino al arrobo, al ensi- profeta de fuego, y no olvides y por si algún día nuestra condi- mismamiento, a la perplejidad y cuánto te amamos. ción permitiera olvidarla, basta- a la pérdida de identidad; me paría con interrogar Cosas reció oírte preguntar de nuevo: nuestras, Testimonios, Geróni- ¿Quién soy? ¿Jacob en su lucha mo Treviño, Kato, El Reyno, to- con el ángel, la Docta Ignoranescrito con motivo del recibimien• das ellas testimonio vivo de tu cia? Renovaste tu compromiso Texto to, por parte de Raúl Rangel F~ías, ~el palabra. dialéctico: ¿seré éste de quien doctorado honoris causa en Filosof1a, hablan, o aquel otro que, inspira- otorgado por la Urúversidad Autónoma Y cómo olvidar la Ciudad Uni- do en la voz del oráculo de Del- de Nuevo León en febrero de 11114. Ma. Guadalupe Martínez de Rodríguez "Raúl Rangel Frias colaboró activamente con la familia del ilustre maestro para que se conservara la biblioteca de Don Alfonso Reyes en condición de estudio y taller de investigación literaria; las gestiones culminaron con un Decreto del Gobierno Federal, por el cual el Presidente de la República destinó ese acervo cultural al servicio público, en el propio domicilio que fue de don Alfonso". (p. 8), " ... un excelente trabajo literario y filosófico sobre el propio Reyes, es un texto que lleva por título Evocación de Alfonso Reyes' de Raúl Rangel Frías, dice el Lic. Pedro G. Zorrilla Martinez en la presentación. La evocación de Alfonso Reyes que hace Raúl Rangel Frías es desde su nacimiento, su mocedad, su madurez y muerte. Comenta sus ascendientes y a su padre•e1 General Don Bernardo Reyes, quien muriera en la Decena Trágica, en 1913. "Aquí morí yo y volví a nacer, y el que quiera saber quién soy que lo pregunte a los hados de febrero. Todo lo que salga de mí en bien o en mal, será imputable a ese amargo día". (A. Reyes. Oracion del 9 de febrero, citado en la pág. 17). Señala luego Rangel Frías: "A los 11 años ya tenía varios cuadernillos de poemas. Yo nací poeta, habrá de decir; y he de morir poeta. Poeta es, según rescate que posteriormente hará de esta expresión del mundo clásico, un hombre de acción". (p. 19). Poesía y Verdad En este apartado comenta Raúl Rangel Frías la Generación a la que perteneció Alfonso Reyes, el Ateneo de la Juventud: "A punto de estallar la gran rebeldía de 1910; inconscientes todavía los motivos y mucho más las proyecciones del instante, un grupo de jóvenes, entre los cuales figura Alfonso Reyes, pretenden echar abajo algunos muros y hacer más respirable la atmósfera intelectual de la vida y el pensamiento de nuestro país. Digamos sólo unas palabras al respecto. La doctrina positivista reemplazaba al academismo de las humanídades; y dejó un saldo favorable a la cultura mexicana con la organización de la Escuela Preparatoria. Pero ella misma, a su vez, fue una nueva Academia, dogmática, preceptivista, acartonada". (pp.19-20). En fin, comenta Rangel Frías las inquietudes de este grupo al que pertenece Alfonso Reyes en su juventud, grupo que revolucionó el pensamiento y las corrientes intelectuales de ese entonces. Su ideal era universalizar México. Los Jóvenes ¿Qué hicieron estos jóvenes del Ateneo de la Juventud? "Emprenden una concienzuda acción agresiva contra el positivismo y van a reformar con el espíritu de las humanídades, la caduca enseñanza universitaria". (p. 22). Luego Rangel Frías comenta otro "ismo" que manejó Alfonso Reyes en diferente apartado. SIMPATIAS Y DIFERENCIAS. El Simbolismo. Así señala: "Alfonso Reyes ( ... ) es un espíritu discreto y silencioso. Es hombre que aprende en bibliotecas y no en medio de la calle y del tumulto; ni siquiera entre la quieta pero dramática expectación de los estudiantes de Derecho o de Preparatoria; ama las pausas, gusta de dejar huellas en la arena; su música está enamorada de los silencios intermedios y, sobre todo, concebida con tal arte, gracia y fuerza singulares más propias de lamatemática que de la naturaleza. Es un simbolista neto a cuyo espíritu acuden con facilidad las musas de Góngora y de Mallarmé". (p. 24). Sigue en su Evocación de Alfonso Reyes Raúl Rangel Frías con La "X" en la frente, Alusión a la muerte del General Reyes. El Rescate, en el que alude al poema dramático Ifigenia Cruel, a Los trabajos y los días, Cartones de Madrid, El plano oblicuo, El Suicida; a sus versos: Huellas, Pausas, etc. Son veinte tomos del Fondo de Cultura Económica la ~ �EL DOLOR QUE NADIE VE Roberto Cruz Zúñiga VOLVER AL REINO He de ver mi brasa cansada mis ojos vomo viejos abanicos. He de sentir en mí carne la cercanía de esa gran sombra que como turba viene a cobijar mi llama. Ya no me lastimes con tu tacto retira de mis ámpulas tu amor,' sopla, sopla, apágame, dime adiós con el polvo de tu boca Y déjame volver a la tierra como todos. EL DOLOR QUE NADIE VE A veces es necesario mantener el silencio en la garganta para que tristes gritos no salgan a la calle. Usted que ha visto mis ojos con la humedad de todos los días que sabe del tamaño de mi risa y su color necesario, créalo: obra extensa del "mexicano universal". ~ También evoca la actividad diplomática de Don Alfonso Reyes en México, Francia, Argentina y Brasil y sus conferencias en La Casa de España y El Colegio de México. Alude asmusmo a su obra científica: La crítica en la edad ateniense, La experiencia literaria, El deslinde, a su ensayo Visión de Anáhuac. . Termina el Lic. Raúl Rangel Frías su Evocación de Alfonso Reyes con una carta fechada en México (2.V.1957), de Don Alfon-· so para Rangel Frías sellando su amistad: "Sí, mi querido Raúl: A Elenita y a Ud., nuestro vivo afecto". Raúl Rangel Frias, Evocación de Alfonso Reyes Gobierno del Estado de Nuevo León,Monterrey, 1978. el llanto en mí se filtra la carne se me cae por dentro. �NUEVA EPOCA DE LA REVISTA DIALECTICA Héctor Franco Sáenz SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS Contadas son en el caso de las publicaciones universitarias acontecimientos nacionales de Louis Althusser, Fernando aquellas que adquieren arraigo y manera general y en particular Claudin, Adam Schaff, Manuel permanencia, mismas que tan de los problemas universitarios. Sacristán, Etienne Balibar, Sersólo con su nombre, nos hacen gio Bagú, Pablo González CasaA partir de la filosofía marxisidentificar determinada corriennova, Adolfo Sánchez Vázquez, te del pensamiento, su madurez ta, en sus diferentes volúmenes Horacio Cerutti, Gabriel Vargas y su riqueza, así como el tipo de pudieron apreciarse la diversi- Lozano, Juan Mora Rubio, Nesactividad de una institución edu- dad de enfoques en ese campo tor García Canclini, etc., son sódel conocimiento, a través de las cativa. colaboraciones de destacados fi- lo algunos de los nombres más importantes que se pueden enDentro de esos PoCos casos, un lósofos de distintos países, tanto contrar en los diferentes númede regímenes capitalistas como ros de Dialéctica. lugar muy especial en el medio socialistas. intelectual y universitario del país, merece la revista Un aspecto importante de planteamientos de ese tipo Dialéctica, publicada desde julio deLos subrayar, es la preocupación pensadores cuyos nombres en de 1976, por la Escuela de Flosomanifestada en los contenidos de los últimos años, han estado en fía y Letras de la Universidad esta publicación, acerca del por boga en los ámbitos intelectuales Autónoma de Puebla. qué y el para qué de la ensefiane incluso políticos de la nación, za de la filosofía, así como las repor muchos fueron conocidos oriPara quienes iniciamos ginalmente a través de esta señas de los coloquios nacionales nuestra formación en el campo publicación, misma que siempre de filosofía que en nuestro país de las ciencias sociales y las hu- albergaba en sus contenidos te- se han realizado. manidades durante el primer mas de bastante actualidad en el lustro de la década pasada, de pensamiento A pesar de las irregularidades filosófico. singular interés resultaban el tique en ocasiones ha tenido su Po de análisis y contenidos que A través de ensayos, entrevis- aparición, Dialéctica ha cumpliencontrábamos en algún número tas, investigaciones y documen- do trece años de estar apareciende la revista Dialéctica, mismo tos, Dialéctica ha plasmado en do, de lo cual, el mérito indiscual que por casualidad teníamos sus páginas, los principales tible correspande a la labor tesoacceso en nuestro medio. problemas filosóficos contempo- nera realizada por Gabriel Varráneos y las discusiones más im- gas Lozano, quien ha formado Dialéctica en gran medida, se portantes que sobre los mismos parte de la dirección de la misconvirtió en sinónimo de una uni- se han presentado como han si- ma desde su primer número, saversidad que, como otras en la do: la crisis del marxismo, la po- biendo sortear positivamente los década pasada, se caracterizaba lémica del psicoanálisis en Méxi- diferentes vientos Políticos que Por construir una alternativa di- co; racionalismo tecnológico, han campeado por la Universiferente a la universidad mexica- ideología y política; las bases dad Autónoma de Puebla a lo na de corte tradicional, lo cual se teóricas del pluralismo en Lenin largo de esta labor editorial. reflejaba en las reflexiones que y Gramsci; ecología y vigencia aparecían en la introducción de del marxismo; así como refleUna edición especial de cada una de sus diferentes entre- xiones filosóficas sobre América Dialéctica es la que corresponde al número 19, cuyo contenido es gas, donde era frecuente el aná- Latina. reflejo fiel de lo que hemos lisis acerca de los principales expresado con anterioridad c.n -.::, �1 : \ I 1 l .{ 1 acerca de la vigencia y actualidad de su temática. "Marxismo y cultura política en la crisis actual" es el tema general que se aborda en esta entrega, siendo la primera parte, el resultado de una serie de conferencias magistrales sobre "El marxismo en América Latina", "La formación del pensamiento progresista en México" y "El valor interpretativo de la obra de Marx y Engels aplicable a la realidad de América 'Latina", mismas que respectivamente fueron desarrolladas por Adolfo Sánchez Vázquez, Pablo González Casanova y Sergio Bagú. correspondiendo la tercera sección a la relación del "Marxismo y ciencias sociales", lo que desde sus aspectos metodológicos, es tratado por Enrique de la Garza Toledo, Juan Castaingts Teillery, Juan Mora Rubio y Orlando Núñez. "El marxismo y la filosofía hoy en Latinoamérica'', es el tema que abordan Gabriel Vargas Lozano, Horacio Cerutti y Angelo Altieri en la segunda parte, Una última sección la constituye "El reto al marxismo en Centroamérica", sobre lo que escriben Mario Salazar Valiente y Carlos Figueroa lbarra. Marcela Lagarde y Miguel Concha, en el cuarto apartado sobre "Nuevos sujetos, nuevos fenómenos, nuevos movimientos sociales", analizan respectivamente, "El marxismo y las mujeres", y "Las comunidades eclesiales de base y el movimiento popular". Con esta edición especial de Dialéctica sobre "Marxismo y cultura política en la crisis actual", sus editores inauguran una nueva época para la revista, y dada la importancia que tiene para el área de las ciencias sociales y las humanidades, es por lo que la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, organizó la presentación de la misma a la comunidad nuevoleonesa, el viernes 28 de octubre de 1988, en el Auditorio de la Biblioteca Central del Estado, "Fray Servando Teresa de Mier", donde participaron, además del director de la revista, Lic. Gabriel Vargas Lozano, los maestros Juan Angel Sánchez Palacios y José Maria Infante. REGION �SUBVENCIONES FERROVIARIAS Y EXPANSION DEL MERCADO INTERNO El ferrocanil de San Rafael y Atlixco (1880-1927) • María del Pilar Pacheco Zamudio Humberto Morales Moreno La construcción de los ferrocarriles en México no sólo sirvió de puente para la consolidación de la economía agrominera exportadora en dirección al mercado norteamericano y de ultramar. Muchas redes ferroviarias facilitaron la expansión del mercado interno a lo largo del tendido de vías. Afirmaba Keremitsis en su clásico estudio sobre los textiles mexicanos: El lento crecimiento de la población y lo bajo de los salarios limitaban la cantidad de ropa que podia venderse en el área, haciendo esencial (los ferrocarriles) el acceso a áreas que antes estaban aisladas para el crecimiento de la industria de conswno. 1 Durante el porfiriato muchas concesiones de ferrocarril se consolidaron en empresas ferrocarrileras de gran importancia y al mismo tiempo que ayudaron a resolver el problema del tráfico de materias primas, insumos y bienes elaborados que agilizaron la dinámica de la incipiente e<;onomía industrial a escala regional, transportaron a la fuerza de trabajo necesaria para complementar las tareas de conformación de los proyectos agrícolas e industriales de las distintas regiones en donde el ferrocarril dejó su huella. 2 Paradójicamente, el desarrollo de las vías férreas entre 1880-1910 aceleró la movilidad social y ayudó a movilizar la conciencia politi- $ • Ponencia presentada en el Primer Encuentro de Investigación sobre Los Ferrocarriles Mexicanos. ca y a transportar las ideas revolucionarias que desembocarían en la gesta de 1910. La Revolución fluyó en buena medida, a través del ferrocarril. Dentro de las regiones que lograron un desarrollo considerable de vías férreas con los objetivos ya descritos se encuentra la de Puebla. En las zonas centro-occidente del actual Estado de Puebla se desarrollaron variados proyectos ferrocarrileros que comenzaron con las primeras concesiones de 1868-18693 para el establecimiento del "Camino de Fierro" de Puebla a Matamoros. Muchas concesiones en territorio poblano no lograron concretar siguiendo la tónica de lo que sucedía a nivel nacional. La especulación con el traslado de las concesiones entre intermediarios, prestanombres y contratistas que obtenian ganancias con la reventa de las concesiones y las pequeñas construcciones iniciadas, y las subvenciones generalmente eran retenidas por el concesionario y no· eran gravables ni enajenables en caso de recisión de contrato por cualquiera de las partes involucradas.• En territorio poblano, la primera expansión del ferrocarril se dirigió hacia el occidente con tendidos de vía para ferrocarriles de tracción animal, comunicando desde el último cuarto del siglo XIX a las haciendas y fábricas textiles de la ruta del Atoyac de la Ciudad de Puebla a Cholula, Huejotzingo, Atlixco y Matamoros.5 Las subvenciones variaban su monto en aparente relación con la importancia económica del proyecto de concesión. El primer ferrocarril con subvención importante en Puebla fue el de Matamoros ya mencionado, el cual en 1890 aparecía como parte del proyecto de unión de Puebla con la costa del Pacifico con Acapulco. 6 Delfín Sánchez, quien aparece como concesionario y especulador de otros proyectos ferrocarrileros era el propietario de la subvención del ferrocarril a Matamoros. otro ferrocarril importante por el servicio que daba a las haciendas y fábricas poblanas fue el llamado "Ferrocarril Industrial" de Puebla. Entre 18911897 se conocen ya datos del movimiento de dicho ferrocarril el cual operaba con sistema " Decauville" de vía angosta tipo portátil propio para minas y haciendas ( en pequeñas distancias).7 En todos estos proyectos ferrocarrileros la preocupación fundamental de quienes lograron finalmente llevarlos a cabo' estribó en la ingente necesidad de conectar la producción agrícola y fabril local con los mercados que se dirigían hacia la ciudad de Puebla y México. Pero no va a hacerse notar el impacto de los ferrocarriles en la región de manera evidente sino hasta finales del XIX, cuando muchas de las concesiones locales pasan a manos de empresas industriales y grupos financieros que las aprovecharán para in- c?rpo~ar los mercados locales a c1rc~1tos mercantiles más tingue .un momento de con- hacia 1910. 11 Estas empresas ~plios, que necesitaban cone- cen~ación de concesiones y sub- opera~ legalmente en Chalco. xión por ferrocarril para trasla- venciones locales y federales La Pnmera Y más grande fue la dar ~s baratos y rápidos hacia que fav~rece~án a empresas Y Compañia de las Fábricas de Pa~ Ciudad de México y de allí, ha- gru~~ fma~cieros ligados a la pel de San Rafael Y Anexas S A c1a las costas, cuando era el ca- ~~tración del régimen por- r~presentada por Thomas B~a~ so. Las subvenciones más impor- fll'ISta, donde surgirá una de las niff Y José Sánchez Ramos y la tantes en territorio regional ~mpresas ferrocarrileras más segunda fue la Negociación Agrípoblano se otorgarán justamente Impo~tes de concesión fede- cola de Xico Y Anexas S A entre. 18~7 Y 1900, al menos para ral destµtada a unificar la vida representada por Iñigo Nori~g~ !os. sigwentes proyectos: 22 de económica del occidente poblano Lasso. En Ptjncipio la empresa Julio, 1897: Subvención local de con los !aµes de Chalco YMéxico del ferrocarril se llamó de "Xi $l0,OOO.OO M.N. al ferrocarril en la logica de su conjunto de YSan Rafael" S.A. por haber ~i~ c~rbonífero de Oaxaca para ten- empresas con gran apoyo fede- do formada por estas dos compadido d~ V:ia en territorio poblano. . ral Yproyección extrarregional. ñías, Ymás_ adelante, como vere25 de diciembre, 1897: Concesión mos, cambió su nombre pero no La empresa del "Ferrocarril local a los Hermanos Lions para su razón jurídica por el de San establecer ferrocarril urbano de ~ Rafael Y Atlixco S.A." se Rafael y Atlixco S.A. (!racció!l animal) entre la esta- regIStró en escritura hipotecaria ción de~ mteroceánico y la Fábri- ante notario público10 el 'J:/ de Para comprender mejor las ca de Hilados YTejidos que van a e!lero de 1900. El objetivo de cara~terísticas del grupo inestablecer en el llano de Cabrera ~chas empresas fue la explotaque estu_v~ detrás del aprov~chando la energía ción de una vía de ferrocarril nseJo de Administración de entre México y Atlixco aprohirlr~ulica del río San Baltazar ~sta . e;111presa ferrocarrilera (Atlixco). La que se produjo co- ve<::hando la parte de vía consescnbiremos brevemente cómo mo producto de la concesión fe- truida entre Chalco-Amecameca estaban constituidas las empreY el Ferrocarril de "Tlalmanald~ral de marzo de 1898 conce~ suscribientes del capital sosionada a José Sánchez Ramos co" que daba servicio a la Fábri- cial. La Compañia de las Fábripara construir la parte del ca de Papel de San Rafael. Se ex- cas de Papel de San Rafael Y Ferrocarril de Xico a San Rafa- tende~a de Chalco a México to- Anexas S.A. se constituyó el lo el, entre Atlixco y México. cando mstalaciones y bodegas de d~ ~rzo de 1894 ante notari~ $l,~.OO por 4 kilómetros cons- la Compañía Agrícola de Xico p~blico. 12 Sus oficinas estutruidos en territorio poblano. s S.A. Y de Amecameca a Atlixco vieron en la calle del Angel No 2 otras concesiones en años subse- pasando por Ozumba, Ecatzingo Y los accionistas fundador~s c~entes fueron al parecer, absor- Y Santa ,Catalina. Esta empresa fueron José Sánchez Ramos bida~ por el Ferrocarril Intero- se formo con el capital fusionan- Thomas Braníff, "J.M. Robert~ ceánico, por el Ferrocarril Mexi- ~ de $200,000.00 en acciones por s?n Y Cia" (la sociedad que vencano Y por el Ferrocarril Mexi- igual más un crédito hipotecario dió al Sr. Sánchez Ramos la anticano del Sur (vía Tehuacán). Es 1>?1: $l,600,000.00 M.N. que suscri- gua Ferretería de San Rafael en el contexto histórico de este binan también por igual dos ( en ~~co. Estado de México). Panorama de conformación de e~presas consideradas de las El o~JetI_vo de la compañia fue la ~ redes ferrocarrileras al inte- ma~ grandes en su ramo según el fabncación y comercio de papel nor de la región en donde se dis- reg~tro de las compañías por d~ t~s _las clases. El capital soacciones más grandes de México cial wcial fue de $1,000,000. 00 :~l �M.N .13 Dentro de las operaciones. importantes de la Papel~ra en relación con los ferrocarriles podemos observar las siguientes: El 31 de enero de 1898 Tho~s Braniff confririó poder a Iñigo Noriega para que en su nombre (como representante de la compañia) conservara el contrato que conjuntamente con la Negociación Agrícola de Xico se babia obtenido para explotar la concesión del 15 de octubre de 1897 que otorgó el gobierno federal para la construcción Y explotación del ferrocarril de "Tecolutla al Espinal". 14 En febrero de ese mismo año Braniff, apoyado por los vocales consejeros Sánchez Ramos, H.C. Waters (gerente del Banco de Londres Y México S.A.) y Porfirio ~iaz bij0 1s logró aumentar el capital social de la Papelera ,ª $5,000,000.00 M.N. Del avaluo que se realizó observamos ~tos importantes que revelan el mterés de la compañia por el tendido de via férrea entre s~ negociaciones. Datos del avaluo: De esta forma el activo de la empresa en los inicios de 1898 se comprendia de lo siguiente: 1.- 2.3.- 4.5.6.7.8.9.- Prima18 con Sai1 Rafael pasando prima y enseres con la de la propor Tlalmanalco y la posibilidad de llegar a la Ciudad de México. Importe del avalúo: Crédito de la Cía ... Existencias en materia prima leña, oyamel, varios en almacén, papel en San Rafael, México, Veracruz, Santa Catalina y monto de Tlalamanslco... FondosenN.Y. USA.ORO Cambios y remesas a N. Y. Intereses a aplicar en 1898 Dividendo pagado a cuenta del ejercicio de 1897.•. Créditos activos... Existencia en Caja en México, San Rafael y Santa Catalina... 1.- 2.3.4.5.6.- 7.8.9.10.11.12.- M triz obras hidráulicas Y tuberla que comprenFuerza o • vi anal reden las caidas de agua no utilizada toda a, c es, P éctri sas, cajas de agua e instalación el ca.•· Privilegios Terrenos Hacienda de Santa Catalina Edilicios y construcciones Maquinaria Nuevo depósito de agua Ferrocarril a San Rafael Ferrocarril a Santa Catalina Ferrocarril a Tlalmanalco Material rodante de FF .ce. Linea telefónica de México a San Rafael Y de San Rafael a Amecameca.. • • 13.- Muebles, enseres, útiles Y herramientas en México, Rafael y Santa Catalina.. · 14.- Semovientes en San Rafael y Santa Catalina... 15.- Entubaciones de agua para Tlahnanalco.. TOTA,L: Sa $1,500,000.00 M.N. 250,000.00 M.N. 100,000.00 M.N. 325,000.00 M.N. 496,683.10 M.N. 825,683,19 M.N. 10,074.28 M.N. 34,597.97M.N. 34,104.47 M.N. 36,539.79 M.N. l,524.06M.N. 1,092.52 M.N. $3,648,664.97 M.N. 370,289.62 M.N. 76,000.00 M.N. 104,850.48 M.N. 964.28M.N. 104,000.00 M.N. 113,227.70 M.N. 655,41M.N. $4,524,685.10 M.N. Más una cantidad de especie no identificada... 36,276.74 M.N. TOTAL El capital liquido de la compafiia fue de $4,000,000.00 restando el pasivo de $560,961,84 que resultó de la cuenta de pérdidas y ganancias así como de los créditos pasivos. n 22,363.93 M.N. 7,375.18 M.N. 3,346.52 M.N. $3,648,384.40 M.N. 36,313.43 M.N. Del examen del avalúo y del activo podemos observar el movimiento que la papelera ya tenía respecto al tendido de via férrea para conectar la Hacienda de Santa Catalina en Atlixco, Puebla, productora de árboles de oyamel para materia $4,560,961.84 M.N Aunque del total del avalúo la inversión en ferrocarril era todavia modesta (del 3% del total), es claro que ya desde antes de la firma del contrato de concesión del 23 de marzo de 1898, que traslada la concesión pactada con la Negociación Agríeola de Xico del Ferrocarril de Tecolutla al Espinal para la formación de la empresa del ferrocarril de Xico y San Rafael S.A., los intereses de la papelera estaban ya encaminados a conectar la fuente de abasto de materia ducción y comercialización del papel en el mercado fundamental: la Ciudad de México. Y todo por el ferrocarril. Para poder hacer efectiva la concesión de 1898 la Compañia de Papel tuvo que convocar a asamblea extraordinaria el 1.8 de febrero de 1899 para adicionar en sus estatutos que ésta podría formar compañías para adquirir, construir y explotar ferrocarriles. 17 Adquirir concesiones para el mismo objetivo. Se facultaba al Consejo de Administración para formar la Sociedad Anónima a la cual se le transferian los derechos de la concesión de 1898 en unión de la Negociación Agrícola de Xico S.A. Es interesante observar que a partir de estas modificaciones en la escritura social otras compañías relacionadas con el 6rUPo industrial de la Papelera San Rafael y que manejaron intereses de ferrocarril se formaron o adicionaron con estatutos que hacían clara alusión a la facultad de obtener concesiones o empresas de ferrocarriles. 1• Para concluir con los datos importantes de esta compañia fundadora de la Empresa del FF.CC. de Xico y San Rafael S.A. incluimos los nombres de los integrantes accionistas más importantes de la compafiía, cuyos nombres se repetirán en el control y dirección de las otras compañías, que tuvieron que ver con el ferrocarril, lo que los hace conformadores de un grupo in- f: �dustrial importante del centro del país. ACCIONES PRINCIPALES DE LACIA DE LASFABRICASDE PAPEL DE SAN RAFAEL Y ANEXOS S.A. 1899 i México S.A.), José Valentín Elcoro. El objetivo de la compafiía fue la explotación agrícola e industrial de las fincas rústicas de "Xico" y "La Compafiía" en el TOMAS BRANIFF: 15,000 acciones distrito de Chalco. El capital soJOSE SANCHEZ cial inicial fue de $2,500,000.00 RAMOS: 10,000 acciones M.N. 19 Esta compañía tenia inteHENRI TRON: 2,700 acciones rés especial en explotar hacienJULE BERANDA: 2,600 acciones das productivas para abasto de LEON OLIVIER: 2,500 acciones la región íntimamente ligada a H.C. WATERS: 2,500acciones la expansión urbana de la LEONHONNORAT: 1,500 acciones Ciudad de México. En 1898 se adPORFIRIO DIAZ HIJO: 1,000 acciones judicó varias haciendas que ALFONSO MICHEL: 950 acciones incluso no se encontraban en LUIS BARROSO ARIAS: 548 acciones Chalco, sino en la zona de Tlalpan en lo que hoy es la Ciudad de Por el monto de sus acciones y México. Pero por lo visto, la nepor el papel en la dirección de la gociación agrícola era más que empresa que representaban ~ un vergel. demos decir que Thomas Braniff, José Sánchez Ramos, Henri A partir del 15 de marzo de Tron, H.C. Waters y Alfonso 1899 uno de sus principales negoMichel eran los conductores de cios fue sin duda el del abasto de la misma con representación en ladrillo para las obras de paviotros de diversos giros in- mentación y remozamiento de la dustriales. La "Negociación Ciudad de México. Iñ.ígo NoAgrícola de Xico y Anexas S.A." riega, que ya tenia el control de se constituyó el lo. de julio de la empresa en este año, fue el 1897 ante notario público.19 Los gran campeón del negocio al accionistas fundadores fueron vender como representante de la Thomas Braniff, José Sánchez misma a los señores Letelier y Ramos, H.C. Waters, Luis San- Vegin durante seis meses toda la tiago Martinez, Sociedad "A. producción (500,000 ladrillos ya Richaud et Cíe." Solana Barre- estaban vendidos). Después de neche y Cia., "Noriega y Cia.", seis meses la negociación entre"Remigio Noriega y Hno." De· garla los mencionados 20,000 manera individual también esta- ladrillos diarios incluyendo doban Antonio Basagoiti, Pruden- mingos y festivos. La Xico estaciano Dorantes, Manuel Romano ba comprometida a cumplir toGavito, Alberto Hackmack (fun- dos los requisitos y condiciones cionario del Banco de Londres y de calidad. Pero, para comer- cializar los ladrillos había que introducir ferrocarril hasta la Ciudad de México por el interoceánico a la estación de San Lázaro o en la terminal que tuviera en México el ferrocarril de Xico y San Rafael S.A. (que Noriega pretendió establecer en Iztapalapa y de allí hasta sus negocios de San Antonio Abad pasando por la viga y lo que hoy es la calzada de Tlalpan a la altura de San Antonio Abad). La entrega seria continua durante tres años y por cada millar de ladrillo se pagarían $20.50 ¡Un buen negocio sin duda! r_./ l I ,0 i/ 1/!' -~ ,::7,· ~,_:;::,,,411;,/. , ,-..i;/ El 19 de marzo de 1899 se celebró la asamblea ordinaria de la negociación en donde se acordó reformar la escritura social para ampliar las operaciones de la misma con objeto de formar compafiías ferroviarias. Al mismo tiempo se ampliaron las facultades del Consejo de Administración para formar sociedad anónima con objeto de trasferir la explotación del ferrocarril de Tlalmanalco conjuntamente con la Papelera de San Rafael como ya se ha explicado anteriormente. 20 Si observamos la conformación de los principales accionistas de la compafiía y los que dirigieron el Consejo de Administración tenemos casi al mismo grupo de San Rafael: I ¡¡ ,· ......,...,.,,.__¿ ACCIONISTAS PRINCIPAU'3 DELA NEGOCIA ANEXAS CION AGRICOLA DE XICO y ,S.A.1899 Remigio Noriega Iftigo Noriega Prudenciano Dorantes Luis Barroso Arias ·~ -~~- t. lbomas Braniff José Sáncbez RamOiS Roberto Gayol H.C. Waters ~ ,,7 ., , / ,. 10,600 acciones 9,53) acciones 1,460 acciones 9711 acciones 600 acciones 500 acciones 500 acctones 415 acciones , �, :S -El 31 de enero de 1898 Thomas Braniff, presidente del Consejo de Administración de la neg<r ciación, confirió poder a Iñigo Noriega para que a nombre de la Cia. de Xico y de la Cia. de San Rafael adquiriera la concesión del ferrocarril que el gobierno federal babia otorgado a Alberto Sánchez en 1897. Dicho ferr<r carril parecía de vital importancia para conectar el Golfo de México con los negocios de Chalco y los de la región. Este ferrocarril y su telégrafo comenzaba en la barra de Tecolutla en el cantón de Papantla en el estado de Veracruz y debía terminar en el pueblo de El Espinal del mismo estado. De acuerdo con la concesión original este ferrocarril podía ampliarse hasta el punto que fuese más conveniente. Además de la parte ya construida y sus enseres, las compañías habían adquirido la concesión con el propósito de utilizar los privilegios, exenciones franquicias y subvenciones de la misma para la linea del ferrocarril de México a Atlixco con un ramal a Río Frio. Se trataba de unir varias concesiones en una sola. A Alberto Sánchez Iñigo Noriega le compra para las compañías representadas la parte construida del ferrocarril de El Espinal a Tecolutla con extensión de 26.Km. La cesión completa costó $150,000.00 por conducto de Emilio Pimentel y Fagóaga consejero de las compañías contratantes, se forma la empresa constructora del ferrocarril de Méxicoa Chalco que entre 1898-1899 comenzó la construcción de los tramos pendientes para unir a México y Atlixco con telégrafo y teléfono. 21 Si el punto de contacto con los intereses de la Cía. de San Rafael con respecto al estado de Puebla parecía no ir más lejos de la hacienda de Santa Catalina habría que aclarar por qué se estableció el compromiso de llevar la linea hasta Atlixco tomando en cuenta que esta zona hasta Ecatzingo era la más difícil y costosa de toda la via. 22 Con subvención local la via debió conectar Atlixco con Puebla haciendo de esta forma más corto el trayecto a México que por el ramal del interoceánico via Cuautla. La razón fue sin duda los intereses de explotación de una gran fábrica textil también bajo control del grupo industrial ya descrito que se ubicaba al nor<r este de Atlixco en inmejorable posición para aprovechar los deshielos volcánicos y las aguas perpetuas del río San Baltazar. La Fábrica de "Meteoec" de la Compañia Industrial de Atlixco S.A. que se encargará de construir el ramal de Metepec a Atlixco del Ferrocarril de Xico y San Rafael. Aunque la CIASA no conformó directamente la empresa del ferrocarril de Xico a San Rafael S.A. fue pieza clave de su culminación en el estado de Puebla no sólo porque construyó el ramal terminal a Atlixco de 9 Km. sino porque más adelante se convertirá en accionista de la empresa ferrocarrilera. El 5 de enero de 1899 las siguientes sociedades y empresarios fundaron en escritura social la CIASA en la Ciudad de México: Cia. B. Roves y Cia. representada por Antonio Basagoiti y Luis Barroso A. ; A. Richaud y Cia. representada por Agustín Garcin; Sotero de Juambelz y Cia; y Solana Barreneche y Cia. y los empresarios por sí: Antonio Basagoiti, Luis Barroso Arias, Agustín Garcin, Félix Martinó, Benjamín Oncins Aragón, Leopoldo Gavito, Iñigo N<r riega, Sotero de Juambelz, Constantino Noriega, Emilio André y Eduardo Vega. Por los capitales aglutinantes ya analizados en otro estudio. 23 La CIASA era el fruto de negocios derivados de industrias textiles, especulación minera de metales preciosos, agricultura comercial de materias primas como algodón, alimentos como en Xico, etc. Pretendió culminar el proceso de integración vertical y horizontal de la producción industrial de textiles de algodón. La CIASA fue la última Cia. por acciones del porfiriato de gran tamaño en textiles y sólo explotó una fábrica que llegó a ser la segunda del país después de Rio Blanco en cuanto a inversión de capital respecto hacia 1910.24 El objetivo principal de la CIASA fue la fabricación de textiles de algodón y su comercialización. Comprendia el hilado, tejido y estampado. Resulta inte- resanÚ: notar que dentro de sus operaciones estatutarias ya se 88 ferrocarrilera. En 1907 el racompren~ en su artículo terce- ~1 llegaba a Tochimilco y ha- siden14: de la Cia. se concretó la ro la opción de "Construir y c1a 1914 el servicio llegaba hasta o~tención de la fábrica textil de que pertenecía a la explotar ferrocarriles, telégra- ~~ Catalina. Dentro de sus Miraflores dita "J. H. Robertson". coman fos Y teléfonos e instalaciones P!111C~~es accionistas de un caacued~ctos Y accesorios para ~ pital ~cial de $2,000,000.00 M.N. Además de la fábrica se incluía obtención de fuerza motriz" 2s estuvieron las Cías. A. Richaud Y te~enos, dependencias consE sta inclusión aparentemente Cia., la B. ~ovés Y Cia., Luis truidas! edificaciones hechas padesfasada de sus funciones nor- B~oso _Arias, Antonio Basa- r~ fábncas, accesorios Y habitamales. como empresa textil estu- goiti, Iñigo . Noriega, Agustín ciones, fuerza motriz, etc. Lo invo onentada estratégicamente Garcin, Emilio André, Y el resto te~te estriba en que esta para proyectar la construcción de _las Cías., ~encionadas más fábnca se ubicaba en Chalco Y del 1:~l de Metepec a Atlixco y amba.. Por último, es importan- cerca ~e los demás negocios del P~icipar de la nueva vía a Mé- te decir que la empresa del grupo industrial. Por estas opeXIco. que debía competir en dis- Fe':1"ocarril de San Rafael Y r~ciones Y la emisión de más actanc~ Y rapidez con el Ferr<r ~tlixco S.A. tuvo que ver tam- C!Ones la Cia. logró un capital s<r carril Interoceánico para la bién con la Compañía Industrial cíal de ~.5!)0,000.00 para 1899. Los prmcipales accionistas transportación de materias pri- d~ San Antonio Abad de la fu eron: mas Y productos acabados para Ciudad de México en la medida el gran mercado del Distrito Fe- que lñigo Noriega, como presiIndalecio Yádez deral. ~- <?JASA contempló des- dente de la misma pretendió unir Remigio Noriega y Hno. 4,088 acciones 3,750 acciones de sus wcios entonces, la unión por ferroc&l!il esta negociación de su gran fábrica con el merca- con las fábncas Y haciendas de A«ustfnGarcin 1,300 acciones do extrarregional Y aprovechó Chalco. Constituida el 1.3 de ene- J.A. Azurmendi 1,209 acciones las. bondades de la región de ro de 1892 ante notario público 21 Ruiz Barroteros 865 acciones Atlixco Principalmente por raz<r los accionistas fundador;s B. Rovés y Cia. 850 acciones n~ geográficas. 26 El ramal de f~eron: "Sociedad Remigio N<r H.C. Waters 5Uacciones Atlixco a Metepec debía conti- ~ega Y He~o"' por sí, Ant<r La fábrica de Miraflores colinnuar a Santa Catalina para enla- ru~ ~asag?iti, H.C. Waters, ReIIUglo e Iñigo Noriega Laureano dó al este con el ferrocarril de zar ~on la Empresa del Ferr<r Góm~ Y Luis Barros¿ Arias. Su Chale~ a Amecameca Y en San carril. El ramal de la CIASA objetivo fue la producción de hi~t~ruo Abad Iñigo Noriega preconstó como ya se hizo notar, de 9. Km., transportando maquina- lados, tejidos Y estampados de n~ó enlazar una vía de ferr<r na, mercancí_as y materias pri- algodón, ~antas Y los artículos C!lrril que conectara a la estación de~ ferrocarril de San Rafa~s en coneXIón con el interoce- que produJesen sus fábricas. el y Atlixco. ánico a Puebla. Dio servicio de Con una duración proyectada ~~~ª.. Y pasajeros. Hacia 1906 la La Empresa del Ferrocarril ~a 30 años su capital social ini" ' ~ se convirtió en accionista de la Cía. del Ferrocarril de San c1al fue de $1,000,000.00 M.N. Ya de San Rafael Y Atlixco S.A. es Rafael Y Atlixco S.A. al traspa- d~e 1897 se le conocen transac- por tan~o. una quinta compañía ciones con empresas ferrocarri- por acciones producto de los pr<r sar el control del ramal que l~ras para uso de sus instala- rectos ~e expansión de un grupo construyó sobre la base de la ciones. 28 Para octubre de 1897 en ~dust1:i,al ya definido en un espaconcesión de 1898 y sus reformas cio regional coronado por las fal~blea extraordinaria presique estaba en poder de la empredida por lñigo Noriega como pre- das sureflas del Popoeatépetl Como antecedente de las conce: ~ �siones que se fusionaron en marzo de 1898 es importante tomar la fecha de 1880 en que el gobierno federal otorgó concesión a Juan López (posible intermediario o especulador) para que organizara la construcción de un canal de ferrocarril que partiera de la estación de la "Hacienda de la CompaíUa" y terminase en la villa de Tlalmanalco. Esta concesión se sujetaba a los mismos términos de otra para la construcción del ferrocarril de Puebla a Matamoros ya mencionada con decreto reglamentrio (no había una clara legislación de ferrocarriles antes de 1899) del 6 de mayo de 1898. 21 i El mencionado Juan López se asoció con un tal Zozoga. El 22 de abril de 1882 firmó un contrato con el gobierno del Estado de México para prolongar el ferrocarril desde la Compañia hasta Chalco. Se pidió prestado a F . Robertson para financiar las obras. López se desiste del negocio y se lo traslada a Zozoga el cual al morir, su esposa vende, traspasa los derechos a la Cia. de Papel de San Rafael y Anexas S.A., así como a la Negociación Agrícola de Xico. Cuando se vendió el ferroearril y todos los enseres y obras se declaró que había una hipoteca a favor de "Remigio Noriega y Hno". Esta compañia aceptó para términos de venta $40,551.44, RobeIUon se reservó el derecho en los terrenos cedidos de instalar en establecimiento público así como el tránsito del correo de la Fábri- ca de Mirafiores. (Recuérdese que era acreedor de los concesionarios originales.) En el traslado de manos recuérdese que finalmente Robertson cede sus propiedades a San Rafael y a la San Antonio Abad quedando Thomas Braniff, Sánchez Ramos e IiUgo Noriega como los propietarios por si y en representación de sus compafiías de todo el espacio fabril, ferrocamlero y hacendario de Chalco, se compraron también ya establecido el proyecto de explotación de la concesión de 1898 corralones para terminales en calle de Cuautemotzin y en Oriente 24, 3033 de la zona de lztapalapa. Finalmente, con la conversión de la Concesión del Ferrocarril del Espinal a Tecolutla por la del camino de Fierro de México a Atlixco, dicho proyecto en Veracruz quedó abandonado concentrándose capitales para el proyecto de México-ChalcoAma ca meca - 0 zumba Apapasco-Santa CatalinaMetepec-Atlixco-Puebla. Interesados profundamente en el espacio regional del centro-oriente del país ( desde la Ciudad de México) con foco de operaciones en Chalco, el 9 de febrero de 1899 se gestionó la expropiación de üerras en Amecameca y en todos los puntos del ferrocarril para sus operaciones.:m Cuando las baterías se enfocaron al estado de Puebla de CIASA ya estaba en operación. El 12 de septiembre de 1899 José Sánchez Ramos confirió poder al Lic. Luis Gómez Daza de Puebla para que en nombre de la empresa constructora en formación celebrara contratos para la adquisición de terrenos y derechos reales para la construcción y explotación del ferrocarril con teléfono y telégrafo dentro del estado de Puebla.31 El domicilio social de la nueva empresa fue la Ciudad de México, con una duración de 99 aiios. Todas las operaciones del ferrocarril se harían por cuenta y cargo de la nueva compafiia, por lo que a ésta pertenecería todo el acüvo y el pasivo. Como una característica de las grandes empresas de este grupo industrial, al finalizar cada afio la Empresa del Ferrocarril debía guardar el 10% de sus utilidades para formar el fondo de reserva hasta una suma igual a la mitad del capital social. En relación con el crédito hipotecario para fortalecer su capital social la Empresa del Ferrocarril de Xico y San Rafael S.A. contrató un emprésüto por $1,600,000.00 en bonos de $100 cada uno. Cada empresa formante recibirla por mitad $1,000,000.00 en bonos al tipo del 80% en reembolsos. Los otros $600,000 serían emitidos por el Consejo de Administración por suscripción pública o privada. El empréstito se destinarla a la construcción y transportación de equipo de ferrocarril y cargarla un interés del 6% anual por semestre vencido. El capital estaba planeado para ser pagado en 50 años. Para que la operación se pudiera concretar fue necesario hipotecar la concesión Y todos los ferrocarri!es. comprendidos. Para el 13 de Julio de !899 ~os miembros electos pr~pietanos integrantes del ConseJo de Administración de la nueva compafiía que se escritur~rá en 1900 fueron: Tomás Braniff, José Sá!]~hez Ramos, H.C. Waters, Porfino Díaz hijo, Enrique Tron, León Honnorat y Alfonso Michel. • federales pagados por las compacon objeto de que rindieran !'fas informes .de la situación de las const~cc1ones Y evitar la especulació~ con las subvenciones requeridas. Al no haberse concretado la operación de comp~a-venta con la Cía. norteamencana se desarrolló un pro~so de reorganización financiera de la empresa que culminó con la modificación contractual del 2.8 de noviembre de 1903 cuan~o la Negociación Agrlco~ de Xico traspasó sus acciones a la Ci~. de Papel de San Rafael cambiando de nombre la empresa por la de Ferrocarril de San Rafael y Atlixco S.A. Ifiigo No- Entre 1900-1904 la Empresa del Ferrocarril de Xico y San Rafael S.A. ~travesó por dificultades financieras debidas al alto costo de construcción Y a diferencias en la forma de operar la compafiia por. Pa;1te de las dos empresas acciorustas principales. Pro- BOO ducto de estas dificultades se 43)0 elaboró el 25 de junio de 1902 un anteproyecto de enajenación de •2000 la ~mpresa a favor de la Grand 18800 Oriental Railway con sede en EE.UU.32 Andrew McKenzie y Walter Seaver aparecían como los representantes de esa comPaiiía. ~n apariencia, la Empresa d~ Xico Y San Rafael debía comll!11car al gobierno federal del posible traspaso de propiedad toda vez que a partir de la ley ~glamentaria de 1899 en mate~ de ferrocarriles el proceso de intervención estatal en el cumplimiento de las concesiones ferrocarrileras fue jurídicamen~ ~ás fuerte. Este intervenciorusmo que desembocó finalmente en la mexicanización 33 de la red ferroviaria nacional comenzó nombrando inspectores riega por la Cia. de Xico Y José Sánchez R. por la Cía. de Papel cerraron la transacción sucitada por "proble~ en los cauces de la construcción" recibiendo la Cia. de Xico $500,000.00 por el tras~ de. sus derechos como ~oncesionano y accionista por igual. a 1!i Cia. de Papel. $252,900 se liqwdaron en efectivo y $247,100 en acciones comunes Para el 31 de diciembre del ~ mo afio se formaliza el traslado con la aprobación de un aumento de capital. d~ $700,000.00 que logra constitwr el capital social ª ~.500!000.00 con una reorganización fmanciera de la siguiente forma: acciones liberadas.• Acciones p0r liberar Ac~iones que originahnente fundaron la Cía. acciones se destinarían a c rtir las . créditos valistas d la onve obligaciones hip0tecarias Y los e Empresa en la siguiente prop0rción: (Nuevos accionistas pOr conversión de la deuda de la empresa) Tomás Braniff 3,000 acciones José Sáncbez Ramos pOr si Y com . . crédito del Banco de Londres Y Mé;c:esionano de la Xico Y saldo del io,ooo acciones La. Cia. de Papel de San Rafael p0r sf 4,000 acciones �- Los nuevos accionistas renun-- ciarian a los intereses y a los privilegios hipotecarios, relevando de la fianza por la seguridad de las obligaciones a las empresas de Xico y San Rafael. CIASA tenia una distancia de 9 kilómetros. Las terracerias de · Apapasco a Tlalmimilulcan tenian 10 kilómetros y el Ramal de Atlaqtla a OLumba en terracerias, 2 kilómetros con 143 metros. Nuevos accionistas por conversión de sus créditos: OOMPA:RIA INDUSTRIAL •• 1,000 accio DE ATLIXCO, S.A. nes Clarlés Paterson por si•••• 200 acciones Las 4200 acciones restantes se liberaron habiéndose repartido de la siguiente forma: 33 José 8'nchez Ramos Cfa de San Rafael Tbomas B.-eniff 2,079 acciones 1,326 acciones 795 acciones En esta asamblea reestructuradora del capital de la empresa se acordó incorporar a Rafael Cbausal como tercer propietario consejero y como su suplente a Jorge Braniff, hijo de Thomas Braniff. Para el ai\o de 1904 se consolida el capital social de $2 500 000.00 con la concesión de ~~ de 1898 y las modific~ciones y adiciones que se hicieron sin cambiar su régimen jurídico. Teniéndose constn,údos los tramos de ChalcoAmecameca, Tlalmanalco a San Rafael y México-Apapa~o la obra debió quedar ~onclwda para 1908 con un trazo teórico de 109 kilómetros y 411 metros, más 11 kilómetros con 91 metros de escapes, dobles vías y las "Y" griegas. El ramal de Atlixco a ~ Metepec construido por la Entre 1905-1913 la reorganización financiera de la empresa tenia por objetivo concretar la concesión, para lo cual restructur~ también el Consejo de A~nistración. Reunidos el 15 de diciembre de 1905 en las oficinas del Banco de Londres y México (intermediario financiero con un poder cada vez más fuerte sobre la empresa) se confo~ó el nuevo Consejo de Administración (que se aceleró por la mala salud y muerte de Thomas Braniff) con Francisco Yarza a la cabeza, Enrique Tron, Feman~o Pimentel y Fagoaga y .Lws Barroso Arias. Se propusieron construir desde Atlixco los Km. 21 a 30 buscando conexiones con el Ferrocarril de Cintura en México. ACCIONISTAS DE LA EMPRESA. DEL FERROCARRIL DE SAN RAFAEL Y ETLIXCO, S.A. en 1905 (Por orden de importancia Y grado de control de la eta) a.. de Papel San Rafael Francisco Suárez por si Testamentaria de Thomas Braniff 1,32.6 acciones 6,927 acciones 4,395 acciones 4,152 acciones Femando Pimentel yFagoaga CIASA 1,600 acciones Francisco Yarza 200 acciones José Sénchez Ramos 200 acciones Charles Gordon Paterson 200 acciones Total: 25,000 acciones Se contempló en este año la necesidad de un préstamo por 2 millones para cubrir el costo ~el trazado de vía de Santa Catalina y Atlixco que era lo más costoso del proyecto. El contratista de confianza fue la Compañia inglesa R.C. Bateman. Para 1908 debió concluir la prórroga de concesión pero la empresa alegó dos razones de peso por las cuales solicitaba la ampliación del plazo hasta 1913. El primero fue relativo a problemas de financiamiento ya que los 40 kilómetros aproximadamente entre Apapasco y Santa Catalina tenian un costo promedio (según varios contratistas entre los que aparece el fuerte comercio de W. Pearson and Co. de Londres) de dos millones de pesos. Entre Atlix~o y Pueb~ se proyectaron también aproxrmadamente 40 Km. con un costo de $600,000.00 aproximadamente. El segundo tuvo que ver con la inestabilidad de la fuerza de trabajo en la región para acarrear la madera del monte a las terracerias para los durmientes.~ Los famosos "fleteros" parecieron escasear por temporadas prolongadas y esto dificultó el tiempo del tendido de vía. Cuando estalló la Revolución de 1910 prácticamente el último tramo por cubrir era el de Santa Catalina a Ecatzingo pero con el estallido social la región suroriental del Popocatépetl entre Atlixco-Cuautla y Chalco se vio muy afectada por los diversos grupos sociales en conflicto. Es- ¡ ta situación provocó quejas de los contratistas que se negaban a realizar el trabajo de conclusión de la vía porque sus ingenieros se enfrentaban al peligro de ser molestados e incluso secuestrados35 por los ejércitos zapatistas que a su paso destruyeron muchas haciendas e inutilizaron a las fábricas textiles de la zona. El plazo de 1913 fue incumplido nuevamente y las nuevas administraciones de Comunicaciones Y Obras Públicas se negaron a ampliar los plazos quedando en forma indefinida la situación legal de la empresa. Para 1914 la CIASA se dirigía al Departamento del Trabajo para informarle que sus trabajos quedarían nuevamente suspendidos si la S.C.0.P. no obligaba a la Cia. del Ferrocarril de San Rafael y Atlixco para que reanudara el tráfico del ramal de Metepec a Atlixco. 38 La CIASA tenia planeado continuar el tráfico de materias primas, insumos y productos por medio del interoceánico de Atlixco a Puebla y de allí a México. Esta ruta era muy larga pero no había otra forma de conectarse al mercado metropolitano mientras el tramo faltante del Ferrocarril de San Rafael no se terminase. En 1915 la CIASA contrató trenes particulares para llevar a Puebla materias primas, productos y refacciones que peligraban. Al quedar abandonado el ferrocarril en los aiios revolucionarios entre otras razo- nes porque las empresas que lo s~en~ban habían perdido premmenc1a y sus dueiios desaparecido o exiliado por sus filiaciones porifiristas o huertistas, asistimos al proceso de desincorporación de los ramales del camino principal de Atlixco a México como forma de obtener recursos para liquidar los créditos pasivos de la empresa. Así, entre 1913-1915 se concretó la adjudicación a favor de la Papelera de San Rafael del ramal a Tlalmanalco y entre 1918-1919 la adjudicación a la CIASA del ramal de Metepec a Atlixco. Entre 1910-1927 el Ferrocarril de San Rafael y Atlixco S.A. se convirtió en una empresa en liq1!1dac~ón administrada por la Dirección General de Bienes Intervenidos al no haber Podido concluir satisfactoriamente con el contrato de concesión original Y sus reformas. En un informe del jefe de la sección de Tarifas de la SCOP se manifestó que el ferrocarril tenía dos coches Pullmans en servicio: "El Fortuna" y "El Zoquiapan", cobrándose en primera clase una tarifa más cara de la usual. El inspector enviado informó que se transportaba carbón vegetal en carro entero entre todas las estaciones. Transportaba también tabique o ladrillo, leila, madera y material para cajas de madera, paja, zacate y zacatón, arena, leila verde. Había movimiento de carros entre Atlixco y las fábricas La Concepción, El Carmen y La Carolina. n Cuando la Dirección de Bienes Intervenídos devolvió el ferrocarril a los dueiios que quedaron reorganizados después de la asamblea de accionistas de 1922, se descubrieron fraudes y la desaparición del archivo de la empresa por lo menos para los años de 1918-192.0. En un informe de la SCOP del 24 de noviembre de 1921 se dice: "La parte de vía de Atlixco a Santa Catalina se encuentra en estas condiciones: De Atlixco a Metepec (~Km) en buen estado y en explotación por cuenta de la CIASA y de Metepec a Huexocoapan (9Km) está en malas condiciones; obstruida completamente por la yerba, rieles vencidos, tramos sin durmientes; no obstante este mal estado de la vía se hace en ella un transporte de lefta en plataformas que vienen de HueJ:icoapan hasta Metepec donde es cargada en carros de ferrocarru para ser llevados a Atlixco; de Huexicoapan a Santa Catalina la Via está completamente abandonada faltando 130 metros de riel y mucho herraje que probablemente se lo han robado.'' El material rodante era propiedad de la empresa, contando con una_ locomotora, cinco carros-caJa, coche de pasajeros de la. y 2a. clase y una plataforma. Había intercambio de carros por entero con el Ferrocarril Interoceánico. El inspector propuso en virtud de su observación: "Que habiendo fenecido el plazo seftalado en el articulo 9o. del contrato de fecha 23 de marzo de 1898 reformado el 10 de junio de 1908 la t4;nninación total de la linea' y no habiendo presentado hasta hoy las bases ~e Reforma a ese contrato, por medio de los cuales pudiera comp~ ~ para �meterse a continuar la construcción, reponer la parte destruida y comenzar la explotación de la linea, según se indicó en oficio 0618 de enero 'rl de 1921, ha llegado el momento de declarar la caducidad . de la concesión; con fundamento en la fracción 11 del Art. 31 de la Ley Federal de Ferrocarriles." Ya desde hace 10 meses se babia dado prórroga a la Cia. para que arreglara su situación en un plazo de quince dias para que presentara las bases para un contrato de refonnas a la concesión. Por otro lado la CIASA babia violado por tres años la ley hacendaria de impuestos por fletes y pasajes de ferrocarril en el ramal que explotaba. Por ello se pretendió obligar al Ferrocarril de San Rafael y Atlixco S.A. a asumir la explotación del ramal y que anulase el contrato que existía entre la Empresa y la CIASA. Para el 17 de abril de 1923 en un informe de la SCOP se hace notar que la Empresa del Ferrocarril logró un plazo de quince dias para la presentación de las bases de la reforma de contrato para continuar finalmente con la construcción del Ferrocarril de Santa Catalina a Ecatzingo en 34 kilómetros aproximadamente, o se procedería a la caducidad. ~ En 1927 se declaró que la Empresa estaba en liquidación por haber perdido más del capital social y al parecer sólo se comprometió a terminar un Ferrocarril forestal de 5 kilómetros entre Santa Catalina y Apapasco, restituyendo la via angosta por via ancha los tramos que pudiera. Gracias a la información del Archivo privado de la Compafiía Industrial de Atlixco S.A. 39 podemos concluir las vicisitudes de esta típica empresa ferrocarrile- ra del porfiriato acotando las características tecnológicas del ferrocarril y los productos que transportaba en la parte del ramal que explotó la propia CIASA desde 1919 hasta 1925, última fecha de observación de la información. Algunas partes como rieles y cambios vinieron de Inglaterra por conducto de Guillermo Herdaker quien fue comisionado por Félix Martinó de la CIASA en ~uropa para la correcta adquisición de materiales en Londres. ~ormes Hermant and Co. fue un importante proveedor en Lo~dres. Oncins de Aragón abastec1? el resto del material. Iñigo ~onega vendió a la CIASA matenal rodante del Ferrocarril de San Rafael y Atlixco. Guillermo O Braniff fue otro importante intermediario. Valentin Elcoro abastecía también de durmien~s ~e acero y era el intermediario en Nueva York con la Cía Koppel ya citada para el envio de carros de ferrocarril.40 CARACTERISTICAS TECNOLOGICAS DEL FERROCARRll.. DE SAN RAFAEL Y ATLIXCO, S.A. (19%3) PROCEDENCIA DE LOS MATERIALES: DISTRIBUIDORES EN MEXICO DE MATERIALES DE FERROCARRIL: TRACCION: TIPO o CLASE: LOCOMOTORAS: INGLATERRA Y EE.UU. B. Oncins Aragón, Rodolfo Grunberger, Iñigo Noriega y Valentin Elcoro. Vapor. Ramal: Vla portátil angosta de 3 Pies. Dos marca Baldwin Locomotive Works de Pbiladelpbia, 1883•. DATOS TECNICOS DE LAS LOCOMOTORAS No. Int. de Máquinas No. 2 7003 Y la 305 7019 Base de RUEDAS MOTORES: 11 y 10 pti gadas. 11 Y 9 pulgadas la otra. Base total de las ruedas de máquinas. 18 pulgadas Y 1 pulgada y 18 y 2. · Ruedas de máquinas, y tender: ~ pulgadas Y 4 pulgadas y 43-2. Diámetro ruedas motores: 35 pulgadas Ruedas de los Trucks: 29.5 Pul. y 2.8 pulg Fluxes: 154 ambas. Longitud: un Mts. · NATERIAL DE CARGA: CARROS, TANQUES, ETC. TANQUES DE AGUA Y PETROLEO: Escatillón de Via: COCHE DE PASAJEROS: (RAMAL) PLATAFORMAS: CARROS DE CAJA: SERVICIOS: Longitud de Fogón: 2.'rl Mts. Anchura: 0.61Mts. Fluxes, Superficie: 56.5 Mts2 Fogón, superficie: 7.5 M2 Superficie Total: 64 Mts.2 Superficie Perilla: 1,385 M2 Uno de 1,900 galones de agua y otro de 2,418 galones. Uno de l.~ galones de petróleo Y otro de 1,558 galones. 36 pulgadas. Un coche de 2a. Clase Una plataforma C.I.A. No. 1 Cinco carros marcados con los números e iniciales: CIA-3865, CIA-3866, CIA-3867, CIA-3868 y CIA-3869. Fabricados por Koppel Industries and Equipment Car. Co. USA. Pasajeros, Fletes, Express, Correo Y Acarreo. (Arrastres) NOTAS 1 V. ~e~tsis. Dawn. La industria ~rtilmencana en el siglo XIX México, SEP. (Col. Septsetentas no 67), 1973, pág. 158. . 2 V. ~tsworth, Job. El impacto econ6au~ de los ferrocarriles en el porflriato. Crecimiento y Desarrollo. México, Sep., 1976, 2 vols (Sepsetentas Nos. 'rll-ffl). Schmidt. Aryhur Paul. The Social and Econoauc EHect ol the Railroad in Puebla ~ .Veracz:-uz. Tesis, Ann Arbor Michigan Microfilms. 1867-1911. Clave. 385.172 s24s (BDIB). :i::i.~~NSPORTADOS POR EL RAMAL METEPEC-ATIJXCO Géneros manufacturados leña t · iz 1g ó (cerveza, petróleo crudo, ~ombu'sti1:e:•a~~t!s y°:!e~=~~;~gumbres Y varios EMPLEADOs DE FERROCARRIL DE SAN RAFAEL y A MALDEMETEPECAATIJXCOCONESPECIFICACIONDETIJXSuCf!;TS.A. EN RAAN'Ol923: nutU\IOSPARAEL Lafa G. Carbajal Arturo.Luna Antonio Ramos Bernardo Cruz Martín Amézaga LaiaApflar ( tocios mexicanos) Agente en Atlixco. Maqnlnista Conductor Fogonero Garrotero Garrotero $51.9% semanal. t0.38 semanal. 31.15 semanal. 17.50 semanal. 18.00 semanal. 18.00 semanal. 3 V. "Camino de F ierro de Puebla" en: Colección de Leyes y Decretos 1868, Puebla, exp. sept. 29. pub. sept 30.p. 105. · • V· !-ntecdentes de la Ley del 6 de abril de 1899 reglamentaria de los ferrocarril~ mexicanos en: Fondo SCOP, Sene Ferrocarriles e l94/l-1 al ,n..1. Ferrocarril de Rafael y Atlixco.1898-19'rl. :!i �COLABORAN EN ESTE NUMERO 25 V. La nota 11. 26 V. escritura de sociedad... op. cit. 5 V. "Resultado de la explotación de los ferrocarriles de concesión federal existentes en la República Mexicana" en: Anuario estadisti.co de la República Mexicana de 1897. Dirección General de Estadistica a cargo del Dr. Antonio Peñafiel. México, tip. de Fomento. 1898 pp. 269-275. Puebla, Ferrocarril Industrial, pág. 274. Chalco bajo no. 180 fs. 93 libro primero de 1894. En México, No. 1411 fs. 50 libro 3o. volumen VII. '13 7 8 9 V. "Ferrocarril entre Puebla y Acapulco" En: Colección de Leyes y Decretos de E. L. y S. de Puebla. Pue. exp. Agosto 18. Pu. Sep. 10. 1890. p. 102. V. nota 5 y "Ferrocarriles" en: Anuario estadisti.co de la Rep. Me:r. Por Antonio Peñafiel. Fomento, 1896, Afio IV, Núm. 4 288 pp. La parte correspondiente a los ferrocarriles Portátiles con sistema Decauville en el Estado de Puebla. Muchas de las concesiones terminaron formando parte de grandes firmas ferrocarrileras como el Intero. ceánico y el Mexicano. V. Archivo Municipal de Atlixco. 1898. Gobierno. "Vias de Comunicación" En: Memoria instroctiva y documentada que el jefe del departamento ejecutivo del Estado de Puebla presenta al XV congreso constitucional. Puebla. Imp. de la Escuela de Artes y Oficios del Estado. 1899, Tomo (1897-1899) pp. XXXIII-XXXIV. "Ferrocarriles, Caminos y Puentes" En: Memoria instructiva•.. al XIX congreso constitucional. Puebla, imp. de la escuela de artes y oficios del Estado. 1907. pp. 262-268. m V. nota anterior. 14 V. Fondo SCOP. Ferrocarriles. Exps. 194/ 1-1 -14-1 Ferrocarril de San Rafael y Atlixco, S.A. 15 6 V. Juan M. Villela, notaria 25. Acta 35 del lo. de febrero de 1896 12 Inscrita en el registro público de co acta no. 641 a fs. 7'J3 Vol. lo. tomo 22 sección primera. 29 V. J.M. Villela op. cit., acta del 9 de 16 V. Herrera Feria. Lourdes. "Las Haciendas Porfiristas en Atlixco. 1896-1~", Tesis Licenciatura en Historia. U.A.P. Puebla. 17 V. Juan M. Villela, Notario público No. 25A.G.N.M. 18 V. Estatutos de la Negociación Agrícola de Xico, los de la Compañia industrial de Atlixco S.A., entre otras. 19 V. Juan M. Villela, Notaria 25. Protocolo No. 1 del lo. de julio de 1898. A.G.N.M. 7'J V. nota anterior. 21 Acta de Asamblea General ordinaria celebrada en México, 9 de marzo de 1899. Juan M. Villela, notaria 25 anexo fs. 38-1. octubre de 1897. A.G .N.M. 30 V.nota9. 31 V. Pacheco, Pilar op. cit., nota 24. 32 V. Juan M. Villela, not. 25. op. cit., instrumento del 14 de noviembre de 1899. Tomo 4. 33 V. Fondo SCOP. op. cit., exps. 194/21 al 15-1. A.G.N. 34 V. Ortiz Hemán, Sergio. Los FerIYr carriles de México. México, SCT. 1970, 193 pp. 35 V. Serie Ferrocarriles, Fondo SCOP. 22 Emilio Pimentel se presentó como 23 exps. 194/2-lal20-l,A.G.N. 36 V. nota anterior. 37 38 V. Archivo Privado de la CIASA. Rollo II Casillero 26 Of. 2 22 de septiembre de 1914. Microfilm propiedad del C.1.H.M.O.1.C., U.A.P. Puebla. V. Informe de los contratistas ingleses respecto al tramo mencionado y relación de costos en: Fondo SCOP, op. cit., exps. 194/2-1 al 20-1. 18991908. Archivo General de la Nación. 39 Informe. Fondo SCOP Ferrocarriles. exp. 194-22-l. 1920-1926. 40 !bid. 41 V. Archivo Privado CIASA Rollo ~ Ofs. IV lo. Enero de 1923 el 31 Diciembre del mismo año. Microfilm... nota 38. 42 Toda la información de proveedores puede consultarse co~ detalle t:n: Libro Diario. Microfilm. Archivo Privado CIASA. Rollo XI Del 15 de febrero en adelante, año 1899. CIASA. Notario Juan M. Villela. Not. 25 1899 Libro lo. Tomo lo. Fs. 5 A.G.N.M. V. tambiénPacheco. 25 !bid. apoderado de la Cia. Constructora del Ferrocarril de Xico y San Rafael y es un reconocido miembro de los "cientificos" del periodo. V. J.M. Villela. Tomo 41898. AGNM. 24 V. escritura de sociedad de la V. Ceceña, José Luis. México en la órbita imperial México, Ed. El caballito 12a. edición, 1970. El Anexo 1 sobre ias empresas más importantes de México por los capitales de inversión. 1910. V. Morales Moreno, Humberto. Ensayo de localización industrial y tecnología durante el Porfiriato. El caso de la CIASA y su fábrica textil de Metepec. 1899-1925. Tesis licenciatura en Historia, U .A.M. Iztapalapa, México. 28 Inscrita en el Reg. Público de Méxi- A.G.N.M. 10 V. Juan M. Villela. Escritura de sociedad del 27 de Enero de 1900. Notaria 25. Ciudad de México. Archivo General de Notarias. 11 27 Zamudio, Pilar. Los empresarios fundadores de la l7ASA 1897-1899. Tesis licenciatura en historia U.A.P . Puebla. NELLY SACHS. Escritora alemana de origen judio, nació en Berlin ( 1891) y murió en Estocolmo ( 1970). En 1966 compartió el Premio Nóbel de Literatura con el Polaco-hebreo Shmuel Josef Agnon. Autora de In den Wohnungen des Todes (En las moradas de la muerte, 1947), Flucht und Verwandlung (Huida y metamorfo.'iis, 1959), etc. nea. Fue también Político destacado: gobernador de su estado y secretario de educación pública. RAUL RANGEL FRIAS (Monterrey, N.L., 1913). Escritor, historiador, abogado, Político, maestro universitario, conferencista y orador elocuente. Ex rector de la Universidad de Nuevo León (19491955) y ex Gobernador de Nuevo León (1955-1961), durante su rectorado se fundó Fa~ultad de Filosofía y Letras de la Universidad, y como Gobernador impulsó la construcción de la Ciudad Universitaria. Fundó la revista Armas y Letras y la Escuela de Verano de la universidad. Autor de una veintena de títulos entre los que destacan Gerónimo Treviño Cosas nuestras, Testimonios, Kato, etc. • ALFONSO RANGEL GUERRA (Monterrey, 1928). Estudió la licenciatura en derecho en la Universidad de Nuevo León, donde fungió como Director de la Facultad de Filosofía y Letras y Rector (1962-64). Fue Secretario General de la MARIE-LUISE KASCHNITZ. KarlANUIES (1965-1977) y Director de Edusruhe, 1901- Roma, 1974. Escribió novecación Superior de la SEP ( 1978-1982). De las, poemas, cuentos, ensayos, memo1982 a 1985 fue Ministro del Servicio Exterias y piezas para la radio. Algunos de rior Mexicano (en España); de 1985 a sus títulos: Totentantz (Danza de la 1988 _Secretario General de El Colegio de muerte, 1948), Die ZuJrunltsmusik (La México, y actualmente Secretario de música 11,Jtura, 1950), Ewige Stadt Educación y Cultura del Gobierno de ALEJANDRA RANGEL (Monterrey, (Ciudad eterna, 1952), Dein Schweigen, Nuevo León. Es autor de: Páginas sobre N.L., 1946). Licenciada en filosofía ha meine Stimme (Tu silencio y mi voz, AHonso Reyes (comp., 1955 y 1957); ejercido la docencia en la Universidad de 1962). Historia de la literatura española ( 1965); Monterrey, el Tecnológico de Monterey y Agustín Yáñez y su obra (1969); Nueve el Seminario de esta misma ciudad. AcINGEBORG BACHMANN. Poeta alemauniversidadesmexicanas(l972); La edu- tualmente es profesora en la Facultad de na que nació en Klagenfurt ( 1926) y conocación superior en México (1979), entre Filosofía y Letras de la UANL y cursa la ció París, Viena, Londres, Estados Uniotros títulos. . m aestría en Metodología en esta misma dos y Roma, donde murió (1973). Obtuvo escuela. el premio "Georg Büchner" en 1964. EsHECTOR FRANCO SAENZ. Licenciado tudió filosofía en Graz, Innsbruck y en sociología egresado de la Facultad de MARIA GUADALUPE MARTINEZ. LiViena; se graduó con la tesis La recepFilosofía y Letras de la UANL, donde cenciada en Letras Eapañolas, egresada ción critica de la filosofía existencial de cursó asimismo la maestría en educa- de la Facultad de Filosofía y Letras de la Martín Heidegger. Algunas obras: Die ción superior. Actualmente se desempe- Universidad de Nuevo León, donde se degestundete Zeit (El tiempo prorrogado, ña como docente en esta misma escuela. sempeña actualmente como profesora 1953), Anrufung des Groasen Baren (Indel colegio de letras. Ha pubicado artícuvocación a la Osa Mayor, 1956), Malina MIGUEL COVARRUBIAS (Monterrey, los de critica literaria en Armas y (1971). 1940) ha publicado, a lo largo de un poco Letras, Deslinde, y otras revistas espemás de veinte años, una decena de títu- cializadas. ABRAHAM NUNCIO (Saltillo, Coahuila, los: Papelería (ensayo 1970), Olavide o 1941). Hizo estudios de derecho (UAC), liSade (ensayo, 1975), Antología de auto- JOSE KOZER. Nació en Cuba en 1940 y teratura (UNAM) y filosofía (UANL). res contemporáneos. Teatro reside actualmente en Nueva York Director fundador de Deslinde (agosto (compilación, 1980), EL segundo poeta (EEUU), donde trabaja como profesor 1982). Ha publicado Todos juntos (cuen(Poesía, 1981), Custodia de silencios tos, 1971), En blanco y negro (poesía, (relato, 1982), Pandora (poesía, 1987). en el Queens College. Ha publicado dos libros de poesía, Sus poemas y relatos 1979) y Recetas para nada (prosa poétiHa sido profesor de la Facultad de Filohan aparecido en diversas revistas liteca, 1982). Periodista y ensayista político, sofía y Letras (UANL) desde 1970, yacrarias de España, Latinoamérica, Esta~ es autor también de El Grupo Monterrey tualmente es el director de Deslinde. dos Unidos y Canadá. (1982) y El Pan (1986). JOSE ROBERTO MENDIRICHAGA MINERVA MARGARITA VILLARRELETICIA HERRERA (Monterrey, N.L., (Monterrey, N.L., 1944). Licenciado en AL. (Monterrey, N.L., 1957). Licenciada 1960). Socióloga, egresada de Filosfía y filosofía egresado del Instituto Superior en sociología, egresada de la Facultad de Letras de la UANL. Ha publicado ensaAutónomo de Occidente (hoy UNIVA), Filosofía y Letras de la UANL, donde acyos, poemas y relatos en los suplementos realizó estudios de letras y maestría en tualmente se desempeña como profesora locales, y dos Poemarios: Pago por ver la Facultad de Filosofía y Letras de la de tiempo completo. En 1986 obtuvo el (1984), Canto del águila (1985). Trabaja UANL. Combina el ejercicio de las letras Premio Plural de poesía y el Premio Nacomo analista de información en El y la docencia universitaria con la labor cional de Poesía "Nuevo Reyno de LeDiario de Monterey. de comunicación y relaciones públicas. ón". Ha publicado Hilos de viaje (prosa Colaborador del periódico El Porvenir. poética, 1982). Colabora en el suplemento AGUSTIN Y~EZ (1904-1980). Escritor Ex director de Deslinde. Es autor de La Ensayo del periódico El Norte. Jalisciense, autor de Al filo del agua letra y la tinta (antología periodistica, 0947), una de las novelas más notables 1981) y La estética de José Vasconcelos ROBERTO CRUZ ztrnlGA (Arriaga de la literatura mexicana contemporá(1986). Chiapas, 1959). Formó parte del taller li: !a ...;¡ (11 �terario Tinta Joven a finales de los setenta, en cuya serie de cuadernos publicó el poemario Del mural de las esquelas, (1982). Es licenciado en periodismo por la UANL y trabaja actualmente en el periódico El Norte. SASK1A JUAREZ (Monterrey, N.L., 1943). Hizo estudios en el Taller de Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo León (1958-1961) y en la Escuela Nacional de Artes Plásticas "San Carlos". en la ciudad de México, donde cursó la carrera de Maestra en Artes Plásticas con especialidad en pintura. Ha participado en exposiciones individuales y colectivas en la ciudad de México, en Monterrey. y en diferentes lugares de los Estados Unidos y Sudamérica. En 1965 fue enviada por la OPIC a Santiago, Chile, para auxiliar a la realización de un mural a Juan O'Gorman. En 1968 regresa a Monterey. donde se incorpora como profesora de la Es1cuela de Artes Plásticas de la Universidad y se dedica a pintar paisajes del norte del pafs, sobre todo de los alrededores de Monterrey. Es autora del admirable Tríptico de las montañas ubicado en uno de los muros de la Capilla Alfonsina (UANL). MA. DEL PILAR PACHECO ZAMUDIO. Nació en Puebla, Puebla. Es licenciada en historia (UAP) y pasante de lamaestría en historia en la UAM. Ha realizado diferentes investigaciones sobre los empresarios textiles y bancarios de fines del porfiriato en el centro del pais. Es la coordinadora de la academia de historia contemponinea en la Preparatoria Lázaro Cárdenas de la UAP. -HUMBERTO MORALES MORENO. Originario de Puebla, es licenciado y pasante de la maestría en historia de la UAM. Ha realizado investigaciones de tipo regional en Atlixco, Puebla. Coordinador de la academia de historia de México en la Preparatoria Lázaro Cárdenas de la UAP. Poro nosotros lo proyección de su empresa y sus productos es lo más importante, reflejando su imagen con uno bueno impresión en offset, con lo goronño de personal especializado. •TI RAJES DE PERIODICOS •SUPLEMENTOS • REVISTAS •FOLLETOS •TIPOGRAFIA •ENCARTES YMAQUILAS •SELECCIONES DE COLOR EN SCANNER A SUS ORDENES EN: aditorial~ cargo, ) . a . ~ Washington 209 Ole, (83)44°28-68 43°14-71 43-12·73 44-90-82 Apdo, Postal 1134 Monterrey, N, L México ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1988 Volumen Volumen de la revista 7 Número Número de la revista 22 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1988, Vol. 7, No 22, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015562 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Disposición del agua Empresarios Poetas alemanas contemporáneas Raúl Rangel Frías Universidad de Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13630/DESLINDE._1988._Vol._7._No._20._Abr-Jun._0002015559.ocr.pdf d7a341e32cc8459631cd3a0b5b4482b5 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lle. Ricardo Yillarreal Arrambide SECRETARIO ACADE~IICO: Lic. José ~laría Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA YLETRAS NUMERO 20 / VOLUMEN VII/ ABRIL-JUNIO DE 1988 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. l\1artha Casarini Lic. Armando González Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Lic. Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCIO Humberto Salazar OFICI 'AS Facultad de Filosofía y Letras. UANL. Ciudad Universitaria. san Nicolás de los Garza, N. L. l\lEXICO Publicación trimestral. Precio del ejemplar: �SUMARIO DIARIA 3 EJECUCION Hennann Broch LAINJUSTICIAIDSTORICAPARA W. JAMES 4 Eduardo U. Ramirez LA VENTANA DE LOS DESEOS Alvarado 6 •Héctor LICENCIATURA EN PEDAGOGIA: ¿FORMACION DE DOCENTES? lo LAMireya Garcia Govea. Miguel de la Torre 17 POETICA WaldoLeyva 20 BIBLIFICCIONES Reynol Pérez ANTASMA DE ALFONSO REYES 22 ELF José Alvarado Y TENTACION 24 AUGURIO Nora Garro ROLAND BARTHES PERDIDO Y REENCONTRADO EdgarMorin 27 DE UNA ESCRITURA, LA OTRA 30 Francois Wahl - ; in rJÍ lll) -«I p.. ~ 'O <1.1 ~ ....o0, ~ (J i< ~ ._, N ~ tC -«I >, e 'f .... ril ~ ROLAND BARTHES O EL ESCRITOR Y SU ETICA 34 Jérome Serri 38 CATALOGO Roland Barthes EL MITO EN ROLAND BARTHES Y CLAUDE LEVI-STRAUSS 46 José Maria Infante SISTEMA DE BARTHES 53 Silvia Mijares IMPERIO DE ROLAND BARTHES 56 EL MiguelCovarrubias ACERCA DE LA POESIA Y SUS DUENDES 59 NOTAS Nora Garro 'O <1.1 s ~ ~ e ~ ·.§ e ....<1.1 PARA SER COMO SOY Vilaú Valdés 61 Brikelys 64 GRUPOS ECONOMICOS REGIONALES Y PODER POIJTICO LOCAL: MORELOS EN EL SIGLO XIX Doménico Sindico ~ : 1 ':; ::, ·•:~ . : .)--.,: ~. e\ ~ e N ril ELRUIDO Chávez Carmona 71 Arturo EJECUCION DIARIA Hermann Broch Aquéllos que durante la noche empalidecen con el frío sudor de la ejecución diaria, en la infernal prisión de la fiebre tenían hoy el derecho de cantar. Si lo hicieran, emitirían un espantoso nuevo lenguaje: ninguna de sus palabras se parecería a otra. Pero ellos callan. Llevan entre sus mandíbulas doloridas, sobre sus bocas, la mordaza de otro destino, pues lo que nos dijeran sería vano, el estridente cloqueo de la destrucción. Y aunque deberíamos escucharlos, el destino nos tapona los oídos. Fijamente los miramos. Ellos nos miran fijamente. Los ojos -los suyos, los nuestrosaún pueden ver y engañarse y descubrir la forma humana. Malhaya si alguno habla. Venl6n de Miguel Covarrubias Diejenigen, die im kalten Schweiss der Hinrichtung / táglich, nachtlich erbleichen, / die hollenhaft Fiebernden / hatten heute ein Recht zu singen. / und wenn sie es taten, / sie taten es in fürchterlich neuer Sprache, / in der kein Wort dem andern / mehr ahnelt. // Aber sie schweigen; sie tragen / den Knebel des Schicksals / weiter in ihren Mündern zwischen d~~ schme~enden Kiefern, / denn was sie zu sagen hatten ware uns '/ stwnm, ein schrilles Glucksen der Zerstorung; / darum hat uns, die wir is horen mussten, / das Schicksaf die Obren verstopft. // Wir starren sie an, sie starren uns an: / die Augen. die ihren, die unsern, / vermogen noch zu blicken / und sich vorzulügen, /daB sie die Menschengestalt sehen. // Wehe, wenn einer spricht. �LA INJUSTICIA HISTORICA PARA W. JAMES , Eduardo U. Ram1rez La historia de la filosofía, principalmente en los países de "cultura latina", incurrió en el grave error de malentender a William James en lo que respecta a su teoría del conocimiento, omitiendo considerar siquiera el profundo y extenso análisis que de éste realizó el profesor insigne, que con gran claridad y precisión expone en sus conferencias recogidas en el libro titulado Pragmatism (Nueva York, 1907). En los textos escolares de dicha asignatura, así como en los diccionarios y aun en la enciclopedia filosófica, observamos una increíble ligereza al tratar la mencionada teoría del conocimiento, de una manera tal que se limitan a decir que para James, y para el pragmatismo en general, la verdad consiste en la utilidad, que aquélla se identifica con ésta, de tal suerte que James niega toda posibilidad a la verdad (a la verdadera verdad, valga la expresión), llegando así a la barbaridad de concluir que James y el pragmatismo son escepticistas. Lo que los historiadores de la filosofía debieron haber dicho es que James niega toda posibilidad humana de obtener la verdad absoluta, en lo cual han venido a coincidir la teoría de la relatividad de Einstein, por una parte, y por otra, la historia de la ciencia y la historia de la filosofía misma. James explícitamente nos muestra el ingrediente de las ideas por el cual éstas son verdaderas. Nos muestra la fuerza del sentimiento de fidelidad hacia los conocimientos antiguos y la consiguiente renuencia a aceptar novedades opuestas en el almacén de verdades, nos muestra el proceso de desarrollo, de crecimiento del acervo ( stock) de verdades, desarrollo que consiste en la adopción de una idea que logra ensamblar ( graft) la novedad ( conocimiento nuevo) dentro del acervo de verdades previas. Es decir, los conocimientos nuevos se incorporan como tales dentro del sistema de conocimientos (individual o social) en la medida en que satisfagan al sujeto; esta satisfacción implica que el disturbio, fricción o hasta contradicción ocasionados por la intromisión de la nueva verdad, sea el mínimo posible, de manera tal que queden vigentes los conocimientos básicos, los que más importancia tienen para la vida de la persona, a menos que, desde luego, la adopción de todo un sistema de conocimientos distinto, en sí misma resulte más satisfactoria que la readaptación constante, inherente a la evolución y al desarrollo del conocimiento. La plasticidad del conocimiento es innegable sensatamente, a pesar de que aún en la actualidad nos encontramos con absolutistas fanáticos, tanto entre el hombre común como entre los filósofos, mas no entre los científicos. Resulta asombroso que el hombre común, cuando busca seguridad para su pretensión de inconmovibilidad del conocimiento, apela ingenuamente a la ciencia, enarbolándola como una supuesta garantía indubitable de alguna posición respecto a determinada controversia, ignorando que la ciencia es un cúmulo de conocimientos plásticos, que se desarrollan, se amoldan, se acoplan y se desechan según la conveniencia humana, o por lo menos, según la conveniencia científica. Para el científico es obvio pasar revista, aunque sea superficialmente, al desarrollo de las ciencias que han comprendido múltiples teorías que históricamente son substituidas por las que son más favorables, es decir, que son mejores para el sujeto, empezando por ejemplo con la teoría del cavernícola que explica los truenos de una tor• menta con la ira de los espíritus o de algo semejante, hasta la finitud del universo físico, que es· tá vigente por el momento, pa• sando por la concepción tolomeica de dicho universo. Al respecto nos dice James: "Pero al desarrollarse las ciencias ulteriormente, se ha consolidado la noción de que la mayoría, quizás todas nuestras leyes, son sólo aproximaciones. Las leyes mismas, más aún, se han multiplicado tanto que ya no hay cuenta de éstas, y son tantas las formulaciones rivales que se proponen en todas las ramas de la ciencia, que los investigadores se han llegado a acostumbrar a la idea de que ninguna teoría es absolutamente una transcripción de la realidad, pero que cualquiera de ellas puede ser útil desde algún punto de vista. Su gran utilidad es resumir los hechos viejos y conducir a los nuevos. Las teorías son sólo lenguaje de hechura humana, taquigrafía conceptual, como algunos les llaman, con las cuales escribimos nuestros reportes de la naturaleza, y los lenguajes, como es bien sabido, toleran mucha selectividad de expresión Ymuchos dialectos. " 1 En consecuencia, la verdad es un producto de manufactura hµmana y desechable. Pero ha sido un error garrafal tomar esto a la ligera y creer que significa que la verdad son los caprichos. James señaló el carácter lógico de la verdad al demostrar que ésta está sistematizada de manera que no se puede adoptar una verdad (arbitrariamente) si contradice a otras que también aceptan_ios. Asimismo, el profesor insigne, como habíamos señalado en otra parte, practicó una dicotomía de la verdad: la verdad subjetiva y la verdad objetiva, reconociendo la independencia de la última respecto a la voluntad humana; y nosotros, por nuestra parte, hemos sostenido Que toda verdad humana es subjetiva pero no necesariamente voluntaria, sino que siempre del>ende de los sentimientos huma- nos: los buenos y los malos, lo cual no implica que su plasticidad dependa de la voluntad humana. Los absolutistas, por su parte, han creído erróneamente que los pragmatistas sostenemos que la verdad es un capricho meramente utilitario. James sostuvo que algunas veces es lo utilizable, que la utilidad constituye cierta clase de verdad, tanto en lo científico como en lo vulgar. Yo sostengo que la verdad se reduce a los sentimientos (buenos y malos), los cuales, al igual que el resto de la conducta humana, no son voluntarios, pero ni él ni yo, ni ningún otro pragmatista que yo sepa, hemos negado jamás la validez de la verdad. " ... Verdad, para él (para el pragmatista) llega a ser el nombre de una clase de valores de todo tipo que están funcionando en la experiencia. Para el racionalista la verdad permanece como una abstracción pura, ante cuyo solo nombre, desnudo, nos debemos inclinar. Cuando el pragmatista logra mostrar en detalle justamente por qué nos debemos inclinar hacia aquella, el racionalista es incapaz de reconocer lo concreto de lo cual su propia abstracción fue tomada. Nos acusa de negar la verdad, donde nosotros sólo hemos buscado el camino que la gente sigue hacia aquélla, el por qué se dirige y siempre debe de dirigirse hacia aquélla ... ", nos dice James.2 Y lo que mueve a la gente hacia la verdad es que ésta funciona, que ésta trabaja, en virtud de que a su vez es el motor de la acción, la cual a su vez constituye a la vida. Monterrey, N.L., Otoño de 1983 Notas l. Obra citada, pág. 215. 2. Ibid. , pág. 220. �LA VENTANA DE LOS DESEOS Héctor Alvarado "He creado todas las fiestas, todos los triunfos, todos los dramas. Intenté crear nuevas flores, nuevos astros, nuevas carnes, nuevas lenguas. Crei haber adquirido poderes sobrenaturales. ¡Y bien, qué! Debo enterrar mí imaginación y mis recuerdos". Arthur Rímbaud El sale. Los golpes de su bastó~ hieren el pasillo, breves, casi inaudibles por los ruidos de la calle que poco a poco los devoran. Ella resuelve dejar su trabajo antes de la hora de salida. Mira constantemente el reloj, no quiere explicar, no q~ere ex~licarse la razón del vacio que la invade. Antes de accionar la palanca para checar su tarjeta, lo llama muy quedo por su nombre; luego, la oprime maquinalmente y se va. El plantado en la acera, escucha al chofer del taxi subiendo su equipaje a la caj~ela. Al_ ~a~tir tal vez imagino el edificio gris quedándose atrás, la escalera el pasillo cori seis puertas. La de'su departamento está abierta. El aire la hace temblar sin violencia. En el tocadiscos se repite la música de Keith Jarret que él olvidó detener. <C Ella baja de un salto los tres B maricela escalones del colectivo. Está lejos aún, pero se imagina e~trando en el departamento de el, encontrarlo ahí a pesar de todo, sentado en el marco de la ventana, para desvanecer la inc.ertidumbre que tiembla en el ritmo de sus pasos. car la hoja, torpe, lo~ ojos muertos e hiló frases atropelladame~te, como las pulsiones de sus sienes ahora mismo, cuando imagina ver desaparecer los árboles del camino por la ventanilla del tren, y quizá la recuerda. Se deja llevar entre los res.: quicios y las calles y los so~idos de la ciudad invisible para el. El silbato de una fábrica lo hace recordar, quizá, la hora en que ella sale del trabajo. Una vuelta brusca lo sorprende y el conductor callado hasta entonces, pide un~ disculpa piadosa. Tiempo después se detiene. Han llegado. Ella encontraría la puerta entrecerrada. No bastaría aquel empujón para abrirla, porque la ventana permitía la entrada del viento forzando la puerta contra su marco de madera. No bastó que sus dedos empujar~n, tuvo que presionar con energia.,Supo que no iba a encontrarlo, el era demasiado cuidadoso con la puerta y la ventana, las entradas y salidas de su mundo, la ventEna de los deseos, recordaría ella recreando sus palabras cuando lo hallaba sentado en el pretil Y encendía un cigarrillo antes de clavar su mirada desierta en la calle, exactamente como lo hará ella después de entrar en la recámara y ver la ventana abierta. Los espasmos de la música terminan de pronto y les sigue un largo juego de silencios. La nota pende de la puerta mientras ella espera la noche, lejana. Ahí estás, de nuevo frente a la ventana, hubiera querido decir ella, al tiempo que él soltara de los pulmones una fumada contenida algunos segundos. Pero no. La ventana pudo ser como un espejo en que se miraron. Ahora no hay nada que reflejar; ni la voz de ella requiriendo un cuerpo junto al suyo, ni la respuesta de él golpeando con el humo del cigarrillo el cristal. Nada. Al llegar ella lo sabe. Nada. Sólo la nota clavada por dentro en la puerta. La nota da vida al.cuarto porque los ojos de ella viajaron las lineas de aquella caligrafía deforme que poco a poco le cerraron los párpados y la fueron extinguiendo. Es probable que él no se atreviera a decirle lo que escribió, quizá por eso se apresuró a bus- El calcula el espacio disponible en el asiento y acomoda una de sus maletas, la más peo; queña. Respira pausadamente. Trata de dormir. Asegura el ba8-" tón cerca de él. Entrelaza los e» dos. Reza tal vez. Ella continúa mirando la c no quiere sino esperar el brillo de las luces, la publicidad nocturna anunciando lo mismo hasta el amanecer, ese aparador en que casi nadie se detiene, los adolescentes pálidos regresando de la escuela. Se pregunta por cuánto tiempo vio él de verdad este cosmos a través de la ventana. Recuerda la nota. Tira la colilla al vacío. Mira. El busca el cenicero de su asiento; cuando lo encuentra, intenta meter el cigarrillo consumido. Está lleno. Un gesto. Maldice. Piensa, quizá, en las razones, en las manos de ella, en su corazón mutilado, quizá. Algo le impedía caminar hasta la nota, tocarla, hacerla suya: la duda del sueño, la posibilidad del regreso o la certeza de que nada en el mundo sucede mientras no lo aceptemos, el solipsismo, mirar la calle, la ventana abierta, el humo impulsado contra la densidad de la tarde, una telaraila que no ve porque aparecerá muchos meses después, la rec_urrencia de un segundero latiendo, el deseo de oir su nombre como antes, pronunciado desde aquel sillón que pronto será un fantasma reflejado en el cristal de la ventana, una vez que intente cerrarla y vaya hacia la releetura de la nota, de las palabras q~e .~r fin la penetran con un stgnificado que no puede evadir. En la frente de él se dibuja una ll'ruga, recuerda quizá la noche en que ella llamó a la puerta, có- mismo capaz de escuchar su voz, mo le clavó la mirada al en- tan material, tan palpable. En contrarse y le pidió, suavemen- ocasiones ella pudo sobrevolar el te, como una oración, un beso, un dolor de su ceguera, la soledad a beso, un beso... atravesar con su que se había condenado, el molengua los dientes, la frontera de tor de la ternura, de las frases su falda cada vez más cerca de que la hicieron creer y abandoesa mano imposible de detener, narse, del silencio. La ventana traspasando la tela, la piel, la memorizó el espejismo de dos encrucijada de su sexo que no cuerpos unidos, la misma postudescansó hasta saberse poseído, ra, como un rito repitiéndose esa mano capaz de delinear su noche tras noche. En la desnucuerpo en la oscuridad, los mis- dez, él fumaba, y entonces mos dedos que escribieron la no- hablaba del pasado, lo asumía ta y que él tiene hace un rato mientras el viento iba alejando sobre la rodilla, moviéndose a la el placer y la tibieza. Las pamisma frecuencia que el vagón. labras brotaban, pesadas; cuando aún traducía, antes, cuando la Para ella, él existió a partir claridad, cuando los párrafos del beso, del final de los días en fluían accediendo vencidos por que aguardaba oír abrirse la la lucidez, cuando la adaptación puerta vecina, sus pasos hasta la del equilibrio idiomático, el mesa de trabajo que siempre juego, el reto al original, antes. imaginó más pequeña, el tecleo de su máquina, una música desiSentada en el sillón, de espalgual y violenta y lastimera a ra- das a la nota, ella lucha todavía, tos llenando los rincones, el aro- como si pudiera escuchar su llama .del tabaco, lapsos de calma. mado a través de una distancia Cuidaba de verlo salir cada ma- que no quiere imaginar. No pudo ñana. Lo espiaba; con los oídos, convencerlo, no permitía que las con los ojos, con el pensamiento razones lo tocaran, morían, se imaginar él desnudo a su lado estrellaban contra su última padespués de amarse, descansar la labra que siempre era lástima mano sobre su vientre, sus lentes de haberse encontrado entre los tirados en el suelo, el ritmo que un día pudieron todo. Mejor quebrado del piano acariciando ocultarse, no hacer ruido hasta la sinuosidad de los cuerpos fu- que el olvido se colara por la venmando. Fumando quizá. tana. Con lágrimas secas en el rostro, desde el sillón puede ver Perdió la cuenta de las veces la ventana que refleja la mesa en que las palabras de ella salían que sostiene la máquina que por la ventana sin tocarlo. Lo lla- guarda la cuartilla que posee las maba, lo nombraba tratando de últimas lineas que él tradujo. De hacerlo volver, ser de nuevo el los labios escapa no, no, no �---- , I 1 mientras va cerrando los ojos. El se inclina hacia la ventanilla del compartimento, su respiración la empaña. Busca a tientas hasta encontrar el cierre de su maleta, revuelve el interior y saca la cajetilla; fuma. Rimbaud estuvo tan cercano, tan igual el tiro de gracia en el corazón. Vais-je entre enlevé comme un enfant, pour jouer au parad.is dans l'oubli de tout le malheur. Ser raptado como un niño, lejos de todo el infortunio, de la maldad que no era ella cuando lo llamaba a su lado desde la cama, sin saber que su vista se extinguía perdiendo la imagen de los libros y los estudios y las versiones y el cuerpo de ella tan esbelto y el tránsito de la calle y Rimbaud. Se agacha para poner la colilla debajo de su zapato. Se recarga en el asiento; tal vez la imagina cerrar la ventana con la nota estrujada en la mano, dejar la llave sobre la mesa y salir, cerrar de una vez por todas. Allá. Ella se incorpora con los ojos cerrados: quiere sentir el mundo como él, siendo él. Camina, dirige sus manos a la nada, tropieza, trata de reconocer los objetos, los delimita, da vuelta a la cama, calcula la dirección en que debe estar la ventana, se orienta por el viento de la noche que cae, toca la pared lejos de lo previsto, no abre los ojos, quiere sentir ser él sin culpa, percibe el espacio co abierto, se sienta, comienza a acariciarse el cabello suave, baja muy despacio por el cuello, tiembla al recorrer sus pechos como si fuera él quíen viajara su cuerpo encendido, imagina su propia voz escuchada a través de él, supone mirar hacia la calle, dice ven, un silencio, citar a Rimbaud como él, estoy sentado, leproso, entre ollas .quebradas y ortigas, al pie de un muro roldo... las sienes retumban, la noche rueda en mis ojos con este sol..., intenta llegar al tocadiscos, el sillón le cierra el paso, los compases irregulares de Keith Jarret la golpean, escoge un disco que escapa de su mano, rueda, no tiene idea de dónde está, otro al azar, ¿cómo podía él elegirlos?, apaga el aparato, no puede ser él, no puede, abre los ojos, la asalta un mareo intenso, va hasta la máquina de escribir, extrae la hoja, camina siendo ella, llega al sillón, descansa, parpadea, no quíere odiar, el abandono duele, ven. El sabe que es de noche por el nombre de la estación que una voz grita a lo largo del pasillo. Es la noche de otra noche absoluta que lleva en el rostro; se desplaza el tiempo, la oscuridad permanece. Recuerda, quizá, la opción de traducir con las yemas de los dedos, tocar las frases, dictarlas, inutilizado, pobre traductor de la lástima y la resignación. En su boca parece formarse una palabra pero se esfuma cuando el ruido del tren adentrándose en un túnel lo E.M. Forster, su pluma fuente el universo. ' distrae. un inútil aunque lo amara cuántas veces soportarla ella esta sonrisa de artificio sus pupilas su inacción su memoria las citas dolorosas su llanto en el quicio de la ventana su espera del anochecer para acercarse al lecho que ella no viera la cara sin expresión hablándoJe de un deseo de un amor de una esperanza de un mañana sin sentido por eso el silencio y la ausencia y la evasión la ventana iba a cumplir su voluntad y la de e1Ja la única la última, decía la nota. Ella se levanta para encender la lámpara de la mesa de trabajo. La noche desaparece del espacio en que él cotejaba versiones y originales, amanuen.11 medieval sin luz, sin alquimia& Quedan al descubierto las cosas que ella conoce tan bien; lo recuerda tecleando, antes, cuando no imaginaba que alguíen pudiera precipitarse paulatinamente en una prisión sin sol. cenicero repleto, un pedazo papel corrector, hojas garaba adas, una capa de ceniza y po en la que ella dibuja la inicial su nombre, el estuche de lentes, el libro de cuentos ~ntr; ,:n e ::.g-:n. pf· 1:~ . J- . El recoge su bastón. Lo acaricia. Parece soñar. La ventana de los deseos, dice Ella acerca la hoja hasta su él en voz alta y busca el cristal cara, trata de hallar el olor de él de su compartimiento con el tras las líneas caóticas de sumarostro. Siente en la mejilla tal no. Vuelve a ponerla sobre la ~ez, la ~ría superficie. La ~aje- mesa. Observa. ülla está vacía. De seguro deseEl cierra su abrigo. Ella acoaría_saber qué hora es. Allá, el moda el desorden de papeles. Se reloJ marcaba el día y la noche arropa. Trata de hacerlos caber en cuatro partes. Sentía el calor en un legajo. Hurga en la maleabandona~do la ventana, el golta_ en ~usca de algún cigarrillo. pe d!l reloJ, clang, el cigarrillo a Mmuc1osa. Mete las manos en ~edia noche, la regadera molas bolsas del abrigo. Borra con jando sus senos de mañana su la mano la inicial. Dice su despedida, la soledad, el regreno1;0~re como si pudiera oírlo. so' su llave violando la puerta 1~ l;)BSOS, un beso. Hace un mO: Qws1era borrar toda la mesa brusco al alejarse de la Calla. Esperarlo como si e~ entanilla, el bastón que descan- cualquíer instante fuera a esc~char su bastón midiendo el pasaba en su pierna cae al piso. sillo. El café. Rimbaud. ¿No fiaElla lee la hoja mecanogra- sucederá todo esto porque culti. da, llena de fallas, de correc- vamos en la niebla? Su voz desde ciones, de espacios en blanco la ventana. No lo sabe pero las la~ palabras; apenas en- lu~es de ~a ciudad que el tren _cie~os periodos y hay deJa atr~s pasan frente a él. dersos ilegibles. Toma la pluma IEste mmuto de vigilia me ha el la_ mesa Y_trata de reconstruir dado. la visión de la pureza! aire IllJlrmo arderá mis pul- R~pira. Mira hacia el sillón. moa~; los climas perdidos me Atiende al roce de su mundo Nadar, pulverizar la C?n_tra los rieles. Camina. Un v!aJe largo, quizá. No apaga la beber • cazar, fumar sobre todo • lampara. Imagina. ll'di licores fuertes como metaÍ derl endo, le parece compren_Se deja caer casi sueño, los sact!un P~o más, huida, sus pi- parpados pesan, de nada sirve cieg ;;e1ándose, el bastón pero cierran los ojos. Duermen. la cuerda. Deja escapa; estruJurna. La nota ha quedado Sign¡f¡ada e~ el suelo, ya nada dolor c~n m la memoria, ni el sin .. la ~oche que la oprime "WeU1enc1a. :muen~ ·- ., I . • .. I Í !í · I 1 .. : : ¡ ,' ! ; - ! • f-- • • : !' -¡ • ~ f ' ; I : • , t . .. -.. • ' I .... ' • 1 J t ,· . . . . . . ! j;j :· . / ; : . : ..... i �LA LICENCIATURA EN PEDAGOGIA: ¿FORMACION DE DOCENTES?' Mireya García Govea Miguel de la Torre No permanecer en la práctica dominante pero tampoco promover una distinta sin que exista un mercado de trabajo que absorba al egresado. Un plan de estudios puede pro~over una determinada práctica profesional, mas no la dicta ni la define. Esmeralda Bellido l. LAS PROFESIONES COMO UNA FORMA DE LA PRACTICA SOCIAL Plantearse la tarea del análisis de la práctica profesional a partir de un enfoque sociohistórico nos permite acercarnos a ella entendiéndola como una forma específica de la práctica social, · esto es reconocerla como un elemento 'de la vida social y orientarse, entonces, a establecer las condiciones y procesos que sobre ella actúan, así como las consecuencias a las que el ejercicio de una profesión da lugar en tanto elemento de la vida de la sociedad. Así, ejercer una prof~sión, no es sólo hacer entrar en Juego en una ocupación determinada los conocimientos y habilidades adquiridos durante la carrera, sino que, tanto en el caso de un indivi- • Presentación de resultados partiales del proyecto de investigación "Las prácticas profesionales de los egresados de Pedagogía de la UANL en el área metropolitana de la ciudad de Monterrey" . e:> .... duo en un puesto de trabajo, como en el del conjunto de profesionistas en una época o en un lugar determinado, el ejercicio profesional siempre es el_ r~sultado de una serie de condicionamientos sociales, económicos, políticos e ideológicos q~e ~acen de él un objeto compleJo, imposible de ser aprehendido a través de tratamientos simplificadores o puramente cuantitativos: vgr. los estudios de mercado de trabajo. jetos pero en el marco de esas condiciones sociales y de acuerdo con las posibilidades de acción que ellas ofrecen. Abordar el problema de las prácticas profesionales de los egresados de Pedagogía de Fil~ sofía y Letras de la UANL supone, entonces, tener presentes las determinaciones que sobre esas prácticas ejercen: la estructura socioeconómica del país Y el m~ mento por el que atraviesa en particular el mercado de_~rabaEsto es, las actividades Y fun- jo la historia de la profesion Yla ciones que el egresado de una di~ersidad de prácticas concreprofesión o la totalidad de. lo_s tas actuales, además del propio profesionistas de una especiali- currículum, buscando al;i~r a dad desarrollan en un mome_nto resultados no sólo cuantitativos dado, tienen que ver, o meJor, y que contribuyan a esclarecer dependen no sólo de lo que el pro- la congruencia externa del ceso de su formación ha puesto currículum vigente. en ellos, sino también del conj~to de las condiciones económ~- Las determinaciones cas sociales, políticas e ideológi- socioeconómicas sobre la cas' imperantes, condiciones que práctica profesional no sólo explican sino que hacen posible ese ejercicio profesional. Sería ingenuo no reconocer que, la situación de crisis por la que Aceptar lo anterior supone en- atraviesa el país, con sus efectos tender a una profesión como el de paralización de la actividad conjunto de prácticas histórica Y productiva, y de desempleo socialmente condicionadas que abierto, que el escaso de~arrollo una comunidad de hombres Y tecnológico, que la disparidad en mujeres realizan en relación con el desarrollo regional, que _laS determinadas necesidades so- políticas de empleo generalizaciales, como sujetos que han pa- das, y en particular las que afecsado por un proceso de forma- tan a las profesiones del área de ción que los pone en condiciones lo social y humanístico, etc., de enfrentar y resolver dichas. afectan e imponen modalidadel necesidades con una compren- especificas al ejercicio profesión teórica y una capacidad téc- sional. Condicionando, P nica superiores a las de otros su- ~jemplo, que determinadas a vidades y funciones de un campo de las prácticas profesionales a profesional sean abandonadas o las necesidades y proyect_os de generado en relación con los procesos y fenómenos sobre los que restringidas en su desahollo, los distintos grupos sociales. la carrera pretende influir, sino que la consolidación de esferas que, en muchos casos, el perfil emergentes de ocÜpación proEn cuanto a la situación actual con el que egresa el profesionista movidas desde el currículum sea y en relación con el mercado de imposible y, en fin, ijue la distan- trabajo, es importante un estu- se encuentra hasta en abierta cia entre el perfil académico dio de la estructura ocupacional contradicción con esos conociplasmado en los planes de estu- de la profesión, esto es, el análi- mientos y posibilidades de acdios y el ejercido en los puestos sis de la distribución de los pro- ción. No es raro el caso de práctide trabajo se agrande cada vez fesionistas en las distintas acti- cas profesionales que supone un proceso de formación suplemenmás. vidades y funciones, la impor- tario y que por tanto aparecen tancia relativa de cada una de como algo desligado o, por lo meLas determinaciones del ellas, la distribución entre nos, distante de la carrera. Estos ejercicio profesional real sobre empleo, subempleo y desempleo, casos muestran descarnadala práctica profesional la distribución entre puestos y mente las limitaciones del salarios, etcétera. currículum, pues es un hecho geTales determinaciones han de neralmente aceptado que las inser consideradas tanto desde Las determinaciones del novaciones en el desarrollo del una perspectiva histórica, como proceso de formación sobre la aparato productivo y en la exped~e la diversidad de ocupa- práctica profesional riencia socialmente acumulada, ~ones, puestos de trabajo y funsólo tardíamente se incorporan a ctones en el momento presente. La consideración de que una los planes de estudios. carrera es el "espacio social" en A este efecto, resulta impor- el que se desarrollan y difunden No obstante, la carrera constitante el conocimiento de la histo- los elementos teóricos y técnicos tuye, de todos modos, un proceso ria de la disciplina, la historia de de interpretación sobre determien el que el futuro profesional ~ prácticas profesionales e nados procesos, naturales o sohace una serie de adquisiciones: ~lmente la de las concep- ciales según el caso, con la intenUn conjunto de conocimientos ciones generalizadas acerca de ción de actuar sobre ellos a un niteóricos e instrumentales, un de!a Profesión y su peso social; es v el superior, socialmente terminado perfil psicológico e llDPGrtante el análisis del modo hablando, de comprensión y efiideológico, un conjunto de habilicomo la profesión se ha articula- cacia, no deja de ser puramente do a la vida de la comunidad en formal. Las carreras concretas, dades y destrezas, etc., con las los diferentes momentos de su en cambio, son una realidad que ha de.incorporarse al trabahistoria, el papel que en ella ha mucho más compleja y en ellas jo y que condicionan, entonces, Jugado, las variantes históricas no siempre se cumple esa condi- formas concretas de asumir la práctica profesional, un modo Y.Presentes en cuanto a las adi- ción. particular de incorporación a la ~da~es Yfunciones de los profevida colectiva con un conjunto de siorustas, sus organizaciones Muchas veces los planes de es- consecuencias sociales. ~~les,_ las actividades que tudios de una carrera no sólo se ""WUI realizan y sus rdaciones encuentran retrasados frente al 2. PRESENTACION DE con las esferas de poder; igual- conocimiento y las posibilidades RESULTADOS PARCIALES lllente, el modo de articulación de acción que socialmente se han La docencia: práctica �profesional pominante de los pedagogos Teniendo como marco los lineamientos teóricos y metodológicos reseñados en términos muy generales más arriba, esta investigación se desarrolló conforme a un plan de trabajo en el que destacan, como momentos f undamentales, una caracterización de las prácticas profesionales de los egresados partiendo inicialmente de lo que ellos mismos expresan sobre su desempeño profesional, para luego contrastar con lo que, en una segunda fase de la investigación, las instituciones empleadoras expresen como necesidades de esta clase de especialista; un tercer momento será el de la confrontación de la información así obtenida, con el plan de estudios y la realidad curricular de la carrera; las conclusiones a que esta investigación dé lugar serán incorporadas en una propuesta de retroalimentación del plan de estudios. c-t .-1 Ese intento de caracterización de las prácticas profesionales de los pedagogo~ a partir de sus · propias afirmaciones, es la parte que hemos venido trabajando hasta ahora. Para ello se encuestó y entrevistó a un total de 69 egresados, representativos de las 6 generaciones que culminaron la carrera entre julio de 1984 y diciembre de 1986. Estas generaciones hicieron la carrera con un plan de estudios que, partiendo de un diagnóstico del mercado laboral en 1980, incorporaba al perfil del egresado dos acentuaciones: Planeación educativa y Educación no formal, por considerarlas áreas potenciales de ocupación dado que el diagnóstico referido las mostraba como emergentes. La información requerida a los egresados debía, por una parte, mostrar el estado de cosas en el mercado ocupacional pero, por otra, permitiría establecer el grado en que prácticas profesionales de los pedagogos en los campos de la planeación educativa y/o la educación no formal, se habían consolidado. (Destacamos ahora estos aspectos de la investigación por ser los que hemos trabajado. No se incluyen en este ensayo ni datos ni elementos de análisis sobre otros aspectos de la investigación que se encuentran en proceso.) como en el caso de quienes no contaban con ese antecedente. (Un supuesto aceptado como válido por todos nosotros, ape, nas confirmado por otros supuestos, es que la docencia ha venido siendo la práctica pr& fesional dominante desde la fundación de la carrera.) b) Que el perfil profesional incorporado al currículum en 1980 no se ha consolidado en el mercado de trabajo. c) Que las expectativas de unpulsar desde el currículum la consolidación de esas prácticas profesionales para los pe, dagogos no se han cumplido tanto por razones que tendrían que ver con el estado de cosas en el mercado de trabajo y el entorno social en general, como con situaciones internas al Instit. Educ. Empleo esp. de la prof. 22 Empleo no esp. prof. 8 Desempleados No contestaron Empresas Admón. Pública Total 2 5 29 En cuanto a las actividades desar~~lladas, tanto en empleos específicos de la profesión como en no específicos, las más importantes son las siguientes: 24 casos de egresados que señalaron a la docencia como activid~d, casi ~l 70~, 15 casos, la eJe~cen a mvel prunaria o secundaria. Actividad Casos Docencia 24 Asesoría Pedagógica Secretaria Investigación Educativa Capacitación y Adiestramiento Asesoría en Empresas Servicios P~copedagógicos Orientación Vocacional currículum. Nuestras hipótesis iniciales en relación con este problema eran: Ofrecemos a continuación UD análisis inicial de los datos obtenidos por nosotros en relaciÓI con las hipótesis mencionada& a) Que la práctica profesional dominante entre los pedagogos, al menos entre los que han egresado de nuestra facultad, sigue siendo la docencia, tanto en el caso de aquellos que eran docentes al incorporarse a la carrera, con estudios de Normal la mayoría, De los 69 entrevistados sólo 29 dijeron estar empleados en activi· dades consideradas por ellos et pecíficas de la profesión, 20 dijeron estar ocupados en actividades no específicas de la profesu'I y 17 dijeron no tener ning1la empleo. La distribución por 1'11 ma de actividad es como sigue: 5 5 3 3 2 2 2 Si_bien el perfil del egresado de la lice1_1ciatura contempla a la docenci~ a nivel medio superior Y_ superior como actividad profe~onal específica, en cambio es bien ~laro en cuanto a excluir la práctic~ ~e la docencia en los niveles basico Y medio básico tan~ por .considerarla una a~tivi?~Jeto de un proceso de forcion _distinto, como porque lo que le interesa de esos niveles otros aspectos: la planea:~~• la evaluación, la investici n, etc. Sin embargo, de los m: !°~ 4 8 20 17 3 sados con antecedentes de Normal ~stán incorporados a la doc_encia en esos niveles, 10 casos tienen como antecedente la preparatoria sin normal, 19 de los 22 casos que s~ñalaron la docencia coi:rio práctica profesional específlc~, so~ precisamente en pri!llª~ia; . solo 3 casos señalaron n:15tituciones de educación supenor. Estudios previos de los egresados que hacen docencia Egresados de Emp. Esp. Prof Preparatoria 5 · Normal básica 4 Normal superior 6 Pudiera creerse que quienes hacen docencia en primaria O secun~aria ya eran maestros normalistas al incorporarse a la carrera, Yaunque no desconocemos que el grado de licenciatura e!l pedagogía puede tener una se-· ~e de efe_ctos sobre el desempeno_ prof~s10nal de un maestro de prunana o ~ecundaria, nos negamosª considerar a esa actividad c?i:11º ejercicio profesional específlco del pedagogo. No desconocem?s tampoco que esta situació1_1 refleja, en parte, las expectativas con que los egresados de N?rmal se incorporan a la lice~ciatura: ''Mejoramiento profes~onal en su especialidad,,• no olvidemos que precisamente de este modo nació la carrera en la UANL. Pero además de que destaca el hecho de que no sólo egre- Emp.NoEsp. 2 1 3 Ej. Libre 3 o o LAS PRACTICAS EMERGENTES: OBSTACULOSEXTERNOS En ~~anto a otras actividades es~cíf_1cas. , de la profesión la distribucion es como sigue: Actividad Casos Aseso~ía e~ inst. educativa 5 Invest~ga~1ón educativa 3 Capaci~ción Y adiestramiento 3 Asesona pedagógica 2 As~soria.:n empresas 2 Orienta~i?n _vocacional 2 Evaluacion mstitucional 2 Capacitación y admto. en inst educ~t.iva . ·2 Serv~ci_os psicopedagógicos 2 Admm1Stración educativa 1 Cap. Yadmto. en inst. de desarrollo com. 1 Desarrollo comunitario 1 �Sin detenernos a analizar si lo que los egresados entienden por capacitación y adiestramiento, asesoría en empresas, evaluación institucional, servicios pedagógicos, desarrollo comunitario, etc., coincide o no con el modo como esas actividades se entienden en el perfil de la carrera, de todos modos es significativo el escaso número de pedagogos ejerciéndolas, lo que a primera vista parece indicar que, si efectivamente son prácticas emergentes, están siendo asumidas por otros profesionistas. Lo que en 1980 llevó a considerar como emergentes a todas estas actividades fue la previsión de que, medidas tales como la obligatoriedad constitucional de la capacitación y el administramiento para los trabajadores, el impulso a programas de desarrollo comunitario y educación de adultos, la introducción de la planeación educativa como criterio para la innovación académica por parte de la Secretaria de Educación Pública y desde ahi mismo el impulso a programas de educación extra escolar, etc., adoptadas por el gobierno mexicano desde mediados de los años setenta, debian dar lugar a- modificaciones en el mercado laboral; situación que babia que aprovecharse para hacer una oferta de profesional que respondiera a necesidades y posibilidades con ventaja sobre los sicólogos laborales, los trabajadores sociales, :; los ingenieros industriales, etc., esas dados los restantes elementos teórie<rtécnicos del perfil. Los obstáculos señalados por los entrevistados para su incorporación al trabajo fueron los siguientes en orden de importancia: Sin embargo, el por qué todos aquellos cambios no han dado hasta ahora lugar a una demanda de ese profesional formado 1. Desconocimiento de lo que para actuar, desde la especiali- puede hacer un pedagogo. dad pedagógica, en la plane- 2. Ocupación del campo por ación educactiva o la educación otros profesionistas. No ha buscado empleo. no formal, asi' como las razones que llevan a los empleadores a 4. · Problemas de titulación o conpreferir otros especialistas en tinuación de estudios. ellas es algo que hasta ahora no 5. Bajos salarios. ha sido establecido ( una indagación tal constituirá otro momenEl hecho de que en estas resto de esta investigación). Las ra- puestas aparezcan en primer zones por las que esto ha sido asi término el desconocimiento de la pueden ser muy diversas, aqui carrera y la ocupación de las sólo apuntaremos lo que puede plazas por otros profesionistas desprenderse de los datos reco- parece confirmar nuestro sugidos por nosotros de los propios puesto de que el perfil asumido egresados. Además, de entrada, por la carrera en 1980 no ha albabria que hacer dos aclara- canzado un peso social, esto es, ciones: primero, en la propia no se ha consolidado como un instauración del plan de estudios perfil ejercido por pedagogos en se reconoció que la incorpora- el mercado de trabajo. Desde ción de las áreas de planeación luego, puede ser pronto para educativa y educación no formal pensar en una consolidación deal perfil de la carrera constituia finitiva de este perfil de los pedaun intento de hacer llegar al mercado de trabajo un profe- gogos en activo: la primera gesional nuevo que aunque idóneo neración egresó en julio de 1984, para desempeñarse en esas áre- pero no habría que descalificar as, era un desconocido; segundo, la oportunidad de hacer algo por que los sujetos entrevistados por impulsarlo, una vez que aceptanosotros son mayoritariamente mos que no todo depende del trade las generaciones más recien- bajo. tes: julio y diciembre de 1986 (38 LAS PRACTICAS de los 69 casos, lo cual es importante si pensamos en que el tiem- EMERGENTES: po necesario para incorporarse OBSTACULOSINTERNOS al mercado de trabajo después de cursada la carrera sea supe- Aunque como hemos apuntado antes existirían obstáculos y derior a un año). a: terminaciones al ejercicio de este perfil por los pedagogos en el mercado de trabajo provenientes del entorno social, es necesario reconocer que el propio proceso de formación influye en sus posibilidades de incorporación al trabajo, en la medida en que ya en los puestos y funciones los egresados no sólo no podrán desprenderse de lo que fue su proceso de formación sino que por el contrario necesariamente habrán de ejercer a partir de las habilidades técnicoprofesionales adquiridas en la carrera. Uno de los indicadores para conocer las determinaciones del proceso de formación sobre la práctica profesional es el de lo que los entrevistados informaron acerca de la relevancia de los cursos y talleres de las áreas de acentuación tanto para la obtención de empleo como para su desempeño profesional. En las respuestas a este punto destaca que son los conocimientos y habilidades directamente relacionados con la docencia o, cuando más, en actividades de organización y ejecución de procesos de aprendizaje en instituciones formales, en los que los egresados consideran más completa su formación y también los más relevantes en la obtención de empleo. Habilidad Casos Formular y aplicar programas y evaluaciones 23 Ejercer la docencia a nivel medio y superior 16 Formular y aplicar planes de estudios 14 Investigar en el aula 14 Asesorar en procesos de enseñanza-aprendizaje 14 Habilidades relevantes para la obtención de empleo ( egresados con empleo actual específico de la profesión) Habilidad Casos Formular y aplicar programas y evaluaciones 13 Ejercer la docencia a nivel medio y superior 11 Investigar en el aula 9 Asesorar en procesos de enseñanza-aprendizaje 9 Las habilidades que tendrían que ver con actividades de capacitación y adiestramiento o desarrollo comunitario no aparecen entre estas cuatro mayoritariamente señaladas. Lo que estos datos parecen indicar es que los propios egresados expresan una cierta inseguridad en cuanto a su formación en áreas distintas a la de la docencia o actividades periféricas, lo cual es importante de destacar si estamos pensando en que Habilidades relevantes en la ellos habrían de ser el principal obtención de empleo (total egre- vehículo para impulsar en el mercado formas alternativas de sados) desempeño profesional y por otra parte, muestra que el curriculwn sigue siendo visto por los propios estudiantes como docentista. Por lo menos en los últimos cuatro años se ha intentado hacer del servicio social un medio, también, de vincular la carrera al mercado. En esta dirección se han organizado los programas de trabajo en los talleres de las áreas de acentuación con miras a ir difundiendo la carrera, a ir abriendo espacios, a ir consiguiendo una cierta conciencia de la necesidad de un profesional especializado en las prácticas emergentes del _perfil, y que al mismo tiempo posibilite a los estudiantes una cierta experiencia de práctica profesional. Sin embargo, partiendo de las respuestas a la pregunta por la relevancia que los egresados atribuían a las actividades del servicio social en la obtención de empleo y el posterior desempeño profesional, podemos afirmar que aún queda mucho por hacer en este campo. El 90% de los encuestados realizaron su servicio social en instituciones públicas, la mayor parte de ellos en lá propia UANL. Las actividades que principalmente se realizaron fueron las de docencia y auxiliaría docente, sólo 2 casos dijeron haber realizado tareas de capacitación y adiestramiento en empresas; ninguno se incorporó a activida- �POETICA Waldo Leyva ASONANCIA DEL PAJARO El horizonte es redondo y el pájaro se engaña gira sobre sí mismo hasta perder las alas. Ese pájaro que levantó el vuelo va ciego por la luz. Su cuerpo breve se romperá en pedazos aunque vuele llevando el horizonte atado al cuerpo. La raíz de su canto busca ciego y es inútil pedirle que se quede, ,._ ,..... .~ • ' ,I ..;,¡ !-•. • ~ • 1 ~ ·· ; ' •• • que detenga esa ruta hacia la muerte; si se detiene el ala, muere el viento. }""( -+ . ,. ; •• • •• No quiero ver al pájaro, que siga por los filos del aire contra un cielo que ya no reconoce. ¿Ha olvidado que en mis manos estuvo su agonía, su diminuto corazón latiendo, su garganta mordida por un dardo? El horizonte es redondo y el pájaro se engaña gira sobre sí mismo hasta perder las alas. 1986 des de desarrollo comunitario. ~ Así pues, es claro que una parte muy importante del perfil académico de nuestros egresados, sigue sin ejercerse. Que las prácticas profesionales consideradas emergentes en el diagnóstico de 1980 continúan sin consolidarse y que hoy por hoy la docencia si- gue siendo la práctica profesional dominante, lo que supone que los retos avistados desde entonces siguen vigentes. �POEMA LEVEMENTE ROMANTICO POETICA Alli en lo más alto del camino como marcando el mediodía reposa un ave quietas las alas bajo el aire y sus ojos son quietos puntos que adivino . amarillos también como esta espiga que creo tener entre mis manos mientras allí debía haber un ave en lo más alto del camino como marcando el mediodía. POETICAII Una paloma va hacia el horizonte, de tu pecho salió o de tus manos. Ama el modo en que ignora que tú ezist,es. L.R. Nogueras ¿Esa mujer ignora que yo la estoy mirando, que cada gesto suyo me pertenece ahora que sospecho la temperatura de su piel, el ritmo de su aliento, el golpe de su sangre? ¡Que no finja más indüerencia esa mujer, que levante los ojos, que se entregue, que se disponga a inventar conmigo todos los trucos del amor! Díganle a esa mujer que yo la estoy mirando, que verla es una fiesta, que ahora mismo va a llegar la lluvia Y tendrá entonces que correr desnuda, desordenando el agua con su pelo, sembrando pájaros y flores en el aire. Esa mujer no ignora que yo la estoy mirando Yvolverá los ojos cuando inicie el viaje. ¿Podrá evitar entonces la partida? Octubrel19tl5 Una paloma blanca contra el viento. Para su vuelo se inventó esta tarde y ella cruza temblando por tus ojos. .... CII) 1 Cuando regrese, borrando el horizonte, en qué lugar del mundo estaremos soltando otras palomas. �BIBLIFICCIONES Reynol Pérez "Desde hace tiempo que espero". Roberto Maldonado Espejo ( La escalera de Alicia). 1 Era una cariátide sosteniendo al sol, condenada a contemplar el paso interminable de la arena. Todos partieron en busca de la nada y la dejaron sola en una fecha muerta. Ella perdió la palabra y el andar; pero no la voz de la memoria. No aguardaban ya nada sus ojos de cristal cuando lo vio aparecer recogiendo sus antiguas huellas en la arena: supo que volvía por ella, dejando atrás las paredes opacas de la eternidad. El la llamó por su nombre. Ella sabía que la humedad de una respuesta sería el fin. No le importó. Una explosión de lágrimas -inesperadamente dulces- fue tragándose su cuerpo. A Karina, río. Ella lo esperó desnuda y fiel en el lecho. El apareció a deshora, tambaleante. Había bebido tanto que el intento desmayado de abrevar en las corrientes cálidas del cuerpo de su flamante esposa, sólo le produjo un acceso de vómito. Luego, con torpeza, hizo a un lado las mantas y se sumergió en un sueño ruidoso e instantáneo. La mujer se mordió las manos, dos brasas que buscaban un arroyuelo donde apagarse. Acabó a dentelladas un suspiro. Su noche de bodas. En el banquete el vino había corrido. Maldijo aquel hecho portentoso, culpable de su sed. Pero la imagen del Hacedor de prodigios socorrió intempestivamente su delirio. Lo llamó abriendo sus piernas sudorosas. Reencontró el tibio auxilio de sus dedos. La aurora se precipitó en un aguacero púrpura sobre todas las ventanas de Caná. 3 Sólo un charquito azulenco quedó de la mujer de Lot. ~ Por los ventanales entreabiertos se asoma el viento de la madrugada; pero parece no tocar a la mujer que se ahoga en un calor frío. A su lado, el marido ronca con el estruendo de la borrachera. Las palabras sosegadas de un extraño transformaron la exis- \ tencia de la samaritana. Efectivamente, jamás volvió a atormentarla la sed; pero no por eso dejó de acudir al Pozo de J acob. Por el contrario, lo hizo con mayor asiduidad. Murió rica dejando como principal heredad una patente de ca- rácter intransferible. Siglos más tarde, sus descendientes decidieron explotarla en un continente prometedor; a¡» yados por un ambicioso plu mercadotécnico: fue así como surgió la pujante industria del refresco embotellado. RESCOLDO Aunque es indis~utible el pooer que tiene el tiemcualquier página, es el hombre qwen fuera ll_B_!Dado fl descubrir una Y otra vez el rescoldo: gwno lummoso que nos dirige nuestro semejante desde el ayer. po para conv~rtir en cemza José Alvarado, elegante y ágil cronista nuevoleonés, escribió varios textos sobre el también nuevoleonés Alfonso Reyes. De uno incluido en Escritos (Fondo de Cultura Económica México 1976) se compone esta sección. ' ' �EL FANTASMA DE ALFONSO REYES José Alvarado Casi el mismo día, y bajo la luz de diciembre, amanecieron en los aparadores de las librerías dos libros de Alfonso Reyes. Uno con los destellós de Grecia, otro con los rumores de América. Textos aparentemente díversos, pero unidos a la vez por el afán de buscar la inteligencia de todo empeño humano y con ese dominio expresivo, característico de su autor, que parece hacer evaporar a las palabras apenas han trasmitido la seña lógica o el temblor de una emoción. Porque para Alfonso Reyes, valga decirlo, las palabras no tienen forma, color, ni fulgores, sino sólo una sustancia envuelta en una cápsula transparente y efímera. Una vez escritas, su díbujo se pierde y quedan sólo, desnudos, los significados. Más que un escritor, en el sentido estrecho del término, es un mensajero. Pero el hecho tiene su explicación. A lo largo de su obra, Alfonso Reyes se convirtió, lentamente, en un inmenso fantasma para muchos. El espectro dejaba, de pronto, en las vigilias de la medianoche, una divagación aguda; volvía, a poco, en una cifra filológica o una nota erudita sobre Góngora; acude luego con una memoria regiomontana, una estampa de Burgos, una luz de París o un dato seco sobre el padre Mier. Llega inesperadamente con el relámpago de Mallarmé en una mano y la estela de una de las Electras en un dedo. ¿Qué es, por fin, este aparecido repentino que sale por todas partes? Parece a veces un profesor de cultura griega y en otras un poeta colmado de añoranzas; tiene la traza de un austero tratadísta de semántica y la cambia, en un dos por tres, por la de un enamorado del mar. ¿A qué horas deja las fichas bibliográficas sobre la mesa para asomarse, deslumbrado, a la bahía de Guanabara? y el tórax de Pancho Villa, agujereado por las balas, se inclina hacia afuera, sobre la portezuela de un automóvil detenido. Pero, ¿días, años, siglos?, después Vasconcelos edita los Diálogos de Platón y hace ejecutar las sinfonias de Beethoven entre los arcos de la Preparatoria. Antonio Caso explica a Bergson y Diego llena de colores los muros de México, mientras el tezontle recobra su adolescencia y López Velarde estremece el lenguaje, torna de oro los centavos y revalida el cíngulo morado de los atardeceres y el perímetro jovial de las mujeres. Tormenta con horas bermejas y primavera con minutos dorados. ¿Cómo podía viajar la palabra de Alfonso Reyes en aquel viento, primero lleno de tinta roja Y colmado luego de áureos fulgores? Vasconcelos y Caso eran en 1920 los dueños de la expresión Y su idioma el mejor entendido en ¿Quién fue el dístraído, invenlas estancias de la cultura. .Asi tor de un Alfonso Reyes fugitivo nació el fantasma ausente y asi en Grecia y olvidadizo de la perise formó la leyenda del refupecia americana y la trémula, Alfonso Reyes pasa en Madrid giado en Grecia. indigente presencia de México? Quien haya sido encontró, en los diez años de su juventud, entre Pero, entre tanto, en las posaineptos, muchos epígonos y la le- sus veinticinco y sus treinta y das de Madrid, bajo techos siD yenda fue a caer en páginas de cinco años, de 1914 a 1924. Méxi- cariño y junto a paredes sin terresentidos y parrafuelos de se- co vive entonces el tránsito de nura, en la pobreza del escritct miletrados. Nunca leyeron la los días más violentos a ciertas alejado de lo suyo, México agoniVisión de Anáhuac, ni sospecha- horas primaverales. La sangre zaba todas las noches en la ron la Ultima Tule; pero pasaron de Emiliano Zapata se permea entraña de Alfonso Reyes. No los ojos adormecidos por el índi- en el polvo seco de Chinameca, había fugado, sino lo traía co ce de La critica en la edad junto a su gran sombrero abati- go. Y era, por cierto, uno de l ateniense y formularon, regoci- do y ya sin dueño; el cuerpo acri- Méxicos más dramáticos, el billado de Carranza queda en la jados e indolentes, su anatema. llovizna grís de Tlaxcalantongo la Decena Trágica, el del 9 feb~e~o de 1913, cuando el padre eqwvocado Y terco cayó del potro al asfalto, con la vida rota. Alfonso Reyes, amante de su padre como pocos hijos lo han sido, no era reyista, ni quiso nunca ver a Bernardo Reyes capitán d una empresa ciega Y regresivae ~ como_ era el poeta de la fa: milla, nadie le hizo caso entre los suyos. ¿Cuál hubiera sido la vida Y obra de Alfonso Reyes sin el empeño absurdo de su padre s· su muert • , m los he h e sm el desarrollo de c os_. Es una pregunta de respuesta imposible. i fo Pero acaso sea justo decir: Alnso Reyes no buscaba a Mé . C? en el color local, ni el adem~ Cll'cunstante y trans1tono, • . sino en el h es la ombre Y ~n el mundo. Tal libro a~ert~nc1a de su primer tod • estíon~ estéticas. De hab~modos hubiera viajado y le por ~r~guntado por México y a lasAmenca, al cielo de Grecia de ea8:'~nas de Jonia Y la mese~ libro De las páginas de su de ~1a arrancan los trazos lligetJia su obra. Acaso la escrita cruel no hubiera sido en su lugar habría un todos • fulgurante. Pero de deslindi modos tendríamos El Yas Pia'::aesa síntesis colosal cuPara bac s bastan, por sí solas un filósotr el nombre no sólo d; ria sino do de la expresión litera• e un humanista cabal. n!:11~\ Promet!o Pero los h . Dlllebos ~arustas son, para • precISamente unos fan- ~sma~, seres de un mundo en uyo cielo son azules las hi tenusas, redondo el binomi~ d N_e~o~ Y espeluznante el princi~ :~ _e mcertidumbre de Heiseng' las doncellas son metáf ~~¿¡e1:e!~:as_ pur~s, vírgen:S destino d Alf imagmadas. El un fanta e onso Reyes es el de sma. Si sólo ~ubiera escrito sus ensayos de imaginación , prosista sutil d • seria un · e carne Y hueso· s1 n~da más los poemas, un poe: ~ smgular; si los estudios helé,. ruco~, ~ sabio grato; si las inv~stigac1ones literarias un dito luminoso· si l • e~ciones híst , . ' as expos1las trave or1cas, un profesor; si pá . suras, un,fri volo; si las . gm_as sobre America un a ncanISta ·1 • me• ; 51 as Memorias de co::~. Y ~eb,ga, un, cronista sen. • s1 so re Mexico un n c1on~~ta. Pero él tuvo ia cul a~scr1b1ó toda su vida, sobre t:1~ h qube puede amar Y entender el om re. Es un hwna . t cir un f ta nIS a, es dean sma. do~ dos libros recién aparecíXVII edAlffnso Reyes son: Tomo Los bé e as obras completas: • roes, Junta de sombras ~ditado por el Fondo de Cultur~ 11 conóm1ca, Y Antología de Ald:~o Rey~, selección Y prólogo osé LUIS Martinez editad J>?r CoSta Amic bajo ei patroci~ ~o de la Secretaría de Ed [ 1ó~ ~bli~a. El prólogo de • UIS artmez constituye el meJor estudio hecho hasta hoy Ji:é sobre Alfo~o Reyes. En reali~ad, des~ues de este ensayo Y del e Raul Rangel F , Evocación de Alfonso Re r I as• no es p ºbl . iyes, ya . os1 e decir nada del humanISta o mejor di h tasma (':I t . c o, del fan. n enc1ones y Cróni cas." Excélsior, 22-XIT-65.) • �AUGURIO Y TENTACION Nora Garro AUGURIO Un dios me golpeó y detuvo mi marcha a un paraíso me quedé en la orilla escarbando basureros atesorando migajas nunca pude aullar he servido al dios del miedo un miedo extranjero que se columpia indeciso TENTACION Un dulce silencio habita el pan y el vino. GeorgTrakl HORMIGAS Las hormigas emigran por el solar Yo me quedo junto al ciruelo pruno que mudó sus hojas rojo intensas manjar para las hormigas viajeras Yo he elegido sus flores leves para que adornen la tarde invernal aunque el viento travieso se las lleve como la vida a mis días porque si Un cierto rostro que cargas me invita sin ceremonias a enarbolar la bandera del Infierno: cortarle la uña a la Bestia morder las entrañas del Destino ~i tomáramos el atajo más corto u_ivocáramos la emoción precisa 81 tapáramos los espejos... Pero có~o olvidar el olor del pan el vmo despeflándose por la garganta Y esas dos palomas que fuimos de tanto enamorar �ROLAND BARTHES PERDIDO Y REENCONTRADO ABANICO Hay un trabajo que me gusta enonl!emente. Consiste en establecer una relación entre el texto y la imagen. Lo he hecho muchas veces, siempre con intenso placer. Adoro mitificar imágenes ( ... ) En el f~ndo, lo que me gusta de re~a.cionar la imagen con la escritura es la d.ific!l1tad de esa relación que, por lo mismo, proporciona verdadero gozo creador, como antaño a los poetas trabajar ~~n p~oblemas d.iffcües de versif1cac1ón. Hoy, su equivalente radica en enc~ntrar una relación entre un texto Y unas unágenes. Bolud Bartbes ~ Edgar Morín Brecht. El nouveau roman. El estructuralismo. La semiología. El Japón. Múltiples intereses aparentemente sin un común denominador, a no ser porque cada uno, a su modo, postulaba la necesidad de la distancia. En el fondo, Barthes creía en la verdad del teatro de Brecht, más porque éste había preconizado y establecido la distanciación del actor frente a su papel que por adhesión al espectáculo político. De la misma manera, veinte años más tarde descubriría en Japón una civilización "brechtiana" en la revelación de todo un arte de vida cortés y refinado, establecido en la distancia con respecto a sí mismo y con el prójiino. El estructuralismo, al declarar fuera de la ley al sujeto, proporcionaba a la puesta a distancia de la subjetividad su legitimación de principio. El nouveau roman ya había aportado de hecho la liquidación del sujeto en la literatura. Aunque finalmente, para Barthes, el nouveau roman no era sino una Parte de la literatura y, para comunicarse con toda la literatura, te~a. que pasar por la etapa se~ologica que le permitía comunicarse con el texto en y por la Puesta aparte del sujeto escritor Ydel sujeto del escrito. . Personalmente, a Barthes la distancia le era necesaria para comunicarse con el prójimo ~preservando lo exorcizado ex~rcizando lo preservado-: ei SUJeto en el reino donde no se habla y en donde el prójimo no debe hablar. Para él todo lo que concernía a la existencia subjetiva era inefable, aunque fuera algo muy precioso, impúdico, obsceno o acaso vergonzoso. Su vida estaba constituida por círculos concéntricos: el primero, el de la relación madre-hijo, sin duda la más extraordinaria y emocionante que yo haya conocido, y por aquélla que persigue en su plenitud hasta una doble muerte casi sincrónica. Después, hermético por largo tiempo, el círculo de los sentidos y del amor. Después, los círculos de amigos diferentes que no se comunican los unos con los otros, aunque cada uno tuviera la necesidad constante de la presencia de Roland Barthes. Ahí estaba pues el fenómeno prodigioso: la presencia en la distancia. Roland Barthes tenía, en primer lugar, una fuerte presencia física. Su rostro vasco/español no estaba petrificado como una máscara ni era "expresivo" por la movilidad. Manifestaba una nobleza natural y una fuerza carnal en los ojos, la nariz, la boca. La mirada no era ni escrutadora ni ausente, sino atenta y reservada. hadas de aquello que buscamos descubren su pensamiento, su idea, su palabra. Su expresión era de una extrema precisión y al mismo tiempo siempre carnal y sensual. A través de la objetividad descriptiva o explicativa de la conversación aparecían siempre las palabras asombrosas y sin embargo necesarias que expresaban la sensualidad del sujeto Roland Barthes: términos olfativos, gustativos, tactiles, visuales. Esta formidable sensualidad nos llegaba mediatizada, aliada a la abstracción, sin que jamás una u otra prevaleciera. La palabra de Barthes consumaba en ella misma las nupcias de lo abstracto con lo concreto. Eso nos encantaba. "Qué bien habla", se decía con envidia, aunque no hubiera nada de oratorio en su conversación. La literatura era eso, el cuidado extremo y al mismo tiempo natural, invisible, descuidado en suma, ajustado a la frase; él era, en una palabra, el escritor. Verdaderamente Barthes me maravilló durante el curso de una defensa de tesis de un simple mortal, en una universidad de provincia. Se dirigió al candidato con simpatía y amabilidad, analizó la falta de interés del trabajo impuesto de manera mucho más interesante que la tesis, y ésta, ennoblecida de pronto por haber suscitado semejante discurso, mereció la mención superior. Su palabra jamás era retórica. Su discurso obedecía siempre a lo singular de cada conversación. Sin embargo, aunque esa palabra fuera siempre inventada, no había esfuerzo; el habla Estudiante, había formado entrecortada, las frases inaca- parte de los "teofilianos". Había �estado en el sanatorio. Había es- de ninguna manera ajeno. tado en Rumania, en Egipto, en Quería de ese modo fundamenlos servicios culturales france- tar su desvío, no en su subjetivises. Lo conocí al principio de los dad sino en esta Verdad Objetiva años cincuenta, cuando dirigía que sin duda (no había que consuna encuesta en L 'Observateur tatarlo, no gustaba del fastidio) sobre la literatura y la izquierda. Marx había formulado y de la Su patria era sin duda la literatu- que eran transmisores sus herera pero, en cierto sentido, quería deros. Evidentemente es entonmantener la distancia, no ser ces cuando quiso iniciar un moescritor de primer grado sino del vimiento de afirmación ideológisegundo, escritor que escribe ca con ese sentido extremadasobre otro escritor. Aún alli es- mente naif expresado en sus fratablecía la comunicación a par- ses: "el mito es de derecha" o tir del momento en que marcaba "toda lengua es fascista". la distancia. Además, siendo Continúa hasta el final de los brechtiano, aquello que quería años sesenta siempre con la nedecir políticamente, procomucesidad de comunicarse con la linista (se decía entonces progretera tura a través de una sista), necesitaba fundarlo objedistanciaci6n, siempre con la netivamente en una concepción de cesidad de una catolicidad polítila literatura que no lo rebajara a ca, a la sombra de la cual pusimple propaganda. De aquí prodiera consagrarse a sus intereviene la iluminación del brechses personales. El momento tismo que no era solamente el estructuralista fue un momento distanciamiento del actor con reextremo donde él creyó haber lación a su propia subjetividad, exorcizado ontológicamente al sino también el distanciamiento Sujeto. Poco antes del 68 las conde la escritura con relación al acto y la palabra políticos. No es- secuencias fueron capitales para taba, en modo alguno, atormen- Barthes. tado por el "compromiso". NunDe cualquier manera, sin duca había soñado en adherir a una da, se habría operado el regreso formación militante. Pero le hade la distancia. Después de hacía falta un marco de objetiviber "lanzado" la semiología, ésdad, una catolicidad en la depenta, al dejar de ser una idea dencia al margen de lo que él punueva, al volverse una disciplidiera tener, si no resuelto, al mena, le inspiraba un tedio siempre nos aquietado. El podia endiscreto pero cada vez más procontrar al mismo tiempo, creo, fundo. Tenía necesidad de una el punto de vista objetivo para comunicación más directa con la denunciar a esta "burguesía" literatura. Mayo del 68 precipita con respecto a la que se sentía el movimiento. El efecto fue to~ terriblemente apartado, aunque talmente indirecto. Barthes no gustaba de agitaciones ni de tumultos. No le gustaba el orden, aunque tampoco disfrutaba el desorden. Aprobaba la cortesía. A pesar de que sus amigos eran simpatizantes de mayo del 68, él no les resultó antipático. El efecto del cambio de costumbres en Barthes es gradual, al advertir que las minorías hasta entonces vejadas y humilladas se sienten orgullosas de ellas mismas. Sentia salir de un ghetto secreto y salir, además, sin ninguna ostentación. Al mismo tiempo, sin dejar ahora de guardar su distancia, no experimenta la necesidad masoquista de condenar, negar y renegar del sujeto. Advertía claramente que su placer es la literatura y que la literatura es placer. Lo dice, lo escribe, lo canta. En torno suyo, por lo demás, lo reafirman y lo confortan sus amigos "católicos" (comunistas, maoistas) Sollers y Kristeva; ellos reconocen también la primacía de la literatura y los derechos del sujeto. De un modo general proclamará en lo sucesivo las virtudes supremas de la totalidad. Políticamente los amigos van a coincidir con los disi· dentes del Este y a Roland Barthes lo vamos a ver repudiar sin vacilaciones, para siempre, su catolicismo político (por lo demás siempre externo), dentro de esta gran fiesta de la inteligencia de izquierda que celebra a los protestantes del mundo llamado comunista. Hasta entonces babia necesitado de diversos ~~ ,~ y~e~-~v~;v/ 11 r~ c~mos para disimular su disi- dado hasta más allá de los sesendencia profunda. En lo sucesivo ta años, su madre, madre idealiY g~acias a su consagración zada por todos aquéllos que la -qwero decir no solamente la han conocido, su madre con gloria literaria sino sobre todo el quien vivía, su madre vuelta Col~gio- él se aceptó y se reco- consustancial a su vida de adulnoció en sus marginalidades. to ... La muerte de esta madre es el cataclismo que le siega el maSe ha reencontrado al sujeto nantial de su razón de vivir... casi enseguida es su verdad ~rdida. Su verdad, el ser Vivió sus últimos tiempos sublime que lo había salvaguar- entre perdido y reencontrado ... :ro Sin duda, reencontrado llevaba las de ganar: estaba rico de vida, de sensualidad, de curiosidad, Y es un accidente el que provoca su muerte. Pero no se puede impedir pensar que una vez gravemente herido todo en él renuncia a la lucha por vivir. Amaba vivir. Pero la madre estaba del lado de la muerte. Traducci6n de Miguel Covarrubi&s �DE UNA ESCRITURA, LA OTRA Francois Wáhl 1. Roland Barthes no era -al contrario, sin duda, del visitante de la presente exposición- uno de esos concienzudos viajeros a los que persigue el remordimiento de tener olvidada la corte de una Médersa, el remordimiento de echar una ojeada rápida a los guardianes guerreros de Nan~ kin o de no encontrar todavía la oc;sión de descubrir los Rothko de Houston. En R.B. no había ningún superego de la cultura. O más simplemente, él había considerado tras la palabra -la cultura- el mito, y desmontad? en éste la naturalización teológica una en esencia, universal aq~ el Arte-, de un trabajo plural, infinito, no totalizable. De ahí que, para decirlo de una vez, R.B. tuviera horror por los museos a donde _:nos desconsuela escribirlo- casi siempre rehusaba entrar. El no quería que nosotros -nosotros: la tradición, la academia, o inclusive la vanguardia- lo obligásemos a ver en desorden; a ver Y admirar. i De esto no podemos concluir sino que él deseaba escoger por sí mísmo las obras en las que s~ detenía. De ningún modo: casi todo lo que él escribió en tomo a la pintura, lo hizo por encargo, Y más de una vez se trataba de autores que descubría pa~a 1~ ocasión. Por supuesto seria divertido reconstruir la ruta por la cual le pareció "lógico" a F .M. Ricci solicitarle a aquél, que se autonombraba "el amante de los signos", un texto sobre Arcimboldo o Erté; a Yvon Lambert sugerirle una presentación de Cy Twombly, etc.; pero pronto nos daríamos cuenta que el placer el recurso de R.B. fueron precisamente el no pasar por el filo de un método establecido las obras que le sugerían "leer"; abordar cada pintura con una. frescura preparada. La frescura del descubrimiento. Los recursos de una escritura bastante segura de si misma como para ser activamente comparada con otra. r 2. El secreto y el valor de todos los Ensayos críticos es el de no superponer un metalenguaje anónimo a un lenguaje de autor, sino hacer entrar una escritura -la originalidad de una enunciación- en rivalidad con otra. De ahí que él tratará mucho menos de describir, cara a cara, un cuadro, que de reencontrar -detrás de la lenguacómo fue producido; tratará menos de identificar una estructura que de reestablecer en acto una estructuración. Doble punto de partida al término del cual el escritor habrá desplazado la pintura y el trabajo del pintor hab;á hecho desviar los códigos d~ la escritura. Así, esperamos del s~miólogo que muestre cómo la pmtura es un lenguaje,1 cómo puede tr~poner término a término el ~15tema -el modelo- saussuriano. El responde que ésta es una pregunta "engañosa" y que hace falta ' con J.-L. Schefer,, cam, biarla por esta otra: ¿que sena un cuadro fuera del sistema de "lecturas", "relaciones" Y "relatos" que construimos? El sentido los sentidos, están en la obr; pero no existen sino en el "trabajo de codificación", en el trabajo de la palabra, a donde yo los destierro. El cuadro es lenguaje en el cual él se identifica con su lectura, y ésta a su vez con su escritura. · En un sentido inverso: ¿R.B. descubre a Cy Twombly? 2 El lo dice sin rodeos y se pregunta en voz alta: ¿quién es Cy Twombly?, ¿qué hace?, ¿cómo llamarle a lo que hace? Y constata enseguida que no podemos utilizar para este propósito las "palabras de la cultura" (tal~ como: dibujo, garabato, pueril) sino más bien hay que desviar el uso codificado, devolver el lenguaje al trabajo. Leer ( d_ecir) en las inscripciones producidas por Twombly sobre sus telas, no el trazo descürable que un acto decidido dejó, sino el gesto apenas esbozado, sin estar todavía finalmente articulado, dunde se en~ cia el obscuro impulso de escn· bir antes que haya escritura: todo io contrario de una caligrafía y por tanto, la vaga alusión de un trazo, "casi una mancha, una negligencia" de la mano que se arrastra. Y como simétricamente lo que queda de una escritur~, su "residuo", después que ha sido borrada, tachada, que se convierta en graffitti "de sobra" que dañe su base de papel. "Diríamos que no hay más que el recuerdo o el anuncio del trazo": desvarío, incertidumbre, que descubren la transitividad de la lectura -el descüramiento de "palabras" garabateadas por Twombly sobre su tela- y restituyen a la escritura -así "desconstruida"- su densidad: deseo y residuo, suplemento. Esta vez es la escritura la que es devuelta a su ser pleno de pintura. 3. En ninguna parte escribir es levantar ante las cosas un espejo en el cual reflejarlas pasivamen- te. Pintar es siempre un acontecimiento. ''Qué sucede ahi? Tela, papel o muro, se trata de un escenario donde todo puede suceder"3 -y esto es precisamente la escritura en acto. El pintor muestra el lápiz, el color y el grano de papel sobre el cual se deslizan. Una señal ha sido depositada, puesta o lanzada sobre el lienzo; incluso si hubo Proyecto, este surgimientQ es en su encuentro un azar: el signo apareció. Y para él un sentido: fue el menos directamente asignable, el que no rodeará sino un circulo de laboriosos nombres. Más todavía: esta escritura, la que le da el valor -"el arte"es con frecuencia la sorpresa; en la acumulación de trazos, una ruptura, una incongruencia -tal . contraste en el ángulo de una Oda de Twombly; en su repetí- ción -las Marylin de Warhol4- , un movimiento: la enunciación de la frase será tan subrayada que la escritura escapa al estereotipo, produce una "sacudida", un despertar: algo como en el Zen, el efecto de satori. En conclusión, ya que todo texto (todo cuadro) representa inevitablemente el intertexto de todos aquellos que lo han precedido, el desplazamiento que él opera en (y por relación a) este pasado, es el acto último de la obra: "toda la carga del drama pasa a aquél que produce el lienzo: el sujeto -cuya tela hablaes (el pintor) él mismo", a quien la escritura ha convertido en acontecimiento. Ciertamente, aun aquí, la señal del pintor dice sobre la escri.tura, mucho y poco. Los signos (las letras) que yo trazo en este momento son transitivos, y los nombres a los cuales se refieren, se encuentran impresos en otro carácter, en otro cuerpo. La escritura de la pintura -su escritura material- es, al contrario, su propio texto. Parece que R.B. ha experimentado particularmente esta intransitividad del color. Ante todo, ella siempre está ahí, obstinada: "El color está ya en el papel de Twombly, mientras que él ha manchado ya, alterado, una luminosidad inclasüicable". Después, tan luego como es dominado, el lugar de la sorpresa: R.B. reconoce5 comprar por su parte los colores "a la sola vista de su nombre", el cual "traza una especie de región genérica en el interior donde el efecto exacto, especial, del color es imprevisible"; y a propósito de la "iluminación". del pintor: "ver nacer al final de su dedo algo que a la vez es esperado (este lápiz que tengo sé que es azul) e inesperado (no sé qué azul va a salir, aunque lo supiera, sería siempre sorprendido porque el color al igual que el acontecimiento, es nuevo cada vez)". Ahora bien, esta incertidumbre, luego que la aíslamos, paradójicamente se convierte en un espacio de libertad: "Si fuera pintor, yo no pintaría más que los colores; este campo me parece igualmente liberado de la Ley (no Imitación, no Analogía) y de la Naturaleza (pues en suma, ¿qué los colores de la Naturaleza no vienen.de los pintores?)." Hemos citado largamente porque se siente que aquí R.B. cuenta su propia experiencia de pintar: manejar el color es "la promesa de un placer", el color es "una idea sensual", "qué es el color?: un deleite". Al contrario del dibujo, aparentemente. El mismo gesto que, por otra parte, hace pasar de la cerrazón de la Obra al movimiento infinito del Texto, lleva aquí al escritor a sobrepasar la aplicación de su grafía para abrirla a una especie de Escritura generalizada, de la cual el color es la substancia; y el motor, el feliz impulso de tra- :! zar. f:Si• ,, ' �4. Falta que la pintura se desdoble en "relato". Y que la opacidad de su significante, si retrasa la lectura mediante un juego de relevos, de sospechas por develar, de efectos por detectar, termine por enriquecer al texto pintado de toda una circulación de sentidos en varios niveles. Ahí donde una critica mínima se contentaría con decir la "colusión directa" de un signo y de su referente ("esta es una embarcación del siglo :XVIl para el temporal"), no es menos sino más lo que va a encontrarse narrado por una escritura activa a través de las aventuras de códigos apilados: códigos de la ideología, de la mirada, de la construcción, de lo vacío y lo lleno, de la mano... Encontramos que a 20 años de distancia (1953-1973), R.B. ha propuesto como ejemplares dos de estos relatos, de sentido exactamente opuesto. En el primero de los Ensayos críticos ("El mundo-objeto"},ª que, por un lado, anuncia las célebres Suivantes de Foucault, el discurso es en primer término social: la pintura holandesa clásica "limpió propiamente la religión ... para establecer en su lugar al hombre y su imperio de las cosas". De ahí lo que vemos: hombres siempre, o en el límite, una campiña y una mar humanizados (los puentes, los molinos, los barcos). "Entonces los hombres se escriben a ellos mis' mos sobre el espacio." Y sobre : 1~ los objetos: objetos útiles, los de ne a contar sus "relicarios" que, la vida cotidiana, los fabricados frustrando toda posibilidad de más frecuentemente, "cubiertos denominación, no muestran más de uso". Ahora bien, el uso no que una circulación de desechos, tiene relación con la esencia del "el reptil intestinal"; y no como objeto, con su idea, sino con su una simple metáfora: la cavidad superficie manejable. "La única está alú, y el residuo, y el excresalida lógica de una pintura, es mento: la ondulación llena de revestir la materia de una espemateria. He aquí la lengua, Por cie de veladura a lo largo de la decirlo así, imposibilitada de decual el hombre pueda moverse sin romper el valor de uso del ob- cir aquello que no puede decir, de nombrar mediante un trabajo jeto." Lo que el relato holandés muestrá de las cosas, es su infinito lo innombrable: el goce/ "brillantez", el barniz, lo sedo- el disfrute. El cuerpo "comienza donde el Nombre termina''. so, lo que lubrica la mirada. Nada dentro del cuerpo, nada siEscribir la pintura holandesa no la brillantez de las superfies enumerar los objetos, desigcies, y si la mirada de los retranados no por su substancia sino tos burgueses penetra al especpor sus cualidades más aparentador, es como señal de la intimites: escribir a Réquichot es dad (la autoridad) del sujeto, y enunciar la transformación de no como descenso en la interioriuna cosa en otra, nada las califidad de la carne. ca sino su integración en la magEste texto es célebre. El dedi- ma substancial. Este doble examen del cuadro en su escritura cado a Réquichot,7 lo es menos, -por un lado la afirmaéión del pero no por ello menos notable. "Réquichot no pinta sino su pro- sujeto soberano y por otro el despio cuerpo... su cuerpo por censo al trasfondo vertiginoso de ·dentro." A la obra. No el simple, una alienación-, ¿no es lo único que nos permite leerlo? desmembramiento de huesos, ... El mundo no deja nunca de músculos y vísceras sino "una escribirse. De tal forma que, en maquinaria de movimientos recualquier escritura que adoptepulsivos y disfrutables": el mos, no hacemos sino transcriinterior descargado como una birlo que en una escritura distinbofetada a lo intimo. Eso se lee ta ya se encuentra inscrito. El antes de descifrar su quehacer: pintor relata palabras, el escricollages, aglomerados, pululaciones; aquí la pintura no está tor relata la pintura. Es al intemás del lado de la escritura, sino rior de este juego de intercambios -de este "intertexto"- que de la cocina: caída, quietud, inflamación, resquebrajamien- R.B. ha leído -ahora comprento, "mezcla": y la espátula en demos el porqué: una mir&da vez del pincel. En seguida se po- nueva y armada- la pintura. S �ROLAND BARTHES O EL ESCRITOR y SU ETICA Jérome Serri cuales se apoya entonces el disenarboladas como p~u_ebas,_ las curso sobre el arte -por lo meSin duda es una empresa desca- secuencias de una logica pic~obellada el querer reunir en un rial histórico-deductiva, en vir- nos aquél del que Barthes ha damismo lugar pinturas y textos tud 'de la cual cada pintor se ve do ejemplo. Sobre nadie más que cuando el libro es a todas luce_s transformado en producto de un sobre sí mismo. Lo que cuenta es precisamente el discurso qu~ un más cómodo. Pero la exp,osisilogismo ( ... ). lienzo nos obliga a tener. V~a.se ción, • en principio, tiene aqw allo que dice Barthes a propos1to go de insistente. Pretende comBarthes hace todo lo contrario. de Twombly: " ... él nos provoca partir un entusiasmo Y un "Lo que llamamos 'histor_ia de la un trabajo de Jenguaje". 3 asombro: entusiasmo ante la belleza de los textos de Ro~and pintura' -dice- no es smo una Ciertamente, una obra no _sigBarthes, asombro ante el s~en- sucesión cultural, Y toda_ suc~ sión participa de ~a Historia nifica sino por el poder que t1e~e cio que los rodea. Ahora bien, imaginaria" .2 El no ignora, por de hacernos decir, pero el dec~r "en materia de cr~tica de ,a~te ~ escribe Jean Mar1e Pontevia-,, si se duda, que un pintor pu~~ª mismo (que no cabría confundir la aportación de Barthes habra ·nsertarse "dentro de una crisis con la primera verborrea que sido ejemplar". Los textos 9-ue ~e la Historia" y cuida de "~~- llegue, por culta que sea) no vale dedicó a Arcimboldo, a Erte, a jarle la huella de su_resp?nsabili- más que al ser " trabajado"• ~oRéquichot, a Twombly, son dad histórica". MeJor aun: sabe rno Barthes demuestra en la inejemplares no solamente por la muy bien que un pintor r~ra v_ez sistencia de un paréntesis (" ¿~o pertinenc~a de las preg~tas que hace la economía de la historia, es realmente este trabaJo plantean a la pintura, 01 por 1~ de la cual no puede evitar, a ve- -nuestro trabajo- el que ha~e exactitud de las palabras que di- ces repetir los episodios pasa- el valor de una obra?"), trabaJo cen al respecto, sino sob~~ todo dos'en su propia práctic~, de ma- es aquí la palabra clave. ~ora por la concepción de la critica de nera que "con frec_uencia hay en bien, el trabajo de lenguaJe arte que en ellos se expone Y se un solo y mismo pmtor toda un~ tanto el del duelo com? el del historia de la pintura", recorri- sueño- presupone una incorpoensaya. da "a toda velocidad, por una ración del deseo: se alimenta de a c u m u 1 a c i ó n d e d ,e s La mayoría de los críticos de incorporaciones bruscas"; el no la especie de excitación que proarte, hoy en día, son -para reto- la respalda a menos que sea ne- cura el contacto inmediato con mar una vieja broma muy opor- cesario leer la pintura "fuera de una obra. Pero esta efervescentuna en este caso- los hacedores toda sucesión cultural"• Cuandº cia, por activa que ~ea, no es tode historia. Tan pronto les falta Barthes se niega a coloc8:r al davía de la categoria del trabael soporte histórico,. apa~ece el escritor o al artista "en la hilera jo: no tiene, de hecho, la_opo~uembarazo, el silencio -mcluso de sus congéneres", de en- nidad de acceder a ella s~o danel pánico. su gran quehacer es el contrarle "padres e hijos, para dose una forma de lenguaJe. de deducir (Cézanne, de donde que él pueda reconoc~,r . a _los Esta forma de lenguaje, ~ue es Matisse, de donde Rothko, etc:, o unos y matar a los otro_s , ms15te la primera respuesta a la mt~ren el estilo de las genealog1~s en preguntarse -prosigue ~e~n~ pelación de una ob~a, es el bíblicas, Pollock, que engendro a Marie Pontévia- qué subsistrra tivo. Decir de un pmtor ~~e toMorris Louis, que engendró a de la moderna crítica de arte davía es posible hablar de él Noland, etc.). Doctorales, ~~n un ( ... ) ' si se le q~ta es. t a p~rte ( como Barthes lo dice de Rétono de infalibilidad pontiflcan- esencial de su discurso. Retiraquichot), es decir de su arte que te, construyen, a partir de ~~s dos estos sostenes, sobre los cuantas migajas de informac1on ª?iJe- es "erótico ( ... ), o travieso, violento, sucio, elegante, pastoso, cortante, atormentado o poderoso". "La función del adjetivo -precisa J .M. Pontévia al comentar a Roland Barthes- no es nombrar (no es un apelativo), sino calificar, esto es, evocar anafóricamente un objeto ya designado, una realidad de la cual, por otra parte, es asunto (... ). ¿Qué es precisamente lo que apunto -se pregunta- cuando digo de una pintura que es violeñta, o poderosa, o pastosa ? ¿Es la imagen misma, su 'hechura' o el objeto que le subyace? Y este objeto ¿cuál es? Seguramente no el objeto representado: no tendría ningún sentido decir que son los girasoles de Van Gogh los que son pastosos o violentos, y, en una pintura 'abstracta', la noción misma de objeto representado pierde toda pertinencia. De hecho, a la pregunta '¿cuál es el objeto que subyace a la pintura?' no hay sino una respuesta posible: es el cuerpo; el cuerpo del artista que, incorpo~ado en el trabajo del cuadro, deJó su marca en la hechura, dictó al trazo su reserva, al color su júbilo". J.M. Pontévia tiene razón al PGner en evidencia la negativa de Barthes a colocar al artista (que él estudia) en la "hilera de s~ congéneres". Sin embargo, Qlli.zá no subraya bastante que esta negativa no es una decisión sino la marca, en este terreno: de la seriedad de una escritura. Roland Barthes es escritor. Esta es la razón de esta belleza y esta pertinencia que encontramos en todos sus textos. Ya escriba sobre Arcimboldo, sobre Erté, sobre las fotografías de Harcourt, sobre la pintura holandesa, la Torre Eiffel o el cartel inglés, hay siempre la misma seguridad en la aproximación al objeto, la misma agudeza de mirada, soberbia y poco común. Reconozcamos entonces el genio del escritor, su asombrosa originalidad, antes que buscar en sus textos un método sobre el cual la crítica de arte debiera fundarse en lo sucesivo. Barthes es grande precisamente en que ninguna regla precede a su escritura. Siempre imprevista y sin embargo siempre reconocible singularidad inaudita que se sumerge generosamente hasta la universalidad-, es ella, la escritura, la que genera su propia regla. p~ado el deseo -escribe-, el discurso vuelve a fuerza: el arte se convierte en verborrea en el momento mismo en que deja de ser erótico" .4 Afirmar que el arte, en su esencia, es "erótico" es decir que en él no deja de proclamarse el deseo del artista, y la respuesta del Otro (aquél que lo contempla) no deja de enunciarse. "El deseo -concluye Barthes- funda en un mismo movimiento el adjetivo y la crítica". 5 Entendiendo al adjetivo como la forma del lenguaje por excelencia, J.M. Pontévia se ciñe muy literalmente al texto. "Adjetivo", aquí, está tomado en un sentido muy amplio, permaneciendo más cerca de su etimología: se trata del atributo en tanto que hace posible toda definición Y permite así responder a la pregunta del sentido: "¿Quién es Cy Twombly? -pregunta Barthes¿qué es lo que hace? ¿Cómo ua: mar a lo que hace? Surgen palabras espontáneamente ( 'diseño', 'grafismo', 'garrapateo' 'torpe', 'infantil')".6 ' No rendirse a la evidencia, siempre desconcertante, de ese misterio de la creación, es La obra verdadera -que no arriesgarse a dañar la libertad será nunca ni la obra conceptual esencial que gobierna el trabajo ni la ready mad& porque tant¿ del escritor (o del artista). en una como en otra el gesto creador se ve en entredicho- es Barthes nos explica, en el tex- aquella que despierta un deseo to que dedica a Réquichot, que el de palabra. Un deseo tal no enarte conceptual, al limitar su cuentra sin embargo su realizatrabajo a la estricta nominación ción sino en quien, antes de tener del objeto, anula del todo la obra, definida la obra a estudiar, ha y por este rechazo a toda bús- estado siempre habitado por la queda formal agota en su origen pasión de la escritura. Si Roland el deseo del sujeto. "Estando ex- Barthes habla con tanta exacti- �efecto, cada momento del análi- guaje, amenaza siempre a sis obtiene de nosotros una adhe- nuestra alma y a nuestra libersión tal que todo nuestro ser pa- tad. rece realizado, aplacado, satis• El autor de este ensayo organizó una fecho por ese texto que nos da lo exposición en homenaje a Roland que nosotros no habíamos logra- Barthes bajo la denominación El texto y do apropiarnos ante la obra mu- la imagen: cuadros de pintores y fotógrafos acompañados de pasajes escritos por da, y que nos estaba prometido. Barthes, tomados en su gran mayoría de tud de las imágenes ( esta palabra debe entenderse en su sentido genérico) que lo retienen, es que él es ante todo un escritor. Sus textos, que apelan a la enseñanza de las ciencias !nunanas sin que su poesía en ningún momento se encuentre alterada; esMitologias, Ensayos críticos, Nuevos entos textos se dan como una verUna vez terminada su lectura, aayos críticos y Lo obvio y lo obtuso. El dadera parte de las obras que él escritor y su ética" fue escrito para la mismo considera. Como el autor nos ponemos a soñar, con una presentación de la muestra-homenaje, extraña nostalgia, en lo que de Partí pris de choses, Roland tuvo lugar en el Pabellón de las Artes habria podido decir de todas que de París entre el siete de mayo y el tres Barthes aviva nuestra sensibilidad, la saca de su somnolencia y aquellas imágenes de las que no de agosto de 1986 ( N. de la T.) . habló... Si hubiera escrito, por de su confusión, desenredando la ejemplo -pero esto es apenas Notas madeja de "nuestras pequeñas concebible-, sobre Egon percepciones". Para escuchar el Schiele, Edward Hopper o ... l. La peinture, masque et míroir. Ed. sonido del mar -decia Leibniz- sobre Cosme Tura, ¡ese pintor William Black and Co., Burdeos, 1984. I, p. 211. es necesario que se escuchen las tan turbador de Ferrara! ¿Por Tomo 2. L'obvie et l'obtus, Eds. du Seuil, 1982, partes que componen el todo, qué no habló de los pintores que p. 208. que se escuche el rumor de cada amábamos? Pues no estamos 3. Ibid., p. US. ola, o bien que cada uno de estos tan seguros de amar de la mis- 4. Ibid., p. 213. pequeños ruidos no se dé a cono- ma manera a todos aquellos que S. Ibidem. Ibid., p. 145. cer sino en la confusa amalgama llamaron su atención. ¿Son ellos 6. 7. En el catálogo de la exposición Roland de todos". De igual manera, pa- sus pintores? ¿Los tenia, él, que .Butbes, dessins. que habla organizado ra escuchar el rumor de la obra amaba la literatura por encima en 1981, el museo de l'Abbaye Sainte(cuadro, cartel o fotografía) es de todo y escribió sobre pintura Croix, aux Sables-d'Olonne, encontraesta frase de Barthes presentada conecesario que escuchemos las sólo en respuesta a solicitudes? mos mo un aforismo inédito: " El arte no copartes que las componen, que es- Barthes no ha considerado las mienza sino en su contorno, su marco, su cuchemos cada pequeña ola de museografla". No venla acompañada de sentido. Lo sabemos, ciertamen- obras propuestas en su estudio referencia alguna mientras que las otras te; convenimos en ello. Pero eso como pretextos ofrecidos a su citas tenían las suyas. Semejante definí· de escribir. '' Animar el de- ción nos pareció por lo menos sorprenno basta. Roland Barthes nos lo deseo safío de las cosas con palabras", dente. ¿No era una muy fácil concesión a demuestra haciéndonos e~ escribía Francis Ponge. "Ani- Wla u otra vanguar:dia? Ahora bien, la frase, extraída del texto que Barthes decucharlas una detrás de otra, llemar estas obras", parecen de- dica a Bemard Réquichot, la hemos revando a la conciencia los movitodos estos textos frente a encontrado en su contexto y con su vermientos ínfimos que no cesan de cirnos sus imágenes. No se trata, en el dadero sentido. El adjetivo posesivo remover nuestra alma -él diría fondo, de oponer a la tentación " su" -¿cómo habríamos podido nuestro "cuerpo" (otra metáfo- del juicio un deseo de vivir según adivinarlo?- no remite a la palabra "arra). En cada linea, a veces en ca- la literatura -he aquí la ética de te" de la cita en cuestión, sino a la pa"objeto" de la proposición preceda palabra, una allegria no cesa Barthes- a fin de nunca dejarse labra dente (no citada). He aqui, completa, la de hacernos murmurar: "¡Cuán dominar por el estereotipo que, afirmación de Barthes: "En lo readJ' : exacto es! ¡Qué bien lo ha vis- siendo la enfermedad del len- IDllde. el objeto es real (el arte no co¡~ to!" Cada hallazgo del texto, en 11 mienza sin? en su contorno, su marco, su ~ !· No se trataba entonces de una defi~useograf1a ) - por esto es que se ha J»' ruc1ón del arte, sino de una definición del dido hablar de su tema de realismo arte ready made. Imaginemos los abusos queñoburgués" (en L'obvie et l'obt~ a los que tal contrasentido (al abrigo de un nombre prestigioso ) podri a arrastrar... Versión de Libertad González �CATALOGO Roland Barthes S.M. Eisenstein "El tercer sentido: notas de investigación sobre 'algunos fotogramas de S.M. Eis~~tein" Cahiers du cmema, , 222, julio, 1970 (L'obvie et l'obtus, Ed. du Seuil, 1982). I El sentido obvio. El sentido o~ vio es el "que se presenta mas naturalmente al espíritu"• ( .. ·) Algunas palabras sobre el sentido obvio, aunque no se~n el_~bjeto de la presente investigacion. He aquí dos imágenes que lo presentan en estado P1:1fº· Las cuatro figuras de la imagen I "simbolizan" tres edades de la vida la unanimidad del duelo (fun~rales de Vakulentchuk) • El puño cerrado de la ima_ge~ _II, montado en "detalle", sigm~ic~ la indignación, la cólera r~pr~da, canalizada, la determn_ia~ion del combate; unido m~tom~mcamente a toda lét. historia de Potemkin, "simboliza" la clase obrera, su poder y su vo~unta~; ya qÚe, milagro .de Jnteh~encia semántica, ese puno v15to al revés, mantenido por su po~dor en una especie de cla~destlnidad ( es la mano que primero cuelga naturalmente a lo _largo del pantalón y que ens~gwda se : cierra, se endurece, piensa a la h vez en su combate futuro, su paciencia Ysu prudencia) no puede ser leído como el puñ~ ~e un camorrista, yo inclus~ diria: de un .fascista: es inmediatamente un puño de proletario. Porque se ".'e que el "arte:• ~e s.~. Eisenstem no es polisemico: el escoge e~ sentido, lo impone, lo abruma (si la significación es desbordada por el sentido obt1:1so, no por es~ es negada, enturbi~da ~ ; el sentl do eisensteiano amqmla la ambigüedad. ¿Cómo? P,0 ~ el ag~egado de un valor estetlco, el enfasis. El "decorativis~?" de Eisenstein tiene una funcion económica: profiere la verdad. Y~amos la imagen 111: muy clasicamente el dolor viene de las cabezas inclinadas, de las caras de sufrimiento, de la mano que sobre la boca contiene el sollozo; pero todo eso dicho ya una vez suficientemente, un r~sgo decorativo lo repite todavia: la su-. perposición de las dos manos, dispuestas estéticamente en una ascención delicada, maternal, floral, hacia el rostro que se inclina. En el detalle _gene~al (las dos mujeres) se mscribe otro detalle; venido de un orden pictórico como una cita d~ gestos de iconos Y de pietá, no distrae el ge el énfasis. La estética ~ise~ssentido: lo acentúa. Esta acen- teiana no constituye un mvel intuación (propia de todo arte re- dependiente: forma p~rte d~l alista) se vincula con la "ver- sentido obvio. y el sentido obvio dad": la de Potemkin. Baude- es siempre, en Eisenstein, la relaire hablaba de "la verdad en- volución. nde~ fática del gesto en l~s circunstancias de la vida : Aqm, II la verdad de la "gran circun~tancia proletaria" es lo que ex1- El sentido obtuso. El sentido ob- ~;ª tuso parece desplegarse fuera de la cultura, del saber, de la información.( ... ) La convicción del sentido obtu- so la tuve por primera vez frente a la imagen IV. Una pregunta se me imponía: ¿qué es pues lo que, con esta anciana llorosa, me plar:itea la cuestión del significante? Rápido me persuadía que no eran, aunque perfectos, ni la cara ni el gesto del dolor (los ojos cerrados, la boca descompuesta, el puño sobre el pecho) : pertenecen a la significación plena, al sentido obvio de la imagen, al realismo y al decorativismo eisensteiano. Sentía que el rasgo penetrante, inquietante como un invitado que se obstina en quedarse sin nada qué decir allí donde no se le necesita, debía situarse en la región de la frente: la cofia, la pañoleta por algo estaban allí. Sin embargo, en la imagen V el sentido obtuso desaparece, no hay más que un mensaje de dolor. Comprendí entonces que el tipo de escándalo, de complemento o de abatimiento impuesto a esta representación clásica del dolor, provenía precisamente de una relación tenue: la de la cofia caída, de los ojos cerrados y de la boca convexa; o más bien, para retomar la distinción del mismo S.M.E., entre "las tinieblas de la catedral" y "la catedral entenebrecida", de una relación entre la "bajura" de la colocación de la cofia, anormalmente estirada hasta las cejas, como en esos disfraces de aire gracioso y bobo, la elevación circunfleja de las cejas descoloridas, apagadas, viejas, la curva excesiva, los párpados caídos pero cercanos como si bizquearan, y la linea de la boca entreabierta, garante de la linea de la cofia y de las cejas, en el estilo metafórico "como un pescado seco". Todos esos rasgos (la cofia graciosa, la anciana, los párpados que luchan, el pescado) están allí como vaga referencia a un lenguaje un poco bajo, el de un disfraz muy lamentable; junto al noble dolor del sentido obvio, forman un dialogismo tan tenue, que no se puede garantizar la intencionalidad. Lo propio de ese tercer sentido está -al menos en S.M.E.- en confundir el limite que separa la expresión del disfraz, pero también en ofrecer esa oscilación de un modo sucinto: en énfasis elíptico, si puede decirse así. (. .. ) ...Que una cúspide de cabeza (la parte más "obtusa" de la persona humana), que un solo �Tomado de "Réquichot y su cuerpo", prefacio a l'Oeuvre de Bernard Réquichot, Ed. de la Connaissance, Bruselas, 1973 (L'obvie El arte conceptual ...En el arte llamado conceptual (arte reflexivo) no hay, en principio, ningún sitio para la delectación. Estos artistas saben bien, a falta de otra cosa, que para extirpar definitivamente la gangrena ideológica debe suprimirse el deseo por entero, porque éste es siempre feudal. La obra (si así se le puede llamar todavía) no es ya formal, sino sola- et l'obtus). mente visual, al articular simple y directamente una percepción y una nominación (la forma, lo que está entre la cosa y el nombre). Por eso sería mejor decir que ese arte es denotativo más bien que conceptual. Ahora bien, he aquí la consecuencia de esta purificación: el arte ya no es fantasmático; hay un escenario (puesto que hay una exposi- cbW ~ , ,r,.:,,.. ,, ,\ f •in t, _, U ,,.,.,,,.. f. moño (en la imagen VI) pued~ la expresión del dolor' aqw ser . . . t -por la es insigmhcan e N expresión, no ~or ~l dol~r~eñ:i hay Pues parodia. Nmgun burlesca: el do1or nO. está remerdado (el sentido ?bvio. de~ed~:10 manecer revolucion~rio, e te eneral que acompana la mue~ g kul tchuk tiene un sentido de Va en "enhistórico). y sin em~argo, carnado" en ese m?no, produ~~ corte una negativa de con Uil: . 'n' El populismo. del chal mmacio . b · ) se o vio . de lana (sentido - . a quí corruendetiene en el mono. . za el fetiche, la cabellera, ~o~~ un escarnio no-negador e . , Todo el sentido)obtuso expresion. e(su fuerza trastornado~a ~e r atiza en la masa excesiva e ca bellos... 'l . !,o ..,. J1 ~ ción), pero ese escenario carece de sujeto: el operador y el lector no pueden ubicarse en una composición conceptual, como el usuario de la lengua no puede ubicarse en un diccionario. A causa de lo anterior toda la crítica se derrumba, pues ya no puede tematizar, poetizar, interpretar. La literatura queda suprimida desde el mismo mo- ,. rr 11111..- a t' •r lre .• ' 1 1 r, a. r-', 11, J \ ,,.. lm• . t; ,i,, ' w; ,1.., , llt , b •"•· I .;.-. •1 I , r:-:u... r ¡r • ~..... 111 . , , , ........ Jt • h~• J" , ►. P, "'' 1,, I ;• .. ~. •• T .. ,........ t ! 1, , , ... . - , , . ,..,, r, ~ ;11 ,lf" • r tt1• h " p•,.u.J,,,. f il , ~,~r I c/·1'<1',. \\ 1t.h . •• 1a l ~ IJ prúr t,:~ ,¡, ... !..Ji,•,.." .. , ,- ~ �!,Jna resplandeciente metonicapta la voz que o recibe Y fija en su deseo. ¿De dónde viene esa voz del esclavizamiento? De todas partes: menos de los labios q~e de_ la mano, de las ufias del cigarrillo, de los pies desn~dos de un nudo de la ,bata, de una flo; que está en la habitación. Crepax ha re~onstituido las travesías ~e la mterlocución sadomasoquista. Pero cuidado, esta figura de la vulgata psicoanalítica no está allí sino para engañar. lo qu~ es _contado e ilustrado . es quizá, sunplemente · . , la histor1a dedos suJetos hablándose. lDl8 analógica) ni en la descripción Crepax son de dos especies: el (la imagen evocada). En resumento en que no existe la pintureconocido como existente (en el midas cuentas, el erotismo de la ra. El arte viene entonces a enmundo de los hombres): un láti- Historia de O (ilustrada por Crecargarse de su propia teoría. No go, un sombrero, nalgas, una pax) no puede estar en lo que se se puede hablar sino reduciéndo~ostura, una escena; y el recono- ve ni en lo que se lee. Está en esa se a la palabra que podría ~ido como persistente ( en el postura universal, inmanente a cumplirse en ella misma: al ser nundo de O) : la identidad de un todo lenguaje, que no eleva ni la expulsado el deseo, el discurso ~ostro, de un rictus, de un tipo, imagen ni el discurso, y que es la recobra su fuerza. El arte se ie un vestido, de una moda. Con interlocución. Esto es porque O vuelve charlatán en el instante ~sos dos bancos de signos, la hismismo en que cesa de ser eróti- :oria de O va, viaja, y viaja bien, recibe de otros una palabra que a su vez ella les devuelve; esto es co. La ideología y su culpa han ;abiamente sostenida sobre los porque un juego tal de respuessido eliminadas; pero se pagó el ~ieles de una anécdota que es tas nos da la posibilidad de ver precio del ocultamiento, la pér~ontada con todo el arte explosi- que el erotismo se cimenta, se dida del deseo. En una palabra, lO de la historieta ( del dibujo sostiene y se propaga. La orden la castración ... :¡ue cuenta). Crepax es un buen que sus acompañantes le dan 1arrador. Sabe que la imagen continuamente a O, y de allí la iebe estar viva, recogida en un turbación del libro, forma ideal Crepax relámpago ( detalle ínfimo o de la interlocución Histoire d'O de Guido Crepax, gran composición animada), pa- fantasmática, es la siguiente: el Ed. Franco-Maria Ricci, 1975, ra no detener jamás el suspenso. otro se anula excepto en lo que Sabe que todo debe ser reconoci- escucha y obedece. Representa· Milán. io de golpe (los personajes, los do, colocado ante nuestra visión, Escucho y obedezco... dicen a objetos, las intenciones, los ac- bajo nuestra nariz, el órgano cada instante los personajes sutos) para que la voluptuosa lógi- erótico de O no es de ningún mobalternos ( esclavos y genios) ca de la narración pueda despleque pueblan Las mil y una garse sin contratiempos ante el do su sexo ( o sus senos, o sus nal· gas), es -cosa insólita-: su orenoches. Es también lo que dice lector. Este es, si así se le puede ja. Y he aquí lo que Crepax ha O. Ella no dice otra frase, y es Uamar, el arte de Crepax. Su gecomprendido: él no ha dibujado esta respuesta obstinada la que nio está sin embargo en otra par- sino una oreja. O no está repreGuido Crepax ha debido variar te. ¿Dónde? En una manera de sentada en mil posturas o bajo en ciento sesenta imágenes. Un insistir sobre un signo único, ex- mil partes de su cuerpo. Está solo significado, en suma, pero tensivo a todos los signos anee- · decenas de significantes: he dóticos de la historia, y que mar- representada por lo que escucha. aquí de nuevo la Metáfora, la ca con su quemadura (como fue "Levántate y siéntate ... Quiero Grande, la Unica, la que dice in- marcada O) cada uno de los car- verte completamente desnuda ... cansablemente "te amo" y fun- tones de Crepax: aquí es donde Ahora quítate la falda", etc.: es entonces cuando el deseo pasa da así el discurso lírico. nosotros reencontramos nuestra ( el deseo del lector, del mirón). Gran Metáfora. Los ojos anegados en lágrimas, ¿Qué es un signo? Es un trozo el óvalo del rostro, el pezón, el de imagen, un freno de murEn resumidas cuentas, el ero- pequeño sombrero, la blusa que mullo que yo puedo reconocer: tismo (encuentro del deseo y de 11IDbral de signo sin reconoci- un objeto) no puede estar jamás cae, los tacones altos, todo se miento. Como en toda serie le- en la representación (la imagen empapa de escucha. gible, los signos formados por ~ d n de Miguel Covarrubias �aquello busca, ensaya, pero vi- ( evidentemente, simplifico). • la gran obra no " sursiblemente Lo que está en juego en esta ge"; la muerte de su madre, en mutación es, según yo, lo si1905, lo sacude violentamente, lo guiente: todos los escritos de Tomado de Magazine littéraíre. París, aparta un tiempo del mundo, P~Proust que preceden a En 144, enero, 1979, pp. 26-27 · ro le vuelven las ganas de escribusca. .. tienen un aspecto fragbir muy pronto, sin que ~me~~• mentado, corto: novelitas, artíparece, salir de cierta agitacion ¿Por qué Proust, que hasta en- estéril. La agitación, sin embar- culos, pequeños textos. Se_ tiene tonces sólo escribe textos bre- go, se cierra y to~a p~c?. a poco la impresión de que los mgreves, novelas cortas, pastiches, la forma de una mdec1sion: ¿va dientes están allí ( como se dice tentativas abortadas de nove- a (quiere) escribir una novela o en cocina), pero la operación ~ue las va du~ante el mes capital de un ensayo? Intenta el ensayo, to- va a transformarlos en platillo se~tie~bre de 1909, a cambiar mando a medias las ideas de no ha ocurrido aún: no es "verhasta el punto de que la gran am- Sainte-Beuve, de un modo nove- daderamente eso". Y además, bición de En busca del tiempo lesco, puesto que mezcl~ frag- de pronto (septiembre de 1909), perdido tome forma y ~a redac- mentos de estética literaria, tro- "eso comienza", llega el moción del libro comience a zos escenas, diálogos, persona- mento unificador, la mayonesa marchar a gran velocidad? Est~ jes 'que encontraremos más tar: se liga y no hace desde entonces es el problema que plantea aqm de en En busca del tiempo perdi- sino aumentar poco a poco. Roland Barthes. do. Este ensayo (pala~ra- Proust practica por otra parte de límite) titulado Contra Samte- más en más la técnica de los La historia literaria comporta, Beuve 'forma un manuscrito que "agregados": él reinfunde sin parece, pocos enigmas. Aquí, sin deja e~ 1909 en el Fígaro, Y,que cesar alimentación a este orgaembargo, hay una que t~ene .ª es rechazado en agosto. Aqm te- nismo que se expande, porque de Proust como héroe. Esta historia nemos un episodio enigmático, ahí en adelante está bien formame intriga y me interesa tanto del cual no sabemos nada, un do. La grafía inclusive cambia: más porque se trata de un "silencio", que constituye el sus~ Proust, ciertamente, siempre enigma de creación (los úni~os penso del que yo hablaba: ¿que escribió como él dice, "al galoque son pertinentes para qmen ocurre en ese mes de septiembre pe" (y ese ritmo manual está r~ quiere escribir). de 1909 en la vida o en la mente lacionado, quizás, con el movide Pro~st? La biografía siempre miento de su frase) ; pero en el Nos complacemos en repetir lo reencuentra en octubre de ese momento en que En busca... que Proust ha escrito solamente mismo año, ya lanzado a fond~ arranca, la escritura cambia : una obra, En busca del tiempo en la gran obra a la cual, de ahí "se cierra", "se complica", se perdido, y que inclusive s~ esta en adelante, va a sacrifica~ t?do, sobrecarga de correcciones que obra es nominalmente tardia, to- retirándose, para escribi~la, resaltan. Resumiendo, durante das las publicaciones menores consiguiendo arrancarlo casi. d~ ese mes de septiembre, se produque la precedieron no han hecho la muerte. Hay pues, dos posibi- ce en Proust una suerte de opeotra cosa que prefigurarla. Sea. lidades, dos vertientes por una ración alquimica que ha transEllo no impide que la vida creati- parte y por otra en ese mes mutado el ensayo en novela, y la va de Proust presente dos partes de septiembre de 1909: ante~, la forma breve, descontinuada, en muy diferenciadas. Hasta 1909, mundanalidad, la duda creat~va, forma larga, hilada, cubierta Proust lleva una existencia mun- luego el retraimiento, la rectitud con una salsa. ' ; dana. escribe aquí y allá, de esto El momento unificador: ca prend 1 ¡, ~ 0 ¿Qué es lo que pasó? ¿Qué es lo que ha hecho que de pronto, un mes de verano, en París, "eso haya funcionado", y para siempre (hasta la muerte de Proust, en 1922, y mucho más allá, puesto que nuestra lectura presente, activa, no cesa de aumentar En busca... , de sobrealimentarla)? No creo en una determinación surgida de la biografía; cierto, los hechos privados pueden tener una influencia decisiva sobre una obra, perc esta influencia es compleja, se ejerce con retardo: no hay ninguna duda de que la muerte de la Madre haya en alguna forma "dado fundamento" a En busca... ; pero ésta no fue lanzada sino cuatro años después de esa muerte. Yo creo más bien en un descubrimiento de orden creador : Proust encontró el medio, quizás francamente técnico, de hacer "plausible" la obra, de "facilitar" su escritura ( en sentido operativo hablamos de "facilitantes"). Intuitivamente, yo diría que lo que fue encontrado pertenece sin duda a una de las "técnicas" siguientes (o a varias de ellas al mismo tiempo) : 1) una cierta manera de decir "yo", un modo de enunciación original que refleja de manera innegable al autor, al narrador y al héroe; 2) una "verdad" (poética) de los nombres propios finalmente seleccionados; para los nombres Principales de En busca ... , Proust dudó mucho; En busca.. . parece marchar cuando los nombres "correctos" son encontrados; y se sabe que hay dentro de la novela misma una teoría del Nombre propio; 3) un cambio de proporciones; puede ocurrir en efecto ( química misteriosa) que un proyecto por largo tiempo bloqueado se haga posible desde el momento en que se decide bruscamente, y como por inspiración, agrandar su talla; porque, en el orden estético, la dimensión de una cosa determina su sentido; 4) en fin, una estructura novelesca, cuya revelación obtiene Proust en la Comedia humana y que es (cito a Proust) "la admirable invención de Balzac: haber conservado los mismos personajes en todas sus novelas": procedimiento que Sainte-Beuve condenó, pero que, para Proust, es una idea de genio; cuando se sabe la importancia de los retornos, coincidencias, derrumbamientos, a todo lo largo de En busca... , qué orgullo- ,/ ·,1r:· so se sentía Proust de esta composición por cruzamiento, que hizo que ese detalle insignificante dado al principio de la novela se reencuentre, al final de la misma, profundizado, germinado, expandido; se puede pensar que Proust descubrió la eficacia novelesca de lo que se podría llamar la "acodadura" de figuras: plantada aquí, a menudo discretamente ( digamos al azar, por ejemplo: la mujer de rosa), una figura se encuentra mucho más tarde, por cruzamiento bajo una infinidad de diferentes relaciones, para fundar una nueva cepa (Odette). Todo esto debería constituir el objeto de una investigación, al mismo tiempo biografica y estructural. Y, por una vez, la erudición estaría quizás justificada porque iluminaría "a los que quieren escribir''. �EL MITO EN ROLAND BARTHES Y CLAUDE LEVI-STRAUSS ' José María Infante Roland Barthes ha sido ubicado, popularmente, entre lo~ estructuralistas. Una caricatur~dibujo de Maurice Henry pu~hcada en La Qu.inzaine Littéran-e lo muestra junto a Foucault, Lacan y Lévi-Strauss uni~ndo. así gráficamente lo que la ~ag1!1ación popular había asociado s1mbólicamente. Por mi parte, he sostenido que la categoría de "estructuralismo" al pretender decirlo todo no dice nada y que lo importante no es ello la etiquetación, sino a ' , qué responde el concepto y como opera en el contexto de la clasificación epistemológica. La mayoría de la obra de Barthes tiene, a mi entender, un interés reducido sólo a especialistas o como en el caso del discurso d~l amor y como él mismo lo ha aceptado, trata de cosas olvidadas, de algo pasado ~e moda de algo excluido -del discurso 'político, del conductismo Y del discurso marxista-. Sus aportes a la construcción de una semiología como ciencia, a la posibilidad de entender las culturas como una estructura compleja donde los objetos que en ella circulan pueden verse forma~~º sistemas es ya una noc1on ampliamente aceptada, pero no ha alcanzado más que a especialistas. Sin embargo, la escuela soviética de Tartu, dirigida por Lotman, ha hecho de es- ta idea el principio orientador general de toda su concepción teórica y metodológica para el análisis de las culturas. Pero hay un texto de Barthes sobre el que me interesa de manera especial reflexionar aquí. Publicado hace ya más de treinta años, es una de sus primeras obras y tendrá, precisamente, la función de anticipar rudimentariamente lo que luego será toda la arquitectura de su pensamiento. Se trata de Mitologías (Barthes, R., 1980), donde Roland Barthes nos expone sus conceptos sobre el mito de una manera concreta, construyendo sobre los fenómenos de la vida cotidiana, omnipresentes, encontrándoles un significado Y anticipándose en esto a quienes después han venido a decirnos de la importancia de lo cotidiano en el análisis sociológico y en la vida misma. Los textos que componen las Mitologías fueron escritos entre 1954 y 1956 para expresar como en la vida cotidiana se entremezclan hechos en los que la interpretación desde el punto de vista de la naturaleza debe ser deslindada de la interpretación que adopta una perspectiva histórica. Al final del texto se agrega un ensayo de interpretación sobre el mito que según su propia afirmación intenta sistematizar los ensayos iniciales del volumen. Y es allí donde lo analizaremos, no sin antes hacer un rodeo. El mito, que ha acompañado al ser humano desde su origen en este planeta, ha sufrido consideraciones de todo tipo. Desde nuestros antepasados que, con seguridad, no discriminaban la pretendida verdad histórica d~l relato mítico, hasta la actualidad, cuando el mito sigue apareciendo como inconciente en cuanto tal para todos sus portadores, podemos encontrar la más amplia variedad de concepciones e interpretaciones sobre su sentido, su estructura, su presencia, su construcción o su expresión. Entre los griegos, el mito era el contar historias, el efectuar una narración, un relato, o también podría ser el argumento de una obra teatral. (Kirk, G .S., 1973). Esta idea de contar historias asoció al mito con los cuentos populares y planteó una cuestión aún no enteramente dilucidada, la del tributo entre una y otro o también la de la causalidad original: ¿guardan alguna r~lación entre sí, o son elementos diferentes? Para Kirk, la diferencia responde a la complejidad estructural· mientras que en el cuento popular los personajes no tie~e~ nombres específicos sino genencos y al mismo tiempo carece~ de referencias a lugares espec1ficos, está centrado en la importancia de la narración y pospone el valor del o los personajes, en el mito los personajes y el héroe son específicos, están ligados a lugares geográficos determinados y su acción se hace mucho más compleja, es presentado a veces en forma fragmentada en diversos episodios que mantienen alguna ligazón entre sí. Agrega que lo que distingue sobremanera a los mitos es su fantasía ilimitada y no exenta de contradicciones. (Véase que, en principio -y como lo veremos más adelante- esta clasificación o interpretación de Kirk corresponde a la manera levistraussiana de entender el funcionamiento del mito, por oposiciones binarias.) Creo que no es difícil mostrar que esta clasificación no puede mantenerse por mucho tiempo: tomemos un cuento cualquiera, por citar a un autor conocido y que puede ser de referencia fácil, tomemos a Borges: en sus cuentos siempre hay referencias específicas; tanto, que por ello · mismo pueden ser ubicadas como fantásticas. Sin embargo, ¿cuánta realidad o fantasía Pueden tener los seres humanos concretos y los lugares geográficos específicos para quien no los conoce? Por otro lado, parece innegable que cualquier estudio o referencia a los mitos no puede Prescindir de la obra de Claude Lévi-Strauss. Empezaré entonces por él para luego comparar SU8 posturas con las de Roland Bartbes. El mito, su presentación, su aparición, su análisis, su función, su significado, su objetivo, su desarrollo, su transformación: he aqui las constantes en la obra de Lévi-Strauss. En un artículo producido en 1955 y que aparece en la Antropología estructural (LéviStrauss, C., 1968a), donde se habla de la estructura de los mitos, Lévi-Strauss establece los elementos fundamentales que un mito tiene, así como las condiciones para su análisis. Haciendo una analogía con los estudios sobre el lenguaje, explica que los antiguos estudiosos del lenguaje percibían que las distintas lenguas tenían una serie de sonidos elementales que eran coincidentes y pretendian a partir de allí encontrar las regularidades que hicieran patente el sentido. Sin embargo, los lingüistas tardaron mucho tiempo en darse cuenta que un lenguaje cualquiera no tiene nada que ver con los sonidos sino con la estructura que articula a éstos. La lengua es, entonces, una particular forma de combinar sonidos en la que éstos, que son las unidades elementales distinguibles, no tienen ningún valor autónomo. Es muy importante comprender este descubrimiento porque de aquí se derivarán formas de pensar en las ciencias sociales y lo que ha devenido en llamarse estructuralismo: lo que interesa no es descubrir unidades sino la particular forma de integración; las ciencias sociales deberían tomar ejemplo de la lingüística y dejar de pensar en la búsqueda de unidades -y en el concepto clásico de causalidad- para buscar en la estructura del sistema su explicación y la interpretación de su objeto de estudio. Además de esta primera cláusula, hay otras dos que pertenecen a estas arquetípicas aportaciones de Lévi-Strauss. En un cierto sentido, el mito maneja o se expresa en dos lenguajes: el natural, ya que todo mito pertenece a una cultura poseedora de un lenguaje y el del mito, que es un lenguaje con propiedades específicas, en el que las unidades constitutivas ya no son fonemas y morfemas sino de mayor comprehensión. En tercer lugar, estas propiedades del mito no pueden ser buscadas en el nivel en que habitualmente se desarrollan los análisis lingüísticos. (En cierto sentido, me parece que estas estructuras son las que van Dijk denomina macroproposiciones (Dijk, T. van, 1980); se trataría de estructuras que se encuentran entre las microestructuras y las macroestructuras semánticas y que tienen un nivel inferior al del discurso.) Posteriormente, el mito reaparecerá en El pensamiento salvaje, donde se opondrá a la expresión artística (LéviStrauss, C., 1964). Mientras el arte se presenta como un conjunto que intenta descubrir una �estructura, el mito es una estructura que busca construir un conjunto. El mito será siempre una conjunción de elementos de partida para interpretar la realidad; que luego sus elementos se inviertan o no, que reaparezcan en otros mitos será indiferente; así como de una lengua a otra hay conversiones que la traducción intenta atrapar, así también en los mitos hay transposiciones que pasan de uno a otro y de una cultura a otra. La estructura de los mitos no conservará una lógica superficial, sino que habrá que encontrarla en sus elementos más profundos; las transformaciones que los elementos del mito presenten en su nivel aparente pueden ser engañosas y por ello, confundir al analista. Se intentará, siempre, encontrar la estructura que las fórmulas tratan en vano de ocultar; las transformaciones, de todos modos, lo serán en dos modelos, el metafórico y el metonímico y aparecerá así la ley del pensamiento mítico: la transformación de una metáfora de be culminar siempre en una metonímia. Las transformaciones harán aparecer los elementos ora en un plano, ora en otro, donde lo ímportante no será nunca el plano específico sino el conjunto de relaciones que guarda con los demás. El recorrido de Lévi-Strauss por el mito es múltiple y complejo en más de un sentido y para probarlo, allí está la monumen- tal obra que se inicia en 1964 y culminará siete años después y cuyo fruto son los cuatro tomos de las Mitológicas. Será en esa obra donde el mito será analizado, desconstruido, estructurado y transformado en el centro de las preocupaciones antropológicas de Lévi-Strauss y en la inevitable obra de referencia para quien intente comprender qué son los mitos. Por cierto que, para ello, es necesario efectuar la primera inversión: no se trata de entender cómo y por qué los hombres son pensados en los mitos sino como éstos son pensados en los hombres, ya que el mito no será una explicación de la naturaleza sino de la cultura en primer lugar, aunque la naturaleza esté siempre presente y necesite a su vez de una comprensión para que el ser humano pueda explicarse a sí mismo. Y lo que es un obstáculo adicional, los mitos serán pensados por los hombres sin que ellos se den cuenta de ese proceso, serán pensados inconcientemente aunque éste sea un procedimiento colectivo (aquí quiero remarcar que en ningún momento se podrá encontrar en la obra de C. Lévi-Strauss algo semejante a un inconciente colectivo, ni aun como metáfora). Los mitos son una expresión de lo sensible y operan de la misma manera que actuamos cuando queremos expresar mediante el habla el mundo de los colores y los sonidos: en el primer caso, prevalecerán las referencias metoními- cas y extenderemos el objeto natural en su expresión de tintes y matices, mientras que para denunciar un conjunto de sonidos no nos queda otro recurso que la metáfora: "marcados movimientos en semicorcheas muy rápidas, que pudieran querer evocar la celeridad de los movimientos del dios mitológico", o "su serenidad tiene algo de religioso, especialmente en los pasajes iniciales" (Mata, F .X., 1987). El mito y la música, como lenguajes, compartirán algo que los hará esencialmente distintos a otros lenguajes (aquí yo pondría sistemas de comunicación, para superar esa confusión semántica en los pensadores franceses y ya anotada por Wilden): se trata de sistemas intraducibles, o donde la traducción es innecesaria, pero que producen ideas o sensaciones símilares en cualquier ser humano: en algún aspecto, la música puede ser escuchada e interpretada por cualquier ser humano del universo sin necesi-• dad de referencias a un idioma conocido o específico. El mito y la música hacen que quienes los perciben pongan en función estructuras mentales comunes (Lévi-Strauss, 1968b). Porque todo mito, para serlo, debe alcanzar el estatus de obra colectiva: no vale como manifestación individual. Una obra individual será un mito en potencia, será una creación literaria o artística, pero para alcanzar la condición de miticidad deberá incorporarse al sustrato de la na y su experiencia clave, la de mente colectiva. Y aquí cobra integrar sus relaciones con la entonces la labor del estudioso cultura. de los mitos un doble sentido, ya que el análisis mismo de lo inY ya es posible establecer alconciente del mito debe agre- gunas reglas del análisis de los gar el de hacer conciente -pro- mitos: 1) un mito no se debe inducir conciencia- lo que el terpretar nunca en un solo nivel mito es. El que sean pensados de ya que en todo mito siempre s~ manera inconciente no debe ha- expresan numerosos niveles de cer olvidar que es justamente explicación; 2) un mito nunca porque pueden manifestarse a la debe ser interpretado solo, sino conciencia como un objeto u otro en relación con otros mitos y 3) que pueden ser interpretados y un grupo de mitos debe ser inque la conciencia puede recupe- terpretado en referencia a otros rar así su fecundidad. El mito grupos de mitos y a la etnografía permitirá así la unión de lo sen- de las sociedades de las que prosible y lo inteligible, de lo con- viene. ciente y lo inconciente. Pero el mito unirá estos aspectos en el El mito, con todo, cumplirá pensamiento, siendo el mito pen- una función especial: la de resolsar Y pensado a una vez (Lévi- ver, al menos en apariencia, las Strauss, 1976). Pensamiento que contradicciones entre la vida además, tiene la capacidad d~ real y la imagen idealizada de ser transformador; en las rela- las instituciones sociales (Léviciones enunciadas por el narra- Strauss, C., 1973). dor siempre hay transformación de versión a versión, de cultura a Para concluir este breve repac~tura y de época a época, doble so sobre la concepción leeJe de transformaciones que a su vistraussiana del mito, es precivez reproduce las transforma- so deslindar el mito de otras ciones de lo real, esto a condición expresiones de la cultura. En de que se tenga claro que el mito primer lugar, de la historia: expresará siempre los niveles de ¿dónde comienzan y terminan 1~ real, lo simbólico y lo imagina- una y otra, la historia y la mitorio. Todo ello con la condición de logía? Siendo la última una forque no perdamos la perspectiva ma de historia sin documentos, Yque si bien los mitos pueden de- sin palabra escrita, ambas venir objetos, el objeto también tienen sin embargo puntos en cose convierte en mito y a través mún; tanto la mitología como la de la historia de la humanidad historia que se hace en nuestras retornará una y otra vez trans- sociedades tienen por objetivo fonnado, mostrando la indiso- asegurar que el futuro permaneluble unidad de la acción huma- cerá fiel al pasado y al presente. Pero para nosotros el futuro debería ser, en teoría al menos, una obra abierta, mientras que el mito, que es siempre una estructura cerrada, no podría facilitar esto. Porque una diferencia entre ambas es que la historia tiene un carácter abierto y es posible elaborar para cada hecho o acontecimiento un relato original, mientras que el mito es altamente repetitivo y encontraremos los mismos elementos como perteneciendo a una herencia común, porque hemos perdido la conciencia de sus orígenes (Lévi-Strauss, C., 1987). En segundo lugar, del cuento. La primera precisión que debe hacerse es que para casi todas las culturas hay una diferencia entre mito y cuento, que tiene que ver con la forma en que pueden ser contados: mientras el cuento no reconoce prácticamente regulaciones, el mito sólo puede decirse en ocasiones ceremoniales específicas: en ciertos periodos, ya sean del día , del . ciclo estacional o ciertos días. Otra diferencia es que mientras el cuento suele tener una intención moralizante, en el mito la tendencia es explicativa. (Aquí debe aclararse que Lévi-Strauss piensa en lo moralizante como resultado de que todo cuentista tiene una idea al contar un cuento y que esta intencionalidad o percepción inconciente del objetivo del cuento es lo que le confiere su característica moralizadora, lo que -a mí así me �parece- es altamente discutible, aunque entre las múltiples acepciones de moral cabe la de energía o fuerza entre otras.) A diferencia del cuento, además, el mito conjuga una pluralidad de momentos y responde simultáneamente a un conjunto de preguntas, de manera tal que una sola explicación sirve o se aplica a varios interrogantes (~vi-Strauss, C., 1979). En síntesis, el mito es para Claude Lévi-Strauss: Barthes una caracterización de la tríada fundamental -signo, significante y significado- apliFrente a esto-o junto a esto-: cada al mito, ya no al sistema ¿cuál es la concepción del mito lingüístico. Y aquí hay que precisar que, justamente para que nos ofrece Roland Barthes? Barthes, hay un desplazamiento Como ya lo expresé, hay un so- del que hay que dar cuenta, de lo texto donde Barthes se refiere tal manera que el mito conexplícitamente al tema. Aunque tendrá un doble sistema de signien otras obras hay referencias a ficación, o sea, significará doblevarios de los mitos de nuestra mente, de manera que si puépoca, es sólo en la ya menciona- diéramos representar esto metada donde se ocupa del mito fóricamente, tendríamos (Barthes, R., 1980). del cuento por su pragmática y su finalidad implícita. El mito es un habla: he aquí la a) un relato de tiempos pasados que conjuga a la vez el presente y el futuro; b) una estructura que se integra a otras estructuras y que procede a la manera de la lengua; c) un sistema de comunicación cuya finalidad es básicamente explicativa sin perder sus caracteres expresivos; d) una estructura que usa el lenguaje en un doble sentido, el natural y el del mito; e) un sistema que opera por determinaciones que se ocultan a la conciencia en cuanto expresión colectiva; f) una expresión de la cultura para .cuyo análisis deben seguirse ciertas reglas metodológicas precisas; g) un fenómeno omnipresente en la historia, que se diferencia de ésta por su carácter cerrado; y h) un relato que se diferencia primera definición, rotunda, absoluta, de Barthes. Si interpretamos "habla" en la perspectiva saussureana, no nos queda más que admitir que es una forma concreta de expresión de un lenguaje, una de las formas que puede asumir una lengua. ¿De qué lengua se trata? De la lengua del sistema social, ya que el habla mítica expresa sus mensajes bajo distintas formas materiales: las formas escritas, la fotografía, la publicidad, los espectáculos, la televisión, el cine, la moda o el vestido. De esta manera, la mitología y la lingüística pertenecen a la semiología. En esto se acerca a la clásica postulación saussureana de que la semiología es la ciencia que estudia la vida de los signos en el interior de la vida social y como tal, parte de la psicología social (Saussure, F., 1983). Y encontraremos así en lengua 1. si¡nificlnte 2. siQnilicido 3. siQno l. SIGNIFICANTE IIITD 11. SIGNIFICADO 111. SIGNO IR. BARTHES, 1980: 206) de modo tal que el lenguaje mitológico se constituye, para Barthes, en un metalenguaje que habla de un lenguaje objeto, el sistema lingüístico, la lengua natural. Pero para evitar la confusión terminológica, habrá que postular un nuevo código: ya que el significante del mito es el signo de la lengua, debemos distinguir en el mito este significante que es diferente del significante del lenguaje, pero que pertenece a ella como .signo. Este signoSIGNIFICANTE tiene dos planos, el del lado del lenguaje, al cual Barthes llama sentido; y el del mito, al que se denommará forma. El significado en el mito toma el nombre de concepto y el tercer término el de significación. Si entendimos bien estamos en condiciones de reescribir el conjunto de esta manera: 1. si¡aifQntt IITO 2. s,nifQdo 3. signe• sentijo l. FORIIA 11. CONCEPTO 111. SIGNIFICACION Lo interesante ahora es que el concepto, que es el significado del mito, puede tener varios significantes o formas que lo representen, de manera que en los mitos no nos es dado postular una relación biunívoca entre ambos elementos; o dicho en otras palabras, cada elemento del mito y los múltiples elementos de un mito cualquiera y de todos los mitos deben ser interpretados en una estructura y no hay simbolismos uníversales. Pero nótese una conclusión o deducción inevitable: a la inversa de la lengua, donde un significante puede tener un número más o menos ilimitado y arbitrario de significados, en el mito tenemos que un significado ( concepto) puede tener un número ilimitado de significantes ( formas). (Quisiera poner aquí también "arbitrario", pero estoy seguro de que Barthes no aprobaría mi interpretación.) Al inferir que en el mito, enton- ces, el concepto es cuantitativa- mente más limitado que la for- Y aun contradictoriamente, pero ma, nos podemos imaginar que alcanzando su objetivo por el la variedad disponible de ele- efecto que crea; la que puede mentos a partir de los cuales el distinguir claramente entre senmito puede significar será resul- tido y FORMA, y puede destado de la diversidad de las fuer- cifrar así el mito, analizarlo y rezas sociales que se dan en una componer su significado de imcultura, y que la elección de una postura, de deformación del senu otra forma estará asociada a tido y éste es el papel del mitolólas expresiones que las luchas y go, el de descifrar y hacer patencontradicciones internas de la te, conciente, la deformación sociedad en cuestión poseen, pe- que el creador de mitos impuso. ro que en los diferentes estratos Roles contradictorios, los fabrien que la expresión aparece el cantes de mitos y los analistas de significado se mantiene puro. mitos no pueden estar sino enfrentados. El tercer tipo incluLa significación, que en el sis- ye la aceptación del mito mismo, tema de la lengua es el signo, que es la operación que realiza el uníón de los dos primeros e im- consumidor de mitos, para quien pensable sin ellos, adquíere en el FORMA y CONCEPTO se presistema del mito una presencia sentan como relaciones naturaespecial, ya que no se trata aho- les y por ello, ordinarias, comura de que el significado esté ocul- nes o habituales; no hay separato tras el significante, sino de ción entre significante y signifique aparece como manifiesto; cado y ya no se trata de elegir por lo tanto, el concepto no esta- entre las varias formas aquélla rá oculto bajo la forma, sino que, que represente de la mejor macopresente con ésta, su acción es nera el concepto, sino de elegir la de defotmar el sentido, el sig- aquélla que precisamente produno del lenguaje y forma del mito. cirá el efecto deseado. La consecuencia será la confusión de los Lo importante es que el signifi- planos de lo real y lo simbólico, cante del mito, sentido y FOR- ya que lo que sólo es -y así deMA a la vez, puede ser tomado biera ser considerado- un sisteen uno u otro de estos planos y se ma de comunicación es tomado producen así tres especies de como un hecho, como un sistema lectura: la que pone énfasis en la factual (y aquí espero que quede forma, haciendo así del signifi- más claro mi comentario antecante un elemento vacío de senti- rior de que Barthes no aceptaría do, comportamiento que es el tí- la arbitrariedad del sistema forpico del productor d~ mitos, ma/concepto). publicista o periodista, que divide un concepto y busca una forEl mito se vinculará con la hisma que lo exprese, parciahnente toria a través del concepto, que �SISTEMA DE BARTHES Silvia Mijares es histórico por naturaleza, lo que permite pensar que podemos someter a los mitos a un estudio diacrónico, en cualquiera de las direcciones, desde el ayer hasta hoy o viceversa. Pero Barthes sólo abordará el aspecto sincrónico, basado en que nuestra sociedad es campo privilegiado de las significaciones míticas, pensamiento claramente etnocéntrico y, por tanto, mitificador en cuanto unifica sentido y forma sin entender que esta presentación está históricamente condicionada y no es un hecho de la naturaleza. Roland Barthes en su libro Sistema de la moda desarrolla Sinópticamente, la postura de Barthes sobre el mito podría ser presentada así: ~• a) el mito es una forma de lenguaje, es un sistema semiológico; b) hay un desplazamiento de la expresión lingüística habitual a la expresión mitológica, en la que, si bien se mantiene la relación triádica, la recomposición hace que la nueva estructura adquiera un carácter diferente; c) los mitos son ahora objetos que, incluidos junto con el lenguaje entre los signos que se intercambian, son interpretables por su forma, su concepto o la relación entre estos dos elementos; d) ya no tienen una forma especifica o más bien, un esquema temporal de presentación, sino que son omnipresen- los primeros pasos de la semiología aplicada, tomando como pretexto la moda tan difundida, llevada y traída. En su investigación descubre un sistema de significaciones que posteriormente someterá a un análisis semántico. La moda como cualquier manifestación humana representa un signo social, descubre un contexto cultural, económico, religioso, político, histórico, geográfico, étnico, etc.; cada uno de estos aspectos constituyen medios de comunicación portadores de significación. / (J - & J~ tes; e) la historia les constituye su significación; f) en el análisis del mito la descomposición entre forma y concepto es la operación fundamental. Me parece que las diferencias y similitudes son obvias y no quisiera cansar al lector mostrándole lo elemental: que quienquiera obtenga sus propias conclusiones. Referencias BARTHES, R. 1980 Mitologías, México: Siglo XXI. van DIJK, Teun 1980 Estructura y funciones del discurso, México : Siglo XXI. KJRK, G.S. 1973 El mito. Su significado y funciones en las distintas culturas, Bar· celona: Seix-Barral. 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Esta se presenta para el filósofo griego como absurda e irracional, pero la valoración del concepto da lugar al nacimiento del mundo lógico, el estrictamente racional y riguroso, donde cada palabra es precisa y tiene un sentido no sujeto a ambigüedades: todo lo real es racional y todo lo racional es real. Aquello que no se pueda exponer claramente con conceptos es incomprensible e irracional, por lo tanto no existe. Repetimos, para existir es necesario expresarse. La realidad material es compleja, contradictoria y el hombre establece su dominio en ella a través de la palabra. La sujeta, le da el sentido que a él le conviene y cuando descubre objetos y fenómenos de la realidad se esfuerza en darles un nombre para congelar el ser de las cosas, rescatándolas del devenir, del movimiento. De esa manera adquiere el conocimiento y aumenta el código de la lengua. Nuestro autor, "interesado" en la moda, "trata de aplicar los conceptos y las reglas de descripción de la lingüística a colecciones de objetos que ya no son lenguaje articulado, y de someter estas colecciones a un análisis que podría ser el que se aplica a una lengua cuando se quiere conocer su gramática". Al realizar sus estudios Roland Barthes nos remite automáticamente a una vieja díscusión que se dio en la antigua Grecia. Tenemos una verdad cuando Cuando Parménides descubre lo que es el concepto, la palabra en definimos una cosa, cuando la sí, se originan los primeros pel- encerramos en un molde: la padaños de la lógica y del método labra. Con ella arrancamos de la científico. Descubre que el con- realidad infinita su esencia, limicepto es un elemento abstracto, tándola para humanizarla y hal>ermanente, inmóvil, que con- cerla comprensible. Decir algo serva en él mismo la esencia de de un objeto es definirlo y no perla realidad. mitir que se escape jamás. Las palabras son correlatos específiQuizá Parménides podría en- cos de la realidad y existen por- que existe ésta. Podríamos decir, parafraseando a Marx, que el concepto es el resultado del desarrollo de la materia. El método científico tiene sentido en la medida que ordena, sistematiza y nos ayuda a conocer la realidad. La lengua también es una creación arbitraria del hombre, útil para la comunicación, para entenderse él y el mundo circundante. Pero a pesar de que la palabra es una abstracción y se desarrolla en un ambiente distante de la realidad material, paradójicamente nos revela zonas nuevas de la realidad y aspectos cada vez más sorprendentes del universo. El lenguaje humano no es sólo modelo de sentido sino también fundamento. Se podría asegurar sin temor a equivocarnos que no hay moda total ni tampoco moda esencial sin la palabra. De acuerdo con Barthes, por método, no se puede colocar el vestido real antes de la palabra. La rigurosa y exigente razón nos obliga a ir de la palabra al objeto, en un retorno dialéctico (sabemos que primero es el objeto, luego la palabra, y al final vamos otra vez hacia el objeto). Barthes se propone realizar un análisis sobre la moda escrita: trata de construir un sistema del sentido. El trabajo se ejecuta sobre los enunciados verbales dirigidos de manera exclusiva a rasgos o matices de vestimenta, que ideal- �mente se constituyen en un sistema de significación. El trabajo de Barthes no trata propiamente ni del vestido ni del lenguaje sino de la complejidad de la representación de uno en otro. El vestido objetivo o real es un sistema de signos: escapa de la lingüística pero no de la semiología. Si analizamos únicamente la moda escrita, veremos que se aparta del objeto real, su estructura está sujeta a relaciones universales que son iguales a cualquier sistema de signos. Es materia rigurosamente inteligible. Al hablar del vestido escrito, Barthes nos remite a tres vestidos: el vestido real, el vestido imagen, el vestido verbal. Son tres estructuras o universos distintos; la estructura real, tecnológica o de confección aparece como si fuera la lengua madre, el origen de donde surgen el vestido imagen y el vestido verbal o descripción. Se pueden considerar estos dos últimos vestidos como lenguas o códigos derivados del primero, como si fueran traducciones o representaciones del vestido original o primigenio. La traducción es imposible, más bien cabría hablar de transformación o representación no continua, discontinua. Según nuestro autor, la representación o traslación de códigos sólo es posible por medio de ciertos operadores a los que llama shifters; éstos sirven para transformar una estructura en otra. A pesar de contar con operadores de tra- ducción bien definidos, las estructuras permanecen distintas. Si se pretende estudiar el vestido de moda se tendrá que recurrir a cada una de las tres estructuras; no se puede definir ninguna aisladamente, es decir, fuera de la identidad sustancial qµe la compone. Hay que estudiar cada una aparte pero no todas a la vez, aunque todas las estructuras se . relacionen para formar el vestido de moda. El vestido escrito no tiene ninguna función práctica o estética, sólo existe para dar significación. Esta estructura es la que cuenta con mayores posibilidades de encontrar la pertenencia semántica en toda su pureza. Se pueden considerar a las palabras como un sobrecódigo impuesto al vestido real: representan al vestido que es en sí mismo un sistema de significación. La descripción del vestido de moda se podría considerar como un elemento de la cultura de masas. La elección de la estructura escrita nos lleva de la mano a la semiología y ésta a su vez nos conduce a un conjunto de representaciones colectivas. En el proyecto semiológico, lo que importa es construir un cuerpo que contenga todas las diferencias posibles de signos de vestidos, pues lo que le da sentido no es la repetición sino la diferencia. En distinguir las diferentes unidades estriba lo interesante. Por método tendríamos que eliminar todas las notas que distraigan de la estricta significación y conservar únicamente la palabra como material transmitido por la revista de moda, reductora del vestido a su versión escrita. Esta relación sería como la que se da entre el mundo real y la literatura. Las funciones de la descripción de la moda son por definición las que la fotografía o el dibujo no pueden transmitir. Existen funciones del lenguaje que la imagen y la técnica no pueden asumir. Según Barthes la primera función sería fijar la percepción a un cierto nivel de inteligibilidad. El lenguaje suprime la libertad subjetiva, también la incertidumbre. Traduce una elección y la impone. Toda palabra sustenta una función de autoridad, determina un único y preciso sentido. Una segunda función de la palabra sería la de conocer, en forma general, el lenguaje. La palabra añade un saber, descubre lo que hay detrás de la apariencia, quita el velo. La función del conocimiento es posible porque el lenguaje en que se apoya constituye en sí mismo un sistema de abstracción que le permite captar mejor el vestido real y el dibujo, pues resalta accidentes Y matices que los otros vestidos no manifiestan en forma clara. Por otro lado la palabra tiene también función de énfasis. Este se sostiene en el carácter interior del lenguaje: su discontinuo. El vestido descrito, para Barthes moda. La palabra quita al vesties un vestido fragmentario en re-: do toda presencia corporal y lo superflua en muchos aspectos, lación con el fotografiado o dibu- convierte en un objeto abstracto. fugaz, estereotipo de la imagen femenina- nos muestra cómo al jado. Las limitantes del vestido aplicarle el método científico se escrito no son materiales sino de La imagen despierta una fascivalor. La lengua separa, clasifi- n~ci?~• la palabra una apro- descubren relaciones universales, leyes y normas que se inca, ordena, sistematiza. p1ac1on; la fotografía está plena, tegran a un sistema de significaen tanto que la palabra es fragEl énfasis tiene dos funciones. mentaria, discontinua, se ubica ción. A nuestro autor no le intePrimera: actualiza la informa- en un sistema disponible. La re- resa la lengua francesa en que se ción general que nos brinda la fo- lación entre vestido imagen y expresa la moda, ni la ropa, natografía o la imagen. La moda vestido escrito se comprende da de lo material. Se preocupa actúa en este aspecto como la mejor si se refiere a la oposición por la traducción o representapropia lengua, para la cual la no- conceptual o clásica que data ción de una estructura en otra y vedad de un giro o de una pa- desde los tiempos de Saussure, por las relaciones lógicas eslabra ayuda a restaurar el des- entre lenguaje y habla. La len- tablecidas en el vestido escrito. gaste de un sistema. Por otro la- gua para el lingüista suizo es una do, el énfasis que la lengua pone institución, un cuerpo abstracto Monterrey, Junio 15 de 1988. en ciertos detalles del vestido al de limitaciones. El habla es la Bibliografía nombrarlos queda rigurosamen- parte espontánea de esta institu~ adecuado: hace compren- ción que cada individuo elige pa- Barthes, Roland, El grano de la voz Entrevistas 1962-19tl0, trad. de Nora Pas~ sibles, de manera analítica, las ra su uso, para comunicarse, pa- temac, 1• Ed., Siglo XXI, México, 1983. razones que hacen de una colec- ra expresarse. La descripción c!ón de rasgos un conjunto orga- está fundada en la manifestación , Sistema de la moda, trad. de nizado. La descripción orienta la de las limitaciones instituciona- Joan Viñoly y Michéle Pendanx Gustavo ' percepción de la imagen, es un les que hacen esté de moda el Gili, Barcelona, 1978. elemento de estructuración. La vestido representado. Jakobson, Roman, André Martinet et al. ~escripción autoriza, instituye, LlngüJatica Y signjficaci6n, Salvat, Bar: celona, 1974. impone un protocolo de descubriEl lenguaje ha constituido una miento. El vestido se descubre de las preocupaciones esenciales Velan, Yves, " Roland Barthes" en John según un orden, una intención de la filosofía. Puede ser consi- K. Simon (compil.), La mod~ critica determinada que implica nece- derado como el medio que hace literarú francesa. De Proust y Valéry al sariamente ciertos fines. Las posible la formación del pensa- estructuralismo, trad. de Coral Bracho, funciones de la descripción, sean miento, además de ser un instru- t• ed., Fondo de Cultura Económica Mé' . de fijación, de exploración o de mento indispensable para la teo- xico, 1984, pp. 320-350. énfasis, tienen como objetivo ría. En el lenguaje queda cuajaInanifestar un determinado ser do todo el quehacer humano: hisdel vestido de moda y ese ser toria, suefios, fantasía, ciencia, CO~cide con la propia moda. Sin- filosofía, etc.; la totalidad del tetizando, el fin específico de la universo concebido por el descripción es el de transformar hombre. la impresión inmediata y difusa d~l vestido imagen en un conociBarthes, al analizar la moda llliento mediato y preciso de la inscrita en la cultura de masas • �EL IMPERIO DE ROLAND BARTHES Miguel Covarrubias El imperio intelectual de Roland Barthes dentro y fuera de Francia es un peculiar imperio: fragmentado y ambicioso. Eso es lo que se desprende de la lectura de un pequeño libro escrito por Jonathan Culler. Titulado escuetamente Barthes, el opúsculo de 147 páginas comprende diez partes numeradas y una ''Bibliografía", útil porque consigna las obras originales de Barthes más sus versiones existentes en castellano; también algunas antologias y estudios dedicados por autores de lengua inglesa al escritor francés o al estructuralismo. Las diez partes con que Culler compone o descompone el cuerpo humano e intelectual del responsable de Mitologías, son: "Hombre de talento", "Historiador de la literatura", "Mitologista", "Critico", "Polemista", "Semiólogo", "Estructuralista", "Hedonista", "Escritor", "Hombre de letras". los productos de la nouveau roman y de inmediato hizo lo propio con Racine y Michelet, breve muestrario de la ancienne littérature. Dejó la sincronía en quién sabe qué manos para admir ar sin tapujos la distanciaci6n de Brecht mientras se declaraba -al mismo tiempo- sartreano. ¿Anduvo Barthes de la Ceca a la Meca ideológica, metódicamente? Si pudiéramos responder al unísono con Culler, diríamos que el semiólogo Barthes, el pensador estructuralista Barthes es además -sobre todo- un escritor. Vale decir, un artista reflexivo de los que abundan en la literatura francesa contemporánea: Valéry, Bataille, Malraux, Sartre, Blanchot, Beauvoir, Camus. Además, tiene el don de la oportunidad, "olfatea" lo que en el aire de su tiempo está, gracias a su inventiva y a la aparente oscilación de sus temas. Barthes tiene un sentido único de lo A través de esas secciones lleque puede sorprender y sin embargo seducir, qué paradoja o contravengamos a saber: quien llegó a ser ción del hábito podría pegar, y en conconsiderado el crítico literario secuencia, el contexto en el cual o en estructuralista por excelencia contra del cual escribe es determinan(Barthes se llamaría a sí mismo te. Su maestría pertenece a una especie singular, propia para experimensemiólogoliterario) no fue en rea tar con la inteligibilidad de nuestro lidad eso, o sólo eso. Se ocupó tiempo. ( Culler, op. cit. p. 26.) de la literatura -de su historia, teoria y crítica. Y también de los Por eso, el imperio intelectual mitos, los signos, las estructudel que hablábamos al principio ras. Señaló la "muerte" del está hecho de inteligencia, vaautor y elevó al lector hasta el riedad, sensibilidad y perspicaprotagonismo literario. Dividió cia. En él se estableció, parece, las obras entre legibles (las del Sartre. Antes y después de la sepasado) y escribibles (las de gunda guerra mundial el filósofo ' .. co vanguardia). Hizo inteligibles ' i: l.t') : 1,,f-1 • ,• t existencialista pontificó, aunque siempre declaró no ser jefe de nada; según él, no sabe recibir o transmitir una orden. Con todo, Sartre imperó. Y en las postrimerías de su mandato intelectual, cuando dejó de inquietar su idea del compromiso y su mezclado existencia-materia, se celebraban las exequias del autor -decididas por Barthespara pasar enseguida a disfrutar del texto. Atrás quedaba la ardua investigación estructural, el frio entrecruzamiento de los discursos complicadores de la otrora pasiva madeja literaria. Llegó -regresó- la hora del hedonismo, la hora del gozo sin continuidad: El placer del texto, Fragmentos de un discurso amoroso. Hablábamos además de ambición. La de Barthes no era cerrada, obtusa. Al contrario, bien se ha visto cómo su amplitud de preferencias desorientó continuamente a sus seguidores. A este artista-pensador quizá podríamos reconocerlo no en un erudito estudio, sino en esa media página de Julio Torri incluida en De fusilamientos, en El descubridor A semejanza del minero es el escri· tor: explota cada intuición como una cantera. A menudo dejará la dura fa· ena pronto, pues la veta no es profunda. Otras veces dará con rico yacimiento del mejor metal, del oro más esmerado. ¡Qué penoso espectáculo cuando seguimos ocupándonos en un ~nto q~e acabó ha mucho! En cambio, ¡que fuerza la del pensador que ~o Hega ávidamente hasta colegir la última conclusión posible de su verdad, esterilizándola; sino que se complace en mostrarnos que es ante todo un descubridor de filones y no mí~ro barr~tero al servicio de codiciosos accionistas! Kant, 20-VI-1988 Jonathan Culler, Barthes, trad. de Pablo Rosenblueth, ia ed., (Breviarios, 4~ ). Fondo de Cultura Económica México, 1987. ' BIBLIOGRAFIA DE ROLAND BARTHES I Critica Y verdad, Fragmentos de WJ discurso amoroso, El grado cero de la escritura seguido de Nuevos ensayos críticos, El grano de la voz. Entrevistas 1962l980, Mitologías, El placer del texto, SIZ (Siglo XXI, MéxicoBue~os Aires) ; Ensayos críticos (Seix Barral, Barcelona); El~ent~~ de semiología (Comurucac1on, Madrid)• La cámara lúcida. Nota sobre'1a fotogralla, Sistema de la moda (Gustav O G_ i 1 i .' B a r c e 1 o n a ) ; Inv'=5tigac1ones retóricas I. La antigua retórica (Ediciones B~enos Aires, Barcelona); Michelet (Fondo de Cultura Económica, México); Roland Barthes por Roland Barthes Lo obvio Y lo obtuso (Kairós, B~ce- lona); Sade/Fourier/Loyola (Monte Avila, Caracas); El susurro del lenguaje (Paidós). 11 ' ' ( Conversación con Otto Hahn)", en R. B., Lucien Goldmann, Claude Lévi-Strauss et al., La teoría (Anagrama, Barcelona); " El análisis retórico" en R. B., Henri Lefebvre, Lucie~ G?ldmann et al., Literatura y sociedad (Martinez Roca, Barcelona); "Análisis textual de un cue_nto d~ Edgar Poe", en R. B., Julia KrISteva, Gérard Genette et al., Lingüística y literatura (Universidad Veracruzana, Xalapa); "De la semiología a la translingüística (entrevista)'', en R.B., Claude Lévi-Strauss Ma~ice Godelier et al., Aproxi: mac1ón al estructuralismo (Galerna, Buenos Aires); "Escrito- res Y esc_ribientes", en R.B., Edgar Morm, Martín Heidegger et al., La cuestión de los intelect~ales (Rodolfo Alfonso, Buenos Aires); ''Introducción al análisis estructural de los relatos" en R.B., A.L. Greimas, Tzveta~ Todorov et al., Análisis estructural del relato (Tiempo Contemporáne,~, Buenos Aires); "Entrevista • en R.B., Claude LéviStrauss, Marshall McLuhan et al., Conversaciones sobre la nueva cultura (Kairós Barcelona). ' 111 L'Empire des signes (Skira, Ginebr_a); Sade/Fourier/Loyola, Racme (Seuil, París). Kant-31-V-1988 . �NOTAS ACERCA DE LA POESIA Y SUS DUENDES SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS Nora Garro Después de haber sorteado los primeros obstáculos -primeras lecturas, primer taller, primeros versos, primeros poemas- he comprendido que también en este orden de las actividades humanas uno no encuentra sino lo que busca. Cuando llegamos a territorios insospechados donde lo que perseguíamos es sólo uno de una infinita gama de matices, esa búsqueda nos proporciona, además, la medida de nuestra audacia. Algo así debió sentir el navegante que se lanzó a los mares en busca de la tierra de la pimienta y tropezó con un continente donde la pimienta era uno entre muchos dones. Me acerqué a la poesía por la necesidad de poner orden en dos BSpectos de la vida: el lenguaje y las emociones. Tengo el secreto anhelo de poder así definir un estilo de vida. Porque sentirse poeta, o mejor aún ser poeta, es un modo de estar en el mundo. A mi modo de ver, un modo armonioso de estar, lo cual no descarta la disonancia ni la discordancia; sólo se descarta el caos. En vano he tratado de definir lo que creo es la poesía. A esta altura de mi búsqueda, cual~uier definición es válida pero lDCompleta. He aquí la vasta definición de Octavio Paz: " La poesia es conocimiento, salvación, P0der, abandono. Operación caPaz de cambiar al mundo, la actividad poética es revolucionaria PG1' naturaleza; ejercicio espiri- tual, es un método de liberación teriosos, verdaderos, reales. Son interior" (El arco y la lira, FCE, trozos de una realidad más 1956, p. 13). Definiciones como amplia y universal. Por ello a un ésta dan una idea de la prodi- lector le puede parecer que el pogiosa tierra de la poesía. Entre ema "sugiere", pues esa realisus habitantes están los poetas y dad le ha afectado en forma sesus lectores. Hay quienes se han mejante, no igual. El lector que aventurado tierra adentro y comparte plenamente el desquienes se quedan en sus orillas, cubrimiento que encierra el poparalizados ante tal magnificen- ema es aquel afortunado que dicia. Es que esta tierra nos invita ce: ¡esto podría haberlo escrito a ser lo que somos. yo, tanto me concierne! Puede suceder que el poema sea una suEl silencio y las palabras im- gerencia para el propio autor. ponen su majestad en el poema. Tan difícil es a veces tallar un Ahora mismo, lector, te invito a trozo de realidad con las paguardar silencio y a romperlo le- labras. Agotado, impaciente, yendo en voz alta apresurado, presenta el diamante en bruto. Con tal de que sepan las aguardo no se apresuren flores de la primavera. (Míshima)] Dice el poeta Juan Bañuelos a los alumnos de su taller que el Esas palabras pesan, son vasi- poeta tiene ante sí el reto de enjas antiquísimas que guardan un cerrar el mundo en una nuez. fruto milenario. El poeta es una Prodigiosa labor de simplificaespecie de mago porque deja en ción, profundización, exaltación libertad a las palabras, les de- de un material infinito pues vuelve su ser original, necesariamente ambiguo en su riqueza Hay muchos mundos y en sus posibilidades. Y no lo pero están en éste. (P. Eluard) hace a través de una suma de conocimientos o técnicas; es el reMe pregunto cuáles son los sultado de una fuerza interior mundos a los que he pretendido que utiliza las palabras para acceder en mis poemas. Al aborexpresarse (Ibídem, p. 53). El dar este punto sé que dejo en susresultado es el poema. penso a la poetisa que en mí se debate por ser y me convierto en Puede parecer que el poema es inspectora de su incipiente launa sugerencia. Yo creo que su bor. Aun es irresistible ese imcreador, el poeta, exhibe en el pulso científico que me lleva a poema un descubrimiento perso- iluminar con clasificaciones y nal, producto de una búsqueda explicaciones lógicas a los pocos solitaria. Lo exhibe descamado. duendes que he logrado cazar en Son productos complejos y mis- mis poemas. $ �PARA SER COMO SOY Brikelys Vilaú Valdés Existen en mí tres zonas de "revelación poética". En la primera impera la razón, la filosofia, la psicología, la matemática y una cierta música ordenada y sin prisas. Allí no habitan las emociones fuertes, sino las sentencias, las definiciones irrefutables. Es mi zona de escape, la puerta falsa, la cabeza de un gran cuerpo donde hay un orden frío, previo a la experiencia propia. Entiendo que de esta zona pueden surgir poemas verdaderos pues es una zona real, un material que está a disposición del poeta. Pero para mí la sabiduría es una herramienta incipiente, las grandes ideas aún están madurando. Esta zona es mi Antártida y pretender cultivar árboles frutales allí -así considero a mis poemas- es una pretensión suicida y prepotente. En la segunda zona imperan emociones poderosas pero que he logrado controlar. A tal grado que he logrado relacionarlas con un referente objetivo. Estos poemas me han permitido un elevado grado de comunicación con algunas personas que los han leido. Rilke se ha hecho presente con su aseveración: "Firme el .pulso, temblando el corazón". Los escasos y muy preciados momentos en que he sentido mía esa frase me han proporcionado un extraño gozo. Extraño porque hizo tambalear hasta caer un prejuicio acerca de que todo ' 1/ 1 control implica un poder y todo .' !,.,.,~, o(0 poder corrompe la materia 1 1 •- 1 • ' sobre la que se ejerce. En estos poemas la poesía ejerce su poder con plenitud y la materia, al contrario de lo que afirma mi exprejuicio, se enaltece. El gozo que proporcionan estos poemas es el de hacerme más "leve". Me permite distanciarme de la realidad cotidiana y observarla. Este vuelo genera conocimiento de mí misma, de la realidad, del tiempo, de los otros. Aquí cabria la expresión Poesía, oh, poesía, no me abandones en el aire, poesía. (Yasuna. He cambiado la palabra amor por la de poesía). Por último, existe un hoyo negro, la zona de mayor incertidumbre: la de las emociones no controladas. Ello implica que ellas lo controlan a uno. Más que en las otras zonas, ésta requiere de orden en la búsqueda de los poemas que le conciernen. El intelecto decide abordar lo más inaccesible, lo imponderable, lo innumerable, lo imposible, lo innombrable, lo más mío, lo más tuyo, utilizando palabras. Aquí se encuentran la mayoría de los poemas que no cuajan, el poeta cansa a los diccionarios y gasta gomas de borrar y con frecuencia siente que de ese material no será posible extraer algún objeto estético y de comprensión universal. Reto magnifico en que no sabemos si lo que hemos vislumbrado es lo que escribimos. En esta zona se lucha en forma cruenta contra la falta de sentido, la arbitrariedad de las imágenes, la oscuridad propia de las palabras, la limitación del intelecto para abordar el corazón. Hay un proverbio griego que dice: "Ninguna empresa debe considerarse de buen o mal término sino hasta que termine". Esto elimina la posibilidad de emitir juicios sobre la obra de un poeta en gestación y, en general, sobre la obra de quien aún esté vivo. Por ello, la sociedad humana debería dejar ser a los indivi• duos aquello que son, pues es un camino que facilitaría la plenitud de las facultades. Asimismo, quien abra un libro de poesía debe comprender al poeta que él mismo lleva adentro o al interlocutor del poeta que él es. A partir de esa aceptación -hecho que por sí mismo le proporcionará conocimiento- podrá abordar la lectura de los poemas en cuestión, en espera del milagro de la comunicación a través de la pa· labra hecha poesia. Zacamulpa, San Bartolo Ameyalco. 25 de noviembre de 191'/. SOÑADOR Nada impide soñar un pájaro azul un fabuloso pájaro. ' Nada impide soñar una mariposa con vuelo transparente. Nada impide que el soñador sueñ . con las cosas que sueñan los soña:ii;s~osas lindas, Despiértalo para que sueñe con la vida. SERONOSER Si no fuera como soy Y me ll~ara como no me llamo, (parec1d~ ~ algo que dice M. Bodes) Yno escr1b1era versos con ideas descabellad para otros as ' Y no usara abrigos por las mañanas Yno me quedara, a veces, con los oj~s abiertos... Tendría que buscar cosas perdidas para ser como soy. COSAS I dCadatvez que pienso que me voy a escapar e es e mundo ausente ~reo que podría dejar de él un recuerdo lDlplacable· ' ejemplo. un verso, por �II Aveces, hace falta que el tiempo no se haga cargo de algunas cosas que deben vivir para existir. Pero el tiempo es un torbellino que arrastra con lo bueno y con lo malo, y hasta con la vida de los que aman a Goethe. REGION �GRUPOS ECONOMICOS REGIONALES Y PODER POLITICO LOCAL: MORELOS EN EL SIGLO XIX Doménico Síndico La historia económica, tal como la historia de las instituciones políticas en el México del siglo XIX, puede ser considerada c<r mo una historia regional, en el sentido de que la falta de integración de un espacio económico y político nacional es un rasgo determinante en el desarrollo del país desde la independencia hasta el período llamado del porfiriato y, aunque de manera menos marcada, de los años finales del siglo XIX. El nivel de desorganización de la estructura pública, de las funciones del Estado central, fue prácticamente total hasta final de la guerra' civil y el triunfo de Juárez: la desorganización era tan grande que el gobierno nacional no podía siquiera garantizar la seguridad de las vías de comunicación y transportes, elemento fundamental para lograr una integración territorial que sirviese de respaldo a la integración económica y política del territorio. ; No sorprende entonces que el proyecto porfiriano tendiese no tanto a lograr una integración política del Estado, sino a seguír las lineas políticas del mismo Jaárez, eliminando cuidadosamente todo individuo que pudíera oponerse a la autoridad central y buscando de este modo asegurar el control del ejecutivo nacional sobre toda otra forma de poder existente. Se trataba de garantizar el control sobre, y no la eliminación de, los otros pode- res a niveles loc::iles o regionales: Por lo tanto no desaparecieron las posiciones de fuerza a nivel regional, aunque a partír de los años de Juárez y consolidándose después en el período de Díaz, se desarrolló una relación de dependencia entre el poder ejecutivo de los düerentes estados y el Presidente de la República, sin que llegaran a modificarse las estructuras descentralizadas existentes, logrando así Porfirio Díaz obtener un reforzamiento político de la autoridad central. 1 La dependencia política respecto a los jefes locales fue contestada durante un largo período y con escasos resultados por las asambleas legislativas regionales porque los gobernadores obtuvieron, a su vez, el incremento de sus poderes sobre las otras instituciones locales, mientras éstas awnentaban sus atribuciones administrativas al mismo tiempo que se reducían o desaparecían las atribuciones políticas. Se logró finalmente llegar a un compromiso que permitió la consolidación definitiva de la centralización del poder político en el ejecutivo, tanto a nivel nacional como regional, recon<r ciéndose al mismo tiempo la utilidad de mantener una estructura administrativa descentralizada. Esta estructura de poder que, repetimos, había sido concebida en el período de Juáréz y llevada definitivamente a cabo por Porfirio Díaz, respondía también a necesidades económicas y políticas representadas por los grupos más dinámicos y modernos de la élite mexicana. La concentración del poder político en manos del ejecutivo en México no podía signüicar entonces la desaparición de las autonomías locales, que fueron siempre muy activas, sino simplemente la definitiva subordinación de los jefes locales al jefe nacional. Esta subordinación tampoco signüicaba el reconocimiento de la supremacía de un interés nacional: se trataba más bien de una simple ligazón política y personal representada por la persona del gobernador, quien se identificaba cada vez más con el hombre de confianza del jefe del ejecutivo nacional. 2 Esta situación presentaba algunas novedades interesantes.en lo que concierne a la organiza· ción del poder y a la estructura misma de la sociedad mexicana. El arreglo con el poder ejecutivo nacional suponía por lo menos que los gobernadores.podían en gran medida aplicar su política sin interferencias y choques con el poder central, logrando entonces defender los intereses loca· les y garantizándose una base de apoyo en su propio territorio; apoyo que, por las relaciones antes delineadas, venía a servir también de base al mismo poder nacional. Esta estructura resultó ser muy eficaz, y capaz de crear las condíciones para un real desarrollo económico y político del país. Fue por eso, principalmente, que el porfiriato logró superar las condíciones de inoperatividad e impotencia política d<r minantes en el período que va desde la independencia hasta la guerra contra los franceses y, consiguientemente, promover las condíciones para el desarrollo económico del país. el aspecto institucional se ha limitado fundamentalmente al análisis de la función policial (en general en lo que se refiere al mantenimiento del "orden" entre los indios de la región) y de la legislación (el marco general al interior del cual debían ordenarse las relaciones tanto ínter como intraclasistas). Este marco resulta en realidad poco satisfactorio, y en este trabajo se intenta salír de su relativa estrechez para enfrentar••• se a un problema más general: ¿cuál era el uso efectivo del p<r Las investigaciones llevadas a der local en las relaciones entre cabo hasta ahora en el campo de los düerentes sectores económila historia económica nos permi- cos y políticos de la región? O ten ya dibujar los rasgos funda- sea, ¿de qué manera el poder tementales del quehacer económi- óricamente enmarcado en las leco en el México del siglo XIX. yes y en el ordenamiento político Estos resultados aparecen toda- institucional afectaba el quehavia algo incompletos, düíciles de cer de los hacendados, indios, colocar en un contexto más mercantes y políticos en el estaamplio que incluya los aspectos do de Morelos? sociales e institucionales que se encuentran en la base del proceNecesariamente, en relación a so de formación del México con- mis investigaciones y a mis intetemporáneo. Posiblemente una reses, el análisís se concentra en de las razones de esta carencia, el estudio de casos específicos y de esta sensación de inacabado ejemplos seleccionados y considebe buscarse en la ausencia, o derados en mi opinión signüica,cuando menos, en la escasez de tivos, capaces entonces de acla'trabajos capaces de reunír los rar problemas de orden general, temas económicos e institu- aun cuando en su dinámica se cionales, aun simplemente en el encuentren cpndicionados por su cuadro de investigaciones particularidad. microeconómicas, sin caer en la anécdota de escasa o nula releEvidentemente, al escoger vancia histórica. unos ejemplos particulares existe el riesgo de ser criticado sobre En mis estudios sobre Morelos la base de otros ejemplos disimi- les; sin embargo, creo que en lo que al trabajo del historiador se refiere, el aspecto fundamental reside en la capacidad de rec<r nocer, en la enorme düerenciación de lo acaecidp, lo que lleva en sí una signüicación más amplia que su especüicidad y que puede entonces ser considerado como un aspecto signüicativo del quehacer histórico. Los ejemplos aqui presentados no sirven entonces para aclarar el comportamiento común a un sector de la sociedad mexicana en el siglo XIX, sino para subrayar las tendencias subyacentes en una gran variedad de casos distintos, düerenciac:Jos en sus particularidades, que ·s e pueden observar a lo largo de este periodo: no se trata entonces de ejemplos de un comportamiento "estadísticamente" mayoritario, sino, en mi opinión, de situaciones históricamente relevantes en cuanto aclaratorias de las condiciones y tendencias existentes, y por lo tanto signüicativas en la medida en que nos permiten un mejor entendimiento de la historia del periodo. ••• La estrecha relación entre el p<r der político local y los hacendados fue una constante a lo largo del siglo XIX. En este trabajo vamos a detallar algunas situaciones relativas al estado de Morelos, donde las relaciones entre los grupos dominantes y el �poder local (en estos años representado también por el gobernador del estado) se desarrollaron de manera diferente y variada, siguiendo sin embargo una evolución lógica y constante a lo largo del periodo estudiado. Esta relación sirvió fundamentalmente a los hacendados para lograr dos objetivos: el control de la mano de obra indigena y la conservación del -monopolio sobre tierras y aguas por parte de sus haciendas. Sólo en el último cuarto del siglo XÍX a estas preocupaciones tradicionales se añadió la posibilidad de obtener también de las instituciones políticas locales un apoyo para el fomento de la inpustria y de sus propias actividades productivas. 3 Algunos ejemplos, escalonados en el tiempo, nos ayudarán a detallar ciertos rasgos de esta relación. en disputa. ·Esta opción se explicaba por el hecho de que. en el cultivo del azúcar no era tanto la cantidad de tierra lo que tenía importancia sino su calidad y la posibilidad de abastecerse de agua en el territorio mismo. 5 Los campesinos se negaron a aceptar este arreglo reclamando su legitimo derecho sobre las tierras que ellos ocupaban; no obstante, a la larga, tuvieron que aceptar el fallo arbitral del gobernador del estado, quien los obligó a aceptar el acuerdo. Interesa aquí observar que, en realidad, el arreglo fue logrado entre el ·gobernador y don Augustín de Eguia. Los vecinos de Amatitlán sostuvieron que no podian admitir el cambio y llegaron a decir que en caso de que fuesen obligados a ello, resolverían dispersarse y refugiarse en los pueblos cercanos. Pero de na••• da valieron sus quejas y fueron convencidos y obligados al camEn el año 1838, por mediación del bio. Encontrándose en estado de gobernador del estado, concluyó gran pobreza pidieron a don un largo pleito entre la hacienda Augustin de Eguia y al gobierno azucarera de San Vicente y el del estado una ayuda económica pueblo de Amatitlán acerca de la para efectuar el traslado de su propiedad de los terrenos donde pueblo; el hacendado se negó a vivían los habitantes de Ama- proporcionar cualquier apoyo, si titlán.4 Desde el pµnto de vista bien no pudo evitar que el gobierlegal ninguna -de las partes pudo no autorizara el aplazamiento probar satisfactoriamente sus del traslado de los terrenos y derechos., sin embargo el dueño proporcionara una cierta de la hacienda, Augustin Vicente ayuda. 6 Resulta interesante anode Eguia, propuso un acuerdo al- tar cómo en el momento en que ternativo: ofreció fincas de ex- el hacendado no logró obtener la tensión mucho mayor, aunque de confirmación de sus derechos en menor calidad que los terrenos los tribunales regulares, pudo obtener un veredicto prácticamente ejecutivo de inmediato que le permitiera recuperar los terrenos de su interés al interior de la hacienda. Es difícil establecer hoy día quién tenía razón en el pleito, pero anotemos que don Augustín de Eguia pidió que se autorizara el cambio no por tener un mejor derecho, sino porque sostenía la necesidad económica para su hacienda de obtener las tierras en las que vivía el pueblo de Amatitlán, pueblo totalmente rodeado por haciendas de su propiedad y que pÓr tanto obstaculizaba el aprovechamiento de algunos terrenos y sobre todo el abastecimiento de agua. Por estas razones logró obtener la decisión favorable del gobernador del estado. 7 En este caso, se debe destacar también la capacidad, por parte del ejecutivo dei estado, de hacer respetar sus decisiones tanto por el pueblo de Amatitlán, convenciendo a los indios que en un primer momento se habían negado a trasladarse, así como por el hacendado, en cuanto el gobernador decidió demorar el traslado del pueblo sin considerar la oposición de don Augustin. Estas condiciones ya no estaban reunídas unos pocos años más tarde, como se desprende del análisis del pleito que opuso el hacendado Andrés Quintana Roo al Gobernador del Estado de México, don Mariano Ariz- corrieta en el año 1849,8 pleito causa de este pleito Mariano presentado en detalle en el tra- Arizcorrieta decidió abandonar bajo de Jean Meyer, Problemas la gubernatura del estado de Mécampesinos y revueltas agrarias xico,:acusando a los hacendados (1821-1910). Quintana Roo recla- de fomentar, con su irresponsamaba el uso exclusivo de las bilidad y egoísmo, revueltas y aguas del río Huejocal, aguas violencias entre los indios de la que también eran utilizadas por región. los indios del pueblo de Amoloya. Quintana" Roo obtuvo una deciEstos dos episodios parecen insión favorable en los tribunales e dicar que la función que los haintentó apoderarse de la fuente cendados asignaban al poder lodel Huejocal, no obstante la re- cal era simplemente la de defensistencia pasiva que opusieron der sus intereses económicos, los indios de Amoloya, quienes, sin considerar la existencia de considerando que su propia un marco más amplio de relasobrevivencia estaba en peligro, ciones sociales en la región. Es decidieron enfrentarse al hacen- por esta razón que, en el momendado y se opusieron a la toma de to en que Mariano Arizcorrieta control del manantial de manera 1no es capaz de responder a las no violenta, limitándose a dejar- demandas de Quintana Roo, éste se caer al suelo cuando el hacen- se levanta contra el poder local dado y su escolta llegaron al lu- considerando que el gobernador gar. no cumple con su deber, deber que en la apreciación del hacenQuintana Roo censuró a las dado se identifica sólo con la deautoridades del estado de Méxi- fensa de sus propios intereses. co (al cual Morelos pertenecía en aquellos años) por.no defenLa posición política de los hader suficientemente sus de- cendados, hasta mediados de rechos; el gobernador del esta- siglo, presenta un aspecto de do, Mariano Arizcorrieta, decla- gran rigidez. En aquellos años, ró que no podía aplicar la orden en lo que a la actividad política judicial sin utilizar por lo menos se refiere, los hacendados vivían cien soldados, de·los que no dis- fundamentalmente al interior de ponía, para ocupar el Huejocal. su propio medio, y sus necesidaEn consecuencia, Quintana Roo, des de poder político estaban licon el respaldo de otros promi- mitadas al control de los territonentes hacendados, acusó al go- rios de sus propiedades. 10 Sus rebernador de negarse a proteger laciones con el medio político sus intereses. Los hacendados más general, es decir el nível redecidieron entonces armarse pa- gional, ·servían para garantizar ra hacer cumplir la ley sin re- ya sea su control sobre las unidacurrir a las autoridades.9 A des productivas, ya sea para evi- tar obstáculos externos a este control económico, político y social. Cabe anotar que el ámbito externo presentaba una dimensión bastante limitada, tratándose a fin de cuentas de los pueblos y de los indios que rodeaban las haciendas o estaban incluidos en ellas. Puede entenderse entonces por qué era fundamental para los hacendados establecer una relación privilegiada con el poder local: el poder político central en la ciudad de México asumía un carácter abstracto que no tenía influencia real alguna sobre el desarrollo de las haciendas y de sus actividades económicas; el control de las poblaciones indígenas estaba en manos de los jefes locales, de los alcaldes y jefes de policía. Era éste el poder que los hacendados querían mantener bajo su propio control. Así se explica el enfrentamiento inmediato y violento con Mariano Arizcorrieta en el momento en que éste no fue capaz de defender los intereses de . Quintana Roo. Algunos aspectos de este enfrentamiento deben considerarse de la máxima ·importancia. En primer lugar la "conciencia de clase" (si queremo.s utilizar esta terminología) que demostraron los hacendados de Morelos: los varios Mossos, Escandón, García Icazbalceta respaldaron inmediatamente a Quintana Roo, comprometiéndose a crear una policía personal armada para lograr sus objeti- ~ �vos. Además, todos ellos atacaron al gobernador de un modo extremadamente violento, y lo definieron como "peligroso". Acusaron a Arizcorrieta de negarse a cumplir las órdenes de . los tribunales y de fomentar las revueltas indigenas, implicando además que ellos no podían tener confianza en este gobernador en lo relativo a los derechos de propiedad sobre tierras y aguas. La fuerza de los hacendados queda demostrada por el hecho de que Mariano Arizcorrieta fue obligado a renunciar a la gubernatura del estado. En la segunda mitad del siglo XIX la relación entre el poder local y el hacendado sufrió una modificación bastante sustancial y hacia finales de los años 70, mitad de los 80, el respaldo del gobierno a los hacendados ya no se limitaba solamente a una actividad de policia para mantener bajo control a las poblaciones indígenas. En estos años empezaba a asumir importancia un problema más complejo: el fomento a la producción agrícola e industrial del Estado. 11 En consecuencia la función misma del gobierno local tµyo-que modificarse. . ',, o • ~ ' "I : :,, ,, t ~ u 1 Estos cambios se debían a la pacificación de los pueblos indios, los cuales habían sido reducidos al interior de territorios extremadamente limitados sin posibilidad de controlar el uso del agua (elemento vital para el cultivo de la caña en la región); hacienda babia empezado a utilipor otra parte, las modifica- zar maquinarias modernas y los ciones técnicas en el sistema de transportes en el interior del producción del azúcar habían país estaban obstaculizados por permitido un notable aumento de la guerra civil y la presencia de la productividad en relación a bandidos. Por esta razón, a UD las necesidades del periodo, aso- crecimiento notable (aunque ~ ciado a una menor necesidad de davía muy limitado en comparamano de obra indígena; durante ción con los resultados logrados algunos años se consiguió de este en las décadas posteriores) de la modo disminuir la tensión social producción no correspondía UD en el estado. En lo fundamental, aumento proporcional de la cael cambio de actitud se debió al pacidad de absorción de los merhecho de que el problema princi- cados locales, ni tampoco un creinpal para los hacendados ya no cimiento de los territorios 13 tegrados en las haciendas. Los estaba relacionado con el control de la población indígena sino con productores se encontraban enun factor más económico, y a tonces en la necesidad de tener que crecía la importancia a nive- que disponer de cantidades de les nacionales, o por lo menos in- azúcar que no podían vender, y terregionales, del apoyo del po- proyectaban organizarse para der político al desarrollo y fo- su exportación hacia Europa, fa• mento de las actividades econó- vorecidos en este proyecto por las malas cosechas europeas, en micas. particupar por la pérdida, prácEl gobierno del estado de Mo- ticamente total, de14 la cosecha en relos trató de intervenir en el Francia en 1876. El gobierno asunto del fomento a la produc- del estado decidió entonces inción: en 1875, el gobernador tervenir, instituyendo un nuevo Francisco Leyva, dictó una ley impuesto sobre la fabricación regional con la cual pretendía del azúcar y destinando este dipromover el desarrollo de la pro- nero al pago de un premio a la ducción de azúcar, favoreciendo exportación. su exportación.12 El plan del goEl mecanismo no resultó satisbierno se enmarca en un mofactorio para los hacendados, en mento muy particular de la mocuanto las cantidades debidaS dernización de las haciendas de por el impuesto y las recibidaS la región: en este periodo el procomo premio se anulaban sólo ceso de eliminación de las hacuando un productor exportaba ciendas menores y de concentraexactamente la tercera parte de ción y racionalización de la prosu producción. Si exportaba meducción en los trapiches mayonos pagaba más en impuestos de res estaba prácticamente lo que recibía en premio, si supeconcluido: Aún así, tan sólo una raba .dicho porcentaje empezaba ef~tlva~ente a recibir su preDUO. Evidentemente, tal sistema en~ontró dificultades para ser aplicado. Los hacendados mismos se. opusieron presentando sus queJas a los tribunales y aleg~ndº que ningün resultado podía obt_enerse por medio de este mecanismo, el cual técnicamente se limitaba a sustraer efectivo ª.algunos de ellos para transfenrlo a otros; sostenían, además qu! la posibilidad de exportar ei azocar desde el estado de Morelos era prácticamente nula dado que _las comunicaciones entre las haciendas Y la ciudad de México eran muy difíciles a causa de la gu~rra civil Y de los bandidos qwenes permitían el tránsito d~ las ~ ercancías sólo a cambio de continuos pagos; por otra parte aun cuando el azúcar hubiese n~ Pdo a la capital, la interrupción del f~r;ocarril por Veracruz no J>enmtia realizar la exportación. .. Ade1:Ilás,, de estos aspectos . té~m~os , los hacendados esgrtnuan una razón mucho más Pro~unda para .ºPº~~rse a la ley: segun la Constituc1on mexicana el . gob.ierno estatal podía crear• IIDpuestos única Y exclusivarnent~ para obtener el dinero ne~rio para gastos públicos; no PC>día, entonces, imponer un im:~esto Y destinar el dinero reciido a pagar un premio a partieulares. 1s PO; el hecho de que durante el prim~r año de vigencia de la ley tan ~olo un hacendado, Mendoza Cortma, ~abía logrado exportar una cantidad de azúcar notablemente ~~yor que el tercio de su produccion, obteniendo así el derecho a un crédito que debía ser devuelto. P?r el estado con el dinero recibido de los impuestos. ~endoza Cortina, en efecto, pre:, s10naba a las oficinas competentes para cobrar lo que se le debia. 1s Su~gen entonces con gran evidencia dos factores relevantes en lo que concierne al tema de ~uest:o trabajo: por un lado, el mteres del gobierno local en fomentar el desarrollo económico de 1~ región, aun si en este caso particular no consigue resulta~os trascendentales; por otro la unpo~ncia ya casi determinante qu~ iba asumiendo, para obten~; dichos resultados, la integracion d.e un mercado nacional y la seguridad de los transportes. . Una vez más, estas atribucio~es quedaban en manos de los gobiernos regionales, en tanto ~ue el gobierno nacional se veía mvolucrado en guerras civiles y P~oblemas de tipo más propiamente político. De este modo el fomento a la economía se atribuía a una ley regional, mientras que los hacendados reclamaban al gobernador la protección de La postura de los hacendados sus transportes Yla seguridad de estaba condicionada también las carreteras. La importancia de este segund.o factor aparece como evidente 51 se considera que todavía en 1~76 enviar azúcar desde la hac1en_da de Tenango (Cuautla) a la cm_dad d~ México significaba asumir un nesgo bastante grande. Un transporte de 237 arrobas de azúcar prieto en panes y 1740 arr?~as de mascabado de expor~cion desde la hacienda de propiedad de los García Icazbalceta tuvo esta suerte: "Cerca de la hacienda se le exigió un pago de 70 pesos, después de otros 20 m~s adelante un jefe se apoderó de ~ mita~ d~l ~zúcar en panes, además un otro m~~1duo se llevó lo que quedaba Y por ultuno en Santa Marta, en los alrededores de la ciudad de Méxic fue confiscado el mascabado, que er~ todo lo que quedaba del cargamento Y fue devuelto sólo después de haber pagado 105 pesos. De todo esto resulta que ca_~a arroba de azúcar para exportac1on llega a costar, además de los gastos ordinarios, aproximadamente 32.5 cen~vos, lo que corresponde a la ganancia de la hacienda. Por otra parte el personal encargado de los transportes se negaba a continuar t~ansportando los productos de las haciendas, a causa de los pagos que se veían o~ligados a desembolsar con . gral! dano para los intereses de los duenos... " 11 El problema fundamental, entonces, no era tanto el de expor~~ el .excedente de la produccion, smo el de lograr hacer circular la producción misma en el mercado interior: no es casual que el espectacular crecimiento de la, producción que empieza en la de~_ada de los 80 haya sido tambien el resultado de la conso-· fB �EL RUIDO Arturo Chávez Carmona lidación del poder central nacional y de la capacidad de los gobernadores locales para mantener expeditas y seguras las vías de comunicación. Cabe considerar que los hacendados obtuvieron que esta ley nunca fuera efectivamente aplicada y que en consecuencia jamás pagaron el nuevo impuesto; lo que demuestra, una vez más, que en sus relaciones con los órganos del poder local y regional ellos conservaban una muy considerable capacidad de intervención y de defensa de sus propios intereses. Resulta también que los "actores" políticos principales siguieron siendo los mismos a lo largo de todo el siglo: los grandes hacendados y el gobernador. Las demás instituciones públicas se limitaban más bien a ejercer funciones administrativas. NOTAS l. Este argwnento está desarrollado por Doménico Sindico en "Stato e Societá in Messico durante il XIX secolo lungo", en Analisi Storica, Schena Editore, año II, N. 2, 1984. 2. El estudio de las relaciones entre el presidente y los gobernadores a lo largo del Porfiriato es por cierto un tema complejo. Debe tomarse en cuenta que hasta durante el periodo del gobierno del gener~l Bernardo Reyes en Nuevo León las observaciones . hechas en el texto mantienen su validez incluso en los periodos de declarada enemistad entre ambos: en el momento en que desapareció la "confianza". Bernardo Reyes fue reemplazado. ~ 3. Los aspectos más tradicionales han si- do estudiados por la mayoría de los estudiosos que se han ocupado de Morelos, desde Ward Barrett hasta J ohn Womack. En lo que concierne al fomento a las actividades económicas, ver Roberto Melville, Crecimiento y rebelión. El desarrollo económico de las haciendas azucareras en Morelos (1880-1910) (México: Ediciones Nueva Imagen, 1980). 4. Las referencias a este pleito se encuentran en un libro de Juan Dubernard, Santa Ana Amanalco (Cuernavaca, 1975). En los anexos aparecen transcritos algunos documentos oficiales que se refieren a este pleito. 5. Un ejemplo significativo es el de la hacienda de Santa Clara: en 1897 sólo el 3% de sus tierras se utilizaban en el cultivo de la caña. Arturo Warman, ... Y venimos a contradecir. (México: CIS--INAH, Ediciones de la Casa Chata, 1976). 6. " Testimonio del expediente sugerido por superior orden de E .S. Gobernador del Estado sobre la traslación del pueblo de Amatitlán a los terrenos que formaban la Hacienda vieja de A.manalco, en las inmediaciones de esta Ciudad". Anexo Núm. 1 al libro de Juan Dubernard, Santa Ana ... 7. "Testimonio... " 8. Jean Meyer, Problemas campesinos y revueltas agrarias (1821-1910) (México: SepSetentas, 1973). 9. La decisión fue tomada por un grupo de hacendados entre los cuales figuraban Garcia Icazbalceta, Goribar, Yermo, Cortina Mendoza. Iturbide, Rondero y Quintana Roo. 10. Por cierto no debe entenderse que los hacendados no tuviesen intereses diversos fuera de sus haciendas. Aquí nos referimos simplemente a los intereses políticos en relación al poder local. 11. En el último cuarto del siglo este problema asumió una gran importancia en algunos estados (Jalisco, Chihuahua, Yucatán y en particular Nuevo León). En lo que se refiere al estado de Nuevo León, ver Mario Cerutti, "Concesiones estatales, industrias y modalidades del capitalismo en Monterrey (1890-1910), en CathedraNúm. 12-13, 1979. 12. Documentos concernientes al Juicio de amparo, promovido por varios propietarios del estado de Morelos, contri JI ley del 15 de diciembre de 1875 sobre •· portación de azúcar (México: Imprenta tipográfica de Ignacio Cumplido, 1877). 13. Hay todavia una gran escasez de información acerca de la década de los 70. Para Morelos, ver Memoria presem,m al H. C-Ongreso del estado de Morelos 1111 el C. Gobernador constitucional del mi,, mo, Francisco Leyva (Cuernavaca: Tipografia del Gobierno, 1873). 14. Documentos concernientes... 15. El recurso a los tribunales se basaba en la supuesta inconstitucionalidad de la ley. 16. Mendoza Cortina sostenla, no sin razón, que independientemente del resultado del pleito entre los hacendados y el gobierno, éste último debia pagarle el pre, mio al que tenia derecho según una leY vigente. De esta manera el gobierno no podía rechazar el pago aunque posteriormente esta ley fuera declarada no válida. EL RUIDO 1 Cenicientos los montes se levantan y acuestan hacia el Norte Tre~an Ycontradicen en silencio No tienen palabras ni conceptos Sólo vigilan el interior de_ su v!entre que acwnula nuster1os milenarios los bosques de helechos el antig~o mar de los Sargazos alas de insectos gigantescos rumor de volcanes haciendo nacer las cordilleras Y aqu~l ruido sordo en lo alto del cielo que dio voz Y lágrimas al hombre para llorar y gritar los ciclos sucesivos de la Historia. ESCUCHO COMO EL AGUA 17. Documentos concernientes... Escucho cómo el agua se detiene en la noche el golpe de las gotas quebrándose en tus labios el s~ave murmullo de la brisa torciendo tu cintura Y toda el alba cubriéndote los senos. �QUISE DECIRTE Quise decirte que mis huesos no son huesos de arena ni de armiño Que estos huesos son los huesos rotos· Mas tú no dejaste que mi boca diera un beso a tu oído un suave beso pálido y susurrara las verdades Estas verdades mías que disfrazo al final de estas crueles mentiras Quise decirte que mis huesos estaban rotos ya cuando apenas tus ojos conocían Que no podían ya sostener este cuerpo que no pueden ya sostener estos brazos Que tú ya no puedes derrumbar nada Nada de este cuerpo en ruinas que te ofrezco. IJTORAL El blanco lamento del mar sacude la piedra de tu vientre Allá la selva oculta la suave respiración del colibrí El canto del guayacán presagia viento y lluvia Aquí resbala sobre tu piel el beso del jaguar. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: HERMANN BROCH (Austria, 1886-USA, 1951). Novelista contemporáneo de lengua alemana, en quien -según Ellas Canetti"hemos de venerar ( ... ) a uno de los poquísimos escritores representativos de nuestro tiempo". Autor de La muerte de Virgilio (Alianza, Madrid, 1979). HECTOR ALVARADO (Monterrey, N.L. 1957). Egresado del Colegio de Letras de la Facultad de Filosofía y Letras, en la UANL. Fue profesor de literatura y coordinador editorial en la Universidad Michoacana, en Morelia. Coordinador del Centro de Escritores del Instituto de la Cultura de Nuevo León. Con el cuento que aquí se incluye, su autor obtuvo el Premio Latinoamericano de Cuento que otorga la Casa de la Cultura de Puebla, el pasado 1987. MIREYA GARCIA GOVEA. Licenciada en Pedagogía. Profesora en el Area Básica Común de la Facultad de Filosofía y Letras (UANL). MIGUEL DE LA TORRE. Egresado del Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras (UANL), donde es coordinador del Area Básica Común. WALDO LEYVA (Cuba, 1943). Licenciado en Letras. Profesor de Estética y Literatura Cubana en la Universidad de Oriente. Ha publicado: De la ciudad y sus hé~ roes y Con mucha piel de gente. REYNOL PEREZ. Egresado del Colegio de Periodismo de la Facultad de Ciencias de la Comunicación (UANL). Ha publicado cuentos y teatro en diversos medios literarios. JOSE ALVARADO (Lampazos, N.L., 1911-México, D.F., 1974). Periodista, ensayista y narrador. Fue profesor universitario en la capital y rector de la Universidad de Nuevo León (196163). La biblioteca de nuestra facultad lleva su nombre. Autor de dos novelas cortas: Memorias de un espejo y El personaje. Al morir, sus amigos reunieron su extensa obra en los siguientes libros: Escritos, Tiempo guardado, Cuentos ciudad. y Luces de la NORA GARRO. Argentina de origen, mexicana por naturalización. Hizo estudios de economía en Argentina y Chile. El doctorado lo cursó en la Universidad de Stanford (Calüornia, USA). Profesora de tiempo completo en la Universidad Autónoma Metropolitana (Iztapalapa). En 1987 publicó el poemario Canto por francés. Director literario de las Editions du Sevil. ROLAND BARTHES (19151980). Nació en Cherbourg (Francia) y estudió literaturas clásicas en la Sorbona. Dirigió el Centre Nationale de la Recherche Scientifique y la ~ le Pratique des Hautes Etudes de París. Se le reconoce como el crítico literario del esti-ucturalismo. Autor, entre otras obras. de El grado cero de la escritun, El placer del texto, La cámm lúcida, Sistema de la moda, y El grano de la voz. JEROME SERRI. Profesor de filosofía. Organizador de la aposición Le "texte et l'imalf, compuesta por ·múltiples y variadas obras pictóricas y f~ tográficas, acompañadas por textos de Roland Barthes. Esta muestra permaneció abierta, en el Pabellón de las Artes de Parls. del 7 de mayo al 3 de agosto de 1986. JOSE MARIA INFANTE. ver Deslinde número 14. ser. SILVIAMIJARES. Ver Des1indl número 19. EDGAR MORIN. Escritor francés, nacido en París en 1921. Dir e c to r de las revistas MIGUEL COVARRUBIAS. Vfl Deslinde número 18. Comunication y Arguments. Autor de El hombre y la muerte, El paradigma perdido y Autocritica (Kairós, Barcelona). FRANCOIS WAHL. Escritor BRIKELYS VILAU VALDE.1 ( Cuba, 1970). Alumna del preuniversitario. Su primer poema 18 escribió a los 8 años. Obtutt mención honorífica en un cdl- ;t ~ ,u-v jaMe -i;_ ~t\w li f 3 CW:SO convocado por el Centro Uru~ersitario de Pinar del Río, su ciudad natal. DODocMENICO SINDICO. Italiano. f:or en Derecho por la UniVel'Sidad de Ferrara, Italia. Hizo estudios de maestría y doctorado en Historia de América Latina en la Universidad de Minessota, Estados Unidos. Fue profesor de tiempo completo y coordinador del Colegio de Historia en esta Facultad. ARTURO CHAVEZ CARMONA (Morelia, Michoacán, 1956). Profesor de botánica en la Facultad· de Biología de la Universidad Michoacana. Ha publicado Acercamiento a tu cuerpo (1983) Y Declaraciones(1984). ~ �czditorial cargo,).a. Nuestra empresa le ofrece los siguientes servicios: Impresión de Periódicos Revistas Suplementos Folletos Volantes Imprimimos en todo tipo de papel Maquila de tipografía Neiativos Separaciones de Color Selecciones de Color en Scanner Servicio Rápido Washington Ote. 209 Monterrey, N.L. México. Tels. 44 28 68, 4314 72, 44 37 94 '·• e 1 :i:, : f:,;~! 1 ~I l• ' j;: ' , 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1988 Volumen Volumen de la revista 7 Número Número de la revista 20 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1988, Vol. 7, No 20, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015559 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ejecución diaria Para ser como soy Poética Roland Barthes Ruido Ventana de los deseos https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13629/DESLINDE._1988._Vol_7._No._21._Jul-Sep._0002015561.ocr.pdf 3d2b31a246752ce8b33dada7ea2c80c3 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTO NOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing: Lorenzo Vela Peña, FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lle. Ricardo Villarreal Arramhide SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA YLETRAS NUMERO 21 / VOLUMEN VD/ JUUO-SEPTIEMBRE DE 1988 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Armando González Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Lic. Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarruhias SECRETARIO DE REDACCION Humherto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras. UANL. Ciudad Universitaria. san Nicol¡ís de los Garza, N. L. MEXICO Publicación trimestral. Precio del ejemplar: �SUMARIO POETAS ALEMANAS CONTEMPORANEAS Lasker-Schüller / Gertrud von Le Fort / Christine Busta 3 Else SOR JUANA DE CABRERA 7LA Américo Larralde Rangel POETAS ALEMANAS CONTEMPORANEAS (1) Versiones de Miguel Covarrubias Maria Lugo 12 UNRETRATODESORJUANA José 13 30 COMPARACION DE UN ESTUDIO CONVERSACIONAL EN EL SALON DE CLASES DE INGLATERRA CONTRA UNO SIMILAR ENMEXICO Maria Teresa de Jesús Villaseñor / René Ramirez PROSEMAS Ernesto Mejia Sánchez 31 35 AGUA DE LAS VERDES MATAS Inna Sabina Sepúlveda ENERGIA NUCLEAR Y SOCIEDAD Antonio Ponce A19 LAGUNA VERDE Y LOS RIESGOS DE LA ENERGIA NUCLEAR 11;1 Jacinto Viqueira Landa CABALLO DE LA NOCHE Contreras 57 Gabriel CREDO DE LOS QUE AMAMOS 62 Francisco Garzón Céspedes 65 Else Lasker-Schüler DOLOR DEL MUNDO Yo, el calcinante viento del verano me enfrié y tomé forma. ' ¡Dónde está el sol que pueda disolverme, o el rayo que pueda fulminarme! ~ora mira,: una cabeza de esfinge, piedra de colera arrojada al cielo. En el poderío de mi fuego creí. EL FUNDAMENTO DE UNA DISIDENCIA: DEL IDEAL ARCAICO AL VERSO CONTINGENTE (SOBRE LA POESIA DE JOSE JAVIER VILLARREAL) Evodio Escalante PANOORA, LA CRUEL Cordero 70 Sergio . LAATLIXCO, MOVILIDAD GEOGRAFICA DE LOS OBREROS TEXTILES EN PUEBLA (1899-1909) 72Leticia Gamboa Ojeda Weltschmerz Ich, der brennende Wüstenwínd, / Erkaltete und nahm Gestalt an. // Wo ist die Sonne die mich auflosen kann, / Oder der Blitz ' der mich zerschmettern kann! // Blick' ~un · ein steínernes Sphinxhaupt, / Zürnend zu all~n Himmeln auf. // Hab' an meíne Glutkraft geglaubt. DutnD este aámero dll,aJol de Gabriel Contreras �Gertrud von Le Fort LOS APATRIDAS De un noble tronco somos arrancados, a la culpa uncidos. Por oscuras rutas hemos acudido, pesarosos y torturados. La culpa se deshace en llanto, nos escapamos en el último dolor: la clemencia eterna abre su fuente. La sangre se volverá nieve. Antiguamente nos manteníamos abrazados a una patria, Dios nos desarraigó. Marchamos·a través del fuego, a través de la sangre, acosados y desnudos. El ángel del abismo nos sobrevoló. ¿Quién hechizará a su ejército? Somos atraídos hasta el borde del infierno que ya no nos espanta. Agobiados por la ignominia llegamos hasta el tribunal: Retenemos las palabras que ustedes nunca han expresado. Oh, no las pronuncien. Aquí ninguna patria, como a otros, nos aguarda, ningún lazo nos retiene. Dios nos desarraigó, tenemos que marchar, marchar. Devastada está la tierra. Devastada está la tierra, devastados están la granja y el cobertizo, la mano se quedará vacía. Volverse escombros veíamos un mundo que no nos herirá más. Ser blanco de un odio o de un ludibrio, ¿qué importa? Nuestro Dios nos hizo apátridas. El nos redimirá. Die Heimatlosen Wir sind von einem edlen Stamm genommen / Der Schuld vermahlt, / Wir sind auf dunkeln Wegen he~gekommen / Wund und gegualt. / / Wir hielten einst ein Vaterland wnfangen - / Gott riB uns los - / Wir sind durch Feuer und durch Blut gegangen / Verfolgt und bloB. // ~s Abgrunds ~n~el hat uns überflogen -/Wer bannt sem Heer? / ~ir smd am Rand der Heme hingezogen / ~ns. graust rucht mehr. // Durch jede Schmach sind ~ hindurchgebrochen / Bis ins Gericht: / Wir h?rten Worte, die ihr nie gesprochen - / O redet rucht! // Uns winkt hier niemals Heimat mehr wie andern, / Uns halt kein Band, / Gott riB uns los, wir müssen wandern, wandern - / Wüst liegt das Land, / / Wüst liegt die Stadt, wüst liegen Hof und Hallen, / Die Hand ward leer / Wir saben eine Welt in Trümmer fallen - / u'ns trifft nichts mehr. / / Ziel eines Hasses oder eines S~ttes, I Was liegt daran? / Wir sind die Heimatlosen unseres Gottes - / Er nimmt uns an // Die Schuld ist ausgeweint, wir sind ~ntroll!len / Ins letzte Web: / Die ewige Gnade offnet ihre Bronnen - / Blut wird zu Schnee. �LA SOR JUANA DE CABRERA Christine Bosta LLUVIA DE OTOÑO A lo lejos silenciosas están flotand? las estrellas, la lluvia toca el tambor sobre el teJado: ¿cuántos pasos que no r~gresarán. ., nos mantienen sin donmr en semeJantes noches . Incesante golpea sobre las vidrieras, . . . por la tierra balbucea con la boca llena de mmundic1a: . ., ¿cuántos huéspedes tienen que permanecer en el extranJero. En la bandeja lucen fruta Y pan. Los invitados se van a otro banquete, al olvido no lo convidamos. . Hasta la cama avanza extranjero el día, mortecmo nos sepulta bajo una luz de piedra. Herbstregen Lautlos sind die Sterne fortgeschwommen, ( . trommelnd geht der Regen übers Dach: I w1ev1el Schritte die nicht wiederkommen, / halten uns in s~lchen Niichten wach?II Unabliissig klopft es an die Scheiben, I aus der Erde iallt's, den Mund voll Kot: / wieviel Gaste müssen drauBen bleiben? I In . den Schüsseln schimmelt Obst und Brot. // Die Geladnen gehen zu anderm Mahle, I die VergeBnen laden wir nicht ein. / Fremd ans Lager tritt der Tag, der fahle, / und begriibt uns unter Licht aus Stein. C0 Américo Larralde Rangel Aunque una mala copia del de Cabrera, copia del de Miranda, copia tal vez de un perdido autorretrato, el cuadro de Carlos González en el Café Tacuba me jaló tan fuertemente que me asombré de estar desayunando enchiladas verdes literalmente a los pies de Juana Inés. Llegué ahí abrumado después de enterarme por un empleado de la Biblioteca del Congreso que el libro El melopeo y maestro de Pedro Cerone, donación de Demetrio García, según reportan tanto Alfonso Méndez Plancarte como Octavio Paz, había desaparecido antes que él llegara, hace tres años, a esa biblioteca. Su abandono se reflejaba en su pesadumbre y en sus comentarios: '' ... Hay miles de títulos sin clasificar, antiguos y recientes; ... Quién sabe qué funcionario se llevó unos cuadros monumentales que estaban aquí colgados; ... Tan no hay recursos que voy a tener que comprar con mi dinero la laca que necesito para fijar la clave de clasificación al lomo de los libros ... " • Por eso entré maquinalmente en el Café Tacuba, pensando Ya no en que no podría cerciorarme de la correspondencia entre el Zodiaco y la Música que sor Juana había leído y a lo mejor comentado en los márgenes del libro de Cerone y que tanto nece~ita bayo para mi mvestigación- sino si el saqueo tendría algún sentido oculto, si los tesoros, que nos dejamos robar o que perdemos, no borran nuestra identidad y si no vamos hacia un futuro infausto ya sin rasgos ni amuletos. Me senté y ordené sin fijarme el desayuno. El apenas perceptible olor a pan de dulce y café con leche que flotaba como bruma colonial en ese espacio delimitado por los arcos rojos y las paredes blancas, aislado del ruido y el smog del centro de la Ciudad de México, empezó a surtir efecto. También el ritmo dulzón con que el exfuncionario de Bellas Artes de tiempos de Echeverría cortejaba a la sensual pianista que engullía chilaquiles rojos en la mesa de enfrente, me distrajo. Pero lo que sentí como una sacudida que me volvió en mí, en completo estado de alerta, fue la presencia de sor Juana. Su energía atravesó el tiempo y todas las copias de su imagen para llegar, nítida, a reclamar mi atención ese día entresemana en el Café Tacuba. Me gustaría suprimir que sor Juana se asomó a los ojos de su estampa justo cuando yo giraba el cuello arriba a la derecha y abría desmesuradamente la boca para tragar mejor el pedazo demasiado grande de enchílada y evitar que la salsa que ya escurría por mi barba no goteara y manchara mi chamarra, cuando, con el ojo derecho, que así quedo enfilado hacia su cara, la descubrí, al mismo tiempo que, en el campo visual desdibujado de mi ojo izquierdo, quedaba claro que la pianista había volteado por primera vez a verme, no pa- ra coquetearme, pensé, sino atraída por mis disonantes malabares deglutivos, además de que al desaparecer el exfuncionario, por quedar en el punto ciego de mi ojo, pudo sustraerse por un momento de su encantamiento y voltear a verme a mí que veía a los ojos a Sor Juana. Me gustaría suprimirlo por inverosímil y barroco, pero no puedo porque así fue. Por ese intersticio en blanco de mi conciencia, creado inadvertidamente al adoptar el asana del comedor de tacos, se coló su señal y volteé a verla. Se me mostró en abstracciones y simbolos. En símbolos arquetípicos que emergen en Cabrera ( como en el trabajo de todo artista realmente creativo) y que ejercen su poder oculto sobre el espectador: Una cruz ansata central, coincidente con otra simple, en cuyo cruce está la cónica sor Juana, compuesta por óvalos y triángulos; sus libros rectangulares como fondo; un reloj cuadrado que marca las 00:47:30 de la tarde, a juzgar ¡>or el sonriente sol de la carátula; los paralelepípedos de libros y tintero emplumado arriba de la también paralelepípeda mesa; los inquietantes triángulos oscuros: uno que, al semejar una larga barba, la hace aparecer como aquellas barbadas afroditas; los otros que configuran el infierno debajo de la mesa. En el de la izquierda asoma la trompa de un lepidóptero que se antoja lascivo y díábólico, sobre todo en referencia al sugerente pliegue del �su nacimiento, su vida y su ·· o . "i U ; Ji! mantel rojo que resbala del borde de la mesa sobre la cual sor Juana, al entintar sus manuscritos, transmuta su energía infrayacente y la transmite hacia arriba por la piramidal sombra de su cuerpo hasta "alcanzar pretendiendo las estrellas", en este caso el sol, pintado por Cabrera al centro y en el punto más elevado de su cuadro (no captado por ninguna copia o litografia) de donde baja al mismo tiempo la luz que anima a Juana Inés e ilumina todo su quehacer sobre la tierra, el plano definido por la mesa. Recordé a "La Papisa", segundo arcano del Tarot. No a la mítica abadesa de la Edad Media, también llamada Juana, a quien unos hacen descender de la misma Juno (La "Janua" de los romanos, que significa puerta y es, en el cielo, la luna) y otros relacionan con la familia Viconti, quien al perder a su amante, se disfraza de hombre, se ordena sacerdote y llega a Papa, por mucho que su historia nos recuerde a nuestra Juana. Recordé más bien la descripción que hace en su libro del tarot Gerard von Rinjbert y que, aunque en ese momento sólo recordé lo relevante, aquí transcribo puntualmente: '·' ... Es por oposición al Juglar, que está de pie, una mujer sentada, inmóvil y misteriosa. A veces llamada ' Puerta del Santuario Oculto ', la sacerdotisa tiene el libro de los libros, el Dies Irae, donde todo está contenido y por el cual será 00 muerte. Así, no sería raro que parte del salmo en hebreo sea un mensaje en clave propuesto por Cabrera al lector de su pintura si no fuera porque la traducció~ literal del versículo 10 y parte del 11 expresa claramente lo que el salmista piensa de sus enemigos: juzgado el mundo. Poco importa saber si existió o no una papisa en la Edad Media, lo que aquí simboliza es la mujer, sacerdotisa o incluso diosa que detenta sin querer mostrarlos todos los secretos del mundo ya que todavía no es la manifestación, la diosa madre." También más tarde, ya frente al original en el Museo Nacional de Historia -todavia conmovido con el recuerdo de las primeras dos frases del himno Los días de la ira: Que nada de su boca es confiable su corazón está lleno de destruccíón su garganta es una twnba abierta ' engañan con su lengua. ' Ylo que para ellos pide: Decláralos culpables, Elohlrn. 1Derribalos por sus intrigas! Di- es i- rae., dí- es il- que desde que lei la cita se apoderaron de mi cerebro y ahí retumbaban sin cesar- comprobé que el libro que lee sor Juana, sacado del hueco en el librero detrás de su mano derecha, donde están los escritos de los doctores de la Iglesia, es un comentario de San Jerónimo a los Salmos de David, si interpreto bien lo que se alcanza a leer en la parte superior del anverso de una hoja: "D. Hieronim. in" y en el verso de la otra: "Psalm. 5o." El Salmo 5o. es aquél en que David le implora a su Señor que escuche su grito de ayuda y enderece su camino hacia él porque lo acosan sus enemigos. No es la extraño que sor Juan lea a quiel ella nombraba su Padre: San Je, rónimo, quien se arriesgó a estudiar hebreo bíblico con un rabiDO cabalista para entender la Palabra antes de escribir su versión latina: La Vulgata. Sabido es que las letras del alefato hebreo, todas consonantes, tienen valor numérico y que lOI cabalistas sustituyen frases enteras por otras de igual valor, en su afán de descifrar el AntigUO Testamento. Parece que Miguel Cabrera conoció este procedimiento pues los versos qUI estructuran su cuadro y en 1a1 que comenta la vida de s« Juana están valuados y sumaD Su sangre se derrama y tiñe el mantel sobre la mesa y salpica el velo de la esquína superior derecha, que al no estar completamente descorrido, remite a Juana renombrada: Isis sin Velo (otro nombre de la carta) cuya PCJStura, con los brazos extendidos Y las piernas entreabiertas completamente receptiva, con: cuerda con el simbolismo del segundo ~rcano: la sabiduría por la gracia, tema que repite resonante el "Gratia Plena" de "La Anunciación", pintada al nivel del corazón, donde reside la ~lleza del verdadero conocilDíento. Es su corazón el vértice del triángulo donde se resuelve la oposición entre la via intelectiva, simbolizada por la mano derecha que escribe del esplendor 0 voltea las. hojas de los libros, y la vía meditativa, representada por la mano izquierda que más a~jo del nivel de la mesa, ~anta la victoria de 10 Aves Marías por cada Padre Nuestro en ese murmullo católico equívalente a un verdadero mantra. Su fundamento, lo que le permite estar sentada, dedicada al saber es s~r virgen, en la antigua a~epc1ón de la palabra: mujer libre, no casada, como las sibilas del oráculo de Delfos y las sacerdotisas de todos los misterios pero en la modalidad de monja jerónima de la Nueva España, consagrada a su divino esposo: Jesucristo. Y aunque el hábito cubre sus atributos sexuales: cabello, pechos Yvientre, la sacerdotisa, una vez fecundada por el Espíritu, oficia sola el misterio de la encarnación y como toda mujer, le da a sus hijos de su carne y de su sangre y los pare aquí en el Reino. Sentada como está, de lado, con el tronco girado hacia su derecha, revela que se enfrenta al mundo con el lado izquierdo de su cuerpo, con la misericordia de la cruz a la altura de su hombro, . de donde cuelga el rosario hasta su mano que en ese momento cuenta la séptima Ave Maria del séptimo misterio: el misterio doloroso de la flagelación. Deja así a su hombro derecho guarecido, para que pueda accionar con rigor la mano que ya tiene una pluma en el tintero. Esplendor, Victoria, Fundamento, Misericordia, Rigor, Reino... Completan el Arbol de la Vida sus ojos: La Sabiduría con que nos confronta y el Entendimiento con que estu- dia. El Conocimiento el sefirá invisible, no se ve aq'uí sino en "El verdadero retrato de sor Juana" que está en el convento de las jerónimas en Sevilla, España. Aparece como un círculo oscuro a la altura del "tercer ojo" que con tierra carmín se pintan las mujeres hindúes. La Corona está sugerida por los dos únicos libros sin titulo visible y el circulo de la cruz ansata sobre su cabeza. Toda ella, piramidal y arborescente, contenida en el triángulo más externo, en cuyos vértices -además de las fases del sol correspondientes al amanecer al mediodia y al crepúsculo-- es: tán inscritas unas cuartetas de octosilabos, cuyos versos, sumados, valen su nacimiento, su vida y su muerte. Este esquema enfatiza la manera de por sí habitual de leer los cuadros en Occidente: de izquierda a derecha y, al recorrer el sol la elipti~a del triángulo, nos cuenta la vida de sor Juana: su nacimiento y niñez oscura su d~dicación al estudio, su pr~fes1ón, su triunfo como poeta inspirada y su final ensimismamiento. De cierto privilegia los años que le toca vivir, por estar contenida la cuarteta de versos que valen los años de su vida en el circulo de la cruz ansata sobre su cabeza, corona que simboliza el triunfo de la espiritualidad sobre la cruz de la materia. La mesera ya no se aguantó. Desde hacia rato se daba sus vueltas para ver qué tanto apun- ~ ,,~ ti,: :' ·1 ' �taba yo en mi cuaderno. -¿Qué son, oiga? -dijo sonriente y con la seguridad de quien ha atendido clientes del Café por más de veinte años. -Versos. Versos sobre la vida y muerte de Sor Juana -le contesté, dándome cuenta que mi respuesta no la satisfacía. -Sí, eso ya lo sé. Aqui vienen muchos escritores, pintores y hasta poetas. Una que sabía latín me informó que arriba de los versos dice que sor Juana lució en la mañana, hirvió al mediodia y palideció en la tarde. Imaginese, ¡hirvió, la pobre! Aritmética es lo que no sabían. No, a lo que me refiero es a los nwneritos. ¿Qué significan, eh? Yo ya había terminado de copiar las cuartetas de octasílabos. Se las enseñé (ya con las mayúsculas corregidas según el original). La del sol al amanecer: Manelucet NaClóJVanahaClenDoVer a Vn Phebo lenDo a SaLir qVenofVeVnsoLenLVClr pVesnofVesóLoennaCer 0713 0557 0221 0160 Nació la Me. Juana año de 1651 La del sol al mediodía; In Meridie fervet JVana es Phebo I se enseñó en PheboJVana, PVesqVe PhebopresVrosafVe por breve en qVanto giró Vivió la Me. Juana 07 16 10 11 44 años animadísima, me llevó al templo a verla. Sólo otra copia. Y las inscripciones estaban compleVespereautempallet: tas. Faltaban silabas y los nÚI» JVana a sV oCaso LLegó 0211 ros del ocaso los había eclipsado VnsoLsoLo LVClrá 0261 el copista. Ni me quise enterar qVe otro soLno se haLLará 0155 de su nombre. Me dijo Alicia que si Vn sol en JVana MVrió 1068 el original estaba en el Museo Murió la Me. Juana año de 1695 Nacional de Historia, en el Cutillo de Chapultepec. Intercambiamos unas estampitas que ella Los leyó con atención y comenhabía mandado hacer del origitó otra vez sonriente: -Casi no nal por una copia de las cuartese les entiende. Si no fuera portas que yo había transcrito Y me que me dijeron que la V antes fui al Castillo a verla. era como U, no sabria que dice; Ahí estaba, hierática. pero, ¿y los numeritos? -Mira mamá, la de los bille-Yo tampoco sé. Me parece tes de a mil. ¡Que bonita es!que la clave son las mayúsculas. dijo una chiquilla que se paró a Ya ve que están por donde mi lado. Se llamaba ¡Juanita! Y quiera, no sólo al comienz? de fue quien me ayudó a descifrar palabra. Habria que trabaJarle lo que está escrito en el libro que por ahi. Si doy con la solución, se su tocaya lee. . la traigo. Ya en mi cabaña al día SiLe pagué la cuenta y nos desguiente, llega Arturo Aguado~ pedimos ya como cómplices de un horóscopo; le cuento esta bisun misterio. toria, le enseño los versos Y d;e Más tarde, por teléfono, Sergio golpe da en el blanco: -¡ Son nuFernández me aclaró que su tío meros romanos!, ¡ Las conSO'. Carlos González, había pintado nantes son números romanos!, esa copia colgada en el Café Tala N y la P son para confundir.. cuba. Lamentó que no hubiera Confirmamos álborozados que sido tan buen pintor como persoasi era (tomamos la J como L na y me previno: como era usual en esa época)._ -Oye, Américo. Tal ~ez no es Me explicó cómo le había venido un misterio, sólo un disparate, de súbito la idea, cuando ya ba¡Mi tío no tenia limites! -y se bia renunciado a descifrarlos. soltó riendo. Todavía más emocionado agre, Yo también me reí. Sergio gó: -¡Esta es la clave de la numuchas veces me deja perplejo, merología de sor Juana! . . -' pero siempre me pone de muy No quise pecar de envidioso .. buen hwnor. Le dije que si lo de aguafiestas y no precisé que. descifraba ya se lo enseñaría. en todo caso, era la clave de la Colgué y me fui al Claustro de s9r Juana de un Cabrera n sor Juana . Alicia Corla, cálida Y Y la del sol al ocaso: Pourquol? Parce que c'est indispensable. L'autre jour, je me trouvais a une réunion ou avaient été conviés des champions et des personnalités du monde des affaires et de •· •..--..... ose m'a frappé · se meler a ient peu e dre ·ons ,,,.......,..,g uets sasser les s. Pudeur? ns doute. ais révéla'nérale: le onquete, ~~NMl!m ions sont capables de s'ouvrir. 11 faut les aider, les habituer aetre « dans le monde». rólogo. P.S. Así hubiera terminado el cuerito, con la última frase repitiendo el título, si no fuera porque Julia Palacios, especialista en imágenes, lo leyó y tras observar detenidamente la litografia que inicia el libro Estampas de Margarita López Portillo, concluyó que en el extremo inferior derecho lo que vendría a ser el fin de la vida de sor Juana, un COrderito le jala el hábito. -¡Y quién sabe cuántas otras cosas habrá escondidas en esas luces y sombras misteriosas de su vestido y del infierno debajo de la mesa! Habrá que ir a verlo de más cerca- sentenció. Le contesté que ojalá y que el Agnus Dei nos quitara las legañas de los ojos para no ver más que lo que ahí estuviera pintado. Me aseguró que con esa actitud no sabría si todo el cuadro estaba sugerido en vez de pintado. -Ya veremos -le dije. ¿Qué más podía replicar? Cuando fuimos al Castillo, no estaba visible: su sala estaba cerrada por falta de luz. La penumbra que arrojó una lámpara que nos prestaron (dijo Sergio que sorda y ciega) apenas la sugería. 16/02/88. Oyameyo, D.F. , México. �UN RETRATO DE SOR JUANA INES DE LA CRUZ COMPARACION DE UN ESTUDIO CONVERSACIONAL EN EL SALON DE CLASES EN INGLATERRA CONTRA UNO SIMILAR EN MEXICO José Ma. Lugo Ma. Teresa de Jesús El brazo diestro sobre el libro posa y, llama que del manto se ha escapado su mano agilizada no reposa: exquisito el meñique levantado, donante el índice, y el de la diosa Venus horizontal y alargado, lenguas de fuego son en presurosa danza de inquieto pebetero alado. El izquierdo se apoya firmemente en la silla, y una planta muy fina de raíces, su mano, del pendiente rosario afianzada, luce inocente. Una cruz sobre este lado culmina, pero en el otro el rostro inteligente. Villaseñor/René Ramírez La segunda parte de este trabajo se referirá a la presenta-, El propósito de los estudiantes ción de nuestro estudio. ·En esta del séptimo semestre del Colegio parte _se incluirán puntos como de Lingüística Aplicada (Facul~ su propósito, los procedimientos que se siguieron y el análisis de tad de Filosofía y Lettas, nuestro discurso. Es importante U.A.N.L.), bajo la supervisión señalar que para el análisis del de la Dra. Irene Gartz, es com- discurso en el ambiente educatiparar la estructura del discurso vo mexicano, nos basaremos en conversacional en el salón de los procedimientos propuestos clases propuesto por los británicos Sinclair y Coulthard en el por Sinclair y Coulthard. idioma inglés, con una situación Después de este análisis se similar en el idioma español. incluirá la parte medular de nuestro estudio: La comparación del estudio propuesto por Es importante señalar que en Sinclair y Coulthard contra la nuestro estudio sólo· se tomarán estructura de nuestro discurso en cuenta los elementos lingüísconversacional en el salón de ticos del discurso, y que los eleclases en el idioma español. mentos pedagógicos del discurso no serán analizados en el presen- Introcbicción te. l. El marco teórico Comenzaremos nuestro estudio prese·ntando un marco teórico en el que se incluyen puntos acerca del discurso en general, d~l discurso conversacional y de} discurso en el salón de clases, así como el punto teórico base de nuestro estudio: El estudio de Sinclair y Coulthard. Para la Presentación de este marco teórico se consultaron autores que han trabajado en el estudio del discurso como Van Dijk, Callow, Coulthard, Sinclair, entre los más relevantes. 1.1. El análisis del discurso en general · A partir de 1978 ocurrieron dentro de la lingüística acontecimientos de gran relevancia que cuestiónaban el patrón generativo transformacional. Uno de estos acontecimientos fue la construcción de la gramática o lingüística del texto, la cual tiene por objetivo no tan sólo el estudio de las oraciones emitidas por los hablantes sino estudiar a su vez las relaciones existentes •entre estas oraciones, las cuales permiten que un texto o discurso pueda ser visto como una totalidad (Van Dijk, 9-10). Como dice Van Dijk, el desarrollo de la gramática del texto no ha sido un movimiento unificado, puesto que diferentes tendencias lingüísticas han contribuido a su desarrollo. Algunas de estas tendencias son la gramática estructural · americana (Harris), la tagmémica (Pike), la lingüística funcional (Halliday), el estructuralismo checo (Palek y Danes), el estructuralismo francés (Lévi-Strauss), la lingüística alemana ( Hartmann), la gramática generativotransformacional ( Karttunen) (Van Dijk, 10-7). De esta forma, a partir de las diferentes aportaciones hechas por las anteriores tendencias lingüísticas, el análisis del discurso ha quedado conformado como la rama de la lingüística que estudiará las emisiones completas que van más allá de la oración, de manera que las propiedades del discurso conformen un todo. 1.2 El análisis del discurso conversacional No hay consenso entre los lingüistas del texto en cuanto a la tipología del discurso. No- �Sacks observa que una conversotros nos basamos en los postu- hablante. Otros estudios sobre el lados de Kathleen Callow (12-4), cambio o turno del hablante han sación es una cadena de al mede los cuales escogemos como sido realizados por De Long, nos dos turnos llamada 'pares.de objeto de estudio el discurso con- Kendon y Duncan (Coulthard, adyacencia o continuidad' ( adjacency pair), la que puede versacional, que es el menos 59-61). estar compuesta por dos evocaestructurado y en el cual podeciones más o menos largas. Esmos encontrar dos o más hablanDebe entenderse entonces que tas son sucesivamente producites envueltos; dentro de este dis- un discurso no consiste simple- das por diferentes hablantes; curso pueden ser encontradas mente en la sucesión de turnos son ordenadas y relacionadas, es características de los otros tipos por un lado, y de una cadena de decir, ninguna segunda evoc~del discurso. oraciones estructuradas grama- ción puede continuar a un pnticalmente por otro, sino que Muchos de los avances en el además la estructura del discur- mer par. De esta forma tenemos análisis del discurso conversa- so requiere de coherencia Y que los pares de adyacencia son cional han sido realizados por un cohesión. La coherencia es la las unidades estructurales bási• grupo de sociólogos entre 1960 y unidad semántica entre las par- cas en la conversación, ya que pueden abrir o cerrar una con1980. Los sociólogos que han de- tes· la cohesión, la expresión de versación, y permiten la selecsarrollado nuevos patrones es¡ unidad en forma lingüística. ción del siguiente hablante, perdentro del análisis conversa- Estas consideraciones llevan a mitiendo de esta forma una secional son Sacks, Schegloff y Jef- que uno de los más importantes cuencia ordenada de la conver• ferson (Coulthard, 52), quienes objetivos del análisi~ conversasación. hicieron estudios del discurso en cional sea el descubr1r las reglas diferentes situaciones. Para que producen un discurso coheToda conversación tiene un teellos, el análisis conversacional rente y cohesionado, así como es la primera etapa hacia el es- descubrir las estructuras con- ma, este 'tópico' o 'tema' ( topic) tablecimiento de una disciplina versacionales tanto como las depende de los intereses de las que explique los Il\ecanismos de gramaticales y lexicales que lo personas que están hablando Y resulta conflictivo cuando dos la conversación en una forma ob- generan. hablantes quieren desarrollarlo jetiva. en diferentes formas Y amboS La unidad básica del discurso 'negocian' para tener la opo~uEntre los principios de la con- conversacional es un problema; nidad de expresar sus propias tenemos que para Labov, Sacks, versación postulados por Sacks ideas en sus propias formas. Schegloff y Jefferson, la ~~a~ et al., encontramos que al me~o.s básica es la 'evocac1on y no más de un hablante parb?1( utterance) o 'turno' ( turn); Una conversación puede depa al mismo tiempo y q~~ el ~1~- mientras que Sinclair ve la nece- sarrollarse en torno a una 'histotema exige una 'parbc1pac1on por turnos' (turntaking) . Ade- sidad de plantear una unidad ria' (story), la cual debe ser de menor a la que él llama 'movi- interés para cada uno de los par· más Sacks distingue sistemas de 'intercambio de habla' (speech miento' (move) . De esta forma ticipantes. En este caso mues~ una evocación puede estar com- algunas características del disexchange systems) acorde con puesta por varios movimientos. curso narrativo. ;:!: la organización del turno del En la conversación, Sacks encuentra elementos que pueden ser considerados universales; ellos son, por ejemplo, los saludos, los cuales se caracterizan por ocurrir al principio de la conversación y por designar un turno al otro participante. Existen dos ocasiones en las que los saludos no aparecen; la primera es cuando se da una conversación entre dos personas extrañas o en una conversación telefónica, la cual requiere otros patrones. Otra regla general encontrada por Sacks es que la persona que realiza una llamada telefónica o visita domiciliaria es la persona que introduce el tema. Los mecanismos del análisis conversacional propuestos por Sacks, Schegloff y Jefferson, permiten ver la organización de una conversación diaria que posee un alto grado de estructuración, por lo que es necesario el uso de diversas técnicas para el estudio de ésta, las cuales todavía no han sido delimitadas en su totalidad. 1.3 El análisis del discurso en el salón de clases El discurso conversacional se Presenta en la interacción verbal diaria entre profesor y alumno. Dicho discurso ha sido base de estudio en los últimos veinte años. Estos estudios han tenido cuatro enfoques: en el primero se han estudiado los elementos pedagógicos del discurso tales como el nivel del aprendizaje, el tema estudiado, etc.; el segundo enfoque se refiere a la interacción y descripción de estructuras lingüísticas; el tercero ha tenido un enfoque psicológico que se refiere al estudio del sistema de producción e interpretación y el cuarto se refiere al sistema de cambio de hablantes y a las reglas de secuencia (estructura del discurso). Estudios de este tipo de análisis han sido realizados por Barnes (1969), Flanders (1970) y Bellack (1966) (Coulthard, 93). Barnes ha encontrado que la conversación en el salón de clases está compuesta por la participación del alumno, la cual es analizada por su cantidad y su calidad, y el cuestionamiento del profesor, el cual es dividido en cuatro categorías: factuales, racionales, abiertas y sociales. Los resultados encontrados por Barnes fueron que la participación del alumno en la conversación del salón .de clases es muy reducida, ya que los alumnos plantean muy pocas preguntas Y porque algunas veces sus contribuciones son rechazadas por el profesor. En los estudios de Flanders hay más interés en el tópico y en quien lo controla. El estudio propuesto por Bellack está más dirigido hacia las diferentes técnicas del análi- sis del discurso. Los análisis de Bellack fueron realizados en términos lingüísticos, donde introduce una categoría extra en el análisis a la que llama 'reacción' (reacting), que relaciona almaestro con el alumno o viceversa después de que el primer movimiento de la conversación ha terminado, y como secuencia última Bellack sugiere que la interacción entre el profesor y discípulo puede ser descrita por cuatro movimientos: movimientos de estructuración pedagógica movimientos de petición de paiabra, movimientos de respuesta y movimientos de reacción. El patrón de interacción que forman estos cuatro movimientos ha sido llamado por Bellack 'ciclos de enseñanza' ( teaching cycles). En la conversación que se presenta en el salón de clases encontramos que el cambio de tema es impredecible e incontrolable por el alumno, ya que el profesor es quien selecciona el tópico, quien decide las subdivisiones de éste y quien soluciona las digresiones y malos entendidos en la conversación. Otro estudio también relacionado con este tipo de conversación es el propuesto por Barnes, quien plantea un sistema básico compuesto de diez categorías: siete para la intervención del profesor, dos para la intervención del alumno y uno para el U: �silencio producido por confusión. El análisis se presenta en una serie de símbolos, que permiten ver lo que está pasando en un momento específico de la clase. El estudio de la estructura del discurso ha sido un elemento de diversos postulados, ya que en los diferentes estudios la estructura del discurso está compuesta de diferentes elementos, los cuales, sin embargo, tienen alguna correspondencia. Tenemos que para Sinclair, por ejemplo, la estructura del discurso está compuesta por cinco rangos: interacción, transacción, intercambio movimiento y acto. Para Sacks los elementos del discurso son conversación, tópico, secuencia, par y turno. Scheflen nos propone cuatro elementos que son: la presentación:!ª posición, el punto y la orac10n. ~or último tenemos a Kendon, qmen establece cuatro elementos constitutivos; el discurso, el gru~o de locución, el grupo y la locuc1on. 1.4 El estudio de Sinclair Y Coulthard Dentro de los estudios del análisis conversacional en el salón de clases, nos referiremos a un estudio particular, el cual presenta un sistema de patrones con una configuración más estructurada que los anteriores (ver 1.3:). ~n cuanto a su sistema de analis1s se refiere. Dicho sistema de análisis es el propuesto por Sinclair y Coulthard y se realizó en Inglaterra. Los enfoques del sistema de análisis propuestos por estos autores están dirigidos primeramente a presentar el cuerpo teórico en el que ellos basan su sistema y en segundo lugar a aplicar dicho cuerpo teórico a un análisis práctico para que la persona interesada en el uso de su sistema pueda comprender en una mejor forma su aplicación Y uso. El sistema de análisis propuesto por Sinclair Y Coulthard Elementos de la estructura del discurso Sinclar Interacción Interacción Sacks Conversación Tópico Secuencia Punto Intercambio Movimiento Acto (Coulthard, 107) Scheflen Presentación Posición Par Turno Grupo de locución Oración Kendon Discurso Grupo de locución Grupo Locución comienza por hacer una separación entre las unidades pedagógicas y lingüísticas que_ presenta un discurso de este tipo. Otro punto de partida fue el usar una escala de rangos para establecer un modelo descriptivo que fuera flexible. El punto de análisis para Sinclair y Coulthard en el análisis conversacional es el descubrir cuáles evocaciones de adyacencia constituyen una adecuada respuesta a una pregunta hecha por el maestro, así como la forma en que el maestro señala si dicha respuesta es adecuada o no a la pregunta. En un principio Sinclair Y Coulthard trabajaron con dos rangos: 'evocación' e 'intercambio'; la evocación fue definida como todo lo dicho por un hablante antes de que otro comenzara a hablar .Y de esta forma un intercambio consistía de una o más evocaciones. Pero Sinclair y Coulthard se encontraron con una ~~d más pequeña que la evocac1on a la que llamaron 'movimiento' ( move); de tal forma que los movimientos se combinan para for· mar evocaciones, las cuales a su vez se unen y forman intercara· bios. Un típico intercambio en el salón de clases consiste de una 'iniciación' (initiation) por parte del maestro, seguida por una 'respuesta' (response) por parte del alumno y continuada por una 'retroalimentación' ( feedback) para la respuesta del alumno por parte del maestro. Dentro del análisis Sinclair Y Coulthard encontraron otros elementos llamados 'marcos' (frames), cuya función es marcar los limites en la lección, es decir, marcar el final de un intercambio así como el principio del siguiente. Los marcos encontrad os por Sinclair y Coulthard fueron 'correcto' (right), 'bien' ( wen, good), 'okey' (o.k.), 'ahora' (now), principalmente. Un tipo especial de marco es llamado 'enfoque' (focus), el cual es seguido de una clase especial de enunciados, cuya función es prevenir a los alumnos de lo que va a suceder. Estos elementos delimitativos, 'marco' y 'enfoque', forman un nuevo elemento de intercambio ll amado 'transacción' (transaction), la cual forma la unidad más alta del discurso conversacional en el salón de clases, llamada 'lección' (lesson). Otras unidades que se encontraron en el discurso fueron los 'actos' (acts) y los 'movimientos' (moves). Para reswnir, los elementos del discurso propuesto se presentan en una estructura jerarquizada del más general al más específico, de la siguiente forma: Lección Transacción Intercambio Movimiento Acto Z. El estudio ti. El prop6sito El propósito de los estudiantes del séptimo semestre del Colegio de Lingüística Aplicada de la Facultad de Filosofía y Letras, U.A.N.L., bajo la supervisión de la Dra. Irene Gartz (sustentante de la materia de Lingüística del Texto), es comparar la estructura del discurso conversacional del salón de clases de Sinclair y Coulthard (E.U.A.) con una situación similar en el sistema educativo mexicano. -maestra perteneciente al Colegio de Lingüística Aplicada- si accedía a que se le grabase una parte de su clase en el grupo antes mencionado. La respuesta fue afirmativa, inclusive ella fue quien efectuó la grabación el 25 de mayo de 1987. Los temas grabados se denominaron "Variantes del Lenguaje" y "Matemáticas". 2.2.3. La selecci6n del corpus de datos Un elemento que queremos remarcar es que en el pre_sente estudio sólo se analizarán estructuras lingüísticas, así que las estructuras pedagógicas que compongan el discurso no serán tomadas en consideración. 2.2. Los procedimientos A continuación se mencionan los pasos que se siguieron para la elaboración del estudio. 2.2.1. Determinaci6n de la situaci6n La muestra a estudiar fue un grupo de quinto año, .mixto, conformado por veinticinco discípulos, dirigidos por la maestra Lic. Teresa de Jesús Mendiola Flores en la Escuela Primaria "Profesor Jesús Urdiales". 2.2.2. La grabaci6n Para el análisis de este tipo de estudio, fue necesario pedirle a la Lic. Teresa de Jesús Mendiola Una vez obtenidas las grabaciones, se procedió a la selección de una de sus partes. Se tomó la determinación de estudiar el tema "Variantes del lenguaje", debido a que mostró un gran número de intercambios. Asimismo, se aprobó por consenso iniciar a partir de " ... dentro del español, de todo el idioma que tenemos como idioma español" 'l, com, (004)' 1 y acabar en " ... vamos a seguir, listo, vamos a cambiar al ejercicio de la página 191" '4, com, (084)'; lapso que dura aproximadamente cuatro minutos. 2.2.4. El análisis El análisis se basa en la transcripción de la grabación que marca las palabras, la entonación usada por el transmisor y el receptor, las pausas, las interrupciones y los sonidos prolongados. Dicha tarea nos llevó aproximadamente doce horas. Al lector le parecerán muchas ��ción el acto de aceptación es el que se encontró en mayor cantidad. También se pudo apreciar que aunque hay actos que coinciden con un particular movimiento, como es el acto de evaluación, que sólo se da en el movimiento de retroalimentación ('l, com, (004)'), del mismo modo hay otros actos que presentan una mayor flexibilidad como es el caso del acto de información, que puede ser encontrado en· cualquiera de los tres movimientos ('l, com, (004)', '2, resp, (034)' y '1, ret, (004)'). impulso Total 1 1.92 52 99.97 Movimiento de respuesta interrupción 4 7.54 respuesta 41 77.35 información 4 7.54 petición 2 3.77 repetición 2 3.77 Total 53 99.97 mente. En lo referente a los actos, el que aparece un mayor número de veces es el de invitación (comienzo), seguido por el de respuesta (respuesta), aceptación, invitación, designación e información entre los más relevantes. 3. Conclusiones: La Movimiento de comparación de los dos estudios retroalimentación información 2 4.87 Para comenzar los comentarios evaluación 12 29.26 conclusivos, queremos repetir Y aceptación 17 41.46 enfatizar el objetivo del estudio. aceptación 2 4.87 En el presente estudio no se trató implícita 3 7.31 de analizar aspectos pedagógiextensión 4 9.75 cos, por ende las observaciones comentario El movimiento que presenta circuito 1 2.43 tienen que entenderse desde el una mayor variedad de actos es 41 99.95 punto de vista de la estructura Total del discurso. el movimiento de comienzo, el Distribución de los actos cual tiene ocho distintos tipos de Los resultados arrojados por actos, seguido por el de retroali2.3. Los resultados: La nuestro análisis reflejan un alto mentación con siete variedades evaluación de los datos grado de similitud con el efecy por último el movimiento que tuado por Sinclair y Coulthard. tiene menor variedad es el de La estructura de nuestro discurSin embargo se encontraron alrespuesta con sólo cinco varieda- so quedó configurada por un togunas divergencias dentro de laS des de actos. tal de treinta y ocho intercam- cuales tenemos, por ejemplo, bios, compuestos de noventa y A continuación presentamos seis movimientos. Se encontra- que se incluyeron en nuestro una tabla de los diferentes tipos ron treinta y dos movimientos de análisis dos nuevos actos (in'de actos encontrados en cada comienzo. Cabe señalar que los terrupción y aceptación implici• uno de los tipos de movimientos: ocho restantes aparecen sólo co- ta) y un intercambio (discipli· na), debido a los requerimientoS mo actos de escuchar. Del movi- de la estructura analizada. AdeMovimiento de comienzo miento de 'respuesta' se en- más se encontró que según una Tipo No. % contraron treinta y seis. En uno información 7 13.46 no hubo respuesta y el último in- de las reglas del sistema converindicador 9 17 .30 tercambio no quedó completo. sacional anglosajón, el alumno comentario 1 1.92 En cuanto al movimiento de no debe interrumpir la conversa· invitación 17 32.69 retroalimentación, aparecieron ción, elemento que fue divergenextensión 7 13.46 veintiocho en forma explicita y te de nuestro análisis ya que en designación 8 15.38 diez de ellos no se dieron verbal- nuestro discurso esta regla no ~ directivo 2 3.84 a~e, de manera que el alumno tiene la oportunidad de interrum~ir la estructura del discurso sm causar efectos negativos. Otro punto de diferenciación fue el nivel de participación de los alumnos, ya que como encon~amos en el discurso inglés segun Bellack (1.3.), el maestro es quien ~ge el discurso y sólo es él qwen puede designar la ~cipación del alumno; ahora bien, en nuestro discurso se en~ntró que el nivel de participación del 3!umno Y el maestro es de~% \Si se toman en considera~ión solo los actos de los movimientos de comienzo por parte del maestro (52) Y el de respuesta por parte del alumno (53)). Nos atrevemos a generalizar y co~cluir, que las estructuras del discurso conversacional en el ~ó.n de clases en México -aun Similares a los anglosajonaspresentan un mayor dinamismo que las presentadas por Sinclair YCoulthard en su estudio. 8 Bibliografía Callow, Kathleen. Discourse Considera• UGD in "Translating tbe Word of God" Grand Rapids, Mich.: Zandervan 1974· pp. 9-28. • • Coulthard, Malcolm. Aa Introductioa to ~ Analysis. London: Longman, ,pp. 52-115. SinCoulclair, John McHardy and R.M. thard. Toward an AaaJysJs ot Diseoane: 7be EngJJsb Used by Teacbers ~Pupi1s. London: Oxford University V , 1978, pp. 1!~110. an Dijk, Teun A. Estructuru y !un~ ~ dillcunlo. Trad. Myra Gann. México: Siglo Veintiuno, 1980. Vázquez-Ayora, Gerardo. Introducci6n a la traductologla: Curso básico de traduccl6n. Washington, D.C.: Georgetown University Press, 1977, pp.188-250. l. Todas las. referencias de ubicación se refieren al apéndice A. Se marca el nú- mero de la hoja Y el movimiento con 'com' para ' corruenzo', · 'res' para 'respuesta Y 'ret' para 'retroalimentación'. ~parte se ~rá el número de la revolución de la cinta. La referencia abreviada será entonces: 'l, com, (004)'. �Súnbolos usados ·, : sonido (vocal) prolongado - - - interrupción V pausa -¡ -" ~ A. La transcripción tiPo de intercambio comienzo acto dentro del espái\ol de todo el idioma que tenemos como idioma españ?i V hay diferentes varianpalabrá': por eJemito variantes quiere decir V ~-Y·V lenguas podriamos decir - • • respuesta ,,,, variañtes dirección de la entonación acto int retroalimentación dentro del mismo idio~ ~ ,,,A el maya tes7 inf tratan de imitar la tipo de )1!. [004) ·' resp no ese es diferente acto Intercambio inf inf ev comienzo acto Por ejemplo esa es una varian te Por el-- - .... respuesta acto retroalimentación acto int dialecto que se habla en España\, inf José~ inf __:llf cómo le hacen Mario inv des lnv inf José José: José resp resp resp ~jt' RISA inv por ejemplo el maya V es un idioma totalmente diferente al nuest~ yo me refiero al decir dialecfóf Por ejem'ito quiere decir v ~ r ejemi?o' V ustedes no~ cuando llega~ una persona que habla españo pero que no es de aq~ino que es de Espafia re-i ..+ nunca han oído a un a un esa un español de Espafia o por ejemplo a: [017) inf re-i [021]inv de Roma resp nunca han oído a un sefior que sale en V en el canal o c ~ en un programa de deportes lnv coro inf re-i vir 1o"' _,. o por ejemplo nunca han oído;,, cuando hablan los de Mecano inv inv resp ~ en una pellcula ac ext J, ~si~ resp resp ,/1 no\. inv si~ resp resp ~ cómo hablan V __,, hablan igual que nosotros ~ ac.l ~ inv inv porqué se nota que son de Espafi(v Mario~ ext des inaudible cómo porqué circ rñff [027]re-i ~ ese qué V nunca han oído algún sonido--"' i des hacen de otra forma la va?" inv ext resp a ver cómo habla yo conozco a un maestro que habla así~ inf ext resp resp ~ ha~ de otra forma la voz suenan mucho la /si resp resp ~ no CORO sí~ des s~ inv n~ circ no ~ s Vno podrías distinguir a una persona de España-" --- .,,,,,, ac ac mado" ~ resp parchís chis chis parchis chis chis Jo~ ---con una persona de aqui V resp sí), circ ~ ah si hablan más cal- hablan más calmadi~ tiene la lengua pegad~ resp resp f/f no sabes porqué tú también..Á ~ a ver Ludi ext -1f /1 inv yo~ ~ suenan mucho la /si .-"' 1043) ... que como francés inv ac exac~ ~ -~ ~ ac ev ac.i los de Parchís Vlos de Parchís~ ac ext tú crees que ha~ igual que nosotros ev ~ han oído cómo hablan inv si se nota que son de Espafta ocho dePortes ah el de Parchís.;, ese [11.18) inv resp resp inv nunca han oído cómo habla élV ext a V alguien puede imitar- ac ext ~ si ocho deporte~ _,:;, (034) maestra en una pellcula RISA ext inv ínv o ext resp resp -----..__ _,J'f resp totalmente igual ev int una de allá habla como francés profe~ ~ inf cómo . . . resp ~ parece como si tuviera la lengua pega~V muy bie7 con la lengua pegada~ ev ac ev ~ �tipo de intercambio - acto comienzo -+ tr avervaho~ _;f nunca han oido por ejemplo a una persona que llega por inv ejemplo de: Argentina/ en las novelas argentinas [049)re-i respuesta acto acto retroalimentación tipo de intercambio comienzo ~ inv ext ~ .Á dicen)che'verdad resp ,,,JI -" 'oye che' 'hola chico' ac ese "' _. i des como en la de Leonela profe\, inv oye chico\t CORO i n a u d i b l e cómo le ha~ [051) inv a ver V tr levante la mano el que quiera también deci~ ~ -ji> circ a ver V Jorge inf resp ~ ~ en la novela de Leonela _. fíjense V ellos utilizan: - - - imp inf re-i )· , h t : :, ~ inv resp ~vo.~ ac pet rep Miguel Gallardo V también le cambia bastante la ;;!' inf des inv profe Miguel Gallardo (alumno A) disc pet rep circ Humberto des no (Humberto) ~ ~ profe Miguel Gallardo re-i ~ resp chévere V para decir 'bien padre' dicen 'qué ac inf resp resp resp ~ oye vo resp resp 1~ oye vos vos el 'vosotros' int/ resp resp resp vos~ aquí nosotros utilizamos el vosotros)'f n1'7 nosotros aquí no utilizamos el vosotr~ vosotros circ inv ,,;, ev ac ac ev ev com usted~ inv resp circ (077 a inf (082) V . ustedes V nosotros dect- mos ustedes ~ tr ac ~ ac com ~ [071) mande la voz 'chico' 'vale' ~ c-.:i ac inf inf bue~ resp dir ese acto ah: Miguel Gallardo (alumno A) _,;,, ac resp ~ y en lugar de vosotros qué declffios . ,;;,;r por ejemplo en la religión el 'vosotros' se utiliza todavía~ Humberto V tienes algo que de. _,;r c1rnos chévere' [058) hay una monjita que hablaasi~ (alumno A) CORO i n a u d i b l e dicen 'qué chévere~ retroalimentación ~ des ese acto ~ (08.1) CORO tr a ver V dejen oír a Mario~ circ respuesta _;,f ese ~ ahs~ como en la nove~ acto incJ,..uso ahora no necesita ser una V persona que v e ~ otro país como de España puede ser aq~rrusmo , .-.V dentro de nuestro pais V ustede~pueden reconocer a ~ persona V que viene de Méxicov los chilangos,.;1' nunca~oído hablar a los chilan os también las personas que vienen de un rancho tienen una va riante diferente~ vamos a se;! V l i s ~ vamos a cambiar al ejercicio de la página 19~ inf n~ resp los ranchero~ resp inv inv ~ no no Vlos ranchero~ ev com CORO i n a u d i b l e [intercambio entre niños] inf dir t ,~' ' �B. La lista de actos y sus definiciones Comentario com Designación des ... '. . ; ~ Abreviatura Acto o íntercambio Aceptación Aceptación Circuito t B 1 ' i'l <0 ~ ac ac.i circ Nombre en el estudio ori ginal Definición Es el tipo de acto donde la maestra repite la respuesta dada por el alumno, en tono descendente, y puede ir acompafiado por palabras como "ah sí" y " o.k." Es el tipo de acto donde la maestra acepta la respuesta sin repetición, ni uso de palabras de aceptación ("ah sí" y "o.k. "). La aceptación es mostrada por el interés que presenta la maestra al requerir más información en tono deseendente, usando la palabra interrogativa "cómo". La función del circuito es regresar a la etapa del discurso anterior a la respuesta del alumno, para continuar con el desarrollo normal del discurso. La designación se rea- comment naming liza cuando la maestra llama a un alumno por su nombre para que contribuya con sus ideas al discurso. Directivo dir Este tipo de acto se caracteriza porque el maestro pide una respuestano verbal por medio de órdenes. directive Disciplina disc El acto de imponer disciplina se manifiesta cuando la maestra hace un llamado de atención a sus alumnos. ••• Escuchar ese En el acto de escuchar la maesti:a no realiza el movimiento de comienzo, sino que ella escucha las respuestas que van conectadas con el movimiento de respuesta del acto anterior. listing El acto de evaluación está comprendido por enunciados y preguntas que incluyen palabras como "muy bien", "exacto", que expresan la calidad de respuesta dada por el evaluate acceptation ••• loop La función del comentario es ejemplificar, justificar o proveer información adicional a la información dada por el alumno. Evaluación ev t..) "'-1 �Invitación- alumno. Además puede ser expresado por un "sí", " no", o por la repetición de la respuesta dada por el alumno. Extensión ext Indicador Impulso Información Interrupción f :n ~ imp inf int La función de la extensión consiste en obtener la mayor información posible por parte del alumno acerca del tópico seleccionado. Este acto es realizado por la maestra. extention La función de este acto es marcar límites en el discurso con palabras como 'a ver', 'ahora', 'está bien', etc. marker La función de este acto es impulsar al alumno a dar una respuesta que no sea algo obligado, sino que sea información espontánea y natural dada por el alumno. Este acto es realizado por medio de pausas. prompt Por medio de este acto la maestra provee infonnación al alumno, éste sólo escucha. La interrupción se efectúa cuando el alumno interfiere en el discurso que está realizando la maestra. inv La invitación se efectúa cuando la maestra plantea una pregunta y espera la correspondiente respuesta por parte del alumno. Petición pet En este acto el alumno expresa su deseo de participar en el discurso, levantando la mano y llamando a la maestra. Re-invitación re-i Este acto consiste en que el maestro trata de sacar la mayor información posible de sus alumnos, invitándolos a participar en el discurso realizando una segunda invitación. re-initiate Repetición rep En el acto de repetición el alumno participa en dos o tres ocasiones sin que la maestra dé atención a sus participa ciones ya que ella está ocupada con otro alumno. Finalmente la maestra acepta o rechaza la participación del alumno. repeat Respuesta resp En el acto de respuesta, el alumno responde a una pregunta hecha por el maestro. Dicha respuesta puede ser un enunciado o una palabra monosilábica. reply Transición tr En el acto de transición el profesor marca ciertos límites en el discurso, con la finalidad de cambiar el tema, de implantar el orden en el salón de clases o para tratar de designar a un alumno. boundary informing ••• elicit bid ,, ·1: �PROSEMAS Ernesto Mejía Sánchez NIDO DE MEMORIAS Yo pasé la infancia de mi vida al pie del Coyotepe y como todavía no salgo de ella, aún estoy al pie del cerro patriota. Es mi Chipote de Masaya. Cuando se construyó la casita, al cavar los cimientos, encontramos grandes huesos de yanke, calaveras con dientes de oro y cápsulas vacías y tíros sin disparar. Fue el momento en que Zeledón rompió el sitio. Fue como lava de furia sobre Pompeya. Las bellísimas están horribles. Las nicaragüitas, petrificadas. Los esqueletos blancos querían disparar y ya no pudieron. Se paró en seco, por un momento, la maldad. Brilló por un instante, entre balazos y machetazos, la justicia del dios que no se ve. Pero el muchacho vio a la vez esa luz intencional y el cadáver del jefe. Y juró almamente seguirlo. Yo los veo lejos de niño pasarse la bandera. De cerro en cerro veo la bandera que salió del trompocoyote a iluminar la patria, amenazada hoy por terribles tinieblas. Las Cuaresmas, 27 de septiembre de 1981. POR UN CARMIN DEL GRECO Balbuena, que tenia ya los setenta, solía decir que daba diez de vida futura por ver otra vez un Greco del Escorial: El Expolio de San Mauricio y en él el broche del Centurión: un carmín irrepetible que era una llama... Yo le decía, para consolarlo, que daría toda mi vida y la que me quedara (que a lo mejor esa sólo un día) por no verlo; para sólo mírarlo de lejos con sus palabras que habían indudablemente mejorado ese carmín del Greco, por no echarlo a perder con la odiosa comparación de la realidad. RESCOLDO Aunque es in~utible el poder que tiene el tiempo para convertír en ceniza cualquier pá . el hombre quien fuera llamado a descubr• es otra vez el resco~do: guiño luminoso que nos ge nuestro semeJante desde el ayer. u:l saIrmafall ~óbina Sepúlveda, escritora nuevoleone- , ec1 este año. En los últimos tiem ~bia mantenido alejada del medio cultur~a~ titud opuesta a la que mantuvo durante la déca: da 1960-197~. E~te breve periodo fue muy fructffef:: premios literarios, edición de sus libros de retu~. beca del Centro Mexicano de Escritores es dios de composición dramática en el INBA' estreno _de s~ obras teatrales, cátedra en la Pr~ ~ratona N 2 de nuestra universidad establ . mien~ d~ s_u estudio personal, Prime~o frente~ Colegio Civil Y después frente a la Alameda, etc. El cuento que aqui reproducimos ganó la flor natural de los Juegos Florales de San Luis Potosí (1962) Y_ fue publicado hace 25 años, junto con otros seIS relatos breves, en un libro ilustrado P?r Manuel Durón. Este volumen de 61 PP -su tútulo: Agua de las verdes matas- fue · · en la Edito~l Vallarta de Monterrey y c:r:a~~ por su propia autora. �AGUA DE LAS VERDES MATAS Irma Sabina Sepúlveda Ese día la gente no quiso comprarme la carne. Unas mujeres decian que era de cabra vieja, otras que de animal enfermo, otras que mi patrón era un chivo. No sé cuantas burlas y ascos me hicieron, el caso es que me cansé de andar cargando la canasta. Para que nadie me hablara, atravesé el arroyo seco y busqué una sombra de anacua. Mi padre siempre decía que por la reciedumbre de sus troncos y lo apretado del follaje, no había mejores sombras que las de la anacua. Por eso las buscaba. No tardé en encontrar una a la orilla del arroyo, pero antes de sentarme, llevé la canasta y la acomodé arriba de una piedra que estaba debajo de un mezquite viejo. La tapé con mi camisa y puse encima el sombrero para que no se volara el trapo. Luego me vine a la anacua. Yo no queria beber. El patrón me la babia sentenciado esa mafiana: "Si te vuelvo a ver borracho y hablando en verso, despidete de la canasta, del jacal y de la comida" .. '' Desde a1li se divisaba la cantina de Chito. De seguro que a esa hora mi compadre Nicolás y "El Mechas" me esperaban. Pero yo no iba a ir. Primero era lo primero. No iba a quedarme en la calle por andar de borracho. ·~ 1 ' 1 Yo no queria beber. Las moscas verdes zumbaban como jicotes con rabia alrededor de la canasta. Me acordé del difuntito Chavarria, aquel que mataron a piedrazos en el agostadero. Las moscas carniceras se tragaron sus carnes y le dejaron el esqueleto como uña de gavilán. Nomás por el sombrero supimos quién era. ¡Qué feo zumbaban las moscas! ... Sentí una especie de agrura que se me clavó en la lengua. Sin querer, mi mano derecha fue a parar a la bolsa trasera del pantalón. Saqué mi topo de mezcal. Me hacia mucho bulto y no me dejaba sentarme tranquilo, por eso lo recargué en una piedra que estaba enfrentito. Yo no debía beber. Eso pensaba cuando pasó Melesio arriando unos burros cargados de leña y me pidió un trago. Se sentó en cuclillas y agarró la botella de su cuenta. Bebia tan sabroso que hasta me dieron ganas de arrebatársela, pero no era tan cobarde. Cuando me la devolvió la puse cerquita pero no la probé. Hablamos de muchas cosas, y entre plática y plática me chupé un pedazo de quiote que me regaló. Tenia la garganta seca y eso me refrescó un poco. Dejé los bagazos como ixtles. Luego me preguntó por mis versos y no me hice del rogar. " Agua de las verdes matas tú me twnbas, tú me matas, tú me haces andar a gatas.. " Con el gusto tan grande que se siente en estos casos, se los fui diciendo uno por uno, mientras él miraba al fondo del arroyo y echaba tragos. Cuando acabé, Melesio se arremangó el sombrero y me dijo muy serio: -Mira, Cleto, yo no sé por qué, pero tus versos ya no son los de antes. Parece que perdieron la tonada. Yo me quedé callado. Sus palabras me cayeron como una cuchillada. Un sudor helado me recorrió el cuerpo y en vez de respirar, sentí que algo me roncaba en el pecho. La vista se me nubló cuando agarré la botella. Estuve un rato recargado en la anacua con la vista en el suelo. Melesio arrió sus animales y se fue. No quise mirarlo de frente. El ruido que hadan los burros cuando resbalaban sobre las lajas grises del arroyo me retumbaba en la cabeza. Las moscas que devoraban las cecinas me zumbaban en las orejas y quise caerme... ¡Mis versos no teniaD tonada! Agarré la botella con todal mis ganas y me prendí como becerro encalmado... ¡Qué me iJDportaba el patrón! Para mi, que soy solo, mis vetsos son mis hijos. El patrón quería que dejara el mezcal para que perdieran la tonada pero JO no iba a dejarme. Me acabé .la botella y luego saq~é la anforita que escondía mempre entre las cecinas. Me la 1 toda Y mis dolores se ron. :!> De lo que pasó después, no me acuerdo muy bien. Dice mi com- padre Nicolás que me puse a gritar enmedio de la plaza y que la gente se amontonó para oir mis versos. El patrón me corrió. Pero como desde ese día mis versos no han_ vuelto a perder la tonada no me unporta. ' ~! �ENERGIA NUCLEAR Y SOCIEDAD Antonio Ponce ABANICO Desmet, l'attaquant de Lille : « C'est un tricheur. A la mi-temps, je le lui ai fait savoir. Je lui ai dit que, dans mon pays ' · j'avais été élevé d •~moi, on rrain, osé a venu. ouvait elle carte d' Réa Marse filies. les éd pour Gér im et : « Ces comme des en croire ncouragent le jeu d?i. un caractere vingt-quatre uis 1982, uinzaine 'a dit: " '' ,, ,11 ' » mpeche : Gress, an de Stras , de Stuttga arseille, aujourd'hui ala tete pe suisse de Neuchatel, raconte · toire bien troublante : « Je me r un joueur qui arrivait tout j Strasbourg lorsque j'étais responsable de l'équipe professionnelle. Es muy reciente en la historia humana la sensación de que el hombre, como raza, está amenazando su propia existencia. Fue 1a explosión de las bombas nucleares en Japón; la creciente contaminación del aire en las grandes urbes; la percepción de 1a lluvia ácida y otras enfermedades ecológicas recientes, lo que ha traído esa nueva sensación a la humanidad. La solución a estos problemas está muy lejos de ser trivial. Además, gran parte del problema estriba en la dificultad de entender todos los ángulos del problema. Es un error considerar, por ejemplo, que los problemas ecológicos son problemas del área social o del área técnica. Son tan sociales como técnicos, tan económicos como políticos, tan científicos como de sentido común. Por ello, las soluciones que se plantean cuando se ve un solo lado, suelen ser aberrantes. Recordando que antes los filósofos abarcaban todo el conocimiento humano, y que la especialización nos ha hecho irnos alejando los unos de los otros, con una comunicación cada día lllás difícil, pienso que deberiamos todos de tratar de ser un J>Oco más filósofos a la antigua, no en profundidad pero si en amplitud, para poder comprender los problemas de hoy día. Se n~esitan físicos que entiendan dinámica social e historiadores que entiendan fisica; matemáticos que disfruten la literatura y filósofos que conozcan de química. Citó a John Carver1, un autor que ha escrito sobre estos asuntos: Durante las últimas seis décadas "la ciencia y la tecnología se han encerrado en sus laboratorios en lo que se refiere a percepción de lo que ocurre en la sociedad. Las instituciones y la filosofía no modificaron y ajustaron o intentaron atenuar el impacto de la ciencia... las instituciones sociales tradicionalmente han llevado un patrón de retraso para ajustarse al cambio; algunas veces medido en siglos. Algunos conceptos básicos de las leyes de la propiedad de tierras (en E.U.A.), por ejemplo, tienen raíces en las necesidades del sistema feudal. La diferencia crítica es que el colapso del feudalismo no tuvo un impacto directo en el inventario de los recursos de la tierra, ni involucró la disipación de calor fósil o nuclear en la capa atmosférica de este planeta. Y asi, además de la crisis energética que amenaza la economía, tenemos una crisis ambiental que amenaza nuestro aire, agua y alimentos". Todo esto, que pareciera dar la vuelta al problema que hoy nos congrega, es para expresar mi convicción de que muchas de las diferencias que surgen entre "pros" y "contras" nucleares, se podrían borrar, o al menos li- mar, si todos estuviéramos predispuestos a oir y si tuviéramos una disposición a analizar. Es falsa la división de nucleares y ecologistas, al menos si se aplica en forma general. Conozco muchos nucleares, y no sé de uno (aunque no niego que existan), que aborrezca la ecología. Yo estoy convencido de que la opción nuclear y la ecología no son incompatibles. Sólo quien tenga intereses particulares, mezquinos y de corto plazo puede estar en contra de un mundo con aire y agua limpios. Lo que puede diferenciarnos a quienes apoyamos unas u otras opciones tecnológicas es el enfoque, pues el propósito seguramente es el mismo. Para hacer un análisis metodológico, me voy a permitir dividir esta intervención en tres partes: ( 1) Desde el punto de vista meramente energético, ¿requiere México de la energía nuclear?; (2) Comentario sobre la opción de la energía nuclear; y (3) El caso de Laguna Verde, un ejemplo de lo que no se debe hacer. l. ¿Requiere México de la energía nuclear? A partir de 1976, cuando los diarios comenzaron a informarnos todas las mañanas sobre cuantiosos descubrimientos adicionales de hidrocarburos, se fue .. creando la idea colectiva de que ·, ' �éramos, petroleramente hablando muy ricos; que nada teni~mos en común con países desdichados que sufrían el d~sabasto energético. Se creó la unagen de un México sin problemas energéticos a futuro. Creo que este manejo colectivo no fue gratuito, que llevaba la idea premeditada de que se aceptara la exportación de hidroc_arburos, Y que lejos de que la viésemos como un menoscabo a nuestra autosuficiencia energética futura, nos hiciera sentir la noblez~ de compartir nuestra enorme riqueza petrolera con pueblos menos afortunados. ciento. Este pequefio diferencial de 0.18% con que rebasa la tasa de los hidrocarburos a la de ~s necesidades totales de energia hace que éstos, los hidrocarburos, satisfagan el 91.3% de, 1~ energia de Méxcio (en 1986, últimas cifras disponibles), contra un 88.7% en 1966. Este manejo de la informaci?n fue arma de dos filos, pues aun persiste la idea colectiva de que el problema energético es ajeno a México Y lo será por tantos afios que por ahora no hay necesidad de preocuparse. En los mismos círculos gubernam_entales donde se manejan las cifras, se ha hecho del planteaIIl!~nto de la diversificación energet_ica un discurso lustroso, pero sm traducción a la realidad. La forma en que crecerá el La realidad es otra. En los veinte afios que van de 1966 a 1986 las necesidades totales de ene~gia en el país, según las ~stadisticas oficiales, han crecido en 219 por ciento, con un promedio de 5.98 por ciento anual.. En ese mismo periodo, las necesi~des de hidrocarburos han crecido en 231 por ciento, con una tasa : ,~ .anual de promedio de 6.16 por ' 1~ ' De 1938, afio de la expropiación petrolera, a la fecha, la ~roducción de petróleo ha crec1~0 con una tasa anual promedio de 6.58%, pero en los afi_os de mayor crecimiento econóIWco se alcanzaron tasas anuales cercanas al 10 por ciento anual. consumo de petróleo en el futuro, y con ello la duración de las reservas, depende básicamei:ite de cuatro factores: de la politica de exportación que s~ ~trumente,; la rapidez del creclIIllent? ~onomico; las tasas de c~eclIIllent~ poblacional Y las po~ticas de diversificación energética. Por lo que se refiere al crecimiento económico, seria deseable que éste fues~ alt~. La población sigue una dináIWca en la que aun tendiendo a ta5a:s de equilibrio, el número de habitantes en este pais difícilmente se~á menor de 120 millones al cambio de siglo y de 150 millones a mediados del próximo siglo. La exportación de petróleo depend~ de factores económicos Y políticos entrelazados Y difícilmente pr: decibles, pero se tendrá que limi- tar y aun detener totalmente en la ~edida en que disminuyan nuestras reservas. Queda un solo factor, que es la divers~icación, y que es el que mayor Juego nos puede dar para controlar a futuro los otros parámetros como el crecimiento económico. Al menos, nos puede servir para que ~ oferta energética no sea una limitante en el desarrollo económico. Por más que se juegue con los diversos parámetros, siempre Y cuando no se vaya uno a extremos que al menos ahora parecen sin sentido, se encuentra con que México podrá tener una producción creciente de hidrocarburos aproximadamente hasta el ai\o 2020, y que de ahi en adel~te vendrá la declinación paulatina pero irreversible de la producción (figura 1). Permitaseme hacer aqui un paréntesis para comenta_r ~obre la relación entre creclIIllento económico y uso de la ene~~• pues hay corriente~ de opwón que niegan la relación entre estos parámetros. ¿A quién no le gustarla un mundo boniU?, donde no se requiriera energia para crecer? A partir de la llamada Revolución Industrial se comenzó a crear una estructura fabril, que por la cantidad de satisfactores que produce posibilitó las grandes concentraciones humanas en laS ciudades. Desde que comenzó la tecnología industrial, comenzó también el proceso de concentración humana. Este proceso, en el que la población campesina se desplaza hacia la ciudad, prácticamente llegó a su término en los países más industrializados, mientras que continúa muy vigoroso en los países menos desarrollados. Con una producción del tipo artesanal, sería absolutamente imPosible satisfacer aun ciudades medianas, ya no se diga las grandes urbes como Monterrey. Puede no gustarnos la idea de las grandes ciudades, pero éstas existen, son un hecho y creo que el proceso es irreversible. Aquí no caben experimentos como el de Pol Poten Cambodia. Al comienzo de la Revolución Industrial, la población mundial era de sólo unos 710 millones y crecía con tasas anuales de sólo 0.07 por ciento. Tardaba 990 años en duplicarse. El desarrollo tecnológico posibilitó la producción industrial masiva, y con ellos los medios para el desarrollo médico y alimenticio. Esto a su vez afectó la tasa del crecimiento Poblacional. Así, al inicio de esta era, la población se duplicaba en 1410 años; ahora se duplica cada 38años. En el año 2000, el mundo alojará 6 y cuarto miles de millones de gentes, 1.4 veces los que alojaba hace un par de años. ¿Cómo comprender a quienes plantean el camino de "regresar a tecnologías sencillas"? Para ello habría que resolver el problema de las urbes, de la gran y creciente población, del abasto de satisfactores, etcétera. ficiencia energética cuando ya no los tengamos. Es decir, cuando pasemos, con referencia al petróleo, de no querer a no poder utilizar más. ¿ Cómo podemos diversificar? Véase la relación entre consumo de energía y desarrollo económico (ver figura 2). El consumo de energía por habitante y por año, expresado en Toneladas de Petróleo Equivalente es, para los Estados Unidos, de aproximadamente 7.4; para Europa Occidental y Japón de 3, y para el conjunto de los países en desarrollo de 0.4. México está en un punto intermedio entre estos dos últimos grupos con 1.4. El tema de la diversificación es largo, complejo y lleno de ángulos técnicos en los que no quisiera ahondar. Sin embargo, para no dejar un hueco imperdonable en esta intervención, voy a mencionar brevemente mi opinión de cuáles son las fuentes alternas de energía en este país y cuáles son sus limitantes. Para mayor claridad de la relación entre energía y desarrollo, podemos observar que el consumo de energía por habitante en México, creció de mediados de los sesentas a 1976, de 0.8 a 1.1 TPE/habitante-año con una tasa casi constante; durante los años de la "locura petrolera", la tasa de crecimiento subió desmesuradamente para llegar a casi 1.7 y al comenzar la crisis que vivimos comenzó su caída para situarse en el 1.4 ya antes mencionado (figura 3). Decíamos, antes del paréntesis, que la diversificación energética es un parámetro que podemos utilizar no sólo para alargar la vida de nuestros hidrocarburos, sino también para ir preparando el camino a nuestra su- (a) Hidroelectricidad Se dice allá donde resido (Hermosillo, Sonora), que estamos en la peor sequia desde hace 50 años. No sé si ésto sea cierto osólo es una frase, pero lo cierto es que el nivel de la presa que abastece de agua para usos urbanos está en un nivel peligrosamente bajo. Monterrey tiene problemas serios de abasto de agua, y los tiene todo el altiplano del país. La sequia de Sonora no es la excepción, es la constante de nuestro territorio. Se dice con razón, que de los países grandes del mundo, México es el más seco. Sin embargo hay potencial hidroeléctrico no aprovechado, sobre todo en el sureste. Su cuantía es discutible, pero el hecho de que está limitado es indiscutible. . Por otra parte, pese a que algu- , :,=; ' �nas personas favorecen esta opción, no puede dejar de vérsele algunos problemas que acarrea su aprovechamiento. Problemas relacionados con la pérdida del agua (aunque parezca raro, pero agua que se baja de nivel ya no se puede aprovechar en la parte alta) ; problemas sociales relacionados con el desplazamiento de centros de población y con la pérdida de tierras fértiles; y problemas del tipo ecológico. Curiosamente, en los últimos años, en la región de Europa Central se han dado movimientos ecologistas no para detener proyectos nucleares, sino proyectos hidráulicos. (b) Carbón Si el petróleo se concentra en los países en desarrollo, el carbón equilibra la situación al encontrarse, casi en su totalidad, en los países ricos. Si quien hizo la repartición de recursos lo hizo intencionalmente, muy pobre futuro le ha de haber visto a México, porque casi no le dio carbón. : 1~ ' 1~ ' Para abastecer a la industria siderúrgica y minero metalúrgica se está explotando carbón en el estado de Coahuila, pero también se importa de Colombia, Canadá y lugares tan lejanos como Australia. Algo de carbón energético se obtiene de la cuenca de Sabinas, lo que ha dado origen a la generación carboeléctrica en Río Escondido. Pero todos están de acuerdo en que eso no puede crecer mucho, salvo que encontremos yacimientos que por ahora ni se sospechan. ción de considerar la geotermia como una alternativa con problemas severos de contaminación de sales metálicas. No voy a adentrarme en los problemas ecológicos de la quema del carbón, puesto que nuestras reservas nos hacen ver que esos problemas nos serán ajenos, sólo baste mencionar que se considera en general al carbón como la fuente energética más contaminante y que eso le ha impedido un desarrollo acelerado en países como Estados Unidos, Gran Bretaña o Alemania. ( d) Energías suaves (e) Geotermia Con ser un país relativamente rico en puntos geotérmicos, no se puede contar con que México pueda tener un abastecimiento importante de energía a partir de esta fuente. El problema es parcialmente tecnológico, pues aún es difícil estimar potenciales, pero aun en el caso más optimista con suficiente desarrollo tecnológico, se considera que la geotermia tiene limites mucho más estrechos que las necesidades energéticas. El problema ecológico asociado a la geotermia es aún desconocido cualitativamente, pues sólo se han explotado a pequeña escala. Sin embargo, la experiencia de Cerro Prieto en Baja California y de los Azufres en Michoacán, apuntan en la direc- Un conjunto de energías llamadas "suaves" por su baja concentración, tienden a ser la alternativa propuesta por los grupos que se autodenominan ecologistas. Dentro de éstas se encuentran la de las mareas, la solar, otras derivadas del sol como la del viento, las olas y la bioma- sa. Pese al enorme potencial que de estas fuentes existe, su factibilidad para aprovecharlas en forma masiva está limitada por su baja concentración y en casi todos los casos, por su carácter cíclico. Estas fuentes energéticas no son ajenas a problemas ecológicos cuya gravedad se desconoce por el poco uso que de ellas se ha podido hacer. Como resumen de estas consideraciones sobre fuentes alternas en México, si suponemos un crecimiento de la demanda energética al año 2000 de 5.88% anual y suponemos un desarrollo pleno de la hidroelectricidad, la geotermia y el carbón, en el año 2000 aún estaríamos sufriendo una dependencia del 76 por ciento de los hidrocarburos. La conclusión es obvia. Hay que buscar otras alternativas: la nuclear Y la solar. Por lo que se pu~~e ver, Y los lapsos de sustitucio~ energética son largos, las energias solares no ofrecen grandes posibilidades a corto 0 mediano plazo. La nuclear sí. De c~alquier forma, las reservas de hidrocarburos nos brindan la OPortunidad de transitar sin s~b~esaltos de las fuentes energeticas actuales a las que habrán de dominar el panorama del siglo XXI. Esto no significa que debamos sentarnos a esperar; no podría haber mayor irresponsabilidad. Esto significa que debiéramos ap~~vechar este lapso en adQwrir el pleno dominio de las nuevas alternativas. 2• La opción energética nuclear Ninguna fuente energética ha sido tan cuestionada por amplios seet ores sociales como lo es la energía nuclear. La reacción social contra la tecnología no es nueva, nació con los inicios de la tecnología moderna, la de la máquina. Relata Kuczynsky (Ref. 2) sobre la Revolución Industrial : " Los hombres reconocieron muy pronto que la máquina era la fuerza central de la nueva edad pero los que se vieron afectado~ de un modo adverso por sus resultados, los propietarios de las herramientas ahora anticuadas sólo vieron la máquina aparte' como diría Hegel, la máquina c~ mo una influencia tangible sobre sus vidas y bajo las condiciones de un vasto capitalismo en expansión; y no la máquina en sí como productora de un inmenso progreso de la humanidad. Así se desarrolló un odio del apéndice; se produjeron numerosas revueltas de estos apéndices contra la máquina en todos los países en que se estaba introduciendo en el proceso de producción." En 1685 hubo una orden del emperador prohibiendo las máquinas en todo el imperio; en 1719 la orden de prohibición fue renovada para todo el imperio por el emperador Carlos VI. Las batallas libradas por los trabajad?res contra la máquina fueron violer_itas, sangrientas, crueles y ampliamente dispersas. Naturalmente, no tuvieron éxito. La producción masiva dismin~ría los costos, haciendo asequibles los productos a la nueva clase obrera que se creaba, con lo que la ampliación del mercado abría rápidamente nuevas fuentes de trabajo. Este sistema autoreproductor dio dos resultados irónicamente contrapuestos : el nacimiento del capitalismo y sus formas de explotación y el conformismo del artesano que encontraba una forma nueva de ca,~biar su fuerza de trabajo por mmimos de bienestar. Este fenómeno, de sustitución del trabajo humano y la consecuente reacción del trabajador parecía ser página de la hist~ ria; sin embargo, ahora se pres~nta nuevamente con casi idén- :/, bcas características en los ; ' �• países de mayor desaryollo tecnológico Y en sus areas .~e influencia, con la introduccio!l de las computadoras que a_dministran y los robots que fabrican. Sólo el futuro nos dirá cuáles son los limites del proceso y la reacción humana. Hay sin embargo otras reacciones sociales que obedecen a cuestiones más complejas Y cuyo análisis está lejos de ~~otarse. Me refiero a la reaccion social casi universal contra el deteri~ro del medio ambiente, de las tecnologías que parece~ _dominamos sin siquiera percibirlo y de las amenazas a la ~ubsistencia misma de la humamdad. Al respecto dice Sethna ( Ref· 3): "Sabemos muy bien de ... el poder de los bancos de datos computarizados, que .a~e~azan la privacidad de los individuos, las notorias posibilidades del espionaje electrónico para perseguir disidentes; la_s_posibili~a~es de la interpretacion estadistica para imponer una serie particular de políticas sobre otras Y algunos ejemplos en los que la ciencia moderna llega a ser una herramienta de manipulación Y opresión en las manos de ~os cuantos selectos... Hemos visto cómo en algunos países avanz~dos la tecnología modern~, d~Ja grandes masas de poblacion indefensas.'' : 1i , 11 ' El problema del deterioro del medio ambiente es muy comple- jo pues siempre está relacio~ad~ con una evaluación del tipo "costo-beneficio". Los grupos que han dirigido su l~cha ~n contra de las tecnologias mas avanzadas, parecen haberlas tomado como simbolo de todo aquello que ha_ venid_o deteriorando el medio ambiente de los humanos. Estos movimientos, en su mayoría nobles, habrán de evo~ucionar para marcar sus pr?pios limites, por ahora desconoc~d?~; habrán de profundizar el ana~is1S para encontrar altern~bvas viables y no sólo planteamientos románticos. Creo que éste es el context? donde se enmarca la lucha ~nbnuclear: temor a lo desconocido; desconfianza a lo ~!-le no . se comprende; sustitucion masiva deltrabajo,etcétera. Muchos grupos antinucleares, de los más antiguos en Europa, han evolucionado a una cierta tolerancia a los usos civiles de la energía nuclear, y ahora centran su lucha contra las arm~s nucleares. Creo que este fen~meno también ocurrirá en México en el futuro. Veamos algunos de los cuestionamientos centrales: (a) La seguridad Hay una pregunta qu~ _dice: ¿Qué tan seguro es suficientemente seguro? Aunque parezca una trivialidad, esa pregunta en- cierra el fondo de muchas discusiones que se dan, no sólo a~rededor de la energía nuclear, smo de la seguridad de casi cualquier cosa. Porque hay que partir de un hecho: No hay absolutam~nte nada que encierre la seguridad absoluta; ni las plantas_ nuclea: res; ni los viajes espaciales; ru la aviación civil; mucho menos los automóviles, las estufas de gas O tanto aparato que vemos con toda familiaridad. A lo largo de la historia, los.humanos aprendimos por experiencia que hay cosas "inseg~as", las que repetidamente veiamos que hacían daño, y cosas "seguras", las que normalmente. n~ causaban daño. Así, cada act1v1dad como nadar, encender un fuego, subir a un árbol, se fue asociando a un cierto grado de peligrosidad, dependi~ndo de una estadistica inconciente de accidentes que habíamos visto ocurrir. El problema para continuar con ese proceso llegó junto con la tecnología. Ahora se trataba ~e realizar actividades, COffi:~ subir a un auto y luego a un av1on, cuya peligrosidad no estaba registrada en nuestra escala m.e~tal. Al principio de los automoviles había quien pensaba que viajar a 60 Km/hora podría ser mortal, Y hoy día hay ':lui~nes no se suben a un avión baJo ninguna circunstancia. La experiencia, como en los viejos tiempos, va asentando las cosas. Hoy día, todos sabemos que andar en automóvil conlleva cierto riesgo, pero nuestra experiencia, nuestro registro en el cerebro, nos dice que es un riesgo aceptable, y subimos sin mayor temor al auto. En la época de las estadisticas todo se puede medir. Dicen que en los Estados Unidos cada año, uno de cada 4 mil individuos va a morir debido a un accidente automovilístico, uno de cada 100 mil va a morir en accidente aéreo, uno de cada 2 y medio millones va a morir debido a huracanes, etcétera. Las estadísticas para algo han de servir, pero no para darnos seguridad. Cuando se vuela en un avión y la turbulencia despierta temores, no son las estadísticas las que vienen a ayudar. En el caso de las plantas nucleares prácticamente no hay estadísticas. Ya hay un buen número de plantas-hora de experiencia, pero afortunadamente poca experiencia en accidentes. Hasta antes de Chemobyl el orgullo de la industria nuclear era que no se le podía atribuir ninguna muerte directa. Desgraciadamente ya no lo es. Tampoco tenemos experiencia, como la hemos tenido en otros asuntos, para formamos una idea de la peligrosidad nuclear. Lo que funciona aquí es entonces, lo que leemos, lo que oimos y las asociaciones de ideas que hacemos. La industria nuclear y la industria espacial, a diferencia de otros campos técnicos, no se desarrollaron sobre la base de prueba y error. Si las primeras presas que construyó el hombre (seguramente muy pequeñas) se reventaban, para la siguiente les ponían un material más resistente. Esto no se valía en el programa espacial, ni en el nuclear. Para ello, se desarrollaron nuevas técnicas, llamadas "garantías de calidad", que substituyen al "control de calidad" utilizado por la generalidad de la industria. Este camino seguido en el caso nuclear, hizo que las instalaciones de este tipo sean mucho más seguras que casi cualquier tipo de planta. No hay garantía de que no fallen, Chernobyl lo prueba, pero si se garantiza la baja ocurrencia de problemas. Para reforzar una imagen de peligrosidad asociada a la energía nuclear concurren varios factores: El origen bélico de la energía nuclear, con Hiroshima y Nagasaki como fantasmas; la invisibilidad e insensibilidad de la radiación; lo desconocido de la tecnología; y el amarillismo y charlatanería con que se refleja la energía nuclear en la prensa y la televisión. Para no hacer muy extenso este punto, quisiera concluirlo señalando la necesidad de contemplar riesgos relativos o comparativos. Comparar el riesgo de centrales nucleoeléctricas con los de aquello que les vaya a substituir si es que queremos cambiarlas. Seguramente nos sorprendería, pero así es, que se arriesgan más vidas poniendo una carboeléctrica o una gasoeléctrica en lugar de una nucleoeléctrica. (b) Los desechos radiactivos Considero que el problema de los desechos radiactivos es el problema más agudo que por ahora tiene la industria nucleoeléctrica. Este problema aún no se ha resuelto satisfactoriamente, pero de ninguna manera quiere decir que sea insoluble. Durante muchos años, varios países han estado explorando caminos para encontrar formas de asegurarse que los desechos radiactivos queden confinados, aislados de la biósfera, por el número de años necesarios para que su actividad se haga inocua. Pero como señalaba antes, aquí no se vale el método de prueba y error: entiérralos ahí, y si se salen, para la próxima buscamos un lugar más seguro! No, lo que se viene haciendo es diseñar sistemas, construir modelos, hacer mediciones en los sitios y todo lo necesario, para que ; 1 :;=, 1 �al tomar una decisión final se tenga la seguridad de que los desechos permanecerán ahi como se pretende desde ahora. Por otra parte, me remito nuevamente a la relatividad. Alguien decía que si bien es cierto que la energía nucleoeléctrica produce desechos radiactivos de larga vida media, sus contrapartes, las termoeléctricas fósiles, emiten desechos de vida media infinita, pues no decae ni el azufre ni los metales pesados que constantemente son arrojados a la atmósfera. La convicción de quienes están metidos en este problema de los desechos es que todo es cuestión de tiempo para que cada país vaya adoptando el método que considere más adecuado. Algunos países como Estados Unidos, Suecia y Alemania están en vísperas de tomar una decisión. (e) El problema de la tecnología y la dependencia Este es un problema particular de los países del Tercer Mundo, como el nuestro; pero es un problema de una índole muy especial, que más que problema yo le llamaría reto. Es cierto que la tecnología nuclear es de las más complejas que hay, pues además de requerir de prácticamente todas las ramas de la ciencia y la tec•1, nología, está en la punta de ellas. ' lt ' Se tienen problemas relacionados con la ciencia de materiales; con la termodinámica; con la mecánica de fluídos; con la electrónica; con la ingeniería civil; y ¿con qué no? Pero esta misma complejidad es la que permite que un programa nucleoeléctrico pueda servir de plataforma para un despegue tecnológico. Tal es el planteamiento de la India, de Argentina y de Rumania. Y en algún tiempo fue el planteamiento de México. En la India, por ejemplo, el desarrollo metalúrgico, computacional y otros son ahora impresionantes. Nuestro país no carece de inteligencia, sino de organización para aprovecharla. ( d) Otros problemas Otros problemas, como la clausura de instalaciones, el nivel de radiación en el sitio de las plantas, etcétera, no los tocaré aquí para no alargar demasiado, a menos que ustedes lo requieran cuando yo termine la exposición. 3. Laguna Verde El proyecto de Laguna Verde se ha convertido en muchos sentidos en una especie de trauma para nuestro país. Ahora se discuten muchos asuntos alrededor de esta planta en la prensa, pero desde un principio hubo cues- tionamientos a los que la prensa no puso atención, porque en sus orígenes Laguna Verde no era noticia periodística. En su origen, quienes concibieron este proyecto no tuvieron la visión para hacer de él un proyecto de transferencia tecnológica; simplemente querían una planta que generara electricidad y ya. Es cierto, la Comisión Federal de Electricidad (CFE) es una empresa para generar electricidad y no tecnología; pero es una empresa paraestatal que debe tener una mira mucho más amplia que el mero ángulo comercial. Si la CFE fuese particular, la discusión estaría concluida, pero no es así. Cuando se hizo la licitación para seleccionar el reactor para Laguna Verde (en ese entonces era uno, después fueron dos), había intereses que apuntaban a que ganara tal o cual marca, al grado de que el concurso se hizo dos veces, cancelando los resultados del primero. Del segundo concurso salió triunfadora la General Electric, con un reactor de agua hirviente-uranio enriquecido. Desde entonces, principios de los años setentas, muchos criticamos el camino que se estaba emprendiendo, particularmente el entonces SUTINEN (Sindicato de Nucleares). La CFE estableció un es- quema para aparentar que tenía e~ sus manos el proyecto, mientras que eran compañías consultoras extranjeras las que realmente venían y decidian cómo Ycuándo hacer qué cosas. . El ,tipo de reactor que se selecc~ono para Laguna Verde, conocido . como BWR, requiere de uranio enriquecido como combustible. Sin entrar en detalles baste decir que ese material prO: cesado está en manos de unos cuantos países en el mundo, y que 1~ transferencia de esta tecn~log1a es asunto crítico que difícilmente se podrá resolver en el contexto geopolítico actual y previsiblemente futuro. Países como Suiza Y Suecia dependen del abasto exterior. Con Laguna Verde operando, P0r concepto de enriquecimiento ~- tendrá, q~e tener una inverSion econom1ca de aproximadamente 60 millones de dólares y un, gasto anual de 34 millones ~s. Pe~o lo importante es que ahí habra una inversión política muy delicada, pues se dependerá de decisiones anuales extrafrontera para operar la Planta. I:os vaivenes políticos de este PBIS se manifiestan en la CFE con curiosa intensidad. A lo largo del proyecto de Laguna Verde han desfilado 7 directores generales: Villarreal Carabantes • JOSé López Portillo; Arsenio Fa-' reU; Cervantes del Río; Alberto Escofet; Fernando Hiriart y a~ora Joaquin Carrión. Con simllar frecuencia han cambiado los encargados del proyecto nuclear, cambiando equipos de t~~bajo Y políticas de construcc1on. Lo~ P_resupuestos temporal y econom1co se han elevado desmesuradamente. Se puede decir que la obra come~zó ~n agosto de 1972, cuando se firmo una carta de intención con la General Electric y se nombró un responsable del proyecto. El presupuesto temporal ya casi ~e ~riplicó. El presupuest~, econom1co, en dólares, tambien se ha multiplicado por un factor que tal vez sea mayor. dor de Laguna Verde, y no cabe duda que es de lo que más la ha dañado. El resumen de la experiencia dolor~sa, de La~una Verde, yo 1¿ pondr1a en los siguientes puntos: (a), Una selección tecnológica erronea; (b) Un~ organización endeble para realizar el proyecto. sin miras de l~rgo plazo Y cambiante según los ~1entos políticos que soplen Por la dirección de la CFE · (c) ~na nula transfer~ncia de tecn_olog1a (excepto para operación) stn preparación de cuadros técni~ cos que sirviesen de base para un eventual programa nucleoeléctrico; (~! U~ manejo pésimo de la opimon publica, resultado del engaño Y, en ei mejor de los casos, del desprec10; (e) Una planta casi terminada que puede generar, en su primera fase 650 ~egawatts Y 1300 cuando s~ termme, pero cuya operación será un permanente apretón de manos a la d_epen?encia, a través del uranio enr1quec1do. En 1?71 se decía que Laguna Verde iba a costar 468 millones de dólares, pero constaba de un sólo reactor, por lo que podemos suponer que la planta completa se hubiera estimado en 900 millones de dólares. Lo que va a cos- 4. Conclusiones tar es un misterio, pero las declaraciones oficiales más re- La planta de Laguna Verde es ci~ntes sit_úan el dato por los 3 una experiencia amarga que demil 500 millones de dólares. No be servir para no cometer fal~ la cifra que viene a reforzar nuevamente los mismos errores. la ~agen de confusión y de en- Pero es también una experiencia gano, dada por el subdirector ge- que nos deja un movimiento antineral de la CFE: 2 mil 200 millo- nucl~ar que aún no adquiere un nes, que es incluso inferior a la perfil muy definido. Algunos de que se manejaba hace 4 años. sus militantes se dicen antinu~leares simplemente, otros se Las declaraciones oficiales defmen como ecologistas y otros falsas, menospreciando al públi- nada más antilagunaverdistas. co, han sido la constante alrede- :;:, ~ e, 1 �~ G der- e hée @ Creo que el problema de la energia nuclear es mucho más complejo de como se está tomando. No podemos a la ligera cerrar las puertas a una opción que puede ser importante en nuestro país. ~ t) o o a, o ace a carne Side l'enLes ndes. i ira anexos o a 9 gr aes"""'Ttlffl,.¡, ns ' ne us qu e p i sse sans couronne ... Un movimiento verdaderamente ecologista, y más que ecologista, humanista, deberá considerar muchQs otros problemas asociados a la generación de energia. Problemas actuales como las frecuentes muertes accidentales de los mineros del carbón (44 muertes hace sólo 4 meses en Coahuila); y problemas futuros como la constante acumulación de CCh en la atmósfera y la disipación de altas densidades de energia en regiones de concentración humana como la ciudad de México. Es simplista y erróneo tomar un solo ángulo sin ver el espectro completo. Lo que se trasluce claramente es la demanda social de participar en la toma de decisiones que a todos compete. Pero no busquemos soluciones simplistas como el demandado referéndum sobre Laguna Verde. ' , Pienso que el problema principal que por ahora enfrenta la sociedad mexicana para participar masiva y adecuadamente de las decisiones tecnológicas, deriva de una distribución muy inequitativa del conocimiento hu- ' mano. :lci Hoy por hoy, en una sociedad en la que el conocimiento está monopolizado por unos pocos, es tan engañosa la consulta universal (porque gana el que mejor manipula), como la decisión tecnocrática que obedece a intereses de grupo. Hoy por hoy, creo que en las decisiones deben participar los grupos más amplios posibles, pero sobre la base de una información completa y después de un análisis profundo. Referencias "The Challenge rA Energy Generation", en Energy Needl and the Environment; R.L. Seale y R.A. Sierka, The University of Arizona PreS1, l. J.A.CARVER: 1973. 2. J . KUCZ'YNSKI: Evolución de la ~ obrera; McGrawHill, 1967. 3. H.N. SETHNA: Sdence and Tecld' Iogy in India: A strategy for dev# ment; Nuclear India, mano 1975. A.'-0 2000 2010 2020 2030 20~0 2050 2060 CURVA DE PRODUCC ION DE HIDROCARBUROS (830300) �proue d'un horsémerge totale rebondir d' bord d ux re. produit que l'on cr cents man f cham · Ce , l'entrainem du pion d'Eu 100 es nage libre n'e 1tll us . Un n sport adolesines a 1.4 8 X w 1: idien du pas 1 1.3 o IZ 4 ~ DE EHEIIGIA .1'011 HABITANTE y POR AAo lN DIFIREHTE5 RE&IOIIE5 y PAISES impli cations économiques et rciales du football d'aujouront telles que nous nous devant une obligation de ~i1'Tn~ll"l""l'lrlftcher le au dé m nt de tac . Im icite- .... (l. w .... :z w 1.1 llJ .... ....◄ z 1ii <l :e ~ <t ~ lUA lUIIOM OCl:IOINTAL JAl'OH MISU l.P.L. 111151!5 1!N DUA, MEXICO 1.0 a:: f: 1 Ch c'es queurs. sur coup ti Guy Rou s'enflamm Pare xies , Lava! et Plus nai'fs Íaciles a buts en de francs ou d 1.2 t I, -truqués oint, erre, ere, au ·s S.g., ubs les · plus coups » EVOLUCION DEL CONSUMO 0.9 DE ENERGIA POR HABI - 3 a:: w TANTEEN MEXICO z w w 0.9 a o :r ::, 11') :z 0.7 8 1970 197'5 1980 198'5 ARO �LAGUNA VERDE Y LOS RIESGOS DE LA ENERGIA NUCLEAR Jacinto Viqueira Landa Introducción El anuncio de que la planta nucleoeléctrica de Laguna Verde iniciaría su operación en el transcurso del año de 1987 causó alarma entre muchos ciudadanos, especialmente del estado de Veracruz, donde se localiza la planta. La preocupación por los riesgos que implica aumentó como consecuencia de la catástrofe de Chernobyl, que fue ampliamente difundida por los medios de información. 'ºº En este artículo se exponen las causas de la crisis por la que pasa la energía nucleoeléctrica en el mundo y se analizan los riesgos asociados al uso de las tecnologías actualmente disponibles, planteando opciones para evitarlos. Se pretende así proporcionar una información objetiva que contribuya a tomar una decisión inteligente sobre el proyecto de Laguna Verde. GENERWOH NUCLEoElECIRICA P'OR REC,OC)'lES ECONOHICAS EU A t t.Nl 0 l . EUROPA OCCIOEMTl l y JAPOH PAISES CON ECONOMI A CEIITRALMENTE l'UNFICADl RESTO DEL MUNDO La energía nuclear en el lllundo: del optimismo a la crisis En 1955 se celebró en Ginebra una conferencia internacional 1171 .. ,, sobre la utilización pacífica de la energía atómica, convocada por la Asamblea General de las Naciones Unidas a iniciativa de los Estados Unidos, como consecuencia del programa Atomos Para la Paz propuesto por el general Eisenhower dos años an- ,m tes. Se trataba, según las palabras del presidente de Estados Unidos, de "organizar el empleo específico de la energía nuclear", que se había revelado al mundo por los efectos terribles de las bombas atómicas lanzadas sobre Japón. La energía atómica aparecía entonces a muchos partidarios entusiastas como una forma segura y barata de resolver los problemas energéticos del mundo y su aplicación a usos pacíficos abría la posibilidad de rentabilizar las enormes inversiones realizadas en las aplicaciones militares. A pesar de ese optimismo inicial, treinta años después las aplicaciones energéticas de la energía atómica, o nuclear como se prefiere llamarla para tratar de desasociarla de los usos militares, se enfrentan a una oposición pública creciente en muchos países. Los pronósticos sobre su contribución futura al suministro mundial de energía eléctrica se han revisado a la baja y en varios países se han detenido o cancelado los programas nucleoeléctricos. Por ejemplo en Estados Unidos, como lo reconoce H.O. Reinsh, presidente de la Bechtel Power Corporation en su presentación ante el Foro Nuclear Alemán 1, a principios de 1986, no se ha puesto un nuevo pedido de plantas nucleoeléctricas desde 1978 y se han cancelado más de cien pedidos anteriores durante los últimos diez años; ninguna planta nucleoeléctrica pedida después de 1973 se ha puesto en servicio y varias plantas nucleoeléctricas en construcción se han abandonado antes de terminarlas. La crisis de la energía nuclear no se limita a Estados Unidos y se ha agravado como consecuencia del accidente de la planta nucleoeléctrica de la Isla de las Tres Millas, ocurrido en ese país en 1979 y sobre todo después de la catástrofe de la planta nucleoeléctrica de Chernobyl, que se produjo el 26 de marzo de 1986 en la Unión Soviética. Como lo señala el Dr. Hans Blix, director general del Organismo Internacional de Energía Atómica, en su informe presentado en la Conferencia Nuclear Europea en junio de 19862, como consecuencia de esa catástrofe los gobiernos de Finlandia y de Holanda decidieron aplazar cualquier decisión sobre la expansión de sus programas de energía nuclear; Austria, donde una planta nucleoeléctrica terminada no se había puesto en servicio por la oposición de la mayoría de la población expresada en un referéndum, parece decidida a abandonar definitivamente la energía nuclear; en la República Federal de Alemania, donde existe una enérgica oposición a las instalaciones nucleares, el partido Socialdemócrata, actualmente en la oposición, propone abandonar la energía nucleoeléctrica en �el lapso de diez años. ¿A qué se debe esta crisis mundial de la energía nuclear? En mi opinión a dos causas principales, que son el problema de los desechos radiactivos y los riesgos de accidente en los reactores nucleares. A esto viene a swnarse el temor a la proliferación de las armas atómicas y el awnento de los costos de las plantas nucleoeléctricas. Antes de analizar esos dos factores principales conviene recordar algunos hechos sobre los riesgos de la utilización de la energía nuclear. La radiación, riesgo específico de la utilización de la energía nuclear Como es bien sabido, el uso de la energía nuclear implica un riesgo específico, la radiación, que consiste en la emisión de partículas atómicas o de ondas de energía electromagnética como resultado de la desintegración de los elementos radiactivos.3 Existen tres formas principales de radiación: La radiación alfa, que está constituida por núcleos de helio que tienen doble carga positiva; es de alto contenido energético pero poco penetrante. La radiación beta, consti- tuida por electrones y que tiene, en consecuencia, carga negativa; es algo más penetrante que la radiación alfa. que se expresa en rems y cuya magnitud se obtiene multiplicando la dosis absorbida por un factor de calidad que depende de la naturaleza de la radiación. La radiación gama, que es de naturaleza electromagnética, sin carga, y es muy penetrante. La capacidad de penetración de las diferentes formas de radiación determina las modalida· des de acción sobre el organismo. La radiación produce efectos biológicos al causar la destrucción o el deterioro de las células, lo que puede ocasionar en un ser hwnano la muerte al cabo de varios dias, si las dosis son muy altas, o manifestarse por efectos tardios, si las dosis son menores, efectos que consisten en la aparición de cánceres y leucemias al cabo de varios años y de mutaciones genéticas en generaciones posteriores. Se puede evaluar el efecto de la radiación por la energía absorbida por unidad de masa de materia irradiada; esta energía se llama dosis absorbida. La unidad de dosis absorbida es el rad, que es igual a 0.01 joule/Kg. Los efectos biológicos de las dosis absorbidas dependen de varios factores: el principal es la naturaleza de la radiación, pero también hay que tener en cuenta la rapidez con que se recibe la dosis y los órganos irradiados. A fin de poder comparar los efectos biológicos de la radiación se ha establecido el concepto de "dosis absorbida equivalente", Las radiaciones alfa son incapaces de penetrar la piel hwnana, pero pueden ser muy perjudiciales si un isótopo que emite radiaciones alfa, como, por ejemplo el plutonio, penetra el cuerpo a través de una herida o por inhalación o ingestión, causando en el lugar donde se deposita un intenso daño local. Las radiaciones beta, son algo más penetrantes que las alfa, pueden a veces penetrar la piel hwnana, pero generalmente sus efectos más graves se deben a la inhalación o a la ingestión de insótopos emisores de partículaS beta, como el iodo 131, el cesio 137 y el estroncio 90. Debido a la semejanza química de estos ra· dioisótopos con elementos absor· bidos normalmente por el cuerpo hwnano, tienden a depositarse en ciertos órganos; por ejemplo el estroncio 90, que es químicamente parecido al calcio, se concentra en los huesos donde puede producir cáncer. La radiación gama, que corno se dijo es muy penetrante, puede dañar órganos vitales del cuerpo. La ma_y?~ parte de los productos de fis1on emiten radia . , beta Ygama. . c1on Si la radiación es muy intensa causa la muerte de un número eleva~o de células Y' en consecuencia, d_e los órganos formados por dichas células, lo que puede a s1:1 vez causar la muerte ~el organismo. Si la intensidad e la radiación es menor se caus~ daño a las células, qu~ en ocasiones puede repararse pero en ~tros casos se multiplic~ produ~iendo cáncer en los tejidos o ~~l huesos o, en el caso de una e u a rep~oductiva , puede :ausar un ~~no genético debido a te mutacion, el que se transmia las generaciones futuras. ºf 1 Generalmente se distinguen ~ ~~ectos precoces de la radiacion Ylos efectos tardíos. fi Los efectos precoces se re:en, a los q~e aparecen poco alg pues de la irradiación: desde t1!1ªs ho~as hasta un mes. Las ~~stac1ones varían según dos15 recibidas. Po~ exposi<:ió~ ~e todo el cueruna radiacion mayor de mil durante un corto periodo has ~la producida por las bom: Na nz~das sobre Hiroshima y ~saki, causa la muerte inCient ta. Una dosis de cuatroPo os ~e1!1s, sobre todo el cuerde'd8 dministrada en un periodo os horas, causa la muerte al :S cabo _de unos días en el cincuenta por ciento de los casos. . Los efectos tardíos pueden ma- fifiemp~ estarse al cabo de periodos de que pueden ser muy lar- gos: canceres Y leucemias al cab? de decenas de años; mutac~ones genéticas al cabo de varias generaciones. Estos efectos plantean ~roblemas muy diferentes segun la dosis recibida Y s~ ~atu~aleza. Se acostumbra d1stmgwr entre dosis fuertes Y dosis débiles. P~r 10 que hace a los efectos ~rd~~s de las dosis fuertes de ra~acion (cuya magnitud es inferior a _la que causa la muerte en poco tiempo~, se conocen los casos de experimentación con animales, de enfermos de cáncer tratad~s. por radioterapia, de S?brevivientes de las explosiones atómicas de Hiroshima y ~agasaki, de personas irradiadas_ accidentalmente durante explosiones atómicas experimentales Y de operarios expuest?s . profesionalmente a radiaciones, como radiólogos o mieros del uranio. En estos casos os efectos de la radiación ya descri~os: cánceres, leucemias y mutaciones genéticas, son evidente~ Yaumentan en función de la dosis. f Las dosis débiles son aquéllas cuya n:ia~nitud es del orden de las yari_a~iones observables de la radiactiyid~d natural o bien de las radiaciones adicionales de ori~en médico. Corresponden a ~osis que, ~t_egradas durante toa la duracion de la vida están comprendidas entre aigunos rems Y ~lgunas decenas de rems Y son siempre inferiores a cien rems. La determinación de los efect~s .ª largo plazo de estas dosis deblles de radiación constituye uno de los problemas importantes de salud de la industria uclear' ya !lue las radiaciones a ~s que está sometido en condic~ones no~ales el personal propio de la industria Yla población en ~eneral, entran en esta categoria. Act~almente se considera que no existe ningún limite inf . de rad· · , erior . iacion por debajo del cual existan efectos cancerígenos 4 taos organ_ismos federales de E~dos Umdos relacionados con este a~un~o usan la hipótesis de q_ue la_mcidencia del cáncer a dosis baJas de radiación es directame~te -~roporcional a la dosis de r~?iac1on, en la misma proporclion que la observada para dosis a tas. f rº En Estad?~ Unidos, la Agencia d~ Protecc10n del Medio Am~iente (Environmental Protection Agency), que es el organismo encargado de establecer las norma~ s~bre radiación, ha fijad~ un limite de 25 milirems por an? ~orno la dosis de radiación maxima permisible a la que puede estar sujeta la población en general como resultado del C11 .... 1 �funcionamiento de instalaciones nucleares; no se pretende que ésta es una dosis inocua, sino que implica un riesgo similar al aceptado en otros métodos de generar electricidad. El problema de los desechos radiactivos Ji'' .fi rias volátiles como el iodo 131. A partir del punto de emisión a la atmósfera tienden a dispersarse; las partículas más densas que el aire se depositan localmente y las que tienen una densidad similar al aire son arrastradas por el viento a distancias mayores. Los desechos líquidos proEl funcionamiento de una planta vienen de purgas y de labores de nucleoeléctrica produce grandes limpieza de los circuitos de cantidades de elementos radiac- enfriamiento del reactor; los tivos. Una proporción pequeña principales productos de fisión es enviada al medio ambiente que contienen son el tritio y el ce(efluentes gaseosos y líquidos) o sio 137. Estos líquidos se filtran y transportada a un centro de al- se tratan en columnas de resinas macenamiento (desechos sólidos antes de liberarlos al medio amde mediano y bajo nivel radiacti- biente, ya sea a algún río o al vo). La mayor parte de los elementos radiactivos producidos mar. por el funcionamiento de un Los desechos sólidos de mereactor nuclear queda en el com- diano nivel están constituidos bustible irradiado que se retira por filtros y resinas contaminaperiódicamente del reactor y la dos que se retiran periódicamendisposición final de estos de- te, se introducen en recipientes sechos radiactivos constituye un metálicos y se envían a un lugar grave problema aún no resuelto de almacenamiento especializaen forma definitiva. do. En cuanto a los desechos sólidos de bajo nivel, que están consLos elementos radiactivos ga- tituidos por ropa de trabajo usaseosos producidos por la fisión da y desechos de material de son arrastrados por el fluido que limpieza, se empacaban en tamextrae el calor del reactor. En el bores de acero y se hundían en el caso de un reactor enfriado por mar; esta práctica cesó en Estaagua natural, del tipo de agua dos Unidos a partir de 1970 yachirviente (BWR), pasan por la tualmente estos desechos se enturbina de vapor y se colectan en tierran en lugares acondicionael condensador y después de filtrados y circulados a través de dos para ese fin. resinas se liberan a la atmósfeLa presencia de estas substanra; estos gases están consti- cias radiactivas gaseosas, lítuidos por gases raros como el quidas y sólidas en el medio amkrypton 85 y xenos 133, y mate- biente, aunque en dosis pequeñas, implica riesgos para los seres vivos de radiación externa pero sobre todo interna, Por inhalación del aire o ingestión de agua o alimentos contaminados; en este último caso el efecto puede agravarse por la concentración de las substancias radiactivas a través de las cadenas alimentarias. El combustible irradiado que, como ya se dijo, se retira periódicamente del reactor, es muy radiactivo y genera gran cantidad de calor. Algunos de los elementos producidos por la fisión del uranio tienen periodos radiactivos muy largos (el periodo radiactivo de un elemento es el tiempo necesario para que su actividad se reduzca a la mi· tad), por ejemplo el periodo del plutonio es de 24 000 años. El combustible irradiado reti· rado del reactor se almacena temporalmente en una alberca contigua, bajo varios metros de agua. Posteriormente deberla enviarse a plantas de reprocesa· miento, que permiten reducir considerablemente el volumen de los desechos de muy alta acti· vidad y recuperar uranio y plutonio. temacional de Energía Atómica promuev:e a~tualmente que el ccmbustible UTadiado procedente de las plantas nucleoeléctricas no se reprocese, especialmente en el caso de los países que no poseen el arma atómica. El siguiente paso consiste en guardar en forma segura para las futuras generaciones esos desechos radiactivos de alto nivel que generarán radiactividad y calor_durante miles de años. La solución propuesta consiste en almacenarlos a gran profundidad en formaciones geológicas estables, tales como domos sali~ o rocas de granito, dispomendo de los medios para disi~ el calor producido por la actlVIdad radiactiva. No existe basta ahora ninguna instalación de demostración de este tipo en elmundo. El problema de la disposición ~ de los desechos radiactivos . • _probablemente, el factor ~cipal para que en Suecia se decidiera en 1979, mediante un referéndum nacional, que el uso ~ la energía nuclear cesaría en año 2010, cuando el último de : ' d~~ reactores para generar ~cidad existentes llegara al 11 &IIUU de su vida útil. Lea riesgos de accidente de los Sin embargo este procesa- reactores nucleares miento podría contribuir a la proliferación de las armas nucle- El accidente más grave que ares, ya que el plutonio recupe- PUede ocurrir en un reactor rado podria usarse para ese fiJI. IIQclear es el originado por la Por ese motivo el Organismo In- ~rdida del enfriamiento del nucl~o. del reactor. La reacción de f1Sión del uranio produce gr~de~ cantidades de productos radiactiyos; ª11!1que se detenga !ª rea~ción de f1Sión mediante la mserción de las barras de c~ntrol, los productos de fisión siguen generando calor y si se interrumpe el enfriamiento la temperatura s~ elevará y se producirá la fusión del núcleo, que podría causar la ruptura del con~nedor Yla emisión de gran cantida~ de radiactividad al medio ambiente. Teniendo en cuenta q~e un reactor nuclear comercial . para generar electricidad contiene alrededor de 100 toneladas de combustible de uranio y q~e al _cabo de un año de funcionamiento la cantidad de produc~ radiactivos presentes en el nucleo es del orden de mil veces ~ayor que el de una bomba at~Imc~ como la lanzada sobre Hiroshima, la fundición de un reactor podria causar dafios más extensos por radiación que una bomba atómica. En un estudio realizado en 1957 por los laboratorios ~rookhaven, 5 que es una institució!1 gubernamental de Estados Urudos, Yactualizado en 1965, se lleg~ba a la conclusión de que un accidente en una planta ñucleoeléctrica podría causar la muerte inmediata a 45 000 personas Y otras 100 000 personas podrian morir posteriormente de cáncer Y otras lesiones; los dafios a la propiedad se estimaron en 17 000 ~ones de dólares. Este estudio no se publicó, pro~blemente porque sus conclusiones se consideraron alarmantes Ys~ datos se hicieron públicos vemte afios después, cuando se entabló una demanda basada en ~ Ley de Libertad de Información. ~n 1954 se aprobó en Estados Umdos la Ley de Energía Nuclear cuyo propósito era promover el desarrollo privado de la energía ~tómica, pero debido a la magrutud Y gravedad de las C?nsecuencias de un posible acc1~ente nuclear• las empresas privadas se negaron a invertir en la industria nuclear a menos que se limitara la responsabilidad resultante de un accidente e En. 1957 el Congreso de Estad~s Urudos aprobó la Ley PriceAnders~!1• que limitaba la responsabilidad a 560 millones de dólares,. de lo~ cuales el gobierno proP?rcio!lana 500 millones y el propietano de la planta nucleoeléctrica 60. La ley se ha prorrogado varias veces, la última hasta el 1° de agosto de 1987 con la.modificación de que de 1~ ~ millones el gobierno proporci~nará 435 Y las aseguradoras privadas 125. El ~uivalente mexicano de la Ley Price-Anderson es la Ley de Responsabilidad Nuclear, aproba~ en 1~76, que establece que la mdemruzación máxima total por w:1 accidente nuclear será de 100 millones de pesos. �La premisa fundamental en que se basa la limitación de responsabilidades es que la probabilidad de que ocurra una catástrofe nuclear es muy baja, como trató de demostrarse en el estudio sobre seguridad de reactores publicado en 1975, conocido como Informe Rasmussen, 7 el cual ha sido criticado tanto por la metodología utilizada como por la insuficiencia de la información estadística. 8 La Comisión Nuclear Reguladora de Estados Unidos repudió formalmente el estudio en 1979.9 La fusión parcial del núcleo de un reactor comercial se produjo en el accidente de la planta nucleoeléctrica de la Isla de las Tres Millas, próxima a la ciudad de Harrisburg, en el estado de Pennsylvania, en Estados Unidos, el cual se inició el 28 de marzo de 1979. Por una combinación de fallas del equipo y errores humanos el reactor de la unidad generadora No. 2 se quedó sin refrigeración y la temperatura se elevó a alrededor de 2900 grados centígrados. Se formó una burbuja de hidrógeno en el interior de la vasija y la presión subió a valores peligrosos, teniendo que liberarse cierta cantidad de gases radiactivos a la atmósfera para controlar la presión. La refrigeración del núcleo del reactor pudo restablecerse y después de varios días de angustia y confusión el accidente se controló. 10 El reactor quedó inservible y hasta la fecha, a pesar de haber gastado grandes sumas de dinero, no se ha podido descontaminar. El 26 de marzo de 1986 ocurrió la catástrofe de Chernobyl, en la Unión Soviética. En el reactor No. 4 de esa planta nucleoeléctrica se produjo una explosión que lo destruyó y liberó gran cantidad de productos radiactivos a la atmósfera. El accidente se debió a errores humanos y al hecho de que ese tipo de reactores, moderados con grafito y enfriados con agua, son inestables a baja carga, lo que explica el rápido aumento de generación hasta valores muy superiores a la capacidad nominal del reactor cuando, además, están bloqueados varios sistemas de seguridad. Como consecuencia del accidente han muerto hasta ahora 31 personas; 116 000 personas tuvieron que ser evacuadas en un radio de 30 Km alrededor del reactor, de las cuales se considera que 24 000 recibieron dosis considerables de radiación del orden de 45 rems, que causarán a mediano y largo plazo un aumento de la incidencia del cáncer en esa población. 11 En numerosos lugares de Europa se detectó un aumento de la radiactividad, lo que creó gran alarma y en varios países se desecharon alimentos frescos y leche que se consideraron contaminados. El accidente de la planta nucleoeléctrica de la Isla de las Tres Millas y la catástrofe de Chernobyl han puesto seriamente en duda la seguridad de las instalaciones nucleoeléctricas realizadas con las tecnologías actualmente disponibles. El destacado especialista nuclear norteamericano, Alvin M. Weinberg, quien se refirió en 1971 al uso de la energía nuclear como un pacto fáustico, comenta en los siguientes términos el impacto de los dos accidentes antes mencionados: 12 "Chernobyl y Three Mile Island revelan algunos de los costos sociales de los accidentes nucleares, costos que difícilmente pueden estimarSe mediante una evaluación probabilistica de riesgo, especialmente porque los costos dependen mucho del medio cultural y político del país en el que ocurre el accidente." Refiriéndose específicamente al accidente de Chernobyl, señala: "Tal vez de mayor importancia que el daño físico causado por Chernobyl es la situación casi de pánico que este incidente ocasionó en una gran parte de Europa. Cuando se publicó el infonne ~ Rasmussen, sin duda nunca previmos que un accidente nuclear de la magnitud de Chernobyl pudiera despertar tal interés del público. Tampoco reconocimos el impacto social que produciría la prohibición de acceso al área afectada por la precipitación radiactiva." Más adelante dice, refiriéndose a las consecuencias del acci· dente de Chernobyl: "Un costo social importante de lo sucedido en Chernobyl es el posible abandono de la energía nuclear en varios países de Europa Occidental; Austria, Dinamarca y Noruega ya habían rechazado la energia nuclear aún antes del accidente de Chernobyl; el abandono por etapas de la energía nuclear en Suecia de aquí al año 2010, que aparecía cada vez menos probable, nuevamente se ha tornado serio. En Estados Unidos, una encuesta de la ABC indicó que actualmente el 78 por ciento del público se opone a la energía nuclear." Para hacer frente a la crisis de confianza en la energía nuclear, que ya se había manifestado antes del accidente de Chernobyl, se ha propuesto el desarrollo de una nueva generación de reactores nucleares intrínsecamente seguros. Weinberg relata en su artículo que esa propuesta partió de David Lilienthal, primer presidente de la Comisión de Energía Atómica de Estados Unidos, quien la hizo a varios científicos, Poeo después del accidente de la Isla de las Tres Millas. Se trata de desarrollar un reactor cuya seguridad no depende de la intervención mecánica o humana, sino de principios físicos inmutables. Weinberg señala que ya se han concebido por lo menos tres diferentes reactores intrínsecamente seguros: el reactor sueco enfriado por agua en condiciones de emergencia circula por convección natural; el reactor de alta temperatura enfriado con helio, desarrollado en Alemania Occidental, en el que el núcleo está constituido por miles de esferas que contienen el combustible; y el reactor rápido o de cría enfriado por sodio líquido diseñado en Estados Unidos, que en condiciones de emegencia circula también por convección natural. Weinberg concluye sobre este asunto lo siguiente: "Puesto que no es probable que se construya un nuevo reactor nuclear en Estados Unidos por lo menos en los próximos 15 años, parece sensato aprovechar este tiempo para crear un verdadero reactor intrínsecamente seguro. De hecho, me atrevería a ir más lejos: el desarrollo de reactores intrínsecamente seguros debería ser un proyecto internacional en el que colaboraran Estados Unidos y la Unión Soviética." ¿Qué hacer con Laguna Verde? A finales de los años sesenta, cuando se propuso la instalación de la primera planta nucleoeléctrica en México, podía parecer razonable que se abordase un programa nucleoeléctrico limitado, para así iniciarse en la aplicación de una tecnología que aparecía entonces como una opción viable para la generación de electricidad y para contribuir a la diversificación de la oferta energética. En esa época concurrieron tres factores a tomar finalmente la decisión, en 1971, de realizar el proyecto de Laguna Verde: la preocupación por el agotamiento de las reservas petroleras, la promoción hecha por el Organismo Internacional de Energía Atómica para que los países en vías de desarrollo implantasen programas importantes para el desarrollo de la energía nuclear y la existencia de un grupo de técnicos mexicanos especializados en energía atómica con becas del programa de Atomos para la Paz. De esos tres factores los dos primeros han desaparecido. A partir de 1972 se iniciaron los descubrimientos de las nuevas y cuantiosas reservas petroleras en el sureste de México y además se precisan las posibilidades de diversificación de la oferta energética mediante el uso de fuentes renovables, como por ejemplo la energía hidroeléctrica en los países en desarrollo. Dieciséis años después de aquella decisión, la crisis mundial de la energía nuclear, las dificultades internas para realizar el proyecto de Laguna Verde y la oposición pública a su puesta en servicio, nos obligan a preguntarnos si no hay una alternativa a un proyecto que ha perdido su justüicación, que permita aprovechar la inversión realizada, que según la Comisión Federal de Electricidad alcanza la cifra de 3 500 millones de dólares, incluyendo los costos financieros. Esa solución existe: convertir la planta nucleoeléctrica en una ,,: (11 ·,·, (11 1 .,,,, .!, �CABALLO DE LA NOCHE lf; Gabriel Contreras .dv FJ:s!ª{!~clicifn esl?e~áculo Caballo de _la noche participaron di1·erso.~ elementos artísticos ( Xavier Angel Marti Jor w ,aI · er~I~ e~el'l'a, Carlos Vl!lal'l'eal. E_rick f'.strada . .José Pineda. Gilberto Hidalgo. /,eticia Parra. · ·tge Artduro 'v_argas J Jo m1s11101. to_dos de Importa11c1a dec1sirn. Sin embargo. las ventajas y las des I,entaJ·as del tex o son e mi particular responsab1l1dad. La interpretación, la reinvención. las variaciones las simplifi , · •1 , - · curso del montaje son virtud Y pecado de sus directores· Xavie~ª~111og11e1\1,ºst~º:t;s Y las anad1duras generados en el • n e "ar 1 1 .,orge Arturo Vargas Caballo de la noche fue estrenado en marzo de 1988 en J s· l F. .· • · Percha. Teatro de Movimiento. · ª ª ª ,,wei mwntal del Teatro de la Ciudad. a carpo de l..a termoeléctrica convencional que use como combustible indistintamente gas natural o combustóleo. Existen varios precedentes de este tipo de conversión, entre ellos el de la planta nucleoeléctrica de Markiven, en Suecia, que fue convertida en una termoeléctrica a base de combustóleo y opera en esa forma desde 1974 y el de la planta nucleoléctrica de Zimmer, en Estados Unidos, con un reactor . igual al de Laguna Verde, que se está convirtiendo en una termoeléctrica que utilizará carbón, programada para entrar en servicio en 1991. ;: 'i 1 1 1 ' ' q Puede demostrarse que ade-. más de eliminar el riesgo de accidente nuclear y el problema de la disposición final de los desechos radiactivos, la conversión de la planta nucleoeléctrica : : en una termoeléctrica conven1 :~: ~ cional es la opción que, con un enfoque de largo plazo, resulta más conveniente desde el punto de vista económico. 13 Referencias l. Reinsh, H.O. Nuclear power in the United States: current status and its fu- ture. Gennan Nuclear Forum. Bonn, 1986. 2. Blix, H. The post-Chemobyl outlook for nuclear power. International Atomic Energy Agency. Viena, 1986. Reactor safety study: an assessment li accident risk in US commercial nuclear· power plants. WASH-1400, Governmeat Printing Office. Washington, D.C., 1975. 8. American Physical Society. "Nucle- ar reactor safety; the APS submits its ~ port". Physics Today, 128 (7), julio de 1975. 9. Pringle, P., Spigelman, J. Los baltnes nucleares. Planeta. Barcelona, 1984. 10. "Kemeny Commision's Oct. 17 draft report". Nucleonics Week del 29 de oetubre de 1979. 3. Weber, I; Wiltshire, S. The nuclear waste primer. The League of Woman Voters Education Fund. New York, 1985. 11. Edwards, M. "Chernobyl; one year after". National Geographic, Vol 171, No. 5, mayo de 1987. 4. Organismo Internacional de Energía 12. Weinberg, A.M. "A nuclear power advocate reflects on Chemobyl". flie Atómica. Realidades en torno a las radiaciones de bajo nivel Viena, 1986. 5. Theoretical possibilities and consequences of major accidents in Jarge nuclear power plants. USAEC Report WASH-740. Government Printing Office. Washington, D.C., 1957. 6. Shrader-Frechette, K.S. Energía nuclear y bienestar público. Alianza Universidad. Madrid, 1983. 7. Atomic Energy Commission. Bulletin of the Atomic Scientist Agosto- septiembre de 1986. Reproducido en Contextos, afto 4, No. 74; publicado porla Secretaria de Programación y ~ ,,uesto, enero de 1987. 13. Viqueira, J. "Vicisitudes del progrl" ma nucleoeléctrico mexicano". ReviStl Casa del Tiempo, No. 67; MésicO, ,eptiembre-octubr.e de 1986. Clara: "A veces llegan los tambores. No sé por qué y no son pocos." El huésped: "Acuérdate de mí cuando llegue el mejor de los momentos. porque somos dos Y sigo siendo uno." Pop: El presiente la amenaza que lo marca; trata de enfocarla con el filo del ojo. El visitante: El hombre tiene ropas holgadísimas; en ellas, su cuerpo desaparece. Queda, acaso, su olor. El hotel: Un ámbito cerrado. l. Es un sonido grave quien ejer• ce su dominio. Tocadas por la luz, surgen las cosas. Los pasos que recorren la escalera tienen la habilidad de un pianista, exac• tos, delicados. Y a llegan las voces, los rumores. Esta es la sorpresa de una puerta como un látig_o. El hotel resplandece rojo, febril. Se abre la puerta mayor y aparece el visitante. Cruza el pasillo, que es un brillante lago negro, rema, suda a pesar del viento, alcanza uno de los cuartos; ahí, bajo las piernas blancas de una mujer anónima, en un al• tar sucio, entre el dolor y el pla• cer, abandona su maleta. 2. Clara sigue intentándolo pero carece de alas. Al fin, como siempre, cede. Es natural que aborrezca estas paredes. Un día así pensaba antes, un día seré otra y todo será otra cosa. Ese día no llegó, sólo los de grandes dientes, los ciegos, estos días. ese es un detalle que Clara prefiere no confesarse. El cuarto del huésped la hace sangrar frecuentemente, la despeina y lame sus piernitas, eso es algo que a ella no le gusta. "Pásale muchachita, a tí te estaba esperando ... " El agua negra hiede a sus anchas, hierve de larvas, es el hastío el agua de la tina de Cla• ra, de la muchacha que se desplaza sin rumbo por el cuarto Y se pierde en el tejido de la rutina. Si de mí dependiera, piensa, si de mí... detendría el mundo como se merece, lo agarraría de la cola y lo lanzaría hasta el fin del mundo. Ahora blande su trapo, que es su mejor arma y su yugo y su mordaza y su más caro vestido. Esparce su instrwnental como se prolongan las serpentinas. Allá, al oeste, fue a dar la tina dando twnbos, y todo el líquido se quedó en el sur, fiel a sí mis• mo. Detrás de sus ojos abiertos esconde un par de ojos cerrados; Acechante, el huésped le da la bienvenida: La figura burda de unos dientes y unos cabellos bestiales la obligan a doblarse. El, sencillamente, está hambriento y no va a disimularlo. "¿Sabes qué vamos a hacer con esto? ¿Sabes cuánto es? A ver, dime una cifra ... No te imaginas a dónde podemos llegar... Una, dos semanas, a lo mejor nos podemos pasar un mes donde a ti se te ocurra. Y eso no es nada, ¡mira!, pero esto lo manejo yo. No se nos va a ir de las manos por culpa tuya ... Vamos haciendo memoria: ¿hace cuánto que nos casamos? ¿Te acuerdas? Cuando una persona tiene las cosas claras, tiene su pensamiento depositado en el futuro ... Cuando una persona ve las cosas del tamaño que son, entonces... Entonces uno se vuelve cuidadoso, responsable, medido; uno se... Lo que más me gusta de tí es que tienes el cabello largo. A ver, échatelo sobre los hombros. C: r! ' ¡'/ 1 �Ven, siéntate. Si quieres podemos olvidar lo que teníamos pendiente, lo de anoche, ¿cómo ves?... ¿Desconfías, verdad? Eso es lo que más me jode, que desconfíes... Y no estoy hablando nada más de ti, que sería lo de menos: todas las mujeres, no quiero saber cuál... No me vas a entender, ¿no entiendes que cuando se puede se puede? Me ha costado mucho llegar a ser quien soy, deveras ... Pisar tantas manos, caras, jetas; aguantar bromas y bromas y bromas y bromas. Así, un dia tuvieron que llamarme jefe, el jefe... ¿Ves esta cara? ¿Te das cuenta? El progreso rejuvenece a la gente y el fracaso se queda embarrado como un pedazo de caca... Acuérdate de la casa donde naciste... Llegabas y lo primero era la peste. Eso es cierto, ¿o me lo vas a negar? Y la envidia, también huele a envidia en esos chiqueros que hace años debiste haber olvidado... Todo eso se acabó; se acabaron todos y cada uno de tus recuerditos de mierda. Con esto, con esto que tenemos en el bolsillo, en las manos, en el hocico... ¿Me entiendes? ... Yo siempre he dado muy buena impresión... Yo ... Yo siempre he dado... muy buena impresión... Yo ..." 3. Cuando está en su cuarto es una ardilla. Se mira detenidamente, se sacude doliéndose, turbada. Cierra su mano y la convierte en un martillo de coraje y temor acumulado. La tos crece y la lleva a vomitar al baño. Después de los espasmos lava sus dientecitos, humedece sus mejillas ridículamente anaranjadas, coquetas, amantes del fracaso. Anda, muchacha -le diría el huésped si estuviera ahí, besándole la espalda-, mójate la cara, mójate el pecho, ojalá esta vez resucites como siempre. 4. El contacto con la cama, extrañamente, la vuelve pesada'. Mira el techo como a un viejo amigo. La radio se enciende y toca una canción para Clara: "Aunque no quieras tú ni quiera yo, lo quiso Dios./ Hasta la eternidad te seguirá mi amor." Está cerrando los ojos. La cara de la muchacha se levanta gimiendo, desesperada como una perrita hambrienta. No puede tocar el techo. Fatigada, habla dulcemente con nadie: "Ahora sí, en negro, piénsalo en negro. Al principio vas a tener unas cuantas dificultades, pero no te... Mira, todo consiste en que ... No te quiero ver así, con la cabeza agachada. Si no me entiendes, me lo dices. Por favor acércate, podríamos llegar a un acuerdo. Afuera es otra cosa, ¿ya me entendiste? Aquí tenemos, aquí podemos estar seguros. Afuera no hace frío, no hace calor. ¿Quiéres que te acaricie como el domingo? ¿O prefieres algo nuevo? A ver, recárgate aquí. Haz como si fueras a morder la luna. Cierra los ojos y piénsalo en negro. Va a ser muy... " Su murmullo es opacado por la radio. Caballo de la noche Suda bajo una luz menor La cabeza al aire Las manos libres bajo una luz menor Surges de sus babas Del caro rigor de sus pezuñas Y las puertas te aguardan Te llaman, putas Estallas bajo una luz menor Para que resople con tus labios Cuando cierras los ojos a la niebla 5. Es un cazador por vocación. Puntería, pulso, paciencia, rapidez, el afán de ser invisible, instinto, amor por las heridas. Mira muy entusiasmado por una rendija, la boca abierta, los brazos duros, el cuello pleno de sangre. Acaricia su pene inquieto bajo la tela. El pequeño duende está muy acostumbrado a la palma del cazador, a sus dedos de miel. El espectáculo culmina, cae. El cazador baja por una escalera que lo deposita en el recibidor. Ese es su cuartel. Abre una lata Ymientras brota la espuma deja descansar el cuerpo en su sillón. Ella cree estar a salvo en su cuarto, cree no escuchar nada, apaga la luz, pretende relajarse. Alguien empuja, alguien patea, alguien quiere acabar con la puerta: el cazador. Pop entra sonriendo, aflojándose la bragueta. La ardilla no es un animal Pira las balas, le pide que mejor desaparezca, que espere, que encienda el televisor, que olvide su Piel insignificante, su condición de mínimo roedor. Pop se acerca al excusado y escarba entre los periódicos manchados. Jala una Yotra vez la palanca, escucha el &gua con delicia. Mirando la sangre sobre los encabezados, SObre los anuncios, fe licita a la llluchacha. Clara se cubre el Vientre con las manos, con la ca- be-za. 6: Se hace trampa. Pop gana y Plerde. Al fin de cada juego, se Pasa el dinero del bolsillo de- recho al izquierdo, del izquierdo al derecho. siempre va a estar solo; que la baraja es un débil artificio. En uno de los cuartos, dos voces discuten cosas que Pop no sabe descifrar. Arriba, en la escalera, los pies del visitante son dos nubes nuevas, dos nubes de alcantarilla que se asoman y lo obligan a detener su juego. El presiente la amenaza que lo marca; trata de enfocarla con el filo del ojo, y nada. Quiere saber de qué se trata, quiénes son los contrincantes. Cuando se acerca a la puerta precisa, voltea repentinamente... Le gustaría poder decir buenas tardes, qué se le ofrece, simplemente... Y las palabras no llegan. No puede decirle nada al hombre que acaba de llegar al mostrador, al hombre que se despacha solo, al hombre que toma la llave del casillero y se pierde en el pasillo. El hombre tiene ropas holgadísimas; en ellas, su cuerpo desaparece. Queda, acaso, su olor. Clara baja por la escalera y tiene prisa y se dirige a Pop. Detrás de ella surge el huésped con gesto decidido. Podría aclararse todo. Pop aguarda. Ellos son dos moscas de vuelo irregular. La muchacha, una duda entre el azúcar y la putrefacción, la carnada de los insectos, el posible botín. La rodean, se enfrentan a su alrededor. Pop emite una sonrisa desconfiada, platica con sus cartas diciendo palabras que no lo son. Ahora es el huésped quien lo mira con ánimo retador. Uno de los extremos de la partida me pertenece, piensa Pop, no toda. Los billetes del retador brotan en señal de riesgo. Pop los rechaza. El huésped, en respuesta, dobla la suma. Pop no quiere mirar sus ojos, guarda su mazo, sale y llama a la muchacha. 8. Protegido por una sábana blanca, el huésped acaricia su maleta. Ríe terriblemente cuando se desvanece entre la nieve. Hace crecer sus piernas y luego es un enano y luego una bestia que salta y abandona su escondite. Es un feto que ríe en una esquina sombría, una pasta repugnante. Saca sus billetes y forma una cascada y se baña en ella. Aparece el visitante y traduce su mano en una sombra gigantesca. Los tres, moscas y carnada, son ahora prescindibles. El huésped ha preferido volar en su propia máquina. 7. Jugar así comienza a aburrirlo. Recuerda que Ella se apresura a sacudirlo todo, ese mar entero que es el cuarto. Mira los billetes con ~ i 11 ' �hambre cuando se empina y sueña que bucea brillantemente. A punto de tocarlos, un golpe de aire la sorprende. Podría ocurrir todo más lentamente, piensa Clara, podría suceder que nada fuera un obstáculo, y correr y perderme a mi manera y no despertar. Pero él ya la tiene, eso la obliga a apretar los dientes. Su mirada adquiere una luz que ilwnina al huésped. El atraviesa la cama en un corte rapídisimo, circunda a la muchacha y pica sus ojitos de ardilla que tiembla, se apodera de la tina, del trapo. La ardilla le suplica que se los devuelva. El va por su cintura y la sangre de los dos se calienta cuando la muchacha cae en la tina, un pie primero, luego el otro. Una mujer tan planea no sabe escapar de una cárcel tan pequeña. El huésped, cansado de este round, se sienta en su esquina, se embarra de vaselina, se moja la frente, toma su maleta, su triunfo mayor: "¿Sabes a dónde podemos llegar con esto?" Clara no se da por aludida. El, entre risas escandalosas, la toma de la mano y genera toda clase de promesas inverosímiles, pretende besar sus deditos frágiles, duda. Prefiere llevarse la mano de la mujer a los hombros, al pecho, mientras jura y blasfe- ma y llora y ríe y suda. El estómago de Clara se ha endurecido y comienza a flotar en el asco. La mano de la muchacha a punto de tocar el pene del huésped. El llanto, la risa, el miedo del hombre para... El huésped se detiene, le deja el trapo en la mano, la obliga a dar vueltas y vueltas y vueltas. Limpia, le ordena con los ojos. 9. En su libreta anota cuánto gana, cuánto pierde. Su estampa es la de un niño perdido en su suerte, buena, mala, incierta. Acude a la bolsa del pantalón en busca de billetes. Apenas un par de monedas estúpidas. Las pone sobre el mostrador, orgulloso y avergonzado. Se demora en una ambición sorda y vana. Contempla sus zapatos demolidos. Nada. Tímidamente, saca una carta secreta, un as de la manga. La llegada del visitante, suave, señala el juego de Pop. El sombrero saluda al jugador. Pop se dispone a sostenerle la mirada pero tiene frío y cede. El hombre de ropas holgadas avanza para que Pop retroceda. Pop es ahora muy pequeño swnido en el mostrador, muy pequeño cuando se refugia en una revista, y más pequeño todavía cuando abre una cerveza e intenta olvidar dónde se encuentra. Aquí está Clara y aquí está Pop que quiere besarla. Aquí ella lo golpea en el pecho. Aquí el visitante lanza una carta en silencio. Aquí Pop le pide dinero a la ardillita y ella niega tenerlo. Aquí está la tina y el traPo que Pop impone a su criaturilla. Aquí la angustia de la mujer, su torpe afán de escapar, su descubrimiento de que el hotel no va a permitir que nadie se vaya. 10. El huésped está parado sobre la maleta, tiene unos largos calzones puestos y los zapatos justo en su lugar. No se mueve de su plataforma ni pretende ver a nadie: "Pásale muchachita, a tí te estaba esperando. A ti, siempre a ti, siempre. ¿Ya decidiste lo que podemos hacer con esto, ya lo pensaste bien? Eso me gusta, que no te desbordes, que estés donde tienes que estar a la hora en que tienes que estar. ¿Qué tal anoche? ¿ Tuvieron fiesta otra vez? ¿Sí o no? No me respondas más, tú di sí o no, sí o no. Qué bien, qué bien, qué bien que hayas reflexionado y que por fm llegues a una resolución resolución, una respuesta para este crucigrama ... Palabra que abre todas las puertas, todos los corazones corazones, que empuja todas las envidias, las trampitas. las traiciones. Palabra que busca la gente en su trabajo, en 1aS cajas bancarias, en la panza de los muertos, en los trailers, en el centro de la tierra. Palabra que se lleva en el bolsillo, en los pies. en la mente. Palabra de seis letras e inagotables utilidades. ¿Ya la tienes, verdad? O ya crees tenerla; o ya crees tenerla para metértela en el corazón. muchachita. Acuérdate de mí cuando llegue el mejor de los momentos, porque somos dos y sigo siendo uno. ¿Te das cuenta? No va a ser muy fácil que cargues con esto, ¿o tú crees que sí? ¿Vas a salir hoy? ¿Con él otra vez? ¿Ahora sí te has convertido en una buena esposa? No, no te vas a ir; de eso me encargo yo. Y me voy a encargar de esto, de esto, de esto y de todo, muchachita. Cada vez vamos a ser más felices. ¿ Tu canción? ¿Quieres que ponga tu canción? ¿Bailamos? ¿Hace cuánto que no bailamos? Ya no nos acordamos de nada ¿verdad? Una verdadera lásti~ ma ... " Clara se retuerce porque lo que quiere es el dinero, sondea el cuarto, olisquea. Pero él es un perro que tiene su hueso y lo muestra bajo la sábana. Se levanta feliz con su botín. Nadie debe acercársele, ni Clara. 11. Las alas del visitante cubren la guarida de Pop. Una llave y un cuchillo caen como huevos al mostrador. La muchacha corre para escapar del huésped. Pop extiende su guante y la esconde bajo la escalera. Los dos se miran interrogándose. Pop se queda con la maleta. La ardilla va por el arma y el cazador termina ahi acuchillado. ' 12. Esa música grave se ha transformado en un ruido nocturno. La muchacha ha sellado la puerta y habla con el techo, cada vez más fuerte: El huésped es la hiena que el visitante arrastra como a un toro muerto. La hiena escapa y vuela hasta el respaldo de la cama mientras Clara pare a su bebé. "A veces llegan los tambores. Clara mira sin ver y se ofrece al No sé por qué y no son pocos. En- viento. La hiena busca el apoyo tonces quieren crecer. Hay uno del visitante y el visitante se que es distinto, eso se ve, se ve. adueña del bebé bañado en rojo. La persona que los toca no soy La muchacha ciega sabe que los yo. Esa persona les está frontanojos del visitante son de juguete do la espalda. Un tambor es tam- que no habrá gesto que lo prov~ bién como un gato, aunque no que, que su deleite vive en el intenga todos esos pelos. Vienen terior de la maleta, todos esos de muy lejos. Son de cuerito, gusanos, todos los cucarachos y acaban de salir del cascarón. · la mierda guardados. Clara lanMueven la cabeza para reírse. za una risa igual a la del huésAhora vamos a compartirlos. ped. El visitante deja un regalo ¿Cuál es su juego? ¿Cuál es su sobre la palma blanca de la juego? Vamos a despertarlos. muchacha: el cuchillo. Ahora Diles de una vez que no crezcan, viene la canción: "Aunque no sólo déjalos que cambien de co- quieras tú ni quiera yo, lo quiso lor... Si se quieren ir, despídelos; Dios/ Hasta la eternidad te sesi se quieren ir, despídelos; si se guirá mi amor." El lavabo es un quieren ir... " manantial en expansión, el centro de una sustancia negra Eso que surge entre sus pier- luego roja. Clara se mete en s~ nas. Un color muerto. Un color rincón. El lavabo emite un últiolvidado. La puerta que deja mo vómito de sangre. Lentamenentrar al viento enfurecido. Una te, la oscuridad. luminosidad extraña, y niebla. �CREDO DE LOS QUE AMAMOS Francisco Garzón Céspedes amor allá los incapaces los que no encuentran su corazón para ofrecerlo los que no saben por dónde vuelan las gaviotas ni buscan el sendero que descubra sus moradas allá los débiles los que no pueden resistir un sol dentro del pecho y en las piedras del camino dejan la esperanza el puño las azadas el roble sus propósitos amor allá los inconscientes los que deshacen amaneceres y canciones y niegan con su sombra la claridad y el viento al hombro que los guía allá los cobardes los que con cada paso temen perder el horizonte y en cada riesgo los desarma el miedo allá los prepotentes los que rechazan que el polvo donde pisan es honra y no escalera es patria y no sitial amor allá los egoístas los que no comparten el techo y la comida la cama y la confianza y cierran sus puertas para no sufrir inundaciones desperfectos roturas descalabros allá los frustrados los que sueñan sin conocer que soñar es derecho de quienes defienden fundan construyen una realidad que se acerca a sus sueños los cumple o sobrepasa allá los descreídos los que no creen en el espíritu humano del espíritu en su propia carne como la carne resurrecta en la vida perecedera que les toca como la vida perdurable amora allá todos los que de soledad mueren tan solos acá nosotros los que creemos en nosotros simplemente NOSOTROS LOS QUE AMAMOS 1 ,p, ,, �EL FUNDAMENTO DE UNA DISIDENCIA: DEL IDEAL ARCAICO AL VERSO CONTINGENTE (Sobre la poesía de José Javier Villarreal) Evodio Escalante SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS ncore une fois, Katarina W_itt sera, a 21 ans, a des champion pat in age · · 7 févri glac d' E r, e a g -~~_;,~ a Fédér « Merci, Katarina . patinage ... » Mais a présent « S1ssi » c'est son surnom) s'ennuie' sur la glace. L'_an passé, a Copenhague, elle bata1Ile En uno de sus artículos de crítica, Ramón López Velarde hablaba del advenimiento de una nueva estética que estaría libre de los dictados del mundo exterior, y que, obedeciendo a la curvatura propia del tiempo del poeta, habría de articularse en un verso que él llamó contingente. ¿Un tiempo del poeta? Habría que decir mejor sus tiempos múltiples y siempre sesgados de la historia. Esta heterogeneidad íntima del poeta, en la que se cifraría el blasón de su autenticidad en tanto escritor, y que le permite construir un territorio no dominado por los valores de la existencia gregaria, cristaliza en el relativismo de un verso que_ se vuelve impredecible, indeterminable, y que no obedece a otra ley que la de su propia respiración. No es esta evocación de López Velarde un gesto arbitrario. Como uno de los fundadores de nuestra modernidad literaria, algunos de los textos de López Velarde siguen ejerciendo un saludable influjo entre nuestros jóvenes escritores. La idea de un verso contingente, podría decirse, sintetiza una manera de entender el trabajo poético que sigue siendo válida en nuestros días. Como permanece dentro de nuestro horizonte, del mismo modo, el trenzado específico que une en un mismo texto la historia familiar y la historia trascendental, los motivos externos, eostumbristas, fieles a las pecu- liaridades de lo exterior, y el sentido íntimo, irreductible, que aporta el espíritu del poeta en su afán por apartarse de la prosa del mundo. Es lo propio de este espíritu, como se sabe, evitar la pesadumbre de la Historia, a la que se identifica con la caída y la degradación, y evocar en cambio los acontecimientos de la "pequeña historia", de la historia minúscula, en la que los paisajes familiares y los paisajes secretos de la subjetividad habrán de convivir libres de los imperativos de la heteronomía mundana. "El viejo pozo", uno de los poemas más representativos de López Velarde, ilustra esta oscilación en la que el rechazo a la intrusión de la historia con mayúscula que en este caso es sinónimo de saqueo, se equilibra con la representación de una historia familiar que habrá de ser el marco para que se articule la historia invisible, la trascendental, la de las emociones del poeta, la de sus sueños de consúmación y de abismo. El viejo pozo, en efecto, es "un compendio de ilusión y de históricas pequeñeces" . Pero es también la gran boca, la boca tirana, el gran abismo en que el poeta quisiera convertirse para que en él se despeñara la estrella ideal, la más atesorada, la que acaricia transido de imposibles lo que hay de más auténtico en su subjetividad. El libro de José Javier Villarreal, Mar del norte, 1 es un Son el abandono, la rapiña y la usura el platillo fuerte en esta mesa. J .J. Villarreal ejemplo de la vigencia del modelo que acabo de describir. Un modelo indeterminista en cuanto a la cadencia, aunque dramático en la selección de los temas. Si bien hace mucho que dejaron de existir los Gargantúas del verso contra los que despotricaba López Velarcie, no es menos cierto que ahora los peligros de la poetización tienen que ver con los estereotipos, con el agotamiento de las potencias creadoras y con la experimentación carente de contenidos. Ante el insulso regodeo en el acabamiento del impulso poético, que paradójicamente alienta en algunas de las tentativas recientes de poetas establecidos, ante la experimentación a menudo desprovista de sustancia que conocemos por los delirios de los discursivistas, ante el inane recaer en las facilidades de un bucolismo que todo lo apuesta en favor de la inmediatez del efecto estético, al que le bastaría con trasponer la belleza cosificada de la naturaleza para obtener sus resultados más altos, libros como el de José Javier Villarreal abren una ventana de refrescantes perspectivas. Su verso, contingente como lo quería López Velarde, no intenta responder sino a las alteraciones de su tiempo interior; frente a la gran historia, a la que recusa, responde con la atención a las históricas pequeñeces de las que hablaba el bardo zacatecano. Por supuesto, sin ningún ánimo restauracionista. Soy yo el que ha traído a cuento a López o: e, ¡ �Velarde. Aunque es evidente que . ciudad se levanta sobre el sudor Villarreal lo conoce bien,2 las y los sueños de nuestros padres,/ huellas visibles en su libro remisobre el cuerpo violado de la ten a Ezra Pound, a Elizabeth muchacha y la mano siempre Bishop, a W.B. Yeats, a Auden, a dispuesta del asesino." En vano los trovadores medievales y a altrataremos de ubicar la referengunos maestros del Siglo de Oro cia intransferible. Tijuana, la español. ciudad, se desdibuja en el último aletazo, que era también nuestra Ajeno a toda grandilocuencia, última esperanza de encontrar atento a las mínimas victorias concreción: "Es la mujer que que a veces se esconden tras la pasó sin verte, la que no te reapariencia del fracaso, Villacuerda,/ esa que constantemenrreal toma de Pound la recusate disfrazas, pero a quien ción global del reino de la usura siempre le escribes tus versos." que ha instaurado el capitalismo Acaso la interioridad es demaasí como el gesto épico con el que siado interior. El paisaje se desse sobrepone a las limitaciones dibuja, se vuelve un estado de de la existencia común. Su libro, ánimo, como el mar de "Canción dividido en dos grandes partes, de noviembre". Cito dos de sus va de menos a más. Los primelineas para indicar este grado de ros poemas, podría decirse, disiinteriorización: "El mar entonmulan el extremo rigor con el ces es una furia que se desparraque ha sido tramado el volumen. ma,/ un golpe bajo a mitad de la Parecen pertenecer, por la inmadrugada, ... " mediatez de sus referencias geMás que el paisaje en sí, a peográficas, al orbe de un exteriorismo al que el escritor tratasar a veces de la pura denotación ría de insuflarle una vibración de los títulos (como en el poema anímica, sin que se sepa bien pa"Rosarito-Tijuana"), destaca la ra dónde tira ese impulso. En la silueta de unos jóvenes heridos "Elegía frente al mar", por por la rabia del mundo en que viejemplo, se encuentran estas líven: "Los muchachos toda la noche, frente al mar jugaron a neas. ser náufragos,/ ángeles castrados por la rabia de sus padres." En esta casa de cuartos vacíos Ahí se impone, de nuevo, la donde las palomas son apenas un recuerdo ciudad interior, a la vez que se contemplo el cadáver de mis días, anuncian los primeros rasgos de la ruína polvorienta de mis sueños. una épica subjetivizada que más tarde será el emblema de la disiLa vacuidad y la ruina. Esto dencia del poeta frente a la soes: los lugares comunes, sin otra ciedad: "Durante la noche conschispa particular. En "Titruimos ciudades inmensas,/ juana", sabemos que: "Esta castillos derruidos por el llanto de la mañana;/ fuimos los guerreros, los hombres altos de la noche." Cadencia y decadencia. El verso contingente parece existir sólo para que se materialice un estado de yecto, una caída del hombre que prefigura el derrotismo y sin embargo termina resistiéndolo. Esto no es todavia enteramente claro en esta parte del libro. El sujeto poético ha contemplado la danza de los muertos. Ha escuchado el canto de las sirenas y su "infinita tristeza." Ha visto crecer el mar encabronado que se le escapa de las manos. Ha odiado hasta la última parte de su cuerpo y sabe de "el hambre, el dolor que. nos abre los ojos buscando el cielo". ¿Se trata acaso de la cuota de usura poética que hay que pagar para iniciar una poetización más auténtica? Al rasgar sus vestiduras y contar, una por una, sus heridas corpóreas, ¿no prepara el poeta el advenimiento de un 1~ gar diferente, de una zona poética en la que el rasgo individual habrá de adquirir una dimensión emblemática? Al fin: ¿Qué clase de acontecimiento es el poema? ¿Qué clase de contingencia es la que ha de aflorar en el verso que se aswne como contingente? "Historia" el poema con el que se cierra' la primera sección de • Mar del norte, nos enfrenta de pronto con este problema. Por primera vez en el libro, tal y como se había visto en "El viejo pozo" de López Velarde, la historia familiar y la historia trascendental, esto es, la historia íntima del poeta, se trenzan en una unidad de tipo superior. Se diría que para que el poema lograra constituirse en unidad productiva era necesario que a su vez instituyera en su interior los rasgos de una productividad. Que la relación entre sujeto y objeto estuviera mediada por un modo de producción que al pertenecer al ámbito paterno ayudara a definir los lugares y los destinos de los personajes involucrados. El texto lo logra a la perfección. El Primer sujeto, en realidad objeto, pues lo construye la mirada evocadora del escritor que imagina la historia y la presenta como real, es la figura de la madre. No hay duda, la vemos a través de una lente nostálgica: "Vuelves a caminar por la tierra que te sintió de niña", así comienza el poema. Y así continúa: "Esa mañana cambiaste las rosas del florero,/ abriste la ventana para que un viento, que tan sólo tú conocías, tocara tu cuerpo,/ hinchara las cortinas de tu cuarto e izara las banderas de tus ojos." Se trata, evidentemente, de una reconstrucción. El Poeta, el hijo, todavía no ha llacido. La madre-niña es pues lDl "compendio de fantasía". Es el hijo el que se adelanta a su Propio nacimiento para fijar el rostro de su madre. Así lo dice: "Yo te esperaba en la terraza, sentado, jugando con tus recuerdos,/ componiendo el color de tus ojos, la luz de tus manos,/ tú pasabas de largo sin verme, ... " Pero en esta producción no está solo. Está también la producción del padre, esto es, del abuelo del escritor. El ámbito evocador de la nostalgia, las trizaduras en el rostro que tal evocación prefigura, son complementadas por una producción absolutamente material. Estamos en los viñedos del abuelo. Sabemos que los campos se llenan de gente extraña entre septiembre y octubre. Lo adivinamos: son los peones, son los asalariados. El texto se cuida bien de señalar su extranjería y de evitar cualquier mención a las máquinas introducidas por el capitalismo. Ahora sabemos por qué: el ámbito patriarcal, dentro del imaginario del escritor, está necesariamente fuera de la prosa del mundo. Es un ámbito semifeudal. Una zona arcaizante. El único mecanismo admisible, si así se le puede llamar, lo formarán las hogueras que evitan la congelación de las viñas durante el invierno. La elipsis refuerza este sentido, que el texto anota en cursivas: el invierno sólo heló unas cuantas matas, y eso porque no se prendieron las hogueras a tiempo. La nostalgia es un acontecimiento irremediable. Luego, la madre deberá abandonar el círculo feudal. Su padre la inscribirá en una escuela americana, la Saint Mary Grammar School. Insólito uni- verso disciplinario que une el aprendizaje de la gramática con la virginidad de la Virgen. Otra coagulación de la nostalgia: "Tus mañanas de infancia quedaron entre faldas y blusas del colegio,/ junto a tus medallas y diplomas de buena conducta." Como el abismo que invocaba López Velarde, el poema debe concluir con la fatalidad. Pero será una fatalidad engendrada por la contingencia y que refuerza la contingencia. Primero la catástrofe, la soledad, el dolor, vividos aquí como lo irremediable; para terminar, el miedo nocturno que paraliza el rostro de la madre y no la deja responder al llamado angustioso de ese hijo que todavía no nacía _pero que ya estaba instalado ahi, en el corazón de la noche, en el centro de una desolación de la que extrae su fortaleza: "Alguien lloraba a tus espaldas,/ pero la noche fue el miedo que no te dejó volver el rostro." La contingencia de ese llanto del escritor que se figura como hijo nonato, extrema libertad de un deseo que fabrica su ámbito silencioso, no deja de apuntar hacia un lugar invisible desde el que el poeta ejerce sus poderes imaginarios. Ese lugar, como alcanza a adivinarse, es el viñedo patriarcal, último bastión que esta historia preserva ante lo inevitable. Terreno de contingencia que resiste sin poder resistir sabiendo que acabará por ~ �doblegarse, otro modelo productivo. La contingencia poética busca su asiento necesario, y lo encuentra. De esta feudalidad aswnida surge la poderosa energía que le permitirá al poeta denunciar la corrupción, la inmoralidad, la usura, en fin, que se ha posesionado de nuestro mundo. Al fabricar sus raíces en el suelo del abuelo materno, el poeta tendrá unos ojos hambrientos con los que habrá de mirar la piedra azul de uno de sus poemas. Unos ojos que no se conformarán sino con el infinito. La segunda parte del libro vuelve más nítida esta recusación de la história contemporánea. Esta recusación de la limitación que supone el imperio de la burguesía. Compuesta de "Jaculatorias", Homenajes" y una "Addenda", esta parte deja ver una cierta retratística. Casi todos los textos toman a un personaje y trabajan su imagen. Este personaje, por lo demás, suele ser un poeta, trátese de Pound o de Góngora, de Villon o de Ibn Gabirol. Pero, y esto es sintomático, será otro poema con el escueto título de "Historia", como ya había sucedido en la primera parte, el que dará la clave para captar el sentido del conjunto. ¿Y que nos cuenta esta "Historia" que no acepta calificativos, y que en su desnudez acaso quiere insinuar lo que hay en ella de ejemplar, de valedero para todos? Nada más ni nada menos $ que la caída del orden feudal. En doce apretados versos se nos cuenta la historia: "Un día despertamos bajo el cielo de la derrota, vimos nuestros blasones quebrados, nuestras mujeres violadas y nuestros reinos perdidos. "Un formidable epígrafe de Lope de Vega nos indica que esta derrota de los señores es el fundamento del ser del poeta. O sea, que la victoria del orden burgués conlleva necesariamente la ruina de los poetas, que desde ese momento se vuelven expulsados o forajidos. Aunque quizá esto no es lo más importante, sino su forma de aceptarlo y de sacar fuerzas de su marginación. Volver el estigma en la base de un nuevo poderío. En esa dirección apuntan los versos de Lope: caer de un cielo y ser demonio en penal y de serlo jamás arrepentirse. El poeta, ¿un demonio en pena? Sí, ¿por qué no? ¿No es esta justamente la idea que entre nosotros sostuvo Jorge Cuesta, cuando hablaba de la naturaleza demoniaca de la poesía? Agréguese, a esto, la contwnacia de su condición. Porque, siéndolo, jamás habrá de arrepentirse. El mejor ejemplo de esta contumacia, que vuelve incorruptible el cuerpo del poeta y le permite atravesar los siglos y sostener ante nosotros el signo de su disidencia, es para mí la "Balada a la memoria de Francois Villon". Lo dice el poema: "Hoy, a veinte de abril de 1470, un cadáver germina,/ nace firme como rama de encino, como pechos de doncella." Han colgado a Villon. Este es el acontecimiento primario. Este es el acontecimiento que suscita la historia trascendental. En lo trascendente, como se sabe, la otra historia se detiene: Ahora el pueblo contempla la obra de la justicia: los vientres hinchados, las caras amoratadas, y esa mujer que llora con el rostro embozado. Todos los artefactos se han detenido, todas las maquinarias han parado su marcha... Ahí está, colgando, el cuerpo de Villon. "Lo han dejado como una señal, como un punto de referencia -agrega el poema-; pero en ese aliento hecho piedra, en ese cuello quebrado acecha el último de los arcángeles ... " Ytodavía más, inesperadamente: la voz de mando. La voz de los ex· pulsados. Y, con ella, "el odio de una batalla que aún no se ha per· dido". O sea: bárbara bur· guesía, instauradora de la usura, no creas que ya venciste. No pienses que el tiempo juega detu parte. Haces mal en sentirte tan segura. Tan impune. Tan llena de eternidad. Los poetas Y ~ cómplices, los marginados,, comolo sugiere el libro de Jose Javier Villarreal, no han dicho todavía su última palabra. La contingencia del verso, incluso en los pasajes en que ~ rece renunciar a ella por la ~,_ de la morosa repetición, de la 111' sistencia que instala la inmovilidad, el sosiego, o bien por la vía de una gradación que produce el delicado efecto de un fade out, funciona extrañamente como una apelación al lector. El verso se acerca a la prosa para ejercer mejor su inesperado coletazo en la conciencia de los testigos: "Pound hablaba de ciertas zorras que en las praderas/ se tropezaban, golpeaban, descalabraban contra las duras lápidas." ¿Quién nos dice que no hemos sido nosotros, por nuestra vez, los que nos hemos tropezado, golpeado, descalabrado? LQuién nos asegura que no solllOs esas zorras del poema que se rompieron la crisma al chocar con las lápidas? Junto al tiempo !le la confusión, o de la caza lllcrulosenta, frente al banquete de que comen encima de cadáveres, el silencio, el contrapunto ificamente poético, el signo la interioridad del artista, que - distancias frente a la histotlpecde ria carnicera para conservar la integridad de su canto: "sobre las piedras la filosa escarcha, el silencio de los ángeles". Esbozado el paisaje, definidos los elementos de esta situación en la que se transparenta la barbarie que otros llaman mundo civilizado, el verso acude, para terminar, a los efectos de una disolvencia que acaso nos concilia con la existencia natural: El viento sopla muy despacio, muy lento sobre la hierba de las praderas, la brisa remueve pasiones que se quedan estáticas por el pánico, y las zorras filosas persiguen a la liebre, alargan la carrera hasta las costas, donde no se detienen, donde no se paran, donde no rehuyen su marcha, donde se pierden de vista. Enamorado de la feudalidad arcaica, sonámbulo de sus propios recuerdos, acudiendo a las fuentes de donde surge la critica de la modernidad, pero sin dejar de ser fiel a las cadencias del mundo contemporáneo, de las que está perfectamente compenetrado, José Javier Villarreal ha escrito uno de los libros más rigurosos y más indispensables de los últimos lustros. La idealidad caballeresca de un Villon o de un Pound, por lo que se ve, sigue siendo el signo más que propicio de la novísima rebelión poética que encuentra en la mondadura irregular del mundo, en su trizadura azarosa e irrevocable, las íntimas razones de la necesidad de su escritura. NOTAS: 1. Mar del norte. Joaquín Mortíz, México, 1988 (Premio de Poesía de Aguascalientes, 1987), 80 pp. 2. Véase a este respecto su ensayo "Los fantasmas de la pasión", en el número monográfico dedicado a López Velarde de La Gaceta del Fondo de Cultura Económica, núm. 208, abril de 1988, pp. 44-45. , i ' ��LA MOVILIDAD GEOGRAFICA DE LOS OBREROS TEXTILES EN ATLIXCO, PUEBLA (1899-1909) Leticia Gamboa Ojeda * REGION au sein de l'équipe nationale suédoise. « A Tamaby, skier était la seule chose intéressante a faire, a raconté lngemar Stenmark dans une de ses chroniques publiées par le magazine américain "Skiing". Alors, avec Stig, nous voulio s skier a longueur de joumée. olan e dinaire. Sport, avec d ck sur , u volleyball, laiP,illftltft~"-Tttilff-.:>w1r usin du baseCe cir cha cae r ne des- dlsc;UlJJ¡llt! tr angen' exige pas d randes qualités skieur ». . Ingemar Stenmark, c'e auss1 _le premier maitre du nouveau ski alplD, Introducción "La historia del movimiento obrero en el siglo XIX es una historia de desplazamiento y emigración", escribe en una de sus obras el gran historiador inglés E.J. Hobsbawm. 1 Y la razón primera de este fenómeno la expresa otro importante estudioso de la clase obrera, el historiador francés Yves Lequin, cuando dice que "/a/ la industrialización le ha correspondido una movilidad geográfica de los individuos".2 ración de una importante fuerza de trabajo. En buena parte de nuestro territorio, la industrialización generó una reubicación de la población. Miles y miles de hombres abandonaron sus lugares de origen o de residencia, para dirigirse hacia los lugares donde la industria se fue localizando. Mientras ésta no alcanzó un cierto grado de consolidación, pero sobre todo mientras la organización sindical de la clase obrera no se fortaleció, las coyunturas económicas marcaron, Para el largo periodo que se de manera especial, los ritmos extendió desde la segunda mitad del desplazamiento geográfico del siglo XIX hasta la tercera dé- de los trabajadores. Generalicada del presente siglo, la afir- zando, la inmigración de éstos a mación de Hobsbawm es apli- una zona fabril era la señal de cable a la realidad mexicana, una época de "vacas gordas" paPor la misma razón que Lequin ra su economia; y la emigración ha apuntado: en ese periodo de obrera era sintoma, por el nuestra historia, la moderna in-_ contrario, de una época de "vadustria surgió, se fomentó y se cas flacas". En un continuo "vaafianzó como una de las activi- y-viene", innumerables.trabajadades básicas de nuestra econo- dores compartieron la incertimia. Su desarrollo requirió de la dumbre de su futuro. Se convirinversión de capitales, de la pro- tieron en obreros a los que tección arancelaria, de la adop- podria calificarse con varios adción de nuevas tecnologías, de la jetivos: "nómadas", "errancreación de infraestructura, de tes", "giróvagos", "ambulanla liberación de los mercados re- tes", obreros de "cobija al gionales, del ensanchamiento hombro" y a veces hasta "itinedel mercado nacional y, además rantes". de otros factores, de la incorpoEn el porfiriato, el notable impulso industrializador se acom• Seminario de Historia Contemporápañó de una fuerte movilidad nea del Centro de Investigaciones geográfica de la población. Históricas del Movimiento Obrero, Instituto de Ciencias de la UniversiEntre 1895 y 1910, los mexicanos dad Autónoma de Puebla residentes en una localidad dis- tinta a la de su nacimiento, mantuvieron un crecimiento sostenido con una tasa media anual del 2.5%, superior a la tasa de crecimiento poblacional ( 1.1 %) . Nueve estados de la República, entre los cuales se hallaba Puebla, albergaban en 1910 a un 70% de población no nativa. Simultáneamente, como los mayores expulsores de población se contaban ocho estados, siendo Puebla, también, uno de ellos. 3 Con una elevada cuota de mano de obra migrante, la industria textil contribuyó al fenómeno de la mudanza obrera. En el municipio de Puebla, donde la instalación de las fábricas se inició en 1835, la participación de trabajadores nacidos en otros puntos del mismo estado y de la vecina Tlaxcala se ha calculado en un tercio del total, entre dicho año y 1870. Desde entonces y hasta finales de la siguiente década, el aporte de los fuereños descendió, creciendo el de los individuos de "origen citadino". 4 En el laborioso y semicálido municipio de Atlixco, situado a unos 30 kms de la capital poblana, la movilidad geográfica de los trabajadores ocupados en sus fábricas fue muy aguda en la última década del porfiriato, momento en que el proceso de instalación de sus unidades productivas textileras halló su apogeo y su culminación. Tomando como sujetos de aná- ~ �lisis a los obreros avecindados hacia fines del porfiriato en los caseríos fabriles de esa fértil región, nuestro propósito e_s ilustrar la magnitud de su movilidad geográfica. En tanto conduce al problema medular de la formación de la clase obrera, el estudio de dicha movilidad merece atención. La valiosa documentación del Archivo Municipal de Atlixto constituye la fuente fundamental de este ensayo. Particularmente, utilizamos quince padrones vecinales de población, levantados entre los habitantes de los caseríos para determinados años del lapso 1899-1909. Es sin embargo lamentable que algunos de estos censos hayan sido confusa e imprecisamente requisitados, que para ciertos caser íos y ciertos años no estén, Y que uno de los más importantes (el de Metepec de 1905) se encuentre en su mayor parte mutilado. Por estas circunstancias, el estudio de la movilidad geográfica no puede abarcar a todos los obreros avecindados, conformándonos con hacerlo a pa r t ir, solamente, de las muestras posibles. Como quiera, el fenómeno de la movilidad se constata e incluso parcialmente puede ser cuantificado. l. La industria textil en Atlixco a inicios del siglo Famoso especialmente por sus harinas de trigo, el valle de Atlixco se constituyó, en el paso del siglo XIX al XX, en el último de los entonces cinco más importantes centros textileros del país. El proceso de la instalación de las fábricas textiles se inició en 1853, cuando en la ciudad de Atlixco se fundó La Concepción. Hacia 1865 abrió La Carolina, pasando desde entonces más de una treintena de años para que otras fábricas textiles se instalaran, haciéndolo, esta vez, en un escaso lapso de apenas tres años. En breve tiempo se instalaron, en efecto, cinco modernas fábricas más: El León, El Carmen Y El Volcán, cuyos trabajos despegaron casi simultáneamente, en el mes de septiembre de 1899; San Agustín, inaugurada en 1900; y Metepec, la fábrica por cuyas características podría decirse que cierra con "broche de oro" el proceso, al comenzar sus actividades el 25 de septiembre de 1902 (Ver croquis de localización) .ª croqui, de local1caci6n de la• flbrica ■ de Atlixco movida• por el rlo San Baltaear o Cantarrana• Pero en términos generales no sólo era lo moderno lo que distinguía a las fábricas de Atlixco. Se significaban además por la magnitud de su producción y por el elevado número de sus trabajadores. Algunas incluso rivalizaban en tamaño con las principales fábricas del municipio de Puebla, y en el caso de Metepec con las dos más grandes del país (Río Blanco y Santa Rosa, ambas situadas en Orizaba). La importancia de la industria textil de Atlixco radicaba, pues, en el tamaño de sus fábricas. De acuerdo con los promedios de husos y telares que en su conjunto tenían las fábricas del estado en 1913,7 las de Atlixco adquirían una dimensión gigante en el caso de Metepec, grande en los de La Concepción y El León, y mediana en el resto. Las cantidades de husos y telares instalados en ese año eran éstas: Con semejante planta textil, el Distrito de Atlixco pasó a tener un preponderante sitio en la industria textil estatal. Al respecto son bastante elocuentes las cifras del cuadro l. Promediando los porcentajes de la última · columna, para los años considerados Atlixco contribuía con el 45% de la producción y el 48% del valor de la misma, concentrando en sus fábricas al 35% de los obreros de toda la entidad. 8 Husos Telares Metepec El León La Concepción La Carolina El Carmen San Agustín El Volcán 34,452 6,832 8,616 7,656 6,040 6,244 4,752 1,487 426 334 225 232 209 230 En la siguiente pagma, el cuadro 2 da el detalle del número de obreros, la producción y su valor para cada una de las siete fábricas de Atlixco en 1902, 1906 Cuadro 1 Ailos y rubros 1902 Número de obreros ~oducción ( miles de piezas) Valor de la prod (miles$) 1906: Número de obreros Producción ( miles de piezas) Valor de la prod (miles$) 1908: Número de obreros ~ ucción (miles de piezas) alor de la prod (miles$) Estado de Distrito de Puebla Atlixco % 6,560 1,933 4,625 1,686 934 2,987 26 48 65 7,520 5,432 14,244 3,208 2,361 5,242 43 43 37 7,859 4,755 12,172 2,880 (2,041 ) 5,229 37 (43) 43 e un e ie e. Co fir < l'app och a t avoir 'es e ement ur ' rreur. » ¡ e spor ant a l'entraine J--_.. en compétitio ais fragile ment le c'est l'inverse. Pas d u' Bois lui le confirment v on iers) ' a I'entrafoement, · s rans a vue dans les jo u récé les gra ds rende us < Da mome s-la, dit Bo re lqu chose d'i explicable o t. JI se replie s r lui-meme té ·se. Et en cou e, il explos ar n est en re le mieu lac r nalyser I phénomen . « J u faux cal e ; c'est la e mpéti . i brfile on agressiv é. J'a _me s rpasser, de e sur . D a s mon e s, I s, c'est 5 % de men l. » endant, chaque jo r une uni é de moi om · los Si ~ (TI �Cuadro2 Valor de la prod (miles$) Número de obreros Producción (miles pzas) 1908 1906 1902 1908• 1906 1902 1908 1906 1902 2659 2783 780 1039 1436 260 1330 1831 878 500 689 470 195 205 145 291 m 208 500 550 440 195 200 130 120 250 180 500 200 195 80 535 120 400 300 457 155 150 139 184 150 100 350 420 460 137 140 140 200 200 140 31J) 300 380 125 150 120 220 ?.SO 180 FABRICAS Metepec.. ElLeón El Carmen La Concepción San Agustín El Volcán La Carolina • Todas las cifras de esta colwnna son estimadas •• En el caso de Metepec, la producción abarca no sólo las piezas tejidas sino también las estampadas Fuentes: Estadísticas industriales del Distrito de Atlixco. En: AMA, Sección Presidencia, 1903, caja 61, exp. 1; 1906, caja 135, e_xp. 2 y 1909, caja 211, exp. 3 y 1908. En términos generales, las cifras de este cuadro afirman la primacia de Metepec y el segundo sitio de El León; pero para el resto de fábricas su actividad económica no siempre se halló en correspondencia con su tamafio. Asi, por ejemplo en 1902 La Concepción, una fábrica grande como ya vimos, suspende su aporte por estar cerrada, y en los posteriores años (1906 y 1908) su ritmo de actividad es medianamente significativo. El cuadro 2 refleja entonces que, independientemente de su talla, las fábricas de Atlixco seguian los vaivenes de la coyuntura, a veces utilizando más su capacidad instalada, y en ocasiones utilizándola menos o en nada. Esto resulta importante porque directamente debió incidir en el número de obreros ocupados y, en consecuencia, en el ritmo migratorio de una parte de le la población en la zona. l. La inmigración obrera Con 8 mil almas hacia 1883, la ciudad de Atlixco podía considerarse como un emplazamiento urbano relativamente populoso. Entre las miles de localidades del pais, sólo la superaban en ese año 46, por las cantidades de su población. 8 Sin embargo, al relacionar la población de Atlixco con la cantidad de fuerza de trabajo requerida por las fábricas, la abundancia de aquélla se torna, ciertamente, muy relativa. En base a las cifras de los dos primeros cuadros, podemos afirmar que. entre 1902 y 1908 la mano de obra fabril experimentó un crecimiento anual promedio del 11.8%, mientras que, en el curso de la primera década del siglo, el distrito de Atlixco registró una tasa media de incremento anual del 2.2%, al pasar de 21,085 habitantes de 1900 a 25,723 en 1910.9 Asi, los volúmenes de mano de obra necesarios para las fábricas, difícilmente podían ser cubiertos por una población cuyo ritmo de crecimiento era bastante menor. Por otro lado, las vias para captar una mano de obra procedente del mismo municipio no se hallaban totalmente allanadaS, porque una parte de sus haciendas y ranchos utilizaban más plenamente como fuerza de trabajo a sus moradores, obstaculizándose con ello la movilización de ciertos núcleos de población rural. 10 A esto debe añadirse que en Atlixco los dueños de laS fábricas no se encontraron con un proletariado industrial previo, al cual pudieran captar, pues otro tipo de industria no estaba casi implantada, y la poca que había ocupaba infimOS montos de fuerza de trabajo. Entre 4 molinos de harina de trigo, UDD de maiz, dos curtidurías, UIII fundición, una fábrica de fideos dos de ~guas gaseosas y una d~ aguardiente, en 1909 apenas si la planta industrial no textilera de ~tlixco empleaba 47 personas 11 cifra que a inicios de siglo no d~bió ser sino igual o menor. .En consecuencia, por el insufiClente . crecimiento poblacional de Athxco en relación a la deman~a de fuerza de trabajo fabril, por las ligas laborales de ~ part~ del campesinado en Ciertas fmcas Y por la escasa Pl'Ol~tarización en la zona, las fábncas tuvieron que recurrir a una mano de obra venida de fue~a; La necesidad de brazos obligo a los empresarios textiles 8 hacerlo, Y la necesidad de ganarse _el diario sustento condujo sucesivamente a miles de bomb~es ajenos al municipio a trabaJar en sus fábricas. ~a d~~de finales de siglo, la in1Dlgrac1?n elevaba el número de los ~b1tantes de Atlixco: "el c~imiento demográfico de ~co en los últimos años del liglo XIX, es el resultado en una ~Porción importante, de la in~ación a ese distrito". 12 Con apertura de San Agustín en l900 Ysobre todo con el inicio de los ~abajos en Metepec en 1902 esa ~igración se intensificó: ldq~nendo además caracteres lllasivos porque los hombres lle~ ~on la idea de radicar por tiempo en la zona, contraose en las fábricas como Obreros "fijos", lo hicieron con to tod? Yfamilia, ya se tratase de la muJer Ylos hijos, de los padres y hermanos, ~e otros parientes y h~s_ta de paisanos y vecinos. Las vi~1endas edificadas en torno a seis de las siete fábricas por c~~nta de los empresarios, posi~ilitaron la recepción de familias Y clanes proletarios, siendo por ende muy rara la presencia de trabajadores solos. Estos caseríos levantados en las _afueras de las fábricas y las senes de pequeños cuartos intramur?S, alojaban a una variable cantidad de personas. El número d~penclia de la talla de las factorias, de las condiciones del mercado, del tamaño de las familias obreras y del lugar específico de ~b~cación de las fábricas. Este último factor explica el caso de La Concepción, una factoría g~ande que por situarse en plena cmdad no había tenido necesidad de crear una villa obrera a su alrededor, contando sólo con ~uartos interiores donde se aloJaban los empleados y unos pocos obreros con sus familias pues la absoluta mayoría de s~ trabajadores vivía diseminadamente en la trama urbana de Atlixco. ¿Cuántas personas habitaban en ~as viviendas interiores y exteriores de las fábricas? El dato p~r~ 1905-1906 se precisa con las s1gwentes cifras: 13 Cuadro3 Caseríos obreros Metepec El León SanAgustin La Carolina El Volcán El Carmen La Concepción Hombres 521 140 Mujeres 402 311 103 86 84 398 74 50 39 11 · peut-etre 1use e entreonse, de prets pour l'achat resuttats en sport, e est 923 709 243 170 70 144 44 94 43 82 Total: 2,365 ompétition réu t Subtotales �Cuadro5 Lugares de nacimiento de los obreros residentes en los caseríos de: LA CAROLINA (1899), METEPEC y EL LEON (1905 ), SAN AGUSTIN (1906) y EL CARMEN (1909) Núm. de ESTADOS Y localidades obreros La significación cuantitativa de esos 2,365 vecinos de los caseríos, se evidencia si consideramos que representaban el 12% de los habitantes del municipio (19,584), y el 31.6% de los que se hallaban en su cabecera (7,476) para principios de 1906, de acuerdo con las estimaciones de la Comisión GeográficoExploradora. 14 l. Diversidad y peso de los lugares de origen Animados por la posibilidad de ocuparse en las fábricas de Atlixco, numerosos hombres se desplazaron en forma sucesiva a la región, desde distintos puntos del país; desde sus nativos luga- res o desde aquéllos donde se hallaban; desde ciudades importantes hasta humildes poblados. Respecto al origen geográfico de los obreros residentes en los caseríos, la información disponible no es completa. Se refiere a los trabajadores de cinco villas (Metepec, El León, San Agustin, La Carolina y El Carmen) para distintos años de nuestro periodo de estudio. Con todo, esta información constata el gran alcance de la inmigración obrera y la diversidad del origen geográfico de los trabajadores considerados, como se aprecia en las cifras del cuadro 4. cuadro señalan que la gran mayoría de los obreros avecindados en las cinco villas no era natural del municipio de Atlixco. El 56.8% de ellos habia nacido en el estado de Puebla pero no en la municipalidad de Atlixco... de donde sólo eran oriundos el 9.7%. De Tlaxcala eran originarios el 13.7% y del Distrito Federal el 6.8%. El resto (13%) nació en otros lugares de la República, correspondientes a nueve estados. Así, los trabajadores en cuestión eran sobre todo poblanos no atlixquenses, siguiéndoles los tlaxcaltecas, después los nativos de la capital del país y, con más distancia, los de otros lugares. En efecto, los datos de ese Cuadro4 Origen geográfico de los obreros residentes en los caseríos de cinco fábricas de Atlixco Lug. de nacimiento (Edos. de la Rep) LA CAROLINA METEPEC• EL LEON SAN AGUSTIN EL CARMEN 1899 1905 1905 1906 1909 38 obreros 209 obreros 257 obreros 75 obreros 47 obreros PUEBLA Mpio. de Atlixco 2 8 27 Otras localidades 17 115 163 TLAXCALA 1 31 37 DISTRITO FEDERAL 9 12 10 QUERETARO 6 9 7 VERACRUZ 2 10 4 OAXACA 12 3 MEXICO 1 4 2 JALISCO 4 1 HIDALGO 3 GUANAJUATO 1 1 SAN LUIS POTOSI 1 CHIAPAS 1 • En esta fábrica el número de obreros residentes era mayor; la cifra de 209 procede de un padrón en su mayor parte mutilado 7 39 17 4 5 3 17 22 8 Totales Abs. ReL 61 9.7 356 56.I 86 13.7 43 6J 22 3.5 21 3.5 15 2.4 10 1.6 5 OJ 3 0.5 2 OJ 1 OJ 1 OJ Sumas: 626 lool Fuentes: Padrones vecinales, AMA, Sección Gobernación, 1899, caja 409, exp. 2 (La Carolina); Sección Presidencia, 1905, caja exp. 2 (Metepec y El León); 1906 caja 140, exp. 3 (San Agustín) ; 1909, caja 207, exp. 2 (El Carmen) 1• Este cuadro indica, así, que casi el 90% de los obreros considerados no eran nativos del municipio de Atlixco, al que llegaron en momentos que no pueden ser bien (ni en todos los casos) precisados. Y aunque la gran mayoría había nacido en una región central del país, que abarcaba los estados de Puebla y 11axcala así como el Distrito Federal, la variedad de sus lugares especificos de nacimiento era muy amplia. Esa variedad estaba dada por 78 localidades, como lo expresa el cuadro 5, donde además se consigna el número de obreros oriundos de cada localidad y el porcentaje, respecto al total, representado por cada una de ellas. Observamos que los poblanos eran originarios de 38 diferentes localidades; los tlaxcaltecas de 15; los del Distrito Federal de 4; los queretanos de 2; los veracruzanos de 6; los oaxaqueños de 2; los mexiquenses de 5; los hidalguenses de 2, y los del resto de estados (Guanajuato, Jalisco, San Luis Potosí y Chiapas) de l. El número de obreros nativos de cada localidad nos permite llledir el peso de éstas en los 626 obreros de las cinco villas. La ciudad de Puebla se llevaba el ~er sitio, pues en ella nacieron el 31.47%. Con lejanía, el llegundo lo ocupaba Atlixco, con el 9.74%. De Cholula eran oriundos el 7.19%, encontrándose esta PUEBLA: Ciudad de Puebla • Acatlán • Amecac Amozoc• Atlixco • Atzompa Azumiatla Caleras• Coxtocan • Cuautlancingo • Chalchicomula Chietla • Cholula • ElPahnar Huaquechula Huejotzingo • Hueyotlipan • Izúcar de Matamoros • Momoxpan Nealtican • Nopalucan San Baltazar San Diego San Juan de los Llanos San Lorenzo Sanctorum • Santa Ana Santa Isabel • Tecamachalco • Tecuanipan • Tepeaca • Texmelucan • Tianguismanalco • Tlacotepec • Tlaltenango Tochimilco • Xoxtla • Zacatlán • TLAXCALA : Ciudad de Tlaxcala • Apizaco• Calpulalpan Chautempan • Huamantla Nativitas • Panzacola Papalotla San Miguel del Milagro • Santa Cruz Santiago Michac • Santo Toribio • Tenancingo Tlaxco• Zacatelco• % Núm. de ESTADOS y localidades obreros DISTRITO FEDERAL: 31.47 Ciudad de México • 0.16 Contreras • 0.16 Tizapán 0.48 Tlalpan 9.74 0.32 QUERETARO: 0.16 1.91 Ciudad de Querétaro • 0.16 San Juan del Río 1.12 0.16 VERACRUZ: 0.16 Miraflores 7.19 Nogales 0.16 Orizaba • 0.16 Perote • 1.60 Veracruz 1.12 Xaltenango 0.32 0.16 OAXACA: 0.80 0.16 Ciudad de Oaxaca • 0.16 Tuxtepec • 0.16 0.16 MEXICO: 0.32 Almoloya 0.80 Río Hondo 0.16 Teoloyucan 0.48 Texcoco • 0.16 Toluca • 0.16 0.64 JAUSCO: 4.00 0.16 Guadalajara • 0.64 0.16 HIDAWO: 0.32 Llanos de Apam 0.32 Tulancingo 0.16 GUANAJUATO: Salvatierra • 23 3.67 2 0.32 SANLUISPOTOSI: 1 0.16 6 0.96 San Luis Potosí • 1 0.16 6 0.96 CHIAPAS: 4 0.64 No identificado • 2 0.32 12 1.91 78 localidades 2 0.32 4 0.64 1 0.16 1 0.16 1 0.16 20 3.19 197 1 1 3 61 2 1 12 1 7 1 1 45 1 1 10 7 2 1 5 1 1 1 1 2 5 1 3 1 1 4 25 1 4 1 2 2 1 % 36 3 2 2 5.75 0.48 0.32 0.32 21 1 3.35 0.16 2 1 13 1 3 1 0.32 0.16 2.07 0.16 0.48 0.16 13 2 2.07 0.32 3 1 1 1 4 0.48 0.16 0.16 0.16 0.64 5 0.80 2 1 0.32 0.16 2 0.32 1 0.16 0.16 626 100% Fuentes: Idem. Cuadro3 Nota: Las 46 localidades marcadas con asterisco fueron las de nacimiento de los obreros avecíndados en El León. Esta referencia la utilizaremos más adelante, en el apartado donde el caso de estos obreros se analiza en forma particular ~ �Cuadro s Lugares de procedencia de los obreros Ys us familiares residentes en El León en 1905 Lugares y Estados de procedencia localidad en el tercer sitio. El cuarto lo ocupaba la ciudad de México con el 5. 75% y el quinto nuevamente una localidad poblana, San Martin Texmelucan, con el 4%. Sería largo y tedioso de referir los sitios ocupados por las demás localidades, además de que esto se deduce con facilidad viendo las cifras del cuadro. Vale, finahnente, remarcar el hecho de que 78 diferentes lugares de origen resulta una cifra elevada para esta "muestra" de 626 obreros, si bien solamente unos cuantos de esos lugares contribuyeron con un número significante de obreros nacidos en su suelo. 2. Desplazamientos y lugares de procedencia: el caso de El León Los lugares de origen de estos obreros, no eran forzosamente los lugares desde donde se verificó su desplazamiento hacia Atlixco. Si estos obreros nunca antes se hubiesen desplazado, sus lugares de origen serían los mismos de su procedencia. Pero para quienes hubiesen mudado, o habiendo salido de sus tierras natales no hubieran regresado a ellas, tales lugares no coincidirían. i Ninguno de los padrones vecinales revela el lugar anterior de residencia de los obreros. Sin embargo, al incluir a sus hljos anotando también los lugares de nacimiento de éstos, los padro- nes posibilitan establecer-, de manera indirecta y aproximada, los lugares de procedencia "inmediata" de los obreros inmigrantes. En los casos de las familias obreras con 2 hljos o más, nacidos en diferentes sitios, los padrones permiten asimismo determinar, aunque muy limitadamente, cuántas veces el padre había mudado de lugar. Por ahora, nuestro análisis se reduce al caso de los obreros avecindados en El León, a partir del único de sus padrones que expresa los lugares de nacimiento, correspondiente a 1905. 15 En ese año, de las 149 familias estrictamente obreras radicadas en El León,16 131 eran inmigrantes porque venían de un lugar que no era el municipio de Atlixco. De estas 131 familias, en 29 casos no puede hacerse suposición alguna sobre el número de sus desplazamientos anteriores a su arribo a Atlixco porque al carecer de hijos no puede seguírseles la pista. Pero entre las familias con descendencia, la mayoría se desplazaba, aparentemente, por primera vez: 69 tenían hijos nacidos en el mismo lugar que sus padres, fuera de Atlixco, desde el cual partió supuestamente su marcha directa hacia ese municipio. Fueron por ejemplo los casos de las familias de Juan Dominguez, Francisco Camela, Sóstenes Velázquez, Miguel caballero, Jesús Valencia y Miguel Altamirano, que venían en su totalidad de Texmelucan, Sanctorum, Acatlán, ciudad de Puebla, Cholula y San Miguel del Milagro, respectivamente. Había además 30 familias que se desplazaban por segunda vez al llegar a Atlixco, ya que sus vástagos nacieron en un lugar diferente al de sus padres. Entre estos casos se cuentan por ejemplo los de los gemelos Macedonío y Laureano Escobedo, naturales de Querétaro, quienes se trasladaron a Texmelucan con sus mujeres, donde nacieron sus respectivos hijos, partiendo luego para Atlixco. Las familias de Manuel camarillo y Matias Gamboa coincidieron en su itinerario: de Zacatelco a Orizaba Y de ahi a Atlixco. De Querétaro a Orizaba se desplazó el obrero Juan Mendoza con su mujer, naciendo ahi sus dos hljos (1897· 1901) para radicar después en Atlixco. De Chiapas a Puebla se trasladó Juan Mena, donde pro, bablemente se casó pues de alí era su mujer, así como sus 4 hijos, cuyas edades indican qae cuando menos permaneció 12 años en la capital del estado, partiendo en 1903 para AtliXCO, donde al año siguiente nació el quinto hljo. Por último señalafe' mos a Alfonso Reséndiz y su mujer, naturales de QuerétarO. quienes vieron nacer a su prid hijo en Tlalpan (1899) y a su segundo en Atlixco (1905). ocasión, con hljos nacidos en dos diferentes lugares, distintos al de sus padres y, por supuesto, al municipio de Atlixco. Entre estas familias el caso de Brígido Peña merece destacarse por hacer un "tour" completo. Originario de Atlixco y unido a una mujer nacida en Puebla, la familia emigra a Tlaxcala, donde en 1893 nace su primogénito; en 18941902 radica en Orizaba, pues nacen ahi otros tres de sus hijos; en 1903 nace el quinto en Atlixco, la tierra natal del padre. Es muy probable, sin embargo, que el número de desplazamientos anteriores a la llegada a Atlixco fuera mayor, porque podrían haberse dado situaciones en que los obreros anibaran a un lugar, sin tener abf descendencia. Pero esto lo ignoramos y por ello hemos dicho que el número de desplazamientos inferidos de los padrones sólo nos da una idea limitada de la movilidad geográfica. Cuando mucho el fenómeno se constata, pero no puede del todo cuantificarse. De entre las 131 familias inllligrantes de El León, con una muestra de 74 (56.5%) hemos de~nninado el lugar de procedenCUl "inmediata" al llegar a A~co, en base al lugar de naciDliento del hijo único o el más pequeño, siempre de 10 o menos Habría, finahnente, sólo 3 fa- lilos de edad. 17 Con ello intentalllos establecer el espacio geomilias desplazadas por ll'áfico de la movilidad obrera tercera Núm. de familias obreras de ahí procedentes ESTADO DE PUEBLA : Ciudad de Puebla Cholula Texmelucan Hueyotlipan Cuauhllancingo Izúcar de Matamoros Tecama chalco Tepexi de la Seda Sanctorum 36 5 5 2 2 1 1 1 1 48.7 6.8 6.8 2.7 2.7 1.3 1.3 1.3 1.3 ESTADO DE TLAXCALA: Zacatelco San Miguel del Milagro Santiago Michac Apizaco 4 3 1 1 5.4 4.0 1.3 1.3 DISTRITO FEDERAL: Ciudad de México Tlalpan 5 1 6.8 1.3 ESTADO DE VERA CRUZ: Orizaba 4 5.4 ESTADODEOAXACA: Tuxtepec 1 1.3 74 100% 21 localidades Fue~te: elabor~do en base al padrón vecinal de El León (1905), AMA, Sección Presidencia, 1905, caJa 109, exp. 2 en el caso que nos ocupa, a fin de determinar de este modo la diferencia o la similitud de este espacio, con aquel otro conformado por los lugares de nacimiento de estos obreros. Antes habría que decir que de acuerdo al padrón vecinal de El León para 1905, los lugares de origen de los obreros en él residentes eran 46. El mismo cuadro 5 especifica de qué localidades se trataba, pues un asterisco las marca claramente. Por otro lado, a partir del origen geográfico de los hljos de las 74 familias antes señaladas, se concluye que estas familias arribaron desde 21 diferentes localidades del país, como lo muestra el cuadro 6. Del estado de Puebla venían la mayoría; le seguían Tlaxcala, el Distrito Federal, Veracruz y por último Oaxaca. En relación al espacio del origen geográfico de los obreros avecindados en El León, señalado en el mapa de la República inserto enseguida, el espacio de los lugares de procedencia se reduce no solamente porque éstos eran 25 menos (46 vs 21), sino porque estas 21 localidades de procedencia ''inmediata'' corresponden a una menor porción territorial de la República. Además del Distrito Federal, este espacio abarca sólo 4 entidades colindantes, en vez de los natales 10 estados (no siempre colindantes) de los obreros de este caserío. De esta manera, los obreros de El León y sus familias se movilizaban entre las fronteras de una región de confluencia territorialmente integrada, y diferente por ello a la de sus orígenes, donde había una cierta dispersión, como se aprecia en el mapa. Esta región re- 00 .... �-.... -······ ........,... sulta muy significativa, porque en ella se hallaban la mayoría de las fábricas textiles del país. ~ la zona fue, pues, facilitada por el desarrollo de las vías terrestres de comunicación en el porfiriato. Pero estas mismas vías, que condujeron a muchos trabajadores a la zona, también fueron el medio para que muchos otros la abandonaran. Resta decir que para captar una mano de obra foránea, sin duda el ferrocarril jugó un rol esencial. Las vías férreas surcaban muchas de las localidades de origen y procedencia de los obreros de El León. Para la mayor parte de las de Puebla y Tlaxcala esto se ve con claridad en el mapa, donde a través de círculos se han delimitado diversas áreas precísamente influídas por el paso del ferrocarril, en las cuales había nacido el 81 % de los obreros residentes en 1905 en este caserío. El mapa muestra también los principales caminos de la región, que desde luego constituían otro recurso para hacer el viaje. Por diversas razones, una gran proporción de los obreros llegados desde otras poblaciones a trabajar en las fábricas de Atlixco y residir en sus caseríos, dejaron la zona en corto tiempo. Asimísmo, una parte de los obreros naturales de Atlixco y avecindados en las villas fabriles, salieron de la región como aquellos otros. Hacia dónde dirigieron todos ellos sus pasos, es algo que ignoramos. No sólo en el caso de los obreros de El León, sino en el de todos los obreros "fuereños" de las fábricas de Atlixco, su llegada a De esta maner a, si la inmigración fue un fenómeno casi propio de los "fuereños", 18 la emigración no distinguíó entre natura- Ill. Le emigración obrera les y extraños. Durante nuestro periodo de estudio, pero no sólo en él, el "va-y-viene" de trabajadores textiles al valle fue un hecho reiterado. Pero esta continua movilidad, que convirtió a la zona en un verdadero "hormiguero humano", en lo mismo había convertido a otros centros textileros del país, como por ejemplo Orizaba: "A principios del siglo -nos dice Bernardo García- la vida cotidiana de 111 obreros textiles de toda la regiÍI de Orizaba estaba marcada por la trashumancia. " 19 do el pueblo el 88.8% de sus primitivos residentes obreros, mientras que para 1909 habían emigrado el 85.6% de los obreros censados en 1905. Así, cada año emigró un promedio del 17.4% de estos proletarios, enganchados en El León como obreros "fijos" (aunque en realidad no lo fueran tanto). Y si entre estos trabajadores contratados de fijo en la fábrica había una gran inestabilidad, cuánto más debe haberla habido entre aquellos grandes contingentes de trabajadores eventuales, que también trabajaban en El León y en las demás fábricas. La movilidad geográfica de los obreros de Atlixco, ejemplificada aquí a través de los trabajadores residentes en los caseríos, no puede reducirse a la llegada de estos obreros a la zona fabril del municipio y a su salida de ella. Aunque para el estudio de la movilidad geográfica el examen de esos dos fenómenos sea lo fundamental, en nuestro caso hay lllás que eso. En tanto tratamos de un espacio que comprende varios caseríos, esa movilidad también pudo haberse dado internamente, esto es, dentro de la 7.0Da fabril, cuando al cambiar de fábrica un obrero se mudaba de caserío sin abandonar la zo- Habiendo tenido oportunídad de estudiar con cierto detalle a los obreros avecindados en El León, podemos decir que su inestabilidad en el lugar fue muy alta. De los trabajadores que ali na. vivían en 1899, cuando abrió la fábrica, apenas el 11.2% permaLa salida de los obreros de un neció para 1905; y de los cen.11' determinado caserío no siempre dos en este último año sólo se ~licaba, pues, que estos trabaquedó para 1900 el 14.4%.En otrol 111UOres emigraran de la zona términos, para 1905 habían deja- fabril y del municipio. Una detenida comparación de los padrones permite "atrapar" los nombres de algunos obreros que en cierto año vivían en un caserío porque trabajaban en su respectiva fábrica, y que para otro año residen en otro caserío laborando en su correspondiente fábrica. En El León hallamos por ejemplo, entre los habitantes del pueblo en 1899, al obrero Candelario Galicia que para 1905 aparece viviendo en Metepec; y de los censados en este último año en El León, dos se irán al caserío de San Agustín y dos al de El Volcán para 1906: Ignacio Pérez y Julián Torres por un lado; Magdaleno Delgado y Octaviano Calderón, por el otro. Asimismo, 9 vivirán en Metepec para 1909: Felipe López, Apolinario Fragoso, Jesús Gazca, Vicente Villegas, Alfonso Reséndiz, Félix Pérez, Teodoro Cotzomi, Gerardo Solis y nuevamente Octaviano Calderón (quien con ésta llevaba ya dos mudanzas). Y, aunque nuestro examen no ha llegado más allá, es factible que lo mismo pasara con otros obreros, cuestión que indica movilidad pero no emigración, y que igualmente denota una especie de "intercambio" entre la mano de obra fija de las fábricas de la región. No obstante, una ligera comparación de los padrones revela que solamente una minoría de los obreros avecindados se desplazaba de un caserío a otro, y que la mayor parte en verdad abandonaba la zona fabril, y muy probablemente el municipio, dejando el sitio que otros obreros vendrían a ocupar. l. La brevedad de la estancia No es posible determinar con precísión cuántos obreros textiles abandonaron sus caseríos de residencia a lo largo de nuestro periodo de estudio. La ausencia Y los defectos de algunos padrones impiden hacerlo, si bien permiten saber el dato para los 384 textileros de 4 villas, entre 1905 y 1909. El cuadro 7 de la página que sigue, toma como base, en efecto, a los 384 obreros residentes en 1905 ~n El León, El Volcán, La Carolina y El Carmen, señalando en valores absolutos y relativos cuántos de ellos permanecieron para 1906 y 1909 y cuántos no. Sabemos así que del total de obreros censados en estos caseríos en 1905, un año después habían salido más de la mitad; promediando los porcentajes de cada villa, en ese breve lapso se fueron el 58.7%. Para un periodo un poquito más largo, de 4 años (1905 a 1909), la cifra de obreros que abandonaron tales caseríos representaría el 82.1 %. Si este porcentaje lo promediamos a su vez entre los 4 años considerados, podemos decir que en este lapso emigró cada año el 20.5% de estos trabajadores. De lo anterior se deduce que ,: :' ,; 1 ~ �entre 1905 y 1906 se produjo una fuerte expulsión de la mano de obra residente en dichos caseríos, fenómeno que se desaceleró de manera considerable en los subsiguientes tres años. Para mayor claridad hay que decir que mientras en el primer año de este subperiodo (es decir, de 1905 a 1906) casi se fueron el 60% de estos obreros, en los tres siguientes años (de 1906 a 1909) la emigración alcanzó a un porcentaje menor, del orden del 23.4%, o del 7.8 en promedio por año. Aunque fuertemente frenada, la expulsión de estos trabajadores llama mucho la atención. Si en 4 años emigraron anualmente el 20.5% (o el 82.1 % en total), quiere decir que en 5 años la ma- no de obra fija de las fábricas implicadas se renovaría por completo. De esta forma, la estancia de los obreros de estos caseríos era muy breve, cuando mucho no mayor a los 5 años para la generalidad de ellos. 2. Razones tentativas de la emigración La emigración en si misma y los ritmos observados por ella, a veces rápidos -como de 1905 a 1906-, y a veces lentos -como comparativamente pasó de 1906 a 1909-, obedecieron sin duda a causas de distinta naturaleza que bien pudieron presentarse de manera simultánea. Por principio de cuentas habría que distinguir entre emigración comp ulsiva y emigración voluntaria . Lu causas de esta última no pueden sino ser imaginadas, a falta de testimonios de los mismos trabajadores emigrados o por la falta de narraciones que sobre éstaa. sus compañeros de trabajo, PI' dieran hacer los obreros que Jm. biesen permanecido en los caeríos desde aquélla época huta hoy en dia, y de los cuales aparentemente ninguno se e cuentra o sobrevive. Como quiera, las entrevistll realizadas por otros investigado, res a obreros textiles de otras» nas del país, ponen en evidencia que las razones personales qae llevaban a los trabajadores • Cuadro? Emigración de los obreros residentes en los caseríos de cuatro fábricas de Atlixco ( 1905-1906) Caseríos obreros ELLEON ELVOLCAN LACAROLINA ELCARMEN De los obreros censados en 1905... 257-100% 47-100% 46-100% 34-100% permanecen p/1906... lllá-40.8% 22-46.8% 18-39.1% 13-38.2% ELLEON ELVOLCAN LACAROLINA ELCARMEN ; De los obreros censados en 1905... 257-100% 47-100% 46-100% 34 -100% Pero las razones de la emigración compulsiva, que afectaron a an mayor número de obreros, Plleden al menos tentativamente esbozarse. Las coyunturas desfavorables para la industria textil, explicarían en el plano económico la salida forzosa de determinadas cantidades de trabajadores, despedidos de las fábricas IIOr ese motivo. se van en 1 allD 152- 58.11 25-5UI 28-•JI 21 -11.d (1906-1909) Caseríos obreros emigrar eran diversas. A veces podían ser de indole económica, buscando una mejoría; a veces de índole social, por la inadaptación de los obreros recién salidos del campo al trabajo en un lugar encerrado como lo era la fábrica; y a veces también por una especie de "espíritu de aventura" que hasta llegó a generar en algunos trabajadores una cierta "vocación errante", pues con su incesante andar de fábrica en fábrica se proveían de un cúmulo de vivencias y se sustraían a ratos de la monotonía del trabajo fabril. 20 A primera vista podría pensarle que una coyuntura de este tipo fue la que provocó entre 1905 y 1906 la emigración de casi el 60% de los obreros residentes en los 4 CISeríos antes referidos. Empe- ro, no parece haberse registrado permanecen p/1909.... 37-14.4% 12-25.5% 5-10.9% 7-~.6% se van en 411111 220-15.d 35.7t.51 Fuentes: Padrones vecinales. AMA, Sección Presidencia, 1905, caja 109, exp. 2; 1906, caja 140, exp. 3: 1909, caja 'JJYJ, exp. 2 u-•JI 'D -79.d tal coyuntura en ese momento, Piles aun cuando carecemos de las indicadores económicos pertinentes, sabemos que en 3 de los 4 caseríos (El Volcán, El Carlben y La Carolina) el saldo llligratorio de sus obreros ave- cindados fue positivo entre uno y otro año, ya que si salieron 74 obreros (ver cuadro 7), simultáneamente llegaron nuevos trabajadores que los sustituyeron incluso con ventaja: 114, según los respectivos padrones de 1906. ¿Por qué emigraron entre 1905 y 1906 esos 74 obreros de las 3 villas antes señaladas y otros 152 del caserío de El León? Con la información hasta ahora recabada no puede responderse a la interrogante, pero inferimos que esa masiva salida no se debió a una " mala racha" de las fábricas. En cambio, la emigración producida entre 1906 y 1909 puede cuando menos ser en parte explicada. Para el primero de esos tres años (es decir, de 1906 a 1907) el célebre conflicto obreropatronal que llevó a la huelga y al paro en la generalidad de las fábricas algodoneras del centrooriente del país, constituye la razón de la compulsiva salida de numerosos obreros de Atlixco. En octubre de 1906 se habían fundado dos sucursales del Gran Círculo de Obreros Libres en Atlixco, una en Metepec y la otra en El León. Cada sucursal estaba dirigida por 6 trabajadores, 10 de los cuales dijeron vivir en los caseríos de dichas fábricas. 21 Sin embargo, para febrero de 1907 ambas sucursales se hallaban en los hechos disueltas, permaneciendo en la zona ya sólo dos de sus dirigentes: Julián Lozada, que junto con otros 15 obreros dirigió en ese mes al Jefe Político de Atlixco un escrito, aunque ya no a nombre de sucursal alguna del GCOL; y Alfonso Reséndiz, quien actuaba en la semiclandestinidad y cuyo nombre figura en un padrón de 1909, a diferencia del resto de dirigentes. 22 El hostigamiento gubernamental que a través del Jefe Político se desató en Atlixco con motivo del conflicto, había provocado, así, la salida de la mayor parte de estos dirigentes, selectiva si consideramos que se trataba de los cabecillas del movimiento. Pero a raíz de esta huelga no sólo se suscitó una emigración compulsiva y selectiva, sino también una emigración compulsiva e indiscriminada, de la que fueron protagonistas numerosos trabajadores de la región. El 24 de diciembre partió de Atlixco, en efecto, una caravana de 300 a 500 personas, integrada por hombres, mujeres y niños en busca de otras fuentes de subsistencia. El dia 28 llegaron a Tizapán, improvisando sus campamentos en las cercanías de la fábrica textil La Hormiga, con la idea de pedir trabajo en ésta y en las fábricas cercanas. Dispersados por 19 rurales, al día siguiente tuvieron nuevamente que moverse, tomando algunos camino para Contreras y otros para la ciudad de México. 23 Si lograron sus propósitos de nuevo empleo, o si por la frustración de éste tu- ~ �a 262 telares para el de las medianas; y de 6,215 a 8,616 husos y 2lli.1 a 354 telares para las grandes. El procedimiento de delimitación de• tos intervalos se explica con detalle en: Leticia Gamboa, Los emprea. ríos de ayer. El grupo dominante ea la industria textil de Puebla, 1• 1929. Puebla, 1985, Ed. UAP, pp. r,. 73 vieron más tarde que retornar a Atlixco, son cuestiones que ignoramos. Como quiera, la huelga de 1906-1907 por lo pronto fue una de las razones que explican la masiva salida de obreros del laborioso valle que ha ocupado la atención en este ensayo. Conclusión La incesante movilidad geográfica de los obreros textiles en Atlixco debió repercutir contradictoriamente en su formación como clase. Si en el espacio donde esta movilidad se produjo, generó por un lado la circulación, propagación, difusión y contagio de ideas al ir y venir los obreros, se tradujo por el otro en una gran inestabilidad laboral que pudo suscitar la deserción del oficio, temporal o definitiva, por parte de muchos trabajadores. Su proceso formativo se vio con ello interrumpido o cortado, desfavoreciendo además la continuidad de sus incipientes organizaciones de clase. l. Trabajadores. Estudios de historia de la clase obrera. Barcelona, 1979, Ed. Critica, p. 49 2. "Mobilité géographique et organisation ouvriére ( 1840-1880) ". Le Mouvement Social. París, avril-juin 1977, nwnéro 99 3. Carlos Aguirre, "Migración interna en México, 1895-1910" (inédito, 1978), citado por Bernardo García Diaz, "Migraciones internas a Orizaba y formación de la clase obrera en el porfiriato", ponencia al V Encuentro sobre el Desarrollo del Capitalismo en México (El enfoque regional), celebrado en Zacatecas y organizado por COMECSO-UAZUANL, noviembre de 1986, pp. 1-3 4. Juan Carlos Grosso, Estructura productiva y fuerza de trabajo. Puebla, 1~1890. Puebla, 1984, Cuadernos de la casa Presno, Nº 2, CIHSICUAP, pp. 27-30 5. "Estadísticas industriales del Distrito", Archivo Municipal de Atlixco (en adelante: AMA), Sección Presidencia, 1903, caja 61, exp. 1; 1907, caja 164, exp. 1 6. El cuadro 1 se elaboró en base a las "Estadísticas industriales del Distrito", AMA, Sección Presidencia, 1903, caja 61, exp. l; 1906, caja 135, exp. 2 y 1909, caja 211, exp. 3. Las cifras estatales proceden de las Estadísticas económicas del porfiriato. Fuerza de trabajo y actividad económica por sectores. s.l., s.f., Ed. COLMEX, pp. 108, 110 y 112. Se consideró equivalente el valor de las ventas dado por estas últimas estadísticas, con el de la producción ofrecido por las primeras. Cabe además señalar que las cifras entre paréntesis son estimaciones nuestras 7. Estos promedios eran los siguientes: de 1,408 a 3,811 husos y 80 a 171 telares para el caso de las pequeñas fábricas; de 3,812 a 6,214 husos y 172 11. Se excluyen familias de trabajado- res avecindados pero que no laboraban en la fábrica como obreros textiles, sino en el pueblo, como zapateros, panaderos, etc. 17. Tanto menor sea la edad del hijo único o el más pequeño, tanto menor es el riesgo de error al considerar el lugar de nacimiento de éste (siempre que no fuera el municipio de Atlixco) como el lugar desde donde directamente venia la respectiva familia. Tomando a las familias con hijos de 5 o menos años, el número de casos resultó reducido, por lo cual se optó por considerar a las familias cuyos hijos tuvieran 10 o más años, tomando siempre, como el lugar de procedencia "inmediata" el del nacimiento del hijo único o el más pequeño cuando eran varios 8. Antonio García Cubas, Cuadro lfográfico, estadístico, descriptivo e histórico de los Estados Unidos Mfxicanos. México, 1884, Sría. de Fomento, pp. 11-12 9. Estadísticas sociales del porfiriato, 1877-1910. México, 1956, DGE, Srla. de Economfa, pp. 8 y 11 10. Roberto Vélez Pliego, "Estructura de la producción agrícola en el municipio de Atlixco, 1900-1910", ~ cia al V Encuentro sobre el Desarrollo del Capitalismo en Mélico. celebrado en Zacatecas, noviembre del986 l. La emigración fue casi propia de los "fuereños" pero no exclusiva de ellos, pues también pudo presentar- se entre trabajadores oriundos de Atlixco y que con anterioridad hubieran salido de este municipio. El caso de Brigido Peña, citado en hojas anteriores, fue una muestra de ello 11. "Estadísticas industriales del Distrito", AMA, Sección Presidencia, 1909, caja 211, exp. 3 12. Carlos Welti Chanes, "Población Y desarrollo en el siglo XIX en el~ do de Puebla". Puebla de la Cold a la Revolución. Puebla, 1987, en& ICUAP, p. 187 13. Padrones vecinales de poblaciffl. AMA, Sección Presidencia, 1~. ~ ja 109, exp. 2; 1906, caja 140,.~ Las cifras de Metepec y San A & corresponden a 1906; las del resto de caseríos a 1905 14. "Informe estadístico de la eomislllD Geográfico-Exploradora" (1.1 de febrero de 1906), AMA, Sección Pre' sidencia, 1906, caja 141, exp. 3 15. Este padrón se localiza en ~ Sección Presidencia, 1905, caja exp.2 l Un pueblo fabril del porflriato: San- ta Rosa, Veracruz, México, 1981. Ed. SEP-FCE, No. 2, p. 59 l ldem. , pp. 60-64 ZI. Melesio Mendoza y otros al Jefe Polltico del distrito de Atlixco, 4 de octubre de 1906, AMA, Sección Presidencia, 1906, caja 137, exp. 3 l Julián Lozada y otros al Jefe PolitiC?• 6 de febrero de 1907, AMA, Sec• ción Presidencia, 1907, e.a ja 160 exp. 5; Francisco Bocardo al Jefe Politi- co, 22 de enero de 1907, AMA, Sección Presidencia, 1907, caja 158, exp. 4 l El diario, 29 de diciembre de 1906; 29 y 30 de diciembre ~ lmPBrCial, 11111906 �COLABORAN EN ESTE NUMERO czditorial cargo,).a. El.SE LASKER-SCHULER (1869-1945). Vivió en Berlín y Suiza; murió en Jerusalén. Amiga y compañera del pintor Franz Marc y, entre otros, de los escritores Karl Kraus, Georg Trakl y Gottfried Benn. Este último escribió: "Fue la máxiina poeta lírica que jamás haya existido en Alemania. ( ... ) Frecuentemente sus temas eran judíos y oriental su fantasía, pero su lengua era alemana: exhuberante, suntuosa, exquisita; una lengua madura y dulce brotaba en cada giro de sus creaciones esenciales." ( Essays, Reden, Vortriige, Limes Verlag, 1980). GERTRUD VON LE FORT. Novelista alemana (1876-1971) descendiente de hugonotes, se convirtió al catolicismo en 1925. Estudió historia y filosofía en Heidelberg. Die Letzte am Schafott (La última en el cadalso, 1931) cuenta los instantes finales de unas monjas carmelitas durante la revolución francesa; esta obra inspiró los Diálogos de las carmelitas de Georges Bemanos. CHRISTINE BUSTA nació en Viena (1915). Bibliotecaria. Ha publicado Der Regenbaum (Arbol de lluvia, 1951) y Lampe und Delphin ( Lámpara y delfín, 1955). GABRIEL CONTRERAS (Monterrey, N.L., 1959). Licenciado en Psicología por la UANL. Colaborador del suplemento cultural del periódico "El Porvenir", Aquí vamos, donde ha publicado reseñas, cuentos, entrevistas, poemas y artículos de literatura y psicología. En 1987 publicó Estoy en la acera de los que vemos, rewúón de entrevistas aparecidas primero en periódicos y otros medios. Ha trabajado también como guionista de radio y de televisión, y es autor de una obra de teatro ( Caballo de la noche) presentada este año en el Teatro de la Ciudad. Es también "monero" amateur, como aquí se muestra. i!8 AMERICO LARRALDE RANGEL. Monterrey, 1944. Ingeniero Civil (UANL). Cursó dos maestrías: Estadistica en el Colegio de México e Investigación de Operaciones en la UNAM. Ha trabajado para el gobierno federal. Fundó y dirige variadas empresas: de consultoría en ~ planeación y modelos matemáticos, una ~ librería y una editorial esotéricas, etc. Estudioso del hermetismo y la astrología. Este año publicará un singular estudio sobre Sor Juana. JOSE MARIA LUGO (Managua, Nicaragua, 1936). Colaborador, en los años cincuenta, de la revista Kátharsis, y más tarde de Apolodionis, Salamandra y otras publicaciones regiomontanas, la mayor parte de su obra poética y ensayistica ha visto la luz en esta ciudad. En 1978 el Instituto de Artes de la UANL reunió en un grueso volwnen sus trabajos anteriores (Piedra Verde). MA. TERESA DE JESUS VILLASEÑOR / RENE RAMIREZ. Alumnos del Colegio de Lingüística Aplicada de nuestra facultad, coordinaron su estudio dentro del curso de Lingüistica del texto (Séptimo semestre, febrero-julio de 1987). La Dra. Irene T. de Gartz supervisó este trabajo. IRMA SABINA SEPULVEDA. Escritora nuevoleonesa, San Isidro del Potrero, Villaldama, 1930- Monterrey, 1988. Estudió la carrera comercial en Monterrey y composición dramática en el Instituto Nacional de Bellas Artes. Fue colaboradora, en esta ciudad, de El Porvenir, El Norte, Armas y Letras, Apolodionis y Vida universitaria; en México, de Novedades. Publicó los libros de cuentos Agua de las verdes matas (1963), Los cañones de Pancho Villa ( 1968) y El agiotista (1974). Su obra El príncipe feo fue representada en el Teatro del Maestro de Monterrey hace 25 años. ANTONIO PONCE. Licenciado en Física por el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey y Maestro en Ciencias e Ingeniería Nuclear por la Universidad de Birtingham, Inglaterra. Desde 1985 trabaja como investigador en el Centro de Investigaciones Económicas de la Universidad de Sonora (Hermosillo, Sonora). JACINTO VIQUEIRA PONCE. Trabaja como investigador en la Facultad de Ingeniería de la Universidad Nacional Autónoma de México, y es Director de Planeación de la Comisión Federal de Electricidad. FRANCISCO GARZON CESPEDES. Poeta, cuentista, dramaturgo, director e i& vestigador cubano nacido en 1947. Ha viajado por todo el mundo promoviendo grupos de cuenteros orales, organizando talleres, cursos y seminarios con este propósito. En Monterrey, como en otru ciudades del país, ha logrado integrar uno de estos grupos de juglares modernos. Experto en Sociología y comunicación de masas, ha logrado fundamentar técnica y teóricamente su propuesta !iteraría. LETICIA GAMBOA OJEDA. Es liceociada en Economia y maestra en Ciencias Sociales con especialidad en historia. Trabaja como investigadora de tielD' po completo en el Centro de Inv~ ciones del Movimiento Obrero del Instituto de Ciencias de la Universidad_ noma de Puebla. Es autora de lJJ empresarios de ayer. El grupo dominatt' te en la industria textil de Puebla (19111- 1929), entre otros libros. Ha publicado anteriormente en Deslinde. ERNESTO MEJIA SANCHEZ. Nació ea Masaya, Nicaragua, en 1923, y murió e11 la ciudad de México en 1986. Cabeza dela llamada Generación del 40, la ~ parte de su obra la ha hecho en el ~ mexicano. En Recopilación a medi(Joaquin Mortiz, 1980), recogió personalmente lo mejor de su obra poética de 1~ a 1979. Editor de las Obras cómpletas Alfonso Reyes hasta su muerte. Nuestra empresa le ofrece los siguientes servicios: Impresión de Periódicos Revistas Suplementos Folletos Volantes Imprimimos en todo tipo de papel Maquila de tipografía Nerativos Separaciones de Color Selecciones de Color en Scanner Servicio Rápido Washington Ote. 209 Monterrey, N.L. Méxfco. Tels. 44 28 68, 43 14 72, 44 37 94 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1988 Volumen Volumen de la revista 7 Número Número de la revista 21 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1988, Vol. 7, No 21, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1988 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015561 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Caballo de la noche Energía nuclear Poetas alemanas contemporáneas Prosemas Sociedad Sor Juana de Cabrera https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13628/DESLINDE._1987._Vol._6._No._18._Oct-Dic._0002015558.ocr.pdf e31ca8475f0c9f2ab700779e1c3f57df PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña i FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal Arrambide SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante l REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 18 / VOLUMEN VI / OCTUBRE-DICIEMBRE DE 1987 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Armando González Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Lic. Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras. UANL. Ciudad Universitaria. san Nicolás de los Garza, N. L. MEXICO Publicación trimestral. Precio del ejemplar: �SUMARIO RISA AMARGA JULES LAFORGUE 3 Risa amarga SPITZER 8 LEO El conceptismo interior de Pedro Salinas 14 IRMABRA~A Elena Garro Jules Laforgue ROSA MARIA GUTIERREZ 17 Transtextualidad en Los pilares de doña Blanca SILVIA MIJARES 18 Este es el mundo al revés./ ¿Quieres que Elena Garro/ te lo cuente otra vez? ALARDIN 2OLaCARMEN pasión intransferible en El Encanto, tendajón mixto 24 PARA EL LIBRO DE AMOR ' 1 IRMABRA~A Elena Garro y su teatro de evasión y magia EUGENIA MUDROVCIC 29 LaMARIA señora en su balcón y los mundos incompatibles 32 No he hecho sino sufrir por toda la naturaleza, Por los seres, el viento, las flores, el firmamento, Sufrir con todos mis nervios, minuciosamente Sufrir por no tener aún el alma bastante pura. LIBERTAD GONZALEZ Felipe Angeles, uno más MIGUEL COVARRUBIAS bailarina o general 3 5 Ser 38 ¡He escupido sobre el amor y he matado la carne! ¡Loco de soberbia, me erguí contra la vida! Y solo sobre esta Tierra, con el Instinto avasallado. Al Instinto desafiaba con una risa amarga. MARIA ESTHER GONZALEZ GONZALEZ La dama boba, una mujer activa VILLARREAL 40 LoMINERVAMARGARITA increíble es verdadero Por todas partes, en los salones, en el teatro, en la iglesia, Ante hombres fríos, los más grandes, los más refinados, Y ante mujeres de ojos dulces, celosos o altivos, A las que se.doraría castamente de nuevo el alma exquisita, MARX 42 JOANF. La mitología azteca y el surrealismo francés en Elena Garro. Dos cuentos de Andamos huyendo Lola 48 CARMEN ALARDIN La realidad concreta son mu.chas realidades. Entrevista con Elena Garro SALAZAR 53 HUMBERTO Homero en Cuemavaca, Reyes en la memoria OSCAR FLORES 58 Lareformas política fiscal obregonista en Nuevo León. Las radicales de Juan M. García. 1920-1923 Puedo morir mañana y no he amado. Mis labios nunca rozaron labios de mujer, Ninguna me dio en una mirada su alma, Ninguna me estrechó contra su corazón pasmado ' Yo pensaba: ¡Todos han venido aquí! ¡Percibía Los estertores del inmundo ayuntamiento de los brutos! ¡Tanto fango por un enlace de tres minutos! ¡Hombres, sean correctos! ¡Mujeres, modérense! Pour le livre d 'amour ilustran este número viñetas de Pablo Florez Je puis mourir demain etje n'ai pas aimé. / Mes levres n'ont jamais touché levres de femme, / Nulle ne m'a donné dans un �e NOCTURNO Pienso en el viejo sol un día agonizante, Jadeo, siento miedo al oprimir con el dedo mi sien. NAVIDAD RESIGNADA 1 l Sin embargo, tres muchachas frente a mí, charlando, Bordan bajo la apacible claridad de la lámpara. ¡ Navidad, Navidad! Siempre, sobre mis libros, sueño. ¡Cuántos días han pasado desde aquella Navidad! Cómo en el corazón del hombre todo dolor es breve. No, no lloro más, campanas, con vuestro llamado. ¡ Navidad, tristP. Navidad! ¡En vano la gentil muchacha Se coloca bajo el farol! Llueve, el cielo está negro, Y en los charcos de agua tiemblan los reverberos Que atormenta el viento, un viento de desesperación. regard son ame, / Nulle ne m 'a ten u contre son coeur parné. / / Je n'ai fait que souffrir, pour toute la ~ature, / Pour les etres, le vent, les fleurs, le firmament, / Souffrir par tous mes nerfs, minutieusement / Souffrir de n'avoir pas d 'ame encore assez pure. / / J'ai craché sur l 'amour et j'ai tué la chair! / Fou d'orgueil, je me suis roidi contre la vie! / Et seu) sur cette Terrea l 'lnstinct asservie / Je défiais l'lnstinct avec un rire amer. / / Partout, dans les salons, au théatre, a l'église, / Devant ces hommes froids, les plus grands, les plus fins, / Et ces femmes aux yeux doux, jaloux ou hautains / Dont on redorerait chastement !'ame exquise, / / Je songeais: tous en sont venus la! J 'entendais / Les rales de l'immonde accouplement des hrutes! / Tant de fanges pour un acces de trois· minutes! / Hommes, soyez corrects! ó femmes, minaudez! • Entre el lodo y la lluvia se palpan naranjas, Restaurantes y _cafés se llenan de rumores. ¿Quién piensa en lo eterno, en la historia, en nuestro fango? ¡Cada uno quiere hartarse de comida y reír esta noche! Comer, reír, cantar. ¡Sin embargo todo es misterio! ¿Con qué objeto venimos a este viejo mundo, y de dónde? ¿Estamos solos? ¿_Por qué el Mal? ¿Por qué la Tierra? ¿Por qué la Eternidad estúpida? ¿Por qué todo? e Pero no, no, ¿qué le importa a la maraña humana? ¡La ilusión nos sostiene y nos conduce a su puerto! Y París, que morirá dándole tregua a su pena. A los cielos eternos pregona, otra vez, la Navidad Nocturne "1' Je songe au vieux Soleil un jour agonisant, / Je halete, j'ai peur, pressant du doigt ma tempe, / / En face , pourtant trois jeunes filies, causant, / Brodent a la clarté paisihle de la lampe. // Novembre 1880. Versiones de Miguel Covarrobias �e RESCOLDO ' 1 Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página, es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño luminoso que nos dirige nuestro semejante desde el ayer. Sobre el potita español Pedro Salinas (1891-1951), miembro de la Generación del 27, Leo Spitzer (nacido hace cien años en Austria) escribió en mayo de 1941 un amplio análisis estilístico. Aquí incluimos sólo la primera parte de ese trabajo, publicado en Lingüística e historia literaria, Credos, Madrid, 1974, pp. 188-199. Noel résigné Noel! Noel! toujours, sur mes livres, je reve. / Que de jours ont passé depuis l'autre Noel! / Comme toute douleur au coeur de l'homme est breve. / Non, je ne pleure plus, cloches, a votre appel. / / Noel! triste NÓ~I! En vain la bonne chere / S'étale sous le gaz! il pleut, le ciel ~t noir, / Et·dans les flaques d'eau tremblent les réverberes / Que tourmente le vent, un vent de désespoir, / / Dans la boue et la pluie on palpe des oranges, / Restaurants et cafés s'emplissent dans le bruit, / Qui songe al'éternel, al'histoire, anos fanges? / Chacun veut se gaver et rire cette nuit! / / Manger, rire, chanter - pourtant tout est mystere! / Dans quel'but venons-nous sur ce vieux monde, et d'ou?/ Sommes-nous seuls? Pourquoi le Mal? Pourquoi la Terre? / Pourquoi l'Eternité stupide? Pourquoi tout? / / Mais non! mais non, qu'importe ala melée humaine? / L'illusion nous tient ! -et nous mene ason port. / Et París qui mourra faisant treve asa peine / Vers les cieux éternels braille un Noel encor. �EL CONCEPTISMO IN·TERIOR DE PEDRO SALINAS ( Leo Spitzer Dedicado al poeta como saludo de bienvenida con ocasión de su nombramiento para desempeñar la cátedra de español en la Universidad de )ohn Hopkins (Septiembre de 1940). La mission propre de la poésie est d 'offrir au plus solide du langage et au plus mystérieux, du monde, le lieu d 'une miraculeuse coincidence. Thierry Maulnier co Es posible que el estudio que sigue sea leído con algún prejuicio: se trata de un poeta contemporáneo que, por añadidura, es un viejo amigo mío y un compañero en la Universidad, donde los dos enseñamos (su oficina, en Gilman Hall, está, justamente, pared por medio de la mía). Todo parece, pues, combinarse contra la imparcialidad científica y reforzar la falta de perspectiva, tanto en el tiempo y en el espacio como en el espíritu del crítico. Y, sin embargo, emprendo este estudio, movido no por la vana presunción que espera salir triunfante, por azar, de una prueba difícil, sino simplemente con la conciencia de quien sabe que no puede ser parcial bajo el imperio de un "parti-pris". Conozco y estimo la poesía de Salinas desde hace unos diez años y me había formado una idea sobre ella antes de haber conocido personalmente a su creador. Podría decir para desarmar a los suspicace·s que fue la estimación por el hombre - el pensador y el poeta- lo que me inspiró el sentimiento de la amistad, no la amistad lo que me hizo estimar al hombre. Añadiré que ni una sola vez he hablado con Salinas de su propia poesía y que desconozco la autocrítica que haya podido hacer de su obra 1 . No he leído tampoco - y esto deliberadamente- ningún estudio crítico sobre la obra del poeta. No conozco nada de su biografía interior y su público: no cometeré la indiscreción, aunque la (p. 12). "actitud científica" pudiera justificarla, de querer penetrar el misterio biográfiSi', por detrás de las gentes te busco, co de ese Tú femenino tan aéreo y tan No en tu nombre, si lo dicen, emocionadamente cantado. Tampoco no en tu imagen, si la pintan, me ocuparé de los modelos inmediatos Detrás, detrás, más allá. del poeta, J. R. Jirnénez 2 , po~ ejemplo. Las notas que siguen soµ exclusivamente Esta poesía comienza, es cierto, por fruto de observaciones personales y es- un sí afirmativo; pero esta afirmación, tán sacadas directamente de la obra mis-' como si fuera un poco necesaria, implima. No citaré más que una colección de ca una negación de todo lo que el amansus poesías: La voz a ti debida, de 1933, te convencional busca en la amada; por en la edición de Miss Turbull, titulada eso, él la busca detrás del mundo real; Truth of Two, John Hopkins Press, detrás, que es como la negación de ese 1940. Sigo en esto mi norma acostum- mundo, de lo que · está "delante de nobrada en los estudios estilísticos que in- sotros": es decir, que el poeta busca la tentan captar lo esencial de un escritor realidad en lo que otros considerarían en una imagen acumulada, y fija, por como irreal. Y la poesía se termina en decirlo así, haciendo abstracción de la la afirmación de una vida detrás de toevolución del poeta, y considerándolo, do, que equivale a la muerte (como ,i por lo que a mi trabajo se refiere, como fuese morir). Esta poesía toma el camiauctor unius libelli. Una bibliografía de no contrario a los modos de pensar más los escritos críticos de Salinas se encon- arraigados en nuestra naturaleza huma• trará en la Antología de la poesía espa- ·na: es una poesía trascendentalista. Se rechaza el mundo visible en favor de un ñola, de F. de Onís. mundo invisible construido por el poePresentaré las observaciones que me ta, más allá de la realidad tangible. ha sugerido la lectura en el orden en el ,. que las ideas se me han presentado, de- ~ (p. 14) El poeta afirma que espera jando para el fin el reunir lo que a la voz de la amada desde un milagro in· primera vista pudiera parecer desparrama- cógnito, sin-verlo: do y el ·atar este haz por medio de un Nunca desde los labios que te beso, "hilo histórico", situando a nuestro poenunca ta español contemporáneo en el interior Desde la voz que dice: 'No te vaya,~ de la tradición española y fijando su carácter actual. Esta vez la poesía termina con un "nunca" y el trascendentalismo niega, l. La negación de la realidad empírica una vez más, el dato inmediato Qos la· Lo primero que me ha impresionado es bios, las palabras de la mujer amada~ fue. : .), no es la verdad; e\ lugar, la fe. cha, las circunstancias de una cita eran tan de verdad que parece mentira. Y después continúa: 1 ·No . . Tengo que vivirlo dentro, me lo tengo que soñar. Quitar el color, el número, el aliento. .. Convertir todo en acaso, en azar puro, soñándolo. Y así,cuando se desdiga de lo-que entonces me dijo . .. Creeré que fue soñado. Que aquello, tan de verdad, no tuvo cuerpo, ni nombre. Que pierdo una sombra, un sueño más. Las negaciones prosiguen en los verbos quitar, desdecir, subrayados por mí, y también en soñar, sueño, sombra, que constituyen para el poeta la 'verdad' verdadera, real y en el 'azar puro' (y 'puro' es también negativo: sin determinación positiva). El desnudamiento es comple- . to; todo lo 'actual' es abandonado como · si fuera 'mentira'. El es verdad equin lente a un allerdings. alemán) del comienzo sugiere como de lejos, como por un juego de palabras, el concepto de la verdad, uniéndose con la expresión verbal tripartita ha· sido, ocurrió; fue; pero esta realidad del suceso se desvanece al ~al en la nada del sueño, que·es la realidad superior. (p:42) Y o no necesito tiempo para saber cómo eres la actitud negativa, de no aceptación, siempre presente en la poesía de Salinas, actitud, por descontado, opuesta a la de (p. 16) Lo acontecido, hecho, suceso, verdad (ha sido, ocurrió, en verdad, El que buscase la realidad de la mu- jer en su vida, en sus antecedentes, la perdería: . . . Yo no. Te conod, en la tormenta: Te conocí, repentina,. . . Te vi, me has visto. .. · te conozco tan de tiempo te conozco a ciegas, sin pedir nada a la luz por la que se cree poder percibir quién eres tú, mi invisible; ~ niega el tiempo, se rechaza la luz: el poeta ha 'visto', ha 'conocido' lo invisible. Se dirá que una poesía como Todo dice que sí (p. 58) es esencialmente afirmativa: toda la Naturaleza dice 'sí' en este gran día, cuando se leen por el aire largos síes, y el poeta repite, deliberadamente, hasta la saciedad, como un estribillo el sí a través de toda la poesía. Ello no significa nada: por un día -hoy, nada más que hoy... los 'no' son falsos- ; lo efímero de este intervalo tan corto de síes y la repetición espasmódica de la palabra nos dan la impresión -de una conquista casual en una vida hecho de noes, de una realidad, "a pesar de". El sí de Salinas -parad'ójico en su realidad irreal- es una negación de la vida. La alegría en Salinas es espasmódica, "a pesar de", "porque sí" (p. 18). Y súbita, de pronto, porque sí, la alegría.. , -(p. 54). De prisa la alegri'a; atropellada, loca. . . Es una (p. 54) ....abolición triunfal, total, de todo · lo que no es ella, pura alegría, alegría altísi_ma, empinada encima de si' misma, pero no nos ilusionemos por esta 'alegría total'; es cantada, más bien, porque es. imposible, porque, caracterizada por lo negativo, destruye 'todo lo qu~ no es ella', cumbre de felicidad que surge inesperadamente por encima del valle de lágrimas que es la vida. La negación de lo real es una práctica -ascética- del misticismo. Salinas, en Reality and the Poet (p. 126), dice de San Juan de.la Cruz: He means that in the denial of material existence, in the suppression and cessation of ali that is real, in the surrender of oneself, is where one finds the highest joy, the ultimate forro of life. The poet has created something that is almost a void, has created a· solitude around his earthly heing. . . his escape is the greatest escape man has ever accomplished on this earthly surface, so full of beauties for our human senses, toward the mine of the soul, immeasurably dark and at the same time incomparably luminous, and in whose depths are found beauties far higher than ali those we touch with our hands of flesh or see with ()J.l[ mortal eyes. Lo que ocurre es_que ya no es por Dios, y ni siquiera por una donna angelicata, por lo' que Salinas hace el vacío alrededor de su alma... Y, sin embargo, el hábito místico de ver 'la luz' en la 'ri:oche' y la riqueza en la desnudez, ha dejado en el alma del poeta moderno una costumbre "española" que él no puede rechazar: leo en la cubierta del volumen de ensayos citado el siguiente resumen del problema que el título formula: · �( The poet places himself before reality like a human body before light: in order to create something else, a shadow. . . The poet adds shadows to the world, bright and luminous shadows, like new light. .. Las palabras subrayadas por mí son muy de la 'mística española'. Ninguna otra mentalidad nacional comprendería esta ecuación brusca y violenta: 'Sombra' = 'luz', símbolo de estas otras : la nada = el todo, el sueño == vida. (Pensemos, por ejemplo, y como contraste, que en la célebre definición que hace Zola de la novela sólo ve un "prisma" transparente en la personalidad del autor, interponiéndose entre la realidad y la obra.) No será demasiado atrevido el mencionar aquí el paralelo con el paisaje español donde verdaderamente el exceso de luz no sólo nos hace desear la sombra (por ejemplo, la de los monasterios y conventos), sino que la crea instantáneamente; y el otro paralelo con tantos rostros humanos en España, verdaderos paisajes, en los que la alegría radiante puede convertirse insensiblemente en matices de sombra: el negro latente en la pintura de Murillo, Zurbarán, Ribera en un chiaroscuro que se halla en la base de todo el paisaje, natural o humano, de España. o,-< Cosa curiosa, hasta la mujer amada es negada por nuestro poeta ; no conozco poesía de amor donde la pareja amorosa se reduzca hasta tal punto al yo del poeta , donde la mujer sólo viva en función del espíritu del hombre y no sea más que un "fenómeno de conciencia" de éste. Una lectora de Salinas, mujer real pronta a percibir inmediatamente el grado de importancia y la naturaleza del papel que las mujeres desempeñan en cada autor, exclamaba con acritud: "Pero la mujer que Salmas ama no es una persona; este poeta no es sino un Narciso que no conoce a nadie que esté fuera de él',3. Sin aceptar enteramente este juicio típicamente femenino, diremos que el amor es para nuestro poeta una posibilidad, la más. augusta posibilidad del conocimiento de lo real dentro de su propia realidad, del nosce te ipsum, del noli foras ire: in interiore animae habitat veritas. Si la realidad de la mujer no debe ser buscada ni en su imagen exterior, ni en su alma, ni siquiera en lo que el poeta siente, sino en el más allá, el detrás de todo que es como la muerte (p. 12), resulta que esa realidad no se asienta verdaderamente más que en la especulación metafísica del poeta mismo. Menos mal si el poeta se decide a reconocer a la mujer una naturaleza cambiante cuyo principio de unidad sería precisamente el cambio (p. 20): Fatalmente, te mudas sin dejar de ser tú, en tu propia mudanza, con la fidelidad constante del cambiar- - subrayo esta vez las expresiones que indican la estabilidad de la naturaleza fe. menina, pero esta estabilidad consiste en el cambio, en la multiplicación de naturalezas varias, que, en su fatalidad, inspiran al poeta un pavor metafísico ("Miedo'). A veces, por el contrario, la mujer es toda promesa, fuerza en potencia, mañana (p. 24), palabra, a la cual la mujer añade un yo 'cuerda de arco' que proyecta una flecha en el espacio infinito: -vida en potencia. Los objetos de sus actos, palabras, deseos, no son lo esencial de la mujer : con una especie de desprecio de todo el contenido del alma de la compañera y con· una negativa completa de asimilarla a su vida íntima, el poeta nos dice (p. 114): Yo no miro adonde miras: yo te estoy viendo mirar. no pienso en lo que tú quieres. . . Lo quieres hoy, lo deseas: mañana lo olvidarás por una querencia nueva. No. Te espero más allá, de los fines y los términos. En lo que no ha de pasar me quedo, en el puro acto de tu deseo, queriéndote. Y no quiero ya otra cosa más que verte a ti querer-. - Aquí se afirma el principio activo, el acto puro de la mujer, pero, sobre todo, la actividad cognoscitiva del poeta (ver mirar, ver querer): es la presencia de una fuerza y de una sensibilidad que la registra, no de dos seres que se interpenetran: el ser concreto de la mujer viene ~ distraer al poeta, es un impedimento. (Lo que eres - me distrae de lo que dices, parece decir lo contrario, pero lo que eres es lo que piensa de ella el poeta; la esencia de ese ser se identifica con el cómo el poeta lo concibe en el más allá). Otra vez (p. 4) el poeta ..afinna: Tú vives siempre en tus actos, apresu· rándose a ver en la vida sin vacilaciones de la mujer cosas muy enigmáticas, cuyo misterio nunca podrá descubrir: por ejemplo, su cuerpo rosa. Es como si se regocijase de este has vuelto los misterios de revés, del desacuerdo entre lo que es misterio para Ella, y lo que lo ea para El. A veces parece que toda indicación precisa sobre la amada aligera la pesada carga en el alma del amante (p. 52): ¡Qué alegría más alta; vivir en los pronombres! -los pronombres que son ·más abstractos que los nombres: Quítate ya los trajes, las señas, los retratos. .. Te quiero pura, libre, i"eductible: tú y el poeta querría librarse también del peso de la losa que es su propia vida para ser solamente yo. La persona absoluta, sin especificación ni particularidad y llena, no obstante, de contenido vital para el poeta, se traduce por el pronombre, vicario del sustantivo. Una poesía entera (p. 170) contiene un pronombre (las) que sólo al fin revela su incógnito, y esto en un paréntesis, como si fuera ~n enigma Qas lágrimas): Lo que quieren se queda allá atrás, todo incógnito. Y su nombre también. Las esencias llegan al máximo de pureza cuando permanecen de incógnito. El nombre de las cosas es, por lo general, una carga, mata el acaecer, infiltrando en él algo ya vivido (p. 32), algo tout fait, como diría Bergson: Si tú no tuvieras nombre, todo sería primero, inicial, todo inventado porm{. .. El idioma particular que Ella habla falsifica sus palabras (p. 16): Y aquello que ella me dijo fue en un idioma del mundo, con gramática e historia, Tan de verdad, que parece mentira. Si el poeta ve a su dama más bien en, el más allá, no debe ser, sin embargo, totalmente aérea (recuérdese, no obstante, la frecuencia del neologismo ingrávido, págs. 38, 68, 140): Salinas siente, a veces, la nostalgia del más acá, del mundo: espera a la amada en este 'gran centro' hacia el cual gravitan las masas (p. 122): Amor total, quererse como masas; pero es significativo verle siempre tomar la dirección contraria a la de lo humano que acontece en la tierra. Sólo le asustará encontrar a la amada en un más allá que esté en el centro de la tierra, en los antípodas del cielo, donde Dante situaba al Diablo. También el tiempo es una carga que el amor del poeta destruirá sustituyéndolo por los cielos intemporales (p. 6): el detrás se convertirá en ¡atrás! En el pr9pósito de reducir hasta el límite la materia de la mujer, ni siquiera el hecho de su existencia (no el de su realidad) está al abrigo de la duda. La mujer ·será tan puramente pasiva que ningún indicio de su amor pueda prestar materialidad a su persona, más tenue que la de Laura (p. 124): Jamás palabras, abrazos, me dirán que tú existías, que me quisiste: jamás.·. . No·vaya a ser que descubra con preguntas, con caricias, esa soledad inmensa· de quererte sólo yo. Amor gratuito que se satisface con la realidad interior y solitaria del yo amante y que asume todo el peso del amor (amor-pondus). La amada es un concepto puro. Esta actitud, tan crítica, hacia el amor del hombre por la mujer, que ve precisamente en la imagen ideal de la mujer a la que el hombre sacrifica su yo, una creación voluntaria y viril de este yo poderoso, se vislumbra ya en los clásicos. Un petrarquizante tan abandonado a su pasión como parece serlo Garcilaso escribe en un soneto que Salinas cita en su ensayo (p. 83): Escrito está en mi alma vuestro gesto y cuanto yo escribir de vos deseo; vos sola lo escribisteis, yo lo leo tan solo, que aun de vos me guardo en esto. Yo no nací sino para quereros; mi alma os ha cortado a su medida, por hábito del alma misma os quiero. Cuanto tengo confieso yo deberos; por vos nací, por vos tengo la vida, por vos he...de morir, y por vos muero. El poeta ha nacido para amar y morir por esta mujer -creada por este hábito congénito-. Es su alma la que crea la imagen ideal. De aquí a decir 'tú eres una creación de mi espíritu', 'tú no existes más que en mí', no hay más que un paso. Notas l.He consultado, en cambio, las conferencias publicadas por Salinas con el título �de Reality and the Poet in Spanish Poetry, Baltimore, Johns Hopkins Press, 1940, para comprobar la constancia de su mentalidad tanto en sus ensayos en prosa como en su poesía. Es muy significativo el que estas conferencias que dan una apretada historia de la literatura española estén organizadas en tomo al binomio 'realidad' - 'poetá'; es decir, en torno al mismo problema que informa las poesías. 2. Tengo la impresión de que la poesía de Jiménez, especialmente la de la última época, cada vez con una tendencia mayor hacia Jo absoluto, ha influid~ mucho en Salinas. Se encuentra ya en ella el empleo particular de desnudo, vertical, paralelo, aquella tú; la inclinación hacia las palabras negativas (nada, nadie), el "tri-estrofismo ", los conceptos (cf. La tierra duerme. Yo, despierto. Soy su cabeza única), el encuadramiento cósmico, las "palabras Jeitmotifs", pero los orígenes simbolistas de esta poesía la distinguen radicalmente de la de Salinas. E. Neddermann ha catalogado estos elementos en su estudio Die srm bolistischen Stilelemente im Werke von JuanRamón ]iménez, Hamburger Studien, 20, 1935. Lo vago, lo vaporoso, lo sin contorno ceden en Salinas al relieve bien definido. Así, la señorita Neddermann encuentra en J. R. Jiménez las preposiciones hacia, entre (entre la niebla, etc., derivada claramente del parmi de los simbolistas franceses), por, para indicar la tendencia vaga hacia los lugares indeterminados, en tanto que Salinas prefiere los puntos de partida enunciados netamente por un desde; entre los adverbios, lejos, allá lejos, inmen.!Omente lejos, mientras que en Salinas encontramos un más allá de todo, pero este más allá está más bien emparentado con un detrás relativo. a un objeto preciso; un hay miedo con la va- guedad del il y a de Rimbaud, no tiene equivalente en Salinas, que localiza exacta, no vagamente, en el espacio; las exclamaciones de Salinas tienen una base intelectual, por ejemplo: ¡Amor, amor, catástrofe! (es una ecuación). Nunca encontraremos en él un verso puramente emotivo como ¡Alas, alas, alas!; tampoco encontraremos el y 'nivelador' ("y yo me iré. Y se quedarán los pájaros cantando'). En él todo aparece bien ordenado: no existe el no sé qué ni el movimiento melodioso de los adverbios en mente, ni los juegos musicales que reproducen los sonidos de la realidad exterior. 3. La poesía en la que Salinas confiesa su "estupor" y no oye las palabras que le dice la amada, porque él murmuraba den• tro de sí las palabras que hubiera deseado que ella dijese, sería un testimonio en fa. vor de esta idea. ABANICO Dentro de la División de Estudios de Postgrado e Investigación de nuestra Facultad y durante el primer semestre de este ·año, la Mtra. Carmen Alard(n coordinó un seminario de teatro latinoamericano contemporáneo. De éste provienen la mayor(d de los trabajos que sobre la obra de Elena Garro publicamos en esta sección. Los textos firmados por la Mtra. Alardín, así como los que estudian la narrativa de la escritora poblana, tienen otra procedencia. �' ELENA GARRO Irma Braña Es difícil catalogar a la mujer que existe detrás de esta dramaturga, novelista y cuentista, considerada por muchos cn'ticos nacionales y extranjeros como genial. Elena Garro se ha convertido en un mito indescifrable, tal vez hasta para sí misma. Existe en la actualidad una cantidad bastante respetable de mujeres que han adoptado la literatura como oficio. Y no sólo en los países avanzados, sino también en los llamados del tercer mundo, las escrituras han lol{rado obras dignas de encomio por parte de la crítica especializada. Sin embargo, rstas, en su mayoría, emiten a través de su temática un 1¡rito de rebeldía que indiscutiblemente es válido para cualquiPr sPr humano que considere srr tratado injustamente, pero que le rPsta energía y objetividad a su creación litC'raria. La literatura de las mujeres ha sido considerada frPcuentemente como una forma de escritura que no trasciende la anécdota personal en la mayoría de sus textos. Para justificar esta tendencia, la mujer arguye que su universo se limita a lo doméstico, lo cotidiano, lo frívolo, lo intrascendental, puesto que pautas formativas y prejuicios ancestrales la han condenado a marginarse del resto del mundo y debe conformar$e con narrar cuanto sucede en su entorno hogareño. Por lo tanto, sus textos, en muchos casos -repetimos- se han convertido en formas catárticas que denuncian la opresión y el confinamiento a los que se han visto sujetas. En consecuencia, aquélla que tome la pluma con fines literarios va a escribir sobre sí misma y sobre las mujeres cuyas vidas se desenvuelven a su alrededor; sus temas abor- darán la miseria y desamparo de las más castigadas; hablarán también de la falta de preparación que las aliena y de los tabúes religiosos y morales que las mantienen pasivas, confesarán que se ven impedidas para superarse en lo personal con fines a obtener una realización propia. Así, es difícil separar a la escritora, su obra y sus personajes, de la mujer, puesto que reflejan una inquietud, una pugna, un enfado o una actitud de resignada aceptación muy personal, muy propia. Elena Carro 110 escapa a esto clasificación. La unión que la ata a sus personajes irremisiblemente tiene raíces profundas de identificación. Sus entrevistas delatan un espíritu rebelde, una conciencia crítica de todo cuanto le ha rodeado, al tiempo que percibimos una aceptación de la condición femenina con una alarmante inercia y que se hace patente cuando observamos la fatalidad que acecha a sus personajes femeninos, quienes inútilmente insisten en ser comprendidos y aceptados en un mun:: do adversa a su ideología. Elena testimonia un mundo agobiante para muchas mujeres, el abuso y la dominación de parte de la sociedad. Y si acaso existe solución para liberarlas, ella lo calla. Los recursos o herramientas que pudieran favorecerla en su ruptura con crueles ataduras nunca los menciona. La respuesta, para ella, es sumergirse en el mundo de la ilusión y de la magia, inventar otras realidades hasta lograr transformar la propia, siempre y cuando el espejo que refleja una realidad frente a la otra no se resquebraje, pues si esto lle- ga a suceder, todo estará perdido y la, cosas, las personas y ante todo las palabras, se desvanecerán en la nada. Pera, ¿ quién es verdaderamente Elena Garra? ¿ Quién existe detrás de esa talenta,a artista que envuelve en poesía y magia los temas más cotidianos, que censura la represión oficial y se subleva ante la discriminación femenina? ¿Por qué emprende una huida interminable en su, más recientes relatos? ¿A qué responde esa búsqueda afanosa y estéril de un refugio utópico? ¿Que la obliga en su e,capada a arrastrar una hija adulta como si fuera niña al tiempo que desparrama sin sentido trozos anecdóticos de su propia existencia? ¿Quién es lafamosa "Garro''? ¿Aquella joven violenta y descarnada, de hermosas piernas a la "Marlene Dietrich "y cabellera rubia que defendía a los indios y enloquecía a los hombres (coma la define Elena Poniatowska)? ¿ O acaso esa paria exiliada cuyo nombre jamás se pronuncia en ciertos círculos intelectuales? ¿Por qué su personalidad es tan controvertida? ¿Qué razón existe para que algunos personajes de nuestro mundo literario, como Emilio Carballido, la adoren y otros la aborrezcan, sin contar can que Emman~l Carballo manifiesta hacia ella sentimientos ambivalentes de amor-odio? ¿Por qué no habita en su patria que la vio nacer e inspirara lo más hermoso de su obra? ¿Qué motivo poderoso e:rÍlte, más allá de su autoe:rilio poUtico Po" ra que viva marginada en un suburbio lúgubre de un París que la alojó en otro• tiempos de bonanza, en los que altem6 dentro de los más altos cfrculos diplomáticos? ¿Dónde quedó la garra que ho- ce honor a su apellido? ¿Dónde la rebeldía y el desparpajo que la impulsaron a escribir una -obra como Felipe Angeles, que reivindia y rescata del olvido la figura del general que acompañó a Villa en sus campañas y que encarnó los ideales más puros y auténticos de la revolución, que aparentemente ella comparUa? ¿Qué fue de esa fina ironía que satiriza nuestro sistema poUtico y sus "aborregados" seguidores en Ventura Allende? ¿Qué o quién la transformó en un ser empequeñecido, amargado y enfermo que escribe enternecedoras y tristes cartas a sus amigos mexicanos? ¿Cuál es la verdad y cuál la mentira acerca de esta célebre mujer? Lo cierto es que esa constante huida -como leit motiv de su obra- en sus inicios era muy eventu(ll, y en sus últi: mas narraciones aparece con mayor frecuencia. Como también es verdad que no ha vuelto a escribir teatro, género que ella misma admite ser su preferido Y en el que se desenvuelve como "pez en el agua", tal cual si fuera un autocastigo el no hacerlo. Y pareciera ser que en su desaforada fuga, Elena liquida sus opciones, se autodestruye y minimiza, como las heroínas de sus dramas, como Clara, Lola, Ursula o Luisa. Cual si fuera una expiación por sus pecados, su culpa por ser talentosa pero ae111ible, culta aunque explosiva, inteli- dad de México, donde cursa la carrera de letras en la UNAM. Antes de cumplir los veinte se casa con el escritor Octavio Paz, de quien tiene una hija, Helena, y Ella nace en Puebla un 11 de diciem- con él vive la experiencia de la guerra esbre de 1920, de padre español y madre pañola, cuando ambos viajan a España a mexicana. Su infancia transcurre en una un congreso de escritores. Cuando Paz hacienda de Guerrero, donde la natura- se adhiere al cuerpo diplomático mexileza no conoce límites a su exhuberan- cano, la pareja viaja por todo el mundo cia y rodea el ambiente de un bello mis- y fija su residencia en París por varios terio que conjuga magia, vegetación, años, donde fungen como embajadores atraso cultural y un mestizaje que no de México. acaba por realizarse, factores todos que identificamos continuamente en su Desde el inicio de su matrimonio, obra. Desde muy temprana edad adElena escribe y publica con gran acepquiere una sólida cultura, pues su padre, tación en periódicos y revistas sus ensaarquitecto de profesión, se hace cargo yos, reportajes, obra dramática y cuende su instrucción primaria y la inicia en tos sin llegar a admitir una vocación lila lectura de los clásicos españoles, interaria y manifestando haber escrito gleses, griegos, latinos y alemanes. As(, por necesidad o aburrimiento ya que desde pequeña, recibe una formación siente una auténtica inclinación por la insólita para cualqu_ier niño, no digamos danza, más que por cualquier otra actiniñas, de su edad, disfrutando de sus vidad. Elena admira y respeta enormejuegos infantiles en un entorno por demás primitivo y exótico, almacenando mente el ballet clásico, lo cual se palpa relatos sobre la guerra cristera y aleja, en algunos trozos de su obra, donde sus da del fanatismo religioso que impera personajes femeninos fluyen rítmicaen el pueblo mexicano, ya que su pa- mente, sin abandonar el rigor estético dre practicaba la teosofía y el budismo. del ritual de la danza Bailan etéreos, siLa influencia materna en su niñez es gilosos, concentrados en un escenario er. muy relativa, casi nula. Ella misma con- el cual parecieran a punto de emprender fiesa percibir a su madre como una her- esa huida que tanto la obsesiona y que en multitud de ocasiones representa la mana más. muerte. Y nuevamente surge el cuestionamiento: ¿por qué si le unen lazos faAños más tarde se traslada a la ciu- gente y rebelde en un mundo que no supo comprenderla o al cual ella misma se negó a adaptar. �TRANSTEXTUALIDAD EN LOS PILARES DE DOÑA BLANCA ( Rosa María Gutiérrez miliares con Amalia Hernández y realizó tantos trabajos coreográficos en muchas representaciones de la compañ(a de ballet, no se lanzó de lleno a realizarse en esa disciplina artística? El rompimiento con Paz que culmina en divorcio deja una dolorosa y amarga secuela en la autora. Al verse involucrada en los sucesos del 68 huye de México con su hija; permanece un tiempo en Nueva York, totalmente abatida y de ali( parte hacia un exilio más voluntario que obligado en España y adopta la nacionalidad de su padre. Poco años más tarde se trasladan madre e hija a París, donde residen hasta la fecha. Retraída, amargada y constantemente enferma, mantiene correspondencia, habla y recibe a un selecto y reducido grupo de amigos. Se siente acosada por peligros intangibles, manifiesta haber perdido la seguridad en sí misma, lo mismo que su autoestima, y vivir con serias estrecheces económicas. Mientras que su obra es analizada por críticos de renombre internacional, .universidades norteamericanas programan cursos sobre su narrativa y su publican _tesis doctorales y artículos acerca del encanto mágico de su literatura. ¿Quién es verdaderamente Elena Garro? Al final de cuentas tal vez convenga remitirnos nuevamente a la descripción que elabora Elena Poniatowska de su personalidad, cuando dice: "El mejor personaje de Elena Garro es ella misma, su mejor libro está aún por escribir: su autobiografía, un Ulises criollo femenino". Leer el ensayo de Luz Aurora Pimentel Anduiza sobre las ''Relaciones transtextuales y producciones de sentido en el Ulises de James Joyce" (Acta Poética No. 6, UNAM), mueve mi curiosidad para intentar encontrar en alguna de las obras de teatro de Elena Garro las relaciones transtextuales, · y la architextualidad que puede tener un texto dramático de esta escritora. Para este fin escogí Los pilares de doña Blanca, editado por la Universidad Veracruzana, Colección ficción, 1983. Un aspecto de la textualidad es la trascendencia del texto o transtextualidad, es decir, las relaciones manifiestas o sutiles que un texto ti~ne o puede tener con otro. Kristeva afirma que "todo texto es absorción y transformación de otro texto", es decir, las relaciones transtextuales -relaciones intertextuales, paratextuales, metatextuales e hipertextuales- dan lugar a la producción de sentidos en la obra, su architextualidad: ésta es la relación más abstracta e implícita que se presenta como una relación de filiación genérica, y es la percepción genérica la que orienta y determina, en gran parte, la perspectiva que le espera al lector y, por tanto, la recepción de la obra. Una de las diferentes form:as de transtextualidad es la intertextualidad, que es una "relación de copresencia entre dos o más textos". Esta relación puede ser de carácter puntual y concreto de una cita, como el "Doña Blanca está cubierta/de pilares de oro y plata/romperemos un pilar/para ver a doña Blanca,// ¿Quién es ese .. .?", que cantan los caballeros en la obra y que es de una clara filiación textual de la ronda infantil "Los pilares de doña Blanca". No sólo las palabras son mencionadas textualmente, sino que también las acciones de los personajes son integradas sutilmente al discurso ficcional, como cuando el Caballero Alazán patea el muro para derribar los pilares que encierran a Blanca, remitiéndonos al momento en el que los niños preguntan · en coro "¿quién es ese jicotillo que anda en pos de doña Blanca?"; la alusión intertextual la da el coro de caballeros que pregunta, en reacción a la acción del Caballero Alazán: "¿Qué bu:;ca este in~ sensato?"; y al "tan tan, ¿quién es?" de los niños, el golpe de lanza sobre el muro del Alazán. En esta obra, desde el título se nos prepara para el juego, por asociación con la ronda infantil del mismo nombre, que es una paratextualidad clara. · La paratextualidad es otra forma de transtextualidad, y es la relación que se da a partir de: "Títulos, subtítulos, intertítulos, prefacios, -ep11ogos, advertencias( ...) notas marginales, a pie de página ( ...), epígrafes, ilustraciones ( ...) y muchos otros tipos de señales accesorias ( ...) que proporcionan al texto un entorno (variable) y con frecuencia un comentario, oficial u oficioso, del que no puede escapar ni aún el lector más purista y menos dado a la erudición externa". En Los pilares de doña Blanca no 'encontramos una relación crítica al texto en el que se basa, y sin esto no es posible una metatextualidad, pero sí .se puede producir un metatexto a partir de la obra, al buscar la producción de sentidos en ella. Sin embargo, aun no habiendo un comentario crítico, sí hay una operación transformativa, construyendo un nuevo texto con matices de la ronda infantil que genera significantes a partir de su transformación y absorción, provocados y manjfestados por las alusiones me~fóricas en el hipertexto, esto es, "una relación de derivación de un texto, o -.hipertexto, con :especto a otro anterior, o hipotexto". En otras palabras, la ronda infantil vendría siendo el hipotexÍo y la obra de Elena G~o sería el hipertexto, pues es una derivación, absorción y transformación de dicho juego. �ESTE ES EL MUNDO AL REVES. / ¿QUIERES QUE EL·ENA GARRO/ TE LO CUENTE OTRA VEZ? Silvia Mijares Elena Garro es una de las figuras más importantes del teatro mexicano. Sus obras son generosamente poéticas, en ellas podemos encontrar ciertas constantes : el mundo de la fábula, el mundo al revés, el mundo infantil, el mundo mágico, elementos del lenguaje popular mexicano y la calidad idiomática. Estas constantes le dan autenticidad y fuerza sugestiva a sus obras, aunque aparentemente nos conduzcan a mundos ideales, pero que en el estrato anímico del hombre resultan más verdaderos, más reales. co ,-( Sus personajes deformados por un juego de espejos, desafían el orden, desconciertan, crean el gozoso caos. El objetivo final de sus personajes sería realizar su deseo, pero finalmente se cae en el sinsentido por falta de soluciones lógicas que no son generadas por los poetas sino fºr la "gente práctica". Ventura Allende es una obra representativa de la dramaturgia de Elena Garro. Su argumento es el siguiente: Ventura Allende, campesino pobre como el que más, a quien apodaban "El huevón.,,, andaba por las laderas del monte, de mal humor por el hambre y la miseria ancestral, cuando de repente aparecen una borregada y una caballada, lo que le despierta el ánimo de apoderarse de algún animal de aquellas manadas que huyen por una grieta. Luego, en ese mismo lugar, se aparece un puerco singular que le habla. Este empieza a interrogar a Ventura Allende, a entablar una conversación que lo atemoriza y lo obliga a pedirle humildemente que no le dirija la palabra. Sin embargo el puerco insiste hasta convencerlo, hasta vencer su miedo. Ya más tranquilo e influido por la descripción de la fiesta de boda que le cuenta el puerco, Ventura muestra un interés que aquél aprovecha para invitarlo a participar de "la orgía gastronómica", causante de que venda su alma y se convierta en borrego. Esta breve pieza ·de teatro se apoya en la leyenda de Circe. Como todos sabemos, la hechicera Circe convierte a los compañeros de Ulises en puercos·. Sin embargo,· aquí en Ventura Allende el puerco representa el poder, la corrupción; ·además, la forma como habla y se conduce es muy parecida a la que utilizan los políticos. Elena Garro nos muestra el mundo al revés, pues quien transforma la realidad supuestamente es el hombre; no obstante, Ventura Allende es una víctima social que vive en las peores condiciones y hasta un puerco es capaz de imponérsele. Esta situación es típi.fa de la generalidad de los campesinos en México; en este aspecto no hay ninguna alteración de la realidad. El hecho de que nuestra autora recurra al puerco ilustra más enfáticamente el estado de los campesinos. La fábula nos muestra el contraste entre el hombre. y l~s bestias, y destaca más las cualidades y los defectos del primero. Martha Robles al hablar sobre la fábula nos dice que en ella "radica la libertad, libertad de no ser como los demás, libertad de jugar y de representarse a sí mismo en el universo invocado."2 El puerco -según nos lo presenta Elena Garro- puede ser el político deshumanizado al que no le interesan sus semejantes sino en la medida en que "voten" por él o aprueben sus decisiones políticas. Porque el puerco a simple vista es un animal que siempre está comiendo, que vive en el lodazal, que come desechos humanos, etc. Pero en esta obra es un ser de buenos modales, que conoce las reglas de la etiqueta, dispuesto a resolver teóricamente los problemas de Ventura Allende. Esta fábula nos conduce irónicamente a una verdad contundente: el mundo está al revés porque los hombres deshumanizados, ambiciosos, demagógicos, guían al mundo y crean condiciones apropiadas para que ciertos hombres permanezcan estancados y en la ignorancia. Quiiá piensan que esa es la única manera de poderlos manipular. El manejo de la ironía y del mundo al revés nos lleva a una verdad clara y patente. Elena Garro la va a utilizar calÍ como un método que nos llevará al conocimiento de una realidad. Es decir, ella nos muestra el mundo al revés ap• rentemente, y nosotros como lectores (o espectadores) noR damos cuenta de que realmente está al revés y tomamos conciencia de cómo debería estar al derecho. Otra de las constantes es el mundo infantil. Aquí nuestra autora nos deja la impresión de estar en los albores dd mundo, descubriendo por primera vez el ser de las cosas, sorprendidos por la b& lleza, la magia, el ritmo. También evocrunos ese universo maravilloso de la inocencia que en Ventura Allende no podía faltar. ''La víbora de la mar", ronda infantil cantada por todos los que han sido niños, incluyendo a nuestros abuelos, tatarabuelos, a nosotros mismos, a nuestros hijos y que cantarín también los niños del futuro, es una ronda que unifica como un himno in· fantil que fatalmente nos llevará a todos a elegir entre melón y sandía. Este jueguito nos lleva a considerar que los campesinos en México, si 809 independientes, están "muy fregados", pero si se van con melón o con sandía, también estarán "muy fregados", aunque con la promesa de salir de esta situación. El anhelo de los campesinos es de que las cosas ocurran de manera diferente. Sin embargo, su destino está determinado por su condición social y económica. Por otro lado, Elena Garro metamorfoseada en hechicera de la palabra nos ofrece un mundo mágico lleno de misterios, de evocaciones, de abismos, de oquedades. Así es como nos percatamos de los múltiples recursos válidos para maravillar al hombre y llevarlo al conocimiento. Al conocimiento de lo humano, donde no hay reglas rígidas, sino que a la persona que verdaderamen·te lo es, la creatividad la salva, la humaniza y le ofrece mundos diversos, surgidos mágicamente del intelecto y la sensibilidad. Elena Garro no es directa sino discreta, sinuosa, nos lleva al terreno que ella se propone, al terreno de la belleza. Uno de sus recursos no es, decíamos, la obviedad. Podríamos afirmar que la línea más corta entre dos puntos es la recta, pero esta escritora utiliza la curva y no la recta, porque encuentra más riqueza en los recovecos que le dan una idea más precisa de lo humano. El creador tiene la misión de conocer, de llegar al conocimiento del lenguaje humano. Felipe Angeles al respecto nos dice: "La historia, como las matemáti~• es un acto de la imaginación. Y la unaginación ·es el poder del hombre para proyectar la verdad y salir de este mundo de sombras y de actos incompletos. "3 Elena Garro conoce bien el lenguaje de los hombres, su interés la lleva a hurgar en las almas de los marginados, sean mujeres, campesinos, niños, presos, es decir, gente que pertenece·a la clasificacióñ -según nuestra autora- de "No persona. ,,4 Al hacer luz en estas cavernas el.el espíritu humano, nos reconocemos en todos los personajes creados en su literatura. La escritora gusta de poner en boca de sus personajes el lenguaje popular mexicano. Esto no significa de ninguna manera que descuide la calidad idiomática, sino al contrario. Las palabras utilizadas correspon~en magistralmente al tipo de persónajes de la obra. Esto revela la aguda percepción que tiene Elena Garro del espíritu mexicano. Notas !.Elena Garro, Un hogar sólido y otras piezas, Universidad Veracruzana, Xalapa, 1983, pp. 79-100. 2.Martha Robles, La sombra fugitiva, Escritoras en la cultura nacional. t. 11, la. ed., Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1986,p. 128. 3. Elena Garro, Felipe Angeles, la. ed., Universidad Nacional Autónoma de México , ' Mexico, 1979, p. 52. 4. "Elena Garro", en Emmanuel Carballo, Protagonistas de la literatura mexicana, Lecturas Mexicanas/Sep, México, 1986, p. 493. Monterrey,julio 12 de 1987. �LA PASION INTRANSFERIBLE EN EL ENCANTO, TENDAJON MIXTO Carmen Alardín Esta convergencia de diversos movimientos espirituales que caracteriza casi todas las farsas poéticas de Elena Garro, se advierte una vez más en El Encanto, tendajón mixto. La mencionada convergencia le da riqueza y profundidad a la obra y acentúa su ~arácter mágico. La fábula es simple, para demostrarnos que en una buena obra teatral no cuenta tanto la historia, sino el tratamiento adecuado. Tres arrieros que van por un camino solitario encuentran a una seductora mujer que vive en un tendajón, y que hace desaparecer a uno de los arrieros, junto con el tendajón y todo lo que allí se encuentra. La intervención de un "narrador" vuelve esta obra un poco diferente de las demás. Pero enseguida comprobamos que no se trata de un narrador "brechtiano ", sino que ayuda a situar la acción en un tiempo lejano, indefinido, y que subraya su calidad mágica. sus piedras, mirando .... ]uventino: ¡Muy cierto! ¡Sólo mirando! " 1 Otra semejanza de El Encanto, tendajón mixto con Ventura Allende, radica en el encuentro real de aquello que se evoca simplemente con el deseo. Ventura menciona a la borregada y i la caballada y se la encuentra. Tiene deseos de un festín de bodas y un Puerco lo invita a disfrutar de ese festín. Los arrieros de El Encanto, tendajón mixto, expresan el anhelo de hallar una amable compañía, y encuentran a la mujer del bello pelo negro. El mismo viejo proverbio de que "todo aquél que busca, encuentra" aparece en El rastro, manifestado por los hombres que hacen las veces del Coro: "Hombre ll: El hombre encuentra lo que busca, y ve en el mundo lo que adentro lleva".2 Existe una leve similitud de esta farAsí también la mujer del hermoso pesa con Ventura A /lende, por la situación lo negro, en El Encanto, tendajón mixto física en un páramo desierto, en donde le dice a Anselmo Duque: / predominan las piedra,s y la soledad, así como también por lo indefinido de "Mujer: El hom~re encuentra lo que la época. Solamente que aquí no se rebusca. Y si a tus ojos vine, fue para curre a una metamorfosis para dar el darte algún encantamiento". 3 efecto de lo inusitado, el toque de lo incrc1ble. Aquí lo milagroso radica simEsta correspondencia entre deseos y plemente en el hombre y sus visiones. Y encuentros es característica de la farsa la autora recuerda con estas visiones la . poética, pero en Elena Garro aparece idea griega. del "ocio creativo", porque con mayor frec1.1:encia que en el resto señala que es necesario mantener una de las obras contemporáneas de este géactitud contemplativa, para provocar el nero. encantamiento. Por eso afirma uno de los tres arrieros: Los personajes de los arrieros son representativos de las actitudes más comu"Ramiro: Se quitó de los caminos y nes del ser humano. Los tres son cons- tantes y congruentes con su realidad, pero destaca el personaje de Anselmo Duque, que viene a ser el personaje principal, porque es el que sucumbe a lotr encantos de la mujer aparecida en medio del camin<;> reah Anselmo Duque, a semejanza del personaje de Ventura Allende, confirma la idea de que al más infeliz de los hombres es a quien le ocurre lo más inusitado, el encuentro con lo maravilloso y lo increíble. Anselmo expresa desde el comienzo de la obra que "sus ojos no han visto más que padeceres ", y de los .tres arrieros, es el que se queja más del cansancio: ''Anselmo: ¡Desde cuándo lo debíamos haber topado! Ya me canso. ¡Anda y anda anda! y cada vez se nos aleja más". l Pero a la vez que es el más inconforme y el más infeliz, también es el más cortfiado, el que se deja llevar ciegamente por sus visiones. Anselmo Duque es un hombre de entrega total, que está convencido de que si Dios y su madre le dieron los ojos, ha de ser para disfrutar de lo que el mundo le ofrece y éstos pueden ver. Juventin9:- en cambio, represenJa la vejez del hombre. Es cauteloso y no confía en la belleza ni en la mujer, porque recuerda que hace años escuchó la voz de la esperanza y la belleza y alguien lo desencantó. El viejo arriero·se declara incapaz de vivir un momento mágico: ''Juventino: ¡Yo ya no busco nada! Mujer: Es fácil desencantar a un hombre. Alguna te negó su compañía. Tú ya no tienes remedio. Puedes decir que eres viejo".5 El personaje de Ramiro Rosas, un arriero un poco más joven pero no tanto como Anselmo Duque, es más realista. Sin tanta cautela ni desconfianza como Juventino, acepta la vida con actitud llana, con re~ación, y aunque también se siente atraído por el encantamiento, confiesa no poder traspasar esa otra dimensión espiritual, porque ya su cuerpo no le respondería: "Ramiro: Quisiera yo dar sus pasos, aunque llorara mi madre. Pero mis pies no me llevan... ,,6 Es este personaje como un término medio entre el encantamiento y la desconfianza, por un lado desea dar crédito a lo que ve, pero por otra parte se siente ya incapaz de dejarse atrapar por d hechizo. Es solamente Anselmo Duque el que quiere mantener los ojos muy abiertos para ver más allá: "]uventino: Es mejor no fijar la vista, traerla vaga, para no ver tantos males que caen sobre nosotros". Anselmo: Yo diría que no, que hay que traer la vista bien alerta. Sólo así podemos ver lo que se nos esconde . .. "7 El que es dócil para dejarse llevar por sus visiones, tiene conciencia de que el hombre es imperfecto, y que toda virtud extrema puede ser agotadora e inhumana. Lo novedoso de esta obra reside en que el pretexto para trasladarse a ese otro mundo de la fantasía sea precisa- mente un tendajón de pueblo, uno de que estos tres personajes no son arrieros esos viejos tendajones que ya están de- en el sentido estricto de la palabra, puessapareciendo, y en donde podíamos to que usan un lenguaje poético muy encontrar de todo, en marcado con, profundo, pero debemos recordar que traste con los caminos reales, en donde muchas gentes del pueblo, sobre todo nada podemos encontrar. También el éstas de un tiempo lejano e indefinido, personaje de Anselmo está lleno de con- están autoriz-;dos por el género de la trastes. Por un lado es inocente, cándi- farsa poética a expresarse en un lenguado, es poeta, y por otro lado es capaz de je acorde con su calidad simbólica. Esabandonar a su madre y a sus amigos tos arrieros serían más bien una espepor sucumbir ante el placer. Anselmo ,cíe de caminantes de la soledad del aldemuestra que para embriagarse con la ma, de esa soledad representada por un belleza, no hay que dejar cabida a la camino pedregoso y abandonado. duda, hay que ·creer ciegamente en la magia para vivirla. La idea de que el tendajón se esfume y vuelva a aparecer al año siguiente en El hecho de que los tres arrieros es- la misma fecha, sugiere que, contra lo cuchan la misma voz y contemplan que opinan los científicos, también los la misma aparición, nos demuestra que hechizos son susceptibles de repetirse, la belleza está al alcance de todos; que cuando el ser humano los evoque en una en toda vida se presenta alguna vez la circunstancia semejante al tiempo en ocasión de participar de lo milagroso, que se produjeron por vez primera. Es pero que se requiere del candor nece- así como la función del narrador e;tá sario para dejarse llevar por el hechizo o claramente definida en este caso, ya que rechazarlo. sirve de enlace entre la primera aparición del tendajón y la segunda. El narraUn ejemplo típico de la generalidad dor es simplemente sugerente, no sirve de los hombres, es Ramiro Rosas, el de opinión crítica como en las obras de arriero que se queda siempre entre el teatro didáctico, pero da a entender que deseo de dejarse hechizar y el miedo de en aquella época lejana el hombre busacceder a sus impulsos; es el personaje caba el sustento espiritual a la par que el genérico, que sin llegar a la desconfian- alimento físico-: za extrema, no se decide sin embargo a dar el paso más arriesgado. Es notorio el hecho de que la autora manifiesta la pericia suficiente para esLa autora trata de decirnos que aquel capar de las escenas obvias. Un dramaque como Anselmo acepta "perderse", turgo inexperto habría incluído en su es el que de verdad se encuentra y en- obra, quizás, la llegada de los dos arriecuentra su propia realidad, puesto que ros al pueblo, y tal vez la reacción de la existen realidades más trascendentes que gente del pueblo ante la ausencia de la realidad aparente, aunque a veces pue- Anselmo. Pero como Elena Garro está consciente de que se trata de captar la dan parecernos de humo. esencia de un mundo fantástico, esa Algunos críticos podrían argumentar eséncia se constrifie y se limita. �El personaje de la ''Mujer del hermoso pelo negro" no es obviamente un personaje carácter, ya que se trata del símbolo del hechizo de la belleza; en parte recuerda la leyenda maya de la Xtabay, que encantaba con su canto a los caminantes y los perdía para siempre. Junto a ese mundo mítico prehispánico, se unen en esta obra leyendas de· otras culturas, tales como uno de los mitos principales de la cultura occidental, que es la historia del filtro de Tristán e !solda. Dicho filtro está simbolizado concretamente en la copa que la mujer ofrece a Anselmo, o más bien, que ofrece a los tres arrieros, pero que solamente es aceptada por Anselmo Duque. "Anselmo: ¡Dame primero el vino! ¡Si todo fuera mentira, él te guardaría! Mujer: El vino ... (La Mujer delhermoso pelo negro sirve una copa y se la ofrece. Anselmo cruza el umbral de "El Encanto" y coge la copa.) ]uventino: ¡No la bebas, muchacho! ¡Oye la voz de tu amigo; aléjate de la amable compañía! ,,8 Mencionamos estas dos leyendas, la leyenda maya del canto de la Xtabay, y la antigua fábula germánica del filtro de Tristán; pero existen implicadas todavía más corrientes culturales en esta historia de El tendajón, tales como la ausencia de identidad del seductor, que recuerda el personaje arquetípico de Don Juan, que cuando es interrogado para que responda quién es, dice solamente: '" ¿Quién ha de ser? ¡Un hombre y una mujer! " 9 Así la mujer también contesta -a Juventino cuándo éste la interroga. ''luventino: En el nombre de tres honrados hombres, te pido que me digas quién eres. Mujer: ¿Acaso no buscaban la amable compañía de la mujer? Eso soy. Yo no acompaño de otra manera, porque así acompaña la mujer al hombre".10· Como vemos a través de la historia del teatro y de la mitología, el seductor nunca se define, porque en esa indefinición guarda su capacidad para atrapar a sus víctimas. Si profundizamos en la obra dramática de la Garro, podemos darnos cuenta de que ésta es una de sus farsas poéticas clave, porque es aquí donde confirmamos que un mundo fantástico no se logra simplemente con echar a volar la imaginación _d~l autor, sino mediante la convergencia de todas las fantasías y la esencia de las culturas de todas las épocas, que precedieron a esa creación. Los críticos del teatro mexicano en general, y en especial Frank Dauster, afirman que ésta es una de las que mejor definen su acierto para dar el efecto mágico que el teatro necesita para ser realmente teatro. Pero volviendo a la fábula, podemos añaqir que la segunda parte es muy concentrada, tal como debe ser una obra cuya intensidad tiene que ir de menos a más. Esta segunda parte nos muestra a ese Anselmo Duque al que sus amigos han vuelto a buscar. Tal vez los doa arrieros, más que suplicarle que regrese con ellos, lo que esperan es que su amigo les cuente algo de lo que ha experi-' mentado al dejarse seducir por los ensueños. Pero Anselmo nada puede contarles, porque es preciso recordar que la pasión es intransferible. El personaje de Anselmo se niega a regresar al mundo cotidiano. Insiste en quedarse atrapado por el placer, pero ni siquiera escucha a sus amigos que regresan ni puede responder a sus demandas, justamente porque la experiencia mágica es inefable, y como acabo de decir, intransferible. Cuando Juventino y Ramiro se sorpren• den al ver que Anselmo tiene la misma copa en sus manos, como si el tiempo no hubiera transcurrido, le empiezan a hacer muchas preguntas que Anselmo ni siquiera parece escuchar. No se dirige a ellos. . . sino a la mujer, diciendo que los deje, o sea que no los tome en cuenta. El hechizado desconoce lo que le está pasando, o más bien es incapaz de definirlo: ''Ramiro: Por favor te lo pido; ¿qué has visto, Anselmo? Anselmo: (Sin verlos) ¿Qué he visto? ... Si pudiera decirlo ... apenas estoy empezando a ver. . . todavía 11 me falta mucho . .." El hecho de que Anselmo no lleve la cuenta de los días que han transcurrido desde que sus amigos se fueron, nos con· firma que en la otra dimensión, en el mundo de la fantasía, el tiempo no ee mide en la misma forma, y que una eternidad puede a veces parecer un instante, como ocurrió al personaje del cuento de Gutiérrez Nájera que se duerme una tarde en el campo y cuando vuelve al pueblo han pasado más de cien años. No hay que olvidar que pre• cisamente la eternidad no es un tiempo largo, sino la negación del tiempo. Cabe señalar que otra de las afortunadas funciones del narrador es la de lograr una unidad aristotélica de lugar. También destaca como dije, e5l! acertada unidad de acción, que hace que la farsa se convierta en un solo momento mágico, que difícilmente podría dividirse en principio, medio y fin, por sostenerse todo el tiempo en un intenso clí- para mayores audacias, porque aún conservan el candor de los que no le temen al ensueño. El elemento sorpresa está manejado constantemente, y esto permite que la teatralidad sea muy rica, como el acto de hacer brotar una fuente o la de emitir una bandada de pájaros a través de la cabellera. La riqueza de los contrastes, como ya señalamos, el del llano con el trigo que sé convierte en oro, marcha a la par que el contraste de mundo cotidiano y mundo fantástico. . El Encanto, tendaj6n mixto, nos deJa la sensación final de que son los miserables y los desventurados los más propen~os a encontrar lo milagroso en 811 camino, y que los más primitivos de los hombres están a veces capacitados en todas las demás obras, Elena Garro sigue luchando contra aquellos científicos que afirman que ''los milagros no se repiten a voluntad". Notas Elena, El Eñcanto, tendajón mixto, en Un hogar sólido, Universidad Veracruzana, Xalapa, 1983, p. 116-. !bid., p. 254. 1, Garro, 2.El rastro, en op. cit., p. 254 max. A pesar del lenguaje acendradamente poético que usan los arrieros, p~ede decirse que son veraces y verosímiles porque se quejan de las cosas que suelen quejarse los arrieros, y les preo• c~pa la idea de tener líos con la justicia Y todos esos detalles que dan realismo a la historia. canto, tendaJóii mixto, o sea que, como Las expresiones repetidas contribuyen a hipnotizar tanto al actor como al espectador. El h~cho de repetir "el pueblo está muy lejos" o "sólo he visto padeceres", sugieren que aún vagamos perdidos como en otros tiempos lejanos, sin encontrar ese ''pueblo" que no sería otro que la conciencia de s:-ber "agruparnos", de llegar a convivir en comunidad, porque como dice Anselmo Duque al principio, "Dios no manda que uno viva en esta soledad". La autora deja abierta la posibilidad de que el milagro se repita, y al año siguiente los arrieros vuelvan a ver El En- 3.El Encanto, tendajón mixto, en op. cit., p. 110, 4.lbid., p. 106. 5.lbid., p. llf. 6.lbid., p. 113. 7.lbid., p. 107. 8.lbid., p. 114. 9. Zorrilla, José, Don Juan Tenorio. 10.El Encanto, tendajón mixto, en op. cit., p. 111. ll.lbid., p. 118. �ELENA GARR.O Y SU TEATRO DE EVASION Y MAGIA Irma Braña En la introducción al libroPlays by and about women (Vintage Books, New York, 1974) Victoria Sullivan y James Hatch analizan las razones por las cuales pocas escritoras se han aproxima~o al género dramático y concluyen qu~ e~tas son de índole meramente econom1ca. Ellos manifiestan que, en una sociedad donde predomina el patriarcado, escenificar obras de varones significa una segura inversión, mientras que ~ocos empresarios están dispuestos a amesgar su dinero en montar los dramas o comedias de una dramaturga. De aquí que muchas de estas obras se reducen a la marginación al ser representadas por algunos grupos de teatro experimen~, con escenografías inexistentes, poca difusión y en temporadas cortas; o bien se limitan a ser objeto de lecturas dramatizadas en algún centro cultural. Como se podrá apreciar, este fenómeno se presenta en un país con un ~to nivel de desarrollo y en el que la mu1er, hoy día, ha escalado ~eldaños ~~ elevados dentro de su sociedad. Mex1co, como miembro del bloque hispanoamericano, maneja una mentalidad poco evolucionada al respecto, y hasta hace pocas décadas sustentaba la creencia de que la mujer debía recibir una educación limitada, pues su inevi~ble papel de esposa y madre no requería: de mayor preparación académica. Por l? tanto, los logros profesionales de aquellas que se atrevieron a traspasar las barreras del · ámbito hogareño eran, y tal vez aún lo son en algunos estratos de nuestra sociedad acatados con serias reservas Y ' . aventurarse en la empresa de promocionarlas y apoyarlas en términos económicos es prácticamente un albur para .quienes lo hacen. Elena Garro y su teatro han sido acuerdo a la connotación que se adjudiobjeto de un tratamiento similar. 1:~cas ca a la obra de Ionesco, Sartre o Camus. de sus obras, a pesar de estar magnificaSi aceptamos que existe manejo del' mente avaladas por la crítica, han subiabsurdo en la obra de Elena, negamoe do a fos escenarios más importantes Y por lo· tanto la existencia del pensamienconcurridos por todo· tipo de público; to mágico en nuestra cultura como una y aunque su producción e~ un tanto ~onstante que manejan los pueblos hi&breve el contenido de la misma es supanoamericanos en todos sus niveles somam~nte rico en cuanto a variación: Un ciales, indiscriminadamente. hogar sólido (Universidad Veracruzana. Veracruz, 1958) reune once obras corSi acaso registramos influencias vantas de un solo acto y Una dama boba, guardistas, éstas pertenecen al llamado dividida en tres en la cual rinde culto a ' , teatro de la crueldad, original del céleLope de Vega, cuyo teatro admira, as1 bre y excéntrico Antonin Artaud, como el de todos los clásicos españoles (1896-1948), quien en su ensayo El del siglo de oro. El quinto volumen del teatro y su doble (Ed. Sudamericana. Teatro mexicano del siglo XX (Fondo Buenos Aires, 1964) se propuso crear de Cultura Económica. México, 1970) un teatro de magia, mito, espanto, contiene La señora en su balcón y la asombro o crueldad apoyado en estoll UNAM edita en un pequeño libreto, su ' ., elementos, en base a rituales, símbolos, obra más larga, Felipe Angeles, tamb1en brujerías.y ·gestos que junto con la paladividida en tres actos. bra y las acciones visuales pretenden lltAl momento de su creación dramá- cudir a tal punto a. un público que lotica Elena Garro profundiza en sus per- gren involucrarlo intensamente en la acsonajes femeninos, en los cuales.adverti- ción dramática. mos su honda preocupación p0r la escaEn consecuencia, fruto de una curiosa participación de la mujer en el mundo sa mezcla que se fundamenta en su proactivo en general, y de cómo su desemfunda admiración por los dramatu~ pe(Ío en .una sociedad caracterizada por españoles del barroco Y la adpatac~ atavismos culturale.s se reduce a un rol de · la concepción del teatro frar,," de pasividad. artaudiano a . nuestro contexto latu» Su obra teatral ha sido calificada co- americano el teatro de Elena Garro mo teatro mágico, poético, realista, su- muestra c~racterísticas Y tendencias • rrealista y del absurdo. Su lenguaje do- mente personales y que llevan impreall mina la técnica poética, su propuesta es un sello de originalidad. un fiel reflejo de.realidades cuya crudeza, en ocasiones, agrede e incomoda _al espectador o lector; sus escenas es~n muchas veces impregnadas de surrealismo y el ambiente en que ~ ~e_sarrollan se rodea de magia, pero deflillbvamente su teatro no es absurdo y menos de La autora nos conduce por los cmninos de un lenguaje pleno de me~ orl y símbolos y con agilidad escenogr~ nos enfrenta a personajes cuya verac no es cuestionable en el entomo e~ se desenvuelven y con dramas con tes en evadir la realidad a través de la re- la escritora, lo cual se percibe en su forcreación de otra que contraste, se opon- ma de narrar la impotencia ante un desga y transite paralela a la verdadera, de tino inevitable, que lejos de pretender autenticidad dudosa, a medida que avan- erradicar o tan siquiera modificarlo, ella za la trama. La huida hacia mundos fic- se limita a denunciar pasivamente. Ni ticios la logran sus personajes al negarse propone ni aventura respuestas o solua aceptar la ingratitud de sus existencias ciones, pues se encuentra convencida de y penetrar en el mundo de la evasión y cuán inútil sería buscarlas. Sor Juana del ensueño. Por lo tanto observamos Inés de la Cruz, ese monstruo legendario dos planos de realidades irreconciliables de talento que a siglos de distancia aún e incomprendidai- entre sí, al grado de que ensombrece el brillo proyectado por una, la dominante, luchará por imponer- cualquier otra mujer sobresaliente en el se y finalmente doblegará y aniquilará mundo de las letras, se refugia tras las en última instancia a la otra. celdas de un convento para dar rienda suelta a su ingenio para así gozar de la En su Ley universal del teatro Henry impunidad de un hábito religioso y venArthur Jones (1851-1929) establece que cer con suprema audacia tanto el estigel drama se origina cuando una o varias ma de su bastardía como su inferioridad personas de una pieza teatral "se rebe- de mujer perteneciente a la sociedad del lan" contra algún individuo, circunstan- siglo XVII que la subordina a superchecia o suerte adversa. La autora, por lo rías religiosas y estrictas reglas morales. tanto, encuentra un cauce a su rebeldú En cambio Elena Garro se ampara, o en su creación dramática donde nos quizás huye, por medio de la pluma, y muestra un mundo adverso y con el esconde tras un lenguaje poético y mácual se encuentra en total y absoluto gico un temperamento rebelde que dedesacuerdo, por d trato injusto al cual testa el conformismo, al cual, a pesar de sus personajes (víctimas) se ven reduci- ella misma, se somete. dos Qos cuales en su mayoría son femeninos). De esta forma establece un vínUn intento por elaborar un análisis culo, a veces perceptible, otras tantas in- más formal sobre los diferentes tipos de visible entre ella misma y sus heroínas, mujeres que se delinean en sus obras nos quienes atraen la fatalidad al pretender, conduce al hallazgo de una profunda inaunque sólo mediante la ilusión y el es- trospección de la autora en la psiquis fe. cape, invadir mundos que les están ve- menina y a establecer variables que comdados por su mera condición biológica prenden y abarcan las diferentes clases Y por el hecho de asumir conductas que sociales, edades, estado civil o condin~ concuerdan con el patrón que la so- ción intelectual; estableciendo similitucidad les ha asignado. des y disparidades que sustentan una importancia muy relativa en cuanto se Pertenecer a una generación en la refiere a establecer marcadas diferencias ~al _una preparación universitaria y el en el ámbito femenino. eJerc1cio del campo profesional eran terrenos exclusivamente masculinos, deElena patentiza vínculos, uniones y tenninó senfimientos de segregación en desuniones entre estas mujeres tan ale- jadas unas de las otras por su pertenencia a universos opuestos, arduamente conciliables y cuya prohabilidad de llegar a unirse es sumamente remota. Lola, la anciana solterona perteneciente a la aristocracia arruinada y decadente de la época porfiriana en La mudanza, no tiene cabida en el mundo de alguien como Clara, la burguesa idealista de edad ma' dura, en La dama en su balcón y menos aún interrelación con Ursula, esa joven campesina de Los perros cuya vida apenas comienza, rodeada de un ambiente de miseria, superchería y fatales presagios. Desde el inicio de La mudanza, la dramaturga nos sumerge en un ambiente decadente. Las acotaciones indican que "un aire trágico reina en el.salón destartalado" y que "todo está quieto y desolado". Las reminiscencias que aún se conservan de glorias pasadas se muestran a través de un mobiliario escaso, aunque . preciso, compuesto por "sillas estilo Luis Felipe" o utilería como "un montón de fotografías de familia". El argumento de la obra gira alrededor del cambio de una casona antigua a otra más pequeña por parte de una familia cuya cabeza es Lola, por ser, hasta ese día, dueña y señora de la misma. Tras la ruina económica de lá anciana, las casa queda en manos de sus deudores y tanto Lola, como Carmen su cuñada y los hijos de ésta, deben desalojarla, dejando atrás todo cuanto ha formado parte de la vida de la· solterona, cuya existencia se ce~tra alrededor de los recuerdos y la nostalgia del pasado. Lola no logra disimular la extrema desolación que le causa abandonar el refugio que constituyó 8IJ hogar desde ~ �siempre, la casa que la vio nacer y en cuyas paredes edificó una vida improductiva e inútil dentro del contexto del mundo moderno, pero con justificado sentido de acuerdo a la mentalidad de la época que ella insiste en prolongar. Encontramos en nuestro personaje a la mujer que representa el último reducto de la era victoriana, cuyo máximo auge fue alcanzado en los tiempos porfiristas. Su vestimenta de antigua y apergaminada elegancia: "traje de manga larga bien ajustada, cadenas de oro de las cuales cuelga un relojito antiguo . . . par de guantes grises" denota una dama de otros tiempos, formada en el seno de una sociedad dedicada al ocio y al culto de los convencionalismos sociales, que desprecia el dinero y más aún la forma · de ganarlo, a pesar de que desconocen la forma de vivir sin una posición desahogada, y que consideran la vulgaridad y el "medio pelo" el peor pecado. La estricta y férrea educación religiosa y social a la que mu.ieres como Lola fueron sometidas las instaba a reprimir pasiones humanas que ocasionan explosiones de euforía. Consideraban cualquier manifestación afectiva o ruidosa de pésimo gusto y sobrellevaban un mundo de apariencias dond~ estoicamente debía ·fingirse, a toda costa, el control absoluto de tódas sus emociones. Al ser incompatible la realidad que desea con la que vive, Lola emprende la huida al aferrarse a tradiciones banales, como tomar su taza de chocolate a media tarde o cuidar el jardín que con tanto amor sembró su madre, como si fuera algo sagrado. Privarse de estos ritos im- plicará su fin. jes y aun ella misma, sin querer percatarse. El enfrentamiento de clases es evidente. El refinamiento de Lola contrasta con las maneras de la cuñada Carmen, quien pertenece a la burguesía acomodada en mano~ de quien ahora se encuentra el poder económico· que tanto desdeñaran los miembros de la clase aristócrata. Elena aborda en esta obra la lucha de clases, mostrando dos mentalidades distintas cuya pugna por imponerse la una sobre la otra es descarnada y a todas luces irreconciliable. Nuestra heroína contempla desde un balcón, como quien lo hace desde el palco de un teatro, las diferentes etapas de su vida, primeramente como niñ.a avispada y precoz, más tarde como joven entusiasta y fantasiosa y finalmente como mujer madura y triste pero reacia a admitir que no existe el amor, tal como ella lo concibe, y muchos menos Nínive, la ciudad de ensueño con la cual está obsesionada. El destino de Lola es trágico a partir de que el mundo que la sostiene se desmorona ante sus ojos, hasta finalmente desvanecerse. Enfrentarse a esta nueva vida representa claudicar de todo cuanto mantiene un significado de valor para ella. Dejará de ser la "dueña y señora" del recinto donde atesora su dignidad y los objetos materiales que atestiguan su rancio linaje. Deberá mudarse a una casa chica, de techos bajos, donde el aire es agobiante y ella se convertirá en la tía solterona, la "arrimada". El desprecio familiar la asfixia. Prescindirá de elementos y espacios que la transmiten al mundo del recuerdo y la ilusión ; ha perdido su privilegio de clase, por lo tanto prefiere terminar con su existencia sin sentido, y se suicida. Clara ia'mbién opta por el suicidio y por razones de inadaptación parecidas a las de Lola. En fonna similar a la obra anterior, la autora plantea dos planos de realidades contapuestas: la del "mundo plano y hermoso", donde "los ríos corrían como yo, libres" en la que habita Clara y la de la sociedad burguesa en que se desenvuelven los demás persona- En La señora en su balcón el enfren. tamiento surge al chocar la mentalidad varonil con la femenina. El contraste dd mundo utópico del ensueño y la felicidad opuesto al pragmático, el primen representado por la mujer y el segundo por el hombre. Otro paralelismo palpt, ble en la obra es el cómo la mujer (Clara) simboliza el candor de la niftez, la imaginación desbocada, al tiempo que los personajes del maestro, Andres o Julio nunca abandonan el rol de adultoe, realistas y escépticos. La pequeña Clara de ocho aiioe • sancionada continuamente por su profe. sor, quien lucha inútilmente por intteducirla al mundo de la praxis y las cit.1cias precisas. Ella desea interpretarlo todo de acuerdo a la visión que priva• el mundo de los niños, para quienes Ílttasía, magia y realidad se entremezdll. formando parte de un mundo muy~ pio. Antes de abandonar la esce~ el maestro exasperado dice: "La unagíf ción es la enfermedad de los dé frase por medio de la cual la autora cientiza al público del escaso y d ciable valor que se le adjudica a la bilidad en el mundo actual. La Clara de veinte años ms1ste en continuar la búsqueda de la mítica Nínive y del "muladar" donde el mundo ha desechado lo bello e inútil. La joven siente haber encontrado "la memoria del amor" en Andrés, quien expresa " ¡Vida mía! ¡No me importa lo que dices, me importa sólo ver el rosa de tus encías! (...) lo que dices son palabras, hermosas palabras" y acto seguido propone a la muchacha compartir una vida sedentaria, casarse, formar un hogar, con la aprobación de ambas familias y al introducir el anillo de compromiso en su dedo es rechazado. <;:Jara ha forjado en su interior un concepto de amor que es un romanticismo sublimado que siente la transportará a mundos idílicos. Andrés ha sido formado para satisfacer las necesidades materiales básicas en un ser humano, a base de disciplina y trabajo metódico, con una familia normal como recompensa. La incomunicación más absoluta impide que su relación prospere a pesar de la atracción que existe entre la pareja. - A sus cuarenta años 'Clara aún persiste en su idealismo y realiza intentos tan desesperados como vanos por transmitir su entusiasmo a un marido fracasado que rutinariamente emprend~ a diario las mismas tareas sin mayor expectativa de la vida. Ella todavía disfruta del deseo de "transitar por calles que cambian de hora en hora" y emprender viajes a través de "la pata de una silla" y llegar a un bosque. Clara abandona a Julio cuando éste la critica por sus "chiquilladas". "El amor no existe" declara Julio, "tampoco existe Nínive . .. Mírate en el espejo. Resulta ridículo que una mujer a tu edad hable en esos términos". Enfrentarse al espejo de su vejez, del desengaño, de un mundo circundante "que cuenta los minutos y los centavos y que muere yacaba solo podrido en un agujero" la obliga a emprender una huida de sí misma... en busca de Nínive y el muladar. El espejo en el cual Ursula llegará a contemplarse le proyectará la imagen revertida de su propia madre. El estigma de su nacimiento impide que la niña escape a su sino violento y trágico. Para las mujeres de su clase el tiempo se encuentra detenido y no experimenta transformación alguna al paso de generaciones. El futuro de Ursula es tan cruel como el de Manuela, su madre y el de la madre de Manuela y así sucesivamente. No existe salida para ellas. Las escenas de esta obi:a se impregnan del ambiente mágico que rodea las pequeñas poblaciones perdidas en el campo, donde sus habitantes conservan ritos primitivos que fusionan a fanatismos cristianos. La fiesta del santo patrono del lugar saca a las gentes del ma- rasmo de su rutina diaria y las motiva a engalanarse y disfrutar a su manera. No hacerlo para Manuela es un mal presagio, es marginarse; y le enoja que Ursu-· la se distraiga, como una "marimacha" en lugar de ocuparse en planchar el vestido rosa (símbolo de inocencia) con que acudirá al festejo. Las continuas al1.Jsiones a los perros animal con que Manuela compara ~ suerte, nos transmiten la escasa autoestima de la mujer por sí misma y por la hija en la cual ve una extensión de su persona. El único mecanismo que Manuela encuentra para ahuyentar el peligro de perder a su hija de la misma forma que su madre la perdió a ella es no mencionar nunca su pasado pues así no atraerá la desgracia. Aquí la autora también se involucra y nos muestra a ambas mujeres de espaldas al público, al cual se rehusan a enfrentar, símbolo de su negativa a aceptar la realidad circundante. La palabra con toda su carga mágica e ideológica adquiere en esta obra un poder ilimitado; atrae la desgracia, la conjura o el simple hecho de pronunciarla convertirá en real y verdadero cuanto se dice. Por eso los personajes la utilizan a discreción, no la malgastan ni la abusan y mucho menos la pronun·cian equivocadamente, "hay palabras �~ LA SENORA EN SU BALCON Y LOS MUNDOS INCOMPATIBLES " María Eugenia Mudrovcic más peligrosas que un cuchillo. (...) Ahora dicen las palabras terribles y cuando les hayan perdido el miedo, vendrán. Por eso yo vine con sus palabras en mi boca, y no quiero que las repitas, sino que te vayas (...) Nunca te lo dije para que no te dibujaras en lo que yo fui (.. .) y ...por eso te cuento ahora lo que fui, para borrar con mis palabras a las tuyas". La señora en su balcón es una obra de indagación, una búsqueda introspectiva a través de los posibles interlocutores del pasado que definen el hoy inquisidor de Clara, la protagonista. Juicio Final?. . . En cierta forma, sólo habría que aclarar que el trono divino es aquí un balcón y que Dios no 'es tal, sino la propia vida que se interroga a sí misma. 1 El presente de la Clara de 50 años será entonces explicado a partir de la recuperación de tres instancias pasadas, cada una de las cuales quedará escenificada por Clara y el interlocutor correspondiente. Así como la protagonista configura una identidad a lo largo de la pieza, de la misma mane~a los "antagonistas" - aunque individuos- terminan por conformar la otra persona dramática a la que deberá confrontarse: La suerte de la mujer campesina es una sola, parece que nos dice la autora, son violadas por el macho que utilizará toda su fuerza bruta y las dominará y utilizará a su _antojo, mien~as_ ellas impasibles acataran su desgracia sm rebelarse. "Así será la suerte de la mujer, por estas tierras de Dios!" dice la madre de Manuela resignada y el único recurso disponible es invoc~ al cielo para que sus herederas no sufran el mismo destino. Al percatarse Manuela del rapto d~ su hija, la mujer entiende que su fin esta pactado, luego de que reali?~ su penoso peregrinaje en busca de su hIJa. Un nuevo ciclo, repetición del anterior, se ha iniciado. Contraria a Lola o a Clara, Ursula no morirá f~sicamente, pero a partir del momento en que es arrancada del hogar materno su volun-. tad y sus sueños serán aniquilados y se convertirá en una sombra esclavizada a ·los designios caprichosos de su victimario. Ella no intentará escapar de la vida a través de su propia muerte pues sabe ya que la hora de morir le llegará cuando el círculo de su existencia se cierre, al aceptar, sumisa, que el azar le arrebate con violencia la hija que engendrará muy pronto. Primera instancia: infancia- la versión del mundo 1' : . 1. : i: i \ 't , l·\; ' 1 ¡ ¡ ! , . r :~ j I• it I1 •r ¡ 1: •• :.1 i ¡ i ¡ \ 11 · I'! '111·;. . '. ¡ ! ; ' t 1 1' , 1,' : l ¡! '. ;•'\411 ': l 'I II I! : ! ¡, 1 • 1 1 1 t. 1. ' . 'f 1 1 1 '' 1 t I \ 1 1 ••• 1 1 . ·- I! :\ partir de la situación escolar, surgen evidentes los dos códigos que se proyectan como el nudo trágico de la pieza. El profesor García representa el orden ·'lógico" académico frente al desborde imaginativo de Clarita ; el ~ntendimiento ortodoxo y desapasionado del principio ··tercero excluido" ("entendiate" o "no entendiste", no existe otra posibilidad) frente al deseo vehemente de la 1úiia de apoderar~e de todas aquella alternativas que la lógica de siglos ha ido "tirando a u~ rnulada"r": Hércules, los Sargazos, N ín1ve ... Estas dos -que bien podrían llamarse, •·versiones" del mundo-, presentan un desarrollo en forma de contrapunto, ~inámil"a inevilable, si se piensa que am- bos códigos resultan excluyentes entre sí: 1.-COMUNICACION (dada a partir de determinada situación) >> - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - CLARITA PROFESOR GARCIA Continuidad de tiempos y espacios Aquí y ahora Sargazos "No entendiste" Nínive "No existe" Muladar "Un disparaLe" BUSQUEDA RENU CIA Si se intentara un análisi,; pro) ectivo de los tres conceptos que oLsesionan a Clarita en esta primera instan<:ia podrá comprobarse que los mismos adquier~n un patétieo valor de profecía. El mar <le los Sargazos, "mar peligroso y oscuro, poblado de algas y de I íquenes gigantes", resultará metáfora de la vida misma de Clara, un camino de obstáculos e interposiciones. N.ínive no es otra cosa que la encarnación de su deseo finalista, y el muladar, el resultado último de las sucesivas frustraciones. De este primer enfrentamiento entre los códigos, sólo resulta la incomprensión básica. Por otra parte, la relación maestro-alumna tampoco facilita el intercambio e interrumpido entonces, el casi inexistente proceso de comunieación, Clarita huye. Este mismo esquema es el que se verificará en cada una de las secuencias siguientes de la pieza: 2.- ENFRENTAMIENTO DE CODIGOS 3.- INTRANSIC ENCIA 4.- Ht:IDA DE CLARA Vale la pena asimismo, señalar que la Clara-testigo mantiene una relación ambivalente frente a la escena que se desarrolla. Por .:;;omentos interviene defensiva: Clarita: ¡El mundo es bonito'. En él hay naranjas de oro, redondas y achatadas. Y también hay eolumnas de oro .... Profesor García: ¡No entendiste! Clara de 50 años: ¡Si entendió ! Sin em bargo, sus intervenciones de valor exhortativo son las más frecucntes y, por lo mismo, golpean cargadas de '°tv �patetismo. Clara de 50 años: ¡Clara, no busques a Nínive! (...) ¡No huyas del pizarrón, Clarita! ¡No huyas del profesor García! ¡Todavía no lo sabes, la huída no te llevará sino al balcón! Segunda instancia: juventud- el amor Andrés, prolongando con su anillo el código que fundara el Profesor García a partir del círculo de gis en el pizarrón, propone a Clara concretar un amor convencional, pragmático y concesivo. Y frente a la demanda digresiva del joven, Clara de 20 años define su concepción trascendente: el amor como aprendizaje de integración con el otro y con el todo CLARA Si la primera huida de Clara tuvo toda la fuerza del deseo vehemente, la segunda se inscribe definitivamente dentro de la desilusión, marcada esta vez, Clara: ...No es eso lo que yo pido, sipor la acotación de la Clara-omniscienno un acuerdo para después de vivir, te: "No había Nínive. El mundo se iba seguir viviendo siempre juntos, insehaciendo una esfera cada vez más pequeparables. Como lo visto y la memoña. Apenas si cabíamos". ria, como el hombre y su p_asado irremediable, tomo el polo positivo y el negativo que juntos dan el rayo. Yo Tercera instancia: madurez- la vida te pido la voluntad de ser uno'. (evidentemente Elena Garro delata aquí su convicción ideológica): AMOR Viaje Aspira a la unidad Superación de la muerte CONTINUACION BUSQUEDA Y si el Profesor García "decretó" la existencia dé los deseos de la niña, Andrés desacreditará las aspiraciones de la joven al sostener la superioridad de la "realidad de un lugar donde vivir". Enfrentados nuevamente los códigos, la oposición presenta entonces la si¡¡:uiente resolución: ANDRES Casa Ofrece seguridad económica Aprobación de la madre RENUNCIA Puede decirse que de las confrontaciones previas resulta la tácita aprobación a la búsqueda emprendida por Clara, sin embargo, no sucede lo mismo en esta tercera etapa. En la mujer adulta se evidencia una ruptura y a través de esta grieta se cuela su poder persuasivo: la tristeza de Clara denuncia su "eventual" fracaso y la necesidad del viaje se antoja ahora pura evasión. Contrariamente a la inanidad demostrada por sus antecesores, Julio desarrolla un discurso tan o más convincente que el de una Clan casi vencida y con argumentos ya dealavados por el tiempo y las frustraciones: Julio: Tu manera de viajar no me interesa. En el fondo, lo único que tratas de hacer es evadirte del infierno en que estamos. Tu vida no es sino una perpetua huida. Ahora, como ya no sabes adónde ni cómo escaparte, te escapas por las patas de la silla En esta confrontación que aparenta ser la definitiva, Julio irá anulando bajo el peso de la realidad concreta, todas Y cada una de las propuestas sobre las qte Clara construyera esa forma de mundq paralelo en la que se obstina en VÍ-, Los conceptos que se intercambian note este ejercicio de refutación po- drían formularse como sigue: ' CLARA JULIO Multiplicidad de lo mismo Repetición infernal Viajes imaginarios Evasión perpetua Vida maravillosa Horrible engaño Nínive Chiquilladas ridículas El amor es salvación El amor no existe El mundo malvado es aparente Es lo único que existe ,r<,,....,-,, Y al sentimiento de desengaño con qu~ _concluye esta confrontación, le segurra la comprobación final y definitiva; comprobación que lejos de lograr ~e Clara acepte la r~idad en los términos que le fuera presentada por el ~fesor García, por Andrés o Julio implica · voto de fe -o desespera' . , un úl timo cion- al propio mundo imaginado. Su salto al vacío es negación a sobrevivir en una ~alidad ajena, equivocada, pero adema • representa la esperanza fi 8, tambº1en na! de concretar con la muerte ese en~uentro postergado con el tiemp~ in6mto · mcorrupto • , y un espacio de simetr1as. 0 i;° que le negara la infancia el amor evasión Clara apuesta reaÚzarlo en la muerte, por eso su última huida debe leerse como una renuncia, la primera en su vida y también la definitiva. La intervención final del lechero -grotesca y alevosa si cabe-, nos restituye al orden de fo "real'', al que pertenece la "última palabra". ~undos incompatibles, parece concluir Elena Garro, cualquier intento de aproximación no estará destinado sino al fracaso. No existe entre ellos identida~ o correspondencia posible porque... ¿como podría reconocerse a Clara " gota de a.gua perfecta, traslúcida,; .. in-, ~º?ª_da Rºr los compases y las palabras mutiles en aquella "vieja del diecisiete"? Notas l. Elena Garro, Un hogar ,6lido Y otra, pie• za,, Universidad Veracruzana, México 1983,p.24. ' 2. Elena Garl'Q: lbid., p. 25. 3. Elena Garro: La ,eflora en ,u balcón en Teatro breve hispanoamericano contemporáneo, ~lección, prólogo Y notas por Carlos Solorzano, Aguilar Madrid 1967 p. 348. ' ' ' 4 lbid., p. 351. 5 lbid., pp. 352-353. 6. lbid., p. 355. 7. lbid., p. 356. �FELIPE ANGELES, UNO MAS Libertad González Tomar la historia como un motivo literario representa de manera aparente un recurso fácil y cómodo: el tema ya está dado, hay un perfil de cada personaje, los escenarios están definidos y sobre• todo existe una ubicación temporal, pero, ¿realmente es una ventaja el hecho• de que estos elementos estén preestable1 cidos? Si cualquier recreación literari• -o creación para hablar en términos menos escrupulosos--- guarda de por sí una relación compleja con la realidad, cuan-, do está de por medio la historia estP relación se vuelve difícil y riesgosa. Hacer de un hecho histórico un acto literario, usualmente genera dos tipos de opinión: o la obra sigue fielmente el hilo de la historia y se le concibe como mera copia que no aporta nada, o la obra no respeta los acontecimientos en su mínimo detalle y entonces se dice que sus petensiones son un fracaso. Términos como verdad o mentira, invención o realidad, adquíeren en el caso de la obra histórica una importancia mayor que en cualquier otro género. Garro intentara en Un hogar sólido (1958); vista desde todos los ángulos Felipe Angeles traduce otros fines y logros. Sin embargo, teniendo como te~a un aspecto de la revolución ip.exícaña;·se acerca -guardando todas las proporciones--- al tipo de enfoque que la autora hiciera en su novela Los recuerdos del porvenir (1963) en el sentido de que en ambai existe la preocupación por poner de mantfiesto hechos que la historia (ofic~, :por supuesto) a veces olvida. No se trata con ello de " delatar" a la historia sino de desmenuzar los hechos de tal manera que vistos con mayor cercanía y traspuestos mediante lo literario se lo- . gra un reacomodo y ajuste que ofrece una visión diferente y enriquecedora de los sucesos y sus protagonistas. Felipe Angeles es un hombre cuya figura siemnre se asocia a la de Francisco Villa, wando no a la de Carranza, razón por la cual en nuestros manuales de historia aparece -en @I caso de que así sea- como un personaje cuya labor si no es menospreciada al menos sí poco No obstante estas características, la reconocidll. Con una preparación no sohistoria ha sido y sigue siendo una fuen- lamente militar sino también académite atractiva para los escritores; en la lite- ca;·Felipe Angeles prestó sus servicios al ratura mexiéana esto se ha reflejado ma- gobierno de Francisco l. Madero y aunyormente en la producción novelística; que combatió a Emiliano Zapata en el sin embargo no por ello pu~de sosla- Estado de Morelos, fue una pieza clave yarse el hecho de que en el campo tea- para tratar de restablecer las relaciones tral también se ha realizado una consi- con el caudillo sureño. Detenido junto derable labor. Este es el caso de la obra con Madiero y Pino Suárez en ocasión que nos ocupa: Felipe Angeles, de Elena. del cuartelazo de Victoriano Huerta, en Garro. · 1913 se adhiere a la revolución constitucionalista al lado de Venustiano CaDentro de su producción teatral, es- rranza, pero a causa de ciertos probleta pieza, estrenada en 1978, ocupa un mas con algunos generales, el año silugar separado ya que, temática y for- guiente pasa a form~ parte de las huesmalmente hablando, se aleja de las bús- de Panoho Villa doii«e alcanzaría rele~ quedas y experimentaciones que Elena vantes tl!ilmfos. Cuando el gobierno de Estados Umdos reconoce a Carranza en 1915, Felipe Angeles parte al exilio. Vuelve en 1918 para ponerse nuevamente en contac(q..,con Villa, con quien permanece durante cinco meses• para luego separarse por düerencias políticas y sobre todo porque s~ intenciones más que militares son humanistas (a la manera de Madero) y no comparte los métodos violentos de Villa. Se esconde en la sierra e intenta realizar su labor entre otros caudillos pero es denunciado por su propio custodio (de apellido Salas) y es hecho prisionero para luego ser llevado a un Consejo de Guerra. Elena Garro retoma el momento en que Felipe Angeles va a ser juzgado. La situación la ubica en Chihuahua en 1919 y la pieza inicia cuando tanto el pueblo como las autoridades esperan la llegada del caudillo; toda la obra se desarrollará en torno al juicio militar y a loe detalles de este proceso que culminará con la condena a muerte de Felipe Aligeles. De acuerdo a los cánones tradicionales, la pieza está estructurada en trt1 actos que de manera general podrían designarse como (1) la llegada a Chihuahua, (2) el desarrollo del juicio y (3~~ fusilamiento, correspondientes también a tres escenarios: la fachada del Teatro de los Héroes en Chihuahua, el foro del mismo teatro adaptado como tribunal Y una celda improvisada. F.n este sentido la obra responde a las unidades ~télicas de acción, tiempo y espacio as1 como a la clásica estructura de presentación, nudo y desenlace. Si lo vemos con un poco de d nuento, Elena Garro elige esta forma convencional porque el peso de la obra no estará en la audacia de la propuesta teatral, sino en el manejo dramático de la acción y el protagonista. De hecho la anécdota en sí tampoco es novedosa, de alguna manera el lector o espectador ya está familiarizado con el acontecer histórico, lo cual reviste al trabajo creativo de la autora de una mayor siginficación. Si la búsqueda no está en la forma, si el contenido está ahí y por lo tanto el desenlace es más o m·enos esperado ¿dónde está el mérito de la obra? En realidad la autora retoma una pluralidad de elementos para detenerse a conciencia en cuatro o cinco aspectos que redondearán la atmósfera de la época, delinearán la personalidad de Felipe Angeles (con su enfoque), apuntalarán de manera certera puntos álgidos del movimiento revolucionario y finalmente darán evidencia de todo un trasfondo de los hechos que traduce, por otro lado, la postura de Elena Garro frente a ellos así como la mecánica · de su trasmuta: ción literaria. . Como punto de partida la autora pred1Spone al lector-espectador a favor de 811 personaje con la presentación de una ~ escrita por Felipe Angeles en el exilio en la cual denuncia la manera injusta en que los carrancistas y huertistas han querido situarlo; defiende su apego a Villa y su identüicación con tod~s los oprimidos: ·'Pues sepan carran-· CIStas Y huertistas que estoy con Villa, y con Zapata y con Genovevo de la O., y con ~odos los pobres que no se someten ª la Injusticia y que no presentan las espaldas al látigo de los dictadores que m, enorgullezco de ello; que me e~tristect que mis inescrupulosos enemigos, siendo mexicanos, no aborrezcan el látigo del amor y vayan, poco a poco, mendigando, como Bolaños Cacho, Urbina, Tablada, el arrimo y el derecho de lamer las botas del edictador". (pág. 6). Con la fuerza de estas palabras desde el primer momento queda asentado quién es Felipe Angeles. (Aunque no pudo investigarse la procedencia de esta carta en el sentido de si es o no auténticamente escrita por el_ caudillo -todo parece indicar que sí lo es-, el hecho se vuelve trivial pue_s ya sea verdadera o producto de la inventiva de la autora, como recurso es plenamente válido y acertado.) rato político y militar de la época y al mismo tiempo condenar el medio corrupto , Elena Garro pone en boca del general Escobar una burla hacia el juicio próximo a celebrarse: Escobar: (Señalando al teatro.) Ahora me explico por qué vamos a juzgarlo en un teatro. Diéguez: (Serio.) ¿Qué quiere usted decir, general? Escobar: ¡Nada! Que a mí me cuesta trabajo aprenderme los papeles de memoria. Pero la obra no se queda en este esquema simplista sino por el contrario es justamente en la medida ,en que éste se rompe como se va llegando poco a poco a la relatividad de los hechos, a lo paradójico de la vida y a la complejidad del alma humana, teniendo siempre como fondo la impugnación al movimiento revolucionario. En realidad los generales que tomarán parte en el Consejo de Guerra están conscientes de que van a cometer una injusticia condenando a Felipe Angeles, pero como es una orden del Primer Jefe (Carranza) no hay más remedio que hacerl~; para algunos de ellos una salida mejor hubiera sido matarlo en el momento de su aprehensión o hacerlo "perdedizo" en lugar de tomarse la molestia de condenarlo "con todas las de la ley" . Este hecho adquiere relevancia porque el mismo Felipe Angeles lo s.ihe y lo asume al decir: "Por eso debo morir mañana al amanecer, entre las cinco y las siete de la mañana y nada podrá salvarme ... Y lo que es más triste es que mi muerte no cambiará la suerte de mi pueblo (...). Y si el mundo entero pidiera mi vida, también sería ejecutado. Así lo ha resuelto un hombre sentado en el principio de la infalibilidad personal. Contra ese principio combatimos todos con las armas en la manó y ahora reaparece en un hombre nuevo, que no va a permitir que se le combate ni con las armas, ni con las palabras". (pág. 23). Para demostrar la impostura del apa- Es interesante observar la dimensión Felipe Angeles será enjuiciado, pero para que el lector llegue tarnbierí preparado al juicio, la autora equilibra la balanza colocando por un lado a las autoridades y por otro al pueblo, quienes sucesivamente han· establecido sus criterios y reclamos: las autoridades (representadas por el general Diéguez, el coronel Bautista, etc.) tienen la ,consigna de que "pase lo que pase" debe ser condenado a muerte y el pueblo (en ·este caso representado por la señora Revilla y Seijas), totalmente identificado con el caudillo quiere evitar que sea sentenciado. ~ �_ _.-... - - ·-· SER BAILARINA O GENERAL •·. , ' " ,. ,, •· ,, .. .. ~ ... . .. •· ~ .. •· # " Miguel Covarrubias Quiso ser general que los personajes históricos adquieren en esta obra; el perfil de Carranza queda delineado por la manera como lo ve Fe• lipe Angeles, personajes a~os. que la autora coloca en una antmomia: uno porque ve en la revolución un medio pa• ra alcanzar el poder absoluto y otro por• que la concibe como un medio para extenninar ese poder. Los coloca como dos principios antagónicos que ~o pueden existir de forma paralela, smo uno a costa del otro, Carranza a costa de Felipe Angeles. La denuncia es el tono general de la pieza no sólo porque se está juzgando,ª un hombre inocente sino porque ademas el procedimiento es ilegal, ya -~ue ~i bien el acusado tiene una fonnac1on m,11;tar no puede ser llevado a un Co~~ejo de Guerra puesto que por su part1c1pación al lado de Villa y no de Carranza fue expulsado del ejército. La obra deja ver entonces lo flexible que puede ser un sistema con sus leyes cuando de un preso político se trata. "Angeles ha cometido un error político y sabe el precio que se paga por esta clase de errores", dice uno de los generales. ~ Pero en el fondo de todo este aparato de mentiras, Elena Garro instala una verdad: la verdad de Felipe Angeles, quien hace un riguroso juicio ae sí mis• mo: "Mientras los jueces hablan yo busco el error recuento mis actos: fui re• volucionari~ y dejé que la R_evolució~ cayese en el pecado que habia cometido ... Tuve el poder y lo dejé escapar, en lugar de destruirlo. . . El carg~ _que · me hacen mis amigos es que lo deje escapar 1·y hubiera sido tan fácil! Pero yo quería' una historia distinta. Co_nfund'1 el futuro con el presente.(... )M1 muer- Elena Garro, acicateada por el crítico Emmanuel Carballo, confesó: "Y o quería ser bailarina o general."1 Y así como satisfizo su primer ensueño o vocación hace ya medio siglo, el segundo (la segunda) vino a cuajarle en una de sus dos piezas teatrales largas: 2 Felipe Angeles, 3 obra concluida (y defectuosa según su autora) en 1956, aunque compuesta definitivamente cinco años más .,._ tarde. ........... te violenta prueba la ineficacia de mi acción/ y fortifica la violencia establecida". (págs. 51 y 52). Para redondear la figura de Felipe Angeles como hombre: ~len~ Garro le confiere una congruencia mtenor que da un mayor realce a su personalidad; esa congruencia es la que lo ha~e recha~ar la prbpuesta del coronel B~nitez -qmen está encargado de custodiarlo hasta el fusilamiento- de dejarlo escapar. Angeles se niega porque ello lo llevaría a v~lver a empezar, y "empezar de nuevo significaría cambiar el crimen por la fraternidad la muerte por la vida, los disparos por l;s ideas, la anarquía por la conducta, a mí por el otro". (pág. 58). Felipe Angeles es fusilado y su muerte es una derrota más del movimiento revolucionario; la revolución convirtió a todos en víctimas y verdugos a la vez; la obra de Elena Garro refleja esa contradicción, ese fracaso, y como ella misma señala, quizás haya una esperanza, pero, ·a costa d·e cuántos mártires? ¿ Felipe Angeles, uno más ... Bibliografía . de Garro Elena. '"'Felipe Angeles (Textos te~tro Núm. 13), Difusión Cultural de la UNAM, México, 1979. Krauze, Enrique. Francisco Villa, en~ ángel y el fierro (Biografía del ,11'7"" Núm. 4), Fondo de Cultura EconomíC8t México, 1987. la; Silva Herzog, Jesús. Breve historia de voluci6n mexicana, Fondo de Cul Económica, México, 1960. Varios autores. Historia gene~al_ de M:: (Tomo 11), Colegio de Mex1co, M 1976, De un modo vicario fue, por supuesto, como logró la escritora poblana su condición de general. Aceptó de sí misma el compromiso de contar dramáticamente las últimas horas de un soldado mexicano. Hurgó en archivos, en hemerotecas, en bibliotecas, en las encogidas memorias de algunos de sus lugartenientes. Y fue a lo esencial: al enfrenta• miento de un ser humano original (como ella) con su alma quebrantada y al mismo tiempo sólida a causa de su falta de lugar en este mundo (como le sucede a ella). Esa lucha interior (que ella asume) se ve trasladada al terreno de la política nacional. Así· es como Elena Garro le e~dilga a la literatura dramática -como hiciera años atrás Alfonso Reyes con Ifigenia cruel- sus ~scrúpulos morales, su firmeza negadora de la violencia y de la igualmente devastadora mentira histórica. Pionera del teatro documental No cabe duda que Elena Garro, ajena a los chisporroteos de la publicidad literaria, no lo ha sido a la sensibilidad de su época: cuando no precursora, al menos es coetánea con su primera novela, cuen• tos y obras teatrales en un acto, del multiexaltado realismo mágico. 4 Y con Felipe Angeles lo es del teatro documental. Peter Weiss, para muchos cabeza de esta línea teatral, publica Marat/Sade en 1964 y en 1965, 1969, 1971, respectiva• mente, La ind~ación, Trotsky en el exilio, Holder/in. Ahora bien, ¿qué teatro es el teatro documental? Podríamos decir que es un teatro realista, histórico, poi ítico, comprometido, revolucionario, de trascendencia colectiva, didáctico, iluminador de nuestro presente. Debe quedar claro que al señalarle los anteriores atributos a esta especie del teatro contemporáneo, tenemos a la vista, en primer término, la obra del dramaturgo germano-sueco antes mencionado y, al fondo, como soporte, el teatro épico de Bertolt Brecht. Porque es aquí, en la dramaturgia alemana -sistemática en su teoría y en su práctica-, donde escritores mexicanos más recientes como Vicente Leñero aclaran su rumbo. "En el teatro mexicano ahí estaba Felipe Angeles de Elena Garro',6 dice escuetamente el autor de Martirio de More/os en la autocrónica de la accidentada y controvertida representación de su pieza. Aclaremos: Leñero está hablando en realidad de dos cosas. De las obras inspiradas en juicios célebres y de un teatro nacional, mexicano por sus temas y protagonistas, aparte de contemporáneo por .reivíndicador, enemigo del triunfalismo oficial forjado en bronce. Hacía esos parajes -poco frecuentados en el México que entonces tenía treinta años menos de los actuales- se dirigen los dramáticos pasos de Elena Garro. Aunque para ser fiel a su heterodoxia, la escritora incumplirá con al. gunas cláusulas del teatro brechtiano: documental y aun con el suyo propio, en cuanto éste es dado a lo inverosímil y a lo poético. Empecemos con los incumplimientos hacia lo propio -y maticemos. Esta au• tora, cualquier escritor, no tiene por qué uncirse a una sola corriente artística o credo estético. Ya Dauster, sin mencionarlas con sus- títulos precisos, dejaba establecido que las piezas breves El árbol y Los perros, más Felipe Angeles, incurrían en "un idioma realista que apunta hacia otros fines."7 Sí, es verdad, Elena Garro alternó en Un hogar sólido sie, . . te textos mag:tcos con cmco terrena1es. 8 Pero es en f elipe Angeles donde 1. escritora hará su teatro documental, según un?, muy personal y atinada (en ella) manera de concebir las cosas. Para integrar al personaje, su historia, Elena ~arro dice que los datos sobre Angeles se los dio su "tío Benito Navarro, que combatió a sus órdenes, y la mamá de Jorge Castañeda hermana de Clara, la muj.e,r de Felipe. ,,éj Se asombra, líneas antes de expresar lo anteriot, de que Hugo Gutiérre~ Vega reduzca su Felipe Angeles a simple calca de un proceso judicial. La escritora, como veremos más adelante, urdió y llevó a cabo una pieza dramática de contenido histórico, no un collage de secas versiones taquigráficas. Felipe Angeles como teatro documental De acuerdo con las características del teatro documental establecidas antes, ~ �Felipe Angeles no se ciñe en su totalidad al esquema trazado, Veamos por qué. Habíamos quedado, para empezar, en que este teatro del siglo XX es de origen brechtiano, es decir, é~ico, con -por ejemplo- un narrador1 que anticipa, conduce, interrumpe y comenta las acciones que por lo mismo nunca son continuas. Elena Garro nos ofrece en su pieza histórica más bien una obra de filiación aristotélica: dividida en los clásicos tres act~s, lógica y cronológicamente ensamblados, atentos más bien a que se opere en el lector o espectador la catarsis. Sigamos. Felipe Angeles es, sin lugar a dudas, teatro realista, histórico, comprometido. ¿Revolucionario? No lo creemos, en la medida en que la autora no acusa una clara ideología de avanzada. Esto lo decimos porque los actores del drama insisten e insisten en los móviles personales, ambiciosos, de los caudillos. No nos entregan las famosas razones históricas y con ello presenciamos una versión más, mexicana, del proceso a Cristo, con su Judas (Félix Salas) y ··su Pilatos (General Diéguez). ¿Y por qué no pensar en Sócrat~s, al que también se le propuso -inútilmente-·1a huida, como lQ hace el Coronel Bautista con el General· Angeles? En cuanto a la trascendencia colectiva, ni hablar. Elena Garro discurre con seguridad sobre un momento oscuro y trágico de nuestra historia. Ilumina nuestro presente al ofrecemos una Re~lución maniatada o traicionada, revestida con la armadura, de Ares y no con la de Palas Atenea. Su didactismo en todo caso no sería, para qué remarcarlo, agradable a los ojos del creador de Galileo Galilei. '° cr:, "Felipe Angeles c 'est moi" Curioso, parad6jico. Más se muestra mientras más se encubre. Y tal parece que para llegar al reino del exorcismo, para expulsar a nuestros demonios, tenemos que apelar al cruce de sexos o caretas. Flaubert es Madame Bovary. Alfonso Reyes es Ifigenia. Marguerite Yourcenar es Adriano. Elena Garro es Felipe Angeles. ¿Quién es Felipe Angeles? Un militar profesional surgido de la burguesía y no del pueblo, se alista en la Revolución y le despeja con sus cañones a Francisco Vila el camino de la leyenda. Un admirado estratega que regresa del exilio para buscar la concordia de los mexicanos. Este personaje como que no encuentra su lugar. Los soldados de carrera no le perdonan su subordinación a un guerrillero feroz, a un iletrado. Los hombres de la Revolución que asciende, los astutos, su origen de clase, su porfirismo circunstancial. Angeles es idealista y matemático, soñadory artillero, mártir y pensador. Un iluso, un inadaptado. Un hombre de armas q11:e muere "por unas palabritas." Un estorbo enmedio dé la plaza por donde desfilan los caudillos vencedores. En Elena Garto, que quiso ser general, se da también un origen prerrevolu• cionario o contrarrevolucionario, cristero. Pero ella era inocente, niña, simple partícula revoltosa. Su revolucionarismo adquirido después, más se parece al hi• hilismo, al anarquismo. No es difícil advertir el paralelo entre su desencanto creciente y el de Angeles, entre sus respec• tivos exilios. Ambos adquirieron en su momento la calidad dé No persona, ca- tegoría establecida por la escritora y aplicable a todos los que -como el General Angeles, como el General Garroson enviados al limbo civil por los que dispensan mercedes en este país. Los personajes de "Felipe Angeles" hablan el "lenguaje Garro" Los personajes de Elena Garro hablan siempre con mucha propiedad, de acuer• do con su edad, sexo, condición social y cultura, etc. Pero, al mismo tiempo, utilizan una sutil, encantadora fraseología poética que no nos resistimos a llamar "lenguaje Garro". Esto mismo pasa en Felipe Angeles con una mayor finura -si es que esto es posible. No p~día ser de otra manera. Los personajes no los inventó la escritora: la historia se los pré_stó y había que ·respetar1os en todo, lenguaje. incluido: Para finalizar, citaremos algunos parlamentos ejemplificadores de lo antes referido. Frases del General Diéguez: " El pueblo ya no se ve .en nosotros, es como si hubiéramos caído detrás del espejo." (p. 11 ). texto." (p. 44). Frases del General Escobar: "Y ahora ha vuelto para probarnos que un caudillo es un anna de exterminio." (p. 47). "(. . .} el General Angeles acabará mal, por llenarse la cabeza de dudas y de palabras." (p. 64). "A mí, General Angeles, me da tris- incompletos." Q>· 52). . "Re?,uncio a despojar a mis ojos del cielo fiJo de los fusilados." (p. 69). Frase de la SeñoraRevilla: "Este no es el juicio. de Felipe Angeles contra Felipe Angeles, sino el juicio de la Revolución contra ella misma." (p. 52). Notas teza que usted muera por unas palabri- tas." (p. 65). Frases del Coronel Bautista: "El p~ncipio del Primer Jefe es que no se equivoca nunca. Es un ídolo, y la m~erte de usted es el incienso que él lll18lJIO ofrece a su propia divinidad." (p. 53). "Esta Revolución es una vibora que empezó a silbar muy de mafiana y que a estas horas ya se enroscó y se muerde la cola para asfixiamos a todos. ¡Hay que descabezarla!" (p. 59). LE~ car~a fechada en Madrid (29-III-1980) e mclu1da por Emmanuel Carballo en Protagonistas de la literatura mexicana Lecturas Mexicanas/Sep, México 1986 p 504. ' ' · 2-~a última de las obras en tres actos, por nguroso orden de aparición, es La dama boba, una de las doce pieza~ integrantes de Un hogar sólido, Universidad Veracruzana. Xalapa, 1983, pp. 171-246. Esta obra clásica por su estructura y en cuanto re~ creación de Lope de Vega, verdadera comedia de enredo, es, al mismo tiempo contemporánea y mexicana. ' 3.Estrenada el 13 de octubre de 1978 en la UNAM Y publicada por ésta once meses después. Frases del General Angeles: "Muerto nos hubiei:a evitado este juicio, este mecate, que todavía se nos puede enredar entre las patas." (p. 13~ "Y este muerto es muy grande, no vamos a tener bastante tierra para cubrirle." (p. 19). "Quiere dejarnos su vida y su muerte como uno de esos planos de batallae célebres, bien trazados, y cada trozo COl una explicación, para que mañana pueda leer, como se lee un he "El anna de la tiranía dispara por la boca Y por la culata." (p. 24). "Sei'lores, está bien que me maten, Y~ que soy un testigo inoportuno de su triunfo; pero está mal que traten de matarme con mentiras, porque la misma mentira los condena a ustedes." (p. 34). ho "(· · .) la imaginación es el poder del delllbre para proyectar la verdad y salir este mundo de sombras y de actos 6.Vicente Leñero, La ruta crítica de Martirio de More/os, Océano México 1985 p. 13. ' ' ' 7. Frank Dauster, "El teatro de Elen¡¡ Garro: evasión e ilusión", en Ensayos ,obre t~atro hispanoamericano, SepSetentas, México, 1975, p. 66. 4.Compárense las fechas de las primeras ediciones de Un hogar 1ólido (1958) y de Lo, recuerdos del poroenir (1963) con, por ejemplo, la de Cien años de soledad de Gabriel García Márquez (1967.) o la de Una vio/et.a de más de Francisco Tario (1968). 8.El primer grupo Jo constituirían: UfJ ho- 5.En España y en México Ediciones Grijalbo ha publicado estos títulos y otros más del mismo autor y mismo género: )•De la carta transcrita por Carballo, op cit., p. 517. Noche ae hué,pede, y de Cómo el Sr. Mockinpott con,iguió liberarse de su, pa• decimientos (1971), Canto del fantoche lusitano y El seguro (1972). 10.En Martirio de More/o, Leñero ocupa los servicios de un Lector. Es ¡0 mismo. gar sólido, ·Los pilares de dofla Blanca El Rey Mago, Andarse por las r;ma,• V~ntura Alle?de, El Encanto, tendaj6~ mvcto Y Benito Fernández. El segundo: Lo, pe"os, El ifrbol, La dama boba, El rastro, La mudanza. Kant, julio 12 de 1987. �LA DAMA BOBA, UNA MUJER ACTIVA María Esther González González El teatro de Elena Garro nos lleva a un mundo lleno de magia y fantasía, de absurdos no tan absurdos, que da una visión diferente y nos hace indagar dentro de nosotros mismos, para llegar a respuestas lógicas partiendo de la magia que ella maneja. Teatro dentro del teatro, la ficción y la realidad están tan mágicamente mezcladas, que todo ocurre sin brusquedades, mostrándonos un mundo muy personal. Esto se da en La dama boba, que toma su nombre de la pieza de Lope de Vega. La obra de Lope de Vega sólo es un pretexto para Elena Garro, que' tiene una marcada predilección por los clásicos españoles, para presentarnos diferentes aspectos tales como: el amor, la enajenación que provoca la gran ciudad, la sencillez de la vida en el campo, además de una crítica hacia la burocracia mexicana, ensalzando la sabiduría de algunas campesinas. La división en tres actos es estrictamente aristotélica. En el acto primero vemos la representación de La dama boba de Lope. en un pueblo. Aparece el maestro. Desaparece. Se inicia la acción. En el acto segundo, aparece el maestro en otro pueblecito llamado Tepan. Ha sido secuestrado por Avelino Juárez, presidente municipal de ese lugar. Motivo del secuestro: el m~estro deberá enseñar a leer a Lupe - h1p del presidente municipal- y a todos los ha1.iitantes del pueblo. En el acto tercero, que se desarrolla en Tepan, Lupe ya h~ aprendido a leer y Francisco ha aprendido de Lupe. Aparecen amigos de Francisco. Francisco y Lupe se separan. El co vuelve a la capital. M Lupe: (Desde muy lejos) Lo oigo Esta es en una forma simplificada la maestro, y le digo que el tiempo dura historia de La dama boba, pero al adeny no dura. A veces es largo como la trarnos en su rico contenido vamos enfermedad de un día, y a veces corconstatando que de esa aparente simplici; to, tan corto como los noventa años dad van· surgiendo personajes, caracteres de mi abuelita, que se fueron retrataque comunican diversos enfoques sobre dos en un abrir y cerrar de ojos de una realidad. De Lupe, el personaje prinmi abuelito. cipal, podríamos decir que no tiene nada de boba. Se ubica en un ambiente naLupe, al conocer a Francisco va camtural, libre de artificios, un ambiente ' biando, se hace más segura de sí misma, que le ha dado un carácter fresco y esempieza a utilizar un lenguaje encaminapontáneo, que se proyecta en los diálodo a conquistar al hombre, sabe que gos que sostiene tanto con su padre don puede lograr lo que desea y lo va hacienAvelino como con Francisco: .do a su manera, pues también Francisco la empieza a ver con otros ojos. con los Lupe: ¿Ya ve papá? Cada vez que di- ojos del amor compartido; comparte la go lo que no me gusta, me llama ma- magia, el mundo auténtico de Lupe: ñosa, por eso mejor no digo nada. Avelino: ¡Pues cállese y de verdad no Francisco : Tus dientes son granizos. , 1 diga nada! Lupe: ¡Y ~n la noche yo me no .. . • Lupe: Yo, por mí, nada diría, pero Y mi mamá dice: ¡Ay Lupe, todas usted siempre está pregunta y prelas fuentes las tienes en la boca, Y el gunta y yo tengo que contestarle. hombre que oyera sus cantares, nunAvelino: Nunca te pregunto nada que ca más buscaría otras canciones ni no deba preguntarte. otras caídas de agua! Lupe: Ni yo ·te contesto nada que no Francisco: ¡Es cierto! ¡Muy cierto!, deba contestarle. y además · tienes todos los jugos de las frutas, porque cuando recitas: Garro toma a Lupe como ese perso"Rafael se rio en el río", me llegan naje femenino que comunica una sabiráfagas de n~ranjas y jícamas. duría innata, pero _no la sabiduría adquirida, sino una sabiduría ancestral, coAdemás de ser una mujer que sabe mo la de la primera Eva. Lupe es la mu- lo que quiere, ·Lupe conoce la forma de jer sin rebuscamientos, que cuando es el salir de los atolladeros que le impone la momento de despertar al amor, lo dice vida o el amor. Para ella el amor es sen· sin miedo 1 valiéndose de auténticas imá- cilio, no puede hacerla sufrir; pues n? genes que encierran una gran poesía: posee la idea culpígena del amor occi• Lupe: ¿Oye mis pasos, maestro.? S'1galos. ¿Ve cómo brillan en la noche? En catorce meses apenas verá el color de mis pies y el murmullo de mis ojos en lo oscuro. Francisco: Lupe. . . ¿Me oyes? ... dental; su forma de vivir el amor le per· mite disfrutar las facetas agradables, I~ da oportunidad de embellecer la r~ dad; entonces, ¿cómo ver el amor tr~ camente? Ella ve con la piel, no ne~ ta estar frente al amado para senb·d0 , ,o percibe a través de su mente, no de sus ojos, y posiblemente, aunque deje de ver a Francisco, no se romperá jamás la comunicación que existe entre ambos. El mundo mágico de Lupe, esa visión tan personal de lo que la rodea, se remi- "I te posiblemente a los mundos perdidos del primer paraíso, ·donde lo artificial se evapora y nos provoca el deseo de retornar a ese estado paradisíaco. ·Francisco, en cambio, se muestra como un personaje pasivo. Aunque técnicamente, . según la teoría de Aristóteles, puede clasificarse como un personaje veraz, constante y adecuado, sólo se deja llevar por las circunstancias, no puede modificarlas a su favor. Se ve obligado a hacer lo que no le gusta. Y no es capaz de aclarar que su profesión no es la de maestro sino la de actor. Está enajenado por la vida en la capital y tiene todos los defectos de una cultura que concede mayor valor al mundo externo, a lo que ven los ojos: Su enfrentamiento con el mundo natural de Lupe, La dama boba, lo obliga a entrar a un círculo mágico, a conocer el amor alucinante, ese amor que ve con los ojos del alma y no con los ojos de los sentidos. Francisco: (Se le acerca para verle los ojos) ¡Es cierto! ¿Sabes? Parece una ventana abierta a la luna. ¿Y el otro?. .. El otro es terso como una camelia. Y los dos juntos, húmedos como un venado y olorosos como la canela. . . ¡No me mires así! Lupe: ¿Cómo quiere que lo mire? Francisco: ¡Con otros ojos! Lupe: (Baja los ojos) Al fin que si no lo miran mis ojos, lo miran mis ma. nos y mi frente. Francisco: ¿Tus manos y tu frente? ... Francisco no sabe lo que quiete, tal vez por encontrarse en un lugar extraño con gente ajena a su ideología. Siempre está tr~tando de escapar y sólo Lupdo puede ayudar. Cuando se le presenta -la oportunidad de fugarse sin peligro, Fran~isco se da cuenta de que se ha enamorado de Lupe, pero ¡oh desilusión! llegan sus amigos capitalinos y lo regresan a su ,pobre realidad, de la que tal vez nunca saldrá, pues todo quedará en el recuerdo. A través del personaje de Avelino, que figura como padre de Lupe, conocemos las diferentes clases de mujeres definidas poéticamente. Dentro de esa poética clasificación nos explicamos la personalidad de Lupe, esa dama boba que como dije al principio nada tiene de boba y que puede constituir un encuentro inigualable, sobre todo para un pobre actor secuestrado como es Francisco. El secuestrador, Avelino Juárez, trata de aleccionar a Francisco sobre los diferentes tipos de mujeres: Francisco: ¿Y usted la ha conocido, don Avelino? .Avelino: ¿Pues luego? Por eso me casé tarde, hast{l que no di con ella. La múltiple es transparente, y de hueso fino, quebradizo como el cristal. Conoce las sombras y en ellas se afila como un cuchillo. En lo oscuro brilla como el· agua y sus cabellos son estrellas errantes. Su piel son sus ojos, y mira al hombre desde todas las esquinas de la noche, sin mirarlo. A ratos es paloma torcaz y a ratos, lluvia.(...) Cada día que amanece es un día nuevo·y el varón se despierta cubierto de rocío. En el teatro de Elena Garro existe ur, mayor nú111ero de personajes femeninos activos que en su trabajo narrativo. ¿Será tal vez que el teatro en esencia es . acción, o será que dentro de esos pue- · blos alejados de la civilización la autora descubrió que las mujeres toman la iniciativa con mayor frecuencia que en los pueblos civilizados? El hecho es que esta campesina del pueblo de Tepan no sólo es una mujer ideal y completa, sino que · es una mujer que se decide a descubrir el amor, vivirlo y terminarlo como y.cuando ella lo desea, �LO INCREIBLE ES VERDADERO ~ Minerva Margarita Villarreal "El mundo nace cuando dos se besan" Octavio Paz: Piedra de sol "Antes nunca me hubiera atreVIdO a besarlo, pero ahora he aprendido a no tenerle respeto al hombre, y me abracé a su cuello y lo besé en la boca". Así narra Laura a Nachita, la sirvienta, sus impresienes sobre el amor desesperado que vive con su primo marido, el personaje que a los ojos de los demás acecha y persigue a Laura; y que a sus propios ojos es, sencillamente, el horizonte más próxuno. El epígrafe con el que acompafiamos. esta nota nos orilla a cuestionarnos sobre la anécdota maravillosa que impregna el ambiente caótico, confuso y cargado de un deseo denso y turbio en La culpa es de los tlaxcaltecas (cuento inicial del libro La semana de colores, Universidad Veracruzana, México, 1964). ¿Qué mundo nace cuando Laura se besa con su primo marido? ¿Quién es su primo marido? ¿De •dónde viene? ¿Qué esferas luminosas cruzan cuando se aman físicamente? Laura está rara desde el prinéipio del cuento. Vive con su marido Pablo y su suegra Margarita en la ciudad de México. Se la pasa leyendo La verdadera his- toria de la conquista de la Nueva España de Berna! Díaz del Castillo. Este da- to, como referente, es importante, pues a través de él podemos acercarnos a una posible interpretación del texto. Laura va de paseo con su suegra a la ciudad de Guanajuato. En Mil Cumbres se les acaba la gasolina. "Un camionero nos regaló una poquita para llegar a Morelia. En Cuitzeo, al cruzar el puente blanco, el coche se paró de repente. Margarita se disgustó conmigo , ya sabes que le dan miedo los caminos vacíos y los ojos de los indios." Laura se quedará a esperar el regreso de Margarita. Y en la mitad del puente Laura flotará dentro del automóvil bajo el efecto de. la intensidad de una luz que se parte en ·miles de puntos y en la que queda presa. "El tiempo había dado la vuelta completa, como cuando ves una tarjeta postal y luego la vuelves para ver lo que hay escrito atrás. Así llegué en el lago de Cuitzeo, hasta la otra niña que fui. La luz produce esas catástrofes, cuando el sol se vuelve blanco y uno está en el mismo centro de sus rayos. Los pensamientos también se vuelven mil puntitos, y uno sufre vértigo. Yo, en ese momento, miré el tejido de mi vestido blanco y en ese instante oí sus pasos. No me asombré. Levanté los ojos y lo vi venir. En ese instante, también recordé la magnitud de mi traición, tuve miedo y quise huir. Pero el tiempo se cerró alrededor de mí, se volvió único y perecedero y no pude moverme del asiento del automóvil." En esta paralización del tiempo y del viaje, Laura se abre a su mundo primario, a sus experiencias de la infancia, a los recuerdos de los consejos de su familia. Esta apertura es irremediable. La posibilita el ambiente, la luminosidad. Laura entra a otro mundo, a un mundo a la vez fantástico y terrorífico. Lleva un vestido blanco que termina manchado de sangre. .. : . .•. l Para lrma Braña En el puente regresan los muertos, como en La casa Junto al río, su última novela. Vuelve el hombre con quien, también, estaba casada, y en ese instante Laura descubre lo terrible: "que todo lo increíble es verdadero". ,, . . ) ,. , .. ! ,........ ,· ·, •. .) Laura viaja desarrollando una acción equivalente y paralela a la lectura. Viajar como leer. Así se suplantan situaciones, se presencian batallas de otra época, se hace alusión a la caída de la Gran Tenochtitlán. Y el café Tacuba aparece no precisamente como casualidad. Recordemos que el pueblo de Tacuba funge como intermediario entre Tiatelolco y Tenoc~titlan , después de conswnada la Triple Alianza. Acá Tacuba es un café, un espacio que media entre el lll1111" . .. . . .. . ...,.,. . ... ..... El personaje femenino transgrede, en la medida de que abre otra válvula del mundo, lo escondido, lo oculto. Abre 1as puertas al amor, asumiéndose no sólo como objeto, sino como sujeto de deseo. "Para realizarse, el amor necesita quebrantar la ley del mundo. En nuestro tiempo el amor es escándalo y desorden, transgresión: el de dos astros que rompen la fatalidad de sus órbitas y se encuentran en la mitad del espacio." 1 El viaje a Guanajuato es un medio de tránsito de los personajes femeninos, de la esfera cotidiana que los "protege" en el encierro y la pasividad, al descubri· miento de lo insólito, de las fuerzas ex• trañas e incontrolables que las mujeres generalmente tendemos -para complacer "el deseo del otro", en este caso la visión masculina- a encarcelar en esa hermosa jaula que es el hogar, y que acertadamente lbsen llamó "casa de muñecas" , .. ' •1 tt-- .• .·,. . :... . . . do azteca Y la realidad mexicana de los años sesenta. El primo marido es indio. Y llama traidora a Laura: "-Traidora te conocí Yasí te quise". nados a convertirse en uno solo. Así me lo decía mi otro padre, cuando yo le llevaba el agua y él miraba la puerta det~ás de la que dorm·íamos mi primo mando y yo . Todo lo que mi otro padre me había dicho ahora se estaba haciendo verdad". "Nuest ro erotismo está condicionado por el horror Y la atracción del incesto'' - d'ice Octavio . Paz. El marido que :merge del tiempo suspendido es primo ~ ur~, Y Laura recuerda a su otro de · En ese momento me acordé que cuando un hombre y una mujer ae arnan y no ..:uenen h"IJOS estan . conde- Finalmente Laura logrará escapar de la atmósfera aprisionante que padece en su casa. Se irá con el indio entre amenazas de coyotes alborotados, bajo la seguridad de la complicidad que tiene con Nacha, la sirvienta, la única que entiende esa otra lógica de Laura. El c~en~o termina donde empieza. Nacha limpia las huellas que ha dejado Laura, lava la taza donde bebió café. Ella en la cocina y Laura en la oscuridad de la noche despejan la culpa debida al arrebato amoroso, por haber consumado el deseo, ya que como antes había dicho Laura a Nachita: "la culpa es de los tlaxcaltecas". Notas l. Paz, Octavio: El laberinto de la soledad, la. reimp., Fondo de Cultura Económica (Col. Popular), México, 1972, p. 178. ~ 1-' �LA MITOL-OGIA AZTECA Y EL SURREALISMO FRANCES EN ELENA GARRO Joan F. Marx El empleo de alusiones mitológicas a través de imágenes reales y fantásticas resulta evidente tanto en la narrativa de Elena Garro, como en la de la mayoría de los escritores latinoamericanos contemporáneos. En las obras de Fuentes, Rulfo, Paz, Carpentier, García Márquez y Cortázar, entre otros, se da el empleo en forma fluida de elementos mitológicos, reales y fantásticos. En Andamos huyendo Lola los temas del miedo y la alienación surgen mediante una serie de elementos mitológicos que revelan afinidades con las técnicas de los surrealistas en donde Elena Garro describe los contrastes entre lo antiguo y lo moderno, la realidad y la fantasía. En su Mythology in the Modem Novel: A Study of Prefigurative Techniques, J ohn J . .White presenta modelos de análisis para identificar la novela mitológica. Empieza con el comentario del escritor alemán Hermann Broch, quien desgina a nuestro siglo como el de "la edad mítica" por el empleo de la mitología en la literatura desde el periodo modernista (3-5). Según White, el escritor contemporáneo crea sistemas de referencias mitológicas e~ obras de fondo moderno. De esta manera, el uso de la mitología sirve para contras• tar la edad antigua con la actual. Para establecer tales sistemas, en la mayoría de los casos se mencionan las alusiones dentro de la narrativa o por lo menos se manifiestan a lo largo de la obra en un sistema bien definido. A.sí se determinan el desarrollo de los personajes y la estructura de la obra. Este esquema es distinto del papel tra~cional de la mitología en la literatura que, en su mayor parte, servía sólo para el desarrollo del teqia. White considera al Ulysses, por ejemplo, como una novela mitológica por su sistema de alusiones mitológicas que forma un motivo repetido en la obra, el cual representa una analogía entre la edad moderna y la antigua (7 ,12). En su estudio White hace una distinción entre lo "mítico" y lo "mitológico"; el primer término tiene que ver con la fantasía en general y el segundo se refiere a los relatos de los dioses. Habla también del "motivo mitológico" como un sistema de referencias en la narrativa, siendo el "tema" la idea principal de la obra. Utilizaré estos términos del análisis de White en mi estudio (3-53). Andamos huyendo Lo/a, aunque se trata de un conjunto de cuentos, tiene como libro características de una novela. Se ven los mismos temas en cada uno dé los cuentos y todos terminan con puntos suspensivos como si continuaran de manera fluida. En la mayoría de estas historias las protagonistas son Leli y Lucía, quienes, con sus gatos, siempre están huyendo, de ahí el título. En "La primera vez que II!e vi" el lector sigue las aventuras de estas muje"res, y en "La dama y la turquesa" Dionisia personifica el tema, siendo todas figuras enajenadas que viven en un estado constante de miedo a ser descubiertas por las autoridades de sociedades extranjeras. Surgen imágenes aztecas. de tiempo y espacio mediante el empleo simbólico de animales, colores, piedras preciosas, flores, agua y espejos que revelan el interminable viaje de personajes que buscan lo maravilloso -para escapar de su realidad desagradable. De esta manera, el tiempo y el espacio forman parte de una realidad cambiante. Para Benjamín Peret y otros lll· rrealistas, la mitología en el arte y en laliteratura se junta con lo fantástico. La obra de Antonin Artaud, Viaje a México, explica el interés por la cultura mexicana en particular porque " . ..ofrece un ejemplo perfecto de civilizaciones primitivas de espíritu mágico. . ." (Núñez, 321). A.sí, en términos surrealistas, el mito es una de las formas de llegar a la otra realidad. Para Garro, la mitología azteca funtiona en la temática de estas obras porque la huida de los personajes se combina con su búsqueda de un hogar. Antonieta Eva Verwey en Mi• to y palabra poética en Elena Garro nombra "la huida y la persecución" como los temas principales de este volu• meh de cuentos y ·discute la observación de .Carballo de que estos cuentos tienen un tono surrealista. La realidad es a veces una "pesa_dilla alucinante" Y así los personajes desean escapar de ~ r~alidad (149, 151, 153,. 158-9). ~ 1 declara: " ...andan huyendo de algún mal que los persigue desde el pasado_Y que nunca se explica. Viven en una e~ tencia difícil,. marginados por la soc1~ ·dad sin tener armas para defenderse (150). El uso de la mitología también es una técnica sob~esaliente en la literatura hispanoamericana de hoy. Gloria Feman Orenstein nota muchas correspondencias entre los movimientos literarios del viejo y del nuevo mundo especialmente en lo que al teatro neo!P· rrealista concierne (276). El componente mítico del surrealismo llega a ser una parte íntegra en la obra de escritores de Latinoamérica que, como 818 contrapartes europeos, escogen la mitología para expresar sus ideas en la forma literaria. Orenstein menciona, entre otros, a Octavio Paz y a Julio Cortázar y habla de "símbolos míticos" que tienen funciones fuera de una mera interpretación literaria y que son, en efecto, " ... talismanes mágicos. . . que . . . liberan esa energía en el hombre, la que se necesita para el trabajo interior que uno tiene que hacer para llegar a una transformación espiritual o psíquica" (72). Estas obras son, entonces, más que la pura ficción; tienen un "fin alquímico" que conduce a otra realidad, a una realidad distinta de la cotidiana (73). James M. Taggart, en su estudio de los mitos de los descendientes de los nahuas encuentra que los cuentistas modernos reflejan sus orígenes mediante el concepto de tiempo espacial en donde "el presente es al pasado lo que el centro es a la periferia" y en donde los personajes se encuentran entre el centro del universo o su hogar; allí reinan las. fuerzas primordiales del bien Y del mal (56, 189). Es .este universo ~ e pinta Garro para revelar la alienaci_on y el miedo que sufren sus protagolllStas, perdidas en la periferia del mundo. . ~os animales son figuras especialmente unportantes en los mitos nahuas y en Andamos huyendo Lo/a. Taggart hahla de cuentos que describen avenloras que colocan a gente con animales en la periferia. Los llamados "tonalme ", son anima- les "compañeros espirituales" que a veces llegan a ser ."nagualme" o animales que "castigan a enemigos o conductas licenciosas". También tienen la capacidad de hablar. En estos dos cuentos, los animales personifican la lucha de las protagonistas enajenadas y perdidas en la periferia del mundo, el cual en las leyendas aztecas se retrata en los términos "casa (-can), comunidad (pueblo)... " ( 55, 56, 199). ''La primera vez que me vi" reúne estos elementos en la historia de Leli y su hija, quienes pasan por los impedimentos del tiempo y del espacio acompañadas por un sapito de México. La idea de la "huida" surge como el Ímpetu predominante de sus aventuras y tiene que ver con los temas principales de la enajenación y del miedo. No sólo se refiere a Lucía como "huerfanita ", sino que también hay mención de la "soledad" que ella y Leli experimentan en sociedades extranjeras (45, 46). Las dos estan , " solas " y " espantadas " y, como relata el sapo narrador, "andamos escapando la muerte" (39, 37). Todos son viajeros en la peri.feria de su universo, donde se sienten enajenados, solos, y se revela su búsqueda de un hogar. El peligro de la periferia se expresa en imágenes aztecas de la muerte. Aunque la amenaza. de la muerte existe para los tres, sólo es evidente en su viaje por uno de los periodos históricos, el de Victoriano Huerta, el general mexicano que por medio de una rebelión sangrienta derribó a Madero a principios del presente siglo. La descripción de la escena en que Huerta exige asesinar a los soldados tiene lúgar cerca de "un ramo grande de hortensias". Para el sapito es un contraste extraño. "caray; ¡tanta flor de tan buen porte en un lugar tan equivocado!" (39-40). Realmente, la proximidad de las flores es una imagen apropiada porque la flor representaba la muerte en el concepto azteca de "Xochiyaoyotl" o "guerra florida". Para ellos las flores eran objetos sagrados asociados con la guerra y el corazón humano sacrificado a los dioses representaba el ofrecimiento florido más importante (Femández, 567-7). También se referían a los soldados que morían en las batallas como rosas (Brundage, 99). Otra imagen de la muerte es la mariposa que simbolizaba las almas de los soldados muertos (Peterson, 140). Durante la huida de las protagonistas, una señorita Ceci, parecida a "una amapola al sol", le da al sapo un broche en forma de una mariposa: es para Lucía (42). Antes de que el sapito pueda dársela, la mariposa de repente vuela y desaparece. Aunque Lucía no está a punto de morir en esta escena, ella y Leli creen que el lugar es peligroso. La elección de la mariposa para representar la muerte o por lo menos la amenaza de la muerte es significante en un sentido mitológico. La mariposa también es símbolo de Xiuhtecuhtli, dios del fuego, que vivía en el centro del universo nahua. A.sí la pérdida de la mariposa se iguala a la pérdida del centro o del hogar en los ojos de los tres. �El "sapito mexicano" no sólo es su compañero durante su viaje por las varias dimensiones de tiempo y espacio hacia el centro, sino también su guía, ya que esta criatura representa una fuerza unificadora en la periferia de su realidad miserable. Como compañero animal o "tonalme", el sapo dice, " ...me meto en donde me llaman y me necesitan. Estaba yo pensando en mi brillante color y en mi vida impoluta, cuando escuché a la huerfanita" (53). Al usar este animal, se establece su relación con el centro desde que el color verde, el color natural del sapo, es también el tradicional color azteca del centro del universo. Y dice el sapito: '.' ... mi color preferido es el brillante verde" (33) (Martí y Kurath, 204). En la cultura de los aztecas el sapo era una criatura simbólica, un "demonio terrestre" o más bien un símbolo de la tierra misma (Krickenherg, Anti- guas, 32, 249). Era, en efecto, criatura divina: "el dios de la tierra", una idea que también se da en el cuento de Garro mediante el poder del sapo de cambiar el tiempo y el espacio o por lo menos pasar por los dos (Séjoumé, 134-5). Por ejemplo, la historia empieza en el México de Benito Juárez y cambia de repente a una escena moderna en Nueva York. De esta manera, el mundo del sapito es como el mundo de Omeyocan, el mundo mitológico de los aztecas que ''hace del universo un escenario maravilloso, donde todo ocurre gracias a una misteriosa generación-concepción cósmica ... "(León-Portilla, 178). Sus utensilios son los poderes reflec- tores de ambos: espejo y agua. Esto corresponde al mundo maravilloso de los surrealistas en donde los espejos y otros objetos semejantes son capaces de guiar al hombre hacia otra realidad. Según André Breton, en su Segundo Manifiesto (1929), la. búsqueda de los surrealistas de la verdadera o escondida realidad puede ocurrir mediante "cualquier símbolo capaz de afectar los sentidos por un periodo de tiempo" (136). En el cuento dice el sapo: -Muchachita, obedece a tu mamá, mírate en el espejo- le dije esperanzado. La huerfanita agarró el espejito y al mirarse lo inundó con sus lágrimas. . . Se vio horrada en aquel estanque chiquito que llevaba su madre guardado adentro de su bolsa y la primera que se fue por ese lago, fue Lucía, después empujé a la viuda que ya se andaba ahogando y el último en salir de Deportación fui yo. . . En seguida nos hallamos en el río Hudson y de allí pasamos a los lujosos espejos del Hotel Waldorf ...(50) Esta descripción del pozo y del lago corresponde a los conceptos aztecas de la superficie del agua como el "espejo de agua" y el espejo del dios Tezcatlipoca como el "reflejo de la realidad escondida" (Krickenherg, Antiguas, 134; Séjoumé, 173).* Otro ejemplo del empleo del espejo se ve en el título del cuento, que hace una referencia a esta variedad del tiempo y el espacio cuando el sapo ve su propia imagen por primera vez reflejada en el agua de una bañera del hotel. Fue en casa de los Valle, en donde buscamos refugio una tarde caliente· y redonda, cuando tuve el honor de verme por primera vez. Me escondí en una habitación enorme, de muros blancos, muebles oscuros y cortinajes rojos, donde supe cómo era yo y no quedé descontento... Supe que una bella figura que me miraba era yo mismo, pues repetía mis gestos-con exactitud y cuando quise lanzarme en el pequeño lago, me lastimé la cabeza y nunca me sentí más cerca de mí mismo" (33-4} Esta fusión de espejos y agua es importante porque permite que el sapo vea su realidad verdadera. Otro elemento importante es el color verde que representa el centro. Al mezclar el verde con las imágenes de espejos y agua, se sugiere que el centro del universo sea el Ju. gar de la ·realidad absoluta. En las palabras del sapo: ''En palacio hay muchos espejos y me vi adentro de ellos, decir que me puse verde, es un decir" (40). La "realidad suprema" del centro azteca se manifiesta en muchas formas distintas tanto de .plantas como de animales (Séjoumé, 92-3). En "La dama y la turquesa" , una joven enfoca esta búsqueda del del universo por su protagonista Dionisia. Le falta "un solo amigo" en Espab donde está "absolutamente sola", es la "extranjera" (241, 247, 248). La raz~ principal de esta enajenación es la per· dida de su turquesa que por fin resulta ser cortada en pedacitos por un jo~ero español. Sin esta piedra preciosa, se sente alienada: ce~tf? Fue la mujer de Curro Móstoles, una mujer inesperada en su vida, la que la arrancó de su memoria. . . El joyero obedeció la orden y de pronto Dionisia se encontró fuera de ella misma, sola y extraña en una calle de Madrid. .. No sabía qué hacer, pues nunca se había hallado fuera de la turquesa en la que nació y vivió tantos años luz . . . Hablaría con ella para convencerla de dejarla entrar en su antiguo yo, aunque el espacio fuera mucho más . pequeño (233). Así, para Dionisia el mundo es cruel amenazante y elJa desea la seguridad de' su hogar. "Me la van a romper como me han roto la memoria" (239). También hay una relación general entre esta ansia Y El mito de Sísifo de Albert Camus. A world that can he explained by reasoning, however faulty, is a familiar world. But in a universe that is suddenly deprived of illusions and of light, man feels a stranger. His is an irremediable exile, hecause he is deprived of his memories of a lost homeland as much as he lacks the hope of a promised · land to come. This divorce hetween ~an and his life, the actor and his setting, truly constitutes the feeling of Ahsurdity. ~í, Dionisia se siente enajenada cuan- do p1er~e la joya. En términos aztecas, t.lla está perdida en la periferia de su ~undo donde sólo hay miedo y distancia del mundo que antes conocía. Como símbolo mitológico del pueblo nahua, la turquesa representaba el cen~ del universo en varios sentidos. Por eJelnplo, las cosas de Quetzalcóatl y de Hui_tzilopochtli o el Sol eran de turquesa (Knckenherg, Mitos, 47). Más destacada aún, sin embargo, es la representación de Omeyocan, el centro del universo azteca, como el "encierro de turquesas". La Turquesa era el hogar de la deidad principal, Ometeotl. cuyos varios asper.~s incluía~ a Tezcatlipoca, dios mago Xmhtecuhth, o el dios del fuego, y Chalchihuitlicue, o diosa · del agua (León-Portilla, 166, 167, 172). Muchos de estos mismos elementos que caracterizan a esos dioses son evidentes en la historia de la vida de Dionisia. Por ejemplo : la joya misma y su color; el calor, la luz o el fuego y los espejos. Con respecto a una correspondencia posible entre Dionisia y la diosa Chalchihuitlicue, vemos que es la de la faldellín de jade según los aztecas o de la falda azul según los tlaxcaltecas, quienes la llamabam Matlacueye. Como diosa del agua, su dirección es el sur, dado su potencial para el calor. Así, Dionisia está separada de su centro o su turquesa y se encuentra en el norte, la región donde padece la periferia y el frío. La turquesa, de este modo, le representa a Dionisia muchas cosas. Es " . . . su memoria, su país y su casa" tanto como "su yo" (247, 236). Como esta joya es azul y es también su búsqueda del centro. Así, su memoria, repositorio de otros tiempos.mejores cuando tenía casa, "era azul" (232). Aún es azul su pelo: ''Esta mujer es muy extraña. .. ¡Qué pálida! ... sus cabellos son rubios azules" (234). La importancia de los espejos en es- te cuento refleja tanto las ideas de los nahuas como las de los surrealistas en cuanto que estos objetos tienen la capacidad de revelar otra realidad. Tezcatlipoca era "el espejo que hace aparecer las cosas" y tenía el poder de ver todo lo que pasaba en el mundo y, así, todas las realidades de los nahuas. Su otra realidad es la de su pasado y, de este modo, el espejo, como el de Tezcatlipoca, sí le permite recordar y así ver otra realidad. Era más feliz en el dormitorio frente al espejo de profundidades ~previstas, que reflejaban las sedas azules de los muros y el dosel dispuesto a derribarse sobre alfombra de cristal. AUí estaba quieta, admirando los cortinajes que ocultaban o mostraban a los cielos y a las cúpulas descompuestas en millares de puntos luminosos. Los espejos reflejaban rostros y flores de venas nutridas de reflejos.. . Dionisia recuperaba trozos de su perdida memoria en esa habitación de muros sucios y personajes irreales y opacos (232). También, .dado el hecho de que azul era el color de su antiguo hogar, el personaje se siente más cómodo cuando el espejo refleja la seda azul de los muros. Es el color del centro. Varias imágenes simbólicas dél calor y de la luz aluden a Xiuhtecuhtli, quien es este dios del fuego también el "dios de la vida y del tiempo" y el "Señor de Turquesa" (Burland, 89; Krickenherg, Antiguas, 140). Como viajera por la periferia, como Leli y Lucía, a Dionisia le faltan su calor y su brillantez. Sin �su casa de turquesas, está sin luz. Vagamente recordó el tiempo de cristal, el tiempo celeste: "Si se acaba la luz se acaba el tiempo", se dijo y trató de hallar refugio en el recuerdo de aquella luz perdida. .. Mientras pudiera recordar un trozo de la luz perdida, existiría (232). Y sin la piedra, también le falta el ca-. lor. Sufre mucho del frío en España: La obsesionaba el abrigo con que había salido de la turquesa. ¡No podía venderlo! Olvidaría completamente su perdida memoria. Siempre estuvo envuelta en aquellas pieles que la protegían del frío de las profundidades congeladas de la piedra preciosa. Todas las habitaciones de las turquesas lo tenían (241). Igualmente, la memoria de Dionisia la lleva a una escena negativa que contrasta el calor azul del fuego con el frío de estanques congelados y esta escena parece reflejar su estado presente de alienación. ¡Las llamas azules formaron un círculo cuyo reflejo llegó a las profundidades de los estanques congelados en los que ella se encontraba y la cegaron! (246). El pensamiento nahua tradicionalmente presenta una oposición de los elementos del calor y de la luz con el frío y la oscuridad, situación que resulta peligrosa (Taggart, 65). La pérdida de la turquesa, entonces, se iguala a la pérdida de su calor y protección. De esta manera, hay varias referencias al miedo de la protagonista, que resulta de su enajenación. El artista que primero recibe la joya, se considera peligroso: De los muros colgaban cuadros homicidas: manchas rojizas y manos y narices fragmentadas.. . . La· voz de Vallecas tenía un soplo asesino, podía destruir la habitación harapienta y Dionisia comprendió que debía callar (229). feria de su universo y por eso están en busca de su hogar. Garro emplea los símbolos de colores, piedras preciosas, espejos, agua y flores entre otros para. diseñar otra realidad, una realidad de significación mitológica tanto como la realidad absoluta de los surrealistas, y así comparte a la vez las técnicas del siglo XX. Es decir, que estas obras son obras mitológicas donde se combinan los elementos más sobresalientes de la literatura hispanoamericana: la fantasía, la realidad y la mitología. La fragmentación es una imagen apropiada porque es Dionisia quien real*Verwey cita una instancia cuando los tres mente resulta fragmentada del centro de están para ser deportados de los Estados su mundo. Está en la periferia que, coUnidos a México; escapan por pasar por mo ya hemos visto, es un lugar peligroso un espejo. De esta manera dice: "Pensamos según los aztecas. Además, la compañe- aqu Í en Alicia en el país de las maravilla, de Lewis Carro!, en donde Alicia pasa a otros ra de Vallecas y su hija le dan miedo: mundos cruzando por un espejo..." (152) "Debía irse de ese espacio oscuro habitado por esos tres personajes peligrosos" (230). Esta es la gente de la periferia, donde no hay luz ni calor. Igualmente la alienación de Dionisia en esta zona peligrosa se simboliza con una imagen de la flor, la imagen tradicional de la muerte Bibliografía y la violencia para los aztecas. No muere Dionisia pero teme la muerte y la vio- Breton, Andre. Manifestoes of Surrea• lism. trans. by Richard Seaver and lencia en una tierra donde se siente aisHelen R. bane. Ann Arbor: The Unilada. Así, es " . . . extranjera que vive en versity of Michigan Press, 1969. el Hotel La Flor Intacta" (248). En resumen, Garro utiliza la mitología de los aztecas en estos y en otros cuentos de Andamos huyendo Lola, determinando los sucesos y a los personajes tanto como ei tema en un esquema semejante al esquema de White. Mediante los temas de la alienación y del miedo, vemos que los personajes de "La primera vez -que me vi" y "La dama y la turquesa" están perdidos en la peri- Brundage, Burr Cartwright. A Rain o/ Darts: The Mexica Aztecs. Austin: The University of Texas Press, 1972. Burland, C. A. 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I �LA REALIDAD CONCRETA SON MUCHAS REALIDADES; ENTREVISTA CON ELENA GARRO Carmen Alardín C.A. ¿Qué papel desempeña el lenguaje poético en sus obras de teatro breve? E.G. El papel que desempeña el lenguaje poético en mis obras breves de teatro es el de la libertad interior. No creo que exista la libertad exte~ior. Creo que sin esa libertad interior la poesía y el espíritu se asfixian, dejan de ser. Pero no logré mis propósitos ya que no pude llegar al centro mismo del milagro, que es la poesía. Sólo me acerqué a sus aledaños. C.A. ¿Nos daría su opinión sobre la importancia del mensaje? E.G. No entiendo bien a qué mensaje te refieres, pero si hubo alguno en esas obras, iba dedicado a los jóvenes y a los niños, ya que quise mostrarles la variedad infinita de los días cotidianos, la hermosura de la belleza, la presencia luminosa de los Arcángeles, de los cielos, de los árboles siempre solitarios, como los enamorados del amor. Y también la travesura de no escuchar a sus mayores, sino atender a los llamados de lo imprevisto . C.A. ¿Cómo definiría el concepto de lo mexicano en su obra teatral? E.G. Para mí lo mexicano es.un arrebato religioso, un querer ir "hacia arriba", hacia lo maravilloso. Ya antes de la llegada de los españoles, los mexicanos gozaban de un régimen teocrático y su máxima aspiración era llegar a Dios. Los españoles suplieron a ese gobierno con el esplendor de la Iglesia Católica, en la que los mexicanos encontraron lo que creyeron perdido: belleza, magia, ritos y una jerarquía que abarcaba desde el 1:ampesino más anónimo hasta Dios, en una escala de valores perfecta. Creo que los mexicanos no han perdido este arrebato frente a lo supremo. La prueba la tenem_os en el desbordamiento que produjo la visita del Papa Juan Pablo II a México. Yo estaba én España y hasta allí me llegó el asombro que sufrió el mundo al contemplar el emocionante espectáculo ofrecido por el pueblo. Espectáculo enternecedor que conmovió al mundo, que de manera misteriosa se produjo espontáneamente, en un país oficialmente laico y ateo. Fue asombroso, ya que la Iglesia estaba en plena destrucción. C.A. ¿Qué tanta referencia tiene la realidad concreta en la realización de su teatro fantástico? E.G. La realidad concreta para mí son muchas realidades, que aunque aparentemente no vemos están ahí, como los poderes invisibles que forman y mueven a esas realidades, las transforman, y las transmutan en realidades distintas. C.A. ¿Es reconocida por usted la supuest¡i influencia que algunos críticos señalan de su obra con la de lonesco? E.G. Varias veces me han dicho que sufro influencia de lonesco , escritor al que admiro sin I ímites. Pero en verdad no sé si dicha influencia exista, ya que al escribir pienso en el teatro clásico español, con el que me nutrí de niña y de adolescente. A mí me.encantaron en el verdadero sentido de la palabra los personajes disparatados y las situaciones igualmente disparatadas que suceden en el teatro español. Don Gil de las calzas verdes, El licenciado Vidriera, El coloquio de los perros, La dama boba son obras litera- rías llenas de fantasía, magia y disparate. Creo que del disparate viene el teatro de Valie Inclán. Pero si me acerco más a Ionesco no me molesta en lo absoluto: Daría. toda mi obra por haber escrito Las sillas. E.G. ¿En cuál de mis personajes me reconozco? Sin lugar a dudas en Juan Cariño, de Los recuerdos del porvenir. Y0 como él, si alguna vez volviera a mi cas~ que ya no tengo en ninguna parte del mundo y si me preguntara: "¿Quién es?", respondería: "¡Una que fue!'' C.A. ¿Qué papel desempeña el teatro en nuestra vida contemporánea? C.A. ¿Considera usted importante la E.G. El papel del teatro ha ido disminuyendo a medida que el cine y la televisión han ido en aumento. El teatro es un elemento sagrado y cada.vez el hombre se aleja más de lo sagrado para acercarse a la mercantilización de lo cotidiano. Creo que para que haya un gran teatro tiene que haber una gran religión que presida la vida de los pueblos. Basta echar una ojeada al gran teatro del mundo: el griego, el inglés, el español, el francés, el Japonés, etc. C.A. ¿Está usted · de acuerdo con la transferencia de la obra teatral al cine o a la televisión? E.G. Al transferir una obra de teatro al cine o a la televisión, deja de ser teatro, para convertirse en obras de cine o de tel.evisión. La transferencia destruye la magia del teatro. C.A. En una apreciación personal de su obra, ¿en qué temática se ha sentido usted más realizada como. escritora? E.G. Prefiero el teatro y mi obra prefe• rida ~s Felipe Angeles. C.A. De todos los personajes que comPo· nen su obra, ¿cuál correspondería más a una identificación con usted misma? promoción de su obra teatral entre el gran público? E.G. Sí, considero importante la prom?c1on de _mi teatro entre el gran público. Desdichadamente no ha sido así. Tal vez mis personajes no satisfacen. C.A. ¿Podría darnos una opinión abierta sobre el teatro actual mexicano? E.G. Por desgracia no puedo opina~ sobre el teatro actual mexicano ya que lo ~esconozco. A excepción hecha de Emilio Carballido, cuyas obras son las únicas que llegan hasta aquí. C.A. ¿Cuál fue su idea al repetir el tema de El árbol en una pieza teatral, después ~e haberla realizado en cuento? ¿ConSldera que se trata de una obra dramatizable más que narrable? E.G. Escribí El árbol como cuento y lu~go me di cuenta que la ohra entraba lllas dentro de la dimensión teatral que en la del relato. ' C.A. El personaje de Titina en Andarse por las ramas ¿se sube al árbol por deseos de escapar, o para apreciar mejor el mundo desde las alturas? E.G. Es evidente que Titina en Andarse Por las ramas se sube aJ árbol por deseo de escapar. ¿Y acaso el querer ver al mundo no es también un deseo de escapar al mundo que nos circunda? C.A. Su Lupe de La dama boba ·es un ~ersonaje ideal creado por su fant~sía 0 tiene alguna semejanza con las campesinas de nuestro país? E.G. La Lupe de La dama boba salió de mis _amistad~ c~n muchas campesinas mexicanas: mtebgentes, ladinas y con las cabezas llenas de ilusiones que sólo se les cumplen a través de los milagros. ~-A. ¿Tiene alguna objeción sobre la mterpretación de Frank Dauster de su Doña Blanca como la "pureza", siendo q~e se trata de una mujer con marido, 0 piensa ~ue_ en algunas ocasiones se puede seguir siendo virgen a pesar de tener pareja, por el hecho de que el amante no puede descorrer nuestro séptimo velo? E.G. Estoy de acuerdo con Frank Dauster. Doña Blanca es la "pureza". Las relax iones sexuales ni la manchan ni la limpian. Ella busca algo que es el juego. Doña Blanca la saqué de un juego infantil, que en México todos conocemos. C.A. ¿Cómo es que de pronto, entre tal derroche de fantasía, coincibió una obra tan realista como La mudanza, en donde los personajes sí son caracteres en lugar de ser símbolos y presencias como en las otras piezas de teatro breve? E.G. En La mudanza, lo importante es el poder que cambia de manos y deja desvalida a la más vieja de las dos protagonistas, que es tratada con crueldad por la otra. -La mujer vencida prefiere el suicidio a caer en la total abyección a la que será sometida por la triunfadora. C.A. En su obra El rastro, ¿quiso decir que el exagerado edipismo del mexicanó lo conduce a ser un macho tan violento? ¿O trata de perfilar únicamente la estética de la violencia tal y como se aprecia en el arte cinematografico contemporáneo? E.G. En El rastro no quiser hacer del héroe un Edipo. No creo en ese famoso complejo de Edipo, ya que Edipo se enamora de su madre sin saber que es su madre. Y al saberlo se arranca los ojos. En_ Ed1po es el destino el que actúa en contra suya. Es una tragedia y estoy en contra del uso y abuso de ese término: "complejo de Edipo ", ya que es fácil y falso. En El rastro un mexicano desdichado se debate en las tinieblas de la borrachera y de la desgracia y mata a su mujer para librarse de algo que él piensa ser la causa de su opresión, como un obrero puede matar a su patrón. C.A. ¿Nos podría explicar algo más de lo que quiso decir con mujeres-niño su personaje de Martha en El árbol? E.G. En El á~~ol digo mujer-niño, que es ?na. expr~s10n francesa que significa muJer mfantil, que no ha crecido interio~'?ente. En general son las mujeres poeticas. C.A. Por las críticas que hace de la política latinoamericana en Ventura Allende ¿podemos deducir que no ha estad~ nunca de acuerdo con el sistema político? �"más allá" . . .ya que, cuando ella se prende el corazón del segundo caballero al pecho, afirma que se adorna para ir al más allá. E.G. Creo que el amor a la iínica parte que nos lleva es a "más allá". E.G. En Ventura Allende critico el sistema político, ya que no estoy de acuerdo con ninguno de los sistemas políticos que existen en la época actual. Considero que todos son bozales que están asesinado la creación poética, artística y cultural. C.A. ¿Admitiría usted que ha tenido cierta influencia existencialista, por ejemplo, en La señora en su balcón? celebración de los días señalados. Podemos decir que este cuento es un cuento maléfico que invierte los valores, los colores, ya que está organizado por un brujo negro. No me gusta este relato. C.A. ¿Cree usted que de verdad el campesino mexicano tiene tal capacidad de encantamiento como para pensar que la ficción puede ser real? Lo pregunto por el personaje de Avelino en La dama boba. E.G. No sé si haya influencia existencialista en La señora en su balcón. Siempre me sentí ajena a ese movimiento al que considero fatídico para la creación. Creo que en la obra hay un deseo de fuga. C.A. ¿Es indispensable vivir "encantado" para ser creativo y tener el alma joven? E.G. Es indispensable vivir "encantado" para ser creativo y tener el alma joven. De una fuente seca no brota agua. C.A. En su idea de pintar los días de colores, ¿tuvieron alguna influencia los estudios teosóficos de su padre? o V, E.G. En La semana de colores pinté los días de color bajo la influencia de la Iglesia Católica, que ofrece en la liturgia de la Misa distintos colores para la E.G. Sí, el campesino mexicano tiene una gran capacidad de encantamiento y no es extraño que tome lo real por lo fantástico o a la inversa, ya que él goza no sólo del reino de la tierra, sino también del reino de los cielos, tan real para él como para un citadino francés es el metro. C.A. ¿Es cierto que le desagrada "la aristocracia" o se trata solamente de un recurso dramático? Tomemos por ejemplo la sátira que hace de los afanes de nobleza en Benito Fernández o la rancia aristocracia en uno de los personajes de La mudanza. .. E.G. A mí no me desagrada la aristocracia. AJ contrario, soy partidiaria de ella, ya que detrás de cada aristocracia hay un pedazo de la historia de su país. A mí me desagradan los advenedizos, los snobs, que pretender ser lo que no son. Es el caso de Benito Femández. En cambio en La mudanza tomo parte por C.A. ¿Cómo logró ese lenguaje tan sin- la mujer vencida que sí es aristócrata y víctima del resentimiento de la otra. sas? C.A. Cuando usted logra hacer coincidir la unidad de tiempo y acción con la de lugar, sus obras son más impactantes, me refiero a El rastro y El Rey Mago ¿Podemos deducir con esto que en el fondo no ha dejado de ser aristotélica? E.G. Mi ideal es hacer coincidir en la unidad de tiempo y lugar, aunque no siempre lo logre; me parece que en esa unidad está el verdadero teatro. C.A. Después de analizar El Rey Mago nos gustaría saber si usted considera verdadermanete que todo aquél que busca lo inmediato se olvida de lo mágico y trascendental. E.G. Creo con firmeza que todo aquél que busca lo inmediato se olvida de lo mágico y de lo trascendental. Ten~m?s millones de ejemplos en los matenahstas modernos cegados a los milagros Ya lo maravilloso. C.A. Pensando en su personaje de Bla~c'a nos atrevemos a preguntarle si efect1• vamente el amor puede conducirnos tético desde sus primeras obra$? ¿Escribió con anterioridad muchas otras co- E.G. Nunca escribí. Leí mucho antes de atreverme a escribir. El lenguaje sintético lo logré por horror a la charlatanería. Además es más fácil escribir pocas palabras que centenares de ellas. ¡ \ ' \ C.A. ¿Cuáles son los problemas más frecuentes con los que tropieza un autor dramático? E.G. Los problemas de un autor de teatro es hacer que sus situaciones y sus personajes se muevan dentro de accion~s coherentes. No perder el hilo y medir mentalmente la capacidad de escucha del público. C.A. ¿Se considera usted más autora teatral que novelista? E.G. Teatral. Aunque no he logrado lo que ~uer ía. Se escribe una novela y se publica. Pero se escribe una obra de teatro Y nunca hay seguridad de que se hlonte. El factor económico es esencial a , menos que el Estado se encargue de hacerlo, algo que no se aplica a mi . caso. París, 1986. t/1 ¡.,.. �HOMERO EN CUERNAVACA, REYES EN LA MEMORIA Humberto Salazar SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS L Escritos en forma paralela a su traducción al castellano de una parte de la llíada, los treinta sonetos reunidos por Alfonso Reyes bajo el título de Homero en Cuernavaca son una lección de poesía y, al mismo tiempo, una lección de vida, en el sentido originario y cabal de este término. El conjunto está integrado por tres secciones de diez sonetos cada una, misceláneas formal y temáticamente y las tres parejas en cuanto a calidad, humor y hallazgos aunque, hay que decirlo, la tercera mejor que las otras y más confonne se acerca el final, para, como dice la voz popular, "cerrar con broche de oro". El propio autor define la obra en estos términos: "Recreo en varias voces - prosaico, burlesco, sentimental- ocio o entretenimiento al margen de la ll(ada "; y de la secuencia de los poemas: "el orden en que los presento obedece a consideraciones muy largas de explicar Y hallo más fácil decir que es capricho- de las dos primeras partes; tal vez poniendo en su lugar ese tan solemne y viril dedicado a Héctor, o el muy majestuoso titulado HERA... (En fin, las "consideraciones muy largas de explicar" y que se guardó don Alfonso, seguramente destruirían las pequeñas sugerencias aquí adelantadas.) II. 7. LOS EXEGETAS (2). Alejandrino. ABAB ABAB CDC DCD. 8. MATERIALISMO HISTORICO. Endecasílabo. ABBA ABBA CDC DCD. 9. GENEALOGIAS TROYANAS. AleUna revisión superficial y no muy detejandrino. ABAB ABAB CCD EED. nida de los procedimientos de versificación utilizados por Reyes en este con- 10.ENTREACTO. Endecas11abo. ABAB junto, nos hace ver su dominio compleA.BAB CDC DCD. to de la técnica y las formas tradicionales del verso castellano, y esto ocurre II. .. hasta tal punto que pareciera que Reyes no tuvo otra preocupación, mas que la ll. DE AGAMEMNON. Endecasílabo. exclusivamente formal, para la realizaABAB ABBA ene DCD. ción de este conjunto, al ensayar muchas de las posibles combinaciones de 12. MENELAO Y LA SOMBRA. Alemetros y rimas en cuartetos y tercetos. jandrino. ABBA ABBA CDC DCD. La siguiente enumeración, prescindible si no fuera tan ilustrativa, nos lo mues- 13. DICE HERA. Endecasílabo. ABBA tra: ABBA CDC DCD. I. .. so". Por nuestra parte, y sin la intención de enmendar la plana al autor, encontramos que las primeras dos partes alternan poemas de tono grave, serio, incluso sentencioso en ratos, con otros de carácter festivo, juguetón; y que en la tercera imperan el tono grave y la derivación filosófica de lo ejemplar en la paideia griega. Por esto nos parece que quizá el primer poema de la tercera parte, UNA METAFORA, que se refiere a la sinestesia en Homero, pudo haber _tenido una cabida más idónea en alguna 6. LOS EXEGETAS (1). Endecasílabo. ABBA ABBA CDC DCD. 14. PARIS. Endecasílabo. ABBA ABBA CCDEED. l. ¡A CUERNA\'.'ACA! (1) Endecasílabo. ABBA ABBA CDC DCD. 15. DE HELENA. Endecasi1abo. ABBA ABBA CCD EED. 2. ¡A CUERNAVACA! (2) Endecasílabo. ABBA ABBA CDC DCD. 16. PARIS-ALEJANDRO. Endecasílabo. ABBA ABBA CCD EED. 3. HOMERO. Endecasílabo. ABAB ABAB CDC DCD. 17. LLANTO DE BRISEIDA. Endecas11abo. ABBA ABBA CDC DCD. 4. GALOPE DE LA !LIADA. Alejandrino. ABAB ABAB CDC DCD. 18. HERA. Alejandrino. ABAB ABAB CCDEED. 5. TREGUA ESPONTANEA. Alejandrino. ABBA ABBA CDC CDC. 19. HECTOR. Endecasílabo. ABAB ABAB CDC DCD. �20. AL ACABAR LA !LIADA. Alejandrino. ABAB ABBA CCD EED. III... 21. UNA METAFORA. Alejandrino con estrambote, ABBA ABBA BAB BAB,ABA. 22. TERSITES. Endecasílabo. ABBA ABBA CCD CCD. 23. REFLEXION DE NESTOR. Endecasílabo. ABAB ABAB CDC EDE. 24. INSTANTE DE GLAUCO Y DIOMEDES. Endecasílabo. ABBA ABBA CDC DCD. 25. FILOSOFIA DE HELENA. Endecasílabo. ABAB ABAB CDC DCD. 26. LA VERDAD DE AQUILES. Endecasílabo. ABAB ABAB CCD EED. 27. CASANDRA. Endecasílabo. ABAB ABAB CDC DCD. 28. DE MI PADRE Alejandrino. ABBA ABBA CCD EED . . 29. DE MI PARAFRASIS (1). Endecasílabo. ABAB ABAB CDC DCD. 30. DE MI PARAFRASIS (2). Alejan, drino. ABAB ABAB CDC DCD. Si revisamos el ordenamiento construido por Reyes, nos damos cuenta de que no presenta más de dos sonetos seguidos con rimas semejantes, y que distribuye los sonetos en alejandrinos (10 en total, contra 20 endecasílabos) estratégicamente en la línea secuencial. Todos los sonetos presentan la misma doctoral; no endiosa el pasado con mirima en ambos· cuartetos, a la manera rada reaccionaria, y tampoco disminuye del soneto clásico en castellano, y es en o calla las enseñanzas que nos ofrece la los tercetos donde se da la búsqueda' de experiencia ajena. Además, como para combinaciones más variadas. También, restarle solemnidad pedrusca al asunto, a la manera de los poetas del Siglo de aborda los temas con buen .humor y se Oro, en uno de ellos añade Reyes el lla- .,permite una que otra broma con eventos mado estrambote, invirtiendo·la estruc- y protagonistas _del mundo homérico. tura de las rimas del último terceto. Pero describamos, aunque sea de forTodas estas consideraciones artesana- ma muy sumaria los temas y asuntos del les pueden parecer ociosas. De hecho lo conjunto que nos ocupa: son. La poesía de Reyes no es mejor por el hecho mismo de un cierto virtuosis-. A. En la prim'era decena los dos prime· mo técnico, o por la utilización de tan- ros poemas forman una especie de protas o más combinaciones de los recursos emio, o entrada en tema : ¡A CUERNAde la versificación. Que ello sea así es el VACA! (1) y (2). El autor, huyendo del resultado, no la causa, del trabajo poéti- mundanal ruido, se dirige a esta pequeco de Reyes. Ocurre porque en el des- ña y tranquila ciudad, a este "dulce repliegue de su actividad creadora Reyes tiro ". El motivo o causa de ello se trata no escatima recursos y posibilidades, en el tercer poema: "deletrear las págiechando mano de los diversos vehículos nas de Homero", y lleva por título premétricos y rítmicos para el tratamiento cisamente HOMERO. de los diferentes asuntos y modalidades GALOPE DE LA !LIADA nos habla de tono. de las yeguadas y caballadas que galopan Resulta sorprendente encontrar esta en la saga homérica, cabalgando (dice, riqueza formal cuando además nos ocu- haciendo un símil al nivel de lo visual) pamos de un conjunto de poemas de tan "un océano de sílabas rizadas". TREalta factura poética. En nuestro idioma, GUA ESPONTANEA, describe lo que su según opinión del que esto escribe, sólo título indica: "insólita quietud en la Jorge Luis Borges ha logrado esa cabal troyana tierra", y en los siguientes dos alquimia de la forma diamantina del so- poemas, LOS EXEGETAS (1) y (2), neto clásico y las sinuosidades de la sub- saliéndose de la trama del texto se ocu• pa Reyes de los estudios homéricos, jetividad humana. condenando la erudición estéril y las discusiones bizantinas que sustituyen a III. lo que Barthes llamó el placer del texEl tema griego es de por sí ya imponen- to: "N-o importa el balbuceo, sí el p~te. Invita a la grandilocuencia y a la im- ma / no la oculta raíz, sino la rosa · postura de la voz diletante. Reyes no MATERIALISMO HISTORICO ts cae en esos facilismos. Incluso, aunque un soneto que seguramente huhi~ra podría (pues helenista lo es y de los aplaudido Karl Marx, ferviente admll'I· buenos, no de los aburridos), no se pone dor de la cultura griega. Es una especie de acotación o glosa marginal a la tesis marxista del papel determinante de lo económico en los procesos sociales, aunque hay que decir que se basa en un equívoco deliberado: la sublimación literaria de "ladronerías que olvidando el tino, / dan en poemas como por engaño" no está reñida con (o excluye) la explicación sociológica. No es una cuestión de todo o nada, de una explicación u otra, ambas "lecturas" de lo real son pertinentes a partir de sus propios presupuestos. Reyes nos propone aquí un maniqueísmo lúdicamente chapucero. DICE HERA es también de tono festivo: " ¡Corre Atenea, que se va la gente... (y) ...no llegamos al Canto Veinticuatro". En el titulado PARIS Reyes se pone serio. Empieza regañan~ do: "Paris gandul. . .", y termina con un pisotón: "Muchos hay como tú que obran portentos/ a la hora del baño y los ungüentos, / y al combatir son aire y humo y nada". DE HELENA y PARIS-ALEJANDRO siguen el tema de la pareja anterior y Paris sale mal librado, por ser el afrentoso de la historia, siervo del presente y la "dicha transitoria". En LLANTO DE BRISEIDA logró Reyes quizá el mejor de los poemas de tono festivo, haciendo decir a Briseida que el divino Aquiles, en vez de "mover tanto ruido y alharaca", mejor hiciera "casándose conmigo en Cuemavaca ". GENEALOGIAS TROYANAS es, a mi parecer, el poema más desafortunado de todo el conjunto, tanto por el tema Qos árboles familiares) como por la gimnasia verbal (con las esdrújulas) y el juego de las rimas con palabras truncas. Con ENTREACTO (A UNA AFROLos tres sonetos que cierran esta seDITA NUBIL), Reyes n~s da en cambio gunda parte van tomando ya el tono uno de los mejores poemas, de un liris- grave que conviene a tan altos asuntos. mo recatado: "Déjame que te tome de En el titulado HERA, Reyes usa los la mano / mientras con la mirada te aca- versos alejandrinos para darnos un rericio". Fin de la parte primera. trato digno y majestuoso de la reina del pa_nteón griego. El poema dedicado a B. En el poema DE AGAMEMNON se Héctor nos entrega una semblanza adnos explica que Briseida, Criseida y de- mirativa del héroe ejemplar. Tiene el samás féminas y efebos que mueven las bor didáctico más auténtico de la culpasiones de la trama son meros pretex- tura helénica (al estilo del epitafio tos, Y que "de un exceso en otro exce- aquel: "Extranjero que por aquí paso" se fraguaron la Ilíada "y aun la sas... '). El último terceto, digno cieEneida ". En MENELAO Y LA SOM- rre del poema, es de una gravedad BRA vuelve Reyes en tono festivo a (una gravitas) rl}armÓrea: "Mas canta, embrollar la trama , mezclando la histo- diosa, y a los pueblos díles / que contra na homérica con los estudios posterio- Héctor la censura es necia / medida con res, haciendo burla del "torpe Menelao" sus prendas varoniles". Y en AL ACAl)Ue busca a Helena en Troya mientras BAR LA !LIADA, una especie de "prique, como dice Estesícoro, aquélla se mer final", ·Reyes describe al agraviado encuentra en Egipto. Aquiles en el postrer momento: "Ya le . acude la gloria con los brazos abiertos". . . Termina la parte segunda. C. UNA METAFORA es el poema ya citado, que se refiere a una imagen sinestésica en Homero ("las cigarras de voz de lirio'), digna de un Lautréamont o el más adelantado surrealismo, según el decir de Reyes. Es el soneto prescindible, a mi juicio, de esta 'última y cuasiperfecta decena poética. En TERSITES (Y ALARCON) y REFLEXION DE NESTOR Reyes entrevera presente y pasado, mezclando protagonistas literarios y escritores de entrambos tiempos (Alarcón, Néstor, Tersites, Henríquez Ureña, etc.) respecto de alguna frase compartida o ideas convergentes. INSTANTE DE GLAUCO Y DIOMEDES descubre a estos personajes adelantándose a Jorge Manrique con aquello de "somos la verdura de la era". FILOSOFIA DE HELENA plantea las inquietudes existenciales de siempre, sobre el paso del tiempo y la andanada de las calamidades: "y el luto y el afán y la amargura/ apenas sirven, como siente Helena / para ilustrar la fábula futura". En LA VERDAD DE AQUILESunpasaje sirve como pretexto para la exposición de los principios vitales del autor. Reyes pinta su raya, se "deslinda" de los que siguen la máxima recogida en boca del de los pies ligeros: "pensar y obrar dos cosas diferentes", o séase la hipocresía, que para don Alfonso es "miedo del mundo, engaño de las gentes, / menoscabo del arte y de la vida". El soneto titulado CASANDRA es CJI CJI �también un bello poema de tono lírico, como el anteriormente citado de Afrodita. ¿Y quién, lector, no se enamora platónicamente de este personaje / misterio cuando se enfrenta por primera vez a la historia homérica? El soneto cierra con estos versos, de un dulce erotismo: " . . . yo no sé más. Sentí que me besaba. / Cantó el viento -y sonaron los manojos / de flechas agitándose en su aljaba". Con DE MI PADRE y DE MI PARAFRASIS (1) y (2), Reyes lleva a la máxima intensidad su lenguaje poético, echando mano de todos los recursos expresivos del verdadero poeta y abriéndose al mismo tiempo para revelarnos las motivaciones básicas de su afán literario y la razón última de lo que él mismo llamó la afición de Grecia. El soneto dedicado a su padre, impregnado de cariño y admiración, es una muestra ejemplar de la poética de Reyes, cifrada en la mesurada contención y la annonía estructural de sus elementos. Reyes no es un poeta romántico y desbordado, a la manera de un Jaime Sabines o un Eduardo Lizalde, por ejemplo. Su manera de darse es la manera clásica, serena, que no excluye al sentimiento pero lo envuelve en una discreción formal y una pulcritud estilística. Si comparamos el poema de Sabines, Algo sobre la muerte del Mayor Sabines (magnífico también, por supuesto, pero inscrito en otra tradición poética), con éste de Reyes dedicado a su padre, comprenderemos cabalmente las palabras de Gabriel Zaíd recogidas en su pequeño artículo "Dudas sobre el poeta Alfonso Reyes". Dice Zaíd: "¿Qué nos pasa al leer la poesía de Reyes? l. No encontramos algo que buscamos. Sin delibera- ción, nuestra 'conciencia intencional' se dirige a un algo esencial de la poesía, que en Reyes no se da. Todo va bien, del principio al fin del poema, pero no acabamos de aceptar 'eso' como poesía. (. . .) 'Eso' que no encontramos en Reyes, es el autor adolescente fascinado en espejos de sí mismo: desdicha intensa o cópula inacababie. Reyes nunca quiso, o nunca pudo, entregarse así. Su forma de darse es la cortesía. (...) Por eso cuando cae en cierto blablaísmo, éste tiene la forma del guiño y la coquetería. Y cuando es natural, como suele serlo, el personaje del autor figura en su poesía como una buena mano y una buena voz. Voz que acompaña, mano que saluda; voz que sabe decir, mano que sabe hacer; voz que disfruta las palabras, mano que pasa la mano por el día". Los dos sonetos finales del conjunto, titulados DE MI PARAFRASIS (1) y (2), cierran el ciclo estructural y esencialmente. Son la explicación cabal, dan la clave para comprender el por qué de tantos afanes y pesquisas por ''las dos Antigüedades", como las llamó don Alfonso. Su "paráfrasis" de Homero, nos revela el autor, no se alimenta únicamente del texto mismo, sino que abreva en un patrimonio "de valentía y de dolor y muerte" que el propio Reyes posee, y que "coincide" con la trama homérica. Cito el primero de los sonetos de forma íntegra, para no rebajarlo a torpe prosa cotidiana: ·"No está en las letras cuanto yo adivino / del duelo del troyano y del aqueo,/ ni sólo en el poema peregrino, / ni en lo que cautamente escribo y leo. / / A sobresaltos de la sangre, atino/ con el oculto parangón, y husmeo, / no las palabras disecadas, si- no / el tufo de la guerra y el saqueo. / / Por gracia o maldición -otro lo acierte-, / un patrimonio traigo en la memoria / de valentía y de dolor y muerte. / 1 Gritos y llantos, pánico y victoria, / todo lo tuve junto a mí, de suerte / que todo es sentimiento más que historia". Esta "coincidencia" o carambola de la trayectoria existencial del autor y sus temas literarios hace de la escritura poética una suerte de kátharsis (en el sentido aristotélico), y permite a Reyes arropar la experiencia propia, única, con la puesta en escena de la saga homérica, dando relieve de titanes y aliento heroico a las particularidades de una vida singular, como lo había realizado antes, según el decir de algunos críticos, con su lfigenia cruel. "Llorar ajenas lágrimas fuera un afán ocioso / si abunda el propio llanto que tal engaño ahorre,/ y el relato hago mío sin miedo a lo que oso / para que viva en mí y nunca se me borre". Con estas palabras, Reyes expone la razón última de ese vasto trabajo literario de primer orden, que nos hace pedir, y con razón: ¡A nosotros también, que nunca se nos borre!; y t~minamos así el recorrido por este recreo en varias voces, prosaico y bmlesco en sus primeros momentos Y al fin sentimental. -· . .~~~ ~,,¡..- ... --~~:; REGION . ·: . t~ .. . •' ... ...... . . ·. .r' :.~. '···.~:. .... .·. .-· '.·" . ~ ~ •. .,i , ✓' ifrJ-J . '-u. ' . Este trabajo fue escrito a partir del seminario sobre la obra de Alfonso Reyes que, entre lo• meses de mayo y julio de 1987, impartió el Lic. Alfonso Rangel Guerra en el Instituto de la Cultura de Nuevo León. ..... :j;->· ·-· . .. -. ... -~ �LA· POLITICA FISCAL OBREGONISTA EN NUEVO LEON. LAS REFORMAS RADICALES DE JUAN M. GARCIA; 1920-1923 Osear Flores La muerte del presidente Venustiano Carranza y el ascenso del general Alvaro Obregón matizó una nueva forma de gobernar el Estado. La apertura política del gobierno del sonorense dio cabida a las demandas obreras y realizó con ellos una serie de complejas alianzas con el poder regional, representado por los caudillos y los líderes obreros. La lección fue aprendida. Los líderes obreros encontraron rápido un medio de ascender en la jerarquía social no haciendo un partido separado del caudillo prir.icipal. Los gobiernos obregonistas en Nuevo León comprendieron la necesidad de la alianza con los obreros para contrarrestar la todopoderosa oligarquía porfiriana. El equilibrio de las alianzas gubernamentales con la burguesía prerrevolucionaria por un lado, y el proletariado urbano por otro, resultó el mejor medio de preservar el poder de los personajes públicos a partir de mayo de 1920. Después del Plan de Agua Prieta ninguna revuelta de consideración tomaría las riendas del poder. Con esto, se confirmó la reputación de los obregonistas de ser los únicos revolucionarios capaces de unificar relativamente el país. Por su parte, el movimiento obrero se vio maniatado en esta zona del país por las particularidades de la conformación del poder en la región. El sistema social implantado por la burguesía regia nunca fue amenazado realmente por una clase obrera sin proyecto revolucionario para tomar el poder. ... c:o ti".) Tres días después de ocurrida la muerte de Venustiano Carranza, el Congreso de la Unión eligió al gobernador sonorense insurrecto Adolfo de la Huer_ta presidente provisional, encargado de convocar a elecciones. Subordinado al proceso electoral, el nuevo caudillo de la revolución -Alvaro Obregón- tomaría el cargo de presidente electo a fines de 1920 La impresionante monografía de Héctor Aguilar Camín ha ·d emostrado que la política radical y de simpatía por el movimiento obrero mostrada por la "dinastía sonorense" -que monopolizó el poder presidencial en los aiios veinte-, se formuló como una respuesta a los acontecimientos particulares de su estado natal durante el porfiriato y por la experiencia y el ejercicio del poder político durante las guerras civiles que le precedieron. La política nacionalista en Nuevo León impulsada con nuevo brío durante el mandato de Obregón, capturó el apoyo de la burguesía nativa contra la creciente influencia de la inversión extranjera en el país. El nacionalismo revolucionario puesto en práctica por el gobernador Juan M. García -mandatario entre febrero de 1921 y abril de 1922-, encontró en la veta fiscal un medio relativamente descuidado por el carrancisrrto, para no só]o imponer las bases de una nueva forma de operar en el país de las empresas extranjeras, sino también de reestablecer la confianza pública en la arruinada figura de la autoridad pública. Un congreso local competente y decidido a recuperarse de la total dependencia en la que se vio sojuzgado desde el porfiriato al poder ejecutivo, dio un nuevo carisma al poder público ante la opinión popular. La temporal interdependencia de los tres supremos poderes del Estado durante el obregonismo en Nuevo León, facilitó y retomó la viej_a política de· alianzas e intrigas que urdió durante todo el conflicto civil la sólida burguesía regia. Esto otorgó un total sometimiento del gobierno local a los intereses empresariales, hasta la toma de un nuevo rumbo con la aparición en Monterrey. en 1936, del presidente Lázaro Cárdenas. El escandaloso asunto con la Cervecería Cuauhtémoc No hubo gobierno revolucionario que no se dedicara arduamente a busc.ar recursos para el sostenimiento de la administración pública, convirtiéndose la creación de nuevas fuentes, un instrumento de presión para lograr la legitimización del nuevo orden de cosas. Los años iniciales de la revolución, hicieron del "préstamo forzoso" una práctica común entre los inestables gobiernos provisionales para sostener los ejércitos en campaña, A partir de 1920, las cargas fiscales que se aprobaron por la vía legalmente aceptada, como lo fue el congreso ~ tal facilitaron a las nuevas admllll&tra~iones intentar nivelar el déficit -ocasionado por casi diez años de revolución- entre lo que ingresaba y lo que egresaba, no siempre con el agrado de la burg?esía industrial. a. La hacienda estatal carranczsia La hambrienta hacienda estatal despertó al final del régimen carrancista. La ley de hacienda que el Congreso apro- · bó en febrero de 1920 atacó diversas fuentes omitidas por anteriores administracion_es. En primer término, los nuevos impuestos se dirigieron sobre el producto redituado por las fincas urbanas, donde la burguesía regiomontana hizo grandes transacciones y acumuló importante propiedádes durante el desarrollo de la década revolucionaria. Anteriormente el gravamen residía en un impuesto fijo de ocho al millar sobre el valor de la propiedad. Con la ley de 1920, el fisco tomaría el tres por ciento sobre el producto directo de las rentas urbanas. 1 Otra fuente que se localizó y se explotó por la ley fue el metal extraído de las minas del Estado, al cual se fijó un impuesto cuatro veces mayor que el año inmediato anterior, o sea, un dos por ciento sobre su valor bruto.2 Este impuesto golpeó duramente a la minería, por motivo de la baja del precio del plomo y el zinc, únicos metales importantes en explotación. Por otra parte, el impuesto de los metales siempre fue de aoca significación para el gobierno, pues en 1919 apenas produjo un impuesto de cuatro mil pesos.3 Tanto la Cámara Nacional de Comercio como la Cámara Nacional de Minería, a través de sus respectivos presidentes, Jesús Ferrara y Faustino Roe!, elevaron duras críticas al gobierno del general carrancista José E. Santos.4 Sin embargo, el principal objetivo del fisco estatal entre los aiios de 1920 y 1921 se dirigió a una sola empresa: la Cervecería Cuauhtémoc. Fundamentado en la "vergonzosa evasión de impuestos llevada a cabo por esta compañía, la recaudación de rentas del estado impulsó una Ley de hacienda con un fuerte gr..vamen contra esta empresa en el rubro de la producción, que empezaría a regir a partir del lo. de marzo de 1920. Esta ley, en su último párrafo del artículo 38 decía: trara en vigor la ley, sin antes aclarar que la fábrica contaba con una existencia en los toneles de sus "bodegas frías" de 1.871,247 litros del referido líquido. 9 "Los establecimientos industriales donde se elabore cerveza, deberán pagar mensualmente a razón de $1.80 por cada cinco docenas de medias botellas y $0.60 por cada octavo de quince litros que se elabore, debiendo pagarse en cada mes por la producción habida en la anterior, según los datos que recojan los recaudadores".5 Para marzo la situación nacional tendió a volcarse desfavorablemente hacia Carranza, por lo que para evitar mayores problemas y ante la intransigencia de la compaiiía , el tambaleante gobierno carrancista decidió el d fa 24 del mismo suspender temporalmente la aplicación de la ley, tanto en lo correspondiente a la elaboración de cerveza como en los conceptos de giro industrial y fincas rústicas y urbanas. 10 "La poi ítica de agres1on declarada Para alivio de la cervecera, el 18 de contra la Cervecería''6 -frase atribuida mayo el gobernador provisional Porfirio a su gerente general-, se justificó en una G. González -quien secundó la rebelión evidente evasión fiscal descubierta ese obregonista en la entidad- mostró estar año. La oficina recaudadora manifestó dispuesto a entablar un acercamiento que en sus libros se le tenía cotizada en entre el nuevo poder y el grupo empretrescientos mil pesos por concepto de sarial, al derogar las leyes de hacienda "giro industrial". Por lo que cobraba en tanto del estado como del municipio consecuencia una cuota anual de seis mil. decretadas por la facción derrotada. 11 Paralelamente, la negociación aceptó tener invertido -aparte de lo dicho- en b. Juan M. García y el impuesto a la capital social cinco millones, y en fincas ceroeza rústicas $107 295 .00, lo que le daría un impuesto anual sobre la suma total de la El gobierno ptovisionaJ de Porfirio G. inversión de casi cien mil pesos.7 Pero González, del 28 de julio de 1920 al con la nueva fiscalización, la Cervecería 4 de febrero de 1921, dejó intacta la pagaría anualmente junto con el cincuen- ley hacendaría de 1919 -la cual retomó _ta por ciento del impuesto federal y en re- durante su mandato- logrando con esto ferencia a la producción de 1919, casi no complicar las relaciones entre la burun millón de pesos.8 guesía citadina y el nuevo régimen. Ante tal actitud, el gerente general, Francisco G. Sada avisó el 26 de febrero la decisipn de interrumpir la elaboración de cerveza a partir del día que en- El reglamento fiscal hasta el gobierno de Nicéforo Zambrano - 1917-1919-, no modificó en esencia la ley hacendaria estatal promulgada por el procónsul �Bernardo Reyes en 1907. De hecho era una copia fiel y exacta de las prerrogativas profirianas que dieron un apoyo indiscutib le a la ind ustrialización. La anulación de las reformas fiscales del general José E. Santos y el regreso a la vieja legislación porfirista, fue una excelente medida política de Porfirio G. González que calmó los ánimos exaltados de la rancia burguesía y dio pauta a retornar al régimen constitucional y a la elección popular de los personajes públicos sin mayores altercados. Las elecciones estatales que encumbraron a los nuevos representantes .en febrero de 1921, sirvieron al general Porfirio G. González -que no compitió en la justa- para ensalzar su reputación y reconocerlo como el cacique regional de arraigo popular. Su prestigio lo regresaría al sillón gubernamental en diciembre de 1923. Pues bien, las elecciones para suceder a Porfirio G. González elevaron al joven ~xalcalde y comerciante Juan M. García, quién utilizó el aparato estatal como un instrumento de presión para eliminar los privilegios fiscales tanto de la burguesía regia como de las empresas extranjeras. Juan M. García labró su prestigio y "estatus" socioeconómico en la etapa postporfirista, anhelando siempre el éxito y la admiración. Se había esforzado toda su vida, J1nas veces cautelosamente y otras con osadía, por la oportunidad que ahora se le ofrecía. Siendo un representante fiel de la nueva generación de comerciantes que se enriqueció durante la revolución, García siempre participó políticamente con los nuevos regímenes, incluso perteneció por conveniencia económica -como todo co- merciante en pequeño- al~ Cámara Nacional de Comercio. Su actividad ambivalente -pequeño empresario y a la vez político- lo orilló a confiar a la Cámara de Comercio, diez días después de entrar al Palacio de Gobierno, el proyecto del presupuesto de egresos de la entidad. El objetivo de presentar tal proyecto, fue que la "comuna empresarial" formulase el de ingresos "haciendo una derrama equitativa para el pago de los impuestos respectivos" 12 El 16 de febrero de 1921, la "comuna empresarial" acordó formar una comisión financiera que estudiara el proyecto y formulara la ley de ingresos. El presupuesto · de egresos presentado por García planteó una erogación de más de un millón de pesos durante el año fiscal de 1921. El nuevo proyecto elaborado por la comisión, redujo el gasto público a menos de ochocientos mil y equiparó la misma entrada en base a un raquítico aumento fiscal en sólo cuatro ramos, siendo éstos los de fincas rústicas y urbanas y los giros mercantiles e industriales. Tres días después, la comisión entregó el estudio a García.13 La reacción de este último fue de enfado por la restricción hecha a juicio de los empresarios. En primera instancia, la Cámara suprimió -entre otras- la partida de sesenta mil pesos propuesta ·por García en su campaña política para fundar la "Escuela de Artes y Oficios". En segundo, el presupuesto de ingresos mostró un desequilibrio evidente. La sujeción era poco equitativa en el aumento de los ramos mencionados, "dados los tipos de cotización que son el ocho al millar por las fincas rústicas y urbanas y veinte para los giros mercantiles e industriales, pues se traduce - decía García- en un aumento de un cincuenta por ciento para las primeras y en un veinte porcient o para los segundos, haciendo más gravosos los impuestos". 14 El ejecutivo desechó la propuesta de la Cámara de Comercio y dejó a un lado el aumento a los impuestos "tradicionalmente establecidos", para "crear dos nuevas fuentes de ingresos", como lo eran "las herencias directas y la fabricación de bebidas alcohólicas", en especial la cerveza .15 El nuevo impuesto apuntó con tres cuartos de centavo hacia cada botella de cerveza producida, más aparte un centavo y medio sobre todos los productos en general producidos por la negociación. 16 Con ello resultaba, si llegase a cumplirse, un ingreso al fisco anual -por este solo concepto- de quinientos mil pesos. 17 El municipio también dirigió sus baterías hacia la cervecería. Según el recaudador de rentas municipales Luis Tijerina Almaguer, la compañía tenía una producción bimestral equivalente a más de novecientos mil pesos. Correspondiendo pagar al municipio el uno por ciento bimestral sobre ese producto, la empresa debía de estar cotizada en cincuenta y cuatro mil pesos anuales y no en dieciocho mil pesos como se encontraba realmente. 18 En total, tanto por d concepto-de venta al municipio, - dieciocho mil- como por el giro industrial al estado - seis mil- la compañía entre· gaba anualmente al fisco la ridícula su• ma de veinticuatro mil pesos, cuando la magnitud de"la empresa no tenía comparación con ninguna otra en su ramo den· tro del país ( como se podrá· ver en el cuadro núm. 1). 19 La "Cervecería Moctezuma, S. A.", ubicada en Orizaba, Veracruz, pagó en ese mismo año de 1921 casi treinta y tres mil pesos por concepto de impuestos estatales y municipales, y solamente empleaba 187 obreros. Probablemente la más favorecida de ellas era la "Compañía Cervecera Toluca México, S. A.", en el Estado de México, quien ten ía contratados entre obreros y empleados un total de 388 trabajadores con sólo un gravamen local de diez mil pesos anuales.20 Pues bien, en 1921 el gobierno -emanado de Plan de Agua Prieta- no estuvo dispuesto a ceder como la había hecho el fisco carrancista un año antes. El actual régimen se encontró aparentemente del todo sólido y no bamboleante como el anterior. CUADRO l CUADRO COMPARATJVO ENTRE LAS DIFERENTES COMPA'IIJ\S l'ROOl 'CTORAS DE CE RI Eí'.A INSTALADAS EN EL PJ\IS. CARGAS IMPOSITIVAS LOCALES Y NUMERO DE OBREROS) E~IPI.E,\00~. 1921. Compañía Carga Fiscal Anual a Nivel Estatal y Municipal* l\o. ,le 1)hr.-ros \o. di· 1•mpl..,ulo:-. Cía. Cervecería Cuauhlémoc, S. A. (Monterrey, N.L.) s· 24.000.00** 1.1:111 60 Cia. Cervecera Toluca y México, S. A. (Estado de México). $ 9,977.58 344 44 Cia. Cervecería Moctczuma, S. A. (Orizaba, Vcracruz). $32,640.96 187 -- Cia. Cervecería de San Luis, S. A. (San Luis Potosi, S.L.P.) $ 2,700.00 103 14 Cia. Cervecería Yucaleca, S. A. (Mérdia, Yucatán). - - - -- 81 .. Cia. Cervecería de Chihuahua, S. A. (Chihuahua, Chih.) $ 9,406.00 ~9 10 Cia. La Perla, S. A. (Guadalajara, Jal.) $ 2,511.72 3'\ .. Cia. Cervecera Sabinas, S. A. $ 4,800.00 .32 3 $ 1,895.84 ... . (Sabinas, Coah.) Cia. La Estrella, S. A. (Guadalajara, Jal.) *El impul'sto federal se sumab~ a las ,:ontribuciones locales. l:.ste ,y.:, .. establecía a razón de un cincuenta por cien10 de lo pagado a nivel estalal. ºLa Ccrveccrí; Cuauht~moc pagaba aparte un por1."C1Haje sobre finca,¡: una cuota sobre el sueldo de sus empleados; y un impuesto llamado de pat~ntc ~brc su t.'Cntro distribuidor en la dudad de Monterrey, Sin embargo, la cantidad anunciada arriba r('prcscntó ese año el grueso de las contribuciones. La cuota~ moditkó en octubn: del'~ año por la cantidad dl· $64.752.54. FUL'ntc : AGCNL, ramo ConL-CsionL'S 1921, y AGN, l)cpartamcnto dd Trabajo, c-280, e.3. �En una entrevista hecha por el periódico citadino El poroenir al gobernador Juan M. García, se ventiló la problemática referente a la implantación del impuesto a los licores. Al mostrar su firme resolución, el mandatario comentó "que el Gobierno y el pueblo de Nuevo León verían con ·mucho agrado que desaparecieran de nuestro medio todas las fábricas -de licores, por supuesto-, con lo cual saldríamos ganando mucho". 21 El gobierno de Juan M. García contó con el respaldo del nuevo régimen, a diferencia del gobernante carrancista José E. Santos. Este , a principios de 19-20, tuvo que retractarse del pretendido aumento en el impuesto. a la cerveza, y buscar con esto un mayor apoyo político local ante la hegemonía política de los militares sonorenses en el país. El grupo empresarial encontró finalmente, en octubre, una fisura en el aparato político que aprovechó para terminar en un arreglo de mutuo beneficio. (N '° La cervecera financiaría una parte del proyecto de gobierno de García - para lograr así una importante reducción en el rubro fiscal-, al otorgar un donativo de $62,500.00 para la construcción de la "Escuela de Artes y Oficios".22 Dicha instancia fue uno de los puntos del programa político de García como candidato antes de llegar al poder. Sin embargo, para su desgracia, el congreso local rechazó la partida para impulsar la mencionada escuela cuando éste envió su iniciativa de ley. Paralelamente al donativo, García aceptó la retribución al fisco por ese año de sólo $37,500.00 por el concepto de venta de cerveza, más $27,252.54 de impuesto al giro industrial. 23 . Esto significó que la compañía se comprometía a emitir un desembolso total -sumado el monto del fisco al donativo para la construcción de la escuela- de $127,252.54, para dar "una prueba más de su desprendimiento en pro de la institución popular", a la vez que el gobernador demostró ante el congreso, el deseo "de proteger la industria local y no lastimar intereses crea· · por 1os emdos" .24 El r·manciam1ento presarios del proyecto político de García, que había encontrado obstáculos en el Congreso local, no sólo fue una corrupción evidente del poder político, sino que también lo hizo vulnerable al menor ataque. Su destitución en abril de 1922 fue una prueba de ello. municipios al estado, y cubrir así la elevada cifra de trescientos quince mil pesos.26 Los préstamos de los particulares al gobierno volvieron a reactivarse. El 8 de junio, el Congreso facultó al ejecutivo para recurrir a un préstamo por la cantidad de setenta y cinco mil pesos; los principales empresarios e instituciones privadas cedieron la cantidad mencionada, a través de dos¡agos entre el día 10 y el 22 de junio.2 En marzo del siguiente año, el Ayuntamiento de Monterrey y los bancos locales, acordaron nutrir al erario público con un préstamo de estos últimos por la cantidad de treinta mil pesos, para pagar "principalmente adeudos como sueldos de Instrucción Pública y gendarmería urbana". 28 La base de sustentación política de Juan M. García rápidamente se desmoronó. En abril del siguiente año fue sustituido por el Congreso. Sin García al frente del poder público, la cervecera encontró peldaños legales para retener el mayor tiempo posible la entrega del dinero acordado. El 18 de septiembre de 1922 - a un año de distancia-, el Congreso todavía excitaba al nuevo mandatario ·a proceder a '.'hacer efectivas las contribuciones relativas a la ley de hacienda" corresfondientes a los años de La ayud~ de los empresarios y comerciantes para reestructurar el apa• rato y servicios públicos, también contempló el aporte de treinta mil pesos por parte de la Cámara de Comercio, para crear un cuerpo de bomberos en la ciudad de Monterrey en julio de 1923. La iniciativa surgió cinco días después de un tremendo y pavoroso incendio que consumió la mayoría dtlas instalaciones de la negociación "J. Cram y Cía.", donde se perdieron más de medio millón de pesos en mercancías. 29 Reformas impositivas a la propiedad urbana El precedente impuesto por el go· bernador Santos no tardó en ser retomado también por García. El primero de julio de 1921, el Congreso estatal recibió un proyecto de reformas a la ley hacendaria de marzo. La retórica del ejecutivo argumentó una hacienda estatal en bancarrota, siendo preciso "socorrer a su nivelación para que el Estado sub- 1921 y 1922. 2 La hacienda estatal durante el mandato de García buscó todos los medio~ para proveerse de su alimentación. En marzo de 1921, el gobernador se reunió con los 51 munícipes con el fin de· entrar en arreglos para el pago del adeudo de los sista": "Tomando en cuenta las dificilísimas condiciones por las que atraviesa el Comercio en la actualidad -continuÓ-, había decidido modificar en algunos puntos la Ley de Egresos, dejar sin nuevos gravámenes los giros comerciales y la propiedad rústica, hacer economías en los egresos y aumentar un cuatro por ciento en los impuestos de la propiedad urbana, de modo que siendo ésta la que percibe mayores rendimientos por,el crecimiento de la densidad de la población y por el innegable aumento que recientemente han adquirido las rentas de las habitaciones, sea ella quien aporte un poco más de dinero al tesoro pu'bl'1co,,.30 p or Io tanto, la cuota fiscal para las fincas urbanas aumentó al doce por ciento al millar. Se contempló también entre las reformas una reducción mínima en las partidas para "gastos extraordinarios", seguridad pública -a sólo 42 plazas- y en la "Banda del Estado". 31 "alza inmoderada de rentas de casa ha- ros, la popularidad del gobierno y de sus bitación, cobro de pisos, etc."33 AJ aurepresentantes subiría como la espuma. mento de un cincuenta por ciento mensual en las rentas, se le cuestionó debido a. La compañía de Tranvías, Luz y a que los propietarios de bienes raíces Fuerza Motriz de Monterrey solamente sufrirían de un cincuenta por ciento de aumento anual sobre las con~ª. primera en oponer resistencia a lapotribuciones del Estado. Las quejas asegul ~t1c~ de cuestionamiento sobre los priraron que tal inmoderación consumía la v~leg1os gozados durante al antiguo rémitad del sueldo de ra~a mensual de la gunen, fue la compañía canadiense de mayoría de los obreros. 4 Tranvías, Luz y Fuerza Motriz de la ciudad. A fin de cuentas, el objetivo de Juan M. García fue cumpliéndose. ¡\ este ritTodo se inició por una medida táctimo, la situación hacendaría del Estado ca del departamento de hacienda. A mejoró notablemente para 1923. Según finales de 1921, el gobierno autorizó a declaraciones del tesorero Francisco la compañía el cobro de una tarifa al Garza Nieto, el déficit del año de 1922 consumidor de $0.18 oro nacional por que consistía en SlOl,061.09 se rcduj~ kilowatio a partir de enero de 1922. Tal considerablemente; para mayo del simedida se basó en los cien mil pesos guiente año era ya solamente de mensuales que ésta se llevaba a Canadá 35 $29,566.48. A esta mejoría en las fi. sustentándose en una producción d~ nanzas públicas coadyuvaron también energía eléctrica cuyo costo era inferior los cobros atrasados a los municipios, y a la producida en su país y en las ciudala aparente estabilidad poi ítica a nivel des de los Estados Unidos. Las razones . , Las medidas provocaron gran agita- nacional. eran obvias: la tarifa aprobada era un c1on. Los primeros en protestar por la cincuenta por ciento más alta que la de espiral inflacionaria que provocaría la El nacionalismo revolucionario de Juan las ciudades norteamericanas, a pesar de primer medida fueron los integrantes de M. García. que los jornales pagados en Monterrey la Cámara de Propietarios dirigida por correspondía~ sólo a una tercera parte ~!céforo Zambrano. Argumentando lo La precariedad de la situación obligó a de los que recibía el operario en los EsInjusto del gravamen por recaer sola- Juan M. García a erigir contra toda contados Unidos; igualmente, el combustimente en las propiedades urbanas, los sideración la necesidad de la recaudable -chapopotevalía la mitad; el agua principales acapradores del suelo como ción fiscal. La regularización del sistema utilizada por la empresa no le costaba eran José Calderón, Manuel y Carlos hacendario que conllevó a un fin polítiBerardi, Virgilio y Hemán Larralde Eu- co y social no se dio sin que el gobierno un solo centavo; y su entrevista con el fisco nunca se había entablado en virtud lali~ San Miguel, Antonio Muguer~a y local impusiera sus razones y sus necesidel gozo de la concesión dada durante el Jes\Js Montemayor entre otros, apelaron dades a causantes antes intocables, parporfiriato. 36 32 al amparo. ticularmente a las firmas extranjeras. García entendió con acierto la premisa la severa actitud gubernamenEf aumento de la renta fu inminen- emanada de la revolución: imponer las tal ,Ante la compañía logró el amparo ante la te. El impacto provocó la organización necesidades de la reconstrucción estatal justifica federal, y pasó el asunto a la de_ una "Unión de Inquilinos" consti- a todo interés privado. Si este último Suprema Corte para que dictara una retiuda el 29 de julio, que se quejó por el correspondía a inversionistas extranje- solución definitiva. 37 C;.l °' �La compañía elaboró un desplegado a la población donde publicó y comparó el precio del kilowatio/ hora en plantas de. fuerza en el país, así como el tipo de fuerza motriz utilizada para producirlo :38 compañía en la ciudad. Por la tarde, varios diputados ante el cóngreso local auspiciaron una manifestación pública en repudio a la empresa ~ apoyo a las medidas gubernamentales. 9 CUADR02' TARIFA Y TIPO DE FUERZA NECESARIA PARA LA PRODUCCION DE ENERGIA ELECTRICA EN LAS PRINCIPALES CIUDADES DEL PAIS. 1922 Ciudad Cobro por Kilowatios/h~ra Ciudad de México Tampico Puebla Guadalajara San Luis Potosí Nuevo Laredo Torreón Durango Saltillo Zacatecas Mérida Chihuahua Monterrey . La negligencia de la empresa provocó una represión dirigida desde el aparato estatal. · El 3 de enero de 1922, por órdenes directas del Gobernador, el alcalde procedió a derribar algunos postes de la $ 0.30 $ 0.30 S 0.30 · · S 0.31 0.35 $ 0.35 $ 0.40 · S 0.40 l 0.40 $ $ O.SO $ 0.60 '$ 0.60 $ 0.18 Tipo· de fuerza hidroeléctrica vapor (fácil acceso al combustible) hidroeléctrica . hidroeléctrica hidroeléctrica vapor gas vapor gas . vapor vapor vapor vapor (tarifa áutorizada pór el gobierno para el año de 1922). clamaciones extranjeras tropezarían con algunas dificultades, ya que la compañía había sido organizada conforme a las leyes mexicanas; por lo que renunciaron. en consecuencia los accionistas a sus derechos extranjeros según condiciones impuestas por el entonce¡¡ general Bernardo Reyes.40 . Mientras tanto el hostigamiento gubernamental se acentuó. Al esgrimir la defensa de la seguridad pú_blica, el gobierno giró un~ comunicación al día siguientes para que la compañía sustituyera los durmientes de madera -en ciertas partes de la ciudad- por los de concreto; que en lugar de los postes de madera instalados para soportar las líneas de fuerza eléctrica se instalaran de fierro; y finalmente, era imprescindible reparar "los cables conductores de corriente de alta tensión, en los lugares donde . los ha ido encontrando en malas condiciones el Inspector _Técnico del Gobierno'_, 41 · El Congreso manifestó · también su apoyo. a través· del diputado Martínez · Celis, quien .dijo en una entrevista el 7 de enero, "que la actitud asumida •por el mismo gobierno en defensa de los intereses de ta-colectividad, iba r~uelta a acabar con 106 monopolios y hacer cumplir la ley a todas las empresas qué ha~ 4 venido burlándola sisteináticamente". AJ mismo tiempo, la empresa fue vulPronto los sucesos acapararon la nerada. por las críticas del público, en atención nacional. El día 5, el encarga- particular por los conductores de vehícu•. do de negocios de Inglaterra en la ciu- los de la ciudad que exigieron, a través dad de M~xico fue entrevistado por un de una _manifestación, que se dotara por periódico capitalino sobre el problema parte de la- compañía a los tranvías ui'· de la empresa de fuerza motriz en Mon- banos de frenos de aire, a fin d_e que ft terrey. El encargado expresó que las re- . evitaran los accidentes ya frecuentes por este tipo de negligencias. ~entamente, los intereses extranjeros ~vieron que so~eterse a la presión ejercida por . un gobierno que captaba cada vez más la atención del público. Al llegar a Monterrey el 11 de enero uno de los directores de la compañía -W. H. Moore-, entabló una relación más sumi~ por i;arte de la empresa hacia el gobierno. . b. La Junta de Mejoras Materiales Pero la empresa canadiense no fue la única afectada por este reacomodo económico dirigido por el naciente aparato estatal. A principios de 1922, la Junta de Mejoras Materiales de la ciudad -for~ada a iniciativa del ejecutivo.-, quedó mte~ada por elementos del gobierno y la Camara de Comercio, quienes aprobaron la aplicación de un impuesto extra a las grandes empresas, para destinarlo a la pavimentación de las principales arte. · d' 44 Asimismo, la recauda~~s cita mas. cion estatal de rentas hizo una nueva revaloración de los giros industriales asentados en Monterrey.45 La colaboración de la oligarquía industrial regia con el gobierno revolucionario en este tipo de acuerdos, ·se contrapuso a la actitud expresada por la compañía metalúrgica norteamericana ASARCO, que vio mermarse paulatinamente el fuero económico del que estuvo rodeado. Ahora, en marzo de 1922 la protesta se canalizó en contra de la revaloración del giro industrial, así como ala ~ga de nuevos impuestos como el destinado a la pavimentación.46 Dicho impuesto era equivalente al diez por cien- to del gravamen existente por concepto de fundiciones. La aparente "ingenuidad" de los argumentos . explicitados por la empresa norteamencana, demostró el goce ilimi~ado de privilegios. Ante el cobro ·de impuestos atrasados, la compañía fundamentó su disculpa diciendo que los encargados de ella "eran extranjeros en su mayoría que ignoraban e ignoran las leyes del país". García sufrió el desafuero del Congreso en abil, pero la nueva administración continuó un dilatado pleito legal c?nta la ASARCO, que promovió un juicio de amparo por no estar de acuerdo con las nuevas cotizaciones. El conflicto llegó hasta la Suprema Corte de Justicia de México. 47 Los_pleitos ganados a las compañías extranJeras -Tranvías y ASARCO- debilitaron sus posiciones y prestigio frente al gobierno local, especialmente si se comparan estas derrotas con las notables ventajas de las que habían gozado hasta enton~es. Sin embargo, ambas empreaa"s, a partir de 1923 volvieron a traer técnicos de afuera y a invertir en la mejora de sus instalaciones, revisaron proyectos, reacondicionaron nuevas obras e instalaron nuevas. ~-xigir a las compañías extranjeras y facilitar hasta cierto punto las cosas a !as em~resas naci~nales y a la oligarquía mdustnal, fueron hechos contrarios desde el punto de vista de la política hacend~ria pero confluentes desde el punto de vista del sostenimiento del nuevo estado. Pelear a muerte contra la oligarqufa regio~ontana hubiera sido políticamente rumoso -como lo verificaría para su desgracia posteriormente García- no ' · so_, Io por su influencia política y econÓmica dentro y fuera de la ·entidad sino por los muy concretos intereses q~e representaba en la economía en reacomocio en Nuevo León. Derrusibe llel gobierno de García Una tirantez en las relaciones entre los empresarios locales y el ejecutivo, así com~ un. may~r independencia y hegemoma de la Camara legislativa con respecto de los demás poderes públicos, fueron las tendencias con las que se enfrentó el gobernador Juan M. García a principios de 1922. En el primer caso, la historia se originó en uñ hecho aparentemente sin trascendencia. El 28 de enero, un · representante gubernamental -el Oficial· Mayor de la Tesorería- fue obligado a d~salojar la sesión ordinaria que los miembros de la Cámara de Comercio llevaron a cabo ese día por la tarde. Tal suceso , fue interpretado por el g?,bernad?r García como una provocacmn ha~1a eT aparato público, por lo que tomo la radical resolución "~ no recibir ni tratar con ningún miembro de la Cámara de Comercio, ni a recibir a ninguna comisión de ella mientras no se le demuestre plenamente que tal actitud no tiende a obstruccionarlo. Además de esto -reiterÓ-, para el Gobierno no debe de haber puerta cerrada en tanto que lo que detrás ·de ella se trate sea correcto; y por lo mismo me parece °' C/1 �' sospechoso que la Cámara de C~mercio quiera funcionar como sociedad secreta o dándose apariencia de Jun. . d ,,48 ta de conspira ores . Las imputaciones gubernamentales hacia una de las instituciones de mayor reconocimiento de la sociedad regio~ montana no sólo demostraron la rápida di~olución de los valores porfiri~nos sino el enfrentamiento de lo mas rep;esentativo de la burguesía urbana con un poder público estatal renovado en su política. Las estrechas y amables relaciones entre el general Bernardo Reyes y la alta esfera social quedaro_n abruptamente enterradas en el devemr revolucionario. Los empresarios no tardaro~ en de~3: sentir todo el peso de su poder. La critica furibunda de e~te último hacia la "comuna empresarial" a la que llamó vulgarmente "junta de conspiradores", hizo que la Cámara no se portara co~o una "institución al margen de la ley smo todo lo contrario, por encima de ella, al no poder "aceptar que la honorabilidad de todos y cada uno de sus miembros, quede a merced del juicio arbit~ario de cualquier Autoridad por_alta que . 'd ura,,.49 sea su mvesh La contraofensiva empresarial agitó todos los mecanismos que fue labrando lenta y sigilosamente durante el conflicto armado. Su influencia dentro de la sociedad regiomontana fue tan vasta como la organización -humana y técnicade sus proyectos industriales Y de comercialización. El talón de Aquiles del gobierno de García fue la corrupción y el amparo a los juegos de azar. Sobre él di? la estocada la burguesía citadina. Mientras el altercado con la "comuna empresarial" acaparó la atención del público por ~spacio de varios días, el amparo del cabildo municipal hácia los juegos de-azar en especial a "La rifa zoológica" - la c~al aportaba una cantidad generosa de impuestos y corrupción-, fu~ duramente atacado por la prensa escnta y por un numeroso grupo de empresarios, comerciantes y propietarios. Dichos personajes enviaron a través de )as instituciones que los agrupaban -como fue la Cámara de Comercio entre otras-, un telegrama al presidente Obregón pidiéndole su intervención en · da n'fª;5 o.L.ª. conrepulsa a la menciona testación de Obregón al dia siguiente _ 18 de marzo-, no sólo manifestó un repudio a la tolerancia_ ~emame~tal hacia el juego, sinq p1d10 encarecidamente al gobernador García la supresión de tal actividad, "que tan directamente afecta al prestigio de su Administración y lesiona seriamente intereses general~s de la enn'dad"51 . El telegrama de Obregón fue comprendido. Tres días de~pués en ses~ó~ extraordinaria, el cabildo determmo clausurar la rifa para evitar así " un enfriamiento de las relaciones entre el Gobierno del Estado y el Ejecutivo de la Unión,,, quien "fne sorprendido en su buena fé por un grupo de personas enemigas políticas del Gobierno del Estadé.52 La rifa fue .finalmente clausurada, pero la ira•del gobierno se revirtió hacia los comerciantes. El cabildo prometió elaborar un proyecto_de "derrama proporcional entre el comercio de Monterrey, para que sustituya los impuest~~ que se dejarán de recibir por la supres1011 de la Rifa"_53 El rápido desgaste de García, redundó en una serie de fisuras políticas dentro de los supremos poderes del Estado. El golpe de gracia lo dio la ~áma~a de Diputados. El primero de abnl, al inaugurarse las sesiones del año, un grupo homogéneo y mayoritario de legislad~ res aprovecharon la pérdida_de autondad del ejecutivo para atacarlo duramente por haber violado la ley "pasando por sus preceptos, al inmiscuirse en asuntos de materia electoral, fallados por la Cámara".54 El problema radicó en una iniciativa de García entregada a la Cámara donde pidió el desafuero de dos . diput~dos integi:antes de la misma "por no tener la edad necesaria -25 años- para ser representantes populares ,,. 55 gran Tras una confusión dentro del recinto, los diputados descontent?s lo abandonaron e instalaron su propia le~ o-islatura en el Hotel TerminaI.56 Los días siguientes.sirvieron a los diputados disidentes para elaborar cargos concretos contra el Gobernador, llegándose ª presentar la opornmidad definitiva el 3 de _abril. Al presentir García haber fer• dido el apoyo del centro, se traslado ~te último día hacia la capital de la Repu· blica para conferenciar el asunto con.el Secretario de Gobierno, Plutarco Ehas Calles. · · aprovechó la El congreso mayontano ocasión; desaforó al Gobernador por ha- her salido del territorio nuevoleonés sin permiso de la Cámara, y designó como substituto a uno de sus miembros, al doctor Ramiro Tamez.57 zación de los regímenes postrrevolucionarios. Estos, conforme encontraron una mayor estabilidad, eliminaron los arreglos temporales -que entablaron con otros grupos sociales- que los colocaban en una posición de debilidad y desventaja. Tamez gobernó hasta fines de 1923, año en que volvió a entregar el poder al general y cacique local Porfirio G. González. Su mandato se caracterizó por Recapitulación evitar los conflictos con la sólida burguesía industrial, para sentar este pre- A partir del triunfo maderista de 1911 rrequisito como fundamental para la so- se debilitaron los mecanismos tradiciobrevivencia de todo alto funcionario nales de dominio público. Los años de constitucional a partir de 1922. la revolución en México fueron de dispersión del poder político, por ende de Por lo tanto, no es de extrañarse que destrucción del poder central; lo que en enero de 1923, el Congreso haya ac- frecuentemente se tradujo en una recucedido a una petición enviada por la peración de los poderes regionales. compañía -y apoyada por el Gobernador- otorgándole una concesión en maEn Monterrey fue la burguesía de teria de impuestos casi inaudita, ya que antigua raigambre la que pudo defender la Carta de 1917 estipuló la eliminación mejor el poder. A diferencia de muchas de este tipo de concesión y exención de regiones, el poder no estuvo verdaderaimpuesto, que florecieron durante el mente en quienes tenían las armas; cierporfiriato. La nueva concesión estipuló tamente, en este caso puede sostenerse el pago al Estado, por término de diez que los gobiernos locales fueron fructíaños, de la cantidad de cincuenta mil pe- feros y relativamente estables mientras sos anuales, y al municipio por el mismo contaron con el apoyo de la Cámara de término de años, la suma de dieciocho Comercio, que agrupaba a la mayoría mil pesos al año. Comprometiéndose la de la burguesía. Su fuerza fue tanta que misma, a invertir en sus instalaciones un pudo lograr por sí _misma ser interlocumillón de pesos, y depositar como ga- tora directa del poder central. rantía en la tesorería estatal, la irrisoria cantidad de quinientos pesos. 58 El térLas multitudinarias manifestaciones mino de los diez años nunca se cumpli- citadinas, la presencia obrera y la anarría, ya que un nuevo decreto del Con- quía que hizo presa al aparato público greso, fechado el 7 de noviembre de por algunos años, inmiscuyó a la gente 1927, declararía la concesión del 17 de del pueblo como raras veces en los asunenero de 1923 como "insubsistente por tos de poi ítica local. Esta coyuntura anticonstitucional".59 diu cabida a una alternativa empresarial La derogación de la concesion de 1927, no sólo pone en evidencia sino demuestra el largo proceso de legitimi- al margen de las instituciones tradicionales - simbolizadas en el rápido desmoronamiento del antiguo sistema de control social- que cubrió de una mane- ra por demás exitosa los frecuentes vacíos de poder en Nuevo León. Pero esta alternativa representada en la "c_omuna empresarial" no mostró mayor interés en desviar su atención en los asuntos públicos, más allá de resolver problemas inmediatos. La oligarquía industrial siempre fue renuente a descuidar por un tiempo considerable los intereses económicos que ella representaba. La Cámara de Comercio siempre estuvo consciente de que sin su apoyo ningún gobierno local lograría sostenerse. La representatividad de los intereses comerciales a través de uno de los miembros de la "comuna empresarial" en el cargo público de mayor jerarquía en el estado, había sido ya experimentado en los años de 1917 y 1919 durante el mandato de Nicéforo Zambrano, rico negociante y acaparador nato del espacio · urbano. Entre 1921 y 1922, Zambrano continuó favoreciendo a los empresarios citadinos desde su cargo de cónsul en la ciudad de San Francisco, California. La tendencia general de los gobiernos revolucionarios en Nuevo león desde 1915 fue su c7inservadurismo y su apego a suavizar las reformas sociales que propugnó la práctica constitucionalista en todo el país. La última administración carrancista no tardó en entrar en conflicto con la burguesía regia. Su representante resultó conservador, sí, pero fiel reflejo del autoritarismo burocrático que caracterizó al centralismo carrancista en su ocaso. La falta de tacto político por parte del terrateniente y generalJosé E. Santos, sólo exacerbó los conflictos políticos, sociales y económi- �cos locales. Las elecciones estatales para nombrar a las nuevas autoridades públicas en 1921, llevaron -con la anuencia de la rancia burguesía- a uno de sus jóvenes miembros incorporado a la "comuna empresarial" en 1912. El augurio de que la nueva administración navegaría viento en popa y con la misma estabilidad como lo hizo Nicéforo Zambrano, pronto se convirtió en quimera. La ambición de Juan M. García de querer maniatiar a la "comuna empresarial", redundó en un estrepitoso desastre que recordó al radical gobierno de Antonio l. Villarreal en 1914. Para 1922, el .estricto control ejercido por la "comuna empresarial" en la estructura de poder existente en Monterrey y en consecuencia en el Estado, quedó en clara evidencia. La importancia de los intereses de la burguesía prerrevolucionaria en Monterrey fue tanta, que fue capaz de lograr por _sí" misma ser inter~ocutora directa del poder central. A nivel local, la prensa escrita -en particular El porvenir, fundado en enero de 1919- y las Cámaras satélites a la de Comercio como la de pequeños comerciantes, propietarios y agricultores, manifestaron ser voceros del ímpetu del capitalismo nacional de los grandes empresarios. Juan M. García sólo inauguró el inicio de una triste etapa hegemonizada por la corrupción y la anarquía pública - entre 1921 y 1927, ocho administraciones cruzaron fugazmente el palacio estatal de gobierno. La purificación de la imagen contrarrevolucionaria de la oligarquía industrial en esta etapa, sólo ayudó para que asumiera la "misión" de defender al pueblo de los vicios de sus gobernantes revolucionarios, de sus tonterías, de sus indisciplinas, de sus relajamientos. Esta es la oligarquía industrial de Monterrey, que pronto se volvería paradigma del empuje y de la vanguardia capitalista de la rancia burguesía mexicana. Notas l. AGENL, Ley ·de Hacienda del Estado de Nuevo León de 1920, p. 3. 2.lbid. p. 6. 3.AGENL, Informe rendido ante el Congreso por el Gobernador del Estado Nicéforo Zarnbrano, 1917-1919, s/p. 4.AGENL, Concluidos, 1920. 5.AGENL, Ley de Hacienda de 1920, p. 8. 17. El porvenir, 24-26 de febrero de 1921, p.p. 1 Y. 8. 18.E/ porvenir, 29 de julio de 1921, p.p. 1 y 8. 19.Datos extraídos del AGENL, Concesiones, 1921 y AGN, D de T, c-280 y e-3. 20.lbid. 43.El porvenir, 12 dé enero de 1922, p. l. 45.Ibid. 23.lbid. 46.Ibid. 24.El porvenir, 18 de octubre de 1921, p. l. 47 .!bid. 25.AGENL, Congreso del Estado, 1922, 18 de septiembre de 1922. 48.El porvenir, 29 de enero de 1922, p. l. 26.La· reunión contempló también a los jueces civiles del estado y a los recaudadores municipales. El porvenir, 21 de marzo de 1921, p. l. 27 .AGENL, Minutas, 1921, c-518. 29.El porvenir, 21 de julio de 1923, p. 4. 8.AGN, DGG, c-3, A. 2.00.31, e-31. 30.El porvenir, 1 de julio de 1921, p.p. 1, 6 Y 8. 10.lbid. 31.El porvenir, 20 de agosto de 1921, p.1,6 y 8. 11.El porvenir, 19 de mayo de 1920, p. l. 32.El porvenir, 30 de julio de 1921, p. 4. 12.El porvenir, 17 de febrero de 1921, p. l. 33.AGENL, Concluidos, c-2, e-773; Y D porvenir, 18 de agosto de 1921, p.p. 2 Y4. 49.t porvenir, 31 de enero de 1922, p.p. 1 y SO.El telegrama enviado a Obregón con fecha del 17 de marzo era firmado por la Cámara N_acio~al de Comercio, la Cámara de prop1etanos de Monterrey, Unión de Comerciantes al menudeo y pequeños industriales de Monterrey, y por el Círculo Mercantil Mutualista de Monterrey, en El porvenir, 19 de marzo de 1922, p.p. 1 y 2. 51.Ibid. 52.Sesión del cabildo del 21 de marzo en El porvenir, 22 de marzo d·e 1922, p.p. 1 y 4. 53.lbid. 54.EI porvenir, 1 de abril de 1922, páginas 13.El porvenir, 19, 20 y 21 de febrero de 1921, p.p. 1 y 4. 34.Ibid.- 14.El porvenir, 22 de febrero de 1921, p. p. 35.El porvenir, 29 de mayo de 1923, p. 6. extras, p.p. 1 y 2. 55.lbid. 56.Ibid. 57 .EI porvenir, 4 de abril de 1922, p. l. 36.El porvenir, 4 de enero de 1922, p. l. 58.AGENL, Concluidos, 1923, c-1. 15.AGENI:, Secretaría de Fomento, 1921, 16. !bid. 42.El porvenir, 8 de enero de 1922, p. l. 44.AGENL, Concluídos, 1922, c-7, e-764. 7. El porvenir, 29 de julio de 1921, pp. 1 y 8. Ley de Hacienda estatal de 1921. 41.El porvenir, 7 de enero de 1922, p.p. ly 5. 22.AGENL, Concesiones, c-25, e-276, y El porvenir del 18 de octubre de 1921, p. l. 28.El porvenir, 3 y 7 de marzo de 1922, p. l. 1 y 4. 40. Entrevista reproducida en El porvenir, 6 de enero de 1922, p. l. 21.El porvenir, 24 de junio de 1921, p. 8. 6.Protesta de Francisco G. Sada en AGN, DGG, c-3, A.2.00.31, e-31 9.Ibid. 39.El porvenir, 4 de enero de 1922, p. l. 31.Ibid. 38.El porvenir, 7 de enero de 1922, p. l. 59.P.O. del 9 de noviembre de 1927, p. 1, decretado por el Congreso el día 7 del mismo. J,. .. -.'.r. , , 'n,1. ,¡ .J .· t -t ' ., í H .t '- ; �COLABORAN EN ESTE .NUMERO: ALICIA E. QUINTANILLA. RegiomonJULES LAFORGUE. Murió hace cien escrita una teS1s sobre la narrativa de tana. Miembro de los talleres literarios años (1887) apenas cumplidos los vein- Elena Garro. del ISSSTE dedicados al tema de la fantisiete. Uno de los tres grandes poetas SILVIA MIJARES. Titulada en odonto- tasía en la literatura y a la obra de Elefranceses nacidos en Montevideo Qos logía y filosofía . Ha ocupado cargos na Garro y de Octavio Paz. otros dos: el Conde de Lautréamont y directivos dentro de la Universidad AuJules Supervielle). "Su poesía es la poetónoma de Nuevo León y su Sindicato. OSCAR FLORES. Egresado del Colegio sía de la desesperación, del fracaso y del Ha publicado ensayos sobre teoría del de Historia de la Facultad de Filosofía y humor negro. A una cultura filosófica arte y filosofía latinoamericana, y sobre Letras, en la UANL, cursó una maestría fuerte y un poco pesada une su talento autores como Kafka, Hegel, Antonieta en historia en el Colegio de Michoacán; natural para entender y aprovechar el Rivas Mercado y José Vasconcelos. el texto que aquí se incluye forma parte genio de la poesía popular. Es uno de de la tesis que presentó para obtener dilos pioneros del verso libre, que ni si- LIBERTAD GONZALEZ HERNAN- cho grado. quiera los románticos se habían atrevido DEZ. (Monterrey, N.L., 1961). Egresaa usar." (Robert G. Escarpit). Influyó da del colegio de Letras Españolas de ROSA MARIA GUTIERREZ. Actriz y en Lugones y en López Velarde. la Facultad de Filosofía y Letras, en la directora de teatro. Egresada del ColeUANL. Actualmente cursa la maestría gio de Letras Españolas de la Facultad PABLO FLOREZ. Monterrey, N.L., en Letras, en la División de Estudios de Filosofía y Letras, en la UANL, don1933. Pintor, dibujante, grabador. EstuSuperiores de la misma Facultad, y se de imparte clases actualmente. dió en el Taller de Artes Plásticas desempeña como profesora de planta. (UANL) y en La Esmeralda de la capiMIGUEL COVARRUBIAS. Monterrey, tal. Ha obtenido premios en pintura y N.L., 1940_ Poeta, narrador, crítico lien escenografía desde 1961. Maestro de MARIA EUGENIA MUDROVCIC. Ejer- terario. Es autor de una decena de lisus especialidades en las escuelas de Ar- ce la docencia en Buenos Aires. Obtuvo bros, entre ellos: Minusculario (prosa tes Plásticas "Pablo Livas" y Arquitec- el grado de doctora en la UNAM con poética), Papelería (ensayo), El segundo tura de nuestra Universidad; dirigió la una tesis sobre Carlos Fuentes. Traduc- poeta (poesía), Custodia de silencios primera de éstas en diferentes épocas. tora de inglés, alemán, francés y yugoes- (relato), Pandora (poesía). Profesor de lavo. letras en esta Facultad desde 1970. DiLEO SPITZER (1887-1960). Lingüista rector de Deslinde desde el número 10. considerado como "uno de los padres de CARMEN ALARDIN. Ver Deslinde 14. la estilística moderna", es también un MINERVA MARGARITA VILLAromanista distinguido. A obras señeras IRMA BRA"N°A. Nació en Torreón, Coa- RREAL. (Montemorelos, N.L., 1957). de la literatura española les dedicó múl- huila. Licenciada en ciencias de la co- Egresada del colegio de sociología de la tiples ensayos, entre ellas, las del Arci- municación. Este año concluye la maes- Facultad de Filosofía y Letras, en la preste de Hita, las Coplas de Manrique, tría en letras españolas, en la UANL. En UANL, donde ejerce la docencia desde San Juan de la Cruz, Góngora, Cervan- Monterrey ha sido docente y colabora- 1979. En 1986 obtuvo el Premio Plural, tes ... Libros de Spitzer en español: Lin- dora de El norte. en poesía, y el Premio Nuevo Reyno de gü(stica e historia literaria (Gredos, León, que otorga la Casa de la Cultura 1974) y Estilo y estructura en la litera- MARIA ESTHER GONZALEZ GON- de Monterrey. Ha publicado Hilos de tura española (Crítica/Grijalbo, 1980). ZALEZ. Licenciáda en letras. Actual- viaje (poesía) y Juegos cotidianos mente cursa la maestría en letras espa(cuento, volumen colectivo). JOAN F. MARX. Doctora en letras his- ñolas en la UANL. Profesora del Sistepánicas. Profesora e investigadora en el ma de Educación Abierta en la misma Department of Foreign Languages (Mu- Universidad .. o hlenherg College, Pennsylvania). Tiene t-- �MERCADOS Y MERCADO lfACIONAL EN EL SIGLO XIX ~co, Argentina, Paragwiy ldlma, Cuba y Espafia) Afio n. número 4 julio-diciembre ck 1987 ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1987 Volumen Volumen de la revista 6 Número Número de la revista 18 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1987, Vol. 6, No 18, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1987 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015558 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Dama boba Elena Garro Mitología azteca Pedro Salinas Risa amarga Surrealismo francés https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13627/DESLINDE._1987._Vol._6._No._17._Jul-Sep._0002015557.ocr.pdf 5288bd95b4e936b0ca2948fb0315fbd0 PDF Text Text ¡ 1 �UNIVERSIDAD AUTO NOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña 1 FACULTAD DE-FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal \rrambide SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José ~Iaría Infante ·1 REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 17 / VOLUMENI/I / JULIO-SEPTIEMBRE DE 1987 1 1 l.1 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumcn de los Santos Lic. 1\1artha Casarini Lic. Armando Gonzálcz Lic. Miguel Conzález Lic. María de los Angeles Pozas Lic. Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCTO!\ Humberto Salazar OFICJ 'AS Facultad de Filosofía y Letras. liAl\ L. Ciudad Universitaria. san Nicolás de los Garza, 1\. L. :\IEXICO Publicación trimestral. Precio del ejemplar: Sl,000.00 \J.~. �SUMARIO 4 BERTOLT BRECHT La voz del enemigo 7 JOSE LUIS OROZCO La formación del estado corporativo en los Estados Unidos 7oIRMA BRAÑA Algo más sobre la conversión de Sor Juana ·73 ALFONSO RANGEL GUERRA / HUGO PADILLA Dos revistas de Monterrey CHARLES BUKOWSKI 13 Los mellizos 15 JOSE MARIA GONZALEZ ¿ Crisis de la democracia representativa? DIONICIO MORALES 23 El caracol HERON PEREZ MARTINEZ 2 5 Los refranes exclamativos DE LA COLINA 38 JOSE Poesía: moneda para comprar nada COVARRUBIAS 40 ElMIGUEL ultraísta Pedro Garfias 43 MENNO VELLINGA Amor latino: ejemplos de la cultura popular SUSANA BIANCHI / NORMA SANCHIS 5 6 Las madres de Plaza de Mayo: la politización de lo doméstico 6 2 FIDEL CHAVEZ El regreso Ilustran estf' número viñetas de Gerardo Cantú �LA VOZ DEL ENEMIGO Bertolt Brecht CUANDO LLEGA EL MOMENTO DE MARCHAR ... Cuando llega el momento de marchar, muchos no saben que su enemigo marcha a la cabeza. La voz que les ordena es la voz de su enemigo. Quien habla del enemigo es el propio enemigo. LA MASCARA DEL MAL De mi pared una talla de madera japonesa pende: máscara de un demonio maligno, barnizada de oro. Compasivamente veo hinchadas las venas de la frente, reveladoras de cómo fatiga ser malvado . Wenn es zum Marschieren kommt Wenn es zurn Marschieren kommt, wissen vielc nicht / Dass ihr Feind an ihrcr Spitze marschiert. / Die Stimme, die sie kommandiert / Ist die Stimme ihres Feindes. / Der da vom Fcind spricht / 1st selber der Feind. Die Maske des Bosen An meiner Wand hiingt ein japanisches Holzwerk / Maske eines hosen Diimons, hemalt mit Goldlack. / Mitfühlend sehe ich / Die geschwollenen Stimadem, andeutend / Wie anstrengend es ist, hose zu sein. �FORMACION DEL ESTADO CORPORATIVO N LOS ESTADOS UNIDOS José Luis Orozco EPITAFIO De los tigres escapé. \ chinches alimenté. Y devorado me sé por puras mediocridades. Epitaph Den Tigern entrann ich / Die Wanzen erniihrte ich / i\.ufgefressen wurde ich / Von den \1ittelmiissigkeiten. Ver,ione, de Miguel Covarrubias ciencia :-in adjeti\·o:, parrce rc>eminicio del :,iglo la pmprctiva binista ori¡dnal. lo cirrto c>s que, rn plano de las ciencia:. de la conducta meamericanas, el e,,¡ueleto corporatifill ae instala rnmo el referente episte..lógico articulador del pluralismo, la aaúnistración científica \', afio,, más lllde, del e:,tructural-funcionali:.mo. A ~ optica , penceriana puede justamente lllihuirse el <JU e. ~11 í donde :\larx desCllre el potencial ~ocializador de la or,-.ción capitalista, el ren~micnto -1 norteamericano no dc>scubra :-ino ■ potencial individuali:,ta ) rlitista. \J aonimizar la:, pauta;; de la administraaon emprr:-arial ) la nueva tecnolo¡;ía idustrial con la catrgoría de la raciona&dad, al volver antitética~ la drrnocracia la eficiencia, la corporación puede clelale a paradi~rna políticamrnte univerlllizable. \ sí, la corporación pro) reta • modelo ideal de las relaciones indusbiales ) financiera. hacia las relacione:, llciales ) políticas ) reduce el espacio lllre la microeconomía cm pre:-arial ) la lllcroeconomía política. 1111 lndustrv. William Ghcnt, socialista, vr a tica creativi,ta ) productivista de la,, la cor¡;oración irrewr:,iblf'rnrntr engra- élites. nada en rl ,;istema inrlu~trial ) anuncia, más al tono de los reeorsi de Vico que al Esceptico an te una drmocracia políde la pro¡rre,-ión histúrica dr \larx, rl tica vi"ta como "producto tardío ) arreencuentro con el feudalismo, "fruda- tificial·•. carrnte ele "iclralrs especiales fürno henr\olo ,. ,i bien. Finalmente, de vida•· , '·naturalmente celosa de la sindicalista, Samurl Gornp<'r:, invita a la grandeza•·; Santa) ana se inclina con :,U,; clase ohrcra al business unionism pon¡uc coterráneo,. dr la l\ u<'va Inglaterra rn rl trust r:- rl modelo dr la acti\idad fa, or de la rmincncia. ··La teoría clrmoasociada ) porque, en las condicionrs crática ~e rquirnca a todas luce:, ,;j se corporativa,; modPrna,,, la trO¡!e conscio- imagina qur. la <"minencia no C:,, naturalusness ocupa ahora el lugar de la class menl<' rrpre,;entati,a. La eminencia es consciousness. sintética } rrpm;enta lo <¡uc sintetiza·•. \nte rl puehlo incapaz de crear al 1-:,taPero 1•1 paradi¡..rma corporativo no :,,e do, rapaz "irnplcmrnte de controlarlo circun:,cribe a ofrecer la utopía organi- rnvidio,,a ) torpernenlt', ~anta)ana zativa ) oprrativa del capitali~mo. \n- apunta qur " rl F,tado admini,trarlo e,.. te el populi. mo que reclama rl r<'lorno una prodigiosa maquinaria hi::.tórica que a la democracia a¡..rraria o ante rl perio- va autocreándo~r. Lo., \otos populares dismo muckraker que rnarhola la ba11- jamás han <'stahlecido la familia, la prodera del liherali:,mo reforrni,-ta 1, aqur.l piedad pri\ada, la,.. práctica:, religio,a:, bo:,t¡ucja y alimenta los im prrativos ca- o la,. frontera:, intt>rnacionale~. La:, instegóricos de la rrcomersión industrial titucicmrti, lo:, irlrales } los adrninistrade la sociedad nortearnrricana. Promo- dore, prrl<'necen todo,. a una categoría vida por la gran figura crn pre;;arial ) que jamás pudo haber ;-.ido producida política del tirmpo, por \larcu:, \Jonzo por la,; clase:- popularr,, ,._ Ante el soHanna (1837-1904). la c·orporaciém drja calisrno )' rl rrfonnisrno. Santa) ana rs Ni siquirra el :,ocialismo norteameride ber un mero instrumento administra- claro: ''Si la d,·mocrada ~ocial pudi<·ra Cllo &e :;u,trae a la ilu::;ión corporativa. dor \ movilizador de f'apital para con- nutrir una nuern ci\'ilización a partir F.dw•d Bdlarny, nacionalista, gira en vrrti;se rn un porkr moralizador en tan• dl'I pueblo, esta nueva civilización sería •nersiom•, novelada, sohre la sociedad to la eficacia, dentro rl<" la nue\·a línea má,. profunda ~ má penetrante c¡ut· la r.i.. de la impugnación a la empresa dr i<leas, es moral rn sí. Por otra partr, nuestra. Prro indudabl,•mentr que no tlpítalista a la biemenida a la utopía acercánclo,-e más a la filosofía poi ítica, ¡,uedr. Lo que trnrrno:, drscansa en la ij Gran Trust ) su corporativismo sin la corporaciún traza natural ) orgánica- conquista ) la conwr,i(m, rn el lidrrazflpitaljlllllo, dominado rxclusivamrnte mente los parámetros r<'ales de la volunla capacidad v el talento de una ,:lite tad i.ocial. En medio de la rnluntad rfo go ) la irnitacitÍn, en la surieriorid;irl y lllhiatriai que, pr~sagiante de lo:, Sovirts, pod1·r indhiclual a la \\'illiam James ) la :.urnisi,ín. Aliolir la ari~tocracia en el 11eabeza al ·•rjército industrial·· del fu- la voluntad de poclrr colectivo-nacional sentirlo drl privilegio social y la autoridad ~antificacla sería amputar la foente '- W'tlliam Demarr,t Llovd, rc>formisa la ]osiah Ho) c·c•. GPorgc Santayana de la cual ha dimanado ha:-ta ahora toda gira igualmente de la c~ítica al "tri2 de la imitación" que el pueblo de- (1863-1952) sanciona en 1905 una nul'- cultura". "8dir a la corporación } eleva como va teoría dr la racionalidad que, todavía sin las connotaciones corporativas La enunciación drl cliti,mo rnrporaIOcial al publiNeromg Captain of ulteriores,. abre el camino para una mís- tirn no puede empero dar,;r f'n los tra--l flmr al �Bentley man:.iene al laissez faire como excelencia, Marcus Alonzo Hanna. En d mrcanismo de ajuste de los intereses, Hanna, Croly encuentra personalizada b el corporativismo dirigista a la Croly dialéctica del interés empresarial y el inplantea un estatismo mercantilista que terés nacional. Arquitecto de sus planes, no subordina a las corporaciones sino las ingeniero de su maquinaria, "fuente concierta y coordina en función del in- real de la energía" del Partido Republi, terés nacional. De esta forma, el verti- cano durante la decisiva campaña eleccalismo político de Croly ofrece la posi- toral de 1896, Hanna encarna el nuevo bilidad de que, depurado de su irracio- prototipo político pragmático y mananalidad y sus desaciertos europeos, el gerial. Irn perialista hacia afuera, corponacionalismo coincida con la democra- ra ti vista y sindicalista hacia adentro, cia y se trad uzca en la eficacia adminis- s:. magro conocimiento de la econom~ trativa nacional. Lo cual no equivale al y la historia lo desti'na paradójicamente reino de la burocracia: de permitirse su a simbolizar la más lúcida pr<Jl(ma cor· interferencia, aclara Croly, "la flexibili- porativa. "En la medida en la que sus dad y la acometividad, características de negocios y su vida poi ítica habían cirnuestra organización económica nacio- cunscrito su experiencia personal, sus nal existente, desaparecerían lentamen- teorías eran correspondientmente te". El elitismo corporativo asume un parciales e inadecuadas. Pero su expe· contexto nacionalista. "La ventaja pecu- riencia personal en todos los asped~ liar de la organización de la industria humanos de los negocios había sido lar· americana que ha sido forjada gradual- ga y edificante, y el pensamiento end se reflejaba se volvía por igual lomente durante los últimos cincuenta cual . . ,, 5 años reside precisamente en la oportuni- mmoso y smcero . dad que ha ofrecido a _los hombres de Si en 1909 y 1912 el elitismo corpohabilidad excepcional para llevar a cabo un trabajo económico realmente cons- rativo se mueve en las coincidencias en· tructivo. El interés público nada tiene tre democracia y nacionalismo, para que ganar con la mutilación o la destruc- 1914, y al contaclo con el taylorism~! ción de esas instituciones económicas la administración científica, la rnd ca del liderazgo industrial y poiítico ~ nacionalizadas ".4 A lo interno, la corporación queda torna más pautada e impersonal. ~~ como la selectora del mejor liderazgo Croly da constancia de un "espiritl económico; a escala social y derivado de científico" que se introduce con_~ allí, el nuevo elitismo a la Croly, a la métodos en "la maquinaria capitafista. incrementar. "la plusvalía ecOOo" Walter Weyl y a la Walter Lippmann, .y lo"ra h • mica de la cual depende la csperaDU Pero si los modrlos de la política de eleva a la corporación a generadora y 11 presión que dibuja Bcntley se ·'oprracio- distribuidora de la plusvalía social. El la liberación humana". Al tono de nalizan" hasta años después, la "nurva arte del Estado consiste entonces en tiempo y su país, Croly confí~ ¡¡(di síntesis'' entre el corporativismo y el na- adecuarse a la dinámica productiva de en una ci;n_cia "pacie1~te, rcílex'.:ª•~ cionalismo norteamericano se presenta la corporación, en reconocf'r en ella la tica, orgamca y dcsmtercsada · rn 1909 con The Promise of American fuente verdadera del liderazgo, y Croly ella, con su disciplina, con su feU~ Life de ITerbcrt Croly (1869-1930). Al lo documenta pocos año~ más tarde en of spirit, la auténtica democra~ lt! lado del pluralismo negocialista que en su apología del héroe corporativo por dustrial deviene alcanzable. Lej08 zos de un aristocratismo tan abierto como el de Santayana. El gran viraje intelectual norteamericano consiste precisamente en i:·..,,::rtar a la corporación dentro del proceso competitivo-democrático y, una vez legitimada allí formalmente mostrar a los dispositivos corporativos corno los únicos capaces de conciliar la democracia y la eficiencia. Creador incuestionable del pluralismo corporativo . Arthur Bentley (1870-1957) registra el agotamiento bajo las condiciones modernas de la política centrada en torno al individuo, a la clase social y al Estado. En su The l'rocess of Government (1908), la corporación aparece como el "grupo de interés" que transparenta idealmente "las Iíneas estructurales de la actividad de la sociedad entera". Modelo organizativo, la corporación es también un modelo participatorio y selectivo, y de allí que sus pautas corrijan incluso las deformaciones delllocráticas de la competencia. Así, el esquema corporativo determina en Bentley la forma que asumen las presiones en el sistema: de él adquirren los grupos en competencia un "método técnico" para incrementar su eficacia en el mercado político. Las rules of the game del pluralismo norteamericano reproducen darwinianamente la selcctiviclad y la organicidad que serán vertidas cibernética y matemáticalllCnte en la ciencia política posterior a la Segunda Guerra 1\lundial.3 ... co "las autocracias de negocios", el espíritu de los "talleres científicamente administrados" conduce al autogobierno yéste a la disciplina, la inspiración y el desinterés. A escala directoria), empero, la figura imprescindible será la del gran anpresario, si bien en su imagen se da 18 giro de varios grados - "los Napoleollftl de los negocios están siendo reemplazados por los Von Moltkes". "El héroe de la revolución industrial", asienta Croly , "es el promotor flexible y enérgico que adivine la oportunidad de atablecer nuevas empresas y que pueda disponer del capital y la habilidad necelll'Íos, pero que él mismo sea esencialllente un pionero, un sportsman y un ~~r~, 2ue viva en consonancia con la DICIOn • Punto de convergencia de lo público lo privado, la corporación se afirma como_e! eje científico y pedagógico de Y b actmdad moderna. Una administra- tión científica que se proyecta nacional~ te en la plusvalía social e internaaonalmente en la expansión de los mertados h~inda la ocasión de recuperar el !Oluntansmo político. ~upuestamente ~ do la lógica de los partidos, la ~cidencia "progresívista" entre la IIIStocracia de la fuerza de Theodore ~velt y la aristocracia de la eficien~e Woodrow Wilson invita a Walter ~ "}~nn (1889-1974) a proclamar mar.avelica y nietzscheanamente el arribo IIQ p , . Yohi ~mc,~e pragmático que opaca recionariamente a los "rutinarios" ~ Consen:adores), a los "remendones" L refonn1stas) y a los Utopia-makers \"18 radicales). Con Wilson, Lippmann enfrenta la pción maquinista del gobierno" de la Constitución, sus copias inconscientes de "la teoría newtoniana del universo" y, particularmente, una democracia que ahoga "las fuerzas vitales": "celosas de todos los individuos, las democracias han recurrido a las maquinarias. Han intentado borrar el poder humano, minimizar la influencia de la personalidad". 7 Crolyianamente, y puesto que "el objeto de la democracia no es el de imitar el ritmo de las estrellas sino el de uncir el poder político a lo que la nación requiera", Lippmann pide una "hombría alerta de Estado" que combine en la psicología y en la mitología a la sabiduría y la audacia. Con William James, Graham Wallas, H. G. Wells, George Santayana y, fundamentalmente, Georges Sorel, abandona el viejo racionalismo y busca "la naturaleza humana total" para que el Príncipe cuente con el catálogo de recursos racionales e irracionales que le permita operar flexiblemente en medio del cambio revolucionario . Al año siguiente, Lippmann será más explícito con la corporación visualizada, a la manera de Croly, como la creadora de "los fondos del progreso" en tanto factor productor de la plusvalía social. Equiparables a sus creadores o inventores políticos de 1913, sus "hombres modernos de negocios" de 1914 poseen el adiestramiento científico que garantiza la generación de riqueza y, sobre todo, poseen el respaldo de la organización idónea para hacerlo. "Dondequiera que podáis substituir un hombre por una máquina, un trabajador deficiente por un buen trabajador, un ejército de jornaleros por unos cuantos managers asalariados, vosotros habréis situado algo de la plusvalía social. Los trusts han si- do los líderes en este trabajo". 8 Cuestionador de la organización corporativa e implícitamente de la ecuación corlyiana y lippmanniana entre ciencia y democracia, Thorstein Vebien (1857-1929) emprende rlesde 1904 la crítica a una instancia que, con todo y establecer 'ia disciplina del proceso maquinista·• y racionalizar con ello la actividad productiva, queda no obstante mutilada en su racionalidad por la lógica del desp·erdicio y el desacoplamiento entre el desarrollo de las fuerzas productivo-tecnológicas y la propiedad privada ausentista y los intereses 9 creados. Advertido de la contradicción entre ese desarrollo productivo y "las obsoletas ideas de propiedad" con su cauda de nociones triviales como el ·valor, el precio o .la ganancia, Veblen constata al terminar la Primera Guerra Mundial cómo la lógica productiva de la industria parece rebasar tanto a la del gobierno como a la de los negocios mismos. Sus artículos de 1919 en The Dial Quego recopilados en 1921 en The Engineers and the Price System) se prestan así, en medio ele la "histeria roja'' postbélica y la pretendida amenaza de la revolución rusa, a que algunos lean en ellos "el manifiesto de la tecnocracia". La concepción materialista de la historia indica allí a Veblen que la "fuerza motriz" del cambio reside en "un cuefpo masivo de conocimiento tecnológico" y que, puesto que "puede decirse que los técnicos representan la comunidad corno un todo rn su poder industrial", cualquier cambio revolucionario en los Estados Unidos es ·'una cuestión sobrr qué es lo que hará d ~rrrmio de los técnicos''. A ellos correspondena pa- �o ..--f ra Vehlen rom pPr las viejas relaciones <le f-IPrhert Croly no duda en proclamar a producción y formar un "'dirPctorio ", mediados rle 1928 la llegada del revun "Soviet de Técnicos". "Las probabi- filosofo de! nuevo capitalismo polílidades de algo como un Soviet en Amé- tico en la fi~ra de Herbert Hoover.11 rica", reza la conocida fórmula de Ve- Aun_c¡ue el crack de 1929 ponga en tela blen. "son por lo tanto las probabilida- de juicio la nueva mitología, son !:'icott des de un Soviet de técnicos". "Y y sus seguidores quienes mantienen la -se apresura a añadir- para la debida fe tecnocrática. Life in a Technocracy, tranquilidad de los Guardianes de los de Harold Loeb, valida en enero de Intereses Creados y los buenos ciuda- 1933 un proyecto que, trascendiendo danos que conforman su entorno su- la corrupción y la miseria del gobierbordinado, puede demostrarse que cual- no político, pide organizar de maquier cosa similar a un Soviet de Técni- nera corporativo-sindicalista la sociedad cos es cuando más una remota eventua- y confía su dirección a los expertos más lidad en América". Característico en él, competentes vinculados a su vez con los el escepticismo en torno a la desapari- obreros organizados. Al enfrentarse a la ción de la propiedad o los intereses anti-economicidad del político, Loeb creados ante la racionalidad industrial también se enfrenta a la anti-socialidad le lleva a percatarse de cómo se incor- del empresario: la viabilidad de la tecpora la clase obrera norteamericana al nocracia depende así de que ésta asuma proyecto capitalista y de cómo los téc- no sólo las funciones polilicas sino las nicos, los ingenieros y los expertos in- de la iniciativa privada misma. "La produstriales desarrollan hábitos ajenos, si piedad en la industria", sentencia Loeb, no es que contrapuestos, a la revolu- "es tan obsoleta como el feudalismo . ción. Conclusión: los financieros y los Las fábricas están pata ser utilizarlas, patronos continuarán disponiendo para no para ser poseídas. El gobierno poVeblen de las foerzas industriales en lítico está probablemente tan pasado de función <le sus ganancias. 10 moda como el derecho divino de los reyes " 12 El escepticismo del materialismo hisA pesar de que plantee los imperatitórico de Veblen no será sin embargo el vos de los sectores tecnológicos de vanánimo predominante en la New School guardia, el elitismo corporativo nortefor Social Research a la que. se incorpoamericano no se inclina a confiar el ra en 1919. Allí, y a partir de 1920, se consenso en torno suyo a un moviaglutina en torno a la figura de Howard miento que, tras la creación en marzo Scott Pi movimiento que anuncia la de 1933 de Technocracy Inc., dirigida cancelación de las viejas estructuras ecopor Howard Scott, apunta hacia una nómicas y políticas y, con ellas, de la heterodoxia patrimonial y económica mala administración, el desperdicio y la ineficiencia. Pero el optimismo geren- cercana más al fascismo que a un marcialista no se circunscribe a un ¡,-u- xismo fosilizado en la "filosofía de la po: la prosperidad y el fordismo de los escasez" y la reliquia teórica del valoraños veinte universalizan de tal manera trabajo. Al arribo de la Segunda Guerra al personaje del ingeniero que el propio l\lundial, al impulso de una propaganda que postula a Scotl como Director Ge. neral de Defensa, al uso de los trajes y los automóviles grises, al brillo de sus emblemas y sus llamamientos ~tivistasy populistas al "amcricanismo ", Daniel Bell no duda en 1942 en equtarar el tecnocratismo y el fascismo. 3 Una ideología que rechaza al liberalismo yla democracia invocando a la •'élite natural" y la dictadura de los ingenieros en• tra así en una dimensión abiertamente disonante con el sistema norteamericano de hacer creer: la legitimación de la corporación deberá moverse entonces en un- ámbito menos oligárquico, más pragmáticamente plástico y plural, el del universo 1íquido de la separación de la propiedad de la mana¡;ement y el control que enuncian Adolf BPrle y Gardi· ner Means en 1932. Visualizando al iwial que Veblen o Loeb a la corporación como una fonna organizativa infra y suprapoi ítica, Berle y Means resuelven en el juego pluralista el problema que aflige a aquéllos, el de la superposición de "la organización de la propiedad'' que traba anacrónica· mente el desarrollo fluido de las fuenas productivas. "La visión de numerosos historiadores insiste en que, visibles oinvisibles, los intcre,;es patrimoniales han dominado en todos los tiempos", consignan Berle y Means; sin embargo, d propio desarrollo organizativo de ~ corporación moderna determina, al ladó de la "atracción centrípeta" que ; centra la riqueza y ''arroja el con en las manos de cada vez más Ymas pocos hombres", el surgimiento de modalidades "sólo comparabl~s ~ las~ sistema comunista". "La pecuiiandad la forma corporativa", asientan Bede Means, "reside en que somrte los chos económicos, hasta ahora conocidos como derechos de propiedad, a las exigencias de la soberanía en un grado peculiar y drástico y en función de fines mucho más limitados".14 No solamente se trata de que el capitalista pierda allí su jus disponendi y que de "cuasi-socio, gerente y empresario" pase aser un simple apartador de capital: la corporación misma, al actuar dentro mercado público y del sistema bursátil que incrementan la líquidez del capital, la corporación misma, al actuar dentro del mercado público y del sistema bursátil que incrementan la liquidez del capital, hace que el valor pierda su concreción y mensurabilidad. Fuera ya de la '1ógica tradicional del capital", la corporación separa la propiedad pasiva e impersonal de la propiedad activa y orgánica y sanciona una instancia socialir.adora de la riqueza de la cual prácticamente todos resultan accionistas directos o indirectos. Por dos vías distintas, la tecnocrática~utoritaria y la accionaria-pluralista, la literatura corporativa norteamericana le~tima a la altura de 1932 y 1933 un elillsrno corporativo empresarial que parece diferir plenamente del elitismo personalista y político europeo. Bajo las ~?dalidades asépticas de la adrninistracton científica, del desarrollo tecnoló~co o de la distribución en aumento del cap!tal accionario, la corporación de negocios ocupa empero políticamente un lugar tan decisivo como el del Estado Ni el pluralismo ni el liquidismo impi~ den entonces que Berle y Means suscriban las ideas formuladas por Walther Rathenau en 1918 en el sentido de que '1a empresa deviene transformada en -. institución que se asemeja en ca- rácter al Estado". "De acuerdo a ello", concluirán ambos, "el derecho de las corporaciones bien podría ser considerado como un derecho constitucional potencial para el nuevo Estado económico, mientras que la práctica de los negocios adquiere cada vez más el aspecto del arte económico del Estado". 15 Al constituirse en el punto formalmente más cercano a la categoría del Capital Tatal, la corporación pliega a ella las modalidades concretas de la planificación del New Deal. Con todo, y porque la homogeneidad capitalista global nunca se da, la corporación no puede saltarse los parámetros de la democracia pluralista en tanto reflejo político del mercado y la bolsa de valores. La corporación no operará sino como corporaciones, como unidades particulares y (relativamente) plurales de capital, privilegiadas como un todo pero contrapuestas entre sí en las fases particulares de su actividad. Integrado y desintegrado dialécticamente, el elitismo corporativo no se sustrae a los procesos competitivos de la reproducción de capital y, adecuándolos, a los procesos de una democracia entendida ~ás y más como mercado asignador de valores políticos y como uno entre los varios counteroailing powers del capitalismo moderno. NOTAS l. Ver mi "El periodismo norteamiricano de denuncia", Casa del Tiempo, Vol. III, No. 26, Octubre 1982, pp. 15 a 22. 2. Santayana, Geor~e, Reason in Society, Tomo II de The Life of Reason; or the Phases of Human Progress (1905), Dover Publications, Inc., New York, 1980, esp. Capítulo V., pp. 115 a 125. 3. Ver mi "Bentley: notas sobre una ciencia de los grupos de presión", Revista Mexicana de Ciencia Política, Año XVIII, No. 68, Abril-Junio, 1972, pp. 101 a 121. 4.Croly, Herbert, The Promise of American Life (1909), TheAmerican Heritage Series, The Bobbs-Merrill Company, Inc., Indianapolis, New York, 1965, pp. 362 y 368. 5.Croly, Herbert, Marcus Alanzo Hanna. His Life and Work, The Macmillan Company, New York, 1912, p. 403. 6. Croly, Herbert, Progressive Democracy, The Macmillan Company, New York, 1914, esp. pp. 398 a 403. 7.Lippmann, Walter, A Preface to Politics (1913), Ann Arbor Paperbacks, 111e University of Michigan Press, 1969, pp. 17 y 18. 8.Lippmann, Walter, Drift and Mll$tery. An Attempt to Diagnose the Current Unrest (1914), A Spectrum Book, Prentice-Hall, Inc., Eng)ewood Cliffs, N. J., 1961, pp. 69 y 70. 9.Ver Veblen, 111orstein, The Theory of Business Enterprise (1904 ), A Mentor Book, The New American Library, New York and London; The New English Library Limited, London, Cuarta edición, s/f. 10.Veblen, Thorstein,The Engineers and the Price System (1921), en The Portable Veblen, Edited, and with an Introduction, by Max Lerner1 Toe Viking Press, New York, 1973, pp. 441 y 442. 1 l. Croly, Herbert, "How is Hoover?", The New Republic, June 27, 1928, rep. y trad. en el Tomo II de mi El testimonio polí• tico norteamericano: 1890-1980, una antología general, Clásicos Americanos, Secretar fa de Educación Pública/ Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1982, pp. 47 a 51. 12. Loeb, Harold, Life in a Technocracy. What It Might Be Like, The Viking Press, New York, 1933, p. 101. �LOS MELLIZOS Charles Bukowski 13.Bell, Daniel, "Technocracy Rides Again in New High-Powered Publicity Campaign", The New Leader, 14 de marzo de 1942, Cit. en Eisner, Henry Jr., The Technocrats. Prophets of Automation, Syracuse University Press, Syracuse, 1967, p. 157. 14.Berle, Adolf A., y Means, Gardiner C., The M odern Corporation and Prívate Property (1932), A Harvest Book, Harcourt, Brace & World, Inc., New York, 1968, p. 245. 15.lbid., pp. 309 y 313. \lgunas veces me insinuó que yo era un bastardo y yo le dije que escuchara a Brahms, y le dije que aprendiera a pintar y beber y que no se dejara dominar por mujeres ni dólares, pero lo único que hizo fue gritarme: ¡ Por el amor de dios, recuerda a tu madre, recuerda a tu patria, nos vas a matar a todos! Camino a través de la casa de mi padre (de la cual aún debe 8,000 dólares después de 20 años en el mismo trabajo), y- miro sus zapatos abandonados, la manera en que sus pies enroscaron la vaqueta como si hubiera estado enojado plantando rosas, y sí que lo estuvo, y miro su cigarrillo apagado, su último cigarrillo, y la última cama sobre la cual durmió esa noche, y siento que debería tenderla pero no puedo pues un padre siempre es el amo aún después de haberse ido; me supongo que estas cosas suceden de vez en cuando pero no puedo dejar de pensar en morirme a las siete de la mañana en el piso de la cocina mientras otra gente prepara huevos fritos, no es muy duro, a menos que te suceda a ti. Salgo y tomo una naranja y le quito su piel luminosa; las cosas aún tienen vida: el pasto crece bastante bien, el sol derrama sus rayos circundados por un satélite ruso; un perro ladra sin sentido en algún lugar, los vecinos fisgonean tras las persianas: aquí soy un extraño (supongo), he sido cierta clase de bribón y no tengo duda de que él me pintó muy bien (el viejo joven y yo peleábamos como pumas) �¿CRISIS DE LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA? · José María González y dicen que todo se lo dejó a una mujer de Duarte, me vale madre -ella se puede quedar con todo: él era mi viejo y ya murió. Ya dentro de la casa, me pongo un traje azul claro, el mejor que me he puesto en toda m~_vida, . y agito mis brazos como un espantapaJaros al VIento pero no tiene caso; no puedo mantenerlo con vida a pesar de tanto odio que hubo entre nosotros. Eramos muy parecidos, bien pudimos haber sido mellizos, el viejo y yo: eso es lo que dicen.. Siempre tenía bulbos de plantas listos para ser sembrados mientras yo estaba recostado con una puta de la calle tercera. Muy bien. Concédanos este momento: estoy parado frente al espejo con el traje azul de mi padre muerto esperando también morirme. Parece que la experiencia histórica con- firma que las crisis sociales se saldan con un incremento de las tendencias autori- tarias del sistema, o incluso con el desa1T0Uo de formas políticas del más puro yduro autoritarismo. Así, por ejemplo, la crisis de los años treinta culminó en el desarrollo del poder de los gobiernos sobre los organismos democráticos de participación y formación de la voluntad política, tanto en el este como en occidente. Hoy, instalados de nuevo en plena crisis•económica, tendríamos que analizar la posibilidad de salir de la crisis en la dirección opuesta, a través de una profundización de la democracia. En este intento de salida le cabe un papel importante a una filosofía política renovada que, a partir de los datos aportados por la sociología y por la ciencia política, sea capaz de articular una propuesta normativa. En esta línea sería necesario recuperar aquel sentido de la tradición aristotélica que comprendía a la política como una parle de la filosofía práctica, afirmando la unidad de ética y política. &te pequeño trabajo quiere conectar con las reflexiones sobre la demo- Versión de Roberto Castillo cracia hechas desde tres núcleos teóricos diferentes. En primer lugar, el núcleo italiano, con la figura fundam ental de Norberto Bobbio y sus reflexiones en torno a la crisis y al futuro de la democracia. 1 En segundo lugar, del núcleo alemán, me parecen especialmente relevantes las obras de Jürgen Habermas sohn• los problemas de legitimación, la lra~ ormación de la opinión pública y la id.,ologización de la ciencia y de la técnica, junto con los análisis de Claus Offe sobre los nuevos movimientos '8ciales y su desafío a la política "ins- 2 titucional ' '. El tercer y último núcleo sería el canadiense, centrado en la obra de C.B. Macpherson y su Seminario de Ciencia Política de la Universidad de 3 Toronto. De estos autores y núcleos teóricos me interesan tanto las críticas al modelo vigente de democracia en los países capitalistas, como sus propuestas, muy tentativas todavía, de salida de la crisis en la dirección de una dem·ocracia más participativa. Dividiré mi exposición en tres apartados. El primero analizará brevemente la crisis contemporánea del Estado del Bienestar. El segundo apartado .sacará a luz las deficiencias y los límites del modelo de democracia vigente hoy en los países occidentales. Y por último, intentaré analizar las posibilidades de evolución hacia un nuevo modelo de democracia, que supere los límites del modelo anterior y promueva la participación real de los ciudadanos en la definición de los fines de la sociedad . Bienestar o Welfare State, obtuvo un éxito relativo en la satisfacción dr esas dos funciones de acumulación y legitimación durante las décadas posteriores a la segunda gurrra mundial. \,tedios decisivos para ello fueron la intervención directa del Estado en el sistema económico, la pacificación aparente del conflicto de clases mediante los programas de bienestar social, los mecanismos de la negociación colrctiva y la democracia de masas. El Estado social representa, pues, un compcomiso y una pacificación - no una resolución- del 1:onflicto de clases. Esto se consigue mrdiante la intervención del poder e~tatal , legitimado democráticamente, en el proceso espontáneo del crecimiento capitalista para protegerlo )- moderarlo. Se da por supuesto que mediante las intervenciones estatales se puede asegurar una coexistencia pacífica entre democracia y capitalismo. Sin embargo, el desarrollo del Estado del Bienestar ha estado acompañado de l. Crisis del Estado del Bienestar y diversas contradicciones. Sólo quisiera crisis de la democracia aquí señalar dos. En primer lugar, el desarrollo paralelo de los sistemas de conParto, e;1 primer lugar, de las premisas trol social, de manera que las políticas del análisis ya clásico de James O'Conhor del Estado social han cumplido una funsobre la crisis fiscal del Estad o.4 El es- ción importante en el control de los ciutado capitalista debe tratar de satisfa- dadanos y de los grupos sociales, inhicer dos funciones básicas y a menudo biendo la crítica y favoreciendo las acticontradictorias: acumulación y legitima- tudes pasivas y apáticas, acallando con ción. Esto significa que d Estado debe bienes de consumo las exigencias más intentar mantener o crear condiciones radicales de cambio social. Desde e~te en las cuales sea posible la acumulación punto de vista, el Estado social es un rentable de capital. Y a1emás, debe in- nuevo Leviatán que controla a sus ciutentar también mantener o crear las dadanos de una manera más eficaz tocondiciones necesarias para la armonía davía. social. La otra contradicción plantea las reEl llamado Estado social, Estado del lacionrs entre el desarrollo del Estado c.,-. �drl Bienrslar y Pl inrremenlo paralPlo de los ¡r~los militar""· ~:n palabras de J. Ol:onnor: "El Crl'cimirnto de los gasto:,, dt>I Estado d1· asistencia t-0cial ) el d1· los bélico~, ronslitu) en un solo proC<':-O (o dos aspectos dd mismo proceso). En otros términos, d crecimiento d,·1 E,tado b<'nrfactor (welfare state) está intrgralmentr relacionado ron el crecimiento del Estado militarista (warfare state), ha~la el punto de que el Estado moderno purde sn rlrscrilo como el Estado militarí,,ta-berwfactor (u•elfare)". s Corno es b'1en pawar·1 1 are state l1mte, el de$mantelarniento dr·I Estado dPI Bicnrstar no ha ido acompañado por un desmantelarnirnto paralelo dr.l aparato militar, sino por un reforzamiento de é,,te ) por una militarización más aguda todavía dr la socipdad. lar junto con los partidos políticos dr masa, , la rompl'lcncia entre ello~. han bido las dos insl1tuciones fundam entales en d logro de la compatibilidad entre capitalismo )' democracia. En la últimas décadas, Estado del Biene:,tar y democracia repreS<•ntativa han caminado juntos y se han reforzado mutuamente. Así pues, el aumento de las funciones del Estado del Bienestar y de su intervencionismo en la economía puede entenderse como un efecto drl incr«'mento dr la, drmanda,, , orialc, tra,ladad a~ al sistrma político a travC::, dr los partido:, e instilurion«'s dt' la dt>mocracia representativa. La qui!'bra drl Estado del Bienestar pone al de,rnhit>rto la cri,i~ más general d«·I sist,·ma político ) . en concrr to, la cri,,is de la roncepción de la democracia qur dicho E,tado llernba aparejada: la compPlrncia Pntre éliles organizada:, como partidos políticos de masa:,. La cri~is económica y la llamada crisis fiscal del Estado (la tendrncia del gasto gubernativo a aumt"ntar más rápidamente que los ingreso~) han propiciado las polític:is actualrs de desmantelamiento y privatización de las inslituciont's drl Estado social. \ ntr ,·1dilema actual según i•I C'Ual "rl capitalismo no puede vivir sin 1·1 Estado social, pero tampoco pm·dr vivir ~i rt-l«· se sigur exlf'lldirndo" (Habl'rmas), se han dado dos tipo~ d«· respuestas drsde los gobiernos: la fficialdemócrala ) la neoliberal rnn:-Prvadora. Ambas respuestas proponen una n·visión del Estado social ; si bi,·n t•I ¡!rado dr destrucción dP ést1· es bastank difrrl'nll• en uno y otro caso, la lógica última de los dos tipos de actuación política acaba sit•ndo ba,tanl1• pam:ida. Desde la derccha se ha hablado en los último" años del problrma de la " ingobrrnabilidod" de la df'mocracia, enl1'ndi<:ndola como la imposibilid ad de atPndn a todas las demandas que provienpn cada vez en ma\ or número de la s@ciedad. Nos rnconlraríamoRcon la paradoja de que el desarrollo de la democracia cavaría u propia tumba al facilitar el surgimiento cada v«•z mayor de demandas que no son asumibles por el sistema político ni por las instituciones económicas del Estado del Birnestar. Desde este punto de vista, ingobernabilidad de la democracia y fracaso del Estado drl Bir nestar irían de la mano. Or.:,¡mé~ el,· la ~,·gunda gua ra mun~ dial, el rl«•sarrollo drl Estarlo rld Birnr~- Por su parlt', la izquirrda ha d1•sarrollado en los últimos aíios .-1 lrrna de la:, transformaciones de la democr«ia, intentando analizar las tendencias auto, ritarias inscritas en el sistema dr la democracia representativa y que conducirían a desvirtuar la participación real de los ciudadanos en la loma de dec~ :,iones. 2. Límites de la democracia repl'elellt.ativa La demanda de una ma}or participación en los procesos de decisi<ín dtmocrática no es una nov'edad de los años ochenta. Ya en i'970 comrnzaha Carok Pateman su conocido libro Partitipotion and Democratic Theory con las siguien tes palabras: " A lo largo de losúJ. limos año~ de la década de lo~ St"Stnbi, la palabra 'participación' entró a íonn• parle del vocabulario político popular. Esto ocurrió bajo el impulso dt> las de· mandas, especialmentr esludiantiles, dt apertura de nuevas áreas de participación (. . .) ) de las drmandas de varios grupos para la puesta en práctica de loe derechos de participación qur teóricamente~ a tenían ".6 Por PI contrario, las tPoría~ m~ al uso 1·11 aquellos años, basadas t>n el ~I~ ralismo de las élites o en la concepc1on económica de la democracia, t'rñalaban los peligros dr una amplia particip~~ión popular en la política para la estabil~ del sistema. Partiendo de la concepclOI de la democracia como método de Sf.kc· ción de rlites y líderrs, basada t'R Mas Weber ~ en Jos<"ph Schurnpdt'r, la 111" ciología política afirmaba que ~na cipación mayor era disfunc1onal, cuando, obligado~ por la fuerza de 1111 acontecimientos, ll'nían que plani-. el problrma de integrar una mayor P"'j ticipación, se reactualizaba el problema tp1e ya se habían planteado los primeros teóricos liberales: cómo ampliar el púYioo con derecho a voto Qéase ahora ampliar una participación real) sin poaer en peligro los intereses globales de t. clases poseedoras. Ampliación del derecho de sufragio y domesticación del ,oto popular fueron las dos caras de la mÍllfª moneda en el primer liberalismo. De manera análoga, la búsqueda de mayor participación sin que ésta ponP en peligro el sistema político fue la ¡reocupaeión de los sectores más "propistas" de los teóricos de la democracia liberal en los afios setenta. Los ~• conservadores siguieron mante~e~~ la necesidad de evitar la participac1on real de una gran parte de la ciudadanía en las decisiones polítita, llegandq a definir como "democradaa difíeiles" aquellas en las que existía 11111 alta tasa de participación . Desde este ?unto dr vista, la apatía y el desinteréi de una gran parte de los ciudadall08 j_ ~ aría un papel importante en la ~ ilidad del sistema en su conjunto. Sin embargo, desde dentro de las filas d,J liberalis~o, se han alzado importan- ~ voces discordantes con esta situa: "· Tal vez l~ más importantes sean de N. Bobb10 y C.B. Macpherson. Posiblemente el elemento más importante de la reflexión política de Bobbio ~los últimos años sea su crítica despiade lo que fl enomina "democracia Rll", por ana1og1a , con el término ya ~ ado de "socialismo real". El funCIOIIIJlliento real de la democracia dista llaclio de los ideales democráticos. Esle han visto frustrados a través de seis promesas que han quedado incumplidas. visto contrarrestada por un crecimiento paralelo del control de los ciudadanos sobre el Estado. . , L~ d~~ocra~ia surgió de una concepcion 111d1V1duahsta de la sociedad e imaPor último, también se ha vistó frusginó un Estado sin cuerpos intermedios, trado el aprendizaje de la ciudadanía. La en donde el individuo fuera el verdadero democraci~ no ha cumplido su promesa protagonista. Lo que ha sucedido es jus- de convertir a los individuos en miemto lo contrario: grupos, organizaciones bros conscientes de una comunidad popartidos, sindicatos y asociaciones de to'. lítica. Más bien, el aumento de la apad,º. tipo se han convertido en sujetos po- tía política, el desarrollo de una cultura h ticamente relevantes, mientras que los de súbdito y el clientelismo son Índices individuos lo son cada vez menos. de ese fracaso. En segundo lugar, la democracia mode~na nace como democracia representativa. En ella el elegido sirve a los intereses de 1~ nación y no está sujeto al mandato imperativo de sus electores. Per~ ¿qué representa la disciplina de partido en el Parlamento hoy más que una abierta violación de la prohibición del mandato imperativo? Además, la promesa de derrotar al poder oligárquico tamp<jco ha sido cumplida. Es más; incluso se ha lli;gado a redefinir la propia democracia como un~ competencia entre élites u oligarqmas por la conquista del voto popQlar. Tampoco ha logi:ado la democracia ocupar todos los espacios de poder existentes en la sociedad. Mientras la empresa y el aparato administrativo no se vean afectados por el proceso ~e democratización, éste no puede darse por finalizado. La eliminación del poder invisible es la quinta promesa incwnplida de la .democracia. En los últimos años, la capacidad del Estado para controlar cada vez .mejor a sus ciudadanos no se ha Pero una vez llegado hasta aquí Bobbio afirma que estas promesas fr~stradas en realidad no han podido cumplirse debido a obstáculos que no hab1an sido previstos. Entre estos obstáculos figuran el desarrollo de la tecnocracia el aumento del aparato . burocrático y' el "escaso rendimiento" o ingobernabilidad de la democracia. A ésta última ya me he referido más arriba. El desarrollo de la tecnocracia supone un debilitamiento de los espacios de decisión democrática. Frente a la hipótesis democrática según la cual todos pueden decidir sobre todo, la tecnocracia pretende que los llamados a decidir son únicamente los expertos. Por otro lado la burocracia es un aparato de poder o:denado jerárquicamente desde el vértice hasta la base y, por tanto, diametralmente opuesto a la democracia. Paradójicamente el desarrollo de la democracia ha implicado históricamente el aumento de los servicios estatales y con ello formas de organización burocráticas y teenocráticas basadas en una lógica diferente a la propia democracia. f:stos ob~táculos no previstos justificanan, segun Bobbio, que la democracia no haya cumplido las promesas que ella �. '9 misma w·ncro. Por su parte, C. B. ~lacphcr~,rn _ha criticado duramente las insufic1cnc1~s del modelo de democracia elitista. ll1stóricamentt· ést,· sería rl tncer modelo de democracia , surgido después del ago. 1a ."e_1,t tamicnto de los <los anlt'norrs: mocracia como prot,·cciún " de los CIU<ladanos frenlt· al podl't' )' la ",~r1_n_o1Tacia como dt'.Sarrollo ", qut' pos1b1l1ta _la realización dl' la ¡wr;;o11alidad <le los 111dividuos. Esti· tt'rc,·r mod<'IO st· hm,a t·n lo;; siguirnlf'S suput>stos: ·'1·11 ~rimn lugar, que la dP11101-raria no P:, mas_qw· un t~,·canismo para d,•gir y autonza_r gobwr• . no llll tipo rll' so,·iPdarl 111 un connos. junto de: ohjdivos moralPs: ) , Pn_S"¡!Urtclo lugar, que el mecanismo cons~stc ~·n una ro111pf'l<'nria t· nlrt' dc~s. o ma;~. gr upos auto-elegidos d_e politt~~s (cl_itc~~'. orcranizados rn partidos poiI treo~, a \ , C:, l'OllSl·gtJ(' 1o~ \O tº"· qui· 1,·s quu·n . .daran dt>rl'clto a goU('rnar hasta las s1gu1rntP~ l'1P(·cio1ws. El pap!'I d,· los vol~n_L,·s no p i-, PI dt' d,•cidir curstio1ws pol1t1cas, y despurs elq~ir rPpre:;rnt~t~lf'S que po~cran l'll práctica t·sas dcl'1s1orn·s: PS, mas l1i1·11 t·I d,· Plccrir a los homures que , , º. . ., 10 adoptaran las dcc1s101ws ,·sta manera , la democracia t'S con('t•bi<la como un mecanismo de ml'rcado , sin ningún rnntcnido propianrnnt'.' moral donde los vo tantt's s1· vi·n n:du('tdos a 'meros consumidores rni,·ntrab_los poi Ílicos juegan el pay,·1d1· ernprcsanos. La t'mica virlud d,·1 s1st1·ma t·s la~<· pr~it,• crpr a los ciudadanos frt'nl1· a la l1ran1a, pt~t's la rPa liza('i ón p1·riódica d,. i•IPr<:iont·s prrmit,· la su, titurió11 rl,· un goLi,.rcc ,.... 110 por otro. J),, \larphcrson intenta dcm?stra,~ que rslt· sistema de mercado pohl1co no es tan democrático , ni mucho menos, como dicen 4ue es; que el equilibrio que produce es un equilibrio de la des1~aldad; que la soberanía del consum1~or que dice producir es, en ran med1<l~, ilusoria; ) que, en la medida en que la soberanía del consumidor es real, e~ ~na contradicción del requisito democrattco central de la igualdad de derechos individuales al uso V al disfrute de las propías capac1'd ades·,, •11 En las sociedades capitalistas donde impera estr modelo de democracia la desigualdad económica se transforma r,n desigualdad poli'tica _genera la ,ªpalia de los grupos e md1v1duo~, que comprrnd,·11 qur ~u tiempo dedicado a la a,·tivida<l polítiea valr menos que, !'I_ ck otro o carrc,•n d1· medios econom1ros para apO) ar a un partido o a un ,an<lid~lo en una campaña clrcloral. La apat ia ~ un fru lo de la desigualdad 1·1·onó111ira. e , . 1 Es más: t'l funcionamiento con f'X1to fe este modelo de democracia n·qui1-r1· un nivrl alto de apatía polítira , ya qut' una participación mayor haría peligrar la t'Stabilidad del sistrma. 12 r Adt·más este modelo no establPce, en la prác,tica, ninguna sobt·ran ía d1·l ronsumidor' ) a qw· no es plrnami·nlt· compC'litivo, sino oligopólico. y cua!1do son pocos los vendPdores no nccPsttan rt'spondt•r, y de hecho no respond('n, a las dt'rnandas de los compradon·s, -~orquc pul'd1·11 controla: el mercado f1Jando pn·cios, 1·slault•cwndo la gama ~r m,·rcad1·r ías e incluso errando la propia dPmanda. tn este mercado poi i'tico oligoµólico no son las. dcrnand~s dP l?s individuos los <latos md1·p1'.nd1t'ntrs ul- timos. Como las élites y su competencia son la fuerza ni otriz drl sistema, son tambirn las rlit~s quienrs formulan las cuestiones. l\sí pues, ,\lacpherson duda dr la calidad democrática dr este modelo que, por otra parle, describe bastant~ _uien ~I funcionamiento real de la poht1ca. El modelo ·'rs realisla, t·s decir, realista para una sociedad a la que sr considrra incapa;,, <le ir más allá dd mrrcado político oligopólico , dr la desigualdad de clases y de la visión de sí misma ?" la te como PSencialmentc consun11dora . 3 fer Jürgl'11 Habermas h~ ins.is~ido_también en la crítica a laR msu f1cw11nas de la dcmonacia formal: "Las in,titu~ionr.s , proc .. dimiento8 d" la rlPmorra!'ia fo~;nal han sido discíiadas para 4uc las dectsionrs del gobinno pu<'dan adopt:irse con suficirnte inde¡wnd\'ntia di' mottvos dt·finidos por los ciudadanos. _Estn_,se logra ron un proceso dr IPg1t1macton que provcr motivos generalizados (u~ !rallad de las masas difusa rn su c~n~~~~ do ), ¡)Pro ,·vita la participac1on . La 0,.~politizació11 es fruto del ':cam· . "analizado hio t·~trurlural <l (' 1o pu, hl',co por llalwrmas en Strukturwandel ~r Qtrerztlichkeit . El campo dr lo p~bltdco si·J./'ronvi1·rll- ,·n d lcrrt·no r1t' 10 priva'do a través d,· la indifrrrncia política unt a al interés dorninanli· po r la caríf'ra pro· fesional, el t1.rmpo 1·b I rt ., r 1 con,um do, adrrua rte... , n•compe11sas qu,· son , . as._ . , 1 . , t . . ~<lemas, la ap con n·1acton a sis I ma. . 1vI ., 1 1 t ' ... s drl marketing . cac1011 r ,, as rcmca 1.. I' · acaJ.1<1 la propaganda al ('ampo Pº l l l l'O I d · · .,.. di·, a e-, transformando las ·lllSlttUCIOIHc mocrae1.a rrprcst·n l a1·tva· La opm1on . pu,, blica ya no e:; e1 fru l O d1. la d1scuslC)II il11Strada de los ciudadanos, sino que se transforma en propaganda, en opinión construida desde arriba por los grandes medios de comunicación de masas y por l,s aparatos de marketing de los partidos que venden "imagen política" como cualquier otro producto. El ciudadano no es considerado como individuo razonador sino como mero consumidor de propaganda. Los partidos políticos se transforman en una maquinaria electoral, donde adquieren un gran peso los "neutrales especialistas publicitarios". Los partidos siguen siendo "instrumentos de formación de la voluntad, pero no están en manos del público, sino en las de aquellos que controlan el aparato del partido ". 15 El aparato controla también al diputado de manera que éste recibe de un partido un mandato imperativo. De esta forma el Parlamento "tiende a convertirse en lugar de encuentro de sujetos vinculados por el mandato de un partido Y. de registro de decisiones ya tomadas ". 16 Y el raciocinio público es sustituido por la aclama ción plebiscitaria. Habermas desenmascara dos tipos de teorías justificadoras de la ausencia de participación real de los ciudadanos: las teorías eli listas de la democracia y fas teorías tecnocráticas más o menos ~gadas a la teoría de sistemas. El primer tipo de teorías, como ya he ieñalado, concibe la democracia como llll simple método de selección de líderes, que supone 1a condición de que los dectores pueden optar entre varias élites competidoras y éstas no logren establecer una alianza entre sí: el pluralismo de las élites sería una condición indisllensahle para la no degeneración de la democracia. Pero, según Habermas, una democracia así concebida ya ha degenerado, pues esta democracia "ya no se asocia con la igualdad política en el sentido de una distribución igual del poder político, es decir, de las oportunidades de ejercer poder; la igualdad política sólo significa ahora el derecho formal al acceso al poder con iguales posibilidades. "La democracia no persigue ya el fin de racionalizar el poder social mediante la participación de los ciudadanos en procesos discursivos de formación de la voluntad; más bien tiene que posibilitar compromisos entre las élites dominantes. Con ello, en definitiva, se abandona también la sustancia de la teoría clásica de la democracia; ya no todos los procesos de decisión de alcance político, sino sólo las decisiones del sistema de gobierno definidas como polfticas deben someterse a los mandatos de la forma. , democratica ' · de 1a vo1un tad". 17 c1on El pluralismo de las élites sustituye así a la autodeterminación del pueblo produciendo un nuevo despotismo aparentemente democrático, pero de una ' democracia que hace posible el bienestar sin libertad al negar la participación real de los ciudadanos en la formación d'iscursiva de la voluntad política. El otro tipo de teorías legitimadoras de esta democracia sin participación se podría resumir en las diversas formulaciones de la tesis de la tecnocracia, Habermas asume la tesis de Marcuse según la cual la despolitización de las masas se hace plausible y legítima para ellas a través del papd ideológico que cumplen la ciencia y la técnica en la sociedad capitalista avanzada. Aquí, el desarrollo del proceso social aparece determinado por la lógica del progreso científico-técnico no sólo en el sistema económico donde la ciencia y la técn,ica adquieren un puesto de primer orden, sino también en el proceso de eliminación de la razón práctica en aras de lo técnico. Los problemas políticos ya no se definen por su sustancia práctica sino por ser problemas técnicos que han de ser resueltos tecnocráticamente por el ingeniero social de turno. La ciencia y la técnica adquieren un papel ideológico para explicar y legitimar que en las sociedades modernas el proceso de adopción democrática de decisiones pierda su función y "deba" ser reemplazarlo por decisiones plebiscitarias sobre conjuntos de alternativas gresentadas por los dirigentes políticos. 1 Claus Offe ha prolongado el análisis de Habermas dedicando especial atención a la participación política a través del sistema de partidos. En las últimas décadas, el capitalismo ha podido convivir con la democracia gracias a dos principios mediadores: los partidos políticos de masas y el Estado de bienestar keynesiano. Pero esta mediación ha sido posible porque los propios partidos se han transformado internamente. Offe conecta en este punto con los diversos análisis de principios de siglo sobre las tendencias antidemocráticas de los partidos políticos. A pesar de las diferencias de perspectivas políticas, había un elemento común en aquellos teóricos que puede resumirse así: "en el momento en que se organiza la participación política de las masas en forma de democracia competitiva de partidos, la propia dinámica de esta forma organizativa pervierte y obstruye la realización de los intereses y la política de clases de ~ �diversas maneras: oportunismo (Rosa Luxemburgo), oligarquización (Robert Michels) o inevitable sumisión plebiscitaria de las masas a los impulsos irracionales del lider carismático y utilización demagógica de la 'maquinaria' burocrática del partido (Max Weber)". 19 Tres son para Offe las consecuencias principales del desarrollo de los partidos políticos competitivos: desradicalización de la ideología del partido, desactivación de los militantes de base y erosión de la identidad colectiva. Los principios ideológicos más radicales tienen que ser limados para buscar la maximización del número de votos y, al mismo tiempo, para poder formar coalición con otros partidos políticos en caso de ser necesario p_ara formar una mayoría de gobierno. Esto lleva a una actitud pragmatista de abandono de los principios en aras de las exigencias inmediatas del mercado político. A lo mismo contribuye la organización burocrática y centralizada de qu~ los partidos se dotan para las luchas electorales. La burocracia interna desarrolla sus propias necesidades, separándose de la base electoral del partido y de la sociedad en general. La profesionalización de la· política conduce al ascenso del personal profesional, empresarial y técnico del partido en detrimento de los militantes de base y de los procesos internos de discusión democrática en el seno de la organización. ., ' 0 'N Por último, la identidad colectiva fundada en los valores compartidos se pierde necesariamente al ampliarse la base de los partidos hacia sectores de población cada vez más amplios para captar mayor número de votos. Todas estas razones hacen que los partidos políticos más que ser expresión de la ·voluntad popular, acaben suplantándola. Y la democracia termina convirtiéndose, según la acertada expresion de Manuel Sacristán, en "el arte de llevar a los pueblos hacia donde no quieren . ,,.20 Nos encontramos, pues, en una 1r crisis de participación: los cauces institucionales de la democracia representativa muestran de una manera cada vez más patente sus límites. 3. ¿Más allá de la democracia representativa? Si bien las carencias y límites de la concepción elitista de la democracia están claros, no lo está tanto una posible alternativa. Entre los autores analizados hay consenso en la necesidad de mantener alguna forma de democracia indirecta en las sociedades complejas., Pero aquí parece terminar el acuerdo. Macpherson insiste en disefiar' las características fundamentales de un nuevo modelo de democracia, la democracia participativa. Este modelo se formaría mediante un sistema piramidal , con la democracia directa en la base (barrio, fábrica, etc.) y democracia delegada en todos los niveles por encima de ella. Además, sería importante la existencia de un sistema de partidos competitivos. Se trataría, pues, de una mezcla de democracia directa e indirecta, prosiguiendo la tradición de· búsqueda de mayor participación democrática iniciada por Carole Pateman. Pero más interesante que el bosquejo institucional de tal democracia, todavía muy poco desarrollado, resultan los presupuestos básicos que Macpherson establece. Como requisitos previos se ne• cesitarían un cambio en la concepción del hombre y una reducción de la desigualdad social y económica existente en la actualidad. Sería imprescindible que el individualismo posesivo se transfor• mase en una visión del hombre no como consumidor, sino como persona que ejercita sus propias capacidades y desarrolla un sentido de comunidad del que hoy carecemos. Esta reivindicación de la igualdad y de un nuevo concepto de individuo nos habla de la recuoeración dd núcleo esencial de la teorí; ética de la democracia: se trata, pues, de reivindicar ese núcleo ético hoy perdido en la concepción de la democracia como mero mecarúsmo de selección de líderes. Por su parte, Bobbio insiste en la imposibilidad de encontrar una alternativa a la "democracia real". Hay que quedarse dentro del actual marco constitucional ya que cualquier modificación puede poner en peligro las re~as del juego democrático. Sus críticas al fun· cionamiento real de la democracia culminan en la justificación de la realidad presente, porque no se vislumbra nin· guna alternativa. En Habermas, la búsqueda de una alternativa parece quedarse en el nivel, importante desde luego, de la democracia como moral: la búsqueda de 1111 individuo razonante y dialogante. Lasalternativas institucionales parecen reducirse a breves reflexiones sobre la delO' bedie?,cia civi_l, pu~s la tan traída y llevada comumdad ideal de diálogo" no se plantea como alternativa institucio- 1?82; La crisis de la democracia ción de los clásicos. nal realizable, sino más bien como ideal regulador. ~n Bobbio Y otros: Crisis de la democra. cra. Barce!ona. Ariel 1985; El futuro de la democracia. Barcelona. Plaza Janés, 1985 · FVundam,ento y futuro de la democracia.' Por ~!timo, Offe busca una posible alternativa en los nuevos movimientos ~ iales -:-pacifismo, ecologismo, femimsmo,, ~rm~ipalmente- ti su desafío a la ~~htica institucional. 1 Frente a la pohtica tradicional basada en las institucion_es clásicas de la democracia repre~ntabva, plantea el surgimiento, a partir ?e lo,~ años setenta, de un "nuevo pa~~igma , basado en nuevos actores políticos (los movimientos sociales) que buscan nuevos valores (calidad de la vi~,' valores alternativos, paz , conservaCJon del medio ambiente) a través de ~o~os .de acción preferentemente· no b1Sbtuc1onales. Tal vez una alianza entre_los movi~!entos alternativos y la izq~1erda trad1c1onal de los partidos y sindicatos pueda conducir a cambios reales del. . 'VICJO · paradigma · ,, de la democracia dibsta. El futuro está abierto. Aunque nos encontremos dentro del laberinto de la bistona. ~ no pod~mos ver claramente d L~e arnba las salidas, es preciso seguir uuscando. NOTAS l.De N. Bobbio, además de sus aportaciones ª los "viejos" debates de 1954 y 1975 y de sus n_umerosas entrevistas, hay que tener especialmente en cuenta lo siguiente: "La ;gola di maggioranza: limiti e aporie". En enomenologia e Societá 4 (1981) N ll~4• pags. • 3-21; El problema • de la guerra , L 1 la.s vías de la paz, Barcelona. Gedisa y la lec- alpara1so. Edeval, 1986. n~siano. Reflexiones acerca de sus limitacrones históricas" (En M. Threfall, ed.: Par~mento y Democracia. Madrid. Pablo I~les1as, 1982) Y "El punto débil de la crí~1ca al parlamentarismo" (Debats no 12 J'"},_ 1985, págs. 63-70). Una disc~sió; ~nt1ca de Offe puede verse en la obra De a ma(dad estatal y la so beram'a popular Un buen análisis de la obra de Bobbio hasta 198_2 pu_ede verse en el libro de Alfonso Ru12 Miguel: Filosofía y derecho en N_orberto Bobbio. Madrid, Centro de Estud10s Constitucionales, 1983. 2. Las reflexiones más directamente políticas d_e ~abermas se pueden encontrar en las s1g~entes obras: Theorie und Praxis (Neuw1ed-Berlin, Luchterhand 1963 H tr d ay ª · parc13· l_ ~n ed., Sur); Historia y ·crftica de ~- opinión publica (Barcelona. Gus~vo Gilí, 1981); Ciencia y técnica como ideología (Madrid, Tecnos, 1984)·, probled m?s e legitimación en el capitalismo tard10 (Bueno~ Aires. Amorrortu, 1975); La recons_trucc1ón del materialismo histórico (Madnd. Taurus, 1981) y Die neue U ··. bersichtlichkeit (Frankfurt Suh·'· nu 1985). ' ......amp, De Claus Offe, además de su clásico Slrukturprobleme des kapitalistischen Staates (Frankfurt, ,Suhrkamp, 1972), pueden _ve~se los art1culos recogidos en Co11tri!d1ctions of the Welfare State (1. Ke~e, _ed. London, 1984) y Disorgartized Capi~lism (Polity Press, Oxford, 1985). Son importantes también su artículo sobre los movimientos sociales ("New Social Mo~em~nts: Challenging the Boundaries of Institut1onal Politics". Social Research. Vol. 52 , no. 4, 1985) Y el libro colectivo sob~e la democracia de mayorías editado conJuntamente con B. Guggenberger: An den Grezen der Mehrheitsdemokratie (Opladen. Westdentscher, 1984). En cas~ tell~~- pueden leerse sus artículos ''La abolic10n del control del mercado y el problema de la legitimidad" (En H. R. Sonntag y H. Valecillos, eds.: El Estado en el_ capitalismo contemporáneo. (México. Siglo XXI,_ 1977), "Democracia competitiva de partidos Y Estado de Bienestar key- (Madnd, 1984) de Elías Díaz, a quien agradezco algunas indicaciones bibliográficas. 3.Las principales obras de C. B. Macpherson sobre_ el tema que me ocupa son: La teor(a polfl:lca del individualismo posesivo (Barcelona. FontanelJo-. 1970), La democracra. . liberal Y su época (Madrid. Alianza, 1981) Th~ R':al World of Democracy (Oxford Umvers1ty Press• 1975) y Democrat1c. Th eory (Oxford. Clarendon Press, 1979). 4. James O'Connor: La crisi.s fi.scal del Estado B_a,rcelona, Península, 1981. Véase tam~ bien su Accumulation Crisi.s. Oxford Blackwell, 1984. ' 5. J. O_'C on?or: La crisis fiscal del Estado, ed. cit., pag. 56. 6.C. Pateman: Participation and Democr ti 7'1;eory. Cambridge University Press, 19;0: pag. l. 7.Cfr. Macpherson. La democracia liberal su época, ed. cit. págs. 20-21. Y 8. ~sta defensa de la apatía puede verse por eJemplo en B. R. Berelson, P. F. Lazarsfeld W._ N. McPhee: Voting (University of Ch1cago Press, 1954) 0 en S M 1 . . R0 /'ti al u . . Ipset. 1 e ma~ _(London Heinemann, 1960). 1 Para una en t1ca ya clasica de esta idea de democracia, consúltese el libro de P. Bachrach: ~rítica de la teoría elitista de la democracia. (Buenos Aires Amo t 19 73 ). . rror u, ~.Cfr. . ed .Bobbio: .El futuro de la democracra, . cit., especialmente págs. l 7-49. lO.Macpherson: La democracia liberal y su época, ed. cit. pág. 96. ~ 1-' �EL CARACOL Dionicio Morales I l.lbidem, pág. 105. 12.Cfr. ibidem, pág.107. 13.lbidem, pág. 110. 14. Habermas: Problemas dP legitimación. • •, ed. cit. pág. 53. l5. Habermas: Historia y crítica de la opinión pública, ed. cit. pag. 230. 16.ibidem, pág. 231. 17. Habermas: Problemas de legitimación . .. ' ed. cit. pág. 148. 18.Cfr. Habermas: Ciencia y técnica com? ideología, ed. cit., especialmente las paginas 53-112. 19. Offe: Democracia competitiva de _l;°rtidos. . . , ed. cit., pág. 52. Cfr. tamb1~nsu artículo ''Legitimation Through MaJo_nty Rule" en el libro ya citado Disorganized Capitalism. 20. Véase el excelente artícul.? de T._Domenech J. Guiu y F. Ovejero 13 tesis sobre el ru:uro de la izquierda". Mientras Tanto, No. 26, 1986, págs. 35-60. 21.Cfr. Claus Offe: "New So_cial Movements: Challenging the Boundanes of lnst1tut10nal Politics". En Social Rese11rch, vol. 52, No. 4, 1985, págs. 817-868. ., ' . C'I C'I 1 \\ ¿Quién eres, caracol? ¿ Qué eres? / ¿Un signo de interrogación?/ ¿Por qué espiral desciende la estrella/ que baña tu corazón?/ ¿Bajo qué equilibrio sigiloso / te apacientas en la tierra? / ¿ Qué arrecifes de luz / moja tu arboladura bajo del mar? / Caracol, dime ¿es cierto que / "eres más lento que ninguno"? / ¿ Verdad que más vale llegar tarde y a tiempo?/ ¿Quién te ha visto abrirse / y cerrarse rítmicamente / cuando tu concha se retira?/ ¿ Cuántas espirales en la luz / te dieron vida?/ ¿Por qué cargas tu casa/ con un dejo de resignación?/ ¿no pesa? ¿O acaso es la cruz/ con que Dios te sembró/ en la tierra y en el agua? / Dime, ¿qué radares mágicos maduran el silencio / con que te arrastras?/ ¿Es cierto que te remontas al sol/ como una luciérnaga ciega?/ Oh, gasterópodo gris, / qué oleaje tumultuoso / girando sobre sí mismo / endurece tu concha?/ ¿Es cierto que en el otoño / cuando la luz del cielo se retira / sigilosamente / clausuras tu puerta / y el mundo aunque transcurra/ se detiene? / ¿ Verdad que en abril / despiertas de tu sueño invernal / con una luz nueva cuajada de relámpagos? / ¿ Qué viejas canteras / o bosques entreabiertos / -<:entinelas del cielo- / gozan con la gracia de albergarte? / ¿ Será verdad que eres hermafrodita?/ ¿Que al mismo tiempo tu corazón/ y el del otro se detienen? / ¿ Que uno y otro cuerpo / son un perfecto espejo / reproduciendo imágenes?/ ¿Qué se siente ser poseedor / de todo el paraíso? / ¿Por qué te crían en / campos, huertas y viñedos / para llevarte a la mesa / y no precisamente en calidad de invitado? / ¿ Será cierto que eres platillo de dioses? /¿ No te cansas de copular en primavera? / ¿Por qué Rembrandt seducido/ ante belleza lv C.; �LOS REFRANES EXCLAMATIVOS Herón Pérez Martínez tanta de tu tono marmóreo/ te pintó en aguafuerte? / ¿Por qué griegos y romanos/ elegían tu cuerpo li~ano / ~ no un pedazo de coral? / ¿Qué flor de agua te alimenta. / . Sabes que nuestros antepasados / te esculpieron por los ~glos /delos siglos? / ¿Quién eres, caracol? ¿ Qué eres? / . ., ? ¿un signo de mterrogac10n • En una paremiología taxonómica, sería ¡miso ir estableciendo, poco a poco, • paremiológicos de ordrn sintagmático, semántico o textual. En una taionomía de rasgos, como se sabe, cada demento es descrito por la confluencia de rasgos. Por lo que hace a los refranes, t.! evidente que de un procedimiento &1Í resultarán grupos de refranes con los mismos rasgos paremiológicos: ello, cuando pueda hacerse, representará un punto de llegada. El presente trabajo, 111 cambio, tiene propósitos propedéulros: elaborar una serie <le mecanismos lnonómicos para que al tiempo que se Mee un recuento de los refranes mexicallSse avance en su clasificación. Hablar de refranes exclamativos es ntroducir una categoría de carácter ~xtual distinta de las categorías sinbpnáticas hasta ahora t·mpleadas. Los ~franrs que incluimos <·n esta categoni, Como S<' v,• lue"o, corresponden a L.• " o:,untos grupos sin lagrnáticos. La v,•nlaja d,~colocarlos en una misma calc,ría estriha en el hecho <le que consllluy,·n la clase más típica dr n·francs llexicanos. Por refranes exclamativos ent,!ndclklS a las expresiones paremiológicas flt: lextualrnente funcionan como exdimaciones. Véanse los siguientes ejem~: l. Dondt>quiera plancho y lavo y en ,...___________ bajo forma parte de un libro sobre s mexicanos, con el que su autor año el premio de investigáción sociales que otorga la UANL. cualquier mrcate tiendo. 2. Echale copal al santo aunque le jumiés las Larbas. 3. ¡Qué suerte tienen los que no se bañan! 4. ¡Ahora sí, violi'n de n,ncho, ya te agarró un profesor! 5. Con tiento, santos varones, qur el propiamente dichos. Discrt>pamos, por tanto, de Darío RuLio 1 dr quien transcribimos ,.¡ siguiente IPxlo a propósito del rrfrán "adrlantr con la rruz, que se lleva al diaLlo al mut>rlo ". Dice: Aprovrcho este primer decir con que tropiezo, ) algunos de ellos anotaré en el curso de estos apuntamientos, para de ellos haLlar, dado que son una forma di' expresión muy propia del lenguajr dr nuestro purblo. cristo está apolillao. 6. A gato satisfecho no it' preocupa ratón. 7. ¡Ah, qué rechinar de puertas, parece carpintería! 8. Acabándose el dinero se trrmina la amistad. 9. No lodos los que chiflan son arri,·ros. 10. Vámonos muri,:ndo ahorita que r.stán enterrando gratis. Una vista, aun somera, a las diez t•x prl'Sio nt·s pan· miol,ígicas an tcriorcs nos fJl'rmitt', por Ún lado, constatar la gran <liversidad morfológico-estruC'lural dr los refranes inr:luidos en esta categoría. Por otro laJo , nos convencemos cnsrguida de hallarnos frente a trn grupo paremiológico heterodoxo. Fronterizo entre las expresiones paremiológicas y los rcfranPs tradicionales t>str grupo presenta, empero, unas caract,:rísticas propias bien drfinidas. En primer lugar, hay quP afirmar desd,· ahora que nos hallamos ante refranes Este que me sirve dr motivo para lo que a dt:'cir voy, pertenece al segundo <le los grupos de que hablaré más adelanlr. Con razones que no me atrevo a ahondar porqur indudablcmentr no daría yo con las precisas } verdadrras, nuestro pueblo, con una palaura ('Ualquit'l'a, pero tt'ndicndo a la manifestación <ll' la idea que concibe, forma una frasP, cualquil'ra también, y la consagra con rapirlrz ex traordinaria, y allá va de Loca ,.n boca con aproba.ción y dPlr-it,· de todos. Muchas de estas frases no tienen el m,Ís inbignificanlt- olor a refrán, car<'t<"n di' las <·11alid,.Jp¡, necrsarias de .:t; pt··ro son si,:mpre admitidas, SiPmprc cr·lebra<las, y' más qur esto, oporlunam ..nlf' a¡ 1icadas: frasf's que no sr·ría posible mandar retirar del lenguaje c;orrirnlt• y moliente qur habla llllt>stro purLlo. Como el lenguaje popular mexicano tirne peculiaridades tan inexplicables como caµrichosas y suyas, peculiaridades qur· aparecen en un equívoco, en una palabra de doble srntido, en una suplencia fonética para disimular alguna intcm perancia, en las locuciones a que vengo rf'firiéndomt· SI" cncurn tra todo rsto rn m,·dio d<· lo �gráfico, de lo expresivo, de lo pintoresco de tales locuciones, a pesar, muchas veces, de su refinada malicia, de su disimulada intención picaresca, de su mordacidad cruel, de su burla sangrienta. Creo que pueden clasificarse. de la siguiente manera: lo. Las que no tienen más valor que el de una exclamación, cualquiera que sea el linaje de ellas, sin tomar en consideración, porque no hace falta ni tiene utilidad alguna, ni el significado de las palabras que componen dicha locución, ni su representación gramatical. Ejemplo: ¡Ay, Chihuahua, cuánto apache y cuánto indio sin huarache! 2o. Las que en la primera o primeras de sus palabras encierran la te?dencia, el significado de la frase, estimando dichas palabras en la representación que les corresponde; fuera de tal significación ninguna tienen las demás palabras que sólo se emplean para formar los dos octos11abos de que la frase se compone. (En infinidad de casos no hay relacion entre ellos.) Ejemplo: Ahora es cuándo, yerbabuena, le has de dar sabor al caldo. 3o. Las que deben su razón de srr a la inclusión en ellas de voces de doble sentido, a lo que somos muy afeetos los mexicanos y de lo que está lleno el lenguaje popular. Ejemplo: Tanto tiempo de atolera y no saberlo menear. •,,. '°C'1 4o. Las qur cuentan en sus componentes voces que mal suenan y peor significan, y en las que para evitar, no la crudeza del significado, sino la destemplanza del sonido, se suplen dichas voces con otras que carecen de las propiedades de aquéllas, buscando, para tal suplencia, una semejanza fo. nética. Ejemplo: A mí no me tizna el cura ni en miércoles de ceniza. Para escribir lo siguiente, en donde consta el origen de este dicho, he tenido a la vista las obras .11éxico Viejo, de Luis González Obregón, y Origen y significación de algunas frases, locuciones, etc., de Luis M. Rivera. Como estos autores al referir el suceso que motivó el dicho, lo hacen muy extensamente, por todos los detalles que consignan, yo, siguiendo los pasos de los dos escritores, tomo de sus obras tan sólo lo que me parece esencial para fijar el origen del dicho, que es el único fin qur persigo. Era Virrey, Gobernador y Capitán General de la Nueva EPiaña, el Excmo. Señor don Carlos rancisco de Croix, Marqués de Croix, quien no se distinguía ni por su abstinrncia para el alcohol, ni por la pulcritud de su lenguaje, ni por el cariño a sus gobernados; pero a falta de todo esto, nunca descuidaba el servilismo a su amo y señor el Rey Carlos lll. Corría el año de 1767, y el mit:rcoles de ceniza de ese año, el Cabildo Eclesiástico nombró al muy ilustre señor Deán y a dos C,ttulares para que fu eran al Palacio · irreinal a hacer la imposición de la ceniza en la frente del señor Virrey. Llegó la comisión al Palacio e indicó el motivo de su presencia allí, lo que se le hizo saber por conducto de un ujier al Excmo. Señor Virrey. Estt, que aún estaba en la cama o de mal humor o bajo los horrores resultantis del aguardiente catalán que acostumbraba a tomar S. E., no tuvo a b~n recibir, como hubiera debido hacer~, a los señores eclesiásticos, y dijoal ujier que le llevó el aviso: -A mí no me tiznan curas ni en miércoles de ceniza. El Deán y los Capitulares más quede prisa y de muy mal talante por u irreverencia qu~ acusaba a_quella falu de atención, se retiraron del Palacio, y sin detenerse en la Santa lgls Catedral, se dirigieron a la &~ta_fn. quisición para poner en conoc1m1_e11to del Inrisidor Mayor lo sucedido y pedir e merecido castigo para d Virrey culpable. Inmediatam·enle se reunió el Alta Cuerpo Inquisitorial y acordó se emplazase al señor Virrey a que sentara en el acto en el Santo Tribt nal para ser declarado en causa P vísima de fe. ser El acusado, obedeciendo el e'!1~ miento, salió del Palacio y diri.), a la Inquisición escoltado (B. Compañía de Alabardero~, e : llón Urbano y una bater1a de ab cañones; el jefe de esta tro~ h 11 recibido las órdenes que creyo pertt nentes el señor Virrey. Llegó a la Santa Inquisición, Y,, frente al Santo Tribunal Y de saludar con toda cortesía loe iban a juzgarle, le advirtió al Fiscal que sólo disponía de M notos para la entrevista, pues que si éstos pasaban y él no salía a la calle la tropa tenía instrucciones de ha~ cer fuego sobre la Santa Inquisición hasta reducirla a escombros. Mal acaba de oír esto el Tribunal cuando el Fiscal dió por terminada la entr~vista. diciéndole a su S.E. que pod1a retirarse, que no había causa alguna que seguir. S. E.,, siempre cortés, dijo al Fiscal que aun quedaban unos minutos para ~lar; el Fiscal insistió dando por terIDlnada la entrevista y dejando libre ~ toda culpa al señor Virrey que salió de la Inquisición, y, escoltado como había ido, regresó al Palacio Virreinal. ~uando en la ciudad se tuvo la notide lo sucedido, todo el mundo se ~cía lenguas, ora sobre la irreverenCla del señor Virrey, ora por la mansedumbre de la Santa Inquisición ~~ por la incalificable falta de aten~ ~~ para los señores Capitulares; quien pensaba en la excomunión pa~-el señor Virrey, y no faltó quien ~er~ _q~e la frase "Con el° Rey y la qwSic1on, cañón". · CJa ~caudal de estas frases, siempre ver~ cadas, es tan inmenso como va:::; viene de fuente inagotable; son qu~ nacen de cualquier impul~de cualquier acto, con cualquiera , con cualquier sentimiento. Que no son refranes, ya queda dicho; no son sentencias, no lo preten- te n. desesperación, etc. Pero sin ser lo que acabo de decir, entre los refranes andan, con ellos se codean, Y no ceden por nada el puesto _q_ue en el lenguaje popular han adqumdo apoyados por la suprema autoridad: el uso. La sola enumeración de estas frases (las tengo coleccionadas en cantidad i~numerable) bastaría para formar un libro; ~ero así como las hay con al~una razon de se¡, con algún motivo q_ue las haga vivir, con alguna ten denc1a, las hay también que no son nad_a, ~ue nada significan, que ninguna f1nali~ad pers~uen; que se hacen porque s1, y no mas. Y la~ hay, finalmente, que sólo son ~na ms~~le majadería que no persigue mas fm que el exhibir un lenguaj~ v~rd_aderamente soez, que causa enr0Jec1m1ento al más pintado para estos decires, al menos escrupuloso para tales desenvolturas. Claro está que de ·estas dos últimas clases me desentiendo por completo, f 9ue de las cuatro primeras tomaré umca~~nte las que a mi juicio (que yo qms1.era acertado, para bien dr todos en todas las ocasioned) sean menos malas juzgadas desde iodos los puntos ?e vista que deban juzga;se cualesqmera formas de exprrsion. Hechas, pues, estas aclaraciones, sobre todo !a última de ellas, sólo me queda esperar que sean tomadas en cuenta al juzgar estos estudios. Ni siquiera son modismos propia- •ente lJamad?~; so~ una forma ' esperia! de expres1on, llamese asentimirnnegación, arranque de alegría, de Como se ve, Rubio insiste en que ex¡;1·esioJ1es de esta índole "no son refra,,2 . . . J , .. r.es , no tienen e mas insignificante olor a rrfrán, carecen de las rualidadr,.s necesarias de él". 3 Como drcía, discrepo ~e la opinión de Rubio, pues, en resumidas cuentas, ¿qur es un refrán? Sin necesidad de enredarse en una cadena de definiciones que se hacen eco unas a otra~, no sería difícil llegar al acuerdo prev_10 de q~e se ha solido entender por refran al dicho breve, sentencioso y, generalmente, anónimo, que tan pronto enseña y aconseja como constata o exclama. Haf quienes han querido, vanamente, asignar espacios al cúmulo dr nombres con que el refrán ha ido avanz~ndo por la historia: adagios, proverb1os, apotegmas, aforismos y, entre nosotros, dichos, dicharachos , albures , , etcetera. De nuevo, ¿qué es un refrán? Las más antiguas definiciones de refrdn 0 de alguno de los vocablos sinónimos ,como adagio, como las que ofrece don Sebastián de Covarrubias en su Tesoro de la lengua castellana o española4 , no ofrecen mayores especificaciones textual~s. Bajo I! palabra "adagio", Covan:uh1as tr~e: es lo mesmo que proverb10, conviene a saber una sentencia breve, ª?omodada, y trayda a propósito, r~ceh1da de todos que se suele aplicar a ~~ersas ocasiones". Si con esta descripc1on regresamos a nuestra tabla de "re• franes exclamativos" ciertamente no tendríamos ninguna razón para hacerlos caber en el molde diseñado por el "primer diccionario de la lengua". Tampoco vemos en la mencionada definíción cuál podría ser el "olor a refrán " y "las cualidades necesarias de él" a que se refería Rubio. Sin aspirar a elaborar aquí una teoría del refrán, me propongo, sin em- ltv-J �bargo, sentar las bases para justificar este tipo de expresiones paremiológicas tan propias del hablar mexicano y aceptarlas como verdaderos refranes. Lo más que cabría hacer ante la resistencia a incluirlos en la categoría de refranes sería recordar que la manera de darse de las lenguas, sus sistemas textuales, no se rigen por gramáticas celestes o modelos pre-programados al estilo platónico. Las lenguas y, por ende, los sistemas textuales· en aue se actualizan son de carácter histórico. De ellas hay que desprender la teoría; no al revés. Si aunque no nos guste hay un pato que no es blanco tendremos que reconocer, simplemente, que estábamos equivocados cuando afirmábamos que todos los patos son blancos. La teoría del refrán, en resumidas cuentas, se aprende en la realidad del refrán no en los libros. que hablan de refranes que dogmatizan sobre ellos dando y negando permisos de exis, tir a formas de acuerdo con moldes preconcebidos. Convenimos en que, formalmente, los refranes son frases 'breves y completas. En cuanto a su tipo textual, sin embargo, hay refranes declarativos ("No por mucho madrugar amanece más temprano", "Las gallinas de arriba cagan a las de abajo", etc.), que consisten en declaraciones constativas de hechos verificables por todos. Allí no hay, en forma explícita, una "verdad" filosófica o un consejo. El carácter paremiológico, sin embargo, es adquirido por la capacidad que estas expresiones tienen de transcontextualizarse: no se ligan a la circunstancia banal y transitoria que los produce sino que, mediante una transferencia semántica, cargan con ella y la adop~ tan a otros entornos en donde hay unos sujetos que desde un "arriba'', no importa su índole, "cagan" -sin importar tampoco el modo- a otros sujetos cuya situación puede considerarse como un "abajo", con respecto a los primeros. En esta capacidad de la expresión paremiológica de cargar su entorno descansa, por lo demás, su índole paremiológica, y, por ende, su capacidad para la metáfora. En resumidas cuentas un refrán siempre funciona mediante alguno de los mecanismos de transferencia semántica conocidos en la vieja retórica 5 como tropos. En general, la teoría retórica tradicional entendía por metáfora el empleo de una palabrá concreta para expresar una noción abstracta. En el refrán arriba mencionado ("Las gallinas _de ar~ba cagan a las de abajo') se ve claro este proceso. La palabra "cagar", por ejemplo, es una palabra concreta que, sin embargo, por la multifuncionalidad contex·tual de la expresión viene a ex.presar una noción abstracta cuando la expresión tiene un uso paremiológico. Es evidente que la misma expresión puede adoptar la función de una pura y l¡anal constatación. Sin embargo, cabe nota~ que el fenómeno que ahora observamos es el mecanismo paradigmático 1el proceso paremiológico: la constatación de un hecho banal ("Ollita que hierve mucho o se quema o se derrama') se convierte en refrán cuando, sacada de su entorno natural, se aplica a contextos análogos y, con ello, deja de expresar hechos concretos para, en cambio, referirse a tipos de hechos con lo que la expresión se vuelve abstracta. Este tipo de transferencia semántica se da de distinta manera y en distintos grados en el refranero mexicano. En una obra posterior estudiaremos, refrán por refrán, los diversos procesos semióticos que tienen lugar en Ía transformación de una frase normal en refrán. Por lo pronto, es importante hacer notar que las "definiciones" de refrán que suelen circular, como sucede en todos loe dominios del saber, parten de ciertos tipos concretos de refranes. En general, 1e puede decir, hay un marcado eurocentrismo en la noción de refrán actualmente disponible _entre nosotros. Si comparamos la anterior definición de Covarruhias6 con la que ofrece el Diccionario de Lingüística de Jean Dubois,7 nos percatamos de que en ambos se pide que el refrán sea una "sentencia" (Covarrubias) o un "juicio" (Duhois citando a Julio Casar~). Ello implica, por consiguiente, que los refranes, para serlo, tendrán que tener la estructura A=8 en cualquiera de SIi modalidades simples o compuestas: si A entonces B, a B, A B, etcétera. La definición de refrán según Casares Según Duhois,8 J. Casares define~ refrán como "una frase completa e mdependiente, que en sentido directo Oalegórico, y por lo general en forma sentenciosa -y elíptica, expresa un pen&t miento -hecho de experiencia, e ~ za, admonición, etc.- a manera deJII" cio, en el que se relacionan por lo~~ dos ideas". Es notoria la generali~J ambigüedad de esta "definiCJOII l. Por un lado se dice dd refrán.pe es "Una frase completa e inde~ 9 te". El mismo Duhois refiere la~ güedad y polisemia de la . . "frase". "En ocasiones, dice, se fr,,e como sinónimo de oración". En referencia al tipo textual de las "sent en. ,, de la resp,uesta que va substituyendo cacias que se caracterizan tanto por su da vez mas las defin'iciones csencialistas tono apodíctico como por su índole de corte estructural es: "literatura es toabs_tra~ta ~n el sentido ya explicado. Esdo a9uello que soci:i.lmente funciona coto md1cana, . , . , en todo caso , el "tono pa- mo literatura ". 12 1 rem10 ogico '. Se trata de un tono sol~mne. Empero, cabría discrepar de esta Más aún la definición de Casares agrecircunscripción de los refranes a una inga ª la "forma sentenciosa" el carácter dumentaria hierática. Bastaría el " . ,, 11 VO d " · " · ¿Qué es una "frase elíptib 1 e e l'iptica ca u ario de Correas para conven, ca"? Don Andrés Bello, recordado en cernos de que una buena parte de "los 13 Db· u -~is, se ,~ncru:ga por lo pronto de refra,~es del refranero español no tienen c_las1f1car las frases", entendidas como una ~orma sentenciosa" en ese sentido. a. Ay_ Chihuahua cuánto apache y U~a simple ojeada, en efecto, nos per- smtagm~s suboracionales, en "frases cuanto indio sin huarache. st mite percatarnos de que al lado de las s~b ~~tivas, adjetivas, verbales y adverfrase~ "sentenciosas", hay exclamacio- bial~~ ,?el tipo de:_ "La casa junto al b. Chivo brincado, chivo pagado. mar , atrapados sm salida", "morir nes; mterrogaciones, consejos, órdenes, etcetera. Correas, por ejemplo, trae en la ray~ '.', '1ejos del universo". Hay c. O todos hijos o todos entenados. entre los "refranes" y "frases p otra acepc10n del término "frase,, men.al ,, . rover _ cionado igualmente en Dubois.1 4 "F' . b1 es expresiones del tipo: "Montón ,, . 'f ra ~ adelante} mostraremos que no se . ~:tm ica lo mismo que "locución", Mo~hales, un concejo )' dos lugares", lay Dln~na razon -ni siquiera desde la ¿Que venden en gradas? Castaiíitas def1mda a su vez en Duboisl5 como "un ~tiva de Casares- para eliminar grupo de palabras (nominal verbal admondadas o tostadas", "j Qué tres, si 1 pre~ositiva, conjuntiva) ' ' ~franero mexicano todas estas exv_erh'ia_, cuya fueran cuatro, y el del medio más be~nes paremiológicas del tipo de las llaco.1" , "AJa'bate cesto, que ¡uiero ven- s1~tax1S particular les confiere el ca1 en las, que, por otra parte, dert e " , "Que' mas , bronce que años on- racter de grupo e_stereotipado y r¡ue co, ti> ' Una razon podría ser el he- ce ,,, ,,_¿Que, eso? Rabanos rresponde a una unica palabra". De esta y queso''. de que las formas paremiológicas BaSlana, pues, un somero recorrido por ~anera habría "frases prepositivas" del ~en la realidad muy variadas y, en el refranero de Correas para pen:atarnos trpo "debajo de", "frases adverbiales" l:ra caso, una definición que preten- de la gran variedad de tipos y formas en como " por fi n " } "frases conjuntivas" como "por más qué", etcétera. En re,_bace~sr de ellas debiera dar cuenta que se dan los refranes españoles, en essumen, pues, una frase puede ser un sinleibiaJ: .alidad ~ no al r:vés. La realidad te caso. 8 tagma sub-oraci~nal de cualquier tipo ~ de u creativa_ ~o sol~ en el contex0 un smtagma sub-oracional ~ n~ ~ormatIVIdad smo a pesar de (Bello) Es respo~sabilidad del lingüista, bien n::ahVJdadi Sin embargo, el ~ismo se sabe, registrar y estudiar los refranes estereotipado que funciona unitariamen0 te como adverbio, preposición uombre que "en la gramática en tod~ su variedad. Si despuén de ello, flllrt lrrue espan~~a s~ suele distinguir es (Jos1ble una descripción léxica u verbo o adverbio. Es evidente' que mu~ 4o , Y oracwn sin que el conteni- una defi~ición, que se hagan. Si. lo que chas de las expresio?cs paremiológicas, ~~~,0 a la primera sea siempre c~e decir de ellos es, simplemente, "re- ~es~e .una perspectiva exclusivamente smtactica, son "frases", ya sea en el pri~an es toda aquella expresión que funmero ya en d segundo dr los sentidos 1? general en forma senten- c~ona como refrán", no habrá más reme- del vocablo "frase,, arriba mencionados. dio que decirlo. El asunto, después de lphca ". Esta indicación de una Empero cabe recordar desde ahora que tod?, _parece re~uci~e a aquella vieja 0 rrna sent · " parece hacer enc1osa lo~ textos se definen por su función polem1ca de ¿que es literatura?, en donmas que por su estructura. La estructura ~ E sentido la definición de Casares átada por Dubois'. _quería decir que pa~ 11 q_ue una expres1on paremiológica sea ie&án debe ser "una oración completa e independi~nte ". Debe constar, por llllto, de SUJeto y predicado: tener un atagma nominal con la función de su,to Yun sintagma verbal con Ja de preícado. Desde esta definición habría que dim!nar del mundo de los refranes ex¡reaones como: r, .:;es "-iciojserva _ ?,,; �sintáctica, después de todo, depende de la función del texto. , entonces, una "frase el'1p¿Que, seria, tica''? Según Dubois,16 "elíptico" es lo mismo que "inacabado" o "incompleto" y se dice de "algunas oraciones a las que les falta un elemento". Es decir es una frase en la que tiene lugar el fenómeno de la "elipsis". Dubois insiste en que hay un:a elipsis que es situacionaJ y hay otra que es gramática. De hecho, estaríamos de acuerdo, sin más, que una buena parte dP los refranes mexicanos serían trases elípticas. Ello, sin embargo, está en contradicción con el requisito del apartado primero de esta definición de Casares, que quiere que el refrán sea una "frase completa e independiente". De lo dicho, habría qu1, desprender que tanto un tipo de frases como el otro pueden ser denominados "refranes". Habría que mencionar, empero, que la razón del refrán no está en su forma sino en su funcionamiento semiótico. Por ejemplo hay sintagmas sub-oracionales estereotipados que son refranes y los hay que, ciertamente, no pueden ser considerados como tales. o cv:> 3. ''Que expresa un pensamiento a manera de juicio en que se relacionan por lo menos dos ideas". Esta última caracterización que la definición de Casares hace del refrán lo coloca ciertamente en la categoría oracional. Según, pues, esta definición de Casares se insiste en que los refranes deben ser oraciones, deben tener la "manera de juicio" y deben relacionar aJ menos dos ideas. Independientemente del problema de "contar" los contenidos lingüísticos por "ideas", la caracterización que hace Casares del refrán además de contradictoria es arbitraria. De hecho, la única posibilidad legítima de caracterizar un tipo textual cualquiera es a partir de su realidad. 5. De tal jarro, tal tepalcate. ~,ralabras del texto. No es un "juien el que se afinne explícitamente ~ de algo. Sin embargo es una oraao~, a~~ modo. ¿Es refrán? Yo respondería d1c1endo que funciona como tal. En cambio "sin ton ni son" 0 "de cabo 1 rabo" aunque se refieren ciertamente aun contexto al cual designan, sin embargo no funcionan como refranes sino como "alocuciones" adverbiales. cio 6. Padrastros, ni en lás uñas. 7. Echarle mocos al atole. 8. ¡Ojalá sea cola y pegue! Hacia un concepto semántico de refrán 9. Sacar los trapitos al sol. Un refrán es una expresión, normalmente mono-oracional, que constata, aconseja, pregunta, excla~a o declara a partir de una analogía de contexto, situación, entorno y circunstancias con los originantes. La naturaleza del mecanismo paremiológico hay que buscarla en la función del texto. Un refrán, decíamos más arriba, carga con su contexto y se adapta a una familia de situaciones cuyos límites están definidos por la analogía situacional. Cada refrán tiene, pues, dentro de un sistema social determinado, como el mexicano, un ámbito de uso en el cual funciona sin violencia. Una investigación. ulterior deberá definir los refranes y clasificarlos no por las formas o estructuras gramaticales ,sino a partir, precisamente, de estos ámbitos de uso. Para definir el refrán, sugiero que ·se analicen expresiones paremiológicas de dos clases: las que ciertamente sí son refranes y las que ciertamente no lo son. Veamos algunos ejemplos: l. Quien mal anda, mal acaba. 2. Con dinero baila el perro. 3. Me extrafía que siendo araña te caigas de la pared. 4. Hasta que se le hizo al caldo 10. Saludar con sombrero ajeno. 11. Sin ton ni son. 12. De cabo a rabo. De las expresiones anteriores, 1 y 2, por ejemplo, son ciertamente refranes mientras que 11 y 12 no lo son. Eetas últimas serían lo que el diccionario de • nama "locuc10n . , ,,.11 eorno var Dub01s dijimos, aunque parezca tautoló~co habría que decir que son refranes las eI· presiones que cumplen la función derefranes sin importar su forma. S_i consideramos, en cambio, las exJffl!Ones 6 Y 8 de nuestro listado de ('Ueha tendremos que aceptarlas como 1tfranes a pesar de que en la forma di~n }el tradicional juicio paremioló~- Padrastros, ni en las uñas" es ~ente una exclamación paremio..-..,Se trata, como se sabe' de una etpreslon producida por el contexto fle ª partir de la doble acepción de )~ ~ra "padrastro" rechaza la realidad ~•~ en . ~mbas acepciones. Equivalia. s1 tuv1Pramos que cambiar de tipo lextuaJ la , a "no aceptes padrastros ni en ~as':·. Es evidente que el sentido flremiologico de esta última sentencia 11,t~ctam . de la expresión .. en te e1mISmo "padrastros, ni en las ufias". De4e ~ ~e aquí una regla que nos puetÍJG8tt utd _an~e _los puristas: una ex pre. paremiologica es un refrán cuando Pled iar su sentido . paremiológico,, e ~ormularse en términos de una ~n~. claramente paremioló~ca. Es Pl'lncipio de sustitución. ¿Cuál es la función del refrán! F., obvio que urge responder a esta pregut ta toda vez que de ella hacemos deptt der el rasgo ae lo paremiológico por• tonomasia. Por un lado cabe ol,sertl que un refrán es un texto ligado 1 • contexto extra-textual· más aún es• texto exigido y produ~ido por la_sitat ción extratextual; o al menos ~ mente ligado a ella para su lectura. importa, pues, si afirma o si niega,; Laex ., 8 es también una expregunta o exclama, si constata 0 dani ., presion ~CJon. Estaría incluida en el seclara. _.Un"f _, ~po de la clasificación de Ru'' Hasta que se le hizo al caiuv i ~a referida. En nuestro caso to• hexpresión descansa en el "ojalá". obviamente una exclamación. F,n compara una situación actual COII echo: la frasP. originante y signifiaeria 1·o·Jªl'a pegue.r Es dec,r. . totuación referida por los signi ::;u= --· t da, la_ expresión descansa en la primera y ultima palabra. En ellas está el sentid~. El mecanismo paremiológico es el mismo del anterior: descansa en la doble a~epción de la palabra "pegue", que permite expresar el deseo de que así como 1ª " co1ª" pega as1' la circunstancia que provoca la expresión. Como se ve toda la expresión, salvo su forma cum~ ple los requisitos habituales de ios refranes. En cuanto a la forma hay, simplemente, que aceptar que no todos los ~efranes . tienen un sustrato semántico mterlocutivo. Aquí tenemos una exclamación pura en que, sin embargo, se supone un interlocutor presente - nadie habla solo-, a pesar de que la estructura ~o refleje la dinámica yo-tú ~e toda mterlocución. Una característica, pues, dominante aunque no indisp~msable en los refranes es la de que estan estructurados como una interlocución que pu~de sei- didáctica, parenética, exhortativa, declarativa o constativa. Esta estructura, aunque presente no está explícitamente reflejada eii la' estructura sintáctica de los refranes exclamativos. A causa de lo anterior, es natural la resistencia a considerar refranes este tipo, d~ expresione~ paremiológicas. Recuerdese que el refrán nace en un contexto didáctico-parenético. Son las recomenda~iones del padre o ancestro que transmite su experiencia de las cosas a su descendiente. En este sentido los refranes exclamativos del refranero mexicano estarían fuera de lugar. Sin embargo, ya desde Correas y los viejos refraneros españoles -sabemos que la forma parenética original de los refranes pronto aceptó otras formas. Correas acepta al lado de las exclamaciones, los lemas y hasta minidiálogos: Majaderos de Cambray ¿Cuántos hay? -Hartos hay.18 ' ¿Qu~ (es) eso? -Rábanos y queso.19 ¿Qfó ganais madre? -Lo que se pe- ga. El refranero de Correas está lleno de ~echo, ~e ese tipo de refranes interr~ga~vos e mterlocutivos. Así, pues, el menc10nado maestro no. tuvo emoacho en acep~ar(os como refranes, al ~enos en la practica. . Hay_, por lo demás, otro tipo de con~derac1ones provenientes de la pragmática,_ '.I°e nos hacen variar el concepto ~ad1c1onal de "oración" a partir de las crrcunstancias de un proceso de comu· ., 21 mcac1on. . Lope. Blanch ,22 por su parte, P?ne ~? eV1denc1a documentadarnente la ~scu~1?n,,en curso sobre el concepto de orac1on frente al de proposición, entre los autores estudiosos del castellano. Cuando ya recoge los resultados de una do,cumen~da discusión a lo largo de mas de cien páginas, Lope Blanch trae ~ par de consideraciones que, independientemente del problema de las deno_ . . nunac1ones, vienen al caso al asunto que nos ocupa: - "El núcleo de oración también puede ser un verboide ", 23 - Las expresiones exclamativas que constan de dos o más voces "no d_eben c?nsiderarse como interjecc10nes smo como verdaderas oraciones, que• cuando más, necesitan suplemento de algún verbo"· 24" Lope,. sin embargo, entre estas elocuciones exclamativas,, "oraciones", . "frases ,, "vocati-' ..... w �vos ".25 En resumidas cuentas, me parece que se pueden proponer las siguientes conclusiones: l. No es indispensable que una expresión paremiológica, para ser refrán asuma la estructura de una oración declarativa con S y P como elementos constitutivos. 2. En el refranero mismo, por ejemplo en el de Correas, existen casos de refranes con otro tipo de estructura textual. Por ejemplo la interrogativa o la interlocutiva. 3. Existe aún una discusión en curso sobre la vigencia de denominaciones co. , ,,, " c)ausu ' 1a ,,, " preposi-. mo " orac10n ción", etcétera. 4. Son refranes las expresiones exclamativas que están constituidas por una cláusul.a, entendida ésta como una "unidad de manifestación que expresa el propósito comunicativo en su integridad''.26 .. ., . ' 5. Los refranes deben ser definidos tanto por sus rasgos sintácticos como por sus rasgos semánticos. Por sus rasgos semánticos cabe decir que es refrán el sintagma que, teniendo una polivalencia funcional en relación a su contexto, "manifiesta un propósito comunicativo en su integridad ". Desde una perspectiva sintáctica el refrán puede ser una oración, proposición o cláusula en los sentidos mencionados. 6. El refrán es un tipo contextual por excelencia. Es producido en efecto ' por el contexto extralingüístico e in-' terpretado por él. La exclamatividad como rasgo paremiológico Incluimos en esta sección tipos de refranes por una parte, entre cuyos elernentos hay alguna interjección "ay" o que, por otra, tengan algún otro rasgo exclamativo como "¡qué... !", las formas imperativas ( ¡ábranse... !) o interrogativas. Todos estos ti pos textuales suponen una ejecución del refrán (performance) en que el refranero grita o exclama movido y provocado por la situación. Por tanto, hacemos recaer la exclamatividad no tanto ni tan sólo en algunos rasgos sintácticos sino en la conveniencia o adaptabilidad del refrán a un entorno exclamativo. Esta conveniencia o adaptabilidad se da siempre en los textos contextuales.27 Los textos interlocutivos son siempre contextuales. El refrán, no importa su tipo textual, es siempre un texto que funciona de acuerdo y dependiendo del contexto. Para decir, por ejemplo, "¡gracias!" o " ¡buenos d'ia~ 1. " se reqmere · un contexto extratextual determinado que el hablante nativo identifica espontáneamente. Es decir, de una manera espontánea y natural el hablante sabe cuándo se dan las condiciones apropiadas para decir "¡Gracias!" En el contexto, por ejemplo , del universo formal de· la cortesía, estos entornos apropiados no son , identificados espontáneamente sino mediante un entrenamiento y, por tanto, en forma artificial. En un universo espontáneo nadie dice "¡~acias! ". . . después de una paliza o después de .que lo han asaltad.o; a no ser que quiera referirse a la fortuna de no haber muerto en manos de los atacantes. En todo caso no les daría las gracias a sus agresores sino al cielo por haberlo librado del trance. En el universo de la cortesía es posible que luego de una reprimenda un criado diga a su patrón " ¡gracias, señor!" Así, pues, los textos interlocutivos siem• pre buscan la congruencia con el entor· no que los provoca. Ahora bien, un contexto exclamati• vo es aquel conjunto de circunstancias extratextuales que obligan al hablante a gritar, exclamar, clamar, increpar, o cualquiera de las modalidades textuales de esa índole. La exclamatividad es. en· tonces, ese rasgo que aunque perceptible intuitivamente -de hecho, basta para funcionar una percepción intuitivahace que esos tipos textuales conven· ¡¡;an a esas circunstancias. Así, los refra· nes, como: - Ni tanto que queme ai santo, ni tanto que no lo alumbre. No como tamales por no tirar las hojas. Esas de la frente china son lasdd ganado bravo. ¡Cómo estarán los infiernos que hasta los diablos se salen! · Aunque algunos refranes de este tipo formalmente no tengan ninguna ma_r· 5111 ca sin táctica de tipo exclamativo, embargo, su entorno es exclama~ • hay una coherencia entre ellos Y&1lllt ciones exclamativas. En base a eBo lit mos hecho esta selección. Rec~ que los refranes incluidos en esta . ' pía a partir del rasgo de exclamatividad. pueden ser catalogados en otra a pl'br de otro rasgo. Dléxico de los refranes exclamativos flta categoría de refranes mexicanos hcue~temcnle remite a la "filosofía,, ie la Vida de los bajos mundos. Funcio• ~ e~e ~n~v~rso libre y dicharachero fie, sm mhib1c1ones, ni tabúes léxicos fila, e~~lama, interroga O proclama s~ "ftrdad , no apta para gente formal Mochos d_e estos refranes se expresan e~ bque Jaime Martín llama el habla viva 4el "'?a_rginado Y problemático" en cuy? lexico se proyectan "afectos, senlíaientos, reacciones y aun lo subconsClente y reprimido". 28 ~vemos algunos de esos refranes el sabrá de qué estamos hablando: - Ahranse piojos que ai les va el peine. - A c3:1>allo andan los hombres y no en pmches burros ojetes. - Ya encarrerado el ratón, que ch ingue su madre el gato. - ,\ esr culan lro tan seco le falta una regadi ta. - N~ sacuda tan to el chile que se le cai la semilla. 1·Ah. ~ra 1o verás huarache, ya aparecio tu correa! ~ora llueve en el Palmar o nos eva la tiznada. ' S? me hace mucho jamón para un pmche par de huevos. las ¡ "malas . palabras,, ~ basa con mucho e espac10 de esta breve mención. Las palabras han solido convertirse en " ma- Ahora sí que las de abajo cagaron las,, 1 .. a omos, generalmente, de tabúes a las de arriba. religiosos y,, sexua¡es, prmc1palmente. . . L " as malas palabras, de hecho, han siComo quiera sale un buey parien- do :argadas de la connotación de una sado la vaca un toro. cralidad maldita. Si lo sexual fue tab, y pe~ado, se debió a la guerra que desd~ Por apretado que sea, no hay culo la mas remota antigüedad ha declarado que se pea. a~ sexo el mundo de.lo refüioso. E ~1'xico • l b n, e d ' _por ~J~~1,P 0, los viejos expedientes - que beban agua los hueves que e 1a mqws1c1on guardan el más genuino tienen el cuero duro. · y reputado ,, " repertorio de " malas pa1abras ; 1as. blasfemias", por eJemp · 1o son - Echate este trompo a l'un-a, mien• un para_d1gma de las palabras "malas". Si tras que te bailo el otro. se analizara el mecanismo semi 'ti d la "blas fem 1a . " - y en o co . e · , posterior ocas1on 1 h o. aremosse po dna , o bservar, aun a El chiste no está en ser cusca sino . en saberlo menear. Simple vista, que el modelo ma's frecuend b . te . e lasfemia consistía en asignar al Mal de muchos consuelo de pen- ;uver~o sagrado de los dioses predicadejos. os salidos del mundo del sexo. El ~niverso de este habla mexicano es un, u_mverso que aprendió a romper sus n,1ultiples cadenas a fuerza de lenguaje. Esta habla popular está sustentada en efcc~?, en un léxico que encaja en 1~ repr~s1on sexual ~e· corte machista, CU}O umvcrso fememno apart'ce siempre como un objeto cargado de deseo. l\.Juchos de estos refranes revelan viejos atavismos f_ormulados en un lenguaje vulgar ~u~, sm embargo, es un espacio de creatJV1dad lingüística porque no acepta censu~as, ni se pliega ante los prejuicios y tab_ues acadfmicos y lingüísticos. Por la m1_sma razon, este tipo de refranes constituyen una de las muestras más espontáneas del habla mexicana. El asunto de la censura lingüística y L~s "malas palabras,, entonces se convierten en el hablar confinado a los cuarteles, las cárceles, los centros de vtc10 o las clases sociales que se arrast~~n, por obra Y gracia de la jerarquizac101'. d~ clases, entre los escombros de d1g111dad humana. Frecuentemente la mala" , pa)ah ra es una protesta contra ' lo~ tabues y remilgos de las clases dommantes. Otras veces e-~ un sunp . Ie mo-· d o ,de hablar de quien ya no tiene nada qu<' _p.,rder u ocultar porque ya lo ha perdido lodo y porque desde hacem~ ~ . o vegeta en un. universo casi-animal. Sm embargo, las ·'malas,, palaL ras . son ta b', . m ten.. una marca de espontaneidad mformalidad o intimidad , para. " rom-, ,, per con las restricciones y tirantez de la formalidad; una "mala palabra" d . d' puee m icar al interlocutor qui' estamos !~ ¿z �''en confianza". También pueden ser síntoma de la prepotencia y grosería del superior con respecto a su subalterno como una nueva forma de envilecerlo. Las "malas palabras", pues, contaminan de su "maldad" tanto a quien las dice como a quien se dirigen. En el refranero mexicano, habla espontánea del pueblo, no es raro -por una u otra razón- encontrar refranes que, como los exclama- · tivos, están salpicados de "malas palabras" como síntoma de viveza y picardía típicas del hablar popular mexicano. Como dice Jorge Mejía Prieto, 29 "en un medio hipócrita, teñido de puritanismo verbal, se volvía liberador y estimulante el lenguaje cifrado de los albures, convertidos en burla y flagelo de moralistas y mojigatos". Refranes versus albures Muchos de los refranes incluidos en la categoría de "exclamativos" son, de hecho, "albures". Me refiero a esa categoría textual mexicana que florece a orillas del sexo siempre con un sentido sexual subterráneo que se desliza en "si¡!;nificados" 3 inocentes. El albur se finca en un manejo experto de la lengua. A las palabras de albur - término tomado d~I vocabulario también proscrito de los tahúres- se las retuerce, exprime y da vuelta para que suelten .ese sentido vergonzante pero sabroso y pícaro: º ¡Nunca falta un chile en papas en un bodorrio de pobres! ¡No sacudan tanto el chile que se riega la semilla! ¡La calabaza en Za coaleo crece más qur en Lechería! ¡No me agarren el chiquito porque comienza a chillar! En realidad, aunque nacidos como albures en aquella publiración de los veinte llamada -La madre Matiana, 31 funcionan totalmente en la actualidad como refranes exclamativos. En realidad, el albur no siempre adopta la forma paremiológica como los casos arriba referidos: la mayor parte de las veces se desliza entre las frases de una conversación o diálogo ordinario; otras veces, adopta las formas más prestigiadas de las coplas, como las de las famosas "topadas". Mejía Prieto 32 re'coge dos sextetas albureras del "Vale" Bejarano, un improvisador veracruzano. Helas aquí: Yo enamoré una jarocha por agarrarle las chiches, y me dijo la fantocha: muchacho no seas metiche, si quieres comer panocha, más abajo está el trapiche. Y la otra: Una cosa me costerna y me tiene muy contrito: - Aunque le chille r.1 cochmo, no le sur.ltrs rl mecate. El prometer no empobrece, el dar es lo que aniquila. - La cuña para que apriete, ha de ser del mismo palo. Como se puede apreciar por estos en la cárcel se me interna sin tener ningún delito, sólo una papaya tier:nu que picó mi pajarito. ijemplos, el carácter enfático de los rdranes exclamativos descansa en el iegundo verso que tiene, a su vez, ten- dencia al ritmo trocaico. En resumidas cuentas, pues, se puede decir que algunos de los refranes exclamativos tienen una semántica alburera, ya sea porque nacieron siendo albures, ya porque ambos géneros nacen del mismo afán liberador y de protesta entre una gente que gusta de la viveza de b lengua en los dobles sentidos y juegosde palabras. Ritmo y formas de los refranes exclamativos Salidos, como se ha dicho, del ba~ mundo del albur, del cancionero mexicano y de otros rincones del habla popular estos refranes, sin embargo, han conservado en buena parte las estruc• turas rítmicas, que no la rima, de 1~ viejos esquemas de la tradición oral. ~~ gu; prevaleciendo en ellos, por ejemplo, el esquema binario en el que ~igue pre&e~ te un isosilabismo que oscila entre . ocho y las siete sílabas de preferencia: oooóoo o ooóoooo 011 00 oooóo ooÓº oóóooo 0 ó 0 oóoo oo óoóoóo Empero, como se verá en el listado f1t de estos refranes ofrecemos, hay aa buena cantidad de ellos que, o no adoptan el esquema binario, o se ciñen 1 metros menores al grado de adoptar 11 binarismo sólo sintáctico de hecho. Sil embargo, la rima casi está ausente iaen este tipo de refranes. con aplomo. Los refranes exclamativos pues, son más proletarios que burgueses: heterodoxos más que ortodoxos, masculinos más que femeninos, rurales más que urbanos, etc., a partir de su entorno. 12. Véase, por ejemplo, la manera como discute el problema de la li\eratura T. Todorov en su ensayo" ¿Qué es literatura?" en Deslinde n. 2, año I, traducción de Herón Pérez Mart ínez. 13. Op. Cit., p. 293, a propósito de "frase". 14.lbid. 15.Op. cit., pág. 408. NOTAS 16. Op. cit., pg. 218. 17. Véase arriba. llteervaciones finales l. Da.río Rubio, Refranes, proverbios y dichos y dicharachos mexicanos, ed. A. P. Márquez, México, 1940, vol. I, Págs. 1115. 19.lbid., p. 417. !'.ate tipo paremiológico mexicano, re- 2.Op. cit., p. 15. 20.lbid. 3./bid., pág. 12. 21.Cfr. Teun A. Van Dijk, Estructuras y funciones del discurso, Siglo XXI, México 1979. ' 8e~ más un universo machista que mundo feminista. Revela prejuicios de macho sobre un universo femenino. De hecho una parte importante de estos imanes están tomados del mismo amliente galano y florecedor que los piro(I06: muchos funcionan, en efecto, colO piropos. En el contexto que acompaila la circunstancia del texto aparece ton más frecuencia un borracho, un campesino, un valiente "macho", que IBa dama en cualquiera de sus modaliiades sociales. Tampoco va a tono, colO recitador de estos refranes exclallltiv~s, el sabio o el padre que, como ~ anciano, sentencian, aconsejan y deshan s~ experiencia en textos pausados, bnquilos y ecuánimes: "nunca dejes camino por vereda". 111 4. Sebastián de Covarrubias, Tesoro de la lengua castellana o española, primer diccionario de la lengua (1611 ), Edit. Turner, México, 1984 Edición facsimilar. 5. Para una bibliografía válida sobre la metáfora y, en general, sobre la teoría retórica del tropo, además del texto citado de Michel Le Guern, La metáfora y la metonimia (Madrid, Cátedra, 1980), conviene mencionar los múltiples trabajos q,e Heinrich Lausberg. En especial, su Manual de retórica literaria, que en dos volúmenes publicó entre 1-966 y 1967 la editorial Gredos de Madrid, 6. Véase nota 4. 7. Jean Dubois y otros, Diccionario de lingüística, Alianza, Madrid, 1979, p. 527. ~dividiéramos el universo de los re- 8.Loc. cit. , exclamativos en urbano y rural :!;:os que prcfien:n lo segundo: pre~ el lenguaje ranchero y gritón, ~-~" Y arriesgado que la sentencia, Clo o la frase concisa dejada caer 9.Op. cit. p. 293. 10.Loc. cit. 11. Gonzalo Correas, Vocabulario de refranes y frases proverbiales, Madrid, 1924. 18.Op. cit., p. 285. 22. Juan Manuel Lope Blanch, El concepto de or~ción en la lingüística española, UNAM, Mexico, 1984. 23. Op. cit., p. 385. 24.lbid., pp. 99-100. En realidad la parte en- trecomillada de esta cita está tomada por Lope Blanch de la Gramática de la Academia en su edición de 1781 como el mismo Lope lo advierte. 25.Ibid. 26. Sobre este concepto de cláusula véase a Lope Blanch, Op. cit., p. 104. 27. Para la distinción entre textos contextuales y textos acontextuales o independientes del contexto véase mi artículo "La intraductibilidad. . ." en Deslinde, n. 8, Monterrey, 1985. 28. Jaime Martín, Diccionario de expresiones malsonantes del español, Madrid, Istmo, 1984, Col. fundamentos, pág. 12. Cfr. también, Víctor León, Diccio- �nario de argot español, Alianza Editorial, Madrid, 1981. RESCOLDO 29.Albures y refranes de México, Ed. Panorama, México, 1986, p. 14. 30. Tomo la palabra "significado" en el sentido que fue difundido y defendido por el lingüista rumano Eugenio Coseriu. De él, al respecto, puede verse El hombr~ y su lenguaje, Madrid, Gredos, 1981, passim. Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página, es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño luminoso que no; dirige nuestro semejante desde el ayer. 31.Cfr. Jorge Mejía Prieto, op. cit., p. 14. 32.0p, cit., pp.12-13. Este 9 de agosto se cumplen veinte ai!os de la muerte del poeta español Pedro Garfias: sus r~stos descansan en suelo regiomontano. Es por ese motivo que reproducimos las líneas que le dedicara el también escritor de origen hispano José de la Colina. Las hemos tomado de Comunidad Conacyt, México, núm. 132-133, año VIII, diciembre 1981-enero 1982, pp. 66-6 7. w ....J �POESIA: MONEDA PARA COMPRAR NADA José de la Colina Nada pasó una empresa laboriosa, plantar el pie que echaba inmediatamente raíces en el asfalto y luego arrancarlo, desarraigarlo de allí, y otro paso, otra vez a punto de quedarse plantado en el suelo, y nuevamente el tirón: andar era eso para él. Empujar la noche céntrica de la ciudad de México, blanca Andalucía de tejas rojas detrás de la, ay, tan concreta realidad del cemento, Laberinto nocturno del exilio sin más ayuda para guiarse que esa brújula, esa llamita de soldado desconocido, encendida siempre en la noche espesa del cuerpo : el alcohol. Pedro Garfias caminaba masticando, rumiando, mascullando un verso una y otra vez reiniciando , una y otra vez sacando en limpio el borrador de la memoria, y la lamparita del vino, del ron. del tequila, lamía suavemente el corazón allá dentro o daba feroces tarascadas de dragón a las paredes del pecho. Duro de andar y dulce el cantar. Otro paso, Pedro , uno más. Jalar todo el peso oscuro del cuerpo, el animal cada vez más nocturno que se es. Otro paso, otro. Y otro verso y otro. Pedro no requería de papel ni de tinta ni de pluma, sólo aquella llamita en el plexo solar, alimentada con una copa que milagrosamente, cuando el milagro ocurría, surgía a la vuelta de la esquina. Y Pedro cambiaba copias por copas, como un ropavejero de la poesía. Incierto el rumbo, pero la brújula señalando a la fuente inextinguible, "qué bien sé yo dónde la fuente mana y corre": el alcohol. g;¡ Lo qms1eron arrancar al alcohol; cuando aún se pensaba que era posible, y Juan Rejano le dijo que si seguía con aquella vida desordenada el Partido lo iba a expulsar. Terrible ramalazo de conciencia para Pedro. Esa noche recorría las cantinas, alimentaba la llamita y decía: - A mi er Partío me quié echáaa, . . Pero yo ... yo fiéee como un peerrÓ. Fiel como un perro al partido que lo quería echar si no dejaba de beber. ¿Pero cómo soportar la ciudad siempre extraña que le eclipsaba su blanca Andalucía?, y'Pedro tiraba del cuerpo propio, la carne enmohecida, esponjosa, rancia de insomnios y delirios, y echi:ndo raíces y arrancándolas de cuajo se iba paso a paso, con las manos a la espalda, con el perfil a la vez de cuervo y de león en invierno, la melena gris de tiempo y de caspa, los ojos bifurcados, amarga la delgada boca. A veces levantaba una mano como una garra, torpona, y hacía el gesto de esbozar o acariciar un paisaje en el aire. (Como, ¿recuerdas?, en aquel anochecer en lo alto del templo de la Valenciana, Guanajuato, y fue el mismo gesto de pasar la mano por las tejanas y desnudas curvas de tierra tan mineral, como modelándolas para impedir que las deshiciera la noche•.) Allá iba Pedro Garfias. con su patético gesto de sorber los mocos, con su mirada dispar. Envuelto en su aura de ardientes y baratos alcoholes y pese a todo cargado, cargado a muerte, de pólvoras quemadas : torturado por aquellos romances de la guerra civil española que le circulaban aún por las venas endurecidas, intratables. Un juglar plebeyo, mercenario. En las tabernas los gachupines le pedían los poemas esper.ibles de la Andalucía a olor de piel, mucho clavel y muchos pases de toreo y las más trilladas penas penitas penas. "Ahí viene Pedro Garfias -decía el gachupín de la barra-; es un gorrón d~ copas y se pone muy pesado cuandv se acuerda de que es rojo, pero, coño, qué versos más bonitos le ha hecho a Manolete y a S~-illa... Y Pedro llegaba, se agarraba del mostrador para no ser llevado por su eterna resaca particular, esperaba el trago que le reajustara las vísceras, sentía crecer otra vez la llamita, azul, y magnífica y dolorosa allá dentro. Y pagaba con los versos pre".'isibles, bonitos y fáciles para chulapos y gachupos. Pero la llamita crecía, iba mordiendo el alma, remordiéndola, y Pedro se enÍos· caba de pronto en un silencio de toro estrábico. quizá sorbía horrísonamente la eterna y empujona mucosidad que le venía a la nariz, los ojos parecía que se le disparaban aún más cada uno por un diverso rumbo, la mano se levantaba como una blanda garra, rasguñaba d aire, y de pronto le empezaban a brotar los octosflabos naturales y hermosos, verdaderísimos, y se dibujaba en d aire la mirada azul de Jimeno, capitán republicano del batallón de Garcés (" ¡Capitán de la cabeza a los pies!") y la voz de Pedro se hinchaba como una ola de rugidos y carrasperas y sorbos y eructos e hipos, y las silabas se alargahan Yse abrían, la A era interminable, la Ocomo un pozo sin fondo, y en los relentesdd humo y del alcohol y de olés idiotas lanzados por alguien de la concurrencia, iba. alzándose el romance como una lanza de luz, como una saeta, haciendo sangrard aire, y de pronto allí estaban otra ves el humo y la pólvora, las silbantes balas. las restallantes banderas, un acre arollll de epopeya, una aura de 1936-39: Batallón de Villafranca que Villafranca has perdido: ,e afilando tu coraje 1la par de tu cuchillo. .. Jallí estaba Pedro lamentable y granioao, romanceando buenamente como a,er en las trincheras y finalmente, ofredmdo aquella moneda todopoderosa ,e no sirve para comprar nada, la poem, y la llamita creciendo hasta incenir el cuerpo ya trabajado por la periia de los alcoholes, dP. la nostalgia, del evelo. ~ ,,., ,- ~u~-i2. 1-i2. �EL ULTRAISTA PEDRO GARFIAS Miguel CovarrubiasA casi setenta años de su iniciación, el ultraísmo, movimiento literario español fenecido en 1923 (más o menos), mantiene -de acuerdo con sus posibilidades- en virtual estado de prestigio permanente los nombres de Rafael Cansinos-A$éns (1883-1964), Ramón Gómez de la Serna (1891-1963), Vicente Huidobro (1893-1948) y Guillermo de Torre (1900-1971): incitador y crítico, precursor, teórico e historiador y crítico, respectivamente, de esta corriente de vanguardia. A ese grupo selecto habría que añadirle el de ciertos poetas juveniles y ultraístas de entonces: Gerardo Diego (1896-1987), Jorge Luis Borges (18991986), Pedro Garfias (1901-1967). De este triunvirato poético hay que decir cosas como éstas: los dos primeros -recientemente fallecidos, longevos- no gozaron de menguado sino de sonoro reconocimiento público, premios y ediciones envidiables. El último, por el contrario, sufrió el silencio de sus pares en la poesía contemporánea de lengua española, hambres y nomadismo, destierro casi total del reino editorial. En cuanto a la actitud frente a su desenfado de escritores primerizos, los españoles y el argentino difieren. Este fue, ya hombre maduro, irónicamente cruel al decir: "Todos sabíamos que el ultra ísmo era una especie de broma; jamás nos lo tomamos en serio, aunque la pasábamos muy bien reuniéndonos; disfrutábamos con nuestra amistad, pero en cuanto a los manifiestos y todas aquellas cosas, 'el único factor básico de ~ la literatura, es la metafísica', podíamos 0 haber dicho también que el único factor básico era el P.Unto y coma o el punto y aparte, ¿no? " 1 Por su parte los españoles no reniegan de su producción juvenil. Diego incluye en su muy nombrada antología Poesía española contemporánea de 1932 y 1934, ocho poemas -cuatro y cuatro- de sus libros creacionistas-ultra Ístas, y Garfias recoge sin mayores explicaciones en su primer libro los poemas de sus veinte a~os. Otro poeta y crítico contemporáneo español, Dámaso Alonso, coincide con Borges al aseverar:· "Apenas produjo nada durable" el movimiento Ultra. Pero "sin él difícilmente se puede explicar la poesía posterior."2 Eso es : esta vanguardia, como las otras, más significó como purihcador iconoclasta del arte literario que como logro de creadores individuales. Bueno, esto se ha venido repitiendo desde hace muchos años y lo aceptamos de buena fe, aunque también creemos necesario hacer dos o tres o cuatro distinciones. fesionalismo, sus metáforas no gratuitas, intencionadas. El verso libre es lo único qlJe denuncia -en lo formal- a este libro como producto de la era contemporánea. Pero ¿en dónde quedó entonces el ultraísmo? El propio autor se encargó de privar a su obra de lo que en 1969 llamó "inocentes novedades ruidosas". Y ya metido en ese camino suprimió palabras, versos, poemas enteros. Borges se puso drástico y extirpó las señales visibles de s1,1s pecados de juventud. Veamos, en concreto, los libros de estos tres poetas, escritos en el mismo periodo. Los títulos: Imagen (1922) y Manual de espumas (1924) de Gerardo Diego, Fervor de Buenos Aires (1923) de Jorge Luis Borges y El ala del sur (1926) de Pedro Garfias. Son notables las diferencias entre los libros de los españoles y el de Borges. En la obra de este último encontramos algunos argentinismos que -lógicamente- nunca lograrían alojarse en la lírica de sus compañeros. Otra es la manera de proceder de Diego y de Garfias. Y es que también otro fue el resultado de su quehacer poético-vanguardista. En pocas palabras, esto es lo que nos parece: Gerardo Die• go es el más lúcido y el más fiel a ~ nueva escuela porque puede cultivar con igual maestría otras tendencias (el caso de Versos humanos, 1925, poesía dt tradición, de estructuras poéticas fijas), Pedro Garfias, a nuestro juicio, escribe el libro más variado y más equilibrado de los suyos. ¿Variación y equilibrio_en relación a qué o a quién? Pues consigo mismo, ya que El ala. del sur contiene secciones claramente ultraístas corno "Acordes" y "Ritmos cóncavos"; otrl son de índole tradicional como "Roman· ces y canciones", "Tres poemas ledo" y "Motivos del mar," La sece1on que abre y le da nombre al vo!umen, dt J.unto con las dos últimas, "Motivos ,, :!(ID la ciudad" y "Motivos del campo , de legítimo y profundo influjo macht diano. Niega -y con · mucho- postulados básicos del vanguardismo. Verbi gratia: lo anecdótico o argumental, cierto con- En Pedro Garfias, poeta joven qtJ vivió el ultraísmo, la tradición espait' la y la vanguardia contemporánea combaten. Al contrario, celebran un encuentro annonioso y, pasado el tiempo reglamentario, nos entregan su fruto: El ala del sur, poesía que atraviesa cinco décadas sin desmadejarse. ·Esta f8 nuestra tesis. NOTAS !.Esteban Peicovich, Borges el palabrista Letra Viva, Madrid, 1980, pp. 171-r72'. 2.Dámaso Alonso, "La poesía de Gerardo Diego", en Poetas etpañoles contemporíneo,, Gredos, Madrid, 1952, p. 245. Kant. Julio 14 de 1987. de!~ "P l'frabajo leído dentro del programa edro Garfias a los veinte años de su lluerte"· Facuitad de Filosofía y Letras/ UANL , septiembre 2 de 1987. - - --- --.. -, ~ �AMOR. LATINO: EJEMPLOS DE LA CULTURA POPULAR .. Menno Vellinga " ABANICO ~bado me busqué una no"l'ia ll domingo me casé f lunes dormí con ella bartes le di garrotazos". ¡ooucción Lte estribillo tradicional argentino es ,na de las numerosas coplas con conte- 1 r n1 -n ) ~o semejante cantadas en América l,atina 11ue refuerzan la imagen de una ~periori<lad masculina inflexible, y hacen aparecer las coplas holandesas exallando a los "muchachos resueltos y 1 pllardos ' como la canción "Flor azul". Estas coplas nos muestran a la mujer despotismo de los macl,os, to una sociedad en la que los hombres fiereen la supremacía. amerced del Pero, ¿son esas estrofas la expresión ftt'Ídica 'de la realidad? ''Mátame si !Ioieres pero no me dejes", cantan las ~exicanas. El ambiente de broma en el pial se canturrea muy seguido canciones ~mo ésta revela, sin embargó', 'una COl'l· tiencia más clara del rol qu~ fiesempellan y de las alternativas de poder, ligaitas más <le lo que las palabras dejan i:omprcnder. F.ste tipo de expresiones culturales delaminan la imagen de las relaciones en~ tos dos sexos en América Latina. El romplejo cultural al cual ellas nos remilen gusta por su simplicidad y su nitidez. No_debe sorprender entonces -y esto aplica tanto a los autores latinoameri. como a los que están fuera del cultural estudiado- que se anali~ relaciones, en la mayor parte, ;angulo de este complejo. A partir desde los años seteRta, el debate en el seno del movimiento feminista ha puesto ese. tipo de análisis en primer plano .1 Es evidente que aquellos investigadores que buscan una confirmación de la supremacía del macho y de la sumisión de la mujer en América Latina no necesitan hacer un gran esfuerzo: en la vida diaria acudir al machismo y al marianismo es moneda cotidiana. caciones, denuncia la influencia preeminente del machismo sobre el comportamiento, pero describe al mismo tiempo muchas situaciones en las que la manipu_lación de los hombres por las mujeres es tal que, al menos, se podría poner un poco en duda su caracterización de las mujeres como seres sumisos, mártires de una causa cuyos méritos son puestos constantemente en duda por el esposo bueno para nada. 2 Pero también fuera de este movimiento ese complejo cultural es igualmente retomado tal e:.ial, sin interrogarse sobre su consistencia o 'preguntarse en 1¡ué medida un comportamiento concreto es prescripto. Al mismo tiempo este, complejo es presentado como ejerciendo una . influencia constante e inmutable, ¿De qué se trata aquí? El machismo repreSP.nta el culto de la masculinidad, corno si los muy importantes cambios c¡ue prescribe un comportamiento agreque ha conocido la sociedad latinoamericana y particularmente el medio urba- sivo para hacer sentir su superioridad en las relaciones de hombre a hombre y no-industrial no lo hubieran tocado. de la arrogancia y de la agresividad sexual en las relaciones hombre-mujer. La Nora S. Kinzer (1973 :303) ha indivirilidad heterosexual necesita ser llevacado que las investigaciones que se reda hasta el máximo 'biológico a través fieren a las relaciones entre los sexos tie- de una multitud de contactos accidennen una inclinación notahle para los me- tales y semipermanentes. Y aquí, el madios pertenrcientes a las capas inferiores chismo predica un doble sentido moral: de la clase mPdia y a las clases populares, la futura esposa está obligada a aportar en las cuales la presencia de una vida fa. su virginidad al matrimonio. La unión miliar b:lstante ;¡utoritaria y de un com- con la querida implica la exclusividad de portamiento compensador en el homhre parte de esta última, mientras que el con respecto a la ·mujer, en condiciones hombre puede tener múltiples uniones. de gran incertidumbre económica, son Esposa o amante, la mujer debe sufrir casi automáticamente vinculados por los con resignación las consecuencias de la investigadores a las influencias que ejer- necesidad de su compañero para demoscen · el machismo y el marianisrno. trar su virilidad. Su consuelo son los hi-· jos. Como opuesto a esta valorización de Pero inclusive en este caso -asi como la virilidad, el marianismo hace valer la la autora lo de,nuestra- la contra-infor- resignación, el espíritu dr sacrificio, la mación es a menudo mal entendida. pasividad, reconociendo totalmente a la Esto está ilustrado de manera espectacu- mujer la superioridad moral y una malar por Osear Lewis, quien, en sus publi- yor fuerza de alma. Todo esto es sin em- �Largo de género arro~ante: las mujeres , filoso' fica ..,1 tnstemente dealla desonnen • bilidad de pecar que tieneu sus r~ cr~adc · com¡)añeros, moralmente mfenorPs.3 Machismo (Rasgos del Carácter) independiente ~umisa .ffolector husca proteccíon _ a!!Tesivo _ tímida _ seguro de sí _ indecisa _ dominante/ autoritario _ acomodaticia _ equilibrado _ influenciable - activo/toma la iniciativa _ pasiva/se queda a la expectativa _ duro/brutal - dulce _ intelectual _ afectiva _ indiferente/no llora - muestra sus emociones/llora _ razonable/calculador _ intuitiva/impulsiva Comportamiento extravertidp hacia la mujer: Comportamiento extravertido hacia el hombre: _ "feo", estético "viril" _ "bella" - frío - sexy _ seductor _ seductora - dotado de autoridad paternal _ madre modelo - busca su confort, su bienestar _ d.edicada " En el esquema siguiente ~s~án indicada~ las características arquetip1c~s de la pe\ en •e sonalI.dad y del comportam1ento .. interior del complejo mach1smo-mana. .4 msmo. Marianismo (Rasgos del Carácter) _ polígamó _ experto _ 'infiel _ monógama virgen (o de hábitos/costumbres puros). fiel F.stos dos tipos se complementan: no existe uno sin el otro, forman parte del mismo complejo. El empleo del término arquetípico indica claramente, desde nuestro punto de vista, que se trata más bien de directivas generales, de puntos de referencia culturales, que de prescripciones directas de comportamiento. En las situaciones en las que el complejo se presenta dentro de un contexto de amor romántico, machismo y marianismo sirven seguramente de fondo sonoro a un juego cuyas reglas concretas son perfectamente conocidas por las dos partes. Las relaciones de poder son claramente más complicadas que las que habría entre dhombre inescrupuloso y la mujer ingenua y engañada. En el medio cultural latinoamericano, las mujeres desarrollan otros medios para alcanzar sus objetivos (diferentes de aquellos de los que .se va~n los hombres), y a menudo también dan preferencia a distintos valores. En el análisis concreto de las relaciones de poder, el uso de esta dicotomía Deva a resultados equivocados. Está lei>s la "regla " de la realida'd. Esto es lo que ya puede observarse dentro del modo de vida familiar dolllinante en América Latina. La relación lllutua entre los miembros de la familia ~ sexo opuesto es un poco contradictolla Y escapa al estereotipo macho-maría. Esta situación se desprende del he- dio de c¡ue los modelos presentes en el ~eso de socialización para los homlirea Y las mujeres, no son consistentes. !lelEn primer lugar, el proceso dentro CUal son reproducidos los elcmcnJOciales de hase, que aseguran la con- tinuidad del orden social incluyendo las formas existentes de control, está dominado por las mujeres.5 La formación de la personalidad del niño y la transmisión de los valores de base y de las ideologías sociales son en la mayor parte trabajo de las mujeres, sobre todo durante la fase primaria. Paradójicamente, la transmisión de los valores de una sociedad centrada sobre el macho se hace así feudo de las mujeres, que así desempeñan un papel central en garantir.ar la continuidad de esta misma sociedad. vez, el culto de la maternidad constituye el complemento involuntario del culto de la masculinidad. Y· así se cierra el círculo.6 En su análisis de las relaciones de poder dentro de familias pertenecientes a la pequeña burguesía mexicana, Gabriel Careaga traza un modelo de ejercicio del poder que hace pensar, en lo que respecta a la mujer, en el comportamiento de una personalidad histérica. 7 Es tentador pensar en la posibilidad de este comportamiento como un medio de provocar en el hombre reacciones de tipo machista. 8 El comportamiento manipulador está justificado hacia el hombre "porque le doy los mejores años de mi vida", y hacia los hijos "puesto que me he sacrificado para ellos". Dentro de la gran familia latinoamericana, las hijas aprenden así a respetar piadosamente al padre, al jefe de familia r¡ue hace la ley, a la cual se está obligado a obedecer. Ellas aprenden igualmente, que son menos importantes que el menor de sus hermanos. Al mismo tiemSegún las investigaciones de Gabriel po, son testigos de la relación muy esCareaga, los elementos de superioridad pecial, caracterizada por el respeto y la moral y de status de víctima, ligados inestima, que se desarrolla entre los herdisolublemente en el marianismo, cumanos y su madre y que asegura, -parebren un poder bastante grande dentro ce- los lazos ulteriores que sr observan de la pareja. Incluso el sufrimiento y el en el seno de la misma gran familia ensacrificio se convierten en armas de un tre el padre y su madre. juego de manipulación en el que las mujeres -dentro de la gran familiaLas hijas adoptan también las táctiterminan por llegar individualmente a cas. que utilizan los· miembros femeninos sus objetivos a través de los hombres. 9 de la familia para manipular a los hombres en el caso r·n que falta el poder forEste juego se desarrolla en un medio mal, y así realizar sus propios objetivos. con abundante presencia de servidoras a Ellas descubren asimismo, poco a poco, 4uiencs han sido delegadas todas las tacómo cultivar el complejo del martirio reas monótonas, embrutecedoras y devode la mujer, independientemente del. radoras del tiempo, como las que exigen grado de éxito obtenido, utilizando es- fos cuidados de la casa y de los niños. La tas técnicas de manipulación. Los homcuestión de saber en qué medida este esbres son irresponsables, es la divisa. Este tilo de vida -presente en el mismo memartirio sólo puede ser suavizado por la dio ambiente en el que Mció Pl feminismaternidad, aurPl))ada de santidad. Otra mo- es responsable de la baja membre- �sía de este movimiento y de la débil influencia que logró conquistar en la sociedad latinoamericana (una interrogante que no dejará de intrigarnos, sobre todo al discutir a fondo el complejo macho-maría).10 La'influcncia del machismo y del marianismo sobre el comportamiento concreto es sobreestimada, como ya dije, tanto por los autores anglosajones como por los latinoamericános: se encuentran aparentemente fascinados, aunque sea por razones diferentes, con análisis que parten de estos tipos polarizantes del rol de los sexos. Consideran el complejo del cual forman parte estos tipos como consistente, estático y autónomo con respecto a los cambios sociales. las difundidas en salas de cine. Desde los años cincuenta los editores de fotonovelas drscubrieron poco a poco el mercado latinoamericano. Los editores italianos fundaron sucursales en Argentina, Brasil y Chile. En el norte del continente predominaron .en un principio las fotonovelas de origen español. Desde fines de los afíos sesenta el mercado es sin embargo controlado por cinco grandes editoras mexicanas. Estas venden igualmente sus publicaciones en el importante mercado de los norteamericanos hispanohablantes. El resultado de tentativas para introducir el género en otros medios culturales ha sido débil. Las fotonovelas parecen ser un fenómeno típicamente latiNo parece una observación· sólida. noamericano, esencialmente diferente, Mis propuestas, en este sentido, se fun- según mi opinión, en cuanto a la forma damentan en un análisis del contenido y en cuanto al contenido de los relatos de las fotonovelas latinoamericanas. que se encuentraf.l en Europa Occidental. Cada título suma entre 100.000 y 400,000 ejemplares, pero el mercado es mucho más amplio de lo que el tiraje indica. En los barrios populares La fotonovela presenta, bajo la forma de de las ciudades latinoamericanas se venuna serie de fotos, un relato centrado a den fotonovelas de segunda, t~rcera o menudo en aventuras amorosas. Las pa- cuarta mano: leídas por todos los miemlabras de los héroes están escritas en re- bros de una familia, son luego prestadas cuadros ubicados en la proximidad de a parientes y am1gos. Un estudio de merla boca. Explicaciones e infonnaciones cado, efectuado a fines de los años sesobre el desartollo del relato son realiza- tenta en México, reveló un tiraje semadas dentro de pequefíos espacios margi- nal de fotonovelas de unos cinco millonales. Se trata, la producción y el consu- nes de ejemplares. Si se tiene en cuenta las consideraciones presentadas más arrimo de la fotonovela, de una empresa de envergadura. El género tiene su fuente ba, la difusión sobrepasa con mucho esen las novelas-películas producidas du- ta cifra. rante la segunda guerra mundial por los El público ~1ue tiende hacia la fotograndes editores italianos y franceses. novela es femenino, pero todos los esEn aquella época contenían más bien tudios de campo señalan que los hom~ im~cnes y textos extraídos de pclícu- bres también la leen.11 Es en el eeno de las clases populares y de estratos inferiores de las clases medias que el conl!lllllo ae fotonovela resulta más importante, aunque se ha verificado un amplio interés -también- más allá de este áml,i. to social .12 El éxito enorme dentro de sectores tan extendidos de la sociedad, sugiere que el género cumple la función de t. rómetro de los cambios en los valorea y normas en estos sectores. De lo contrario, los lectores no podrían identificane tanto con los contenidos. Esto significa que debería ser posible reencontrar en el contenido de la fotondvela el significado del complejo de macho-maría yloe cambios que aquí se operan. Con raras excepciones, los análisis de contenido que han sido efectuados basta ahora subrayan la función ideológicade la fotonov¡la, y subestiman su papel como espejo de las pautas culturales Y de los cambios que se registran en UD medio social. Michele Mattelart (1977), la primera investigadora que ~studió concretaniel" te el fenómeno de la fotonovela, se bt só en una muestra de 103 títuloe de origen chileno, aparecidos durante'lot años 1966-1969. Su estudio la coabjo a sombrías conclusiones: la fotoDO"' la propaga concepciones muy co~ doras sobre los roles del hombre Ylle mujer (siguiendo el modelo machc,,111' ría), en tomo a la familia, a !38 reJacit' ncs entre personas de condición,_. económica muy diferente y al ferJ-.f' d<' la movilidad social (as~e so). Las referencias a las clases. a sus relaciones, sus manife líticas y el trasfondo social son evitadas la explicación de los problemas anali~~os. Se trata siempre de problemas individuales. La solución es indefectiblemente el resultado de cualidades y de esfuerzos individuales, cuando ella no S<' debe al azar. ffl Romeo Rojas Rojas y Rosalba Cruz Soto (1977), en su análisis de 88 foto- ~el_as. mexicanas que aparecieron a irmc1p10s de los años setenta, apoyan a grandes rasgos estas conclusiones. Ellos ~ además la aparición de diversos tipos de fotonovelas, cada una dirigida a ID público diferente : la fotonovela rol, cubriendo las historias de amor con ana salsa romantica; , · la fotonovela roja !JI la que el amor se sitúa en las esfer~ del sexo y de la violencia; las fotonovelas humorísticas, misteriosas y deporti~• en las que los problemas del coralOD se desarrollan respectivamente en ID contexto de peripecias divertidas de iecretos Y de mIStenos · · o incidentes que ' ocurren ,en el medio deportivo. Es así '1e el ~enero ha conquistado mercados : m~dios muy diferentes y ha amplia111 influencia. En un anál'1Sl8 · d. e 78 fotonovelas, pu~ Biaai) d~rante los años 1970-1976 en l!Jia • Chile, Colombia y México, Cor~97 Butler Flora y Jan L. Flora, !oil), ,~rayan las tendencias políti"-eologi_cas de su contenido. Según ~~nc1ona como un mecanismo de 0~ cultural Y contribuye a sosteSlStema de organización capitalis" novelas parten de una concep-. llluy · al. ~el rol de la mujer: 1lllten trªdicion . _ soh~e la pas1V1dad, el sentimien&eguridad que ofrece el matrimoapoyan sutilmente las funciones :i: reprod~ctivas de la mujer en la esfera del cmdado de la casa, de la educac1on ., de los niños y de la cultura. Los Flora, como ~lattelart, ven un efecto nefasto en la fotonovela: los pr.oblemas de desigualdad socio-económica y de movilidad social están presentados como puramente individuales y deben resolverse a fuerza de virtui · por elección personal, sobre· la hase 'd: factores psicológicos, sin olvidar la intervención de la suerte. El relato está centrado en la problemática propia de los ~antes,_ sin preocuparse por los condic1onarmentos del contexto estructural. Vista desde este ángulo, la fotonovela cuenta, según los autores con un poderoso instrumento social y 'cultural de conservación. Sin llegar a rechazar en la fotonov_ela una función ideológica, es necesano guardarse de interpretar el fenómeno (a la manera de los Flora) como elemento de una estrategia conciente de condicionamiento ideológico, concebido en las altas esferas sociales y aspirando a la perpetuación de una estruc~ra económica y social que sirve a los mtereses de la clase dirigente. La fotonovela como un instrume~to de conspiración social no me parece la entra~a más indicada al análisis. y si fuera el caso, se debería encontrar en el contenido una consistente y clara ten?encia en ese sentido, lo que no ha sido mdagado por los Flora. Además, la fotonovela presenta numerosos elementos culturales que se pueden calificar como típicamente latinoamericanos: no son fruto de una organización específica de la producción y de las estructuras so- ciales conexas, Regresaré sobre esto. Jan~ Hill Y Caro! Browner (1982) 1,an analIZado 75 fotonovelas mexicanas a~arecidas, en su mayor parte, en los ano~ 1977-1979. Su estudio se orienta hac1~ el contenido del género en lo que concierne a la definición de los roles del hombre y de la mujer, y a la manera de tratar los problemas sociales. Llegan a la c~nclusión de que hay·una clara evoluc10n .en la fonna de considerar estas cueStione~. ~~~ situaciones reflejan menos la definic1on arquetípica del modelo de comportamiento de macho-maría antes mencionado. Traducen una relación de po~er más variada entre el hombre y la muJer. Se nota una presencia más ma~cada de temas atinentes a las clases sociales y su jerarquía. Héroes y heroínas de la fotonovela son unos y otros ubicados s?br~ tod~s los puntos del continuo autont:a?o/ac~vo/exigente (macho}acomodaticia/pasiva/ dedicada (maría). Los roles de los sexos no están claramente delúnitados y se revelan a menudo in• tercambiables. La referencia a las clases sociales se manifiesta en primer lugar en el estereotipo de la bondad de los pobres y de la maldad de los ricos en ' :'3 aventuras amorosas que cruz~ las !meas de demarcación entre esas clases. En cuanto a las aventuras situadas dentro de una misma clase social se puede decir que aquellas que se de~oll~ en una clase superior están pintadas haJo colores más felices que las que se desenvuelven en una inferior, por más �I 1 virtuosamente que los interesados puedan comportarse. Poverty doesn 't pay, el mensaje político sobre estos relatos están acorde más bien con ideas populistas. Se evita siempre la referencia a soluciones políticas más radicales. J. Hill y C. Browner contestan así a los Flora en tomo a las fotonovelas: el género no se reduce a ser simplemente un instrumento al servicio del capitalismo en cuanto tal. La conclusión a la que llegan estas autoras quedaría confinnada por mi propio análisis de treinta fotonovelas, editadas en Colombia y \léxico entre 1981 y 1983. L\lás aún, el contraste macho;naría es menos dominante de lo que se creería. lle coclificado la manera de actuar de los personajes principales en función de su concordancia con la definición arquetípica del comportamiento de su sexo : la codificación está basada sobre una escala a lo largo de la cual, los personajes pueden ser respectivamente ubicados más cerca del polo macho o del 13 polo maría del continuo. Esta codificación vale tanto para los héroes como para las heroínas de las novelas. Es en principio posible, para la necesidad del análisis, clasificar a las mujeres en macho y a los hombres en maría, por más raro que esto pueda parccer en el lenguaje cotidiano. La clasificación ha sido hecha a partir de elementos que no están estrictamente ligados al sexo en la tipología macho-maría, ~ expuesta con anterioriJad. En la codifi- Se constata que el modelo hombremacho-juicio favorable/maría-juicio desfavorable es poco ap\icable al desarrollo general del relat o de la fotonovela. Los machos astutos, juzgados tan típi• cos de la América Latina, se encuentran, pero no de manera predominante. Además son a menudo pintados como seres antipáticos, sin escrúpulos. Por ejemplo: el padre que simula una enfermedad con el objeto de atraerse a su hija (Víctima de su egoísmo) y no lo repele, cuando ella .cede a los impulsos de su corazón, dé castigarla con subastón hasta que la muchacha necesita hospitalización; o los padres (Un Delito del alma, pasaporte a la esperanza) 1¡uc se He verificado al mismo tiempo en oponen al matrimonio de sus hijas con qué medida la manera de reaccionar de un obrero, por más noble 1¡11e sea. los personajes principales recepta un juicio favorable o desfavorable, puesto que La virilidad sin freno, que pasa por la adaptación a la imagen ideal debería la característica pertinente del compar· ir a la par con su aprobación (y su traitamicnto macho, se encuentra raración con una reprobación) a fin de que mente, y es penada. donde se manifi~esta iniagen ideal, en tanto línea de F.n fluyendo del pasado, (:<'rardo, lu)O conducta, continúe funcionando ade<le un ¡1:ran terratmicnlr, y de una con· cuadamente. ducta notoria, perece miscrablcmentr, cación me vi desgraciadamente obligado a hacer caso omiso de los grados de machismo, como de los del marianismo. Además, ha sido establecida a partir de la impresión predominante que producen los personajes principales en el curso del relato (los cambios temporarios, no han sido tomados en consideración). De esta forma, los personajes principales que se comportan a todo lo largo de la narración de una manera maría, pasiva, pero que terminan por perseguir sus propios intereses mediante un comportamiento macho, han sido clasificados en maría, e inversamente. Aquí también me he basado sobre una impresión predominante a partir del desarrollo del refato, o en Jas explicaciones integradas al texto. He aquí los resultados: Hombre l\lujer Jlacho Juicio favorable Juicio desfavorable 14 18 10 13 María Juicio favor~le Juicio desfavorable 20 3 18 (N:101) 55 46 5 borracho, al volante <le un jeep, dt.t pués de haber festejado su enésimo éxito. El Jaime de Felicidad robada picnlt toda ~speranza de hallar la paz Yla dicha porque ha desflorado a su sobrina, luerro ,.., de lo cual la muchacha se deja morir de ver¡?:iicnza. Los hombres dando prueba de • · " mana , ,, son a menudo comportamiento , víctimas de mujeres activas, sin escroP'" . d los, o bien de un complot, coJIIO Sangre nueva, en la que un joven,,_ ingenuo y su esposa son presa ~ _. vieja pareja de bribones que ob alegrli_ía de vi_~r de la destrucción de una ¡e c1dad rec1en lograda. Las ~~jeres maría presentan la ima- definºd , · I a mas arriba necesitamos añadir gen fam1har . de la muJ·er que se sacn'f'1- un segundo criterio, como elemento ca y se resigna pacientemente a su suer- complementario Se trata de b · saers1. te, b ·11como en Casado pero• · ., dond e un esta conducta es recompensada o per~ ante profesor universitario que se nada por un final feliz o d . do esgrac1a deJa arrastrar en aventuras amorosas "F r ,, e iz nos remite a una situación e~ . y dcon sus , alumnas' anuncia su d1'vorc10 la cual el personaje principal llega a lofi espues se arrepiente para descub~ir gr~r sus objetivos (r¡ue se pueden resunalmente que su esposa, llorando h~ mrr, en estos t~nninos: ''y vivieron feliesperado paciente y fielmente su rc~ece~ ) o en sabsfacer deseos de los deso. mas o los suyos propios. El modelo mujer-maría-juicio favoraMe macho-juicio-desfavorable , se encuentra mas a menudo, pero jamás en grado extremo. L_as mujeres machistas son sólo estereotipadas como extraordinana. . mente ·activas, como la heroína de Herencia'd caliente que seduce a una c1er. la ca~t1 ad de hombres con el fin de iprop1ar_s~ _de su herencia; o bien la de ~ ambzcwsa, que utiliza todos los meA la evaluación global del eompordios para atraer a un anciano rico. t · armento de los personajes principales (N = 101) Hombre Mujer Macho Con final feliz Con final desgraciado 14 18 10 13 18 18 5 5 55 46 María Con final feliz Con final desgraciado Se comprueba, en las fotonovelas te un ,comportamiento machista co;~ duce ~as a menudo a un final desgraciao, ,mientras que un comportamiento ;ana ofrece garantías más seguras de eg:11' a un desenlace feliz. Esto es válido igualmente para las heroínas, conforme, por otra parte, a lo que se espera Lo que sor~rende es que, en general, u~ comportamiento . h . machista se amesga mue o a termmar mal, independientemente del sexo. Las mujeres machistas n?ti son en, este caso , de manera s1gru . 'fjca v~, mas . penadas que los hombres machistas, una observación que se ¡mede hacer también a propósito del ma- ~ �La crisis se presenta bajo todo tipo terial presentado por J · Hill YC..Browner de fomrns y puede imp~icar un! expe(1983; 52). riencia positiva o negauva. As1, la heroína de En la Zona Rosa esta secre·Es, en consecuencia, difícil de intamente enamorada del chofer del anterpretar el contenido de las fotono~e- ciano rico que debe, casándose . con las siguiendo la tipología m!~ho-mana. ella, sacarla de las dificultades fma~Las i,rtágenes no son muy mudas, la po- cieras. Primero ella rechaza el reconocilarización esperada falta muy a menud_o. miento de la influencia del amor, pero, La tipología de los sexos y la aprecia- forzosamente, termina por declararse ción del comportamiento por el cu~l vencida. Justo en ese momento, el choson finalmente recompensados o casti- fer se revela como un importante homgados los personajes, son a veces muy bre de negocios. discrepan tes. La trampa pone en escena a m~a muLa temática ligada a los problemas chachita que la pobreza ha empujado a de clases sociales y de movil~dad so~ tra- "trabajar,, en un bar de mala. fama, pero tados de manera mucho mas consisten- que vuelve por el buen cammo cuando te. En numerosos casos, estos temas son se hace cargo <le un niño en~ontra~o. precisamente los que forman_el verd~de- El médico que cuida del bebe termma ro eje de los relatos que, a pnmera vtsta, por sentir un profundo amor po_r la giran alrededor de intrigas_ lleva~as a las mujer sin conocer su verdadera s1t~,aesferas del amor y de la vto!en~1a, ador- ción. Una confrontación con el ruf1an nados con un accesorio romantico. de la muchacha levanta el velo. Todo parece perdido. Pero entonces, nos enEn las fotonovelas, muy global~en- teramos que el niño encontrado es el te, se trata al por mayor de variac1one_s hijo de su hermana. El médico pe_rdona alrededor de las dos estructuras s1las mentiras por las cuales ella q~1so es. 14 gu1entes: conderle sus actividades profesionales. En cuanto la muchacha confi~sa·amarlo, también desde hace mucho tiempo, nal. Amor unilateral recompensado da se opone a la boda. l. Héroe/heroína (a) siente un gran amor por la mujer/ el hombre (b);, 2. (b) no corresponde a ese amor; 3. (b) atraviesa por una crisis; 4. (a) sigue queriendo a (b) a pesar de todo; 5. (b) termina por querer a (a). ber podido concretar sus siniestros planes. Ya nada SP opone a la boda. les. 4. Ni uno ni otro falta a su palabra, a · pesar de todo; 5. El carácter y las razones de impedimento se revelan y resultan ser falsos. Juntos en la eternidad . está centrado en dos enamorados, en donde_~ mujer, una madre soltera, ve su felicidad perturbada por el retomo del hom· bre que la abandonó hace largos añ~ Además este hombre revela ser un anbguo amigo de su pareja actu~, la ~ual no está informada de la histona, eVIdente• mente. El descubrimiento del secreto provoca una violenta escena de celos. Los malos entendidos se acumulan pe~ el lector termina por com p~ob:11' ,¡ueha amor de los personajes pnnc1pales resistido. En estas dos estructuras narrativas el ~n amor es lo que, en primer término, parecP estar en el origen de la solución; in e1.,oargo el análisis revela la existencia de factores subyacentes. Los Flora revelan la ausencia de acciones específicas asumidas por los personajes principales con el fin de llegar a la solución del problema expuesto en el relato. En forma correlativa, subrayan su pasividad y la resignación a su suerte como faJ'acterísticas pertinentes. Según ellos, estos fenómenos se ubican, a su turno, !O una estrategia de dominación que aspira a la perpetuación del sistema capi- talista. Esta interpretación es discutible. En d caso de problemas concernientes a rambios de condición socio-económica, b cultura latinoamericana tiende a encontrar en ellas la explicación dentro de besfera de las relaciones familiares y de las relaciones personales en general, así tomo en la de aptitudes individuales notables y del azar, más bien que una poición de clase ó localización en un sistellla de estratificación. 15 En Huyendo del pasad0 , una mu•d chacha regresa a su pueblo na~!, fin de llevar ali í una vida e¡emp lado de su abuela. Nadie conoce~; sado de prostituta· en una gran Cllldod Su antiguo amante no ha abandona det Pueblo: se casó entretan_to' peroleesba. ¡. Esta perspectiva, obviamente, refleja graciado y, en su f uero mterno'1 hi" de do siempe fiel. Por otra parte, e la';... lllla sociedad muy jerarquizada que se un gran terrateniente amenaza ..LL caracteriza por una gran distáncia entre ·' de la fflllW"' quilidad y la reputac10n , lica unait las clases soc1ºales·, pero eso no implica II. Amor recíproco recompensado cha cuando decide hacer púh ella J., lanto como para quedarse con los bralación amorosa que tuvo conbl :,., I08 cruzados ante los problemas ligados l. El héroe encuentra a la heroína; el ue o, r · ~ ascenso y al descenso sociales. Las ]·oven decide abandonar P, n _ ,,,. lioenas relaciones no pueden ser cultivasu antiguo amante, qu~ esta. e la..,., rdJII' das 2 _ Se enamoran el uno del otro; mento en trámite de d1vorc10, w, sino sobre una base de reciprocidad, · · Por otJO ~t•~_titud deberá probarse, se tendrá la y la pide en matnmomo. ._.·_,. .. ll:IICI 3 _ Algo O alguien impide una dicha sabemos que el hijo del terra dad compartida sólo después de compartida, por razon~s de~co_no·derables esfuerzos.· las fotonovelas se mató en un acc1'dente ante& cidas para los persona1es prmc1pa- e:~ no son excepción a esta regla. Lo mismo ocurre para el importante rol atribuido al amor romántico: no implica que uno se deje guiar sólo por sus sentimientos, puesto que, como en la sociedad real, la fachada romántica esconde objetivos muy concretos y muy realistas en vista de la movilidad y de la seguridad sociales. De esta forma, lo romántico gobierna las relaciones pre-nupciales, y tiende a desaparecer, una vez alcanzados estos objetivos y contraído el matrimonio. es el medio que sugiere la posibilidad de eliminar las fronteras entre las clases, las raza_s y los grupos de edad, fundamentándose en nobles criterios y en las extraordinarias cualidades individuales de los interesados. En casi todas las fotonovelas que analicé, la temática de la pertenencia a tal o cual clase social y del ascenso social está presente, explícitamente en algunos casos, implícitamente en otros; aparece a través de un énfasis en objetos reveladoi::es del estilo de vida de ciertas clases sociales (casas, autos, aparatos de cocina, etc.). Bajo este aspecto, el fenómeno difiere de la concepción romántica del amor ideal que ha reinado, en ciertos periodos . ' · h1Stoncos en Europa occ1.d ental .16 En América Latina, el romanticismo comporta un elemento de juego en el cual las dos partes están dispuestas a someterse. Las mentiras Guramentos eternos) snrgen rodeadas de azúcar, aceptadas con ganas por ambas partes. Este dulce En el cuadro que sigue, clasifiqué las fotonovelas basándome en esta problemática de condición y de ascenso sociales, e indiqué en cada caso si el relato se desarrolla en el seno de una misma clase social, o si es cuestión de movilidad entre clases. También se estableció si las diferentes situaciones fueron recompensadas o no. Los casos fueron indicados como "bajo" o "elevado" según su lo- CJl ...... �calización en un medio social situado en los estratos inferio~es de la clase media Qas fotonovelas que se desenvuelven en el marco de las clases más populares no figuran en nuestra muestra), o en los otros niveles de la clase media y de las capas superiores, respectivamente. La clasificación ha sido establecida a partir de la indicación de la profesión y de la descripción del medio social (manera de vestirse, le.nguaje, casas, autos, interior de la casa, etc.) en la novela. Las situaciones en las que se trata el ascenso social corresponden esencialmente con el modelo tradicional del hombre de las clases superiores (médicos, comerciantes, etc.), que ofrece a una joven mujer de condición modesta la perspectiva de un porvenir al abrigo de preocupaciones financieras. "Casanne con un hombre de baja posición fue mi error", suspiró la madre de la heroína en Nunca es tarde para amar, antes de empujar a su hija en el ascenso social bajo la fonna de un matrimonio con un hombre rico (aunque aburrido). En la mayor parte de los casos, sin embargo, se pone un poco más de romanticismo. En este tipo de situación se esperaría ver al personaje masculino confonnarse con el arquetipo machista (modelo Cenicienta). Es lo que ocurre en cinco casos. Los otros dos exponen situaciones en las que el héroe (rico) pretende primero ser pobre para no revelar su verdaderl condición socioeconómica sino después de la confesión de su amor. Ya he mencionado En la Zona Rosa, en la que la heroína, deseosa de has:er un matrimonio de conveniencia con un hombre rico pero anciano, se enamora, a pesar de ella, del chofer. Finalmente éste revela ser un hombre de negocios acomodado, que ejerce temporariamente este humilde empleo a raíz de una apuesta. Ascenso - descenso Hombre elevado Mujer baja Final feliz 7 Final infeliz Total 7 Hombre bajo Mujer elevada Misma clase bajo elevado 3 6 7 1 3 3 4 9 10 En La ambiciosa, una secretaria hace la corte a un viejo millonario, pero ea atrapada, en el momento decisivo, en las redes de un simple empleado de ofi. cina, quien, al final, no es otro que el 80brino y únir.o heredero del viejo Créma. La situación en la que una mujer de condición socioeconómica superior entabla una relación con un hombre de condición inferior se presenta con menos frecuencia. En ninguno de estos casos, se trata de un comportamimto machista en el hombre. Por el contrario: el héroe de Pasaporte a la espemnza ea un hombre atento, dedicado, que saln a una joven rica y enferma de las m8DOI de un padre egoísta; en Mal pre&agio, UD muchacho honesto alimenta una pasión ardiente por la esposa desgraciada de UD jefe de la mafia, y tennina por ser aaeinado por los guardaespaldas de este último (pero antes de expirar tiene tiempo de prodigar juramentos de amor ett.rnO a la mujer amada); en Un delito dela/. ma, el héroe, un empleado de oficina,~ arrojado a la calle, sin recursos, despaea de que su jefe descubre que su propia hija le and~a haciendo ojitos. Es !00 la intervención de la madre de la muchacha (supuestamente muerta) quien • vierte la situación en provecho de lol enamorados. Los personajes principales de baja condición socioeconómica son ~ tiblemente pintados más nobles Y• dignos de confianza que los que~ necen a una condición superior, ~ en el caso de aquellos que viv~ nados por la sociedad la ap ~ favorable, y se benefician de un . ce feliz. Citamos, entre otraS, la de Mentirosa, quien trabaja en !"' t dudosa reputaé~ón para poder pagar • costosos medicamentos necesarios para su madre enfenna; y la prostituta t Huyendo del pasado, que compra 111 pequeña tienda con sus ahorros mando así los últimos días de ~ aela. La misma . observación vale para las lftllturas amorosas que se desarrollan en ~!ello de un mismo medio socioeconó- lio. Lo que en l~s fotonovelas es mos~ como .e~oísmo, malicia y desholltidad se sitúa más a menudo en los aedios superiores, y estas características 11 todavía más pronunciadas en sus Ilaciones con los medios inferiores. En~os aquí a padres tiránicos, que ,mhihen a sus hijas el ceder a los im,-t.,s del corazón, y también a amantes Yqueridas ljlanipulando de manera ael la ternura de sus parejas. En lo que atañe a estos elementos ~ la fotonovela, debo convenir con las IIIDclus'10nes de J. Hill y C. Browner ~~): la fotonovela caracteriza más ~ticamente los comportamientos ~ de diferentes clases sociales que ~es de los sexos, aunque la consis~ del conjunto de lazos clase supe. mal-clase inferior/bien y clase ~~~/final feliz-dase inferior/final "'VdCllldo, !lea menos absoluta en lleatro material que en el que ellas lftlentan. r__... ....._,n le6o, Y marías contribuyen ampliaa la imagen de las relaciones ~ entre parejas latinoamerica- tanto en los análisis científicos en las observaciones populares. Las diferencias bastante considera~les ~e existen entre la regla y la realidad siempre están subestimadas. Puede ocurrir igualmente que la necesidad de e~quematizar, o la clasificación tipológica, haya llevado a los investigadores a presentar la regla como si fuera más estricta y coherente, y la adaptación a esta regla como más consecuente Qo que no se da en realidad). En aquellos casos la función predominante del complejo residiría, precisamente en el nivel ideológico_ 17 ' cho. Dada esa importancia no se puede pasar más allá de tales expresiones de la cultura popular cuando se estudia el cambio social en América Latina. En mi opinión este papel de la fotonovela -~s ~uch? más importante que la func1on ideologica que señalan diferentes autores (Mattelart 1977; Rojas y Soto 1977; Flora y Flora 1978· Flora 1982). ' Según ellos, ésta se manifiesta sobre todo allí donde las fotonovelas llevan al lector al mundo de las clases medias ~e sus ideas, estilo de vida e individua: ~º• al ~uscar soluciones a prohlemas soc10economicos. Si comparo los resultados de mi análisis y los de J. Hill y C. Browner (~983) con los de otros estudios consagrados a las fotonovelas (mencionados antes), sería menester concluir en la existencia de una evolución dentro del Aún si esta función estuviese precomplejo macho-maría, evolución ten- sente, lo que es preconcebible, no aldiente a una definición menos estricta c~nzo a encontrarla definida con clade los roles de los sexos, así como de ndad .. La refere~cia a u~ modelo prelos po~ihles cambios que se producen ferencial ~e la ~da ,economica y social (supomendo que el contenido de las es demasiado unplicita. Los criterios fotonovelas indique una definición pre- que do~~an los problemas de clases y ferencial de los papeles de los sexos). de movilidad social corresponden muy Creo que este fenómeno de hecho se poco a los que cabría esperar de un inspresenta. ti:u~ento ideológico con funciones soci~lizantes hacia el capitalismo indusLa fotonovela es un medio poderoso trial occidental. en la cultura popular de América Latina, al mismo tiempo que un gran éxito La importancia brindada en los relacomercial. El contenido del género pa- tos a las aventuras amorosas, con fuerrece apelar a los gustos de porciones tes componentes eróticosl9 y como piimportantes de la población de medios vote alrededor del cual se organiza el socioeconómicos muy difereñtes. Desde resto de_ la infonnación puede pasar por este punto de vista, funciona como ba- caracterIZante de un medio cultural rómetro de lo que Herbert Blumer18 lla- en el que la gama de relaciones interma "cultural drift ": un proceso de evo- ~rsonales y los problemas que manilución muy lento de los valores, y de fie~ . ~orman parte integrante de la las ideas que la gente se hace de ella soc1abil~dad de un individuo. Por otra m~a,_ de su condición social y de las p~rte'. si 1~ fotonovela llenara una funaspiraciones a las que creen tener dere- cion 1deologica evidente se podría obte- ~ �ner de allí una definición más clara de los temas tratados que no es el caso, como lo indicamos aquí. Tal definición debería implicar igualmente una polarización consistente de los roles de los sexos. En verdad, los que quieren demostrar cueste lo que cueste la presencia del machismo y del marianismo, la revelarán con seguridad. También habrá entre ellos quienes no se pregunten en qué medida los resultados de sus investigaciones se sibían en el marco de un complejo cultural consistente, o que no verificarán en qué medida los machos y las marías se manifiestan como t.aI en la vida cotidiana. Los que buscan el típico "latin lover" podrían descubrir en Sil momento decisivo que se lanzaron en los brazos de un mito. 3. Ver las notas de Nora Scott Kinzer en "Priests, Machos and Babie~: or Latin American Women and the Menichaen Heresy", en: Journal of Marriage and the Family, vol. 35 (1973), 2, p. 302. 4.Cfr. las características establecidas por Jorge Gissi, "El machismo en los dos sexos", en: Paz Covarrubias y R~lando Franco (coords.), Ch ile: mujer y sociedad. Santiago, UNICEF, 1978, pp. 549-573; Tirso Mejia Ricart, "Observaciones sobre el machismo en América Latina", en: Revista de Ciencias Sociales, vol. 8 (1975), 3, pp. 353-363 ; ver también las notas de Evelyn P. Stevens en "Marianismo, the other face of Machismo in Latin America", en Ann Pescatello (coord.), Female and Male in Latín America. Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1973. Gissi da los dos tipos, desde el punto de vista psicológico, la correspondencia siguiente: marianismo, con masoquismo e histeria; machismo con sadismo y obsesión. 5. Ver Jorge Graciarena, "Notas sobre el problema de la desigualdad sexual en sociedades de clases". Seminario regional NOTAS 1.Primeras publicaciones importantes fueron la edición especial de Mundo Nuevo, 46 (1970), notablemente los artículos de Sebastián Romero-Buij, "Hispanoamérica Y el machismo" (pp. 28-32); Salvador Reyes Nevares, "El machismo en México" (pp. 14-19); Rosa Cruchaga de Walker y Lilian Calin, "Quién es la mujer chilena" (pp. 33-38); y también el libro de Ann Pescatello, Female and Male in Latín America. Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1973. -tj< V, 2. Cfr. la tipología de los roles en la obra de Osear Lewis, Five Families. New York, Basic Books, 1950 y The Children of Sánchez. New York, Random House, 1961 con A Study of Swm Culture: Background, for La Vida. New York, Random House, 1968, pp. 10-11. para América ·Latina sobre la integración de la mujer en el desarrollo, con especial referencia a los factores demográficos. Caracas, 1975, pp. 36 ff. ; Femando Peñalosa, "Mexican Family Roles", en Journal of Marriage and the Family, vol, 30 (1968), 1, pp. 680-689; también Manual de la esposa joven. México, ~ - F., Colección Librohogar, Editorial América, 1982. 6.Ver Kinzer, 1973,303 yEvelyn P. Stevens, "The Prospects for a Women's Liberation Movement in Latin America," en Journal of Marriage and the Family, vol. 35 (1973b), 2, p. 316. 7.Ver GabrieÍ Careaga, Mito, y famasía, de la claae media en México. México, D. F. Editorial Joaquín Mortiz, 1976; Biografía de u,¡ joven de la claae media. Méisi• co, D. F., Editorial Joaquín Mortiz, 1981. 8.Haydée M·. Jofre Barroso publica a este respecto los resultados de una encuesta .hecha entre las mujeres argentinas~ que revela que el hombre ideal debe ser fuer. te, incluso duro a veces, celoso, con mano de hierro y una sonrisa desemue~ ta", ver "La mujer c1rgentina", en Mundo Nuevo, 46,(1970), p. 46. 9. Stevens (1973, 319) considera esta manipulación de los hombres por las muje, res en vista de concretizar objetivospo, líticos como típico del estilo de la acción política en América Latina. El éxito de tal estrategia sobre el plan social es por otra parte real. Tengo la impresión de que en América Latina el número de· mujeres que ejercen profeiones que exigen . una formación de alto nivel y/o con alta responsabilidad poli, tica está lejos de ser desdeñable. F.sll imagen más diversificada de las ielacil>nes de poder entre el hombre y la majer se desprende igualmente del estud» de Luis Martín sobre las mujeres en d Perú colonial. Este trabajo muestra que en esa época, a pesar de las restricciones inherentes a una sociedad centnda en el hombre, el Nuevo Mundo ofrecía a las mujeres considerablemente más Ol)O!· tunidades de emanciparse que el Antiguo Mundo. Ver Daughter of the Co• quistadores: Women of the Vice roy,lty of Peru. Albuquerque, UniverSÍtY of New México Press, 1983. 10. Ver el comentario provocador de Steieas _(1978, 317) sobre este asunto. rtOOela e industria cultural: estudio de una forma de literatura sentimental fabricada p,ra Milhóes, Petropoles, Vozes, 1974, p.4647. 13.f:a naturaleza del material restringe considerablemente el método a aplicar ver ~ Y Browner, epigrama, su apro{imaCIODal tema me ha inspirado. U.Para estas características generales de la fotonovela, ver también Flora Y. Flora, epiJllllla. 15.Ver Joh_n P. Gillin, "The Middle Segments and_the11 Values" en Robert D. Tomasek, IAtin American Política: Studies of the Contemporary Scene, Garden City, Doubleday, 1966, p. 23-40. Son estos elemen~•. los que dan a los relatos un carácter ~ente latinoamericano. En mi opilllón no reflejan el nivel del desarrollo de la sociedad. Ver las notas que ha hecho so~ste tema H. Hoetink en Het nieuwe tionisme (1964), Assen, Van Gor- CIIDI. 16-Jer Denis de Rougemont, Liefde en 110Rdland, Amsterdam, Holland Uitgeter~ aatschappij, 1949. Rougemont caractenza el , r?manticismo precisamente ~? la retonca del amor imposible; la PlSión _que aparece aquí no habla del "lenguaje de los instintos sexuales naturales"• smo · que se expresa más bien en n'1a retórica del ascetismo" (p. 139). .Ver ~ornelia Butler Flora. "The Fotono: ~ America", en Journal of Latín errcan Popular Culture, vol. I (1982), ~ P.. 15-26; Y también Stevens, 1973b 11.Ver Michele Mattelart: La cultur1 • ~ opresión femenina, México, D. F.,~ ciones· Era, 1977; Romeo Rojas ROJII y Rosalba Cruz Soto, " La fotono1ela 111 Oll,c1t. • México" en Jaime Goded Y o!JO!, Comunicación e ideología, México D.. ~r_t B,1,umer, "El~mentary Collective Centro de Estudios de la Com~ en Louts Generie (coord.), UNAM, 1977, p. 34-56; Cornelia B 11 ltl,••. hve Behavior and Social Movements, Flora y Jan L. Flora, "The Foton.~. a Too! for Class and Cultural D?mílll~5 •..._, III., F. E. Peacock Publishers, t978, p, 77 en Latin American Per$Jlectlllff, (1978), 1, p. 134-150; Jane Hill Y lLo · es tratado de una manera bas11n erotic~ Browner "Gender AmbiguitY aad • puntana en la foton_ovela. Aún en Stereoty~ing in the Mexican _Foto;::, dt, ;ntos de entr~ga . total, la pareja queen Journal of Latín Amerlc:OII ilritan~ enos _parc1almente, vestida. Este Culture, vol. 1 (1982), 1, p. 43-64. J.Smo Sigue las prescripciones cuis en esta área f• eo,l!~gs , e:= -= �LAS MADRES DE PLAZA DE MAYO: LA POLITIZACION DE LO DOMESTICO Susana Bianchi / .Norma Sanchís Nuestro interés en Las Madres de Plaza de Mayo,1 asociación de defensa de los derechos humanos que se transfonna en uno de los principales grupos de oposición a la dictadura militar que se instaura en la Argentina en marzo de 1976, radica en ciertos rasgos peculiares que adquiere esta organización. Es, en primer lugar, una organización integrada exclusivamente por mujeres que, además,. se gestiona autónomamente y genera nuevas fonnas de expresión po1ítica. •""'-,i • f 1 Partimos del convencimiento de que las formas y modalidades de la participación de las mujeres en la política -cómo la de los hombres- implican profundos condicionamientos culturales que no se agotan en el análisis de variables demográficas, económicas y sociales·. Las diferencias de conductas entre hombres y mujeres dependen de la división sexual del trabajo prevaleciente en cada sociedad,2 pero fundamentalmente de las imágenes y representaciones, actitudes, sentimientos y valores que se vinculan con la definición cultural de los géneros. Es en función de estas imágenes y no según su posición objetiva que hombres y mujeres procuran ajustar sus conductas. En ese sentido, lo imaginario, los sistemas de representaciones cumplen en el ordenamiento de las relaciones sociales un papel tan directamente necesario como el nivel de lo real.3 '° lf.) De acuerdo con la definición cultural · de los géneros, la política y la economía -como aspectos públicos de la sociedad- son definidos como dominios de los hombres, mientras que las mujeres son consideradas responsables de lo doméstico -privado por oposición a la exterioridad de la vida púhlica- que tiene por base al núcleo familiar, organizado en torno a la comunidad de afectos, la socialización primera de los hijos y la gestión de los sentimientos.4 Esta división cultural lleva entonces a representar ideacionalmente a la sociedad cqmo dividida en dos ámbitos: uno, doméstico-femenino y otro,público-masculino, excluyentes pero complementarios. Y esta representación, este ordenamiento cultural -a pesar de las distancias que en detenninados momentos se producen entre ideologías y comportamientos reales- es considerado y vivido con la misma fuerza de un orden "natural", que llega incluso a adquirir ciertos rasgos sacralizados: se presenta como un orden de origen divino y por lo tanto inmutable. La sacralización impide el disenso: quien se aparta de lo natural será pasible de severas condenas sociales. Sin embargo, la disolución de lo imaginario -esa supuesta separación entre lo público y lo privado- pue<J.e darse en situaciones de crisis sociales, cuando la sociedad se encuentra profundamente convulsionada por situaciones que a partir de la lucha política afectan pcofundamente al mundo doméstico, situaciones que en esa medida son asumidas por las mujeres como cuestiones propias. Como señala Rossana Rosanda, con respecto a la participación política de las mujeres, "grandes rupturas históricas provocaron su participación política, tanto que me pregunto si son ellas las que participan o si son los acontecimientos político~ los IJl}e atropellándolas, las comprometen".5 De esta manera, en ciertas circunstancias , desde lo "privado-doméstico ", las mujeres enfrentan lo "públiéopolí'tico" y en el mismo enfrentamiento se supera lo imaginario: se pone en evidencia que el ordenamiento de la eociedad no se basa en un ámbito público y otro privado, armoniosos y complementarios, sino sobre grupos sociales en conflicto. El punto de partida En abril de 1977, un grupo de mujeres y_ue, en la infructuosa búsqueda de m hijos desaparecidos, se encuentran en la antesala de monseñor Gracelli, capdán de la Armada, deciden desafiar al decre• to de prohibición del derecho de ffll· nión. Organizan entonces una pequefta manifestación en la Plaza de Mayo, fren• te a la Casa de Gobierno, para presionar al general Videla -presidente de turnoy de esa manera obtener una audiencia. Si bien son varias las que están de acu«· do, sólo un grupo muy pequeflo -Catorce mujeres- se atreven en el momento de mayor represión a iniciar en la PIiia una ronda que se repetirá los jueves llJl,. siguientes, en los que el grupo inicial comienza a crecer paulatinamente. La r,o~da de los jueves convoca a~• jeres cuyos mundo.s domésticoshanido profundamente convulsionados ¡,or la irrupci_ón del aparato represor del Eelado militar: sus hijos han sido eecueill'" dos tanto en la calle, a plena luz del~ o arrancados de sus hogares en la ... de la noche. Los días y los m~~ sin que se tenga ninguna noto ellos. Las integrantes del grupo son, ea• amplia mayoría, mujeres que balta 111 momento habían ajustado sus tamientos a las funciones que mente se asigna a su condición :;Z 1, "Mi mamá se ocupó mucho de que ÍIII una buena ama de casa"... "Me ~é a mis hijos y a mi casa" (Bona■} Algunas de ellas recibieron una eacación humanística y ejercieron o ie prepararon para la docencia, otro de il¡oles aceptados como femeninos por ,rconsiderado como una prolongación i la maternidad. "Tuve la suerte de ,oder seguir la carrera de Humanidades JCiencias de la Educación"; ''En el l«eo Víctor Mercante, donde me forllÍ. fui profesora y llegué a Vicedirecto•"(Galletti); " . ..soy profesora normal aeiliida en Asunción del Paraguay..." ~&tter); ''Hice mis estudios en la famo1 Escuela Normal de Paraná"; ''Hice ~ profesorado en Letras que tuve que lllenumpir" (Epelbaum). Incluso, el 111 del padre aparece aceptado como ~ del nonnalizador de la relación entre hnhito doméstico-privado y el públiro. "Cuando mis hijos comenzaron el .iüllerato quise hacerlo con ellos, pe18 a mi marido no le pareció bien" ~fini). Si bien algunas de ellas se vieron anllri>nnente afectadas por la política ~tti queda cesante de su cargo de liedirectora después del golpe militar 11,J general Onganía en 1966, Tatter ~parte el exilio de su marido perse~ por la dictadura paraguaya) esto IO parece haber producido modificaciollllen el ejercicio de sus roles: "Siempre - ~pañado a mi marido y he criado ~1118 hijos en medio de toda esa zozo111" (Tatter). •~ si el grupo es relativamente ho~eo en ese sentido -son mujeres 9'eumplieron las funciones que sociallle esperaba de ellas- es hetero- géneo en cuanto a su composición de clase. Dentro del grupo se unifican mujeres de distintos sectores sociales: desde clase obrera - "Mi padre era obrero en una fábrica" (Bonafini)- hasta miembros de la alta burguesía. "Niña bien, educación hispano-oligárquica, Sagrado Corazón...", se define a sí misma Agustina Paz. Sin embargo, a pesar de esta heterogeneidad, el punto de partida puede unificar a mujeres de distintos sectores sociales:· la defensa de lo doméstico, la defensa del derecho a la vida de sus hiJOS. "Nosotras salimos a pelear por nuestros hijos desaparecidos, no peleamos por ninguna otra cosa"; "Una madre siempre trata de proteger a su hijo" (Bonafini). En este punto de partida, las posibilidades de acción de las mujeres están dadas por dos .supuestos culturales: l. La defensa de la familia es una cuestión femenina. Para el jmaginario social, una mujer puede defender a sus hijos, entra dentro de un orden natural; la maternidad es sagrada y es legítimo para las mujeres defender un mito que les es propio. '':(Jna madre parece siempre más intocable" (Paz). Si el hombre actúa, el accionar en defensa de la vida de los hijos deja de pertenecer al ámbito doméstico para trasladarse al políticopúblico (ámbito a que el hombre pertenece por "naturaleza") y eso es mucho más peligroso. ''Por ese mito que hay aquí, ese endiosamiento de la madre, se pensaba que los hombres corrían más peligro" (Epelhaum); " ... nosotras mismas evitábamos que los hombres fueran a la Plaza por temor a que la represión fuera mayor contra ellos" (Tatter); "(Mi marido) me apoyó siempre. Sólo que a veces tenía miedo" (Bonafini). , 2. A pesar de que se considera legítimo que las mujeres salgan a defender a sus hijos, había sin embargo cierto escepticismo -por parte de hombres e incluso mujeres afectados por el problema de los desaparecidos- sobre la eficacia de la acción. El escepticismo se basa fundamentalmente en las características femeninas del grupo y parte del supuesto de que lo doméstico-femenino no es capaz de enfrentar, por estar sometido, a lo político-masculino. Visto de esta manera, los intentos de enfrentamiento no encerraban ninguna posibilidad de éxito. Las mujeres no pueden volcarse a la acción, son "esencialmente" pasivas, débiles, carentes de lógica. Lo emocional es femenino, lo racional es masculino. ''En un sector de los hombres ocurrió que aplicaron un poco cierta lógica masculina: esto no puede conducir a nada, tal como es imposible" (Paz); ". .. a nosotras nos menospreciaron: esas viejas locas" (Epelhaum). Este escepticismo sobre las posibilidades de acción del grupo de madres se extiende también al ámbito político por excelencia, el Estado. Desde abril de 1977 en que comienzan las rondas de los jueves en Plaza de Mayo hasta octubre de ese mismo año, el gobierno mili'tar prácticamente ignora a las madres. Una audiencia solicitada al general Videla a comienzos de mayo recién es denegada, con recomendación de dirigirse al Ministro del Interior, general Harguindegui, el 30 de junio. A pesar de que en ese mes las rondas reúnen a cerca de cien mujeres, la actitud gubema- ~ �mental es todav ia de cierta indiferencia. Se limita a impedir toda difusión sobre las marchas de las Madres. Cuando periodistas extranjeros son recibidos por los militares, estos minimizan los hechos; uno de ellos es quien precisamente las designa como "las locas".7 Esta relativa indiferencia se prolonga aproximadamente durante seis meses, lapso considerablemente largo para el momento de mayor represión. La trailsfonnación La legitimidad de la defensa de los hijos y, al mismo tiempo, el escepticismo sobre sus posibilidades <l.e éxito fueron los supuestos que permitieron el accionar de las madres. Sin embargo, aún así, estas acciones a favor del derecho a la vida de sus hijos recibieron una in mediata respuesta: el ámbito político no es responsable del doméstico, /a., responsables son las mujeres que, ademas del derecho de defenderlo tienen la obligación de controlarlo. La crianza de los hijos, la educación, la trasmisión de los -valores sociales es cuestión de las madres. Si los hijos desaparecen, la responsabilidad recae sobre el ámbito doméstico y no sobre el político: las mujeres no cumplieron correctamente sus funciones, no ejercieron el control suficiente, no fueron "buenas madres". "Cuando les dije que mis dos hiJos desaparecieron hace cuatro meses, me respondieron que yo debería habermP ocupado de ellos antes. Que si fueron raptados es, sin duda, porque formaban parte de un movimiento subversivo, que yo tendría que haber prestado más atención a sus amistades y a sus lecturas y que debería sentirme satisfecha de que no me pidieran cuentas por no cuando las muJeres "invaden" la políta, la maternidad deja de ser sagrada -,,,a transformarse en subversión. "Pero J,¡ó un momento que lo del tango y la Mientras la publicidad oficial insistía ,ieja no les importó más y se llevaron a en "¿Sabe que ésta haciendo su hijo en i que fue de algún modo creadora de este momento?", la represión se justifillte movimiento, Azucena Villaflor de ca en el fracaso del ámbito doméstico Dericenti" {Epelhaum ). En efecto hubo en su misión de resguardar el orden na• relativa tolerancia mientras l;s matural-sagrado de la sociedad. Así, según se limitaron a manifestar en Plaza la declaración del general Videla a le Mayo. Pero pronto las mujeres coL 'Express, "por encima de todo está lfflZaron a implementar otro tiDios. El hombre es una criatura de po de acc10nes, acciones que implicaba... Dios, creada a su imagen. Su debllr sofDlrar en un sistema de relaciones más bre la tierra es crear una familia, piedra ~lías: se presentan habeas corpus coangular de la sociedad. y de vivir dentro lmvos (se presenta uno relativo a 159 del respeto del trabajo y la propiedad '-Parecidos el 28 de julio de 197-7) · 1 entrevistan con visitantes extranje~ del prójimo. Todo individuo que pretenda trastornar estos valores fundamentaI08; publican su primera solicitada firLa defensa de la vida de los bijoa, d lllda por 237 madres (La Prens~ 5 les e,. un subvel'Slvo, un enemigo potencial de la sortedad y es indispensable punto de partida, crea entre las mujena • ?,ctiihre de 1977); actúan en. coordivínculos de solidaridad.12 " .. .A fflA •on con otras agrupaciones defensoimpedirle que haga daño ·•.9 digo que un pariente no puede compien- 118 de los derechos humanos. De e¡¡ta mane, a la dictadura militar derte tanto como una compa&en" no sólo repnme a todo lo considerado ". . .A veces siento que somos mÍB qae Las fonnas de expresión de las macomo subversivo sino que además ejer- hermanas" (Tatter); "Acá la solidaridad ~ son quizá aún ~uy tímidas, no nace del dolor"... "Creo que la solidart un estncto conti:ol sobre el funcio!Íllo por las restricciones internas -hasta ridad fue la que creó el movimiento" ¡_,. ,di. namiento ,rlobal de la sociedad: ~nda~ rungun ano argentino publica (Galletti). Y es la solidaridad la quep,,mentalmente, se refuerza el fracciona.,palabra "desaparecido"- sino tammiento social mediante el acento en lo mite la ruptura del aislamiento 4 lt.n por cierta autocensura. "No sólo pnvado. Se anulan los espacios públi- mujer en una casa, rodeada de 111 ~ _,.• cu1'dáhamos de los actos agresivos, cos, se desarticulan los mecanismos de píos hijos- y el encierro de lo ~ lis que arrojar una piedra no hubiérasolidaridad, se hace un particular hinca- tico-privado. Cuando las madree~ ~-~odido hacer, ni siquiera creo que pié en los valores tradicionales ligados a la Plaza -y no a cualquier plaa W ~ de nosotras sepa manejar un ara la familia10 en un proceso sostenido a la que es considerada principal _,,,. :,_amo también en el lenguaje. Trade reducción a la sobrevivencia. Como rio de los hechos políticos en la~ liras os de no ser agresivas con las paseñala Julieta Kikwood para el caso chi- tina- y surgen como organizacióa ~ Jtlien P!nsando que nuestros hijos eran leno, se administra "el Estado como se formal, se da el primer paso pan~ . es {Epelhaum). administra una casa: una sola voz deter- doméstico deje de ser lo privado~:;! s· embargo, resulta ya evidente que minando los fines y los medios adecua- vidual para confundirse con lo r-, •-'ID dos a los miembros minusválidos e inca._ Y colectivo. "Cada vez nos dimOI _, ~ t/en11a de lo doméstico ha adquirido cuenta que nuestro trabajo paces de discernimiento ".11 ._formas de la acción política. Y es implicaciones políticas" (Paz} CUando termina la impunidad de El control y la represión del Estado es. El 5 de octubre de 1977l militar sobre lo privado produce la res- haber sido capaz de educarlos dignamente ".8 puesta de las Madres que, en defema del · derecho a la vida de sus hijos, invaden a su vez el ámbito de la política. En este doble juego se diluye lo iuginario: la supuesta separación entie ámbitos. Y esto es posible, sobre todo, en la medida en que las Madffll pueden transformarse en una organización, que abarca pero también supera el punto de partida. Esto les permitirá paulatinamente 'idauirir una identidad específica, definir al enemigo y desafiar ~ poder, hasta llegar finalmente a la redefinición de su mátemidad, mediante la reivindicación de sus hijos y la fomm. lación de propuestas en defensa de lo social entendido como una totalidad. Ir'•• n las M~dres de la Plaza de Mayo entregar, -Junto con el Movimiento Ecuménico y la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos- un petitorio en el e~~icio del Cou.greso, sede de la Junta Mili:t3r: La policía reprime con gases l~cnmogenos la movilización de fa.miliares . que ac~mpaña la entrega y son deterudas vanas Madres, identificadas por los pañuelos blancos que comienzan a usar.14 Si bien son liberadas se les advierte que están "haciendo el juego a la subversión". Dos meses despues sufren un golpe may~r: El día 8 de diciembre un grupo de militantes de organizaciones de derechos humanos -entre los que se encontraba, ~orno hermano de un desaparecido, Guillermo Niño, más tarde identificado como el capitán Astiz- se reúne en la iglesia de la Santa Cruz para redactar la solicitada ''Por una Navidad e~ paz". Son secuestrados en un operativo y entre los desaparecidos figura Alice, monja francesa del m,ovimiento ecuménico. Dos días después desaparece de su domicilio, Azucena V. de Devicenti, del grupo fundador de las Madres. . hié~ .otros ~~os de poder: la Iglesia A pesar de la represión que se ha de- catohca, pohticos, sindicalistas. ''La satado sobre ellas, las Madres llevan a Iglesia tomó el partido de los militacabo su acostumbrada marcha de los r~s". . . "Si los partidos ·políticos hujueves y convocan para el 16 de diciem- bieran hecho lo que correspondía en un bre una conferencia de prensa en la Pla- principio no estaríamos hoy llorando a za de Mayo. Sólo concurren cuatro pe- treinta mil desaparecidos. La Iglesia riodistas extranjeros a la reunión en que también, yo no le echo la culpa solalas Madres explícitamente responsabili- mente a los políticos y a los sindicaliszan al gobierno militar de los secuestros. tas, sino también a la Iglesia. Los tres Cuando las Madres dejan de peticionar poderes no han hecbo lo que correspara acusar, el enemigo queda definido. pondía, ninguno de los tres. Si bien El enemigo son los militares que con- l~s. bases se han ocupado desde el printrolan el aparato de Estado, pero tam- c1p10, no ha sido suficiente" (Bona- cn '° �fini).15 Las posibilidades del accionar de las Madres y el carácter público-político de su organización quedan claramente definidos a partir del momento en que alcanzan -repercusión internacional, sobre todo por las acciones desplegadas frente al periodismo extranjero durante el Mundial de Fútbol que se realiza en la Argentina en 1978. La entrega del premio Nóbel"de la Paz a Pérez Esquive! y las entrevistas otorgadas a las Madres por los gobiernos europeos - sobre todo la recepción hecha por Pertini, en Italia y por Mitterrand, en Francia- dan la medida de la dimensión que cobra el movimiento por los derechos humanos. De este modo, la dictadura acentúa la represión sobre las Madres, que incluso deben suspender temporariamente las rondas de los jueves en la Plaza de Mayo. A partir de este TT\Omento en que la acción de las Madres se muestra como una explícita acción política -son el principal grupo de resistencia frente a la dictadura- dejan de ''hacer el juego a la subversión" para ser ellas mismas subversivas.16 Y es en este proceso, en qµe el ejercicio de la maternidad se transforma en subversión que la misma organización sufre sus principales transformaciones: l. Los hijos dejan de ser v(ctimas para transformarse en mártires. Como señala Julieta Kirkwood, constituir "mártires" significa haber generado héroes, es decir, cara al autoritarismo, desafiar al poder. "Hacer héroes es afirmar una ~ contracultura y una contralegalidad". 17 "Creo que es hora que empecemos realmente a levantar esa consigna, explicar a la gente qué quería la mayoría de los desaparecidos, qué hacían, cómo trabajaban, dentro de qué lugar estaban haciendo su pelea"... "Y o tengo tres hijos desaparecidos. Al mayor le faltaban cuarenta días para recibirse de físÍco y era un delegado universitario, militaba en un partido de izquierda, un partido muy chico, lo mismo que su hermano, que lo hacía desde el sindicalismo, y mi nuera, también desde la uni·versidad "·(Bonafini). 2. La defensa de lo doméstico se transforma en la defensa de lo social como totalidad. "La lucha de las Madres de Plaza de Mayo cesará cuando todos los j~venes del país tengan libertad, cuando todos puedan pensar libremente, pero mientras haya un solo desaparecido, un solo preso sin causa, mientras haya censura y un aparato represivo, las Madres vamos a existir" (Bonafini) ; "Es un futuro al que ·estamos atadas por elección. Tenemos que aportar lo que sea para que esos hechos atroces no se repitan. Tenemos que denunciar, ese compromiso lo tenemos de por vida. Para nosotras lo fundamental es la aignidad del hombre" (Epelhaum). Consideraciones finales En el transcurso de la definición y del desarrollo de la organizacióp de las Madres de Plaza de Mayo, se va afianzando el develamiento .del imaginario: se diluye la diferenciac~ón entre ámbitos excluyentes y complementarios (doméstico-privado y público-político) y la correspondiente adscripción de géneros (femenino y masculino) a cada uno de ellos. -La dictadura militar que trastoca loe valores y las instituciones que norman el funcionamiento social pone en cuestión hasta el límite último del derecho a la vida. La respuesta de las Madres, a partir de las características adjudicadas al ejercicio de su rol, sobrepasan y tnJI&. greden las barreras que socialmente definen su ámbito de desempeño y ponen en evidencia sus contenidos políticos. ~ Otra' situaciones de rupturas his1'1plestas de mujeres organizadas. Con~os que sería importante abrir • .línea de estudio de dichas respues111, que se plantee avanzar en un análili comparativo y que permita ampliar d_conocimiento de los rasgos que ad~ la participación política de las ■Jere5: Notas Pasan así a ocupar en la escena poi~ tica argentina un lugar indiscutido, lugar que obtiene el generalizado reconocimiento de otros grupos de oposición a la dictadura que comienzan a cobrar una creciente visibilidad a partir de la derrota militar en la guerra de las Malvinas (1982). Nuestro análisis se _limita al desanollo de la organización en relación a la dictadura militar. Queda pendiente~ !izar su evolución en la etapa dmiocratica que se inaugura a partir de diciembre de 19831 así como las causas que llevan a la ruptura de l¡¡ organización en dos líneas. Asimismo nos parece relevante el análisis de los límites de la or· ganización para transferir su expene& cia a otros grupos de mujeres que, or· ganizadas a partir de la defensa de_lo doméstico, no logran generar esp.,at socialmente reconocidos ni poner en evidencia los contenidos políticos de• accionar. Finalmente nuestra intención es d, cuenta del de~rollo de esta org,,P cíón de mujeres que surge como ~ ta a una profunda crisis social 1~ 9.lbidem, p. 40. mcas han generado también diversas !.Nuestro trabajo se centra en el desarrollo de _la organización durante la dictadura militar, es decir, hasta diciembre de 1983. lWaine~an, C. Y M. Navarro: El trabajo de ~~u¡er en la Argentina: un - análisis prelllar de las ideas dominantes en las pri•era, décadas del siglo XX, Buenos Aires, ~NEP (Centro de Estudios de la Poblacton), Cuaderno Núm. 7, 1979. 3.Duby · · social · e ideología de las • .G··· "H.1stona sociedades", en: LeGoff-Nora (Compiadores): Hacer la Historia vol ¡ Bari!lona, Laia, 1978. ' · ' 4.Brunnes, • Y 1o privado en la tom . J: J · La mu1er San ~nrcación s~cial, Programa FLACSOtiago de Chile, noviembre de 1983. S,Rosanda J • R.: L as otras, Barcelona, Pla11 y anés, p. 73. l: ;eclaraciones de Las Madres de Plaza tas llayo han sido extraídas de las revis- lllÍm umor. octubre de 1982; El Pr,rteflo, N~ 22, octubre de 1983; Alfonsina, ......~· ~ Y 4, marzo y mayo de 1984 -·~t1Vamente. 7 ~uet, J. P. Las locas de la Plaza de o, Buenos Aires, Et Cid Editor, 1984. ~ción de una madre, citada en ibi- , P. 45. 10.Giberti, E.: "La mujer Y el prejuicio" en Todo es_ His~or~, núm. 183, agosto de 1982. G1berti cita una investigación de IPS_A, sobre las ideas que se refieren a la muJ:r _en la ~écada del 70, en la que en los ultllTlos anos se registran: a) retorno a roles estereotipados "femenino" Y ''m culino" ' b) reval. oracion , del sacrificio Yasel e_sfueno como ideas concernientes a la actJ_tud femenina, c) poca tolerancia al cambio, d) revalorización de la autoridad. 11 · Kirkwood I'. · • . ' J..· El 1emm1S1110 como negación _del autoritarismo, Programa FLACSOSantiago de Chile, diciembre de 1983. 12.La ~articipación política de las mujeres a ~art~ de la defensa de lo doméstico puede significar un reforzamiento de tas funciones que se adjudican culturalmente a lo fen_ien~o. Sin embargo, los vínculos de solidandad · de re1-. . d. . que se crean a partu ~ icacio~~s inmediatas pueden tam?1én perm_1t~ a las organizaciones de muJeres adqumr una identidad propia Y pasar a ~n cuestionamiento social más amplio Jelin, E. Las mujer~s y la participaci6~ popular, Buenos Aires, CEDES (mimeo). 13.Por su lado, las autoridades militares trataban de evitar que las madres se organizara_n fomentando su fraccionamiento Segun declaraciones de algunas de ella~ era _frecuente. que después de alguna en~ev1sta obtemda, los militares les dijeran Ud. veng~ a venne las veces que quiera, pero no se Junte con las otras". 14.EI pañuelo blanco constituye uno de los eten_ient~s básicos en ta conformación de ~ identidad. "Cuando estábamos todas ¡unt~s . en la Plaza, yo a veces tenía un ~ntun1ento d~ irrealidad. Me preguntaba como era poSJble que estuviese contra todas esas ametralladoras sin otra defensa que un pañuelo blanco" (Paz). 15.A pesar de que divergencias políticas llevan al fraccionamiento de las Madres de Plaza de Mayo en dos líneas en 1986, en el momento de lucha contra la dictadura militar procuraron mantenerse diferenciadas de los g~pos de poder tradicionales como. los partidos políticos. Por estatuto las vemte so~i~,s fundadoras Y las que inte'. gran la _con_i!s1on directiva no pueden afiliarse m militar en ningún partido político. 16. La dictadura justifica su represión contra las Madres-asociándolas con la subvers1on. ., La c~p~a de desprestigio tiene como b_ase prmc1pal, a las revistas femeninas de fa,uadaT~as1va. Por ejemplo, en la revista ~ ~ el 23 de agosto de 1979, se publica una nota titulada "Habla la madre de un subversivo muerto". Allí se señala que '.'~ desesperación la llevó a recorrer l~s sm1estros caminos que las organizac10nes subversivas tienen preparados para especular con et dolor de las familias deshecha~ por su propia culpa, por política de od10 Y de violencia.,, En el reportaje la madre declara•· " · • . a m1, me usaron' ~ara los montoneros yo era un perfect¿ instrumento", para finalmente recomendar a las ma~_resargentinasque "vigilen de cerca a sus h11os. Es la única fonna de no te~~r que p~gar el gran precio de la culpa . Poco tiempo después se sabe que la nota había sido prep¡uada por la ESMA (E~uela de l .de . Mecánica de la Annad•.., uno " os prmc1pales centros de represión). La madre del subversivo", la señora Thehna Jara de Cabezas, que aparece fotografiada en la n_ota que supuestamente se realiza en la ciudad de Montevideo, había sido secuestrada en abril de ese mismo ano. 17.Kirkwood, J. Op. cit., p. 22. ...... °' �., EL REGRESO ,. 1P t I .{~\' • I r~- ~ / , ~ ,'/ ,,.. ., ,. . Llegamos a Monterrey en el vuelo de las 8:10 de la mañana. La cita era a las 11 en Sanborn 's, situado todavía en el centro de la ciudad, en lo que ahora se llamaba "la zona rosa", espacio que después analicé con detalle relacionando situaciones e instantes del pasado en los rasgos 11ue todavía <1uedahan en esos lugares c¡ue tantas veces frecuenté en otro tiempo. Ahora tenía <JUe ver a mi ex-mujer, Leticia, ·después de veinte años de divorciados. Desde entonces no hábía regresado a esta ciudad que si¡,rnificó tanto en mi vida. De ella sabía por mi ahogado, por el periódico " La extraordinaria escultora Leticia Ríos expone en . . .", o por las esporádicas, frías y brevísimas llamadas telefónicas en las que sólo se trataba algún asunto de orden legal concerniente a nuestros hijos; los dos, Víctor y Javier, ya mayores de edad y a punto de contraer matrimonio. Ese era el motivo de mi viaje. Necesitaba definir la situación legal de ellos pon¡ue cuando nos divorciamos hice hasta lo imposible porque no quedara ni un alfiler a su nombre. Como había otro de por medio, eso fue suficiente para mí; si en ese entonces hubiera podido arruinarla por completo lo hubiera hecho. Desistí quizá por mis hijos.- En ~ste momento sólo tnc quedaba el mal sabor de boca de ai1uella etapa que me costó tanto sacar de mi mente y de mi alma. ~ Aurn1ue aparentaba estar sereno, sentía una sensación muy extraña; conjugaba miedo, temor, emoción, deseo, aversión y por <tué no confesarlo, algo de curiosidad. Yo no había olvidado a Monterrey, sólo había cerrado un capítulo de mi vida. Estaba casado con otra mujer y realmente era feliz, aunque en esta ciudad quedaron parte de mi vida y mis amigos. -Como puedes ver- me dijo sonriente Guillermo mi ahogado -este no es el pequeño aeropuerto que· tú conociste... ¡o ya no te acuerdas. .. ! -acentuó su sOiirisa quizá para sacarme de mi retraimiento. -Sí... sí -le contesté-, en realidad estoy sorprendido, es un signo de 11uc Monterrey ha cambiado mucho y como tú eres el que viene a esta zona fOn frecuencia tendrás 1¡ue ayudarme a redescubrir la ciudad que yo dejé, aunque si todavía existen mis lugares preferidos creo que el guía voy a ser yo. -Sospecho 1¡uc vas a encontrar muy pocos viejo -me rcpondió ale¡,rremente. En el trayecto al Hotel Ancira me percaté del sprpre'ndente cambio ,¡ue ofrecía la ciudad : ampliaciones, avenidas, edificios. ·.. pensé que tal vez así había cambiado mi vida. El Monterrey que había dejado era como el símbolo de mi primer amor, amor que se había modificado en anilios y <1ue me mía a la memoria aquella, novela de Miehlll Butor que leímos y discutimos juntee, cuar.do ella era estudiante de Letras ea el Tecnológico y yo un estudiante deIngeniería Civil enamorado del arte y las letras; nunca imagine 'que a nosotros, precisamente a nosotros nos iba a tocar modificar nuestras vidas. -Oye mano -dijo Guillenno- yo te quiero mucho, pero como por obn y gracia todavía estoy soltero y tú eres un hombre de respeto pedí habitaciones separadas. No vaya a ser que me vi• site un "regio cuero regio" y te vay• a emocionar. . . francamente no me gustaría que tu mujer me fusilara;insisto en que soy muy joven y muy guapo para morir de esa manera. -No te preocupes -le contesté.a tono de broma- e!,taha pensando decirte exactamente lo mismo, . , .nada más que yo creía que el respeto n tú... ja, ja,ja... como eres un aboplo tan serio .. . -Me sorprendes _Alejandro -rapoll' dió en el mismo tono-, te aclaro que mi fuerte son los negocios no los divorcios. Mientras estábamos bromeando el administrador nos entregó las res~ llaves de las habitaciones y en 111¡subimos a desempacar y a pre~ 19 para estar antes de la hora indicada el lugar de la cita. Entramos a Sanhom's media tes de lo previsto. El lugar ',t'I _,,.f;; ,...,llJi~.,,~ :f¡:{j r;~ N\ ,, ~ .i :.-... " a Roberto E1Ca111i11a Mis hijos habían crecido juntó a ella, yo sólo los disfrutaba muy racionadamente. Desp~és, cuando ya pudieron viajar y decidir por sí mismos tampoco los tuve conmigo pon1ue preferían viajar con los amigos o irse a la Isla del Padre. Definitivamente estaban más ligados a Leticia, quizá si no me hubiese ido las cosas hoy serían distintas. No quiero decir que no me quisieran, simplemente no estaban acostumbrados a m1. • , ,'}( ~ Fidel Chávez ll. ;/,· y ¡, /;,,-:-:,, /1/ ... cambiado, pero no demasiado. Corno en todos los restaurantes de esta cadena ~ meseros con sus trajes típicos me~ DCanos Y en las mesas las clásicas peramas <1ue acuden al café de media mañana o a tratar algún negocio, sin faltar ano que otro turista. Entre toda esa gente ·reconocí dos caras de mis tiempos, las gemelas <¡ue nunca supe cómo 111! llamahan, pero que allí permanecían todavía impecablemente vestidas y ma~adas, . parecía que para ellas no hab1a pasado el tiempo. Era como estar lllte dos maniquíes vivientes. El Sanhorn's de mi época era el lupr del café Y los pasteles o los helados. Era muy "chic" ir a merendar allí t.on alguna amiga, sobre todo si andaba IDO i¡ueda~do ~ien. ~orno estudiante y ton los amigos iba mas seguido al desa~ido Café Flores, por la calle·Corrc~ora, frente a la placita Hidal~o. Sin drula_, un lugar menos eiegante, pero se rumia muy sabroso. Todavía recuerdo las f:unosas orejas de elefante, la típica tom1~a corrida y los . pays de crema Yde limón. También frecuentiiliamos La ~uente, del pasaje Espino Barros. OcalOnalmentc el café Concordia por Zaraf'Za, a donde acudían varios periodistas; 0 la Superior, por la calle de Gueel Lisboa frente a la Alameda; el das ,. por Calzada, . con sus· carnes asa• tipo rumano; s1~eran altas horas de noche, el Galván o al inolvidable res'-rante "AL" por la Calzada Madero ::e los múltiples espejos y la ilumi~ 4o n te mostraban tu verdadero estaant~ la variada y trasnochada con~~a i¡ue a veces terminaba el tour ..;:1ehoacano allí. Cuando las arcas an muy vacías acudíamos a Ju. todavía más baratos, al menudo en :=; el mercado del Norte o a los tacos rojos cerca de la fuente Monterrey. - YO sólo quiero un café Guillermo ¿y tú? -~refi~ro un té - respondí~ y se me quedo viendo seriamente-. Oye, sé q~e esta es una situación <¡ue quisieras evitar pero hay cosas que solamente ustedes pueden definir. . . ¿te .sientes incómodo? -Nu :...le contesté-, lo <Jue sucede es 1¡ue cada cosa 11ue veo me recuerda al~o de esa etapa de mi vida, no puedo evitarlo. Toda esta ausencia acumulada me obliga a reéordar no sólo eso sino también parte de mi infancia y mi ado1,es~encia, tú me entiendes, es algo tan mtnno . - Te entiendo perfectamente y deseo r1ue esto pase rápido . -En realidad Leticia ya no me importa,' lo <1ue sucede es que desde que llegue no he podido desligarme del pasado, es como si de pronto se hubiera abierto una compuerta de recuerdos. -Oye Alejandro, si prefieres suspendemos el viaje a Laredo y tenninado el asunto con Leticia nos regresamos a Guadalajara, no me b'Ustaría verte deprimido. -No Memo, al contrario, precisa~ente t~ iba a pedir que el viaje lo fu. cie~as tu solo, ahora más que nunca 11mero recorrer la ciudad, quiero reconciliarme con ella, reencontranne; sentir_ de cerca el pasado, es algo que necesito hacer porque estoy en deuda con esta vieja amiga. -Por mí ~o hay ningún problema, pero . . , ¿estas seguro de <1ue quieres quedarte? �- Completamente seguro, es algo (¡ue considero muy importante. · · ¿me entiendes, verdad? -Pase Guillemio -le contestó Leticia-. Estás igual Alejandro, sólo un poco canoso, pero sigues igual. - Por supuesto Alejandro. • • claro ,1ue te entiendo. _ y tú más guapa . . . - le contesté. Confieso (JUe deseaba enormemente estar solo. Quería recorrer paso a paso el pasado en un-presente distinto. Ansiaba evocar proustianamente momentos cruciales de ini vida, no porque dudara de mí, simplemente quería reafirmar . el amor a mi segunda esposa, una mu1er extraordinaria que conocía con detalle hasta el rincón más pequefio de mi espíritu y a quien le debía en gran part~ el no haber perdido la fe en el amor ~ en las personas. En ese instante observe la figura de Let icia hacia la ent~ada del lugar y sentí i¡ue el trago de cafe. me ha,cía un nudo en la garganta . .. , se acerco hasta la mesa un poco titubeante. Nuestras miradas se encontraron y quedaron por un momento fijas. Después ~os s~ludamos de una manet a por demas fna y ordinaria. _ ¿Cómo estás? - m e dijo. _ ¡Hola!. .. siéntate. Mient ras tánto Guillermo de pie saludaba también a Leticia: Para él era más sencillo porque no existía ningún lazo afecüvo entre ellos, ademas se veían a menudo . -Bueno - dijo Guillermo-, los dejo solos. un momento y regreso para c~mentar sobre los papeles. · · con permi30 , • . - Por favo~. . . los afios no pasan en balde. - Bueno . . . lo 11ue quise decir es qu~ t e sigues conservando muy• • · atractiva.. . _ ¿Es un halago o una burla'? -Me conoces perfectamente como para darte cuenta que no me gusta bromear. - y. . . ¿Cómo te va con. . . ella? Como no sé su nombre. . • - Laura . .. se llama Laura . .. , me va muy bien, tengo dos hijos con ella, una mujer y un hombre .. : sin ofenderte es una mujer increíble . .. la adoro. -Me imagino, respondió y encendió un cigarrillo . .. , has de saber que no _me volví a casar, estoy totalmente.dedicada a mi carrera. Tus hijos ya son mayores, ya no les hágo tanta falta así es que todo el tiempo libre es para el arte. -Les hiciste falta en un momento, pero .. . fue tu decisión. -No Alejandro, no recordemos el pasado. Siempre soñé que llegaría a ser una gran escu1tora y aquí estoy· -Sí, pero no pensaste en los niños, eran muy chicos y. • • -Claro que s1 pensé, pero también pensé en mí. respecto al porvenir de los muchachos. _Yo creo que pensaste más en ti qúe en ellos. -Decídelo tú, eres el padre magnate. .. yo soy una artista consagrada a 11 arte. -Aún me tienes rencor ¿verdad . . .! El sólo fue un buen amigo . -No, pero a mí me importaban más mis hijos que tu arte .. . sin embargo, te di cuanto pude.. . más de lo que pude Y - él lo echó todo a perder. -Mira Alejandro no empieces, tú Y yo jamás nos pudimos ?ntender, ~ que accedí a ser tu no~a ~ des~ues 1 casarme contigo por tu ms1Stenc11: pero yo siempre quise gloria y en c1e~o modo la tengo. Tú querías una mujer, una esclava . .. -Quizá tengas razón, no ~e la · , se destruyo pena ver que, o qmen . ' después de todo el tiempo es sabio Ycuando menos pensamos nos cambia poríuera y por dentro. .. . em Leticia seguía siendo guapa, sm d. bargo se rumoraban muchas . cosas e ella. Era talentosa. como ~lSta, nula como persona; demasiado, JI, demasiado calculadora. Jamás ve~~ defectos, no aceptaba su alco~o!18111 . Además se dec1a que tenía gente muy vulgar. Ella todo lo J . caba con su arte. Su vi'da Ya no mellldeteresaba. en ese momento lo ~ue seaba era terminar rápido con ella Ylt , como unanelir a caminar solo. Senha d. cesidad implacable de hacerlo, de tlfl" la hablando sola, pero me contine- r de~; - Bueno Leticia, y qué has t;n .ese instante sentí que quería llemme a revivir el· problema económico de nuestra separación y como yo no quería estar un minuto más cerca de dla le expuse mi plan: -Gracias por lo de magnate, yo no me clasificaría así pon1uc también ten- go algo de artista. . , ya se te olvidó queme gustaba escribir. - ¡Ah claro! todavía conservo por allí algunas revistas donde publicaron algunos de tus poemas y tus cuentos, ya hasta he pensado venderlo!\ como reliquias. -Mira Leticia, por Víctor y Javier no te preocupes, Guillermo tiene instrucciones para que mis propiedades en la ciudad pasen repartid as equitatiYllllente a arnhos, además les cederé la nueva empresa que abriremos en breve lkJUÍ, legalmente será de ellos así f.8 que puedes consagrarte a tu arte in ninguna preocupación económica. -Gracias ex-marido, te aseguro 11ue 1BÍ lo haré por(¡ue a mí el papel de abuela no me queda, o más bien, no lo pÍenso asumir "never darling". En ese preciso momento regresó Gtiillenno a ituicn en pocas palabras le lllurní lo (¡Uc él ya sabía del asunto, Jle pedí que le explicara a mi ex-mujer IJUe significaba económicamente el futuro de mis dos hijos. Como ya estaba muy tenso aproveché para despedinne y salir de allí rápidamente. - Te veo más tarde en el hotel, Memo. Te dejo con la artista. . . hasta luego Leticia . . . buena suerte, -Adiós magnate . . . que te sigas conservando igual de cuerdo. mente cuidado. Hacia el lado sur cercano a la avenula Constitución, el Homenaje al SoJ de Tamayo, escultura de sencµlez y significación primitivas, situada frente al nuevo Palacio Municipal de sabor arquitectónico prehispánico modernizado. La plaza Zaragoza de mi nmez ya no era el paseo 11ue vi transfonnarse con los años, recuerdo la banda del Cuando salí de Sanborn's er~ desestado interpretando en el kiosko el pués de la una de la tarde y como Guivariado repertorio de melodías de sicrnllenno iba a tardar buen rato explipre. Los jóvenes de· ambos sexos camicándole a Leticia el papeleo donde naban en filas diferentes y encontradas. cedía mis propiedades y la nueva emEra una forma muy tradicional de copresa en la ciudad a.Víctor y Javier, denocerse o cortejarse. Posteriormente el cidí caminar un rato por la zona adolugar de reunión fue la calle Morelos y quinada del centro que me hablaba de otros tiempos. Algunos negocios per- después la plaza de la Purísima. Luego manecían allí como la joyería Suiza indagué que la moda pasó a la colonia y el Modelo, otros evidentemente eran del Valle, a lo que se denomina el cennuevos. La calle Morelos no había per- trito. Todo es cuestión de edades y de dido su espíritu comercial, pero ya no motla, lo que es evidente es que cuando una ciudad crece, ·va perdiendo poco a le quedaba aquel sabor de sábado o poco sus costumbres y tradiciones. domingo de paseo de. moda, de caras borútas. Pronto me percaté t¡ue adeRecorrí la Macroplaza. Añoré el cine más de lo comercial había otro tipo Elizondo, el Rex, a donde acudíamos a de gente, sin faltar las furtivas miradas, ver cine europeo que para esos tiempos a las cuales no les di mucha importanera 1lemasiado osado pon¡ue las actrices cia ya (1ue los ligues son frecuCtltes en salían en corpiño o mostraban más cualquier lado. Caminé hacia el orienarriba de la rodilla al ponerse las clásite, encontré la plaza Zaragoza como se- cas medias negras, sobre todo en las peñora con vestido nuevo. Alderredor de lículas francesas. Esa parte de Monteella descansaban todavía algunos de sus rrey había desaparecido para dar vida a hermanos de antaño; Catedral, el Casino una área verde denominada Macroplaz~ Monterrey, el Ayuntamiento, el Círculo. que unía- ahora, por corredores, escaliMercantil, el Condominio Acero, otrora natas y niveles, desde el Palacio Municiel primer edificio de tantos JJisos. Don- pal hasta el antiguo y bello Palacio de de estuvo el Hotel Continental, se erguía Gobierno. Paseo rodeado de edificios or¡:,rulloso el faro del comercio, casi en- como el Teatro de la Ciudad, la rescatafrente, por la acera poniente el bello da Capilla de los Dulces Nombres, la edificio del Banco Mercantil impecable- Biblioteca Fray Servando, El Congreso del Estado, la Secretaría de Educación ~ �y Cultura, la Explanada de los Héroes, el Condominio del Norte, otro de los primeros rascacielos, la Iglesia del Sagrado Corazón, el viejo recinto de la Biblioteca Alfonso Reyes y el Palacio Federal. La Macroplaza era un esfuerzo valioso que sepultaba un pedazo del viejo Monterrey, pensé que así se habían derrumbado mis ilusiones, pero que ahora el tiempo, sabio amigo, se había encargado de darle otro giro a mi existencia. La calle· Zaragoza, en su tramo de Corregidora a Washington fue muy interesante, aún tengo presente que a una señorita no se le permitía andar por ali Í sola después de las 9 de la noche porque no sólo la confundían sino que le sobraban invitaciones, quizá porque allí estaba el Patio, cabaret muy controvertido tanto por sus variedades como por el tipo de personas que lo frecuentaban. En especial, ese barrio albergaba lugares que hablaban de la historia de Monterrey: El bar Fornos con sus exquisitos platillos de mariscos, la Fuente Monterrey con sus armqniosos y novedosos juegos de agua iluminados de diversos colores, las bolerías y revisterías; La Vaca Lechera, La Perra Suerte, el café la Miniatura, y otros sitios que habían desaparecido antes de que se soñase con la Macroplaza, como el bar Willy's o el cabaret Capri. ~ Caminaba sin sentir el cansancio, creo que porque .era tanto que no alcanzaba a asimilar de golpe cada lugar que reencontraba o veía transformado en mi mente en ese pedazo de ciudad que tanto había disfrutado en años anteriores. El tiempo se iba tan rápido que decidí regresar al Hotel a encon- trarme con Guillermo para comer y concretar los detalles del asunto de mis hijos, quienes estaban de vacaciones en Canadá. Cuando llegué ya me esperaba ansioso en el comedor. -Hola Alejandro, ¿te perdiste o te invitaron a perderte? No me vayas a, salir con que te fuiste al cabrito porque te retiro mi asesoría. -No... me perdí voluntariamente, me fui caminando sin sentir, recorrí la zona peatonal y la Macroplaza, te confieso que · estoy sorprendido porque todos estos lugares los caminé una y mil veces desde mi niñez y en algunos no queda ni un vestigio del pasado. -Lo que pasa es que necesitas decirle a tu mujer que te abra la jaula más seguido . . . o que te suelte la cadena . .. mano. - Lo tomaré en cuenta Memo, te aseguro que de hoy en adelante además de mi apoderado serás mi consejero espiritual. -Bueno te lo agradezco y me comprometo a invitarte cuando regrese. -Gracias Memo pero creo que sabes de sobra que afectivamente Monterrey no sólo fue mi vida sino también mi muerte. Sin embargo ahora todo es muy distinto. Después de todo la ciudad no tenía la culpa de lÓ que a mí me sucedió. Te juro que lo que me falta es tiempo, quisiera caminar y caminar, es una forma de sentir de nuevo lo positivo y lo negativo de mi vida desde un ahora totalmente distinto. -Vaya, vaya . .. el hijo pródigo regresa al hogar. . . creo que si sigues así se va a poner celosa tu mujer. -No te preocupes me conoce demasiado bien, está al tanto de todo lo que me sucede . . . oye ¿Qué pasó con Leti, cia, hubo problemas? . -No, estuvo de acuerdo en todo y según me dijo, después de la boda se va seis meses a Europa, así es que tú sabes si le mandas dos cajitas de tequila jalisciense para que no se le olvide nuestra Patria, ni nuestra clásica bebida. - Memo, no sé que haría sin tus consejos, lo bueno es que tú tendrías que ser el portador del regalito, lo dejo a tu acertado criterio; tú sabes si te arriesgas a la respuesta, por mi parte no creo que la vuelva a ver. - Era una broma Alejandro, aunque en el fondo yo sé que te entusiasma la idea del regalito . . . -Para meterme en más broncas, no Memo, mejor lo dejamos en un íntimo secreto entre tú y yo .. :ja, ja, ja. . . Guillermo salió a Laredo y a su regreso no me tocó verlo, encontré una nota suya en el hotel donde me dec~: "Me urge estar en Guadalajara hoy llllS' mo, aprovecha tus vacaciones de soltero y no se te olvide que vives en Guadala· jara. Kisses . .. Memo. El asunto de mis hijos no se llevó mucho tiempo. Lo que tardaba er~loe trámites ante notario, por eso mt estancia se prolongó doce días; por 1111' pues~o esto ya estaba previsto, además quena a~ro~e~har la ocasión para saludar_a r~1s VIeJos amigos y compañeros d~ mqu'.etudes juveniles. Con la mayor~ª . hahia perdido contacto, pero logré fácilmente encontrar a los más queridos.. Cada quien había seguido su d~s~no. Cada uno frente a una realidad distmta, con hijos, con los problemas comunes, pero aún con la lozan Ía de nuestros . mejores años. Juntos formamos un grupito de personas inquie~ _por la cultura, publicábamos, orgamzabamos conferencias, cineclubes, obras de teatro. Aunque estudiábamos carreras muy diversas todos teníamos ~tos muy afints Y nos dábamos cita en cuanto evento cultural se hacía. Fue una época inolvidable, Monterrey emJM;za_ba su despertar ante la cultura, hah_1a mterés por el buen teatro, el buen eme, la literatura, la pintura, se inten~a a toda costa, lograr un desarrollo m_telectual junto al desarrollo industrial. Durante esos doce· días comprobé d enorme crecimiento de Monterrey mumcipios .. · y colonias que se sentían' k' ¡a~as como la Anáhuac en San Ni~las, la Linda Vista en Guadalupe, del ª!le en Garza García, hoy estaban ~idas a la orbe. Urhanísticamente la ctudad -e bab, . se hab'ia tran:uormado, nunca . la sido una ciudad de monumentos ~ ~bundantes construcciones arquitectonicas , signos vb . sobresa¡·1entes pero habia · amos que destacaban por una u @tra ~-~· El Obispado seguía aUí, conteml"'llldo · que se le escaPlb ese crecer d'1ar10 ~ al igual que al Cerro de la Silla. El 4a Mde la Independencia por la calza-.lo adero, la Alameda Mariano Escoy algunas iglesias y casas en el primer cuadro sobre todo cerca de Catedral, en las calles de Diego de Montemayor, Padre Mier, Morelos, Allende o M~tamoros donde viejos sillares y altas re3as d,e acero seguían hablando de otros dias venturosos. A ¡.,esar de los cambios, la ciudad conserva~a en gran parte su trazo original, habia ampliaciones, pasos a desniv~l, anill?s viales. Zonas que en otros anos habian sido residenciales se ataviaban ahora con trajes de comercio La calle Hidalgo, una de las anti~as e~tradas a lv,tonterrey, antes de que existieran otras, vtas como. Constitución y Flcteros, servia a negoc1~s d_iversa índolr pero ~onservaba su d1stmguida arquitectura al igual que esas colonias que ) a eran partr del centro: la María Luisa y la \lirador cercanas a la Iglesia de la Purísima. ?º Ca~i cuatro millones de habitantrs en el area metropolitana definitivamente le daban otra vida a la que había sido u_na pequeña ciudad de apenas unos cientos de habitantes hace 30 años. Actualmente contaba con más de cinco uni~ersi~ades i_~cl~yendo la Uní y el Tec,_ vanos_ ¡.,erwd1cos matutinos } vespcrtmos; diversos canales de te1eVIs1on . ., . c,~em~s, centros comerciales, teatros'. l•,l antiguo teatro Monto) a había dejado de serlo para convertirse en cine la Azotea y Iª Repu'b)'ica ' , no· rxistían Ahora había otras salas ~orno el ~lásca: ras p~r la calle Rayón: la Estación en la antigua estación del Golfo, hov Casa de la Cult~ra. Por la Calzada \ la,Íf'ro, la An~l~ . tema un nuevo teatro, por el p~nod1co me entcrr que tamhi<'.n l1ab1a un teatro Blanquita CU\O criro <·ra ~ast~nte frívolo, probablc11;!'11~· suhst1tu1a al antiguo Tratro \léxico ubic~do en la misma Calzada entre las calli•s de Juár~z y Guerrrro: donde hizo rpoca e! µ;rand1oso cómico Tello \lantrcón. La crndad de las' calandria~• ", ¡OS VICJOS ·· . f?rlnngos rnl('trros era ahora una ¡;an cwdad, .con los probl<'mas 'r• las criSIS . · · 111· sc viven en todas part<·s, sobrf' todo la _<k la falta ch· agua. \lonterrn había de3ado atrás su prqudia dulzur~ <lr juv<·nL~d, ha~ía l!(•gado a otra etapa' \' s~¡r111a crec1f'ndo. Tt>nÍa ins!'¡ruridadc~, cmturo11<'s rlc pobreza. robos, violencia "ª �diaria, problemas obreros -hu~lgascme afectaban el desarrollo de la mdusJ tria. La Fundidora y Aceros Planos es taban cerradas; la primera era ahora u1 monstruo grisáceo silenciosamente dor mido con sus fálicos hornos apagados Los regiomontanos no lograban asi~ila todavía que habían dado un paso gigan tesco y no se acostumbraban a las cru das noticias, a los crímenes y notas de primentes que aparee ían a diario en ~, prensa. Ya no era el tiempo del dorm1 tranquilo, era necesario estar a la ex~~c tativa, siempre luchando y defendien dose del adversario. SEÑAS/ RESE.ÑAS / CONTRASEÑAS l(V _1 Unos cuantos días fueron suficien tes para reconciliarme con Monterrey ) con mi pasado. Definitivamente lle~ab1 adentro muchas cosas que yo m1smc censuraba porque me recordaban ~ problema personal. E,stos es~asos d1~! representaron para m1 la meJor terapu del mundo. Había logrado dar el gran salto metafísico a la edad de 47 año'. sin ser Julio Cortázar. Efectivamente m1 vida se había modificado, era un hombre nuevo, mi pasado quedaba sep~ltado y mi querida ciudad reconstr_mda. El amor y el futuro me esperaban Junto a Laura, a la que le llevaba de regalo. dentro de mi corazón, ese pedazo de mi Monterrey que me abría los brazos y me incitaba sin lugar a dudas a pensar de nuevo en el regreso. °' \O �ALGO MAS SOBRE LA CONVERSION DE SOR JUANA lrma Braña Los misterios que encierran ciertos pasajes de las vidas de personalidades de :otras épocas anteriores a las nuestras siempre han apasionado · a sus biógrafos y estudiosos. El interés por identificarnos con ellos a través de tiempo y espacio no conoce límites, máxime cuando algún periodo de su historia determina o modifica notablemente su destino. Tal es el caso de Sor Juana Inés de la Cruz,· nuestra "décima musa", quien sufre un cambio radical en su vida pocos aflos antes de su muerte, y se conduce con una actitud drásticamente contraria a lo que fuera anteriormente: de mundana, un tanto frívola e intelectual con ideas muy liberales para su época y condición de mujer, pasa a ser una religiosa mística, alejada del bullicio del mund.o y de las letras. o t-- Mucho se ha escrito y elucubrado al respecto. A medida que el culto a su personalidad y el estudio de su obra se van desenterrando más y más del olvido en que se encontraron· por siglos (otra incógnita inexplicable) se desvanecen malos entendidos e incongruencias. El mundo moderno, con todos sus adelantos en cuanto a facilidad de comunicaciones, facilita el viajar a otros continentes en busca de nuevos archivos que arrojen más luz sobre esta controvertida mujer. Marie-C~cile BénassyBerling escribe en la Sorbona un artículo que intenta aportar datos sobre el oscuro periodo en la vida de la monja · y coincide con muchos escritores actuales al afirmar que Sor Juana fue víctima del oscurantismo réligioso y antífeminista de su época. Aunque, como ella lo aclara, su estudio es posterior a la publicación del libro Las trampas de la fe de Octavio Paz (Ed. Sebe Barral), su interés no es ya desentrañar un misterio, ampliamente comentado en el último apartado del citado libro, sino comentar "algunos textos de procedencia eclesiástica novohispana relacionados con el asunto" y que fueron posteriores a la famosa Respuesta a Sor Filotea, en la que Sor Juana defiende sus posturas literarias y feministas. Cita-, en primera instancia, la dedicatoria de un sacerdote de la diócesis oaxaquefla, el Dr. Jacinto de Lahedesa Verástegui a la primera edición de los "Villancicos a Santa Catarina", pero no especifica si contribuyeron o no a su defensa. Aflade enseguida varias alabanzas de que fue objeto por parte del clero espaflol, hecho que tuvo reacciones contrarias en la Colonia, pues por tratarse de elogios tan encomiables a una religiosa, las envidias e insidias en un ambiente de mayor estrechez de criterio como el que diferenciaba a México de Espafla seguramente le afectó' más negativa que positivamente. Otro texto conocido, pero d~ poca difusión al que alude es el del presbítero Francisco Javier Palavicino, quien en un sermón dedicado a las monjas del Convento de San Jerónimo apoya, aunque sea un tanto veladamente, la crítica que Sor Juana hiciera al Sermón del Mandato del Padre Vieyra, lo cual comprueba que ella contaba con un séquito de defensores y admiradores, que aunque tal vez no fueran los que ella deseaba más contar con su apoyo, existían y pugnaban por rebatir el an- tifeminismo en el clero. También se refiere a un panegírico a la obra de la 'monja,que formaba parte de una dedicatoria de seis páginas que el Dr. Jacinto de Lahedesa, que ya había citado al principio de este artículo, y especifica que a pesar de que Sor Juana exalta en estos textos su defensa feminista y contradice a San Pablo, quien calla a las mujeres y las exhorta a vivir sujetas, aún así eludiendo la discrepancia de Sor Juana con San Pablo y sin admitir tácitamente el estar de acuerdo con ella se "sale por la tangente", la elogia y compara con profetisas de la Antigüedad pagana. El texto es publicado y los Villancicos cantados en la ciudad de Puebla, de cuya diócesis era obispo Manuel Fernández de Santa Cruz, quien bajo el seo• dónimo de Sor Filotea, como ya sabemos, había ya públicamente sancionado e instado a la religiosa a encargarse más de los asuntos de Dios y hacer a un lado tantas frivolidades y prácticas de letras profanas. Y respetuosa pero firrnemen· te ya había sido rebatido por la mismaSin embargo la actitud del prelado d&muestra que a pesar·de todo la apoyaba. pues sin su autorización no hubieran sido posibles publicaciones o presentaciones de la obra de Sor Juana dentro de sus dominios. No obstante, aflade Benassy, el d~ no de la monja se decidía en México.Y no en Puebla o Espafia donde su ~ era tan reconocido y admirado, Y~ cide con Octavio Paz en que sus prillClpales censores, o al menos obstac~ dores, de que persistiera en sus prácb" cas literarias fueron por un lado sU ....____=~------------- - . ~~.;;h1s~-~ !ª u... de toda VIda, ~¡ jesuita Antonio mwez de Mirand . . COnniin, a, qmen siempre la "'· l ' ? a mantener "dentro de cier"" mute " l · · . laales 8 su~ g onas hterano-intelecplac·. Y a dedicarse más a la contero....,,~on de la vida religiosa, que even-mente J d eión ~ e con ucirían a la salvaPila de su alma, Y por otro lado la lle4-1 dee u? .nuevo arzobispo a la ciuJ Sei' Me,uco,. Don. Francisco Aguiar '-1 ~as, reaccionano en todos los ~ )os ~el entendimiento (obligó a toL s _libreros a vender solamenté li'IIIVl! rel · ) ftrlt-, igi?~s , con una estrechez de -no religioso y unª marcada aversion ., •las . rnuJeres por el peligro de seducción i rese~taban en lo que se suponía cammo a la santidad·. Obvia el decir que aunque nunca se ha logrado comp b , . ro ar un enfrentamiento entre la escntora Y el "santo varón" ta ibl , mpoco es pos e que la alentara o apoyara en algo que era tan contrario a la mentalidad del prelado religioso. ==- ,,., . bía hecho famo b" f l' . sa, sa 1ª Y seguramente e iz y reali~ada. Poco tiempo después, como es sabido, muere. . El artículo magníficamente bien es~nto y ~ocumentado nos insta a seguir esentranan_do un misterio que poco a poco ha deJado de serlo, pero que aún guard_a secretos que seguramente son de g~an importancia para el estudio d VIda y obra. e su Finalme_nte concluye la articulista cit~ndo el ch_ma de penitencia que se suscita_ en la cmdad de México hacia 1692 de~1do a una serie de catástrofes que s: atribuyen a un castigo divino y que se~u~amente influyen en el atribulado an!mo de la poetisa para reconsiderar y as1 Benassy-Berling·· "Mássorea b l . abrazar , un nuevo tipo íle VI'da, no eMarie-C~cile ., onversion de Sor Juana" "' R . sm ante~ públicamente aceptarlo . · i,ueva evista de b. 1 ' y ru- Filolo ' y·upámca. Tomo XXXII N, 2 . _ncar e, .:on su sangre en un escrito ale- 1983.g,a Págs. 466-4?1. • um. . pndose, así, de todo aquello que la ha- �DOS REVISTAS DE MONTERREY Alfonso Rangel Guerra / Hugo Padilla REGION ) En agosto de 1983, la Dirección de Litedel Instituto Nacional ·de Bellas Artes invitó a /fugo Padilla y a Alfonso P.rmgel Guerra a participar en el ciclo de conferencias, Espacios de la literatura. 11ocado, ·según expresan las invitaciones, "a la recuperación de una parte fundamental de la historia de la literatura rne:ticana, con base en los testimonios orales de las personas que han creado los tspacios .necesarios para su difusión•~ Alfonso Rangel Guerra fue invitado a /tablar sobre Annas y Letras,y HugoPadilla sobre Kátharsis. El texto que ahora le publica es una transcripción, someramente corregida, de la videograbación que se realizó en aquella ocasión. A elle 1e debe el tono coloquial, de charla, del que sin duda podrá percatarse el lector. 111tura ALFONSORANGEL GUERRA: F.inpezaremos con la revista Armas y letras, por ser más antigua queKátharsis, Yme referiré en primer lugar al origen del nombre de la publicación y a la épo~en que surgió. En su origen, Armas y Letras no fue lfopiamente una revista, sino un boletín llensua!, el Boletín Mensual de la Unil'lrsidad de Nuevo León, y con esta de~ ación apareció en el mes de julio ~ 1944, en fonnato tabloide, a una tinta. Si bien este boletín empieza a publi~ ~ un afio después de establecida la UIIIYersidad de Nuevo León (1943), es leteaario aclarar que previamente, diez lloeantes, el Congreso del Estado había la primera universidad. En efec- to, la Universidad de Nuevo León se torio el poeta Pedro Garfias, llegado a fundó originalment~ el año de 1933, por México con el exilio español en 1939. Ley del Congreso del Estado, pero funSe trataba, en el fondo, de un apoyo cionó solamente un año, pues los conal poeta para que superara la precaria flictos y problemas surgidos a raíz de la situación en que se encontraba desde su educación socialista llevaron a su clausullegada a México. Fue precisamente el ra en 1934. En su lugar se estableció el Departamento de Acción Social el 1¡ue Consejo de Cultura Superior, institución publicó el libro de Pedro Garfias, De que tomó a su cargo los estudios corressoledad y otros pesares, en el que se pondientes a las carreras profesionales incluían poemas de El ala del sur, esque ofrecía la Universidad: medicina, critos en España, Primavera en Eaton derecho, ingeniería civil, química y farHastings y otros textos del exilio, más macia. ~l Consejo de Cultura Superior los escritos en Monterrey. Aquí vivió funcionó durante nueve años, hasta Pedro Garfias varios años, partió a otros 1943, año en que se transforma de nuelugares y finalmente regresó en 1967, vo en universidad. para morir ese mismo año. Como ya quedó dicho, un año después, en 1944, aparece Armas y Letras, Boletín Mensual de la Universidad de Nuevo León, Su publicación estaba a cargo del Departamento de Acción Social, dependencia responsable de la difusión cultural, que junto con la docencia y la investigación integraba las tres funciones básicas de la institución universitaria. El nombre de este Departamento respondía a una concepción muy clara de la difusión de la cultura como una tarea de carácter eminentemente. social, dirigida a toda la comunidad como extensión de las lahores universitarias de docencia e investigación. Al frente del Departamento de Acción Social estaba el Lic. Raúl Rangel Frías, quien concibió la publicación y le puso d nombre Armas y Letras, dirigiéndola durante cinco años, hasta 1949, año en que dejó la jefatura <le! Departamento de Acción Social para hacerse cargo de -la rectoría de la Universidad de Nuevo León. Como secretario del Departamento aparecía en el direc- El Boletín Mensual <le la Universidad de Nuevo León llevaba el propósito de dar a conocer las actividades de la ÍI1stitución en el campo de la educación superior y en la investigación, además de publicar textos, ensayos y poemas. Es necesario tomar en cuenta que en ese año, además de la Universidad Nacional Autónoma de México (cuya Ley Orgá11ica en la que se le otorgó la autonomía es también de 1944), existían únicamente la Universidad Veracruzana, la Universidad de Yucatán, la Universidad de Guadalajara, la Universidad <le San Luis Potosí y la recientemente creada de Nuevo León; el resto de las actuales universidades, con excepción de las establecidas últimamente en la década de los años setenta, eran todavía institutos científicos y literarios, o de artes y letras, o colegios civiles, instituciones que fueron el inicio de la educación laica en México en la época de la Refonna y a lo largo del siglo XIX, antecedente de casi todas nuestras múvcrsidades. �En a11uel año de 1944 la Universidad de Nuevo León era la única en el norte del país y lanza este boletín mensual para difundir su actividad docente. Un año después, en 1945, Raúl Rangel Frías creó, desde el Departamento de Acción Social de la Universidad, la Escuela de Verano, para fundonar regularmente los mese~ de julio y agosto de cada año, actividad cultural ,¡ue se mantuvo sin. interrupción desde 1945 hasta aproximadamente 1965. Desde un principio hubo una relación muy estrecha entre el boletín y la Escuela de Verario, pues en ésta se ofrecían cursillos semanales de cinco conferencias, y algunos textos pasaron a las páginas de aquél. Aunque no exclusivamente, los profesores y conferenciantes visitaJttes procedían de la ciudad de México, principalmente Je la Universidad Nacional y El ColC{,ri.o de \léxico. Durante estos veinte afios de la Escuela de Verano, y principalmente en los primeros diez, \1ontcrrc} recibió anualmente entre diez } quince profesores e intelectuales de alto nivel, que impartían conferencias sobre filosofía, literatura, historia, ciencias sociales o ciencias exactas, circunstancia que influyó notablemente en el enriquecimiento cultural de la ciudad y el de varias generaciones de jóvenes. La lista de profesores visitantes en la Escuela de Verano de la Universidad de Nuevo León sería muy larga para incluirla aquí; recordemos solamente a José Gaos, Eduardo Nicol, Luis Recaséns Siches, Edmundo O'Gonnan, ]1!,S· tino Fernán<lez, Carlos Pellicer, Wenceslao Roces, José M. Gallegos Rocafull, Daniel Cosío Villcgas, Arturo Arnaiz y Freg, Wigbcrto Jirnénez Moreno, Salvador Toscano, Agustín Yáñez, José Luis Martínez, Emmanuel Armas y Letras era una publicación modesta, tabloide, a una tinta y con ocho páginas, en las que se podían leer artículos sobre arte mexicano,· 61080fía, literatura mexicana, historia, y reseñas de libros. La revista era muy flemática, digámoslo así, en el sentido de que sólo se publicaban en sus pÍ{IPl88 También ,¡túsiera reforinne al nom- textos de profesores e intelectuales con• bre de la publicación. Como es obvio, el sagrados, los hombres que hacían la donombre proviene del famoso discurso de cencia superior en ciencias y humanida· las armas y las letras del Quijote, y se des en Monterrey y en México, D. F. trata de una interpretación, un tanto ge- En este sentido, en ella no había lugar nérica ·y amplia -así lo entiendo- sobre para los escritores jóvenes, nueva colas posiciones antagónicas de la teoría y rriente que ya se podía apreciar en algu· la práctica. Es necesario tomar en cuen- nas de las revistas literarias de Méxito en ta i1ue en el año de 1944 el mundo oc- aquellos años. cidental se debatía en la Segunda Guerra Raúl Rangel Frías fue un gran proMundial y estaba presente en el espíritu y el pensamiento de la época el proble- motor cultural para el estado de Nuevo ma bélico y sus repercusiones en el ám- León y particularmente para la ciudad bito de la cultura; así, el título Armas y de Monterrey: animó la publicación de Letras era una referencia a la teoría y la Armas y Letras en 1944; animó ta crea· práctica, y en este sentido las armas no ción de la Escuela de Verano en 1945,Y eran específica o particularmente lªs bé- animó la creación de la Facultad de f¡. licas, o solamente las bélicas, sino gené- losofía y Letras en 1950, y estos tre8 ricamente las que podía utili~ar el hom- factores, la revista, la Escuela de Verano bre para la acción, en su significación y la Facultad de Filosofía y LetraS, se más amplia, con lo que armas y letras imbricaron de tal manera que actuaron conjuntamente para que se produjera la venía a ser activiqad y pensamiento, elevación cultural de Monterrey, manteacción y teoría; es decir, la cultura conida a lo largo de.la década de los año& mo un resultad.o de la teoría vinculada a la acción, y viceversa. Por cierto, ha- cincuenta, hasta el principio de loe.et senta y .su final desaparición, o SI se biéndose comunicado a Alfonso Reyes el nacimiento del boletín de la Universi- quiere ser menos drástico, su &an~ Y dad, y su no~re, Reyes preguntó: ¿Y notoria disminución. Cuando se escriba la historia de la Universidad de Nuevo por qué no Letras y Armas? Así quedó León y de la cultura y las letras en Monrecogido este antecedente en el pie de página de las palabras de presentación terrey, no podrá prescindirse de la nlodel Boletín en su número inicial. Preva- ración que corresponde a estos e!elllell' leció el nombre original y así se man: tos creados e impulsados por Raúl B,1tuvo hasta su extinción en 1977, des- gel Frías. pués de pasar de revista mensual a triEl año mestral. Carballo, Agustín Millares Cario, Carlos Griteff Fernández y muchos más. Varios de ellos dejaron textos para Armas y Letras y dieron a esta publicación, con otras colaboraciones locales, un carácter mucho más amplio que el de un mero boletín informativo. dejó la re_ctoría de la Universidad de Nuevo Leon para aspirar a la guberna- ~a del estado. Los seis años de su gob1e~o tueron también de impulso a 'la Umvers1dad, y esta tarea merece contarse por separado. A principios de ese año me tocó hacerme cargo del Boletín Men~ual Armas y Letras. Entonces se ~ dio un cambio a la presentación, uti~do 0~~ diseño, con dos tintas, dibujos y VJnetas, pero manteniendo su formato. Lo más importante, sin embargo, . fue la invitación a colaborar a loe escritores jóvenes de Monterrey· Rugo Padilla, Arturo Cantú, Homer~ ~arza y otros, que poco después creanan Káthar.,is. Así. a la tradición de Adnnas Y Letras se añadió la rJresencia e Ios Jovenes, ·, que surgieron como ~te de este proceso de enriqueci~ent~ cultural al que antes hicimos reerenc1a. En efecto, Monterrev empezó aver el surgimiento de las artes plásti~ • el teatro, la danza, las letras. En fl!ltura logró formarse un 1rr1-1po bastante grande de jóvenes artisfas que de:rollaron su_propia obra. Recordemos ellos,ª Gmllermo Ceniceros y Gerart~ntu, ahora en la ci_u<lad de México, ''Eueda Lozano en Pans, Alberto CavafQ! que exhibe anualmente en Madrid ymuchos más, algunos todavía en Mon~ La escuela de teatro de la Uni1 ~d de Nuevo León se provectó ~~es hacia la ciudad, en la qu~ hulas anos con cartelera diaria en varias sa. teatrales. En letras, finalmente, el ya ~~o grupo de Kátharsis, y otros que le ilgllieron. En aquel mismo año de 1955 Ie ee! b , 1 . Be, e ro e jubileo literario de Alfonso .;;:: Arm~ Y Letras le dedicó un núi al escritor y al menos un capítulo "Historia documental de mis liapareció en sus pá~nas. Ese año :~¡· '! se incluyeron en Armas y Letras texLos de Rodolfo Usigli, Raimundo Lida y otros. ? En 19 7• Armas Y Letras deja de ser un bol~tm ~ensual y se convierte en una . . , deI , reVJsta trimestral · La ap m~~ n_umero ~no de esta nueva época coincide en. tiempo , SI· no me equivoco, • con la U revista La palabra y el homb . . re, de 1a mvers1dad V eracruzana En . • una som,era mformación con la que se inicia el numero un_o dP. Armas y Letras, se dice que la reVJsta se publicará en formato ~e~qr y aparecerá los mesés de marzo, Jl~n~o, septiembre y diciembre y en sus p~gm~s, se declara expresamente, se publicaran trabajos dP. creación (poemas cuentos. novelas cortas) y trabaios de in~ ves~gación de escritores nacionales v extr~Je~os, noticias culturales y reseñ~bibhográficas. La revista se hacía con muchas dificult~des. Como ha sido frecuente en este tipo de _empresas culturales, no había re_mun~rac1011es ni. para quienes escrib1an_ m ~:1ra c¡ui~ne_s tcn~an a su cargo la pubhcac1on y distnbuc1·on . As,1 se mantuvo- puntualmente durante doce o trece anos. Al ;iño siguiente del comienzo de la nueva epoca, el aíio de 1959 d . , 1 . ' e1e a revista para trasladarme a París do· d , ' n e permanec1 un año con una beca de la -~ianza Francesa. Armas y letras sigmo _publicándose y al frente de ella se quedo Juan Antonio Ayala. hasta el año d~ 1965, fecha en que también abandono \1onterrey. A mi regreso de París en 1959, Y hasta el mismo año <le 1965, en que me, trasladé a la ciudad de Mé•áco, col~ore ~n ~rm,as Y Letras con textos y resrnas b1bho¡n-aficas. Vale la pena record~r que en 1962 Ó 1963 dedicamos un numero de Armas y Letras a Fernando Pessoa, para el que Hugo Padilla v yo nos atrevimos a publicar traducci¿. ,~es de algunos de sus poemas. A propósito, -~abe mencionar que Hugo Padilla ta~b1en tuvo algún tiempo a su cargo la revista, como director que fue del Departamento de Extensión Cniversitaria d~1rante el tiempo en que fue rector Jo'. se, Alvarado y el período en que le suced_1 en ese puesto. Después, la revista paso, a otras manos, se le dio un formato mas grande, semejante al de la Revista Universidad de Wéxico en los años cincu~nta, tuvo interrupciones, volvió a sahr en. el ., formato anterior y- finalme ne t· se extrngm~, ausente el interés y apoyo de las autonda~es universitarias. . Al _inicia_r su segunda época como revista literana, desaparece definitivamente el boletín mensual que se publicó durante 14 años. a partir de julio de 1944 fecha de su fundación. En el númer~ uno de la nueva época invitamos a colaborar a Alfonso Reyes, quien envió un texto s?bre "La longevidad de Goethe ". En numeros posteriores escribieron otros autores de la ciudad de ~1éxico Y, Mon,terrey, Y· ¡~rofesores que impart~an catedra de literatura hispanoamencana en universidades norteamericanas . Por aquellos años, quienes hacíamos la revista teníamos estrecha reh•rión con el Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. El Instituto publicaba la Revista Iberoamericana, cuvo direc¿Qué sentido tuvo esta rrvista qué tor era el profesor argentino AÍfredo A. s~cación ~ue~e darse a una publicaRoggiano, quien también fue colabora- c1011 de _provrncia, primero mensual y dor de Armas .Y Let:-as. luego tnmc~tral, que pPrmaneció, se ~ �difundió y distribuyó entre las instituciones de educación superior de México y prácticamente todas las de Hispanoamérica? Concluiríamos diciendo que Armas y Letras es el testimonio de una etapa histórica en la educación superior y la cultura en Monterrey que fue un esfuerzo permanente por llevar a la sociedad la creación literaria, la investigación en el campo de la literatura, las ciencias. sociales y las humanidades en general; que fue un foro modesto, quizá, pero desde el cual se ofreció a escritores y profesores universitarios la oportunidad de publicar en sus páginas; que proporcionó a la comunidad, en fin, un órgano propio de expresión. En el conjunto de revistas literarias cuya crónica es motivo de estas mesas redondas, encontraremos quizá otras publicaciones con una mayor riqueza de contenido, o quizá un más acusado perfil en su significación nacional, pero en última instancia podría decirse que todas, las pcquefias, las medianas y las grandes, son revistas .que han cumplido una función muy importante en la expresión cultural de México. Por ello sería interesante que el conocimiento, entre las nuevas generaciones, de lo que fueron estas revistas, propiciara el rcscat.e de esta historia dispersa que pertenece a la historia de la cultura en México. '° t'- En días pasados hablaba en Monterrey con un grupo de jóvenes, y les pregunté si se publicaban revistas literarias. Me contestaron afirmativamente, l¡ue hay revistas literarias independientes, muy pequeñas, muy modestas, casi hojas sueltas; una, por ejemplo, es de cuatro pábrinas; otra se publica en una bolsa, que es eso y se llama precisamente La bolsa o la vida. Es una revista muy pequeña y los poemas y textos literarios están impresos en la parte exterior. Insistí en mi pregunta, si no había revistas más formales, de publicación periódica, y me dijeron que no las había, pero que en su lugar se publicaban en Monterrey tres suplementos litera• rios, semanarios, en otros tantos periódicos, y que esos suplementos publican lo poco que se escribe en la ciudad. Y además -agregaron- estos suplementos pagan · por las colaboraciones, mientras que en las revistas literarias, por ser hechas por los mismos jóvenes, se mantiene la tradición de considerar este trabajo como gratuito, sin más satisfacción que la de ver los textos impresos. tículos sobre Lope de Vega del profesor Francisco M. Zertuehe y con estos artículos formamos un libro y este libro, en aún otro formato diferente, lo hicimos pasar como número doble de Armas y Letras, para furia bibliófila y desatada de Ernesto Mejía Sánchez, quien dijo que esas cosas no se debían hacer. Tenía razón. Bueno, yo voy a hablar de otra revista. Esta revista, a diferencia de Arma, y Letras, no fue una revista institucional. Armas y Letras fue el órgano de expresión de la Universidad, entonces de Nuevo León, y posteriormente Autónoma de Nuevo León. La revista de la que voy a hablar es una revista de gru· po y por lo tanto tiene características diferentes respecto de la anterior. El grupo que hizo la revista Kátharsu, o Si de parte de ustedes hubiera alguKatharsis -porque de las dos maneras se 1 nas preb1mtas sobre Armas y Letras, llamó y les voy a contar luego por 11ué con gusto intentaría contestarlas, y se llamó de las dos manera&- ya había dejo la palabra a.Rugo Padilla. hecho antes otra revista. Cuando inicia· mos Kátharsis la mayor parte de los integrantes del grupo cursábamos los primeros años de alguna carrera profesional. Cuando apareció la revista que an· tccede a Kátharsis, la parte aglutinadora RUGO PADILLA: de ¡.,rru110 que luego se dedicó a las tareas de Kátharsis, estudiaba en la preparatoQuisiera hacer una acotación a lo que ria. Esta otra revista, antecedente de expresó hace · un momento Alfonso Kátharsis, se llamó La Brújula. Tenía Rangcl, en relación con las diversas una mezcla de todo, era una revista que etapas por las que pasó la revista Arpodía recoger una caricatura u que re· mas y Letras. Si bien es cierto que cuancogía alguna aportación literaria, entre do desapareció se publicaba en el forcomillas, del nivel preparatorio, pe~ mato grande, de tipo mortaja, y por lo que también tenía una intención pol1tanto ya estaba adelantando su destino final, hubo otro periodo en el que hici- tica. mos la revista con una portada a tres La Brújula fue, ni más ni menos, que tintas, y cambiamos toda la presentael órgano de expresión del Frente ~ ción. A manera de anécdota, recuerdo ral Estudiantil el cual, ustedes lo a que en este periodo recogimos unos ar- narán,_ no era sino otro de los rostros d~l mISmo g~upo. También comprende: ran ~1ue en ciertas partes de la provincia mexicana los aspectos ideológicos se encont~aban en tal estado de retraso que d_e que se nos ocurriera hacer la revista, smo de lJUe se nos ocurriera también abando~a.r el estudio de las profesiones que ongmalmentc habíamos elegido. ~r liberales e~ la, década de los 50 del ~lo XX, eqmvalia a casi ser marxistas. S1, de modo que nuestro liberalismo que no era más que un liberalismo re~ t~~•ado de las fuéntes mexicanas del mg O XIX, pues eso era lo que quería recuperar· esta revista, sonaba en el eont~xto local como una blasfemia ideológica_ante el mareo conservador, incluso cl~ncal y medieval, que imperaba en el cli~a espi?tual del Monterrey de la pnmera mitad del siglo. Desde entonces tuvimos algunos pequeños problern_as. Esta revista evidentemente termino. al mismo · · tiempo que nuestros estu~os ~e. preparatoria. Tomamos entones dIStmtas orientaciones segu' n cada vo . , D . cac1on. e nuestras vocaciones ini~es también nos arrepentimos despues, y nos arrepentimos, entre otras cosas, por anclar haciendo cosas como ~ re~stas l~terarias. (Moraleja: hacer ~~s hteranas y realizar este tipo de actividades puede ser pelibrroso. TómeP.ues, con precaución). Como cua0 cm~o elementos del grupo que hizo la revista La Brújula, nos reunimos ~ tomo a la idea ahora si ya, de una reVISta .exclusivamente literariá. ·Por qué lrans1tamos he , de una mezc1a de ~mtercses t~rogeneos en preparatoria a un inleres Bue muy espec1'f·ico de tipo literario? . C?ando la Escuela de Verano func10no en aquellos años, como mencionaba Alío~so Rangcl, nosotros, que éramos estudiantes de los primeros años de las carreras profesionales, tuvimos oportunidad no sólo de escuchar, sino de est~lecer contacto y en alb•1rnos casos cierto grado de amistad, con gente como Octavio Paz, con Alfonso Reyes con Carlos Pellicer, con José Gaos COI; Emmanuel Carballo, con Pedro ca:.fias con José Alvarado, con María del Car~ men Millán'. y varias personas que llegaban de la cmdad de México y en los meses de verano dictaban ciclos de conferencias. Así, nos empezamos a cngolosin~r ~on ese ,ti_po de cosas que bajo un ternuno gencneo se denomina la cultura. Fue entonces cuando no sólo en las etapas del verano nos dedicamos a estos men~stercs, sino que ya por parejo le seguunos de nuestra cuenta. :es, . n~, en mucho tienen la culpa las Bltuac1ones de las que hablaba Alfonso ~el hace un rato. Es decir, la activill'oll' e la Escuela de Verano que se desafae : en. la Universidad de Nuevo León n cierta medida Cal•sante, no sólo to~ees seis, siete, ocho jóvenes nos inst~ábamos Y hacíamos lecturas )' haciamos comentarios ~obre las lecturas. Una de las lecturas permanentes para e~tar al tanto de lo que se estaba produciendo en la ciudad de México era el suplemento del periódico Novedades. Esa lectura no nos fallaba semanariamente para es\ar en contacto espiritual co~ otros ,nucleos de actividad del centro del pa1s. . ~ero no sólo est9, sino que incluso h1e1mos un c?njunto de lecturas que ya a la luz .del tiempo transcurrido, me parcc~n, s1 no otra cosa, al menos caóticas. Qmero recordar que una de las primeras lecturas fue ~a República, diálogo obligado de Platon. Pero luego, inmediatamente después de terminar La República y comen~r este diálogo, nos zampa~os complehta la explicación de la teon,a de la relatividad de Juan David Garc1a Baec~! quien dej~ sugerir que su interpretae1011 es ncokantiana. y o creo que no es neokantiana, que es simplemente la de García Baeca. Pero él dice que hace unos nudos categoriales con las categorías originales de Kant para Formamos una especie de minusváli- e.ntender lo que acontece en el espaciodo Ateneo de la Juventud. Nos juntába- t1,empo de Minkousky, que también esmos los sábados:. Alfonso lo recordará ta entreverado; entonces les hace nuporque éramos participantes comunes. dos para acá y para allá a las categorías Nos juntábamos los sábados en el lo- con ~l, fin de dar cuenta de esta entrecal ~~ la biblioteca ·universitaria ,1ue v_erac1on que hay entre el espacio y el tamb1en fue pervertidora de nuestra vi- tiempo, y a esto lo denomina "nudos cada Y nuestra vocación. Lo hacíamos en tegoriales " . y como esto lo saca de Kant . la biblioteca universitaria, porque el cn- -no lo de los nudos pero sí lo de las carga~o de 1~ .hemeroteca, José Angel c?Jegorías- ~~ce que es una interpretaRendon, part1c1paba también con noso- c1on neokantiana. Creo incluso recordar tros en estas lecturas. Nos reuníamos que hasta empezamos a leer -este texpues; José Angel abría la bibliotec~ to es muy importante y está vertido al :--estab~ toda la Biblioteca y todas sus español, quizá por primera vez, en el limstalac1ones a nuestro servicio- y en- bro de García Bacca- la memoria orim- " :j �versitaria, leyendo los libros que les platiqué, en las lecturas de los sábados. En el término de pocos meses leímos Kafka, Joyce, Proust, Sartre, Faulkner. Saroyan, Emilio Prados, Miguel Hernández, Luis Cernuda, Francisco Rojas, Aleixandre, el García Lorca de Poeta en Nueva York, Paz; a Rulfo y a Arreola, que acababan de publicar en los primeAdemás de las lecturas que hacíamos ros tomos de letras mexicanas del Fonlos sábados, otra de las circW1stancias do de Cultura. Después de ·esto ¿qué peligrosas que nos rodeaban era la canti- otra cosa se le podía ocurrir al grupo de dad considerable d'e excelentes libros jóvenes que descubrían 11ste mundo, si~ que había en la biblioteca; nos reu- no hacer otra revista, distinta ahora a la níamos eri la biblioteca con libros po- que hicieron antes? Vamos, pues, a hatencialmente peligrosos, que pueden cer una revista literaria, a la altura de la provocar en uno cosas raras. A manera contemporaneidad en el Monterrey de 1e contraste. vuelvo a este periodiquito los afios 50. ¡Por Dios! anterior, La Brújula (miren: este es el La indigestión aquella de lecturas y periodiquito, esta es La Brújula) para de ideas y de cosas y de contactos teque aprecien más o menos dentro de nía finalmente que reventar en esta nuequé gusto literario, si se le puede llava empresa revisteril. Como acontece mar así, estábamos inmersos. Aquí posiempre, ¡,o casi?, el primer problema nemos unos versos, se denominan "No que tiene uno cuando quiere hacer una te des por vencido", de Almafuerte: revista es el del n01:nbre que se le va a poner. Voy a adelantar una anécdota Procede como Dios que nunca llora porque esto ya fue cuando el grupo inio como Lucifer que nunca reza cial se había trasladado a la ciudad de o como el robledal cuya grandeza México. Una vez en México, aunque senecesita del agua y no la implora. l!UÍamos haciendo Kát.h,mis o Katharsis en Monterrey, también se nos ocurrió Que muera y vocifere vengadora hacer otra revista aquí, en la ciud.fd de ya rodando en el polvo, tu cabeza. México, fundamentalmente a Marco AnDel editorial les voy a leer un pedaci- to~io Montes de Oca, a Gabriel Zaid, y to, nada más: "Año nuevo, vida nueva/ a mí. En lo del nombre no batallamos nUPV0S sueños en la mente/ nuevas an- porque a todos nos gustó el de El fuego sias en el pecho/ nuevo inCÍenso en los de Santelmo; pero, teniendo el nombre, altares .del espíritu/ que forja en la fra- lo que no hizo pos_ible la revista fue que gua del ensueño/ las quimeras· delicio- después de haberlo aprobado, puso los sas de la frágil ilusión". ¿Alguien se puntos sobre las íes Marco Antonio, y acuerda de Vargas Vila? Y poco después dijo: que desde ese momento en adeandábamos metidos en esta otra cosa, lante constara que él era el mejor poeta con todos los libros de la biblioteca uní- de entre los tres, ~nseguida estaba yo y nal de Einstein sobre la teoría de la relatividad. Después de esto, no sé si una o dos semanas, leímos de corrido en una sola tarde la Muerte sin fin, de Gorostiza. Y así como esto, hacíamos otras mezclas que eran muy explosivas, y un día tenían que explotar. Se estaba jugando con fuego al hacer esto. g: Aristóteles. Lo entendimos, entonces, como una suerte de soltar las amarras de to~os los barcos mugrosos que an~ siempre rondando los muelles intenores; los suelta uno y ·vámos ahí van'. y ~so es una kátharsis, una especie de limpia, de deshacerse de ... luego Zaíd. Naturalmente, esa premia imposibilitó que El fuego de Santelmo se publicara, y quedó convertido el tal Fuego en una simple llamarada de ~ tate. Pero antes, cuando teníamos el problema de Kátharsis, había la idea de una revista pero la revista aún no poseía nombre. En ese momento, circunstancialmente, en la Escuela de Verano estaba Octavio Paz quien leyó adelantos, creo, de El arco y la lira en 8U8 conferencias. Fuimos y le contamos a Paz nuestras intencio,nes, y no sólo eso sino que le mostramos parte del material que íbamos a publicar; él nos dijo que no lo consideraba malo, que podía ser material corregible pero rei;ogible en una revista y que nos sugería ponerle el cascabel al gato. Por lo tanto no entendimos lo que nos estaba diciendo. Nos sugería ponerle el cascabel al gato. ¿Cuál cascabel? ¿Cuál gato? Lo que nos quería decir, aclaró, es que él sugería que el nombre de la revista fuera El ca,, cabel al gato. Esta idea de Octavio ao nos convenció. No nos convenció Yseguimos buscando un nombre. Fue Homero Garza el que propuso el nombre de Kátharsis; simplemente por eufonía, acentamos. Correcto: Kátharsis, y luego preguntamos: y qué quiere decir. Primero aceptamos el nombre y luego pregun-_ tamos por el significado. Káthar•~ lo había tomado Homero, que estudiaba medicina, de Freud. Nadie detectó entonces su origen en las tesis estéticas de Aristóteles. La primera intención fue una intención propiamente de purga anímica, como más bien se emplea ell }:reud, que en el refinado sentido de Kátharsis como purificación-por-medio' del-arte (¿qué tal, García Bacca!~ . ~e dicho Kátharsis y Katharsis, in~tamente. Cuando salió el primer º.'?°ero o el segundo, en 1955, lo conocto don Alfonso Reyes y entonces don Alfonso nos hizo, una observación que creo correcta; nos dijo : si ustedes quie~ que. sea c~tarsis, escríbanlo con e y : ~h, es decir, castellanizado· pero si ~ en escrihiendo con k y' con th ~tonces yo les sugiero que sea Káthar~ 818, con acento, y que esto quede expre80. ~ sugerencia de don Alfonso fue in~ediatamente adoptada por Ta colectiridad y c3:111?iamos a un tipo de mayús- t y mmusculas para que fuera muy el acento en la primera a y pudiédecir Kátharsis; por eso he dicho . dobl~ manera: Kátharsis y kathar 118, po~que el cambio se debió a una su geteoc1a de don Alfons.o que tomamos en cuen~. Con la duda que despertó la lllgerenc1a . , ' nos pusun· os a avenguar que, ~te;1a que ver este término, o este brim P 0 , con la cultura griega. Descubirasos entonces e hicimos algunas lecde La poética de Aristóteles. "s e Bueno, e1 pruner · , numero de la reVIs'-1 en octubre de 1955, y en el ediblfo que, escri~i? Arturo Cantú -Arescnb1a. los ~ditoriales-, di'" .:i._ ~mos del silencio, del asfixian· · -te1-ac10 • . proVInc1ano, llenas las ma11lllcerldad Y la cabeza de alocata &ali' ° ~: . ttú das ide_as ". Dice: "aquí, trente a la espalda irreverente del vulgar, se const . ~u!e 1a astilla, el pedernal, la fábula sm1estramente . ' 1 · , . crece lo diab,olico, aruda o n;consutil, se estanca lo podrido Aqu1 estamos nosotros, pues, oscuro~ adoradores . de la palabra,,• Ent onces emprendimos este culto de adorac·, El culto que se inició con este nú~~: de octubre de 1955 lo proseguimos durante muchos años porque la revista ¡muy mo~esta efectivamente, nunca ~e una_ reVIsta con gran número de pá-, ~nas m con ~~undante contenido y siempre aparec10 con irregularidad diversa a lo largo de su vida- duró desde el• mes de octubre de 1955 , que menc10no, has~ el mes de mayo de 1960 con el numero 22 , wn·mo numero. , f~nso, ~os comprometía a regresar un tiempo igual al que fuimos becarios de El Colegio, de nueva cuenta a la Universidad de Nuevo León· En 1960 nosremte. gramos, especialmente Arturo Cantú yo, ala Facultad de Filosofía y Letras, d~ la cu~ AJfonso Rangel primero fue secretario y luego director. Al re1ntegrar. n_os \Monterrey nos volvimos a instituc10na izar. Poco tiempo despues , de nuesn:o r~greso volvimos a escribir en la reVIsta . en A rL Institucional. Es decir, m:is )'. etras, de la cual yo durante algun tiempo .';1e hice cargo por estar a ~argo, .~amb1~n, ~~l Departamento de xtenSion Uruvers1taria, el cual la editabª· Volvimos a la revista institucional aunque de nueva cuenta nos dio p h . cer gr or a l upo y entonces fundamos un sup e~~~to cultural y hebdomadario en el peno ico El Porvenir de la ciudad de !fonte~rey. El suplemento cultural se en~mmo El grillo verde, y en éste volvimos a l~acer la conjugación pelwosa que hab1amos hecho anteriormente entre af:mes literarios y políticos. Otra vez la de Monterrey no nos so, c11.1-0ad y porto. a no esgrimíamos 1as VIe3as .. co1' sas iberales pero andábamos con otras no ,er_an del ~gr~do, que molestaban a pudica , hsociedad re!!iomontana ,:, ,y no duro . , no , mue l _ o el suplemento , qmza aleanzo e ano _¿Qué aconteció entretanto con la reVIsta ! con el grupo que la fundó? Les dec1a que andar haciendo este tipo ?e cosas, es algo que no puede hacerse impunemente. Dije antes que abandonamos las vocaciones iniciales Artu C ' d ., . ro antu e30 sus estudios de derecho Homero los · -aunque lue-' , de med.icma go. regreso a ellosy· yo 1os de mge• , G . mena. racias a las gestiones y' ap 'b· oyos que. rec1 P irnos de don Alfonso , de Octav10 az y de Raúl Rangel Frías- ya entonces ?obernador del Esta.do de Nuevo Leon- fue pos1·b1e que VImera. ., mos a México, becados, para estudiar la carrera de filosofía en la UNAM. Excepto Homero, que regresó a Monterrey A parbr . de 1965, justamente después y a ~u anterior carrera de medicina, los demas cursamos la de filosofía. Entre- de h~ber cumplido con el término a que estuvunos obligados con El Co1egio . de . tanto, , Salomón ·González Almazan , se M' . ex1co a _regresar a la Universidad de e~cargo de la revista en Monterrey. Ter• ~uevo Leon, muchos de nosotros volmm:mi~s en 1960 nuestros estudios uni. vuno~ a la ciudad de México. Quiero lversitarios . d 1 , ,en• la UNAM La heca del C0• mencionar que en el lapso que va del egio e meuco, _que nos otorgó don AJ. 55 al 60, además de los integrantes ori- ¡u; .....,¡ '° �ginales y de los que de manera perma• nente colaboramos con la revista, algu• nos otros nos brindaron su colaboración: Jesús Polanco, Alfonso Rangel Guerra, Mario Arras, Enriqueta Ochoa, Abigael Bojórquez, .Rafael Estévez, Fran· cisco de Avila, Jorge Cantú de la Garza, Samuel Flores Longoria, Amílcar Uralde, Albertin<l García Quintana, Jorge Palacio Rebollar, José María Lugo, Ernesto Rangel, Juanita Soriano, Fer• nando Sánchez Mayán, Alfonso Reyes, Octavio Paz, Carlos Fuentes, María Amparo Dávila, Salomón González Almazán, Gabriel Zaid, Ario Garza Mercado, José de la Colina, Antonio Montaña, Isabel Fraire, y otros más que se me escapan. Para terminar esta breve exposi· ción sobre qué fue, cómo se hizo, qué grupo estuvo detrás de llr revista Kátharsis de '.1onterrey, debo decir que a pesar de ser una revista de grupo, de no ser una revista del tipo que llamo institucional, contó siempre con un ·patrocinio generoso de varias entidades del Estado: la Universidad de Nuevo León, el Gobierno µel Estado y las autoridades del Ayuntamiento local. Además quiero confesar, como expresión final de mi exposición, que no sólo hacíamos uso de las facilidades de la biblioteca universitaria, sino que creo sospechar que abusábamos de ellas, porque a lo largo de toda la existencia de Kátharsis, las oficinas, digámoslo así, el centro de trabajo seguía siendo aquel viejo sitio de reunión de los sábados: la biblioteca universitaria. El apartado postal que pomposamente anunciabamos para recibir correspondencia, era el de la biblioteca. Si alguna vez mencionamos un teléfono, fue el de la biblioteca. Creo recordar que utilizao mos la franquicia postal de la Universico dad para enviar Kátharsis, lo cual fue una enorme ventaja porque no paramos por dinero para ampliar la circulación. Muchas gracias. Si alguien tuviera alguna ¡mi,inta, con todo gusto la contestaría. ¿Cuál fue la respuesta de la gente, tanto a Armas y Letras como aKátharsis? H.P.: Armas y Letras era propiamente una revista que circulaba entre instituciones; en ella, generalmente participaba gente que ya tenía prestigio. Kátharsis era otra cosa; la enviábamos por correo, tal como lo mencioné hace un momento . Utilizábamos los directorios de la Escuela de Verano y los de la biblioteca. De modo que la enviábamos a mucha gente, como a los propios conferenciantes que he mencionado antes. Af1adíamos algunas bromas. Por ejemplo, en el sobre que rotulábamos para Gallegos Rocafull, el segundo apellido nos parecía una incongruencia. Debf'rÍa llamarse Stone Full o Roca Llena, pero Rocafull nos parecía un híbrido. Siempre membretamos Roca Llena, José María Gallegos Roca Llena. Así enviábamos su sobre a Roca[ull, su Kátharsis. Como esta broma hacíamos.otras más. Bueno, de este tipo de gente recibimos siempre un apoyo muy estimable. También enviábamos la revista a los suplementos literarios de la ciudad de México y frecuentemente se hacían resefías favorables. En la propia ciudad de Monterrey había gente que entendía el objetivo y el afán del grupo. A otra, que seguía en el nivel cultural de La Brújula, evidentemente le parecía una cosa marciana. Tuvimos pues, dos tipos de reacciones en la ciudad de Monterrey . COMENTARIO (DE OTRA PERSONA): Pero todo eso dentro de un gran marco de indiferencia general, es decir, estas acciones se hacen en el grupo y para los allegados a las ideas y actividades e intereses del grupo; pero lamental. mente, la gran indiferencia siempre envuelve a estas cosas. PREGUNTA: ¿Francisco de Avila esde Sonora? La colaboración que nos envió es un poema que a él se le ocurrió oyendo a Pellicer. Entonces, a pesar de ser del desierto, de Avila toma imágenes que le son transmitidas por la poesía de Pellicer y contrasta estas imágenes de la selva y de los ríos caudalosos, con las de la aridez de los desiertos. Creo que no es un mal poema. PREGUNTA ,(Huherto Batis): ·Qué , , fu ¿ paso, que e lo que acabó con las inquietudes literarias de Hugo y Arturo? H.P.: Así es. El poema suyo que incluimos en la revista para mi gusto -aunque desde hace tiempo no releo la revista, de verdad- es un buen poema. Este tipo de colaboraciones caían solitas. No 'tk, cómo sus autores se enteraron de la existencia de la revista y ellos mismos nos enviaron por correo sus colaboraciones, nos pusieron a disposición el material que incluían C'n sus cartas. Fue así como publican10s a Mosén Francisco de Avila, Abigael Bojórquez, etc. Incluso recibimos colaboraciones del extran· jero. Hay algunos nombres que evÍ· dentemente pueden no sonar a nada, porque se trata de alguna gente de Dominicana o de Argentina. Recibíamos, pues, colaboraciones extranjeras. H.P.: Yo respondo por mí, por Arturo que responda él. Yo no he terminado ~n las inquietudes literarias: sigo escrih1~ndo, lo que no hago es publicar. Publico, c~~no a ti te consta por alguna vez que enVJe una colaboración al suplemento Sábado, el suplemento d;l Uno más uno, muy de vez en cuando. lle puhlicad_o dos veces más en todos estos muchíS1mos años, porque son 23 años. En 23 años exclusivamente he publicado es~ que di para el suplemento del Uno más ~no Y_en dos ocasiones más para La vida lite~ana de la Asociación. Eso no quiere d_ecir que no siga escribiendo; quiere deCtt «¡ue no publico, nada más. PREGUNTA: (no se entiende..., PREGUNTA: ¿Por qué no publica? H.P.: Yo pregunté, hace como 7 ~os que estuve en Hermosillo, si conoeian a Mosén Francisco de Avila. Cn profesor del C.C.H., del Colegio de Ci~ncias y Humanidades local, me contesto que 1 sí. Entonces pregunté, refiriéndome que tal vez localmente se conoeiera ~ tarea literaria, ¿y qué tal, es bueno! Si, sí, es una magnífica persona, me ~ 11 pondió el profesor. Ni siquiera que de Avila tenía inquietudes lited H.P.: Porque ¿para qué? -!' PREGUNTA: ¿Para qué escribe? ~.P.: Ah, porque me entretengo muchíSlmo escribiendo. Yo podría dar una clase . Sin alumnos porque me entretenuo lllucho ¡ e, al . d_an elo una case. Me entretengo escnbrr de la misma manera que me entretengo dando una clase con pocos 0 Con muchos alumnos: porque el pri- mer entretenido soy yo. '\1e entretenuo en~r.memente escribiendo. Si sr quisie:a c~lif1carme con algún adjetivo, éste pudiera ser el de "egoísta". Pudiera ser. Pero yo cuando escribo me entretenuo mucho: Y escribo porque me entret:n. go. _E~a es mi principal motivación para escribrr: la entretención, y nada más. PREGUNTA: ¿Crees que tengan aÍgún valor los cuentos que haces, si los haces? II.P.: Muchísimo (no, no te creas). No sé, algunos me gustan a ratos y lueuo a ratos me dejan de gustar. Según el tiempo, oscilo. PREGUNTA: (no se entiende. ..) sor de filosofía. PREGUNT~ (Huh~rto Batis): Tú alguna vez me pediste colecciones de revistas de las que nosotros hacíamos para vender~as y las vendiste. .. (lo demás no se entiende). H.P.: '\'o s~lo eso. También me llegaron algu~as a~t1guas colecciones, que tenía no se qmen como cosa estorbosa de la R_evista Mexicana de Literatura. Se pudieron formar unas quince o veinte colecciones completas. Vendimos la revista que tú me enviaste y algunas otras. De modo que si algún autor mexicano consulta los índices de las bibliotecas o hemerotecas de instituciones extranjeras Y se encuentra en ellos, puede deberse a esta actividad. Es como en un cuento que escribió Cerardo Cuéllar y que está publicado en Armas y Letras: se llama "el autor de Cuentos no estaba en el índice". Si alguien qne ha publicado en México va a la Biblioteca Pública de l\ueva York a buscarse en d índice, es muy probable que se encuentre. Son bibliotecas con tal poder de captación de todo lo que se produce en el mundo 1¡uc )o más seguro es que aquél que ha~ a ¡mbhcado algo trngo una ficha dr autor. '.\Tosotros vendemos materiales a este tipo de bibliotecas en el extranjero. II.P. : Bueno, en el tiempo rn i¡ue estuve como estudiante rn la ciudad de México colaboré en la Revüta Mexicana d~ Literatura; publiqué también en Estaczones. Recuerdo que me hablaron de Bellas Artes, como en esta ocasión \1argo para esta plática, y me dijrron que estaban por cerrar el anuario dr poesía 1959, 11ue les rnviara un poema. No lo ten~a, pero en ~O minutos lo hice y a los 25 iba para alla. Aparece en ese anuario. En esa época sí publiqué: aparecemos José de, la Colina, Homero Garza y yo en el numero 7 (que tienr una ilustración de Tamayo) de la Revista .'11exica- PREGUNTA: (no se entiende...) na; en ese número aparecrmos los tres como redactores de la revista. Luego En la Biblioteca Pública dr ;\ ueva York aparecemos, no me acuerdo si exacta- pero ha) otras. La Biblioteca de J~ mcn te los mismos, con Pacheco v otra Universidad de Nueva York, la Bibliotegente en "Ramas nuevas" de E;tacio- ca del Congreso y muchas más. Es muy nes. En ese periodo sí publiqué. Cuando probable que si tú vas ) te consulta~, dejé de publicar cosas de literatura fur a te encuentres. Precisamente por este partir de los 60; cuando regrrsé a \lon- conducto, por este canal qur nosotros terrey y empecé a trabajar como profe- establecimos, es probable <¡ uc toda la CX) ,- �COLABORARON EN ESTE NUMERO: BERTOLT BRECHT. (Alemania, 18981956). Dramaturgo, narrador, poeta y crentr que haya publicado esté en los indices bibliowáficos de estas bibliotecas norteamericanas. teórico teatral. Expresionista y marxis- ta. Escapó del nazismo, trabajó en Hollywood y regresó después de la segunda guerra mundial a Berlín oriental, donde fundó el celeb~rrimo Berliner Ensemble. Autor de múltiples obras, entre ellas: Madre coraje y sus hijos (teatro), Los negocios del señor Julio César (novela), Devocionario del hogar (poesía), Escritos sobre teatro (teo- PREGUNTA: ¿Cómo se llamaba la compañía? H.P.: Se llama todavía. Existe. Se llama "Materiales Académicos de Consu}ta Hispanoamericana". Tiene ya 12 anos de vida. ría). ALFONSO RANGEL GUERRA: A propósito de las revistas literar~as, l¡uisirra mencionar que en aquellos anos de Kátharsis y Armas y Letras tuv~ la distribución en ~lonterrey de la Revista Mexicana de Literatura. Un día, a mediados de los años cincuenta, fui a la li~rería de Emilio Obregón, por la Avenida J uárez, creo que se llamaba de "B?l~as Artes,, y tenía una sala de expos1c10nes "El Cuchitril". Allí estaban Em~anu:l Carballo, quien había ido recientemente a Monterrey como profeso~ de la Escuela de Verano, Juan Jose Arreola y otros escritores. Me preguntaron si quería distribuir en_ Monterrey la Revista Mexican~ de L1te~atura. Acepté y distribuí alla los ,pnmeros doce números. Era el puro afan de andar entre libros. ~ "" En otra ocasión Raúl Roa, también profcsor visitante de la Escuela de ~ erano de la Universidad de l\uevo Lcon, me presentó con Arnaldo Orfila Rcynal. ~:sto fue rn 1954 Ó 1955; e,'.tonces, Arnaldo Orfila . Reynal me dio la rcpn·Rrntación drl Fondo de Cultura Económica rn ~lonterrC) • Pero lo que ~o qurria contar rra una anécdota re- JOSE LUIS OROZCO. Es director de Estudios de postgrado en la Facultad de Ciencias Poi íticas y Sociales, en la UNAM. ferente a Octavio Paz. Octavio Paz fue a ~lontcrrey en dos ocasiones, a la Universid_a~ de '\uevo León. En la primera, dedico sus conf~rencias a exponer El arco y la lira,. l~bro todavía inédito. En la segunda VISIta intervino en el homenaje a Alfonso Reyes, en mayo de 195_5'. en una semana de conferencias. Parhc1pamos en . esa ocasión Octavio Paz, Manuel Calv1llo, José Alvarado, José Luis ~I~:tínez Y yo. Lo que voy a contar oc~mo seg_u'.amente en ocasión de la pnmera v1~1ta de Octavio Paz: Las conferencias se ~mpartían ¡>or las noches, de lunes a Viernes, el profesor visitante llegaba en el avión o el tren del lunes y se regresaba el sábado. En esa ocasión invitamos ,ª Octavio Paz para que nos diera una platica y aceptó darla ~l ~ábado la ,~a-. a Fuimos a la B1bhoteca l mvers1tanan . P d'll ria, antes mencionada por Hugo a I a. La Biblioteca estaba situada en un lugar cercano al Cerro del Obispado, sed~ del ~1useo Regional ele Historia. jJc toco lle- t var a Octavio Paz y cuando llegarnos ~a estaba reunido el grupo de Káthars~; allí estaban Hugo Padilla, Arturo Canto, Ario Garza Mercado, Homero Gar~ y otros. Todos muy jóvenes, con 20 anos 0 menos. Nos sentamos en una mesa lar· ga, la de los lectores de la Biblioteca, ) Octavio Paz quedó en la cabecera (hay una fotografía de esta reunión). Paz nos habló de poesía Y leyó algunos d~ 5115 poemas. Fue una sesión que empezo e~ mo a las 11:30 de la maíiana y d~ aproximadamente una hora "1 media. Era en pleno verano y a la u_na_de la ta;,¡ de cuando salimos de la B1bhotccad, , a I'1orno. Se¡¡ tS-, sol' reuiomontano carn " O . Pz pidieron todos de ctav10 a ,v lo .eve al al Hotel Ancira. Pero an tes de subir 'automóvil vimos a los jóvenes poetaSBi ' · , e1r la · baJ·ar la pendiente del Jardm . u1ar..•nun· bliotcca, Lajo aqurl so1camr 'cil . b d t os era fa t¡uc "ª se aleJa an e noso r , . d . • 1o an1ma o notar; r1or sus moVIm1entos · .Paz COll J11t ele su conversación, y Oetavio dijo: ··\) Írclos, m írclos, van fehcrs la poesía". CHARLES BUKOWSKI. Nació en Alemania en 1920 y fue llevado a EE. UU. cuando tenía dos años. Ha trabajado en oficinas de corr-eos y publicado libros de poesía a partir de 1961. Colaborador de Los Angeles Free Press. }OSE MARJA GONZALEZ. Investigador y docente en la Universidad Complutense, en Madrid. El texto que aquí se incluye fue leído como conferencia por su autor en el Auditorio "Alfonso Rangel Guerra". DIONICIO MORALES. (Tabasco, 1943). En la UNAM estudió letras hispánicas. Fue jefe de redacción de las revistas literarias Pájaro cascabel y La vida literaria, Y secretario particular del gran poeta y n111seógrafo tabasqueño Carlos Pellicer. Incluido en la antología República de j)Oetas (Martín Casillas, México, 1985). lfERON PEREZ MARTINEZ. MexicallO, Lingüista y traductor, graduado en la Universidad Gregoriana y en el Instituto Bíblico y de Estudios Orientales de Roma, Italia. Ex secretario general de esta facultad, donde es investigador y docente. Actualmente se desempeña como investigador en El Colegio de Michoacán. Este año obtuvo el premio de investigación que otorga la UANL, en el área de ciencias sociales. JOSE DE LA COLINA. Nació en 1934 en Santander, España. Es autor de varios Jibros de cuentos: Ven, caballo gris; La lucha con la pantera; Los viejos; La tumba india; todos ellos memorables. Sobre crítica cinematográfica publicó Mirada al cine. Es miembro del consejo de colaboración de la revista Vuelta. MIGUEL COY ARRUBIAS. (Monterrey, N.L., 1940). Poeta, narrador, crítico literario. Es autor de lllla decena de libros, entre ellos: Minusculario (prosa poética), Papelería (ensayo), El segundo poeta (poesía), Olavide o Sade (ensayo), Custodia de silencios (relato). Profesor de Letras en esta facultad desde 1970. Actualmente director de Deslinde. MENNO VELLINGA. Senior Lecturer en el Center for Comparative SocioEconomics Studies, en la Universidad de Utrecht. Ha publicado: Economic Development and the Dynamics of Class (Amsterdam, Van Gorcum, 1979) e Industrialización, burguesía y clase obrera en México (México, 1981), sobre el caso Monterrey. Autor de numerosos artículos sobre industrialización y desarrollo regional en América Latina. SUSANA BLANCHI. Licenciada en historia. Profesora ordinaria de Historia Social General en I¡¡ facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, y en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (fandil), Argentina. NORMA SANCHIS. Licenciada en sociología. Investigadora en el CENEP (Centro de Estudios de la Población), en Buenos Aires, Argentina. FIDEL CHAVEZ. Nació en Sabinas Hidalgo, N. L., en 1944. Licenciado y Maestro en letras españolas (ITESM, 1968 y 1970). Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras, en la UANL, desde 1972. Ha publicado estudios sobre Carlos Fuentes, Unamuno y Borges en Humanitas, y narraciones en el suplemento cultural Aquí vamos. ALFONSO RANGEL GUERRA. Ver Deslinde número 16. HUGO PADILLA. (Monterrey, N. L., 1935). Estudió la carrera de filosofía en la UNAM y se tituló en nuestra universidad. Fue jefe del Departamento de Extensión Universitaria, en la UNL (1961-1964), y secretario de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en la décáda pasada. GERARDO CANTU. (Nueva Rosita, Coahuila, 1934). Pintor, dibujante, muralista y gr~bador. Hizo estudios de artes plásticas en la Universidad de Nuevo León (1950-52) en La esmeralda (México, D. F., 1952-1955), y en la Universidad Carolina, en Praga, Checoeslovaquia. Maestro desde 1955, co ú,; �ha expuesto en numerosas exposiciones, individuales y colectivas, en galerías del país y del extranjero. Actualmente es director de Artes Plásticas del ICNL (Instituto de la Cultura de Nuevo León). � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1987 Volumen Volumen de la revista 6 Número Número de la revista 17 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1987, Vol. 6, No 17, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1987 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015557 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Amor latino Caracol Estados Unidos Mellizos Refranes exclamativos Voz del enemigo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13626/DESLINDE._1987._Vol._6._No._16._Abr-Jun._0002015555.ocr.pdf 9b3e6944c189ddafd05e0ea1f708dc71 PDF Text Text ,, ' j �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: lng. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flo_res Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal Arrambide SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José J\1aría Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 16 / VOLUMEN VI/ ABRIL-JUNIO DE 1987 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Armando González Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Lic. Genaro Saúl Reyes Calderón DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras. UANL. Ciudad Universitaria. san Nicolás de los Garza, N. L. l\IEXICO Publicación trimestral. Precio del ejemplar: $1,000.00 M.N. 1 ¡. �SUMARIO 2O.H.SIAtITJi) J.IHHOa 64 ELIGIO CORONADO u3T~31J3(IYJ:AJq~rJa Dos poemas u~ IJ. J. 4 65 Dos YORDAN RADICHKOV relatos ELSE LASKER-SCHULLER Sobre guijarros resplandecientes 6 JOSE MARIA LUGO Borges y el espejo COLLADO 10 GLORIA Cuarto de hotel 12 GILBERTO GUEVARA NIEBLA 68 JESUS GOMEZ SERRANO Los trabajadores agrícolas en la región de Aguascalientes <. ~1 ,lirrJ~~. . JSi 18 (¡ - ; . 1.-: i:,•,f!Hl!j •. · ,11! ¡,J ~·•ri oL•;;,q 'iiin01.; J :. - •¡,., ,;,!,'lf'1 ABRAHAM NUNCIO Cultura política y cotidianeidad social en Monterrey n[c~ ',in¡ ~nl ·,q! ,!O 0·11-: H 11 fu;dm1.'[; L ú.r,rn1 t,íif',iJirt u,') n'j ,,!¡ (lfl")f1Í1. l!íl 11~1 I 29 HILARIO LUNA CARLOS 1 d J;:d i·1~1 <n!p.L·I Poemas 1 ii¡q ,d r:,íwo ¡,,.1 1 ·,·i,w i:dr;,i;r 1-i10 ,-s ·1 MARCEL BRION Alfonso Reyes narrador, ensayista y poeta 34 MARGARITO CUELLAR t"J '•~:.1.J "'f " ~ ~ ' l¡; ,-··{ w11r.:,¡nit·,,,1 , 1;;.. •· ' · ' •·• •¡ r,¡1 Dos poemas 32 ,«.. • • • •, f, ' ; ,: 22 HORACIO SALAZAR ORTIZ 24 lR1 .- ""~1 ~ Ilustran este número viñetas de Jaime Tejeda Crisis, educación y democracia CASTULO HERNANDEZ GAL VEZ El pensamiento educativo de Antonio Gramsci durante el siglo XIX . 1· ·1tl·:m 1,tw1'HP¡J dU· --~;Y,~.A~~~)ll~:if~~~~1tt-;.__ "El teatro es una puesta en escena de la imaginación": Emilio Carballido 39 ALFONSO RANGEL GUERRA García Lorca, cincuenta años después ·,e vhm.;m b nrp "h ,•Jlrt/ til!J 0~fl'.tl Ofi <IHffillf'l'Jll 45 JOSE JAVIER VILLARREAL El público, el atentado a la máscara: "un poema para silbarlo" ADOLFOSANCHEZVAZQUEZ 50 García Lorca en su España 57 60 MARIA GUADALUPE MARTINEZ El tema del honor y la virginidad en La casa de Bernarda Alba }OSE JAVIER VILLARREAL Antología de la poesía mexicana de los cincuenta (2) f Hú ·> Óg:it flf!"f')[•t,l( !'➔ �SOBRE GUIJARROS RESPLANDECIENTES •• Else Lasker-Schuler Si pudiera ir a casa. . . Las luces se apagan, Se extinguen las últimas voces. ¿A dónde puedo ir? Oh madre mía, ¿lo sabes tú? ¡También nuestro jardín ha muerto! Un ceniciento ramo de claveles yace En)un rincón de la casa paterna. El, que recibía tantos cuidados Uber glitiernden Kies Kü1111l id1 nach Haus - / Di,· Lichte "clw 11 aus _/ t:rlischt ihr lelzler C russ: // \Ve! soll ich him? / OMultf'r lllf'Ín, weisst du\? ¡ -~ ud 1 unser (,artrn 1s~geslorben! ... // Es liegl ein graU<·r ~clk'.•nsl1:auss / lm Wrnkd wo irn t:llernhaus. / Er hattr grossc ~-orglall sid1 crwerben. / / l imkriinzte das \Villkornm en anden 1oren / ll nd gaL sich gani in s1:iner FarLt: aus. / O Iiebi· Muller!. - • / / Versprühtc Abendrot / Am Morgen weicht· Sehnsucht aus, / Bevor die Wcll in Schmach und Nol. / / lch habe keine ~: hM:stern mchr uud kcinr Brüdcr. / Der Winter spiclte rnit dem lodt· 111 den :-Íeslern / Und Rcif erslarrle allc Lid.wsli1°1Jc r. Festonaba las puertas con su bienvenida Y prodigaba enteramente su color. ¡Oh querida madre! El crepúsculo ardió. Por la mañana, el deseo se abandona Antes de que el mundo sea vergüenza y miseria. Hermanas no tengo más, ni hermanos.tampoco. El invierno jugó con la muerte en los nidos Y la escarcha congelaba todas las canciones de amor. Vr•rsión d1• MiguP.l Covarrubias �BORGES Y EL ESPEJO José María Lugo La poesía como portadora del anhelo de reivindicación del patrimonio humano en esta tierra de penuria, se aviene en ultimidad a despejar la tierra. Ella encamina al Hijo Pródigo de la humanidad entera hacia la heredad abandonada y sólo libremente recobrada. Escriben los historiadores de Mesoamérica, que los primitivos pobladores de estas tierras desmontaban el terreno, limpiaban, barrían antes de invocar a las fuerzas poderosas del cielo. Era este el gesto más primitivo de su desempeño religioso; primitivo y primordial puesto que en el virreinato barrían los atrios de las iglesias antes de representar y, aún hoy en día, barren las plazas de los pequeños pueblos donde celebran sus ritos. En vista de que el poeta es aquel que prepara el camino de la tierra hacia sí misma, hacia su transparencia que debe ser penetrada por la luz, se me ocurre pensar que el oficio de poeta es el de barrendero al servicio de lo divino, el de acólito que predispone el advenimiento de lo sagrado, como entendedor que es del lenguaje de los dioses. Borges fue, en este sentido, exclusivamente un poeta. Y todas aquellas argucias para traslapar los géneros literarios no tenían otro objetivo; su mismo oficio de pensador no perseguía otra meta que la de pensar la Palabra, despejar el lenguaje, predisponer el terreno para levantar el altar. Despejar el lenguaje como libera el mago al espejo de su densa niebla para encontrarse con el genio, con la respuesta; para convert.ir el ultraje de los a,ios/ en una música, un rumor y un símbolo. En el prólogo a su Obra poética (Emecé, 1964), y con el deseo de desmaterializar el mundo, confiesa una estética personal que desearía se denominase Estética de Berkeley. La última realidad del hecho estético - palabras en un libro- es, nos dice, el lhril: "la modifica- ción física que suscita cada lectura en el 'comercio' entre poeta y lector". La poesía contribuye a la redención del poeta y se aplica a la caridad con el prójimo lector en esta alquimia del mundo natural, en donde la palabra emergerá corno el rostro del genio. La realización espiri- . tual del escritor transforma a la naturaleza en lenguaje, la revitaliza, la bautiza. agrega Borges a esta impasibilidad de la razón, un tanto indeciso, el temeroso amor de las doncellas; dejándonos así en el pu ro y claro vivir liberado de la metáfora y el mito, de la metáfora y el mito que, de mentira y materia pasan a ser carne. Liberado en el sentido de control, de obediencia sensorial. El tigre de los senEn esta época, empeñada en industriatidos enguanta sus garras en la poesía lizar la materia por la materia misma, el borgiana que no quiere ser " persistencia poeta es el más alto industrial de la made hermosura" sino de "certeza espiriteria; la refina, la clarifica hasta que altual". Esta certeza espiritual, que alude cance el "punto", hasta que sea penetra- a la conciencia siempre alerta, incesante da por la luz del Verbo. El alquimista - del espejo, del espejo insondable de la Borges dirá, entonces, ese verbo soy yo, divinidad que asecha, del ojo de Dios, aunque ese yo sea nadie; o, precisamenacaba con todas las patrafias del mundo, con el simulacro de esos espejos serviles t~, por ser o llegar a ser ese yo Nadie. ¿Quién err.s tú? le grita el poeta a Dios, y a la imagen y que por lo mismo impiden nadie contesta; pero, habrá de recoger la comunicación entre lo divino y lo en este vacío, en esta nada, como un humano. eco, la imagen y semejanza del hombre. Esta certeza espiritual es la cumbre desde donde el poeta puede ver, recoger Hay que ubicarnos en el diálogo entre dentro de sí, todo el mundo; es, en fin Heidegger y Holderlin para realizar el de cu entas, el aleph, el todo en la parte. montaje de esta poesía de pensativo-sentir de Borges en la fuente original del Dilucidar qué sea más importante si mito, ese hablar que hace superfluo el la parte o el todo, figura ya en el proeso/ve del pensamiento por ser él el mis- mio de Los trabajos y los días; luego los mo pensamiento. coagulado; el " firme románticos utilizarán las categorías del diamante" frente al "agua suelta". Pero mito (pars pro to to e illo tempore) insispara eso hay que pulir, para eso hay que tiendo en la cuestión que finalmente llebarrer, hay que esmerilar. Spinoza en vará a Holderlin al encuentro de la verHolanda puliendo lentes y Borges en dad de lo sagrado del ser, aquello que en Buenos Aires labrando infatigablemente el pensar de Heidegger se liberaría como los colores de la tarde ante el miedo y el lo "abierto", lo abierto en el bosque,d frío ; soñando un claro laberinto, a me- claro, lo limpio, lo barrido, el telffllO dida que su ceguera lo interiorizaba, co- desmontado de la siembra. mo soñaba un claro laberinto el judío al tender la red de l;i E tica y apresar a Dios Pero, en el contexto de Borges, d en su malla. aleph no se ve en la cumbre de una monEn su labor de pulimento ni sus pro- taña. Paradójicamente el aleph se~~~ pias manos traslú cidas distraen al filóso- un sótano, y gracias a una hendi~ua• fo, ni el t'Spacio de jacinto - la tarde de abierta en esta "jaula de hierro del~ 8 sangre que palidece en el confín del ba- po ", y por donde Dios asecha. Y, , rrio-, mucho menos la fama. Y, todavía más, el aleph se ve en el noveno esca1óD, de abajo hacia arriba, de esta fosa de desperdicios del sótano. (El nueve, lo noveno, la novedad, es el arcano de la seguridad y la protección que la sabiduría confiere al hombre circunspecto, al hombre que no expone la llama del conocin1iento a las insaciables lenguas del viento. De aquí que Zeus, después de haber sometido a los titanes, con la primer mujer que se desposa es con Metis, la sabiduría-prudencia, para establecer el mundo equilibrado de los dioses.) Com.o Holderlin, Borges sabe que el poeta tiene que descender al abismo, como Cristo descendió a los infiernos, para emerger como luz victoriosa y redimir. Este sótano es esa Cueva de la ..\scensión, como denominaban los caldeos al solsticio hiemal, desde donde el sol invicto reiniciaba su ascensión su 111elta hacia la .primavera o prima~verdad. Es en la última sala del infierno en donde lshtar se desnuda completamente ante el dios del submundo para liberar a . ~amuz. Soy yo, Borges. le dice Borges al retrato de la amada desaparecida en .Ja, soledad de la casa del amigo indeseable. d Borges ciego, interiorizado, acurruca: 0 _en el regazo de su madre - o· de la ~Jer- saldrá de sí únicamente en aque-~ hora considerada por Darío como crepuscular y de retiro" la hora en qu_e, ;:egún Borges, "langu¡'decen los esllqos , u hora de la "vejez enclaustrada un ~spejo ", y más preciso e impornte aun: hora en que caduca el simula- . l?s espejos/que ya la tarde fue r utec,endo. Lo sagrado, ese temps pe du, se nos da a medida de que el sol se_.va ocultando, forma en <Fle Borges ~m.o describe su ceguera física. Son 1eneºJos volteados al revés de como los dirá los que entregan lo abierto, llU lke, en las Elegías. Nuestro sol, ~est:~ d1a humano en la penuria, es fr,b[p, Por eso lo veremos en su cal = ;::~e ¡:;s, vario de las tardes de Buenos Aires husmeando con sus ávidos dedos un color que agoniza en un barrio, en un barrio en donde de pronto aparece la pampa -su amada. Cuando en Iré no la vi - nos dice- estaba acurrucada /en lo profundo de una brusca guitarra. Y, después: 1 i muchas bra=adas de cielo sobre un man.ojito de pasto. Vi una loma que arrinconan quietas distancias mientras leguas y leguas caen desde lo al to. Vi el campo donde cabe lJios sin f>aber de inclinarse. Vi el único lugar de la tierra donde puede caminar Dios a sus anchas. Quiero detener la observación en "Vi muchas brazadas de cielo/ sobre un manojito de pasto. " Esta polaridad de lo cerrado en lo íntimo opuesto a lo desplegado en lo in-significante, es un recurso constante en la poesía bor-'!iana: "firme diamante y agua ·suelta", ''polvo disperso y apretada roca", "inevitable realidad de fierro y barro", " por el sueño y la muerte", "en la alcoba del hábito y el amor": y, nada menos que en su famoso "Borges y yo": (el Borges de la diferenciación y el Borges del punto). Qué otro lugar puede ser este del manojito de pasto y brazadas de cielo, sino el paraíso del tiempo recobrado. Esa loma que arrinconan quietas distancias, ·no es la casa? ¿No es el arte la Jtaca •1de verde etr.rnidad no de prodigios"? La música, esa "extraña forma del tiempo" recobrado en la memoria, vendrá a ser la historia investida del don de la feminidad, que es refugio o casa. Georges Gusdorf nos dirá (Mito y metáfisica, 1960) que "la conciencia mítica permite constituir una envoltura prolecl9ra. en cuyo interior el hombre encuentra su lugar en el universo''. Bo~gcs confina el recuerdo dr la amada en Lorla música. Cuando se apaga la "guitarra apasionada·', el silencio hace que se estanque el vivir, se convierta en agua muerta. Quizá dt' este_ pensamiento borgiano se derive, en la hondura de su pensativo-sentir esa preferencia de Borges por el endecasílabo, ya que la música conLriLuye a la organización sorpresiva de las pálabras en el verso. El análisis o desglose de este texto me ha servido para comprender que en el pensamiento de Borges no hay evolución; hay evolución en sus escritos, o más bien, acendramiento. Así como la verdad se genera en el sótano por la mínima luz de una hendidura o clarabova, el ser se da en la inmensiclad del cielo. Para Borges como para Holderlin Dios aparece en este vacío abismal, en este puro azul de nada, ("la ceja azul del Padre" que dirá Gcorge Trakl, otro de los poetas estudiados por Heidegger). Holderlin escribe: ¡_ J,,'s desconocido dios? ¡ lis patente como el cielo? Esto creo yo más bien?" ................. ' .... ¿QuP es diosr Desconocido, y sin . embarf!O el rostro del cielo e;tá lleno de sus atributos. Borges ha recurrido no sólo a este dios que camina sobre la pampa, sino, también, a la música, ya que la música no se ve, es un tiempo que no se ve, esto es, no se resguarda en la ima.cren apoi ínea. La visión se encuentra a~urrucada en su profundo regazo como un niño y, en el curso de la melodía, de un instante, se da completa. Hay que tomar en cuen ta la categoría de humilde que apa- �rece como fundamento esencial de la poesía borgiana. Una humildad hasta la muerte; hasta haber manifestado al borde de su muerte no desear vivir jamás. Desde luego que no desear vivir jamás en la imagen corporal, en esa falsa unidad que pluraliza la existencia del Todo, puesto que él cree no en "la inmortalidad personal, pero sí en la cósmica"; esa memoria, ese espejo que lo recoge todo en su seno; esa matemática, esa 'música pitagórica. Y todo su quehacer poético fue propiamente una incineración de su cuerpo y de su razón corpórea en el fuego del tiempo, para llegar a aprehender que él, Borges, es ese mismo tiempo que lo desgasta, ese logos heracliteano que se despliega. El arte -las leyes del vivirserá para él el recogimiento humilde del agua en la cisterna, pero del agua que ha recorrido (recorre) el mundo, y que en sus múltiples espejos lo ha bebido como bebe esa corriente interminable. que pasa y queda y es crital de un mismo Heráclito inconstante, que es el mismo. y es otro, como el río interminable. Saber esto equivale al fénix resurrecto. La memoria, será esa líquida oscuridad del espejo al cual llamamos Virgen, es el agua de fondo del universo, espejo de justicia que Gabriel Marce! (Le mystere de l'étre) recomienda debe ser limpiado, pues su superficie virginal está llena de polvo, del polvo de los sentidos o del alma decaída. El espejo del agua de Tales de Mileto, en la oscura visión del alquimista, esconde el rostro de un ser secreto que lo convertirá a la postre en nada, pues este espejo es sólo la potencia del reflejar. Pero, quien se refleja en él es el Padre, y su imagen especular, el Hijo, la luz del mundo, lo lumínico evidente. ielische nos recordará en el Anticristo que el Hijo es la entrada en el umbral de esta evidencia y el Padre la permanencia misma en ella una vez que original e imagen refleja se han identificado. Cuando Borges dice de los espejos, que . multiplican "el mundo como el acto/generativo, insomnes y fatales" se refiere al espejo de la luna, esa Diosa Blanca de Graves que como Moby Dick nos destroza, y a la cual el hombre se enfrenta con la moral puritana en una forma de venganza. Pero este espejo de la tiniebla, especie de dragón hespérido, es solamente el reflejo servil, destinado a repetir, de aquel de Pitágoras escrito con 'sangre. Una de las características del Borges escritor es la de suponer siempre que el mundo no· es como nos lo pintan. Encuenlra en Bloy que el universo es un espejo que refleja inversamente la verdad de las cosas. Eslo debería ser más terrorífico que la multiplicación generativa que hace que la criatura, o que más criaturas, participen de la imagen y semejanza divina. Generosidad pues, más bien que tragedia, ya que todo lo que sale de las man.os divinas Ueva su sello, su estilo. Si los espejos "prolongan en vano el mundo incierto·, tendrán que ser necesariamente espejos velados, "donde todo acontece y nada se recuerda'' (Los Pspcjos). espejos que son a la vez metáforas del sueño. o bocas con que el OLro nos devora ( Los laberintos). Borges nos da dos razones de por qué los espejos Ir infundían miedo en su niñez, y estas razones señalan precisamente las dos categorías que hemos venido deslindando: l) aquellos que repiten infaliblemente la farsa cósmica de lo que acontece y 2) aquellos que al anochecer adquieren un carácter sobrenatural. El niño temía más a estos últimos, los cuales podrían peligrosamente empezar a "divergir de la realidad" y "desfigurar su verdadero rostro", tal cual un retrato de Dorian al revés. En ambos casos el espejo ejer. ce una función crítica, ética, una ju. ticia. Son las máscaras de la persona, l.as máscaras de Borges las que velan el espejo de la amiga, no obstante no haber entre ellos una relación erótica, o qu~ zá por eso; y así se vela también el rostro de la Historia, ese olvido del ser, irP..plícito en la etimología de la palabra fenómeno en f:l ser y el tiempo. Pero no sólo en la historia se vela 1sis, la potencia virginal, sino en el libro sagrado, en la Sagrada Escritura y, por 111· puesto, en el universo mismo en cuanto lenguaje que es, según la cábala y una lista heterogénea de clásicos acuciosos, desde Filón de Alejandría hasta De Quincey. Y no sólo el Libro y d Universo son espejos enigmáticos, sino cada palabra y cada cosa mínima, ya que una y otra son símbolos. ltoo Bloy conduce a Borges el descubrimiento de esta terrible realidad en I Corintios XIII, 12: "Ahora vemos por un espejo y oscuramente, pero en~ ces veremos cara a cara. " Borges admilt de entrada que esta cuestión en sí no es irracional. Que el universo no tenga sentido es lo que debemos espelS puesto que el poseedor del sentido~ aquel hombre que transite por lo ~•· nico evidente. Las montañas son SltDl" pre m_ontañas y tus rfos, ríos. César V• llejo asume un tono profético y rotundo cuando resuelve esta cuestión: Os digo. pues, que la v1·da esta_'end . espejo, y que vostros sois el orpa/, la muerte. Solamente en lo lumínico, en lo• grado, hay vida (hay vida, verdad Y: mino). El mero existir sin recuerdo sí no implica la vida, o tierra de la promesa. La vida no se da, la vida se conquista libremente volviendo en sí. El reino de Dios es para los esforzados, para aquellos que como Pitágoras escriben con sangre en el espejo. Es la sangre del costado del Cristo la que devuelve la luz ~ ciego Longinos. La heroicidad que estriba en_sustentar c_o~ nuestra propia sangre la unagen lum1mca del universo •convierte a la poesía borgiana -enamo~ mda del tigre- en un trágico y constante testimonio del :vivir. En uno de sus primeros poemas, Borges escribe: "Yo siento la fatiga del espejo/ que no descansa en una imagen sola." Pienso en esa realida~ tajante y profunda, y mágica, ~l'la, a que nos ha conducido la ciencia moderna al mostramos el universo _in~inito e incesante que habita :-m~l~plicado- en trn pedazo de piedra mmovil. Hay ~e arar la tierra despeja~. hay que fatigarse, porque quien no mente la fatiga, quien no se enfrenta a esa ardua plenitud de ser dios incesan~mte, se expone a ser devorado por dtiempo como la tibia Susana Soca la quepor mirar desde la barrera: ' Dioses que moran más allá del ruego la abandonaron a ese tigre, el Fuego. t . El mero existir en el tiempo es ese que ?ºS_devora, en cambio la luz la conciencia es el espejo abierto que fª puede ser penetrado por los mortalestnmortales, aquellos que Rilke llamó ánpues transitaban con tal naturali~ L • entre este mundo y el otro que no i!illtan · 1os. Las 1magenes • , celadasdistinguIr encardel M dentro del espejo de aquel relato den~ual de ~oología fantástica, conhiladas ª repet:r,_ se encuentr~n obnun,;,. . por el clas1co letargo magico del r"ucipe encantado. t;, �CUARTO DE HOTEL Gloria Collado 1 lo blanco 3 la redondez del muro la cal ensombrecida por las huellas de los ojos otros ojos amando las vigas sosteniendo el aire los ladrillos enmascarando su hermetismo opaco los azulejos de turbio barro de turbios desandares sin olas de mar la sal de su lavabo la tina y sus sangrantes arterias escurriendo el excusado lacio contagiando el maloliente escalofrío de la soledad la impúdica soledad del cuarto de hotel errático alargas tus sueños en la vastedad salada de mareas arenosas / no toques el fondo del misterio donde la pasión embiste enfurecida 4 entre la nada y la nada la nada y el tiempo el tiempo y el sueño el exiguo sueño y el escarnio la visión translúcida de la impotencia 5 2 me veo las piernas me desnudo las piernas me toco las piernas los muslos tibios las rodillas estragadas los tobillos alucinados de tarso y metatarso me confundo 1 • me obligo irresistible a sobornarme con la caricia que inicio una vez más me veo las piernas el remedio que te estriñe que te zambulle en ti mismo que te arranca despiadado de nubes escurriendo el agua de tu fuente / la habitación es oscura es fétida depravada y qué serenidad tan basta se respira �CRISIS, EDUCACION Y DEMOCRACIA Gilberto Guevara Niebla ¿Puede la escuela por sí misma contribuir a la democratización de un país? La pertinencia de esta pregunta se desprende de la experiencia de .estados nacionales que después de la segunda guerra mundial enarbolaron un optimismo educativo que los condujo a aplicar políticas vigorosas de expansión escolar persuadidos de que tal era la vía para la re'dención de sus pueblos. El mito de la escolarización de la sociedad produjo un fenómeno de expansión educativa sin precedente, pero el tiempo hizo visibles los límites y contradicciones del fenómeno: la proliferación escolar jamás satisfizo las expectativas que en ella se depositaron, pero sí contribuyó a crear un cuadro de contradiccioues - una encrucijada- que, al parecer, revela nuevos horizontes para la función educativa. En las páginas que siguen tratamos de recuperar, en trazos muy breves, la experiencia .de México. l. -Educación y dominación en México El desarrollo del sistema educativo constituye una de las realizaciones más conspicuas del Estado de la Revolución Mexicana. Al finalizar la guerra civil, los gobernantes revolucionarios usaron deliberadamente la educación formal para conquistar la adhesión y subordinación de las masas populares y para crear consenso alrededor de las políticas ·gubernamentales. Campañas espectaculares de educación popular como la de Vasconcelos ayudaron enormemente a crear y arraigar en lá conciencia popular la idea de que la educación escolar era intrínsecamente buena: se le' contemplaba como un vehículo adecuado para promover la justicia social, la democracia y ~ . la igualdad. El prestigio de la obra edu- catíva del Estado llegó a ser enorme. En los años de la presidencia de Cárdenas la educación popular contribuyó decisivamente, junto a la reforma agraria y la expropiación petrolera, a conquistar para el Estado un consenso formidable. corporativa de la educación" se simbolizó, primero, con fa creación del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) en 1943 y,segundo, con la expedición de la nueva ley orgá2 nica de la UNAM, en 1945. El viraje que experimentó el d~sarrollo del país en 1940 contribuyó a dar a la educación un papel fundamental. En la perspectiva del nuevo ciclo de acumulación de capital por la vía de la industrialización, la educación escolar pasó a desempeñar varías funciones sociales cruciales para el sistema: a) en primer lugar, , se, convirtió en un medio privilegiado para la movilidad social y la igualdad; b) en segundo lugar, adquirió la función esencial de instrumento de socialización e integración de las nuevas generaciones a los valores de la modernidad capitalista ; c) en tercer lugar, la educac:ón escolar tuvo como misión la formación y capacitación de los recursos humanos especializados que reclamaba el desarrollo industrial; d) finalmente, el sistema educativo conservó su función de formar a la élite político-administra- Al mismo tiempo, la acción del Estado incluyó una uniformización de la educ~ci'ón pública en torno a un paradigma liberal cuyos rasgos esenciales eran: universalismo (exclusión de formas de cultura popular); neutralidad (respecto a intereses de clase); generalidad (ausencia de objetivos específi. cos); autonomía (como actividad separada de la comunidad). 3 tiva dirigente. 1 El proyecto , desarrollista involucró una renovación del compromiso del Estado de ofrecer educación básica a toda la población (simbolizada en la reforma del texto del artículo tercero constitucional, de 1945) y la cristalización de una alianza corporativa entre el Estado y las fuerzas (magisterio de primaria y secundaria, profesionales universitarios, técnicos y educadores privados) encargadas de realizar en concreto la empresa educativa nacional. El establecimiento de esta "alianza Sobre estas bases tuvo lugar la el· pansíón del sistema educativo despui:s de la posguerra. Esta expan.síón fue su·perior a la que hubo entre 1910 y 1940: en 1910 el porcentaje de niños que carecían de escuela era equivalente al 74.6°/o y para ~940 ese porcentaje se había reducido a 41.4, sin embargo, en 1960 el déficit escolar se reducía a 34.3°/o y veinte años más larde las autoridades proclamarían que se había eliminado por completo.4 I<:n el coa· dro 1 el lector encontrará una relación del número de niños atendidos en la escuela primaria, número de maestroS. número de escuelas y presupuestos dt nados al sector educativo; en el cuadro 2 se presenta un cuadro sinóptico del sistema educativo por niveles correspondiente al año de 1985. t Los límites de la expansión educatifl ¿Cómo evaluar la expansión educatin! ¿Qué significado ha tenido en térmÍJIOI económicos, políticos y culturales? Et lamo., 1,·jos, ,l,·sd,· lilf'¡!o, d,· ronlar co 11 1111a pn111l1·ra1·iú11 adrn1ada d,, los ,·f'cc·lti,; ,nrial,·s glolial,·s d,· ,:si,· 1:n·ei111irn lo ,h·I ,i,t,·ma 111t:xi1:a·no d,· Nlucar.i<>n formal} nuestra rt·í11·xi1Í11, ¡ior lo 111is1110, hah~.í el,· rrd11 <·(rs1: a algunos a~pt·<:los pamall's rli-l frnom1·110. r) CrNlr•111'i11li:rll'ÍtÍ11 m111·or l l11ra11l,· t•I. l'it·I,'. ,·,pa11.,i10 .,,. ,11-r,'.,.,.,;laro11 la, ,·x,µ-,·111 ·¡¡1., d,· 1·,r11larid,ul forr 11 ,d 1.11 ,·1 lral,a¡o ,,, d,,,.,·,. 11 .11.. l1 _ . · · · · • " ' ·,1•111p1•11ar 1111 n11,;i1111 p111·,lo ,..,. l'\ig-,·11 111.í, ,·1,·vado,-. 11iv,·I,·, d,· t',l'olaridad f'orrw,l 1: ·t ·, --¡·tt 1ra hal'ia. addanl,· ,. d,· la l'f'l•d,·111:ializa1·i,;11 co11lnli11y1· a ,·1111~1·rrar b, d1·,i)!t1aldad,·, \ a han·r n11gatmi11 ,.¡ ,·f,•1·[0 ,l,·111onatiza_dor rl,·1 i11µ-r,·,11 d,· 1111,·vas •·a¡,as soc1al1:s a los niv,·lt:s 1,.í,in, 1 11 ,,·dio dd si,lt-rna t·ducalivo. 8 ( • ,::"'I ( a) /,o d<'sif(ualdrul persiste. l•:111µ íritamrnlc sr pw•d p constatar, sin <·mhar1!11• <fil<' a1111q1w ha habido rxpansií,n rl,· la ,·1lucaci1í11 l'or111al las conrlicion<·s dr chi~~rnldatl p,:rsisl<:11: drsi<rualdad ,·ro' . .J !" norni,·a, ,wsig11alrlad 1·1tlt11ral. E11 más d,· ruarrula alios dt· d<:sarrollo <·co1111111iro fundarlo <'11 la industria son los sr<·tor,·s · d) .-lita i11ejt1•ipni•ir,. l.a 1·:,.pan,iú 11 ahos Y_ nw<lios rl,• la soci,•dad q11i1·1ws st· d,· la 1·sl'olarizacii'111 Ita !,·nido ,·0111 0 l'Onhan VtSlo pri11ciµal1111·11l1· ll<'ndir iado~ lrapart,• 1111 índi,·t• 1-li-v,1do d,· i11dil'i1·ncon 1~ t•dw:ariú11 ~' 1;asla <·1 pn•ti<'11l1·, <'ia. \sí por 1•j1·1111do : d11ra11l1· la d,'.l'ada por t'Jt'lll!Jlo, so11 l'SOs s<:clon:s quit:rt<'S l'J7O-19HO "la nwtrírnla 1·11ln· ..! pri11 11 •. atTt•drn 111·,t\ 011:l aria1111·11t<· · 1 a os 1:,·11lros ro~ _,·1 ~•·)!1t11do 1n11lo (d,· pri111aria) pr,·O<· rd11rariú11 s11pt'l'ior. 5 "''nto d1,11111111u11111·, ,•11tn· 70() 111il \ ltOO mil al111111111, ,11111al1111·11li' \ ,·ii'ras ,¡ . . li) Fmcrm1 r11 lu i11stmrción. l.a 11 ,a,.¡firarit'in rl,· 1,·i <' ,1. .u,· 1a 11a V<'IIIC· 1o aro111- 111ilan·s d,· dis111i1111ri(1111·11 106 ¡l,•111á,· rtrral1~riad.1 por 111 "' rn·ci,•111.- p,;rdida d<• los do., 'ª" lflll', 1'11 1·1111j1111lo. f'1wro11 ,11¡.w111vrl1•,' '.11 ..' 1,¡ 1·.1fll(· .os (l<' Ia t't lllt'artoll . , \' non·s a l .:l 111illorws ,11111al1111·nt,·". 9 una .ti t•r 1·11111l'IOII · • ac1•11t11ada <lt• la función· l·:11 ,·I diaµ-1u',st\1·0 n·aliwdo por (:( ). d,· 111~·1run:ton. ·• L' rAt• hPcho, ,.vid 111t-l'I. \ \1 .\1{ ,ol1n· d f'1111i:iona111i,·11to d,·1 m,·n1t-, , ·•t· r<·l·11·,·11 · , na <:on 1a e11·p.-1H11·11na ,i,t,·11ia 1·11 la d,'.1:arla pa, ada '"' arrilialw <·rouomira rl ,( · •··1 · • 1 pats. r , 1·01101:11111,:11 lo, . • l (,,•rn1a'1 I{ a la 1·011d11,iú11 d,· 4111· la rl,·"·n:iú11 a 11 ual <M·,· " ¡· d I ama , 110 lll' 11 na l'IIHIII· ,,·ría ,·nln· 600 ~- 900 111il alumno,. Por da ,·~tabl,·(·,·<l·.i a partir • <l ,. 1a~ 11,·1·rsularli-s . "" parlt- , la la,a d,· di1·i1·1tl'ia 1·11 la ,·,t:111't'.' apara!('. procludivo ,-.6 En otras pala- la primaria ,,·r Ía in f',·rior a .íOº/o. ll ..,d,· ira~. ha e\1 ·t d .J•1.·1 . . ~ I O una llt'Ul (' llll'Oll, ist1·11l111·)!t1, ,·1 frat ·a,o ,·,rolar af1Tla 111á, s,·v1·lt• l'l'larii'i 11 ,11 l , I .. , ., ' n l O11O1111a \ 1·ducac1o11: 1·11 au,.., :. <l · . ra111,·11 l,· a lo, al11111110, prov1·ni,·11tt•s d,· dt•·· • 111 ta 1· un ¡.,ro~Tl'lo 1•l1·ctivo d,· l. .,. 10 a1111 'ª" d,· 1,ajo, ingn·so,. t'ilrrollo na: l · .J r1· t1O11a 111m•pt•11 lt'nlt· \. 1, 011 un aparat0 pro<l 11cl1\'o · ~o,t1•111do . ·,·11 ,·1 . ,. l'ilun lrc I' . • no og1co ¡.,row11it•11l<- <ld ,·xll',·) Re.:11w1. Por otro lado. ,·1 ,-r,·cinor, dt•:,¡¡11· , . . . da:; . r-an ct>n o"' <l1l11yt'n las <l,·111a11- 111i,·11to ,·,r olar Ita sirio imporlanl,· IJl'rO . para devar la i11~lrueriú11 ri,·nl ífi- ,,. 1·O11,,·rva 1111a rantidarl 11111 ) f'lt:vaila ca,• lt•\·no1·O11ca . <1t' la poLlariún \ afird,· la polilariún qu,· ja 111 á, ha a~islirlo a 111 11 ar ~ rl t·onjunto ,orial una "c¡'vili;,;a- la ,•,t·u,·la O q11 1· 110 ha culii,·rlo su r~cllt'· 00 la primaria. l•:11 sq,ti,·nilirc rl,· l 9B:l st• i11f'orn1alia q111· haliía 6 111illo11,·s 769 mil ¡wrso11as ""'~'º"''" d,· q11i11l'1: alios analfallt'las. t·sti111alia para 1·11tor1t·i·s ffllt' la ~~rolan_darl pro111,·dio d,·1 país ,·r.i <l,· •>. I• 1. l·.s d,· l'ol,·¡rirs,·, sin 1·111 l>ar.,!"0 , ,¡u,· n1st,· 1111a ,·1,·vada <:a nti<la<l d,· analfolwlos .firn<:io11a/1•s. 11 >· I) f,'x¡mnsúín Y di/i•re,wiarüín in trrna <f,,/ .Óll'ma r•dur·atirm. ~:l l'l't•t·irni,·nlo d,· oporl1111idad1·s cd1H·¡¡tivas ha sido awmpariado por 1111 1'1·11Ú1111·110 d,· si<rno <:O11lario: la dif,·r1·1lt'ia1:iú11 i11t1:rna d,·l sist1·111a ,:d1u:alivo. Exist,·11 por lo 111c11os lrt·s ¡,ro,:,·~os l(llt· ~i_- ¡11u:d1·11 s1·11¡¡lar: 1) S,, ha dado 1111a n1·1·H·11l1· rlift-n·111·iaciÍ>11 t:nln• la rt'(I p11lilil'a y la rt'(l privada d,·1 sislt·llta ,·,i·olar ~', por lo 11tt·11os a niv(•I d,· dis<'urso (dado q111· no Ita) ,·val11,lt'io111·s ,11l,•1·11adas) la ,·rl11c,1t:ií111 privada s,· pn·~•·11ta ,·orno una ofnla d,· mayor calidad ,·11 !auto 'flH_' s,· n·cono<:t: a111pliarn,:11lt• '.'"'' ,·1 d,:l'.·m:ro aliat,·, ('11 su t'onjunto, a la n·d p11lilH:a. Lo n·al f'S q111· ha aulllt:nlarlo nol~1ria111t·nlt: la parli<:ipaci1ín d,·1 s,·,·tor privado (Muiioz, 1, 1981) v <¡11_,. t·n alg11nos campos las instit1H·ion,; privadas d" ,·ducacié,n superior han rlf'splazado a las púlilicas "º la tart•a ,¡,. formar fu11,c_ionarios para el Estailo (l'cs<:ador y Iom:s, 1985). 2) 1-:1 segundo pro,·,·so d,'. rl1ft:n~nriaciún s,· en•¡¡ por la t10111og1·nt:1dad ¡wdagc1gica d,, la f'St: 11t·la ~ las_ rlif,·r,·1H:ias d,· t:apital rnltural d1· lo~ _11,iios 4u,· asist,·n a t:lla. La lwría dt:I l'ap1tal rnlt11ral afirma 'fllt' la h1·r1•1lf'ia t'llllural varía f'nln· las distintas tlas,., soi:!al,:s ) qu,· ,·~la,; difcn•nt ias provocan 1lt-s1¡rnaldad en d Í·xilo 1'-~colar (Bourditu 19 7-l ). lc:sla_ ~ipé1lt•6is lrndría una ampli~ rorn proba1·1on una soci,:dad t:omo la ntPxicana con violentos contrastes ;;ocioculturalrs. Algunos t·sludios, PO ¡,f, ·cto, "º �han permitido comprobar que el fracaso escolar afel'ta preferentemente a nii1os vrovenientcs di! si:ctores socialt:s drprirnidos (Muñm. l., 1973). 3) El tercer proceso corrrspomle a las dif r.renciaciones que se estaulec,,n por recursos y aconrlicionamirnto dt' las escuelas y que gcnrralmentc coinciden con diferencias en la uuicación socio-geográfica de ellas. st) puede rnnstalar, por ejemplo, que persiste una franja de escuelas primarias qur no poseen los seis grados y que es12 tán ubicadas en el medio rural. l<:stos tres procesos contribuyen obviamente a reproducir las diferencias sdciales y contradicen el propósito democratizador de la fun~ión educativa. 3. Socialización y cultura escolar ,... tj< La escuela básica ha tenido como misión esencial la de integrar a las nuevas generaciones a los valores correspondientes a una convivencia moderna y civilizada, es decir, ha tenido corno misión la de formar a los futuros ciudadanos preparando a los niños para una participación democráliea. La dicacia con la cual la escuda cumple la función de socialización no ha sido suficientementl' estudiada en México pero los análisis que se han realir.ado (Segovia, 1975) revelan que la esl'Uf•la rPflcja orientaciones y valores que son propios di' la cultura polítil'.a dominanlr. Aceplacicín del autoritarismo, des. información poi ítica, dcsconfiam,a y rechazo hacia las formas democráticas, individualismo, etcétera , son rasgos que muestran los estudiantes dt' primaria y secundaria , aunque, al parrccr, la acción cultural del sistl'ma educativo no es uniforme y, por ejl'mplo, exist,~n diferencias significativas entre la red pública y lervenido en la formación de profesores, en el nombramiento de delegados de~ SEP, en el proceso de desccntrali1.ación de la educación, en la definición de los programas de primaria y srcundaria, CB el control de la Universidad Pedagógica Nacional, etcétera, etcétera. Vinculada al PRI, la burocracia sindical drl SNTE represen lada por el grupo "Vanguardia~, ha sido un instrumento poi ítico fundamental en el control de las masas magisteriales y gracias a su existencia el Útado ha podido mantener los salarios dd . . en mve . 1es muy l.uaJOS. . 16 Dr mag1steno hecho, el pacto corporativo tslad~ SNTE ha influido delerminantemenlt en: a) la ausencia de una doctrina y un proyecto educativo capaz de moviln la voluntad y despertar un nut'VO entup. 29). siasmo del magisterio por la labor rduca4. La alianza corporativa Estado-SNTE tiva; b) la resistencia a toda iniciatin innovadora que involucre una reforma del orden político interno del sistema Las limitaciones y contradicciones de la educativo; c) la persistencia de relacioexpansión del sistema educativo deben nes de tipo clientelar entre jefes y su~ ser relacionados sobre todo con la natuordinados dentro de la educación nacioraleza corporativa del poder político y las formas específicas de relación entre nal. el Estado y las fu('rzas sociales l'llcargadas de realir.ar la f~11 ciú11 edul:ativa. En- 5. La educación en la encrucijada: ¡f• del populismo educativo? tre éstas, desdt' luego, la má~ im¡rnrtantl' la red privada. Por otra parte, estas consecuencias de la educación no pueden disociarse de un conjunto de situaciones que se han observado en el desarrollo de la educación pública en las últimas décadas: a) presencia de prácticas pedagógicas tradicionales y autoritarias (Muñoz l. y Rodríguez, 1976; Gihaja, 1979); b) reforzamiento de la autonomía cultural de la escuela y de su alejamiento de las realidades externas (Nassif, et al, 1984); c1 crisis en la formación de profesores;1 d) crisis en la 14 investigación educativa; e) ausencia de . d . . . 15 Estás una doctrma e ucat1va umtana. situaciones han influido decisivamente para crear una cultura escolar empohrecida, obsoleta y aislada (Nassif, 1984, es el SNTE, organismo oficialisla qui' r!'· clama una m1·11H·lircsí~ su¡H'rior a lo~ Una serie de parámetros novedososdeú8.50,000 trabajadorl'S y qui' con~titll) e nrn la encrucijada en que se encuenll1 el principal int,·rlocutor d1·I Estado ,·n actualmente la educatión mexicana. & materia dt' educación pública. Trad irio- primer lugar, la expansión rducativa,conalmcnle gn·mialisla, el SNTE pasó di' mo hemos visto, significó el dr..bordt las reivindicaciones ,·conomicistas a las mi,:nlo de las exigencias del aparatoetO' reivindicaciorn·s µolíti i.:o 1'd11i.:ativas drs· nómico nacional y la gcnnación dellll de el momento 1•11 qui· Sl' lanr.aron las dinainica de credencializac_ió~ qur. primeras rdormas 1n(Hli-rnir.adoras íll' la más allá de las demandas limitadas educación pública ((·n los scx 1·nios de mercado ( de ahí el aumento preoC~ Echrverría y Lúpl'r. Portillo). En todo~ le de la dr.socupación y suLoc~,_1 los casos man tuvo una postura típii.:a- de fuerza de trabajo cali fic_ada1111 chll mente grrmialisla. Así, ,·1 SNTE ha in- con calificación universitaria); ell 111' z !!Undo lugar la expansión involucro' ¡. ª P'''nl'd J a por el sistema educativo de la fun~ión de _form_a~ión de Ja élite políticoa~mms~rat1va dmgente, situación que se l~o e~1dente con la masificación de la 1D11vers1dad; en tercer lugar - y asociado a las dos consideraciones anterioresa! haya e!derrun:ibe que está experimenta?d_o la ideolog1a de la educación como medio de movilidad social; en cuarto, se enc_uentra el desplazamiento que ha expenmentado la educación formal ~ d' d por ~~ ios e comunicación social en la func1on ~e conformar la cultura colectiva; e~ quinto tendrían que señalarse los desaf1~s. que represen ta la revolució11 tecnol~g1ca actual para la generación fu. tura. Fmalmente, el cuadro quedaría incompleto si no se mencionan los efectos generales , . y en . l· de .la cr=sis • econom1ca ar_ su impacto negativo sobre el i~anc1am1ento educativo que han deter· ¡o expansivo . . y el • .mmado . . el fi n de1 c1c rn1c10 de una etapa de contracción.18 re~ TIodas estas circunstancias se reunen en a coyuntura presente y se traducen ,n una p ·' • ~es1on ~ocia! que apunta hacia una redefmición d •, nacional Esta . . _e, t·a educac1on ne • redefm1c1on, está claro supo· · , d e Ias fuerzas ' socialuna recom pos1c1on es que actúa ¡ · forrn 1 ., n en e sistema y una reu ac1on de 1as re 1ac1ones . fSCu I entre la eª Yel poder público. · Todo hace Íin drl o : pensar que se aproxima el r.itivo /. Mp~lt~mo Y corporativismo edu1 ex1co y qu fr t 'I . gi'n dos pcrsp,·1·t' . e e l n t' a e se endi, e , • • 1vas 1:xc uy1:ntes: una aractt'r pf" . · • ' 'ficar I f iuenllsta, que aspira amoa i•s era d I t ad . . · . t' os me d.10s ,·dur.ativos · r.1.uar al s1st d ~i . t:ma <' ucativo a las cxidi,JIJo~ ?1~dcr111r.adoras dd capital: otra l.fThf'a , se propondri'a pon!'r la' educación al servicio <le los intereses de las -~asas ~opulares. En la primera persp_ect1va ~e. i~cluyen, a mi juicio, las prin?1pales imciativas modernizadoras que m~!uye la llamada "revolución educativa ; con la segunda se identifican múltiples reformas que basta hoy han tenido un caracter marginal. NOTAS P;im~ia fue de 14 millones 495 mil. Jose Lopez Portillo,.Sexto lnforme de Gobierno, Sector Educativo. 1982. 5. Hist_óricamente la Universidad Nacional ha )nlegra~o su matrícula con una mayor¡~ de Jovenes proceden tes de estratos rned~os Y altos de la sociedad. Esto sucede: mcl?so, en el marco de la masificacion. Guevara N·• G· Y De Leonard p Vease L U~A, as antinomias d~I desarrollo de la M. Rev. Foro Universitario No 3 feb. de 1981. · • l. Esta. es sólo una forma de desglosar las fun_c,iones que se le atribuyeron a la educac1on.. Antes de que se iniciara el ciclo de 1~ mdustrialización prevalecieron concep_c,iones _idealistas sobre la relación educacwn-soc1edad (recuérdese a V celos 0 ascond , ª 1os reformadores socialistas)· espues de los años cuarenta dom. , con e · maron c pcwne~ economicistas que atribuían a la educac1on potencialidades fundamental,es para el desarrollo. Véase Rama, German, Educación, imágenes y estilos de desarrollo. PNUD/DEALC/6 15 d de 1978. , e marzo \Hay o_tros elementos -como la Ley de .Profes_1ones- que también sirvieron para consolidar la alianza entre universitarios Y Estado. . . y 1a ed ., " En mi ensayo "La CflSIS u~acion (en González Casanova p y A_guilar Camín, I-f., México ante la ~r~is S!glo_ XXI, 1985) trato de explicar lo~ termmos de esa alianza. 3.La uniformización del sistema en torno al par~digma liberal se realizó a partir ~q~Ja~eTorrmBo~tu~iób~ cretar1a de Educación en 1943 y s1gm • .fi1, c_o, d~sde luego! l_a liquidación de las expenencrns pedagog1cas comunitarias y de otro llp_o del sexenio cardenista. Los conceptos liberales de Torres Bodet se pueden leer en Torres B., Jaime, Discursos (19411964), J>orrúa, 1965. 4.La declaración oficial cuando el porcentaJe d¿: atención a la demanda alcanzó el 98 I?· En el año escolar 1980-81 la poblacwn de 6 a 14 años fue de 17 millones 141 mil Y la población atendida en 6.~ama W., Germán, Educación y democrac,a en Nas~i~ R. et. al, El sistema educativo en America Latina VNESCO CEPAL PNUD, Kapelusz, Buenos Air:s, 198/ 7. Desde luego que estas afirmaciones sólo tienen valor en general. Existen áreas escolares que constituyen una excepción a la _regla y e~ las cuales la relación econom1a-educac1on _ha tenido una dinámica difere~te: por eJemplo, la relación entre la ensen_anza _Y !ª producción en el campo de la mgeniena civil. 8-''Se • observa la existencia de una creciente desvalorización de la ed ucac1on ., en e1 mercado del trabajo" dicen Muñoz I, ~arios, Schmelkes, Sylvia y Guzmán J Teodulo en v·iagnoS · tlco · Y marco concep-· tual para la planeación integral de la edu. cac1ón en México en Morales Gómez D me! (C ?mp.), ''La educación y desarrollo , a de~e~d1ente en América Latina", CEE Ediciones Gernika, 19 79. Y 9.Necesidades esenciales en Mé . . ció x1co, s1tuan actwzl y perspectivas al año 2000 Vol. 2, Educación. COPLAMAR s·gl 1 ' • o XXI, 1982. 10.Est~ :orrelación se adviritió desde que se realizo el estudio para fundamentar el P~an de Once Años (Citado en CEE, S1ntes1s y diagnóstico de la realidad educativa del país. Cuadernos de Lectura No l. UPN). ' 11 .Los estudios ., de COPLAMAR revela n que 1a poblac1on mayor de 15 años sin el míni- ..... U! �mo educativo .:n 1982 era equivalente a 30 millones. Véase Boltvinik, Julio, En la base de la pirámide, en "El desafío en México''. Nexos-Océano, 1982. 12. De hecho, para 1979 había en las zonas rurales 2,500 escuelas incompletas. Véase Nrcesidade., esrnciales. . ., op. cit. pp. 42-43. 13. Hay varios fa..:tores que han influido en la crisis de la formación de profosores: 1) las uadiciones políticas contestatarias del magisterio que enseñaba en la Escuela Nacional de Maestros llevaron al Estado a apl:::ar una poi ítica de negligencia respecto a esa escuela; 2) históricamente la formación de maestros se separó de los centros de investigación cien tífica de las universidades; 3) la ideología gremialista y sectaria que ha dominado al magisterio normalista ha contribuido enormemente a este resultado. No ha sido sino muy recientemente que se ha dado la reestructuración de la enseñanza normal: primero con la fundación de la UPN (1979) y luego con la reestructuración que alentó Jesús Reyes Heroles (1983). Gobierno de Miguel de la Madrid, Las ra=om•s .v las obras, Crónica del sexen io 1982-1988. Segundo año, FCE, 1985, p. 292. 14. El atraso de la investigación educativa es inseparable de lo anterior. La burocratización, las inercias corporativistas, la fuerza del tradicionalismo y las prácticas centralistas y autoritarias contribuyeron decisivamente a ahogar todo espíritu de innovación. Hubo después de 1968 un cierto despertar de la pedagogía en los centros de enseñanza superior, cosa que se puso en evidencia en el Congreso Nacional de Investigación Educativa de 1981. Por lo de-más, los recursos dirigidos a esa materia han sido siempre muy limitados. Véase: Documentos Base, Congreso Nacional de 1nvestigación Educativa. 1981 y Plan maestro de investigación educativa 19821984. Programa Nacional Indicativo de Investigación Educativa. CONACyT, 1981. 15. En realidad, el mismo orden corporativo que reina en la educación pública limita la posibilidad de una orientación doctrinaria un itaria. Los dirigentes de la SEP desde 1940 se han preocupado mucho por la expansión pero casi nada han aportado en términos doctrinarios. En la práctica domina el pragmatismo y la improvisación. La preocupación por este vacío se ha manifestado en numerosas ocasiones: véase· por ejemplo Abugaber L., A, ~tal, Educa• ción primaria, evaluación y alternativas en Educación, revista del CNTE, No. 37, Vol. VII, IV época, julio~eptiembre de 1981. 16. "En 1970, el sueldo del maestro equivalía a 2.7 veces el mínimo general, mientras que ahora apenas lo rebasa". Declaración de lván Solís, dirigente del Movimiento Revolucionario del Magisterio. Diario uno más uno, 4 de julio de 1986. l 7. La tendencia al aumento de la desocupación de fue rza de trabajo calificada se mantendrá en los próximos años. Aunque no hay cifras confirmadas se sabe, por ejemplo, que los profesionales desempleados suman cientos de miles. IS.Diversos estudios demuestran que, haciendo la deílactación correspondier.te, el presupuesto de educación ha sufrido una merma notable después de 1982. Un estudio realizado por la Universidad Autónoma Metropolitana demostraba que la proporción del gasto público que se destinó a educación fue en 1977 de 9. 18°/o y en 1983 de 5.75 ( uno más uno, 2 de junio de 1986). CUAD RO 1 Años Niños alen<li<los en escuelas primarias y º/o en relación con el censo escolar escuelas profesores 1910 1925 1940 1960 1980 889,511 (25.4º/o) 946,271 (32.1) 2,111,875 (58.6) 5,026,9 12 (65.6) 14,666,257 (63.3) 12,418 14,355 18,469 32,146 76,024 22,009 26,128 43,931 116,849 375,215 Fuente: México, cincuenta años de revolución FCE 19 . di: Gobierno de Miguel De la Madrid (i983)·· S 62 VEol. 4 y _Pnmer Informe , ector ducatlvo. CUADRO2 Sistema t:ducativo nacional 1983-1984 Ciclo Educativo Pree:ieolar Primaria Capacitación para el trabajo Secundaria Pro frsional medio Bachilleralo 1 l ormal Superior Total E~uclas 28,245 78,903 2,715 13,590 1,004 2,284 525 1,314 128,580 Personal docenlr 60,937 428,029 19,867 205,274 24,571 74,117 14,085 92,338 919,218 Alumnos 1,893,650 15,376,153 435,933 3,841,673 316,619 1,310,899 159,140 1,121,252 24,455,319 1_. Incluye 112 escuelas, 5334 maestros Y 108 261 alumnos del C . . fuente: Secretaría de Educación P'bl' ,.• oleg10 de Bachilleres. de 1984. u Jea. 1n,orme de labores 1983-1984, septiembre �EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ANTONIO GRAMSCI Cástulo Hernández Gálvez En verdad ninguna sociedad se organiza a partir de la previa existencia de un sistema educativo, al que cabría la tarea de encontrar un cierto perfil o tipo de ser humano que, a continuación, pondría a la sociedad en marcha. Por el contrario, el sistema educativo se hace y se rehace en el seno mismo de la experiencri práctica de la sociedld. Paulo Freire Consideraciones previas El postulado inicial de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación . . . y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olviga que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser edu<_:ado. 1 Bajo este postulado podemos decir que, Antonio Gramsci, considerado como clásico del marxismo contemporáneo, supo expresar en sus últimos años de vida carcelaria (1927-1937) toda una conceptualización que articulada a una acción materializó continuamente a través 'de la filosofía de la praxis, con la cual pretendió no sólo interpretar la realidad, sino modificarla. 00 ,..., En el largo proceso histórico de la educación éste ha asumido los diversos enfoques, 'tanto en el plano metodológico, como en su categoría teórica, pero la gran mayoría de ellos han dependido -~el carácter de las relaciones de producc1on y de la formación social dominante; de esta manera, en las condiciones conc~etas más cercanas a la actualidad persisten aún concepciones educativas engarzadas a una pedagogía escolástica, libera,l, nepositivista, estructuralista y/ o desarrollista; modelos que están articulados a una perspectiva economicista en el marco de los ~aíses subdesarrollados y dependientes. hegemonía, tomada originalmente de Hegel, pero transformando su carácter idealista. Educación-ideología El concepto de ideología es, sin duda alguna, uno de los términos que más debates ha provocado, ya que su empleo es por una parte común y, a la vez, confuso en cuanto a su connotación. Es en este sentido como Gramsci entiende a la escuela, en tanto institución, como aquélla que no· sólo prepara a los explotados del sistema sino también a los explotadores, y ambos por lo tanto no pueden poseer ese "saber" (ideológico) en la misma forma, ya que en la escuela primaria particularmente sólo se trasmiten subproductos de la cultura y de la técnica necesarios para su asimilación. Hay en consecuencia en ej sistema educativo un yroceso a traves del cual se inicia el transito de aquellos que han de ser difusores de esa cultura y de esa ideología dominante. Asimismo, se habla de ideología en general y de una teoría de las i~eologí~s en particular. En cuanto a la 1deologia en lo particular, ésta se simboliza como la relación imaginaria de los individuos con sus condicioues materiales de existencia. En relación al concepto anterior, se advierte que la ideología no está ligada de manera directa al proceso de producción, en virtud de que constituye "un fenómeno que funciona de manera independiente y que actúa en el seno de los aparatos que lo constituyen...''3 Evidentemente que la función de la ideología no puede circunscribirse a un rol de "ocultamiento de la realidad", sino por el contrario, va más allá en cuanto constituye la expresión material del tejido social. La aportación de Gramsci al concepto de ideología incorpora una nueva _categoría de análisis: la noción de El papel que Gramsci le asigna a la ideología tiene que ver no sólo con 11 concepto de hegemonía, sino con lll campo de acción constituido por la sociedad civil. Es en esta orientación donde articula la ideología con la educación, en cuanto ésta constituye la dirección ideológica, representada por el aparatO" escolar, pero a la vez por todo un conjunto de apar?tos de hege~onía ~e tienen su expresion en la sociedad civil. La edJJ_c.ación en la concepción,~ ciana representa, por lo tanto, la dirución intelectual y moral" que ejercen los diversos aparatos de hegemonía. &ta perspectiva constituye en los prec,tos de Gramsci uno de los mayores ysig· nificativos aportes a su prQpuesta peda· gógica, la cual encontramos en gran~te de sus escritos en los cuales se plant~ en términos de reflexión lo que para él significaban las dos concepcione~ dd mundo y de la educación; es decll', las contradicciones inherentes entre dos ideologías de la educación: por_una par· te, la interpretación rousseaumana _que orientaba su filosofía educativa hae1dla . e naturaleza, y por otra, la existenc111 concepciones libertarias. En cuantoª la primera, Gramsci rechazó_la idead:;; siderar al hombre como sunple na . , za sin embargo reconoce el valor histórido de la teoría educativa de Ro~ en tanto ésta ,repre~ntó e~~ mom:da una concepcion antiautontana gene por la educación de los jesuitas. Esª~ vés de estas críticas no contestaian: donde Gramsci formula su propuestaoi,I escuela única intelectual y moral ~ coloca al niño en contacto con 1 ~. del ria humana pero bajo la direccion maestro. Consecuentemente, no es posible desarticular la educación de la ideología en tanto la misma constituye un conjunto de valores o una determinada con~epción del m~ndo,. sino esencialmente f~as de existencia material y un espac10 de las luchas sociales en el conjunto de los procesos sociales de produc.• •'4 1 . c10~ y, por e contrario, tampoco es posible reducirla a "un conjunto de rep~ntaciones deformantes producto de wta relación imaginaria entre los individuos y sus condiciones reales de existencia" .5 Sistema educativo y aparato escolar En realidad, un profesor mediocre, puede lograr que los alumnos sé hagan más "inslruído$'' pero no logrará que sean más cuho,, de"sarrollará con escrúpulo y conciencia burocrática la parte mecánica de la e,cuela, y el alumno, si es un cerebro activo, ordenará por su propia ·cuenta, con la ayuda de su ambiente socia4 el "bagaje acumulado". A. Gramsci El obje,tivo_ del examen, en este apartado,_está orientado al conjunto de instituc10nes de la sociedad civil, mismas que no se pueden circunscribir a la enseñ~,ª escolar como única fuente de transllll8lon de la cultura, la cual en determi~do_ periodo histórico, no dependió de . nadie en especial sino de todo el conJunto de la sociedad".6 ~clEn las actuales condiciones, la esa, entendida como aparato escolar ee ha convertt'do en un punto de unión, ~lre la estructura económico-social do;i:¡nte, ya 41;1,e prevalec,e el criterio de a educac1on les dara a quienes tienen acceso a la misma la legitimación para arribar a una escala social y económica más elevada, sobre todo entre los toa sectores del bloque gobernante, sectores de la clase me1ia, hoy pulveri- amparados en el más rancio nacionalismo ~orno expresión ideológica, han prezados por las contradicciones de la crisis económica. Sin embargo, al lado de tendido aislar, y en ciertos casos desverla anterior argumentación, cada día es tebrar la implicación política de la educación; bástenos revisar a la luz de las más -evidente que la enseñanza escolariexperie1:1cias ~!stóricas el proceso de las zada ha entrado en un proceso de devaluación, en tanto no satisfac~ las aspira- mas recientes . re_forma~ educativas" que ciones previstas, ya que en el actual con- no han, ~onstJtuifto mas que expresiones retoricas vacias de contenido y cutexto económico se hace cada vez más yos resultados son productos de ideas difícil que la escuela pueda responder a t~cnocráticas y/o eficientistas que adsus objetivos funcionalistas. Esto ha oca- vierten en ~sencia su carácter utilitario y sionado que surjan nuevos proyectos s~ prete_nd1da neutralidad ideológica. A que formulan la reestructuración del diferencia de lo anterior la educación . , aparato escolar, planteando como alter- constituye un fenómeno social totalizanativa el rechazo a los títulos y grados dor y complejo, que exige no sólo el emacadémicos como únicas vías de acce- pleo de métodos y técnicas modemiso.7 zantes, ~ino arar en la búsqueda de una perspectiva que perfile a la educación Otra de las propuestas alternativas como un todo social. es aquella que plantea dar más importancia al binomio enseñanza-trabajo, no La crisis educativa que hoy experien términos economicistas, sino "en mentan_ las soci~dades subdesarrolladas y una relación dialéctica entre trabajo dependientes, tiene que incorporarle a manual e intelectual, como vía para lo- 5? _funciona~iento ':una acción sociopograr la transformación de la sociedad y htica que le1os de contaminar' el amde la educación, conformando de esta biente cultural se puede convertir en un manera el perfil de un nuevo modelo de podero~o agente de transformación",9 hombre en un sentido de omnilaterali- La pohtica representa una de las más dad ". 8 No obstante, a diferencia de importantes dimensiones del ser humano ~rlos Marx, Gram'sci reformula el sigrú- y pretender liquidar o al menos cercena; ficado de los conceptos enseñanza-traba- esta actividad es renunciar al derecho de jo, no considerándolos como la necesa- constituir una nueva sociedad. En estas ria incorporación del niño al trabajo con~ici_ones, una sociedad que renuncia productivo directo, sino que lo interpre- a przorz a la democracia se convierte en ta como un proceso encaminado a desa- una sociedad políticamente enferma, enrroll~ la capacidad de trabajo, es decir, fermedad que no podrá ser curada con relacionar la enseñanza con el trabajo s~ples reformas aisladas y parciales pero entendida como un componente aJenas por completo a la realidad condel proceso de instrucción. creta; la escuela es pues, por su naturaleza, sus funciones y su estmctura una Educación y política institución social que cumple coro~ ninguna otra actividades de tipo político. Uno de los aspectos que se han convertido en los últimos años en motivo de Para Gramsci, educar significa necesapolémica, lo constituye la relación eduriamente formar no sólo productores cación-política. Tradicionalmente cierde bienes espirituales y materiales, sino �al hombre en tanto ciudadano, y en consecuencia, la ciencia se encontrará tanto ligada a la política como a la pedagogía. La interpretación del hombre político adquiere en este sentido suma importancia, ya que establece la relación entre intelectuales y productores, entre cultura y trabajo, entre intelectuales y masa. .Casi toda la producción educativa de Gramsci fue formulada reflexivamente en sus cuadernos, temas a los cuales dedicará gran parte de su esfuel"Zo, y siempre analizados a la luz de su entorno familiar. En cuanto a su filosofía educativa, ésta tiene que ver con la formación del hombre nuevo, de ese modelo de hombre ligado a los conceptós de conformismo y de americanismo. Su modelo del hombre moderno deberá ser "la suma del ingeniero americano, el filósofo alemán, el político francés y el hombre culto del renacimiento, pero sin desprenderlo de la idea del hombre colectivo".1º Todo este conjunto de reflexiones sobre la pedagogía y la política, Gramsci las asocia con el papel de los intelectuales, los cuales están llamados a ejercer en el nuevo orden una hegemonía histórico-social. Es por ello que la ciencia política eslá orientada por la existencia de gobernantes y gobernados, aspecto que constituyó sobre todo en Maquiavelo la causa de su obra política determinada por dos aspectos fundamentales: el cómo se puede dirigir y el preparar a los dirigentes. , --. ·N A partir del principio de que existen dirigentes ) dirigidos, Gramsci elaboró su tesis del moderno príncipe, que no significa en su formulación un retorno a las ideas de Maquiavelo, ni del príncipe absolutista y mesiánico, sino la formación de un hombre colectivo. represen- tado por el partido político, comprometido con la reforma intelectual y moral, así como con una voluntad colectiva-nacional y popular. Educación, intelectuales y hegemonía . . . el modo de ser del nuevo intelectual, no puede residir ya en la elocuencia, motor exterior y momentáneo de los efectos y de las pasiones, sino el inmiscuirse activamente en la vida práctica, como constructor, organizador "persuasor perman ente" y no puro orador. A. Gramsci Las ideas antes expuestas, toman en cuenta que todo proceso educativo. visto desde su concepción amplia, lleva implícita una función política, la cual depende en gran medida del papel de los intelectuales. La educación debe entenderse como un fenóm eno histórico científico, en el cual " nadie educa a nadie, tampoco, nadie se edu ca a sí mismo, los h.-imbres se educan en comt'.i n''. 11 en una dirección intelectual y moral a través de una guerra de posiciones. convertida a su vez en una trinchera ideológico-educativa que perr:i.itirá a los intelectuales formar su contrahegemonía, función que adquiere sentido bajo e! siguiente principio: ··un grupo social, puede e incluso debe ser dirigente, antes de conquistar el poder'·.13 pnsciana contempla la existencia de dos orientaciones de la educación una espontaneísta, libertaria e innati~ta y o~ voluntarista, la cual exige un determmado grado de conformismo social Yuna fuerte dosis de coerción-dirección. Notas Los conceptos anteriormente descri• tos c0nducen a considerar que la educación constituye una práctica que define y deslinda una toma de posición ideológica, la cual no tendrá ninguna significación si no se traslada a su campo de aplicación, ya que de lo contrario no deja• rían de ser más que simples valores discursivos. La educación en cuanto su significado político de clase, se expresa a la luz de la práctica de los intelectuales: en tanto categoría social, los intelectuales tradicionales y los· orgánicos de las clases dominantes desempeñan una función de élites en las esl'tucturas políticas: así pues, la función del educador abarca todos los niveles de la sociedad civil, no sólo como trasmisor de valores, sino por las funciones de dirección-dominación que realiza; en este sentido ··se es educador desde diferentes nivele y persprctivas en tanto orgánicos de clase., .12 En síntesis, la propuesta educativa~ Gramsci ticnr como eje articulatorio los conceptos de educación e !nstnlceión que implica tanto la cap~c1dad de dirigir como la de producir; dicha propuesta está configurada por dos fases: la primera, en la que el niño debe desarrollar cierto grado de capacida~es_cot noscitivas. impregnadas de au tontansmo y de confoqnismo social; y una segunda, én la que predomine la creatividad Y. la autodisciplina, asimismo, la altei;nabYl de escuela única, planteada en parraf06 anteriores, debe comprender diferentes momentos del proceso educativo,~ cuales sirvan para el desarrollo humalll' ta y formativo y el desarrollo de la cultura, como también el impulso ~ las capacidades tanto manuales como inlt lectuales. El papel que desempeña la hegemonía en la propuesta gramsciana está Íntimamente ligado no sólo con los intelectuales, sino también con la crisis orgánica del bloque histórico dominante; en este sentido, la hegemonía se convierte La unidad entre instrucción y educt ción no sólo puede estar dete~ por el ejercicio docente del maestJO, f' que él mismo es consciente de 1•.~~ tencia de contradicciones en l a ~ y en la cultura: por ello, la pro.,..- !.Marx, C. Y F. Engels: Obras escogidas, v. !,Moscú, Progreso, 1973, p. 8. 2.Puiggrós, Adriana. Imperialismo y educación en América Latina, México, Nueva Imagen, 1980, p. 17. 3.!pola, Emilio de: Ideología y discurso populuta, México, Ed. Folios, 1982, p. 73. 4-Alt!'usser, Louis: Ideología y aparatos ideol'l,ico, de Estado, México, Ed. Teoría y Praxis, 1979, p. 112. S.Bllldel?t_ Y Establet: La escuela capitali,. ta, Mexico, Siglo XXI, 1978, p. 19. 6-Ponce,_ ~níbal: Educación y lucha de clalPI, Mex1co, Ed. Eka~ 1974, p. 10. 7-Ro~a, Rossana: Segundo manifiesto· ltEIII de una disidencia comunista, México' ra, 1973, p. 134. ' 8.:anacordª' ~fario: M~rx y la pedagogía t nuestro tiempo Mexico UAG s/a p 103. ' ' • • · 9. Guitérrez · E'ducac1ón como . , Franc1sco: Plllxi, política, México SiaJo XXI 1984 p. 69. ' .., ' ' IO.~rtantiero, Carlos: Gram1ci y la educa~n (en Sociología de la educación A. mp. por Guillermo González y Cario~ F.d Toi:res), México, Centro de Estudios ucatwos, 1981, p. 227. 1!. Freire, p 1 lléx• ª~ o: La pedagogía del oprimido ICO, Siglo XXI, p. 65. ' 12.Monteforte Toledo, Mario: El discurw político, México, Nueva Imagen, 1980, p. 70. 13. Gramsci, ~-• citado en Antonio Gramsci y la educ~cw~ como hegemonía, de Angelo Broccoli, Mexico, Nueva Imagen 1977 p 147. ' ' . 1 1..:.. 1: �DOS POEMAS Horacio Salazar Ortiz UEVO PO tMA DEL AZAR Llegamos de improviso a la playa del mundo. Con una sola ficha en la mano cerra.da Los hilos del destino se mueven en la sombra. Tiramos nuestra ficha sin saber la jugada. PARABOLA DE LOS Slrn~os ¿Alguna vez has soñado que cobran entidad, que e materializan tu más hermosos anhelos, y al despertar te das cuenta que todo sigue igual, que tus sueños han vuelto al reino de los sueños? Estoy contento porque tu camino y el mío se han cruzado en tm punto de la arena infinita Bajo este cielo malva ~e soñado que somos dos instantes fundidos en una sola vida. te preocupes, muchacha. Las cosas son lo que son. La misma vida e un surño dentro de otro sueño Y no se trata de rnetaf ísica ni de imaginación. Lo propio de los sueños es seguir siendo sueños. Déjame ver de cerca tus ojos de crepúsculo. Perm ítem e tocar tu carita de rosa Porvenir y pasado son simples fantasías. Sólo está en nuestras manos el aquí y el ahora Como un desierto sin oasis sería nuestra, ida, si el volantín de lo sueños dejara de funcionar. La realidad es algo que enferma, que contamina. o hay nada más deprimentr que un sueño hecho realidad. El cielo es infinito y el sol está muy alto. Pero la tierra humilde dá raíz a tu vi.da. Soy hombre afortunado porque puedo mirarte. Sólo tú eres verdad. Lo demás es mentira. En la ruleta de mi vida eras tú d sueño prrfecto. Porque puedo verte y locartr sin qur.drjrs dr srr. Puedo cubrirte de besos y acarieiar tu cuerpo in que te vuelvas humo con el arnancc·,·r. Abril de 1987. 1 0 MorllPrrey, 28 di.' abril de 1987. �CULTURA POLITICA y COTIDIANEIDAD SOCIAL EN MONTERREY Abraham Nuncio Cultura dominante y cultura de la resisten cía El fenómeno de la relación entre la vida cotidiana y el poder configura una c~tegoría específica en el ámbito de la ciencia social: la cultura política. La cultura políLica en una sociedad dividida en clases tiene su matriz en las formas que cada una de estas clases van desarrollando a través de su práctica frente al poder y por la conquista de éste. Las respuestas frente al poder y la lucha por alcanzarlo dan or_ige~ a diversas conductas sociales que cnstahzan e,n. valores v tradiciones de combate pohtico. En el.capitalismo, desprovista del pode, d¿l Estado o en el mejor de los casos, con una relativa intervención en su orientación y políticas esencia!~s, la clase obrera da pie a una formac1on ?ultural cuyo contenido está determ1_n,ado por su .práctica frenteª. la explotac10n y frente al poder que ha implantado y defiende las bases sobre las cuales _tal exp!olación se erige. La nece~idad de r~producir su fuerza de trabaJ~ en condiciones las más favorables posible d~ntro de una relación, unidad productiva y gremio localizados, y _en ciertas circunstancias el cuestionam1ento a la explotación, e incluso a las causas políticas ~e ésta, producen una cultura de la resistencia. Evenlualmente esla cultura puede transformarse en una cultura revo- *Ponencia presentada en el _Se~inario Procesos Políticos y Cambio lns!Jtuc10nal en Nuevo León, organizado por la Universidad de_las Naciones Unidas, el Instituto de lnv~st1gaciones Científicas de la UNAM Y la Oficma de Investigación y Difusión del Mov1m1ento Obrero A. C. (noviembre 18 y 19 de 1986). lucionaria, cuando la clase obrera lle_ga a dispular, conjuntamente con sus ah~dos, el poder que detenta la burguesia apoyada en el aparato estatal. La cultura dominante en la sociedad capitalista, sobre ,t~do en la etapa· del desarrolio mo11opohco, es una culÍura de la dominación en la que la bu~guesía tiende a imprimir sus ras~os mas clasistas y -valga la redundancia- excluyentes. Conce'ntra esta clase _en s~s manos los medios de control social mas eficaces y sofisticados, así como los resortes fundamentales del poder. A su re: !ación con las clases dominadas po_dra darle un contenido paternalista, fas~1sta 0 negociador, según la propia cap~~idad de éstas para oponerse a su poht1ca ,e ideología. La oposición puede ~er fr~gil, lo que permitirá a la burguesia -v1a cooptación- el control de, las masa_s obreras, normalmente a traves de sus d1rigencias, a bajo costo y con car~o a su sumisión; puede, por el contr~no; ser vigorosa y dar lugar ~- dos pos1_bles escenarios: a) la reprcs10n y posible derrola de la insurgencia o b) el avance de sus promotores en la polílica Y_ en la cullura, cualquiera que haya sido ~I tratamiento recibido, si éstos logran evitar la derrola. El tipo de respuesta de la clase obrera a la dominación poli'tica y cultural tiene que ver con el grado de indepen· y democracia alcanzado por dcncia , d' sus . . · · d I·e·a les orgarnzac1ones sm , · Las tra 1c10. . nes de lucha de éstas cucnlan muy s1g111ficalivamente en la vida colidian~, que es el t:spacio donde se afirman o dtluyen los valores de clase. Denlro de tales tr~diciones se inscribe el papel de los parl1dos políticos represcnlativos del proleta- riado; de su mayor o menor asc~ndiente en éste y en otros sectores so~t~les depende en gran medida la extens10n de la cultura obrera (sus esquemas ideológicos reivindicaciones, proyectos) en su doble significado de cult~ra d~ la resistencia· y cultura revoluc1onana. En el curso de la disputa por el poder_, 1~ cultura revolucionaria tiene una mc1dencia en la capacidad estratégica y eventual triunfo de la clase obrera que de ninguna manera puede soslayarse. Monterrey: la swnisión climatizada• Sirve el anterior punto de partida _para introducir el análisis sobre la cu1tura política y la cotidianeidad social en un ámbito de contornos históricament~ muy definidos: el Monterrey metropolitano. Las concepciones, los modo~ de ~xpresión y los instrumentos que identifican a la cultura política que ha gcnera_d? la lucha de clases en Monterrey se or1~. nan Justamente, en e1proces0 de const1• , , tuci6n y desarrollo de la burgurs1~ ;dustrial dominante Y del prolet~rt~ 0 urbano fabril y no fabril caracter1st1cos . . del cap1tahsmo mo derno. Los rasuos " de . . este capitalismo mad uran más lcm prana· ., menle en esta ciudad eje de la re~on ' YseI 1nsnoreste que en el resto de1pais , . 1es, en e cur· criben, en termrnostempora so de los últimos cien años. • ano ~ s, el núA lo largo de estos cien cleo obrero de mayor peso en .Monte· t nu· rrey -tanto desde el punto de vils ª n1 • en mérico como por su pos1• c10n . a P1a, . las mdustrias la producliva- se u bica en 'o! básicas dominadas por los consorc~e. · han man privados, cuyos propictarws nido desde siempre una actitud conlraria a la autonomía sindical y a las polítjcas populares que en algunos momentos ha generado el reformismo del partido en el poder. Un rasgo determinante en la fo rmación cultural de este núcleo de obreros ha sido la casi inexistencia de huelgas ¡romovidas por las organizaciones si ndicales adscritas a tales consorcios. La configuración de la cultura de la resistencia tiene en los instrumentos de lucha de la clase obrera uno de sus ejes clave. La huelga sería el de mayor recurrencia y carga educativa. Su empleo pone en juego la capacidad logística y de negociación de la clase obrera frente a los patrones y el Estado, y de convocatoria respecto de otros de sus destacamentos y, en ocasiones, respecto de diversos sectores de la población, La burguesía regiomon tana percibió, d~e el surgimiento de las primeras grandes industrias, la utilidad de introducir ella misma reformas en el tralo a ~ fuerza de trabajo que reducirían al míoimo su iniciativa de demandas, eliminando con ello el uso de la huelga par~ traducirlas en conquistas. Sin direcciones autónomas y genuinamen le rt'.· Jlr~ntativas, las organií\aciones de este núcleo obrero conservaron, en gran medida, las características presindicales del mutualismo, rt'-gi111cn qur partía de la concepción de comunidad de inletese, de trabajadores y patrones dentro de una misma empresa. Este concepto, remozado, aparrc1~rá más tarde con d '->rnhre de unión. Los pocos movimientos hurlguísticos (algunos de ellos cierlarni·nle de trascendencia) mellaron el espíritu de lucha de los obreros y crearon en ellos una tradición de obsrcucncia a la dominación patronal mediada por una relación palernalisla que abarcaba, y abarca hasla el presenle, los diversos aspectos de sus vidas dentro de la empresa y fuera de ella. Los bienes y el tiempo libre de que disponen, la casa qur· habitan, la prensa que leen, las escu('las a las que asislen sus hijos y las bPcas de que pueden disfrutar algunos de ellos, todo se los provee la empresa y a rila, matriz om nicom µrcnsiva, parecen deherli- Lodo. A cambio ~e ello abdican , o deben alidicar, a su derecho dt· lil,re expresión y organización gremial independienle. Este frnómeno ha inhibido rl surgimiento de una cullura de la rcsisLencia en estos obreros, que significan casi la mitad de la población rconómicamentr activa de Monlerrey y su área metropoliLana, ) sus efectos han irradiado hacia el conjunto dr la sociedad una mcnLalidad conservadora y han alejado en vastos sectores d1· ella la idea dr un cambio social favorable a sus intereses. los que hoy los mandan. La posiLilidad de cambiar de régimen sindical se presentó para ese núcleo de oLreros en los años treinla al influjo de la insurgéncia proletaria que se gestó dura11te el periodo de la crisis y de las reformas impulsadas por Lázaro Cárdenas. La nueva fuerza oLrera, que va forjando un nuevo marco cultural a parlir de sus luchas reivindicalorias, amenazaría, al cen tralizar sus recursos y capacidades de clase en Lorno al surgimiento de la CTM, el moddo de organización sindical que los industrialrs habían logrado estratificar para la época. Si hasta en ton ces rstos sólo haLían mantmido una actitud paternalista molt•ada dP represiones hacia su fuerza df' Lrabajo, ahora se mostraban despólicos y pasaban a asumir una política de rasgos abicrlamcnte fascistas. AdvrrLÍan el fermento de una cultura que rápidamentr incorporaba elemenlos rrvolucionarios a su conlcnido df' incipieult'. resislcncia, lo cual podría conlraslar con la cultura de dominación crlosanwnle t·dificada por t·llos duranlt· más dP cinnwnta años. Su rrspuf'sta fui- violen la y radical: golp1·aron al 111ovirnienlo oLn·ro in:-urgt•nlt• ) presionaron al Estado para Pvilar que las acciones de aqui'.I l11virran d menor éxito. 1\lcdianlc una y otra fórmulas lograron dcrrolar a estP movimiento ayudados, involunlariamrnte, por la propia división y ulterior debililamienlo que se producen en su in lerior al t'Scindirsc la CTM. Una serit• dt· circunstancias hislóricas ha reafirmado la cullura dr dominación dC' la burguesfa regiomonlana sobre las clases suballt-rnas. Mienlras qw· esta burguesía J1a lt·nido qui' lidiar con el Estado pnrrcvolucionario y con el nuevo Estado que CHlf'rgió de la revolución, y se ha visto por Lanto obligada a modificar su tácLicas de lucha, la fuerna de trabajo bajo su control no ha camA la derrola drl movimirnlo oLrero biado de patrones y ha tenido que per- de los años lrr.inta, carenlr éste de una ma111·ct·r durante un siglo bajo los mis- dirección independiente y lenir.ndo comos esquemas culturales y de dominio mo contrapeso a los sindicatos Llancos político, impuestos por los abuelos de conlrolados por los oligopolios locales, �siguieron otras derrotas menos cspecta• culares pero igualmente efectivas rn la contribución al estancamiento político y cultural de la clase obrera n·giomonUlna. Reanimado en la década de los setenta, el movimiento obrero sufrirá nuevas y sustanciales derrotas rn la década siguientr, mismas que culminarán ,aunque por la vía indirecta de la quiebra) la liquidación subsecuente de los trabajado· res, con el cierre de la Fundidora Mon· terrey en mayo de 1986. En los últimos quince años, el sindicato de la siderúrgi• ca más antigua de América Latina habfa creado, justamente, lo que llamo una cultura de la resistencia. o por nada los obreros de la Fundidora fueron objeto de una campaña sistemática de despres· tigio a través de la prensa escri la } tel1·· visiva que articula con ma) or consisten· cia el discurso de los industriales regio· montanos. Los fundidores, ahora descm• pleados, resultaban irresponsables, holgazanes y hasta sospechosos de la comi• sión de crímenes dentro de la planta. Los valores de la cultura obrera eran desvirtuados y expuestos al dPsprecio público, espccíficamenfr en aquello que habían acumulado de resistencia al capi• tal. Como para hacer más fPhacienle la subordinación - real y simbólica- de es· tos valores al dominio cultural de la bur· guesía, por las fechas en que se consumaba el cierre de la Fundidora era implantada, por decreto gubernamental, la medalla al mérito empresarial "Eugenio Garza Sada " . El voto: a la derecha uevo León registra una de las volacio~ más altas por los partidos de la derc• cha al tiempo que d voto por los de la izquierda acusa uno de loo ínclicl' más pobres. La explicación de esl(' frnómc· no tiene, además de aquellas implicadas en el recurrido histórico de la clase obrera de \1onterrey, razoneo qur vale la pena apuntar a fin dr enlrndn con mayor precisión las bases culturales o· bre las cuales se ha estructurado. Si bien es cierto qur la sumisión fue un rasgo del sindicalismo blanco, tam• bién lo es que paralelamente, aunque de manera esporádica y &in mayor fuerza, apan:cl'n rntrc los trabajadores -como lo advierte Javier Rojas-, lao ideas anar• quistas y socialistas. F:nlrt' los in l(•n los recu prrabl(·S ('n 4Ut' couraron dirru'n· siún poi ítica cab(• citar al Club Obrero Hidalguensc (1911), anlm·dr nl<' el más antiguo dr organización parl id aria _ani· ;nada por (' fr tipo dr id(•as, y al Parti• do ocialista Obn·ro d1• 1urvo L<•Ón (1918), que s1·ría 1•1esfurrzo de mayores alcarH·r , anks d(• la aparición en escena del Partido Comunista rn rl curti0 de los años Vt'int". A diferencia de rste parti• do qu«' va a ,·obrar una gran imporlarr• cia hacia nwdiados de la siguiente déca• da ('n las lurhas obreras que sr suscitan en \1onlcrre), la influencia de sus predecrsores fur poco relevante. La del pro· pio Partido Comunista no sería de consideración en el plano electoral, pues se circun cribía a la acción directa en la lucha de masas. El actual Partido Revo• lucionario Institucional absorbe desde sus inicios PI ámbito electoral del cual margina a sus drmás adversarios. Sin embargo, en m·vo León habrá de com• partir con r l Partido Acción acional, desde los años cuarenta, pequeñas fran• jas de poder que se irán ampliando con el tiempo. Acción acional conquista en 1967 el ayuntamiento de Garza García; lt>t'go, hacia finales de los setenta, ooe, quistará dos ayuntamientos más. Entre 1979 y 1985 este partido aumenta IU caudal electoral de manera significatiwi en los planos municipal, estatal yr• ral, ) empieza a repre.;entarle al PRI un desafío de envergadura. La presencia de una clasc media ed• cada en los patrones conservadores de, rivados. fundamentalmente, de la ide& logía empresarial le va atrayendo adherentes al PAr . Cada vez menos ideftli. ficados con la ideología de la revolucióa mexicana, los sectores medios de la burocracia también habrán de aportar atJe partido una cierta cuota de adherentes debido, entre otras cosas, a la quiebra• la clase política durante los años sesenta. la desafección que producen algunas políticas del gobierno, los efectos económicos de la crisis y el propio procesocle conservadurismo que se ~a produciendo en esto sectores vía el PRl. La creciente participación de los empresarios en la política ha dado COIIIO consecuencia un corrimiento del PRlli• cia las posiciones de la derecha panilaEI partido oficial ha reproducido en~ mismo seno el bipartidismo caracterll' tico de la monopolización de los realtados electorales que ha compartidocel el PA en el norte del país. Este bipd di mo, como ocurre en los Estados Uit dos, tiende a estabilizar la dominaaél política y cultural de la burguesía J 1 eliminar las expresiones ideotó;c,- r participación de la clase obrera en la1t da pública. · El seccor obrero del PRI no sóll,11 perdido peso político en el curso•, corrimiento, sino que internamente; eri¡rse paulatinamente su direcciór, en una tercera burguesía, ha visto dismi~ ftllÍda su indrpendencia: en no poca me· ila, d funcionamiento de los sindicatos de este sector se ha ido asimilando si bien con rasgos y estilos diferentes ai delos sindi~atos blancos. Unos y ot;os lle hallan SUJelos a un corporativismo regido por políticas contrarias a sus intereses y, l'n la misma medida, favorables alos de la burguesía. No fue casual que al negarles el PRI su :.tpoyo a los obreros de la Fundidora en su lucha por la rea• ~ra de la empresa, un considerable numero de ellos quemaran las credencia• b que los acreditaban como miembros de este partido. En el acto de la quema lllO de rJlos exclamaría: "Y a no perle· ~os al PRI, ya somos libres". En mas de un sentido el partido en el poder lle ha opuesto a las manifestaciones de ~ cultura de la resistencia en varios de ~ d_estacamentos obreros afiliados a su normna. La oposición e incluso el combate del PRI ª esa cultura se advierten débiles en la comparación, desfavorable para los obn•ros organizados, (•ntre la rapacidad de la_lucha ~ mecanismos ideológicos de que estos disponen y esa misma capacidad y mecanismos en manos de los empres~r(~s regiomontanos. Prensa, radio y televtSJon, escuelas, universidades, museos, centros ) agrupaciones civiles de tod~ í~~ol~, or~anismos de producción y d1Cus1on ideologica, cuadros especiali~dos, forman partt del inventario cultural _de la burguesía que ni de lejos los trabajadores priístas podrían aspirar a tener. Una cultura postrada ~a centralización de sus fuerzas y n:lac~onrs fue rasgo temprano de la hurgue· Sta asentada en ,1onterrey. La Cámara de Comercio y el Casino de Monterrry fueron creados hace cien años. Con el tiempo crearía otros orgamsmos y cen· tros que le han permitido cohesionarse y mantener un bloque de clase desde el cual ha enfrentado con éxito las políticas del Estado que considera contrarias ª. s~s proyecros, y las demandas y mo-· v11nientos reivindicativos de la clase obrera. .Esa centralización, aunque no han deJMO de conseguirla, es en los obreros men_os sólida. Su división, que en los partidos de izquierda ha alcanzado extre~n~s lam;ntables, les ha impedido res1strr co~ exito los embates del capital. La ausencia de conesión entre ellos ha corri?o pareja a la_ pérdida de indepen• dencra y democracia en sus organizaciones sindicales. En el vértice de la gran crisis de los ochenta, la posibilidad de fortalecer el proletariado sus formas culturales básicas, que ti~nen que ver con la capacidad para organizarse y defender sus conquistas desde una posición de autonomía respecto del Estado y los empresarios se ha visto disminuida considerableme;te. Al contrario de como ocurrió en la déc~da anterior, se han debilitado sus posic'.ones y su calidad de respuesta se halla c1ert~mente reóajada no sólo por los ~esp1dos y derrumbe de sus ingresos motivados por la política recesionista v anti_obrera ~ue ha seguido el gobiern¿ mexicano, 81110 por los golpes recibidos durante la administración encabezada por Alfonso_ Martínez DomÍnguez. A esta doble circunstancia adversa vio sumados ,us propios errores en la conducción de sus organizaciones de lucha. o es extraño que ante el ascenso político de la derecha, ascenso que ha sido t..? -.J 1 : �POEMAS Hilario Luna Carlos marcado por los avances electorales del PAN, su identidad de clase, rrsultado de sus prácticas culturales, haya sufrido menoscabo. Los votos por el PAN y en contra del PRI, que no se cuentan por pocos, han provenido de las capas medias ganadas por la ideología y la agitación antigobiernista de aquí-1, pero ' también de capas populares en las que la irritación contra el fraude electoral, la desesperación por su cada vez más precaria situación económica y la despolitización a que han sido inducidas tanto por uno como por otro partido se· han conjugado para distorsionar sus asideros de clase, vale decir, su cultura política. La ·dispersión y escasa densidad de los intelectuales identificados con la clase obrera y el carácter cons~rvador y pobreza cultural de las instituciones de enseñanza superior, particularmente la Universidad Autónoma de Nuevo León en otro tiempo irradiadora de un considerable movimiento cultural, son apenas dos de los efectos notables de esa distorsión cuyas caµ sas habrá que buscarlas en el continuum de la. compresión política y cultural de 1~ clase obrera. Pequeña, restringida su influencia en el movimiento de masas y apenas visible como fuerza electoral, la izquierda no ha podidio modificar - ni parece estar en condiciones de hacerlo en el corto plaz~- las bases e impactos de la cultura de la dominación en Monterrey. De estas condiciones puede inferirse el retraso en la recuperación de la clase obrera y en el renacimiento de sus po· tencialidades culturales y de cambio social. :. ' co . ; ( IN Monterrey, N.L., noviembre de 1986 VAZAZlACHY - Recordarás aquella cascada caprichosa donde los aromas palpitantes trepan-. Dormí bajo enorme piedra, platiqué con la araña. Temeroso caminé por la vereda del bosque. Un tarahumara nació de una roca. Saqué mis plegarias· y las arrojé al riachuelo. El sQl brillaba en la profunda grupa del bosque. Bajé a reconocer tu rostro y unos labios fríos besaron mi asombro. Entre troncos el agua bramaba como un solitario auriga en el Universo 400 A. de C. Ve, mi felina, mira cómo camina gente insatisfecha. En sus ropas se mira el deseo de la tárde que se marcha. Afligida penumbra. Desdén de las personas por la calle; tristeza que acostumbra a destruir por simpleza el detalle. �·, ....... 4 ., Ilas visto en el cristal de una gota la navegac1on. En el baño escurre el tiempo. Con su barca perdida, el agua cae. ~oy oomí de tus calles y de tus cansados esc_aparates mi hi. o ue ha soplado de velas el honente, ,. como J q . "d h hopara decorar el espmtu. como si el mundo hubiera s1 o ec como una mancha en el mantel. 5 horizonté, crepúsculo. E.res como una mujer preñada que se esconde para no ver el mundo. 0 7 . Como un beso en la mejilla de la tierra la noche se pierde en la calle. RESCOLDO Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página. es el hombre quien f Ul'ra llamado a descubir una .Y otra vez el rescoldo: gui,io luminoso que nos dirige nuestro semejante desde el ayer. Las tres notas crtticas que incluimos en esta srcción fueron publicadas originalmente - bajo un mismo Utulo general: "l 'actualité littéraire a l'étranger "- en Les nouvelles littéraires en 1931 (febrero 21) y en 1933 (abril 22 y agosto 12). Las reprodujo la Universidad de Nuevo León en Páginas sobre Alfonso Reyes (1911-1945), L 1, Monterrey, 1955. El título con que aparecen ahora estos trabajos se debe al traductor. �ALFONSO REYES NARRADOR, ENSAYISTA Y POETA _Marce) Brion La curiosidad que los escritores sudamericanos manifiestan con respecto al indio es uno de los elementos más llamativos de esta literatura que ha encontrado en su continente tantos motivos nuevos de inspiración. Ese deseo de comprender al indígena silencioso y lejano, esa sorpresa frente a su misterio, esa necesidad de penetrarlo, animan el nuevo libro de Alfonso Reyes, El testimonio de Juan Peña (Río de Janeiro). Esta novela corta que tiene atisbos de memoria y que revela una emoción profunda , participa de lodo el talento poético de · Reyes. Tiene, eIJ particular, un sentido del paisaje verdaderamente asombroso, subrayado justamente por los dibujos del pintor Manuel Rodríguez Lozano. Su historia es muy simple: la incursión de un joven abogado en una comunidad de indios mexicanos que han sufrido un perjuicio y que le han solicitado su ayuda. Pero la atmósfera de sufrimiento auténtico y sordo que lo acoge, ese mundo ignorado por él hasta ese día y que se le aparece de pronto en su real y dolorosa humanidad, merecía en ese libro un subtítulo: Descubrimiento del indio. Porque, en efecto, es un descubrimiento, un sondeo en la vida profunda de seres desconocidos, mientras que para el lector tiene el encanto de una de esas obras perfectas donde la prosa del gran escritor mexicano es recorrida por un lirismo poderoso y contenido, subterráneo, y que, por esla razón, da más fuerza y esplendor al talento del narrador. La mirada que arroja sobre esta humanidad miserable no aleja a Reyes de la cumbre ~erena de la poesía: 1~ permite alcanzar un conocimiento más vasto y más com- pleto y enriquecer su genio con los elementos más diversos y más fecundos de la realidad. de esta materia lograda aquí por algu1101 refinamientos de forma que me parecen complrtamente deliciosos. II Si se quiere considerar, por otra parte, este Tren de ondas como algunas páginas desprendidas de unas "memorias" que él nos dará quizá un día y que nos revelarán entonces tanto aspectos preciosos de la vida literaria en Europa y en América, no se puede menos que encantarse de la bonhom ía delicada yrisueña con la que Alfonso Reyes nos hace confidencias. Además, nos hace ver más lejos y comprender que la princ~ pal virtud de este libro está en la expresión de esta poesía inmanente e inteasamente asociada al acto mismo de mi que es tan reveladora de Alfonso Reyes. Los pequeños ensayos que Alfonso Reyes ha reunido y publicado bajo el título Tren de ondas (Río di' Janeiro), se sitúan bajo el signo di' ~lonlaigne: '·Lo consagro a la comodidad particular de mis parientes y amigos.'' Se podría decir lo mismo de este libro, que se presenta como un homenaje a la amistad, ya que allí em:onlramos el relato de encuentros sostenidos uajo la rslrella propicia de los azares felices, entre seres unidos, aún antes de verse, por los contactos más delicados (ésos son quizá los más sólidos) de las afinidades espirit~ales. Con una simplicidad encantadora que deja fluir est& poesía intima, poes1·a del corazón tanto como del espíritu, y que encontramos con tanta frecuencia en la mayor parte dr los libros del gran escritor mexicano, Alfonso Reyes escribe, aquí, algt1nos pequeños troios de circunstancia de una exquisita resonancia. tsl1: lil,ro 1·stá dt·dicado a los amigos, con est s1:ntido cs¡u:cial 11•11~ .;! tie1w par.i escuchar la voz s1·crl'la ) post'er las diversas llav1·s d1· .-s1• rnrazún ) d1· rs1• esp íritu. Es ante tocio una obra íntima que un crítico all'nlo al solo valor obj1·tivo d1· los lil,ros or1l1·1taría prouahl.-ment,· 1·11tn· las opera minores ele Alfonso R1·yrs. Habría al¡,rt11ia injusticia en esta clasificaci<Ín, porqu,· yo encuentro, 1·11 rsas piezas de circunstancia, el regrt:so d1· los principales lemas poéticos dr. Alfonso Rt:yt:s, y a su arte delimitado por la humildad simple y cordial III AJ adaptar la estructura y la cadffl' cia del viejo romance castellano a ~ expresión de los sentimientos moder· nos y de las ideas más recientes, Alíd Reyes viene a demostrarnos, un• 10 más, que las formas tradicionales plt' d1:n contener aspectos nuevos cuando un talenlo de poeta sabe animarlos t.GI su inspiración y su genio. Yo he elfl" sado muchas veces, aquí, cuáles 90D 111 l'araclcrú,ticas del talento de Alfollt Reyes, para tener necesidad de ~ las de nurvo; la palabra "perfeCCIIII viene inevitablemente a mi pen. , lo t'n cuanto abro un nuevo libro gran poeta mexicano, y se imPone.a• pluma desde la primera línea cu. lento analizarlo. Una vez más hay que decir qué ta perfección. Para Alfonso Re~ redero del lirismo castellano Y1 podría ser la orfebrería suntuosa y pre- cm de un Góngora. Algunos de sus poemas se parecen, por otra parte, a los más bdl?5 que el siglo de oro español ha producido. y como los grandes líricos de tiempo, encirrra, en una forma flexilh ) ~ 1.ida como rl acero, el impulso del espmtu } el ardor del corazón ... Pero se podría drcir también que este poeta de hoy ha retenido lás cualidades de sus predecesores sin compartir sus defectos, y que sólo lrs ha solicitado la lección_acerca de una lengua poética de la que el debía utiliiar los rrcursos de una manera completamente personal y actual. tl!t' El ritmo ,Je1 romance, que es a la vez , muv , ·1 , es el que con. · solido . ) muy d uct1 l'l~ne mrJor a la traducción de un prnsa¡ •r~t'.' at~nlo ~ las refracciones móviles , int"hgenc1a ' a los juegos de la fa nl¡sia, a los recovecos p icológico ... En sus Romances del. Ri'o de Enero, que A. A. M. Stols_,. de Maestricht, ha editado con un csp 1r1Lu de perfPcción, Alfonso Reyrs s_eñala las raíces que conserva de la P?~~ia castellana de antaño, la nol,le lrad1c1on qur ha recibido de rila. ~íc,•s} nada más. El árhol qur, por encuna dC' ,·llas, se desarrolla magníficamen_l~ C'S Lodo .u.n árbol dr hoy ) de Amenca. Los af1c1onados a las ran•zas se co~1placcrá11 <·n obsrrvar de qué manera sut•.i. 1.a m~dernidad de rsle poeta y su trawc1011alismo S<' concilian en po<'mas d~nd«•. la bell,•za provien1· d1• i·sa forma cris~ltna que es, más qur una lranspan·nc1a, una atmósfera. La filosofía dr ~ lfonso Rry<'s, .esa contt>mplación apasionada, esa armonía perpetua y total dt>! individuo y di·l 111 un<lo, no podía' menos que traclucirs1• en eso& octosi1a?ºs, .soportes preciosos d., una música llllcnor, ligeras columnas de un ritmo tramado rn arcadm,. Todo lo qu1• hay di· frágil } di· impondrrabl", a Vt'C1·s, i·n la pot•sfa el,· Alfonso Reyes, doncl1• juPgan las alusiones la~ sugt·stion'.·s ~ los r.-fl1·jos dr imág,w•~ mas qui· las imag1·1ws mismas, s1• encuadran exc1·l1·11l1·mentc t'n esta arquit1·tlur~ d1• luz. ~ diría que, lo mis1110 qu ... un d1ama11l1:, cierta página ofr1·c1· sus fac1·las como t•l rt'tt:pláculo dr un rrv1•rbr- rc1ote pensamirnlo. (Yo piPnso sohr" todo en los poemas intitulados "Contrast1· y sueño", "Río d.- olvido.,, "('· J· <l,,) F ,ast'Ha . ,n cuanto al apóstrofe· al llío dr f:1lt'ro que. abre l'I volumen (<·~ta divinidad fluvial parece se1 c·I genio tutelar \ i·I patrono olímpico dl'I• li1ro) . 1 1 . u , un tano o g<'.ngoma, con una nobl!'za ) una • 1, ganeta lfllt' hac,·n de i·sla obra una¡),. la~ obras..maestras más r111ociona ntC'~ \ ,,1 ~ : rxqu1s1tas d1· ¡\Jfon¡,o R1·)t's. btjui:,ita por su lwllcza plástica, ) c111ocio11a11l1· por lod~ ~4w·llo qw· Li1•n1· d,· i1un1·n,o. d,· d1·fi111l1vo, d,· mistC'riosa11w11Lr· divino en su LPll1·za, un porma co1110 ,·st,· alc~~za las c!mas últimas de la exprr~iún lmca. La idea (arabescos quf' van d,· una estrofa a la otra), aferrada a las ari las de la~ imá~c·nes, dPspierta aquí un: reso~anc1~, ali~ un color, una tran ¡,a1:n.c1a mas alla, f'voca rcpcrcusion,·s i11l1n1las. y? srría feliz cuando un l'rudito com,·ntarisla lograra ofn·rn un ,rnáti,i~ comparable i•n t•xcrl1·11cia a aqL1 1'' I 4111· • ' ( ,ustav1· Coh,·n hizc, . . ,, , ' d1· "El el'm(•11 l f'rt() marino ..Entonc('s, sin quen•r forzar la, c·or~1µa,~a.c 101lt's, ) o diría qui• '•Río d" olvido J~1rga i·n la obra dP •\lfon~o R1•· ·1"1'S d n11~m.o ¡,a¡wl -cou .,¡ 111i~rno iaor- qw· ·¡.;¡ e1·m1·nt · marmo · .. 1·11 la · · 1'rtO obra d" Paul VaJ,:n. · Ta11ta e~ :,,u .tmporlant ia. ' Tmducci6n de Miguel CotVJrrub~. c...; w �''EL TEATRO ES UNA PUESTA EN ESCENA DE LA IMAGINACION '': EMILIO CARBALLIDO Margarito C~éllar Yo también hablo de Carballido y de la entrevista que corría era una especie de obra de teatro. Nacido en 1925 en Córdoba, Veracruz, Emilio Carballido ha escrito novela, cuento y guiones cinematográficos, pero ha sido la dramaturgin la que le ha dado reconocimiento internacional. En una película el material literario muere, su fin es el cine. Se confiesa asiduo lector de Strindberg, Cocteau, Chéjov, Ibsen, Huxley y Giroudoux. El entrevistado, ha dicho Emmanuel Carbal/o, puede convertirse en asesino o en víctima del entrevistador. Confieso que deseé encontrar en Carbal/ido esa especie de "ser comprensivo, lúcido e inteligente" que todo entrevistador espera. Y lo hallé. Lo que sobraban fueron respuestas. Fui yo quien agotó prim~ro su repertorio de preguntas. Cada pregunto a su vez originó varias respuestas, mismas que requirieron la interpretación del eritrevistador (lo más fielmente posible). En fin, para qué esperar la tercera llamada, empezamos. El teatro como facultad natural - Tú has abordado div1:rsos g1:ncros literarios, desde la novela al cu1:11lo, pasando por el ensayo y el guicín de cine, ¿por qur. esa insislcnc;ia en d teatro? ..,¡, 1( ( C'I'",) - Para mí la facultad natural más clara es escribir teatro. Cuando algo no sale en teatr0 va a dar a otro género. A veces si: me ocurre una novela y sale como tal, es el caso de El sol, El Norte y La veleta oxidada. El tren ¿Con la poesía no te has metido? - La obra literaria pide una forma por sí misma. Es como una proposición que llega de afuera y uno tiene que encontrar la mejor forma de ganarla. La poesía no me ha llegado. - Sin embargo hay obras tuyas que están cargadas de poesía. Digamos la visión desolada de las mujeres en Orinoco; el paisaje mismo de gran parte de tu material. rios a montar obras como Te i,ro Juana que tengo ganas, ¡Silencio, pollos pelones, ya les van a echar su maíz!, Yo t~mhiin hablo de la rosa, Una rosa con otro nombre. .. - Te juro ]uana que tengo garltJ$ es la obra más cómica que tengo. Lo mimo que ¡Silencio, Pollos pelones...! La comicidad es muy abierta. ¡SJen• cio, pollos...! enfrenta el peligro deb fatiga, es demasiado larga. ¿Tienes preferencia por algunadetus obras? - A la gente le gusta mucho reiree, le gustan mucho mis obras cómicas. El censo y Cuento de navidad son las más editadas. - La poesía del drama no depende de las palabras, aunque dehe estar apf\yada por el texto, puede tener momentos de lirismo. El teatro es una poesía en que las imágenes son visuales y de tres dimensiones. La poesía en el teatro es un encadenamiento de acc10nes. - El cuento, la novela y la poesía pasan del original al libro y de ahí al lector. Con el teatro el proceso para llegar al público es distinto. Una cosa es tl teatro en forma de libro y otra muy difercnle f'S la puesta en escena. Ilas escrito farsa, drama, comedia, sainete, ¿qué género prefieres? - El teatro es una puesta en escena sobre la imaginación. El que lo lee sin visualizarlo está perdido. A la gentt, por su parte, le gusta la obra de teatro. - Tocio m1: 1:s ~ralo <:uando lo escribo. Tengo un espíritu muy bromista y juguetón; tiendo a hacer obras cómicas pero también me gustan las obras serias. - Hay obras tuyas que se han puesto en escena infinidad de veces, no sólo en este país sino en otras partes del mundo. Hay una tendencia por parte de los estudiantes universita- ¿Cómo te ha tratado el cine? - En México suceden cosas tan curiosas como esta: Las dos veces ha filmado La guerra y la paz, T olsto~ las ventas del libro han 11" bido. Con lo mío sucede lo Cada vez que !,as visitacionel del la blo pasa en televisión aumenta venta del libro. que: in-: Los inicios y algo más - ¿Qué te parece si platicamos un poco sobre tus inicios en el teatro? - Fue allá por los años de la facultad. Deci~imos. ~acer un programa con Magana. ~1cunos una puesta privada, en la recamara, la montaron unos compañeros Y gustó. Esto nos animó a hacer una puesta de tres obritas en el Aula Martí, que para horror n~eslro estuvo más que llena. Nos presentamos por primera vez Ma~ña Yyo, ~I tercero era Miguel Guardia. La obrita era La triple porfía un maestro se la llevó, le gustó a S~vador ~~~o Y la publicó. Después Novo me pu:lio una obrita para presentar en Bellas Artes. Así surgió R osalba y /os llaveros, de las aulas estudiantiles al palacio de Bellas Artes. Maestros Y condiscípulos - ¿Qué recuerdas de tus maestros? - Agust'm y·~ anez fue mi maestro en preparatoria. Empezaba apenas su c~rrera P0 lItica. ' · En una huelga lo apoyam~s para ,director de la prepa. Me 1 : ; ª· Poma ejercicios de estilo en ª la literatura de la revolución en~ñah~escribir. ' ~lvador To-s~ano ~os daba. hisloria y , • demito preh'ispamco. Bernardo Ortiz Montellano me bautizó. Un día me pregunt ' · " ¿Es muy necesario el segund0 apellido? (Fentones) ·Nose ~ h t daace, muy largo? Entonces firmé ~ mas como Emilio Carballido y ~ ;amá se ?fendió mucho con el e su apellido. Ortiz de Montella- °· no era muy disc~eto, nos daba poesía moderni:. Le dabamos a leer cosas. ~s~91i no m~ ~uería nada. En compos1c10n dramat1ca saqué con él siempre 6 Y 7 de calificación. YO lo buscaba lo admiro mucho, pero no le simpat/ zaba, aunque yo era el más informado de la clase. Por ~ie~o qu~ daba una clase muy academ1ca y ngida. Se basaba en la ~cademia francesa y leía mal Ja poética_. Daba ~na clase muy dogmática y aislada. Evitaba el contacto personal c~~ los estudiantes. A Magaña lo ofendw de gratis con su mala manía de hacer chistes contra la gente. ¿Cuál fue la actitud de Usigli una vez que alcanzaste cierta notoriedad como dramaturgo? - Seguimos chocando toda la vida. Dr. autor a autor. Cuando lo de los teatro~ populares que Usigli manejaba, tuvunos otro choque. Usigli era muy enamorado. En una ocasión publicamos unos libritos. Ahí aparecieron poemas de Dolores Castro y Rosario Castellanos entre ' otros autores. Resulta' que publicamos unos textos del poeta surrealista ~lfredo Sa~cho, costarricense que dedicaba su hbro Cinco sonetos con adivirianza a Leticia Larrea, hija del poeta de mismo apellido. El padre ofendido por el tono de los poemas'. mandó a la hija a recoger la edición para quemarla. y o no se la di. Se trataba de un libro que nos costó mucho. "¿Y si se lo pide Usigli?", me ~jo, ''tampoco se los doy", contesté. Me dio pena, antes de la clase me encontré a la niña muerta de risa. Le dije a Usigli : "Maestro, no le voy a dar los,, libros". ''Carballido) cómo es .usted • La guapa niña murió después en un accidente de aviación. ¿Quiénes eran tus condiscípulos? - Había una brillante y activa pandilla: Erneslo Mejía Sánchez Otto Raúl González, Carios Illesca~, Augusto Monterroso, Ernesto Cardenal. En la Facultad todos éramos amigos. ~e llevaba bien con Otto, con Mejía Sanchez y con Alfredo Sancho. Novo Y otros contemporáneos - ¿También Salvador Novo fue tu maestro? - Nov~ fue amigo mayor y portentoso padrrno. Nos hiz9 la carrera a varios, tanto a autores como a directores. Era de las personas que aún le cantaban a la vida, era generoso. Hacía tremendas fiestas con la "alta sociedad" de México. Ahí conocí a ~olores del Río. A todos nos trataba igual. ¿Eran retobados? También testarudos y borrachos. ¿Cuál es la importancia de la obra de Novo en la actualidad? Es muy curioso ver a estas alturas su forma de vida. Para vivir se impone al talento de Usigli. El público se arre- w C/1 �bata sus obras. En la colección de teatro que dirijo en Editores Mexicanos U nidos hay lres tomos de ovo y uno de Usigli. Es una desgracia que su prosa ¡wriodística no circule. Habrá que ver el modo de volverla a editar. - Novo ha sido de los pocos escritores mexicanos que ha sabido manejar el humor con precisión. - Tenía mucha vena, humor e ingenio. Era un hombre tan ingrnioso romo desdt• el Si11lo dr Oro no se ha vislo. o Todos los Contemporáneos tenían terribles plumas y lenguas. ¿A quiénes de esa genéración recuerdas? 1ículas muy memorables. Hay marcas que dejan huella - ¿A quiénes debes tu aprendizaje litt:rario? De los autores aprende uno. A mi generación le tocó la marca cercana <le Sartre y a mí el teatro francés. A través de mis maestros recibí muy fuertemente a Cocteau y por esfuerzo propio me adentré en el expresionismo alemán. Después me llegó muy fuerte el teatro oriental. me tocó admirar de cerca al teatro " oh" y los procedimientos de hacer drama con otros elementos distintos a los acostumbrados. Estas ruinas que vemos - A más <le veinte años <le hal,erse e&ln•nado ¡Silencio, pollos prlonP.s, ya les van a r,char su maiz!, ¿rnál1:~ ,on los 1:ambios 4111· ha cxpnim1·nlarlod país respecto a los planteamiento& que ahí se hacen? - La obra no envejece. La situación ha empeorado. El PRI está en peorsituación que antes. Hay algo de m• quinaria humana en las cosas que se reflejan. En mi farsa hay el retmto de esos viejos que al día son pobres. El ala de la música ¿Qué papel juega la música en tu producción literaria? Háblanos un poco de tu generación. - A Jorge Cuesta ya no me tocó conocerlo. A Gilberto Owen le debo una obra. Cuando escribía en América Owen mandó un gran trozo de poemas. Margarita Paz Paredes y Margarita Michelena le perdonaron la vida. Me los pasaron. Leí su Madrigal por Medusa, fue algo así como un relámpago. ¿Cuál c.rees tú que fne la aportación de una generación como la de Contemporáneos a la cultura nacional? - J:ransformaron el país como escritores y ejercieron el poder cultural. Carlos Pellicer rescató la pintura mexicana olvidada. Novo resucitó autores dramáticos olvidados, los dejó vivos y coleando. Puso a Gorostiza y a Sor Juana, que fueron enormes éxitos. El y Gorostiza fueron además cineastas. Gorostiza también tuvo pe- - Sergio Magaña, Luisa Josefina Hernández ... ¿,Y Elena Garro'( Garro es un poco mayor, pero su teatro está cercano al nuestro. Tengo entendido que has escrito a dúo, con Magaña, primero, y con Luisa Josefina Hernández después. - Y con los difuntos Calderón de la Barca y Gorostiza. No como adaptador sino como una forma de colaboración. A Calderón le he quitado y le he puesto. A Gorostiza le tenniné una obra: La fonda de las siete cabrillas, según yo, Don Bonifacio, según él. - Tengo muy educado el gusto mus~L Crecí oyendo música. Mi madre can· taba. Tenía nivel profesional de pia, nista y cantante. Desde muy joreii fue gente de sinfónica, ópera y brJltL Las ediciones com·o necesidad nacioall - Además de escribir teatro te has dedicado a publicarlo. Me refiero a que diriges una revista de teatr<' para ~ Universidad Veracruzana (]'romo,-}, y una colección para dramaturgGI~ Editores Mexicanos Unidos. Adeilil has preparado varias antologÍIL - Ha sido una necesidad nacional, Me cho..:a la gente que dice hay qué hacer esto y lo otro. La mayoría dt.lal revistas de teatro publican ~ y crónica, pero textos no, Y~ • una tontería. Tramoya tiene ya i,tJI años de estarse publicando en follll ininteffllmpida. Han surgido revistas que no resisten el tiempo. En Tramoya la metz son los textos. Esto ha sido muy lento, pero pe,ge a la circulación pésima el repertorio ha pent:trado; El autor joven está sin salida. De 1111 que Teatro joven de México tenga un número de ediciones admirable. Editores Mexicanos Unidos se ha preocupado por editar teatro para obreros Y teatro pna jóvenes y niños. El arca_ d~ Noé fue una propuesta mía; eXJSha antes, la publiqué primero en la SEP. Hace. falta una antología de teatro del siglo XIX para atrás. Tenemos una herencia espléndida- de dramaturgos, el teatro más antiguo de Améri~- Aunque hay una bola de pendeJ08 colonizados que dicen que no tenemos tradición. Lo han dicho Ancira y Solé. ~uando se pone teatro mexicano •empre es con menos presupuesto y con _peor repertorio qu!! el teatro ex- Lo exf!isito fallido ¿Corno enfrentas el peligro dr lo cursi? - No me preocupa caer en lo cursi. La gente que le leme a la cursilería es la más cursi del mundo. Lo cursi como decía Reyes de la Maza es 1~ ~xquisito fallido. La Juana de Te JUr~ Juana que tengo ganas es una m~J~r cursil~sima. También lbargüengo1ba manejo mueho esto. Por últiy10, ¿4 ur concepto tienes sobre la creación colee tiva? La creación colectiva es una obra con la gente que la ejecuta en el foro. Así hizo Licona con Las tres heridas. El grupo encuentra el tema, improvisa hace proposiciones; el autor tiene li~ bertad total para seleccionar el tema y desarrollarlo. La creación colectiva es necesaria en países donde no hay autores; donde hoy no se necesita tanto. El tiempo para la entrevista ha termina- ~º• ~ aunque Carballido se define como jima desatada, persona violenta y de mal carácter, terco como una mula y con capacidad para caerle gordo a much~ gente", concluimos en que ya habra ot_ra oportunidad para continuar esta primera conversación. Lobby del Hotel Monterrey, diciembre de 1986. tranJcro. - ¿Cómo te han tratado en la UNAM'? - Difusión Cultural cuenta con un gran pttsu~uesto, pero ha habido ahí una :~ie de elitismo viejo, una megalonia notable. arcisismo de los di~tores que encuentran presupuestos millonarios para obras horrorosas. ~ te~tro de la UNAM es estático. al118. ~irectores hacen espectáculos de ~'ISlmo costo. En la UNAM, La hede oro tardó más de diez años en venderse·, El ange , l que perturbó la, agua,, también. w, --,)• �GARCIA LORCA, CINCUENTA AÑOS DESPUES Alfonso Rangel Guerra ABANICO FJ mundo de lengua española ha recor• dado en este año , y en agosto, al poeta granadino, sacrificado en su propia tie11'1 en los primeros días de la guerra ciril espafiola. Su muerte violenta y cruel, lo con~irtió en símbolo y testimonio de otras muchas, en un conflicto cuyas ca• racterísticas de luch'.I fratricida no se han repetido, en lo que va del siglo, en la cultura occidental. La imagen de Federico García Lorca como poeta sacrificado por una brutalidad ciega, ideolóp:a y partidista, permaneció durante b tres afios de la guerra, se mantuvo a lo largo de las casi cuatro décadas de franquismo que le siguieron, y llega hasta nosotros, cincuenta años después. Con la emigración de los republicanos españoles viajó el poeta, es decir, su n:cuenlo y su poesía, pues un símbolo ae lleva en el alma y en el corazón. Con d exilio se transportó el nombre y la tragedia de García Lorca, llegando a todos los rincones de Hispanoamérica. Enlre los emigrados españoles los había no li>lo contemporáneos del poeta, sino llligos y compañeros; todos dejaron testimonios y recuerdos en diálogos, conferencias, ensayos y libros. Los que lo escucharon alguna vez dieron también 11 versión, y lo propio hicieron quienes sólo habían sido sus lectores, o visto sus obras de teatro en la escena. Al paso de los aiios, la bibliografía sobre García ~orca fue creciendo de manera impre~nante, mientras su obra permanecía ~esible para las mayorías, o reducida IIÓlo al Romancero gitano o los Poemas de cante jondo, primero porque no se ~tenían las pocas ediciones previas a 11 muerte; después, ya publicadas las obras completas por Guillermo de Torre ea Losada, porque su distribución desde Buenos Aires era insuficiente y las ediciones caras. FinaLnente, llegó la avalancha de ediciones populares. &tas circunstancias debieron repr.lirse en todos los países de Hispanoamérica. En México, donde la emigración española fue más numerosa, incluyendo a escritores, poetas e intelectuales, el fe. nómeno quizá fue más acentuado. Baste recordar que a México llegaron, de la Generación del 27, Emilio Prados, Luis Cernuda, Manuel Altolaguirre, José Bergamín ; de paso, Pedro Salinas, y otras muchas figuras que fueron afines a aquel grupo: José Moreno Villa, Juan Rejano, Juan GiJ.AJhert, Miguel Prieto, Concha Méndez y tantos más, sin olvidar al gran solitario que vivió y murió entre nosotros: Pedro Garfias. suplementos especiales, y Televisión Espaflola filma un programa de cincó epi• sodios sobre la vida y la muerte de García Lorca, bajo la dirección de Juan Antonio Bardem. En, la misma ciudad de Granada, al iniciarse en el Ayuntamiento, el 3 de enero de 1986, las actividades para la organización del homenaje nacional conmemorativo del cincuentenario de la muerte de Federico García Lorca, se dijo expresamente que se buscaba desmitificar la vida y obra del poeta, borrar la relación de su nombre "con la guerra civil, el asesinato o la barbarie" (El País, Madrid, 5 de enero de 1986), y sobreponer la imagen del escritor, artista y poeta. Difícil, si no imposible tarea, porque los hechos históricos e& tán ahí, incontrovertibles y elocuentes, Pasaron las generaciones pero el sím- rescatados de un pasado de silencio por bolo se mantuvo y hasta incrementó los testimonios de los ~rotagonistas su fuerza. En la medida en que fueron y testigos, algunos todavía vivos. Cuanenvejeciendo tanto el régimen impuesto do el suceso histórico está oculto por a partir del triunfo militar de 1939, co- el misterio, el desconocimiento o la mo su caudillo, la imagen y la obra de desinformación, se da pie a versiones y Federico García Lorca pasaron en Espa• leyendas que no obstante su impreciña, de la prohibición y el ·silencio, a sión se mantienen vigentes y es difícil una aceptación inevitablemente cada erradicar. Sin embargo, en el caso de vez .mayor, hasta llegar a la publicación Federico García Lorca ha ocurrido de sus obras completas, por primera precisamente lo contrario: el trabajo y la vez, el año de 1955. Cuando llega la investigación de muchos, entre los que transición y más tarde. el _gobierno so- basta recordar a dos franceses, Claude cialista, el poeta es ya una figura del do- Cauffon y Marcelle Auclair, y un irlanminio público, en la medida en que no dés hoy nacionalizado español, Ian Gibsólo su vida y su obra, sino también son, han permitido clarificar todo lo su muerte, es decir su asesinato, se han ocurrido desde el 13 de junio de 1936, ventilado en todos los foros y medios fecha en que Federico García Larca tode comunicación. Ahora, al cumplirse ma el tren de Madrid a Granada, hasta los cincuenta años de aquel lamentable el 19 de agosto, fecha de su asesinato. suceso, todos los periódicos de España La única forma de agotar las versiones se han incorporado al homenaje, los más y falsedades difundidas es enriquecer importantes de Madrid le han dedicado el conocimiento histórico. Así ha ocu- �rrido con la muerte del poeta granadino. l l • ' :, ~ e:J< En un cuento árabe, un hombre sueña que encuentra a la mu~rte. Despierta y decide evadirla marchandose ~ otra ciudad. La Muerte, que lo ve partir co~ prisa, no encuentra extraño este mo~1miento pues esa noche tiene una cita con ese hombre, en la ciudad a la que se dirige. Algo semejante o_currió con Federico García Lorca, quien se encuentra en Madrid en los días previos al e~ta!lamiento de la guerra civil. En la capital el ambiente es tenso y los rumores de un levantamiento militar cobran cada vez más fuerza. El 13 de julio de 1936 es asesinado Jo;é Calvo Sotelo. En la mañana del día siguiente, 14: de julio, García Lorca toma el tren . con rumbo a Granada, para estar con su ~arrúlia en la Huerta de San Vicente, dIStante un kilómetro del centro de la ciudad. El temor lo hace abandonar Madrid, lugar que consideró inseguro y expuesto, para optar por la ~asa pater~a, junto a ~os suyos. Cuatro d1as despues, el_ 18 d_e_Julio se produce el levantamiento militar en, Ceuta, Marruecos, y la ciudad de Sevilla queda en poder del general Queipo de Llano. Con su desplazamiento García Lorca fue al encuentro de su destino: Granada, su ciudad,_ era o de los focos extremistas antirre;:blicanos, y el mismo día del !evantamiento militar estaba ya convertida en un lugar de abierta actividad en co?tra del gobierno legítimamente establecido, y el gobierno civil y la ciudad toda son tomados por la guarnición con el apoyo de la Guardia Civil, guardias de as~to y falangistas. Sólo qued~ una res,IStencia en el Albaicín, sometida dos d1as después. Afil empieza en .?rana~a. la guerra civil y su manifestac1on mas m- mediata será la violenta represión dirigida a todos los que de una o de º:U-ª manera apoyan la República, cu~quiera s~a su -filiación política, y aun s1 no la t1~.nen ni militan en un determinado parado. Sorprende el gran número _de gentes que fueron fusiladas en esas primer~ semanas después del estallido d~l confüct?. Ejecuciones ·cotidianas, ?~VIame~te sm proceso, ajenas a toda logi~a, ammadas por un odio ciego y que solo busca ~l exterminio. Los muertos y desapare~1dos fueron aumentando día co~ drn. Entre los primeros, Manuel FernandezMontesinos, alcalde socialista d~ G~anada y cuñado de García L_orca. El miedo y la sensación de inseguridad envuelve? a los habitantes de la Huerta de San Vicente, se encierran y no salen. Pero_ la suerte ya está echada. Se sabe en la cmdad -lo ha informado la prensa- la presencia del poeta. El 9 de agosto se presenta gente en la Huerta, buscan~o a dos hermanos del hombre que la cmdaba acusados de asesinato. Actuaron con vi~lencia, y García Lorca sufri~ _empellones y golpes, y uno de lo~ v1s1tantes mencionó que Lorca era amigo de Fernando de los Ríos, antiguo minist~~ ~e justicia e instrucción p~blica al i_mc10 de la República. Seis dias despues, el 15 <le agosto, volvieron a la Huerta, con una orden de detención para llevarse a García Lorca. Pero é91:e fª no estaba ahí. El mismo día 9, después de lo sucedido y convencida toda la familia del peligro que corría García Lorca, se ~~­ bía trasladado a la casa de la fam1ha Rosales. Frente a varias opciones, incluida Ía de pasar a territorio republicano lo que fue rechazado por el poeta, se ~ptó porque se refu~_ara con los Rosales, amigos de la familia, entre los que había dos connotados falangistas, Y Luis, el amigo de García Lo~a.,Porla presencia de aquellos se considero el lugar seguro y el poeta se quedó ah_í, calle Angulo número 1, en el corazon de Granada. Al no encontrarlo en la Huezta de San Vicente, y ante la amenaza~e llevar.se al padre, la hermana de ?arcia Lorca, Conch:a, ya viuda de Femand~ Montesinos, les dijo que estaba de V& ta en casa de los .Rosales. No esperaro~ mucho para presentarse aquí, y al día siguiente tocaban a la puerta de 1~ casa de Angulo l. Toda esta secuencia, la reiterada persistencia en encontrar. a García Lorca, y el desenlace final, deJID ver que era una persecusi~n a~enta~ por esa peculiar conducta 1ITacwnal, di, rígida contra todos aquellos que, de una o de otra manera, representaban ~o per· nicioso, lo indeseable, lo contrano ala España que deseaban "salva~"- ~ara_et tos Ultras lo opuesto merec1a, sm mua. "1 mientos ' los calificativos de "roJO "comunm, . ':,..a,, o "marxista,, · y ese 16 de , agosto de 1936, Federico GareiaL~ , dec1rse · eraapobtique si bien no po dia ,. . co pero que no actuaba en pohtica DI ' , a nmgun · ' P~rti'do pertenecia . ' fue dete. nido y conducido al ed1fic10 del gobierno civil. Dos días después, en la noche del 18 al 19 de agosto, fue llevado: lugar que se encuentra entre 1?5 pu No de Víznar y Alfacar, y asesmado. d fue solo. Con él fueron ejecutado~ banderilleros anarquistas, de no . Joaquín Arcollas Cabezas Y Fra!ICIICOpubliGaladí Mergal, Y un profesor reaÍn8lio cano del pueblo de Pulianas, ll , Dióscoro Galindo González. Cuanti. día siguiente, 20 de agosto, un~ Rosales se presentó ante el gob la ot civil Valdés, llevando en la man~da den de liberación de Lorca expe~. el gobernador militar, aquél le diJO ' = ya era tarde, que la noche anterior había ido llevado a un "paseo" . De acuerdo Ramón ,\laría d,·1 Vall1: lncláu , 111uPrlo el retratarlo cabalmente. Sería necesario 5 de enero de 1936, y el de Miguel de recoger Slt presencia física, hacer mencon las investigaciones de Ian Gihson, se Ünamuno, tdllecido ese mismo año el conocen los nombres de al menos dos 31 de diciembre. Ninguno <le estos dos ción a esa misteriosa identificación con de los que participaron en este asesina- grandes escritores ha recibido, ni segura- la naturaleza, especie de relación telúrito, cuya vida transcurrió tranquilamente mente recibirá este año, un homenaje ca con la fuerza de las cosas; a una inagoen Granada en los años siguientes, y que semejante al de Federico García Lorca. tahlc 1•1wr¡:1a para transformar el munse jactaban de su intervención aquella El poeta de Fuentevaqueros sigue siendo do circun<lantl' en palabra poética, en sonido musical, en · color. "Y o he ooche. el símbolo de un sacrificio absurdo e visto -escribió Vicente Aleixandre- en inútil. "En la cifra redonda del medio Han pasado cincuenta años de estos siglo -se afirmó en un editorial de la las noches más altas, de pronto asomado 111cesos. En el camino, han ido quedan- prensa española (Dinrio 16, 19 de agos- a unas barandas misteriosas, cuando la do los recuerdos, la mayoría de !os to de 1986)- su tragedia personal en la luna correspondía con él y le plateaba protagonistas, sus testimonios. La histo- guerra civil reverdece el recuerdo de su rostro; y he sentido que sus brazos se ria empieza a ocupar el lugar de la vi- aquellos tres años que nunca debieron apoyaban en el aire, pero que sus pies se vencia. Todo quedó atrás, el conflicto existir... La guerra acabó hasta con el hundían en el tiempo, en los siglos, en la raíz remotísima de la tierra hispánica, y la pasión ; pero la memoria permanece. más civil de los poetas". hasta no sé dónde, en busca de esa sabiEl intento, manifestado poi: el Ayuntaduría profunda que llameaba en sus ojos, miento de Granada al iniciar los actos Toda historia literaria es por necesique quemaba en sus labios, que encandel año del homenaje al poeta, de sepa- dad esquemática. De lo que fue la comdecía su ceño de inspirado. No, no era iar su figura y su obra del signo de la pleja urdimbre de una vida, recoge los un niño entonces. ¡Qué viejo, qué viebarbarie y el asesinato, no se logró. En rasgos esenciales y entrega sólo unas ~ madrugada del 19 de agosto de 1986, cuantas líneas . que alcanzan a dibujar jo, qu,: 'antiguo·, qu,i fabuloso y mítico! el lugar del fusilamiento cerca de Víznar un perfil simplificado del hacedor de Que no parezca irreverencia:'sólo algún recibió la visita de unas trescientas per- literatura. En unos casos, es poco lo que viejo 'cantaor' de flamenco, sólo alguna sonas de diversa procedencia, que fue- se sacrifica cuando la obra del autor no vieja 'bailarina', hechos ya estatuas de ron a rendir homenaje al poeta ·asesina- tiene referencia inmediata con su vida. piedra, podrían serles comparados. Sólo do, precisamente en el lugar de su sacri- En otros, sin embargo, es la obra de tal una remota montaña sin edad, entregada podría entonces ficio. Ahí, en lo que fue la fosa común manera expresión vital de la existencia en un fondo nocturno, hermanárseles ".1 de más de cuatro mil víctimas de aque- del escritor, que su carácter y peculiariloe días de represión, voces y guitarras dades requieren iluminarse con la luz Este testimonio, exacto por ser poése dejaron ofr en un acto convocado ori- que St' desprende del conocimiento de ginalmente por el Ayuntarrúento de Víz- esa vida. Federico García Lorca perte- tico, lo escribió Vicente Aleixandre el nar Yque se convirtió en una manifesta- nece a estos últimos, y sqs te.xtos poéti- año de 1937, muy cercana todavía la ción popular de homenaje hasta las pri- cos y dramáticos entregan más cabal- muerte de Lorca, y nos ofrece esa peculiar visión del poeta ligado por igual llll'ras luces drl allia. Una cruz, formada mente su secreto s1 se acercan a la a lo más alto y lo más profundo de la ~n las velas que iluminaron el lugar, fuerza y energía de las que brotaron. existencia: cielo y raíz, aire y tierra, este acto singular su sentido y prorrústerio y claridad. Más adelante dice !l08ito. Nada impide pensar que en los 11106 Aleixandre: "No hay quién pueda defipor venir se repetirá este tipo de ¿Cómo era García Lorca? Quienes nirle". En efecto, es imposible atrapar hoinenajes, porque la vida y la obra del lo conocieron y trataron coinciden en su esa fuerza creadora, esa natural capaciPileta están inevitablemente unidas a su testimonio. Se trataba de un ser singu~erte. 1986 es no sólo el cincuentena- larmente dolado para la expresión y la dad para comunicarse con las variadas '-> de Lorca. También se cumple el de creación poéticas. Pero esto no logra formas de la creación y trasponer los límites de la existencia en el hacer y. ~-ª �convivir cot1.d.ianos.. Porque Gareía . : , nLorde . , esa maravillosa con1uncw ca v1via ·1nor vi or creativo y desenvo1tura, e~ ,e . g o de los días. o hay quwn puemal pas • ¡. s vo1·es da definirlo ciertamente, puo a; las palab;as de sus amigos y contemy , eo& penniten asomarnos a algunos ~ran ' t fu~ de sus rasgos, rnovimit'nt_os, ges ~ y . as1 algu nas rores y han quedado · f instan ", ' 1 ue se capturan u¡¡:-.izrnt'n· taneas en as q f ~ingular. te perfiles de esta igura . •, (: e ~• <ef' ··Su recuerdo , trazar a f'Sta, dista11cia• f tografía es •irnpos1·htc., Era un. n · s~ o f ' . .' una t'íll'rtrÍa ¡,11 ro11t11111a lam¡iacro ,~11 0 , " 1 d a , un resp , .d .,.z una alegna, , an or, un ~~;,:u;a• complda111,·11t1· ~ol,n·hum(~\ Su ersona era mágira y n~orena: y . ra1 s pf 1· .d d,, El que as1 lo d1lmJa e la e ic1 a . (' . L rea Pal I eruda con quien ,arr.ia o > ¡·o, 19'34 aquella famosa con ~erea izo en u l, , Dan o . 1 r ón sobre n.U en . renc1a a a IIl1 todos coinciE ta magia de la persona, . , ds reconocerI·a e·n Federil"O Garc1a tm er. en ella radica la dificultad de Lorca, y h d . do su retrato definirlo. Otros an eJa . 1 d· d ,'. revelar en él la persona i a ÍlSICO, para ' . Así I ui.s l{osamagnética del personaJel. lo reribií, 1 !:>U amigo dt' Crana<a que , . es, l"' d·,,, rt•fuaio en lo~ trag1ro,, ·u casa Y ' " en s d 1·¡( .•1-'rderiro rra una días de agosto e , >. 'I' , . . . un n 1crpo alPlado. t' n ,a cabeza viva -y ' . m rrsionantt'. a r aueza realmentt I p , u_n , u rande la frente, de po( ,rande, m Y g b. , muy anrha ulos randes tam ,en, • m g 'J'en ' I'a una pid terrunera, cranealmente. u · , na con unos ojo~ negros m 'i a m Pes · os r ros a veces que reían poco, ~n . os· u de ' poca risa. . l no~" º J.os muv· vivo;;, OJ OS 1· te despejada, amplísima. y con una ren ·u r eraboca creo yo, sum1 a ,g con una · . Las mano!> mente en el labio !>Upenor. . ·i1 F n un de Federico eran una marav1 a. ,_ra h . En primer lugar, Fedenco aproo·1g10. con 'u' luck y con Brah_ms y conhOarill mbtt :\lilhaud . y l\lanuel Torres, eI o de mayor cultura en la sangre que ~eco'd d.. o escuchando al propio F• noc1 o. IJ , ¡r. eatu• Ita su Noc turno drl Genera L1e,. , d·da frase: Torlo lo que bene • p1en i . d y no t..d e. -, ··Trnía una ¡rran voz, un_a voz pod_e- m os ,negros tiene duen 4 ura\"e muy bien tunbrada, sm verdad más grande ". ro~a, lllU) " ' . - ., : ¡·. que . una mat1zan on meta ,ca, El duende no es ángel ni es m1181. tl tt·nr r mn¡r I oz Tenía una voz d tanto molesta en a v 2·· , cabeu e ange1' d",ce Lorea , '·vuela sobre . laderra líqnida. pero anc·1ia" . ·· l;. y la. (voz "· . O ·1· - ~t , p1·1•tr11nta ]os1· Luis' .ano' 1' del hombre, está por enc~ma,_ , F,t'f1l' rll" ,-, . su gracia y el hombre, sm ~rngun,• ,, • "I \adíe que alcanzo a o1r a ·( orno era. oz , . su ob ra o ,su Slmpalllodo /. . ,odra. o1Vlf . I·a,.• Porqu1• t·ra unadv . fuerzo, realiza la l . ,, tuvo angel,"dicta com a a su danza • ('arcilaso . da, o:,eura \• ca'l·d i a, qL1ebra • y 1110)ª V . d 11·ta ) la musa , . . 1 alt>gría o la pena. • esa voz Arcipreste e '. · ,, Es la"' ,rces poi a . . . d· de su en algunU!> ocasiones, sopl~ . , 1 k iba r on frecuenna acompana a . oetas El ange Y 1 , .ino1v1.dable, que uél i1ult risa. tambien . tonlclaiaº 1 que t•S<·uc1ian os P . . "stán en el exterior, aq .....J. a . la tuerza natura El du-. b· generosamente con . ', mus , a . d'· le 1·uventud , <le su s11npat1a na y ésta otorga las formas. h'b.... de su ra ,an . . . . , rr ue en cambio, . esta. dentro , desde 1a • •lt . .s·t.ble 1rres1 1 , de. su m1:.,:;3teno,,o ang q > emerge para manifes~a~se, ,i:;. a todos l'Onqu1staba . e.o¡¡:<,. el dicho de un , v1eJO gu arganta•DJ 1a g , pbt "El duende no esta en Prro no era quizás ·'ángel.. _lo ~~: po. l'"'dºriro C:an·ía l.orl'a, ~1110 uen- dUt·nd1· sub1· µor drntro d1•sd'. la di se ,a · • ' 1· .· ue ta de 1os pies . ,, . l'oetas y escntores . led d ., 1:1 mismo. en una rnn r rr nc,a q e · , 1 ¡ , d " exduende: , an Juan de la Cruz y A1tJit . 1, ·· Tt'oría , jue¡?:O dr e uen _e . t1t u o sus id€'as · sol,rr esta mis · t enosa 1·a- de Jesús; Quevedo y Cer_vantes. aísdl nuso nia.cs país de musa; ltaha, un P.elf.l r • · ,1 1 a.-idad, otor¡1;ada so o a a guno.""·eres .·. ángel; España "está en tod~í:ckat p 11acr Pº"'·b¡ ..' rx presar qur · lo sustancial ¡d dul'nd,·, como p . moVida oor r . ,, 1 1 . rte. 1•:sta troría, Íntegra, es_ap ,ca- sica y danza milenarias . '11e · ªal propio Can·ia , 1,orca. .. I·, 11 toda1 l e I ( • . '. 1 circ·a en e ' - dr1· ara ,an 'ª ' . d 1 . 'ª , afinnaG_. '·En tod os los pa1ses - _ UrpJlt .\n. .a m do u l'Onfr rt' nt"ia..... rJ)l"a de.jaen llllClll ' ~ , h bl· . ·. orca- la muerte es un bn. t, . . . I· dr Cádiz. la grnte a a cons 1, lt:I t '! i araco a d lo rlr.srnhrr en corren las cortinas. I'•,11 España • no. lantPmr nlc dr l duen e y . . . L-:spaña se levantan . Muchas ~ndÍI • alr rnn instinto l'licaz. U mara t rnan ° " , .. . . dor de vr n a11 I, ent re muros hasla I elln·11 > ti t·antaor /•,/ l.1•br11a1w, t rea v1 1 ~ , •anlo ue mui:1'!'11 > las sacan ~I so ·mo1·1 lk lila . dl'l'Ía: ·Los d,a~ qu e yo e . q ' en España esta, mas vtVO CO doº W, to ' <l1w11 dt• no Ila) quirn conrn1, · · d · ro11 . pu1·da / M / •na to que en ningun s1t10 eI mun YIP .. la \ i,·ja bailarina ir1ta1w ,a aB, . perfil como el filo de una na • ~o · · i•ndo torar a nu· ,,x1·la1110 "" d ,a oy . ·h · ·01 ' ' : El chiste sobrcla muerte y. 1 _e. ra. . , il . son fa 1owh-k Y nn rra¡!menlo _de Hac.aburrida t.em plac1on s enc1osa ¡Eso tit· nc rli11"nd1•'. , )' t•,-,tuvo . • 1a parte supebiaba con las manos. (,on las . d"'I cuerpo con la cabeza, con nor , ' , , 1 d n de mano:,.. · · ' adema~. tema , e b otodo . : t 0~.10 11 lo que dec1a, so re· , hacer '"'r cuando 1:ontaha como narrador... loe españoles". Y concluye más adelante: "En el mundo, solamente México identifican los secretos impulsos del quehacer literario, la visión de las cosas, <'l pulso de !a existencia y la revelación del-propio entorno en la continuidad ch• las edades. De la lectura atenta de su poesía se desprende, inevitablemente, la imagen de un creador que se revela igual, y siempre diferente, en la tendida curva del tiempo de su existencia poética. X X, y su oi)ra ocupa un indiscutible lug-.ir en la literatura universa!. t\o obsEs sabido que el paso de Federico Gartante, suele afirmar&' por algunos que cía Lorca por Granada en el verano del su obra es ahora importante por causa d1·I :,,anifil'io pad1·cido por el poeta. ~ era para una breve temporada, por que su proyecto era viajar a México donCuando mut'rt', (;arcía Lorca ti1•nr de Margarita Xirgu ya se presentaba con 38 a~os de vida; es fácil preguntarse alguna de sus obras. La muerte, sin emql'é hubiera pasado si Federico García Lorca se hubiera mantenido vivo, aunbargo, impuso su presencia en el barranco de VÍznar. que quizá la respuesta por genérica, poPoeta con los pies hundidos en la co podría ofrecernos. Recordemos una "raíz remo tísima de la tierra hispánica" anr-cdota de su vida : un día se marcha Este duende está en el origen dP. la como dijo Aleixandre, y volcado de maa \1.ílaga ) ahi visita, en compañía de aeación lorquiana. No sólo en su poe- nera natural a la visión de esa pugna de otros amigos, al poeta Salvador Rueda, sía del Romancero gitano y el Poema las fuerzas que confonnan y erigen la figura importante del modernismo. Está dt cante jondo, sino en toda su obra. Si existencia, llegó sin esfuerzo a la mani- viejo y olvidado y después de la visita lien estos poemas le dieron populari- festación de un teatro trágico y poétidici: García Lorca: "El poeta no debería dad, García Lorca debió luchar contra co, anclado en esa misma tierra. El teael estereotipo impuesto p·or el mismo sobrevivir nunca a su poesía. ¿Qué tietro de Federico García Lorca, y particu- ne que hacer un poeta en este mundo éxito, de un poeta de gitan,•rías, flalarmente esa trilogía confonnada por cuando ya ha agotado su palabra y namencos y mundo andaluz. EvidenteBodas de san¡;re, Yerma y La rasa d" di1· lo cs<"ucha? Lo nwjor 4ue dl'bc hacer mente, Lorca es mucho más que esto, Bernarda Alba, alimentada en la realies morirse.',5 Extrañas palabras en boca lit que ello signifique un menor valor dad misma p_ero transfigurada por el dt· García Lorca, si se rnnsidi-ran a la luz para esa parte de su obra. Pero importa efecto de la concepción poética que da de su destino trágico. Sin embargo, en seiialar, como lo ha hecho la crítica espaso a la grandeza trágica, ha recorrido pecializada de los últimos decenios, que los escenarios de muchos países, vertido ellas expresó el poeta el viejo apotegma el carácter esencialmente .español de la a distintas lenguas, y siempre, no obs- A rs longa, vita brevis; el creador, una poesía de García Lorca, es precisamente ve1. dada a! mundo su expresión, debe tante tratarse <le un teatro enraizado ·en el que da la dimensión universal a su las peculiaridades y forma& <le vida de dejar paso a ésta y ausentarse definiti~ra. El Poeta en Nueva Yor'k, como revamente. La historia literaria nos ofrece una región española, siempn• se produvelación del impacto que le pr~dujo ese ce el milagro de la identificación de es- muchos nombres de poetas y artistas mundo enajenado y distinto del de su de vida breve y arte longevo; baste citar tos diversos públicos con esta poesía ~ito andaluz y español, mllrca un a Lord Byron en las letras inglesas, teatral de valor indudablementr uniRaymond Radiguet en las francesas o hito en la producción lorq~iana y mues- versal. Espronceda en las españolas. Entre notra, al mismo tiempo, el temple poético sotros, recientemente, a J06é Carlos de Glll'Cía Lorca enfrentado a esa disEl tiempo se r ncarga sedimentar Becerra. Pero paralelamente a estos ~t.e Y distanciada conc_epción de la los frutos y productos <l<' una época. El ida anglosajona. Hay sin duda una lí- simple transcurso <le los años va colo- nombres, los hay también de aquéllos que han traspuesto los años de la junea secreta que establece la unión e incando en su propio lug-.ir lo que los ventud, o aun los de madurez, y llegan tegración de los diversos tiempos en que hombres prociucen y crean. Hoy, cercaa la senectud con su obra poética a ~ ,a g,e&tando la obra poética. Diferente no el fin del siglo, Federico García cuestas. Es el caso de Ezra Pound, o 1111 duda la creación de los últimos años, Lorca se ha convertido ya Pn una de Robert Graves, y tantos otros que • 1a inicial en los años juveniles, ambas las principales figuras de la cultura oclllrdan esa íntima relación en la que se cidental de la primera mitad del siglo sería largo enum rrar. Pez-o la s1·nlrncia dt· Lorca nos rt•rnilc· más bien a l'l¡OS puede cogerse de la mano con mi país". º" �EL PUBLICO, EL ATENTADO A LA MASCARA:: ' UN POEMA PARA ·SILBARLO' José Javier Villarreal '1 ; . "1' ·, c:"l" ' poelas di' vida fulgurante, qu~- dejan_d_,·~Lordar su vida en la exprcs10n_ poet1ca y en ella dejan grabado su perf~. Como . o como Federico Gar\;ta e·¡ m1sm, . Lorca, que de acuerdo a l~s t~ timomos perteneció a esa raza mtStenosa de los grandes creadores. 'o nos pre~nte~os entonces lo que hubiera ocumdo ! 1 Lorc_a no es sacrificado a los 38 ano~. Demosle a la pregunta un pequ~ño gir? para .m t en tar una respuesta mas clarifica. dora; es decir, pregunté~on~s s1 ,en ~1 momenlo dt' su m1wrll' ~1·dt'r1ro (,~n-1,a Lorca había dil'ho ~ a lodo lo q lll_' l1•n 1a qut' d1·cir. La m;put•sla t·s_- ~in n11'.guna duda: no. El poeta granadmo halm !l~~ado apt·na~ a la l'Umbrt· dr ~~ m•al1v1dad, y t•~ rlaro qui' ,-u 111u_1·rt1• 111l~rrun;~ pió una obra 4ut' pudo ~t·r t'.>dav,_a ma, rica. Pt'ro no pod1·rnos d1•rir mas._ Lo qm· ya no fui· pnmanPCt' v1•dado, lllt'S· crulable. La gent•ración 0t'l 27, se dict• t·s la prinll'ra gran eonjunción dt• autor? y poetas t•n España dt•spuí·s, d'.: lu~ siglos d1: oro. P¡•ro pronto qu1•do d1sp¡•r~a. ' us in tt':-,rranlcs habían narido al fma!tí'.ar el siglo X IX o comt·nzar i·l adual. ~J nombre. como se sabe, provienr. ~e aquel homenaje 4w· rn PSt' año ~1c1cro~1, al gran pol'la co~dob<-s, ~on Luis ?(' (,_o'.1gora t'll ocasion d,,l tr1ccnl1:nano dt su muc;t1•. En 1936, al t•stallar la Gut'rra Civil , todos se cnronlraban ~n plt>na r_apacidad ert·adora ) el con flicto los d1spcn,ó hacia todos lo~ rurnb_os: Pedro 'alinas a Estados Unidos, Luis Crrnuda a InglalPrra, Rafa1·l Albt'~ti ª Ro~~• Emilio Prados ) Altolagu1m• a M1•x1co. En España pnmanecil'ron ~ámaso Alonso, Virrnlt· AlrixandrP ) Gr rar?o Dil'"º· t;em·ra<'iÓn dt' longevos, en mnº1ln~ dP ellos S!' cumplió el dt'stino que o "Henma: ¡Oh infierno! ¡Elegir amor por los ojos de otro!" William Shakespeare, Sueño de una noche de verono (Acto primero. Escena 1). ·Una noche -finales del otoño de 1930, o principios de 19.in _ Federico leyó El público a un grupo de amigos reunidos en casa de los Morla . 'Ya vPrás qué obra. Atrevid ísima y una técnica totalmente nueva. Es lo · que he escrito · para e1 teatro '" me¡or . 1 presionante finura y fresca belleza que en esa puesta no logra gustar y tiene qt.1e retirarse a los pocos días. AJ aíio siguiente, en 1921, publica su primer libro de versos: Libro de poemas. Este breve libro, que ya era por muchos esperado, a diferencia de las dos obras anteriores, le gana el aplauso de la crítica y lo presenta ante el mundo literario madrileño como un "Poeta nuevo". 0011 -a firmó Careía Lorca d1•spu1:s d1' visitar al arwiano alvador Ru~·da_- t'S l'I propio d1· los podas: monr J0vcn. \p1·nas t·n 1984 y 198~ muriero~, oc' ·11 t·n · y V1cenl1· IU"t'llarios, Jorg•· ('ur Al;ixandrt•. Vivt·n aún Dámaso Alonso, Rafa,·1 Albnli ) G1•rardo Di,·g~. -~os ant1,1·1·di1·ron .en la au encia d'.:fmrlrva Pt·dro Salinas, Altolaguim:, ) CP~nuda. Prro finalnwnl1•, d,· todos r llos 1~ un!ca figura lrági1·a i·s Ft•clcriro Garcr~ Lorca. \ t:I lo<'Ó morir anlt•s dt• 1~ dcrlt., rlt. Lu f111·rza nar1on ~ · n· t'a<lora, rn crrcunstarn·ias i11rvitabl1•me11le ligada;; para sit•mpn· a e;;a lucha qui' dividi_ó_ a su país t·n do,, handos ir~1·ro111:tliabl1:s. Hoy, su¡.lt'ra<lo aquPI ah1smo dt• ' paS·•o'n , F1,d1·rirn Carda Lorca . , es sun. bolo d1·l ~acrificio, pml. qup:as ~~~ p~t;za tambit:n a snlo dt· la n·conc1hac10~, pues s1. en su mut·rlt• arluÓ la violencra ,. ci,•ga aliml'ntada pur la lucha po1ll1_r:ª• .d su obra fu1·ron la ex pn•s1.fon SU VI a y creadora de la poesía ) i·I arle. A d1 ere~cia d1· las luchas fratricidas y de la anécdota dr la dt·strucción del ho~bre por d hornbrt·, estas dos altas man'.f1•s. d.1. la v,·da humana sobn:v1vcn tac1om·s y permanl't:en. º?'° NOTAS l ''Federico", Epílogo a las Obras Cam~lt- . tas de Federico García Lorca, Ed. Aguilar, 2a. Ed., Madrid, 1955, p. 1650. 2.Estos testimonios se publ 1.~~r~ n en el Su· de plemento especial del penod1co .4BC Madrid, 17 de agosto de 198(f. Para 1929 García Lorca era el poeta, d dramaturgo y el personaje más popular, de mayor éxito, de la entonces joven promoción de escritores que, tiempo después, se les conocería como la Generación del 27, por el amor y la justa re11klrización que demostraron en el homenaje público de 1927, en el cual celebraron rl tercer centenario de la muerte del gran poeta corodobés Luis de Gón,ira. 3. José Luis Cano "Federico García Lorc~;: mi recuerdo", La poes(a de la Crnera:: del 27, Ed. Guadarrama, Madrid, 1970,p. 30. 4.0bras Completos, Agui·1ar, -?a · Ed• MadriiÍ. 1955,p.37. 5. José Luis Cano, /bid, pp. 29-30. _Fa::: • Conferencia presentada en la Filosofía y Letras de la Unrve de 16, Nuevo León, el día 29 de agoStO ,19en el homenaje dedicado al poeta dino. -- . En 1918, en Granada, publica una sene de prosas -impresiones de viaje- qu, mucho tienen de la atmósfera y del rn~terio de las leyendas del hasta hoy rnenospreciado Gustavo Adolfo Bécquer. F.sta serie de estampas que fueron acogidas sin pena ni gloria la~ tituló lmpresio~, '! paisajes. Primer libro que, un tanto ílojo, ya revelaba una geografía que tría vital para la producción del poeta. f.stando ya en Madrid, en la hoy fa. -n~, ntoaa e idealizada Residencia de E.stu- bajo la dirección de Gregorio ll.t1nez Sierra y con bailables de La ~lin_ita, en 1920 estrena su obra "'4le/1e10 de la mariposa; texto de im- En 1922 con motivo ele la Fiesta del Cante jondo que organiza al lado de don Manuel de Falla, empiPza a bosquejar y, presumiblemente, a escribir El poema del cante jondo que publicará hasta 1931. Para 1924 termina de escribir Canciones, y comienza ese arma de doble filo que para él fue el Romancero gitano. En 1925 termina Mariana Pineda que se estrenará dos años más tarde con la actriz Margarita l(jrgu, a quien está dedicada y, posiblemente, para quien se escribió. La Revista de Occidente,.espacio fundamental para la difusión de la literatura española y del pensamiento crítico de aquellos años, le publica en 1926 la Oda a Salvador Dalf; poema que se recogerá tiempo después en el volumen Poeta en Nueva York. AJ año siguiente da lectura en Granada a su trabajo La imagen poética. de don luis de Góngora. En 1928, de nuevo, la Revista de Occidente IP publicará, Esta vez se trata del Romancero gitano. De 1929 a 1930 el poela residirá en Columbia University, ueva York don- A Javier Treviño, María Eugenia L6pez y Guillenno Chávez de intentará estudiar inglés; después irá a Cuba donde escribirá la primera versión de El público. "Era evidente que en Norteamérica, y sobre todo en Cuba, había recuperado la confianza y el optimismo perdidos a raíz del éxito que tuvo la publicación ' • n2 dlR e omancero gitano . "Criado: Señor. Director: ?Oué? Criado : Ahí está el público. . Que pase ,,.3 D1rector: Este comienzo encierra el final de la obra. lil público arranca en el momento en que termina una obra, cuando los actores han "terminado" su repre,,entación y el público quiere pasar a saludar al director. En esta pieza asistimos a un teatro dentro del teatro a la infinita potencia. Shakespeare lo hace en Hamlet y también en Sueño de una noche de verano, esta última fundamental para la obra de García Lorca. Pero El público también es una dolorosa reflexión sobre el quehacer teatral; esto nos recuerda una estupenda. película de Bergman titulada Después del ensayo. García Lorca, como José Juan Tablada, no put'de ser indiferente a la gran urbe, ueva York es la modernidad, el siglo XX; Cuba es el recuerdo -el cuerpo- de una tradición vigorosa, es la F,¡¡.. paña del pasado y es la América que sorprende. Así, gracias a toda una tradición y a un mundo moderno, García Lorca empieza a vislumbrar una estética que le permita reflejar una serie de problemas y emociones que le bullen por el cuerpo: "Y tus zapatos estaban cocidos por el sudor, pero sabíamoi, comprender que �'t' li! 111i,.111a n·larió11 ll'n ,·a la_ lu "''.. ~011 . 1•1>1l1·ida, e·n la l111•rha . 11· e ,111a11za11a,-. , ( '· I · 11 s ·•1 Din·t·lor, "ron ,,,.10. 1 ci·n os ,a 1a o " . t•I poda 1',l,Í rnn,.lrtt) Pile!'> una g:1·~gra: l..ia º"rur.i. \ . a la \l'Z·, de•olumbranlt , • di . · • • • a,e·nlara 1·11 :-ll 1 ll na s1111bo 021a qui "' · . " ' • 1 •nauaJ<' I • poético ) qur ,-.rra ou e 1 t'nguaJt' ' 1 . . ue asen \tieo· lia,-lt· rr1·ordar . si q P P~H . : · (!9:31), ,ui'ilti111olibrork cmco ano.~ . . · ·,_ . , • 1 líriro, . . <¡u,za PO(•111a,., · t'I rna, p1 r. 011.i ,·¡· /'. 1 Diuá11 ¡/p/ aman 1 t· maduro d1· lo<º": _ I I· · 1 · , r t·I ,ut·no e 1· ª" "Porqut· quwro r or111 . 11w11za11a" 1 P•·,ra a¡m·ndPr un llanto .qill' lllt· li111pie· rl1· tiara: , por4u1· c¡u11·r'.1 .. o,1·11ro ¡ que •t¡111·r1a 'i, ir l'Oll ,14111'1 111110 .. 5 t·orla1.-1· '·1 e·111·azt'· ,11 e·11 alta 111ar . ªl'"''•.1d11 1·11 b 1·1 i11wdia d,· ,.,_1 ,-11 fri111i1·11l )., ·( ¡11 ,·. 1,.1,alia. ,.,,1ior l lm·l'lor. · ·· ' . ,. • 1 ., ·1' . ·1!1·1· . ) ,•1 "''flll ITO. I, OI t , ldlH 1O llt...,ll·¡ ;-,, e '· '• . a1 I"llld. · 1 110 ln' qui·. ' .¡o 11:--lt-d la, i·,ral1·ra, . d,·1 -,·111ilt-r1i''. 1'11d11 ii,.t,-d halwr ""to 1111 . 1 t¡llt' • I . lle·\ aba t·I "1'\0 cfi. Konlt'o a1t<11• r. 1,a I'1 o 1ro. 1•1 .,,11\0 mi1·11lrn,, clrJa ·. . i•I (tlll'·1 , , 1 "1 · ~ 1> lt· dwo 1,· 1·01-r1•,-ponu. 1 1a. r qui· , ll'rso11aJ ·1· 1iri11ri¡.,al el,· lodo Í~II' _1111a(:!or l ·. 11"11.fI .' 1 . ,011\l'lll'IIO,,I. , /.'lf 111'• ¡w11,-.11. lil 1• li':--lc'. .g 111,·o 111. ,1,11-1:11 ·,,•iJ •lulil'la . lo i111porlanl1· ,.,. q111• _,. a1111·n. --IJin•dor: (Rea1·rio11a11do.) l',-ro '"' todo. ~,·rta p111·11o. ,-;,. hundiría .. . : tl,-JII' h ri,•tro, a 111i, htJO" ~ 1111·¡¡:o .. ,_cpu a~> 11 11 '/· 1,·V111'· hil"U ro n,.. ,. 1 pu. ,' ,.. ,.. 1·011 ,·1 pu-• .. , . :, ljl>ilo la,1,aranrla, al ptwnlt·! 111 1111 • ' · . la 111·:•1·arn a Jt•\ oramll'. o YI \ 1·1111na "·' 1111a ',·z d un ho111br1· dt·v1'.rado por~ ·· ' l111·rtr,d~~ • . f , 11"· JOV•'III'» lllil" 111a,-1·ar.i. . . . .I·, Ir . I I . ¡iu·u, t• sa,wri 11 1·1111 af • e o11 .. '"t 111a, 1 a1.. dr • 1 1 . . ura 111 ,.. 10 a.•, . h11ncl lilll por •· r,1~1ro e ¡wriúdi1·0,-. ahil111l011ado,., ~ ,·n \11~11'"~ h11ho llllil ,1·z un 11111rlult'ho a ,¡uM•n_ má,-.~ara ahon:Ú rnlgado d1· , 11, prop11• . . ·, 10 111 l1·,-.l1110,- · :-ihak,·,..p,·an·. e·11 ,11 -~U<'ño_ dP una nocltr dr t:t'rafl(¡, han· rc·l1·n·1_11'1a a _1·~~ Í~º-~ . ',.1 . . ··111·r,011i!Jt' prinnpal t'('lll'/IOS/1, ,1 f' ( · . . ,t·ní, la11 •'ª •10.~0. _. q111· ¡1;Jra ,,m 1·..1 t ' OITil . r11a11clo I llll'rÚ11 1,· dw1· a _l 11'.-k <n , 1 a, "Criado: :,;1·i1or. lo 11 . 1·,-1·1·11,1. II ·· ··()1,,· 1,n,· ' ,-.1111·111l1ar¡!<>, . .I • 1.a m11j1·r t·11 t' I lc•iJ Iro rl·(:arríalurt . . . ·1 ,·1io clo11rl1· ,·1 J'l'O\l'l' lil rlt· Lu¡m o l'~1 Din·1· Lor: i,Vu(:'. 1111 1"' · 1 11ar , 1 tal. 1 . • hiri,·1ulo 1111a ¡wq11:·11a fl el · ornra ,.il'lllfll'I' lll\0 1111 11,. 1 r ,.¡. or , 0 Criado: El p11lilirn. __ 6 ~d1·11l1·. lili!nt·a t·o1110 1a 1.' t·I11. ••, 1¡111· a la11l1·. l'art·t·t· a Vt'l'I', q1w i·I ho111 ir Di n·dor: ()ue· pa,e· . f"" . . 1() -in(' ¡iara (1ar1(' ,-.11 1'\u·•i·la 1"•la1Ura, ra11,-a 111· 1,·1 l1,·ri1h' d1· a111or ,-.t· haII\11,·llo 11· · ¡ · 1..a e¡ 11' • 1•nrirrJ d1·,C'11l1rirl1· toda l'NI 111·r ... a h rni!l la, do111·1· ª" ,1. • • t' 1 voh e·r a c·o111e·11'l.ar. La w11t'rar1011. p11rp1111·.1 • ~ , 1 . T .' ,·1111· ,·,a n·a: ,.111 . 1·111 1,arµo. 1:,¡ · •.1· ·,i,•111 i>íl' Íllt' I UIII J_ lllall •i!IIIOI' d1 ,,-.1·o11,olilc o . ra . I t·I ,.it·rnpn· l',lar rom'.•nza11do . l_':in·_r,·11 . _ ~ i·,i,..l1gil< • . 1·a I' or ,. urnn 11111 ¡ · 1-r opr111111la -•~· , ... I . . rl , un ,li"rnr,..0 al'I 1011,1110 fl .. \ .1 1,11 olrn 01·;J,i1'111 11· IIIO,.[r,· a ~,•rt·,p11a1 s 1 . 1· cr1•11li' . por ,·! sla/u quo, (Jllt' 110. ,., .INI• or . ' . . ',·rtido ,olm· lo,- ,lor- ,-01·iiJI wr la ll'rrilill' lltTt:,,ulad ' por a ur,._ 11la11 la. :--11 111 ;!0 .¡111· ,·1. q111· t· 1 110111 1lrl' h·ª 1·1111 lr1-rN>lli1 . .1 : : 1,, hi!1·1· 1¡111· •t·I ho111lm· ti 1 IIIH 0 ,.. parpi!t e •, • 1. c·111oc1 on d1· i·xpri·,.ar ª'"º e ' dt• dt·c·ir lo ,,110 . .11 i,1qu,pt 1 ' . · I· \ol'II 111á,-. Í11ti1110, lo 111á, \ ivo ~ doloro,o. la 11111j,·r _,. e•11a1111ir1· 1wrd11la111,·11 lt .'. 9 do~ rt•¡!la1111·11la< o. ' . ·o a,ios ,·-lo i·anil11,1. a la pri111,·ra rrialura 'i, a q11,· 't·a SI' 11 (' lfl( •, 1 • l'l'lllillanlr. '1 l •1•ra. llllil lllllJ.l'r .,.¡•<111ra. <' nir• (;arrÍa l.orrn t·n t•,la olira lla111a a lo• • . . , >r rt'llr-• ,·l11·lde• l11rharn ,-.111 (')larl1 1 pt J r l•:11 l11ma11a Pi11,,da I'! a11lor lo111il u11 . d (1ª" l.ª" p111•r1a,. . 111 ª"ª, ,. pn •gr1111la '..1·\7 1,.<1e•1· ' 1 1ll11Pl"1..L '' . • • . l1,-. 1 101·11·0 .\ 1o , 111 ,l,1·. lo lra11»I 1 po r 'i, ir a ,,u,.. anr ta,. ,·n 11111., tpw, ..,.." I· vc·rdad d1· la, ,qJ11ll11ra, • ,, lwn,1,11iJ¡1· . ~ · ,..1111 , 1'º 1o tit · li! lilll'rla1I. ,\ 1.1·1 "hntt•11li!ílo por lo, hom m. íor111a ,·11 vi•r;la;t\1ti111a ~i i·,.. qnt· ha~ ,1·rdad alµ;•,.111' ._ :-t· d1·,..morona. . F,.sl1· ¡wr.-Hllilf, I .. ·¡ . lilwr•ad ' la !,halar . FI lrnmiaJ·•· no,. i·,·nlra t•n un 11111111 o illll or - ·. a111or i " \ . . .. 1 rl . . ª.,. lit' 10 ffl•· na. , e· . . 1 • , , , ali· 1''· 1 () . \m ia , Li,·111• hll a nl1•1·1·d1·n 1_,. 111 ... t·adr( 11 \, I' · 11' 1·t11·1·za de• , írnliolo,-, d,· un l1r1,..1110 la qw . 1 1. la 111·111',., - ,·n 1il 1'ª"11 ·. , . ... . . ", . P1,r,..011aJ1' d, ,., n r.id1ral 1·11 ¡:¡ , 111 · 1: J,'/ públic·o, d1· IIHllll'l'il tila:- a >1_1 , l a'. dt> todo: dc·I dolor. d,· la am.ir~ura: 1 t . •11 • i·,·t a Hl1·a1 . nador dt· El público. ·1 dt' la alt-"ría' d,·1 amor. bit• h- rar1.1n1 1 ' 1l1·" i·arnada i·,¡10111· 1n.,.. 11:.z!, . e apo, . . . tal n1•t·1 ·,,1la d,· una a 1ri,-.1110 ~o,-lt'11ido ~ 1·11 a,-n11rn ,t·d. : '_1 1·1 a111or parn ~11 ~) •\ rlr ni ··1•:l1•11a: (Al flombrl' .,. ' · po¡·,va11·1111• · llt•no I S< 1 l ·1 ' total lilwrtad : t·11 i·I illltor no .11 1111 lt•11<1LtaJ1' • 11 ..wsamc· , . 1u·• Vt"rrlad 4 vida' so u , ·¡ 1 I'ª t' · I' . ) r 11 n ~a 11wrl1· Íialwr ¡wn1·r,io111•,... "º o ta) 'li,lo,- , de,. , 0111 1>ril,... "1, alirn1·n . . la dt·_. Sha.I. ' mt· ·imporl a r¡.w· r,lu 1., ,1 . 1 '1) ljllt' ,.,,. cl1•rriJlllilll lta,..lil l'llorulta,... \o ·r· ·.ir pr··H I . ·> ·< .orno 01111,1 1,1 11 kt·, ,,art': 0111 1rt - · 1. • , 1011 \ "' . .1 II ' 1. l ,. 4 uit•rah· Jll"11 idod" l,rirlc; todo, ha,-la loc·arlo todo.~ i :-o l,orrarho y 4ut· ro· ' / • ~ · t¡111· no 1·, Honwo, ~1·11or m·t·lor. ¿ -~ . , ., ro tú lo ha,. lwsado ~ ha, dorm . Iº• ,.,.,l 0 roi lljll ' ,·011 •todo I{or. rodUtT 1111t•1 l1011ilo \1·r or111ar ª "u 1,nwo1· 1·L11anla. · . I' • \ 0 ·irnporta 1¡111• ·-,•a 0 - mi~ma 1·a111a -,•11 1 dt"t1 i·~Lal,lc·t·1do. · · · 11 1 la lorn· para "' ,·,•t'I':' fin;r10 l1rar,-.,· · lk'., ·:, e El amor es esa furia desbordada, esa fum.a que lo devasta todo. Elena, la Hdena de Homero y la Elena de todos pone en evidencia la relación homose11111 del Hombre 3 con el Director de escena, y la pone en evidencia porque es secreta, porqur se vive con culpa y con miedo; porque el Hombre 3 se avergüenza de sí mismo y tiene que justifitant, porque compite con la mujer, portfUe no se acepta como homosexual, como hombre que es; sino que se denigra y no pasa de ser, como el propio García Lorca diría en su Oda a Walt Whitman, •perras de sus tocadores ,,, 12 3: ."Hombre ' ¡Veremos quién puede 11115. Elena: Yo y siempre yo. " 13 y celebradas por Ovidio 1•s, por lo genemi, de naturaleza 111ítica, lírico-rrligiosa; y en Gart'Ía Lorra rstas s1• dan por la fuerza Of' la pasióu y del dcs!'o. También lrndríamos que me11cionar las Soledades d1• Góngora. Aparlt', otra relación qui' encontramos t·nlrc ,·stos dos portas es que el aspt•cto popular de sus obras t•s dt· forma y no dt' contenido. No ha) un Góngora JJOpular ni otro que no lo . sea, hay un solo Góngura qur escribe romances y tarnbit;n cultiva la silva. En García Lorca, si t'XCt'ptuamos algunos poemas del Romancero gitano y La zapatera prodigiosa, no encontramos un autor popular y menos, todavía menos, populachero; lo que s{ encontramos es un poeta qur habla desde sí mismo y canta lo que le· e~ más próximo; el lector se· ic·ntt• enlorm·s parte de su obra, protagonista; por lo Lanto se identifica con ella y la hace· suya. En el cuadro segundo de El público, titulado Ruina romana según transcripción y versión de Rafael Martínez adal, "Figura d,· Cascabeles: ¿Si yo me encontramos de golpe dos cosas; por un ~do, uno de los diálogos más intensos} convirti1•ra 1·n nubr? de mayor entrega de la poesía amorosa, Figura d1• Pámpanos: \ o nw convrrya que en este autor es, quizá, más justo Wilar de poemas dramáticos que dt: tiría 1·11 ojo. oLras teatrales propiamente dichas; y Figura rfr Cascab1·l1·s: ¿Si yo me conpor el otro, unos personajes-figuras que tienen más que ver, tan to en su forma virtiera ,·n cacu? como en su expresión, con la cultura Figura de: Pámpanos: Yo me converdááca que con el surreaJismo de André tiría en mosca. Bitton. Estas metamorfosis, este melallorí<>searse lfrico tiene su raíz más eviFigura neCa1:walwll's: ¿Si) o me condente en la mitología grecolatina, habría virti1·ra en ma11zana'? ~ pen&ar en Homero, pero quizá partir, en nuestro caso, de Ovidio y sus MeFigur.1 de Pám pa11os: Yo me conver~10r/osis, que también alcanzan a tí ría t'n bPso. ..._capeare en su Romea y }ulieta. Hay que tener en cuenta que el leitlloli, de las transformaciones cantadas Figura de Cascab,·lrs: ¿Si yo me convirtiera rn pecho? Figura de Pámpanos: Yo mt' convNtiría en sáhana blanca. Figura de C,1scaheles: ¿Y si yo me convirtiera rñ pe1. luna? Figura de Pámp,anos: Yo me convertiría en cuchillo". 4 La muerte (el cuchillo) y lo fálico (el pez luna) cierran, coronan este diá- logo amoroso, lo acaban dolorosa y lajantemen t,•; porque lo nocturno es lo negado, lo vergonzoso, lo que se vive, lo que se padece en la esclavitud; y el amor es luz , día que todo lo descubre, ruego 4ue Lodo lo quema. A continuación, la Figura de Pámpanos nos habla del amor homosexual, no d,~la rapiña del maricón ni del veneno del puto, sino del amor, el amor como libertad de elección, de vida; de la relación homosex ual viril, la que se lev.inta, la que no se oculta, la que cantó Cernuda en sus Placeres prohibidos, la que soñó Cavafis en algún puerto del Mediterráneo; la altiva, la de los hombres, la de Aquiles y Patroclo: "Cuando rondas el lecho y los objetos de la casa te sigo, pero no te si~ a los sitios a donde tú, lleno de sagacidad, pretendes llevarme. Si tú te convirtieras en pez luna yo te abriría con un cuchillo, porque soy ur:i hombre, porque no soy nada más que eso, un hombre, más hombre que Adán y quiero que tú seas aún más hombre que yo. Tan hombre que no haya ruido en las ramas cuando tú pases. Pero tú no eres un hombre. Si yo no tuviera esta flauta le escaparías a la luna, a la luna cubierta de pañolitos de encaje . ,,1s m emy gotas de sangre de muJer. bargo, el amor es complejo, imprcdeci- s· �ble. Las rrglas sociales lo muerden, lo desgajan y, tambit:n, dcsgraciadamcnle lo determinan. El homosexual se vr reducido, marginado: es el leproso, el apestado. u amor se arrastrará t·n la marginación y en la amargura, la moira de la tragrdia parece ser su deslino: " l,q Lienc porqu e nunca lo podrá tencr".1 6 Al iniciarse el cuadro tercero de El público la acolaciún nos dice que habrá un muro, una luz de luna y una "inmrnsa hoja vrrdr . .." En el Sueño de una noche di' verano, en f'I acto primero , escena 11, vemos como Snug, Botlom , Flauta, Quincio y Starvt·ling ensayan La muy lamentable comedia .Y muy cruel muerte de Píramo y Tisbe. "La escrnografía, en las dos obras, será fundam(• ntalmente la misma. Con esto García Lorca intenta introducirnos a un mundo mágico similar al evocado por Shakespcarc. ter contra la máscara, contra r. a doble moral qui' asl'sina al niiio y corrompr al adolescente. jl'sucristo 1·l->tá f' n la vo'l. lastimosa d1·l dt· nudo riel cuadro quinto, pero aquí, en El público, 1' ll estt• lr rritorio sin concesiones, se vr !'('(lucido a la impotencia, a una puerta falsa y 1·s11'. ril. Elena se conviertr en 1-lcw--, la nochl' y la mu rrte serán los dctonadorrs dr la tragedia, pero tamuién d(' la rrdención de la verdad sobre la máscara. En medio de esla arremetida t'I Estudiante 4 a firma: Romeo era un hombre de treinta aiios ) Julieta 1111 muchacho d<' r¡uint·t'. La denuncia del público ha sido t•fi1;3z ·•.17 Pero el Estudian le :i afirma: ~ .. . no rnr qu€'da I iem po para pe11sar si t'S hombrr o mujt'r o 11iño, sino para ver que me gusla con un alegrísirno desco ". 18 El amor para García Lorca f'S ruptura , enfrentamiento, lihertad. En d deseo no puede haber traba ni concesión alguLa homosexualidad sigue _latiendo na; el amor libera, pero tambirn condecon fuerza , pero se trata ele una homo- na. E.I enamorado siempre toma partido, sexualidad de encuentro, de afirmación, se compromete con la pasió~. Por eso parecida a la que detectamos rn la ya el Direc tor le confiesa lo siguiente al Prestidigitador, quien en realidad es la mencionado Oda a Walt Whitman. muertr: "Para t'Xprcsar lo qui· pasa lodos los días en todas las grandes ciudaEn este euadro tercero constatamos des y en los campos por medio de u11 que El Emperador es la personificación, rjemplo que, admitido por Lodos a ¡.wobvia por demás, del infame, de la arsar de su originalidad, ocurrió sólo una pía, del vampiro, drl poder drl orrl1·n Vt% Pude .habPr d egido d Edipo o t'I social ,) en él sí caben todas las pf' rvcrOtelo. En cambio, si hubiera levantado sioncs posibles. el telón con la verdad original , se habrían manchado de sangre las butacas Julirta, personaje clave en esta obra, . ,, 19 La se rebela contra su condición de amoro-· desde 1as primeras t·scenas . sa doncella, para demandar su autoridad Vt'rdad es Lal que no St' put•dt· rt:sistir, nadie soporta las pcqudías Lragt•dja de dr elección sobre ella misma, para consu vida diaria , no obstante, t:sta misma quistar su ser mujer. gente, ti público, se divierte con la~ E.I ¡,orla en rsta obra parecr arrcmc- grandes tragedias dt: los demás. Con El público (:arcía Lorca se ponía a la vanguardia dr su época, propugnaba por un teatro crítico, comprometido con la vida y su tiempo: un teatro que no ocultara nada , un teatroq11t abrieta pucrlas, total. Un teatro que no fuera espejo del hombre, sino el hombre mismo. " o se han enterado de nada o ee han asustado, y lo comprendo. La obra rs mu y difícil) por el momento irreprtsrnlablc, Lienen razón. Pero dentro de die'!. o veinte aiios será un exitazo; ya lo verás".2 º ·'V oz:(Fuera.) eiior. Voz: (Fuera.) Qué. Voz: (Fuera.) El público. Voz: (Fuera.) Que pasc".21 7.lbid., p. 41. 1.1'-m. 9.Shakespear_e, William. Hamlet, Penas por •ar perdidas, L06 do, hidalgo, de Vero1111, Suello de una noche de verano y R . . "S meo Y.Jul!eta. epan cuantos. . ." númo ~1tonal Porrúa, S. A. México, 1977: 9 :¡ !O.García . ,Lorca' Federico• El pu' bl'ICO y CO · MIO 11n título, pp. 41 . 43. 11./6id., p. 51. 12.García Lorca . ~- Federico• Obra, compIeta,, Recopllac1on, cronología, bibliografía notas ~o~ Arturo del Hoyo. Prólogo de orge Guillen· Aguilar• S• A., de Edic1.ones Bilbao, 1973, p. 531. · j 13.García mttJº ·Lorca , ' Federico · El pu'bl'ico la 11n titulo, p. 51. l4.Jbid., pp, 55, 57. Telón lento IS.lbid., pp, 57, 59. 16.16id., p. 71. NOTAS: 17.16id., p. 139. 1. García Lorca, Federico. El público Ye,. mPdio sin título. Introducción, transcrt ción y versión depurada por R. MarlÍIII Nada! y M. Laffranque. Biblioteca a-. Editorial Seix Barral, S. A. BarceJoll. 1978, p. 22. l8./6id., p. 141. 19 ,.,, olvtll,, p. 15 3. !J.Aid., P. 22. 21./6id., p. 165 2./hidem. 3.lbid., p. 33. 4./bid. , p. 35. 5.García Lorca, Federico. Diuín dt1 T~ rit, Llanto por Ignacio Sánch,J 11,pi y Sonetos. Edición, introducci?n ! Mario Hernández. Alianza Editorial drid, 1981, p. 72. no; 6.García Lorca, Federico. El púb/icO yf, media sin título, p. 37. y CO- �GARCIA LORCA EN SU ESPAÑA Adolfo Sánchez Vázquez l•:,.1i111a1l0~ pro f1•;,on·~ ~ alum no~ d,· •·~ta • · •1· l111r·1 1·11 prillH Fa1·11harl : quu·ro. ,-' r · .-ao-ra" . d1·1·1·r la oporlunidad qu i· nw ha_lll ul1d,1. ·t01. <l1. la Farul tad . n1.1 ,·o i·:ra do 1,I <J1rt·1 . · ro \ ,11111¡.. , li<·1·111;iado Bi·rnar<lu ~ Ion•,-, ,), -1'11 ht'gtllll 1O 1111:rrar ,-tb ':tr1•111·rm,a~ " '·ttrr-tdl'tTr r- ' , nal·1l,ra,an·rt·a d1· n11 ..b, i•,.-;la 11 ' ama • t'h .., ' . •phítin , nw propo11go ,.,·1uar . a l·1·<krwo , (;·,rr ía l.on·a ,·11 la E,-paña q1w lt· Ion,. ' í1lti111anwnl1·, V·I\ ·ir ~ 111 orir • ¡lf'ro an t,·s• , eri·o <flll' Sl'ra opo1·L u no qui' r1·1·orru11100.. •ua l1rt'Vl' llll'lllc' , algunos 1 ~• aun4 11· . .lra11100 .. cli- ::,11 vicia \ su ohra a11lcnor a ' "' ano l1·1-r1·1111· ) lr.a'".,·11·0 t·n 1¡u1· .,.,. i·orla aLru ¡ila ,. i1ll',-lll'rada1111•nl1· ,-u ,ida. La adividad µ0t:lil'a di· Lol'I'~ ~ . la . duri· (,· clwo ol,ra i11n11·11~ 4 111' !}JO r:, 111m1·11sa por ~11 calidad a1_1J1qut· lamli'.1·1~1:") d,· una ,·xlt'n::,ión rl'lallva11wnlr gran. t api·na~ hl· a1. ,an .a 15 • a1io::, , de,,de 1·omwn. . .zo,. et1. la drl'ada dl'I 20 haslab'nw<liad~s t . - 30 . Por si no hu iera 1110 1.<1,. 1º" ano::, para cond<·nar su as1·~1' º" 811 l..1(:lt'. nl"S ' . 1 b l ' l r di' 1a 1·r run11ato. tt-n dr ,iamos, t'8 l'ado la obra d1· un altísimo creador en . .. . .. dora ,.,, cuando tanto" , 111,·na n1a rl u11 'l. 1.n a , h b dado aun 13 d y Lantos frutos po ª t'r · llrrordr mos a grand1•s r.ancadas los . .µa 1t':,. h'L pr111!'1 I o d1· la 'ida ,' la olira d1· ' (: l'I q111· ,.,•rÍa d1•,-pUt:,, fa111 0,o ~inlor, ~~JI01' D"· li' ' ,. <·on t'I 11111. ,.,,ria lamlrn. 1n 1111·110:, n·1·01101·1r o• uran p<w la. , a11n•¡111· ' .-' llllli'rl t > la111bi,:n i·n \ 11:,;,•c, 1'01110 t'XI• · ii •rdo Emilio l'rados. En la Rr, 1<lf'n<·1a • . l.on:a 9 .~11- º",.hasla d,·' E::,Lu:lian l1·~ ' 1,,. . l'):!B. ~11 t',La11l'ia t' II la H.,·,1dt>11<·1a 111tl11\ Í1 111111:ho t·n ,.'I ) 110_1·a nlo - ¡>e,t· . al . 1 1 · la Rt',id1·1\l'iarumo l',tu110111 )ít' ( 1 ' dia11l1· (ha} que n·rnnotw. ~ qut• ho.~ no,- , irva dt• t'j<·mplo, q111· Lorra nu n< .ª i·11 la,. ,·las1·h d1· lil.111· 1rn1·11 <•st udiant,· . , I· ,. ·,·ra d,· ti-ral 11ra, ) nw110, aun <'~ ~ c~_n . .· d1·n·dw qu,· su padn- 11· im,t~lw q•~< ,,,. a JJ·1r·1 q111· f1ll'ra -1·0111 0 d1·1· ia su cruu·r· < .-padn·- un ''l1omLr1· dr prov1·cho . \forlunadame11lt' Lorca no fue l~II homhn· d,, proved10 en PSl(• srnlldo, "'.1 lnlt'n ahoJTado, lo cual Lal vez !t' ¡.wrm1tió S('r d gran po1·la 4u1' f~t'- '., u t·,t~n. 1•11 I·a R... . ,'den(·ia dt· Eslud1anlt•::, cia . , in, llu,ú ('11 su aclividad litrraria, aun_111a~ . 1·-,u, 1·ron 11>S conlactos ) n·larw111·~ rn . ano - s man tuvo i·n las piar.a:,, qui· r, n rsos i\l rnllt•ti, \ Labf'rnas con el pll(·blo. dr ad . 1 Tkbo dl'cir, con rt'frrcnr1a a ,u n <· ' co11dieió n dr estud ,anlc, q uc tras gran1 · r· ¡ el , 1.1 t•SÍU!'r'LOS ) d 1 1cu.la ( s por. ¡1arl<'. t1(' eLo~rca, • • , , dr hcrnnac o 1a carrua Lcnamo . ., 1'11 (1l 'rt,(·I10 (aun4uc nunca la <'. JCrc10) y, lrop1ezos qu( ~u¡ll'ranc1o al fin alrrunos t> • ,·a, l. ') . 1t'l'II'( . > ('ar1• luvo Lori-a i·n alguna::- m:iteria:, -:) parl·1•( ' 1'a Lor<'a . t¡111·, <'omo salwn • ~ nnwn• a los 3B u, tt-d,·s 11ar1· t'll 1898 ; 1i1·11lar1111·11ll' " 11 una. qur :,e rrs1 , slla I'a _ 6 L' 19 l 9 , , traslad,1 Lor1 anos 1·11 193 • r.- ll arq1 tar .• 1·uslamente la economia po •,·a d,· Crauada - d,· , 11 (:ranada , <'~n'. 1_, tira. diría 1·11 ,.1 .1111i.,,r la1 flOt ·m a 411. ,. 1·::,niluo \11to11io \!adiado 1'0 11 motivo d,· ~u \lgunos cli· lo~ qut• trataro_n a ~ordca mu•-rlt'- a \ladri<I para in~Lalar,_1• t•r~ a , _ . ·.a t' n la Residencia llranl<· su 1::-lanc1 . .e rl un1·sH . 1P111·1a . rlt · F,tudianlt•,. una 1s11t1l11-• •· . · d ertos test1d cp O ci i·iú11 lilll'ral 1111 tanto i·11ro1w1zanl1·. ,·,1~1 F'·sturl. iantrs . han . s di· ¡:¡_ Así, t·l poela Lorca hrit ú11ica. •·11 la qw· Lon·a har1· , 11, pr_1- 11101110s o n trato, . ,·s,·rrbe sobre es~r . . tacI,.,.. 1.11 Lr·,, ,·lla~ r111·ra,- a1111, . . 1·m1 . l .111,- l-liía1·I \lbt'rli , , s poco mas dr · •b· .. 20 do 811ii111·I t•I fa 1110,-o <l.iri·<·10 r d. 1, t·11·-· 4111· qw· tl'lldria 1·nloncr .,In():-,. - . -'Tt'11 ía la pi!'I morena , rt. ap llllli'J'I' 1' 11 \1 1:,' ·11.11 ,- 111110 ,·,ik ulo- : 1·nn por un V<'rf1<· a1·,•1·l un a· ' fm1t,· all('ba , lar¡ra ~obrt• la 1111 r l<'rll Llaba a Vrtt5 ;111 i11 111f' nso IIH'l'hón rl1· µr lo~ t·m~avonarlo como d drl Antonio Carnbono ~ bll Romancero ". , a'!TI'"ª e , .- . · \lbmr • • ··una rli·,rarga romo d_t· 1·l~•rl_r1ca ~1m~ 1ía. 1111 lwr hizo, una 1rn·s1Slthl1· al~~ fr ra rl1· ma¡,.ria para t'nvolvn ~ ~p11N011ar a ~IIS a11diton•s SI' d1·sprl'l1d1adr a rnanrlo hablaba, recitaba o rf'prrsrnlaba Vt'IOt''S ocurrencias teatrales o cantaba ''. Otro poda y am igo suyo. Luis Crr: · · 1amb·,e'n acerca d,· a. 11uda. 1·,wn·1110 .. l II pol'o muri·11,·seo, Ja cara r1•donda . •1 ob,rnra ,.,r11_1brada d(• lunares lac'.~ ~ al i,ado t•I lirillanlc prlo ":_gro . otro rn mpañi·ro de su gener~c,100 ~p p<ll't", también dr la gen<'rac1on .ª · , Lorc,1 . , Vicente AleIXIIU<• pnlt-llt'l'to ncha ·¡ •')-' . 1·1•rno como una codarit'SITI 11': .ra I d1· la ¡,la, a, inoc1•nlr en su trem: n · como un ar , boI fur10so .. "ª mon·11a, r naadir 11l1· t•11 su~ rlcsros, como un_se , . d •, ,·n Fedcrc10 se lit " 11 do para 1a l.b i l'í 1a ,.,obrt· todo al porl,·roso e~cantadorb aleµarlor cli- lri~lt-za~, h1•ch1cero dr 'd ·• • 1 uozo de la vi 11rí:·, t'o11¡uraror ;.111•1 ,.. , • a, _.1. e . · cos apas1 11111, ('0razon i·ra 1·01110 po . donF..!lt amú n11w110 .. L'r,n 1a I{is. ·id,·nna . de vi,, • 1 , tr·t 1111 an,ia dian 11',- .orca 111 u1 h , . e IO' d1· ,·01101·1·r g,·1111•,-, 1i,·1w a1111~os ¡,or dati part,·,. .J~ . . ,·tanlr dt Otro a1·o nl1•1·i11111·11lo 1111p1' I"'' . . 1 ',,,• .,., su vida ti rnt· lugar 1·n dwll'lll Jl'I . • E, ,. 111•111·rar1on. año 4u,· da '.1~111 1m a. :,U ~ ,u, collpt año Lorca vtaJa a· 1·vil la 101_1 · \fL...i, · , .. Ra.la1·I l>áutall' ,.,~ ñn os rle grnf'rar1on Jorgr (; uillén, Gn ar<lo ~11·~';:, rnolllf Alon~o ' Jos1: Bngan1111. . ..,... r ... - Ínluma· d,, una rup l ura ,·0 11 la. ,,_ . . 1 . 1 > rar ,·n ~u an1\ 11 tradll'1vna - i-s H al gran poeta del .Siglo de Oro español, Luis dr Góngora. El viaje está patrociaado por un lorero que también escribiá y que fue gran amigo de Lorca, Ignacio Sánchez Mejía, tornro que murió lrá~camente en la arena y al que Lorca dedicó después su gran elegía " Llanto por la muerte de Ignacio Sánchez Mejía". Este viajr y los acontecimientos que tuvieron lugar en Sevilla constituían ~ afirmación y la presentación pública de lageneración poética del 27. ción de la República -el 14 dt> abil dr d tratro la llegada de la luz de arriba, 1931- y la sublevación franquista -,·1 sicmpn• drl paraíso " (como sabrán uste18 de julio de 1936- Lorca desarrolla d1·s, r n España se llama para íso a la gauna intensa actividad en diversos camlt·r ía, ,·s decir, a la srcción más popular pos; organiza y dirige el teatro univerdel lratro): ",·n r uanlo los de arriha basitario ambulante "La Barraca", que rt'jen al patio <le butacas todo estará recorre nu merosos pueblos dr España llesu,,lto; hay millones de hombres que no vando a ellos lo mejor d,·J IPalro clásihan visto teatro ali í y cómo saben verlo co rspaiiol: Crrvantes, Lopc, Cald erón. cuando 11• ven". Y agrrg.i: "yo en este 1,a Barraca Uega a los rinconrs más aparmundo siemprr soy y seré partidario de tados ) su público, como diría Lorca, los poLrrs; yo siemprr srré partidario dr es el público de los obreros, de la gente los que no tir nen nada y hasta la transencilla de los pueblos, gentes que trabaOtro gran acontecimiento en la vida jan y estudian. A los señori tos y a los quilidad de la nada sr les niega". y enla obra de Lorca fue su primer viaelegantes sin nada drntro no les gusta je a América, a los Estados Unidos, en mucho ni nos importa a nosotros que no Y así llegamos al año d1• la tragedia, los primeros meses de 1929. Era la pri- les gustara esa actividad. Mientras está 1936, De estr año o del Lorca que vive y mu,•re ese año me ocuparé un poco mera ve'I. que Lorca salía de España y al frente dr La Barraca no s,, frena su entr.iha en relación con otro mu ndo, más adrlan le: ahora hagamos un brPve actividad creadora literaria, ni su activirrcorrido por la obra dr García Lorca. pero ¡qué mundo!, el mundo deshumadad social, ni su Sl'd de vivir ) d1• hacf'r En n·alidad se inicia con su libro dr poraizado del capitalismo t'n su más alta exnuevas y nuevas amistades. En 1933 111:,, de 1921 as{ titulado, Libro de poe)Wesión. El impacto que produjo el enestrena Bodas de sangre, que constitumas, en los qu,, Lorca da ya muestra de cuentro de Lorca con ese mundo fue ye su primer gran rxito como autor lt'asus ronstrucciones verbales inesperadas, tremendo; Lorca no podía entender tral. Vive inlensamrntr dando confrm1cfo la presencia df• un aliento popular y aquella terrible d•:shumanización de la cias, asislicndo a todo tipo d(• e prclácud,· la audacia de sus imágrnes. Su seciudad de los rascacielos. Lo únic_o que los ) sobre lodo escribe, y cultiva una gundo libro, t'SCrito en 1921 pero publi~ atrajo fue el ambiente de los negros intensa vida de relaciones. cado solamente diez años después, es su 4e Harlem y su música. Como resultado Poema del cante jondo, en ,·1 que ya sr de ese rncuen tro, escribe el libro de poeEn 1933 hace su segundo v1a1<· a ,•ncut•ntra la Andaluc ía popular ) del ~ Poeta en Nueva York, que se publi- América, esta vez a Argentina, donde t'S cante con los lemas dl'I amor y dt- la co ya después de la muerte de Lorca, acogido triunfalmente al rrprrSt'nlarst· muerlr, con su erotismo sutil y con el tn 1940, y precisamente en México. En su obra El rPtablillo de don Cristóbal act·nlu popular qur encontraremos de,s~ viaje Lorca conoce también La HaAllí inicia su amistad, una de sus más purs t' ll 1·1 Romancero gitano. ,. <'11bana qut', a diferencia de Nueva York le grandes amistades, con Pablo Nt'ruda y cucntran bellísimos versos como estos: &edujo desde el primer momento. Allí se en una escala del viaje de rrgreso, en Sevilla es una torre llena de arqueros f ien~llt'ntra con rl gran intdertual y nvoRío de Janeiro, se encuentra de nuevo nos / Sevilla para herir, Córdoba para ~ IOnario Juan Marinello y el poda con Alfonso Rryes a quien ya había morir... Sicolás Guillén. conocido en Madrid. Vuelto a España en 1934 asiste al estreno de Yerma, que los Ciertamente, tenemos aquí ya un anDr rrgreso a España, Lorca vive el reaccionarios intentaron sabotear. En rl'~~ hiiltórico qur. significa la desa- lación con este estreno , pocos días an- ticipo del Romancero gitano. La creati~kln d,· la monarquía } la rl'staura- trs, Lorca hace unas declaraciones a un vidad po1:tica lorqu iana va n ecif'ndo hasta brotar espléndidarnl'nl<' en d Ro!11111 d,, la Rl'públi('a. En ,·sos r inco p,~riodista refiriéndose a la situación del aloa qur mrclian entre. la proclama- t1iatro en España y dice "yo espero para mancero gitano escrito rnlre los años 1924 y· 1927. En él, el pod a sr sitúa �los hallazgos de la vanguardi_a pe~o sin dl'jar nunl'a de vincularlos, sm dcJ~r de pi~r t'I lerrrno popular 9ue se as1rnta so.hrc lodo r n esa obra csplrndida. Dr • • a \ U(' \ 'a ) 0ft, 1 ' donde permanece su VlaJ(' . cnlre losí1llimosmesrs de 1929 y pnme0 ha w la ¡Jrimavrra dr 1930' surge' r ~ t como habíamos dicho, esr olro l'b J ro_ an distinlo clrl Romancero gitano, libro quP rl tituló P()('ta en Nueva York, que rrsulta d,·1 i·ncut•ntro con e.e mundo, con e;,a ciudad. F:8 claro quP no ha) tal "~~ro dP la rn erla ,. sino t•n la imaginac1on, en la cr;·a<'ión dt• Lorca ) ,,in nnuargo , t·l toro po,:Lico errad o por Lo re-ª sr <la lam· . uién <'ll <"I purblo. l\lr locó _una vez o1r a un cam¡wsino andaluz decir qu<' cuando t'. I caminaba por rl campo sr <•ncontró el<- pronlo, irn·s pPradamt•nlP, con un surtidor' con un chorro dP agua que brotaba de la tierra. ,\I ¡•:,..prrsar r~to_mr dijo PI campr ·ino: " Y d e Pron to sal lo un, loro de a,.,al1a" · ¿·Pu1•de haber una mt·la· fora más lorquiana que la qui' Pncontra.' pop ular del cammos en PSla expre;,1on d pc·sino'! Tampoco l'Xistcn los :•toros r . ,o no rxistrn lo,, ·toros de all'lla ,, 10n . n•y~rta " ck Lorca, y sin embargo c_x,slÍan como creación dr este camp..smo. Por est1• i;ontenido auténticamrnt<' p~ular el Romancero sr rnfrrnla a la ~u. P ' lura deshumanizantr y el'L' • ,s<lta' ~ ue c1rrla vanguardia rslétiea prcten ia nnpo1~rr 'rn aquellos Liempos Y qur Ort~ga ) Gasscl hah ía considerado en un libro que, dc~lc entonces, sr hizo famoso, La ~eshumanización del arte, como propia o caract(•ristica dd arte mo~crno. C1crl~mcntc l>asla abrir cualquH'ra de las pari1~as ¡!(, los lihros dr po<'mas _de Lorca ~ara cnlcndrr que (q no hace CH'rtamt·nte una po(•sía lradicional. Lorca asum1· Es en esos años en los que Lorca esurva york es cribe su trilogía trágica compuesta p<I el pot'ta andaluz con esa vena popular, Bodas de sangre, Yerma y La_ casa~ t'S rl poda d,· una Españ~ atrasada o sub<lt•;,am,llada -wmo de•c1mos h_o) - ) Bernarda Alba. En esas tragedias e8bl .a :,U Vt..Z de• una dt· la,; rt·"ion1•:, ma» r, Es aira_ presr.ntes los lemas del amor' de la"' sadas má,; ~uh<lc·~arrolladw, di' . pana presión Y la violencia; pero el gran-~ (com~ t•s o era \n<laluda). Pues UH'l1, es lorquian·o es rl de la libertad ero~~ un porta dt· esa España y de esa Andalu- perseguida y suprimida por los p~JG' cía el qul' llega a la ciudad su_prema d~l cios de la socirdad española dt' ,u liellcapitalismo, a la poderosa capital del ca- po, así como dr las vícli~nas dr ~"" sociales, pitalismo mundial y su encuentro con pres1·,on, de rsas convrnc10MS . rila produce• en el poela (y ~~ lo qur se que son ante todo las muwes, aunque cxprc·sa e·n t•l poema) 1·onfus1on, dolor y ellas, al interiorizar Y hacer. _s~yos anll'llslia· se manilirsla clararncnlr tam- prejuicios, con~ribuye_n. tambie~ ªues, la biS.1 un 'lono anlicapilali~ta aunque con su propio destmo trag1co. As, p L opresión y la rcpres1·,on, por un lado d y■ ci1·rla lona l.d I ad pc~ .11ni ,;·ta • t'· d,· prrnde . . . otro • claramr nlt- d1· la lcl'lura del poc~a qut' librrtdd y la 1ust1c1a por . ' ,an... sustancia trágica a la gran, Lnlog1adot, . l oder omn1modo a Lorra 1" repugna e p de·I dinero. \hora bi1·n , ,;i hay un lugar mática de García Lorca. En estoslou•· rn el mundo donde el dinero rs todo- no produce tanta poesía como enR -. dO de º"yort, podrro o rs justanlcnlr <'n "1/urva York, kriores, como en e1 perro una t·iuclad ('11 la qur l'I cli1w1:o ,·s el rry cero gitano, de Poeta ~~ Nuevaeste¡¡. al.,soluto; pero a la ve·z, una r1uclad t'll ~~ pl'rG hay dos obras poet1ca~ d~ • timo periodo que por su cahda .:o• qur s1• da la mist·ria espantosa provoca er comparadas con las del per~ d ~ da por t'Se· podrr dl'I dinm, . qui' se ~r· con motivo e SánOII ·slra e·n los l>arrio ne•oyorkmos y par- trrior: una es la escrita gi · nt •gro de Harmuerte de su amigo , el torero ticularnwn tr "n 1·I hamo , le·m. Todo P8lo ,. ¡.wreilw e·n la po1•sia MeJ· ía rn la plaza: se trata de su 11..:,,. · San ' chez •~J.• .,.., de· Lorca corno ri·sullado Ot' su t-nc·uc_n- Por la muerte de Ignacw , 1 · o de su.,.., . ~í , ll1•oamos elegía escrita e1 u tuno an J lro c·on e·s,· n:un do }, a. o . a la :,ra, el año trágico de 1936. Lorca ,l. .. 1 r4u' 1 a11a t•n c ·se· rlf'nodo O ,ra pcw 1 ca r 01 1: '. ~ ' último, dcrisivo en su vida pt'rsonal y en su vida poética, que son los añoe de la Rt'pública. Por lo q~e tora a su ohn, esos años se• caraclrnzan, sobre todo, porque la capacidad _crc~dora de Lora SI' drsenvuelve en el aml.,1to lratral yen él Lorca, como autor, se levanta como una \ erdadera montaña frente a la _mediocridad del teatro español de su t~ po en el que solamente podemos rep Ir~ como una excepción esa cumbrt que representa Valle Inclán. augusli¡¡rlo anlt' una rralidad so~ial agr'.:· biva y violt'nla. Para ,·,pn·sar!as Lona funde los halla1.go~ de la poe::,1a modt'r· na con la tradición popular clr Andalucía. La, famo~as mrláforas de Lorc~, que lanlo nos sorprenden. son rn rra_ d 1•· dad mrtáfora,, populart'S aunque pu w. mi;,· ran pan·cn . alt•J·ada~ <lr la ~uglancia popular. R1·cordan; a t~l<' rr ·pe<'_Lo, aqurlla mrtáfora drl _Romancero g1ta110 cuando Lorca l'SCrl lw: F,/ toro de la reyerta / sP sube por las paredes. '4.:51, poda que IIPga a ia: LI•"" una profunda amistad por el torero y quebrar por siempre y trágicamente. amigo, que patrocinó el viaje a Sevilla atribuirla en ocasiones a las víctimas, para que aparecieran públicamente aquí fue una práctica corriente durante toda Lorca fue asesinado en la madrugapor primera vez casi la totaJidad de los da del 19 de agosto de 1936, hace just«- la guerra civil y aún después. Un ejempoetas de la generación del 27. Sánchez mente 50 años; las fuerzas polilicas y plo histórico de esto fue lo sucedido en M~ía era un torero con cierta cultura, sociales a las que se adjudicó tan horren- Guernica, la pequeña ciudad vasca, sant.on ciertas inquietudes intelectuales, aldo crimen eran las que, casi por el mis- tuario de libertades y tradiciones autogo poco frecuente en el gremio. El mismo tiempo, ya iniciada la guerra civil, nómicas de siglos y que fue arrasada mo había escrito una obra de teatro que en un acto en la Universidad lile Sala- completamente por la aviación nazi. Du&e estrenó en Madrid y fue gran amigo manca, habían gritado por la boca espu- rante largo tiempo los franquistas prode los grandes poetas de aquel tiempo, meante de ungeneraJ franquista: " ¡mue- clamaron que fueron los rojos (osea, los ysobre todo de Lorca y Alberti, ra la inteligencia!" Así había gritado republicanos, en el lenguaje de ellos) ese iracundo general para responder a los que habían bombardeado la ciudad. Pero Lorca, a su vez, era no sólo amiuna de las más altas figuras del pensa- En el caso de García Lorca, todo sucego de este torero sino un apasionado de miento esµañol, Miguel de Unamuno, dió conforme a la lógica implacable de ~ fiesta de los toros. Por eso dijo alguna que había lanzado allí mismo al rostro la guerra que libró el franquismo contra ftZ que el toreo es p{obablemente la ride los sublevados su famosa predicción el régimen legaJ establecido, la Repúbli,ieza poética y vital mayor de Espaca, y contra el pueblo español. de "venceréis pero no convenceréis". ila, increíblemente desaprovechada por ¿Cómo puede asombrarnos después de escritores y artistas. Y agregaba que los Pero para comprender mejor esa lóeso que un altísimo representante de la loros son la fiesta más culta que hay en gica, es preciso que digamos aJgo de la poesía española -y con la sustancia poel mundo; es el drama puro en el cual el España en que Lorca muere. La España pula_r. que antes hemos subrayado- caespañol derrama sus mejores lágrimas yera asesinado en Granada? En su Gra- en que Lorca va a encontrar tan terrible Y sus mejores bilis, es el único sitio a nada, como diría Machado, aquel ama- desenlace, la España de la guerra civil, se donde se va con la seguridad de ver la necer trágico en el que Lorca vería por va incubando sobre los comienzos del llllerte rodeada de la 'más.deslumbradoaño 1936. Era una España q(!e no había última vez la vega de su ciudad natal. ra beUeza. Pues bien, con motivo de la perdido su ímpetu revolucionario desde muerte de este torero amigo suyo, esla insurrección de los mineros asturiaSe ha dicho y se ha repetido hasta la tribe Lorca una de las elegías más gran- saciedad que fue un crimen absurdo, nos de 1934, que fue aplastada por las des que se hayan escrito en la lengua inexplicable, tomando en cuenta que tropas deJ ejército en las que ya tenía un mando importante el general Franco. apallola en todos los tiempos. Lorca nunca fue un político y que su actividad estaba consagrada fundamental- Después de la insurrección de los mineOtra obra poética de este período mente a actividades poéticas, teatrales ros asturianos, la bandera de lucha de la que conviene considerar es menos cono- y musicales, que no tenían una relación izquierda fue la liberacióf! de 30,000 cida: Diván del Tamarit. En ella agrupa directa con la política de su tiempo. presos políticos; a consecuencia de esa ~ serie de poemas amorosos angus- Los franquistas, que durante largo tiem- insurrección y con esta bandera, se agru~ ' tal vez porque esos poemas eran po trataron de rehuir toda responsabili- paron todas las fuerzas de izquierda, lllotivados por un amor oscuro, terrible, dad en el crimen, aJ final -a regañadien- se forjó el Frente Popular y se triunfó deitusionado, que en aquella época di- tes- aceptaron que se ..trataba de un he- en las elecciones de diputados del 16 líciniente podía aceptar la sociedad es- cho lamentable que se había producido de febrero de 1936. Pero las fuerzas sofllola. Pero la calidad poética de los sin desearlo dios, corho un hecho pro- ciales derrotadas, la derecha tradicional flOanas del Divdn del Tamarit es inne- pio nalural en una situación de guerra española, se prepararon de,5de ese mopl,fe Ycon esto llegamos a la España en mento para burlar el triunfo electoral ) civil. Esta táctica, de cometer crímenes ,e la obra y la vida de Lorca se van a derribar a la República, aunque sus ma.Y de rehuir la rebponsabilidad o incluso c.n nejos conspirativos fueron denunciados w �conslanlemrnle al gobierno republicano , que s,· rnconlraba maniatado por sus rscrúpulos legalistas. El gobierno no se d1•cidió a tomar ninguna medida contra los con~piradorrs ) esto hizo que la a~e:iividad dr la drrecha aumentara. Cada día (me tocó vivir en Madrid esos mrsrs), la lrnsión en la calle erá conslanlr ; lo~ atentados y la$ provocaciones de la dcrrrha exasperaban cada vez más a los militantes de la izquierda; con to· do rilo, la situación se hacía cada vez má::. inquietante, las agresiones se mul• Liplicaban,) a ellas respondían decididamenlr las fuerzas de izquierda, ya que el gobierno s,· mostraba tímido e indrciso anlt• aquella amenaza creciente } grave a la República. Era rlaro para tocios que nos arcreábamo::. a una sublevación armada: el 12 de julio de 1936 fur ase inado el joven tr nienle Castillo, de las fuerzas de seguridad , llamadas guardias de asalto, leales a la República. Castillo era un oficial conocido por sus idras democráticas. Ante la inactividad del gobierno, el cuerpo dt· oficiales de Madrid exigió a éste que tomara pronto las medidas adecuadas, medidas que no lomó. Al día siguiente, o sra estamos ya en rl 13 de julio y a cuatro días de la sublevación ; el día siguiente cayó asesinado Calvo Solelo, que era la figura política más destacada y más impor. tanlt' dr las fuerzas de la derecha. Ya e::.taba claro para todo el mundo que la ublt>vación drl ejército era inminente; el gobit'rnO de la República, temeroso y pusilánime, se rrsistía a creerlo y confiaba todavía en los jefes militarees que habían jurado lealtad a la Constitución. ¿Qm: hacía Federico García Lorca en mrdio dr aquel terrible torbrllino de amt'nazas y actos violentos? Volvamos un poco hacia atrás, a los pocos días an- fue en uno de esos banquetes dado tateriores al inicio del año trágico; volva- bién a Alberti (con otro motivo: que re, mos exactamenlr a diciembre de 1935. gresaba de América Latina y de México1 Lorca se t•ncucntra en Barcelona disfru- donde yo conocí ocasionalmente a tando de algo qur para él ya era común García Lorca. Ese año la tensión polítiy corriente: sus triunfos literarios. Se ca seguía creciendo ; cada atentado~ encontraba en Barcelona, dohde se ha- alentados eran el pan de cada día: UIO bía presentado su ·obra Doña Rosita la de derecha, otro dt> izquierda- la bacía soltera o el lenguaje de las flores, con un subir más y más. Un homenaje al falle. éxito clamoroso (como dato curioso, cido novelista Valle lnclán , dos dí■ .. en una entrevista de prrnsa qut> se le ha- tes de ·las elecciones del 16 de ftbrero, ce por esos días, Lorca anuncia que va a adquiere una clara significación polítihacer pronto un vi¿,je a México con la ca. Lorca interviene en ese hQmenaje leactriz que había reprrsen lado siempre yendo dos poemas que Rubén Darío sus obras, Margarita Xirgu; como sabe- había dedicado a Valle lnclán; Lera, mos, r,ste viaje nunca lo realizó. De ha- sin embargo, en medio de aquella teeberlo realizado con la prontitud que sión poi ítica creciente no abandona• anunciaba tal vez no habría tenido actividad literaria. Pronuncia una confeLorca el terriblt> fin que le esperaba en rencia sobre el Romancero gitano el 7 de marzo en San Sebastián y el 10 de agosto del año siguiente). marzo firma, con otros escritores y,,. Pero volvamos a la pregunta: ¿qµé tistas, una presentación de la expoihace Lorca en tsa España caldeada, ca- ción Picasso en Madrid. Para aquellot si hirviente, de 1936? El 6 de enero días, el lo. de abril -seguimos en d muere uno de los escritores españoles año trágico de 1936- , firma Lorca • que más admiraba García Lorca, don manifiesto pidiendo la libertad del p Ramón del VaUe Inclán, asociado por revolucionario y dirigente comunila su famosa novela Tirano Banderas con brasileño Luis Carlos Prestes. su estancia hacía ya años en ~1éxico. El 9 de febrero se reúne Lorca con un grupo de escritores para celebrar el regreso de la Unión oviélica del poeta Rafael Alberti, tan amigo suyo ) compañero de generación. Lorca firma la convocatoria al acto, que aparece en la prensa junto con los nombres de Antonio Machado, Leóll" Felipe, Luis Buñuel y otros, y Lorca t'S el que se -encarga de ofrecer en eSí' acto el homenaje. En ese mismo acto se lee, con motivo de la::. próximas eleccio nes, un manifiesto de los escritores españoles contra el fascismo y de apoyo al Frente Popular que, por supuesto, firma también Lorca. Y Vemos, pues, que Lorca, aUDqlC no es miembro de ningún partido político, permanece atento a lo que oclllff, no sólo dentro sino también fuera de• país y, pocos d fas después, o sea en 11t primeros días de abril del 36, dice 1.4a a un periodista del diario La voz ,¡,JI,. drid, "la poesía es algo que nada parll calles" y agrega: "el día que el ~ desaparezca va a producirse en el la explosión espiritual más grande f' jamás conoció la humanidad" y de_~ vo anuncia que va a ir a México GIIP' actriz Margarita Xirgu a estreobras y -eosa interesante- a dar f//1 conferf'ncia obrt> Qut'vedo• O O1VI.de~~fería a La casa de Bernarda Alba) rf'qu,c·. _Quevt•do fu e en su época la le1wr noticia al"una d1· re ~· dt·rrco . (:yo ., \ISlo para t•l mt•:, d1· octubri>. p fflW'nac·1on dt' la ~esistencia a los poper,onalm1•nlt• 'u¡. s H. a 1"º 1'S1' llll:-1110 . m· , ~o.~os, a los reyes y aristócratas d1• su di', ª"º l o 1•11 \J'I ., t·ra la ,·apita! f' ., ' a aga qu,• Como sabemos,)ª nunca vnía ,.¡ es~~pe>· Po~ ello ~ice. Lorca al pniodis- treno d1· su última obra L mas cer~~n~ al frrnlt· dr Cranada, cuando . orca f'S con~- t".ºs m1!H'1anos IIH' lransmilit•ron, más ra. hablare en Mexico de Qut'vedo por- cie t, 1 . n t <<' Lodo lo graw qu,• t·~Lá ocuque Qut•vedo t•:, España". O St'a' para J_11 n a lllulo d1• rumor. la 1t-rrihl1• nolim endo a su alrrdrdor ) por ,.11o aan•aa ,.,a <¡111• todo · ,amo, , ~ , t'n un momento en qut> sr acerca . "' no, n·,,~t a arqilar (t.Stá en _acecho) un duelo mortal entre co~ un suspiro, Sf'gún cu,·nla su :111i:,; ~, qur nadw, duran!,• algún ti,·r11¡H> q11t•· t·hileno t·n :,u diario· "' las dos Espafias ~ mqu1s1to. . .. t d . .. '·Lo ma. 1o ,~~ t¡u,· ria 1·n·t·r , ria) , ' de la Es pana . . llo,. ., a. ,a. 1w1110, q111· h·tl,·rieo o o rr,,ulta 11111) 1n1·11·rto con t•~la vida t1·1111rndo ' retrograda y Ja Esp¡¡ña 4u . ¡wr ~u , id·i'• ,1 , , r1.¡·U~IO . , 1•11 (',ra-• ler librr , ' t· 4 u1t•rr que , llevamos t•n E paña , ·sol,r,. un vo 1. nada, t'll t·a,-a d,·1 pol'la 1 111· R 1 . . Lorca esta con la S<' g ,und· , I ~ . !'osa r~ dtti I L'a, es can Pn ebullición p<· rpt'lua ·, F r con a e,:;paña de Quevedo. wrruano i·ra u11 dt·"L,U · ..a<1O fa1·111-, cicrlamt'ntt' F . . ,:,o era <U)O · • . ' pañ~ al 1·omenza1 1,J g1sla l'll ··~a ciudad d(' e ra11ada. mes el !' Jnl,o. t· l I L 'ro, Sigue rlt•vándo <' la trnsión poi íti~ dº" <>< o,. orca fu,· d t·l,, uu· 1o y a ¡11·,ar i· los esf ucrzo:, d,· Lui:. Ho,al1• ;• ~~o Lorca no se deja arrastrar por ' ,, el(' , 11 El l5. García Lor<:a liace una nuc·- 1 · 11·rr11a110 ~- ~t·l gran t·ompo,i tor \lamwl • panico. •V prosial' "' '.,como Sl<'m¡,rr, su mlen~ vid~ de relacwn con e crilores y va let'lur~ dr La casa de Bernarda A Iba ,_ 1_1· ..Fall~ (~ll'JC~ am!go "" F,·dt·rirn d,·,,li· t·n -d\1adnd IIU a ,,"Sle, O aqu1· . J otro acto. 1 1'3 anle_ un grupo dr amigo:.. ta,,, la lllla11na) ' fu,· 1·u "'·¡.J ~- a&tslencia 1 auo a1 a111aiwDt'S (' (' d'• JU · 1· rn qu" apan·t·ió .ie eh' rn C1·r dt'I l 9 d,· ª/!<>,Lo. . esos d,ias de fines dt· abril muerto "I dirig,·nt1· di' la dm·cha Calffl un rt't'1tal d ) Andte a canlanlt' nt·¡;ra i\1ary ~~elo, lodo el mundo p,.¡,,-ra la oub. Lo wmo:- lam• rson que lt'- fase,· na. r,.' llo~ ,~h,·mo,, la111hi,:11 qu,· au114111· hilieen el 24 d,· JUn10 · · en un Lauqut'lt· (fUl' 1t•vacion • rlt' un momento a o tro . ' '.10 d(' .. dt'len,do <',laudo au,f' nlf'~ de la t·aos a~•~Lt-nfrs a psa l1•t·tura d,. /,a casa ya neu una clar_a significación política d,e Bernarda rl Iba• ·1 . ) 'ª los lwrmano,, Ro,-aJ,.,, Lodo íu,· ,·I _ , ' pol'la, a111wo po ql e rl motivo t·s apoyar al Fn•nlt> . tl1· una fr(a ~ ralt-tdada df'rito111pa_rlt'ro d,· la g,·,wrat'iÚn d,· F1~1·ri- ,~r,oduclo 1on d,· la 1 lranqui,ta, . l\os_ ~amos acercaJ1do pues a ro, Da.maso \11 . 1 1 . 1 . " aulorrc· 1ar,., J0 . . • >nso, 1a , t·JaC O uu ll':,- qu,· t·\ ulwa . t ' .1_ laet a:, lrag,cas del 18 de julio día l1mon10 rt" a 11111,·rlt• 1 1ara 111111·1 dt' •t'Sél rf'Uni1í11 • ¡:f ·d t'ílf..o :,(' al, u1·J ., sublevac·' · 'º" 1011 • Y 19 de ª"OSlo ' dí· 1 1 "' , ua 1· nw,¡,linhl,, ' . ¡:111'' f ·01110 ~lUt•slra ~ a 11npaci1·nlf' por salir para rsu murrtt'. " ' a ( t'CJalllOS ,r,mada; lal v1•1, pi1•11:-,¡¡ qu,· allá ,·nlrr cii,n d, I· al , ('Olllin1zo . . · , ""ª 11ian1·rt·sta1ogwa u11¡,,larahl,· d,·1 fa:.ri,1 . a SU}O:,, rorn•rá nwnos P"l·,gro q' u Fr.derico Garc1a · , L · ,ort·a ofr!'c(' la pri- lo:, . • \1· d . , . . . " i•n mo, en v1r:ucl d,· la t' ua· I ,,,. 1·0111t'l11·ron . ~ rtd . '\I d,a , 1gu1t'lll1·. o M'a d l .J. dt· llera l,•,tura d • t d. 1 Su rag(' ta l1•atral úl.:..._ c_rimcncs ) t-rím,·n",, a \1•1·,·, >or ,·1 """' que !,o<'rr·b·10, , y que ,:¡ no Vt'rá' ya JU M· 'º·, com,· . con otro ami"O ., , Rar.ia,•1 s11~•-p.~t• h,·cho d,· . halwr volado ~-n la, ~ 6-, •ntada, La casa de Bernarda Al- . arl lllt'Z, qu~•·n lo v,· prrocupado por elt¡ <cw,w, por : , .1111 . , la 1z411i1·rd a· o, ma, ~qiw 'a a <'ompl!'Lar a í la~ dos "ª 1~ l~·nsa_ al111~sfrra política qur imp,·ra p i·mt·nlt· au11 , por ..t l11•d10 el,· l'"n,ar t n Espana, ,. rntrnla ,·onvrncrrle dr qut' , . Bodas de ' por rn1·11 ta propra. · l,on·a c,111111 11 lllrBrenada..~ , y t·on rn~rrnr t"(llo, - 11 , 1·1110, ~" , qut'dt• t·n Madrid, porquP allí rslaría IIÍnt- 1· erma. 1oco antes d,, qu,· t,·rsr11a a, o, "º <·ra 1111 fl<1 l1't·u.o.. 1·11·rla. mas s,·guro qut• ,·n Granada. Prro no 11· ... r . mr· d,, J·u 1,·10, Lorca d.1cr a ~u m1:n lt· nun<"a la poi Ílic:a ornpú una parC_arlo:, Morla , un diplomáti('o chi- co~vf'~Wt· ) a4Ut·lla mis111a noch,·, el 16 le im¡,ort,11111' t·n ,u vida ' p.f ro, t .01110 h1'· • d,: JLil_10,. sal,· ~'t·d,·rico ¡,ara Granada. Al 1011!!0 ~u , h lt ". . yo, s1•gun act' constar ésmo~ v1, to, i•n ,11, ,·,pn•:,iorw, ¡.,úliliea, llíaa'11 su diario , qut· ·ira, dt•nlro d!' bn•v,•s ~1a s1guu~nlc, r l ejército sr sublrva en -:-) como sr d,·,,pn·nd1· d1· ~u o hra fu .. 1 arruec_o. y rl 18 rn la p,·n Ínsula. La s1rmprr un hombn· s,·n ihl1• al -u rr· . llya suA Granad , . ª ) agn•ga 4ur quizás lo j . " lllllt'll· guc~ra civil ha comcn:1.ado. ~da~ mmca ) vurlva enseguida, si 11 e r 1_rn1·bl?. \o podía ,·onc·1·bir por empo, al rstrt'no d,· su obra (SI' e ~ e. a,~lamlt'nlo, t i lwrnwti~mo rl Dt>sd1· r::.t> mo111en t o ,no se vudvc a alrJamwnto dt• t·w put·blo, Ct·rrar ',,us lllOI I' : '°, tº 1.t~ ~- 111- ,.J1 t �EL TEMA DEL HONOR Y LA VIRGINIDAD EN LA CAS,4 DE BERNARDA ALBA ,, María Guadalupe Martínez El trma de la virginidad <'n La casa de Btrnarda Alba di' Fed<'rico García Lora. rs la problemática sociológica que runo~ a tratar. Esta obra fue estrenada ~ tumamrnt,·, c•n 1945, en el Teatro ~venida, en Bu1·nos Aires.1 En un "drama d(· mujeres en los pueblos de Espa- De acuerdo a los princ1p10s retóricos Veamos sus raRgos psicológi<'os. 4nclásicos, la oLra teatral dehe cumplir gustias, la prometida de Pepr el Romacon las tres unidade,,, mas en esta trano, es una mujer ma}or, con intrrr~ en g<·<lia no se cumplPn ya que se rompe casarse, } como toda novia, entusiasmacon la l nidad de tiempo. \, camos: El da por su futuro matrimonio. lfagdalelugar es uno : La rasa c)p Bernarda Alba na es una joven ro n srntido ('OmÚn coy sus alrededores. rn un pueblo de Esña''. mo lo captamos 1·n diver,,,os lugar{':, d(• paiia. El tiempo en qur la acción transla obra. A melia es una j01 f'n que no soEl argumento es el siguiente : BPrnar- curre es de trece días, aproximaclamrn- bresale, i·s un 1u·rsonaj1• gris. l1artir10 es te. Y en cuanto a la occión tenemos una da Alba. mujrr de la clase media espauna r hi <'a oparada, angustiada por los doLle acción: l na principal en torno a ñola, puehlerina, dr 60 años, es madre rt'cw•.rdos dt' su pasarlo, pw•~ había tPh inco hijas: Angustias - hija dt> su pri- Bernarda Alba )' otra subordinada en nido un prrtrndiente, EnriquP Humanas, torno a Adela. lllfr rsposo-, \1agdalena, Amclia, \fartial que no lt· corn•~¡,ondió } ~,llo Ir qurrio) Adela hijas de su segundo Pspoda la ilusión. ~-: les impone su voluntad fhrea f'n su Psicología de personajes hogar al tratar de "ern•:,rnstrarlab'' ) a Adela es, 0(' Pnlre los prr,.onajes fr. qu~ cuando empieza la arción dP la ti personaje principal t'S Bernarda Alba, mrnino" R(TUmlarios, el má, sobm,aoora, acaba de morir su segundo ('SPO· en torno a la cual gira la acci<>n princi- liente, pues en torno a dla gira la ac'°· Don An tonio i\laría Benavides y sur- pal. B,·rnarda es una mujer tirana, ab- ción subordinarla ru, a tPmática r~ PI r rntonces la rebeldía de sus hijas· casa- sorbente, impositiva con sus hijas, a amor qu" ,(' n·sw·h ~- rn trag(•dia, ~ a t-ras: el an~ia d(• vivir y de amar, la~ c¡uiene., mantiene con una rigidez rstre- 4ue al final o(' ~uirida, "ahorcándose''. i111idias r intriga~: el celo ) d 1•11amora- cha, a tal grado que motiva a Adela a 1·n- He aquí la noluriún p,ir-ológica dt' f'snúFnto di· trrs dr rilas -Angustia,-, \lar- ln•garse a Pepe t'I Romano, acción su- 11• p('Nmaj(•: l'll i·I primrr arto, Ad('la tiriu y AdPla- df' Pepe .. J Romano, jo- bordinada. apan·n· ~ a (·omo un llf'r,onajt> rPhrld(', lPn dr 2.3 años. ¡,w•,; vislt• di· t•nde ,·n lugar di' rn·gro } Como Bernarda qul'da viuda de MI :it·· s.ilc a pa:,carsr. El t'Pf<ÍP e·~ PI l'Ímbolo P,·p(• el Romano es t'I "prometido gundo i·sposo, lJ011 A11tonio \1ar ía B(•· d(• vi rla, dr amor, d1· juventud. Como es of1tiar' dr Angustias, de 39 años, ri- navidc,., al morir rslt' la rasa PSlaría de la más jown ) más lwrmosa dr las hijas ta hrrPd1•ra d1· su padre, mas lambirn luto, rgún sus dispo5icionr"', pues todas d1· Bmiarda -tien1• V(•intr año,,,- PS la ~ rnamoran de rl \lar tirio y Adt'la, ha- las ruujen·s - madres e hijas- vestirían rnujrr más apropiada para PPpe el Rot1t-ndo triánuulos amorosos ton Anuus. o dP rn·gro durante "ocho años". De aquí mano, ~egún \fagdalena. ha; i su amado. Luego, en el desarrollo la rebrld ía dr las jóvenes, lo que ocasiot ~ acción, Adela Sl' le e11lrega a PqJe na luego la tragedia. En el sil{uiente acto, Adrla tambiPn ~ Romano y al final se suicida, ahorse nos prcsrnta como una rhica rrhrldi· ra~, 1unque Bernarda, su madre, Personajes secundarios. ~ a qui· dice que como rs durña dP su r;ia dr ocultar la verdad para resguarcurrpo ptwde harer dr rl lo q1w quirra. dar ~I 1.ionor de su familia al proclamar Veamo:- el siguiente diálogo entrP ,1 drSon pPrsonajes srcundarios las cinco hi'la l'lrginidad" de Adela,) (•xclamar, al jas d(• Bnnarda Alba , Angustias, \1agda- la, \lartirio, la Criada } la Poncia. '-al di'! drama: "ha rnunlo virgt'n . lena, Amrlia, Martirio y Adela. Pepe el éMt habris oído? ¡Sil!'ncio, silrnC"io he Romano - personaje nombrado-, la i:1-i! ¡Silencio! "2. madre de Bernarda, la Poncia , sirvirnta con 1nud1os años di• servicio en esa casa, "Adela (fuerte) l.a"lla de las tres unidades y otra e, iada. 'Déjame ya' 'Durmiendo o velando ~ 'dos a e'I• L senü'ra un hombre sensible, . sihlr como hombn: y sensible c.omo • 1a ba, romo vimos pot:la; por e11 o vmcu ., ('n una d1iclaració11 SU)'a, la i·xplo~dwdn , .. , alt·a qu.1 la humam a ('Sp1r1t11al mas •• , drl U<'dt• conocrr a la desapar1~1~~ hambrt', es decir a la desapar1c1~n de las condiciont'S socialrs que har1•n impo01 · · 1. Al honrar sible esa explosión espmtua h . ( ha) que m:onocrr todo lo que .º)' ·r·y cst<· ciclo en honor o a la me· s1gm 1ca , d la moria dr Frdrrico Garc1a Lorca, r Facultad dr Filosofía )' Letras df' t·s~~ Univ1·rsidad), al honrar hoy la ~rm~na dt' Frdi•rico García Lorca 50 anos es: pués de su trágica mue rte, estamos hon artr. rando con e11 o ª1 pensam iento,, alLoit'i . quena h·-'Por cuy :s venas, com0 , pura de los ()IIIU'~ corre la sangre mas )' de los pm•blos. Facultad de Filosofía Y Letra1, ~ 21 de agoito �110 tirnes por qur mrlcrlr rn lo mío' ·Yo hago con mi cuerpo lo que me paree,• ~larlirio dt· quien yo quiera. La Ponria (con intención } en vo1. baja) De Pepe el Romano. ¡,\o es eso? Adela (solm·co~ida) -~ólo r interés por ti' Adela Interés o inquisición. ¿i'.o estálJais COtiicndo? l'ur :-eguir. ¡Quisi,•ra sn invisilJlr , pasar por las hahitacionrs sin qu<· mr rm-guntárais dónde voy! Criada (,1ntra) B,·rnarda os llama. Está t'I hornhrt· dt• los cn<'ajt•s. ( alrn) ( '\I :,alir i\1artirio mira fijamrnt,· a i\drla) La Pon!'ia i()u,· ,·s lu ht'rmana y ad,·má~ la que má:, lr qui,·n•! ,. ' co L~ Mr sigiw a todos lados. ¡\_ v,·c<'S St' a~oma a mi cuarto para vrr si dtwrmo. \/o nu· drja n·~pirar. Y biemprr. "iqu,: lástima d!' t'ara!, iCJ11r lá~tima d,· cuerpo, qu,· no vaya a s1·r <le nad it· !" iY t·so no! Mi eut'rpo será Asimismo no~ mur:,tra la ohra La casa . (', ar, Lde Bernarda Alba dt' Lr' cd1•riro cra_ orca, la lradici<Ín rnltural de la Es~:~~ de ayer ) d<· hoy ,·on su univrr&1li- Otra criada es sólo personajt> ambie. tal así como "Paca la Roccta ", "mujer mala", única mujer dr este tipo en d purblo, pnsonaje aludido . Monterrey, N.L., 28 de Mayo de 1986. ¿Qur dices? III, Conclusión NOTAS La Poncia Lo que digo, A<lc•la. Calla ".3 En el tercer acto al final de la obra, Adela se ahorca. Así dice Bernarda: "'Desco l~arla ' '\li hija ha muerto virgrn ,,~. Adda i o me min~is má ! i quim•~ lt· darí· mis ojos qur tiOn frebCO:, } mi~ p;:;palda!\ para qw· lt• compon¡.(a ' la joroha qut· ti!'n!':,,, pPro vw·lvl' la ral)('za t'Uando ) o pa~o. (S,· va \1arlirio). de Bernarda es la voz dr la conciencia, cu ya posición crítica la podrmos ca¡u en los diálogos eon las hijas de Bernarda. Pepe el Romano PS sólo un personajt· nombrado , CU) o rt'lralo lo lr ncmos a tra,í• dt' \1agdalrna. Veamos: " Magdalt·na: " Pt•pt· ,.¡ Romano ti,·nt• v1·111t1cmco aiirn, ) 1·s "I mejor ti¡io de todos estos contornos. Lo natural s1·ría que le prt'lt·ndirra a ti, Anwlia, o a nu1•5tra Adl'la, que tierw v1·inl1• años, pt·ro no qut' vcn¡i:a a bu:,car lo más o,ruro d1· !'Sla casa, a una m11jrr qui·, r omo su padrr, habla con las narices". La ,\ladre de Bernarda, \laría Josefa , ¡wn;onaje serundario tarnbirn, r~ una virjt·cila loca, pues a su Pdad oclwnta año - lambit" n quirn· rasar::ir. La Poncia, sirvienta rle murhos años Corno conclusión o crÍlica pmonal litmos considerado la temática dt'l "oonor' ' y de "la virignidad" en La c1111 de Bernarda A Iba, como una problemátJ. ca social en la rpoca d1· Frdl'rico Gat■ Lorca, en España - primrr tl'rcio .i siglo XX-, put:ti nos presrnta unasiht ción absurda de la mujer tiOltm,Adda. que se entrega al hombre amado, Pq,t el Romano, ) , consrcuenlrrnrnte la critica social dt·l entorno pUt•blrrino abt vés de La Poncia, criada Je la familia,• muchos año , personaje que repmtlll la rigidez de costumbres dd conldll social español , así como la actitud 4e Bernarda, la madrr di' Adela, que desil a toda costa subsanar el prror de 511 k;, señalando a la sociedad en qm· vive" su hija ·' ha muerto virgen., a fin de!llvaguardar '·d honor" d1· la fa.- La crítica so,·ial va dirirrida, asiniiillt a la mala i·ducación dr la~ hijas ras por la falta dr li bertad di'~--, en esa época y rn ,•se Iugar -Espallt" para la s,•lpcción amorosa, \ a ese 1111 excesivo, " ene1auslram1.enlo·,. que&t , h.. . " --i... aill narda quena para sus 11 dt> lulo riguroso" por la murrte s<'gundo ,•spo o. •Jª•• ocuv• . Otra crítica ocial también se l.Zu!et~ Emilia de: Cinco poetas españolPs. E~1tonal Gredos, Madrid, 2a. ed. 1981 pag. 202 y sigs. 2. Garcfa Lo rea, Federico. La casa de Hrrnarda Alba. Ecl. Losada, Buenos Aires 7a. ed. 1966,pág. 125. · 3. García Lorca, Federico. La casa de Bernarda Alba, Acto II, ;>ágs. 58-59 4.García Lorca• Feden·co. La casa de 8 er. narda A Iba, Acto I, pág. 38. BIBLIOGRAFIA Basave Fernánd:z del Valle, Agustín. Visión de Andaluc1~, C.A. -139l - . Espasa-Calpe. la. ed. Mexico, 1966. a liernarda, mujer rxcr.sivamente pro,,tectora )' , rígida con sus hiJ·as , muJ·er caSlrante ' cuya consecuencias sociales saltan a la vista: "los triángulos amorosos" enlrt' tres de las hijas y l'I único varón que logró act>rcarse a "La casa de Bernarda Alba " y, consrcuentemente la tragrdia , el suicidio d<· Adela. Sin embargo, esta obra no sólo es reg_ional si_no universal, pues la problrmál1ca so1:ral planteada subsi. t<' en nues~os ~ía~,. la l~·,mátil'a df'I "honor" y dr la v1rgm1dad de la mujer en nuestra cultura española) Occidental. Couffon, Claude. Granada y Garcfa Lorcn. &l. Losada. Traducción de Bernardo Kordon. Buenos Aires, 1967. García Lorca, Federico. Obras completas. Ed. Aguilar. Madrid, 1962. García Lorca, Federico, La casa de Bernarda Alba_. Editorial Losada. Buenos Aires. Ar.;entma. 7a. ed. 1966. Martíne~ Berrones, Ma. Guadalupe. Federico Garc~ Lorca, 1898-1936; su dualidad poética: cldsica Y surreafüta. Conferencia Monterrey, N.L., marzo de 1978. . Z~eta_, E~ilia de. Cinco poetas españoles. Ed1tonal Gredos, Madrid, 2a, ed. 198 1. �ANTOLOGIA DE LA POESIA MEXICANA DE LOS CINCUENTA (2) José Javier Villarreal 11. JOSE LUIS RIV AS (Tuxpan, Ve. racruz, 1950). SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS La poesía de José Luis Rivas parece ser un navío, un velero que va dando lestimonio de su viaje, de su rica travesía. Para el velero el viento es fundamental: para Rivas, el aliento. El mundo poético de este autor: b infancia y la adolescencia, se da a partir de una geografía natural que, si no esencial sí elementalmente, sigue siendo la misma. La infancia que evoca el poeta se complementa con la figura de su padre - " .. .viejo Capitán de rada.•. "-, fusionada al cuerpo vivo dd trópico; a esa geografía_ ya antes ~udida. La adolescencia, emerge a basede elementos de consumo sumamenle particulares y altamente significativos: etiquetas de cerveza, marcas de papel, el automóvil; además ésta, la adolescencia, siempre se sitúa en espacios determinados y determinantes para el poeta: La parroquia, Xalap_ a, San !nstóbal, el mercado, la costa. Todo tltf univl'rso tiende a expresarsti por rnrdio del poema ex tenso, d,· gran ~lento; de ahí, 4uc Rivas a la liora de 'propiciar" el torrente líri<;o-narrativo ¡¡, val~a de voces, paráfrasis, parodias ! Vt'l'S(¡s d" otros autores. De una mcillOria poúica 4 uc algunas veces se le 11 ' i1:rtc: pero 4ue, por lo general, le dad pi,:, la r trada y, hasta, el tono. lodo 1,stá <:11 función del todo, del reillllado, de la emoción-sensación última ~uc cicm: y englobe al poema. La 1 oz d" José Luis Rivas, entonces, está compuesta por voces (Eliot ~0 ' , Perse, ), por reos (Rimbaud, García Lor!a, Y, lejanamente, como una somLra distante, pero presente con respcc7 lo a la intensión, al tratamiento de la "fantasía poética": Dylan Thomas). Estas presencias la asaltan y confor. man, lo que la hace un "caso particular" en la actual poesía mexicana que gusta del poema breve o mediano en cuanto a la extensión, excesivamente cuidado y encorsetado - no liberado- por el ritmo; y, obviamente, que no tiende al desbordamiento, a sucumbir ante la emoción lírica; fuerza que corona y avala el poema extenso, el poema lírico-evocativo-narrativo de verso amplio, de gran aliento. Forma en la que, hasta ahora, Rivas ha obtenido sus mejores momentos poéticos, y donde ha centrado su canto, su aventura lírica. Libros consultados: Tierra nativa. Letras mexicanas. Fondo de Cultura Económica. México, 1982. La balada del capitán. Colección Molinos de Viento. Serie/Poesía, número 43. Dirección de Difusión Cultural, Departamento Editorial. Universidad Autónoma Metropolitana. México, D. F., 1986. La transparencia del deseo. Premio de Poesía Aguascalicntes 1986. Editorial Joaquín Mortiz, México, D.F., 1987. Poema seleccionado: ¿ Verdecen todavía aquellos montes? ¿VERDECEN TODAVIA AQUELLOS MONTES? .• . Of restless nights in one-night cheap hotels. .. T.S. Eliot Hurgo a tientas en busca de papel y lápiz ... Tomo el reloj de la mesita; es medianoche. La sombra alin'ea el último lit•nzo dr su tapia infranqueable. Presiento la escritura de una frase muy larga. "Un borLotón de voces alza su chorro desde un grifo descompuesto". Afilo pensamientos como esquirlas... Me gustaría rasguñar lascivamente la piel de las horas. - Ahora muere aquella tarde en "Las Camelias"... -Y mi mano también, al tiempo que sostiene el foco que iluminaba el cofre abierto de aquel auto . .. -Y mis palabras, resonando al otro lado de la verja de metal. -Apenas interpuesta, porque nuestras miradas suavemente se rozaron .. . ¿Recuerdas su �exhorlo para que le marcharas? Dulce, mi amor, tu padre de seguro ha de estar ya con el pendiente. - Es verdad: algo así dijo el grasienlo Julio, echándose de bruces otra vez sobre el motor. - Al otro día, en la tirnda de ultramarinos, mientras nosotros conversábamos nerviosamente junto al mostrador . .. - Mi prima Mari hizo saber a la familia en pleno que nos había convidado a viajar en su auto por los ahdedorcs, sonsacándole d1· paso a los gruesos labios de mi padre una aquit>scenria rápida, impensada. - Visilamos Las Vegas la semana siguiente. - Los altos pinos de montaña habían tomado un color ocre mu} intr nso. - Y de las nevadas zarzas brotaban, de repente, pájaros frioleros... - En el asiento de adelanlc viajaban mi prima con su novio. Pero ... ¿era él quien conducía? - Y en el de atrás, bajo los gajos del edredón, nueslras manos, ya húmedas, se enlazaron .. . - Tal vez esa fuera una de las llamadas "noches blancas". - Pese a tu op-.,sición (sólo franca al principio) fui deslizando, despaciosamente, mi mano cnlre tus muslos.. . ·: ,· 1 Paseándome en silencio por Los Berros las manos en la gabardina, o sentado en alguna mesa de El Escori:1I. .. ¿Repetiré con reverencia las sílabas de tu nomb,e? ¿Repasarán mis dedos la suavidad de tu cuerpo ac.ariciandod pétreo vaciado de la ausencia? ¿Será camino del estadio, teniendo como fondo las ruinas del crepúsculo; o por Villa del Mar, un domingo cualquiera, o dilatando a sorbos, simplemente, un café en La Parroquia, o bebiendo quizá de prisa una lata de cerveza en algún muelle desolado, al mediodía, cuando de la plazuela parten estrepitosamente las palomas! Yo iba provisto de esquirlas enconadas. Yo iba en busca de la piel de las horas. . . ¿Seguirá a tu partida un nuevo encuentro? ¿En Xalapa o San Cristóbal, o tal vez en un sitio más rugoso? Tus manos infantiles recorren todas las noches el teclado... "¿Qué melodía es esa?" "Un aria muy simple." ¿Recliné a la Belleza en mis rodillas? Sólo sentí que galopaLa sobre mi cuerpo la noche entera, y que cuando salimos del hotel en busca de un restorán Qo tengo presente todavía, tanto, que me da la impresión de que apenas ocurre ahora), f/Us senos, desasidos de sostén, empilonaban firm emente el raso de la blusa . .. Lóbregos corredores de la ansiedad bajo el celaje rojo de Poza Rica ... Al fin, la niña eterizada se despierta; va en busca de mis brazos, aquejada de vértigos, presa del delirio .. . Ya en el autobús, una leve hemorragia. (Durante loda una semana, un méc!ico, que era mi amigo, remontó mañana y tarde la cuesta que llevaba a nuestro escondite: una cabaña, sucia, abandonada en la punta de algún cerro.) Pero, ~asado ya el mal tiempo... No quiero saber más de tisólo olvidar la pesadilla. • ¿Com~raré jamoncillo:, en Perole? ¿Habra petunias en Fortín nieve en Las Vigas o en El Cofre? En Altotonga y Martínez subimos a los montes y allí hc?rtamos peras de oro dulce, manzanas y chayotes ásperos e rrsutos... �DOS POEMAS DOS RELATOS Eligio Coronado Yordan Radíchkov ELTRE Desde la esquina veo el tren abandonado. Los hundidos vagones perpetúan el vértigo que de noche resuena en sus metales. Fundidas por palabras urgentes, las atmósferas clausuraron al fin el tránsito de las ventanas. Nadie desciende ahora por su puente de luz ni en su armadura lunas blanden artificios. Al margen de su sombra, desesperados tallos levantan sus columnas al paisaje. INFINITA Delectación furtiva de los premiosos dedos, desborde cauteloso del brillo que te envuelve, plenitud que se agolpa como un flujo crispante, perfiles que girando se disuelven, y entonces tú perduras, te extiendes, te desdoblas, ,· e tj< '° sujetas otras manos, muerdes otras caricias, tu cuerpo es un murmullo que vulnera el asedio y ya no hay superficies que retengan la tuya. Para tener amigos ;\o .-s, 1•,; H~rdad, tan difícil, conseguir anigos! .\1 lado drl camino, vivía solitario un írli?I. S,•. rnlristccía mucho porque no tenia amigos. Alrededor SU) o rstaba de~ico: por el campo sólo vagal,an los iirntos, prro nadie se paraba junlo a 1:1. Lo, pájaros pasaban rápido, pero ni IBIO solo se delen ía en sus ramas, porque todavía l'blaba pelón. Junto a rl corría un río, pero tampoco rsk St' ddt•nía, ni por un instante. a platicar con 1·1 árbol. El río t·:.Laba apurado ¡,o_r n•unirst· con otro río, para ~corm Juntos el cam ino que los lle11naal mar. Transitaban también pl'rsonas, por iijpue~t~, pero iban al trabajo y nad ic se tlrnia Junto a ;.1. 1uestro árbol ¡,rnsadr• ª v~ces, 4ur era m~cho mejor pon:" trasladar a cualquier parle. Prro ~ arbolrs no pueden caminar; ni siquiera puedrn escaparse cuando ven que los camPfsinos · · v1cnrn con sus hachas a tirarlos. ' . Así pasaron las estaciones. Y, apenas :o!ª primavera, d árbol se cubrió de ¡as, se puso un bellísimo sombrt'ro itrde · P", ro srgu1a , ,·~Lando solo. · que 1·11 t' ¡ c1.1·1o un gav1. linCierta vr·~' vio 1ª a un gorrión. El gorrió11 '1r asttmosament1· y como aln:drlri-~odo t'Slaba dcsi,:rto, s,• ornltó t·nv,•rd,· ramajt· d,·1 árbol. :i~ El árbol 110 , A1to,1lrario, s,• d'1 gusto. plalicar_on dura_nt~ tod_a la noche )', al otro d1a, el paJanto hizo su nido y se quedó ahí a vivir. En otra ocasión, bajo el árbol se det~vo una carreta. El campesino at·omodo los caballos, les dio heno v t;I sr a_costó a ?ormir. Pasaban otros 'campesmos, veian la sombra lan agradable que se formaba bajo el árbol \ decidían también reposar un poco en ¿u camino. Se sentaban y comenzaban a contar historias; también el árbol las escuchaba ) estaba muy contento, pues ya no estaba solo. El trataba de que su sombra se exlendif'ra bien para que, gustándolt a la ut• nlc, se deluviera. " Dt'sdt' entont:t'S, quien pasa por PI camino, St• dt'Lit·n.· si,·mpre bajo la hmnosa ~ombra para descansar. Es cirrto q111• el arhol no puedt· andar romo lo hac,• la gentt·, ¡pero lambifo t•s vrrdad que en el camino los viajPros pu,•dt·n disfrutar mucho con ;,u ombra ! Así fu,· romó ,·1 árhol gantí am i~o~ ~ compn·ndió que para lt•nprfo~, ha;.taha con ofr,·twll':,. algo SU)º· Las termitas ~li padrl' 1n 1· dt>JO ·' dt· ¡tercncta · una casa . ro~ d11111r1wa, una ov,·ja ) u 11 lobo. La ch1111 " 11"ª no:. impresionaba a torl 0 ,. con fuerza l'\lraorrlinaria ) la llat11áhamo~, ª?ernás, "rhim~nt'a del diablo", porqut· cierta vez ca~ o adt·nlro ,·1 misrn ísirno d,·monio, quit'n mit>nlras st sacudía rn ,·1 fogón, gri taha : "¡pues aunqu,. lo digJn, ) 0 no ~º) tan rojo como mt' pinta11 !" un~a saLt'n, ni el hombre ni la casa, con que s1• han de volver famo;;o:,. Así pasó con la nu('~tra, qu,· alcanzó fama gr~~ia_s a la chinwn,·a. l\,1i ¡,adre me aco nSt'JO s1_1•~1pr~ qut>, si algún día nw ponía a rscnL1r historias, usara romo tinta t'I hollín dt· la chinw1wa dt·l dial,lo. ¿Odio a,-1•gurarl1·:; 4ut> sit'mprc• Lomaha t·on lodo m,pt'Lo ,.u,- const>josi Pero pt'rm Ílanme l,·rminar lo dP la casa: t•~~ taba IIPna dr L«·nnilas qur durantt· la nodw hacían rt'chinar la,, ~igas de roblt•, vagando por su~ propios labt·rinlos. \i siquit·ra mt· molt·staban, al conLrario, ª) udaLau a qut· mis id,•a:,, vac,aran tamLit:n, por ,·1 tronco d1· la conciencia. \le p~~t·ce, incluso, qu,· ,·s 111i µropia rdlexiou la ~1adn· dt· las termitas ) que cada casa tu·m· su propio nido y w:,. dudas. La ov,·ja, a difm·ncia dt· la ea~a, na baslantr común. Los prolhmas de su vid:i t·ran el1·mc11lal,•:- y fácil,·~ d,· n·Milver. Consist Ían t·n lo ,.iguit•nl«·: couwr esta hi1·rl,a o no c:om(•r;.1•la. Para ,·lla l'ra su firit·nt,· nada má~ lm~mt'ar , dt·cidir qué 1·omer} dónclr. · El lobo no prolt-:..LalJa por s,·r dt> mi �propiedad. Se paseaba alrededor de la oveja o estaba a su lado, metido hasta las rodillas en la lana, como diría SaintExúpery. Sus ojos rebosaban de vehemente bondad. Les aseguro que era un cuadro magnífico el corral de mi casa. Sus patas rojizas eran fuertes y musculosas, parecían algo herrumbrosas, a causa del sudor y el rocío. A veces, en su pelambre se metía una pulga arrogante y él, con truenos y gran estruendo de sus colmillos, la aniquilaba. En casos así me parecía que dentro _de los animales se mueven fuerzas terribles, como resortes, mientras a su alrededor sólo pasan relámpagos. Las termitas de mi pensamiento detenían su trabajo y me susurruban que yo debía tener mucho cuidado con el lobo, si una pulga, nada más, era capaz de despertar su ferocidad. "Sigan perforando , sigan perforando" - decía yo a las termitas. Un día los llevé a pastar y los tres estuvimos platicando sobre lo lindo del color verde de la hierba y concordamos en que no hay nada más hermoso que la hierba verde. La oveja se lanzó a comer, mientras nosotros, el lobo ·y yo, rodábamos sobre la hierba. La oveja nos advirtió que tuviéramos cuidado para no ponernos muy verdes con tanta hierba fecunda ya que, por error, podría comernos también; al oir esto, , : lobo sonrió. Y.así pasamos todo el día ,jugando y diviritrndon.os y fue realmente bonito. A lo lejos se veía nuestra casa, con la chimrnca drl diablo como corona dt' zar 1:n su ll'Cho. Al n·greso pasamos por el río ) br.bi- mos agua: hay que admitir que ni el lobo reclamó a la oveja por qué le enturbiaba el agua, como en el famoso cuento,* ni que la oveja le contestara: "y tú, ¿por qué me metes en apuros?" Charlamos y convinimos en que el río es de todos y, en ese momento, de nuestros ojos se desprendieron verdes destellos. En la lejanía destacaba nuestra casa, atrayéndonos hacia ella, pero el lobo propuso ir a la pastura nocturna, por lo que inmediatamente fuimos de nuevo a la pradera, porque en verdad era muy linda esta pradera. La oveja comenzó a enseñarle al ·lobo cómo distinguir entre la hierba para pacer y la que no lo es; él asentía con la cabeza y murmuraba: "oh, oh, caramba. . " Probó de todas las hierbas, pues le atraían la atención irresistiblemente. Ambos, la oveja y el lobo, caminaban uno junto al otro, pastando. Así llegaron a la pradera; después, daban vueltas y regresaban hacia mí, mientras yo los veía enternecido y no podía reprocharle a mi padre por haberme dejado tal herencia. Por úHimo, se echaron sobre la abundante hierba y comenzaron a rumiar pacíficamente lo que habían comido, y desde ahí se oyeron alternados sus balidos: "be, be". Habían encontrado una lengua común y se entendían. *El autor alude al cuento popular según el cual un día el lobo fue al río a beber agua y encontró allá a la oveja. "Te voy a comer", le dijo el lobo. "¿Por qué?", preguntó la oveja. "Porque me enturbias el agua". "¿Cómo que te la enturbio, si estás más río arriba que yo?", preguntó la oveja. "No importa, me la estás enturbiando", respondió el lobo y, por supuesto, se la comió. No queriendo perturbar el ambiente pastoril, me escabullí ·silenciosamente y regresé a la casa. REGION Las termitas hacían un ruido terrible, como si royeran el hierro y no m• <lera, pero yo no les hice ñiugún caso. Raspé el hollín de la chimenea del diablo, preparé tinta con él y estuve escribiendo toda la noche, porque sentía que era mi deber contar esta historia. Hubo un momento en que las termitas hicieron tanta bulla, que parecía que destruían con dinamita las vigas, pero tampoco esta vez les presté atención. ¡Miserables termitas, mezquinas roedoras de laberintos, no vale la pena hacerles c. so! Las dejé mordisquear tranquilamente toda la noche. . . En la mañana tomé las tijeras y fui a la pradera a trasquilar a las ovejas. Puede que les parezca extraño, pero allá rea~ mente había dos ovejas. Comencé a trasquilarlas y en ese momento llegó corriendo, quién sabe de dónde, un rudo campesino y de todo este asunto se ar· mó un gran escándalo. Dijo que 1~ ovejas eran· suyas y yo le contesté que no lo eran y cuando le expliqué la historia del lobo de cómo se había acostumbrado a pace~ y a balar, el campesino me dijo que era yo el que pacía y balaba, m~ atacó con su cayado y aden:iás me robó la lana, poniendo así en entredicho la herencia que me dejó mi padre. 0tra vez regresé a la casa. Pero de~ ta ya no quedaba nada porque las ter_n1" tas habían devorado las vigas, redu~ do a escombros lo último de la herencJI que me había dejado mi padre. Traducido directamente del biJlgaro por C,,. ciela Aguilar Salazar, °'-..J �LOS TRABAJADORES AGRICOLAS EN LA REGION DE AGUASCALIENTES DURANTE EL SIGLO XIX Jesús Gómez Serrano A lo largo del siglo XlX, se observa en la región de Aguascalientes la aparición de una serie de fenómenos cuya consecuencia última será la transformación radical del escenario agrícola. Dichos fenómenos serían en resumen los siguientes: .......... l. La descomposición acelerada del régimen latifundista y su sustitución por otro que supo combinar con éxito la gran propiedad hace ndaría con la pequeña y mediana propiedades rancheras. 2. En estrecha relación con lo anterior, se da un proceso de ocupación más intensa del suelo, que suponf• la incoq.1oración de grand,~s sup1°rficiPS antes incultas a un iegimen de inl1•nsa explotación y la aparición, al interior de las unidades productivas, del después poderoso grupo de los rancheros. 3. La sustitución de la ganadería, que fug durante más dr doscientos años la actividad favorecida por los terratenientes, por 1a agricultura, y en particular por una agricultura de carácter comercial, qu~ suponía una estrecha y siempre difícil relación con los principales puntos de consumo de la región. 4. La consolidación de la ciudad de Aguascalientes como gran demandante de granos, harinas y carnes, lo cual tuvo por consecuencia que la agricultura dejase de responder mecánicamente a las señales que t enían su origen en la zona mmera. co \O 5. La modernización parcial de la agricultura: construcción de presas y canales, apertura de grandes sistema::; de riego, utilización creciente de abonos químicos, instalación de laboratorios en los que eran analizados suelos y semillas, mejoramiento del ganado, r te. 6. Finalmente , la aparición al interior de las unidades productivas de tres tipos de trabajadores bien diferenciados: los peones acasillados, los medieros y los arrendatarios. tste útlimo fenómeno, que es al mismo tiempo causa y efecto de los cinco .anteriormente mencionados, será el objeto de las reflexiones que ofrecr.rnos en las siguientes páginas. En un tex to breve, pero muy· claro y lleno de sugestiones interesantes, Fricdrich Katz ha señalado que no t'S posible estudiar las condiciones de vida y trabajo que privaban en el campo mexicano con criterios homogeneizantes. Por un lado, este autor advierte la existencia de cuatro tipos rle trabajadores agrícolaR bien caracterizados: los peones acasillados, que vivían en la hacienda, que estaban vinculados a ella por deudas y que hacían uso de la tiendá de raya; los temporaleros, que trabaj~an en la hacienda sólo durante la época de las cosechas ~' que con mucha frecuencia eran dueños de pequeños ranchos; los arrendatarios, que cultivaban a cambio de una renta an ual fija porciones de terreno de extensión muy variable y que estaban obligados a prestar a los hacendados ciertos servicios en trabajo ; y los medieros o aparceros, que invertían su industria personal en el cultivo de las tierras del patrón y que compartían con éste lo cosechado. Por otro lado , Katz distingue tres regiones - el sur, el centro y r l norte- , en cada una de las cuales l'l trabajo tu- vo rasgos específicos. En 1·1 sur, el augr de las plantaciones y el ininlmumpido aumento que experimentó la demanda de productos tropicales, ddenninaron que la net:csidad de mano de obra i" multiplicara. Para satisfacrrla, drsdr rl centro d1•l país fueron enviados contingentrs numerosos de trabajadores inle· grados por ind ígcnas deportados, prrsos políticos y comunes, campesinos desposeídos y descmpclados. En las plantaciones, el régimen de trabajo rra excc•pcionalment1~ riguroso. Los pronr,. mal comidos, peor vestidos y víctimas con frecuencia de las enfcrmedaJ,~ tropicales, vivían en un estado de cuasi• esclavitud. En el centro del país, rn cambio, la abundancia de mano de obra y la diferente constitución de los mer· cados domésticos determinaron que la.1 condiciones de trabajo fueran mil) otras. Desde luego, habría que distin· guir las haciendas ccrealeras del centro del país, que con cierta ligereza se ha· cen pasar como el prototipo de las haciendas mexicanas, de las pulqueras )' azucareras que se desarrollaron en estados como Morelos, Tlaxcala e Hidalgq. El salario real de los trabajadores detodas estas haciendas disminuyó en forma constante durante la segunda mitad ~ siglo XIX, sin contar con que a lasanb· cruas familias de arrendatarios y apareeºros se les restringió el acceso a 1a tierra. • Además 1 se observa un fenómeno en apariencia contradictorio: por un lado. aumenta en las haciendas el número de trabaJ·adores residentes , endeudados,pt" de ro por el otro pareciera que los ~azos sujeción entre el peón y la propiedad se . n carelajan y que los hacendados tiene kl! da vez menos necesidad de atar ª d trabajadores mediante las deudas..~ norte, por último, se asiste al nacunltl' to d~ nuevos métod?s paternalistas que !mdian ~ prop~~c1onar al trabajador ma segundad m mima. Los salarios son IIÍs elev~dos, la movilidad es evidente, bs trabajadores van de una hacienda a otra r. incluso del campo a la ciudad en donde son contratados de inmediato ~or l1.1nuevas fábricas. 1 un lad? había autores qur hablaban dr J. . "4 <tsqu1te . Por s11 partt• ' i\liclwl C ut,·1su caracter benigno, qur rn'gahan la leY~ndª negra Y que sobrestimaban el ca- man SPñala qu,· los p,•011c~, a f.l<'~ar d" s11 pob~Pza, no eran prol,·tarios 1'11 1•1 pl,·uo ract~r patcrnalista de los hacendados s_e11L1do dl'I tú111ino, <'~ dt:t'ir, ·'obrt'l'os ~ ex1canos, y por rl olro había quienes hhrPs qw• no dis¡,01w11 d1• nincrún m1:dio igualaban peonaje y rsclavitud, rxacrrdP producción µropia ~ iiv,•n°d,· la sola rando los padecimientos de los sirviinwn la d,· su fU<'rza . . .. . l' or 1·1 . • d,· 1ral , MJO tes o bien, lo qur al fin dr cuentas virnr contrario , "O'rac1'as a la·~ 11t·111 · la~ d,, ra,a a ser lo mismo, atribuyéndoselos tau sólo Aguascalientes, una región agrícola a la wdiei_a r inmo ralidad dr los patro- ) a los ad,·lantos, ",·1 ¡.,,·ón qu,·rlalia .liIN' excelencia, comparte tanto algunos nes. Andres Molina l<:nríqurz, qur por gado d1·fini_1 i,:31111•111t- a la h;u·i,.nda , pt11·~ la ley proh1b1a abandonar su trabajo $in ~ propios de la zona central del muchos conceptos puede rr¡.,utarsr cohahn parrado sus d1·uda··:, " • E's·1as r1·1·11 d a~ pais como otros que son más bien ca1:, mo. un oLsrrv~dor fino y agudo, llrgó a 8:, trans111itía11 de ¡:w1wració11 ,·n g,·n,-ra·racterísticos del norte. Desde luego det:ir que los Jornaleros estaban sometic1~n:. d,· tal su'.·rt(' qui· lo~ fH·on1•, , l1·jo~ llllqllc dado el actual estado de las in~ dos ª un n:gimcn dr ''verdadera esrlavil'f.lti . . d, Sf t los tral,aJador<'s lihn·s q111· qunían gacioncs no es posible precisar el tud" Y qur la piedra angular ·dr rse sisI~ ley Yla rdóriea oficial ,·slahan rnnv,·rikance que tuvo el peonaje por deudas tema er~n lo~ p~rstamos. Aunqur rl mis~ de dr,cirse que a lo largo de todo ci mo Molma Ennquez no drjó de advrrtir tidos en sinvos cuasi frurlall's. 5 XIX fue el sistema favo recido por t¡ue las tirndas dr raya y los adrlantos Muy otra es la rnnrlusión a la l.{11'' !re hacendados. También se recurría soe~ especi'.' no constituían una simple han llegado Jan Bazanl, Juan F..lipt• L todo en la época de las cosech;s a anagaza, smo qw• ven ían a ser " una neq; al ·1 d ' L'.:aI, '.\,larco Bl'lli11gl'ri ,. inv,•sligadon·s qu~ ª os'. cuyo salario era pagado cesidad del sistema d~ Ja gra n propit>da¡l a, ID('S qll(• d"r1'va11 ' 111 · '. v 1>US a e·1rn1ac1on<'s no , efecllvo, srn permitir nunca que la de la_s haciendas'·,_2 En túminos muy beoda de raya les entregara efectos a pa~ecidos se e_xpresó Luis Cabrera, par~ d:· la literatura d1: d1·1rn11cia d,· la ,;j)Ot'a smo d,·1 ana' l1·5-,·s mrnucwso · · • <¡1· los ,·xp<'-' llltnta de la raya. Aunque el método qutcn el pcomsmo era "la rsclavitud de flr alcanzó más notoriedad, tanto por hecho o servidumbre fe udal en l{Ue se d1ente~ wnservados en archivos } ,li· las . 1' por ~ ,a~o de generalización como por sus encuPnlra el peón joraalero ". \'el hac,·n- colr.ccwncs hem1·roITT"áf1·,.as B·•aZall llprevistas e · . r11:m plo, .•·studicí i·I caso d1· los p,·0111·, Ílc I unportantes consccuenc1as, dismo, o sea su contraparte, -~o otra coque rn la ha1:i,·nda d,· Bot"t 1at·e los arrcn_damientos. En algunas sa que ·'la presión et:óni1mica v la com- en "ltraLa1aLan F' stªd0 d e ~an -: Luis · Potosí, a llll'flia'',. L _ien as, el alquiler de ranchos supuso pel<'ncia ventajosa que la gra n propii!dad • IDcorpor · , , • d_os dd siglo pasado. Di,ti11guió los sirltió .acion a un rcg1 men de explo- rural ej,·~t'<' ~obre la pt'qudia ". pn·sión v1cntrs, ¡.,ermanrntPs ) ,·ventual1·s, dt' n activa de a ¡· f' . lis • mp 13S super 1c1rs an- que: s1) CJcrc1a a hase de privilegios, de los am•ndatarios } los apar<:t•ros. En tn· mcuhas y , a 1a 1arga, una sr.ns1hle . J,. ., des1 ual?ad anti· el _fisw _Y de , orat:i- los acasillados, a su v1•z, había ln's "ru1 "rac1on d J , · ~ . e regimen de propirdad. Así d~d. b1 f1·(' has mas rPc1t·n 11-s, JPSÚ~ p~s bien difm·nciados: la t:Ji11•, un (lre~nc1a J ·, ' ¿. traba· ~n a reg1on de tres métodos Silva Hrrwg , otros estudiosos han arrirr:1•0 formado ¡.,orno rrrás d1· {'in,·o i11di¿. JO dis.111tos, revestido cada uno ~ado a <:ondusionrs similares: los salav1d~os 4ue ejercían fu rn:io,ws admini~caracteres p . 1 · h . ll-su . ecu 1ares, ace arnnseJa- nos pagados a los p1·011Ps t>ran mis,·ratral1vas, lo_s acomodados. qu,· ,.ran i·inestudio por separado. bl<'s, Ru dil'la i11su fi1:it·1llt> v sus vivi,·ncuen_ta } cmco ~ qui· d1·s<'mpdiaban las das de todo. punto i11ad1·c~ada~. Can•nfonciorn·s qu,: ho) <'jt-rnlarían lo,; lrabat1·s ~•· tod~ derecho _P?lítico, ª) uno, el,· J_ad_on·s llama~los 1. confianza ... , por :ºn~1d1·ra1:101ws soc1al<'s y ,·xplotados ultimo la gran masa d1· los ¡worws <:-0111u~lt mucl10 ti·rmpo, rl problema drl "1lla' mm1s1•ril'ord1·nwntt-, los lrabajador,·s di· \ corri1·nl,·s, t¡IJI• tl'nlan o,•r,•(·ho d,· ~ por dr11das prrmanr.t·ió t'0fllO las h~ciP11?as 110 ¡.,od ía n 111 ~~ qu,· ·',-spP- n'.·s 1 1' $~ ' qw· olil1•11ían maíz a ¡m·cio~ l'~por un velo dr mistrrio. Por rar ~1l1•11cwso$ la hora san¡!ri,·u lá d .. J p1·t'1al1·~. Lsto1,, últinio~ eran lo~ qui· má~ t • " V • :e 5 """ ;r,,. ;·c1 �mal la pasaban: ganaban cuando mucho cuatro pesos al mes, con frecurncia eran obligados a trabajar los domingos, su dieta estaba reducida al maíz, el frijol) el chile. Aunque en la tienda de raya no eran explotados tan inicuamente como quieren ciertos panfletistas: ni los artículos eran vendidos en ella a precios excesivos, ni estaban obligados los peones a hacer uso de su crédito. Luego de un "examen cuidadoso" de las cuentas presentadas por el administrador de la tirnda, Bazant concluye que "aproximadamente el treinta por ciento de los prones no debían nada a la hacienda" . Los peones temporales, por su parte, qur en ciertas épocas del año eran más que los acasillados, ocupaban en la hacienda chozas provisionalrs, no tenían crédito en la tienda de raya ni podían adquirir maíz a precios reducidos. Todo indica, pues, que su situación era más angustiosa.- En cierto sentido, los acasillados tenían su subsistencia asegurada, mientras que los alquilados eran con mayor frecuencia víctimas de las hambrunas, los años malos y las crisis agrícolas periódicas. 6 a trabajar toda la semana en las tierras dr la hacienda , a mantener r n buen estado sus instalacionrs ) a prestar todo tipo de servicios ex traordinarios. En conclusión, los peones vinculados por deudas a las grandes propiedades eran en cierta fonna objeto de un trato prr ferente , que suponía que entre el trabajador y los medios de producción no había una escisión total, puesto que el productor directo conservaba "un acceso parcial a modestas porciones de tierra''. El sistema, a la vrz que garantizaba a los peonrs un sal¡irio complementario "permitía al hacendado la aprobación de una renta en trabajo". Con los trabajadores eventuales, en cambio, Si> establrcían rrlaciones esencialmente salariales. La fuente de aprovisionamiento dr dichos trabajadores eran las comunidades indígenas y los pequeños ranchos cercanos a las haciendas pulqueras. Algunos alquilados ejecutaban labores especializadas, como por ejrmplo los tiachiqueros o encargados de extraer el aguamiel d<' los magucyes. Se les pagaba en efectivo y a destajo, esto es, de acuerdo con la cantidad de líquido recogi'do. 7 Similar era la situación que vivían los Marco Bellingeri, por su parte, despeones de )a,; haciendas pulqueras tlaxcaltecas a fin es del siglo XIX. En ellas, puí-s de reconocer que el asunto es según Juan Felipe Leal , "el peonaje por "compl<'jo ", señala que desde princideudas conformaba un conjunto de de- pios del siglo XVII hasta el momento rechos y obligaciones consuetudinarios, drl estallido revolucionario los trabajade carácter precapitalista, ']Ue se r,gtable- dores agr ícolas estuvieron ligados al lacían entre la hacienda y sus trabajadores tifundio bajo mecanismos "más o menos permanentes". Los sirvientes explota- restrictivos y violentos". El salario no ban en su propio provecho d pegujal, seri'a más que "un aspecto mistificador recibían semanariamente su ración de de la verdadera relación de producción maíz, percibían cierta cantidad fija de dominante en la hacienda mexicana", dim•ro 1·n efectivo y obtenían t·ri la una especie de parapeto tras el cual se tienda aqelantos de su salario en especie. ocultaban relaciones de carácter casi A cambio , los peones estaban obligados feudal. La parte monetaria del salario no equivalía siquiera a la quinta partt del salario real. Los derechos de pioy dl' acceso a una parcela, los pagos ea especie y los adelantos de diversa índole con fonnaban las cuatro quinta partes n•stantes. Así. de acuerdo QJI el razonamiento de Bellingeri, el wrtict df' la pirámide formada por la fuem de trabajo de una hacimda estaría OClpado por los alquilados y por 10& qat, como ellos, recibían el todo o una ¡,ale mayor de su salario en dinrro eÍ(clÍvo. Ello los convertía en asalariados~ bres, en portadores de relaciones de p!O' ducción modernas, destinadas a pmt lccer sobre los anquiloaados método! de ca¡tación y retención de mano de obra. Aunque no es fácil estableceren~ medida precisa las hacirndas pormt nas siguir ron valiéndose drl peonaje~ deudas. Factores ecológicos Y ~ micos, tales como la calidad del• 11rras y la proximidad de los mercacb. 1 otros referidos a las peculiaridades dd mercado de trabajo en cada región, 11 dC'cir, a la facilidad con la que los~ dados podían disponer de opt~ estacionales, influían en la proporcd . et guardada en cada unidad producbva tre los trabajadores residentes Ylos ed tuales. El peonaje por deudas, COI• 111 acusado matiz de trabajo forsado, una esprcie de sucedáneo de 1~ ~ tud : formalmente se reconoc•~ ~ , indio era libre, aunque en 1~ P ~ le atara de por vida a la t1e~ bien, es evidente que en las norteñas era mucho más difícil a los operarios a vínculos penn--: La competencia representad! par 111 nuevas industrias, la cerca~~1:., Estados .Unidos y ciertas d.,.--- leples que señalaban límites a la deudas ?,e los "peones de raya " y el de los El salario de cada sirviente era liqui~ loe peones son razones más que sufipcon~ muchachos de a dos pesos". dado a lo largo del año a base d1• entreaentes para dar por buena esa hipótesis. L_os primeros eran unos cuantos, ejer- gas i_rregula~es de reales en efectivo y Por _o_tra parte, parece evidente que la cian ~o~re lodo funciones de vigila~cia de bienes diversos. La parle recibida en ndic1onal estratificación social observay rcc1b1an los salarios más altos. Los se- efectivo sumaba poco más o menos el r.le al intf'rior de las haciendas sufrió algundos integraban el grupo más numero- cincuenta por ciento del salario total pnos cambios. Un número creciente de so, tenían a su cargo la myoar parle de de un año, era entn•gada en partidas tícnicos fueron contratados para manelas labores y ganaban un promedio de esporádicas de dos o tres reales cada una 11r la maquinaria adquirida por muchas cuatro pesos mensuales. Los peones de Y se destinaba a la compra de aquellos liaciendas en vías de modernización. Es- raya, por último, eran con mucha freefectos que no podían ser obtenidos C'n lot técnicos, junto con aquellos otros cuencia hijos de antiguos sirvientes a la hacienda misma. Al trrminar el año CIICa'gados de dirigir la perforación de los que se hacía responsables de trabapozo~,. la apertura de canales y la cons- jos no excesivamente pesados. Se les a cada trabajador se le hacía una cuent; lru~•on de presas, se hicieron lugar en pagaba a razón de dos pesos mensua- particular, de la que se deducía si su saldo le era favorable o no y el monto ~.cima de la pirámide, ocupada tamles. El n~mero de alquilados, por su de la diferencia. En los casos en los que po_r d ~ayor~omo y el personal de parte, vanaba mucho dependiendo de tigilancia. l\1ás abaJo, en un segundo ni- la estación y de las necesidades de oca- los trabajadores eran acreedorrs de la hacienda, circunstancia que se d<'nomi"1, estaban "los acasillados que habían sió~ de la finca. Se les contrataba para naba. c~n _el ténnino de "alcance", para bgrado conservar el uso de tierras de la la siembra del trigo, o para su corle, y se el d1a ultim o drl año tenían derl'cho a mcieoda Y alguna forma de adelantos les pagaba en efectivo a razón de uno o ~ cibir lo que les correspondía. Es po~icos sobre sueldos". Sin duda, el dos reales diarios. Así, la raya un allllar!o r,·al de estos trabajadores dismi- quilado podía sumar hasta cinco pesos ~1ble qur los peones hicieran sus cuentas y que dt'liberadamentc fueran acumunuyo rnlre 1880 y 1910, pero de lomensuales, cantidad que se comparaba 4.s formas conservaron, gracias sobre ve11tajosamente con la recibida por la lando e~ la caja de la hacienda parte de lodo al pátcrnalismo de los hacendados mayor parle de los sirvientes permanen- su salario. Otra porción importante d,·1 salario, que oscilaba rn tomo al diez 11 estatus superior al de la masa for: tes. En Paredes se empleaban también por ciento, estaba formada por el llamalllda por ~añanes, peones estacionales y unos cuantos artesanos especializados lltndatarios pobres. El nivel de vida de en algún quehacer, remunerados a des- do recaudo, que a lo que pan·ct' era una lodos dios •·rn peoró tanto en términos tajo y objeto de un trato hasta cirrto mixtura de verduras, carne y espPcie~ con la que se pn-paraba un caldo muy ~utos llUt . , como relativos , pues a la dis- punto preferente. Había un carpintero procurado por la gmte de Paredes ) sus ~ ~•~n dt· salarios tl'nÍan que agregar encargado de la hechura y reparación rumbos. El maíz en grano formaba lam~ rd•da d,· tit•rras comunales y las di- de puntas, ventanas y bancas, un hebil'n part1• importan te d1·l salario. A un ltadcs para trasladarse a zonas 1, 11 fas m·ro que hacía azadores, palas, picos peón de ra) a le eran ministradas a lo lar"- rl trabajo resultara más benigno. 9 y herraduras, un jabonero encargado de go del año cantidades de maíz qut' iban procesar el s1•bo dejado por la matanza desde los seis o siete almud,·s hasta las *peones de la hacienda de Paredes de pu,·rcos y de preparar con él jabón sics o siete fanegas. Naturalmente, e11 no muy suavt' ni perfumado pero sí caso la cantidad variaba dep,·ndicn~ ~~~s las haciendas aguascal,~nten&•s muy cft.ctivo m las callosas carnes de cada do del estatus del trabajador y del nú"'111e1a 1· 4euda.. amp 10 uso del peonaje por los peones. -A todos estos maestros de mero de días que llevaba trabajados t'n IJelll En Sa~ José dr Paredes, por oficio se lt!S pagaba por tarea y en efec- la finca. El chilr aparee ía también en ~• ª m1•d1_ados d1·l siglo '(JX, los tivo, aunque con mucha frecuencia re- muchas de las cuentas de sirvientes y , ..)•dorf's residentes constituían una cibían adelantos en especie en la tiensu valor sumaba cantidades bastante .....:am 0 . F 4• ria. armaban tres grupús: da de raya. 10 variables, que iban desde un real hasta los pcorlt's de mes corrido", d cuatro ·o cinco pesos. La harina era un ---1 ~-ª º" ªt �producto más especial, que sólo se ministraba a unos cuantos trabajadores. En 1847, por ejemplo, sólo a siete de los sesentaiún sirvientes de la hacienda se les cargó algún dinero por concepto de harina. 11 En resumen, la composi- ción del salario anual de un peón de la hacienda de Paredes que hubiera trabajado los doce meses, que recibiera un jornal de cuatro pesos mensuales y 'que no tuviera ningún adeudo sería la siguiente: Salario mensual: 4.00 pesos Haber por 11 meses trabajados (330 días): 44.00 pesos CANTIDAD PESOS CANTIDAD PORCENTAJE Reales en efectivo Maíz Recaudo Carne Harina Chile Total recibido al último del año Alcance 22.50 8.75 4.50 4.25 1.75 0.50 42.25 1.75 51.13 19.88 10.22 9.65 3.99 1.13 96.00 4.00 TOTAL 44.00 100.00 CONCEPTO Hay que tener en cuenta que la ha,· l1•s ahonaban rn bloque doce mesi·s a Estos, t¡ue r0-1:1. frt:cuP11cia LPn ian qui• <'ncienda llevaba la cuenta ·de los días razím d,· cuatro o cinco pesos cada frcntar, probl,·ma~ financieros, vil'ron en de cakularsr tfU<' cada fanrt1a dr Li,·rra 11110.12 trabajados por cada peón con un métolos am:ndatarios un inr.dio para incor- drsmonta<la valía do,·r ¡wso: más, t't¡uido muy peculiar. Un mes pagado equ~ porar t11·rras al cultivo y para oblt'ncr v~lentPs al doseicnlos cinnwnla por Airendatarios valía a treinta días de trabajo efectivo, un t·gular ca_ntidad de dinero efecti- ciento di' su valor original. En oeasiocon jornadas cada una de doce o más vo. Ah?ra bien, la función social del m:s, los rancheros adquirían cll'rcchos horas. De esta manera, había meses llabl1•mos ahora de los arrendatarios cuarrendan11ento de tierra~ como dice sobr'.': supcr~icics considerable~, 4111· no (como el de febrero, con sus veintiocho l.º níunr•ró creció mucho a lo larg; del John C. Super, va un p~co más allá pod1an cultiva r dirl'ctaml'nli· , 1. i·nLondías) en los que era literalmente imposi!iglo .\ Vlll f cuya presencia en las ha- p~cs l_as dif<:rcnc_i~s existentes cntrP pro'. c_..s sr hacían ayudar di' ~uba;rr•ndatable completar "un mes" de trabajos. La ciendas dr la región hizo posibles ciertos pietarros e mqmlmos tendieron a anu- nos, lo cual volvía aun más atraelivo ¡,) 16 peonada por lo general dedicaba al asuecambios de no escasa importancia en fos !ar_se, o por lo menos a hacerse menos rregocio. to y a ocupaciones personales los dopalroni:s de tenencia de la tierra. Algu- i'.nlanlt's. El ranchero no era propietanos autores han querido ver en el siste- r1~, pe_ro, estaba en vías de serlo y ademingos; además, por su cuenta y riesgo En la hacienda <le Bocas había a Jlll'muchos peones se regalaban frecuentema d1• ranchos un simple recurso de los mas vrvrn con mucho mayor decoro ~iados dd siglo XIX casi 600 arrrndatamente con el descanso durante algún o harrndados qw· pl'rmi tía redurir al mí- que los sirvientes de la hacienda. En nos, distribuidos en dos clocc·nas di' ranalgunos días a la semana. De esta mane· nimo los ric·sgos. f,os propi,·Larios sólo realidad'. ~~chos grandes ganadr.ros que- chos y congregaciorn·s de tamaño l' imra, era excepcional el caso de un trabaoos,•chahan los productos comerciall's, rctanos n11c1aron su carrera como arren- portancia. d1·sigualc·s: Todos dc·hi'an pajador que hiciera de un mes nat~ral un aqw·llos l'Uya venla n·sultaba aftamrnte datarios. 15 gar <'n primer lugar el llamado dnl'cho mes de trabajo efectivo. Del análisis de W'J1lajosa, Y clPjaban a los arrendatarios de piso, que amparaba la n·nta ,Ji. fu i·alos libros de raya de la hacienda de Pasa ) d,·1 rorral de los a11imab dom,:~Lib la~i·a dt• cultivar el maíz, el frijol y _En Michoacán, la generalizaC:ión de la redes se desprende que el término medio d chtf,,, productos con los que por lo agmultura <le arriendo a fin es clrl siglo cos. J\d1·111ás, por cada almud rli- tierra ~·ni•ral no podía lucrarse en i·xceso. 13 XVII fu,• una especie d<' rt's¡.,uesta dada rJ,, s1·mbradura pagaban i·ualro n·alcs de días mensuales trabajados por cada peón oscilaba entre 18 y 25. tn el e~ al p_roblt:ma representado por la gran anualt's. Los pastos ~,· colirahan no S1'F 1· , ,n rea idad , el problema era mu cho hipotético de un cumplido sirviente que cantidad de blancos y mestizos pobres ~n la t·xLt-nsión ocupada por el ganado, mas romplc·jo. David Brading ha mos- que poblaban la región. Claude Morin sólo descansara los domingos y un día sino d,· acuerdo <·on ,·! número de ealH·lrado ~u~ en lrl's haciendas quc-rl'tanas Sl'ílala, recordando lo dicho por un ª"ri- zas: cuatro n·al1·s por di,·z cabc:,,as di' "a• más cada mes, tendríamos que al fin~ ~urhrtlan, Atongo y Los Morales- c_ultor de Ario en 1769, que la renta"d,· nado rnl'nor Y 1111 111 ·so por cuatro dr n7adel año su cuenta particular rrgistraria Wranl'hi•~os ocupaban, a finl's del siglo ~erras representaba un negocio por par- ) lH. Había arrt't11latarios, los rnás imtan sólo trescientos días <14' trahajo, rS DI: <'asi todas las ti<·rras cultivables. tida doble: por un lado producía un iñ= portantrh, qiu• t1·11 r'an tinras de cultivo decir, diez meses cerrados. De aquí 9' La unrd d ·1· d debe drducir también que aunque i'II ª uti iza a para drslindar y <·n- r.eso an~al ~ijo y por rl otro aseguraba y adl'más a11i111al_'·,: otros i·ran sólo paslri·•ar 1 ¡' ~ ª wrra 1·ra la fanl'ga de scmbralos libros de cu1•ntas dr la hacirndaapala valomac1011 gratuita de tierras mon- tores, pagaban u1111·,tt111·ntc t'l ar,·,·~o a 00 díara, 4ur 1·ra la supl'rficiP en la que pv- tu?sas o cubir.rtas de bosques". Ade- los pastizalrs: fo~ tttás pohn·,, µor ,,11 redan "peonr.s de a cuatro prSClS'. l S1•nil1rars1· una fancrra de maíz La "muchachos de a dos p1•sos'', Sl'nrrllamas, la colonización de las porciones part1·, no lrnía11 tiPrras ni aninralrs. i·ra11 n•nta · b o • \arra a t·n Lre los seis y los diez más inaccesibles de la hacienda consoli- arrimados qur a¡.irna, ' akanzuba11 a mente no existía el caso de un peón~ (l·sns an 1• , que al final del año se le liquidaran sus -1 ua, s µor fa1wga. Una parte se daba los drr_cchos de propiedad di:l agri- f>a/.iar a la liaf'it'llda la ,.;,uta d1• la i·a:;u1 pa..,ia '11 ,. ft·1·L· t · · E~tl' 1ílti1110 crn1¡1o cuarenta y ocho pesos o el del mucha- ltl ~ . rvo y o ra con scrvu:ws cultor, fo aÍlfmaba en tt>rrr.nos sobre los clia q111• ocupaban. , "· , t¡ur era ,,1 nra~ 1111mrro:;o, 1',laha iulr. s limas d1· labor del ha<'endado. Lo qur. tenía títulos "imprrcisos, dudosos cho gratificado con vein ticu~tro P~ 0 g~ado por asalariados de la prouia ha: no i•s daro t•s i•I origen di' Lodos esto es, con cantidades equrvalenles . · , si· tratara en un f~audulrntos ". En La Barranca, una ha- cirnda, :V d<' la,- finca:; alrda rias. Las drutrabajo de doce meses. El método,-~ •is .ranch1·r . os. Qu1za cienda crr(:ana a Coronco, había a finr.s iruic1p10 d1· .. 11 . d embargo, admitía la relativa excepcr •ia I sunp ·s arrima os, labrie- del siglo XVHI cim:ur.nla y trrs ranchos d~~ dr los am•ndatario~ d,, Boras asernd Jall , ', 11 j <<¡r-·> j t -1u ~ po ,rl's u u1, . 11 · b . ••- , a -t.•>:1-t pr~os. lJnn~ del selecto grupo compuesto par ~ rilla;; . . ,, t ~ '.va au 1:as1 a hurta- arrrndados. Los mismos rancl1rros sr ha"sirvientes de mes corrido", en cuy; '-d.- par,,1 las m111usrula:; } qut• más bían encargado dr. dr.smonlarlos, crrcar- f"'.rn~ drbiau varios 1·ir11to:< dr prsos. · cuentas no se daba el detalle de IJ., ,O llla ~ L,1111 prano Luvreran qui· l'!l- los y acondicio11arlos. Prod uda11 una 11~1r11tras qur r l ad'rud,o íll' la gran mayo1 d Ías efectivamente trabajados, sino qer n arri•gfos t'On los ¡.iropictarios. rr.nla anual dr 661 pesos. Adr.má~, pur.- na akanzaba aprnas los diez o los vcintr prsos. En cualquier caso, dice Bazant, 1 1 ' Fuente: Jesús Gómez Serrano, "Paredes: una hacienda en trasición ", op. cit., p. 153. �·'easi Lodos debían y muy pocos abonahan a cuenta ,,. 17 Ranchos y rancheros en el llano del Tecuán ··,· ~ Las mu<'has ve:nlajas que· en el sist,:ma de· arrf'ndamicnlos encontraba el hace:ndado puPden ser ilustradas 1'.on el caso de los ranchos formados al mtcrn?, del vasto latifundio conocido como C1cnega de: Mata. A mediados del siglo ~X había ah{ más de 200 am:ndatanos, que producían rentas por no ~ enos de veinte mil pesos anuales, cantidad que con toda seguridad constitufa ~na porcwn muy importante de los mgresps del ge:neral José María Rincón G,allard~, dueño del latifundio. Ademas, lo que muchas veces entregaba e,I general a L1tulo d1: "rancho,, no era mas que un páramo inculto y sin límites pr:cisos. En 1829, por ejemplo, s_e senal~~a qw: el rancho de San .Juan sm Agua lo hizo,, su arrendatario, Manuel Calera , "por no ser antes más que llano": Además, d1,sdc lw:go, el ranchero hacia muchas veces del cultivo y fomento de una porción de las tierras de la hacienda un verdadero modus lucrandi. Ser ra_n1:hcro era colocarse en un peldaño socrnl e~petial, intermedio ~ntre_ el de simple ~irvicntc y el dr prop1ctan? rural ; s1gn1ficaba tanto wmo convertirse en el usufructuari o dr,I propio esfuerzo. Aunque por supuesto el sistc~a enlrañah,a tambie:n ciertas desvr.ntaJas. Ocuma con fm·uenci"a que r.l ranchero dcsarr?llaba 8(:ntimir.n Los de arraigo inconvcmentes y que no era fácil despojarlo de la parcrla lfUr hahía e:ultivado a lo largo de diez o más años. Crisanto Romo, por rjemplo, rr.cibió en 1858 el rancho_ de El Novillo, sin casas, cercados, aguaJCS, corra-les ni "otros muchos rlrmrnlos bien cono1:idos por indispensables para el cultivo dr esta clase de fincas". Prro Romo era un hombre industrioso, r.~prendcdor, que en quincr años tenia convertido el páramo en hermoso :crgel. La lisia de las mejoras in,troduc1das por don Crisanlo es por s1 sol~ cuentc: casa grande, casas para s1rv1entes, aljibe, corrales, .troj_cs, vallados y ~n estanque que con sus rnvdr.s y ace·qu1as daba riego a más de tres fan egas de labor. Por supuesto, cuando en 1874 l,c fue pedido el rancho, Romo Sf' ~ego, alegando que todo lo hecho en an'.,s Y años de trabajo "constituye un rne.1or~mien to necesario y Útil'' Y qw· suponia una inversión superior a los mil pesos. Don Crisanto no pretendía ser el dueño del rancho; insistía en que era un "hombre honrado" que n~ desea_b~ queda~sc con lo ajeno: tan solo ex1grn una mdemnización justa. El p leito, aunque no conocemos su desenlace, demuestra que el sist ema de arrendamientos, pese a sus innegables ventajas, no carecía de incon. 18 vernentes. :1°- Pero fue en el llano del Tecuán, : n la parte sud poniente del mayorazgo ~neón Gallardo, donde los ranchos tuvieron mayor importancia. En 1829, el adeudo de lo~ arrendatarios sumaba más de once mil pe~os, -~cñal inequívoca de la amplia d1fus1on había alcanzado. En que e 1 s1'stema . . su gra n mayoría , estos ranchos eran iguales a los descritos por un cura de Tlaxomulco en 1778: unas casas dr poca pompa y valor en que vive:n hombres de mcd~ano pasar y pobres, cultivando las tierras que Lie·111·n o arriPndan , e·n 1¡w'. se·mbrar al tamaño de la po~ihilidad di' <'ada uno v criando sus ani111aks 1lo1nc:stiros i am~ritfl!S, s1~glln sus f111•r1.as alcanza n. l ,as modalidadf'S del arrendamiento se fueron definiendo poco a poco, conforme el tiempo hizo v~·r la tonvf'niencia de someter al inquilino a una Sl'ric• el, condiciones fijadas de . antl'mano. La unidad de superficie utilizada para drslindar y medir el terreno era la "f~nega de sembradura de maíz" qui·, Sl'~n b costumbre ee iencga, era "un euadro. cuyos cuatro costados tengan dr longitud doc1: pasos de caballo". Se' arrrn~aban terrenos muy dispares, qu<' pod1an ir desde las sie•tr hasta las rincm•nla Ía• ne gas de se:m bradura. Cada fanrga era arrendada a un precio 4uc oscilaba rnlrl' los seis y los siele pe·sos anuales. Las mrjoras con que co_ntaba e!_ ranc~:1: meticulosamente mventanadas y d , por supuesto en un aumentod ducian .. valor del arrendamiento. El inqmhno St obligaba a conservar 1a f .mea " e•n el mr·, jor estado pos1'ble " , e ·melusivc asum1' nsahm· con bastante frecuencia la rc~po ecul~ dad de practicar con su propio P toalgunas mejoras, pero en esos casos I ·asa dos los beneficios quedaban para ae de los Rincón. El )-anchero se compr~ metía tambiéj, a prestar ciertos sr1'1'1" , , cios en trabajo: concurr 1a con suscaJ'll'" I nona! a tas y con su esfuerzo per~o dos os purr-d treros y en las fechas designa ah . St Patrón "y lo que importe su tr a¡ortll" le irá ,abonando en cuentadrsus tas". 2 ] e·, º . tr.ndria ~ La gran importancia qur. · cid decisión de fraccionar el 118;°depeTccuán y de arrendarlo en forrn ifUtñOS y medianos ranchos se .revelaría veintinueve por ciento). aludían a pre1861, cuando el general José María táreas de superficie; Dioi:iisio Esparza dios con un valor superior a los 1,001 ffincón Gallardo resolvió disolver su mapor su parte, se quedó con el de San pesos. Y si consideramos el asunto_ desftmgO, repartrr las haciendas que lo inRafael, que tenía · cuarenta y· cinco de el punto de vista de la extensión, ltpban entre sus doce hijos vivos y hectáreas; Marcelino Richarte hizo lo nuestras conclusiones serían similares: iender todos los ranchos a sus antiguos veinticinco ranchos (el cuarenta y nueve propio con el de El Milagro, que no dismndatarios. En el llano del Tecuán, la ponía sino de treinta y cuatro hecpor ciento) teni'an una superficie infetcisión del general fue acogida con vertireas. Pocos arrendatarios pudieron adrior a las 100 hectáreas, otros diecisiete dadero entusiasmo: apenas se conoció quirir predios de consideración. Bernabé (el treinta y tres por ciento) andaban en■ idea de vender los terrenos "cuando del Valle, por ejemplo, que no por acaso tre las 101 y las 500 hectáreas, cuatro kMlos los arrendatarios ocurrieron presuera el dueño de la hacienda de Paredes, tenían más de 501 pero menos de 1,000 nwos, pidiéndole ser preferidos unos a pudo adquirir el rancho de San Isidro, y sólo uno sobrepasaba las 1,001 heccon 329 hectáreas. José María Nieto, - , y aun hicieron montar el valor táreas. De aquí se deduce, pues, que en por su parte, se quedó con el rancho de 1111 fijado para la venta por el propicla inmensa mayoría de los casos los preSan Juan sin Agua, un predio enorme, i.io".21 Por desgracia, no sabemos con dios vendidos por el general Rincón Ga- CIJSi una hacienda, con una superficie de 11actitud cuántos ranchos se vendieron llardo en el llano del Tecuán conforma- 1,155 hectáreas y un valor de once mil i cuáles eran sus características. De ban auténticos ranchos, unidades propesos. Pero en términos generales, aun!oda; formas, un cuidadoso seguimiento ~ los protocolos notariales de la épo- ductivas de tipo mediano que dada su que con sus excepciones de no escasa capacidad y sus recursos debían ser significación, el llano del Tecuán se conca nos ha permitido reconstruir en/foratendidos directamente por su propievirtió en un reducto de la pequeña pro111 aproximada el acontecimiento. Con tario.22 piedad individual, refractaria a todo kida seguridad, fueron más de cien los reparto e insensible a cualquier prédiQllchos vendidos, aunque sólo contaLos compradores, por supuesto, eran ca socializan te. 23 '16 con el testimonio correspondiente rancheros de la más pura cepa, personalcincuenta y una operaciones de comjes hechos a la vida ruda del campo, Además, hay .indicios de que la Pl-Yenta. Esos ranchos ocupaban una acostumbrados a u_n cir personalmente venta masiva de ranchos influyó positillpetficie aproximada de trece mil los bueyes, individualistas, aferrados a la vamente en asuntos tales como la pro"!áreas, lo que daría a cada unidad tierra, siempre en el.filo de la subsistenductividad y el uso eficiente de los rela extensión promedio de ciento trein~ hectárea. Comparativamente ha- cia. Eran, en suma, el tipo del ranchero cursos. En su Informe sobre la agriculen el que muchos ilustres pensadores deWando, las tierras vendidas en el llano tura en el Estado de Aguascalientes, cimonónicos vieron el componente esen"1lían a tres veces las ocupadas por Agustín R. Gonzálcz dice que la proscial del aisaje rural mexicano , el auténperidad que se observaba en el llano bhacienda de Jaltomate y al sesenta tico prototipo del carácter nacional. En hacia 1887 tenfa su origen indudable ~ ciento de las que tenía la hacienda la gran mayorfa de los casos, por no en la "notoria laboriosidad de los po' Palo Alto, la más amplia de las fincas decir que en todos, los adquirientes de bladores y en la perfecta división de la 1le tenía la familia Rincón Gallardo en ranchos eran antiguos arrendatarios. propiedad". Esa llanura, cultivada pri~ tientes. De las cincuenta y una Por lo demás, pareciera que el general mordialmente con maíz y frijol, carecía c,iracioncs de venta localizadas, dieciRincón Gallardo no quiso ni escuchar de ríos, lagunas y manantiales, es decir, llfvt (el treinta y siete por cie~to) amofertas de ·comerciantes de la ciudad y de toda fuente natural de aprovisiona_ranchos con un valor inferior a de especuladores, muchos de los cua- miento de agua, y los progresos que en . ~~hll'ntos pesos; otras catorce (el les, con toda seguridad, habrán estado este terreno se podían observar, bajo la por ciento) se referían a raninteresados en el negocio. Francisco de forma de numerosos bordos y presitas, leeC:On un valor situado entre los 501 Anda, por ejemplo, adquirió el Rancho se debían tan sólo al empeño de los J 1,000 pesos, y sólo quince (el Nuevo, con apenas cincuenta y una hec- agricultores tecuanenses. 24 Aunque es18 r~ :i-ete �la laboriosidad, por supurslo, no r~a gratui ta. \1artín W. Chávrz, en lo mas álgido dr la refriega provocada por la famo,a Lt>y \ graria drl gobcrnado_r E,l('ban Avila, señaló con toda claridad el móvil de lanlo espíritu d<" progr<'so: " Que ~,· prc·gunk -drcía- a los c~mpradorrs dr terrenos en rl llano del f rcuán i es lo mismo ser poseedor qur arrt'ndatario, y si jamás tuvieron como lif'nrn hoy pro)eclos de tomas de agua } d,· m('joras de todo g,:ncro para _s_u f.mea~ ··.25 1\ sí pu,·s , la transformae1on súbita de varias docenas dr arrenda,tarios rn propietarios significó no ~ lo una dinamización d1• I mrrcado d(' 1~ ti,•rra, sino tambií·n un notable ~sl~mulo a la <·rc•atiYidad ~ la labonos,dad dr los ranclwro~. Medieros La rí1rdit'rÍa $(' rnnvirtió ('11 ~lirhoarán, durant,· la seo-uncia mitad drl siglo \._Vlll, ., ·n ·el sist,•n~a d1· l'Xplolación dominanll'< ◄ 'll et l'uhivo de lo~ Cf'rt'a 11•:-. '': FI, h·a('f'ndado ponía la tif'rra , la s,•m1lla y la · Ir as- 11u1• ,·1 m,·' unta de bU<'Y"S, mwn -i ·dicro aportaba· su ·m d ll ti•Lria · • p<•r~onal. · , \ unqur no ~,· salw con t'xaetilud como s1· n•partían las ganancias: la c~s~u'.nbn· indh-aba qw· la <'OS1•cha 's<' d1v1d ,a t·n ilm, parl,•:-, igual,·s". PUt•df' supon"r~" qu,· los aparcrros, dada su falta ~e a_re· Ilirio,, rran en su mayor partf' md igt•· na~. Las tierras qut• St' les daban "~~n por lo ocnrral pobrrs, con la inlt'nc1on Prt•<'i~a "'d,, qu«' las drsmontaran Y las · " I~~ acondicionaran para r l cu 1tivo. hacil'nda dueña dt' extcmas :-,up1·rf1ci1·s pla~as, si,•mbra maíz blan:;o destinado al consumo humano Por lo dl'más, rntre los mrclieros s~· dabar. desigualdadt•s di' ingrc O Y di' mvde:, dP vicia bastan le arubada:;.• 26 l.<.:l Saucillo, San Jacinto y anexas, Li medieros hah fan hecho su aparición dtadr las prinwras dí•cadas drl ,iglo ~ En las haciendas ubicadas en el muHubo aparcrros importante~, romo l,~ nicipio d,· Rincón ele Romos, en e~ E_. lacio ele Aguascali!'ntes, la medien~ Rangcl, tocio un pcr~naje_ t¡ue •~ se extendió también en form_a ~ono1- conYirtiéndo e en prop1clano dr C1t11td1·rablr. "La decadencia del giro , d<'- ga Granclr, una más dr la:. haci~ndan~ cía un informanlf' en 1877. oblig?1>a a culadas al latifundio quf' tema la fn los propietarios a n·s,·n arst· tan sol~ r~ lía Rul-Púrcz Gálvez en la rr~ón. Ai cultivo clf' los mejorrs poln•ro:,, aquellos fercncia de lo que suredl'rÍa df'jjp~és,b qu(• podían r1·gan,r. En n•alidad' lm, do_s contratos clr rm·dirr ía no l'xclu1an la tt·rcC'ras parks d,• los lt·m•no, s1• ~ult1- mejores linras dr las fincas: al conlnvaban a m!'dias. La parle de la ha1"w11cla rio, se n•feri'an a rilas dt~ma~m f"'Ítcos,•rhaba casi Lodo el trigo y algunos renle. \gust ín Romo, por "Jt•mplo,_1r otros C<'rcalcs ,•scogiclos, mientras '.¡ur a oblioó ,·n 1838 a s,·mbrar a ~~ los aparcf'ros s1• l,·s d1•jaban, los ch1larcs. lrf'i1~la fanegas de riego, con ma1z, di28 F:n cuanto al n•parto d!' las c~src·has; a Ir } trigo. A Gil Ranw·I, por su patt difrrt'ncia ele lo sucf'dido en ~lu:hoac~n, S(• le pnmitió t·n orptirmlm• dr ISII loo pro¡,it'larios acostumbraban t•n Rm- trabajar "todas las tima, o planr> dr cón ronsnvar las dos trrrnas p~rtrs, San Antonio que St' riPgan ron su~ d1·jando sólo una para sus m'.•d•n~s- ) rn11 los tanq Ut':, d1· La \ íbora Cru 1: ' aclará11close• qur df' lo ,rm , L 1.• t,• m<:lo<lo , como lo rrconon>t r l m1~s ,11 ti,· 1'-ras dr lt·mpora t " no l1· tocara u 1 forn1ant1·, '•c..~ t·ronómico rn lo~ gasto_s .' . Ia n11lac, · 1 smo · la trrcrra, P" hac1e·nda lit au nqu1• ll'n ía d irn·onvf'ni,•11lf- c1 .. d1v11~ . lt· ·,_ 29 Lo~ nwdi«•ros ad1·má,. Jl0~ ,1: r cnlrt' clt'masiadas manos los proclu1·1u .. ,. . ' t \ ''aba~ c,•r un uso 1iasla t.-H•rto punto mdlClt . \ los de acarrl'ar un cons1 gu1cn t . d d 1 . . lo) ,·1 ra~tro¡oO e os pa~ º . ~ .) · timil'nto dt· pn·r1os, sobn , tocl o . eu , e1 m ma H'<'t'.S, adt·más, :,e le•:, :,umm . ~ . o d,· la n·colf'cri<>n ". F:n Rineon, tH'mp 1 lo mismo qtw ,·n tanta:, otra, partrs, os ~·millas ) hasta dinero _rn ,•Ít'Cbvo.pir nlt'dicros can·dan dr r<'1·ur:,OS y ,·n los , a mencionado Agustm Rom~::_ 6 · . • 1 ano ~uiuaños bue·nos inundaban rápiclanwnl1• l?s ejr·mplo, s,· 1.. pn~slo e _gr • de_. mt'n:ados con sus pro~u\'lo~,, cou ,.f" frn para hacrr las primeras siembras . ' , d · . cargas deilino trf',t ,k auxilian;r en la sal1sfacnon clr sus ) trigo, adcmas ,. c1c n 1,500 pesos. Prro con _Tranqut la• J .. " · D1• todo rilo más urgentes ncce:,1·d atJKS León, otro dc: los nwdwros d odar• SI' d,·rivaba, 1'11 el com:t·plo de º?estro . 1as conc1•,101 . 1t•s• furron 1 aJ cienda sentencioso informante , un grave mcon' ma)Orcs: el apod1•ra do d• t .facasa• nNlt~ vcnienle: concluidas las cosechas, ~o , "l . tad dt•l lffir-·.le enlregana a mi ,....:IJil medieros vauaban sin oficio, cnlregan•a st•an aiq-;1 jomal de os p1·0 nes, ) . , duse .° ex<·,·sos dosc a 1os peores · , violentando , . ,, 27 o ) a acomodados, enlendwn 1.1 ...... '·ta moralidad y srguridad públicas . · para ,.,,_.. los drspunll's Y swgas L.-a ' ¡,º ,,vaaSe,_ pues Lodo lo demas nas de las hacirndas Aunqur e n algu costa el señor dr Lron :__L t1eltlt rineon1•nscs, particularmente rn las de t'm pero,. que no era eostunwre \nt1o "' "I tirnda hac,·r talr, cn11e1•:,io1ws, " pPro un 1·onv«•nio ¡,arti1·11lar f'Oll 1•1 se•b d,· Le•1í11, por las divt•r,a:, c·ons1~·ra<"imws fllle· 111t'rlia11 n•s¡.wclo rle• Íilt e,; a~.JO Ll,•gado f'I ti Pmpo di' las 1·os1•cha::, s«• ¡rucrdía al n·parto di' los frutos. S,· disriiuían por mitad,·s ,·1 grano, la paja ~ drastrojo, aunqu" 1·011 fn·1·11f'1H"ia 1·st1· illimu qw·dal,a ,·n su totalidad para la patr d1· la hacil'nda. El lri¡.(o na n•cilidu por los r1•prt'M·nta11t1·, de· la ca,a Rul rn lo, avr.ntadt'ros, ) a limpio } afillldo. El maíz, por su parlP, s,• rt'cogía fitado} t·n 111azon-a, a orillas di' las ~f'llrlllt·ra,. Le•vautada la pri11wra cost•· rlia, le-nía e·I nlt'di,·ro la ohligarión d,· ll'Íntrgrar a la haril'1Hla las :,1•111illa, qw· W.ic•ra rt•ribido 1·11 pr;slamo. Emµno , ruando algún sini,·stro im¡wdía l1·vanlar liurna.~ m,l'rha~, ~,· l'Xim ía al 1111·die·ro 4r tal oLligaricín. En una dr las cláu:-,ut.. drl 1·011trato c1·l,·Lrado 1·011 Agu~l 111 Roo.o s1• se•iialaba a e·st,· n·spt·cto: podi'a ,u,wl«•r qu,· 1'11 algún aiio no hic-int• la si1·111bra, o porqu1· las lluvias fu,·n·n tan t'srasas qui· no t11"rl'I' bastan l1• agua la presa, o porqu,, ,:sta pad,·rió alguna avería o dC'lrimt•nto, o porqUt· lo su frió la toma donde· se· co11du1·1• d agua; en estos lrr:- t"aso~, ~••rá n·cm plazada la sicmhr-,, hari1:ndola al año siguien tf'. 11• rado dt· la ('Usa t•stiman• los int1•rc•h1•s dt• r ila.,_ 110 ronw11ir a El l'arádt'r d.. ve·rdad,·ra colonización qw· tr11t'a11 1·11 Sa11 Jacin to los rnntratos dt' nwdif'ri'a rs 1·vidl'll1P: 111il1·s d,· h1·1'lán·a, ;.e• i11n1rporaro11 al e·ultivo, al 111ismo liP111po qu«• se· íonnaha un nú111e•ro no dl',prtTiable· dt· n111•va~ unidade·s produt'li\'a;.. \ pri11ri pio, df'I si~lo \ 1'(, 1·1 lati f1111dio Kul na t·xplotado alTfÍcola111rnl1· ,í1lo t·n las inrrwdiae·iob rws d,· lo, t·asrn:, dt· las l1at·i1•111lai, d,· San Jat·into ) Ci1:1wga Granel('. Ci11cue11ta año:. dc~pué,, 1·l inve·nlario di' las propi,·dadrs fa111iliarc•:, intluía una cantidad 110table· d1· ranchos y harie·11rlas 4u1• en su gran rna}oría habían sido aronclicionados por me·dit•ros ) am•ndatarios. Esta idl'a de·I rob11sl1-c-i111iPnlo d,· la caparidad productiva d,·I latifundio 1·staha fija sin disimulo, 1·11 la mt·nlf' d,· los propif'larios. Sin hablar d,· tocias las p1·qu1·iia~ rq1ara1·io111·s ) obras ele· at·ondirionamirnto qw· rnn fr1·c111'1H"ia s,· obligaba a prat'li,·ar 1·1 nwdie•ro, pan•f'il'ra qw· 1·1 f'SfJ íritu mismo d,· mw·ho~ 1·011v,·nios t·ra fortal,·rl'r la (·apa1·idad produt·Liva dt·I giro. Agu,tín Romo, por 1·implo, s,· obligaba a sembrar se·s1·11la cargas el,· trigo ,·11 tt'rrcnos d,· El Saucillo ) a prornrar nam ent,· d,·ro drl guos... , 1·1 ir aumentando ¡,aulatila si,·mbra f'll el dt·rramaarroyo y lcm·no~ conti- llabía que· añadir qut· con mucha sin omitir esta opnac_ió~, "?irnc·ia 51• limitaba la presencia de porque ha sido uno de los prznc1~os m las lil'rras dadas rn aparpales intereses que se propuso la lllria. A don Gil Rangcl , por ejt•mplo, hacienda al conceder en las men"1P hizo saber que· "no trndrá para la cionadas medias. ~ aqu,•llos d,·pt'lldirntt•s, ni pro1111, ni p1•rsonas de alguna otra mafü•ra Aunqur desdr lu«·go ,.¡ caso dt· los ~ a s 1·11 el nrgocio qu" el apod1•- grandes m,·dirros d1· San Jacinto, du- ranll• la prinwra 111itad dt·I siglo \1\ , t~,tá muy l,•jo, dt• lo que• podr1a1110, dt•finir 1·01110 apanwo t ípirn. J1·,1í, ílfaz d,· Le·Ón :-t· rn·guntaha, ('ll 111%, l{Ut'· tanto hah ,a nwjorado 1·11 1111 ,il-(lo la ,ituación d,· lo, ta1111Jl',i110, 111e·xintno,, flUI' f'0111ponían las tn·s t'Uartas ¡,arlt•:, rlt• la poblat:ión dPI país. Ot•f' ía e·I rlo,·tor Díaz de· l.1·t'111 q1ll' para lo:, ¡,ropidarios ruralf',, "ho~ 1{111' t•n 11111rhos Pstados la di vi,ií,n d1· la propiPdad "' una rt·alidadº', la~ co;.a:, hahfon 1111'· jorado df' marwra harto ~•·11sible·. ~in ,·mbargo, para t•l gañán, para la multitud d,· ca111 pe·sinos mis,·rablt·s qui' habitaban la:, ¡trandt·~ haei1·11das, las dift.n·1wias no t•ran la11 M·nsibl,•:,. Ci,·rto r¡Ut· \ a 110 pnlP1wl'Ían al P11t·omcndPro ni ;.ra11 1'ot'lavos df' pod,·ro~o~ :,e•iicm·s dt· ti,·rru, ) i!anado~, "¡,,·ro ,on tan ignoran 11'~ , lan ,·sclavos dt· su 111is1·ria" rnmo duranlf' la t:pof'a t'Olouial. Su ra tf'goría d,· p«·orn•:, 1•11 la,., rnatlrilla:, Pra t·I 1·4 uivale·nte• clt• la dt• lo, animalf'~ 1·11 las tahall1!rizas. "La 1·xpn·sió11 1·s dura - rrconocía Díaz dr León-, prro 1•~ la wrdadº'. La 1,·) garanti~aba la n·habilitaf'ión dt· los ca111p1·~i11os, p,•ro la lt'rea rt'aliclad ~•• 1·111pPñaha rn mantrnrrlos 1·n "alidad d,· IH'stias d,· carga. ¿Qu,: hae,•r'( Se·gún Díaz d1· Lf'ón, 1·1 único n•m,·dio f'ra la im,lruccir111 agrícola, la n·clt'll<'iÓn dt'I ca111p1·,ino m,•diantl' su ilustrarión. Para 1·1 propidario, la inslru\'1·ión t·ra d pasaport,· mái, s,•guro a la prospnidad; para 1·1 ramrw~ino, bastaba eon qu" fut·st• un s,·guro rnnlra la de·grada.. ión. NOTAS 1. F. Katz, La ieroidumbre agraria en México Pn la época porfiriana, op. cit. pp. 47-48. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: 2, Andrésr Malina Enr;(q4e~, Lq§_ gr~rul,es P rn·. • 111 ,. , • t-d•' • E hlem'as nacionales, ¡Merico,,.c: IC\On~.s ra, 1978, pp'. 169-1 70: l. ¡, '♦ l l 11 • ; I¡ t ( .• ' I' ,,,f J1J ,, , Htf"'- , ·t l'J •1 'I . 3:A,tíoulo publ~Qado ·en La Opinión,, perió-, ,,dico ve~acruz~o,. el 5-0'-Wll,, ,y1 c1taqo -en Jesús Herzog, Él agrari$mO mexiC(mo Y ! , la ~efof~'J·· agraria. Expo~icióll' y cr;tticd'. ..... d·r C·, .-.,,;· ~d ,. México, ''Fondo de' Cultura Eeonom1ca, ; 19'59, ppul64i-165 . ,., ;., , " · , " ; 1 ~: 1 i ' ·¡, J ,, il ,,.;¡ . . . . ,,. ¡ , :> t 4Jbid.,p,¡i., 131-p5. ·I .\ •·' { 1 . .·.. ,:, .,..-.. -4'l!,'i •.¡ ... 0 Blizáli( Cincó''·ha~ie~;d~s meitra~s. .Mexito; EI".Coiegio áé ~éxíco; 1'980, ~p.' 1 ,,,, 1 \ 1' 1 ; ' P 1 1 1.-: .' 't • t1! rt > 1 lJ· I • 1 ¡ 1 , ;,1!1 1, ,, • rn·,1()· 110 it ,1 \:1 1 ,.,.1.\ti '? td,1;:1:r ~co, Tamaulipas, en 1940. Como pinto- J, ' ' L;!ill., ' .,,., :,-.! --:~-;.! 4,h r.rit: Jt ! t.rJ,:J_/ fO (tlll.i J ir1 !-=- ~ l •1 l , ,; ,,.¡ ._¡¡, f ~H ;1. 1 , .. , ; ,t_i11I< li \l'~""jl! 1 1 GLORIA COLLADO. Nació en Tam- •t., '• •,'i·•!J Je ... • , 'J 11 ·• ,, .. ,¡ ''· 1' '· 1 t1'J't1pfl J d ¡¡¡.}..-•11q '1 t oi !,( d 1í, n,.1·,I l.!, 11p111 ,,si, ,j ,., I >l'l Mé;ico. La hacil!~d0i ,púlguer,-re·n el cam_• bió. Siglós' XVIIJ, XIX y•~X;'México;,Edi,., i :l J ,t.p tr ... ;_, r... ti ~•,,.o, :;1 ,f íflt¡ • •¡¡;/Jt!!J~ '\:'h.al !l .. "lit1 •li1 u•;I h~ild '.'"l ! J iir,, tl-h J . ·I ,,1,,, ,; :•:1: _:J ,f; --:t.dl··!, ' o,,. · 'l!,lt •l tf lh· ,¡·,,~ 1 :J,;1,:L,J,.; ',:!.,P ,. 1 , 7. J11an Felipe Le.al•r t,iario ,fh¡ac~ja Rountree f;co nom (a y sistema de hf!c.rendas e.n 1 f:·,:, ,·,-:) .,¡ ... • ciones, Era, 1982,pp:•97-98J ' z f\j 1 i' Ji .tT1 :i;..' !l ti 1J~~ 1105-109. ' q• 1·••i n 1 :~ , J .nrt· ~, !.. i !5. Micllel' 'G~telrt1arl, '1Capitalismd!Ylréformb' agraria, \mi Mé.xieo, ·Méxicb, !Ediciones !Era,, I!, 1974, pp" 42-4i - . : ,, ,, '1 ,!, ,,i) ., : 1 < ... ,.,' ELSE LASKER SCHULER(l869-1945). Filosofía y Letras, en la UANL. Fue Poeta alemana de origen judío, expresio- miembro del taller literario Litoral. nista, vivió en Berlín hasta 1933, después en Zürich y por último en JerusaABRAHAM NUNCIO (Saltillo, Coa~n, donde murió. Mein blaues Klavier huila, 1941). Hizo estudios de derecho (lfi piano azul) está considerada como en la Universidad Autónoma de Coa. una de sus obras más logradas. huila, de letras en la UNAM, y de filosofía en la UANL. Ha publicado: En JOSE MARIA LUGO. Nació en Mana- blanco y .negro (poemas, 1979), Recegua, Nicaragua, en 1936, pero ha pu- tas para nada (prosa poética, 1982), blicado la mayor parte de su obra poé- El Grupo Monterrey (ensayo político, ~ en Monterrey. Entre sus libros de 1985) y El PAN (ensayo político, i-iesía se encuentran : Muchacho con 1986). Ex profesor de la Facultad ~ilarm (1961), Carne de la noche de Filosofía y Letras de la UANL. n964) y Colección de poemas (1978). Director fundador de Deslinde. u;) !il ~Íi · ,.•. ra ha participado en exposiciones colectivas e individuales. Tiene publicados !res libros de poesía: Juego de dos n97I), Colección de poemas (1977) y Ji W(salvo el título) todo lo que sigue 1.tunpoema (1985). · USTULO HERNANDEZ GALVEZ. ~ofesor del Colegio de Pedagogía de es~ F~cultad. Fue secretario general del ~nd1cato de Trabajadores de la UANL en 1979. 25 .Artículo periodístico citado en Ibid. • "'t ·,¡ n 11.Jbid. ,. < • 12.lbi1: ,. ,,.,,¡ • 11111 1·;,h•: h 1,1 1 • i',r,· ll •t¡ in,·, t, hir 1 _r, ► !111 · 11 ¡. . ,,.,q · ,1 _ , ., 1 • , • .,, 1 Agraria ¡' 13 .Frank Tannenbaum, La Revolütíó~ Mexicana, en Problemas agricolas e industriales de México no. 12, Vol. IV, abril-junio' 1952, pp. 50-51. , 1 14.David Brading, Haciendas and Ranchos co r-... , , in the Merican , Bajío. León} 1700,1860, Cambridge U¡Jiversity ,Press, 1978,11 pp. i -.. ! • e • •• !' • t ·1~, ¡ ¡· ! 1 "!t' 26.G. -~ ?.~Ílj,,Michoacán, ~n ~ ¡N~vp !f,,sJ?aña del siglo XVIIJ, op. c!t,, pp. 2it227. , l t, ,1 1 #t,fi-'.'·t ,t, ·;t.iU~1, J. • hl!nlí> -ffl •!•-; :-•l ,.-: h~ \:;Li •;) t.. f. . ,<¡,,, •,,f,., f •:, 11 , I¡, l'". . )f.t•i!I',...,' , ( 1 27:Migu\!1 ,Velázquez' 'de I:.eó'n, "Infotme.¡¡o·bre..\a hacienda de,Pabellón, ,28 1le ,agQ~t? d~ \&J7';, el) Em~ianp .~t¡s\o.- Est~4((t1• 1 1a República Mexicana,, tom?,,\ ,11II, \ c11 de (1\' ,,:•,~·) \\\1 6 pp. · . ,._ ,¡ ,1,fü\\ ' 28.AHEA-FPN, Not. José María Calvillo, 1838, s.n,,.2}0-2$3,1, :, ; 1 ,, ... ,, , -:.t11· 1h ,ru ,.. • 11Jj ¡:, un '1 l '"ft •!• j 'l• ti 1 •.,.., ,¡·1 •j C. ¡; ..; 11 d • '1 º1jl}1:iít, JiJiuif 1 11'",ÍJ ... ,.1 ,,.,_, t ~ ~qt'. ' 29''iAHÉÁ~~N~ . )fl~é ~aJÍ~ ' , 184Ó, n:, 189-192. , 11 • ., ! , \ t 11 s. HOR~CIO SALAZAR ORTIZ (Tlalchalli!, Guerrero, 1933). Abogado, ·poeta, profesor universitario desde hace más de '~nte años. Ha publicado más de una docena de libros, entre ellos: Breve ~nto a la aurora, En el nombre de Eva, de Cruz azul y otros poemas, A vuelta rueda, El viento que mueve los olmos. tA~IO LUNA CARLOS (San Pedro, 30:AHEJ\~PPN, 'Nnt' José Mari(~ 4t 1960). Egresado del Colegio - , 1839,~. m, 93•95:•· ' · i:,as &pañolas de la Facultad de MARCEL BRION. Novelista y cuentista francés. Afamado crítico del romanticismo alemán. Autor de Robert Schumann et l'ame romantique y de L 'Allemagne romantique. (Barral publicó esta obra, traducida al espanol, en dos tomos.) MARGARITO CUELLAR (Ciudad del Maíz, S.L.P., 1956). Licenciado en periodismo por la UANL Ha publicado varios libros de poemas: Que el mar abra sus puertas para que éntren los pájaros (1982), Hoy no es ayer (1983), Batallas y naufragios (1985), La poesía se compone de piedras y gusanos (1986). En 1986 obtuvo el Premio Nacional de Poesía otorgado por la Universidad de Zaca tecas. ALFONSO RANGEL GUERRA. (Monterrey, 1928). En la Universidad de Nuevo León ha sido director de la Preparatoria Núm. l , din:ctor de la Facultad de Filosofía y Letras, rector. Profesor de la UNAM. Fue secretario ejecutivo de la Asociación Nacional de Universidades. Es secretario -del Colegio de México. Crítico literario, ha publicado Imagen de la novela; Curso de literatura española; Agustín Yáñez: un mexicano y una obra. JOSE JAVIER VILLARREAL (Tecatc, B.C.N., 1959). Egresado de Letras Españolas de la Facultad de Filosofía y Letras, en la UANL, donde imparte clases actualmente. Colaborador del suplemento Ensayo, del periódico "El norte". Ha publicado varios libros de poesía: Seis poemas (1981 ), El valle (1982), Estatua sumergida (1982), Estatua sumergida (segunda versión, 1983). Este año obtuvo el Premio Nacional de Poesía de Aguascalientes. ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ (1915). Filósofo hispano-mexicano, uno de los más prominentes creadores de la ei,tética marxista. Profesor emérito de la UNAM y profesor huésped de la UANL desde hace veinte años. Autor que cuenta con una abundante bibliografía, publicó recientemente en la Editorial Océano: Ensayos marxistas sobre filosofía e ideología y Ensayos marxistas sobre historia-J política. MARIA GUADALUPE MARTINEZ. Licenciada en derecho y doctora en letras. Profesora e investigadora de tiempo completo del Colegio de Letras de esta Facultad. Publicó Filosofía del Derecho en 1976. ELIGIO CORONADO (Monterrey, N.L. l 948). Fue miembro fundador del taller literario Tinta Joven (1981-1982) y editor de La hormiga herrante (1981-1984). Ha pub Iicado En la raíz del mito (cuen• tos, 1977), Impenetrable aurora (poemas, 1981) y Manzanas de raíz láctea -.J IO �(poemas, 1985). GILBERTOGUEVARA NJEBLA. Investigador y docente en la Universidad Autónoma Metropolitana, es uno de los más importantes sociólogos de la educación en nuestro país. Es autor, entre otros títulos, de El saber y el poder (UAS, México, 1983). YORDAN RADICHKOV. Nacido en Kalimanitsa, Mijailovgrad, Bulgaria en 1929. Periodista y escritor, su obra incluye más de veinte libros de narrativa (cuentos, novelas cortas, novelas). Por su libro de cuentos Abrccdario de pólvora, publicado en 1969, recibió el Premio Dimitrov. Su obra está profundamente enraizada en la tradición popular. JESUS GOMEZ SERRANO. Jefe del Departamento de Investigación Regional del CIRA (Centro de Investigación · Regional de Aguascalientes), en 1985 publicó Hacendados y campesinos en Aguascalienles. El · trabajo que se incluye fue presentado en d "V Encuentro sohre la formación del capitalismo en México. El enfoque regional", realizado en Zacalecas, Zac., en noviembre de 1986. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1987 Volumen Volumen de la revista 6 Número Número de la revista 16 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1987, Vol. 6, No 16, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1987 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015555 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Cuarto de hotel cultura política Democracia Educación Poemas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13625/DESLINDE._1987._Vol._6._No._15._Ene-Mar._0002015556.ocr.pdf 10a6f7570f15ecd66b43f805b9fb4a15 PDF Text Text ~ ~ór, ~e· ~ LETRAS UANU �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NlJEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 15 / VOLUMEN VI/ ENERO- MARZO DE 198fCONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Alicia Escamilla Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Dra. Alma Silvia Rodríguez 1 . .:~ '"•l,t 1 i111 11ml DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humherto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria. San Nicolás de los Garza, N.L. MEXICO. Publicación trimestral Precio del ejemplar: $1000.00 M.N. Suscripción anual: $3.500 M.N. ¡ __/ �SUMARIO SERGIO FLORESCA O MA YET El agua y la indu trialización de Xalapa Y su region ·' durante el siglo XIX. Usos, de tinos y conflictos. 4 GEORG TRAKL 76. Sombrías frentes de guerreros SA JERO l\10 6 A Pamaquio sobre la mejor manera de traducir Ilustran este número viñetas de Arturo flores 12 EVODIO E CAL\NTE En la ciudad estercolada 4 FRAXCI CO CERV .\ ~TE 1 Como te prometí 22 JOSE ROBERTO ~IE~DIRl~HAGA Vigencia de la ontología tomista OLGA ARIAS 2 7 Fantasía para flauta 29 TIIOMAS G. PA VEL arrativas literarias 1 GKRARDO PUERTAS 4 Poemas 46 RAUL R . GEL FRIAS lloras de ~lonlerrcy ~1 \RI I i\ l~ES PEREZ LUBRI~A 50 A propósito de un texto de :\largucrite Duras \lA~UEL CO~TRER \SRA\TOS 55 El sentido de la apalal.Jración de las acciones ELE~\ R1\ \GEL lll~OJO, .\ 62 Un sombrero de hombre (comentario de la novela El aniante de M. Duras) ROLA DO GONZALEZ 64 J. Lacan: nombre propio·de la frontera entre el aLer y la verdad 70 72 JOSE JAVIF.R VILLAHREAL Antología de la poesía mexicana de los cincuenta (1) JESUS BECERRA VJLLEGA El cierre de Fundidora ~lonterrey ..r- '!E -~ .r.,..~ -J'' -:, -' �SOMBRIAS FRENTES DE GUERREROS Georg Trakl HU \1 A \IDi\D La música agreste de la invernal tempestad Se asemeja a la oscura cólera de los pueblos, La ola púrpura de la batalla A despojadas estrellas. Con las cejas rotas, con plateados brazos La noche a los soldados moribundos hace guiííos. tntre sombras del fresno otoñal Suspira el alma de los victimados. 1:-:spinosa maleza ciñe a la ciudad. Por ensangrentada escalera persigue la luna A espantadas mujeres. Salvajes lobos derriban la puerta. Humanidad ante bocas de fuego colocada, Ln redoble de tambor, sombrías frentes de guerreros, Pasos entre la niebla ?e sangre, hierro negro que zumba Desesperación, noche en los funestos cerebros: ' \qu í la sombra de Eva, caza y rojas monedas. \ubes que rompe la luz, la Cena. L'n dulce silencio habita el pan y el vino. \ aquéllos son reunidos en número de doce. Por la noche gritan, en sueños, bajo las ramas de los olivos. Santo Tomás hunde la mano en la divina llaga. Versiones de Miguel Cova"ubias Men chheit Im Osten Den wilden Orgeln des Wintersturms / Gleich l des Volkes finstrer Zorn, / Die purpurne Woge der Schlacht, / Entlaubter Sterne. / / Mil zerbrochnen Brauen, silbernen Armen/ Winkt sterbenden Soldaten die acht. / Im Schatten der herbstlichen Esche / Seufzen die Geister der Erschlagenen. / / Dornige Wildnis umgürtet die Stadt. / Von blutenden Stufen jagt der Mond / Die erschreckenen Frauen. / Wilde Wolfe brachen durchs Tor. Menschheit vor Feuerschlünden aufgestelJt, / Ein Trommelwirbel d~nkler Krieger Stirnen, / Schritte durch Blutnebel; schwarzes ' E1_sen schellt; / Verzweiflung, acht in traurigen Gehirnen: / II1er Evas Schatten, Jagd und rotes Geld. / Gewolk das LirhL durchbricht, das Abendmahl. / Es wohnt in Brot u~d Wein ein sanftes Schweigen. / Und jene sind versammelt zwolf an Zahl. / achts_schrein im Schlaf sie un ter Olbaumzweigcn; / Sankt Thomas laucht die Hand ins Wundenmal. �A PAMAQUIO SOBRE LA MEJOR MANERA DE TRADUCIR San Jerónimo l. Cuando el apóstol Pablo, tuvo que responder ante el rey Agripa de incriminaciones inteligibles para su interlocutor, seguro del triunfo de su causa, se congratulaba desde el comienzo diciendo: me considero afortunado, oh rey Agripa, de poder defenderme en tu presencia, de todas las cosas de que soy acusado por los judíos, pues tú conoces bien todas las costumbres de los judíos y las cosas de que discuten. Había en efecto leído el texto de Isaías: dichoso el que habla a los oídos del que escucha y sabía que las palabras del orador sirven en la medida en que conozca la prudencia del juez. De la misma manera, yo también me considero afortunado en este asunto aunque sea sólo porque he de responder ante oídos eruditos a una lengua estúpida que me achaca ignorancia o mentira según que no haya sabido o no haya querido traducir con veracidad una carta ajena: lo primero sería yerro, lo otro delito. Y como quizá mi acusador, con la facilidad con que habla de todo y con la impunidad con que piensa que todo le está permitido, me incrimine ante ustedes, como al papa Epifanio, te mando esta carta que indique la realidad de las cosas a ti y a los que se dignan brindarme su afecto. 2. Hará casi dos años, el suso mencionado papa Epifanio, envió al obispo Juan una carta reprendiéndolo por algunas doctrinas e invitándolo luego, con benevolencia, a que hiciera penitencia. Ejemplares de esta carta, en Palestina, eran arrebatados con vehemencia ya por el prestigio del autor ya por la elegancia del escrito. Había en nuestro monast erillo un hombre no oscuro entre los suyos, Eusebio de Cremona, que me empezó a pedir insistentemente, dado que la carta en cuestión volaba en boca de muchos y tanto doctos como indoctos la admiraban por su doctrina y pureza de lengua, que se la tradujera al latín y, para entenderla con más facilidad, que se la explicara más claramente; era, en efecto, totalmente ignorante de la lengua griega. Hice lo que quería. Mandé llamar a un amanuense y, a escondidas, se la dicté rápidamente anotando brevemente, al margen de la página, el sentido de lo que contenía en su interior cada uno de los capítulos -en efecto, hasta esto me había pedido que hiciera para él solo- por mi parte, yo le pedí que guardara en su casa el ejemplar para que no fuera, fácilmente, a circular en manos del vulgo. Así pasó el asunto un año y seis meses, hasta que la susodicha traducción emigró de sus armarios hasta Jerusalén con su nuevo prestig_io. Pues cierto seudomonje ya sea por dinero, como claramente se deja entrever, ya por gratuita malicia, como en vano intenta demostrar el corruptor, compilados los documentos y sus haberes, se convirtió en un Judas traidor dando a los adversarios ocasión de ladrar contra mí, y de que en reuniones de estúpidos me acusaran de falsario, de que no traduje palabra por palabra, que puse "carissimum" en vez de "honorabili" y que por traducción malintencionada - lo cual es ilícito afirmar- no quise traducir aidesimótaton (reverendísimo). Estas pequeñeces y otras del género son mis crímenes. 3. En primer lugar, antes de referirme a la traducción, quisiera preguntar a quienes llaman prudencia a la malicia: ¿Dónde obtuvieron ustedes el ejemplar de la carta? ¿Quién se las dió? ¿Con qué cara proclaman lo obtenido por medios criminales? ¿Qué seguridad podrá tener en lo sucesivo la gente si ni con paredes y ni siquiera en nuestros armarios podemos ocultar nuestros secretos? Si yo les arrojara a u stedes este crimen ante los tribunales judiciales los colocaría cual reos bajo el yugo de las leyes que esta- blecen castigo, hasta para los delatons en bien del fisco. Se benefician con k traición y condenan al traidor. E,'s dq, les gusta el lucro pero no la actitud. Hace poco el príncipe Teodoio condenó a muerte a Hesiquio, funci,. nario consular, con quien el patriaia Gamaliel tenía gravísimas enemistad11i porque habiendo sobornado a un notario violó documentos de su ene~ Leemos en las historias antiguas que u maestro de escuela, luego de haber tri, cionado a los hijos de los faliscos, fue entregado, atado, a los niños, y remitía, a quienes había traicionado para qued pueblo romano no obtuviera una victoria con un crimen. Y Fabricio considuó crimen que Pirro, rey de los epirota. fuera asesinado, traicionado por un médico, mientras convalecía de una heria en el campamento. Fabricio, por e&,, remitió al médico a su señor antes qat aprobar un crimen aunque fuera en d enemigo. Lo que protegen las leyes ~ fanas y hasta los enemigos, lo que aáa para las guerras y espadas es sagrado, no encontró seguridad entre nosotros, mi! jes y sacerdotes de Cristo. Y todaTII hay, entre ellos, quien con el fruncido y chasqueando los dedos .• atreve a eructar diciendo: "~y qué 11ne qué ver que haya comprado y sobcrnado si hizo lo que le convenía?" ¡Vaya defensa del crimen!, como si los 1~ nes, rateros y piratas no obraran f1!,8 su conveniencia. Ciertamente Anas Y Califás creían hacer lo que conside útil para ellos al seducir al infeliz deJuda e• 4. Yo quiero en mis papeluchos ese~ algunas necedades, hablar de las ed' turas, dar, a mi vez, mordiscos a losf me hieren, desalojar mi estómago, t!f'" citarme en lugares comunes y re las flechas casi listas para pelear: en to no profiera mis pensamie~tos, siquiera las maldiciones son dehto, aún, ni maldiciones, en tanto no lleguen a oídos públicos. ¿Puedes acaso, co1romper a tus sirvientes, hacer proposiciones indecorosas a quien se te antoje y, como leemos en las fábulas, entrar hasta Dánae valido de tu oro, y luego llamanne falsario como si nada hubiera pasado, aunque seas culpable de un crimen mucho peor del que me achacas? Que otro te acuse de hereje y te atribuya doctrinas perversas: tú te callas a él no te atreves a responderle y mejo;, laceras al intérprete con asuntos sobre las sílabas, fincados en calumnias; planeas toda ,tu defensa denigrando a quien cal!a. Sup?n que al traducir me equivoque o pase por alto algo -de ello depende el meollo de tu asunto, es toda tu defensa-, ~acaso tú no serás hereje sólo por el hecho de que yo fuese mal traductor? No quiero ?ecir con esto que supiese que_~res hereje -sépalo quien hizo la ª?Jsacion Y <JUi~n lo escribió-, lo que 61 es muy estup1do, es que quien es acusado por alguien busque incriminar a otro, Y cosido el cuerpo por doquier ª. puñaladas quiera solazarse en la henda de quien duerme. ~: Hasta aquí he hablado como si huiera., cambiado algo de la carta en festíon, y mi sencilla traducción puiese contener error, aunque ciertam:11te no un crimen. Ahora bien la mfª carta muestra que no ca~bié na a del sentido, ni se agregaron cosas o se · , mvento alguna doctrina "actúan com ·a1 ' da~' si comprender no entendieran ~ Y como si al querer demostrar t~rpeza ajena evidenciaran la suya propia. Pues yO ,¡ Proelam no so o reconozco, sino que 0 con toda libertad que al tradu . · duCll'., a Ios gnegos, excepto' en la tra. ta ~IOn de la escritura santa, donde hase ºrden de las palabras es un miste- río, no traduje palabra por palabra sino que expresé sentido por sentido. Y tengo como maestro en esto a Cicerón quien tradujo el Protágoras de Platón el Económico de Jenofonte y dos her~osísimas oraciones de Esquines y Demóstenes uno contra el otro. No es la ocasión ~e menci~~ar l? que pasó por alto, agrego y cambio a fm de poner de manifiesto las propiedades de la otra lengua con los recursos de la suya. A mí me basta la misma autoridad del ~aductor que en el prólogo de las menc10nadas oraciones dice: Me pareció ser deber mío asumir un trabajo útil para los estudiosos, aunque ~o necesario por cierto para mí; traduje, por ello, las nobilísimas oraciones de dos de los más elocuentes entre los atenienses, contrarios entre sí. Las oraciones, a saber de Esquines '! ~emósten_es. No las 'traduje como mterprete, smo como orador con los mismos contenidos, con su; respectivas formas y figuras, pero en palabras acomodadas a nuestro uso. En ellas no consideré necesario tradu cir palabra por palabra, sino preservar la categoría y la fuerza de todas las palabras. No creí conveniente tenérselas que enumerar al lector sino más bien sopesárselas. Y de nuevo al final de su texto dice: Si, como espero, he traducido de tal suerte sus discursos preservando todas sus cualidades, es decir siguiendo las palabras en cuanto no repugnen a nuestro uso, con los mismos contenidos, figuras y orden de la materia; de tal manera que aunque no hayan sido traducidos absolutamente todos los elementos del griego, sin embargo, nos hemos esforzado para que fueran de la misma índole. Hasta Horacio, hombre ingenioso y docto, prescribe lo mismo en su Arte poética al traductor experto: No traduzcas palabra por palabra, fiel intérprete. Terencio tradujo a Menandro Plauto y Ceci!io a los antiguos cómicos; ¿acaso se adhieren a las palabras y no más bien conserv~ el encanto y la elegancia en la traducc1on? Lo que ustedes llaman fideli~ad en traducción los expertos denomman k~ko~elían. Por ello, también yo hace casi vemte años enseñado por esos tales y engañado, entonces, también por semejante error -ciertamente sin saber que habría de ser objetado por ustedes-al traducir al latín el Kronikón de Eusebio, dije, entre otras cosas, en el prólogo: Es difícil para quien sigue trazos ajenos no destruir en alguna parte; es tarea ardua lograr que las cosas bien di~has en otra lengua, conserven el mISmo encanto en la traducción. Supongamos que una palabra expresa con propiedad su significado y no tenga al traducir ninguna que lo exprese; mientras intento llenar el sentido con un largo rodeo, apenas si avanzo en mi intento un poco. Hay ~ue t?mar en cuenta, además, las smuoSidades de los hipérbaton, las diferenci~s (en los sistemas) de casos, las variedades de las figuras y, finalmente, por así decirlo, el mismo carácter casero de la lengua: si tradujera palabra por palabra todo lo anterior resonaría absurdo; si por necesidad cambiara algo en el orden del texto, daría la impresión de apartarme del oficio de traductor. Y luego de muchas cosas que sería ocioso mencionar aquí, añadí también esto: �Si a alguien no parecie_re que la gracia de la lengua cambia con la traducción, que traduzca Homer? al _latín, palabra por pal~bra, mas aun, tradúzcalo en su misma lengua, a palabras de prosa y verá ~n orden ridículo y apenas balbucir al elocuentísimo poeta ..... ' 6. Sin embargo, para que la autoridad de mis palabras no sea pequeña -aunque con esto sólo pretendiese pro~r que yo desde mi juventud he trad~c1do no las palabras sino los contemdoS:lee sobre este asunto, el pequeño proIogo del libro en que se describe la vida de San Antonio: La traducción palabra por palabra de una lengua a otra oculta el sentido y cual grama exhuberante estrangula lo sembrado. Pues mientras el estilo esté al servicio de casos y figuras apenas logrará explicar, haciendo un gran rodeo, lo que se puede explic3! con un texto breve. Intentando ev1tar esto, yo, por consiguiente, traduje a petición tuya, (la vida de) San Antonio de manera que no faltara nada del sentido, aunque algo faltara de las palabras. Que otros esten al acecho de las sílabas y las letras, tú busca los contenidos. J Me faltaría día si expusiera los testimonios de todos los te han traducido conforme al sentido. ara el caso basta mencionar al confesor Hilario quien tradujo del griego al latín las homilías sobre Job , muchos tratados sobre los Salmos v ni se acuarteló en la letra dormilona ·ni ~ retorció en la fétida traducción de los rústicos sino que transfirió, a guisa de vencedor, los contenidos cautivos a su propia lengua. C0 7. '\ii habría que maravillarse de los otros varones tanto laicos como de Igle- sia si los mismos setenta traductores, y hasta los evangelistas y apóstole~, hicieron lo mismo en los sarados lih~?S· Leemos en Marcos que e Señor d110: Talitha cumi y añade ense~ida: l? que se traduce niña. te lo d!!{º a ti, levántate. Tachen de mentiroso al evangelista por haber aña?ido _te lo d_~o a ti cuando en hebreo solo dice: 11ma. levántate. Pero lo añade para hacerlo más enfático (emphatikóteron) y expresa el sentid~ de qui_en lla~ando e imperando agrego te lo digo a ti. Por el contrario en i\1atco devueltas por el traidor Judas las treinta monedas de plata y comprado con ellas el cam.po del alfarero se escribe: entonces se cumplió lo escrito por el profeta J~remías al decir: y recibieron tmnta piezas de plata, como precio en que fue ..tasado aquél a quien tasaron los h11os de Israel, y las dieron por el campo del alfarero como me lo ordenó el Señor. Este texto de ninguna manera se encu entra en Jeremías, y sí en cambio en Zacarías con palabras muy distintas y en un orden totalmente discrepante. La edición ordinaria en efecto, está así: y les diré: si les parece bien, denme mi paga. o niéguenmela. y tasaron mi f.aga en trem ta piezas de plata. } me ,11Jº el_ eñor: ponlas en el crisol .Y f11ate s1 pasa la prueba. como fui sometido _yo a prueba por ellos. ) tomé treinta ~ionedas y las arrojé en la casa del Senor en el crisol. Es evidente cuánto dista la traducción de los setenta del testimonio del evangelista. Pero hasta en hebreo, a pesar de ser el mismo contenido. las palabras están en orden distinto y son totalmente diversas: dice: _Y les dije: si está bien a los ojos de ustedes, tráiganme mi paga. .Y si no. no se inquieten. r tasaron mi paga en treinta piezas de plata. } ~e dijo el eñor: arrójalas al estatuarw, hermoso precio en que fui klsado 1lf. ellos. F tomé las treinta pie:as de !1lelt y las arrojé e11 la casa del eñor al tuario. :1 Acusen de falsedad al apóstol, no concuerda ni con el texto hebreo con los setenta traductores, y, lo que-. más, hasta se equivoca en el noml.e puesto que puso Jeremías en vez de 1.a, carías; pero líbrenos Dios de decir• de un compañero de Cristo cuyo cuilll do fue puesto en los contenidos docl& nales en vez de dedicarse a acechar pala, bras } sílabas. \ ayamos a otro testimonio del~ mo Zacarías tomado por el evangeliila Juan conforme a la verdad hebrea: telll hacia el que traspasaron; e~ ve~ de .. leemos en los Setenta: /\a, ep,ble~ tai pros me anth 'o~ enorjé s~nto, queh 1 latinos han traduclCio: y mtraran • m( como si fuera su burla o bien ins,dt,. Discrepan el evangelista, los Setenta nuestra traducción, y sin embargo~• la diversidad textual concuerdan porll unidad de contenido. En ~Jateo leemos, igualmente, quetl ·Señor predijo a los após~oles )a fuga~ firmándolo con el testimomo de bilil rías. Dice: está escrito: heriré al y se dispersarán las ovejas. Pero Setenta y en hebreo está de muy manera: no se refiere, en efect persona de Dios, como quiere el lista, sino a la del profeta que Dios Padre: hiere al pastor _Y -~" san las ovejas. En este lugar, me según el entender de algunos el e lista es reo de culpa ya que se a referir a la persona de Dios palab profeta. El mencionado evangelista que, por aviso del ángel, José ah e, aifto a su madre y entró a Egipto; y pennaneció hasta la muerte de para que se cumpliera lo que ajo el Señor por el profeta: de Egipto 11,nté a mi hijo. Nuestros códices no lienen esto. En cambio en Oseas leemos de acuerdo con la versión hebrea: porl,mel es un niño lo amé, y desde lo llamé a mi hijo. En vez de lo cual loe LXX tradujeron en el mismo lugar: porque es pequeño Israel lo amé tanto que llamé desde Egipto a mis hijos. ¿Hay, acaso, que rechazar totalmente a quienes tradujeron de manera diversa este texto que pertenece en gran medida al acnmento, de Cristo o, más bien como seres humanos según sentencia de Santiago que dice: todo, emimos en muchas cosas; si, enton~•, hay alguien que no se equivoca al /,.bl., e, un varón perfecto que puede rt/renar también todo su cuerpo? J;, r:narlos Aquello otro que se escribe en el mismo evangelista: y al regresar se fue a vilir a la ciudad llamada Nazareth, para 1J11e ,e cumpliera lo dicho por el profe· 11: 1erá llamado Nazareo. Que respondan los dédalos de la palahra, molestos fiecales de todo lo que se escribe, dónde han leído Qo anterior) y sepan que se tllCUentra en Isaías. Pues en el mismo ~ donde leímos y tradujimos y sal'1 un rP.toño de la raíz de Jesé y una JI!" ,e alzará de su raíz, en hebreo, sef!D la _manera propia de esa lengua esli escnto así: saldrá un retoño de la IIIÍ de Jesé y crecerú un nazareo de su "!IÍ. ¿Por qué los LXX omitieron esto'/ no es lícito traducir palabra por pala. , es un sacrilegio tanto ocultar como '1orar el misterio. t 8. P-.n06 ;::! . 06 a las otras cosas ya que la de la carta exige que no nos demasiado en cada una. El ._o Mateo dice: todo esto sucedió ,.,. que le cumpliera lo que dijo el Se- ñor por medio del profeta: he aquí que hebreo sólo en este lugar. El evangelista, la virgen tendrá en su seno y parirá un en efecto, dice¡s:e no es la más pequeña hijo, y le pondrán por nombre Emmaentre los cau · los de Judá, mientras nuel. Los LXX tradujeron: "he aquí que que, por el contrario, se pone: "la más la virgen recibirá en su vientre y parirá pequeña eres, ciertamente, y poca cosa; un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel". Si nos pusieramos a criticar sin embargo de ti, pequeñita y Iºca cosa, saldrá, fara mí, el caudillo e Israel exageradamente cuestiones de r,alabras, según aque lo del Apóstol: Dios eligió ciertamente no es lo mismo 'tendrá" las cosas más frágiles del mundo para que "recibirá" ni "pondrán por nom- confundir a los fuertes. Finalmente, lo bre" que "pondréis por nombre". Más ~e sigue: "que rija" o "que apaciente" aún en hebreo leemos que está escrito ' a mi pueblo Israel" es evidente que esasí: ''he aquí que la virgen concebirá y tá de otra manera en el profeta. parirá un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel ". o Acaz, reprendido por 9. Expongo esto, no para acusar de falsu infidelidad, ni los judíos que habrían sedad a los evangelistas - lo cual, ciertade negar al Señor, sino que le pondrá el mente es propio de los impíos como nombre la misma que lo concebirá, la Celso, Porfirio, Juliano- sino para acumisma virgen que lo parirá. sar de inhabilidad a mis censores e impetrar su venia: que me concedan en una simple carta lo que, queriendo o no, han En el mismo evangelista leemos que de conceder a los apóstoles en las escriHerodes se turbó con la llegada de los turas santas. Marcos, discípulo de Pemagos y que habiendo congregado a los dro, ordena su evangelio así: principio escribas y sacerdotes se informó con del evangelio de Jesucristo, según está ellos dónde habría de nacer Cristo, y escrito en el profeta lsa(as: he aqu( que que i!llos respondieron: en Belén de Juyo envío mi ángel ante ti, él preparará dá; así, en efecto, está escrito en el protu camino. Voz que clama en el desierJeta: y tú, Belén, tierra de Judá, de ninto: preparen el camino del Señor, endeguna manera eres la más pequeña entre recen sus sendas. Este texto está comlos caudillos de Judá ya que de ti ha de puesto de dos profetas. A saber: de Masalir el caudillo que rija a mi pueblo Is- laquías y de Isaías. Pues lo primero que rael. Este texto es presentado por la edi- se dice: "he aquí que yo envío a mi ción vulgata así: y tú, Belén, casa de ángel ante tí, é)Jreparará tu camino" se Efrata, eres poca cosa para estar entre encuentra al fin de Malaquías. En camlos míllares de Judá; de ti saldrá, para bio lo que sigue: "voz de quien clama m( quien será el príncipe en Israel. en el desierto" etcétera, lo leemos en Cuánta discrepancia haya entre Mateo Isaías. ¿Mas cómo Marcos puso inmey los Setenta en las palabras y en el diatamente al principio de su libro "seorden te sorprenderá más si ves el (tex- gún está escrito en el profeta lsaías: he to) hebreo tiene "Efrata", en los Seten- aqu( que yo e11v(o mi ángel" lo cual, cota " casa Efrata " ; "de nmguna . manera mo ya dijimos, no se escribe en Isaías eres la más pequeña entre los caudillos sino en Mala~ías, el más reciente de los de Judá": en los Setenta, se lee "eres doce profetas. poca cosa para estar entre los millares de Juda", y en hebreo 'iequeña eres enQue la inhábil presunción resuelva tre los millares de Ju á" el sentido es esta cuestioncilla y yo, a cambio, pedicontrario, concordando los Setenta y el ré perdón de mi error. \O ¡\ 1 �El mismo Marcos presenta al Salvador diciendo a los fariseos: ¿nunca leísteis lo que hizo David cuando encontrándose en necesidad tuvo hambre tanto ¿1 como sus compañeros, cómo entró a la casa de Dios, bajo el sumo sacerdote A biatar, y comió los panes de la proposición, que sólo a los sacerdotes estaba permitido comer? Leamos a Samuel o los libros de los reyes, como se les llama comúnmente, y allí encontraremos que está escrito no "Abiatar " sino "Aquimelec", el sumo sacerdote que después fue asesinado, con los demás sacerdotes, por orden de Saúl. o.-1 Vayamos con el apóstol Pablo. Escribe a los corintios: si, en efecto, lo hubieran conocido, 11unca hubieran crucificado al Señor de la majestad. Pero como está escrito: ni el ojo vió, ni el oído oyó, ni al corazón humano han llegado las cosas que preparó Dios a quie11es lo aman. En este lugar suelen algunos seguir los delirios de los apócrifos y decir que el pasaje está tomado del Apocalipsis de Elías, donde, según el texto hebreo, se lee así: jamás oyeron ni percibieron con sus orejas. El ojo no vió, oh Dios, aparte de ti, las cosas que preparaste para quienes esperan en ti. Los Setenta tradujeron esto de muy distinta manera: nunca oímos, ni nuestros ojos vieron otro Dios, aparte de ti, y tus obras verdaderas; pues serás compasivo con los que esperan en ti. Vemos, pues, de donde tomó la cita y sin embargo, el apóstol no tradujo palabra por palabra sino, parafraseadamente, indicó el mismo contenido con otras palabras. En la carta de los Romanos el mismo bienaventurado apóstol dice tomando un texto del profeta Isa.fas: he aquí que pondré en Seón la piedra de tropiezo, la roca del escándalo. Discrepa de la vieja traducción y, sin embargo, coincide con el texto hebreo. En los Setenta, en efecto, el sentido es contrai;io: no correreis al encuen- tro como piedra de tropiezo ni roca de perdición, mientras que Pedro, de acuerdo con Pablo y los hebreos, puso así: mas para los incrédulos piedra de tropiezo y roca de escándalo. De todo esto resulta claro que los apóstoles y evangelistas al traducir las antiguas escrituras buscaron el sentido, no las palabras, ni se preocuparon grandemente del orden y de los vocablos con tal de que los contenidos quedaran claros al entendimiento. 1O. Lucas, varón apostólico y evangelista, presenta a Esteban, el primer mártir de Cristo, narrando mientras disputa con los judíos: con sete11ta y cinco almas desciende ]acob a Egipto, habiendo muerto él y nuestros padres fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que había comprado Abraham, a precio de plata, a los hijos de Emmor, hijo de Sequem. Este lugar se encuentra de muy distinta manera en el Génesis: que, en efecto, Abraham compró a Efron el hitita, hijo de Saar, cerca de Hebrón, por cuatrocientas didracmas de plata, una cueva doble con un campo adjunto, y que en ella sepultó a Sara su mujer. Y más adelante, en el mismo libro, leemos que Jacob, a su regreso de Mesopotamia, con sus mujeres y sus hijos puso una tienda frente a Salem, la ciudad de los siquemitas, en la tierra de Canaán, y que habitó allí, y que compró parte del campo en que tenía sus tiendas a Emor, padre de Siquem, en cien corderos, y que colocó allí un altar e invocó al Dios de Israel. Abraham no compró la cueva a Emor, padre de Siquem, sino a Efron, hijo de Saar, ni fue sepultado en Siquem sino en Hebrón llamado por corrupción Arboc. En cambio los doce patriarcas no fueron sepultados en Arboc sino en Siquem, cuyo campo no fue comprado por Abraham sino por Jacob. Aplazo la solución también de esta cuestioncilla para que la busquen mis detractores y entiendan que en-la escrituras no se han de considerar las,. labras sino el sentido. El comienzo tlif Salmo 21, según los hebreos, es el mi, mo que recitó el Señor en la cruz: W heli lama zabtani, que se traduce: Dio,, mi Dios, ¿por qué me abandonaste?,qwe expliquen por qué los Setenta agrep ron, en el medio "mírame". En efecto, ellos tradujeron así: Dios, mi Dios, •~ rame, ¿por qué me abandonaste? Re. ponderán, ciertamente, que no 1 perjudica al sentido si se agregan dm palabras. Escuchen, entonces, que yo no pongo en peligro la solidez de la iglesias si por dictar aprisa omití alguna palabras. ll. Sería largo desarrollar ahora toa lo que los Setenta agregaron por ■ cuenta y lo que omitieron, indicado ca obelos y asteriscos en los ejemplares de la ~lesia. Por ejemplo lo que leemo& • lsaias: dichoso el que tiene descendtacia en Sión y parientes en Jerusalén. la hebreos suelen reir cuando lo oyen; le mismo en Amós luego de la descripcm del lujo: tomaron es tas cosas como bles y no como huidizas. Realmente 1 trata del sentido retórico y de la dedt mación ciceroniana. pero ¿qué hemOBdl hacer con los libros auténticos en 11 que se encuentran estos y otros textAI semejantes? Si intentáramos mene• los serían precisos infinitos libros. P• lo que hace a las omisiones, como die, o están señaladas con asteriscos o p« nuestra traducción si la compara el~ tor cuidadoso con la traducción aalígua. Y sin embargo, la versión de IosSt lenta se conservó en las iglesias, p« derecho: o porque es la primera Y1 efectuó antes de la venida de Cristo,• porque fue utilizada por los a ~ en los puntos, al menos en que no dit crepa del hebreo. e• En cambio a Aquila, traductor tico y terco, lo rechazamos, con dere- tros tiempos, tú que eres crítico de tocho, porque no sólo intentó traducir pa- dos l?s escritores? ¿En vano, entonces, labra por palabra sino hasta las etimolo- ~,studrn~os durante tanto tiempo y gías de las palabras. ¿Quién, en efecto, sustraJunos, muchas veces la mano a la aceptará que se lea o entienda jeuma, ferula"? ¡Apenas salimos 1del puerto y oporismón y stilpnóteta como "trigo", ya hemos chocado! "vino" y "aceite", respectivamente, 9,!1e nosotros podríamos denominar ' fuDado que es humano equivocarse y ., ", " cosecha", " esp1endor" o, porSJOD del prudente reconocer el error tú que los hebreos no sólo tienen artícucensor, quienquiera que seas, corrígeme'. 108 sino preartículos, traduzca como él cacozélicamente tanto letras como maestro, y traduce palabra por palabra sílabas y diga syn ton ouranon kai A lo cual responde: "deberías haber disyn ten gen que ni la lengua latina ni cho: era conveniente, amado, no dejarla griega toleran? De nuestra habla po- nos llevar por la estimación de los cledem08 tomar ejemplos de este asunto. ros". ¡Esta sí que es elocuencia plauti¡Cuántas cosas hay bien dichas entre n?, la elegancia ática comparable, según los griegos que si las traducimos pala- dicen, a la elocuencia de las musas! Se bra por palabra, no suenan bien en cumple en mí el trillado proverbio polatín! Y hasta al revés, lo que nos pular: "Mandar un buey a un masajista gusta a nosotros según un determina- es perder aceite y dinero". No tiene la do orden si se traduce así desagradará culpa aquel bajo cuya apariencia otro representa la tragedia, sino sus maestros alos griegos. que le enseñaron, a gran costo, a no sa12. Pero dejando a un lado infinito nú- ber nada. o censuro en el cristiano común el ~;ibla. ¡Ojalá, sin embargo, que m~ d_e_ cosas, para mostrarte, varón ~•suno entre todos los nobles y nos atuv1eramos al dicho socrático "sé el mas _noble de los cristianos, qué tipo que no sé" o al del otro sabio "conócede fals~~caciones me reprochan en la te a ti mismo". Siempre me causó reslraducc1on de la carta, pondré el comien- peto no la rusticidad parlanchina sino zo de la ~ta en cuestión, en griego, pa- la santa simplicidad: quien dice imitar a partir de un delito entiendas tam- los apóstoles en el habla, imítelos pribien los demás: edei hémas agapeté me mero en la forma de vivir. La magnitud ~ . . ' ' d oiesei ton. kler?nJéresthai, me a cuer- de su santidad excusaba en ellos la sencillez en el hablar, y un muerto resucitao que tradu1e as1: convenía que nosolros,_amadísimo, no abusáramos por so- do refutaba los silogismos de Aristóteles berb1a del honor de la clerecía". " •Mi- y las retorcidas agudezas de Crisipo. Por ren": dice, " cuánta mentira en un solo , lo demás, es ridículo que entre nosotros vers1cul ,,, E · haya quien, entre las riquezas de Creso ''dil º· n primer lugar agapetó es mus~~t.~s" ("?'!! ado ') y no "dilectissi- los placeres de Sardanápalo se ande jacde . ,{ ª'!1ªd1~';ffio"); luego oiesis quiere tando de rusticidad como si todos los bandidos y los reos de los más diversos cir estunac10n", no "soberbia" pues 1 ~texto no dice oiémati sino oiés~i pa- crímenes fueran elocuentes y ocultaran s~nifican una "tumor" y la entre libros de filosofía sus sanguinarias Juicio ; todo lo que sio-ne - no espadas y no entre troncos de árboles. a.,.busar, pº[. so ber b.ia del honor "bde la """ciaIUtn d es tuyo ,,. ¿Que, d.ice oh co- 13. Me excedí en el tamaflo de la carta na e las letras y Aristarco de nues- pero no en la dimensión de mi dolor. ~-ª y on:~.~e. Pues mientras se me llama falsario y soy despedazado entre husos y bordados de mujerzuelas me contento con limpiar mi d~lit~ sin devol~erlo. Por ello, según tu criterio, te penmto que leas la carta misma, en griego y en latín, para que te des cuenta al instante de las babosa.das de mis acusadores y de sus preciosas querellas. P~r lo que a mí respecta, me basta h:ber mstru1do a un amigo carísimo y solo esperar en mi celdilla el día del juicio._ Y, si es posible, deseo, aunque se pusieran furiosos mis adversarios escribir más bien comentarios a las esc~ituras que ~ípicas como las de Demóstenes o Ciceron. Versión del latín de Herón Pérez Martínez. �EN LA CIUDAD ESTERCOLADA Evodio Escalante Luna de inmensas depresiones, sebosa, gorda, putrefacta; luna de horribles excrecencias, obesa certidumbre; luna recién parida o recién ordeñada por la blanca impotencia, por el cuchillo blanco que destila la sangre por corredores súbitos; muy tenebrosa luna que destronas al cielo y limpias las paredes y abortas a tus hijos, luna fornicatoria y erizada de semen y erizada como un billón de besos o temibles gardenias sin luz y sin memoria, desorejada, tuerta, cacariza, luna del diablo, acaso puta o celestina, además de agorera, y aún así fosforescente y mórbida y celeste y maldita. He visitado los más turbios hoteles y he ido a la cama con hombres, con mujeres, con perros, con gallinas y hasta quizás con niños, en la ardorosa claridad, en la noche aturdida, soliviantado por las penas, el tiempo apresurado, el no saber qué cosa, el alcohol, el dinero, por la estéril estrella y por la vida, en fin, soliviantado por la lumbre, por el deseo marchito de la rosa vencida, he penetrado en turbias, obscuras cavidades, he cavado sin fin, he dividido en dos las porquerizas, he cerrado los ojos, entre aturdido . he ava d · Yciego, nza o sm tacto y sin remedio en la ciudad estercolada y he del círculo f~ngoso , s1·n esperanza ' bsalido · mas ien llevado por el cuerpo ' Y, contra el propio cuerpo si era necesari0 solo. por comprender los goces más violentos , y dilatar orgasmos de una hora. �COMO TE PROMETI Francisco Cervantes Anulo, por constancia, ;I que/ s11e1io felino Perdido en la distancia Y luego . . .cesa el trino Del ai•e quP en el bosque fui t·scribo esto, como te promet( Rafael de Duarte (La duda y el ser) Pasaron los años grises, distantes. Definiendo un carácter sombrío. Hasta que salí de casa, su casa, que por casualidad era también la mía. Tenía yo dieciocho años y sed de vivir, de encontrar mi propia Joanna. Tras muchos años de decc~ciones y espejismos dolorosos, la halle. A continuación adjunto dos textos sobre mi ] oanna, que no se llamó así. El nombre lo leeréis en breve. "lo se me pida qu e lo diga en estas 1íneas, pues aparecerá repetidas veces adelante. 1 I Me llamo Enrique. No me preguntéis por rni apellido. 'o lo teng?. De pequ~ño con dos hermanos a qmenes quena y ~dmiraba, sin correspondencia, encontré en la soledad mi destino. Pero por entonces yo creía que una mujer llamada Joanna que me atendía era mi madre. En ella se daba el summum de la belleza y las virtudes femeninas. Quería casarme con ella, crecer a su lado, salir con ella del brazo, y que se sintiera orgullosa de mí. Pensaba que el tiempo no pasaría para ella, que permanecería igual, sin cambio alguno, mientras me desarrollaba y llegaba a adulto. Por entonces, las fiestas siempre me sorprendían y las disfrutaba con ella, más cerca de mí que en días comunes. Aún la quiero y así como la recuerdo, deseé que ~era mi comp~~ra de toda la vida; aquella que me hic~~ra ?~sgraciado para siempre o con qmen VlVlr los años felices, que podían serlo todos. Joanna. Repito su nombre porque la necesito y nunca comprendí a la otra señora: jamás la quise. Se llamaba Oiga. Aunqu~ trató de entenderme, de acercarse a m1, no le fue posible. Si lo pienso bien, se,ntiré que fue en gran parte culpa mia. Pero poco sabía entonces de las culpas, de responsabilidades. Y si hubiera sabido tampoco me hubiera sido útil para nada. El primer texto es un poco amb~o. Contiene algunas -escasas- observaciones mías. Pensamientos de ella. Sus reflexiones y hasta invenciones que me hizo sentir sobre un personaje que, cuando leáis esto, conoceréis, si tal fuera posible. Algunas consideraciones que podrían nominarse como irresponsables, son esas invenciones. Las he pensado en tal forma Pero no es mi asunto hacer mayores juicios, y hasta creo que he calificado sentimientos, hechos que yo no debería explicar. El segundo texto es una visión, tan o más válida que la inicial, aquélla que relato, si bien para quien hace un esfu_erzo es demasiado, aunque trato de solo permanecer dos breves párrafos. Si he de ser franco, nada de lo contado es cosa de la que pueda sentirme seguro, o por cuya veracidad pudiera poner la mano en el fuego. Interesante o aburrida. no pude sino repetirla tal cual me dijeron sucedió. El lector juzgará. Adelante, pues, en I ínea recta. JI :\1ati temuno su historia. Me quedé un momento viendo el cielo, a través del cristal del café. Algunas nubes; un poco de sol crepuscular las doraba tenuemente. Mis ojos pasaron bruscamente dd azul gris exterior al magenta del bill8ÓI de Mati, y luego al castaño de sus ojoe. "La última vez", pensé. -Comprenderás ahora -continaó ella- por qué no puedo ni quiero casarme contigo ni con nadie. -Rafael -agregué- ...nombre ta común, y sin embargo .. . -El nombre podía ser común, él no. -Lo sé- me oí decir. Ya no hubo palabras. Vi ese CUeflN! rubensiano levantarse de la mesa, sent1 sus labios dulces y cálidos en mi m~ y cómo se alejaba, sin atreverme a 111rar hacia la puerta. Dolía Mucho. Entonces, todo empezó a girar ante mis ojos, en la memoria. Y vi como lit gaba Enrique, que soy yo, a la ~ buscando este caíé, que no conoclL El hermoso rostro, bronceado e itfan til de Ma ti tras de la vidriera. Algo me dijo que se empañ? la_ ~ransplfflt cia y el aliento suyo dibujo un ~ qu~ de pronto s~ _borró. Me_ ;s~remec• Un gallo, la traic1on, ¿de qu1rn. Loe, sus labios un poco gruesos se pegaron 1 ese aire que nos separaba y sus mhicieron un gesto, indicándome la~• ta, que buscaba azorado. Entre, casi corriendo. Tenía ya todo planeado ~ nuestra vida. Pero el gallo, mal auguno. Cuando me senté frente a ella,,k tristeza me volvió a invadir. Emp~ hablar, a proponérselo. Mali_ ~ e ..,,. hablar, sonriente, como dic1endcile que sí a todo. Que la dicha mr era alc.! zable todavía, que ella me acomp~ Y su rostro agitándose, como en los_. mentos del orgasmo, que recordabet me ofrecía a mis afl06 y los días. OJOS ávidos, por los ~&entras me oía, se echó un poco el cabello atrás con una mano. Pero siempre afinnando. Después de explicarle lo quesería la luna de miel, el apartamento que ya tenía preparado para nuestro regreso y nuestra vida, ella sólo dijo: -No. Comprendí su sonrisa. Era sólo un poco de piedad, no afirmación. Y que Mali se encontraba no ahí sino en el pasado, ese pasado que su voz un poco ronca empezó a narrar para mí. "Como nunca me fue dado escuchar d crujido de las hojas que cubrían la tierra entre el p:alpón y el cuerpo principal de la casa, cuando entrábamos en la habitación de huéspedes, mi sentimiento de culpa aumentó. Era otoño siempre (al menos no logro recordarlo de otra fonna) y las hojas jamás estaban amariUentas ni frágiles". "Cuando pienso en esto, cuando lo ~en~o, y no lo hago muy a menudo, me 1mag100 que cerca, en algún rincón de no sé dónde, Rafael me escucha. Con ais ojos fijos, diciéndome algo irónico que no alcanzo a entender. Bueno, me ~ordaba de las hojas de otoño o lo que fueran". "Padre me hizo acompañarlo al cuarto de huépedes un día. La caminata enlre ~I cuerpo principal de la casa y el ~ pon, donde se encontraba la habitacion_temporal, me gustó, creo que fue a partir de ese día". ~ Vendr~ a pasar el otoño con nosoun amigo mío•·. "Lo dijo en ese tono de asunto termi- nado, de información precisa que usaba conmigo. Ese hombre que supe que era mi padre, cuando ya había crecido y aceptándolo a él como amo. Extraño, distan te". "Espero que le guste el cuarto, los muebles, la vis ta al campo". "Hablaba consigo mismo. Pero luego se dirigió a mí: " o quiero que lo vayas a molestar. Es un hombre cansado y mayor, serio, no una muchachita como tú". "Así que, cuando uno de los maltrechos taxis del pueblo cercano lo trajo hasta nuestra puerta, que se quedó mirando y que aún tocaba cuando le abrimos, su presencia no me fue novedad. Pero si su palidez". "Lo esperábamos para almorzar, y tras las presentaciones, entramos al comedor. Padre, que siempre fue conversador, o hablaba mucho de sus asuntos, como se quiera, estuvo parco, y lo de mamá se rozó escasamente". "Rafael era un hombre bien plan lado, pero un poco femenino en sus movirnientos, en su aire distante que no se sabía en qué radicaba. No era en sus palabras, ni mucho menos abunclaba en ellas. Tampoco el tono, que con propiedad, aunque yendo contra la eufonía, llamaríamos monótono. Y su cuerpo grande, fofo, parecía dejamos, no obstante su atractivo, como en círculos aislados de él". "Como una deferencia excepcional, pennanecimos en el comedor algún tiempo tomando el café, pero, bruscamente, Padre recordó no sé qué negocio pendiente en el pueblo. Le dijo rápidamente las cortesías acostumbradas a Ra- fael, y salió de la casa, no sin antes indicarme que lo llevara a su cuarto. Padre se fue y detrás de él me levanté. Rafael tomó su maleta y me siguió. Los criados, como siempre, preferían ahorrarse cuanto esfuerzo pudieran, así es que nadie interfirió''. "Al pasar por el terreno de las hojas silenciosas, la luz caía extrañamente, pero aún ésa parecía natural, comparada con nuestras sombras, no sabría explicar por qué". "El campo que rodeaba el cuerpo principal de la casa no ofrecía especial encanto, pero ese día me hizo estremecer. os alejamos un poco, entre unos árboles inmóviles que, al igual que las hojas, no se alteraron a nuestro paso. Como si fuera de un pasillo, salirnos del terreno de los árboles y fue entonces que vimos el edificio del galpón, arriba del cual estaba el cuarto de huéspedes. Abajo, el pajar. La escalera, por fuera del edificio. Cuando la subimos, a mí me temblaban las piernas. Sentía detrás de mí a Rafael, que de vez en cuando murmuraba algunas palabras, a las que asentía o negaba, según el caso". "Abrí la puerta y resbalé en la entrada. Me levanté, mientras me limpiaba las rodillas, mirando cómo todo estaba en orden, listo para que alguien viniera. Rafael se acercó a ver mi rodilla. Se cercioró de que nada digno de preocupación me hubiera pasado". ''Luego, le mosLré dónde poner su ropa, me acerqué después a la ventana. Todo caminando hacia atrás, para darle la cara siempre a Rafael, pero sin mirarle a los ojos. Después, me volví de espaldas. El se me acercó y comprendí temblores y estremecimientos, porque Rafael me abrazó y acarició. Primero tuve una sensación sólo nueva, luego me �pareció agrad~le y poco ~ poco del,~ciosa, de ah1 que lo de1ara hacer . "No sé cómo explicar lo que empezó a suceder entre nosotros. Lo que sí sé es que era inevitable y de una dulzura que tardará en desvanecerse, porque aún la siento. No tuve miedo de Padre, pues él nunca se enteraría, y hasta creo que nadie en casa lo notó. Resulta un poco difícil de explicar, pero era así: na~ie lo notaba ni se enteraba. Creo que m Rafael ni yo nos dimos cuenta, o no nos importó ocultarlo. Ahora, a esta edad qur es aproximadamente la que é! tenía entonces, me parece que corrimos un riesgo grande, que a Raf~el _le_ tu~o sin cuidado y que yo no sabia m siquiera que existía". "Hermosa niña La observaste al llegar. Disimulando siempre, Renato! tu amigo, se hizo un poco el desen_t~ndido. Pero la nifta hermosa te sacudio desde que llegaste a la casa. Tan hermosa o más que la madre. Renato, segur? de lo que te iba a ocurrir, acaso hubiera ya olvidado a la madre. Pero ahora estaba frío, tan distante que ya no lo sentiste. Y él recibiéndote en esa casa donde todo pasó. Y tú, como si lo ocurrido ,hubiera sido algo en lo que nunca conto tu presencia". "Jamás sentiste con nadie lo que con Mati, aunque querías llamarla con rl nombre cariñoso que le dabas a su madre. Te mordías la lengua para no pronunciarlo, para que ella no se diera cuenta". "Jamás había sentido mi piel con "Afuera, los escasos pero preciosos tanta intensidad. Y la piel de sus manos, ruidos del campo, que nunca descansa. ligeramente áspera, me pareció muc}to Y tú, despierto en la madrugada. El más hermosa. Recuerdo que tan solo Rafael que sabe su destino y no le dueme quitó una prenda y empezó a besar- le Tu ca.--ne al mismo destino encaminame por todas partes del cuerpo. Grité, él d~. Acaso Renato crea que debe ser más se detuvo y me miró. Pero al adivinar difícil vivir estos días para ti. Pero es que no era de rechazo sino más bien de más cómodo. Conocer el día de la parsorpresa, siguió. Estaba aturdida y ape- tida. O su aproximación". nas si sabía lo que pasaba, pero me estaba gustando y contuve una se~nda "Un gallo cantó. ¿_Qué haces a_quí; excalamación. Experimentaba miedo, ·Aquí o en otra parte cualquiera. mucho miedo, pensaba que si me que- ~Cuál es tu sitio si no es éste o ninguno? jaba él se lo diría a Padre. Cuando me Íci gallo repite y tú, despierto, 51;ntado lev~té de la cama, él me miraba con sus en la orilla de la cama, oyes que solo haojos invariables. Se quedó acostado en el ces las preguntas que toda tu vida te has lecho, un poco jadeante, mient_ras me hecho. Pero ahora sientes el descanso incorporaba y una secreta alegria pare- de tu cuerpo, de tu alma. La i:ima bella cía nacenne en la carne". le da descanso a tu cuerpo, mientras tu espíritu se va". "Esa noche, me quedé en mi cuarto, y ya cuando fueron a llevarm~ de co"¿Qué piensa Renato? No importa mer algo me dijo palabras de viento sonando entre los árboles. Mamá vino a ya, nunca importó. Tú crees qu~ !o tomarme de las manos y me estuvo ob- ocurrido con la madre lo provoco el, servando. Me quedé quieta para que no Renato. Respiras, después de caminar a se desvaneciera su querido fantasma, la ventana. La abres y ves cómo las manque no lograba evocar muy a menu do " . chas nocturnas se disuelvep en pequeños cuerpos reales, concretos, que el sol coa, torna, empieza a dibujar prec~amadl. El gallo que cantó no lo yes. Miras on animales. El establo alla, las vacaa. 11 día empieza. El aire penetra tus nes hondamente''. pw. "Los días siguieron en su hilen die, nante. Jamás uno era igual al antena¡ pues pequeñas variantes evitaban la• petición. Aunque todas las mañan~.JO iba a despertar a Rafael, para que vlllll'I al cuerpo central de la casa a desayuu. Algunas veces nos amábamos con pDIII, antes del desayuno, otras, al mediodía, por la tarde y casi nunca por las nocl••· "Recuerdo la ropa de Rafael, qac eran unos vestidos formales, que tían en el campo como fuera de lag& Acaso el pullover, sobre 1~ c~.isa, tltjando dibujarse la corbata s1metnc8lllfl' te, estaba más cerca de la naturaleza~ lo rodeaba. Yo, con mis vestidos de• ña de quince años en una provincia,• sentía rara cuando él me abrazaba• esos hábitos. La ropa me imponía U respeto y una sensación de pecad~. Pt ro cuando sólo teníamos nuestras piel,a, todo cambiaba y se volvía natural, hit moso, profundo". se• "Al cabo de los años, he po~do 1t construir esos tiempos, que a m1 mept recieron una o dos semanas, Y ruetres meses. Pero partidos de pronto" una ausencia de Rafael, que se fue, pueblo. Cuando regresó ... no me~ explicar a qué había ido. P~ro después en la piel suya unos pm~~ pequeños, y moretones a su alrede"El territorio donde uno fue fb-' olvida fácilmente, no así ciertos que alteran la dicha. Pero eso ~a.. sabe solamente cuando ha concalll'lf'. Hoy, por ejemplo. Véase qu~ casi cuerdo las palabras, ni de que me de": ba. Muy vagamente pienso en un lugar de las montañas, frío, donde él iba de pequeño, con sus padres. Algún paseo a éaballo y el prolongado olor del heno. "Mati, mi nombre, nunca lo pronun- ció, y hasta estoy por pensar que nunca supo de él. Pero si lo conoció, siempre lo evitó. ¿Sería creíble si te contara que eso me molestó siempre, pero nunca me atreví a decírselo? La pena de recordar es sólo tolerable porque te explicará a ti mis razones personales. No lo hago por otra cosa, Enrique ". "Dicen aquellos que leen a los clásicos, que los dioses no permiten que la alegría sea duradera, y que por eso es alegría. Lo aceptaré por cierto, ahora que paso a contarte ya lo último". "Algunas veces, cuando era mediodía, ya después del almuerzo que nos amábamos, yo ponía mi mano en su pecho y 811 garganta. Uno de esos días, él me ~partó la mano, molesto. Se levantó, ymirando por la ventana, me dijo: -Vete. No quiero verte más hoy. Ni ré de inmediato la cama. Estaba Rafael metido entre las frazadas, quieto, como dormido. Entré casi sin hacer ruido, pero sin cuidarme de ello. Me gustó el aparador, en cuyo espejo me miré, y hasta me acomodé una cinta en el cabello; contemplé mi rostro y mis labios, cuya separación sentí entre los dedos". "La cómoda, con la ropa puesta para cambiarse afuera. Los dos o tres libros de Rafael, que nunca leyó aquí, y cuyos títulos no quise conocer. Caminé hacia la ventana. Corrí las cortinas y el sol entró, por primera vez, ese día en la habitacion donde el suelo de madera olía también a heno. Me asomé por la ventana. Vi a lo lejos las montañas con hielo en las cumbres, el camino con algunas casas y, también distante, el grupo blanco, casi gris casi azul, del pueblo que yo escasamente había pisado". "Oí el trote lento y pesado de un caballo viejo, que pasó por abajo, como si fuera rumbo a la casa. Tenía una gran mancha blanca en el lomo". vas, qué bueno. La dicha que llega, oh, sólo al cuerpo tuyo, niña, comparable". "Lo que siguió después, queda entre brumas. Ya sólo pienso, puedo repetirme la imagen de la niña que era yo, mientras los criados y Padre se retiraban de la tumba que ten{a una lápida con el nombre de Rafael. Veo a Mati llorar, sentir el dolor ya así, lejos de su querido Rafael, porque sólo entonces se enteró de que lo quería, aunque él también mantuvo en silencio lo que pudo sentir. Allí dejó a Mati niña. Tú comprendes que no quiera seguir adelante con ese sentimiento. Pero yo tenía quince años, hoy tengo casi la edad de Rafael a su muerte. Fue mi único amor, lo sé porque he tratado de encontrar siempre a alguien como él, y no lo hay ni lo habrá. He decidido no buscar más. No hacerme daño por eso ni hacérselo a los demás. Vivir la vida de mi cuerpo con otros cuerpos, sin procurar más a Rafael. Tampoco tú lo repites exactamente, aunque quienes han estado conmigo, sin escapatoria posible para ti tampoco, alguna particularidad de Rafael tuvieron o conseivan". maftana ". "Esa fue otra pequeña interrupción. Pero superado eso, vino un día hermoso Yél se portó más tierno que de costumbre. ~ aún de otro día posterior, él : h~JO a desayunar. Dieron las nueve, diez de la mañana. Y cuando iba a ~ario, me quedé pensando en que estaña cansado". "Así llegó la hora del almuerzo sin que hubiéramos tenido señal algun~ de ~~ada presencia; decidí ir por él. la e el pasadizo de árboles y llegué a ab~era, que subí cantando. Cuando n_la puerta, sentí la penumbra de las ~ • que aún cubrían la ventana. 111t de la fatiga flotaba todavía. Mi- "Después salí de la habitación. Bajé tranquilamente las escaleras. Y ya en casa, les dije a los criados que llamaran a Padre, que Rafael estaba muerto". "Oyeme. Si puedes, óyeme... Si tu carne sintió la mía. Si ambas se encontraron, óyeme. Este cuerpo no es mío, acaso fuera tuyo estos meses. Descansa tú, que yo no pude. Te hablo hoy, para ti será mañana. Tu sangre turbulenta está llamando. No la tuya, nifta, la mía. Perdona que ni aún en la agonía sepa decirlo. Todo gira, tú también. ¿A dónde vas? Oh, qué bueno que a ninguna parte. Aunque tu cuerpo se sacude y se fatiga, llega el descanso. unca, Rafael, estuviste aquí, pero ahora que te - ¿Comprenderás ahora -tenninó ella- por qué no puedo, ni quiero casarme contigo ni con nadie? -Rafael -agregué- ...nombre tan común, y sin embargo.. . -El nombre podía ser común, él no. -Lo sé -me oí decir. Mati se levantó, con esa sonrisa triste que le era propia. Me besó y caminó hasta salir del café. Ya afuera, agitó una mano y fue lo que quedó de ella en mi memoria, lo que áún persiste. �III Ayer Gali, _hoy s? hija, Ma~: Gali. La gente es as1. Repite en ~os_hiJos los. d~fectos de los padres. O s1qmera los dim_inutivos. Cuando Gali decidió que sen~ libre, no pude ni quise oponerme. ~ tiempo había pasado. O el de ella conmigo. Como sea. P~msé ent?nce~ en que quienes le gustar1an a Gal1 serian hombres rudos O muy intelig~ntes. Pero u~o es tonto, e imagina segun s?s propias ideas. Es natural que se equ1v~que. ~n lugar de ellos, esc?gió a un anugo_ mio. Exactamente aquel que no podia hacerme sentir celos: Rafael. Acaso el q~e mayor desamparo proyectaba. y o mismo, aún hoy, en este momento, me siento muy· predispuesto a su favor. 00 '"" Recuerdo bien una tarde silenciosa, en esta casa. por excepción, no tuve que ir al pueblo, ni a la ciudad. Me quedé arreglando algunos papeles de la sucesión ya que Mati tendría que ser la legí~a heredera. La propiedad nunca me importó, pero creí que esta. ~nea, que siempre ha sido de una familia,. de ?na forma O de otra, deb1a seguir S1e~do de ella. Pues b~en, mien~as revisaba papeles, h~c1a anotac'.ones y consultaba por telefono con ffilS abo}sados, entró Rafael a verm~. Se me h1z? extraño que estuviera aqu1, fren!~ a m1, con esa su sonrisa ambigua. DeJe a un lado mis preocupaciones, lo hice ~entar para poder escucharlo, pues lo pn'!1ero que vino a mi mente fue que tendna algún problema y que me ~~scaba_ para que lo ayudara. Rafael, casi sm vai:iar en nada su gesto, tomó asiento. Me dispuse a escucharlo. Fingió no darse por enterado y, más bien, presurnió aten~enne. Como resultado, vinieron unos rru?utos de espera para ambos lados, que solo se interrumpieron en el momento en que los dos empezamos a hablar_ al m~mo tiempo. Nos detuvimos de inmediato, Jt riendo, al coincidir__casi palabra por labra Rafael me diJo entonces que abía ~asado a saludarme, que le había nacido el deseo de conocer la finca. Salí con él, le acomp?fié, explicándole, todo con detalles. Donde quedaba que, y qué utilidad tenía. Vio la parte de la granja, los caballos, la casa. Obse:1"aba todo de arriba abajo, como haciendo un examen minucioso. Preparando algo funesto O entusiasta. Sonriente, con esa propiedad de quien no quiere antic_ipar nada, reservándose para un gran final. Fue durante ese trayecto <JU-e nos encontramos con Gali; la saludo muy coi:dial, quizás exageradamente_pue_s beso su mano y tuvo para ella van_o~ piropos. Era creo su manera de ser c1ruco. Ahora ~ue l~ pienso, _me sonrío: Y si e~ día hubiera entendido, le hubiera seguido la broma. Poco a poco, entre el suceder de los días, la presencia repeti_da de Rafael fue más notoria. Gali no mtentó disimular y a mí no me importó mayormente. Hay quienes ~~ensan ~n el honor, en la familia. Tamb1en aquellos que t~atan de sacar provecho de eso que los mgenuos llaman "los cuernos". Pero es muy probable que existan algunas person~ como yo. Preten?i~so en_ extremo sen_a considerarme el uruco. Si alguna explicación tuviera que dar; ~ría s~ncilla: amé alguna vez a una mu1er y m1 capacidad de celos se agotó en ella y por ella. Después, me quedó algún deseo e, satisfecho, pasó a º!ra cosa. u~ día entre los días, me case con Gal1. MIS fines al hacerlo fueron nítidos. Gali er_a hermosa, me daría hijos be~~s. lnte_ligente en extremo, no se sentma _propiedad mía. Libre, lo era en la medida que nos es dado y también en la medida que a lo dado nos es posible agregar algo, así sea una minucia. '!- Hacer el amor con ella fue agradaNe. Sencillo tener la hija que quería y a Gali parecía complacerle. D_el mime origen, la frialdad nos era a1ena a k. dos aunque de si'!1ilar ma!1era la gran pa, sión, que para m1 ya ha,bia p~ado Y808pechaba Gali no tendna. Y s1 la encontró en Rafael, no me aryepiento. ~ermano menor, pariente d:b~ y quendo me lo fue siempre. No se SJ esto queda claro. Paso a explicarme. Cuando niños, asistimos a la misma escuela. El liceo lo hicimos juntoL Aun cuando nunca sabré por qu~, él P~ firió estudiar filosofía. Yo a mJS quendos asuntos: la agronomía. Mis padm sabían que la granja y el_ ca~po que b rodea siempre tuvieron m1 canno. ~ que amo profundamente el olor de la ti~ la tierra misma y sus productos. A~ ésta, que nunca he sentido como 1111 carne. Pero al asistir a los prim~ros ~ elementales, en los que la in~eligencl8de Rafael sobresalía, su capacidad de pel' samiento abstracto y su desarrollo fut . a mi' me Clt ron mayores. En camb10, taba un enorme esfuerzo salir adelaa11 con cierto decoro. Y nunca obtuve OII de esas calificaciones sobresalientes qs todos le admiramos a Rafael. Pero • los. deportes, s~a _las carreras o el casi nunca participaba, aun~ue ~ tenía disposición. No supenor a la mt1, pero cuando menos la,misma. No I~ ~ envidia. ¿Cómo tenersele a qwendÍII acompaña a uno desde los nueve, años? n2' Recuerdo una tarde en la que, al ter' minar las p~eb~~ de ca_rr~r,as, el m: : de educacion f1s1ca fehcito a tres p nos. y dos de ellos éramos nosotros. ro en tanto que para mí tuvo ~na tud distante, a Rafael lo )!,amo: ~ Rafael mismo se sorprend10 Y s J que hasta se sonrojó. Me pidió que lo esperara. Y cuando salió del aula donde el maestro habló con él, venía dolido. Caminamos hasta la puerta de los pasillos de la dirección y entramos al comedor, donde, con escasas palabras, Rafael pidió un vaso con soda. Yo hice lo propio. Mientras el mozo salía, Rafael miró hacia mí y sólo me preguntó: - ¿Qué piensas hacer cuándo salgamos de aquí? - ¿De dónde -pregunté-. - De la escuela, bobo. - No lo sé. Seguir estudiando. -Pero estudiando qué. - Lo sabré cuando lo haga. Bebimos nuestra soda, nos quedamos silenciosos, mirando las ventanas que daban a los campos deportivos. Callábamos cosas que queríamos decirnos, pero que no nos atrevíamos. Temíamos preguntarnos sobre asuntos que suponíamos que si uno ignoraba el otro conocíaa fondo. Pero después salimos hacia el área de fútbol. Nos sentamos solos en las graderílti de madera, entre el polvo que nos enviaba el viento y un atardecer de fines de verano, alto y rojo el sol, entre ~~es que nos alentaban en nuestro sentim1en_½> de tristeza, produciéndose una sensac1on de despedida. Rafael, con esa sonrisa irónica que ya n~ le abandonaría, pero que si uno quenanotar, era más de tristeza que de otra cosa, me contó: - ¿Qué crees? El profesor me ha dicho_que soy un marica. Que de nada me sirve mi fuerza natural. Que podría ser un magnífico deportista, pero que el miedo me lo impedirá. -Y tú, ¿qué piensas de eso? -No lo sé. Pero me cansa el deporte. Y no hablo de fatiga física. No tengo ideas suficientes, ni vocabulario para expresarlas. ¿Recuerdas, René, aquel día de nuestros diez años, en que se me vino encima el muro y tú me arrancaste de ahí? No te lo agradecí entonces. Pero tampoco te lo agradezco ahora. Diría que te guardo rencor. Cómo evitar mi sorpresa. Y no era sin embargo, la primera. Pero tampoco sería la última. Rafael. Así lo acepté. Así lo quise. Solo. Desamparado siempre. N.os enamoramos de la misma mujer a los veinte años. Pero el novio elegido fui yo. Así por la familia como por ella. Rafael pareció aceptar todo con ese aire de intrascendentia muy suyo. Sentí que no era sincero. Ya muy avanzado el noviazgo, Rafael dejó la ciudad. Pero una tarde, antes de irse, llegó hasta casa de mis padres para hablarme. Lo sentí casi feliz, pero algo tenía en la mente que se lo impedía. También sentí que algo más quería decirme. Algo fuera de la habitual despedida, del cortés deseo de volvernos a ver. Pero no agregó nada. Y salió de la ciudad, de la que fue orgullo, pues sus ensayos de filosofía dieron motivo a galardones para nuestra tierra. Y su nombre le dio fama cuando él tenía nuestra edad. Resulta curioso que no haya mencionado hasta aquí ni siquiera el nombre de la novia, que pudo habernos separado. Pero es muy clara la indicación, pues se refiere a mis sentimientos reales. Angélica era el nombre. Si hubiera sido poeta en esa época, habría escrito acrósticos con su nombre y hasta llegué a creer que correspondía a lo que ella era. La familia de Angélica llegó muy solemne, un día, a conversar con Padre. Según supe después, en una reunión donde ellos, Padre y yo, hubimos de asistir, habían ido a explicar que Angélica no era pura, que habíase entregado a un poco hombre que la abandonó. Naturalmente, las dos familias estaban de acuerdo en que la promesa de matrimonio era inoperante. Nunca, salvo en esa ocasión, lloré. Y de noche, en mi cuartó, a solas, para que nadie se enterara. Así me gané el respeto de la casa y el derecho a mandar en ella con igual autoridad que Padre. No me explicaré nunca por qué no sentí odio por Rafael, pues aunque entonces no hubo nadie que me dijera el nombre de quien había deshonrado a Angélica. sabía que él había sido. Y ahora sus relaciones con Gali me hacían sonreir. Por mi parte, corría a caballo por los campos de los alrededores. Labraba con los campesinos, me bañaba en el río y subía a las montañas nevadas. Cosa que ni Gali ni Rafael podían. Sé sin embargo, que me lo envidiaban. Pero ninguna alegría obtenía de ello, aunque tampoco la buscaba. Yo, Renato, el jefe del Clan, a la muerte de mi padre, que exhaló el último suspiro orgulloso de dejarme a mí al frente de toda la familia y sus posesiones. Rafael. Recuerdo que sus relaciones con Gali, stipuestamen te discretas, me eran comentadas por criados, campesinos y hasta por mozos de tabernas donde bebía yo mis cervezas después de cabalgar, o los tragos con los campesinos, después de la última jornada de la semana. Todos me miraban con sorpresa, quizás porque yo no expresé ninguna, ni emoción que ellos pudie- �Me siento seguro, sobre todo de que un país que siempre intervino en lnW. no soy nada, de que nada fui sino un del nuestro, según me decían en la • espectador, pero un espectador soli- cuela. Y ahora, propietario de una ... tario y diría que feliz, en la medida que ca, por segundo apellido, último clef ser feliz es sufrir con aquéllos que uno cendiente de una raza tan notable co, quiere y sin necesidad de que se ente- mo la de un caballo de carreras o la de ren. Aquí termino de escribir esta carta. un perro de caza. Y quizás como .._. o pensaré más en ellos. Mati se fue , cotizada. mucho después de lo ocurrido. St: llevó Mi hermosa, querida ciudad, a orilla Se sabía por entonces de algunas una parte de su herencia y vivió en un del río, cerca del gran océano. No hetle campesinas que se acostaban conmigo. país distante. Rafael, mucho después volver a verla. La sueño en un día tle Lo que ellas contaban de mi resisten- de muerto, sigue siendo un enigma para niebla, con sus personajes caminando cacia en el lecho. Y se hizo una leyenda. quienes lo conocieron y trataron, sobre si a tientas, abriéndose paso entre eau• No sé si favorable u odiosa, aunque lo todo por el silencio que se hizo en tor- pecie de infierno. Pero bella, con las nino a su muerte. Tanto es así, que los natural sería que odiosa. campesinos y los hombres del pueblo, ñas y los niños que yo quería. Era clm, por eso entonces mi ascendencia de la Un día, Rafael y Gali huyeron. Se sin olvidar, dan cada día menos impor- otra raza. Aprendí el idioma, tan • tancia a su relación con Gali. comentó que yo los había sorprendido tinto al de mi ciudad, que éste me• y que, en un gesto de prepotencia, los recía desprecio. Y hablar el otro me lihabía amenazado de muerte, si ambos IV zo sentirme mejor, superior a mis• no dejaban el pueblo, la provincia y gos y compañeros. iPero no, no era cief. (lnesperado) hasta la nación. to! Si ellos se reían de mis pretensiollfl, si me reía con ellos. Renato T..., tal mi nombre. Ya he daGali murió en un accidente en la cado por concluidos los asuntos de mi farretera, del que salió ileso Rafael. !'ero Tanto ellos como yo odiábamoe ~ milia. Dejo pues, estas últimas notas después nos encontramos en algún respaís vecino, que trataba de humillaJIGI para ... ¿quién? Bueno, poca importantaurante, en cualquier lejana ciudad, y y de que olvidáramos nuestra bandlla. Rafael acudió a mí, sin pedir disculpas cia le daré, si es alguien. Sé que necesi- nuestro pasado así de glorioso que elGI to escribirlas, sean dt: confesión, de acuni mencionar nada. Sólo cuando yo le morían de envidia. Pero ya sabísación, de súplica. pregunté, me hizo una narración detaquiénes eran ellos, cuando alguatl llada del asunto, si bien breve. También, Recuerdo, como en brumas, esa ave- traidores a nuestra patria nos unieroa• por primera vez, me habló del daño nida bella, que llevaba a los muelles. su territorio. Los mismos que noseabt interno que lo mataría a él, y del que ya Que venía desde la parte alta de la ciu- garon a ellos, con vergüenza, hubid tenía noticia por su médico. Mal ajeno dad y concluía en una plaza, donde po- de <;onspirar con nosotros para la 111t al accidente y anterior. Me dio tristeza. díamos ver aquel castillo. Mi apellido tauración de nuestra libertad. ¡Viva la Y preferiré no comentarlo. ahí, entre los nuestros, tenía sentido, patria! Entonces lo grité con al~ J era usual. Por eso, cuando hubimos de hoy, que lo recuerdo, aún siento ~ Por eso lo invité a la granja. A pasar abandonar el país e ir rumbo a otro, las mejillas se me humedecen. Pero.a. sus últimos días. Pensaba acaso que, da- donde parientes ricos nos habían here- lo hago cuando estoy solo, duran~• da la personalidad de Rafael, Mati mi dado una posesión, me resultó todo noches de este invierno terrible, mídt hija pudiera tener un :fugaz encuentro tan diferente. Decían que nuestra ciu- do el blanco panorama. O en el ve• . iniciático con él. No es que me lo pro- dad era una maravilla, que debíamos ventanas abiertas a los ruidos de la at pusiera, pero mentiría si dijera que no sentir el cambio, pero que la otra, don- che. pensé en eso. Mati, mi hija, a quien no de íbamos a vivir, era extraordinaria. supe educar; darle cariño ni nada. Ojalá Mi padre y yo, por esa aven~~ nunca sepa de esto mío y no se haga magando a despedirnos de una faJIII Con mi pantalón cort~, acompañanlas ideas. Mis añ~ de vida serán largos ;_dónde quedó, cómo se llamaba! o aún. Poco fui en la vida y nada valgo. do a mi padre en esa ciudad, capital de IN ran entender. Lo que sí sé es que, contra el desprecio popular, mi poderío en el pueblo aumentó, y adquirí tierras por doquier. Pero no pude convertirme en un reyezuelo despectivo, aun cuando quienes hubieran sido mis súbditos sí manifestaran gran desprecio por mí. de_ la Luz. Eso era. ?u padre, amigo del mio. Pero ella, Mana de la Luz. Sus tierras que cultivaban con cariño, a las que iba. Jugaba con ella, y hasta la había besado. Creo que llegamos incluso a tocarn~, u~ po~o temblorosos, sin saber por que, m que era lo que hacíamos. Tenía unas largas, largas trenzas, y era morena. Su naricilla un poco respingada y su voz lige~amente chillan!e. La besaba y le promet1a que n? que~ria a ninguna, aun'l!le nun~ volviera m a la patria ni a la cmdad. Se ahora que no regresaré a nin~ n• de las tres, aunque lo quisiera. Mariade la Luz Silva. _Pero nunca olvidé. Jamás esperé ni qwse regresar. Mi adorada ciudad de la infancia. La patria, los colores de la bandera, _mi lengua original allí se quedan. La pnmera tarde, cuando, corriendo entre los árboles, buscando a María de la ~~• ava~ando, su voz vino desde algún sallo atras de donde yo me había detenido. - René. .. _FJ último brillo de sol, entre ramas Yárboles. El suelo cubierto de hojas susurrantes, la extraña voz de María de la Luz, q~ien abrió los brazos y, sin saber ~r que, me arrojé a ellos. Besé sus la?9, toda su cara. Observé su rostro, la nuradª ~n tierna que nunca he vuelto a ver · · como miserable . . repetid . , a, ni· s1qu1era 1n11tac10n. Todo lo que he tenido lo que tengo no valen 1 que esos momentos ' cuyo' recue · dañar. Yo no' valgo da rd? no qmero : d· No S?Y nada. Mi única riqueza es e esos instantes los días que vinie rondes'Lb ' . pues. as romas de m1. padre y: amigo. Y nosotros, enojados contra .;, porque n? nos en_tendían. Y una ana, en la ~mdad, m1 padre me llevó 1 casa de los Silva y me dijo, seflalando ° a mi María de la Luz: -Ahí está. Bésala. Dile adiós. Su padre te pide que te despidas. ¿A quién invocar para que se me crea? Fue mi primer, mi último amor. Marja .d~ la Luz lloraba. Yo ni para eso tenia antmos. El padre de ella nos miraba.' comprensivo. Luego enmedio del fr10 de la mañana, que yo sentía muy hondo, pero que ahora que lo pienso pudo no haber sido mucho, salimos a la calle de mi- querida ciudad. Y más adelante subimos al buque que, lentamente, vi ~ómo se distanciaba de lo que me era m3: caro. Y pensé entonces que 110 volvena: acaso fuera un deseo. Oh Río tú que me tr.ajiste a esta tierra ¿sigues en ese pa1s, donde menos aún tengo que ver con nadie? illí, Educado siempre_ lo fui. Amigos, pocos, per_o _muy queridos. ¿Mujeres? Pues al prmc1p10, porque era un tema obligado para conversar con los compañeros en la escuela. D_~spués, nada que dejara huellas. Y ¿9u1en entendería que mi sueño, que m1 amor estaba con María de la Luz, cuando éramos niños? �VIGENCIA DE LA ONTOLOGIA TOMISTA Por el mismo mero hecho de existir el hombre acontece el filosofar. José Roberto Mendirichaga Bertrand Russell ha escrito que, al continuar "desgajándose" las ciencias particulares de ese gran tronco común o "ciencia de ciencias" que es la filosofía, lo constitutivo de ésta será justamente la ontología o el tratado del ser. Pues bien, la filosofía tomista, c¡ue se inscribe dentro de la llamada filosofza pere1111e, abarca cuanto hoy se entiende como análisis y dilucidación racional radical, y su parte medular es, sin duda, la ontología o metafísical. Estudia esta filosofía tomista lo que ha <lado origen a las diversas ramas tradicionales de la filosofía, a saber: el origen de nuestras ideas y la teoría del conocimiento (epistemología y ló6rica), la materia y la forma (cosmología o filosofía de la naturaleza, con esa gran aportación del hilemorfismo), el origen ) funciones del alma humana (sicología), el conocimiento de Dios por la vía racional (teodicea), la naturaleza y rect~ tud <le nuestros actos (ética), la esencia y existencia (ontología). Pretendemos en este breve trabajo, mostrar las tesis ontológicas más importantes de Santo Tomás de Ac1uino. Pudiéramos decir que constituyen la espina dorsal de este impresionante corpus de saber racional estructurado, iluminado por la fe (' filosofía, sierva de la teologia'), el que continúa respondiendo a las irn¡túetudcs y planteamientos de la filosofía moderna y contemporánea; estos problemas que son: el más allá, la unidad y la multiplicidad, los valores, la existencia, el devenir, el hombre y la libertad, el cosmos, el absoluto... IN IN Descubrir la afinidad entre este pensamiento moderno y contemporáneo y su inconfcsa influencia del pensamiento tomista, pretende ser, también, otro de los objetivos de esta investigación. Finalmente, brinda la oportunidad al lector, no siempre con la facilidad de acceder a este tipo de materiales, de probar la profundidad del pensamiento f~ losófico del Aquinatense, validar este saber medieval con el análisis filosófico contemporáneo y disipar toda duda de que este periodo de la escolástica nada tiene que ver con el decadente del final, donde c¡uedaron sólo las fórmula5 externas pero el contenido se soslayó y pasó a segundo término. Ojalá logremos el objetivo c¡ue, confesamos, no deja de resultar un temerario intento, toda vez que el pensanúento tomista implica una especialidad dentro de la especialidad y es tan amplio y profundo que lo que aquí hacernos es a manera de parcial acercamiento, con el fin de que posteriormente el lector pueda continuar profundizando en el tema, en base a la bibliografía citada. Tomismo y neotomismo Por tomismo debe entenderse el mismo corpus doctrinal de la obra de Santo Tomás de Aquino, esto es: 1) la doctrina de las relaciones entre razon y fe, demostrando cómo no hay contradicción o repugnancia lógica entre lo que postula la fe y lo que afinna la ciencia; 2) la doctrina de la analogicidad del ser; 3) la doctrina del carácter abstractivo del conocimiento: 4) la doctrina de la individuación, dependiendo de la materia señalada; y 5) la ilustración de los dogmas de la Trinidad y la Encarnación. Indiscutiblemente, c¡uiencs mas mfluyen en Santo Tomás son Aristóteles, San Alberto Magno, Avicena y Maim& nides. A finales del pasado siglo, surge en Europa un movimiento denominado neo tomismo, que busca revitalizar la es- Martín Hcidegpr colástica clásica y dar impulso aJ pena,. miento tomista. En realidad, tal interés existía deade los Papas León Xlil y Pío X, pero cola fuerza con Benedicto XV, quien encaap a un grupo de filósofos católicos - encabezados por el dominico Eduardo Hagon- la estructuración compendiadadrJ pensamiento to,nista, lo que da origena las llamadas 'Veinticuatro tesis'. do intento por escudriñar los problemas más acuciantes del hombre y su entorno; esa cosmovisión c¡ue en sentido teilhardiano, ya 110 puede ~ustracrse del dat~ reve!ado porque investiga con él y 1~ lie~e siempre corno punto de referencia, Slll negar a la razón su dinamismo } sus propias funciones esclarecedoras. Las tesis tomist:15.son harto amplias2. Aharc~ lo ontolog1co_; lo cosmológico ~~t~na Y. fonna, cantidad, principio de Cayetano Sanseverino, Mateo Lihert torc, Jaime Ilalmes, Cefcrino Gonzáles, José Kleutgcn. . . y, ya en este siglo, D. ;\1ercier, A. D. Sertillanges, R Gt rrigou-L3hrrangc, V. Cathrein, Jaciiu11 Maritain y Eticnne Gilson - por citara los más representativos-, contribuye111 dar auge a esta doctrina, distintiva dela escuela católica. mdi~1~uac1on, lugar); lo lógico y epistemologico (el origen ele las ideas, la ma~era de conocer): lo si~~lógico (el alma ) sus ~acultadcs): lo divmo, a partir de la . razo~ ( demostración natural de Ja e~cnc1a_ <le Dios, esencia y atributos d~·mo~, ciencia } voluntad divinas pron~cncia } predestinación, rclaeiodes de Dios con el mundo)... Fundamentalmente, lo que logra c8k movimiento es algo sumamente pofili. vo: que se dé la debida importancia ea las universidades y senúnarios a la &. sofía medieval o escolástica clásica; y que se estudie con más detenimiento J profundidad el pensamiento de SanlD Tomás. Sería sumamente ambicioso abarcar un anál' · por somero que fuese, de . JS1s, este un¡,rcs1onante corpus doctrinal. :'\os centraremos, por tanto en las tesis ontolómcas ' parte son f d .,. , 1as <¡ue por otra un ~e'.itales en tocia filosofía a fin dnal, e defuur .L de este csfucri;o ' . e1 runwo a i_hco del mundo y de sus circunstanc1as3. Las llamadas Veinticuatro Tesis La potencia y el acto Alguna razón tuvo que haber para qae la más alta instancia de la ensefianu et tólica -la Sagrada Congregación de S.. minarios y Universidades- hiciera "19 el pensamiento tomista y lo instibd nalizara, sin menoscabo del pluralidl ni de la libertad que se dan en el terftll de lo discutible. t.\n~·s q~c nada, veamos qué dice Sana~to respecto: "La potencia } el de tal manera al ser r¡ue lo que es en nec . ' 0 es acto puro, o bien es' acto , ac~mentc ~o~p~esto de potencia 0 tn'nsecos • ~? mo ¡mnc1¡nos originales e in4. Y esta razón, no parece ser otra qll la claridad y vigencia de este ~ miento filosófico, de tal forma c(llt 1t presenta la más exacta versión, coa propio énfasis y acento, de la fil cristiana, la c1ue trabaja en ese con vemEs decir' que, <¡e todas las cosas que dos ºj' nos habremos de plantear estos dre!o:n~!tllde cosas y conceptos, ponera están en eccr que, de alguna ma.... . acto Y de algruna manera '" potencia , ción en ' segun e1 grado de pcrfccquc se encuentren. º::V~~ Sólo el ser está en acto. Un trozo de madera, mediante el esfuerzo del artesano, ha pasado a ser, de tronco a objeto manufacturado, de una base de lámpara en potencia, a una base de lámpara en acto, luego de aplicar pacientemente serrucho, .formón, taladro, lija, barniz ... Ese estu~ntc, que aspiraba a mitigar el d?lor mediante sus conocimientos v téemcas terapéuticas, luego de cursar Ía carrera de medicina, es ya un profesional de la salud Y cura efectivamente las enfermedades ~e sus pacientes; ha pasado de la potencia de ser médico al acto de serlo. En, lo_s anteriores casos, se ha dado un tra~s1to del poder ser al ser; de la potencia al acto. A.hora bien, corno señ,ala Grenet, "Santo Tomás no invento, e! 'acto' Y la 'potencia', pero tuvo el mento de comprender exactamente estas nociones y de comprender que son la clave del ser"5. Y del acto, ~lantead~s por la vía analógica Y ~n _estricto sentido filosófico. Si se ~atcnaJIZan estos conceptos, de sí ide~es } racionales, entonces -como adv1ert~ Grenet líneas más adelante,1ueda mtacto el dilema de Parménides: El ser n~ ~uede empezar a ser, puesto que ya cs. ) del no ser no 1mcde salir nada"?. Lo c¡uc hace Santo Tomás es clarificar el concepto acerca de las fom1as o de los acto~ estableciendo <¡ue las formas no empiezan a existir por virtud de la naturalez~ o ~el arte, sino que se encuentran alli )ª incubadas, larvadas. Lo que sucede es que estas fonnas no existen en la _materia de una manera simple ) pura, smo compuesta. y ya sabemos que en la simplicidad está la perfección Y que lo compuesto adolece de esta mezcla, que debe diluirse para acceder a un grado superior de perfección. . , Conocemos quién posee esta perfec. Antes ya, Aristóteles había establcCI~n en gr?d0 infinito. Estamos ya en la c1do que ni el ser ni el no ser son nociomedula, m!sma del problema de lo uno nes simples. Que ha} el ser que es (esto Y_l~ mult1ple. Hay división, hay multieso O aquello), el ser por el cual el se; phc1dad, ~orque se da la potencia, la es (la dimensión o la forma de un objeimperfecc10n. Cuando se resuelve este to, las notas características que hacen que Pedro sea Pedro y no Juan), el ser proble~a, es~~os ante_ lo uno y único, qu? se 1dentif1ca con Dws, principio de q_ue puede_ ser (la uva que va a conver- umdad absoluta8. tirse en vmo, la madera que va a ser transfonnada en mueble), y hasta el La esencia y la existencia ser que puede ser, s6lo como concepto (un proyecto, una elucubración un cnt? de razón), si bien no es ser c;1 el sen- Al admitir que Dios es acto puro c1ue e~ Ser en plenitud, Ser en sí o Se; subtido pleno del término 6. siste~te, exento de potencia, pasa Santo Tomas a postular una tesis más: la de D? tal manera, las personas y las co- qu_e en. el ser !~ubsistente, esencia y sas tiene la potencialidad de ser O Ja viexistencia_ se distinguen; sólo en Dios gencia misma de ese ser una vez c¡uc son lo mismo, alcanzando la sin1plicihan sido puestas en acto, 'i1ue acogen al r!ad, que es perfección 9. ser por el cual son o que se acoO'en al 0 ser que los constituye. La esencia o ser sustancial es lo que e~, la realidad fundamental que cons~?vierte Santo Tomás del peligro de t1tu~e al ser en una especie; y la exiscosificar estas relaciones de la potencia tencia, aquello por lo que es en s( mis- . ... 1 �ma, Juera de su causa. De esta manera, la sustancia sirve de base a los accidentes: y la naturaleza es el mismo ser real, como primera fuente de donde brota la operación espontánealO. La existencia es la llamada última actualidad de toda forma, de toda realidad. La esencia, potencia real, actualizada, se convierte en existencia. Nada hay después de la existencia, luego del ser: es la ultima actualitas omnis Jormaell. Con todo, conviene aclarar que esencia y existencia no son dos realidades que actúan en forma independiente, pero sí las distinguimos, como la potencia del acto. Y como aquí estamos en terreno debatible, es Santo Tomás quien afirma lo anterior, frente a otros ilustres representantes de otras escuelas filosóficas, como Escoto y Suárez, por citar a los más conocidos. En esto se da un amplio margen de libertad, siempre y cuando estas doctrinas racionales no se contrapongan con el dogma. Pero no podemos negar que esta tesis tomista es una de las fundamentales del Doctor Angélico, la que ha sido tomada como propia por el Magisterio, aplicada al terreno teológico. Existe una esencia, una realidad estable que subsiste. Esta sustancia individual, cuando es completa o llega al término de su individualidad, se llama persona. Y lo que participa de esta sustancia, las "formas secundariamente añadidas" -que dice Santo Tomás-, son los accidentes, que la modifican. Dijimos antcrionnente que Tomú de Aquino no es el primero en estable, cer que ni el ser ni el no ser son noclo, nes simples; que tampoco inventa el • to y la potencia; y, finalmente, hemoe visto de qué manera concibe la suata, cia y los accidentes, incluidos ya en el corpus doctrinal aristotélico. Entre los accidentes, está el llamado "de relación". La relación es una realidad distante de la sustancia, "pues la realidad del fundamento es distinta de la realidad del sujeto y del término, como es claro 1¡ue la generación es distinta del padre (causa) y del hijo (efecto)"14. La sustancia va así unida al accidente, pero "al accidente le corresponde existir en otro ser"15. Entonces, ¿es o no es original Santo Tomás? En rigor absoluto, no lo es; ningún filósofo, para hablar llanamente. P~ ro tiene el mérito de haber comprendido perfectamente estas nociones qae son la clave del ser, de haberlas enriquecido mediante agregados y divisione1i mediante un ejercicio racional continuado, serio y estructurado, del que da testimonio sus obras y, en especial, la Summa theologica. La sustancia es "el ser que recibe por sí o en razón de sí la existencia"; es "una cosa o una naturaleza a la cual conviene por sí misma, en sí misma y no en otra cosa"; en tanto que el accidente -como apunta Maritain, quien a su vez hace notar que la palabra ous(a significa, en primer lugar, esencia o naturaleza, pero que las sustancias, por ser el primer objeto al cual se dirige la inteligencia, son las primeras en merecer este nombre-, es "una naturaleza o esencia de la que es propio, o a la que coAhora bien -como advierte el Aquinatense-, "la noción de ente o de ser rresponde existir en otro scr"16. no se aplica de manera unívoca a Dios y a las criaturas, ni tampoco de manera Actualidad del tomismo puramente equívoca, sino analógicamente, con abstracción tanto de atribución Nos interesa ahora ver si el tomismo - particularmente en su aportación oncomo de proporcionalidad"12. tológica- continúa vigente, o ha quedado superado, para integrarse, en todo La sustancia y los accidentes caso, a la Historia de la Filosofía, mas dejando de ser una doctrina viva de la Pasemos, pues, al último punto de esta que se extraen "ideas madres" y enfoteoría tomista del ser. Además de po- ques para resolver la problemática filotencia-acto y esencia-existencia, existe sófica actual. una tercera tesis: el ser se divide en sustancias sólidas y accidentes efímeros13. ¿Es tal el caso de la filosofía tomista? En la teoría del acto y la potencia, la esencia y la existencia, hemos de monocer los precursores intentos de Talm, Anaximandro, Heráclito y Parménideli los de Sócrates y Platón; y sobre todo, los de Aristóteles, a los que se asocia el Aquinatense para constituir lo que ee ~ denominado filosofía aristotélico-to• ta, en función de que la segunda 001t pl~ta a la primera y la 'bautiza'. El asunto es: ¿por qué interesa t111D a los filósofos modernos y conte• ráneos la filosofía tomista? SimplellO' te porque contiene los resortes ~ que dan sentido al esfuerzo racimdel hombre de ese y de este tielllplL Descartes advierte que las ideas e8IÍ! en nosotros en potencia, en tanto no~ expresemos, y que no puede haber fi!í' to sin infinito. Spinoza afirma que lo• finito se da con anterioridad a lo ~ Leibniz parte de una premisa to~ reconoce que es imposible hallar principios de una verdadera unidad ~ materia sola y que la "mónada" ( de fuerza) no puede ni empezar a ser ni dejar de ser, siendo la fuerza un ser simple. Hegel, mediante la dialéctica, construye una lógica que no es otra cosa que la vida del espíritu que constituye a la naturaleza. Marx, a falta de un sustento como el de la filosofía perenne, cae en la contradicción de términos que se distinguen y conservan, al mismo tiempo. Bergson, aun compartiendo la convicción hegeliana de la identidad del ser con el devenir, rechaza la negatividad. Y Sartre, descubre de nuevo la intencionalidad del conocimiento, a través de una conciencia que apunta a lo real. Debemos concluir con Grenet que "es imposible admitir la distinció~ real de esencia y existencia, sin admitir al mismo tiempo la creación de lo finito por lo infinito, y la semejanza solamente proporcional (analógica) entre lo finito Y lo infinito, en calidad de seres"l 7. Por l? que "cada esencia guarda con propia existencia una relación característica", lo cual nos da un amplísimo ~en para concebir las múltiples relamnes que se dan entre los seres sus características individuantes, ~iempre ~o entes reales en acto, con una esen~ Y ~ stencia diversas, y una sustancia Yaccidentes sui generis. BU Para concluir, sólo habremos de decir ~ e, por no tener en la debida considera~ n a esta doctrina filosófica, muchos modernos y contemporáneos ~pezado con una serie de escollos, : bien podrían haberse perfectamente .. addeo -en ganancia para la compren~ las esencias y últimas causas81 no ~ubiera prevalecido el prejuicio d~ apro~marse a un pensamiento que se obsoleto sólo en razón del . ~ que de ?l nos separa y por el e la osc?ndad de la Edad Media, Clllndo en realidad se encuentra vigente, :-,fos :-'era es perenne, por estar sustentado en un sólido cimiento antiguo y medieval, que da estructura a todo el pensamiento occidental. un ser metafísico, cuya razón de ser depende inmediatamente de su misma esencia Y, ultimadamente, de la esencia divina". 7.Grenet, op. cit., pp. 54-55. NOTAS l. De antemano sabemos que algunos lecto- res no estarán de acuerdo en que ontología y metafísicá sean lo mismo; nosotros aquí equiparamos los términos, en apego a lo que sostiene Juan David García Bacca, en Elementos de filoso/(a, Quinta edición, Manuales Universitarios, Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1975. 2.Cfr,: Hugon, Eduardo, O.P.: Las veinticuatro tesis tom utas, Prólogo y análisis de Francisco Larroyo, Colección "Sepan Cuantos. .." Vol 274, Porrúa, México, 1974, pp. 4~68. 3. Cuando nos aproximamos a lo ontológico, siempre son bien recfüidas las palabras del filósofo Marce!: "En un mundo tal (lo llama 'materialista' y 'funcionm ta'), la exigencia ontológica, la exigencia de ser, se extenúa justo en la medida en que, por un laqo, la personalidad se fra~ ciona, mientras por el otro triunfa la categoría de lo enteramente naturai y en que se atrofian por consiguiente lo que habría que llamar quizás las potencias de asombro" En Posición y aproximaciones concret0$ al misterio onto/6gico, Cuadernos 3, Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, México, 1955, pp. 18-19. 4. Santo Tomás, Summa t/ieologica, I P., q.77-1. 8. El Aquinatense va a ir más adelante. Nos indicará que "el acto, por lo mismo que es perfección, no está limitado sino por la potencia, que es una capacidad de perfe~ ción. Por consiguiente, en el orden en que el acto es puro, no puede ser sino espiritual y único; por el lado en que es finito Y_ ,múhiple, entra en verdadera composic1on con la potencia". En Summa, I P., q. 7, aa. 1 y 2; y Contra gentiles, 43. 9. "Por tanto -nos dice en la Summa, I P., q. 50, aa. 2 y 3; y pcwim, en su obra total: ContTa gentiles, De ente et essentia, De spiritualibus creaturis De veritate Comm. in Boetio, etc.-, e~ la absoluta ra: zón del mismo ser, solamente Dios uno y simplísimo subsiste; las demás cosas que de El participan, poseen una naturaleza donde el ser se halla limitado y donde los principios de la esencia y la existencia realmente se distinguen". 10.Cfr.: Hugon, op. cit., pp. 54 y 55. 11. Ya ~bemos ~ue en el terreno antropológi- co, la esencia actual de las criaturas no es precisamente el acto mismo de la existencia, pues de otra suerte sería necesariamente acto puro, que ni es recibido ni puede recibir, por ser único, infinit~ y eterno" (Hugon, op. cit., p. 57, citando al cardenal Mercier en su Ontología). 12.Santo Tomás, Contra gentiles, ce. 32-34; y De poten tia, q. 7, a. 7. 5. P.B. Grenet, Ontología (Curso de filosofía tomista), Herder, Barcelona, 1980, p. 35. 13.Para estos puntos, ver: LM. Bochensk~ 6.Cfr,: Salomón Rahaim, Compendio de filoso/fa, Tercera edición, México, 1978, Décima edición, Rialp, Madrid, 1975, ;. 33 :,passim; y M. Heidegger, ¿Qué es metaf1nca?, Siglo Veinte Buenos Aires, p 40. ' . pp. 151-157, donde establece, fundamentado en Santo Tomás, que "el posfüle considerado en su máximo ser, no tien~ ninguna existencia; pero tampoco es la nada pura ni es ente de razón, sino que es Los métodos actuales del peruamiento 14. Hugon, op. cit., p. 63. �FANTASIA PARA FLAUTA Oiga Arias 15 "Existe además, en toda criatura, com. posició~ real de un sujeto subsiste_?te_ con otras fonnas secundariamente anad1das, que se llaman accidentes; Y esto no se podría entender, si no fuera porque el ser no se recibiera en una esencia distinta de sí mismo". Santo Tomás, en Summo, I P., a. 6 y De ente et essentia, cap. VIL q. 3' 16.Cfr.: Jacques Maritain, Introducción ? lo filoso[ío, Club de Lect_ores, Buenos Aires, 1975, p. 192-199, pomm. 17. Grenet, op. cit., pp. 87-88. , ,. - • 'V_ \11 .. 1 El reclamo de una flauta en la noche es una luz dulcemente afiil por las pupilas de los sentidos. Al escucharla alguien libera pájaros de vidrio en las frondas de las emociones y una torre con ángeles de alabastro en todas l~s galerías, es coronada, por la certidumbre del éxtasis, con diademas de rútilas luces. ) unas potestades de azúcar establecen lámparas por los rincones del pensamiento. Se dibujan las siluetas, de improviso recordadas, de aquellos que eran reyes en los días de oro y no son ausencia las mariposas, ni los pétalos, perfumes, y suspiros cintilantes. Así, rápidos venados cruzan los segundos, al igual que una estrella desde la altura que nos cubre. Luego brillan mundos efímeros, maravillosos, parecidos a las llamas románticas de los fulgores fatuos Yhay flores, querubes, cristales arcoiris, una fuente de aromas auditivos y unas sílabas de licor malva, con rostros en lluvia, índices de agua, zenzontles en el espacio y en el tiempo, pero, es el saber, al punto, lo de nuestra brevedad, y el sentir que tenemos una brasa ~ ~ (.!.({e., 1\:1 ---1 ;l' �NARRATIVAS LITERARIAS Thomas G. Pavel l INTRODUCCION para calentar lo eterno, lo que pone, entre el ánima y el ánimo, un viaducto de sentimientos diáfanos, como esas tonalidades en que holgan lejanías y horizontes bajo la cúpula el áureo atardecer, y de este modo, un listón glauco, tal un beso rozando la epidermis, ata quimeras, construye saudades y encumbra votos hacia donde la noche emblanquece, para que un ramillete de palomas, escriba por los cielos, que aquí, en la tierra y por el aire nocturno, una flauta dice lo que mira el corazón humano. Las modernas investigaciones sobre narrativa literaria se han desarrollado debido a diversos factores: l. el gradual abandono del impresionismo en los e& tudios literarios en favor de métodos más objetivos; 2. el auge de la lingüí& tica moderna con sus ramificaciones -la semiótica, el estructualismo literario y la gramática del texto-; 3. además el propiciamiento de la interdisciplinariedad en las ciencias sociales, que promueve una fertilización entrecruzada en lo conceptual y metodológico. En las primeras décadas de este siglo se hizo evidente el decaimiento del impresionismo; corrientes tan diferentes como el fonnalismo ruso, la nueva crítica americana y la escuela de Chicago hicieron posible una objetividad creciente en el análisis literario. La lingüística estructural proporcionó una metodología concreta para dicha tendencia, cuya influencia recayó en la poesía moderna donde los intereses fueron enfocados hacia las leyes generales de la literatura y no en el trabajo individual, hacia la estructura en vez de la historia y hacia la fonna por encima del c?ntenido. La semiótica, el estudio del ~ o, la gramática del texto y el estudio del_ texto, constituyeron un apoyo ~e cru~1al importancia para los especialistas_ literarios al ubicar su objeto de estudio dentro de marcos referenciales más amplios. Gradu:iimente se fue comprendiendo r,e no.solo muchas propiedades que haian _sido atribuidas previamente a los lraba.ios individuales o al genio del autor, P~~en ser explicadas no sólo por princapios poetológicos o estructurales sino ~~én algunos rasgos que durant~ muteº. tiempo se pensaron como puramenliterarios son, de hecho, de naturaleza más general y su estudio va más allá de la ciencia de la literatura propiamente dicha. El desarrollo de la moderna ciencia social amplió este enfoque, por una parte debido al deseo creciente de compartir metodología y por otra al entender que muchos problemas surgidos en una disciplina no pueden ser resueltos sin recurrir a investigar en alguna otra disciplina. Así, la antropolo~ía se convierte en tributaria de la lingü1stica, la lingüi& tica de la psicología cognitiva, la teoría del texto de la lógica fonnal, etcétera. En medio de esta agitación epistemológica, la teoría de la narrativa literaria se comienza a desarrollar. Empezó como un estudio de las fonnas altamente estilizadas de la literatura popular, llegó a ser una parte central de la poética moderna, padeció la influencia de la antropología, la semiótica, la lógica, la psicología y la teoría del texto; y produjo en un período relativamente breve una variedad de hipótesis y modelos. Es sin duda, la riqueza y rápido desarrollo de los estudios narratológicos lo que origina la confusión tenninológica en torno al nombre de la disciplina. Tzvetan Todorov propuso el ténnino "narratología" para designar un dominio general de estudio que incluye tanto la investigación sobre la estructura del argumento (histoire) como la estructura· del texto (discours). El ténnino "narratívica" fue usado en algunas ocasiones para referirse al mencionado dominio. Los seguidores de A. J. Greimas emplean el título de "semiótica narrativa" para referirse al estudio de niveles narrativos profundos, incluyendo el argumento, y el de "semiótica discursiva" para la teoría de las manifestaciones del discurso. El estudio de la literatura narrativa desde el punto de vista del di& curso narrativo es llamado "narratología" por Mieke Bal, quien parece excluir de la disciplina el argumento independiente del texto. En el desarrollo de este trabajo adoptaré los criterios de Todorov al referirme a la "narratología" como el estudio integrado de todos los niveles del fenómeno narrativo. En particular la "narratología literaria" se refiere al estudio focalizado de la narrativa literaria. Dividiré este capítulo en dos secciones, cada una dedicada a las dos macrodivisiones de la "narratología literaria": el e& tudio de estructuras narrativas abstractas y el estudio del discurso narrativo. Como se verá, en la práctica, la distinción es menos clara de lo que parece. De hecho, las investigaciones del di& curso narrativo de Genette, Bal, Stanzel y Cohn, casi siempre se enfocan a los niveles narrativos abstractos. En lo que respecta a las estructuras narrativas abstractas, su naturaleza varía considerablemente de una propuesta teórica a otra, al grado que poco parecen tener en común por ejemplo los "motifs" de Dolezel y los mitemas de LéviStrauss. Este campo se encuentra en un estadio donde teorías no relacionadas proyectan cadenas de nociones muy independientes. La mejor estrategia de presentación en tales casos es la explicación de las propuestas teóricas más importantes del área, indicando las conexiones interteóricas donde sea apropiado. 2. NARRATOLOGIA ABSTRACTA 2.1. Las funciones narrativas de Propp La teoría y crítica literarias han sido in- �fluidas durante mucho tiempo por un prejuicio romántico en pro del genio individual y por la obra artística; es por lo tanto natural, que la narratología abstracta haga su primera aparición en conexión con el análisis de la literatura oral. Los estudiosos del folklore siempre han buscado clasificaciones óptimas para las manifestaciones literarias orales, particularmente los mitos, cuentos y las leyendas. Los intentos de categorizar dichas manifestaciones culturales de acuerdo a su temática, a sus motivos o a criterios genéticos, han resultado insatisfactorios. Las taxonomías temáticas tienden a multiplicar indefinidamente los insumos categoríales ya que los temas pueden variar ilimitadamente. La investigación genética propone los tipos primitivos puros cuya existencia no puede ser establecida en fonna independiente la mayoría de las veces, y la clasificación de acuerdo a los "motifs" elimina conjuntos cruciales de regularidades que se encuentran en las leyendas. ciones, juegan sólo un papel secundario. También las funciones narrativas están unidas en secuencias predeterminadas. Una "prohibición", por ejemplo debe preceder a una "transgresión". Una función se define por su contribución al significado total del cuento. La lista de funciones encontrada por Propp en un corpus de cien "cuentos maravillosos" rusos es la siguiente: ausencia, prohibición, violación, reconocimiento, rescate, fraude, complicidad, villanía, falta, meditación, acción contrarrestada, salida, tarea, prueba, abastecimiento, traslado, conflicto, marca, victoria, falta liquidada, regreso, búsqueda, rescate, llegada irreconocida, tarea difícil, cumplimiento de tarea, reconocimiento, exposición, transfiguración, castigo, boda. 2.2. Análisis estructural del mito. El análisis de Propp enfoca el objeto desde una perspectiva sintáctica; cada narrativa popular perteneciente al corpus demuestra en forma manifiesta la El folklorista ruso Vladimir Propp misma estructura abstracta, indepenpercibió que los cuentos que incluyen diversos asuntos pueden ser descritos dientemente de los motivos que intecomo manifestaciones de unidades con gran el cuento. una secuencia muy similar. Así, el heLa similaridad con el análisis lincho de que los héroes de diferentes güístico es sorprendente; realmente, la cuentos sean transportados a tierras sintaxis descubre patrones combinatoextranjeras por un águila, un caballo o rios de categorías abstractas (por ejemun bote mágico serían representados coplo: artículo sustantivo + verbo) inmo manifestaciones de diferentes asundependientemente de unidades lexicatos, aunque formalmente sean sólo les que constituyen la frase real (v.g. ejemplos de un elemento constante llaEl perro duenne; el niño corre; un mado "traslado". Consecuentemente, en alumno bosteza). Estas unidades de un nivel más abstracto, lo que cuentan léxico poseen sus propias regularidades son las constantes llamadas "funciones" co-ocurrentes, qut pueden ser considepor Propp. radas -hasta cierto punto- de naturaLas funciones son los elementos leza semántica. Así, el verbo "dormir" esenciales del cuento mientras que di- tomado en un sentido no metafórico se versas circunstancias de tal actuación, combina con sujetos animados, miencomo !oe agentes, los medios, las inten- tras que " leer" con sujetos humanos. En + fonna similar, el estudio de la narrativa se puede centrar en las relaciones entre vm elementos semánticos esparcidos a lo largo del cuento. Cadmo busca a su hermana Europa raptada por Zeus FJ clásico acercamiento a dicho problema lo encontramos en el análisis del Cadmomata al dragón mito de Edipo hecho por Claude LéviStrauas. De acuerdo con Lévi-Strauss el significado de un mito es independie~te de su contenido narrativo evidente Uri-Strauss compara los mitos con la estructura de una partitura orquestal en donde en lugar del orden correcto de las notas Y medidas de diferentes instru~ se hubiese anotado una sucesión lineal en la que sólo apareciesen las notas de la flauta seguida de las del oboe del ~ ete, etcétera. De esta forma l~ partitura no presentaría ningún sentido ~lo que un músico que deseara enten'. . . tendría que reacornodar las partes ramentales una bajo la otra de acuero con las leyes de la armonía, el contra~cétera. Igualmente, para entenel nuto que fluye de una narrativa ~~ mezcla de elementos desordena~ tie~e que ser descompuesto y reuido en orden a las leyes de la eat¡ctu_ra del mito. Lévi-Strauss reorde: : nuto de Edipo de la siguiente ma- Los espartanos se matan mutuamente Labdaco (padre de Layo) = cojo (?) Layo (padre de Edipo) = cojo del pie izquierdo(?) Edipo mata a su padre Layo r;ito, Edipo mata a la esfinge Edipo = pie hinchado (?) Edipo se casa con su madre Yocasta Etéocles mata a su hermano Polinice Antígona (hija de Edipo) entierra a su hermano Polinice a pesar de la prohibición �rrativa y virtualmente en todas las ten· El mito se relata leyendo las colum- dencias del estructuralismo literario. Sin nas de izquierda a derecha y de arriba embargo, se encuentran dos puntos déa abajo; y se comprende considerando biles, sujetos de ser criticados. Primero, las columnas como unidades, leyéndo- hay poca justificación metodológica pa· las una después de otra de izquierda a ra preferir un cierto orden de los evenderecha. Desde el punto de vista de tos del mito en columnas sobre cualLévi-Strauss estas columnas signific,in quier otro orden posible y las evidencias respectivamente: las relaciones de paren- socioculturales independientes no tietesco sobrestimadas, manifiestas en el nen una explicación, por lo que las desincesto de Edipo así como la devoción cripciones se quedan en un plano intuitide Antígona por la memoria de su her· vo y muchas veces arbitrario. Segundo, mano; las relaciones de parentesco sub- todo principio general del análisis esestimadas, traducidas en diversos asesi- tructural requiere que la descripción natos entre familiares; la matanza de pre-estructural del objeto sea predecible monstruos y finalmente las dificultades unívocamente a partir de una descrippara caminar derechos y erguidos, suge- ción estructural que incluya la gramátiridas por el s~cado de los nombres ca. Así, la descripción fonética de una Láhdaco, Layo y Edipo. frase se predice partiendo de su descripción fonológica, la cual incluye las reEn la interpretación de Lévi-Strauss, glas fonológicas del lenguaje. Pero, oblas dos primeras columnas representan viamente esto no se hace efectivo en la sucesivamente la afirmación y negación descripción del mito de Edipo anotada de los lazos de sangre, mientras que las más arriba; de hecho, dada la eliminados últimas columnas, niegan y afirman, ción de muchos sucesos en el arreglo de respectivamente, el origen autóctono del columnas, la descripción pre-estructural hombre. Este mito relaciona dos grupos del mito es irrecuperable. Posteriores inde ideas; por una parte las concernientes vestigaciones basadas en las ideas de a los lazos familiares y por otra las que Lévi-Strauss intentaron evadir estas dise refieren al origen del hombre. Se pre- ficultades, fortaleciendo la coacción mesenta una cierta relación proporcional todológica del análisis del mito y de los entre estos dos grupos de ideas; la so- textos, desarrollando una serie compleja brevaloración de las relaciones sanguí- de niveles entre el texto y su descripción neas referida a su subvaloración se da más abstracta. como un intento para escapar de la autoctonía por la imposibilidad para triun· 2.3. Mediación en la narrativa far sobre ella. La correspondencia proporcional o analógica entre estas ideas Como hemos expuesto, de acuerdo con es una solución que se encuentra en la Lévi-Strauss cada mito narrativiza opocultura, la cual crea el mito de las ten- siciones fundamentales. Esta idea se desiones intelectuales ocasionadas por es- sarrolla en el trabajo de dos antropólotas contradicciones. gos canadienses, E. Kongas-Maranda y P. Maranda, quienes discuten la fórmula El enfoque de Lévi-Strauss tiene el Lévi-Straussiana: fx(ar fy(h :Íx(h} f mérito de haber dirigido la atención a-1 (y) y le asignan una interpretación de los investigadores hacia las relacio- narratológica. Ellos asumen que el cennes intertextuales, nunca antes toma- tro narrativo del mito es el acto de medas en cuenta. Esto influyó en el desa· diar entre contrarios. Por consiguiente,. rrollo de la semiótica enfocada a la na- r si a es un p~er t~rmino especificado en una fun?on positiva (fx) que como 2•4• Semiótica de la narrativa consecuen~ia alcanza una victoria comple~ ocasionando la destrucción del traidor (a-l) Yla afirmación del valor y. El intento más elaborado para desarrollar de vi·sta LéVl·. Straus· dell punto . s1ano e mito y la narrativa como un ~dqu~d entre oposiciones semánticas ª. uc1 o en una teoría completamente articulada . y n ti d' esGla semiótica discurswa __arra va e reimas. Ya que la com le~d d~ la teoría es tremenda y sutracaciones van más allá de los problem: ~e la,narratología abstracta, en este tr ªlº solo será posible esquematizar algunos rasgos, especialmente los e B?n relevantes para la teoría de la n!"ativa. U~a fó~ula i:nás sencilla, propuesta por di~hos mvestigadores, establece que cualquier ~tructura narrativa consiste de ~ c~s1-resultado seguido por una ,olución final y un resultado final Q_S:CR:SF:RF. Tomando en cue~t~ ¡ea diversas posi:hilidades de la mediació: se eaquematlza la siguiente taxonomí~ ~ ~~~ntos que viene a ser un modelo de 1KCll10n para el cuentista: Contraste A Intedi~t~ ~e me acion A A Exito en la mediación Logro en la mediación (Modelo 4) , La semiótica de Greimas es una teona general del significado presentada co~o un modelo generativo. En su nivel mas abstracto,_ el nivel profundo de la estructura d se o . semio-narrativa, el siunifi "t>·- ca o rgamza como un cuadro semiótico que es ~na_ estructura constituida por cuatro t~rn:unos que contienen dos rasgos semantic~s o sernas, S1 y S2 or nidados en_ el e1e semántico S con 3 tos e·• relaciones: contrariedad, contrad"1~ cwn Y complementación: -, 1 S1 +·-···► S2 No contraste (Modelo O) ~«--.a.• contradicción <----··· ~ contrariedad S1 ---+ complementación _I No hay intento de mediación (Modelo 1) l Cdourtés (1976) da el siguiente ejemp o e un cuadrado semiótico: No hay éxito en la mediación (Modelo 2) No hay logro en la mediación (Modelo 3) no-negación L no-afirmación ~ .. La afirmación es contraria a la ne acton y co_~tradictoria a la no-afirmaciZTL ~;. nega_c_wn es complementaria a la noaJ 1rmacw11. 1 '. �en la cobertura y riqueza de las nociones. Pero en este enfoque también ae El cuadro semiótico es una forma puencuentran ~nos problemas: Prim&ra que revestida con sernas concretos se ro, la universalidad semántica de las 11convierte en un microuniverso semántitructuras narrativas es un postulado que co. El nivel profundo contiene también minimiza la especificidad de las ÍOnDII un conjunto de operaciones sintácticas: narrativas y puede obstaculizar la invet conjunciones y disyunciones que relaEste es un ejemplo muy simplüicado; tigación sobre las diferencias entre el cionan los cuatro elementos del cuadro de hecho, la teoría permite situaciones semiótico entre ellos mismos, que junto más complejas: el nivel superficial pue- significado narrativo y no narratifo. con las operaciones sintácticas se conec· de presentar diversos tipos de frases na- Segundo, el diseño de la teoría no perta formalmente a un segundo nivel: la rrativas simples, modales, descriptivas y mite una amplia verificación empím organización superficial de las estructu- atributivas. El centro de gravedad de la de las proposiciones teóricas. ras de la semio-narrativa. narración es el encuentro entre dos hePero por otra parte, la semiótica 111: cos narrativos antagónicos confrontados rrativa tampoco es una disciplina pllllMientras que en su nivel profundo las con lo que Greimas llama actuación, que mente formal -en un sentido lógicorelaciones son puramente conceptuales, corresponde en cierta forma a lo que en el nivel superficial uno encuentra las Propp designa como conflicto y Maran- matemático- y sus pretensiones revelan ciertas dudas epistemológicas enllc relaciones figurativas. En este nivel, a las da como mediación. La actuación es la las ciencias formales y sociales. Esto 11 operaciones sintácticas profundas les co- unidad más característica de la sintaxis revela en la investigación hecha sobrela rresponde lo que Greimas llama "el que- de la narrativa: lleva a efecto la transnarrativa de acuerdo con guías semiólt hacer sintáctico" Qe faire syntaxique). formación del contenido narrativo. cas; los análisis de textos disímhob S~ por ejemplo, en el nivel profundo conducen a descripciones uniformesllllf hay una conjunción entre dos sernas, se La sintaxis narrativa se complementa perturbadoras. encontrará en el nivel superfluo un con una tipología de los actantes. Esta enunciado narrativo (énoncé narratif) noción se utiliza para sustituir al tradique alude a la conjunción de dos actan· cional dramatis personae ya que es más 2.5. Una gramática observacional de la narrativa tes quienes dan cuerpo a los sernas abs- abstracta y se relaciona menos con rotractos. les definidos o personajes. Una antigua Una línea de investigación diferente fue clasificación incluye a: el exponente, el Desde la óptica de Greimas, la transi- destinatario, el sujeto, el objeto, el ayu- asumida por R Barthes, T. Todoror f ción de las estructuras de signüicado dante, y el ene.migo. Un personaje pue- C. Bremond, cuyos trabajos se conClt' -desde las profundas a las intermedias de desempeñar en ocasiones algunas de tan más al estudio de propiedades espt y a las superficiales- es sobre todo una estas "misiones" abstractas de acuerdo cíficas de la gramática usada en la oant transición del esquema lógico-semántico con las necesidades del programa narra- tiva que en los sistemas semióticos. B. a la organización narrativa. Efectivamen- tivo.A la inversa, un actante puede ser Barthes (1966) esquematiza una ._ te, de acuerdo con Greimas (1970), las interpretado por más de un actor. Por nomía perspicaz de las unidades en• estructuras narrativas no se encuentran ejemplo en las tragedias clásicas, los per- relato. Barthes conserva el término ~ sólo en los textos narrativos; más aún, sonajes y sus confidentes pueden que- ppiano función para designar a las • estas estructuras constituyen un nivel dar agrupados como un solo actante. dades narrativas que contribuyen al ~ universalmente presente en la producsarrollo de la acción. Las funciones ción de significado. En este sistema se pueden identificar portantes que constituyen los pu algunos rasgos de las teorías de Propp y medulares de la narrativa son ll Para ejemplificar, la historia de La de Lévi-Strauss tales como la cualidad funciones cardinales o ruícleos Cenicienta analizada por Greimas y abstracta de las unidades narrativas y tras que las funciones que aparecen Courtés puede ser reducida a una tran· el énfasis puesto en la centralidad de las rellenar el espacio narrativo, se sición de la diyunción a la conjunción: oposiciones. La semiótica de Greimas funciones catálisis. Las funciones (S1 n S2) --♦ (S1 U S2). Los representa, sin embargo, un progreso nales ejercen un efecto directo en el sernas S1 y S2 se representan en el ni- claro en la exposición teórica, claridad sarrollo subsecuente de la narración; vel figurativo de la narrativa por dos actantes: el sujeto y el objeto; por lo que, el nivel narrativo de la fórmula expuesta se convierte en (S (\ O~ (S V O) donde S representa a1 sujeto y O al objeto. designadas como funciones catálisis también son funcionales pero dependen del ndc_leo y son só~o detalles específicos de acciones . poco importantes. Aparte de las funciones, una narrativa contiene índices que informan al lector sobre las cireunstancias del relato. Dichos índices pueden ser: los índices propiamente dichos, los.cuales de~riben a un agente de la narrativa, una cierta atmósfera O una posición filosófica; y los índices infor~tes que se_ ;efieren al tiempo y espacio de la acc1on. Esta taxonomía tiene el mérito de prodigar atención adecuada a otros elementos aparte del núcleo; elementos que fuero~ usualmente desatendidos por ~ comentes del estructuralismo. Enfatiza en el rol de elementos no-narrativos co'!1o descripciones, caracterizaciones e ideas filosóficas, ofreciendo un punto de vista más general del relato com~arado con el enfoque de la acción propiamente dicha del análisis estructunl Pero es~e sistema sigue partiendo del punto de ~IS~ mi~océntrico, marginali~do ª prwn los mgredientes no-narrativos del cuento. Presumiblemente este j e~~otivo por el cual la categoría de 08 mdices mezcla indiscriminadamente aspectos heterogéneos no-narrativos que merecen un trato más elaborado. tn traba~os posteriores Barthes subsana . mencionada objeción al construir : :: ~ma analítico detallado -llamatos ·d1os- el cual funciona a distinti ruve es. _Estos códigos son. proairé~ (~arrativos), hermenéuticos temáct simbólicos y culturales. Aquí el 0 narrativo del cuento se margines z~ Y~e torna una secuencia de accio_¿_m runguna lógica. La gramática na... ..,a -en este mve · l- es VIsta · Barth por es como una empresa espuria. :J¡ U' Lanarrahva · Yel lenguaje natural La teoría narrativa de T. Todorov presupone que las narrativas se comportan como una lengua, por lo que Todorov supone que una descripción de la narrativa deberá contemplar las categorías que se encuentren en el lenguaje natural. Un relato tendría, por lo tanto tres aspect?s: verbal, sintáctico y semá~tico. La ,umdad de la sintaxis de la narrativa sena el ~nunciado narrativo compuesto d~ un suJeto Y un predicado. Los enunc~ados narrativos aparecen unidos entre s1 PºX: una secuencia. Las principales cat~gonas ~e )a frase son: el nombre propio, el adJehvo y el verbo. tesis- Y las relaciones temporales tales como el énfasis y la inversión. Los ~ombres propios designan a los p~rsonaJes o agentes pero no muestran mnguna característica específica por lo que _no pertenecen a ningún sistema actanc~al. To~a la información de los persona1es está contenida en los adjetivos los cuales definen atributos referidos ~ fo~as de ser, estatus y/o propiedades; a~1 como en los verbos que definen acCIOnes. ~os v~rbos usados con mayor frecuc~c1a -~esignan la modificación de una S1tuac1on, la transgresión de una regla Y el castigo de una acción equivocada. La _mayoría de las teorías arriba expuestas r~presentan a la narrativa como una tot~dad en la cual todos los elementos ?oexISten ~n. una estructura sincrónica ideal. La log:ica de la narrativa es considerada una finalidad, donde los eventos aparecen para conducirnos a un desenlace. Una lectura teórica del relato tiene que p~oceder. a la inversa, comenzando ª partir ~el final. Esta óptica sostenida por, ~re1mas, . entre otros, ignora las autenticas opciones que deja el narrador en cada parte del relato. Claude Bremon~ _muestra en su elemental Logique d_u _reczt que la narrativa -tanto como la logica progresiva- se estructuran a lo larg~ de un eje temporal. Cada función cardmal se puede dividir en tres pasos: Un aspecto interesante del sistema de Todorov ,-que fue apropiado por otros n~ratologos- consiste en la introduc?1º~ d~ la modalidad verbal. Al modo md1cativo de la narración simple ~odorov le agrega dos modos volunta~ nos: el 0 ptattv? y el obligatorio, y dos mod?s _hipoteticos: el condicional y el predictmo. El modo visionario se usa p~a dar cue?ta de las percepciones subJetiv~ Y erroneas sostenidas por un determ~ado personaje. Las secuencias narr~tivas ocasionan diversos tipos de relaciones entre las frases que las componen como. _las . ;elaciones lógicas --:c0 ~,0 la modificac1on, el deseo, lamot1vac1on, el resultado, el castigo, la hipó- Esta t~xonomía es más variada que la mayona_ de sus competidoras y posee un contemdo empírico distintivo. Sin ~mbargo, puede ser criticada por ser mcompleta Y por el uso de recursos ad hoc. Un claro análisis de la gramática de Todorov la encontramos en Bremond (1973). 2-7- La lógica de las posibilidades narrativas Realización Posibilidad{ r xito Fracaso No-realizacion ~ste esquema permite una serie de opc10nes en el desarrollo de la narrativa. Un agente que delibera sobre la venganza d~l asesinato de su padre, se encontrana en el estado de la posibilidad Puede decidirse por la no-realización ~ proceder,a la acción. En este último caso, estaria propenso al éxito o al fraca- �dió a los investigadores del área para no arriesgarse innecesariamente con los nuevos enfoques. También, debido al desarrollo histórico de los estudios literarios, una reacción contra el estructuralismo tal vez hubiese producido posturas antiformales en lugar de formalismos más sofisticados. Obtiene cuentos complejos por medio de reglas recursivas que pueden conmner indefirúdamente la estructura na, rrativa (EN). Se le agrega un compo, ncnte semántico esquematizado que opera en los enunciados narrativos y ae encuentra en la base de las derivaciones narrativas. Van Dijk ideó varias gramáticas na, rrativas entre las cuales, tal vez la má interesante sea la 197 6a (ver Van Dijk 1976b para un enfoque teórico-activo~ La propuesta 1976a se presenta como la base de un mecarúsmo generativo transformacional cuyo rasgo peculiar es el de juntar unidades narrativas plll'II con las unidades que pertenecen a den más elevado en el relato, tales como la Moral o la Evaluación. A contÍJllllo ción se presenta un árbol típico generado por esta gramática: Los resultados presentados en los puntos anteriores (2.1 al 2.7) pertenecen a lo que podría llamarse "1a edad de oro de la narratología", durante la cual la metodología de la investigación ha sido influenciada por la lingüística estructural y la antropología. Desde entonces han aparecido dos desarrollos metodológicos que presentan hasta ahora un éxito incierto: la introducción de las técrúcas de la gramática formal y los intentos de vincular la semántica narrativa a una posible lógica universal. Sin embargo, deben mencionarse unos cuantos modelos inspirados en la lingüística generativo-transformacional. G. Prince (1973) empieza su cuestionamiento defendiendo los relatos mínimos como conjunciones de enunciados que expresan tres eventos: el primero y tercero, estáticos y el segundo, activo. Tanto los eventos como los enunciados se orgarúzan en una sucesión temporal y el tercer evento es una causa del segundo. El relato mínimo sería el axioma de una elaborada gramática generativo-transformacional del relato. El modelo se presenta poco después de las primeras gramáticas chomskianas, primero genera relatos mínimos, los relatos 'base' sin1,ples que son cuentos mínimos más algunos eventos no narrativos organizados cronológicamente, por lo tanto relatos simples donde el orden cronológico de los eventos no es reproducido por el orden de los enunciados, y finalmente relatos complejos que combinan el relato simple a trav~s de las transformaciones generalizadas. A pesar de su éxito en la lingüística, los modelos generativo-transformacionales sólo fueron aplicados tentativamente a la sintaxis de la narrativa. Así, mientras el estructuralismo ha sido virtualmente abandonado en la lingüística en favor de corrientes más recientes, la narratología permanece aún bajo la influencia de la metodología estructuralis-ta. Esto se explica por el marcado éxito de la tradición estructuralista en los estudios literarios, lo que tal vez persua- El impacto del llamado modelo estándar (Chomsky 1965) y de la semántica generativa es visible en Pavel (197 6). La gramática posee una base recursiva, cuyo axioma es EN (estructura narrativa). Un EN se construye de un universo con!uso (situación inicial - violación) y un ausencia Universo restablecido Qa mediación - el desenlace). La gramática tiene, pues, un componente categorial que concuerda con las nociones de Greimas y Todorov. so. Bremond, al dirigir la atención al desarrollo temporal del relato, logra distender los rígidos apremios de la lógica de la finalidad y muestra lo complejo que puede ser comprender los relatos sinuosos. Su trabajo establece un eslabón del uso de la teoría de la acción de la narrativa y como una contribución teórica para la investigación de la narrativa. Además de su percepción d;la lógica temporal de la narrativa, Bremond nos ofrece una simple y elegante truconomía de los roles en la narrativa (agente, paciente, influenciador y enemigo o frustrador) y una descripción elaborada de las situaciones que surgen en la narrativa en conexión con dichos roles. 2.8. Nuevas técnicas formales un• /Narr¡tiva'---. Relato ocasiona Moral i .. ,E . d'10 I ntro ducc1on y pISO l · . / segw.d~o de Acontec1ID1ento / Complicación . ~ \ una) ua~ seguida de (~} ResoluclOll 2.9. Semántica narrativa. 'o 10 Las diversas gramáticas narrativas presentadas en este trabajo raras vec~s ~ sideran en detalle aspectos sema~tiCOI de la narrativa. Cierto, las teonas di Lévi-Strauss y Greimas poseen una base semántica, pero por su naturalesa abstracta, las categorías semánticas~ das son en sí muy generales. El a~• miento de una posible semántica u~ sal y el aumento del interés filoso en la novelística ofrecieron una de inspiración para los narratólogos. La narrativa semántica de L. Dolezel ea articulada en dos rúveles principa- les: la teoría de los motivos narrativos y las restricciones globales de la narrativa. Un motivo es la representación semántica de estados o eventos narrados. Tendría la forma de un predicado con uno o más argumentos. Los eventos estarían definidos en términos de estados como cambios de un estado a otro aconteciendo en un cierto punto cronológico. Los motivos que representan estados se llamarían motivos estáticos mientras ~ los que representan eventos serían designados como motivos dinámicos. Loa eventos son diferenciados entre proce,01 y acciones de acuerdo con la esencia o presencia de la intención. A su vez los argumentos pueden ser agentes o no-asentes. Estos también se subdividen como afectantes y afectados. Una fuerza ~ un afectante que no se puede convertir en afectado. Estando exentas de intenciones, las fuerzas provocan proce~ los agentes - representados por objeto.- ~n afectantes que no pueden ser ~ertidos en afectados pero si son pac1ente1, entonces podrían convertirse en ~ tad~ Los pacientes a su vez son DreVersibles en relación a las fuerzas, pero pueden ser convertidos en afectantes cuando son dominados por agentes y fi~ente, los objetos afectados no-convertibles. La subcategorización semánti~ de motivos los divide en: motivos fí~ -.-si predican estados o cuentos IJIBl:08-, motivos mentales, motivos Qnales y motivos sociales. Las evativ ones -comentarios morales y narra0&- no son tratados como motivos que pertenecen a la narración sino co: tetatexto, ofreciendo una interpren del texto narrativo primario. litaLas restricciones globales de la narrase definen en términos de modali- dades lógicas. Aquí introduce Dolezel su propia noción de relato atómico caracterizada como una cadena de r:iotivos que disfrutan de una homogeneización modal. Se definen cuatro tipos de relatos atómicos en el sistema, y son: l. Relatos aléticos, expresan posibilidad, necesidad e imposibilidad; 2. Relatos deónticos que expresan permiso, prohibición y obligación; 3. Relatos axiológicos que expresan bondad, maldad e indiferencia y 4. Relatos epistémicos que expresan conocimiento, ignorancia y creencia. El sistema está abierto y se le pueden agregar más tipos. En los relatos que contengan más de un agente, las modalidades se pueden relativizar en agentes específicos. Las modalidades relativizadas definen el "mundo" del agente. La semántica de Dolezel es probablemente el intento más elaborado de dar a la narratología una firme base lógicofilosófica. Además, tiene el mérito de no perder el contacto con la tradición del análisis textual· y con los problemas literarios específicos surgidos dentro de esta tradición. Algunas ideas de Dolezel han sido desarrolladas más ampliamente por Pavel (1980), quien define la noción de "dominios narrativos". Sintácticamente, son las acciones emprendidas por un agente y sus aliados. Desde un punto de vista semántico, los domirúos son controlados mínimamente por cuatro tipos de regularidades: las reglas ontológicas, que establecen lo que existe, lo posible/necesario de cada donúnio; las reglas epistémicas, que regulan el conocimiento; las reglas axiológicas, que establecen valores y prioridades de cada grupo y las reglas de acción, que funcionan como instrucciones normativas. Estos donúnios combinan los relatos atónúcos de Dolezel con sus modalidades relativizadas. El sistema modal más comprensible de la reciente narratología lo encontramos en Ryan (en imprenta). Ryan redefine el argumento como una sucesión temporal de estados de los asuntos mediados por los eventos. La autora mencionada distingue entre los mundos de la narrativa reales y los posibles, incluyendo representaciones de mundos reales con sus modelos idealizados y los modelos creados por la mente como alternativas. Los posibles mundos de la narrativa se relativizan en personajes y pueden ser clasificados de acuerdo a numerosas modalidades como mundos episténúcos, mundos intencionales, mundos modelos (expresan grados deseables) mundos de valores morales y mundos de obligaciones. Ryan examina pues, la delicada interrogante de la relación entre estos mundos y esboza una teoría interesante del conflicto narrativo como un choque entre mundos modales. 3. NARRATOLOGIA TEXTUAL 3.1. El discurso de los relatos Un enfoque totalmente diferente de la narratología contemporánea consiste en examinar el relato au ras du texte para entender los fenómenos discursivos que son específicamente narrativos pero que no pueden ser percibidos en niveles más abstr~c~os. Ge~ette (1972) distingue entre reczt (el dIScurso o la narrativa propiamente dicha), histoire (el contenido narrativo) y narration (e1 acto de la pro~ucción narrativa). El propio trabajo semmal de Genette consiste en el análisis textual del récit. A semejanza de las propuestas irúciales de Todorov, Genette encuentra tres aspectos fundamentale~ en el. realto: tiempo, modo y voz. El tiempo mcluye a un grupo de relacio~es cronológicas dentro del relato, particularmente las relaciones temporales �los problemas de modo y los problemas entre el discurso del récit y lo abstracto de voz. Los de modo serían la respuesde la histoire. Estas relaciones se orgarú- ta a la pregunta" ¿quien ve?" mientras zan de acuerdo a tres grandes catego- que los de voz contestan a la interroganrías: el orden que incluye la interacción te "¿quién habla?" La perspectiva es entre la cronología de la histoire y la una cue§tiÓn de focalización (o punto conjunción textual de los eventos del de vista). Hay tres tipos de relatos: no récit, la duración que contrasta la lon- focalizados que corresponden al narragitud de los eventos con la longitud de dor omrúscente; internamente focalizasu presentación textual; y la frecuencia dos con un punto de vista restringido a que relaciona el número de veces que cierto personaje, y externamente focaocurre un evento en el relato con las lizados, donde el narrador sabe menos veces en que se narra en el texto. Las que el personaje. Los sistemas llamados figuras del orden son anacron{as o fal- "polimodales" son los que la focalizatas de coordinación cronológica entre ción con frecuencia cambian. la historia abstracta y el texto. Pueden ser analepsias (retrospecciones) o proFinalmente, la voz se refiere al acto lepsias (anticipaciones). Jugar con la de enunciar la narración que siempre se duración ocasiona anisocron{as, acele- sitúa en un rúvel diegético inferior al raciones o desaceleraciones. La acelera- evento narrado. Así, es posible recoción máxima es una elipsis mientras nocer un rúvel extradiegético situado que la desaceleración máxima del texto fuera de los eventos (la voz del supuesto ocurre durante las pausas descriptivas. editor de las cartas en Les liaisons Entre estos dos tipos de anisocronías dangereuses), otro nivel intradiegético se encuentran formas intermedias: sín- que se relaciona con el relato principal tesis que son rápidas y escenas que son y una serie de niveles metadiegéticos lentas. Los efectos de frecuencia esta- que ocurren cuando las narrativas esblecen diferencias entre los relatos tán imbricadas. Los tipos de narradosingulativos (cuentan una vez lo que res se clasifican de acuerdo con su parsucede una vez), los relatos singulativo- ticipación en la acción: los relatos hcanafóricos ( cuentan ''n" veces lo que su- terodiegéticos tienen narradores extercede "n" veces) los relatos repetitivos nos; en los relatos homodiegéticos el ( cuentas "n" veces lo que pasa una vez) narrado, es uno de los personajes, ya y los relatos iterativos ( cuentas una vez sea un protagonista principal o un oblo que pasa "n" veces). servador. El modo narrativo designa las técrú- 1 :o:, ·co cas para filtrar la cantidad del relato que se contará en el texto. Los dos modos principales son: la distancia y la perspectiva. Bajo el nombre distancia, Genette incluye la distinción entre el relato de los eventos y el relato del habla. El relato del habla contiene tres niveles de distancia: el discurso directo, el discurso narrativizado o síntesis y el discurso transpuesto o estilo indirecto libre. En cuanto a la perspectiva, Genette establece una sutil diferencia entre La teoría de Genette es considerada como un desarrollo importante de la narratología textual. Establece el mapa de un extenso territorio que no había sido estudiado como un todo. Las críticas que ha recibido se refieren a la ausencia del autor en la taxonomía, la confusa distinción entre modo y voz así como la defirúción poco adecuada de la focalización (Rimmon-Kennan, 1976). Mieke Bal (1977) sugiere un modelo de comurúcación narrativa en cua- tro niveles, incluyendo la focalización como un nivel intermediario crucial entre narradores y actores. yna teoría alternativa de la narrato1o~1a textual la ofrece F. Stanzel quien onen~a su propuesta en tomo a las categon~ de Persona, Modo y PerspectiBaJo categoría de persona opone a narrac1on d~ primera a tercera persona. El Modo mcluye pasajes contados por un narrador ( diegesis) y pasajes contados por (rmmeSJS . . ). L . un refleiador J a perspectJVa es externa o interna corr~sponde a la focalización de Genett{ ~I circulo de Stanzel -simplificado po; :, Cohn (1981) se aprecia a continuac1on: El propio trabajo de Dorrit Cohn usa la narrat?}ogí~ t1;xtual para explorar 1~ evoluc1on hJStorica de las técrúC8;> literarias. Entre las nuevas herra~entas conceptuales que utiliza en su libro Transparent Minds debe menciona~e la clasificación de las narrativas en P:!111era persona de acuerdo a la distinc1on en!r.e situaciones comurúcativas problematicas y no problemáticas; y en~e _los eventos que son narrados cronolo~camente y acronológicamente. Se denva una tipología de cuatro elementos: --------- l. ~~ativas autobiográficas (situa- r°' 1.- Autor - lector· 2.- Narrador - lect~r implícito 0 explícito; 3.- Focalizador - espectador implícito; 4.- Actores. Paralelamente a la clásica distinció entre la narración y su objeto (le narré) {~ro~?ne una diferenciación entr~ acion y su objeto (le focalisé). AGURA 1: CIRCULO TIPOLOGICO !~ Narración Periférica VI V Catdier il the Rye PRIMERA PERSONA Sit. Narr. I AUTORIAL Sit. Narr. Límite de Modo Elexuan, jero IV Monólogo Interior etc. III Uly (C!ayp FIGURA Sit. Narr. En el análisis de las narrativas en terce~a perso~~• Cohn propone llamar ps1co-narra_cwn a la narración autorial Límite de Modo Middle- qu~ se refiere a la ciencia de los perso,-....;;;.;~:;;..:::.:..::::~_....,¡Jmarch n~1es. E~a examina en detalle las técmcas ps1co-~arrat~vas y sus relaciones con, e~ monologo mterior. El trabajo tiP?1?gico lleva a las consideraciones hisII Los Ase- t~ncas acerca del desarrollo de las técEIL* sinos meas. na1;a~vas del siglo XX y a un etc. c:irnb10 c1clico más general de las narrativas desde un modo orientado externamente hasta un modo orientado int~rnam,ente. Para un buen repaso del libro vease B. Me. Hale (1981). Los Embajadores Retrato de un artista 'EIL: .... ~-"o . dir LU m ecto libre. El Castillo CJO~ ~problemática / orden cronolog1co). 2, ~?nólogo autobiográfico (situac!o~ problemática /orden cronologico). 3· Relat? _memorial (situación aproblem~tica / orden acronológico). 4· Monologo memorial (situación problemática / orden acronológico). Será un~ _tarea para los años venideros_ reconc1liar las dos grandes orientac1~nes _de la narratología en una nueva smtes1s que incluye el análisis del arp11mento abstracto y la narratología �POEMAS Gerardo Puertas textual. Un prometedor inicio lo podemos encontrar en el reciente trabajo de Dolezel (1980). REFERENCIAS Bal, Mieke. 1977. Narratologie. París: Klincksieck. (Traducción española: Teon'a de la Narrativa; una introducción a la narratologia, Cátedra, Madrid 1985). Barthes, R. 1966. "Introduction a l'analyse structurale des récits." en Communica• tions 8. 1-27 (Traducción española: Análisis estructural del relato, México: Premia.) - . 1970. S/Z. Paris: Seuil (Traducción ei,pañola: S/Z, México: Siglo XXI. Bremond, C. 1973. Logique du récit. Paris: Seuil Chomsky, N. 1965. Aspects of the Theory of Syntax. Cambridge, Mass.: MIT Press. (Traducción española: Aspectos de la Teor(a de la sintaxis, Madrid: Aguilar). Cohn, D. 1978. Transparent Minds. Narrative Modes f or Presenting Consciousness in Fiction. Princeton, N. J.: Princeton University Press. Cohn, D. 1981. "The Encirclement of Narrative". Poetics Today. 2:2. 157-182. Courtés, J. 1976. Introduction a la sémiotique narrative et discursive. París: Ha· chette. (Traducción española: Introducción a la semiótica narrativa y discursiva: Hachette.) Dijk, A van. 1976a. "Narrative Macro-Struo- tures: Logical and Cognitive Foundations." PTL 4. - . 1976b. "Philosophy of Action and Theory of Narrative". Poetics 5. 287338. ·:o l ¡ "<!' Dolezel, L. 197 6. ''Narrative Semanties" PTL 1.29-57. --. 1979 Essays in Structural Poetics and Narrative Semantics. (Toronto Semiotic Circle: Monographs, Working Papers and Prepublication); Victoria University, Toronto. - . 1980. 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Septiembre 8 de 1983. Pavel, T. G. 1976, La syntaxe narrative des tragédies de Corneille. Paris: Klincksiek. DIVA - . 1980. "Narrative Domains". Poetics Today. 1:4. 105-114. Avanza, dueña de la escena ' con un coro de grillos vegetales: la noche. Protagonista brillante y sigilosa. Prince, G. 197 3. A Grammar of Stories. The Hague: Mouton. Propp, V. 1928. La morphologie du conte. Traduction M. Derrida & alii, 1970. París: Seuil. (Traducción española: La morfología del cuento, Madrid: Editorial Fundamentos). Rirnmon-Kennan, S. 1976. "A Comprehensive Theory of Narrative". PTL 1.33-62. Septiembre 5 de 1983. Ryan, M. L. The Modal Structure of Narrative Universes. Forthcoming. �AVEGA TE MA OS VEGETALES Las hojas, rojas manos despojadas de sus brazos, me saludan desde el césped, ofrendándome su adiós en rictus seco. Isletas de muerte entre lo verde, presagio de otoño en el verano. Con sus alas recogidas, la mariposa es velero de colores atrayentes, navegando sobre las ramas del encino. Octubre 7 de 1983. BRAZOS VEGETALES MA ZA A Como brazos que surgen de la tierra, los árboles estallan en las manos de sus ramas. En tus manos rebanada, Septiembre 21 de 1983. la manzana se transforma en mariposa de alas blancas. MISIO r DEL LIRIO Septiembre 4 de 1983. Octubre 8 de 1983. PA rAL DE ABEJAS Del aliento del lirio ' cada noche, el cielo extrae la blanca tersura de la luna. Repetición aburrida del hexágono, pura geometría, morisca celosía: panal de abejas. Octubre 11 de 1983. :--1 '.,j< ': Septiembre 27 de 1983. ..1 �RESCOLDO HILERA ROMA 1CE DE ELEME TOS La noche se ha permeado de romance: la lluvia copula con la tierra. Las hormigas escriben sobre el polvo, el lenguaje punteado de su esfuerzo: frase interminable. Septiembre 22 de 1983. Septiembre 27 de 1983. SERPE TARIO O DULA TE ORACIO Alrededor del tronco, cesta de serpientes, las raíces se asoman taimadas y silentes, obscuras boas de la tierra. En rosario serpenteante, las hormigas forman la ondulante oración de su trabajo. Septiembre 27 de 1983. Septiembre 21 de 1983. SERPIE TE PEÑASCOS Peñascos: Palomas yertas que chocaron con la arena. La serpiente arrastra, en sonoros cascabeles, el largo rumor del río, ondulante sinfonía. Septiembre 27 de 1983. Septiembre 27 de 1983. Aunque es indiscutible el poder . . convertir en ceniza cual uier , q_ue tiene el tiempo para fuera llamado d b .q pagina, es el hombre quien a escu r1r una y otra I ld . luminoso que no d' . vez e resco o: guiño s mge nuestro semejante desde el ayer. EStos dos Fri'as muestras del. ensayo l'inco · practicado por Raúl Rangel aparecieron en el /'b Co (Monterrey, 1971,pp. 141 _147). i ro sas nuestras ·- - - I· I' r::. • ' r.r ~-,-_. , ;-,,..;;w--~~ -= - - _\,_- f. - __:_-_-_-_'f,,- =-----: - - - - - \--:.:.: ~ �HORAS DE MONTERREY Raúl Rangel Frías Otra vez lo mismo o es seguro que la sabia distinción de un hombre genial entre el espíritu de geometría y el de finura - /'esprit de geometrie et /'esprit de finesse- tenga algo que ver con la estampa de Monterrev. Acaso más barrosa que barroca. SóÍo que resulta tentadora la sugestión ) además invita a experimentar esta diáfana idea contra la indistinta man• cha marrón y gris que envuelve todo, los árboles muy raros de las avenidas, el sucio arroyo siempre natural de sus calles las masas de nubes hinchadas de un vah~ triste y húmedo, las vestiduras de las personas, las bicicletas, los coches y los horrendos anuncios luminosos. Ahora sí parece llover de abajo arriba. Barro o lodo, mezcla reblandecida de cielo y tierra que toma las acercas, sube por los muros, se pega a las ruedas, salpica las piernas de las muchach~. y casi de seguro escurre por las rend1JaS del alma. No está destruida la ciudad por las trincheras de zanjas, agujeros, escombros, materiales de construcción, cables subterráneos al aire y otros aéreos que se vienen abajo en postes tambaleantes. Tan sólo se muestra al descubierto tal cual es, ni acabada de hacer ni terminada de destruir. A caballo enmedio del fango. Como si dijésemos que da lo mismo amanecer el día que apagar la noche. ¿En qué sentido corre el tiempo, vamos o venimos? Un hombre cruza la calle con las manos en las bolsas de la chaqueta. Quizá es un joven mecánico o un estudiante de Medicina, que se dirige al taller o al Hospital. Pero también puede ser un trasnochador que toma el rumbo de su casa para aliviar la fatiga de la prolongada fiesta, hasta la extenuación de los convidados. ¿En qué delicia esconde su dicha esta vida a la intemperie ciudad errabunda de su cauce, una geometría que no tiene la de honrar la naturaleza? secreta de una rica de fortuna El río tan recio, serio y rectangular. Por tanto tiempo ausente de su casa, vino por ella a su regreso de la montaña; y de puro sentimental se puso desconocido y vehemente. Luego hizo por disolver su pasión en una anécdota de color ) movimiento. Donde sólo hubo huellas o escombros de máquinas y de ingenieros constructores, arrastró piedras, guijarros y malezas. Amenizó la seca geografía de unos puentes de concreto con árboles verdaderos y paisajes sin autor conocido. Una líquida y graciosa cabalgata de ondas espumosas sobre su piel turquesa curva, o vaga, y rompe por litorales de arenas nuevas entre pies descalzos de niños y cascadas inverosímiles. En cambio por la asfaltada avenida inspiran lástima unos pinos adolescentes, a los que la manía geométrica de un peluquero de jardines les arregló la cabellera como monos de escaparate; iel espíritu de fineza o el de geometna? Una como revancha de un modelo académico sobre la imagen impresionista; ¿será cierto que la naturaleza imita al arte? ¿Dónde está, pero dónde, la secreta dicha del vivir regiomontano? Anochece temprano y amanece tarde. Es un destiempo que se instala atravesado entre los espesos muros, las chimeneas fabriles, el barrizal de las calles, la turbiedad del calor y la humedad del otoño. Un destiempo en busca de la hora puntual que voló del reloj de la lgleeia parroquial y se fue al campanario eléctrico de una torre del comercio. ¡Dóade la nota tónica entre la dispersión y el tumulto, las estridencias y las Íl'U'.I musicales, entre tiempos perdidos y promesas de ser? No es bello ciertamente su tiempo, pero es apasionante, tenso, cargado de los extremos por donde se vacía la hittoria mexicana. Un pasado sobre el cual apenas si se apoya el esfuerzo, pero que nutre el alma secretamente de nostalgia y visiones. Contrapunto de miserias y excelencias. El barro de la Ciudad, para edificar o manchar la vida. El río para ser olridado en el taller y recuperado en el paisaje amoroso. Los transeúntes, empapados de alba ruborosa o lim_~ios de conciencia. Un alma con rendiJ3s 1ft también son atravesadas por la luz de la mañana. De estos días uno fue ennohlecOI de poderosa y magistral ilu_mina~ Toda la calve del cielo quedo cub~ de inmensos montes de nubes ,-. empujadas por un tibio viento de otoño. La bóveda recogía por dentro de• concha de acero, las ráfagas de luz ~ que también se reflejaban en los~ azules de las montañas. El aire se to!IID cárdeno y violeta como empap~do • tinta episcopal o túnica de pemt~$ El coro de las apasionadas luces acribll • el espacio con lanzadas, hasta hacer rJ/1 gotas de sangre violácea sobre un día moribundo a hora meridiana. Exasperado, exhausto de tanta ~ templación huí al campo en busca alivio. Ahí cerca entre collados y barll'das, nuevas fuentes crecieron a mis sus caudales de plata. Los verdes di pradera no quedaban lejos y contri horizonte un alto follaje oscuro y dentellado puso en descubierto el bosquecillo de sombríos ahuehuetes. Cómo invitar a la Ciudad a contemplar esta belleza, no acerté a resolver. Salir de paseo para hallar el día que busca nuestro afán de consumir una ~Ón de amor. T~ vez alguien tenga la formula: y es posible que acople la tinbJra apasionada del cielo con la seca geometría del hombre. Ese día será. 1967 Cosas imprecisas o es la plataforma del castillo de Elsinore sobre los arrecifes, a orillas del mar de Dinamarca. Pero hay correspondencias de aquélla con ésta y otras escenas que pone la temporada invernal a la ciudad. Frío intenso hasta hacerse amargo el gusto. Y también niebla, gruesa y apostada en los bajos fa. voreciendo las sombras que vagan fuera d~ los le~h~s donde yacen. Arriba, muy leJana, cintila por el orte la misma estrella que marca el paso de la media noche. Las tinieblas se adueñan de todo el resto y los vigilantes dormitan en la confianza que ancla su fe en la inclemencia y el rigor imperantes. Lo que r~cuerda aquellas palabras del presagio funesto: "Si el Señor no cuida la Ciudad, inútil es que velen los que la guardan". ¿Quién vaga surto de la noche y la espesura, para amedrentar a los hombres? Y para qué, si no existe el trono ganado con un filtro venenoso al oído presto, ni arrancado a golpes de filoso pufíal. o hay duelo, ni sobrevive a las lágrimas adúlteras de los esposos un príncipe de estirpe real. El sobre de la Justicia está vacío con el lacre roto v se han desparramado los papeles que· sellaban el misterio, para quedar tan sólo las constancias del proceso judicial, repleto de huellas, testimonios dudosos y residuos oculares. Es la Historia que se abre contra la fantasía y la leyenda del mundo. Pero Hamlet sólo vive para la venganza, en tanto la cuenta larga del usurpador se derrama en silencio sobre el misterio y la ocultación del crimen, con la doble re~~a~ión que ~segura la herencia al umgemto y legaliza el amor impuro de aquellos padres y esposos. Venganza exige la sombra del Rey. o J ~sticia ni Historia. Y lo reclama su propia sangre. Es la cuenta corta del tiempo h~mano que se apoya en el límite inmediato, el contragolpe y la dura orilla del odio. Todo ello por amor a lo verdaderam~nte humano, por detener el dolor, Y SUJetar la angustia. Hacerse fuerte en una locura, la de los inocentes, para sop~rtar el embate de la locura total, del crimen y de la lujuria. l\o ha) paz que pueda cobijar el horror de la noche, si los asesinos están vivos. La conciencia se tambalea al encuentro de las sombras, con los fantasmas que reclaman un lecho de olvido. La calma para dejarse consumir la carne bajo tierra, en la combustión sin tortura que disfrutan los que no fueron interrumpidos del destino. ~ara no enloquecer y trascender la org1a a todos los descendientes de los hombres, violenta su presencia el amor con el rostro la venganza. Hace que tom~n sobre s1 la culpa seres inocentes O~eha y Hamlet, más aquélla que ést; mISmo, ,rara. arrastrar a los culpables y a sus complices. El destino debe quedar .r?staurado para nuevos héroes que fort1f1quen la esperanza y hagan limpia la sangre de los Reinos de la Historia. ?e Montemayor podría errar perseguido por una sombra, su esposa, dicen, ejecutada con sus ma.'loS. O bien, el Gobernador ~-avala en póstuma exigencia de rep~~cio~ de sus bienes trabados por la Justi~ia Fiscal: quizá Servando el fraile ~~ ~nstal Y fuego, apostrofa con gracia iromca a los intrigantes de la República. Nada de eso. Si acaso vuelven a la tierra _no hay quién reconozca sus figuras 0 entienda sus voces. Ni un eco, una som~ra, _el recuerdo, nada. La Ciudad está limpia, al amparo Y a salvo de acechan.zas ultraterrenas. o hay misterios ni ..1 �ABANICO En esta ocasión presentamos algunas de la~ ponencias del Primer Ateneo del Significante en Psicoanálisis, que el año pasado se llevó a cabo en las instalaciones del Departamento de Difusión Cultural de la UDEM, amablemente facilitadas por dicha Universidad a un grupo de entusiastas investigadores del pensamiento lacaniano. pasado de emociones culpables. Todo lo que es. El poste del teléfono. El muro de cemento. Las calles asfaltadas a medias. pito? Más bien simula un huésped inoportuno para la comodidad de los sueños que realizamos a despierta luz del día. ¿Es la niebla una invitación a meditar? Habría que interrogar sobre qué, si todo se muestra patente ante la vista. Nuestras casas sólidas de tierra y las caras también. Plomo en las palabras como en las pesas y medidas; lo mismo los brazos que las piernas. Medidas con balanza, igual que las manos las virtudes, para dar y recibir: pan, trabajo, alegría y ternura. La rectitud a escala de nuestros conceptos, donde se cuadricula al mundo y al prójimo en centímetros de altura. He querido salir al aire libre de estas noches lechosas a entablar un diálogo con el silencio turbio y húmedo, en busca de los seres misterioros que flotan a la deriva de la Ciudad. Parece que dicen cosas buenas y tranquilas procedentes de los valles de donde emprendieron su vuelta por el mundo. Traen el tufo y el vaho de la respiración animal en los establos de vacas. Es tibio y confortable. Hay también la gasa delgada que se desprendió del lago en que dormitan las aves acuáticas. Brumas azuladas y frías con otras más bien rojizas y cerules de los encinos, acarrean los aromas de la alta respiración de la serranía, entre las frondas de árboles, la piedra filosa y el espejo del cielo. ¡A qué vino la niebla si no reclama la restitución de agravios fraternos! ¿Trae siquiera un soplo de avisos para iluminar nuestras conciencias o para despertar a la vida todo lo que del mundo yace sú- Son las cosas imprecisas. Nadie es dueño de la vaguedad y las sombras. S~ seres olvidados en un rincón de la eXlltencia; que ni siquiera tienen la rara consistencia de los juguetes despedazados. No vuelven a suscitar melancolías ni fiestas. La vida es así, toda codicia o llevarse algo para uno; el agua !1t la lluvia y las semillas; o cortar en line81 plJ.l'alelas las palpitaciones de la tierra. Un solo anuncio, una gran oferta• cambio de la esperanza, del amor o también frente a la muerte: la Ciudad. &i ella la seguridad vela en los párpad~! los durmientes. Allí el muro de laonuv está hecho para no tener miedo. ¿Y laa palabras? Las palabras también se hicieron p8II no caer todos en la demen.cia. �A PROPOSITO DE UN TEXTO DE MARGUERITE DURAS Una novela afirma nade: una novela busca alga y plantea interrogant~ María Inés Pérez Lubrina Acercarse a una obra de arte implica la posibilidad del goce, el encontrar afuera, en la forma propuesta por otro, resonancias de uno mismo devueltas bajo una expresión que cautiva por lo perfecto, por la manera en que revela una búsqueda. Es ahí donde toma sentido la boutade de Picasso: "yo no busco, encuentro". De pronto, u~o se encuentra con algo. Algo inesperado que va más allá de lo dicho, que entra en el terreno de lo no dicho. Esto es particularmente claro en la obra literaria, escrita. Ese algo que se encuentra de este modo siempre tiene que ver con el inconciente. Lo no dicho, lo medio dicho nos remite a la dimensión del inconciente. Ya nos decía Freud con gran sabiduría que si queríamos saber del inconciente, entonces oyéramos a los poetas. En 1908, en su obra El creador literario y el fantaseo. 1 Freud rastrea en la actividad lúdica infantil las bases de la creación poética. Así nos dice que: "Todo niño que juega se comporta como un poeta, pues se crea un mundo propio, o mejor dicho, inserta las cosas de su mundo en un nuevo orden que le agrada. Además -continúa diciendo Freud- sería injusto suponer que no toma en serio su juego, emplea en él grandes montos de afecto. Lo opuesto al juego no es la :,eriedad bino. . . la realidad efectiva" vigilia, así como en la dimensión onírica, desfiguradamente, el soñar nos dirige hacia la misma dirección, la del deseo. Soñar despierto y soñar dormido (Tagtraum y traum) mantienen en ese sentido una equivalencia fundamental, la equivalencia que les otorga la sabiduría del lenguaje. También nos señala Freuda las correlaciones existentes entre los sueños diurnos y la obra de la creación literaria. En ambos ámbitos, nos dice irónicamente se vislumbra como héroe, en forma evidente o disfrazada, a su Majestad, el Yo. Del mismo modo encontramos en la obra literaria los tres tiempos que son típicos en el desenvolvimiento del fantasear. Un primer tiempo, actual, engarzado en una vivencia presente de mucha intensidad. El nos conduce a un segundo tiempo, un tiempo anterior, que es siempre el de la infancia. Y desde allí arranca un tercer tiempo que es el del futuro, el del cumplimiento del deseo como proyecto. Cumplimiento que la obra literaria alcanza a través de vericuetos a veces muy complejos. En décadas posteriores de la vida el jugar se reemplaza -no sin grandes esfuerzos- por el fantasear. Pero si el juego es una actividad lícita y explícita en la infancia, el fantasear se oculta, aparece y se desenvuelve en la intimidad de los neuróticos adultos. Pero si afirmamos que el neurótico despliega el fantasear en la intimidad, aludíamos con ello a la necesariedad de la represión en el fantasear neurótico. Su expresión directa sería ocasión de escándalo, de desagrado o de benevolencia compasiva. Lo que sucede ante la narración literaria es que la fantasía se despliega, se ramifica bajo las formas de la perfección estética y provee al lector de un placer, que sin duda, proviene de más de una fuente. l\o obstante, el fantasear mantendrá su función de expresar el deseo en la Ese retorno de lo reprimido no doliente, no sintomático, sino que atrae (p. 127). ,\filan KunJm al placer, aparece frecuentemente en la creación literaria. Freud habla de UD placer previo que estallaría aquí al igual que sucede con el chiste. Afirma que ese placer previo permite la liberación de tensiones en nuestro interior. El an poe tica reside en presentar lo escandaloso, lo no dicho, bajo una forma estética que nos brinda ese placer previo. Pero el verdadero placer se produce en el entronque de nuestro deseo que se reconoce en el de quien escribe. Otro lo dice. Otro habla. Se podría decir que es UD acto de amor. Pero así como la fórmula freudiana en relación al sueño como una re.aliza. ción de deseos encierra sus complejidades - porque ¿de qué deseo se trata cuando la angustia invade al soñante?-, también el deseo que se reconoce en la obra literaria sigue los vericuetos de la línea deseo-represión-angustia. Desde 1905 con los tres ensayos freudianos sobre la sexualidad, el psicoanálisis plantea que en el ser humano no hay una armonía preestablecida entle la pulsión sexual y el objeto de la polsión. La relación entre ambos es. Por el contrario, lábil y el objeto de la pulsióe es cambiante y azaroso, tal como lo demuestra, por ejemplo, la clínica de las perversiones. Así, desbrozando el campo ~ analítico, podemos decir que la pulsiól no tiene objeto, que no lo tiene predoterminado. Y del mismo modo Pode: mos afirmar que el deseo no va haciael goce naturalmente. En el hiato entre.el deseo y el placer se produce la angustiL Lacan dirá que la angustia es un ~ mento en que el sujeto, el sujeto del .. concientc, vendría a no ser representadt por un significante para otro signifiell' te. Y así como la pulsión no conduce naturabnente al objeto, ni el deseo al goce tampoco la palabra conduce inequívoca'. mente a lo que significa, no nos asegura sobre su referente. La palabra tiene la capacidad de referirse a otra cosa. Leer una novela o un poema nos puede ~traducir ~n. el terreno del placer Pre_v,10 que an~!c,pa el goce por la liberac1on de tens10~, o también nos puede Devar por el cammo de la angustia. Siempre nos captura Y compromete en nuestra subjetividad. Dice Lacan en el Seminario '(f2 · "En la ~antasía ~l Sujeto pasa frecuente~ m~nte madverltdo, pero siempre está ah,, ya sea ~n el sueño, en la ensoñación o en cualquiera de sus formas más o me~~ desarrolladas. El propio ujeto se com_o determinado por la fantasía. f~tas1a es el sostén del deseo, no es ~l~b,1eto el que sostiene al deseo. El SuJe se sostiene como deseando con respectoª u~ conju nto significante siempre mucho mas complejo". tª 1 reEn{I esta dirección es posible pensar relato se hace, como diría Rosoto con las peripecias del deseo v en esa. f'h . podemos identificar 'los , ª rica l:~bsnlOs e~unciados por el psicoanáOi · regres,on y la progresión el conti..cto,1 lo prohibido, el sacrificio' el cas"'60 a d ·, el ideal. De este ' mod ' dse ucc,on, 1 d~ e .eseo que es al mismo tiempo el la ¡nto~ } el del lector, es quien señae per{¡J de los personajes indica el 0 rd · y se pone ' en evid en. de las secuencias encta en la puesta en escena del relato. ~:re.ª Esta _manera de abordar la cuestión 008 la noción del significante en ettralin -~'5·, _Sabemos que en ~l campo -.I'ti gu 1stico que es la leona psicoel~~ es Jacq~es Lacan quien retoma ~o saussuriano sobre el significan- te, dándole una pertinencia particular q~~ l_o redefine más allá del enfoque lin- gu,stico. En SU ya muy comentado retorno al texto freudiano, Lacan se apoya en el valor ~onced(do_ ~or Freud a la palabra Y hara del sigruf,cante un pilar fundam~nlal de ~u teoría del Sujeto, 0 sea, del SUJeto del mconciente. Si. el ªP?rte de Saussure produce un cu_est1onam1ento de las relaciones entre SUJet~ y obje~o, Lacan se pregunta en relac,on al SUJeto, al sujeto del habla. Estable~e allí _la diferencia entre el sujeto del m~onc,ente y el sujeto gramatical, el suJeto del enunciado y el sujeto de la enunciación. Entonces podemos preguntarnos ante la obra literaria ¿quién habla?, así como Fre~? ~e preguntó ¿quién sueña?, ¿qmen piensa en el sueño? Y la respuesta parece ser la misma en ambos casos: eso,,eso l~abla, sue~a y piensa en mí. Eso e~~nbe. Freud decia del soñante en relac10n a la significación de sus sueños que "~? sabiendo que lo sabe, cree ignorar- Iº· ción es que el sujeto habla desde otra escena. El sujeto cree hablar cuando en realidad es hablado, El inconciente expresado a través de 9;1s forn1aciones típicas -lapsus, sueños, smtomas- provoca la fractura de la unida_d imaginaria que la conciencia nos brmda. Por eso es que Lacan desliza y transforma la frase cartesiana "Pienso l~~go existo·· a la formulación psicoana'. httca en los términos de "Pienso donde no existo, existo donde no pienso". Esta teoría del sujeto humano descentrado de_ su conciencia, es una teoría que necesanamente implica al deseo. Al deseo en relación a esa verdad que anida en ,el inconci~nte ) que al expresarse a traves del medio de~ir apunta siempre al Otro, al tercero. As1 se puede decir retomando a Lacan que "el significante es I? ~-e rep~~n ta a un sujeto para otro SJgm_f1canle . El significante en sus desliz~m,entos es el integrador de los tres registros del aparato psíquico identifica~os ~or ~acan: lo real, lo simbólico y lo 1magmar10. Si ~na obra literaria habla para nosotros, s1 eso habla a través de ella es fácil comprender el por qué de la rec~rrencia del trabajo psicoanalítico sobre los texto? _lit~rarios, que devienen así textos pnv,legiados. -~º.s efectos del significante en psicoanáh~,s aparecen entonces en este planteamiento sobre un Sujeto de un saber ~ue. no conoce. En la cadena o red de ~gruficantes se desliza la verdad, pero siempre a medio decir. En el hablar o el l\o cabe ~uda que Marguerite Duras e5e;ribir, el sujeto hablado siempre dice es .e~ es~ sentido una autora privilegiada. mas ?e lo _q~~ su conciencia piensa. l\sí Pnv,legiada por sus dotes como escritoel, ps1coanáhs1s deviene en una psicolo- ra de ello dan cuenta los premios ligia, de la terce~a persona. Para la psico- te~~1os_ que sus obras han merecido- y log1a pre-freud1ana el sujeto es el po- pnvilegt~da por el material que éstas han seedor del sentido, es quien puede ha- ~roporc1onado a la reflexión psicoanalíblar de la verdad desde su conciencia tica. Valgan como ejemplos los trabajos A partir de Freud, con la inlroducció~ de au lores tan diversos como David Lidel concepto de inconciente1 se des- berman -en relación al texto de Hiroshicentra ese sujeto cartesiano el sujeto ma, ~on amour-, o como Lacan -en del cogito, y el efecto de esa 'deseen tra- relac1on a Le ravissement de Lo/ V. -r �Stein El amante, la obra que intentamos abordar aquí es una narración autobiográfica. Junto al placer estético que su estilo literario produce, este libro abre múltiples interrogantes, varias vías de reflexión. De ellas se desprenden muchas líneas de trabajo posibles sobre el texto, de las cuales sólo tomaremos algunas, a sabiendas que esto implica un recorte, necesario para este trabajo, pero nunca para la unidad del texto que nos propone la autora. Ji/ rostro, el cuerpo, la mirada. Siempre el deseo Estos fragmentos autobiográficos que retomaré nos permiten reencontrar -o encontrar en el sentido apuntado antes por Picas.so- la concepción psicoanalítica lacaniana en la obra de arte. Me refiero a las aportaciones iniciales de la década de los treinta, con lo que se desprende de la formulación del estadio del espejo, hasta el replanteo subversivo del mismo efectuado treinta años después, cuando Lacan introduce (Seminario Xl) la mirada como un objeto pulsional, estableciendo así una nueva dimensión de la teoría del objeto. A partir de entonces los objetos pulsionales oral y anal se integrarán con la mirada, la voz y el falo. .. 1 En relación a la imagen y a la mirada, vayamos ahora al texto de Marguerite Duras. Sus frases breves, concisas, encierran una claridad que golpea. A veces es el golpe del placer como en el chiste, otras es el golpe de la angustia que el acercamiento al despojamiento de nuestras vestiduras imaginarias nos produce. • ; :"-"'1 -~ El rostro. Marguerite Duras -esodice: " Pienso con frecuencia en esta imagen que sólo yo sigo viendo y de la que nunca he hablado. Siempre está ahí en el mismo silencio, deslumbrante. Es la que más me gusta de mí misma, aquélla en la que me reconozco, en la que me fascino". 4 "Diré más, tengo quince aí'íos y medio" (pp. 11). "Muy pronto en_m! vida fue demasiado tarde... A los dieciocho años envejecí . . . Ese envejecimiento fue brutal. Vi como se apoderaba de mis rasgos uno a uno, cómo cambiaba la relación que existía entre ellos, cómo agrandaba los ojos,cómo hacía la mirada más triste, la boca más definida, cómo grababa la frente con grietas profundas... He conservado aquel nuevo rostro. Ha sido mi rostro. . .Tengo un rostro lacerado por arrugas secas, la piel resquebrajada...Ha conservado los mismos contornos, pero la materia está destruida. Tengo un rostro destruido" (pp. 11). ". . .a los dieciocho, a los quince años, tenía ese rostro premonitorio del que se me puso luego con el alcohol, a la mitad de mi vida. El alcohol suplió la función que no tuvo Dios. También tuvo la de matarme. Ese rostro del alcohol llegó antes re el alcohol. El alcohol lo confirmó. sa posibilidad estaba en mí. .. al igual que estaba en mí la del deseo. A los quince años tenia el rostro del placer y no conocía el placer. Ese rostro parecía muy poderoso" (pp. 16). lil cuerpo: Y ví. Bajo el sombrero de hombre, la delgadez ingrata de la silueta, ese defecto de la infancia se convertía en otra cosa. Dejó de ser un elemento brutal, fatal, de la naturaleza. Se convirtió, por el contrario, en una opción contradictoria de ésta, una opción del espíritu. De repente, se hizo deseable. De repente me vio como otra, como otra sería vista, fuera, puesta a disposición de todos, puesta a disposición de todas las miradas, puesta en la circulación de la ciudad, de las carreteras, del deaeo" (pp. 21). "Sé perfectamente que todo fJIIÍ ahí (en el cuerpo). Todo está ahí y 111da ha ocurrido aun, lo veo en losr todo está ya en los ojos. Quiero ese · · " (pp. 30). La mirada: "Mi familia es una familia pétrea. No sólo no se habla sino que tampoco ae mira. Desde el momento en que ve, no se puede mirar. Mirar es tener un impulso de curiosidad hacia, aolift. es perder. Nadie que sea mirado merece ser objeto de una mirada'' (pp. 71~ se• El deseo: "Podría engañarme, creer que soy het mosa como las mujeres hermosas, como las mujeres miradas, porque realmeale me miran mucho. Pero sé que no • cuestión de belleza sino de otra cOlli por ejemplo, sí, de otra cosa, por~ plo, de carácter. Parezco lo que qweae parecer, incluso hermosa si es eso_lo tpl quieren que sea, hermosa, o b~r!1t4 l nita por ejemplo para la familia, mente para la familia no, puedo conv• tirme en lo que quieran que sea y ad lo" (pp. 27). "No se trataba de atraer al deseo. r,. taba en quien lo provocaba o no exiltÍIExistía ya desde la primera miradaolO había existido nunca" (pp. 29). j A partir de esta lectura, escot}~ nombrada arbitrariamente por llll rostro, el cuerpo, la mirada. el dese~, s~ impone rec~rdar que~ perienc1a VIsual es la p~u:nera ex cía humana Ella se anllc1pa a la y conforma el dominio de lo · s~-,,, rio. Antes del periodo del espejo el ser humano podría preguntarse ¿qué soy? Soy un ser ·mirado, observado, expuesto. Hay allí una pasividad fundamental que intentará ser sometida por el dominio de la visión, por la fascinación ante la imagen que integra el cuerpo fragmentado. El niño ve el cuerpo de otro, ve también su cuerpo en el espejo. Esas imágenes serán la matriz de su yo. Primer molde que surge bajo la tutela de la ~nación. La imagen del semejante, la tmagen de uno mismo en ese otro que refleja el espejo, determinarán la imagen del cuerpo, la fonna del yo. Si, ~n consecuencia, el origen del yo es_es~ctamente imaginario, este arraigo pnnutivo tiñe toda relación ulterior. Dice Lacan 5: ·'La relación imaginaria primordial proporciona el marco fundamental de todo erotismo posible. Es una condición a la cual debe someterse el o~j,eto d~l Eros en tanto que tal. La relac1on obJetal debe siempre someterse al marco narcisita e inscribirse en él. Lo ~~nde, por cierto, pero de un modo •~Slble de realizar en el plano imaginano._Es lo que hace, para el Sujeto, la Decesrdad de lo que llamaré amor... " Si lo imaginario sólo es impensable ~e la formulación del ternario realimbólico-in:iaginario, la imagen sola -ap~e de imposible- deviene una ima'21 Sle~pre frágil, cuestionable. La in:::venc1o_n d~ la palabra viene a llenar ll1Sufic1enc1a de la imagen. Si nuestra primera pregunta posible tenrecoger relación a ¿quién soy?, tratamos de la voz del Otro lo que so:'9 realmente. Esperamos la revelación iden~tro ser, que nos digan de nuestra ad. La pregunta 4qui~n soy? se ?"aslada, se desliza al ¿que quieres?, ¿que quieres de mí? Con esto se inaugura la problemática del deseo y esta pregunta permane~~rá susfen!1ida de u~a respuesta enig~atlca. Nmgun lenguaJe humano, ningun humano, puede dar la respuesta a nuestra demanda, ya que el enigma del deseo del Otro estará siempre ahí.Ahí es donde nos encontramos no con el significado, sino con el significante del enigma. Los significantes remiten al Otro, al lugar del tesoro de las significaciones de la lengua materna. Lo hablado, lo dicho primero sobre el , ser humano legisla, funciona como oraculo, como la suerte echada. Eso dicho primero viene de Otro, generalmente de los padres, de la madre. Esto le confiere a la madre su oscura e indiscutible autoridad. Desde la lengua materna, desde la palabra materna se configuran las identificaciones, o sea, los rasgos del ideal del yo. Lacan designa a esto como el trazo unario o el rasgo unario de la identidad. Dirá también que éste sostien·e la ima~en narcisista del yo. Si la imagen especu ar tiene un claro estatuto imaginario y es consustancial al narcisismo y a la formación del yo ideal, el trazo o rasgo unario tiene que ver con lo simbólico, con la palabra. Veamos en la obra de Marguerite Duras algunas referencias en este sentido. La madre: imagen y palabra "Mi madre pasaba cada día por esa tremenda desgana de vivir. A veces duraba a veces desaparecía con la noche. He te: nido la suerte de tener una madre desesperada por un desespero tan puro que mcluso la dicha de vivir, por intensa que fuera, a veces, no llegaba a distraerla por com¡leto... Lo te ignoro, igual que debia ignorarlo e a, es la naturaleza de la,s evidencias que la asaJtaban y re hac1an aparecer ese desanimo. ¿ ra la muerte de mi padre, ya presente o la del día? ¿El hecho de poner en t;la de juicio e~ matrimonio? _¿Ese marido? ¿Esos h1Jos? ~O algo mas general que todo ese haber.·, (pp. 22). ". . .Ella no se da cuenta de nada nunca, esta, para encerrar, para apalizar,' para matar. Me mira, dice: quizá bÍ te salgas de eso. Día y noche la idea fija" (pp. 33). " ...Pero la niña, un día, ella lo sabía, se iría, lograría liberarse" (pp. 32). " .. _.queda e~ pequ_eñ~ que crece y que quIZas un d1a sabra como traer dinero a casa. Por eso, ella no lo sabe la madre le permite a su hija salir vestida de niña pros ti tu ta. Y por eso también la niña sabe ya qué hacer para desviar la atención que se le dirige a ella, hacia la que ella dirige al dinero. Eso hace sonreir a la madre" (pp. 35). "La niña sabe que lo que hace, lo que hace ella, es lo que la madre hubiera deseado que hiciera su hija, si se hubiera atrevi~o, si hubiera tenido fuel"las para ello, ~1 el daño que hacia el pensarlo no estuviera presente cada día extenuante" (pp. 35). ' "La madre no conoció el placer" (p p. 52). "Me pregunto cómo he tenido el valor de ir al encuentro de lo prohibido por lnÍ madre. Con esa calma, con esa determinación. Cómo he llegado a ir hasta el final de la idea" (pp. 53). "Digo (al amante) que mi madre se va a mo~... Que la muerte muy próxima de m1 madre debe estar también en correlación con lo que hoy me ha suce- ~ �EL SENTIDO DE LA APALABRACION DE LAS ACCIONES Manuel Contreras Ramos dido. Descubro que le deseo" (pp. 53). ,, 1 "Hoy' esta tristeza es un bienestar' ~l de haber caído, por fin, en una de~gracia que mi madre anuncia desde s1em_pre cuando clama en el desierto de su vida. Le digo (al amante): no co~prendo exactamente lo que mi madre dice, pero sé que esta habitación es lo que yo esperaba" (pp. 59). "Le digo que, en mi infancia, la desdicha de mi madre ha ocupado el lugar del sueño. Que el sueño era mi madre y nunca los árboles de avidad, siempre únicamente ella... "(pp. 61 ). En estos párrafos que se r?fieren ~ la madre es fácil reconocer la formula lffi· placable -e impecable- de que el deseo es el deseo del Otro. El texto de Duras habla por sí solo en ese se?,tido. m?S· trando la marca de la funcion ~1gmficante que se sufre, en el lenguaJe, por ejemplo como la imposición del deseo matern~. Es una relación inici~l ª. la que nadie escapa, que por su ant~nondad se c·onvierte en punto de partida. La _trayectoria del deseo recuerda el obJeto perdido. 3 Lo siniestro "Miré a mi madre. La reconocí ~al_. Y luego, en una especie de desvanecumento repentino, de caída, brutalmente dejé de reconocerla del t?do. Hubo de pronto, allí, cerca de mi! una perso~ sentada en el lugar de, mi m?dr~, tem~ su aspecto, pero jamas h~b1a sido mi madre. . . El terror provema de que estuviera sentada allí donde estaba sentada mi madre en el instante en que ~ produjo la sustitución, de que Y~ sabia que nadie más que ella estaba alh en su lugar, pero de que p~ecisamente esta identidad que no podna, ser reempl~ada por ninguna otra habia desaparecido y de que yo no disponía d~ medio alguno para hacer que ella volviera, que en,1pezara a volver. ada ya se p_ropoma para habitar la imagen. Me vo_lvi loca_ e!1 plena razón. El tiempo de gritar. G~t~. Un grito débil, una llamada de. auxil10 para que se rompiera aquel espeto en el que permanecía mortalm?!1~~ fiJ3 toda la escena. Mi madre se volvio. (pp. 109). Me intersa, por último,_come~tar esta cita final que incluye la dimension de lo siniestro lo unheimlich. Freud consagra un brev¡ artículo al análisis de este sentimiento de extrañeza que desemboca a veces -como es el caso que nos ocupa- en el asalto de la angustia sobre el yo.6 Allí dice que ese sentimiento aparece en ciertos hombres neuróti~os ante la visión de los genitales fememnos, como por un recuerdo del sexo y del cue~po materno. Lo que fue familiar (h~iml1ch) se transforma en extraño, s!mestro u ominoso (unheimlich). Lo mas cercano se füelve así lo más extraño. Son la casa, la primera morada del claustro materno el sexo de la mujer para el hombre, el 'doble con el que nos encontramos sorpresivamente, el espejo donde nos vemos y no nos reconocemos. Dice el texto: " ada ya se proponía para habitar la im~en". Nad~, hueco, falta. Sin imagen, solo el vacio se enfrenta al sujeto. Sin imagen que prop_~rcione el ropaje imaginario de la fun~~on narcisística trabajosamente adqumda frente al espejo. La angustia se esboza como la posibilidad de respuesta de! ,Yº y para salir de ella sólo _queda la acc~on: gritar, aunque desfallecida~~nte, gritar. Gritar para que la imagen f11a se mueva, para que la imagen se encarne otra vez en la madre, gritar para romper el espejo. Gritar, hablar para que la_ ma~e, foto, recupere el habla y alguien dijo, hace tiempo . . . "y en el principio fte el Verbo". Entre los antiguos hebreos, el nombre de Dios era tabú; no se le debía pronunciar ni escribir; ejemplo éste de la particular importancia del nombre en las culturas arcaicas, que de ningún modo es el único. La prohibición era mantenida tan estrictamente, que también hoy se desconoce la vocalización del nombre divino. S. Freud, "El significado de la aliteración de las vocales". Referencias bibliográficas. l. Freud. S.: El creador literario Y el /altseo, Tomo IX, Amorrortu Ed., Bueno1 Aires, 1979. Obras completas. !'?" 2 Lacan, J.: Seminario XI. Los c~atro cipios fundamentales del p,icoanílii,, Barral Ed., Barcelona, 1977. 3. Rosolato, G.: La relaci6n de de,cOftllÓdo, Ed. Petre~ Barcelona, 1981. 4. Duras, M.: El amante, Tusquets Ed., a. celona, 1985. Lacan J.: Seminario J. Los escrito, ticPaidós Ibérica, Barceloa, 1981. s· nico, de Freud, 6. Freud, s.: Ú> ominoso, en Obras Complt tas, Tomo XVII, Amorrortu. caces teólogos2- los .fragmentos del universo quedaron organizados y distinguidos del ser constituído a imagen y semejanza de su creador. La Biblia sigue diciendo que todo fue saciedad y amor colmado hasta que una serpiente -por cierto erecta 3- hizo probar a la nueva pareja del fruto del árbol del saber y les ocasionó la primera discrepancia. Desde entonces, la plenitud imaginaria cedió su lugar al símbolo escurridizo 4ue produce sudor en la frente y agonía en el corazón enamorado. Son estos una serie de apuntes correspondientes a otras tantas reflexiones que me fueron motivadas por eventos que en alguna forma he atestiguado y que intentaré compartir, hasta donde aea posible, con ustedes. Versan mis notas sobre los caminos ~-~ acción y voy a comenzar la expolllCIOn con unas palabras que no son nueYl8 ni mías, sino muy viejas y de todos: del Génesis. "En el principio era el verbo. La tierra estaba informe y vacía y las tiniebla cubrían la superficie del abismo. Y el eapíritu de Dios se movía sobre las ... Dijo, pues, Dios: sea hecha la luz, y la hn quedó hecha. Vio Dios que la luz Ahiena y dividió la luz de las tinieblas. la luz llamó día y a las tinieblas noch~ Y se hizo la tarde y la mañana: el 1 pruner día ... ~ primero que diré, porque no me W:ºes nodecirlo, es que la metáfora bísólo un hermoso mito sino a '-~n ~~a estupenda descripción de la .:tiluc!on del ser. En siete días - que pudieran corresponder a siete me-. COmo lo sospechan algunos perspi- ~o quiero solazarme demasiado en la tarea de vincular el saber psicoanalítico al contenido bíblico, más bien quiero utilizar la narración para poner el énfasis en una secuencia del Génesis que delata un nudo en tomo al cual tejeré mis reflexiones. El Génesis afirma: "Dijo, pues, Dios: sea hecha la luz, y la luz quedó hecha. Vio Dios que la luz era buena, y dividió la luz de las tinieblas... " De acuerdo con eso, Dios hizo la luz en el acto de decir que ésta se hiciera. Decir y hacer aparecen inicialmente como las dos caras de la misma moneda, la de nombrar, aunque la frase inmediata siguiente vuelve a separar la acción de la palabra: sólo pudo ver que la luz era buena una vez que quedó hecha Si el nombramiento mismo fuera en sí la acción, bastaría la palabra para la realización de lo deseado, pero no es así. Hay acciones, y de eso se trata este escrito, despalabradas. Iniciemos ahora un inevitable y necesario rodeo. Las cosas aparecen, se configuran, con las palabras que las nombran, pero las palabras también son elementos reales en sí mismas que sólo se distinguen de otros cuando se vinculan a lo que designan. Cuando algo es descubierto, se le bautiza. Nace un objeto y nace una palabra que lo nombra. Antes de eso el objeto no está o sus límites están difusos. Antes de eso el fonema no existe o es indistinguible de los otros sonidos de la realidad. ombrar pues, organiza los objetos y los liga a fonemas que los representan. Pero, y el acto de nombrar ¿quién lo efectúa? Para nombrar hay que estar constituído como sujeto nombrador, sujeto de la acción, y para ser hay que tener también un nombre, un nombre asociado a una imagen. Lo que unifica al sujeto es una imagen del sujeto mismo, pero lo que lo autonomiza es también una palabra. ombrar implica tener la capacidad de nombrarse y para ello es necesario haber sido uncido previamente por otro a un nombre que nos represente. Esto quiere decir que la palabra preexiste al ser aunque para él aparentemente surja al unísono con el nombre propio. Lo que se unce al nombre es una imagen, imagen que inicia al sujeto y que se forma alienadamente reflejada en otro. Volveremos luego al momento de vinculación del nombre con la imagen. Interesa por ahora decir que antes de la imagen se está, pero no se es. Se está en el vacío, en el abismo de lo innominado, de lo Real lacaniano, del cuerpo fragmentado, del mundo del verbo, de la pura acción. La acción se unifica en una imagen formada ante el espejo, que le permite al proyecto de sujeto juntar sus pedazos �marca así ilusoriamente los límites del adentro y del afuera, de lo que se tiene y lo que no se tiene, parece insertarse entre lo deseante y lo deseado, pero ha de estar allí, en la frontera, para mantenerla. Cuando el sujeto se despalabra se . Cuando esta relación dual imagina- expone al extravío; de hecho, generalria es rota por la interdicción de un ter- mente por momentos, se desaparece. cero -y aquí nos adentramos en los teEl significante se parece a una monrrenos del símbolo lacaniano- se produtura que facilita al jinete tachado la cen efectos extraños. conducción de la briosa cabalgadura de Por una parte el sujeto -castración lo Real. Si el cincho no está suficientesimbólica mediante- queda separado mente apretado, el que monta evita del Otro imaginario a quien en lo Real angustiado los galopes por temor a no estuvo nunca unido, pero del que de descabalgarse, y entre más el inquieto todos modos acusa la falta. Este sujelo corcel caracolée, más se le reprimirá interdictado, con nombre propio y a y así interminablemente. partir de allí deseante, es el sujeto tachaLuego de esto podríamos releer el do (S). Pero para ser nuevo ciudadano Génesis así: El verbo, la acción origicon plenos derechos en el mundo simbónaria, fue transformándose en espíritu lico del deseo nunca colmado, ha de llevar a cabo además, una extraña opera- creador a medida que, llenándose de ción: sobre el muñón en donde imagina- voces, iba nombrado los mares, los deriamente estuvo el Otro de la imagen es- siertos, las frutas, la simiente, los aspecular, el sujeto tachado (S) crea una lros y la luna, los peces y las bestias, y especie de miembro fantasma, una ilu- con cada nombramiento iba insuflando sión que se constituye en causa de su palabras en el barro ya vivo de su propia imagen hasta quedar plasmado lo divideseo: el objclo a. no en el lenguaje de amor de los humaAsí pues, el objeto a cubre, obtura la nos. falta, y al colocarse como objeto causa Pero el significante no es sólo la iludel deseo saca al sujeto de la inercia y soria frontera entre el adentro y el afuelo lanza a recorrer la vida. Luego volveremos a él, .cuando hayamos pasado de ra, ni solamente la línea divisoria entre lo imaginario y lo simbólico, es tameste interminable prolegómeno. bién el borde de lo real, el sitio en cuya Una vez constituído el sujeto del de- proximidad aparece el goce y donde se seo, la sucedánea nominación sigue cau- asoma el mundo de la muerte. .sando efectos en dos sentidos. El acto Es sobre este lindero de lo abisal sode vincular los objetos a palabras hace también que se distingan del sujeto, de bre el que pretendo urdir algunas conmanera que la palabra designa y separa jeturas. Para hacerlo tendré que revivir al mismo tiempo al sujeto del objeto. El con ustedes algunas historias de amor significante se apropia del objeto repre- que terminaron en una acción despalasentándolo, pero también sojuzga al brada. Las he seleccionado de entre vasujeto puesto que se apodera de sus ac- rias porque, como es comúnmente saciones al representarlo. El significante bido, no todos los amores culminan en y comenzar a distinguirse del no-ser, aunque los límites con el otro ser en que se mira, se refleja y reconoce, no sin goce, distan muchos de ser nítidos y precisos. acciones. Algunos permanecen sielllJII' de las palabras presos, como nos lo iJa. tró Santa Teresa con aquellos inflama. dos versos: ¡Ay qué larga es esta vida! ¡qué duros estos destierros!, ¡esta cárcel, estos hierros en que el alma está metida! Sólo esperar la salida me causa dolor tan fiero, que muero porque no muero.4 Comienzo pues la serie de amor selecto con la recientemente difundida Jit. toria de dos ancianos que desde hace muchos años navegan incansablemellle por un río tropical. Se amaron espistolarmente durdle años en los que el amor permaneció prisionero en las misivas. Cerca ya dela muerte, apoltronados en la cabina cala, rosa de un buque fluvial varado, apt das la leña y las palabras, del eterno~ tendienle se extiende silenciosa y decididamente la mano fría hasta enconlnt se con la mano, también enjuta y 1111' gada, que él anhela y que lo espen. 11 aclo sella la consecución del milagro~ amor. El significante simbólico, fincll1t en una ilusión, cedió su lugar al actoJ se produjo el goce inenarrable que fll. rentino había imaginado desde sie.... Ella se dejó invadir por la temida loclra que le acometía en los barcos Y~ ron así comienzo al interminable fif del que tanto se defiende la n~ Aquí tendríamos que deten~ nuevamente para intentar la paradqilll tarea de hablar de lo inefable: del ~ Y nadie mejor que una mujer para ... nos por ese sendero. Recurro a Slaada, la insaciable tagonista de la película de Osh 5 imperio de los sentidos. Slaada mueatra en escena la inagotabilidad del fffllenino del que Lacan nos enseftÓ en Encore.6 El goce que no se acaba el ~ infirúto, no relacionado ya co~ un objeto causa del deseo sino como túnel abierto hacia lo real innominado. Real. ~ , Separemos el goce del amor y definamosl~s: El amor requiere de los nom~ aun cuando detrás del Otro sólo tAté colocada la ilusión del objeto a. El goce en cambio está situado en el cuer~ más próximo a lo Real, a la mera acCIOII despalabrada. _Por eso es el amor el que rescata al IIJeto del extremo gozoso del orgasmo de 0 ti;a forma el infinito goce aca~ , 1 con el como Slaada mató y mutiló aII finito compañero. I:' La desigualdad entre los sexos favo!'eCe el freno que el amor le impone al magotahle "otra ve:¡, " 7 de las mujeres. . El hombre, adherido al pene sobrevinente de la castración resuelve fálicam~te el acto de amor vaciándose en un ' ' la11110 e laspen!ano que se agota, mientras qu . muJeres, no en todas por cierto ~ : en las más dichosas, el clítoris e~ : yesca que enciende el goce fálico cuerpo entero. Tal vez por eso cuando •e1combañero se Ie acaba, requ,1ere . la lllUJer del anto, del gn·to de los espasmoe .convu1s·IVos, para apagar , tión la sensamagotable que la invade. ~:o así .~s fácil entender que al ortamb1en se le conozca como la muerte, pues el goce infinito tial, es como un hoyo negro celeslico ~ capaz de conducir del simbóde i::erso ~el amor al abisal registro · nea dicho. Para decirlo en térdel ternario de Lacan de lo Sima las proximidades te:n_ibles de lo c:u~ e:d ..t! Ahora sí puedo, ya sin reservas citar la "sospecha tardía" del Capitán 'de la Co~pañía ~luvial del Caribe, "de que es 1~ Vid~, ~as que la muerte la que no tiene lim1tes".8 Con lo_dicho hasta aquí pretendo haber _descrito uno,. ~I más gozoso, de los caminos de, la acc1on En éste, en el del goce, los s1mbolos acompañan al sujeto hasta el borde _de lo Real; lo esperan disc~etamente mientras su cuerpo se divierte y después lo recuperan y lo restauran, cuando menos habitualmente al mundo del nudo tripartita. ' Sigo con otro sendero del acto que aunque proviene y conduce también a lo Re_~l, no lo hace como el anterior, despoJandose deliberadamente de las palabras, sino en forma más obligatoria Y menos placentera. Me refiero al acting-out, situación en la que la trama discursiva se interrumpe Y en sitio d~ la desgarradura aparece la acc1on desuJetada, es decir, sin ataduras palabrescas, aunque ofreciéndose ~om~ materia pr~a para ser codificada, mclmda, en la urdunbre del deseo simbolizado. ~! . El acting-out es como un amoroso mtento de restituir el lenguaje entre dos seres que no logran encontrarse en la palabra. . Imaginemos a dos sujetos en el intento de comunicarse. Uno de ellos pretende describir un objeto cuyo nombre no conoce. Lo compara con otros referentes, lo de~ribe, hace circunloquios, hasta que finalmente su interlocutor lo nombra y él puede continuar su camino discursivo. Pero_ a veces _ocurre que el otro tampoco ?ene registrado simbólicamente, es decrr, en palabras, el objeto que el hablante se esfuerza vanamente en nombrar. Ocurre entonces que los recursos verb:iies s~ agotan, surge entonces la angt_I~ba Y finalmente se comienza a esce~icar lo que el hablante no puede decrr Y el oyente no puede descifrar. En otra~ palabras, se comienza a actuar lo no dicho. .. Aquí también pues, aparece una ac~10n despalabrada, en este caso no "de~~radamente" sino como un recurso ultuno de la comunicación. El sujeto r?nunc~a a los símbolos aledaños a lo no SIITlbohzado y da paso a la acción en el anhelo de .~e ésta pueda ser directamente codificada y después descifrada por el otro. Hay pues en el acting-out ~n h~ec? en el código simbólico, pero im~ar10, es decir en ambos lados del mensaJe. Po~ eso decía Lacan, refirién~ose al actmg-out psicoanalítico, que e~te co?'espondía a una transferencia sm analista. . Luego ese hueco se llena con las acciones más diversas e inesperadas algunas quizás alusivas a lo no simbolizado, otras producto de la rabia por la sordera del otro. Veamos lo dicho en el terreno de los hechos a través del trillado ejemplo del famoso paciente de Kris. 9 ., Ese joven brillante tenía una inhibic1on: no podía publicar sus trabajos ~orque no estaba seguro de la originalidad de sus ideas. _C~n ~l beneplácito de su analista se arumo fmalmente a publicar los resultados de una invest~ación pero antes hurgó ~n la _bibliografia y p~a desencanto de el m1Smo y de su analista, se en- �contró con una cita que sintió como muy similar a su propia tesis y como impedimento para su honesta publicación. Ernest Kris, experimentado analista, lleno de sospechas acerca de la adecuada ponderación de la realidad por parte de su paciente, abandonó su sillón analítico, buscó la ficha bibliográfica causa del entuerto, pareció olvidarse de los orígenes de las inhibiciones neuróticas y convencido de que su acción ayudaría a su paciente a evaluar mejor la realidad, le mostró que no había tal similitud invalidante de su tesis en el otro trabajo. El parecido era debido, asoció feliz el paciente, a que en realidad el plagiario era el otro escritor, personaje con quien en alguna época había trabajado. Quedó así además descubierta la antigua rivalidad y culpa con el padre superado y todo fue felicidad hasta que, por no dejar, el paciente le contó que todos los días, al salir del consultorio, vagaba por una calle de muchos restaurantes y terminaba siempre parado ante un menú que ofrecía "sesos frescos". plazado, metaforizado en un par con quien se comparte el terreno de la producción intelectual. Si como lo sospechamos, este paciente también era analista, o aunque no lo fuera, la inhibición sustituía en la transferencia la rivalidad con su propio analista. mente en ayudar al paciente a simbolizar, pues en ese momento, el de su propia acción, está negando su condición misma de analista. Ser el más bonito y eficiente ante el espejo es incompatible con el incómodo lugar del analista, lugar supuesto, sí, pero susceptible de ser destituido. Así las cosas, el analista seguramente con un hueco parecido en su Hay una foto de Luis Buñuel que le propio registro simbólico y enfrascado fue tomada durante el rodaje de Belle de muy obviamente en una identificación jour, en la que se le vé tomando de la imaginaria con su analizando, no sólo no entiende lo que el otro le expresa en cabeza a un actor desconocido y aforta• forma desplazada, sino que en un fran- nado y presionándole la boca sobre la co acting-out, en este caso del analista nuca descubierta de Catherine Deneuve, mismo, se convierte en sabueso f.ºlicía- en la forma en que él seguramente queco para dar con la evidencia de 'distor- ría que lo hiciera. Esa podría ser una ción neurótica de la realidad" que su bella imagen plástica de lo que es el paciente padece. Y bueno, diría el pa- acting-out. Me valgo también de las de Buñuel para t» ciente, si me pides señas, señas te doy: ponderadas pala~ras 1 rrar el capítulo: · en mi analista busco sesos, no consejos. Acto en el que, de pasada, expresa "No tengo ninguna técnica e ~ su rivalidad inconfesada. para trabajar con los actores. Todo depende de su calidad, de lo que me El acting-out pues, depende de una ofrecen, o de los esfuerzos que debo solución de continuidad en el terreno desplegar para dirigirlos cuando et de lo simbólico. Cuando aparece en el tán mal elegidos. De todos modt1. medio de la situación analítica señala una dirección de actores obedece siempre a una visión personal del i La extraña acción fue incorporada el sitio de un hueco simbólico en amrector, que éste siente, pero que DO por Kris, con la tranquilidad del que na- bos miembros de la diada, es decir que da sabe nada teme, a las interpretaciones como todo lo imaginario, es especular. siempre puede explicar". genéticas, pero el famoso ac ting-out de El acting-out del analizando puede ser Me internaré ahora en la parte fmll ese paciente que buscaba fresh brains le provocado o no por un acting del anasirvió luego a Lacan para ilustrar como lista, pero se puede asegurar que cada de este trabajo que como dije en. 81 vez que éste abandone su sitio ante una el abandono del sillón analítico por par- demanda transferencia!, el ac ting se principio, no agota, sino apunta haciad te del analista, tiene siempre consecuen- producirá también en el paciente. sitio donde se inicia lo desconocido. tl terreno en que incursionaré ahora es,~ cias. parece, el más desconcertante y elllt Con lo anterior quiero decir, en desPodemos pues decir que cuando una carga de Kris y de todos los que como mático de la acción. Se trata de en~ parte de la fantasía inconciente no está él nos dedicamos a trabajar en este cam- der el origen de actos que aparecen resuelta simbólicamente, como en este po resbaladizo donde "el que no cae res- manera intempestiva, que a menudo 1t caso la vigente rivalidad imaginaria con bala", que nadie está exento de que sus sultan trágicos y que dejan siempre .. el padre, se aparece en la transferencia analizandos actúen cuando no son capa- cauda de estupefacción. Es la como un hueco innombrable al que se ces de comunicarse simbólicamente, la acción que se conoce como pasaJl' alude justamente por su negativo, es de- pero otra cosa es que el analista se olvi- acto. cir por una inhibición. Lo no dicho se de de que su trabajo consiste precisaexpresa en otro lado, en este caso des- fo~• Recordemos para _ilustrarlo, el ejem- plo por todos conocido de la inesperada1r>fetada <J!le le propinó Dora al Sr. K, C?ando este, a la orilla del lago le co~feso que su esposa no era nada pan él, y. que. era a ella a quien deseaba. ¡Que dio origen a la cachetada? O ~l caso de la joven homosexual, 12 atendida por Freud a raíz de que en un en_cuentro inesperado con su padre m~ntras ella paseaba con su amada, despues de_ cruzar con él una mirada intemp~tivamente se arrojó al foso' del tnnv1a. !ªY ejemplos a granel. Actos inespen s que sorprenden. Así como hay ~ores a primera vista, hay también miradas que . ' me ?" d después de un " ¿que ves• . con ucen a la tragedia. Así pues, teJedmplo i:nás Y nos largamos al inen e descifrar el misterio. t° lo Dejo a P~ul Gauguin la descripción de d d~~ paso en Arles la noche del 24 e 1C1embre de 1888: " · ·, ·1a misma tarde fuimos al ~e. El tomó un ligero ajenJº· Repentinamente me tiró a la cabeza su vaso y el contenid~. Yo evité el golpe y toma~dole en brazos salí del cafe, atravesé la plaza Víctor Huio Y algunos minutos despues Vincent se encontraba sobre su cama donde, en algunos segundos, se durmió para no despertar hasta la mafiana. Cuando se despertó, muy cal~ado,. me dijo: 'mi querido 'augum, tengo un vago recuerdo de que os he ofendid0 ayer noche'. _ - Os perdono de buena gana y con todo mi corazón, pero la escena de ayer podría repetirse ,Y si yo fuera golpeado podna no ser dueño de mí y estrangularos. Permitidme pues, que escriba a vu¡stro hermano para anunciarle mi regeso. jVue día, Dios mío! Llegada la noche yo había bo5911ejado mi comida y expenmentaba la necesidad de rr solo a tomar el aire por los send!lros de laureles en flor. Hab1a atravesado ya casi enteramente la plaza Víctor Hugo, cuando oí detrás de mí u~ pasito bien conocido, rápido Y sacudido. Me volví en el. mismo momento en que V~cent se precipitaba sobre mi_ con una navaja de afeitar abierta en la mano. M¡ mirada debió ser muy poderosa en este momento, pues él se detuvo Y bajando la cabeza emprendió de nuevo corriendo el camino de la casa. · • •de una sola tirada fui a un buen hotel de Arles donde ilespués de haber preguntado la hora tomé una habi"tación y me acosté. Muy agotado, no pude dormirme hasta las tres de la madrugada y me desperté bastante tarde, hacia las siete y media. Al llegar a la plaza vi reunida ª una gran muchedumbre. Cerca de nuestra casa había gendarmes y •.. el comisario d~ policía. He aquí lo que habia pasado: Van Gogh volvió ª la casa e inmediatamente se cortó la oreja al ras de la ca- beza. Debió tardar cierto tiempo en detener la fuerza de la ~em_orragia, pues a la mafiana siguiente numerosas toallas mojadas se mostraban sobre las losas de las dos habitaciones d~ abajo y la sangre había ensucia?º la escalerita que c~mducia a nuestro dormitono. Cu~~do estuvo en estado de sahr, con la cabeza cubierta con una boina vasca completamente encasquetada, fue directamente a una casa en donde a falta de paisana se encuentra una conocida y dio al encargado su oreja bien layada Y e_ncerrada en un sobre. He aqui -dijo- un recuerdo mío'; después huyó a su casa donde se acostó y se durmió ".13 .Decía al_ principio del escrito que el SUJeto comienza a ser sujeto no cuando se ~e pone un nombre, es decir, cuando arriba ª, un ~undo lleno ya de palabras due ~stan alli mucho antes de su llegaa, smo cuando queda ligado al nombre que le fue elegido para representarlo. ~ste ~o~~nto,_ verdadero inicio de Slffibohzac1on, implica la presencia e un tercero, ~ente de la palabra y de la ley, cuya interdicción produce la ru~t~~a del sujeto con la imagen que lo umf1co y lo rescató de lo Real del cuerpo fragmentado, pero con cuyos límit~s se encuentra hasta entonces confund1do. t Esta_ f~actura pues, produce no sólo surgimiento del Sujeto, que se convierte desde entonces en tachado y desean!e vía el reconocimiento de fal_t!, smo que lo sitúa ante el hueco que deJo el espejo, el hueco que dejó el otro e! ¡~ ~ .. �cinar que cuando el deseo materno por lo imaginario más dramática será la batael padre es nulo, ya sea porque éste es- lla para diferenciarse del Otro eapeaatá ausente o porque al contrario, sea lar y más severos los pasajes al adD, tiránico y omnipresente, tal situación cuando éstos ocurran. Recordemoa qae conducira al sujeto a ubicarse correla- en el terreno de lo imaginario las lucha tivamente en una relación de descono- son siempre y necesariamente, feroceay cido caracterizada por el llenado ima- a muerte. Ante el dolbe, la única alterginario y mortal propio de la esquizo- nativa para ser es matar o morir. Intersubjetiva en apariencia, la rela- frenia, o por la accesibilidad imposición de desconocido es intrasubjetiva en ble a la identificación con el padre que La mirada, lugar del encuentro cal esencia se observa en la paranoia. La presencia el Otro y de reencuentro con el olro paterna insuficiente matizaría el arco de uno mismo, es como decían loap A partir de entonces pues, esa ilugos en el mito de Narciso, un pozo• sión de lo ~erdido que es el objeto a, se iris de la inhibición neurótica. fondo y un lugar de reflejos sin fiL le aparecera al sujeto en y aparentemenAsí pues, volvamos a Van Gogh y te desde Otro, dando principio y fundaLa mirada del padre de la joven homento a la cadena significante del regis- a los casos de Freud, afirmando que mosexual y la de Gauguin produjeNIUl el pasaje al acto es un encuentro brutro simbólico. Todo ello a condición de tal con el objeto a dejando al descu- mismo efecto: el desenmascaramiento que el objeto a sólo se muestre lo necede la ilusión del sujeto. Detente y JDÍI, sario para ser causa del deseo sin delatar bierto y con el peligro consiguiente del te en mí, no soy yo tu opresor, eres tí derrumbe del ternario subjetivo. La su condición de ilusión originada en el mismo quien ha puesto en mí lo que te sujeto mismo. Es decir, deberá apare- acción es súbita porque es utilizada cofalta. mo un dispositivo extremo en defensa cerse en el Otro, vestido con sus ropadel sostenimiento del sujeto o como jes, pues de lo contrario, si es sorpren· Dejo enunciadas muchas preguntasJ dido, el edificio ternario del Sujeto no un acto heroico que consuma su caída, apuntadas algunas direcciones en b pues no hay que olvidar que hay acciotendría dónde sostenerse. Buscar la ilucaminos despalabrados de las accÍOlllllt sión de lo perdido en Otro es la rela- nes de este tipo que culminan en suicipero hasta aquí por el momento llt.gD, dios. ción de desconocido, o para decirlo laaquí me detengo. canianamente, el llmor es dar lo que no Si lo que sostiene la simbolización se tiene a quien no es. es la huella de lo imaginario y ésta apa- Garza García, N. L., a 25 de Abril de 1986. Algo más sobre el objeto a. En la me- rece al desnudo, como mero significante dida en que surge de ese encuentro trian- sobre el vacío de la falta, sólo la acción gular de donde emerge también el Suje- puede intentar el salvamento del sujeto to tachado, las características particu- restaurándolo en el nudo Borromeo de lares de los elementos que intervinieron su existencia. Notas Bibliográficas en la solución triangular, marcarán las Si he puesto mi objeto a, la razón de características singulares del objeto a y mi existir, en la Sra. K, porque no sé ! .La Sagrada Biblia, El antiguo te,__.,, de la relación de desconocido que ese Genesis, ( 1947), Editorial Guadalupe, 111t qué es ser mujer -diría Dora- y si ella sujeto particular establecerá. nos Aires, Argentina, pp. 39. no es nada para el Sr. K, entonces, aunQuiero decir que es la relación con que él declare que es a mí a quien de2. Op. Cit., pág. 41. sea, tampoco yo soy nada para él. Anla madre en su interacción con el pate la angustia de la caída estrepitosa, la dre (evidentemente, cada uno en su 3.0p. Cit., pág. 48. propia relación de desconocido) en el cachetada que le restituye el equilibrio. polo perdido de lo imaginario. Este agu· jero, decíamos, es obturado, no llenado, por el objeto a tapadera de la falta y causa del deseo, iniciándose entre él y el sujeto tachado una relación extraña: la relación de desconocido. momento del inicio del ternario lo que " labra el ferfil de la relación de desconocido ".1 A guisa de ejemplo podríamos vati- Los dos casos restantes son más graves y espectaculares por que los límites con el Otro son menos nítidos que en la neurosis. Entre más próximo a 4. Santa Teresa de Jesús, Poesías, (19Sl~fama, Buenos Aires, Pág. 23. ...,., (1984), Paidós, Barcclona,.España, pp. 45. 6.ucan, J., Aún, (1981), Paidós, El semina• rio, voL 20, Barcelona, España. 7.0,. Cit., Pág. 79. 8.Ciercía Márquez, G., El amor en los tiem,0, del cólera, t'O, Pág. 473. (1985), Ed. Diana, Méxi- 9.~lis, ~-• F,go Psychology and interpreta• 111 pychoanalitic therapy, (1957), Psych. Quarterly, vol. XX: 15; pág. 15. 10.Buñue~ L., Mi último suspiro ( 1982) , Ed., pág. 211. ' ' PlazaJanes 11.Freud, S., Obras completas, Biblioteca iueva, "Análisis fragmentario de una histeria", pág. 964. ll.F~,, S., Op. Cit., tomo 3, "Sobre la psicogenesis de un caso de homosexualidas femenina", pág. 2546. ll.Van Gogh, V., Cartas desde la locura 09BS), Premia editorial, 5a. ed., pág...13'. 14.Rosolato , _ relacwn ., de desconocido, Edi . ' G·• La ~nes Petrel, (1985), Barcelona, Espaila' pag. 24. �UN SOMBRERO DE HOMBRE (COMENTARIO DE LA NOVELA EL AMANTE DE M. DURAS) Elena Rangel Hinojosa La escritora fancesa inicia así su novela: "Un día ya entrada en años, en el vestíbulo de un edificio un hombre se me acercó. Se dió a conocer y me dijo: _La conozco desde siempre. Todo el mundo dice que era usted hennosa; me he acerCl!,do para decirle que en mi opinión la considero más hermosa ahora, que en su juventud, su rostro de muchacha me gustaba mucho menos que el de ahora, devastado". Este señalamiento de un otro, ella se lo apropia, lo hace suyo, se reconoce y se fascina en la imagen que mira ante sí. Para dar cuenta de la conformación de ese rostro devastado, se da a la tarea <le desentrañarlo, desentelarañarlo, nombrando a su paso los significantes que atravesaron su historia. Dichos significantes en su particularidad tocan regiones muy alejadas de nuestro acontecer. Tienen su registro en Indochina, en Saigón, Sadec, las montañas de Siam, el río \1ekong. En su universalidad, sus resonancias nos resultan familiares. Se estructuran alrededor del deseo, el amor, la muerte. Lo simbólico empieza a jalar a lo imaginario. La significación del rostro devastado, envejecido, destruido, circula sin hacer concesiones a un tiempo de reloj, a una cronología esperada, a la convención significante-significado. "Rostro lacerado por arruga~ secas", " rostro de la niña de quince años'', " rostro de la noche", "rostro del miedo", " rostro marcado por deseos de muerte hacia el asesino de los niños de la noche" , "rostro del amor a la madre,de,su increíble", rostro donde quedarán fijos los significantes alcohol, placer, ojeras", "rostro premonitorio". Al ordenar lo simbólico a lo imaginario teniendo a lo real como soporte, la autora anuncia las huellas, antes de los pasos. Habla de un saber que se anticipa al conocimiento. De un rostro del placer en la travesía del brazo del río Mekong, participante por adelantado del placer mismo. Para ella, se trata de un saber que no sahe de dónde procedt'. \osotros podemos nombrarle como el saber del inconsciente, un saber que no comporta conocimiento. l'na puesta en juego del saber del OTRO. Un saber en el significante. También lo podemos pensar como una certidumbre anticipada. De las tres instancias del tiempo lógico: mirar, comprender, concluir, en la novela se tratarÍa del instante de la mirada, que puede comprender en su instante todo el tiempo necesario para concluir el tiempo de comprender. Cito a Marguerite Duras: "No se trataba de atraer el deseo, es-taba en quien lo provocaba o no existía. Existía ya en la primera mirada o no había existido nunca. Era el entendimiento inmediato de la relación sexual o no era nada. Eso, también lo sabía antes del experimento". ''Se perfectamente que todo está ahí. Todo está ahí y no ha ocurrido nada aún, lo veo en los ojos, todo está ya en los ojos. Quiero escribir". "!'.:scribiré libros. Eso es lo que vislumbro más allá del instante, en el gran desierto bajo cuyos trazos se me aparece la amplitud de mi vida". ''Sigo estando en esta familia, es ahí donde habito con exclusión de cualquier otro lugar. En su aridez, en su terrible dureza, en su malignidad siento la más profunda seguridad en mí misma, en lo más profundo de mi esencial certidumbre, sé que IIÍI tarde escribiré". Si consideramos esta novela como a esfuerzo de la autora para escribir ■ historia, estamos leyendo precisanm el pasaje de un plano de ligazón inlli, tivo-imaginario a un plano de 1simbólica. Desde este lugar, puede • tenderse con Lacan lo siguiente: "C.. do algo ve la luz, cuando otro ordende la estructura emerge, este nuevo cd,a crea su propia perspectiva en el ) decimos; nunca pudo no estar alí, existe desde siempre". La inmortalidad sin tacha, sin acciA su vez el lljeto que ~o ~e~ía nada qué decir, repeaenta el s1gmf1cante inmortalidad sin nte, representa al sujeto. - ~ara d~ cu;nta del empalme de los ~ sun~olico, imaginario y real, y al m1Smo tiempo de la amalgama entre futu_ro, presente y pasado, cito a Marguente Duras: "Mi madre sabrá de la muerte de mi pm El rostro premonitorio, el deseo. • como ciertas reflexiones sobre la_. le, plantean la pregunta acerca de la• terioridad del sujeto sobre el s ~ te, o la del significante sobre el sujea.: en otras palabras; el sujeto como efedt del significante, o el significante coal representante del sujeto. Respecto a lo anterior, tenemo& • un texto reciente de Lacan y ~ res declaraciones sobre el tiemPo de k generación circular. Esto quiere deci que las dos proposiciones se puedll considerar verdaderas; se trataría de• relación circular, por lo tanto no rect proca. Trataré de ilustrar Pste tiempo~~ lar con un pasaje de la novela referido hermano menor de la protagoiillt. Paulo: "En lo que respecta al herm~o 1t nor se trató de una inmortalidad• tacha, sin leyenda, sin accidente.~ ra, de un sólo alcance. El menor no tenía nada que ciad el desierto, no tenía nada que ni aquí ni en ninguna parte, padre, La sabrá antes de la llegada del tdegrama ", "por.~ pájaro que en r.tena ..noch~ grito, enloquecido", tamb1en ah1 , unos días después de la mue~e de su marido, mi madre se en~n!~º frente a la imagen de su padre , los dos murieron a la hora y fecha 1t' las imá~enes ", "la imagen se destaco } alcanzo su punto álgido t' n la lr~~~Ía por el río \lekong". " La anb,gu~dad detenninanle de la ima1'" radica en un sombrero de hombre, de ala plana, un sombrero de fieltro flexible, de color de palo de rosa con una ancha cinta negni ". Heb pnv· ¡¡eg1ado · este significante al ~ar mi trabajo ; esto se debe a una n..• • al pie de la letra de la novela VIII.Za porque alJ 1 ' podemos leer algo que. tiene ;..ft "'!°e ver con el nacimiento del su,....,, "1to a Marguerite Duras: "De repente, me veo como otra co- • VI.Sta · fuera, puesta ' a d'mo otr. ~, sena a'!os1c1on de todos, puesta a dispo- la .n de t?_das las miradas, puesta en circulac1on de las ciudad, de las carreteras, del deseo". IO~~nd o. e~ dé la aió ?~ ~lterid~d, co~o el significante que ~1c1a la crrculac10n y a partir del cual crrcul~n . t_odos los otros significantes. ¿El s¡gnif1cante que levanta el velo ? Pero el significante viene del OTRO. ~e. esto tenemos algunas citas que lo sitúan procediendo del deseo de la madre. "Ella fue quien compró el sombrero de ala plana, con una ancha cinta negra, ella, esa mujer de determinada foto es mi madre." Y en páginas más adelante: "La niña sabe que lo que hace, lo que hace ella, es lo que la madre hubiera deseado qu~ hiciera su hija, si el daño que hacrn al pensarlo no estuviera presente cada día extenuante''. Una cita más: "La madre habla, habla. Habla de la p~ostitución manifiesta y ríe del escandalo de esta payasada, de ese sombrero fuera de lugar". . ?in . ?lvidar el escrito sobre "La sigmficac10n del falo", pienso que los efectos enu~erados, son veredas por donde tranSJta el significante. Sin emba_rgo e~ punto de convergencia que permite_ Situar retroactivamente y prospec~vam~nte todo lo que sucede, es la part1cular1da? sombrero de hombre. ' o c_omo un obJeto colocado en la cabeza smo com~ un significante que represen'. ta al SUJeto para otro significante. Así quiero explicar porqué ...... . "Cuando mi madre se recupera, cuando sale de la desesperación, descubre el so,mbrero de hombre. Me pregunta ¿Que es eso? Digo que nada. Me mira, le gusta, sonríe. No está mal. Se~ejante inconveniencia le gusta". A ella, tan fonnal como una viuda vestida de grisalla. com~ una monj~ e~claustrada, semeJante mconvenienc1.a le gusta". El som?re~~ d?, hombre provoca efectos de s¡gmf1cac1on diversa: 61 la irrupción del signifi sombrero de hombre como cau~ "~I sombrero de hombre es una rebaJa rebajada". ''El sombrero de f&at,,~ El cuarto de los significados que he destacado, "es un sombrero de clow " h~ce su ªP?r!ción en un contexto e;e~ c1almente util para comentario analítico. Ella ha descrito las maravillas del cue_rpo de la amiga Helene Lagonelle, la m~Jer que desea llevar a su amante, el chmo de Cholen, para que la posea frente a ella. En contraste allí está, la del sombrero de clown. Aún otra: _los Escritos el tratado J..ata ant~rior stgruficación del falo" recor; entonces se me ocu- hombre colorea de rosa toda la es-cena ,,· "Es un sombrero insolente e infantil". '"Es un sombrero de c1own" · "E s un sombrero fuera de lugar". "Ella. · • La pequeña... La joven del tra~sbord~dor... La niña blanca... La Jovencita. · • Una chica blanca la pu tilla blanca del puesto de EÍa: dec. :...Esa niña. : . Esa chiquilla... La ~1J1ta. · · La mña de la historia . . ~a Joven. • .Pequeña viciosa ... La hiJ~ de_la d_ir~ctora de Sadec... Cosa aun m?efimda. • .Joven criatura. . . Esa tristeza a la que podía dar su nomb!e. .. " la del sombrero de hombre sm nombre de repente circuJa. 1 '. �J. LACAN: NOMBRE PROPIO DE LA FRONTERA ENTRE EL SABER Y LA VERDAD Rolando González Prestar mi voz para sostener estas palabras intolerables: "Yo, la verdad, hablo... " va más ~ de la alegoría. Quiero decir sencillamente todo lo que hay que decir de la verdad, de la única, a saber, que no hay metalenguaje (afirma:ci6n hecha para situar a to~o ,el lógico-positivismo), que rungun lenguaje podría decir lo verdadero sobre lo verdadero, puesto que la verdad se funda por el hecho de que habla, y puesto que no tiene otro medio para hacerlo. .. t.'',, '11 11 ' 1 • ·(,· i ri ~ '° carta: "Sed realistas, buscad lo imposible". l Frase a la que debo, en ~an medida, no sólo la posibilidad e estar aquí, sino además, de ser lect~r de Freud y de Lacan, cuyas producc1on~.s, para mí, deberían ser insepar~les. Dge deberían pero lo que los lacamanos_ llaman "el ' tercer Lacan,,2 ' parece opmar lo contrario: "El inconsciente, pues, n? es de Freud es necesario que lo d1ga, es de L~~n. Esto no ~mpi,,' ~e el cam¡,o ese si sea freudiano . ero, 1 el del m' · . ·cual campo es' el freudiano., tonsciente O el del parletre; el del conJ. LACAN, cepto o el del materna, el del lenguaje o La ciencia y la verdad. el de la lengua, el del ps!c?análisis o el de la lingüistería. En d1c1embre de Pretender abordar el problema del _sa- 1972 Lacan, mostrando cierta preo~her y la verdad en la obra de Lacan im- pación por la comprens~ón que su~ dis: tica ciertos riesgos, de los cuales el que c~ulos lofearan de su discurso, af1rma. " ambio e discurso: eso se mueve, eso abla no escapa. los, eso nos, eso se trasp~, nadie acusa En ¡runer lugar, lo que se va a leer el golpe. Me canso de decir que esa notarte e una lectura parcial de Lacan. ción de discurso ha de tomarse co~o s decir, de las publicaciones -y no to- vínculo socia~ fundado en el lenguaje, das- a las que tenemos acceso en nues- y por ello parece estar en rela~i~n con tra lengua, además de uno que otro re- lo que en la lingüística se espec~ca cotexto en el que aparecen citas inéditas mo gramáti,,,, pero nada cambia apaen castellano. Dije: "retexto". ~ero, rentemente . ¿quién -después de Lacan- confia _en "Cambio de discurso" donde "nalos retexto~? ¿~o es acaso Lacan quien nos enseña que son precisamente los re- die acusa el golpe", qué equivocado textos los que empobrecen, achatan Y e~taha Lacan al pensar que "nadie" traicionan un discurso? Así, ~l. texto -término absoluto- acusaba el golpe, que se leerá es un texto tra1c1oner~, ya que sus que~bines se m,ostraron no puede no serlo. Pero... ¡se me olv1- prestos a difundirlo, demostrandole a daba mencionar la palabrita! Imposible. su maestro-amo que sí acusaban el ¡Sí, eso es!, me apena decirlo P_Ort!:e golpe y que, tan lo acusah_an, que ~ran ya se ha repetido ha_st:3 el cansancio. e- capaces de cometer la m1si:na equ1voro bueno ¡0 escupire: retextuar a La- cación, no error, que su majes~d, exacan -y d cualquiera- es imposible. Y ftando el cuestionamiento epISt~1!!º: ogico de Lacan hasta lo ab5?luto; . ~1 he aquí el segundo riesgo. no hubiese materna del ps1coanaliSIS, Sin embargo, el par de no débiles entonces el psicoanálisis ~ería una expeescollos recién mencionados (estuve a riencia inefable. Los analistas nunca5ten~unto de esci:ihir co~esados), no borra drían la posibilidad de entenderse". De e mi memoria la curiosa frase con que donde se comprende que S. ~cl~ire e~ Jaime Szpilka se encontró en una pan- cribiera a Lacan: "¿Pero que mas estú- lº pido hoy, que esos cenáculos dolllle el ser la~iano ocupa el lugar de lo..,. dido?" No estoy pla~tean~o aquí nada~ vo Es Braunstem quien, con • 'W' ~acterístico, observa los "riesgoe"(ic) del producto de la última década i vida de Lacan: " ...puede ya ueallm que el inconsciente de Lacan es el • blente y que ese habiente está e8lllcllo rado como la lengua puesto que IIMI existe del lenguaje fuera de e808 • tes concretos que son lalengua. u~ mula freudiana que Freu~ nun1;1 llfl a formular pero que es_ mequIV:ir1. 1 partir de la lectura lacamana de el • consciente está estructurado como • lenguaje' ha dado lugar a esta otra:~ habiente estructurado como lalen,a, con retorno a la experiencia Y lllllia tación explícita de rechazo de ~ . den conceptual trata~o ahora ~ M curso del amo' y de elucubraCIOI saber'. Esta recuperación de 1~ • ~ to' de la experiencia tiene,. sm . . . go, un air~ más de cosa antigua qae novedad". 0• De todo esto se desprende cante -lo confieso- ~irm~ción: ~ co~álisis no_ es un_a c1enc1a, ~ objeto -el mconc1ente-, :,:.. • es una "elucubración del Jti fundamento -el lenguaje-, 0~ Miller: "tiene la estructura del d.del amo". 8 Es el mismo e~~ quien escribe: "No podría ~r~ por aquellos que aprenden ,1unto • can, que sus maternas Simulaacienc~ que en modo alguno " "simulan,,, mas "no man, d man". Sin embargo, recor emOI era la intención de Lacan, al e el materna, ya que por mas canianos se embelesen en el de su aparente fracaso, la 0 Lacan pretendía aliviar al la plll de que cojeaba, y esto desde el iiio de su enseñanza: "Este es el prollema de los fundamentos que deben ~ a nuestra disciplina su lugar ■ ciencias: problema de íormal~1ti ci6I, en verdad muy mal abordado". Si creemos a pie juntillas las afirma- aaee absolutistas de algunos discípuloa de Lacan, provocadas -hay que adllilirlo- por las características mismas iW diacurso del maestro, la operación -tle la pata- fue un fracaso. Ya que lo áico que logró fue permitir al psicoaiia cojear más a gusto. Cojear mej«. Con muletas. El materna es una ll\lleta para el psicoanálisis y un muletao para los lacanianos. Pero en la • Lacan corre el riesgo de ser corudo y en el caminar con muletas, el corre el riesgo de caerse. ; ;muleta (la de torear), está en el epígrúe: "no hay metalenguaje". Pero, cosa hacemos, los lectores de . ai no es -intentar- metalenguajeulo!; ~qué otra cosa hacen sus discí,._? o dejamos de -no- lograrlo; ~ de -no- lograrlo. El mismo . alhaftil del metale~je, nunca "6 de -no- lograrlo: " uando digo 110 (no hay metalenguaje), quiere decir ~ente, no hay lenguaje del ~ • "Aparentemente, no hay lenguaaer" pero, ¿es qué hay que recor_?, _debido a que "Freud por su desCllriniento hizo entrar dentro del círla ciencia esa frontera entre el líiiite l2el ser que parecía señalar su ". No estoy aquí tratando de P,Olenne en el lado opuesto del absolu~ para afirmar que sí hay metalen&llíei. ~poco que el psicoanálisis es • Clellcu¡ que engalane con listones de rosa a la verdad, trato simple~ - - no hacer caso omiso de las de aquel Lacan del discurso ,.,.Lraa: "...es la certidumbre anticipor el sujeto en el tiempo para J:::tisis ,:;.otra f.t' tode comprender la que, por el apresuramiento que precipita el momento de concluir, determina en el otro la decisión que hace del propio ~~vimiento del sujeto error o verdad". En ese lugar estamos atrapados todos los lectores de Lacan, cosa que él no deseonocía ya que siempre 'dvirtió: "No comprendan demas1a 'd" o .1 Es el mismo Lacan quien nos pone el ejemplo de no comprender demasia:do el texto freudiano; leLéndolo, releyéndolo volviéndolo a eer. ¿Y todo para qué. ¿Para metalenguajearlo! Escuchemos a acan: "La formalización matemática es nuestra meta, nuestro ideal ¿Por qué? Porque sólo ella es mate?\~ es decir, transmisible íntegramente". Este "ideal" manifestado en Encore, se dejaba leer ya en los Escritos: "Nunca ha habido otro pensamiento sino simbólico, y el pensamiento científico es aquel que reduce el simbolismo al fundar en él al sujeto: Lo cual se llama/g matemática en el lenguaje corriente''. 1 parece quedar claro apres coup, que en primera instancia la preocupación de Lacan fue siempre "asegurar a nuestra disllina su lugar en las ciencias"; en ese n se tropezó con un problema "mal abordado": la formalización. Se r,ercató también de que el marbete de 'ciencias del hombre", después de Freud, resultaha absurdo: "No hay ciencia del hombre, cosa que debe entenderse en el mismo tono que no hay pequeñas economías. No hay ciencia del hombre, porque el hombre de la ciencia ¡o exi& te, sino únicamente su sujeto''. 1 A ese grupo de ciencias, Lacan propuso llamarias "conjeturales", ya que su operación era precisamente la conjetura, la cual, lo repito, "no excluye el rigor". Además, se había venido alardeando del procedimiento inefable de la abstrae. ción en las pretendidas ciencias del hombre: "la teoría de la abstracción, necesaria para dar cuenta del conocimiento, se ha fijado en una teoría abstracta de las facultades del sujeto, que las peticiones sensualistas más radicales no han hodido hacer más funcionales ~n lo que ace a los efectos subjetivos". 1 Eso por un lado, y por el otro: ".. .la conjetura no es lo improbable: la estrategia puede ordenarla en certidumbre. Del mismo modo lo subjetivo no es el valor de sentimiento con que se lo confunde: las leyes de j8 intersubjetividad son matemáticas". Así, el psicoanálisis toma su lugar en el " ... reagrupamiento que se afirma como orden de las ciencias conjeturales ",21 lo cual no era suficiente, había que abordar el problema de la formalización. Y como "las leyes de la intersubjetividad son matemáticas", el recurso a la lógica matemática era imprescindible. Parece que el tan vituperado "ideal" freudiano (al final, no podemos negar que, antes que de nadie fue de Freud) de adjuntar el psicoanálisis a las ciencias naturales, en Lacan lo es hacia las ciencias exactas. De hecho, en los inicios de su enseñanza, sus comentarios epistemológicos tendían a rechazar la supuesta oposición entre las ciencias conjeturales y las exactas: "Aquí no parece ya aceptable la oposición que podría trazarse de las ciencias exactas con aquellas para las cuales no cabe declinar la apelación de conjeturales: por falta de fundamento para est.a oposición. Pues la exactitud se distingue de la verdad, y la conjetura no excluye el rigor. Y si la ciencia experiniental toma de las Y allá fue a dar Lacan, con el matematemáticas su exactitud, su relación ma, con el siniestro materna, que le recon la naturalert no deja por ello de ser cordó aÍe4ellos años en que nos ensei'íó problemática". Después de esta cita a leer, a eer a Freud, a no comprenderlo °' CJ1 �demasiado desde la certidumbre anticipada. A reconocer el alcance de la re_presión primaria y la resistencia del Ello, facilitado ºr la función de desconocimiento de Yo: "el saber al cual se anuda la verdad debe estar do~do, sin duda, de una inercia propia". Y tan está dotado de inercia propia que "no hay lenguaje del ser", "no hay metalenguaje", pero sí hay ciencia -dije cienciapsicoanal ítica: "se trata de mostrar a dónde va la formalización, ese metalenguaje que no es, y que hago ex-sistir. Sobre lo que no puede ser demostrado, algo verdadero puede, empero, ser dicho''. 23 f La búsqueda de Lacan no fue un fracaso, fue una búsqueda en vano, como todas las búsquedas de saber; de saber la verdad. El deseo de saber en tanto deseo, comparte su estruc tura, es una metonimia: " ... el deseo no es ni el apetito de la satisfacción, ni la demanda de amor, sino la diferencia que resulta de la sustracción del primero a la segunda, el fenómef.f mismo de su hendija (spaltung)". Lacan nunca dejó de saber que su búsqueda era la de lo imposible; de hecho, del discurso de Roma (1953) en adelante, nunca habló de la verdad como todaposihle, ya que su aparición sólo es posible cuando se anuda a un saber, a un saber que no sabe, ¿qué?, que sabe la verdad que no-toda es. Pero si algo caracterizaba a Lacan, era su necedad. Lacan era necio entre los necios, cosa que no ignoraba. Y tan no lo ignoraba, que el tomo veinte del seminario se titula Encore. .. y es precisamente ahí dónde, al enmarcar el trabajo de Jakobson en el registro de lo necio queda, no sin saberlo, él mismo inscrito en dicho registro: " . . es necesario alimentar la necedad".15 Claro que no todo lo que se alimrnta t:s por ello necio... "pero está demostrado que alimentarse forma parte de la necedad, ¿tengo que decir más en esta sala donde, a la postre, se está en el restaurante, y donde se imaginan que se alimentan porque ~% están en el restaurante universitario". Pero es la inscripción en el registro de la necedad lo que sostiene al discurso analítico. Y a los demás tambiéJL Sólo que los otros discursos necean sublimemente. ¿Qué otro camino puede tomar el discurso analítico en su búsqueda de la verdad sino mantenerse neciamente en la ignorancia?: "la verdad no es otra cosa sino aquello de lo cual el saber no p~ede enterarse que 1~ ~f sino haciendo actuar su ignorancia . ?e Pero, recordémoslo, la verdad no-toda es, porque no le queda más que ser dicha. Y en ese intento de empalabración, de poner lo real en palabras, que se llama saber, es lo real mismo lo que se pierde, lo que se negativiza. La verdad entonces no toda es posible de enganchar al saber, pero ahí está en el discurso, como ficción, como secreto, como síntoma Lo real está en otro lado: "recuerden lo que dice Hegel sobre el concepto: el concepto es el tiempo de la cosa. Ciertamente, el concepto no es la cosa en lo que ella es, por la sencilla razón de que el concepto siempre está ahí donde la cosa no esj, llega para reemplazar a la cosa". osotros, felices tristemente humanos que gozamos y que no podemos dejar de no gozar, nos tenemos que conformar con el significante de la cosa, ya que ni siquiera somos capaces de significar al significante; " no hay metalenguaje". Sólo nos queda necear, necear ahí donde la muerte vigila de cerca nuestros pasos, nuestros pasos - de- palabra. Es a la palabra a la que tenemos derecho. Es la palabra la que nos tiene de derecho: "Es la palabra la que instaura la mentira en la realidad. Precisamente porque it, troduce lo que no es, puede tamllia introducir lo que es. Antes de la ,bra, nada es ni no es. Sin duda, todo• tá siempre allí, pero sólo con la palaln hay cosas que son. Sólo con la dima, sión de la palabra se cava el surco de la verdad en lo real Antes ~e la palabn ■ hay verdadero ni falso''. 2 Por todo lo dicho, es necesario f11 nos mantengamos en la dimensión • la necedad para la lectura de Freudye Lacan, antes que caer -y todavía me• toy tratando de levantar- en la "en, dumbre anticipada", antes que "coaprender demasiado". Me parece (dije• parece), que los aparentes absolutiaal de Lacan (como "no hay metalenguaje•, "que uno diga queda olvidado tna le que se dice en lo que se escucha", "11 quiero saber nada de eso"... ), intenlll precisamente romper con lo que IJMl9: tan, cosa que se pone de manifieelD' leer - no comprender- lo que se ~ tras la enunciación del sintagma. La• tención era promover una lectura_. de Freud, la lectura de Freud. Y • lt, hagamos que Lacan nos lo repita, prect samente en su visita a Caracas un • antes de su muerte: "sean ustedes lalt nianos, si quieren, yo soy ~ Por eso creo adecuado decirles ai,palabras del debate que mantengo Freud, y es que no es de aytt • J 1 Con ese afán a cuestas, llegó Ld la lógica matemática, al materna, al• talenguaje que no es y que sin emmil' ex-siste: "' .. ... no creo vano haberllef do, al cabo, a la escritura del a, ddl del significante, del A y del f. Su• tura misma constituye un so~orte va allende la palabra, sin _sahr .de efectos mismos del lenguaJe, Tít:111 valor de centrar lo simbólico, condición de saber usarla, ¿pO para retener una verdad congrue la ftl'dad que pretende ser toda, sino la que en pos de los sangrantes talones de '1 decir a medias, la que se evidencia Edipo, seguro como estaba de encon- pm cuidarse de llegar hasta la confesión .- sería lo peor, la verdad que se Pººf • guardia desde la causa del deseo". 3 Quizá con sólo haberme parado aquí pn repetir es~ cita hub!era dicho todo lo l(IIC las cuartillas antenores han inten- trar con él en la cita siniestra de Colona la hora de la verdad. Entrad en lid a mi llamada y aullad a mis voces. Estáis ya perdidos, me desmiento, os desafío me detejo: decís que me defiendo". 3~ tack, deeir. (Después de estar quince minutos, lllama en mano, frente a la hoja tratan- ilo de armar el cierre, pienso en el título.•-~ Pero, ¡qué absurdo!, cómo pue- do estar hablando de "frontera'' entre el aaber y la verdad, si la verdad se in- emye en el saber. Es más, la verdad que le qancha a lo real, a lo real del deeeo, se produce - no-toda- por apres eoy en el discurso. Lo siento, son las aeeuelas de haber estado en la universidad. No hay la "frontera" entre el saber Yla verdad ; hay la frontera juntura !'~/1 saber y la verdad. O mejor: el ~ entre el saber y la verdad. Y en ;.:oral está el discurso de Lacan. Ese se llama LacaJL .. Y allí quedaatrapados todos. Entre las arenas aaher Y las aguas de la verdad. .j :tt La obra de Lacan condena a nuestra Referencias bibliográficas l.J. Szpilka: La realización imposible. Encrucijadas de la psicopatología psicoanalítica. Trieb, Bs. Aires, 1979, p. 39. 2.J. A. Miller: Cinco conferencias caraqueña.t Ateneo de Caracas, Caracas, 19 80, p.14. 3.J. Lacan: "Conferencia en la Columbia Universit(, en Scilicet, núm. 6-7, 1976, p. ~9. Citado por Braunstein en: Lingüist~ria, (~an, entre el lenguaje y la lingüística) Siglo XXI, México, 1982, p. 225. 4.J. Lacan: Aún. El seminario, tomo 20. Ateneo de Caracas/paidós Caracas, 1981 p. 26. ' 5.J. A. Miller: Théorie de lalangue (rudim_ent), en Ornicar?, núm 1, 1975, p. 20. Citado por Braunstein en op, cit., p. 226. a depender de la marea de la 6. S. Leclaire: Un encantamiento que se ¿O no es acaso ella misma la rompe. Gedisa, Bs. Aires 1983, p. 25. D08 lo di~e en la prosopopeya de 7. N. Braunstein: La Linguister(a. . . op. an COIia fre~diana"? Oigámosla: "Que cit., p. 225. olla~ mas s~ro que todas vuestras ~•as os gu1e a la carrera a la que 8.N. Braunstein: Op. cit., p. 225. si el ~did de la razón por • eñosa hacia vosotros que se 9.1. A. Miller: Algoritmos del psicoanálisis. fe, e,tre, pennaneciese abierto a vuestra En Ornicar? tqmo II Petrel, España, 1981, la yo, la verdad, seré contra vosotros p. 17. ,_":; embustera, puesto que no sólo Lacan: "Función y campo de la palabra 8-d,f.alsedad pasan mis caminos (.. .). 10.J.Y del lenguaje en Psicoanálisis", en: Escricoiw . perros, que en eso os habéis toi, tomo 1, Siglo XXI, México, 1980 p. ~do escuchándome, sabuesos que 103. ' ~ prefirió lanzar tras el rastro co del ladrón de Apolo antes 11.J. Lacan: Aún. op. cit., p.. 103. \e ~-zpues - -- 12· J. Lacan: "La instancia de la letra en el inconc_iente o la razón desde Freud", en: Escritos, tomo I, op. cit., p. 212. 13.J. Lacan: Función.. .op. cit., p. 106. 14.J. Lacan: Los escritos técnicos de Freud. El seminario, tomo J, Panós, Barcelona 1981, p. 120. ' �15.J. Lacan: Aún. ..op. cit., p. 114. 16.J. tacan: "De un silabario a destiempo", en: Escritos, tomo n. Siglo XXI, México, 1980, p. 333. 17.J. Lacan: Función. . .op. cit., p. 105. 18.J. Lacan: "La ciencia y la verdad", en:. Escritos, tomo l. op. cit., p. 344. 19.J. Lacan: "De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la Psicosis", en: Escritos, tomo II, op. cit., p. 217. 20. J. Lacan: "Situación del psicoanálisis en 1956", en: Escritos, tomo II, op. cit., p. 195. 21.lbid. 22. J. Lacan: El Yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica. El seminario, tomo II, Paidós, Barcelona, 1983, p. 13. 23.J. Lacan: Aún, op. cit., p. 145. 24.J. Lacan: "La significación del Falo", en: Escritos, tomo I, op, cit., p. 285. 25.J. Lacan: Aún, op. cit., p. 23. 26.lbid. 27. J. La can: "Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconciente Freudiano'', en: Escritos, tomo l. op. cit., p. 309 28. J. Lacan: Los escritos técnicos. . . op. cit., p. 351. 29.Ibid., p. 333. 30.J. Lacan: El seminario de Caracas. En: Actas de la reunión sobre la enseñanza de Lacan y el psicoanálisis en América Latina. Ateneo de Caracas, Caracas, 1982, p. 5. 31.J. Lacan: Aún, op. cit., p.11'3. ~ 32.J. Lacan: "La cosa Freudiana", en: Escritos, tomo 1, op. cit., p. 155. SEÑAS / RESEÑAS / CONTRASEÑAS �ANTOLOGIA DE LA POESIA MEXICANA DE LOS CINCUENTA (1) José Javier Villarreal Presentación I. ERNESTO TREJO (Fresnillo, Zacatecas, 1950). Un poco por la cantidad t;an abrumadora de "poetas", otro tanto por el haber La poesía de Ernesto Trejo brota de un mundo que comienza siendo rural y acanacido en 1959 y en el norte de México. Por leer y leer y no asir el Libro, el Poe- . ha urbano, para luego reiniciar el ciclo ma que venga a darle sentido, valor a del presente urbano al pasado rural; lo este maremagnum poético -que el país uno alimenta a lo otro hasta provocar ha venido festejando y sufriendo- com- un paisaje visto desde la nostalgia, despuesto por los autores nacidos entre de una "furiosa claridad" donde la in1950 y 1959 (los nacidos en los cuaren- fancia late a través de elementos comuta ya los tenemos, bien o mal, detecta- nes y ordinarios. Este paisaje es eminendos; los del sesenta todavía no los alcan- temente nocturno, silencioso. Todo parece emerger de una irrealidad matizada zamos a ver en su conjunto). por el paso del tiempo. Por ese decrépito y "perdonavidas" Hay poemas donde lo rural, el pasacentralismo (culto al poder, vocación . do, visto a través de la infancia, se ende servicio, maldición histórica o ausencia de padre) que, cabe decir; ya no se perdona ni a sí mismo. Por esa falsa "Literatura nacional" que nos hemos soplado y a la cual hemos servido. Por un amor y un respeto a la poesía que, irremediablemente, conducen al compromiso, y por Jorge Cuesta (?) en función al carácter de su Antología de la poesía mexicana moderna, es que nos hemos aventurado a trabajar en una antología de la poesía mexicana de los cincuenta. Trataremos en ella, lo más honestamente posible, de presentar a los poetas, a partir de su producción y de nuestro criterio estético, que juzguemos más sólidos y acabados de esta década; no los más representativos de ella, ya que nadie puede ser representativo más que de sí mismo. Sirva esta nota de primera presentación - no de introducción- para la publicación por entregas de esta antología. A partir de ahora la moneda está en el aire. José Javier Vil/arrea/ rosca en sí mismo para producir un llelltimiento de añoranza, de pérdida; hasta lograr que la historia del autor se vuelva la propia del lector, y que, la infancia, la niñez del poeta nos alcance y trant greda. El misterio de lo cotidiano, de lo porvenir, y un paisaje etéreo, difícil de precisar y de asir va surgiendo de et!la poesía, va fijando su mundo, su roer, po, a partir de ciertos puntos de referencia: el invierno, la autopista, el desamor, la literatura, la luz del alba; la hitoria, una historia. El lenguaje se despoja casi de tooo ornamento; el poema es anécdota, in- tmsidad que levanta el vuelo desde la infancia, desde lo hondo hasta aflorar ytomar posesión del presente. Apartir de un discurso cotidiano y algunas veces ~asta prosaico, la poesía de Ernesto TreJo se desborda en densidad y fuerza, desdoblándose, construyendo alegorías y exigiendo una lectura reposada y sumamente atenta. S? aliento es íntimo, susurrante, de med10 tono; su virtud radica en la limpiez~. y cl31:i~ad de las imágenes, en esa ~ns•o~ poetica que permite sentir la bistona y sufrir el momento, el paisaje evocado por ella. ~ihro consultado: El día entre las Fondo de Cultura Económica, Méxic~, 1984. Poemas escogidos: "El día" y "Cipriana". hoj(U. Letras mexicanas. ELDIA Ver al mundo es deletrearlo CIPRIANA 1 Hubo trenes que nunca volvieron a salir de los túneles. Los caballos con los ojos enrojecidos, trotaron hacia la muerte. El maíz se echó a dormir en la cisterna y cuando despertó estaba podrido. 2 Una foto vieja. Estás junto a tus flores de cempasúchil (las de la muerte, según mamá) y yo me aferro a tus faldas. Qué extraños son los dibujos de tu falda. Tras de nosotros el muro se escarapeló toda esa mañana, la madreselva tuvo sed de luz, la hiedra encontró un resquebrajo y ahí entró. Hacía cuatro años que me habías dado mi nombre. OCTAVIOPAZ la madrugada la ciudad es otra sd · , urmientes adquieren en reposo llls lmeas verdaderas. ~ luz, entre mortecina y de Anunciación Efªen sus alas el aliento de Dios. ' .;.r~o _de alambres Ymontañas se ha hecho etéreo. ~in eanimas en pena ª!!dan por las calles? 0 he enterrado a nadie asuntos puede la mu~rte tener conmigo? na se ha acostado 1·unto a mí Heah'la · 1 forma de mi amada UnhilO · Ya sól transparente hasta aquí me ha conducido. 0 soy un vaso para llenarlo con el día. EnLo e~ 3 Nunca viste el mar ni los pelícanos con alas de ángeles. Al final tus visiones fueron vergonzantes: tu nieta acostándose con Satanás; una voz llamándote en cada esquina; tu esposo, el ciego perdido en sus oraciones, era tu padre que te castigaría. Hoy tus hijas no quieren hablar del final. Yo ~í, yo tomo el mundo en que viviste, tu vida, me la echo al bolsillo, y te nombro. In memoriam, 1881-1975. �EL CIERRE DE FUNDIDORA MONTERREY Jesús Becerra Villegas Lo que en términos técnicos puede considerarse como una simple medida de "racionalización de recursos" de una macroindustria, suele convertirse, al pasar a la dimensión social del suceso, en la concreción de mecanismos con los cuales una clase social impone sus intereses particulares sobre el destino de otra. El simple cierre de una empresa paraestatal, pues, se despliega ant~ el análisis cuidadoso como todo un sISte• ma de mecanismos económicos y políticos inmerso en un proyecto oficial de dos caras: la del discurso y la de su implementación en la sociedad. Este doble juego del Estado, con sus causas y efectos, es el que se propone presentar Rosa Albina Garavito en un artículo que sirve de entrada a la sección especial "Fundidora", de la revista a su cargo. . " . • 1 En apenas cinco páginas compartidas con apoyos visuales y recuadros informativos, la autora desarrolla en favor de los obreros una argumentación que traza la línea de la sección y de la revista en su totalidad. Recorre su exposición el conjunto de las posibles causas del cierre de Fundidora Monterrey: desecha las explicaciones mal fundadas, contextualiza el caso de análisis en los marcos nacional e internacional y asume una posición respecto al grado y tipo de responsabilidad de los obreros. Pero, sobre todo, retoma los propios elementos técnicos del problema para llevar la discusión al terreno de los costos humanos. La estructura del artículo parece ir adecuándose a las necesidades surgidas de la propia lectura, sin emplear un esquema fijo de ordenación por amplitud temática, cronología, rúvel de concreción o alternancia de perspectivas ideolé; gicas. Más bien, utiliza uno u otro criterio para hacer sucederse las ideas, con lo cual el escrito seguramente gana agilidad. Así, dedica Rosa Albina Garavito los primeros párrafos para presentar, con los obreros como protagonistas, la problemática del sistema productivo nacional desatada en el desmantelamiento de lo que hasta poco antes había sido fuente de optimismo. Pasa entonces a señalar la compleja intervención de diversas causas en la decisión estatal, entre las cuales ella destaca el carácter inadecuado de los planes expansivos de la administración ante el estrangulamiento interno y externo del mercado acerero, con el consiguiente desbordamiento de la producción. De este modo, la autora parece introducir a la discusión, sin nombrarlo directamente, el viejo escollo capitalista de la caída de la tasa de ganancia en la rama, nacional y mundialmente, exacerbado en el caso de Fumosa por políticas equivocadas y otros problemas. De las consideraciones teóricas, la articulista llega al punto obligado: la crisis. A partir de ese momento la exposición puede hacerse más concreta; basta con hacer referencia a la historia reciente de la empresa y del país para entender cómo la situación de la primera se inscribe de lleno en la del segundo. Tal es el camino seguido en su argumentación. Señala luego: "Pero la crisis financiera de una empresa o de un país no puede durar mucho tiempo, los ep11ogos son obligados: o se declara en quiebra o se transforma, o ambas a la vez. Es justo lo que está sucediendo en Fundidora, por lo demás un paradigma de la situación por la que atraviesa el país" (p. 24). ~urge ento~ces pr~ gunta de por que en una s1tuac10n critica generalizada se deja hundir a una empresa. La autora señala varias razones, que finalmente se explican por los -~ª planes de reordenamiento (o "recoa, versión") de la planta productiva nacional. Con esto explica el caso del ciem de la paraestatal y a la vez caracteru los dos aspectos de la restructuracimen su plano social: externamente, ~ ona concesión al conjunto de presiones de los acreedores; internamente, es ona modificación del sector no sólo en el• pecto técnico de las fuerzas productinl, sino, principalmente, en las relaci>nes sociales de producción, así "modemiudas". De todo lo analizado, Rosa Allina Garavito pretende extraer finalmente una enseñanza para la clase obrera al eI• plicar cómo el problema de Fundidon comenzó en la década de los setenta, a raíz de algunos errores sindicales. ~ experiencia, a su juicio, ha de ser vaoosa en un momento en que siguen vigento los planes de reordenamiento y, ~ tanto, de cierre de fuentes de trabajo. En su conjunto, las ideas contenidll en el artículo parecen consistentes 1 manejadas a un nivel que, sin caer enk hiperespecialización, logran dar coenll de los principales ele~entos su_hracel!~ en el conflicto analizado. Quiza ~"~ co pendiente por resaltar sea la dwar tad real de un país subdesarrollado pll impulsar sus fuerzas productivas ~e 1111 forma relativamente autosostellid\! decir, con una rentabilidad que no "'t' el recurso del castigo a la fuerza de bt bajo como única salida para c~m~ la escasa competitividad efectwa t.11 " sector manufacturero de una naCl()II palt portadora de tecnología. En pocas 11111. hras, en la "reconversión" no es,simplemente se trate " tam bº' 1en'' dellt ,, dernizar las relaciones de produ~ ante todo, los planes estatales no otra alternativa. .. El segundo artículo de la sección 1 didora" ofrece una perspectiva más específica y, de algún modo, más amplia del problema, abordándolo ahora desde ~ óptica del estado financiero de la empresa y del sector paraesta tal en su conjunto. El propósito de Enrique Quintana parece ser complementar el artículo introductorio y reargumentar a partir de las cifras que el criterio del CÉtTe de Fundidora no radicó en ellas. serta en recuadros pero no retomada en su amplitud dentro del texto. En una publicación para divulgación podría haber resultado provechoso "leer" algunos datos reproducidos. Por ejemplo, en los Datos Fmancieros de Fundidora de 1971 a 1984 (p. 29) faltan aclaraciones de codificación y se desaprovecha la oportunidad de mostrar la coincidencia entre la relación gastos financieros-utili~ades de operación Y. el comportamiento del conjunto de la economía nacional. Tras presentar la situación deficitaria de Fumosa a partir de 1984, el autor coincide con Garavito en señalar como elemento importante el apoyo del fidei- La primera de dos cronologías que ciecomiso para riesgos cambiarios (Ficor- rran la sección dedicada a Fundidora ca). El no haber contado con este bene- Monterrey en realidad consiste en una ~ ~i_ficó para la empresa en cues- revisión histórica doble: el movimiento ~ perdidas en 1984 por cambio de obrero de 1970 a 1979, como hase, y pandad monetaria equivalente casi a las acciones de la industria en los mis1.5 veces el rédito de la deuda, según mos años, como contraparte ("La em~ desprende del artículo. Más adelan- presa: neurosis de grandeza'). te se lee: "De asumir como criterios para declarar en bancarrota la imposiEn el seguimiento a la conducta de bilida~ ~e pagar la deuda y el atraso los trabajadores de Fumosa sobresalen ~olog1co, multitud de empresas pú- las luchas directas ante las medidas de la ~ Yprivadas tendrían que ser inme- administración, y las sostenidas perma~~ente declaradas en quiebra" (p. ' nentemente contra las infiltraciones en el seno de la organización por "charros" y "porros". A lo largo de los diez años .~?tinúa el articulista con una trans- pueden notarse las continuas violaciotnpcíón de líneas sustanciales del Presu- nes a los derechos laborales que enmarl"lesto de Egresos de la Federación en can la expansión de la empresa; despi&e anuncia el mantenimiento de las dos, condicionamientos, desacatos al E es de Sidermex de alta prioridad. Contrato Colectivo, agresiones físicas, : : ell:u, no resultó finalmente Fundí- acciones de desprestigio público, reten• Ys1 una empresa atractiva al capi- ción de utilidades, faltas a acuerdos, matalJaponés: Sicartsa las condiciones de seguridad laboral, divisionismo, rompimientos de huelga y Finaliza Quintana con una precisión silenciamiento, son todos elementos de ~nal: modernizar las tecnologías tra- expresión de las luchas dadas en la eminier:1«:8 para alcanzar competitividad presa, el sindicato, los medios de difulénn· CIOnal debe ser el contenido del sión y las calles. lllaotellllO ''.reconversión", y no el desam1ento. La lectura simultánea de las perspectivas de las dos clases en pugna, aunque p~ apun~ que el artículo se com- dificultada por el diseño de la edición, enta con mformación contable in- permite encontrar coincidencias tanto t en el tiempo de los recrudecimientos del conflicto con las alzas en los índices de explotación de la fuerza de trabajo (1972), como también en la implementación de medidas más eficaces para controlar a los obreros, con las situaciones externas más adversas para la empresa (1976). Otro aspecto importante que se destaca en el trabajo de Rubio y Veloquio es el apagamiento sindical una vez que Fundidora pasa al sector paraestatal: el control se hace más férreo y el advenimiento de la crisis se imputa a los trabajadores. Una síntesis de los acontecimientos de mayó y junio de 1986 en torno al cierre de Fumosa, completa el análisis de El cotidiano. La autora recoge las acciones, pronunciamientos, titubeos, apoyos y amenazas de obreros y burócratas con sus partidarios y detractores. Sucintamente, el proceso es presentado así: el Gobierno Federal solicita la quiebra; el Sindicato Nacional de Mineros se opone al cierre; la 1P y los partidos de oposición acusan a la empresa; el Gobierno se mantiene en su posición y no accede al diálogo en los altos niveles; los obreros inician movilizaciones masivas; Del Mazo se reúne con los representantes de los obreros y ofrece discutir en el Gabinete las demandas de éstos· la 1P presiona para que Fundidora pague sus adeudos a los proveedores, obtiene por lo pronto facilidades fiscales para ellos; los mineros del país contemplan posibilidad de huelga, mientras algunos rompen nexos con el PRI; el gobernador Jorge Treviño ofrece gestionar entrevista MMH-acereros; los trabajadores rechazan la liquidación y continúan las movilizaciones; el Colegio de Abogados de Nuevo León considera ilegal el cierre de la paraestatal; De la Madrid rechaza dialogar con las esposas de los trabajadores; el sindicato niega facultar a Fidel �REGION Velázquez como negociador; Sidermex anuncia nueve mil despidos más; la dirigencia sindical acepta el cierre de Fumosa y Aceros Planos, mientras la base de trabajadores se resiste, pero días más tarde acepta la liquidación enmedio de presiones del Gobierno Federal y Sidermex. Angeles Castillo elabora esta cronología a partir de notas seleccionadas de tres periódicos nacionales. Quizás le habría resultado provechoso revisar al menos uno local. Por ejemplo, ella arranca de una nota exclusiva de El Universal con fecha 8 de mayo según la cual el Gobierno Federal solicita la quiebra; El Norte, de Monterrey, publicó dos días antes, en la columna "M.A.Kiavelo", la acción que se preparaba en contra de la paraestatal. 10 menciona la autora la discusión generada respecto a si se trataba de un cierre técnico o de una quiebra, casos muy distintos política y económicamente. Tampoco hace referencia a los pronunciamientos diversos del sector privado, del clero o de la ciudadanía; no se ocupa de la posición que guardan los medios locales en el manejo de la información del conflicto. Si bien la cronología está relativamete completa, podría haberse emiquecido con estos elementos de la lucha que formaron parte de la resistencia obrera. Por último, es pertinente hacer una mención al trabajo de edición de la sección "Fundidora". Antes que nada, puede decirse que el resultado es visualmente atractivo, completo y de fácil lectura en su mayor parte. En los cuatro artículos integrantes se incluyen apoyos visuales, cuadros, gráficas e inserciones amplias: el trabajo de Quintana López sobre la perspectiva financiera del problema se acompaña de una reproducción de "Fundidora de la industrialización", importante revisión histórica de Mario Cerutti; la cronología de Angeles Castillo se presenta conjuntamente con un valioso extracto del "Plan Hiriart'' que condenó a Fundidora. Sin embargo, los dos últimos artículos exhiben fallas que van desde la ortografía y ambigüedad en la redacción, hasta las omisiones y discrepancia de fechas en la asunción de la empresa por el Estado. También es de señalarse que el último artículo, más que una "cronología del cierre de Fundidora", es una cronología de la cobertura del cierre de Fundidora, pues las fechas presentadas corresponden a la publicación de las notas y no a los días precisos en que ocurrieron los hechos. Garavito E., Rosa Albina: "Fundido11: lit conversión como castigo", en El cafilll& Revi$la de la realidad mexicana 11 3, número 12, Universidad Autónoma• politana, juli<ragosto 1986, pp. 22-26. oc,.,, Quintana López, Enrique: "La banc:anull• fundidora: dimes y diretes financicros",lil. pp. 27-31. Rubio Raúl y Francisco Veloquio: "Lata obrera a la modernización. Cronoklfa diez años de lucha", /bid., pp. 32-35'1 Castillo Flores, Angeles: "Cuarenta sistcncia obrera. Cronología del Fundidora", [bid., pp. 42-47. �EL AGUA Y LA INDUSTRIALIZACION DE XALAPA Y SU REGION DURANTE EL SIGLO XIX. USOS, DESTINOS Y CONFLICTOS Sergio Florescano Mayet INTRODUCCION El recurso agua ha sido uno de los hilos poco visibles, pero de capital importancia, al través del cual se ha venido tejiendo buena parte de la trama histórica (antigua, moderna y contemporánea) de Xalapa y su región. Ello ha sido debido, en primer término, a las crecientes demandas que dicho espacio ha tenido como cenlTO de poblamiento, de desarrollo de actividades agrícolas, comerciales, industriales (partirularmente durante el siglo XIX y los primeros años del presente) y de servicios; en segundo, a la e&:asez que ha presentado dicho recurso desde que la población se incrementó a raíz de la independencia; y en tercero, a la consiguiente dificultad que empezó a surgir y a crecer (sin que hasta la fecha haya cesado) para satisfacer adecuadamente las agr<'gadas demandas domésticas de la población, junto con aquellas otras nuevas de tipo industrial que aparetieron en la década de 1830 al amparo de las expectativas que dentro de ese campo abrió la fundación del Banco de Avío. El agudo problema del abasto adecuado de agua potable a la ciudad que se padece hasta hoy en día arranca, pues, desde aquellos años y aparece unido al del abasto industrial que se planteó entonces, cuando se estaba intentando el e.tablecimiento dentro del área de las primeras fábricas textiles. Pese a esta unidad que pr~enta el problema del abasto de agua para Xalapa y su región a lo largo de casi todo el siglo XJX, aquí nos referiremos sobre lodn al relativo a los usos industriales de las fábricas de hilados y tejidos y, en cambio, al d!'Stinado a otros usos (tales como el agrícola o el doméstico) sólo en la medida en que ello nos sirva para iluminar mejor la problemática del primero. El interés por profundizar en el aspecto del abasto de agua a las fábricas textiles que se establecieron en la zona procede de las continuas evidencias encontradas en torno a dicho problema, así como a la cada vez más visible constatación de que constituyó uno de los más poderosos obstáculos para su desarrollo y posterior consol idación en los años dorados del Porfiriato. El problema del abasto de agua a las fábricas , conducirá al pequeño grupo de comerciantes industriales a un conflicto por la mayor posesión de un recurso escaso con el también pequeño pero antiguo grupo de hacendados locales, que esgrimirá y defenderá hasta la Suprema Corte de Justicia los derechos de usufructo previamente concedidos. Así, sin el abasto pleno de un recurso que se volvía crítico en los períodos de sequía, las pequeñas fábricas textiles de Xalapa y su región tuvieron que funcionar irregularmente en muchas ocasiones. La persistencia de este grave freno impidió, no solamenle que en el máximo periodo de esplt'ndor porfiriano ya no aparecieron nue\'as fábricas, 1 sino que continuó limitando el tamaño de las ya existentes, dificultando así sus posibilidades de innovaciones tecnológicas. Establecidas ele ese modo sobre tan frágiles bases y enfrentadas además después a los nuevos retos que les depararía la situación que siguió al movimiento armado de 1910, de las cinco iniciales fábricas que se habían establecido 100 años atrás apenas si lograrían subsistir hacia 1942 tres ele ellas: San Bruno, Industria Jalapeña (alias El Dique) y la Probidad ( o La Paz). Para e.se entonces, se decía que dichas fábricas ten ían más de quince años que habían dejado de depender del agua como fuerza motriz de la maquinaria utilizada, pero que se seguía haciendo todavía un uso importante de ella " ...para lavado, alimentación ~?) de calderas, y otros menesteres... " La vieja y pode- ao ■tiir.ó rosa dependencia del agua como faem motriz sólo hasta en~onces había a. do , iniciándose así otra nueva: la de ~ electricidad; a partir de aquelloe • esa fuerza se las proporcionaba la C.. perativa Industrial de Luz, Fuena J Transportes de Xalapa. la, guas drl río anliago sino lit del rí~-S1.'dcño que_ pasaban cerca y ~ ae o~naban lamb1en en las estriba- .., del Cofre de Pero le. Para tratar de alcanzar tal propósito com_enzaron ~xponiendo ante el \yun: tam1rnlo la unpo:-.ibüidad que exi:,tía pa~a que ~on el c~udal que entonces poseia _el no antiago se pudiera hacer trabaJar "...en tiempo de seca rigurosa como la_presenl<'... •'4 el total de husos que L_en!an en c~e año de 18-!l las cuatro fabrteas textiles que haeían uso de esas aguas en \alapa y que era de 5.160 como se manifiesta en el cuadro 1'. 70_0 per:,0nas qu<' ganarían aJ año mas de S150.000 haciendo un total ele 2:200 pers~na,, (??upada,,) ) un a~m( nto a la C11"Culac1011 de (sic) esta cmdad de S-J.00.000 al año'·.6 Los inicios dr las tres primeras fábrica que comenzaron a funcionar duran, Oc ese, modo. 110 sólo sr inrrt'mentate loe últimos años de la tercera, década na ese nunu'ro de personas ocupadas' eliglo pasado, fueron plenamente vend monto , de los salarios pagados. sino I. EL SURGIMIENTO DEL PROU. lillolo&, V pam·en habrr contribuido a que ademas MA: LA RIGUROSA SEQUIA 11 ~ .la_aparición de las otras dos úl~ fábncat, qur aparecieron al poco LA PRIMAVERA DE 1841 "!!abría - dijrron los industriales- un ~ : la de Bernardo ayago y la de J1~dicaron después que para hacer numNo 111U) considerable (de p<'rsoGn,a Tenwl. l na vez establecidas és- fu nc1?nar ese número total de husos se En un periodo de tiempo muy ccn, nas) que ganarían ~ususlenlo dt' ellos, 111 ~arecicron _ los felices arios y se necesitaban a cerca de 300 personas (sin entre 1837 y 1841, fueron estáblal com_o herreros. albañiles, carpinteros. ,._.to, en tamh10, el tremendo prodentro del área de Xalapa y su ngÍII contar con las ocupadas en tallNes), "cucurtidores. cargadores, enfardeladolileaa del abasto de ~a. La primavera yos sueldos llegarán aJ año a SS0,000. "5 cinco fábricas textiles como raulfa. res, etcétera. . . "7 4e I841 se <'onslituyó por su fu erk sepor un lado, de los apoyos y las~ tivas que en ese nuevo campo de.,.. .-ia ftl una p<'sadilla para el reducido }{esaltaron, por otra parte, que au. Aseguraron_ enloncr de modo mu) ~~ <'Omcrciantr!> mrtidos a nuc- mentado el ~au?al del río Santiago en sión proporcionó la fundación M ligero, ~u_best1mando así el poder de actívidad('~ qu<' no paree ían promrBanco de Avío (1830)y, por otro. M la fo,1:11ª ya m?1cada ("con un bue, de los trad1c1onab hacendado, y sohrevainterés del capital comercial local•• ~entonees méb q_ur grand~ rie..gos. agua ) se podria aumentar el número de lorando su nuern fuerza. qur: ~ irob_lcma comun a la ma) or parte h~_sos hasta 25,000; y expresaron lamafán por alcanzar mayores tasas de , •Mn embargo, parre(' habrr ~ervi- bicn que como consecuencia de ello nancia. De esa forma aparecieron • "~I agua que pensamos lomar para do dd e basr para. "' cr• n," rar por primera • vez sivamente: Industria Jalapei'ia (183'/) aurn~nlar a la d_e e~te río(el antiago) :- ..ara i·on<·1rnria de grupo, la cual se de José Welsh y Juan Mauricio}• " · · ·hama 1 ' o~upación para J ,500 no sme ª nadie en la actualidad. , Ja Oqó en la ron~lilución di' la l'rimera Bella Unión Jalapeña (1837) de MaÍII aun cuando alguno quisiera ponér per,onas ~:'"ª hilar, cuyos sueldos llenta de lnd~slna que existió en XalaDom ínguez y Bernabé de ~lías, La y¡. ~-~ian a, 2~0.000 al año y (que) si se u~o .º dos trapiche,, má~. el ht'neficio ~ ~~o P~•mrr pre~idenle fue Bernatoria primero de Manuel Facio (1leJ1cra la mitad de la hilaza manufacpublico que re~ultaría no ~ería nada ) poco después d<' Francisco Ferníal • , . las. Como re~u ltado también de turada por dichos husos, como rs nacomparable con el que redundaría (1841), Libertad de Bernardo S.,., ..:intica se1¡uía (¡ue paralizó las actitural suponer, se ocuparían a otras del aumento del ele rst<' río". 8 es dr la, naeienles industrias el (1841) y, por último, Luc,as Marta6 : , : de _comerciante::.-industriale~' se Luis García Teruel (18-H 0. 00d~,·id~. a planlearsr una delerllinada CUADRO l: \úm_rro di' hu,,,os de la,, fábricas trxtiles que ulilizal>an. . 1 1 , itntaba 8?IU1·1011 al problrma que rncanliago1·11184l. agua<e no E.ste pequeño pero dinámico 1,ja 'mclu}end_~ rn rila alguna vt•nde incipientes empresarios localel la pohlac1on de la. ciudad , a poco a poco localizando casi todla .. 1-- e e<t' \O\IBl{L mod O pod ta . obtener la, .in\.o. de husos PROPJET \Rlüv lltdiati nuevas fábricas a lo largo del ~ aprohatión del _ \ }untamiento. río antiago que corría desde Brlla l nión 960 Ber?abé El ía~) \la ria no Dom ínguez noroeste a la sureste del centro -": Iuduslria Jalapeña La deci,ió d 1 · · · 2,400 1 I Jose \\el~h) Juan \lauricioJonc• Pftarial · e 1nc1p1enlr grupo cmde Xalapa, y cuyas aguas procedía ]bid. -· De D. \lanuel Facio 600 [&4¡' madurada entre ahril ) junio los escurrimientos del Cofre de ,_ D<'I ~lolino 1,200 L ..L 'fue la dr realizar cuanto anles Bernardo Sa) ago !'ara mejor utilizar la fue rza de ••ras · de,,tinadas a aunwnlar el necr,arias aguas se formaron represas o • llo S..~~ 1·au_dal_de agua del pequeño TOTAL 3,160 partido de aquellos saltos que -,.,, ligo. prmcipal abastecedor de la Unicamente la fábricas de hila ._ • parte de ell~, "con un buey de jidos de Lucas Martín, establec~ Fuente: \.A.\., Paquelt> 1, Exp. 2, 1841, p. 8 anvmo. centro de la hacienda de dicho :,O L re - la ,- * parad �La propiedad de los nuev,os ~edi~s de producción que ahora teman 1mhma de avasalladora fuerza el ánimo del grupo de antiguos comerciantes transformados: " ...y además muchos de los operarios de las fábricas -decían- mantienen con lo que se les paga a otras p_ersonas de sus familias que no trabapn en estos establecimientos y así aumenta considerablemente el número ya citado que vive de nosotro~, pudiéndose asegurar que con la mtroducción del agua el número de éstas no bajaría de 3.000 personas... " 9 Con dicha fuerza culminaban su escrito espetándole en su actuación al Honorable Ayuntamiento: " . . ,¿·y no es éste motivo de. consi? deración para el Ayuntamiento., pues aunque se dirá que es nuestro bien particular el que pretendemos, lo que nunca hemos negado, pero de éste viene el bien general de la población, pues los $400.0~ que se pagarán al año a los operarios aumentarán las ventas a las tiendas de ropa y de comestibles, a los panaderos, carniceros y otros". 1O El Ayuntamiento, al ~ravés d~ _la elaboración de un convemo, cond1c10nó poco tiempo después la realización de tal obra que deseaba_n empr~n_der los industriales al compromiso explicito por parte de éstos de surtil' tam~ién ('con una naranja") de agua al vecmdano del barrio del Calvario (situado en la parte norte de la ciudad), el cual recién había estado creciendo y padecía de una apremiante necesidad de ella desde por lo menos 1830.l 1 a) El crecimiento demográfico de Xalapa y los inicios del problema del abastecimiento de agua a la parte norte de la ciudad A lo largo de todo el periodo histórico abarcado por el presente trabajo, se observa que la población de la cabecera de Xalapa atravesó por diversas fases en cuanto a su ritmo de crecimiento se refiere el cual es necesario caracterizar aquí' por cuanto que ello pennite comprender mejor el objetivo fundamental que ahora poseemos. Ese ritmo de crecimiento poblacional es dP.sde luego el que se desprende de las diferentes cifras que arrojaron los censos que se elaboraron entre 1791 y 1937 y que fonnan el cuadro siguiente: En base a esas cifras, observamosprimero que entre los últimos años del periodo colonial y los primeros años de la guerra de independencia la población de Xalapa registra una ligera disminución de su población del área urbanizada, pero que posterionnente, para cuando ya había sido elevada a la categoría de ciudad( decreto número 187 del 29-Xl-l~O} experimentó un salto cuantitativo repentino. Las tres cifras que arrojaron 10! censos siguientes, esto es las relativas ~ periodo que se extiende entre 1830 y 1870, revelan en cambio que el crecimiento de la población se frenó casi~ la misma forma repentina como hal111 sido ésta, lanzada hacia adelante a raíz de los últimos años de la guerra de independencia. La duració_~ de ei:te ':5' tancamiento de la poblac10n seria, SIi embargo, mucho más larga. Afortuna- CUADRO 2: Población de la ciudad de Xalapa basada en varios censos realizadoe. 1791-1937. AÑOS 1791 1816 1830 1838 1870 1901 1910 1921 1930 1937 Fuentes: POBLACION 5,923 5,195 10,628 10,680 10,900 20,388 23,640 27,623 36,812 40,059 Vicente Nieto, Padrón de Xalapa, 1791, México, Editorial Citlal~~ 1971; Francisco González de Cossío, Xalapa, Breve reseña _huti,rrl, México Talleres Gráficos de la Nación, 1957; y sobre todo Lms G. dón, o/ cit., en nota 2, p. 13. damente, a partir del último de esos años, el ritmo de crecimiento pausado que había observado en otros tiempos la población fue finalmente retomado. &ite ritmo de lento crecimiento se manlendría más allá de los tiempos revolucionarios, empezándose a volver como ya es sabido, mucho más acelerado sólo apartir de la década de los 40. El repentino aumento que presentó lapoblación de la ciudad y que obserYIIIIOS en la cifra de 1830, fue el resultado de uno de tantos efectos que causó la guerra de independencia en el lugar: la población de las congregaciones y rancherías cercanas buscó refugio en la zona urbana que estaba entonces mucho mejor protegida. Y esta recién llegada población se fue extendiendo sobre lodo en la parte alta que estaba entonces muy poco poblada debido precisamente asu falta de agua. Este problema estaba Y.ª presente hacia 1830, como ya ha sido señalado, pues José Cowley , Jefe ~ Departamento de Xalapa, así lo hah1a entonces destacado. Pero se tomó sumamente agudo a partir de ese cntico año de sequía que fue el de 1841. De ahí que preocupara ya seriamente ~hién al Ayuntamiento de aquella epoca y se impusiera como condición para la realización del proyecto de los IDdustriales. i>!~ b) Lu fuentes de abastecimiento de agua Asentada al pie del cerro del Macuiltépec, en las estribaciones del Cofre de Perote ~- la Sierra Madre Oriental, la poblaC!on de Xalapa disfrutó desde los tiem~ pre-hispánicos de la existencia de un 81D • d numero de manantiales que brotaban e entre su suelo arenoso y volcánico ~~?'Jado a fines de la Era Terciaria, ~ , f e una intensísima actividad vol- a. La población indígena anterior a la llegada de los españoles desparramó su singular caserío hacia los cuatro puntos cardinales, pero cuidó con atención que los diversos barrios así constituidos estuvieran siempre ubicados en las cercanías de los principales manantiales que tiempos más tarde quedarían dentro del casco urbano de la villa colonial. De esa fonna se desarrollaron en el norte Xalitic, en el sur Tecuanapa, al este Techacapa y al oeste Tlalmecapa. La población española que se fue arraigando poco a poco rebautizó a estos dos últimos barrios con los nombres de San José de la Laguna y Santiago respectivamente, y fusi.onó a todos ellos dándole al conjunto el nombre de Santa María de la Concepción de Xalapa. Los manantiales, que para ese momento eran: Tecajetes, Chorro de San Pedro, Techacapa, Xalitic y Chorro Poblano, continuaron siendo los principales medios a través de los cuales se surtía de agua la mayor parte de la población de la villa,13 Además de esos manantiales el área de Xalapa y su región se veía surcada por otras corrientes de agua de mucho mayor caudal en esos tiempos. Estas aguas eran las del importante río Sedeño que se originaba en los escurrimientos del Cofre de Perote; pasaba este río cerca de la Hacienda de Lucas Martín, ubicada en las orillas del camino MéxicoVeracruz , y sus aguas servían para regar sus tierras y más tarde para impulsar también la maquinaria de la fábrica allí instalada. Otro río, de mucho mayor importancia que el Sedeño, pero que hasta la cuarta década del siglo XIX sólo escurría ligeramente por el rumbo de la población de Xalapa, contribuyendo a la fonnación del río Santiago, era el Pixquiac, cuyo nombre se volvería más famoso con el correr del tiempo.14 Las aguas del río Santiago, como ya lo hemos señalado, servían para proporcionar la fuerza motriz de las primeras fá. bricas textiles que se instalaron en la región. e) El Proyecto Bernardo Sayago Para principios de la década de los 40 del pasado siglo, Bernardo Sayago (1805-1880), un comerciante local joven originario de Naolinco, recién ingresado al pequeño grupo de industriales textiles, empezó a destacar como su principal conductor. Había ya adquirido la antigua hacienda del Molino de Pedreguera (situada en la parte noreste de Xalapa y en los principios del descenso de las aguas del Cofre con las que se formaba el río Santiago) y procedido al establecimiento de la fábrica textil que más larga vida alcanzaría. Como miembro del nuevo grupo de fabricantes y sobre todo por la localización de su establecimiento de hilados y tejidos, Bernardo Sayago aparecía como el primero en sentir los efectos que produjo la sequía de 1841 al disminuir drásticamente el caudal de las aguas del Santiago. Por ello se explica que de él partiera la elaboración del proyecto que fue presentado al Ayuntamiento para remediar en lo futuro los efectos de semejante tipo de fenómenos climáticos. Las principales ideas de su proyecto -como las del mejor proyecto que se elaboró un siglo más tarde para resolver por primera vez en forma seria el problema del agua potable de la ciudadfueron: a) considerar el río Pizquiac como la principal fuente de abastecimiento de agua para cualquier tipo de usos, b) en recoger después todas estas aguas a través de la construcción de una serie de pequeños canales y c) conducir dichas aguas hasta el río Sedeño para, a partir de un punto de este río cercano ya a Xa- �lapa, establecer una derivación que condujera el volumen de aguas agregado al Sedeño por un caño (el de Otilpan) y aumentar las aguas del río Santiago con las cuales abastecer de agua suficiente a las diversas fábricas instaladas en Xalapa.15 ••• El Ayuntamiento de la ciudad, como ya hemos visto, apoyó al principio el proyecto de los industriales porque vio en él la oportunidad de resolver al mismo tiempo el crítico problema del abastecimiento de agua que se presentaba en la parte norte de la ciudad. Sin embargo, en esos precisos momentos ninguno de los dos pareció percatarse de los efectos que tendría sobre los antiguos usufructuarios de las aguas del Pixquiac: los importantes hacendados de la vecina región de Coatepec, particularm·ente aquellos que eran los propietarios de las haciendas de la Orduña, y Tuzamapa, y a las cuales se agregaría tiempo después también los de Mahuixtlán y Zimpizahua.16 les, tal como fue el caso del mismo Bernardo Sayago y su cuñado Luis García TerueI. 17 En el caso de los propietarios de las fábricas más grandes y antiguas de Xalapa, el problema del abasto de agua que se agudizaba en la temporada de sequía, los condujo poco a poco a sopesar en varios momentos los pros y los contras de tener que hacer nuevas inversiones para poder comprar las primeras máquinas a vapor de baja presión y condensación con que paliar en algo los efectos negativos que sufrían generalmente durante la primavera. 2. EL DESARROLLO DEL PROBLEMA: LACONCE~ONOTORGADA A ANTONIO SAYAGO A PARTIR DE 1871 POR EL EJECUTIVO DIL ESTADO Fueron todos esos malos efectos que entrañaba el problema del agua los que obligaron finalmente al grupo de fabii. cantes a presionar al gobierno del e. tado para que tomara partido a su ÍIYm en la cerrada pugna que estaban libra do desde hacía ya tiempo con los hacendados. En los inicios del último ter, cio del siglo XIX, nuevos Iíderes encahezaban ahora esa vieja lucha. Bemanlo Sayago, para ese entonces ya de más de 65 años, empezaba a dejar el mando de todos sus negocios a su hermano Antonio, imponiéndolo así como el principal cabeza de su grupo mientras qut por otro lado los hacendados de Coatt pee poseían a un nuevo miembro procedente de una rancia familia portefta: CUADRO 3: Número de husos de las fábricas textiles de Xalapa en 1843. Núm. de Husos La fuerte oposición de estos poderosos propietarios locales de tierras, que habían obtenido inclusive concesiones importantes de las aguas procedentes del Cofre a través de diversos medios, frenaría en forma sorprendente el ambicioso proyecto de los fabricantes durante más de 30 años. 25 La suspensión del proyecto", que ya había empezado a generar grandes expectativas entre casi todos los propietarios de establecimientos fabriles (como puede observarse en el cuadro 3 por el aumento del número de husos tanto en acción como establecidos en las fábricas que ya existían en 1841 como también en las nuevas), aceleró la pugna por la posesión del agua disponible aun entre algunos de los miembros más íntimos y tardíos del grupo de los industria- en acción Núm. de Husos establecidos Total 1,500 !bid. 1,500 B. Sayago 600 1,200 !,'10 Industria Jalapeña José Welsh 3,000 !bid. 3,000 La Victoria (antigua fábrica de Feo. Fernández D. Manuel Facio) 600 !bid. 600 Luis García Teruel 864 NOMBRES PROPIETARIOS Bella Unión Vda. de El ías e hijos El Molino (o Libertad) Lucas Martín TOTALES Fuentes: 6,564 2,200 3,064 9,964 Documentos para la historia del comercio exterior de México, La induilri, ,,. cional y el comercio exterior (1842-1851 ), México, Publicaciones del BanCONt cional de Comercio Exterior, S. A. 1962. D, Guillermo Pasquel y Palma, ~uien no desdeñaba ninguna buena mversión aun dentro de la industria de sus rivales, pero sin olvidar por ello la viej~ pugna en que estaban enfrentados, m tampoco su pertenencia al grupo de los grandes señores de la tierra. Antonio Sayago -con la fuerza que lebrindaba el importante capital acumulado por su hermano, así como las relaciones que éste había ido tejiendo al lravés de una larga vida personal muy intensa, aunque colmada también de muQ infelicidades familiares 18- resultó d inmediato beneficiario del apoyo otorgado por el gobernador Francisco Hemández y Hernández para llevar al cabo el viejo y ya casi arrumbado proyecto del abasto de agua a las fábricas y a una pequeña porción de la población dela ciudad. Fue así como en noviembre de 1871, al decidir Francisco Hernández y Hernández otorgar a Bernardo Sayago por intennediación de su hermano Antonio ": ..una concesión que le daba en propiedad, y sin perjuicio de tercero, el uso de todos los manantiales nacidos en ~ montaña 'Cofre de Perote'",19 que se pudo romper con el impasse en que había desembocado el conflicto y los industriales gozaron, aunque sólo fuera ~r un corto tiempo, de las mieles de su triunfo. Una vez obtenido éste se dedi~aron a poner en práctica sus antiguas ideas con las cuales se empezaría a alterar drásticamente casi todo el sistema hidro]ó~co de la porción oriental del Cofre. FJ grupo de los viejos hacendados, sin dbargo, no se dio fácilmente por vencioo· Después de pasar en la década de los . por un periodo de fuerte pugna judicial dentro de los tribunales del estado lle fueron haciendo de nuevas y mejores cartas que les ayudarían en forma decisi- Construido ya el sistema por medio del va para poder vencer más adelante a sus cual se aumentó el caudal de aguas del acérrimos rivales. La familia Pasquel se río Santiago en la década de los 70 (sishabía hecho en 1903 propietaria de la tema que empezó a ser conocido como estratégica hacienda de Lucas Martín; de Sayago, o bien "acueducto de Sayaesta hacienda gozaba de una antiquísima . go "), los hacendados encabezados por la concesión otorgada por cédula virrei- familia Pasquel determinaron llevar a nal de 1643 sobre las aguas del importan- juicio el asunto relativo a la pertenencia te río Sedeño, el cual resultaba capital, de las aguas del río Pixquiac, primero como ya se ha indicado, dentro del sis- ante los tribunales del estado y después, tema que construyeron -los industriales al serles adversos los fallos en éstos, anpara servirse de las aguas del Pixquiac. 20 te la Suprema Corte de Justicia de la Esta añeja concesión sería hábilmente Nación. En mayo de 1882, el juicio fue manejada un poco más tarde, cuando se ventilado en el Juzgado de Primera Insexacerbó más aún el pleito judicial tancia y resultó contrario a los promoto(1883), por la Familia Pasquel y los de- res que eran los hacendados Juana Palmás hacendados en contra de la conce- ma de Pasquel, Francisco de P. Pasquel, sión que el gobernador Francisco Her- José Ma. Garazpe y Lic. Rafael Dondé. nández y Hernández había otorgado a Todos ellos apelaron a su vez al Tribunal favor de Sayago en 1871. Superior de Justicia del Estado, el cual emitió un fallo que les fue desfavorable. 21 Ello dio pie para la elaboración 3. LA AGUDIZACION DEL CONFLIC- de una serie de transacciones en las que TO EN LOS MOMENTOS DE MA- se vio obligado a intervenir el Gobierno YOR AUGE DEL PORFIRIATO. del Estado para buscar la conciliación PASQUEL, GOROAPE Y DONDE de los distintos intereses. Sin embargo, CONTRA ANTONIO SAYAGO más tarde, los hacendados se manifesta- CUADRO 4: Principal fuerza motriz de las fábricas textiles de Xalapa en 1900 Nombre de la Fábrica Fuerza motriz Lucas Martín Hidráulica y vapor 80 Industrial Jalapeña Hidráulica 60 La Probidad Hidráulica 30 El Molino o San Bruno Hidráulica 33 Fuente: Potencia en caballos Memoria del Gobernador del Estado Teodoro A. Dehesa, 17 de septiembre de 1902. 0:) ,_. �ron otra vez inconfonnes. Debido a eJio acudieron finalmente en 1887 a la Suprema Corté, la que para su fortuna les otorgó el amparo que solicitaron contra la concesión proporcionada a Sayago. " ... por haber privado a los quejosos del uso y aprovechamiento de las aguas de los manantiales de Perote interrumpiendo injustificadamente la q~ieta y pacífica posesión en que habian estado los dueños de las haciendas la Orduña, Tuxamapa, Zimpizahua, Mahuixtlán, de que ahora son legítimos dueños y propietarios los quejosos". 22 Pese a este laudo favorable concedido a dichos hacendados por el máximo tribunal de justicia de la nación, las quejas de estos en contra de los industriales, que siguieron usu fruc tu ando las aguas del Pixquiac conducidas a través del sistema Sayago, no cesaron sino hasta que empezaron a perder fuerza como resultado de los efectos que trajo consigo el movimiento de 1910. Todavía para mayo de dicho año, el principal heredero de la familia Pasquel: Guillermo Pasquel y Palma, dueño entonces de la hacienda de Lucas Martín, se quejó de que se había operado una descompostura en el sistema Sayago (que no sabía si por el transcurso del tiempo o por la mano del hombre) que le estaba afectando seriamente en sus intereses, pues el nivel del Sedeño "...sobre todo en la época de escasez de aguas",23 había disminuido y que las aguas estaban siendo conducidas · en su mayor parte para la ciudad de Xalapa. En consecuencia, volvía a exponer algunos de los problemas que habían tenido lugar con motivo de la construcción del acueducto Sayago, para después pedir en hase a las transacciones que habían tenido lugar en los años de 1880, que el gobierno de la ciudad, a quien co- rrespondía ahora la propiedad de las a~as del Pixquiac por la cesión que hab1an hecho sus anteriores propietarios, tomara cartas en el asunto a fin de efectuar las reparaciones necesarias, cuyo costo él mismo cubriría. CONCLUSIONES ~I abastecimiento de agua a las fábricas de hilados y tejidos que se empezaron a establecer en Xalapa y su región desde los finales de la tercera década del siglo XIX, y que se pensó tener resuelto en un principio para la mayor parte de ellas recurriendo únicamente a las escasas aguas que poseía entonces el río Santiag_o, se convirtió muy pronto en una particular barrera para su propio desarrollo. Ese problema se agudizó drásticamente con la rigurosa sequía de los meses de abril, mayo y junio de 1841. Debido a ello, los nuevos empresarios, a la cabeza de los cuales se colocó entonces Bernardo Sayago, pensaron como solución aumentar ~l caudal de aguas del Santiago co_n ~n sistema de canales que recogiera prmc1palmente los derrames del río Pixquiac, principal río de la vertiente oriental del Cofre de Perote. El Ayuntamiento de la ciudad, por su parte, otorgó originalmente su aprobación a dicho proyecto, poniendo sólo como condición el que se proveyera al mismo tiempo con parte de esas aguas al barrio del Calvario que presentaba una crítica escasez de ella. Frente a ese esfuerzo de los industriales de Xalapa por solucionar lo que se había convertido ya en un serio cuello de botella para la expansión de sus infantes empresas, se levantó la inflexible oposición de los principales hacendados de la vecina región de Coatepec, los propietarios de las haciendas de la Orduña y Tuxamapa primero, y las de MahuixtJán y Zimpizahua después. Esta cerrada oposición de los señores de la tierra y de las aguas de la zona, como se creían y se sentían lós hacendados, hizo fraea y olvidar aquel proyecto por más de30 años. Fue sólo gracias al apoyo que encontraron en el gobernador Francisco Hernández y Hernández que los industriales pudieron, a partir de 1872, llevar ab práctica su antiguo y ambicioso proyet• to. La concretización de él en la realid.t no los libró, sin embargo, de continua: con engorrosos pleitos judicialesconl~ hacendados, especialmente a Antonio Sayago ( relevo de su hermano Bernardo~ Pese a esa otra forma que asumió en esos tiempos el conflicto, que llegóincluso hasta la Suprema Corte de Justicia de la Nación y en donde finalmente~ hacendados encontraron el amparo, 1~ industriales pudieron seguir gozando de las ventajas que les brindó el proyecto realizado al engrosar un poco mÉ d caudal de aguas del río que les abasltcía. No puede pasarse por alto, sin em• bargo, que todo este problema del abasto de agua que enfrentaron todas las Úbricas establecidas en Xalapa y su rtgión, particularmente las localizadas a un lado del río Santiago, constituyó un poderoso freno para su expansión. ~ cual se reflejó casi siempre en el tan• ño de su talla o dimensión. El agudo problema del abasto ~ agua que experimentaron los industnlles xalapeños entre 1841 y 1871, clJIIO consecuencia de la suspensión del ~iyyecto Sayago, junto con la agudjzaclOII de la crisis económica interna de ~ años, posiblemente explique el c0111Po'· tamiento que asumieron entoncesy_~ creemos reflejado a través de su pal cabeza en esos tiempos: ~-Sayago. Frenado éste en sus uui:-.iniciales por realizar una obra que gaba vital para la futura expall8l01 P: ~- .. el/'" ~"!. empresa, ap_esadumbrado por la norteamericana que le tocó sorfearcomo principal autoridad de la ciu~ ,Y agobi~?º por diversas y graves pérdidas fam1hares, dejó de invertir sus inpo~tes capitales en empresas nue,. Y nesgosas y prefirió aquellas que ~ me~?s rentables, pero más seguras: bmvers1on en numerosos bienes raíces ylc. préstamos con hipoteca. 7.Ibidem. ■181011 8.Ibidem (subrayados del autor). 9.Jbidem. 10.lbidem. _Véase para mayores detalles sobre ~stºs pnmeros años de la industria textil Jalapena, Sergio Florescano Mayet; Origen Y desarrollo de la industria textil veracruza~. Siglo XIX: El caso de Xalapa y su regwn. 1837-1845. Ponencia presentada en el ~erc.er Encuentro sobre el desarrollo del cap1tahsmo en México. Siglo XIX. El enfoque regional, México, D. F., diciembre de 1984. NOTAS l.~ esos ~os sólo aparecerá una más en el area vecma de Coatepec: La Purísima en el lugar conocido desde tiempo atrá; como "~os Puentes" Y a un lado del caudaloso 110 de Huehueyapan. ?.Cf. Luis G. Rendón, Introducción del agua potable ª la c'.udad de Jalapa, Veracruz, di,,.nte el gobierno del Lic. Jorge Cerdán (mecanografiado), septiembre 15 de 1942 p. 21. ' l.:repo a_unque incluía a los dos primeros dos ran ingleses, éstos estaban avecinda- atrás.en 1~ localidad desde algunos años Jose Welsh para ese entonces estaba ~o ~a con una mexicana: Carmen Ba:Oe~1en !1 .Principios de 183 7 hizo la par " solicitud ante el Ayuntamiento del a , · · .hacer una represa en la baranda 111a no Santiago para dar movimiento a ~ueda de ª~ª _(sic) que impulsó la ~a de una fabnca de hilar algodones ar1ensa_ poner en las tierras contiguas Drient propiedad .. ." Archivo del AyuntaUbro O de Xalapa (en adelante AA X) Acuerdos, 1837. Cabildo de E;e~ 183•/~ Ouo 2 reverso. r 4 ¼._ 1841, Paquete J. Exp. 2. ~- 11. Cf. el inform: del jefe del Departamento de Jalapa, lose Cowley, rendido en febrero de ~831 y contenido en la renombrada estad1stlca publicada en ese año de acuerdo a lo ordenado por el entonces gobernador del estado, Sebastián Camacho: Estadistica del Estado-Libre y soberano de Veracruz, Jalapa, Impreso por Blanco y Abur- to, 1831, Cuaderno Segundo (que comprende los departamentos de Acayucan Y Jalapa), p. 67. 12. Luis G. Rendón, op. cit., p. 7. 13.Ibidem, p. I y 14.Ibidem, p. 17. 16. 15 ,A.A.~.! 184~, Paquete I, Exp. 2, F. 13 bis. Tamb1en Luis G. Rendón, op. cit., p. 18 _ 16 · M~n~el B. Trens, Historia de Veracruz, Mex~o, 19,50, 6 Tomos, T. VI, p. 326-27, Archivo Púbhco de Notarías de Xalapa (en adelante A.P.N.X.), año de 19 lO Exp 27. ' . 17. Socorro Benítez Guevara, La hacienda de Lucas Martín a través de la historia Tesis inédita de Lic. en historia, Xalapa,' Universidad Veracruzana, 1984, p. 1OS. 18. A.P.~X., Testamento de Bernardo Sayago, ano de 1880. Sufrió la pérdida de su esposa (Margarita García Teme!) y de todos sus hijos (lsabe4 Angel Luis, Rafael, Eduardo y Amelia), ".. .los cuales murieron en edad pupilar por los años de mil ochocientos cuarenta y seis á mil ochocientos cincuenta y seis". 19. Trens, op cit., T. VI, p. 326. 20.A.P.N.X., añode 1910,Exp. 27. 21. Trens, op. cit., T. VI, p. 327. 22.Ibidem. 23.A.P.N.X., año de 1910, Exp. 27. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: ia éctica No.IS En este número se publican: ... GEORG TRAKL. Nació hace cien años en Austria, en Salzburgo, y murió en el frente mfüar de Cracovia (1814). "Poet.a maldito": incestuoso, drogadicto, suicida. Se le ubica en los inicios del movimiento expresionista alemán, junto a Georg llcyni, Elsc Laskcr-Schiilcr, Cottfried Benn y Bertolt Brecht. Autor de Gedichte (Poeslas, 1914), Sebastian im Traum (Sebastián en el sueño, 1915,I sé Vasconcelos (1986 ). RAUL RANGEL FRIAS. Monterrey, Nuevo León, 1913. Abogado, político, escritor, maestro. Creador de la Ciudad Universitaria de Nuevo León y de la Facultad de Filosofía y Letras. Rector de la UANL (1949-1955) y Gobernador del Estado de Nuevo León (1955-1961). En su juventud formó -junto a Octavio Paz, José Alvarado, Salvador Toscano y JOSE MARIA LUGO. Nació en Mana- otros- el grupo Barandal. Algunas de gua, Nicaragua, en 1936 pero ha publi- sus obras: Cosas nuestras, Gerónimo cado gran parte de su obra poética en Treviño, Kato, El Reyno, Testimonios y Monterrey. Colaborador en los años se- Secuencia de Reyes : las palabras. senta, de las revistas Apolodionis y SaGERARDO PUERTAS.Monterrey,Nuelamandra. vo León, 1959. Maestro en derecho por SAN JERONIMO. (347-420). ació la Harvard Law School (1984). Profeprobablemente en Dalmacia, fue discí- sor de materias de su especialidad en pulo del gramático Elio Donato y se re- la Universidad de Monterrey. Editolacionó con los mayores centros intelec- rialista del periódico El porvenir. Obtuales de su tiempo. Ordenado sacerdo- tuvo el tercer lugar en los Juegos Flote en Antioquía, llevó vida eremítica rales convocados por el Ayuntamiento por algunos años y más tarde se trasladó de Monterrey el pasado 1986. a Roma, donde comenzó la traducción de la Biblia al latín, versión conocida co- FRANCISCO CERVANTES (Querétaro, mo la Vulgata. Además de esta extraor- Querétaro, 1938). Poeta y traductor. dinaria traducción a la que dedicó los Recibió la beca de la Fundación Gugmejores años de su vida, San Jerónimo genheim eri 1977-1978. Es el principal escribió obras históricas como De viris divulgador de la literatura de lengua porillustribus y estudios críticos, filológi- tuguesa en nuestro país. Su obra poética cos y de análisis textual de las Escri tu- quedó recopilada en el libro Heridas que ras. Doctor de la Iglesia, se le considera se alternan (Fondo de Cultura Econóel más sabio y elocuente de los Padres mica. 1985). latinos. OLGA ARIAS (Toluca, 1923). Vive en Durango desde hace muchos años. AutoJOSE ROBERTO MENDIRICHAGA. ra de medio centenar de libros de poeMonterrey, Nuevo León, 1944. Licenciado en Filosofía por el Instituto Su- sía, cuento, novela y relato infantil. Poeperior Autónomo de Occidente (hoy sía, antología mínima de su obra, fue U IVA), maestro en Letras por la publicada por Oasis en 1982, con próloUniversidad Autónoma de Nuevo León, go del poeta jalisciense Elías Nandino. donde imparte clases desde 1974. Actualmente colabora en las páginas edi- EVODIO ESCALANTE. Poeta y crítico. toriales y culturales de El porvenir. Ha Nació en Durango, Durango, en 1947. publicado: La letra y la tinta (antología Autor, entre otros, de los libros: Revueltas, una literatura del lado moridor ~ periodística, 1981) y La estética deJ o- (1979) y Tercero en discordia (1982~ THOMAS G. PAVEL. Nació en Buearest, Rumanía. Actualmente es profesor de estudios literarios en la Univemidad de Quebec en Montreal, Canadá, e imparte cursos en la Universidad de Harvard, La Ecole des Hautes Etudesen Sciences Sociales, de París, y la Univenidad de Amsterdam. MANUEL CONTRERAS RAMOS. Nació en Ciudad Victoria, Tamaulipas, en 1947. Psicoanalista de origen médico. Catedrático en la Escuela de Graduad«de la Facultad de Psicología, en la UANL. ELENA RA';GEL Hl"'OJOSA. Psicólo~a. ~ació en Monterrey, N. L. Tra· l,aja en el área tic educación csp1-cial dt la Secretaría de Educación Pública, en la ciudad <le México. ROLANDO GONZALEZ. Licenciadoen psicología por la Universidad Autónoma de Nuevo León. MARIA INES PEREZ LUBRlNA. (J• mes Craik, Córdoba, Argentina, 1~} Estudió la licenciatura en psicolog1aen la Universidad acional de Córdoba. 1 tiene una especialización en psicoant lisis y una maestría en enseñanza superior por la Universidad RegiomontanlSERGIO FLORESCANO MAYET. L,. vcsti~ador del Centro <le luvrsti~ ~ Históricas del Instituto de Inv1:5~Viones Humanísticas de la Univers1oau ecracruzana. ARTURO FLORES (Monterrey, , Estudios en la Academia de San. tlt,1/ (Escuela Nacional de Artes Plas UNAM). Su obra posterior se ha~ trado en galerías del norte delJ.8.!., sur de Texas y en la capital de .uu-r--- México YNicaragua ante la poi ítica de la administración Reagan. Gabriel Vargas Lozano, La recepción del marxismo en América Latina. Néstor Garc/a Canclini, Gramsci y las culturas populares de América Latina. Pablo Guadarrama, Tendencias en la recepción del marxismo en el pensamiento filosófico cubano. Jaime Tamayo, Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense. Gustavo Vargas Martínez, Pensamiento socialista en Nueva Granada (1850-1860). Jaime Mesardo, El marxismo de Mariátegui. Pablo Guadarrama, Reflexiones sobre la filosofía de la liberación latinoamericana. J ~ José Luis Balcárcel, La rece~pción del socialismo en Guatemala. Osear Terán, Filosofía y cultura política en la • Argentina (1956-1966) . -Textos de Juan Mora, Francisco Galván ~---y Enzo Segre. • 1 1 . ~ ,_.. ~ Escuela de Filosofía y Let ' ·. Universidad Autónoma de PuebrM � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1987 Volumen Volumen de la revista 6 Número Número de la revista 15 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1987, Vol. 6, No 15, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1987 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015556 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Francisco Cervantes Georg Trakl José Roberto Mendirichaga Olga Arias Raúl Rangel Frías San Jerónimo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13624/DESLINDE._1986._Vol._5._No._14._Sep-Dic._0002015554.ocr.pdf bb9369b2b24dff4e8a51714e04ee3ca0 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 14 / VOLUMEN V / SEPT.-DICIEMBRE DE 1986 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Alicia Escamilla Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Dra. Alma Silvia Rodríguez DIRECTOR Miguel Covarrubias SECRETARIO DE REDACCION Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria. San Nicolás de los Garza, N.L. MEXICO. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $500.00 M.N. Suscripción anual: $1 200.00 M.N. �SUMARIO 4 ALTITUD 317 IN MEMORIAM Gottfried Benn FORMACION DE CRITICOS DE TEATRO EN MONTERREY Barahona 5 LARosaura 9 POR UNA NUEVA URBANIDAD Enrique Norten 13 15 TRES POEMAS Leticia Herrera UNA PEQUERA CEREMONIA FAMILIAR Heidi Basabe 16 SIEMPRE HAY UN TIEMPO PARA TODO Jorge Roberto Chávez Rodríguez EDUCACION PUBLICA ENTRE LOS AZTECAS 18 LADietrich Hauck POEMAS Armando de León 24 DOS AMOR COMO ALUCINACION EN LOS PILARES DE DOfvA BLANCA 2 8 ELCarmen Alardín LOS PILARES DE DO~A BLANCA O Elena 3 Garro 33 LOS PERSONAJES FEMENINOS DE ELENA GARRO Minerva Margarita Villarreal 39 ENCUENTRO CON ELENA GARRO Michelle Muncy ¿QUE ONDA CON LA PALABRA ONDA? 4 6 Fidel Chávez EL ESTUDIO DE LA RELIGION Y SU SIGNIFICADO 4 7 José Roberto Mendirichaga FASTOS DE OVIDIO POR QUffiONES MELGOZA 4 9 LOS Herón Pérez Martínez ENCUESTA BORGES 11: Gabriel Contreras, Sergio Cordero, 53José Roberto Mendirichaga, Horacio Salazar Herrera Humberto Salazar y HACIENDAS Y HACENDADOS EN TLAXCALA DURANTE EL PORFIRIATO 6OMario Ramírez Rancaño 75 LOS COLABORADORES Ilustran este número fotografías de Julián Rugo Guajardo. �ALTITUD 317 IN MEMORIAM cómo ~.a hora se escapa: teje un crespón de cenizas, por las montañas se escapa. Ah, en las montañas, el fruto al verano enguirnalda, y en todo ese resplandor nadie pone la mirada: tu oído nunca ha sentido cómo la hora se escapa: en la•montaña, en el viento un coro de sombras clama. Sobre las montañas, su modo de vivir proclaman, y uno se estremece como si tocara el manantial: tu oído nunca ha sentido DE TEATRO EN MONTERREY Rosaura Barahona Gottfried· Benn Sobre las montañas, donde sin ataúd y sin paja nocturnos desconocidos pierden todas las batallas: tu oído nunca ha sentido cómo la hora se escapa: adelante de la puerta teje redes una araña. LA FORMACION DE CRITICOS Versión de Miguel Covarrubias Con toda certeza podemos asegurar que la queja más frecuente que escuchamos en la ciudad con respecto al teatro, es la falta de crítica. Y tal vez estemos ante una de esas poquísimas ocasiones en que todos aquéllos a quienes nos gusta y/o nos preocupa el teatro, estemos de acuerdo. Sin embargo, si abrimos los diarios de la ciudad al día siguiente de un estreno teatral encontraremos casi infaliblemente una nota impresa que habla acerca del estreno. Y quiero subrayar lo anterior: una nota impresa que habla acerca del estreno teatral. Consciente e intencionalmente evité utilizar los términos crítica, c1r mentario y resefta porque, aunque en la mayoría de los casos dichas notas impresas puedan parecer cualquiera de esas tres cosas, rara vez lo son. Monterrey es -y todos lo sabemos- Auf den Bergen, wo / Unbekannte nachten / nicht auf ~arg und Stroh / Opfer aus den Schlachten -: / Wie die Stunde rmnt, / . Ohr - / eme · spürst du 's nicht 1m pmne spinnt / Netze vor das Tor. // Auf den Bergen, die/ Art von Leben tragen, / d~s mann schauert, wie / nah die Quellen lagen, / wie die Sbm~e ~t, / .. t d 's nicht im 0hr / von den Bergen rinnt, /spmnt em spurs u ' S k .. t / A. h .t\l!C enflor. // Ach, dem Berge, den / Frucht und ommer. ranz / ' 'st nicht anzusehn / all das Ungegliinzt, / wie die Stunde nnnt, :pürst du's nicht im 0hr, / wie vom Berg im Wind / schluchzt ein Schattenchor. s· Por supuesto, siempre hay manera de subestimar su labor y su herencia. No hay forma más fácil de acabar una plática en la que se hable del teatro rewomontano que dejar caer el clásico: '¿cuál teatro?", pregunta que deberá ir seguida de una larga lista de obras y autores jamás vistos en la ciudad y que son el pan de cada día en París, San Francisco, Nueva York, Los Angeles, Buenos Aires, Roma y ¡por supuesto! el coco de todas nuestras pesadillas: el De efe. Sí, deijnitivamente, si nos valemos de lo que las revistas claves de teatro reseun papel importante. Me consta que esta ñan o critican, estamos fuera de concuraseveración ha provocado la risa escéptiSin embargo, esto es válido no sólo ca, cuando no abiertamente burlona de so. para el teatro sino para todas las demás mucha gente que la ha escuchado. A pesar de eso, somos muchos los que cree- manifestaciones artísticas y, por supuesto, para lo urbano (nuestros pasos a desmos que ll8 así. nivel provocan pesadillas persecutorias a muchos arquitectos extranjeros, según El hecho de que hasta el momento na~e _haya podido o querido sentarse a me contaba alguien); nuestra política siescribir acerca de la historia del teatro gue provocando discusiones sesudas y fi- · re~omontano no quita que la historia loeóficas en muchos sitios· del mundo: este ahí y que la figura de Elisamaría ¿cómo habremos logrado institucionali~iz, resulte una figura clave a donde zar la revolución, cuya índole es precisamente in-institucionalizable?; es algo casi todo va a parar. Quien~ dirigen actúan o escriben obras de teatro -~vo que nadie entiende. Supongo que a muchos nos gustaría que el Santa Catarina alguna excepción que confirma la regla- fuese el Sena, el Danubio o el Mississipi, º. 6!eron discípulos de ella o fueron pero no, el Santa Catarina es el Santa diec1pulos de sus discípulos. Elisamaría fue al teatro regiomontano lo que Mig- Catarina: seco, polvoriento y espan~ norance fue a la pintura y Daniel Zam- so pero ahí está y si hemos decidido vibrano a la música de esta ciudad. Pero vir aquí o si el Destino nos retiene en estampoco se ha escrito con seriedad te inhóspito paraje tal vez la actitud más sana sera aceptarlo de buena o mala gauna ciudad en la que el teatro ha jugado In Memoriam Hohe 317 acerca del significado que ellos tuvieron en un momento dado aquí porque como 8118 presencias siguen estando muy cercanas, los vemos todavía de carne y hueso y no hemos sido capaces de ubicarlos aún en la proporción adecuada. Cuando lo logremos -porque esto tendrá que hacerse algún día- entenderemos la importancia de 8118 respectivas influencias. na o marcharnos de aquí. Desear que Monterrey sea Madrid, Barcelona o Nueva York puede ser muy estimulante y útil pero también puede llevar a una actitud absolutamente estéril. Así pues, partamos de que en Monterrey hay teatro. La parte complementeria es que hay también -en teoría- las condiciones propicias para que haya crítica y, sin embargo, no la hay. A. Escuelas o facultades de letras En la ciudad hay tres carreras de Letras -muy venidas a menos si 118tedes quieren, pero ahí están- dos de las cuales se fundaron hace alrededor de 25 ó 30 años. En los objetivos generales de las tres se contempla el preparar críticos para el campo de la literatura o campos afines. Por supuesto, entendemos que los críticos no se preparan siguiendo una fórmula secreta, y aunque no se espera que los jóvenes egresados salgan capacitados para ser unos críticos hechos y derechos, si nos consta que -con todas las fallas y lagunas con que salimos quienes pasamos por tales carreras- al menos se recibe una formación básica que podría servir -si se quisiera- como un excelente punto de partida para formar críticos serios y responsables. Sin embargo, en algo o en mucho fallamos quienes hemos sido o quienes son todavía responsables de estas carreras; el c11.so es <JUe todavía no vemos resultados en esa línea. Tiene mucho que ver, por supuesto, con el tipo de población estudiantil que asiste a ellas. Es cierto que en el Tecnológico y en la Universidad de Monterrey, entre el 80 y el 900/o de la población de dichas carreras es femenino y, por lo general, no tienen una necesidad imperante de trabajar al graduarse, pero también es �cierto que la mayoría se casa rápida mente y se aleja del campo que supuestamente le interesaba. Es muy osado asegurar que n~ les interesaba. y más arriesgad~ generalizar. Me consta que hay gente bnllante, ent~siasta y preparada que se sume e~ el silencio eterno porque tiene un.~entido de autocrítica feroz, pero tamb1en P?rque tiene un auténtico pavor a ser cnticada. Sé que en la Universi~d Autónoma de Nuevo León la poblac1on de estas ca: rreras es más numerosa y que no eshcas1 exclusivamente femenina pero, asta ahora, aunque muchos de sus egre~dos se integran a suplemen~os y reVI~, tampoco ha surgido alguien que se dedique de lleno a la tarea crítica tan necesaria. B. Los "críticos" Aquí debería incluir la de~~ón de crítica, su función y su relac1on, por una parte, con la obra de arte Y, p~r otra, con el público, pero e~? alargaria excesivamente esta intervencion. Tradicionalmente, se da por sentado que la crítica debe ser orientadora porque al hacer el análisis de una puesta en escena deberá ayudar al lector a comprender la importancia del autor, los aciertos y las fallas del direc~or, ~1 papel que jugó el escenógrafo o el iluminador, lo adecuado o inadecuado de las actua. ciones. Suena simple; sin em_h:irgo, ~orno todo oficio, el de ser cntico enge una fonnación y además un .co~ante ejercicio para lo cual se ~e~e~1ta tiempo y dinero -con todo lo hieratico y metalizado que esto pueda sonar-. La otra parte, la que insiste en que la crítica debe ser objetiva es una de ~as !!landes falacias de todo esto. La ob1e- " tividad no existe. La visi?n d~l. crítico cambia junto con el propio critico y esto es natura!• Lo más que podemos pedir es una cierta objetividad: toda 1a que sea posible. Por desgracia, en nuestro medio, es lo que menos se encuentra. Cuando supe que debía presentar esta onencia, me dediqué a revisar las notasp periodísticas referentes a obÍas ~e teatro que se han presentado en a ciudad· puestas en escena locales o no. Estuv; tentada a traer algunos fragmentos pero en r calidad no se trata de poner f "den evidencia a nadie, por eso he pre en o señalar lo que encontré de manera general: l. Notas en donde se habla del t~atro como espacio físico, del_ t~lon y de las fallas del aire acondicionado junto a un resumen del argumento. 2 Notas acerca de la posición p~líti. ca del autor de la obra, exclus1Va o casi exclusivemente. 3 Notas en las que se enjuiciaba sin · fundamentar, las actuacion~: están bien, están regular, están !11:11 y la dirección: acertada o debil. 4_ Notas en las que se habla de co~ . e no vienen al caso: la actriz :arece en tal telenovela haciendo el papel de tal cosa (y aprovechan para contar parte de la novela) o se cambió de peinado. 5 Columnas de chismes al por ma. yor muchos de los cuales son bro~as O puyas privadas. Pregunté a los periódicos .Y a la televisión cómo seleccionan a quienes deben cubrir tal o cuál puesta en escena. Clli siempre se escoge al azar, ~~ entre el p po de redactores de la secc1on de cul~ les. Es decir, si a al~~en le corr~spon~ cubrir la peregrinacion de la mgen • Guadalupe y se quedó s~ gasolina ~r,lo al llegó tarde al periódico, se enVIaru ~~o compañero y el accidentado en; de ver matachines verá a Albee o a ller o a Carballido. Como si esto fuera poco, est~s jó,e, nes que -confesado por ellos ~oeno tienen a veces ni idea de re¡ ~ autor y mucho .menos ~an le1 o ~ . o saben qué quiere decir ~azo escemco, salen corriendo de la función d~ estreM l 11 ó 12 de la noche, se sientan• Ía ~áquina de escribir y en el mellll tiempo posible tienen forzosamente qae entregar la nota, a veces para enco~ se con la frustrante sorpre_sa de queba, ¡ormatear, parte del espacio qu:W bía separado para la nota fue d , a un anuncio de última hora y se coitó la conclusión (si bien le fue) poni¡~• menudo cortan sin pudor aunque epi una ora~ión a la mitad. Como si esto fuera poco, l~yequea: del ambiente hace que estos JOVRidíc:tó re nte se sientan poderosos. ¿ lorSí, 'pero así es. Si hacen u~a b : crítica nadie la va a comentar, enscdt bio si "destrozan" la puesta en_e todo mundo les dirá cuán a~reVIdos ': y cuánto le molestaron al director,; . actores, al productor o a to.dos! susluClt bras. Si el director -o alguien mvo do- se defiende ho~~stamen~e joven aprendiz de critico sentira qude por buen camino. ¡Ah! Se hab1ª (o de ella). y entonces suced~ un meno curioso y comprobable. l~ rías de ahí en adelante se apuntaran• carie el hígado al director molesto y, cima, ll ufanarse de ello. y con eso · mos fondo. El más chabacano Y ,nuu:- mmte fondo: "Aunque se va a enfurruflar fulanito, debemos decir que nuestras antenas nos dijeron que su próxima obra eatá tan aburrida como la anterior". "Perenganito, dicen las buenas lenguas, hará el papel de neurótico en su próximo estreno. Qué chiste, eso no es actuación." C.On este manejo absolutamente irresponsable de los medios, destrozan, núnan o daftan a veces una labor de meses de esfuerzo y trabajo constante. Y no se trata de defender el halago indiscrinúnado y gratuito sino de exigir-inútihnente quizá&- un poco de respeto para quienes se dedican a un oficio que no paga más que en el orden espiritual. Sí quiero aclarar que no estoy culpando a los jóvenes reporteros de lo que &Ucede. No es fácil hallar a un culpable en algo en lo que intervienen tantos factores. Si acaso, sería responsable directo quien estableció este patrón en el que los jóvenes tienen que hacerle al tod6lo~o -y, el término no es mío- al vapor. Los Jovenes reporteros no hacen sino c~plir con lo que se les ordena. EngolOIIIDarse con ese remedo de "poder" es parte de su chamba: la vanidad humana es. ~eleido~ y es comprensible que un .~ e ignorante joven que incluso es recién llegado a la ciudad, vea crecer su ego de manera incontrolable cuando su ~mhre empieza a andar de boca en Por otra parte, quizás, está la crítica que a veces hacen quienes están involucrados en el ambiente teatral, o bien, los :~~ ,de las facultades de letras o co~10n. Los primeros, en ocasiones ~terados de lo que sucedió , alinas que terminan por justificarelrnas que .Por criticar lo que sucedió en e&cenano. Y esto no es válido. Por t.ac> no se pennite ser juez y arte ni COJD¡>aclre del juez. Se critica e produc- :t.: f to tenninado y lo que el público ve. Si la fábrica de pintura le surtió el color eguivocado o si la modista no entre~ó a tiempo o si hubo que cambiar al protagonista dos días antes del estreno, son gajes del oficio. Pero si se estrena una obra, se deben sujetar exclusivamente al resultado final. Los segundos, los maestros, son muy curiosos. Escriben no para el público en general sino para sus colegas. Sienten que deben mostrar su erudición y su capacidad ante sus iguales. También curiosamente, el silencio se apodera de ellos a menos que otro colega haga una crítica y ¡entonces s11; en vez de hacer su pr<r pia crítica hacen una crítica acerca de la crítica que hizo el otro y se desgarran las vestiduras tratando de probar la ignorancia del otro en yez de la calidad de la obra. Lo curioso es que a quienes no arriesgan su voz nadie los molesta. Por eso muchos prefieren callarse. C. El público Para terminar, quiero hablar del público. El público regiomontano tiene fama de estricto. Otra vez, ¿comparado con quién? Porque si alguien estuvo en un concierto operístico reciente, no es explicable que el aplauso avasallador de esa noche se lo haya llevado el tenor que desafinó de principio a fin. Luego sabríamos que estaba mal de la garganta pero durante el concierto esa información no había llegado al público. En cualquier ciudad con público estricto, al sefior lo hubieran abucheado y sacado del escenario a gritos. No aquí. En México seguimos manteniendo la mentalidad y la visión de loR vencidos y nos solidarizamos con el débil.. siempre y cuando no sea de casa. Nuestro público universitario está muy venido a menos. ¿Dónde está el teatro experimental? ¿Dónde las puestas en escena equívocas y débiles pero llenas de frescura y entusiasmo? ~Dónde el público entusiasmante y vivo. En muchos casos, aburriéndose frente a un Hamlet o a un Zoológico de crista~ actuados por adolescentes preparatorianos que ni siquiera sospechan qué quieren decir las palabras que se memorizaron. En muchos otros, muertos de risa con Medea porque les han enseñado que al teatro se va a divertirse y que sin carcajadas no hay diversión. ¿Y del público maduro! En número ha aumentado. "Antes, dicen, iban 50 personas a ver la obra en tres días; hoy llenan el teatro de la Ciudad o el San Pedro o el Luis Elizondo": Es cierto. Pero no debemos olvidar que antes éramos 300,000 habitantes y ahore le tenemos que añadir un cero a ese número. Y es un público que, sin darse cuenta, guía su criterio estético en cuanto al teatro por los spots de Televisa. Si Televisa anuncia durante seis meses Un tranv(a llamado deseo vía nuestro televisor, aquí se empieza a decir: "Dicen que está muy buena". Si se les pregunta" j.quién dice?" responden, siniplemente, "dicen". Por eso el éxito de Vaselina y de ese atentado a la inteligencia humana que se llama Cachún Cachún y cuya consagración ha sido bendecida vía Lengu.ardo, personaje creado supongo para mo&trar el poder del consorcio que lo patrocina. Si la imbecilidad de Lenguardo merece un programa semanal ¿por que no ha de merecer Humberto Zurita su oportunirlad ¡ara atentar contra Stanley Kowalski. Es necesario que aceptemos que los teatristas merecen ser respetados. La crítica -buena o mala pero siempre fundamenbtda- es una muestra de respeto. Sin embargo, tampoco se puede exigir �POR UNA NUEVA URBANIDAD Enrique Norten En la edad media "urbanidad" quería decir "el gobierno de la ciudad"; más que se fonnen críticos al. vapor "! sin ninguna base, ni que los siga habiendo · · que se pague la por amor al arte.Y eXIgrr_ . crítica no es ni una -~ctitud m_ercenana ni implica una posic1on, metalIZad_a. y a hasta de que la cult~ra se~ gratIS. Se escrihre gratis, se actúa ~att.s, se annan programas televisivos gratis, se hacen se· minarios gratis. Cuando es por nuestro propio gusto y beneficio ¡adelante! pero cuando es para beneficio de otros, momento. pagan entre 2 y 6 mil pesos por crítica (no por hora). Sí hay mucho qué hacer Y hay quié~ lo haga pero ~or lo g~n?al, todas las personas capacitadas id?ne~ente para ello -y para evitar suspicacias, por supuesto me excluyo-, están n;iuy ocupadas sacrificándose por el pais, trab~jando cada día más para ganar cada dia menos. y como si todo fue~~ paco, 8:1'1?ra te• Escribir una buena crítica de teatro nemos aquí a la lnquis1C1on Rediviva _en· .ando listas a muchos centros de difuimplica, además del tiempo que lleva :Ón cultural y prohibiendo la compr~ leer la obra, verla y analizarla, el ti~~po de determinados libros para ~nas h1· e se toma en escribirla. Escrihrrla &be tomar entre 2 y 4 horas. Un exper• hliotecas de instituciones educatlV~ Yla to de cualquier campo _cobra .Pºr una lista negra de obras de teatro P!ohibidas asesoría de diez mil a ciento cmcu~nta para ser representadas por algun centro mil pesos la hora. Dejé1!1oslo en eme? universitario. mil para ser condescendientes. Una criSin embargo, muchos sabemos ~e el tica de teatro, mínimo debería pagarse teatro aquí va a continuar contra viento en veinte o veinticinco mil pesos. y marea. Con todos los agoreros cpizaPero ¿cómo pode~os exigir algo si dos de dedos para que s~ profecias se las notas sobre teatro van ya incluidas cumplan y todo resulte pesuno. en el salario y deben ser escritas ju1!'to Esos agoreros que al anunciarse algc con 3 ó 4 más ese día, y todos los dias, como PROTEAC dicen: "No va a funpara cumplir con el trabajo; t~~3;8 ell_as con temas distintos (una expo~Cion p_1~- cionar" y ponen el mejor de sus esfuertórica un concierto, un retrro esp111:- zos en hacer que no fun~io~~- Esos agotual)?' O si no se trabaja de planta, se reros que con tal de decrr: y o lo proco feticé desde un principio" prefie~~ que, darse sin teatro antes que permitir qae un esfuerzo mínimo prenda. Esos agoreros que aplauden cuando el barco ~ hunde porque así confirman ~e sep mos fritos. Esos agoreros que exigen qae de la noche a la mañana se funde UJII compañía de teatro estatal con ~ las de la ley y recursos ilimitados Y• embargo desalientan todo paso dado • esa dirección si es lento o pequeño. Sin crítica seria por un tien_1p~~ peremos que sea PºCO:- Yco~_limi nes cada vez peores s1 nos guiamos ~ lo que el país promete. Pero va a segur ahí porque, finalmente, es parte d~ Df> sotros y nos ayuda a entender que ao, mos. Probablemente ~ora l~ p~ud~~ ca no orienta a nadie (mas bien t de contrario) pero tenemo~ la esperanz~ 1 que pronto pueda surgir para ~~u sai,c valorar lo que otros hacen, quien cómo, desde hace años. Creo muy sinceramente que ~ Julián Luis, Virgilio, Cuco, Ro~ Hemá~ Ruhén, Minerva, Rosa Edgard~, Gerardo, Fidel Y una larga lista de nombres, se lo merecen. en serio. =1 tarde se convirtió en el indicador de "todo lo que tuviera carácter urbano". En tiempos recientes, esta palabra se ha hecho de nuevos significados: afabilidad, deleite, cortesía y civismo, con analto contenido de savoir vivre y experiencia mundana. Un nuevo uso del término ha surgido recientemente, indicando los varios aspectos de creación y organización urbana que se han desaaollado como reacción a las ruinas aparecidas por la práctica del urbanismo moderno (de la posguerra al día de hoy) y a las desviaciones tecnocráticas nacida de las múltiples doctrinas funcionalistas preocupadas por los aspectos meeínicos, cualitativos y materiales de la ciidad. De hecho, los métodos del llamado urbanismo moderno sólo han lo&rado la segregación de los ciudadanos y ~ Íl'a¡(ntentación del tiempo y el espa• CÍO. Estos métodos han provocado un aentido muy real de enajenación urbana Yhan contribuido a la pérdida de toda identidad urbana. En un intento de liberar al urbanismo de estas desagradables asociaciones, se ha sugerido un nuevo uso para la palaIn urbanidad. El término alternativo ~de enfatizar los modos de uso, diaeftoy desarrollo de las ciudades, y sus PGtencialidades humanas y arquitectónicas. _El nuevo significado se refiere in~C20nalmente a la dualidad de los significados originales y subsecuentes en tac sentido; urbanidad abarca y reúne dIOVoir fairP. y el savoir vivre citadinos. '• .... ' .................... . Aquellos que por primera vez procla~ n la verdad absoluta de la Ciudad •111111erna, cometieron un error fatal. .Lospioneros y fundadores del movi- llllento moderno, que propusieron trans- fonnar 1. ciudad en una tabla organizada de relaciones funcionales, sugirieron un cambio sustancial para la vida del hombre nuevo, extendiendo su horizonte infinitamente, pero al caer en esta equivocación, por lo menos seguían creyendo en la historia y en la arquitectura. Brutalmente purgaron a la ciudad de su tradicional urbanidad, pero al mismo tiempo pretendieron anunciar una nueva era donde el progreso del hombre desarrollaría una nueva civilización industrial. Más allá de las' divergencias de Maiakovsky o Marinetti, Gropius, Leguer o Meyer, encontramos un mundo de constructores de la Ciudad del futuro, el lirismo de una tecnología liberadora. Con esta bandera proclaman por una nueva urbanidad, que confirmara sus compromisos políticos y su lucha por un nuevo orden universal. Su falta de éxito proporcionó a las autoridades económicas y burocráticas las bases y marcos para mantener el orden. Pero cometerían1.ps el mismo error si rechazáramos del todo su análisis y descubrimientos. Su fracaso (que fue parcial y tempo• ral ·en comparación con el larguísimo y pausado movimiento de la historia y los cambios tan lentos de la ciudad), no ha horrado sus esperanzas. Sus deseos de influenciar y transfonnar el viejo mundo siguen palpitando. Existe una gran confusión al observar y criticar los efectos negativos del movimiento moderno y las regresiones de sus · disfraces burlones. La ciudad es un continuo que nos permite entender el pasado y gozar el porvenir. Debemos rechazar el progreso que no representa más que una ruptura con el pasado y la historia para llegar a un alto repentino, petrificado en sus resplandores anteriores, como la mujer de Lot. No podemos reducir la ciudad a una función. Su plasticidad es tal que sus formas cambian constantemente y se enriquecen con las fuerzas vitales, 11ue trastornan sus órdenes de diseño y a los responsables de los mismos, y al mismo tiempo destruyen su significado local, parcial y temporalmente. Pero no podemos detener esta batalla imponiendo un alto formal; artificial, al devenir histórico. Detener el proceso de penetración dinámica y de apropiación progresiva de los modelos dominantes por las fuerzas populares, y negar definitivamente la modernidad que ha transformado sus formas de vida y ha modificado el a& pecto de las ciudades, significa detener el tiempo. El hábito convierte los sentimientos en fingimientos, las fuerzas primarias en ocultas, congeladas en modelos sin vida; este es el caso de muchas de nuestras ciudades contemporáneas, petrificadas en el tiempo sin tiempo. Pero ni los nuevos ropajes del viejo Camilo Sitté, ni la habilidad de sus embalsamadores pueden prevenir el olor a muerte de tales ciudades. La historia de las ciudades está marcada por la dualidad de la misma arquitectura. La arquitectura es simultáneamente una expresión social (que refleja al mismo tiempo las luchas de poder, el ambiente y estilos de vida), y una expresión estética; una complejísima estructura de poder, conocimiento y sensibilidad. Por mucho tiempo, el monarca fue el único depositario de estas fuerzas, la "fuente" del poder y el "templo del buen gusto", fue el moderador de la historia, que dejó a través de sus arquitectos sus marcas, los trazos concretos de sus deseos y valores para las generaciones venideras. Ahora sucede lo contra- �rio, quienes nos gobiem~ s;>n rep~s:i:~ tantes electos ( ¿por qtnen ·) que al gan sus fuerzas delegadas. La natur eza contractual de su mandato >: su corta duración sumado a expectativas personales de ~rden político, los hacen pensar en términos de lapsos C?rtos, da tienen que ver con el be~!.'? úblico Las fluctuaciones, la oplDlon ~ . l ambiciones personales, tienen ca y as . rtancia mucho mayor ahora una unpo ta ue la lectura de los siglos. Pero es q ., ragmática por el presenpreocupacion p . . la democracia te - donde no existen ru .d ni los sistemas de valores estableci o~ convierte a la arquitectura en un fenomeno a destiempo. t;:: Ahora ya nadie puede invocar su gustoysensibili'dad personal como , modelo' d la arm1itectura contemporanea, y asi, e . • dican a atender "lo urgente me1or se ·o~ menos comprometedor. Es ~~ilce::pr;nder el enorme dbaño fi~<!i· rectamente proporci·onal al ene cro económico acumulado) ca~ado por es, titudes que se marufiesta en ~ ~ j : intol¿rable de objetos yfuv~C!OS (la ciudad moderna) Y que se re ~ en . . de lo que no ex...,.e y apronmac1ones de lo e no se dice, y que por compro. ~ere que la arquitectura no es =•que un mero acompañante casual; ero tarde o temprano nuestros gober~antes tendrán que tomar en cuenta, a l 'tectura, ya que no encontrar:in ª arqwolítica (discurso efímero de ad1een su p demotivos retóricos) ni en 1o~ f~ceso 8un lan cráticos formales Y poSitlVIStaBÍ . pdad que les perIT?ta expresarse en a cru de nuestros tiempos. d Todos los fracasos del mo~ento od de sus análisis hcríticos ·se m emo basan en e mismo deseo de acer comcidir a la arquitectura con la democracia. Se puede explicar esto _de mue~ maneras, alrededor de un mismo error. r 0 la preferencia, en nombre ldegibl~ de¡:; cracia, de todo lo que sea e e, e y preciso. La legibilidad empobrece a la ciudad. Cuando El 1:íssitzky proclilil! "las formas precISas ~ r~co~oc uando 'lo las formas geometrícas ' o c so un marGropius explica que " queremos l simple uitectónico que sea e aro, . ' co arq d • do de mentira y estructurado, . espoJal . fin demoartificio", persiguen e mISmo crático. fo~ Refieren la expresión plástica Y su . , n únicamente a patrones cuanpercepcio , t riales y estitativos de geometria, ma e tructura, ignorando que lo qu_e. en veÍ~ d d el hombre pretende percibir en ~ d d y su -l11'011itectura son el uso y suls cru a -ial , que os relaciones socioc~tur. es, mas métodos constructIVOS. Una de las paradojas del fun~ionalÍ!r descansa en el hecho de ser m(ao esar de los intentos de.Ha~~ . eei or darle los más amplios signific~yd p sibles) de sobrepasar en la arqmos po la real'd 1 ªd racional •de las fuertectura · rial zas mate es Y. constructIVas, . a conviren un • d a la arqmtectura nusm ti.en, o ti cial En la arquitectura fenomeno an so h ·ste dentro de Mies Van Der Ro e, eXI l gib'.ilidad de su esplendor formal, una e rial "d al uso perfecto de los mate es,l uru a . El · 'ficado y e técnicas Y ntmos. SigDI_ ald d en significante luchan por_ la igu ª la creación de un lenguaJe. mcarr La ciudad es una expresión de realid des económicas y socioculturales, y es e las contradicciones de nues, o VIOsocie ~ dades no podrán ser resueltas tras ·, por la arquitectura o la planeacdon :· bana, pero deberían ser capaces e p;~ cibir y reconocer en la cruda~ algu resentación de las formas VIVas que conforman. Lo sorprendente es que las autoridades ya no se atreven a expre- h. í:!' . a través de comodidades fun. sarse smo cionales. Las clases dominantes de la socieda industrial carecen de los valores que lfl ennitan ser representadas en sus ~ P. · cru • dades,. usan al Estado pero nola • pias hasta 611 atreven a usar autoridad, Y • •• núsmas autoridades, en su dimell.fl institucional, han sido golpeadas por• laconismo similar. Ahora las autoridades temen de lOI re resentantes de la autoridad y la 1111p , de los ciudadanos prefieren DO yoria . d bie> darse cuenta de la autonda que gola . dad. La infraestructura na l acru l de • toridad se vuelve inocua, Y \qu .• ta más vergonzoso (barracas, risiones asilos, etcétera) se tscret~ente fuera de l~ ciu cambio el museo, el estadio y e • presencia relajante _d~ la cultura,_ ei y el consúmo continuan expresan se mantienen agrupados en una ~ de representación mítica de l~ socd d, sin clases y jerarquías. Ademasi_ na a • grandilocuencia, ni arcos de ~~ , · monumentos alego~cos º. perspela il'ficas y al mISmo tiempo,la DIII" magm • . fraestructura industrtal y 1 . os que uisadoi tienen trabajando, han sido exp , lltl de las puertas de la ciudad en VIaB esterilización. Si comple~os est¡e dro con el efecto estandanzador . 'tectura contenida en la exp deq: estructura, la pérdida de su la mímesis de un acompañ~te, la arición de las pequefías tienda_s . P d distribución, las restrícc agentes e ubli 'd d y 811111' en los reglamentos de p . ci a cios, la sustitución de habitantes ~or bajadores de oficinas. y _hancod, 1~ mos un mejor ent~ndinuento e dencia de la urbamdad. era ºe• 1d~t ¡ t:. Estas ciudades duennen ,~al, dedo en el gatillo de la legitima r sa. Sanidad y seguridad han hecho desaparecer de la ruidosa y sucia masa de la vida de las clases trabajadoras, sus conflictos y celebraciones. Una enorme clase media en expansión que pretende encontrar su identidad en la estandarización, el deseo de integración y las influencias de los medios de comunicación, devora sus bordes. Pasamos por un tiempo donde una nueva actitud estética pretende borrar diferencias para sumirlas en el mar de la mediocridad. Todos nos empezamos a parecer a todos los demás y sospechar de todo aquél que no se parezca a uno. Seguridad se ha convertido en sinónimo de justicia y el miedo a lo diferente en semblanza de igualdad. Todos están preocupados por 8118 look1 {como dicen los punks), en huaca de diferencias marginales, el último refugio de la identidad. La violencia no tiene más remedio que desatarse repentinamente. No tendría sentido retomar la me- lancólica letanía de una urbanidad olvidada. La evolución de la ciudad no es una maldición. En camhio, lo que de~ríamos hacer es trazar las primeras !meas de una nueva urbanidad _que res- po,nda a ~ realidades de hoy: El auto- ll!óvil, la mdustria, el progreso de la sanidad pública, etcétera. La Ciudad-Mu- ~ ~n su casco antiguo renovado con técnicas anestésicas, sus "zonas peato- nales" cerradas sistemáticamente al trá- fico, sus calles convertidas en jardines incontrolada; no responde a opiniones académicas ni a elucubraciones de bur~ cratas bien intencionados. Esta urbanidad es lo que los habitantes de la ciudad quieren que sea. Es el resultado de sus hábitos, sus deseos, sus luchas, su sociabilidad. interacción entre lo uno y lo otro. No es de extrafiarse que en esta línea de búsqueda, el arquitecto contemporáneo haya reincorporado a su lenguaje pórticos, verandas, bahías, galerías, conservatorios, etcétera. Pero la urbanidad de la ciudad conLa urbanidad cubre la ciudad entera temporánea no es sustituto de su paz y penetra todos sus tejidos, se confor- social, su violencia (sus motivos, sus ma en una variedad infinita de escalas. fuerzas motoras, sus cantidades, sus La ciudad es un todo fragmentado don- cóleras y sus reajustes) es una realidad. de la urbanidad tiene su lugar en todos Se necesita algo mucho más humano los tiempos; en ella el tiempo ha encon- para reconocer una ciudad que las trado la misma diversidad desde los ini- plantas bajas verdes de Le Corbusier cios del sitio, y su carácter en cada uno o los signos urbanos universales de Bade los instantes de la vida cotidiana; na- rré. La planificación urbana y sus returalmente, la urbanidad se define mor- presentantes pretenden convertir a la fológicamente, voluntariamente adopta ciudad en un escenario indistinto y neulas fonnas que han so~nido sus proce- tro que cancela toda posibµidad de consos y han definido sus costumbres. trastes y nivela emociones y sensaciones. Tendremos que redescubrir el color, el ruido, los materiales, las gradaciones, la Durante su crecimiento, la t~dad luz, el ritmo, el espíritu de la ciudad retiene a su disposición una plastiéidad inmensurable. No es posible definirla pleta de accidentes. Debemos conservar con moldes o patrones intangibles. De la posibilidad de la sorpresa, la erupción nada sirven modelos conocidos para su de lo indetenninado, la fuerza de la dimejor vida. Lo importante no es sólo su versidad y aceptarlo repentina y paulamorfología, y menos sus tipologías, sino tinamente. El marco del orden y del control no deben reprimir las actuaciosus relaciones y sus memorias. nes espontáneas, los esfuerzos de suLa urbanidad relaciona y da cohe- pervivencia que llenan las calles, los ritos sión a la ciudad, establece sus contrac- nocturnos que redisefian la ciudad y forciones y congruencias, teje la trama y al man jardines secretos para sus manifesmismo tiempo narra su historia. En ella taciones, las fronteras privadas en prolas relaciones de los grupos y los indi- piedad pública. Además, la ciudad debe viduos son simultáneamente una tela y mantener sus páginas en blanco, sus una novela, y son la base de toda urba- áreas de desecho, sus sacos de aventuras, nidad. lugares y barreras que ya otros sabrán cómo usar. Pila boy-,couts y neo-artesanos prome~dores, no nos pronostican un porvelllr halagador para una urbanidad viva. Además, sería demasiado ambicioso q_u~r retomar el hilo de satisfacciones La urbanidad tiene dos fachadas: por ~ -,anteriores, interrumpidas con ªP~CJon de nuestra era industrial, y un lado presencia social, que representa resu~as con formas distintas. Esta al grupo, y por el otro, territorio domés~~dad vital difiere de los conceptos tico en sus múltiples expresiones. Las 1 do111 ~~nales de ciudad y cultura. Es transacciones entre lo público y lo priestica y turbulenta, institucional e vado requieren de una mayor posibilidad de comunicación, de una necesaria Es obvio que no podemos recrear la ciudad pintando sus muros, pero restringiendo y reglamentando sus usos podríamos destruirla muy fácil. Las razone:. hh~óricas .¡uc provocaron el rechazo absoluto de la decora- ,- �TRES POEMAS Leticia Herrera ción y el estilo, son mucho más complejas 'Jlle lo que nos sugieren los tratados de Adolf Loos. Los principios del modernismo agruparon alrededor de la ar• quitectura, síntesis de todas las artes, a todas las fonnas de expresión artística. Los artistas plásticos, músicos, fotógrafos, arquitectos, cineastas, diseñadores, poetas. . . se propusieron la misma meta: definir y dar coherencia a un nuevo lenguaje. Si nos referimos como estilo a las correspondencias e interrelaciones ,¡ue unen expresiones y objetos de un periodo detenninado, nos veremos forzados a reconocer la actitud estilística de los fundadores del movimiento moderno, la propuesta estética se ~o evidente con la sugerencia de Gropms de que uno de los aspectos de la arquitectura era la posibilidad de responder a las demandas prácticas con placer estético y transf~nnar necesidades pragmáticas en un deseo de claridad formal. También fue rotundo al tratar de explicar su nuevo concepto de espacio a través de asimetrías y equilibrios rítmicos. El concepto estético de la nueva realidad propuesta rechazó tanto la ornamentación como las composiciones simétricas, tratando de reinstalar al individuo como centro de la realidad social dinámica. La desintegración del movimiento moderno y la dispersión de sus diferentes disciplinas, dedicándose a las investigaciones autónomas, pero sobre todo, su profunda ignor~ncia sobre la ciudad y, su incómoda semiología, provocaron una grave distorsión en el lengua· je propuesto. Para muchos, esta realidad es el símbolo del rompimiento y la exclusión. (N ,... La naturaleza social, como la misma naturaleza, no puede vivir sólo sobre el COTIDIANEIDADES principio de la realidad material. Lo_qu; es más, no podemos negar que el pnnc1• pío suntuario es parte integral de su realidad. La sociedad IJUe se desprende de sus referencias y su vocabulario ornamental pierde también aquellos sig· nos de inteligencia que la identifican. Esta pérdida resulta más ~olorosa,si consideramos que las expresiones pla&ticas contemporáneas no han sido más que intentos eruditos que pretenden desmantelar la representación y la historia. La ciudad no se encuentra más a sí misma. El miedo a lo trivial, el temor a lo popular, la indiferencia a las manifestaciones más cotidianas de la vida contemporánea, la estandarización de las apariencias sociales, las reglas del "buen gusto", han acabado con el simbolismo y bloqueado el surgimiento de la urbanidad de la ciudad actual. Considero que la nueva urbanidad vendrá vía la reconstitución del fol. klore urbano industrial y post-industrial. Cada día absorbemoH más imágenes, vivimos música y mitologías, multiplicamos las redes de comunicación e información, invocamos constantemente los cuerpos recapturados; las minorías olvidadas reafirman su identidad, pero la ciudad y su arquitectura no se atreven a ningún significado o imagen. Sólo la in- dustria, en fas afueras de la ciudad, 1' inventado un paisaje, una ornamenta, ción tecnológica y un nuevo sistema de símbolos. Tiene razón Venturi, y • los puritanos funcionalistas, en qun: proporcionarle a la ciudad una lC)·eMlt Es cierto que la lucha por la vida domo, crática no puede ignorar la necesidad hí-: sica de una estructura común, un ordei! perceptible planeado para la ciudad, JII'. ro ese orden sería una brutalidad bo crática si ignorara el papel que jutp los deseos, pasiones y sueños de la .,. ciedad. "La conquista de lo supertllt es más excitante que la conquista de 1t necesario. El hombre fue creado porlft. seo, no por necesidad" (Gastón' Bacht lard: La pshychanalise du feu). Afortunadamente se empieza a ~ rar el panorama que nos permitirá 11! corporar a nuestras ciudades la urbllí' dad democrática. Nuestra realidad cionada, nuestro universo mediatizado complejo, han encontrado identi aisladas en una arquitectura de ac ciones, de sobreposiciones, de co Pero esta fe -que no niega ~º. complementa el deseo del mo\' moderno de influir y cambiar mando el vocabulario estético-, drá que ser sostenida, l~nta y. p samente, combinando la mvenc1~n tiva con la invención participabVlt olvidar que la ciudad será un caso diente e inconcluso. corro porque los ruidos me persiguen presa fácil del estruendo mis reclamos como siempre ésta que soy tan terca no me dejo en paz vuelo de la peor ansiedad a está bien ahí la llevas ni modo hay que bajar por padre mier y hasta la casa después me tropiezo con el bar mesón dicen los que saben una bohemia se me pega en el ahna después otra y así hasta que la noche me lame despacio como a su cachorro se está tan bien aquí todo es tan fácil tan cotidiano ya salgo a medio pensar la calle juega a las serpientes y escaleras batallo para seguirle la corriente es que yo no juego no tengo ganas y además por qué ando tan sola si soy bien buena onda MOMENTO me siento henchida tus manos me han tocado y los botones de mis breves pechos reventaron la noche la serena expresión de mi rostro tus ojos me hablaron y entonces yo cardumen y desierto hube de ser húmeda y acuática los cuervos bajan a mi carne soy fruto que alimenta su necesidad de vuelo perpetuo las bestias mayores abrevan en mí y entonces yo que fui duna y polvo extranjero me vuelvo río el más feliz el más correlón el que lame las orillas y nunca se habrá de hartar de su ración de piedra y musgo �UNA PEQUEÑA CEREMONIA FAMILIAR Heidi Basabe AVE FENIX no siempre arrebolarse menos caer en éxtasis -sentir que todo vuela el cuerpo es una esponja que todo lo contiene henchida y eternizante el caracol del miedo enterrado en el jardín de las uñas te pone silencios en el beso eres el espejo de nada dónde entonces el verbo cantarino danzante vagabundo tu arcoiris visceral el río de tus pupilas mañana es ayer y estás vivo todo lo contendrás belleza y podredumbre esquirla de lo eterno por qué suspiras si las estrellas están donde tus ojos las dibujan todo en su tiempo tuvo su razón de ser y a veces cuesta abajo indica principio aunque no te sientas ave Fénix La verdad, últimamente he notado muy hora fijados, yo· aproveché la ocasión extraña a mi mamá, a veces me pregun- para estren;rr mi vestido azul con rato qué habrá provocado que se descha- yas lila que me hizo mi mamá y mis vetara; por ejemplo, lo más reciente con hermanos también se pusieron sus meque nos ha salido es que se va a poner en jores galas. Mi papá, como la iba a hahuelga si no hacemos lo que se le ha cer de comité de recepción, de juez, de ocurrido: dice que ya son muchos años maestro de ceremonias y era el que iba de trabajo ininterrumpido y que ya me- a dar el discurso, quién sabe de dónde rece mínimo un reconocimiento; men- fue a sacar una vieja toga y un birrete ciona, entre otras cosas, que la ha he- que le quedaban chicos pero que por cho de limpiona, fregona, planchadora, lo menos había mandado limpiar y lavandera, pedagoga, psicóloga de cabe- planchar. Al perro y al gato los bañacera (así dijo), cocinera, consejera sen- mos y les pu~os moños en el pescuetimental, costurera, secretaria, etcétera, zo e hicieron fila con nosotros, los hiy dice que todo sin reconocimiento ni jos, que representábamos al público. pago y que ahora quiere alguno de estos dos incentivos. A mí, este tipo de ceremonias, ya fueran escolares u oficiales siempre me Así es que con este motivo hubo reuhabían parecido algo ridículas, aburrinión familiar y después de muchas di&cusiones se llegó a la conclusión de que das o tontas, muchas veces fatuas, llevamos a organizar en la casa una peque- nas de verborrea, etcétera, y no comña ceremonia a la que asistiremos mis prendía bien por qué en un· determinapapás, mis tres hermanos y yo y el pe- do momento parecían emocionar a mi rro y el gato, o sea, toda la familia. En mamá y por qué mi papá se había presesta ceremonia le impondremos a mi tado a la farsa, si porque creía real~~ una medalla o varias porque ella mente justa alguna clase de reconocidice que se merece un reconocimiento miento o porque se le hacía de munacional o tal vez mundial pero que por chas consecuencias la supuesta huelga. el momento se conformaría con uno faCuando estábamos ya todos listos es~ ' Yque lo de las medallas por qué perando a la homenajeada y que mi pamas que nada a los hombres, que ella se lo merecía tal vez más que muchos de pá había puesto un disco con una marellos. T~iél). llegó a aceP.tar que en cha que intercalaba ésta con aplausos y vez de_ vanas medallas será sólo una, pe- vivas, apareció mi madre radiante, muy ~ 0hac1en~o la aclaración de que dijera: arreglada, con un vestido largo, una flor en la manó y una expresión serena y so} r mént~s en campaña" porque, diJ , algo tellla que ver con la guerra. Fi- lemne en la cara. Caminó frente a nosonalmente se ?efinió el día y la hora en tros con la mirada en alto y esos pasos que se llevana a cabo el acto mi papá cortos y raros que se usan en bodas, graCOIIAim,: • ' . -,;:uo un disco de aplausos y ova- duaciones y todo ese tipo de ceremoClones, arreglamos la sala de manera nias, tratando de seguir el ritmo de la ~uy sobria para la ocasión se impro- marcha. Cuando llegó ante la tarima, la Yl8ó un . 'f ' rima nu~ro ono y una especie de ta- subió lo más dignamente que pudo por• Y quitamos los muebles sólo ese que el vestido era algo estrecho y tomó d1a. asiento al lado de mi padre que, en pie, se dispuso a iniciar su discurso; éste fue Todo estuvo listo pata el día y la alusivo a las virtudes y merecimientos de mamá pero creí notar que hacía hin- capié en lo que mi madre había resaltado de ella misma al hacer su requerimiento; así es que, aclaraba al final de su breve discurso, por todos esos motivos era de justicia hace1Ie entrega a la ciudadana de esta medaJJa que simbolizaba ese reconocimiento a todo lo anteriormente mencionado. Mi madre se puso de pie para que le colocaran en el pecho la medalla que mi padre había mandado hacer fundiendo alguna medalla escolar de nosotros y que atrás llevaba no sé qué secreta inscripción. Al recibir su medalla mi madre no pudo evitar el dejar escapar una lágrima, pero se recuperó rápidame~te y dijo que ella también quería dec1r unas palabras. Su pequeño parlamento fue muy emocional y altisonante, no pudo evitar en él algunos gestos y braceos que parecían copiados de algún discurso oficial, se dirigió a los oprimidos de la tierra, como yo, dijo, y les recomendó - supongo que en abstracto- que no creyeran ni se dejaran envolver por sentimentali&mos o falsos reconocimientos, que lucharan, que no cedieran, etcétera. Total, que después de la ceremonia nos miramos mutuamente los organizadores con la triste expresión de no haber logrado darle gusto a mamá. �SIEMPRE HAY UN TIEMPO PARA TODO (Variaciones sobre algunos poemas de Andrés .Huerta) Jorge Roberto Chávez Rodríguez Siempre hay un tiempo para todo. Para escribir de Pedro Garfias su elegía y prometer la luz de un cometa ciego y sonreir y dormir y esperar los meses de la fruta. Siempre hay un tiempo para todo. Para decir un adiós a la tristeza escuchar la lluvia cantar en el tejado y escribir sobre la espalda de la amante un te amo infinito al contar los lunares de su piel. Tiempo. . . de escribir la historia de tu rostro y encontrando un día el horizonte caminar detrás de ti sin saber que alguien te sigue. Siempre hay un tiempo para todo. Para escuchar el mensaje dicho por el viento para tener un secreto y no contarlo nunca a nadie. De esperar los veranos girasoles y sintiendo el entusiasmo de la noche amanecer en otra cáma bajo otro muro bajo otro cielo. y al final. . . contemplar pasivamente cómo el tiempo devora mis poemas. RESCOLDO Aunque es indiscutible el oder . . convertir en ceniza cualq!e , q_ue tiene el tiempo para fuera llamado a descubir u r pagina, es el hombre quien luminoso que nos dir' na y otra v1z el rescoldo: guiño ,ge nuestro semejante desde el ayer. El doctor Dietrich R k l!':rziehungsinstitutione aduc Azes O'.k•tor de. Die offentlichen n er te en· eme Q JI d . , . púhl' ue en un Sekundiirliteraturkrit1'k· La educac10n l aztecas: una crítica de las fu . .1ca e!1tre os daria (ITESM M entes Yde la hihhograf1a secuneste libro tu'ero:npterrbel-'.' d1968). Las JX!rtes centrales de its u zca as en alema ("Q ll ,, ekundiirliteratur'1 _0 8 1.. ~ ue en y 'Prólogo", "Bibliogr,~+'e,,;,,esP';.! ~}: . ~,,cia.les Y las finales: "'R 'J, , rreJacw 'lntr d ., ,, esumen y conclusión" "A , d' ,,' R o ucc1on ' este número el penúltimo ~pít~~: /ela. b eproducim_ ~s en e O ra en cuestwn. �LA EDUCACION PUBLICA ENTRE LOS AZTECAS Dietrich Hauck Ampliamente detallado hemos desarro- preaztecas de los altos valles y, adenllado un tema, atendiendo a todas las trándose más en la historia, eran probavoces que hasta la fecha se han ocupado blemente descendientes de los huaxtt>de é~ así es que ahora puedo limitarme, cas. Esto parece comprobarse por sus finalmente, a emitir una opinión propia. fiestas, sus costumbres, sus dioses, hasta Para esto quiero proceder como Miguel por su indumentaria, porque el "pocht,.__ León-Portilla, basándome única y exclu- ca" típico, como lo muestran algunos sivamente una vez más en las fuentes, tal códices con sus atributos, aparece ya en procedimiento creo poder permitírmelo, los frescos de Teotihuacan, en donde, puesto que la literatura secundaria ha según mi opinión, se encontró ya como un cuerpo extraño en el sistema de cas-sido exhaustivamente analizada. tas de esta ciudad, el cual se integró En la introducción anticipé mucho también por procedencias tribales. de lo que más tarde tendría que comDescendamos un paso en la jerarquía, probar; allí mismo argumenté la razón de este procedimiento inusitado. Empt>- entonces nos encontramos con los "tolcemos entonces de nuevo por el punto teca", es decir los artesanos. También principal del cual hablamos en esta éstos reclutáronse, opino, no de una triintroducción, es decir, por el punto de bu ñahua, sino de descendientes de popartida y desarrollo del Estado Azteca bla~iones subyugadas, culturalmente y por el cristalizarse lento de las düt>- más viejas. Pero los aztecas han de~arentes instituciones p6hlicas educati- do sin distinción con el término de ' tolvas, una parte de ellas ciertamente por teca", a quienes sabían manufacturar imitación, otra eventualmente por in- hábilmente productos artesaniles, conscientes de una gran tradición; así que vención propia. no fueron estos "tolteca" exclusivamente los descendientes de los históriEspero haber llegado a comprobar -en l~parte anterior de este estudio, que cos toltecas vencidos, quienes también la sociedad en el "Imperio" azteca fue habían sido incorporados como artt>formada por castas -ningún fenómeno sanos en el "imperio" azteca. Porque nuevo en la historia de la humanidad- cuando los aztecas habían invadido los de la cual la clase superior, globalmente valles de la meseta, etnológicamente hablando, había sido integrada exclusi- como última ola chichimecaf, en vervamente por lo general, por miembros dad no encontraron un pueblo cultude los clanes particulares de las tribus ralmente unificado que habrían de aztecas. De esta casta surgió la clase su- subyugar, sino una mezcla de poblaperior, es decir sacerdotes, guerreros y ciones que se habían superpuesto crofuncionarios administrativos. Debajo, nológicamente estratüicándose. En siguiendo una verdadera estratificación ellas los, momentáneamente más jóvenía probablemente la casta de los co- venes, ·vencedores, habían imitado e inmerciantes, estrictamente separada de la corporado a los subyugados por ellos casta superior y de las inferiores, con sus con mucho éxito. propios jefes, su propia jurisdicción mt>Algo semejante aconteció con las innor, sus propias deidades y fiestas relifraestructuras, integradas principalmengiosas, etcétera; gente que, refiriéndose a su origen trib~ no eran aztecas sino a te por obreros y labradores, quiene veprimera vista, descendientes de los co- getaron fuera de la historia y que sólo merciantes de las ciudadee-- estados en casos excepcionales -según mi opi00 ,-4 nión únicamente en épocas de trami, ción, es decir hasta el momento de reconsolidación de la sociedad de después de sobrevenir un cambio en poderío de una tribu- se véían en 11 posibilidad de un cambio de su cllll,j promovido por hechos extraordi · generalmente guerreros. Me imagino • to de la manera siguiente: que cuandt un "machual", «fe había servico coa cargador en el ejercito de uno de los JII" cursores de Moctezuoma II, podía sualmente capturar a un enemigo, alabado y aceptado luego en la guerrera. Pero como lo acentué ya • vez, parece como si no mucho ante& tlt la conquista española las fronteras enlll las clases se hubieran nuevamente enit. reciclo, debido a la consolidación pll' gresiva del "imperio". Tampoco creo equivocanne en IIÍ criterio - fortalecido por Beuchatde más de cien calpullis de la Gra& nochtitlan sólo unos veinte eran · dos por aztecas. Ya una breve refl sobre los hechos demográficos, es que los aztecas no habían logrado plicarse suficientemente en el brefe so entre su inmigración a su s · bajo el agresor español, parece mentar esta hipótesis. Además que pagar año por año un elevado to de sangre a causa de su guerrear tante, a pesar de una tasa de au enriquecida por la poligamia. Pero como respetaron los dioses los f ueblos por ellos subyugados, · porandolos, por el contrario, al · que los romanos, en su propio pan así respetaron también las je existentes en las provincias, cuando encontraron una rebelión abierta; camente se reservaron el derecho de estricta vw}anci~ en ellas. ~or e~-' aztecas sedentanos -no pienso 1111'"" clanes de otras tihus nahuas- mente eran raros si no, lo ~ue es más probable, enteramente ineXIStentes en f. ciudades de los altos valles fuera de .Tenochtitlán, como por ejemplo en .A2r capotzalco, Te~coco, Tlacopan, Xochimilco, Huexotzmco, Cholula, etcétera. Po~e en estos centros urbanos, quizá habran operado sin disturbios las estra: tificaciones jerárquicas tradicionales. Para que este rígido sistema existente en la casta superior fonnada por los aztt>CII, no degenerara en una consanguinidad ~fasta, se instituyó i'unto a la poligamia, que prac~caba a casta guerrera, que_ las conc~mas no tenían que provemr ~esanamente de los mismos tribale5: Y para evitar la decanoa ~e castigada la cobardía guerrera en loe vastagos con aniquilación personal o al menos con muerte civil. ':1fl!' • Pero ~nalmente no creo que los tecu tuvieran que refugiarse frt>~ue~temmte en semejantes drásticos edios, pole separando el hecho de ;:.: ae ~u ~ ~esde la infancia a los tía nea 818tematicamente en la valenguerrera Y en la tolerancia de fatigas Y toda suerte de dolores, se puede atraer la I tencion " sobre la selección biológica v . en esta raza. El conocido in~jor alemán del comportamiento K0una de Lorenz • , 11amo, la atención en' leeció 1118. ~ obras2 sobre una sebu de•~J?1og1ca semejante en una tricual ~e Améric~ del Norte, la enenu¡o mglos se VIO rodeada por COntinU:,/ tuvo que hacer la ~erra ~ ente. Cuando a causa ae la dígenu n forogresiva de todos los ineeta trib en 08 • E.y.A. repentinamente . u se VIO desprovista" de sus ~ en ~se momento el instinto en ~n,mbcnado por cientos de años -- IIUe ros, ,1;~..: , h . tao en vea d ha . se ~wº acia aden~ e CJa afuera. Los hombres ª matarse entre sí. Y debido duran: a _que sobre el delito de matar a un miembro de la misma tribu había esado . ante~ormente la pena 'del sui~idio o~ligatono, la tribu se redujo muy rápidamente por autodestrucción. Parece entonces que la valentía guerrera puede no solamente , .. P educarse sino tamb'wn propiciarse. or esta razón no creo que entre los aztecas hubiera muchos fracasados en las batallas, como tampoco entre los espartanos O los vikingos. !',- este factor de temeridad heredi- ~ se. ~adió en los aztecas la forma- 'º' en ép?cas _lej~nas, la guerra no jugaba todav: ~n. papel; los sacerdotes eran m1Sl1lo tiempo también los jefes de pueblos pacíficos. Cuando los nómadas pro~ed~~tes del norte adoptaron esta mstitucion, no sólo la imitaron sino le sumaron una novedad: fonnadión en la_ ~erra sagrada Y especialización en rel~cion a que no ~ecesariamente desp~es de la educacion, los alumnos teman, que_ fungir como sacerdotes, sino podian eJercer una carrera "seglar" com? _ofici~,es o altos especialistas en adrrurustracion. lSiento tener que operar con tales nociones occidentales modern~, pero dado que nuestro lenguaje refl_eJa como en un espejo las circunstancias del momento que vivimos es tr _ tando de medir los estados de ~o~ d:l pasado, un instrumento. incompleto.) cion. ~tar, cuya meta casi exclusiva s~ en el Telpochcalli, a la capacitacion de futuros guerreros -el rest d~ l~ formación consistió en el apren~ dizaJe del ~tual religioso como baile y ~to- e igualmente en el Calmécac solo c~n U!13 acentuación a la inversa; es . ~ecir el aprendizaje de ceremonias .•En ?l _Telpochcalli veo una institureligi?sas Y ritos ocupó un lugar más c10n m~ J?~en y extraña en su concepamplio que el adiestramiento para la to al pn~?"º Calmécac; aquél me pabatalla. Pero como el hacer la guerra rece tarnbien, como éste, de origen prt>no era otra cosa, en el fondo, para los azteca, pero opino que fue concebido azte~ qu~ _la realización de un cert>- por pueblos emparentados con los az. m~rual, r~ligioso3' entre ambas cosas te~as, f!O.r así decirlo, por primos tíos O existe urucamente düerencia para el obmas VIeJOs. . ,(Semejantes instituciones servador moderno, que trata de anali-casas para Jovenes soltero~ se enconzar los hechos. traron y se encuentran aún hoy en un ~~do primitivo, entre algunas tribus de Vamos ahora a pretender investigar mdios norteamericanos sedentarios ) A el desarrollo histórico de ambas insti- est! teoría _me induce el hecho de ·que tuciones educativas-problema que nun- vanos crorustas hablan de la existencia ca podremos dilucidar definitivamente de Telpochcallis también en ciudades porque. no contamos con la infonnaci6n fu.era de Tenochtitlan, en do~de otras necesan!-i. enton~~ se puede estable- tribus nahuatlacas, no aztecas se habían ~er. ~ SigWente hipotesis formada r sedentarizado desde antes de 'su llegada. ~ndi,cios.: el tipo más antiguo de amhaa Por esto yo creo q_ue tenemos que ver ~tucionl)s, no solamente preazteca pro~ablemente también en los Telpoch810~ pro~ablemente también pretolteca cal~ de los aztecas nada más que instiestá, re~~do en el Calmécac, el cual tuc!ones creadas sobre una hase de imisel'Vla ~>ngmalmente a la finalidad de in- taci6n. trodu_CJ_r futuI?s. sacerdotes por sacerdotes VIeJos ~a uuciados en los misterios La finalid~d, de la formación de las del culto, ntual y ceremonia. En el mo- escuel~ ~on&st1a, como ya dije, en primento en que esta institución cristalizó mer término en la capacitación de futu- :-ó �ros guerreros¡ pero porque rápidamente se podía ascender a "oficial" por la cap, tura de enemigos y porque tales "oficiales" egresados del Telpochcalli fueron utilizados como jueces y funcionarios menores, cuando no se encontraban en expediciones guerreras, se puede designar al Telpochcalli naturalmente también como un sitio dedicado a la capacitación para desempefi.ar tales puestos civiles. Pero no creo conveniente hablar aquí de una separación entre carrera civil y militar, porque la una estuvo íntimamente ligada a la otra. Como traté intensamente de demo&trar en la parte principal de este estudio, tanto a los Calmécacs como a los Telpochcallis en Tenochtitlan, exclusivamente tenían acceso los hijos -en menor cuantía también las hijas- de aztecas. Al contrario, los hijos de los artesanos estaban imposibilitados de ingresar en instituciones públicas de educación, así como los hijos de los comerciantes y con absoluta seguridad tampoco las de campesinos, obreros, pe&cadores, cazadores, esclavos, etcétera. El Código Mendocino nos muestra, de manera convincente, que los "tolteca" iniciaban a sus vástagos desde temprana edad en los misterios de su artesanía, y Sahagún (II, p. 349). indica ~ue los descendientes de los 'pochteca ' eran llevados desde muy niilos a lejanas expediciones comerciales. lDónde encontrarían entonces éstos el tiempo necesario para una fonnación que duraba afi.os en dichas instituciones, en las cuales la sola falta eventual durante las actividades, fue duramente castigada? Además con&ta en varias fuentes serias que los comerciantes nunca se vengaron, cuando habían sido atacados o asaltados en un pueblo enemigo, sino recurrieron para ello a guerreros de profesión. Un indicio más para mi hipl>tesis. Por lo que se refiere a los vástagos de las clases inferiores, estoy seguro que los padres nunca se hubieran podido permitir económicamente el lujo, de pre&cindir durante largos afi.os de la colaboración activa de los hijos en las tareas de la agricultura o en otros quehaceres manuales. En las otras ciudades de los altos valles las fronteras entre las castas tribales muy probablemente aparecían también muy marcadas. Tanto el conjuro de las deidades como el guerrear fue relegado a quienes tenían que aprenderlo y posteriormente ejercerlo a causa de un ordenamiento establecido, a cuyo efecto sólo la adherencia tribal determinó <{uién tenía que ejercer tal o cual actividad. Casi automáticamente se piensa al observar dicho ordenamiento en la historia de la India, sólo que en el México precortesiano las invasiones y cambios de poderío tuvieron lugar más frecuentemente. bre las circunstancias en otras ciudadea de los altos valles, tenemos que limitu, nos por desgracia casi exclusivamente a los Calmécacs, Telpochcallis, Telpom, pans y Cuicacallis en la Gran-Tenocldi, tian. Preguntémonos primeramente por f1 número de Calmécacs en la ciudlll. Sah~n indica seis y los nombra¡ p«o quizas había a4tunos más, si quereme1 confiar en el "Conquistador Anónimo", Probablemente eran de diferentes tama, ños, el más grande seguro se enconll6 junto al templo mayor, pero muchae cronistas concuerdan en que ningmll podía albergar más de cincuenta alua, nos. (Los resultados de las excavo nes muestran asímismo que se trat8I de construcciones relativamente peque, ñas.) Eran admitidos en estas instituciolll en primer término los hijos de la arilllocracia azteca que generalmente • destinados para ello desde la lactad Las contradicciones que en este a&- Pero en casos excepcionales parecen» pecto encontramos en los cronistas, se her sido aceptados hijos de la casta g,, explican primeramente por su inseguri- rrera azteca. Era causa de un fan cet dad frente a todo lo nuevo, inusitado, a monial la dedicación al Calmecac y lill lo cual se veían enfrentados, pretendien- padres tenían que ofrecer ricos p~ do encuadrarlo en esquemas habituales; tes. En lo que se refiere a la edad de• y en segundo lugar, en nuestro caso e&- greso, los cronistas se contradicen; • pecífico, por el hecho de que tampoco gún mi opinión esta edad fluctdl en Espafi.a en esta época existía la obli- entre diez y quinee afi.os. Es cierto f' gación de asistir a la escuela y ni siquie- los vástagos de padres influyentes fl" ra los mejores cronistas como por ejem- han de mejor trato en los Calmécacsqat plo Sahagún, aventuraron la idea de que el otorgado a hljos de guerreros m~ se podrían interpretar un día los relatos importantes. Ya a su ingreso los pdllt procedentes de sus informantes, de tal ros recibían un pectoral distinto .~• manera de descubrir en ellos una obliga- los se~ndos. Esta línea separatona ~ tamhien observada por los alumnos ffil toriedad. mos, porque aquellos cuyos padrea Después de haber aclarado, cómo se podían ofrecer continuamente ricoe desarrollaron los hechos sociológicos, se- sentes, eran con frecuencia m gún nuestra opinión, podemos entrar en por sus condiscípulos. detalle al referirnos a los dos tipos de e&Las hijas de los aristócratas fa cuelas. Debido al poco conocimiento so- admitidas en tales instituciones de formación, dedicadas a Quetzalcóatl, sólo en casos extraordinarios y únicamente cuando habían sido destinadas por algún voto materno. A tales futuras sirvientas de los templ_os les fue hendido el pecho antes de su mgreso a la institución. Normalmente parece haber sidc regla en todas las castas el educar a las jóvenes en el hogar. Para los internos de lo.s Calmécacs en Tenoc~titlan h~f~ dos caminos: o permanecian como siervos de los dioses" d~sp~és de haber ascendido la escala je'. rariruca hasta el sacerdocio completo y t~~1an entonces eventualmente la posibilidad de encumbrarse en esta actividad O egresaban, una vez alcanzada la ed~d del matrimonio. No sabemos si se?1~~n~e opci?n era relegada a la propia IDici:itIVa º. s1 los padres previamente la hab1an elegido. ~?, parece que necesariamente todos 1os ~os de la aristocracia azteca hubiesen Sid0 envia · dos a un Calmécac· mu. chos cursab . , en alguno ' d l an su educac1on e os numerosos Telpochcallis, existenlos ap~oximadamente veinte calp s de la ,cmdad habitados por aztecas. Quedara oscuro para siempre el núd~ es_tos Telpochcallis, debido a las co !:diccwnes de los cronistas. Tampob en¡os sobre qué puntos de vista se d~on os, padres en su decisión para esignar cu~ de sus hijos debía asistir a una ulaotra ., p que d .mst'tu I. , cion. odría suponerse de q l eSignacion partiera del criterio ue a madre fu · · concubina· . ese mu1er prmcipal o preferente~~ ~ienfque los primogénitos para el C hn ;1 e ueran determinados cionado ccac. E~ todo caso el mentlipoca, d~ ; chcall~, dedicado a Tezcaténnin considerarse en primer futuro: como un lugar de formación de destinad guerreros y según esto estaba o con preferenc1.a a los h11os .. ~nt ::ro T 6 ~e la casta ~errer~ azteca, que a los hiJOS _de la ar1~tocracia. Una piedra preciosa _mtr?du~1da en una perforación del labio mfe?or, re~zada en temprana edad, tem~ el. mismo s~ntido que en nuestros dias tiene un anillo de ingreso en un colegio. Para las jóvenes había instituciones paralelas, los Telpochpans, que sin embargo, no er~n muy numerosos por las razones patnarcales antes mencionadas. Los cronistas concuerdan al afirmar q~e también- en los Telpochcallis exishan grandes diferencias por parte de ed_ucadores y educandos en el tratamiento ~e los alumnos, respectivamente los condiscípulos, según la posición de los recíprocos padres en el orden de rangos azteca. Los instructores de las escuel~s de guerra eran -al contrario de los Jefes de los Calmécacs- exclusivamente ameritados jóvenes guerreros que se veían precisados a abandonar sus puest~s como maestros después de su casalillento; y todos los alumnos eran obligados a abandonar los Telpochcallis al, alcanzar cierta edad límite en que dehian casarse. Ocupémonos ahora una vez más en detalle de los campos de actividad de educadores y educandos en ambos tipos de_ escuela y tratemos de reconstruir pnmeramente la secuencia diaria de los mternos del Calmécac: después de levantarse de los petates, espartánicamente duros, donde habían pasado algunas ho~as_ de la noche durmiendo, cubiertos urucamente con lo más indispensable, emp~zaban los alumnos con su primera actmdad que consistía en el barrer ri~al de los templos, después de haberse pmta~,º el cuerpo entero - como hacían tamhien los ancianos sacerdotes- con un color negro, el cual había sido elaborado durante la noche por los novi- cios más jóvenes. Posteriormente eran separa~os e?- varios grupos, después de haber :mgendo un frugal . desayuno: algunos tenían que acarrear madera d 1 haber mg~n . ºd un frugal desayuno:e alas gunos teman que acarrear madera de las montañas para los fuegos sagrados otros ramas para la decoración de los l~gares de veneración, otros más puntas -de maguey para los ejercicios de penitencia. Otr? grupo -en casos necesarios- era d~Jignado a cooperar en la construcc1on de edificios públicos. Además consta en fuentes seguras que todos e; t8?an obligados a aprender una artesama Y_a pesar de que ningún cronista lo menciona, yo puedo imaginarme que fueron también adiestrados en el uso de las armas. . La comida espartánica con que se alimentaban, . provenía ya fuese de_los tributos o bien de terrenos pertenecientes a algunos templos, cultivados por c~,resin?s semilibres (mayeques). Muchisuno tiempo se dedicaba a las ceremonias: incensar, tocar instrumentos sagrados, tomar baños rituales, lacerarse en lugares solitarios asistir a los servicios dedicados a los' dioses 0 cooperar en la organización de la muchedumbre de fiestas en honor a ellos y no en_ r~as ocasiones, participar en la~ expediciones guerreras. ° . En lo que se refiere a la preparación mtelectual, de la que se habla exageradamente en la literatura secundaria he )legado ~ conclusión de que se r~duJO a r~tonca, astrología, interpretación de ~~enos, cuenta de los días y mcmori~acw~ .de cantos religiosos. El pintar 1eroghficos sobre piel de venado creo que era un privilegio conferido a una casta de art~~nos. ~~almente, al parecer, se enseno tamb1en a los internos una e~p~cie de historia y geografía, el c?noc1m1ento de leyes y nociones básicas de ta administración. !ª �Se exigía en primer lugar absoluta timos -a diferencia de los internos de obediencia, represión de toda manifes- los calmécac&-- estaban a merced de sus tación de dolor, frecuentes ayunos, au- padres. tohumillación y castidad. Esta última Muy frecuentemente se encontraban disposición fue válida sin excepción pa- en expediciones guerreras, primero como ra los dedicados de por vida al servicio mecapaleros, luego como guerreros conde los templos y temporalmente para los sumados y - cuando habían logrado haque egresaban una vez alcanzada la edad cer cautivos- como oficiales. Para alcandel matrimonio. Consciente o incons- zar esta actividad eran naturalmente cientemente, con esto se lo?°ó en esos adiestrados con intensidad en el uso de hombres una sobreexcitacion nerviosa las a~as comunes de los aztecas. Su que tuvo que resultar altamente útil juventud transcurría muchos menos aus-considerando la visi6n azteza del tera que la de los discípulos del Calmémundo- para los sacrificios y las expe- cac, porque la laceración a que estaban diciones guerreras. Según las más sometidos, era menos frecuente y ademodernas investigaciones en el sector ae más servía más bien al endurecimiento la psicología sexual, parece haberse del cuerpo y a la tolerancia, sin lamentacomprobado que la abstinencia en ese ción, de toda suerte de dolores, que a la aspecto suele liberarse en la mayoría de penitencia en honor de los dioses. Tamlos individuos en un exagerado instinto bién parece haber reinado entre ellos de agresión4. un tono ordinario, áspero y nada aristocrático, y su comportamiento se consiA propósito de las pocas instituciones similares existentes para las jóvenes deraba como poco refinado. Al parecer su disciplina, en muchas ocasiones, dejó en los templos de Tenochtitlan, creo que el enfoque y las metas de la educa- qué desear. ción eran muy semejantes. Por desgracia Por la noche se dirigían j\.\ntos a un no estamos suficientemente bien inforCuicacalli donde efectuaban, durante mados sobre ellas por los cronistas. horas, bailes y cantos rituales. Una vez más volvemos a los alumnos Notamos que su forma de educación de los Telpochcallis. Estos dormían en se diferenciaba, como por un abismo, de el Telpochcalli o bien -cuando ya se la impartida en los Calmécacs, con cuhabían destacado como guerrero&-- con yos internos no se entabló ninguna agrasus concubinas. Por la mañana tenían dable relación. Las aversiones instintivas que formarse para la recepción de órde- estallaron una vez cada año en ocasión nes donde se les informaba en qué tra- de una pelea ritual entre los alumnos de bajos serían empleados durante el día_ En tropas partían después como servi- ambas instituciones. dores públicos para cooperar activaAquí, al terminar mi estudio, se ofremente en la edificación de construccioce naturalmente la posibilidad de buscar nes de uso común -como templos, pa- material de comparación con sistemas lacios, acueductos, canales, puentes educativos estructurados en fonna seme, etceterao marchaban hacia las mon-' jante entre culturas indígenas altamente tañas en busca de leña. Fue concedida desarrolladas en el continente americano. gran importancia a la resistencia física Pero la empresa no es nada sencilla, pordesplegada en la carga de grandes pesos. que de los incas, en este sector, todo nos (N Para su alimentación y vestido, estos úl(N ea deeconocido ª,,..__ conocumen• • tos a ro , . y nu=nos voe e!trei¡srto de los métodos educatiy os mayas, se agotan en breves ~ ~~ºÉ: Di~e obs~rv~ciones de ron tamh"• esta ultuna existie· lO XV dos tipos . escuelas, 1en d en el sig de formaci . ~ 1as cuales la una sirvió a la civil e sacerdotes y mandatari ea y otra -al . os por los toltecas- ¡ar?cer mtroducida guerreros. No se edicada a futuros más a este res pue?e agregar mucho supen'or de 1 pecto, smo que en la casta os mayas 1 ., todas enviadas amb' • as Jovenes fueron cas. t ien a escuelas públi- º1aº Hemos llegado al final tor no se la hab . . • Al atento leccho de que ~ podido escapar el hede sacar a luno 80 0 perseguí la finalidad el tl'anscursoz en todo~ sus aspectos, en con las fuente/;1ull: mtensa polémica un ISpecto par iala d eratura secundaria teaiana -es dec~ ~ la historia precor~ tivas de I Ir las mstituciones educaos aztecas- smo · que insistí particularmente en demostrar co 1 ayuda de esta ., . , n a fundidad po~ion estudiada a pro. . , que existen todavía extraord.manas . . l' . 1a~as en el conocumento socio o~co, etallado de las grandes culturas md1genas. y sin , co, embargo, aun nocemos mucho mas acerca de los aztecas que a propoSito , · de todos los otros p ero una vez que se penetra más a do, en estos problemas, sin contentarse con una mera pincelada a grandes rasgos, uno se enfr?nta, por todos los ánrolos, fuon amplios espacios inexploraos y era de nuestro saber -ines era damente también a propósito de licul: tura azteca• , tall , ' con un Sinnumero de dees aun !1º resueltos. Por esto creo due, no ~ria exagerado afirmar ue todavia vana~ generaciones de inJestigaores estarán en el futuro intensamente ocupados en aclarar aspectos soc· l' . cos 10 ogique apai:entemente se nos muestran cd?mdo conocidos y suficientemente estu 1a os. - fo; NOTAS l. norte Acercasob de la expansi6n de los nómadas del tual, rée grandes partes del México aoencu ntranse intere t hbro· Chich · é I san es datos en el Am,;:.e (Saltunill cat., por]. de Je~s Dávila 06 =• o, 1967). 2. f::ntS6,esnon. !~na~nte B_ose.. Zur Naturguchichte Viena, 1965. 3. Vé~se para esto el Códice Mend . peciahnente el folio 64'verso 1 b.ocmo, e94. Particularmente instructivo los resultados de la inve<+;.,s ci61:°e parecen mann Gl º"óª n de Heraser, los cuales hace constar una obra titulada: Ero, und R l' _en ,~zialpathologilche Untermch: ,tik. Eme c1da en Colorua en 1967 E ng, apar&cuentra también una poi' . . n ella se enlo que se hab , . enuca sobre todo 1ª escnto anterio propósito del tema. nnente a �DOS POEMAS Armando de · León hazla trizas con tu pinza prieta RONDA AEREA A Vicente Aleixandre Querido canto que brillante rompes la tarde acerada Nubes de metal rojizo Camarón Pájaro alto muy lejano portentoso Nadie te ve nadie te sabe Pero una vpz -la tuyaque no escuchas, es instante a lo lejos Curvatura celeste Horizonte henchido como plumas de ave en sacudida. como batalla de palo.mas Son las incalculadas horas las que hacen tu sueño ¡Picotea pajarraco! Picotea esa piedra inútil Escarba hacia el corazón de la tierra y detén tus sentidos Más bien tu único y confuso sentido que juega a cinco o mil percepciones Ahí allí, como la luna como las nubes sombrías como el tormentoso romper de olas gira ¿Qué piedras o qué soles qué granizo o silencio mortuorio miden tu rosa de los vientos? ¿Qué corazón como el mío sirve una nota, apenas al oscuro juego de tus embelesos? Pájaro amante señor del sueño Querido canto que brillante rompes, quieta la tarde acerada. Sube sube hasta el respiro Hacia mi frente calurosa Sube como un montón de vidrios que estorban _al pecho anhelante Calla el frío Aguanta esa lluvia que es presagio Cirros inmensos que como árboles af\ejos susuhan a los prados Sí, sí aléjate Pues ¿quién te ata a ese nogal indiferente? N) C,11 �ABANICO SIN SONIDO a Juan José Matamoros Algo bate sus alas en el fondo del tejado se mueve y yo puedo verlo (Escucho) A la luz de la mañana los aletazos estentóreos (Dormido) Pienso en el polvo que va cubriendo los rincones los r~cuerdos los sueños Una llama se extingue poco a poco: la del amor que cede al silencio Y en esta flébil, opaca visión otra se aviva... (Nos acabamos en la sola presencia) . Amigo mío: un pájaro no sueña con su causa. �EL AMOR COMO ALUCINACION EN LOS PILARES DE DOÑA BLANCA .. Carmen Alardín El teatro de Elena Garro tiene verdadero derecho a llamarse de " vanguard'1a" . An· tes de que Ionesco estrenara Los rinocerontes, la Garro había publicado Ventura Allende, en donde trata el tema de la bestialización. Aunque en la autora se adviertan ciertas influencias, la creación de esta dramaturga es una de las más personales de la dramaturgia contemporánea. Ciertamente hay algo del teatro del absurdo en Los pilares de Doña Blanca y en Andarse por las ramas, pero conserva una línea lógica de acción y mucha credibilidad en los diálogos. Hay algo de las tendencias existencialistas en La señora en su balcón. .. pero una dosis mayor de poesía que en cualquier texto sartriano. Los personajes son simbólicos desde el comienzo: Doña Blanca y Rubí, Cuatro Caballeros, y el Caballero Alazán, son de por sí números importantes en la Cábala. Y no desechamos que la autora haya tenido conocimientos esotéricos, ya que su padre se dedicó durante su vida a las distintas ramas de la teosofía. Los pilares de Doña Blanca ha sido estudiada especialmente por Frank Dauster, quien advierte en ella "notorias referencias de tipo freudiano y jungiano". Nos señala los indicios de naturaleza sexual, pero a nosotros nos paroce que esta obra es mucho más rica en otras interpretaciones que van más allá de un contexto psicoanalítico. rando el milagro. El tercer caballero ea, cama el amor experimentado, el que ha recorrido muchos caminos y continía buscando el ideal. Ella dice que es • corazón de pobre, porque se ha empo, brecido de tanto dar y dar sin recompasa alguna. El cuarto corazón ya eali más allá de todo, este caballero ha • cumbido y se ofrece a sí mismo, o lllÍI bien, lo que resta de él. Los personajes en "Los pilares de Doña Blanca" no son caracteres en el sentido aristotélico, sino "presencias" que simbolizan diferentes estados anímicos. La personalidad de Blanca es definida, a pesar de su mágica ambigii~dad; típica de muchas mujeres que siguen buscando insaciablemente el amor, a pesar de que aparentemente ya lo han encontrado, pero se complacen en ver rendido a todo caballero que pase cerca de su puerta. La autora sugiere el viejo refrán que dice que " ...todo aquél que juega con fuego llega a quemarse". "Blanca: Quiero ver tu corazón en llamas. ¡Préstamelo! lQuiero arder de arriba a abajo... ! ·M1 llamarada sobre la torre iluminaría Ía ciudad! Préstame tu ardiente corazón." Es verdad que hay un intento de violación en el hecho de romper los pilares, cierto que Doña Blanca lleva la etiqueta de la pureza en lo blanco del nombre, pero también cabe señalar gue el teatro de la Garro es un teatro de unpulsos, de instintos, que compendia toda esa magia que va más allá de una clasilicación. Pero Doña Blanca, a pesar de tener una tipología definida, no es más que una alucinación, y los intertos de amor caballeresco de sus pretendientes son vanos anhelos que no se cumplen. La autora sin duda quiere decimos que el amor es uno de los "absolutos" imposibles de llevar a cabo en la realidad inmediata. Los diálogos en el teatro de Elena Garro tienen multiplicidad de sentidos, y con esto se cumple una de las mayores funciones del género dramático, que es la de ayudamos a aclarar y liberar nuestros impulsos. Los caballeros que pretenden a Doña Blanca simbolizan distintas etapas del amor: El primer caballero simboliza el amor fogoso; el segundo, el amor sublimado, amor fantasmal que traspasó los límites del desencanto, que siguió esp~ Blanca, como la mayoría de las maje, res, provoca el incendio y después huyt de él; es asimismo como el aprendiz de brujo, que se arrepiente de haber dat tado los hechizos. El último en aparecer es el C ~ Alazán, quien viene a despertar emili por su fuerza y decisión, y porque 11t brá de romper los muros .que r e ~ a Doña Blanca. La consigna def quillt Caballero es la que ha regido al amor• téntico desde siempre: La de encontrase a sí mismo en el ser amado. Cuaaa Blanca le pregunta qué es lo que h-. él responde: "Alazán: (Humildemente) Me ballll ami., " El hecho de que este Caballer? !'JI derribando pilares hasta llegar al últdli se asemeja al simbolismo total del dft en donde nos vamos despojando ~e~ táculos hasta quedar sin nu.Sólo que en la farsa poética Garro, cuando los amantes de contrarse por fin, se ve que no h tes, que todo fue una ilusión. ¡ te el cauteloso engaño del sen que hablaba Sor Juana Inés de "Voz de Rubí: -" ¡No hay ¡No hay Blanca! ¡No hay Rub1~ era el reflejo de un espejo. Aho~ 11 roto y ya no somos más. Sus ast flejan otros soles." Después de esta búsqueda infructuosa, el público esperaría un retorno a la realidad. Pero aquí no hay vuelta al mundo cotidiano. El Caballero Alazán sobre los despojos de lo que fue la ilu: sión de Doña Blanca, comienza a fabricar una nueva alucinación: "(Sobre uno de los fragmentos del espejo aparece una paloma. Alazán la coge y la posa sobre su lanza y la contempla.) "Alazán: -Ven aquí, copa de espuma, fonna_ perfecta del granizo. Entra: Que te reciba mi corazón. (Se la guarda en el pecho.) La autora nos confirma con esta obra que una ronda infantil es un cuento de nunca .a~ar. Siempre tiene implicacio~ magicas, Y lo que aparentemente po~• ~~ una historia deleznable, es el ~:;cip10 de muchas búsquedas, ya que, d ~ fragmentos de un espejo roto po~m~ yolver a fabricar imágenes, t~das unagenes que sean necesarias para encontramos a nosotros mismos. Dona Blanca, una vez desaparecida se convierte en paloma, como ocurri6 ~n aquella doncella protagonista de ded amor, quien después de hama dui O el escolar, regresa en la for. La autora n de una paloma mensajera. emu~ra una vez más que el teaea un jUego intemporal, y que e<· moentod08 l . , esbozad os Juegos, encontraremo., mana, '! lo es.encial de las actitudes hutos \ 10 mas teatral de los sentimienguen4:ie :111 movido al mundo y nos siPin....:_ OVJendo a todos nosotros. Las alu--..unes del amor. herró.~ i: �LOS PILARES DE DOÑA BLANCA Elena Garro 1 l Personajes: Blanca Rubi' Cuatro Caballeros, y El Caballero Alazán l l (Un cielo azul claro. Una torre, rodeada por una muralla so1tenida por enormes pilare,. Silencio. Blanca asoma por lo alto de la muralla. Mira en toda, direcciones, haciéndose una visera con las manos.) Blanca.- ·Nada! Voz de 'R.ubi:-(Desde dentro) ¿Qué buscas, Blanca? ¿Qué miras con tus ojos redondos de paloma? Blanca.- jHorizontes! (Sigue mirando.) Rubf.- ¡Hlancaaa! Blanca.- ¡Ya voy, amor! (Salta encima de la muralla, y &e ¡xuea alrededor de la torre. Abre su sombrilla !Oja.) Caballero I.- (Entrando) ¡La luna, con el sol en la mano! (Blanca lo mira y &onríe.) ¡Tanta luz! ¡Tantas luces! Ardo: ·me deslumbrn! Blanca.-dugando con su sombrilla) ¿Y no te da miedo quemarte, hermoso? Caballero I.- Mi corazón no cesará de arder por ti, reflejo de reflejos. Blanca. - ·Y si te incendia todo? ¿Sisólo que~a de ti un montoncito de cenizas? Caballero l.- Mi corazón es incandescente. Blanca. - ¡Quiero verlo! Prenderlo a mi pecho, iluminando mi garganta. . . Caballero I.- Es tuyo, Blanca. Baja por él. Blanca.- Nunca podré salir, ni bajar de esta torre. Mi marido la construyó para guardarme. Catorce muros que envuelven otros catorce .muros me defienden. Voz de Rub{.- ¡Blanca! Cuello de palo- ma, ¿qué haces? Blanca. - ¡Ya voy! Estoy viendo un pai saje incandescente! (Hace ademán de irse.) Caballero I. - LNo desparezcas todavía, las llamas de mi corazón amenazan matarme! Blanca.- (Volviéndose hacia él): ¡Amo el fuego! Soy como las salamandras: no me quema. Caballero I. - Si tocaras mi corazón, ar• derías de arriba ahajo. Blanca.-(Sentándose en la muralla) ¡Quiero ver tu corazón en llamas! ¡Préstamelo! 19uiero arder de arriha abajo! Mi llamarada sobre la torre iluminaría la ciudad. ¡Préstame tu ardiente corazón! Caballero I.-(Se saca el corazón, en el cual arden tre, llamita,: una azul, otra roja y la última blanca) ¡Tómalo, Blanca! (Extiende la mano ofreciendo el corazón. Blanca trata de alcanzarlo sin conseguirlo.) Blanca.- ¡Echamelo!- No se me escapa• rá: de nii'la jugaba muy bien a la pelota. Caballero I. - (Lanzando el corazón) ¡Ahí va, bólido, cometa! Voz de Rub(.-Blanca, ¿qué haces? Blanca.-(Cogiendo el coraz6n) Cazo cometas en el aire. (Mira el corazón.) ¿Quieres que arda por la cabeza? (Se coloca el corazón en el pelo.) Caballero 1.- ¡Sí, que arda tu divina cabeza! Blanca.- (Ouitándose el corazón del pelo) Mejor empiezo a arder por los pies. As1, cuando el fuego llegue a mi garganta, tendré un hermoso collar de llamas. ¡Nadie habrá llevado alhaja tan peligrosa! (Coloca el corazón en la hebilla de su :zapato.) Caballero Il.- (Al entrar, saca su corazón) Blanca: deja que mi corazón arda en tu incendio. (Lanza su corazón, di,co de plata. Blanca lo co- ge al vuelo.) Blanca.- ¡Este es un corazón plateado! Caballero II.- Ya no queda de él sino 11 fantasma. Blanca.- (Mirdndolo al trasluz) ¡Qá pálido! Parece una luna disecadL Caballero II.- Hace ya mucho que• jó de latir. ¿Recuerdas la pl'ÍIIIIII vez que pasó por esta muralla? O. de entonces la sangre lo ha aban• nado. Blanca.- ¡Pobre fantasma! Estará a migo hasta que arda mi rizo últia Después, almas en pena los dos, a, mos a espantar a los arrieroe del • mino. Voz de Rub(.- ¡Blanca, paloma reflejt, , , ¿que'haces.? da en un no., Blanca.- {Prendiéndose el corazón ; pecho) Adornarme para ir al aá allá. Caballerolll.-(Entra y apmuraOOlflllo te saca ,u corazón ya muy viejo, p tiene la forma de un zapato • Lo lanza y Blanca lo recoge.) Blanca.- ¡Qué humilde! Es un conaá de pobre. ¡Ven aquí, que no por• dejarás de arder conmigo! , Caballero III. - Esperaba ese gesto de 1 Mi corazón ha caminado mucho, .. dado mil vueltas a tu torre y a • rostro. Se ha perdido en el b08(j08• tus cabellos, ha recorrido los _.. ros azules de tus sienes, el borde• musgo de tus párpados, el mapaill nito de tu frente, el jardín submdl de tu oreja, la profundidad de lOI lles de tu mano, la pendiente v nosa de tu empeine, los arcos de tu espalda. Y a fuerza de andlr andar por los caminos dibujadOI tu. voz, se ha ido gastando hasta• vertirse en un zapato viejo. Voz de Rub(.- ¡Blanca, baja, triagan tus pies rosados de Blanca.- Llegaré a ti con un vi.:jo que conoce los vericuetol mis palabras y los parajes sec las plantas de mis pies. Caballero IV.-(Entrando precipitadamente) ¡Antes que desaparezcas oh huidiza, acepta también mi ofre~da! (Se ,oca el corazón, que es un pan de muerto ~on dos velita, y lo lanza.) Blanca.- ¿Tiene canela? (Le da un mordi,co.) Caóallero_ IV.-Tiene todas las especias. Yo nusmo lo hice. Tus desdenes lo mataron y con sus restos preparé esta ofrenda de Día de Muertos. Blanca.-Ahora arderá conmigo, arderá con nosotros. (Se pone el pan como corona.) ¡Esperemos el incendio! Voz de Rub1:- Blanca, ¿qué esperas? Blanca.- ¡~pero el fuego! ¡El fuego! .Ardere como una pira sin Santa Juana! (Mira en silencio a lo&cuatro cab~ro, que la miran.) Siento un calomto en el empeine. ¿Ardo? Coro de caballero,. - ·Sí! .Arde Blanca•' 1·Arde.' ' ' , Blanca.-;-En la seda de mi media hay un bunuto. Co"! de caballeros.- l~de, Blanca! ,1Ardamos todos! ¡No hagas más wga la espera! (Saltan de entusias~0·) jQue arda la torre! •Que arda cm ad! ¡Arde, Blanca, aide! Blanca. ·Rub111 ,,,• jSocorro! ¡Estoy en __ 11 - , -·· RubL-fA b parece so bre la muralla con ,u ca. eza de caballo. Los caballuos se nuran entre s,; se quedan silencio,os ª resguardarse bajo la muraBlan ) ¿Donde está el fuego? R bC;O--(Mostrdndole el pie) •Mira! Y apga el corazonc~to en • ra apenas la chispita de un ;lprro. ¿Eatabas fumando? (Rubí 'fe a Blanca de la mano y desapa~dentro de la muralla. Un insla ,:mb e~pués, Rubí vuelve y recoge donat1a.ri~ que hab~a quedado abano,c escenario queda casi a fI:ºrre~ "~;°~la :n Lo uro,.) • eoballero1.- Se cogen de la mano ' hacen la ronda y cantan: el rostro y la mira a su vez.) Dof\a Blanca está cubierta de pilares de oro y plata romperemos un pilar para ver a dofia Blanca. Blanca.-(Sonr(e) ¿Qué deseaba? Aquí no hay entrada y mi marido olvidó poner un aldabón. No recibimos visitas. (P~usa.) ¡Qué hermosa cola alazana tienes! ¿Es el camino por don¿Quién es ese. . .? de se pone el sol? (Alazán no contesta; la sigue mirando.) ¿A quién bus(Al decir esto se interrumpen, pue, cas con esos ojos terribles? entra a escena el Caballero Alazán, con Alazán.-(Humildemente) Me busco a su hermosa eola dorada. En la mano llemí. va una lanza. El Caballero Alazán mira Blanca.-Pues sigue las huellas dejadas en torno suyo, caracolea un poco mosen el polvo por tu hermosa cola de trando la tupida crin de la cola y 'queda oro. frente a la torre, con su lanza en ristre.) Alazán.- Hace mucho que descifro el la~erint? escrito por ella. Todos esos Coro de caballeros. - ¿Qué busca este Jero~1fi~os, trazados en el agua, en insensato? los Jardines y en el aire me han traído hasta aquí. ' (Alazán contesta con un golpe de Blan~a. - ¿_Y por eso golpeas mi casa? lanza sobre el muro.) Alazan.- liolpeo a este muro que me cu~re _al mundo, que me aparta de Voz de Blanca.- ¿Quién golpea las piem1 mJSmo. Debo ver qué guarda. dras altas de mi casa? Blanca.- Me guarda a mí pero no es a Caballero l.- ¡Un indiscreto! mí a quien buscas. ' Caballero II. - ¡Un malnacido! Alazán. - ¡Quizá! Para saberlo debo enCaballero fil.- ¡Alguien que intenta detrar. rribar la obra de don Rubí! Caballero IV. - ¡Un malandrín! (Vuelve a dar de golpes.) (Alazán da otro golpe a la muralla.) Blanca.- ¿Es el tambor del Juicio Final! Coro de caballeros.- ¡Un arrogante, con rabo de, mamarracho! jNunca vimos por aqu1 esperpento semejante! Voz. de Blanca. - ¿Su figura es tan siruestra como sus golpes? (Alazdn da otro golpe.} Coro de caballeros.-Peor que un sicofante disfrazado de filólogo. (Blanca asoma la cabeza por encima de la muralla y ve al Caballero .Alazán con a,ombro. El Caballero Ala:zdn alza Blanca.-Si es a mí a quien buscas, mírame_ desde allí, y no golpees más estos pilares. Alazán.-Mientras más te miro menos te. veo. T,endría que verte ad~ntro de m1 corazon. Blanca.- ¡Nunca he sido más rica en corazones! Con el tuyo haré cinco de coraz?nes. ¡Déjame que lo vea! El corazon es tan variado como la calle Madero: hay de todo, ihasta zapatos! ¿Tu corazón es como San Francisco? Alazdn.-.~ corazón no se enseña. Hay que v1s1tarlo. por dentro y no tiene P?erta de salida. Es un palacio deshabitado. �LOS PERSONAJES FE.MENINOS DE ELENA GARRO Una aproximación a partir de Los recuerdos del porvenir Minerva Margarita Villarreal Introducción Blanca.- •Un palacio! , . , . Alazán.-ton largas g~enas Jamas p1Sadas con espejos virgenes de rostros exh'años. Si te miraras en ed~os, encontrarías el rostro que p~r ISte por haberte reflejado en espeJOS contaminados de narices que no eran las tuyas. , , b .Blanca.- ¿Y en tu espejo sena mas omta? 'la ) Alazán.- {Da otro golpe y cae un pi r No sé, serías tú. Voz de Rubi:- ¡Blanca!, ¿qué ruido es ése? Blanca._ ¡Una lluvia de estre~as! Coro de caballeros.- iUn pilar, señor! ¡Un pilar! , , ? Blanca.- ¿_Y como sena yo. Alazán.-Como yo. ? CóBlanca.- Y tú, ¿ya te has mirado. ¿ moeres tú? .. Alazán.-Nunca me he visto. Te diJe antes que me andaba buscand?. Blanca. - y si tú te miraras, ·¿que encontrarías? Alazán.-A ti. Blanca.-(Desilusionad~) esta cara contaminada de narices• . Alazán.- ¡No! A tu rostro ~tenor a tu sombrilla roja. . . . roJa. (Tira Blanea. -Odio a mi sombrilla · · de la to. la sombrilla roja al interior l rre.J (Alazán da otro golpe y cae otro pilar con mayor estrépito.) Voz de Rub(.- ·Qué mañana desapacible! ¿Qué ruiáo. es é~? , Blanca.- Mi sombrilla roJa, Rubi. Coro de caballeros.- iUn caballero desbocado! Blanca.- ¡Es inútil que te busques, Alazán! Deja en pie esta torre, acueducto por el cual corro yo por las mañanas, como el agua que deshace la sed de las ciudades. . Alazán.-{Dando otro golpe) El signo de La narrativa de Elena Garro es definitiva para las letras mexicanas por distintas razones. Empezaremos por decir que sus no- velas Los recuerdos del porvenir y Testimonios sobre Mariana son verdaderos hallazgos. Además de incorporar un lenguaje poético y fluído en la narración, exaltan el carácter de los personajes y el ambiente psicológico y social por el que estos atraviesan, a partir de un punto de vista femenino. En este trabajo hemos centrado la atención sobre los personajes femeninos porque en la literatura de Garro éstos reflejan un conflicto ineludible en la mujer mexicana contemporánea que ha salido del marco tradicional. mi cola apunta hacia esta torre. (Cae otro pilar.) , Voz de Rub1:-Blanca, ¿no cesara nunca este furioso ruido? . Blanca. - iHay un derrumbe de nances¡ Rubí! ¡Se me están cay;endo todas. Alazán.-Debajo encontraras las tuyas, finas como la quilla de un vele~o. Blanca. - y o no tengo narices, Alazan. Nunca las tuve. Es inútil que las busques entre los escombros. (Los pilares caen con estrépito, Blanca desaparece.) Voz de Blanca. - ¡Rubí, huyamo~! .La casa se me está cayendo enc1iha! ·Ha caído sobre nosotros una ' de nances. . , montaña Voz de Rubí.- ¡No hay to~re! ¡No hay Blanca! ¡No hay Rub1! Todo era el reflejo de un espejo~ Ahora s~ ha roto y ya no somos mas. Sus astillas reflejan otros soles. (Reina un gran silencio. Alazán pt netra en las ruinas de la torre. Hay• espejo roto; a un lado, e~tre el pol,ti la sombrilla roja y los tra.,es de Rub{J de Blanca, vacíos y viejos.) Caballero I.- ¡El loco! Caballero JI.- ¡Se escaparon! , 1 Caballero lll.- j Le negó su c~razon. Caballero IV. - ¡Ah, el tacaño. u:~ (Salen los cuatro. Sobre uno de i,, fragmentos del espejo aparece loma. Alazán la coge, la posa so lanza y la contempla.) Alazán,-Ven aquí, copa d~ e ~ fonna perfecta. del ~amzo,laP!' que te reciba m1 corazon. (Se da en el pecho.) TELON En Los recuerdos del porvenir los pe~najes femeninos representan la génes~ el punto de partida de las protagomstas que en sus novelas posteriores lran«itarán otros mundos. Se parte en esta novela de un ambiente social en crisis, un pueblo: IxteP~,.que puede ser cualquier pueblo de MeXJco durante la_guerra cristera d En el ámbito rural de Los recuer?' •:• en ese mundo cristero y revolucionano, las mujeres acaban perdiéndose en la m~erte porque la vida no pennite ?tras.salinas. Su sino es trágico, el amor Irrealizable. Hay una lucha pennanente entre deseo Y realidad, el primero repre- - Ponen · ~nti Clll presentada en la "Sixth annual tera:n~ of romances languages and lira de r~dentro de la sección "La escritulta Anita Gano" ~rg~ada por la maesUSA, Stoll, Uruversrty of Cincinnat~ mayo de 1986. sentándose en fantasía, la segunda en negación, en cárcel. En esta batalla a oscuras crecerá la ambigüedad como elemento fundamental del carácter femenino. minante de los personajes femeninos. En la trama de esta novela tanto Julia como Isabel presentarán características psicológicas que serán definitorias en la estructuración de los posteriores personajes femeninos de Garro. Cada uno de lo personajes de la noveDespués del pueblo como personaje la contiene elementos de la afectividad perecedero, como personaje memoria, que se expresan en lo tajante. De ahí son tres los personajes cuyo peso y figuque la relación hombre-mujer se presen- ra son indispensables para la realización ta como irresoluble. El amor se paga de la historia: Isabel, Julia y Francisco con la muerte. Así sucede a Julia e Isa- Rosas; triángulo afectivo donde se juebel, personajes que encaman la dualidad gan los conflictos esenciales de la impode la mujer mexicana; vivirán incomple- sibilidad del amor. tas, sin concretar sus deseos, perseguidas · por una culpa mayúscula y profunda Aunque las dos mujeres conocen y se que quizá parte de su misma condición relacionan en diferentes momentos con femenina. el general Francisco Rosas, son muy distintas, pero hay algo que las une, que Estos personajes cuya tragedia se ges- las fusiona: ambas asumen una rebeldía ta desde su propia incompletud, desde sin concesiones frente a las circunstanel hecho de ser mujeres dentro de una cias, ambas se entregan a su pasión. Julia sociedad regida por patrones exclusiva- es una especie de diosa que emhmja y mente masculinos, se verán acosados por perturba a los hombres con su belleza, la fuerza y el poder de los varones. El es el amor idealizado de Francisco Romundo se hace según las detenninantes sas, y a veces parece estar ajena a su side quien lo dirige. La actitud drástica de tuación de prisionera, como si no estuFrancisco Rosas, su autoritarismo, su viera en su cuerpo y la posesión de que hambre de poder, lo vuelven víctima de la hace objeto Rosas cayera en el vacío. sí mismo, lo disocian. En esa circunstancia donde la última palabra la tiene la Sin embargo, logra asirse a su verdad, violencia, qué otro destino sino la trage- se difumina con Felipe Hurtado, se pierdia les tocará vivir a sus personajes. de con su amado en la luminosidad de la muerte, que no es otra que el extenniNo sería raro que en el futuro los nio del que los hace víctimas el poder personajes de Elena Garro fueran cla- del general. Aquí, Elena Garro ofrece ves dentro de la literatura mexicana. Su una visión maravillosa de la muerte, humanidad es ambivalente y contradic- porque mueren por amor, y el amor le toria, reflejo de un México en transi- gana al despecho del poder. Esa visión ción, un México que pretende, desde el maravillosa es también una imagen sublipoder, dejar atrás el mundo rural pre- me del cuadro de horror propiciado por sente, hambriento, mágico, en búsqueda el conflicto amoroso. de la riqueza del primer mundo que a la larga no ofrece más que espejismos. La personalidad de Garro de alguna manera se refleja en sus personajes. En En Los recuerdos del porvenir se ini- este caso Julia e Isabel, son como ~; fuecia la ambivalencia como elemento deter- ran las dos caras de una misma moneda, c.,,, c.,,, �como si una se hallara detrás de la otra, de espaldas, sin poder verse el rostro. Si fantaseamos un poco más con esta idea podemos llegar a encontrar en la ficci6n de nuestra autora la dualidad de la mujer mexicana expresada doloro~mente hasta la disociación, Y con matices que vuelven a los personajes de carne y hueso. Si bien Isabel se presenta como una muchacha inteligent~, capaz, _de hacer continuamente reflexiones criticas sobre la realidad que atraviesa México con el gobierno de "los revolucionarios" desde la traición de Carranza, se mueve como personaje dentro de una familia n:adicional que estalla contra las desgracias acarreadas por los gobernantes. Sin embargo, Isabel no acce~e a las circunstancias, asume su rebeldia hasta encontrar el fin. Repudiada por el pueblo y su propia ~amilia al_ seguir a Rosas, termina convertida en piedra. La culpa y el remordimiento, como conseci~encias al pleno ejercicio de su rebeldia Y su deseo la llevan a la muerte. Su pasión po; Rosas la hace sumirse en el abandono ya que no se siente amada por él. Isabel se pierde en sí misma hasta petrificm.'ae. La crueldad y los arrebatos de Isabel son en gran medida producto de su impotencia: al nacer, por concentrar la fuerza que otorga el deseo, su madre la rechaza, culpándose és~ de su nacimiento. Como nifia no cubno el d~seo de su madre, por lo que ~us atrevimientos eran percibidos por esta como maldad: ¡Es Mala!. .. -gritó Ana Moneada sintiéndose culpable de la maldad de su hija. . "·Qué viva! ·Qué bonita! ¡Se ve .que . • la' hicieron con ' gusto., " oyo, decir a la comadrona que bañaba a Isa- bel recién nacida. "Las niñas hechas as1; as( salen", agregó la mujer. , Ana enrojeció desde su cam°: ~artm le lanzó una mirada de co~1cw. To_dos sabr(an su lujuria gracias a la vzveza de su hija. Se mordió la boca con ira. Isabel hab(a ve_ni~o al mu~do a denunciarla. Se 1uro corr~gU:·, se y ¡0 cumplió, pero Isabel siguw pareciéndose a aquellas noches. Además, al resumir la culpabilidad de Ana, y querer ser igual a sus hermano~ Isabel está negándose a aceptar ~~quilamente su "naturaleza femenma ' lo cual implica una _ve~d~dera revuelta, dado el momento histonco en el que se desarrolla la trama: Le humillaba la idea de que el único futuro para las muj~res ~era ~l matrimonio. Hablar de matrzmonzo co_mo de una solución la dejaba reducida a una mercancza a la que ~abía que dar salida a cualquier precio. Por otra parte, hay_ un _juego incestuoso entre Isabel y Nicolas, su hermano, que en el momento en que entran al mundo de los adultos se rompe.-~~ ruptura se da de golpe, con la t~aicion, Y quien traiciona es Isabel. Asi, de guerrear entre Roma y Cárta~, los árboles donde manifestaban sus dominios, los niños inesperadamente _entraron a la otra guerra: a la guerra cnstera. Isabel se rebela contr~ su carencia, _le dice a su hermano Nicolas que no quiere a su madre. Este aparente desapeflo hacia la figura materna imprime un se o específico que caract~rizará al resto de los personajes femenmos de Garro en obras posteriores. Si tenemos en cuentá el punto de partida de esta escritura sobre ~a novela como un roman a clef, es decir, como una trasposición de personas reales~ vertidas en personaJeS en el texto lile, rario podríamos atrevemos a ver "en, . cer" ' y "transformarse" a los person,Isabel y Julia en el resto de su narratin. roman aele!, en una carta que la autora envió al crítico Emmanuel Carballo, encontramos una relación directa entre la realidad y la ficción. Aquí, Elena Garro habla de su familia: Sin embargo, la madre ~e encontn, mos en Los recuerdos• .. casi desaparece en la distancia. Después vienen muja mayores terribles, perversas, p~rsecatoras o mujeres buenas que atraVIesan • ri~ dificultades para defender a las mí jóvenes. Helena Paz es mi maestro. Deva, la que fue pájaro, se parece a la Partícula Revoltosa Paz: a veces las confundo. Mi madre entra en otro orden: fuera de la realidad. ! Es como si después de muertas J• e Isabel renacieran en otro contexto, con situaciones distintas, transformada en Lelinka, Eva, Lucía, Mariana, ~ lia en la relación familiar; o en Veron■ o Consuelo Veronda para el caso de la últimas historias donde la soledad cnce y maltrata a los personajes como ~o ht cía la Inglaterra de principi~s de siglo• las mujeres jóvenes de la hteratnn Jean Rhys. Obviamente la autora trabajó 1 • personajes bajo una nueva persp~ de mayor conciencia hacia lo que • fica ser mujer. Es claro cómo en lA~ mana de colores, Andamos huyendo la y Testimonio~ sobre ~ariana_ ~ • juego en la pareJa femenma protagoniza la mayoría de las histO1A a veces son hermanas, como Evalfuka a veces madre e hija, como Le J Lucía. f~: Bajo esta nueva óptica de s o ~ femenina, el desapego en~e Ana se convierte en cercania, ~ro dad unión-entre Lelinka Y Luci,a O , , . . n riana y Natalia. El personaJe V~ • ticamente desaparece, Y el confl_icto ciado en el orden amoroso, tennma do un conflicto existencial. J Continuando con el postulado ~asculino que violenta y niega a las muJeres. El general Rosas representa en la vida de Isabel, lo que ella rto puede tener directamente: el poder. Pero, a medida Tle se va desarrollando la trama, y que Julia, el amor del general, huye en un escape de luminosidad y muerte muy característico de las salidas que da Garro a sus personajes femeSi bien entre Isabel y su madre el ninos, por ejemplo la muerte-paso a otra sentimiento de culpábilidad ocupa un vida que sufre Consuelo Veronda en La plano clave, Julia definitivamente es la casa junto al r(o; este hombre, el general génesis de la mujer con todos los ele- Francisco Rosas, repre86ntante de la irra~entos sociales en contra, que se ma- cionalidad del poder y del servicio a los mfitsta plenamente como protagonista superiores, se encuentra más indefenso en los personajes: Verónica y Consuelo que cualquiera de sw; víctimas. Su opreVeronda, de las novelas Reencuentro de sión interna es tan fuerte como sus críPers?najes y La casa junto al río, res- menes. Es también atl1bívalente, y tampectivamente. bién se equivoca al en~orarse. Es un enajenado del amor, su memoria es una Julia sufre por su belleza. Julia es Julia desconocida, una Julia rodeada de una mujer etérea, su hermosura parece otros hombres y llena de placer. Julia se no ser terrena. Es tan encantadora que convierte en su maldición, es "una prepara el resto de las mujeres de Ixtepec sencia ausente", irreal, inalcanzable. La -menos Isabel- resulta hechicera. Ella rebeldía de Julia se expresa al nunca en~ e las culpas de todos; la responsa- tregarse al general, al negarle su amor. bilizan de las desgracias del pueblo: Junto con Julia muere la otra memo-Julia tiene la culpa de que los ni- ria de Isabel, muete la dualidad. Julia se fl?s se vayan tan lejos y solos en me- define, y al definirse prácticamente abre dio de los peligros de los hombres y la posibilidad de que Rosas ame a Isabel. las tentaciones del demonio. Isabel, al enamorarse de Rosas le está En aquellos días Julia determinaba ofreciendo la realización concreta; pero el destino de todos nosotros y la esta seguridad, y la iniciativa de su caculp4bamos de la menor de nuestras rácter, hacen que Rosas le tema. de,dichas. Ella parec(a ignorarnos escondida en su belleza. ' Isabel, con su amor por el general, se rebela contra los que no la dejan ser. Julia aparece en la vida de Isabel co: ~n ob~t? idealizable: la observa, la 1~ con. el general significa perderse tra, qu1S1era ser como ella y quizá conscientemente en un asomo de liberpor eso se enamora de Francisco Rosas en unteITeno confuso y equivocado del' tad que no podrá tener por otros lados. afecto• 10 . ' ama al general como quien goza Rosas no podía haber amado a Isabel IIDpredecihle del poder, de un poder porque ésta era real; amaba a Julia por- que la había mitificado, le había creado una historia imaginaria. Al idealizar a una y negar a la otra, la imposibilidad de expresarse plenamente como hombre queda asentada. La forma como el general Rosas cierra este triángulo amoroso en crisis, es completa, perfecta; reúne la complejidad, el miedo, la fuerza vencida, el vicio, el convertirse en sombra de un hombre férreo entregado al poder. En Los recuerdos del porvenir hay una lucha interior en los personajes que los debate y vence, una lucha de equívocos amorosos, un conflicto de afectos. Los personajes no pueden acceder materialmente a la satisfacción de su libido, porque tropiezan, caen en el más hondo precipicio. La imposibilidad para la realización amorosa unifica a los personajes, los vuelve crueles y ariscos. Así se van hilando las voces de los personajes muertos. El porvenir se asoma en los pensamientos y los diálogos de los personajes como un futuro asesinado. Las mujeres más importantes de la historia: Julia e Isabel, giran en torno de Rosas en un juego de complementariedad. Ambas comparten el desdén, la visión desolada que arrastra un presente hacia el pasado de una infancia irrecuperable; sin embargo, la trama plantea un desplazamiento, un intento de sustitución de una con la otra: La presencia de Isabel volvía intole-· rabie la n.usencia de Julia, su sombra ligera se esfumaba expulsada por la voz y el cuerpo de su nueva querida. También se gesta en esta novela el clima opresivo que ambientará otras de las historias de Garro. En la novela el nihilismo es producto de una visión idílica del pasado, un conservadurismo mágico doiide sólo perduran los lados buenos. Es tan determinante esta visión que w CJl �la gloria tiene el rostro de _un p~e?!0 cristero levantado contra la unpos1c10n de Calles, y derrotado de tanta muerte. El pasado vuelve a cada paso en la na., se hace presente. rrac1on, . Por esto todo · sucede en el mismo tiempo; 1a mem~na n es una cualidad más de los p~rsona:,es, sino que es parte del escenano donde éstos se mueven. El tiempo se estanca;-las hor~_no pase detienen, se vuelven estaticas; el s~, o corre los minutos muertos aire n , bl h · acompañan el recorrido del pue o ac1a su propio fondo: Quizá la opresión se debiera al abandono en que me encontraba y ~ la ex-. tralla sensación de haber perdido m1 destino. Me pesaban los días y estab~ inquieto y zozobrante esperando e milagro. Después de tanta sangre los ~~b!os no sirvieron de nada. La revol~~1on solo trajo desengaño y f rustrac1on. Esta amargura va transformando las perspectivas de los personajes y de un Ill:~ndo maravilloso donde el tiempo tamb1en e_s cómplice, se van perfilan_d~ hast~ ~gud1zarse los desmanes, la v~1on tragica de un país que parece extraviarse en el porvenir: - ¡Si tuviéramos siquiera un buen temblor de tierra! -exclam~ dofi.a Ana clavando con ira su agup en el bordado. Ella, como todos n?sotros, padecía una nostalgia de catastrofes. Antes de morir en el minuto eterno de un tiempo qu~ no ~~curre,, antes de quedar en la mmovibdad sena preferible un desastre, porque. · · ~ "La voluntad de separarse del Todo es el infierno." Bajo esta perspectiva ambivalente, en una tajante dualidad se nos presentan los personajes. Había dos Isabel'es, una real y otra irreal. • • .• .una que deambulaba por los patios y las habitaciones. Y la ~.tra que vivía en una esfera leiana, f1¡a en el espacio. , tarde, casi al final Mas . ., de la historia Isabel confirma esta v1S1on: Francisco, tenemos dos memorias. .. Yo antes viv1a en las dos y ahora sólo vivo en la que me recuerda lo que va a suceder. La Luchis recrudecía al encamar abiertamente sólo un aspec~o de la con. ., profunda a iraves trad1cc1on , . de tla cual la se ha representado histoncam?n e a mujer en México, bajo la polaridad S~nta o Virgen de Guadalupe/Puta o Malmche: Damián Alvarez, como todos los hombres que se acostaban con el"7 buscaba el cuerpo de la otra y la ~1raba con rencor por habe~lo enga;i~do. "Las putas naci~os sm pareja ' se decía la Luchi mientras le hablaban de "la otra", y los hombres.desnudos se convertzan en el m1S7!10 hombre, su propio cU(!rpo, la·h~bztación y las palabras desaparec1an, y sólo le quedaba miedo frente a _lo desconocido. Sus acciones suced1an en el vacío y los hom_bres que dorm1an con ella eran nadie. La dualidad vivida en un solo persona'e o en dos perso~mes distintos y co~ lementarios permite, por un lado, p dé la escisión como un puente ªdisociación a través de la cual se ocultan y se intentan negar componentes de la totalidad. Y, por el otro, ::"1: esconde una necesidad de refugio, de huida hacia lo que no .se pue~e ~ zar. El ambiente opresivo. se mtenáfi. ca y los personajes femenmos cada ,es menos podrán coincidir ~on los ~ culinos. Aquí, el bi1;1om10 fem~ aparece como ~ternativa a la opreaon masculina y soe1al. girando en órbitas distintas. El criulo depositó la bandeja sobre la me,ita y luego, como era ya costumbre, pasó a ver a Rafaela: -No durmieron. -¿_E,tuvieron cavilando? -.S( andan huyendo -afirmó Leonardo. Siempre sin hombre, las mutem • acompañan, adecuándose entre s1. Huyen de ellos mismos, y de la posibilidad de encontrarse uno al otro. En Los recuerdos del porvenir dola Elvira y Conchita son el _anteceda a lo que más tarde se convierte, den1l8 de la narrativa de Elena ~a~, en • clara pareja de.. protagon1Stas, la • ciación madre-hiJa. El antagonista de esas voces reurúdas en la desesperanza, el que propicia como única y posible aspiración la nada, es el Ahora, aunque le ~~comendaba ti matrimonio a su h11a, estaba CGt tenta al ver que Conchita no le~ ningún caso. "No todas ~ muJI" pueden gozar de la decencw de f!t darse viudas" se decía en secrtll . coIDO ' Esta relación madre-hi~a, caso anterior, o hemana-hermana,: en el caso de las gemelas, y los ientes casos, J!e':ffiite '?~tener : f1quilihrio psicologico mmuno ª personajes. En cambio, la locura de Juan C.es una disociación plena: · huta • la dieha j .por esa grieta mundo. Ante el abatimiento que prodadl el conflicto y la desavenencia, •~ ~ sonajea se van perdiendo como ::-. tragara el polvo o la tierra. A F Rosas y a Isabel. . • . ., d,qit; El amanecer los sorprend10 ,,.¡, tos. Leonardo, cuando le, , desayuno, los vió pálidos y gobierno. El gobierno es un personaje de terror, un depravado que juega con la vida de loe pueblos, como los revolucionarios ju~ con la vida de sus m~jeres. htepec es uno de esos pueblos y sus personajes son el eco; sólidamente construidos, transitan por sus calles, habitan 8118 casas, o se ubican, todavía más trágicamente, en el hotel o el prostíbulo. lxtepec alza su voz desde el cuerpo d~ una mujer petrificada. Está sobre una Piedra donde se ha escrito un epitafio: "Soy l1abel Moneada, nacida de Martín Moneada y Ana Cuétara de Moneada, en el pueblo de Ixtepec el primero de diciembre de 1907. En piedra me convertí el cinco de octubre de 1927 delante de los ojos espantad?, de Gregoria Judrez. Causé la desdi~ha de mis padres y la muerte de 11111 hermanos Juan y Nicolás. Cuando venta a pedirle a la Virgen que me curara del amor que tengo por el ge~ Francisco Rosas que mató a ~ hermanos, me arrepentí y prefen. el amor del hombre que me perdió Y perdió a mi familia. Aqui' estan! con mi amor a solas como re- cuerdo del porvenir por los siglos de los siglos". tur<nnuerto contado por el pueblo, lo mágico se percibe a través de sus mujeres: Julia, la amante de Ixtepec, la El final de esta novela enfatiza un mujer más bella que guardaba una sonsentido trágico, que parece consolidarse risa para cada estado de ánimo; Isabel, en la voz femenina. Hasta antes del epi- con sus dos Isaheles dentro, la pura, la tafio de Isabel, era el pueblo el que na- que amaba infinitamente a sus hermarraba o prestaba su silencio para que ha- nos, y la traidora, la que concentra el blaran el resto de los personajes de la mal de la lujuria de la noéhe en que sus historia. La angustia de la esperanza, la padres la concibieron; las gemelas Rosa muerte colmada de soledad y horror, los y Rafaela, que dan placer a un solo afectos quebrados, sin probabilidad de hombre; doña Elvira y Conchita, doña que se abra la puerta de la comprensión, Ana, doña Matilde, las señoras bien del son algunos de los síntomas de una en- pueblo, las damas del deber ser, y las fennedad mayor que no es otra que los putas: La Luchis y la Taconcitos, con cambios descompensados, desiguales, in- sus trajines cotidianos. justos, que provocan los rigores de una "democracia" que se impone a los indiTodas enredadas en la guerra crisviduos, sin antes abrir canales para la tera, todas ayudando a tejer la trama del revision de lo individual, de la autono- desenlace, la intriga, el silencio. mía de los pueblos para i;er y manifestarse. Los muertos se multiplican y el pueblo es una piedra afarente, una piedra Los recuerdos del porvenir es una donde se inscribe e epitafio de Isabe~ novela llena de caminos. Los cuestio- la nifia que se convirtió en amante, y namientos surgen de frases poéticas, poco después en piedra límpidas, surgende la voz popular que recoge Elena Garro durante los años Esta fuerza de los personajes femeque vivió en México. ninos de Elena Garro no termina con la muerte de las mujeres importantes en Esos caminos que pueblan Los re- la historia de Ixtepec. Son las mujeres cuerdos conducen a un presente. Ele- también las que van más allá de sus vina Garro se adelantó al tiempo. Su das, desmenuzando el crudo equilibrio historia bien puede ser la esencia de los de la vida moderna, atravesando lugares defectos de la política del México mo- fríos e inhóspitos en Andamos huyendo derno: imposiciones, caudillismo, presi- Lola o en Reencuentro de personajes, dencialismo, centralismo. . . y la provinci11, lejana, sin tener alternativas siCon ansias de despojarse de un munquiera a opinar, casi muerta. Cómo se do masculino que las margina y las ha deterúdo el tiempo. oprime, se enfrentan, luchan, se repliegan, se van devaluando lenta y profunComentario'final damente hasta terminar agobiadas por el peso de la indiferencia social. Lo más valioso y a la vez más trágico y siniestro de la narrativa de Elena Las pautas de comunicación se van Garro son sus personajes femerunos, agotando, y esta., mujeres necesitan sus mujeres. En Los recuerdos del por- combinar la fantasía con la realidad venir, esa lústoria que viene de un fu. para obtener un recurso suficiente de �ENCUENTRO CON ELENA GARRO Michélle Muncy MM: Sé que tu salud no es muy buena y que vives, en cierto aspecto, aislada de los medios literarios, por eso te agradezco mucho haberme concedido hoy esta entrevista en París. Naciste en Puebla, ¿tienes muchos recuerdos de tu infancia alh'?, ;._cuándo te marchaste de esa ciudadI EG: Sí, más o menos. Quería hacer algo. No pensé nunc\ ser escritora. Yo era gran lectora y me gustaba el teatro. Quería ser bailarina o actriz porque había estudiado baile clásico con un profesor ruso y había hecho teatro. Había sido la coreógrafa de Bellas Artes antes de casarme. EG: En realidad no tengo ningún re- MM: ¿Es 'Felipe Angeles tu primera obra? cue!do de Pueb!a, Nací allí por ace1dente. Mama desembarcó en Veracruz y como tenía una hermana en Puebla, fue a verla y allí nací a los tres días de llegar al país. De allí nos fuimos a México y luego mi infancia la pasé en la Capital al principio y en el Estado de Guerrero después, pero no en Puebla, como ves. MM: Te casaste muy joven con Octavio P~, .1!1e parece que antes de los vemtrun años, ¿ya escribías cuando te casaste con él? EG: Me casé menor de edad cuando todavía estaba en la Fa~ultad de Le~as, Y empecé a escribir en segw~a ~espués porque me metí de penod1Sta importancia que éstos adquieren a lo largo de la trama, hacen pensar en una temática que resulta de una conciencia Las mujeres de Elena Garro son mul- crítica sobre la condición femenina. Se tifacéticas: mujeres ingenuas, frágiles, presentan situaciones extremas, graves, atonnentadas, girando entre el amor y denigrantes, quizá como una vía de cael odio, resistentes a la persecución per- talizar, de poner el dedo en la llaga. APií, manente en un mundo de tensión y el horror de la cotidianidad de mujeres crisis, con un destino crudo, propicia- que buscan su autonomía, su independo en su inadaptación, van huyendo, o dencia, se manifiesta en "toda la extenbuscando sus orígenes en un mundo sión de la inocencia" de la voz narradoque se les cierra, hasta dejarlas sin salida. ra. locura que les pennita sobrevivir a la crueldad y hostilidad del medio. F o:) e,') Los paralelismos que se presentan en las distintas novelas de Garro, con respecto a la fonna como se han estructurado los personajes femeninos, y a la Aunque Elena Garro narre una historia diferente en cada novela, o en sus cuentos, sus personajes femeninos crean el ambiente de tensión, son personajee. sólidamente estructurados para tranill las páginas en crisis de la decadente lit dernidad. l. Carballo, Emmanuel: "La vida y la ob1dl Elena Garro, rescatada por...", sup_. to Sábado del periódico Uno,ruÚIIIIA México, 24 de enero, 1981, ~- 4. Agradezco a Miguel Covarrubias, José Infante, María de los Angeles Pozas, SaúI Reyes y Ricardo Villarreal sus e tarios que hicieron posible la realización de este trabajo. MM: Tu carrera de periodista merece ~gurame~te la pena de ser discutida. Me mteresa mucho la ambivalencia.periodista-escritora. ¿Puedes decmne algo de este aspécto detu vida? EG: En realidad me metí al periodismo por casualidad. Luego me gustó ~orque ganaba dinero. En ese tiempo Octavio Paz tenía una ~ casa pero nada más. Me convema. MM: Te metis' · dista pues por . te de perio necemdad. ' EG: Sí. Mi primera obra de teatro. MM: ¿De teatro o tu primera obra? EG: De teatro, porque ya había esc~to Los recuerdos del provenir. Los recuerdos los escribí en Berna, donde estuve muy enferma. No sabía qué hacer y me puse a escribir. Los escribí en un mes. Se quedaron en un bául. Viajamos mucho y se quedaron allí. Después de tiempo, Octavio Paz los rescató y los quiso publicar. MM: Parece que en muchos casos les pasa eso a tus obras. Por ejemplo Felipe Angeles, para volver a la misma obra, la escribiste en 1954 pero no se publicó hasta 1967. volucionaria. Mis tíoa fueron generales villistas y el único que quedó vivo, mi tío Benito hablaba mucho de Angeles. Mi padre, que era español, también lo admiraba mucho. APií me di cuenta que era una ~ra <Jl,le estaba olvidada, que na~e h~c1a cas~ de ella. Empecé a mvestigar y VI que era una figura prohibida oficialmente. Como me gu~a lo que no es oficial, dije. . . alla debe de ser lo bueno. Quise descifrarlo en el Archivo Militar del Ministerio de Guerra y no me dejaron ver el expediente. Entonces fui a ver a don Salvador Azuela, que era el directo1 de los Archivos de Historia y él me ayudó mucho en la búsqueda de los datos sobre Felipe Angeles. También el general Cervantes, que había sido su ªY!1d.ante. ~s una figura que para m1 S1gue siendo asombrosa. Es el típico personaje de la Revolución que se ha olvidado. Todas las revoluciones sufren el mismo proceso, se autodevoran. MM~ Vives ahora en París. 6·Desde cuándo? EG: Desde junio de 1981. escena? MM: Se ~a dicho ~uchas veces que el ambiente parISmo es propicio para la creación literaria o artística. En el caso tuyo, ¿ha venido bien para tu obra el residir en París? EG: No hasta 1978 ó 1979, cuando la pusieron en la Universidad. EG: Pues, no. Creo que esta vez vine tarde a París. MM~ ¿Por qué la escribiste? MM: ¿Para tu obra? EG: La escribí porque desde niña oí EG: Sí. París me ha producido una gran depresión, no porque París haya cambiadv, sino porque he cambiado yo. EG: Sí, en México, en una revista de provincias que se llamaba Coatl. MM: ¿Nunca se puso en hablar del general Felipe Angeles con mucha admiración. Mi familia, la familia de mi madre era re- �MM: ¿En qué aspecto has cambiado? EG: No. París sí corresponde, p~ro la que no corresponde a Pans soy yo. EG: En todos, desde el físico hasta el intelectual. Me siento mal. No p~san en balde tantas cosas en tu Vl· da sin que te hagan mella. MM: En abril de 1979, en Cuade;nos hispánicos, escribiste un art1c?10 titulado "A mí me ha ocumdo todo al revés". Ahora tu obra es muy conocida y se te adm~a mucho. Sé que en Estados Uru_dos se están escribiendo varias tesIB doctorales sobre ti Y tu obra. ¿Podrías decirme si todavía crees que todo te ocurre al revés? " EG: Sí, ahora más que nunca Cr?o que me ocurre todo al contrario. Mira. . . tanto como lloré por París, tantos años. .. desde qu~ me marché en 1964. Me quede muy triste. Me hacía mucha ~alta París y luego cuando volv1 en 1981 sentí que era tarde, que era igual haber venido o no haber venido. No me gusta salir a la calle. MM: De lo que has escrito, ¿hay una obra o unas obras que te parecen más logradas, mejor hechas, o más a tu gusto que las demás? ¿Cuál es o son y por qué? el' cambio de París, sino porque me oprimen recuerdos tan terribles. Me siento otra persona, un ser raro, como un fantasma que anda pasando por lug~e~, que ya visitó antes, donde viv10 cosas, donde vio cosas muy import~tes y parece como que ya no tiene sentido que las vuelva a v~r porque no me causan mnguna emoc1on. MM: ¿Por qué no lo piensas ahora? EG: Déjame ver. . . ¿Cuál puede ser? Tal vez un cuento de La semana de colores que se 11ama "Q' ¿ ue hora es?" o-.j< MM: . Refleja La casa junto al río 1111 ipinión general tuya sobre la ft rra civil española? MM: Y ¿por qué? EG: Sí, claro que la refleja. EG: Porque es brev~. Está P~s ~í MM: ¿Por eso la escribiste? también. Ademas es una histona de amor que me parece muy lograda MM: EG: MM: EG: MM: EG: La escribí porque quería decir., que me pasó. Esa familia !f' nombro1 es mi familia, Yese dint ro es el dinero de la.familia. Todl .Es el cuento de la señorita de la lo que cuento ahí, más o m• ~alina de &asa color durazno Y es auténtico. del collar e perlas? Es muy romántico. MM: Entoi¡ces, obviamente, tú eres la perseguida en la obra. Sí, ése. ·Es La casa junto al r(o tu últi- EG: Sí. Todo lo que cuento, 911e 1~ la fulana esa y que le dicen ~ ~a novela publicada? una y cuarto y lue!o a las ee111 cuarto y todo eso e cuando,'¡ Sí, es la última. su nombre, es lo que me paso en Cangas de Onís. Además de la amistad que os une, ¡,hay alfana r:izón partic~~ar or la cual a dedicaste a Emilio ar- MM: Tu padre era es añol, como ya~ dicho. En mue as de tus obrll ballido? imagen del padre sobresale de ¡. versas maneras, a veces opueelll ¡Ah! Se la dediqué a Emilio, pri-. · El. padre de'hil, como en R mero porque lo quie~o mu~ho Y cuentro de personajes, 0 el P segundo porque gyac1as a, el volmtty fuerte, como en los cu. , ví a publicar. Tema un ha~ lleno de La semana de colores. Qu de cosas, de papeles, de hoJas, por- 6 r~ MM: ·Quieres decir con esto que tu fealidad de París no corresponde a tu ilusión, a la ilusión que tenías de él? 'i EG: Nunca lo he pensado. MM: Bueno, París ha cambiado mucho en todos los aspectos. EG: Sí ha cambiado, pero no es por que vivia como gitana en Espaftay se presentó Emilio un día OOIIIO un duende, como es él , Y pidió. Me dijo: ¿tienes algo, tienes algo?, dije, no tengo n_ada. Pe~o Hel~ mi hija, sacó hoJas y hoJas y E• lio me dijo que se llevaba todo. Se lo llevó y me lo publicó todo, fo. do. Salió Testimonios sobre M,. riana, La casa junto al río Yel Reencuentro de pers~":1]~. 1• Ah' una obra de teatro v1eJ1suna, la Benito Fernández. Emilio ha sido como mi ángel de la guarda. EG: 1 pedirte que me dijeras algo so~re ese papel paterno en tu narrativa. padre? EG: El venía de Cangas de Onís. EG: Bueno, la imagen paterna ~e toda mi obra es la imafen de m1 padre, que era. .. pues e típico padre espaftol. Ese padre que consiente mucho a 1011 hijos. Era muy bueno y muy culto mi padre. MM: ¿Y por qué había ido a México? MM: Como uno de los personajes de Los recuerdos del poroenir. Y ¿tu madre? MM: Volviendo a la imagen de los padres en tu obra. Al contrario de la del padre aparece la de la mujer fuerte que tiene mucho éxito, a veces de una manera no muy honrada, como Cora Logan en Reencuentro de personajes, o una de las perseguidoras sobre todo en La casa junto al ri'o. Este tipo de mujer muy fuerte aparece mucho en tu obra también. EG: Mi madre era muy buena, pero era como una hermana. No era como madre. Era como otra hija de mi padre. Muy caprichosa. Eso sí, siempre leía. Creo que tengo un cuento en donde digo que siempre estaba leyendo. MM: Sí, hay un cuento en La semana de colores con la madre, el padre y las dos hermanas, Eva y Leli... Me parece que se titula "Antes de la guerra de Troya". EG: Eso es. Pero volviendo a mi padre. Iba a ser cura, pero por suerte no lo fue. Fue más bien arquitecto. Era un señor muy culto. Nos ensefió latín desde chicas, y también &ancés, porque en Guerrero en esos tiempos teníamos un maestro en la casa, pero era un maestro mexicano muy limitado; por eso mi padre nos daba clases. Teníamos muchos libros. El tenía una biblioteca muy grande y lo mismo mi padre como mi madre estaban siempre leyendo. Si cualquiera de nosotors nos quejábamos de que estábamos aburridos, mamá nos decía - "Lean, tengan virtud". MM: ¿De qué parte de España era tu EG: Porque cuando murió su padre se fue a trabajar al Banco de Espap.a en México. EG: Sí, aparece a veces, pero no es mi madre. No está tomado de la imagen materna porque mi madre no era nada fuerte. Mi madre era en cierto aspecto muy infantil y como dije, muy caprichosa, pero no autoritaria. Escribía muy bien y charlaba te te quedabas boba oyéndola. os contaba cuentos y nos hablaba de sus bailes de joven con una gracia y una vivacidad que oyéndola nos dejaba encantadas. MM: ¿Tuvo influencia tu madre en el liecho de que también escribes muy bien los cuentos? EG: Pues mira, yo creo que sí, que eso más bien lo heredé de la madre. Perola imagen de la mujer tremenda, de la mujer terrible, no viene de ella. Viene de otras muje);'es que estuvieron cerca de mi vida, que he conocido. MM: Me dijiste que habías sido muy deportista, que habías sido bailarina. Encuentro en alguna de tus obras un vaivén muy rítmico, y por ejemplo en Testimonios sobre Mariana, se habla mucho de baile. La protagonista y su hija sueñan que están en escena en un ballet ruso. Tiene el baile también un papel concreto en uno de los cuentos de Andamos huyendo Lola, en el que el vals vienés del viejo judío parece como un leitmotiv que acoropaña muy bien el cambio, la desilusión y los altos y bajos de la acción. ¿Me podrías decir si en este aspecto de tus escritos hay una intención símbolica, cierta representación alegórica del contraste que la crítica ha reconocido en tu obra de fantasía-realidad o imaginación-materia? EG: No, no tengo esa intención. Si existe eso que dices, es el subconsciente que actúa, ya que no me lo propongo como motivo, como cosa literaria. Siempre teio la nostalgia del baile, de día y e noche, desde niña hasta hoy. Una de las cosas que más se me marcó en la vida fue cuando supe que Nijinski se elevaba, se detenía un segundo en el aire y luego volvía a caer. Alguien le preguntó cómo es que hacía eso y él dijo: "Es muy fácil . . . salto, me detengo y lue9o me dejo caer". Esa contestacion me ha impresionado tanto que la pienso casi todos los días y siempre digo: "El dar el salto, ¡Hay que dar el salto!" Pero pensando en Nijinski, el salto es irse muy arriba, detenerse un instante, ver todo y luego bajar. Tal vez subconscientemente esto actúa en lo que escribo. ~ ~ �1 MM: Por eso querría saber algo sobre la creación de algunas de tus obras. Acabas de hablar del subconsciente de· que no tienes ninguna intenci6n preconcebida, de que te viene así y lo escribes. ¿Puedes hablar de tu proceso creativo? Entonces me vino una gran depresión y no he escrito nada más. MM: ¿Cómo se llamaba la novela? EG: "Mi hermanita Magdalena".. ~arec,e que coincidió c~n la en~ de México, 0 fue a raiz de Testlm?" nios sobre Mariana que produlo mucho descontento en aquel pa1s. MM: Y el premio Grijalbo... EG: Sí gracias a Emilio. El me enea tr6 muy fastidiada en Espafta_y • llevó Testimonios sobre Manan& Lo presentó a Grijalbo y me dieron el premio. Me gust~ por,e además era dinero y me vmo ba EG: Mira, desde la primera vez 9'1e esMM: Viviste también en Estados Uní, cribí, que fue Recuerdos siempre dos. El ambiente de Nueva Yen sigo el mismo proceso. Cuando es- MM: ·Viviste mucho tiempo en Espaaparece y reaparece como tela de cribí esa obra estaba en la cama Y ~ ? . fondo en varios de tus libros. 11 na. muy aburrida. Empecé a pensar, a algunos cuentos de Andamo1 • acordarme de mi infancia, de todo yendo Lola, en Testimoni?s sobn EG: Viví ocho ai\os. lo que he visto, de todo, Y. cuando Mariana. ·Conoces muy bien ~ ya lo había pensado todo, cuando MM: ·Tiene tu obra éxito allí? Hay chos de los aspectos de la ptaeOya tenía la novela en la cab,eza cología norteamericana. Tu_ novela ~ora mismo en Espai\a una ~?~rmencé a escribir y la acabe en un Reencuentro de personaies, por me boga de muchos de los ~emes. Antes yo bordaba mucho y ejemplo, habla de un autor qua jos" escritores . hispano~e~caesta labor me servía para invent8:1' se ha hecho de nuevo popular, nos, que se reflela en ~a ad1u~i~auna novela o un cuento. Lo esc~Scott Fitzgerald, y de su novela ción de los premios mas presttgtobía como siempre lo hago, rapisos de las letras espai\olas, como el Tender is the Night. Esa ~ dísimo. Si no lo hago rápido lo deCervantes o el Príncipe de Astutuya se presenta d~de el prmajo. La dama boba la hice en dos pio .como una peh,cula con • rias. días. Hace mucho bien el tener movimiento, ¿podrías comentl que hacer los quehaceres d~ la ca• EG: Es curioso pero en Espai\a no he tu intención af escribirla? La b; sa. Mientras barro o cocmo yo tenido ningún éxito. Soy desconoma y el fondo. La forma de ~ pienso en escribir y siempre se cida. Antes del sesenta y ocho se guión de cine y los P~!8°:C publicaron unas obras de teatro me ocurre algo. que pareeen una recreac1on de mías después en 1979 fue el conpersonajes de Fitzgerald. curs~ de Sitges, lo de Felipe AngeMM: La dama boba fa escribiste en ~?s les y eso es todo. En realidad soy EG: Mira, esa es una novela que eaaidías. Sé de antemano que tam~i~n un'a desconocida. (Es que tengo bí aquí antes del sesenta Y Clt escribir teatro te viene muy facil. un veto encima. El veto del gotro. Creo que por 1961. En 1111 tiempo yo y también Helena, f' bierno de México). EG: Sí, es lo que más fácil me parece. era muy chiquilla, admiráb. ? MM: Pero, ¿no recibiste muchos premucho a Fitzgerald. Entonces yo rib ¿Es lo que más te gusta ese ir. MM: conocí, aquí en París, a unos[. mios? sonajea que aparecen en Ten ..J.. EG: Es lo que me parece más fácil. the Night y uno de ellos eB&P EG: No, nunca premios. encantado de salir, eran los h:; ·Tienes obras sin publicar, pero MM: -¿ sexuales. Hice todo lo que abÍ ya para salir? 1 Ml\1: El premio Villaurrutia. • • en la historia fara meter . Eddy. Bueno a este Y a ese ,_. No tengo editor. En el ochen~a Y EG: to de homosexuales que eran llllf dos u ochenta y tres, por prime- EG: Allí en México, pero hace muchos famosos por Europa; gente·• anos. En el sesenta y dos o sesenta ra vez me rechazaron una novela. importante, como ves. Tamli Me rechazaron también "La hisy tres. toria de la Revolución Soviética". señora Logan existió. No sé si ha muerto, pero vivía en la Avenida Foch. MM: Esa novela sería un guión perfecto para una película. ¿Has escrito mucho para el cine?. EG: Sí, mucho. Para el cine mexicano primero y luego escribí una obra, un guión para Marcel Camus. Acabó no haciéndose porque se saboteó la película. MM: Muchas de tus novelas se prestarían perfectamente para el cine, pero me ha parecido ver en las últimas un tono, una dirección hacia la novela policiaca, ¿es verdad? EG: Es verdad, sí. Me movieron tres cosas a escribir Reencuentro de penonajes, una porque sobre los homosexuales nunca ha escrito una mujer. Siempre son los hombres los que escriben sobre ellos. Ocurre entonces que dan una visión muy azucarada, muy buena del homosexual y ocurre que éste es un ser muy complejo, muy complicado, muy lleno de recovecos. Me dije: yo voy a escribir sobre ellos, y ése fue el motivo principal. Otro fue que este Eddy ~staba tan orgulloso de haber sa!ido en la obra de Fitzgerald, y otro que quise hacer. . . como el medio de ellos es tan claroscuro, porque llevan una vida subterránea_ incre1ble, quise airearla. He terudo muchos amigos homosexuales f sé te su vida clandestina es tenible. or eso quise hacerla un poco policiaca. MM: Esto reaparecerá también en La casa junto al r(o. Hasta el final no se sabe quién mató a quién. Este aspecto le da también a tu obra un tono muy contemporáneo y muy en demanda hoy en día... MM: ¿Podrías decir entonces que en esta exposición de la violencia, sobre todo contra los animales, eres pesimista? EG: La verdad es que quiero hacer una obra policiaca pero auténtica. EG: Sí, porque creo leie seguirán matando animales. es que ahora ya los crían para eso. Cómo tienen a las gallinas metidas, :e no pueden moverse, ¡Ié bar aridad!, se vuelven locas, s es. MM: ¿La tienes ya pensada? EG: Más o menos pensada sí. MM: ¿Es verdad también que en tu obra hay una denuncia muy sostenida de la violencia en todos sus aspectos? ¿Existe una condenación de la violencia? ¿Fue tu intención al escribir tus novelas la de defender a los cam~esinos, a los débiles en general? or ejemla violencia contra los animaes, contra los niños, las mujeres... tº EG: Sí, sí, eso es intencionaÍ. Porque he visto que sí hay una violencia muy fuerte que se ejerce contra el más débil. Yo soy vegetariana, por ejemplo, y no soporto que maltraten a un animalito. Yo quisiera escribir realmente sobre los animales. Mira, una vez hace ai\os me fui con unos americanos, unos líderes obreros a cenar y a enseñarles París y acabamos en Les Halles para comer la soupe a l'oignon. Ellos quisieron entrar, cosa que yo nunca había hecho, y cuando vi ese pabellón lleno de reses muertas me dio una impresionada que pensé que eso eran campos de concentración, campos de extermino. Pensé, nosotroA los hombres hemos hecho esto para los animales y ahora lo hacemos para los hombres. Es lógico. Estoy en contra de toda la violencia. Lo que más me preocupa son los animales. No se pueden defender. t MM: Ya lo sé. .. desgraciadamente. Es una de las facetas de tu obra que más me conmueve, esa defensa de los animales. EG: Y los perritos callejeros de México, ¡ay, qué horror! MM: Sí, hablas de ellos en Los recuerdos del poroenir. Tu hit Helena Paz es encantadora y cu ta. ¿Querría saber si tus dos papeles, el de escritora y el de madre se enfrentaron alguna vez? EG: No, porque como se escribe en la casa, y yo cuando escribo lo ha~o por doce horas seguidas,· pues elena sabe que estoy escribiendo y no me interrumpe, no molesta. . MM: ¿Escribe ella también? EG: Sí, muy buenos poemas. Ha hecho muchos ensayos también be no se han publicado. Estaba aciendo un estudio sobre Robespierre que ha interrumpido, por trabajar, por falta de tiempo. MM: ¿Has enseñado alguna vez en tu vida? EG: Una temporada muy corta, porque para salir de maestra en Letras tenía que dar un año de cla- ~ <:,¡J �ses antes de obtener la maestría y di clases en una escuela nocturna para obreros en México. MM: Muchos escritores en América del Norte y del Sur son profesores. Esto es un medio de poder vivir y permitirles escribir sin problemas económicos. ;,Te gustaría volver a enseñar para facilitarte la vida? SEÑAS / RESEÑAS / CONTRASEÑAS mejor. Ves... s1 hag? un plan, n~ sirve porque a lo meJOr no sale. S1 proyecto ir a, España el ~es que viene y despues me da la gnpe, como la que tengo ahora, no puedo irme y el plan me ha fallado. No sé la vida me ha enseñado que los ' se van abaJo . .. . planes MM: Pero también a veces las cosas te han salido bien. .. EG: Sí, pero lo veo un poco difícil. EG: Sí me considero muy afortunada. H; hecho tantas cosas de verdad MM: ¡,Pero no te opondrías a hacerlo? peligrosas. . . y que haya salido con vida es un poco asombroso. Antes escribí artículos que llevaba EG: No. a los periódicos, y me decían los directores de las revistas: '' ~Usted MM: Casi siempre se pone una etiquese atreve a firmar ésto?' - Sí. ta a la obra de los escritores. ¡,Có- "Pues yo no me atrevo a publimo caracterizarías la tuya? car lo rcirusted firma." Y no me lo pub 'caban. Muchas cosas que EG: No sé, no se me ocurre. me publicaron se me perdieron en México. A algunas de tus piezas de teatro MM: se les ha calificado de surrealistas. MM: ¡,Te dieron alguna razón para no MM: ¡,Hay alguna razón para estar ti ¡,Estas de acuerdo? publicar tu novela Mi hermanita aislada? Magdalena? EG: De surrealista nada. Creo estar EG: Sí hay la razón del sesenta J más cerca de algunos clásicos esocho que fue tan horrible ~ pañoles con su juego de aparienmí. Se han dicho tantas atroéidt cía-realidad, como se ve en La ver- EG: Que no la Merían. Y es raro, pordes sobre mi persona que que tanto ortiz como Grijalbo dad sospechosa o en El coloquio quedado como si me hubil'd aceptaban todo, todo lo que tede los perros. marcado con un hierro... Por nía. "Chica mándalo, mándalo." cho tiempo tuve verguenza De pronto mando Magdalena y no También me parece que este juego MM: llamanne Elena Garro. No 11 la publican. Me quedé un poco existe en al~mos de tus cuentos, 1 atrevía. Cuando me presentabal atontada porque era la primera como "El d1a que fuimos ¡erros". alguien, gente desconocida, 11 vez que me rechazaban _alg~, en En este momento tu salu es hascualquiera de las dos ed1tonales. daba apuros decir mi nomk& tante precaria.. . Entonces propuse la Historia de la Revolución Soviética y no la MM: Hoy tengo mucho orgullo EG: Sí. tar aquí hablando con El~n• TI quisieron tampoco. rro y de hacer esta entre~ planes para el futuro? MM: ¡,Tienes Aquí en París, ¡,te tratas con esobra tiene una importancia dt MM: cial en las letras hispánicas Y. critores franceses? EG: No, yo nunca tenf planes para el prestigio al nombre de M futuro. Nunca he echo un plan. Gracias. Vivo "a lo loco", como dicen en EG: No, no veo a intelectuales. España, porque a lo loco se vive ID~• 8. de: �¿QUE ONDA CON LA PALABRA ONDA José .Roberto _Mendirichaga Fidel Chávez "Onda (Unda, ola), siglos XIII al XX, porción de agua que alternativamente se eleva y deprime en la superficie del mar, de un río o de un lago por la impulsión del aire u otra causa y aparentemente se mueve formando círculos concéntricos o líneas paralelas". Definición que se consigna en el Diccionario del idioma editado por Aguilar, muy semejante a la que trae J. Corominas en . su Diccionario etimológico de la lengua castellana. Pienso que podríamos seguir con el Pequeño Larousse o quizá con el Diccionario del idioma, pero no es la onda, o sea: no es el asunto. En este caso he empleado la palabra onda como asunto, lo cual no quiere decir que el sinónimo de esta palabra sea asunto o viceversa. Si consideramos la función del referente en este caso, encontramos que es amplísimo -pero esto en forma muy éspecial- en nuestro contexto mexicano. EL ESTUDIO DE LA RELIGION Y SU SIGNIFICADO cial sino también lingüístico. Y además otro punto muy importante: la diferencia de pensamiento entre generaciones distintas. concepto mismo sí lo haga. Por otra parte, creo que sería in~ sante considerar en qué momento la labra empezó a adquirir, por el uso ferentes significados. Cuando cito aj Actualmente, y esto es en cualesquieAgustín con ese cuento me remonto ra nivel, la palabra en cuestión ti.ene una los setenta -o poco antes- y tal f4 plurivalencia de significados que se de- allí, en el D.F. , la palabra empezóA terminan por el contexto: si le quiero utilizarse en el habla coloquial, con decir a alguien si se decidió o no a hacer gama diversa de significados. Hoy tal cosa le diré: ¡entonces, qué onda!, comúnmente, sin recelo, en difer aquí la palabra sugiere un si o un no. niveles sociales, por hablantes de •• Pero por otra parte, si quiero saludar a y edades muy distintas, aunque la jufflli una persona, en lugar de un ¡qué tal! o tud, lógico, siempre va a la caber.a• un qué pasa, le puedo decir ¡qué onda! aquello de hacer uso muy propio dll Indudablemente que la carga emotiva o lenguaje. · la intencionalidad que- se imprima a la palabra definirá en gran parte su signifiSi quiero preguntar a un X interl• cado. tor qué hace, o a qué se dedica, le~ decir tranquilamente: ¿y tú, qué o A nivel univ.ersitario es frecuente es- o bien: ¿qué onda, qué haces, · cuchar: "presenté el examen de macro- eres, qué vas a hacer, qué estás hac' economía y no sé ni qué onda", o bien, aquí? Etcétera. "las preguntas del examen me sacaron El contexto social, el uso y la movili- de onda porque andaba. yo en otra onLa palabra onda implica una serie dad de una palabra determinan su des- da; de todos modos te hablo luego para cargas significativas que varían o plazamiento y su función. Onda: me ver qué onda". Estos ejemplos se rela- bian porque el referente es muy am llama mucho la atención esta palabra cionan exclusivamente con alumnos, pe- tan amplio como lo sea nuestro con porque actualmente se oye de manera ro esto no quiere decir que algunos do- to, nuestro criterio, nuestra vida común en diferentes niveles sociales centes no los utilicen. tra cultura. La palabra va así, de lo CGt y/o educativos· y lo más interesante es diano a lo social, y a otros estratos 1111' En el habla coloquial, en la de todos que con un número de significados inmo el educativo, y no sólo eso, sino crei'ble. Cerca de los años setenta el los días, la palabra se mueve amplia- la palabra onda ha sufrido una serie escritor mexicano José Agustín escri- mente sin distinción de edades ni se- transformaciones: onda, ondín, on bió un cuento titulado Cuál es la onda, xos, salvo en el caso de los puristas del once: ¿Qué onda? ¿Qué ondín? ¡ donde se empezaba a observar el sentido lenguaje, tan escasos hoy en día como el ondón? ¿Qué once? y el uso de la palabra en un medio am- oro o como el dólar en nuestro país. biente capitalino y entre jóvenes de una "Mira, la onda es que llegues temprano clase social media baja. Además el para que seas de los primeros"; onda es (Perdón a los puristas del lenguaje~ cuento representa una revolución lin- cuestión o asunto. Pero cuando escucha- los estudiantes del habla colo güística, tanto por las influencias que mos por ahí: "agaITé una onda. muy soy un simple aficionado a estas e mane_µ¡ (Cortazár, sobre todo) como poi buena", puede ser que la persona se ha- . la forma en que estructura el lenguaje. ya tomado algunas copas y se haya di- · vertido mucho o haya hech'b el gran neEn el cuento, sólo en dos ocasiones gocio de su vida. Aunque también puede se alude a la palabra como onda y otra ser que la diversión hubiese llegado a ni· . como ondón, aparte del título. Lo veles que prefiero no especificar para no obvio es que el mismo título nos deja meterme en temas de moral, aunque el ver una actitud de cambio, no sólo so- se• y•• Tal vez lo único que habría que reclamade al doctor Joseph E. Barnhart de la North Texas State University sería el haber incluido un subtítulo no resnde exactamente a su enunciado1 a sar: "Nuevas exp1orac10nes a la luz de · Kan Popper y Emile Durkheim", porque realmente su pensamiento se inscribe en la corriente más ortodoxa de la filosofía de la re~ón, misma que en este momento está siendo cuestionada en muchos círculos latinoamericanos como ob~leta o carente de significado, en ~ SO?edad donde el sentido de justi~ 80Cl~ parece querer sustituir al sentido Dll8Jilo de Dios o, incluso, plantearse como elementos dialécticamente contrarios. qu; e ~bre la imposibilidad de esto último,,1ustamente, nos habla Barnhart en m libro, el que por cierto fonna parte una estupenda colección donde cola•ran pensadores europeos en su mayona, ~ea como Benz, Bianchi y Ricoeur citar ª los más conocidos y reconO: ~os, ~pados en esta aventura editoW~oas al esfuerw de Jacques Utrechturg, de la Universidad de t ~d oi::r.: e!1 · pensana fecha que fue editada esta que ha dejado de ser r e Yque poc~ o nada hay que decir en~- Lo pnmero puede ser cierto lectoa~!i O en algunos círculos muy se• pensamiento filosófico norteam • · Y en el resto· de loeencano • En Mexico ee J;l8es e Latinoamérica, la cuestión ha emeren~ porque la crisis económica crisis : ~ a ser determinante en la desd l por la que atravesamos, aceeaoe e momento. en que no tenemos :-;por precio Y dificultades en la tradu '• de obras sujetas al pago CCIOn de Yedi , cion extran· regabas y derechos en moneda men:l:sra- a materiales que son fundapara no frenar un impulso da0 d do O yara mantenerse actualizados en matenas, temas y especialidades. El por~é de esta reseña, no deja de te~er _r,elac1on con un sentimiento de admrraci?n por encontrar· en una universidad teJana de esta latitud un pensamiento w:1 .europeo, . tan distante de este eclectic~mo propio de las sectas, que se han r~~ado a tal fado de las religiones ey~elicas que practicamente ha éonstituido un nuevo fenómeno sociocultural en los Estados Unidos y, desde luego II!uy apartado del catolicismo el luter; msmo, el _calvinismo y el anglicanismo las denommaciones cristianas más impor~ tantes de Europa. B~art explica en el Prefacio de El estudio de la religión y su significado 911e esta aventura entra al terreno de la mterdisciplinariedad, y que es de esper~ que en el futuro mediato e inmediato~ enriquezc_a .~ste saber, donde "la filosof1a de la religion -como él mismo sefial~- no puede prosperar aislada del e~_dio de la religión realizado por otras dlSCiplinas" (viii). Lo primero que hace Barnhart es intentar. de~r el .~oncepto de religión. Para. e~. ~ es preocupación por la ropia finitud, o por la contingencia de ª real O imaginaria finitud a la cual se ~erra. c~d~ ~!en para ser, ~n algún sentid~, identico (p.6); es un sentimientoactitu_d que envuelve lo cognoscitivo, lo emocional y lo moral, dimensiones fundamentales del fenómeno religioso n~ disciplinado (filosofía) y el pensa~iento o act,itud religiosa, es "la postenor tendencia para dejar cambiar las respuestas, _cognoscitivas por el argum~~to cntI~o y la experiencia empírica (p.115), para lo cual se apoya mucho en el caso de Kierkegaard. P~~~ ser que, en muchas ocasiones, la religion se maneje como un elemento de orden. emotivo, para responder a las grandes mterrogantes del ser humano muerte, por ejemplo-. y esto es válid?, sefiala el autor, siempre que no se m~rie el esfuen.o racional de comprenSion,. ~e análisis filosófico. No sólo las religiones tradicionales así lo han hecho, sino que incluso el marxismo en cita de Carl Becker, opera de una m~ner~ supletoria de la religión cristiana, med!fflte la promesa de un paraíso mesiámco (p. 36). -!~ También la religión -apunta Bamhart- resulta tener una dimensión moral, pero esto nos aleja del fundamento natura de esta norma de moralidad que es la conducta humana. Con Ber~n el p~ofesor tejano asienta que es una ~ociedad dinámica y abierta donde pued_en darse estas adecuaciones morales, sm trastocar la esencia de esta moralidad fundamentada en la misma naturaleza humana (p. 49), por lo que únicamente cuando esta religión se mueve en e~ ca~po de los derechos y los deberes md1V1duales Y sociales desarrolla esta dimensión moral que 'usualmente se l~ atribuye (p. 61). (p. 11). Después el autor nos habla acerca de la p~eocupación de la finitud, cómo las comentes económicopolíticas pueden, en u~ momento dado, constituirse en sucedáne?8 de la re1!gión aunque no lo son en si, Y establece que lo que hace realmente diferentes el esfuerzo racio- Para el autor, educación religiosa implica ~na serie de elementos: tolerancia pluralidad, objetividad, etcétera si bie~ es cierto que incluso el más pr~fesional eStudio ':°mparativo conlleva desde su planteanuento una dosis de subjetividad inevitable, la que se vuelve crítica con el establecimiento de una religión �LOS FASTOS DE OVIDIO Herón Pérez Martínez El texto que presentamos incorpora una múltiple circunstancia: la tra?ucción, e~ primer lugar, de un texto latmo, de Ovidio por cierto, al español contemporáneo; una introducción, luego, «¡ue repasa los Fastos con la convicción de que "el traductor no sólo Lraduce, sino estudia, deduce, abstrae y resuelve" como dice la palabra anónima dirigida "al lector" (pp. VII-VIII); finalmente la sección de "notas" por partida doble: al texto latino y al texto español. de Estado, de tal manera ,¡u_e la_única alternativa menos mala o mas viable,_ según se quiera, son lo~ cur:sos. optativos para el estudiante umvers1tar10 y el escolar en general (p. 73). La felicidad es una tarea cotidi~na, señala Barnhart apoyándose en el teolo0 Barth. Es un poco el concepto paufino-luterano de que no funciona, ~a fe sin obras (y en esto hace una critic:i a las tesis de Billy Graham). El aqu1 } ahora es fundamental, aun dentro d~ esta dimensión trascendente. Pero siempre permanece el hombre en el límite y el misterio, cuando ~e. enfrenta a las interrogantes de la felicidad (p. 109). La publicación en sí, como todas las de este género, es un acontecimiento: reconstruir el entorno textual a fuerza de palabras para que un texto vuelva a "s4l!üficar'' no es tarea simple. Indicio de ello es el enonne espacio de la "introducción" y las "notas": 234 páginas para las 172 1¡ue ocupa el texto ovidiano en ambas lenguas. La tarea, entonces, de reconstrucción del entorno textual para que el lector contemporáneo pueda "leer" a Ovidio implica, de hecho, un tipo de traducción tan importante como la otra, la lingüística. José Quiilones Melgóla lleva a cabo ambas tareas, con ~ a , de acuerdo con la idea ~e él tiene de ellas. En la "introducción ', en~ en un lenguaje, a veces ovidiano, Cll'C~nda los Fastos entre henneneuta y ~ del estilo. Su prosa se versifica y - ¿quien lo duda luego que lo lee?- se poetiza. "Oiga" si no el lector: La manía cientificista de la verificabilidad ha penetrado -de acuerdo al profesor B~art-, hasta 1~ -~édula misma de la filosofia de la religion, pa• ra no citar que en la teología ~uc~as veces pretenden implantarse criterios estrictamente sociológicos o antrop~ lógicos (p. 114). ~rente a este neop?s1tivismo la voz de Karl Popper adquiere irnpÓrti:ncia, pues "no hay me~or método científico que ac¡u:} que m~luy~ ,Y desarrolla la irnaginac1on, la d1scus1on crítica y el argumento experimental en la búsqueda de la verdad" (p. 146). El problema de Dios ~iguc estan?~ ,en la temática de la filosofia de la relig1on. No es cuestión pasada de moda. "Las respuestas religiosas con una argurnen• tación metafísica -establece el autor-, me parece que no ~ueden_ ~uperar el análisis c¡uc sobre la mducc1on han establecido Hume y Popper" (p. 153). Con todo la teología es inobjetable como rnéto'do y corno síntesis del dato revelado. Finalmente, el sentido mismo de la vida S!9UC estando en el esfuerzo_ de la filosofia de la religión. Es El mito de Han rodado los versos a su antojo Yel dístico ha corrido, moldeado Sísifo de Camus; es el mundo del absurdo de Sartre y el existencialismo fi. losófico. Y a esto debe dar respuesta, o intentarlo al menos, el filósofo que se precie de serlo (pp. 195-196). Se trata, pues, de un ~e~Jº que es~udia el problema de la rehgion desde angulos muy variados, pero aun dentro de este rigor filosófico elemental, donde la Bibliografía y los Indices O~omástill Temático vienen a contribuir a 11111 tura dinámica y enriquecedora. J.E. Barnhart: The 1tudy of religion ,J meaning (New explorations in Jigh! ~f Popper and Emile Durkheim), ReligíOI Reason 12, Mouton, Toe Hague, 1977• pp. Yllllasado por las manos de su arte, como manso corcel de suelta brida. d La sección de "notas" evidencia una _?!il~ sabiduría en José Quiñones: lingui&tica, en las "notas al texto latino" \' cuhuraJ en las "nolas al texto espa-' fiol'' En el Primer caso, Quiñones despliega su sabiduría ovidiana explicando figuras, relacionando estructuras o justificando una traducción con razones a veces de lingüística contrastiva, a veces de crítica textual. Estas "notas al texto latino" cumplen, excelentemente, la fun. ción de la necesaria reconstrucción del contexlo lingüístico para poder hacer hablar a Ovidio. Las otras "notas", en cambio, las "al texto español", permiten a Quiiiones desplegar "cultura": se trata de reconstruir los "entornos" del texto de Ovidio. Pero en algunos casos va más allá. Mientras piensa en los '.' fastos" romanos Quiiiones se plantea, aunque tímidamente, los vínculos posibles con el calendario cristiano (cfr. CLXXII, notas 48, 5, 2; CLXXXIX, notas 513, por ejemplo). La circunstancia, sin embargo, del libro que reseñamos es su traducción al español. Más aún todo el trabajo de José Quiñones, a que nos referimos, es, ni más ni menos, un trabajo de traducción: si hay una "introducción" y unas "notas" es como parte del quehacer de traducción, por un lado, y como sostén de la "traducción" como texto, por otro. No es capricho, por tanto, si en esta reseña nos detenemos en el asunto de la traducción. Antes de referirme al texto de Quiiiones como resultado de su actividad de traductor, es preciso que esboce algunos "principios" sobre la cuestión. Si doy rodeos es, al fin de cuentas, porque los principios que me propongo esbozar discrepan de los sustentados en esta traducción. Exponerlos, aunque sea sumariamente, no significa restar méritos al libro que reseñamos, ni "enmendar la plana" al traductor. Significa, más bien, un acto de "textualidad" de la obra de José Quiñones, en el sentido de Gerard Genet, como el texto a que ahora nos referimos, al igual r¡ue toda traducción; es un acto de "textualidad" de la obra ovidiana. Significa en resumidas cuentas, 1¡uc respetamos y admiramos la tarea de Quiñones. Yo entiendo por traducción el proceso lingüístico por el que un hablante bilingüe "lee", descodificándolo, un texto en una lengua A y a partir de sus "contenidos" elabora un texto análogo en la lengua B, en el que recompone los "contenidos" leídos en el texto de origen, utilizando las "categorías" propias de esa lengua; de esta manera el texto, así constituido, "resuena" en su nuevo contexto sociocultural produciendo análogo sentido al que el texto original produce en el suyo. La "fidelidad" de la traducción, entonces, sugiero que se entienda no como la equivalencia de categorías de una lengua a otra sino, más bien, como la búsqueda de un sistema semiótico en la lengua B de tal naturaleza que reproduz. ca, lo más aproximadamente posible, "todos" los contenidos, con su red de relaciones y evocaciones, tal cual funcionan en el sistema semiótico c¡ue es el texto en la lengua A. Esto presupone, lingüísticamente, que no creemos adecuada la teoría del lenguaje según la cual ideas universales y autónomas son simplemente "revestidas" del ropaje verbal correspondiente a cada lengua, como sostienen, entre otros, los "modistae" medievales y, en la actualidad, cierta teoría de la trad ucción ligada al generativismo norteamericano. Presupone, como diría E. Coseriu, que la traducción hay que plantearla como fenómeno "textual" y no como un proceso que tiene lugar exclusivamente a nivel de lengua. En otras palabras, traducir no debe consistir, cree- �mos, en sustituir las "categorías" de una lengua por las "categorías" de las otras. Ya Ferdinand de Saussure (véase el Curso) había considerado inadecuado concebir una lengua como una lista de palabras a la que corrresponde una lista de objetos. Desde esta perspectiva, echo de menos en la traducción de José Quifl.ones la fluidez y el señorío que de la lengua hace gala Ovidio. Me parece que el texto acumula " dureza", -~ e, por supuesto, es contraria a la "agilidad" de la poesía, en expresiones como ésta: "con sus causas los tiempos dispuestos por año latino y cantaré en las tierras puesta y salida de los astros" (l, 1-2). Compárese, para que se vea de qué hablamos, con este otro texto: "lo que ves por doquiera: cielo, mar, tierra, nublados, todo se cierra y por mi mano se abre" (1, 117118). En el primer caso se violenta la sintaxis del español; en el segundo, el texto se desliza, elegante y rítmico, con donosura castellana. o 11:) El procedimiento de traducción es el mismo en ambos casos - la traducción "literal"- pero con distintos, más aún, opuestos resultados. El asunto a discutir no es la "habilidad" de José Quiñones Melgoza, que está fuera de toda duda, como lo demuestra su larga trayectoria como traductor, sino su "teoría de la traducción". De la misma manera que "tempora cum causis'' es traducido como "con sus causas los tiempos", "Latium...per annum" exigía en español, por ejemplo, el artículo. En español hay dos estructuras usuales: por -t- año y por + artículo + año. Se dice, entonces, " por año", "por el año" y " por un año". La expresión "por año" indica, · como se ve, unidad de medida: " fulano de tal gana tanto por año". En este sentido " año" se asume como una entidad puntual: es la unidad de medida. "Año", en cambio, puede entenderse como tiempo T1,e dura. Entendido como duración ' año" requiere artículo determinado: el año. En cambio, entendido como entidad puntual o unidad de medida, "año" exige, supuesta siempre la preposición "por", o bien el artículo indetenninado que entonces, funciona como numeral C'por un año", "por dos años", etc.) o bien, se usa sin anículo: " por año", " por mes", "por semana". En este último caso, pues, "año" es tomado unitariamente y no como tiempo que se extiende: como tiempo comprimido. Este es, justamente el sentido opuesto al de la expresión ovidiana: "tempora cum causis Latinum digesta per annum". La palabra "digesta", traducida muy bien por José Quifl.ones como "dispuestos", da la idea de una distribución: el año latino se "divide" en fiestas. Año, por tanto, no es asumido como unidad puntual de medida sino como una duración en la que se "distribuyen" las fiestas: el verbo digero remite a esos "significados". Es "dividir", "separar", "distribuir", "ordenar". Exigen, por tanto, el artículo determinado el: las fiestas distribuidas por el afio latino. Sin embargo, la traducción de José Quifiones quiere ser una "versión ríqnica". Ello significa que se propuso reproducir, de alguna manera, el ritmo del texto latino. A estas horas, sin embargo, luego de los trabajos, sobre todo, de Tomás Navarro, R Bachr, Pedro Henríquez Ureña, Dámaso Alonso, Luis Alonso Schoke~ entre muchos otros, ya se sabe que el ritmo cuantitativo latino ha encontrado en la tipología textual del castellano una amplia variedad de estructuras rítmicas que, por otro lado, no equivalen, sin má~ a la métrica latina. Mientras que una estrofa sdfica renacentista combina el risosilabismo con el ritmo acentual y el tonal, el endeca- stlabQ f>lan~o lo ¡;esuelve cornliúait. simplemente, el ritmi cuantitativo C814 acentual, como la silva. Quiñones Nlllf ve la transferencia rítmica mediaale reproducción de esquemas acen los ictus rítmicos latinos corra111V111a• en general, acentos castellanos. dad, el asunto no tendría i m ~ dado que las relaciones entre la ,mil cación espaftola y la métrica latia deslizan en un· mar de discusionea. decir, el asunto a discutir no es ai la terpretación ~e José Quifl.ones en su traducción del ritmo latino • única posible o la más adecuada. asunto es, más bien, que esa inte ción interfiere de tal manera en ducción que lesiona seriamente la taxis del español con frases trunca incoherentes, aunque aparezcan " ga~as" , palabra por palabra, al latino. Por ello, mi discrepancia más se refiere al "modelo" de tra adoptado por José Quifiones: la ción, justamente, "palabra por p Sin pretender en este breve analizar exhaustivamente la cu debo decir, sin embargo, que la . ca entre la traducción palabra por bra y la traducción según el sentillt remonta a los orígenes mismos de la toria de la traducción. Debo decir, • mente, que sería esteril repetir argumentos de uno y otro bando Cicerón, San Jerónimo, Luis Vivea, tero, Fray Luis de León hasta las les opiniones en teoría de la tra de Wolfram Wilss, Eugene A. Georges Mounin, Luis Alonso S Octavio Paz o Rubén Bonifaz Nu6G una larga lista, que la actual bib · fía sobre el tema se cuenta por Quien lo dude puede ascender BabeL Revue lnternationale de 1, duction, en circulación desde 1955 ta obras como The Science of 7i tion: An Analytical JJibliography que K. R. Bausch, J. Klefaf y W. Wilss han publicado, en 2 volumenes, entre 1969 y 1971. Echo. de menos en la traducción de J?sé Quiñones el que, como dijera Ciceron a propósito de la traducción, las palabras, a veces, no estén "acomodadas a nuestro uso,, sino, al contrario a veces parecen •·repugnarte". La condición ...us~?1ente, que Cicerón exige a la tr;Juccion palabra por palabra es que no reP?gnen ª nuestro uso: "Ita expressero, dice, verba persequens eatenus ea non abhorre?!'t a more nostro"(Prólo~ a la traducc1on del Protágoras dé Platon y el Económico de J enofonte). Me bastaría, en todo caso señalar que .la polémica en cuestión ha ence~ a ~as .partes y que, quizás, llll afanes smcret1Stas la solución pro,enga de la actual l.ineüística del texto A ~ de ella, en electo, ha quedad~ de ~esto la gran v~edad en la ti~ • textual por un lado, y el distinto compo~ento lingüístico" ~ e • ~ cada tipo textual. Su relacion, Por ello Horacio, en su Arte Poética por e.,emplo, con el entorno es distinta recollllen . da: " nec uerbum uerbo curabis en cada caso. ~i hubiera que simplifi- reddere [idus interpres" y San Jerónimo car lo cual, Justamente, ha sido el en ~ celebra carta 57 a Pama io "De prob ema- se podría decir, al menos, optimo genere interpretand~ dice: existen tipos . textuales indepentes del co~t~xto y otros que son abSi a alguien no pareci~e que la gracia de ~ente d1S~tos: en los tipos texJa lengua cambia con la traducción, que taules mdependientes del contexto el traduzca a Homero al latín, palabra por ~lema de la traducción se desliza del palabra, más aún, tradúzcalo en su misma textual para concentrarse en los l~a a palabras en prosa Yverá un orden ridículo Y apenas balbucir al más elocuen~~ categoriales del texto: categ,,._ nas i:....&\ísti ..,... te de los poetas. ..:., -i;u cas, en general y en espe...., ~ problema léxico. Por ;azones de ~o, !Ile contento con afirmar que Y más adelante agrega: este tipo de textos no es totalmente La traducción palabra por palabra de una ~ e la traducción palabra por palengua a otra oculta el sentido y cual gama hablam fin de cuentas, sobre todo si exuberante estrangula lo sembrado. · 08 d~ le~as indoeuropeas, las ~ linglhsticas no varían mucho ~ quienes le reprochan no haber trala ~~ textuales, por un lado, y ducido P!11abra por palabra la célebre blm.'feS/0 , ~dad semática es fundamen- carta motivo de su escrito les dice: ente lexica, por otro. 1 l: ~a &a camb.10 81, • palab seria discutible traducir caao ra rr palabra textos, como en el comoqudirínosSocupa, 9u~ por un lado, orden d ~ an J eronuno "hasta el e palabras es significativo" Ymuehos de S\18 "co te 'd " otro, • n ru os , por con de la confluencia del texto toe. erentes entornos y contex- :;¡; Lo ~ue ustedes llaman fidelidad en la tra~ucCJón los expertos denominan kakozeliin (mal gusto)". y Lutero en su celebérrima "Cart d~l traductor" en medio de la polémic: afmna: Wer gut übersetzen will, darf nicht immer 11m: Buchstaben hangen bleiben" (quien qwera traducir bien no debe pennanecer siempre pegado a las letras). ¿Sería P!eciso recordar aquí los l(}, gros .del feliz modelo de traducción den~m~7ado por Nida " equivalencia dinámica · },~º será hora de una traductología diferencial? ¿Qué hacer con la ya desarrollada hermenéutica, la teoría del texto y la denominada pragmática del t~xto? ¿Las desconoceremos? ¿No es cierto, en ningún caso que el proce.5o de "lec.turas". d~ un texto ' implica que el destinat~~o llene los espacios vacíos" com~ dina Barthes, de ese tejido conectandolo con lo que Julia Kristeva llama la intertextualidad y por tanto " extrayendo, como dice Umberto ' Eco' lo que el texto no dice pero que presu~ P,º~e, promete, entraña e implica lógicamente"? .. Siempre en la h1Storia de la tracluccion, se ha censurado la "adaptación" ~orno una forma de traición al •exto, al !P.1ª1 que l~ .~,e se ha dado en llamar mterpretac1on . Ello supondrá que el modelo aceptado' la "tra., de traducción ,, duccion exacta , consiste en que cada palabra del texto original encut:nm: su corr~pondiente en la lengua de :;alidn ~e~1:1nte un recurso al paradigma lingmst1co; el resultado tendrá que ser una traducc!ón ~ptica, "objetiva" y sin la contammac1on de la interpretación del traductor que es subjetiva. ¿Re~ente .existe una lectura que sea .al mismo tiempo "objetiva"? ¿No es cierto que, al fin de cuentas, un acto de lectura e~ la superposición por el lec to~, cualquiera que sea, de su propio uruverso de categorías? . Traducir palabra por palabra 110 es smo cerrar los ojos al inevitable fen<>men? de la textualidad y pensar ,¡uc cerrand<tlos el texto ya no es trairionado. Se podría hacer un inventJrio. c.., i- �ENCUESTA BORGES 11 para ilustrar esto, de los innumerables mecanismos de significación que tienen lugar en la "supedicie" del texto y que no tienen nada que ver con los ' significados" de las palabras sino por el hecho de que los modifica. Piénsese, por ejemplo, en un texto en castellano usando el hipérbaton latino o el hipérbaton alemán. Si no fuera inútil hacerlo, recordaría en este poco espacio que uno es el significado de las palabras a nivel paradigmático y otro su significado dentro del sintagma. ¿Favoreceremos con esto la anarquía al traducir? De ninguna manera: creemos, con Umberto Eco, Van Dijk, Greimas, Coseriu y muchos más que todo texto, por el hecho de serlo, al tiempo que ofrece los espacios de la textualidad a la libre interpretación exhibe características estructurales y categorías estables de la más diversa índole, que regulan la "aceptabilidad" de las interpretaciones. En resumidas cuentas son precisamente esas "marcas" de superficie, que escapan al imperio de la palabra autónoma, lo que hace que el excelente trabajo de José Quifiones Melgoza desmerezca. No es licito, en efecto, por la simple razón del uso de.la leiwia encerrar la lengua castellana en la' camisa de fnerza" del hipérbaton latino. Todo texw, por el hecho de serlo, es una interpretación. La lectura de un texto se da no sólo, ni principalmente, como si se tratara de un código estático de equivalencias fijas. La lectura es más bien el resultado de la confluencia del sistema de categorías lingüísticas como marco semántico obligatorio dentro de una comunidad de hablantes, y de lo gue vagamente podríamos denominar el ' contexto sociocultural" pero que es complejo y que, justamente, la lingüís- tica del texto se interesa en dilucidar. Por el simple hecho de pretender hacer hablar un texto en un contexto sociocultural distinto, aunque no se quiera, se está suponiendo una interpretación a ese texto y, en el caso de una traducción palabra por palabra, en vez de "pasar al costo" el texto en cuestión se le hace leer con categorías totalmente extrañas a él, lingüísticas y extralingüísticas. unos objetivos que, todo junto, hattt, dentro de esas reglas, que ee pueda cm, siderar el texto que reseñamos como pt radigmático en todos los sentidos quek palabra tiene. Si lamentamos discreps del modelo de traducción que la coleo, ción ha adoptado, de sus razones y • resultados, coincidimos sin embargo 11 que la tarea que realizan enriquece, ia duda, la cultura mexicana. Como ti. saludamos esta traducción, excelente de Del mismo hecho, forman parte, en acuerdo con sus reglas, de José QuiliOla traducción que reseñamos, desde un· nes Melgoza y deseamos que ella aina léxico latinizante hasta la imposición de para replantear la discusión en tomo i estructuras sintácticas latinas a la len- problema de la traducción que tanta imgua castellana. ¿Diremos que el paren- portancia tiene en la génesis, desarrol> tezco entre el latín y el español autori- y actualidad del pensamiento y, en P za, en este par de lenguas, la traducción "41, la cultura mexicana. palabra ¡ror palabra? No se necesita mucha sabiduría, aunque sí mucho espacio, para mostrar la distancia que hay entre la sintaxis latina y la española. La traducción, de José Quiñones Melgoza, de los tres primeros libros de los Fastos de Ovidio, aparece publicada en una colección con amplia trayectoria, con una muy definida actitud teórica ante el proceso de traducción y con Ovidio: Fasto, (Libros 1-III), Introducd6t, y notas de José Quillollll Melgoza, México, UNAM, 1985, CentJO di Estudios Clásicos, Instituto de Invert~ack>llll Filológicas, Bibliotheca Scriptorum G,_ tum et Romanorum Mexicana. 86 páginll• bles más 234 de introducción y notas. versión rítmica E,tando en preparación el presente número de Deslinde tuvimos conocimiento del fallecimiento del escritor argentino J~ Luu Borges. El tiempo estaba sobre nosotros como para solicitar materiJu o estudios alusivos a este importante autor, por lo que (amén de no ducartar lo primero para próximos números) decidimos incorporar los resultado, de una miniencuesta Borges "para eicritores regiomon tanos ", la que incluyó estas dos preguntas: l . Usted leyó o Bor&e1 por primera vez. Desde entonce, habrán pasado varios años. Eso lo i&noramos y por el momento no impor• ta. ¿Quiere decirnos en qué circunstancia, ,e dió ese encuentro, qué significó para ruted descubrir al escritor argentin??; y 2. Borges ha muerto. ¿Qué juicio le merece su obra, ahora s~ definitMente concluida? �~=r::¿1•¡,;:¡;•:,~ ~;;;'!~:,St".;fs"P,:'fah:,:,: f n;::;~;:,'/"~: :,:r.:i~)".,;1:~'t'i:"ª obsedió durante d espues, , ene tr , N 1 , muchos meses. Dos anos . . os Nos descubrió nuevos modos de la libertad. .. l. La primera vez que lo leí fue precisamente la que antecedió a la segunda. Descubrir nuevos modos de la libertad, otras formas a las cuales nuestra lengua podía acceder, personajes cuya esencia consta exclusivamente de lenguaje; ésas son las cosas que han llegado a interesarme de Borges. Los años me han querido acostumbrar a leerlo siempre con la misma sopresa ante la magnitud de su inteligencia y la integridad de su prosa. Seguramente nuestro siglo no nos ha dado muchos escritores con una paciencia comparable a la de este dana. La serena coherencia con que el maestro ur en. un libro - ' secunq ar, , M , argentmo tr ,de¡ texto, de Español para la ensenanza para mi. e parecia, para usar una frase " . amo as mas seductoras fantasías era al . tonces el punto de partida de sus argu roentsuya, irresponsable de. , la imauinación" I gnoruahcmante os y esounfaormaha parte delicencia la at raccion t,-· • a enque me provocaban Con el paso del tiempo y las lecturas he d bº . ~¡°~~~~nen su funafd~':1ento en alguna~ corri::~: i:~:ók~ª~:~orí: ~e lods arHgu~e~tos de los cuentos de . o y 1a met isica, entre otras) y en una rofu \' ,oc. rmas e erachto, Croce y Spinoza· cias ~e se han vuelto representativas del unive! de nda sahi~una filológica así como en ciertas recurren~ aprendido a reconocerlas en todas b este escntor. Al principio no las dist. , h espejos. . . sus o ras; particularmente, en sus poemas·· los !ah ermtos, . mguila, _pero lose e tigre, argentino. Seguramente nos ha dado muy pocos. Es más, demasiado pocos. Creo que Borges vino a cimbrar el idioma y el pensamiento americanos, con una fascinante concepción de las relaciones entre la historia, la biografía y la literatura fantástica. Aspiró a impulsar el estudio de la t eología y la metafísica, quizá sin éxito. Promovió la idea de que el tiempo es un problema y no un hecho; la idea de que todo ocurre simultáneamente, y que la literatura no puede sino intentar su reflejo a través de enunciados que son, necesariament~, sucesivos. Se preocupó hasta la erudición por resolver algunos problemas que sabía invencibles: la división del tiempo, la eternidad, el cuerpo de los símbolos, las metáforas, los . , como podría . Conocer estas claves no dIS. mmuyo, 1 c10naron. El asombro se mantiene , pero su sentido . suponerse, eAnasombro inicial m1e estas ohras me propor¡ es dº t' -io qibue era evidente en ellos. Ahora, lo que me d tmbmto. tes, los textos de Borges me deslumbraban o pos les. es u ra es el trasfondo, la oculta m aqumana . . que l os J:r Sergio Cordero sueños, la muerte. Fue, en síntesis, un escritor en todo el sentido de la palabra, y.un hombre de extraordinaria inteligencia. 2. No veo cómo su muerte física pueda significar gran cosa en términos literarios. El sentido artístico no se detiene, no mira detalles como ése. Ni la juventud, ni la vejez, ni la vida, ni la muerte de un escritor garantizan o avalan la validez de su obra. Los libros saben defenderse con sus propias armas. Y los libros de Borges, como las palabr as de Cervantes, pesan mucho más allá de su muerte, y de muchas otras tantas muertes. Siento, no lo niego, me duele que haya muerto, pero hay que admitir que ese no es un problema para la literatura. Así pues, no percibo ninguna variación en mi lectura de su narrativa y su poesía. Sigue teniendo, a pesar de su muerte, líneas ejemplares, increíbies. Y sigue teniendo, por ahí también, ideas un tant o extra- Su obra definitivamente se inscribe en lo perenne... l. A ~7:iet ~º d Borge~ lo leí tarde, como casi todo lo e he h . . d~ralqu~ente tuve coi:tacto dire:o con 1:c::~:;av:i;i=~~i}r:menc:o~ahhan algunos ~e mis mae&l ' me amaron mas la atención t l que ei, asta 1970 Sm duda,•fu e guerrero y la cautiva"' "L'a busca de Averroes" y gus o sus reatos "El inmortal" . " ' " Histona . _e Y, desde luego "El al h" 'd"L~s teo'logos Lu • . ' ep , que a titulo al libro. ;º F·1cc10nes, . ego sigmeron, aunque de esto ten . El infarme de Brodie t;do ya m enos seguridad, El hacedor, Historia universal de l . -r. • · · • o prosa aunque, claro está, en b . a in,amia, Para mí si .. muy uena medida, prosa poética. c . gnificaba una nueva literatura. f · por su dISposi~ión e imaginación. No acierto aon eccionada a partir de _elementos viejos, eternos : . que podua ,segum habe, leído muehos vagantes. Sigue siendo, en resumen, el que fue y el que será. Gabriel Contreras ero nu !;:'~".,:;,:cn,t" ese senbmi'.nto cuasipl,tónico d,'!,ncont: ' sm que esto tuviera fundamento alguno en la reali- 2. Nada puedo opinar. acerca de su poesia, , autor, ni por un libr puesto que la desconozco No d d . mento literario. o, m mucho menos por uno o varios poemas' reum .. dos pue ecirse se conoce a un en heaz en unaque revista o un supleLa serena coherencia con que tramó las más seductoras fantasÍaE Lo primero que conocí de Jorge Luis Borges lo leí, a los 16 años de edad, en la Anwlogía de la poes(a hispanoamericana (1914-1970) de José Olivio Jiménez. Allí están dos poemas a los que he seguido fiel: " Límites" y "Arte poética". En este último, la audacia de rimar con éxito una palabra consigo misma me De su pro .. teratur a, regida . sa qms1e,ra afirmar que ·es una de mis f avoritas, . , suficiente - en este arte que es 1a 1·1por canones estéticos lo cual sena 1:.11 1:.11 �El juicio que pudiera dar sobre su obra es que definitivamente se inscribe en lo perenne, en lo válido para todos los tiempos y situaciones, porque aborda con sensibilidad y genialidad los temas del amor-odio, seguridad-temor, realidad-ficción, etemida~concreción... Es una literatura a la que no puede despreciarse por su burguesía, por su falta de compromiso, ya que el autor entendió siempre que este compromiso estaba en hacer buena literatura, buena narración. Hemos de perdonarle a Borges su afán de llamar la atención, disimulo tal vez de su enorme soledad, situación que -por otra parte- él parecía disfrutar. Su obra, pues, es universal. Con esto, tal vez, esté todo dicho. José Roberto Mendirichaga Tres rounds con Jorge Luis Borges El primer round fue por el 75 ó 76, y seguramente por consejo partemo, pero me encontraba yo tan ayum, de experiencia en lecturas que no pude comprender los títulos de grandeza literaria que awmpañahan su ~om• bre. Neruda o Vallejo eran ciertamente más cercanos en esas circunstancias. El segundo round fue por 1980, cuando leí con un poco de calma y atención parte de su obra narrativa y sentí el calorcillo que dicen es el efecto estético, señal de sintonización con los autores. Ahora sí, Borges me hablaba un idioma claro. Quedé encantado con el humor sutil de la Historia universal de la infamia y lo incorporé a mi nómina de "favoritos", aunque sin gran arrebato porque me seguía pareciendo un poco acartonado, solemne (entonces prefería yo lecturas más "existencialistas" y confesionales; Cortázar, por decir alguno). Pero de todos modos lo integré a mi panteón, un poco tal vez por pose pero otro poco, s~ por auténtico deleite de lector. El tercero fue hace apenas dos o tres años, y es a partir de entonces que me cuento como militante entre sus muchos y devotos admiradores. Sobre todo por su obra poética y ensayística (en ese orden). Admiro en Borges, más que al escritor (el artífice de la palabra, nuestro miglior fabro) al hombre mismo, al temperamento. Sé que la literatura, estrictamente hablando, no es más que palabras, palabras ordenadas intuitivamente de acuerdo con la voz: interior, el demonio (en el sentido socrático) que todos llevamos dentro. Pero más allá del sintagma y la dispositio (y a pesar de lo que digan los estructuralistas) está el hombre singular, el individuo concreto que nos habla desde sus varios niveles (concientes o no). Pienso en Borges de esta manera: como un hombre concreto, un hombre vitalmente orientado a lo metafísico, habitante del mundo de los libros, más que como un escritor, un artesano de la palabra. Pienso en él como en Sócrates o Montaigne, en Marx o Epicuro. Su obra poética (que es lo que más me toca), además de arte verbal es una propuesta moral, un proyecto axio~ógico. Cuando él menciona como dones o mercedes el último día de Sócrates las palabras que se di' r::d: una_cru~ a ?tra cruz,? ~os arquetipos y :ut! t:aplendores de la ontología plató~ica, no sólo está cons~y. bomtas imagenes retoncas o haciendo alusiones eruditas; está proponiéndonos también un orde miento personal de los valores que cimentan nuestra cultura. naso Po~ie co~parto esa "cartill~ moral", m~ siento ciudadano de la República borgiana, aunque sin los exces ans ocratizantes de ese magmfico señor. ·Su ¿ obra?• Permanecera· Vigente · por todo el tiempo que dure el ascenso del hombre. Humberto Salazar �Sólo poco a poco empiezo a encontrar todo el quilataje que hay detrás de algunas líneas. .. Leí a Borges por primera vez antes de los diez años. Como es natural, ni siquiera sabía lo que tenía entre manos; lo leí como engullía en ese entonces cuanto texto tuviera algo de interies. hí, me zampé una serie de historias sobre gente tan inverosímil como una dama practicante de la piratería y un mesías de esclavos que a fin de cuentas resultaba ser un sinvergüenza. Estos relatos me agradaron y punto. Fue casi diez años después cuando, habiendo digerido con más elementos una parte de la obra de Borges, supe que aquellos relatos formaban la Historia universal de la infamia. En la segunda vuelta, y gracias a las páginas recorridas en el intervalo, puede encontrar en Borges algo más que simples historias interesantes. La experiencia fue muy sabrosa; tan sabrosa como cuando uno vuelve a Las mil y una noches y encuentra que además de genios y derviches, hay también en los cuentos de Scheherazade,mil pistas culturales, una concepción moral, una filosofía y, en fin, tantos detalles. Es algo parecido también a lo que se experimenta cuando se vuelve a la vieja casa; uno tiene la impresión de que ha encogido, y resulta penoeo• recordar que la verdad es otra: uno ha crecido. La ventaja de las lecturas es que este crecimiento resulta fructífero; es posible hallar en algunos textos una visión nueva en cada lectura. Esta riquezjl es lo que justifica a los exégetas y a uno mismo, cuando vuelve a las viejas lecturas. Por supuesto, no todos los textos tienen esta propiedad; en una relectura, muchos realmente acaban empequeñeciendo. Sólo unos cuantos escritos logran pasar con fortuna esta "prueba del añejo". Yo ubicaría entre ellos a unos cuantos clásicos, el Quo vadís de· Sienkiewicz, varias novelas de Dumas (aunque no las de Salgari) y, entre las lecturas más intelectuales, a Borges. Creo que este es uno de los méritos de su obra. Por ejemplo, en una primera lectura me deleitó la cadencia de los endecasüabos en "El gólem"; luego el Manuel de zoología fantástica enriqueció mi perspectiva; después, un repaso a Platón y la lectura de Scholem acabaron por dotar al poema de una riqueza intelec• tual que todavía me deslumbra. Recuerdo que en mis primeros aeercamientos a Borges, su poesía me parecía excesivamente erudita, inalcanzable. Sólo paso a p¡¡so, y conforme he asimilado mal que bien otras referencias, empiezo a encontrar todo el quilataje que hay detrás de 1..gunas líneas de apariencia sencilla. Desde luego, Borges no es un autor fácil; más bien, se trata de uri escritor elitista. Esto se presta admirablemente para un culto más basado en el vox populi que en la lectura directa. Poco bien traerá esto a la comprensión de la dlna de Borges, que sin duda irá perdiéndose tras la imagen mitológica que surgirá a su alrededor. Por mi parte, creo que seguiré acercándome a él' con respeto, en la medida en que siga siendo una piedra de toque: cuando en una relectura encuentre qu~ ya no me ~porta una nov~dad,\ entonces quizá podré decir que lo he asimilado. Por lo pronto me contento con admirarlo. Horacio Salazar Hen:era REGION �HACIENDAS Y HACENDADOS EN TLAXCALA DURANTE EL PORFIRIATO Mario Ramírez Rancaño Desde tiempos inmemoriales Tlaxcala ha sido el asiento de un número importante de haciendas. Las informaciones que se remontan a la época colonial dan a conocer que desde entonces se forjaría un núcleo poderoso de grandes propietarios. Isabel González Sánchez, en un libro célebre sobre las haciendas y los ranchos en Tlaxcala, da a conocer para el año de 1712 la existencia de 87 haciendas y 58 ranchos solos; 8 haciendas arrendadas, 13 haciendas con uno o dos ranchos anexos a más de otras propiedades.1 Una publicación oficial del gobierno de Tlaxcala reporta para 1757 la existencia de 145 haciendas y 69 ranchos.2 Para el siglo XIX las informaciones remarcan que esta entidad continuaba siendo dominada por los hacendados. En 1824, el entonces territorio de Tlaxcala poseía 153 haciendas y 134 ranchos.3 En 1876, momento en el que se marca el ascenso de Porfirio Díaz al poder, las fuentes oficiales contabilizarían 123 haciendas y 116 ranchos. Para 1890. el número anterior de haciendas permanece invariable, no así el de los ranchos, los que aumentan a 188. En el momento de 'despuntar el siglo XX las haciendas suman 113 y los ranchos 148. Y para 1910, las haciendas son 117 y los ranchos 110.4 ~ La diferencia entre lo que eran propiamente las haciendas y los ranchos siempre fue bastante difusa. En principio todo se circunscribía a la extensión en número de hectáreas, aunque ciertamente no existía un parámetro fijo a partir del cual se pudiera asegurar que se trataba de una hacienda o de un rancho. De~ :do a ello, se darían casos en los cuales tratándose propiamente de una hacienda, se optaba por llamársele rancho, y lo mismo ocurría a la inversa. Pero independientemente de estas salvedades, es evidente que en Tlaxcala el sistema de haciendas se remonta a la época colonial. Pero no sólo eso, sino que en lo esencial se mantendría hasta el siglo XX. De hecho, durante la dictadura porfirista no se da aquello que en otras regiones del país es conocido como el proceso de formación de la gran propiedad. Pero habría otras implicaciones. Sobre este sistema de haciendas se fincaba la vida y el movimiento de la entidad. Por ejemplo, durante la dictadura, el gobernador Próspero Cahuantzi, ,n? dudaría en establecer con ellos una solida alianza. Por supuesto que los hacendados no se conformarían con tener un gobernador adicto a sus intereses, sino que penetran y colocan a otros personeros al interior de la maquinaria estatal local. Al interior del congreso local, del congreso federal y en diversos puestos de poder intermedios, la oligarquía agraria haría sentir su presencia.5 Para la economía local, la estructura de las haciendas sería decisiva. A ello contribuía el hecho de que las clases dominantes estaban poco diferenciadas. Sólo existía un reducido grupo de grandes industriales textiles cuyo número no superaría la decena. El resto estaría conformado por comerciantes de nivel mediano y pequeño, dispersos tanto en los pueblos libres como en los contados centros urbanos; nueve propietarios de molinos de trigo; una veintena de fabricantes de aguardiente, etcétera. 6 Pero aun en el terreno comercial los hacendados se hacían presentes mediante la comercialización del pulque y el manejo de tiendas de raya al interior de sus dominios. Al despuntar el siglo XX, tanto los hacendados como los industriales teiti, les alcanzarían enorme gravitación allivel local e incluso nacional. Tlaxcala• ría uno de los más firmes bastioneatl poderoso cordón industrial textil alladt de Puebla, Veracruz, el Distrito Fedeal. etcétera. Alfonso Luis Velasco, quien por • cargo oficial lleva a cabo la empreaa de escribir monografías sobre divel'888á dades federativas, diría que para finalll del siglo XIX Tlaxcala era "relativ..., te uno de los Estados más ricos y pt peros, y donde la agricultura y lainit tria están más desarrollados". 7 En olll parte de su trabajo expresaría p " Tlaxcala es un Estado esencialnne agricultor, y bajo este punto de Mli uno de los más importantes de la R,p, blica".8 Por supuesto que semejante p. . ridad no sólo era atribuida a una heotética vocación transformadora hacendados y de los industriales, sino~ hecho de que justamente desde el íti mo tercio del siglo XIX, Tlaxcala qe dó articulada en forma casi total al• del país por las redes ferroviarias. Sil toma en cuenta la pequeñez de ficie de la entidad, se deduce que ila sólo es superada por Morelos en cllllill al tendido de kilometraje de ví• J rreas.9 de• la• Los ferrocarriles jugarían un ~ importante ya que los hacendad~ industriales textiles quedarían . dos al mercado interno, con eVJdenll ventajas en relación con las clases • minantes de otras entidades. Distribución de las haciendas Tradicionalmente Tlaxcala era diridi en seis distritos políticos. Criterio se seguirá para analizar la singular t trihución de las grandes propiedades. Tomando en cuenta los años de 1890 y de 1905, se puede apreciar que el distrito de Juárez era el que contaba con el mayor número de haciendas. En el primer afio de referencia tenía 39 y en elsegundo 34. Le seguiría en orden jerárquico Morelos con 29 y 27 respectivamente. Después ya no habría una estricta concordancia en cuanto al número de haciendas, tanto en el año de i890 como en el de 1905. Por ejemplo, en 1890, el tercer lugar lo ocuparía el distrito de Zaragoza con 22 haciendas, pero en 1905 el tercer lugar lo ocuparía el imp0rtante distrito de Ocampo. Cambiando de óptica de análisis se tiene que los distritos con el menor número de haciendas serían el de Hidalgo y el de Cuauhtémoc. Según las mismas fuentes informativas, el mayor número de ranchos existía en el distrito de Ocampo, ya que en 1890 eran 79 y en 1905 se contabilizan 70. Aun cuando para 1890 se reportan 45 ranchos en el distrito de Juárez, apenas se registran 24 en 1905. En síntesis, el total de haciendas se eleva en el primer afio de referencia a 136 y en el segundo afio a 115; y el de los ranchos a 188 y l 48 respectivamente. Esta disminución en cuanto al núme- bablemente de grandes propiedades es debida proa la enorme confusión en el manejo del criterio para clasificar a una gr~ propiedad tanto bajo el rubro de hactenda como de rancho sin descartar que_se !'!-anifestaran los pr~cesos de centrahzac1on de la gran propiedad. Al interior tanto de las haciendas comode los ranchos se había producido el ~ncel?amiento de trabajadores acasilla08, los cuales eran vitales para su fun- cion 'lllliento. No se tiene información ofic.al sobre la cantidad de trabajadores que al final de la dictadura vivían bajo tales patrones de existencia y de explotación. Sólo se dispone de información fragmentaria y parcial. estacional en las haciendas, para el cual se utilizaba mano de obra proveniente de los pueblos libres. Pero sobre estos sectores se carece por completo de información. El tamaño de las haciendas Por ejemplo, La antigua república aseguraba que para el año de 1905 existían al interior de las haciendas de 5 distritos, unos 7,823 trabajadores acasillados. Pero a esta cifra habría que agregar los trabajadores acasillados de un sexto distrito y para el cual no existía información. !O Para el año de 1910, Frank Tannenbaum consigna otro dato. Partiendo del supuesto de que existían 227 haciendas, número que parece ser bastante elevado pero que adquiere cierta lógica si se acepta que se contemplan también los ranchos, afirma que al interior de tales propiedades vivían nada menos que unas 50,677 personas.11 Por supuesto que se trataba de una cantidad que incluía a los peones y a sus familiares. De ninguna manera se trataba de una cantidad despreciable, ya que significaba el 32.2 por ciento del total de la población rural. El resto de esta población vivía en los pueblos libres.12 Teniendo en cuenta el promedio de trabajadores acasillados existentes en los cinco distritos en 1905, y atribuyéndoselos al sexto distrito, se estima que 1m las haciendas de Tlaxcala habría unos 9,300 peones acasillados; y para 1910, de acuerdo con los datos de Tannenbaum, una cantidad similar.13 Si bien los datos son sumamente ambiguos, son los únicos elementos de juicio disponibles para tener una idea del potencial de retención de mano de obra al interior de las haciendas. Téngase en cuenta, además, que existía el trabajo Isabel González Sánchez, en su citado trabajo sobre las haciendas y los ranchos existentes en Tlaxcala en 1712, da te&timonios sobre su tamaño. Tabulando información sobre un total de 129 propiedades, 13 de ellas tenían menos de 100 hectáreas; 51 tenían extensiones que iban desde las 100 hasta las 500 hectáreas; otras 38 propiedades tendrían extensiones que oscilaban entre las 500 y las 1,000 hectáreas; y 27 de ellas tendrían entre 1,000 y 6,000 hectáreas.14 La autora agregaría que los datos aportados por los propios hacendados eran sumamente interesantes: "Por ellos sabemos de la existencia de grandes haciendas de labor y ganaderas, algunas con ranchos anexos, otras con 'sitios' o estancias de ganado menor (780 hectáreas cada uno) o de ganado mayor (1,750 hectáreas cada uno), lo cual aumentaba más sus tierras y, desde luego, su poderío".15 Hilaría Joy Heath Constable expresa que: "Las haciendas de mayor extensión (con un promedio de 1,308 hectáreas), se localizaban, desde el siglo XVI, principalmente en el norte del Estado, aunque no exclusivamente, y su actividad principal era la ganadería. En el valle de Nativitas, en el sur, donde la tierra es mucho más fértil, las haciendas tendían a ser menos extensas, de mayor valor, y se dedicaban más bien al cultivo de trigo y del maíz. Las haciendas de Santa Ana Chiautempan tenían un prol / �medio de 466 hectáreas, y con una sola excepción, ninguna rehai;aha una extensión de 900 hectáreas".16 't:t Por supuesto existieron 'Cambios a través de los sig os. Es probable que un número indeterminado de haciendas hayan modificado sus límites; que incluso se abandonaran ciertos cultivos y se optara por la especialización en otros de mayor atractivo comercial. Y si bien al interior de tales haciend~ imperaba el acasillamiento de los peones, también es probable que los propietarios hayan procedido a utilizar mano de obra asalariada proveniente de los pueblos libres, a quienes despojaban de sus tierras. . IN '° Para el siglo XIX o principios del XX, no se tiene información sistematizada sobre el tamaño ni la extensión de las haciendas. En cambio existen múltiples testimonios entre los cuales impera un criterio común. El tamaño de las haciendas en Tlaxcala, siempre fue similar al existente en la época colonial. Y este tamaño de las haciendas podría ser calificado como de pequeño en comparación con el tamaño que alcanzaron las haciendas en otras entidades, y que causaron el espant o de los críticos de la dictadura. Raymond J . Buve, quien ha realizado una de las mayores empresas de investigación social en Tlaxcala, aporta información parcial sobre el tamaño de las haciendas: ". . . en el estado de Tlaxcala prerrevolucionario existían tres tipos de estructura agraria local. En el norte de Tlaxcala dominaba el tipo latifundista basado en unidades productivas agrícolas de entre 1,000 y 2,000 hectáreas, con cultivos comerciales y mano de obra en gran parte acasillada. El nivel máximo de autonomía campesina era el del pegujal, es decir, el muy reducido minifundio interno de la hacienda y totalmente controlado por el duefio. En el centro-sur de Tlaxcala dominaba el minifundio externo, la agricultura parcelaria de campesinos residentes en pueblos y con actividades económicas complementarias en la industria, la artesanía o la agricultura comercial de la cuenca del río Atoyac-Zahuapan. En la cuenca de este río encontramos al tercer tipo. Fincas de tamaño más reducido, de entre 250 y 1,000 hectáreas, pero destinadas al cultivo intensivo, en gran parte a hase de ríego. Junto con la zona pulquera del Norte, la cuenca Atoyac-Zahuapan, constituía en 1910 el sector más próspero de la agricultura comercial tlaxcalteca con cultivos especializados y a base de grandes inversiones infraestructurales".17 más célebres haciendas pulqueras: "La familia Sánz y Solórzano • dueña de Mazaquiahuac y El &ear.. dos hacie~das pulqueras con máe ■ 9,300 hectáreas, en el distrito del, relos. Además de extensas plantaei, nes de maguey cultivaban ~ tenían ganado y explotaban los • tes. La mano de obra consistía ea1 mayor parte de trabajadores aca dos en la misma finca y las dOI lt ciendas estaban alejadas de pueMI campesinos". Este tamaño de las haciendas en 1iala se ve confirmado en el estudio • Frank Tannenbaum. Ciertamente p existe el inconveniente de que los da pertenecen al año de 1923, pero 8011ll µnicos disponibles por el momento. Ali se consigna que 88 grandes propietllÍII concentraban casi la mitad de la sopD cie de la entidad, y que 16 de ellosena duefios de una quinta parte de la mia& Refiriéndose exclusivamente al valle de Nativitas, Buve afirma que ahí las haciendas oscilaban entre las 231 y poco más de 1,300 hectáreas. Una de las más grandes haciendas sería la del americano Carlos Kennedy, llamada San Juan del Molino, con 1,345 hectáreas; la de Ricardo Carvajal, llamada San Juan Mixco, con 926 hectáreas; la de Baldomero Rejón, Santa Elena, con 558 hectáreas; la hacienda Segura Michac, de la testamentaria de M. Conde, con 513 hectáreas; y varias · de los hermanos Caso de origen español, entre las que figurahan Santa Bárbara con 231 hectáreas, San Antonio Michac con 248 hectáreas, Santo Tomás Xoxtla con 402 hectáreas, Santa Clara Atoyatenco con 574 hectáreas, y Santa Ana Portales con 459 hectáreas.18 La misma información vista ~ otro ángulo refleja que 72 grandes plt pietarios tenían dominios cuya eita sión oscilaba entre las 1,000 y las 3,11 hectáreas, y que los 16 grandes olp cas cuyo poder era manifiesto tenía■ sus manos extensiones que iban dell las 3,000 hasta las 20,000 hectárea& Pt ro habría un dato adicional. Si se toma en cuenta las propiedades de 500 1,000 hectáreas, las cuales sumaban 7~ y se les agregan a las detentadas porlll 88 grandes propietarios, era de so~ se que en conjunto tuvieran el co de alrededor de las dos terceras pata de la superficie de Tlaxcala.20 Por supuesto que se trataba de una región en la cual las haciendas predominantemente eran pequeflas. En el polo opuesto, esto es. de haciendas de gran extensión, se podrían citar dos de las Y eso que para 1923 de alguna ~ ra ya se había iniciado el proceso de ~ titución y de dotación de ejidos. Enfl' tud de ~!lo, no es descabellado so que se trataba casi del mismo pe imperaba en Tlaxcala durante la dictadura. En otras palabras, que hasta cierto punto Tlaxcala era el patrimonio de una poderosa élite de hacendados. Pero, ¡quiénes eran los hacendados? No obstante la disponibilidad de información sobre el total de haciendas en le entidad y su extensión aproximada, no se tiene una relación completa de los nombres de los hacendados, si todos enn o no mexicanos, si tenían o no intereaee en otro tipo de actividades, etcétera. Se sabe que durante la época colonial tanto la iglesia como los funciona. rios de la corona llegaron a tener un número importante de haciendas en sus manos. Asimismo, que durante la dictadura porfirista existían hacendados de origen españo~ americanos y por supuesto mexicanos. Aquí sólo interesa reconstuir una lista lo más completa poible de los nombres de los hacendados, Y.la ubicación de sus respectivos domiDI08. Para ello se han utilizado diversas fuentes. En principio la lista de haciendas que difunde P. G. Holms, que contiene 60 nombres; la de J ohn R. Southworth, tien aporta los mismos nombrea de aciendas y de hacendados con ~ novedad de que agrefa 9 casos más. ero como se puede in erir, el número total tanto de haciendas como de hacendados no rebasa los 69, cuando que ee sabe que en Tlaxcala rebasaban el centenar. C,On infonnación parcial difundida a traves del semanario La antigua república, Yde los Diarios de debates de la cálllara de diputados (en particular los del afio de. 1912, en que se suscitan toda una aene de discusiones sobre el papel que juÉaban los hacendados agrupados en la iga de -¼tlcultores durante las elecciones de diputados federales), se logra reunir información adicional que permite reconstruir una lista que contiene 115 haciendas con sus respectivos propietarios. Si bien tampoco se puede afirmar ;ree esta lista sea la definitiva, sí es una las más completas. La relación podría contener errores debido a que en ocasiones una misma hacienda es atribuida a distintos propietarios. Mas no se sabe si en los distintos periodos de tiem o en los que fueron elaboradas las listas ubo ventas de haciendas, o bien en algunos casos en lugar de registrar al propietario se consignó en la lista al representante. 1 De entre los hacendados más notables de Tlaxcala destacarían Diego L. Kennedy, propietario de las haciendas La Laguna y San Juan del Molino, quien incluso llega a ser gobernador al momento de consumarse la caída de Próspero Cahuantzi. Otros no menos famosos serían el científico Pablo Macedo, quien aparece como propietario de las haciendas Santa Teresa Ixtlapayuca y de La Calera; Eduardo Tamariz, duefi.o de las haciendas Tamaríz y de Zoquiapan; esta última hacienda también es atrihuida a J. Cortina Rincón. Por su papel dentro de la promoción de la candidatura de Cahuantzi para la gubematura, destacarían Ignacio Morales Benítez, duefi.o de las haciendas Notario, Santa Agueda y de la fábrica textil La Trinidad; Mariano Muñoz, duefio de las haciendas La Compañía, Techalote, Tlatzalan; Rafael Bemal, duefio de Solterc y de San Juan Buenaverttura;José olórzanoyMata, dueño de las haciendas El Rosario y Mazaquiahuac; Ignacio Torres Adalid, duefi.o de la hacienda pulquera San Bartolomé del Mónte y promotor del mayor número de expendios de pulque en el Distrito Federal21; la familia española de los Caso, duefia de varias haciendas en el valle de Nativitas; Valentín Gómez Conde, duefio de la hacienda Acocotla; M. Zamacona e lnclán, propietario de Tepetzala; los Haro, duefios de las haciendas Santa Ana Ríos y de La Concepción; a más de otros más. Pero también figurarían familias 4e hacendados quienes desde entonces incuharían en su seno a futuros gohemadores de la etapa postrevolucionaria. Entre ellos la de los Bretón, duefi.os de las haciendas Tecoac y La Compañía; los Mazarraza, quienes también desde entonces poseían las haciendas de San Juan Bautista y la hacienda Mazarraza; Luvín González, propietario de la célebre hacienda ganadera de· Piedras Negras; los Pardo, dueños de la importante hacienda de Mazapa. Por lo demás, y tal como lo muestra la relación de las haciendas, en su gran mayoría eran productoras de maíz, trigo, cebada, arvejón, e incluso algunas de ellas producían caña de azúcar, como las de los Pérez Hermanos en Huamantla y Nativitas llamadas San Bartolo, Santo Domingo y San ~el Xoxtla; la hacienda de Salvador liveras llamada Cerón, ubicada en Huamantla; la hacienda Mazarraza de la familia del mismo apellido y las dos haciendas de Rafael Montillo llamadas Balcón y Guadalupe uhicadas en Huamantla, las que también producían caña de azúcar. Pero obviamente que el wupo de hacendados a quienes la literatura reporta como de los más prósperos y beneficiados con la construcción de las líneas ferroviarias son los productores del pulque. Estos incluso como es sabido, en 1909 organizan el monopolio de clistribuciórt y venta denominado Compañía Expendedora de Pulques, Sociedad ::- c.; �Cooperativa Limitada, al lado de otros hacendados de entidades contiguas a Tlaxcala como lo eran Hidalgo y el Estado de México.22 Los más representativos serían los Scholtz de !turbe, dueños de la hacienda pulquera San Nicolás el Grande, los J. Cortina Rincón, Pablo Macedo, los Pardo, Sánz Solórzano, los Torres Adalid, los Zamacona e Inclán, Miguel Suárez, Ricardo Carvajal, propietario de tres haciendas pulqueras llamadas Aculco, San Juan Mixco y Santa Marta. Pero estos eran sólo los hacendados que comercializaban el pulque en gran escala a través de las redes ferroviarias. Había hacendados que producían el pulque bajo patrones de autoconsumo de sus dominios. Su venta se realizaba en las tiendas de raya y sus consumidores eran los peones acasillados. Un grupo también destacado de hacendados sería el dedicado a la cría de ganado, en particular en el distrito de Morelos. En esta región es introducido el toro de lidia en 1870 gracias a la iniciativa de José María González, quien funda la primera crianza en Piedras Negras. En 1888, José María González Pavón establece la crianza de Tepeyahualco, que sería comprada en 1908 por los nietos del fundador de Piedras Negras. Para 1892 se habían establecido otras dos ganaderías de toros de lidia en Xalostoc y en San José Atlanga. 23 En el mismo distrito de Morelos estaría ubicada la que posteriormente sería una de las haciendas ganaderas más famosas como lo era la de Mimiahuapan. La articulación de las haciendas mediante el sistema ferroviario tj< '° Durante el último tercio del siglo XIX, al advertirse la construcción de las re- des ferroviarias, el suelo tlaxcalteca quedaría atravesado por dos de las principales líneas. Y no es que Tlaxcala haya sido precisamente un firme bastión de la economía rrimario-exportadora, que justificara e tendido de las líneas férreas, sino que todo se debía a la ubicación geográfica de la entidad. Al proyectarse la construcción del ferrocarril de la capital de la república hacia Veracruz o hacia Puebla, inevitablemente se tenía que atravesar Tlaxcala. Debido a ello, un núcleo importante de hacendados, quienes tradicionalmente vegetaban al interior de sus feudos, de pronto se verían conectados con el resto del país. Con la excepción de los hacendados de unos cuatro municipios, el resto quedaría ubicado en las mejores condiciones. 24 Su campo de acción dejaría de ser uno raquítico y local. Pasaría a tener alcances nacionales. Se erigirían en las palancas de la transformación de la entidad mediante el aumento de la producción agrícola, ganadera y pulquera, y su consiguiente colocación en el mercado interno. Un número importante de haciendas serían atravesadas por el Ferrocarril Mexicano y el Ferrocarril Interoceánico, a más de una tercera línea local denominada el Ferrocarril Oriental que también operaría en Tlaxcala, sin contar las líneas privadas construidas por los propios hacendados para conectarse con las líneas principales. Otras haciendas, si bien no serían cruzadas por el ferrocarril, teniendo en cuenta el reducido tamaño de la entidad, de alguna forma quedarían situadas a lugares no muy distantes. Además de que todos tendrían la posibilidad de utilizar la red de carreteras que desde tiempos remotos los ponía en contacto con la capital de la república vía lill Llanos de Apam o por la ruta de S. Martín Texmelucan, o bien con V cruz y Puebla. En síntesis, los hacendados de cala quedarían articulados en forma bita a los principales centros urhanoe país. Raymond Vernon da un bastante ilustrativo de ello: dad de México con la de Veracruz, tenía que pasar por Tlaxcala. Debido a ello penetraba en la entidad en terrenos del distrito de Morelos. En particular cruzaba el Llano de Pie Grande, San Buenaventura, terrenos de Soltepec, Pie Grande. Después pasaba cerQa de San Andrés Buenavista y de los cerros de Mazatepec y Tliltepec, la ranchería de Tezoyo. A continuación entraba en el distrito de Cuauhtémoc. Aquí cruzaba la hacienda de Guadalupe, el río Zahuapan, terrenos de Pie Chico, Zacatepec,, Tlalcoyo~la, el cerro de Cimatepec, Act1pac, Barron Escandón o Apizaco y el río Ateneo. Al continuar hacia el oriente, penetraba al distrito de J uárez pasan~o por _las haciendas de Acocotla, Notano, Batán, Compañía, Huamantla, Soltepec y Santa Ana Ríos. Seguía hacia el sureste hasta penetrar al Estado de Puehla.26 ". . . . el producto principal, portado por la línea -30°/o de carga total- resultó ser el pulque, cerveza de los pobres de México. trás de esta estadística habría • falacia dramática sobre el carídJ comercial del pulque a lo largo de~ da la extensión del ferrocarril. Lí productores de las vecindades área magueyera de Apiiaco encoa ron repentinamente abierto el lit mercado de la ciudad de México,IAI productores de la ciudad de M~ Un ~amal a Puebla partía de Apizaco más alejados de las fuentes adeCIIIII o Barron Escandón y continuaba hacia de suministro, no fueron competili,, el sur pasando cerca del Molino de San res de consideración para los de Al, Diego, fábrica de San Diego, fábrica de zaco; la ciudad de México perdió San Manuel, San Miguel Contla, Santa sus industrias que producían C~z 11axc~a, _Santa Ana Chiautenpam. a alto costo, mientras Apizaco De1aba el dJStnto de Cuauhtémoc y pecía. El pulque barato de este netraba al de Zaragoza tocando los tetambién se abrió camino, por p · rrenos de Santa Isabel Xiloxoxtla Sanra vez, hasta el Puerto de V ta Maria Az tama, Contla, San Antonio ' A agregándose a las posibilidades ruamanala, Santa Catarina Ayometla elección del consumidor (y a 111 San Marcos Contlalcingo Palula y Pan'. ficultades de las autoridades para ~ la. Continuaba hacia ~l sur rumbo al zar el cumplimiento de la Ley) ah do de Puebla en cuya ciudad termiaquella ciudad".25 : j0 es~ ramal que tenía 47 kilómetros ~ ~d.2? Este ferrocarril contaba Por supu.votO que existieron h . npestac1ones en Apizaco, Santa Ana y dos quienes no obstante los parab en anzacola. que les aportaban los ferrocarriles, ferirían que.dar sumidos en su reductolt , • atravesaba EllaFerroca . m·¡ Interoceamco mifeudal. Pentrabentidad de_ noroeste a suroeste. O a a la entidad por el distrito de Las líneas ferroviarias ca'?Pº atravesándolo de norte a sur A contmu ·, , · dad de ac1on _coma por la municipaliEl Ferrocarril Mexicano, al unir ala lxtacuixtla, f erteneciente al dis- trito de Hidalgo, y los municipios de El Carmen y Nativitas. Tenía estaciones en Calpulalpan, Mazapa, Nanac-Amilpa Lagunilla y Atotonilco. ' De la estación de San Lorenzo en el Esta~o de Hidalgo, partía el ram~ que termmaba en la estación de Soltepec. Este ramal pertenecía al Ferrocarril Mexicano. Pasaba por las haciendas de San Nicolás el Grande y La Luz hasta donde medía 22 kilómetros. Estaba destinado exclusivamente al transporte del pulque de las citadas haciendas hacia el Distrito Federal.28 El Ferrocarril de Santa Ana Chiautempan a Tlaxcala, con una extensión de 8 y medio kilómetros,29 más que nada servía para unir a ambas ciudades y no tanto para poner eq circulación la producción agrícola de las haciendas. De acuerdo con el semanario La antigua república, en el número de julio de 1906, en muchas haciendas se habían construido ferrocarriles de varios sist~mas para transportar la producción agr1cola, ganadera y pulquera hacia los centros de consumo. En el distrito de Zaragoza, los señores Morales y Benítez, Caso y Reguero unieron las haciendas de Santa Agueda, Dolores Santo Tomás, Santa Clara y Los Reyes por líneas férreas con la Estación Panzacola del Ferrocarril Mexicano y con la de Analco. En el distrito de Cuauhtémoc un grupo de hacendados construye el Ferrocarril Agrícola que recorría 24 kilómetros para terminar en la población de Tlaxco. Pasaba por importantes haciendas como Ahuatepec, Zocac, Tepetzala, Piedras Negras y Xalostoc. Este ferrocarril se aproximaba a otras haciendas, unidas varias de ellas por ramales a la vía principal. En el distrito de Morelos, los señores Sánz, Solórzano, González Pavón, Bernal, entroncan las haciendas de Soltepec, Mimiahuapan, Mazaquiahuac El Rosario, San Buenaventura, Tepeyah~alco y Buenavista con la estación Soltepec del Ferrocarril Mexicano. En el distrito de Ocampo, los señores !turbe, Guillén, Pardo, Viñas, Fernández del Castillo tenderían las vías férreas desde sus fincas San Nicolás el Grande, _San Miguel Calpulalpan, Mazapa, Ixtaf1ayuca, San Bartolomé del Monte hasta entroncarse con el Ferrocarril ln!eroceánico. Y en el escape de San Miguel y estaciones de San Nicolás, Calpulalpan, Mazapa y Nanac-Amilpa, embarcan los cuantiosos productos de aquellas zonas.30 El Ferrocarril Oriental cruza una zona de 100 kilómetros desde Tinacos hasta la estación Cahuantzi, tocando las haciendas de los Iturbe, La Luz Bernal , Trasquila, Mena, Payo, Baqueda' ' Sanz, no, Postigo, Tecoac, Rosario, Pérez y Mazarraza.31 El llamado Ferrocarril Agrícola sería terminado en el año de 1905. Partía de la hacienda de Los Reyes tocando las fincas de Santa Agueda, Santa Ana Portales, Santo Tomás, San Antonio, Santa Clara, hasta llegar a la estación de Analco del Ferrocarril Interoceánico. Tenía además un ramal de la hacienda de San Antonio a la de Michac.32 En el mismo año se anunciaba la construcción del ramal de un ferrocarril particular que conectaba la hacienda de Jongo con el Ferrocarril Oriental en la jurisdicción de Cuapiaxtla. Ade~ás se había puesto en explotación un ferrocarril de la hacienda de Atlamaxac hacia la estación .Muñoz del Ferrocarril Mexicano. 33 Los propietarios de las haciendas °'i:.n �de La Luz, San Bias y San Antonio Techalote, situadas en el distrito de Ocampo, construyen una línea de ferrocarril que partiendo de dichas haciendas llegaba a Soltepec con el objeto de conectarse con el ferrocarril tanto Oriental como con el Mexicano.34 Asimismo se construiría un ferrocarril desde la población llamada Aserradero, perteneciente a Atlzayanca, con destino a la hacienda de Junguita, y de dicha finca hacia el Ferrocarril Oriental.35 Pero estos y otros hacendados no se restringirían a tener a su alcance las vías férreas, sino que harían gala de su bonanza mediante la introducción en sus dominos del sistema telefónico. Las redes quedarían instaladas entre una o varias haciendas de un mismo propietario o familiar cercano con las estaciones del ferrocarril. El objetivo era aprovP,char al máximo el flujo ferroviario y poner en circulación la producción agrícola-ganadera-pulquera. Destacarían por su importancia la línea telefónica que iba de la hacienda de Mazaquiahuac a la del Rooario; la de la hacienda Mazaquiahuac a la estación del ferrocarril de Soltepec; de Xalostoc a Tlaxco; de Quintanilla a la estación de Soltepec; de la hacienda Mimiahuapan a la estación Solteeec; de Mimiahuapan a la hacienda San José de las Delicias; de Apizaco a la hacienda de San Diego; de San Diego a la fábrica textil San Manuel; de la fábrica San Manuel a la también fábrica textil de La Trinidad; de Los Reyes a la estación de Analco y de la hacienda Santa Agueda a Puebla, 36 sin olvidar la línea telefónica de Tlaxco y Barrón-Escandón a la hacienda de Zotoluca37 ; la de Calpulalpan a las haciendas de Mazapa, Santa Teresa, La Calera, El Corte, anac-Amilpa, San Bartolomé y Tlamapa,38 la línea del rancho Carranza a San Juan (molino) y la de Huamantla a la hacienda de San Bartolomé.39 Todo un sistema de comunicaciones ferroviario y telefónico al servicio de la expansión y de la acumulación de capitales entre la oligarquía agraria. Cuando menos hasta el final de la dictadura, los parabienes del progreso y de la civilización acogerían a tales hacendados. Los cascos y las construcciones de las haciendas inspirados en los castillos medievales, de los cuales aún perduran no pocos de ellos, son la mejor evidencia de que en otros tiempos imperó una situación de bonanza en suelo tlaxcalteca. El valor de las haciendas Determinar el valor de las haciendas no es una cuestión fácil de realiza.r. Lo más pertinente es tomar en cuenta el valor fiscal de las haciendas, aceptando toda la secuela de distorsiones que ello implica. Según datos del afio de 1890, de entre un total de 136 haciendas, 3 de ellas tendrían un valor sumamente bajo que oscilaba entre los 2,157 y los 5,000 pesos. En realidad es probable que se tratara de ranchos con poca extensión y mal ubicados respecto a las vías férreas, o bien que tuvieran una tasación baja para pagar menos impuestos. Habría otras 10 haciendas que también tenían un valor calificable como de bajo, el que variaba entre los 5,000 y los 10,000 pesos cada una. A continuación habría un grupo compuesto de 40 haciendas que valían entre los 10,000 y los 20,000 pesos. En el distrito de J uárez se encontraban ubicadas 13 de ellas. El resto de las haciendas tendrían valores superiores a los 20,000 pesos. Por ejemplo, 28 haciendas estarían tasadas en cantidades que variaban entre los 20,000 y los 30,000 pesos cada una. Y como en el caso anterior, 12 de ellas también estarían ubicadas en el distrito de J uárez. Con valores catastrales que ita de los 30,000 hasta los 40,000 habría 24 haciendas, de las también estarían situadas en el de J uárez. Y lo que podría ser rado como la cúpula del poder mico y político del sistema de das radicaba en un grupo de 31 ciendas, que tenían valores a los 40,000 pesos cada una. tritos concentraban las hacienda mayor valor: Morelos y Ocampo, y 8 haciendas respectivamente. En el distrito de Ocampo, de las 8 haciendas altamente v existían 4 de ellas con un valor rior a los 80,000 pesos. Es má, serían las de más alto valor ea la entidad: San Bartolomé, que 280,000 pesos; Mazapa, 260,0II sos; San Nicolás y Cuautepec, pesos y Nanac-Amilpa con 111 de 100,000 pesos. De hecho 81 no tendría paralelo en Tlaxcala. 3 haciendas tendrían un valor rabie: San Cristóbal y San Antonio 80,000 pesos; Zoquiapan que 77,000 pesos y San Blas con DI catastral de 70,000 pesos. La · de Amantla ubicada también en trito de Ocampo apenas superalle 40,800 pesos. En el distrito de Morelos d por su alto valor, aunque no ble con el alcanzado por las de Ocampo: Mimiahuapan y UI cias con un valor de 100,000 ~ tepec con más de 93,000 peso8i vista con 92,000 pesos; Maz con 83,500 pesos y Piedras N~ un valor fiscal de 80,0()0 pesol. seis haciendas vald.rían entre l01 los 80,000 pesos cada una: · lla valuada en 71,600 pesos; luca, -con 72,000 pesos; 61,600 pesos; Llano del Pie G 50,000 peeos; El Rosario con más de 4BiOOO ~ y Tepeyahualco y sus ranchoe que valían 43,500 pesos. En el distrito de J uárez no existirían haciendas que valieran más de 70,000 peeoe. Las 4 haciendas altamente valuailas eerían: Cuautla y San Juan Bautista que valía justamente 70,000 pesos; Soltepec y Anexas, 65,000 pesos; Notario, 46,000 pesos y San Diego Pinar con un ,alor de 45,000 pesos. Las cinco haciendas más importantes del distrito de Zaragoza tendrían valorC,o que oscilaban entre los 44 y los 55,000 pesos. Ellas serían Santa Agueda, que estaba Yllknda en 55,000 pesos; Ixcualco y Teosingo, San Sehastian y Espíritu Santo con un valor de 50,000 pesos; Santa Elena con más de 48,000 pesos; San Antoruo Michac, que tenía asignado an val~ de 46,600 pesos y finalmente la hacienda de Los Reyes que valía 44,000 pe&os. En el distrito de Hidalgo las tres haciendas de más alto valor aan: San Juan Atoyac con 53,500 pel(ll; San_Juan Mixco con 46,600 pesos Yla hacienda La Compaflía valorada en 4~000 .P':808- Es necesario destacar que en el distirto de Cuauhtémoc no había haciendas que valieran más de 40,000 peaoe. Las haciendas más baratas o de valor ~ - inferior a los 10,000 pesos es~ ~uidas de la manera siguien: 5 haciendas ubicadas en el distrito de ~ ! ' , 4 en el de Hid~o, 3 en el Oeam témoc y una en el distrito de po. En total 13 haciendas.40 ~ C:~":, y el fin de la bonanza de ~ se rebasaba t la primera década XX, cuando 1011 hacendados IOfln& cala verían peligrar su mare "'- Pero también verían cómo los de buenos tiempos y la bonanza económic_a los aba~donar!ª· El prime; mal auguno se manifestar1a con la ca1da de Prós-pero Cahuantz~ fiel guardián de sus intert;5es en _la gubernatura. A ello se agregar1a el virtual proceso de desarticulación de todo el sistema de dominio. Los hacendados estarían concientes de que algo catastrófico se avecinaba. Uno de los miembros más prominentes de los hacendados, como lo era el estadounidense Diego L. Kennedy, se entronizaría en la guberatur11; pero Kennedy sólo aguantaría unos días y se alejaría de la gubernatura. Un rápido movimiento entre las fi. las de las clases dominantes locales les permitiría colocar a otro de sus miembros en tan preciado cargo. Es así como llegaría a ser gobernador el comerciante Agustín Sánchez. Mas en las primeras elecciones realizadas a finales de 1911, las clases dominantes serían des-bancadas de la gubernatura. Un miembro de la oposición tomaría el cargo de gobernador. Ello significaba un virtual revés al tradicionaf predominio de las clases dominantes. De inmediato éstas tomarían las medidas que el caso ameritaba para recuperar la gubernatura y revitalizar el viejo orden político oligárquico que tantos parabienes les había acarreado. En 1912 formarían la Liga de Agricultores en la ciudad de Apizaco. Su principal dirigente sería el hacendado pulquero Ignacio Torres Adalid.41 Otros hacendados como Eduardo Tamariz haciendo fórmula con Manuel Sánche~ Gavito llegarían a la Cámara de Diputados.42 Esta repentina irrupción de los hacendados dentro de la política nacional les daría los resultados apetecidos. Para enero de 1913 recuperarían la gubernatura por intermedio de Agustín Sánchez. Y a partir de mayo de 1913 gobernaría la entidad el gobernador huertista Manuel Cuéllar. Sobra decir que los hacendados estallarían en una suerte de histeria por Huerta. No vacilarían en aportar recursos económicos a la nueva causa, y otros de sus miembros ingresan dentro de las filas de la política nacional. Ignacio Torres Adalid, en compaflía de Ignacio Sánchez Gavito, ingresan al Senado representando a Tlaxcala.43 Pero no todo pararía ahí. El hacendado Eduardo Tamariz es designado por Huerta ministro de Agricultura y de Colonización. 44 Pero esta apoteosis sería efímera. Huerta se desmoronaría a mediados de 1914 y los hacendados· de Tlaxcala qu?da1/an de PI"?nto a la deriva, y ante el umunente peligro de ser barridos por el nuevo gobierno constitucionalista y las clases populares. Durante el segundo semestre de 1914, en particular los dirigentes de La Liga de Agricultores tendrían que huir de sus dominios. No pocas haciendas serían incautadas y el nuevo gobierno les aplicaría fuertes impuestos. Pero lo más dramático de todo ello es que el pulque, eje de la prosperidad de un cierto núcleo de hacendados entraría en crisis. Casi de inmediato e~traría en quiebra la Compañía Expendedora de Pulque. Los industriales textiles perderían pujanza e interés en continuar siendo uno de los ejes del capitalismo regional. Después de la guerra civil el capitalis-mo agrario-textil en Tlaxcala entraría en una fase de profundo estancamiento. Tanto los hacendados como los indus-triales textiles nada de importancia harían por impedir el eclipse de su otrora imponente predominio. Los ferrocarriles _y las carreteras que en otros tiempos les ~ �sirvieron de precondiciones para imponer su hegemonía a nivel regional, dejaban de ser factores de estímulo y de expansión. Como una s~erte _de_maldicion, los hacendados serian victimas d€ una marcada inercia, de incapacidad y de desinterés por revitalizarse como clase, y por ende como agentes de ?'~sformación en la estructura econom1ca y social Sin el menor asomo de culpabilidad serían los cómplices directos de sumir a la entidad en lo más profundo del atraso. Del aug~ y de la prosperi?a~ que a finales del siglo XIX les e~dil~ Alfonso Luis Velasco no quedar1an ru las cenizas. Los últimos vestigios de estas clases serían barridos en la década de los setenta del siglo actual. Las viejas fábricas textiles serían desmanteladas o cerradas y los hacendados sufrirían el último golpe de muerte tendiente a desintegrar sus otrora imponentes dominios: los campesinos les invadirían y el gobierno federal se vería obligado a repartirlos. NOTAS l. Isabel González Sánchez, Hacienda, y rancho, en Tlaxcala en 1712, México, I.N.A. H., 1969, p. 14. 2.LISTA de la, hacienda, que ,e hallan en elta Provincia de Tlaxcala, cuyo número ,egún m, Partido&, y duel'io1 que la, po1een con la, cantidade, que ,e le, reguló ' . por 1011eflore1 Diputados, 1.p.1.. c:o '° 3. Gilberto Fabila, et. aL, Tlaxcala. Tenencia y aprovechamiento de la tierra, México, Centro de Investigaciones Agrarias, 1955, p. 44; Moisés González Navarro, E,tad(,tica, 1ociale1 del porfiriato, México, Dirección General de Estadística, 1956, p. 41; Alfonso Luis Velasco, Geograf(a y e,tadi'stica de la república me• xicana. Tomo XI. Geograf(a y estad(1tica del e,tado de Tlaxcala, México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1892, p. 43. 4.Loc. cit. 5.Miembros de familias de hacendados ÍJgU rarían en el congreso local en forma reiterada. Por ejemplo los Bretón, los Viv~ ros, Los Pardo, Drusina y otros. Consultar La antigua república. Tlaxcala, los números correspondientes a septiembre 25 de 1904, p. 3-4; octubre 2 de 1904, p. 4; julio 29 de 1906, p. 25-26; septiembre 16 de 1906, p. 2; y octubre 11 de 1908, p. 3. 6. La antigua repliblica, Tlaxcala, 29 de julio de 1906, p. 48. ?.Alfonso Luis Velasco, op. cit., p. 11. 8.lbidem, p. 34. 9. Gilberto Fabila, et. aL, op. cit., p. 21. 10. La antigua república,, Tlaxcala, 29 de julio de 1906, p. 34. 11. Frank Tannenbaum, "La revolución agraria mexicana", en Problema, agr(cola, e industriale, de México, México, Vol IV. No. 2, 1952, p. 146. 12.Loc. cit. Amsterdam, CEDLA, 1984, p. 217. 18. Raymond J. Buve, "Mo · pesina y refonna agraria en lo Nativitas, Tlaxcala (1917-1923 de un caso de lucha por recu habidas durante la revolución Eisa Cecilia Frost, et. al, El y lo, trabajadore, en la hiltoria México, El Colegio de México y of Arizona Press, 1979, p. 535. 19.Raymond J. Buve, "Agricultom, ción política y estructura agraria • 11 volución mexicana: el caso de (191(}.1918)", en op. cit., p. 251. 3lú ~ repiJblica, Tlaxcala, 7 de mayo de 1905. 33.ú o,quo 21.Juan Felipe Leal y Mario Huacuja tree, &onom(a y 1i,tema d_e México. La hacienda pulguero n ti bio. Siglo, XVIII, XIX y XX, ERA, 1982, p. 120. hoc,.... cala, en lo, albore, de la reoolucí6n agraria: 1910-1914, mimeografiado; y Rayrnond J. Buve, "Agricultores, dominaci>n política y estructura agraria en la revolución mexicana: el caso de Tlaxcala (191(}. 1918)", en op. cit., p. 220. 39.Loc. cit. 34.Loc. ci&. 3S.ú atpi repiJblica, Tiaxcala, 5 de notlembre de 1905. 36.ú ulipl repiJblica, Tlaxcala, 29 de julode 1906, p. 36. 37.Alfomo Luis Velasco, op. cit., p. 124. 38..4Nn, eltadiítico de la república me- 20. Frank Tannenbaurn, op. cit., XIII, XV y XVI, p. 148-15 O. 40.Alfonso Luis Velasco, op. cit., p. 52-53, 6(}.63, 72-76, 86-88, 102-104 y 113-114. No obstante que la propiedad rústica en su conjunto sería revaluada constantemente, es posible que no lll alteraran en lo subttancial los agrupamientos aquí presentados. 43.Diario de debate, de la Cámara de Senadoru, México, Cámara de Senadores, 1913. 41.Margarita Menegus Bomemann y Juan F~ lipe Leal, Lo, trabajadore, de ta, hacienda, de Mozaquiahuac y El Ro,ario, Tla,c. 44.Michael C. Meyer, Huerta; a political portrait, University of Nebraska Press, Linean, 1972, p. 237-238. 42.Diario de debate, de la Cámara de Diputado,, México, Cámara de Diputados, 1912. CUADROS _ _ _ _ _ __ 22.Jbidem, p. 113. 13.Hilaria Joy Heath p. 15-16. 13. Esta estimación se basa en la hipótesis de que cada uno de los peones haya tenido entre 5 y 6 personas a su cargo o dependientes. 24. Gilberto Fabila, etc. al., op. cit., p, 2', Rosa Filatt~ et al, Bo,que;, económico del e,tado de T xico, Secretaría de la Economía nal, 1935, p. 81-82. 14. Isabel González Sánchez, op. cit., información extraída de las láminas insertadas enel hl>ro. 25. Raymond Vemon, El dilema ,1,1 rrollo económico de México, Diana, 1966, p. 59. HACIENDAS Y llANCHOS EN TLAXCALA: Haciendas Ocampo Morelos Jaáz 15.lbidem, p. 14. 26. Alfonso Luis Velasco, 16. Hilarla Joy Heath Constable, Lucha de clase,: la industria textil en Tlaxcala, México, El Caballito, 1982, p. 14. 27.Jbidem, p. 122. Caauhtémoc 28.lbidem, p. 122-123 TOTAL 29.Loc. cit. 30. La antigua república, Tiaxcala, Jllt 1906, p. 14. 31.Loc. cit. 1890.1905 1890 Ditritos Zaragoza BMlalgo 17.Raymond J. Buve, "AgncuJtores! dominación política y estructura a_grana en la revolución mexicana: el caso de Tlaxcala (191(}.1918)", en Raymond J. B_uve (editor), Hacienda, in central Mex1co f~om late colonial time, to the reoolution, república, Tlaxcala, lo. de octabre de 1905. xicana 1898 a carg" del Dr. Antonio PI!? flafie4 México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1899, p. 407. Ranchos 1905 Total 20 29 39 22 15 11 45 84 4 26 29 13 44 24 136 188 324 79 18 99 47 Haciendas 22 Ranchos Total 15 9 8 70 21 24 3 14 16 24 115 148 263 Z7 34 92 48 58 18 23 ~ : Para 1890, Alfonso Luis Velasco, Geograf(a y estadútica de la república mexicana. Tomo XL Geograf(a y estad(stico del estado de Tla:rcala, México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1892; y para 1905; La antigua repúbliCli 'l'lucala, 29 de julio de 1906, p. 34. · �'( Propietario VALOR DE LAS HACIENDAS EN TLAXCALA POR DISTRITOS: 1890 NUMERO Cuauhtémoc '11 .. ' 11 o t--- Direccion ObseIVaciones Aculco San Juan Mixco Santa Marta Tlalcoyotla Zocac San Antonio Michac Santa Ana Portales Santa Bárbara Santa Clara Santo Tomás Los Reyes Xaltelulco Santiago Michac Xalpatlahua Segura Michac Zoquiapan a/ Santa Cruz Guadalupe Acocotla El Rosario Piedras Negras Coaxamalucan La Laguna San José San Miguel Ateneo Zacatepec y Pie Chico San Francisco Soltepec Santa Ana Ríos Concepción Metla Nanac-Anúlpa La Luz San Juan Atoyac La Laguna San Juan del Molino San Rafael San Miguel Báez Tlaxcala Nativitas Tlaxcala Barrón-Escandón Maíz, trigo, frijol, pulque MaiL, trigo, pulque Maíz, trigo, frijol, pulque Maíz, cebada, pulque Nativitas Nativitas Nativitas Nativitas Nativitas Nativitas San Pablo del Monte Nativitas Distrito de J uárez Nativitas Distrito de Ocampo Hueyotlipan Xaltooan Distrito de Cuauhtémoc Tlaxco Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo, pulque Maíz, trigo Maíz, trigo Maíz, trigo Huamantla Maíz, trigo HACIENDAS 16.- Carvajal, Ricardo Hidalgo Zaragoza 17 .. Carvajal, Ricardo Juárez Morelos Ocampo 18.· Carvajal, Ricardo 3 4 5 19.- Carvajal, Mucio o o 1 2,157 - 10,000 4 3 9 13 20.- Carvajal, Leopoldo 8 3 10,001 - 20,000 2 2 2 21.Casó, Bernardo 12 5 5 20,001- 30,000 2 3 1 22.- Casó, Bernardo 10 5 3 30,001 - 40,000 o 2 4 23.-Casó, Bernardo 2 3 1 40,001 - 50,000 o 1 1 24.- Casó, Bernardo o o o 50,001- 60,000 o o 25.-Casó, Bernardo o 2 1 1 60,001 - 70,000 5 o o 26.- Casó, Bias R o o 3 2 70,001 - 80,000 t o 27.-Cejudo, Ignacio o o o 4 4 80,001 y más 28.- Conde, Test. M. 11 29. Conde, Francisco 15 22 39 29 20 TOTAL 30.-Conde, Test. N. 31.-Cortina, Rincón J. FUENTE: Fonnado con datos de Alfonso Luis Velasco, Geografía y estadística de la república mexicana, Tomo XI, 32.- Díaz, Moisés fía y estad(stica del estado de Tlaxcala, México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 189i p. 52-114. 33.-Garibay, Agustín 34.-Gómez Conde, Valentín 35.-González, Josefa HACIENDAS Y HACENDADOS EN TLAXCALA: 1910 36.-González, Lubín Observaciones 37.- González, Carlos Dirección Nombre de la propiedad Propietario 38.-González, Romarico 39.-González, Manuel Distrito de Morelos Tecomalucan 1.- Arratia, Angel Maíz, trigo 40.-González, Miguel Ixtacuixtla 2.- Ballarino, Sra. Rosario G. V. de San José Buenaventura Maíz, trigo 41.-González, José María Huamantla Xalpatlahuaya 3.- Bárcena, Vicente Maíz, trigo 42.. González, Amado de Nativitas Dolores 4.- Benítez Morales, Ignacio Maíz, trigo, arvejón 4.3.- Baro, Amado Huamantla Notario 5.- Benítez Morales, Ignacio 44.. Baro, Amado Maíz, trigo Nativitas Santa Agueda 6.- Benítez Morales, Ignacio Maíz, trigo, cebada 45.- Hemández, Antonio Tlaxco San Buenaventura 7.- Bemal, Rafael Maíz, trigo, cebada 46.-Hoyo, Esteban Tlaxco Soltepec 8.- Bemal, Rafael 47.-lzquierdo Maíz, trigo, cebada Citlaltepec San Diego Pinar 9.- Borbolla, Francisco O. Maíz, trigo, arvejón 48.. Kennedy, Carlos Huamantla Tecoac 10.- Bretón, Gustavo 49.-Kennedy, Diego L. Maíz, trigo Huamantla La Compañía 11.- Bretón, Justo 5 Maíz, trigo, arvejón 0.-Kennedy, Diego L. Huamantla Meca 12.- Brito, Luis M. Maíz, cebada, pulque 5 l.- Llamedo, Juan Barrón-Escandón Cuamancingo 13.- Calderón, Micaela 5 2 .. Lozano, Francisco Maíz, cebada, trigo Calpulalpan San Cristóbal 14.- Campillo, Luis Maíz, trigo, arvejón Cuapiaxtla La Rascona 15.- Carpintero, Ignacio Intervalos en pesos lotl ,11 DE Nombre de la propiedad Distrito de Ocampo Calpulalpan Lardizabal Distrito de Zaragoza Nativitas Nativitas Huamantla Pulque, etc. Maíz, cebada, pulque Maíz, cebada Maíz, cebada, trigo Maíz, cebada Maíz, trigo Maíz, trigo Maíz, trigo, arvejón ....:a �Propietario 1 .,1 1++1 ~ll~; ;:• ~ 11111111 ,111 ,11+ ¡:11 111' 1 11• 1 11 1 !! . . ·~· .li~.11, 1: ~lij¡ 11~ ~ 53.- Macedo, Pablo 54.- M. Manuel del Castillo 55.- Mantilla, Ramón 56.- Mantilla, Ramón 57.- Mantilla, Ramón ~8.- Martínez, Jesús 59.- Matienzo, Vda. de 60.- Mazarraza, Felipe 61.- Mazarraza, J. 62.- McCullough, Charles 63.- Merchán, Mariano 64.-Merchán, Mariano 65.- Merchán, Mariano 66.- Mier, Cándido 67.- Mier, Test. 68.- Montillo, Rafael 69.- Montillo, Rafael 70.-.Moreno, José de la Luz 71.- Muñóz, Mariano 72.- Muñóz, Mariano 73.- Muñóz, Mariano 74.- Muñóz, J. Miguel 75.- Muñóz de Cote, Joaquín 76.- Muñóz, Rafael 77.- Oliveras, Salvador 78.- Pardo, Agustín 79.- Pasquel, Romualdo 80.- Pavón González, José M. 81.- Pérez, Hermanos 82.- Pérez, Hermanos 83.- Pérez, Juan 84.- Pérez, Juan N. 85.- Picazo, Bernardo 86.- Prieto, Benigno 87.- Rejón, Baldomero 88.- Rivera, Agustín 89.- Rivera, Feliciano Nombre de la propiedad Dirección Observaciones Propietario Santa Teresa Ixtlapayuca San Bartolo Balconcillo Guadalupe San Buenaventura Atotonilco San Diego Xocoyucan San Juan Bautista Mazarraza La Blanca Coapexco Zochuca Herradura San Martín Talapasco Balcón Guadalupe Quintanilla San Antonio Techalote La Compañía Tlatzalapam San Bias San Lucas Mozoyuca Alpozonga Tenezac Cerón Mazapa San Cristóbal Zacacalco Tepeyahualco San Bartolo Santo Domingo San Miguel Xoxtla Xaltitla Teometitla San Lorenzo Techalote Santa Elena San Francisco Cuexcontzi La Natividad Distrito de Ocampo Calpulalpan Huamantla Huamantla Huamantla Yxtacuixtla Yxtacuixtla Citlaltepec Calpulalpan rulque, etc. Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo Azúcar 90.- Rivero, Enpque G. 91.- Scholtz de Iturbe, T. 92.· Sánchez, Emilio 93.- Sánchez, Emilio Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo Azúcar Azúcar Maíz, trigo,cebada Maíz, cebada, pulque Xicohténcatl Huamantla Calpulalpan Distrito de Ocampo Tlaxco Huamantla Huamantla Nativitas Maíz, trigo Azúcar Maíz, trigo, cebada, Terrenate Hueyotlipan Nativitas Cuapiaxtla Huamantla Maíz, trigo Azúcar Azúcar Azúcar Maíz Maíz, cebada, pulque Maíz, trigo Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo Dirección Observaciones San Bartolo San Nicolás El Grande Toltecapa El Potrero Huamantla Calpulalpan Maíz, trigo Maíz, cebada, pulque Lardizabal Xalostoc Apizaco Distrito de Hidalgo Distrito de Morelos Distrito de Morelos Huamantla Maíz, trigo Maíz, trigo 94.-Sánchez de Femández de Lara, Lucrecia 95.- Sánchez, Gonzalo 96.- Sánchez, Enrique 97.- Sánz, Manuel 98.-Sala y Fernández, Francisco 99.- Sociedad Anónima 100.-Solís, Víctor Huamantla Yxtenco Huamantla Huamantla Tlaxco Hueyotlipan Distrito de Morelos Distrito de Morelos Nombre de la propiedad ~01-.- Solón:ano y Mata, José 102.- Solón:ano y Mata, José 103.- Sousa, Sra. Virginia C. de 104.- Tamariz, Eduardo , 105.. Torres Adalid, Ignacio l(Mí.. Torrehlanca, Miguel 107.- Valle, Ignacio del 108.-Valle, Ignacio del 109.-Viftas, Eduardo llO.-Viftas, Eduardo lll.-Vitarán, Eusebio 112.-Viveros, Miguel 113.-Viveros, Guillermo 114.- Zamacona e lnclán 115.- NOTAS: a/ Ahuatepec La Noria y Anexas San Antonio Zoapila Buenavista San Pedro Xochihuacan San Diego Apatlahuaya Metepec Rosario Mazaquiahuac Xonecuila Tamaríz San Bartolomé del Monte Baquedano Brito Santa Bárbara La Calera b/ Ixtafiayuca Tochapan Tepalca Ameca San Antonio y Tepetzala Mimiahuapan Distrito de Ocampo Distrito de Ocampo Huamantla Huamantla Hueyotlipan Distrito de Ocampo Chiautemnan Españita Españita Distrito de Tlaxcala Distrito de Morelos Pulque, etc. Pulque, etc; Maíz, frijol, trigo Pulque, etc. Maíz, trigo, arvejón Maíz, trigo, arvejón Maíz, cebada, pulque Maíz, trigo, frijol, pulque Maíz, trigo, friJol Maíz, trigo, frijol Pulque, etc. Maíz, trigo, frijol, ganado Est~ hacienda también es atribuida a Eduardo '1'amaríz. Los descendientes de este personaje la Siguen detentando en la actualidad. t- --.l C/J �COLABORAN EN ESTE NUMERO: GOITFRIED BENN. Este año se cumplen cien del nacimiento (Brandenburg, 1886) y treinta de la muerte (Berlín, 1956) del médico militar especialista en enfermedades de la piel, escritor y poeta alemán, uno de los más notables de la primera mitad del siglo XX. Entre sus libros destacan: Gehirne (Cerebros, novelas cortas, 1916), Fleish (Carne, lírica, 1917), Statische Gedichte (Poes(as estáticlU. 1948) y Probleme der Lyrik (Problemas de !(rica, ensayo, 1951). ROSAURA BARAHONA México D.F., 1942. Licenciada en Letras Españolas y Lengua Inglesa. Estudió Guión cinematográfico en la Escuela Oficial de Cinematografía, en Madrid, España. Actualmente es profesora en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. THOMAS G. PAVEL. Nació en Bucarest, Rumania. Actualmente es profesor de estudios literarios en la Universidad de Quehec en Montreal, Canadá, e imparte cursos en la Universidad de Harvard; la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, y la Universidad de Amsterdam. Sus publicaciones incluyen investigaciones, estudios literarios y de estética. ENRIQUE NORTEN. Arquitecto. Actualmente reside en la ciudad de México. b/ FUENTES: . ·, . . Pablo Macedo En el año de 1909, durante la constitt Esta hacienda tamh1en es atribmdad ªPul S .edad Cooperativa Limitada, Pablo Macedo ción de la Sociedad Expendedora e ques, oc1 aparece como propietario. . . d h · das 1905-1906, México, Americtl P.G. Holms, !h~ directory of age:;3¡;,'.nj;;:;: R ~~:hworth, El rJ.irectorio oficial de 111 Book and Pnntmg Co., 19~5, ¡'910 241-242· La antigua república, Tlaxcab. minas y haciendas de México, . ~x1~0, debat;spde la cám;a de diputados, México, CáJl¡II 16 de febrero de 1908, P· l; Diario e U· J Felipe Leal y Mario Huacuja Roat de Diputados, 9 de octubre de 191_ 2, dap. 10- M~ Y_ u~a hacienda pulquera en el camllMi tree Economía y sistema de hac1en s en x1co. Sigl:s XVIII, XIX y XX, México, ERA, 1982, p. 116- 118. PM' . DIETRICH HAUCK. Filólogo alemán. Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL (1967-1970). Obtuvo el grado de doctor en filosofía con Kaufmannsbuch des Johan Blasi l 329-1337), Saarbrücken, 1965. Da,( HEIDI BASABE. Ver Deslinde 10-11 LETICIA HERRERA. Nació en Monterrey, N.L., en 1960. Estudió sociología en la Facultad de Filosofía de la UANL. Colabora en el periódico "El Nacional". Ha publicado: Pago por ver (1984), Canto del águila (1985). JORGE ROBERTO CHAVEZ. Nació en Sabinas, Coahuila. Estudió después de preparatoria en la Escuela Normal Superior (Ciencias Sociales es su especialidad). Trabaja como maestro en una escuela federal de Coahuila. ARMANDO DE LEON. Nació en Monterrey, N.L., en 1958. Estudió periodismo en la Facultad de Ciencias de la Comunicación (UANL). Es profesor de literatura en una preparatoria de esta misma universidad. CARMEN ALARDIN. Nació en Tampico . (1933). Maestra en letras, por la UNAM. 'Escritora con más de 35 años de publicar poesía, reunirá dentro de poco sus libros en un solo volumen. MARIO RAMIREZ RANCA~O. Profesor e Investigador del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, ha trabajado sobre el tema de la industria textil a fines del siglo XIX en nuestro país. Entre otros trabajos, es autor de "Los políticos empresarios", incluido en Revolucionarios fueron todos (SEP-FCE, 1982). JULIAN HUGO GUAJARDO. Nació en 1963. Practica la fotografía desde 1976. Ha expuesto en la Ciudadela, la Casa de la Cultura, la Escuela Superior de Música y Danza, el restaurant 'La noria' . Actualmente trabaja como fotógrafo del periódl.co El porvenir. ELENA GARRO. Novelista y cuentista nacida en Puebla (1920). También autora de piezas dramáticas. Entre estas últimas destacan Un hogar sólido (1958) y Felipe Angeles (1979). Los recuerdos del porvenir (1963) y Testimonios sobre Mariana (1981) son dos de sus narraciones más notables. MINERVA MARGARITA RREAL. Ver Deslinde 13. VILLA- MICHELLE MUNCY. Maestra e investigadora de Rutgers University, E.U.A Se ha dedicado especialmente a la crítica literaria. En 1976 el INBA le publicó el libro Teatro de Salvador Novo. Su trabajo más reciente, inédito, versa sobre la crueldad en la obra de Elena Garro. �Revista de Historia 1 ,,,,\ "11 ::i11 ~: 'I 1111 i!I• :1 :w ~ ¡ti 1 LIBERALISMO: REFORMA 11, Y CONTRARREFORMA 1 ~ EN EL SIGLO XIX • (Chile, Perú, México, Venezuela, ~ '. 1 ~ España y Portugal) ' 11~1 Año Il, número 3 enero -ju~o de 1987 Facultad de Filosofía y Letras Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey-México � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1986 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 14 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1986, Vol. 5, No 14, Septiembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1986 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015554 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aztecas Educación pública Elena Garro Religión Teatro Urbanidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13623/DESLINDE._1986._Vol._5._No._13._Mayo-Agost._0002015553.ocr.pdf 3d43a8d62548d36308bebdc4e5f220f0 PDF Text Text �" fONOO ~NlvU...JTNIIO �INDICE GENERAL Volúmenes I - IV, Números 1 - 12, ----------- agosto de 1982 - abril de 1986. ENSAYO ...· . l. literatura/ Lingüística Barahona, Rosaura: El guión cinematográfico y la literatura (5) Bouché, Claude: La crítica literaria materialista en Francia. Tr. de Horacio Salazar Herrera (4) Coseriu, Eugenio: La lingüística del texto como hermenéutica literaria (1) Dagut, M. B.: ·Pueden traducirse las metáforas? (8) Díaz Castillo, ~oberto: Lo esencial en el concepto de arte popular (6) Jiménez de Báez, lvette: Una alternativa crítica para una sociología de la literatura (4) Mijares, Silvia: Antonieta Rivas Mercado: mujer, artista, mecenas (2) Monsiváis, Carlos: Del muralismo al ballet folclórico (3) Pérez Gutiérrez, Leticia: Pervivencia del teatro español en escenarios mexicanos (12) Pérez Martínez, Herón: En torno al pensamiento barthesiano (1) -: La sociolingüística en busca de su identidad epistemológica (4) - : La intraductihilidad textual como problema hermenéutico (8) Perus, Francoise: Sociologismo y formalismo en la literatura (1) Sada Villarreal, Marcelo: Actualidad de la metáfora (9) Sandoval, Ruhén: Lenguaje y teatro universitario (12) Schmidhuber, Guillenno: Teatro mexicano contemporáneo (10-11) - : Dramaturgia; arte y riesgo (12) Todorov, Tzvetan: La noción de literatura. Tr. de Herón Pérez Martínez (12) Wills, Wolfram: La traductología. Tr. de Martha Bander y Herón Pérez Martínez (8) 2. Filosofía/ Ciencias sociales Aranguren, José Luis: Todos son heterodoxias (6) Claudín Fernando: Teoría de la revolución (6) Contreras Ramos, Manuel: El complejo de Edipo en la teoría de Lacan (12) Herrera, Leticia: Análisis de un mito ·cora· (8) Hierro, Graciela: El Leviathán, Hobhes y la obligación moral (3) Infante, José María: La tecnología en la metodología de las ciencias sociales (3) - : Notas para el deslinde de las ciencias sociales (7) Mendirichaga, José Roberto: La estética de Vasconcelos como aportación filosófica sin más (2) Morales, Cesáreo: ¿Qué hay con la filosofía? (4) Palacios Hernández, Benjamín: Por Gramsci (1) Ramírez, Santiago: ·Ciencia o ideología? (2) S~cristán, ~anuel: ¿6ué Marx se leerá en el siglo XXI? (6) Sanchez Vazquez, Adolfo: Las ciencias sociales y la enseñanza de la filosofía (4) - : Pensar bien para vivir mejor (8) Savater, Femando: Las relaciones con los libertarios (6) Sweezy, Paul M.: La revolución permanente (6) Vargas Lozano, Gabriel: Ideología y ciencias sociales (1, 2) ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• �CREACION CRITICA LITERARIA l. Poesía Corral, Delia M.: Alfonso Reyes, Luis Leal y la lealtad a la cultura (12) Flores, Clara Eugenia: Partes de teatro (2) . Galván, Delia V.: Andamos huyendo Lola; madres e hijas perseguidas (10-11) Hinojosa, Mario Anteo: Monsieur Valéry (12) . Mejía Sánchez, Ernesto: Tres textos sobre Neruda (6) Meneses, Vidaluz: La literatura infantil en Nicaragua (9) Villarreal, Minerva Margarita: Elena Garro y sus testimonios (3) Andrade, Eugenio de: Dos poemas. Tr. de Margarito Cue1lar (10-11) Boccanera, Jorge: Exilio (6) Broch, Hermann: Para pensar en la fuga Tr. de Miguel Covarruhias (12) Cantú de la Garza, J Ol'(e: Movilis anima (10-11) Carlos, Antonino: Poemas (1) Copani, María: Apuntes para un largometraje (2) Cordero, Sergio: Re/visiori ~e la infancia (12) Covarrubias, Miguel: Es cristal su monumento (4) Cuadra, Pablo Antonio: El jocote (4) Cuéllar, Margarito: Poema (5) . Darwish, Mahrnud: Orgullo y furia Tr. de Ahraham Nuncio (1) Enzesberger, Hans Magnus: Karl Heinrich Marx. Tr. de Horacio Salazar Herrera (3) García, María Cristina: Plagios (12) García, Nelva Alicia: Poemas (10-11) García Valdés: Alf1lCle: Poemas (4) Garza Mercado, Ario: Erefacio (4) González, Jnan Francisco: Tres poemas mínimos (10-11) Huerta, Andrés: Dos poemas (9) Joyce, James: El santo oficio. Tr. de Horacio Salazar Herrera (2) Langagne, Eduardo: Poemas (1) Lugo, José María; Poemas (7) Maluy Mijares, Lucía: Poemas (6) Mandujano Guzmán, Jorge: Para peinar a una mujer blanca (3) Martínez Sáenz, Ramón: Poema (4) Meléndez, Guillermo: Estirpe de Leda (1) Morejón, Nancy: Poemas (12) Novaceanu, Darío: Mucho más tarde (7) Noyola, Samuel: Seiiora del fuego (7) Ortega, Arturo: Dos poemas (2) Pérez Martínez, Herón: Siluetas (5) fisanty, J ulieta: Poemas (7) Rangel Domene, Ernesto: Si no hay amor (12) Reyes Martínez, Alfonso: Poemas (7) Roble, María del: Entre mis manos (9) . Ruiz, José Jaime: De la lógica como absurda fonna de en la mente limhar el moho (9) Salazar, Humberto: Poemas (3) Salazar Ortiz, Horacio: Canción tardía para Marilyn Monroe (8) Sexton, Anne: Remando. Tr. de Humherto Salazar (5) Stoyanov, Rumen: Imitación de León Felipe. Tr. de ~duardo Lang~e (8) Supervielle, Jules: Sed buenos con el poeta. Tr. de Miguel Covarruh1as (1~11) Villalobos, Jorge: Evidencia (8) Villarreal, José Javier: Poemas (3) Yáftez, Ricardo: Cabeza romana (5) Zambrano, Eduardo: Desde la piedra (6) Zamora, Daisy: Para mi abuelo Vicente (9) 2. Prosa poética Basabe, Heidi: Sobre educación sexual y otras enseiianzas (10-ll) Collado, Gloria: Textos de amantes (7) Villarreal, Minerva Margarita: Poemas (5) 3. Narración Hinojosa, Mario Anteo: Esa cosa peligrosa que es la prisa (10-11) Hülsz, Leticia: Obsesión azul cristal (12) León, Jesús de: Dos cuentos (5) Quiftónez, Isabel: Agujero (12) CRONICA / ENTREVISTA/ REPORTAJE • Arredondo, Carlos: Límites y contingencias: entrevista a Tomás Segovia (7) Cerutti, Mario: Josep Fontana; conocimiento histórico y proyecto social (5) Flores, Clara Eugenia: Diario mínimo del festival cervantino (1) Mendirichaga, José Roberto: Entrevista a Eduardo Nícol (6) Pedneault, Hélene; Marie Sabourin: JQuién teme a Simone de Beauvoir? Tr. de Libertad González Hernández (12) Salazar, Humberto: Nace organizacion de escritores (4) Treviño Castro, Javier: El drama de la provincia; hojas de diario (12) ., DIBUJO/ FOTOGRAFIA/ ILUSTRACION Canales, Enrique: Viñetas (12) Estrada Bellman, Erick: Fotografías (1 y 5) Jiménez, Aristeo: Fotografías (9) López, Armando: Viñetas, de la serie Fobos (7) ·Machuca, Mauro: Ilustraciones (3) Pinoncelly, Salvador: Viñetas (4) Rodríguez, Eduardo: Fotografías (2) Salazar Herrera, Horacio: Viñetas (6) Sánchez, Femando F.: Viiietas (10-11) · Uviiia, Raymundo: Viiietas (8) ECONOMIA / POLITICA / EDUCACION Arreola, Federico; Enriqueta Medina: De Ricardo a Sraffa (4) Cerutti, Mario: Las relaciones tecnología y sociedad; una visión histórica (3) - : Frontera norte y mercado nacional a fines del siglo XIX (7) Follari, Roberto A.: La crisis y la universidad latinoamericana (5) García, Ricardo; Chad Richardson: Los niños extranjeros como chivos expiatorios (7) González Casanova, Pablo: No-intervención, autodeterminación y democracia en América Latina (9) Guerra Borges, Alfredo: Variaciones sobre un tema de Kissinger (10-11) Infante, José María: Calidad de vida (2) Laclau, Ernesto: Teoría marxista de la política (5) Mussacchio, Humberto: Vigencia de Vasconcelos (2) -Ortega Saavedra, Daniel: Mensaje durante la toma de posesión presidencial (9) Palacios Hernández, Benjamín: La nacionalización efimera (3) Paoli, Francisco J.: La UAM Xochimilco y su modelo alternativo (5) Piñeyro López, Alfredo: Diagnóstico de la universiiÍad latinoamericana (5) Pozas, María de los Angeles: El lenguaje y algunas teorías del desarrollo en América Latina (10-11) Richardson, Chad: Los refugiados centroamericanos en los Estados Unidos (7) Rojas Sandoval, Javier: Estado y sociedad en Nuevo León (10-11) Sánchez, Juan Angel: Modelos alternativos al de la universidad latinoamericana (5) Vilas, Carlos M.: Insurgencia popular y revolución social en Nicaragua (9) Villarreal, Minerva Margarita: La reproducción social en el capitalismo (2) -: Montemorelos, las mujeres y las agroindustrias (10-11) �SECCIONES FUAS (*) l. Rescoldo ,• Guerra Castro, Felipe: Delirio (10-11) . Padilla, H o: La antimetafísica de Alberto Caeiro (12) . Zertuche,'.'ranciaco M.:.EI p~iento materialista en la enseftanza de la literatura (9) I DICE GE ERAL Volúmenes V-VI, úmeros 13-18 Mayo de 1986-<iiciembre de 1987 E SAYO 2. Sefuu / Re1efuu / Contrtuefuu J. Literatura / Lingüística Arellano, Eduardo: La narrativa en Káthar,i, y Apolodionil (6) BeDinghaueen, Hennann: Ser mero mero o no ser (6) Brinckmann, Lutz: Charlas en pasado (3) Contreru, Gabriel: Leer, diversificar (7) .. Estrada Bellman, Erick: Guillermo Macl~ fotógr~~ de la versatilidad (3) Franco Sáenz Héctor: La educación supenor en Mexico (5) Gana, Luis L~uro: La izquierda partidaria en México (1) -: Toma y defensa de la palabra (3) Gonzále-i Hemández, Libertad: Fruta verde _Y sus ~to~ ¿verdes.1 (2) Herrera, Leticia: Vírgenes consagradas y muJeres solitarias (2) Hinojosa, Mario Anteo: Hall y su Breve_ hi,toria (10.11) Mendirichaga, Joeé Roberto: El fo~ahsmo ruso (4) Mijares, Silvia: El juego y la filosof1a (12) O'Ward Aída: El saber y el poder (5) Pérez Martínez, Herón: Sobre El concepto de universidad (5) - : Religión, política y de~agogia (!~ ,. . - : Del rito a la maqumac1on; la act1V1dad po!1tica del Vaticano (8) Salazar Humberto: La poesía en Monterrey; los libros de 1981 (1) -: El comuniamo en la encrucijada (6) - : Voto por la presencia (7) Salazar Herrera, Horacio: Hacer olas (2) Sául Reyes, Genaro: Precisamente erótica, femeninamente intensa (10.11) Villarreal, Minerva Margarita: Círculo del suefto (9) -: Escrito en el tiempo (12) Waldmann, Gilda: El amante (10-11) 3. Región Cerutt~ Mario: Burguesía regional, merc~dos y capi~i~mo (1) . ( ) Converso, Félix E.: Guerra contra el indio y gastos militares en Argentma 1 2 G bo Leticia· La huelga textil de 1918 en Puebla (4) y , ( ) Gam, a,QuintaniÚa, Alejandra; Raúl Murguía: El ejidatario henequenero, la tie~a y sus d~ei\os en. uca(ta)n 7 . Esperanza Uribe de Alanís·· Nuevas en elE trabaJO Maalrcd1a onado, Horacio; . estrategias d afta (5)educativo con niños 2 Martín, José Luis: La CNT: Guerra, cris~s y organizaciones . e m~ ~n sp Miller, Hubert J.: La historia oral como mstrumento de la hJSt?na chic~ (6) Pedrero Nieto, Gloria: San Cristóbal y Tuxtla, capitales de Ch!ªP:18 en el s~lo XIX (l~l 1) p· G"el, Altagracia: El surgimiento de la sección 147 del Smd1cato Nacional de Mmeros (9) oz=. Alejandro: La supervivencia de una éli,te p~rfirista (~} . Vic~ria, Nidia: Yucatán 1865-1910; c~lonizacionlao 1:portac10~ de ~raba/:r:: ~!grupos marginados urbanos (8). Zúftiga, Víctor: La disociación: las relaciones entre e tura esco ar Y a cu s:~ez • --ción "Abanico" aparecen cluificados según su tema. (*) Los materiales correspond'aentes a la .,.,.., • Barahona, Rosaura: La formación de críticos de teatro en Monterrey (14) Braña, Irma: Elena Garro (18) Genet, Jean: "Los comediantes de veinte años no deberían ser canónigos" (Carta a Roger Blin). Tr. de Miguel Covarruhias (13) González Dueñas, Daniel: El sueño demorado. Las imposibilidades apremiantes del cine mexicano (13) Lugo, José María: Borges y el espejo (16) Pavel, Thomas G.: arrativas literarias. Tr. de Aída OWard (15) Pérez Martínez, Herón: Los refranes exclamativos (17) Rangel Guerra, Alfonso: García Lorca, cincuenta años después (16) San Jerónimo: A Pamaquio sobre la mejor manera de traducir. Tr. de Herón Pérez Martínez (15) Sánchez Vázquez, Adolfo: García Lorca en su España (16) 2. Filosofía / Ciencias Sociales Contreras Ramos, Manuel: El sentido de la apalabración de las acciones (15) González, Rolando: J. Lacan : nombre propio de la frontera entre el saber y la verdad (15) Gutiérrez Gómez, Alfredo: Sociología informal: una experiencia inédita (13) Infante, José María: El estructuralismo en Lévi-Strauss (13) Mendirichaga, José Roberto: Vigencia de la ontología tomista (15) Norten, Enrique: Por una nueva urbanidad (14) Pérez Lubrina, María Inés: A propósito de un texto de Marguerite Duras (15) Rangel Hinojosa, Elena: Un sombrero de hombre (comentario de la novela El amante de M. Duras) (15) Vellinga, Menno: Amor latino: ejemplos de la cultura popular. Tr. de Estela Cerutti (17) CREACIO l. Poes(a Alardín, Carmen: uestros dientes (13) Arias, Oiga: Fantasía para flauta (15) Benn, Gottfried: Altitud 317. In memoriam. Tr. de Miguel Covarrubias (14) Brecht, Bertolt: La voz del enemigo. Tr. de Miguel Covarrubias (17) Bukowski, Charles: Los mellizos. Tr. de Roberto Castillo (17) Collado, Gloria: Cuarto de hotel (16) Coronado, Efigio: Dos poemas (16) Chávez Rodríguez, Jorge Roberto: Siempre hay un tiempo para todo (14) Escalante, Evodio: En la ciudad estercolada (15) Herrera, Leticia: Tres poemas (14) Laforgue, Jules: Risa amarga. Tr. de Miguel Covarrubias (18) Lasker-Schüler, Else: Sobre guiiarros rr plandecientes. Tr. de Miguel Covarrubias (16) Leal, Gerardo Guadalupe: Titirimundi (Selección) (13) �León, Armando de: Dos poemas (14) Luna Carlos, Hilario: Poemas (16) Morales, Dionicio: El caracol (17) Puertas, Gerardo: Poemas (15) Rodríguez Arredondo, Osear: Líneas dispersas (13) Roselli, Amelia: Nieve. Tr. de Abraham Nuncio (13) Salazar Ortiz, Horació: Dos poemas (16) Trakl, Georg: Sombrías frentes de guerreros. Tr. de Miguel Covarrubias (15) Villarreal, José Javier y Minerva Margarita Villarreal: Desde la vieja casa (Selección) (13) 2. Prosa poética Basahe, Heidi: Carmen Alardín (13) CRONICA / ENTREVISTA / REPORTAJE Alardín, Carmen: La realidad concreta son muchas realidades. Entrevista con Elena ·Garro (18) Cuéllar, Margarito: "El teatro es una puesta en escena de la imaginación" : Emilio Carballido (16) Muncy, Michele: Encuentro con Elena Garro (14) DIBUJO / FOTOGRAFIA / ILUSTRACION • Cantú, Gerardo: Viñetas (17) Flores, Arturo: Viñetas'(l5) Florez, Pablo: Viñetas (18) Guajardo, Julián Hugo: Fotografías (14) Sebastián Xavier: Viñetas (13) Tejeda, Jaime: Viñetas (16) 3. Narración Basabe, Heidi: Una pequeña ceremonia familiar (14) Carlos, Antonino: Amor frustrado (Fragmento) (13) Cervantes;Francisco:Como te prometí (15) Chávez, Fidel: El regreso (17) González, Dulce María: En la sierra mazateca (13) Radíchkov, Yordan: Dos relatos. Tr. de Graciela Aguilar Salazar (16) 4. Teatro Garro, Elena: Los pilares de doña Blanca (14) ECONOMIA / POLITICA / EDUCACION Bianchi, Susana y Norma Sanchís: Las madres de Plaza de Mayo : la ~olitización de lo doméstico (17) González, José María: ¿Crisis de la democracia representativa? (17) Guevara Niebla, Gilberto: Crisis, educación y democracia (16) Hernández Gálvez, Cástulo: El pensamiento educativo de Antonio Gramsci (16) Leal Lozano, Libertad: La maestría en enseñanza superior: una alternativa de desarrollo académico y personal (13) Mendirichaga, José Roberto: Quehacer académico y político del universitario (13) Nuncio, Abraham: Cultura política y cotidianeidad social en Monterrey (16) Orozco, José Luis: La formación del estado corporativo en los Estados Unidos (17) CRITICA LITERARIA SECCIONES FUAS Alardín, Carmen: El amor como alucinación en Los pilares de doña Blanca (14) - :La pasión intransferible en El Encanto, tendajón mixto (18) Braña, Irma: Elena Garro y su teatro de evasión y magia (18) Covarruhias, Miguel: El ultraísta Pedro Garfias (17) - : Ser bailarina o general (18) González, Libertad: Felipe Angeles, uno más (18) González González; María Esther: La dama boba, una mujer activa (18) Gutiérrez, Rosa María : Transtextualidad en Los pilares de doñq, Blanca (18) Lindstrom, Naomi: Sab de Gertrudis Gómez de Avellaneda. Una retórica dulce contra la injusticia amarga (13) Martínez, María Guadalupe: El tema del honor y la virginidad en La casa de Bernarda Alba (16) Marx, Joan F.: La mitología azteca y el surrealismo francés en Elena Garro. Dos cuentos de Andamos huyendo Lola (18) Mijares, Silvia: Este es el mundo al revés/ ¿Quieres que Elena Garro / te lo cuente otra vez? (18) Mudrovcic, María Eugenia: La señora en su balcón y los mundos incompatibles (18) Villarreal, José Javier: El público, el atentado a la máscara: "un poema para silbarlo" (16) Villarreal, Minerva Margarita: Lo increíble es verdadero (18) - :Los personajes femeninos de Elena Garro. Una aproximación a partir de Los recuerdos del poroenir (14) l . Rescoldo Brion, Marcel: Alfonso Reyes narrador, ensayista y poeta. Tr. de Miguel Covarrubias (16) Cantú, Arturo: Octavio Paz: una malinterpretación de Tlatelolco (13) Colina, José de la: Poesía: moneda para comprar nada (17) Hauck, Dietrich: La educación pública entre los aztecas (14) Rangel Frías, Raúl: Horas de Monterrey (15) Spitzer, Leo: El conceptismo interior de Pedro Salinas (18) 2. Abanico* Dedicado al Premio literario "Profesor Simón Salazar Mora " (13) Dedicado a Elena Garro (14) Dedicado a Jacques Lacan (El significante en psicoanálisis) (15) Dedicado a Federico García Lorca (16) *Los trabajos correspondientes a esta sección aparecen clasificados según su género y tema. �Dedicado a la Cultura popular y politización (17) Dedicado al Teatro de Elena Garro (18) 3. Señas / Reseñas / Contraseñas Anteo, Mario: Su enciclopedismo espeluznante y la frialdad de una lengua muy bien articulada. Encuesta Borges (Para escritores·regiomontanos) (13) Arredondo, Carlos: U!!a toma de conciencia sobre la literatura como un acto de escritura. Encuesta Borges (Para escritores regiomontanos) (13) Becerra ViUegas, Jesús: El cierre de Fundidora Monterrey (15) Braña, lrma: Algo más sobre la conversión de Sor Juana (17) Contreras, Gabriel: os descubrió nuevos modos de la libertad. Encuesta Borges II (Para escritores regiomontanos) (14) Cordero, Sergio: La serena coherencia con que tramó las más seductoras fantasías. Encuesta Borges II (Para escritores regiomontanos) (14) Covarrubias, Miguel: Mesías literario. Encuesta Borges (Para escritores regiomontanos) (13) Chávez, Fidel: ¿Qué onda con la palabra onda? (14) Elizondo Elizondo, Ricardo: Giraba la cabeza como pájaro. Encuesta Borges (Para escritores regiomontanos) (13) Herrera, Leticia: Una combinación original de solemnidad y fina ironía. Encuesta Borges (Para escritores regiomontanos) (13) Huerta, Andrés: Como si nosotros fuéramos los ciegos y él nuestro lazarillo. Encuesta Borges·(Para escritores regiomontanos) (13) Mendirichaga, José Roberto: El estudi.o de la religión y su significado (l~) -: Su obra definitivamente se inscribe en lo perenne . .. Encuesta Borges (Para escritores regiomontanos) (14) Pérez Martínez, Herón: Los Fastos de Ovidio por Quiñones Melgoza (14) Rodríguez Arredondo, Osear: Rompía las funestas redes del subdesarrollo cultural. Encuesta Borges (Para escritores regiomontanos) (13) Salazar, Humberto: Homero en Cuernavaca, Reyes en la memoria (18) - : Tres rounds con Jorge Luis Borges. Encuesta Borges II (Para escritores regiomontanos) (14) Salazar Herrera, Horacio: Sólo poco a poco empiezo a encontrar todo el quilataje que hay detrás de algunas líneas... Encuesta Borges II (Para escritores regiomontanos) (14) Salazar Ortiz, Horacio: Un homenaje incondicional a la inteligencia... Encuesta Borges (Para escritores regiomontanos) (13) Villarreal, José Javier: Antología de la poesía mexicana de los cincuenta I (15) - : Antología de la poesía mexicana de los cincuenta II (16) 4. R egión Flores, Osear: La política fiscal obregonista en uevo León. Las reformas radicales de Juan M. García. 1920-1923 (18) Florescano Mayet, Sergio: El agua y la industrialización de Xalapa y su región durante el siglo XIX. Usos, destinos y conflictos (15) Gómez Serrano, Jesús: Los trabajadores agrícolas en la región de Aguascalientes durante el siglo XIX (16) Ramírez Rancafío, Mario: Haciendas y hacendados en Tlaxcala durante el porfiriato (14) Rangel Guerra, Alfonso y Hugo Padilla: Dos revistas de Monterrey (17) Reséndiz Balderas, José: La política dr Vidaurri y la expulsión de las tribus nómadas en el nor~ste de México (13) �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal Arrambide SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 13 / VOLUMEN V / MAYO-AGOSTO DE 1986 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Ratto Lic. María Alicia Escamilla Martínez Lic. Miguel Angel González Quiroga Lic. María de los Angeles Pozas Dra. Alma Silvia Rodríguez DIRECTOR Miguel Covarrubias REDACCION Humberto Salazar, Mario Anteo Hinojosa OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras UANL Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México. Publicación cuatrimestral impresa en los Talleres de Impresora Gralex, S. A. �5 8 AMOR FRUSTRADO (FRAGMENTO) SUMARIO Antonino Carlos LA MAESTRIA EN ENSE~ANZA SUPERIOR: UNA ALTERNATIVA DE DESARROLLO ACADEMICO Y PERSONAL Libertad Leal Lozano 61 i 4 NIEVE Amelia Roselli 5 9 63 QUEHACER ACADEMICO Y POLITICO DEL UNIVERSITARIO José Roberto Mendirichaga EL ESTRUCTURALISMO EN LEVI-STRAUSS José María Infante 18 LINEAS DISPERSAS Osear Rodríguez Arredondo 20 SOCIOLOGIA INFORMAL: UNA EXPERIENCIA INEDITA "E~CUESTA BORGES" (PARA ESCRITORES REGIOMONTANOS) Ma~~ Anteo, Carlos Arredondo, Miguel Covarrubias, Ricardo Elizondo, Letic1a. Herrera, Andrés Huerta, Osear Rodríguez Arredondo, al Horac10 S azar Ortiz. 70 EN LA SIERRA MAZATECA • Dulce María González LA POLITICA DE VIDAURRI Y LA EXPULSION DE LAS TRIBUS NOMADAS . José Reséndiz Balderas · 73 EN EL NORESTE DE MEXICO - Alfredo Gutiérrez Gómez En este número ilustraciones de Sebutián Xavier 23 EL SUEÑO DEMORADO; LAS IMPOSIBILIDADES APREMIANTES DEL CINE MEXICANO . Daniel González Dueñas .SAB DE GERTRUDIS GOMEZ DE AVELLANEDA RETORICA DULCE CONTRA LA INJUSTICIA AMARGA 28 UNA Naomi Lindstrom 37 OCTAVIO PAZ: UNA MALINTERPRETACION DE TLATELOLCO Arturo Cantú 42 CARMEN ALARDIN Heidi Basabe 43 NUESTROS DIENTES Carmen Alardin "LOS COMEDIANTES DE VEINTE AÑOS NO DEBERIAN SER CANONIGOS" 4 4 (CARTA A ROGER BLIN) Jean Genet 47 53 DESDE LA VIEJA CASA (SELECCION) José Javier Villarreal y Minerva Margarita Villarreal TITIRIMUNDI (SELECCION) Gerardo Guadalupe Leal �NIEVE QUEHACER ACADEMICO YPOLITICO DEL UNIVERSITARIO Amelia Roselli José Roberto Mendirichaga Semejan miníisculos insectos celebrantes un enjambre de motores resonantes, una pena escindida en fatigosas atenciones y una asamblea de bravatas. Afuera nieva, y todo esto pareciera una crisis juvenil de llanto, si no fuese porque las lágrimas son tan secas como la nieve. Un experto en cuestiones meteorológicas diría que se trata de un enamoramiento pero yo que soy un experto en estas cosas diré que se trata -tal vez- de una emboscada. 1 1 Versión de Abraham Nuncio Percibimos este momento como uno de los más graves y peligrosos, para la vida de los centros de estudios .superiores, porque es demasiado poco lo que acontece en su seno; porque su tremenda potencialidad de entidades gestoras del cambio social se ha mediatizado por un sinnúmero di: fuerzas, que van desde la propia autoridad civil y su partido oficial, hasta los tradicionales grupos de pr~ón de la sociedad mexicana y otras entidades que tienen intereses internacionales y subvención del exterior; y porque su nivel académico se ha deteriorado seriamente, pasando de una universidad crítica a una universidad egoísta, mimética, pasiva y carente de preocupación social. No podía ser de otra manera, desde el momento en que se optó por la cantidad en lugar de la calidad; desde que se populizó al extremo de suprimir los exámenes de admisión en casi todas las fa. cultades; y desde que prácticamente dejó de existir para el estudiante la posibilidad de quedar suspenso y tener que optar por otros caminos del ejercicio humano. Estos son los resultados de esa poütica ext:esivamente tolerante y laxa, de esa permisión que dio al traste con una sana competencia académica, tanto en el estudiante como en el maestro universitario. Un sistema de evaluación de esta naturaleza, lo que genera es un desestímulo para el ruen estudiante y ejerce sobre el maestro calificante una presión sicológica de que ño debe -ni puedeejercer su capacidad de evaluación, la que queda reducida, en tal caso, a una potencia sin sentido que, a la postre, se vuelve frustrante. Como luminoso y digno de evocación, recordemos la definición estudiantil - ideológica, de política universitaria Y de convicción individual y colectiva, que muchas veces se encendió al extremo de volverse violencia ñsica, injistificahle para nuestra forma ae pensamiento pero entendible en una época de efeivescencia apasionada-; una definición que nos hacía tratar de vivir en la mayor fidelidad a las ideas que nos movían y ser congruentes en esta línea, sin asomo de utilitarismos. ¿Volverá este espíritu a la universidad mexicana? Tenemos que creer afirmativamente. Será un proceso doloroso, pero habrá de lograrse. Y gran parte de ello dependerá de lo que suceda en el ámbito de lo poütico y de lo econórruco. Si sigue el mismo sistema, nada cambiará. Pero si son auténticos los crujidos que amenazan el derrumbe, entonces habremos de tener muy pronto nuevas estructuras sociales, IJUe habrán de influir y, en parte, saldran de la misma universidad. Univeriidad y ámmto univenitario Nunca estará de más recordar cuál es la misión de la· universidad, donde quiera que ésta se encuentre situada y trabaje, porque ello nos permitirá .esclarecer muchos de los sofismas y de los vicios que se han filtrado al seno mismo de la comunidad universitaria, desvirtuando su función y meta. De acuerdo al perenne método escolástico, pudiéramos señalar lo que no es la universidad: no es el estado ni la autoridad civil, no es el _brazo largo de un partido político, no es la extensión de una iglesia ni de una organización religiosa, no es la S'Ucursal de una o varias sociedades mercantiles, no es un agente del ejército, no es una entidad colaboracionista con sociedades secretas y organismos de acción internacional... • Es sencillamente, tomando a Basave en su obra Ser y quehacer de la univer. sidad, " .. .la corporación de estudiantes y profesores (nosotros agregaríamos también de trabajadores, de acuerdo aun a la misma concepción y tradición cristiana) que por la investigación y la docencia se ordena a la contemplación de la verdad, a la unidad orgánica del conocimiento, al cumplimiento de- las vocaciones personales y a la preparación de profesionales necesa~os para la realización del bien común ".1 O, bien, siguiendo a Pedro Henríquez Ureña, es " .. .una institución destinada a cumplir fines de alta cultura y de cultura tecnica ". Alta cultura que, para el maestro dominicano, comienza una vez que se han captado las nociones fundamentales y de aplicación práctica. 2 Ahora bien, hay que aclarar que la actividad académica no se da, única y exclusivamente, dentro del recinto o campus universitario. Más aún: la labor de extensión universitaria es connatuf.ll a esta investigación y a esta búsqueda de la unidad orgánica del conocimiento y de la sensibilidad artística. Es un imperativo social y es, a la vez, la mejor forma de integrar teoría y praxis; de aplicar esos elevados conceptos universales en la particularidad de la problemática cotidiana, de manera que puedan constatarse esas leyes y esos principios generales que la ciencia aporta. · Por tanto, no es fácil separar actividad académica y extra-academica; ni siquiera recomendable, cuando esta actividad extraescolar se atiene a los cánones de la investigación aplicada y se mantiene dentro del prpceso de enseñanza-aprendizaje. Cuando a cambio de ello hay de por medio remuneración económica u otro tipo de intereses materiales y tangibles, deja de existir este academismo, donde lo que los alumnos reali- �zan está dentro de su etapa formativa y donde los maestros van aclarando y rectificando dudas o desviaciones de esta "alta cultura" y. de esta "cultura técnica". Lo académico como esencia de la es• tudianteidad Orteguianamente, podemos hablar de "estudianteidad". Diríamos que es un neologismo que puede aplicarse a nuestra cuestión. Debemos partir del supuesto que el estudiante se encuentra en una etapa fonnativa , de búsqueda, de cotejo de normas y realidades, de actitud acuciosa y, en cierta forma, escéptica o de duda cartesiana. Si normalmente no se conduce así, quiere decir que no está viviendo de acuerdo a su edad. Si no hay idealismo utópico en esta etapa de la vida, quiere decir que el materialismo sórdido lo invadió todo y se trata de alguien que se encuentra ya inmerso en un establishment social excesivamente limitante de la personalidad libre del joven. Cuando el alumno es incorporado en el cotejo y revisión de planes de estudios, hace eso: cotejar, revisar; pero el diseño corresponde primariamente a los maestros, que se supone manejan un corpus doctrinal estructurado, científico, a fin de que puedan planear, modificar y sugerir los programas de carreras, materias y acentuaciones que habrán de seivir para la formación de futuros profesionales, técnicos, docentes e investigadores. Nada suple al estudio y ~ la investigación. La asamblea estudiantil, la reunión coloquial, los viajes de estudio.. . P todos son medios complementarios; pe- ro los esencial.es y primarios son el estudio individual y de grupo, la investigación, la interrelación de los temas y materias que se abordan. Una escuela o fa. cultad no puede concebirse sin una buena biblioteca para la consulta de textos básicos y de referencia, lo mismo que sin espacios adecuados para publicar el resultado de esas investigaciones. Si no viviéramos dentro de la estrechez propia de un país en vía de desarrollo, nuestro porcentaje de estudiantes de licenciatura y maestría dedicados a tiempo completo sería superior; pero tenemos que confonnarnos con personas que fundamentalmente trabajan para sobrevivir y secundariamente estudian, la mayor parte de las veces para poder escalar social y económicamente, y no tanto de acuerdo a una radical vocación, lo cual tampoco implica juicio moral alguno sobre tal actitud-acción, ent~ndihle sobre todo en una concepción materialista y pragmática, que parece estar por encima de "ismos" y sistemas económico-políticos. La política como ciencia y como praxis Aristóteles establece tres aspectos de la política: l. es la ciencia que describe la forma de un estado ideal ; 2. la ciencia que determina la forma del mejor estado posible, en relación con determinadas circunstancias; y 3. la ciencia que establece el arte de gobierno o "la que considera el modo en que ha surgido el gobierno y el modo en que, una vez surgido, puede ser conservado el mayor tiempo posible". Por su parte, Roger Vekemans-para tratar de demostrar el porqué la iglesia, a través de su jerarquía, }'JUede y debe intervenir legítimamente en la política propiamente tal, de la misma forma co- mo lo hace en las llamadas "cuestiones mixtas"-.distingue entre Doctrina, ideología y política, que es justamente el título de este fascículo.3 Allí, Vekemans apunta que toda actividad humana se desarrolla, necesariamente, en dos planos distintos: a. el teórico, que es el plano del saber, el plano abstracto, despojado de las más inmediatas determinaciones del tiempo y del e& pacio; y b. el práctico o de la acción, donde esta actividad humana es determinada por el "aquí y ahora", por las exigencias inmediatas del tiempo y del espacio. Vekemans incluye en la doctrina, las disciplinas que constituyen el plano teórico o abstracto, a saber: la ciencia, la tecnología y la ética o moral. La doctrina, pues, es un cuerpo sistemático de enseñanza. Por ideología, Vekcmans entiende "la disciplina encargada de dar los criterios fundamentales en escalas de prioridad, que permitan una opción racional frente a fines múltiples y alternativos". Así, esta disciplina permite conciliar una escala de importancia fundamentalmente doctrinaria y ética, con una escala de urgencia, a manera de no herir ni las normas doctrinarias, ni las exigencias que imponen el tiempo y el espacio. En la doctrina, las variables de la evolución ·objetiva eran la ciencia y la tecnología; ~n la ideología, los factores de variabilidad, de evolución, van a ser las escalas de eficiencia, urgencia y posibilidad, subordinadas naturalmente al criterio de licitud. Así, la política va a mantener una causalidad recíproca con la ideología y va a ser la disciplina que "entrega al hombre los criterios, fundados en va· rias escalas de prioridad, que _le permitan ·optar de manera racional frente a medios múltiples y alternativos". Todo esto es la política como ciencia y como acción, como p·raxis. Una y otra están íntimamente vinculadas. Todavía más: Fodemos decir que todos los hombres, en un sentido o en otro, hacemos política con nuestra omisión o nuestra acción. Y en un sentido así, toda actividad que vaya encaminada al cambio o progreso de las estructuras temporales, tie-. ne una connotación política, entendida ésta_como transformación de la polis, de la realidad temporal. ·• Los cambio.s sociales se ejercen cuando el pueblo, la mayoría, determina que así sea. Doctrina e ideología señalan el fin mediato e inmediato de la acción, pero es esta última la que finalmente determina la forma específica . en que el cambio habrá de realizarse. Al respecto, Arnold Hauser apunta que "...una influencia histórica externa no es nunca la razón última de un cambio espiritual, pues una influencia de esta clase sólo se vuelve activa cuando ex~ten ya las premisas para su admisión", lo que de inmediato nos hace reflexionar en lo que sucedió con e.l Movimiento Estudiantil de 1968. Es cierto qu~ la revolución fue reprimida, pero mas lo es que el pueblo de México no quería en ese momento (y no quería porque no tenía concjencia plena de su opresión y de su servidumbre) un cambio fundamental en las estructuras económicas y sociopolíticas· del país. En nuestros planteamientos, debemos referimos forzosamente a México nues~ro ámbito de acción. En él, la p~lítica imperante es algo que está afectando a la primera de las escalas manejadas: la de licitud. La centralización y el presidencialismo atentan contra una sana democracia. La· corrupción lo ha invadido todo, al grado de que el pueblo tiene un escepticismo radical, circu~stancia donde facilmente abona todo genero de inconfonnidades y donde, a nuestro modesto parecer, podría darse un estallido social que nuevamente sería reprimido, porque por mucho que existan las razones para ese cambio social, en el pueblo mayoritario no parece existir la conciencia dé ·la urgencia del cambio; es decir; se elige nuevamente una praxis social que, como dice Sánchez Vázquez, no necesariamente ha de ser violenta, porque "en un mundo verdaderamente humano, donde los hombres se unan libre y cons~ientemente,, la violencia tiene que ser excluida":>, pero donde · también resulta difícil entender cómo y cuándo va a operar·se este cambio, si no es por la vía revolucionaria. Ambito de la acción política del universitario De la misma manera como no pueden desgajarse en el hombre cuerpo Y. alma, materia y espíritu, no debe hacerse una separación tajante entre el hombre-estudiante y el hombre-político. Lo que el estudiante profese,• defienda en el terreno de la transformación social de su comunidad - dentro de un partido político .o de una asociación cívica-, lo tiene como realidad propia y pertenece a su yo más íntimo. No puede despojarse de esta doctrina y de esta ideología, aun a sabiendas de que estas convicciones puedan acarrearle con docentes o autoridades universitarias ciertas fricciones o choques, · que muchas veces, por desgracia, repercuten en la forma de ser evaluado académicamente. En muchas ocasiones, la pasión, partidista se filtra en la universidad e inficiona la esencia misma del proceso enseñanza-aprendizaje. No debiera existir esta situación, porque la universidad .debe acoger en su seno a todas las corrientes del pensamiento que no nieguen esencialmente la libertad y la dignidad humanas, pero sabemos que en la realidad no ocurre tal cosa y que la disidencia se castiga de muy diversas formas. .E_l estudiante universitario -y mayormente el catedrático-, en su actuación política universitaria debe reflejar aquellos valores que postula para la socidad civil como los más adecuados para lograr una convivencia más justa y más humana. Estos valores de rectitud, lealtad, congruencia_, democracia, respeto..., los ha de trasladar a las relaci0nes de los distintos factores que integran la comunidad universitaria. Si hay . claridad. en estos principios, todo resultará más fácil. Por tanto, las luchas que su doctrina, su ideología y su partido libran en el terreno social ·de la comunidad regional, nacional o internacional, los puede y debe adaptar a la realidad universitaria; p·ero también debe cuidarse de no utilizar, manipular decisiones estrictamente académicas, escolares,· con las decisiones de estricta política militante o partidista. Ahora bien, ¿qué suéede cuando un partido político -el oficial, por ejemplo, · el PRI- , trae a ·un candidato al cámpus universitario pero niega el ingreso de otros? Entonces se procede de otra -forma, o bien señalando este abuso sin caer en el mismo vicio, o bien actuando de facto, puesto que hubo otros que imterionnente violaron esta costumbre universitaria de no pennitir el ingr~o de candidato alguno al seno de la universidad, a no ser que fuera para un . diálogo interpartidario y estudiar allí �ELESTRUCTURALISMO EN LEVI-STRAUSS José María Infante Es un autoengaño, cuando el tiempo destinado para debatir cuestiones vitales de la facultad y de la universidad se dedica a la vagancia, al espectáculo hueco, a la pérdida criminal del tiempo. Es algo que se dio y se da; y se señala, so riesgo de ser señalados como anticuados y reaccionarios. Debemos apuntar que, desgraciadamente (y esto no es sólo culpa de los alumnos sino, sobre todo, de nosotros los maestros, qu_e con nuestra apatía e indiferencia transmitimos esta actitud frente al estudio, la sociedad y la vida misma), se advierte una acentuación de esa pasividad por las cuestiones universitarias, al mismo tiempo que una total desvinculación de los alumnos y de los docentes fuera del aula, lo que impide una más rica trasmisión del saber y un enriquecimiento a través de una continua actividad dialógica. sus proposiciones con un criterio estrictamente académico. Pero donde sí debe realizarse una acción política es en la elección del rector y directores de facultades; en la ratificación de algunos puestos administrativos y académicos; en la elección y vigilancia de los representantes estudiantiles; en la crítica a los programas de estudios y de actividades de extensión universitaria y de práctica profesional; y en todo aquello que esté vinculado con el aprendizaje. Con Paul Gerhod, debemos advertir entre la fundada inquietud estudiantil por el creciente absentismo magisteria~ . el hurocratismo administrativo, la crítica de métodos pedagógicos clásicos, la puesta en tela de juicio de los programas de estudio o la voluntad de debatir libremente los problemas de actualidad, y la agitación de lo que· él denomina la "fiesta" de esta protesta.6 El cambio ansiado Si es cierto que hay necesidad de un cambio en la acción, más parece haberla en un cambio de actitud, en el espíritu a que debe conducir un auténtico academismo univerritario. Concretamente, es recomendable que se participe más activamente en el proceso académico; que se involucren de lleno - maestros, alumnos y trabajadores- en cuanto pasa en su facultad y universidad; que sepan relacionar de manera lógica y crítica lo que sucede en nuestra realidad y en aquella más amplia que es la de una comunidad region~ nacional e internacional. No puede valer la excusa de una ignorancia que, en todo caso, es ya culpable. Abandonar la etapa cómoda del paternalismo magisterial; destetarse y cortar el cordón umbilical dd alumno de enseñan- za elemental y media; saltar al campo de la praxis, aplicando estos conocimient<» y este saber estructurado, sobre todo en los sectores que más requieren de la presencia universitaria, serían algunas de la1 acciones a seguir ya desde ahora, con ca• rácter de urgentes. Esperar para entonces sería como volver a caer en los errores y omisiones de la generación nuestra, donde sólo unos cuantos pudieron acometer la problemática social y científica, en tanto que la mayor parte aún continúa bajo el trauma del perfeccionismo o de la impotencia creativa y crítica, disfrazada de humildad. NOTAS 1. Agustín Basave Femánd12 del Valle, en Ser y quehacer de lo univer,idad, Centro de Estudios Humanísticos Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, 1971, p. 56. 2. Pedro Henríqu12 Ureña, Univer,idad y educación, Lecturas Universitarias, Direc- ción General de Difusión Cultural, Univer• sidad Nacional Autónoma de México, 1969, pp. 5Fr59. 3. Roger Vekemans, Doctrina, ideología y política, Colección Desarrollo Integral 9, Secretariado Social Mexicano, México, 1970. 4. Arnold Hauser, Hittorio ,ocia/ de la literoturo y del arte, Tomo I, Decirnosex1a edición, Colección Punto Omega 19, Guadarrama, Barcelona, 1980, p. 344. El problema del estructuralismo en Lévi-Strauss ha tenido una historia de polémicas y contrariedades en las que, como en muchos casos similares, no siempre la razón ha sido la soberana. Ni siquiera cuando, en ·nombre de esa misma razón, se pretende ubicar al -estructuralismo como la más nueva y última "miseria dela razón" (COUTINHO, C.N.; 1973). Sin embargo, el primer acto debería ser la discusión del sentido de los ismos en ciencia y filosofía de la ciencia la ubicación del llamado estructur~o para luego situar las ideas de Lévi-Strauss en ese punto. . , ¿Qué es un ~mo? En una primera vis10n, algo muy sunple: un sufijo; un breve agregado a ciertas palabras que le otorgan un significado particular. En la filosofía e historia de, las ciencias, los . lSffiOS aparecen en numero considerab_le .Y. sin embargo, por ello mismo, su s1gmficado no siempre es claro. Veamos algunos casos. Uno de los filósofos de la ciencia que más en este siglo por la preC1S1on conceptual fue Bertrand Russell. Muchos de sus trabajos han versado sobre lo~ problemas del lenguaje y aunque en algun momento admitió que la vaguedad lingüística era inevitable (RU SSELL B.; 1?60), en muchos otros bregó po; la busqueda de precisión lingüística. ~ ~reocupó La referencia a ismos de. todo tipo en 1~ obra de B. Russell es múltiple: se reÍle~ a ellos, por ejemplo, cuando caracteriza al "idealismo" como una doctrina (1973:1082), o en su obra más vasta que alguna vez fue mencionada como d; 6. Paul Gerbod, Lo, en,eliante, y lo política, las pocas cosas dignas _de salvarse de una Colección Edaf Universi1aria 10, Prólogo guerra o d~stre total (RUSSELL, B.; de Enrique Tierno Galván, Edaf. Madrid, 1_971). ¿Cuando y de qué manera ae re1977, pp.190.191. fiere Rrissell a los "ismos''? En ocasioS. Adolfo Sánchez Vázquez, en el capítulo séptimo, "Praxis y violencia", de FiJ,o,ofí• de la proxil, Colección Teoría y Praxis SS, Grijalbo, México, 1980, pp, 452-453. nes los menciona como un sistema lógi- francés· es Gaston Hachelard. Autodefico de clasificación, como cuando habla nido como racionalista, sus definiciode los dualismos y dice que en todos nes de racionalismo, muy variadas, terellos hay en la hase una distinción entre minan por colocarlo siempre como una la verdad y la falsedad. También se refie- filosofía (BACHELARD, G.; 1980). Tore a los dualismos como un conjunto de do sería sencillo si 111 piéramos qué es principios sostenidos por una escuela una filosofía: ¿un modo de vidar, ¿un (1971:15). Pero el conjunto de las sig- estilo de pensar y ser pensado?, ¿una nificaciones no termina allí: también serie de principios, postulados o puntos los ismos pueden ser una tradición de partida?, ¿una ideología? En otra científica (1971 :21 ), cualquiera sea la obra de Bache!ard, las menciones a los ismos son frecuentes (BACHELARD, cosa que una tradición científica fuere o una _t;oría -~i~ntífica- (1971:42)'. G.; 1973). Podemos encontrar mencioo tamb1en, acepc1on usada por muchos . nes o descripciones de atomismo, otros, una doctrina (1971:271). conceptualismo, cosismo, cualitativismo, cuantitativismo, eclecticismo, electrisRevisemos la obra de otros autores mo, empirismo, irracionalismo, matecuyas ideas han sido difundidas y dis- rialismo, nominalismo, pedagogisrno, cutidas en la filosofía de· la ciencia del pluralismo, positivismo, racionalismo, siglo XX. De entre los muchos a quie- realismo, utilitarismo, sensualismo, simnes podemos citar, comencemos con L. bolismo, subjetivismo, suhstancialismo y Wittgenstein. Alguna vez acusado de ha- posiblemente algunos más que se me esber introducido el caos en la ciencia ac- capan. Uno no puede menos que pretual (BUNGE, M.; 1980), la influencia guntarse: ¿tantas filosoñas?, ¿qué valor de Wittgenstein en las concepciones de tienen?, ¿para qué sirven? ¿Son simples la filosofía de la ciencia contemporánea sistemas clasificatorios para ubicar eses indudable. En su obra más famosa, el quemas que reduzcan o faciliten la refeTractatus lógico-phílosophicus (1973) rencia? ¿Son recursos de un pensamienhay pocas alusiones a ismos de alguna to que ubica metafóricamente en forma especie. Al principio, se refiere al sim- rápida una idea y con ello se apacigua bolismo como un metalenguaje, nece- · ante la angustia de la incertidumbre? sario para evitar los errores derivados del uso de las palabras en los lenguajes natuSigamos la exploración de los ismos rales, donde las palabras designan a ve- y para ello tenemos a K. Popper, otro ces diferentes símbolos y se pronuncia discutido autor peco de innegable prepor la necesariedad de un simbolismo ri- sencia en la filosoña científica de nues• guroso que evite estos tipos de errores .tro siglo. Buscaremos en una de !llS más (WITTGENSTEIN, L.; 1973: 3.32-5). recientes obras su tratamiento del proMás adelante, habla de otro tipo de ismo blema de los ismos (Popper, K.; 1982). al que no define ni tampoco otorga gran En lo que parece ser su referencia mas importancia: se trata del solipsismo que, exacta y explícita a los ismos, sostiene en una de las típicas expresiones -witt- que el realismo es la única hipótesis sengensteinianas, coincide con d realismo sata en ciencia y que todas las alternati- cualquier cosa que sean ambas- y que v~ ~ue se ha~ opu_esto a él, ya sea el poallí deja sin másnimás(l973:5.62-5.64). .s1tiv1Srno. el 1deah.smo, el fenomenali&mo o cualquitt otro son erróneos. Sin Un filosófo de la cilncia que ha in- ~mo de discutir aquí las ambiguas nofluido en especial en el pensamiénto ciones de verdad y aun la de reali.&no en �el pensamiento de Popper, quede claro que tampoco Popper es muy explicito a la hora de caracterizar los ismos; a veces se refiere a una cierta tendencia, como cuando habla del escolasticismo; a veces, a cierta categoría o especificidad de los argumentos, una especie de metalenguaje, que sería propia de presentaciones o discursos de tipo metafísico antes que científicos - en la típica distinción que Popper ha hecho siempre de esta cuestión-; a veces, a teorías, como cuando habla del escepticismo y aún más, en otras ocasiones, a teorías del conocimiento. Si por el lado de los filósofos de la ciencia la cuestión de los ismos no parece proporcionamos ninguna salida, ni técnica ni por Jo menos elegante, tratemos de ver qué pueden decirnos los historiadores de la ciencia. A. KOYRE (1978) también utiliza los ismos para reíerirse a diferentes formas o expresiones: Habla de los ismos como interpretaciones del conocimiento, o sea como ideas o filosofías acerca de lo que es el conocimiento científico ; como doctrinas p<> líticas y también como actitudes, a veces como actitudes metafísicas -quién sabe lo que esto sea-. -i gidos a ci;sificar un discurso o un conjunto de símbolos, sean o no símbolos de otros símbolos, pero nunca se apl~ can a percepciones de Jo real En todo caso, son también un modelo para clasificar esas percepciones, como cuando sostenemos que un individuo insiste en sostener que él percibe la realidad tal como es, está afirmando uno de los elementos más caros al empirismo. El problema es que si los ismos no pertenecen al campo del lenguaje-objeto, los elementos que pretenden ser clasificados a veces lo son y ya hemos visto que éstos presentan una gran variedad, ya que pueden cubrir una larga lista, desde posturas personales hasta teorías, pasando por comunidades de científicos y llegando a otras cosas no muy bien definidas. Sin embargo, es fácil advertir que en las controversias que se desarrollan en los ámbitos cientificos - al menos en las ciencias humanas y sociales- el apolar al calificativo de ismo para una proposición o discurso suele su, además de una forma de argumento ad hominem, una forma de descalificarlo, una manera de desvalorizarlo. La reacción o respues• ta dependerá, en muchos casos, de la situación social en que se encuentre el Podríamos continuar este viaje pero probablemente ya no encontraremos científico acusado y su posición ante el nuevas cosas sino los mismos paisajes; grupo de referencia. Me refiero aquí a grupo de referencia en la acepción de R. los ismos son una gran variedad de coMerton (1980). La comunidad cientísas: son doctrinas, filosofías, sistemas de fica funciona en ese aspecto como un clasificación, tradiciones científicas, grupo humano cualquiera y la dinámica ideologías, teorías de! conocimiento, es del mismo tipo: los mecanismos psipostulados o principios irrefutables o no cosociales por los que un científico discutibles, metalenguajes, actitudes o aceptará de buen o maJ grado su inclurasgos actitudinales, modos de vida. sión en un ismo cualquiera son los mismos por los que un hombre de la calle se De . todas maneras, adoptemos o no adhiere o rechaza cualquier grupo social una de las concepciones anteriores, me o poü tico. No hay que olvidar aquí que parece que todos deberíamos coincidir la operación de descalificación, aunque en una representación: los ismos perte- de orden simbólico, es siempre una exnecen al metalenguaje, o sea están diri- presión de agresividad y por lo tanto, que la respuesta será determinada por las condiciones sociales generales que la hacen posible. Sin embargo, si todo ismo se expresa en un sistema simbólico - texto y discurso-, es inevitable que reflexionem0& sobre la forma ºde ubicarlo, o sea, concretamente, sobre el sistema de operaciones que debemos efectuar para determinar ai presencia o ausencia. Ya sea que lo tratemos como análisis del discurso o como operación hennenéutica, el ismo debe ser descompuesto, recompuesto, analizado en su estructura interna, con-textuado en un sistema sociocultural, despojado de elementos superfluos y procesado en sus componentes básicos. P. Ricoeur ha definido la hermenéutica como un conjunto de reglas que dirigen la interpretación de un texto (RICOEUR, P. ; 1965). ¿Hasta qué punto un ismo mantiene coherencia? ¿A quiénes debe pedirse coherencia: i. los emisores del discurso o productores del texto - con lo cual volvemos al argumento ad hominem- o al discurso mismo, que sin embargo tiene multifacéticas formas de presentarse, quizá tantas como emisores adscritos a un ismo podemos encontrar? Siguiendo a T. Van Dijk (1980), probablemente podamos ubicar un ismo como tema o macroestructura semántica, pero esto implicaría todo un programa de investigación y de trabajo. Mientras esto ocurre, me parece que sería más correcto tratar de olvidarnos de los ismos y utilizar"ai si~ficación lo menos posible. La •fiiosofia de la ciencia ganará mucho en claridad, sin duda, si pudiéramos ac• tuar así. Sin embargo, soy consciente de que no podemos erradicar de raíz y de un golpe un uso tan difundido. Aspiro a que, al menos, seamos cautelosos en esto. El estructuralismo parece haber aparecido recién en el Siglo XIX (VIET, J.; 1965). Antes de eso, algunos pensadores parecen h31?er hablad_o ,de estru,c~ras. Sergio Bagu (1979) situa a Coperruco como el primer científico en haber hablado de estructura como un concepto para expresar una cierta realidad. Al margen de la resolución que demos a lo planteado en la primera parte de este trabajo, sobre lo apropiado de hablar ~e un ismo cualquiera en particular, la historia de la ciencia presenta diferentes ciencias y diferentes momentos en ellas en las que se utiliza el término estrucuralista ya para la calificación de una proposición en particular o un conjunto de ellas, ya éomo autorreferencia. También es obligado mencionar que no todo discurso que u Liliza el vocablo estructura puede ser calificado de estructuralista. En ese sentido, el término estructura es, por &ipu csto, anterior al de estructuralismo. El término estructura estuvo asociado . siempre a un conjunto de relaciones estables entre dos o más elementos, objetos o fenómenos. Sin embargo, Raymoncl Boudon (1972) - y en esto coincide con otros autores que enseguida revisaré- anota que el término estructura es polisémico o, más concretamente, que responde a una colección de homónimos qu e a su vez forman parte de un conjunto de asociaciones sinonímicas. El análisis de la noción de estructura debcría explicar al menos, cuatro aspectos: a) las asociaciones ( estructura-e<> herl'ncia; cstructura-totaliaad no reducible a la ruma de sus partes; etcétera) que normalmente están inscriptas con la idea de estructura; b) las oposiciones - lingüísticas, represcntacionales o de cualquier tipo- entre estructura y otras ideas: e) por qué existen asociaciones homonímicas: así, habría que explicar las posibles relaciones entre las "estruc- turas de parentesco" en el sentido en que las usa Lévi-Strauss, con las " descripciones estructurales" chomskyanas, con los "parámetros estructurales" utilizados por ciertas concepciones de la econometría, etcétera; y por último, d) la difusión ace!erada en el con~ xto actual de las ciencias humanas de la idea de estructura. En relación a las tres primeras, habría que indagar hasta el mismo inconciente de los científicos, lo cual, además de no ser tarea fácil, quizá tampoco nos produciría mayor claridad conceptual, sino todo lo contrario. El cuarto aspecto pertenece al ámbito de la sociología de la ciencia y sería de especial interés en este caso, ya que ha sido en los círculos intelectuales parisinos donde el debate sobre estructura y estructuralismo alcanzó su mayor nivel en las décadas de los sesenta y setenta. El am biente intelectual de París siempre ha sido muy sensible a las m_odas, pero también es cierto que ha tenido con ellas la misma conducta veleidosa de aquellas personas qu e se abandonan al fenómeno de la moda: tan pronto como el ciclo del frío o calor estacional reinician su periodo, el ropaje lexicográfico se tira a la baaira para adoptar el de las nuevas tendencias. En este punto es beneficioso que el estructuralismo como moda haya sido prácticamente descalificado, ya que nos quedaremos ahora con una noción más aut.éntica y una discutiión más honesta. Para J. Piaget (1968), también, la definición del estructuralismo tiene dificultades y contradicciones, propias de la historia científica e ideológica. Hay tres caracteres básicos en la idea de estructura: a) totalidad, en la medida en que toda estructura está compuesta por elementos en carácter de sistema; b) transformaciones, ya que una estructura está regida por leyes de composición que le dan el rasgo estructurante y por tanto, sometida a transformaciones; y e) autorregulación, que implica la conservación de sus propias estructuras y un cierto cierre. Con esta noción, Piaget recorre ~1 conjunto de las ciencias humanas y sociales y encuentra, en todos los niveles, estructuras -en psicología: la gestalt en percepción y las estructuras lógico-matemáticas en inteligencia; en lingüística: la diacronía-sincronía saussuriana y las formas que arume en Chomsky; en sociología: los modelos lógico-matemáticos, la concepción l?" winiana y el estructuralismo antropologico de Lévi-Straus.s.. . También para A. Schaff (1976) la noción de estructura parece poseer tantos significados como autores la utilizan, lo que complica las posibilidades de encontrarnos con una idea conceptualmente clara. Sin embargo, la noción de estructura remite a la de construcción, o sea que para Schaff toda estructu~ alude necesariamente a una compleJ1dad y a un sistema dinámico. En Viet (1970) la idea de estructura está asociada a tres términos: modelo, significación y dialéctica. En cuanto modelo, toda estructura es una construcción simbólica que representa la realidad, está construido a partir de o sobre la realidad pero no está en el objeto, es un sistema de relaciones que pertenecen al superobjeto -yo diría al meta-objeto--, La significación de la estructura está vinculada a SI función epistemológica, es sólo en el conjunto de relaciones de conocimiento que podemos ubicarla. En cuanto al tercer aspecto, d de la dialéctica, está vinculado a la forma en que la producción de bienes se relaciona con la producción de relaciones sociales, es decir, el conjunto de relaciones estructurales-estructurantes en un nivd se liga con las del otro nivel. �,1 1 " En síntesis, la noción de estructura en un campo científico dado alude a: Cualquiera sea el alcance que le dea) conjunto complejo en el que la signi- mos o el c9ntexto en el que lo situe- fundamental en esta cadena es Roman ficación de un elemento sólo es posi- mos, el estructuralismo como corrien- Jakobson, representante primordial de ble por los demás; b) sistema de rela- te específica de las ciencias humanas y la escuela de Praga, cofundador y presiciones en ese conjunto; c) dinámica de sociales surge, como una cierta tendendente del Círculo Lingüístico de Mosese sistema de relaciones y sus corres- cia asociada más bien a una metáfora cú (1915-20), quien por los avatares pondientes transformaciones y d) lími- metodológica, en la lingüística del políticos de la Europa de este siglo se tes -reales o representacionales- de ese Siglo XX (CULLER, J.; 1976); ei,to lo ve obligado a emigrar a los Estados conjunto. han reconocido Roland Barthes, Paul Unidos de América, donde se desem. Ricoeur y especialmente Lévi-Strauss peñará como profesor de lingüística en Pero si la noción de estructura se nos -y probablemente muchos más-. La la Escuela Libre de Estudios Superiopresenta ya como homónima ya como idea se extendió a partir del famoso res de Nueva York, entre los años 1942 polisémica, con la relacionada de es- Curso de F. de Saussure (1983), quien, tructuralismo las cosas no son mucho paradójicamente, no habló nunca de es- y 1946. Allí comenzará una relación de amistad y de trabajo con Claude mejores. tructura, pero colocó las bases de lo Lévi-Strauss que fructificará en algunas que luego se identificará· como el mí- obras en común, pero sobre todo en una Para Schaff (1976) habría cuatro cleo de las ideas así catalogadas: que propiedades en común a las ciencias (?) ningún término es independiente en la mutua referencia -especialmente por que se llaman "estructuralistas". En lengua y que el sistema de relaciones parte de C. Lévi-Strauss- acerca de ideas y teorías sobre las cosas y las relaprimer lugar, la primacía del todo sobre es lo que otorga significado a un tércualquiera de sus partes; segundo, la mino aislado. En este sentido, se ponía ciones que guardan entre sí. Si todo lo necesidad -metodológica- de descubrir una valla entre una concepción así y que el estructuralismo hubiera traído como novedad fuera el juego de oposiesta estructura en el sistema de la cien- todas las formas en las que la tradición ciones y diferencias es eviilente que no cia de que se trate; luego, el interés por científica inglesa se había prese11tado, al encontrar regularidades coexistenciales menos desde Hume. Ya no se trata de se habría armado tanto revuelo. El alcance de las innovaciones propuestas en las estructuras y por último, el pro- observar hechos y generalizar a partir debe ser complementado con otros blema de la diacronía para el que Schaff de éstos tomados en forma sepai;ada, no factores sociales - la rápida adhesión da un tratamiento relativamente ambi- hay una clausura de los hechos sino que de amplios círculos de intelectuales, que guo. sólo significan por el conjunto de rela- hicieron de lo que se llamó históricamenciones; es una visión epistemológica y te estructuralismo algo más que una duPara J. Parain-Vial (1972) el estruc- metodológica que rompe con una tradipla de propuestas teórico-metodológicas. turalismo, al proponer la búsqueda de ción científica demasiado apegada a lo Como, con razón o sin ella, la mayoría la razón de ciertas relaciones aparentes fáctico. María Manoliu (1978) piensa de quienes se autodenominan estructuraen elementos ocultos, como la estruc- que la idea de un sistema de lengua en listas o se han ocupado de estudiar el estura, es un infeliz retorno a no~iones el que el rasgo básico está constituido tructuralismo - para denigrarlo o tratar causales superadas por el positivi&no. por el juego de oposiciones y diferende entenderlo- han hecho de Claude Sin ánimo de ahondar aquí sobre vir- cias está presente en varias manifestacioLévi-Strauss y su pensamiento la figura tudes y defectos del o los llamados po- nes de la lingüística europea de fines central de todo el desarrollo, tenga.algún sitivismos, es evidente que la noción del Siglo y que pensadores como J. sentido que nos detengamos un poco de causalidad que maneja nuestra pen- Baoudouin de Courtenay y A. Noreen en tratar de entender qué significa en sadora es muy amplia y se vincula con habían expresado ya esto, pero que sin y para Lévi-Strauss hablar de estructulo . que en la moderna filosofía de la duda fue Ferdinand de Sauswre el que ralismo. ciencia se denomina explicación. Y, re- expresó este principio con mayor clalacionémosla o no con principios de ridad. Esta primera formulación fue Para comenzar, el término estruccausa y efecto - antiguos o modernos-- adoptada y desarrollada por otros círcu- tura. Aparece una y otra vez en la el problema de la explicación, llamé- los intelectuales y escuelas europeas, co- obra de Lévi-Strauss, y sin embargo, mo la de Praga, la soviética, la de mosla así o no, es insoslayable. Copenhague y la de Londres. Eslabón podemos encontrar más de un significado para él. En primer lugar, pese a ?~ formar parte del título la primera obra importante de C. Lev1-Strauss, ca. no habla de estructura a lo largo de SI • • las más de quinientas paginas que constituyen el volumen total: en Las estructuras elementales del par?ntesc_o Lévi-Strauss sólo constata la extstenc1a de estructuras y da por supuesto que todo el mundo sabe de qué h~bla. Encontramos aquí uno de los cmco ~s~s o niveles en los que podemos d1Str1buir el término estructura a lo largo de toda su obra publicada. La estructura pertenece a una ?e las formas_ en que se nos presenta el Sistema de obJetos Y fe. nómenos que pertenecen a lo real, aunque sea aprehendido siempre en un orden simbólico, y en esa forma a lo no perceptible de m~nera directa. Esto, porque tal como el lo expresa, las estructuras elementales del parentesco so? ~temas cuya nomenclatura nos P~?11I· te, en forma inmediata, saber qu!~nes son los cónyuges prohibidos Y qmenes los permitidos (1969). Aunque _el P~~ntesco como tal sea un sistema S1mhóhco -sólo un lenguaje- su existencia en el mundo de lo social es determinante de comportamientos y aunqu~. in~o~~e~te para los sujetos, su expreSion l_1~glllst1ca asume una materialidad especifica. Pero estas estructuras no se limitan al parentesco, sino que tamb~én su~yacen a otras instituciones sociales, Siendo su "descubrimiento" y análisis una tarea que corresponde por igual a los métodos etnológico e histórico (1968a). La operación conjun~ de estos dos métodos es la que perm!te enco~trar ~n su diacronía y sincroma, la exIStencia de estas estructuras. Estas estructuras, tal como la del lenguaje, restan inconcientes y sólo un esfuerzo teórico y metodológico consigue sacarlas a flote. Sin embargo, también a este.orde? pertenecen otras estructuras mas ev1- �dentes, o sea, susceptibles de ser percibidas en forma más manifiesta, como es el caso de la estructura social (1984, 1983, 1968). En su polémica con Marvin Harris, en especial, no deja de insistir en la existencia de estas estructuras sociales como instituciones que se concretizan en las acciones humanas que las hacen patentes (1983). O sea que, en rnera~ la estructura es una cualidad de a organización de ciertos fenómenos sociales, a veces imaginariamente percepti• bles, a veces remltado de discriminaciones perceptuales o reconstrucciones de esas discriminaciones perceptuales operaciones de racionalidad. Debe rec • carse que s bien estas estructuras son símbolos, éstas a su vez pretenden tener una vinculación muy directa con lo real. Hasta aLÍ las conceficiones de estructura de évi-S trauss. abría que agregar cómo se piensan esas estructuras en un conjunto dinámico y de qué manera explica la primacía de las estrucbuas, su sincronía, y diacronía. En un pasaje de El pensamiento ·salvaje (Lévi-Strauss, 1964) lo expresa sin lugar a dudas: las concepciones que los seres humanos desarrollan acerca de las relaciones entre el mundo de la naturaleza y el mundo de la cultura, están determinadas por la manera en que se modifica su propio sistema de relaciones sociales. J. ·I 1 ¿ 11\ ~ Pero donde la idea de estructura alcanza en Lévi-Strauss &1 máxima expresión es en sus estudios sobre el mito. Aquí hay que reconocer que ninguno como él había trabajado antes en las ciencias sociales para tratar de entender, explicar, en síntesis, dar racionalidad a esa expresión universal y recurrente del espíritu humano que es el mito. Es en este aspecto <JUe queda claro cómo una concepcion ontológica determina las aproximaciones epistemológicas y, sobre todo, los abordajes metodológicos. Porque la idea de Lévi- Strauss sobre el mito se reinstaura en el procedimiento por el cual le hará decir al mito lo que puede decir, su expresividad acerca del conjunto de fenómenos de que se trate. Como resultado de la relación que habíamos mencionado con Jakobson es claro que Lévi-Strauss imagina la posibilidad de aplicar ciertas metodologías d~ análisis lingüístico a los mitos. Así lo dice en un artículo publicado originalmente en 1955 y reproducido luego en la Antr ttogía estructural I (LéviStrauss, 19 8J Su idea era que, por un lado, el sentí o de los mitos no puede depender de los elementos aislados que lo componen, sino de la forma en que esos elementos se encuentran combinados; por otra parte, el mito es un lenguaje, pero con propiedades específicas; además, estas propiedades deben ser buscadas por encima del nivel habitual de las expresiones lingüísticas que le dan cabida, o sea, que el mito en sí mismo tiene una estructura pero que además el análisis debe revelar enun nivel de metalenguaje otras estructuras también significativas para entender a las del otro nivel. Además, en el mismo artículo propone un sistema o metodología de análisis que se habrá de convertir en paradigmático: muchos de los análisis del discurso o del texto de hoy en día son tributarios de este esquema metodológico. 6 Pero, ·qué pasa con estos dos niveles estructur:ies? Si recorremos las bellas páginas de los cuatro tomos de las Mitologías, (1968b, 1970, 1972, 1976), encontraremos que además de esos dos, habrá un tercero, que es el mundo al que se refieren los mitos, que ya no es un mundo de reino exclusivamente simbólico, sino que es el de las estructuras de la naturaleza y la cultura. ¿Cuál ~ el universo de referencia de los mitos? La naturaleza humana. O sea, las viejas preguntas y dilemas que la filosofía se ha hecho recurrentemente y que no han tenido respuestas casi hasta hoy: ¿quién es el hombre?, ¿de dónde viene?, ¿a dónde va? Los mitos hablan del origen del agua y del fuego, de la caza y la pe~a, de los animales importantes para el conjunto en cuestión, de las mujeres, de la menstruación, de las estrellas, la luna, el sol, de los hábitos humanos, etcétera, en fin, de todas esas cosas que son importantes, que tienen valor, para un grupo humano cualquiera. El segundo nivel de la estructura, d del mito mimno, es objeto de extensoa tratamientos: la estructura del mito posee a su vez subestructuras ( armadura, código, mensaje), que deben ser extraídas por medio del análisis. No son evidentes por sí mwnas, pero están allí. La labor del analista consiste en descubrirlas, sacarlas a la luz, mostrarlas. Todo mito tiene una sintaxis para expresarse, pero esa sintaxis se adecúa a las características del mito mismo, o mejor, a relaciones expresadas en el mito. 1j En síntesis, entonces existen cinco ámbitos o niveles donde pueden situarst las estructuras a que alude Uvi-Strausa y cada uno de ellos tiene su propio cálculo y es a su vez expresión de un coriespondiente tratamiento teórico y metodológico. Para quienes insisten en que la alusión a las estructuras es una operación idealista, habría que preguntarl~ sobre cuál de los niveles están hablando y qué quieren entonces sugerir con ello. Para algunos críticos de Lévi-Straul!Bj su pecado idealista no estaría en concepciones teóricas, como las hem desarrollado,_sino en su postura metodológica. Reiterando lo expresado un poco más arriba, en el sentido de que no hay metodología sin ontología, o sea, no hay metodología a secas, sino como consecuencia de postulados ontológicos que deben explicitarse, veamos .cómo trata Uvi-Strauss con el problema del método. Las referencias a lo estructural como un sistema de conjunto de procedimientos -por lo tanto, un método- aparecen en toda la obra, pero, además, su obra es expresión de su mismo método. El análisis estructural pretende ser un camino económico que permita ahorrar energía a la hora de reunir los mensajes y reducirlos a una expresión que, siendo menos en extensión, cubra todas las posibilidades. Pero en ningún momento se piensa que esto deba operar en el vacío sino en el mundo de los datos. Sólo un conocimiento profundo de los datos puede salvar cualquier análisis de caer en formalismos sin sentido, y puede contrihuir a comprender la relación que existe entre el mundo de los mitos y la estructura social Porque los mitos no son sólo construcciones imaginativas del espíritu humano, sino además explicaciones de un mundo de hechos que debe ser explicado. Por lo tanto, los mitos tendrán siempre un ,carác!er estructural, y_ estructural sera el metodo que les confiera ~gnificado (1984). Estructural también es el sistema perceptual, o sea, las condiciones del psiquismo humano por las cuales reparamos en el mundo que nos rodea (1983); pero también es estructural un tipo d_e lingüística, que se opone al formal_lS~?,; ~ero también ?n el campo de la linguistica hay que distinguir entre un método estructural - al que par~ce adsc~ibirse Lévi-Strauss y que con~1ste ~n situar con precisión las formas 1~vanantes en el seno de contenidos diferentes- de un análisis estructural al que son afectos ciertos críticos liter~- ríos que buscarían contenidos recurrentes por detrás de las formas variables (1973). También estructural puede ser un modo de estudiar o escribir la historia (1973). En otro sentido, estructural es un método de trabajo intelectual que posee características especiales que lo definen: el análisis estructural tiene como en:ipresa unificar las perspectivas que las visiones científicas limitadas mantienen separadas e incompatibles: sensibilidad e intelecto, calidad y cantidad; debe reconciliar lo físico y lo moral, la naturaleza y el hombre (1983). El análisis estructural, además, no es autosuficiente: debe recurrir a varios tipos de modelos, que a su vez se refieren a explicaciones sobre diferentes sistemas de las estructuras de lo real En lo que hace al estructuralismo, las referencias son mucho menores: reconoce que el estructuralismo pasó de moda(l984). Pero, fundamentalmente, el estructuralismo, si algo es, es algo que se opone al empirismo, al idealismo y al formalismo. Lévi-Strauss cae aquí en la trampa ya denunciada de aceptar los ismos como un esquema de referencia en metodología y filosofía de la ciencia. Sin em,bargo, no estaría de más preguntarnos por qué es a esos tres sistemas a los que opone el estructuralismo: aorque cada uno de ellos ha acentua o y al mismo tiempo excluido características o posiciones metodológicas que no podemos aceptar sencillamente en ciencia sin hacernos cargo de las consecuencias; ya sea que nos interese destacar la mera superposición de hechos, ya las abstracciones despojadas de su materialidad, ya los rigores de un mecanismo que se autojustifica en su propio funcionamiento. Está claro entonces que la estructura y lo estructural, omnipresentes en la obra de Claude Lévi-Strauss, no son suficientes para declarar o calificar de ismo a, su obra -como a la de ningún otro-. Además, me gustaría destacar que, cualquiera sea el calificativo que queramos adosarle -amistoso u hostlla obra de C. Lévi-Strauss es una vasta y complejísima construcción que aspira a explicar: • Las relaciones naturaleza-cultura y el hombre dentro,de ellas, incluyendo el sentido mismo que puede tener la evolución o desarrollo cultural, si es que hay desarrollo y si es que éste tiene algún sentido. • los sistemas de intercambio social, el de bienes y en especial el de parentesco que son simbólicos y que junto con el sistema de intercambio de símbolos son los que hacen que el hombre sea una criatura u organismo diferente de todos los otros organismos - al menos de los existentes en este planeta-. • el sistema de intercambio simbólico que si bien está vinculado a los otros dos, presenta por su parte una estructura que lo hace relativamente independiente de ellos. Este intercambio de símbolos tiene su materialidad en el lenguaje y su dinámica es, en principio, similar para todas las sociedades. Quizá lo que podría ser el aporte fundamental de C. Lévi-Strauss en esto, aparte de sus ideas conceptuales específicas en muchos de estos temas, es la idea de una profunda unidad entre inteligencia y afectividad. La percepción de la realidad -incluida la social- �no consiste en ver lo que se tiene 1a certeza de ser como es, sino en ver lo que creemos que es, y a partir de allí, tomar las claves que permitirán, en·un proceso de reflexión racional y crítict de esa creencia, entender lo que es lo real, cualquitt cosa que esto sea En la medida en que lo real intenta ser definido, ya es un proceso simbólico el que tenemos por delante. Ha sido 1a creencia de que lo real es lo concreto perceptible -obviamente erróneauna de las más persistentes y que a la Vf Z más males han traído en filosofía de la ciencia Por último, me gustaría dedicar unos párrafos a 1a idea de que el "estructuralismo" ha sido una fuerza monolítica que cubrió el desarrollo intelectual francés durante un periodo, ' Entre las dudas que habría de resolver están quiénes integrarían ese pretendido movimiento, cuáles habrían sido ~s objetivos - explícitos o latentes-, ello sin perjuicio de resolvex la primera de las cuestiones, que es crucial: ¿qué es lo que da o caracteriza la unidad del "estructuralismo"? .) ~ Y la respuesta, para mí, es completa y pesimista: nada. Lo que probablemente haya influido para colocar en la misma bolsa a C. Lévi-Strauss, J. Lacan, R. Barthes y -aquí hay menos coincidencias- a J. Derrida, L. Althusser o M. Foucault es más una moda y un invento -atribuíble quizá a Le Nouvel Observateur- que una .coincidencia de pensamiento. Es cierto que a veces ellos mismos se han solazado en estas "coincidencias" que un público masivo consumidor de cultura creía ver"; es cierto también que han tenido amistad personal: en una entrevista publicada precisamente por Le Nouvel Ob,ervateur y reproducida entre nosotros por Excébior, C. Lévi- tructuras elementales del parentesco, Buenos Aires, Paidós. Strauss (1985) habla de su amistad personal con R. Jakobson y J. Lacan, pero ~mbién allí dice que su relación intelectual con Jakobson consistió en tomar algunos principios fundamentales de inspiración. También sabemos que cuando J. Lacan fue de alguna manera "clausurado" en la institución analítica francesa fue C. Lévi-Strauss quien favoreció su entrada en el Colegio de Francia para proseguir desde allí la difusión de sus ideas (CLEMENT C.; 1981). Pero, como lo expresa muy bien el mismo Roland Barthes (1978), a propósito de la ubicación de el como estructuralista: CLEMENT, C. 1981: Vida, y leyenda& de ]acques Lacan, Barcelona, Anagrama La moda afecta al cul'tpo. A través de la moda, regre!K> en mi te,cto como farsa, como caricatura. Una suerte de "eso" colectivo sustituye la imagen que yo creía tener de mí, y soy yo, "e!K>". KOYRE, A. 1978: Estudios de historia del pensamiento científico, México, Siglo XXI. MANOLIU, M. 1978: El estructuralismo lingü(stico, Madrid, Cátedra. LEVI-STRAUSS C. 1935: "Román, mi amigo P, en Excélsior, año LXIX, tomo N, No. 24975, 13 oct 1985. PARAlN-VIAL, J. 1'972: Análisis estructurales e ideologfos estructuralistas, Buenos Aires, Amorrortu. Bibliografía LEVI-STRAUSS C. 1984: Paroles données, París, Pion. PIAGET, J. 1968: El estructuralismo, Buenos Aires, Proteo. BACHELARD, G. 1980: El compromúo racionalúta, México, Siglo XXI. LEVI-STRAUSS C. 1976: Le regard éloigné, París, Pion. 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LEVI-STRAUSS C. 1965: El totemismo en la actualidad, México, Fondo de Cultura Económica LEVI-STRAUSS C. 1964: El pensamiento salooje, México, Fondo de Cultura Económica �LINEAS DISPERSAS Osear Rodríguez Arredondo * Ha llovido (Pese al pronóstico de los meteorologistas) La lluvia con sus múltiples y delgados brazos Aseó la ciudad Los edificios están ahora refrescados El ajetreo humano resucita Las gentes pasan a mi lado Con sus gabardinas y sus cabellos hartos de agua El viento con menos temperatura Despeina tiernamente Las calles transpiran frescura La gente confundiéndose con la gente En las aceras de estas céntricas avenidas Los merolicos con voz descansada Continúan su bla bla blá * Las uñas largas y coronadas de negro denuncian al tipo que no se preocupa por el aseo personal. Quisiera que la mediocridad se manifestase con un signo igualmente evidente, y rotundo. * :o ~ Yo estaba chavo y me gustaba ver la Lucha Libre por la tele y mis hermanos (mayores qué yo) me decían: "La Lucha Libre es puro camuco" yo no les creía es que se me hacía imposible que existiesen farsas organizadas * Al evocar, Isela, los momentos perdidos que habitaste conmigo, la sonrisa se afirma y vislumbrar consigo. 1ü no te has alejado: tu presencia gemela cicatriza el olvido. �SOCIOLOGIA INFORMAL: UNA EXPERIENCIA INEDITA Alfredo Gutiérrez Gómez 1. Una presentación traicionera Presentar una propuesta con base en una experiencia hasta ayer inédita es ya dé por sí un problema; más aún si esta propuesta se inscribe dentro del sector temático relativo a la docencia, puesto que c·omo verán, no se agota en esta dimensión de la actividad académica. Aunque lo dicho parezca . el mero cumplimiento de una fórmula introductoria para llamar la atención sobre algo que para el ponente reviste especial interés, lo cierto es que esta apretada exposición parecerá por un lado, y con razón, ir contra su propio contenido, puesto que se trata de someterlo a un orden que permita la comunicación entre nosotros. Por otro lado, podrán apreciar cómo, en este documento, se pretende recoger la aventurada búsqueda que un grupo de colegas ha emprendido para enfrentarse a cierta realidad intelectua~ académica y profesional que muchos podríamos fácilmente identifi. car y reconocer como esa lamentable circularidad temática y argumentativa, esa reiteración desgastante de preguntas y problemas, enfoques y tratamientos que han sentado sus reales en la producción sociológica y para cuya comprobación, desgraciadamente, no es necesaria la denuncia de sus enemigos. Aquí no abordaré la molesta sospecha, abrigada por algunos, de que vamos también hacia el fondo de una supuesta crisis en las ciencias ·sociales, que tiene su fuente o su desenlace en las nuevas características del mercado de trabajo, en la crisis económica nacional o en los últimos desastres. Me referiré sólo a una experiencia originalmente circunscrita al ámbito de la licenciatura en sociología de la Universidad lheroamericana, pero que, por esos accidentes de la información y los intercambios institucionales, se vio muy pronto inserta en una panorámica común y más amplia de desafíos hasta cobrar diversas significaciones en otros medios del quehacer socioló~co. El contenido de esta· experiencia se ha venido formando en un juego de participaciones extra-académicas de estudiantes, profesores, exalumnos y simpatizantes ante una realidad intelectual sin relieves ni promesas. En este trabajo me refiero a ese esfuerzo como a un proceso experimental de altema1ivas. No hay a la vista evaluación final. Se han explorado, entre otras, algunas direcciones. El proceso y su diversificación no autoriza a poner señales definitivas, o sentidos excluyentes, como tampoco autoriza a reducir esta experiencia múl1iple a una ponencia. De ahí las anteriores advertencias. 2. Respuestas lignificativas a la convocatoria inicial En 1982 se propuso a la Dirección del Departamento de Ciencias Sociales y Políticas de la UJ.A., que se iniciara un proceso de autocrítica académica y profesion~ y que nos comprometiéramos en la búsqueda de inquietudes y motivaciones que se suponían existentes en algún lugar d~ nosotros mismos, profesores y estudiantes, exalumnos y disciplinas afines. Para provocar su manifestación se aprobó la iniciativa de convocar a lo que se denominó Primer Encuentro con la Sociología Informal, mismo que se llevaría a cabo en el primer semestre de 1983. En la hase de una invitación tan ambigua estaba la inconformidad con lo que veníamos haciendo y la expectativa de revitalizar un quehacer esquemático y repetitivo, que así se mostraba en los temas de t~is, en los proyectos de inves- tigación, en las rutinas delas clases, en las crisis personales, en la menguada creatividad y en el empobrecimiento de la imaginación. Ademas, el ambiente general de la profesión no se presentaba distinto. La frustración y el desánimo se traducía en la crítica de los temarios; de los métodos pedagó~cos; de las capacidades profesorales o de la apatía estudiantil. El espíritu de la convocatoria era el de estimular la participación espontánea en un trabajo extra curricular, sin valor reconocido en créditos, fuera del calendario y de los horarios de trabajo; .en fin, contra viento y marea de los compromisos académicos estrictamente pa,ctados. Su sentido fue, desde el origen, el de la inf0l'malidad abierta y confesada. En la medida en que Sociología informal fue extendiendo su invitación, esa denominación se comportó como un provocador no previsto. Esto es, despertó en cada quien un significado, representó expectativas, descubrió ideas, que aparte del entusiasmo notorio, llamaron la atención de los promotores, quienes tuvieron la curiosidad de irlas anotando para acabar enterándose, ellos mismos, de lo que podrían llegar a ser esos en• ciientros... Desde su convocatoria, pues, se fue construyendo un horizonte de posibilidades tomadas de aquellas interpretaci~ nes que cada quien adelantaba al ser invitado y que constituían ya, una serie creciente de indicadores que apuntaban a los temas y problemas que no se s~ lían abordar en la relación académica fqrmal. Así se propuso, por ejemplo: •Que si se trataría de un foro para ex• plorar esa zona afilada de fa realidad en la que se une o separa al individuo de la sociedad. •Que si se andaría por el puente que comunica la conciencia individual con la conciencia social, las visiones grupales con las formaciones psicológicas o el campo de lo imaginario. •Que si entraríamos a discutir sobre la trama de la biografía y la ideolo~í~, en la red de lo subjetivo y lo ol> Je1lvo. •Que si por fin se enfrentaría con detenimiento el paso del sentido común al conocimiento ..científico. •Que si sería la oportunidad para el reconocimiento de las corrientes y prácticas sociológicas que se han de~ro~ado en las márgenes de ciertos rigorJSmos conceptuales y de ciertas perspectivas teóricas endurecidas, y que a veces resultan de esfuerzos de conocimiento y acción generados en los movimientos sociales. •Que si se trataría de una explorac~ón en los diversos, y hasta ahora ªJe!los, campo_s de la actividad profesional y social que el sociólogo no s~ ~ propuesto o decidido a ocupar, vicbma de una concepción estrecha d~I profesionalismo o la especializacion. ,Que si es el espacio para encontrarnos con las imágenes que del sociólo_se han ~or~ado los demás, o con a ~'!1agen mdiscutida que el mismo soc10logo se ha venido formando de sí mismo. fi° •_que ~ propiciaría ~na confrontacion abierta con los dichos y rumores que, sobre la sociología y sus practicantes se difunden unilateralmente. •Que si sería la oportunidad de intentar una reducción fecunda de las grandes perspectivas sociológicas al punto de observación inmediato de lo cotidiano, lo más próximo y accesible. •Que si se constituiría en un ejercicio saludable el flexibilizar y ablandar los esquemas interpretativos, las conceptualizaciones demasiado formalizadas, las rutas y procedimientos establecidos abriéndole cauce a la imaginación como reserva de provocaciones inexplotadas. .Que si éste sería el intento de hacer sensible el conocimiento a las diferencias y divergencias que se suelen reu.nir económicamente bajo el rótulo breve de "la sociedad". Esto es, si es ocasión para el reconocimiento frontal de la existencia de múltiples sociedades, aun dentro de las formas histórico concretas con que se lastrata de especificar. En suma, lo que aparecía detrás de esta explosión de promesas, deseos e interpretaciones acerca de la "informalidad" a la que se nos estaba convocando, era la inquietud y la exigencia de que, lo que hace fecunda y aviva esta actividad es la puesta a prueba de todos los puntos de contacto imaginables con lo que hasta entonces se llamaba nuestro objeto de estudio; y que eso no había sido posible ni lo era actualmente dentro de la relación académica formal. La convocatoria decía: "Esta es una reunión sin objetivos, sólo con ideas. .. Es el principio de muchas cosas que aún desconocemos... No venimos a Li sociología por accidente, sino por una cauda velada y aparente de experiencias que deben jugar un papel en el conocimiento más pleno y cercano de una realidad que también nosotros constituimos... Queremos compartir la idea de que la sociedad es mucho más de lo que cabe en un "objeto" de investigación, en un programa académico, en un conjunto de textos... No venimos a resolver cuestiones, sino a crearlas, y a plantear otros modos de encuentro; a dejar que entre más la vida en nuestro ejercicio intelectual... "Hasta aquí el inicio. 3. Primeros desarrollos y diversificación de alternativas El Primer Encuentro nos ·sorprendió a todos. Fue como el preludio de la diversidad y la señal de que estáhamo; pisando en la realidad. Desde entonces se han celebrado cuatro encuentros con un nivel de asistencia inusual. Los encuentros se han constituido con iniciativas como estas: Una generación veterana de exalumnos nos ofreció un espectáculo reproduciendo los tiemPOII en que estudiaron, su contexto fa. miliar, ambiente familiar y cultural de entonces, teorías y obsesiones intelectuales que marcaron su formación, ilusiones y realidades y visión de si mi& mos diez años después. En otra acción asistieron historiadores, ingenieros, filósofos, arquitectos y ñsicos para mostrarnos la imagen que proyecta o se le fabrica al sociólogo desde esos terrenos profesionales. Se montó una exposición de caricaturas, dirojos y medios de producción sociológica. Se alteró el material para provocar la duda y el cuestionamiento de la obra de nuestros autores clásicos, confrontar sus líneas teóricas y mostrar sus limitaciones. Se han presentado anti.conferencias a base de cuestiones no resueltas, ignorancias múltiples e incertidumbres de todo �EL SUERO DEMORADO; LAS IMPOSIBILIDADES APREMIANTES DEL CIN.E MEXICANO Daniel González Dueftas tipo. También se implementaron talleres efímeros como los de "Bio-socioanálisis del sociólogo" y "La imaginación sobre la~ rodillas, sociología veloz". Su sentido fue mostrar prácticamente el endurecimiento de la imaginación y la ausencia de creatividad y humor en el quehacer intelectual, como riesgos ya cumplidos de una exagérada profesionalización, academización y cientifización en el trabajo universitario. Se ha criticado iguahnente el _lenguaje esotérico, la jerga excluyente y el discurso sacerdotal de los clásicos y sus seguidores, así como las fijaciones técnico-metodológicas y las deformaciones del intelectual monoteórico. 4. Una experiencia abierta a la imagina• ción y la iniciativa Para muchos de nosotros se están alterando los cuadros de referencia teórica y los parámetros de reflexión. Hemos provocado modificaciones que no estaban en la visión originalmente contffllplada. Por ejemplo: Trabajar con la idea de ~e el avance en el desarrollo de los medios de investigación no agrega interés, ni alerta nuestras capacidades si no podemos dar cuenta de lo que precede, rodea y sucede a la investigación misma; la realidad social con sus complejidades y dÍI)amisrnos no justifica la reiteración de las mismas preguntas o la atención reduccionista sobre los mismós fenómenos. Por estos empobrecimientos debemos preguntar más que a los temarios y capacidades yersonales implicadas en la docencia, a tipo de vacío establecido entre los puros contenidos del refrigerador intelectual y la problemática diversa e inagotable que atraviesa -abriendo preguntas y rompiendo esquem~ la biograña nuestra y la historia inmediata de los actores y agrupamientos que formamos y nos forman. A la idea de una supuesta crisis en las ciencias sociales se ha enfrentado la idf2 de identificar a aquéllos que "son su crisis" y las han llevado a su despolitización, desintelectualización y al "dinosaurismo" histórico¡ igualmente que a la distracción hipertecnicista, al debate permanente entre el sujeto y el obj,lto y al aldeanismo político de los sociologos que aún rinden tributo al patrimonialismo intelectual de los caporales financieros -que, como maestros de la fuerza, interfieren el paso de lqs androides mendicantes o del ayudantazgo hormigueril que ya forma legiones. S. El desafío a la rutina y los beneficio8 académicos El súbito arraigo de esta iniciativa ha sentado un precedente que para algunos es el principio de un movimiento. Independientemente del juicio provÉional que merezca, vale como indicador tangible de las posibilidades aún no exploradas en las motivaciones y disponibilidades del estudiantado y los profesores. Los encuentros con la Sociología Informal se han constituido en un tiempo especial para el ejercicio de la crítica y la autocrítica, donde se desmolla una práctica de la interacción intelectual no reducida al enfoque profesionalista. Un intento de rusquedas para ampliar la discusión libre de prejuicios y dogmatism08 cientificistas. Una apelación a la experiencia biográfica y social de algún tipo de intelectual no reducido al puro ejercicio de la razón. Una recaptura del humor y la flexibilidad coloquial en favor de la creatividad y la imaginación, a través del juego entre las alternativas utópicas y las realidades consumadas. Una remisión a la vida cotidiana reulicándonos en lo que todavía para muchos es "su objeto de conocimiento". Una pregunta por los condicionamientos de la vocación sociológica. Un cuestionamiento de 108 esquema¡, teóricos y metodológic08 "firmes". Una disponibilidad para 108 problemas, temas y preocupaciones que se ubican más alla y más aca de la sociedad habitual que nos acomoda. Un reconocimiento de los saberes y prácticas sociológicos marginales al espacio institucional, atendiendo a las iniciativas independientes y a los mov~ mientos sociales. Una recapitulación de incertidumbres y una apertura franca a las imágenes y aportaciones que nos vienen otorgadas por otros profesionsitas. Un cumplimiento práctico de la colaboración dentro del campo de las ciencia• sociales, d ecumenismo científico y la distensión interdisciplinaria. Un modo de descubrir otr08 mod08 de encuentro con la sociedad y dejar que entre más la vida en nuestro ejercicio académico. Departamento de Ciencias Sociales Y Políticas de la Universidad Iberoamericana. Octubre de 1985. El cine mexicano está dormido. Sin embargo, esto no quiere decir que ~o pueda despertar, o incluso que sea mcapaz de soñarse a sí mismo. Hay frecuentes pesadillas, pero también hay asom08 _fugaces de vigilia. Vigilia soñada, es cierto, pero vigilia al fin. El sueño cumple cincuenta años, y hay muchos que han soñado. ¿Qué 108 mantiene dormidos? ¿Sueñan lo mismo? ¿Se trata de un sueño de reposo o de fuga? A final de cuentas, ¿no se puede afirmar que otros medios masivos de comunicación también duermen? ¿Qué singulariza al sueño del cine mexicano? pausas, aun si están preparando ~ escena siguiente, sea cambiar de sueño.) Por esto, en el cine flota un registro acaso más amplio, hay más niveles ·de lectura, involuntarios o no. hay un espejo más pulido.* Si d cine mexicano duerme, es porque quizá r~fleja otro sumo que le da tamaño, el gran sueño nacional. Aquí se puede también colocar un matiz: ·nuestra pantalla recibe o da tamaño i 1 gran sueño? Aún más: ¿no late en cada peücula ( o en ciertas películas) una demanda de despertar, la intuición de insospechadas vías hacia la vigilia? Cine ~ imagen en movimiento a Aun en el muy posible caso de través de una técnica y un lenguaje que se podrían llamar "excesivamente mecá- hacerlo desde dentro del sueño, se nicos ". Quizás el único territorio que pueden diferenciar, por un lado, las comparte esas características (imagen, películas que "arrullan", que contrivoz, reproducción mecánica) es la tel~ buyen al letargo, y por otro, aquellas visión. Sin embargo, en fa "pantalla que lo combaten. Estas últimas, minochica" todo es veloz, inminente, el sue- ritarias, sienten que si no es inmediataño se precipita sin fin, la voracidad de mente p08ible el despertar, cuando m~ imágenes muerde y digiere al mismo nos existe la muy concreta posibilidad tiempo; de forma muy diferente, en el de tomar las riendas del sueño, afinarlo cine hay un ritmo "demorado" que aun voluntariamente y mostrar que existen las peüculas hechas "al vapor" deben las viiu; no se trata de las "soluciones" respetar: la cámara se coloca, los soña- si.no de las preguntas bien colocadas, hedores practican, las luces cambian de redadas, desafiantes. lugar y se afinan. Todavía hay lapsos Si algún calificativo se puede aplicar mayores: entre el rodaje y la primera vez que se presencia lo filmado (los a la cinematografía mexicana es cri'tica: riuhes), media el proceso de revelado aun en las multiañ.oradas épocas de oro, e impresión, las imágenes caen en la la eterna crisis se alimenta de sí misma, pantalla horas e incluso días después muestra una enorme capacidad de adapde haber sido rodadas. Mientras que tación, perdura. El sueño cumple, pues, las técnicas de video son inm.ediatas cincuenta años, porque su estructura es ( el resultado puede ser contemplado Ser "vertiginoso" en el mundo cinematoapenas unos segundos después de la • gráfico implica una lentitud impensable en grabación), el cine "se tarda": hay un el vértigo televisivo. Aun cuando el prim«> alejamiento obligatorio y tiempos dé ro usa oon creciente eficacia técnicas de reposo, los cineastas en pleno trabajo video, mientras exista un negativo fotográfico, el tiempo del cine será capaz·de oomdespiertan un rato para volverse a dorpartiJ, así ~ en briznas, la magia descumir más tarde cuando se reanude la fil. bierta por Lumiere y Mél.ies. mación. (O quizá lo que hacen en las industrial (con todas las implicaciones del término). A principios de los años treinta, varias películas mexicanas tienen éxito internacional: Redes, El compadre Mendoza, La mujer del puerto. Tres sueños excelentes, esperanzadores. Motivado por la repercusión de es08 filmes, Lázaro Cárdenas da un definitivo impulso al cine mexicano con la crea• ción de los Estudios CLASA,. en 1935. Si bien antes de ese año ya existían estudios, inversión oficial y estructuras sindicales, los CLASA coagulan los sueños dispersos, unifican el espectro· y asientan las expectativas al hacerlas coherentes. Es la primera vez que México cuenta con una infraestructura cinematográfica a la altura de las mejores del mundo de esa época. La ~~l{cula inau~ral es una superproducc1on· esta ta~ Vámonos con Pancho Villa, que promete con firmeza una industria bien encaminada. Sin embargo, los Estudios CLASA no llegan a convertirse en el gran centro energético que demandaba su creación. Antes que armonizar un mecanismo, lo que de inmediato salió a la luz fueron las d08 partes formativas de ese mecanismo, contrapuestas y no modulares. Ya en 1935 aparecen claramente dibujadas las contradicciones internas del cine mexicano que aún en nuestros días siguen vigentes. Al tneño se lo disputan dos maquinarias: por un lado, el cine del Estado, por otro, los productores privados, mal llamados "independientes". Si bien esta contraposición no es prerroga• tiva de la industria cinematográfica, en ella -espejo poderoso- se dará de una forma muy curiosa e intensa. El cine, por las particularidades de su lenguaje, es el territorio ~ptimo para las extra-· polaciones, las cátarsi.s y las reacciones químicas. (Si hay pauYJS, si a pesar ele todo no se puede ceder a lo inmediatoconstante, los sueños tienen tiempo de �sedimentarse no se esfuman, alcanzan a ' .. cobrar sustancia, empiezan a vwir por su cuenta.) Conviene examinar, aun muy someramente algunos hilos históricos de ese sueño' disputado; quizá sea significativo distinguir entre pesadilla y sueño au.todirigido. El cine esta~l, que nace Simbólicamente como entidad en ~ ~35, no logra cohesionar su proyecto basteo. La pugna con los productores privados llega a la gran falacia que aún en el present.e lo determina todo: las entradas en taquilla. Mientras el cine producido_por el Estado avanza con crecientes dificultades y un muy saludable ritmo mesurado ( en parte impuesto, en p~rte fruto de la experiencia), los negociantes d~cubren ~a mina y la explotan con vorac1<1:1~ propia de los sistemas de mercado:·rap1das películas muy baratas de pro~ta recuperación económica crean capitales autosuficientes. " ¿De qué otra cosa se trata?" preguntan los negociantes, "¿no esta~os en una industria?•~ Con tal punto de partida, la aberración ~rge como manifiesto: "el cine compleJo no es masivo". Todo a priori se sintetiza, "no dle gusta Pues, en que al público f , . complicarse la vida' . As1, con esprec10 "complicarse el sueño", los pro.ductores privados fom~tan la pesadilla, la elevan a valor nacional, hacen del letargo la fórmula que justifica todo círculo vicioso. (Entonces no es desmedido ·comenzar a ver al cine comercial como determinante del público -y no a • Si una película "rápida" ruenta ~Jipau1a1 menores que la. de un filme nguro~ Y lentame~te diseñado, en cons~uena~ fomentará filtraciones oscuras - irreflexivas- de sueños Y hasta pesadillas estancadas. Por un lado posee mayor tim_ing qu~ la televhl6n, pero por otro no quiere -ru puede- ''.tener tiempo" para huigar en las raíces; delimitar los contornos o asumir las imtan cias. a ~ inversa-, como principal ca~~te -por masivo- de la. deformac10n y suhjetivación que conviene a los sohr~ entendidos para funcionar.) Otra cualidad, mucho más significativa que la noción del tiempo, separa a nuestra mercantil pantalla "grande" de su correspondiente "chlca '': mientr8;8 que esta última se diseña en hase a cuidadosas estrate.gias y estudios de mercado, aquélla responde a las vagas y nunca demasiado complejas intuiciones de los productores "de clan familiar". Sólo cuando la '~niciativa privada" se aboca al cine hacia finales de los setenta, convirtiendo la riqueza cinematográfica en mera prolongación de sus acostumbrados letargos, el sentido de "estrategia privada" aparece como confinamiento programado. Cualquier cinematografía tiene . su tristemente mayoritaria zona comercial; lo que importa es que el cine estatal esté siempre muy pres~nt: como. alternativa seria, y que el pubhc_o n_ac10nal .sepa reconocer ambos territoi:i~s Y dif~renciarlos a la hora de las dec1S1ones. Sm embargo la cinematograña estatal se ve oprinú& desde su. ~cio porque depende de dos maquman~ IJl;le n?,le pertenecen totalmente: la distnhucion Y !a exhihició.n. A esto se sum~ la c:ire~c1a de métodos racionales de financ1a~nento y una actitu? confusa ante e! fenomeno cinematográfico en su dualidad arteindustria. Hacia finales de los treinta ·el sueño se polariza en una cinta sorprendentemente exitosa: Allá en el Rancho Grande. Brotan infinidad d~ secuel~s que, lejos de hu~ar en-~ª. mees la via escatimada hacia la vtgtha, adaptan el folklore como opción rentable. y como el cine es un espejo virulento, a~aso las innumerables variantes mei;canbles_ ~el Rancho Grande comienzan a condicionar el verdadero rostro de lo mexicano, como más tarde lo harán, en sus respectivos momentos de vigencia, el nielo, drama superficial, la "saga" del ca~et 0 la tarjeta postal exportable. El Bl!eno bus:a' su rostro: mientras una pehcula comienza a dirujar rasgos veraces y profundos brotan cien otras que se abalan• zan a borrar y "corregir" las líneas legítimas. El sueño tuvo·, sí, una edad de oro que ahora es sujeto de gran añoranza, Pero era el oro el que de todas maneras marcaba los rumbos. Si algo tiene de rescatable y ejemplar esa ~tapa es qu_e por un momento fue pos~ble armonizar el instrumento con lo instrumentado; basta oir los testimonios_d_,.e autores, actores y técnicos qt!e participaron ~n esos años de auge. El sueño entreve1a que la pesadilla no es el único y ~x?lusivo modo de soñar. (Tal descubrimiento causaría tan insospechatlas aperturas que nuestro cine pasaría años tratando de olvidarlo.) Paradójicamente, la Segunda Guerra Mundial resulta muy beneficiosa para la pantalla mexicana: un gran número de exiliados se interesan en colaborar con la cinematografía de est~,país, en t~~os los renglones: producc10n, ac~~cion, guiones. Surge~ proyectos :irohic1os~, se forma un primer Banco Cmematogr• fico se promueven nuevos cuadros, se ahr;n las puertas. Debut~~ en la !ndustria directores como Emilio F~man~e~, Julio Bracho, Roberto Gavaldon. Me~tco se coloca a la cabeza' del cine mundial en castellano. Las dos mitades del sueño colaboran porque descubren .<J?.e e~ con• finamiento tampoco es cond1c10n melu· dible. y a pesar de todo, este dora~o h'!" rizonte muestra las entretelas que Jªm:i perdió; la esperanza se esfuma no con fin de la ~erra sino mucho antes: retof' nan las formulas de "éxito", la descOll· fianza de los productores privados bt cia temas y tratamientos "no comerciales", se monopolizan los ~tines 911e _habían comenzado a repartlrse equitativamente, aparece la disgregación sindical. El mjedo a la intemperie sólo estuvo deslumbrado por un momento: la súbita bonanza había traído no sólo sueños de todo el mundo, sino el alejamiento indispensable para que nuestro cine se mirara -por reflejo en el otro- a profundidad. La edad de oro comenzó por abrir el espacio; sin embargo, lo que hizo fue sacar a luz las agorafobias. El miedo al sueño-vaso comunicante, la "peligrosa" aparición de temas no ''redituahles ", la intolerable certeza de que los monopolios pueden fomentar pero no dominar a las grandes corrientes oníricas, todo eso provoca una reacción severa que dura hasta nuestros días: la industria se cierra herméticamente y toda aventura queda proscrita. No sólo ella, sino la visión que de una u otra manera la implica en un sentido exigente'; en hase a esto, también quedan fuera de las murallas una gran cantidad de directores jóvenes con su natural empuje y capacidad de cuestionamiento. A partir de ese instante, "debutar" en la industria no será el pa.so lógico de la culminación de una carrera, sino un verdadero milagro. Cerrados los caminos de sana renovación, el sueño vuelve a estancarse y la pesadilla se ve "enriquecida" con el anquilosamiento crónico. "Los sueños de la razón", dice Goya, "producen monstruos". Por ello nuestro cine de horror es más bien una variante involuntaria de la comedia: los monstruos han sido acaparados por los demás géneros. Porque la que sueña es la propia pesadilla. Por fortuna logran "entrar" antes del definitivo cierre de puertas los directores que van a luchar por la sobrevivencia del cine, precisamente en un punto en que todo término está contaminado de indu1tria. (Una \rez así definido el terreno, ¿por qué extrañarse de que el cine sea objeto menos del "séptimo arte" que de la bolsa de valores? ¿Cómo intuir la v1á donde todo es promociona! y revisteril?) Sin proposiciones nuevas, -reina la "secuela" y la reiteración de fórmulas probadas. En sus momentos óptim031 realizadoi:es como Alejandro Galindo y Emilio Femández tratan de posibilitar una expresión más cercana y menos adulterada; el primero renueva un cine urbano que da voz a las áreas marginadas (y que tendrá un magnifico heredero en el primer Ismael .Rodríguez), el s~gundo ~ur~ en sus raíces y logra un eme nacionalista con profundo ·sentido trágico. Sin embargo, el aparato ·detecta el éxito de estas tres obras y condiciona a sus directores: mucho antes que Galindo o Rodríguez, el "Indio" Fernández se convierte en otra "fórmula" más, aislada de la reciprocidad y diálogo con sus contemporáneos ( que podrían posibilitarle tamaño y desarrollo armónico); se le convertirá en la petrificación de la simple fotogenia. Hilo suelto en un sueño confinado, el cine de Enúlio Femández termina opacando el espejo que en un principio había sido veraz y lúcido. La prueba está en que, para Europa, el cine mexicano comienza y termina con el "Indio"; es que se ha exportado una fórmula y no un canal abierto de expresión dinámica. No es difícil comprender que Europa prefiera el estilizado sueño de Femandez antes que a esas rabiosas pesadillas de nuestro cine que se cuelan en las pantallas internacionales de la época. Si el roen cine urbano pronto deja toda honestidad, las filtraciones de las más profundas corrientes del sueño qui} dan a cargo del inefable Santo, la muy saludable edad de plata a cargo del ring arrabalero, la lucha solitaria, única "li- hre" de inconciencia precisamente por sumergirse en ella (mecánica de la que no participan las infinitas secuelas y mucho menos otros tipos de "héroes" ávidos de santidad). Ni siquiera la llegada de Buñuel a México cambia el rumbo caótico y mediatizado. La pura presencia de un fil. me como Los olvidados delió probar que, antes de esta película, aquí estaban todos los elementos necesarios para intuir la vigilia. Buñuel toma los sedimentos de los sueños y les ofrece un espejo virulento, insobornable. En esa permuta genial (no invención sino mirada básica), el sueño de Pedro _es un momento climático sólo comparable con el universo rulfiano. Pero ni esta secuencia ulterior ni el auge posterior en el sexenio echeverrista c:onsiguen abrir las puertas ( ¿perceptivas?) y sanear los ámbitos ( ¿espirituales?) enrarecidos. Filma quien. pueda o,fre~er "garantías" de recuperac1on econom1ca; por tanto, aun los géneros más exitosos de los últimos 30 años, melodrama, cine de aventuras y comedia, deearrollarán de sus respectivos territorios los elementos más inofen11ivos y de una u otra manera aletargan. tes. En 1958 se llega al irrepetible r~ cord de 136 películas producidas; pero este hecho carece de valor cualitativo: el grueso de esa lista sigue marcada por un criterio convencional, el de "más vale un mal sueño por conocido que una mena pesadilla por conocer". Afortunadamente, frente al letargo sigue viva la alternativa. A finales de los cincuenta, Manuel Barbachano Ponce consagra al cine independiente* al producir Torero, de Carlos Velo, cinta m~ premiada que cualquier película de su tiempo. Con ese antecedente, una lar• Ya lo había creado en 1953 como productor y co-autor de Ra{cu. �ga serie de cineastas independieµtes se incrementa a medida que la crisis industrial se acentúa. Así. se llega a los muy significativos I y II Concursos de Cine Experimental hacia finales de los sesenta, en la1 que se hace patente la fuerza de los disidentes y la impa1tergable necesidad de sanear la cinematograña en todos sus órdenes. Con impuleo oficial, esos concursos son magnífico termómetro; primero, porqu~ no se consigue implementarlos en forma anual y sólo se llega a la segunda edición; segundo, por su nombre mismo. Es indudable que decir "experimental" es aceptar tácitamente que el cine industrial no tiene a la experimentación como factor definitorio. La pesadilla no "experimenta" porque muy bien fodría encontrarse en el camino con e conjunto fatal Un cine que experimenta es zona minoritaria, pero se distin_~e en que para él no es ilusoria la vigilia. El cine independiente se separa de los canales viciados, en rosca de una mayor libertad expresiva, pero no toda película independiente es experimental. Separarse de las estructuras atrofiadas es sólo el principio; en lo que ambas zonas coinciden es en la casi suicida aventura que representa renunciar a los que deberían ser canales lógicos de toda cinematografía lúcida: la distribución y la exhibición. Las denominaciones se separan en esta coordenada: si basta ese voluntario dt:sarraigo para calificar al cine independiente,· el e,cperimental sigue a fondo, para ganarse ese nombre, en busca de las vías. Por ello, lo experimental no debe ser confundido con lo amateur. Las grandes corrientes son siempre experimentales, y surgen a partir de profesionales. Cuando en 1976 se inaugura el CCC (Centro de Capacitación Cinematográfica), es- cuela estatal, es muy claro que la expre- pondiente "pero" es la defraudación por sión del cine requiere, de forma paralela parte de los exhibidores, quienes se aproa la práctica, el manejo de la teoría a ni- vechan de toda ventaja para incrementar vel profundo. Sin embargo, también es sus ganancias. El Estado contrarresta claro el hecho de que sus egresados. de con el otorgamiento de premios de "esla misma manera que quienes terminan pecial calidad", en efectivo, enfocados a sus estudios en el CUEC (Centro Univer- una protección industrial de toda pelísitario de Estudios Cinematográficos), o cula lúcida y exigente. Por último, se en otras escuelas, serán profesionistas olliga al distribuidor a exhibir un día sin ejercicio y quedarán en el aire ante de cine español por cada tres de cine exla imposililidad casi absoluta de arribar tranjero. a la industria. De esta forma, se buecará Este año, en el cincuenta aniversario de modo natural la plataforma del cine independiente para construir una obra, del cine estatal, se ha convocado al III y del experimental para conectarla con Concurso de Cine Experimental ( diecisiete años después de su inmediato antelas grandes interrogantes. cesor). Ante la crítica situación econóLa alternativa existe, sin duda, y es mica del país y el alto costo de materianecesario oir lo que su pura presencia les y equipo, casi todo el cine indepenindica: una imposibilidad apremiante, la diente se ve en severa amenaza: el riesurgencia de incorporar la experimenta- go de un productor privado se multición a la estructura general de la cinema- plica hasta lo inverO!ímil; la paradoja tografía mexicana. Una mena muestra se redobla: este financiero, en el improde la salud fun·dsmental de los márgenes bable caso de asumir tal empresa deestá en que las peüculas escolares de sesperada, tenderá más que ninguno a 16 mm surgidas en los pasados cinco apostar por lo seguro y a apoyar temas años han acumulado más premios inter- triplemente aletargantes. Por ello _las nacionales que la producción "regular". pelí.culas experimentales de nuestr~ días _pueden contarse con los dedos de Las proposiciones concretas pueden una mano. Con esa perspectiva, evenparticipar de otros sueños: el actual tos como el Concurso de Cine Expericine españo~ sobreviviente victorioso de mental se constituyen en la única poun largo naufragio pesadillesco, ofrece sibilidad viable de producción alternaun cuadro significativo. La intervención tiva si se racionaliza su estructura. No del Estado en esa cinematografía tiene se trata tampoco de esperar que las sovarios puntos básicos: ante todo, hay luciones caigan del cielo, sino de provoun Banco de Crédito Industria~ entidad carlas a fuerza de introducir preguntas oficial (11:1~ da créd!tos a lo~ productores precisas, exactas, vigilantes. Porque la vien condiciones mas ventaJosas que en gilia es constante mirada autocrítica. Sóla Banca Privada. Si en principio sucede lo hasta que el cine experimental ad lo mismo que en México, es decir que el una importante ladera prioritaria de la productor recibe apoyo siempre y cuan- industria cinematográfica, se podrá hado cuente con un patrimonio personal blar de un cine mexicano entero. suficiente o con avales que "respondan El sueño debe ser asumido y polaripor él", existe también un Fondo de Protección a la Cinematografía, enorme zado. Si algún despertar es posible, este cantidad de la que toda película españo- surgirá cuando el durmiente llegue a la la recibe el 15 y hasta el 300/o de su re- vigilia desde un sueño lúcido. El lfl' caudación bruta en taquilla. El corres- despierta violentamente de una pesadilla atroz se moverá en la v~lia con la mis- ma angustia corrosiva. El que despierta desde un su.eño controlado, comunica a los demás un movimiento de pregunta viia. Los mon$1Jos -y esto hay que subrayarlo-, no son tan necesarios. Ponencia leída en el II Encuen1ro Nacional Sobre Medios de Comunicación, Morelia, Michoacán, jwoo de 1985. �SAB DE GERTRUDIS GOMEZ DE AVELLANEDA; UNA RETORICA DULCE CONTRA LA INJUSTICIA AMARGA .,,. Naomi Lindstrom I El propósito de este trabajo es el examen crítico de la eficacia retórica de Sab (1841) de Gertrudis Gómez de Avellaneda (éuba-España, 1814-1873). En los últimos aña;, esta novela breve ha sido objeto de una renovada atención crítica, al despertar el interés de estudiosos que ven en ella una clave para la comprensión de la situación del negro en la lústoria sociocultural latinoamericana. Pedro Barreda y Richard L. Jackson, para nombrar los dos investigadores más destacados al respecto, han sometido Sab a un nuevo escrutinio con la finalidad de identificar la iinagen del nefo que proyecta.1 El juicio de estos cnticos ha sido esencialmente negativo, debido a factores que se discutirán a continuación. El presente estudio, en cambio, propone una lectura de Sab que da como resultado un saldo evaluativo generalmente favorable a la novela. Para realizar tal lectura, (a) se admite desde el principio la legitimidad de las convenciones que emplea Sab - convenciones altamente románticas- , y (b) se tienen en cuenta los propósitos retóricos que busca satisfacer la novela. Para contextualizar la polémica que ha surgido en tomo a Sab, sería convenie.n te un reswnen del asunto qu-e se trata en el texto. Sab, protagonista idealizado de la trama romántica, es un esclavo mulato, modelo de conducta altruista. La fábula narrativa la constituye la destrucción de este individuo ejemplar como consecuencia de su obsesión amora;a por Carlota, lúja de su amo. Carlota se casa con el indigno Enrique, quien la mantiene subyugada. Una prima de Carlota, Teresa, figura como confidente de Sab y Carlota; alberga un amor escondido por Enrique. El esquema de amores frustrados no agota la materia de la novela. También existe una buena dosis de realismo documental que se manifiesta en descripciones pormenorizadas de la naturaleza cubana, el cultivo de caña, la vida de los terratenientes y la de los esclavos negros. En toda esta elaboración de materias heterogéneas, da; características se destacan sobre todo: la representación de las injusticias cometidas bajo el sistema de esclavitud y la utilización extensa de las convenciones retóricas del romanticismo europeo. Como Uncle Tom 's Cabín (1852) de Harriet Beecher Stowe, Sab constituye -a un nivel- un acto pragmático de comunicación. A través de la persuasión que ejerce la trama. y mediante pronunciamientos explícitos, por parte de narrador y personajes, Sab pone de manifiesto los abusos que padecieron los miembros de la población esclavizada. Como señala Barreda, negar el elemento antiesclavista de la novela es una verdadera "ceguera" crítica.2 Tampoco se puede negar el romanticismo que permea la novela. Sab presenta en -su figura un espécimen excelente del héroe romántico: noble, sensible, aristocrático, dado a exaltaciones y depresiones bajo el dominio de una pasión oculta. Carlota, con su inocencia absoluta, también es de corte romántico. El lenguaje del texto, con su fuerte carga emotiva,· busca convencer dirigiéndose a los sentimiento, de éste. Esta estrategia francamente afectiva impresiona mucho más que la documentación novelística de condiciones sociales que también se encuentra en Sab. Para los contemporáneos de la Avellaneda, la coexistencia de los do, aspectos arriba señalados no parce haber constituido un problema literario. Lo problemático era la crítica del sistema esclavista, ya que la novela podía ser objeto de censura. Según informa Barreda, "Precisely becaueeitwasabolitionist, the novel was not allowed entry into Cuba, as shown in the Havana National Arclúves; and the author left it out of the edition she prepared for her Obras literarias (1869-71) in order to avoid censorship on the island and thus to secure the very important Cuban market". Otros investigadores indican que el riesgo d.e supresión no fue tan severo como se ha creído generalmente.3 Hoy en día, pocos lectores se ofenderían ante la expresión de sentimientos antiesclavistas. La dificultad actual de la novela es otra: la dificultad de apreciar la presentación romántica de una denuncia social. Precisamente en este punto radica la insatisfacción que expresan lectores de nuestros días, al encontrarse con lo que bien puede parecer un sistema de estereotipo, rígidamente elaborados según un concepto romántico de la escritura. cotejo con la triste realidad social. Aunque _B:t1;eda concede la validez del planteo uucial -deplorar la situación del negro esclavizado- "in trying to prove it, her deep-seated romanticism· causes her to conceive a conventional black figure the fruit of her reading in the French ro~an ti.es" ·4 Riehard L. Jackson categonza a la autora entre los que derraman "false tears for t;he black man". La falsedad que percibe en 1a novela radtca, en gran medida, en la forma estiliz!~ de la ficción romántica.5 Sería hcita la conclusión de que estos críticos encontrarían más adecuado un sistema de r~pres~ntación menos destacada~ente literano Y más directámente cefüdo a las realidades cubanas. Otros observadores, menos explícitos en. sus ?bje<:iones, parecen compartir la m1Sma insatisfacción . .Según Slúrley M Jac~son, por ejemplo, el héroe es s~n~~~tal victim of love. . . selfpitymg · _A pesar del valor documental que perc~ en la novela su reacción P?Co entuSlasta indicaría cierta incomodidad ante la intriga amorosa con sus fi. gu~s Y parlamentos estilizados.6 Otros cnticos han mirado con desaprobación :~ de~ndencia de la autora de modelos iterai:ios,. sobre todo cuando tenía una ~=knencia p~pia del asunto que pudieher servido de hase para la novela 7 J.ean Franco , sm · mencionar · · Sab, cues~~na la validez de todas las obras de ficc10n . que eserib'ieron autores latinoameh~an~s Sh~j~ la influencia de Chateaunan . egun el análisis de Franco los textos ' di . que se produ'Jeron ha'JO estas concio~es quedaron ajenos a las realidades ,1~ten~ron captar; las realidades de enea ' could not he fitted into European moulds •1.8 «; Barreda ha articulado con más nitidez esta objeción a Sab. Señala, como un factor desfavorable la influencia que recibió la autora del pensamiento social de Jean-Jacques Rousseau (sobre todo el concepto del salvaje noble) Y de los procedimientos del Vizconde de Chateaubriand para la figuración de protagonistas exoticos (A tala, 18011 de ambiente americano, impresiono hondamente a la Avellaneda). Barr& da concluye que sería posible co~ derar a Sab " a psycholo~cally ncla character" , pero que tal riqueza sólo da dentro de un contexto específico:.• plan of abstract characterization, wh , in this case bears the stamp of romanfi' cism". El grado de artificio que exige esquema literario deforma la figura util~:r comentarios tienen una gran esclavo hasta el punto de dejarla '' d i , señalan lo que el lector no puesentially false", incapaz de sostener e encontrar -y no debe buscar- en Z: Sab. P~~ero, Sab no ofrece una document~ci?n directa de las condiciones en ~e vman los esclavos cubanos. Por su misma naturale1A, es una obra francamente "?e a~e", es decir, que proyecta la experiencia humana a traves de estructuras estilizadas, no~miméticas. SeWrndo, como sugiere el comentario de ranco, Sab no es, en el fondo transmisor ~e una ex~riencia específicamente amencana. Enteierto sentido pertenece a la tradición literaria eurore'a. Tercero la novela no aboga por la abolición de 1~ esclavitud. Lo que 81 ofrece es un examen de cuestiones universales concerrüentes a la libertad y la injusta ausencia de la libertad. La situación de los esclavos es un caso ejemplar, pero también lo son la subyugación de las mujeres casadas; los lazos del amor; la libertad de los seres na1llrales (indígenas, animales) · las restricciones de la vida conventual. C~da si1llación es objeto de una consideración novelística, siempre vinculada con los tópico, centrales que organizan la novela. Sin embargo, sería irracional descartar la obra por ser artificial, por mostrar una influencia europea o por llevar una denuncia social difusa y sutil. Tal rechazo es producto de una convicción: que, el realismo docwnental es el mejor v_e~icul~ ~r~ la exposición de la injustic,i~. H1St?ricamente, sin embargo, la critica social se ha difundido mediante una expresió? exaltada y figurada. Los ensayos apaS1onados de Thomas Paine p. ej., todavía mantienen su vigenci~ como textos de verdadera calidad literaria y persuasión eficaz. Los críticos han señalado repetidas veces los poderes de un discurso afectivo como ins1rumento de denuncia. Un ~jemplo e:'c~lente es el estudio que hizo Noé J1trik_ de Facu.ndo (1845) de Domingo Faustmo Sarnuento. Realizado a base de un análisis minucioso del rasgo estilísti- co, ~ es1ll-dio demuestra que la protesta mas radical de la obra se encuentra en su retórica romántica, no en sus elementos racionalistas y realistas.9 . ~l .~resente trabajo presupone la admlSlbilidad de tales_ recursos persuasivos e~ Sab. A parflr de esta premisa examma el diseño retórico que presen~ la novela cómo los recursos empleados contr~uyen a ~a argumentación ~ontra las crrcunstancias represivas e inJUStas. r 11 La caract~~ación de los personajes es el procedimiento organizador de toda la retórica novelística de Sab. Este aspecto de la novela es el que más ha despertado r~cciones fuertes por parte de los ~nticos, . cuyo enfoque principa~ ha ~do el mllmo Sab, Según Barreda, P· eJ., la manera en que viene retratado Sab delata la incapacidad del texto de manejar debidamente las cuestiones que trata. Para e1, Sab es "the incamation of a literary myth, an absolutely false and conventional being an apparentlr unique species, but hasically topical and generic,, .10 Richard L. Jackson, también encuentra defectuosa la figuración del esclavo.11 Para Hele~~ Percas Ponseti, en cambio, la creac10n de Sab es uno de los grandes lofos del texto. Asevera que el personaje es ca~az de encarnar propiedades abstractas sm por eso carecer de riqueza y complejidadJ2 ¿Cómo se acerca uno a esta cuestión carr~ com_o ha quedado de opinione~ Y l11cios, <D;Sp~es? El procedinúento critico mas. mdicado es ampliar el campo _de es1lldio para incluir un examen de v_anos personaj~, no sólo del controvertid~ heroe. Asi se pueden identificar las nociones fundamentales de lo que es un �personaje literario, los principios rectores que detenninan la realización concreta de los personajes específicos, Una segunda consideración importante es la necesidad de mantener la distinción entre la adecuación de los personajes como constituyentes de Sab y su pa,ible valor como agentes de un programático mensaje social. Barreda reconoce la existencia de esta distinción, sin conceder la legitimidad de un criterio plenamente literario.13 Al buscar los rasgos comunes que comparten los personajes, uno se enfrenta de inmediato con la cuestión de la representación simbólica. Cada personaje tiene que funcionar como emblema de una o más abstracciones. En su forma más simple, este plan de caracteriz.ación produce la figura unidimensional del suegro de Carlota. Jorge Otway es un modelo de la codicia. Siempre que interviene en la acción manifiesta este vicio. El narrador no ceja en subrayar su único rasgo: describe a don Jorge "frotándose las manos, y abriendo cuanto le era posible sus ojos brillantes con la avaricia ".14 El padre de Carlota tiene un carácter poco menos simplista. Figura como signo de la flaqueza espiritual. Su participación en la trama consiste en gran parte en evitar cualquier acción ~e pudiera remediar una situación dificil. El lector no puede menos que condenarlo cuando asiente al casamiento de su ruja con un hombre que no la merece -un asentimiento basado puramente en la conveniencia. Una vez . más,: el narrador subraya las conclusiones: "la pereza de su carácter, y el desaliento que en él producía cualquier golpe inesperado, influían no poco en la aparente fortaleza con que se sometía desde luego a la desgracia, sin hacer un enérgico esfuerzo para contrarrestarla" (p. io). Si todas las caracterizaciones fueran tan fáciles de describir, la queja contra la utilización de estereotipos sería harto justificable. Pero los personajes principales demuestran una variante mucho más sutil del _mismo código simbólico. Est03 personajes, a la vez abstractos y complejos, son Teresa, Carlota y, sobre todo, Sab. Los tres son paralelos en que cada uno patentiza, en sus padecimiento;, los efect~ de la injusticia y la esclavitud. Teresa, durante la mayor parte de la novela representa la frustración de los anhel~ mundan03. Su amor por Enrique tiene que ¡oprimirse; hasta entablar amistad con Sab, ni tiene con quien hablar abiertamente; en suma, vive en un aislamiento penoso. El narrador hace runcapié en el carácter inmerecido de esta privación afectiva: "fue desde su nacimiento oprimida con el peso de la desventma" (p. 28). El orden social ha sido injusto: Teresa es ruja ilegítima, víctima de hogares inestables. La misma biología ha contriooido a ·su infelicidad. Aunque Teresa es capaz de pasiones fuertes, "ninguna de l'US facciones participaba de aquella conmoción" (p. 28). Su aparente impasibilidad la aisla aún más de 8US semejantes. Además de estas dificultades básicas, Teresa es víctima de varias circunstancias menores: p. ej., Enrique hace una mala interpretación de su amÉtad con Sab. Al morir su amigo Sab, Teresa ya no espera encontrar una felicidad mundana y se hace monja. Ahora se efectúa una inversión simétrica. La joven se conYierte en una figura de satisfacción espiritual: "En efecto, Teresa había alcanzado aquella felicidad tranquila y ~ lemne que da la virtud" (p. 197). Esta imagen de plenitud sólo se da en el ep11ogo de la novela. Así, Teresa es primordialmente una representante de todos los seres desventajados en es mundo. En el segundo capítulo, se describe el sentimiento que experimenta Carlota para con Enrique, es decir, una adoraCarlota forma p_arte ~l mismo esqu ción incondicional y generosa. El segma. Como contrafigura de Teresa, p mento se cierra con la pregunta: " ¿Mesee lo que su prima no puede tener, recía Enrique Otway una pasión tan no puede conseguir lo que Teresa lo hennosa? " (p. 31). El tercer capíp03eer. Al comenzar la novela, Cario tulo, en yuxtaposición contrapunteada, es la joven con todas las ventajas: brinda una respuesta. El padre de Enribelleza; una fortuna; una familia c que es un cazador de dotes con su rujo ñ08a; un don casi mágico que le penn· como cómplice pasivo. Más adelante, ganar el afecto de los demás; un nov· cuando Enrique se atreve a sugerir que hennoso. El narrador resume el con el amor justifica el matrimonio, la ré,. te: "El destino parecía haberla colocad plica del padre es contundente: "Un a Teresa junto a Carlota para hacerla comerciante. . . se casa con una mujer nocer por medio de un triste cotejo, t lo mismo que se asocia con un compada la inferioridad-y desgracia de su pa!Í ñero, por especulación, por conveniención" (p. 28). cia" (p. 71 ). Las fuerzas de la injusticia transfor El v~rdadero carácter de Enrique se man los dones de Carlota en-causas «k hace evidente a todos, menos a su novia sufrimiento. El novio gallardo resul~ ingenua. Los que la rodean la protegen ser frío y despectivo. La familia de Car-i de datos desfavorables a Enrique por lota la entrega a este individuo a pesar¡ temor a herirla y a deshacer el pr~yecde saber cómo es. Sumida Carlota en~ tado casamiento. Aun hay un intento matrimonio infeliz, sólo Teresa le brin sistemático de disuadirla de las dudas un apoyo emocional. Al final, Cario que_ empieza a experimentar acerca del queda reducida a un estado de sometí• n~v1~. La premisa que motiva tal encumiento y subyugación, sin fuentes de bnmrento es que el matrimonio, aun en satisfacción vital. El narrador, con • sus. fonnas defectuosas, beneficia a la mucho apego a las simetrías y_parado- mur~ -una suposición que rebate jas, hace notar la nueva relacion entie energicamente la Avellaneda. Carlota y Teresa: "la mujer hermosa, rica y lisonjeada, la que tenía espa10 Y Si el noviazgo se caracteriza por una placeres, venía a buscar consuelos en la fal~ de franqueza y por un predominio pobre monja muerta para el mundo.•• d~ mt~reses poco dignos, el enlace mala mujer que creían dichosa lloraba y.•· tr1morual es una verdadera esclavitud pala monja era feliz" (p. 197). I'3; Carlota. Hay poca infonnación espe. c1~ca acerca de este fracaso, pero las Como ya se ha indicado, 108 Jll()li-l rai.ces del problema se exponen en las vos de la desdicha juvenil. de Te pala~as ~e Sah: "Sin otra guía que su son varios. Carlota, en cambio, cae corazon ignorante y crédulo (las mujesa de una institución social: el ma res) eligen un rueño para ~da la vida. monio. Su gran inocencia, uno de El esclavo al menos puede cambiar de elementos que más pueden p amor, p~ede ,espe~ar que juntando oro "fechada¡" hoy, es fundamental coI?prara algún dia su libertad, pero la demostrar la corrupción . del ii mUJe_r, cuando levanta sus mana; enflamatrimonial. quectdas Y su frente ultrajada, para pe- dir libertad, oye al monstruo de voz sepulcral que le grita: En la tumba" (p. 196). El matrimonio es, en suma, una fuerza más destructiva de la libertad que la misma esclavitud. III Sah es la gran figura pardigmática de la desdicha inmerecida. Sus motivos y conductas son siempre puros; es capaz de sacrificarse por sus semejantes en cualquier momento. Sin embargo, padece hasta el punto de morirse de un corazón que literalmente se rompe (la explicación fisiológica de este fenómeno tiene un interés anticuado). El primer capítulo de la novela consiste en una anecdota reveladora del injusto trato que recibe Sab por su color. Enrique entabla conversacion con el mulato, sin percatarse de la identidad racial de éste ( que también ignora el lector). El intercambio revela a Sab como un individuo inteligente, informado y cortés. Enrique lo trata con la gentileza debida hasta que Sab da a conocer su etnicidad. Ahora se produce un cambio: "¿Conque eres mulato? - dijo el extranjero tomando, oída la declaración de su interlocutor, el tono de despreciativa familiaridad que se usa con los esclavos" (p. 19-20). Enrique le hace preguntas como a un niño, tuteándolo. El narrador divulga lo que pasa por la conciencia de Enrique para revelar su actitud desdeñosa. El blanco se burla en su interior al oír que la madre de Sab era una princesa africana; sonríe "con malicia" cuando Sab habla de sus relaciones amistosas con sus amos; y, con una presunción arrogante, infonna a Sab que: "Estás acostumbrado a la esclavitud", sintiénda;e "muy satisfecho con acabar de expresar el pensamiento que suponía en el mulato" (p. 22.23). Barreda y Jackson han visto una muestra de racismo en la descripción de un Sab casi blanco, con facciones poco indicadoras de su origen africano,15 Pero para que se cumplan los fines retóricos de la escena, la identidad de Sab tiene que ocultarse al principio. El lector es testigo del trato que se le ofrece a un hombre que se supone blanco y al mismo individuo una vez percibido como mulato. El ESClavo demuestra poseer cultura e intelecto, pero esta evidencia se descarta al saberse su condición ra-• cial y social. Es una exposición sencilla pero eficaz, de los efectos del prejuicio racial en una 9tuación cotidiana. En el mismo capítulo, Sab emite un juicio sorprendente: "A pesar de su color, era mi madre hermosa" (p. 21) - una aserción qt!e fácilmente sugiere un racismo estético.16 Sin embargo, en otra ocasión Sab niega la superioridad del blanco en cuanto a belleza. Al dirigirse mentalmente a Carlota, afirma que "no serías menos hermosa si tuvieras la tez negra o cobriza" y anhela que pudiera ella haber nacido de ¡u mismo color (p. 94). ¿Por qué, entonces, su aparente racismo al referirse a su madre? Una explicación obvia sena un simple descuido por parte de la Avellaneda. La rupótesis es verosímil, pues se trataba de una joven provinciana en trance de liberarse del conservadurismo de su familia y formarse una ideología liberal. Sería incongruente enjuiciar a una autora de la formación y época de la Avellaneda según los criteri~ actuales de expresión cuidadosa en materia de raza y etnicidad. Sería más interesante conjeturar que Sab, en el curso del intercambio con Enrique, se contamina del racismo de éste. Como ha demostrado Frantz Fanon, uno de los efectos más nocivos �del prejuicio es el aborrecinúento de la propia negritud que produce en el negro:? Sab desvaloriza la piel negra durante el diiiogo con Enrique -una interacción cargada de tensiones raciales latentes. Luego, ante la cariñosa y liberal Carlota, su actitud es muy otra: afinna la compatfülidad de la heller.a y la ¡iel oscura, El carácter de Sab se complica por su doble esclavitud. Es decir, en un sentido literal es esclavo perteneciente a la familia de Carlota, pero en un plano figurado, es el "esclavo de amor" de la joven. Los dos sist~mas .de subyugación se afectan de un modo paradójico. Aunque Sab tiene muy presentes los horrores de la esclavitud, rechaza su propia liberación cuando se le ofrece. Su negativa se basa en una necesidad de pennanecer junto a Carlota; es un vasallo espiritual de la muchacha, para utilizar la terminología del amor cortés. Se ha objetado que la intromiiión del tema del amor esclavizador disminuye la utilidad de la obra como documento antiesclavista. Sin duda, la figuracíón del hombre encadenado por el amor resta atención e· importancia a la denuncia social. Pero hay que reconocer que la novela no tiene como propáiito único deplorar la esclavitud social. Lo que sirve de cuestión organizadora de.la novela es el problema de la libertad. Desde tal perspectiva, poco importa si la pérdida de la libertad se debe a un mal social o a un encarcelamiento por amor. A pesar de ser compleja, la cuestión de la subyugación no es confusa en su exposición. Sao distingue entre la esclavitud del amor, capaz de pÜrificar y ennoblecer, y la de la sociedad, que sólo · degrada. El protagonista elige conservar su condición de esclavo, pero no por eso deja de protestar la esclavitud como tal. Al sugerir Enrique que el esclavo, al acostumbrarse a su situación, ya no sufre, es evidente su equivocacion al respecto (p. 23). jan a la población esclava de la isla. Un trozo de este pasaje sirve para demostr el tono declamatorio y emotivo que racteriza los discursos de este tip Sab se da cuenta de la confusión que puede engendrar su historia, dada la multiplicidad de factores que lo lleva., a la derrota final. Cae víctima del destino que lo coloca junto a Carlota; de su temperamento fogoso; pero !igue tiendo víctima de la sociedad. La necesidad de destacar la culpabilidad del orden social es el tópico central de la "Carta de Sab a Teresa". Este documento, que sólo se divulga· al final, enfatiza el elemento de injusticia social en toda la obra. El esclavo teme ser visto como un mero obsesivo que muere por haberse entregado a un amor imposible. Al rebatir esta interpretación de su vida, Sab recurre a una expresión abiertamente antiesclavista: "no es Dios, Teresa, son los hombres los que me han fonnado este destino, si ellos han cortado las alas que Dios concedió a mi alma" (p. 211 ). & una vida terrible a la verdad.. . bajo IV Las vidas de los personajes constituyen la vía principal para el ejercicio de la persuasión novelística. De una importancia inenor, pues sólo se emplean en contadas ocasiones, son los discursos liheracionistas que se han incorporado dentro del texto. Al entrar en juego esta estrategia, la acción de la novela se detiene mientras el narrador o uno de sus personajes expone un aspecto de la problemática central. El primero de est()l discursos se produce durante el diálogo entre Sab y Enrique. Este busca informarse acerca de las tierras pertenecientes a su futuro suegro. Sab le proporciona, además de un caudal impresionante de datos, una exposición fogosa de los males que aque- Ahora bien, no tod()l los -Oiscursos acusan un tono tan panfletario, Un pasaje más interesante en BU desarrdlo invoca llllas nociones derivadas de JeanJacques Rousseau Qa devoción de la Avellaneda por Rousseau es bien sabida), Dentro de este esquema, los seres humanos son por su misma naturaleza puros y libres; la opresión y los demás males sociales son producto de la organización social, sobre todo en su forma occidental. rique•.. ningún infeliz respirará a mi lado el aire emponzoñado de la esclavitud. Daremos libertad a todos nuestros esclavos" (p. 65-66). ne una interpretación de la historia se- gún la cual la esclavitud es producto de la ·cultura occidental y la correspondiente búsqueda de una yroducción cada vez mayor. Esta mama de crecimiento económico se contrasta con la actitud indí~ena, que se contenta con la satisfaccion de las necesidades. Los indios se mantienen atentos al equilibrio ecológico y a los valores humanos, mientras que los blancos llevan consigo una ruptura de las armonías naturales. Las palabras de Carlota se diferencian de las de Sab por el enfoque casi exclusivo en los conceptos abstractos de autonomía y sometimiento. El ~po de esclavos que despierta su indignación no presenta muestras de abuso; al contrario, en aquel momento expresa su agradecimiento por el trato benév0Toca a Carlota formular estas ideas. lo que recibe. Para Carlota, sin embargo, Carlota hace notar la posibilidad de Le conviene esta tarea, por su gran ino- la generosidad de los amos no quita el una reducción '.en el nivel de vida como cencia y su vinculación íntima con el pecado de un sistema fundamentalmen- consecuencia de la liberación de los esmundo natural. A pesar de su ascenden- te injusto. La satisfacción que eviden- clavos. Al aludir a este riesgo, recoge y cia euroyea, participa de las caracterís- cian los esclav()l le inspira una lástima explicita un tema introducido en su disticas de salvaje noble. Su meditación más honda, pues acusa un deterioro del curso anterior~" ¿Qué importa ser mesobre la libertad tiene como punto de impulso natural hacia la libertad: "Se nos neos. . ?", p. 6) . partida la caza de una mariposa. Esta creen felices porque no se les prodiga actividad, emprendida como diversión, palos e injurias, y comen tranquilamenOtra declaración extensa es la ya cobra un significado serio. El narrador . te el pan de la esclavitud" (p. 65). mencionada carta de Sab a Teresa. Es indica la importancia moral del epis0en este documento donde se encuentra dio al referirse a la mariposa como La influencia de Rousseau y Chateau- la comparación entre las situaciones res"pritionera" y describir la reacción ins- briand se manifiesta nuevamente en un pectivas del esclavo y de la mujer casada; tintiva de Carlota: "cesa de repente de episodio que enfrenta a·1os personajes se juzga peor ésta. El asunto principal· complacerse en la desgracia de su vícti- con una representante de las casi perdi- de la carta lo constituye la autodefensa ma: abre el pañuelo y se regocija con das culturas indígenas de Cuba. Otra de Sab, que ya se ha disru.tido por la v_erla volar l~re..." (p. 64). Para suge- vez es Carlota, con sus facultades de interpretación que ofrece de su vida y nr el conterudo moral de este episodio comprensión intuitiva, la que enuncia el carácter. Tanto el contenido como la manera¡ al parecer tan trivial, el narrador insiste mensaje. Su discurso se fundamenta en de explayarlo son eviden_tes, s~ ningún en las capacidades de discernimiento es- una creencia: la pureza de los pueblos La carta también interesa por la inintento por darle un mabz sutil. Lo que piritual que posee Carlota. A pesar de~ no europeos y la corrupción IJUe trae troducción de un nuevo argumento: que se enfoca es la administración de la escl~ s~ncillez, alberga "grandes facultades" y como consecuencia la civilizacion occi- la esclavitud es contraria a la voluntad vitud -los malos tratos prodigados a lai lleva una vida interior vívida y poderosa. dental . divina. Sab enumera las capacidades inesclavos- y no la esclavitud como tal. natas cuyo ejercicio le ha sido negado En efecto, hay una sola alusión a la Estas facultades de comprensión coAnte la visión del pasado nativo, evo- precisamente por ser esclavo. Ahora cuestión más abstracta de la libertad hu b~an un,a importan~ia especial en el pró- ca una utopía indígena: "Aquí vivieron bien, no rneraliza el argumento para mana (la marca de la esclavitud). F1 len• xuno parrafo. Aqu1, Carlota experimen- felices e inocentes aquellos hijos de la hablar mas globalmente de todos los guaje es característico_ ,de la r~t~ca ta un horror inusitado ante el espectácu- na'turaleza; este suelo virgen no necesi- dones malgastad(); de la población esromántica: la acumulac10n de ad1e11va1 lo de unos esclavos. Al hacer un cotejo taba ser regado con el sudor de los escla- clava; se limita a lamentar su propio caafectivamente cargados ~a repetición.de entre la libertad natural de la mariposa vo, para producirles" (p. 94). so. Esta limitación fácilmente sugiere terrible); el empleo de figuras granda~ Y la subyugación que impone la socieque Sab, como individuo dotado, no cuentes Qa desesperación del infierno) dad, ee decide en contra de la esclavitud. Predomina aquí un idealismo senti- debe vivir esclavizado, pero que la esclay, globalmente, un esfuerzo por vencer Enuncia su nueva posición en un dis- mental, pero la retórica del pasaje no vitud sería meno, horrorosa si se tratara al lector mediante la insistencia y la en curso que termina con la siguiente reso- «JU-eda exenta de consideraciones de de una persona menos capacitada. La gía enfática. lución: "Cuando yo sea la esposa de En- mdole más pragmática. Carlota propo- carta es un buen ejemplo de una retórite cielo de fuego el esclavo casi desnu trabaja toda la mañana sin descanso, y la hora terrible del mediod.íá, jadeand abrumado bajo el peso de la leña que co duce sobre sus espaldás, y abrasado p los rayos del sol que tuesta su cutis, lle el infeliz a gozar todos los placeres que ti ne para él la vida: dos horas de sueño una escasa ración. Cuando fa noche vien con sus brisas y sus sombras a consolar la tierra abrasada, y toda la natu"raleza d cansa, el esclavo.va a regar con su sudor sus lágrimas el recinto donde la n0che n tiene sombras, ni la brisa frescura, porqu allí el fuego de la leña ha sustituido fuego del sol, y el infeliz negro, girando · cesar en tomo de la máquina que arrane a la caña su dulce jugo, y de las calderas d metal en las que este jugo ~e convierte e miel a la acción del fuego, ve pasar hor tras horas, y el sol que toma le encuent todavía allí. , . Ah! sí; es un cruel esp táculo la vista de la humanidad degrada de hombres convertidos en brutos, que lli van en su frente la marca de la esclavitu y en su alma la deseperación del infiero (p. 18). �' ca cargada de las expresiones típicas de la agonía romántica . Pero como documento antiesclav~ta, carece de la coherencia que exhiben la; otros discursa; liberacionistas. V Sab puede desconcertar por su abordaje heterogéneo de los temas organizadores. Los personajes, cuyos caracteres y destinos dominan la obra, son los agentes m~ importantes en la exposición de la problemática central. Así es el caso sobre todo en la caracterización de Teresa, Carlota y Sab, fi. guras que padecen, sin merecerlo, un truncamiento de su autonomía vital. Sólo en la historia de Carlota hay una opresión puramente social. En la ·crónica .de Sab, el esquema se complica por la introducción de factores ajenos a la organización de la sociedad. En la vida de Teresa intervienen fuerzas opresivas. Se enfrenta tanto con dificultades de origen social (su nacimiento ilegítimo; su falta de dinero) como con otros de carácter idiosincratico (su incapacidad para dar señales de emoción). También son muy dispares los pasajes de exposición retórica en que se denuncian las barreras a la libertad. Sab, en su diálogo con Enrique, protesta la administración defectuosa de la esclavitud, con lo cual se sugiere un deseo de reformar la institución más bien que de abolirla. Carlota, en cambio, condena la esclavitud en su misma esencia. Le repugna el concepto del ser humano como propiedad de otros, no obstante las mejoras que imponen ciertos amos bondadosos para . mejorar.la vida de sus esclavos. Hay una yuxtaposición de argumentos idealistas con otras consideraciones de índole pragmática, inclmive el ·análisis de las bases econó!11ÍCas de la esclavitud en Cuba. . De allí la imposibilidad de identificar un modelo único de la opresión humana, sus causantes y manifestaciones. El desarrollo del tema es difuso. Pero hay que tener en mente que la novela no es un texto antiesclavista como ta~ sino una obra de literatura con sus correspondientes paradojas, ironías, y ambigüedades. La retórica, con tu exaltación romántica, todavía conserva un grado adecuado de coherencia. Los elementos dispares se conjug;m para señalar la injusticia y la falta de libertad que existen en el mundo y que necesitan ser oijeto de reflexión. La novda se ofrece como abertura de esta reflexión; toca al lector continuar la consideración de las cuestiones inquietantes que se le plantean. NOTAS l. Véase, al respecto, Pedro Barreda, The Block Prolllgonilt in the Cubon Novel, trans. Page Bancroft (Amherst: University ofMassachusetts, 1979), págs. 71-82; también, Richard L. Jackson, The Block /mage in Latín American Literature (Albuquerque: University of New Mexico, 1976), págs. 22-27. Shirley M: Jackson, "Fact From Fiction: Ano1her Look at Slavery", en Miriam de Costa, ed., Blackl in Hi1ponic Literature (Port Washington, N. Y.: Kennikat Press, 1977), comentl las mismas cues1iones. 2. Barreda, pág. 74. 3. Jack90n sugiere que la supresión de Sab podrÍahaber tenido varios motivos: el miedo a la censura; lo atrevido del tema (el amor entre prota~nistas de distintas razas); el reconocimiento por parte de la autora de los defectos de su obra temprana. Mary Cruz, en su prólogo a Gertru Gómez de Avellaneda, Sab (La Ha Editorial Arte y Cultura, 1976), com la exclusión de Sab de la compilación la Obras de 1869. En sus observacioo p~. 53-55, ex.pone otra hipótesis, la que "los coll5ejos de sus preceptores las cosas 'divinas' fueron los respo _ bles" (pag. 54). Otro punto controvertido es el ,ipues intento de suprimir la pñmera edkión Sab. Emilio Cotarelo y Morí, ÚJ A necia y 1u1 obra, (Madrid: Tipografía Archivos, 1930), pág. 392, reconoce mucha difusión que han tenido los v · rumores acere.a de tal supresión (p. ej la compra de la edición por parte de familia de la autora) pero los rebale. gÚn su testimonio, la edición de 1841 e accesible en todas las librerías de Madli Dada la falta de información ,egum respecto, sería lícito lanzar una hipÓ sis 90bre la deaaparición de Sab del COI pus literario de la Avellanedá. QJiZÍ, pasar por varias etapas en su evoluci estética, la autom se haya .ipartado to del romantiásmo vehemenm de S. que ya no se identificara e,on esta o temprana. Cotarelo demuestra los des cambios que sufrió la Avdlaneda su concepción del quehacer litemrio la resultante insatisfacción de la escritora con su propia producción. Fn. el CIIO de la poesía, una nueva elaboración podn'a efectuar una reconciliación entre el texto y los nuevos principios poétioJI de la Avellaneda (solía utilizar este • curso). La novela, armada Sobre una concepción hondamente romántica c,ae afectaba todos sus aspectos, no se P• taba á una reescritura. Quizá por eso la haya descartado. 4. Barreda, pág. 76. La aserción de que la figura tiene "riqueza psicológica" es odginalmente de Helena Percas Pomri. "Sobre la Avellaneda y su novela s.•~ Re11iltu iberoamericana, Núm. 38 (1962), 347-57. 5. Richard L. Jaclcson, págs. 23-27. , ~dv;;J,.~ Y:>·J•v ·. ~.:.. 6. Shirley M. Jackson, "Fact From Fiction: Another Loolc at Slavery", en Miriam de Costa, ed., Blacks in Hispanic Literature (Port Washington, N.Y.: Kennikat Press, 1977), pág.,. 85-86. 7. Fl carácter libresco Y artificioso de la nov~la es el tema de los comentarios de Jose A. Portuondo, Bosquejo hútórico de·'°' letras cubanas (La Habana: Mini&teno de Relaciones Exteriores, Departam~nto de Asuntos Culturales, 1960) pag. 49; Aurelio Mitjans, Estudio ,obr~ el mov un,en · · t° cien · t(¡'fi1co Y literario de Cuba (La Habana: Consejo Nacional de C!l1tura, 1963), pág. 197; Y Lorenzo Garc1a Vep, Antologaá de la novela cubana (La Habana: Dirección General de Cultura, Ministerio de Educaci6n 1960) ' ' pág. 49. 8. J~ Franco~ The Modern Culture of Latm Amenm, ed. rev. (Baltimore: Penguin, 1970), pág.,. 17-18. 9. Noé Ji trik, Muerte y re.,urección del Facundo (Buenos Aires: Centro Editor de América Latina, 1968). la vez una abstracción y una a-eaci.ón psicológicamente compleja. 13. Barreda, pág.,. 76-77. 14. Gertrudis Gómez de Avellaneda, Sab (La Habana: Consejo Nacional de (hl. tura, 1963), pág. 70. Las citas de esta novela se indicarán con la paginación correspondiente a esta edición. 10. Barreda, pág. 82. 11. Ri~h~d L. Jackson, págs. 25-27. &ta ob¡ec1on no agota la queja que hace Jackson contra la nóvela, pero es importante. 12. Percas Ponseti, pág. 357. En la pág 354, hare notar que la figura de Sabes~ 15• B~reda, pág. 78; Richard L. Jackson, pags. 25-26. 16. Barreda, pág. 78. 17. Frantz Fanon, IJack Skin, White Masks, trans. Charles Lam Markham (New York: Grave, 1968). �OCTAVIOPAZ: UNA MALINTERPRETACION DE TLATELOLCO . Arturo Cantú RESCOLDO El 2 de octubre de 1968 señaló para mu- sa común con él, detenninan que el chos una fecha límite en la manera de asunto se presente como uno de los más vivir y entender las cosas. No es raro oír trascendentes del momento actual. la pregunta ·fue antes o después de lo La revista Armas y Letras, dirigida ,Pº~ Alfo!150 Re~ de Tlatelolco~ y no tanto para colocar Octavio Paz es con mucho el artista un hito en el tiempo como auxilio de más importante en la presente hora de Martínez, recogió este texto -que h~ia sido leido pr la memoria, a la manera como .podría- la cultura nacional. Entre los poetas vimente en la Escuela de Verano Francisco M. Zertuchemos preguniamos por el antes o el des- vos de México solamente lo sobrepasa, a 811 tercera época, número 2, septiemhrer-noviemhre de 197 pués en el tiempo de un hecho cualquie- mi juicio, José Gorostiza, que hace vapp. 22-28. ra a partir de otro hecho cualquiera. El rios decenios no pu~ica. Nadie en el enantes y el después tienen aquí casi siem- sayo, donde ejercita una prosa fulguranpre, una connotación moral. Hay cosas te y extendida. Líder desde su juventud "explicables" y hasta "perdonables" si de publicaciones y movimientos in.telecsucedieron antes del 2 de oétu_bre, otras, tuales de primera línea del país, ha delas mismas, habiendo sucedido después, sempeñ ado con generosidad el papel -de no tienen razón alguna de ser, o inclu- promotor en un medio cultural frecuensive por ese solo hecho cambian de signo temente hostil y las más de las veces moral. Como si la esfera de nuestros va- · apático. Su renuncia a la embajada en la lores, nuestras referencias emotivas, y India, a par_tir de los sucesos de Tlatelolaun nuestra lógica de lo socia~ hubiesen co, lo honra y lo hace insospechable de cambiado y estuviesen cambiando todaoportunismo en una época especialmenvía. Es obvio que no resulta lo mismo, te difícil para los funcionarios públicos. desde el punto de vista mora~ ingresar al ejército antes o después del 2 de octuNo es este Octavio Paz el que identibre, o ser activista del partido oficial, o ficamos, a través de los dos puntos del escalar por las jerarquías del poder polítítulo de la conferencia, con "una maltico o económico. De la misma manera, interpretación " de Tlatelolco, y sin emlo que antes sólo era un pequeño desbargo, a pesar nuestro, no hay otro Ocplante de valor, una actitud libre, hasta tavio Paz, una frase pronunciada en una conversación rutinaria, tienen un peso distinto a En una de las páginas centrales de partir de esa fecha. Posdaw Octavio Paz nos dice: . ¿Por qué, tal vez se pregunten, me atrevo yo ahora a traer a cuenta esa fe. cha y a insinuar, ya desde el título de la conferencia, un rechazo al significado cultural de la personalidad de Octavio Paz? No, desde luego, porque crea estar en forma alguna a la altura de lo que la fecha o el personaje significan. Me apresuro a decirlo no por humildad sino porque un mal entendido de principio podría enturbiar la visión que quiero proponerles ahora. Precisamente dada la importancia de Octavio Paz, y la importancia de otros escritores que hacen cau- Lo que ocurrió el 2 de octubre de 1968 fue, simultáneamente, la negación de aquello que hemos querido ser desde la Revolución y la afinnación de aquello que somos desde la Conquista y aún antes. Puede decirse más exactamente, de uno de sus aspectos. Apenas si debo rept.,tir que el otro México no está afuera sino en nosotros: no podríamos extirparlo sin mutilamos. Es un México que, si sal» mos nombrarlo y reconocerlo, un día acabarema¡ por transfigurar. cesará de ser ese fantasma que se desliza en la realidad y la convierte en pesadilla de sangre. Doble realidad del 2 de octubre de 196 8: ser un hecho histórico y ser una representación simbólica de nuestra historia subterránea o invisible. Y hago mal en hablar pe representación pues lo que se desplegó ante nuestros ojos fue un acto ritual: un sacrificio. Vivir la historia como un rito es nuestra manera de asumirla; si para los españoles la conquista fue una hazaña, para los indios fue un rito, la representación humana de una catástrofe cósmica. Entre estos dos extremos, la hazaña y el rito, han oscilado siempre la sensibilidad y la imaginación de los mexx:anos. El 2 de octubre encierra para Paz una doble realidad, la de ser, según sus propias palabras, un hecho histórico y un acto ritual, y más específicamente un sacrificio. En otro lugar de Posdata, refiriéndose a los hechos de Tlatelolco nos dice: "fue una repetición instintiva que asumió la forma de un ritual de expiación". Debemos entender, según esto, y según el discurso de Posdata, que el hecho histórico está representa do por los estudiantes muertos, por los que ordenaron su muerte, y por las fuerzas, ideologías y actitudes políticas y econÓmicas que se enfrentaron a lo largo del movimiento estudiantil y que culminaron en la matanza. Por otra parte, "el sacrificio ritual•: según las palabras de Paz, "nos revela que un pasado que creemos ·enterrado está vivo e irrumpe entre nosotros" porque "lo que no se ha dicho es que los mexicanos, en su inmensa mayon'a, han hecho suyo el punto de vista azteca y así han fortificado, sin saberlo, el mito que enci~ rra la pirámide y su piedra de sacrificios". Según la tesis de Paz, una sería la realidad aparente, visible, del 2 de octubre: la del hecho histórico; otra la realidad verdadera invisible: la del sacrificio ritual. Las fuerzas económicas y políticas, la actuación personal de los dirigentes estudiantiles y los detentadores del poder, no serían sino instrumentos, marionetas, al servicio de una representación más profunda y más verdaderamente real, la de los aztecas y �sus dioses que seguirían actuando a través de ellos y de nosotros. Así., según sus palabras "hay un puente que va del tlatoani al virrey y del virrey al presidente", "el régimen se ve, transfigurado, en el mundo azteca". La efusión de sangre lo remite directamente a los sacrificiai humanos. Y ctee encontrar, por ello mismó, una suerte de estigma cruento en el mestizaje mexicano, como' si fuésemos, sin saberlo, un pueblo destinado a la sangre en desbordamiento, aún temerosos, aunque inconcientemente, al igual .que los aztecas, de que el _mundo termine si no damos a los dioses la imprescindible .cuota de sangre. No. sé si en este _punto sea preciso refutar la peregrina tesis de Paz. Para ser consis~entes- con ella tendríamos que explicar igualmente las matanzas en Vietnam acudiendo ,a las divinidades de los pieles rojas o a no i qué dioses vikingos, habría que pensar también que Mussolini. no fue sino una reencárnación de Nerón, o Hitler un instrumento de Odin. Así, no sólo tendríamos una historia mítica de México, sino que podríamos llegar a construir una historia universal mítica. Aun haciendo un esfuerzo de hnagi· nación no me es posible imaginar a los capitanes de la industria y de la banca oficiando ante otras divinidades que no sean la riqueza o el capital extranjero. De la misma manera no resulta fácil concebir a los que dispararon en Tlatelolco como saceraotes al servicio de la revitalización cósmica. La sangre derramada en las escalinatas de Tlatelolco fue lavada cuidadosamente; al parecer la intención no fue que sirviera de alimento a u~ sol desfalleciente. Si lo de Tlatelolco con todo, resulta- ra ser un sacrificio ritual ordenado por se publicó por primera vez en El labeel tlatoani en turno ¿cómo explicar en- rinto de la soledad. En aquel moment tonces, ·dentro de ese mismo contexto, asustaba a la naciente burguesía mex.' las tres manifestaciones de agosto y sep- .cana y proveía a los disidentes con tiembre del 68 que colmaron el Zócalo? gerencias heterodoxas para lanzar a ¿<;:ómo entendéríamai las reuniones ge- cara de los priístas, ·1os miembros neralizadas y permanentes de estudian- Taller de la Gráfica Popular, y el Parti tes en busca de una clarificación de la si- Popular Socialista por igual. Enton tuación nacional? iC(}mo explicaríamos, las fuerzas de la oor~esía eran roen míticamente también, la coincidencia poderosas, estaban aun desorganiza la Revolución Mexicana era un ac.m temporal del movimiento de México con cimiento relativameñte--c-ercano. lCIS movimientos estudiantiles. de París, Berkeley, Roma o Tokio, lugares todos Después del 2 de octubre, los ar ellos donde sería diñcil suponer tam- mentos de Paz se vuelven contra lo bién la vigencia deun pasado azteca? En tratan de preservar y defienden lo fin. intentan atacar. La tesis de Paz, con todo lo descabellada que resulta a poco que la analicemos racionalmente, tiene · sin embargo atractivos que es pre~iso mencionar. El joven lector de Posdaw. puede sentirse admirado y aliviado por una imaginación que coloca su responsabilidad tan · lejos como en Moctezuma y Cortés. En ocasiones, la belleza de su prosa puede · hacer aparecer como lógicas y coherentes relaciones traídas de los c¡ibellai. Pudiera encontrarse ·también algún consue- . lo en leer un libro en el que se compara y hasta se identifica al presidente con un tlatoani azteca, y a su corte de ministros con los sacerdotes encargados del sacrificio. Pero en definitiva la tesis de Paz tiende a oscurecer, a desvirtuar, la dolorosa luz a que ya nos estábamos acostumbrando después _de Tlatelo\co: la de- un régimen político, social y económico, que se ve obligado a recurrir a la violencia pública e indiscriminada en defensa d~l statu quo. La idea de que Hutzilopochtli, la Malinche, Cortés, y cuantas otras entidades se quiera de la conquista, están presentes aún entre nosotros, presidiendo secretamente nuestras voluntades, pudo i:esultar divertida en 1950, cuando Posdata, a pesar de·su autor, resul ser en el fondo una defensa del régime porque responsabiliza a las divinidad aztecas de la matanza de Tlatelolco porque sitúa el problema !Jrincipal México fuera de la relación entre expl tadores y explotados, en el ámbito una supuesta lucha y un supuesto ven miento con y sobre nuestros vestigi indígenas. Con todo, la falla de Paz va mue más allá de una simple "malinterpre ción" de los hechos de Tlatelolco, e realidad esconde. una malinterpre ción del mundo actual mucho más gr~ para todos nosotros. En primer lu porque es una interpretación racial, cista, de la historia mexicana, y por e mismo no da lugar a solución real guna, como no fuera la desaparici' misma del mestizo o algo tan vago insignificativo como _la frase final Posdata: "tenemos que aprender a aire, sueño en libertad". En segun porque creyendo colocarse en une P ción crítica, Paz difunde y trata de petuar el equívoco cultural que dente, y más coricretamente Euro~, sostenido desde siempre, en favor do 1 explotación d,·I hombre por el hombre. . Quizás un breve ~ecuento de las opimonr~ de otro escritor, D. H. Lawren-. cr, pu<'da ayudarnos a explicar más claranH'nt" los dos puntos anteriores. Lawr<·ncr vivió "n Mrxico a principios de los 20. Su obra principal sobre Méxíco es La serpiente emplumada. Escribió tambirn La Mujer que partió a caballo y 1l~añanas e_n N!éxico en los que se refiere chrccta o mdrrcctamen te al país y a sus problemas. Sus opiniones son interesantrs en rstc punto porque coinciden totalmente con las de Octavio Paz, a tal grado que debemos considerar que El laberi~to de la soledad y Posdntn no son smo de.sarrollos de algunas frases st~cltas dr La wrence, y porque sus opin_ionc.s sobre México gozan de una rela~1v-a popularidad entre ciertos círculos rntclectualrs. ~a _visión de Lawrence sobre México r,s llpicamente la de un extranjero blanc~ que llega a un país subdesarrollado. ~1,nguna persona, costumbre, instituc~~n, merece su_ aceptación Osu simpa• t~a, aun cntrn_d1end~ la palabra simpatia c1_1, su sentido mas general de comprrns1on o idcn ti ficación intelectuales Apenas sí algún produ cto del folklor; artrsan~l, el eo~orido de alguna prenda de veStir, lo mas superficial de México logr~n despertar en él un elogio. En ~ serp1en~e. emplumada se cree obligado a _dcscnbrr, con lujo de detalles, una corrula de !OrCll en la que, desde luego, la p~otagomsta extranjera se siente "ofendidaM'en .su cultura y en su orgullo". y·!Ve en l c~ico por la sencilla razón de que no cnll_ende a los mexicanos y su obra no es smo la expresión de ello. Fascinado ~or lo que considera "otredad ", el mestilzo, no puede abandonar un país en e que se SJcn . te b,as1camen . . te a disgu&0 , para usar sus propias palabras: "a ª manera de un gran hombre blanco en f harapos, cautivo en un mundo de hormigas". ~u. Juicio sobr~ el país ~e reduce en d~~1~1tiv_a a esta cita suya: "las antiguas c1Vilizac10nes locales no han superado a Quetzalcóatl. Y éste es simplemente ' una suerte de serpiente emplumada que' necesitaba de vez en cuando que llegara hasta ella, el sahumerio de un poco d~ sangre". "Hombres incapaces de dominar los elementos, sometidos a las fuerzas del sol, ~e _la elec~icidad, de las erupciones volcarucas, sujetos a rencores ardientes y al odio diabólico de la vida misma. No hay ~ll!cer sensual que iguale a la voluptuoSJdad que se experimenta al clavar un cuchillo y ver brotar la sangre de la herida". "Es el supremo placer de un puebl? apegado al pasado cuyo yugo colomal no pueden sacudir unos hombres que no conocen Redentor ni Salvador". Tal es la visión de Lawrence sobre México, y tal es la de Paz, que la retomará 25 años después acaso con mayores galas literarias. ~no podría preguntarse ahora por que les sorprende tanto, a Paz y a Lawrence, el espectáculo de un poco de sangre ; sobre todo a Lawrence, cuando los europeos y en especial los ingleses han ~erramado tanta a lo largo de ~ntos siglos. Como si detrá~ del inglés Lawrenc~ ~n 1925 no ~stuv1ese el Imperio Britan1co, con su mcreíble historia de dominación y pillaje. ¿Por qué sólo en el caso de Mé,xico es indispensable recurrir a Quetzalcoatl, o con más conocimiento hist~rico, a Huitzilopochtli? Parecería que mcluso en el caso del crimen las razas subdesarrolladas fuésemos incapaces de encontrar las menas razones que a cada paso encuentran las razas desarrolladas. La explicación, en el caso de Lawrence, reside en el hecho de que en realidad no piensa que seamos razas subdesarrolladas, piensa que somos razas inferiores. Las razas superiores, entre comillas, matan por poderosas razones, las inferiores por consumar ritos diabólicos. Octavio Paz, no se percata de que su hipótesis, al partir en lo fundamental de la mezcla de razas, acaba por cerrar nuestra historia a cualquier otra explicación o destino que n~ sea también racial. Por una parte afirma que el mestizo está condenado irremediablemente a llevar dentro de sí la sangrienta mitad azteca, de tal modo que no pueda arrancarla de sí sino mutilándose, y por la otra afirma' que nuestra tarea histórica es precisamente transfi~rar esa ,mitad que hasta ahora, de&pues de mas de cuatro siglos ha resu~ tado intransfigurable. ' La wrence, en todo caso es mucho , mas congruente que Paz, si 'su visión de México empieza siendo una tesis racial concluye de igual forma racialmente. Ei punto está en que los conceptos de raza y transfiguración tal como Paz los emplea son conceptos incompatibles. Si suponemos . que en los hombres existe la capacidad 4e transfigurar su propia natur~leza, el concepto de raza pierde toda unportancia explicativa. Pero si suponemos que en lo humano lo determinante es la raza, estamos cerrando el can:i!nº a toda posibilidad de transfigurac1on. Por ello Lawrence, más congruente·, acaba exclamando en La serpiente emplumadn: " ¡Ah las razas oscuras!. ; . Las razas oscuras pertenecen a. un circulo desaparecido de la huma~dad; se quedaron rezagadas en una suna de la 9lle no han podido salir. Nunca llegaran a los niveles especiales del hombre blanco. Le seguirán de lejos como servidores". No hay metáfora, cuando desde su �1'1111111 d,· , i,t,1. l.a1,r1·11t·•· afirma 11uc no 1,·11,·1110.- 11i 1t-11dr1•1111,:; H1·cl1·ntor ni Sal1 adnr. Harial111,·111 .. •·~lamo:: contf,,nados a ,,·n ir a lo.- l,lan,·o,. l'or dio Paz, al alm11:ar la ri,ic111 d,· La11n·11cP, araba por 110 c·111·011trar ,;alicl,1 al~'lma al problema tic· \I,'·\ irn. porq111· no 1p1irn concluir, rntt 1;,!.~l',I ol,liµucla a partir dP su propio pla11t1·,11ui1·11to. qu,· .,¡ mestizo rsun ,·,dl,,jí111 ,i11 ,... licla. l'm1 aútt 111áo, al adoptar PI 1•squcma 1·11 lt 11ra I el,· La wn·nc,-, Octav io Paz adopta ta111l,ic'·11. "in ,1·11tirlo, su mundo cultural. \ r, ...rza d,· a,imilar la tradición l'l1ltural d,· rn·1·id,·11t1· (tradición equí' c..-.r q111· ro11,i,1,· 1•11 proponer por un l.1dn lo, 111á, alto,, alort·$ t•spiritualcs, y ,·11 ,·jcnw por 1·1 otro la más despiadada do111i11a1·icrn :-0lm· lo$ condenados de la ti,·rra a lo larµo d,· tocia la historia: es.-lm o, 1·11 (; re Tia ) Ro111a, siervos durant,· la c;poca frudal, obreros a partir de la l'C'\ ol11riú11 i11d11strial, pueblos !ll bdcsarrollaclo,; ,·11 d momrnto presente), a r11,·r1.a d,· asi111ilar rsa ,·1¡uívoca tradiriú11 cultura~ diµ;o, Octavio Paz ) la lllill oría d,· nosotro, con r l hemos acal,.11io por co11l1·111plarnos a nosotros mis1110, co1110 ,;i fu1·~e111os los dominadores, ~ por juz:,rm1os drsdc ,,J punto de vista d,· lo., do111inadorcs. La adopción de las id ..a, el,· La11rPnc1• por Paz drsgraciadam,·11 t,· no •·s la 1•xc1·pción rn nuestro 1111111110 cultural, sino la regla. Una reµla a la 11111· hasta hace poco era impo,i lJl1· c·sc-apar porqur ni siquiera nos ¡11·rcatábamos dr rila. Al obligar al dominado a mirarse a sí mismo con los ojos del dominador, el Occidente aseguro la · he¡i;emonía de su injusto sistema por milenios. Desde el esclavo Epicteto, 1¡ut• no sólo defiende sino aun exalta los valores del mundo romano que lo esclaviza, hasta el subdesarrollado Paz, podría cstablecrrsi• un hilo de autoengaño y traición a sí mismos de los dominados. E11 d prólogo a Posdata afirma que '"lo~ latinoamericanos somos los co111,·11,;al1•,, no invitados que se han colado por la puerta trasera de Occidente". Pri111rro. romo si los latinoamericanos no ·p,1rticipáramos con todos los puelJlo~ ~1 IJdrsarrollados del mundo de la calidad dr no invitados. Segundo, como si junto con todos esos pueblos no t':ilurií·si·rnos pagando el festín de Occid,·nt,·. ,u. stro sentido crítico está asombra,lanwntc desarrollado cuando se trata d.. :,ub,•stimarnos a nosotros mismos, ) tan •·mbotado como el de Lawrcnce cuando juzgamos la cultura europea. Toda, ia rnntcmplamos con admiración las u1úv1·rsidadcs alemanas y norteamericanas, a pesar de que sabemos perfectanwnt,· que de ellas salieron los autor,·s d,· los t·ampos de concentración y los diri¡r,·ntes de la guerra de Indochina Y no súlo los hombres, también los produdos culturales que hicieron posible la rnaj,·nación colectiva del fascismo y la 1·xplosión de la bomba atómica. Pm> d,·jrmos por el momento a Octavio Paz ) a Lawrence para concentrar nurstra atención en el movimiento estudiantil del 68. \téxiro, Berkeley, París, tienen un significado inmediato diferente en lo tocantr· a movimientos estudiantiles. En general, mientras en París y en Berkeley los estudiantes lucharon por objetivos más birn abstractos, donde las palabras enajrnación y autenticidad jugaron un paprl principal, en México la lucha parecía dirigirse contra autoridades concretas y situaciones injustas claramente detm11inadas. Los primeros pasaron de la concrpción abstracta a la acción concreta, los segundos de la acción a la inteligencia de los fines. La situación de Francia y E.E.U.U., como países desarrolla- dos y la de México como país su.bd rrollado, así lo imponía. Ante los o' de los gobernantes, el movimiento e diantil aparecía como algo injustifica pero sobre todo como algo anárquico sin sentido, como una impugnación tal, irracional y estúpida. En México, movimiento a!llmÍa formas de orga · ción, sistemas de desarrollo, estrate · y tácticas, que rebasaban con mucho saber político y la previsión de los bernantes. Si en 1929 los estudian que obtuvieron la autonomía de la U versidad Nacional habían tenido un der público y notorio en Alejandro G mez Arias ¿por qué ahora, en un m miento que manejaba masas huma 10 veces más numerosas, no había líder, o un grupo de líderes al frent sino • un amplio, vago, heterogéne Consejo Nacional de Huelga? Si a pr' cipios del régimen de Adolfo Lóp Mateos, los lerrocarrileros, con buen argumentos, no lograron concentrar el Zócalo contingentes importantes ¿e' mo era posible que los estudiantes, co la bandera de la destitución de un jd policiaco, lograsen llenar tres veces Zócalo y organizar manifestaciones d cientos de miles de personas? ¿Qué pr tendían los estudiantes con sus brigad de información en mercados, en cam· nes urbanos, a las puertas de las fá · cas? Si querían tomar el poder ~p qué no se organizaban según los line mientos clásicos, en partido del prol tariado, y llamaban abiertamente o cretamente a la revolución? ·Por qu no se avenían al diálogo privaJo, o a componenda, y exigían en cambio u diálogo público, en contra de todas la tradiciones de la polítfoa mexicana. ¿No resultaba demasiado tonto, dem siado inútii un derroche tan fabulos de energía y organización, al servicio d ninguna propuesta política importante. ¿Por qué resultaban simpáticos al pueblo, si en su mayoría pertenecían a la clase media y a la clase alta? ¿Por qué no defendían sus propios intereses de clase? ¿Por qué se comportaban con tanto desenfado y con tanto desprecio frente al gobierno, cuando de él precisamente recibían gratuitamente su educación? ¿Por qué parecían tan alegres, tan seguros de sí mismos? No pudieron contestar estas preguntas, y no hallaron más camino que el de la represión brutal para detener algo que no comprendían, que rebasaba con mucho &i capacidad de comprensión. Pero aun cuando hubieran comprendido el movimiento estudiantil seguramente habrían actuado en igual forma. No se equivocaban aJ considerar que 1a estabilidad económica y política del régimen estaba en peligro, se equivocaban sólo aJ juzgar la magnitud y la naturaleza del ataque. El ataque era más serio y más profu11d0 de lo que creyeron, y estaba dirigido contra la base misna de r:ustentación del sistema en su conjunto, no contra personas o procedimientos políticos concretos. En definitiva, los movimientos estu• diantiles del 68, incluyendo al de México, no fueron tan inportantes por haber combatido tal o cual orden particular de injusticias, como por haber puesto al descubierto la visión del dominador. Podrá decirse que desde siempre ha habido quien enuncie la doble f.az de la cultura occidental, a la que ya nos hemos referido, la de ser, por un lado, proclamadora de valores eternos e irunarcesibles, y por el otro, sojuzgadora de pueblos y destructora de culturas ajenas. Pero lo que no estaba claro es que las tesis a favor del hombre y las tesis en contra del hombre, no combatían entre sí en un terreno libre y neutral. Hasta hace muy poco se consideraba que las tesis ideológicas antagónicas se debatían en un ámbito cultural imparcial, donde fi. nahnmte acabaría por imponerselaverdad sobre el error y la jUBticia sobre la injusticia. En realidad de verdad, el ámbito cultural (la universidad, la plaza pública) nunca ha sido la are1_1a para el combate, donde seguramente trnnfaría el mejor, sino el mercado, para la transacción y la componenda, donde todo antagonismo acababa relllelto en una postergación. Verdad, error, bien, mal, integridad, bajeza, pasaron a ser palabras demasiado rígidas y oogmáticas. Quizás, acaso, tal vez, siempre y cuando, pasaron a ocupar sus lugares. Se llegó a pensar que la virtud fundamental del espíritu era. establecer matices, y que la cúspide de la estimativa moral estaba representada p«x la tolerancia. Matices que en un caso definen al crimm como guerra santa, y en otro como sacrificio diabólico; tolerancia para con los explotadores nacionales que nos obliga finalmente a tolerar la explotación mundial. Todo un tejido de sobreentendidos disimulos, concatenaciones, diplomacias en donde los más perspicaces quedan atrapados y donde loe más rapaces medran a su conveniencia. No fue tal o cual régimen monolítico y falaz, como en el caso de México, lo que los movimientos estudiantiles pusieron en evidencia; no destruyeron alguna filosofía trasnochada; no politizaron a amplios sectores de la población. Pudieron haber hecho todo eso, y lo hicieron, pero por encima de todo señalaron con claridad que el tapete sobre el que se estaba apostando no servía más para el juego, que el ámbito cultural misno era el principal enemigo de la cultura, que la parte mayor de la tradición de occidente era la tradición de la mentira. Desde este punto de vista colran otro sentido algunas de las características del movimiento estudiantil que frecuentemente se señalan como errores y como abaudos. Es un movimiento sin líderes en el sentido tradicional rorque justammte está contra la tradicion. No enarbola propuestas ¡><>líticas claves y concretas porque está en contra de la política. No obedece a intereses clasistas pol'T1e los poderes contemporáneos han desfigurado y confundido las clases. No cree en los héroes de los blancos porque las estatuas de esos héroes son ahora los instrumentos de la dominación. Se presenta orgulloso; desenfadado, alegre, porque avizora un camino diferente y un mundo diferente. La impugnación total de los movimientos estudiantiles da justamente en el blanco porque no se refiere a tal o cual manifestación de la ideología burguesa, sino al aire misno en que se mueven las ideas y los personajes de la burguesía. El 2 de octubre, por doloroso que sea decirlo, fue el catalizador de todas estas realidades. Señala un antes yun después, porque a partir de él comprendimos, pero sobre todo, porque a partir de él se abre para todos una tarea de clarificación vital: abandonar todo lo que deba ser abandonado, como si ahora empezáramos una larga marcha, y encontrar todo lo que viene a nuestro encuentro. �CARMEN ALARDIN NUESTROS DIENTES Heidi Basabe Carmen ·Alardín Monterrey, N.L., lunes 29 de octubre de 1984. nueve de la noche. ¡, L .; 1 , t¾ '1 , •""-¡•~W: =- ~ ~~ l embestida. Una lluvia de miradas como saetas, furtivas y descaradas, tratando quizá de penetrar o hurgar el mutuo caparazón y los recorreres químicos y eléctricos bajo la corteza -para aquí y para allátras la aparente desconfianza o indiferencia. Un caminar como de ciegos en la ebriedad de las sensaciones. Conocer a Carmen Alardín, sus contornos, ¿qué significa?, ¿qué significa para mí?, a esa Carmen de desnudas piernas sin malicia aparente, con sus afrancesadas "eges ", su palabra "reaccionario", su aparente "despiste" y las preguntas que hace y que no hace. Mirar en esos ojos sin pretender encasillarla, explicarla o conocerla exhaustivamente pero sentirlos de gato: misteriosos, indiferentes o cansados, con sus muchas implicaciones, a veces como un largo pasillo en la penumbra con muchas puertas a un lado y al otro como El castillo de Barba Azul de Bela Bartok, en el que lo mismo puede habitar el horror, que la muerte o los más esplendorosos tesoros. Carmen y sus poemas, Carmen y sus contornos, tocar, penetrar a un mundo mágico, imaginativo, más allá de la publicidad, de las pastas de dientes y sus sonrisas y de las cabelleras que se "merecen" el nuevo color, más allá de su corte de pelo a lo "punk", más allá o más acá de su vestido color ejército, de su germanismo u otras adicciones y de su ser laureada o reconocida poeta. Conocer a Carmen y sentir por dentro un entrechocar de astros locos en la noche, con astrología u horóscopos o sin ellos, la posibilidad de nombrar, por un momento, lo innombrable, un delinear de manos suaves, con cuidado o con miedo, por· los contornos de las separadas existencias: la tuya y la mía, un topetear de unicornio contra el cristal que separa los cuerpos y las almas como queriendo probar su fragilidad antes de la Conocer a alguien quizá no programable en este mundo de computadoras, aún así no descifrable. Conocer a esa Carmen aparentemente infantil o inocente, en estado de gracia, como en un juego de boliche en el que el golpear de -la bola provocara innumerables preguntas. Conocer la placidez de esta Carmen, su aparente instalarse cómodamente en el mundo, junto o a pesar de sus dolores de cabeza y espalda y su estar muy dcspier- Hemos pagado la vida con los dientes por cada sueño que se cumple por cada encarnación de un universo les hemos ofrecido nuestros dientes. ¿A los dioses? ¿A las diosas o las flores? No sabemos a quién, pero alguien pide que se cumpla el ritual de nuestros dientes. Hemos roto la carta amarillenta de la abuela al abuelo con los dientes. Y con ellos también hemos rezado un rosario macabro simulando triturar al amor bajo la luna. Nos hemos roto el alm~ con los dientes desgarrando a pedazos la sonrisa por las fauces hambrientas del destino. ¿A dónde irán rodando nuestros dientes cuando la muerte venga a provocarlos como loba feroz? Tal vez no quieran ir y allí se queden asfixiando con un .collar de luces el cuello de un amado peregrino .. ta como animal al acecho ¿ miedo o al ataque? A la Carm Alardín tan mencionada y tan veces vestida, desvestida y vu a cambiar de innúmeras cara contornos. Conocer a alguien tiendo que te desborda y no po decir ni la primera ni la última labra y mucho menos explicar De La libertad inútil �"LOS COMEDIANTES DE VEINTE AROS NO DEBERIAN SER CANONIGOS" (CARTA A ROGER BLIN) JeanGenet lean Genet reunió, veinte años antes de su muerte, algunas cartas, hojas de dia·rio, aforismos y observaciones sueltas en torno a la puesta en escena de Les paravents (Los biombos). El breve conjunto -apenas 69 páginas- fue editado por la editorial Gallimard con el título Lettres a. Roger Blin (Cartas a Roger Blin). Este, Blin, no es otro que el reputado actor y director que se atrevió a ensayar en el escenario las concepciones teatrales de Antonin Artaud y a estrenarle a Samuel Beckett en 1953 su Esperando a Godot. En la carta que aqu( publicamos, Genet menciona, entre otros nombres, el de María Casares, actriz galo-española que brillara en las pantallas y los escenarios franceses, junto a Albert Camus, lean Cocteau, Gérard Philippe. André Acquart-otro de los mencionados- fue el realizador del vestuario y decorados. La obra se estrenó el 21 de abril de 1966 en el Théatre de France por la compañía de lean-Louis Barrault y Madeleine Renaud. Hasta donde alcanza nuestra información, este opúsculo dé Genet está traducido al alemán pero no al españoL (M.C.) Por supuesto, yo del teatro en general lo ignoro todo; pero del mío sé bastante. táculo, bello según la belleza habitu eso es lo qu·e acontecería. Sólo C por sí misma, fulguró la última noc Dictar sentencia exige del juez que se prepare de otro modo, que vaya más allá de su conocimiento del código. La vigilia, el ayuno, la plegaria, una tentativa de suicidio o de asesinato podrían ayudarle a fin de que el juicio que va a pronunciar sea un acontecimiento tan grave -quiero decir: un acontecimiento poético- que acabe, el juez, extenuado hasta el punto de perder su alma en la muerte o la locu~. Exangüe, afónico, permanecerá así dos o tres años antes de recuperarse. Es demasiado pedirle a un juez. ¿Y nosotros? También nosotros estamos lejos del acto poético. Todos, usted, yo, los actores debemos macerar durante largo tiempo en las tinieblas, trabajar hasta el agotamiento para que al fin, en una sola noche, podamos llegar al borde del acto definitivo. Debemos engañarnos con frecuencia, servirnos de nuestros errores. Realmente, aún no caemos en la cuenta y ni la locura ni la muerte son para m1, aplicada a esta pieza, la sanción más justa. Es, sin embargo, a esas dos Diosas a las que tenemos que conmover para que se ocupen de nosotros. No, no somos nosotros los que estamos en peligro de muerte: la poesía no ha llegado en la forma que mejor conviene. En otra carta, que usted sin duda perdido, le decía que mis libros, co mis piezas teatrales, estaban escri contra mí mismo. Usted comprende que quiero decir. Entre otras cosas, e las escenas de los soldados están dcsti das a exaltar -digo bien, exaltar- la perior virtud del Ejército, su virtud ca tal: la necedad. Y si por otra parte consigo, con mi solo texto, explica necesitaría que me ayudaran. Con mí mismo, contra nosotros mism cuando estas representaciones nos locan yo no sé si del lado· bueno,. donde la poesía no aparece. Si yo quise lo que usted me había prometido, la imaginación, era para que cada actor rematara con brillan tez sus gestos o sus parlamentos, y que fuera rival de la luz más intensa. Quería también la luz en la sala: el culo aplastado en la butaca de los espectadores; su inmovilidad impuesta por el juego de luces sería suficiente para eliminar el escenario de esta sala, mas la imagi,ación es necesaria para que la complicidad se establezca. Un acto poético, no un espec- Hay que considerar que hemos casado. Nuestra falta es habernos d<' · fiado, como aquella gaita que S<' v mientras emite sonidos comunt's 1¡ nosotros quisiéramos Crt'er atrayent y aceptamos la ilusión: la lllt'lodía b' vale cualquier pérdida de un gas pr<' so. Por pequeñas sacudidas suc<'s· nosotros · nos dirigimos sin eluda ha lo insulso de la pieza. Sacudidas suc vas a fin de asegurarnos ele un rxito finalmente, a mis ojos, se transforma fracaso. Jacques Maglia me dijo: "Todo p ce como si, Blin y tú, estuvieran o liosos de ustedes mismos. Al lado una pieza cuya conclusión debiera e ternarios, su éxito aparente los tran . ". liza Muchas veces he capitulado, por tidio, ante las objeciones de Barraul ante las suyas. Sus conocimientos teatro y sus peligros los lleva a l'V faltas de gusto: la ignorancia di' ese cío t.enía que conducirme a d Yo no digo que el texto escrito de la pieza sea de un gran valor, pero desde luego le aseguro que, por ejemplo, no he despreciado a ninguno de mis personajes -ni a Sir Harold, ni al Gendarme, ni a los Paracaidistas. Sepa usted bien que jamás he buscado a los "conocedores", pero a los creados, en el papel y para la escena, no deseo repudiarlos. Lo que me liga a ellos es de un orden diferente a la ironía o el desprecio. Ellos le sirven también a mi creación. Jamás he copiado a la vida -un suceso, un hombre, la Guerra de Argelia-, pero la vida ha hecho nacer naturahnente en mí, o las ilumina si ya estaban allí, las imágenes que he traducido para un personaje, para un acto. Pascal Monod, uno de los estudiantes al servicio del orden, me dijo, después de la última representación, que el ejército no era tan caricaturesco como yo lo he mostrado. No he tenido tiempo de responderle que se trataba, aquí, de un ejército de sueños, sueños esbozados en el papel y realiudos, bien o mal, sobre un e~enario, por ejemplo de madera y cuyo pmo cruje bajo los pies. Regresemos a la iluminación. Debe usted comprender bien que este modo de jugar con la sombra, la penumbra y la luz es un recurso, delicioso y friolento, q~e le da al espectador tiempo de extaarse y de tranquilizarse. Yo quería u~ banco de hielo, tierra prometida que ciega y no deja ningún reposo. ·Dónde estaba esta materia, a la vez b'nca y metálica, de la que _nos había hablado Ac~art y que, según mis indicaciones, habna de constituir la materia misma donde se estarían moviendo los actores? En fm, ¿podría usted emplear, por una sola nadie, esta materia misteriosa mallarmeana y alegórica? ' No _se puede hacer la guerra si no se a~a, s1 no se siente hecho -o si se pre- fiere, destinado- para el combate. El teatro es igual. Demasiado cómodos en el escenario, los comediantes, entre SIS apariciones momentáneas, descansan, o mejor dicho, se aplastan el uno contra el otro, alrededor del televisor colocado en los vestidores de los artistas. Ciertos canónigos durante el oficio leen SI brev~io pensando en yo no sé qué, pero los comediantes de veinte años no deberían ser canónigos. Cuando no es visible al público, Casares deambula entre bambalinas, atenta o distraída, pero presente: los otros se escapan. Podrían al menos escuchar por los magnavoces. Pero no: aprietan un botón y hacen callar todas esas palabras provenientes del escenario, ésas que aportan brillo o fastidio, debilidad o destreza. Miran la televisión. La escuchan. En lugar de abandonar al mundo lo reintegran, como si el escenario fuera· un lugar de perdición. Los jóvenes actores son extraordinarios en el sentido de que apenas pisan el escenario y ya están haciendo todo lo posible por disimularse, por anularse dentro de una nube gris de palabras y movimientos. ¿No puede usted decirles que demasiado brillo en la ciudad impide que un resplandor, largo tiempo contenido, explote al fin, iluminando el escenario? Si no tienen más que una frase por decir, un gesto por hacer, frase y gesto deberían contener aquello que cada actor lleva en él de luminoso y que esperaba desde hace mucho tiempo ese instante privilegiado: ser en la escena. Ciertamente hay que estimular a cada comediante para que su aparición aea fulgurante y verdadera, de una gran belleza; que su desaparición entre bambalinas sea sentida en la sala como desesperante. Y que, estando todo aún bajo el hechizo que primero se operó en el, los lamentos continúen mucho después de que haya desaparecido. En fin, si yo pongo tanta imaginación en el escenario y en la sala es que querría, de una cierta manera, que uno y otro recibieran el mismo abrazo y que en ningún sitio fuera posible disimularlo. He aquí, mi querido Roger, al~1.mas notas que me dictaron la realizacion de Lo, biombos y la gran amistad que le profeso. Traducción de Mii,ie.l Covmubias. �DESDE LA VIEJA CASA (SELECCION) José Javier Villarreal y Minerva M. Villarreal ABANICO El jurado del primer concurso "Prof~or Si~ón S Mora" con sede en la Facultad de Filosofia y (UANL), concedió unánimemente el lo. de feb~e~o de afio el premio al libro de poemas Desde la v1e1a e sendas menciones honoríficas a la novela corta Am?r trado y al poemario Titirimundi. Ofrecemos ensegmda selección de estas obras. DESDE LA VIEJA CASA La lluvia es el trazo inicial del desenlace que no acaba, es la angustia que empuja la belleza al precipicio mientras aves enjauladas y caballos de aca-o asoman su mirada desde la vieja casa. Ensordecen los ruidos de la tempestad, las paredes se inclinan y todo es una escena movediza, todo es una mesa donde sucumbe a la fua-za una muchacha; las aves y las pieles observan la caída. El desprecio crece. Su complejidad no encuentra salida. Afuera las olas azotan el cuerpo de la noche. Adentro la navaja hiere a una mujer. El frío da bruscos movimientos. Alguien huye. Las olas avanzan; Las aves enloquecen con el ruido. Con pavor, con el cuerpo victimado, la joven abandona la casa. La imagen se suspende. La tempestad no termina. HISTORIA caer de un cielo y ,er demonio en pena y de aerlo jamó, arrepentirae. LopedeVega Un día despertamos bajo el cielo de la derrota, vimos nuestros blasones quebrados, nuestras mujeres violadas y nuestros reinos perdidos. Despertamos sobre la sucia cama del condenado, sobre el camastro que anticipa la burla y la vergüenza; amanecimos con la certeza de que no llegaríamos a la media tarde. / �Fuimos victimados por nuestros propios bufones y lacayos, por la dulce muchacha que una tarde gozamos en silencio, por su padre, que al día siguiente nombramos capellán. También estuvieron ahí para escupimos el mendigo, la puta y su tahúr, el hombre que construyó el cadalso, y el falso juez que dictó la orden. Un día Versalles amaneció bajo la ira de su pueblo, y los comerciantes, los nuevos señores, comenzaron a escribir la historia. pero en ese aliento hecho piedra, en ese cuello quebrado acecha el último de los arcángeles, - la voz de mandoel coro de los ángeles, de los desterrados, el odio de una batalla que aún no se ha perdido. \LG UIEN, EL 111 , 11 ,; !}~¡¡ BALADA A LA MEMORIA DE FRANCOIS VILLON Ahora, a veinte de abril de 1470, un cadáver germina, nace firme como rama de encino, como pechos de doncella. Es el silencio que provoca el invierno, la corona que protege al asesino. A las afueras de París los ángeles juegan a los dados mientras los menesterosos oyen el graznido de los cuervos, ven el rostro ya cercano de nuestra señora la muerte. Ahora que los cadáveres se levantan como pendones al aire, que los buitres celebran la justicia de los hombres, un muchacho de poca estatura y corto entendimiento, un villano cualquiera, un aprendiz quizá, lee unos versos al pie del cadalso, unas estrofas burdamente rimadas y peor construidas; lee el epitafio que años atrás escribiera uno de los colgados, uno de aquellos ángeles que, a las afueras de París, se jugaban el recaudo de los clérigos, el oro, la soberbia y el poder de los príncipes y señores. Ahora el pueblo contempla la obra de la justicia: los vientres hinchados, las caras amoratadas, y esa mujer que llora con el rostro embozado. Todos los artefactos se han detenido, todas las maquinarias han parado su marcha: el reloj de arena, la clepsidra, el resorte de la ballesta, y la noche inmensa del astrolabio; y es que esta mañana, al amanecer,por el camino de Angen han colgado a Fran¡;ois Villon, lo han dejado como una señal, como un punto de referencia: Un día nos pusimos tristes ~uestras derrotas se sumaban ·año tras año y llegaban a alcanzar grandes cifras Eran los tiempos duros Cuando Alguien decidió Borrar nuestras sonrisas y apagarnos la voz Pero no todos estuvimos del otro lado de la cortina llubo quienes jugaron a contarle secretos \ lamerle la piel a estar altivos y graciosos Cada vez que El lo pedía Esos también eran mis amigos estaban alegres Y no comprendían el por qué de esta tristeza Eran los tiempos duros en que fue mejor \prender a mentirle hasta a la almohada DECLARACION De nuevo el ruido del mar llega a mi ventana Estoy otra vez a merced de tus sirenas y tus ~aviotas hambrientas estoy en una c· d d • ' . tu ª que no tiene mar, que no tiene puerto alguno sm embargo, eres t,u e l que llama a mi puerta y humedece la tarde ' ' �el mismo de hace diez años, el de la playa brumosa en California. Estás aquí, te sientas a conversar de tus marinos, de tus muchachas de ojos claros; la tarde, de pronto, tiene un olor a sal y viento de octubre. Estás de nuevo junto a mí con tu seriedad de viejo conocido, estás para tomarte el vaso de aguardiente y fumar de tu tabaco; la tarde se pierde para dar paso a la noche de la tormenta, de los muchachos tristes, de horas aburridas en el patio de otra casa. Has llegado a esta ciudad que no te pertenece, a este desierto en llamas que nada tiene que ver contigo; pero si no fuera por estas tardes, por tus visitas nocturnas, qué dura sería la vida -esta ciudad- que tampoco a mí me pertenece. 11 1 l~,:111 '~ el que araña las paredes, el que abre las puertas e inunda la noche, el de los jardines desolados; el asesino que recorre los cuartos de la casa. No hay quien pueda detener su paso, su fuerte batir de alas encendidas, ni quien cubra la herida que deja el navajazo de su vuelo. El mar, es en realidad, el silencio que separa nuestros cuerpos. El salón ha quedado vacío, sólo se oye el viento entre las hojas, el c~to leja~o de las sir_e~as, y el lamento, apenas quedo, de los marineros perdidos. Es~ amaneciendo en Mitilene bajo un cielo gris de lluvia y ángeles; la crudad se puebla de gente ordinaria, de gritos y extranjeros. Clodia, te he vuelto a amar en esta ciudad de bárbaros ' y mañana, a mi regreso, frente a ti, sabré que el mar es sólo la distancia que hay entre la noche y el día. 1 1 A CLODIA EL DESEO I Los ojos azules de los muertos vigilan desde lo alto de la noche. Las aguas del Egeo, quietas, a la orilla de la playa; y las mujeres, desnudas, en la oscuridad de su deseo. Con octubre han llegado los hombres de corazón solitario, han llegado a instalar sus tiendas, sus madejas de actos fallidos. . El cielo se tiñe con el color de estas calles, con el color de esta ciudad adormecida, mientras las muchachas deambulan, de aquí para allá, con la tristeza de sus lunas perdidas. Caen los pétalos de una rosa bajo mi vientre Son el abandono, la rapiña y la usura el platillo fuerte de esta mesa, la música que deleita a nuestro oído y marca el compás de los danzantes, . la tregua que marchita la flor de la victoria, y la herrumbre que muerde el filo de la espada. Estamos aquí, en el banquete, saboreando los placeres de la carne, gozando de los besos de Claudia y sus hijastras, rodeados de mancebos de mirada hueca. Pero es el mar ·quien nos entrega su tributo de cadáveres y demonios hambrientos, oU') es él EL DESEO TI Ave que aletea bajo mi vientre sin conocer el sueño �TITIRIMUNDI (SELECCION) - Gerardo Guadalupe Leal COSTUMBRE HE VISTO A LA CORNEJA. .. He visto a la corneja volar siete veces sobre mi cabeza y al caballo de la bruja merodear las fronteras del reino. Mi sueño se ha poblado de serpientes y dragones, he descubierto que me engañas con el mejor de mis espadas. Ahora sé que la batalla no será en Worms ni en Wincester, como se había anunciado, sino aquí, en los jardines de mi casa, en los pasillos, en la terrible oscuridad de mi alcoba. EL SEÑOR DEL DESEO Iban las marionetas al café. El reía, ella miraba el mismo aparador la misma fuente. ' Se tomaban la mano aún _con los hilos raídos y enredados. El eme O mirar tiendas. Y al regresar a casa remendaban sus hilos para la próxima presentación. FALTA DE TACTICA Eres el caballero anónimo que busca el despertar de una mujer; el hombre que se repite en mis sueños y ahora tiene rostro, el de los pantalones flojos y chaleco beige, el que camina por las calles oscuras, el que viene hacia mí, el que besa mi cuerpo. Sabía que no vendrías a la fiesta porque_ no puedes hacer algo tan sencillo como hrar los hilos al arroyo 0 mover un solo dedo para llamar y disculparte. Durante diez años he despreciado su misterio, he querido engañarme amando un mar inexistente, LAME TO DEL TITIRITERO he bajado los ojos, y el silencio ha inundado mi cuerpo. Durante ese tiempo he visto entre calles vacías la máscara de un hombre. De ese hombre que ahora camina más de prisa, y llega. Cae a pedazos el miedo cuando se abre el mar. Entonces, sobre la tibia arena, aguardo los pasos del deseo. Un día de estos mandaré a la porra todas las marionetas que bailaron en mi teatro. Es justo que descansen aunque sepa y me duela que nadie volverá a moverlas co moyo. i:.n w �CARTA A GEPPE'ITO Señor Geppetto: Su hijo predilecto ha mentido otra vez negando que conoce el color del sombrero de su amigo, el mentado Pepe Grillo. Por eso lo puse a contar los caracoles que atraviesan el jardín. Pero es tan distraído su muchacho que se quedó dormido hasta sonar el timbre. Espero que usted le ponga otro castigo y me ayude a educarlo pues no soporto ya que los muchachos le griten ¡narigón! Sin más por el momento, La Maestra de Urbanidad y Buenos Modales. TITIRIMUNDI l. Corren, parecen canicas que alguien dejó caer de la azotea. Chocan, compran, se precipitan en cantinas, bancos, almacenes. Cada uno con su lazo. Ven el reloj, ven la cartera. ¿Tendrán miedo? Guiñapos en espera de monedas tendidos a la puerta de la iglesia, muñecas fumando en una esquina, monos apretujados en el c0lectivo infame, y tú, comprando la última edición de una revista literaria que casi nadie lee y que mi abuela usa para matar las moscas. TITIRISTORIA III Dile a tu maestro de historia -debiera ser de cálculoque no sirve para nada. ¿Cómo fue capaz de contarte tal patraña? Dalila no tocó ni un pelo de Sansón, que fueron sus esclavos, ya te dije. Siempre es así, los envidiosos se valen de un tercero. Y olvídate de tu cola punk o saldrás expulsado del colegio. SURREALISMO Intentas anudar las barbas de Neptuno y ya te dije que es inútil, el muy astuto se despierta al menor ruido y tú no puedes contenerte esa alocada risa. Sería mejor que enmarañaras la cabellera del Halley y lograras un mejor efecto surrealista. humo y ruido, ~ 11') VI VI �MUJER DOMINANTE ¿Por qué no evades los zarpazos del tigre de bengala? No vengas conque así impresionas a la gente. Además tienes que comprarte ropa porque ni creas que te la remiendo. 1 Anda, trae la cena y recuerda que aquí no eres el domador. AYUDA 1 111 ~1,,ij1 1\ 1: 1111 Es alto el precio de la gloria. Lo sabía. Torres de niebla circundan nuestras manos. Tú hacia la perfección. Yo a expensas de la suerte. Yo ave cansada. Remolino. Pero tú, jalándome del brazo. HILO FALSO Para ser como tú basta tirar la piedra y esconder la mano, lanzar un limón agrio y pelar los dientes, o bien, dar el beso en la mejilla Ypensar, luego, qué hacer con algo de dinero. �AMOR FRUSTRADO (FRAGMENTO) Antonino Carlos CAPITULO I / El que e1té libre de la ignominia que teja 1u1 lágrima, a la, ola, del mar. Yo, Aníbal de Gala, soy oriundo incierto de una endorrecida ciudad del norte cuya zona de tolerancia lleva el onomastico de una de nuestras macilentas glorias de la Revolución Mexicana. Nada grave si bien esto prueba, y es lo que más ha lastimado aberrantemente mi fuero humano, que mi país rehíla escrupuloso en base a la sutil indiferencia de las apariencias; panacea de la mediocridad. Hoy como jamás me he visto en tan agrio y acérrimo debate nimio, donde mis sentimientos suelen inconfigurables como obsoletos; más qué saben del amor aquellos que no han padecido el ultraje hechicero de la infusa hipocresía de la piel desnuda de una mujer amada. No puedo jactarme con flexibles reverencias verbales diciendo que poseo una vasta visión de la vida y mucho menos que la amo profundamente, sin embargo arrostro la bruma de la gloria. En mi país, oh efímeros mortales engallados de ardides, existen dos cosas idénticamente similares e iguales a señas calladas y a gritos pelados: lo enamorado y lo pendejo. Con este último vocablo de mala leche fue maculada ·mi noble persona sin pompa ni misterio, descaradamente y sin el menor reparo de pudor verbal. A primeras cuentas tajantes, coercitivos de la verdad, hay quienes confunden, sé que una sombra mental trae mil, el segundo hipócritamente con el que actúa bondadosamente; y son aquellos que toman lo bueno por lo bueno y lo segundo por lo segundo, que no es más que el empleo de una insulsa torre de señales para sitiar la realidad. co \f) No pretendo dilucidar con efusivos arrebatos íllbjetivos ni con dispara- tada frui,tlidad el lado ciego de la trampa G.neal, elaborando !lldorosos escolios a ton y a son. Mas debo aclarar, implícitas razones pasionales me inducen a ello como un tigre a su presa, que yo formé parte deslumbrante y abigarrada facción con el primero, aunque, sea dicha la verdad, deserté por la puerta ¡xíblica del segundo como una hoja abatida inexorablemente por las lágrimas del cielo. En el ca_uce expresivo de esta carta de presentación interior, quede mi rostro no oculto sino noctámbulo en el aciago anonimato, digo que mi corazón no comulga con las mordaces fronteras del deseo; sé que el turbulento beso rosa del deseo puede ser descrito por una caricia. Mayormente acuño que por las calles de mi corazón corre, cual tiempo herido por el silencio de los equinoccios, la sangre libre de un bardo espíritu gitano, lo que ha hecho que mi corazón sea proclive a su propio deseo y no a la fi. delidad caprichosa de su destino, y que en la mía int~ligencia -detesto la vulgar palabra cerebro- , habita irrebatible un ánima europea. Este aire de inherentes virtudes a mi persona, inocente a la realidad (al tiempo que mi conciencia la fue descubriendo), ha provocado un remolino· de sinnúmeros aplausos amenos y otros amargos y deplorables y no pocas confabulaciones peyorativas (como la de pintarme cuernos de buey en la frente) nacientes del lado de los malagradecidos con la fulgurante naturaleza del estado de la mía persona. Sé que el odio encarcela los sentimientos, c?nfinamiento por estrategia, para experunentar el frío semblante del placer, proceloso lerútivo de las pasiones. Yo, que jamás me he ider-tificado con el odio ni me he dejado seducir por la amargura, aunque he probado el afilado olor de 8.IS cardos, los creo necesa- ríos para el beneficio público de la id prejuicios y a veces o al mismo tiempo tidad de la realidad. Porque desde cautivado por el aiblime rito de la creapalestra el odio ha vociferado con ción literaria. Tengo la sana convicción yúsculas que el amor en sus garras y la sabia paciencia en demostrarlo, daes la imagen obscena de su vehemen do el caso de que alguien de ustedes me y he visto que más allá del amor y convoque solícito a exponerlo, que el odio, la pasión sólo es un payaso e corazón a sus primeros años aún gatea puloso. en la ternura invisible del aire; es un papalote de seda arrobado por el precipiHoy mi corazón se debate lúcido cio del vuelo úrúcamente atado al hilo mo un ex poeta con el silencio del de la inocencia y piloteado no por el do; días sin cauce ni ocaso. La alma desdichada de Palinuro, sino por dad, madre gloria de la solemrúdad, d sacro portento familiar que es la aleefímera sombra cotidiana del sol, gría de los padres. Así quede la mía inpalidecido y estrujado sombríamen fancia grabada en la proverbial memoria hojas azules de mi vida; el tiempo de mis familiares y al azar de los funessólo me es una sensación dcsorde tos labios de mis vecinos de aquellos sin peso y sin rostro como un recu años, atrapados con toda &1 cobardía en malinterpretado y vagabundo que d el bullicio público de la ignorancia. bula hambriento de nostalgia por lt bera de mi memoria, mar de mi vi Ya siento el pudor husmear inexoravecrs, cuando sorprendo. a mi me ble por mis sienes al pensar que el excomo a un gato ramplón en la n traño espíritu con!lletndinario de los me da la impresión de que ya sólo mil ?jos se in!ernará por los pretéritos charco de aquel mar. . . Y es por lo cammos de m1 no silenciosa alma para he repasado con asaz furor y enco · cono,c~ y contemplar el pasado, pronto recato las pálidas hojas de mi coraz explicito, de mi corazón. aún no logro diferenciar el hilo de mi hoy enmarañada madeja sa ¡Ah, el amor, sombra clandestina de nea; parece perturbarme el olor · 1a realidad! lente del silencio de septiembre. ~~8 a despecho de las desabridas caNo quiero pecar de excelso lummas e intrépidas blasfemias maquigrullo acotando que el inicio dt> ladas por el rencor y que han surgido quier meta literaria empieza por el con pasmosa exacJitnd y atino precario bo sereno del comienzo, no. En mi ~ndo ~elato en agapes familiares y 80• razón no existen la perorata men ia!es rms amores, ahora lo haré con más ah.. meo Y sm · empacho, como sin verla calumnia, rú siquiera la mentira sa y lisonjera para encubrir en un a la verdad, atribulado por mi 80 vado afán mi desdicha. Sirva decir : dª ,. Y me ~forzaré para que no mis memorias no arrancan desde la qu e nmguna lmea turbia como oscuinfancia; son unas memorias sin inC ~ aia~do mi vida se derrame cual llucomo las de Dios, que sólo <lis vdm al_viento, en estas páginas arrancadas . grosso modo certero un lapso cr ble m1 corazon. Tamb', ien hare, ¡o imposigico de mis tantos años. Me remi d e para que en estas memorias no quenamente a escribir los hechos y _en ~ntredicho como dicen que quedó ¡ae musitada desdícha apaS1onada . cunstancias de mi consciencia en t . en que bio laberinto perpetuo del amor errmnaron los mis no pocos días en el gujdd laberinto del amor. Én este momento crítico, encrucijada del olvido y del recuerdo, caen rebeldes lágrimas de mis ojos; detractoras a mi estoicismo. . . Araceli; cante y cante como sapo toda la noche, y luego las emborrachadas. Qué fue antes. Ah, pues cuando lo expulsaron de la escuela. · ¡Paciencia, que los recuerdos míos jamás han de ser pasados por lágrimas! Su esposa: Le fue mal en la escuela. Nunca tuvo, bueno, nunca usó la cabeza como la gente normal, como la decente ~~a que me entienda orita. Aunque saho muy bueno para. .. ¡Dios no me oiga el pensamiento! l. luan Remedio: Es difícil recordarlo, le soy sincero. Su esposa, Juana de Remedio: ¿Cómo dice que nos dijo que se hizo llamar para su .. .opúsculo; . .? ¡Ah, Ambal de Gala! Qué chistoso. Mira, Juan, qué candil de la calle...No, Juan, tú sí lo conociste. Era aquel muchacho que se pasaba toda la noche en la esquina sin hacer nada más que. . .viendo. - ¿Estás segura, mujer? - Acuérdate, Juan. - ¿El hijo del Uyuyuy? . . . Ah, qué muchacho tan averiguado. No, si lo que me destanteó fue el nombrecito. Hasta dónde llegó; y mira, Juana, con qué apodo.. .Cómo dice...Pseudónimo literario. . -~, pues sí. No, nunca hizo gran cosa; Siempre se la pasaba toreando la soledad en la esquina hasta eso de la guitarra. Sí, le dio por cantar de esas canciones que no son canciones. Sí1 hombre la~ que no se cantan; de esas que nad~ mas se habla y habla y no se canta. ¿Ha oído los corridos del Loco Mendoza? Andele, como esos. No, de su infancia no sé nada. No recuerdo nada importante. Lo único que puedo decirle es que su madre lo arreaba a la casa como todas las madres arrean a sus hijos a la casa. Un silencio ridículo se apoltrona taciturno en la sala. · Juan Remedio: Se había quedado peor que antes cuando i;;e enamoró de la -M~a, Juan,a, asómate a la estufa pa~a ver SI ya está el agua para el café del Joven. -Con permiso. - Mire qué cabrón nos salió.. . Pues sáquela, al cabo mi mujer no es probJe'. ma f menos en mi casa. ¿Con café?. . . Ja, Ja, pues nos picamos a Ambal de Gal~ que Dios lo tenga en su perpetua gloria (carcajadas irónicas y pueriles malolientes). Oiga, orita que no está 1~ Juana, usted cree, se me ocurre, usted cree que yo . .. Bueno, si Anibal. .. Ah, An1'hal. ..Sí, hombre, si Am'bal de Gala pu?o, _un ignor~nte arrepentido, yo podria bien que se.. . ¿_No? . .. Cómo que qué, eso de la literiada; yo también tengo corazón de donde arrancar hojas azules. Le calculo unos cuarenta y cinco o cuarenta y seis años a más tardar a Juan Remedio, huraño con su memoria y diligente con sus detestables anécdotas al procurar impresionarme con su fatua ,vida; queda asido a deplorables recuerd?s _que deja~ percibir un dejo de remordimiento hacia &1 señora esposa. Se _ha plantado ahora una tregua inmisencorde entre nosotros. Juan Remedio la . elude con aire total al incorporarse mientras _me va diciendo que va al baño, y que-deJe de preocuparme; "estás en tu casa", me dice con su intangible tono, CJl '° �LA MAESTRIA EN ENSERANZA SUPERIOR: UNAALTERNATIVA DEDESARROLLO ACADEMICO YPERSONAL Libertad Leal Lozano · a. quien desde su seriedad. Su muJer, admiro más joven que su m~ndo, se hasta mí haciendo un 51gno con .acerca la mano para que desenchuf e la grabad "Es confidencial", murmura. Le º;co que usaré nombres ~feren~s y e~izás inverosímiles, que ~1erda et11dalo• no me entiende. E insiste cot ~na te~ura inexplicable, tal vez por o mefahle de su aguzado dedo sobre sus l~bios delgados y nada ~altratados r,~l b~ llo a 'tado de sus OJOS negro~. o gidice-· pero como que siempre le -me ' . llamarlo tuve buen ojo a ..siento raro d' así de esa manera, como que no ¡e t ¡. ce 'nada pero en fin. Le decía que e e. nía esperanza a Am~l _de Gala -se 'fi ta nerv1·osa, irradia. en mames . su ros, tro un recuerdo total y mmuc10so mas l 'destino de Aníhal de G11.la. Me en~c anó y no sólo a mí (advierto un deJO deorexcusa, entre complicidad y d~scaro) sino a varias vecinas. N? sabe como el fantasioso deseo de un Joven sacud~ el cuerpo de una mujer usada en matrimonio (me desconcierta, me ofrece _una sensación abierta, de asom_hro y trís~eza; la miro negligente para situar la ~nedad de mi no grata tarea). No sabe cdom~ fastidia la rutina amorosa e IDl Me apena decírselo, pero P~ª eso son las penas; sólo borracho ~am ia un poCO . Pero cuando una va. y Viene, d ,, él anda como fantoche de fe~ se ~cie?• dome abochornado, como sm misteno y con los ojos cerrados. Antes pensaba e Juan pensaba en otra c~ando cono ~go. Pero después tuve razon al pensar =~: "° que me imaginaba de otra manera; d~da y es que yo nunca cuando CODml· ; lo· hago desnud~;. sólo (dice un nom~ breque ni es el onginal pero que supon go se refiere a Aníbal de Gala) me d_esnudó hasta el corazón. Y lo que Jhizo . o se parece a lo que hace conmig difi uan cuando anda borracho, pero ere en , ternura. No sahe como. · ·" Juan Remedio viene gritando de_ alegría al parecer el alcohol ha despejado su dejo huraño y lo hacina al ~rde de su preponderancia, ~esde el paSl~O que entronca con la cocma y las recamaras. Una fotografía familiar bastante remota, ellos y dos hijos, ado~a escrupulh samente la yerta pared enJ3h,elgada, . , de la sala·, presiono el record Y el mas, play. Juan Remedio: Ya m~ acordé de una de sus tarugadas. Juan Sm ella, me_ confei, una vez que lo enco?tro di_zque arreglando el refrigera~or sm _cam1Seta. Me dijo que lo abofeteo y le d10 un_ santo golpe en...(mira a Juana Remediho)... aquí (señala su sexo)...y que no ..izo nada ni ningún e~ándalo por sus h1JOS, Pero todo el mundo lo SUPo _como _el buen diablo lo manda (carcaJ~das Sin~ acia; no sabe que es un ch1Ste_ sa . griento ya bastante obsoleto, me msp1• lástima). Usted no sabe la que se armó... fa Vuelve a hablar de cosas que no ini teresan a mi ardua y ya penosa tarea. E alcohol ha depurado ';'-1 memoria; círculo vicioso del eg01smo, co_mo maba Ambal de Gala a la ?1emona. J Remedio sólo habla de el, cuando. ·oven. Su mujer se levanta de! sofíi ha excusado diciendo _que ver~ el y mientras camina hacm la cocma; va las manos a la cara. Una escena rradora como mediocre, amor~sam hablando cuando Juan Remedio v hacia ell~ y le grita con sua~e to ¡Apúrate, mujer' qu~ a lo meJor se te tá quemando el agua. AJ concluir mis estudios de Postgrado en Enseñanza Supttior me queda una profunda sensacion de descubrimiento sobre la forma en que estos estudios pueden contribuir al enriquecimiento de la perspectiva para analizar problemas aparentemente ajenos a una especialidad como la biología; creo definitivamente que este tipo de alternativas académicas no son del todo comprendidas y valoradas, particularmente por quienes nos desempeñamos en el campo de las ciencias naturales o exactas. Quitto, por lo tanto, escribir estas ideas en un afán de contribuir a una mejor comprensión y posibilidades de aprovechamiento de este tipo de alternativas académicas. sión de Estudios Superiores de la Facultad de F'ilosofía y Letras de la Univer- que prácticamente se inició en la primesidad Autónoma de Nuevo León, cuyo ra sesión, pues con agrado quiero añaobjetivo podría expresarse en los si- dir que tuve la suerte de contar con la guientes términos: formar profesionales orientación y apoyo de maestros que de la educación superior capaces de ana- durante llJS cursos me "obligaron" a lizal' críticamente los problemas de la realizar pequeñas investigaciones en torUniversidad desde una perspectiva inter- no a la biología, que me permitieron disciplinaria, que puedan operar como reunir diferentes elementos de análisis agentes de cambio en las instituciones para mi profesión y con ello definir el en que se desempeñan. Este objetivo, tema de la tesis de maestría, que no pueinsisto, me parecio una alternativa a mi do considerar como un simple trabajo rusqueda y me incorporé. Se inició así final ni como requisito para la obtenuna enriquecedora experiencia que me ción del grado, sino como el ejercicio condujo a través de la filosofía de la que me permitió integrar los elementos educación, la sociología de la educación, de análisis que la' maestría me proporcionó y conformarlos en una plat.afor. la historia de la educación superior, a ma desde la que me propongo contiuna mayor comprensión del fenómeno nuar mi formación, que siento entrar educativo en general y de mi disciplina ahora en 111 fase más import.ante, en particular. El estudio de la planeación, del diseflo curricular, de la evaluaQuiero concluir este breve escrito ción de proyectos y su administración, con una expresión de reconocimiento me aclaró muchas interrogantes sobre a este programa de formación profe. las relaciones entre la educación lllpesional, que con frecuencia no es interrior y el desarrollo de nuestra sociedad. pretado en su verdadera dimensión. Ese amplio marco de referencia me perEstoy convencida de que en mi caso la mitió abordar, con más profundidad y maestri'a cumplió su objetivo, me dio actitud crítica, los fenómenos relacioelementos para adoptar una actitud nados con el proceso mismo de ensecrítica y me alentó en la búsqueda de ñanza-aprendizaje hasta los aspectos inscambios, a partir de esquemas rigurotrumentales concretos de la tecnología educativa. sos y apegados a consideraciones de racionalidad. Como profesional universitaria me formé en la primera mitad de la década de los setenta, periodo partirularmente álgido en lo que a problemas universitarios se refiere. Quienes pertenecemos a Pienso entonces que es de una ~s generaciones fuimos tes~os y parbosa verg\ienza escru~ lo que ticipamos de una fase de diñciles ajusde Gala calló estratégicam?n~ tes! que contribuyeron a despertar inmemorias. Una búsqueda im c quietud y duda sobre los düerentes asentero de ~e sus vecinos no loco. pectos de la esencia misma de la Unisino de "01das", y no por 81 opu versidad y de su papel en la sociedad. sino por la leyenda negra que arra No sé si esta in<piietud me condujo a insu corazón hasta la muerte. volucranne ~n el trabajo docente, o ya den~o _de e)1 ~~terminó mi actitud y Juana de Remedio me ha dicho, a~no ~-BellSibilidad ante cualquier mapués de alcanzarme calles adel_ante, Es importante destacar como un innifestac1,on que yo pudiera interpretar de me he detenido, que caSI t . Creo que una experiencia como la grediente significativo de esta experienc001_0 sin toma de la crisis: problemas han cambiado, que no queda n que he descrito, puede ser de gran uticia, que si bien el involucrarme en una c~rnculares, vinculación universidad-so. pregunto por ese " nadie"' y me 1 ciedad, mercado de trabajo etcétera· maestría diferente a mi disciplina por lidad a aquellos que comparten inquiesa que ella sí fue al funeral Y qt;ie tudes como las mías y que aceptan que, ~ &':Cuencia sentía. que d;sbordaha~ espacio de tres años (tiempo que me lle- independientemente tó que lloviera porque tamb1en de la disciplina en el ámbito de mi propia disciplina ( quie- varon los estudios y elaboración de la te"aquel día". Me quedo obse~ la que se hayan insertos, están sujetos a ro aclarar que soy bióloga de profesión, sis de maestría), podría interpretarse "problemas" de tipo universal, para los barrio donde pasara 81 in~anc1ad a'rada de la Facultad de Ciencias como separación o alejamiento, esto no que la maestría en enseñanza superior 10 ventud; compruebo co!1 ngor ogicas de la UANL), y no pocas ve- fue así, ya que significó un elevarme y ofrece una alternativa de mejor comgen clasemediero de Arubal de G ces co? mayor o menor intensidad me lograr contemplar mi profesión desde lo digo a Juana de Reme di?• Y me :~sü:iron Ycondujeron a una búsqueda una óptica düerente, sumamente nece- prensión. ña; me tacha de malagradecido. e ~bles respuestas. En ese proceso saria si nuestra preocupación es llJ com. Monterrey, Nuevo Le6n, 25 de enero de 1986 en contacto con la Maestría en En. prensión con un sentido social. Esto me -Deje los recuerdos del co se 1.1 Superior ofrecida por la Divi- penniti.ó desarrollar mi tesis como un como son. trabajo result.ante del propio proceso, ! ni:: �"ENCUESTA BORGES" (PARA ESCRITORES REGIOMONTANOS) SERAS/ RESERAS/ CONTRASERAS Estando en preparación el presente número de Deslinde tuvimos conocimiento del fallecimiento del escritor argentino Jorge Luis Borges. El tiempo estab,a sobre nosotros como para solicitar ,"'?teriale,s o estudio~ ~lusivos a este importante autor, por lo que (amen de no descartar lo pnmero para prox1mos numeros) dec1d1mos incorporar los resultados de una miniencuestaBorges "para escritores regiomontanos", la que incluyó estas dos preguntas: J. Usted leyó a Borges por primera vez. Desde entonces habrán pasado varios aiíos. Eso lo ignoramos y por el momerito no importa. ¿Quiere decirnos en qué circunstancias se diG ese encuentro, qué significó para usted descubrir al escritor argentino?; y 2. Borges ha muerto. ¿Qué juicio le merece su obra, ahora s1; definitivamente concluida? S,1 enciclopedismo espeluznante y la frialdad de una lengua muy bien articulada l. Hará doce o trece años el camino a Borges era el El Aleph, como si en ese punto que concentra al universo confluyeran los lectores del autor. Por aquella época nos parecía muy novedoso un autor que tan descaradamente, tal vez más que Proust, se entrometía en su propia obra, jalando con sus amigos. Así leí a Bioy Casares y Macedonio Fernández, vía la "ficción" de Borges. Curiosamente, Macedonio me entusiasmó, no así Borges. Del Aleph (del libro) sólo recuerdo un laberinto, un nazi y unos tigres, y todo vagamente. A distancia, creo que el lihro no me entusiasmó por la sencilla razón de que no lo entendí. Entonces yo gustaba de la ortodoxia narrativa, de la paulatina tensión encaminada al clímax, y en casi todos los cuentos del Aleph, a mediados de ellos, encontraba algo así como un machetazo que partía en dos a los textos. En fin, me olvidé de Borges mientras algunos de mis amigos abrazaban sus Jihros al borde del llanto. Empe> za!>a en la región el culto al autor argentino. Para entonces ya aparecía en todo su esplendor el mitote aquel del Nobel, y las sagaces declaraciones de Borges eran muy festejadas. , ~s intereses y gustos literarios fueron mudando, me atrajo la lingüística, las maneras clásicas, el giro econom1co, pero ni aun así se me ocurrió leer a Borges. Dice mi mujer que en eso soy muy esnobista y me recuerda una vez que estando ambos en la playa junto a unos amigos, me resistí ferreamente a beber un licuado de guayaba en agua sólo porque entre el grupo había consenso acerca de lo exquisito de la bebida. Preferí volverme loco de sed a condescender con la unanimidad de gustos. Bueno, eso dice mi mujer. 2. Por mi respuesta a la primera cuestión está claro que soy el menos indicado para hablar de Borges. Luego del Aleph, he leído poqu1simo a este autor: Algunos cuentos de un lihro cuyo título ni siquiera recuerdo, dos o Poes1as breves y los casos policiacos que firmaba Borges con el seudonimo de Bustos Domecq o algo así. uego me. topo con que Foucault y Eco también quieren ponerle casa al argentino, y esto me parece el colMe digo: "Mario, ¿no serás un imbécil", pero sigo firme, como con el licuado, estoico, sin leer al simpático vteJtto. ~as_ta que por fin muere Borges. Y cuando me doy cuenta que el deceso, en cuanto a publicidad, puede ~omr:ir dignamente con el Mundial, no así Libia, la cual sabrá Dios su destino, siento que la gota ha derramaº e vaso Ysaco del librero Historia de la Eternidad. Leo el ensayito dedicado a la metáfora. r8 ~~: diatriba¿9ué juicio 'me merece la redonda obra de Borges? Podría lanzar aquí un bizantino panegírico anexo a una contra la academia Nóbel, pero, como habrán visto, no me queda el micrófono. En todo caso, tendría �, .d tif al elefante por la cola, así que mejor 'to de la metáfora, pero esto sera 1 e~ icar ante la frialdad de una lenque reducir mi foco al ensay~edo admirar en Borges su enciclopedismo espdluzndel 1:Ctor su homérica cegueme callo. Db_e tod: compasión de sus breves textlos por l~ T~~ie~:~illón de h~aca (old,rock!ng· gua muy ien a ic .. l de miel embonada a a eterm a . 1 " Ojalá e en el mas allá no ra y, sobre todo, slu pobsltnmaerlaª muunaerte" es una de las metáforas en 'd'~a Me~foraa s·u mJpara ir a la esquina. h · ) l d. n en os ues ' 8 añ ' le pe 1a perm1So e arr :eeridículo edipismo del autor que adlos 3 .. os =iente aversión por el autor argentino ... se rep1 a P tal me esté proyectan o y m1 meo Me asquea esto. ero vez Mario Anteo :ia:i:1i 1 ·t 111 \1 1 1' • ~ 11111 11\ . . . bre la literatura como un acto de escritura Una toma de conciencia so s encontramos unos espejos se • falt dera de juez. Pero desde que no • arrih '¡ labertinos, y 1 No sabría cómo culpar a algmen,Smile. Radrma1'guez funoió como cancerbera para m1 o a os . . t os. Alma v1a o .,,. . lin ., quebraron y surgieron o r . h ostrado alguna me ac1on. de ahí a ciertos juegos por los que siempre e m , , ll dera la carga del 68 y mi reovocaba ciertos excesos que me hac1an mas rª ta el grado de recibir fuertes El Borges de rto~ces ;e Fui un borgiano "excedido" en ese entoncd, :n la lentitud que les permitía ciente ingreso a a umve~1 a iocales· después las pasiones se fueron anfpagan o con ser sólo eso meros intentos reclamos de algunos escn ores .. ' a estos intentos que se co orman e ' el sarcasmo que dejaba elJ¿8° d:l~t;.~ suele permitirse el común de la gente. por comprender un poco , . tes momentos: en muchas y re. l b d Borges se entrecruzo en otros impo~trik J , E Pacheco, con Desde este pu~to de v1sta,J a: Suárez con Teresa Aveleyra, ,con NdoedJ1 b Ad:_n¡ García Roel y petidas conversaciones co_n org artid¿ un entusiasmo que mas tar e escu n alumnos y amigos con quienes he comp ¡r alli A. 6 ~f :q:~~- t;: el viej~ enc¡:gdí~e;;:~:j~~E: to~do creo que la ~rrte del esc~:Ía~~~:: Dicho de oJr~ ;r~;i:j: s~ poemas y ficciones, sin )as cuale~t? podr•~~~n; : de la historia de la palabra no, y ah1 s1 forma: de la historia de autores y titulos po na presc ' Borges resulta imperativo. "Desvarío laborioso y empobrecedor el de componer vastos libros; el de explayar en quinientas páginas úna idea cuya perfecta exposición oral cabe en pocos minutos. Mejor procedimiento es simular que esos libros ya existen y ofrecer un resumen, un comentario. (...) Más razonable, más inepto, más haragán, he preferido la escritura de notas sobre libros imaginarios." Estas fueron las primeras líneas que me regaló aquel Borges metido en un volumen de pastas verdes y papel de una blancura casi marfilefla. Emecé de Buenos Aires estaba editando sus Obras completas y yo, que acababa de adquirir Ficciones en la librería contigua, no sabía si levantarme de la mesa y dejar allí abandonada mi taza de café capuchino. Porque -siendo sábado- podrían llegar los amigos en cualquier momento y suspenderme la lectura. Y no, no se trataba de darles sobre la marcha la grata nueva No era el descubrimiento aún, sólo su intuición: aquel especial desasosiego que me recordaba el previo a otros encuentros: el primer Hesse, el primer Rulfo, el primer Saint-John Perse. Mi descubrimiento estaba incompleto. ¿Qué me hacía falta? Me hacía falta comprobar -con la lectura de sus ficciones y artificios- que Borges era el Mesías literario, Aquél a quien ~ardábamos con las punt$ de los lápices bien afiladas. Y, qué bueno, no tuve que abandonar la atmósfera refrigerada del café: los apiigos más cercanos no llegaron esa vez, pero sí lo hicieron las páginas bellamente elaboradas de "Pierre Menard, autor del Quijote", "Las ruinas circulares", "El jardín de senderos que se bifurcan", "Funes el memorioso", "El Sur" y los otros doce relatos. Ali, claro, para entonces ya me encontraba en mi casa, metido en el bafio, el único territorio ajeno a la oscuridad propia de esa madrugada y de otras muchas más. Después de una mañana somnolienta le tocó su turno a la relectura, al asombro depurado por la convicción de que sí, no nos habíamos equivocado, el Escritor había llegado con la carga precisa de palabras precisas, con una erudición que en realidad era sabiduría. Desde entonces Borges continuó dándonos una y otra vez páginas perfectas y el espectáculo bizarro y ambiguo de sus declaraciones periodísticas: la más apropiada cancha para el ejercicio de un gimnasta intelectual. Nuestra deuda con Borges a estas alturas ya debió convertirse, con toda seguridad, en deuda impagable, similar a la de aquellas generaciones que no lograron saldar la suya eon el otro gran Libertador de la lengua espaiiola: con Rubén Darío, el que nació en Nicaragua. Miguel Covarrubias '-:°: en el doctor Armando Led~zma. . ·a sobre la Literatura como un acto,de es~~t?,· ·nué s;unificó? Pues por principio un_a totmdaedsceocnfion::ac~obre el tradicional concepto de ' creac1on . Que i,.'1 ,,.. l f ·' una crec1en e ra; un adelanto sobre a icc1on y . l de Jorge Lú.is Borges. . . l l h. panoamencanas, es e . •, · en la histona de as etras 18 . h robre viejo que, en me2. Un caso c:~;~~¿n'f:arca~f ~ºacuciosa en medio _del univers~u~;~~:~:ªJ¿ ;:m~nto. De ve~ en ~u~ndo, tªd~t\:Uera,,fue asediado por periodis:lae:::dej~t.erTodo en medio de ~na obra cad: ~;d::s1 ~ Mesíu literario Carlos Arredondo Giraba la cabe-ia como pájaro Yo conocí a dos Borges. Primero al Borges escritor, luego al Borges hombre. No sé si con todos los escritores v~a lo mismo, pero en éste caso la distinción es fundamental. Al Borges escritor lo conocí cuando mi •vida salia del callejón huracanado de la adolescencia; acababa de leer El lobo estepario de Hesse y no sé cómo, o por quién, cayó en mi mano El Aleph. Lo único que puedo recordar de entonces -todavía ahora sigue el mismo ~entirniento- es que el asombro llenó mi ojos y todo yo me volví ojos. La voz de Borges a través de sus escntos me llegó y me llega siempre desde más allá de todas mis lectura¡¡. Es como si todo lo que soy, y lo que c~nozco, y lo que sé, estuviese geográficamente puesto en un estero, luego, desde el cielo de ese estero una voz sm voz que es mi voz, me contara cosas, cosas. que desde antes sé, pero que no sabía que sabía. En fin, creo que las sensaciones que Borges despierta en mí son más colmadas -aun cuando un poco desmadejadas-, que ,;,n °' �cualquiera de sus impresionantes inventivas. f.omo si noaotros fuéramos los ciegos y él nuestro lazarilló , do ser el ochenta y uno, o antes, no recuerPor otro lado, al Borges ~o~re l? con_oc1 po: :~:~her:o;~;iento en el Alcázar del Castillo de Chapultedo bien- en la ciudad de Mex1co. Mislamigoh.m .. ~ecial Lo tuve por dos horas como a tres.metros. ~e ec lu donde él iba a dar una char ª•.'!,º ice Vlrtl{ es . ~erto de sus o'os y su pelo; en sus ?-ientes; en a 1 t¡;'en'::, man?' un• p,egunta, im~o,.:iu]IÍY1 0 : - ; : ~0 ,: forma en que grr ' f f.· , or alto su cerebro, no me arrep1en . , 1 . oídos; me fijé sólo en su naturalez~ ISIC~ y pase p ·dad Es curioso, a los dos Borges lo efimero de a e,osha muerto mientrru. el otro, el escntor, VIVe yahasu etem1d .ll es inmortal Yo tenuo a los dos; a uno en los. ' . 1 rtifi , siempre ora uno e e os . .,, tencia, su anonimato, _os mo d cAmbos so~ muy queridos para mi propio yo. estantes y al otro en m1 recuer o. Ricardo Elizondo Elizondo Mi primer encuentro con Jorge Luis Borges fue por los años sesenta, me acuerdo que leí una ~trevista que se le hizo en la Universidad de Austin, en la que pude darme cuenta de este hombre 811 adversidad: la ceguera. Y de cómo además podía publicar y ser famoso. Recuerdo que un día un amigo mio me regaló El Aleph y pude entonces leer narraciones que me llevaban hasta el suefto, ese 811ef10 que permite Ja imaginación y la soledad, que nos hace penetrar a otras dimensiones y a historias de ciudades y seres que hablab~ idiomas ya muertos, inscripciones en la faz de la piedra como si se tratara de la memona y que al roce del Viento desprendieran palabras y dijeran historias y leyendas del hombre perdido y encontrado en el laberinto. ~=¡: J,'L, :¡,;:;::.::~ . ., . . al de solemnidad y fina ironía Una combmac1on ongm 1: :~~~!~ ~lB~~;~r{ij~: fi f .liar c, a Borges Me resulta más bien una gura amll ] , a!!n~~t~1~~~~ :í~:yd:1: ::i!n:n :~p;.é;1~i!IJ:=:edí e:~~{;t:,\~o~ de primera intención, a deslumbrarme con su "Gólem". , d al ., . . limitaba por la forma, condenan ose Para mi novatez, el descubrimiento de que l~ creac1on liter~a n~ ;or parecía lograr lo que todo escri~.r hastío. Pulcritud lingüístic~, c~dencia y ~t1od1~alfor::iél 1fdesea. ~or supuesto, el _abordaje de te~:: desea: hacer que el lengu&Je diga lo iet e -::'. la !uerte el tiempo, los orígenes, a traves de lo que mas cas no tradicionales, al menos_ en ~ r~, am;l del;ite de la p~abra escrita. . queda de Borges: el humor, 1a 1D1agmac1on, . Bo frece . , ear recrear los personaJes que rges o Una combinación origin_al de 5?lemnidadd BYill6fiª lt~~~'po~~Elrhonihre de la esquina rosada", por mencionar . rtal", "El asesmo desmteresa o arng en "El mmo algunos textos. • ·' d . 1 , dolo uno se queda con la impres1on e Lo que hace grande a Borges? como a otros escrit~resd es a:Jó: Pla~er que deja un remanente; aunque íen ha gústado un platillo delicado;con un~ ,sensadcl1oln guesaªen sus inesperadas adjetivaciones, pennanecen en . d l · ' enes, la recreac1on e a en , texto deJe e estar, as im~ art d las cosas que uno se reserva para s1. la memoria latentes, pasan a ormar P e e :f r . obra se detiene, encuentra diques, deja, de inc~emen~ La muerte de Bor~ define alg~ co~creto, su uscadores de es ecializaciones; ya surgiran bor~anos, mas. cuantitativamente. Ya tienen matenahp&a los b xplorar paia re-correr para recorrer, para mterrogar A nivel personal, aún me ~eda mue o rges para cuyo diál~go esperas O el fin de una nove solazarme, y su mu~rte indica, a lo sumo, la muerte e un amtgo , que ha logrado cautivarte. d Pero, ;J la relectura? '. r Supimos de Borges gracias a nuestro optimismo snob de los años sesenta, cuando tomáhamos café con los amigos y salían a relucir las pretensiones más o menos "intelectuales": algunas veces hasta lucimos bajo el brazo la Historia universal de la infamia o Ficciones, que leíamos a zancadas y en mal orden o en desorden que es lo mismo... Algunos extremistas pedían a gritos un Borges comprometido con una corriente política: querían un Borges marxista, como si todo el pensamiento tuviera que ser así; a Borges sabemos que no le importaba la política por "lo imperfecto de la democracia" -decía él Aflos más tarde me encontré, en la casa de mi amigo Jorge Cantú, un libro de poemas de Borges y fue creciendo en mí una admiración por 811 poesía. No era una poesía de adivinanza o de alguna clase de esoterismo, era un lenguaje que yo podía entender y sentir como se siente algo que nos ~ega de manera muy natural, como la luz de una estrella a la que al levantar la vista miramos brillar sin mucha dificultad. Eso era para mí la poesía de Borges, llena de vivencias y recuerdos, donde Borges nos lleva por el camino de sí mismo como si nosotros fuéramos los ciegos y él nuestro lazarillo que nos va situando frente a un mundo grandioso de imágenes retenidas en el mar de 811 memoria. Cuando Borges nos habla de una calle de los barrios de 811 Buenos Aires querido, como dice el tango, nosotros nos asomamos a esas vivencias tan bien enmarcadas y llenas de vida, luz, y también de nostalgias. Y de pronto sentimos que Borges está dentro de nosotros sin más afán que la admiración. Saskia, mi mujer, e?, un cumpleañ?s me regaló Luna de enfrente, uno de esos bellos regalos que da el destino; este libro me parec10 ~e~OIIO y tierno, a la vez que sabio y lleno de confesiones: Seguro de mi vida y de mi muerte, miro los amb1c1osos y quúiera entenderlos; y nos dice que: mi patria es un latido de guitarra, unos retratos y una vieja e,pada, I la oración evidente del ,auzal en los atardeceres. • • • Hoy, desr,tés de 811 partida, habremos de volver a Borges y retomarlo y sea de nosotros para siempre hasta_ la consumación de los siglos. .. Andrés Huerta ¿ Rompía las funestas redes del subdesarrollo cultural L! ~ n : del ~c~nciado Mwxel Covarrubias leí, hará catorce años, la Nueva antología personal de Jorge t . la e cautJVo sobre todo la forma magistral en que Borges combina la belleza de las imágenes Iitan eranaa Y certeza de los concepto expresados a través de ellas. Me asombró también la cultura universal 0 �. de este genial ~ritor ~gen:id~ . fr~:. d' . al de lo que es un tíe a artaba radicalment~ del con~ept~~tai~oiliordaje d~ una probl?' !nt!rpecida por r~gionald:e~frd~ir;: un ámbito cosmopolita y rompia :~:'!:~:.'.!:":.';:'.::,i.J.ll~~~:-.i~J:",~:¡~¡';':".,ya me deslumb.ó. d al . alista. Sin embargo, la lectura e_ gu l . . ah frío desapasionad~, conceptu . duda de un pacient~ trahaJO d~ Antes de leer a Borges, .n:1~ ~o i ~ estil~ pulcro y pre,cu1º' p~d~~~ ~:arquitectura lingüística y la sabinas de sus obras me penmdtio eÍa emoción sofrenada y la ca a re exio ' . l que se con ensan escntor, e~ e . ilibrio entre la duría filosofica . d ifican su estilo: el equ b n 'tor V arias cualida es magn fil , fi as encarnadas en una o fu an poeta y ese . l fl .ones oso e ., . raa las funestas redes del subdesarro u: ;;..~ci1::i~:'fi, in'i.i;,~,;,, con":,t..º'::t~i~t•.i/::.;:..::ne, ~:.¡;,:,!:'~H:;:;';i;i, fundamentalmente literana; _la. d:~~~s regionalistas (comen~o ap¡te i:eas (quizá esta caractenstic~ de _su de un lenguaje,, ajer° a 1:)~l apego a una exp_resi~n cod~fosd;e:as abordados sino de sus co~macioesquina rosada y as m l ng eso a la novela); la vaneda no . 1 d' Borges e acc estilo e ve o a . N 'bel nes. . . • L • B rges no haya recibi.dO el Premio 0 • . bremanera que Jorge UlS o .to res recibieron este premio A todos sus lectores nos desco:~~:r::as~l pensar que no tod~s los gran!:d:::critores). No nos cabe,duda, ii: t t!':."';. ;: :,i,.;fl!:'r.i'~~;•:,::;J::t:. ¡;¡:::¡~;:'!!..;b:'~";;1',:j~,h:!:~~~~ 0 empero, que la _obra dde vez más lectores. Leer, analizar y l atención paciente e ca a. . ;odemos rendir al autor de Ficciones. que me hizo mi amiga Inna Sabina Sepúlveda, en uno de mis cumpleaffos de aquel tiempo. Después de eso, he leído y releído, empecinadarnente, todo Jo que Borges escribió. Osear Rodríguez Arredondo. 2. Nunca me acerqué a las páginas de Borges con mi probable carácter de escritor. Ante su obra siempre he tenido y quiero seguir teniendo, el deleitoso oficio de lector. De modo que pido que se me permita opinar acerca d; su obra como a cualquiera de 8118 lectores, ya que, cabalmente, como escritor al mismo tiempo clásico y popular, Borges es un escritor para ser leído, con mucho provecho, por otros escritores, y también por lectores comunes. Se ha dicho que la escritura·de Borges es co~pleja, y es probable que lo sea, pero no hay que olvidar que lo es igualmente toda escritura de hombre. Creo más bien que la obra de Borges, como la Escritura Sagrada, pese a su complejidad, puede ser leída, comprendida y amada por toda persona que sepa leer. En vista de que no tengo ideas acabadas y coherentes sobre la obra de Borges, se me ha de permitir enunciar de cualquier modo dos o tres de las ideas que con el tiempo me fui fonnando sobre el escritor y su obra. Primero, una cosa notoria en la obra de Jorge Luis Borges, algo que se siente al leerlo, es que siempre parece dirigirse en primer lugar a la inteligencia del lector. De este modo su lectura, aparte del deleite que proporciona, nos hace sentirnos grandes, ante un escritor que establece como presupuesto indiscutible la inteligencia de sus lectores.aToda la obra dehumana. Borges, aparte lo demás, al margen del análisis de los críticos, es un homenaje incondicio~ la inteligencia Sin duda existen ilustres antecedentes de este proceder. Yo recuerdo en primer lugar a los grandes escritores y poetas griegos de los tiempos clásicos. Y es que Borges, sea cual fuere nuestro punto de observación, es un clásico por los cuatro costados, en el más pleno sentido del ténnino. En segundo lugar, creo que Borges ensanchó, con su obra prodigiosa, los límites de la capacidad expresiva de nuestro idioma, no en un sentido barroco sino en el sentido clásico. Su clara inteligencia nos regaló también, este aspecto, una un sentidoennuevo y luminoso . neta lección de magia, al transmutar antiguas y gastadas palabras, dotándolas de . En tercer lugar, el ho~re Borges. Borges ha muerto. Este hecho nos duele a sus lectores, pero eso no cambia las cosas. Al parecer el anhelaba el descanso, el olvido total. Creo que, de parte de sus lectores de esta segunda mitad del siglo XX, ninguna de las dos cosas. Por fortuna, espero que esta violencia hecha a su voluntad expresa, ya no ha no de tendrá inquietarle. d' · al a la inteligencia. · · u años fabuUn homenaje incon ic1on . . . de la década de los sesenta) ~n aqdue rlé A uellas . ocurrió a pnncipios . . • ables pláticas e e · 1 Mi encuentro con J º!ge Lu~ Bo~;ara dilapidarlo en las dianas e .m\:11cdés de Espino B~os, E~ e : l~os cuarzdo todos te~iamose!i:~tras vidas teniendo como escfue~~ uno tras otro y aquel tiempo enn horas verdes transcumEelrpn Como siempre ocurre, los afl.os se Sarz Rafael y a veces aso. . . t, . cab' . ro 'sito de Fzccwnes, qu1 se a o. . arrubias el que hizo aquel pri_mer co~en:Mf!n!Elizondo y Juan Leyv Probablemente fue llevaron el mism~ M~el, Is~ig~ Pero entonces oí su nombre recién acababa de leer. a p ta entonces no habia leido na a e Sánchez (QEPD), ya que yo as . . ~~t~:~a he ~d primera vez. , . al egalo de Historia universal de la infarn Comence, mi. lectura dfl Borges en aquellos mismos dias, gracias r !ncluso tengo la ilusión, tan válida como cualquiera otra, de que en el incesante fluir del tiempo infinito, seran sus compañeros de destino todos los grandes escritores Cfle en el mundo han sido. Cubiertos por el polzones. vo Y polvo ellos mismos, pero condenados a eterna resurreccion en las nuevas inteligencias y los nuevos coraComo lector me siento triste porque ya no habrá nuevos asombros, pero también me alegro, en lo que cabe, por la gran dignidad que supo asumir frente a la muerte. Por la lucidez de su espíritu hasta el último día. B La grandeza de Borges como escritor está fuera de cuestionamientos, pero además, qué tipo fonnidable este 1 cuando le 14 llegó la hora, sin hacer concesiones "al sentimentalismo ni al miedo", "murió en su ey , en ~e, Ginebra, el día de junio de 1986. º'es, Horacio Salazar Ortiz �EN LA SIERRA MAZATECA El contemplador y los astros contemplados rodaban inevitablemente hacia ,u fin. Marg-.ierite Yourcenar Dulce María González. La fabulosa selva lacandona se aleja con lentitud; un extractor inmens~_ le va absorbiendo los colores, los paJaros? los peces de oro, el e~traño caracol de Jade, el cangrejo maravilloso que pro~uce sonidos rojos y azules, siempre brillan~es. M.ientras tanto, amanece en, el Medite, . l rráneo; ahora el sol abrazara ?rotico a sagrada diosa madre, nuestra tierra (y al decir nuestra hablo en nombre del gran Minos nunc~ en el mío propio, nombre de mi:stizo mexicano de visita en tierra mazateca). El palacio se ilumina; navego entre enormes pasillos inundados de ~olumnas, cuernos, toros furibundos; haJ~rrelieves que muestran ~l atu~ndo de ~s siervos la belleza de mIS muJeres a qm~nes algún día llamar~ ')_arisinas", sm imaginar siquiera el significado del dedal sobre el cabello, de los pechos altos y desnudos. Las voces se acercan, son olas, son océanos que lloran: ¡Oh_Cnosos de Creta, ahora que me desli~o a través de tus jardines me re~elo al tiem: po! -No grites, van a vem~ a ver lce pasa. No mueras, no_ permitas que o~ siglos se coman tus piedras, _tus fuent~s, lucha contra ese futuro escnt? de ta11~ta postal. . . Si no, iY,ara que construir palacios?, ¿para que la sala ~el tron~ cuyo verdadero . nombre, nadie podra descifrar? Para que un dia lle~e Evans y diga que un gran llano salpicado ~e muros a medio derruir fue un palaci~, que tal vez existió un _rey, llam~do Minos; y no más, porque Jamas s?ran cap~ces de leer los signos que escribo con ligereza sobre mis tablillas. ¡Oh C?o~s • cosho. , . Lo ofendes, provocaras su ira. En mí se mueven las voces de los siglos. . ·No serán más bien los gntos de la ¿ muerte? _ No, es la agonía del gran Minos. san con las olas. . . anochece en el reo. No debo permitir que la me lía me doblegue; ~e luc~~do contra durante toda mi VIda vabendome de dios como el placer de la belleza, la ducta noble, el fiel cultivo del Wl!a. ocasiones, al conversar con Anax acerca de misterios tales como l?s bios de la materia, como la posible _j Un repentino dolor de .~alda me derefutable- existencia de un supremo.~ vuelve al cuartucho, la tal Jua_n~ me oh: der creador de todo y de todos, l~-~ serva con ojos de sapo; se dmge a mi za me invade; sé que yo tambie~ l con un ademán y después de cerrar los ese pedazo de pan que se tranforma, párpados continúa m~cullando extra- sangre y huesos y cabello, Y ~e te~ ñas letanías. Me deslizo hasta quedar -como todo- olvidado haJO la_ ~ tendido en el petate. Mientras lo obser¿Cuál es la finalidad de tan~~~ vo el techo empieza a mov~rse, poco.ª nes acerca del sol y los planetas. Sé po'co va apareciendo una gneta; la PªJª dejaré de ·existir aun si ~erodoto es ahora un enorme toldo que se abre muere; sé que el retrato mas ~e~fe':'O con lentitud hasta pennitir que la noche piedra, soy incapaz _de tras~Itrr vida penetre, que la obscuridad me abra~e; un objeto; sé que la mmorta~dad no. soy un cuerpo que flota en, el vac10. bita en los libros ni en el ~arm?l, m Extrañas melodías llegan a mi, cad~ una la grandeza de la Acrópolis, m ~ se pinta de un color diferen~e; los Jarr~ manos de Fidias. Debo actuar sah nes me observan con una mirada de a~- me dios aun cuando me no~bren_ mal en acecho, sé que est?Y sudar ,O eles aun cuando deba dormir Y porque siento cómo la lluvia se de~,uza tar~e. Amo la perfección humruJ8t en mi ropa. Después de u~a larga proce- tima esperanza de lo eterno. Me hare sión de camiones, cangreJOS Y 0 rtug~ dear de belleza, de hombres justoS. vuelven a aparecer las miradas; -~n OJO edificios inmaculados, del oro Y el , solitario me observa desde un tnangulo mol, del marfil y el bronce. Tocare perfecto luego son los ojos azules de siglos con mis enormes columnas ~ una muj~r, bellos y tem1?les, inocentes numentos. ¿A quién engañas, Pe y fatídicos. Aparece un OJO enorme, _po¡Silencio! No permitiré ~e la n dría tocarlo si el temor no me tuviera gia me envuelva. Debo olvidarlo paralizado. Inicio una dolorosa lucha pensar únicamente en el esplend« hacia el ascenso, sin embargo el enorme Atenas, mi criatura. El calor de poder de este otro mundo me arrastra me ayudará a tejer cada nuevo cap hacia ahajo, hacia ese mar tan suave, ~ de la que será llamada mi era. ¿A de Creta! Sesenta años es una razon ll\· cálido. . . el sol se oculta una vez mas tratas de engañar, Pericles? - ¡Pe suficiente ante la gran pregunta. Mi vida detrás del Egeo. Resulta increíble pen- ¿Flotas en la eternidad? es breve como una· sonrisa, apenas un sar que algún día, el Atica fue pobre; hoy no tengo . mas que observll! esta grano de arena mi reinado. enonne muralla para saber' de ~a nqueza HUAUTLA JIMENEZ, OAX. _3O de ro. ..se cree que el joven r~giom, ·Por qué mueres Cnos~s? . , que rodea mis horas, , d~l •tiemp? de talla así nunca lograras sentir co- abundancia que me toco VIVIr. El VIento murió a causa de una severa intoll. mo ~l señor del Nindoó Tocosho del ocaso me acaricia el rostro con sus provocada por la ingestión de unde dedos exquisitgs; los astilleros duermen hongo conocido con el nombre se mueve en ti. No necesito a ningún indio To- mientras las piedras de la playa conver- nancate; sin embargo hasta las ! ~- del día de hoy, los forenses no hab!an arribado al lugar de los hechos debido al difícil acceso y las elevadas temperaturas que prevalecen en. . . " La única ventaja al morir en un hsanto lugar de águilas" y después de abe~e alimentado de ~uestros pequeñ?s d1~ses del Noi-shi-to, es la de presenc~ nu propio funeral. Ahora sé que no l:ns;e ~ino la soledad eterna de Minos, e encles, la mía propia. Sé también del enorme océano de arena inmortal en .donde flotaré desde el momento en que terminan los festejos. Hasta entonces, mis brazos serán piedras lo mismo que mis labios, los cuales se negarán a obedecer los estímulos de un espíritu desahuciado. Así pues, durante los siguientes cuarenta días, mi alma estará encadenada al cuartucho donde ha concluido la historia, donde me tienen aguardando a un médico que vendrá a deshacer lo que queda dé mí, donde un pueblo se ha dado cita para despedirme, donde se comen tamales de guajolote. y de chivo recién sacrificado. El canto de los chamanes asciende, se mezcla entre la paja húmeda, entre esa otra humedad que soy yo escuchando el canto: "Yo, el hijo sin padre; yo, el brujo tigre; yo, el sacerdote encantador; yo, el <le las siete flores; yo, el. . ." ¡Nindoó Tocosho!, ¿En dónde habitas? --.J ,... �LA POLITICA DE VIDAURRI Y LA EXPULSION DE LAS TRIBUS NOMADAS EN EL NORESTE DE MEXICO <·> José Reséndiz Balderas REGION l. Antecedentes históricos ( l 83~ 1854) La historia de la frontera norte de México se explica en buena parte por las consecuencias del !llrgimiento, desarrollo y expansión del capitalismo norteamericano. Estas se manifiestan, entre otras formas, a través de los cambios de frontera que viven México y los Estados Unidos a costa de la pérdida mexicana de una gran parte de !ll ex tensión territorial, a mediados del siglo XIX. La dinámica de la reproducción capitalista norteamericana da margen también a la reaparición de un fenómeno social fronterizo: las tribus nómadas y la secuela de sus actividades a que fueron constreñidas. La gestación de la rebelión de este conglomerado indígena comienza con la colonización del norte de México, por parte de los españoles, a mediados del siglo ~Vl Desde entonces y hasta finales del siglo XIX, se convierte en una fuerza social. que no ~uede ser ignorada por el gobierno mexicano en el diseño de la política económica y social que enmarque a la región norte del país. La colonización de la región norte tuvo como una de !lis consecuencias la ~pulsión ~e la mayoría de las tribus indigenas, Blendo obligadas a replegarse más al norte, hasta una distancia considerable de la margen izquierda del Río Bravo. En esa zona permanecieron sin representar rúngún elemento inquiE;tante para los poblados norteños. Ello debido ª '!?e ~ontaban con la posesión de un territono que garantizaba 111 habitat, y ~ra _parte, gracias al sistema de proecc1on implementado por el ,gohiei:iio er,ol -establecimiento de p¡esidio~ m itares, fundamentalmen~ qi;¡~ ha- r :::e trabajo constituye una :s~~ de ~ t que, con este nombre presentó el au..~: ~mo opción al título de licenciado en IIULOna, bía garantizado, en la práctica, la segt. ridad que exigía la población del norte de México contra cualquier ataque indígena; pues debido a que son despojados de sus tierras y sus aguas los indios responden atacando continuamente a las poblaciones españolas que se van estableciendo. Dicho comportamiento se puede interpretar como una expresión de la lucha defensiva de lo que consideraban como parte vital de !ll modus vivendi y como una manifestación de negación al intento de integración al sistema virreinal español, que era uno de los objetivos de la política colonizadora española. timadas. 2 La guerra de independencia de Texas se presenta desde la óptica racional como una circunstancia histórica favorable para la práctica depredadora de los indios. Es lógico deducir que la &1blevación de los texanos obligaba a la concentración de las fuerzas armadas nacionales para dirigirlas a combatir a los insurrectos, dejando de esta manera más desprotegidos a los poblados norteños de los ataques indígenas, debido a la disminución obligada. de las fuerzas defensivas. Resulta explicable, bajo esta perspectiva, que las invasiones indígenas se multipliquen a partir de 1836, La presencia de las tribus indígenas después del reflujo que habían tenido se va dejando sentir cada vez con mayor hasta entonces. 3- Esta circunstancia es por el poderoso vecino del fuerza en la vida de las poblaciones de aprovechada 1 norte <Jl:lien ~io ~uevamentc en las trilos estados del Noreste de Méxic~,. a_ bus' r~liéi~es a u' í i valioso aliado coyunpartir del momento en que s.~ W¡~ensiii-¡ tural en lp con~ución' de sus objetivos ca el avance de los colop.9s ang\o~meri, canos hacia el &1r d~ /o~ Estado$ Un1~ é~ansiQnistaY.' flierón utilizadas como dos. En los tiempo~1p,n crn~rrp.ás ~.1, fl'\µl- u'ná'. fuerza dé'avanzada,en sus pretensiotiplicaron las inv~5!9~eal 59s ,¡iíiv~da;I nes iriterveríciortí$tas en teii-itório ' mexitaiio.1'Wr~nté 'la1guerra de independes llegaron ar~~~ ~ Jll},4-,r~ <Mñ abarcaba casi ,l;i /llit,"ij .Ael/ territnnQ d~ denéijl de.j'r~x~s/ ~p'oY.aron a los texanos y ",ektimú'llir<lh las'fuyasiones de los inla República Me:ii~;a. 1 '· ' m · 1 dios. En tal~s cárt~lc(ónes no resulta 'dí, l· .. . , , id , , L 1110 i'l f(c~ fxp'fihtrs~ Ja1ine~ati~a ca'tegórlcá del ~s. tempor~~ªl\. en qut;;~ás ~jal?a gobietno norteatirenc~~o a seguir acepel cauye, d~l llíq , B,rav,<;> 7 ,ep. ~ifjrn?j por, ~jem_pl.0- 1 eran1,111ás ,propic~.s P~:1- tando lo qu{se e stipulaba en una 'de las que las tribus penetraran a te~9ri9' p~e~ de} artjcqlqJ Q del 1:r~tado de mexicano; esto claro está, sin tomar en Guadálupe Hidalgo, eón el <ru~ .se puso cuenta ni~na, foyuntura, ,histp ica fin y legitimó a la felonía norteamerica- la ,sub~evació9¡, I lo!} ,l:e,Jfa,pg~, la t,1a, y IJ~% ~ fl!f~r~a ~ co1T_1.prpmiso rcguerra de secesion de los· Estados Uni- c,:p,i:pco, de no yende~les o suministrar• dos, .-\l!S invasio(\es 1'or\~e.ti~na y les l,iajo cualqui~ títµlo armas d«¡ fue¡ francesa- a México-. Las penetracio- gQ o municion11s,,a los .in~ios >En realinps estuvieron ~qf\erizadas, PW in- dad, l9s. norteamer,icanos no splo . no cendios de ranch¡:lrías" .de~tpJj¡ción de ~mplierpn,¡ con,- ,el Qomprolfliso l\OJ1-. sembradíos, robo de caballada, asaltos traído en el artfoulo XI de contener \as a I h\~ haciendas, asesinato · da pei:mes, incursiones .de.los indios a nuestro país raptos de mujeres y nifios,robo de toda sino que ,las eªtimulaban vendiéndoles clase de bienes materiales, dejando tras armas de fuego y municiones 111,~empo de sí una estela de. desmoralización y que les ofrecían un mercado.acguro p<U"a pesadum~re entre las poblaciones vic- la,colocación del pi9,1lucto obtenido en, ~ aq �os valladares econóa. En cuant o a l l' · bili.dad . e a crear un ambiente de inesta l e tropieza la po itica .:,. García Cantú, G sus aventuras.,, as..,nn comentari'o de y oco propicio para impulsar el desarro- Sos ::-no Vid:rri contra las tri~us re p , . Sus acciones son favorean g ' l..:pJes Basta mencionar haciendo alusion a u l bl a co- llo economico. . l . des, son mu u • del biemo Francisco Zarco sobre .e pro eEm d fin ta· " ·Cómo cumplieron los sta os cidas por una. coyuntura nalac:°:te~:: no hay un presupuesto d ral canalizado a los esta ~s a men · . ¿ , 1 XI d l tratado antes ternacional coronada por Unidos el articu o e ? N 'l . . ana y francesa y por e , tos lo destinen excluS1vam~te . il~"'ten d e ¡0 borrara Santa Anna · ~ 50 0 ciones norteamenc , . h . el inte- que es • tabilidad poüoca acia lo ar su expulsión o ª~'l'1 ..... !laron, faltando a la obligacilon. de una mes paban gr ¡ d l l oca La objetivo esencia e ~a Pº i or .parte t r en sus fronteras a los sa vaJes, rior de México, a la que no esca . 's frecuentados por los mde un respaldo econo~IC? pd c?n ene . lsaron sus depredaciones los estados ma ,. ·• l ma-· l l l ta os rec smo aue unpu . . lan .di . La crisis pohtica naciona se. d obier~o federa ' os um .. vcndilndoles armas y mumciones, . os. te en una sene e g 'al de los estados y la cnsas · fiesta concretamen d maten es arte zándolos a nuestros estados septent~: :olpes de estado, rebelione~,ilen e~tfr:: tica naciodnal, expli~nd:\fsª;iJios mo perros de presa, y c . nales, co , bot que se lléva- - cimiento de u.na guerra csIV d/ ienes prolonga a presenci d M, . prándoles despues e1 in , Du - han de Chihuahua, Nuevo Leon y - cuentes cambios. forz?so l Rqu úbli- . beldes en la región noreste, .e e ocupaban la presidencia de ª. epdif La disposición de los raquiticos r ,,4 rango. . "Entre 1821 y 1872 trem~ e- sos· económicos dificulta grandemen ersonalidades alcanzaron la pre- Vidaurri la formación de una fuerza Las invasiones de las trib~ nómada~ ca. rentes p l R , bli Uno sólo oculi'tar bi'en equipada que · bl fueraEcapaaero p· son paralelas a una inestabilidad_.Pº~- sidencia de a epu ca. ó la silla presidencial en nu~ve ocasio- acabar con aquel pro ema. m . tica . de nuestro país. y a u.i;;li:C:Sequ: p tÍ tres fueron presidentes en esar de todas las limitantes mat, agresiones de potencias capid'd d , nes y ·º . os ,,5 En medio de p rteño desarrollo ¡ · la nér i a e mas tres ocaSJ.ones cada unf. , . la el gobernante no . 0 tienen como coro an 1 •F ¡, .\! « 11 .. rnl11 ifata circunstancia historica surg~ . serie de medidas que pueden re te~!torio1y , l\ de. la- mitad .de'. nu~tro "" i:,. ., de desarrollar una pohtica de la manera ~o-niente: , . , - culmmt co~ la P.réoeu1;1;c1on . d te .....,,,invaSÍÓÍl fr¡m~.C~l qU\ ,¡ • ' l eluf h't ~·a' llir_qbatir organiza amen .11nposicion · ·' .''.djl '.Archiauq_uc , ernal}., " ,. , , . •· · Empera • rbs ,e liáies"d'f qás tribus reb~ldes. Es Militarizó el estado establee' Maximilianó e A,~~!r~ /º~~\1 t.. _em ·Vfüauhi"quien por pnmer~ vez • fuerzas armadas fijas y desp clor de Mé.xicó. 'En~,~d;tt¡á ,i;n~.~an~trl\ifto~i,, ~arl.:&~~ -1revá' al'JH° práctica es~ idea, .ca las trw·us no' ma' s encu"'n an un I ~ ,ull' tes. 's~•i!tes 'afrontar i;ra;ndes dificulta' 11. l1 ' :r-ble.·.a ,sus esma· e '>i · o ,.m ente .. 1avora , 'fü ,, ,,. 01 m a ,. ., •· , o º' .'· . , d l s ''erzas 'e~n~ic~~:· , , elmpulsó la formación de cil~ ~es, púes la conC~ij~ª~t~n 'e_¡ª,,, ' di& 0 · dios, de fam 111 rruuias contra el iw.asor Y ,/'1 i<'' , de negros m El ontexto .político en el cual 'feda ~ • i, · p : or .. [l la~>ru'bli'a~ intestín¡is .14-n centro del país Y del . pcrS1on 1 . ,. , ., li' · 11 ,. .d a ·1a p""h'l!',..ávidatlrtista u u:-< litcoJl.tra. t . frecuentes dabaH _ ün l~P ,0 mar,r · e_ enmarca las trjh1ls'invasoras, podenio~ÁJ imp~~~dad~a sus ,~~~\vidad~s. 1• • ol ,,r• . • Replanteó la. i~~a de la fo .... ~1o ~,;;or 'los'siguienfes' su.cesve r ,. ·, za1 I:' . • , . l, de una coalicion de los d I , . •• jd ist,a .,V la& tribus lierltes:•,J . "' fronterizos más frecuenta os 2. Lá po~~~ v, ~urr ,. ,,¡, >·pi•; r,.,, 11 ., d• J . ' , O , 18.5,6_18.5'7 . la "presi.dencit dé 'C<r 1 • los indios. nómad~ - . "'. ·~ 1 , • ' ,i , .. d. ·Ayutla JI 1 ñr6nfort. ilf R;evof~cion \ r. La presenéia de 'la fuerza índígena, ~n ,1 ) , El rriaíiténimiento de fuerzas ·o·do de transfórmación" paulaun . •y de -me t 185811860 La Guerra de Réfor~_a:._ implicablf el desembolso de su~ . · peri del aparato ptbductívo • .,,.,u .· l i~ ,! ' i .• tilla . 1 l. siderabl'es He dinero para el gob ,,,;:,. lde la ecónomía nacioná gra,,avn b . , a · a., urla lu'cha: _política y ar- d11.urrista. Ésta necesi.da~ le ~ .3itisión internacional -del tra a]O, mar 1 bande\'iÉ permanente a Vidaum ·m··adá,álnivel local. "V1~·l ' ino-lesa· ,se .ma• : l I ·• • cada pbr la11lteg«;morua, -"t, , . baJ gir- al-gobierno federal ayuda pe niíiesta como un fettome~~ pcrtur . 1-861-1865 la gu·errll de secesión de destinada especiahne~te a l~ gu dor del'pl'Oceso de ade~uac1?11 del mer.. ' ; • 1· ~f j • tra el indio. :Vidaum habra de Oi:udos. · cado nacional a las exigencias del mer- . i los Estados 1 char toda ocasión para-lograrlo. cado mundial, en la medida en que oon gra que''e n capítulo sexto del tra 1 1862-1'867 la intervención francesa. una serie de acciones <fe r~pondeilt ~ i sus esfuérzos de supervwenc1a contl' u- f 1: :rn J ,,.T, • .: irlJ d' iái?trard f' ' La· ' Ji=~- ti, C· ,•is59-i86o, • ' 1 A 1 • la Cuesta de los Muertos, firmado el 18 de noviembre de 1856 (y con el que se pone fin a su rebelión contra el go~ierno de Ignacio Comonfort),6 se ~ollSlgile el ofrecimiento que hace el gobierno de éste de otorgar la suma mensual de oc~o mil pesos para ~l fin. El c~m~~omiso del gobierno nacional se conS1gmo, aunque en la práctica, a! rarecer, no se ~izo efectivo en las condiciones establecidas, pues el gobierno de Vidaurri constantemente se quejaba de tal incumplimiento. Ante la insistencia de éste de la necesidad de hacer efectivo tal compromiso y ante la incapacidad de concretizarlo por parte de aquél, se acuerda en conformidad de ambas partes que de los ingresos de la Aduana de Mier, se extraiga men11.1almente la suma sefialada en el tratado de paz mencionado, a fin de que se le canalice con el objetivo debatido. Cabe seí\alar que esta disposición tampoco es suficiente para acallar las quejas del gobierno vidaurrista en cuanto a la carencia de recursos monetarios para combatir al indígena, ya que según se argumentaba, los ingresos de la Aduana de Mier no eran suficientes ni para sufragar sus propios gastos de funcionamiento administrativo, menos para derivar de allí r~~s para la guerra contra el indio. S1 h1en esta lamentación podía ser cierta, hay que tener presente que Vidaurri tenía el control directo de parte de las aduanas norteflas, las que inobjetablem~te rendían grandes dividendos a su gobierno. Asimismo la sistemática insistencia de Vidaurri ~onduce a que en el decreto referente a Contribución Sobre Propiedades y Arrendamientos expedipor el gobierno de Ignacio' Comon: el, 26 de '!lªYº de 1857, se estipule da8articulo primero que quedan liberafi del pago de las contribuciones las ~dique sufran las depredaciones de 1osm .. . d 06, 1;tenc10n que debe ser deter~ a &egun el criterio de los gobemaores de los estados. El artículo prime- to ro del mencionado decreto a la letra dice: ''Los dueños de propiedades rusticas y los arrendatarios y los subarrendatarios de ellas, contribuirán por una sola vez los primeros con el importe del 6º/~ de la renta anual .9.ue cobraren; y los segundos, con el 3v¡o de la misma renta; verificándose la exhibición por terceras partes cada dos meses. Se exceptúan las fincas perjudicadas por los indios bárbaros, dejando la calificación a juicio de los Gobernadores de los res,. pectivos estados.''1 Con base en esta decisión el Gobierno de Nuevo León, en circular de 28 de julio de 1857, declara que quedan exentas del pago de contribuciones a que se refiere la Ley de Contribución Sobre Propiedades y Arrendamientos, todas las haciendas y rancherías de Coahuila incorporadas a Nuevo León, así como la gran mayoría de las de este Estado. Las haciendas y rancherías de Nuevo León a las que se hace extensivo el beneficio mencionado, son las que se encuentran ubicadas en las municipalidades de Pesquería Chica, Marín, Cerralvo, Agualeguas, Parás, Los Aldamas, García, Salinas Victoria, Carmen, Abasolo, San Nicolás Hidalgo, Vallecillo, Galeana, Doctor Arroyo y China. 8 Conjuntamente al establecimiento de fuerzas armadas por distintos lugares estratégicos de los estados de Nuevo León y Coahuila, Vidaurri pugna por la formación de colonias indígenas y su establecimiento en lugares tales que su ubicación resulte más efectiva en 1a pretensión de ser utilizadas como fuerzas aliadas del gobierno en la guerra contra el indio. En el convenio celebrado en septiembre de 1857, entre el gobierno de Nuevo León y Eduardo L. Barnard, con facultades del gobierno norteamericano, para traer a México a quinientos seminoles y utilizarlos en este tipo de guerra, en la estipulación sexta se esta- blece: ''Como hijos adoptivos de México y sometidos ya a sus leyes y autoridades se obliga en toda forma a defender c~n sus armas la integridad del territorio mexicano cada vez que el país se vea invadido por alguna nación extranjera, y muy principahnente a combatir a los bárbaros bajo la dirección del gobierno hasta lograr la completa pacificación de la frontera, a cuyo efecto el gobierno les impartirá los auxilios necesarios. •'9 Cabe hacer notar que ya el general Mariano Arista había aceptado a un grupo de seminoles en territorio nacional y que tanto éstos como aquéllos fueron de los mejores aliados indígenas del gobierno en la lucha contra las tribus invasoras. La colonia de seminoles formada con el consentimiento del general Arista se estableció en la jurisdicción de la Villa de Múzquiz, Coahuila. También fonnaban parte de esa colonia negros que, según se afirma, eran prófugos de las plantaciones del ·sur del estado de TexaslO y al igual que los seminoles fueron utilizados en la guerra de exterminio indígena. Dejaron constancia de su lealtad y su valor en varios combates contra el indio, luchando muchas veces al lado de Francisco Treviño y de Jesús Fernández García. El 16 de mayo de 1856, en el aguaje de Sardinas, las fuerzas armadas al frente de estas personas combaten contra las fuerzas indígenas a las que causan serios males materiales, quitándoles, además, seis niños que traían cautivos y ocasionándoles más de sesenta bajas. En dicha acción participan varios negros mascogos que destacan por su valor y audacia combativos.U La política de colonizar con indios negros las áreas más frecuentadas por los inidios se hace extensiva a extranjeros y a familias provenientes del centro de la República. Todo parece indicar que las familias nacionales no fueron atraídas por esta política; en cambio algu- .._¡ C.ll �fuerzas armadas. Con relación a lo mo en el Periódico oficial se com nas familias extranjeras, principahnente que d. gobierno de Vidaurri norteamericanas y alemanas, son esti$3.753.00 para 353 hombres d' nmladas por las proposiciones que se les dos en diversos lugares de Nuevo hacen y por la coyuntura internacional y Coahuila. Esta cantidad repr que se presenta. En relación a lo prime4.9°/o del presupuesto de egre808 ro hay una garantía de traslado hasta el Estado de Nuevo León para el ai\o lugar de su ubicación y el ofrecimiento nómico de 1874, cuya suma total• de las condiciones necesarias que permi$75.611.95. Como la erogación tan un mejoramiento material basado en es para que se auxilien durante un el trabajo; en cuanto a lo segundo, Sil las fuerzas que combaten al indio, venida es incentivada por la guerra de sepuede deducir que el 4.9°/o se con · cesión ~e padecen los Estados Unidos en un 58.8°/o si la partida se man en el periodo de 1861-1865. constante durante el año de 1857t que pone de manifiesto la imp El proyecto de formación de una tan considerable que Vidaurri con coalicion de los estados del noreste para la militarización del territorio bajli defenderse conjuntamente de los ataautoridad, a pesar de la escasez de ques indígenas, nace en el año de 1852 sos económicos de que sistemática siendo secretario del Gobierno de NueSin embargo, fuera de todas las po- se quejaba.15 vo León Santiago Vidaurri. Este, en sibles implicaciones que dicho proyec1856, replantea h\ idea y trata por to- to pudiera tener, se proponía enfrenIncuestionahlemente que la c dos los medios posibles de que crista- tar con realismo el problema del indio era una medida muy ambiciosa. inasimilado. En el contenido de los por su propia naturaleza, BUS lice. diez artículos de que consta el decreto podrían ser mayores y su mismo La coalición de los estados, que in- que estipula las condiciones de la alian- rrollo natural la podría convertir cluía a Nuevo León, Coahuila, Chihua- za, se contempla entre otras cuestiones, fuerza política incontrolable en d, hua, Zacatecas, San Luis Potosí, Duran- "el fomentar la población de la frontera nacional y en una fuerza go y Tamaulipas, tiene su origen en las con familias nacionales y extranjeras";l 2 bito que podría impulsar la formación hostilidades de las tribus, y evitarlas es "el propósito del gobierno de Nuevo grupo económico ragional, que J uno de los objetivos inmediatos que se León de asegurar, mienttas se celebra la internas de desarrollo, hari plantea el esfuerzo conjunto de dichos alianza, la defensa de los pueblos ame- leyes dificil su integración a una polí · estados. Vidaurri estaba convencido de nazados por las incursiones de los in- nómica de interés nacional. D que este tipo de lucha era la más efecti- dios. Para conseguir tal objetivo, se man- mente que estos alcances no pa va contra las devastaciones provocadas tendrán fuerzas armadas fijas en puntos saperéibidos ni para los promo por los indios en sus incursiones. Propu- estratégicos, en tanto que otras, con la alianza ni para quienes se m so, dio forma y luchó con entusiasmo carácter de desplazantes, recorrerán el porque el proyecto se convirtiera en rea- desierto en busca del indio rebelde".13 renuentes a su constitución. lidad. Era un proyecto ambicioso que de También se consignan las fuentes de inLa implementación y el · llevarse a la práctica en la forma en que gresos del estado para cubrir los gastos todas estas medidas fueron estaba ¡!anteado podía erradicar con de esta guerra.14 Al parecer la coalición ción constante del equipo de facilida las depredaciones indígenas, no logra concretizarse a ~ del empe- hasta la salida de éste, en 1864, pero además se presentó como un tram- ño incansable de Vidaurri. Pero al mar- corporarse a las fuerzas francesa& polín político para la realización de las gen de ello, el citado gobernante desplie- chahan por ani9.'1ilar al gobierno aspiraciones caudillistas del gobernante ga grandes esfuerzos que se-materializan rez. Pennanecio fiel a las fu nuevoleonés. El compromiso común de en la formación de colonias d.: indios, vencionistas hasta su muerte, hacer la guerra al indio podría fácil- de negros, de familias de extranjeros y acaeció enjulio de 1867.16 mente derivar hacia un compromiso y en el mantenimiento permanente de formar así, un bloque de los estados norteños que les diera mayor presencia y capacidad de decisión en la política nacional. Indiscutiblemente que para Vidaurri no pasaba desapercibida esta deducción lógica, lo que puede explicar en parte su desmedido interés porque la coalición de los estados mencio~ados fuese una realidad inaplazable. Peto sin duda alguna que para d. gobierno del centro tampoco pasaba inadvertida la posibilidad de la formación natural de un bloque político de los estados que trataban de organizarse para presentar un bloque ofensivo y defensivo a las incursiones de las tribus nómadas, lo que puede explicar en parte BU renuencia a dar el apoyo matei:ial al citado pr_oyecto. Creo conveni~te hacer hincapié en el hecho de que mdependientemente de su ~~a farticular de gobernar de su_s mcl!83c10nes político-caudilliJs a Vula~ le preocupó sobremanera, la presencia del indio nómada e hizo and.~ esfuerzos materiales para que jf h~ca. contra el mismo cristalizara en1: obJ~~o fundamental: expulsarlo de la region o exterminarlo. NOTAS l.~obr~ es1e asunto se comenta que: "la :wmnes de los indios bárbaros han teni~ ro por teatro los estados siguientes: Sono~ ~uah~ Durango, Coahuila, Nuevo tecas' ama pas, San Luis Potosí, ZacaY algunas veces sus correrías han , canzado a J alise , ar cir han b do Y Aguascalientes, es de' a arca o la mitad d la , ca" AGENL ., . e Republide . . ' Period1co oficial sábado 12 septiembre de 1874. ' 2 cuentes Relatos comola los SJgUientes . . son muy fre"Habien: sai:dfuentes ~ información:. o el enemigo co ll cho, fue parte de la t mo evo campo, donde hallar ?Pª a reconocer el to amarrado de los ~n un hombre muersegun dicen v . pies a un palo alto, que Teodoro Quinanos qu~ lo conocían, era habº tana vecmo de Cerralvo 1 11D apnado cau ti 1 , o tarde y tenia dcl vo, e sabado en la lanzada pecho ª la garganta diez za (. s) Y palos que le dieron en la cabe. . asegurando toda, la gente que es partida de indio ochenta ya ~ que segun calculan serían doscientas bésti ron ~ se llevaban como bor que tenia as habiendo acabado la laRmlndura once_ abnudes de maiz de ses que ~o:U;nendo espigar. Las r~ encuentran ueron muchas pues se muertas unas !K>bre' otras" F.NL, Periód' AG tubre de 1840. ico oficial, jueves 1 de o;_ di ª, 3.Hay indicado que entzt la :~lque ~os llevan a afümar la inten1mcación c:;8ct6n_ de los tel'.(anos Y nas hay una re.la . , e las mvasiones indíger~to Plled lc10n bastante estrecha. Al lido( eeerseLacominon ... pe1qui. ,. IObre depredoc' wne, de lo, indio,), ~ru;:: ~udi~ rico _sobre el tema. AGE n m os, caJa mm. 8. 4. Gastón . . tea . García Cantú.• Las mv011one, normencana1 en México Er ción, p. 164. • ª• segunda edi5. ~ ¿:nodo ~~ cuestión comprende desde la m:::~~o~:: :~epen~encia hasta arez, siendo el de ;:J~~;o~~lsi6: en_ el ej~rcicio del poder , es ml.Sllla epoca hubo e 1 ~1s 4~ ~inistros de Relaciones Ex terio:e: mwstros de Gobernación 57 .. ' tros de Hacienda Y 51 secretanos '. dem1ru9rra y Mar. Gu~ , ,ma Y, en muchas ocasiones el pa!S conto e'on dos presidentes a la v ' por supuesto con d bº ez Y, tes" Inf ' ., os ga metes düeren. ormac1on bastante detallad cuentra en Luis González . a se encano y otros: La , Enrique Floresla , ' econom1á mexicana en epoca de ]uárez, México 1972 Se tentas, Núm. 236, p. 122. ' ' p~ 6.EJ. artículo literahnente dice: "El Su Gobierno ofrece al Estado d N prell}o un subsidio mensual de ochoem~evo Leon ra su defensa contra las tribus b' :sos padebastan sus campos cuya ar aras que ex lu . ' suma se gastará e s1vamente en este ob. t ella la correspondiente _:ie ?• Y ~ dará en Gobierno dcl • E distríbuc1on por el riódico ofic. ~;od stad<f'. AGENL, Pe'°• e noviembre de 1856. 7. AGENL, PerkÍdico oficia' 31 d . li 1857. ., e JU o de 8.Jdem. Dicha c·ircular expresa: "Y estand e~eptuadas por la parte final dcl artícul~ rrllllero _del ~~ecedente decreto del pago de a co!1~1buc1on á que él se refiere las fin cas rusticas perjudicadas por los indº bárbaros, cuya calificación se deja á :: Gober~adores de los respectivos Estado hverudo en declar s, e ciales que haar, qu~ segun los datos ofise n terudo á la vista del beneficio de la ley las ha • d ' gozan cherú d 1 cten as Y ranas e os pueblos de Coahuila . porados mcoralidad á Nuevo León Y las de las municip es de Pesquería Chir.,. M , C rralvo Agual •....., ann, 1>' eguas, Parás Mina Villalda ma, Bustamante Llanos ' : • zos, Sabinas Hid'aJg Y Valdes, lampaD o, Vallecillo Gal octor Arroyo y China". • eana, �COLABORAN EN ESTE NUMERO: AMELIA ROSELLI. Nació en París en 1930. Estudió música en varias partes de Europa y ha escrito obras teatrales y guiones cinematográficos. Ha realizado experimentos en música concreta. Su poesía, escrita en italiano, ha sido difundida en publicaciones de Estados Unidos y Europa. JOSE ROBERTO MENDIRICHAGA. (Monterrey, N.L., 1944) Es licenciado en filosofía y pasante de la maestría de letras en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Colabora como editorialis~ en el diario El porvenir, y ha publicado una antología periodística (La letra y la tinta). ALFREDO GUTIERREZ GOMEZ. Docente e investigador del Departamento de. Cie~cias Sociales y Políticas de la Universidad Iberoamericana. Participó, con el trabajo _que aquí se incluye, en el Congreso Nac~onal de S~ciología celebrado en la cmdad de Mexico en octubre de 1985. 9.AGENL, Periódico oficial, 9 de octubre de 1857. 10.AGENL, Periódico oficia~ 19 de julio de 1859. 11.AGENL, Periódico oficial, 27 de mayo de 1856. 12. Ver el artículo tercero del proyecto de coalición de los Estados hostilizados por los indios, AGENL, Periódico oficial, 9 de octubre de 1857. 00 t-- 13.Respecto al tópico en cuestión, en el artículo cuarto se señala: "Entre tanto se celebra la alianza á que se refieren los artírulos anteriores, el Ejecutivo del Estado establecerá á la mayor brevedad en los puntos de la fronteia, que juzgue más á propósito para defender á todos 'los pu&blos del mismo Estado, los destacamentos que considere necesarios; y como segunda línea de defensa puede disponer que partidas moviliarias recorran continuamente los desiertos, ocupando en éstas y en los destacamentos hasta setecientos hombres de la guardia nacionaf'. AGENL, Periódico ofi• cía~ 9 de octubre de 1857. 14.La contemplación de las erogaciones de la guerra oontra el indio se especifican en el artículo quinto de la manera siguiente: "Para cubrir los gastos de la guerra podrá disponer el Ejecutivo de los ocho mil p&sos concedidos á este objeto por el Gobierno general, de los productos de la contribución sobre terrenos criada nuevamente, de lo que destine al mismo objeto la ley de hacienda y del fondo de excentos". AGENL, fuente citada en la nota an 15.El gobierno de Vidauni destina en $3.753.00 para que durante un auxilien 35 3 hombres distribuidos • versos lugares-de Nuevo León y C para combatir al indio. Con esta de dinero se forman seis partidas co tas de 49 personas de Saltillo, 54 rras, 72 de Monclova y San Buen# 60 de Villaldama y Bustamante, 71 Lampazos y Candela, 48 de Sabinal llecillo. Ver AGENL,. Periódico o de septiembre de 1857. Consultar AGENL, Periódico oficial, 7 de 1874. 16.Santiago Roe!: Nuevo Le6n. Ap11• tórico,, impresora Bachiller, ción, pp. 187, 188 y 189. DANIEL ~?NZALEZ DUE~AS (Ciudad de _Mex!~º, 1958) Estudió la carrera de direccion de cine en el Centro de Capacitació? ,Cine~atográfica. En esta esc~ela reali_zo vanos cortometrajes. Su tes~ profesional, la película La selva furtiva (1979-80) fue nominada por la Acad~nua Mexicana de Ciencias y Artes ~mematográficas al "Ariel" corresÍ9stente ~ cortometraje de ficción en . · Mantiene una columna de crítica ~nematográfica en la revista Casa del tiempo (UAM). ~AOMI LINDSTROM. Investigadora y pente d~l Departamento de Español y ortugues de la Universidad de Texas. r1URO CANTU. Ex-profesor de las i:i:~:sl dUe ~co~om ía y Filosofía y ª ruversidad de Nuevo León. Autor de un proyecto de reformas al plan de estudios del bachillerato. Editorialista de los diarios capitalinos El día y Uno más uno. ción. Participó en la "Primera jornada de poetas" (Monterrey, 1985) y en el taller de la Universidad de Monterrey: en su.. publicación Palabras para llevar. JOSE MARIA INFANTE. (Tandil, Argentina, 1942) Estudió psicología en la Universidad Nacional de Córdoba, donde se especializó en psicología social. Radica en Monterrey desde 1976. Es maestro de las facultades de Psicología y Filosofía y Letras. En esta última funge como Secretario Académico. ANTONINO CARLOS. Egresado del colegio de Letras, de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Perteneció al teller literario "Litoral". JEAN GENET. Novelista y dramatur~o (París 1910-1986) rescatado de la caree! por Sartre, C'octeau y otras destacadísimas figuras de las letras francesas. Dos de sus obras más difundidas: Nuestra Señora de las Flores (novela, 1944) y Las criadas (teatro, 1947). El título de la carta que aquí se incluye pertenece al traductor. MINERVA MARGARITA VILLARREAL. (Montemorelos, N.L., 1957) Estudió sociología en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde actualmente es maestra. Codirige Hoga· za, hoja literaria, junto con José Javier Villarreal. Es colaboradora permanente del diario El norte. En 1982 publicó Hilos de viaje. JOSE JAVIER VILLARREAL (Tecate, B.C., 1959) Egresado del colegio de Letras, de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL, donde actualmente imparte clases. Editor de Hogaza, colabora en el suplemento Ensayo, del diario El norte. Ha publicado: El valle / De cómo la noche llegó a comerse un sandwich, Historia de la coronación, Estatua sumergi· da (dos versiones). GERARDO GUADALUPE LEAL (China, Nuevo León, 1962) Profesor normalista. Estudia ciencias de la comunica- OSCAR RODRIGUEZ ARREDONDO. Nació en Zaragoza, Coahuila, en 1952. Realizó estudios de letras españolas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente es maestro de tiempo completo en esta misma escuela. HEIDI BASABE. Ver Deslinde 10- 11. CARMEN ALARDIN. Nació en Tampi• co (1933). ~aestra en ~etras por la UNAM. Éscntora con mas de 35 años de publicar poesía, reunirá dentro de poco sus libros en un solo volúmen. "Nuestros dientes'' pertenece a la obra titulada La libertad inútil (inédita). DULCE MARIA GONZALEZ. (Monte• rrey, N.L., 1958). Realizó estudios de Letras en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, yactualmente estudia Letras Españolas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado en Aqu{ vamos. Diálogo y Palabras para llevar. Es integrante del taller literario de la Universidad de Monterrey. JOSE RESENDIZ BALDERAS. Maestro normalista egresado de la ormal Miguel F. Martínez y de la Normal Superior del Estado (especialidad en matemáticas). Licenciado en historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde se desempeña como maestro e investigador. Ha publicado artículos en revistas especializadas. Actualmente trabaja en el proyecto " El �problema del agua y de la tierra en Nuevo León en el siglo XIX". SEBASTIAN XAVIER. Pintor muralista, originario de Monterrey, egresado del Taller de Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo León (1966). Ha expuesto en forma individual o colectiva en diversas ciudades del país, incluyendo por supuesto Monterrey. Exposiciones individuales en Alemania, Holanda, Polonia, Dinamarca y Grecia. Miembro activo del Sindicato de Pintores Extranjeros Residentes en Berlín; miembro fundador de la Asociación de la Plástica Neoleonesa, A. C. LIBERTAD LEAL LOZANO. Nació en Monterrey (1954). Fue nombrada profesora de tiempo completo y encargada del laboratorio de biología en la Facultad de Ciencias Biológicas al término de 8118 estudios (1978). En la Facultad de Filosofía y Letras (UANL) es la primera mexicana que obtiene el grado de maestra en enseftanza superior (1985). � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1986 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 13 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Cuatrimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1986, Vol. 5, No 13, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Anteo, Mario, 1955-, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1986 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015553 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Carmen Alardín Cine mexicano Nieve Nuestros dientes Octavio Paz Sociología informal https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13622/DESLINDE._1986._Vol._5._No._12._Ene-Abr._0002015552.ocr.pdf 1f948071772672aff664dc32409625c6 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTO NOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL: Ing. Lorenzo.Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 12 / VOLUMEN V/ ENERO-ABRIL DE 1986 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Alicia Escamilla Lic. Miguel González Lic. María de lós Angeles Pozas Dra. Alma Silvia Rodríguez DIRECTOR Lic. Miguel Covarrubias REDACCION Mario Anteo Hinojosa Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, N. L. México. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $500.00 MN Suscripción anual:$1,300.00 MN. 1-' �SUMARIO 4 PARA PENSAR EN LA FUGA Hermann Broch MONSIEUR VALERY Mario Anteo Hinojosa 6 10 POEMAS Nancy Morejón 14 17 EL COMPLEJO DE EDIPO EN LA TEORIA DE LACAN Manuel Contreras Ramos SI NO HAY AMOR E'l'nesto Rangel Domene Hélene Pedneault / Marie Sabourin DRAMATURGIA: ARTE Y RIESGO. Guillermo Schmidhuber . PERVIVENCIA DEL TEATRO ESPAÑOL EN LOS ESCENARIOS MEXICANOS Leticia Pérez Gutiérrez 53 57 RE/VISION DE LA INFANCIA Sergio Cordero LENGUAJE Y TEATRO UNIVERSITARIO Rubén Sandoval 46 48 LA ANTIMETAFISICA DE ALBERTO CAEIRO Hugo Padilla ¿QUIEN TEME A SIMONE DE BEAUVOIR? 39 43 ALFONSO REYES, LUIS LEAL Y LA LEALTAD A LA CULTURA Helia M. Corral PLAGIOS María Cristina García T. 25 28 61 62 19 . 23 60 EL DRAMA DE LA PROVINCIA: HOJAS DE DIARIO Javier Treviño Castro OBSESION AZUL CRISTAL Leticia Hülsz EL JUEGO Y LA FILOSOFIA Silvia Mijares ESCRITO EN EL TIEMPO Minerva Margarita Villarreal AGUJERO Isabel Quiñónez 64 GUERRA CONTRA EL INDIO Y GASTOS MILITARES EN UNA REGION ARGENTINA Félix E. Converso Ilustran este número vifl.etas de Enrique Canales �PARA PENSAR EN LA FUGA Hermann Broch Una vez más respira, una vez más sabe, sabe una sola vez más, al borde del infinito, cuál es tu sabiduría; sabe que a las flores, aú,n en los ramos de la primavera, un silencioso viento o dulce nieve las deshoja; conoce una vez más, antes de que tú lo olvides, la cercanía. te sea restituida y tu memoria sea tuya por ti mismo. Versión dé Miguel Covarrubias Sólo la cercanía es infinita, sólo ella es divina; pero en la muerte sin atisbo de divinidad, lo inacabado, lo atrozmente inmaduro, lo atrozmente ineluctable en su presencia se revela sin infinito, sin cercanía. Pero tú no tocarás una hoja más, unas flores, tu pena te lo vedará y la vergüenza ante aquéllos cuyas manos se pudren. Pero tú no puedes quejarte, porque gritos de triunfo y lamentos suben juntos desde los pozo~ de la locura, desde las guaridas de las bestias. Sucesos impenetrables, dignos de desprecio, pero nosotros sabemos que así tiene que ser; más aún: algún día todo será descubierto. Así pues, estamos obligados a esperar. He aquí a la divinidad perdida, olvidada su viva imagen, su cercanía, hasta que una hoja mecida por el viento Auf der Flucht zu denken Noch einmal atme, noch einmal wiiBe,/wisse ein einziges Mal noch/am Rande des-Unendlichen dein Wissen;/wisse die Bliite des Frühlingsweige&'und den leisen Wind, der sie schneezart herabweht,/wisse noch einmal, eh du vergessen wirstjdie Nahe. //Nur die Niihe ist unendlich, gOttlich nur sie;/aber der entgottlichte Tod der Unvollendeten,/ grassl.ich vor Unrei.fe, griisaich unverscheuchbar/in seinem Hiersein,/ ist ohne Unendlichkeit, ist ohne Nfhe.//Bald wirst du kein Ilatt, keine Blüte mehr heriihren,/dein Gram wird es dir verbieten und die Scham vor/jenen; deren H§nde verwest sind./Und doch darfst du nicht klagen, denn/ Siegesgeschr!lÍ und Klagegeechrei kommen gemeinaam/aus dem Schachte der Irrsinnsfeme,/aus der Hi!hle des Tieres.// Undurchschaubar verllchtlicbes_Geschehn, aher/wir wissen, es mua; seinJmehr noclt: es wird iich einstens enthüllen./ Darum sind wir verpflichtet/zu warten.//Das Gottliche vertan und/vergessen des Ehenbildetiniihelos/his ein hingewehtes Ilatt/es zur!:lckbringen wird,/erinnerungsnahe du selher.// (1940) �-MONSIEUR VALERY 1 J Mario Anteo Hinojosa INTRODUCCION Nunca estaré seguro de haber entendido correctamente El Señor Teste, d~ Paul Valéry. De todas maneras hab~a_i:e de la novela. En esto me aval_a la vieJa teoría que defiende la pluralidad connotativa del sgno liter~?, tal vez, en contra de la misma ~~~cion de_Va~eryJ obediente a la precJS1on y uruvocida del discurso bien articulado. Incluso yo mismo me adhiero a esta posición, pero la incertidumbre despertada por una obra de la cual hay que hablar, me obliga a ace~tar, al me~os provisionalmente, la validez de mJS, conclusiones como lector de Teste, aun en el caso de que éstas fácilmente puedan ser barridas por algún valeriano de cepa. En fin mi interpretación de la obra adolece d~ todo, incluso de fantasía. Después ,de leer la no!e~a en versión espaftola solo queda la imtante sensacion de 'que uno es un perfecto idi~ta que no entiende nada. Repasamos la m: telectual sentencia, sabemos que por aln ronda alguna verdad profunda, desbrozamos un símbolo, encontramos una culta alui;ión. Y, sí, algo nos queda, aunque nunca la certeza de haber entendido a Valéry. En esto es instructivo el prólogo de Salvador Elizondo, traductor de la obra. No hay duda de que este señor ~fre una obsesión logofi1ica por traduci_r lo intraducible. Basta recordar una pagina suya del Finnegan's Wake, vertida escalofriantemente a la lengua de Cervantes, para entender la fiebre de E~zondo por encontrar la correspondencia semántica entre las lenguas. En cuanto a su decisión por u-aducir Teste, muy probablemente fue el resultado de un~ doble provocación: la de Juan Jose Arreola, quien le pro~uso el r~to de la traducción, y la del mISmo Valery, rece~ loso de la versión inglesa de su opra, la cual prologó, concluyendo: "El texto, sujeto a estas condiciones tan particulares no es, ciertamente, de una lectura muy fácil en el original. Debe presentar tanto más a quien desea transportario a una lengua extranjera, dificultades ca& insuperables... "(p.15). Bas~n estas complejidades acerca de la equivalencia entre las lenguas, como excusa de un lector que, esclavo del español y poco, avezado ,en ?1~tiones de epistemologia, hablara mas bien de sus impresiones en tomo de Teste. Todas las citas provienen de Valéry, Paul El Señor Teste, UNAM, México, 1972 a menos de aclaración en contra. ' I. LA ESTRUCTURA DE LA NOVELA NO hay tal. Se trata ~e una serie. de textos más o menos autonomos y sm duda escrito;i en muy diversas fechas, como si esporádicamente el autor fuera ~saltado por el prurito de retocar el c~acter de su protagonista. El p~to de vJSta narrativo de los textos es diverso: a. Prefacio: La voz es la del autor, quien presenta la obra para la segunda ~aducción al inglés, esto es,. much? .~empo después de haberla escnto. El JUicio que el autor maduro hace de su jµvenil obra es muy interesante: "Padecía yo el agudo mal de la precisión. Tendía al extremo del deseo insensato de comprende~ "f buscaba en mí mí,,mo los puntos cntícos de mi facultad de atención" (p.10). Valéry pide un poco ·de clemencia para el arrebatado adolescente que, lindando en la hibrys de la soberbia, quiso encontrar la verdad ah,oluta: ''No había comprendido que los problemas más significativo;i apenas si se manifiestan" (p. 11). b La velada en casa del señor Teste: P~nto de vista del narrador testigo, es decir de un amigo del protagonista. Se trata' de una voz fascinada por Teste. La desciipción de Teste es lacónica y casi arquetípica: - Vivía de modestas operaciones en la Bolsa. - Tenía quizás cuarenta años. - Tenía porte militar y el paso de una regularidad asombrosa .. - Era el ser que se convierte en su propio sistema. No tenía opiniones. - Odiaba la melancolía. - Operaba todo aquello que le era propuesto. - Había matado lc,. marioneta. El narrador acom~ña a Teste a una función de teatro, luego- ambos van a la casa del último, donde se despiden. c. Carta de la señora Emilie Teste: La esp03a del prop¡gonista se dirige a un amigo de éste (sin duda, el narrador de La Velada). Reflexiones de una esposa en tomo del extrafto carácter de su marido. Confesiones que un ortodoxo feminismo arrojaría a la hoguera, por machistas y masoquistas: "Jamás me sien• to un alma sin límites, sino rodeada, inclusa. ¡Dios mío, qué difícil es de explicar! No quiero decir cautiva. Soy libre, pero soy clasificada" (p. 41). d. Extractos del c1J,<Jderno de bitácora del seflor Teste: El texto más oscuro y sentencioso. Por primera vez, la voz narradora corre a cargo de Teste. Se trata de una desarticulada serie de aforismos y sentencias filosóficas, donde ob!esivamente el bisturí doloroso cala en la autorreflexión. e. Carta de un amigo: No se sabe si éste es el mismo de La Velada. Hay una nota a pie de página donde se su&iere que, efectivamente, la obra nunca tuvo una previa y unitaria organización: "Hemos pensado que debíamos adjuntarla (la carta) a esta colección de texto;¡ que podria prescindir de.ella como ella de la colección" (p. 63). La carta, fundamentalmente, es una crítica a todos aquellos intelectuales que, preocupados por las ideas, no advierten la confusión y ambigüedad innata de las palabras, creyéndolas un instrumento cerrado e indiscutible. f. El paseo con el seflor Tes te. El texto más breve y poético, casi surrealista: " ...un incesante caballo de colores que se lleva toda la vista y hasta los momenta. aniquiladO:! en un vacío singular..." (p, 79). El amigo encuentra por casualidad a Teste en una calle concurrida. Se establece una extraña simbiosis entre ambos, por la cual parecen recibir las mismas impresiones del medio ambiente. g. D;,álogo o nuevo fragmento relativo al señor Teste: Corta conversación con el" amigo, donde .flotan algunos aires . nietzschea,ios. Soledad del pensador que ha desterrado de su léxico la masificante y adormecedora palabra Derecho. Zaratustra que no se entuEiasma con l0:1 juegos de los tontos: "En cuanto al entusiasmo, este relámpago estúpido, aprenda usted a embotellarlo, a hacerlo correr por hilos dóciles. Sepárelo de Jo;¡ objetos ridícul0:1 en los que la multitud lo experimenta o lo desp0:1ita" (p. 83). h. Para un retrato del señor Teste: Lo antecede el vocativo Señor~s y está fechado: Noviembre 34. Miscelánea de sentencias, retazos de anécdota, citas que parecen notas personales. A veces habla Teste, otras se habla de él. No hay tema, aunque sobresalen las reflexiones filosóficas sobre el Yo. i. Algunos pensamientos del seflor Teste: El texto se inicia con una sentencia que muv bien podría resumir toda la obra: "Hay que entrar en sí. mismo armado hasta los dientes". Severa vigilancia de uno mismo, sin apapachos ni plácidas justificaciones. MasoqJiista conciencia del dolor que nos avisa que ya no somos inocentes. j. Fin del señor Teste: Broche más o menos improvisado con el cual cerrar la obra. Pero todo final es sólo aparente, ya que lo único que sucede es el tránsito de cero a cero. La muerte del protagonista es el cierre de un instante en el cual el pensamiento encamado, adolorido de tanta confesión sacada a garrotazos, ha lor.ado algo así como el nirvana intelectua , gracias al cual se obtuvo una fugaz vivencia de la abstracción formal. II. LA SOLEDAD ROMANTICA Entre otras paradojas de la novela sobresale la del héroe que, racionalista hasta el colmo, analítico y frío, no por eso lo·gra desprenderse de cierta aura romántica. Al contrario, tal parece que el razonamiento exacerba·do, abstracto y formal, hace de Teste una isla solitaria, y por más que el narrador no;i diga que este personaje rio conoce la melancolía ni los sentimientos, uno como lector no termina de convencerse. Vemos a Teste como una ánima en pena, deambulando por las calles; observamos su soledad nocturna al momento de aco;itarse y luchar contra los fantasmas de una mente a _punto de vagar en la irracionalidad. Por eso no estoy muy seguro de lo que dice Caillois del autor: "Detestaba lo oscuro y lo inefable, lo misterioso y lo insólito, lo arbitrario y lo incoherente, lo informe, lo absurdo, todo prestigio a la vez sumario y extrafto en el que la conciencia no toma parte, que no debe nada a la meditación y que deja estupefacto al espíritu en lugar de poner a prueba sus poderes" (Caillois, Roger, Valéry, en Desfiladero, núm. 2, México, 1984). Es cierto que cualquier lectura de Valéry inmediatamente descubre el aliento clásico e intelectual, la meditación cartesiana y el interrogatorio calculado, pero no por eso podemos asegurar que el autor detestaba lo misterioso e insólito, como si se tratara de una fobia. Hay cierto idealismo épico en Teste, algo así como un epopéyico campo de batalla localizado en la mente universalista del héroe intelectual, que nos hace dudar de si efectivamente Valéry logró desterrar el lastre romántico. Una mente universal como la de Teste, tan en las alturas, tan fuera de la vida diaria, se asemeja a la flor azul de Novalis y provoca un dolor similar al de Werther. Por algo el dolor es un motivo recurrente de la novela: "Yo combato todo, menos el sufrimiento de mi cuerpo, más allá de una cierta dimensión" (p. 31), dice Teste pa,trado en su cama. III. EL SISTEMA CARTESIANO En un discurso pronunciado por Valéry en la Sorbona, en la inauguración de un congreso de Filosofía dedicado a Descartes, se habla de las mutuas correspondencias entre Filosofía y Literatura: "Vosotro;i sabéis que entonces el filósofo se hace poeta, y a menudo gran poeta: no;i toma prestada la metáfora y, con magníficas iniágenes que debemos envidiarle, convoca toda la naturaleza a la expresión de su profundo pensamiento" (Obras Escogi.das, Sep-Setentas, México, 1982). Sí, no tiene por qué resultar ex1rafta una lectura poética de, dmamos, el Discurso del Método. Aquí fo poético �no está en las imágenes, al menos de manera sobresaliente, y tam.,uco en el ritmo de la obra. La poesía de Descartes la encontramos en su propio F 1samiento, capaz de barruntar un sisten infalible, regido por algunas reglas bien determinadas, donde todo pueda ser formalizado, incluso el azar. Un sistema tal tiene que ser simétrico y bello como un poema redondo. Aqu1 no hay cabida para las excrecencias ni lo arbitrario, todo guarda proporción, todo es brillante y autoconsecuente. "Al gemido elemental yo quiero que él mezcle las reglas y las ~ras de todo su espíritu" (p. 24), dice el amigo refiriéndose a Teste, en clara alusión a Reglas para la dirección del espfrítu, de Descartes. Pero esto no quiere decir que Valéry, si. es · que es portavoz de Teste, repudie el misterio, como Caillois asegura. Más bien se trata de, operando reglamentariamente sobre el gemido elemental, encontrar el cauce misterio,o del discurso metodologizado. De ahí que entre el poeta más romántico y el filósofo más racionalista haya un puente, aque1 donde los contrarios se unen y la paradoja se vuelve insoportable. IV. UN NIETZCHE SIN PREOCUPACIONES ETICAS. Eliot describe a Valéry como el más consciente de todos los poetas. Por otro lado, Freud atribuía la locura de Nietzsche a su exagerada conciencia de sí mismo, tan extremada así que en su mente incluso eran representados movimiento, y procesos fisiológicos de su propio cuerpo. Hay una rara coincidencia entre Valéry, un poeta sin preocupaciones éticas o sociales, y el filósofo alemán: Ambos son hiperconscientes, no hay inocencia en ninguno. Su soledad es dolorosa, tanto que no les queda otra sino la soberbia, el estigma fáustico de quien se sabe diferente. No comprenden esa felicidad facilitona tan cara a las mayorías. Su incapacidad para vivir como dios manda, gustosos de los pequefios detalles, sin tanta turbulencia mental, les provoca una reacción contraria muy sintomática: Prefieren estar por encima de todos. Es esta soberbia juvenil, propia de un Icaro inexperto, la que parece disculpar el Valéry maduro que, luego de 20 afios de silencio, escribe el prefacio a la versión inglesa de Teste. No he leído Mon Faust, también de Valéry, pero se intuyen los temas nietzscheanos en el título. V. UNA NOVELA SIN ASUNTO La parca y sosa anécdota del texto no es más que un endeble soporte narrativo para más o menos enmarcar el rosario de ideas lacónicas expresadas directamente. Si es verdad que el auténtico escritor muestra y no demuestra, narra y no interpreta, Valéry es el peor de los escritores. Efectivamente, en Teste la presencia del autor es constante, en ningún momento se esconde tras la mimesis. Valéry no tiene reparos en entrometerse en el texto que más bien es un pretexto para que él discurra como un pensador, un filósofo para quien el genero novelístico no es más que un medio, una excusa para la reflexión. Algo similar a lo que sucede en Zaratustra. Pero lo que salva a ambas obras del desprecio, lo que evita que sean tildadas de petulantes y sermoneras, es esa fuena interior que caracteriza a la verdadera disección, al bisturí de unos rayos X que calan a fondo, y que disipa cualquier tentación de rotular aquello con la etiqueta de frivolidad narcisista. La pobreza de la descripción visual colabora con la debilidad del asunto. Sólo se busca describir lo abstracto, lo innominable y asensorial. La constante au torreferencia de las palabras en un intento metalingüístico por lograr la descripción directa, sin alegorías ni metáforas, de conceptos tales como el de duración, momento, Yo. Hazafia incre1'ble parecida a aquella de Carpentier al representar, . sin echar mano de símiles, por medio de la P.Scritura, la estructura de una sinfonía. VI. VALERY: UN ROMPE NERVIOS Valga este apartado como colofón: He leído la selección que Elizondo ha hecho de Valéry en dos tomos para SepSetentas: Leonardo da Vinci, Teste, Descartes, El Cementerio Marino, La Isla de Xiphos, etc. La verdad, casi ninguna de las obras la he entendido cabalmente, y con esto rep-eso a mi Introducción. No sé por que sospecho que a mi falta de entendederas ha colabora- do el selector v traductor. Vamos, ¿no pudo haber dicho Elizondo las cosas de otra manera'( Pero sea, no dudemos de las buenas intenciones de este señor en cuanto a difusión cultural. somete a una creciente tensión contra la que han de rebelarse la mente y nervios human0ti" (p. 52). REFERENCtAS De todas maneras, la conclusión de Eliot en ll1 ensayito De Poe a Valéry es atractiva y le damos las palmas. Eliot_ cree que con Valéry ee cierra un ciclo que ya nunca más podrá repetirse, al menos textualmente: "El art poétique cuyo germen hallamos en Poe y que fructificó en la obra de Valéry, ha ido ya todo lo lejos que podía ir. No creo que esa estética pueda servir de ning1ma ayuda a poetas posteriores" (Eliot, ºP· _cit., p. 51). Enseguida, en la p~a s1gu1ente, concluye (y nosotros también): "La progresión del conocimiento r~tlexivo, la extrema percepción consciente y preocupación por el lenguaje que hallamos en Valér~ es algo que tiene que quebrarse por ultimo, porque, Berardinelli, Alfonso, "Paul Valéry", en La Cultura del 900, Siglo XXI, México. Eliot, T. S., "De Poe a Valéry" en Criticar al Cr(tico, Alianza Ed., Madrid. Caillois, Roger, "Valéry", en De&filadero, No. 2, México. Freedman, Ralph, "Paul Valéry: Un crítico proteico", en La moderna cn'tica ¡¡. teraria france84, F.C.E., México. Valéry, Paul, El Señor Te,te, UNAM, Col. Poemas y Ensayos, México. Valéry, Paul, Obras E,cogidas (selección de Salvador Elizondo), Se¡>-Setentas, México, dos tomos. �POEMAS Nancy Morejón FLORA CONTEMPLA FLORAS los misterios de la existencia 01,ía. Las leyes de la flor contempla Flora cuando en sus arcas de hermosura breve, campesina mujer, blanda y sonora, late en el mundo junto al cristal leve. Fino temblor sucede en la mañana •fieca que cierra mis ojos con premura cuando, sedienta de una luz hermana, ¡Ah! Quién nunca jamás, Flora, pudiera hurtar el fuego limpio que devoras con el piadoso llanto que vertiera el ameno pintor a todas horas. convocas a los v'ientos con dulzura, lanzas el firme aroma que engalana la colina de miel hecha mesura. Tu edad de polonesa nos circunda en gozosa tormenta despeñada como la soñolienta luz que ya te inunda NUNCA VI GRANDES LAGOS divertida cual temblorosa fuente en una noche inquieta y desvelada pues tú nos dejas hoy tu dulce frente. En esta isla que me viera nacer, nunca vi grandes lagos, o breves lagos verdes, o amarillos, o simples lagos límpidos en el centro del valle. A ALEXANDER PUSCHKIN ¡ Qué torres tan sin fin, qué desmesura la que esconden sus humos encendidos! La ribera y el margen conmovidos transitan en mi voz ctm su frescura. Abrazadas al látigo del día sinuoso cual serpiente en la laguna, se guarecen en esta incierta duna Mas cuando silba el huracán, mis ropas se desgajan y el nudo en la garganta, y el salto que sube hasta los sesos, y el nido de mis gorriones revuelto, húmedo, vacío... �LEO Agosto trae sus hljos únicos, sus hombres leo, sus niñas leo y el estrépito del verano, la luna angosta como langosta ingrávida y el aguacero seco hecho calor y lágrima, hecho lagarto y viento. ANALISIS DE LA MELANCOLIA Horas que pasan como un soplo. Sombras de un mundo vivo, que pasan como un soplo, me hacen hablar contigo. Descoyuntadas, breves, coloreadas de rabia, vienen a mílas horas y también vienes tú expresándote, honrándome con ellas. Entrando a un río. Brincando charcos. Volando sobre un muro. Leyendo las noticias del día. Descubriendo la lluvia. Andando sobre hojas de ceiba. Cantando en el atardecer. Latiendo en su erotismo: la quieta y pura melancolía. A UN MUCHACHO Entre la espuma y la marea se levanta su espalda cuando la tarde ya iba cayendo sola. Tuve sus ojos negros, como hierbas, entre las conchas brunas del Pacífico. Tuve sus labios finos como una sal hervida en las arenas. Tuve, en fin, su barbilla de incienso bajo el sol. Un muchacho del mundo sobre mí _y los ~a~tares de la Biblia modelaron sus piernas, sus tobillos _y las ~vas del sexo y los hlmnos pluviales que nacen de su boca envolviéndonos sí como a dos nautas . enlazados al velamen incierto del amor. Entre ~s brazos, vivo. E~tre sus brazos duros quise morir como un ave mojada. �EL COMPLEJO DE EDIPO EN LA TEORIA DE LACAN Manuel Contreras Ramos Hace 31 años Jaques Marie Lacan fue excomunicado por la Asociación Psicoanalítica Internacional. Pocos imaginaron entonces las enonnes contribuciones que su genio aportaría al pensamiento occidental y las repercusiones que esto tendría en el quehacer de los psicoanalistas. su obra intelectual el sello de una bien actualizada eruc:Jición, un extremo rigor teórico y una tal viveza evolutiva en sus fonnulaciones que resultaría imposible embalsamar su discurso en esquemas o presentarlo como algo acabado sin al mismo tiempo empobrecerlo y traicionarlo. Durante años, al principio ante muy pocos, al final en repletos auditorios, dictó seminarios en los que desmenuzó, criticó, enriqueció, amplió y transformó la teoría psicoanalítica y la manera de conceptualizar el inconciente. Fueron sus interlocutores los más conspicua; intelectuales europeos de la época, y puede afirmarse sin lugar a dudas que actualmente no hay rincón de las cien• cias humanistas que haya escapado a la impregnación del pensamiento lacaniano. Valgan las aclaraciones para !ituar un anticipado reconocimiento de límites en esta atrevida y necesariamente fallida empresa de presentar ante ustedes, suscintamente, el profundo y revolucionario pensamiento de Lacan. Lacan siempre se definió como freudiano, aunque como bien lo saben quienes lo conocen, el adjetivo vale si connota lealtad con el quehacer de Freud, no con la dogmatización de su discurso. Los dogmas y las ortodoxias nacen de la fe, no del sabe.r. Esto Lacan lo sabía y tan bien, que en un acto inédito, cuando su figura amenazaba .:;on sacralizarse, disolvió su tan afanosamente construída escuela antes que verla convertida en templo. Es lógico· pues suponer que si fue capaz de someter su propia imagen a un cuestionamiento tan insobornable, no habría de adoptar una actitud condescendiente ni menos severa con otra;, incluyendo al mismo Freud. Lacan actuaba con la lealtad de los grandes descubridores, convencido de que para que el saber evolucione no basta con homenajear a los antecesores por ilustres que hayan sido, sino que hay que trascenderlos. . Así, como hombre de su época dio a Siendo las ideas de Lacan evolutivas. no sin arbitrariedad situaré el comienzc de sus esP.eculaciones acerca del comple jo de Edipo en 1936 en Marienbad, en tomo a un trabajo muy poco comentado entonces, en el que Lacan planteó que el Yo se fraguaba frente a otro que fungía como un espejo, es decir, que la integración del Yo se producía al ver reflejada su imagen en otro. Le otorgó así desde entonces, como puede verse, por una parte capacidad integradora a la imagen y por otra, importancia al otro en quein la imagen se refleja. Para mejor ilustrar lo anterior, invoquemos aquí la ayuda de los Griegos e imaginemos por un momento a la Ninfa Eco ante Narciso, deseando ser amada por él pero carente de palabras propias, limitada a expresar sólo lo que el otro exprese y prisionera en consecuencia de un lenguaje ajeno del que sin embargo podrá seJVirse en tanto Narciso se dirija a ella y le diga que la ama. Volvamos con el mito al planteamiento de Lacan. F1 Yo se constituye ante la imagen reflejada en otro: "el deseo de otro es el deseo del deseo del otro". Este Otro, gran Otro puesto que es el dueño del lenguaje a través del cual el pequeño ser humano va a encontrar un lugar en el mundo, es la madre. La madre, como Narciso a la ninfa Eco, provee al niño de palabras y se complace también durante un tiempo sien·do todo para el niño, y aunque hay por cierto parejas madre-hijo o hija que quedan eternamente capturados en el hechizo imaginario de la completud, generalmente la dualidad se rompe cuando la madre se asume inserta en un lenguaje que no le es privativo sino que corresponde a un orden que la incluye no sólo a ella sino a todos. Esto dará lugar a que a través de ella milma, el. hijo o la hija comience a tomar contacto con ese orden que al principio sólo se hará pa• tente bajo la fonna de un tercero en el discurso de la madre, un tercero aún intangible, que no llega todavía a ser alguien, que aparece sólo como referencia a otro, a una palabra, a un nombre, al nombre del padre. E.se orden universal aludido por Lacan es propiamente el orden cultural estudiado por la antropología, que si bien es capaz de variar con la época y la geograf1a, se finca desde el otjgende la especie en la prohibición del incesto. Lo dicho hasta aquí tiene ya varias consecuencias inmediatas que conviene destacar. La primera es que el Edipo lacaniano, sin traicionar al freudiano, lo ha transformado. Tal transformación consiste en que para Fr.eud, el complejo de Edipo estaba organizado como en la tragedia de Sófocles, es decir en relaciones binarias vistas desde un solo prota· gonista: Edipo. Edipo deseante de la madre, Edipo rival del padre, Edipo cuidadoso de su anatomía. En cambio Lacan se interesó también en los personajes de Yocasta y Layo y en las relaciones de estos entre sí y para con Edipo, y al plantear la impor• tancia del deseo del otro convirtió al complejo en algo infinitamente más complejo. La estructura ternaria del complejo lacaniano otorgó importancia no sólo a las fantasías del niño o de la niña respecto a su lugar como sujeto, sino también a las de la madre en cuanto a su producto, a sí milma, al orden y al encargado de representarlo, de cuya función por cierto. también se ocupó Lacan. Por otra parte, de la imagen especular surgió el interés de Lacan por la óptica y lo imaginario, interés que dana lugar más tarde a otra estructura ternaria de categorías: lo real, lo imaginario y lo simbólico. Lo real, quizás el más inexplorado de la; tres sectores, es el orden primordial y fehaciente sobre el cual se inscribirá lo imaginario. En aras de la simpleza pensemos en la anatom1a. Los niños varones tienen -pene, las niñas tienen vagina. El hecho de que estas últimas sepan o no lo que tienen pierde importancia porque lo que adquiere significación es lo que aparentemente se tiene o no se tiene. Hasta aquí estaríamos todavía hablando en lenguaje freudiano del concepto de falo, totalmente articulado con el de pene. Lacan, en la búsqueda de las claves edípicas de las perversiones y de las psi• cosis estableció con claridad la diferencia entre lo que es evidente de acuerdo a la realidad y lo que puede parecer evidente de acuerdo con el deseo y con lo imaginario. Así, !Í bien desde la realidad ~ las mujeres no les falta nada, desde la Imagen infantil del cuerpo la no presencia del pene se asume como pérdida del mismo. Desde la realidad una mujer sin pene, como las mujeres son, está completa, desde lo imaginario una mujer sin pene está castrada. Luego habrá-como sucede con algunos- que imaginarle un pene para suplir la falta imaginaria, aunque para ello haya que alterar la realidad. Los suspicaces se habrán dado cuenta que estamos incursionando ya en el terreno de la ysicosis. No seguiremos por allí, pero 81 conviene enfatizar que la angustia de castración y su causa de consecuencias, es un evento desatado por el descubrimiento de la falta de algo que en la realidad nunca existió. Así pues, el pene real es importante en el nivel imaginario en tanto sobre él se estructuran las diferencias no sólo de los sexos sino de la incompletud y lo completo. A diferencia de Freud, que hablaba del falo .~orno sinónimo de pene, Lacan establec10 claramente la diferencia entre el pene real, anatómico y masculino, y el falo como significante imaginario de la completud . . . narcisista' tllstentado en un pnnc1p10, sobre la imagen del cuerpo pero despues transfonnado en significante movil del deseo y del poder en tomo al cual se estructurará la ca~tración simbólica. De esta suerte en la teoría de Lacan es la pérdida de ia fantasía de completud lo que constituye la castración fálica que introduce al sujeto en la cultura, que no la amenaza de mutilación _corpórea. _Con es_to quedan de paso abohdas las diferencias entre el Edipo masculino y el femenino, con lo cual ya pueden las mujeres sentirse reivindicadas, pues ni son inferiores, pasivas ni amorales, ni es tan absolutamente importante 11!1~ conozcan desde pequeñas su anatomia mtema. nificante representa al fonema o secuencia arbitraria de sonidos capaz de evoPara comprender mejor lo que des- car la imagen mental que corresponde al pués vendrá, nos será foizoso aquí to- significado. car brevemente la historia del significante. Nacido en el seno de la LingüísCon Lacan la moneda se rompió en tica saussuriana como una de las dos da; partes, y al perder el significante su partes del signo, inseparablemente unido univocidad comenzó a hacerse audible al agnificado y descritos ambos como su movilidad y su deslizamiento sobre la "las dos caras de una moneda", el sig- barra que lo separa del significado. Pu- �SI NO HAY AMOR Ernesto Rangel Doinene dieron descifrarse así los caminos de 1a creatividad en el lenguaje y las vías de expresión del inconciente: el acto fallido, el chiste, la poesía, la metáfora, la metonimia, la condensación y el desplazamiento. Los ágnificantes se mueven y se articulan en todas direcciones; el falo es la completud, el falo es lo que mamá desea, el falo es papá, el falo es la inteligencia de papá, es el poder que da la inteligencia, es el prestigio que da el poder, es el reconocimiento que da el prestigio, es la admiración que da el reconocimiento, es el amor que surge de la admiración, es la ilusión de com¡fetud que da el amor... AP.í, ser amado significa en esta línea ser admirado, que significa ser reconocido, que significa ser prestigioso, que significa ser poderoso, que significa ser inteligente, que lignifica ser como papá, que lignifica colmar el deseo de mamá, que lignifica la completud perdida.. . y para siempre buscada. Y si soltamos wt pÓco sus amarras el significante se toma juguetón y nos divierte, aunque a veces también nos acongoja. Pero cerremos el paréntesis y volvamos al llamado segundo tiempo del Edipo lacaniano, el momento en que el niño o la niña descubren en la madre la referencia al tercero. El planteamiento vulgarizado del niño o de la niña, vendría a ser algo así como entonces, si yo no soy todo paro mi madre puesto que orienta su mirada hacia otro sitio, all( debe encontrarse quien s(lo es todo. En leguaje lacaniano, el niño ( o la niña) · descubre que no es el falo de la madre, y entonces el falo debe ser ese tercero que captura su interés. El falo ya no es el hijo, el falo se aparece en otro lado. El padre hace así su aparición, no como el portador de la ley, ley del tercero, de la interdicción que prohibe al hijo ser el falo de la madre y a ésta reincorporarlo, sino como si fuera el hacedor de la ley o el falo mismo. Y aunque evidentemente hay padres como el del presidente Schreber, que asumen ilícitamente ese sitio reservado para Dios y persiguen para siempre a sus aterrorizados hijos, los que saben cumplir con la función del padre ejercerán ésta mostrando a sus hijos que ellos también son sujetos de la ley y firmarán con ellos un pacto a través del cual les muestren que si se aceptan incompletos como él mismo lo es, podrán tener lo que los seres humanos tienen: no la completud de ser el falo, sino el deseo para buscarlo y para vivir gozando de los fugaces espejismos del orgasmo, implícitamente se estará declarando incompleto y con ello no le dejará a su hijo ( o hija) otra salida que asumir que la completud representada por el falo no existe más que como aspiración. Este acto de asumir la falta que sitúa al ser humano en su verdadera dimensión de finitud y que posibilita la vida y el amor, es producto de lo que Lacan llamaba la castración simbólica, puesto que lo que en última instancia se pierde no es el pene real sino el falo imaginario y es éste el que luego, como ocurre con los símbolos, se sitúa en todas las cosas en donde individualmente radicamos nuestros aspiraciones y deseos. Este estado de búsqueda interminable Lacan •lo representaba con el ágno ~. tomado de la teoría de conjuntos de las matemáticas en cuyo contexto significa conjunto vacío. El conjunto vacío puede contener dentro de sí a otro conjunto vacío, que puede a su vez contener a otro conjunto vacío, que puede a su vez contener a otro conjunto vacío y así interminablemente; pero nunca podrá contener a un conjunto lleno porque en ese-momento quedaría colmado e imposibilitado )!ara contener a nada más. Vale la metáfora para el deseo humano, quizás sólo pleno en el momento de la muerte. AP.í pues, la estructura ternaria del Edipo lacaniano incluye paradójicamente no tres sino cuatro elementos: el hijo, la madre, el padre o quien desempeñe su función y el falo; este último como significante móvil que cambia de sitio desde la postura narcisista en el niño o la niña, de creerse el falo, hasta convertirse al final en a,lgo inalcanzable por definición, como a continuación veremos. El desenlace o tercer tiempo edípico consistiría, pues, en wt segundo desencanto para el hijo (ola hija), ya que después de buscar en el padre la imaeinaria completud tampoco allí la encontrarán, pues si como decíamos hace un momento, el padre es alguien que sepacumplir con su función, este saber emanará del hecho de que e1 también se asumirá incompleto y deseoso de compll'r tarse. En otra. términos, si el padre ti!'r ne una pasión, que en el mejor de los casos podría ser la madre, pero que pul'r de ser cualquier cosa que signifique para a la búsqueda de algo que le falta, - ¿Si no hay amor sobre la tierra de qué sirve el aroma de la flor en la pradera? ¿Si el trigo cambia su esmeralda en oro y el pan no se multiplica a qué las redes y los peces, si el llanto no es de todos, si no hay ojos en el alba que esperen el rocío para cortar la mejor rosa de la aurora y dársela al amigo, de qué vale el poema y la tumba y las estatuas si otro es el idioma y sordos nos quedamos, si el viento ha dispersado las palabras para qué llevar esta guitarra ociosa a los balcones y tafler su confesión nocturna, su alegría, si no hay alguien que también haga suyos los dolores, y para qué los cuerpos de ardorosos enlaces si la simiente y la esperanza sólo sirven para que los hijos se odien y se maten, para qué tanto amor sobre la tierra si ha de enloquecernos el fuego que procura y luego deja montaflas de ceniza yerta? Cerca de su propia muerte, que por cierto lo sorprendió como a todos los genios, ante muchos enigmas y con algunas claves, Lacan dijo que el Edipo era sólo un sueño de Freud. ¿Qué de verdad no es pa,ihle que amemos sin destruir o mancillar lo venerado, y todo esto no sea más que un mal sueño? Y aquí me detendré no porque se haya agotado lo que ten~o 911e decir sino porque ahora o despues Siempre quedará algo no dicho. Como diría el mismo Lacan "Yo digo siempre la verdad: no toda porque de decirla toda no somos capaces. Decirla toda es materialmente imposible. Faltan las p3:1abras." Y aún así, el amor es la fuerza y el destino, su luz está.al final de un túnel y es el fuego y la flor y la voz que nos mantiene vivos. �LFONSO REYES. LUIS LEA LA LEALTAD A LA CULTURA Helia M. Corral ¿Si no hay amor en la pradera de qué sirve el aroma de la flor sobre la tierra? En la historia de las letras mexicanas, nunca ha faltado quien exprese cierta duda cuando se trata de escritores en el exilio, Con toda la ~de7.B. y glcxi~ que representa para México, el me:ncano universal por excelencia, Alfonso Reyes, éste no eseapó a esta ley, aparentemente inexorable, a la que está sujeto todo aquel mexicano que se halle en el extranjero, ya sea por necesidad o por su voluntad, Si hacemos memoria, fue precisamente Alfonso Reyes, junto con el dominicano-mexicano Pedro Henríquez Urefia, quien defendió la mexicanidad del autor de La verdad sospechosa quien, injusta y superficialmente había sido acusado de ser un desarraigado de . su cultura. Su cortesía marcadamente mexicana, nos dice don Alfonso, era lo que lo distinguía y lo colócaba en un marco adverso ante los españoles. Irónicamente, este defensor de la mexicanidad y paladín de la cultura, también aifrió, como se ha dicho, el dolor de ser acusado de desarraigo por algún escritor mexicano. La acusacion que se fonnulaha era: "Sí, Alfonso Reyes escribe muy horúto, pero iqué ha hecho por México? 111 ¡Como SI escribir bien y dar a conocer los valores de México y del mundo fuera poco para justificar ampliamente una existencia! Por -alguna razón misteriosa, rú la mexicanidad de Juan Ruiz de Alarcón rú la de Reyes han dejado de ser discutidas, principalmente en el extranjero. Sobre la mexicanidad del primero, leí hace pocos años un artículo de un aca_démico norteamericano. Sobre el seE.ste trabajo fue presentado en el Simposio sobre Literatura Mesoamericana y Qúcana, organizado por el Centro Cultural Alfa y la Universidad de Cincinnati, en noviembre de 1985. gundo, hace apenas tres años, precisamente en este Monterrey que le rinde homenaje a Reyes cada año con su Festival Alfonsino, escuché una ponencia por un profesor de la Universidad de Texas que defendía la mexicanidad de Reyes basándose en la correspondencia que sostuvo con innumerables personajes de las letras y las artes de su palS, Excelente estudio el de nuestro colega norteamericano, pero aunque nadie elida en México de la mexicarúdad de Reyes, falta demostrar en una fonna sistemática que su mexicanidad no se limita al hecho de haber mantenido lazos culturales con sus amigos mexicanos, ni se afirma solamente en contados ensayos dedicados obviamente a México, como la "Visión de Anáhuac ", "México en un pifión" o "Yerbas del Tarahumara •~ sino que penetra los rincones más ~ y los momentos más inesperados de su producción Ji. teraria. Y este es un estudio que vengo preparando desde hace algún tiempo, ,siguiendo los consejos del mismo Reyes de observar las imágenes y el trasfondo de las obras de arte.2 · Reyes no permitió que los comentarios que cuestionaban su mexicarúdad lo incomodaran y en uno de sus ensayos de la col.eccion Simpati'as y diferencias, comenta que para él "el ser mexicano es un hecho incontrovertible que le parece ahmrdo defender. »3 otras razones por ésta, su producción literaria volvió alimentada y reconfortada al contacto favorable con esa madre fuerte. España, distinta de México como la madre del hijo, pero al fin ma~ dre, da fue_rza _al hombre que sabe aprovecharla eJercrendo la debida objetividad, para remontarse a mayores alturas. Si la mexicanidad de Juan Ruiz no reside en el lenguaje, que tuvo que sujetar a los cánones de la comedia espafiola del Siglo XVII, sí se halla en su actitud más seca, más intelectual, más objetiva, más universal y menos arraigada al ambiente espafiol que la del "monstruo de la naturaleza." La coml}dia de tesis de Juan Ruiz casi hace caso omiso a los juegos y las situaciones locales, y se eleva a los temas universales que causan impacto, inclusive fuera del ambiente hispánico. Como podemos ver, este asunto podría ser más complejo en el caso de Lwis Leal, ya que su i:rítica se desenvuelve en un ambiente, hasta cierto punto, refractario a su cultura. Este hombre, en el exilio, escoge la difícil tarea del crítico al estudiar y enamorarse de las literatu. ras de su propia tradición. Fuera de su ambiente, Luis Leal decide ser leal a su cultura hispánica y mientras Reyes había discutido el paisaje en la obra de Manuel José Othón, Leal, como crítico y catedrático se dedica a estudiar a Mariano Azuela, el cuento hispanoamericano, el mexicano, el veraHoy hemos rendido homenaje a un cruzano, la novela de la Revolución Mehombre de México que, al igual que xicana y al propio Reyes, logrando estuestos ilustres mexicanos, ha establecido dios excelentes, bien documentados, exsu residencia, no sólo en un país extra- plicados y, sobre todo, preparados con fio, sino a diferencia de ellos, de lengua la intención de promover la difusión y la y tradición marcadamente distintas. ·comprensión de la cultura hispánica en general y la mex;icana en SI enorme Juan Ruiz y Reyes fueron a los orí- complejidad, Leal estudia también las genes, a la madre de su patria y, entre producciones locales de México, como �el cuento veracruzano, estudio hecho casi exclusivamente con la mira de impulsar a los escritores de Veracruz a escribir más y mejor. El mismo, en las introducciones a su Siglo veinte, bella recopilación de fOesía y cuento que hace en colaboracion con Joseph Silverman, al igual que en su bien délineada obra didáctica, México, culturas y civilizaciones, expresa su misión de difusor de la cultura.~ Jorge Luis Borges ha afumado que Reyes es el mejor prosista en lengua castellana ya que logra una verdadera síntesis de las letras de tódos los pueblos hispanos. ¿Cómo se logra esta síntesis? nos preguntaremos. La respuesta es sencilla, el proceso dificilísimo: estudio, investigación, reconciliación de diferencias y aescubrimiento de semejanzas. Abrazándose a todo lo que represente los más altos valores artísticos, intelectuales y humanos. Tarea difícil, indudablemente, de la cual se ha dicho mucho al hablar de la obra de Reyes. Ahora nos toca ver, brevemente, la tarea realizada por Luis Leal. La ruta más sencilla será la de hacer un breve recorrido por los títulos de algunas de sus obras, para después enfocar las que le dedica a su coterráneo Alfonso Reyes, terminando con lo que le ha ocupado en los últimos años. La tarea crítica de Luis Leal ha sido ardua, pero provechosa. Llegó a la cátedra en una época difícil en que se subestimaba cualquier español que no fuera el hablado en España. En aquellos tiempos, de los cuales me tocó vivir una pequeña farte, se consideraba que el buen españo solamente lo era si se hablaba con la elle mojada, la ce y la zeta ·castellanas linguodentales y la ese espesa, además de la selección exclusiva del léxico español. Sin embargo, Leal le hizo honor a su nombre y se negó, según nos dice en una entrevista concedida a Francisco Lomelí, a usar el acento peninsular,5 Este crítico siempre demostró tener metas claras y una personalidad mexicana bien definida. Se propuso desde el principio de su carrera elucidar y exponer la literatura mexicana. Eso lo demuestran sus primeros libros sobre el cuento mexicano, que datan de 1956. Pero su interés amplio en las letras le lleva, no sólo a estudiar este género en México, si.no que viendo hacia lo más local y hacia lo más universal, se transporta en 1966 al ambiente de Veracruz para estudiar con amor y con el deseo de impulsar a los escritores veracruzanos, como he dicho anteriormente, a ~cribfr más y mejor. La trayectoria se aclara cuando en 1960, con Edmundo Valadés, publica sus estudios sobre el cuento y la Revolución Mexicana; en 1961 su Mariano Azuela, vida y obra y en 1967, en Buenos Aires, su breve pero · sustancioso Mariano Azuela. En 1971 da un recorrido a Hispanoamérica en su Historia del cuento ·hispanoamericano. La trayectoria de don Luis Leal es un constante zigzagueo entre lo local y lo universal de la literatura de su patria y de las literaturas hispánicas. Esto se demuestra al ó.hservar que, ya en 1954, escri® uno ·de los primeros estudios norteamericanos sobre la generación del Centenario en la revista His-· pania. En este estudio comenta brevemente la personalidad de Alfonso Reyes. En 1956, separa a los ateneístas de ·los miembros de la generación del Centenario, al clasificar a Reyes en su Breve historia del cuento mexicano, entre los primeros, Su contacto con la obra del mexicano universal se hace más patente en dos- artículos, uno relativamente breve y el otro relativamente largo; sobre dos temas fascinantes de la obra de R,eyes. El primero, sobre "La caída'' publicad~ en 1952, es una verdadera joya de la exegética literaria. En este en_~ yo crítico, Luis Leal demuestra la grandeza dé su coterráneo, exaltando al hombre de letras y de intuición, que llega a la verdad a través de la intuición poética y"el proceso de asociación intelectual: "ABí, Reyes, el poeta -nos dice Leal-, logra darnos una smtesis que explica el universo.'' Síntesis a la cual llega a través de la intuición, de la inspiración poética, iin necesidad de tecurrir a experimentos científicos o fórmulas matemáticas.6 El segundo estu.dio es, sin duda, uno de los primeros en reconocer a Reyes no sólo como ensayista, sino también como poeta y en ofrecer ciertas definiciones apropiadas al estilo y técnica dt: su obra. En Teor(a y práctica del cuen-· to en Alfonso Reyes, aparecido en 1965, Luis Leal, al hablar de la naturaleza híbrida del ensayo reyesiano, y del hecho de que los cuentos de Reyes son más cuento-ensayos que ficción total, expone la actitud del gran mexicano hacia las letras, en la forma siguiente: Su genio se manifiesta-mejor en la poesía, y cuándo escribe prosas, en el ensayo. El ensayo en verdad, es la modalidad formal a la cual siempre dio preferencia. A ello debido, las narraciones que escribió - con pocas excepciones- más parecen ensayos que cuentos.? La naturaleza sintética, experimental y especulativa de -ambai, la poesía y el ensayo, hacen muy lógico el comentario ·de don Luis, quien afirma que Reyes se expresa mejor dentro de estos géneros. Además, el estudio crítico de Luis Leal sugiere que Alfonso Reyes se negó a ser clasificado y encerrado en un solo género, al decimos: "Para Reyes el género literario no es molde absoluto."8 ¡Y es verdad que casi todo lo que escribió Reyes es de género abierto! El artículo de Leal hace una verdadera síntesis de lo que es Reyes, el hombre de letras. Lo seiiala como precursor de los novelistas del boom latinoamericano; su literatura es difícil de clasificar y es una literatura de expresión personal; Reyes crea un monólogo disfrazado, es teórico de la literatura y escritor sin fronteras. Alfonso Reyes, según lo presenta Luis Leal acertadamente, no acepta, en cuanto respecta a su intelecto y a sus temas, ninguna frontera. Igual diserta sobre la anécdota más sencilla de su vida cotidiana mexicana que sobre Jane Austen, Rahelais, Shaw, Stevenson, Lamb, Chesterton, Montaigne, etcétera. Su secreto residió siempre en &1 habilidad para lucir su vasta erudición aun en los temas más humildes. Así, Leal concluye: . . . sus cuentos no .son fríos, impersonales, indiferentes, desinteresados. No hay duda de que en ellos palpita todo su ser, con su ~ersonalísimo aliento y su misma vida. De la década de los cincuenta a la de los setenta, Leal ha demostrado una disciplina y una versatilidad poco usuales. Además ha mantenido, a través de todos esos años, su amistad con la obra de Alfonso Reyes. Simultáneamente, este hombre ampliamente fogueado y reconocido, pone los pies en la tierra y se agiganta al reconocer el movimiento incipiente de la literatura chicana. A él le toca ayudar a esto¡ jóvenes escritores a definirse y a valorizarse. De acuerdo con Juan Bruce-Novoa, "Leal supera la simple división entre los chicanos que escriben en español y los que prefieren el inglés. "1O La mezcla chicana se revela más compleja, como era de esperarse, ya que trasciende la síntesis cultural en una lengua y llega a la complejidad de la mezcla de dos culturas que tradicionalmente se han considerado extrañas. "Su presencia -dice Bruce-Novoa con toda razón- ha enriquecido la cultura chicana."11 ó.~La caída de Alfonso Reyes", en Boleh'n de la Capilla Alfonsina, de Luis Leal. 1 .Teor{a y práctica del cuento en Alfonso Reyes, de Luis Leal 8.Misma fuente. 9.Misma fuente. 1O. "La crítica chicana de Luis Leal," La palabra, de Juan BrucE>Novoa. 1l .Misma fuente. Tocó a Reyes, el mexicano universal, la ardua labor de lograr, en su persona y en su obra, una síntesis de las culturas hispánicas en particular y de la cultura universal. A Leal le ha correspondido alcanzar esta meta en su labor crítica y difundidora, como mexicano residente en los Estados Unidos de Norteamérica. También le tocó reconciliar su pasado con su presente y ayudar a los creadores de una nueva literatura en proceso de definición, y a los nuevos escritores que la han venido practicando y desarrollando. Ahora, ya que las brechas han sido abiertas por estos hombres, a los escritores mexicanos, mexicoamericanos y chicanos de todos los tiempos, les está reservada la misma tarea. Se trata, nada menos que de alcanzar el cielo, como lo hizo Reyes y lo hace su estudioso Leal, sin dejar de tocar el suelo. BIBLIOGRAFIA BrucE>Novoa, Juan. "La crítica chicana de Luis Leal," La palabra. Revútn de Litera. tura Chicana. Vols. 4/5. Primavera-Otoño 1983. Números 1 y 2. págs, 25-39 . ' Lea~ Luis. Antolog(a del cuento mexicano. la. ed. México: Ediciones de Andrea, 1957. 162 págs, Emory, Georgia, Emory University. Méxioo: Ediciones de Andrea, 1958. (Colección Studium, 21) 162 págs. Bibliografra del cuento mexicano. ed. México: Ediciones de Andrea, 1956.166 págs. Breve historia del cuento mexicano. la. Decade of Chicago Literature (1970-1979): criticnl essaye and bibliography. Introducción, selección y notas de Luis Leal. Xalapa, México: Universidad Veracruzana 1966. (Colección Aguila o Sol) 211 págs'. El cuento veracrozano, antolog(a.. NOTAS 1. Revista Siempre! 2.Cortone$ de Madrid 3.Simpat{a$ y de Alfonso Reyes. diferenci/J$, III, de Alfonso Reyes. 4.México, culturas y civilizaciones, de Luis Leal. 5.'"Entrevista con Luis Leal", La palabra, de Francisco Lomeü. Historia del cuento hispanoamericano. 2a. ed. ampliada. México: Ediciones de Andrea 19 71. t. 2 en (Historia literaria de Hi; panoamérica). 187 págs, Buenos Aires: Centro Editorial de América Latina. 1967. 56 págs. Mariano Azuela. y obra. México: Ediciones de Andrea, 1961. (Colección Studium, Mariano Azuela, vida �PLAGIOS Maria Cristina Garcfa T. 30) 182 págs, Leal Luis y Edmundo Valadés. La Revolución y las letras: dos estudios sobre la novela y el cuento de la Revolución Mexicana, México: Instituto Nacional de Bellas Artes, Departlmento de Literatura, 1960. 132 págs. Leal T.'lis y Joseph H. Silverman, en colaboración con Gladyz C. Leal y June Chavez Silverman. Siglo Veinte. New York: Holt Rinehart and Winston, 1968. vii, 4 29, 'Ixxvii, 16 pág; . illlstradas. Leal, Luis. "La caída de Alfonso Reyes", El Rehilete, México, número 4 (feb. 1952), págs. 5-8 . Y en Boleti'n de la Capilla Al• fonsina, México: número 15 (marzo, 1970), págs, 22-25. "La generaci6n del Centenario", Hispania, AATSP, xxxvii: 4 (Dec. 1954), págs. 425-428; y en Páginas sobre Alfonso Reyes, t. II, págs. 429-436. "La presencia deh soneto", Estaciones. Méxi- co, 111: 10 (verano, 1958), págs. 129-131. afuera, el sol: en lo profundo nosotros tiritamos bandada delirante: en mi paladar la uva estalla camino: bajo mis pies, la huella se ríe de mi torpeza puntito negro: pienso que aún te vuelves a decirme adiós enramada enriquecida : en tus ramas pajarillo azul brevedad del día: a veces un relámpago de mí �LA ANTIMETAFISICA DE ALBERTO CAEIRO Hugo Padilla RESCOLDO Aunque es indiscutible el poder que tiene el tiempo para convertir en ceniza cualquier página, es el hombre quien fuera llamado a descubrir una y otra vez el rescoldo: guiño luminoso que nos dirige nuestro semejante desde el ayer. Este ensayo de Hugo Padilla apareció en la revista trimestral de la Universidad de Nuevo León: Armas y Letras, Monterrey, Núm. 2, año 6, 2a. época, 1963, pp. 64-69. En las alturas dd motor inmóvil bien pudo el caei prudente Aristóteles estrechar la mano del metafísico Parménides. A buenos entendedores, con un sólo ser incorruyto e inmóvil basta. Lástima de las lastimas que a tal ser (y especie de seres) no se suba por la rampa d~ la sensación o por la escalera de los OJOS. Al menos, para Alberto Caeiro heterónimo del lusitano Pessoa. "N~ creo en Dios porque nunca lo he visto". Ver para creer. Verlo con los ojos de la cara, como se ve una flor, una nube o una modesta caja de cerillos. Ver a Dios, hablar con Dios, de tú a Tú como le gustaría a García Bacca. Así también lo pide Caeiro. Un Dios tan concreto que tendría que empujar las puertas para entrar o salir por ellas. Si él quisiera que yo creyese en él sin duda que vendriaa hablar conmigo, empujaria la puerta y entrada diciéndome: ¡Aqu( estoy! Es de notar también que el poeta Caeiro no siente una inclinación a la búsqueda de seres metafísicos. En última instancia, pide que los seres metafísicos lleguen o se aparezcan a él. Aparentemente esto entraña una actitud de fl?herbia. Sin embargo, lo que revela es, simple y sencillamente, la actitud vital Y antimetafísica del poeta. No hay nada que trascienda al mundo que aparece ahí delante. La realidad se reduce exclusivamente a lo percibido y a la conciencia percipiente. No hay nada más que ~o. Incluso, si al poeta Caeiro se le diJese que Dios es lo percibido, esto es, que Dios es los árboles y las flores, los montes, la luna, el sol, una caja de cerillos, entonces el poeta se rehusa a llamar a lo percibido con la palabra "Dios"; simple y sencillamente lo llamaría árboles y flores, montes, luna, sol o caja de cerillos. Por esto, el poeta se pregunta "¿para qué lo llamo Dios?" Para Caeiro no hay nada más allá de la }!~esencia de las cosas mi&nas. Lo metafiSlco, lo trans-físico no existe. Unicamente la dualidad yo-cosa llena el universo entero. Justamente por esto, y a~nque parezca extraño, el poeta se ruega a llamar Dios a la naturaleza. La llama, con una simplicidad plana y sin recodos, natur~leza. No hay nada que no se revele. Solo lo que se revela existe. "El único sentido oculto de las coS3? / es no tener sentido oculto". Hegel afirmaba que la filosofía es una tarea que pone el mundo de cabeza. Para Caeiro el mundo es ya lo suficientement~ raro y extraño, como para que, ad?mas de esto, se Jo haga más raro y mas extraño todav1a. Es ya un mistt} rio suficiente el que las cosas sean lo que son. M~s raro que todas las rarezas, mas que los sueños de los poetas y los pensamientos de los filósofos, es que las cosas sean realmente lo que parecen ser y que no haya nada qué comprender. No hay nada, pues, qué comprender. Esta es la destrucción Qlisma de la metafísica. Caeiro no es griego; sin embargo, conseIVa una actitud netamente griega: el po~,ta no ~s más que ojos, más que percepc10n, mas que sensación. Se ve a la natnraleza tal cual es. Los árboles son verdes y copudos y echan ramas y frutos a su tiempo. Pero nada de ello hace pensar en nada. Simplemente la naturaleza existe, sin plantear ningún misterio. El misterio mismo es puesto en duda. El poeta afirma que no sabe lo que es el misterio. Esta concepción de Caeiro nos hace pensar, evidentemente, en que su actitud es una actitud que no resuena con la vieja definición: el hombre es un animal racional. Caeiro no pide razones ni da razones. De esta suerte, se pierde la diferencia específica. Acaso no queda, sin,o ~ seca~, una conciencia que roz~ los hmites m1S~OS de la pura animalidad. O a~aso, mas lejos aun, la de una pura existencia biológica o más aún, la de una existencia miner:U. Es claro que la conciencia humana el hombre m1Smo, . ' piedra no es un animal o una o una planta. Pero, esto no quiere decir que el hombre sea más que la piedra o la planta, El poeta se rehusa a decir si es más -o acaso menos- que la piedra o la planta. A lo más a que se atreve es a decir que es diferente. El hombre es diferente al resto de los entes. No se sabe más. Apenas se sabe esto. Dice el poeta: "Apenas sé que es diferente / sólo diferente. Más, nadie puede p;obarl?"· El hombre es diferente justa y prec1Samente por su conciencia. Esta diferencia, sin embargo, sólo obliga a despl~gar su. función, esto es, a ser consc1ent~, SlD qu~ esto signifique que ser consciente quiera decir ser racional. La conciencia es percepción desnuda. "Tener conciencia no me obliga a tener teorías sobre las cosas: / me obliga a ser consciente". Todo lo que el poeta sabe es lo que sus sentidos le dicen. En esto el hombre se distingue del resto de los entes, pero no por ello es superior. El poeta, incluso, al plantearse el problema de la superioridad del hombre con respecto al resto de los entes se plantea también el p_roblema de <Fle, acaso, fuese lo contrano. Pero no afirma ni que sea una cosa ni que sea otra. No hay que elaborar teorías: se dice de cada una de las cosas lo que cada una de las c?sas es. De la piedra se dice que es una piedra; del hombre se dice que es un hombre. No hay nada más que decir. La vida entera sólo consiste en abrir los ojos y ver. Lo que se piensa se piensa con los sentidos. Ver, abrir los ojos, no pensar en nada es el máximo de los valores. Las cosas son lo que son y por esto son buenas. Tal vez, esta posición �llevaría a pensar que para Caeiro d origen del mal está en la razón. Si abre los ojos y ve al sol no puede ya pensar en nada porque la luz del sol vale más que los pensamientos de todos los filósofos y todos los poetas. La metafísica es falsa; carece de significación: no IJllÍere decirnada. No hay "constitución intima de las cosas", no hay "sentido íntimo del universo". Al poeta le parece increíble que alguien pueda pensar en ello. La única tarea humana es la de existir sin pensar en la existencia. La vida no consiste en desentrañar un supuesto mi.terio dd universo. Más bien, consiste en ver al universo sin los anteojOB de las teorías. Verlo así, es verlo de una manera nueva, porque es la manera propia de ver el universo. La posición antimetafísica de Alberto Caeiro no es sino uno de tantos reflejos de una posición más amplia: la antiintelectualista. Precisamente por esto, el poeta no se plantea preguntas, no acepta misteriOB ni sentidos íntimos de las cosas. Preguntar, requiere contestar; interrogar, requiere dar respuesta. Pero contestar y dar respuesta es ya hacer teorías. El poeta no quiere tener más idea de las cosas, que lo que las cosas son. No quiere tener ninguna opinión sobre causas o efectos. Todo sucede de manera absolutamente natural, y siempre sucede lo que tiene que suceder. No vale la pena encontrar explicaciones. No vale la pena pensar más allá de lo que la naturaleza presenta. Por esto mi.roo, cuando el poeta dice que una vez pensó que lo amarían, y no lo amaron, no encuentra más razón de este amor fallido que la ausencia de razón. "Así tenía que ser~'. A fin de cuentas, la mioma palabra "explicación" no explica nada. No se debe pedir nada, pues, a la razón. En cierto sentido, el poeta se coloca continuamente en un plano infantil. No quiere esto decir que su actitud desmerezca ante otra que podría ser llamada madura. Más bien, lo que significa es que la vida humana entera debe conseivar frente al mundo una relación absolutamente e&pontánea. El deseo no apunta a la teoría; apunta, eso sí, a la vida: estar bajo el sol o bajo la lluvia, cuando hay sol o cuando hay lluvia. Vivir de esta suerte entrafia, según parece, una actitud religiosa en el fondo. Sólo que es la religión abandonada por otras religiones de carácter intelectual. "Si muero pronto, oigan esto: / No fui sino un niño que jugaba. / Fui idólatra como el sol y el agua, / una religión que sólo los hombre ignoran". La verdadera religión, para Caeiro, pues, es equivalente a lo ~tirreligioso para otras religiones; es equivalente a idolatría. Religión y Metafíaca tienen mucho de común. La actitud antimetafísica de Caeiro, de esta ruerte, es también una actitud hasta cierto punto antirrdi~osa, No obstante, lo que verdaderamente es se revela en una nueva postura frente al mundo. La única religión válida es la de la adoración de la vida. Es suficiente con existir. No se carece de nada porque nada se pide. No falta nada porque todo basta. Curiosamente, si las ca;as constituyen esta realidad y esta realidad es una realidad religiosa, Caeiro, al igual que en otras religiones, descubre a lo divino como algo espantoso en ocasiones. Rudolf Otto hace ver bien esto. Para Caeiro Ea la relación con la realidad es una relación religiosa, aunque sui generis, la realidad aparece también y cotidianamente como una realidad espantosa. "Todos los días descubro / la espantosa realidad de las cosas: / cada cosa es lo que es". La posición del poeta, tan especial, hace pensar in- relación de maestro a alumno algo pasara del uno al otro. Justamente la concepción antimetafísica de Caeiro tiene ecos nítidOB en la poesía de Campos. Come chocolates, muchacha, ¡Come chocolates! Mira que no hay metaft'sica en el mundo como los chocolates, Mira que todas las religiones enseñan menos que la confi teri'a. mediatamente en uno de los tantos casillerOB que el hombre ha fabricado para entender el mundo. Pero el hombre que fabrica casilleros es precisamente d hombre que Caeiro no es: el intelectual, el que trata de entender por la vía de las razones. Hace pensar que Caeiro es un poeta materialista. Alguna vez, dice Caeiro, lo llamaron precisamente eso: poeta materialista. "Y yo no me sorprendí: nunca había pensado / que pudiesen darme este o aquel nombre. / ni siquiera soy poeta: veo". Ver y también oír, porque la audición es la mejor compafiera de Ja vista. Todo es comprendido por los sentidos. Por medio de estos, también, el poeta sabe que éJ es real. Los sentidos presentan pero no explican. Por otra parte, la ex,Plicación es un mecanismo inútil. La unica manera de pensar el mundo es ver el mundo, oírlo o tocado. Pensarlo de otra suerte, equivale a deformarlo. El estado normal, según Caeiro, sería el de la ausencia de pen- samiento. "S me enfermase, pensaría". El momento del pensar, así, es un estadio patológico. Con amor habla dd río de su pueblo, que al mismo tiempo es y no es el río Tajo. Pero, lo sea o no lo sea, el río del pueblo de Caeiro es un río adecuado para el poeta. Hay ríos que incitan a pensar. Estos no son del agrado del poeta. En cambio el río de su pueblo es un río del gusto de Caeiro, y lo es porque: El r(o de mi pueblo no hace pensar en nada. Aqué1 que está a su orilla está sólo a su orilla. Alberto Caeiro es el maestro de Pessoa; por tanto, en cierta medida, el maestro de los demás heterónimos. Campos, otro de los heterónimos, habla de Caeiro expresamente como su maestro, "mi maestro Caeiro ", dice. Y aunque la poesía de Campos es distinta a la poesía de Caeiro no era difícil que enla Pero, ¿hemos dicho concepción antinietafúica? ¿Cómo r,iede haber una concepción antimetansica, si justamente la metafísica equivale para Caeiro a concepción? Tener conceptos, ideas, respuestas a la mano para las preguntas en mente, es hacer metafísica. Decir algo de las cosas es hacer metafísica, racion• lizar sobre las cosas es hacer metafísica. Caeiro parece caer en !11 propia trampa. Para decir que no vale la pena pensar tiene que pensar que no vale la pena ha~ cerio. Para afirmar que carece de valor tener ideas, al menos tiene la idea de esto. Por ello, la concepción antimetafísica de Caeiro es en el fondo una concepción metafísica. No pensar en nada hace nacer el germen de destrucción de la metafísica. No pensar en nada es no ~oder hacer metafísica, porque metaü. s1ca. es pensar en algo. Pero la postura de Caeiro es una postura ella misma metafísica, Sólo que !11 postura es radicalmente contraria a las posturas tradicionales. El poeta no puede dejar de pensar ,porque tiene la intención de expresar. Sólo que el pensamiento del poeta postula. la ausencia de pensamiento. E, incluso, si después de expresar que no debe pensarse en nada, el poeta callara y realmente centrara la flecha de su intención sólo en la vida incluso en ello habría metansica; pues! Bastante metafísica hay en no pensar en nada. �¿QUIEN TEME ASIMONE DE BEAUVOIR? Hélene Pedneault Marie Sabourin París. Decimocuarto distrito. En una pequeña calle que atraviesa el Boulevard Raspail donde ella nació, entre la Plaza Denfert-Rochereau y el cementerio Montparnasse en el que Sartre fue sepultado el 29 de diciembre de 1983 a las cuatro horas, Simone de Beauvoir nos recibe en su casa. El departamento, donde vive desde hace 25 años, tiene como único lujo cientos de recuerdos (lujo de recuerdos como se dice "lujo de detalles"): figurillas, fotos, máscaras, muñecas, cuya cantidad traduce a la vez sus numerosos viajes alrededor del mundo y su "escala del tiempo", como ella dice. No es fría ni intimidatoria, como pretenden algunas malas lenguas; incluso la califican como "un reloj en un refrigerador"1, lo que ella misma cuenta con humor. De las cuatro mujeres presentes, casi. es la más tímida2 . Y estoy segura de que debe estar más a sus anchas escribiendo que hablando. Esto no impide que su presencia sea notable; escucha nuestras preguntas como si. fuera su primera entrevista: atenta, intensa, precisa. Precisa porque, dice, "soy una intelectual, do¡ su valor a las palabras y a la verdad" . Esto es literalmente exacto. Cuando le preguntamos de qué discute con su hermana, responde: "¡No se discute, se habla!" Matiz. Tiene razón. Tengo la sensación de que debe sentirse siempre un poco traicionada por la palabra, de que la palabra no alcanza jamás el poder de evocación de lo escrito, la pr~cisión de lo escrito. En. compens~ cion, tenemos la espontaneidad, las nsas frecuentes, las. exclamaciones, la expresión sumamente móvil de su mirada y el lenguaje de sus manos que bien puede reemplazar a sus palabras, porque su . fensamiento es aún mas veloz que estas ultimas. Con todo, habla rápido, con una voz velada que, no obstante, logra hacer las palabras cortantes, di.rectas. :;:o ~ •:N Podría darse el derecho a ser preten- ciosa (otros (as) lo son con mucho menos) pero no )o es jamás, y se apresura a recordarnos de tanto en tanto que no es una enciclopedia, que hay temas que no conoce bien. Sin embargo, sabe bien el efecto que nos causa: nos ayuda a salir de su mito como nos ha ayudado tantas veces, en el pasado y también ahora, a no conformarnos con las apariencias, los engaños, las ideas recibidas. Honesta hasta la punta de sus uñas bien limadas y pintadas de rojo, refinamiento de una mujer segura de poder apropiarse de cuanto desee, incluso de los símbolos de ese tipo. Satisfecha de sí. Personalmente, no habría podido prescindir de Simone de Beauvoir en mi vida. No todos son como yo. La preparación de esta entrevista me dio la ocasión de releer su obra de golpe. Lo hice sin demoras, receptiva, y fue una experiencia magnífica, emocionante: la impresión de absorber energía pura. Y, finalmente, el hecho de entrevistarla personalmente fue un regalo adicional. Puede parecer presuntuoso presentar así las cosas. Pero no. La obra de Simone de Beauvoir es de esclarecimiento, y ella nos da todas las claves para que la consideremos como un ser humano y no como un monumento. Insiste en ello y su petición es pedectamente legítima. Suzanne Jacob me escribía: "Se encuentra lo que se busca". Y como yo buscaba encontrar una mujer y no un mito, la encontré, semejante a la mujer que había hallado en la obra: viva, exigente, abierta al mundo. No habría podido prescindir de su pasión, de su sensualidad, de su absoluto. Esta mujer me parece como una ogresa magnífica, excesiva, un gran ser que absorbe el mundo por todos los poros de su piel y de su espíritu. Enton~es, ¿quién hace circular el rumor de una mujer fría y parsimoniosa, á la generosidad está en toda su obra y en su vida, en la sustancia que nos da a leer y a vivir, tanto como en las acciones que su vida y su obra han propuesto, numerosas, para con sus semejantes, para tratar de liberar al planeta de toda clase de opresores? Es una mujer radical, en el auténtico sentido de la palabra: "quien permanece en la esencia de una cosa, de un ser" ("pequeño Robert"). Su referencia final es lo a1soluto, no se conforma con poco. Termina su ensayo sobre "la vejez" diciendo: "La vejez denuncia el fracaso de toda nuestra civilización. Es todo el sistema el que está en juego y la reivindicación no puede ser sino radical: cambiar la vida". Nada menos. Y no es para menos. Tiene razón. . Este año*, Le deuxieme sexe cumple 35. Simone de Beauvoir, 76. ¿Cómo vive, qué hace, qué dice y qué piensa ahora? Con Marie Sahourin, quien, como yo, no habría podido prescindir de ella, le hicimos preguntas sobre su actualidad. Y ya es tiempo de cederle la pa- labra. Hélene Pedneault y como la ley antirracista permite a las organizaciones protestar si hay cosas racistas. Y esta ley ha ganado mucho contra el racismo cotidiano. Esperamos pues que la ley antisexista logre lo mismo. Será un estudio de la condición de las mujeres: la niña, la joven, la mujer casada, la mujer soltera, la sexualidad femenina, el trabajo femenino. Y luego otras "cápsulas" sobre la mujer norteamericana de hoy, la China con los infanticidios de niñas, las Indias, etc. En fin, será rico en contenido. Ya escribí artículos de apoyo para esta ley, la cual será presentada al Parlamento por la ministro Yvette Roudy, probablemente entre fines de enero y el mes de abril L VR: Se está tratando de filmar Le sang des autreJ. F.s su primera novela que se lleva a la pantalla••. Ya hice muchas entrevistas y todavía voy a hacer algunas más. Por ejemplo, con Elizabeth Badinter, que escribió el libro L 'amour en plus, hablé sobre el instinto maternal que ella niega, y sobre el amor maternal que, naturalmente, ambas reconocemos. Hablé con -una prostituta, quien me explicó lo que sig, nificaba serlo, así como las relaciones con los proxenetas. Hablé con una argelina a la que vinieron a recoger su pa. dre y su hermano para mandarla a Argelia y casarla. En fin, he hablado con una gran cantidad de mujeres, y todas tenían algo concreto qué contar. Josée Dayan, por su parte, hizo algunas entrevistas a las cuales yo no aS1StÍ. En astrología se dice que los Capricornio son de "viejos jóvenes" y de "jó. venes viejos". Nosotros encontramos ''una mujer joven con las exigencias intactas", como decía el personaje de Anne en Les mandarins. Una mujer b~ lla, tocada con ese turbante con el que se hizo un nombre, este día azul eléctrico, casi. del mismo color que sus ojos que tanto aire tienen de saber mirar. Desde 1970 está resueltamente comprometida con la lucha feminista, luego de que su libro Le deuxieme sexe se convirtió en la biblia de las feministas norteamericanas en el principio mismo del movimiento de liberación de las mujeres. Hemos hallado feministas que la conocen¡ nos reunimos con Madeleine Gobeil, su "amiga canadiense" que la conoce desde hace 25 años: todas nos hablan de ella con amor, "con la misma ternura que ella manifiesta para con la gente", como decía la escritora francesa Cathy Bernheim. Ella recibe lo que da. Y lo que da -su amistad, su confianza o su apoyo político- lo da por completo. ticularmente en el rodaje de una serie de programas televisivos que se llamará El segundo sexo. Esto es lo que más me interesa por el momento. Desgraciadamente, no tenemos más que cuatro horas. - L VR: También está ocupada en la ley 1A vie en rose: Simone de Beauvoir, dentro de diez días usted cumplirá 76 aftos. ¿Cómo le va? Simone de Beauvoir: ¡Muy bien! LVR: ¿Qué hace usted en este momento? S. de B.: Trabajo en ciertas cosas, par• 1984.N. dela T. anti.sexista... S. de B.: Sí. La Liga de los Derechos de la Mujer, que yo fundé y de la cual soy presidenta (nominalmente, porque ya no me ocupo tanto de ella), ha sido la primera en pror,oner que se hagan leyes antisexistas análogas a las leyes antirracitas. Exigimos, por ejemplo, que las asociaciones de mujeres puedan protestar si en los periódicos, pero sobre todo en la publicidad, aparecen cosas verdaderamente envilecedoras para la mujer. Tal S. de B.: Sí, pero ha sido tomada por una compañía norteamericana 7 una canadiense. No se me consulto para nada sobre el guión, el cual fue con.fiado a Claude Chabrol. No sé lo que hizo. LVR: ¿No le inquieta a usted esto? S. de B.: No me inquieta porque no me importa. Pero será algo que no tendrá relación alguna con mi novela. LVR: Que se haya escogido esta novela sobre la Resistencia, ¿tiene a.leuna importancia particular en el actual contexto político? S. de B.: Ciertamente no. Pienso que deseaban hacer ~o nostálgico, que ella Qa novela) les agradó y la tomaron. L VR: Tras la aparición de Le ttres au Castor, muchos se preguntaron por qué usted no publicó sus respuestas. Nos hacen falta. ¿Tiene laintención de hacerlo? S. de B.: No. Ante todo, muchas de mis cartas se perdieron pues no estaban en mi casa sino en la de Sartre. Y como hubo en su casa un atentado con bomba. varios de sus papeles se perdieron. Ad; más, no creo que deba publicar mis car- �tas en vida. Cuando esté muerta, quizás, si son halladas, podrán ser publicadas. ro igual como novelista que como pensadora, LVR: ¿Tiene una obra en proceso? LVR: ¿De qué habla usted con ella? S. de B.: No. Por el momento mi trabajo es el rodaje de El segundo sexo, que considero importante y al que me consagro totalmente. S. de B.: Usted sabe ¡de qué se habla ... ! Hablamos de minucias. Igual hablamai de lo que se hará de cenar que del paseo que podríamos dar, LVR: •Es esto un paso de la literatura a lo aud'iovisual? LVR: ¿Pero comoquiera hablan de fe. S. de B.: No. Continuaré prefiriendo siempre la literatura a lo audiovisual. Pero lo audiovisual nos permite H~iar a mucha más gente. Sol:re la cuestion de las mujeres, me interesa llegar a un gran público, y ~ partic~ar a la~ ~ujeres a las que jamas llegue con mis libros. Y espero que esto pueda hablarles. S. de B.: Naturalmente que de esto ha- minismo? mente? blamos mucho. En cierto sentido, los Estados Unidos están retrasados respecto a Francia. Por ejemplo, la ley sobre la igualdad de los derechos y salarios entre hombres y mujeres no fue aprobada. Quince estados, creo, la rechazaron, lo cual es monstruoso. Hay muchas fuerz;~s contra el feminismo en los Estados Umdos. Claro que aquí también las hay, pero es un poco más suave. S. de B.: Sobre todo los viejos amigos. LVR: ¿Cómo se porta la prensa feminista en Francia? L VR: ¿Quiénes son sus amigos actual- Pero también muchas feministas a las que conocí después l 97~. No se puede decir que son vieJas amigas, porque 1970 para mí no es tan lejano dada mi escala del tiempo. Pero son buenas amigas y las veo con frecuencia. ?~ Mi hennana Hélené es todavía muy importante en mi vida. No nos vemos mucho porque vive cerca de Estrasburgo. Pero yo voy a verla una vez al año y ella viene a París bastante a menudo. Ella pinta muy bien. LVR: ¿Fue usted a los Estados Unidos el verano pasado? S. de B.: Sí. En verdad hice un viaje d~ reposo, de placer, de turismo. Recom las campiñas del noreste. Y estuve tres días en casa de Kate Millett. Siento m_u• cho aprecio y amistad por ella. La quie- S. de B.: Casi no hay nada, y algo co~o La vie en rose, específicamente, no exISte en Francia. Hubo un esfuerzo que er~ la F Magazine, pero muy pronto ~racaso por razones priva~s y de c:ipital; se convirtió en una revista femenina como las otras, e incluso peor que ellas. ~o.mo quiera, hay un pequeño brote ~emlill_sta en ciertas revistas como Marte Claire, donde hay algunas páginas so~re las m11;jeres. Pero en realidad las revistas feministas se pueden contar con los dedos de la mano. Están La revue d'en face, Nouvelle questions féministes, y cierto número de revistas que aparecen muy esporádicamente y que en verdad no llegan al gran público. LVR: ¿Cuáles son sus nexos con Nouvelles ques tions f éminis tes? S. de B.: Nominalmente, soy direct~ra de la publicación. Ayudo a proporcionar y a escoger los artículos y me entiendo muy bien con la directora r~al que es Christine Delphy. Es una muJer muy fuerte, una pensadora. P_or desgracia esta revista tiene muchas dificultades para aparecer por falta de diner5>, pero es deveras interesante. En frances, -~ la única revista verdaderamente teonca, profunda, la más sólida e ideol?gica que existe referente a las muJeres. L VR: Y en la información oficial, en Francia, ¿cómo tratan el asunto de las mujeres? S. de B.: Lo tratan muy poco. Porque en conjunto, la prensa esta en manos de hombres; y para colmo, a causa de los intereses capitalistas, en manos de gente de derecha que no está interesada en absoluto por las cuestiones propiamente femeninas. LVR: ¿Y la gente .de izquierda? No parece que sea mucho mejor que la gente de derecha. , . S. de B.: ¡Ah, sí, vaya! Ellos están mucho más interesados, ayudan mucho más. Además Miterrand ha creado un Ministerio de Derechos de la Mujer. Antes de éJ. no había más que un ~misterio de la Condición Femenina, Blil presupuesto alguno. En cambio, ahora, la .señora Roudy tiene un presupuesto 1>:1stante serio. Hace un vt:rdadero trabaJO, Apoya las investigaciones feministas. Ayuda a las mujeres un poco en tod()l los planos. y en la prensa de izquierda, ¿hay la misma preocupación? L VR: S. de B.: La prensa de iz~er_da apoya de todas maneras a los mov1ID1entos feministas. Apoya, por ejemplo, la ley antisexista. Pero, en fin, no se puede decir que sean muy fervientes o muy apasionados por la cuestión de las mujeres, para ellos bastante secundaria. Pero en conjunto, en la medida en que se les obliga un poco a tomar conciencia, están evidentemente en favor de las mujeres. LVR: Con frecuencia usted dice que escapó a los inconvenientes de la condición femenina porque era económicamente independiente, respetada en tanto que escritora y por sus camaradas masculinos. Pero no sólo existen inconvenientes de orden económico o político. Hay también los inconvenientes de orden psicológico. ¿Diría usted que escapó también a estos inconvenientes? S. de B.: ¿A cuáles re refiere usted? LVR.: Pienso, por ejemplo, en las diferencias de comportamiento en las relaciones amorosas. Al comienzo de su relación, usted estaba demasiado preocu. pada por sus vínculos con Sartre como para poder escribir. Sartre no lo estaba, al grado de no poder escribir... S. de B.: Si, pero si se tiene verdadera- to, durante dos años no fui hasta tal punto feroz como para escribir. Pero no duré así por mucho tiempo. LVR: Actualmente se dice mucho que el feminismo ha muerto. ¿Qué piensa usted? S. de B.: Yo creo que el feminismo no ha muerto en absoluto. Ya no tiene el color agresivo que antes tuvo, al menos en Francia. La ministro Yvette Roudy es extremadamente feminista y hace un montón de leyes en favor de las mujeres. Así pues, las mujeres mejor procuran integrarse a este movimiento, yo no diría "gubernamental" porque en el gobierno hay también muchas tendencias, pero, en fin, a este movimiento que les permite p<>r ejemplo tener centros de investigacion sobre los estudios feministas, etcétera. Las mujeres intentan ahora adquirir influencia e infiltrarse más que organizar grandes movimientos, grandes manifestaciones. Estas manifestaciones ya no tienen tanta razón de ser, puesto que ahora tenemos el aborto gratuito, una conquista enorme, y la anticoncepción es totalmente aceptada. Y en verdad hay leyes que insisten mucho sobre la igualdad de derechos, de salarios, de contratación, y sobre el antisexismo en la escuela. Y esto, esto me parece muy importante. mente la voluntad de escribir o de hacer algo, este impedimento no puede durar mucho tiempo. Estuve bastante preocupada, pero no era solamente por Sartre. Era también por mi libertad. Después Pienso que el movimiento feminista de haber trabajado tan duramente como es ahora menos escandoloso, pero que lo hice para tener una cátedra (esto llega gana más en profundidad. Pienso que a mucha gente, y hasta a los hombres), conquistó interiormente a las mujeres se desea un poco de descanso durante que no querían, por decirlo asi, y por los dos años siguientes, y no se tienen nada del mundo, decirse feministas. Comás deseos de volver para ponerse a tra- mo fuere, ellas están ganadas para el mobajar. Esto es lo que vivi cuando tenía vimiento. Pienso en las revistas femeni21 años, supongo. Estaba contenta de nas completamente malas desde el punhaber obtenido la cátedra, de encontrar to de vista feminista, como Elle; pues un nuevo ambiente, no sólo a Sartre, si- bien, a pesar de todo, los consejos del no a los amigos, un medio intelectual corazón que da una Marcelle Ségal ya no con el cual yo me entendía. Y, en efec- son del todo los mismos. Antes, ella encontraba asolutamcnte escandoloso que una mujer tuviera un amante. Ahora aconseja sobre la táctica que debe seguirse entre el marido y el amante. Aconseja la anticoncepción. En un caso extremo, aconsejaría el aborto. Así pues, hay un gran cambio en las mentalidades. Es decir, las mujeres no feministas son más feministas de lo que creen. Tienen un sentido más claro dr su dignidad, de sus derechos y de la lucha a emprender que no tenían hace veinte años. Entonces, se gana más !lltilmente y a la vez de manera más oficial. L VR: En la entrevista con Francia Jeanson en el 65 usted dijo: "Las feministas radicales jamás podrán traicionarme porque siempre me llevarán adelante consigo"... S. de B..: & cierto. Es todavía más cir.rto después del 70. Porque yo no conocia las feministas radicales en el 65, y ahora las he conocido; y en efecto, me han ayudado a progresar más en el feminismo. L VR: Cuando se dice a las mujerrs activas en las luchas de liberación nacional, por ejemplo en El Salvador, que la Ju. cha de clases no incluye a la lucha dr sexos, como usted le dice, r.llas nos responden que ellas y los hombres tienen un ene1nigo común, el imperialismo o la dictadura, y que es la hora de la unidad. Es un viejo problema este asunto de la unidad a cualquier precio... S. de B.: Pienso que en efecto, por el momento, en Nicaragua o en El Salvador, hay ante todo una lucha general en la que hombres y mujeres deben estar unidos, es cierto. Las reivindicaciones feministas vendrán sin duda d~pués. Naturalmente, lo que yo rncuentro muy peligr9so es que sirmpre se dice: "las luchas feministas vendran d~pués ". Es necesario ver en qué momento des- �pués. Pero a pesar de to 'º hay momentos en que es a tal punto delicado y difícil vencer al imperialismo, que me parece normal que las mujere:, 1uchen al lado de los hombres. Sólo que en cuanto las cosas se estabilicen es necesario que de inmediato se apresu;en a hacer valer sus reivindicaciones de mujeres. Sin esto, pasa como en Argelia donde las mujeres lucharon con los hor:ibres pensando que así ellas podrían obten~r su emancipación. En verdad, el grueso de las mujeres no fu~ d~} todo liberado porque el Islam reprumo el derecho y las argelinas están de_nuevo completamente oprimidas. Y he vISto esto en no sé cuántos países donde se me dice: "Ah, sí, la lucha de las mujeres, de acuerdo, pero nosotros tenemos otras prioridades". LVR: Igual cuando _se estabiliza_, com? en Nicaragua, por eJemplo, se sigue ~ciendo que no se puede ~eclamar tal reivindicación para las m~Jeres po~que el imperialismo norteamencano es Siempre amenazador. Siempre hay algo. · · S. de B.: Es cierto, siempre hay algo. Hay un ejemplo ahsoluta~ente sorpre~dente conmovedor y horrible; es la historia 'de Irán, donde las mujeres lucharon contra el régimen del, Sha, por Khomeiny. y luego vemos como lastratan, es horrible. LVR: En ciertos países, las f~ministas se están incorporando tranqm~amen te al pacifismo, como en Alemama y Holanda. ¿Qué piensa usted de esto? S. de B.: Pienso que también a~í los hombres y las mujeres deben umr sus esfuerzos en favor del pacifi~o. No es un asunto propiamente femenino. y no es de ningun modo en nombre de la m~ternidad que las mujeres deben ser pac1fistas. Muy a menudo se trata de confi- narlas en una especie de ghetto diciendo: "Es porque ustedes son madres". En tal caso, no estoy de acuerdo. Es porque son seres humanos por lo que deben batirse por el pacifismo. Y ahí puede haber una alianza con los hombres, que también deben ser pacifistas. Yo soy ahsoluta, resueltame~te pa~ifista. No estoy en contra de la mduslria nuclear no se puede detener el progreso. Per¿ estoy en contra del intervencionismo y estoy en contra de la bomba nuclear. LA PORNOGRAFIA LVR: Quisiéramos tener su opinión sobre ciertos grandes temas de la lucha fe. minista; la pornografía, por ejemplo. S. de B.: Nulas, ¡completamente nulas! No soy una enciclopedia, uste~ sabe. Hay un montón de cosas que 1~oro. Pero no estoy contra la tecnologia; ~orno no soy atávica, pienso que U?~º m: vento puede rendir grandes serv1?os s1 se le utiliza bien. Pero no tengo mnguna relación personal con esto. Usted sab~, •no sé ni siquiera servirme de una ma~ ina de escribir! EL TRABAJO DOMESTICO ASALARIADO. gratuito es algo fonnidable. Pero no estoy muy satisfecha en cuanto a la aplicación de las leyes. Como las costumbres siempre son más fuertes que las leyes, muchos médicos se rehúsan todavía a practicar abortos. Sería preciso hacer o1ras leyes -y yo pienso ~e se harán- para impedir que estos medicos se nieguen al aborto cuando se les exija. Sería preciso poder acusarlos de no asistencia a una persona en peligro, por ejemplo, cuando se nieguen, Habría todavía mucho por hacer pa- LVR: Usted dijo en una entrevista reciente que sería necesario , ~blar de nuevo sobre el trabajo domesbco. ¿Está usted a favor de un salario al trabajo doméstico? S. de B.: No, en absoluto. ,S~giín yo 1 dar un salario al trabajo domestlc? enc1e1;a S. de B.: Este es un asunto sobre el cual todavía a la mujer en el trabaJO dom~no estoy muy al tanto. Si hay personas tico. Advierta que esto es muy complique quieren ser t'pomócratas ", que lo cado; no se puede hablar d~ ello ~~ tres sean. Estoy en f.avor de la libertad en palabras. Ciertas personas dicen: .En el tanto que no se imponga la pom?gra- momento en que hubiera un salru.;10, las ña. Evidentemente, la pronografia va mujeres se sindicalizarían; ~a~~ia una toma de conciencia y una posibihdad de contra las mujeres en general,, ~uesto lucha contra el trabajo doméstico". ~ que las trata como objetos erob~os y una posibilidad. Personalmente, me _múnicamente como eso. Pero no pienso que éste sea un gran problema pa_ra la clinaría por la polí~ca de ~º-peor; es d_ecir dejar a las muJeres vwir el trabaJO 'tu ción de los hombres y las muJeres. SI a , fi do~éstico de la manera siniestra en que No obstante, el cartel pomogra co. ~s ahora lo viven, para que se rebelen, para algo totalmente distinto: llega ~mb1en que exijan hacer otra co~a .Y demanden a los· niños, puede hacer. q_u~ mas tar~e que éste (el trabajo domesbco) sea comlos hombres tengan. preJwc1os machistas y en suma es un msulto para las mu- partido por el hombre y el Estado · jeres. Estoy por completo en contra del cartel pornográfico y es por eso que EL ABORTO apoyo la ley anti.sexista. Pe~onalmente, encuentro esto muv aburrido, la por- L VR: ¿Está usted totalmente satisfecha con los resultados obtenidos por la lunografía ... cha feminista sobre la cuestión del aborto? LA INFORMATICA S. de B:: Naturalmente que no. Estoy LVR: ¿Cuáles son sus relaciones con la muy satisfecha de las leyes: el aborto tecnología? ra que esto suceda realmente en la vida cotidiana. Hay todavía mucha resisten. cia, lo que obliga a muchas mujeres a abortar clandestinamente, es decir, de una manera peligrosa y en ocasiones mortal. Así, los resultados no son absolutamente gratificantes. En el plano de las leyes, pienso que no se podría hacer al. go mejor: comprendo que el Ministerio de Derechos de la Mujerno puede hacer las cosas demasiado ofensivas para algunos (as). Pero evidentemente, esto no es el aborto del todo libre que yo desearía. A título personal, pienso que se podría pernútir el aborto en tanto que haya ocasión de practicarlo. LA VIOLENCIA Y LA VIOLACION LVR: Otro tema que usted tiene en el corazón es el de las mujeres atacadas, golpeadas, violadas. ¿Que se puede ha. cer por ellas? S. de B.: Esto es muy difícil. Pienso que lo primero por hacer es crear instituci0nes como el "Centro Flora Tristán '~donde se recibe a las mujeres golpeadas con sus hijos. Se les pennite respirar un poco, librarse del marido que les pega, tener un sitio dónde vivir mientras tanto. También se trata de reintegrarlas, de tra- bajarlas un poco pticológicamente diciendoles: "Escucha, trata de tomar tu destino en tus manos". Pero no es posible refugiarlas eternamente. Es necesario que lleguen a encontrar trabajo y al mismo tiempo_una independenCia afectiva. Ustedes me hablaron de problemas afectivos que son tan importantes como los problemas económicos; lo vemos muy bien en estos casos, en efecto, Pero mientras la iituación de la mujer no cambie completamente, siempre será muy parecida. & necesario derribar todo el bosque y no solamente un árbol. En tanto que las mujeres conserven la dependencia económica o afectiva, muchas mujeres golpeadas volverán con !lls maridos. &to es lo terrible. Ellas vuelven sobre todo porque no tienen de qué vivir; además dicen: e1 me pega, pero así y todo lo amo y no tengo nada. ¡Hay tal demanda afectiva en las mujeres! También en los hombres, a decir verdad, pero es todavía peor en las mujeres porque ellas no tienen otros recursos. El hombre, aunque esté muy solo afectivamente - lo que a veces lo des<¡Uicia del todo-- tiene pese a todo mas o menos camaradas, a causa de su carrera. Para una mujer es mucho menos fácil . Entonces, cuando ella está totalmente sola y perdida, se dice: "Un hombre que me pega es mejor que ninguno". Es la condición entera de la mujer y de la socidad lo que es necesario cambiar para llegar a suprimir este fenómeno de las mujeres golpeadas. L VR: Pero este es un fenómeno que crece cada vez más. Y no pienso que sea únicamente porque se hable más de él. ¿Cómo explica usted esto? S. de B.: En primer lugar pienso que es necesario distinguir completamente el problema de las m19erea golpeadas del de las mujeres violadas. Aun defendien. do !ll cuerpo, la mujer golpeada más o menos lo consiente, en la medida en que vuelve, en la medida en que no se va. Por otra parte, no puede hacerlo, Está integrada a la sociedad por el matrimonio o por un concubinato que viene de largo tiempo atrás. Y lo pennite porque su posición económica y afectiva es tal que ella está golpeada de antemano. La mujer violada es otra cosa. Ella no está accediendo, contra lo que los hombres querrían pretender y es en verdad una violencia la que se le hace. ¿Por qué hay más ahora? Primero, pienso que las mujeres lo denuncian mucho más. Antes no se atrevían, pero ahora se les anima y hay asociaciones para ayudarlas a hablar. Además, creo que hay una animosidad mucho más grande de parte de los hombres, porque hay más libertad del lado de las mujeres. En particular esta famosa libertad sexual de la que se habla tanto y que los hombres aprovechan en su favor, porque siempre vuelven las cosas en provecho !'llyo; ellos dicen que la mujer, después de todo, puede acostarse cuando sea y como sea, ¿y por qué no con ellos? Así, se ofenden personalmente si una mujer los rechaza. Hay una animosidad creciente a causa de la lucha de las mujeres y esto también, creo yo, explica cierto número de violaciones. LVR: Usted diferencia entre la mujer golpeada y la mujer violada en cuanto al consentimiento. Pero desde el punto de vista del hombre, hay así y todo algo del mismo orden en esta violencia hecha a las mujeres... S. de B.: Creo que es totalmente distinto. Porque el tipo que golpea a su mujer, lo hace como parte de la seducción ; él piensa que es nonnal golpearla. ¡Bien puede ser que la quiera mucho! En cam- �bio para aquel que viola, es verdaderamente una especie de revancha malintencionada, una venganza contra la libertad de la mujer y contra tocias las mujeres. Son dos cosas igualmente reprensibles, pero muy distintas. LVR: ¿Qué se puede hacer contra la violación desde el punto de vista legal? S. de B.: En Francia, ahora, se ha logrado que los violadores sean llevados a juicio. En consecuencia, a veces se les condena a varios años de prisión. Bien visto, es raro, porque se defienden y dicen siempre que la m~jer más o m~ nos accedió. Esto plantea . también un problema a las mujeres de izquierda, que se dicen: "Nosotras no· usaremos la justicia burguesa1'. Pienso que están en un error. Si no nos defendemos, én cierto sentido accedemos globalmente, a nombre de las instituciones, a que el hombre nos pueda violar. Ciertamente, es espantoso cuando una mujer viene a la comisaría a quejarse de violación. Ella es en verdad vejada e insultada, igual que durante el proceso mismo. Esto suele ser atroz para las mujeres. Pero, en fin, de vez en cuando se logra arrancar, pese a todo, un veredicto contra los violadores. En la medida en que esto los pueda disuadir un poco, es importante. EL AMOR L VR: Su relación de pareja con Sartre fue, pienso yo, un ideal para muclias mujeres. Por el contrario, jamás he oído a un hombre citarla como un ideal a alcanzar. ¿Cómo puede explicar esto? S. de B.: Pienso que para ellos es mucho más fácil parrandear y mentir de lo que lo es para las mujeres. En consecuencia, no quieren tomarse el trabajo de tener una relación transparente con su mujer. Piensan que es magnífico guardarse sus historias para ellos. Algunas veces, desvían la cosa. Pero hay una manera de contar a su mujer sus hazañas amorosas que es un insulto suplementario para ella -y que no es en absoluto la transparencia. Sería necesario que ellos aceptasen que su mujer tuviera sus historias y se las contase. Creo que muy pocos hombres son capaces de esto. No lo desean en absoluto¡ de alguna manera, esto sería sancionar la libertad de la mujer. Como fuere, ellos tienen el mejor papel, y forman parte además de lacasta privile~ada: pueden hacer lo que se les antoje y callarlo. LAS MUJERES Y LA CREACION LVR: ¿Usted cree, como se pretende, que h_ay verdaderamente una gran diferencia entre la escritura de los hombres y la de las mujeres? fícil. Pero también en esto las mujer.es se evaden cada vez más: por ejemplo, hay ahora en Francia muchas mujeres colocadas en el escenario cinematográfico. L VR: En El segundo sexo, usted decía que la creación era imposible para las mujeres si no devenían en seres humanos por entero. Decía por ejemplo, y la L VR: Hay una mujer con la que usted cito, "que una mujer no podría escribir tiene relaciones particulares, Violette La guerra y la paz, que Cumbres borrase o. Leduc. Ella pudo escribir mucho gracias sas es menos buena que Los hermanos a usted, gracias a su ayuda... Kararnazov ". · Diría usted lo mismo ahora? ¿Es que 1as mujeres se adueñaron S. de B.: Al escribir su primer libro, ella de su creación? . . . : no me conocía en lo absoluto. Como és. te era bueno, efectivamente le ayudé un S. de B.: Pienso. que desde antes eran · poco, _la recomendé. Pero si ella no hudueñas de su creación, y que qu~á fui · hiera t.enido su talento, mi apoyo de na. un poco sev~ra. Finalment.e, releyendo · da le habría servido. Un montón de mu. a George Eliot, encuentro que sus libros . jeres me escrib«:n: "Ayúdeme comb le valen tanto comó los de Dickens, y que ayudó a Violett.e Leduc". Y me envían .esto puede· deberse a que ella era una cosas de una mediocridad espantosa. . mujer que no fue puesta en el pináculo Violett.e Le·duc tenía un gran talento. como .lo fue él •.En conjunto piens9 que Pue~e ser que comoquiera hubiera llegaefectivamente hay una dificultad para do sin mi ayuda. · las mujeres -:Y Vir~nia Woolf lo aijo·antes que yo-: el no t.ener "un departa- L VR.: Ella argu_menta lo con~acio I en mento propio". Y eso que la creación tod~ caso, en sus libtos. ; . lit.eraria es la más fácil, porque no pide más que un pedazo de mesa, un poco de · S. de B.: Sí, ella lo dice y sn duda así lo papel y una pluma. En cambio la crea- piensa. Pero esto no es tan seguro; al cion artística, sea escultura o pintura, contrarip: ella tenía talento, algo qué es para una mujer algo terriblemente di- decir, una especie de genio. S. de B.: Para nada. Y por lo mismo estoy completamente en contra de las mujeres que buscan una escritura "femenina". El lenguaje es una herramienta de tantas.; fue forjado por este mundo y resulta que este mundo ha sido masculino. Pero ahora es necesario robar el instru. mento más ~e transformarlo. A~ello que hay de diferente es la condicion de la mujer, que no es la misma que la del ho~r~; Un libro expresa ante todo una cond1c10~: entonces, en efecto, un escrito. femenino. no es lo mismo que un escrito masculmo, en cuanto a contenido y en cuanto -a estilo. Pero no pienso que haya verdaderamente una escritura un lenguaje que deban ser diferentes. ' MODELOS Y AMBICION LVR: Víctor Hugo ha dicho: "Yo sería Chateaubriand o nadie". ¿Cree usted que ahora, con todos los logros de la lucha feminista, una mujer podría decir por ejemplo, "Yo sería Simone d~ ~eauvoir o nadie"? ¿Cree ust.ed que es importante tener modelos, heroínas? Porque las muj_eres tienen muchos problemas con la ambición . .. S. ~e .~.: No sé si po<hía decir que la amb1cron es una gran virtud. No es tan ~lo que las mujeres no sean competitiv~ a la manera de los hombres: el '!}as grave defecto de los hombres es quere~ aven~ajar al otro. Y las mujeres d_ehenan evitar esto. Esto no quiere d~ c1r que ellas no deben tener una ambición en el sentido más profundo de la l>'.1labra, es decir, anhelar el éxito en su vida; hacer de ella lo que deseen. Pero por esto, ellas no tienen tanta necesidad de modelos. Es un impulso que viene del· interior de uno mismo. ~ VR: Usted dijo en el 76 que pocas mu. Jeres la habían influído O marcado intelectualmente. ¿Volvería a decir lo mismo ahora? S. de B.: Oh, sí. Hay una mujer que me ha servido un poco de modelo y a la .cual Y? _admiraba -en fin, era algo muy superficial-; era George Eliot. Cuando le1 Le moulin sur la Floss yo tenía 18 años y me entusiasmé con su heroína y a la vez por ella. y o había pensado: "querría que se leyeran mis libros con la misma emoción con que yo leo el suyo''. Pero no se puede decir que era ve~daderamente una influencia. Era algo a~1 como. un encuentro. Y si yo no hubiera terudo ya esta especie de "ambición" clayada en el cuerpo, aquello no me _habna alcanzado. De igual manera L?mse Al_~ott con Mujercitas, donde babia tamb1en un personaje que me llegó mucho cuando era un poco más joven hacia, los 14 ó 15 años: era Jo, que n~ ~e~1a ser una mujercita y deseaba escribir, hacer cualquier cosa. EL PSICOANALISIS LVR: En Tout compte fait usted habla _de ~alraux, a quien usted no habría imaginado con un puesto de ministro y añade que si hubiera conocido su in'. fancia ello tendría menos de asombroso. ~arece. conceder mucha importancia a la mfan_cia para explicar en lo que una se convierte, y ust.ed lee mucho de psicoanálisis. . . S. de B.: Ciertamente. Doy mucha im- po~tancia .ª la infancia, pero esto no quiere decir que esté de acuerdo en todo ·con el psicoanálisis. El psicoanálisis tie. ~e raz?n al indicar la importancia de la mfancia para el devenir de cualquiera: no se comprende bien a una persona no se le comp~ende de cerca, a no ser que se le conociera de niña o se conozca de cerca su infancia. Pero no estoy forzosame~t.e de acuerdo en la importancia excesiva del psicoanálisis en cuanto técnica, oficio y manipulación de personas. Eso es otra cosa. Hay un montón de cosas en Freud que no me gustan en absoluto, pero creo que su descubrimiento d_e la sexu~lidad _infantil, de la import.anc1a de la mfanc1a, son cosas esenciales. L VR: ¿Qué valor concede exactamente al psicoanálisis? S. d~ B.: _Ahí ~Í que hay una cuestión . .. ¿c~ál pSI~oanálisis? Hay un montón de pSicoanahst.as. ~n la medida en que hacen de la teona algo que vuelve siempre a lo mismo, "papá-mamá-pene-no pene", esto me fastidia. Encuentro muy elemental la mayoría de sus interpretaciones. Es interesante cuando llegan a aclarar ciertos casos. Hay libros de ~reud qt_ie so~ buenos, entre otros los cmco JlSICOanálisis, aunque muchas c0sas sean del todo discu tibies en particular la historia de Dora· c~mo Freud era l:l:~riblemente ~isó~~o, no comprend10 nada esta hIStoria. Se ha discutido un mont?n de ~eces, pero yo pienso que los ps1coanahstas se obstinan en no comprender a las mujeres. Han conseivado el esquema freudiano, y creo que esto es absolut.amente estúpido en la práctica. ' CRITICAS Y ADVERSARIOS L VR: Usted ha dicho: "So, sensible a las censur!~ y a las alabanzas". ¿Cuáles son las ~nticas que le harrn más daño? ¿Es poSiblr que una cn'tica la dañe? S. de B.: No. No las críticas de los críticos. Las críticas que me interesan más son aquellas de personas instruidas de mis amigos(as) o de gente que me ~cribe y que rne hace observaciones señalamientos. Pero las críticas propiamente �dichas, cuando surjan, en todo caso, no hay una sola cuyo parecer tenga importancia para mí. muy bueno para contestarle. Habrá otras como ella, de seguro. LE DEUXIEME SEXE L VR: En el 65 usted dijo a Francis Jeanson que no tenía adversarios verdaderos. ¿Sigue siendo éste el caso ahora? L VR: Usted ha dicho que El segundo sexo es un libro que usted defendería contra viento y marea ... S. de B.: No, porque estoy bastante más S. de B.: Sí, es verdad. Hay un montón comprometida con el feminismo de lo de cosas por decir sobre este libro, pero que lo estaba; en tonces ahora tengo se lo doy tal cual es, con su fecha. Y no muchos adversarios. De todos modos, en quiero reescribirlo hoy porque, nab.Iralel 65 yo era un poco ingenua; hoy sé mente, las referencias serían por comque un montón de gente me consideraba pleto distintas. Los libros que ahí cito, ya en esa época como una loca, una ex- por ejemplo, son ya muy anticuados. céntrica, una disoluta, una descarriada, etcétera. Soltera, sin hijos, en fin: era LVR: Al leer este libro, uno se pregunta atroz . Más que adversarios, son personas de dónde tomó usted toda la documenque me detestan, porque un adversario tación sobre la sexualidad y la homosexualidad de las mujeres. En 1949 había supone un combate. pocos libros sobre estas cuestiones... Hoy diría que tengo adversarios porque represento algo en el feminismo, y S. de B.: ¡Ah, sí! Sin embargo había porque hay muchos antifeministas, muchos. hombres y mujeres. Los adversarios visibles son a menudo las mujeres puesto LVR: ¿Usted formuló sus hipótesis a que los hombres son siempre, como de partir de observaciones personales? ¿Hicostumbre, globalmente despreciativos. zo entrevistas con mujeres? les. Ni Sartre ni yo deseamos eso alguna vez. La gente dijo que al publicar las cartas de Sartre yo lo hacía bajar de su pedestal. Pero él jamás quiso tener uno. Camus quería un pedestal. Sartre y yo gueríamos ser apreciados por lo que eramos, en nuestra realidad, en nuestra humanidad de todos los días, tal como somos, tal como vivimos, con la cosas que hacemos y con las cosas que no hacemos. En nuestra verdad, dicho de otro modo. Así pues, nada de pedestal. L VR: Usted dijo en Memorias de una joven formal que Sartre no podía hacerla sufrir más que muriendo antes que usted. Tres años y medio después, · cómo se las arregla con su ausencia, cuifi. es su vida sin él? S. de B.: Pues bien, una se las arregla. Se hacen cosas. Concretamente, me ocupo de este rodaje de El segundo sexo, el feminismo me interesa muchq, en fin ... , No tod<l! lo sienten así: hay un monton de gente que ha vivido de otro mo. do, Y otros que están enfennos. y O no tengo estos inconvenientes. Simplemente, lo que me molesta -en fin no me m~lesta por sí mismo: sé que' esto es asi_- , lo que cambia mi vida, si usted quiere, de lo que era cuando tenía cincuenta afi.<l!, es que en aquel momento yo podía vn:ir con un fuwro casi ilimitado. A los cmcuenta años una no se die?: :•,Todavía.me quedan b'einta años de vida . Una piensa que es .para siempre. Pero a mi edad, cuando una mira diez años hacia el fuwro .•. LVR: Usted dijo, en la película que sobre _usted hizo JQ;ée Dayan: "Se podría decu- que soy un poco apagada"•.. LVR: ¿Está usted en la acción? S. de B.: ¡Era en respuesta a un amigo S. de B.: Usted lo ve, así es. que me preguntaba si no lo era completamente! (Risas)• • • Entonces le dije que quizá lo era un poco ... LVR: ¿Cómo se pasa su vejez? Usted tiene catorce años más que en el 70, cuando publicó su ensayo La vejez. Esta vejez que usted vive, ¿corresponde a lo que temía? S. de B.: No hice una sola entrevista. Leí muchos libros, hice observaciones sobre las mujeres que conocía, seguro. Pero no sobre cuestiones como la frigidez, la sexualidad, porque las mujeres S. de B.: ¡(una argumentación) jamás es no hablaban de ello· en esa época. S. de B.: Jamás he temido a la vejez. Yo inteligente. . .! (Risas) A veces está hablé de la vejez sobre todo para los construida, pero usted sabe, descansa demás; dije que era horrorosa cuando "ENTRE LA PIEL Y LA CARNE" siempre sobre bases muy sencillas, antiuno formaba parte de las clases desfavofeministas: "Hay que tener hijos, hay recidas de la sociedad. Como yo soy de que subordinarse al hombre, pese a to- LVR: Esta celebridad que usted deseaba las más favorecidas, a mí la vejez no me alcanzar a través de la escritura, la logró, do el hombre es superior.. ." con sus inconvenientes. Sin embargo, molesta mucho. Me encuentro bien, vivo cómodamente, tengo todavía mucho LVR: ·Como Suzanne Lilar que escri- siempre ha querido que se le baje del interés por la vida. bió un 1ibro contra El segundo sexo•..? pedestal sobre el cual se le había colocado. ¿No es esto un poco contradictorio? Simplemente, me parece que jamás se S. de B.: Eso era ah.surdo. Ella se aposubraya fo suficiente el hecho más imyaba en cierto cientificismo de cocina. S. de B.: No, no es contradictorio. Es portante de la vejez, que es la escasez de Fran~oise d'Eaubonne hizo un artículo ..ah.surdo suponer que se tengan pedesta- L VR: Cuando usted dice "adversarios", usted sugiere una argumentación construida, inteligente... futuro. Usted no puede lanzarse en pos ~e gi.:~des empresas, sabe que es necesano VIVU- co~ f!US e~periencias, un día a la ve~, y no vivrr m~ en el futuro. y para mi esto es lo esencial de la vejez. LVR: Pienso que usted hablaba de la muerte, de la rebelión. Usted decía que ya n~ es como antes, 'fa luz plena o la ~cundad", que uno se fastidia de estar siempre en la rebelión, y que siempre hay una parte de consentimiento en los estados de ánimo. ¿Diría usted que ya no consiente más a los estados de ánimo? ~-_de B.: Yo consiento a los estados de ¡os1mo?~!smos pero puede que éstos ya no sean .. /Risas), Por ejemplo, la rebehon es vana, No la rebelión humana c_ontra la opresión, contra los hombres sino la rebelión contra la condición hu~ mana; ésta es totalmente vana. Así pues, estoy cansada . . .(Risas). LV!?,: Usted no ha escrito ficción despues ~e La mujer rota en 1968. Y en La Ve1ez usted cita a Mauriac, quien dice que, cuando se es viejo, ya no hay lugar para per8?najf;S d~ ficción. ¿Significa esto que lo nnagmano ti.ene una edad? ~- d~ B:: Puede ser. Puede ser que lo imagmano tenga edad, Puede ser que en efec~o haya un momento en que una ya ~o tiene mucho fuwro, cuando una se i~teresa mucho menos por imaginar la vida de. otros de lo que lo hacía cuando s~ era ~ov,en. Puede que así sea, no lo se. Escnbi acerca de eso tanto como pude en La Vejez, y he comprobado que, de hecho, eran muy raros los novelistas que, después de los sesenta años todavía escribían novelas. Por el con'trario algunos empieum a ser novelistas a lo~ sesenta años; podría citar tres o cuatro pero son muy pocos. A menudo inclus~ los grandes novelistas como 'Thomas Hardy, a partir de estas edad escriben . pero no más' novelas poemas, memonas, propiamente dichas. LVR: Pero así y todo no está excluido si le viniera una idea de ficción que u; ted hiciera de buena gana. . . ' S. de B.: Ciertamente. Nada está excluido. Seguro que no. LVR: Usted escribió en La Vejez: "Contra lo ~e aconsejan los moralistas, es necesario querer conservar en la edad madura las pasiones lo suficientemente fuertes para que nos impidan volver a nosotra; mismos. La vida tiene un valor en tanto que uno se lo conceda a la de los otros a través del amor la amistad la ~n~gna~~n, la compasión;,_ Recuerd~ la mdignac1on1 porque he leído en sus artículos recientes sobre las mutilaciones sexuales, sobre la ley antisexista, y usted �RE/VISION DE LA INFANCIA Sergio Cordero no se traga sus palabras... S. de B.: ¡Seguro que no! (Risas) Si llevo bien mi vejez, es precisamente porque soy todavía capaz de (tener) pasiones, indignación, amistad. Pienso que esto es muy importante. LVR: Estas no son las palabras de alguien "un poco apagada" ... S. de B.: ¡No, en efecto! (Risas) LVR: Usted dijo también: "No quiero convertirme en una gran anciana". ¿Que quería decir? S. de B.: ¡Quería decir un "jarrón de porcelana"! (Risas) Es cuando empiezan a tratarla a una como un monumento nacional, como un jarrón de porcelana. Se le piden muchos autógrafos, o presidir los juega,, y finalmente, lo que usted piensa, lo que usted dice, lo. que usted hace, ya no tiene importancia alguna. Se quiere simplemente su nombre. Esto es a lo que llamo un jarrón de porcelana. NOTAS 1. Extractos de la conversación con Francis Jeanson. Simone de Beauvoir ou l'entreprise de vivre. 2. Con Marie Sabourin y la fotógrafa Do- S. de B.: Absolutamente. Entra al cuarto de sus padres y mira, en la penumbra, el reloj descompuesto. minique Doan. 3. Ex tractos de la conversación con Francis Jeanson. Simone de Beauvoir ou 1~mtreprise de vivre. L VR: ¿Aún cuando usted permanece en el presente, y siempre revisa lo que ha dicho y hecho? 1 Tomada de La vie en rose. Le mag:,zine femini.fte d'actualité. No. 16. Mars 1984. Montréal Canada. Versión de María Libertad Gonzále-z Hernández. Ya estando el rna terial listo para entrar a las prensas, nos llegó la noticia de la muerte de Simone de Beauvoir (14 de abril de 1986). Si bien la intención de traducir esta en trevista era difundir las ideas de nuestra autora, sirva hoy principalmente para ofrecer un pequ1>ño homenaje a una de las grandes escritoras de nuestro siglo. (Nota de la T.) Luego sale de sí, penetra en los objetos y no vuelve. ¿Has oído ese llanto lejano por las tardes? �2 A mis hermanos No pudimos hablar, ser obedientes fue nuestra obligación. Nuestros deseos murieron sin mirar hacia afuera .. Tuvimos que escarbar, crearnos el mundo en el patio de la casa; en las cuatro paredes descubrirnos que la cal era el único alimento y creímos haber envejecido: nuestro pelo también estaba blanco. Pero ahora ¿con qué nos cubriremos? Alguien prendió la luz y no hubo vida, todo fue un engaño. No se puede morir si no se vive. No podremos morir. 3 Falté a la escuela y saliste a buscarme Les preguntaste a todos por mi nombre, nadie sabía mi nombre. Yo cruzaba la noche por un puente y miré las luces de los autos esperando encontrar a la vuelta de una esquina la casa de mosaico y piedra negra donde vivíamos juntos. Ahora sé que la búsqueda no ha terminado: oigo tus pasos, que no vuelven la espalda, Y tras ellos -muy lejos, muy atráscorre mi llanto, cruzo por el puente que dejaste tendido cuando todo dejaste e interrogo, como antes, a esas luces que salen de lo oscuro. Hace mucho que tengo siete ~ños Y no encuentro la casa todavía. �LENGUAJE YTEATRO UNIVERSITARIO Rubén Sandoval ABANICODeslinde publica en esta _sección una breve muestra de los trahaJos pre.sentádos al "Primer simposium sobre teatro regional" celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras (UANL) durante los días 26, 27 y 28 de febrero de este año. Toda universidad tiene la obligación de velar por las manifestaciones esenciales del hombre. El teatro, en su larga historia, a través de regímenes "/ hombres, ha llegado hasta nuestros dias con una fuerte carga de conceptos y de principios que lo ennoblecen conforme pasa el tiempo, mostrándolo como uno de esos valores. esenciales que deben defenderse por razones de su historia. Si antes, desde los inicios del ritual dionisiaco, el teatro mostraba su lenguaje con capacidad propia de manifestarse ante los poderosos y ante el pueblo, éste fue adquiriendo una gran fuerza en su lenguaje IJl;le lo hizo ap~ecer coro<> u~a forma artística que unia en su esencia diversas formas del comportamiento humano. El teatro, al igual que la lengua y l_a universidad se consolida por la necesidad implícita de evdución y de sobrevivencia. TEATRO TEATRALIZADO De aquella concepción que se nos muestra en los testimonios que hasta hoy han llegado, nos queda el recuerdo de los rituales mediante los cuales el hombre roscaba una comunión, una manera de comunicarse con fuerzas que estaban fuera de su alcance. Grecia no fue ni más ni menos grotesca en ·su historia del teatro. Era una concepción de ver el mundo a través de una óptica propia de su tiempo. De esos seres fenomenales enfrentándose a los dioses, a su propio destino. De _esas vi~~ puestas en crisis frente a su mISma mlDlmidad y a una fuerza -la palabra, la profecía-, nos llegaron los legados de un hombre a quien le era imposible escapar a una fuerza superior, a un destino impuesto por seres desconocidos: los dioses. Para poder conocer su tiempo, su esencia y su finitu~l hombre griego tuvo la necesidad de dominar el gesto, la palabra, la acción de lo que giraba en tomo suyo. Tuvo necesidad de descifrar el mensaje contenido en una palabra enigmática, como lo hizo Edipo para conocer su desgracia. El hombre, jugando al teatro hace teatro. El hombre, haciendo teatro, conoce la vida. Nos remitimos a hechos históricos que hablan de esta acción concreta de una palabra teatral autoelahorándose, recreandose como una manera de hacer historia. La Commedia dell' Arte es un <f,lehacer del hombre italiano que "juega 'a no hacer nada, a no decir nada, a reírse de la vida y sus contornos. Lejos de imaginarlo se encontraban quienes hicieron surgir este lenguaje, ~e un día no lejano, tan sólo unos sigtos después estos sistemas de comunicación vendrían a dar un testimonio muy claro de esta teatralidad.de las clases sociales y llegarían a nuestro momento, el hoy del siglo XX, como legado de un tiempo que no muere; es "la eterna repetición de la cena con Dios y con el Diablo." La teatralidad no implica, sin embargo, de manera determinante el hecho teatral como se pretende hacer creer. Pensadios en teatralidad cuando se juega con los elementos que en un tiempo han servido para caricaturizar y poner en evidencia lo ridículo del ser humano. No es difícil ver eQ la actualidad que las mi<lmas manifestaciones humanas se repiten con este ser que hereda tradiciones y costumbres. No podrían quedar fuera de marco de referencia su propia ignorancia, petulancia y comportamiento que ponen en evidencia su ridiculez. No podemos dejar de pensar en ninguna manifestación teab:al que no haya incurrido en el hecho de poner en tela de juicio la propia cordura del hombre. Esta cordura, puesta de manifiesto en ocasiones como racionalismo, ha sido el punto de ataque por quienes se ocupan del quehacer teab:al. Así pasamos de la parodia a la sátira, de la comedia a la tragedia, en donde el centro de atención es el hombre como parte sensible de la sociedad en la cual se desarrolla. Regímenes se instalan dando paso a otra forma de teatralidad. Esa es la fuente de energía del hombre de teab:o: imposible sería negar este manantial de riqueza para el "teab:ero ". Si el ser social dejara de comportarse como ese ser ridículo que siempre es, el acto teatral, su propia teatralidad dejaría de tener sentido. Para ello bástenos pensar en cualquier régimen político que impide el buen funcionamiento de su sociedad, en donde el hombre teatral no haya ejercido su crítica a b:avés de este hecho artístico. El lenguaje siempre ha servido como arma fundamental en el tiempo escéni- co del teatro. Hablar de lenguaje dentro del teatro es hablar de todo. los elementos de que di<lpone el cuerpo del actor para ejercer su lahor. Digamos, mejor, que la serie de lenguajes disp,uestos al azar, pero de mane. ra concienzuda por el director o el actor, van del simple hecho de un vestuario, de un gesto, de la mmima referencia a cualquier elemento escénico que sobre "el espacio vacío" (P. Brook) adquiere una dimensión y una fuerza diferente del valor propio que en realidad tiene. �/ Es en ese sentido, y en muchos más, que podemos hablar de los límites exEtentes entre lo teatral y la teatralidad. Lo teatral, lo verdaderamente grotesco , lo proporcionamos usted , yo ( ¡que desde una desvencijada máf ina pretendo escribir algo coherente .), ellos, los que nunca entenderán el hecho del teatro más que como una fonna , u_n lenguaje inexplicable en las profundidades de una conciencia difícilmente comprendida. Pero no sólo se trata de un lenguaje exclusivo del teatro. Ello comprende un . acto de razón y de relación social que rara vez logramos establecer !nt~ el espectador ciego y sordo que solo i~tenta ver en la historia del teatro un bempo sin sentido. Y considerando que la lengua, el lenguaje teatral como un ?eriv~do de ella ha ido creando una histona que va mk allá de una institución o de un hombre. No pocos han sido los detractores de sistemas arcaicos de entendimiento entre quien crea y quien es recreado. Más allá de Moliere, y aún más lejos de Arlequín la palabra teatral ha sido una fuerza dn dedo puesto en la purulencia de lo ' grotesco que resulta ser un. hombre y/o un sistema. EL LENGUAJE MARGINADO Multitud de muestras de esta marginación se han dado en los diversos espacios y en las temporalidades rebuscadas de las conciencias colectivas o aisladas. ·Qué sería el ejemplo más evidente de e1lo que los grupos chicanos, los underground neoyorquino~, _los p_erseguido, saltimbanquIS de Amercia Latina? Tal vez poco importe conocer una respuesta parcial o absoluta. Mejor es pensar que de este len_guaje en el ex~? nuevas voces han surgido como posibi- lidades de reencuentro con una nueva fonna de teatralidad. Se ha recobrado el derecho a la palabra; se han vuelto los ojos hacia este teatro que no busca protección sin complicidad (en el mejor de los sentidos) del acto artístico. Lo que significa entendimiento y comprensión. De esta etapa de búsqueda de formas, muchas muestras innovadoras para , h nuestra concepcion del teatro nos an quedado en herencia y bajo la consigna de no acallar esta palabra maldita. Poco importa que el teatro. haya tenido que encontrar su lugar en el interior de una fábrica, bajo los puentes, en las calles y plazas. O en las universidades. ;,Qué mejores espacios para llenarlos del h~cho mágico que es el teatro?_ Al . m~,;no tiempo que manifiesto de Imagmacion, como hecho concreto, el acto teatral lucha por su supervivencia en este foro de encuentro con el tiempo del hombre. UNIVERSIDAD (O LA PUERTA DEL ENCUENTRO) Al igual que el teatro, la universidad _ha debido sobrevivir, y en muchas ocasiones lo ha hecho con gran decoro, a las duras pruebas que el ridículo ser humano la ha sometido. etapas por'Pe sería negarle el derecho a su evducion natural. Igualmente mez. quino sería encerrar su libertad bajo banderas o conciencias obtusas que nada tienen qué hacer en este espacio de contacto con nuevas formas de entendimiento. maniatado en donde se entiende que lo más importante es la libertad de la acción pensante. El teatro universitario, hoy, como lo ha sido siempre, debe ser esa bandera que se alza cada día en nuestra mente como forma de encuentro así como de búsqueda. La universidad de la crítica del pensamiento de siempre debe abrirse como hasta hoy lo ha hecho cada una de las universidades que hoy participan en este encuentro, porque es sólo gracias a la crítica a la pluralidad de la conciencia y de la que vamos cada vez más lejos en busca de nuevos rumbos de entendimiento. La concepción de un teatro universitario debe darse a la par con los ideales mismos de la universidad que encierra la recopilación de la esencia del pasado y la proyecta hacia el futuro . ;oz Es por eso que la función del teatro ha encontrado un fuerte eco dentro de los recinto, en donde fluye la sangre nueva. Es también por ello que el teatro crítico, conciente de su función social, ha abierto su palabra, se ha desdoblado en símbolo para estar acorde con el momento de la historia que le corresponde vivir. Absurdo sería pensar en una universidad que carezca de teatro. Impensable nos parece la concepción de un teatro LENGUAJE Y TIEMPO RECOBRADOS Hoy estamos en un momento de nuestra historia, de este espacio que nos pertenece y nos corresponde llenar con un grito que apague el silencio. Pero se acabó ese grito que también iba a parar en un vacío. Hoy elementos como la "crisis", la apolitización en el joven tienen un valor, o por lo menos así debiéramos concebirlo. El teatro, la lengua y la universidad tienen nuevas metas que cumplir: no podemos contentamos con el molde de un teatro maniqueista; se antoja una nueva voz en la escena que venga a cumplir nuevas funciones. Que encue~tre nuevas metas en su propia realizac1on. Ella la universidad, ha debido también v~ir el momento·histórico en cada etapa que el hombre le ha señalado. E~ su dialéctica ha debido encontrar su SI· tuación y adaptarse a su fonna de sobrevivencia. Si Grotowsky aboga(ba) por un teatro pobre, es nuestra obligación asumir hoy por hoy el teatro con sus limitaciones económicas, bajo una nueva manera, un enfoque distinto, en el campus universitario. En esto encuentra su punto en común con la lengua y el teatro. Como .re: cinto de apoyo a pensadores, las, cnas por ella vividas no ~n hecho ma~ qu_e fortalecer su expresion y su propia libertad. Pero no se podría hablar de ninguna universidad que -haya vivido estas Contentarnos con la ruptura de un esquema sin proposiciones sería tanto como ofrecer nuestro espectáculo bajo los mismos moldes de siempre. El teatro y la lengua deben ofrecer otro tipo de alternativas como pueden serlo el revIS1onismo del llamado teatro "de vanguardia". Es nuestro deber abrir una puerta diferente a la vanguardia, puesto que ahora ya no tenemos que luchar contra la matraca o la censura socio-política (aunque aún existen algunos, quizás muchos, cas<?5 en que esta actitud por parte de nuestros dirigentes sigue persisten te). También hemos madurado y hoy la alternativa del teatro deberá enfocarse aún con mayor rigor a la crítica acerba de lo ridículo del ser social, a lo absurdo de ciertas estructuras caducas. El enfrentamiento tiene que ser a base de un teatro más inteligente, lo que conlleva en sí la crítica pensada, racionalizada (no racionada), tomando en consideración que las estructuras de un poder, cualquiera que éste sea: ideológico, religioso, materialista, etc., se han reforzado y con ello también se ha fortalecido un nuevo tipo de censura. De manera especial la falta de un apoyo fuerte económico. Ahora se nos ofrece una estructura endeblemente raquítica, en cuanto se habla de una erogación pecuniaria. El "teatrero" ha recibido en herencia, dentro de este caos en que vivimos, una multitud de elementos que pueden hacer de su ejercicio una más bella y grande forma de hacer teatro. ~o sólo por la pobreza en todos los sentidos, y de manera más precisa, en el de la conciencia; sino que también recibió una cualidad: esa del ave fénix que tendrá que retomar de acuerdo a las circunstancias que se le presentan. Ello no implica, ni mínimamente, el tener que claudicar con nuestros ideales. Tampoco significa rechazar o miirse a un poder bajo diversas máscaras. Representa un acto de conciencia analítica profunda que nos confronte y nos enfrente a nuestras nuevas obligaciones por recuperar aquello que en cierta medida se ha perdido: lo combativo en sus diversas acepciones. No podemos negar que el trabajo nos requiere; y que tal vez cuando creamos haberlo logrado, nuevamente el poder (de crear o de negar la creación teatral) ae nuevo se imponga bajo una mascarada diferente. Esa será una nueva tarea y una ponencia más sobre teatro en un encuentro de gentes inquietas en algún fo. ro de nuestro país. Tendremos que reto. mar la adarga y cabalgar a la búsqueda de otro estilo de hacer teatro y lengua, es decir, historia. Las perspectivas &:>n múltiples. Los caminos difíciles ante los embates que se imponen cada día. Pero ahí entra en práctica nuestra función y nuestra conciencia abierta al tiempo. No hay proposiciones en este trabajo. Si alguna existiera sería de acuerdo a la conciencia individual, tomando en consideración dos factores indispensables, como lo son el lugar, y el momento de la creación. Algo, sin embargo, se impone: el refuerzo, la retroalimentación, la comunicación entre las universidades y el teatro. La crítica, el comentario a nuestra labor deberá servimos para un futuro mejor de teatro igualmente dialéctico y combativo (de nuevo, bajo sus diversas concepcion~) que hable por el hombre de hoy y de siempre. Que mejores ideas surjan de esta reunión, que un boletín que sirva como punto de apoyo nos ayude en un futuro como medio de acercamiento. Porque el teatro, la lengua y la universidad encuentren• la mejor vía hacia la realización del ideal de esa nueva voz que hoy se levanta ¡aquí y ahora! �DRAMATURGIA: ARTE Y RIESGO Guillermo Schmidhuber Dramaturgia es una palabra ,e~igmática, su sonido evoca palabras magicas como demiurgo o taumaturgo, su significado parece ir más allá del mero arte de escribir obras de teatro. Cuando pretendemos adentrarnos en ese arte, descubrimos que desde la primera obra de t~atro griego que ha llegado a nuestros ~1as han pasado casi 2,?)0 añ~~ (Es~ilo, 484 a. C.), y si seguimos el 1bnerano de la dramatur~a, vemos los pocos textos que la teor1a dramática nos ha legado. Aristóteles abre la historia de la crítica dramática con su Poética, que puebla el lenguaje teatral con las obscuras y multifacéticas palabras tales como tragedia imitación catarsis y, sobre todo, las ' ' tres unidades: espacio, . demandantes tiempo y tema. Roma nos dejó el Arte Poética de Horacio, que sirvió de fuente inspiradora hasta los albores de!, Renacimiento, incluyendo la concepc10n dramática de Dante Alighieri. España nos ha heredado varios textos sobre "el arte de escribir comedias". Cervantes le dedica el Capítulo 48 de la primera parte del Quijote; ahí encontramos que de la comedia "artificiosa y bien ordenada, saldría el oyente alegre con las burlas, enseñado con las veras, admirado de los sucesos, discreto con las razones, advertido con los ejemplos, airado contra el vicio y enamorado de la virtud". Lope de Vega escribe en 1609 su Nuevo arte de hacer comedas. Por una parte, siente respeto por las teorías aprendidas en los libros, y por otra ve que sus inno~ac!ones provocaron . los aplausos del publico. Un verso nos dice: "Y cuando he de escribir una comedia encierro los preceptos con seis llaves". También Tirso de Molina escribió algunas líneas sobre dramaturgia en Los cigarrales de Toledo. ... ...,·"•"'.... Podríamos seguir desgranando nombres de autores dramáticos que quisie- ron descorrer el velo misterioso de su maravilloso arte: Corneille y Racine, Diderot y Voltaire, y más cercanos a nosotros, Piran dello y Chéjov, O Neill y Dlirrenmatt. Pero al final de todas estas lecturas nuestro ~imo sigue permaneciendo inquisitivo sobre los secretos de cómo escribir teatro. Las respuestas son múltiples, todas han servido maravillosamente para que un gran autor hiciera su arte, pero la regla dorada de la dramaturgia no ha sido encontrada. Lo que es bueno para Shakespeare, fracasaría en Lope; Racine subordina la situación a los personajes mientras Corneille subordina los personajes a la situación, así hasta parece que cada autor crea su propia manera de hacer teatro. Pero hay algo que todos los dramaturgos tienen y es la intención de presentar la libertad humana como parte sine qua non del hombre y, por ende, del teatro. Ferdinand Brunetiere, un crítico francés del siglo XIX, ha llamado a la capacidad volitiva de los personajes la raíz fundamental del arte dramático; no es sólo el conflicto lo que determina al teatro como Aristóteles y Hegel lo afirmaron, sino el conflicto enfrentado a la potencialidad humana de decidir. Aquí reside principalmente ~a diferencia entre el teatro y los demas géneros literarios. Los grandes _Personajes teatrales son hombres y muJeres qt_1e deciden, a veces aciertan como Segismundo de La vida es sueño y Nora de Casa de muñecas, y otras no, se equivocan como en El rey Lear y como en Espectros. Esta es la única ley universal del teatro que he encontrado. Todas las demás leyes y reglas sólo sirven en cuanto logramos llevar a feliz final la obra que está en proceso de creación. Unida a esa búsqueda de un receta- río del arte de escribir comedias, está la terrible y taladrante pregunta: ¿Por qué escriben teatro los dramaturgos? Usigli da testimonio el 23 de diciembre de 1950, a las 3:58 a.m., al final de su prólogo a El gran circo del mundo, de que no escribe para vivir, sino para no morirse. Usigli es para el dramaturgo mexicano el máximo ejemplo. Leer el III libro de su Teatro completo es vivir nuevamente su sufrir y su buscar. Sus innumerables prólogos y ep11ogos, y su abundante poesía nos hacen vislumbrar el fuego del autor dramático con toda su fuerza existencial. No escribía teatro sino era dramaturgo, todo lo que leía, hablaba y pensaba estaba percibido a través de la óptica dramática. Escribió numerosos ensayos sobre su obra y sobre el arte dramático. Uno de ellos, el más importante, se llama "Itinerario de un autor dramático", publicado en 1947 y nunca reimpreso por la incumplida promesa de incluirlo en un IV tomo de sus Obras completas publicadas por el Fondo de Cultura Económica, y por una edición pospuesta, una y otra vez, de la UNAM, con prólogo nunca escrito de Raúl Moneada Galán. Miguel Sabido cuenta cómo transcribió esta obra a mano en la Biblioteca Nacional, en aquellos años en que no ~abía copias instantáneas. Y yo lo llrgue a leer después de años de buscarlo en una copia que me obsequió por correo Dagoberto Guillomin. Como nota al margen, quiero recordar que un ensayo de Usigli titulado "Anatomía del lea tro" fue premiado por la Universidad de Nuev? León en 1938, anécdota y texto perdidos para nuestra historia regional, solamente nos queda la mención en su diario y la humorada de haberse bebido los trescientos pesos del premio en champagne, acompañado de una dama. Quiero hoy dejar patente dos encuentros que he tenido la alegría y la responsabilidad de tener. Uno con Usigli en 1978, y otro en 1985 con Antonio Buero Vallejo en Madrid. Usigfi es considerado el iniciador del teatro mexicano con el estreno de El gesticulador en 1947, y :Bu ero Vallejo es unánimemente colocado como el primer dramaturgo de España despué.s de la Guerra Civil, cuando en 1948 estrenó Historia de una escalera, en Madrid. Usigli me recibió en su apartamento el año de su muerte, apartamento deer truido hasta los cimientos en el terremoto de 1985. Nuestra conversación fue larga y a solas. En un punto le pedí un consejo para un nuevo dramaturgo y él respondió: "Que le monten sus obras o que no le monten, no debe importarle; que le publiquen o que no le publiquen; que lo alaben o que lo critiquen; nada importa. Lo único importante es correr el riesgo del teatro toda una vida, y cuando llegue al final, sabrá si valió la pena y fue usted un gran dramaturgo; pero también puede usted correr el riesgo y descubrir que no lo fue, pero ese es el gran riesgo que debe correr". Al final de la entrevista me dedicó uno de sus libros con estas palabras: "Para Guillermo Schmidhuber, autor de La catedral humana, porque corrió el riesgo del teatro", escribiendo el verbo en pasado, como profetizando que yo lo iba a correr. Ese sentido del riesgo llevó a Usigli a decir: "Así como el infierno está empedrado de buenas intenciones, el cielo está empedrado de fracasos, y el México de mañana -un México sincero, real y mexicano-- tendrá mucho que agradecer a los pequeños Leonardos y a los grandes fracasados que hemos querido darle alas a nuestro tiempo". Buero Vallejo escribe en 1957: "Mi teatro es respuesta precaria a esas per- manentes preguntas acerca del mundo y de la vida que me acompañan... Se escribe porque se espera, pese a toda duda. Pese a toda duda, creo y espero en la verdad, en la belleza, en la rectitud, en la libertad. Y por eso escribo de las~obres y grandes cosas del hombre". rimer acto, núm. 1, abril de 19 7). Con Buero Vallejo, mi esposa y yo conversamos en su apartamento madri. leño por hora y media. Poder llegar a conocer al que considero el mejor dramaturgo viviente de lengua castellana, fue para mi' una de esas experiencias que cimbran la vida. Hablamos de muchas cosas, pero recuerdo que dijo: "para ustedes los jóvenes, escribir es fáci~ pero al irnos haciendo viejos la pluma se dificulta cada vez más, cada dia requiero de un mayor esfuerzo para comenzar a escribir una nueva obra, es como si no;¡ fuéramos secando". Recuerdo que yo hablé del oficio del dramaturgo y él puntualizó que eso muchos lo consiguen, lo importante está en lo que se quiere comunicar. En mis 19 años de querer escribir teatro y sólo teatro, he llegado a pensar que hay tres estadios qué superar para llegar a ser dramaturgo. El primero es dominar el oficio y sus múltiples facetas: diálogo, ribno, estructura, y todo aquello que da la experiencia de un taller o de las producciones teatrales, y la lectura de miles de obras de teatro. El segundo estadio es el estético, lograr alcanzar la belleza del teatro como literatura como espectáculo visual plástico. E tercer estadio es el ético, decir algo que permita al público o al lector adentrarse en la búsqueda metafísica de su yo. l Todos los grandes dramaturgos han logrado alcanzar y equilibrar esos estadios, y con rus obras y con su lucha nos marcan el camino a los que queremos vivir el riesgo de ser dramaturgos, y tenemos que ser ambiciosos para alcanzar las tres dimensiones de la dramaturgia: lo técnico, lo estético y lo ético, y así quizás, algún día, podremos comprender y saborear con toda profundidad el mandamiento que Usigli nos propone: "0 teatro o silencio". �PERVIVENCIADEL TEATROESPA~OL EN ESCENARIOS MEXICANOS _Leticia Pérez Gutiérrez México es tierra de contrastes: altas montañas, planicies, mesetas, profundas amas, valles, desiertos, se suceden en un interminable paisaje de singular variedad. Los hombres que habitan estas tierras presentan también características variadas, desde el indígena, el mestizo, el criollo, hasta el español de pura cepa. atendremos al dicho que reza "para muestra con un botón basta." "La historia del teatro -dice Juan Sánchez Ascona- es estrictamente complementaria de la historia de la civilización. El espectáculo público Eiempre ha sido el reflejo sintético del carácter de cada pueblo. Desde que los hombres han vivido en sociedad organizada el espectáculo público ha iido una necesidad humana".2 En el siglo XVI, en la Nueva España, coexisten dos mundos diferentes. Por un lado el victorioso, el del español que En el siglo XVI el teatro en la Nueva habiendo llegado como conquistador, con el empuje de sus armas y su cultu- España tuvo eminentemente un carácter ra, domeña al otro. El segundo, el del necesario pues fue el instmmento evanindígena silencioso y destruido, acep- gelizador por excelencia. Del teatro indítando el pesar de su derrota. Son dos gena han quedado sólo recuerdos y almundos diferentes que se enfrentan, guno que otro fragmento. Sin embargo dos mundos que aparentemente recon- no se puede negar que el indígena tuvo ciliados tienen juntos que emprender su gusto por las representaciones dramátiproceso de interacción y asimilación. cas y que esto facilitó la acogida del teaLa barrera de la lengua dificulta entre tro misionero. No de otra manera se exellos el proceso de comprensión y de plica el éxito que tuvieron los misterios, transformación. El siglo XVI, es un loas, y autos sacramentales que los fraisiglo en el que se irá creando una cul- les mendicantes propusieron como parte tura. "El impacto de la cultura espa- de su tarea catequizadora. Así se escriñola en cepa mexicana -escribió Al- ben los primeros autos en lengua náfonso Reyes- supone un incidente huatl, mixteca, zapoteca o purépeeha; previo: la comunicación de la lengua, en ellos el ingenio indígena se retrata en mutuo aprendizaje entre dos personas "las metáforas de la pluma, la flor, la del diálogo, cuyo símbolo será la Ma- piedra preciosa, con uno que otro destelinche, traductora de Hemán Cortés."1 llo de agua y sol, que van deslumbrando Las da, lenguas, la española y la indí- nuestros ojos. "3 Hacia 1533, a escasos gena convivirán juntas durante todo el doce afios de la Conquista, ya se represiglo XVI y parte del XVIl, ya que la sentaba en México, en lengua náhuatl, segunda ira paulatinamente menguando El juicio final. El teatro evangelizador en -su importancia hasta quedar confi- fue un verdadero teatro de propaganda nada a pequeños núcleos alejados de las donde la catequesis era el objetivo central y el bautismo la meta principal. La grandes urbes. temática de estas obras de teatro no difiere de las de algunas obras españolas. Para demostrar la pervivencia del teatro español en los escenarios mexicanos, En el siglo XVIl cambios profundos permitanme ustedes que tome a un solo autor español, Pedro Calderón de la Bar- se producen tanto en lo económico coca, como el hilo conductor de este estu- mo en lo político, Se moldea consciente dio, o dicho con más propiedad reseña o inconscientemente un nu~vo tipo de histórica. Nuestro trabajo no pretende h(?mbre que no es ya el indígena puro, ser exhaustivo ni totalizante pues nos ni el espafiol. En lo político el Virreinato de la Nueva Espafia viene a ser una prolongación de la Corte de los Asturias. Todas las cosas que se hacían en España tenían su consiguiente réplica en el Virreinato: fiestas, saraos, tradiciones, costumbres, aficiones, restricciones, leyes. La única diferencia entre el Nuevo Mundo y la Madre· Patria la constituía el elemento indígena que teñía las cosas dándole un carácter especial. La Epoca Colonial no puede negar su filiación de dependencia, Ya para 1621.existen en México tres compañías- profesionales de actores. Se efectúan representaciones en corrales, teatros, el Palacio Nacional y en los colegios. El teatro deja aquel su sabor de teatro evangelizador. Ahora son los dramaturgos españoles los que empiezan a acaparar el gusto reinante y eso es natural porque el teatro se encuentra en manos de espafioles o peninsulares, los autores y las compafiÍas vienen de la Madre Patria y las obras que se representan están acordes con la estricta censura establecida en España y en el Virreinato. En 1601, el Virrey Conde de Monterrey envió una orden terminante: "No se reciten comedias rú entremeses si no está visto y examinado por el provisor y no se exceda de lo aquí conterúdo.''4 Hacia 1628 se ordenó "te los ensayos sean quince días antes' 5 de las representaciones. En 1660 la censura está en manos del Santo Oficio. "El Consejo dispuso que las Comedias sean de buen ejemplo sin mezcla de amores, y para conseguido se prohiben todos los que hasta entonces se han representado, especialmente los de Lope de Vega que tanto dafio han hecho a las costumbres ".6 Es en este ambiente cuando aparece por primera vez el nombre de Calderón de la Barca en América, en una lista de comedias enviadas a Lima, Perú en 1640.7 Con un afio de diferencia (1641) aparece la traducción al náhuatl del a~to sacramental El gran teatro del mundo por don Bartolomé de Alva Ixtlixóchitl, ilustre descendiente del historiador Femando de los mí,mos apellidos. La obra presenta algunas partes parafraseadas aun cuando el texto nahua por efecto de la misma lengua es m~ conciso. Se omiten algunos personaJ~ como el Labrador, y se hacen referencias a la fJora y fauna americana para acercarse a la idiosincrasia indígena. La obra segur~mente fue presentada con actores nativos y dentro de la ie;lesia pues se menciona como representada en Chapa de Mota en 1655. El siguiente hito en nuestro estudio lo constituye la mención de una comedia de Calderón Celos aun del aire matan presentada en el Teatro Real del Palacio del Virrey en diciembre de 1728. En_ ese mismo mes y afio pero el día 23, se maugura el Gran Teatro Coliseo Nuevo con la obra Mejor está que estaba. Nada se consigna en las historias de teatro sobre quiénes fueron los actores ni el nombre de la Compañía. ' De que era bien conocido Calderón en México, nos habla el expediente de un Auto del 15 de diciembre de 1778 firmado por don Basilio Venegas, Oidor de la Real Audiencia. En el Acta de dicho Auto se mencionan las comedias más en boga en la Nueva España entre 1785 y 1786 y éstas son: La dama Duen?e, El mayor monstruo los celos, y La vida es sueño. 8 Las carteleras del teatro Coliseo Nuevo del domingo 27 de marzo de 1785 a febrero de 1786 señalan las presentaciones de La niña de Gómez Arias, La vida es sueño. y La dama Duende. · De las fuertes restricciones y censuras que las obras de todo¡ los dramaturgos sufrieron durante el sie;l.o XVID no se salva ni Calderón. En ef documento firmado en el Santo Oficio en enero 20 de 1791, el censor don Ramón Fernández del Rincón, hablando de las obras de teatro representadas en la Nueva España señala que La niña de Gómez Arias de Calderón y La Raquel de García de la Huerta, son obras en las cuales no obstante los horrores que en ellas cometen los personajes nadie ha prohibido su representación aunque sobrados motivos habría para prohibirlas". 9 Desde fines del XVIl y a lo largo de todo el siglo ~m, Calderón marca la pauta. Junto a el, como su sombra está Moreto, .ª veces Rojas Zorrilla, Lope de Vega, Tirso de Molina y Juan Ruiz de Alarcón. La primer~. mitad del siglo XIX se muestra raqui bca en cuanto a espectáculos, parte por los movimientos liberta• ríos, y "luego por la consolidación de la República. E~tre agosto de 1806, cuando se presento en el Coliseo Nuevo Los empefíos de una casa y la temporada de 1826 en el Teatro Principal que tuvo en cartelera El alcalde de Zalamea se abre un silencio. Este fue debido a las diversas confrontaciones armadas de la Independencia. En abril de 1826 el Teatro Principal abre su temporada con El alcalde de Zalamea y el 9 de agosto de ese mismo año la sección coreográfica presentó entre otros bailes: Ni amor se libra de amor. Esta fue llamada "fiesta de zarzuela'' y en ellas alternaban canto danza y diálogo. Calderón fue el c:eador de este tipo de obras que mezclaban ~lementos corteses, mitológicos, rústicos y ~opulares. La obra fue dirigida por Andres Pautret En el estreno escribe Olavarría y Ferrari: "La Pautret estuvo muy _bien en la, parte de Psiquis, la Gambonno, y la Cordero, Martínez Rodríguez, Rinaldi, la Munguía y Juar: Medina en los pasos para los que fueron designa dos".10 Las obras de Calderón regresan a la . escena mexicana en la temporada de mayo de 1855 cuando en el Teatro Nacional se anuncia entre otras obras Casa con dos puertas, , De 1865 a final~ de siglo el espectaculo teatral _e? Mexico fue acaparado por las ~ompan1~s de ~p~ra ltalian,a que fueron siempre bien recibidas en Mexico. No obstante esto el drama muestra también relativa actividad. Se destacan var~as compañías de teatro espafiolas que vienes a ofrecer diversas temporadas y todas ellas traen obras de Calderón en sus repertorios. La Compañía de José Valero presenta El alcalde de Zal.amea el 7 de junio de 1867, el 21 de junio de 1873 y el 17 de junio de 1879 en los teatros Iturbide y Nacional. La Compañía de Bernís Burón y luego la reformada de Leopoldo Burón representaron aparte de otras obras La vida es sueño y A secreto agravio, secreta venganza en los teatros Principal, Nacional y Arbeu en las fechas del 3 de julio de 1880 12 de septiembre de 1880, 4 de abril de 1882, 29 de abril de 1882, 25 de abril de 1886, 19 de julio de 1888 21 de abril de 1889 y 5 de febrero d~ 1890. ., Una nueva compañía hace su aparic1on en los tablados mexicanos la de Antonio Vico, que representa Ei alcalde de Zalamea el 13 de enero de 1895. El siglo XX (1 de enero de 1900) se inaugura con Casa con dos puertas representada por la Compafiía de María Guerrero. El comentario de los críticos rezó así: "La obra es una maravilla tanto por ~ estructura, elogios y triun'. fos de Mana Guerrero y cómo dice el verso, María Guerrero 'cómo lo suaviza cómo lo hace ondular,' y lo despliega co'. mo un manto real: la décima calderoniana pomposa y fuerte, tórnase flexible y delicada en boca de esta admirable recitadora ".u �El triunfo de la Guerrero se ratifica el 6 de enero al representar La dama Duende y con la reposición de Casa con dos puertas el 7 de enero. De 1900 a 1907 las temporadas teatrales anuncian las compafüas de Antonio Vico, María Guerrero, Fernando Díaz y de Francisco Fuentes en los teatros Arbeu, Renacimiento, Circo-teatro Orrin y Principal, y en todos sus repertorios se anuncian siempre entre otras cuando menos una obra de Calderón, ya que éste seguía gozando de gran popularidad. De 1908 a 1914 se presentan las compañías de Francisco Fuentes, María Guerrero, Leopoldo Burón, Enrique Borrás y la de Miguel Muñoz. Aparte de los teatros antes mencionados se abre el Teatro Colón y las carteleras anuncian las comedias s!e~pre espe~a~s y ap~udidas por el publico de Mex1co: La vida es sueño y El alcalde de l,alamea. Al decir de los críticos esta última obra fue siempre bien acogida, así como ~~enteovejuna de Lope porque se utilizaron como instrumento de propaganda y de política, sobre todo contra la tiranía de los poderosos. Durante siete años (de 1914 a 1921) el teatro guardó silencio. La temporada de mayo de 1921 en el teatro Arbeu vuelve a anunciar con bombo y platillo la Compafiía Dramática Espafiola de María Guerrero, la que repone Casa con dos puertas con un éxito apoteósico. Otros teatros empiezan a abrir sus puertas. El teatro ~idalgo ,recibe ~ la Compafiía de lsabehta Faure en abril de 1922. El Teatro Esperanza Iris a la Compañía Dramática del teatro Español de Madrid dirigida por Ricardo Calvo con El alcalde de Zalamea ( febrero 1926) y La vida es sueño (marzo 19~). El Tea- tro Principal a la misma compai\ía con las dos obras antes mencionadas. En julio de 1935 la Compafiía Dramática de Margarita Xirgú estrena en el grandioso Palacio de Bellas Artes el auto sacramental El gran teatro del mundo. se presenta El gran teatro del mundo en el atrio de la Iglesia de Tepozotlán, la presentación de obras calderonianas será auspiciada por mexicanos y por cenáculos universitarios. El teatro de la Universidad AutónoDe 1945 a marzo de 1957 nuevos ma de Nuevo León presentó en marzo escenarios reciben a las Compafiías de de 1973 El gran teatro del mundo en Teatro Clásico Espafiol con Asunción el Aula Magna de la U~.e~sidad de Nu~Casals y Eduardo Casado, Teatro Espa- vo León. La ob~a ~e diri19~ por Sergio 1\ol de América dirigido por Cipriano García y consbtuyo un ex1to rotundo, Rivas Cherif Teatro Español de México y los lauros no se hicieron esperar. Otro dirigido por' Alvaro Custodio, y al ~i- esfuerzo ~o de elogio fue el de la Prerector Cristián Caballero: el Teatro Vir- paratoria "E:ugenio Garza Sada" del Insginia Fábregas ,enero 1945 y diciemlre tituto Tecnológico y de Estudios Supe1947); el Teatro del Seguro Social ( oc- riores de Monterrey, quien con actores tubre 1954); el Auditorio del Centro estudiantes y bajo la dirección de AmaUniversitario ( diciembre 1954) y el do Barrera Charles, llevó a escena con Atrio de Acolman y Frontón de la ciu- toda propiedad y gran aplauso La hidaldad Universitaria. Estos presentan las ga del Valle (10, 12, 2l> y 27 de may? por supuesto consabidas obras de ~alde- de 1977), y en 1982 en el Teatro LU18 rón El alcalde de Zalamea, La vida es Elizondo, La vida es suefio. sueño El gran teatro del mundo, a las Para cerrar esta reseña histórica menque ~ agrega La hidalga del valle. cionaremos la representación de La vida Al fundarse el teatro espafiol de Mé- es sueflo presentada en el C}a~stro _d_e xico dirigido por Alvaro Custodio las Sor Juana en la ciudad de Mex1co, diriobras de Calderón continuaron vigentes gida por Luis G. Basurto y llevando en y se presentaron en El Centro Gallego, los papeles estelares a Rosenda Montelos Jardines del Pedregal de San Angel, ros y Carlos Bracho. y el patio del Colegio de Vizcaínas, en En nuestro análisis de la pervivencia octubre y diciemlre de 1958 y marzo y del teatro espaflol en los. escenarios meabril de 1959. El año siguiente, también en marzo y alril.(1960), las repr~ xicanos podemos conclmr que se hallB.? sentaciones se cambiaron al Teatro Mi- cuatro fases bien diferenciadas. La pnlán y la obra ~~ogida P.º~ Alvaro Cus- mera, la del siglo XVII,. en la c":al el escritor español se ve obligado a disfrazartodio fue El magzco prodigioso. se de copal e incienso. Para ser aceptado Hasta este momento, como puede por el indígena era necesario presentarse observarse por esta resei\a histórica, las bajo un ropaje conocido y en la len~a representaciones estuvieron marcadas nativa. "Se utiliza el teatro -como dice por una fuerte influencia española ya Héctor Azar- para sustituir el universo que las compañías, los actores y los di- religioso del hombre am~ricano y para incorporarlo a las nuevas ideas propulsorectores eran españoles. ras de la Edad Moderna". El Virreina~o A partir de 1964 en que Miguel Sabi- utilizó el teatro como un elemento mas do funda el Teatro de México, A. C. Y de ancilaridad y dependencia de la me- trópoli hispana. Los autores españoles son conocidos, sus obras presentadas, con el fin de imitar el tono, las ideas y el estilo. Los siglos XIX y XX constituyen una tercera fase donde el elemento español se mantiene latente en México, debido a la presencia de las compafiías de teatro y directores espafioles que cada afio presentaban sus temporadas teatrales con artistas de la Madre Patria. La cuarta fase arranca de la década de los sesenta cuando Miguel Sabido funda el Teatro de México, A. C. Ahora es el m~ xicano el que se ha vuelto con admiración hacia la obra de Calderón haciendo suyos sus pensamientos. Y nos preguntamos con interés: ¿Qué tienen las obras espaflolas que las ha hecho perdurar en los escenarios de México? ¿Cómo fueron escritas estas obras que aún hoy a trescientos años de distancia siguen deleitando al público espectador? Contestaré a estas preguntas con la voz de dos autorizados escritores. La primera la de Rodolfo Usigli en el "Itinerario de un autor dramático" cuando explica que "la única forma en que sirve el teatro, está en la selección de temas verdaderos y actuales, correspondientes a una realidad social. Como la ~oesía, el teatro se nutre de realidades". 2 Y la segunda la que dio el insigne escritor Manuel Gutié- · rrez Nájera en su crónica teatral de El federalista intitulada "0 locura, o santidad": "Yo tengo para mí que el teatro puede escogitar entre dos medios, o mejor dicho dos caminos, el uno es lo grande, lo verdadero el otro. Lo grande ha producido a Calderón encarnando el espíritu de la humanidad en el Segismun• do de La vida es suetto'~ Espíritu y realidad social, esos son los componentes de las grandes obras que perduran, las que llevan imlricados en sus entrañas ese binomio que las marca indeleblemente como una cruz, en la horizontalidad de su realismo social y en la verticalidad del espíritu del hombre que las hace proyectarse hacia las estrellas. He alü donde reside el secreto. NOTAS l. Reyes, Alfonso, Letra, de la Nueva E,pafla México, Editorial Fondo de Cultura Económica, 1948.p. 30. 2.Sánchez Ascona, Juan, Prl'.iogo a Hiltoria del Teatro Principal en México de Manuel Mañón, México, Editorial Qil.tura, 1932, p. 5. 3. Reyes, Op. cit., p. 25. 4.Schilling, Hildburg, Teatro profano en la Nueva E1pafla México, Centro de Estudios Literarios, 1958, p.161. 5Jbid, p. 163. 6. Olavarría y Fenar~ Re,ella h ilt6rica del Teatro en México (J 538.1911), Méxi:o, Biblioteca Porrúa, No. 25, 1901, pp. 22-23. 7.Cfr. lrving, Leonard, "Notes in Lope's Works in the Spanish lndies", Hilpania Review, VI, pp. 277-293 (Philadelphia). 8.Olavarr{a, Op. cit., p. 80. 9Jbid., p. 86. 10lbid., p. p. 216-217. lllbid., p.1210. 12.Usigl~ Rodolfo, "Los estilos" en Sergio Jiménez y Edgar Ceballos, Teorio y praxil del teatro en México. Editorial Gaceta, México, 1982, p. 88. BIBUOGRAFIA Arrom, José Juan. El teatro de Hispanoamérica en la época colonial. Hablna. Ed. Anuario Bibliográfico Cubano, 1956. Gutiénez Nájera, Manuel. Obrm III: Cróni• ca, y c,t1culo, ,obre teatro-1. {1876. 1880) México: UNAM, 1974. Henr{quez Ureña, Pedro. "El teatro de la América Española en la época Colonial" en los Cuadernos de Cultura Teatral del Instituto Nacional de Estudios de Teatro, Buenos Aires: Comisión Nacional de Cultura, No. 3, 1936. Horcasitas, Femando. El teatro náhuatl. Epoca novo-hispana y moderna, México: Instituto de Investigaciones Históricas, 1974. Hunter, William A. The Calderonian Auto Sacramental El Gran Teatro del Mundo, An edition and translation of a NáhuaU Version. New Orleans: Middle American Research Institu te, Tulane University, 1960. Magaña, Antonio y Ruth S. Lamb. Breve hiJ. torio del teatro mexicano. México. Ediciones de And.rea. Manuales Studium Núm. 8, 1958. �EL DRAMA DE LA PROVINCIA; HOJAS DE DIARIO Javier Trevifto Castro Febrero 14 de 1986 Mañón, Manuel. Historia del teatro principal en México. México: Editorial Cultura, 1932. María y Campos, Armando de. El prolf~ma de I 00 años de teatro en México. Mextco, Ed. Mexicana, 1950. Monterde Francisco. Bibli~rafi'a del teatro en M~ico. Col Monografías Bibliográficas Mexicanas, México: 1933. Olavarría y Ferrari, Enrique. Reseña históric~ del teatro en México 1538-1911, 3a. edición ilustrada y puesta al día de 1911 a 1961. México, Biblioteca Porrúa. No .25, 1961. Reyes, Alfonso. Letras de la Nueva Efpa~a. México: Fondo de Olltura Econorntca, 1948. Reyes de la Maza, Luis. El teatro en M_éx_ico con Lerdo Di'az. 1873-1879. Mex1co: UNAM, 1963. Rojas Garcidueñas, José. El teatro <fe. la Nueva España en el Siglo XVI. Mex1co: Sepsetentas, 1973. Schilling, Hildburg. Teatro profano de la Nueva España. Fines del siglo XVI a mediados del XVIII. México: Centro de Estudios Literarios, 1958. Usigli, Rodo!fo. México en el teatro. México: ImpreI\ta Mundial, 1930. "Los Estilos" en Sergio Jiménez Y Edgar Ceballos. Teori'a y praxis del teatro en México. Editorial Gaceta S. A. México, 1982. Valbuena Prat, Angel. Calderón, su personalidad su arte dramático, su estilo _r sus obra;. Barcelona: Juventud, 1941. He recibido una invitación para participar en el "Primer Simposium sobre Teatro Regional" que organiza la Facultad de Filosofía y Letras de ia Universidad Autónoma de Nuevo León. Javier Serna y Magucamar me han dicho que estarán ahí grandes personalidades, y la sola idea de asistir me abruma. Uno siempre est.á, quién sabe por qué, un poco incómodo frente a las celebridades. Me he consolado y armado de valor pensando que tanto a mí como a esas grandes 'personalidades nos importa fundamentalmente la factura y la difusión del teatro, esa expresión fantasmal cuyos estertores nos dan la esperanza de la vivacidad. Me detengo un poco. ¿Por qué he escrito "estertores"? Si el teatro está moribundo, nosotros debem~ ser los últimos en reconocerlo. Hay que dar una lucha continua hasta no ver que de veras y definitivamente el teatro ha sucumbido ante la cibernética modernidad. La ponencia que escriba debe excluir la palabra "estertores"; no quisiera poner una nota fúnebre en las mesas de discusión. Después de todo, el propósito de este Simposio es, como se lee en la convocatoria que he recibido, hacer un análisis, barruntar perspectivas e imaginar innovaciones. Me he quebrado la cabeza pensando cómo abordar un tema tan espinoso: dramaturgi-a, producción, dirección, actuación, difusión, crítica ... Cualquiera de estos caminos consumiría montones de cuartillas y muchas horas de reflexión y de búsqueda. Y si Coahuila es el punto de partida, el problema se toma aún más aicuro. Siendo éste un estado tan heterogéneo, el desarrollo del teatro ha sido bastante irregular. Uno puede encontrarse con centros culturales más o menos avanzados, como Torreón o Saltillo, per~ tam~ién con ciudades .Y pueblos que aun estan en una etapa sil- vestre, sin que esto quiera decir 911e Virgilio sea su autor de cabecera. ·(}ué hacer? ¿Contar la historia desJe el principio o redactar algunas notas que se propongan menos un análisis exhaustivo que una descripción territorial? Empiezo a arrepentirme de haber aceptado esta invitación. ¿Quién soy yo, después de todo, para convertirme en portavoz de los teatristas coahuilenses? Febrero 15 Me pasé la mañana escuchando la grabación de las mesas de trabaio que sostuvimos en la Primera Reunion de Teatristas Coahuilenses convocada por el Museo Biblioteca Pape el pasado enero. Todo lo que se dijo fue de sumo interés. Tendré que seleccionar algunos fragmentos de los más consistentes para publicarlos en Aleph. Descubro que la fauna teatral en Coahuila es menos glamorosa que la de otra¡ lugares, a pesar de contar con especímenes encantadores como lo son Alejandro Santiex y Rogelio Luévano~ c~yas in~ervenciones fu«; ron siempre lucidas. Mientras que Luevano hacía una descripción pormenorizada de su trabajo teatral en y fuera de Torreón tratando de llegar a una conclusión que no excluía la posibilidad de un trabajo conjunto, Alejandro postulaba el único camino permitido en el teatro: trabajar mucho, mucho, mucho, y fuera poses y grillas. Aunque la Reunión fue un éxito, éste no es más que el primer paso para llevar a cabo el proyecto que llamé "El Nuevo Teatro Mexicano" y que consiste en que cada grupo teatral de Coahuila se comprometa a montar la obra de un joven dramaturgo nacional para hacer un rol mensual de presentaciones en todo el Estado y una muestra final que reúna todos la; trabaja; presentados. Sé que lo ambicioso del proyecto no impide su realización, Contando con el apoyo de personas como Alejandro Santiex, que dirige el Laboratorio de Investigaciones Teatrales en Saltillo; de Rogelio Luévano, que forma un buen equipo de trabajo en el Teatro Isauro Martínez de Torreón; de Sonia Salum, que en esta misma ciudad exprime el presupuesto que le proporciona Bellas Artes para impulsar el ·teatro; de Joaquín Villarreal, que en Piedras Negras fatiga el escenario de la Casa de la Cultura para formar actores; de Alfredo Hernández, que tiene la osadía clásica de montar Volpone en San Pedro de las Colonias; de César Luna Lastra, que ha invertido más de veinte años en el Teatro del Seguro Social de Monclova para montar a como dé lugar todo tipo de obras. .. Con este apoyo, digo, y el de muchos otros, el proyecto puede ser perfectamente realizable. La reunión que tengamos en marzo para la presentación de proyectos específicos estará llena de sorpresas. Ojalá que mayo o junio nos encuentre lista; para empezar con la primera puesta en escena. Febrero 16 Me he reunido con las cuatro personas que dirigen teatro en Monclova: César Luna, Salvador López, Mayela Aguilar y Marisela Flores, estos tres últimos, discípulos de César. Hemos hablado de nuestros proyectos para el montaje de la obra seleccionada y les he planteado la posibilidad de un trabajo que puede servir de apoyo a nuestras puestas en escena. Se trata de un ciclo de Teatro en Atril. Cada uno escogerá una obra breve de un autor mexicano y dará una lectura pública valiéndose de todos los recursos que quiera. Esta actividad adyacente les pareció provechosa y escogieron el autor de inmediato. Acordamos, sin embargo, que la oLra a montar sería distinta de la seleccionada para la lectura. Escogí Minotastasio y su fa- VI: e,.;,. �milia, de Hugo Hiriart. Hablé con Sonia Salum por teléfono acerca de la Muestra de Teatro Coahuilenae que se hará en Torreón en mayo. Piensa visitar los lugares en que haya alguna actividad teatral y ver d. trabajo que se está haciendo para seleccionar lo que pueda llevarse a la Muestra. Le he sugerido que no debe pensar en hacer una selección muy rigurosa, porque finalmente se trata de presentar lo que ahora se hace en el ámbito escénico del Estado. Y tomando en cuenta la escasa tradición teatral, la calidad tan dispar y la inexperiencia de muchos grupos, no puede esperarse un trabajo general de nivel excelso. Estuvo de acuerdo. Piensa invitar al mayor número de grupos pidiendo un mínimo de calidad y un alto grado de interés. Si la Muestra resulta heterogénea, ni remedio, así está la situación en el teatro estatal. Debo ensar en cómo abordar el tema para a ponencia que voy a presentar en el Simpo.io. Definitivamente, la mejor opción es un texto describa a vuelapluma el estado de teatro en Coahuila. Si es así, gran parte del espacio estará dedicado a lo que se hace en Torreón y en Saltillo, que son los dos centros más importantes de producción artística. Y habría que dudar un poco de Saltillo; ya sabemos que desde hace años está un poco a la zaga en lo que a cultura se refiere. De la gente invitada a la Reunión de Teatristas, además de Alejandro Santiex, acudieron dos: Gustavo García, que ha dirigido un grupo en la Normal Superior, y Adolfo Torres, que dirif ó otro en una prepa de la Universida y es un dramaturgo casi inédito. Nadie más. De no haberse marchado a Inglaterra, hubiese invitado a Guillermo Sheridan, que desplegó hasta hace poco en Saltillo una admirable actividad teatral. Alguien me dijo que otras personas se habían interesado en la 1 ~r Reunión, pero que por alguna razón no habían podido asistir. Jesús Valdez entre ellas, quien es un actor de mucha trayectoria en la ciudad y que ha incursionada esporádicamente en la dirección de escena. Quién sabe qué pasará con la Atenas del Norte, pero hace algunos años ya que abrió un paréntesis de mudez cultural y no tennina por cerrarlo, a pesar de los intentos desmedidos de alranas personas de talento. Alejandro ntiex, por ejemplo, despué. de no dirigir en mucho tiempo, volvió al trabajo escénico y fundó el Laboratorio de Investigaciones Teatrales, que cuenta con pocos elementos aunie todos muy entusiastas. Han monta o La historia del zoológico, de Edward Albee - pronto llegarán a las 100 representaciones- y preparan un montaje de Lenguas muertas, de Carlos Olmos. Siendo un grupo independiente, hay a veces problemas de dinero que son inmediatamente sorteados. Alejandro insiste siempre: "Si tengo treinta pesos, voy a hacer teatro con treinta pesos. Si tengo un millón, lo hago con un millón". En la entrevista que tuvimos Alejandro y yo y que se publicó en el número 5 de Aleph, describe el panorama cultural de Saltillo y, a decir verdad, tal panorama tiene una gran similitud con otros: "Hoy está un señor al que no le interesa (la cultura), mañana viene• un señor al que sí le interesa, pasado un señor al que le interesa regularmente, después viene un mecenas del arte. .. y que bueno, Pero no nos debe importar eso, nosotros seraimos trabajando. . . Quién esté en as posiciones de mando, eso no me interesa. Nosotros seguimos trabajando". Febrero 17 He releído la entrevista que le hice a Joadín Villarreal mientras seleccionaha material para el próximo número del cuaderno cultural. Jo~ín es conductor de la Casa de la C tura en Pie- dras Negras, director de teatro y actor. & un tipo que se precia de hacer mil cosas en el día y en la noche otras tantas. No abandona nunca, sin embargo, su actitud amable y su sonrisa. Me parece admirable que hable de difundir el teatro nacional en un lugar como Piedras Negras, donde uno puede comprar videocassettes pornográficos con sólo cruzar el puente internacional, que está a unos pasos del centro de la ciudad. (Y digo videocaaiettes pornográficos porque están de moda .. .) A pesar de estar tan ocupado, Joaqu1Íl se da tiempo para dirigir un grupo de teatro con el que ha montado ya varios trabajos. Hace algunos días se lamentaba conmigo porque a Piedras Negras no llega nada de lo que se ha venido publicando de teatro mexicano. "Con eso de que cerraron la librería de Cristal, dijo, no hay dónde comprar nada". Prometí enviarle algo de lo Úrie han sacado en Editores Mexicanos nidos. Ah, el otro día me habló un señor de Piedras Negras. Eduardo Barrienta.. lli rige una galería de arte, "El Angel", donde exponen pin to res locales y donde se ha acondicionado una salita teatral. "No para hacer la competencia a la Casa de la Cultura, aseiró, simplemente para colaborar con os". Hablamos largamente. Ahora están representando La apasionata, de Héctor Azar, y han tenido un buen éxito. Preparan una obra de Bemard Shaw. Los invité a dar una función en Monclova y aceptó en nombre del r'1Pº· Me gusta La apasionat.a. TodaVIa recuerdo el monta~ de Paco Sifuentes en el Teatro de la epública con los alumnos del antiguo Taller de Teatro de la Universidad. Todo sea por la Macroplaza y el ungido ... Febrero 18 Cuando ha~é con Jorge Méndn apenas pude hacerle ver que lo que me interesaba era que él dirigía un grupo de teatro en Torreón. "Sí, sí. Dirijo teatro ... "Y sonriendo ampliamente me veía con unos ojit(); de conejillo inquisitorial . do: "No es eso lo que quie-' como di aen res saber, ¿verdad?" Lo conocí en los Baños Polendo de Torreón tan céle~res como la Avenida Morel~s y el pan arabe. &~~ baños se caracterizan por una amabilidad extrema en su servicio· sus cubículos se ven siempre ocupado~ por e su ulicación no puede ser meJor: a entrada da nada menos que a un costado del Palacio Municipal. Todos los que practican la disolución en Torreón y aun los otros después de una noche de excesos saben que los malos humores el alcohol pueden disiparse aquí a partir de las seis de la mañana. 1 Jorge continúa viéndome con una sonrisa en los ojos, a la espera de una frase reveladora. Yo pregunto: " ?Qué te parece el trabajo de Rogelio Luevano?" Sin dejar de observarme y como un corredor que :ioiere llegar a la meta final salvando cua quier suerte de obstáculos, contesta: "No sé... Yo dirijo de otra manera. . . A mí me interesan otras cosas. . • Comoquiera, me parece muy serio su trabajo . •. " Jorge Méndez dirige un grupo de teatro independiente y ahora ensayan una obra cuyo nombre se me escapa a pesar ~e que ya me pasé 15 minut(); frente a ti, querido diario, tratando de recordar Yel nombre no me viene. Me despedí de él prometiéndole una llamada telefónica para darle la fecha exacta de la próxima Reunión de Teatristas. Cuando se alejaba, xude ver por un espejo que alguien lo etenía en el pasillo para preguntarle algo. Mientras el otro formulaba su pregunta vi la mis~ sonrisa_ inquisidora en su'rostro y la m111ma actitud de corredor profesional. Febrero 19 Rogelio Luévano me dijo que en San Pedro de las Colonias había cuatro.i\1&pos de t~tro además del que dirige fredo Hemandez. Me parece extraordinario que en una e~tidad tan pequeña y que suponemos deJada de la mano de Dios pueda darse una actividad teatral tan rica. Cuando conocí a Alfredo en el Primer Encuentro Regional de Poetas -su esposa Concha Luna dio una lectura de su poesía- me sorendió al decirme 911e habían puesto olpone hacía p~co tiempo. M~ sorprendió y no pude evita~ ~?ª, sonnsa. ,"¿ Volpone?", pref:te. S1, contestó, y nos fue muy 1en ". Como otras personas me hablaron con entusiasmo del trabajo de AJfredo y de su grupo, terminé por acep~r. ~e San Pedro es ?11 lugar con sens1bihdad teatral. Quiza la cercanía con Torreón sea nutritiva, aunque Torreón tamyoco es una plaza con gmn cultura ~cenica. Sucede un poco como en Saltillo o Monclova: su proximidad con Monterrey les es, quién sabe por qué vivificante. Me detengo en lo de la cul: tura teatral de Torreón. No, tal vez no sea abundante, pero la tiene de algún modo. Sé que Uriel Martínez prepara un trabajo de investigación sobre "El teatro de La Laguna", para conmemorar, según me dice Sonia Salum los cincuenta años de teatro en esa' región. Supongo que en tan buen período de trabajo escénico habrá en Torreón una buena colecci0n de especímenes interes~ntes. Escribo esto pensando en el gemal retrato oral que Alejandro Santiex nos hizo una noche de una actriz saltillense que se ha convertido ya en un mito maravilloso. Algunas frases que han pasado a formar parte de un código secreto entre la gente de teatro en Saltillo: "¡Ay, es que estos cabrones me h?11den!" y "i,Ah! Usted, se preguntara. .. fce? Pues vera..." Alejandro me a 'cho que pronto hará una ¿'ft recreación pública de este personaje en M~t~r~y. Esp~ro que la esclerotizada sensibilidad regiomontana lo entienda P~r lo demás, me pregunto si entre 1~ mitos te~trales de_ Monterrey, si existen, los habra tan fascmantes como éste cuyo nombre no oso escribir en tus págin~s, que~do diario, por temor a que una mirada mtrusa recorra tus páginas. Febrero 20 Hay una gran espectación por la Muestra de Teatro que se hará en Torreón. Una; se preguntan cómo va a llevarse a cabo la ~l~~ción. Otra; se inquietan ante la p~1bihdad de no ser invitados. Hay quien prepara a quemarropa una puesta en escena para deslumbrar a quienes vengan a ver lai trabajos. Yo he insistido a Joaquín Villarreal para que monte La revolución, de Isaac Chocrón cuyo lib~to le envié hace tiempo, pe'ro me ha dicho que la obra es demasiado fuerte "Hagáma.la . tú y yo", le diie, "tú ha~ el travesb y yo el otro". "¡ ero nos colgarían a los da. iuntos en la Plaza Central !", contesta. ues ya es ta ría de Dios, ¿no? En todo caso, La revolución es una obra que pudo haber resultado fuerte ha~ año~, no ahora. Me_pregunto si Rogd10 Luevano no tendra algún ~roblema de censura ahora que ensaya astel de zarzamoras, de González Dávila para finalizar su curso con los aspiran'. tes a actores en el Teatro Martínez El dice que _piensa. ~ubrayar e! rasgo d~ la decadencia familiar en Mexico. "Despué. de todo, dice, el problema de la homosexualidad es un resultado de esta decadencia". Algo ~e me parece importante es que a l(); irectores de Coahuila les in teresa mucho el teatro mexicano. A pesar de la dificultad para encontrar textos los consiguen. Cuando Vi'ctor Hug~ Rascón Banda estuvo en nuestra Reu- t~: �OBSESION AZUL CRISTAL l ·Leticia Hulsz nión de Teatristas, Alejandro Santiex le dijo que no sabía qué pensar de sus textos, pero que le interesaban. Que le interesaba lo que se estaba escribiendo en el teatro nacional. César Luna demuestra también un buen interés, aunque arguye que los nuevos dramaturgos tienden demasiado a la procacidad y al sexo. "Hasta el mismo Carballido se ha soltado el chongo últimamente, dice, acabo de leer sus últimas obritas de D. F. y, realmente, cuando no hay mentadas de madre, hay escenas en las que la mujer está con un tipo..." Piensa, además, que los nuevos dramaturgos se parecen mucho entre sí. . Febrero 21 Me parece que es muy probable instar a los escritores del noreste a escribir teatro. Hay tantas cosas que suceden frente a nosotros, tantas h~torias 9!1e son por sí mismas, ya, teatrales. Es solo cuestión de disolver esa barrera que se levanta entre el arte y la realidad para que esas historias sucedan en el escenario tan aplastantemente como suceden en la vida. En la vida fuera de la escena. Y si se fuera muy ortodoxo en cuanto a géneros, no habría problema: Monclova, por ejemplo, es pasto de surrealismo, semillero de anécdotas descabelladas y acontecimientos extraordinarios. Aquí hay osos salvajes paseando por la plaza principal, perra, con la mano de un cadáver entre los dientes, narcotraficantes extranjeros que después de fugarse de la cárcel envían postales con tiernas salutaciones a las autoridades, bares travesti en plena zona de tolerancia con una concurrencia tal que provoc_a la histeria de las meretrices verdaderas... Hay de todo para todos. Tamlién está ese gran aparato que es Altos Hornos de México: ahí habría mil historias, mil tratamientos. La deliciosa idiosincracia de los monclovenses, su vida cotidiana, sus burdeles, sus rodeos, sus feriaceros, sus peleas de gallos, sus bares normales y de los otros, sus contiendas sindicales, su clase obrera, sus ubicuos burgueses, sus discoteques cumbiancheras, sus pasiones secretas, sus fasiones públicas: ahí está la vida de a ciudad. Así, de lejos, ¿no es un gran espectáculo como lo es cualquier ciudad del mundo? Só. lo falta la mano del arte, claro. hay censura, no se consiguen textos, no hay salas teatrales, hay vedetismo •.. En fin. Quizá mis propuestas sean consideradas triviales, pero en un medio con estas características me parece que es lo menos que se puede hacer. Voy a anotarlas aquí, aunque sea esquemáticamente, no se me vayan a olvidar: l. Hacer una muestra regional por año. He hablado con algunos escritores de por aquí y los he invitado a trabajar en esto. Les he pedido obras breves para montarlas con el grupo teatral del Museo Pape. Me encantaría montar un espectáculo que se llamara algo así como ''Monclovenses" y que estuviera hecha de estampas hilvanadas de tal manera que pareciera que se está en el centro de un gran tiovivo. Todo como en una gran feria. Sí. Cuando no estoy en Monclova, pienso en ella así, como en una gran feria donde uno puede, si qúiere, disparar al blanco o comerse un algodón azucarado o subirse a los carritos chocones o enamorarse o sentarse en algún lugar para ver pasar a los transeúntes que quizá se sienten también para vernos a nosotros. (Perdón, qtterido diario, por tanta cursilería ...). Febrero 22 Como la idea del Simposio sigue atormen táirdome, anoche, mientras tomaba un tequila y escuchaba a Sergio Facheli en la rocola de "El Jaguar", escribí unas notas en una servilleta. Curiosamente empecé por el final. Empecé por· las propuestas. Se trata, me dije, de hacer algo. Ya sabemos que el teatro está mal. Esa es una premisa que me espeté como incuestionable. Aquí, en Nuevo León, en Tamaulipas, en Chihuahua, en Zacatecas, en San Luis. . . el teatro no es lo que debiera ser: no recibe apoyo, el público no acude, los actores son incultos, los directores son unos dictadores, no hay presupuesto, 2. Establecer una red de comunicación entre los puntos estratégi.cos del Noreste para realizar giras. 3. Disefiarun programa anual de trabajo que nos mantenga en contacto. F.ata es la enésima vez que pienso en ti, cabrón del alma. Es increible cómo tres cifras, relacionadas con tres letras, que a su vez ~ relacionan contigo, pue~ den quedarse fondeadas en la memoria. El otro día por poco y me estrello porque pasó un chevi como el tuyo, del mismo azul cobrizo, y tuve la ilusión de que fueras tú. Entre tantai miles de coches que circulan a las ocho por el periférico, sólo a una loca como a mí se le puede ocurrir que te voy a ver: Y al milmo tiempo, ¿por qué no te vEoy_ a encondtrar yo si Verónica, Laura, _nnque, to os, me cuentan que te han VJSto1 4. Fundar una colección editorial que imprima textai escritos por dramaturgos regionales. 5. Convocar a un concurso anual de teatro. 6. Convocar a un concurso anual de dramaturgia. 7. Fundar una revista de teatro que puede ser, por lo menos, trimestral. 8. Provocar el intercambio entre los diferentes centros culturales de la región. Intercambio de directores, actores ..• Talleres de escenografía, de maquillaje, .de expresión corporal... 9. Hacer un montaje con diferentes elementos d~ la región noreste. Hasta aquí las propuestas. Habrá que ponerlas .en orden y desarrollarlas. Pero esto tengo que hacerlo frente a la máquina, porque estar oyendo: "Hay amores con hambre de amor / Amores con sed de pasión..." en la rocola de "El Jaguar", junto al puesto de tacos "El Taco H", no es muy alentador que digamos. En realidad no sé si me gustaría. Imagino que tú me ves en la calle, enfrente de tu casa, un domingo en la mañana por ejemplo. Yo paso en mi coche, des: pacio, como iiempre que transito por ahí, como para amortiguar la nostalgia. ~ desde dos cuadras antes estoy repiüendo 278 AZU, 278 AZU como si fuera una fórmula mági.ca par~ evocarte y cuando paso por ahí el vientre me hormiguea, mil ojos se desvían a los coches estacionados, localizo el azul cristal te~ue. Miro, verifico ~as placas, hay al: gtuen dentro, reconozco tu cabello chino, tus manos enormes y peludas sobre la cara, presientes mi mirada, vuelves la cabeza y gritas ¡Raquel! y yo te veo, palidezco, sonrío apenas. O tal vez te viera y acabáramos como si nada en la cama, dejando nuestros desamores y los cuerpos y las voces de otros cuerpos y luego al amanecer suhiérama¡ al chevi azul sin una raspadura, testigo de tantos silencios, de tantas otras palabras dichas a quién ~be quién, y reconociéramos la lana Jaspeada de las vestiduras y me trajeras a casa. O acaso la versión más terrible es que hubiéramos cambiado aquel tablero aquel volante, aquellas placas, volviend~ otra vez al anonimato. . El tiempo no respeta nada, ogro quendo. La memoria disuelve las imágenes les otorga un nuevo orden o desorde~ que en un principio no tenían. Ya no re- �cuerdo qué fue antes y qué después: ¿la ciudad de noche y la intensidad indómita en la solidez o aquel viaje? Recuerdo la luz de esas placas que como una luciérnaga alumbraba los números y un pavimento siempre móvil allá en Santa María, junto al romper de las olas. Te veo circular en ese auto por los astilleros, fumando un cigarro que el viento te ayuda a consumir. Estás recién bailado y mueves la mano para acomodarte el cabello, miras el piso de la acera blanca esforzándote por no pensar en nada, pero alguien te llama y te hace volver el rostro. Una mujer te sonríe y te recuerda su presencia en ese pueblo. La saludas y continúas tu . paseo, internándote en las calles que ya oscurecen. Los trabajadores recargan sus herramientas en los barcos y deciden tomar su primera cerveza y jugar una partida de dominó. Al final del trayecto, cuando regresas a la plaza, tal vez te acuerdes de aquella tarde en que hartos de recorrer la carretera en tu coche, paramos en un hotel de las afueras: el ventilador inmenso en el techo, el calor inhóspito, los tabiques verdosos, la regadera. Y una tristeza húmeda y pegajosa que partía de mi cuerpo y que era impc&ble silenciar. Paramos ahí para platicar, pero sólo nos miramos, y no hicimos el amor, ni siquiera nos desvestimos. · Tus placas. ).Dónde estará estacionado ese chev~ atuera de qué cone.al? Qué desgracia querer salir en la noche a alguna parte y sentir que todo huele a ti, que cualquier sitio, cualquier eafé o restaurante -que Alvaró me propone ya lo he visitado contigo. Una de las avenidas más afectadas, por desgracia, es Reforma.· No quiero ni mirar afuera mientras Alvaro me platica, Ahí esta Niza, donde una tarde estuve a punto de bajanne y · dejarte en el auto, hablando solo ( ¿por qué no lo hice?). Más adelante el Continental, otra ocasión en que mientras tomábamos café tú mirabas a las muchachas. Refonna la de la madrugada cuando subíamos a mi casa con el rocío, muertos de sueño en el chevi todavía frío por el cercano hotel de paso, a esas horas en que casi ya no hay estaciones de radio con música, y el silencio se traga las balbuceantes imágenes de los cuer-º pos aletargados. ·Cómo es tu rostro exactamente? He olvi~_ado las _arrugas, lo, pliegues de tu sonrisa, En cambio casi toco tu cabello rizado, tus mejillas azulosas. Y si de pronto en esta misma ciudad de sorpresas y sutilezas te mirara, viera por fin ese coche azul, esas placas· inconfundibles con ese 8 para tenninar, y luego el 7 cabalístico y el 2 de la pareja, en total 17 que también es un buen número, ~qué haría?, ¿pensarás tú lo mismo? S1 de pronto te viera no sabría que hacer. Sería tal vez más torpe que nunca. AZU dice tu coche, 278 AZU dice tu coche, azu~ como tus camisas, azul como el mar. (A de Amor, de Angustia, de Abandono. Z como el zumbido de tu rec_uerdo. U de Utopía, de Unión). ¿Qué puedo hacer para borrar esa clave de mi memoria? · Despertar es abrir los ojos y saber tu pérdida, tu ausencia. Pero luego pienso que no, que en realidad no me gustaría verte. Vengo con Alvaro y de pronto su coche es tu chevi, yo al lado tuyo mirando de reojo tu silueta, sin atreverme a ha. blar porque vienes enojado, Alvaro me mira y yo sonrío sin explicarle que ahí estás tú, entre nosotr05 do,, y enojado no hablas ni quieres saber nada. Alvaro me deja en mi ·casa cuando la maflana empieza y el cielo se vuelve azul, como tu coche, y mientras lo veo alejarse, decirme adiós con la mano, no puedo evitar ver las placas y pensar en las mafianas en que nos despedíamos así. SERAS/ RESERAS/ CONTRASERAS �EL JUEGO Y LA FILOSOFIA El niño y la filosof1'a es un pequeño libro 9.'1e ha sido escrito con profundo interes y respeto hacia loe niftos. Su autor, Gareth B. Matthews, noe destaca -con frescura y sin prejuiciol- la manera en que los niños abordan los problemas filosóficos. A lo largo del libro encontramos una cadena de anécdotas y relatos conmovedoff.11, curioaos e inocentes, que nos enseñan cómo los nifi.os no permanecen indiferentes ante el conocimiento, ante los valores, ante las experiencias sensibles de su corta vida. · El autor se vale, principalmente, de la literatura para infantes y establece una relación que resulta acorde con la sensibilidad de los niños · y la hiena literatura hecha para ellos. El libro constituye también una afinnación de la capacidad de ,ah;trac.ción del nmo., .ea·c.ootra de quienes los menoeprecian en eate terreno de las realizaciones humanas. La obra-consta de un prefacio, nuev~ capítulos yuu índice alfabético. Uno de los temas que estudia es el de la perplejidad. Matthews resalta con abundantes ejemplos sacados de las propias experiencias de los niños, cómo éstos poseen una facilidad increíble para el asombro. Aristóteles ha dicho que la filosofía einpieza con la admiracion y a los niños no les cuesta trabajo admirarse, lo hacen de una manera muy natural. John Edgar, de cuatro años de edad, se vdvió hacia su padre y en tono tranquilo le dijo: ''las cosas realmente no se vuelven más pequeñas aquí arriba." Esta reflexión probablemente lo obligó a distinguir entre apariencia y realidad. La actitud del niño refleja cómo al presentársele contradicciones en la realidad él puede irlas aclarando y comprendiendo poco a poco. El niño representa todo un universo de posibilidades p~~ desarrollar, y tal vez esto se logre abnendole el camino en todas direccio~~• a tr~vés de los juegos que lo conduciran hacia la realidad material, hacia los sueños, fantasías, etcaetera. En este tipo de juegos deben intervenir los padres, los maestros los hermanos, los amigos. Y el niño. través de ~a~ relac~ones, en sus juegos, el pequeño 1~a perdiendo el miedo y ganando confianza; en ~e momento se atreverá a preguntar con la seguridad de que su pregunta no está de más y quizá el mismo l~ quiera. contestar. El juego nos permite aproxunarnos a los demás plantearnos preguntas filosóficament; profundas pero quitándoles el tono de solemnidad. Por ejemplo, un niño puede pregunta~se qué es la vida y responder con sencillez y desenfado "es un juego en el que no siempre ganamos ni siempre perdemos", y evitar en el futuro pensar que el ser feliz o infeliz son conceptos acabados. Por el contrario, la vida es un juego y la filosofía también. Se puede decir que la perplejidad y el poder de asombro de los nifios es algo que ellos deben conservar y los mayores debieran estimularles !iempre. Sería fa. tal que el niño fuera indiferente a todo lo que lo rodea y que constituye su horizonte. El niño debe esforzarse por ir explicándose el mundo y no sao repetir lo que los adultos le dicen. La buena disposición de los grandes para sostener una conversación con los pequeños puede ayudar a estimular esta facultad, esta necesidad constante de preguntarse, No olvidemos que las incógnitas tienen más interés para la ciencia que las respuestas, recordemos cómo se asombró Newton cuando vio caer su famosa manzana al 111elo. Fue en ese momento cuando sirgió una gran pregunta: ¿por qué caen loe cuerpOi a la tierra? La respuesta es sustancial, pero mientras no se subraye la incógnita, no habrá tal respuesta. De la aporía o incógnita dd juicio se desprenden las conciciones general'8 qne implica todo A problema cientiTico. Toda pregunta canfonna la relatividad del conocimieato. ·E n síntesis, la formación del infante a,,endtrá en pn medida de su vocacion para preguntar acerca de todo lo que le interese. Según Matthews, el niño al realizar sus juegos va descubriendo un sinfín de cosas, todo un reino de posibilidades que le motivarán a preguntar. El juego conceptual, filo;;ófico, puede resultar muy divertido. No es lo mismo decir lo que se dijo, que lo que tal vez se quiso decir, que lo que debería haber dicho cuando dijo algo fin pensarlo. Los ruñas se plantean problemas diversos y en cada uno de ellos recurren al principio de razón suficiente para explicar suspensamientos. En otra parte del libro el autor critica a Piaget, porque éste pretende darle validez a sus afinnaciones utilizando los mismos patrones de mipuesta en todai los niños. Para Matthews larespuesta c~ mún es, por lo general, un producto no analizado e irreflexivo de la socializa· ción; en cambio, la respuesta disconfor• me e individual será mucho más rica en cuanto fruto de la reflexión !incera. M~chos psicólogos y técnicos de la educación se han preocupado por estudiar la fonna en que el niño aprende el mundo, peró no se han interesa.do en fomentar la capacidad para asombrarse. Lo que sí ha despertado nuestra curiosidad es que los escritores de cuentos para niños sean los interesados en reconocer que muchos pequefios se inquietan por las cuestiones filosóficas. Silvia Mijares Matthews, Gareth B., El niño y la filo,of(a trad. de Carlos Valdés, la. ed. (Breviario~ 339), Fondo de Cultura Econórni::a México 1983, 147 pp. ' ' ESCRITO EN EL TIEMPO Ingeni~, frescura, ~das ajenas que se entreteJen en una vida propia en la ha~it:1ción .propia de Bárbara Jacohs. Su último libro, Escrito en el tiempo es una aventura. La cotidianidad de una escritora que se compromete con su oficio con ~e~odicidad y disciplina, tomando not1C1as de la revtita Time que le provocan dudas, rechazos discrepancias, o !implemente ganas de hacer literatura de la literatura. Bárbara Jacohs inicia un reto: durante un año, de diciembre de 1983 a diciembre d~ 1984, esc~e 53 cartas que nunca env1a a la mencionada r1wista. Finalmente, esta correspondencia epistolar cumple su ciclo en nosotros los lectores. Las cartas tratan de la vida del escritor, de sus fantasías y de sus fande_ lo Cfle ágnifica el quehacer bterano. Histonas van e historias vienen a complementar el mundo maravilloso y terrible de este oficio. Bárbara nos abre la cortina a ese mundo que puebla también a la literatura: el mito con respecto a la vida de los escritores y de los artistas. t:1sm~, El elemento lírico y la investigación literaria se combinan en las cartas de Bárbara Jacobs. Su curiosidad se satisfizo, y la nu~tra también, a través de los personajes construido;; en la memoria de una autora a través de la obra de otros escritores. Podemos ver en estas páginas a Lillian Reliman, a J oy ce a Borges, a Hilda Dootlittle, a Shakespea're al ocio que arrebata a una lectura la~ posibilidades de elucubrar, de hacer otra lectura, de empaparse y continuar flotando en esa historia, reinventándola en la imaginación. Escrito en e!, tiemp? es un libro que nos abre tamh1en hacia otro oficio un poco olvidado y descuidado: la lectura como quehacer de todos los días. Minerva Margarita Vil/arrea/ ~haz:i Jacohs: Escrito en el tiempo, Editorial Era, México, 1985. �AGUJERO Isabel Quiftónez <N '° La niña nunca se miraba en el espejo para no ver el hoyo que le atravesaba el corazón y el centro del estómago. Siempre usaba suéter, pero de todas maneras sus compañeras sabían lo que le pasaba y la llamaban "Agujero". Ella quería ser completamente real, como sus piernas, que se sentían a gusto con el pavimento caliente al salir de la escuela o cuando corrían. Se le había ocurrido pedirle a la señorita Cata que la rellenara con cartón y engrudo, pero aún no se atrevía a pedírselo, aunque el salón era el lugar de la señorita y rus ojos transparentes, de los patos y flores de papel. La niña recorri'a todos los pasillos antes de salir a recreo, aunque dijeran que eso traía mala suerte, porque así estaba segura de que nadie la empujaría para darse el gusto de atravesarle su agujero; por eso también le gustaba jugar sola y negaba con la cabeza cuando algunas le decían: "¿no quieres venir con nosotras, Agujero?" antes de que estallaran en risas. Ella siempre se iba derecho al volantín y se le enrojecía la cara de felicidad al dar de vueltas y vueltas y luego ir a tirarse en el rectángulo de pasto que estaba en el fondo del patio. Fue así, cuando corrió con sus piernas fuertes, que tropezó con los platos, oyó que le decían "escuincla babosa, nos la vas a pagar", y voló a esconderse en los baños. Durante los días siguientes el hueco le pulsaba, se le iba llenando de escalofríos. Ahora, cuando sonaba la campana iba a esconderse a los baños y sentía que algo le iba creciendo en el estómago, tirante, como la liga con .que le hacían la cola de caballo. Cuando la señorita Cata fue a buscarla y le preguntó que qué le pasaba, ella le dijo que nada, la· obedeció y fue a columpiar a una de las niñas de a de veras. Una patada le borró el patio poco después; cuando despertó en la enfermería un montecito morado le abultaba la frente. Estaba sola; le habían dicho "quédate recostada, a Mana Luisa Puga ya va a venir tu mamá por ti". Allí había muchas co;as de metal frío: las camillas, las mesas de latón, la perilla de bronce que giró porque entraron las que hacían la comidita antes de que ella les quebrara sis platos. "Shhht, estáte quieta Agujero, vamos a enseñarte a alguien que no conoces. Todas en la escuela sabemos quién es, pero tú no. Sólo tú nos faltabas". Le mos- traron el retrato del señor de pantalones rayado; y saco negro que sonreía malignamente desde su cara blanquísima. Y entonces, con las piernas tensas, el estómago tan frío y desbocado como el corazón y su espalda arqueándose, en la esquina de la camilla, Agujero sintió que su cuerpo ya estaba entero, que ahora sí ella era comple~mente real. REGION �GUERRA CONTRA EL INDIO Y GASTOS MILITARESENUNAREGION ARGENTINA Félix E. Converso En 18.32, don Juan Manuel de Rosas** elaboró un plan mediante el cual se organizó una expedición cuyo objetivo fue combatir a los indios del sur, extendiendo de ese modo la frontera*** ha&ta el río Negro. La ofensiva se llevaría en un amplísimo frente que se extendería desde el Atlántico hasta la zona cordillerana. Siendo planeado en un comiezo contando con la colaboración del gobierno chileno, viose posteriormen~e frustrada esta parte del proyecto, a raiz del estallido de una revolución en Chile. * Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, Ar· gentina. Este trabajo fue publicado previamente en las memorias del "Congreso Nacional de Historia sobre la conquista del desiertó;, (Buenos Aires, Acaderrúa Nacional de la Historia, 1980) bajo el título "Contribución económica de C6rdoba a la conquista dd desierto de 1833 ". 0 Juan Manuel de Rosas, poderoso estanci~ ro transformado en un hábil jefe militar, había sido ya gobernador de la provincia de Buenos Aires, la más rica y fuerte de la confederación argentina. Desde 1835 ocuparía nuevamente ese cargo, desde el cual regiría en los hechos la política nacional hasta 1852 cuando fue derrocado Y se exilió en l;glaterra. Tras su caída, _Argen_-tina consumQ su organización definitiva como esta.do nacional (nota del editor). •u Este combate contra grupos indígenas s~ minórnadas y la ocupación de las tierras · po~ las.que circulaban se- llamó en _Ar31:rttina conquista del de$ierto. Las fértiles ti~ rras de buena parte de la región pampeana serían destinadas a la explotación agropecuaria, con la que Argentina se integró netamente al mexcado .mundial. El exterminio y/o expulsión de "los salvajes" fue un acto de.cisivo en el proceso secular de fonnación del capitalismo en Argentique corrió a la par de la configuración de un poderoso núcleo terrateniente (nota del editor). na, Operando para ello con tres divisiones, interesa_ a los fines del ~resen!e trabajo la del centro, que se mtegro con tropas de las provincias cuyanas y de Córdoba, quienes a las órdenes del general José Ruiz Huidobro, debían avanzar por La Pampa en dirección al sur hasta arribar al. río Colorado.1 El director de la guerra, brigadier general Juan Facundo Quiroga, juntamente con los gobiernos de San Juan y Mendoza, ofició a fin~ de dicho año, al gobernador d,e Cordoba , d_on José Vicente Reynafe. Su proposito fue hacerle conocer las medidas que creía conveniente debían implantarse, con el objeto de llevar adelante la empresa detallando elementos y presupuesto con que la provincia de Córdoba debía coadyuvar para el logro de la empresa propuesta.2 La Sala de representantes de la provincia de Córdoba, a quien se derivó el tratamiento del asunto, deliberó intensamente en sesiones extraordinarias en los primeros días de enero de 18:33. ·urgida no sólo por_ ~l _gobernador! smo también por las difíciles y acuciantes circunstancias en que se hallaba la zona ¡¡ur -de laprovincia: hostilizada y s~quea.da por los indios, que provocaron mge~tes pérdidas, las -que resultaba tnuy dificultoso, a Ja provincia, paliar con medidas circunstanciales y _de corta pers·pectiva. Los representantes ·c_onsideraron im• prescindible legi~ar imp~em~ntando la apoyatura financiera nec~a1:~ que_ debía prestarse a la orgamzac10°: ~e un contingente integrado por quinientos hombres, y su avituallamiento durante el tiempo rereri90 para concretar el plan previsto. Las autoridades cordobesas estaban contestes en la conveniencia, para Córdoba y en general a toda la república, que reportaría la expedición proyectada. las autoridades- un decreto definitivo aunque modificatorio de la sanción re~ ferida. Es así como los diputados convinieron en que todas los ciudadanos debían prestar con equidad sus sacrificios pecuniarios, aportando de esta manera al Estado cordobés una ayuda, en esos momentos imprescindible, pl,lra solventar los gastos ordinarios y ex traordinarios que provocarían · estos enfrentamientos bélicos.4 En él se estableció un plazo de doce días para que el comercio efectivizase e! empréstito forzoso al Es~do provincial, hasta integrar la suma de cuarenta mil pesos en metálico. Ese criterio primó en la acordada del 3 de enero que decidió la contribución de la provincia de Córdoba con el contingente pedido en el tiempo y fonna por él estipulado. Para ello se facultaba al poder ejecutivo a abrir créditos por la cantidad que considerase necesario con la condición de devolver lo aportado por los acreedores con el importe de los derechos, que percibía la tesorería, ap_licados a las importaciones y exp~rtaciones de ~ercaa.ería. ·Estas operaciones eran realIZa• das indudablemente sólo p0r los comerciarites. Pero según el criterio de los l~sladores1 no sólo los mercaderes debian pres· tar ayuda a las finanzas del Estado cor,. dobés. En consecuencia resolvieron que por "el tiempo que se prolongase la n~ce-. sidad que se presentaba, se les reba.Jélra la cuarta parte a quients percibieran sus sueldos del E-stado, como así también de los derechos de los curas y de todos loi emplea.dos eclesiásticos, siempre con la condición de reintegro una vez que se hubiese solucionado el desfásaje finan· ciero d~l ·erario públic"o.5 En base a las decisiones del poder legislativo el gobernador Reynafé pr~mul· ~ó el mismo día -nótese la urgencia de Se aseguraba la devolución del importe, documentando la deuda, y adoptando el criterio de la Sala de representantes en cuanto al procedimiento de reembolso del préstamo, es decir instrumentando una modalidad de reintegro en el momento en que los prestamistas debieran pagar sus impuestos de aduana. Quizá obligado por el endeudamiento del erario provincial con los monaste,. ~os6, por una parte, y por razones políb~as en lo que hace a los empleados públicos, el gobernador resolvió dejar sin efecto la medida que reducía los sueldos y demás percepciones en una cuarta parte, dispuesta por la legislatura_? , . Una comisión designada por Reynafe, integrada por notorios comerciantes cordobeses, como lo fueron don Manuel de la Lastra, don Vicente Machado, don fo,é Isidoro Payán y don Juan García ~osse, fue la encargada de calcular y fi. )ar las sumas, que a cada comerciante de acuerdo a la importancia y volume~ de su giro comercial, le correspondía prestar. Además otra comisión, esta vez formada por los comerciantes, don Andrés San Millán del Signo, don Hilarión Funes y don Luis Ignacio Marquez, recibió el cometido de determinar el monto del empréstito que les correspondía a cada un? de la; integrantes de la comisión refenda en primer término.8 . La documentación es muy poco pr«> cisa y sumamente desacorde cuando se trata de determinar el monto total de la~ asignaciones que se calcularon y distnbuyeron. En alguna comunicación oficial se mencionó la suma de treinta y tres mil pesos9; en documentos de tesorería se determinó como cantidad total que debía prestarse, la suma de veintid~ mil cuatrocientos cincuenta pesos.10 Cualquiera sea la distribución meditada y aplicada, como se verá, el monto aportado a la tesorería no alcanzó la mitad de la suma decretada el 3 de enero.11 SITUACION DEL COMERCIO CORDOBES Antes de analizar los pormenores de préstamo forzoso, es necesario conocer cuál era la situación del comercio cordobés directamente afectado por esta medida gubernamental. Es indudable que la caída del gobierno del general José María Paz provocó un descalabro económico entre los mucha! comerciantes que no sólo apoyaron su gobierno, sino que intentaron asimismo constituirse en el basamento financiero del proyecto político y militar de la liga del interior.f2 Las guerras civiles suscitadas durante la gobernación del general Paz, provocaron circunstancias que trastornaron el orden y el libre desenvolvimiento del comercio, las haciendas de la campaña fueron depredadas por los distintos bandos en pugna y los bienes de consumo propios del intercambio mercantil se perdieron a causa de las ejecuciones, embargos y secuestros muy comunes en lo; singulares avatares de toda guerra.13 A la caída del gobierno del general Paz, le sucedió la administración de José Vicente Reynafé, que hallando deficitario el erario público, y al no conseguir ªP~Y? a su~ solicitudes de empréstito, aplic? ~eclidas persecutorias de tipo ~onomico qu_e sm lugar a dudas perjudicaron a un"importante sector del comercio.14 Significativos miembros del comercio cordobés se vieron obligados a emigrar con la consiguiente pérdida de sus bienes, otros con el objeto de rehacer su giro comercial adoptaron criterios y actitudes que los llevaron a entramparse con la adopción de un sistema de financiación basado en créditos o préstamos otorgados por comerciantes y hacendados de la ciudad y campaña, así como también de Buenos Aires, y en otros ca~s fuer_o~ las instituciones religiosas quienes oficiaron de prestamistas. Todos percibían, a cambio, altos intereses, que llegaron a consumir las magras ganancias del comercio.15 El tráfico mercantil atravesaba por una etapa diñcil, de pesada movilidad, con un mercado carente de demandas a causa de la muy pronunciada falta de numerariol 6. Si a esto se le suma casi veinte años en que el comercio debió satisfacer empréstitos forzosos contribuciones y variadas exaccione~ por requerimientos de diversos gobiernos que en muy contadas oportunidades los devolvieron, es innegable que la situación presentaba una imagen bien definida de los potenciales prestamistas de 1833, la que no podía reflejar una buena predisposición para acudir presurosos a los .requerimientos del gobernador Reynafé. Nada ilustra mejor la circunstancia imperan te que los siguientes párrafos provenientes de la pluma de uno de los �más importantes comerciantes del momento1 don Manuel de la Lastra: ...pagamos grandes intereses, a los mo.nasteóos, conventos y ·algunos individuos de esta ciudad, por -principales que debe• mos, también es bien público, que algunos de nuestros acreedores, lo son de cantid~s considerables, que me han cobrado y no he podido pagar en la actualidad. Nuestra cása es verdad que en otro p.empo estuvo.en un pie respetable, y .que fué útil al Estado, a la Provincia y a infinitos particulares, pero los quebrantos que ha sufrido en estos últimos .años en todos los pueblos, especialmente· en Buenos Aires y aquí, son por desgracia bien sabidos. Que puede pues haberle quedado a una Casa que habiendo sido tan generosa cómo prodiga, es acreedora en solo el tenitorio de la república a más de cien mil pesos, de los que no cuenta con un solo real, por la general escases de la fortuna? Que disponible puede tener una Casa en los años 26, 27 y 28 a consecuencia de la infinidad de quebrantos que hubo en Buenos Aires por la guena con el Brasil, perdió suma ingentes? Y que negocios hizo desde entonces hasta hqy, que pudiesen repararles tantos quebrantos? Es sabido que además, a la guerra del Imperio, siguió la desastroza civil, en la cual se acabaron los últimos recursos que teníamos que comenzar a trabajar y atender a los innumerables compromisos que tanto nos oprimen. ...en mayo de 1831, fuí obligado por el general La Madrid al tiempo de su retirada a entregar mil novecientos pesos, que en junio, a la entrada de las tropas auxiliares confederadas fuí también obli~do a entregar dos mil pesos y en setiembre cuatr_ocientos pesos más. Que en aquella época desaparecieron de las estancias de San Roque, Olain y San Franc~co casi la totalidad de los ganados que teníamos, cuyo valor pasa de diez mil pesos, que nuestra fábrlal de curtiembre, barraca y quintas, fueron ocupadas por un Regimiento de infantená de Buenos Aires dejandolas totalmente destruídas, que no se ha podi.do reparar hasta el día _completamente. ...por último nuestra Casa na estado des- de entonces en una completa inacci6n, pagando crecidos intereses y sin poder hacer la menor cosa. Presos y vagabundos todos los individuos que la componían, originaron gastos muy superiores a nuestra fatal situáción, que hasta aho~a gravita sobre nosotros...firmas improductivas e inajenablés,recar~dos de censos es lo único que conservamos. . ·.Mu-y manifiesto está que desde el año 31 hasta la fecha no he hecho más introducción que una de yerba, fiada, y que está hasta ahora sin vender.17 tad el primero y el cincuenta por ciento ~o obstante la implementación de vana~os procedimientos, meditados con el ohJeto de acelerar la recaudación del empr~tito forzoso, éste presentó caractensticas de marcada lentitud. el segundo. Otras asignaciones dignas de comentar son las que les fueron atribuí das a lsid9ro Payán y Cía., y a don Manuel de la Lastra: el primero tuvo- que recurrir a un comerciante de Villa de la Concepción del Río Cuarto para que afrontara la entrega del dinero21 ; en cuanto de la Lastra ya verem_os cómo no le será factible efectivizar el préstamo en metálico. Es decir, aun los más fuertes comerciantes no pudieron satisfacer el empréstito tal como lo solicitaron las autoridades. , Si bien el decreto de 3 de enero hab1a establecido un plazo de doce días para efetivizar las sumas establecidas ~llo no fue óbice para que un demorad~ mfonne de contaduría elaborado luego de transcur~_do un ~es, contabilizase una percepcwn que ascendió a la suma ~e ~mee mil veintiún pesos31, lo que significaba una tercera parte del total presupuestado. a Consecuentemente diversas. fueron las solicitudes elevadas por los comerciantes afectados al empréstito, abogando para que se los eximiera dé la entrega del efectivo en algunos casos, en otros La organización en tomo a la recauofreciendo una mínima parte, y los hudación y contabilidad del empréstito se bo que propusieron entregar m_er~ancía, es decir efectuar el préstamo en ~specie. evidencia, a través de la documentación, Los argumentos fueron muy variados como de características marcadamente pero todos giraron alrededor del indis- · deficientes. Tal es así que a fines de enecutible aserto referido a ias desfavora- ro el contador de hacienda se halló enbles circunstancias en las que el comer- frentado a la desagradable desubicación que le proporcionaba su ignorancia de cio se hallaba inmerso_! 8 las asignaciones a los prestamistas, ya Oportunamente se verá en qué medi- que el poder ejecutivo nada le había no~ el gobierno contemplará estos peti_ to- tificado22; por consiguiente desconocía qué suma percibir y cómo proceder con nos. 106 prestamistas ·que ·se presentaban esEL EMPRESTITO .SANCIONADO EN pon táneamente. ENERO DE 18.33 . A pocos días de haberse promulgado el decreto las autoridades se percataron Los montos asignados para el empréstide la inmovilidad comercial y de su iliqu~ to variarion considerablemente de acuerdez, hecho este que las resignó a recibir do a las.posibilidades económicas de casólo parte de lo ordenado. Por lo tanto da comerciante, según ·el criterio de las comisiones ya mencionadasl-9. Se nota consintieron reservadamente a que por tomando como referencia las sumas asig- tesorería se receptase las asignaciones nadas, la envergadura económica· de co- en forma fraccionada o en cuotas23. A merciantes como don Bernardino Case- poco se aceptó que en algunos casos se res, a quien le correspondió prestar una integrase el total con mercaderías o diimportante suma: la entregó en su ma- versos suministros que resultasen útiles yor parte, aunque no todo, en metálico, para_ avituallar al ejército en campaña sino mediante suministros para consumo contra l06 indios del sur.24 militar20. Como más cotizados le seAsimismo el ejecutivo cordobés, com• guían Rosen do Lastra y Man~el Pruneda probando la impos~ilidad y en otros ca~uienes sólo facilitaron menos de la mi- l~ nulidad financiera de algunos comerciantes, decidió eximirlos de la obligac~ón ~mpuesta25, y a otros, acorde a su mop1a probada, les disminuyó la suma requerida forzosamente.26 sai Con idéntico criterio, convino con un grupo de comerc~ntes el compromiso de es~os a formalizar sus asignaciones co~ bienes _necesarios a las tropas. No ~eJa de ser interesante constatar la iden~dad de los comitentes, ya que la mayona. de ellos habían sido importantes y activos mercaderes, que vieron disminuídai sus capitales y expectativas en el transcurso de las variadas vicisitudes por ¡as que la provincia transitó. Dicho trato se celebró con don Man~el de la Lastra, don José Isidoro Pa~an, don Baltazar Ferrer, don Vicente Mac_hado, don Juan García Posse, don anano Machado, don Cayetano Lozano, don José Manuel Robles don FeliG?mez, doña Manuela Almeyda y J~~nc1ado Lorenzo Villegas27. lnter.-,aa ue11tacar que no se encuentran constan- r cias de que fueran efectivizados en su totalidad estos pagos, sólo se comprueban en una mínima parte.28 Otro ~po de acu_erdo celebrado por las autondades y ciertos comerciantes con la finalidad de paliar en parte la estrechez de estos y al mismo tiempo de n_o . desperd}ciar la oportunidad de percibir el prestamo, es el celebrado con don J_osé Joaquín Domíniuez, don Gregono Pruneda y don Vicente Machado: se comprometieron a realizar todo el esfuerzo posible para entregar en tesore~ía el total del monto que les cupo mediante el procedimiento de serl~ desco~tado de ~~s _importaciones y expo~c1ones penodi~s una suma igual al cmcuenta por ciento de las mismas.29 . En otras ocasiones, el gobierno prec1sad_o a abaste??r algun~ de sus dependencias, recumo a algun comerciante deudor del empréstito, retirándole variadas mercancías, cu yo valor era descontado del monto adeudado.30 ~?r esa fecha, fue motivo de preocupac1on un hallazgo de funcionarios de tesorería, que al proceder al recuento de los _valores, detectaron onzas selladas y falS1ficadas. No obstante las diligencias encomendadas por las autoridades no fdu\fosible pesquisar el origen del fraue. Aun_que a fines de mayo el préstamo ascendia a la suma de catorce mil cuatr~cient?8 ~~cuenta y cuatro pesos33, existen mdic1os que permiten sospechar que el total aportado fue un poco mayor34; de todos modos es por demás evidente que a cinco meses de decretado el, emp~~~to forzoso, la plaza no ofre. c1a pos1b1hdades de satisfacer las expectativas del gobierno. A1:3ñe remarcar que el carácter obligatono de la disposición sancionada no produjo los _resultados esperados, ya que los prestar~ustas no poseían capitales ni l~ oportu11Jda~ e~a propicia para posihihta~ el cumplimiento d~ ~o requerido, razon por la cual determmo una innegable re~istencia a las intimaciones y amonestac10nes del gobierno. Prueba de ello es que sólo a media- �dos de año se lograron setecientos cuarenta y seis pesos más35' y los es~?ºª de cuenta posteriores son apenas uoles para pautar qu~ ~ nueye meses de ,su sanción el emprestlto aun estaba en vias de ser recaudado36. A todo esto la expedición ya había tocado a su fin. Pero todo este esquema fracasó cuando presipnado por las provinc_ias cll:yanas el gobierno cordobés se vio obligado 'a derogar a mediados de abri~ el impuesto de ' dos reales aplicados por bultos de efectos que transitaban por la provincia.40 Según el gobernador José Antonio Reynafé, la suma prestada por l~ c.omerciantes de Córdoba a la provmc1a, para que esta se viera posibilitada de afrontar los gastos del contingente destinado contra las tribus del sur, ascendió a sólo diecinueve mil pesos37 . De acuerdo a la misma fuente, a la provincia mediterránea la campaña de 1833 costó sesenta mil pesos, sin tener en cuenta los auxilios y contribuciones de caballos y ganado vacuno.3 8 LA SANCION DE UN NUEVO EMPRESTITO y OTROS SUPUESTOS PALIAT!VOS. Es incuestionable entonces que con el producido del empréstit? f~noso, no fue posible lograr la financiacwn _que en esferas gubernamentales se habia planeado. Nótese asimismo que no solamente distó mucho la sum~pr~puesi:a a la prestada, sino que se aleJO au~ !1!as ésta de la que insumió la expedic10n. 00 \C) El programa previsto por la~ ,auto~dades cordobeses se ensombrec10 aun más, ya que además de las razon~s expuestas le resultó un fra~_aso el cálculo realizado en base a una importante, recaudación potencial que se elevana a treinta mil pesos, que planeaba .obtener en concepto de impuestos aphcados a los bultos en tránsito. Con esta suma y las demás obtenidas en base a las restantes medidas que se había implem~,ntado, los responsab~es de la co!'1ducc1on administrativa consideraban 1:1as que suficiente el monto para cubnr e~ presupuesto enviado por el general Qu,iro,ga, y hasta especulaban con que arroJana un ' · 39 posible superav1t. Antes esa conyuntura, el poder ejecutivo no halló otro mejor expediente que dirigirse al ligisl~?vo, ~olici~ándole se e~pidiese en relac1on a si debia o no conbnuar con la expedición41. Expresaba que en caso afirmativo, la Sala de rep~e,. sentantes debía proporcionarle ~e~os compulsivos para exigir el emprestito, pues transcurridos más de dos meses sólo se había logrado recaudar una t~rcera parte, además . de una tenaz resistencia de los comerciantes. transacciones comerciales, lejos de prometer utilidad, más bien ofrecían pérdidas irreparables. Claro está que la comisión, sólo teniendo en cuenta el presupuesto mensual de gastos, que según un cálculo aproximado pasaba de $7.000, proyectaba solucionar el grave problema dd gobierno agregándole al ~~préstito en ciernes una simple reducc10n de 50 por ciento a los sueldos de jefes, oficiales y tropas.43 Como los pedidos de auxilios elevados por el general Ruiz H.ui~o~yo se acumulaban, el gobernador ms1stlo co~ persistencia42, hasta que a fines de abnl se comenzó la discusión de un _nuevo proyecto para cubrir las urgen~1as en que se hallaba el Estado para disponer los recursos necesari.os con el fm de mantener el contingente en campaña. El proyecto de la coll1;isión encargada al efecto sólo se reduJo a llenar las necesidades del gobierno para solventar los presupuestos de pagos mensual,C;> que se debían hacer efectivos a los militares destacados en la división del centro. ,C?nsideraba que exigien?o un empre;,oto por mayor cantidad, este redundaria en el descrédito del gobierno, ya que no podría reintegrarlo y por otro lado se perjudicaría a los ciudadanos, que como era notorio habían quedado en una muy apurada situación financiera, ya que las_ Apremiado por .la ~gustia e~o~?m~ ca del erario, el eJecubvo convrrtio en ley el proyecto sancionado por la S~a de Representantes en los pnmeros días de mayo44 , basándose en el dicta~en de la comisión le~slativa, que en ngor de verdad no era acorde a lo solicitado por el gobierno por cuanto elaboró un proyecto que ~o respondía a lo requerido. La ley facultó al gobierno p~ra lanzar un empréstito hasta la can?~ad de $4.000 en la ciudad, y para s~hc1tar en la campaña el ganado necesano _pa!a ~ sostén del contingente, que deb1a JUstI· preciar una comisión integrada al efecto. Es interesante destacar las calidades condiciones que lo diferenciaba~ dd empréstito lanzado en enero d~l mismo año La más evidente es que a este no s:e adj~dicó carácter compulsivo, es ,decir no fue empréstito fonoso. Ade~as no sólo fueron afectados los comer~1ant~ sino todos los habitantes, lo que mclu1a a los hacendados de la campaña. 0 tes e inestables habían causado innume- rables perjuicios a aquellos ciudadanos que forzados o no contribuyeron a las necesidades del erario público. Es evidente entonces que el gobierno debió buscar los medios necesarios para atraer a los potenciales prestamistas, disponiendo que la tesorería aceptase en favor de ellos letras pagaderas al portador, a seis meses de su fecha de emisión, con un interés de medio peso por ciento mensual. Con ese fin se debían hipotecar al pago de la deuda las propiedades públicas, urbanas y rurales, especialmente las rentas principales del Estado. Además, en esa oportunidad, las autoridades tomaron otras medidas relativas a los sueldos efectivizados por el erario provincial, reduciendo los estipendios mensuales del contingente en campaña a la mitad: es decir que si estaba presupuestado el sueldo a $5, la tesorería abonaría $2,4, y el restante 50 por ciento adeudado legalmente desde la promulgación de esta ley debía ser solventado con letras al portador a seis meses de su fecha de emisión45. Se legisló así en base a un error de información de los diputados, que ignoraban que los soldados cobraban; en esa fecha, sólo 20 reales mensuales.4t> También se diminuyó a la tercera parte el sueldo mensual de todo empleado que percibiese más de $ 50, y a la cuarta parte a quienes cobraban de $25 a $50; Esta ley ofrecía garantías Y también por el resto no abonado se establecía la intereses, lo que ~vi~encia las singular:. entrega de letras pagaderas a seis meses.4T dificultades econom1cas en que se hal ha la población, verdaderos ,e~collos Cabe preguntarse qué resultados se obstruían este tipo de pohbca credi cía que habiendo sido implantada Y obtuvieron de la aplicación de las medi• aplicada por gobiernos poco consecuen- das enunciadas. f; No ob!tante la mayor flexibilidad y conveniencias que se incluyeron en las cláusulas de la ley, para de este modo interesar a más prestamistas, no se lofÓ que el empréstito de $4.000 se efecnvizara48, _constituyéndose así en un total fracaso. La insólvencia general, en especial la del comercio desvalido, anularía este recurso extremo del erario. Por otra parte, tesorería aplicó descuentos a los empleados, la tercera o cuarta parte -según los casos- de sus sueldos, y recién e fines de año el gobiemotomó en consideración los reintegros correspondientes. 49 Otro tanto aconteció con el contingente militar, que en un comienzo partió con sueldo doble adelantadoS0. S«} gún el gobernador José Antonio Reynafé, todo lo adeudado a la tropa fue saldado posteriormenteSl. Estas operaciones de pago se registraron en la contabilidad de forma muy aislada e incomple,. ta, comprobándose sólo algunos casos,52 En lo que se refiere a la devolución del dinero proporcionado de manera fonosa por los prestamistas de la ley del J de enero de 1833, el gobernador, en su mensaje a la legislatura del año siguiente, afirmó que de los $19.000 que los comerciantes habían prestado a la administración provincial, ésta había devuelto a esa fecha la suma de $12.552.53 En efecto, a partir de mayo de 1833 se comprueba esta devolución en forma muy pausada, siempre observando el procedimiento de descontar el 50 por ciento de los derechos adeudados por el prestamista en concepto de im~ortación y exportación de mercaderias54. A fines del año 1834, aún el gobierno continuaba ordenando la devolución del préstamo, siempre cumpliendo la regla establecida.SS LA CONTRIBUCION DE LA CAMPARA CORDOBESA A los contingentes militares del siglo XIX les resultaba indispensable contar con un importante número de caballos, que eran utilizados para la movilidad de las tropas y armamentos, como asimismo con ·una cantidad -aunque menor- de mulas de carga que auxiliaban en buena medida, particularmente cuando se debía transportar bultos de peso considerable. Y para el cotidiano alimento de los soldados, era menester la disposición de una considerable reserva de carne vacuna. Sin la provisión de equinos y vacunos, la campaña que debía llevarse a cabo a través de tierras inhóspitas, en las· que reinaba una sequía prolongada que no permitía el desarrollo de vegetación alguna (tan sólo médanos, viento y polvo continuo) no hubiera podido ser sobrellevada. Planteándose estas necesidades, Reynafé ordenó que se obtuvieran auxilios de esta naturaleza, distribuyendo por curatos las cantidades de animales con que éstos debían contribuir. Remitiéndoselos, vía ciudad de Córdoba, a la Villa de la Concepción del Río Cuarto, a disposición del coronel Francisco Reynafé. 56 Dichos auxilios debían ser requeridos con la mayor equidad de acuerdo a las riquezas de sus dueños, pero con el requisito de ser escogido entre animales de la mejor calidad. La administración no evidenció propósito alguno de procurar alguna retribución a los propietarios de dichos ani- �males, por lo tanto la medida configuró una exacción sin tapujos. En consecuencia, la retracción de los hacendados fue manifiesta. Los jueces de alzada se vieron en figurillas para solventar innúmeras dificultades que los afectados creaban, con el objeto de evadir el suministro de ganado. Para ello los hacendados se ausentaban de su lugar de residencia; otros alegaban que no pertenecían al curato designado a los fines expresados, negándose a aportar ganado, argumentando que ya lo hacían en otro curato. De tal forma que los jueces se vieron obligados en reiteradas oportunidades a proceder a apartar las reses, sin expreso consentimiento de sus dueños. 57 Hubo curatos donde los hacendados importantes eran contados. Por ello fueron objeto de la mayor parte de la exacción, ya que sus vecinos sólo poseían pequeños rodeos58. En Luyaba, la situación presentó visos de gravedad; allí se pasaba por momentos de considerable indigencia, singularizado en la notable escasez de ganado, habida cuenta que en las contingencias bélicas anteriores las administraciones provinciales recurrieron a esas chacras, extrayendo de ellas animales para abastecer sus divisiones. Dada la circunstancia paupé. rrima, si a ella se le agrega la disposición del gobierno, es comprobable Como consecuencia la falta de alimentos cárneos que perjudicó a muchas familias, que no contaban con otros recursos que algunos deficientes cultivos.59 o r- No obstante los contratiempos, la campaña mal o bien dispuesta, contribuyó a la remonta y al sustento del contingente que marchó a enfrentar a los indios60. El general Ruiz Huidobro calculó el aporte efectuado en los primero, meses de la expedición, en dos \ mil caballos e igual número de vacunos.61 Resulta imposible justipreciar el costo de dicha hacienda. El único dato referido a precios informa que en La Carlota se adquirieron 236 vacas, a 20 reales por cabeza, y 20 caballos a $2 cada uno62. Lo que permite aventurar un cálculo de gastos referido al aporte de los meses de enero y parte de febrero -de $5.000 en ganado vacuno y" de $4.000 para el equino. Luego del indefinido encuentl:o de Las Acollaradas, Ruiz Huidobro decidió perseguir ·a los ranqueles hacia el sudeste con el propósito de lograr la caída de Yanquetruz en poder de la división de la derecha. Lento fue el avance, ya que parte de los ~hombres -el batallón de defen. sores- debió hacerlo a pie, con el fin de no fatigar el ganado, entendiendo así no desmejorarlo. A éste se agrega• ron otros inconvenientes, como la dificultad para su~rar los arenales, que_ junto a la ·sequ1a de los campos y los soles abrasadores obligaron al contingente a efectuar jornadas _cortas.63 Al llegar a la laguna de Trapal cundió la desazón al saberse que el ganado considerado de reserva, que se hallaba pastoreando en la laguna de Soven, había &do arrebatado por una partida de Yanquetruz. reserva, arrojará como resultado el in: ne~ble descalabro logístico que iigni• fico I-a pérdida de 1.300 cabezas de ga• nado vacuno y número mayor a 200 de equinos.6 4 Este daño obligó al jefe de la expedición a solicítar al gobierno cordolia 500 caballos y 1.300 yacas, y ordenó al coronel Francisco Reynafé proveerlo de 144 monturas y la recolección de los caballos p~rtenecientes 111 Estado, que habían _ conducido los desertores.6S De inmediato, el gobernador ordenó al comandante Pedro Bengolea la com• pra en el curato de Río Cuarto de 500 caballos gordos, a razón de $3.00 cada uno.66 El importe a que ascendió la operación, es decir un total de $1.500, fue saldado con dinero obtenido del em• préstito forzoso. 67 Pero difirió mucho el procedimiento puesto en práctica por las autoridades cuando se diligenció .el petitorio de las 1.300 vacas, ya que no se aé.gnó canti• dad alguna en dinero _para solventar d desembolso de los afectados. Lo cual configura una exacción más, de ~ado bovino de la mejor gordura y corpulen· cía. A los curatos de Punilla y Calamu· chita se le exigieron 350 cabezas a cada uno, y a los de Pocho y San Javier el resto, es decir 6O0vacas más.68 La distribución se efectuó sólo en cuatro curatos, pues a juicio de Vicente tériles melló la moral de los milicianos cordobeses, provocando una notable Reynafé eran los únicos que podían prodisperáón en sus filas; los desertores lle~ ve.er de ganado, por cuanto el curato de varon lo mejor de la caballada. Si a ello · Anejos llevaba ya contribuyendo desde se le suma la negligencia con que se de- largo tiempo al sostén de las fronteras sempeñaron los _agentes del gobierno en- del Tío. Por su parte los curatos ~ carga dos de proveer de equinos al ejérci- Ischilín y Tulumba proveían al canton to: para el cuidado de los animales de tulumbano. Los restantes no se encon- La intrincada travesía por tierras es- traban en condiciones de suministrar ganado akuno a causa de las guerras civiles que los 'habían transformado en regiones desoladas. 69 Innúmeros inconvenientes debieron sort.earse para reunir el ganado necesa- rio, no _se reparó en las familias que quedaron sm ~stento, en los campos sin sementeras, m en los curatos empobrecid08. Todo se sacrificó para cumplir con el requerimiento. 70 Estas reses no llegarían aRío Cuarto sino en mayo, en tanto las necesidades de abastecimiento a los soldados en campaña era insostenible. Buscando un paliativo a la penuria, el gobernador ordenó al comandante de frontera que permutase aquellos caballos y vacas regresados de tierra adentro que estuviesen enflaquecidos, por animales pertenecientes a Villa de la Concepción de Río Cuarto, procurando así algún sustento pero dejando a la;i vecinos sumamente escasos de hacienda. 71 Otras 100 reses más conse~irá el comandante Francisco Reynafe -abonándolas de su peculio- para ser enviadas al general Ruiz Huidobro, que se debatía en una cortedad de abastecimientai que por momentos lo desesperaba, al verse imposibilitado de continuar con su empresa.72 Pocos días transcurrieron y nuevamente el comandante se dirigió al gobernador, exponiéndole que teniendo en cuenta la gravitación onerosa que el consumo de 32 cabezas diarias significaba, ~da la escasez de hacienda en la provincia, era necesaria la compra de 500 caballQl más para facilitar de este modo la P~nta movilidad del contingente. Es deCll', consideró más factible y conveniente la compra de caballos para trasladar a los soldados, que el abastecimiento con nuevas reses. La expresada cantidad de caballos debía ser adquirida por el comandante Pedro Bengolea, a $3 cada animal. ~ero teniendo presente que a fines de abril el arqueo del tesoro provincial arrojaba un resultado de $255,328 -lo que exime de comentarios relativos al estado del erario público- el comandante Reynafé envió de Río Cuarto a Córdoba tres carretas con 307 cueros de la;i vacunos consumidos por la guarnición, para que el producto de su venta coadyuvase a la integración de la suma necesaria para abonar los caballos. 73 Indiscutible indicio de que se echaba mano de cuanto recurso estuviese disponible, a fin de afrontar la situación. No obstante no debió ser muy apreciable la suma obtenida, ya que los cueros de vaca se cotizaban a $2 y los de novillos a $3. 74 Al finalizar abril, en momentos en que el erario provincial se hallaba exhausto, el gobernador remitió una circular urgentísima a los jueces de alzada de los curatos de Punilla, Anejos, Pocho, San Javier, Tercero Abajo, Tercero Arriba, Calamuchita y Villa de la Concepción, ordenando a todo propietario de equinos, de cualquier clase o rango, fuese obligado en el término de dos días a vender a $3 todo caballo capaz de ser útil en el servicio de la division. Lo que debía llevarse a cabo en el lugar designado en cada curato, donde el comisionado recibiría los animales y los pagaría de acuerdo a sus calidades y estado. Reynafé dispuso también que todo vecino que ocultase algún equino, le debía ser confiscado y entregado al Estado, aplicándose además al infractor las penas concernientes al caso.75 En esos días, el comandante Pedro Bengolea recibió del ministro general de Mendoza una nota oficial que apresura,damente elevó al gobe~ante cordo~: En ella el funcionario cuyano co~1s10naba a Bengolea para que invirtiera $2,000, a cargo del erario mendocin~,. en la comfra de caballos para ser utilizados en e servicio de la división centro. 76 Grave problema se presentaba a Córdoba, pues ya era por demás notorio que no existía la abundancia de animales, tanto equinos como bovinos que en un principio se había calc~lado. Evidentemente las guerras civiles y los aportes a las luchas de las fronteras habían diezmado la campaña y desolad~ las haciendas, a tal punto <JUe los hacendados no habían podido aun restablecer las crías.77 En consecuencia se limitó la zona de compra de caballos a los curatos de Río Tercero Abajo, Río Tercero Arriba, Calamuchita y Río Cuarto, dejándose sin efecto la circular de abril para los casos en que no hubiese hacendados con suficientes equinos para vender a Bengolea. 78 Se desconoce la cantidad de equinos adquiridos en la campaña, pero existen evidencias de las considerables dificultades que hubo que sortear para conseguir caballos en los curatos designados. 79 En momentos en que el poder legislativo discutía la sanción del segundo préstamo, y arreciaban los pedidos de auxilios, se agregó otro del comandante Francisco Reynafé, quien solicitó más reses para proveer de carne a la división del centro que a mediados de mayo debía continuar la campaña. Para fundamentar lo pedido adujo que los 1.300 �vacunos no bastaban, ya qu antes de la partida muchos serían sacrific_a ~?s y ~rante la -campaña la eonsurm,,10n seria cuantiosa. 80 · . .· cio arruinado-. como la campaña -devastada por las demandas .const¡µites de sus productos- · hicieron . aportes ?O~ enorme sacrificio y en la medida de sus cortas .posibilidades, y toda vez que el gobierno les exigió ( exceptuando e! e~; préstito de $4.000, el que no cons1gii10 respuesta alguna). · 6.AHPC, 1832-1838, Gobierno, Contadur(a . Nota,, t. 2, f. 74. 18.AHPC, 1833, Gobíemo, t. 132, Letra B, f. 130 a 152; t. 131, Letra A, f. 656 . 34.AHPC, 1833, Hacienda, t. 401, Comprobante no. 207 • 1.Compilaci6'! de leyes. . ., ob. c.it., t:l, p. ·7 5 y 76; AHPC, 1832-1836, Gobierno, Decreto, del Registro Oficial, t. 3, f. 67 y 68. 19.AHPC, 1833, Gobiemo, t. 131, Letta A, f. 661, y 1832-1838; Contadur(a, Nota,, t. 2, f. 87. 35.AHPC, 1833, Hacienda, t. 401, Comprobante, no. 302. Una vez más se remitieron cir, ,,lares a los jueces de alzada, instruyéndolos del procedimiento para exigir ~acurios 8.AHPC, 1833, 'Gobierna, t. 131, Letra A, f.661 \ •. . de la mejor gordura, corpulencia y ~: nidad. La contribución económica cordo~-.· .9.AHPC, 1832-1838, Gobierno, Contadur(a, . . · sa no adquirió una gran importancia pa· ·Nota1, t. 2, sin foliar. La exacción ?eb[a practi~~' peto . · ta el proyecto prinúgenio ·de Ro~as, ni cuidando no per.iudicat a !os µi~ntes satisfizo lo planeado por las au~on~des y de n(! ~xceptuar al p~diente. So~o. se . mediterráneas: Pero se .constituyo .en 10.AHPC, -1832-1838, Gobie~no, Contaduná; Nota1, t. 2, f. 87. eximió de es!'11 obligac10n a los mihta- . una ·entrega muy estimable -por CO!!_t.o-.. res de jerarqu1a. sa- para· el vecino oordobés .:;comer• U.Biblioteca del Institüto de Estudios Am&ciante o hacendado - que deb10 solven• . ricanist:as, Facultad de Filosofía. y HumaEl número de reses exigidas por cura; ·tar de su empobrecido peculio una er?- .' nidades de la Universidad Naci9na.J. de Córtos se distribuyó en la siguiente propor- gacion que a la·p~tre nó 'sólo'resultó do~a, Folleto 108, No, 1, p:12; Ana Inés Feneyra, Lo, men$0jes de los gohernadoción: Santa Rosa, 250; Ischilin, 200; · abnegada . sino también quebraritadóra. re, de Córdobci'en el sislo XIX. 18~8-1870, Tulumha; 250 y Río Seco 100. Es decir de ernpr~as que, a éa~a de las dificulta:• Inédito, Córdo.ba, 1978. · un total de 800 cabezas. 81 des financieras de la.epoca, -se hallaban sumamente empobrecidas; · 12.Beatriz Moreyra ~ Alba, ÚJ. compañía Nuevamente, con notorio sacrificio, proveedora ·del ejército · nacional •(183~ afrontando infinidad de vici!átudes ad. . 1831). En: Primer Congreso ~ Historia versas la campaña cordobesa aportó lo · Argentina y Regional, Academia Nacio' , . meior de su prod~ccion a esta emprenal .de la Historia. Buenos Aires, 1.973, p. NOTAS sa. 82 · 347 a 354; Anainés.I:~rreyra,Aporte,pa. El aporte. ·de la camp~a .~emos~? abnegación. Sin duda oca&ono .perJIUcios pues Ei bien los equinos eran comprados por el Estado, el ganado bovíno era confiscado. En uno u otro caso se privaba a los cordobeses de dos imprescindibles elementos, de trabajo el uno y de alimento el otro. CONCLUSIONES Es prácticamente imposihl.e 1 dado el eS:. tado de la documentación y la metodología utilizada en la contabilidad de la época, estimar en cifras exactas la contribución económica cordobesa a la c·onquista del desierto de 18.33. Pero resúltó indudable como se observa en lo actuado, que ~nto la ciudad -con su comer• 1.Juan Carlos Walther, La conqui,tq del deiierto, Capítulo VII, p. 191 ·a 203, Eudeba, Buenos Aires, 1976. ra. el estudio .de la pol{tica tributaria de Paz'en la campafla de Córdoba (1829-1830), Primer Congreso de Historia Nacional Y Regional, Academia Nacional de .la Historia,. Buenos Aires; t973, p. 355 a 364. 2.Archivo Histórico de la Provincia de Cqrdoba, (eri adelante AHPC}, 1833, &óbier-. 1j,AHPC, 1'833, Gobierno., t.. 132, Letra B, f. 130,131,141, 142. · no, t.111, LetraA,f..77. 3.Archivo de la. Honorable Cárnaia· de Diputados de la Provincia de Cótdoba, t. IV,p.259 a262,Córdoba, 1923. 4.Archivo de la Honorable. . ., ob. cit.,· t. IV, p. 263 a 266. . · 5.Compilación de leyes, ,decretos, acu~,dos· · de la Excelentísima Camara de Justicia Y •demás disposiciones de carácter público dictadas en la provincia de Córdoba desde 1810 a 1870, t I, p. 75, 76, Córdoba, 1870; AHPC, 1832-1836, Gobierno, Decreto, del Registro Oficial, 3, f. ·67 Y 68. 14.Acade~· Nacional de la Historia, Col.ección Enrique Fitte, Documento nó•.456, sección VII, 113. 15.AHPC, 1833, Gobierno, t 132, Letra B, f. 130, 131, 145, 146,147, 148, 149, 150, 151. 16.AHPC, 1833, Gobiérno, t . 132, Letra B, f. 139, 140, 145,146. i 7.AHPC, 1833, Gobierno, t. 132, Letra B, f. 150, 151. 20.AHPC, 1833, Hacienda, t. 400, Compro bante no. 195; y Gobierno, 1832-1834, C.Ontaduná, Copiador t. I, sin foliar, 21.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta I, f. 3 vto. 22.AHPC, 1832-1834, Contaduná. Copiador, t. I sin foliar; y Gobierno 1832-1838, C.Ontadur(a, Nota,, t. 2, sin foliar. 23Jbídem. 24.AHPC, 1833, Hacienda, t. 400, comprobantes no. 91,143,187,198; y Gobierno, 1833, t.131, Letra A, f. 346. 36.AHPC, 1832-1838, Gobierno, C.Ontaduná, Notas, t. 2, sin foliar. 37 .Biblioteca del Instituto, . , ob. cit., Folleto 108 m. 1, p. 12; y Ana Inés Ferreyra, Lo, men,aje,. ;. ob. cit. bante No. 542. 53.Biblioteca del Instituto... ob. cit., p. 12. 54.AHPC, 1833, Hacienda, t. 401, Comprobante, No. 227,352,361, 363, 384, 401 y 405; Hacienda 1834, t. 412, Comprobante No, 12, t. 403; Comprobante, No. 227, 220, 250, 273, 350; t. 404, Comprobante, No, 416, 448, 454,467,471,520, 530; t. 402, Comprobante No. 408. 38Jbídem. 55.AHPC, 1834, Hacienda, t 413, Comprobantes No. 544, 638. 39.Archivo de la Honorable. . ., ob. cit., t. IV, p. 263 a 266. 56.AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 355. 40.lbi'dem, t. IV, p. 521. 57 .AHPC, 183 3, Gobierno, Caja 133, Carpeta 5,f. 618, 58.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 5, f. 611 y 612. 25.AHPC, 1832-1838, Gobierno, t. 2, Contadur(a, Nota,, f. 104 -104 vto, 41.AHPC, 1830.1833, Gobierno, L~islaturo, Notas y Copiadore,, f. 307 y 31 O; Archivo de la Honorable..., ob. cit., t . IV, p. 518 a 529. 42Jbi'dem. 59.AHPC, 1833, Gobiemo, t. 134, Letta D, f. 5. 26.AHPC, 1832-1838, Gobierno, Contadur(a, Notaa, t. 2, t: 104. 43.Archivo de la Honorable.•. ob. cit., t IV, p. 3 30 a 336. 27.AHPC, 1832-1838, Gobiemo, Contadur1á, Notas, t. 2, f, 105 y 105 vto. 44.lb(dem. 28.AHPC, 1833, Hacienda, t. 400, Comprobante no. 91. 45.AHPC, 1832-1836, Gobierno, Decret08 del Registro Oficial, t. III, f. 76 a 78. 61.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 2, f. 260. 29.AHPC, 1833, Hacienda. t. 401, Comprobantes no. 216, 218, 372. 46.Compílación de leyes . .., ob. cit., t. I, f. 312. 62.AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 272. 30,AHPC, 1833, Hacienda, t. 401, Comprobante, no. 215, 267, 273, 342, 344; Gobierno, t. 131, Letra A. f. 442, 47.lb(dem. 63.Juan Carlos Walther, La conquista• .• ob cit., p. 206: 31.AHPC, 1833, Hacienda, t. 400, Comprobante no. 106; Gobierno 1830-1833, Legislatura, Notas, Copiadores, t. I, f. 307, 310. 32,AHPC, 1833, Gobierno, C.Ontaduriá, Notas, t. I, sin foliar. 33,AHPC, 1832-1838, Gobierno, ContlJdur(a, Notas, t. 2, sin foliar. 48.AHPC, 1830.183 3, Gobierno, Legislatura, Notas, Copiadores, f. 31 O. 60.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta, 5, f. 605 a 607,611,612,616,621, 623 a 633, 640 a 646; 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 100 a 102. 64.AHPC, 1833 Gobierno, Caja 133, Carpeta 2, f. 255,259, 260. 49.AHPC, 1833, Hacienda, t. 404, Comprobante, No. 524; Biblioteca del Instituto•. , ob. cit., Folleto 108, No. 1, p. 12. 65.AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letta A, f.133. SO.Biblioteca del Instituto . .., ob. cit., Folleto 108, No. l, p.10. 66.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 1, f. 50 y 52. 51.Ib(dem. 67 .AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 134; y Letra D, f. 180, 181, 187;Hacienda, t. 400, Comprobante No, 188, 52.AHPC, 1833, Hacienda, t. 404, Compro- e:;! �COLABORAN EN ESTE NUMERO 71.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 1, f. 125,129. HERMANN BROCH. Este año cele-· bramos el Centenario del nacimiento del escritor austriaco (Viena, 1886-New Haven, 1951) que antes de emigrar a los Estados Unidos (1938) dirigió la empresa textil de su padre. Su nombre se puede colocar al lado de los de Kafka, Proust, J oyce, Musil. Principales obras: El s0námbulo (trilogía, 1929-1932), La m_uerte de Virgilio (1941). 72.AHPC, 1833, Gobierno, t. 1-31, Letra A, f. 138,140, 141. MARIO ANTEO HINOJOSA. Ver Deslinde número 10.11. 73 .AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 153; y Caja 133, Carpeta 1, f. 23. HELIA M. CORRAL. Investigadora y crítica literaria del California State College en Bakersfield. Se ha especializado en la obra de Alfonso Reyes, y en general ha estudiado la literatura mexicana. 68.AHPC, 1833, Gobierno, CaJ. 133, Carpt}ta 1, f. 19. · 69.lbi'dem. 70.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 5, f. 567 1 576,581, 583 , 591. 74.AHPC, 1833, Gobierno, t. 131, Letra A, f. 160, Caja 133, Carpeta 1, f. 4, 43, 44 Y FH. 75.AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 3, f. 351, 352 76.AHPC, 1833, Go bierno, t. 134, Letra D, f.188. 77 .AHPC, 1833, Gobierno, Caja 133, Carpeta 1, f. 29. 78.AHPC, 1833, Gobierno, Caja-133, Carpeta 3, f. 353; y carpeta 5, f. 563.3. 79.AHPC, 183 3, Gobierno, Caja 133, Carpeta 3, f. 355 a 359. 80.AHPC, 1833, Go bierno, t. 131, Letra A, f. 158. 81.AHPC, 1833, Gobierno. Caja 133, Carpeta 1, f. 40 y Carpeta 5,f. 514,515. 82.AlIPC, 1,833, Gobierno, Caj~ 133, Carpeta . 5, f. 516; 517, 518, 520,528,534, 535,· 545,557, 573,_ 578,579, 58q. MANUEL CONTRERAS RAMOS. (Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1947). Psicoanalista de origen medico. Catedrático en la Escuela de Graduados de la Facultad de Psicología en la UANL. Se han publicado artículos suyos en revistas y suplementos culturales de la prensa local. sional: "Ideas axiológicas en las Investigaciones lógicas y en las Ideas de Edmundo Husserl" (1964). Fue jefe del Departamento de Extensión Universitaria en la UANL (1961-1964) y secretario de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en la década pasada. LETICIA PEREZ GUTIERREZ.Doctora en Letras. Jefa del Departamento de Metodología y Letras en la Escuela Preparatoria del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. RUBEN SANDOVAL. En Francia obtuvo el doctorado en Artes. Es dire<'r tor general de difusión cultural y extensión universitaria en la Universidad de Baja California Sur. JAVIER TREVrnO CASTRO. Egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL . Publica periódicamente ensayos y artículos en la prensa regiomon tana. Jefe de difusión cultural del Museo Biblioteca Pape (Monclova, Coahuila). GUILLERMO SCHMIDHUBER. Ver Deslinde, número 10.11. SIMONE DE BEAUVOIR (1908) Ensayista y novelista francesa nacida en París, propugnadora con Jean Paul Sartre del existencialismo y autora de importantes obras como Los mandarines, la novela documental sobre la vida literaria francesa más importante de la postguerra, galardonada con el premio Goncourt, Memorias de una joven formal, La plenitud de la vida yLa fuerza de las cosas, que constituyen su autobiografía; y ensayos como El segundo sexo -denuncia del mito de la feminidad- , El marqués de Sade y El pensamiento político de la derecha. SERGIO CORDERO (Guadalajara, Jalisco, 1961). Integrante, de 1979 a 1982 del taller de literatura que dirigió Elías Nandino. Becario INBAFONAPAS de poesía durante 1982-83. Sostiene la columna "Taller literario" en el suplemento ''Aquí vamos" del periódico El poroenir. Actualmente estudia la carrera de letras españolas en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Libros: Jorge Cues/ll: viaje poético de la f _. inteligencia (ensayo, 1981), y Testimo-~ "') nios del día (poesía, 1983). HUGO PADILLA. Estudió la carrera de filosofía en la UNAM y se tituló en nuestra universidad. Su tesis profe- NANCY MOREJON. Nació en La Habana, Cuba, en 1944. Licenciada en Lengua y Literatura Francesas por la. ~, 1 �Universidad de La Habana. Crítica litctaria y. teatral. Traductora y redactora de La gaceta, · de Cuba. Autora de los libros ~e . poesí~: _Mutismos (1962), A~or, ciudad atribuida (1964), Richard tra¡o su flauta (1967), Parajes de una época (1979), Poemas (selección y p~ólogo, de Efraín Huerta, UNA.tvl, 1980), Eleg1a de las conver1nciones (inédito, 1981), Cuaderno de Granada (bilingüe, · New York City, 1984). MARIA CRISTINA GARCIA. Nació e?, Matamoros, Tamaulipas, 1945. Estudio Letras en Monterrey y en la ciudad de ~é~ico. Pocas obras suyas han sido publicadas. Radica actualmente en Cuernavaca. ERNESTO RANGEL DOMENE. Nació en Monterrey, N.L., 1936. Estudios de derecho en nuestra universidad, en el I!ESM y en New York University; de literatura francesa contemporánea en París. Becario del Centro Mexicano de Escritores (1965-1966). Notario público. Ha pub)icado más de diez libros de· poesía. ISABEL QUI RONEZ. Nació en 1943. B~caria del INB".'-. (l 97~ 1980). Ha pubhcado ·-Ex tracc1ón de la piedra de la loc_u:a (La máquina de escribir), El cr~neo de _la primavera (UNAM), y Alguien maulla (F .C.E., México, 1985). LETICIA HULSZ. Nacida en la ciudad de México, 1957. Estudió letras francesas en la UNAM. Traduce para la colección "Material de lectura" de la UNAM y para el Fondo de Cultura Económica. En 1984 publicó Fragmentos completos (Punto de Partida, UNAM) . . FE~IX E. C~NVERSO. Argentino. Licenciado en historia por la Universidad Nacional de Córdoba. Docente en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la mis_ma , u~iversidad. Jnvestigador del Consejo N-ac1onal dr Investigaciones Científicas y Wcnicas, CONICET, de A~gentina. Trabajos suyos han sido publicados por la Academia 1acional dr la Historia en ese país: "Contribución al éSU;Jdio del comercio entre Catamarca y Córdoba_, 1815-1~1 "fl 973); "Aportr.s al estudio de la mmena en éórdoba r.n 1~ déca<l:1 de 1870" (1977); "El comrrc10 de Cordoba y las invasiones inglrsas" (1979). ENRIQUE CANALES. Pintor y escul!or nacido en Monterrey, Nuevo Leon, rn 1936. Ingeniero mecánico administrador egresado del Instituto Tecnológico y de Estudios Suprriores de Monterrey y candidato a Doctor en una Universidad de Houston, Texas. Tomó sus primeras lecciones de pintura en 1950, y ha expuesto en diversas galerías del p_aís del extranjero (Bogotá, Colomb1a; San Antonio, USA). Actual~ente es colaborador gráfico dd periódico El porvenir. r �,~-f LETRAS UANl ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1986 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1986, Vol. 5, No 12, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Anteo, Mario, 1955-, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1986 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015552 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Retes Dramaturgia Lenguaje Plagios Poemas Teatro universitario https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13621/DESLINDE._1985._Vol._4._No._10-11._Mayo-_Dic._0002015551ocr.pdf 180f9d020f3e7c8d979217d7cdd20795 PDF Text Text 1 1 \Sa. LETRAS UANt �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Ing. Gregorio Farías Longoria SECRETARIO GENERAL :Ing. Lorenzo Vela Peña FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal SECRETARIO ACADEMICO: Lic. José María Infante REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 10-11 / VOLUMEN IV / MAYO-DICIEMBRE DE 1985 CONSEJO EDITORIAL Lic. Nora Berumen de los Santos Lic. Martha Casarini Lic. Alicia Escamilla Lic. Miguel González Lic. María de los Angeles Pozas Dra. Alma Silvia Rodríguez DIRECTOR Miguel Covarruhias SECRETARIO DE REDACCION Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, N.L. MEXICO. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $200.00 M.N. Suscripción anual: $500.00 M.N. �SUMARIO 4 SED BCE\OS CON EL POETA Julcs Suprrvicllc 5 EwDOS.~cnioPOE,tAS de Andradc 1 7 VARJACJO:-,¡ES SOBRE U TE'\1A DE KISSINGER Alfredo Cuerra-Borgcs 14 16 • '\10NTF:MORELOS, LAS MUJERES Y LAS AGROINDUSTRIAS \1inerva ~1. Villarreal 21 ti' I ' 22 DELIRIO Felipe Guerra Castro ~IOVILIS A D1A Jorge Cantú de la Garza ESTADO Y SOCIEDAD EN NUEVO LEON: BIPOLARIDAD Y COllPORATIVIS'\10 DUAL Javier Rojas Sandoval SOBRE EDUCACION SEXUAL Y OTRAS ENSEÑANZAS 25 Heidi Basabe TEATRO ME XICAN O CONTEMPORANEO 27 Guillermo Schmidhuber 33 TRES POEMAS MINIMOS Juan Francisco González 35 EL LENGUAJE Y ALGUNAS TEORIAS SOBRE EL DESARROLLO E AMERICA LATINA María de los Angeles Pozas 42 POEMAS Nelva Alicia García 4 6 "A~ DAMOS HUYENDO LOLA"; MADRES E HIJAS PERSEGUIDAS Delia V. Calván 51 ESA COS.\ PELIGROS\. QUE ES LA PRISA \1ario Anteo l linojosa 57 SE~ AS / RESEÑAS / COJ\TRAS~:Ñ AS SAN CIUSTOI3AL Y TUXTLA: CAPITALES DI•: CHIAPAS E~ EL SIGLO XIX 62 Gloria Pedrero l ieto En este número: ilustraciones de Fernando F. Sánchez ( �SED BUENOS CON EL POETA Jules Supervielle Sed buenos con el poeta, Es el más dulce animal. Nos presta su alma y cabeza, Hace suyo nuestro mal. Y es como un alma gemela Que en la arena del desierto Siempre precede al profeta Montado en triste camello. Las tumbas y sus miserias El frecuenta muy honesto, Y da en cambio, buena bestia, Al buitre su pobre cuerpo. El traduce eri clara lengua Nuestro infinitesimal. Démosle por esa fiesta ¡Su gorra de interpretar! Versión de ~uel Covarrubias. SOYEZ BON POUR LE POETE Soyez bon pour le poete, / Le plus doux: des animaux:, / Nous pretant son coeur, sa tete,/ Incorporant tout nos maux, / II se fait notre jumeau ;/ Au désert de l'épithete, /Il précede les prophetes / Sur son douloureux chameau; /Il fréquente, tres honnete, / La misere et ses tombeaux, / Donnant pour nous, bonne béte, / Son pauvre corps aux: córbeaux; / 11 traduit en langue ne~/ Nous infinitesimaux / Ah! donnons-lui, pour sa fete, / La casquette d'interprete! De Poemes, 1919. DOS POEMAS Eugenio de Andrade ODA A GUILLAUME APOLLINAIRE En medio de los ángeles desembarcados en Marsella en las márgenes del Sena, al oído de Marie, ' los ojos quemados de ternura, sin piedad de ti leo tus versos. Leo tus versos en este breve otoño en que pasean lentos con el agua Lou y Ottomar; la esperanza es violenta todavía ' pero estamos tan-cansados de esperar. Leo tus versos en el cementerio donde niños indiferentes brincan alrededor de tu sepultura; y lloras a un lado de Madeleine ' huérfano de ti, huérfano de aventura. Y t<I pasas, artillero como río apasionado o toro de amor hasta los cuernos: Orfeo oliendo a pólvora y a celo. Pasas y te ~uen saltimbanquis, enanos, gitanos, zorras y vagos; Annie-o Jeanne-aparece en la bruma, y a lo lejos te lanza una rosa, tal vez de fuego, quizá de espuma. Pasas y entras al paraíso en medio de adolescentes perdidos; Martín, Gertrude, Hans y Henry, con yerbas todavía en los cabellos, cantan coplas de putas y soldados. �VARIACIONES SOBRE UN TEMA DE KISSINGER AHredo Guerra-Borges Oh, Madeleine, no tengas piedad: somos los muertos, aquí sentados, con la noche a los hombros y meciendo la angustia en los brazos mutilados. SIN VERLAS Sin verlas pasamos por las cosas, deteriorados como animales viejos; si alguien llama no respondemos, si alguien nos pide amor no nos estremecemos: podridos vamos cayendo al suelo. Traducción de Margarito CuéÍlar. 1.-A las personas que por reparar excesivamente en detalles pierden de vista el conjunto, suele llamárseles la atención con el manoseado aforismo: "Los árboles no te permiten ver el bosque." Pero con el Informe de la Comisión Nacional Bipartidaria, mejor-conocido como "Informe Kissinger", ocurre precisamente lo contrario: el bosque dificulta discernir los árboles, en particular uno de ellos, alto, recio y frondoso, que con su follaje cubre a todos los demás: el árbol de la seguridad de los Estados Unidos. De los ocho capítulos, digo: las ocho especies de árboles de la fronda Kissinger, loe cinco primeros son árboles ornamentales de flores engañosas, cuyo objeto es que no se repare de primas a primeras en el árbol central, de flores carnívoras. En este ensayo me propongo, precisamente, ocuparme de uno de esos árboles decorativos: el programa de emergencia para la estabilización económica de Centroamérica. BOCETO DE UNA CRISIS 2.- ¿Por qué un programa de emergencia?... Brevemente, he aquí un cuadro de la economía centroamericana actual La originalidad de sus crisis estriba en que por primera vez, en forma simultánea y concurrente, se aesencadenaron la crisis económica y la crisis política. De tal modo se han entrelazado que resulta ocioso, si acaso fuera posible, deslindar lo que es exclusivamente imputa~e a una y lo que es atribuible a la otra. Hay manifestaciones de la crisis económica que hubieran tenido lugar aun sin crisis política, como consecuencia de la estanflación de la economía internacional Pero hay también ciertos aspectos «J?t- no se hubieran registrado, o se hubieran producido con menor intensidad, en ausencia de las convulsiones políti- cas. Tal es el caso del retraimiento de la inversión privada y la fuga de capitales, y en algunos países la pérdida de capacidad productiva por desmantelamiento de las plantas o por destrucción de.la infraestructura y de activos fijos en la agricultura y la industria. 3.- Hacia 1978 las economías centroamericanas comenzaron a debilitarse. En algunos países comenzaban a sentirse ya los efectos de las tensiones políticas y para todos se abrió un período de franco deterioro del sector externo. Es de subrayar que, no obstante los importantes cambios que han tenido lugar en las economías centroamericanas en las últimas décadas, el sector externo sigue determinando en forma decisiva su comportamiento global. Es allí donde sigue localizada la principal fuente de recursos de inversión. Una declinación en la curva de comportamiento del sector externo afecta en forma directa la actividad económica, los ingresos del sector público, el nivel de empleo y, obviamente, la capacidad para importar. 4.-En el curso de tres décadas, entre 1950 y 1980, el valor de las exportaciones de bienes creció 17 veces, pasa~do de un total de 257 millones de dólares a un total de 4,380 millones. En la década pasada las tasas de crecimiento del valor unitario de las exportaciones fueron bastante altas, pero a partir de 1978 cayeron sensiblemente. Como esto ocurrió en presencia de sostenidas tendencias alcistas de los precios de importa. ción se desplomó -también la relación de precios del intercambio. Al mismo tiempo, el servicio de la deuda externa aumentó rápidamente. Por iodo lo anterior, el déficit en cuenta corriente del balance de pagos creció casi cuatro veces y su relación con el Producto·Inter- no Bruto regional pasó de 3.8º/o en 1977 a 9.5°/o en 1981. 5.-La constitución del Mercado Común Centroamericano dió a las economías centroamericanas un fuerte impulso, sobre todo por la vía del desarrollo industrial. Además, en los períodos en que han caído el valor y el poder de compra de las exportaciones extrarregionales, el Mercado Común !llavizó el efecto de tales variaciones sobre la actividad económica global. En particular fue· notable el papel del intercambio intracentroamericano en 1978-19,80: Míen tras el sector externo centroamericano se erosionaba seriamente, como se ha dicho, el comercio intrarregional exhibió un notable dinamismo, sobre todo por el fuerte incremento de la demanda de la Nicaragua sandinista. 6.- Sin embargo, el deterioro de la capacidad de pagos terminó por afectar el intercambio regional. A los crecientes déficit en la cuenta corriente del balance· de pagos se sumó la acelerada fuga de capitales, por efecto de las crisis políticas, por todo lo cual en 1980-1982 disminuyeron las reservas internacionales netas en 1,330 millones de dólares, o sea, casi 152°/o el monto de éstas en 1979. Esto significa que las reservaá netas pasaron a ser negativas, no sólo en el conjunto regional sino en cada uno de los.países, lo que tuvo por consecuencia que el comercio intrarregional se redujera por liquidez de todos éstos. Las repercusiones negativas de esta situación en la industria, el transporte y otros sectores de la economía han sido graves. 7.- Conviene agregar, en muy apretado resumen, otros elementos clave del cuadro económico actual: ...;¡ �7.1 La inversión pública, más dinámica aun que la privada hasta en los buenos años, tuvo que incrementarse al llegar los afios críticos para colmar el vacío que dejó la caída de la acumulación pri• vada, pero P9f esta vía se desembocó en crecientes déficit fiscales, tres veces mayores en 1981 que en 1977. 7.2 Se acudió entonces al financiamiento externo, pero resultando éste insuficiente se recurrió a la creación de deuda interna, con lo cual, por una parte, se incidió en el desequilibrio del balance de pagos al intensificarse la demanda de importaciones; y, por otra parte, se redujo la disponibilidad de crédito para la inversión privada y se estimuló la inflación. 7.3 La caída de los precios de exportación, unida a una rígida demanda de importaciones con precios al alza, indujo a recurrir más intensamente al financia'miento externo, bastante fácil hasta que se interrumpió súbitamente en 1982. La deuda externa saltó de 2600 millones de dólares en 1977 a un total de 6800 millones, en cifras redondas, en 1981. Con un acortamiento de los plazos para el pago del principal y un alza sin precedentes de las tasas de interés, el servicio de la deuda externa creció entre los afios mencionados en' un 5401,o, y dentro de dicho 'servicio los pagos de intereses se incrementaron en un 2510/o. 7.4 El acelerado deterioro del sector externo para las causas concu- rrentes apuntadas obligó a los países centroamericanos a echar mano de sus reservas internacionales, lo que dió por resultado que a principios de 1982 absolutamente todos los países de la región tuvieran reservas internacionales netas negativas. 7.5 Por efecto de la conjugación de la crisis económica y la crisis política, el ahorro interno regional se mostró cada vez más insuficiente. Se puede tener una idea de la gravedad de la situación al considerar que en 1981 el ahorro externo llegó a representar un 46°/o del ahorro total, mientras en 1977 constituía el 130/osolamente. 8.-Sólo resta decir que tantas fracturas en el esqueleto económico centroamericano, no podían menos que incidir en un agravamiento de las condiciones de vida de las poblaciones del área. El desarrollo económico de Centroamérica ha corrido .parejo1 con la concentración del ingreso. Hacia 1980 el 640/0 de la E._oblación total del área vivía en estado de pobreza, entendida ésta como un nivel de ingreso que no basta para cubrir las necesidades familiares básicas; y lo que es peor aun, el 41 o/o vivía en estado de extrema pobreza, pues sus ingresos er~ insuficientes para siquiera cubrir el valor del mínimo de alimentos que el ser humano requiere desde el punto de vista biológico. LAS PROPUESTAS DEL INFORME KISSINGER: UN ECO DISTORSIONADO DE LA ALTERNATIVA CENTROAMERICANA. 9.- Vayamos ahora a las propuestas de estabilización económica del lnfonne Kissinger, pero conviene contrapuntear• las con propuestas anteriores de origen centroamericano. El propio Informe reconoce que "algunas de nuestras reco, mendaciones representan un apoyo a iniciativas existentes. "(l) La modestia de este reconocimiento no calza bier con el proverbial narcisismo del Sr. Ki&singer, pero quizás le haya parecido mejor no ponerse a inventar la pólvora, 10.- Una posición centroamericana fu definida en 1981 por la Suhsede de la CEPAL en México. En obsequio a la brevedad extractaré lo que CEPAL propuso acerca de la cooperación interna• cional a Centroamérica: "Caben tres advertencias sobre el particular - -apuntó la CEPAL- -.Primera: debe insistirse en el carácter compl&men tario del apoyo internacional pa· ra cualquier esfuerzo de desarrollo qµe deberán adoptar los países iümos. (...) Segunda: en vista de la J-ieterogeneidad que caracteriza a la aplicación actual de las políticas económicas en los países del Istmo Cen• troamericano, parece más importan· te que nunca que la comunidad in• ternacional, en su conjunto, respete escrupulosamente el camino que ca• da país elija para lograr los objetivoe de su desarrollo. Para ser consecuen• tes con este criterio, cada gobierno del Istmo Centroamericano habrá de ser el que fije las prioridades que le parezcan, en el marco de su respectivo plan de desarrollo. (. . .) Tercera: Aunque parezca obvio, conviene subrayar que el contexto en el que se plantea la iniciativa que contiene esta nota es históricamente distinto a cualquiera de períodos pretéritos, tanto por los cambios sucedidos ea Centroamérica como en el resto del mundo.. . " (2). 11.-Las propuestas de la CEPAL subrayan que la cooperación internacional debía ser de magnitud suficiente, en condiciones concesionarias y por un período amplio, como podría ser 1982- 1990. Se estimó necesaria una masa ¿e recursos públicos externos de no menos de 20 000 millones de dólares netos, a precios constantes de 1982. Y las áreas estratégicas seleccionadas fueron las siguientes. Vuelvo a citar: a) el programa energético; b) la modernización de los sectores productivos; c) el programa de infraestructura; y d) los programas para ir reduciendo el inmenso rezago que se observa en todos los países, con diferencias de grado, en lo que respecta a la solución de los problemas más esenciales de la grandes mayorías "(3). 12.-Como una continuación de esta línea de pensamiento, los cmco países centroamericanos, a través de un vocero único, el Dr. Carlos Manuel Castillo, Presidente del Banco Central de Costa Rica, reiteró ante la Comunidad Financiera Internacional, en Bruselas, 1983, que "la política que adopten los gobiernos, individualmente y en conjunto, debe ser producto del esfuerzo y de la creatividad propias. "(4). 13.-Antes de seguir adelante debo hacer una aclaración a fin de que los suspicaces no me clasifiquen en la categoría de los ingenuos irremediables. He denominado "posición centroamericana" a las propuestas de CEPAL-México toman• ~o en cuenta su sentido y la honestidad intachable de sus ponentes. Pero no se me pasa por alto que cuando los gobier~os del área las aprobaron, algunos de estos las sucribieron hipócritamente, sin conv1cc1on alguna. Que sea en verdad una posición centroamericana dependerá de un complejo de circunstancias, en particular del desenlace que tengan las actuales tensiones creadas por los Estados Unidos en Centroamérica. Tal es mi punto de vista. No me llamo a engafio en cuanto a la sinceridad de todos los gobiernos. PREMISAS INDISPENSABLES. 14.-Tomando fuera de contexto el Programa de Emergencia para la Estabilización Económica del Informe Kissinger, resulta difícil de objetar. Pero al examinarlo dentro de dicho contexto cambia por completo el sentido real del Programa. El Informe tiene una pieza central: la seguridad de los Estados Unidos. Tiene una percepción paranoica de esa seguridad: la ve amenazada todos los días por el "eje Unión Soviética Cuba-Nicaragua". Y tiene un propósito inflexible: derrocar al gobierno sandinista como única forma de garantizar dicha seguridad. 15.- Una segunda salvedad debe hacerse, pues en apariencia el Informe Kissinger no excluye a Nicaragua. Una vez más las apariencias engafian si las propuestas se las toma fuera de contexto. A lo largo del lnforme Kissinger - - mejor dicho, hasta antes del Capítulo 6: "Problemas de seguridad en América Central"- - todo lo que se dice y se propone involucra a los cinco países centroamericanos, sin exclusión. El Informe llega a reconocer que el Mercado Común creó una tal interdependencia en Centroamérica, que "pese a las diferencias políticas que dividen a la región, Nicaragua representa una parte esencial de la economía de América Central. "(5) Y en otra parte dice: "No hay forma de aislar a uno o dos países miembros (del Mercado Común)"(6). 16.- Siendo esto así, ¿en qué Nicaragua piensa el lnforme Kissinger cuando la incluye en los programas de asistencia económica para la región? ... No es en la Nicaragua Sandinista, sino en una Ni-· caragua en que ya se hubiera restablecido el poder somocista. Y que es precisamente en los somocistas y otras especies del mismo género en lo que se está pensando, lo pone de manifiesto la suerte que la CIA ha hecho correr el binomio Pastora-Robelo. La pareja estaba que ni mandada a hacer para que muchos creyeran que de lo que se trataba era simplemente de sacar a Nicaragua de la "órbita soviética", como suele decirse. Pero la CIA está de tal manera enceguecida por la repulsión a todo lo que tenga que ver con el régimen sandinista, aunque la relación haya sido fugaz e incidental, que se aferra a los somocistas y ha menospreciado hasta los servicios potenciales de estas mediocridades obsecuentes. EL PROGRAMA DE EMERGENCIA. 17.-Conforme lo anunciado, habremos de abordar ahora el Programa de Emergencia para la Estabilización Económica de Centroamérica. Se tratará de una breve noticia y un comentario fugaz, todavía lejos del examen que requiere el Informe Kissinger para establecer todas sus implicaciones. Además, no obstante mi propósito de tomar las propuestas en su condición de recomendaciones puramente económicas, es inevitable percibirlas dentro de su contexto fundamental: la defensa de la seguridad nacional norteamericana, tal como dicha defensa es torcidamente concebida por el actual equipo gobernante de los Estados Unidos. Nos limitaremos al Programa de �I Emergencia, en atención al tiempo y el espacio disponibles, aunque el Informe presenta también recomendaciones para un plazo más largo. Según nos advierte: " ... estamos obligados a definir los objetivos de mediano plazo que sean compatibles con los intereses de los Estados Unidos. "(7). Nadie, pues, se llame a engaño. La ingenuidad debe excluirse de nuestro debate. 18.-Según el Informe los "ocho elementos clave" del Programa de Emergencia son los que enseguida vamos a presentar y comentar someramente. 18.1 Una conferencia donde Estados Unidos y Centroamérica discutan "los impedimentos y opor• tunidades" de desarrollo. No hay para qué detenerse a examinar esta propuesta "clave". La juzgamos retórica, estéril y publicitaria. Más votos para el Sr. Reagan. Y sólo pensar en el papel que harían en la Conferencia ciertos Presidentes de Centroamérica envilece por contagio. 18.2 Maximizar la participación del sector privado en el esfuerzo de estabilización económica. La tesis es altamente apreciada por la Administración Reagan. Y no séilo por ésta para ser ju& tos, pues son numerosas las voces que reniegan del papel del Estado en la economía. Sugerencias co:no la siguiente tienen muchos partidarios latinoamericanos: "Una parte creciente de los gastos de capital del sector público - - recomienda el Informe- - debe ser destinada a proveer al sector. privado, para aliviar las difíciles condiciones financieras de muchas firmas" (8) Cabe observar, sin embargo, que uno de los más serios problemas que ha tenido la banca central centroamericana es que la canalización de recursos a la banca local para apoyar a la iniciativa privada, ha sido utilizada por ésta para sustraer capitales de Centroamérica y depositarlos en el exterior.El propio Informe dice lo siguiente: "Sin paz continuará la fuga de capitales. "(9). A mayor abundancia, el Informe asienta una conclusión que por sí misma excluye de las medidas de corto plazo la propuesta en referencia: "Reconocemos - - admite el Informe- que el actual clima de violencia e inseguridad desalienta las iniciativas del sector privado. "(10) A confesión de parte, relevo de prueba. 18.3 Renegociar la deuda externa centroamericana. Esta sí es a todas luces una medida de un Programa de Emergencia. Sea quien fuere quien la proponga debe ser bien acogida. El Informe propone la readecuación de la deuda externa contraída con fuentes oficiales, y agrega que ". . . al mismo tiempo, los Estados Unidos y los gobiernos de otros países acreedores deberían urgir a los prestamistas privados, especialmente a los bancos comerciales, a renegociar la deuda existente a las más bajas tasas de intere, que sea posible. "(ll) Es muy remoto, sin embargo, que la banca comercial mueatre disposición a conceder a Centroamérica un tratamiento de excepción para readecua los plazos y las tasas de ínter& de su deuda externa." La propia experiencia del Sr. Kissinger así lo demuestra, pues no es la pri• mera vez que hace desoídas ape• laciones a la banca comercial para que modere su agresivo tratamiento a los países deudores del Tercer Mundo. En el mismo sentido se han pronunciado el Fondo Monetario lnter• nacional y el Banco Mundial, pero su autoridad ha sido menoscabada al no coincidir sus llamamientos con los interese, de la banca comercial. De todas ~aneras, si la disposición es la enunciada en el In• forme, sería de tomarle la pala· bra y hacer todo lo posible para que, sin discriminaciones, como lo pide la posición cen· troamericana, se abre un capÍ· tulo de renegociaciones de la deuda externa en condiciones favorables. mentados con unos $US 400 millones, lo que daría un total de $US 877 millones para 1984. Sin que padezcamos de un recelo enfermizo, pero no disponiendo de información precisa sobre los criterios de distribución de esos fondos, es obligado preguntarse si la mayor parte de los mismos no tendría por objeto asistir al precario gobierno de El Salvador, como ha ocurrido hasta ahora. Si tal fuera el caso, la propuesta estaría muy sesgada y es difícil admitir que su finalidad sería la estabilización económica de Centroamérica en un corto plazo. Conviene, pues, disponer de más información. Por de pronto, la prensa norteamericana da cuenta que en el Congreso y el gobierno de los Estados Unidos se sabe ya que una buena parte de los fondos que se ponen a disposición del gobierno y el ejército de El Salvador, retornan a los Estados Unidos en calidad de depósitos bancarios de particulares. No hay motivo para sorprenderse: el reciclaje de la contrainsurgencia tiene conspicuos antecedentes en el Vietnam. 18.4 Incrementar la asistencia económica de Estados Unidos a Centroamérica. 18.5 Más apoyo a los proyectos de infraestructuras y vivienda intensivos en el uso de mano de obra. El Informe pide que los fon· dos que ya asignó para este año el Congreso de los Estados Unidos, a propuesta de la Administración, sean comple- Se trata de que la ampliación de la asistencia económica la canalice la AID a proyectos de electrificación rural, irrigación, construcción de puentes y caminos que generan bastante empleo. Como paliativo temporal de la subocupación rural, no es mala idea; se ha propuesto más de una vez, pero su puesta en práctica requiere - -para decir lo menos- - un cambio en el modelo tradicional de contratación de los proyectos, pues las licitaciones las ganan las empresas más fuertes, cuya característica es el uso intensivo de capital. Por lo demás, ¿qué proyectos de electrificación rural e irrigación pueden llevarse a cabo con las poblaciones concentradas militarmente, al tiempo que se realizan operaciones de contrainsurgencia en vasta escala? ... La verdadera propuesta clave es la paz. Lo ha dicho Contadora. Pero cada vez que se está cerca de ella, los Estados Unidos inician nuevos "ejercicios" militares en las fronteras de Honduras y Nicaragua. 18.6 Establecer garantías oficiales de los créditos para importaciones centroamericanas originadas en U.S. El programa de crédito para el comercio exterior actualmente en vigor en los Estados Unidos excluye a Centroamérica, pues se considera excesivamente elevado el riesgo de falta de pago. El Informe propone, en consecuencia, que dentro de la le~ gislación actual o mediante una nueva se puedan extender a los bancos comerciales norteamericanos garantías de los créditos de corto plazo que otorguen a los importadores centroamericanos. Los sistemas de seguros de crédito a la exportación - -en este caso de los Estados Unidos hacia Centroamérica- -, son bien conocidos en el comercio internacional, y nada podría objetarse a que Centroamérica fuera incluída en el régimen correspondiente. El problema es otro: tiene que ver con el hundimiento de las balanzas de pagos centroamericanas. De la causa ya hablamos: la carga de la deuda externa; el desplome de los precios de las exportaciones regionales; el alza de los precios de las importaciones; la fuga de capitales; en una palabra, el agotamiento de las reservas internacionales. Quizás algo de esto pueda mejorar en el tiempo que tome a la Administración y el Congreso de los Estados Unidos aprobar una nueva legislación de garantías al crédito para importaciones centroamericanas, pero para entonces ya no sería del caso hablar de una emergencia. 18.7 Concesión de un crédito al Fondo Centroamericano. Esta es también sin duda alguna, otra medida propia de un Programa de Emergencia, pues como tal la tiene desde hace tres años Centroamérica. Una reserva cabe hacer pero la dejamos para más adelante. Brevemente, el caso es que a partir de 1981 se ha debilitado �el comercio intrarregional por haberse agotado la capacidad de créditos y pagos recíprocos de los Bancos Centrales de la región. Por tal motivo, en ese año se creó el Fondo Centroamericano del Mercado Común que entre sus operaciones activas tiene el otorgamiento de préstamos a los Bancos Centrales de los países del área, a fin de que puedan financiar, en la proporción que se acuerde, los saldos deudores resultantes de las liquidaciones en la Cámara de Compensación Centroamericana. De esta manera se viabilizaría nuevamente el comercio intrarregional, pues los países necesitarían hacer uso de sus escasas reservas de divisas sólo en una reducida proporción, ya que una parte se compensaría y la otra podría cubrirse con créditos del Fondo. Durante tres años se han hecho gestiones para alimentar el Fondo. Se necesitan $US 250 millones. La comunidad financiera internacional ha prestado oídos sordos a las demandas centroamericanas. El BID ha sido aparatoso pero ineficaz. El gobierno norteamericano ya había ofrecidó abrir un crédito al Fondo y ahora tenemos que la Comisión Kissinger hace una recomendación en ese sentido. ¿Cabe hacer reservas? ... Una tan sola: que el crédito ofrecido no esté sujeto a condiciones políticas que distorsionarían su objeto. Creemos muy probable que no sea este el ca- so, pues, como asienta el Informe: "Reconocemos que el apoyo a las instituciones del Mercado Común beneficia a todos los miembros del mismo, sinconsiderar su orientación política o social y sus realizaciones económicas. No hay forma de aislar a uno o dos países miembros. "(12). 18.8 Incorporación de US al Banco Centroamericano. En la eventualidad de que el Banco Centroamericano de Integración Económica decida abrir su capital a la participación de países fuera de la región, la Comisión Kissinger recomienda el ingreso de los Estados Unidos al Banco. El papel del BCIE ha sido muy importante en Centroamérica. Su crédito ha estado abierto a todos los países, y no podía haber sido de otra manera. En particular, Honduras y Nicaragua - -como países de menor desarrollo relativo en la regiónhan tenido en el Banco un amplio apoyo. Pero los recursos del BCIE resultan insuficientes frente a las necesidades y por ello se ha considerado la alternativa de abrir su capital a otros Estados. De nuevo cabe una sola reserva: que la aportación de recursos no esté sujeta a condiciones discriminantes, pero en este caso no se trata de un recelo malicioso sino de un temor bien fundado: en primer lugar, los Estados Unidos han bloqueado la concesión de préstamos del BID y el Banco Mundial a Nicaragua. Y en segundo lugar, precisamente en el caso del BCIE el crédito que puso a su disposición la AID cuando el Banco se fundó (1961 ), estuvo sujeto a condicionamientos muy precisos en cuanto a las industrias que podían tener acceso a loe fondos facilitados. ¿Se puede entonces sentir entusiasmo p<X la expectativa de una tercera • . ? experiencia .... otros medios de influencia, no sólo el dinero. Debemos encarar la realidad tal cual es y tomar en consideración la capacidad de los Estados Unidos para influir en el curso de los acontecimientos en América Central.. Ningún otro Estado tiene igual capacidad. Si, pese a todo, cuando se trate de decidir y no sólo de influir, fracasan los Estados Unidos en su empresa, ello será porque los habrá derrotado la historia. Marzo de 1984. ESPERANZA FINAL. NOTAS 19.- Dije en un principio que iba a ocuparme de uno de los árboles decorativoe de la floresta Kissinger, pero tal expre• sión, obviamente, es una manera de abordar de buen humor algo que va muy en serio. En todo caso, es algo que puede permitirse en un ejercicio de periodismo económico, que es lo que hemos hecho. Creemos que las propuestas económicas del Informe, las de corto y las de mediano plazo, hay que evaluarlas sobriamente en todos sus alcances. Muy probablemente no todo lo que propone el Informe llegará a coo• cretarse, pero no hay que ceder a las tentaciones del maniqueísmo y limi• tarse a menospreciar las propuestas. Aun antes de que las recomendacio• nes se lleven a la práctica, el solo anun• cío de que podría haber un fondo extraordinario de asistencia financiera ha despertado inquietudes, y hasta desasosie• go, en los gobiem0s del área. El oro es el agua regia que mejor disuelve las cohe· siones. La prostitución es la más antigua enfermedad de la política. Y los Estados Unidos tienen a su disposición muchos (1) Report of the National Bipartisan Comission on Central America, 1984, (mimeo), p. 47. (2)CEPAL, Itsmo Centroamericano: el caráoter de la crisis económica actual, los desafíos que plantea y la cooperación internacional que demanda (E/CEPAL/CCE/402/ Rev. 1),1981, p. VII. (3) lbid, p. 16. (4) Exposición del Sr. Carlos Manuel Castillo, Carta Informativa de la SIECA, No. 263, septiembre de 1983, p. 5. (5) lbid, p. 42. (6) lbid, p, 5O (7) Jbid, p. 51 (8)Ibid, p. 64 (9)Ibid, p. 56 (l0)Jbid, p. 47 (11) lbid, p. 48 (12) lbid, p. 50 �DELIRIO Felipe Guerra Castro En un charco de sangre, allí estabas tendida para siempre callada, para siempre dormida, con los ojos abiertos, muy abiertos ... abiertos, y mirándome siempre como miran los muertos, sin amor y sin odio, sin placer ni amargura, con sutil ironía y a la vez con ternura. El puñal en mi diestra todavía humeaba pero ya a mis oídos el furor no gritaba, y crecía el espanto y la angustia crecía, y humeaba en mi diestra el puñal todavía con el vaho candente de tu sangre ardorosa, de tu sangre de virgen, de tu sangre de diosa. ¿Cómo fue? ... ¿quién lo sabe, si lo ignoro yo mismo? ¿Fue ascensión a la cumbre?, ¿fue descenso al abismo? Sólo sé que en tus ojos vi otros o_ios impresos, que sentí entre tus labios el calor de otros besos, y entre sombras y dudas mi razón agitada, quiso hallar a tu sangre otra sangre mezclada, y al vengar mis agravios y entregarte a la muerte, hasta el último instante, hasta el último verte ' ' y ver cuál se borraba en tus yertos despo_ios, la impresión de esos labios, la impresión de esos o_ios; y en tus labios ya muertos, y en tus labios ya fríos, para siempre dejarte la impresión de los míos. Era ya media noche y en la obscura alameda murmuraban las hojas con voz débil y queda, mientras Gulce y tranquila, tras finísimo velo de neblina, la luna se elevaba en el cielo. ¡Cuán hermosa es la vida! ¡Cuán hermosa!, dijiste. Sí, la vida es hermosa-contesté-, pero es triste que se acabe tan pronto... Y seguimos andando, tú pensando en la vida, yo en la muerte pensando. Sí, la muerte, la muerte-murmuré-, y asustada te paraste y me viste con medrosa mirada, y en tus ojos tan grandes y en tus ojos tan bellos, vi brillar más que nunca la mirada de aquellos, y en mi fiebre inextinta de pasión y locura, recorrióme la suave sensación de frescura, del que asciende a la cumbre o desciende al abismo... y después... ¿quién lo sabe, si lo ignoro yo mismo? En un charco de sangre, allí estabas tendida, para siempre callada, para siempre dormida, con los ojos abiertos, muy abiertos... abiertos, y mirándome siempre como miran los muertos, sin amor y sin odio, sin placer ni amargura, con sutil ironía, y a la vez con ternura. Todavía en mi diestra el puñal humeaba, pero ya en mis oídos el furor no gritaba, y crecía el espanto, y la angustia crecía, y humeaba en mi diestra el puñal todavía con el vaho candente de tu sangre ardorosa, de tu sangre de virgen, de tu sangre de diosa. Más, ¡oh dicha, que en medio de mi crimen surgiera! Al dejar en tus labios la caricia postrera, vi que al fin se borraba de tus yertos despojos, la impresión de sus labios, la impresión de sus ojos, y en tus labios ya muertos y en tus labios ya fríos, para siempre quedaba la impresión de los míos. * Emeterio Treviño González: Antolog(a de poetas neoloneses. Ed. de la SEP. México, 1930. �MONTEMORELOS, LAS MUJERES YLAS AGROINDUSTRIAS Minerva M. Villarreal 1) LAS CONDICIONES DE TRABAJO FEMENINO EN LA PLANTACION CITRICOLA DE NUEVO LEON. El sector femenino contribuye en el desarrollo de la agricultura y la agroindustria de cítricos bajo dos esquemas que en la mayoría de los casos estudiados funcionan como complementarios. a) Uno es bajo el marco de la economía doméstica; colaborando como un sostén muy importante en la organización familiar del trabajo campesino. La mujer se encarga de sembrar, cosechar, desquelitar e inclusive vender la producción -o encargarla a sus hijos mayores - cuando su marido ha emigrado a Monterrey o a los Estados Unidos. Montemorelos, Nuevo León, centro productivo eje de la región citrícola funciona a su vez como punto intermedio de la migración interna en el estado, y de la que desde ahí se realiza hacia otros puntos del interior de la República o hacia los Estados Unidos. Aquí vienen IQs campesinos de las zona sur, la más pobre de Nuevo León, y salen aquellos que ya no tienen posibilidades de trabajo seguro en la región. Sobre las mujeres recae el funcionamiento de la producción antes trabajada por el hombre. Son ellas las que generalmente no emigran y cuando lo· hacen, en su mayoría, es para contratarse como siivientas. Así es que cuando el hombre se ha ido de "mojado", o a contratarse como trabajador asalariado en las agroindustrias de la región, o en empresas de la construcción , en Monterrey o Saltillo, la mujer realiza el trabajo pennanente, lip;ado a la casa y a la tierra, que su marido tiene que descuidar -pues él es quien debe enfrentarse al mundo social, al espacio exterior y chtener así un trabajo eventual casi siempre mal remunerado-. b) El otro e91uema tiene que ver con su contratación como fuer• za de trabajo asalariada en las agroindustrias de la región: empacadoras, gajeras y jugueras. Aquí las mujeres se dedican, "por realizar un trabajo delicado" -según la empresa-, a llenar cajas de empaque o a seleccionar o picar la fruta. Generalmente reciben sueldo a destajo y con carácter de eventual, mientras permanece el trabajo por temporadas en las empresas. Las temporadas son durante los meses de octubre a febrero y de fines de marzo a julio. (De julio a noviembre y de enero a marzo las agroindustrias refuerzan su trabajo con fruta traída de Veracruz y de la Huasteca Potosi.na). Para la ideología de las trabajadoras estas funciones son realizadas complementariamente. Y tan importante para la economía de sus familias resulta el que por ejemplo, una mujer trabaje durante cinco meses como obrera agrícola en una empresa "embellecedora de fruta" o planta de empaque, como que los meses restantes los dedique al trabajo de labranza(*) o al servicio doméstico, sin descuidar sus que- • En pequeños huertos familiares. haceres dentro de la casa. En Monternorelos las mujeres son contratadas por obra definida en la empresa, con lo cual ~sta no contrae obligaciones para con las contratadas, a quienes se llama a través del conocimiento personal de la Jefa de Personal o del Mayordomo a sus casas, al iniciarse la temporada del procesamiento de la fruta. Trabajan en ocasiones hasta veinte horas diarias e incluso los domingos -según el pedido a que se haya sujeto la empresa-, sin recibir horas extras. Se les paga a destajo, es decir, por caja de empaque trabajada. En el caso de las gajeras se les paga por litro o galón hecho : "El salario que recibimos es según el número de cajas que hagamos por día; se llegan a hacer unas 100 cajas de naranja por día, nos pagan a $1.40 la caja, sacarnos $140.00. por día, que nos pagan el fin de semana, el viernes" (entrevista). Para otras frutas el precio es distinto: mandarina $1.30 y toronja $2.40 por caja. Estas cifras corresponden al año 1981. En este mismo año, según el administrador de la gajera ICMOSA, el salario diario en la región de acuerdo al mínimo legal sería de $170.00. La empresa contrata al personal en base al salario mínimo, pero por tiempo trabajado; cuenta con sindicato "rojo" (así llaman en la zona a los sindicatos de la C.T.M.), ya que la empresa necesita personal per• manente al dedicarse a la exportación de gajos enlatados de distintas frutas. Las empleadas eventuales de las plantas de empaque, al deshacerse del contrato que depende de los pedidos demandados a la empresa por los Estados Unidos o Canadá, se ~ontratarán como sirvientas o volverán a las labores de cultivo. Muchas de ellas son madres solteras o abandonadas, dejan a sus hijos al cuidado de las abuelas, si las tienen, y si no a cargo de alguna vecina. lo tanto, como se paga a destajo, el número de cajas realizadas es mayor y con ello mejor paga. En esta posición se encuentran las mujeres que tienen más edad y más antigüedad. Más alejadas se encuentran las que entraron a trabajar recientemente y por lo tanto su producción es menor aunque no el trabajo, que resulta más cargado debido a que la fmta es más pequeña. En otros casos son mujeres solteras, consagradas al cuidado de una familia cargada de prejuicios que no les permiten salir !lolas o verlas acompañadas. Además la empresa contribuye con esta "ri• gurosidad moral", aprovechándola: "Ya les he dicho que no las quiero ver con cualquier hombre, manoseándose en las esquinas, pues lo que se hable de ustedes es en mal pa'l patrón. Aquí se me vienen derechito a trabajar" (entrevista). Los patrones implementan cierta jerarquización entre las empleadas, de acuerdo a la confianza que ellas hayan demostrado. Así, sus relaciones se establecerán en base a la competencia, la envidia, los chismes. Lo cual sirve para mantener la desunión entre ellas. Muchas obreras regresan después de. la temporada al permanente oficio del trabajo casero. Cuidan de sus parientes enfermos, de sus niños o de los niños de sus hermanas, en ocasiones se dedican _a la costura, _o preparan frutas en conserva para la venta En la empresa, las mujeres tienen edades muy variadas, desde los doce años hasta los cincuenta. La posición de las obreras a lo largo de las bandas de selección tiene que ver con 1a producción y la antigüedad, así corno con la edad, pues las trabajadores que están más cerca de las seleccionadoras (otro tipo de trabajo) recogen la fruta más grande, y por Los trabajos femeninos dentro de la planta de empaque se distribuyen así : jefas de personal, seleccionadoras, apuntadoras -que llevan el conteo de la producción realizada- y empacadoras. Muchas de estas mujeres sostienen a su familia con sus ingresos: "Sí, así es m'hija, es hombre y mujer al mismo tiempo, trae de comer pa'todas, y tiene que venir a atender a sus niñitas, y cuidarme a mí que ya 'stoy vieja y ya no sirvo pa 'nada, ya ni veo, y el cabrón ese que tuvimos que correr a patadas, arrastrao huevón, nomás se la pasaba tomando y luego quería estar con m 'hija, haciéndole más niños; hasta que lo corrí" (entrevista). Desde 1905, época en que se estableció la primera empacadora en la región por el norteamericano Thomas Ayres Robertson -quien se dedicaba a construir un ferrocarril porfiriano-, se introdujo la fuerza de trabajo femenina en las empresas: "La mujer- es mejor, más constante, más responsable, más diestra y más rápida, el hombre no aguanta mucho en un solo lugar. Además hay ciertas cosas que la mujer desarrolla más delicadamente, por eso se emplea en el trabajo manual, debido a la delicadez y feminidad de la per· sona. Es más háhil para empacar" (entrevista a un empresario). Esta primera empacadora fue construida durante la revolución mexicana, pero después, en 1949, se inició una temporada de levante de esta producción, llegando a existir hasta 22 plantas de empaque. Hoy hay menos, alcanzan a ser 18 con las gajeras y jugueras, que últimamente han cobrado importancia, por su capacidad de almacenamiento y contrpl de las cualidades de los cítricos, para su exportación en mejores momentos de mercado. La economía rural se ve cada vez más afectada por el capitalismo, pero éste no ofrece al sector agrario de los países tercermundistas alternativas liberadoras para la mujer, al contrario, las falacias son cada vez mayores, en el sentido de lo que desde el poder puede surgir hacia fines participativos, desde el sector que vive y sien te esa participación, la migración y la desi-' gualdad son cada vez más los síntomas qtie la acompañan. El campo mexicano se ve afectado por los intereses de la sociedad global, pero sobre todo algunos de sus agentes sociales específicos, sobre quienes se asienta el desarrollo desigual y combinado: mujeres y niños, sobre quienes recaen los atavismos más arcaicos usados desde afuera -ahora, por la empresa agrícola, en su papel 'de nuevo jerarra ru- �ral- para su sometimiento. En este caso la organización de la cultura se establece como secuencia a la organización de _la naturaleza. ,Las actividades que la muJer desarrollara en la empresa serán aquellas que sean consideradas como efectivas de acuerdo a su habilidad de reproductora y madre. ¿Se puede reconocer como una conquista social de la mujer el trabajo asalariado en una situaci?" corno ésta, que acarrea cada vez mas una multiplicidad de roles y sobrecargas a mujeres relacionadas con hombre! ~~ya educación. les cierra cualquier p081bihdad de cambio, en función de las actividades domésticas y el cuidado de los hijos? La condición de estas mujer~ y sus familias es precaria, y su religtOS1dad cargada de los símbolos indispensables que introyecta la ideología dominante les imposibilita un acceso de rebeldía que tienda a despojarlas de los lazos de dominación existentes. El momento que viven estas mujeres dentro de la polarización social en que e_stamos insertos es grave, y las perspechv~s no se .lmeden tomar como el sigu\ente canuon que pasa por la esquina. 2) LA SITUACION ACTUAL Como antes dijimos, hasta 1981 hab_ía _18 agroindustrias trabajando. El movimiento de la población laboral era notorio. La plaza Zaragoza era sitio de reunión de pizcadores y cargadores que luego formaban cuadrillas de trabajo. Las mujeres pasaban desde temprano de un lado a otro de la ciudad, iban a sus labores en las empresas. El valle que rodea a la ciudad era fértil, muy verde, y las naranjas embellecían el paisaje. A las 7 :30 de la mañana del 24 de diciembre de 1983 se empezó a sentir en Montemorelos un frío que llegaría a ser devastador. La helada duró ( donde algunos de éstos tienen también inversiones) y San Luis Potosí, se les unirá el estado de Sonora. En 1984 sóln trabajaron parcialmente 11 de las agroindustrias que componen el complejo productivo de la ciudad: Agroindustrias funcionando parcialmente durante 1984 EMPACADORAS 1) Frutas de México 2) Beneficiadora de Na- ranjas 3) Gonzfilez, 4) México 5) Tres A· ses 6) Azteca 7) Uriegas (*) 8) MAVI (**) * hasta el mediodía del 25 con temperaturas que oscilaron entre los 7 y 12 grados bajo cero. Se declaró pérdida total de 1~ producción, J de, los municipios que mtegran la repon citricola de Nuevo León (*) el mas afectado fue Monte- morelos. Hasta fines de 1983 el grueso de la producción de cítricos se concentraba en Montemorelos; lugar donde además se aglutinan las agroindustrias que procesan la producción, y también, los comerciales y asociaciones que mtervienen en la colocación del producto en el mercado. Después de la helada el cuadro cambió drásticamente. El desastre empezó con las huertas. La mayoría de éstas sufrieron la pérdida total de sus árboles (se logró salvar sólo el 400/o de árboles, que fueron podados to~ente). S?lo l~ citricultores capitalistas cuyas mvennones se extendían más allá de la finca pudieron replantar. Se habla de 5 ó 6 casos solamente. Y aunque se otorgaron créditos a 3 años ~ºti:ª • (~ende, Cadereyta Jiménez, General Teran, Hualahuises, y Linares). dando el primer año de gracia y el resto al 370/o anual, varios citricultores desecharon la idea de la replantación porque esto implica _empezar de cero, ya ~e durante los pnmeros cuatro años solo se puede hablar de inversión. Los árboles tienen su primera floración a los 3 años de plantados, y aquí se babia de " ensayo "E . s dif1c 'il que un ar' bol en estas condiciones se pueda pizcar porque las ,ramas s<?n muy débiles. Se dice que el arbol esta en condiciones de producción hasta 5 años después de plantado. La historia de Montemorelos se replantea. Y a pesar de que algunos huerte• ros están en incapacidad de volver al cultivo de cítricos, las actividades en tomo a la citricultura no han cesado. A partir de 1984 los escasos citricultores en capacidad de invertir serán también los que estarán en ~apacidad de modifi~ar la ~roducción de sus empresas agromdustnales. Y vinculados también al pro~ ~o de comercialización de la producc10n procesada, buscarán más proveedores de fruto dentro del mercado nacional. Precisamente ahora en 1985 a los estados de Tamaulipas'. Verac~ Las empacadoras Uriegas y Azteca después de la helada, pudieron modifi~ su capacidad productiva, extendiendo la ma· quinaria hacia la industria gajera. Actualmente son empacadoras y gajeras. ** Después de la helada la empacadora El Edén cambia de dueños y se transforma en empacadora MAVI. Sus propietarios, dedicados a la comercializaci6n, intensificarán la compra de cítricos al interior de la República, para procesarlos en la planta de empaque y trasladarlos luego a sus bodegas en Monterrey, desde donde surten a las tiendas Gigante, Soriana, y Astra, de esta ciudad y del interior de la República. CAJERAS 1) Industrias Citrícolas de Montemorelos, S: A. (ICMOSA), 2) Azteca y 3) Uriegas. JUGUERA: 1) Citroméxico. Durante 1984 el grueso de la producci6n procesada en estas agroindustrias disminuyó notablemente·, aunque por períodos breves al· gunas, y otras por un período que no fue más allá de los 8 meses, trabajaron con fruta traída de los 1,ares señalados; y procesaron esta ~roduccion para la ex portaci6n, hasta septiembre de ese mismo año, cuando Estados Unidos cierra la frontera para el ingreso de cítricos mexicanos. Desde entonces se ha agudizado en la zona el proceso de diferenciación social. Acrualmente sólo seis agroindustrias están trabajando. Estados Unidos cerró la frontera argumentando que las frutas tenías larvas (mosca mexicana), aunque los empresarios saben que esta fecha coincidió con el incremento de la producción citrícola brasileña, que entró al mercado norteamericano a más bajo precio. do" asignado a las mujeres como parte de _sus cualidades, también lo pueden realizar hombres, y continúa siendo , peor pagado. Es mejor pagado un trabajador cuya fatiga de trabajo haya implicado una carga, un peso. La fuerza de la fatiga se mide en función de una detennin_ada visión de lo masculino y lo fe~emno. ~n trabajo monótono, cuya n_.itina consiste en, por ejemplo, selecc10nar la fruta, tomando de las bandas las que no se ven bien, es menos pagado. Como si esta rutina repetitiva no implicara un desgaste de la fuerza física del trabajador. En 1985 las empacadoras, empresas con las que se inició este complejo agroin dustrial, están prácticamente paralizaActualmente, tomando en cuenta las das. Las pocas que eventualmente encifras dadas por el líder cetemista y ditran en función, no son trabajadas por putado local Israel Rojas, Montemorelos sus propietarios (salvo aquellas que actualmente también son gajeras) sino por tiene 14,000 desocupados (periódico El agentes comerciales que rentan la planta Norte, 19 de septiembre de 1985). Hapara procesar, "maquilar" la fruta (ma- ciendo una relación con este dato alredurarla, seleccionarla, sin que llegue a dedor de 3,000 mujeres antes ocupadas ser empacada). Tal pareciera que el des- en el proceso agroindustrial están sin tino original de estas empresas, como el trabajo. Sólo se contratan aquéllas que de su fuerza de trabajo, tuviera efectiva- han ~stado vinculadas a las empacadoras mente sólo un punto de realización. Si que mcorporaron maquinaria para picar la venta de estos productos no se realiza y desgajar fruta, y que ahora cuentan en el extranjero, el producto no se em- con una planta gajera, y aquéllas que paca ni se "embellece" totalmente la trabajan en ICMOSA. Ultimamente la fruta, no se acomoda en papel ni en ca- juguera trabaja casi exclusivamente con jas especiales. Se utiliza poca gente en industria especializada y contrata muy el proceso de trabajo. Por ejemplo, lo poca mano de obra, no está contratando general es que se vacíen 5 camiones al personal femenino en la planta. día (un camión es la medida de pago, Actualmente, si una empacadora lacomo también es el medio para depositar el producto que se vende a granel), bora y contrata mujeres, porque el pedicon un total de 12 trabajadores. En este do sea amplio, se les dice que todo el proceso de producción para venta al movimiento está a prueba, que no hay mercado nacional, las trabajadoras que- nada seguro, así no se crearán esperandan excluídas, sólo participan: 1) dos zas. En este año, las escasas empresas vaciadores = $250.00 (per cápita); 2) plantas de empaque fºr caja empacada dos carretilleros = $300.00; 3) cuatro pagan $12.00, pero e trabajo no pasa a estibadores = $500.00; 4) cuatro selec- veces de los quince días. Una seleccionadora gana $120.00 la hora. El pago en cionadores= $250.00. las gajeras oscila entre los $45.00 y los Como se observa, el trabajo ~'delica- $80.00 por litro y galón realizado res- �MOVILIS ANIMA para Raúl Cantú Sdnchez Jorge Cantú de la Garza pectivamente. Montemorelos vive hoy un proceso regresivo en su economía, un síntoma más de los desajustes de las sociedades dependientes ..Qu~~nes integran ~ert~ capitales en la region en todos los amb1tos del proceso agroindustrial, son quienes se sostienen y en un momento dado, tienen capacidad de adquirir antiguas plantas. Irán hegemonizando su poder económico. Han surgido otras actividades económicas importantes, como la industria de la construcción: la bloquera contrata a muchos desocupados de la huerta ;o la carpintería; o pequeños talleres. Muchos emigran al interior de la República o a los Estados Unidos, y la fuerza de trabajo femenina, mientras no se trabaje para la exportación, queda prácticamente fuera del proceso. En esta circunstancia pareciera como si su inserción en el proceso productivo hubiera sido un mero accidente del capitalismo regional, un tanto seguir las ideas de Robert<1on y su primera empacadora de 1905. Agradezco a Francisco Villarreal, Ra• miro Reyes Peiia y Francisco Sánchez Hinojosa la intervención que tuvieron para la realización de este trabajo. I Permite, cuerpo menguante, al alma decir que ama y necesita. Date permiso para que en su seno yagan el amor al mismo tiempo que el ridículo y la despedida. Si las manecillas corren y recorren ese rostro sin horas ya pero anhelante, déjate seducir, sé generoso. II Lo escucho, ah, lo escucho cómo con su algarabía .me suprime. Repite las palabras de siempre, el muy actor, aún gesticulando, haciendo caravanas, caricias atreviendo. "Te amo", dice, y "necesito", y el público aplaude, se conmueve. Desd(} mi rincón llena de asco lo contemplo. Esta alma que soy, incrédula y ajada, sabiendo que no existe algún futuro, cuánto lo desprecia. �ESTADO YSOCIEDAD EN NUEVO LEON BIPOLARIDAD Y CORPORATIVISMO DUAL (Notas para un debate) , Javier Rojas Sandoval La categoría de corporativismo consLi tu yc una herramienta teórica de gran utilidad para el análisis e interpretación <le la realidad política y social mexicana. Si bien dicha categoría contiene una connotación compleja y diversa, aquí la empleamos en su acepción relativa a la definición de un poder político piramidal v centralizador, basado en un control ~ertical de la sociedad. empresariales, rula misma_iglesia porrazones históricas y tambien de poder. Si bien la argumentación de Pereyra es demasiado absolutizante, no deja de reflejar con un alto nivel de objetividad la realidad política y social mexicana. El aparato que pennite al Estado corporativizar orgánicamente a los sectores fundamentalmente de la sociedad, . a los trabajadores en esencia, es el PartíEsta fonnulación pennite identificar al sistema político mexicano, cuyo eje es el corporativismo que articula las rela• ciones entre el Estado y la sociedad. • 1 • En el esquema estructural de la sociedad mexicana resulta difícil encontrar espacios sociales que escapen al cpntrol del Estado. Todo tipo de organización social existente adquiere su legitimidad en la medida en que la misma es reconocida legalmente por el Estado. De lo contrario es declarada ilegal, reducida a la marginación o inexistente. / ,,•¡ <N <N Sobre el carácter corporativo del sis'tcrna político mexicano, Carlos Pereyra escribe: " ... en lo práctico todos los segmentos de la sociedad civil son prolon¡,raciones del aparato estatal. SindicaLos obreros, federaciones de campesinos y empleados públicos, organizaciones de colonos, profesionistas, no asalariados, etcétera, casi todas las instituciones creadas por la sociedad para organizar la participación política y defender los in tcrcscs inmediatos de sus diferentes sectores, han sido incorporadas a la oumiabarcante maquinaria estatal. Los aparatos del Estado confonnan un denso Lcjido fuera del cual sólo restan comunidades aisladas no integradas plenamente a la vida nacional"(!). Ilay que anotar que de este corporativismo no escapan las organizaciones 1 1 1 1 1 1 1 do Revolucionario Institucional; Partido que fue creado por el propio Estado surgido de la revolución de 1910-1917. En Nuevo León el sistema corporativo de Estado se reproduce en lo fundamental, sólo que aquí ha tenido que competir (y compartir) en el control de las clases subalternas o subordinadas con otro corporativismo que en mucho se le asemeja, pero también se le diferencia: el corporativismo empresarial, corporativismo que tiene su más acabada ex- presión en las organizaciones obreras, los llamados "sindicatos blancos", que. escapan al control corporativo del Estado. Además del sindicalismo blanco existen otros a~pectos que diferencian a los dos corporativismos (o corporativismo dual). Entre éstos es posible percibir los siguientes: Mientras que el corporativismo de Estado tiene como sustento doctrinario la ideología de la Revolución Mexicana, con el Estado como rector de la economía y el, ahora venido a menos, nacionalismo revolucionario, el corporativismo empresarial tiene como eje el liberalismo económico antiestatista, que privile¡¡;ia el papel de la empresa privada en la economía y como platafonna ideológica algunos de los postulados de la doctrina social de la iglesia: la armonía y colaboración , en lugar de la lucha de clases; el lib~ralismo en contraposición el colectivismo; el bien común, etcétera, postulados que aparecen en las declaraciones de principios del Partido Acción Nacional, los sindicatos blancos y las organizaciones patronales. De este corporativismo dual se desprende una visión de la sociedad regional altamente bip~larizada, que refleja el encuadramiento de la sociedad en dos grandes bloques. Por un lado las organizaciones corporativas del Estado (PRI y sectores) y por el otro las organizaciones corporativas bajo el control y la influencia política e ideológica de los empresarios privados. blancos; biinstituciones educativas y de cultura: universidad y sistema escolar público, universidades y escuelas privadas; bisistema médico y de asistencia público y privado: Th1SS, ISSSTE, SSA, clínicas y hospitales privados (NOVA, Vidriera, Hospitales Muguer.za y San José, entre otros); bisistema de comercialización público y privado: CONASUPO Y CECOPOS, comercios y servi. cios de despensa privados; bisistema de medios de comunicación públicos y privados. ciales corporativizantes. ia corriente tercerista aparece como extraña y si es jdentificada como de izquierda, representando una posición divergente a ambos corporativismos, se le aísla e incluso se le extermina, como ha sucedido en numerosos casos de la historia de la lucha social regional. El esquema bipolar es sintetizado por el sistema de economía mixta. Sin dejar de ser realmente existente, el esquema puede ser engañoso por su carácter simplificador y porque oculta la otra realidad social subyacente: las contradicciones entre las clases dominantes y las clases subordinadas, contradicciones que están presentes en ambos corporativismos. Bajo este esquema bipolar o eorporaEste esquema social bipolar cobra· tivismo dual, cualquier iniciativa políticoncreción específica en las siguientes ca, sindical o incluso cultural que emfonnas organizativas político-sociales: prende la sociedad civil y no coincida con aquél, tiende a ser de inmediato Bipartidismo: PRI , PAN; bisindica- alineado, cuando no sometida por uno u lismo: sindicatos oficiales, sindicatos otro de los grandes bloques político so- Cabe advertir que tanto el PRI como las cúpulas empresariales que dirigen el PAN coinciden en mantener y reproducir este "estado de cosas". Así como. existen diferencias entre �SOBRE EDUCACION SEXUAL YOTRAS ENSEÑANZAS Heidi Basabe Mínimo homenaje a Lady Chatterley, a su amante y a D. H. Lawrence Cierro los ojos y entre la bruma empieza a surgir la campiña inglesa: los añosos bosques, las delicadas campánulas... Sigo el sendero, reconozco el camino, vuelvo a la cabaña del guardabosque. Ahí encuentro, soleada y obscura, a la húmeda pareja -que me impresiona más que Romeo y Julieta-, navegando por los mares de su sensualidad-sexualidad-ternura, con aquellas sus expresiones de plena ·hermosura, chorreando aún. Marineros de vanguardia abriendo con su quilla nuevas rutas a los océanos del pensamiento, oteando nuevos horizontes. Los veo y los huelo, siguen ahí, en nuestro interior, gritando: "¡ ¡'fierra!!". Rece ta para hacer una telaraña (estrategia incluida) Bailar primero la danza del vientre, si no resulta, entonces, la rjtual de la fertilidad y ya como último recurso la de los siete -o más- velos. Ya que se les empieza a atraer ir soltando -lentamente- la tenue baba que irá envolviéndolos, como si los arropara. los dos corporativismos, es posible advertir que convergen en más de un punto. En primer lugar, el Estado mexicano no es un Estado anti-propiedad privada, ni anti-empresarios privados. Por el contrario, el Estado es y ha sido desde sus orígenes un abierto promotor y subsidiador del capital privado. Los propios funcionarios y dirigentes políticos del Estado se han convertido en prósperos empresarios privados. De esto existen varios ejemplos en la historia del país. 1 1 Sobre la relación entre el Estado y el .., capital privado, los voceros del gobierno ·i IN han aclarado: "el sector paraestatal ha ·, estado ampliando su capitalización y participación en la actividad productiva del país. . . (pero)... esta acción empresarial directa del Estado en la economía no ha sido antagónica ni se ha propuesto cuestionar al sector privado nacional y extranjero. Ello obedece más bien, a que ha sido necesaria la presencia del Estado en la producción y distribución, tanto para activar la economía como para cautelar (sic) la soberanía nacional:• (2). En otras palabras, la bipolaridad o corporativismo dual, entre empresarios de Est;ido y empresarios privados, tiene como punto de convergencia el control de las clases subordinadas de la socie• dad, con el fin de usufructuar el exce• dente producido por éstas últimas. Finalmente, bajo este contexto, ca; hría hacerse la siguiente pregunta: ¿que tantas posibilidades tienen los esfuerzos democratizadores por escapar a este es• quema de corporativismo dual? NOTAS 1.- Carlos Pereyra:&tado y sociedad en México, hoy. Ed. Siglo XXI, México, 1979, pp. 291-293. 2.- El papel del sector público en la econom(a mexicana. SPP, México, 1982. Poco a poco se irá formando la leve, iridiscente tela. Que piensen que es tan frágil que se podrían liberar de ella en cualquier momento, en cuanto lo desearan. Dar varias vueltas sin olvidar la estética, se pueden colocar, estratégicamente, gotas de rocío en el trabajo. Hacerlo sin apresurarse, suavemente, que la víctima no se dé cuenta de su estado, tratar de distraerla con erotismo o amorosidad. Acercarse cauta, sigilosame·nte, como Drácula en noche de luna llena -pero sin dejar escapar ningún. triunfal aullido-, quizá sólo tarareando distraídamente "acércate más", para, finalmente, cariñosamente, hincar el diente, garfio, pinza y poder sellar, así, el pacto de la muerte..• �' TEATRO MEXICANO CONTEMPORANEO Guillermo Schmidhuber Educación sexual Un óvulo va bajando tremendamente confiado en un ascensor, cuando, en un determinado piso, se abre la puerta y entra un espermatozoide. Al proyecto de huevo lo han tomado de sorpresa y no sabe qué hacer·. El espermatozoide, mientras tanto, gira un poco alrededor del óvulo haciendo caravanas y busca la manera de ser debidamente introducido -según las reglas de la buena educación... NUEVA DRAMATUR~íA MEXICANA Rodolfo Usigli le negó a México la capacidad de "objetivizarse," la capacidad de poder separarse de su yo para convertirse en espectador de sí mismo; Sj>gún Usigli la misma conciencia del mexicano, enturbiada por los cristales opacos de la "hipocresía y el orgullo," le impiden alcanzar "el dia increíble de la claridad, el día increíble de la conciencia y respeto mexicanos"(l). De igual manera, yo me niego hoy la capacidad de "objetivizar" a la nueva dramaturgia mexicana pero por diferentes razones; porque como dramaturgo pertenezco a ese movimiento y porque siento-y puedo aventurar el sentimosla necesidad de que nuestro teatro sobrepase los límites geográficos inmediatos de su creación. Su primera pregunta podría ser ¿existe Ja nueva dramaturgia mexicana? O quizás con mayor escepticismo podrían preguntar ¿es de verdad un movimiento o sólo un puñado de voces sueltas y desarticuladas? Mis palabras tratarán de responder afirmativamente a estas dos preguntas. Si recorremos la dramaturgia mexicana en lo que va del siglo XX podremos encontrar períodos repetitivos de florecimiento de la creación dramática. Nuestro siglo dramático abre con el nacimiento de Xavier Villaurrutia (1903), seguido inmediatamenete por los de Rodolfo Usigli, Celestino Gorostiza y Salvador Novo. Veinte años después nace Elena Garro, Sergio Magaña, Emilio Carballido, Luisa Josefina Hemández y J orge Ibargüengoitia. Esta segunda generación fue grandemente influida por la cátedra dramática de Usigli. Tendremos que rec~rrer el tiempo otros veinte años para encontrar una generación tan abundante en nombres. Esta generación se inicia en 1943, cuarenta años exactos del nacimiento de Villaurrutia. Aunque en el ínter nacen varios autores que no constituyen un movimiento per se, tales como Vicente Leñero, Maruxa Vilalta y Hugo Argüelles. Desgranaré algunos nombres de este movimiento de nueva dramaturgia: Osear Villegas, Willebaldo López, José Agustín, Dante del Castillo, Tomás Espinoza, Juan Tovar, Osear Liera, Víctor Hugo Rascón, Felipe Galván, Sabina Bergman, Felipe Santander, Alejandro Licona, Rugo Hiriart, y muchos más. Somos una generación de maíces tiernos que, contrariamente a las leyes de la vida, parece unirse más a su generación inmediata anterior que a la de su abuelo Usigli. Sin embargo, Usigli es y será un paradigma para México. El corrió el riesgo de ser dramaturgo más que cualquier otro en mi país, y quizás más que sus contemporáneos latinoamericanos. Su decisión fue lúcida: "Hasta este momento-nos dice en 1947-estoy sereno pero firmemente convencido de que, corriendo los más grandes riesgos, he creado un teatro mexicano,-y más adelante agrega- con El gesticulador aunque yo mismo quisiera negarlo, ha nacido el teatro mexicano." Estas palabras las escribió diez años después de haber escrito esta pieza. Usigli mismo se propuso alcanzar tres requisitos para poder vivir ese riesgo: "ser dramaturgo por disposición, por volición y por vocación "(2). Si analizamos a la generación de los herederos directos de Usigli, encontraremos que casi ninguno reúne esas tres características. Sergio Magaña sorprende por su disposición, su capacidad pa- rece sobrepasar a la de su generación, pero carece de volición, su voluntad de querer ser dramaturgo ha sido débil, ·y su vocación ha sido quizás trágicamente traicionada. Del Magaña de 27 años que en 1951 estrena Los signos del zodiaco, noy no queda nada. No ha escrito por años algo de imporlmlcia, y lastimeramente transcurre su vida trunca. Luis Josefina Hemández y Jorge Ibargüengoitia tuvieron igualmente gran disposición, y ambos aventajaron a Magaña en tener una mayor voluntad de permanecer en las letras, pero ambos de alguna manera fallaron en dar una generosa respuesta al llamado de su vocación: Ibargüengoitia negándose en los últimos años de su vida a escribir teatro, y Luisa Josefina escondiéndose-a lamanera de Elena Garro- en una vocación de anacoreta del mundanal ruido. Solamente Emilio Carballido logró reunir las tres características que Usigli pide, pero quizás su vocación de ser dramaturgo y su decisión de serlo sobrepasan a su disposición de poder serlo. Es interesante releer viejos téx Los y analizar cómo se veía a esta generación cuando era la "nueva dramaturgia" de entonces. En 1956 Celestino Gorostiza escribe: "Tratándose de autores jóvenes sería imposible que hubieran logrado borrar todas las huellas que su maestro Usigli les dejó impresas, Chejov, Williams y García Lorca." El mismo Gorostiza comenta: "Luisa Josefina y Emilio coinciden en la delectación con que hurgan en el mundo de la provincia, en el drama de esas vidas inútiles-y continúa-, Sergio Magaña, contradictorio como la gran parte de l~s _jóvenes d~ ~u tiempo, es el más amb1c1oso ) quizas por eso el más representativo de su ge• neración." (3). En otra parte otorga a este joven grupo las siguientes características: "una postura cada vez más fiel de la realidad, aunque de n.ingún modo fotográfica. más bien expresionista: cm- �p~eo de un diálogo coloquial, elaborado ci~rtamente, pero despojado hasta el límite de todo lastre literario. Producto de una sola camada, resulta difícil establecer claras diferencias entre las obras de ~stos autores." Creo, sin miedo a equivocanne, que algo semejante pudiera decirse de la ahora nueva dramaturgi_a mexicana. Carballido prologa 26 ~os de~fu1s u!1a antología jcwen diciendo:_ Diversidad es lo que podríamos senalar, proponen obras sobre te~as últimos, con formas neoexpresio~stas, exploran la realidad más inmediata a través de un casi naturalismo o de un realismo bien depurado, y no le hacen caso al costumbrismo." (4J. ,y 9'1é podríamos decir al pasar lista de os ~tegrantes de la nueva dramaturgia mexicana a la luz de las tres peticiones que Usigli ex!ge de todo dramaturgo? Unos pocos ,brillan por su disposición, un grupo mas numeroso comienza a vislumbrar _el llamamiento de la vocación y la totalidad se hace notar por su volición d~. que~r ser dramaturgo, sobre todo baJO el mflujo de los talleres de creación dram~ti.ca que n,o exigen el esfuerzo que Usigli propoma a sus seguidores. f Pero ¿cómo probar que todo esto conforma un movimiento? Actualmente se está elaborando un inventario del teatro mexicano, bajo la coordinación general de Marg~~ Mendoza López. Cuando se plañifico se esperaba reunir un máximo de 10,000 obras de autores mexicanos, pero hasta el momento se han enlistado más de 20 000 obras de teatro, siendo la mayori~ del excedente contemporáneo. Por otro la~o akuien ha hecho un listado exhaustivo de los autores dramáticos vivientes y ha llegado a contar una centena. S~ embargo, toda esta vitalidad no ha impactado suficientemente a los teatristas mexicanos. ¿Cómo explicar esta ,¡ co aparente contradicción? Hasta este mo·, e,¡ mento sólo he hablado de los protago- nistas de esta historia: los dramaturgos p~ro ahora hablaremos de los antago~ rustas, los "malos" de esta historia. partes, Y Leñero seguirá esperando ver su pieza algún día mostrada a lo Leñero. Segundo caso: Martha Luna y un grupo de la Universidad Veracruzana montan El baile de los montañeses de Víctor Hugo Rascón pieza de corte realista, p~ro que Ía directora decide interprelar, en tono expresionista. v ;por aué no·, 81 se ha montado Brecht a lo mexicano, ¿por qué no poder montar un autor mexicano a lo Berliner Ensemble! En México existe un movimiento serio e importante de directores sus nombres son tan conocidos por eÚeatrófilo mexicano como los de Emilio Carballido y sus contemporáneos. Gurrola Cas~o,. Tavira y Mendoza, por decir los mas importantes, no creen en el teatro mex_icano de autor y miran al texto dramá~co como un pretexto, además están Ahora hablaremos de los aliados de ebn?~ de 111;8 _corrientes europeas de di- los protagonistas, de los "buenos" de reccion escemca. pno de ellos, quizás esta .historia, La crítica de México ha el más dotado, Luis de Tavira ha dicho: quendo apoyar a la nueva y también a " mostrar teatro contemporáneo ' mexica- ~a no tan nueva dramaturgia. Ellos acuno es ser anacrónico." Por otro lado el naron el no~re. de nueva dramaturgia. Director de la Compañía Nacional de 111;8 •dos . asociaciones de críticos que Teatro del Instituto Nacional de Bellas Mexico tiene han patrocinado ciclos de Artes ha dicho recientemente que "no teatro de atril con nuevas obras Todo hay dramaturgo mexicano que v~a la ello .quizás porque finalmente les ha pena de :ier llevado a escena" (5). Más n:~ordido la conciencia del mal que le de un pnmer actor o actriz se ha nega- hicieron algunos de sus colegas a Usigli, do ~ participar en una puesta de autor tanto artística como moralmente. Más mexicano. de una universidad se ha aliado con múltip_les puestas de bajo presupuesto y Los dramaturgos se han refugiado en éxito discreto. grupos teatrales pequeños no profesionales, con los que encuentran abundanHan na~ido talleres bajo el tutorazgo tes puestas pero de baja calidad, esa es de Carballido, Argüelles, Leñero y Hécla razón de la sobreabundancia de piezas tor Azar. Algunos de ellos permiten amde un acto con pocas dificultades escé- plitud ~ estilos,r, audacia en la experinicas, Aun dramaturgos tan apreciados mentac10n dramatica, otros constituyen como Carballido y Leñero encuentran capelos literarios que invitan a repetir obstáculos para montar sus piezas con estilos e inhiben la individualidad creagrupos profesionales. Y cuando fºr fin tiva. La solución está en nutrirse con tose logra una puesta de altura e texto ~as las fuentes, y así vemos que los mees mutilado, el orden de las ¿scenas es 1ores exponente de la nueva dramaturgia alterado, el tono cambiado y hasta el son veteranos de todos los talleres. final reescrito por manos ajenas. Cito solamente d()S casos: la premier munComo resultado de esta lucha entre dial de El martirio y muerte de Morelos dramaturgos, antagonistas y aliados muúltima pieza de Vicente Leñero bajo l~ chas de las mejores piezas de la Nueva dirección "creativa" de Luis d~ Tavira Dramaturgia han quedado inéditas o no quien introdujo personajes, además d~ caballos y cañones, logrando, por una han llegad? a la escena. Ustedes se prevez más en la historia del teatro mexica- guntarán si hay alguna moraleja en esta no, que la suma fuera menor que las quejumbrosa historia, pues sí. La gene· 0 ración de Emilio Carballido tuvo mucha suerte en sus inicios; Carballido estrena Rosafv~ Y los Llaveros a los 25 años en el ~i~o templo cultural de México, y algo similar podemos citar de sus conte~p<>ráneos; ~asta algunas obras dramaticamente tiernas vieron la escena ?n ~sos años, ~n tener el tiempo de añe1amiento creativo para haber sido mejores _(6). E~ éxi~ temprano de esa generación quizás mfluyó para que Magaña e Ihargüengoitia olvidaran la pluma en las épocas de secas. _La Nueva Dramaturgia Mexicana reqmere hoy de una férrea voluntad de querer ser dramaturgo y de una generosa vo~a~i~n para llenar plenamente su lugar histonco, y también de una brill~te Y concienzuda disposición, y asf duizás esta generación que aún no maura, pued~ alcanzar con grandes frutos 1~ exigencias. qu~ Usigli se impuso a sí nusmo Y qu~ mvita a los demás a seguir. P?nenc~ presentada por el autor en el ~unpoSlum ~temacional de Teatro Espan~l y Mexicano, organizado por San Diego . State University, University of S~ Diego Y Universidad Autónoma de Ba_¡a Califomia, San Diego California 4-6 de Abril, 1984. ' ' NOTAS l. Rodolfo Usigli, Obras completas Tomo ll~. (México: Fondo de Cultura' Econlr mica, 1979). 455 y 401. 4. Emilio Carballido Mds teatro joven (México: Editore; Mexicanos Unidos, 1982), 8. Funciones teatrales (México SEP/CADAC 2. Usigli, 497. 5. Carballido, 6; información•ampliamente divulgada por la prensa mexicana. Excelentes documentos sobre este punto son Vicente Leñero, Vivir del teatro (Joaquín Mortiz: MéKico, 1982); y Héctor Azar 6· Em~o Carballido afirma que fue "el autor mexicano favorecido en alto grado hará unos veinte años" (Emilio Carballido Tea• tro joven de México: Editores Mexi~anos Unidos, 1982, 6). 3· ~elestino Gorostiza, Teatro mexicano del ,rglo _XX (MéKico: Fondo de Cultura Económica, 1981), xvüi y 55. ' 1982). ' �EL TEATRO MEXICANO Y LA PROVINCIA La provincia mexic~a es geograf.í_a vista desde una gran ciudad, es una división territorial que sigue viviendo la moral y las costumbres pertenecientes a los tiempos idos; es, cuando más, .un microcosmos que guarda con la capital una relación analógica, ya que s~s factores económicos, políticos .Y ~octales son de la misma índole. Provmc1a, según la etimología latina, significa la tierra bárbara que está porven~r:. pro vine~. ~ara muchos teatristas cap1talmos esta u~ttma definición es la única que parece cierta, ya que desde la ciudad de México se planea y desarrolla el quehacer teatral oficial, apoyados en el hecho ~e que la mayoría de los dramaturgos, directores y actores profesionales son habitantes de esa metrópoli. De cuando en vez ~alen en ~ra deseando "hacer la provmcia" con el mismo espíritu que las compafiías espafiolas en el siglo XIX soñaban con "hacer la América," y se aden• traban en tierras de ·bárbaros con el corazón puesto en la fortuna. Provincia para estos teatristas es colonialismo cultural. 1 l 1 ! Prc,,rincia para los provincian~ _es una concepción diametralmente distinta. Para explicarla hay que hacer una paráfrasis etimológica: pre vinci, vencer primero. La provinc~a ~e~cubre 1~ potencialidades de sus mc1p1entes artistas, que después de someros tri_unfos ell: su terruño reciben como premio la realización de su sueño dorado: ir a la gran urbe porque sólo ahí el triunfo parece hacer historia, para quizás después recordar a la provincia nostálgicamente al crear un personaje o recurrir al pueblo para establecer un espacio escénico; sobre todo para re~resar en gi!ª. cubiertos de gloria capitalina y con~v1r con sus anti~os compañeros teatrtstas. IJl;le no ·io ·,~ pudíeron dejar de ser provmc1anos. La provincia mexicana vio partí!. a Rugo. Argüellea, Réctor Azar, Emilio Carballido Luisa J ose:6.na Rernández, Elena Gar'ro, Jorge Ibargüengoitia. Rafael Solana y a tantos otros dramaturgos y teatristas que un día decidie!o~ "h~cer la Capital." Y así la pr~vmc1a -~º partir a muchos de su_s me1ores hiJOS hasta parecer que etimoló@:camente provincia es pre videre, ve_r prtmer~. Es c~mo un testigo geográfico que vio partir tristemente a sus jóvenes genios, con la esperanza de que algún día, con los su~ños realizados o no, regresaran como hijos pródigos. Pero pocos regresaron y por eso provincia llegó a ser sinónimo de "proveencia" al proveer con tantos y tantos teatristas al desarrollo cultural de la megalópolis. cha (1952) en la provincia (3). La mayoría de las obras de la generación posterior a Usigli también {ueron ubicadas en la provincia: Rosalba y los Llaveros de Carballido, en Otatitlán, Veracruz; Los frutos ca(dos de Luisa Josefina Rernández en '.'la sala de una casa provinciana," y asi muchas otras. Unicamente Sergio Magaña, nacido en Michoacán pero criado en la ciudad de México se resistió al espacio provinciano y fundó la dramaturgia de la gran ciudad con su Signos del Zod(aco, pero no tuvo ni seguidores ni otras obras que recrearan el espacio citadino. Durante la década siguiente el t~atro mexicano siguió dos tendencias iniciadas por Usigli: el teatro anti-hisSin embargo, cuando esos incipientes tórico y el teatro provinciano. Dentro dramaturgos llegaban a la gran urbe de esta última se dieron los grandes deseada no aprendían a escribir sobre triunfos de los antiguos provincianos: ella. S~ nostalgia los traicionaba y la Debiera haber obispas de Rafael Solana, pluma volvía a la tierra na~ en b~sca ubicada en San Miguel de Allende (4); de inspiración geográfica.. V1~lau~ti~ y Los cuervos están de luto de Rugo AIUsigli a pesar de ser cap1talmos, Sltilan güelles en Orizaba · Inmaculada de algun:is de sus primeras obras en la p~o- Héctor' Azar en "el ~stado de Puebla"; vincia, pero fue solamente ~a técruca Clotilde en ~u casa de Jorge Ibargücnde distanciamiento geográfico (1). En goitia, en "una ciudad del centro de la República," y muchas obras más. A _c~1936 Usigli simplificó a tal extremo su tas obras la provincia no sólo les particiDurango de El niño y la_ niebla que, l~ega pa de una geografía, sino tambié~ les a parecer sólo un escap1smo geogr~IC~, permite ubicarse en un perfecto _microbajo el presupuesto de que la provmcia cosmos cuyo lema es el conocido retiene una mayor estrechez moral que el frán: "La provj.ncia es la Patria," que cosmopolita Distrito Federal (DF). constituye la premisa mayor del llamado teatro realista mexicano. Por eso se La provincia como geografí~ teatral puede decir con una paráfrasis etimomadura nace en el teatro mexicano .e~ 1938 cuando el mismo Rodolfo Usigli lógica más, q~e duran~e ,es~ perío,~o la por primera vez crea un microcosmos provincia llego a ser smommo de prollamado "Allende" (2) (llum inde, de la videncia," ya que veló por el teatro parte de allá, un buen smónimo de pro- mexicano. vincia) Nunca antes un dramaturgo haDesde que Usigli situara El µC's_l iculabía re~reado con tanta verosimilitud y dor provincialmente-JlOr no decir pr?· vitalidad un ~sfaci~ mexicano. -~ostevidencialmente-en Allende, los teatnsriormente Usigli ubica La funr.wn de despedida (1949) y ]ano es una mucha- tas de la voz y la figura ( actores) ) los teatristas del orden ( directores) comen- de Carballido, Los cuervos están de luto zaron a desarrollarse en la provincia me- de Argüelles, Los huéspedes reales de xicana. Poco a poco el interés por este Luisa Josefina Rernández, en Montearte fue aumentando en incipientes gru- rrey; Los viejos de Usigli, en Puebla ; pos no profesionales ni permanentes. El arca de Noé de Rafael Solana en Sirvieron de asidero a este primer teatro Culiacán, y muchos otros. muchos espacios no teatrales, como la iglesia de Dolores en Monterrey donde ¿Por qué entonces la dramaturgia debuta María Teresa Montoya, o como m~xicana entró en un período de crinumerosas escuelas y casas particulares sis en los 60s y los 70s? Muchos de los de los amigos del teatro. A partir de dramaturgos consagrados dejaron de es1950 la provincia recibió varios maes- cribir y las nuevas obras que llecraron a tros de teatro que después de triunfar escena no lograron los éxitos de fos 50s. en la gran urbe regresaron a la provin- Uno de los factores que determinaron cia-Lola Bravo a Monterrey, Estela In- esta situación fue que se dejó de escribir da a Guadalajara, Raúl Moneada Galán teatro de provincia, y los dramaturgos, a Cuernavaca, Marco Antonio M?ntero olvidándose también del teatro anti-hisy Dagoberto Guillaumin a Xalapa, y tórico, trataron de recorrer el tortuoso así muchos otros. Por primera vez la y no experimentado camino del teatro provincia formó teatristas a nivel pro- macrourbano, con menor éxito de púfesional. Algunos decidieron vivir la blico y de crítica, exceptuando quizás aventura de 1a gran capital y se queda- a Vicente Leftero y a su excelente tearon allá; unos pocos regresaron, y otros tro documental. Parecería que el teatro nunca se arriesgaron a tanto. Mientras mexicano, al perder el espacio provinUsigli se refugiaba en sus excelentes ciano, se ha quedado sin ubicación. memorias y la generación post-usigliana naufragaba con las obras "D. F.ctistas", Los movimientos de teatristas contise consolidaba el movimiento teatral nuaron con la misma fuerza que tuviede la provincia; Luis Martín, Julián ron en los 60s. Un evento que lo atesGuajardo, Rubén González Garza, Cuco ticrua es la Muestra Nacional de Teatro Barragán y Sergio García en Monterrey; d; Provincia que desde 1978 ha organiRafael Sandoval y Guillermo Aldrete zado el Instituto Nacional de Bellas en Guadalajara; José Manuel Alvarez Artes en coordinación con la compañía en Morelia; Oiga Ibañez y Eduardo Luis cigarrera La Moderna (5). Cada año las Saviñón en Puebla; Luis Pérez Sabido mejores obras .de provincia .':lelven a en Yucatán, Enrique Mijares en Duran- vivr el eterno ciclo de la creab.vidad mego; Jorge Galván en Aguascalientes. xicana. Después de su triunfo, pre Todos ellos son directores que conjun- vinci son invitadas a presentarse en un taron numerosos grupos de actores para festi;al en una ciudad de provincia, hacer buen teatro, apoyados en una se- pre videre, para posteriorment~ ~egar gunda vida económica, más generosa las mejores a los teatros capitalinos. en plata y menos en satisfacciones, ya '!11e el teatro no daba para vivir. En este Estas reuniones son el sublimado del período se llevaron a escena numerosas teatro provinciano; las 153 obr~s preobras mexicanas, ubicadas ya no sola- sentadas en 7 años son un termometro mente en provincia, sino también ahora de la calentura teatral de la provincia dirigidas y actuadas por provincianos. mexicana. El autor extranjero es el más Y así muchos estrenos mundiales tu- socorrido con 87 obras de las 153 menvieron lugar en provincia: Te juro Juana cionadas. Las obras de mexicanos su- man sólo 48; de los dramaturgos consairados los más representados son Yicente Leñero, Carlos Solórzano, Rafael Solana, Emilio Carballido, Raúl l\foncada Galán, Elena Garro y J orire Ibargüengoitia. Desgraciadamente sóYo se ha montado una obra de Usigli: }a110 es una muchacha. De los autores de la llamada "nueva dramaturgia mexicana" ñguran Villehaldo López, Osear Liera, Carlos Olmos, Guillermo Schmidhuber y Juan Tovar. De autores latinoamericanos 22 obras figuran, sin atreverse a repetir ninguno. De España se llevaron a escena varias obras de García Lorca y de Calderón, a un Alberti y a un Tirso: con la tirste omisión de obras de Antonio Buero Vallejo, que aún espera srr descubierto por el bien del teatro mexicano. Varios autores no castellanos estuvieron representados con más <le una obra: Weiss, Ilrecht, Shakcspeare, Beckett, Ionesco y Mrozeck. ¿Cuál es el corolario de esta historia que narra algunos de los aconleem.:s sucedidos en los ya casi cincuenta años de relación entre el teatro mexicano ) la provincia? Que al romperse esta relación la dramaturgia mexicana poco se ha desarrollado. Que el teatro en la provincia se ha fortificado a través de estos aiíos , que ahora muestra frutos maduros. Dos de los movimientos teatrales de provincia son dignos de una mención especial. Varios de los teatristas de Monterrey se han organiY.ado bajo el nombre de Profesionales del Teatro <le Nuevo León (PROTEAC), ) con el liderazgo de Luis Martín velan por la vialidad del teatro en esa ciudad. ,\nualmente presentan, sin ayuda oficial, u11 festival y diversos eventos com? coloquios teatrales y lecturas de. at!1I. llan montado recientemente a lsigh, a .\lagaña y a Schmidhubcr, ) a que una dl' sus finalidad es velar por d autor na- �TRES POEMAS MINIMOS Juan Francisco González l. LA PRUEBA cional. El otro ejemplo sin precedente es la Compañía Titular del Teatro de Milán de la Universidad Veracruzana en la ciudad de México, bajo la atina: da dirección de Manuel Montoro y Guillermo Barclay, que lleva el mejor teatro provinciano a un espacio teatral ubicado en la gran capital, pero administrado por una institución de provincia. Y así la tierra que estaba por ser vencida se convirtió en vencedora al lor,-ar múltiples reconocimientos de la critica capitalina y nacional. La pronvincia ha sido parte sine qua non del teatro mexicano, ya que las obras dramáticas provincianas en ubicación e inspiración son de lo mejor que se ha escrito en este país. Los personajes usiglianos de Cesar Rubio y de Erasmo Ramírez, ambos provincianos, no tienen paralelo en el teatro mexicano. Actualmente la dramaturgia de la macrourhe est.á por nacer, pocos autores escriben teatro anti-lústórico y teatro impolítico a lo Usigli, y la dramaturgia provinciana parece que ha muerto. Lo que permanece es el eco de que "la provincia es la Patria", y aún las obras con ese sabor son llevada triunfalmente a escena, en espera de que el teatro mexicano decida su futuro. .lfonterrey, México, 1985. NOTAS l. Rodolfo Usigli sitúa El apóltol, su primera obra (1931), en "una antigua hacienda del Estado de Puebla," y Xavier Villaurrutia, en 1938-núsmo año de El gesticulador-ubica su farsa Sea usted breve en "Zamora, en una hora"; pero ambas obras fracasan en su intento de crear un espacio de provincia. La Comunicación no existe ¿Me han entendido? 2. ¿Dónde queda ubicado Allende en la geografía mexicana? Rodolfo Usigli esconde la información en la trama de la obra: ciudad provinciana de mediana población con posfüilidad de tener una universidad, cercana a las ciudades de Monterrey y Saltillo, con clima cálido, la carretera central que une Boston con México no debe estar muy alejada, los apellidos de los lugareños deben ser Treviño, Salinas y Garza, etc. Al sur de Monterrey existe un Allende, como hay otros en los estados de Guanajuato y Chihuahua, pero solamente el Allende regiomontano posee la mayoría de las pistas puestas por el autor. En 1933 fue fundada la primera universidad de la provincia norteña en Monterrey a 50 Km. de Allende. La información fue muy comentada en ese entonces, y Usigli debió saberla sobre todo por la famosa apología "Voto por la Universidad" de Alfonso Reyes, que fue publicada en R!o de Janerio el 6 de enero de 1933 y reimpresa en m11ltiples periódi· cos mexicanos en ese año. La carretera central fue inaugurada en 1933, aunque era transitable desde años antes, y pasa por Monterrey y por Allende. Este poblado tenía entonces alrededor de 10,000 habitantes, por lo que la fundación de una universidad soñada por César Rubio o una candidatura gubernamentel resultan desubicadas. Monterrey en 1938 tenla 200,000 habitantes y es capital del estado de Nuevo León, pero habla recibido con frialdad la estatización del petróleo y el reparto agrario en 1938 y 1936 respectivamente; por lo que Usigli pudo crear una ciudad con las características de Monterrey y el nombre del héroe de la indepen- dencia Ignacio Allende. Todo es elucubraci6n.· El dnico hecho comprobable es que Usigli pasó con Villaurrutia en ferrocarril por ambas ciudades en su viaje a Nueva York y a la Universidad de Yale en 1936. Alejandro Usigli, hijo de Rodolfo Usigli, ha comentado con el autor de este artículo la existencia de fotografías que muestran a su padre con Villaurrutia en el tren; además, él recuerda la admiración que su padre tenía por el desarrollo industrial de Monterrey. Quizás Usigli creara un microcosmos uniendo características del Allende real y su cercana ciudad de Mon· terrey. 3. Usigli sitl'.la La función de deapedido en "una pequeña ciudad de provincia," y ]ano e, una muchacha en "una im· portante capital de provincia." 4. Rafael Solana sitúa su Debiera haber obispas en "una población de 15,000 habitantes," pero en conversación con el autor de este artículo le ha comentado que tuvo en mente el bello San Mguel de Allende. Guanajuato, al escribir esta obra. 5. La información referente a la Muestra de Teatro fue dada por Ramiro Osorio del lNBA y analizada por el autor. Las Muestras del Teatro de Provincia han te· nido las siguientes sedes: León, Guanajuato, en 1978; San Luis Potosí, S.L.P., en 1979; Aguascalientes, Ags., en 1980; Ver racruz, Veracruz, en 1981; Acapulco, Guerrero, en 1982; Morelia, Michoacán, en 1983; Xalapa, Veracruz, en 1984. II. SILENCIO Si lo que vas a decir no es más bello que el silencio, cállate. Provf'rbio árabe. .,_ .. �EL LENGUAJEYALGUNAS TEORIAS SOBRE EL DESARROLLO EN AMERICA LATINA • t María de los Angeles Pozas indros, muy buenas condidooes. Tel. 78-12:9." /endo Dodge OArt 1982, '5,000 Kms., per• ectas · · , completo, llantas T /A INTRODUCCION TERRENOS ,000 M2, Fracc. Campal a. Contado. D e Guerrero. T, v cerca de UDEM en Gar e~en el 78-36-17. VARIOS ie vende apartamento en Residencial Lagos iel Bosque (frente a Cd. Satélite, al sur de la :iudad) con dos recimaras con closet, WlO y -nedio baños, recibidor, sala-comedor, coci• 1a con barra, lavandería techada, cajón ele :stacionarniento, tinaco, etc. Tel. 57-88-21. ie vende casa Col. Las Pumtes 4° Sector, a ma cuadra de Astra Santo Domingo. 240 M2 100 M2 de construcción), telifono, aire lava• Ío y roperías en 2 recámaras, cocina intep-al, porche y lavandería cerrada y techados. re1. 53-07-99. ie vende casa 2 redmaras, sala, comedor, :oc;il'UI y cochera. Terrenq de 7 >< 19.50. )auca 521, Col. Nicol'5 Bravo. 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Esta revolución involucra una serie de elementos que van desde cambios en la concepción del mundo y en los métodos e instrumentos empleados por determinada ciencia, hasta transformaciones en el lenguaje y el significado de las palabras que componen las teorias. El objetivo de este trabajo, es rastrear los paradigmas que dieron origen a las teorías que sirvieron para interpretar la realidad económica y social de América Latina, y ver la forma en que su lenguaje se modifica y el modo en qut el paradigma incide sobre la conformación de los conceptos. Intentaremos aislar algunos conceptos clave y seguirlos a través de las diferentes teorías a fin de observar los cambios en su significado. PARADIGMA Y LENGUAJE La concepción de Kuhn sobre el quehacer de la ciencia, cuestiona los planteamientos tradicionales. La primera idea que queda descartada, es la de que el conocimiento es un reflejo de la realidad y de que, por lo tanto, la información que nos da la ciencia corresponde exactamente a lo que ocurre en la naturaleza. Junto con esta primera idea, se cuestiona también que el conocimiento sea acumulativo y que tienda a la verdad absoluta. La ciencia es más bien una herramienta para interpretar el mundo y solucionar en lo posible los problemas que éste plantea. Sin embargo, dicha interpretación está sujeta a todas las contingencias que rodean a los científicos que elaboran las teorías. Contingencias tales como su formación profesional, su experiencia en otros campos, sus compromisos científicos, los instrumentos con que cuenta, etc. La comunidad de científicos, armados con un cuerpo de teorías intentan, en su quehacer cotidiano, solucionar los enigmas que la realidad les propone. Este quehacer es lo que Kuhn llama "cienr.ia normal", donde sí se podría hablar de un proceso acumulativo, ya que son una serie de investigaciones que profundizan y amplían la teoría sin modificarla. Pero los científicos con frecuencia se encuentran con hechos que la teoría no puede explicar, y a la que, incluso, contradicen. A menudo las cosas no ocurren en la naturaleza o en la sociedad como el científico espera que ocurran. Cuando estas anomaUas se acumulan, empieza una crisis que ~eneralmente culmina con una "revolucion científica", es decir, con la aparición de un nuevo modelo o paradigma científic~ ~ue sea capaz d~ explicar las contradicc10nes entre realidad y ciencia. Estas revoluciones pueden ser grandes o pequeflas y pueden involucrar a varias ciencias o comunidades de científicos o sólo a una partr de ellas. Sin embargo estas revolucione~ son diferentes de la ciencia normal ya q111· implican una nueva fonna de interpretar la realidad, un modo diferente de vrr el mundo. Debe haber un rompimiento con ideas que se consideraban verdaderas. Este proceso no es fácil, debr convencerse a los científicos de la comunidad afectada, debe competirse con los defensores del paradigma anterior y revisarse todos los conceptos, los instrumentos, los métodos que se venían empleando. "La nueva teoría implica un cambio en las reglas que regían la práctica anterior de la ciencia normal"(2). Por supuesto que pueden corxistir dos paradigmas o modelos de explicación diferentes; sin embargo, en la medida en que la ciencia es más madura o desarrollada, los paradigmas tienden a ser universalmente aceptados o rechazados. Es le sería el caso de las ciencias naturales, a diferencia de lo que ocurre en la mayor parte de las ciencias sociales. Aunque en este punto habría que evaluar, además del grado de madurez, t•l gran peso que tiene la ideología sobre la formación de los paradigmas ~ la proliferación de modelos explicativos ('011tradictorios. Rechazar una teoría significa acep lar otra, y el científico lo hará sólo después de confrontarla repetidas vrre~ con la naturaleza y comparar las teorías entre sí. Pero nunca rechazara un paradigma sin reemplazarlo por otro pues quedaría fuera de la ciencia. El conocimiento científico es por lo tanto la reconstrucción intelectual del mundo, para poder explicarlo y actuar sobre el. Pero el Único acceso que tienen los científicos a !)Se mundo, rs a través de lo que ven y .hacen, por lo tanto un cambio de paradigma implica �mos anteriormente, implica una forma particular de organizar la realidad a fin de interprewla. Las teorías contienen ~! serie de concep~os que cobran significado al ser refendos al paradigma. Sin embargo el término paradigma no es él mismo un concepto estático; confonne se profundiza y se desarrolla la ciencia, los conceptos van sufriendo modificaciones. un cambio en la percepción, un cambio en la forma, que Kuhn compara con la Gestalt (3). De hecho la misma formaci6n científica implica un proceso de cambios de este tipo. El estudiante va aprendiendo a "ver" el mundo de otro modo, y se va familiarizando con un lenguaje científico propio de su profesión y que corresponde a la particular forma en que una comunidad científica determinada accede a la realidad. El conocimiento científico de la naturaleza se adquiere en su mayor parte del mismo modo y al mismo tiempp que adquirimos el lenguaje científico. El estudiante, al resolver problemas, aprende a identificar d parecido que tienen entre sí situaciones diferentes. Observando los ejemplos sabe lo q11 e signi, fican las palabras en esa ley ·y c6mo se asocian a la naturaleza. Este proceso de aprendizaje es anterior a la abstracción de criterios y generalizaciones, y estará vinculado a una determinada forma de ver el mundo condicionada por el lenguaje o en correlaci6n con -él (4). PARADIGMA Y CIENCIAS SOCIALES Aplicar el planteamiento de Kuhn a las ciencias sociales acarrea una serie de dificultades, dada la proliferación de interpretaciones diferentes sobre la misma realidad. Sin embargo, como sabemos, uno de los problemas que ha sido ampliamente discutido en este campo, es la inexistencia de un vocabulario adecuado y la polisemia de conceptos tales como teoría, función, estructura, etc. Esta. falta de rigor en la definición, aun aceptando el dinamismo del lenguaje, produce confusi6n en la interpretación de los análisis en las ciencias sociales (5). ' \ La teoría de Kuhn en este sentido puede ofrecernos una forma de abordar el problema del lenguaje en ciencias sociales, sobre todo si partimos de la idea de que el conocimiento de la naturaleza o de la sociedad está inserto en el lenguaje. guiente, las palabras cambian su signifi~ cado y sus condiciones de aplicabilidad. Aunque muchos de los signos son los mismos antes y después, el modo en que se asocian a la realidad es diferente. Objetos que estaban agrupados en el mismo conjunto antes, son agrupados en otros conjuntos después, por ejemplo el concepto de "clase social" agrupa de un modo distinto a los hombres en la concepción marxista de lo que lo hace el funcionalismo. Entre "clase alta" y "burguesía" no hay posibilidad de comparación. La transferencia de un s?~ conjunto puede afectar de manera m1cial a la red de interrelaciones entre los conjuntos (7). Kuhn habla de la inconmensurabilidad de dos teorías que corresponden a paradigmas diferentes y dice que los problemas de su comparación son semejantes a los que ofrece la traducción. El traductor "debe encontrar fórmulas de compromiso entre objetivos incompatibles" (6). Es ·decir que la pr~cipal dificu!tad reside en que cada teona respondera no s6lo a interpretaciones diferentes de la Si seguimos et' desarrollo histórico de realidad sino a distintas percepciones, una ciencia habrá que analizar los camproducto en parte, sobre .~od~ en ~i~nbios de significado de los conceptos qu~ cias sociales, de la concepc1on 1deologica del intérprete. Sin embargo la traduc- permanecen, la reagrupación de térmici6n es difícil pero no imposible, la nos y las modificaciones que las nuevas aportación en este caso sería que, al interrelaciones producen en la interpre· comparar dos teorías o al tratar de en- tación de la realidad. tender su desarrollo, habría que profundizar e ir en busca del paradigma EL LENGUAJE Y ALGUNAS TEbRIAS SOBRE EL DESARROLLO EN científico que las origina. AMERICA LATINA. Cuando se produce un camb!o de p~El paradigma científico, como señala· radigma en el paso de una teona a la SI· Tomemos un ejemplo concreto. En el análisis de la realidad latinoamericana se han producido una serie de interpretaciones. En estos modelos podemos rastrear los paradigmas especüicos· a los cuales se remiten, y a través del análisis de los conceptos ver la forma en que se entrelazan y la concepción del mundo o ideología que los alimenta. ., Los primeros intentos de interpretac1on de la situación de América Latina frente a los países avanzados se inicia d~~ués de la segunda guerra con las ~nticas de los empiristas a la sociología l~beral en decadencia. El sociólogo latinoamericano Gino Germani desarrolla con su trabajo lo que él llama la "sociología científica", pretendiendo que no era una ideología y estableciendo como modelo un esquema de "desarrollo soci~'.' más o menos lineal y progresivo y utilizando métodos de investigación estructural-funcionalistas. Otra corriente que emerge en la posguerra es el "desarrollismo" originada en los trabajos de la Comisi6n Econ6mica para América Latina (CEPAL), fundada en 1948, que destacaba "el falso universalismo de la ciencia económica" y que logró imponer una serie d~ _criterios independientes que le permitieron analizar los síntomas del subdesarrollo latinoamericano sin poder superarlo y sin profundizar en sus causas. Desde los años cincuenta la crítica a estas dos corrientes empieza a surgir desde posiciones diversas, hasta que llegó la revolución cubana, que incidió directamente sobre la conciencia de los investigadores, fundamentalmente en el ámbito universitario. Así, en las críticas al cientificismo y al desarrollismo, empieza a cobrar creciente influencia el marxismo. Estas críticas, desarrolladas a partir de los sesenta, terminaron agrupándose bajo el nombre de ''teoría de la dependencia", que planteaba la necesidad de analizar la legalidad específica del capitalismo dependiente, destacando que el núcleo de la problemática en América Latina estaba constituido por las relaciones entre grupos y clases internas redefinidas por las relaciones que caracterizan al sistema capitalista internacional (8). Ultimamente se han desarrollado una serie de críticas a la teoría de la dependencia para dar lugar a un análisis basado directamente en el estudio de las clases sociales y la historia específica de los países. Si comparamos los estudios hechos �por Gino Germani en la década de los cincuenta con los trabajos más recientes de los sociólogos latinoamericanos, podemos observar que se. ha desarrollado una profunda revolución en la sociología latinoamericana y que los nuevos análisis corresponden a un paradigma totalmente diferente. Lo que nos interesa fundamentalmente es ver cómo las transformaciones en los paradigmas provocaron cambios en el lenguaje y en la significación de los términos empleados, y comprobar que la concepción de la realidad está inserta en el lenguaje. En términos generales podemos observar que la conformación del modelo desarrollista no tiene una sola línea de evolución sino que proviene o es influenciado por corrientes distintas. Esto trae como consecuencia la utilización de términos que corresponden a diferentes concepciones, creando confusión y ambigüedad en la utilización de los conceptos. En el análisis estructural-funcionalista, el concepto "función" asume un papel central; según Merton "son funciones, aquellas consecuencias observadas que contribuyen a la adaptación o ajuste de un sistema dado", recíprocamente se define como "disfunciones, aquellas consecuencias observadas que disminuyen la adptación o el ajuste de un sistema social"(9). Este concepto lleva implícita la idea de equilibrio, de ajuste, de conservación de un sistema; sin embargo, Gino GerUn verdadero anáUsis del lenguaje im- mani utiliza el paradigma funcionalista plicaría una investigación minuciosa de para estudiar precisamente el cambio, la los principales conceptos, revisando el transición, lo que resulta perfectamente uso que le dan los teóricos más represen- coherente ~rque en el esquema funciotativos, ver si cambia su significado, en nalista esta inserta, además, la idea de qué momento y cuándo se generaliza su "finalidad". Así el cambio implica un estado inicial y un estado final. El desanueva acepción. rrollo económico es concebido en térPara los limitados fines de este traba- minos de tránsito de una sociedad "trajo sólo hemos elegido algunos ejemplos, dicional" a una sociedad "desarrollada" tratando de seguir en forma somera la o sociedad "industrial". El modelo de sociedad a alcanzar estará dado, como evolución de varios conceptos. dice el mismo Germani, p<>r "el tipo emLas interpretaciones actuales sobre pírico de los países mas desarrollados Latinoamérica parecen haber evolucio- que asumen el papel de término final o nado de la sociología estructural-funcio- tendencia! dd desarrollo" (10). Es así nalista por un lado, y de la economía como los factores sociales del proceso se clásica por otro, incorporando posterior- perciben como las condiciones necesamente, o tal vez dando un giro, hacia rias y suficientes como para producir ( o tender a producir) un tipo de sociedad los análisis marxistas. similar al modelo construido o empírico adoptado como punto final. En este sentido se puede hablar, sin entrar en contradicciones, de "cambio inducido" y desarrollo bien equilibrado y aceptar incluso cierta dosis de conflicto, pero formulando al mismo tiempo los límites críticos, dentro de 108 cuales el conflicto debe circunscribirse con el fin de que, por un lado, se mantenga el mínimo de integración requerido para que la sociedad siga funcionando, y por el otro, sigan activos y con una velocidad ótpima, los procesos de cambio en su estructura (11). Sociedad tradicional-Sociedad industrial. Esta dicotomía en el análisis dd desarrollo económico, que fue llevada al ex tremo en Rostow (12), ~jerce gran influencia sobre la teoría desarrollista, pero va siendo referida a contextos distintos. Germani las describe en función de tres principios básicos ge la estructura social: el tipo de acción social, la actitud frente al cambio y el grado de especialización de las instituciones. 1.- Se modifica el tipo de acción so· ' cial: En l¡¡s sociedades tradicionales no industriales la mayor parte de las acciones humanas se realizan en base a pres• cripciones, "no hay elección". En la sociedad industrial la mayor parte de las acciones "deben ser por elección", basa• das en el principio de tradicionalidad. 2.- Institucionalización del cambio: En la sociedad tradicional todo lo nuevo es rechazado, es una violación a las nor· mas. En la sociedad industrial el cambio se convierte en algo normal. 3.- Especialización de las instituciones: En la sociedad tradicional hay poca diferenciación en las instituciones, míen• tras ~e en _la . ~ocieda? industrial hay una diferenc1acion creciente de las mismas (13). Bajo este esquema Germani analizará el grado de secularización en los países latinoamericanos. Esta concepción de sociedad tradicional e industrial reaparecerá posteriormente en los análisis dualistas de la sociedad latinoamericana que plantean la coexistencia de dos so: ciedades sobrepuestas, la atrasada y la moderna; la primera (zonas rurales) no participa de los beneficios del progreso y constituye un lastre para el desarrollo. Osvaldo Sunkel y Pedro Paz analizan los conceptos de desarrollo y subdesarrollo. Según ellos, el término desarrollo empieza a ser utilizado después de la segunda guerra mundial, principalmente a raíz de la fundación de la CEPAL en 1948. Sin embargo otros conceptos similares habían sido utilizados con anterioridád para describir algunos de los aspectos que pretende definir este concepto. El concepto riqueza, fundamental en el pensamiento de los autores clásicos Smith y Ricardo, se refiere en forma directa al potencial productivo de una comunidad. Entre los clásicos esta idea está asociada a una determinada manera de percibir el funcionamiento de la sociedad, estrechamente vinculada con la filosofía liberal y el derecho natural. "La idea de riqueza se refiere en efecto, a un.:i situación potencial óptima que podna llegar a alcanzarse... si la sociedad se organizara •de acuerdo con un orden natural de manera tal que nada obstaculizara un aprovechamiento óptimo de los recursos de que se dispone" (~)- Este concepto está en contraposic1on con la idea actual de desarrollo como proceso de cambio. El concepto de progreso, desarrolla- sa en, el aumento de bienestar material, normalmente reflejado en el alza del in_greso real por habitante y condicionado por el incremento de la productividad media del trabajo; esta definición es semejante a la de crecimiento de origen neoclásico y keynesiano, pero el nuevo concepto busca las características específicas que asume tal proceso en un sistema económico mundial compuesto El concepto de evolución "es una por centro y periferia (18). i~;ª que tiene un origen y una connotaEste análisis de la evolución del conc1on e~~ncialmente biológica, e implica la nocion de secuencia natural de cam- cepto desarrollo, puede dar:nos una idea de la forma en que un paradigma, al ser bio, de mutación gradual y espontánea. utilizado para el análisis de una realidad Este concepto es derivado de las te~rías social concreta, va desarrollando un lenevolucionistas y coincide en cierto moguaje apropiado, referido- a un contexto do con la esfansión de la economía ca- específico, sin modificar sustancialmen• pitalista en e siglo XIX" (16). te el paradigma que le dio origen. do en la segunda mitad del siglo XVIlI, se funda en la aplicación de la ciencia a las actividades productivas, y contiene un alto grado de optimismo. Elementos que no han desaparecido totalmente del concepto de d-:sarrollo. _Este concepto, como los antenores, esta vinculado a la concepción optimista que se tiene sobre el capitalismo (15). Este proceso gradual que "no da saltos" sirve para justificar la economía neoclásica y discrepa de la concepción de la CErAL que plantea que el desarrollo _exige transformaciones profundas y deliberadas y un proceso discontinuo de desequilibrios más que de equilibrio. Un concepto más reciente asociado estrechamente a la teoría macroeconomica es el de crecimiento, incorpora la idea de evolución y progreso pero es-resultado de los problemas de crisis y desempleo por lo que elimina el optimismo e introduce la idea de la necesidad de una acción deliberada, y la comparación entr~ países avanzados y atrasados, en función del ingreso por habitante. El concepto de industrialización es el antecedente más inmediato del de desarrollo, incluso se convierte en sinónimo de desarrollo económico, como proceso deliberado para mejorar el nivel de vida de la población (17). En el paradigma de la teoría desarrollista, el desarrollo económico se expre- La incorporación del concepto centro-perif~ria en el pensamit:nto de la CEPAL parece vincular el modelo estructural funcionalista con el de la econb· mía clásica. Sin embargo introduce además un elemento de carácter nacionalista que lo ubica en una posición crítica sin llegar a romper con los paradigmas que lo alimentan. Los términos centro y periferia son utilizados por primera vez en 1946, pero la concepción centro-periferia se forma hasta 1949. En este par de conceptos está implícita, por primera vez, una idea de desarrollo desigual o~inario: centro se consideran las econom1as donde primero penetran las técnicas eapitalistas de producción. La periferia en cambio está constituída por las economías cuya producción permanece inicialmente rezagada. Este rezago es resultado de la fonna en que se ha estructurado el comercio internacional, obligando a los países periféricos a pennanecer sólo como productores y exportadores de materias primas, y debido también al .. �llo" es redefuúdo por los dependentistas. No se trata ·y a de dos sociedades, una atrasada o en una etapa anterior, y una más adelantada, sino de una economía única, la capitalista, y ~e. un proEn este esquema encontramos la in- ceso único en el que se gen~rañ al misfluencia del funcionalismo. El subdesa- mo tiempo desarrollo y !llQdesarrollo. rrollo es considerado como una etapa Así también los conceptos centroperiferia son redefinidos como una reanterior al desarrollo y por lo tanto hay que seguir el modelo de los países avan- lación de dependencia, que lleva implícita una transferencia de excedentes de zados. Además retoma del análisis de Gennani la idea de buscar los obstácu- los países de la periferia a los países del los al- desarrollo que se encuentran en el centro, y cuya implicación empírica es tipo de estructura: en su poca diversi- la de que no hay posibilidades de un deficación, o en las actitudes motivacio- sarrollo capitalista autónomo para los nales, o en las características del consu- países latinoamericanos, y que por lo tanto habrá que realizar cambios esmo, o en la falta de capital, o en el alto crecimiento demográfi~o, etc. Estos tructurales 'a nivel nacional e internaobstáculos pueden corregirse con polí- cional. ticas deliberadas de "desarrollo equiliA nivel d~l análisis del lenguaje, aquí brado". aparece un elemento interesante. La teoría de la dependencia significa efecEn los cambios de paradigma se cum• tivamente un cambio de paradigma. El ple la observación de Kuhn, en cuanto a que éstos son provocados por la acu- modelo teórico e ideológico con el que mulación de anomalías y discrepancias se intentará explicar la realidad latinoamericana deja de ser el que se sustenta entre la realidad y el análisis teórico. en el funcionalismo y la economía cláAsí, el fracaso de la industrialización sica. Varios autores señalan que gran parte de los sociólogos pasaron a·la sub·como medio de lograr un capitalismo versión al comprobar la participación autónomo y una mejoría en el nivel de de la sociología científica en la profunvida de las masas,. así como la influencia dización de las formas de dominación que sobre el pensamiento ejerce la revo• lución cubana, provoca en gran·parte de imperialista sobre los países latinoamelos investigadores sociales latinoamerica- ricanos y en el diseño· de gol~s de útado entre otras cosas. González Casanos un rompimiento con el modelo denova sugiere incluso que la historia de sarrollista. la sociología en Latinoamérica es comSurge así la ''teoría de la dependen- parable a su historia del poder, pero este cia", que volverá sus ojos al paradigma será tema de otro tipo de análisis. marxista para intentar explicar la realiLo que nos interesa es observar lo dad latinoamericana. Aunque dicha teo· que ocurre con los conceptos. El pararía retoma gran parte de los conceptos digma marxista es reto~ado po~ los utilizados por la CEPAL, éstos son ahora dependentistas, este paradigma es comreferidos a un paradigma distinto y por lo tanto su significado s~ modifica sus- pleto y ha desarrollado su propio lenguaje teórico; sin embargo, al ser tomatancialmente. do como referencia para la sociología latinoamericana, los investigadores pa:\ ~ Por ejemplo, el concepto "desarrodeterioro de los ténninos de intercambio. La teoría desarrollista propone como alternativa la industrialización de los países periféricos. recen mezclar conceptos que correspon• den al anterior sistema de análisis, como en el casq de "desarrollo" y "cen~o y periferia", redefiniéndolos como señalamos anteriormente; e incorporar a su vez conceptos o categorías marxistas. úta situación ha provocado recientemente las críticas a la teoría de la dependencia, por la ambigüedad de sus con<oeptos. As;ustín Cueva, por ejem• plo, señala "d predominio omnímodo de la categoría de la depe·ndencia sobre la categoría explotación, de la nación sobre la clase, con las implicaciones políticas e ideológicas que estos.hechos tienen" (19) y Pablo González Casanova califica a este pensamiento "como un pensamiento que sostiene algunas posiciones estructuralistas y avisora posibilidades de análisis histórico y revolucionario impracticado ". (20) Sin embargo tal vez estas ambigüedades son propias de la transición de un paradigma a otro y las críticas a la teoría de la dependencia son sólo el desarrollo y la profundización del nuevo pa• radigma que se ha instalado en la interpretación de nuestra realidad. Este trabajo está muy lejos de ser un análisi& detallado del lenguaje, lo que implicaría una investigación más profun• da. Sin embargo, la reflexión que nos vimos obligados a desarrollar puso de manifiesto cómo• a través del lenguaje se pueden rastrear los orígenes paradigmáticos y por lo mismo ideológicos de un modelo de análisis. Así, más que solucionar o comprobar nada, ha sido un intento para señalar la importancia que tiene el análisis del lenguaje a través del mundo que describe la ciencia, para poder entender su desarrollo, ya que como dice Kuhn "el conocimiento de la natu· raleza (o de la'sociedad) está inserto en el lenguaje" (21). BIBLIOGRAFIA Y CITAS 1.Kuhn Thomas S.: La estructura de las revoluciones cientificas. FCE. México, 1971, pág. 13. 2.lbid., pág. 28. 3.lbidem, págs. 176 a 192. 4.Kuhn, Thomas S.: "Consideraciones en tomo a mis críticos" en Crítica y desarrollo del conocimiento. Lakatos y Musgrave. Textos políticos Grijalbo, págs. 442 a 444. 5.Boudon, Raymond: La crisis de la sociología. Ed. Laia Barcelona 1974. pig. 191 a 203. 6.Kuhn, ''Consideraciones.. ." Op. cit., pág. 436. 1.lbid., pág. 439 a 446. 8. González Casanova, P. : "Corrientes críticas de la sociología latinoamericana", págs. 1 a 12. 9. Germani, Gino: Política y sociedad en una época de transición. Ed. Paidós Buenos Aires, 1977, pág. 51. ' 10.lbid., pág. 90. 11.lbid., pág. 90. Ü.Ibid., pág. 60. 13.Jbidem, pág. 94 y 95. 14.Sunkel O. y P. Paz: El subdesarrollo Latinoamericano y la teoría del de.arrollo. Siglo XXI, pág. 23. 15.Ibid,, pág. 24. 16./bid., pág. 26. 17.lbid,, pág. 26. l8. Rodríguez, Octavio: La teoría del subde14/'rollo ~ la Cepa!. Siglo XXI. 19.González Casanova. Op. cit., pág. 18. 20.lbid., pág. 18. �POEMAS Nelva Alicia García I :Esperaré a que el último de los vecinos retire el rostro de la ventana entonces abriré las puertas y saldré al encuentro de la madrugada Me estarás esperando de la mano al otro mundo me llevarás Viajaremos en el coche sin llantas haremos un alto frente al semáforo fantasma y cruzaremos el oscuro jardín para llegar a la casa sin paredes sin puertas siii ventanas Sentados en la habitación húmeda y vacía beberemos café en la taza que no se ve Estaremos distantes de la fuerza caótica de la palabra aislados del inherente gesto Al terminar la velada habremos de meter los cuerpos desarticulados debajo de la almohada. sin baile orquestal sin regalos sin coche adornado sin arras sin anillos sin tu traje negro sin mi vestido blanco sin embargo me siento nerviosa. 111 Antes de que brote el último no adelanta a la punta de tu. lengua el primer sí. IV 11 Sonrío al pensar en nuestra boda sin invitados sin el choque de copas cristalinas Cuando termine el amor de varios años sube a lo alto de la montaña y can ta a los que viven desgarrándose ahajo a los niños que lloran lágrimas azules a los animales que comen pasto verde y al amor gris que te estará esperando �Al atardecer participa del deicidio de colores del agua rosácea de los pastizales de abrasador amarillo mientras esperas la sorpresa luminosa de las casas en la distancia imagina qué hacen los animales en lo oscuro y qué piensan los niños cuando se van a la cama De regreso al hogar enciende el canto cerca de los establos y las ventanas para que todos los animales y todos los niños mastiquen tus nocturnas palabras de organdí. V Para el profesor Cebo Garza Te dejo como testamento el plato de arroz que no me he comido, la alcancía rota, las manos que trabajan en este día, la mente que vuela a la velocidad de un avión supersónico. Y eso es todo. ¡ Ya no hay más! Hoy, por ejemplo, soy dueña del mundo entero; pero es tan sólo un deseo. Un deseo tan sano como querer dormir en una buena cama o ¿por qué no?, despedir a un hijo, a la puerta de la escuela, con un beso. No tengo nada, casi nada, sólo una regadera que me recuerda cómo vine al mundo: sin nada. No tengo nada.Sólo la ilusión de querer alcanzarte con mi amor. A distancia, solitaria y en secreto, le contaré a la noche que hoy sin ti nadie hubiera querido ser mi heredero. �"ANDAMOS HUYENDO LOLA" MADRES E HIJAS PERSEGUIDAS , Delia V. Galván ~ "Andamos huyendo Lola" es un la" presenta a varias madres desplazacuento representativo del mundo feme- das, en compañía de una hija. Estas munino de la obra reciente de Elena Garro, jeres encuentran albuergue gratis en un y del libro que lleva el mismo título, pu- edificio de Nueva York, ofrecido por un blicado en 1981 por Joaquín Mortiz en judío austriaco que es músico y que la ciudad de México. Los temas de esta ayuda a los desvalidos. La situación se narración son la persecución, la margina- presta para que se reúnan ahí seres de ción y la vida expatriada de varias muje- diversos antecedentes. Son varios los jures. Aunque es difícil darle una clasifica- díos y otros de diferentes orígenes naci6n categórica al cuento, es posible cionales y étnicos que se encuentran · identificar elementos góticos, de suspen- marginados, apátridas o perseguidos. Leso o thriller; y feministas, de los cuales linea y su hija Lucía viven aventuras sin se hará mención en este trabajo. Sey- casi salir del edificio donde se enfrentan mour Menton, en su Antolog(a sobre con el fraude, la violencia y el crimen, el cuento hispanoamericano dice que aunque no se sabe bien a bien si todo esdespués de la década de los años 60 el to es real o es producto de la imagina-_ rasgo característico del cuento es la ex- ción de los personajes. perimentación formal. En "Andamos Con su forma inconclusa de escribir huyendo Lola" estt parece ser el caso, de la narradora el lector se coloca en el pues no se ve que se apegue por completo a clasificaciones literarias estableci- papel de analizar cómo se dicen las codas. Margo Glantz sugiere la clasifica- sas e investigar quién las dice, porque al ción de sainete trágico y también lo no estar desarrollados los personajes de compara con una película de Woody antecedentes tan diversos, algunos no Allen, por lo que tiene de gracioso, trá- tienen credibilidad. Hay rusos, argentigico y absurdo. Lo que el lector perci- nos, judíos, yugoeslavos, africanos, de be como exageración, es en realidad una diferentes profesiones. Esto conduce a especie de expresionismo de las sensa- un tipo de narración de. suspenso en que ciones que sienten en su experiencia los el lector juega un poco al detective. personajes perseguidos. La estructura del cuento está influida Mientras que algunos relatos contem- por la del edificio con sus escaleras coporáneos abordan la deshumanización mo eje. La narración progresa a medida por fenómenos tan evidentes como e\ que inquilinos nuevos llegan y viejos huprogreso y la tecnología, en este cuento yen. Lo que los atrae es un anuncio en sucede por una marginación que se pal- el periódico: "Viva un mes gratis en el pa en circunstancias más veladas, como mejor barrio,. cerca de Park Avenue, en el rechazo entre los mismos marginados. una antigua casa remodelada en estudios Pero a pesar de su tragedia, la narración pequeños y acogedores." Las in terpretiene también una buena dosis de hu- taciones erróneas de unos personajes mor, que se ve en ciertas debilidades hu- respecto e otros son la energía que hace manas, normalmente atribuidas amuje- que el cuent9 se mueva. Como si}~ inquilinos fueran un narrador multiple res en el ámbito doméstico. con sus murmuraciones inventan la naLa trama de "Andamos huyendo Lo- rración, y sus reacciones forman parte Este trabajo fue presentado en el Simposio del esqueleto de la historia. Lo que de sobre Llteratura Mesoamericana y chicana or- circular tiene la estructura es la nueva ganizado por el Centro Cultural Alfa y la Uni- aparición del anuncio en el periódico versidad de Cincinnati. neoyorquino que atrae a gente nueva que también se va a enfrentar a los mismos problemas sin solución aparente. ,,,, Como narración de suspenso o thriller destaca la pesquisa colectiva de los personajes movidos por el horror y pot su paranoia. El ambiente -refleja el mundo de angustias de una etapa de la •vida de estas mujeres. El interés del relato est.á precisamente en las emociones de los personajes en relación con la acción y la conspiración que los amenaza, aunque se desconozca cuál es la conspiración y quién es el villano. Exageradamente, todos sospechan de todos. Todos son el villano en potencia, todos juegan al detective pero todos se equivocan, incluyendo a las heroínas, quienes muy lejos de ser seres superdotados que todo lo pueden resolver, ignoran más que loe demás. Así como la figura de los héroes no es clara, tampoco lo es la del villano aunque hay indicios válidos: "Vieja fla: ca y fea. A J oc le dan miedo sus ojos grandes como huevos". Otras veces son falsos, como a la llegada de dos jóvenes africanos que Aube, como la voo del pueblo, "las atrapó en. la e$calera y las puso al corriente del peligro del karateka, el egoísmo de Green y la enfermedad de la pobre Lucía", Aunque al final se sabe de los villanos sus motivos se desconocen y sus accio: nes no se entienden. Para los villanos las víctimas no cuentan, son como objetos. Esto contribuye a acentuar la deshuma~a~ión a que están sometidos los personaJes. Según Jerry Palmer, quien escribe sobre la teon'a del thriller desde el punto de vista de la estrucO:ra la consbiración es más importante que el viano, porque desarrolla un ambiente de misterio y amenaza necesario para el suspenso: "Al oscurecer. . . una mujer d~ enorme estatura, gruesa y de gesto v10lento" se metió en el baño. Hechos como éste echan a andar la conspirac~ón valiéndose de la paranoia del ambiente. La persecución que sufren Lola Y los inquilinos que huyen por diferen~~ razones es la justificación de su reacc1on a agresiones previas: "Traje a Lola, porque es como tú, escapó a la cámara de gas". Con sus características de misterio y de rompimiento de la armonía la conspiración encuentra terreno fértil entre esta gente, que necesita poco para reaccionar e iniciar la persecución entre ellos mismos: "A partir de ese día la vida se volvió insoportable. Todos desconfiaban de todo¡¡. Por las noches las escaleras se llenaban de gritos y carreras". sión patológica". Luis Leal, en su artículo "The New Mexican Short Story" (1971), hace referencias a antecedentes no realistas del cuento en México. Menciona a Arreola con lo fantástico y el cuento de horror. Garro experimenta con estos y otros elementos, adoptando la narración de suspenso en combinación con el horror de un gótico contemporáneo capaz de expresar las angustias {tCrsecutorias de los personajes. En "Andamos huyendo Lola", la inclemencia y lobreguez del castillo húmedo y la abadía en semirruinas del gótico original, quedan sustituidos por el edificio sin calefacción durante un invierno en Nueva York. Por las escaleras del edificio apenas renffl'ado que oculta su reciente ruina, los inquilinos huyen de piso en piso (sin saber de qué o de quién) como entre dos polos invertidos que son el paraíso y el infierno simbolizados por la boutique de las mariposas de Mme. Schloss en el sótano, y el infierno del abogado Green en el último piso, quien tiene t0da la calefacción ,del edificio. Al final el cuento deja la sensaci6n de que el mal va a volver a suceder y el -lector queda con la impresión de que -nada se ha resuleto excepto la huida temporal de las heroínas. Las cosas quedan sin solución porque lo importante del_ relato es la expresión de las sensaciones, de miedo sobre todo. La boutique de Mme. Schloss queda destruida a Lih~a le tienen que amputél; la pierna,' y Lucia se convierte en profuga por el fraude de 27,000 dólares de que la hacen víctima. Nada de esto se aclara y en , ' gener al se ve como los derechos humanos de las mujeres y los desvalidos quedan igual que al principio: Sin respetar. Todos han caído en el mundo del villano y en este mundo, dice Palmer: " . . ,hay que aprender reglas nuevas. Su criterio no es apropiado para jUzgar a la ·gente. Esta es la esencia del horror de su situación. Lo que piensa que va a ser es incorrecto. Tiene que volver a influir el Como el cuento no ofrece explicaciocomportamiento de otros hacia ella, pe- nes ni solución se podría decir que se ro como es ingenua. . . se convierte en trata de una narraci6n paranoica: " . . . víctima pa&va". Los personajes victima- Andamos huyendo Lola... (y los perdos no saben cómo desenvolverse en el sonajes se preguntan) ¿Para qué?" Jomedio ambiente en que están porque lo sé Agustín sugiere que la persecución desconocen. "abarca la opresión síquica del exilio del alma." Pero aunado a esto, los personaEl miedo, las persecuciones, la tortu- jes sufren de desempleo síquico y finanra síquica, lo sobrenatural, lo misterioso ciero. Por su Patricia Rosas tamy horrendo hacen pensar en la narración bién habla de tema y dice: "La aparigótica. La conexión se hace· conpruente ción de cada personaje revela la inciporque la narración cantemporanea de piente paranoia de las protagonistas suspenso se deriva de la gótica, sólo que que creen ver en ellos un espía o un peren vez de aparatos de tortura, dice Pal- seguidor". "¿Quién es esa mujer?, se mer, "se tiene el terror por medio de la pregunta Lelinca ". ¿Quié;1 las perseguía incomprensión". También dice que de esa manera y con tal perfección? Pal"mientras el thriller amenaza el orden mer explica el efecto paranoico de la social, lo gótico da la sensación de inva- lectura de lo gótico en las narraciones de fªrte, ~ ..._¡ �., ' 1 ..,.-,r;;n,'-'-- "'1/"/'. ·;,~..-. '' '1 \ ~ '' suspenso. Dice que la ~terpre~a~ión <lci mundo en las narraciones 1,robcas es: " una combinación de auloafirmació~ i~e«¡uívoca en el thrillr~ o c'.tuívoca en el anti-thriller, en comumacwn con intensa sospecha ... «¡ue hace c¡uc c_l lector también vea el mundo a travcs de ojos paranoicos". En su carácter gótico la narración también tiene lo sobrenatural, cuya función es representar estados tle ánirn~ ~orno la sensación de tortura del cspintu y la mente. Por ej,•111¡,l~, "El pc¡¡u_cño edificio ¡,ermanecía vac10, como s1 al." 1,ruicn le hubiera lanzado un malfi e c10. A l\1ay ) a Fedra se les pcrciuc corno brujas: el abogado Creen es como_ ,el diablo. Pero algo c¡ue llama la atenc10n es la ll«•~ada de dos seres c¡uc nos~ sabe qui'· son: Lula ) Pctrouchka, «¡ue Lu.•nen características humanas pero parece que ~ 011 gatos. Ellos son los interlocu~orrs ~ 1¡ue atenúan la solt•dad de estas muJeres ---• ) como las otras madre e hija del edificio, son reflejo de las prota~nistas y de sus sentimientos. Esto funciona como los dobles del gótico. Lo gótico tamhiéQ está relacionado con los sueños y las alucínaciones. Los sueños a menudo son pesadillas y satisfacen, según Brendan Hennessy, la necesidad de los lectores de experimentar horror, y cu~plen con l~ función estética de producir este sentimicn to;." ¡Tengo mi~do!._ .. en este cdi ficio hay malas vibraciones, ¡Muy malas!". En un reseña aparecida en el Exc(l/sior, Francisco Z~ndejas_,dice que "Lo c¡uc vale es la manifestac1on _de los mil'dos los horrores de cualquier ser human~ de nuestro tiempo, si se l~ arranca de su medio familiar, de su hab1tal cotidiano." En relación al aspecto feminista del cuento se observa que en el epígrafe_ del volumen de cuentos Helena Paz escnbe: "Detrás de cada gran hombre hay una gran mujer. Y detrás de cada gran mujer hay un gran gato." Esto sugiere fJUe ~ heroínas se las arreglan solas para lo mas básico de la existencia, y al hacerlo salen de su aislamiento. A pesar de la conspiración el ambiente del edificio hace posible el establecimiento de relaciones no del todo negativas entre mujere_s: "- ·Qué tragedia! Dos rusas, d~ arbS1 tas pidiendo la limosna de un vu,ado . . . Así' empezó la amistad con M, ana . . . •Una amistad entrañable fincada en la ~rrible soledad que las rodeaba a las tres!" Cuando llegan al edificio Lucía y María Aube y Karin piensan que son prostitutas o que es~ fuera, de la ley, porque Lucía entra casi arrastrandose. De todas maneras las ayudan y después descubren que a Lucía la acababan ?e echar del hospital apenas hor~ despues de haber sufrido una operac10n en ~l pccl~o. Esto les sucede por no tener m medios económicos ni documentación. A pesar de que la c01_1spiraci6n triunfa y divide a todos, hacia e_l, final del cuento se atisba la reanudacion de lazos positivos entre ellas, porque Aube " ... ya no prestaba atención a las llamadas anónimas que recibía para amenazarla si continuaba frecuentando a la señora Lélinca. Después de todo ella Y su hija eran también víctimas. ¡De quién o de qué? ~o lo sabía, ~ro con; tinuaban compartiendo las corrudas. . . Una relación q11e es singular y buena para las mujeres en la obra de.,Carro es la de las parejas de madre e_ hiJª· Ge~eralmente las diferentes preS1ones s~les y familiares hacen que e~ta relae1on sea de antagonismo p~r fenome_nos como el complejo de Edipo. Phyllis Che&ler dice c¡ue ''El repudio de la madre ¡,or parte de cada mujer a medida que la culmra exige su rendición al _h~!llb~,, es el sacrificio más cruel de la civfüzac1on.. • hasta c¡ue las mujeres vean en cada una la posibilidad de involucrarse. . . segui- rán sin el valor que sí le pasaron a los hombres, afirmando su papel secundario." Pero en el cuento la múltiple opresión las une entre sí y con las demás mujeres, con quienes comparten comidas, conversaciones y aventuras. Esto les sirve de bálsamo y fuente de energía contra la conspiración. Este fenómeno de coo.esión no es nuevo pero está olvidado, En la antigüedad clásica Deméter y su hija Koré o Perséfone permanecen leales una a otra a pesar de todo. En la vida moderna. dice Chesler. "Deméter ya no existe. Perséfone es Cenicienta y Deméter se le ha convertido en madrastra. Las hijas no están orgullosas de su sexo. Esto conduce a la sumisión, y sus madres no las rescatan" como Deméter rescata a Perséfone. Lelinca y Lucía parecen seguir el modelo de la antigüedad. La narradora pone al descubierto la posibilidad de este fuerte lazo de amor que en Deméter y Perséfone fueron "figuras centrales de una religión madre-hija." Algunos autores han relacionado esto con el lesbianismo. Pero si Chesler dice que " ... todas las mujeres son lesbianas menos las que no lo saben", Margo Glantz dice que en el cuento: "El incesto es tan impalpable como la persecución." Como a menudo lo hace Elena Garro, Margo Glantz también invierte los signos y propone no que el exilio hace que madres e hijas se unan, sino que para perpetuar su régimen placentario "se exilian, viven fuera de la casa porque la llevan consigo como los caracoles". Siguiendo la idea de los signos sin invertir, en muchas sociedades ser una buena madre es en parte enseñar a las hijas el comportamiento que señalan los estereotipos: obediencia, pasividad, sacrificio, domesticidad. . . Aunque le cueste muy caro a Lucía, quien casi muere desangrada después de la operación, ella no está aprendiendo ni de su madre ni las otras mujeres estas ideas convencionales. Y esto es liberador para la nueva generación de mujeres jóvenes porque tienden a evitar el sometimiento de la fonna patriarcal. Las otras Perséf o- ne de Ia historia representan la esperanza de mejores generaciones de mujeres sugerida por eruditos feministas recientes que dicen que ''La relación madrehija determina la personalidad femenina,'' así lo menciona Barbara Alpern ~n{$C~, "porque es ~i.tal para el desarrollo mdividual de la h11a." Elena Garro promueve en el cuento esa buena relación que eventualmente otorgará a las mujeres la porción de poder que han cedido. La idea de poder está generalmente relacionada con los hombres, un ejemplo de esto se observa cuando el negro Joe dice:"...tus hermanitas no tienen cojones. . . - ¡sí los tenemos!- gritó Lucía" en una especie de grito liberador en el momento en que decide usar su poder reprimido que la ayudará a huir. En "Andamos huyendo Lola" se aprecia la armónica amalgama de elementos narrativos de thraler negativo, antithriller góticos, que de manera experiment cambian los signos de las convenciones literarias. Las figuras improvisadas de héroe son incompetentes, la conspiración triunfa y al hacerlo los problemas quedan sin solución: Los desvalidos continúan sufriendo el infierno de la persecución, de la paranoia. La narración no ofrece explicaciones, sólo denuncia sugiriendo situaciones que nunca son claras, y las presenta a la manera de las manchas de pintura de un cuadro impresionista en blou•-up, en que cada brochazo queda muy separado de los demás y para el ojo es difícil integrar las figuras, pero la sugestión está allí. La inversión de los signos prepara el terreno para que la idea de cambios en la relación madre-hija sea escuchada y tal vez adoptada; el ejemplo lo ofrece la incorporación en la narrativa de la metáfora mitológica de Dcméter y su hija Perséfone. En caso de peligro De- ,¡:,. méter viene al rescate. Así Elena Ga- se J �ESA COSA PELIGROSA QUE ES LA PRISA Mario Anteo Hinojosa rro también propone un m~delo para las mujeres sin dejar de conB1derar las debilidade~ de esta difícil relación de la cual da muchos ejemplos. ( Me asom'o a la pantalla de tu futuro descompuesto en naipes. Veamos, aquí está la primera carta, La Dama Blanca, una tarde amarilla. Apareces como un axioma perdido en la lotería. Ahí estás, en una cocina, friendo la tantálica condena del par de huevos estrellados que, chineadamadre, han salido muy aceitosos Je nuevo, y el incomible espectáculo te marea, y entonces cük, estalla el familiar clik en tu cerebelo, y ya estás ahogándote otra vez en un chingadamadre desconsolado. La dama blanca, una tarde amarilla. Ella está en el refrigerador que, en el extremo inferior del naipe, se descongela despanzurrado. Tu cocina, el destartalado depto, te veo lidiar entre tus co888, luchar contra la sartén más pringosa y los huevos más vertiginosos de toda tu vida. Sí, toda, porque hoy ha habido clik, ha destellado en tu desnivelada conciencia el viejo reto que, la verdad, nunca has sabido a qué te reta ni cuánto apuesta. Tú sólo sabes que una turbia presencia asida a un tubo del ce~belo repite como en una marquesina "atrévete, atrévete, atre. . ." Atrévete, por er·mplo, a tomar la apestosa sartén por e mango y, ¡bofos!, lo haces, te atreves para, jeta de ¿lo he hecho yo?, admirar el cuadro abstracto del par de huevos estrellados contra la ventana. En la cocina. Carta que inicia la mejor de tus historietas. El refrigerador se desagua como orinando y aquello es el lodazal de vidrios y aceite de huevo y entonces (~os clik en una tarde) suena la conllglla del inmemorial apuro, porque ya no soportas el contrapunto de la núerda Yla impávida blancura del hielo aún vien ef congelador. '° o tr.l Asqueado te vueJVes para encontrar la tarde amarilla en la ventana y... ¿te atreverías? ¿Serías capaz de arrojarte por ese agujero? Te alienta una maleta despabilada y la curiosidad de quien \iunca ha visto el mar. Partir, partir, la palabra remacha, se aviene en un momento en que el bolsillo puede habérselas con la primera visita al mar, esto es, con la playa más cercana, esto es, Tampico, un¡i tarde amarillo pastel. El segundo naipe cae frente a ti. El Duende del Puente, metaforea el símbolo. Te veo tomar la maleta y, dando a la calle por el agujero de la ventana, encaminarte muy derechito a Ferrocarriles. Monterrey es sólo un río verde. moco, afirmas apoyado 6Il la baranda de un puente al que has llegado apenas cayeras a la calle. 1ü ciudad dornúda en la línea de fuego. Observas las alturas del cerro de La Silla, convertidas en un par de jibas, al extremo de eee río estancado bajo el puente. Allá la Alameda boga en un nenúfar. Pero quienes roban cámara son el Obelisco Municipal de Rayos Laser y la estatua de Neptuno Norteflo, enclavados de cabeza y como en busca de arqueólogo. De repente te entran las ganas de quedarte. ¿A dónde diablos vas con 5 núl pesos? Pero, qué hacerle, uno no conoce el mar, y, otra cosa, ahí está de nuevo el extraflo zumbido, sacudiéndote la cabeza, retándote a tontas y locas. Partir, porque sí, al mar. Hurgo trazos, cazo símbolos. Encuentro a un duende de casaca verde, sentadito en la baranda. Ahora chifla, te llama, indicándote con un absorbente índice, desafinando el orquestal e �I ~to con qne Monterrey y su mac~o- ya más cercana. plaza quieren retenerte. Entonces loLa noche te sorprenderá en el vagóngras recordar la típica sequedad, la indolencia de tu ciudad. Monterrey, un cantina. Como desgranándose, los otropueblo muy viejo con muy poca histo- ra festivos parroquianos irán haciendo ria. Acero, cabrito y banca. Y cerv~a, mutis, lívidos a pulso del insensible zanel mundial de futhol en dos .estadios, goloteo. Frente a ti, en la otra mesa, betreintapeseras, todo lo ves desde el be una mujer recientemente abandonada puente. Gastado juego del monte que por un tipo muy decidido. El cantinero, nunca ha sido rey. En el mercado Juá- al fondo, lee el diario de la prehistórica rez ya no hay ningún merolico, el tra- tarde amarilla, arrullado por las plastas ga-fuego del crucero de Gonzalitos ha de ruido en los railes. sido apresado por daños contra la mo¿Cuánto arroja 3 X 325?, te pregunral, y el payaso del canal 12 volverá esta tarde a cantar su canción de promo- tas viendo al embrutecido agente de ción. Vamos, partir en un ataque de lo- ventas que de nuevo ha hecho el papecura y 5 mil pesos, sin volverse, ·detrás lito de dormirse. Por fin los borrachos del duende flautista que ahora abando- cálculos de bolsillo te permiten un último ron, ahora que los acolchonados lana la baranda. bios de la mujer parecen sonreir. Efectivamente, aquí nunca enconRecuerdas. Una mujer tan encamatrarás una realidad azul ni la afrodible como ésta fue quien fantasearas tansíaca piel de alguna hembra, palpitando furiosamente en la arena. Aquí es to en tu regiomontana cama despoblada. el bronco sol sin palmera, el cerebro Entonces era el deseo aceitoso irrumde ostión y el color verde-moco de Mon- piendo bajo la erizada mata de la entreterrey sumergido, eternamente aletarga- pierna, y tú sólo deseabas estallar, pero do entre el sagrado dólar y la frontal no hab1a ninguna afelpada mujer cerca y uno había que irla pasando, así que pared de Bolívar al sur. estallabas a solas, partías aturdido por Por fin cruzas el puente y llegas a el ímpetu de la descarga y, ya en el e~aFerrocarriles, aquella tarde en que tem- cio exterior, todo era alucinar un belhsipranamente fue encendido el fogón del mo cuerpo, idéntico al de la mujer, que, cabritero más mentado en la primer- abandonada y todo, vuelve a sonreir mundista comarca. 'í, señores, en Mon- desde su mesa. terrey. El intercambio de miradas sonrientes La tercera estampa, El Infante Mo- los pone a tono, y por fin el· asunto cofletudo, te representa en elandén rosa- mienza y te acercas y ella no se esfuma, mexicano. La efigie es el niño soplón más bien te invita a sentarte. Obedeces. de los mapas viejos. A su lado manio- Afuera por Ía ventana, la metálica luna bras con la maleta y el boleto en la bo- alumhr~ cada ·,ez menos al desierto, cada _ca. Viajarás en una de esas alcobas tan vez más al extranjero. mentadas por los iconoclastas del autoReparo en el aro menor, en la bocabús, y sólo esperas obtener la suficiente nada más reciente del niño cachetón. En velocidad, el justo viento en un viaje fin, en esta carta se consigna un romanque nace, carbura calderas, checa horace viento en popa. Sentado a su lado, en c--:i rios y allá vas, en el tren, rumbó a la plain La atmósfera de esta visión que ausculta el corazón de aquella noche localizada en tu destino, se enrojece en la alcoba donde, ahora cuarto naipe te lías ª. la carne aterci~pelada de la m~jer ya dispuesta. Apretado nido de prendas, pecho a la luna del ventanal. La locomotora ronca y ronca, mientras tú repasas una frente acupulada y un par de pechos nervudos, un pubis de seda un beso, las calorías de una boca acol: chonada. La Dama de la Casa del Sueflo, en este nai_pe la pasión se tensará hasta desbarrancarse. Hay en el escenario una locomotora que a todo vapor devora a Monterrey. Calderas al rojo vivo. El adulterio te inie~. Estruendo de railes torturados. Cabma marital, alumbrada por el betún plat.eado pegado a la pared-ventana. Y una luna de miel que fue todo un banquet.e de semilla acumulada. las primicias de un diálogo explorad<r, admirarás un par de pechos tan atómicos, un par de ojos tan marinos. - Se supone que ando de luna de miel - se queja ella. - ¿Su esposo es quien salió hace rato? - El muy mandón. No quiere que tome pastillas. De repente te ve como si fueras un fantasma que ha arribado por el túnel del tiempo. - Pero, ¿por qué le platico estas cosas? - Tal vez las propiedades de la lu• na... Así descubres que el acartonado idi· lio de las películas atrevidas es algo m'8 que la pirotecnia de una Arcadia siern· pre convocada, nunca presentable. Entonces hay que echarle cabeza al ll!Ullto, porque ae nuevo se ha vuelto m~y resoluta la tentación de quedarte as1 el resto de tu vida abrazado. siemp~ abraza_d~ al Ímpetil orgánico' de las pieles cotidianas. Y uno tiene prisa mucha prisa, debes hacer algo esta ma: ñan~ _que trepa por la ventana, algo tan decidido. como un clik. Eso es, necesitas un clik que venga a fastidiarte las rigtlfOBas ganas que tienes de quedarte as1, apachurrado bajo la bella durmiente, en la cabina, de aquí hasta nunca en el espacio exterior. ' Porque, tú no conoces el mar y ella no va a Tampi?º· Tampico. No escogist.e la playa, sunplemente te decidiste po~ la más cercana. Supones que el mar es agua) en todas partes, aunque ~ ien por ahí está la arena y el arrecife y las islas y la canción gaviotera. Agua y controno, escenario de tantos grabados, en el escaparate de la agencia I~:11 ( Aero~éxico, las telenovelas, po,stales de Cancun, en el libro de Geografía de la secu,grabados,naipes donde el mar es el centro de la escena y los músculos sólo saben de hazañas y :filosofía asentada, Veo en La Dama de la Casa del Sueño que tienes prisa por llegar al mar como si éste pudiera ser el muro de con~ tención, el límite de tu apuro sicoticón. Pareces muy lúcido, aunque... de golpe te entran las ganas de despertarla a pulso de mano entrona dispuesto a hablar de asuntos de t~léfonos y direcciones, para terminar diciéndole que sin ella la vida es un trapo. Pero, el tren, empieza, a detenerse. Ella, la bella durmiente, a enrrarecerse. Y entonces ¡clik!, suena en tu cerebelo la prisa del llamado a ciegas. Retiras la mano de su mejilla; ciudad Madero aparece en la .ventana. Partir, correr, como loco, de mmediato. Aquí no termina esta historia. Quinto naipe: El Toro del Mar. Para poder ver aquel día, tenemos que seguir haciendo memoria, sacarte en claro algunas cosas. ¿Cuál es el problema?, te pr~untas apenas llegas al mar, al entreho.rde de las olas. Entonces ves un impetuoso tangue nervudo. El Toro del Mar, encabntado en la arena. De vez en cuanto arremete contra un inmune turismo que parece pastar en otra dimensión. Locomotora. Pecho de acero. El mar es grande, juzgas instintivamente apenas esa inmensidad se te viene encima. Maleta en mano, aún sin hotel a la vista, escuchas en tu cerebelo el algodonoso crujido de la arena bajo tus zapatos urbanos. Al fin estás recorriendo el escenario de tus grabados ensoñecidos. Vendedores de mariscos sospechosos, latas de cerveza, piernas enarenadas. He aquí el famoso mar de las películas. Compras un cometa ''aeroméxiw · lo anudas al dedo; mordisqueas un elo'. te, derrochas tu patrimonio. Luego de sentarte en la maleta, preocupacion por saberte capaz de los extremot-, te preguntas. que diablos haces ahí, en el mar por _pnmera vez, hoy que debías estar ya bien desayuñado para las 9 con una tarjetita de razón social en el bolsillo y muchas g'd IHIB de progresar en la vida. Monterrey se ha ido, Ia mu)er también; ahora el contorno es Tamp1co. ¿Qué sc supone que debes hacer aquí? ¿Cuál ei:; el problema, el nudo de tu historia? La pregunta lA repites una, diez veces, murmurando, compungido, corno si fuer., un ave-maría, mientras el turismo aledaño se te queda viendo de soslayo desde ,una distancia prudente. Pero tú ya estas acostumbrado al homenaje de las miraditas. La gente suele verte cunnd1> hablas solo en la calle o ~nmjnas t.in campante baj o los aguaceros de .,,·er nv Al regi.omontano suele caérsele la bah~ cuando, bajo los efectos de los clik eres capaz de echarte un chapuzón en l~ fla, mante fuente de Neptuno, antes de que el ge~darme llegue m~y indignado, como SI por toalla hubieras utilizado al lábaro patrio. ¿Será que el agua te vuelve loco? Sentadito en la maleta, la ill'ena tr(pando por tus tobillos, alcanzas a C\'Ocar unos huevos estrellados y un refrigerador desaguándose. Barruntas. En esta ima_gen se inició el mitote que lt.: tiene aquí, en la cacerola del mar por primera vez. Tienes que reconocer <{lle el asunto no tiene mucho sentido. ¿Y la muerte? ¿Te gustnría morir? Entreveo en tus cosas uno. idea que te asaltará puntual, la idea de la muerte, ahora que la proliferación en tu cerebelo de ese ruido como de lápiz que se quiebra, como de nuez triturada ha aguangado el ya de por sí delicado ~n- ti.) c., �ti.do común que te caracteriza. No es muy "propio" estar así, con la mano de estatua reteniendo el hilo del aeroplano (dos lenguas de "hielo seco" cruzadas) que te guarda las alturas. En fin, te apenas, te alegras; ríes, haces un berrinche pataleante. Luego piensas en la muerte y te la imaginas en blanco y negro y no sabes muy bien qué será eso de cerrar los ojos para siempre. Para ,entonces el turismo ya te ha aislado, abandonado a tu cancha en cuarentena. El Toro del Mar es un naipe especial. Observemos su cuadrangula, su circula y traingula. Quinta escena pronosticada. Aquí resentirás aún· más el merequetengue de tus circuitos neurales; de buenas a primeras ya no entenderás una frase tan sencilla como "piernas enarenadas sobre un panteón de latas de cerveza, hieleras coca-cola y pilas de greñudos cocos". Las palabras son cada vez más eso, ruido matizado, garabato musical. Preguntas acerca de la muerte, acerca del toro del mar, salmodias, rezas, en voz alta, sentadito en la maleta, .P.ero aquello que sale de tu boca es solo un farfulleo espumoso, y lo único que logras es meter miedo en las· orejas de ese perro que también decide dejarte en cuarentena. ,,:¡o v, Veamos la última carta, El Segador de Estrellas. Se inicia cuando, luego de p·arpadear, de obturar pastosamente las pestañas, descubres que súbitamente ya es noche, noche de luna llena. El sol se ha ido, la playa se despuebla como exprimida ciudad minera, y tu cometa náufrago descansa embutido en la arena. El oleaje va agarrando fibra, vuelo, bajo la luna y su manto de tenue neón. Transformados en cosas, tus recuerdos van emergiendo en el agua: la resor- tera de mezquite, el tocadiscos robado, la chamarra con la calcomanía de Batman. Uno a uno, los corazones del ajuar de tu historia brotan en el mar cada vez más encrespado. La espuma revolotea en la punta de uno de los cuernos de la bahía; ahí se .debate el huizache inmemorial que tanto escalaras en el rancho de tu padrino. La bufanda cuadriculada, el traje de Pancho Pantera, todo tu mapa en trozos se despierta con la marea. Por aquí cerca, como ninfa narcotizada, deambula cierta vecinita de 12 años sobre la cresta de una ola. El balón goleador arriba a la arena junto al acorazado Revel Lodela, en ese sagrado basurero que se extiende a todo lo ancho del océano. Y entonces clik, te asal-ta eJ clik y ya estás desnudándote, de prisa, la mirada de muñeco dé trapo, deshaciéndote de todo lastre, porque de nuevo has caído presa de la. explosión de apuro, de la manía de correr hacia allá, siempre hacia allá, siempre al menos un paso mas y el otro y el siguiente. Corres de frente, enseguida te zancadillea el pretil de una ola achaparrada y ya estás nadando, una brazada, la otra, dosifi..cando fuerzas porque el viaje está resultando más largo de lo pensado. ¿Qué mosca te picó? De nuevo oyes la clasica cantaleta, matemáticamente registrada en las escalas de tu vida apurada... No te han dado tiempo ni para terminar la Primaria, y las brazadas, veinte años después de aquel primer clik que retumbó en tu cabeza un día a la salida de la escuela, aún silban en los hombros. Eres un robot de cristal con una chicharra adentro y una frase que no cachas muy bien. ·Qué mosca te picó? Do~de quiera te tas topado con la p~ntita; tu madre te la regaló por pnmera vez, antes de llevarte con el doctor de los corazones apachurrados. Nadar, correr, arrojar sartenes, un tu.bazo en el escaparate de la farmacia dos hermanos descalabrados clik po; a~, clik por ~' saltar por ia ventana, huir del consultono que te endilgara madre. Madre. ¿Recuerdas esta señora? Te llevó con el siquiatra porque ya estaba harta de tus exabruptos. En venganza le cortaste una trenza mientras dormía la siesta. Nunca más volvista a verla y ahora nadas y nadas, en firme, mar ad:ntro, y aunque ninguna culpa te cosquillea, la pena. . . ¿cómo decirlo?, pues te sacude un poco, pero sólo un poco· en el fondo te sientes bien. ' . Nadar, siempre nadar, una pila atónuca ~ la espalda, mil siglos de pródiga energia. Un saludo a la costa cubana luego descubrir que tus recuerdos-co~ pululan en todo el Atlántico, como una plaga de algas cubriendo las islas, los buques, el barco fantasma. El luminoso llavero de CeIVecería Cuauhtémoc colga~o a la pUt:rta del camarote pirati;los pnmeros pantalones acampanados, a lomo de ballena. Y tú nadando siempre nadando a ritmo de vals a puiso de inv~ncible nervio. Tan cai:ipante, tan boruto. El mar es grande sólo grande y tú también, ' ' llasPero tod~ m~ere, incl~8? las estrey sus milemos de prodi,ga energía. Una noche, en el Báltico descubrirás tscubres que ya has echado todo el fe, que te has cansado y que la muer~' vamos, no es algo tan terrible. Atendo, sediento, te vuelves panza arriba. Sabes que todo está- a punto de terminar; el ansia, Tampico, los clik, Monterrey. . . ¿Recuerdas el asunto que te tiene aquí, en el mar Báltico? - Madre, perdóname. Estoy medio loco. - Me entra ªll'!el oguido, aquella cosa y ... Perdóname, - Está bien. Recoje el mugrero. . ~ucinas el escueto diálogo, luego imaginas que recoges la trenza de tu m_adre. Boca arriba, flotando en el mar lejano, alcanzas a garabatear en tu imaginación el rostro de una bella señora mexicana. Enseguida, alumbrado por la luna, pasa navegando junto a ti el "moisés" que te acunara. Silencio glaciar en tus orejas a ras del agua. Oyes sólo el retumbo de tu corazón, el resuello de 1?8 pulmones a punto de parar. En el cielo, las estrellas. . - M~dre, ¿falta mucho? Quisiera irme ya. - Está bien. Suerte. Ahora te visita el pato de hule que tant<;> te acompañara en el rancho del padrino. Flotando junto a tu sien se te ~ed~, viendo como pidiendo alg~na e~plicac~on las cejas arqueadas, sonnsa de Juguete, parece no entender la razón de que estés en el Báltico disP!1esto a morir. Respondes con dn incomodo encogimiento de hombros como tarareanao la-vida-es-así-y-ti~nesque-c_omprend~rla. Enseguida te cimbra el pnmer envion de agua sobre las naric~. El Se~ador de Estrellas. La pena... ¿co~o decirlo?, pues te sacude un poco, solo un poco ;en el fondo te sientes. te sentirás muy bien. Otro tirón, el se~ gundo pedazo di! muerte te anega los ojos; el cielo se difumina. Vamos, la muerte no es tan terrible. Animo, En el fondo del mar te sentirás mejor. Y ,así, u~a noche en mares lejanos, es~o. tu VI1a loca bajo los efectos de un último clik multicolor. Este es tu futuro. En aras de la verdad y a manera de nota p_~scindible, debemos confesar que el destino de nuestro protagonista no resultó tan dramático como la cartomancia hubiera querido. De todas maneras la interpret;ación de las cartas no and~vo tan desencaminada. Efectivamente Rosendo Gaytan viajó a Tampico ~inco años después de que una señora de apellido. González le leyera las cartas en un local d~ colonia Bernardo Reye¡¡, en el mumcqno de San Nicolás. En varios puntos las profe!)Ías atinaron correctamente, ror ej_e1?plo, fueron capaces de prev~,r cierto ,idilio que en realidad establecio Gaytán mientras se dirigía a ~ampico. Sin embargo, y contra lo preVISto, el romance no se realizó en el tren, sino en un autobús de la línea Anáhua~. Huelp;a decir que en estas circunstancias el, luego de la pasión debió ser mucho mas recatado que el descrito en el cuarto naipe. !ª. La discrepancia más clara entre los vati~inios de la señora González y el destino al que efectivamente se enfrentó Gaytán se refiere al descenlace de todo e} asunto. Creemos que no está por demas hacer esta aclaración ; sin ella muy probablemente nos quedaríamos con ~a impresión f.alsa de Rosendo Gaytan. En fin, los desarreglos mentales de este individuo fueron retocados por la alocada imaginación de quien cobrar~ 500 pe~os por sesión. Gaytán no muno en el Báltico, ni siquiera en la playa de Tampico, Un pescador alertado por la conducta de Gaytán e~ la arena se tomó la molestia de echar a andar sd lancha de motor, apenas vio al otro arro- ~ �jarse completamente desnudo al mar. Guardando cierta distancia, lo fue siguiendo, hasta que Gaytán, luego de detenerse y echarse boca arriba, empezó a hundirse. En este momento el pescadQr fue por él. Como un autómata obedien. te, Gaytán aceptó la fabulosa mano que había venido a rescatarlo. Un grupo de mirones se abrib en dos flancos cuando la lancha regresó a la playa y el altruismo del pescador no daba trazas de terminar. El destino dé nuestro protagonista no fue la muerte en mares exóticos, sino la estadía por dos horas en un deplorable dispensario municipal donde el amodorrado salvavidas oficial fue incapaz de pensar en la posifiilidad de que a alguien se le ocurriera ahogarse adrede. Gracias al pescador y su dinero, Rosendo Gaytán pudo regresar a Monterrey. Aún vive, aunque le pese a la señora González. Sus ataques neiviosos han desaparecido casi totahnente; al menos ya no son tan drásticos en sus exigenciti. De vez en cuando, asomado a la ventana de la cocina, recuerda las malditas profecías que estuvieron a punto de llevarlo a.la tumba. Como depurado después de una larga noche de fiebre, los brazos cruzados, la cabeza lúcida, aún da gracias por el inesperado giro que el pescador caído del cielo le imprimió al desenlace de su viaje al centro de la locura. , SEÑAS/ RESEÑAS¡ CONTRASEÑAS �PRECISAMENTE EROTICA FEMENINAMENTE INTENSA ELAMANTE Genaro Saúl Reyes Gilda Waldman Hace tiempo, tal vez dos años, con motivo de la lectura de textos de los, en aquel tiempo, integrantes del taller lite• rario Fruta verde, dije que entre las voces de los poetas de Monterrey se distinguían dos: Lucía Maluy y Tere Llanes. Agregaba que nadie escribía como ellas y que, si bien el texto breve o poema corto lo escriben muchos, y lo publican más, lo que es peor, no todos lograban la precisión del lenguaje, y con ello el tono que el poema exige, como Lucía y Tere. Ahora, después de dos años, contamos con más voces, al tiempo que otras han callado. Por desgracia, la de Teresa Llanes es una de las voces que no hemos vuelto a escuchar, y. hasta hace poco temía que Lucía también se hubiese callado, lo que sería bastante lamentable porque ambas, Lucía y Tere, estaban gestando un tipo de poes1a muy particulat: la poesía intimista, comprometida consigo misma al rehuír toda implicación panfletaria o "intelectualoide" y de la que, como única referencia, entonces muy lejana, sólo se sentía a Gloria Collado. Después de leer Suspendida en el aire de Lucía Maluy, vuelvo a pensar en Gloria Collado, sobre todo con su último libro (WW, salvo el título todo lo que sigue es un poema), y pienso que tanto la fiesta como los invitados se la reparten entre ellas, y sólo la comparten con Minerva Villarreal, por lo que contamos ya con tres poetas que se han preocupado por trabajar realmente el poema corto, sintético, preciso y gradualmente iluminado, aunque sea por caminos diferentes, y que, además, no han tenido necesidad de "gritar" en el poema para que se entienda que su voz pertenece a una mujer. c:o \f.) Esto es lo que refería cuando hablaba de la singularidad de la poesía de Lucía y Tere; y es lo que sigo encontrando en Lucía, junto con Gloria Collado y Minerva Villarreal: el conocimiento y reconocimiento de que, si bien el poema está formado por palabras, su valor no depende del significado que·de esas palabras nos dé el diccionario, sino del significado que la palabra misma esté originando, creando, y para esto hay que buscar y volver a buscar, que no rebuscar, la palabra precisa; el sentido preciso, el acento y la intensidad justos. En pocas palabras, escribir poemas, no versos, pues un verso no hace un poema. Suspendida en el aire es un poemario comprometido con estas notas. En él Lucía sigue trabajando la poesía intimista que ya le ha caracterizado; pero ofrece cambios que nos hacen pensar que con el poemario se cierra un ciclo y se abre otro : como dice Miguel Coyarrubias "aguardaremos con paciencia su segund~ poesía"; segunda poesía de la que ya empezamos a percibir ciertas notas cuando advertimos que Lucía ya empieza a levantar la voz y reproéha porque ya mira a su alrededor, y ve soledades, fastidios, traiciones; no estamos ya ante la poes1a que se dice completa al oído; ahora, en cada poema de Lucía se vuelcan ideas, emociones, luchas consigo misma, y estas luchas nos llevan a la poesía erótica, la que me habla del yo para darme a conocer el tfl o el él; la que sugiere sentimientos y emociones; la que evoca el amor, pero no lo dice. Y con el incipiente erotismo se va a caracterizar Suspendida en el aire como un remolino que va de la cita a la danza ; que al final va a darse cuenta de que sí afecta el sistema sensorial y no regresa igual ni intacta; que la boca tempranamente rota y las pupilas ciegas no pueden ignorar la figura, aunque el cobarde tacto sí lo haga ;y el autoconocimiento gradual no le permitirá ahogarse, aunque en la oscuridad repase sus manos, 8U8 labios, sus poros, su sudor, y fiera mantenerlo hablando: ¿para qué. si son frases masticadas; mejor pelear, luchar, defenderse ; dejar que el calor se acurruque a un "lado y ahí se añeje ;luego, despojada de todo, seguir adelante, pero acomlando, atos~ando ; odiando el amarillo porque quito el azul ; esperar el blanco que vendrá luego del funeral de las palabras, luego del asesinato de la magia, hasta crear otro tú; el tú propio, el que liberará de la carga y fusionará los roetros; quedando luego suspendida en loe compases de la danza; respirando, brincando, quedándose en el aire un nuevo yo; sola. . . (me encuentro sola). Definitivamente Suspendida en el aire de Lucía Maluy es un poemario erótico como ya teníamos deseos de leer, y con la ausencia ~soluta d~ vaginas, penes, cogidas, chlngadas m cabrones. . . ni siquiera un abre las pier• nas. . . ¿o será que precisamente la ausencia de todo esto es· lo que le hace poesía erótica y liberada? Lucía Maluy Mijares, Suspendida en el oin, Escuela Preparatoria No. 1 / UANL, M<llterrey, 1985. 4Cómo recorrer el camino que va desde el presente hacia el pasado y e desde el pasado se dirige inexorable ha. e1 futu ~o?. ¿C' ' ' ~a . orno mirarse en el espeJO de l~ ~ida, sm vergüenza, culpas, ni remordim1entos? Marguerite Duras escri~ El amante para contarnos una histona de amor, su propia historia de amor en el Saigón de la ocupación francesa de 1930: ~lla, una adolescente, blanca y po_hre; el, ~ hombre doce años mayor, chino Y millonario. El romance está ~arc_ado desd~ ~us inic\os por el imposible. el~a partira despues de un tiempo, ª. ~rancia, a buscar nuevos amantes, a VMr otras bodas, hijos, y divorcios; pero, fundam~ntalmente, a encontrarse con su vocación: la literatura. El amante no es sólo una historia de amor. Marguerite Duras escribe en rea lidad este libro para que aparezca d; entre los subterráneos de su alma la ver~ad sob~e ~ecuerdos ocultos, sombras olvida_das, .1magenes confundidas. Desde los rrustenos de un silencio conservado durante casi toda una vida la autora proY?cta, paulatinamente, la luz que ilu~a la verdad sobre aconteceres emociones Y sentimientos relacionado~ t:mto con la trama de sus vínculos familiares como con la experiencia de un amor que se realiza sólo en lo irrealizable. Va Yviene a través de sí misma buscándose Y encontrándose en una imagen CJ?;e es ella Y a la vez otra. Pero tambien marcha a través del tiempo para re~ _t_ar esa mirada que en su familia no :lBtio, para recoger la palabra nunca cha ("Es una familia pétrea, petrificada, en una espesura sin acceso alguno... Nunca la necesidad de pronunciar una palabra, Todo permanece mudo leJ·ano", Pág . 71) , para confesar al amante , amor que jamás le confesó ("No he dado a ese siervo. Cuando me marché, cuando le dejé, estuve dos años sin acercarme a ningún otro hombre", pág. i 95). A través del tiemd<o y del espeJ'º "ll" e a y " yo" , pasa o y presente se' confunden en una cercanía que diluye las distancias y traspasa cronologías. En este relato que se abre de entre las cor~as de la memoria, Marguerite Duras afirma lo que hasta entonces sólo había dejado entrever. Despojada del dolor escribirá desde la reconciliación que h~ perdonado al olvido; escribitá desde la cima de la libertad, esa libertad carente de ataduras en la que el hombre tiene el valor de pensar lo impensable, de recordar lo maldito, de imaginar lo imposible. El amante es, sin duda, la hlstoria de amor entre_ ~n hombre y una mujer. Pero es tambien la historia del amor entre una esc?tora y la literatura. En ella, Marguente Duras se vuelca, se abre a la luz, pregunta Y se busca; la literatura la encuentra, la reconoce la afirma y la co~a. Quizá por es~, El amante no 6?ª smo la historia del amor de Margue~te Duras con ella misma. Ma.rguerite Duras: El amante, Barcelona Tusquets, 1984, 146 pp, ' �HALL YSU "BREVE HISTORIA" ... Mario Anteo Hinojosa Dedicado al rápido análisis de textos claves para la historia de la crítica literaria, el autor recorre en fugace¡:¡ episodios la panorámica que va de Platón a Eliot y la nueva crltica. Para esto, el criterio selectivo considera, amén de la representatividad, la amplia difusión de los textos flstudiados. A veces (muy pocas), cuando la historia de la literatura reporta movimientos donde las individualidades se han difuminado para dar paso a las constantes generales, el apresurado Hall prefiere despachar de un plumazo impresionista a todo un período. Esto obedece a una clara intención por comprimir en un libro de bolsillo toda la historia de la crítica literaria. El autor va seleccionando con precisión aquellas citas donde se resumen los credos estéticos que, simplificándolos extremadamente, podríamos enumerar así: l. Platón o el calculador desprecio a la poesía. 2. Aristóteles o el catalizador moral de la poesía. 3. Horacio o las reglas convencionales de la poesía. 4. Longino o la belleza del arrebato romántico. 0 ,J;, Los cuatro credos no se ordenan linealmente, más bien forman un binomio donde por un lado estaría la pareja Aristóteles-Horacio, y por otroPlatón-Longino. El primer par representa al orden clásico; el otro, la aventura romántica. Aquí hay que decir que, si bien tanto Platón como Longino están dispuestos a concederle a la poesía un caracter irracional, el primero lo hace a manera de reproche, mientras el otro encomia esta característica. También debemos recor- dar la teoría de la catarsis de Aristóteles, en la que lo irracional es aceptado, aunque sólo sea para reconocer la consiguiente purificación, encargada de restituir la sana razón. En fin, ninguno de los -cuatro rótulos se ajusta plenamente a los autores consignados en la obra de Hall. De todas maneras, haciendo una clasificación extremadamente abarcadora, podemos más o menos localizar a los autores en alguno de estos puntos. Bueno, hay una excepción que según Hall escapa al dialéctico binomio razón-emoción, que activa a la historia de la literatura. Se trata precisamente de la crítica del siglo XX, en la que la irreconciliahilidad de los extremos antitéticos es resuelta por una especie de credo-pulpo, indiferente a la autoconciencia, preocupado sólo de aprovechar lo pertinente ad hoc, ya provenga de la razón, ya de la emoción, con tal de que sea rechazado "el relativismo vulgar que niega todas las normas". Obra de lectura amena que el Fondo de Cultura Económica recientemente ha publicado en su colección Breviarios. La sencillez de su lengua es enriquecida por un fino humorismo, especialmente en aquellos pasajes donde se critica el ~ surdo de ciertas normas arbitrarias, propias de quienes no entendieron bien la preceptiva clásica. Se trata de un manual introductorio que calando en una selecta gama de estilos distribuidos en el tiempo, sin digresiones ni atihorramiento bibliográfico, logra pintar un cuadro más o menos completo de la historia de la crítica literaria. Hall, Jr., Vemon, Breve hútoria de la críticG literaria, trad. de Federico Patán López, 1a ed., Fondo de Cultura Económica, México, 1982. REGION �SANCRISTOBAL XTUXTLA, CAPITALES DE CHIAPAS EN.EL SIGLO XIX Gloria Pedrero Nieto maban son: Chamula, Zinacantán, San Andrés Larraínzar, San Pedro Chenalhó, San Miguel Mitontic, Tenejapa, Huistán, Chanal, Teopisca, Amatena~o, San LuEn este trabajo se va a tratar de de- cas (El Zapotal) y San Cristobal. Se enmost¡ar que el düerente desarrollo eco- cuentra comprendida dentro de la renómico, en el cual el comercio jugó un gión natural conocida como la altiplanipapel fundamental, permitió un cambio cie, bloque central o altos de Chiapas. ideológico en la gente de Tuxtla, queOcupando aproximadamente una terdando rezagada la de San Cristóbal. Ancera parte de la misma, la otra zona en te todo esto San Cristóbal ya no pudo .retener el poder político y sólo conser- estudio sería el antiguo Departamento vó durante algunos años más el eclesiás- de Tuxtla formado por: Suchiapa, Betico, Como no se puede.entender la vida rriozábal, San Femando, Ocozocoautla, de una ciudad aisladamente, hemos to- , Jiquipilas, Cintalapa y Tuxtla. Ocupa la mado como objeto de estudio la ciudad parte Centro-Norte de la región natural y su zona de influencia, la cual corres- Valles Centrales (1). ponde en la división política de fin de Siglo XIX, a los Departamentos de Tux- EL MEDIO NATURAL tla y Las Casas. La región de San Cristóbal cubre un área aproximada de 2.413 Km2, su altitud oscila entre los 1,200 y 2 400 msnm. l. LOCALIZACION GEOGRAFlCA. La topografía de la zona es bastante variable distinguiéndose series de promoi:iLas Ciudades de San Cristóbal de Las •torios paralelos entre los que se presenCasas y Tuxtla Gutiérrez se encuentran tan valles de distinta amplitud y mesetas ubicadas en la parte central del Estado de gran altura así como declives con de Chiapas en la República Mexicana. pendientes sua;es hacia el límite sureste de la subregión (2). Existen dos tipos de Históricamente han sido ce,ntros inte- ·climas: Primeros semicálido (A) con vagradores de dos regiones que por presen- raintes A (C) (M) entre los 1,200 y tar homogeneidad en aspectos ecológi- 1,500 msnm. y (A) CW entre los 1,500 cos y socioeconómicos las hemos consi- y 1,800 msnm. ~epndos templados (C) con variantes C ~lVI) !emplados húmedos derado como regiones económicas.* con límite superior 2,000 msnm y C(W) La región dominada por San Cristó- presentándose en algunas zonas desde bal corresponde a lo que durante el siglo 1,600 msnm en adelante. · pasado constituyó -con diferentes vaLa formación sedimentaria está consriaciones-' el Departamento de Las Catituida principalmente de calizas, lutitas sas, los municipios actuales que lo fory areniscas del terciario y material ígneo del terciario inferior. Los suelos provienen del des~aste y disolución de la cali• Centro de Investigaciones Ecológicas del Sureste. Este trabajo fue presentado en el za y rocas clasticas o de ceniza volcánica. INTRODUCCION : 45º Congresq Internacional de Americanistas (B~otá, 1 al 7 de julio de 1985). En cuanto al drenaje existe de dos tipos: el subterráneo que forma algunos lagos y el superficial formado por corrientes intermitentes y manantiales. En el borde Este donde entran los vientos alisios del Noreste descargan en parte su humedad, se presenta el bosque de pino-encino-liquidámbar y bosques lluviosos de montaña con inicios de selva mediana o baja perinnifolia. En el borde Oeste, la humedad ya no llega completa presenta un clima más seco, lo que permite la presencia de bosque de pino-encino y selva baja decidua. La altitud de la región de Tuxtla oscila entre los 500 y 1,300 mts. sobre el nivel del mar. Predomina el clima cálido subhúmedo (AW) como producto de la posición de la Depresión Central a sotavento de las monta{las del Norte y ge los Altos, en donde -como ya se mencionó- descargan la humedad los vientos alisios, llegando relativamente secos a la región, Se presenta una marcada estacionalidad de la precipitación (3). La dinámica geomorfológica ha conformado, en general, dos diferentes paiaajes:A.) El relieve de tipo cárstico ( origen calizo) cuyas características son ser someros, pedregosos, de alta pendiente y con drenaje subterráneo; también presenta diseminadas algunas llanuras de relleno cuyos suelos son de mejor calidad. B) Los ríos Suchiapa, Santo Domingo, Grijalva y La Venta (Soyatenco), han formado sus valles (sobre estratos de lutitas y areniscas) y no obstante que reunen las mejores condiciones edáficas (suelos profundos y planos, posibilidad de riego), la mayor parte están sujetos,a la variabilidad del temporal y la sequ1a que impane el clima. La vegetación predominante es de Selva Baja Caducifolia, cambiando a Selva Mediana en lugares con mayor humedad. Otros tipos de vegetación de men_o~ importancia en cuanto a la superf1c1e que ocupa son: el Bosque Mesófilo (en zonas más altas y húmedas) bosques de encino, de pino y de riparia'. 2. SITUACION POLITICA_ Result! sumamente interesante hacer 11!1 recomdo al estatus político que tuVIeron San ~ristóbal y Tuxtla desde la época colorual, ya que a través de él po~~~os ver có~o fue_ que Tuxtla adqui~o importanc1! política, primero suhregional Y postenonnente regional. Desde la época de la conquista Ciudad Real (hoy San Cristóbal de Las Ca-· sas) fu~ fundada para ser la capital de la Alcal11a Mayor de Chiapas. En 1762 era ademas cabecera del partido de los Tzeltales. Tuxtla ya para ese entonces era la poblaci~n más importante del de Chiapa, pa~do a la que pertenecía, a pesar de .811 ongen Zoque. En 1769 al dividirse Ouapas en dos alcaldías, Ciudad Real es cabecera de los partidos Tzeltales Llanos, Coronas, Guardianías; Tuxtl; queda como cabecera de la otra alcaldía zompuesta Pºf los partidos de Chiapa . oques. Aqu1 ya queda manifiesta la unpo_":3Dcia política que Tuxtla había adqumd~ durante la colonia, puesto hahia. despl~ado ~ la legendaria ~apa de los Indios (pnmera capital de ~lapas). Cuando el Rey ordena la creaClon de las Intendencias en 1790 se crean tres partidos, las cabeceras de 'dos de ellos son: Ciudad Real y Tuxtla (4). y Ch~ Después de la Independencia y de 1ª a~exión de Chiapas a México, se recon[ll'Illa a Ciudad Real su categoría de ~tal del ent.~nces departamento de pas, camh111ndole su monárquico nombre por el de San Cristóbal. Durante la primera mitad del siglo pasado, hubo düerentes divisiones polí- ticas, 1824, 1826, 1829, 1837, 1844 1846, 1847, 1849, 1854 (5). En ell~ t.anto San Cristóbal como Tuxtla aparecen como cabeceras de Distrito o De~artamen to Y de Partidos o Municipahda_des según el gobierno en turno (Centralista o Federalista). Un hecho digno de mención es de que e!1 1835 se le quitó a Tuxtla su cateogna d~ Cabecera de partido, además d~ reducirle su territorio (Jiquipilas y Cin~apa pasaron a Tonalá). En 1837 sustituyeron nuevamente su categoría de ~becera. Esta represalia provino del gobierno conservador de San Cristóbal contra el grupo liberal de Joaquín Miguel Gutiérrez (6). ESta prim~r~ época se caracteriza por gran movumento en la división política al interior de los Departamentos. ~ En la_ segunda_ mitad del siglo pasado se aprecia una cierta estabilidad en los Departamentos y el movimiento que se da, en tomo a la creac1on de nuevos depa~e~tos, corresponq.e al desarrollo econom1co de ciertas zonas de los mismos, que ameritan más atención política. En 1896 se separó el partido de Chamula del Departamento de Las Casas· esto se dió a raíz del Congreso Agrícol~ Y su resultante el decreto de mayo de 1897, que reglamentaba el registro de la �Durante el siglo pasado como resul- gobernadores y en la luch,tentre consertado de las luchas entre liberales y con- vadores y liberales, misma que terminó servadores en varias ocasiones los pode- en la expulsión dd' estado de prominenres estatales pasaron a Chiapa y Tuxtla, tes políticos dé Chiapa de Corzo (liberaDurante el gobierno de Don Joaquín Mi- les) y en.un asalto sangriento a Tuxtla el guel Gutiérrez en dos ocasiones, 1832 y 15 d¡yAbril (9). 18341 los poderes se tras1adaron a TuxDurante la época de la Reforma y la tla. La segunda vez fue el resultado del intervención francesa en la capital pasó pronunciamiento del grupo conseivador a Tuxtla; 1858, 1861, 1862, 1863, También en ese mismo año se creó el comandado -por el ¡·efe de armas de San 1864, 1865, 1867 (10). Es en esta époCristóbal, el cual e 27 de noviembre de partido de Cintalapa, segregándose del. ca cuando Chiapas va a ser gobernada Departamento de Tuxtla. Esta separa- 1833 baJO el grito de "Religión y Fue- por los más ilustres liberales, tales coros" reaccionó al asumir nuevamente el ción parece deberse fwidamentalmente poder Joaquín Miguel Gutiérrez (8). mo: Don Angel Albino Corzo -quien a cuestiones económicas, pues la región aplicó las leyes de Refonna-, Domingo de Cintalapa y Jiquipilas era en esos moTuxtla vuelve a ser la capital en Ruiz, Matías Castellanos y José Gabriel mentos wia de las zonas potencialmente 1848, en, esta época de gran inestabili- Esquinca, y cuando según un historiador más productivas del Estado y en donde dad política, a nivel nacional, a nivel local " ... el conseivador Juan Ortega las compañías deslindadoras tenían local se manifiesta en el cambio de tres con el apoyo mayoritario del pueblo fuertes intereses. sancristobalense -pues hubieron honrosas excepciones- casi domina al Estado en convivencia con los imperialistas tabasquefios y el guatemalteco Faugur, que se entroniza en el Soconusco, don José Gabriel Esquinca, Gobernador Interino, decreta también en 1862, el año de Puebla, el cambio de capital ¿cómo iba a ser de otro modo si en las Casas se vitoreaba al francés y se menospreciaba al indio y a la Constitución de 1857?" deuda de los sirvientes. Supuestamente se creó el Partido de Chamula con el fin de que el Gobierno brindara una protección más inmediata a los indígenas, "y sus autoridades infonnaron que gracias a esta medida mejoró la .triste condición de esos indios y cambió ventajosamente el aapecto de algunos pueblos" (1). (ll). Finalmente por decreto número 7 de lo. de junio de 1892 se autorizó por el Congreso al Ejecutivo para trasladarse temporalmente los poderes a Tuxtla Gutiérrez y por el del 11 de agosto se declara que ". . . Tuxtla Gutiérrez seri en lo sucesivo la residencia de los Poderes del Estado" (12). 3. LA POBLACION. El departamento de Las Casas, fue hasta 1910 el más poblado de Chiapas, perteneciéndole en promedio el 21o/o del total poblacional de~ Estado. Adt:más era el que mayor numero de babi· tantes indígenas tenía, así es que en 1892 _de ,los 50,915 habitantes, 39,360 er~ mdigenas. esto en promedio nos dana . un 77.30/o. La población ladina (~e5tiza O blanca) se concentraba en la cmda_d de San Cristóbal y en la Villa de Teopisca, ya que para ese entonces contaban ~on 10,570 Y 2,352 habitantes respectivamente. vez en San Cristóbal un lento crecimiento de l,a población. &to como lo veremos .1!1as adelante está acorde con la expanSI_~n económica de Tuxtla la contraccmn económica de San Cristóbal 4. LA TIERRA . La ocupación de la tierra durante el Siglo XIX, en los dos departamentos fue comtetamente diferente, En la zona alta ( an Cristóbal), los hacendados aprov~_charon las primeras leyes de colonizac1on y l_a de nacionalización de bienes corporativos para legalizar sus tierras y tratar de apropiarse fas que aún les quedaban a las comunidades indígenas. Este punto resulta sumamente interesante pues en esta parte del estado era dond~ ~e conseivaban el mayor número de mdígenas, que aún mantenían su estructura comunal, a pesar de encontrarse ~astante ligados a la economía de las haciendas. . El ,departamento de Tuxtla en cambio so!? contaba con el 8.350/o de la po~lac1on del Estado, la relación ladinomdígena era de 14,565 de los primeros por 8?73 de los segundos, lo que en promedio daría un 60.23º/o de indígenas zoques en el departamento (13) La población ladina no parece haber esbdo c?ncentra~a . únicamente en las poblaClones pnnc1pales como Ocozocoautla (1,619 habitantes) y Tuxtla (6,581 habitantes)! puesto que en haciendas y ran~hos vwian l?5 propietarios y sus famihas. El cambio de la capital hizo que a Tuxtla migraran más familias ladinas· dsto se nota en el acelerado crecimient¿ Así es que los pueblos resintieron el e la población de 1892 a 1900 ( auataque de los hacendados a tal grado m~ntó en un 700/o) y en el estahlecique en Amatenango en cierto momento mient? de comercios y servicios que ~us h_~itantes " ... exageraban sus queaten?Ían las necesidades de las clases J~S _dic~endo que no les quedaba tierra redias y altas, las cuales estaban con- m Siqmera donde tirar las basuras de sus onnadas. por mestizos y blancos. casas, como no fuera en las calles dentro del fundo legal" (15). ' Durante el período 1827-1870 el ritmo de crecimiento de la población fue Pero parece sel' que a los gobiernos de 1.69°/o para San Cristóbal y de estatales (aun cuando iban en contra de 89 · ~/o p~ra Tuxtla. En el de 1870-1910 ~os hacendados del departamento), sí les la ~tuación cambió radicalmente pue~ mteresaha conseivar esa reseiva de mano el .~tmo de crecimiento de San Cri~tóhal de obra, fundamental en el desarrollo de baJo ª ,650/o Y el de Tuxtla aumentó a otras regiones del estado como el So~.18°/o*. De acuerdo con los cálculos conusco y los Valles Centrales. Por lo echos P?r Viviane Brachet (14) para que podemos considerar a la fuerza de 10 0 , Chiapas, el crecimiento de San Cnst obal en el primer período sobrepa- trab~jo indígena como la fuente máxima de riqueza del Departamento de Las Cael general (1.3°/o), estando el de sas. ríuxtla por debajo. Para el segundo peodo el crecimiento de Tuxtla corresponde al estatal (2. 1o/o) notándose esta Entre las políticas que se implementaron para conservar a las comunidades in- ? ría dí~:r3:' estuvo la de dotar de ejidos a las po laciones, medida que en muy pocos casos se cumplió, por lo que en 1876 y Y~ dentro de otra concepción de la p:opiedad. de la tierra, se dispuso que se les extendiera títulos gratuitos, a condición de que no los traspasaran a ladinos. Dentro de esta !fiisma política estaría el caso de. la hacienda San Diego en Teopisca, propiedad perteneciente a una cofradía la, c~al, después de haber sido rematad~ p~bhcamente, fue repartida entre los m1~mbros de la cofradía. La Oficina Supenor de Hacienda devolvió el dinero al comprad?r cumpliendo de esta manera con la mcular del 5 de septiembre de 1859 (16). _Pe,ro los grupos dirigentes de San Cnstobal pudieron darle un rodeo a todas las legisla~iones y se fueron apoder3;11do de las tierras de las comunidades. ~Jemplo de esto fue la demanda de vanas co~iuridades contra los que habían d~nunc1ado _2,117 caballerías como baldías Y ~e mcluían tierras de Mitontic °!enalho YTenejapa. El tribunal encon: tro los títulos de propiedad de los indígenas insuficientes y rechazó la demand~ por lo. que ~ancuc y. Tenejapa per~eron vanos miles de hectáreas, Mitonbc una cuarta parte y Chenalhó, dos ter~eras partes. Esto sucedió en la misma epoca _que se devolvía la tierra a los de la hac1ei:1da San Diego, arriba mencionada. Fmalmente el 11 de agosto de l892 Y el 9 de abril de 1893, el Congreso ~vo que votar una ley y un decret? ~e~ante el cual los ejidos no serían ~s1;ribmdos entr~ los indígenas, sino adJUdicados y vendidos al mejor postor en sub~~ta pública. Esto se logró bajo la i:resmn de los hacendados Sancristobaenses comandados por Manuel Pineda (17). En la región de Tuxlta la tierra durante la primera mitad del siglo XIX no ~ �era un bien escaso, por lo que no existía tanta necesidad de legalizar la tierra y pocos son los casos de propietarios que apoyándose en las leyes de 1827, 1828, 1835, 1844 y 1847 hayan titulado sus tierras. La falta de títulos parece haber sido un problema común a todas las propiedades chiapanecas, pues al hacer el estudio particular de las haciendas rara vez encuentra uno referencias a títulos de la Audiencia de Guatemala-; esto en algunos casos les acarreaba problemas, digno de mención es el de las haciendas Soyatengo y San Nicolás de Jiquipilas propiedades de la Catedral de San Cris• tóbal, de ellas sólo se sabía aproximadamente su superficie. Esto provocó que· sufriera invasiones, denuncias y que los arrendatarios suspendieran sus pagos (18). En cambio sí parece que los ayunta• mientos de los pueblos se preocuparon por dotar de ejidos asuspoblaciones. Un ejemplo de esto es el de Tuxtla, que desde octubre de 1827 se trató· de tomar la medida, pero por no estar bien definido el lindero con una hacienda, se tuvo que esperar hasta 1848 para poderle dotar de terreno ejidal (19). ;g caba 48,824 ha y que era conocido como "El desiertó" no pudo ser vendido a la Sra. Laura Mantecon Vda, de Gouzález en junio de 1896, la cual iba a organizar compañías agrícolas, trayendo colonos europeos. esto no se logró porque los terrenos estaban comprometidos a las empresas McWood y á la compañía de Terrenos y Colonización. Nuevamente en 1902 se vuelve a solicitar la compra de dichos terrenos y en esta ocasión la negativa es en el sentido de que pute de ellos (17,556 ha) iban a ser dotados a los herederos de Gomez Farías para que se establecieran unos colonos ingleses, pero como los terrenos resultaron inadecuados para sus fines Benito Gómez Farías los rechazó. Dichos terrenos, fi. nalmente, se concedieron a Manuel Garduza para la explotación de caoba, cedro y extracción de gomas y resinas; se menciona una superficie de 75,000 ha. Este proceso de apropiación de tierras comunales, baldías y nacionales se refleja en el aumento del número de haciendas y ranchos. Aumento mucho más significativo en la zona de Tuxtla que en la de Las Casas, pues entre 1837 y 1909 en la primera de 82 se pasó a 1657 y en la segunda de 53 a 351. El valor de las mismas aumentó de $52,017 a $713,432 en San Cristóbal y de $150,112 a $3,782,499 en Tuxtla (21). junto con las que ya estaban en producción desde la coloniai criaban gran cantidad de ganado vacuno y caballar, cultivaban caña de azúcary-extraíansus·derivados, azúcar, panela y aguardiente, sembraban una zona importante de maíz, producían añil, producto que fue perdiendo importancia a lo largo del siglo mientras el henequén lo desplazaba y desde luego no hay que olvidar el café de Ocozocoautla ·y el tabaco. Mientras tanto San· Cristóbal, continuó teniendo el monopolio del cultivo del trigo y de sus derivados: la harina y el pan; las legumbres y las frutas de clima frfo continuaron ocupando un lugar relevante en la economía lascasiana. También se continuaba produciendo maíz, el cual prácticamente se consumía en la región. La i:ría de ganado menor era muy importante, sobre todo por su utilidad en la vestimenta indígena, además se cultivaba ia papa. Resulta sumamente interesante hacer énfasis en la producción de aguafdíente, p'1es a pesar de cultivar poco la caña, este producto alcanzaba mayor volumen que en la zona de Tuxtla donde sí se producía en grandes cantidades. Finalmente, sólo quiero hacer una La existencia de terrenos nacionales pequeña mención a la producción artey baldíos atrajo a la compañía deslindasanal y manufacturera, la cual se desadora más importante en lo que a Chiarrolló mucho más en la ciudad de San .pas se refiere, la compañía inglesa de Cristóbal, donde incluso por barrios "Terrenos y Colonización de Chiapas. 5. PRODUCCION. -reminiscencia de los gremios- se han México Limitada", cuyo representante La afirmación anterior nos hace pen- especializado desde el siglo pasado en legal durante bastantes años fue Luis diferentes actividades manufactureras. Huller. A partir de su primer contrato sar en la diferencia tan grande que se dio En iambio· en Tuxtla fue poca la acti• en 1886, los terrenos de Tuxtla comen- entre estas zonas durante el siglo pasado, vidad artesanal, pero en ella aparecieron zaron a ser medidos y así es que entre pues aun cuando desconocemos datos las primeras fábricas como la de hila• 1895 y 1913 en Tuxtla, Ocozocoautla de producción para los primeros años dos y tejidos La Providencia en Cintala• y Cintalapa fueron rechazados varios del siglo pasado, el valor de la propiedad pa en 1887 y la de Puros en Tuxtla ha• denuncios de hacendados debido a que nos muestra que en Tuxtla el aumento cía fines del siglo pasado. fue mucho más significativo, pues se dichos terrenos se encontraban dentro del 750/0 que el gobierno iba a enaje- pusieron en producción muchas tierras 6. EL COMERCIO. que hasta entonces habían permanecido nar a la c.ompañía. En Cintalapa una incultas. Así es que estas nuevas tierras gran porción de su territorio que abar- A Chi_apas, desde su incorporación a la Colo~! Españ?la, los productos de expo~c10!1 le dieron un lugar en el comhinierc1lol mfuternacional; el cacao y la co~ a eron los primeros, le sigu1~ron. el añil y el ganado, y fue el cafe quien logró las mejores conquistas. Pero lo que nos interesa resaltar en este ap~rtado, no es el hecho de quién produc~a estos artículos sino quiénes los comerciaban. ~uce a hombros de los mesmos yndios asta donde sin peligro pueden ponerlas otras vez en las canoas". Sobre el mismo aspecto Don Emeterio Pineda afirma :5:e al embarcarse en las canoas en Quee ula Y al ~avegar rÍ? abajo" se corren todos los nesgos mas inminentes que huedan atacar la vida y la propiedad asta Z~la, do~de el río ya no presen: ta los m1Smos mconvenientes" (23). . El comercio exterior desde el principio parece haber estado monopolizado Las crónicas del siglo XVII señalan por unos, ~uantos comerciantes, ligados que el comercio era dominado por los a la pohtica y grandes terratenientes· mer~deres de Ciudad Real, pero la si- Gage menciona en torno a la cochinill~ tuacron geográfica de ésta última difi- qu~ el gobernador era el que sacaba" el cultaba el transporte de las mer~cías provecho" (Gage, P. 109). Para d~ ahí que, poco a poco, los comer: zar el transporte los indígeneas serc1antes de Tuxtla vayan desplazando a v1an de bestias de carga, "salían en caralos ~e- los Altos, al tratar directamente vanas d~ tres o cuatrocientos, cuidados ~ ,tráfico de las mercaderías de explota- por 10 o ~2 espafioles, recorrían los frac1on. gosos cammos, verdaderos atajos en los qu_e no pocos. hallaban la mue~ y los G~e en 1626, ya consigna el papel mas .eran víctimas de las enfermedades tan llllportante que los zoqnes desem- tropicales. Iban estos indios abrumados peñaban en el comercio ultramarino· su amlilia red de caminos "comunicaba' las po laciones del interior de la provincia con las Costas del Golfo de México los Altos de Chiapas, So,conusco y Teh~antepec" (22). mJr n: La ruta más importante de ,salida de las mercancías hacia España era Ocozoco~utla, Quechula, Villahermosa. Este cammo es definido en 1822 como "El más corto · ", a tal grado esto · lti · · · Y pe1ig~~? u mo que en opllllon de Mier y Terán ''El Gobierno Español de Guatemala lo mandó obstruir, por la despoblación que P )usaba al úl~o pueblo (Quechula G. . · • al que ambaban con mucho trabaJOmulas con medias cargas para embarcarlas éstas en el Río de Tabasco. Los escollos peñascos que este Río tiene addante de Quechula.. . al llegar a este punto se echa la carga a tierra, y se con- por el peso de la carga y en los paraJes en ,ue pe~octaban se alimentaban con maIZ cocido, totopostes y chile" . l Nuestro ya muchas veces citado espía Ir andés. Tomás Gage, notó el potencial económico de Chiapas y así lo plasm, en sus. memorias: "Aunque la provinci~ de Chiapas sea, en opinión de los espa~oles, una de las mas pobres de Amé-. n_ca, por';ltle todavía no se han descub_1erto mmas en su territorio, ni recogido ,arenas de oro en las márgenes de sus nos, y que no tienen puertos en el II!ar del Su! para transportar sus mercancias y traficar con los de México, Oaxaca y Guatemala, puedo sin embargo afirmar que sobrepuja mucho a las otras en la grandeza de sus poblaciones mayores y menores y que no cede sino a Guatemala. . . por otra parte las mercaderías del . país no solamente procuran a los habitantes un comercio considerable en~e ~llos sino también con las otras provmc1as... "(25). °' --.J �El papel que desempeñaba el fraile dominico no le pennitía sugerir fónnulas para que la provincia chiapaneca desarrollara el comercio, pero un contemporáneo suyo Pedro de Urbina, captando el principal problema de la actividad mencionada proponía al monarca español ( el 27 de mayo de 1626), la construcción de un camino que comunicara a Yucatán y Chiapas con Guatemala, ya que en su opinión: "A la ciudad y provincia de Chiapas se les seguirá mucho bien y será este comercio gran parte del remedio de su pobreza y de mucho entretenimiento e interés para los vezinos... (incluso asegura que) ... andará ocupada mucha gente desta provincia adonde también ay mucha ociosidad". No era el comercio exterior el único que se desarrollaba en Chiapas, también existía un comercio interprovincial en la colonia e interestatal o departamental en el siglo pasado. Fue este tipo de comercio el que dominó por más tiempo a San Cristóbal, prueba de ello es que gran parte de los caminos coloniales o decimonónicos servían para comunicar y abastecer a esta ciudad. Así es que durante el siglo pasado intercambiaba con la zona de Ixtacomitán: pan, carne salada, maíz, etc., por cacao. Cuxtepeques y San Bartolomé (Venustiano Carranza) la surtían de arroz, carne y sal. Pero la mayor actividad comercial la desplegaba en torno a su amplia zona de in~uencia que correspondería a la región indígena Tzotzil-tzeltal. Pineda nos menciona que los indígenas".. . todo se lo proporcionan por si mesmos, sin necesitar de nadie, sino en muy pocos casos y en limitados renglones"... es en esos pocos casos y limitados renglones donde la manufactura y la artesanía Sancristobalense jugó su papel en el intercambio comercial, pues a camhio de pan, velas, cueros y cohetes principal- mente a San Cristóbal llegaba el carbón y las hortalizas. El mercado se realizaba en torno a la plaza central, a un lado de la catedral, llamando de sobremanera la atención de un extranjero el que circulara como moneda fraccionaria los granos de cacao.. Para este viajero que estuvo en San Cristóbal en 1861, el mercado... "No es muy animado y los frutos entre los cuales se distinguen algunos semejantes a los europeos, son pequeños e insípidos. Las estrechas tiendas que bordean la plaza le confieren un vago aspecto de los alrededores del Templo Hebreo" (27). La cita anterior conlleva la pregunta ¿a qué se debió el poco desarrollo de la activi.dad comercial? Es por eso que tratamos de buscar la respuesta en nuestras fuentes. Pineda sobre este punto expone varias ideas, para él los inconvenientes más radicales son: " ... primero, lo intransitable de los caminos interiores y exteriores del Departamento; segundo, su escasa y heterogénea población; tercero, las distintas lenguas que se hablan en él". También menciona como trabas para el comercio (refiriéndose al de importación principalmente) la serie de "gabelas interiores que lo gravan", y la poca demanda de los indígenas por productos comerciales (28). Otra opinión proviene de la Memoria de Gobierno de 1848. En ella se dice: "A la falta de comodid~d se atribuye igualmente el atraso de nuestras ferias anuales y semanales, por cuyo motivo, y los malos caminos son pocos los concurremtes de dentro y fuera del Estado, quienes permanecen el menor tiempo posible, por carecer aún A.e lo más ' preciso para sí, para sus sirvientes y animales" (29). En general nuestros infonnantes· coinciden en la falta de vías de comuni- cación, a las cuales contribuía desde. luego el medio geográfico, elemento que como ya lo hemos mencionado, desfavorecía a San Cristóbal y ayudaba a Tuxtla Gutiérrez, pero este hecho no era sino el resultado de la situación económica de la Chiapas Colonial y del Siglo XIX, donde se daba una relación semifeudal, la que no pennitía el desarrollo del mercado interno. Esto se manifiesta claramente al hacer el estudio interno de las principales fonnas de propiedad de estos períodos, la hacienda y la comunidad. Ambas eran productoras de casi todos los bienés que necesitaban para su funcionamiento interno, de ahí que no acudieran regulannente al mercado. Curiosamente este fenómeno se repite en la relación existente entre San Cristóbal y su zona de influencia; la ciudad produce únicamente para intercambiar lo que ella misma no puede autoabastecerse, esto origina que no exista crecimiento de las actividades comerciales y semiindustriales, estancándose económicamente. Tuxtla en cambio no puede desarrollar ese dominió señorial sobre su zona de influencia y tiene por lo lan· to que ampliar sus redes comerciales; prueba de ello es que a partir de la segunda mitad del siglo pasado en casi todos los infonnes y memorias de gobierno se trata acerca de la construcción o arreglo de la carretera que comunicaba Tuxtla con Tonalá, asi' es que en esta época, el camino de Quechula ha decaído, y los productos de exportación se dirigen más hacia el pacífico que al Golfo. Esto corresponde a una nueva incorporación al mercado internacional, ya no en la fase colonial española, sino en la imperialista inglesa-norteamericana. CONCLUSION El aumento de la actividad co_mer· cial en Tux tia se reflejó en su desarro· llo interno ya que la posibilidad de ven· der la producción hizo que los hacendados trataran de aumentar su volumen productivo, creándose un grupo de hacendados agroexportadores e . vecharon las facili~ades que fes di:~: l~ leyes de Coloruzación Desam tiz' cion · al•IZacion , 'para adquirir or a. y N . acion tierr~ e incorporarlas a la actividad productiva. · Como a todo desarrollo económico c,01:fesponde una fase de desarrollo ideologico y político, es por esto que tanto en Tux~a como en Chiapa aparecen los grupos liberales (masones yorkinos) que van ª pugnar por el poder político así es <!?e durante el siglo pasado en v~as ocas10nes los poderes fueron trasladados : estas ci~dades, ~entras que, en la angua capital, c_olomal todo parecía permanecer est~tico. Dominada por caciques pr?veruentes de grupos militares terrate~en~es s~ñoriales y alto clero, 1~ tendencia ideologica era la conservado~ grupo que ~ nivel nacional represenª el ~ntralISmo. Hacia fin del siglo el trill?1!,0 definitivo de los federaiBtas, penmtio al grupo político de Tuxtfa lograr su sueño, que los poderes fueran trasladados a ella. Esto sucedió en l892, c~ndo Chiapas estaba gobernada por un libe~al del givpo de los científico~ resonocido por el gobierno de Porfino Diaz, Don Emilio Rabasa. f1X �ANEXO 1: LOS MAPAS DIV ISION DE DEPARTAMENTOS •STA. MARTA • TIAGO • eMAGDALEN\ • S. ANORES " ' - - - , • S. PEORO CHENALHO • S. MIGUEL MITONTIC CHA~ULA S. ELIPE e BERRIOZABAL CINTALAPA • TERAN • TEN:JAP:A:----------- e • / SAN CRISTOBAL S.Lu6As • DE LAS CASAS HUISTAN e CHANAL TEOPISCA LE Ne •e AMATENANGO N N GUATEMALA CHIAPAS - -OIVISION OE DEPARTAMENTOS t • • OCOZOCOAUTLA • • TUXTLA JIQUIPILAS GUTIERREZ t CHIAPAS �ASEXO II: LA POBLACION POBLACION DE SAN CRISTOBAL Y TUXTLA San Cristóbal Tuxtla Fuente Estado 1778 1827 4.531 7.022 2.841 5.951 63.654 98.052 1828 1838 1838 1870 1881 1884 1892 1895 1897 1900 1910 7.022 7.649 7.656 10.295 11.881 11.653 10.570 6.042 109.401 160.301 160.083 193.987 244.291 236.347 276.789 319.599 309.141 360.799 438.843 12.000 14.162 13.745 6.186 6.266 6,963 9.703 4.602 6.581 10.952 5.000 9.395 10.239 Censo Obispo Polanco1 Memoria 18282 faltan varios pueblos Memoria 18293 Memoria 18514 Pineda Estado Camp.5 p . 6 aruagua 7 Memoria 1881 Memoria 18848 Rebass9 CensolO Velaaco11 Censol2 Censol3 POBLACION DEL DEPARTAMENTO DE LAS CASAS LUGAR , Tuxtla Suchiapa Ocozocoautla "Cintalapa Jiquipila.s S. Femando Berriozábal Terán 17781 2.841 485 286 171 821 18272 5.951 988 1.613 303 1.411 18283 18384 306 6.186 1.110 1.475 1.763 1.078 4,56 6.042 989 1.612 18385 6.266 1.018 1.484 1.788 4,58 18706 6.963 1.600 2.232 2.784 1.743 18817 9.703 1.782 2.856 4.199 i.867 1.089 18848 4.602 1.738 2.820 4.504 2.094 1.202 18929.... 190012 191013 13.555 2.140 4.258 6.600 2.337 2.583 12.135 2.251 5.507 8.825 4.297 3.392 2.243 1.617 9.749 2.383 3.029 4.263 1.805 2.109 3.154 Rancherías y D. Rodrigo• Hacienda.s Cintalapa Y Jiquipilas TOTAL 606 4,,4,71 10.266 17781 18272 18384 18385 18706 18817 18848 18929 190012 191013 : POBLACION DEL DEPARTAMENTO DE TUXTLA LUGAR / ARO 10.027 10.990 11.014 15.322 21.496 20.114 23.338 31.473 4,0.267 Amatenango Chamula Chanal Huistán Magdalenas Nuevo León San Andrés San Cristóbal San Diego La Reforma S. Felipe Ecatepec San Lucas S. Miguel Mitontic S. Pedro Chenalhó Sta. Marta Santiago Tenejapa Teopisca Zinacan t.án TOTAL • En la Hacienda Don Rodrigo ee fundó Berriozáhal •• Se aclara que corresponde a población urbana Yrural. * La Libertad 576 1.516 461 325 - 528 4.531*** - 629 627 10.131 400 2.039 1.571 1.003 1.451 - - 3.291 7.022 718 305 1.066 2.318 441 472 3.270 7.649 - 353 479 892 192 139 1.417 423 1.189 984 1.880 436 388 977 2.670 519 326 5.014 1.202 2.240 13.021 21.580 39.459 - ** Chilón 618 10.131 2.118 1.571 3.270 7.656 428 379 991 2.666 519 326 5.014 1.190 2.253 750 918 849 1.166 1.322 13.697 17.491 13.370 12.356 13.289 358** 808** 618** 734 1.247 2.249 2.614 3.113 3.111 3.461 1.052 1.165 1.098 1.344 1.206 2.827 2.114 2.445 3.740 3.332 10.295 11.881 12.448 10.570 ' 15.357 ' 118 324 427 507* 570* 433 814 769 837 929 754 753 637 619 962 2.541 1.394 1.214 762 1.685 2.656 3.173 3.722 3.430 3.162 563 541 445 400 501 473 603 523 456 391 4.764 6.912. 8.022 6.594 5.842 1.313 1.607 1.671 2.352 2.452 2.265 1.944 1.616 2.653 3.114 1.404 14.714 1.773 3.777 1.291 466 2.528 16.848 677* 808 1.208 1.000 3.233 568 434 6.089 2.372 2.556 39.130 47.108 61.746 55.056 52.987 51.421 *** Se incluye S. Felipe 58.832 �FUENTES SOBRE pOBLACION l.Trens, Manuel B. Hi,toria de Chiapa,, México, 1957. p. 221. 2.Memoria del E,tado Actual en que ,e hallan lo, &mo, de la Adminiltración Pdbli, ca de Chiapa,• •• San Cristóbal, Imp. de la Sociedad, 1828. Doc. 3. 3. Memoria del E1tado Actual, en que ,e hallan lo, &mo, de la Adminiltración Pública de Qiiapa,. • • San Cristóbal, 1829. 4.Memoria pre,entado por Mart(n QueUJda, Secretario de Gobierno de Qiiapa, al Honorable Congre,o del E,tado. Imprenta del Gobierno, 1851, Doc. 11. 5.Pineda, Emilio (Emeterio). "DescripckÍn geográfica del Departamento de Oiiapas y Soconusco" Sociedad Mexicana de GeORrafia y E,tad{,tica. Vol. Ill, la épo- Geograf{a y Estadística. México, Tipografía del Cuerpo Especial del Estado Mayor, 1895, pp. 11, 35-38, 46-50; ca 1852,Estado Comparativo. 6.Paniagua, Havio A. Catecilmo elemental de Hi,toriq y &tad{stica. San Cristóbal, Imprenta del PoIVenir, 1976, pp. 55-60; 83-84. 7.Memoria pre,entada por el Gobernador Con,titucional del E,tado Libre y Soberano de Chiapa•, a la XII Legillatura del milmo ,obre 101 diverso, ramo, de la Adminiltroción Pdblica. Utrilla Miguel. San Cristóbal, Imp. del Gobierno a cargo de Joaquín Armendiriz, 1881. Doc. 34. 8.Memoria ,obre diver,01 ramos de la adminiltración pública del E,tado de Chiapa, pre,entada al XIII Congre,o por el Gobernador Con,titucional ]olé Mar(a &mire:, Oiiapas. hnp. del Gobierno en Palacio, 1885. Doc. 10. 10.Cen.ta y Divilión Te"itorial del Estado de Chiapas verificado, en 1910. Tuxtla Gutiérrez, Imp. del Estado dir~ida por Félix Santaella, 1912. 11.Memoria pre,entada por el Gobernador Con,titucional del E1tado Libre y Soberano de Chiapas, a la XII Legillaturo del mi,mo ,obre los diver101 ramo, de la Adminútración Pllblica. Utrilla Miguel San Cristóbal, hnp. del Gobierno a cargo de Joaquín Armendáriz,1881. 1 12.Rabasa, Ramón. El Estado de Chiapas. Geograf{a y E1tad{1tica, México tipogra• fía del Cuerpo Especial del Estado Ma· yor, 1895. 1 l 9.Rabasa, Ram6n. El E,tado de Chiapa,. ANEXO ID: LA PRODUCCION VALOR DE LA PROPIEDAD PRODUCCION DE GANADO EN PRODUCCION DE GANADO EN SAN CRISTOBAL TUXTLA. Cantidad Cantidad NUMERO DE HACIENDAS Las Casas 1837 1838 1879 1884 1887 1888 1896 1897 1898 1900 1903 1909 1910 53 46 80 131 91 213 211 258 270 145 349 351 83 Tuxtla 82 84 95 167 100 358 452 374 358 137 553 1657 356 Las Casas Fuente 1 2 1 3 1 1 4 5 6 7 8 9 10 1837 1879 1881 1884 1887 1889 1889 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1909 52.017.50 54.107 337.911 114.438 60.580 208.070 211.220 352.039.78 355.215 355.215 341.215 403.534.30 412.524 713.432.80 Tuxtla 150.112.50 156.118 372.771 376.785 183.305 601.450 1410.450 1573.321.14 1809.175 1839.435 1787.310 2644.974 2163.837 3782.499 Fuente 1 2 189212* 189é 19099 189212 18969 19099 27.910 77.044 16.240 11 3 1 1 1 12 4 4 4 4 5 9 Vacuno Caballar Mular 1.895 5.000 Asnal Lanar Cabrío Porcino 1.858 2.367 1.236 24 57.948 9.484 11.108 2.338 91 545 11.625 501 2.172 7.231 50.000 8.000 5.973 486 24 814 695 2.018 636 18 475 89 1.405 . *El número indica la Fuente �PRODUCCION AGRICOLA EN TUXTLA PRECIO CANTIDAD Maíz Arroz Frijol Yuca Olile Verde Oiile Seco Coco de agua Caña de Az'1car Az'1car PRODUCCION AGRICOLA EN SAN CRISTOBAL PRECIO CANTIDAD 18975 Maíz Trigo Frijol Cebada Alverjón Haba Camote Yuca Papa Oiile Verde Chile Seco Cacahuate Linaza Caña de Azdcar Panela Aguardiente ~ caña Algodón Corteza P. Curtir Legumbres Frotas Naranjas Aguacate Cacao Café Tabaco Pulque 1896 1897 1898 1909 "° l'-- 214.332Hl 736.639 Kg 10.621 Hl 160 H1 10 Hl 2.400Kg. 2.312Kg. 69.800 Kg. 3,000Kg. S00 Kg. 100 Hl 76.600Kg. 2.712 H1 1.650 Kg. 8.000 Kg 14.600 Kg. 866.880 Kg. 53.000 Kg. 104.000 Kg. 18986 41.315 H1 1545.635 Kg 20.710Hl 280Hl 210Hl 345 Kg 78.385 Kg. 89 H1 34Kg 287 H1 49.650 Kg. 2.825 Hl 9.000 Kg. 450 Kg. 71.738 Kg. 350.626 Kg. 14 Hl 19099 21.888Hl 517.000 Kg 3.489Hl 1.572Hl 200Hl 30Hl 30.000 Kg 189~ 79.S36.00 52.220.00 18.690.00 50Hl 30 Hl 12.50 15.00 121.350.00 54.00 225.00 600.00 1S0.00 277.416 Kg. 7.895 Hl 500.00 9.702.00 21.000 Kg. 3.000 Hl 1.500 Kg. 1767.500 Kg. 1755.410Kg. 200.000 Kg. 600.000 Kg. 2.360 Kg. Datoust. pp. 2, 7-15. Anuario Est. (?) 1897. Pañafiel Anuario Est. pp. 529,547, S65, 576,508,603,623,666 Y676. Ciuz Anuario Est. pp. 53, 71-78. 2.920.00 154.040.00 6~450.00 400.00 5 1897 6 1898 19099 599.746.00 97.6-40.00 38.934.00 721.00 362.933.00 292.726.00 148.847.00 1,566.00 36.830.S0 36,629.20 17.24S.OO 4.255.00 400.00 180.00 3.000.00 15.00 72.00 115.60 2.792.00 1.500.00 1,500.00 150.00 7.960.00 55.950.00 1.650.00 160.00 730.00 34.675.20 730.00 3120.00 637.00 20.00 7.007.00 534.00 16.00 4,200.00 15.000.00 3.444.00 250.00 450.00 4.965.00 56.520.00 27.741.60 78.950.00 225.00 750.00 12,075.00 26.670.00 4.000.00 6.000.00 450.00 8,609.00 21.037.00 175.00 480.00 Panela Aguardiente de caiia Miel de cafta Mezcal Algodón Henequén Ixtle Añil 18975 1898 6 35.245 H1 110.000 Kg. 8.953 H1 72.976 86.190 7.920 173.045 IIl 5.650 Kg 10.500 H1 2.450 180lil 10.800 Kg. 42.000 45.000 11.332 1500.000 Kg. 342.975 Kg. 560.000Kg. 5.160 Kg. 14Hl 1.100 Kg. 45M3 ?.514.100 Kg. 1630.564 Kg. 1004.174 Kg. 1.166 H1 44.020Kg. 16Hl 345 Kg. 11.400 Kg. 19099 30 9.100 2.300 25.841 20.000 Kg. 194.649 Kg. 150.000 Kg. 10.000 Kg. Corteza p. Curtil Oiicle Goma de Copa! Frutas 54.602Kg. Legumbres Café Madera Cedro Roble 30.248 K¡:, 3.000 M3 1.550 Kg 36.000 Kg. FUENTE SOBRE HACII:;NDAS Y PRODUCCION l.Memoria que presenta el Ciudadano Jl,fa. nuel Carrasco,a, como Gobernador Constitucional del Estado Libre y Soberano de Chiapas. A la H. Legislatura; en cumplimiento de un precepto CoMtitucional. Chiapas, Imprenta del Gobierno del Estado, en Palacio, 1889, Fomento 79. 2.Pineda, Emilio (Emeterio) "Descripción geográfica del Departamento de Chiapas Y Soconusco". Sociedad Mexicana de Ceografi'a y Estad(stica. Vol. III, la. época, 1852. Estado Comparativo. 6.630 198.400 Kg. 37.800 Kg. 156.250 Kg. 1318.940 18964 1897 5 18986 359.219.00 115.480.00 16,500.00 34.012.00 156,928.00 21.444.00 36.450.00 259.584.00 1.017.00 42.000.00 210.00 900.00 1.226.00 11.760.00 9.000.00 182.512.00 15,000.00 82.314.00 56.000.00 77.400.00 56,976.00 780.00 60.00 250.000.00 27.585.00 15.770.00 '26,682.00 7.349.00 10.182.00 13,240.00 184.00 75.00 23.00 16,023.00 2.00(1.00 12.000.00 3.Memoria sobre diversos ramos de la administración póblica del Estado de Chiapas presentada al Xlll Congre10 por Gobernador Constitucional José María Ram(rez. Chiapas Imp. del Gobierno en Palacio, 1885, Doc. 47. 4.Datos estad{sticos del Estado de Chiapas, Recopilados en el año de 1896. Tuxtla Gutiérrez, Imprenta del Gobierno, dirigida por Félix Santaella, 1898. pp. 13, 15. 5.Datose,tad(,ticos de 1897, 6. Gobierno del Estado. Divi,ión territorial del E,tado de Chiapas Año de 1898. Tux- 42.00 550.00 45.00 25.141.00 332.112.00 100.417.00 17:896.00 3.521.00 400.00 55.00 16.740.00 19099 1.500.00 1.638.00 345.00 51.761.00 1.834.00 9.074.00 9.000.00 27.00 700.00 1.193.00 2.800.00 38.930.00 30.000.00 20.000.00 2.440.00 2.000.00 40.625.00 14.548.00 tia Gtz., Imprenta del Gobierno ~ida por Félix Santaella, 1899. 7.Peñafiel, Antonio. Censo general de la República Mexicana. •. 1900. México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1901-1907. 8.Peñafie~ Antonio Anuario Estad/stico. 1903-1908. México, Tipografía Secretaría de Fomento. 9.Cruz, Abel L. Anuario e,tad(stico del E,tado de Chiapas formado por la sección de E,tadlstica de la Secretaría General de Gobierno. :j �8.Juan María Morales Avendaño R' de Chia E . • meones C' ó pa,. 'feméride, Chiapaneco San nst bal, Ed. Fray Bartolomé de Las C sas p ' 1979• pp· 37· 38• Morales Avendañoaequelia monograf(a p 32 Cé C . Velasco Y otros Et Al .L .. s~ orzo tórico-Polttic d. l E. . n11e1tígación Hisa e stado de Ch· M xico, S/P/1, 1976. pp. 32, 125. aapa,. é- 10.Peñafiel, Antonio. Cen10 general de la Re· pOblica Mexicana, IJ(!rificado el 20 de octubre de 1895. México. Oficina TipogrMica de la Secretaría de Fomento. 11. Velasco, Alfonso Luis. Geograf{a y e1tadú· tica de la Repáblica Mexicana. Tomo XX "Geografía y Estadística del Estado de Oliapas". México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1898, pp. 117, 138. 9.Roberto Thompson G. Y Mar(a de Lourdes Poo. Cronología Histórica de Ch. ( I 516-1940). San Cristóbal1 crnti98'4· . . 144. ' ,p. "Clúapas" F,nciclopedia de México p 613 Morales Peque/la monograf(a, ·p.. 44. 12.Peñafiel, Antonio. Cenao general de la RepOblica Mexicana• • • 1900, México, Ofici· na Tipográfica de la Secretaría de Fomen· to, 1901-1907. 13.Censo y DiviaiOn Territorial del E1tado de Chiapa, verificado, en 191 O, Tuxtla Gutiérrez, Imprenta del Estado, dirigida por Félix Santaella, 1912. 10.Morales Peque/la monograf(a pp. 46-47. Mor~les Rincones de Chiapa, pp. 45 -47_ :.:tclopedia de México Op cit p 613 n~ue Santibáñe:z. Chiapa,,' Re;e~ Geo: grdfica y e1tad{1tica, París-México Lib ría de la Vda. de C. Bouret, 19Ú p. r;, NOTAS 11.José luciónCasahonda en . Castillo. 50 olios de revo-. tuto d _Ch~pa•. Tux tia Gutiérrez, Instie Ciencias Y Artes de Oliapas 1974 p.11. 1 ' 1.Carlos M.A. Helbig. Ch~. Geograf(a de un estado mexicano. Tuxtla Gutiérrez, Gobierno del Estado de Clúapas, 1976. Juan Manuel Mauricio L. y otros. La Producción Agncola en Chiapas, San Cris· tóbal, Centro de Investigaciones Ecológicas del Sureste, 1982, p. 55. 2. Toda la descripción del medio natural de San Cristóbal fue tomado de: Luz María Mera Ovando. Regionalización de la subregión San Cristóbal Tesis de licenciatura Facultad de Biología, UN AM, 1984. 3.Esta parte corresponde al trabajo de Blan· ca Díaz. Condiciones naturale• de la ,ubregión Tuxtla. San Cristóbal, Ed. mimeografiada, 1984. 4.Manuel B. Trens. Hi1toria de Chiapa,. De•de 101 tiempos md, remoto, hasta la ca(da del Segundo J,,,perio. México, 1957, pp. 131, 220-221, 224-227, 231. Carlos Nava· rrete (Editor). Noticia topogrdfica de la Intendencia de Chiapa,. México. Sociedad Mexicana de An•ropolog{a. UNAM, 1981, co p.10. t-- 12.Morales. Peque/la monograf(a. p. 53. 13.Rambn _Rabasa. El e1tado de Chia Geografia y e,tadÍltica. México ti ~el Cuerpo Especial del Estado .Ja:ar 9 1 pp. 46-50; 35-38. ' it: ::i: 14. Viviane ~rache t. La Población de loa Eltado, Mexicanos 1824-1895. México IN 1976, pp. 54-55. , AH, 5.Emilio (Emeterio) Pineda "Descripción geogrMica del Departamento de Chiapas y Soconusco". Boletfn de la Sociedad Mexicana de Geograf(a y Estad(1tica. Vol. Ill, la. época, 1852, pp. 370-371. Ttens. Op. cit. pp. 328, 343, 417-418, 469 "Decreto del 7 de enero de 1844". Archivo de Chiapa&. Biblioteca Orozco y Berra. Dirección de Investigaciones Históricas INAH, Tomo V, Doc. 31. "Decreto del 6 de julio de 1846". Archivo de Chiapa, Biblioteca Orozco y Berra DIH. INAH. Tomo V., Doc. 50. Decreto del 31 d~· mayo 1849". Archivo de Chiapas Biblioteca Orozco y Berra. DIH. INAH. Tomo V, Doc. 110. Suplemento al No. 6 del Organo de Gobierno San Cristóbal, Febrero 11, 1854, Archivo de Chiapa,. Biblioteca Orozco Y Berra. DIH. INAH. Tomo VI. 6.Juan María Morales Avendaño. Pequeño monografía del Municipio de Tuxtla Cu• tiérrez, ·Chiapa,. San Cristóbal, Ed. Fray Bartolomé de Las Casas, 1980, p. 34. ?.Moisés González Navarro. "La Vida Social" Historia Moderna de México. El Porfiriato. México, Hermes, 1973, pP, 231-232. IS.Moisés T. de . Tu ti G • la Peña· Cli.rapa, Económico x ~ utlérrez, Departamento de Pren~ Y Tunsmo, 1951, TI! p. 339. 16.A.G.N.B.N. 17· Hen n· r·avre. Cambio Y continuidad entre los mu.vas de Mhico México Siglo XXI l9713 p. 59. La Voz delPuebl~ Febrero de 856. · i 18. Archivo Histórico Diocesano (A.H.D.). 19.Morales Avendaño. Peque/la Monograffa. pp. 25-28, 42-43. 20. Archivo de Terrenos Nacionales . sRA 1.232(05) Leg. 2, Exp. 66 · 1 23Í(0S). Leg. 8 exp. 284. ' · 23.Manuel Mier Y Terán "Descrip .6 • fica de ¡ p . . CI n geogra" a rovmc1a de Otiapas" (1822) /teneo de Chiapas No. 3 1952 p 160 meda. Op. cit. p. 414. ' . . 24. Trens. Op, cit. p. 234. 21.Meml ºcria que prese11ta el ciudadano Manue arrascosa conw Gobern d titucional del Estado Libre vª sº'L~onsde Ch· . . º""rano rapas a la legislatura; en cumpl' . to de un 1miend' precef to constitucional corres,ente primer bienio de su admini,. Eración. Ol1apas' lmp · del Gob'1erno del stad~, en Palacio, 1889. Abe! J Cruz Anuario estad(stico del Estado de Chia a; formado por la sección de E1tad(stic/d la General de Gob'remo a carP"oe d lSecretar(a · da ear·ciu dano· · · Tuxtla Gut'é " 1 nez Tipogr ia del gobierno dirigda por Félix S taella, 1911. an- fºn. ª! 22. José . " M . Ve1asco Toro "Perspectiva Histó~5 ;.º{3z;que, de Chiapas. México IN!, f 25.raio;:::age. Viaj~s en la Nueva España. p. 107. a, Casa ae las Am~ricas, 1980, 26. Hennilo López Sánchez. Apuntes huto . coi de San Cristóbal de Las C(l.J(J, Mé . n • :rico. 1960, p. 646. 27.Desiré Charnay. "San Cristóbal" At Tuxtla Gtz. 6 Mayo 1956, p. 139·. eneo. 28.Pineda Op. cit. pp. 412. 415-16. 29 ..Ad Uemoria . . en que ,e halla n 1º' ramos de la mm11tracion Pública del EI t d d Chian ,.as. • , presentó y leyó el 0 r a . o1 e yor de la S · i1caa maecretar(a de Gobierno 1848. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: yó por primera vez en la sociedad 'JoFERNANDO F . SANCHEZ. Estudió sé Eleuterio González'. Este poema fue en el antiguo Taller de Artes Plásticas de la sensación entre los jóvenes intelecla UANL y en la Escuela Nacional de tuales de aquellos días, y luer lo fue Pintura y Escultura "La Esmeralda" del de todo el mundo, al ser pub ·cado en INBA de la ciudad de México. Durante los periódicos". ocho af'los fue jefe de equipo en el TaUer de David Alfaro Siqueiros. Algunas de MINERVA M. VILLARREAL. Ver sus obras forman parte de imfurtantes Deslinde número 5. colecciones en Italia, ·Francia, glaterra y otros taíses de Europa, además de JORGE CANTO DE LA GARZA México, atados Unidos y Sudamérica. . (Monterrey, N.L., 1937). Estudió Derecho en la UANL. Perteneció a los grupos literarios Kátharsis y Apolodionis. EUGENIO DE ANDRADE (Póvoa da Actualmente es director del suplemento Atalaia, Po~al, 1923). Funcionario de cultural del periódico El poroenír, "Aquí los Servicios édico-Sociales, reside acvamos". Su obra poética y narrativa ha tualmente en Oporto. Ha publicado vaido apareciendo en fom1a dispersa en rios libros de poesía desde 1946, que lo diversas publicaciones del país y del exhacen ser considerado uno de los mayotranjcro. res poetas vivos de habla portuguesa. JAVIER ROJAS SANDOV AL. Egresado del colegio de Historia de la FaculJULES SUPERVJELLE (Montevideo, tad de Filosofía y Letras de la UANL. Uruguay, 1884). Llegó a ser consagrado Ha publicado diversos trabajos sobre como ''Príncipe de poetas"junto a Jean sindicalismo blanco y movimiento obreCocteau, en París, ciudad en la que rési- ro en Monterrey. Es presidente de la día, el 30 de abril de 1960. Murió 17 Oficina de Investigación y Difusión del días más tarde. ~Al poema Soyez bon Movimiento Obrero (OIDMO). pour le poete - " ed buenos con el yoeta"- Georges Moustaki le puso musica HEIDI BASABE. Estudió la carrera y lo interpreta con duración de 59 se- de Letras en la Universidad Labastida. K1indos, según Polygram, Lpr 16352, Recientemente ganó -con una crónica éxico, 1980). sobre Amadeus de Milos Forman- el segundo lugar en el concurso de crítica ciALFREDO GUERRA-BORGES. In- nematográfica organizado por la Univervesti[dor del Instituto de Investigacio- sidad de Monterrey. Vive en Morelia. nes conómicas de la Universidad Nacional Autónoma de México. MARIA DE LOS ANGELES POZAS (Monterrey, N.L., 1952). Estudió SocioFELIPE GUERRA CASTRO (San logía en la Facultad de Filosofía y LeNicolás Hid;o, N.L., 1878 -Chihua- tras de la UANL. Actualmente cursa la hua, 1922). articipó en la campaña maestría eri Metodolcta de las ciencias antirreyista en los años 1902 y 1903, en la misma escuela, onde imparte clade}.ts de lo cual residió en la ciudad ses en el colegio de Sociología y el Area de éxico. En su libro Siglo y Medio de Cultura Nuevoleonesa, Hé.ctor Gon- Básica Común. ! 1 1 '" o c:o zález dice: "Por el año de 1901 escribió su famoso poema 'Delirio', que le- JUAN FRANCISCO GONZALEZ (Guadalajara, Jalisco, 1953). Estudio Ingeniería civil en el Instituto Tecnolófico y de Estudios Sleriores de Occiente. Es integrante el taller literario de la Universidad de Monterrey. GUILLERMO SCHMIDHUBER (Ciudad de México, 194~. Algunas de sus piezas dramáticas - os herederos de Segismundo, La catedral humana- han obtenido premios y menciones honoríficas en certámenes nacionales y continentales: INBA de México, Zacatecas, Ateneo de Caracas. Es director del Centro Cultural Alfa. NELVA ALICIA GARCIA. Egresada del colegio de Periodismo de la Facultad de Comunicación de la UANL. Curso estudios de Letras Españolas en la Universidad Regiomontana. Fue coordinadora editorial de Monterrey Magazine. DELIA V. GALVAN. Nació en la ciudad de México. Es investigadora del DeÚartamento de Lenguas Romances de la niversidad de Cincfunati. MARIO ANTEO HINOJOSA (Monterrey, N.L., 1955). Estudiante de Letras en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado cuentos en periódicos y revistas varios. Actualmente es profesor de literatura en el lnstituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. GLORIA PEDRERO NIETO. Investígadora del Centro de Investigaciones Ecológicas del Sureste. Participó en el 45º Congreso Internacional de Americanistas (Bogotá, Colombia) con el trabajo aquí incluido. ~ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1985 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 10-11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1985, Vol. 4, No 10-11, Mayo- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Covarrubias, Miguel, 1940-, Director Salazar, Humberto, 1959-, Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1985 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015551 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Agroindustrias Delirio Educación sexual Montemorelos Mujeres Poemas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13620/DESLINDE._1985._Vol._3._No._9._Ene-Abril._0002015550ocr.pdf 106ed1a85a18817d4d469e47970125bc PDF Text Text <« ~ gef'F 4 illi ' :t~ ,~;-: $\t. tf "'a '% ~M ®. .y ® iii} d} f:- >'>}:' ~- ~ �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro López SECRETARIO GRAL.: Ing. Orel Darío García FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Bernardo Flores Flores SUBDIRECTOR: Lic. Ricardo Villarreal SECRETARIO ACADEMICO: Lic, José Maria'Infante COORDINADOR F.DITORIAL: Humherto Salazar REVISTA DE LA FACULTAD DE-FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 9 / VOLUMEN III / ENERO-ABRIL DE 1985 .1 . CONSEJO EDITORIAL Lic. Mario Cerutti Lic. Miguel Covarruhias Lic. Juan Angel Sánchez Lic. Ricardo Villarreal DIRECTOR. Herón Pérez Martínez ., OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, u'ANL Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N.L. México Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $200.00 M.N. Suscripción anual: $500.00 M.N. �..,,.,.,,",. ..,,..,;"&l'·-·~~--,,~.,.-~--, ·s --~---w SUMARIO ~ Dactylus A t,,part-' cJS,-UI,_ ;,id f"'pqum n,, C,,,1#"fllf"M_exlairr.,¡_- S"'dit;" 4 PAHA \11 ABUELO VICENTE Daisy Zamora 6 9 LITERATURA lNFANTlL EN NICARAGUA Vidaluz Meneses ACTUALlDAD DE LA METAFORA \1arcelo Sada Villarreal 17 19 ".;,;-; EL PENSAMIENTO MATERIALISTA EN LA ENSEÑANZA DE LA LITERATURA Francisco M. Zertuche DOS POEMAS Andrés Huerta 22 &. =.,;&,,....___,_fJ!:LS.....,, _ _...,...,,.:,,,~ w*/~--~,¡¡;_,,,,,__,-, ",,;,,_ _ 3 INSURGENCIA POPULAR Y REVOLUCJON SOCIAL EN NICARAGUA Carlos M. Vilas MENSAJE DURANTE LA SESION DE TOMA DE POSESION PRESIDENCIAi Daniel Ortega Saavedra 38 42 NO-INTERVENCION, AUTODETERMINACION Y DEMOCRACIA EÑ AMERICA LATINA Pablo González Casanova POEMA José Jaime Ruiz 43 46 SEÑAS / RESEÑAS / CONTRASEÑAS POEMA María del Roble 48 EL SURGIMIENTO DE LA SECCION 147 DEL SINDICATO NACIONAL DE MINEROS Altagracia Pérez Güel *En este número: fotografías de Aristeo Jiménez �PARA MI ABUELO VICENTE Daisy Zamora I Tú y yo poseemos un marco de silencio que nadie penetra y en el que sólo platicamos tú y yo. Porque del mismo manantial brotamos, del mismo árbol, de la misma piel. Y en el camino, de nuevo nos encontramos y nos reconocimos. Aunque había mucha gente y te llamaba tú te quedabas sentado en la vereda y me esperabas. Era yo muy pequeña cuando me encontraste y a tu sombra, fresca como de sauce, me cobijé y crecí tranquila. Tus ramas se inclinaban flexibles como lirios y detenías las lluvias, los vientos y las fieras. Sólo la luz entraba filtrada entre tus hojas. Hoy soy fuerte y a ti se te han ido las hojas con el viento de Enero. Pero no te aflijas, que ya he visto retoños brotar entre tus ramas. Pasará la sequía y cuando Mayo llegue tus ramas estarán cubiertas de hojas tiernas. Y de nuevo habrán lluvias y sequías y vientos . .. Pero tu sabia es fuerte tendrás retoño~ nuevos y tu sombra, fresca como de sauc.e, rumorosa y flexible, permanecerá viva para siempre. tjt 11 III ¿Por qué te fuiste? Ahora quisiera regresar -inútilmenteª los últimos días dolorosos llenos de medicinas y visitas y voces de instrucciones Y horarios Y angustia contenida. y de ~quella esperanza - pequeña y persistenteque nrnguno decía pero que de algún modo - no me explico por quélos dos guardábamos. Los bambúes que sembraste a la orilla del camino, los heliotropos y las gardenias r,reguntan por ti. Los rosales te esperan y las gencianas dobles .. ,Los jazmines y las gemelas. La llama-del-bosque y las acacias los mangos-enanos y los guanacastes ·el lau~el-de-la-lndia y los cardoncillos, todos preguntan que cuándo regresarás. El chilamate del patio adoquinado cada día te espera con su sombra abierta y la pitahaya no quiere florecer hasta que vuelvas. Desde que te fuiste las ranas ya no cantan en las noches de lluvia y las quiebra-plata no brillarán más. La fuente está oscura y callada, tu cuarto desierto; tu hamaca vacía, tu escritorio, tu sombrero, tu capote y tu mochila, tu machete y tus botas, todos están quietos y te esperan... ¿Por qué te fuiste? ¿Por qué dejaste todo lo que amabas? ¿Por qué? Quisiera regresar aun más todavía a los. días en que agarrabas contento tu machete Y te ibas muy temprano a ver a los animales Y la penca Y todos los detalles de la finca y a la hora del almuerzo nos contabas . de los recién nacidos temeros de la nueva presa de la finca en Boaco y de la posible compra de guapotes y camarones para llenarla. De las latas de mie · 1 que hab1a , que embotellar Y de la siembra de naranjas Y mandarinas de la cosecha y de las lluvias y de la tierra, que tanto am abas porque tú la habías trabajado con tus manos yd , . es pues sentados en el corredor platicábamos v1e1as · · h'istonas . en el frescor de la tarde. Pero más que todo eso quisiera regresar hasta los más antiguos días aquéllos en que me d'1ste el mote de " hoja-chigüe" - por fregar tanto' Yme dabas volantines en las camas Ypor las noches me hacías ejercicios de lectura en los periódicos. y de~pués me acostaba Ysoñaba los juegos que Juntos jugaríamos la siguier;te mañana. IV En realidad lo más terrible de tu muerte es aquella de llegar a la casa y no encontrarte Aquella persiste_ncia del vacío · que n<;> importa lo que me esfuerce sé que allí está y que además nunca habrá manera posible de romperlo. V Hoy.regresó la lluvia, Ía misma lluvia de antes. El zacate está verde y el camino lodoso. todo como siempre pero nuevo Y distinto igual y distinto. ' "! Porque es la antigua lluvia que vuelve como tú que te fuiste y estás aquí conmigo (Porque se pu~de estar y?º estar al mismo tiempo) y has estado siempre Y. seguirás estando como la lluvia de hoy que es de ayer y mañana que ha . . . . sucedido siempre sin final n1· pnnc1p10 y nadie sabe cuándo fue el primer aguacero. �LA LITERATURA INFANTIL EN NICARAGUA Vidaluz Meneses Al abordar este aspecto dentro de la literatura de Nicaragua, comenzamos a considerar todas las posibles definiciones de literatura infantil que poJrían surgir, por ejemplo, aquella producción verbal que, adoptando diversos géneros: lírico, narrativo o dramático, está dirigida específicamente a los niños, obras que deben cumplir una función didáctica, trasmitir valores éticos, sociales; estimular la imaginación y lograr la comunicación a través de un lenguaje cla~o y sencillo, pero no exento de alegorías, imágenes y fábulas con él y su mundo. Pensamos también en todo lo que ha sido escrito por niños, pese a la relativa naturaleza literaria que puedan concretar; o aquella producción que no pretendiendo dirigirse a la niñez es capaz de involucrarlo en su radio de interés, de atracción. '.fodas estas apreciaciones nos daban un marco demasiado formal que nos hubiese llevado a afinnar categoricamente la inexistencia de literatura infantil en Nicaragua, afinnación sorprendente en un país donde se ha dado una de las mejores literaturas del continente y de la lengua española. Ante lo expuesto se nos volvió imprescindible tomar en cuenta causalidades de orden político y social que han impedido el desarrollo formal, por así decirlo, de literatura infantil en Nicaragua, pero que a la vez han sido determinantes para ·que surja alguna producción marginal y desarticulada. En un país donde a escasos cuatro años, en 1979, triunfó una insurrección popular que liquidó una dictadura de * Este texto fue realizado con la colaboración de Julio Valle Castillo, Jefe del Departamento de literatura del Ministerio de Cultura de Nicaragua. medio siglo, necesariamente habremos de remitirnos al sombrío panorama educativo y cultural de los años de opresión para explicarnos mucho más que la inexistencia de una literatura infantil propiamente dicha. El 530/0 de la población analfabeta es parte del saldo dramático que enfrentó con decisión el Gobierno revolucionario inmediatamente después del triunfo, impulsando dentro de las urgencias nacionales de reconstrucción, la campaña de alfabetización que redujo al 12.90/o el analfabetismo. El reto que como consecuencia inmediata surge es el seguimiento que habría de darles a los neo-lectores. No podemos hablar por lo tanto, de una demanda nacional de lectura en el pasado. Y si vamos a referirnos a minorías, en este ámbito, la penetración cultural hizo de las suyas imponiendo ideología, valores extraños a nuestras costumbres y llenando la imaginación infantil de los consabidos superhéroes: Supermán, Batman, Pato Donald, etc. Los escritores, poetas, narradores nacionales sumergidos en tan angustiosa realidad, tenían una concepción de la literatura grave, que no alcanzaba la diáfana y festiva 1atmósfera de la literatura infantil. Otras eran sus demandas y urgencias, tales como la fundación de la literatura nacional, la expresión del ser nicar~ense, la renovacion de la poesía despues de la aparición de Rubén Darío y la transfonnación de un sistema alienado y alienante. No obstante todo lo descrito, será conveniente referirnos a lo que se ha producido en esa forma marginal y desarticulada que hace pensar en una tradición descontinuada y en un potencial alto y fuerte. Esfuerzos aislados de uno que otro maestro por superar las defi- ciencias de material bibliográfico docente; o producción marginal que, sin propósito llega a los niños, ya sea por• que sus propósitos epocales hoy han sido superados y porque conserva elementos ludicos: tradición oral, mezcla de folklore y de literatura. El mestizaje lingu ístico, las creencias míticas y reli~osas, la fauna, como rápida caracterización de lo que encontramos. Ordenando esta aproximación a Literatura Infantil, pudiésemos señalar dos vertientes: una fuente popular y otra culta. Leyendas, cuentos de camino, adivinanzas y villancicos anónimos del pasa• do colonial que han sido recopilados y publicados por algunos autores contemporáneos; pero como aportes al rescate de nuestras raíces culturales, más que como valoración de literatura in, fan ti!. El tío coyote y el tío conejo, cuento de la serie Las pasadas del tío conejo, fue publicado por el Ministerio de Cu~ tura en 1981. Versión de una empleada doméstica recogida por los poelll Francisco Pérez Estrada y Pablo Antonio Cuadra, coautores a su vez de un Muestrario del folklore nicaragüense. Úta serie, como otros cuentos, escuch• dos por diversas generaciones se inscriben dentro de la narrativa picaresca: tipos cínicos, marrulleros, pero con 1Jlll relativa función educativa. Las adivinanzas también han sido recopiladas y fijadas; merece ser destacado .un trabajo de la Profesora María BerrÍOI Mayorga, movida por la preocupaciónY por "la actitud laboriosa y constante frente a la tragedia escolar", como ha dicho el poeta Guillermo Rostchuh T• blada. En 1966, la autora entregó al MÍJII', terio de Educación una recopilación adivinanzas que fue publicada en homenaje _al I C?ntenario del Nacimiento de Ruben Dar10, con el título de La adivinanza en Nicaragua. En 1979 la autora hizo otra edición personal del' mismo título.. P~ec~dida de -una introducción clara,, d1dactica, que reseña brevemente los ongen~s. de la adivinanza y su aparición en ~menea en gene~al y en ,Nicaragua en Pª!~cular, el matenal y el mdice son te- . maticos. ri?tos (León, UNAN, 1976) y Antolog1a (MED, 1982). ?tra obra de la autora es Juegos nicarag_uenses '!,e ayer y de hoy (1960), aporte maprec1able que nuestros educadores han v~o_rado dentro de los avances del conoc1m1en~o .del niño, para quien los elementos )udicos contribuyen a su de~arroUo pSIC?!flºtor. Esta recopilación mcluY,e tamb1en un breve análisis y clasifi~ac1on de los juegos nicaragüenses descntos. Ejemplo de estos casos los encontra~os en al~~a de la poesía y teatro de Vanguardia ,- escritos irónicos y burlesc~ de los años treinta contra la burguesia .de la época y poesía que, específi~amente, los miembros de ese movim_1ento llai;nan "lúdica y experimental". Dice Jose Coronel Urtecho por ejempl_o: 1.ta I Alba / Alada / Garza. Para desc~bir_ garta Igual que para hacer el Plemlu~w ~numera muy originalmente: La gallina en un arado 7puso un huevo colorado / puso J / puso 2 /puso 3 ¡ puso 4/ puso 5 / pusb 6 / puso i/ puso 8 ¡ puso 9 / puso 10 / puso 1·Puaff! / La luna. . En lo que se refiere al género dramá:co, el P?eta, Octavio Robleto es autor e una Tnlog1~ pu?licada en separata de Cuader~os lJ_nwers1tarios (León, UNAN) La g~llma ciega, El tío coyote y el tío :ne10 y Un jardín para ser feliz. Las fues obras basadas en cuentos populares eron. montadas por Socorro Bonilla ?Slellon, actual Directora del Teatro . opul~ Rubén Darío, quien a su vez impulso ., de una revista inf . la publ'1cac1on dantil,, le/mira, que no logró sobrevivir espues de los dos números iniciales· el terremoto de 1972 que destruyó wan ~ldte dde nuestra capital cerró toda posi11 ª de apoyo financiero. "C En _lo que se refiere a Villancicos o anc1ones de Cuna" "A , ,, Octavi 0 R0bl ' rruru , etc., . eto es considerado el máxi, emo .cultivador de este genero logrando ?nJ?g_ar la tradición religiosa' de origen hispamco con · de nuestro puebl E r:15gos _propios cad o. stos v1llanc1cos han sido publidi ?5 en ~plementos culturales de los panos ~acionales e incluídos algunos en oemanos del autor: El d{a y sus labe- En cuanto a la vertiente culta detec~mos una p_roducción que, co~o dec_1amos antenormente, llega sin propósito a los niños, ya sea porque sus efectos epocales ya no los cumple ahora; pe• ro donde la rim~ los juegos de palabra ~n e_lementos lud1cos que despiertan el mteres y gozo del niño. r 1 . , En n~e~tra litc:,rat1,1ra, s~erido la tradic10n poebca el género predominante no podía faltar el verso como recurso ; te,ma que ser nuestra voz más alta, Ruben Darío (~867-1916), quien dejara muestras magistrales del cuento versificado: Margarita, poema predilecto de velad.:s escolares, fantasía feliz de nuestra nmez; Sonatina, La cabeza del Raví Estrof3;> moralistas en la abundante obr~ de ~~no, como La Caridad; un prólo 0 vers1~cado al libro de Salvador Calderln Ramuez, Cu~ntos pa;° Carmencita, (del autor a su h1p). Dar10 titula el prólogo Pequeño poema infantil para Carmencita Calderón Gomar. Edición efímera de un libro de cuentos de hadas como el de ¾enor Argüello, P~~ta modern~ta, leones, cuya cor¡'. servac10n la debemos a la biblioteca par- ticular del -hi bliógrafo dariano. José Jirón. qtros aportes han provenido, como dec1amos, de la preocupacíon de rpaestros; ~n los de Azucena Quintanilla, Luz Dan~lia Talavera, Adelina Rosales y Aula Lma Salazar, coautoras de libros de lectura de primarla: Casita, Caracolitos Alas y otros. •' Poemas para sus hijos y sobre los ~¡_ males de la fauna nacional encontramos la ob~a de Luis Rocha (Premio Ru. en Dario, 1983) Y en algunos otros poetas. b~ . Gio~onda Belli, poeta (Premio Mar1an_o F1al!os Gil y Casa de las Américas), ~a m~ursionado un poco en el cuento i~antil, como vehículo de comunicac1on para trasmitir a nuestros niños los valores revolucionarios. . Ernesto Cardenal, nuestro actual Mimstro de _Cultura, ha recurrido también al ~erso h~r~ para realizar- el cuento de . caracter h1storico por así decirlo· "Las 1º!ª8 " , "El c hancho ' que no se .comió Rigoberto ", "El cuento de los garrobos ". U?~ de los fundadores del Frente SaI)dimsta de Liberación Nacional, el hoy Comandante de la Revolución Tomás ~org_e, se, ha ·caracterizado po; s~ especial i?teres en los niños nicarawie.nses a qmenes ha definido como )os mimados de la revolución". ESt e _mis~o de! que constantemente da testimomo personal impulsando y apoyando proyectos para la niñez lo lleva -~ transformar sus discursos para los runos en cuentos originales, narra~os _en _voz alta en plazas, . parábolas imaginativas de la historia, forjadoras de la conciencia crítica del hombre nuevo. Vale citar: El macho malo alegoría del dictador derrocado qu~ fue narrado por el dirigente en el evento de --> �ACTUALIDAD DE LA METAFORA Marcelo Sada Villarreal l. l. Con alguna frecuencia las metáforas conmemoración de la caída del, héroe de once años, Luis Alfons~ Velazquez Flores. El relato a campo abierto ,en medio del Parque Luis Alfons~ Velasqu~z, frente a la Biblioteca Infantil de su rms0 nombre constituyó una verdadera :uestra par~ Jos biblioteca?os, de! arte de narrar. El dirigente de~1a la lnmera parte, sugiriendo la ~ontmuac1on qu~ era coreada con rentuS1asmo por los mños. son falaces. No siendo de por sí argumentos, adquieren un uso inferencia! en diversos lenguajes. Los lógicos las clasifican entre las falacias semánticas y recomiendan su eliminación del lenguaje científico. Los que estudian los métodos de las ciencias tienden a considerarlas indeseables pero sin lograr con ello erradicar su uso frecuente. Para concluir diremos que esta producción dispersa y discontinua ~s lo que constituye hasta la fecha la literatura infantil en Nicaragua. Los filósofos temen a las metáforas. Los políticos y religiosos viven de ellas. Los poetas reclaman su monopolio y les rinden culto. En cuanto hombres comunes, la mayoría, sólo las ~sfrutamos y sufrimos a la vez. Es ya en el marco de nu~stra revolución sandinista que el Gobierno Revolucionario impulsa y desarrolla_ proyectos que garanticen la coherencia de, acciones para el rescate d.e nuestras ra1ce_s culturales, la defensa _de ~uestro pa~monio y la democratizac1on de la cu tura. El departamento de Pre-escolru:: _de la Facultad de Ciencias de la Educac1on de la UNAN trabaja ac~a~enb: en la selección de bihliografia infantil, tanto a nivel nacional, folklórica y ge?eral, mo latinoamericana, desde un punto e vista didáctico, clasificando d~ acuerdo a la temática su correspond~ncia con 13:5 dimensiones de la personalidad ~el_ mño: socio-afectiva, psicomotora (ludica) y producción sobre flora y fauna. c¡ También merece destacarse iniciativa como la del colectivo docente .d~l D~partamerito de Preescolar del Mm1steno de Educación maestros que de su propia inspiració; han escrito cuentos qu~ son reproducidos mod~stamente e~ _mimeógrafo y que ademas de _ser ublizados en los programas educabvos regulahan asado a formar parte del fond? b~~liogr~ico de, Ja Biblioteca Infantil Luis Alfonso Velazquez. co 1.2. Metáforas al parecer inofensivas, se Esta Biblioteca, proy~ct? piloto de la Dirección General de Bibliotecas y. Archivos del Ministerio de Cultura tiene como objetivo· fundamental el f?mento de la lectura en los niños, y funciona como núcleo coordinador de otros pro~amas e se desarrollan en las sala~ l~fantil: de la red de 43 bibliotecas pub~cas con que ya cuenta nuestro pais. La creación de la primer edito_rial del país, formalmente hablando, Editorial Nueva Nicara~a, q?e no ob:~~ sus capacidades aun estan muy p bajo de las totales demandas de lectura de nuestro pueblo, ha ~rmad? co~venios de coedición de libros mfantiles con varios países de Sudamenca y-~bién ha iniciado proyectos de edic10n con algunos Coml.tés de solidaridad. Cuentos inéditos de concursos infantiles en los que nuestros niños, ma~tros y algunos escritores han volcado sud1m• ginación, se encuentran a 1~ esper~ !ir a luz en un país que ~ia _dia se~ obligado a sacrificar sus mc1p1ent,es cursos en la defensa de su sobe!am~ni: ro que va encontrando, c~ati_v~ones, formas para superar las hm1tac1 e: .ª 4¡~ Podemos a~gurar al mun~o como nuestro pueblo empuna ,iÍ contra el imperialismo, e~tre~dad de . o las manos de la sohdar1 a . m1Sm ennlbl pueblos hermanos que nos P de evitar la marginación en el desarroIIo los programas sociales. t vuelven justificación de persecusiones y represiones. Actúan como argumentos de poder y opresión. Hay quien ha hablado de un "cuerpo social" y ha llegado a "curar sus enfermedades", con nada metafóricas "cirugías" y "cuarentenas perpetuas". Bastó calificar al delincuente como "enfermo social" para justificar la extirpación y confinación. Algo parecido sucedió con "la metáfora del equilibrio", sea éste social, teórico o moral. Estableciendo un sistema · de metáforas sobre la comparación entre el equilibrio físico de fuerzas (con movimiento cero), y una situación cualquiera de otro orden, se logra descalificar todo "ex tremo", "desequilibrio" o "unilateralidad". Se consagran así los perennes puntos medios y· cualquier tipo de equilibrismo oportunista. Es la metáfora del centrismo inmovilista. Bastaría cambar la comparación del campo físico al campo biológico, pa~a comprender los errores que conlleva la primera metáfora. En la segunda imágen tenemos un sistema de relaciones activo, naturalmente tensionado y en evolución constante. Los desequilibrios son su normalidad, el equilibrio su muerte. Se trata de una metáfora más "democrática" y más cercana a la vida social real. 1.3. Los científicos nos acostumbraron a otras imágenes. La metáfora de •~a máquina" aparece en estudios modernos de la naturaleza; otros vieron un "lenguaje" en la misma realidad. Son metáforas que funcionaron como modelos de interpretación de la realidad. Establecieron modas y permitieron avances reales en el conocimiento; pero también en algún momento hicieron mentir a los científicos 'que se entregaban a eUas. 1.4. Se usan las metáforas fuera de la literatura y la poesía, y ese "uso" e.s problemático y provocativo. Se busca aquí recorrer parte del problema en la perspectiva de la lógica y la filoso- fía. 2. LA METAFORA EN SI MISMA 2.1. Según Roland Barthes, la "verdad", siguiendo a Nietzsche, es la solidificación de antiguas metáforas. El ornamento inventado se convierte en forma canónica por un proceso de "solidificación" o "espesamiento" de ia metáfora hasta convertirse en forma usual (1). El proceso puede revertirse y una antigua metáfora solidifica~ da, hecha forma canónica, reconvér- tirse en metáfora "fresca" (2). 2.2. Nuestro objeto se vuelve aún más esquivo cuando intentamos construir una definición. Por ejemplo, citando a Aristóteles diremos que : "La metáfora consiste en dar a una cosa un nombre que pertenezca a. algo distinto; transferencia que pasa de género a especie, de especie a género o de especie a especie, o que se funda en la analogía" (3). Definición que dejó la sensación de ser definitiva en muchos lógicos y retóricos. Sin embargo para Max Black, sena sólo un ejemplo de definición del tipo sustitutivo o comparativo (4). El punto de vista sustitutivo enuncia que "las expresiones metafóricas se utilizan en lugar de otras expresiones literales equivalentes a ellas" pretendiendo decorar el texto o producir agrado al lector o escucha. Aquí se podría incluir también el uso catacrético de,ta metáfora (esto es: para llenar un "hueco" en el lenguaje), El enfoque comparativo, a su vez, mira a la metáfora como "un símil condensado o elíptico". Se funda en una comparación que podría '° . �darse en forma literal si se quisiera. Es to ¡fo!1ría quedar incluido en el tipo sustitutivo, pues aquí se sustituye la expresión literal por la figurada con fundamento en una comparación (5). 2.3: Existe, sin embargo, otra postura que llamada ''interactiva". Consiste la metáfora, entonces, en utilizar "dos pensamientos de cosas distintas en actividad simultánea y apoyados por una sola palabra o frase, cuyo significado es una resultante de su interacción" (6). Esta definición parece ser poco difundida, pero más 'productiva. es 2.4. Usaremos un ejemplo para ilustrar las diferencias entre los enfoques apenas citados: "La pequeña moneda lógica está en los intersticios" (R. Barthes). Expresión donde las palabras "pequeña moneda" ·están siendo usadas en sentido metáforico. Estarían en lugar de expresiones tomadas en sentido literal (sustitutivo) que podrían ser .-puestas en su lugar, ·O-bien, se afirmaría que existe . una co"mparación· entre "la pequeña moneda" y la forma lógica, poniendo el primer elemento de la comparación en ·1ugar del segundo al darse la metáfora (comparativo). o .... El punto' de vista interactivo dirá, en cambio, que nuestros pensamientos acerca de la "pequeña moneda" y los pe.nsamieritos sobre los elementos lógico formales, están en actividad simultánea y que mediante dicha interacción dan lugar a un nuevo significado resultante de é.sta. O, lo que es lo mismo, la "palabra focal" (7): "pequeña moqeda ", alcanza un nue- vo sentido, que no es del todo ni el Significado propio de ella misma en sus usos literales, ni el que podría tener un sustituto literal cualquiera. y subsidiario; El nuevo "contexto" (marco de la metáfora) (8) 1 fuerza la palabra focal a una extensión de au significado. ·Para que ello funcione, el lector, deberá percatarse de dicha extensión; entender conjuntamente el antiguo · significado y el nuevo. -acompañamiento, pues amplía al asunto principal un conjunto de implicaciones acompañantes, característico del subsidiario; 2.5. Hay una conexión entre dos palabras o frases que unen dos pensamientos. Esa conexión reorganiza nuestra visión contextualizada; tal reorganización consistirá en filtrar y transformar significados de un contexto lingüístico, mediante elementos de otro contexto lingüístico. Se dan así, desplazamientos y ampliaciones de signifi~ado (semánticos) entre ,palabras, frases y sistemas discursivOll completos. Además, en el caso de los si§temas: discursivos, podría haber relaciones de subordinación entre una metáfora prin, cipal que impone todas sus ampliaciones reorganizativas, y otras subordinadas que no despliegan todas sus virtualidades semáticas sino en relación a la metáfora principal. Estas organizaciones son llamadas "familias de metáforas" (Por ejemplo ver la metáfora del cuerpo social -principal- en relación a la del delito como "enfermedad" subordinada-) -reorganización del sistema por acentuación, supresión , selección del asunto principal; 2.6. Según Max Black (9) el enfoque que él llama interactivo tendría las siguientes siete características atribuídas a los sistemas de metáforas: -diferenciación entre asunto principal -sistematicidad pues operan como sistemas de cosas; -las implicaciones suelen consistir en tópicos o divergencias 'ad hoc' -desplazamientos de significados entre metátoras del mismo SlStema; -indecidibilidad 'a-priori' del funcionamiento exitoso de la metáfora. 2.7.. Podemos ver ahora con mayor clandad que la diferencia entre los tres enfoques de la figura estudiada es ~rc!al, ya que los dos primeros (sus~tutivo y comparativo) sirven como instrumentos de análisis sólo de los casos más triviales y simples, mientr:15 que el te~cer tipo de análisis permite construrr explicaciones de los casos más _complejos y de mayores consecuencias lógicas y retóricas. , El punto de vista interactivo podem~ reconocerlo en autores más recientes como es el caso de Michel Le Guern, quien afirma lo siguiente: "Ah'I se encuentra el carácter específico de la metáfora: al obligar a a~straer a nivel de la comunicación lógica cierto número de elem~ntos de significación, ella permite poner de relieve los elementos mantenidos; a un nivel distinto del _de _la pura. información, y por ~edi~o de la mtroducción de un tennmo extraño a la isotopía del conte~to provoca la cvocaci'ón de un~ imagen asociada que percibe la imaginación y que ejerce su impacto sobre la sensibilidad sin el control de la inteligencia ló!rica ~es la naturaleza de lá im~ge~ introducida por la metáfora le permite escapar a él (1 O)" . Aparece aquí una clara referencia ~ la perspectiva que Max Black llama interactiva trascendiendo el análIS'. de 1 ' IS a metafora como mero cambio de palabras per0 en este , mismo . . ' texto c1~do aparecen ' referencias a una ~Sicología del conocimiento del todo Incorrecta (ver el caso de lo que Le Guern llama "sensibilidad" e "int.e- ligencia lógica"). f~~ en la forma de deducir, o error logico). La ló~ca n? es excluída por la metáfora; esta tiene su propia estructura lógica, que ahora estudiaremos. 3. LA METAFORA COl\10 FALACIA 3.1. El estudio ., .de las fallas en la argu _ men tac1on tiene como la misma lógica, un origen griego. Aristóteles nos dá una primera démarcación de lo que deba entenderse por "falacias"; a_rgumentos que parecen ser válidos. sm serlo. (11). Ese "parece ser válido" puede dar origen a diversas clas_es de falacias: ''in dictione" "extra dic~one" y "argumentos". (12). Los ló~cos conservan_ ~?Y, con algunas vanantes, la defiruc10n aquí citada y aumentan y complican la clasificación de las falacias. (13). 3.2. Conservando una definición de base ~rstotélica, actualizada, diremos que mtervienen tres elementos a la vez en la identificación de una falacia, y que estos son: A) Una mala argumentación (o una B) La apariencia de ser un buen argumento (o deducción válida o verdad lógica). C) Una acción intencional que preten.~e hacer -p~ar una mala argumentac1on como 81 fuera buena o si no ., ' ' de una acc10n, al menos una omisión atención lógica. ~l úl~mo elemento (C) pennite distinguir entre una falacia y el error lógico simple, dcLido a la ignorancia inexperiencia o descuido. Esta disti.n~ ción pennite•cenlrar la atención en las "trampas" lógicas construidas con la intención de "vender" como argumento alj(o que no lo es. El segundo elemento (B) nos remite a¡." rare~e.r,, ser un l,uen argumento. Diatmgmen<lo entre apariencia y realidad. Esta apariencia puede se~ a su vez casual o casual; sólo la apariencia c~usada puede interesar aquí al 1•sludio de las falacias. Esa aparirncia �causada puede fundar;se en un proceso similar al de la metáfora: comparación y sustitución. En tal caso podríamos reproducir el proceso mediante el cual un sujeto ideal formularía un razonamiento falaz: l. La forma de argumentar "x" es válida. 2. La conclusión "A" de "x ", no conviene a los inkreses del individuo "i ,.,. 3. Existe una fcmna de argumentar "y" que no es válida. 4. La conclusión "B" de "y", conviene a los interescs de "i ". 5. Las formas. df' argumentar "x" e "y" se parecen entre sí de manera que "y" puede pasar por ser igual a " x. ,, 6. El individuo "i" usará la forma "y" que le permite concl~r "B" para confundir y engaí'Íar a otros individuos ("i-n "). 3.3. Con todas las desventajas que pueda tener tal tipo de reconstrucción ideal del argumentador faláz, hay que notar primero que la conclusión "B" guía el proceso entero. Además de ello, intervienen en el éxito del proceso aspectos sintácticos y pragmáticos, ambos igual de relevantes. La tercera acotación nos refiere a la comparaciqn entre "x" e "y"· que se mencio11an en el renglón cinco, momento deéisivo que permite al sujeto ideal escoger "y" y no otra fornía de argumentar cualquiera. Y, por último, que esa sustitución por comparación sólo es el elemento más visible para el lógico, de un proceso no descrito de decisiónes formales y de contenido so.bre el contexto de "A" y "B". De nuevo nos encontramos con la posibilidad de enfoques <_:omparativos, sustitutivos e interactivos en relación a la falacia, como antes en el caso de las metáforas. A) Si la logosfera está habitada por un conflicto de paranojas, 3.4. Podemos valorar el aspecto formal del proces!) apenas señalado, si atendemos a la siguiente interpretación de la comparación entre "x" e "y": C) entonces, la logosfera está habita- = p p q y = p q da por temas propios de la psiquiatría. Argumento que adquiere la validéz de ser una interpretación del principio o ley lógica llamado "transitividad del condicional", que podría ser representado de la siguiente manera: (14) X B) y los conflictos de paranoias son asunto de la psiquiatría, . p Siendo "x') la forma clásica llamada "Modus ponendo· ponens" y, _siendo ''y" una aplicación inválida de la misma forma, además de resultar parecida al interlocutor distraído. 3.5. Si en cambio la forma citada perman~ce dentro del campo de la validez_ formal y sólo se altera su aspecto se-. mántico, estaríamos frente a µna fa." lacia no-deductiva o también llamada no-formal (15). Esto sucede con frecuencia al encontrar términos ambi~alentes, poco claros o sin definición conocida. Cualquier metáf<!ra introduce .ambigüedad en el lenguaje pues nü'l refiere a dos contextos de significación a la vez. El siguiente eiemplo permitirá hacer notar lo dicho: A)= Ax (Lx B) = Ax (Px C) = Ax (Lx Px) Sx) Sx) Donde L = ser logosfera, P = estar habitada o ser un conflicto de para• noias, S = ser asunto de la psiquia• tría. r Si formalmente no hay problema, sí lo hay' semánticamente pues hay varias metáforas en ese pequeño argu· mento. Una de ellas es la que pone en lugar de conflictos ideológicos al "conflicto de paranoias" en la ex pre• sión "A". Las mismas palabras son usadas en sentido propio en la ex· presión "B", de donde resulta la falacia conclusiva, pues en realidad (Px) no se repite en "B", donde se debería recurrir a otro símbolo en lugar de "P" para el uso propio o literal. No habría asf a~na transitividad posible, dadas las diferencias semán· ticas no advertihles .a _primera vislJ, 3.6. Un primer elemento que nos perrni tirá tomas decisiones sobre el valor argumentativo de las metáforas sería el de su posible carga emotiva (16), pues como en· los ejemplos anteriores las metáforas "pequeña moneda" r"conflicto de paranoias" quedan desc~lificadas como argumentos por referir de por sí a elementos contextualm~n te considerados negativos ( el peso sm valor de la moneda fraccionaria en el primer caso y la patología mental en el segundo). Sólo deberíamos usar metáforas con la menor carga emotiva posible. �Un segundo e importante elemento que nos pennite escoger mejores metáforas será el de la posible inversión o conversión lógica simple de las metáforas. Las que no pudieran invertirse serían más bien débiles; las imágenes invertibles serían fuertes. Si compararamos el equilibrio social con el equiHbrio físico, puede parecer algo atractivo a primera vista, pero si volteamos la comparación y referimos el equilibrio al equilibrio social, advertimos que no parece válido hacerlo en el segundo momento. Sería una metáfora débil. No sucede así -con la comparación eritre el equilibrio social y el equilibrio biológico, que si puede ser invertida sin perder calidad argumentativa. (17). Un tercer elemento a considerar en la decisión sóbre el valor argumentativo de las metáforas es el de la distancia existente entre la metáfora principal y las subordinadas en un sistema dominado por una familia de metáforas. A mayor distancia de la metáfora fuerte principal, mayor debilidad de las metáforas subordinadas. Esto es directamente proporciooal al tamaño de la familia de metáforas. Estudios detallados de estos casos son múltiples, actuales y complejos (18). 3.7. Carlos Pereda (19) llama "vértigos argumentales" a disturbios en la capacidad de juicid descritos de la siguiente forma: "cuando un sujeto sufre vértigos tiene la sensación de que él mismo o los objetos que lo rodean escapan de su control, toman un curso propio al que él es incapaz de dirigir o ,detener, a la manera de poderosos mecanismos que, una vez puestos en marcha, ya no admiten interferencia" (20). En forma paralela el autor piensa en "vértigos argumentales" cuando se razona de modo unilateral: "desencadenando dispositivos que, por un lado, autoconfirman sin cesar la perspectiva adoptada, y por otro,la inmunizan, descalificando "a priori" los contraejemplos o condenando como ininteligible cualquier dificultad" (21) Ese proceso sólo puede ser roto 'desde fuera', mediante una vuelta a los primeros pasos del razonamiet\to filosófico o científico y atender a los conflictos que permean el campo en cuestión; se recupera así la capacidad de juicio. Romper nuestros habitos intelectuales, criticar nuestros sobrentendidos desde donde pensamos, para poder ejercer de caso en caso la ca• pacidad de juicio. Se acaban así los caminos fáciles, afinna C. Pereda. Las familias de metáforas nos meten por caminos vertiginosos. Encontrar un ejemplo de ello es fácil: Michel Foucault nos refiere de nuevo al valor de la metáfora del cuerpo (22): "En una sociedad como la del siglo XVII, el cuerpo del rey no era una metáfora, sino una realidad política ... es el cuerpo de la sociedad el que se convierte, a lo largo del siglo XIX, en el nuevo principio." " A este cuerpo se le protegerá de una manera casi médica ... en lugar de los rituales mediante los que se restauraba la integridad del monarca, se van a aplicar recetas terapéuticas tales como la eliminación de los enfermos, el control de los contagiosos, la exclusión de los delincuentes. La eliminación por medio del suplicio es así reemplazada por los métodos de asepsia: la criminología, el eugenismo, la exclusión de los degenerados ...." (23) Se trata, es claro, de un sistema metafórico donde encontramos las características antes mencionadas en el enfoque interactivo-sistémico. El sistema social aparece reorganizado me• diante una filtración y transfonnación del discurso del poder. Dos pensamientos de cosas distintas en actividad simultánea: el cuerpo humano biológico y la sociedad en su conjunto; la palabra "cuerpo" asocia, conec· ta, ambos sistemas resultando un discurso del "cuerpo social" (metáfora principal-fuerte) con una serie de metáforas sobordinadas de la "eníer• medad", ''contagio", "curación", n", etc. (déliles y no siempre válidas), que toman el lugar del discurso del poder social (protesta, delito, repre· sión, etc.) Este ejemplo muestra también un caso de sistema argumental que promueve lo que hemos definido como "vértigo argumental", que nos lleva aceleradamente por un camino lleno de falacias encadenadas unas a otr& Es un sistema de argumentos cOllltruido sobre un sistema de metáforll, que dá la apariencia de ser válido, 8ÍI serlo·. 4. ENSAYO DE CONCLUSION 4.1. El estudio de las metáforas como argumentos, permite poner bajo una nuev~ luz ~ antiguo tema que ha sido sólo VJSto desde la lógica de la sustitución y la comparación. El enfoque interactivo da mejor cuenta de su compleji'dad. 4.2. Asumiendo tal lw¡ea de estudio es posible valorar mejor su relev~cia argumentativa. Sean palabras solas grupos de ellas o sistemas de metá'. toras. jerarquizadas, sabemos que no invalidan de por sí la deducción no &on falacias de por sí. Sin em~rgo sabemos también que facilitan ei acceso al error accidental o intencional por la ambivalencia, oscuridad y debilidad semántica que introducen en el lenguaje. 4,3. El estudio de este tipo de falacias debe o~entar nuestras investigaciones lógicas al estudio de los sistemas de errores intencionales en la fonna d? argumentar. Se deja así qe lado el nivel clasificatorio y anecdótico del análisis ~e las falacias, que la historia ha repetido puntualmente por más de veinte siglos. ~~aborando procedimientos de decis~on en el caso de los sistemas de metaforas, logramos aportar instrumentos aplica~les en la tarea de reducir¡~ • . ruve . l de uso, en el caso de. al muumo ser falaces. Sin embargo, apenas empezamos. 44 · • • L08 s18temas de metáforas que tie;en un uso ar~mentativo logran ev_ar ª los usuanos a conclusiones y acaones eqllÍ\'ocadas. Esto es muy frecuente en ~l. lel\gllllje cotidiano y en el lenguaje de la ciencia. Los ~roductores y los escuchas de tales SJStemas deben estar advertidos del valor y riesgos que implican; realizar esa adfertencia es tarea de los lógicos pre~cupados por la líbertad del pensamiento, asunto que es de interés público. NOTAS BIDLIOGRAFICAS l. ~er: Vallejo, F. LOCO!. Una gramdtica del lenguaje literario FCE-México 1983 p. 331. Barthes, R. El placer ael texto Ed. siglo XXI Bs.As. 1973 p.56,57. 2. Ver: Vallejo, F. Op. cit. p. 330 y 334 3. Citado por Black, Max Modelos y Metáforas p 47 Tecnos Madrid 1966 (Poética de Aristóteles: · 1457 b). 4. Black, Max Op. cit. pp. 41 y _88 _ 5. Me refiero a obras como las de: -Ducrot,O y Todorov, T. Dizionario Enciclopedico delle Scienze del 'Linguaggio ISEDI Milano 1972 p. 304. -V allejo,F. Op. cit. pp. 333 y 88 • 6. Black, Max Op. cit. p. 45. 7. Black, Max. Op. cit. p. 39. 8. Black, Max. Op. cit. p. 39. 9. Black, Max. Op. cit. p. 54. 10.M. Le Guem La metdfora y la metonimia Ed. Cathedra Madrid 1980p. 13. U.Aristóteles: De sophilticil elenchil Proemio I a. 12.Aristó!etes: Op. ci~. Proemio r a. y Analtticos (Pos~~ora y priora), además de los Top1cos (Liber Vill). 13.Ver por ejemplo a Copi Irving Introducción a la Lógica EUDEBA PP· 81 Y se a la ohra de Cohen M. y Nagel E. Introducción a la lógica y al método cientffico" en Ed. Amorrortu Buenos Aires T Il Cap. XIX pp. 214-231. ~í ?1ism~ en : Ferrater Mora, José D1cc1onano de Filoso/ta T-11. PP 1120-24. . 14.Seguiré la simbología usada por A. Deaño en su !ntroducción a la Lógica formal Madnd 1978 Alianza Urúv. Textos. · 15.Mackie, J L. The Encyclopedia of Philosophy Ed. Paul Edwards Vols. 3-4 pp. 169-179 (en voz : Falacies), y en particular p. 172. 16.Piaget, Wertheimer, Henle y otros Investigaciones sobre lbgica y psicología (Ed.: J. del Val) Madrid 1977 pp. 109 y 88. Wason, Johnson-Laird Psicolog(a del razortamiento Madrid 1980 pp.83 y se; pp. 299 y se. y las 43 y ss. 17.P.ara la.. definición de inversión y convers100 ver : Lalande,A Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie Paris 1976 pp. 544 y 189. 18.Refiero ~ estudios como los siguientes: Racionero, Luis Filoso/tas del underground Barcelona 1977 pp . 154 _y ss; Barthes, R. Mitolog(as México .... e.e �EL PENSAMIENTO MATERIALISTA EN LA ENSEÑANZA DE LA LITERATURA • Francisco M. Zertuche 1980 pp. 147 y ss~ Bunge, M.J,;pistemologta Barcelona. 1980 pp. 172 y ss.; Moulines, C. U• Exploraciones metacient{ficas Madrid 1982 pp. 31 y ss. Ver así ~ismo los citados en las notas num. 16, y 19. 19.Pereda, Carlos " Vértigos ~gu~entales ", en Revista de la Universidad de México, Noviembre de 1984 PP· 44-48 y nota núm. 15. 20.Per.:da, C. Op_. cit. p. 45. 21.Pereda, C. Loe. cit. 22.Foucault, Michel Microftsica del poder Ed. la Piqueta Madn'\l 1979 pp. 103 y SS. 23. Foucault, M. Loe. cit•. La enseñanza universitaria de la Literatura ha venido reclamando -desde el enjuiciamiento científico del fenómeno de la lucha clasista, planteado por Carlos Marx y Federico Engels en las postrimerías de la primera mitad de la pasada centuria:- una revisión substancial trascendente, capaz de proscribir en el sistema expositivo de las cuestiones de arte y literatura, el contenido social burgués que lo informa, como ínsita florescencia del sistema capitalista, que tiende a velar en favor de sus intereses económicos de clase dominante, la autenticidad estética y científica. El desarrollo de las teorías artísticas y literarias, patrimonio de la sociedad actual, tiene las características del pensamiento capitalista, que deriva del burgués y éste de los herméticos y obscuros sistemas educativos del Medioevo, en cuyo período arte y ciencia se refugian en las "ínsulas silenciosas" de la clerecía latinfundista: Tratadistas, críticos y catedráticos -hombres de su tiempo- desdeñosos o inconformes del pensamiento materialista, único sistema filosófico susceptible de salvar la profunda cultura de la ~umanidad, exponen la historia y la crítica del arte y la literatura desde un plano deleznable que no resiste el más ligero examen dialéctico de la ciencia. Las definiciones sobre arte y letras, prodigadas a través de los si~los or estetas y pensadores, testimoman e arraigo ~ 1~ clase a que se deben y su desconoc1m1ento de la inmanente verdad de la lucha de clases. Aristóteles afirmaba que "la poesía es una imitación"; Platón escribía que "es una invención"; en el siglo XV el marqués de' Santillana veía en ella "una ferm osa cobertura", y Al fon~º de Baena nos dice que "es una gracia mfusa del Sefior". f Concordes con la evolución social, pero siguiendo las mismas rutas asendereadas, los ideólogos modernos, en páeJnas y cátedras, rinden parias al sentiao idealista del arte. • La explicación de la esencia y de las modalidades del arte y las letras, se resiente de una seri~ de problemas que apremia remediar en las Universidades. Para la mayoría de catedráticos y tratadistas, la literatura sólo tiene un valor cuantitativo trascendente: "la cantidad de obras literarias que ha producido cada país"; o bien, se acogen a la definición de Andrenio: "la Literatura es la expresión artística del idioma"; cuando no, sectarios del problema religioso, interpretan las grandes obras del genio literario como una inspiración divina; de esta suerte -afirman- la Biblia, La Imitación de Cristo, la Comedia de Alighieri, son creaciones sagradas, inmunes a toda crítica, concebidas por marwato de poderes arcanos. Las brillantes manifestaciones de la poesía épico popular, la obra costumbrista, la poesía erótica de todos los pueblos del orbe, son desdeñadas por nocivas al sentimiento religioso. Para el materialismo dialéctico la literatura, el arte en lo general, la cien'cia, las costumbres, en fin, son manifestaciones de la economía social característica de cierto grupo humano. De esta manera, para examinar el aspecto literario de determinado país, es consecuente estudiar, con la base económicosocial, el problema étnico y los factores que concurren en la ambientística regional. Georges Renard, autor de La Methode Scientifique de l'Histoire Literane, "arís, 1900, examina la historia de la literatura satisfaciendo con prodigalidad las exiiencias clasistas de la época con temporanea. La aplicación de las teoJ'ías del sapiente catedrático galo en el juicio crítico de los textos de esta rama del conocimiento humano, apenas comienza a ponerse en práctica con timideces y balbuceos timoratos. Con propósitos de evidenciar las excelencias del método dialéctico en la historia de la literatura universal, examinaremos un capítulo de las ricas letras hispánicas: "El cantar de gesta en la poesía popular de España ". En la evolución de los pueblos, cada época histórica presenta dos manifestaciones literarias disímbolas: la de la clase privilegiada, dueña del poder político y por ende económico, y la que cristaliza las aspiraciones de los oprimidos. En el interregno más obscuro y funesto de la Humanidad: el Feudalismo (siglos V-XV), el estilo de la aristocracia militar latifundista se desenvolvió en el cantar de epopeya. Esta modalidad registraron todos los géneros, desde el folklore y la canción de gesta, hasta la leyenda y las piezas religiosas que exornaban el panorama social dominante, cuya tendencia era exaltar las virtudes del augusto soberano y de las cortes, y la discreta sumisión del vasallo, reflejando en esta polarización los grandes acontecimientos históricos y el carácter social de la época. La ausencia de documentos y el silencio en torno dé la manifestación poética de las masas se fia debido, no tanto a desdén, sino más bien a una consciente artimaña urdida para sumir en el anonimato toda expresión popular del arte, que tenía implícita una protesta en contra de las clases dominantes. Pero ¿habría sido posible extinguir en este caso toda manifestación en su totalidad de los pobladores de la Península sin dejar vestigio alguno? No, a pesar de los enérgicos esfuerzos I'-' ---i �DOS POEMAS • Andrés Huerta desplegados por la literatura eclesiástica, por trovadores aristócratas y cronistas regios, por la misma legislación de Al fonso El Sabio, que proscribía a los juglares de_ la sociedad señalándolos como gente rum y truhanesca, subsisten algunas evidencias sobre este género en España, tales como canciones, fábulas, proverbios, cuentos; en una ,palabra, todo el rico ~anto folklórico que los eruditos de los siglos XIX y XX han buscado a través de centurias de abandono y clasifican ahora con todo interés y cuidado. Aunque la poesía popular de toda la Edad Media fue oral, de las Crónicas ,uelen desprenderse algunos versos de la plebe, rumores de amotinados, cantares de la soldadesca, o las simples coplas del vul~~ que reflejan muy bien la actividad estebca de las masas. Y sin embargo, cuando se examina el criterio de la literatura capitalista, aparece que el movimiento de la Reconquista entrañaba pan, esas masas la salvación del imperiali&mo arábi~o. Penetrando más el escalpelo, advertimos que su lucha la debieron a su propia protesta indignada; a su ente,ra decisión de sacudir el yugo que veman soportando desde la octava centuria. Sólo inspirados en una presunc\Ón burguesa han podido los historiadores atrib~ir a la política de un rey Fernando, relacionado con la hegemonía de Castilla; al heroísmo de un Cid, cuando no ~ la virtud personal de los Reyes Católicos, la emancipación nacional que 1~ España batalladora cristalizó mediante bregas incesantes de siglos. Las epopeyas más grandiosas de la Reconquista no vienen a ser sino consecuencias dictadas por las urgencias materiales de las masas. En las épocas en que la canción her?ica ext~ndía su imperio, parece que solo los Juglares de la aristocracia la ~omponían. Las much.edumbres y los Juglares menospreciados por Alfonso X, El Sabio, según eso, permanecían mudos, nunca exteriorizaban sus angustias ni sus goces o ·su admiración aunque_ fue.se ante la muerte de los peer nes valientes, que ellos también actuaban tomando parte, no menos que los gentilhombres, en innúmeras hazañas heroicas. Es de claridad meridiana que la brega contra el arabismo puso de relieve en España el ahinco de las masas por alcanz~ ~na existencia más humana y merecida que la que llevaban. De ahí que nuevamente nos preguntamos: ¡_dónde está esa expresión popular en la poesía épica de la época feudal? ¡Aniquilada! . Más q~e lógico es pensar que los cronistas regios no tuvieron interés alguno P?r lo general en sacar a la luz la ideoler g1a de los seres explotados en tales si~los; mucho menos a los héroes todavia más identificados con las masas como fué Ruy Díaz de Vivar hasta los años de 1,093-95, después de lo cual el Cid llega a convertirse en Señor de Valencia. Podemos establecer en buena lógica que las clases dominantes seleccionan del caudal histórico lo que conviene a sus intereses de clase, relegando al ostraci&mo lo que no sirve directamente a sus propios fines; en suma, tomando todo aquello que les permita armarse. En su Prefacio a "La España del Cid", el docto Menéndez y Pida! cer menta muy desesperadamente este nefasto silencio: "En cuanto a las crónicas regias - nos dice- ya sabemos que ni nombran siquiera el Cid ni a Albar Hañez; el estilo de la historiografía, entonces, destacaba así al protagonista como poniéndolo en medio de un desierto despoblado de colaboradores individuales". I Mi hermano manuel . Dudam~ que el erudito Menéndez y P1dal haya 1~orado que el estilo de dichos historiografos era el cortesano y que si esos cronistas pusieron a los protagonistas en un desierto fue tan sólo obedeciendo a su deber de dóciles servidores de la opresión. Bástenos recor• dar que tanto Ruy Dfaz Campeador como su destre bras eran desterrados dd rey castellano Alfonso Vl El análisis materialista de este aspee• to de las letras hispánicas, nos ofrect la ~ntativa de una reforma en la apl~ cac1on de los programas de Literatura en nuestra Casa de Estudios. Por ello pugnaremos a fuer de responsables de ~uestra misión y hombres de nueslrl epoca. El arte y la ciencia deben evolucionar concordes a la verdad, y evolucionar hacia metas racionales. 1 Pensamos con el amauta Mariátegui que la verdad de nuestro tiempo es la revolución. • Revista Universidad. Organo del Consejodt Cultura Superior. Núm. t Septiembre de 1942. p¡,. 45-49. - vino a verme ayer por la tarde ya no era su voz el dulce tono de los afias del ayer su mirada tampoco era tierna los afios el tiempo todo lo cambian manuel hermano-aleluya pidió mi redención yo con mi vida Yél con la de ·él es mejor hermano manµel que aleluya aleluya cada quién con la suya �II Algún día desapareceré de tu espejo ya no seré visible se habrán aca hado todas las dolencias del mundo ya no escucharás el lamento ni la maldición ni la ira y mis dolencias ya no serán más y tal vez tú solamente tú extrañarás mi au~encia ya no seré de mi camisa de mi silla y mi mesa ni del ojo de mi gato ni de la ternura de mi perro espejito de agua manual de mi mañana en donde mi ojo se reconcilia con tu luz porque. .. es tan corta la vida y tan largo el ensueño.. . para de~aparecer así tan simplemente ABANICO NIA1 ••➔. �INSURGENCIA POPULAR Y REVOLUCION SOCIAL EN NICARAGUA* Carlos M. Vilas UNO Toda revolución social fusiona una multiplicidad de cuestiones y objetivos. La transformación de la estructura económica y la construcción de un poder político de nuevo tipo involurxan tareas de naturaleza variada y alcance diverso: el desarrollo de las fuerzas productivas a través de la creación de nuevas relaciones de producción; el desenvolvimiento de un orden democrático abierto a la participación de la población en todas las instancias y niveles; la garantía efectiva a las libertades personales y colectivas; el desarrollo de nuevos patrones sociales de igualdad. .. En las sociedades neocoloniales las revoluciones sociales plantean asimismo la cuestión de la lucha antiimperialista, referida tanto a la liquidación de la dominación externa como a la defensa del nuevo orden social ante los ataques de las antiguas potencias -la cuestión nacional en su sentido más elemental de defensa de la soberanía y la autodeterminación. No se trata de aspectos separados o independientes unos de otros. La dominación externa explica en definitiva el subdesarrollo de las fuerzas productivas, en la medida en que éste es el modo de existencia del tipo de capitalismo efectivamente desarrollado en el Tercer Mundo, como producto de su incorporación subordinada a la economía internacional Es tambi~n el soporte final de una dominación de clase neocolonial, expresáda generalmente en formas dictatoriales en las cuales la opresión política y la alienación ideológica de las masas reproducen superestructurahnente su t*) Este texto es una versi6n abreviada del que se presentó, con el misn o título, en el s~ miJmio Internacional ''Centroamérica: Crisis, Revolución y Contrarrevolución". CRA/UNAM,junio, 1984. explotación material. Las revoluciones sociales en sociedades neocoloniales son, al mismo tiempo, revoluciones de liberación nacional, y la lucha por la libera~ión nacional implica siempre, en alguna medida, una transformación social y económica y un cuestionamiento de la dominación de clase existente. Democracia, justicia social, liberación nacional, marchan generalmente de la mano en las revoluciones de nuestro tiempo. Por este motivo las revoluciones sociales en sociedades neocoloniales convocan siempre a un amplio espectro de fuerzas sociales: proletariado., campesinado, los pobres de la ciudad y del campo, los habitantes de los tngurios urbanos, el movimiento estudiantil, intelectuales de pequeña burguesía, e incluso elementos de la burguesía local antagonizados por la subordinación nacional o el carácter dictatorial del poder político. Esta heterogeneidad social, producto en definitiva del modo en que el capitalismo subordina a las formas precedentes de producción al mismo tiempo que las articula a su dominación, se unifica políticamen·te en su .carácter de pueblo-nac(ón, Este es ante todo un concepto político-ideológico, más que socioeconómico. Dice relación con la incorporación efectiva a la lucha contra el poder opresor, la injusticia social, la explotación, la dominación extranjera, más que con la pertenencia de clase en ' términos objetivos. La incorporación a la lucha ubica a estos sectores en el campo nacional- popular; su enfrentamiento a ella los excluye. Pero al mismo tiempo es un concepto que tiene un referente de clase. 'En primer lugar, porque el alcance, la profundidad, la estrategia de la lucha popular revolucionaria dependen en fin de cuentas de la clase que hegemoniza el bloque popular-nacional; y que lo unifica en torno a su conducción política. Todos los integrantes del bloque popular-nacional se oponen a la dominación imperialista y se enfrentan al poder dictato. rial, pero no todos lo hacen del mismo modo, con los mismos alcances, o por las mismas contradicciones. En la práctica esto se refle,jará en el proyecto político de la organización u organizaciones que impulsa la lucha revolucionaria. Proletariado, campesinado, pequeña burguesía urbana, son otros tantos ejes de aglutinación del bloque popular- nacional en el Tercer Mundo. En segundo lugar, porque la dominación irñperialisfá se ejerce, en las sociedades neocoloniales, a través de las clases dominantes focales asociadas a ella, y del estado que sintetiza políticamente esa dominación subordinada. Implica por lo tanto un enfrentamiento a una dominación de cJa. se: los dueños de la economía, el poder y la cultura. La constitución del sujeto popular como proceso político-ideológico que tiene una determinación de clase pero que no se reduce a ella, llama la atención sobre la cuestión de la subordinación de las masas trabajadoras no prolr, tarizadas -o no plenamente proletarizadas- a las clases fundamentales de la estructura capitalista, y su incorpora· éión al campo popular. Hace algunoe años Laclau señaló la fuerte incidencia, en estas masas no proletarias, de elementos y consideraciones ideológicas en la definición de su posición política. El modo en que se lleva a cabo su instt· ción en la sociead -su subordinaciÓD respecto de las clases fundamentales del modo de producción capitalista- de una tonalidad "difusa" a sus intereses materiales de existencia como un puro proct? so ideológico (Laclau 1978). Si, corno Gramsci plantea, los hombres toman conciencia de los conflictos de la e&tructura en el terreno de las ideologías (Gramsci 1977), cuanto .más de~nninante es este tipo de gruP?s y fracc1one8 en una formación social, más determinan te será el papel de la lucha política y de las prácticas ideológicas en el desenvolvimiento de la formación social en su conjunto. De ahí por lo tanto la enorme relevancia de las interpelaciones democráticas, patrióticas, religiosas, y en general de lo ideológico en la determinación de las definiciones y alineamientos de estas masas populares en su constitución como sujetos de acción política. El triunfo de la Revolución Popular Sandinista llamó la atención sobre la multitud de la participación de las masas urbanas semiproletarizadas en la estrategia insurrecciona! del Frente Sandinista d~ Liberación Nacional (FSLN) y coloco en nuevos ténninos la cuestión de su incorporación a la lucha revolucionaria. De un lado, la discusión de los factores que habían hecho posible la integración ~- estos grupos y fracciones a la revoluc1on. Luego, el carácter de esa lucha laf contr~_dicciones que la nutrían y la ~ticulac1on que se desarrolló entre las masa~ _insurrectas y la vanguardia políticomilitar. En tercer lugar la cuestión de la heg~monía en PI campo popular y, en particular, la capacidad para generarse una_ ~egemonía obrera y un proyecto soc~IIS!3_ a partir de este complejo y polifacebco conjunto de fuerzas. Final~ente, el sentido, los alcances y las tensiones de las transformaciones socioeconómicas impulsadas por un bloque de fuerzas revolucionarias de esta na turaleza. Los límites de este ensayo no permiten desarrollar un tratamiento detenido de cada una de estas cuestiones· en lo que sigue nos concentraremos s~lamente en algunos aspectos de esta temática tan amplia. DOS El_estudio del origen social y la pertenencra de clase de los combatientes en los: tramos finales de la Revolución Popular ~an~rústa revela la participación may~r1tar1a del estudiantado y de los trabaJadores no proletarizados (Vilas 1984a). Evidentemente no es adecuado reducir dos dé.cadas de lucha revolucionaria a sus dos últimos años. Pero la trayectoria precedente del FSLN señala la atenció~ prioritaria que se asignó durante la_ decada de 1960, y hasta bien entrada la de 1970, al movnniento estudiantil y al campesinado. El estudiantado generó la gran mayoría de los cuadros _dire~tivos y medios del FSLN y constituyo el fermento revolucionario de las masas trabajadoras. El ~mpesinado fue el ámbito primero de la actividad estratégica del Frente, el agua en la cual durante muchos años las escuadras sandinistas se movieron como peces. En u~a sociedad agr~ia, atrasada y dependiente como la nicaragüense de los años '?O, el campesinado pobre, semiproletanza~o,_ expulsa~o de sus tierras por el capitalismo agromdustrial, fue caracterizado como la clase no sólo mayoritaria sino de la cual habría de emerger 1~ ruptura revoludonaria del orden establecido. Las ciudadee funcionaron en este período sobre todo como apoyo logístico de la montaña; los intentos de cre.rr una resistencia urbana estuvieron some·tidos siempre a la represión brutal de la Guardia Nacional Pero también aquí fue el movimiento estndiantil quien suministró la mayoría de los cuadros y los dirigentes. La atención a la organización revolucionaria del proletariado data recién desde mediados de los años '70 y fue tarea, fundamentalmente, de una de las fracciones en que hacia esa misma fecha el FSLN se dividió. Sin embargo la convocatoria sandirústa fue mucho más efectiva en los trabajadores, proletarios y semiproletarios, de la agroexportación. El cuadro que se presenta a continua- ción. ofrece el perfil ocupacional de una muestra de combatientes sandinistas en los tramos finales de la lucha contra el somocismo. El predominio de los estudian tes es evidente. Si a ellos se les agrega lo que el cuadro llama gentes de oficio, se supera el S0o/o de los participantes en la lucha. Señalemos asimismo que dos tercios de los estudian tes, y tres cuartos de todos los combatientes1 son hijos de estas gentes de oficio, pequ eños empresarios y comerciantes, o bien de campesinos y agricultores (ibid, cuadro 8). . �CUADROl Perfil oci1,pacional de los participantes en la in,urrección sandinista Ocupación E,tudiantes Gen tes de oficio (Artesanos, talleristas, comideras, planchadoras, transportistas, mecánicos, carpinteros, hojalateros, colchoneros, zapateros, fontaneros, reparadores, etc.) Obreros y jornaleros • Empleado, y oficinilta, Técnicos, profesionales, maestros, profesores Pequeffo1 comerciantes, buhonero, Campesinos, agricultores Otro, _°/o 29.0 22.0 16.0 16.0 7.0 5.0 (*) 4.5 0.5 Total 100.0 (n=542) El personaje central de la insurrección resultan ser así, directa o indirectamente -es decir, los combatientes mismos o sus familias de origen- estos trabajadores no asalariados, de fuerte contenido artesanal, progresivamente empobrecidos y desplazados de su posición en el mercado por el avance del capital local y trasnacional: grandes empresas de construcción, filiales extra~jeras de la industria del calzado, la al1mentación, empresas de servicios, banca internacional, aidenas de supermercados, etc. (l) El carácter urban~ de la in~1!ec- ~ ción popular explica esta baJisuna parti~ación de este sector. Fuente: ilas (1984a), pág. 151. 1 La magnitud del involucramiento obrero en la lucha revolucionaria, y las fracciones del proletariado :J:e mas ampliamente lo hicieroistán re cionadas con el peso de la c se obrera en la estructura social nicaragüense y con las modalidades de desarrollo del proceso de proletarización en la agr~xportación. Pero tienen mucho que ver as1mismo con la historia política de la clase obrera nicaragüense, fui con el modo en que ~ FSLN ~gió . cia ella su_ interpelacion revol~~1onaria. La ~onquISta de un espacio mmnno de legalidad para la acción sindical y para la existencia de un partido. de vocación obrera y orientación socialista estuvo ligado a una coyuntura de cuestionamiento de la dictadura somocista en la segunda postguerra, J>Or grupos beltrant~~ de la op<>sición burguesa. Si el ndador de la dina~ tía pudo capear el temporal de las mov1lizaciones democráticas burguesas y pequeño burguesas rle fines de los '40, en circunstancias en que susJares de Honduras Guatemala y El S vador sucumbían ~nte ellas, se depió en no poca medida a su habilidad para alcanzar una alianza implícita con el Partido Socialista recién creado, ycon el incipiente movhniento sindical. A cambio de la satisfacción de algunas demandas catego~les largamente reivindicadas por -~l mav1miento sindical, y de 1a ace~tac1on de la legalidad del Partido Socia · ta, el viejo Somooa consif:1ió separar a la. clase trahajadora de oposición democrá_ti~ que, de hecho, C(?lltrastaha en su prumtivismo y antiohre~o con la aper~ira reformista de la dictadura (cf. Vilas 1984a, 114-115). El romance duró poco tiempo: exactamente hasta que, en 1950, el 'lacto de los generales", entre el dicta or y Emiliano Chamorro, üder del conservatisrno sellaron la nueva alianza y la supreUU:cía, en ella, del somocismo1 con la extlícita invocación de la necesidad de en entarse a la amenaza comunista. Sin embargo esta coyuntura tuvo la ~ fi. ciente fueraa como fiara descompagmar el planteamiento de a cuestión de la de, mocracia la lucha ahtidictatorial -so, bre todo a lucha revolucionaria- tanto por el P~tido Socialista como, posteri«• mente por la fracción que se escindió de él ;n 1970 con el nombre de Partido Comunista de Nicaragua. Lo mismo que ) otras organiz~ciones de cuño similar en América Latina, el rechazo a la lucha revolucionaria y a hú:ftda d~ nuevos caminos las llevo a e entam1ento1 numerosos de índole e intensidad diversa con el FSLN (~. Más aún, el ,Partido Socialista habría e convertirse en una organización de tránsito de los jóvenea que, ante el repudio fiartidario a formas nuevas de lucha revo uc1onaria contra la dictadura, derivarían antes o después hacia el FSLN (2). Esta situación se roproduciría, posteriormente, con la aparición del socialcristianismo como tendencia política y como práctica sindical \ L ½ En unos y otros casos_, el _discurso 7 la práctica de estas orgaruzac1ones poli· ticas y sindicales escindían_ tajan~m~nte la crítica al sistema soc1oeconom1co del cuestionamiento de la dictadura¡ la critica al capitalismo tenía pocoAkévtl con la- cuestión de la dictadura. gun~ ffltudios efectuados en la época pe~ ten apreciar, a fiesar de su alcance limitado el desarro lo de una profunda frac· tura 'entre el modo en que las.dirigencial de estas organIZaciones veían lasl coellt y la forma tn que las encaraban sus P!Gpías bases. La investi~n de Mayra Pasos (1977) es particu ente_ ;evelad~ j en este sentido. La comparac1on del modo en que la conciencia ~e clase B? d~• rrolla en un gni"Do de dingentes Rtndicales industriales, con la forma en ~e ~ ma cuerpo en los obrero~ de base mdii» la existencia de un ampho desfase entre uno y otra. Aunque -las bases aparecen c~n ~ óptica mucho más reivindicac1ooilll que los dirigentes -en la medida el,l &e en este modo de orretación de 1a soconciben la organización sindical so re ciedad. La cu,estión e.. la dictadura y de todo como instrumento para alcanzar la explotación social resultan inexistenmejoras salariales, ocupacionales, educates en el orbe ideológico de estos diritivas y similares- la politización de la gent.es, o en todo caso se hallan diluídas ~ ncia resulta más abstracta, menos en una aproximación fbstracta a la soliga a los datos de la sociedad real. Tociedad nic;aragüense. dos los dirigentes contestaron, por ejemplo, re su objetivo era vivir "en una soPor el contraticr, las re~estas de los cieda sin difereQ.cias de clase", frente a trabajadores de base reve una consólo 11 o/o de los obreros; asimismo ciencia relativamente 'clara del carácter 500/0 de los dirigentes señaló al sistema expoliador del capital, de la explotación capitalista como responsable de la mala de los trabajadores como causa de la situación de los trahajádores, frente a acumulación de la burguesía, y del pasólo 30/o de las bases. Pero 390/o de los pel que desempeña el estado dictatorial obreros respondió que para alcanzar una en este sistema. La explotación social y sociédad mejor era necesario cambiar al la dicta8ura surgen fuertemente unidas gobierno, frente a apenas 170/0 de los y constituyen una referencia importante dirigentes. Además el 590/o de los obreen el modo de pensar de los obreros. ros contestó que los ricos tienen mucho Más aún: el FSLN carecía de futuro podinero "porque explotan a los pobres", lítico para los dirigentes, pero era la ory otro 18°/o "porque han robado" -es ganización en que un tercio de las bases decir 770/o en conjunio- mientras que confiaba -aunque esta misma cifra inentre los dirigentes ambas respuestas dica la inexistencia de una acogida masumaron solamente 35°/o, pero otro yoritaria del Frente en estos trabajado330/o de los dirigentes contestó que los res industriales (3). En todo caso la inricos deben su riqueza a que "son trabacapacidad de dirigencias de este tipo pajadores". ra vincularse al modo de pensar y de ver las cosas por su tlaropias bases termin.ó Finalmente, a la pr.egunta "¿Qqé parpor aislarlas de e s, pero en la medida tido cree que va a ganar popularidad en que la conducción de las organizacioentre el pueblo en los próximos años?", nes estaba efectivamente en sus manos, 370/o de los obreros contestó "FSLN" este desfase dificultó el arraigo amplio c~nvirtiéndolo en la primera opción, de la_convocatoria sandirústa en el promientras que la mitad de los dirigentes letariado industrial. planteó la necesidad de crear un partido clasista, "de los trabajadores", y ninguEl trabajo político del FSLN en el no mencionó al.Frente. medio obrero se llevó a cabo, a causa de este· rechazo de las dirigencias estaLa posición anticapitalista -por darhlecidas, sobre todo fuera de los centros le un nombre- de estos dirigentes rede producción ..Los barrios, más que las sulta así peculiar, Su identificación del fábricas, fueron el ámbito para el reclucapitalismo comu causa de la mala sitamiento obrero (4). En esto el FSLN luación obrera es abstracta y no ima,lica ocupó un espacio que estaba vacante en el reconocimiento de la existencia e la la acción de la izquierda convencional y explotación; no hay una relación entre de los partidos tradicionales. La investíaquella identificación y la ex~lotación gación de Reinaldo Téfel sobre las hadel trabajo obrero como base e la acurriadas marginales de Managua destacó mulación capitalista, tampoco se rela falta casi absoluta de atención políconoce un papel signi cativo del Estado tica -de estos sectores, salvo los momen- lc tos pre-electorales, 1a ausencia de organizaciones comunales, de clubes juveniles, y similares (Téfel 1978), El FSLN ocupó casi con exclusividad este territorio y centró en él una parte importante de su trabajo urbano, sobre todo después del terremoto de Mana«f: ( diciembre 1972). Al hacerlo, y a judicar a la cuestión de la lucha contra la dictadura el papel principal en la convocatoria revolucionaria, el fSLN subo sintetizar, en su propuesta ~olítica, s reivindicaciones de amplios sectores de las masas trabajadoras con un horizonte de transformaciones soc~es profundas: las de·mandas de los obreros, las reivindi.cacio~es del movuniento estudiantil, las inquietudes de la juventud, la lucha de las mujeres... Asimismo, la creciente vinculaci~n, después del terremoto, con las corrientes renovadoras del .cristiarúsmo, ampliaría el ámbito de la convocatoria sandinista en la juventud y en sectores de la burguesía (cf. IHCA 1979). El FSLN presentó entonces la contradicción democracia/dictadura como el aspecto principal de la lucha revolucionaria. Con ello receptaba el modo en que las masas nicaragüenses, y amplios sectores de las capas medias, vivían sus condiciones materiales de existencia. Pero al mismo tiempo el desarrollo de la lucha sandinista permitió descodificar esa contradicción en términos de sandinismo vs, dictadura, ligando en consecuencia la lucha contra el somocismo a un proyecto revolucionario de mayores alcances. La estrategia sandinista se apoyó en un reconocimiento realista de la estructura de clases generada por el capitalismo neocolonial en Nicaragua: Nosotros nos encontramos aquí con un campesinado que era un campesinado pobrísimo, con un proletariado que era semiproletariado, clases no completamente 1-.;¡ "'1 �acabadas, con una burguesía que no estaba tampoco acabada. Nos encontramos con un sistema capitalista inacabado, desigual, mal conformado . . . (Comandan te de la Revolución J. Wheelock, 1983: 33). Este carácter inacabado del capitalismo nicaragüense es el efecto de unas relaciones capital~tas de producción que subordinan a las formas previas de producción pero no las desplazan ni las superan. Las formas modernas de producción no están todavía suficientemente desarrolladas, pero las formas tradicionales ya no aseguran la reproducción de la fuerza de trabajo. Tanto más en un capitalismo agrario como el nicaragüense, más desarrollado en la esfera de la circulación que en la de la producción (Vilas 1983a; Baumeister 1984). En estas condiciones el contenido conflictivo de las relaoiones sociales se exacerba. La inestabilidad en las condiciones de vida de las masas se acentúa además por la propia inestabilidad de la vida económica y política del país: estacionalidad de la actividad agropecuaria y de sus picos de empleo, catástrofes naturales, migraciones, despojos, represión . . .(5). Semiproletarios sin tierra pa- , ra sobrevivir ni trabajo estable en las ciudades; artesanos empobrecidos; jóvenes sin futuro; obreros atrapados entre la presión de la masa de desempelo, la explotación patronal y los salarios miserables; familias en descomposición; gente hacinada en tugurios; profesionales con mucha educación y pocos clientes; deudas abrumantes. Más que los ingresos bajos, o la pobreza absoluta, lo que caracteriza la condición social de las masas trabajadoras nicaragüenses en las postrimerías de la dictadura es esta falta de perspectivas, el no tener un lugar bajo el sol. ~ Esto se ve claramente en la abruma- dora juventud de los insurrectos. El 30°/o era menor de 20 años, y el 72º/o no había .cumplid.o 25. El 710/0 tenía, al momento de morir, entre 15 y 24 años, una proporción casi tres veces más alta que el peso de ese mismo grupo de edad en- la pirámide demográfica (200/o)..Cuando tantos jóvenes están dispuestos a morir por otro futuro, es la mejor evidencia de que el presente no les ofrece futuro alguno. Jóvenes trabajadores y estudiantes que deambulan de una actividad a otra, sin perspectivas de mejoramiento sustancial, amenazados por la represión, enfrentados a un horizonte que reproduce ad infinitum esa falta de horizonte. Gente que aún tiene algo más que sus cadenas por perder, aprisionada entre un capitalismo que no acaba de proletarizarse ni la incorpora a formas modernas de producción y reproducción, y una economía tradicional que tampoco provee a su reproducción (6). La materia prima de la Revolución Popular Sandinista y sobre todo de la insurrección final, no es sustancialmente diferente de las masas trabajadoras que protagonizaron los alzamientos populares contra el desarrollo del capitalismo industrial en la Europa de fines del siglo XVlll y principios del XIX (cf. por ej"emplo Thompson 1979). Conviene evitar sin embargo comparaciones fáciles pero ficticias. Estas masas populares urbanas de Nicaragua en d último tercio del siglo XX, y sus movimientos insurrecionales, no son hijos del pasado sino de las modalidades más avanzadas de la penetración del capital agroindustrial en la periferia del capitalismo mundial. En menos de una generación el capitalismo agroindustrial alteró drásticamente las condiciones de vida de las masas y el perfil etonómico del país. El auge algodonero y ganadero generó nuevos y agudos desequilibrios espaciales y redujo la producción de alimentos; expulsó a los campesinos de sus tierras y los forzó a desplazarse hacia zonas de frontera, de mala calidad, o hacia los centros urbanos. En éstos, la falta de empleo productivo derivó hacia un inmenso y creciente sector de servicios personales las nuevas camadas de población urbana y urbanizada. Las industrias desarrolladas en el marco del esquema de integración regional generaron escaso empleo, pero las filiales de las corporaciones transnacionales del calzado y la alimentación rápidamente desplazaron a la producción artesanal, empobreciéndola sin acabar de proletarizarla ni alcanzar a salarizarla; las cadenas de supermercados le quilaron la clientela al pequeño comercio. El terremoto de Managua dejó sin casa ni pertenencias, literalmente en la calle, a decenas de miles de personas; miles de pequeños talleres y comercios desaparecieron de la noche a la mañana. que, al darle continuidad a la acción directa popular, elevar su nivel organizativo y su eficacia operativa, y condensar las Iflil contradicciones que nutrían la protesta de las masas en un proyecto orgánico, ratificó su condición de vanguardia y condujo al pueblo al triunfo. ~ntras ~e en las otras experiencias latmoamencanas la espontaneidad insurrecciona! precedió a 'la organización e~ Nicaragua dos décadas de lucha orga:. nizada canalizaron el dinamismo de las masas hacia la insurrección victoriosa(?). En la cúspide de este sistema, un es- 1 tado dictatorial, producto directo de la J dominación militar imperialista, reproducía la explotación social y el empoTRES brecimiento de las masas, estimulando su expansión y expresándola como do. La composición social del capitaminación de clase. La inseguridad mate11:81110 nicaragüense y el perfil sociolórial de la gente tenía como complemen• gico de la insurrección final no bastan to la arbitrariedad de la represión. para constituir a la revolución sandi nis~• c~n su bajo componente de proletaEl alto potencial revulsivo del semi· nza~1on, en _una excepción en el panoraproletariado latinoamericano, su dispo• ma mternac10nal de las revoluciones sonibilidad -para usar el viejo vocablo ciales_ en el capitalismo atrasado y neo"germaniano"- a las movilizaciones pocolomal. Tanto Rusia como China eran líticas y al cuestionamiento del orden soc~edades campesinas cuando las revoestablecido, son conocidos. Desde el luciones socialistas triunfaron en ellas. "bogotazo" de 1948 a la insurrección Incluso en la Alemania de los años '20 sandinista de 1978- 79, pasando por la el proletariado constituía menos de un "guerra de abril" dominicana de 1965 ~rcio de la fuerza de trabajo, pero a nay los "cordobazos" y "rosariazos" ar· die se le ha ocurrido imputar la derrota gentinos de 1969-71, los estallidos 1le espartaquista a esta baja representativila ira popular pusieron en evidencia la ~d ~stadística. En ninguna sociedad camasividad y la virulencia t¡uc rstas r~pitalista -ni siquiera en las más desarroperiencias puede11 alcanzar. Lo que d1· jladasel yroletariado es la mayoría de ferencia la insurrección san<linista de los a ~blacion, independientemente de la otros casos es la ar ,iculación <lr la in· amph~d que pueda tener la población surgencia de masas con el papel <lircc~asalanada (cf. el cuadro 2). vo de una organizacjón revolucionarll CUADRO 2 Composición de la PEA en algunos países capitalistas desarrollados (En °lo del total) Obreros Total de PEA total no agrícolas asalariados (miles) Canadá (1982) 39.4 83,6· 11,665 Estados Unidos (1981) 31.5 30.0 90.5 84,3 110,812 País Holanda (1979) 5,213 Japón (1980) Noruega (1981) 34.0 69.5 57,231 32.8 84.3 1,971 República Federal Alemana (1981) 35.8 86.9 26,936 Suecia (1981) 30.5 89.8 4,332 Fuente: OIT (1982) �El proletariado no necesita ni puede esperar a ser mayorza para que sus revoluciones triunfen, pero para triunfar necesita ganarse a la mayorfo: La negación del capitalismo por la clase obrera no puede desarrollarse al margen de las contradicciones protagonizadas por el conjunto del pueblo. Por eso la cuestión de la alianza obrero-campesina ocupa un espacio tan importante en las revoluciones del siglo XX, del mismo modo que la cuestión de la pequeña burguesía nacionalista y la "tercera fuerza social" han recibido tanto atención de las revoluciones en sociedades neocolo.niales (8). Algo similar podría agre'g;irse respecto de la problemática de la juventud, las minorías étnicas, las mujeres, los pueblos aborígenes, y en general todos los grupos que no son clases, pero cuyas contradicciones con el orden establecido·sólo. pueden ser tratadas políticamente desde una perspectiva de clase. Lo innovador, en todo caso, es la convocatoria , explícita a este conjunto polifacético de clases, fuerzas, grupos y sectores, para liquidar la explotación social, la opresión política, el atraso económico, la ~lienación ideológica, la dependencia neocolonial, y cambiar la realidad: \. 1- 1 Entendemos por pueblo, cuando hablamos de lucha, la gran masa irredenta, a la que todos ofrecen y a la que todos engañan y traicionan, la que anhela una patria mejor y más digna y más justa; la que está movida por ansias ancestrales de justicia por haber padecido la injusticia y la burla gene- ración tras generación, la que ansía grandes y sabias transformaciones en todos los órdenes y está dispuesta a dar para lograrlo, cuando crea en algo o en alguien, sobre todo cuando crea suficientemente en sí misma, hasta la últi- ma gota de sangre.( . ..) Nosotros llamamos pueblo, si de lucha se trata, a los seiscientos mil cubanos que están sin trabajo (...); a los quinientos mil obreros del campo ( ...); a los cuatrocientos mil obreros industriales y braceros (. . .) ; a los cien mil agri~ultore_s pequeños ( ...); a los treinta mil maestros y profesores(... ); a los veinte mil pequeños comerciantes abrumados de deudas (...); a los diez mil profesionales jóvenes ( . . . ). Este es el pueblo, el que sufre todas las desdichas y es por · .tanto capaz de pelear con todo el coraje! (F. Castro, 1981: 36-37). El Gobierno Democrático Revolucionario (. , .) se apoyará en una amplia base social y política formada en primer lugar, por la clase obrera, el campesinado y las capas medias avanzadas; íntimamente unidas a ellas, estarán todas las capas sociales dispuestas a llevar adelante esta Plataforma; pequeños y medianos empresarios industriales, comerciantes, artesanales, agropecuarios ( ...). ( ...) los profesi?nales honestos, el cfero progresISta, partidos democráticos... ; los oficiales dignos y honestos del Ej'é~cito que estén dispuestos a servil' a los -intereses del Pueblo, y cualquier otro sector, grupo, personalidades o segmentos que aboguen por la amplia democracia para las masas populares, por el ~esarr~~lo • independiente, por la liberac1on popular (CDR, 1980). (...) organizaciones obreras, ca~pesinas, populares, que por pnmera vez en la historia de la nación nicaragüense, tienen vo~, tienen voto y son fuente de decisión en la conducción de este Estado de obreros, de campesinos, de soldados, de artesanos, de in- telectuales y profesionales, dejó. venes, de mujeres, de niños, de nicaragüenses patrióticos que tienen puesta toda su fe, sus energías y sus esperanzas en la construcción de esta nueva sociedad (Comandante de la Revolución D. Ortega, l 984). La subordinación de estos grupos y fracciones intermedias, étnicos, profesionales, etc., respecto de las clastJ fundamentales del capitalismo, su ambigüedad ideológica, expliéan que, de acuerdo con la coyuntura, pueden oscilar hacia uno u otro polo de la contradicción fundamental. En la Alemania de la primera posguerra las masas urbanas semiproletarizadas de cuya espontaneidad tanto esperaba Rosa Luxemburgo, abonaron más bien el ascenso victorioso del nazismo. En El Salvadcw algunos investigadotes han señalado la identidad de las bases sociales de organizaciones tan antagónicas como FECCAS y ORDEN (Cabarrús 1983; Samaniego 1980). En Nicaragua tanto el FSLN como la contrarrevolución se disputan el apoyo de las masas cristi• nas pequeñoburguesas y de las minorías étnicas - con desigual fortuna en uno y otro caso. Los ejemplos podríaa sucederse. I. La revolución se hace con lo que se , tiene, r en América Central , como fil la mayor parte del Tercer Mundo, se tiene más de estos sectores de masas lrabajadores que de proletariado en sentido eslrecho. Lo significativo ~ ) lo tanto no es la participación e_n • misma de estas fuerzas "'mtermedis• a , sino el carácter del proyecto político de clase al que dicha par~cipa~i?n ~ incorpora. Y en esto la dimens10? fi. sica del proletariado es de relevancia secundaria. La hegemonía de la clase obrera el el campo popular no debería enter.derlC como predominio estadístico del proletariado, sino sobre todo como conducción del proceso revolucionario por un proyecto de clase. Este carácter del pro' yecto revolucionario no depende del perfil sociológico de las tropas que se lanzan al asalto del poder sino del diseño que preside la construcción de la sociedad nueva y el modo en que éste se ejecuta. La articulación entre aquél y ésta señala el camino de la transición de lo democrático-popular a lo proletario, de la liberacion nacional a la emancipación social, el pasaje dentro de la revolución de la hegemonía de las fuerzas populares en la lucha antidictatorial y antiimperialista, a la hegemonía obrera en el campo popular. Aquélla se construye en el marco del ancien régime, determina el modo en que el estado que lo sintetiza y reproduce es destruído, y el carácter de la etapa que se abre con esa destrucción. La segunda se configura dentro del campo popular y apunta al horizonte historico de la construcción revolucionaria (Vilas 1984b). No obstante es evidente que el peso social de las distintas fuerzas que componen el campo popular incide en el costo polític_o de la implementación del proyecto clasista de la revolución y por lo tanto en su ritmo de desarrollo. En el análisis y la discusión de estas cuestiones es necesario, en consecuencia, evitar caer en un enfoque inmediatista que ahsolutice la coyuntura y se cierre a las fuerzas innovadoras y dinámicas que toda revolución social despliega. El avance del proceso revolucionario introduce un intenso dinamismo en ~l alineamiento político de las fuerzas mtervinientes: Los aliados de ayer pueden convertirse en los adversarios de hoy; elementos que tuvieron una par· ticipación secundaria en la etapa insurrecciona! pueden asumir un papel estratégico en la transformación económica. El desarrollo de la Revolución Sandinista ha alterado sensihlemente la correlación de las fuerzas sociales existen tes en 1979. Grupos importantes de la burguesía antisomocista, que se sumaron a último momento a la estrategia sandinista, abandonaron tempranamente la alianza democrático-popular. Elementos de izquierda radical que inicialmente cuestionaron la estra• tegia sandinista de alianzas amplias, se han integrado al FSLN. La lucha de clases se ha intensificado en torno a sectores de pequeña burguesía a partir de interpelaciones ideológicas di\ múltipl'! naturaleza: religiosa, patriótica, étnica, familiar, etc. La reformulación de los antagonismos ~n la etapa abierta tras el derrocamíen to de la dictadura explicita • la profundidad y el alcance desiguales de las contradicciones .que motorizaron la incorporación a la revolución de los distintos grupos y clases del blbque popular-nacional. D~l mismo modo que para algunas fracciones de la burguesía lo determinante fue la corrupción o la competencia desleal del somocismo -no la necesidad de reestructuración total de la sociedad-, para ciertos element9s del semiproletariado urbano lo decisivo fueron las limitaciones, regulaciones, con troles y la represión del estado a algunas de sus prácticas sociales -y en esta medida constituyen una materia siempre disponible para el enfrentamiento con la autoridad establecida cualquiera sea su signo de clase. En amplios sectores del campesinado medio en cambio, su agravio conlra la dictadura se basaba más en los obstáculos para alcanzar condiciones empresariales de actividad -crédito, precios, acceso a mercados, tecnología...- que en la falta de tierras. Y así podrían mencionarse otros casos más. Esto significa que las políticas con que el nuevo poder impulsa las transformaciones revolucio- narias tienen alcance diverso para los distintos componentes del bloque nacional-popular. Para unos la cuestión democrática agota la revolución; para otros constituye solamente una etapa de un proceso más _profundo. E incluso la cuestión democratica misma es asumida con características diferentes por los distintos integrantes del bloque. Lo mismo puede decirse para las otras grandes tareas de las revoluciones sociales. Pero al mismo tiempo que redefinición de antagonismos, el proceso de transformación socioeconómica implica construcción de hegemonía. El desarrollo del proyecto revolucionario 'consolida la alianza obrero-popular y legitima la conducción de clase. Los instrumentos de política deben ser vistos, desde esta perspectiva, como productores de hegemonía: no sólo los instrumentos de política ideológica -por ejemplo, medios de comunicación, reformas educativas, y similares- sino los inslrumentos de la política económica también -en particular la política de ingresos, En esto es de importancia fundamental el papel de la vanguardia. Así como el estado revolucionario despliega la potencia exlraeconómica que introduce las modificaciones iniciales en la estructura material de la sociedad -nacionalizaciones, ceforma agraria, etc.- y asume la gestión directa de áreas claves de la economía, la vanguardia orienta el sentido histórico del proceso en función del proyecto de clase, organiza las distintas fuerzas que participan del proceso, jerarquiza el tratamiento de la matriz de contradicciones en que el avance revolucionario se desenvuelve. Papel de signi- ficación tanto mayor cuando la clase cuyo proyecto administra es una frac_ción reducida de la estructura socill y no está totalmente diferenciada de los otros integrantes del bloque popular. La fuerza política involucrada en estas t5 �condiciones en el desarrollo del proyecto es mucho mayor y con un potencial de antagonismos también más intenso. Pero la vanguardia no es una categoría estática ni un elemento ajeno al propio proceso que conduce. La evolución del proceso revolucionario hacia etapas mas avanzadas introduce tensiones y modificaciones a veces profundas en la vanguardia. La paulatina precisión clasista del proyecto de transformación y las contradicciones que suscita y procesa no pasan al margen de la organización que conduce el proceso. La organización es un instrumento al servicio de un proyecto; a medida que la revolución transforma la realidad transforma también a la organización u organizaciones que la dirigen. En marzo 1979, en vísperas de la insurrección final, luego· de algunos meses de acción coordinada, las tres tendencias en que el FSLN se hallaba dividido internamente anunéiaron su reunificación, y se constituyó la Dirección Nacional Conjunta del FSLN. Poco después de la victoria la DNC se transformó en Dirección Nacional, como resultado de la solidez y el carácter definitivo de la reunificación: el FSLN era nuevamente una única organización. Antes de finalizar ese mismo año, una fracción del Partido Socialista de Nicaragua (PSN) que desde años atrás había roto con la conducción del PSN y venía colaborando estrechamente en la lucha sandinista, se integró plenamente al FSLN. Al mismo tiempo el Frente comenzó a trabajar para estructurarse como partido. En septiembre 1980 se llevó a cabo la primera asamblea de cuadros y una profunda reorganización interna testimonió los avances realizados hasta entonces; en febrero 1981 se efectuó la primera promoción de militantes. La progresiva introducción de disciplina partidaria, el desarrollo mismo del proceso revolucionario, o la experiencia recogida en estos años, m han permitido la paulatina consolidación-de la organiz_ación en términos populares y clasistas. Simultáneamente, grupos y elementos que se habían incorporado en función de proyectos de menor alcance fueron ab11ndonando la organización,e, ui.cluso, la revolución (9). NOTAS (1) Cf. por ejemplo los testimonios de los Comandantes de la Revolución Jj, Arce (1980) y C. Núñez (1980), del Comandante Guerrillero O. Cabezas (1982) y de la militante G. Báez (1980). ~2)Debe señalarse en este sentido que varios de lós fundadores del FSLN iruciaron su militancia política en el Partido Socialista de Nicaragua: Carlos Fonseca Amador, Tomás Borge, etc. (3)No hay que descartar sin embargo que las respuestas a esta pregunta hayan estado particularmente condicionadas por el ton· texto politico en que se llevó a cabo la investigación; es plausuble imaginar que la manifestación de una preferencia por el FSLN implicaba serios riesgos. (4) Una cuestión poco desarrollada en la literatura sobre la clase obrera latinoamericana es la articulación de las reivindicaciones de clase con las movilizaciones populares más amplias, los movimientos barriales, etc. Cf. al respecto el excelente estudio de A. Quintero (1978) sobre la formación del proletariado en Puerto Rico; también Santos y Herrera (1979: 101- 109). (5) La marcada inestabilidad ocupacional y de ingresos de las masas trabajadoras nicaragüenses se advierte claramente en los participantes en la insurrección y en sus familias. Un combatiente fue, en el lapso de no más de tres años, repartidor de pan, joyero, obrero estacional en las empresas bananeras, cartero. Otro fue carpintero, albañil, trabajador agrícola estaciona~ zapatero. La madre de un combatiente "alquila revistas e inyecta". Otro combatiente fue ebanista, obrero fabril, albañil, mueblero, dueño de un pequeño taller. Y así muchos otros casos más: cf. Vilas (1984a), Cap. Ill. (6) Esta situación de equilibrio contradictorio provocado por obstáculos al desarrollo del capitalismo, sobre todo en el campo, ha sido señalada por Moore (1966). como una de las bases materiales de las revoluciones agrarias. Más recientemente Dierckx sens (1981) retoma la idea y la desarrolla en términos marxistas, aunque incurriendo en un marcado reduccionismo economicista y estadÍstico. (7) El texto presenta sin dudas una simplificación de un proceso bien complejo. Cf. Vilas 1984a para una presentación de la conjugación entre espontaneidad y organización en la insunección popular sandiru:r ta. (8)Cf. por ejemplo Fanon (1964); Cabral (1975); O. Núñez (1980); Babu (1981). Cruz Díaz (1982) presenta testimonios reveladores de la participación de las mir sas pequeñoburgueses semi-proletarizadas en las primeras etapas de la RevoluciÓn Cubana. (9)Cf. Farber (1983) sobre esta cuestión en los primeros años de la Revolución Cubana. REFERENCIAS ARCE, B. (1980); El papel de las fuerzas motrices antes y después del triunfo, (Managua: Secretaría Nacional de Propaganda y Educación Política del FSLN). BABU, A.R.M. (1981): African Socialism or Socialist Africa? (London: Zed Press). BAUMEIS~ER, E. 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Hacía apenas 3 meses, en octubre de 1977, el Frente Sandinista de Bocay, Pancasán, Zinica, del 27 _de diciembre de 74, ha9ía extendido la guerra del pueblo a las propias madrigueras de los asesinos, en Masaya, San Carlos y Nueva Segovia en una ofensiva ininterrumpida que en• terraría para siempre a la tiranía so_mocista un año y 9 meses después, el 19 de julio de 1979. za y honradez, que faltaría a algunos, que doblegados por la cobardía y por los dólares no vacilarían en estampar el beso de Judas en las esperanzas del pueblo nicaragüense. Hace 7 años, en esta misma fecha era asesinado en los escombros de la ciudad destruída por el terremoto de 1972, el periodista y tenaz luchador antisomocista Pedro Joaquín Chamorro Cardenal. Asumimos estas funciones como el compañero Presidente de todos los nicaragüenses,• sin distingos de colores políticos, pero sí con distingos de colores de Patria. La dictadura somocista intentaba aterrorizar de esa manera a los patriotas nicaragüenses, empresarios, in~electuales y religiosos que respon.dían al llamado de unidad contra la dominación somocista hecho por el Frente Sandinista a través del grupo de los 12. Los que respeten y amen verdaderamente la bandera azul y blanco que defendió Sandino con la bandera roja y negra, son nicaragüenses. Dos semanas antes de ser asesinado, a mediados de diciembre de 77, Pedro Joaquín enviaba a Sergio fumírez del grupo de los Doce, su libro recién publicado, "El Enigma de las Alem'anas" con la siguiente dedicatoria: "A Sergio fumírez: Del probable número 13, con un abrazo de Pedro Joaquín Chamorro." Para esos días, el 27 de diciembre de 1977 y a través del compañero Edmundo Jarquín,. se había concertado un encuentro en México entre Pedro Joaquín Chamorro y el Grupo de los Doce; la fecha fijada para dicho encuentro era a mediados de enero de 1978; Pedro Joaquín no pudo acudir al encuentro; el 10 de enero caía asesinado por Somoza y sus cómplices. Pero ya era Pedro Joaquín el número 13 del Grupo de los Doce, con la firme- Hoy 1O de enero del año 1985, nos toca asumir funciones como Presidente de la República de Nicaragua Decimos nos toca porque el Presidente es el pu& blo, que al votar por su candidato del Frente Sandinista, estaba votando por sus propios intereses. Pedro Joaquín es símboló de ese espíritu patriótico que siempre supo anteponer los intereses de la Patria a los int& reses de la traición, del pacto, de la entrega a la potencia extranjera. Como lo . ha sabido hacersu hermano de lucha y-~ sinsabores, el Dr. fufael Córdoba Rivas, que también ha sido y es nuestro hermano. Ese interés de Patria es el que debe prevalecer sobre los intereses políticos y es el que debe guiar el espíritu verdadero de la Unidad Nacional. Somos herederos del proivama histórico de Sandino que defendia en primer lugar la soberanía y autodeterminación de Nicaragua; la recuperación de los recursos naturales para el pueblo; el fin de la dependencia financiera; la entrega de la tierra para los campesinos; el desarrollo de la educación llenando de es• cuelas el país, y llevando a todos los trabajador~s al menos a la educación primaria; el establecimiento de una legislación laboral; la emancipación de la mujer; la protección de la niñez, el desarrollo de la Costa Atlántica; la forma• ción de una fuerza política nueva de contenido popular; la formación de un ejército patriotico y la garantía de honestidad administrativa. Por ese Programa luchó y entregó su sangre Sandino. Ese es el Programa que rescató Carlos Fonseca al fundar el Frente Sandinista de Liberación Nacional, y es el mismo que venimos ejecutando desde el 19 de julio de 1979. A pesar de la agresión extranjera que enfrentamos desde enero de 1981, los sueños de Sandino y de Carlos viven en la energía y el entusiasmo transformador y creador del pueblo. Somos una nación soberana e independiente, no alineada; hemos recupera• do los recursos naturales; hemos entregado 2 millones de manzanas de tierra a los campesinos; de 133 sindicatos que existían en el pa• sado, hay en la actualidad 1,103 sindica· tos; de 22 cooperativas agropecuarias antes del 79, hay actualmente más de .3 mil cooperativas; más · del 40º/o de los productores del campo están organizados en la UNAG; los jóvenes, las mujeres, los niños, los discapacitados, los intelectuales, los ar· tistas, los periodistas, los profesionales, los técnicos, los artesanos, la pegueña y mediana industria están también organi· zados en sus respectivas uniones y Ol'fl• nizaciones. Hoy los sueños de Sandino y Carlati son realidad en la alfabetización, la edu• cación de adultos; la multiplicación de centros, de educación popular, con más de un millón de nicaragüenses estudiando. Se han subvencionado además 218 centros edu~ativos privados, reli~osos en su mayona. Hoy los sueños de Sandino y Carlos son ~ealidad en la vida del pueblo que con mtensos programas de salud ha logrado reducir la mortalidad infantil de 121, por cada mil recién nacidos en 19~9, a 75.2 en 1984; esto representa un mcremento en la esperanza de vida al nacer, de 52.9 años en 1979 a 59.8 años en 1985. La aplicació~ del programa revolucionario ha significado el apoyo al régimen de economía mixta en interés de las grand~s '!1-ayorí~s ~on ~.na mejor y cada v_ez mas JUSta distr1buc1on de la riqueza, siendo el 60°/o del PIB del sector privado Y ~I 40°/o del sector estatal. El secto~ pn~ado participa en las actividades prunanas con un promedio del 750/0 del total; en las secundarias con un 60º/o y en las terciarias un 500/o. _Por otra parte, operan en nuestro pais 4~ empresas con capital extranjero provementes de Centroamérica Holanda,. Estados Unidos, Japón, Panamá, ~~i?o Unido entre otros países. Se ha imc1ado a la vez la ejecucion de 6 grandes proyectos de coinversión con 3 países. ~a aplicación del Programa revolucionano,_ también_ ha sido respetuosa del pluralismo pohtico, de los Derechos Humanos Y -de la libertad de prensa. . El pluralismo político ya está institucwn~hzado j_u_rídicamente con la Jey de f¡tidos poh ticos, el Consejo Supremo , ~ctoral Y la Asamblea de Partidos Poh_ticos. El derecho al pluralismo fue ejerd1~!º por el pueblo en las elecciones ~ Noviembre de_ 198:4, en donde P a P~e~a vez e? la hISt~na de Nicaragu participaron siete partidos políticos ?e de 'los más variados signos políticosideológicos. Los Derec~?s Humanos son, particular preocupac1on de la revolucion y esto ha llevado a establecer entre otras cosas un régimen de prisiones orientado a res: ~tar al interno para la sociedad. Se es~ avanzando en la modernización del SI~te~ judicial; se han otorgado más de seis indultos masivos y se ha extendido u!1'1 amnistí~ para que reingresen a la sociedad los ~mdadanos que se han visto compro1!1etidos en actividades contrarrev?luc1onarias, habiéndose acogido ya ª.. dicho decreto más de 1500 nicara1gue~ses._ La, libertad de prensa se ha manifestado _en Nicaragua con el acceso de los traba.1adores a los medios de difusión que antes eran monopolios de la oligar'. quía libero-conservadora. Esto no ha negado la existencia de los medios de difusión tradicionales, pero sí ha ampliado a todos los sectores de fu nación la P'.11'ti~!pación el uso· de los medios de difuSJ~~- en Los sueños de Sandino y de Carlos también se han materializado en los es'. fuerzos hechos en la Costa Atlántica donde la revolución construyó la prime: ra carretera que une el Atlántico con el Pacífico, llevando a la vez meiora en ' f raestructuras y servicios sociales ' J m a los habitantes de dicha región, manteniendo el respeto por la cultura y costumbres de sus pobladores. en 1854 y del mismo país del que salieron las tropas de la Marina en 1912 hasta entro_nizar a Somo~a en 1934, luego de asesmar a Zeledon y a Sanclino. Las pesadillas siguen llegando a Nicaragua, enviadas por los gobernantes norteam~~canos, qúe no fueron capaces de pr?p1ciar la d~mocracia en Nicaragua en mas de un siglo de dominación en el que causaron más de 100 mil víctimas con su política neocolonialista. Desde diciembre del año 1972 en que se produjo el terremoto de Managua, hasta finales. de 1~~. como efecto de ~a guerra de hberacion, de las inundaciones, ?e la actual guerra de agresión norteamericana y del terremoto mismo nuestro país ha sufrido en 12 años b pérdida irreparable de 68 847 personas en ~na población qu!l ap~nas rebasa lo~ 3 millones de habitantes. En el mismo período y por las misma_s causas, he~os sufrido pérdidas matenales por 3 mil 959.9 millones de dólare~, sobre una economía que apenas si llego a ex,portar en esos años, 400 millones de dolares anuales como promedio. Contra estos sueños han saltado las pe_sadillas; los mismos fantasmas y los mISmos horrores que asaltaron Nicaragua desde, e~ siglo pas!l~º.Y que entronizaro~ regimenes opresores del pueblo y vendidos a la potencia extranjera. . Más de 100 millones de dólares han Sido entregados por el gobierno de los Es1:3~os Unidos para subvencionar las a~tivida?es terroristas que dirige la CIA. ~ol~ la gue1:fa de agresión que intenta liquidar las Justas aspiraciones de nuestro pueblo, ha causado en 4 años un total de 7,69_8 víctimas, de las cuales 2,767 han Sido muertos por asesinatos entre los que se cuentan 132 niños me: nor~s de 12 añ~s, ~8 mujeres, 705 campeSinos, 153 ~cmcos y profesionales. ~el total de victimas, 3,213 han sido Jovenes, mujeres y hombres menores de 21 años de edad. ' La agresión ha partido de nuevo del mismo país del que salieron los filibusteros de Walker a ensangrentar Nicaragua El dinero del pueblo norteamericano ha sid_o invertido para provocar pérdidas materiales a la economía_ del pueblo ni- ~ �caragüense por más de mil millones de dólares al destruir los mercenarios, centros de producción, escuelas, centros de salud, puentes, barcos pesqueros, depósitos de combustible, maquinaria y equipo de construcción. Una situación verdaderamente dramática ha sido impuesta al pueblo de Nicaragua por la ª'1erra que en el terreno militar, político y económico promueven los gobernantes norteamericanos, que hoy se empeñan en demandar más presupuesto del pueblo norteamericano para continuar la orgía de sangre en Nicaragua. La crisis económica internacional en sus aspectos comerciales y financieros toma aún más grave el estado de la economía nicaragüense. Ha sido el esfuerzo heroico del pueblo trabajador, correspondido con la cooperación internacional llegada desde diferentes países de la tierra, lo que nos ha permitido sobrevivir. Cooperación que agradece el pueblo nicaragüense y solidaridad que ha quedado patentizada el día de hoy con la representación de decenas de delegaciones que han sido aquí mencionadas y a las cuales agregaríamos la de Joao Soares, el Secretario General de la OEA y de Enrique Iglesias Secretario CEPAL. Este cuadro que hemos intentado resumir, muestra la tenacidad del pueblo de Nicaragua por avanzar en los planos de la justicia y la libertad y como contraparte, surge amenazadora la política militar norteamericana intentando liquidar las justas aspiraciones de nuestra nación. Estamos sometidos a los embates de una política de fuerza que en actitud irracional ha puesto en riesgo la paz del mundo. <:!' ~ Nosotros, víctimas de esa política del belicismo atómico, terráqueo-espa- cíal, estamos convencidos de que la principal batalla que debe lihrarse, es la batalla de la paz. No podemos imaginarnos estos próximos años diseñando prógramas económicos sin trabajar primero a favor de la paz. Nicaragua seguirá respaldando todo avance en favor del diálogo, en favor del desarme y de acuerdos que permitan de una vez y para siempre, frenar y reducir las inversiones en armas, de manera que se puedan mover esos recursos multimillonarios con la misma vehemencia y argumentación con que hoy se defienden los presupuestos militares, sólo que entonces deberán volcarse dichos recursos para atacar el hambre y la miseria de los pueblos .y de esa manera contribuir verdaderamente a la paz. Hemos sido firmes defensores del respeto a los principios jurídicos internacionales. Despreciar esos principios es violentar los derechos humanos de las naciones. Desde el 19 de julio de 1979, enmarcamos en el no-alineamiento nuestra política internacional y desde esa posición aspiramos a tener buenas relaciones con todas las naciones. Por esa razón, seguiremos haciendo todos los esfuerzos necesarios en aras de la normalización de relaciones con todos los países centroamericanos. Ningún país centroamericano debe caer en el engaño de que Nicaragua r~presenta una amenaza contra estos pa1ses. Nicaragua no será jamás un país agresor. Los que se han empeñado en destruir a la revolución nicaragüense son los que han levantado la falacia de la revolución sin fronteras, del supuesto armamentismo y de la falta de democracia en Nicaragua. Ellos tratan de justificar con esas falsedades, una política imperialista que se viene manifestando en nuestra región desde el sigio pasado. Una política de dominación que dejó miseria, explotación, falta de democracia, genocidio para los pueblos y falta de dignidad, independencia y soberanía. Una política sistemáticamente errática que ha obligado a pueblos como el de Nicaragua a liberarse violentamente de tiranías como las de Somoza, que fueron producto de esa política. Por eso decimos que si hubo revolución en Nicaragua, es como consecuencia de la mala política norteamericana y si hay lucha y demandas de justicia y democracia en Centroamérica, no es más que la justa respuesta de los pueblos a esa mala política. Nunca hemos ocultado nuestro interés en que los cambios que demanden los pueblos centroamericanos, sean co• rrespondidos, para que su realización sea pacifica, evitando de esa manera a los pueblos, las dolorosas consecuencias de la violencia. Centroamérica está siendo víctima nuevamente de la acción intervencionista de quienes se empeñan en ahogar en sangre las demandas populares, retoman· do como en sus mejores tiempos, la Doctrina Monroe. Invitamos a los gobernantes cmtro· americanos al diálogo sistemático para abordar los problemas que nos agobian y para que haya paz entre nuestras na• ciones. Ratificamos nuestro apoyo a Conta· dora, ese gran esfuerzo latinoamerica· no respaldado por la Comunidad Internacional, que ha depositado su confianza en la firme gestiór, de paz de _~léxi_co, Colombia, Venezuela y Panama. Re1t~ramos nuestra disposición de suscribir de inmediato la propuesta de paz del Grupo de Contadora, presentada el pasado 7 de septiembre de 1984. Somos firmes defensores del Derecho Internacional y a la vez somos víctimas del mayor violador d; ese derecho, el Gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica. Desde 1854 somos víctimas de esa política que irrespeta el derecho de los pueblos, proclamándo:;e árbitros internacionales con derecho a intervenir militar, política y económicamente; somos víctimas de esa política que se considera con derecho a deponer gobiernos, imponer bases militares; propiciar el crimen y el terrorismo, todo ello, en nombre de la democracia. A pesar ~e esta situación, Nicaragua no es enemigo de los Estados Unidos y defiende el derecho a normalizar sus relaciones con dicha nación, en la que SUb gobernantes, sin consultar con su pueblo, se han empeñado en una política de genocidio contra el pueblo de Nicaragua. Nuestra convicción en el derecho internacional, nos llevó a recurrir a la C~te Internacional de Justicia para que ª.~1 se conociese de la situación de agreSlon que sufre icaragua, El Gobierno norteamericano se ha negado a acatar las medidas provisionales de pro~cción, dictadas por la Corte el 10 de mayo, de 1984 intentando a la v~, evadir )a jurisdiccióif de la Corte. S1 el Gobierno norteamericano conside~- que le asiste el derecho en la aplicac1on de su política ilegal contra Nicaragua, no d~biera temer presentarse ante el alto Tnbunal a defender esa política Y. debe acatar las medidas provisionales dictadas por la Corte. Por o~a parte, consideramos que las conversac10nes que se están llevando a cabo en el Puerto de Manzañillo, México, representan_ una magnífica oportunidad de ir sentando las bases para una negociación que tendría como objetivo alcanzar acuerdos en un marco de seguridad mutua, que permita normalizar las relaciones bilaterales entre Estados Unidos y Nicaragua · En relación aJ conflicto que vive la hermana nación de El Salvador, cuyas· raíces están en la propia realidad salvadoreña, Nicaragua seguirá respaldando el diálogo para la solución pacífica de dicho problema. Sobre la situación de tensión creada por la política norteamericana entre Honduras-Nicaragua y Nicaragua-Costa Rica, al establecer bases y campamentos para las fuerz.as mercenarias que ensangrientan nuestra patria, estamos dispuestos a aceptar, para la reintegración inmediata a la sociedad, a todas aquellas personas que se han involucra- do en las actividades armadas contrarrevolucionarias. Todo ello, previa entrega a las autQridades hondureñas y constarricenses del armamento utilizado en dichas actividades, _y sería bajo los auspicios del Gobierno de Honduras y Costa Rica respectivamente y de la Cruz Roja Internacional, que Nicaragua estaría dispuesta a garantizar el reingreso normal de las personas que se acojan a dicha medida. , Mientras tanto mantenemos n~estra disposición de seguir recibiendo directamente a los que deponiendo las armas decidan retomar al país bajo las garantías establecidas y ya cumplidas en 1,500 casos de nicaragüenses, que como hemos dicho, ya se han acogido a ellas. De esa manera, estaremos también luchando por la paz. Aquí ~n ~uestra pequeña patria, Nicaragua, invitamos a todos los nicaragüenses honestos a que empeñemos esfuerzos en esta lucha por la paz. w C.11 �J Luchar por la paz nos obliga a sumar esfuerzos para derrotar la agresión ex· terna. No somos guerreristas; no somos militaristas; la guerra que sufrimos la impone el poden'o de la potencia militar norteamericana y sólo derrotando definitivamente esa agresión, se podrían persuadir a los Estados Unidos de que esta revolución no puede ser vencida. Pero si aun en esas circunstancias se empeñaran en la invasión directa, est~os obligados a no rendirnos, a enfrentar y derrotar la invasión, pues como escribiera Rubén Darío a los Estados Unidos en 1903: "Crees que la vida es incendio, qur el progreso es erupción; en donde pones la bala, el por..rnir pones o. ~las la Amércia nuestra... que tiembla de huracanes y vive de amor ... vive. Y sueña. Y ama, y vibra; y es la hija del sol. Tened cuidado, hay mil cachorros sueltos del León Español. " Como parte intrínseca de nuestra política de paz, seguiremos luchando en un frente común con los países latinoamericanos y con los países miembros del ~lovimiento No- Alineado, en favor de un nuevo orden económico internacional, que regule el comercio y la situación financiera, en beneficio de la misma estabilidad económica internacional. Consideramos absurdo sostener y defender rl obsoleto régimen financiero y comercial a fuerza de medidas restrictivas, amenazas y chantajes. Estmos iniciando este período con la instalación de la Asamblea l'iacional Constituyente. osotros ratificamos nuestra disposición de mantener una consulta constante con todos los sectores de la nación a fin de que la Constitu?:s ción que va a elaborar la Asamblea, cuen- te can el consenso nacional. Podemos anunciar con satisfacción, que hemos dado paso al diálogo entre la Conferencia Episcorl, el Gobierno y el representante de Vaticano; esto como una continuación de las conversacion'es iniciadas en el Vaticano el 6 de septiembre· de 1984, y como un deseo expreso de paz en beneficio del pueblo. Mantenemos nuestra disposición a cumplir los Acuerdos de la Cumbre de Partidos Políticos y confiamos que en favor de la Unidad nacional, todos los partidios políticos firmantes, sumarán esfuerzos para su cumplimiento. Respaldamos la convocatoria a elecciones municipales en la fecha que fije la Asamblea Nacional Constituyente. Procuraremos la aprobación de la Ley de Inversiones Extranjeras, que regule el carácter de dichas inversiones en nuestra patria. Impulsaremos la elaboración y aprobación de una ley de régimen especial para los pobladores de la Zona Atlántica, como parte del proceso de con· sultas que ya se está llevando a cabo. Como parte de ese esfuerzo conjunto del Gobierno revolucionario y de todos los habitantes de la Zona Atlántica de Nicaragua, mantendremos la disposición de seguir conversando con grupos originarios de esa Zona como MISURASATA, para que depongan las armas, se reincorporen a la vida cívica del país y participen del proceso de consultas que se sigue actualmente para la elaboración de la Ley de Régimen Especial para la Costa Atlántica. Nuestro Gobierno es un gobierno de unidad nacional y esta unidad deberá manifestarse en la lucha por la paz, en la lucha contra la agresión; en la elabo- ración de la Constitución; en el respeto a los Derechos Humanos, a la libertad de organización y de expresión; en el pluralismo político y en la economía mixta; en el respeto a las creencias y prácticas religiosas del pueblo; en la participación consciente de los trabajadores en las tareas de la defensa y la producción; en la participación de los jóvenes, de las mujeres y de todos los sectores de la nación en la construcción y defensa de nuestra sociedad. Estos ·años serán más que difíciles en la aplicación y defensa del programa histórico de Sandino y de Carlos. La lucha contra la agresión seguirá descansando en el pueblo organizado alrededor del Ejército Popular Sandinista. Nuevos y mayores' sacrificios exigirá la defensa de la patria. Pero tenemos plena confianza en la respuesta del pueblo organizado en las milicias, en los batallones de reserva, en los BLI, en la vigilancia revolucionaria, en el Ministerio del Interior, en la Policía Sandinista y demás organismos de la defensa del país. No vacilaremos en recurrir a las medidas que sean necesarias para enfrentar la grave crisis económica. El pueblo humilde y trabajador conoce mejor que nadie las causas de esta situación y nadie va a engañarse con promesas fáciles y demagógicas. No aspiramos a salir de la crisis en el corto plazo; ello llevará algún tiempo. Mientras tanto, lucharemos para frenar· la, para que no se continúe agudizando. En esa dirección van las líneas del Programa Económico 1985, que pueden resumirse así: Defensa del salario real de los trabajadores productivos con más disciplina, con más productividad; in- cen ~os para lós productores, bienes y -sen:IClos para los trabajadores productivos, lucha contra los agiotistas y culadores. espeS~iremos luchando con la voluntad}e los cortadores de café, con abnegac1on y ~crificio para derrotar los planes _terronsas de la CIA. Seguiremos produciendo para la defensa, produciendo para la exportac\Ón, produciendo ali~~tos Y bienes básicos para la poblaSe~iremos avanzado en la Reforma ~ana, con más tierras para los campe:nos, hasN~ que no quede campesino sin erra en 1caragua. Se~iremos avanzando con el es íritu de Jose Dolor~s Estrada, de AndrJ Castro, de Zeledon, de Sandino de Riuoberto y Carlos. ' "" d ?guiremos siendo sangre ardiente e os que cayeron, para JlO desmayar en nuestros compromisos con los obreros con \ºs campesinos, con los productores' ~ond os artesanos, con el pueblo traba~ Jª or. Seguiremos tras las huellas de los que n~s precedieron en la lucha los que al f;1laº de P~tria Libre, sellaro~ con su viconS1gna. S~auiremos siendo el eco y la savia nueva d~ Frente Sandinista, que es a su vez la savia nueva de Sandino. M S_eguiremos siendo de Patria Libre 0 Y lo hemos_jurado aquí, junto a 10 Car~estos de nuestro hermano y Jefe ca s ronseca y de Santos López, d E.1,11P~mo fue se hizo hombre en el De ensor de la Soberanía NaY que luego fundó con Carlos 1 Frente San di rusta ecional · de Liberación ' Na-' . . y lo hemos jurado aquí, en esta ~ a ~laza_ en que nos reunió el júbilo VIctona el 19 de Julio de 1979. ;nr el:::/º . Lo hemos jurado ante la memoria de rru padre, <JU-e fue factor detenninanfe en nuestra mtegración -revolucionaria ante la memoria de Camilo, comproJ. 8?, hecho sangre en la lucha de libe . croo. ra Sandino, Presidente eterno de N' gua, Io hemos Jurado . 1caraY cumpliremos! y _lo hemos jurado ante el pueblo tr:ibaJa~or; ante el Frente Sandinista de L1herac16n Nacional· . do , , lo hemos Jura an te nuestros heroes y mártires. Ante ¡Patria Libre o Morir! ¡Unidad Nacional para alcanzar la paz.t ¡Por la Paz, todos contra la Agresión! Managua, 1Ode Enero de 1985. �NO-INTERVENCION, AUTODETERMINACION Y DEMOCRACIA EN AMERICA LATINA (Monólogo) Pablo González Casanova Ninguna teoría es inocente y ninguno de los que estamos aquí hablamos de teoría con inocencia. ¿Por qué sacamos a cuentas como problema teórico la soberanía?... ¿Por qué traemos a la discusión el problema, o mejor dicho, la categoría del pueblo? Todos hemos vivido las contradicciones de la soberanía; todos hemos visto hasta qué punto la categoría del pueblo encierra contradicciones. Y hemos hecho análisis de los problemas de la soberanía en relación a las clases y a la lucha de clases. Y hemos hecho un análisis de los pueblos en relación también a las clases que integran a esos pueblos y que les dan un contenido concretQ. ¿Por qué entonces volvemos a. la teoría de la soberanía popular y a la noción de pueblo? ¿Y hasta qué punto estas categorías !lº sol). científicas, como dijo, creo, Clodomiro? ¿Se trata más bien de objetivos, de normas, de fines hacia los que queremos llegar, más que de categorías históricas? Yo no estaría totalmente de acuerdo con este planteamiento. Me parece que también en el caso de las clases sociales, de aquellas clases ideales en que pensó la teoría marxista clásica, con la burguesía por un lado y el proletariado por otro, una enfrentándose a la otra y estableciendo su propio reino, creo que también resultaron no históricas, ideales. Pienso que todas las categorías históricas son en parte normativas y en parte fácticas, y que esta contradicción entre· lo normativo y fáctico es lo histórico. Y lo mismo pasa con los pueblos, y lo mismo pasa con la soberanía popular. En realidad, me parece que estamos volviendo a estas categorías por el nivel · que ha alcanzado la lucha dentro de la crisis mundial, y en especial dentro de la crisis del mundo capitalista. Y porque el imperialismo, los íde6logos, los dirigentes políticos de las grandes poten~ cías que son sede. del capital monopólí\ co, y que en cierta forma reproducen las ambiciones hegemónieas y políticas, y del poder, de e~ tipo de capital y los intereses que lo .rodean, eil gran medida están dejando de hab~ en favor de la democracia. Lo- están haciendo con distintas tenninologías, con distin\oS lenguajes. Y de una manera bastante agresiva se están enfrentan® a los triunfos de la clase obrera europea y de la clase obrera norteamericana que han sido reformistas durante un período muy largo de la historia. Están tratando de quitarles lo que aquéllas lograron a base de luchas muy fuertes y de reformas dentro del sistema capitalista mundia. Y esto lo está haciendo la Señora Tatcher en Inglaterra y, de manera más conocida, el Sei\or Rear,n en los Estados Unidos. Y ambos estan rodeados de unos teóricos verdaderamente anecdóticos, tanto como economistas, o como filósofos, o como historiadores, pero de teóriéos con un alto nivel academico, es decir, de teóricos muy contradictorios, porque sí uno los lee se da cuenta que fueron a Harvard o al MJ.T., que manejan el lenguaje especializado, que son gente de buen hablar, que son muy inteligentes. Y esos teóricos están sosteniendo tesis tan absolutamente elementales y falsas que en sí mismas constituyen la agresión y la violencia teórica más grandes en la historia del pensamiento occidental. En realidad la respuesta contra el Sei\or Friedman es una respuesta pobre. Porque este sei\or está planteando el asalto descarado contra las victorias de los trabajadores en cualquier parte del mundo. Y dentro de ese asalto teórico, dentro de esta a_gresividad teórica, él y muchos _como él también están agrediendo a la democracia. Así, se plantea en la lucha ideológica de hoy un problema distinto al del pasado. Porque ctlfihdo estas fuerzas hablaban en favor de la democracia era necesario denunciar las contradicciones en las que iban a incurrir. Como no podían aplicar la democracia, por ejemplo en la época de la Alianza para el Progreso, la tarea intelectual consistía en decir por qué no se iba a lograr esa democracia o ese desarrollo más equitativo, por qué la Alianza para el Progreso era una ficción, era un mito. Pero ahora ya no, ahora ya ellos mismos reconocieron que es una ficción, que es un mito; y entonces dicen: "Vamos a ser más coherentes". Y la idea de la coherencia que tienen es ya no tener ideales o tener ideales limitados, "democracia limitada". "Dejemos de tener ideales, seamos más coherentes. No hablemos de la democracia en general sino de la de nuestros amigos, tampoco del desarrollo y la justicia socia~ sino de la crisis. Hablemos de nuestros amigos militares y de nuestros enemigos totalitarios; de nuestros bolívares, como Pinochet y de nuestros herejes como la Junta Sandinista. Hablemos del desarrollo cero". Así, realmente, no sé si han logrado una gran coherencia, pero sí han logrado preconizar una política de fuerza, una política de violencia. Frente a ese política, frente a ese descaro, se plantea el problema de la soberanía, el clásico problema de la soberanía. Y uno se enfren• ta a individuos que se declaran sobera• nos en nombre de una nación, de una. .. yo iba a decir de una raza, pero no, no lo están haciendo como los fascistas de antes, no están hablando de una raza superior, no están hablando de una na· ción superior, sino de una naturaleza del ser humano que tiene que luchar como bestia entre las bestias, en un mundo en que ha desaparecido la sociedad civil y en que cada quien se defiende como puede, en que cada quien tiene el derecho de defenderse atacando y contra· atacando. El problema es que todos te· nemos nuestros clásicos. Y si ellos regresan a Hobbes, bueno, ¿por qué no regresamos nosotros a Rousseau, vtt· dad? ¿Por qué no les planteamos el pro- hlema de la soberanía popular? Sabecías .desannadas. Este hecho1 ta n ObVIO, · . , mos que la soberanía popular es un conqu~ ~u alquier, prmcipe o educador de cepto contr~dictorio, como cualquier prmcm~ ?3bna conocido, de pronto se ~Ira categona. ~ero enfrentados a aquel nos _olvido que para tener una demo bpo de pensamiento en que el Departacrac~ se necesita tener las annas nemento de Estado_ se declara sóberano cesarias para defenderla, sobre- todo proponemos el concepto de que el puecuando se, nos está hablando del dere. ~o es el so~rano. y esto tiene un si cho del mas fuerte y se nos está plan-n!ficado no solo polémico, tiene un s:teando un problema de fuerza. nificado no sólo útil para or nizar nuestra ~ente, nuestro cerebro, s~o paHoy en América Latina todas las ra orgamzar nuestra fuerza. Ya que se fuerzas democráticas se dan cuenta trata de un problema de fuerza, y de un ~e para hacer viable su proyecto nece. p~o~lema de fuerza en medio de contrasitan plantearse el problema de la fuerdicc1ones, en las que el acto de goberza con la fuerza, '/ tal vez a la fuerza y nar . ., fi lleva a saber quien toma la dec1s1on por. ½t fuerza. Así surge el problema de na1, postulamos que la decisión final d~fin_ir esa fuerza por lo menos en tres 1a t~ma el pueblo. Si con mis actos de . tér~mos. El primero de ellos, el más gobierno todo lo que se deduzca de ellos obvio, _es el militar. No se puede, lo heva a ser bueno, yo no tengo ningún promos V1Sto en tantas experiencias, emh~~ma; pero si mis actos de gobierno imp~~n?er un pr~yecto democrático si el p ican que para resolver un problema eJercito no está comprometido con ese tengo que crear otros problemas, entonproyecto. No se puede empre~der un •ces me estoy comportando como sobeproyecto de democracia parlamentaria ra_no, entonces estoy ejerciendo realº. revolucior,iaria o socialista, si el ejér: mente . .. d 1 la soberanía que es el eJexcicio cito no .está comprometido ideológica_e ~~der entre contradicciones. Y ese mente .con esre. proyetto. Esta es nue& eJerc1c10 del poder entre contradicciones . tra pnmera Y más rigurosa lección. es el ac_to ~e. la soberanía. La soberanía : e~ eJerc1cio del poder entre contraPero llil:Y un _segundo elemento, y es . cc1ones. y eso, decimos nosotros ese que el gobierno para ser fuerte tiene que acto debe fundarse en la moral y ~n la e~entarse a la desestabilización. Un fe; ~erza del pueblo Y obedecer a una ló~omeno antiguo con algunas caracterÍ& gica más O menos relacionada con el ti~ !1uevas. Hay una diferencia entre Pjeh~?, aunque la propia lógica de la la v1eJa desestabilización la clásica que re ~cion con d p.ieblo sea contradicusa 1~ contradicciones internas ~ra la tona. A la fuerza de los pocos opone conquista, ~a la reconquista, Ia nuem~ la fuexza Y la razón de Íos mu: va que no solo usa esas contadicciones chl Es la lógica lle la Edad Moderna sino las agrava, las ac~lera, y que no sól¿ y d la fuerza justiciera en la Edad las. usa ~a la conquISta o para la reconMo ema. qu15ta, smo para una contrarrevolución para una contrarrevolución preventiva¿ . Ahora, si volvemos a nuestroa Ame-' h'.11'ª un contrarrevolución contra un gonea 1emo revolucionario. Con lo cual se bl Latina, s1· nos J>oant&amos el prode la soherarua, de la no-intervenplantea el problema del pueblo amena1on y de la democracia y vemos toda zado con su gobierno con su Estado y nuestra h1Storia, · · nos damos ' cuenta que · d de la lucha d~ c~s dentro de la iutod ~ha de. ~se pueblo, de ese E.atado por su dt,mos ?~estros proyectos -puramente liberacion. El imperialismo aprovecha · ocraticoshanfallado. Cuantos hemos todo su dominio sobre el mercado un intentado se podrían llamar democri.- r /ma ' dominio, que es mucho más fuerte de lo que cxeiamos, y que inclµso llega al ".1undo socialistai para generar las condi.c!?nes economicas de la desestabilizacion. En plena crisis, el imperialismo sigue ~ommando el mexcado financiero mundial y hasta el de los alimentos. y con ese poder ~e tiene sobre el mercado Y. qu.e _es su ultimo reducto y que fue el_ pnncip10 de ~ poder, que fue su matnz, con ~ po~er <J?e es un contrapeso a la_ ~eb1hd~~ ideológica que tiene y a la debilidad mihtar que empieza a tener ~ma ~ desestabilización contrarrevolu: ci,onana. Al efecto aprovecha las ideologias de ~ enemigo para desestabilizar a ~u ene",11go; en particular aprovec'ha las ideologias marx15tas y las consumistas. Aprovecha a los ultraizquierdistas y terovech~ el atraso de los obreros, p.e. e lo~ ch~enos y de las minorías, p.e. de las mmo~ias ~ntroamericanas. Hace alg? m~y mgemoso, interesantísimo. Nos dice: Ah, Uds. son los partidarios de los obreros, pues les vamos a echar a los obr~ros; Uds. son partidarias de las minona~ etnfcas,, pues les vamos a echar a l~s mmonas etnicas. Uds. son izquier~s~, p~es ~es vamos a echar a los ultra~ <JU1erdistas • y esa es la desestabilízi.cion. de ~}!estro tiempo: combina la m~ipulacion del mercado, el consu~JSmo de los obreros, y las clases me.dias, el aldeanismo o el indianismo todo eso lo combina con el izquierdi~mo en una espléndida mezcla que constitu~e eJ segundo elemento de la lucha por l\ ~erza a que nos referimos, y este segu?ªº ele~ento lleva a un proceso de uru~d nacional que para no caer en las debilitadas contradicciones de clase centra su fuerza en el pueblo y dentro del pueblo en el pueblo trabajador. y ésta es una segunda lección, que- para enfrentar la P,of~tica de fuerza del imperialismo, la umca fuerza que puede detenerlo es la ,d~ la lucha nacional, estatal y democr~tica ~y~ eje central es el pueblo trahaJ~~or, .~meo que en los casos de desesta.hilizac1on puede parar la desestahi- -o w �lizacíón. El tercer elemento ese) internacional. A nuestros países se les plantea el problema de si luchan solos o no. Y como siempre los han acusado de aliarse a los comunistas, aunque no se alíen a los comunistas (p.e. en el caso de Guatemala en 1954 estuvieron acusándolos y acusándolos que eran agentes de Moscú; y ellos, los pobres, hacían esfuerzos y es~ fuerzos Qiciendo: 'no tenemos nada que ver con Moscú; esto es una cosa local, etc.') y como rechazar esos falsos cargos no sirvió de nada, muchos optaron por .decir: 'vamos a hacer una política de alianzas con Moscú'. E incluso esto lo dijeron gobiernos que no están en una etapa revolucionaria, o radical, como el gobierno mexicano que considera la necesidad de contribuir a·Ja coexistencia pacífica, entre Washington y Moscú, postulando para el mundo entero una política, de no-intervención, de respeto a la autodetermirfación de los pueblos. Naturalmente otros estados obraron de otro modo, como fue el caso de Cuba, que se integró dentro de un proceso interno e internacional al socialismo y al mundo socialista. Y otros, como Nicaragua, están tratando de aprovechar las distintas contradicciones para ace?tar lo que podríamos llamar la solidaridad de los países y las fuerzas nacionalistas, socialdemócratas y social~tas dentro de un proceso de complejas alianzas que exigen sea respetado como punto de partida de un derecho soberano. Entonces también en la política internacional como en la militar, como en la social e ideológica, ante, este ataque de guerra fría de la nueva administración Reagan y, en genera~ ante el ataque de los gobiernos de tipo colonial y neocolonial se está contestando, mediante el fortalecimiento de los tres campos en torno a la soberanía de los pueblos: el militar, el ideológico y el intelectual. ~ Ahora, la impresión que se tiene es que hay muchas COila.S nuevas. Así, la actual administración i.leagan está cometiendo por lo menos dos errores en relación a la fuerza. Y creo que vale la pena aclarar esos errores, nQ para que mejore su conducta, sino para que se dé cuenta d~ -que p~r ahí no va a. nin~n lado, aunque lo crea. (¡ree que es mas fuerte de lo que es, y cree que puede negociar ' desde posiciones de fuerza lo que no es ne~ociable: p. e. la democracia. Digamos, ·Nicaragua no va a negociar .su democracia armada; ninguno de los nue-, vos movimientos revolucionarios · aceptará esa contralógica histórica, esa contralógi«¿1 política elemental. Y lo n$mo ocurre con ciertos gobiernos que tampoco van a negociár su política de coexistencia pacífica. No pueden hacerlo. Lo vemos p.e. en el caso del gobierno de México que en ciertos momentos trata de apaciguarse, de volverse más neutro, incluso más obsecuente con los Estados Unidos y que regresa, y que toma parte en la lucha por la autodeterminación y contra la intervención. Son fuerzas muy grandes las que impulsan este tipo de política. Si p.e, el próximo presidente de México creyera que puede cambiar la política exterior mexicana descubriría que no la puede cambiar, salvo creando problemas gravísimos de tipo interno. Son fuerzas muy, muy grandes que no se pueden ignorar. Entonces no se puede negociar con los principios de la fuerza propia para "no ser desestabilizado". No se puede. Y los gobiernos que quieren negociar, así estén mediatizados, así sean contradictorios, los gobiernos populares saben que serán desestabilizados si negocian con las armas del pueblo, con la coexistencia pacífica, con la política de alianzas que ellos mismos han establecido. Frente a la lógica de los cuerpos de seguridad como soberanos, los pueblos y sus ideólogos oponen su propia lógica de soberanos; eso es lo que estamos viendo: estamos, en lógica de soberanos; pues, "de soberano a soberano". Y frente a la desestabilización que los intervencionistas oponen a la lógica de la democracia armada, a la lógica de la justicia social, oponemos loij nechos de esas lógicas en forma que no son retóricas, ni ip.eales. ¡No! Cuando tiene uno hamlre y logra uno comer, pues de retórica no tiene nada la justicia social, no. Entonces se opone esa lógica que también ea de mucha fuerza, se opone la lógica de la educación· política contra el consumismo y el extremismo, que es lo mismo. Se opone la lógica de la coexistencia .pacífica con los países socialistas, se ópone la lógica de la sdlidaridad y la alianza con los países socialistas y con los países no comprometidos del mundo contemporáneo. Al error, que creem<XI que está cometiendo con su nueva po, lítica el Departamento de Estado, se oponen las armas de la guerra popular que los expertos - y hay estudios dd lnstitu to de Estudios Políticos de Washinton que lo revelan- consideran un arma muy ,poderosa. Y no es cosa de tratar de aislar a El Salvador como lo han intentado creyendo que si lo aislan, el pueblo desaparece. El pueblo sigue peleando y ahora tiene posibilidades de pelear aunque lo aislen y le hagan más dura la lucha. Y ee opone la lucha ideológica y se opone la lucha diplomática y se opone la lucha militar. Y con esas armas nuestros pue• blos luchan en una forma que también es nueva. Porque la lucha yor el principio de la autodeterminacion, de lanointervención es muy dlltigua en nuestroe países; los mejores juristas, los mejores internacionalistas, y quiero recordar aquí a nuestro Isidro Fabela, han dado batallas extraordinarias en los foroe mundiales por imponer este principio. Pero tal vez la diferencia está ahora en que el principio d~ no-intervenció~ Y autodeterminación ·ae los pueblos bene un respaldo de fuerza real, milita, política y social ~ucho mayor al del pasado, una fuerza que se combina con la conciencia, en nuestros pueblos dirigentes, de que esa fuerza se puede u~l~ar para un nuevo proyecto· democrabco. Enero de 1982. �DE LA LOGICA COMO ABSURDA FORMA DE EN LA MENTE LIMBAR EL MOHO -a José Refugio de la Rosa José Jaime Ruiz Envés SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS de la muerta voz cuando esa hoz vuela. Viva vez guiando, el arroz devela tosudez soñando. • • �CIRCULO DEL SUEÑO Minerva M. Villarreal Desde hace buen tiempo el libro de Elva Macias: "Círculo del Sueño" está agotado. Hace poco pude encontrarlo en una de las estanterías de literatura en español en la Biblioteca Central de la Universidad de California, San Diego (!-:a Jolla). El primer mundo absorbe no solo materias primas, también están allí los materiales poéticos que nuestras bibliotecas no se ocupan de registrar. En Círculo del Sueño la sorpresa se extiende porque · lo onírico encuentra una válvula de escape, de sueño, de un mar-sueño que se va abriendo en el oleaje hasta congelarse. Olas <J'1e desafían su propio movimiento, su. busqueda, el origen de su naturaleza;nombres de chinos, seres de Oriente de quienes la poeta se despide, se ausenta; templos, tiempos. Una reflexión hecha imagen y belleza, una suave concreción sobre la cotidianidad que se va yendo, y siempre constante aparece el deseo. El libro de Elva Macías es un fondo abierto donde se descubre el misterio de las palabras. Las palabras en este contexto son pequeñas piedras de cristal que encierran la fuerza de la feminidad. Las imágenes no necesitan de la violencia para irrumpir, para imponerse. Del primer apartado Traslados y Estancias, "Imagen" es una bella fotografía: una ola tibia tras de romper el hielo se congela en el aire y permanece "Pequeño reposo" es un poema que alude al viejo mundo sin precisión, es el muro corroído, es la pérdida de calma entre los muertos. Con un ritmo suave, tibio, la poesía de Elva Macías va desbaratando preconcepciones. "El gallo en el balcón" es un poema, en ese sentido, terriblemente femenino que remite a la traición callada, penetrante en la ~ conciencia de una mujer frente a la pa- reja, teniendo como punto de registro de este conflicto la maternidad. "Nostalgia", "Vía Láctea" y "Dispersión" muestran ese camino hacia la ruptura sin más armas que la claridad de fond~. Hay además una visión que ha roto con la pasividad de lo que el ser femenino significa en Occidente. Se presenta entonces 1-ª dialéctica de los princi-pios masculino-femenino (yin-yang) como polos complementarios dentro de la filosofía oriental. Esto yrácticamente desenvuelve el trazo poe,tico. Hay una carga que se desborda permanentemente. Los poemas que componen este volumen han sido trabajados bajo un orden que comprende la posibilidad de utilizar la energía en el texto mismo, con el fin de presentar el movimiento en sentido contrario. Estos dos poemas muestran lo anterior: DISPERSION Forma de sabueso tiene el origen de las dispersiones. Quise borrar su huella y me siguió en la brecha en la huída. Permaneció en el iris de mis ojos y recorrió mis vetas más exhaustas. Y con mayor profundidad tenemos el poema: IRREVERENCIA Algunos aseguran que soy risa vegetal envuelta en un saumerio de virtud terrena. Justa para el olvido y la cosecha. ¿Quién de los fieles me acompaña, qué destello? A veces ignoro lo que mi trasplante implica y maliciosa destruyo los sembradíos; y me miran incrédulos, cruzados de brazos. Estancias contiene una serie de dia poemas breves con marcado aliento oriental. Una sensualidad que se abre al atardecer con la brisa y el sueño. Siempre el deseo está presente, pero la reali- · dad lo atraviesa en ocasiones para que no muera, otras veces, para dejarlo w. Los pasos del que viene es el siguiente poemario. El poema número II de esa 1 serie logra que su perfección se dé tanto en el plano formal como en el fondo, ya que el ritmo se intensifica al mismo tiempo que se eleva el canto: II En la tribulación, en la discordia, mis dos hermanas fueron desposadas. La más joven murió y la mayor no tuvo quien _prodigara su soledad con versos y canciones. En mi vieja habitación el viento entró para llevarse el dolor que ya no me per tenect Esta parte del libro tiene una gnl fuerza y la voz poética de Elva MacÍal crece límpida, clara, sosteniendo un rl mo imperturbable. Voz Escanciada es un poema largo, de grave tono. Aquí la voz se despi« con tristeza. Los amantes se separan Y alguien canta amargamente: Vuelvas, errante, para escanciar el vino en mi agonía, porque al dejar la casa te llevaste, entre tus males, mi vecindad dormida. El dolor, el duelo, la ausencia son decimien tos constantes en este tex Imágenes ~xactas muestran en vivo un cuerpo abierto, un dolor abierto una soleda~ que emerge después de haber conoc1~0 plenamente otro cuerpo, otro pensa~1~nto, otra soledad; un visible reconocimiento del que ya no está, Macías, Elva: Círculo del Sueño INBA Colección Literatura Joven México' 1975. ' ' �ENTRE MIS MANOS .. María del Roble Entre mis manos de fuego destruyo las rosas de las espinas y viendo estallar el rojo de oriente que ahora por todas partes me mira; entre las calles de la ciudad, siento su aliento, me viste. Escucho su murmullo entre tu cercanía y los pinos. Late, dormita al pie de estos gigantes el terrible cíclope industrial. REGION �EL SURGIMIENTO DE LA SECCION 147 DEL SINDICATO NACIONAL DE MINEROS Altagracia Pérez Güel l. ANTECEDENTES El Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros Metalúrgicos y Similares de . la República Mexicana surge en 1934, al calor de las grandes movilizaciones pop~lares <J?e caracterizaron el período de Lazaro Cardenas. Su constitución se origina a partir de las secciones mineras que habían venido luchando para formar pequeños sindicatos, t.ales como la 1 de Pachuca y Real del Monte, en Hidalgo, la sección ó7 correspondiente a la Fundidora de Fierro y Acero Monterrey, la 14 de Nueva Rosita, y otras. Así pues, el Sindicato Nacional de Mineros se conforma en momentos en que se plantea un nuevo modelo de dl}sarrollo dentro del capiµlismo. Proyecto que, para su objetivación, requería de la estructuración de las bases para la industrialización nacional .. por la vía de acrecentar la intervención Estatal en la economía y asimismo estimular el crecimiento del mercado interno, lo que significó una mejoría en el nivel de vida de los trabajadores. De igual modo requirió contar con la participacion de amplios grupos sociales y clases, y de los elementos representativos de ellas para conformar el bloque de poder que le permitiera consolidar su proyecto de desarrollo nacional. La movilización de la clase obrera y de los campesinos fue decisiva para que el Estado pudiera sacar avante su proyecto, pero no significó por ello que se · adhirieran sumatoriamente a las propuestas estatales, sino que en este momento concreto y específico la clase obrera, los grupos y sectores involucrados plantearon necesidades que el nuevo proyecto pudo proveer. ~ A partir de 1940 México, entra en la etapa que posteriormente conoceremos como de · crecimiento ininterrumpido. Tal denominación se otorga en función de la política económica que se desarrolla en este lapso y que permite un constante aumertto de la economía nacional, al punto de situarle entre las quince nacion_es que presentan un mayor producto interno bruto. También se le conoce como el período del milagro mexicano. Dentro del grueso de elementos que conformaron, durante los primeros años del gobierno de Cárdenas, el Comité Nacional ~e Defensa Proletaria (CNDP), encontramos a los miembros del Partido Comunista quienes a través de la Coordinadora Sindical Unitaria de México (CSUM), por un lado, y por la formación de células partidarias clandestinas ~or otra, habían contribuido a organizar en las instancias adecuadas y/o posibles a los trabajadores. ' Estas tareas de organización no concluyeron (así como tampoco se iniciaron) al termino de la actividad del CNDP. En el caso concreto del Sindicato de Mineros, es posible observar una acentuada influencia en la dirección P,0r parte de los comunistas. Tanto en la declaración de principios de los estatu tos del Sindicato Minero como en las declaraciones obtenidas de los miembros participantes en su formación es posible observar la influencia del Partido Comunista. Los estatutos de 1934 a 1944 declaran que el objetivo último al que se tiende es la abolición de la propiedad privada sobre los medios de producción, y señalan un programa táctico estratégico a través del cual se tratará de ir impulsando las reivindicaciones de la clase obrera: desde el ~cremento en el pago por la fuena de trabajo, la lucha por la reducción de la jornada, hasta el derecho a la salud, adoptamJo como principio rector, la lucha de clases. Tales planteamientos son modificados y para 1960, (aún no podemos pre• cisar cuándo se da el cambio), ohserv• JllOS que en la declaración de principiOI se substituye por la ·'ab9lición del imperialismo" (por considerarlo una forma de opresión a los pueblos débiles) aunque en la presentacion de este documento se señala la existencia y validez del principio de la lucha de clases. En el país, para 1942, ha cesado el período de grandes movilizaciones, de creciente propagandización y difusión de las luchas y de la necesidad de orga, nización de las clases - en particular de las clases dominadas - en atención a sua intereses, que caracterizó el gobierno cardenista. Pero el impacto que estas acciones han provocado aún se encuentra presente en amplios sectores de la población. La táctica planteada por los grupos y representantes de las clases se ha modificado, y en este sentido encontram~ que la existencia o inexistencia de 1~ Sindicatos deja de estar en juego. FJ Sindicato es un hecho que no tiene di• cusión. Una vez que los trabajadores han logrado el reconocimiento a una instancia de organización, van a buscar 1~ medios para extender su área de influ~ncia y de este modo estar en una mejor posición para negociar la venta de su fuerza de trabajo. Por su parte el capital, incapaz de detener la creciente sindicalización, intenta delimitar el campo de la acción sindical para impedir que su acción traiga consigo mennas en la ganancia, o ~e ponga en peligro su sistema de relaciones. Es decir: el rejuego entre la empresa y el Sindicato no implica el cuestionamiento de la existencia del segundo si- no la función y el papel que tiene, y ohviamen te cada uno planteará su propia reinvindicación. Este planteamiento no presupone que esta táctica se dé única y exclusivamente en este período. De hecho la negociación que se establece entre la Empresa y el Sindicato, y de éstos respecto del Estado, procura precisamente inclinar la balanza, bien hacia una clase o hacia la otra. En igual sentido, si bien observamos modificaciones importantes en la actuación política del período de Lázaro Cárdenas respecto al de Manuel Avila Camacho, no significa que esto sea producto de lo que comúnmente se conoce como presidencialismo, es decir de la identificación de las etapas del país en correspondencia con las características personales del presidente en tumo. El cambio en la correlación de fuerza a nivel nacional se refiere a cambios en la situación de las clases y los grupos sociales, y por tanto en la fuerza política que poseen: dentro de esta perspectiva, la política de uno u otro presidente representa¡sólo el aspecto fenomenológico de un proceso. Para el reconocimiento del Sindicato Industrial de Trabajadores Mineros la táctica que se implementará también va a encaminarse en ese sentido, en laUucha por el contrato colectivo de trabajo único para la ramA de la producción mine~me talúrgica (1942-44) y por el aumento de su membrecía, para lo cual se acude a aquellos centros minero-metalúrgicos y similares donde se considera que es posible incorporar un número mayor de trabajadores. La lucha por el contrato único de trabajo fracasa y la re-orientación de lapo- lítica estatal, va modificándose apresuradamente. Esta rl}-orientación se observa palmariamente en la reforma hecha a la Ley Federal del Trabajo (1941), cuyo objetivo era sancionar las huelgas ilegales (antes no había huelgas ilegales dentro de la legalidad), prohibiendo la coacción o la violencia física como medio de acción sindical y estableciendo términos de notificación en la declaración de las huelgas. Diferencia substancial al con• frontarse con los catorce puntos propuestos por Cárdenas en febrero de 1936, durante la huelga de Vidríer:¡ Monterrey. El 8 de Julio de 1942 - a casi tres años de iniciada la Segunda Guerra Mundial - se firma el .pacto de Unificación Obrera: tenía la pretensión de lograr un paréntesis entre la lucha de los patrones con los trabajadores, bajo el presupuesto de la necesidad de abastecer al país de aquellos insumos que a consecuéncia de la Guerra no se podían importar; y así, fortalecer el crecimiento económico. Para tal efecto los obreros se abstendrían de solicitar aumentos salariales, de propiciar el estallam1ento de huelgas y de todo aquello que pudiera entorpecer el aumento de la producción. En esos momentos la ciudad de Monclova era una población de 15 mil habitantes, cuya actividad fundamental era la agricultura, con un desarrollo industrial easi nulo que se reducía a algunos talleres semi-manufactureros Los trabajadores de dichos centros se OJanizahan alrededor de la Confederacion de Trabajadores de México y fuera de ahí solamente encontramos una sociedad mutualista que había sido fundada en 1884. Por lo que hasta ahora conocemos, era considerada como una sociedad de pudiente& más <JUe una entidad defensiva de loe trabajadores. Di- cha conceptualización se debía probablemente al carácter que en general poseen estas organizaciones (de ayuda mutua), o bien debido a las consideraciones que para estos momentos se hacen sobre las categorías de obreros y campesinos. Por lo demás, rro existen elementos que nos permitan detectar organizaciones de defensa de lps obreros. Las agrupaciones giraban alrededor de la Confederación de Trabajadores de México, en esta región, bajo influencia cardenista Es en este contexto en el que habrá de construirse la planta siderúrgica que actualmente es la más grande del país, y la que además de abastecer a poco más de la demanda acerera· nacional, ocupa uno de los prim'eros lug_ares de producción en América Latina. Allí tendría lugar el nacimie~to de la Sección 147 del Sindicato Minero (1). 2. LA CONSTRUCCION DE LA PLANTA SIDERURGICA AHMSA. Ante la necesidad de abastecer la demanda nacional de acero en México, que en 1940 se expresó en un consumo aproximado de 300 mil toneladas -en tanto que el total de la producción del país alcanzó sólo a ciento cincuenta mil toneladas- fue creada la Compañía Altos Hémos de México, Sociedad Anónima, (2) Del total de la producción acerera del país, el 75°/o correspondía a la empresa Fundidora de Fierro y Acero Monterrey, S. A., que para estos momentos obtuvo un total de 119 800 tons. de acero (3). Las instalaciones de la siderúrgica número uno de Altos Hornos de México se llevó a cabo en medio de la discusión acerca de la conveniencia o no de su existencia. El gobierno federal recibe t �presiones por parte de los trabajadores de la Fundidora Monterrey a fin de que no se lleve a efecto pues, según argumentan, el establecimiento de una nueva plantasiderúrgicaamenazaría su fuente de trabajo. (4) La nueva empresa surge como un producto de la asociación del gobierno federal -por medio de la secretaría de Hacienda y Crédito Público y Nacional Financiera, S. A. - con un grupo del sector privado del Export-lmport Bank de EE. UU. y de la American Rolling Milis Co. Esta última se encargará de asesorar el procedimiento técnico, de la instalación. El acta constitutiva se firmó en diciembre de 1941, con un capital entre acciones y bonos por un total de 52 millones trescientos diez mil pesos (5). En 1942, en Estación Fierro de Frontera, Coah., en el cruce de empalme se estacionan los carros de ferrocarril que traen la maquinaria que se utilizará en la construcción de la planta siderúrgica, constituyendo este momento el paso hacia una nueva forma de vida en Monclova. De una comunidad principalmente agrícola pasa a transformarse en un enorme centro industrial que será fuente de trabajo no sólo para los monclovitas sino también para los pueblos que la circundan. La maquinaria con que se inicia la planta es de fierro, ,chatarra traída principalmente de los Estados Unidos, un alto horno (El.Guadalupe), \hornos de aceración, ollas llenas de arrabio seco, las naves de las grúas, etc. El alto horno había dejado de funcionar desde la primera guerra mundial y había sido construido desde el siglo pasado por la compañía Mississipi Valley Iron para una siderúrgica de St. Louis Missouri, pero dada la capacidad de produ?ción que rendía, fue retirado de la producción como scrap vqlue (6). hasta 1978, en que se integra al consorcio paraestatal SIDERMEX, S. A. Durante el proceso de construcción la empresa contrata ingenieros, carpinteros y peones, é_sto1:, últimos de extracción campesina. 3. LA SECCION 147 A finales de 1943 inicia la contratación de personal con calificación media tales como electricistas, mecánicos y soldadores. La selección del personal de Ingeniería estuvo a cargo de Harold R. Pape, figura que sin duda es de gran importancia no sólo en cuanto a la posición que man fü~i:ie , como principal accionista, sino en cuanto a la función y relación que sostiene con los trabajadores a grado de llegar a constituirse en un modelo institucional. Altos Hornos de México inicia sus operaciones el 2 de Junio de 1944 d,otada de un alto horno con cap¡icidad de 200 tons. métricas diarias, dos hornos de aceración, un- laminádor en caliente y dos molinos para la fabricación de fierro vaciado (7). En agosto del mismo año se inicia la producción de la fábrica de tubos y en• octubre entra en operación el primer horno de aceración. Los productos que fabrica AHMSA son plancha, lámina, hojalata, tubería de fierro fundido y lingote de acero. Para 1947 obtiene una producción de cien mil tons. de acero en lingote, cantidad que duplica en 1954 (cuando instala su segundo alto horno) y para 1958 só producción es de 350 mil tons., es decir un cuarto de la produc~ión del país. (8) Desde ese momento la expansión de AHMSA es crecientemente constante, Tomando en consideración que loi primeros trabajadores de Altos Hornos de México proceden fundamentalmente del sector campesino encontramos que la formación de un sindicato en este momento no es la tarea a la cual tiendan a abocarse los trabajadores que recién se incorporan a las filas del proletariado industrial. De ahí que el primer obstáculo es el desconocimiento de la función de. los sindicatos, la percepción de que son "centros organizadores, focos de agrupamiento de las fuerzas de los obreros, organizaciones destinadas a darles su pri-1 mera educación de clase" (9). De este modo, las necesidade6 de la empresa se ubican en un momento, en que puede satisface_rlas a través de la creación de un sindicato que esté orientado por las disposiciones de la empresa "como ápendice de la empresa en donde no se permite la más mínima ex• presión de la lucha. . . . ni siquiera la espontánea, economiéista" (10). Es decir: un sindicato blanco. Estas necesidades se expresan en la posibilida~ de- obtener el _control, primero, en cuanto a la capacidad de tener a su di'sposición la fuerza de trabajo que se requiere para irúciar el proceso de la producción. Segundo, en cuanto a l_as condiciones sobre las cuales se negociará el precio de la fuerza de trabajo. Así pues a principios de 1942 -paralelo a la construccion de la siderúr~ca AHMSA- se forma el Sindicato de Altos Hornos de México, bajo la dirección de la empresa (ll). El sindicato Industrial de Mineros, al enterarse de la construcción de la empresa, así como del registro del sindicato blanco, envía a un delegado especial (12) para que junto con la fraccion 1 de la Sección 27 de Esperanzas, Coah., cuyo domicilio sindical estaba situado en Monclova, se dieran a la tarea de organizar la sección 147 del sindicato minero. Paralela a esta actividad, el Partido Comunista inicia un trabajo de difusión y propaganda, con la misma finalidad , coordinando las actividades que darían lugar a la sección 147. Dado el atraso político que existe en la r('gión, en el sentido de la escasa lra\ecloria dentro d" la lucha sindical en ·cuanto a la comprensión de la nece'. sidad de una agrupación de carácter sindical, la iniciativa planteada por el Comité tjecutivo General del Sindicato Minero así como la acción del Partido Comunista van a enfrentar un sinfín de obstáculos, mismos que van desde el temor a la empresa por parte de los trabajadores c_omo a la fuerte oposición por crear un organismo que enfrente a la autoridad patronal, producto probablemente de la ideología que comúnmente es posible observar .dentro de los sectores campesinos, en relación a su postura respecto a la autoridad, sea esta familiar, patronal, o eclesiástica Aunado esto a la propia resistencia Yembate que presenta la empresa, quien en su defensa sostiene la inoperancia de tal proyecto, en cuanto que la empresa está en proceso de construcción y que c_uenta con u,, sindicato con el que manb~r~e relaciones cordiales, (además de u_b!!zar los recursos que tiene a su disposrc1on para evitar la constitución de la se~ción 147, el soborno, el amedrentamiento, la amenaza del despido). . Lo que está en juego no es la existenera del Sindicato en cuanto tal sino la función que éste tiene: la posibilidad de utilizar ia· pÍataforma sindical para satisfacer las necesidades, bien de la empresa bien del trabajador. Desde esta perspectiva, la aceptación a que el Sindicato de Altos Hornos dejase de existir para dar paso a la Sección 147 sin duda representaba una amenaza que la empresa no podía dejar de ver con preocupación. Puesto que desde la constitución de éste (sindicato de mineros) y hasta 1938 los trabajadores obtuvieron en conjunto logros superiores a los de etapas anteriores, entre ellas, un aumento salarial del 400/o, el pago del séptimo día, aumento en los días de descanso obligatorio, solución a algunos aspectos en torno a la seguridad en el trabajo, reconocimiento de algunas enfermedades profesionales, atención médica para el trabajador y su familia, algunas compañías se habían comprometido a contribuir a la creación de cooperativas, a la construcción de escuelas para los hijos · de los tra.1:ijadores. Además sé iniciaba la lucha por lil cél.ebración de un contrato colectivo único de tr~bajo para toda la rama minero-metalúrgica. . . _ . A mstanc1as de la empresa se realiza un_ r~~uent?, logrand? e~ grupo de ''l~ , roJOS , quienes se mclinaban por la ,creací~n de la ~cción 147, una ligera mayona. A parbr de entonces el chma de temor se acentúa, los pocos trabajadores que hacían oír su voz se ven amenazados. Las relaciones que se habían estrechado entre los partidos, las confederaciones y los sindicatos, permiten seguir dando vida a nuevas organizaciones sindicales, y en este caso toca al Sindicato de Trabajadores Ferrocarrileros de la Sección 29 de Villa Frontera, Coah., dar auxilio a los mineros. La asamblea de constitución de la Sección 147, se realizó en el Teatro Zaragoza, que era el domicilio social de la sección 29 de ferrocarrileros, el 18 de octubre de 1942. A fin de completar el quórum legal para la instalación de la asamblea, se invitó a los trabajadores ferrocarrileros, a los miembros dé la fracción 1 sección 27 del sindicato minero, y asimismo a las secciones 14, -31 y 67, dando lugar a que como primer secretario general local quedase un obrero del ferrocarril (13), quien inmediatamente es substi_tuído por el presidente de la mesa electoral, Julián Sánchez. Los miembros del Partido Comunista así como los de la corriente lombardista, entablan relaciones con el presiden te de la República a fin de lograr el registro legal de la sección. Posterior a esta intervención y duljlnte la estancia en Monterrey, en la Fundidora de Fierro y Acero Monterrey, Manuel Avila Camacho aprueba el registro, que es concedido por la Secretaría de Trabajo y Previsión Social el 5 de enero de 1943. Luego de haber obtenido el triunfo se requería darle vida a la organización sindical, orientar hacia la búsqueda de · formas que permitieran que esta instancia representase y luchase a favor de las demandas y reinvindicaciones de este sector de la clase obrera. · Era necesario buscar un local en el cual los trabajadores establecieran su razón social. Esta es una de las primeras demandas por las cuales luchará el Comité Ejecutivo local y no será sino hasta 1948, cuando la empresa provea de los recursos para la compra y/o edificación del recinto sindical. En Octubre de 1943 la sección cuenta ya con una Sociedad Cooperativa: su función será la compra, distribución y producción de artículos de consumo ha- . ;:! �sico que requieran los miembros de la sección y sus familias. Si n embargo el obstáculo principal era la incorporación de los trabajadores a la vi-da sindical,.por una parte, y por la otra proporcionar los elementos indispensables para que aquéllos que poseían la dirección formal conocieran las funciones de la administración sindical. La influencia del Partido Comunista, sigue manifestándose en la Sección 147 a partir de las actividades que se dirigían (lesde la Sección 14, en la que el Partido Comunista tenía los núcleos más grandes. Es la sección 14 la que aSt>sora sobre la especificación y funciones de cada una de las carteras sindicales, así como en los líneamientos organizativos. Aun cuando ya el sindicato había sido reconocido, la empresa siguió manteniendo su renuencia a aceptar las disposiciones que resultaban de su autoridad; y a pesar de ser éste el único legalmente capacitado para establecer la contratación de personal, usurpó funciones empleando ella directamente a los trabajadores. Ante esta situación una de las demandas que enarboló desde entonces el sindicato fue la limitación del personal de confianza. (14). En con traofensiva la vanguarda sindical afilió a los trabajadores después de haber sido contra~ados. Esta labor, así como su acercamiento con los trabajadores, va ~ dar lugar al surgimiento del grupo Izquierdo, bajo la dirección del Partido Comunista Influenciado por la corriente de la Tercera Internacional Comunista, sostiene que es necesario seguir ayudando a los gobiernos democráticos, seguir conformando gobiernos de unidad popular - lo que más tarde será unidad a toda co,ta- , que permitieran contrarrestar las agresiones del imperialismo. La respuesta de los núcleos regionales no se hace esperar - en tanto que ha cambiado la correlación de fuerzas a nivel nacional, y la postura adoptada por el gobierno en turno favorecía más a las clases dominantes- y ante la propuesta nacional, las fracciones empiezan a manifestarse originando con ello corrientes de opinión en torno a la necesidad de desvincular las actividades partidarias de lo estrictamente sindical. A partir de ese momento, fecha en que se realiza la primera contratación colectiva, se empieza a observar esa tendencia: una actitud orientada al sindicalismo y a la participación estricta de lo que concierne a sus demandas inmediatas y que señalan "lo político" como sinónimo de partido, como algo ajeno a sus intereses. Estos ptanteamientos confluyen en la Sección 147 y se arraigan de· tal manera que actualmente un séctor mayoritario de la masa obrera rechaza la participación de los partidos al interior del Sindicato, cualesquiera que éstos sean y ante su filiación obligatoria al partido oficial actúan bien adoptando una resistencia pasiva (no asistiendo a las asambleas, no participando de la vida sindical, es decir en formas primarias de oposición) o bien en un abierto rechazo ante el organismo que los sujete. Para concluir: el reciente ingreso a las filas del proletariado industrial, su inexperiencia en la práctica sindical, su ideología campesina, así como la presencia del Partido Comunista, tanto en el Comité Ejecutivo General, como en la preparación para la organización de la Sección 147, la acción de aquél a través de la sección 14, el reforzamiento de las actividades de la comisión encargada de promover la creación de la Sección 147, por parte de la célula regional del Partido fueron factores que permitieron que la sección 147 de mineros naciera y fuese creciendo con una fuerte dependencia en relación al Comité Ejecutivo Nacional. ANEXOS CUADRO No. 1 Era por ello que, aunque los planteamientos que se'hacían para organizar y poner en marcha la sección (independientemente de .la empresa, para los trabajadores, por ellos y aún a pesar de ellos mismos) se fundamentaban en las condiciones estructurales de las clases, después de haber obtenido el triunfo en el reconocimiento de su organización sindical, para los trabajadores de .Altos Hornos de México la empresa era concebida como una entidad benefactora y de autoridad a la cual debía supeditarse sin oponer resistencia: la visión de la fa. milia campesina en torno a la autoridad de los mayores y los jefes. Son esta& condiciones las que dieron lugar al surgimiento del grupo opositor sindical, el grupo Blanco, apegado a los lineamientos empresariales, por un lado; y por otro, al Grupo Izquierdo, que logra mantenerse en la dirección sindical hasta 1950. PRODUCCION DE ACERO (IMPORT ACION Y CONSUMO) 1941- 1960 1940 1950 1960 PRODUCCION (en Lingotes) 149,414 390,356 1,600,000 IMPORTACION NETA. (sin exportación suma de lingotes y productos acabados.) 152,353 397,651 300,000 CONSUMO APARENTE 30 1,767 788,007 1.900,000 FUENTE: Revista Nacional de la Industria de la Construcción, ¡980, 8.cfr. cuadro núm. 3 CUADRO No. 2 NOTAS l. La See&ión 147 se constituye en Monclow Coahuila. ( 9). Losovskí, A: Marx y los Sindicatos, Grijalbo, México, 1969. 00) 2. crr. cuadro núm. 1 3. cfr. cuadro núm. 2 4. Agenl, Sección Industrias. 12. Felipe Ortega. 6.Ibidem, ?.Convenio del 3 de marzo de 1944. Archivo particular. 1903 - 1960 AÑO 11.Apareciendo como representante el jefe constructor de la planta siderúrgica. 5. SIDERMEX Informa, diciembre de 1981. PRODUCCION DE .ACERO FUNDIDORA DE FIERRO Y ACERO MONTERREY, S. A. Rojas, Javier: Luchas obreras y sindicalisn10 blanco en Monterrey, DIDMO, Monterrey, 1980. 13. Félix, Menchaca. 14.De los contratos colectivos 1949-5 1 resulta que hay un incremento cons~nte en los puestos de confianza sobre todo los de dirección y de control de la producción. 1903 1910 1920 1930 1940 1950 1960 TONSDE ACERO 8,800 67,900 32,300 100,800 119,800 151,900 202,000 FUENTE: ASAMBLEA ORDINARIA DE ACCIONISTAS, 1962. �. . COLABORAN EN ESTE NUMERO: CUADRO No. 3 ARISTEO JIMENEZ (Ahualulco, SL P., l 962). Estudió en la Escuela de Arlfs Plásticas de la UANL. Ha participado, principalmente con fotografía, en numerosas exposiciones individuales y colectivas, en galerías de Monterrey, Guadalajara y la ciudad de México. PRODUCCION LINGOTE DE ACERO DAISY ZAMORA. Poeta y psicóloga niraragüense. Ha colaborado en revistas y suplementos de Centroamérica, México y Cuba. En 1977 obtuvo el Premio de poesía 1ttariano Fiallos Gil. Actualmente es Viceministro de Cultura m Nicaragua. 1300 1200 1100 VIDALUZ MENESE.5 (Metagalpa, Nicaragua, 1944). Estudió Humanidades en la Universidad Centroamericana. En 1975 publicó su primer poemaria, Uama guardada. Actualmente es la Responsable de la Dirección de Bibliorecas y Archivos del Ministerio de Cultura de Nicaragua. 900 800 700 MARCELO SADA VILLARREAL · (Monterrey, NL. 1950) Es !icenciado en filosofía, y cursó una maestría en metodología de la ciencia ert la División de Estudios de Postgrado e Investigación, de la Facultad de Filosofía Y Letras de la UANL. Ha sido maestro en la Universidad de Zacatecas, en la Universidad de Aguascalientes, y actualmente en la UANL. Artículos suyos ~bre lógica y filosofía han aparecido en diversas publicaciones especializadas. 600 500 400 300 200 100 o ~ 1944 45 46 L~ FUENTE: archivos particualres. 47 ·48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 FRANCISCO M. ZERTUCHE (San Pedro de las Colonias, Coahuila, 1910\lonterrey 1956). Uno de los más eminentes maestros del Colegio Civil. Fue fundador de la Escuela de Verano de la Universidad, que dirigió hasta el 111 ornento de su muerte. Colaborador de . Armas y Letras, Universidad, El laurel v la acacia. Libros~ Literatura mexica~a de los siglos XVI, XVII y XVlll; Sor Juana y la compalita de Jesús, entre otros. alumno de la licenciab..tra en filosofía en la UANL. Perteneció al taller literario ''Normaletra". Ha publicado en Hora ni estancia, Lunahiena, Aquí vamos. DANIEL ORTEGA ZAAVÉDRA. Uno de los principales dirigentes del Frente Sandinista. Desde enero de 1985 es Presidente de la República de Nicaragua. MARIA DEL ROBLE (Saltillo, Coahuila). Estudia filosoña en la Universidad Autónoma de Coahuila. Pertenece al grupo que publica la revista Ajax (instantáneo). CARLOS M. VILAS. Argentino. Radicado desde 1980 en Nicaragua. Investigador dd Centro de Investigaciones y Documentación de la Costa Atlántica (CIDCA). Miembro fundador de la Asociación Nicaragüense de Científicos Sociales. Su libro Perfiles de la Revolución Sandinista recibió el Premio Casa de las Américas de 1984, en el género ensayístico. PABLO GONZALEZ CASANOVA. Uno de los más eminentes fovestigadores sociales latinoamericanos. Su libro La democracia en México se ha convertido en un clásico de la sociología mexicana. Fue rector de ia Universidad Nacional Autónoma de México, donde ha siqo maestro e investigador desde hace más de tres décadas. En 1984 recibió el Premio Nacional de Ciencias. ANDRES HUERTA (Dr. Arroyo, NL., 1934). ,Ha desempeñado los más diversos ofifios y trabajos. Actualmente es propietario de la Fonda de André.s. Obra publicada: Difícil tránsito; Elegfa a la vida de Pedro Garfias y otros poemas; Hay un tiempo para todo; Colección de, poemas; Avivando el fuego; Entre apagados muros. JOSE JAIME RUIZ (Monterrey, NL., 1963). Estudió la Normal Básica y es ALTAGRACIA PEREZ GUEL. Estudió Sociología en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, doode actualmente imparte clases y, eoordina el taller de investigación de · sociología del área industrial. �,~·~ ~~ .,..,,.<., ~ ~ i:J. S i,.~'7:j:..r' ~'ll-1 ~"<1 1-o "j,-,:t~ :-~ º4'°'º ~~ ~ ; ~0 ot.!-1<i:S;:;~ "1C:,ci~.., '0- 41;1.t .fQ "1~ ~~..<-r ~~~~ So.,º~ ~ i,~ o~ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1985 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1985, Vol. 3, No 9, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar, Humberto, 1959-, Coordinador Editorial Pérez Martínez, Herón, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1985 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015550 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Enseñanza de la literatura Insurgencia popular Literatura infantil Nicaragua Revolución social Sindicato Nacional de Mineros https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13619/DESLINDE._1984._Vol._3._No._8._Mayo-Agosto._0002015549ocr.pdf d8255bd844363701828ff047245fa9e3 PDF Text Text �UNNERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Pifieyro López SECRETARIO GRAL.: Ing. Orel Darío García FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palacios SECRETARIO GRAL.: Mtro. Herón Pérez Martínez SECRETARIO GRAL.: Lic. Bernardo Flores SECRETARIA ACADEMICA: Lic. Aída O'Ward SECRETARIO DE NUEVOS PROYECTOS: Lic. Héctor Franco SECRETARIO DE ASUNTOS ESCOLARES: lng. Armando Alanís SECRETARIA DE EXTENSION ACADEMICA Y DIFUSION CULTURAL: Lic. Julieta Pisanty Marín COORDINADOR EDITORIAL: Humberto Salazar REVISTA DE LA F ACUtTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 8 / VOLUMEN 111 / MAYO-AGOSTO DE 1984. CONSEJO EDITORIAL: Lic. Mario Cerutti Lic. Miguel Covarrubias Lic. Juan Angel Sánchez Lic. Ricardo Villarreal DIRECTOR Herón Pérez Martínez OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N.L. México Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $150.00 M.N. Suscripción anual: $400 00 M.N. �SUMARIO 3 IMITACION DE LEON FELIPE Rumen Stoyanov IMITACION DE LEON FELIPE / 4. ANALISIS DE UN MITO CORA Leticia Herrera 12 ANATOMIA DE LA LUCIDEZ Eduardo Arellano 13 . PENSAR BIEN PARA VIVIR MEJOR Adolfo Sánchez Vázquez 16 CANCION TARDIA PARA MARILYN MONROE (1926-1962) . Horacio Salazar Ortiz LA INTRADUCTIBILIDAD TEXTUAL COMO PROBLEMA HERMENEUTICO . Herón Pérez Martínez 31 Conozco pocas cosas. La casa arrasada por la crecida no la conozco, ni de vista conozco el hambre, nunca leí la gran lección de la cárcel. Conozco las arrugas de mi madre, o sea las de la tierra, la bendición de la lluvia conozco, el amanecer diario de la esperanza, el libro abierto como un pan partido, el amor dulce como la sal, el sabor simple y ·todopo.deroso del sudor. Algunas cosas ya conozco. ¿PUEDEN TRADUCIRSE LAS METAFORAS? M. B. Dagut 41 46 Rumen Stoyanov LA TRADUCTOLOGIA Wolfram Wils EVIDENCIA Jorge Villalobos 47 SEÑAS / RESEÑAS / CONTRASEÑAS 52 .LA DISOCIACION: LAS RELACIONES ENTRE LA CULTURA ESCOLAR , Y LA CULTURA DE LOS GRUPOS MARGINADOS URBANOS Víctor Zúñiga ,En este número: Ilustraciones de Raymundo {!yifla : . Tr. del búlgaro de Eduardo Langagne . �ANALISIS DE UN MITO CORA Leticia Herrera ~ pretendieron barrer con los rituales coEl presente trabajo tiene como finalidad, si se quiere harto pretenciosa, ras, desvirtuando su religión e im poniendo el culto al dios "verdadero". En hacer un análisis del mito cora denominado El nacimiento_de Hátzikan (1), si- 1767, la expulsión de los jesuitas de los guiendo los lineamientos más generales dominios españoles y, posteriormente, del análisis estructural propuesto por las guerras de independencia y los inLévi-Strauss (2). Las carencias, limita- tentos de reconstrucción nacional, deciones, etcétera, serán propias de quieri ' jaron a la provincia del Nayar en el más se introduce por primera vez en el difíabsoluto abandono religioso. cil terreno de la mitología, con el agreA pesar de eso, los intentos de la fagado de carecer de una fonnación antrollida cristianización dejaron su huella en pológica. las creencias de los coras, dando lugar a El nacimiento de Hátzikan, podría singulares combinaéiones de elementos ser considerado como uno de los centra- religiosos que constituyen los cultos acles en la mitología cora, ya que describe tuales de los coras. el nacimiento, la génesis de una_ de las La geografía donde sé·asienta el puetres deidades coras principales Qas otras blo cora es similar a la descrita por Lévidos son Tayau, Nuestro Padre el Sol; y Tatei, Nuestra Madre o Reina del Maíz). Strauss en La gesta de Asdiwal (3). Jesús María, centro ceremonial y de poPara lograr urt adecuado acercamien- blación cora (junto con los antiguos cento al propio contenido del mito con el tros de Santa Teresa y la Mesa), se locaque voy a trabajar, intentaré en primera liza al noreste del estado de Nay hit, coinstancia bosquejar, de forma somera, el lindando al este con el río Jesús María y entorno en el que éste se inscribe. Es d&- a una distancia considerable hacia el oeste con la zona costera, a donde los cir, la descripción del pueblo cora, su ubicación geográfica, su actividad tecno- coras van a emplearse en los grandes tabacales, y donde intercambian mercaneconómica, etc. cías. l. La disposición geográfica del pueblo Los coras son indígenas que habitan cora es de suma importancia en la deteruna región montafiosa del noroeste de minación del contenido mítico, ya que México, comprendida en el estado de condiciona sus principales actividades económicas. El tiempo de lluvias (de Nayarit. Población dedicada a la agriculmediados de junio a mediados de octutura, pesca y recolección, los habitantes bre), los coras abandonan el poblado pade Jesús María no pasan de 205. ra irse a sus "ranchos de aguá", situados en las montañas, donde pastorean y orEn el siglo XVIII, después de haberse librado por espacio de dos siglos, los co- deñan el ganado y cuidan las milpas. El resto del año la pasan con- el producto ras sufrieron la invasión de los españodel trabajo de esos cuatro meses, aparte les, principalmente bajo la forma religiode la pesca de bagre, mojarra y camarón, sa. Siendo el habitat cora un lugar de diy la recolección de frutos silvestres. fícil acceso, no representaba para las urAparte, hacen adobes, . bateas, cestos y nas españolas un espacio codiciable en petates. Su dieta es a base de tortillas, términos económicos. Sin embargo, no frijol, chile y un poco de carne. El gapudieron escapar a la implacable crisnado parece ser esencialmente utilizatianización de las órdenes religiosas de do para su intercambio en la costa por los jesuitas, quienes, de un plumazo, alcohol, azúcar, arroz, etc. El territorio cora es compartido con los mestizos, q_ue __poco a poco han ido ,expropiándoles las mejores tierras y las playas del río. También controlan la cuestión administrativa y comercial. Sin embargo los coras, enemistados con _ellos de forma radical, no lo están por ese control de actividades (eso 1o atribuyen a un designio de los dioses), sino por su cristianismo y la profanación de un producto sagrado para los éoras: el maíz. Entre los coras, vender caro el maíz, especular con él, negárselo a sus hennanos, desperdiciarlo, etc., corresponde a una falta frente a los dioses, la cual es castigada con enfermedad.. Podría decirse que el análisis de las creencias religiosas- de los. coras P.S un requis_ito previo al análisis socioeconómico de dicha población, ya que la mayor parte de las actividades económicas coras está teñida de sentido religioso. La relación hombre-naturaleza se presenta aquí bajo la forma de una relación cordial, no utilitaria, en la que el hombre se sien te ·parte .integral del medio natural y, al tener necesidad de explotarlo para su subsistencia materiaf entabla con éste un diálogo de hombre a dios. El respeto cora por la naturaleza se refleja en forma definitiva en las construcciones míticas, donde las deidades se corresponden con los elementos det entorno cora: tierra, maíz;' agua, cielo. Los coras han creado toda una estructura jerárquica que cumple simultáneamente funciones de tipo religioso, económico, administrativo, etc. ·En términos reales, dicha estructura es la que funciona como autoridad moral efectiva entre los coras, que se resisten al trato directo con las autoridades institucionalizadas. Dicha estructura está integrada básicamente por los s~ientes cargos: Primer Gobernador (Iatuan), . Segundo Gobernador (Teniente), '.fercer Gobernador (Arcarte), Principales, Basta (rezandero oficial), Justicias, Centuriones, Mayordomos, Tupiles. Si consideramos el reducido número de la población cora, cabe presumir que la mayoría de los jefes de familia puede fácilmente acceder a alguno de los puestos. Además, parece ser que dicha estructura jerárquica es bastante flexible y democrática en la toma de las decisiones importantes, y que funciona en gran medida a partir de la delegación de funciones en la jerarquía,·de mayor a menor. Los coras pertenecen a una población de tipo patrilineal y patrilocal. La responsabilidad de los varones incluye la manutención y amparo de las mujeres de los hijos. La autoridad paterna sobre los hijos es incuestionable, y las mujeres al casarse viven en el lugar de residencia del marido. II. Para facilitar la confrontación del análisis con el contenido del mito, lo reproduzco aquí según la versión recogida por Benítez en Los indios de M~xico (4): El nacimiento de Hátzikan En la fundación del mundo vivía un matrimonio de jóvenes. Pasado algún tiempo la mujer pensó que pronto ·daría a luz y el marido, preocupado, tomó su hacha y se fue a cortar un poco de leña. Estaba en el bosque, tirando un pino, cuando se le acercó una anciana que llevaba un huacal sobre su espalda. - ¿Qué haces?- le preguntó -. Me estás cortando un pie. ¿Acaso no sabes que todos los árboles son míos? Sin darle tiempo a contestar la anciana mató al hombre con sus filosas uñas y ya muerto lo echó en el hua- cal. Antes de llegar a la casa del matrimonio lo escondió entre la yerba y se presentó ante la mujer que ya sentía los primeros dolores del parto: - Buenas tardes - le dijo -. ¿Por qué te quejas? Estoy enferma. · Y tu esposo? ~ue al monte a traer leña. No tengas miedo. Yo estoy aquí acompañándote. ¿Me permites tocar tu vientre? La anciana, con sus filosas uñas, le rasgó el vientre. Sacó el niño y desde lo alto de un cantil lo tiró al río. Ahí estaba pescando una garza. Se dio cuenta que un pescado se había- tragado algo; echó el anz~elo y lo pescó. Estaba lleno el pescado. Entonces la garza lo destazó, desGubriendo al niño vivo. Lo llevó con su mujer y los dos lo envolvieron y lo cuidaron. El niño creció pronto. Al.año ya jugaba alrededor de la casa; a los dos iba por el mont~; a los tres recogía gualacamotes y pitahayos, a los cuatro cazaba animalitos, a los cinco la garza le hizo un arco y cinco flechas diciéndole: - Debes saber que no eres nuestro hijo. A tu padre se lo comió una bruja y ella te sacó del vientre de tu madre con sus filosas uñas y te arrojó al río. Tu madre no ha muerto, vive todavía en un lugar desconocido, pero, si quieres encontrarla, lanza cuatro flechas a los cuatro rumbos cardinales. La flecha que regrese te dirá que ése es el cami~o _erra; do, la flecha que no regrese te md1cara el buen camino. tada a la sombra, tejía su madre. · - Yo soy tu hijo, el que ten_Í_l!_s en tu vientre cuando se apareció la bruja- le dijo Hátzikan. La mujer lloró de alegría y le rogó que se quedara a vivir con ella. -Sí, creo que mi deber es vivir contigo- le contestó Hátzikan. Sin embargo, quiero pedirle permiso a las garzas, pues ellas me han criado y yo las reconozco como a mis segundos padres. Concedido el permiso, el muchacho siguió cazando en los bosques lejanos. -Mira- le dijo una vez su madre -, tú puedes cazar todos los animales menos un guajolote y un venado de mi propiedad. También puedes ir a cualquier sitió, menos a la Gran Laguna donde habita la Serpiente Negra que devora a los hombres. Cuídate mucho de acercarte a la casa de la bruja. Es una mujer maligna, muy poderosa, que mató a tu padre. El muchacho Hátzikan, un día cazó un guajolote_ y lo llevó a su casa. -Has desobedecido mis súplicas y has matado a mi guajolote. Puede ocurrimos una desgracia. -Madrecita, ¿cómo podía saber que era tu guajolote? No tenía ninguna seña especial. -Bueno, ha ocurrido lo que temía. Sólo te pido que no olvides mis otros consejos. Pasado algún tiempo Hátzikan hirió a un venado en el monte y el venado corrió a la casa, y cayó frente -a la puerta. La madre, le sacó la flecha, lo curó, pero en el fondo de su corazón tuvo miedo por el atrevimiento de su hijo. El muchacho salió a·un lugar escampado y lanzó tres flechas al sur, al norte, al poniente, y las tres flechas volvieron a sus manos; la cuarta flecha se perdió en el oriente dejando una ráfaga de Hátzikan, más tarde, se fue a la Gran luz. Entonces el muchacho se montó Laguna y se sentó en la orilla esperando en la ráfaga y así llegó a un árbol don. que saliera la Serpiente Negra. Al rato, de estaba clavada su flecha. Abajo, sen- �en medio de vientos huracanados y haciendo un ruido espantoso, la Serpiente se levantó del agua p·ara caerle encima. Hátzikan preparo su arco y cuando la serpiente descubrió su corazón, el muchacho le disparó una flecha y ahí cayó muerta lanzando un bramido que se escuchó en toda la región de los coras. Hátzikan, el Gran Flechador, sólo quería vengarse de la bruja y un día acompañado de su perro, salió en su busca. Desde lo alto de una loma la vió trabajando fuera de la casa y le dijo a su perro: - Espérame aquí. Si algo malo me pasa, corres y le avisas a mi madre. -Buenos días, abuelita. -saludó Hátzikan. -Buenos días, hijito -respondió la vieja. - ·Dónde está mi abuelito? -Ánda fuera, buscando la comida. ¿No quieres unas tortillas? -Las acepto porque tengo mucha hambre y mucha sed, el viaje me ha cansado. Luego de comer, ya oscureciendo, Hátzikan se despidió de la vieja: - Ya me voy, abuelita. Muchas gracias por haberme dado de comer. -Regresa mañana, hijito y yo te prometo que te divertirás mucho. Al día siguiente volvió Hátzikan y la vieja le propuso jugar a la pelota. - Veremos quién puede lanzarla más alto- le propuso. Tómo la vieja lá pelota y apenas llegó arriba de los árboles. En cambio, Hátzikan la arrojó con tanta fuerza que se perdió de vista, cayó al suelo dos o tres horas después, y luego rebotó cinco veces hasta el cielo. - Bueno- dijo la vieja -, me has ganado y ahora podemos jugar al columpio. Yo te voy a mecer primero. La bruja empujó cinco veces a Hát--c zikan sin lograr levantarlo mucho. Lle- . gado su turno, el muchacho lanzó el columpio con fuerza y la primera vez la vieja se trastornó. La segunda, venía ya colgada y la tercera regresó más muerta que viva. Cuando recobró el , tido le dijo_a Hátzikan: Oyendo el cuervo estas palabras dejó la rama del árbol y volando llegó a la casa del muchacho: -Cuídate mucho le aconsejó -. El viejo está preparando su venganza. - Ya estoy muy vieja y no puedo jugar bien contigo, pero te propongo que juguemos al cazo. Yo te echaré primero y luego tú me echarás a mí. Veremos quién de los dos puede salvarse. Hát_zi~an regresó al lugar donde vivía el brujo y como no lo halló,► esperó sentado en una piedra afilando su machete. Más tarde apareció el viejo y se le echó encima. Era un brujo que sabía pelear. Su machete zumbaba en el aire pero Hátzikan paraba todos los golpes. sen- Hátzikan aceptó y la vieja sentó el cazo en la lumbre, preparó tomates y -Mira abuelito- · 1e dijo después de chiles y al estar hitviendo el mole arroun rato -, te voy a enseñar r.omn_se. jó a Hátzikan. Estaba buscándolo con maneja el machete, y diciendo esto le una cuchara de palo_ . en el fondo del cortó una oreja y se la guardó en su cazo cuando oyó la voz del muchacho morral. que le preguntaba: -Devuélveme mi oreja- le suplicó el -Abuelita, ¿qué estás buscando? viejo, hum,iJlándose. - ¿Qué, no te eché en el cazo? -pre-Te la entrego si me dices donde está guntó asombrada la bruja. mi padre. -Eso creíste porque ya estás cho-Perdóname, sólo conservo los huecheando. El juego no ha comenzado. sos. La bruja lo arrojó cuatro veces más -Dámelos. Con eso me conformo. Y y a la quinta Hátzikan la levantó en sus dame también los huesos de todos los brazos la echó en el cazo y con un ca-• que has matado. rrizo revolvió el mole hasta que la carne Se Uevó los huesos a su casa y, primede la vieja quedó bien cocida. Sacó los ro juntó los de su padre formando el huesos, dió de comer a su perro y volesqueleto.Durante un mes los bañó con vió a su . casa. el agua de la Laguna Sagrada y poco a poco los huesos fueron encél;rnando y el Después del mediodía Uegó el mapadre recobró su figura humana. Sin emrido de la vieja y viendo el mole se sirbargo no podía moverse. Entonces Hátvió un plato y principió a comer. Un zikan le habló así: cueivo que estaba parado en la rama -Padre, levántate, ya no puedes dor-. de un árbol cantó: mir tanto tiempo. -Ruj racuá, ruj racuá, se está coEl· padre revivió. Empleando el agua miend? a su mujer, se está comiendo a de la Laguna resucitó a los otros muersu muJer. tos y todos se dirigieron a la casa de las El brujo sin hacerle caso al cuervo, se garzas, yendo Hátzikan a la cabeza se- 1 sitvió un segundo plato: Llegó entonces guido de su perro. Y por está razón, llela iguana y dijo; gando la noche, sale primero Hátzikan, -Shau mirau, ruj racuá, shau nµrau, acompañado de una estrella pequeña ruj racuá. que es su perro y detrás de ellos apare-Bueno, estos animales se están burcen .las demás estrellas, los muertos delando de mí -dijo el viejo -, pero en vorados por el brujo a quienes devolvió ese momento sacó del plato un mechón la vida Hátzikan el.gran flechador. (ver-de canas. sión de Eusebio Ceferino.). 111. Es fácÜ encontrar e·n el contenido del mito la referencia a las características geográficas del pueblo cora, porque a pesar de que no se mencionan nombres, de lugares (excepto par.a las lagunas), la secuencia de los hechos que se describen puede ser referida a los distintos medios en que se desarrolla la vida cora: el río Jesús María, la costa nayarita hacia el oeste, el este como lugar de origen de vida, de lo sagrado, etc. (cfr. infra.). Las actividades realizadas por el protagonista, que además tiene una multiplicidad de identidades (en la mitología cora), se corresponden con las del pueblo cora: agricultura, pesca, etc. En el aspecto social encontramos relaciones que corresponden -algunas de manera positiva y otras en su forma invertidaª las que reglamentan la vida cora. Por lo que respecta al aspecto cosmológico, digamos que resulta el más rico en determrnaciones, por la relación estrecha de los coras con la naturaleza,lque ha implicado la sacralización, a distintos niveles de representación simbólica, de los elementos que constituyen su vida material y espiritual. La propia estructura del mito da lugar a varias interpretaciones, si se atiende a las condiciones reales de existencia del pueblo cora. La vida cora, como_ya se dijo, está regida por la agricultura y la pesca (principalmente). Por otro lado, la religión cora, implícita en todas las actividades, ha tomado por dioses principales justamente los que tienen qué ver con su entorno: sol, tierra, etc. Y Hátzikan, que es una especie de dios polifacético;" cumple alternativamente las identidades de: maíz-peyote-venadoE~trella de la Mañana-San Miguel Ar-' cangel-Niño Aparecido. Partiendo de la multiplicidad de identidades atribuídas a Hátzikan, es posible una lectura múltiple del mito. Hátzikan representa, siendo el maíz, la ruptura con el orden natural en el cual el hombre obtiene de la naturaleza sólo lo que ésta le brinde. El diálogo (monólogo, más bien) que sostienen la anciana del bosque y_~I padre de Hátzikan al principio,del relato, representaría el momento inminente de ruptura de las relaciones cordiales hombre-naturaleza, anunciado por el nacimiento de Hátzikan, La violentación del nacimiento, el robo del niño, el ser arrojado al agua, significarían un triunfo temporal de la naturaleza (vieja) contra la imposición de la agricultura. Por otro lado, el diálo_go de la madre de Hátzikan con la anciana permite suponer,. a pesar de la violencia implícita, una relación entre elementos de la misma naturaleza. Esto se reafirma por el hecho de que, en una parte posterior del relato, Hátzikan llama a la vieja abuela, e inclusive es alimentado por ella. Hasta podia decirse que el duelo Hátzikan-bruja se da en 'términos cordiales. Así la anciana representa la tierra, la naturaleza en su forma virgen, y la madre de Hátzikan, · significando también la tierra misma, implicaría la variación de grado entre el rechazo absoluto de la intromisión humana en el orden natural de cosas, y su aceptación gradual. Hátzikan es la agricultura, y el seno materno no lo rechaza. La madre naturaleza (la vieja) se violenta, y se defiende con "sus filosas uñas", sin embargo, no daña a la madre de Hátzikan. Arranca el fruto de la tierra, lo expulsa a otro orden de cosas, a otro elemento: el agua. La restitución de las relaciones cordiales entre naturaleza y•hombre con la aceptación de la agricultura se distingue en dos momentos del relato: cuando Hátzikan vuelve con su madre, después de haber sid(? criado por las garzas; el conflicto se cierra con la muerte de la vieja: triunfa_;el nuevo orden, muere el viejo y se restituye la armonía con la tierra. El hecho de que aparezca otro elemento en el relato (el agua), no tiene nada de extraño si se toma en cuenta el entorno cora. La pesca es un elemento esencial de su economía (y de sus rituales). Hátzikan es arrojado al agua, pero es rescatado por una garza, que lo extrae del interior de un pez. Aquí entran diversos elementos que vale la pena distinguir. Por un lado, el hecho de que el protagonistá llegue al agua ilustra la dependencia de los coras de dicho elemento. Sin embargo, el hecho de que Hátzikan sea tragado por un pez debiera interpretarse como una relación invertida del orden acostumbrado: el hombre pesca/el hombre es tragado por un pez. Esto puede significar la neutralización de una relación en la que el hombre aparece como agresor del medio acuático (al pescar), a través de la inversión de los términos de la relación (el hombre es "pescado", tragado por un pez). La relación cordial se restablece, lo cual es confirmado por el hecho de que la garza ya repite la relación original: echa el anzuelo, pesca· el pez que tragó a Hátzikan, lo destaza. La garza puede ser considerada como un elemento de mediación entre tierra y agua; la conjugación de ambos elementos y la instauración de un orden en el que se hace posible el tránsito tierra-agua de manera natural. La garza rescata a Hátzikan, lo cría, pero luego lo devuelve a su medio original: la tierra. Podríamos decir que en . este mito cora se expresa una simbolización que corresponde a los diversos niveles de reflexión del indígena, que responderían al siguiente orden: naturaleza agrícola, religión, cosmologít,La personalidad de Hátzikan como maiz-peyote-venado-Estrella de la Mañana-San Miguel Arcángel, corresponde a estos niveles de simboliza- ..-:¡ �1 1 ción y se encuentra en otros momentos del mito. Cuando Hátzikan vuelve con su madre, se dedica a la caza. Los coras no son cazadores. La finalidad de la caza parece ser en este caso de tipo religioso. Los elementos de caza se corresponden con los de la simbolización: guajolote (maíz), venado (Hátzikan mismo), Serpiente Negra (datura) (5), 'bruja (lo terrestre). - 1 ' Vale la pena aventurar la idea de que, a través de la caza, Hátzikan va remontándose de un nivel de simbolización a otro, para culminar como entidad divina. Hátzikan mata el ~ajolote prescrito; comedor de maíz. Hatzikan .hiere al venado prohibido: puede pensarse aquí en la trascendencia de su naturaleza terrestre, así como la trascendencia de la muerte. El siguiente enemigo, la Serpiente negra, puede ser asociada al triunfo del peyote sobre la datura o del bien sobre el mal. La derrota de la vieja, en último término, la trascendencia de lo terrestre, el triunfo de un nuevo orden en el que se comunica lo divino con lo profano; la relación dioses-hombres, es una relación indirecta en la cual Hátzikan aparece como mediador. También significa el triunfo de la agricultura y la reconciliación de la tierra con el hombre. En el duelo que sostienen la vieja y Hátzikan, se combinan elementos de distintos órdenes, pero ninguno·que se contraponga al contenido est~c~ral d~l mito. La vieja propone a Hatz1kan diversos juegos. La misma noción de juego implica aquí una cuestión de po?er, y Hátzikan demuestra en todos los Juegos su superioridad (atrihuíhle a su múltiple identidad). El primer juego propuesto es el de la pelota. La vieja no sobrepasa la altura de los árboles, lo cual es índice de que no puede trascender su naturaleza terrestre, de que no puede trascenderse a sí misma. Sin embargo Hátzikan la co eleva hasta el cielo; reflejo de su relación l con los dioses; de su propia naturaleza divina, producto de su propia trascendencia como hijo de la tierra (maíz, peyote). En el segundo juego, del columpio, la vieja no puede casi levantar a Hátzikan, sin embargo éste la columpia con gran fuena. Aquí lo que está implícito no es ya la naturaleza divina, hasta cierto punto etérea o voladora de Hátzikan (viaje en la ráfaga de luz), sino su condición de fuerza. El puede moverse a voluntad, pero en cuanto se trata de una fuerza externa, demuestra su invulnerabilidad. El juego del cazo en sí ya es evidente como prueba final de la naturaleza de cada uno: Hátzikan escapa cuantas veces la vieja lo pretende atrapar, sin embargo ella es vencida. También puede significar un cambio en la naturaleza de los juegos. Si los anteriores implican movilidad, éste es hasta cierto punto pasivo, es decir, más cercano a la naturaleza de la vieja, que cree así poder derrotar a Hátzikan. Otro elemento que aparece constantemente en el relato es el número cinco: a los cinco años de Hátzikan es cuando la gana le dice la verdad dé su origen ( digamos que ahí se ubica su ~erdadero nacimiento, puesto que es la pnmera vez que aparece con ese nombre). La g~rza le da a Hátzikan cinco flechas para onentarse en la búsqueda de su madre. Son cinco las pruebas a las que Hátzikán se enfrenta vuelto cazador: guajolote, venado, sérpiente negra, bruja, brujo. En el juego de pelota,. ésta bota ~n.co veces hasta el cielo, arrojada por Hatz1kan. En el juego del columpio, la vieja colum~ia cinco veces a Hátzikan. Son cinco los intentos de meter a Hátzikan en el cazo. En el pensamiento cora, el númer~ cinco está asociado a la imago mund1 que constituye el lugar don?e se r~ali~an todos los rituales. Este esta consbtu1do por los cuatro puntos cardinales, a los cuales se asocian diversos elementos: el agua, el mal, la noche, el pinole, etc. L~s más importantes puntos de referencia son los que se construyen sobre los ejes este-oeste y arriba-ahajo. Al ,)este se relaciona el agua, el mal y la noche. En la geografía cora, hacia el oeste queda la costa nayarita, donde los habitantes trabajan e intercambian mercancías. La asociación con el mal y la noche es representación d~l viejo duelo entre ~átzikan y la serpiente negra (que es s1mholo de lá datura, concebida como maligna), hahi tante de la Gran Laguna. El oriente, en cambio, significa la relación con la tierra. Y todos los puntos que se localizan hacia el oriente se asocian con la fertilidad , lo sagrado,el origen da vida. Estos significados están dados en función de varias cosas: hacia el oriente se localiza ºViricota, la tierra mágica del peyote, .a donde los coras iban a cortar el peyote, elemento sagrado de comunicación con los dioses. Asimismo se relaciona con el punto de salida del sol, deidad máxima de los coras. En cuanto al quinto punto del esquema, representado como el lugar del fuego se constituye en el eje por el que ~e conectan los elementos ~iel_otierra. El cenit es la morada del agu1la Kuajrave, el señor de las Aguilas, y debajo q_ueda la morada subterránea de Taheté Tetewa la Diosa de la Tierra. Estos últimos el~mentos se comprenden sólo a través de las sustituciones sucesivas de elementos en los niveles de simbolización de la mitología cora. O tras significaciones del número cinco son las siguien!es:, Los aspirantes a cha manes deben guardar cinco años castidad. La muerte de alguien significa su retomo al mundo de los vivos exactamen· te al So. día, en forma de espíritu, para ·saldar las cuentas con la familia y morir en paz. A los cinco años de muerto, se le dan unas piedras para que el espíritu entre en ellas y deje de enfermar a los familiares sobrevivientes. O sea que la definitiva muerte se da ahí, cuando pasan a habitar en las piedras del sol (moatavi). -Etcétera. Un elemento más que aparece de imprevisto, es el perro de Hátzikan. Cu~do Hátzikan se vuelve cazador, ya tiene un perro que lo acompaña. La presencia del perro puede asociarse al contepido de otro mito de origen cora (firusai, el Hombre Solitario), en el que de ·1a relación de un hombre con una perrita blanca se explica e,l origen de la población cora (6). Asimismo en otro mito, Hátzikan tiene una compañera: Teíkame, la niña virgen (7), que bien podría ser el perro de nuestro mito, ya que en el desenlace, cuando Hátzikan se asume como entidad divina convirtiéndose en estrella, aparece acompañado de su perro-estrella. IV. Si bien es cierto que podría hacerst. un análisis más exhaustivo, para incorporar cada elemento del relato (padre de Hátzikan, esv.oso _de la bruja, proceso de resucitación, etc.) ·pax:.ece posible ~~rimir eso -en aras de1buscar las opo-s1c10nes fundamentales. Creo que los aspectos no tocados refuerzan, en todo caso, los elementos estructurales mane-, jados. Las oposiciones fundamentales que aparecen en el mito analizado son las siguientes: vida/muerte, ordinario/her01- · co, naturaleza virg_en/agricultura, datura/ peyote, _terrenal/divin9, profano/sagrado, hembJa/macho. Estas oposiciones pueden ser referidas a los distintos planos de simbolización expuestos. Hay algunos elementos, no mencionados, que vale señalar aquí. En el plir no sociológico, se maneja la cuestión de la patrilinealidad, la patrilocalidad, las relaciones de poder y la relación hembra/macho. En estos aspectos, el mitc parece describir una relación invertid!! de la realidad cora (Cuadro No.1 1). RESIDENCIA MATRILOCAL (MUERTE DEL PADRE) I RESIDENCIA PATRILOCAL (MATRIMONIO DE JOVENES) 1 \ RESIDENCIA PATRILOCAL (MATRIMONIO DE GARZAS) 1 / RESIDENCIA RES{DENCIA MATRILOCAL PATRILOCAL (VUELTA A LAL...-...(PADRE RESUCIMADRE;NATADO, HIJO SIN LA MADRE) CIMIENTO VERDADERO) CUADRO No. l ESQUEMA SOCIOLOGICO. La situación se resuelve con un contenido implícito de relaciones de poder que oponen a los elementos hembra/macho y terrenal/divino. Se identifican los elementos femeninos (vieja, madre de Hátzikan) con la tierra como fuerza primigenia. Los varones (padre, Hátzikan) aparecen cotno intrusos, pero finalmente se imponen sobre lo femenino, sobre lo terrenal a través de la trascendencia de su propio origen y la asunción de su carácter divino (se convierten en estrellas). La patrilocalidad es el punto de partida y de llegada. La mujer aparece como entidad de fuena (vieja que agrede), o de perdida como 9.1jeto impositivo; la madre de Hátzikan le pide a éste que se quede a vivir con ella, le impone prohibiciones que él rompe. �CIELO . _EM~REO. CIELO ATMOSFERICO (NACIMIENTO DEHATZIKAN)• CIELO EMPIREO CIELO ATMOSFERICO u Podría decirse que la relación con ei' poniente es una relación de doble signo. Por un lado, se asocia a un signo negativo debido a que es el asiento de la Serpiente Negra, habitante de la Gran Laguna (la costa nayarita, el mar), asociada a la datura como droga peligrosa. A esto hay que agregar que el poniente como punto de puesta del sol, representa la oscuridad, lo desconocido. §TIERRA _ _ _ _ _ TIERRA _ _ _ TIERRA _ _ _ TIERRA AGUA CUADRO No. 2 ESQUEMA COSMOLOGICO Por lo que respecta al aspecto cosmológico (Cuadro No,i 2),cel punto de partida real es el nacimiento de Hátzikan, cuando, viajando en una ráfaga de luz, llega al lugar donde está su madre. Su primera relación con el cielo empíreo está dada por el juego de pelota, cuando los botes llegan "hasta el cielo". La segunda ocasión de su relación con el cielo atmosférico es cuando el cuervo, en una relación invertida, aparece como aliado al avisarle de las intenciones de venganza del brujo. Por último, la trascendencia final y absoluta, que implica la ruptura con su condición terrenal y su conversión en entidad divina (Estrella de la Mañana). ESTE➔OESTE➔ESTE➔OESTE➔ESTE CUADRO No. 3. ESQUEMA GEOGRAFICO 0 ~ Atendiendo a la secuencia lineal del relato, encontramos el recorrido geográfico consignado en él cuadro 3. Hátzikan nace en el oriente (o al menos ahí es fecundado, porque, como ya se dijo, su verdadero nacimiento se ubica con su retorno a la madre, a los cinco años), es hijo de la tierra, sin embargo, arrebatado. por la bruja del vientre materno ~s lanzado al río. En este caso parece más válido interpretar tal río como el mar, porque la casa de las garzas se localiza al poniente, en el camino hacia la costa. Hátzikan regresa al oriente busCéllldo a su madre, montado en la ráfaga de luz. El duelo con la Serpiente Negra lo lleva nuevamente al poniente, pero regresa a su casa, localizada en el oriente. El duelo con la bruja y el brujo ya no implican un desplazamiento espacial considerable, puesto que la casa de la vieja se localiza en una loma, lo que significa que es bastante posible ubicarla en territorio cora (sobre todó si consideramos la naturaleza de la vieja). Lo significativo del esquema geográfico resultante es la necesaria recurrencía de los puntos este-oeste. La movilidad entre uno y otro, el hecho de que el punto de partida y de llegada sea el oriente, pero con la intercalación del oeste como punto necesario. El este como elemento central del total de las movilizaciones de Hátzikan pudiera ser interpretado como la necesidad de fijarlo como punto geográfico principal, como punto de equilibrio entre los extremos del oriente.reli~oso (Viricota) y el oeste económico (costa nayarita). Pero, y lo que hace la relación positiva, es la asociación del poniente con el mar como fuente de riquezas, como fuente de alimentos. Ahí vive la Diosa del Mar, la Diosa de los Pescados. En la economía cora, el viaje a la costa, la pesca, implican una fuente de intercambio fuerte, que provee a los habitantes de riquezas no conseguibles en territorio cora: .azúcar, café, plátano.s, etcétera. ·HEMBRA R'MACHO EJE ESTE-OESTE ,EJE ARRIBA-ABAJO NATURALEZA AGRICULTURA INMOVILIDAD MOVILIDAD TERRENALIDAD DIVINIDAD CUADRO No. 4 ESQUEMA GLOBAL DE OPOSICIONES. En el cuadro·.4, la mujer se asocia al eje este-oeste por su significación como la tierra, en contraposición al oeste marítimo. Su relación con la naturaleza es eviderite en todo el relato. La inmovilidad es inherente a su naturaleza terrestre (la vieja no hace grandes recorridos; la madre de Hátzikan es la inmoviUdad absoluta: espera cuando va a dar a luz, teje bajo un árbol cuando Hátzikan la encuentra). La mujer no tiene contacto con los dioses, su poder es limitado. El hombre aparece en la relación cielo-tierra. Es el elemento de mediación con los dioses. La agricultura es vista como una imposición sob.re la tierra, de naturaleza femenina. Las oposiciones planteadas destacan la complementareidad de los elementos. No se trata de oposiciones absolutas, en las que los términos sean excluyen tes entre sí. sino más bien de relaciones de lucha entre fuerzas que al fin logran un equilibrio que permite la permanencia. Así por ejemplo en la oposición hembra/ macho, naturaleza/agricultura, etc. \ A partir de la revisión de este mito, mcontramos algunas situaciones interesantes. El mito no puede ser visto (ni siquiera como punto de partida) sólo a través de su contenido verbal. La lectura tiene que hacerse a partir de una consideración fundamental: las palabras medulares del relato funcionan como símbolos, como elementos de una estructura 4ue hay que arrancarle a una lectura lineal del relato. En función de la vida cora puede explicarse la presencia de cada elemento estructural. Pongamos por ejemplo el caso de la ti~rra como entidad femenina, dadora de ~da. En el relato la mujer es una entidad que posee mucha fuerza, que se muestra renuente a las imposiciones del hombre, y que finalmente es vencida. En trc los coras, las mujeres llevan una vida oscura, casi podría decirse que no existen. La única cualidad por la que se les respeta es por su capacidad de procreación. Pareciera que el mito tratara de compensar, a través de cierto tipo de construcción mítica, una des~ gualdad de hecho con una igualdad de derecho. Con este ejemplo, lo que se trata de plantear es que existe una correspondencia entre los elementos del mito y los que constituyen la realidad cora. Es difícil fijar los límites entre cotidianei<lad y ritual. El pensamiento cora aparece como dotado de una estructura interna en la que todos los elementos guardan una lógica absoluta Y eso se refleja eQ la construcción mítica, que aparece entonces como un retrato (traducido según las reglas del código utilizado) de la realidad. Pero no se puede decir que establezca con ésta una relación unilateral. El mito retrata ciertos aspectos de la realidad, pero a su vez la determina NOTAS Podría decirse, pues, que existe una relación de interdependencia entre realidad y construcción mítica, y que ésta es la única lectura posible de las cosas. En términos teóricos es posible aislar los elementos según su pertenencia a distintos niveles de simbolización, pero en el habitante cora aparecen amalgamados, formando un todo indiferenciado, en el que el indígena no sabe en términos concretos el por qué de muchas de sus reacciones frente a las cosas, mas sin embargo las reproduce porque caen dentro del orden de lo natural; dentro de su orden de lo natural. (1) Este trabajo está basado exclusivamente en el material recogido por Fernando B~ nítez en su texto: Los indios de México. Tomo III. Ed. Era. México, 1973. 2a. edición. (2) Lévi-Strauss, Claude. Antropología estructural. Uno. EUDEBA. Buenos Aires, 1977. 7a. edición. Lévi-Strauss, Claude. Antropología estructural. Dos. Ed. Siglo XXI. México. 1981. 2a. edición. (3) cfr. Lévi-Strauss, AE, II, pp. 142-189. (4) Fernando Benítez. op. cit. pp. 554-559. Esto implica reconocer la riqueza de la estructuración del pensamiento, que genera una lectura tal de la realidad, que con tiene en sí las menos contradicciones posibles. La construcción mítica no puede asociarse a un pensamiento no racional, puesto que la relación de complementareidad que establece con la vida real implica su adecuación a los distintos elementos que se van infiltrando en la vida del pueblo cora La necesidad de incorporar ciertas cosas y de renunciar a otras determina la elaboración de explicaciones que no se contrapongan a la cosmovisión cora. De ahí que se les busque "acomodo" entre los elementos que esencialmente operan como rectores de la mentalidad de los coras. (5) La oposición de la datura con el peyote se remonta a un viejo mito en el cual se describe la lucha librada entre ambas drogas, con el triunfo del peyote. Puestos en situación de elegir entre el uso de una u otra droga (o ambas) los coras escogieron el peyote y proscribieron la datura. A partir de tal situación, se le han asignado a la droga proscrita identidades de carácter negativo, que mantienen el temor hacia su uso. Es el opuesto de Hátzikan y se asocia al mal. A ella se asocia también la deidad de un manan tia! cercano a la costa (Gran Laguna, Serpiente Negra). (6) Fernando Benítez. op. cit. pp. 549-553. (7)ibid. pp. 465-467. �ANATOMIA DE LA LUCIDEZ PENSAR BIEN PARA VIVIR MEJOR Eduardo Arellano Adolfo Sánchez Vázquez De cuajo el sol me separa de la tierra. Es linda la mañana si no pensamos en la navaja brutal que raya el viento. Discurso del doctor Adolfo Sánchez Vázquez, al recibir el t ítulo de Doctor Honoris Causa, otorgado por la Universidad Autónoma de Puebla, el 22 de junio de 1984. Lq posible se ha hecho por equilibrar los suelos y no caer hacia atrás, pero los horizontes marean con sus cipreses meciéndose quebrados como si en el vaivén inevitable .¡:sus ramas se cruzaran como espadas. La franja natural que se imprime en el rostro con los colores del tránsito solar, esa herida de luz elemental es el más hechicero misterio de la tierra ' es el enigma puro que se traga a los hombres. Casi me opongo frente al astro, casi me opongo a ver su camino de tiempo mi reflejo de lámpara ambulante, perecedera. gratitud, y, abusando un poco de vuestra paciencia, agregaré alguna reflexiones sobre este pensar que puede y debe , servir a la vida y que no es otro que el pensar racional. Con este motivo, me referiré a la función que la filosofía deLa vida de una universidad tiene que be cumplir hoy en la tarea de reinvindiser, sustancialmente, ejercicio del pensacari ~escatar o enriquecer la esfera de la miento; pero de un pensamiento que no razon. se conciba a sí mismo con un fin en sí, sino como pensamiento para la comuniSe trata de una necesidad no sólo dad en sus diversos niveles (estatal, nateórica sino práctica, porque la razón cional y universal). En este sentido, caestá siendo asediada cada vez más y porbe decir que la Universidad Autónoma que esta impugnación de la razon no de Puebla, en todos estos años difíciles, puede dejar de afectar a nuestras vidas ha permanecido fiel, contra viento y tanto en el plano del pensar como en el marea, a su lema: "Pensar bien para viplano del comportamiento práctico. La vir mejor". razón no tiene hoy peor enemigo que el reiterado empeño en introducir lo irraAl otorgar los doctorados de este gécional tanto en las relaciones de los nero, el Consejo Universitario toma en hombres con la naturaleza que puede cuenta la trayectoria académica y políllevar a un desastre ecológico, como en tica de los universitarios. Pues bien, en las relaciones entre los hombres que mi caso, independientemente de la vapuede llevar a un holocaustc, nuclear. loración de mi actividad docente y escrita que, obviamente no me toca a mi Este irracionalismo se da en los más considerar, lo que sí puedo afirmar es diversos niveles. Hay ciertamente un que siempre he tratado de encauzarla irracionalismo que no es nuevo: el de las dentro de las mismas coordenadas -penprácticas supersticiosas que se asumen samiento de vida- en que se desenvuelespontáneamente. Pero hay, sobre todo, ve la Universidad Autónoma de Puebla. creencias y comportamientos ya no tan espontáneos, difundidos en amplia escaPor todo esto, acepto este Doctorado la por los medios masivos de comunicacomo un reconocimiento y estímulo a ción que distribuyen irracionalmente, en todos l?s universitarios que ejercitan su el destino de las personas, los beneficios pensamiento, movidos por el noble fin y maleficios. Si a esto se agrega la orienal que sirve la Universidad Autónoma de tación, cada vez mayor, hacia la búsquePuebla. da de los "paraísos artificiales", hemos de reconocer que el irracionalismo no ~l a~ra~ecer su distinción al Consejo sólo espontáneo, sino provocado, socialUmverSitano, lo hago también a los promente gana una faja cada vez más ancha fesores de la Escuela de Filosofía y Lede la vida cotidiana. tras, que la ha promovido. Extiendo asimismo mi agradecimiento a todos los Pero no se trata sólo de esto, con ser que con su p~esencia aquí la avalan y, de grave. Asistimos también a toda una modo especial, a la maestra Silvia Duconducta irracional de clases, instituciorá~, p~r _sus generosas palabras acerca de nes o Estados. Basta señalar cómo el dom1 acbv1dad docente y mí obra escrita. minio del hombre sobre la naturaleza en el que se cifraba, como ciencia y técniN_o quisiera que mi intervención se ca, el poder de la razón, se ha vuelto reduJera a estas expresiones sinceras de irracional al minar las bases naturales de la misma existencia de los hombres. Y señalamos, asimismo, cómo los inmensos recursos a que recurre una desenfrenada política agresiva, militarista, y que podrían aliviar considerablemente la miseria y el hambre que se extienden por el planeta, no sólo no se dedican a esto, sino que ponen en peligro la propia supervivencia de la humanidad. Pero junto a este irracionalismo: ideológico o práctico, espontáneo o inducido, individual o estatal, hay un irracionalismo teórico que pretende sustraer el pe_nsamiento, la realidad y el comportamiento humano a la razon. Y este irracionalismo es el que pretenden afirmar ciertas filosofías, ya sea por conducto de ciertos filósofos mayores como Heidegger o de otros menores como Cioran y los "nuevos filósofos" franceses. Este irracionalismo discurre por dos vertientes, sin que sean las únicas: 1) La negación del pensar racional y de su fruto más logrado, pero no exclusivo: la ciencia. 2) (Consecuencia de la anterior), la negación de la posibilidad de fundar y organizar racionalmente, en el futuro, las relaciones entre los hombres. Si la primera nos arroja en brazos del oscurantismo, la segunda priva de sentido a todo intento - lucha o esfuerzo- por construir un mundo sin explotación ni dominación. Justamente por lo que significa este devastador ataque a la razon, se comprende una tarea fundamental de la filosofía: la de hacerle frente. Tarea, por supuesto, rtada nueva, que ha conocido históricamente altas y bajas hasta llegar a esta situación de hoy, en que pensar y actuar racionalmente se ha vuelto una necesidad vital. Filosofía y razón no siempre se han mantenido a la misma distancia y cuando se han acercado no siempre se ha tra- s; �t.ado de la misma filosofía y de la misma razón. La filosofía nace justamente en la Grecia antigua, frente al mito, al dar a la razón una dimensión universal: rige al mundo (cosmos) y al hombre. Y al liberar las relaciones entre los hombres del imperio de lo natural, se trata -por primera vez- de constituir una comunidad humana o polis que como el mundo sea racional. En la Edad Media, la razón pierde esa posición señera y, subordinada a la fe, sirve a principios, dogmas o valores que no toca a ella establecer. Es en la Edad Moderna cuando la razón se afirma de nuevo: a) En la relación del hombre con la naturaleza, en la cual se constituye la ciencia moderna. h) En la política como relación de los hombres entre sí; justamente en nombre de la razón se destruyen poderes e instituciones. Una clase social que domina ya económicamente -la burguesía- se sirve de ella para emanciparse políticamente. La razón es así -revolucionaria y emancipatoria. Si la Revolución Burguesa de Francia decapita -en nombre de la Razón- a un rey, la razón pura kantiana decapita a este rey de reyes que es Dios. No es casual que los revolucionarios franceses levan ten en las calles un altar a la Diosa Razón. La razón a su vez - como ciencia aplicada en la técnicapermite un inmenso desarrollo de las fuerzas productivas. De este modo, se conjugan su poder espiritual, político y material. -.:f< .... La razón gobierna al mundo -dice Hegel-, pues es lo universal a lo que se sacrifica lo particular, lo contingente y lo individual. Y aunque para Hegel esta razón es histórica, porque es en la histo• ria donde se realiza, todo en ella se halla sujeto a esa razón universal y se encamina hacia los fines de ella. Contra este racionalismo universal, objetivo que ahoga al hombre concreto y a la historia real, se alzan dos posiciones filosóficas cuyas prolongaciones llegan hasta nuestros días: una, la que tiende a rescatar al individuo disuelto en este movimiento de la razón universal. Es la tendencia que va de Kierkegaard a Sartre y, en el plano político-social, del liberalismo burgués al anarquismo. Pretende haber rescatado al individuo concreto del urúversal abstracto hegeliano, pero se trata de un intento fallido, porque ese individuo, separado de su fundamento y naturaleza -social, se vuelve también una abstracción. Otra posición es la que tiende a dar a la razón un cttntenido histórico, concreto y práctico. Es la posición que asumen Marx y Engels frente a la razón•universal que teorizan Hegel y Kant y-que, como demueslra la experiencia histórica de la Revolución Francesa resulta ser una razón histórica, de clase, burguesa. Este contenido histórico--eoncreto explica que la misma razón que funciona como razón revolucionaria, liberadora en el siglo XVill se transforme después, encarnada en la ciencia y la técrúca, como logos de la dominación. Pero no hasta reconocer el carácter histórico de la razón si se entiende -como lo entiende Hegel- teleológicamente, es decir, como una razón que se identifica con un fin que se realiza necesaria e inevitablemente; realización que llevan a cabo los pueblos de Occidente y de la que quedan excluidos los que Hegel llama "pueblos sin historia". El racionalismo marxista es incompa• tihle con este racionalismo teleológico, universal y ahs1racto que, en defirútiva, esconde y justifica, tras el reino de la razón, el reino de la burguesía y del Esta- do burgués. Pero Marx, y sobre todo cierto marxismo, no siempi:e-sl! ha deslindado de este racionalismo urúversal del que se alimentan el eurocentrismo que deja a los pueblos no occidentales fuera de la historia. Sin embargo, en la obra de Marx se encuentran otros elementos que contrarrestan semejante interpretación. Son aquéllos en los que se enfrenta a toda teleología o marcha inevitable hacia un fin de la historia; de ahí sus puntualizaciones sobre el significado de El Capital para el capitalismo occidental; de ahí, igualmente, su precisión de que, dadas ciertas condiciones, pueda lransitarse a una sociedad superior sin pasar inevitablemente por el capitalismo y de ahí, finalmente, su oposición a que se interprete su teoría de la historia como una concepción filosóficouniversal que sería met.ahistórica. Tal es el alcance de la razón histórica para Marx y de la razón en la historia. Ahora bien, en nueslros días, al enfrentarse con el problema de la naturaleza y función de la razón, hay que tomar en cuenta una serie de hechos que explican tanto el auge de cierto irracionalismo como la ahsolutización de un modo de pensar racional -el de la razón positiva, científicaque llevan a cabo todas las variantes del positivismo. Enlre estos hechos hay que contár los siguientes: 1) El desarrollo impetuoso, pero deformado de las fuerzas productivas (cwntra la naturaleza y contra el hombre mismo); 2) El desplazamiento del antagonismo social fundamental (burguesía-proletariado según el marxismo clásico) al del imperialismo-Tercer Mundo; 3) La irrupción en el escenario histórico de los "pueblos sin historia", se• gún Hegel, irrupción de la que son claro testimorúo las revoluciones mexicana, rusa, china, vietnamita, cubana y rúcaragüense. 4) La transformación de la ciencia en una fuerza productiva directa -como había previsto Marx- , pero a la vez con un potencial destructivo, que no pudo sospechar. 5) Enorme progreso tecnológico, desde el punto de vista de su racionalidad instrumental, de su eficacia, pero a su vez tanto más irracional desde un punto de vista humano cuanto más racional o eficaz -desde el punto de vista instrumental- es su capacidad de destrucción e incluso de exterminio de la especie humana. A esta conjunción de lo racional y lo irracional en la realidad misma responden en el plano teórico y, particularmente en la filosofía: seca en la razón, o porque se considere que el pensamiento sobre el hombre, la sociedad y la historia escapa de ella, este irracionalismo descalifica todo intento de transformación social y, reduce por ello, el socialismo a una nueva utopía. Frente a este irracionalismo que ciega los ojos y ata las manos, hay que reivindicar un racionalismo nuevo que hunda sus raíces en Marx. Se trata de un racionalismo liberado de toda teleología (no hay un fin al que se encamine inexorablemente la historia; ésta será en definitiva lo que_ hagan los hombres). Un racionalismo, por tanto, liberado de todo progresismo ( como movimiento inevitable de lo inferior a lo superior) pero también de todo pesimismo (no está escrito todavía el fin -en su doble sentido- de la historia). Si la amenaza de un holocausto nu- clear hasta para echar por tierra todo progresismo, los logros alcanzados hasta En primer lugar, la ahsolutización de hoy -en todos los campos- por la hula razón positiva o científica arrojando marúdad, refutan la idea de un regreso .º al campo de lo irracional todo lo que es-• degradación inevitables. capa a ella (ideología, moral, política, etc.) Es la posición de los neopositivisFinalmente, se trata de un racionamos de toda laya. lismo concreto, histórico, vinculado a la práctica, a la acción de los hombres, de En segundo lugar la que reduce la fun- los que dependerá en definitiva -de su .ción racional de la filosofía a los proble- conciencia, organización y acción-:- que mas del lenguaje (ya sea el de la ciencia el proceso histórico progrese, se degrade o el lenguaje ordinario), sustrayendo a o detenga. ella toda reflexión sobre la naturaleza del hombre, de la sociedad o de la histoUn racionalismo de este género, que ria. es el que hoy tiene que reivindicar la filosofía ha de unir lo que ciertas filo,Es la posición de los diversos tipos sofías han desatado en estos últimos de filosofía analítica. tiempos. En tercer lugar, la que, partiendo de los aspectos irracionales con que se presenta la realidad social en una época en que la razón misma -con su desarrollose ha vuelto irracional, eleva lo irracional al plano de lo absoluto. Ya sea por que se descubra una perversidad intrín- a) La unidad de los objetivos, fines o aspiraciones a transformar /.a realidad con el conocimiento de esa realidad. Dicho en olros términos: la unidad de ciencia e ideología. Sin la ideología que mueve a lransformar, la ciencia será estéril; sin la ciencia, la aspiración a trans- formar el mundo será utópica, impotente. Lo cual quiere decir, a su vez, que la ciencia no agita el campo de lo racional; hay un mundo de valores, de aspiraciones o de fines que no son irracionales en cuanto que para realizarse tienen que fundarse racionalmente. h) La unidad de medios y fines. La pretensión de que los medios -la ciencia y la técrúca- por su desarrollo autónomo sin relación con fines o como fines en sí, explican la perversidad de la ciencill y _la técnica en nueslros días, ocultan la realidad de que son ciertos fines -mantener las relaciones de explotación y dominación- los que explican el uso actual y negativo de estos medios: - la ciencia y la técnica- . c) La unidad de hecho y valor que Max Weber lrató de separar en la ciencia, incluyendo lás ciencias sociales. Tal separación se ha revelado imposible y sólo sirve -en la época en que la ciencia despliega un potencial negativopara tratar de justificar la irresponsabilidad moral, política y social del científico. Tal es la razón que hoy, por una necesidad, no sólo teórica, filosófica, sino práctica, vital, toca defender y reivindicar a la filosofía: una razón en suma que permita una relación natural -y, por tanto, humana- con la naturaleza y una relación más justa -más humana, pues entre los hombres. No otra cosa quiere decir, en defirútiva, el lema de esta Universidad: "Pensar bien para vivir mejor". i-- CJl �CANCION TARDIA PARA MARILYN MONROE (1926-1962) Horacio Salazar Ortiz inconsciente y consciente al mismo tiempo. Cruzaste como un toro por la plaza sin prever el final de la estocada. Quién sabe qué tendrías en los ojos, Marilyn Monroe. Nadie supo nada. Ni rufianes, ni amantes, ni poetas, lograron atrapar la llamarada. Mientras ellos contaban sus millones te acercaste al abismo. Estabas sola. Sin séquito. Sin corte. Sin aplausos. Sola como en las noches de la infancia. Me gustaría saber que antes de irte disfrutaste lo tuyo en el jaleo. Que a tu modo también te divertiste clavándoles las uñas en el cuello. ¿Por qué aquella tensión en tu mirar? ¿Quién abrió tus heridas mal cerradas? ¿Quién erizó de sombras tus minutos? ¿Quién puso tantas nubes en tu alma? ¿Quién te negó su,mano ante la muerte? ¿Quién escuchó tus últimas palabras? ¿Por qué aun en tus roles estelares parecías una chica acorralada? Pero eso no fue todo, ciertamente. En la selva de asfalto también hubo tipos que caminaron a tu paso y te dieron su amor o lo que fuera. Fueron tuyos los mimos de la gloria. Tu cortejo de amor fue de millones. Pero aquel desamparo inexorable fue más fuerte que tú, Marilyn Monroe. Niña-mujer-gacela. Te recuerdo desnuda de brillantes y oropeles, en aquel calendario heterodoxo que te llevó en sus alas por el mundo. En la cantina de mi pueblo estabas clavada en la pared como un icono. Eras como un relámpago de carne inmune a los puñales del deseo. Hollywood. Arthur Miller. La neurosis. La tensión y la intriga en los Estudios. La venta de tu andar y de tus piernas enriqueciendo a genios y rufianes. Rubia gallina de los huevos de oro, ,, Niña-mujer gacela-sensitiva. Marilyn. Norma Jean. Novia del viento. No he podido cifrar tu geografía. Me declaro deudor de tu recuerdo. Monterrey, 5 de agosto de 1984. �LA INTRADUCTIBILIDAD ·TEXTUAL COMO PROBLEMA HERMENEUTICO Herón Pérez Martínez ABANICO INTRODUCCION El problema de la intraductibilidad° textual, que abordamos en este trabajo, se remite, en primera instancia, a la cuestión, ya vieja, de la "traducción fiel". La "fidelidad", en efecto, es uno de los presupuestos permanentes, explícitos o implícitos, de la traducción entendida tanto como proceso que como el resultado de él. Independientemente de la teoría del texto vigente, se suele entender, desde siempre, el acto de traducir como la transposición de ciertos "elementos" de un texto en una determinada lengua A a "otro" texto de una lengua B. Se entiende, por tanto, que en el proceso de traducción algunos "elementos" del texto en A (denominados en la historia de la traducción como "sentido" del texto, "significados", "'d . ,,, etc.) permanecen 1 eas,,, "'mensaje "invariables", mientras que otros sirven sólo como vehículos de los primeros. En la lústoria del texto, en efecto, ha existido siempre la idea de su carácter binario: como si el texto tuviera una parte " extema " y otra "'mtema " . En genera1, se ha privilegiado esta parte "interna" del texto: su "sentido", "lo que el texto quiere decir'~ La "fidelidad" de la traducción, entonces, se ha definido, precisamente, a partir de esto que el texto quiere decir, sus "contenidos". 00 ..-1, La lústoria de la traducción es, al mismo tiempo, la historia de los modelos según los cuales se lleva a cabo el proceso de traducir. La traducción, como actividad ligüística, se remonta hasta los orígenes de la historia. La céle~re traducción de los LXX, por ejemplo, que se remonta al siglo III a.C., presenta algunos de los modelos de traducción que por entonces circulaban: l.- La reproducción literal y servil del texto original del hebreo al grie~o según, por una parte, las categorías lexico-sin- . tácticas de la lengua hebrea y, por otra, según una concepción de lengua entendida como una lista de palabras a la que corresponde una lista de objetos. La técnica de traducir, entonces, consiste en la mecánica transposición palabra por palabra. 2.- La segunda manera de traducir, gozaba ya por entonces de prestigio, de la misma manera que la anterior carecía de él. Se trataba de traducir a partir del "sentido" del texto del original. Este "sentido" del texto era, sin más, "lo que el texto quería decir" y, por tanto, lo que había que "transladar" en el proceso. Todo ello, de acuerdo con su teoría binaria del texto, suponía que las lenguas consisten principalmente en un ropaje verbal, por••Una parte, y que cada lengua tiene sus propios recursos y maneras de expresión, por otra. Una traducción, según esta manera de traducir, debe ser "fiel" en la medida en que debe preservar el "sentido" al mismo tiempo que las características de la iengua de llegada. El griego, entonces, de la traducción, era un griego, en general, aceptable y el texto dotado de una muy buena inteligibilidad. Es decir, se preservaban tanto las características lingüísticas como las textuales en el texto traducido. 3.-Un tercer tipo de traducción era lo que. se ha solido llamar traducción "libre". Ello significa desde la traduc·ción parafrástica hasta las glosas o aún "resúmenes" del texto original. El texto, pues, es tratado con suma libertad transformándolo al traducirlo. Sin embargo, en este período no hay aún la conciencia de las diferencias textuales, el funcionamiento diferencial de la lengua en los textos y sobre todo del funcionamiento de cieI'tos textos a partir del contexto tanto lingüístico como, sobre todo, ex_tralingüístlco. Se s~e pensando en un único modelo lingü1stico con una heterogeneidad textual; apenas perceptible. Por otro lado, no existe, por supuesto, conciencia de cómo funciona la significación de los textos. Todo ello hace que la traducción sea un proceso hasta cierto punto ciego. Esta situación no ha variado mucho con el paso del tiempo. La teoría de la traducción de Cicerón, San Jerónimo, Lutero, Luis Vives, Dolet, etc., para citar sólo algunos nombres insignes, aunque tuvo la intuición de cierta diferenciación textual y, a partir de ella, de cierta teoría diferencial de la traducción, no pasó de allí como lo evidencia la "teoría de la traducción" desarrollada por Gerardo Váz. quez Ayora, por ejemplo, a partir del modelo chomskiano. Para esa incipiente teoría, los textos son "descomponibles" en significantes y significados correspondientes al binomio chomskiano de' estruoturo superficial" y "estructura profunda": la fase hermenéutica, de acuerdo con este modelo, consiste en un análisis textual en pos de la "estructura profunda" con 1lalseguridad de encontrar en ella los contenidos del texto a traducir. A estas fechas, es ingenuo rebatir teorías ya desde hace mucho tiempo evaluadas. Por otro lado, aún está por construirse ·una teoría del texto según el modelo generativista. En este trabajo, no nos ocuparemos de las contemporáneas teorías del texto y sus correspondientes teorías de la traducción. Nos encargamos, en cambio, por una parte, de una discusión que se ha puesto de moda en tomo a la legitimidad de la traducción en sí misma. Esta discusión se fórmula en términos tanto de la imposibilidad de traducir ciertos tipos textuales (su intraductibilidad) como del hecho, indudable, de que !os criterios de traductibilidad no son unívocos. Se niega, entonces, la legitimidad del traducir, reduciéndola a una actividad espúrea o en, muchos casos, a un quehacer "técnico" en el sentido peyorativo que en ciertos ambientes "metafísicos" se da al término. Intentamos, aquí, 1-1 '° �bosquejar un camino para analizar con precisión la intraduc tibilidad textual, sus fuentes y sus dimensiones a partir de una serie confluyente de opiniones que enfatizan, por una parte, el contexto (tanto lingüístico como extralingüístico) . en la tipología de la significación textual (filosofía del lenguaje, epistemología, lingüística del texto, sociolingüística, pragmalingüística, etc.) y, por otra, ponen de manifiesto que la fuente del lenguaje en todas su formas es, al fin de cuentas, la experiencia humana en relación a la realidad. EL MARCO DE LA INTRADUCTIBLIDAD TEXTUAL Es el problema de la relatividad lin~ística desde la perspectiva Sapir. horf: el predominio del lenguaje o, en · general, de las "categorías" con Jue la bersona accede a la realidad. Es e prolema de la ."hermenéutica": la "realidad" (cosa) "experimentada" es el fundamento del lenguaje. En la medida en que se comparte la experiencia de la "realidad" (de alguna manera,· ya sea la "similitud de experiencia", ya sea la "solidaridad" en el ser (Heidegger), etc.) es posible el lenguaje: el lenguaje sólo es posible en la medida en que los interlocutores comparten la "experiencia" de la realidad (cosa). Es el problema de la relación entre cultura y lenguaje en el sentido de que el lenguaje se da sólo a través de la "cultura": el problema de los "entornos y contextos" mediante los cuales funciona el "sentido" del texto, por una parte, y funciona la lengua a través de textos, por otra, La lengua es una entidad "cu!tural" no sólo en el sentido de que la lengua es "parte" de la cultura sino porque la lengua sólo "funciona" culturalmente (en cuanto al léxico, los tipos textuales, las características funcionales de, cada tipo textual, etc.). En esto se dio ferencia de un código. IN Es el problema de la significación: el lenguaje constituye la "cúspide" de una es~ctura de significación. O mejor dicho, el lenguaje forma parte de un sisteina en el que, por una parte, la lengua y algunas de sus manifestaciones textuales actualizan sistemaslreferencialesde comunicación textual y, por otra, sistemas translingüísticos de comunicación textual. Ambos tipos de "sistemas" admiten un comportamiento lingüístico diferente. En el primer caso, la lengua funciona con una tendencia hacia la codificación: la lenEa tiende a convertirse en un código. a significación es p~eferentemente denotativa y tiende al uso de los nombres propios en el sentido fregeano. Se trata, pues, de textos "denominativos" en la medida en que se~efierenla la realidad extralingüística aislándola en realidades que tienen un nombre: se trata, por otro lado, de una realidad "cerrada" . En el otro extremo de la gama textual se encuentran los textos de significación connotativa en los que funcionan sistemas translingüísticos de comunicación textual. Se trata de textos, como los literarios, en los que, por una parte, la lengua se da a partir de tipos textuales mínimos que combinados constituyen tipos textuales más complejos y, por otra, a nivel translingüístico se consti tu yen sistemas y configuraciones verba!izadas que funcionan también por unídades combinables según una sintaxis. Los paradigmas del nivel translingüístico incluyen, p_ues;. macr~stru,cturas (por ejemplo, estructuras cronoloicas, estructuras lógicas, estructuras m1ticas, estructuras espa¿iales, estruaturas teleológicas, etc.). En realidad, en todos los tipos textuales hay un movimiento de alguna índole: su mdole y su estructura constituyen configuraciones verbalizadas que, según unos cuantos modelos, condicionan el funcionamiento textual proporcionando1a los textos una es truetura subyacente que no se expresa en categorías gramaticales por ser transoracional (y las gramáticas, en general, suelen ser oracionales). Estas "estructuras transoracionales" diversifican y caracterizan a los tipos textuales, por una parte, y posibilitan, condicionándola, la significación a nivel verbal y frástir.o, por otra. Por lo demás, estas estructuras transoracionales son las que delimitan el "contexto" en el acto de habla específica o texto cerrándolo: todo texto, de hecho, es un sistema, de carácter verbal, cerrado en otro sistema, también cerrado, de contextos jerarquizados que ubican al texto en un marco de significación de carácter extralingüístico. Se trata de los diferentes "entornos" que, por un lado, hacen posible la significación textual y, por otro, le dan un carácter semiótico. A partir de este "carácter contextual" del texto lingüístico, es posible definir, en el ámbito de la teoría de la traducción, el concepto de in traduc ti bilidad. El concepto de "intraductibilidad" se define a partir de su contrario: "traductibilidad". Ambos remiten a la traducción como proceso de comunicación interlingüística. La traducción como proceso, r,n efecto, implica •1~ doble fase que se desarrolla de acuerdo con los mecanismos 1de la comunicación intralingüística u ordinaria. En la primera fase, en efecto, el traductor, en el contexto de una lengua A, funciona como !lector o hermeneuta: en la primera fase del proceso de traducción, o fase hermenéutica, el traductor es un simple lector o hemeneuta ye intenta deseodificar, por una parte, os conteni1os del texto en A y, por otra, determmar la manera como están estructuradas tanto verbalmente como contextualmente. La fase hermenéutica del proceso de tráduc- ción, en cuanto consiste en una determinación tanto de los contenidos del texto como de su estructuración, permite, igualmente una tipologización de los textos a partir de esta relación (entre los contenidos del texto y su estructuración tanto verbal como contextual). Esta tipología, por tanto, permite establecer que hay desde textos acontextuales hasta los textos cuya significación depende en an medida de los distintos contextos. ara el primer tipo de textos, el problema de la traducción es mínimo: los significados, hasta cierto punto, son fácilmente aislables de los significantes; la lengua funciona como código; la estruct(lra profunda es separable de la estructura superficial; sus estructuras lingüísticas son ortodoxas y basta un diecionario para llevar a cabo el proceso de traducción: el problema de la intraductibilidad en este tipo de textos se reduce a la intraductibilidad lingüística; se reduce, pues, a si en un proceso de traducción de A y B, la lenta B no tiene ciertas categorías de A. ste caso de intraductibilidad es poco relevante, sin embargo, en la medida en que los recursos para resolverla son bien conocidos para cualquier traductor. Desde esta persb~~tiva, es preciso _decir que la traduc~1hdad es de caracter vectorial: vana según la dirección en que, en un par de lenguas, se hace la traducción; no necesariamente es la misma si se traduce de la lengua A a la B que a la inversa. Por otro lado, la traductibilidad es de carácter textual: en el contexto dé una mis~a lengua, en relación a un par específico de lenguas, la traductibilidad varía de un tipo textual a otro. f Sin embargo, la traductibilidad (y por, tanto la intraductibilidad) por ser de caracter textual lo es, igualmente, de carácter contextuaL Asimismo, en efecto, que texto es un acto de habla concreto en circunstancias específicas. La traductibilidad, entonces, como la intraductibilidad dependen directamente . del carácter contextual de ciertos tipos textuales: así como hay tipos textuales acontextuales los hay también contextuales. Estos últimos son aquéllos en los que se da un máximo de producción de sentido a través de los significados lin,güísticos y su referencia a la realidad extralingüística. El problema de la traductibilidad - intraductibilidad, entonces, no lo es tanto de los niveles denotativos del texto (significado y referencia) sino de los connotativos: las evocaciones creadas en el texto por sus múltiples referencias, sus diferentes "entornos". Pike, a este respecto, además de sus trabajos en teoría fonémica y haber desarroll_!ldo un tipo especial de sintaxis (la tagmémica) ha intentado una aplicación de los principios de la de& cripción lingüística a todo el dominio de la "conducta" como proyecto de incorporar lo lingüístico en el contexto de lo cultural, por una parte, y de describir lo cultural mismo a partir de los principios de la lingüística bloomfieldiana. Tntroduce así las erspectivas "emica '' y "ética" con pala ras y conceptos derivadas de los vocablos lingüísticos "fonémico" y "fonético". Se trata, como dirá Coseriu, de una distinción "entre lo funcional invariante y lo variable" (LLG, 151), es decir, "los datos "éticos"(etic), como dice el mismo Pike, proporcionan acceso al sistema" (1967, Langu'e in Relation to a Unified Theory o the Structure of Human Behavior). La per& pectiva, sin embargo, de Pike, se agota en la descripción~ es un camino de ida de la lengua a la cultura, no de ida y vuelta en ambas direcciones; sirve, en todo caso, para la descripción de culturas no tanto para la lectura de textos. Sin el propósito de hacer una crítica a la propuesta de Pike, habría que objetar en primera instancia o preguntar si los modelos o estructuras emic, de las que los informantes no son ·concientes ¿no son impuestas, o corren el riesgo de serlo, _por el investigador? 1 Según Pike, la validez de los modelos emic radica en la capacidad de los informantes nativos para producir mensajes que el actor nativo juzga, conscientemente, apropiados y significativos. La investigación emic tiene como objeto estudiar la estructura de los sistemas de creencias, que incluyen las creencias sobre la acción, en base a declaraciones del informante sobre las creencias. Coseriujha·intentado, desde hace unos treinta años, enfatizar la función textual de ~~ situ:ic!Qn (entendida como "la operac10n mediante la que los objetos denotados se 'sitúan', es decir, que se vinculan con las 'personas' implicadas en el discurso y se ordenan con respecto a l~s circ1111s!a11ci~ eseciotemporales del discurso 1111Rmo (T..L.G; 301). Es el pmceso de "determinación" requisito fundamental del hablar sin confusiones. Sin embargo, Coseriu pregunta '' ¿cómo es posible que lo hablado signifique y se entienda más allá de lo dicho y hasta más allá de la lengua?" (ibid. 309) y responde él mismo: "Por las circunstancias del hablar, o sea, por los entornos" (ibid). Allí mismo, a principios de la década de los cincuenta, reco·nocía que aungue ya existían varias teorías de los 'contextos"(cfr. W.M Urban, Lenguaje y realidad) "no se ha hecho un registro sistemático de los varios entornos posibles" (pág. 309) y propone, él mismo, una. Por la década de los sesenta se desarrolla, 'entonce,: 1•sla lingüística del texto continuando, más explícitamente, la tradición de <lefi nir y clasificar los entomos, conte.< tos y situaciones. Baste citar los trabajos de Van Dijk y Janos S. Petofi. Van Dijk se remite a una teor{a de la acción para un conveniente análisis de los actos de habla; propone, entonces, mecanismos para establecer las es- t-- lo- �tructuras mentales de la acción, las estructuras contextuales y una pragmática del discurso ocupada en las relaciones sistemáticas entre estructuras del texto C. el contexto: "esto significa, dice (f. 205), por una parte, que nosotros debemos intentar hacer explícito qu.é I propiedades específicas del discurso son detenninadas por los usuarios de la estructura lingüística, los actos ilocutorios y el procesamiento de la información en la conversación. Ppr otra parte, ciertas estructuras del discurso; al ser usadas en la conversación, pueden ellas mismas establecer parte del contexto comunicativo". La semiótica misma, como la greirnasiana, se interesa en otro tipo de estructuras, Lara la lectura de un texto, distintas de as puras estructuras lingüísticas de carácter gramatical. dirige la atención de nuestras vivencias hacia algo detenninado, selecciona y delimita, orienta nuestra mirada. Se convierte así en el marco en que ínterpretamos experiencias nuevas, pero al mismo tiempo, con las nuevas experriendas, ese marco interpretativo es sometido a critica y resulta corregido, modificado o renovado. La experiencia se produce de una fonna dialéctica: en una interacción entre percepción y penaamiento, pensamiento y percepción. La función de la experiencia no consiste en almacenar un material continuamente nuevo en unos esquemas mentales preexistentes e inmutables, que recibirÍan así una confinnación pennanente. La interacción entre experiencia y pensamiento consis_te en que el contenido siempre imprevisible de nuevas experiencias pone en movimiento, constantemente, al p_roto te~~iento. (cfr. Schillebeeckx, . y ., 23-28). Este tipo de interés hacia la mutua Con esto, las barreras entre la dicoimplicación entre el texto y sus cirtomía cartesiana objetivo-subjetivo se cunstancias afecta, por supuesto, al ticambian en un proceso de mutua interpo de hermenéutica textual requerida acción: la experiencia humana es siempara una lectura completa de los textos una eÚieriencia interpretada (cfr. contextuales tanto más cuanto que la adamer, ilthey, Levi-Strauss, Heidegmisma filosofía de la ciencia ha enfati~er, etc.). Esto, justamente, es lo que conocimiento zado la relatividad del etermina la intraductibilidad fundamenhumano y, en general, su experiencia de tal en un texto: su enclave como prolas cosas. En pocas palabras, se podría dueto cultural de una cosmovisión a decir que toda experiencia de la realipartir de categorías específicas, producdad está condicionada por las estructutos de una experiencia y determinantes, ras, modelos y categorfas que configuellas mismas, de las nuevas experiencias; ran una cultura en sus diferentes nivese da, entonces, una zona de incomuniles como lo dirá Pike (Linguistic Concepts págs. 5-9) "una ieoría, como una cabilidad, ubicada en los entornos del texto, .que imposibilitan el lroceso de ventana, puede mirar a bÓlo una parte traducción. La intraductibili ad textual, de los datos en una dirección al mispues, se da en tres niveles: ll nivel de lenmo tiempo". s decir que en el proceso gua (el único más trabajado en el conde aprendizaje de la realidad extralintexto de la lintística contrastiva), a nigü:ística, a través de la experiencia, lo vel de texto una contrastación en los que se va viviendo se pone en relación sistemas textuales de las lenguas es apecon nuestros conocimientos adquiridos nas incipiente)yll nivel contextual (abaranterionnente. Entonces se produce una ca un estudio 'de la cultura con perspecinteracción: el descubrimiento de la reativas lingüísticas o de la lengua desde lidad, una vez efectuado y expresado . en las estructuras de la cultura). palabras nos abre nuevas perspectivas; lt ¡ N N . Para Lee Whorf: "las fonnas de lo& pensamientos de una persona son controlados por inexorables leyes de roodelos, de las que ella es inconsciente. Estos modelos son las sistematizaciones, imperceptiblemente intrincadas, de su propio lenguaje, suficientemente demostrado por una ingenua comparación y contraste con otras lenguas, especialmente con aquéllas pertenecen a una familia lingüística 'ferente"(L.P.R. pág. 283). a:C - cio ce"ado", como una gran "casa" cósmica, también en el ámbito de la "experiencia" de la "realidad", a pesar de tratarse de sistemas cambiantes y relativos desde los que el individuo la afronta, sin embargo, tiene la "sensación" de seguridad o de hallarse ante un ,i1tema inmóvil al que llama "realidad" y al que remite todo su "conocimiento" para ser "sancionado" por ella Oa "realidad'),- El asunto, ~or tanto, de la "cosa en si 'debe ser rep anteado. te, y por los recuerdos, sensaciones, proyectos, deseos, emociones, temores, etc., de la persona que tiene la experiencia, por otra) y en parte "objetivas" en la medida en que, de cualquier modo que ello sea, no podemos manipular arbitrariamente, cambiar sin máJ una cosa por otra. Esto tiene como consecuencia, por lo tanto, que nuestra experiencia de la "realidad" es, siempre una "experiencia interpretada"; es, si se raiere, un punto de vista, o una posibili ad, entre otras, de "imprimir" la realidad. Hay, sin embargo, límites para este "relativismo cognoscitivo": por un lado está la estructura psicobiologica del individuo y, por otra, el de la "cosa en si", cualquiera que ello sea. A partir de la estructura psicobiológica el individuo solo , tiene ciertas "posibilidades" de acceso a ·la "cosa en si". Es decir, a ~esar de su singularidad, la "experiencia' que el individuo tiene de la "realidad" se realiza de hecho en el marco muy reducido de ciertos "patrones"; de allí, la "sensación" de universalidad en ciertas estructuras: urúversales del lenguaje (y, en general, de la conducta), categorías urúversales del pensamiento, urúversales de la "cultura", etc. Esto es, lo que al fin de cuentas, es denominado "naturaleza'~ La experiencia, sin embario, no debe entenderse como una relacion monodireccional (de la realidad hacia el sujeto) que hace pasivo al sujeto Jee accede a ella. La experiencia, como ecíamos, es siempre una experiencia interpretada. Así, pues, la dicotomía cartesiana entre lo objetivo y lo subjetivo es in,uficiente como lo es, también el do~atismo empirista o positivista: la experiencia afecta a la interpretación en la medida en 9:lle la determina y la suscita; pero tambien, al revés, la interpreta-• ción influye en la experiencia. Así, pues, experiencia e interrretación se influyen dialécticamente. a experiencía, pues, es activa, se hace con todo lo que uno es y tiene: las fronteras, entonces, entre lo "objetivo" y lo "subjetivo" no son definibles desde nuestra condición. ''Lo que experimentamos como objetivo depende de·nuestas ideas y cuadros de referencia, pero también de nuestros proyectos e intereses que entran en juego" (Schillenbeeckx, pág. 24). 1 LENGUAJE Y EXPERIENCIA El punto, modo, instrumentos, espacio, etc., de observación de un objeto, determinan la experiencia que se tenga de ese objeto y, r,or tanto, la manera como se hable de el. El lenguaje, como se dijo, está condicionado de manera abso!uta _por la experiencia que el hablante tiene de la realidad extralingü(stica. La experiencia, a su vez, debe ser concebida como un proceso de relación, siempre singular, dada a través de sistemas y e1tructurus, por lo pronto de carácter sociocultural, en virtud d,e las cuales f:néticamente _el individuo ha ido enentando su medio ambie,ite. Condicionado, por ,ma parte, ~r su medio ambiente en la medida en que se le opone, de acuerdo con su circun~tancia humana y, por otra, por una sene de sistemas de relación con el medio am• biente, socializados, en buena parte, y aprendidos conductualmente, como mecanismo de supervivencia, el individuo se mueve en un conjunto de sistem• cambiantes (o cambiables por lo m«; nos) y ellos mismos en rierr.e~o m_ovi; miento. De este modo, as d1stanc1as que el individuo toma tienen siempre un valor relativo. Sin embargo, como nos sucede con la "sensación" de "inmovilidad", "solidez", "seguridad" y, además, al "sen. tir" que nos encontramos en un "es¡» . Sin embargo, en la medida en que el tal condicionamiento psicobioló~co de la edeecíe humana sobre el individuo se pue e expresar en una "capacidad" de carácter, precisamente, psicobiológico cuyas características tendrán que explicitarse, en el futuro, de una manera más precisa que la tradicional denominación d~ "innata". Esta capacidád psicobiológica, de este modo, tiene las dimensiones de nuestra capacidad de respuesta a la "oferta de realidad", como quiera que ella se dé. Esta "capacidad", entonces, determina nuestras experiencias en part~, _entonces, subjetivas (en cuanto cond1C1pnadas por los sistemas y estructuras de carácter socio-cultural, por una par- Hay, sin embargo, más: por un lado, todo nuevo "contenido" de la experiencia es objeto de expresi6n y, por otro, "una experiencia nueva e, un hecho de lenguaje". "Pero en el lentaje que utilizamos como previamente ado está recogida toda una tradición de experiencias, la cual condiciona a su vez a nuestras propias experiencias" (Schil- lebeeckx, lbid.) La expresión "nqu( y ahora" que sirve en filosofía para ufocar una ac;tiyi'. dad en el e1pacio y en el tiempo, sirve para expresar, también, el ámbito más general al que toda experiencia debe remitirse, como entorno, para su "ínterpretaci6n". Todo lenguaje no sólo supone hechos de expuiencia sino que él, en sí mismo, es un hecho de experiencia. En general, incluso, se puede afirmar que hay una interrelación dialéctica entre "experiencía" y "pensamiento", (entendido en sentido crociano, por una parte, como la "actividad lógica cuyo objetivo son las representaciones o intuiciones" (L. 29) y, por otra, en 'el sentido de que el lenguaje es un requisito del pensamiento). Hay, por tanto, una interrelación dialéctica entre lenguaje y experiencia; el lenfiaje, entendido en toda su integrida , por tanto, condiciona a la experiencía y es, a la vez, condicionado por ella, entendida tambié!1 en toda su integridad. En esta interacción dialéctica entre lenrcaje y experiencia, sin embargo, hay gra os en los dos puntos de la referencia. LA INTRADUCTIBILIDAD TEXTUAL COMO PROBLEMA HERMENEUTICO: TESTIMONIOS Con Schleiermacher la hermenéutica ya no quedó limitada a un conjunto de reglas para interpretar textos. Para él, la hermenéutica es la doctrina de la comprensión en general en todas las fonnas de comurúcación humana. Ahora bien, el que las personas se puedan comprender entre sí se funda, s~n Schleiennacher en que los indivi uos, en sus relaciones recíprocas presuponen la unidad del género hum~o como la base de esas relaciones: porque �uno puede concebir las palabras y los gestos, la entonación y mímica del interlocutor. Porque se comparte la condición de ser humano. Schleiermacher no hace una diferenciación, no la desarrolla, entre el lenguaje oral y el lenguaje escrito. El compartir el contexto histórico, por otra parte, entre el lector y el escritor no es un componente sino un presupuesto de la comprensión. La hermeneutica, pues, está poco desarrollada por Schleiermacher. Distinguió, sin embargo, una interpretación gramatical y una interpretación técnica o psicológica (reconstruir el origen del texto desde el p.ensamiento de su autor). Dilthey (Introducción a las ciencias del espíritu) realizó una nueva ampliación en el campo de la hermenéutica a partir de Schleiermacher: concibe la comprensión como una "reproducción psicológica" que reconstruye el proceso creativo del origen del texto: "esclarecemos por procesos intelectuales, pero comprendemos por la acción conjunta de todas las fuerzas de las facultades en la inteligencia, por el sumergir las fuerzas de las facultades en el objeto" (pág. 328). La psicología general sería el fundamento también de la hermenéutica (1883). Dilthey concibe como expresión de la individualidad, por lo demas, no sólo los textos y los discursos posibles, sino todo acontecer en general que esté en relación con las acciónes humanas y, sobre todo, que sea producto de ellas. Por eso distingue entre ciencias naturales y ciencias del espíritu. La hermenéutica de Dilthey se convierte, así, en una teoría general de la conciencia histórica. Para Dilthey "en la intelección, dice, partimos del contexto del todo que nos es dado vivo, para hacernos concebible lo singular a partir de ese todo" ~ 1342). Había que esperar el final de a (pt El lenguaje es el medio de la experiencia hermenéutica. Ya la hermenéutica romántica había puesto de manifiesto que la comprensión no se basa en un desplazarse (ponerse) al interior del otro. Comprender lo que alguien dice Martín Heidegger (Sein und Zeit) (1927) coloca la intelección en la exis- es, ponerse de acuerdo en la cosa, no potencia del ser (S31 Das Dasein als Verste- nerse en ,el lugar del otro y reproducir hen y 532 Verstehen und auslegung): el · sus vivencias. Todo el proceso hermenéutico es lingüí,.tico. ser humana en cuanto que es un ente, que, como Dasein, como ser en el munToma el caso de la traducción como do se interesa por sí mismo, el ser hucaso típico. El traductor tiene que trasmano se proyecta en sus posibilidades ladar el sentido que se trata de comy se instala siempre, por ello, en una poprender al contexto en el que vive el sibilidad de comprensión. otro interlocutor sin falsear, por supuesto, el sentido al que se refería el Para Heidegger el "sentido" es aqueotro. Lo que tiene que mantener es, jusllo en lo que se sostiene la inteligibilitamente, el sentido, pero como debe dad. Sólo la existencia humana está docomprenderse en un mundo lingüístico· tada de sentido o de sinsentido. Cualnuevo, necésita hacerse valer en él de quier otro ente carece de sentido. P.or una forma nueva: toda traducción es tanto la verdad suprasubjetiva de la expor eso ya una interpretación, e incluso perien~ia humana de sentido permanepuede decirse que es la consumación ce abierta. de la interpretación que el traductor hace madurar en la palabra que se ofrece. (p. 462). LA HERMENEUTICA DE HANS GEORG GADAMER EN La traducción pone de manifiesto la WAHRHEIT UND METHODE lingüisticidnd como medio del posible (VERDAD Y METODO) acuerdo, porque en ella este medio tiene que ser producido artificiosamente a traEl libro trata sobre el problema ·hermenéutico. El problema hermenéutico se vés de una mediación expresa. Cuando refiere al fenómeno de la comprensión y es necesaria la traducción no hay más de la correcta interpretación de lo com- remedio que hacerse cargo de la distanprendido: comprender e interpretar tex- cia entre el espíritu de la literalidad oritos. Esto (la comprensión y la interpre- ginaria de lo dicho y el de su reproductación de textos) pertenece, evidente- ción, distancia que nunca llega a supe• mente, a la experiencia humana del rarse por completo. Allí donde hay mundo. En su origen el problema her- acuerdo no se traduce sino que se hamenéutico no es, en modo alguno, un bla. Entender una lengua extraña quiepróblema metódico. Es decir, no se inte- re decir, justamente, no tener que traresa por un método de la comprensión ducirla a la propia. Cuando alguien doque permita someter los textos al cono- mina de verdad una lengua no sólo no cimient') científico: cuando se compren- necesita ya traducciones, sino que include la tradición no sólo se conocen ver- so cualquier traducción parece imposidades, sino que se adquieren perspecti- ble. Comprender una lengua no es todavas y, por supuesto, se comprenden tex- vía ningún comprender real y no encietos. Se coloca en la misma perspectiva rra ningún proceso interpretativo, sino que es una realización vital: se com· de Heidegger. vida para poder determinar el significado de sus. partes o acciones individuales. (Esta idea remite a Droysen en su Grundriss der Historik). prende una lengua cuando se vive en ella (a~nque se trate de una lengua -muerta): · "El problema hermenéutico no és pues un problema de correcto dominio de una lengua, sino del correcto acuerdo sobre un asunto, que tiene lugar en el medio del lenguaje". Por ejemplo, una conversación es un caso en el que los interlocutores entablan un proceso para buscar un acuerdo. "Forma parte, dice, de toda verdadera conversación el atender realmente al otro, dejar valer sus puntos de vista y ponerse en su lugar". Todo esto toma un giro.propiamen te.hermenéutico_cuando seJra~ª-d~ comprender textos. · La traducción no es una simple resurrección del proceso psíquico original del escribir, sino una recepción del texto realizada en virtud de la comprensión de lo que se dice en él. Se trata siempre de una interpretación no de una simple correalización. ,Se proyecta, sobre todo, uria nueva luz procedente de la nueva lengua y destinada al lector dela misma. La exigencia de fidelidad, dice, que se plantea a una traducción no puede neutralizar la diferencia fundamental entre las lenguas. Por muy fieles que intentemos ser, dice, nos encontramos, sin embargo, en situaciones, en las que la ?ecisión había de ser en cualquier caso madecuada. Si queremos destacar en nuestra traducción un rasgo importan~e del original sólo podemos hacerlo deJando de lado, en segundo plano, otros aspectos o incluso reprimiéndolos. Los textos son manifestaciones vitales fijadas duraderamente (466) (citando a Droysen) que deben ser entendidos, lo que significa que una parte de la .conversación hermenéutica, el texto, sólo puede llegar a hablar a través de la otra parte, del intérprete. · La conversación hermenéutica, pues, consta de texto y de intérprete. Sólo a través del intérprete se reconvierten los signos escritos de nuevo en sentido. Al mismo tiempo, en virtud de esta reconversión a la comprensión, accede al lenguaje el asunto mismo del que habla el texto: es el asunto el que une, como en las conversaciones reales, las partes de la conversación hermenéutica entre sí :· el texto y el intérprete. lingüística) posee una relación fundamental con la lingüisticidad: comprerr der e interpretar se adscriben de una manera específica a la tradición lingüística. Pensar históricamente quiere decir realizar la transformación que les acontece a los -conceptos del pasado: implica una mediación entre los conceptos del pasado y el propio pensar. Gadamer empieza por diversificar la experiencia para sacudirse el dogmatisLa conversación-hermenéutica, pues, mo racionalista. También en la expetendrá que elaborar un lenguaje común, . riencia del arte hay un tipo de verdad, igual que la conversación real. El texto sin necesidad de enfrentarlo desde la hace hablar a un tema, pero quien lo lo- • dictadura mimética; hay por tanto esgra es en último extremo el rendimiento pacio para la com prension (y, claro, del intérprete. para la hermenéutica) aun en la obra de arte d'e cualquier índole que ella sea: La referencia del texto, no se puede "la estética, tlice (p. 217), debe subsucomparar según esto con un punto de mirse en la hermenéutica. Y este enunvista fijo, inamovible _y obstinado: lo ciado no se refiere meramente a las dique uno entiende es que está compren- mensiones formales del problema, sino diendo el texto mismo. que vale realmente como afirmación de El lenguaje es el medio universal en contenido. Y a la inversa, la hermenéuel que se realiza la comprensión misma. tica tiene que determinarse en su conLa forma de realización de la compren- junto de manera que haga justicia a la sión es la interpretación. experiencia del_arte". Todo comprender es interpretar, y toda interpretación se desarrolla en el medio de un lenguaje que pretende dejar hablar al objeto y es al mismo tiempo el lenguaje propio de su intérprete. La segunda parte de su obra permite a Gadamar, por una parte, hacer una historia de la hermenéutica, arrancando desde Schleiermacher y pasando por Ranke, Droysen, Dilthey y Husserl, para plantarse, por otra, en una perspectiva La tradición se caracteriza por su lin- heiddegeriana: el principio hermenéutigüisticidad, especialmente, si se trata de co, por excelencia, es la historicidad de una tradición escrita. la comprensión. "Una vez liberada de las inhibiciones ontológicas del concepto Todo lo escrito es una especie de ha- científico de la verdad, la hermenéutica bla extrañada que necesita de la recon- puede hacer justicia a la historicidad de ducción de sus signos al habla y al sen- la comprensión". (p. 331). Para Gadatido. El sentido de lo dicho tiene- que mar ha sido Heiddeger quien ha descuvolver a enunciarse únicamente en base bierto la preestructura de la comprena la literalidad transmitida por los signos sión. Sin embargo, la solidaridad del ser escritos. · heiddegeriana es convertida por Gadamer en una solidaridad de especie de Por otro lado, la comprensión misma carácter social: en este sentido entien(no sólo el objeto preferente de la comde la historicidad. "El comprender, dice prensión, la tradición, es de naturaleza . (p. 360), debe pensarse menos como ~ C11 �co erudición, es esencialmente comunicación. autor: en la medida en que es fruto de sus fuerzas reorganizadas, recuperadas en el sentido de traerlas de la dispersión, y exaltadas. De otra manera, estas fuerzas se desparramarían dispersas y nulificarían su eficacia. La obra de un autor, pues, es como la concentración de s1 mismo: una auto-organización y un acopio de sus fuerzas que lo trasciende, por una parte, y se constituye en levadura y simiente de obras afines, por otra. La forma, representativa (Sinhaltige Form).- ¿Que es la forma representativa? Betti parte del concepto de forma. La palabra "forma" se suele entender, y aquí se entiende así, en el sentido amplísimo de relación unitaria de elementos sensibles, aptos. para conservar la huella que los ha forjado. una acción de la subjetividad que como un desplazarse uno mismo hacia un acontecer de la tradición". El contexto hermenéutico, pues, es de índole sociohistórica: un texto, de cualquier índole que sea, siempre remite a una tradición en virtud de la cual se lee en una confluencia dialéctica entre lector con su circunstancia condicionante y la tradición que posibilita el texto. En la tercera parte del libro Gadamer establece la lingüisticidad del proceso hermenéutico. El lenguaje es el medio de la experiencia hermenéutica en la medida en que el objeto hermenéutico es sólo determinable lingüísticamente, por una parte, y que la realización hermenéutica misma es determinada de la misma manera. Esta relación co~oscitiva entre sujeto y realidad esta en el centro de la evolución del concepto de lenguaje en el pensamiento occidental. Con ello, el lenguaje se convierte en el horizonte propicio para una ontología hermenéutica: el lenguaje es, al mismo tiempo, experiencia del mundo que centro y estructura de dicha experiencia. De esta forma, el lenguaje viene a convertirse en el aspecto universal de la hermenéutica en la medida en que "el ser que puede ser comprendido es len~ guaje" (p. 567). 1 De esta manera, el proceso hermenéutico en Gadamer es de carácter lingüístico .en la medida en que todo objeto hermenéutico lo es. Ello implica, entonces, para él, el carácter también co~dicionado de toda experiencia hermenéutica, por una parte, y el carácter contextual de todo acto de lenguaje y con ello de todo proceso hermenéutico. El asunto, por tanto, de la interpretación de textos como el de toda interpretación no es cuestión formal. En estas páginas nos ocuparemos de su primera obra. Betti divide su teoría en tres partes: la primera de ella la dedica al problema epistemológico del entender (Intendere); la segunda es un tratado de gnoseología hermenéutica y se refiere al proceso interpretativo en general; la tercera parte, en fin, contiene la metodología hermenéutica propuesta por el autor. LA HERMENEUTICA DE EMILIO BETTI El proceso interpretativo, dice Betti., tiene un carácter triádico, es decir se lleva a cabo entre tres términos: un sujeto intérprete hasta el cual llega el men- ' saje proveniente de otro espíritu; un objeto que es la forma representativa desde la cual proviene el mensaje; otro• <, sujeto, actual o virtualmente yresente, el cual envía el°mensaje a traves de esta forma representativa. Este esquema no difiere &1bstancialmente del de Bühler ¼ (véase su teoría del lenguaje). Emilio Betti publica su hermenéutica en 1955. Su nombre, Teoría Generale della In terpre tazione: 98~ páginas en dos volúmenes publicados en Milán por el Editor A. Giuffre. La obra de Betti se ubica en los dominios de tina hermenéutica jurídica. Al principio le interesa a Betti la interpretación de la historia del derecho. Esta es la perspectiva de la ''Teoría Generale ". Pero esta prspectiva se amplía en sus trabajos de la década siguiente, la de los sesenta. Se.ría típica de esta nueva fase su obra Die Hermeneutik als allgemeine Methodik der Geisteswissenschaften, aparecida en 1962. EL PROBLEMA EPISTEMOLOGICO DEL ENTENDER. Este carácter triádico del _proceso intrepretativo establece una distinción entre el entender y el conocer (intendere y conoscere) por el hecho de que en el conocer sólo hay dos términos: el objeto y el sujeto. De esta forma, el ente,.. der no es sól9 c·onocimiento, ni tampo- La palabra "forma" es calificada por un adjetivo que indica la función: ' representativa". Este califactivo funcional debe entenderse en el sentido de que a través de la forma debe hacérsenos reconocible, apelando a. nuestra sensibilidad e inteligencia, otro espíritu. Es posible distinguir tres niveles de la forma representativa: El nivel fz'sico: la forma representativa es sostén material, soporte. El nivel psíquico: la forma representativa es huella personal, estilo del autor. El nivel espiritual: la forma representativ11 es contenido de espíritu y de pensamiento (Sinn-gehalt). Según Betti sólo hay lugar a la interpretación a través de las formas repre!entativas. De esta manera, pues, no se Interpreta una subjetividad de otra persona, sino sólo una forma representativa. Dado que la forma representativa es la objetivación de otro espíritu, entonces habrá que tomar en cuenta que: a) Toda persona es más que su obra: el autor en la forma representativa es, en cierta manera, limitado. b) La obra es algo que trasciende a su GNOSEOLOGIA HERMENEUTICA: EL PROCESO INTERPRETATIVO EN GENERAL En el proceso interpretativo tiene lugar una inversión mediante la cual en el camino hermenéutico (l'iter ermeneutico) el intérprete debe recorrer en sentido retrospectivo el camino genético (l 'i ter genetico) del autor y llevar a cabo, de esta manera, un proceso de repensar y replantearse el objetivo. Esto significa una transposición de la subjetividad del autor a la subjetividad del intérprete (distinta de la subjetividad originari!l en la medida en que Betti rechaza que el proceso hermenéutico consista en una repetición de la experiencia sicológica original del autor por parte del intérprete) a través de la forma representativa. De esto nace la antinomia de dos exigencias: * Por un lado una exigencia de objetividad en cuanto que la reproducción y el repensar tiene que ser lo más cercano posible y lo más.fiel al valor expresivo de la forma representativa que se trata de entender, y en el que el espíritu del otro se ha objetivado. * Por otro lado una exigencia de subjetividad, en la medida en que la longevidad de la form~ representati- va no es actualizable sino a través de la subjetividad del intérprete. En otras palabras, se exige una doble fidelidad: a) fidelidad a la objetividad de la forma representativa; b) fidelidad a la subjetividad propia del intérprete. En la página 262 de su obra, dice Betti: "el intérprete está llamado a reconstruir y reproducir el pensamiento del otro desde dentro, como algo que se convierte en- propio; pero aunque se convierta en algo propio, debe al mismo tiempo enfrentarse a él como algo objetivo y pertemmciente al otro. Se relacionan entre sí por antinomia, por un lado, como subjetividad inseparable de la espontaneidad del entender y, por otro, como objetividad, por decirlo así, la alteridad del sentido que se trata de resucitar". LA METODOLOGIA HERMENUTICA El proceso interpretativo, dice Betti, brota de la antinomia que se da entre la subjetividad del entender y la objetividad de la forma representativa. Hay, por tanto, ciertos cánones hermenéuticos, ciertas guías en este proceso interpretativo: dos relativos al objeto y dos al sujeto de la interpretación. Este cánon, pues, además de convertirse en guía es también criterio para una buena interpretación. El primer cánon relativo al objeto es el cánon de la autonomía hermenéutica o cánon de la inmanencia del criterio hermenéutico. Si la forma representativa es esencialmente una objetivación de una espiritualidad, está claro que esta forma debe entenderse a partir de ese espíritu objetivado en ella. Por tan to, la primera y esencial directriz interpretativa nace del interior de la forma representativa, está inmanente en la forma representativa y debe regirse por su ~ �l propia ley de fonnación, según una exigencia interior, coherencia y racionalidad. El segundo cánon relativo al objeto es el de la totalidad y coherencia en la perspectiva hermenéutica. Se refiere a entender la unidad del todo por medio de las partes, y cada una de las partes en función de la unidad del todo. Una buena interpretación es una interpretación coherente con la totalidad en la cual está insertada la fonna representativa. Según Betti esta iluminación recíproca entre el todo y sus partes tiene lugar en diversos niveles: a) El nivel de la obra: a esto se refiere la relación entre texto y contexto. b) El nivel del autor: la relación entre la obra y la personalidad del autor. e) El nivel del lenguaje: a ella se refiere la relación de la obra con la totalidad de la lengua en la que el texto se expresa y que se expresa en el texto. d) El nivel de la historia: se refiere a la relación entre la obra y la esfera de espiritualidad a que pertenecen ambos. Es decir, la obra y las circunstancias históricas en que se da y a las que remite. El primer cánon relativo al sujeto: es el cánon de la actualidad del entender o bien la historicidad del entender. No se debe entender la fonna representativa como una especie de sobre o envoltura de donde se toma el sentido mediante una operación pasiva por parte del intérprete. Tampoco existe la "desnuda objetividad", un dejar que la forma representativa por sí misma sin que el intérprete ponga nada suyo, sin su colabo;ación activa. c:o IN Por el contrario, interpretar es re- construir y reproducir en sí mismo el sentido de la fonna representativa (objetivación del espíritu del interlocutor) con su propia sensibilidad e inteligencia, con las categorías de su mente de intérprete, con su intuición y con las formas inventivas de su propia educación. La subjetividad del intérprete, lejos de constituir un obstáculo a la interpretación, es la indispensable condición de su posibilidad. No se hace una interpretación en abstracto, sino que la realizamos dentro de nosotros. Esto es posible si existe un interés noético de nuestra vida actual hacia la objetivación del pensamiento del otro en el texto. El segundo cánon relativo al sujeto: es el cánon de la adecuación del entender o de la recta adecuación y congeniabilidad hermenéutica. La· espontaneidad del intérprete ( es decir su viva subjetividad) no debe sobrep?nerse_y ser impues.ta desde afuera al obJeto a interpretar; al contrario debe esforzarse por poner su proprn actualidad en íntima adecuación y annonía con el mensaje que le viene del objeto. Esto es posible a causa de aquel fondo común de humanidad que hay en cada uno de nosotros. Entre un espíritu que se objetiva y un intérprete abierto en su receptividad hay una correspondencia, un acuerdo, un paralelismo, una analogía. Este cánon tiene, entonces, un vasto alcance hermenéutico. Es decir que el intérprete pue.ile utilizar su propia subjetividad, conocida por introspección. Y a la inversa: la observación del otro aporta la iluminación interpretativa sobre la propia actitud. LA METAFORA COMO LENGUAJE ABIERTO En la agonía de la retórica, en pleno romanticismo, una de las consignas fue dejar que las palabras fueran "iguales, libres y mayores de edad", casi asumiendo el slogan de la revolución francesa y, ciértamente, en consonancia con los ideales de la Ilustración. Si, entonces, la retórica significaba el prototipo de una expresión cautiva en una red de estructuras y leyes condicionan tes el lenguaje cotidiano aparecía, por tanto, como el prototipo del lenguaje libre. Sin embargo, las reflexiones que anteceden deberían invalidar esta presunción romántica: el lenguaje cotidiano, entonces, no es el prototipo de un len~aje "natural", neutro y libre; es mas bien el paradigma de un lenguaje cautivo. El tema, en efecto, remite a las teorías de los tropos entonces (y todavía ahora) en boga que quieren ver en la familia de tropos un lenguaje "desviado" frente a una "normalidad" lingüística de carácter indefinido. Si utilizamos, justamente, las metáforas "libre-cautivo" para encasillar el asunto, se podría con más razón decir que el lenguaje cotidiano es un lenguaje cautivo mientras que la metáfora y la metonimia, los más insignes de los tropos, son síntomas de un lenguaje libre. Frente a un lenguaje acorralado por estructuras, contextos, éntomos y moldes de la más diversa proveniencia, la metáfora y la metonimia se remontan a un tipo de significación que utiliza realidades en vez de conceptos: se trata, entonces, de una vuelta al "mundo libre" de antes que los griegos inventaran la lógica. El descubrimiento del concepto por el mundo occidental ha significado su recorrido al encadenamiento del lenguaje. La metáfora, entonces, utiliza directamente la realidad para significar, en vez de usar el concepto. Por eso, la significación en la metáfora tiene una riqueza que remite a la experiencia (mediatizada, aunque sea, por el lenguaje cotidiano y otros patrones) de una for- ma directa. El discurso metafórico, entonces, en donde lo significado se convierte en significante, apunta hacia otro significado. El discurso metafórico es un tipo de discurso que intenta escapar siempre hacia la riqueza de la experiencia así sea mediatizada sin pasar por las aduanas conceptuales: es un discuso, entonces, que depende del entorno, aunque utilice et sistema lingüístico como sistema de oposición significativa, para poder convertirse en palabra. El lenguaje metafórico, en la medida en que realmente lo es, está cargado de reductos de lo intraductible. El lenguaje metafórico, pues, zafado de algunos de los condicionamientos lingüísticos del habla "n.:>rmal" se mueve más libremente por otros senderos menos domesticados de la experiencia conceptualizada y, por ello, menos aferrables. La única manera de traducir un texto metaforizado es soltándolo, tam~én, para que recupere su preñez a partir de la otra experiencia también domesticada. RECOGIENDO CONCLUSIONES ' l. El problema de la intraductibilidad textual no depende sólo de la diversidad categorial del par de lenguas, ni de su despliegue textual. Se remite, más bien, a los ámbitos de la expe• ciencia, social o singular, conocida como "cultura". La intraductibilidad depende, entonées; de los reductos no verbalizables de la experiencia tanto individual como colectiva a los que apunta el texto de una u otra manera. 2.-El marco de la intraductibilidad textual está constituído por el hecho de que existen, en todas las lenguas, dife~en tes tipos textuales en los que las pnmeras se dan. La división más no- table de ellos es la que establece la existencia de tipos acontextuales y tipos contextuales. La teoría del signo lingüístico, en general, ha sido tomada de los tipos textuales independientes del contexto; pero es difícilmente aplicable a los tipos contextuales. Aquéllos son considerados como el paradigma del lenguaje ordinario mientras que los últimos aparecen como una "desviación" de él. El lenguaje metafórico es un ejemplo paradigmático de esto. Se requiere, por tanto, una teoría del signo en donde quede incorporado el papel del contexto en los procesos de significación textual. Algunas tendencias de la lingüística trabajan en. ~ta dirección: fa teoría de la traducción debe tener en cuenta el fenómeno total de la significación textual; ?º solamente, como en el caso de Vazquez Ayora, los textos acontextuales. 3. Desde otras disciplinas, como la filosofía de la ciencia, se ha puesto de relieve, por una parte, que hay un mutuo condicionamiento entre lengµaje y experiencia, y, por otra, que la t~oría referencial del lenguaje no sóto es inadecuada sino que tiene que ser replanteada. Esto ha puesto de manifiesto no sólo los patrones universales que condicionan la experiencia humana y, por tanto, el lenguaje sino la relatividad de ambos. Ello permite no sólo afrontar mejor el problema de intraductibilidad textual sino que, además, la enfatiza y la enmarca. 4. La hermenéutica filosófica ha llevado a cabo desde el siglo pasado una reflexión sistemática sobre el problema de la comprensión humana en todas las formas de lenguaje. Dado que una de las fasés del proceso de traducción es de índole totalmente hermenéutica, en el sentido anteriormente dado al término, es preciso acudir a esta disciplina para ventilar el asunto de la intraductihilidad textual. Más aún, como afirmamos en el título de este trabajo, el asunto de la intraductibilidad textual es un asunto que directamente atañe a la hermenéutica. Es sorprendente que la teoría de la traducción o lo que hasta la fecha circula como tal nunca haya recurrido a la hermenéutica. Aunque se trate de diversas hermenéuticas, en realidad, el recorrido que hemos hecho nos p~ne en evidencia, por una parte, entre las relaciones recíprocamente condicionantes entre lenguaje y experiencia, como el carácter lingüístico de todo froceso hermenéutico a la par que e valor de la cultura como tradición hermenéutica. La solidaridad con la experiencia, de la manera qwe sea, corno requisito hermenéutico ilustra bien el valor de los "contenidos" en el proceso de traducción así como la enseñabilidad del mismo y sus características didácticas. Las concepciones hermenéuticas de Gadamer y Betti son ilustrativas del papel de la hermenéutica filosófica en la teoría de la traducción. 5. El estudio de la metáfora desde la perspectiva de la "teoría de la des.viación" permite medir bien los problemas ideológicos con _que se suele enfrentar el problema de la intraductibilidad. Es la falta de perspectiva para afrontar las relaciones entre naturaleza y cultura. La metáfora es el paradigma de un lenguaje abierto y con un cierto rango de aconceptualidad: es, hasta cierto punto, el reducto de la intraductibilidad. Ella indica, entonces, que la intraductibilidad no puede ser planteada desde un verbalismo monopolizante sino a partir de una verdadera teoría de la significación. La teoría del signo occidental ha descansado demasiado en la idea griega de que las palabras son sólo nombres apareados convencio- ~ �¿PUEDEN TRADUCIRSE LAS METAFORAS? M.B. Dagut nalmente con cosas: la metáfora ata ñe al lenguaje que se re~Úsa a ser domesticado. REFERENCIAS BIBLIOG RAFICAS l. Wolfram Wilss, Ubersetzungwiss enschaf~ Probleme and Methoden, Klett, Stuttgat, 1977. 2. Hans Georg Gadamer, Wahrheit und Methode, Mohr, Tübingen, 1975. 3. Edward 3chillebeeckx, Gerechtigheid en Liefdde, Edit Nelissen, Baarn, 1977. (G. y L.) 4. Paul Ricoeur, La metáfora viva, Ediciones Europa, Madrid, 1977. 5. l. Lakatos y A. 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En cuan to al alemán, los lingijistas contrastivos, nos recuerda Kloepfer (a quien después nos referiel juicio de Hjelmslev: "lo que se va a remos) dedica solo una página ( de 126) a examinar es la naturaleza del lenguaje". la "metáfora" (en el estudio de la traDe ahí que sea un fenómeno importan- ducción literaria), mientras que Reiss, te para todos los usos del lenguaje (es- en su reciente investigación acerca de pecialmente para la escritura creativa, · las posibilidades y límites de la crítica ya sea en verso o en prosa) y al mismo de la traducción, dedica tres páginas al tiempo, también uno de los puntos prinrespecto. La situación no es mejor en cipales en los que la incongruencia inlos diarios; por ejemplo, en todas las terlingual se manifiesta en sí misma ediciones de Babel, publicadas desde ("no existe un diccionario bilingüe de 1968, no hay un solo artículo sobre las metáforas")· Siendo esto así y siendo "metáforas", ni tampoco un artículo en siete años sobre lo no menos importanla traduccion una exploración activa de, te y que L. A. Richards ha descrito coy en conflicto con las discrepancias enmo "el principio omnipresente de toda tre las len&!1as, sería de esperarse que la su libre acción (del lenguaje)". "metáfora' ocuparía· un lugar prominente en todos los esfuerzos por estableLas proporciones asombrosas de esta cer las bases teóricas de la traducción. negligencia se vuelven aún más evidentes cuando se comparan con la breve Sin embargo, tal expectativa permaatención que le dan a la "metáfora" tannece casi del todo olvidada. Esta parato los retóricos como los críticos literadójica negligencia de la "metáfora" por rios a través .de las épocas. Tres ejemlos teóricos de la traducción puede traplos modernos serán suficientes aquí. tarse de una forma mejor, con una ráEn Richards, la "metáfora" se menciona pida vista al espacio dedicado a ella en las principales obras modernas de litera- no menos que en dos capítulos de seis, tura. en Nowottny en dos de ocho capítulos y en Leech, en uno de doce. Por tanto, Para comenzar, están dos textos inhay una grotesca desproporción entre la gleses importantes. En la obra comp.-en- importancia y la frecuencia de la -metásiva de Nida, de 264 páginas, hay sólo fora en el uso del lenguaje y la poca una breve discusión de la "metáfora" atención puesta a ella en la teoría de la (pp. 219-221), y trés referencias pasajetraducción. En un artículo reciente en ras del "significado figurado" y de las el que se pide un escrutinio y una revi"expresiones idiomáticas", mientras que sión de los objetivos de la lingüística en las 188 páginas de otra obra de Nida contemporánea, Schank y Wilks- enuy Taber no se menciona para nada la meran entre los requerimientos para una "metáfora" y sólo hay una discusión teoría lingüística completa el que "de,. de tres páginas de los "significados fi. be explicar la metáfora de un modo que gurados" y algunas observaciones breves no sea ad hoc". De una forma similar, sobre las "expresiones idiomáticas". En ya es hora de que la teoría de la traducrelación con el francés, encontramos ción comience a tratar en una discusión que en el pionero análisis contrastivo de completa y sistemática, las implicacioDE LA TRADUCCION. l nes de la "metáfora" en la traducción. 2. ¿QUE ES LA METAFORA? Sin embargo, primero será mejor volver a definir el término "metáfora". El decir esto, no quiere decir que se dude acerca de la definición clási<.;a de Aristóteles - "metáfora es la aplicación a una cosa del nombre de otra cosa"- o en su explicación de ella de la forma en que funciona por analogía. Estas aportaciones siguen siendo -como siempre- los puntos iniciales de cualquier investigación más avanzada del fenómeno. Lo que necesita cuestionarse y clarificarse es el actual alcance de términos léxicos y combinaciones de términos a los cuales el término "metáfora" debe aplicarse y en los intereses de esa exactitud terminológica que es necesaria y preliminar para el entendimiento de casos complejos. Una consecuencia aún más deplorable de la negligencia de los teóricos de.la traducción acerca de la "metáfora" es la depleción semántica del término en sí, de manera que tiende a convertirse (si se usa del todo) como un sinónimo de "habla figurada" o "extensiones de significado figurados", en vez de servir para designar una categoría específica y distintiva de cambio semántico (de .)a misma manera en que "metafórico" se usa no más que como un sinónimo de "figurado"). El término en sí, se vuelve entonces superfluo: y en realidad tanto en la obra de Nida, como en la de Nida y Taber -las dos discusiones muy breves-, "significado figurado" se compara casi por completo con lo que sería más adecuado llamar "ex.presiones idiomáticas''. o "sentidos polisémicos de palabras individuales". En forma similar, Reiss no hace esfuerzos por distinguir entre sus palabras eine bereits lexikalisierte oder ein vo m Autor gesschafene Metapher y los pocos ejemplos de lo que ella llama "metáfo,ra ", que son de hecho todos usos polisémicos o expresiones idiomáticas. Pero �las expresiones idiomáticas y las polisemias a pesar de ser lingüísticamente notables e importantes, seguramente no son lo que Aristóteles pensaba cuando aseguraba que: "lo mejor es tener do. minio sobre la metáfora" y cuando describió a la metáfora como "la prueba del talento"; ni son lo que los modernos literatos creen cuando hablan del papel central de la metáfora en la escritura creativa o cuando la llaman la "forma constitutiva del lenguaje". Por tanto, la rehabilitación de la "metáfora" en la teoría de la traducción, debe comenzar claramente con la: restauración del fenómeno y de su correspondiente (y vitalmente importante) con tenido semántico. La propiedad esencial de esta designación específica de "metáfora" se estableció en forma breve por Gustav Stem: "es evidente que la génesis de la metáfora se encuentra en el hablan te". En el propio y adecuado sentido, cada metáfora es una llamarada individual de una percepción imaginaria, ya sea del conocido escritor creativo o del anónimo hablante creativo (en los chistes o en el lenguaje popular), una repentina inspiración de "observación o afinidades / en objetos donde no existe ninguna relación / en mentes positivas", la cual trasciende los límites semánticos existentes del lenguaje y engrandece la conciencia emocional e intelectual de los oyentes y de los lectores. Así, cada metáfora (las comillas pueden ahora desaparecer) por definición es "original" y "viviente", de manera . que la "metáfora muerta" es una contradicción de la "metáfora original", una tautología. Se puede ahora liberar a la metáfora del conjunto de adjetivos calificativos (y confu_sos) como "hab'1tual", " mori'bunda", "ineficaz", "bien usada"; "lexicalizada", "original", "nueva", y aun "verdadera", los cuales frecuentemente se le achacan en su uso generalizado. Lingüísticamente hablando, esto significa que la metáfora es una materia de "realiza- ción" como en realidad debe ser cualquier fenómeno capaz de producir un cambio en el sistema del lenguaje; y como tal es impredecible y no se reduce a reglas. Las metáforas no se van a encontrar en el depósito de "competencia" semántica, ni en el diccionario (a excepción de una cita ilustrativa) ya que cada metáfora es una creación completamente nueva y única. Lo elusivo de la metáfora -la dificultad lingüística para explicarla, por así decirlo-- se deriva de que ella se encuentra en las fronteras del cambio lingüístico y la fluidez. En el mismo caso están los problemas de traducirla. Una definición, que-no sea del todo ambigua de la metáfora requiere que se haga una clara distinción entre la metáfora y ciertas formas de extensión semántica, muy relacionadas, pero diferentes de ella, con las cuales, como ya · se señaló, se confunde a menudo la metáfora. De hecho, las metáforas pueden dividirse en tres categorías de acuerdo a su historia subsecuente. Primero están aquéllas, quizás la gran mayoría (todos los juicios numéricos con respecto a las metáforas deben considerarse como impresiones muy generales) que son efímeras y desaparecen sin dejar rastro, como las metaforas olvidadas de la literatura y del periodismo y aquéllas extemporáneas inventadas oralmente. Luego está otro grupo muy grande de metáforas que continúan igual que cuando comenzaron -creaciones semánticas únicas, como por ejemplo las metáforas que se _conservan en la literatura (ejemplos del inglés "golden boys and girls", " times winged chariot"); aun si se citan frecuentemente, tales metáforas retienen su "separación" de lo rutinario de los patrones institucionalizados del lenguaje; de ahí su efectividad duradera. Pero más importante para el desarrollo del lenguaje es la tercera, y mucho más pequeña, (a pesar de ser lo suficientemente numerosa) categoría de las metá- foras: aquéllas que se toman y se usan por un número siempre creciente de hablantes (a diferencia de las que se citan), de manera que gradualmente pierden su capacidad de ser únicas y su peculiaridad, volviéndose parte de la cantidad del lenguaje establecido semántico y que se imprime en los diccionarios. Este paso, de la "realización" a la "competencia", de la creación innovadora individual a la repetición colectiva rutinaria es el que hace a la metáfora la fuerza viva más potente en el lenguaje. Debido a la capacidad y receptividad de los habitan tes individuales hacia la metáfora, es que el lenguaje se dota con el potencial absolutamente vital para la expansión semántica. Cuando ocurre este. paso de la metáfora, de la, "realización" a la "com petencia" es cuando hay que distinguir si la metáfora es "simple" (consistiendo sólo de un término lexico individual) o "compleja" (si consiste de más de un término léxico). En ,el primer caso (simple), el paso de la realización a la competencia trae como re&ultado la creación de una "polisemia"; en .el segundo (metáfora compleja) el resultado es una "expresión idiomática ". Ejemplos de polisemias en inglés, serÍan entonces: "a warm welcome", " run a business", "a battery of cameras", "emotional ties", "sing sweetly ", etc. y de una expresión idiomática: "see red", "a wild goose chase", "flog a dead horse", "Put one's foot down ", etc. (todas estas series tendrán, por supuesto, posibilidades de expañderse como todos los términos léxicos). Por tanto, la polisemia y la expresión idiomática mantendrían con la me• táfora una relación derivativa tal y como sucede con la causa y el efecto, pero difieren en forma significante de la metáfora por su regularidad semántica que va en contra de la anomalía semántica de la metáfora, lo cual tiene implicaciones im· portantes para la traducción. El último paso posible en la transformación de una peculiaridad de la realizaci~n a una regularidad de la competencia ocurre con la creación de ciertos "formadores" tales como "while" "in view of", "except", "despite" '"not with st~nding" etc. Estas tan;ibiJn pueden denvarse tanto de las metaforas simples como de las complejas (como los pocos ejemplos que aquí se muestran): Metáfora s/ l Polimi, Formador ~c ¡ Expre•r idiomitico Formador 3. LA TRADUCCION DE LA METAFORA Esta redefinición de metáfora y su diferenciación de otras formas relacionadas, pero distintas de ella, y de "significado transferible" aclara, primero que nada la prevaleciente confusión terminológica (en la cual "metáfora" "polisemia" y "expresión idiomátic}' funcionan como definiciones deficientes y en p~rte como términos intercambiables). S~n embargo, además de diferenciar los diversos tipos de significados transferibles, esta redefinición los muestra acomodados en una escala gradual que va desde la metáfora al "formador" con ocupación de la polisemia y de la expresión idiomática (tal y como aquí se definen) de posiciones intermedias (y fl~ctuantes) entre estos dos polos. Ademas, la relación existente entre las diversus ~ar~es del sistema de_significados ti:ansfenbles, como se representó en el diagrama anterior, lleva hacia diferencias significantes en los problemas de traducción provocados por sus diversas r~~tes. La primera distinción por ha- cerse aquí es entre la metáfora, y las otra~ tres formas. En el caso de las polisemias, expresiones idiomáticas y formadores, cuando hay una traducción entre ~os sistemas ?ifere~tes de la competencia del lenguaje, el exito para encontrar la equivalencia adecuada entre la 1.0. y la L.T. depende esencialmente de la competencia bilingüe del traductor, a pesar de las supuestas incongruencias interlinguales que existen dondequiera. Es decir, es en esta área donde la traducción puede ser "dirigida" por una teoría de la traducción a través de un análisis contr_as~vo basado en la comprensión del s1gruficado transferible tal y como se describió antes. surge es e~tonces si una metáfora puede ser traducida como tal, o si sólo puede n:producirse de alguna manera. O, pomen~o la pregunta en la terminología de Richards. ¿Pueden traducirse del ine:lés "tenor" y "ve hiele" o solamente Y,tenor"?Eta . . s pregunta sera, considerada en lo que resta de este artículo con una limitación: se ignorará a la p~sía y se le dará importancia a las metáforas de escritura imaginativa en prosa. En verdad, la metáfora es la esencia de la po;5ía y quizás uno de los principales origenes de la enorme dificultad o imposibilidad de la traducción poética. . Es de_ esperarse, por lo tanto, que mientras mas apartada esté- una forma tt;a~sferible de su metáfora original, más fac1lmente se encontrará su "equivalente" en la traducción, como en realidad sucede en el caso de los formadores. Sin embargo, los problemas en la traducción de las metáforas poéticas están ligados inevitablemente a aqu/ llos que se derivan de otras propiedades esenciales de la poesía, tales como el ritmo, la rima y la asonancia, de manera que difícilmente pueden examinarse por separado. Debido a esto las metáforas de la prosa creativa of~cen más material disponible para comenzar con una investigación lingüística. Además, la identificación que muy comúnmente se hace de la metáfora con la poesía tiende a oscurecer la omnipresencia (enfatizada por Richards) de este fenómeno semántico en todo uso creativo del lenguaje, y de ahí su importancia en todos los tipos de traducción. Por otro lado, con la metáfora sucede algo muy diferente. Ya que la metáfora, en la 1.0., es por definición una nueva pieza de realización, una novedad semántica, obviamente no puede tener una "equivalencia" en la L.T.; lo que es Único no puede tener una contraparte. Aquí, la competencia bilingüe del traductor -"le sens" como Malblanc lo puso, "de ce qui est dans la langue et de ce qui n'en est past"- le ayuda sólo en el sentido negativo de decirle que cualquier "equivalencia" en este caso no puede "encontrarse", pero tendrá que "crearse" una. La pregunta crucial que Este punto quizás puede ilustrarse con unos párrafos sacados de una pieza de peri_odismo en prosa de una edición reciente de la revista Time. El texto dice en inglés: The Conservative party has a bullyboy too, only she's a lady. She is Margaret Tateher, 49, who this week "shucks off her gloves" and "barreis into battle" against none other than hér own party leader, Edward Heath ... Like the strand of pearls, twin sets and permanents that mark her image, Mrs. Tatcher seems "to fit nicely within t?ose unruffle~ reaches of English soc1ety where ne1ther curl nor pearl is ever ¿;:; El proceso y las relaciones semánticas desc~tas antes pueden representarse como sigue: Realización 1 Competencia �• out of place"... On a "blazingly controversia) economy binge", she raised the price of "school lunches" and "killed of" the free milk program ... Lo que ahora se discutirá es el problema de traducción que se presenta por el tipo de usos léxicos que en el párrafo anterior se mostró, así como también sus comentarios literarios. 4. PUNTOS DE VISfA PREVIOS. La forma de tratar a la metáfora en la literatura de la teoría de la traducción ha sido, como hemos visto, inadecuada. No obstante, dentro de toda esta débil discusión del asunto, podemos distinguir a través de la confusión terminológica dos puntos de vista diametralmente opuestos sobre el problema de la traducción de la metáfora: En un extremo se sostiene que no hay solución alguna (la metáfora no se puede traducir) y en el otro, que no existe problema (la metáfora puede traducirse simplemente palabra por palabra). -.:t< m 1 1 ' El primero de estos puntos de vista encuentra ilna fórmula explícita en la nota de Nida: "Las metáforas, sin embargo, deben traducirse en formas no metafóricas", y en la referencia de Vinay y Darbelnet en los casos en que "la langue d'arrivet• ne permet pas de traducire la métaphore ·Jitteralement", también implica frecuer_itemente la menc10n de la "intraductibilidad" de la poesía. Kloepfer, junto con Reiss, propone de alguna forma el segundo punto de vista. El párrafo de Kloepfer (casi todo su comentario se refiere a la metáfora) es tan fuerte en su dimensión violenta del problema y en su argumentación que merece citarse en su totalidad. Comentando una traducción al alemán de una sección que él describe como "poema en prosa" de Rimbaud ("Metropolitain "), Kloepfer dice lo siguiente acerca de la metáfora: "Küchler (el traductor) vermag al-le Metaphern zu Por lo tan.to, después de establecer erhalten: ihre vielgeriihmte ... Kuhnheit que la metáfora demanda: "eine vom "ist für die Ubersetzung kein Problem ubersetzer ebenfalls für die Zielsprache im Gegenteil, je Kühner und freier neu zu schaffende Metapher", Reiss erfunden, je einmaliger eine Metapher agrega inmediatamente: "Diese Fordeist dr,sto leichter la.Bt sie sich in anrung ist nicht so schwer zu erfüllen, wie deren Sprachen wiederholen; denn es es auf den ersten Blick den Anschein gibt nicht nur eine... Harmonie der hat", y después cita a Kloepfer para proBildfelder zwischen den einzelnen abenbar su punto. Y Kloepfer, como hemos visto, se basa en el hecho de que la medlandischen Sprachen ", nicht nur konkrete Bildfelder, die Allgemeinhesitz der táfora supuestamente puede traducirse en "los campos de las imágenes (BildfelMenschheit sind, sondern ali dem zugrunde liegend bestimmte ..Strukturen' der)" y de las "estructuras de la imaginación" que se comparten por todos lós der Phantasie, nach denen in Bildungen der originaren Anschaungskraft-vor- · seres humanos. De ahí que la paradoja aparente de que la traducción es más oder übersprachlich-die welterschlie Bende Kraft des Menschen wirkt. Das sencilla si no existe una equivalencia "a priori" no serÍa una paradoja del todo, Metaphorische einer Aussage ist deya que todas las estructuras metafóricas mnach ein Problem der Sprache schleposibles se darían por adelantado como chthin (als "language"), nicht -aberder Ubersetzung (die zwischeri den si fueran da¡las por la estructura del conocimiento humano. Entonces, el pro"tangues" wirkt) ". blema de la metáfora se tornarÍa (como Esta clara y notable afirmación de explícitamente afirma Kloepfer) idéntique "l a meta'fora •no es un pro blema co al problema del lenguaje .en general para la traducción" ( ·de qué otro fenó(y no al de cualquier lenguaje en partimeno lingüístico polría ser hecho un cular), · principalmente, ¡_cómo es que enunciado tan dogmático?) se cita con sucede la metáfora y cuáles son las rela aprobación de Reiss quien, por otro glas· universales que gobiernan su funlado, defiende el método de " ... eine ción? En otras palabras, este argumenvom Autor selbst geschaffene Metapher to supone que la metáfora es fácil de wortwortlich zu übersetzen ". traducir porque es un "universal del lenguaje". ¿Cuál de estos dos puntos de vista es el correcto? ¿O acaso la verdad se enSin embargo, tal argumento, aun ancuentra en medio de ellos? tes de probarse por la traducción actual, carece de sentido, ya que tratándose de la derivación de las estructuras 5. METAFORA ¿LA MISMA METAcognoscitivas compartidas comúnmenFORA? te, todos los fenómenos lingüístico; Es natural tratar de responder a estas · identificables son universales. De ahí preguntas examinando profundamente que, en este sentido, no está del todo clara la razón del por qué aebía ser el punto de vista de Kloepfer y Reiss, ya más fácil traducir la metáfora que cualque es el único que parece desafiar toda quier otra estructura de la L.O. Adela teoría de "la equivalencia" en la tramás, si la congruencia metafórica interducción, proponiendo la paradoja de lingual es el resultado de estructuras que si tal equivalencia no existe (debido universalmente compartidas, "Konkrete a la naturaleza de la metáfora), ésta pueBildfelder", ¿por qué deben ser más fáde ser creada por el traductor. Y con ciles de traducir, de acuerdo a la propia bastan te sencillez. admisión de Kloepfer, unas metáforas que otras: ...je Kiihner und freier erfunden, je eijnmaliger eine Metapher ist, desto leichter la.Bt sie sich in anderen Sprachen wiederholen "? l En sus propias premisas, parece que no tiene bases para hacer tal distincion, y la forma que elige para hacerlo es más paradójica todavía: mientras más alejado se encuentre un enuntiado de la "competencia" del lenguaje, más fácil se vuelve el traducirlo. Como si lo único fuera por la sola virtud de ser único, traductible de inmediato, y solamente el lugar común frenara al traductor. La afirmación implicada por Kloepfer y hecha explícitamente por Reiss de que la metáfora es fácil de traducir porque puede traducirse adecuadamente palabra por palabra en la L.T., va entonces muy en contra de la intuición, que necesita ponerse a una prueba todavía más empÍrica que 1?. que estos traductores le han puesto. Kloepfer no distinr.e del todo entre (cita de Weinrich) ' ... eine Harmonie der Bildfelder zwischen den einzelnen ablendandischen Sprachen" y "Konkrete Bildfelder die Allgemeinbesitz der Menschheit sind ". Esta distinción supone algo particular en oposición a la metáfora universal de Kloepfer donde señala la naturaleza cultural limitada del fenómeno. Sin embargo, eso puede suceder, por el momento, dentro de las "lenguas occidentales" supuestamente homogéneas en sus culturas, y es claro que las metáfor~s periódicas subrayadas en el párrafo citado antes de la revista Time no se prestan fácilmente a la traducción palabra por palabra, ni aun al francés o al alemán sin resultar con anomalías semánticas (en opos1c10n a la escritura efectiva). ¿Ocurre acaso por el solo hecho de no ser lo suficientemente "libres", "inventadas libremente" o "ún_i- cas"? ¿Cómo se mide en realidad la "libertad" o "grado de invención" de una metáfora? ¿Acaso por la supuesta "lejanía" de las palabras inglesas "vehicle" y "tenor", una de otra, en nuestra experiencia cotidiana? Pero, ya que nuestra lengua es un factor constitutivo de dicha experiencia, tal "lejanía" es claramente indefinible: Una vez que las áreas de la experiencia se presentan juntas en el lenguaje, su asociación viene a parecer "natural". De ahí las incongruencias notables que existen en los niveles de expresiones idiomáticas y polisemias metafóricamente derivadas, aun entre las lenguas con un marco cultural compartido comúnmente. Pero la verdad es que las similitudes referentes a la metáfora, como sucede con cualquier otra cosa en el lenguaje, no se dan (en un sentido estrictamente "objetivo") por la experiencia, sino que son en gran parte el resultado de la "creación "de la mente observadora y clasificadora del hablante, y por lo tanto son tanto infinitas como impredecibles. Por tanto, y para tomar unos cuantos ejemplos de la vida diaria: ¿cuál es la similitud necesaria entre la palabra inglesa "crocodile" y "a double file of English schoolchildren (en vez de decir por ejemplo, "a snake bus, train, tail" etc.)?; o entre el mismo reptil y la falta de sinceridad (como en " crocodi!e t ears"); o entre " eat crow ,, y "an American 's accepting what he has fought against (en vez de "drink mud" o "sme11 rotten eggs " etc, )?. ·Y que' sena ' más inapropiado, a los oíáos ingleses, que el término francés "mon petit chou" para el término inglés "endearment"? Por supuesto que no hay duda de que existan ciertos patrones generales de semejanza que vienen de las propiedades perceptuales y cognoscitivas que poseen todas las mentes humanas. Sin embargo, es de esperarse que nuestra experiencia en el lenguaje nos llevaría a distinguir las numerosas discrepancias de detalles más que la armonía que Kloepfer postula. Por tanto, la teoría de Kloepfer acerca de la traducción de la metáfora parece basarse en dos grandes pero insubstanciales e inconsistentes afirmaciones: una acerca de cierta "armonía" metafórica entre los lenguajes occidentales y la otra acerca de los "campos concretos de imágenes" que se poseen universalmente. Esto se ilustra con un párrafo de Rimhaud que en sus "primeras yuxtaposiciones de datos del sentido'', es surrealista en vez de metafórico. De ahí que, aunque se tradujeran palabra por palabra las pocas metáforas que este parrafo contiene, en la versión alemana impresa por Kloepfer (las cuales no lo son), el caso no se probaría debido a la naturaleza surrealista más inusual del texto original. Propongo, aquí, someter el punto de vista Kloepfer-Reiss acerca de la traducción de la metáfora a una prueba aún más empírica, examinando al~mos ejemplos de traducciones de metaforas con un "cruce cultural", hechas de una lengua no occidental, el hebreo moderno, al inglés. Los párrafos citados son de una moderna novela hebrea, dos historias cortas hebreas; primero una traducción palabra por palabra y luego la versión en la traducción publicada actualmente: (1) *A year of wild expectations. Bound QiRe Isaac for the sacrifice) by my love and to make it known. **Ayear of wild anticipation. Bound by my !ove and helplessly unable to make it known. ' (2) *And I exchanged surprising letters with her until I come to her at Sdot Or, the place of her last rolling (or meta- e,., C/\ �• morphosis). **And we exchanged a few curious letters. Finally I carne to her at Sdot Or, the last place to which she had wandered. (3) *And if I now write down what follows, · it is not under the illusion that it will one day serve as a document in my defence, but so that truth may pierce justice. Yes I want to see it Gustice) beaten at her feet, with her sword fixed in its back. **And if I now set down this account, it is not in the illusion that it might serve as a brief for muy defence one day, but so that "Truth may conquer ]ustice" (No Translation). (4) *Rot is eating the foundations•of the house. Living on the dead. The whole country ; no wonder that corruption is spreading from the root to the crown of the tree. **Rot setting in at the foundations. Living on the dead. The whole country, no wonder that there was corruption every where, from top to bottom. (5) *Ah , to be an idiot youth gathering smiles under her table, a dry twig under the heel of her sh~, only not a male nurse (or hrother of merci) for her t?, rest her sick head on my shoulder! **... better be a servant gathering 'crumbs under her table, a dry twig under her heel, anything rather than a male nurse to soothe her sickness. (6) ~ *We drank coffee and gnawed toast as hard as stone. Then we groped to find common acquaintances, in order to gnaw them too. **We drank coffee and nihbled hiscuits hard as .rock, Then we put out feelers to discover common acquaintances and nibbled at them too. (7) *The holidays hegan to die, and the Jerusalmites roasted and saltsoaked hegan to return to their city. **The holidays were drawing to a close Jerusalmites sun and saltbacked were heginning to return to their ci ty. (8) *Ali night, searchlights were placed on the tops of the water towers and the scythes of light hegan to send great ares floating into the dis~nc~, reaping the darkness above the turrets of the cypresses. **Ali night, searchlights were installed on the tops of the water-towers and great scythes of light stretched out into the distance, reaping the darkness over the pinnacles of the cypresses. (9) *I would see their self-restraint, the spring taut between them, growing stronger the more it was stretched, in preparation for the moment when it would be released. **I watched their self-control the taut spring that joined t'hem gathering strength the more it was stretched, in preparation for the moment when it would he released. (10) *The battle of the notes was waged yestertlay in the court for three hours. In the first phase the exchange of shots went on above my head-between the low lawyers m the second phase-1 myself stood in the centre of the cross fire. **The battle of the notes raged far three hours yesterday in the court. In the first stage the shots were exchanged above muy head hetween the two lawyers, in the second I my self was in the centre of the cross fire. La primera conclusión que claramente puede sacarse de aquí, comparando los diferentes Cl!SOs, es que los traductores no encontraron ni tan fácil ni tan directa la traducción de las metáforas, tal y como lo propone el punto de vista Kloepfer-Reiss. Por el contrario, la rareza de las traducciones "wortwortlich" y las numerosas divergencias entre la L.O. de la metáfora y la L.T. de su traducción son indicaciones claras de las batallas de los traductores para resolver los problemas. Se nota también que la debilidad o las peculiaridades que se encuentran en la traducción están precisamente en las metáforas, más que en el material no metafórico. Esto, también parecería contradictorio a las proposiciones Kloepfer-Reiss. Un examen más a fondo de este punto de vista, muestra que es una gran simplificación de una si tu ación compleja. Es de esperarse, a priori, que las complejidades para traducir dicho componente central del lenguaje, tan dinámico, creativo y misterioso como lo es la metáfora, no pueden adaptarse a una generalización tan simple. E,n realidad, en la .propia referencia de Kloepfer a una escala meta• fórica, hay cierto reconocimiento de esto: " ... je Kühner .und freier erfunden je einmaliger eine Metapher ist. .. ". Nuestros ejemplos actuales muestran que algunas metáforas son más fáciles de traducir que otras, lo que no va <le acuerdo al criterio de Kloepfer. Lo 4uc ' ) se deja ver es una figura metafórica gobepiada por una interacción sutil de experiencia cultural y de asociaciones semánticas: de manera que lo que determina la traductihilidad de una metáfora de la L.O. no es su "libertad" u "originalidad", sino el grado en que la experiencia cultural y las asociaciones semánticas ( de las cuales emerge) se comparten por los hablantes de una L. T. particular. Esto se puede ilustrar con el agudo contraste entre los dos extremos de la lista de ejemplos: (1) y (2) en contra de (9) y (10). A pesar de la complejidad (hablando de términos léxicos) de las metáforas de (9) y (10) contra la simplicidad de aquéllas de (1) y (2), es en las primeras en las que es relativamente "fácil" traducir "palabra por palabra" y en las últimas donde es difícil hacerlo. La razón de esto es que mientras que en (9) y (10) las metáforas vienen de experiencias culturales compartidas por completo tanto por el hebreo como por el inglés, en (1) y (2) las metáforas tienen bases asociativas y culturales que son hebreas específicamente, sin paralelo en el inglés. Por lo tanto, en (1) el "hinding" que se refiere al verbo hebreo "necekad" acerca dela historia de la preparación de Isaac para ser sacrificado por su padre Abraham debido al mandato de Dios, es un acto que en la cultura hebrea se ha vuelto simbólico para la voluntad de sufrir y aun de dar la vida propia por los ideales judíos. De ahí que la traducción inglesa "palabra por palabra" de "necekad" en (1) no sólo se equivoca en ~ansferir el significado de la metáfora, smo que en realidad, distorsiona el significado de designación y dinámico, reemplazando "suffering for an ideal" por un simple "lack of choice" ("bound by my promise"), y sustituyendo una frecuente polisemia inglesa por una metáfora asociativa hebrea. Otra dificultad cultural y asociativa se encuentra en la traducción de la metáfora en (2). Aquí, el término metafórico hebreo "gilgul" combina en una peculiar forma hebrea la noción de "rolling (from place to place)" y una asociación semántica con la doctrina de "gilgul neshamot" (la transmigración de las almas). Y ésta es una combinación que, por razones culturales y asociativas, no puede traducirse palabra por palabra al inglés en forma satisfactoria, ni de ninguna otra por dicha razón. La traducción no metafórica y sin adornos en (4), (7) y (10), quizás se considere como la aceptación del traductor de su incapacidad para resolver los problemas con los que se enfrentó. En realidad, la "facilidad" de la traducción postulada por Kloepfer y Reiss no es tan aparente como en (1). Ni tampoco es muy evidente la universalidad de "Konkrete Bildfelder" postulada por Kloepfer. En (3) también existe una clara asimetría metafórica entre el hebreo y el inglés, pero aquí la causa radica principalmente en las diferentes asociaciones semánticas, más que en las diferentes experiencias culturales. En la metáfora "tigov ha- emet et hatsede_g" el lector hebreo oye en eco del idioma hebreo "yigov ha-din et ha-har", ('let justice pierce the mountain ", inRles: "justice may be done at any cost' , "fiat justitia, ruat caelum "). El verbo inglés "pierce" prepara entonces el camino para la continuación de la falta de cualquier expresión idiomática en inglés, desecha la posibilidad de una metáfora asociativa construida por el traductor y por lo tanto, éste da una sustitución del verbo específico "pierce" por otro muy general "conquer". Sin embargo, ahora se le deja sin ninguna continuación nátural de la metáfora paralela al hebreo y por tanto, tal parece que pensó no intentar siquiera una traducción de la segunda oración. Cualquiera que haya sido la razón para esta omisión, (una metáfora compleja no está preparada para ser analizada), es obvio que no puede haber sido que la metáfora fuera lo demasiado "fácil" como para confundirla. En (4) y (5) encontramos una combinación de metáforas "compartidas" y "no compartidas" entre las dos lenguas. Por tanto, la primera metáfora en (4) y las primeras dos metáforas en (5) admiten el tipo de traducción palabra por palabra postulado por Kloepfer y Reiss debido a experiencias culturales y asociaciones semánticas semejantes. "Rot eats (away) foundations" en inglés como en hehreo; y "house" "organized social structure" es parte de una tradición común judeo-cristiana (la parábola de la casa en la arena). El cambio que hizo el traductor de una metáfora más vívida a la ex_presión idiomática ya usada ("rot setting in") es, por tanto, innecesario e ineficaz (a pesar de lo interesante, como indicación, quizás de una tendencia del traductor para evitar traducciones del tipo metáfora--- la misma metáfora). En forma similar, las dos metáforas hebreas en (5) que describen "the ohject plight of the unrequited adorer" logran su efecto por"playing off against each other", dos marcos complejos de referencia (fenómenos de la vida del país y relaciones humanas) que, cultural y lingüísticamente se pueden tr!lducir al inglés. Sin embargo, es interesante notar aquí que el traductor ha mostrado una aversión a la metáfora, prefiriendo la expresión idiomática de cliché ("gathering crumhs") en vez de una metáfora mucho más vívida y con igual capacidad de ser traducida, la cual obtiene su poder de su divergencia y de su oposición con la expresión de cliché. En consecuencia, no sólo se pierde la fuerza dinámica del hebreo, sino que también se forma un incómodo y repentino cambio del marco de referencia metafórico en "gathering crumhs" a "dry twig"... Es aquí donde la hipótesis Kloepfer-Reiss parece aplicarse con gran fuerza. w -..J �-) En la tercera metáfora de (5), sin embargo, el tipo de traducción palabra por· palabra se ve limitada por las especiales asociaciones semánticas de "ah-raha-· man", que no tiene paralelo en inglés. Esta expresión hebrea es la forma masculina del muy común "a hot rahmaniyyah" (inglés, "Lit. merciful sister), el de: signador moderno hebreo para "nurse" (abreviado comúnmente a "ahot"). La traducción literal "mal e nurse" es correcta en su designación, pero carece to talmente, en la fuerza metafórica que se logra en el hebreo de la tensión semántica que existe (en este contexto) entre la designación compuesta de "ah rahaman" y las designaciones de cada uno de sus componentes léxicos, por separado. Lo que el supuesto amante expresa aquí es su deseo de sufrir culaquier humillación vil más que darle auxilio y consuelo de hermanos por su anhelo por otro hombre. Todo esto se expresa concretamente en el doble marco de referencia ("nurse" - "brother of merey''), de "ah rahaman" (inglés, -''Lit. merciful brother"), pero uno de estos marcos de referencia se pierde comr,letamente en la traducción "male nurse 'que, por esta pérdida de dimensión semántica se vuelve insulsa y tosca (no hay indicación de "compassion" y una necia insistencia en "male ''). En realidad, es difícil ver como el "doble foco" de una metáfora basada en ciertos específicos léxicos de una 1.0. dada, como la que aquí se trata, podría traducirse satisfactoriamente a cualquier L. T. careciendo de estos específicos léxicos. Aquí, se encuentra un tipo de metáfora que parece encontrarse tras los límites de la traducción completa. Lo que es muy cierto es que, en este tipo de casos, la traducción de la metáfora está lejos de ser el simple proceso que Kloepfer y Reiss nos hacen creer que es. La importancia de las asociaciones seco mánticas en la creación y la traductibili('I') , dad de la metáfora se ilustra mejor en (6) y (7). A primera vista parece que no hay dificultad en la traducción palabra por palabra de las metáforas en (6): los equivalentes in~leses de "~shesh" ("grope ") y "kirsem' ("Gnaw'') parecen tener las mismas asociaciones semánticas que los verbos hebreos. Sin embargo, un examen más profundo revela diferencias sutiles, pero importantes. Mientras que "gishes" tiene una implicación predominantemente positiva, que sugiere que la búsqueda terminará en un nuevo conocimiento, "grope" implica algo negativo, que enfatiza las oscuridades y obstáculos que acosan la búsqueda. Por ejemplo, de las dos experiencias paralelas: "anu• megasheshim limtso pitron,, y "we are groping to find a solution ", la primera parece implicar la prueba positiva de varias hipótesis, mientras que la segunda descnbe un estado negativo de "mental darkness" en el cual/ el investigador no necesita conocer en realidad qué camino tomar. De ahí que la traducción palabra por palabra "we groped to find common acquaintances" no sería. el equivalen te de la metáfora hebrea en (6), y supuestamente, esto explica la preferencia del traductor por una expresión idiomática inglesa con connotaciones más positivas, pero por supuesto, sin la fuerza dinámica de la metáfora. En la segunda metáfora de (6), las asociaciones semánticas de las palabras hebreas e inglesas tienen más armonía. Por tanto, "kirsem" y "gnaw" se usan como efectos torturantes y gradualmente destructivos en el aspecto de cuidados, y son semejantes a "anxiely and the like" ("deagah mekharsemet ba-lev:anxiety gnawing (at) the heart''). Sin embargo esto es una sustitución y no una identidad. "Kirsem ", al contrario de "gnaw" se asocia con el consumo de una sustancia dura de posición fihne (in- glés "erode"). De ahí la efectividad de su uso metafórico en (6), donde "lekharsem otom" sugiere el efecto destructivo de los chismes malignos entre. caracteres y reputaciones familiares. Esto no se expresa en "to gnaw at them" ya que el verbo "gnáw" en inglés carece de esta particular asociación semántica. Una vez más, es difícil, por no decir imposible, que el traductor reproduzca el "doble foco" de un término hebreo (que se muestra explícito por el anticipado uso literal de Kirsem). La sustitución del traductor de "nibbled" (una posible traducción de "kirsem ") sólo distorsiona la traducción más, ya que las extensiones semánticas de "nibble" . " try a 1·1tt1e of", " show sorne (mg. inclination to accept") son muy diferentes a las de "Kirsem".· Lo mismo sucede con "goses" en (7). Aquí, dos asociaciones semánticas de los verbos hebreos e ingl~ses se sustituyen pero no son del todo congruentes: la extensión polisémica del inglés "die" tiende a reducirse a "light" y "sound" ("the dying day ", "the sound died away'·) mientras que el "gasas" hebreo no se limita a tal restricción. De nuevo, aquí también una efectiva metáfora hebrea se ve rudamente traducida "literalmente" al inglés, y por lo tanto es evitada por el traductor ( otra vez metáfora ) expresión idiomática). Además, la sustitución de las asociaciones semánticas es tal que "the holidays were dying" es una metáfora que. inmedia.t~ente -podría ser entendida por un lector ingles. En la segunda parte de (7) la dificultad estriba en _una sustitución parcial de experiencia cultural combinada con una identidad de asociaciones semánticas. La asociación de "roast" con "sunburn" y "salt" con "seabathing" es tan común en las culturas inglesas y hebreas. como las actividades de "sun and sea-bathing". Pero la mayor parte ·de la fuerza y aceptación de la metáfora hebrea viene de la importante posición que en la cultura hebrea tienen los cacahuates salados y tostados, que la descripción "qelu yim u sefuge melab" da cierta idea, pero la cual es demasiado marginal en la cultura inglesa como para proporcionar un equivalente. De ah1 la rudeza de la traducción literal "roasted" y "salt soaked ", y la preferencia del traductor del más usual "sun haked" (a pesar de que "salt-haked", seguramente hag~ que el lector inglés se pregunte: ique bpo de horneado se efectúa por medio de, o con la sal?). Finalmente, en (8) la experiencia cultural básica, compartida comúnmente de "reaping crops by hand" y el implemento con el cual esto se hizo ~ en alguno~. aún se hace), "facilitan' la traduccwn de los esenciales de la metáfora c?mpleja. Sin embargo existe algo de difi:ultad en uno de los detalles, y ésta radica en una contradicción entre la metáfora "terrestre" de "reaping" y la metáfora "acuática" que se introduce en ".meshitim" (inglés,- "lit. causing to go~!"~· Pero, luego, el supuesto "reapmg tie~e l~~ar, en real\da~, en el ~re Y la aphcacwn de· los termmos acuaticos o movimientos en el aire ~"float on ai(,. ",~ail through the air", 'launch a ~111s~1le etc.) es muy común tanto en mgles como en hebreo. De ahí que parezca no existir una razón para que el traductor tenga que reducir la metáfora hebrea, suprimiendo por completo "ges~atot" (ing. = "ares'') y la combinación improbable de "scythes of light stretched out" donde la asociación de "stretching" con "scythes" hace que el lec!or advierta la ineficiencia de esto. (Mas apropiado sería la polisemia verbal usual que describe "the movement of searchlight heams: swept out". Pero e~to, por supuesto "apagaría" las creaciones figurativas del autor, traduciendo metáfora ____. polisemia). Las asoc1ac10nes semanbcas del hebreo y del inglés están lo suficientemente unidas aquí, para permitir al traductor una metáfora mixta admitihle. "The scythes of light hegan to launch their great arcs.into the distance" Si la mezcla de metáforas aquí, se siente que no funciona, dicha falla se origina en el hebreo y el traductor realiza esta tarea, reproduciéndola. CONCLUSION En el análisis precedente de cierto número de traducciones de metáforas en proceso del hebreo moderno al inglés se ha hecho un esfuerzo para mostra; lo inadecuado de cualquier generalización acerca de la traductihilidad de la metáf?~ª· Tal _generalización no les da la jusbc1a debida a la gran complejidad de factores que determinan la ontología de las metáforas, el por qué ciertas metáforas se crean y otras no, el por qué una metáfora que es demasiado efectiva en ~~a le_n~a s~ vuelve peculiar o quizás mmtehgihle s1 se transfiere sin cambio alguno a otra. ("male nurse" en (5) "b?und" en (l)); y en resumen, el po; que algunas lenguas son metafóricamente anisomórficas, así como lo son fo~ológica y sintácticamente. Una hipótesis tentabva y precoz en hase a la pequeña muestra de evidencia preliminar presentada aquí, se refiere a que el marco de "posibles" metáforas presentadas por cualquier lengua dada, está determinado por una combinación de experiencias culturales acumuladas de los miembros de esa comunidad lingual y las asociaciones semánticas "insti tucionalizadas" de los términos de su vocahul~o. (ya sea. por seyarad~ o en combmac1ones), Siendo estos ultimos por sí mismos el resultado del esfuerzo colectivo para clasificar la experiencia cultural por medio de la verbalización. La importancia del "contexto cultural" de la metáfora se ha hecho notar por investigadores del fenómeno, pero no se ha hecho ningún esfuerzo real por fijarse en los detalles de este vago concepto. Lo que para este fin se necesita, es, primero que nada, una clara diferenciacion entre la metáfora y otros tipos de extensión s~mántica (polisemia, expresión idiomábca), tal y como se ha sugerido en la prim~ra p~te de este artículo; luego, estudios mas profundos (del tipo ilustrado en la segunda parte) de traducciones de metáforas de 'la L.0.--+ L.T. e_ntre la mayor variedad de lenguas posibles. Aun con la pequeña muestra de textos paralelos presentada aquí, debe ser muy claro que la teoría de la traducción es la que da la pauta para una comprensión más profunda de la metáfora. No hay una forma más segura de identificar y analizar los componentes específicos, culturales y lingüísticos en cualquier lengua dada, que por medio de la comparación y el contraste interlingual. Es de lo más deplorable aquello que apoya la negligencia de la metáfora por la teoría de la traducción, ya señalado al principio de este artículo. Kloepfer y Reiss buscaron la dimensión de todo el "problema" de la traducción de la metáfora postulando, en forma ilusa, "campos de imágenes" y "estru,ctur~s de imaginación" compartidas universalmente, que hacen posible que cualquier metáfora de la 1.0. sea traducida palabra por palabra a la lengua término. Nuestro análisis ha mostrado que, cualquiera que sea la validez teórica ·de tales postulados, estos son, como otros universales del lenguaje, de poca ayuda en la explicación de los anisomorfimos interlinguales del uso del lenguaje, usados en fa realidad. Lo que resu~ta de nuestro análisis aquí, es que no existe una regla general para la traducc~ó_n_ de la metáfora, pero que la traducnb1hdad de cualquier metafora de una ~.O.. dada, depende de: (1) las expenenc1as culturales y las asociaciones semánticas particulares utilizadas por ella, y (2) el grado en que éstas pueden o no ~ �LA TRADUCTOLOGIA Wolfram Wills NOTAS PRELIMINARES reproducirse sin anomalías en la L.T., dependiendo del grado de "sustitución" en cada caso particular. Hemos visto que donde hay un alto grado de sustitución (como en (8), (9), (10), (4a), (5a) ), la traduccion va relativamente por buen e.amino, mientras que donde no lo hay, o hay poca sustitución (como en (1), (2), (3), (4b), (5b), (6), (7) ) la traducción de la metáfora., "quametafora" presenta varios grados ,de dificultad, sobre la imposibilidad virtual ( (2), (3), (5b) ). De ahí, la respuesta a la cuestión sobre si la traductibilidad de la metáfora estriba en algún lugar entre los dos extremos mencionados antes en la pág. 27 (ningún problema, o ninguna solución): la traductibilidad de la metáfora fluctúa de acuerdo a la complejidad de los factores lingüísticos y culturales que se incluyen eñ caaa caso particular. Lo anterior responde a la pregunta del por qué la metáfora constituye una prueba del poder del traductor. Es una de las ejemplificaciones más reales de la verdad de la afinnación de Nida: "La persona que se ocupe de traducir de una lengua a otra debe estar constantemente informada del contraste de todo el alcance cultural entre las dos lenguas". Y es precisamente debido a que se necesita· que el traductor (y el teórico de la traducción) posea esta información intercultural, que está en posición para explicar aun más las compléjidades del fenómeno ligado a la cultura que es la metá-' fora. El establecimiento de la comunicación entre los¡niembros de diferentes comunidades lingüísticas es desde antaño una importante forma de emplear la lengua. No obstante, es apenas en los últimos treinta años cuando la actividad de la traducción (y de la interpretación) ha llegado a tener un ai.ige tal que se puede hablar de una profesión independiente, la de los traductores, cuyas responsabilidades profesionales pueden describirse tanto a partir de tareas profesionales, deslindahles con relativa claridad, como de carreras universitarias que se han ido creando y consolidando, entre tanto, para la formación profesional de traductores diplomados. Este desarrollo se debe esencialmente a tres tipos de causas: a) La expansión ·casi explosiva de la traducción lingüística profesional, que constituye, al lado de la traducción de la biblia y de la literatura, los dos grandes campos tradicionales de la traducción, un gran tercer conjunto de traducciones modernas, representante, en la actualidad, de un medio interlingüístico, masivo de comunicación. 1 BIBLIOGRAFIA (1964); pp. 215-233. M. Black Models and metaphors. Cornell University Press, New York, 1968. G. Mounin: Les problémes theoriques de la traduction, Gallimard, París, 1963. · R. Kloepfer: Die Theorie der Literarischen Ubersetzung. Wilhelm Fink Verlag. Mu- Eugene A. Nida: Toward A scíence of Translation, E.J. Brill, Leiden, 1969. nich, 1967. Geoffrey N. Leech: A Linguistic Guide to English Poetry, Longman, London, 1969. ~ Mary A. McCloskey: "Metaphors", Mínd 73 E.A. Nida y Charles R. Taber: The Tñeory and Practíce of Translation, E.J. Brill, Leiden, 1969. Winifréd ?{owottny: The Lilf!guage Poets . Use, The Athlone Press, London,· 1962 Katharina Reiss: Moglíchkeiten und Grenze,¡ der Ubersetzungskritik, Max Hueber Verlag, Munich, 1971. LA. Richards: The Philosophy of Rhetoric, O.U.P., New York, 1965 (1936). J.P. Vinay y Darbelnet: Stylistíque comparée du francais et de l'anglais, Didier, París, 1960 (1958), b) La lingüística contrastiva, o sea, la comparación de divergencias estructurales entre dos lenguas y el análisis de errores (por interferencia); es decir la descripción, explicación, evaluación y eliminación de errores en el proceso del aprendizaje de lenguas extranjeras. e) La ciencia de la traducción; su campo de objetos se constituye de tres campos parciales, que son: el análisis del texto en la lengua de entrada; la transgerencia interlingü1stica (en el sentido más estricto de la palabra), y el re- sultado de la traducción en la lengua de llegada. Según esto, la tarea de la ciencia de traducción consiste, sencillamente, en desarrollar metodologías para el análisis de textos en la lengua de entrada, indispensable para la traducción; y para la transferencia y evaluación del texto de salida a fin de establecer las condiciones de correspondencia y así adecuarlo con el contexto. ducción a principiantes y avanzados dentro de dos grupos específicos, que son por una parte la lengua común y por la otra la lengua técnica (y/o profesional). 2) En llevar, a nivel de conciencia, las equivalencias, similitudes y diferencias de las estructuras interlingüísticas sintácticas y semánticas, en el marco de una enseñanza de lenguas extranjeras en secundaria y bachillerato, concebida contrastivamente. l. LA DESCRIPOON DEL OBJETIVO. La inclusión de eventos académicos en el ámbito de la ciencia de la traducción, en el contexto de la carrera de traductores diplomados, tiene sentido y legitimidad sólo si la ciencia de traducción es dominada por un interés espitemológico que tome en cuenta no sólo perspectivas teóricas, sino también, y sobre todo, aspectos descriptivos aplicados a programas de em1eñanza e investigación. La ciencia aplicada de la traducción posee una perspectiva propia distinta de la teoría pura de la traducción; esta última no tiene por qué tomar en cuenta la importancia en su argumentación de una metodología didáctica. Con el establecimiento de un indispensable puente entre la teoría y la práctica de la traducción, logra la lingüística de la tradúcción el status de una ciencia auxiliar, cuya función consiste, de antemano, en investigar las posibilidades y límites de la objetividad en el proceso de la traducción mediante un análisis de factores; y en instruir a los estudiosos en la observancia de un comportamiento racional que permita resolver los problemas de la traducción. Los resultados que de ello se obtienen, permiten ver que se les puede ; aprovechar de tres maneras: 1) En el nivel de la enseñanza de la tra- 3) En la traducción mecánica, cuya realización dependerá decisivamente de la descripción y programación de regularidades de transferencia, determinadas por su estructura superficial, elaboradas mecánicamente. 2. PROBLEMAS METOD0L0GICOS DE LA CIENCIA APLICADA DE LA TRADUCCION. El carácter de la traductología como una lingüística, conduce a las siguientes reflexiones metodológicas. La traductología no es una ciencia nomológicamente delimitada, sino una ciencia asociativa, hermenéutica y cognoscitiva, que comprende las expresiones lingüísticas de un modo dinámico; ella busca las respuestas a las cuestiones sobre las estrategias, métodos y técnicas en la traduc.ción de textos y sobre la equidad balanceada y efectiva entre el texto de entrada y el texto de salida. No posee aún la estabilidad de un sistema cibernético para poder pretender poseer una metodología absoluta. Puede satisfacer, no obstante, en una extensión limitada, las demandas relativas a los procedimientos metodológicos elaborados por la moderna teoría de la ciencia, según el paradigma de las ciencias naturales, en relación a la objetividad y disposición de valores. �Sus resultados son, por lo tanto, sólo parcialmente formalizables, matematizables y operables. Por su misma naturaleza se le dificulta más, que a las disciplinas lingüísticas orientadas más fuertemente en determinados sistemas, de lograr un fundamento en la teoría del conocimiento, en su disciplina específica, por llegar a una descripción de las circunstancias de traducción, que sea adecua'do a los problemas existentes. Ello se origina en que el proceso de la traducción tiene, en muchos campos de textos, que son importantes en la práctica de la traducción, un carácter decisorio. De ello resulta~ calamidades metodológicas, que sólo serían eliminables a largo plazo, si la traductología pudiera llegar a decidirse por un procedimiento reduccionístico que abstraiga una desventaja de mucho peso, ya que la traductología dejaría forzosamente de tomar en consideración mm;hos aspectos de la ciencia de la traducción, y en especial aquéllos, de carácter comunicativo, que se llegaran a pasar por alto o que se ignoraran conscientemente. La traductología se encuentra, por tanto, en una posición muy diñcil desde el punto de vista metodológico. Si se adhiere a la exigencia de comprender exhaustivamente la problemática de la traducción en su totalidad, se enfrenta al problema de tener que describir un ámbito de objetos que materialmente, en el sentido verbal de la palabra, resulta incalculable; y si opta por un !_llodo teórico, en su forma de la percepción, corre con demasiada fac¡lidad _el peligro de una esterilidad metodológica, y ofrece resultados que sólo poseen un efecto productivo muy limitado en la traductología -orientada hacia la aplicación práctica. o:> M , CN 'tj' representa una parte importante de su paradigma de la investigación. Los problemas de desarrollo de una metodología descriptiva para el estudio de cuestiones teóricas de la traductología son relevantes sólo en la medida en la que ello sea necesario para la aclaración de nexos descriptivos, orientados hacia la práctica. Ello significa que la investigación de los factores de la traductología se efectúa desde un fundamento teórico. Mediante ello se tienen en cuenta dos hechos: l. El que a la descripción (que se orienta hacia un modelo) de )a competencia traductológica (en forma de una competencia interlingüística de la comprensión y reproducción de una lengua) haya que añadir complementariamente, la descripción adecuada en el proceso de traducción, que se refiere' al par de lenguas y que se orienta hacia problemas y observancias (en forma de una ejecución que comprenda tanto el análisis como la síntesis interlingüística de un texto). 2) El que para el procedimiento relativo a problemas en el aspecto didáctícometodológico debe lograrse la elaboración de un canon de esferas temáticas correspondientes. En ello, parte la traductología del razonamiento que cualquier proceso de la comunicación, que tiene como meta la comprensión de situaciones exlingüísticas, requiere de un mínimo de estabilidad lingüística del comportamiento. Y ello se.. e!ectúa, por lo tanto, de acuerdo con leyes que dependen tanto de la lengua como de las circunstancias. Estas ejercen en el comportamiento de la comunicación de los miembros de una comunidad lingüística la función de reglas y facilitan en una mayor exPor lo tanto, la traductología debe tensión un casi cibernético autocontrol partir de la premisa que la investigación de la comunicación verbal. De ello side conjuntos concretos de problemas, que se relacionan con el par de lenguas, . gue también que la comunicación ínter- lingüística está dirigida en gran medida por reglas. Cualquier traducción representa, por ello, un más o menos exitoso ensayo de sincronización de aparatos de regulación sintáctica, léxica y estilística de dos lenguas, a saber una lenW:14 de partida y una lengua de llegada. Ello se demuestra como una manera de confirmación lingüística que se concretiza en un juego de fuerzas ligado a normas, entre la competencia traductológica y la ejecución de 1-a traducción. 3. EL OBJETO DE LA INVESTIGACION Con referencia a los tres centros de gravedad de la ciencia de la traducción (traductología), que son "la traductología general (teoría de la traducción), "la traductologia descriptiva y relacionada al par de lenguas", y "la traductología aplicada, que se relaciona al par de lenguas", la última demuestra ser, al margen de cualquier duda, el objeto más complejo de la investigación. En contraste con la traductología general, no se aplica sólo unidimensional y descriptivamente, y, en contraste con la traduc• tología especial, tampoco sólo bi-di· mensionalmente, si.no tri-dimensional· mente; no puede posesionarse en forma directa ni de los resultados de la traduc• tología general, ni de ·aquéllos de la tr• ductología especial; tiene, por tanto, que modificarse didácticamente, desde sus propios medios, si quiere ofrecer a la enseñanza de la traducción datos utili· zables de la orientación y apoyo para -las resoluciones a tomar. Cuando se reflexiona acerca de la traductolrgía, orientada hacia la aplicación, se puede emplear entonces cuatro subcampos aparentemente diferenciables l. La descripción y clasificación lingiiÍ& tica de problemas de traducción en la transferencia de un texto de una lengua de entrada a una lengua de salida, 2. El desarrollo de formas de enseñanza con fundamento tanto lingüístico cC:. mo psicol~co, para la enseñanza de la traduccion en relación a sus bien definidos objetivos. ñ_~nza de la t~aducción en su orientaci?n prospectiva .es sumamente apremiante. Por eso mISmo, las exposiciones de la parte 4. de este trabajo se dedican especialmente a ello. 3, El desarrollo de un eficiente análisis de ?:?res (c011}~ ciencia de la presuposic1on a la crihca de la traducción), que comprenda todos los fenómenos lingüísticos relevantes. 4. REFLEXIONES ACERCA DE LA DIDACTICA DE LA TRADUCCION. 4. El desarrollo de procedimientos descriptivos, explicativos y evaluativos o de textos de validez total o sea que supere la validez de los t¡xtos i~dividuales, con el fin de estabilizar teórica y metodológicamente la crítica de la traducción (WILSS, 1977). De estos ámbitos la investigación l. Y_2. pertenecen a una traductología, on_entada prospectivamente; su ámbito obJetual es. el de la investigación de la transferencia de una lengua a otra bajo una tipología de los problemas como los de la ldidáctica de la traducción·, 3. y 4, por e contrario, , encuentran su lugar e~ la traductologia desde una orientac10~ retrospec~iva. La base de sus operaciones constituye los resultados de la traducción, con cuya ayuda se investigan tanto !ª. transfer~ncia reconstruida de la gramatica, del lexico y del estilo l. Y 2. 1,>or una parte, y 3. y 4. por l~ otra, estan siempre interrelacionados de manera complementaria y recíproca. Los c~tro campos de objetivos pueden res?~~e en un solo concepto total de dhcacion. Su objetivo es individualizar e proceso transferencia del aprendizaje ante la meta de aprender a traducir como transfondo, que se predetermina ~esde el ~~nto de vista del objetivo de formac10n profesional. Así mismo a ello perten~~ el ~ejoramiento del grado de la eficiencia del trabajo del tratctor er_i su orientación a la práctica. or l? mismo, el estudio de los problemas lingüísticos y didácticos de la ense- P?r impedir resultados erróneos potenciales en la transferencia del texto de en,trada al texto de salida, la traductologia puede hacer una contribución facilitando que las estructuras de las estipulaciones de traducción se hagan racionalmente transparentes; es decir que el segmento as ( entrada) del texto se ~royecte en un "análisis (interlingüístico) de contacto" a la ZS (salida). De este modo se hace posible que, por lo men~l.. se reconozcan y describan aquel~. diticultades de la traducción, condicionadas por diferencias estructurales en~e la lengua de entrada y la lengua de salida cuya superación es, por lo tanto, absolutamente obligatoria. De acuerdo con las experiencias del autor, tal como fueron presentadas en el Co~greso GAL 1974 (WILSS 1975), ~pecialmente dedicado al tema la didáctica de la traducción es un esquema de ~ues~on~ que sitúa el nexo entre las ?J1Phcacion~ del objetivo de aprendizaJe,_ el contemdo y la metodología, en un pnmer plan, que consiste de los siguientes pasos de enseñanza y aprendizaje. 1. Análisis sintácticos semánticos y pragmáticos del texto de las oraciones as bajo consideración de su entrelazamiento textual con oraciones tanto precedentes como posteriores del mismo. 2. L.~ descripción, _clasificación, explicacion y evaluacion de las dificultades de la traducción en relación sintagmática1 sintáctica y estilística de la pragmatica del texto. 3. La eliminación máxima de las dificultades principales de traducción mediante e~ auxilio de estrategias compe~!onas de transferencia (la repro~uccion de~ de salida, de ser necesana, al traves de una o varias de las etapas intermedias de transferencia). 4. La apreciación crítica de los grados de la equivalencia tanto en lo que se refiere al contenido como al estilo y ª. pragmática textual de la traduc~on, er_i base al sentido de las proporciones. mmanente del texto; y donde sea necesario, una revisión a las determinaciones de los procedimientos de la traduccción. !ª 5. La retro-traducción del texto traducido a la_ }engua de_ entrada para la c?m~~c10n oper~c10nal del potencial lexico y smtáctico de sus posibilJdades y de la lengua de llegada asi como la descripción bidireccio: nal de las relaciones de equivalencia. Más allá de ello, pueden tomarse en considera~ión los siguientes pasos complementarios en la enseñanza de la traducción, en dimensiones prospectivas: a. La retro-transformación. Bajo retro-transformaciones (backtransformations) se entiende, de acuerdo co~ NIDA y !~ER (1965), las operacio~~- parafrasticas intralingüísticas y dirigulas por la intuición en el marco de lá decodificación del texto en la ,lengua ~e entrada; también seles po~a llamar proc~dimientos intralingüísticos de traduccion. Dentro de la conservación de la equivalencia del contenido producen desplazamientos sintácticos e~ la expresión. Son de carácter heurístico Y sirven para disolver sucesivamente las relaciones complejas sintáctico-semánticas de dependencia, llegando a estructuras simples, o sea, a estructuras nucleares ("near-kernel") mediante el uso ~ �de uno o varios niveles de la retro-trans-. fonnacion. Se obtiene, de este modo, la transferencia de relaciones semántico-lógicas de dependencia, implícitamente expresadas, a secuencias explícitas. La decisión sobre la aplicación del mecanismo más sencillo, dependen de la capacidad cognoscitiva de cada traductor. El número y volumen de las operaciones necesarias de parafráSticación, en cada caso de retro-transformación, representará, por consecuencia, para el traductor, la dimensión del grado de complejidad lingüística y psicológica de la comprensión coordinada con cada respectivo segmento de un texto. tido del concepto de nudearidad (near~ kernel), que NIDA (1964) introdujo en la traductología-discusión, no definido con precisión. Su adecuación descriptiva y explicativa resulta casual. Determina, a través de las retrotransformaciones individuales, el nivel sintáctico, desde el cual la transferencia de salida toma 811 curso. psicológicamente son apreciadas como difícilmente claras. Con ello, la didáctica de la traducción podría estructurar un campo de operaciones en el marco de fr_onteras ya determinadas por la complejidad de la materia, en el cual se relacionan la· ciencia teórica básica y los procedimientos del análisis de los textos en vinculación practicable entre la descripción y la fundamentación. Reflexionando acerca de la didáctica de la traducción, el concepto de la retrotransformación cobra importancia por dos razones: b) La troducción en múltiples etapa$ Las retro-transformaciones llevan a un nuevo ordenamiento del texto en su estructura superficial; representan operaciones perceptivas, que modifican las estructuras profunda y superficial de la oración, retrotransformada de tal modo, que se obtiene una correlación explícita entre las relaciones sintácticosemánticas y un balance relativo a los segmentos nominales y verbales de la oración. c:o m, Acerca ·del modo como se realice, hay que remitirla a reglas analítico-semanticas fundamentales, estipulables sólo dentro de una limitada extensión de operacionalidad. La elaboración taxodinámica de estructuras superficiales complejas no se puede coordinar dentro de .una coherencia lógica de dependencia. Las retrotransfonnaciones son en sí mismas operaciones "fortuitas"; tampoco son -0 quizás sólo en parte- formalizables: entre estructuras complejas de superficie y estructuras simples de 811· perficie no existen relaciones sistemáticas de equivalencia, sí existen en cambio, relaciones plaufibles y, por lo tanto, aisceptibles de ser examinadas y verificadas. Ello sirve como explicación en el" sen- ("multiplé-stage tronslation ") rentes "subsurface levels" (. les . ) - mve fj su b-super • al ,, c1a( 1es hasta el "maxun transf er = transferencia máxima) (NIDA, ~?64) Y tiene como meta Ja construcc1on de una traducción ad . cuada. e L~ cantidad de tales transcursos necesanos en cada caso para obtene~ un resultado aceptable en una traducción, dep~,nde. de la_competencia de la coordinac1on mterlingüística del traductor. De acuerdo con la medida en la esta ,comp~tencia de coordinación~: ampha c!1alitativamente, o sea, tanto en lo especdico de un solo texto como en las diferentes clases de textos· a medºd e~ ~ e e1 a'mh'ito de la metodología ' 1 a empmca del estudioso crezca, el traductor 0 ,nectar las secuencias de signos tgmStlcos para formar mayores unidaes en _la traducción y estructurar sus ~strategias de la transferencia de modo ~ntegral en _relación al texto, y no de mad a~zada, se reducirá el número c~i¡8 d es e~ ~l proceso, sin pérdida de a ' al mrnuno necesario en el texto · · , escalones interde entrada m . . .Y. se orrutiran edi~s mdmduales al producir el texto de sahda. La didáctica de la elaboración del texto de entrada en forma de retrotransformaciones se debe complementar por medio de "transformaciones hacia adelante", lo cual supuestamente se discutió pcx: primera ve:I, por VOEGELIN (1954) bajo el término "multiple stage translation" (traducción en múltiples etapas). La relevancia didáctica de la traducción de la "multiple stage translation" resulta de la circunstancia, que -aparte de los automatismos de la traducción fraseológicamente reforzadosla transformación de los segmentos individuales del texto de entrada o de uniResulta entonces, que la estructura dades de traducción a la lengua de salida del texto de salida puede di VI'dirse en se efectúa en un acercamiento sucesivo, a . d' .d d por medio del cual se disuelven paso por P 50~ m !VI u~e~, que, desde el punto e v15ta de .la .didactica de la traducc1on ·' paso los problemas de la del texto de resultan SJgruficativos. La "multi 1' salida. Cualquier paso de aproximacioo staw Iranslat'ion,, representa al igual Pe to~ en el marco del perfeccionamiento del 2. Detrás del concepto de retro-trans- texto de salida se convierte en escalón ~e~a r~l:"?lransformación, u~ estrateformación se encuentra una inten~ eunstica, que no permite que se le intermedio cualitativo. ción didáctica y no una intención :nt:inse en un pr_ocedimiento de sínte. t~xto de salida, con secuencias de tecnicista. Con fundamento en el De este modo, la "multiple stage ins1!'ucc1ones formuladas con preclS·.10n, , método de la retrotransfonnación se translation" como proceso complemenn 1 . segu ~n ª gortimo Y una determinada puede enseiíar al estudiante cómo, tario, puede considerarse comq un fenómecaruz~ilidad. Ello no procede tampor medios 1,;mpíricos - excluyendo meno de la retro-transformación. A la poco debido al hecho que las lenguas el rigor formal de las teorías moder- reducción de la complejidad sintácticonaturales . . . una nas de la sintaxis, pero con una'igual . . , poseen , por pnnc1p10 semántica en la fase del análisis del texonentac1on variable y disponen p'or reo hasta mayor eficiencia, se llega a to de entrada corresponde, en Ta fase en la reproducción de los segmentos una estrategia eintáctica de traducanalítica del texto de salida, un proceso _e textos de entrada de diversas posibi: ción, que transforma a las oraciones de la elaboración de un texto, que trans• lidades de traducción, aproximadamente a buenas construcciones oracionales, curre desde el "minimal transfer" (=: al aplicar una "descentralización" transferencia mínima) a través de dite·sintáctica a aquellas oraciones, que l. Seiíala, por una parte, la importancia rentral de la ~intáxis en el proceso de la traducción: cualquier traductor sabe que las no-correspondencias uno-por-uno representan la mayor parte de las dificultades de la traducción en la transferencia del texto de entrada al texto de salida, que se han de resolver. En estos casos no tiene el traductor ninguna elección entre la traducción verbal y no-verbal; él tiene que traducir más bien de modo no-verbal, y desde luego dispone, entonces, en el terreno de la traducción no-verbal, frecuentemente (aun en traducciones técnicas-profesionales) de un relativamente muy amplio espacio de libre movimiento en relación al estilo de la expresión. rP~. ; er¡ fª equivalen,tes. Con ello confirma la traductol~g1a también la teoría de la "disonancia cognoscitiva" que des ll' FESTINGER (3 196s')· ella arro f . , expresao con re e~~nc1a a nuestro contexto, u~ una . opc1on elegida por un traducior no _tiene que ser incondicionalmente la mefr y q~e no siempre se tiene la sendad, si ~u resultado de traducción ente a vanantes cualitativamente concurrendtes, de que pueda ser sostenida en to os sus puntos. f •,. :·: ·. ) ···..·..-.:-. ..·....... ·.·•· En to?o caso se deja ver (file el trad~c~or dispone, aun para oraciones sintactica y lexicológicamente sencillas de un exte~so espectro de posibilidade~ de tradu~~1,on verbal, COIJ!O variantes de ~anspos1c10n a la abreviación sintagmát!ca. La ordenación de semejantes vanantes de la lengua de salida de do con un método cualitati' ha~uelrind' ., d vo ªJº a icac1on e criterios examinables y tomando_ en cu,enta el aislamiento contextual_ m1~~oscopico, tiene pocos visos de ~eali,zac1on. En todo caso se cuenta toavia de la Jerarqw. . •, con ualiposibilidades . zacio~ _c tativa macrocontextual /o ~pecdifica con relación a la clase respyectJva el texto. Si se trata de sistematizar la "multiP!e , st~e translation" de una manera ~dactica, se podría entender el traducir c~mo una operación semióticamente defiruda de transferencia (entre posi~les etap~ d~ transferencia) por medio _e modificaciones procesuales consecutivas Y. ,mutuamente aceptables de 1 traducc1on: a l. L:i, !1"aducción de la dimensión sintactJca del texto. 2. ,La "m~ti~le stage translation" podna contrihwr en unión con la retrotr~~for~ación, en forma decisiva, a la elim~acion de problemas de la transferencia y de proporcionar al estudioso una. concreta ayuda en la orientación fªc!a la ~t~cturación de una metodofugia Y tecruca de traducción que se nda en la lingüística del texto'. ~ traduc~ión de la dimensión sintáctica Ysemantica del texto. 3. L,a !1"aducción de la dimensión sintactica, semántica y pragmática del texto. Traducción del alemán: Martha Bander y Herón Pérez �EVIDENCIA Jorge Villalobos Soy un cigarrillo tras otro, consumido hasta el centro de mis huesos (transeúnte con palabras y escalones). Soy un hombre de mi tiempo: susurros humo y acertijo anónimos (resguardo de imágenes adormecidas). Soy los últimos diez cajones de días que ocultan tiras cómicas de guerras nucleares (una pared de baño enmohecida). Soy el miedo que .sien to de mi tiempo, del carcomido sobre mi mesa (un artilugio de luz citadina). Soy la dentadura podrida de mi pasado, y los relojes escarban en la tierra (árboles con cuerpos en las ramas). Soy una tarde avecindac;la en la orilla de mi cabeza, sumergida y triste (una fotografía repetida millones de veces). Soy una huella trashumante, como el reflejo del viento en un lago (hecho de veintinueve peldaños descendientes). SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS �DEL RITO A LA MAQUINACION: LA ACTIVIDAD POLITICA DEL VATICANO Herón Pérez Martínez El espacio, ya abierto, de una colección dedicada a las categorías "religión y política" que honra a Ediciones Nuevomar y ahora también a Claves Latinoamericanas presenta estos dos títulos de Ana María Ezcurra en el orden de arriba: primero "agresión ideológica" y luego "El Vaticano", como los abreviaré para efectos de este ritual de reseña. Ana María Ezcurra es una investigadora muy bien documentada y de una pers~icacia que· sorprende tanto como lo pnmero. En un terreno que suele ser tabú en el ámbito de la investigación social, la religión, Ezcurra ha probado ampliamente su competencia desde comienzos de la década, con la CELAM de Puebla, siempre denunciando una lucha ideológica en el universo de lo religioso. Más en concreto; el mundo aséptico de la Iglesia Católica, interesado ideológicamente en aparecer públicamente como tal, es visto por Ana María inmerso en una lucha ideológica o se trata de la misma lucha ideológica pese a todo, evidenciada en el Concilio Vaticano II, o años después, cuando el asunto de la Humanae Vitae: no se trata sólo de una lucha entre facciones dentro de la misma iglesia. La lucha ideológica que denuncia Ezcurra es la misma en que ha estado enfrascado el mundo: dominadores contra dominados. La ideología en que encuentra coludida Ana María a la Iglesia Católica es la ideología de los explotadores; y la lucha ideológica denunciada por ella, entonces, es la colusión del universo religioso con los explotadores para preservar ese "orden". Se trata, en realidad, de un sistema de rapiña, sí, en que los explotados son los mismos fiel(ls, la maxoría pobre y agobiada; la reli~ón catolica aparece, entonces, como complice de un sistema de explotación en el que la jerarquía, claro, cobra su parte en privilegios, prebendas y poder. c:o m Los libros que reseñamos tratan de ~ temas específicos dentro de esa lucha ideológica. En el primero, Ezcurra denuncia el empleo de toda la fuerza de los "poderes espirituales", su ascendiente religioso, su dominio sobre las conciencias ejercido por siglos, a represión, para combatir al lado del capitalismo, encarnado en el imperialismo norteamericano, contra la revolución sandinista. En "la agresión ideológica contra la revolución sandinista" Ana María reconstruye, documentos en mano, el proceso de combate montado por el "orden" y la "insti tucionalidad" occidentales, de corte capitalis ta imperialista, contra un pueblo ilusionado con sacudirse al explotador. Lo sobresaliente en la investigación de Ezcurra no es, por cierto, colocar a las jerarquías católicas del lado del explotador en este proceso. En general, parece ser una costumbre que los señores prelados se encuentren del lado del poder. Lo importante en el proceso nicaragüense, señalado por Ezc1,rra, es, por un lado, la bifurcación del clero y, por otro, la convicción de que la reconstrucción nacional sobre bases populares incorporaba un cristianismo que finalmente descubría su potencial liberador. El proceso, tal cual es delineado por Ana María, va tomando, poco a poco, la forma corporativa: el orden e institucionalidad de los explotadores son encamados en la lucha imperialista de Estados Unidos; mientras que la Iglesia Católica asumirá la forma de una jerarquía elitista disociada del naciente cristianismo popular que lucha por la liberación integral del pueblo nicaragüense. Buenos contra malos, los señores obispos, por supuesto, salvo raras y honrosas excepciones, se pondrán del lado del "orden" y la "institucionalidad" defendidas por el capitalismo norteamericano. Pero a cierto punto del proceso, la jerarquía nicaragüense es apoyada irrestrictivamente por el Vaticano que se involucra directamente en la lucha contra el sandinismo. El sandi- nismo, entonces, viene a encamar el "terrible comunismo" el "enemigo de la cultura occidental" y la alianza Estados Unidos-Vaticano viene a presentarse como una cruzada en pos de la libertad, la democracia y los valores espirituales de occidente. Ana María reseña las fases de la guerra contra el sandinismo: primero la jerarquía católica nicaragüense; luego la incrustación de agencias norteamericanas especializadas en la lucha ideológica y proselitista en favor del imperialismo capitalista (el Catholic Refief Services y la Agencia de Desarrollo Internacional), mediante derramas generosa~ ~-e dólares, codo con codo con la Arqu1diocesis de Managua que se convertirá en centro de esta lucha El trabajo de Ezcurra enfatiza sobre todo el nivel ideológico de la lucha. Ello es uno de sus grandes méritos al lado de la enorme información documentada. La ideología, al fin de cuentas, suele diluirse como alfo difícil de desenmascarar. Esta lucha ideológica, a decir de Ana María, manipulando, como es obvio lo religioso, utiliza sobre todo las instancias de "prestigio" creadas en tomo al arzobispado de Managua: el diario "La prensa", por una parte, y el "Instituto sobre religión y democracia", por otra. El discurso será "denunciar" campañas contra la Iglesia, cruzadas coptra el marxismo, etc. La lucha ideológica que denuncia Ez. curra, de la jerarquía nicaragüense con· tra el gobierno ~ndinista, apadrinada por el Vaticano y el gobierno norte~mericano, sobre todo en la era reagantana. emplea todos los recursos espirituales (ideoló~cos, por supuesto), de la Igl! sia Catolica Así, la denominada doctllna social de la Iglesia, la ideología de la1 "reformas no violentas", o la del "ho bre integral", etc. vienen a enfrentarse. directamente, contra la "teología de 1 liberación" inspiradora de las "e . dades de base " Y de un cristianismo omumpular de corte liberacionista. donde entra Juan Pablo II. A11/: ~a viol_enta visita papal a Nicaragua la violencia verbal desplegada por el Pipa c?ntra el proceso nicaragüense son amph3!11ente referidas por Ana María en el cap, tul o IV y último de "A . , ,, El te t . gres1on . x o termma con un epílogo y tres ª?exos. En el epílogo, Ezcurra denuncia, po~ un lado, la confluencia de Estadh Um_dos ~ 1~ Iglesia Católica en la luc a an bsandmISta y, por otro presenta el ~odelo ~olítico del papado'Wojtyliano. la Iglesia de neocristiandad. En los anexos, en cambio, presenta valiosos docume?~~s en tre los que le sirvieron para su anal1S1s. En realid_ad ~I tema de su segundo libro,.ra ha_ ~•d,~ mtroducido por Ezcurra e_n Agres1on : Estados Unidos y el Va~cano se han aliado; o más bien, el residente norteamericano Ronald Reigan Y el papa polaco Wojtyla han celebrado un complejo pacto. Ana María titula su libro simplemen:, "El,, Vaticano Y la aiministración b ~gan • El tema es fascinante y el traªJº, como de costumbre, bien documentado. El pontificado Wojtyliano en e_fec~~• se ha caracterizado por la poli~zac!<_>n extrema del papado como ins~tu~io~.. L~~ viajes de Juan Pablo II han C01nc1did? con fechas y lugares de u_n~ especial carga política. Las tales VISI tas " pas toral es ,, del pontífice, entonces, han sido aprovechadas como Pre de una campaña conservadora imp ~~do el modelo de Iglesia de neocns~andad Por otro lado, el denominaproblema polaco", el escándalo del aneo _Ambrosiano, la lucha contra el comu~usmo y hasta el "caso italiano" se re~ol"'.1eron_ d~ un _plumazo cuando las W01~c1denc1as ideologicas entre Reagan y OJtyla, comprobadas ampliamente en :º su lucha contra el sandinismo fu sell d . . . ' eron ª as a pnnc1p10s de este año (1984) con ~I protocolo de la reanudación de rel~c1ones diplomáticas entre Estados Umdo~ Y el Vaticano interrumpidas desde el SJglo pasado. laco; ~or otro lado, el Vaticano hosti ó al regimen sandinista a propósito de 1~ curas• ~on cargos en el gobierno. Estad~s ~rudos, ~or su parte, ofreció, ademas ~ sus dolares, su apoyo para que el Vabcano a cabo su pol'b· t , llevara . 1 ca c?n ra e1 re~men polaco que desembo~l diplomático plumazo "arregló" co en el ase:51nato de .Jersy Popieluzko vanos entu~rtos de una sola vez. Por un y, cosa c~nosa, una campaña política lado, el escandalo de la quiebra fraudunorteamencana contra el aborto lenta del_ Banco Ambrosiano en la que pro_ de_ la oración en las escuelas (t~m:~ estu~o, sm duda, implicado (aún en el WoJtyhanos) que llevaría al senil Ronald ~e~~do que el término tiene en los Reagan a su segundo período a la Casa JUJC1os pen~~) el Vaticano a través de ~IVca._ De ·hecho, las relaciones entre 1~ nada religiosas actividades del "lnse_ a~cano Y Estados Unidos habían tu to para las Obras Religiosas" (el ine- sido s1~mpre fluidas desde los días en ~blh"IOR) Y su polifacético presidente Soe Pto XII! co~ su "embajador" e o ispo norteamericano Paul Marcin~ pellman, hab1a terudo múltiples tratos k~s. El resultado de las operaciones cri- supersecreto~ primero con Roosevelt y mm~les mancomunadas fueron varios luego ~?n E1senhower: siempre "proveasesmatos, _algunos presos, una quiebra chosos para ambas partes. Sin embarEºr 250. !111llones a cargo del Vaticano; go, ,todo ello había sido, claro, un tema a reclus,_on en el Vaticano del arzobis_tabu y, por tanto, semisecreto. El trabap_o ~~cmkus, perseguido por la justi- jo, entonces, de Ana María Ezcurra tiecia italiana; la firma de un nuevo Con- ne un especial mérito. cordato (donde Italia logra finalmente deshac~rse de los compromisos fascista~ An~ Marí~ retoma el discurso desde contratdos por ~ussolini ante el Vaticael gobierno, Justamente de Franklin D no) con la Republica Italiana y, finalR?Osevelt (1933-1945) en lo que denO: me~Je, la firma del protocolo de reanumina la "crisis política" en los Estados dac1on de _las relaciones diplomáticas en- y la "guerra de las ideas". Las relaciones tre el Vabcano y Estados Unidos C que estudia Ana María entre estos dos e!lo, Estados . Unidos proporcionaba od ~olos del poder político occidental son dmero al Vabcano para que pagara los Siempre en el, ámbito de la ideología cod~sastres de la quiebra ambrosiana· mo arma pohtica. Rastrea, así, el ascenmientras q_ue el ~aticano haría suya 1~ so del neoconservadurismo norteameriguerra anbcomumsta de Ronald Rea n cano,. expresa~o en términos tanto de ~obre t~do combatiendo a la tem~e mor~1d~d s~1al cuanto de doctrinas 'Teologia de la Liberacio'n "· Italºta sa- econonucas de corte liberalista , . , para la ganando con un concordato desemmostrar C<_>mo el espacio religioso viene ba_razad? de l?5 privilegios vaticanos a c,o~verbrse en espacio de expresión as1, tutb contenti. Y, pohbca; una función rechazada verbalmente p~r?, p~ac~cada, ancestralmente, ~as alianzas vaticanas con Estados por la rehgion mstitucionalizada. Umdos pronto tuvieron sus efectivos resultados: el Vaticano se apresuro' a El "Vªbºcano " de Ana María muestra " . ,, c~cmar una virtual condena a la teou_n ascender de los niveles más reaccionalog1a_ de la Liberación en el documento n_os tanto ~n la Iglesia (que logra sacuRatzmger, por lo pronto, y a combatirdirse los debiles restos del Vaticano II) la en toda ocasión en boca del Papa pocomo en la política imperialista norte- f r ' t �REGION a~ericana. Estos ascensos tienen su paradigma en las respectivas figuras de Wojtyla y Ronald Reagan. Todo ello desemboca en el caso paradigmático más claro (pero nunca exclusivo): Nicaragua. Ana María ar,aliza, documental-' mente, paseándose por el Renacimiento conservador y la Propaganda Antisandinista en Estados Unidos: el objetivo a combatir es la teología de la liberación encarnada en la "iglesia popular" de Nicaragua que tuvo que enfrentar acusaciones como la de ser parte de una "estrategia marxista internacional respecto a diversas instituciones y sectores sociales que consiste en influirlos, infiltrarlos o cooptarlos, y si esto no es viable, aislarlos y distribuirlos" (p. 79); que "la teología de la liberación y la 'iglesia popular' constituyen un fenómeno político, no religioso" (ibid.). Hasta la fecha la tesis oficial del Vaticano ha coincidido con este patrón de combate político "made in USA". Se acusó a la teología de. la liberación, en efecto, de ser una "amalgama fraudulenta entre cistianismo y marxismo" (p. 80), de cumplir funciones ideológicas f políticas (p. 81) y de ser "peligrosa' . Ana María denuncia el ascenso de este consetvadurismo coludido en una lucha mancomunada entre el Vaticano y :Estados Unidos que en lo económico instala los principios del más reaccionario liberalismo económico y en lo religioso alía la Iglesia con el poder político y económico según el modelo de neocristiandad. En ello, Ana María denuncia el rol de instituciones como el "Opus Dei" y el tristemente célebre "Instituto para las obras religiosas" (de Marcinkus) en el renacimiento tanto de una nueva derecha como de los negocios mancomunados entre el Vaticano y Estados Unidos. wl-t ame, '!}nove; ayaóle1 . r/M Ezcurra va desde los embates vatica• nos a la teología de la liberación hasta los ataques ~orteamericanos al régimen sandinista. Religión, política, espionaje, tráfico de dinero, hostigamiento múltiP.le: todo en nombre de Dios y del 'orden". Poder político e imperialismo religioso, o bien, imperialismo políticoeconómico y poder religioso: no importa; en Nicaragua luchan m~o a mano, denuncia Ana María, en una "guerra de ideas" para destruir un cristianismo de pobres o, simplemente, para. que el sistema de explotación del que se enorgullece la cultura occidental no sufra menoscabo. El libro concluye con el infaltable apéndice de valiosos documentos, ~ta costumbre en los libros de Ana Maria Ezcurra. Saludamos, congratulándonos por ellos. estos espacios de expresión crítica en temas tabú, tanto como las brillantes aporta~iones de la autora reseñada, en esta guerra de las ideas en que se juega, siemyre al filo, el destino de una Latinoamerica en búsqueda ancestral por su autonomía pero padeciendo, también ancestralmente, los embates de evangelizadores pirataa. Ana María Ezcurra, Agresión ideolósico contra la revolución sandinista, Ediciones Nuevomar, México 1983, 270 págs. Ana María Ezcurra, El Vaticano y la ad· ministración Reagan, Claves Latinoamericanas y Ediciones Nuevomar, México, 1984, 192 págs. �LA DISOCIACION: LAS RELACIONES ENTRE LA CULTURA ESCOLAR Y LA CULTURA DE LOS GRUPOS MARGINADOS URBANOS Víctor Zúñiga Mire, con eso de los premios, aquí nada está claro. Los maestros no sabemos en realidad qué hacer. .. (Entrevista con un maestro de barrios suburbanos de Monterrey) Si la sociología de las relaciones entre la escuela y las clases sociales parecía estar satisfecha con las explicaciones de la teoría de la reproduccion y la dominación ideológicas es, en parte, porque dirigió por un largo período sus preocupaciones a las formas constituídas de cultura escolar: curricula, textos escolares, legislación escolar, declaraciones políticas, etc. Minimizando la escuela como campo de encuentro y de lucha entre culturas diferentes y opuestas, no era difícil aportar conclusiones definitivas y exclusivas: la escuela transmite la ideología dominante. Estos efectos de la elección de un objeto de estudio, visto casi exclusivamente desde un ángulo teórico, son patrimonio de prácticamente todas las escuelas y corrientes sociológicas (1). Una manera de ver implica, en ciertas condiciones, mil maneras de no ver. Modificando esta perspectiva teórica, hemo.5 llegado a conclusiones que abren un nuevo campo de reflexiones teóricas y de investigaciones empíricas. Cuando admitimos que la socialización escolar no es más que un fenómeno de transmisión de objetos simbólicos, toda nuestra observación se limita al contenido de esta transmisión, a lo esencial de la comunicación escolar, sin olvidar la intencionalidad de los maestros, la estructura de valores implícitos, la visión ideológica del mundo que transmite la generación adulta a la generación de jóvenes, para llegar al análisis de las relaciones entre esta transmisión y el proyecto estatal e ideológico que la genera. co CI".) Si admitimos por el contrario que los ~ niños no son frascos vacíoo que se llenan sin resistencia de mensajes escolares y que los grupos sociales - las clases sociales- son actores sociales, nuestra observación se dirige también a la compleja estructura de relaciones, de prácticas y de representaciones que forman el medio social que llamamos escuela, y en el cual se encuentran, se enfrentan y se transforman al menos dos formas culturales: la de la escuela y la de los niños, la cultura escolar y la cultura de grupo. La acción de los distintos componentes de esta estructura de relaciones contribuirá a configurar la socialización que se lleva a cabo en la escuela, de tal modo que podremos hablar de distintas formas de socialización escolar del niño, dependientes en gran medida del origen de clase de loo niños que son objeto y sujeto de la acción escolar. Orientando nuestro estudio a un grupo social específico de las ciudades de México, que muestra claramente la heterogeneidad y la división de la sociedad urbana de un país que sufre los impactos de una evolución rápida de sus estructuras productivas, definimos un campo de observación en el que las relaciones entre la cultura escolar y la cultura de grupo adquieren una configuración singular: la disociación. Son las manifestaciones y los mecanismos de esta disociación el objeto de nuestro artículo; elementos que son el fruto de nuestra reflexión sobre un material empírico recogido mediante entrevistas prolongad as con alumnos de barrios suburbanos de la ciudad de '.\tonterrey, con jóvenes hijos de migrantes rurales que habitan en esos barrios y con maestros del sexto año de primaria que tienen un contacto cotidiano con este grupo urbano (2). Los niños y los jóvenes a los cuales nos referimos surgen de una clase social característica de la formación social mexicana: el campesinado de las zonas más descapitalizadas del país; ellos han recibido como herencia cultural un conjun- to de experiencias que definen el grupo social que forman sus padres: la masa campesina que migra a las ciudades. En el contexto de estas experiencias vividas -condic-iones de la historia del grupo-: vida campesina, desestructuración de fonnas de producción tradicionales, éxodo rural, integración a la división urbana del trabajo, segmentación de mercados urbanos, etc., la escuela no ha jugado mas que un rol insignificante y desprovisto de un valor preciso. La escuela ha estado ausente de la vida cultural y productiva de esta clase social. El nivel escolar de los padre:, de estos niños y jóvenes no tiene el mismo si!!Tlificado que en la mayoría de los estudios sociológicos. Por un lado, la variable "nivel escolar" no puede ser considerada como un índice cuantitativo de la herencia cultural familiar; ser analfabeta o haber hecho uno, dos, tres años escolares no representa ninguna variación de la realidad social } cultural al interior de este grupo. Por otro lado, en las zonas rurales de economía de subsistencia, el mundo escolar constituye un hecho completamente nuevo que la generación adulta de migrantes rurales no conoció mas que en sus inicios; es un mundo cuya utilidad real era casi nula y desconocida para la mayoría de los miembros de esta generación (3). La escuela hace su aparición en el campo mexicano, no como una demanda de los grupos campesinos, sino como un proyecto del Estado que intentaba construir la "Nación Moderna" (4). No existe ningún elemento que favorezca la hipótesis contraria a la nuestra, seg{1 n la cual, la escuela constituye para este grupo social un componente que aparece recientemente } desde el exterior -como proyecto estatal- en el paisaje cultural que lo caracteriza. El hecho de que los jóvenes y niños d~ nuestro estudio hayan nacido en la cmda~ -~alvo algunas excepciones-- no ca!'1_bia. ru el _grupo social del cual son ongmanos, m el universo cultural d sus padres. El _barrio y la familia consti~ tuy~n. los_ ~edios que favorecen: 1) una 5?C1al1zac1on que es vehículo de la histona Y ~e la cultura del grupo - mundo rural y ex_od_o rural- y 2) el desarrollo de un senbm1ento de pertenencia al gru En este grupo - los migran tes rurales!f~ escuela es _entonces un elemento nuevo, y las relaciones que los niños establecen con ella obedecen a una lógica fundada sobre las experiencias pasadas del o y sobre la estructura de disposicfo1fes que resultad~ e~ta_s experiencias. Rechaz_ar. esto~ pnnc1p1os de interpretación s1gn1ficar1a , . a1 h h .atribuírle efectos magicos ec o de instalarse en la ciudad (5). ·1. LA DISOCIACION y LA PRACTICA DOCENTE. . ~s . mae5tros, que han recibido en _pnnc1p10 una formación uniforme se encuentran en su actividad profesi¿nal c_on una realidad social heterogénea mulbforme _Y con_t radº1ctona. · La inserción ' a un medio social cuya tradición cultural pd_vee a la escuela los comportamientos m, is~ensables para hacer funcionar la maquma de aprendizaje y los dispositiyos ?e. socialización, refuerza la ética mtenonzada por los maestros durante sus años de formación y alimenta la idea iue ~! maestro tiene de sí mismo y de su unc1on social. Pero el maestro que tiene ª. su cargo un grupo de alumnos despr~ VIS~os d~ esta tradición, reproduce al inte~o~ mismo de la escuela y mediante su pracbca, la disociación entre la vida cultural del grupo y la cultura escolar. Son la confusión pedagógica y el "no s~er qué hacer" las primeras mánifestac1ones de esta disociación. No es solame~te la imposición arbitraria de un f°nJllilto arbitrario de objetos culturaes, es también y sobre todo la interroga- •Qué es Io que hay que ición incómoda: ? ¿ mponer. Una confusión ped , . permanente d b agogica d . ~e esem oca en una serie del contrad1cc1ones que dibujan el perfil e ma~stro disociado del grupo social con qmen trabaja. "Esta contradicción entre las normas oficiales y la realidad escolar pu~de explicar en buena medida el desconcierto de los maestros de la escu~!a que llamamos primaria. . . ·Para qu!~n el maestro debe trabajar?" ·A quien br¿ td se dirige esta ., enseñanza?.. y soe o o, ¿para qmen están hechas estas famosas normas que el maestro tiene por cargo hacer respetar? (Baudelot C y Establet, R. 1979, p. 85). ' · 1.1 Las relaciones de autoridades El control escolar está fundado úni~amente_ sobre la persona del maestro· el ~s qmen decide, él es quien juz a ' quien perdona. El elemento de la rm~ es~olar actual que Guy Vincent descubrta ya en la transformación progresiva d_e la, escuela cristiana de Francia en el si~o ~X: "la regla que habla por sí mISma ' parece estar ausente de las esc~e~as de barrios suburbanos (''La disc1plma escolar - palabra nueva que reemplaza la expresión mantener el or- rf den- es buena cuando los alumnos ven en la regla a la cual obedecen una re la general X n~ la voluntad personal maestro Vmcent, G. 1980 p. 79). !e1 . La estructura del castifo y del remio escolares P. " • d ,, en las escue as de barrios _margma os -espacios urbanos relaf'vamen~e cerra_dos que constituyen los u~ares e acogida de la mayoría de los m1_w_antes rurales- revela esta atm, t daoti~a de !~_disciplina escolar. u11: \:·~~ _enc1a a utthzar los castigos físicos haciendo un llamado a la autoridad d 1 d d 1d' e paf re y e •rector de la escuela quienes un~en el rol de SOS pedagógicos y represivos. tienden a ap1·1car • Los maestros . premios co1~cbvos y castigos individua!es. _Los pnmeros son en general casi m~t1ste~tes, poro cuando el maestro los za, estos son mas bien simbólicos os segunqos son en general muy varia~ dos y concr~!<>s: desde los rcgafios hasta la_ ~x-~uls1on de la escuela, desde la proh1b1c1on a salir al recreo hasta los áolpes, desde la repetición por escrito e norm,as no respetadas hasta las a1111·nazas (ve~ cuadro 1). Estructura fluída de premios y castigos que tiene como correlato una baja visibilidad en 1 alum?os de la relación entre el logro y ~j premio, o entre la falta y el castigo. Lb CUADRO 1 Premios utilizados por los maestros en f . , . frecuencia. unc10n del tipo de escuela: listas por orden de escuelas de barrios maiginados escuelas de barrios obreros escuelas de barrios pequeño-burgueses fiestas en grupo tiempo libre felicitaciones regalos individuales regalo para el grupo diplomas felicitaciones regalos individuales día de deporte mostrar públicamente los mejores trabajos aumentar la calificación. regalos individuales diplomas paseos aumentar la calificación felicitaciones día de deporte �Es quizás la lista de conflictos escolares la que nos permite descubrir de manera más concreta la confusión de los maestros. Ellos hablan de baja asistencia, de irresponsabilidad de los padres, de comp_ortamientos sexuales inadmisibles, del niño rebelde, perezoso, drogado o alcóholico, del niño ladrón y del r,adre agresivo, del niño vagabundo... 'Hay alumnos imposibles, pero no podemos hacer nada, eso viene de la familia" nos dice un maestro. La actitud de los maestros frente a esta multitud de problemas disciplinarios y de conflictos escolares, refleja su confusión y el desconcierto que reina en la escuela; incapaces de dar respuesta a estos_P~?blem~ pedagógicos, adoptan una ros1c1on eV'.151· va: referirse a una autoridad superior, expulsar al alumno, desear un psicólogo especialista en esos problemas. año?" aseguran los maestros. Esta necesidad de adaptar el programa y esta imposibilidad de programar explican la actitud de los maestros con respecto a las reformas educativas. "Las reformas mire, eso está bueno pero no para no~tros, es para los niños de ricos. Aquí eso no funciona, no hace más que desorientar a los niños. Actualmente los niños no aprenden ni siquiera a _leer". Esta opinión { que es &~neral) m!n~fiest~ por un lado la confus1on pedagogica: s1 ellos no saben qué hacer frente a es~ realidad social, ninguna refonna se~a buena. Sus opiniones no son el reflejo de la adhesión de los maestros a la pedagogía tradicional -como parece ser el caso de los maestros que trabajan en barrios obreros- sino de la incapacidad de definir los principios pedagógicos de su acción. No rechazan las reformas educativas porque las normas tradicion~es 1.2 El trabajo escolar. funcionan mejor, sino porque los pnncipiai pedagógicos y los modelos did_~cEs ya conocido por los investigadores ticos han sufrido una desestructurac1on que para las clases populares, _la escuela que engendra una serie de ruidos entre es una institución que transmite el conlas normas y los actores. Por otro !ad~, tenido "estrictamente necesario". Esta la actitud de los maestros pone en evitendencia a reducir al mínimo el aprendencia la ambigüedad del discurso dodizaje escolar es claramente observable cente: la causa del fracaso se encuentra en las escuelas de barrios "marginados" ora en los alumnos que vienen de un me(véase Tedesco, J.C. y Parra, R. 1981 dio social inculto, ora en la reforma en pp. 17-20~ Sin embargo, hay _u~ elesí misma; tenemos la impresión de escumento que nos parece ser espec1f1co de char al mismo tiempo, a) el programa estas escuelas, y que va más allá de la simple reducción _del c~n~nido del· oficial es demasiado para estos alumnos y, b) con esta reforma, los alumnos no aprendizaje y del baJo rend1m1ento escoaprenden nada. lar. Nunca los maestros hablan de supervisión sino que acentúan la necesidad 1.3 La evaluación del trabajo escolar. de adaptar -en el sentido de transformar- los programas escolares a la realiConforme vamos pasando de las esdad difícil y contradictoria _en d~n.d~ cuelas de barrios pequeño-burgueses a ellos trabajan; hablan de la 1mpos1b1hlas escuelas de barrios obreros y a las de dad de programar de antemano y d~ la barrios "marginados", la lista de criteimportancia de modificar el contemdo rios de reprobación se hace más extensa. de la enseñanza conforme se avanza en Los maestros que trabajan en los barrios el programa. La planificación es imposi"marginados" parecen no tener un punble y "¿Cómo puede uno hacer un proto de referencia sobre el cual fundamengr~a de trabajo si ni siq?iera slll;'ei:nos tar su decisión de reprobar un alumno; ~ en qué nivel vamos a trabaJar el prox1mo nos hablan del nivel de conocimientos en español y en matemáticas como del trabajo personal, de la intuición ?el maestro ("la calificación no es muy importante; mucho antes de que se acabe el año, yo sé quien va a reprobar"), de la situación económica de la familia, de las características de la personalidad del niño, y de las deficiencias men~e~. Hay que añadir que la lista de wtenos no solamente es más larga, sino que los criterios de reprobación son cada vez menos precisos. No es excepcional enc~ntrar maestros que afirman no tener nmgún criterio establecido. Parece q~e esta pérdida de los puntos de referencia para tomar una decisión tan importante para los alumnos y para sus padres, no es más que un indicador de la confusión pe~agógica: "Si se hace un examen, nos dice un maestro, 'la mayoría de los alumnos no pasa; pero les damos el certificado . . ,, como qmera que sea . La periodicidad de las evalu~ciones expresa, bajo otro punto de vista, la confusión pedagógica y el desorden escolar que de ahí resulta. Las respuestas de los maestros que trabajan con. _hijos de migrantes rurales dan la impres1on de que en las escuelas no existe.~inguna o~uanización fija de la evaluac1on. Nos d1ºcen: "hacemos examenes , cuan do uno piensa que ha enseñado algo que es verdaderamente importante". Los maestros dudan mucho ante esta pregunta tan •simple: ¿cada cuánto tienen exámenes sus alumnos? todas las respuestas son difusas, imprecisas o dependientes de la voluntad del director, del inspector o de la Secretaría de educación. la convicción docente de tener que cambiar, hasta las raíces, el medio social que impide la buena marcha de la acción esi;olar. Acción que los maestros no pueden manipular y estructurar. En su discurso, la causa principal de su confusión pedagógica no se encuentra en la formación que ellos han recibido, o en la esclerosis de la institución escolar, sino en el grupo social en donde ellos trabajan. Es esto lo que para ellos hay 9ue transformar si se desea llevar con exito la socialización de los niños. Si hay una baja asiduidad, es porque los padres son irresponsables, si los niños son rebeldes, es porque los padres son agresivos. 2. 1 La finalidad de la escuela primaria. ¿Cuál es la finalidad de la escuela primaria para los maestros que laboran en un medio pequeño-hurgues? Está primer~ la formación integral, y en se~ida la inculcación de hábitos de trabajo y de estudio, y la integración a la sociedad. Estos maestros hablan de desarrollo de todas las capacidades del niño, de hacer que el niño sea apto para continuar sus estudios, de ofrecer una formación física, intelectual, moral y social. Esta fa. mosa "educación integral", tan querida de los pedagogos humanistas, se encuentra en cuarta posición cuando se trata de los maestros de barrios obreros. Aquí, es la preparación para el futuro lo que más cuenta. Los maestros de barrios obreros son muy conscientes de la función que la escuela primaria puede tener en este tipo de público escolar, pero no olvidan ni la formación moral, ni la integración a la sociedad. 2. LA MISION CIVILIZADORA El mecanismo mismo de la confusión pedagógica implica 1~ cr~encia magisteterial del ser despos1tar1os -el cuerpo docente- de una misión civilizadora. En otros términos, la lógica de la disociación entre la escuela y el grupo produce Las finalidades de la escuela primaria cambian completamente cuando nos encontramos en las escuelas de barrios de migran tes rurales. La preocupación fundamental de los maestros es "civilizar" a los niños: enseñar hábitos de higiene, de honestidad, de urbanidad y de "buena educación"; "es aquí en la escuela, afirma un maestro, en donde se forman los buenos y los malos hábitos", "nuestra tarea, según otro maestro, es formar buenos ciudadanos". Es en este medio social donde escuchamai: "integración", "adaptación", y constatamos una creencia casi ciega en el poder de la escuela de modelar las personalidades; no son raras las expresiones "buenas costumbres", "dar una solución a la comunidad" y "manera de comportarse". La formación "integral" se olvidó, la preparación para el futuro se descuidó, lo que hace falta es transformar las costumbres salvajes. El espíritu semi-misionero de los maestros es, en este caso específico, un intento de "urbanización" de las conductas. 2.2 ¿Qué es un buen alumno? Un buen alumno, nos dicen las definiciones de los maestros (véase cuadro 2) es el que sigue las normas, el que se interesa por la instrucción y el que ama la escuela. Elementos de la definición que resultan de una constatación muy simple: "estos niños llegan aquí como salvajitos. Ni siquiera saben usar los baños. .. estos niños son como animalitos" (maestra de sexto año, escuela de barrios marginados). Nada extraño que encontremos un paralelismo entre nuestros hallazgos y los de Boltanski en su estudio sobre el rol ideológico de las instituciones escolar y médica en la nueva clase ~brera francesa de la segunda mitad del siglo XIX : "es menos, en efecto, al campesinado tradicional al que conviene imponerle una estricta reglamentación que al nuevo proletariado de las ciudades. . . Para la ideología reformista, la vida de los campesinos tradicionales está sometida a un orden, un orden rudimentario si se quiere, 'natural', y casi animal... Pero no es lo mismo con los obreros de las ·ciudades, quienes habiendo dejado el medio rural, han escapado a toda regla, a todo límite. Lo que conviene entonces es, darles como aportación un nuevo orden social" (Boltansky, L. 1977, p. 48). CUADRO 2 Características de un buen alumno según los maestros. Listas por orden de frecuencias. escuelas de barrios marginados escuelas de banios obreros escuelas de barrios pequeño-burgueses disciplinado interés por la instrucción\ responsable limpio establ~trabajador honesto-sincero responsable activo deseo de éxito respetuoso-simpático disciplinado responsable activo respetuoso CJl CJl �/ Esta conciencia implícit.a de ser depositarios de una misión civilizadora, manifiesta la distancia entre la cultura escolar -cuyo embajador oficial y legítimo es el cuerpo docente- y la cultura de un grupo urbano originario del campesinado mexicano, que ha llegado masivamente a la ciudad en condiciones particulares de nuestra historia; un grupo que, como lo constatamos, se aproxima a la escuela mediante tanteos sucesivos que la transforman desde el interior. Los maestros legitiman sus opiniones mediante un argumento complejo que puede resumirse así:. a) no podemos hacer casi nada porqué estos niños provienen de un grupo social inculto, b) esto es un obstáculo casi insuperable, c) nosotros tenemos entonces, una vocación civilizadora que tiene como objetivo fundamental la transformación de la cultura de origen de los alumnos, objetivo difícil de llevar a cabo, d) pero como la escuela es la única instancia capaz de modelar el espíritu de los niños, no debemos desisitr, e) es por eso que un buen alumno es primero que nada un niño disciplinado; disciplinar es asegurar el triunfo de la escuela sobre la familia; en este caso, dos instancias socializadoras opuestas, f) ahora bien, para realizar esta noble tarea, a veces estamos obligados a introducir en la escuela los hábitos salvajes de este grupo (malos tratos, castigos físicos), ésta es la única forma de hacerles comprender que la escuela es el camino moderno de humanización. e C' '° ~ Legitimando sus errores pedagógicos (errores en el sentido de desviaciones de la norma pedagógica aprendida), los ma.estros muestran las contradicciones flagrantes de su práctica pedagógica y dibujan .los rasgos principales de la personalidad del maestro disociado del grupo que él quiere transfonnar: confusión pedagógica y misión civilizadora. 2.3 La ruptura. Es, sin ninguna duda, la opinión de los maestros sobre el grupo social del cual es originaria la mayoría de los alumnos con quienes trabajan, la que ilustra de manera más clara la disociación entre la cultura escolar y la cultura de los migrantes rurales (6). Sobre este tema, las opiniones no son ambiguas: "Los padres más pobres explotan a sus hijos. . . ¿Quién sufre las consecuencias?, pues nosotros, los maestros", "el problema es que ellos tienen muy poca cultura... son testarudos, tratamos de convencerlos pero no podemos cambiar nada"; "la indiferencia es total"; "fíjese, los padres dicen: eso (la educación) es la chamba del maestro, para eso les paga el gobierno"; "aq~ el padre no tiene ninguna autoridad, para prueba un botón; un día hice venir al papá de un niño y le dije: 'tenemos que hablar, mire que su hijo va a reprobar y no sé cómo le vamos a hacer', ¿sabe lo que me respondió el señor?, 'oiga profe no le haga al pendejo, si mi hijo va a reprobar, pues allá él, yo no tengo nada que ver con eso... ! el problema aquí es el medio en el que está la escuela. La mayoría de los padres ni se interesan en la educación de sus hijos". Elementos de un discurso que expresan primeramente un tipo de explicación del fracaso de la acción docente y en segundo lu~ar, la conciencia implícita de la oposicion entre dos fonnas culturales. Decimos explicación del fracaso, porq_ue' el discurso docente entra en el juego de "saber quién es el culpable", de la búsqueda de las causas últimas de la resistencia de estos niños a moldearse a las normas escolares: aprender a un ritmo preestablecido, valorizar los mensajes escolares, creer en la acción de los maestros y amar la instrucción escolar. Y decimos, conciencia implícita de la oposición porque existe en los maestros una cierta convicción de que la escuela está inserta en un mundo, si no hostil a la influencia de la escuela, al menos incompatible con los principios mismos que aseguran el éxito de la socialización escolar. Ahora bien, si la lógica de las relaciones entre el cuerpo de maestros y los padres es la ló~ca de la culpabilización y de la oposicion no declarada, la lógica de las relaciones entre los maestros y las organizaciones de los barrios "marginados" está claramente caracterizada por la ruptur!l y la lucha. Esta posición es más evidente en los barrios cuyas organizaciones populares se oponen a la política estatal. Sin embargo, ésta no es una actitud exclusiva de los maestros de las escuelas de barrios suburbanos; frecuentemente, en las escuelas de barrios obreros, las relaciones entre los maestros y los sindicatos obedecen a la misma lógica. En ambos contextos, la ecuación: no hay que revolver la política -por definición deformadora- con la educación -por definición apolítica-, es una regla de acción indiscutible y evidente. La oposición entre el cuerpo de maestros y el medio escolar, que es confusión pedagógica, discurso legitimador contradictorio, misión civilizadora, desestructuración de las normas pedagógicas aprendidas, juicio severo del rol de los padres, desconfianza hacia las or~nizaciones populares y ruptura con estas, está acompañada por el desconocimiento dé la realidad cultural y social en la cual los maestros trabajan. Lo que pasa con los niños después de su último año en la primaria es prácticamente desconocido para muchos maestros; sú actividad se limita -burocrática y profesionalmente- a este grupo de edades: 6 a 12 años. Para llevar con éxito la socialización escolar, el niño es definido haciendo abstracción de sus condiciones sociales; para explicar el débil alcance de la socialización escolar y para definir las causas. del fracaso de la escuela, el nirfo es remserto en esas condiciones, que el cuerp~ de maestros no conoce mas que a traves del lente de sus prenociones de sus frágiles hipótesis, de su adhesió~ a los modelos de comportamiento pequeño- burgueses-urbanos y de su convicción de que ellos no son como los "po. 1os " campesmos". . bres,, m corno 3. LA IDENTIDAD ESCOLAR La disociación escuela-grupo es también una disociación grupo-escuela. A través del discurso docente, hemos intentado descubrir algunos de los mecanismos que definen el primer movimiento de la disociación; resolvimos ahondar el discurso de los maestros para no caer en la trampa de considerar a la escuela como _una rntidad abstracta que funciona b~JO el control ~e reglas fijas, independ1en les de la practica escolar de los actores que la forman. Pero el segundo tipo de movimiento de la disociación escolar nos conduce a otros campos de observación: la estructura infantil de la previsibilidad escolar y el discurso de los alumnos sobre la escuela (7). Con el objeto de profundizar n~estras _c~nclusiones, en el presente articulo linutaremos nuestro análisis al primer campo de observación. L~ .disociación1 en el sentido en que la ubhzamos aqu1, no es mas que lamanera específica como los migrantes rurales establecen relaciones con la institución escolar (proyecto estatal). No es, por lo tanto, ausencia de relaciones (de hecho, el crecimiento de la oferta de escuelas en la mayoría de las zonas urbanas del país, abre un sinnúmero de formas de relación entre la escuela y los• ~pos urbanos). Con respecto a los migran tes rurales - los "marginados" de barrios "marginados"-, la disociación entre el grupo y la escuela se traduce en una serie de actitudes conere tas de agre- sión y de negac ión (véase la encuesta de Tedesco ) Parra pp. 8-9, en donde los autores h~bl~n de los alumnos que quiebran los VIdrtos de la escuela o las instalaciones telefónicas y de los padres que niegan la validez de los valores y de las noi:inas inculcadas en la escuela), o en acbtudes de ruptura y de confusión. Estas últimas son las manifestaciones de la disociación que analizaremos a con tinu~ció_n .ª través d~ dos aspectos que estan mbmamente ligados: las aspiraciones escolares y profesionales, y la imagen escolar que el alumno tiene de sí mismo. 3.1 La previsión escolar y la disociación. El nivel de aspiraciones escolares no será para nosotros ni el indicador de la ambición diferencial que caracteriza a los niños de grupos sociales diferentes (véase Ilyman, H. 1953 y la crítica de Keller, S. y al. 1962), ni una expresión de la aculturación sufrida por los alumnos de las clases populares. En efecto, los alumnos de la escuela primaria tienden a dar respuestas altamente estereotipadas que no pueden ser consideradas como los signos de su voluntad y de su deseo de movilidad social y escolar. Cu.31:1do un hijo de al~añil afirma que él qu1s1era llegar a ser medico, lo que hace no es mas que señalar la profesión liberal má~ conocida o más prestigiosa en su medio (8). Pero el nivel de aspiraciones escolares puede reflejar la idea que el alumno tiene del futuro escolar. Nuestro análisis debe, por lo tanto, ser primeramente cualitativo, ya que el número de años de estudio deseados (aspecto cuantitativo de la respuesta) no quiere decir prácticamente nada si no se toma en consideración este elemento cualitativo. Lo que buscaremos medir es, en consecuencia, a) la precisión de la respuesta del niño, b) la naturaleza de los estudios deseados y, e) la relación entre las aspiraciones escolares y las aspiraciones profesionales. Las respuestas imprecisas, en donde los alumnos hablan de tres o cuatro tipos de estudio que no tienen ninguna relación (doctor, ingeniero, abogado, etc.) no son nada raras en los niños de barrios suburbanos. Las respuestas en las cuales los niños presentan dos tipos de opciones escolares contradictorias (quizás doctor, quizás futbolista) son tan frecuentes como las anteriores. Más de un tercio de los niños de estos barrios dier?~ este. tipo de espuestas. La proporc1on es s1m1lar en las escuelas de barrios obreros, pero son casi inexistentes en las escuelas de_ barrios pequeño-hurgues~~ (9.6°/o). S1 en el grado de imprecis1on no encontramos diferencias importantes entre los alumnos de barrios suburbanos y los alumnos de barrios obreros, en el nivel de conocimiento de las opciones escolares posibles, los niños hijos de obreros superan ampliamente a los niños hijos de migrantes rurales. Para los primeros, 41 °/o quisiera hacer estudios universitarios en las secciones de medicina, ingeniería y derecho; al interior de este subgrupo, casi un tercio (?7°/o) eligió como re.spuesta la medicina. Para los segundos, encontramos que 29°/o quisiera realizar estudios universitarios en las secciones mencionadas y casi la mitad de este subgrupo propo'. ne la medicina como opción escolar (véase el cuadro 3). ~ �CUADRO 3 Aspiraciones escolares de los alumnos en función del tipo de escuela. Porcentaje. carreras técnicas-cortas escuela normal alumnos barrios Pequeño-burgueses 11 carreras univ. carreras univ. (ing. medicina) humanidades total 78 11 1000/o (47) alumnos barrios obreros 23 25 41 11 100º/o (5 3) alumnos barrios marginados 44 23 29 4 100º/o (94) Ho: f 1 =r2 =r3; chi-cuadrada = 47.2; nivel de sign. = 0.0l;gl= 6 Ho: r2 = r3; chi-cuadrada = 8.6; nivel de sign. = 0.05; gl=3 Analicemos ahora el subgrupo que aspira a los estudios técnicos cortos. Encontramos que la mayoría de los alumnos de barrios obreros (750/0) se coloca en dos opciones: mecanografía y estudios técnicos de la producción (electricidad, mecánica, dibujo industrial, etc.). En el grupo de hijos de migran tes rurales, estas opciones descienden a 420/o, porque la cuarta parte de estos niños hablan de actividades del terciario, principalmente comercio y las actividades de reparac1on. ~! El análisis de las aspiraciones escolares de los niños nos permite ,obtener· las conclusiones siguientes: c:o ll':) lo). Las estructuras del futuro escolar de los niños de barrios obreros y de los niños de barrios "marginados" son similares; sin embargo, existen diferencias que no pueden ignorarse. Cuando se trata de los estudios universitarios, los niños hijos de obreros tienen una idea más precisa y menos estereotipada (la medicina es una opción como cualquier otra). Cuando se trata de los estudios técnicos cortos, los alumnos de barrios "marginados" tienen una tendencia a adaptarse a los modelos familiares de actividad profesional (comercio, reparación). 2o). Todo nos permite suponer que los niños de barrios "marginados" tienen una cierta propensión a separar el mundo escolar y el mundo del trabajo. Sus aspiraciones escolares responderían a una lógica escolar y sus aspiraciones profesionales a una lógica familiar. 3.2 Los determinantes de la aspiración escolar. El análisis de las aspiraciones escolares puede realizarse de otra forma que nos permitirá evidenciar algunos de los determinantes de la estructura del futuro escolar en ambas submuestras y afinar nuestras conclusiones. En el último capítulo de su trabajo sobre el éxito escolar, Cherkaoui hace una revisión de las investigaciones sobre la cuestión que tratamos aquí. El autor llega a una conclusión fundamental para su estudio: "las variables relativas a la estratificación escolar determinan más eficazmente las expectativas de los alumnos que las variables relacionadas con la estratificación social" (Cherkaoui, M. 1979 p. 196). El autor estima que el punto crucial del debate actual es la detección del grupo de variables que tiene la prioridad explicativa y constata que las variables que llamamos "escolares" tienen una función explicativa de primer orden. Sin querer equiparar el estudio de Cherkaoui con el nuestro, nosotros utilizamos como punto de partida, otra interpretación de las expectativas de los alumnos. Los estudios no son comparables por múltiples razones; primero, porque la investigación de Cherkaoui se coloca en una perspectiva internacional mientras que la nuestra no toma en cuenta mas que un solo país y dentro de éste, una ciudad; aquélla es una encuesta macrosociológica que utiliza métodos de análisis muy eficaces, mientras que ésta es una encuesta microsociológica que utiliza métodos relativamente simples; el autor citado compara diferentes estratos sociales, mientras que nosotros comparamos dos fracciones de una misma clase social; y quizás la diferencia más importante es que el estudio de Cherkaoui fue realizado en una población escolar que ya había pasado la enseñanza primaria, y es generalmente ac~ptado que la interacción entre las variables escolares y las variables familiares (del origen de clase) es más fuerte durante los primeros años de escolaridad (9). Utilizando los coeficientes de correspondencia "d" (10) y basados en una dicotomización de las variables, compararemos diferentes estructuras de tres variables que representan primero la submuestra de los alumnos de barrios obre- ros y en ~gundo lugar, la submuestra de los niños de barrios "marginados". En estas estructuras intervienen cinco variables explicativas, de las cuales dos definen el medio familiar, otras dos la vida escolar y la última corresponde a la estratificación por sexos. Hay una sola.variable que pretendemos explicar: la aspiración escolar de los alumnos. Para precisar las ideas, presentamos a continuación el cuadro de variables y la estructura de relaciones prototipo que suponemos en cada grupo de tres variables. VAR 1: sector económico en donde trabaja el padre. VAR 2: nivel escolar de la madre del alumno. VAR3: sexo. VAR 4: retardo escolar. VAR 5: calificación obtenida en un examen de diez preguntas que aplicamos a los alumnos (11). VAR 6: nivel de aspiraciones escolares. -Primera estructura: la acción de las variables familiares. alumnos de barrios alumnos de barrios de migrantes obreros N N = 43 -Tercera estructura: la acción de la estratificación por sexos. .d12 = 0.127 d12 ~ O alumnos de barrios alumnos de barrios de migrantes obreros d16 ~ O d16 = -0,124 N=94 d26~ O d26 ~ O d3 5 =-0,102 d35~0 d36 = 0,382 d36 = 0,590 d56 ~d356 ~O d56 ~ d356 ~ O dl26 = 0,244 dl26 = 0,187 Es interesante notar que la acción simultánea de la posición profesional del padre y del nivel escolar de la madre es más importante para los hijos de migrantes rurales. -Segunda estructura: la acción de las variables escolares. alumnos de barrios alumnos de barrios de migrantes obreros N Puesto que las variabÍes consideradas no varían de la misma forma en ambas submuestras, el corte que las convierte en dicotómicas no puede ser el mismo en tres de ellas: VAR. 1, 2 y 5 (12); pa. ra las otras tres variables, la dicotomi• zación es idéntica en cada una de las muestras: VAR 3: Sexo (3: masculino; 3: femenino), VAR 4: retardo escolar (4: edad normal al final de la primaria; 4: retardo escolar o más de 12 años), VAR 6: nivel de aspiraciones escolares (6: nivel universitario prolongado; 6: nivel técnico-corto). = 85 nen un nivel de conocimientos mayor y los que llegan al final de la primaria en edad "normal". = 94 N =53 d45 = 0,097 d45 = 0,218 d46 ~ d56 ~ O d46 ~ d56 ~ O d456 = - 0,203 d456 = - 0,271 Aquí constatamos el efecto contrario. Por un lado, la acción conjunta de las variables escolares es más fuerte y negativa en los alumnos de barrios obreros, por otro lado, el retardo y la calificación obtenida en el examen tienen una relación, modesta, pero que no puede ser ignorada, en la muestra de alumnos de barrios obreros. El hecho de que la rela. ción conjunta entre el retardo y la cali~cación con el nivel de aspiraciones escolares sea negativa, sugiere que los alumnos más "realistas" son los que tie- Es notable que el nivel de aspiraciones escolares está sobre todo influen• ciado por el sexo del alumno. Las niñas no aspiran a una escolaridad prolongada. Esta conclusión contradice uno de los descubrimientos de Cherkaoui: "Contrariamente a lo que afirman ciertas teóricas sociológicas que le otorgan a la variable sexo un lugar clave en la estratificación, nuestros resultados demuestran que, a pesar de ciertas diferencias, los niveles de aspiración de los niños de los dos sexos son similares" De nuestros resultados nacen tres preguntas i~portantes: ¿el sexo, es una variable escolar, familiar o biológica?, ¿Por qué el sexo tiene esta función de. terminante- en una encuesta microsociologica sobre los niños de las clases subalternas de un país como México? y ¿Por qué la variable sexo es más importante en los alumnos de barrios obreros? (35°/o de la varianza de X6 es explicada por el sexo contra soíamente 15°/o en la submuestra de alumnos de barrios de migrantes). No podremos, a partir de nuestro estudio, dar respuestas definitivas a estas preguntas, pero nada nos impide sugerir ciertos esbozos de lo que podría ser una solución a "' esta problemática. El sexo es a la vez '° �una variable escolar, cultural y biológica; se puede concebir una definición escolar del sexo como una definición biológica y cultural del mismo. Las alumnas no aspiran a los estudios universitarios porque es así como está definido el rol de la mujer en su grupo social de origen (13); definición normativa que podemos suponer más bien reforzada por la escuela. ·Qué es lo que pasa en un grupo social disociado del universo escolar porque su tradición cultural no proporciona los dispositivos sobre los cuales se fundamenta el éxito escolar? La lógica im·puesta por la cultura escolar admitirá mecanismos diferentes a los de la cultura del grupo, es decir, las aspiraciones escolares variarán según la lógica en la que se base el razonamiento del niño. Es en esta perspectiva en la que podemos interpretar la estructura siguiente. -Cuarta estructura: la acción conjunta de una variable "familiar" y de una variable "escolar": alumnos de barrios alumnos de barrios de migrantes obreros N = 86 d25~0 d25 = 0,237 d26 ~ d56 ~ O d26 = d56 ~ O d256 ~ O d256 = - ,..., O, 234 En esta estructura es la ausencia de relaciones entre las variables (para el caso de las escuelas df barrios de migrantes rurales) lo que retiene la atención del observador. Es esta ausencia la que podría explicar la disminución de la influencia de la variable sexo. Los niños de barrios "marginados" tienden a disociar la_lógica escolar de la lógica laboral. Reconstruyamos la red de relaciones: a) para los niños de barrios obreros, ~ las variables "escolares" juegan un pa- · pe! más importante en la explicación de · mente), mientras que la proporción de la aspiracion escolar (una trayectoria niños está fuertemente contrastada en escolar exitosa -edad normal y mejor las dos submuestras (53<:ro contra 770/0). rendimiento escolar- favorece una acti- Todo sucede como si los niños hijos de tud realista que se traduce en la aspira- migrantes su pieran que la "vida activa" ción a carreras cortas), pero esta deter- no está muy lejos, mientras que las niminación de las variables escolares es de- ñas de esta edad (sexto año de primapendiente del sexo del alumno (variable ria) pueden todavia entregarse a la lóque no tiene ninguna influencia sobre la gica escolar, sobre·todo si las variables calificación obtenida en un examen de familiares y las variables escolares están conocimiento); además la variable esco- tan débilmente asociadas. lar: calificacion en el examen, tiene una Esta disociación entre la cultura esrelación modesta con una variable familiar: el nivel escolar de la madre. Lo que colar y la cultura de los migrantes runos muestra que las variables "escola- rales no tiene nada de extraño si tomares" son en cierta medida "familiares" y mos en cuenta que los hijos de migranque las variables "familiares" son en tes rurales pertenecen a un grupo so-cierta medida "escolares", y que la es- cial en donde la mayoría de los adultos tructura del futuro escolar estará deter- ha iniciado su vida laboral en las zonas minada por la red que se forma entre rurales de economía de subsistencia este conjunto de características que so- (Zacatecas, San Luis Potosí, sur de lamente por razones metodológicas no- Nuevo León, etc.) y no ha cursado mas sotros separamos, pero que de hecho, se que algunos años de la escué1a primaria. presentan como un todo interactuante (14). En conclusión, los mecanismos es- 3.3 La imagen escolar del niño. colares y los mecanismos familiares (de En este marco explicativo que hemos clase social) entran en juego para explicar la previsión infantil del futuro esco- desarrollado, es fácil comprender la imagen escolar que los niños de barrios de lar posible. migrantes rurales tienen de sí mismos. b) Para los niños de barrios margina: A partir del cuadro 4, podemos afirmar dos, las variables escolares tienén un que estos niños se consideran más bien cierto peso, las variables familiares tie- como alumnos "regulares". Evidentenen también su función, el sexo no tie- mente la categoría es totalmente .amne la influencia determinante que ob- bigua; sin embargo, a pesar de su amservamos en la submuestra anterior, y bigüedad, los alumnos de barrios pequelas variables escolares y familiares son ño-burgueses no tienen dificultades para prácticamente independientes. Es decir, utilizar el adjetivo "bueno" para definir la lógica familiar que ofrece los modelos la imagen que ellos tienen de sí mismos. profesionales, actúa por su propia cuen- Ya que la población escolar de los bata, la lógica escolar que ofrece los mode- rrios "marginados" es altamente homolos escolares actúa también por su pro- génea, no podemos decitjque Ja imagen pia cuenta, por eso, cómo lo decíamos negativa que los alumnos manifiestan anteriormente, la acción de la variable es el resultado de su bajo rendimiento sexo no es tan determinante. Es lo que escolar. Ellos estudian en un medio en nos explica por qué estas niñas, contra- el que todos los alumnos están en conriamente a lo que se podría suponer, as- diciones semejantes. Lo que sí podemos piran a la educación superior en propor- decir es que esta imagen negativa es el ciones similares a las de las niñas deba- fruto de su malestar escolar, del sentirrios obreros (l 70/o y 220/0 respectiva- miento de no estar "en su medio", de su percepción borrosa de la distancia que existe entre su grupo de origen y el m~ndo de 1~ escuela (15). Es un sentim1en to amb~guo pero real que manifies~ por medw de esta definición simple: .s,om~s _alumnos regulares". "La situa" ~10n-hm1~ de los sub:proletarios, que su; impotencia total destina a la alternación entre el · onirismo y la dimisión, hace nacer uno de los aspectos de la relación entre e,l poder actual y las disposiciones (~stra~egicas)... (s~s prácticas) dan testimomo de que mas ahajo de un cierto u~ral, la ~sp~ición estratégica en sí mJSma, que implica la referencia práctica a un fu~r? -a veces alejado-, no puede constituirse, como .Bi la ambición e_fectiva . . de gobernar el futuro estuviera' mconsc1e~temente, en proporción al po.der efectivo de gobernarlo" (Bourdieu P. 1974 p. 9). ' ~ues~o caso representa la forma única e 1nvar1.able de relación entre los grupos de m1grantes rurales y la institución escolar.. No obstante, y ésta es una de las ventajas de los estudios sociológicos que hacen hablar a los que no hablan los principios sobre los cuales rep~an nuestros _análisis -y que no son negados por nuestras observaciones- pueden engloba~ un sinnúmero de hechos que caractenzan las relaciones entre los grup_os de campesinos que se instalan en las c~udades de México y las instancias legítimas de distribución de la cultura "culta"; principios que nos permitirían superar las int~rpretaciones consagradas (~a. de las desigu.aldades escolare~) y las V1s1ones parcelanas (l_a de la marginación escolar), .Y fa~orecerian una integración de la soc10logia de la educación al estudio de la génesis, las transformaciones y CUADRO 4 La imagen que el alumno tiene de sí mismo en función del tipo de escuela. Porcentajes. excelente bueno regular alumnos-barrios pequeño-burgueses 3.8 69.3 ·26.9 100°/o (52) alumnos-barrios obreros 5.8 42.3 51.9 100°/o (52) alumnos barrios marginados 3.1 27.1 69.8 malo total 100º/o (96) Ho: fl = f2 = f 3, chi-~adrada = 26,2; nivel de sign. = 0.01; gl=4 Ho: f2 = f 3, chi-cuadrada = 4,6; nivel de signific. =0,10; gl-2 Las limitaciones impuestas por el tamaño de nuestra muestra (véase la nota 2 no. n~ penni~en afinnar que hemos o temdo conclusiones definitivas y que l las luchas de y entre las formas culturales de formaciones urbanas tan fuertemente Hivididas (16). NOTAS (1) Y_er P_etitat, A. 1982; el autor hace una smtes1s de las principales teorías a las cuales hacemos aquí referencia. (2) Para toda información sobre la metodología, las muestras y los datos obtenidos, ver Zúñiga, V. 1983; nuestro estudio se basa en 140 entrevistas con jóvenes, 205 entrevistas con alumnos de sexto de primaria y 31 maestros de etcuelas primarias. (3) Si el mdice de satisfacción de la demanda potencial tiende a aumentar en las zonas rurales de México, es en parte p~r_que la población rural disminuye rap1damente. Es, sin embargo una constatación general que las escu~las rurales no tienen mas que una infraestructura de aprendizaje rudimentario e insuficiente 56°/o de las escuelas primarias rurales n~ tenían, en 1970, más que 4 años escolares Y la eficiencia terminal de las escuelas urbanas es cinco veces superior a la de las escuelas rurales: 55.40/o para las primeras y 10.1O/o para las segundas. Es decir, sólo un niño de cada diez en las escuelas primarias rurales, term~a la enseñanza primaria. Véase Muñoz, C. 1973 pp. 29-30. La reconstrucción de cohortes aparentes para el nivel primario en las zonas rurales del país muestra que para la cohorte 1963-68 solo 80 de 1000 niños empezaban eÍ sexto año (véase UNESCO ORELAC 1976 tabla 11). ' (4) Véase Vázquez, J.Z. 1981. (5) No haólamos de migran tes en sentido ge- nérico, sino de migrantes rurales. El gran error. de las encuestas sobre migrantes en las ciudades de México (véase Batán, J. Y al. 1973 sobre el caso de Monterrey y Muñoz, H. y a1: 1977 sobre el caso de'la Cd. de México) es el olvido sistemático de la noción de clase social Así es fácil c~nfUJl'dir el hijo de terrateniente, el m1¡mi_bro d~ la clase media urbana que -cambia de ciudad y el campesino migrant~; en esas _condiciones, muchas explicacJOnes no tienen mas que una validez relativa (véase la crítica de Singer, P. 1975 ~vi °' ~ �(6) Una subcultura urbana que tiene un cierto grado de estructuración y una especificidad propia (véase Sirvent, M.T. 1978; Jacob, J.C. 1982 y Zúñiga, V. 1983, capítulo II). (7) Un conjunto de entrevistas con los pa- dres de los alumnos hubiera sido de una gran utilidad en esta parte de nuestro estudio; pero las condiciones en las que realizamos nuestras observaciones nos impidieron continuar en esta dirección. (8) Es por esta razón que consideramos muy frágil una parte del análisis de Tedesco y Parra (pp. 23-24) sobre las aspiraciones escolares de los niños de barrios "marginados". Los autores toman las respuestas de los niños como datos directamente utilizables, sin preguntarse acerca de la significación sociológica de la respuesta infantil. Es en la página 26 que ellos proponen una hipótesis más elaborada, que nosotros retomamos en parte. Críticas similares podríamos dirigir al estudio de Ibarrola, M. de 1970 sobre las aspiraciones escolares de los niños de clases populares. (9) Véase el análisis de Boudon, R. 1973; resumen en la pág. 105. (10) Véase Boudon, R. 1971. El coeficiente "d" es un coeficiente que varía de -1 a 1, y está basado originalmente en un modelo de descomposición de proporciones. (11) El examen aplicado por nosotros no es una prueba normalizada de aptitudes verbales y matemáticas como suele implementarse en los estudios sobre rendimiento escolar. Nuestro examen es una prueba típicamente escolar (construída por tres maestros de sexto de primaria) que pretendía medir ciertos conocimientos de español y de matemáticas. (12) En la submuestra de alumnos de barrios obreros: VAR 1: Sector éconómico en donde el padre trabaja. 1: profesiones liberales, obreros de origen wbano que trabajan en el sector industrial. 1: obreros de origen rural que trabajan en el sector industrial y trabajadores de los sectores subordinados de la economía urbana (subtratamiento, pequeña producción mercantil, pequeño comercio, servicios personales, etc.). VAR 2: Nivel escolar de la madre. 2: Oa 6 años de instrucción. 2: más de 6 años de instrucción. VAR 5: calificación en el examen, 5: entre 6 y 10 respuestas correctas 5: entre O y 5 respuestas correctas. En la submuestra de alumnos de barrios marginados: VAR 1: sector económico en donde el padre trabaja. 1: profesiones liberales, obreros del sector industrial. 1: trabajadores de los sectores subordinados de la economía urbana y campesinos. VAR 2: nivel escolar de la madre. 2: 6 años de escolaridad o más. 2: Oa 5 años de escolaridad. VAR 5: calificación en el examen: 5: entre 4 y 10 respuestas correctas 5: entre O y 3 respuestas correctas. (13) Recuérdese que en nuestro país menos de 3 de cada 10 estudian tes universitarios son del sexo femenino. Cfr. Anuario Estadístico de la UNESCO, 198 l. Datos de 1977. (14) No habiendo tenido acceso a formas de tratamiento automatizado de datos, nuestro análisis se limita a estructuras de tres variables. Es evidente que con una muestra mayor y con una estructura incluyendo todas las variables, nuestros resultados no se limitarían a estructuras de interacción relativamente simples. (15) ¿Será por esta razón que los jóvenes de las clases populares que han logrado una movilidad escolar y profesional importante se caracterizan por su gran interés en la educación, un proyecto profesional bien definido, la reproducción de actitudes de caracter meritocrático y, sobre todo, una tendencia a restringir sus relaciones con los vecinos y con los habitantes del barrio? (Véase la encuesta de Mir Araujo, A. 1966). ~\~-- (\(:~ ······:~. ' ~ ···.;,?' ·''( ...... . / \~,;~,:_ ~ (16) División que no puede ser aprehendida a partir, solamente, de las teorías clásicas de origen europeo. Sobré esta discusión, véase Bennholdt-Thomsen, V. y Gerry. C. y Le Brun, O. 13IBLIOGRAFIA BaÍán, J. y al.- Migración, estructura ocupacional y movilidad social. El caso de la Cd. de Monterrey. México, UNAM ns. 1973. 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UniversidaddeParís VIII. 1983. °' C,IJ �COLABORAN EN ESTE NUMERO: ~,/2 --,,,-- ( I ' ""7• /~~ I ) ' LETICIA HERRERA (Monterrey, N.L., 1960). Estudió Sociología en la Universidad Autónoma de uevo León. Este afio de 1984 publicó su primer libro de poesía: l'ago por vrr. de veinte años, Ha publicado varios libros de texto, poesía y narrativa, entre ellos: Breve canto a la aurora, En el nombre de Eva, El viento que mueve los olmos, A vuelta de rueda. experto en teoría de la traducción en el ámbito internacional. En la última década ha presidido los coloquios internacionales sobre la traductología, una ciencia que él mismp ha trabajado por consolidar. EDUARDO ARELLANO (Zacatecas, Zacatecas, 1959). Estudió la licenciatura en Letras Españolas en la UANL. Fue miembro del taller literario Fruta verde. En 1983 publicó, junto con otros miembros del taller, un volumen colectivo de cuentos, Juegos cotidianos, HERON PEREZ MARTINEZ. Mexicano, Lingüista y traductor, políglota, graduado en la Universidad Gregoriana y en el Instituto Bíblico y de Estudios Orientales de Roma, Italia. Como traductor ha publicado sus trabajos en Europa y México. Como escritor e investigador, colabora regularmente en revistas y periódicos nacio, nales. Actualmente es docente e investigador de tiempo completo en la Facultad de Filosofía de la UANL, donde funge como Secretario General. JORGE VILLALOBOS (Cómez Palacio, Durango, 1954). Estudió periodis.mo en la UANL. Perteneció al taller literario "Redro Garfias", y al grupo de canción experimental "Silencio", con el que realizó varias giras por el país. Poemas suyos han sido publicados en Taller, El volantín, El Barrio, y en el periódico El pueblo, de Chilpancingo Guerrero. ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ (Algcciras, Espaiía, 1915). D<1ctorado en Fil\?sofía por la UNAM, donde es maestro· e investigador de tiempo completo. Ila sido varias veces maestro huésped de la División de Estudios Superiores de la Facultad de Filosofía, en la UANL. Es autor, entre otros, de los libros Las ideas estéticas de .\larx, Filosof(a de la praxis, f;tica, listética y marxismo, Ciencia y revolución: el marxismo de : l/t/1 usser. HORACIO SALAZAR ORTIZ (Tlalchapa, Guerrero, 1933). Estudió Derecho en la UAJ'\JL, Profesor de ciencias sociales y literatura en la Preparatoria Número 1 de la UANL desde hace más VICTOR ZUl'HGA (Guadalajara, Jalisco, 1953). Licenciado en Ciencias de la Educación por la Universidad de \Monterrey, estudió el doctorado en Sociología en la Universidad de París VIII M.B. DAGUT. Lingüista norteame(Vincennes ). Artículos suyos han sido ricano interesado en los últimos tiempublicados en Salud mental, revista del pos en la problemática de la traducInstituto Mexicano de Psiquiatría, en la ción. En esta rama de la lingüística apli- ,. cada es uno de los más importantes ex- Revista Francesa de Sociología, y en pertos de talla internacional. Algunos Education comparée. Actualmente funge como jefe del Departamento de Sode sus trabajos han aparecido, por ciología de la Universidad de Monterrey, ejemplo, en la revista Babel, especialiy es asesor del DIF-Tamaulipas. zada en la naciente ciencia de la traducción. WOLFRAM WILS. Lingüista alemán, � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1984 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1984, Vol. 3, No 8, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar, Humberto, 1959-, Coordinador Editorial Pérez Martínez, Herón, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1984 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015549 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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Juan Angel Sánchez Palacios SECRETARIO GRAL.: Mtro. Herón Pérez Martínez SECRETARIO GRAL.: Lic. Bernardo Flores SECRETARIA ACADEMICA: Lic. Aída O'Ward SECRETAR!~ DE NUEVOS PROYECTOS: Lic. Héctor Franco SECRETARIO DE ASUNTOS INTERNOS: lng. Annando Alanís SECRETARIA DE EXTENSION ACADEMICA Y DIFUSION CULTURAL: Lic. Julieta Pisanty Marín COORDINADOR EDITORIAL: Humberto Salazar .. - '.,. r ~~.~. ~. . ... ~ REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 7 / VOLUMEN 111 / ENERO-ABRIL DE 1984 CONSEJO EDITORIAL Lic. Mario Cerutti Lic. Miguel Covarrubias Lic. Julieta Pisanty Marín Lic. Juan Angel Sánchez Lic. Ricardo Villarreal DIRECTOR Herón Pérez Martínez OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, UANL Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N. L. México Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $150.00 M.N. Suscripción anual: $400.00 M.N. �SUMARIO MUCHO MAS TARDE DESLINDE SIETE " INDICE" 3 4 NOTAS PARA EL DESLINDE DE LAS CIENCIAS SOCIALES José María Infante 12 14 LIMITES Y CONTINGENCIAS; ENTREVISTA A TOMAS SEGOVIA SEÑAS,· RESEÑAS Y CONTRASEÑAS EL EJIDATARIO HENEQUENERO, LA TIERRA Y SUS DUEÑOS EN YUCATAN Alejandra García Quintanilla / Raúl Murguía 78 84 FRONTERA NORTE Y MERCADO NACIONAL A FINALES DEL SIGLO XIX Mario Cerutti TEXTOS DE AMANTES Gloria Collado 53 63 LOS REFUGIADOS CENTROAMERICANOS EN LOS ESTADOS UNIDOS Chad Richardson LOS NIÑOS EXTRANJEROS COMO CHIVOS EXPIATORIOS Ricardo García / Chad Richardson 36 50 POEMAS Alfonso Reyes Martínez POEMAS Julieta Pisanty 26 32 POEMAS José María Lugo Carlos Arredondo 21 24 MUCHO MAS TARDE Darío Novaceanu YUCATAN 1865- 1910: COLONIZACION O IMPORTACION DE TRABAJADORES Nidia Victoria NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD E n este número: viñetas de la serie Fobos, de Armando Ló pez Darío Novaceanu ¿Quién me tira sombra en la cara Yme oscurece cada vez más la sangre? ¿Quién me las tira? He sido solamente luz, sonrisa solamente. La voz de mi sangre por las calles ponía banderas en todos los árboles Y todas las horas del mundo, desconocidas Ysin consumirse, habitaban en mí. Vestidos de rótulos aquellos árboles . pesan al anochecer en sus ramas secas Ycomo ceniza es mi·sangre oscurecida por la sombra, azotada por ella, sin saber quién me la arroja a la cara cada vez más cerca. ¿Quién arroja sombra? ¿Por qué? He sido bueno toda la vida: la mitad de mí ha amado la otra mitad fu e duda. ' ¿Qué más podría ser? ¿Silencio? Oh, no. El silencio llega mucho más tarde. �NOTAS PARA EL DESLINDE DE LAS CIENCIAS SOCIALES José María Infante Cuenta Vargas Llosa ~1984) que recorriendo el Alto Marañon se encontró en un pueblito donde había una misión en la que unas monjitas enseñaban los rudimentos de lectoescritura a las niñas del grupo étnico del lugar. Debido a una explicable y casi natural reacción, muchas de ellas debían ser llevadas empleando la fuerza; al tiempo de estar allí llegaban a perder todo contacto con su cultura, lo cual supone una aculturación por la que perdían todos sus antiguos valores, que eran cambiados, naturalmente, por los de las educadoras. Esto implicaba para ellas, entonces, la casi total imposibilidad de reintegrarse a su grupo de origen. Así educadas, en ocasiones eran entregadas a los miembros de la "civilización" que pasaban por el pueblo y eran llevadas a las ciudades importantes del Pení a trabajar como domésticas. Vargas Llosa acota que las monjas en cuestión hacían, además, enormes sacrificios personales y daban muestras de obstinación y abnegación casi patológicas para cumplir con lo que creían era su misión. Y agrega " •..Que con las mejores intenciones del mundo y a costa de sacrificio ilimitado se pudiera causar tanto daño, es una lección que tengo siempre presente". "i' Este claro ejemplo dr despropósito, o en otros términos, de lo que Boudon (1980) llama efectos perversos, que ademas podríamos multiplicar casi hasta el infinito en variada3 situaciones y re~ones del mundo hoy -la intervencion de EE.UU. en centroamérica en nombre de y en salvaguarda de la democracia, las decisiones que suelen tomarse en las burocracias para agilizar trámites que terminan ocasionando un caos mayor, la idea de buscar la paz haciendo cada vez mayores gastos en armament<>&no parece ser una lección que se tenga siempre presente, especialmente cuando hablamos de la cienci:i. Porque entre las múltiples consideraciones que pode- mos hacer alrededor de esta anécdota, hay dos que me parece importante resaltar. En primer lugar, que el sistema social o alguno de sus subsistemas, opera de manera independiente de la voluntad de sus actores o miembros componen tes. La racionalidad, que no siempre puede hacerse conciente, no es real y lo racional no suele ser real. O en todo caso, que los cálculos de racionalidad, concientes o no, difieren para los individuos y los grupos sociales. Aquí estoy entendiendo por racionalidad un concepto que puede ser atribuído como cualidad tanto al ser humano individualmente considerado corrio a los grupos humanos como conjuntos, que consiste básicamente en calcular el menor consumo de energía para cualquier acción prevista, que puede ser conciente o no para el individuo y manifiesto 0 no para el grupo social. La ciencia -de esto hablaremos más adelante- sería entre otras cosas un esfuerzo deliberado por encontrar una formalización explícita de este cálculo. (Esto constituiría un buen indicio de algo que explicaría también por qué los hombres en general no estamos dispuestos a aceptar prestamente los cálculos científicos, especialmente si esos cálculos van contra nuestros intereses particulares: una mayor formalización implica, contradictoriamente, un mayor esfuerzo para hacerlos comprensibles. Lo irracional puede aparecer así a cada momento y en todo lugar, aún entre los mismos científicos, cuando no se trata de su campo de dominio estricto.) En otro nivel, la anécdota muestra cómo las definiciones que una comunidad hace del mundo de realidad - poco importa cuán exactas sean- determiuan las acciones que esa comunidad emprenderá en ese mismo mundo, Esto incluye a las comunidades científicas y explica, en parte, los múltiples "eITores' que cualquier historia de la ciencia muestra. Las c~nsecuencias deseadas o inde~a- das de esas acciones no siempre pueden anticiparse y lo que es más, no siempre se aceptarán como reales o válidas. Pero entonces, ¿qué significa el conocimiento?, ¿qué es exactamente el conocimiento?, ¿cómo se genera y ~ mo opera esa forma especial de conocimiento que es la ciencia? Una respuesta que es un lugar común de muchos pensadores y filóso. íos de la ciencia, especialmente de quienes recogen la tradición del positivismo lógico, adjudica este desarrollo del conoolmiento ,científico a una capacidad natural del hombre, una forma de vocación casi "instintiva". Si no fuera porque es tan sencilla y obvia, esta explicación podría ser verdadera. Pero no lo es porque, en primer lugar, nada de la experiencia humana singular hace presumir esto: el aprendizaje - y no sólo debido a las malas escuelas o los malos maestros- es un costoso proceso. Tantas horas de esfuerzo y de renunciación a ~os verdaderos placeres de la vida no se me hacen fácilmente explicables por esta idea tan masoquista. Además, en la reconstrucción de la génesis del conocimiento individual, todo individuo pasa por una serie de etapas que -van desde una comprensión sensorial, animista, incompleta e indiferenciada y en algunos casos excesivamente concreta, hasta la aparición de estructuras formales, proceso que no sigue las líneas del sentido común sino que es más bien exactamente su contrapartida, tal como lo ha demostrado Piaget en su vasta oh.ra. Lo que hay que explicat entonces es· por qué, si la ciencia es el resultado de superar tantos y difíciles obstáculos, seguimos pensando que vale la pena y estamos dispuestos, al menos en algunas sociedades, a brindarle un adecuado apoyo social. Pensar gue la ciencia es una actividad desinteresada c_:¡ue s_e justifica por sí rmsma,. por su rac1onah?a~ o inteligibilidad, hac1~ndo del conoc1m1ent.o un objetivo en s1 es, e~ ~gundo lugar, el resultado de una actividad personal o social que puede tener su _ori~en, en alguna ( 0 todas) de las S1gu1entes concepcionei; erroneas: a) una reificación de la ciencia como actividad. En otros términos una elevación a categoría de sagrado' de un produ~to humano. Hay bastante de esta actitud, a mi juicio, en los defensores a ultranza de la ciencia y de cierta fonna de hace~ cienc\a en particular. Alejados de los d1pses, solo nos queda refugiarnos en la espe~anza de lo que creemos es nue~tra _meJor obra. Y ciertamente que 1~ c1enc1a es una buena obra, pero la fe ciega en ella o _en cierta concepción de e~a puede conducir a la creación de c1e_~os efectos perversos -y, sobretodo. qu1s1era re_calcar, la id~? de la fe ciega e~ una especial concepc1on de la ciencia muy pro_pia del iluminismo que tien~ una _confianza abso~uta en' lo que su propio contexto defme como racionalidad-. Esta es también la posición de P_opper (1967) que considera la existenc_ia_ de racionalistas e irracionalistas, def1mendo a los racionalistas como los posee~ores de una actitud que intenta soluc~onar los pr,oblemas recurriendo a la raz~~• que seria una especie de combin_ac1on. de pensamiento claro y experiencia, ~,entras que los segundos pondrían el ongen. de la acción en las emociones y l~s pas1~nes. Los científicos pertenec~ran,. ~bvt~ent~, al p~mer grupo. No dt~tire. ?qm _la mcons1stencia de esta c as1ficac1on m su imposibilidad de sostener~e e? la observación de la tarea de los c,e~tI~cos, así como tampoco las contradicciones en las que cae el mismo Popper en otros trabajos con respecto a este punto, h) una postura maniquea, que proba- blemente tenga su origen en Aristóteles (1980) - aunque el texto de Aristóteles no me parece a mí tan claro como algunos creen _al leerlo- pero que se a_copl~ muy bien ?~n la tradición espintualtsta ~el_ c,atohc1smo medioeval, por la cual ex1stinan dos tipos de actividades fun~amentales: la praxis y la theoría. Es_ p~ec1s0 recalcar, primero, que para Aris~teles ambas actividades correspondian .ª un c?njunto de ciencias, sólo q~e la d1ferene1a estaba en el objetivo: ~1entras las primeras tenían como finalidad la transformación del mu.ndo las correspondientes a la teoría eran ~ontei;nplativas, es decir, se limitaban a algo as1 como dar cuenta de la realidad. El P!oblema reside en que el mismo Aristotel~ señaló una jerarquía de la cual t?davia hoy arrastramos sus consecuenCia~: las ciencias contemplativas pertenecenan a un orden superior estarían más cerca _de la actividad de los 'dioses o seres supenores. Esta postura pue.de encon- trarse hoy en los trabajos de Bunge (1969, 1976, 1980). c) la creencia de que en un sistema social la ciencia y los que se dedican a ella ocupan un lugar especial superior. ~sto _se contra~ta con e! papel que la c~enc1~ como sistema ha ocupado en la h1Stona humana y todavía ocupa en muchas sociedades, como es el caso de las del llamado Tercer mundo. Durante muchos :mos la ciencia fue una actividad reduc~da a un pequeño número de gente: m1em~ros de la nobleza, poseedores ~e una ~ecura o personas que en su ~empo _hbr~ se dedicaban a alguna activ~dad, cieotifica; el profesionalismo del científico tiene a.penas algunos años y aparec_e cuando en la ideología política ~ -~ntiende c¡ue el desarrollo del cono-. c1?1~ento esta asociado a un mayor do~m10 del mundo. Pero en América Latina, por ejemplo, donde el desarrollo de los medios de producción no ha si- CII �do au togenerado por las mismas fuerzas productivas y consecuentemente, no se ha apreciado el rol que juega en ese desarrollo el progreso científico y técnico, la ciencia ha permanecido relegada y minusvalorada. ¿Qué es, estrictamente, la ciencia? En un sentido, es una arbitraria apropiación de la realidad, o dicho de otro modo: una de las formas en que se ha escindido la praxis originaria. Cuando digo praxis originaria me refiero a la experiencia cotidiana del ser humano en las sociedades de caza y pesca; la vida allí transcurre en una serie de actividades · necesarias para la procreación y la reproducción social que podrían ser caracterizadas como en un complejo indiferenciado que tiene mucho de inconciente para el propio sujeto. Hay además una continua autorreferencia en los objetos y las personas: la antropomorfización del mundo de la naturaleza y el etnocentrismo social y cultural son formas bastante recurrentes. ·Warman (1982) nos relata cómo en el mundo del campesino la tierra es un recurso vivo: la vida del suelo se expresa como la de un elemento dotado de movilidad y transformación constantes. Si analizamos el ciclo de la pesca o de la caza o aún de la siembra en estas sociedades de tradición oral, veremos que incluyen una serie de actividades personales y colectivas que se nos antojan "innecesarias": rituales que incluyen danzas, pleiarias, cánticos y otras formas de expresion que son consideradas tan importan tes y obligatorias como el "acto técnico" mismo, ya sea ésté el uso de la flecha, la lanza o arrojar la semilla. Sin embargo, ese conjunto de actividades guarda, en su conjunto, una coherencia lógico-explicativa mucho más consistente que algunas de las que encontramos en nuestro "mundo occidental técnica'° mente desarrollado". Las acciones humanas, creo, pueden ser clasificadas de muchas fonnas; no obstante, yo elegiré dos dimensiones que me parecen suficientes para analizarlas desde el punto de vista que aquí propongo. Por un lado, la dicotomía fonnal/concreto con las que Piaget (1973; 1975a) identifica las formas de inteligencia, o más bien, las operaciones. En el caso de las operaciones concretas, éstas se caracterizan porque las operaciones lógicas se efectúan sobre los objetos mismos, por la manipulación directa del objeto o, a lo sumo, por la representación psicológica o mental inmediata. Las operaciones fonnales versan sobre hipótesis o proposiciones verbales, o sea que se puede operar con ausencia del objeto, imaginando y poniendo en proposiciones o fónnulas simbólicas los sistemas de relaciones y sus derivacio pes. La otra dimensión podría ser definida como el grado dP ambigüeda<l semió- tica, que oscilaría entre un máximo y un mínimo. En el punto de mínima ambigüedad, tendríamos aquellos sistemas que pueden ser codificados "digitalmen• te", es decir, mediante elementos, gent}ralmente números, que dejan poco espacio a la arbitrariedad de la interpretación (Bateson, G.; 1977). Hoy en día tenemos como un ejemplo claro de esto los llamados sistemas digitales para la representación y reproducción musicales, que transfonnando las notas en combinaciones numéricas permiten el máximo de fidelidad de la reproducción. En el otro extremo, el de la máxima ambigüedad, nos encontramos con los conjuntos de acciones que pueden ser codificados por medio de elementos analógicos o icónicos: la interpretación depende mucho más de la habilidad hermenéutica del receptor que de la "inten-· cicoalidad" o direccionalidad del objeto comunicante. Estas dos dimensiones pueden combinarse formando así un cuadro formal concreto máxima mínima ambigüedad semiótica en el qu_e la experiencia originaria que he ~enc1onado se ubica en el cruce de las diagonales. ,,... 1 1 Por un largo proceso que no viene al cas? tratar de explicar aquí, en nuestras sociedades occidentales actuales con alto grado de desarrollo económico, vamos a encontrar una tendencia centrífuga que ,se proyectaría, siguiendo eJ ?'lodelo grafico, desde el centro hacia los an~los, .apareciendo así procesos contra?!ctonos que no parecen tener ya soluc1on, en la medida en que se hace impensable o imposible, según los casos, el retorno a los orígenes. ., Y aquí viene la solución a la afirmac1on hecha más arriba: la ciencia tiende a desplazarse hacia el án~o superior derecho, co!11o expresión efe la actividad humana. ~ot~e que digo tiende a, sin que esto signifique que automáticamente vaya a ocupar ese espacio ni tampoco que ~to puede ser aiscrecional::J°td m~•p,ulado por la acción delibea e nmgun ser humano: las razones P.ºr las cuales la ciencia ha ido adquinen~o cada_ vez más expresión formal y al mb_•s~o bempo una reducción de la am iguedad semántica deben buscarse en su, propia historia y en sus objetivos espec1ficos; al proponerse como el instru~ento }e maxima racionalidad busca esdififu~a , aunque esto pueda conducir a . cu tades en su operatividad y en su misma fonnulación. Tenemos una fuente .d.e perturbaciones en este lenguaje que ubhzo a falta de uno mejor, pero que qu_ede cl~o, como trataré de explicar ~as _abaJo, que esta actividad de la ~•encia (y de cualquier sistema social) / _P1tede ser expresada ni siquiera mrtaoncamente en ténninos antropomórfifuos Y que t~poco es atribuible a los es.. erzos c<;>nc1entes de ningún científico ~ la t~tal•~ad de ellos. La racionalidad _e la_ ~1enc1a provien~ de su misma cona.. tituc1on como sistema autónomo; el he- .,_¡ �cho de que esto genere co~tradiccio~es es quizá el precio r1e el sis!ema social debe pagar ( esto s1 es metafora) para acceder a ese máximo dominio de la · realidad y su transformación. Co~plementariamente, el concepto de rac10nalidad que aquí manejo alude a ~na co~dición independiente de cualquier cualidad o valor humano; la idea es derivada del ténnmo ratio, o sea cálculo (talcomo también se lo emplea en español actual para referí~. a cierta ~las~ de operacip matemati~as). La ciencia es racional ~orque perm~te calcul~,. o sea, expresar mediante fonnulas logicas ,1a derivación o derivaciopes que tendran lugar cuando, partiendo d~ ~iertos elemenlos o fonnulaciones bas1cas, se las somete a tales o cuales combinaciones. Me parece también que por e~~e lado estaría la clave sobre la atraccion que ·¡as matemáticas ejercen sobre la m~yoría de los científicos. Sin profundiz~ aquí sobre la naturaleza ~e. l~s mate!"aticas diríamos qiwtperrmtirian al científic~ asegurarse la precisión en las p~dicciones, actitud que me parece _elogiable aún en las ciencias sociales, siempre que no se pretenda sumar papalotes con cachalotes, como lo hace Bunge (1980). 00 Esta idea de ciencia, además, exirrie de considerar las rupturas epi~temol?gicas como rupturas e~ las relac10n_es ci~n-. cía/realidad para ubicarlas en el mtenor mismo de los sistemas científicos. Pero entonces en este cambio de perspectiva, debemos' entender el desarrollo relativamente diferenciado que constatamos para las diferentes ~~iplinas o ~s~eras particulares de dom1ruo de la actividad científica como el resultado no predeterminado de este proceso centrífugo. Las rupturas epistemológicas serÍan una discontinuidad en ese proceso, como un "salto en el camino". Lo que no pod~mos aceptar es la idea de que la constitución del "objeto fonnal" ~s. 1~ opera: ción que garantiza la cientificidad, m tampoco que la aparición del nom~re (p. ej.: sociología) cualifica la fundac1on de una ciencia. El bautismo no es el parto. Las otras tendencias centrífugas también han adquirido una cierta autonomía relativa en el desarrollo de la experiencia humana colectiva. Moviéndonos por la diagonal superior izq~ierda t:nemos el amplio campo de la 1deologia, a la que podríamos definir com~ un mosaico de creencias que un con1unto d~ individuos comparte, que son su&;e_pti. bles de promover acciones ~specif1cas -siendo ellas mismas una mterpretación de la acción-; creencias que a la par que son conse~uencias de los val_ores, normas y actitudes gru~ales, ~!rviendo para justificar la propia accion individual, s~n. gener:_¡d,as por la nec~sidad del individuo di'encontrar sentido a su propio accionar. ~Ótense dos cosas: se habla de un fenomeno grupal, lo cual no quiere, decir lue un individuo partic~lar o au~ un su _grupo tengan conciencia de su 1deolog1a. Segundo que tampoco se plantea el problema' verdad/falsedád. La idea de mosaico debe tomarse específicamente, en su sentido de pequeñas baldosas que son discontinuas entre sí y que sólo permiten ver la figura cuando ,se la o~serva en perspectiva. Las ideologias conti_e~~n elementos multicolores en opos1c1on ·que deben considerarse en conjunto, así como hablamos de las oposiciones entre colores o de post-imágenes en la percepción de los colores. Moviéndonos en sentido inverso al de las agujas del reloj en el cuadro, ~os desplazamos hacia el sector de las acciones sobre lo co~creto con el máximo de ambigüedad, terreno que _ha sido ocupado por las diversas·exyr~s10nes de lo q~e -transmutando semanticamente el te~mino- solemos llamar arte. Esta ambigüedad semiótica del arte le ha causado innumerables dificultades y algunos, so p~etexto de eliminarla, la llev~ron a su máxima expresión, como sena el caso de los formalismos. Por otra parte, esta serparación del arte de la experiencia cotidiana que observamos en la actualidad, sólo ha hecho del mundo en q~e vivimos, en muchos casos, un espac_io más feo del q_ue merecemos. ~Deben~mos tratar de evitar la tendencia centr1~ fuga y recuperar la dimen~ión de lo estético en todas y cualqmera de las obras humanas?. El último cuadrante está ocupado por la técnica: el manejo de lo concreto con la mínima ambigüedad y complejidad semánticas. Es obvio que de ninguna manera quiero postular fronteras naturales o artificiales entre todos estos campos y que las acciones humanas, dinámicas y fluídas se desplazan históricamente por todo e;te espacio. Quizá sería un buen ejercicio de int~rpre_tación tratar de reconstruir una h1stor1a de la cultura como expresión de esta movilidad. Otra posibilidad sería estudiar las "contracciones" de las diagonales, ~orno cuando se sostiene, en algunos cir~ulos d~ la actualidad la técnica como 1deologia o también 1'a ciencia en su dimensión estética o '1a dimensión estética de la ciencia como su valor prioritario (A es_t: respecto, conviene recordar la_ expres1on de Galileo para defender su s1ste~a, como consecuencia de su percepc1on como más bello 'y simple). Tambien queda claro que el llamado problel'tla de la verda~ no se refiere a nada de lo que hast_~ aq~1 se ha visto; la verdad es'una c~esbon logica (dela ló~ca como herram1en ta conceptual) y solo debe resolverse en ese terreno. •Cuál es la especificidad que le atribui~os a las ciencias sociales, si es que tienen alguna? La diferencia básica está en la materia sobre la cual se trabaja. Mientras que las llamadas ciencias de la naturaleza operan sobre realidades impresionables a la percepción (aunque no percibihles en forma directa), las ciencias sociales operan sobre procesos ( que son formas dinámicas en sí) o estructuras simbólicas, que son irreductibles a experiencias sensoriales directas. En otros términos, mientras el niño adquiere conceptos como los de cantidad, fuerza, relación casual, por su activiµad específica sobre objetos concretos, corroborando así las posibles explicaciones que se le ofrecen, la realidad psicológica y social es aprendida por medio del lenguaje. Conviene aquí hacer algunas precisiones: en primer lugar, no se trata de que exista un origen sensorial del conocimiento, tal como se ha utilizado habitualmente el término sensorial. El conocimiento en el individuo -yo preferiría hablar de pensamiento para esto y dejar el término de conocimiento para los sistemas sociales, como formas cognitivoevaluativas adquiridas por un grupo o categoría social- es el resultado de u tilizar dos formas de transfonnación del objeto a conocer, las "físicas" en sí (modificando la posición o sus propiedades) y las acciones que Piaget (1975b) llama lógico-matemáticas. En se~ndo lugar, se trata de que la expresion del conocimiento de lo social no es operable¡_ al menos de la misma fonna que la rea.t1dad concreta del mundo "físico"· al 1 niño se _le puede decir que un vaso de agua esta lleno o vacío o tiene más o menos agua y presuponiendo la concordanc_ia semántica y pragmática, puede remibrse a su propia experiencia para corroborar esa noción, mientras que si le decimos que tal hombre es malo o tal mujer inteligente o tal proceso social implica explotación esto no conduce a ninguna experiencia personal verificadora - ¡a pesar de los esfuerzos de los con- ductistas!-. En tercer lugar, está el problema básico de los objetivos de la ciencia: mientras la transformación del mundo físico se efectúa sobre la hase de operaciones evaluables tan to en su mecanica cuanto en sus resultados (al menos en sus presentaciones inmediatas), las transformaciones del mundo social son más difícilmente evaluables. Pero, además, estas últimas tienen un consenso cuyo logro es mucho más laborioso y complicado, ya que dependen de los valores. En otras palabras, mientras conseguir consenso sobre cómo -fabricar un instrumento cualquiera o un barco, o una mejor cosecha es relativamente fácil, el consenso sobre una sociedad "mejor" o un hombre "mejor" admite muy complicadas lucubraciones; es por esto que mevitahlemente las ciencias sociales tienden a desplazarse hacia la izquierda en el eje de la ambigüedad semántica, produciendo las discusiones inevitables y necesarias. Esto, también, es lo que dificulta los cálculos a los que aludía más arriba: la posibilidad de encontrar un lenguaje preciso en las ciencias sociales que conduzca a cálculos correctos. Por esta vía, además, entendemos cómo puede ser tan común en ciencias sociales la existencia del ensayo, forma de expresión que no puede ni pretende tener la rigurosidad del te)!:to "científico" pero que tampoco puede ser - ni en la intención de su autor ni en la comprensión del lector- tan recargada de múltiples significados que pierda toda posibilidad de expresar algo. Pero volvamos a la anécdota de Vargas Llosa citada al comienzo: es claro que entre las formas del orden social y la expresión de las motivaciones individuales de los que componen ese mismo sistema social puede haber, y de hecho hay en muchísimos casos, un gran abismo, cuando no tendencias claramente contradictorias. Y creo que sobre esto tampoco se tiene conciencia clara en muchos filósofos de la ciencia: una cosa es el conocimiento que un sistema social, como sistema, tiene del mundo y otra es el acceso individual que cada uno de los miembros de ese sistema tiene. Esta distinción es clave, en mi opinión, para comprender muchos aspectos de la actividad científica en general y de cualquier ciencia; en especial para entender porgué, _por ejemplo, las recomendaciones que los científicos sociales hacemos sobre la sociedad y su mejor funcionamiento casi nunca son atendidas por los sectores del poder y no sólo porque éstos "cuidan de sus intereses". Un ejemplo muy ilustrativo de estas distorsiones o inconsecuencias son, también las universidades: siendo el asiento de la intelectualidad de las sociedades, debieran ser el máximo exponente de racionalidad, o en todo caso, de aplicación de ' principios científicos a la gestión. (Para los que tenemos muchos años dentro de la universidad, me parece absolutamente innecesario demostrar la inconsecuencia de esto). Además, el mito de la racionalidad del científico olvida un fenómeno relativamente común: que el científico también es capaz de alienarse en el poder, en el prestigio social o en cualquiera de sus actos y productos como otro vulgar ser humano. Y allí está nuevamente la historia de las instituciones académicas y científicas para probarlo. Las reflexiones inmediatamente an tcriores no& conducen a una nueva dificultad o serie de ellas: ¿cuáles son las formas por las que se generan el pensamiento y el conocimiento, individual y social, respectivamente?; ¿qué relaciones hay entre ambos, si es que las hay?. La apropiación arbitraria y especial de la realidad que he denominado ciencia ha devenido, en las sociedades industriales más o menos avanzadas, en un '° �= sistema con relativa autonomía cuyos· objetivos no siempre coinciden con los de la sociedad global o al menos con los que en un momento histórico dado son hegemónicos. Más aún: al interior mismo del subsistema llamado ciencia, es posible encontrar posiciones contradictorias entre sí. Sin embargo, pareciera que las formas que consiguen apoyo institucional o que son reconocidas oficialmente por el sistema global están vinculadas en forma más o menos directa al poder o a la posibilidad de expandirlo, en relación directa con el sistema de producción de la sociedad. Si algunos ejemplos bastaran para confirmar esto, podríamos citar el desarrollo de los conocimientos alrededor de la navegación en la Inglaterra del siglo XVII (Merton, R.; 1980) y también cómo, mientras las instituciones dedicadas a la investigación en psicolo~a atraviesan serias dificultades economicas, hay suficientes recursos para investigar sobre técnicas d~ guerra psic?lógica 'J.. control psicológico en operac10nes behcas (JI atson, P.; 1982). De aquí se derivan algunas cue~ tiones para las cuales no tenemos exphcaciones coherentes, en especial el problema general de ¿por que los científicos aceptan unos sistemas teóricos y rechazan otros?. Para probar una vez más que no es por actividad racional, las decisiones de aceptación de una u otra teoría parecen basarse, más que en la capacidad intelectual, en causas que se fincan en la trayectoria personal del científico, incluída su inserción social; pero tampoco podemos descartar fenómenos tan ubicuos como las modas. Analicemos el panorama de la psicología actual: la aceptación de las tesis conductistas o psicoanalíticas no pasa por la definición ideológica ni por la inserción en un sistema o clase social; además, integrantes de ambos sistemas se ubican en posiciones progresistas o reaccionarias, según el caso, y justificando de maneras aparentemente lógicas sus elecciones. En este punto, hay que señalar otra contradicción: mientras la actividad social de la ciencia tiende, por su misma dinámica a acentuar el poder, manteniendo el st~tu quo, su forma de producción, esencialmente innovadora, tiende a originar una ruptura de ese orden. Búsqueda del equilibrio/ ruptura del equilibrio. La clave, quizás, esté en que de todas maneras la innovación en ciencia sólo es posible por los aportes individuales de los científicos, lo cual nos lleva a separar los niveles de análisis que el positivismo lógico ha discriminado pero sin conciencia de la necesidad de esta separación de niveles: los contextos de descubrimiento y de justificación. La creación será siempre una aventura individual que no se considerará valiosa hasta que no se incorpore al conocimiento. Podrá estar más o menos fundamentada y será más o menos revolucionaria pero su aprobación estará sobredeterminada por factores como la oportunidad histórica, la presentación lógica de los argumentos y los intereses que se interceptan en su aceptación. Podríamos hablar de una cadena de producción científica que en límite no sería más que un circulo: innovación-c:i:í tica-acep taciónimposición-ru ptura-crítica-innováción, siendo alguna de estas operaciones totalmente opuestas y contradictorias entre sí. La crítica alcanza una ubicación especial: el reaseguro contra la aceptación apresurada de " verdades". El problema, entonces, no es de la falsabilidad, como pretendía Popper, sino el del consenso: tendemos a aceptar como válidos, en el seno de una comunidad científica, aquellos conocimientos que han resistido todas las críticas posibles y no tienen ningún reemplazante que lo supere en cuanto a poder explicativo e integrador. Esto explica por qué los científicos aceptan a veces, a sabiendas de sus deficiencias, ciertos modelos teóricos o es- quemas: por insuficiente o deficiente t¡ue pueda ser el modelo, mientras no haya uno mejor que lo reemplace, nos aferramos a él. En ciencias sociales tenemos gran cantidad de modelos insuficientes, pero seguiremos utilizandolos porque cualquiera de los que hoy se· propone como sustituto no logra superar, al menos en lo imaginario, las ventajas que creemos tiene el que estamos utilizando. Entonces la crítica debe ser favore- cida como uno de los instrumentos que, por decantación o depuración, fa. vorecerá la generación de modelos teóricos más acertados y efectivos. Si anali_z~mos las op,o~tunidades para el ejerc1c10 de la critica en nuestros países también quedará claro por qué hay u~ atraso tal eu la ciencia: las publicaciones científicas, elemento indispensable para el ejercicio de esta crítica, y los congresos o reuniones científicas son sumamente escasos. No es ningún misterio, entonces, explicar el rezago de las ciencias en el Tercer Mundo. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ARISTOTELES 1980 Metafi'sica, México: Pomía. BATESON, G. 1977 Información, codificación y metacomunicación, en SMITH, A. (comp.) 1977 Comunicación y cultura. 3, Semdntica y pragmdtica, Buenos Aires: Nueva Visión, pp. 23-43. BOUDON, R. 1980 Efectos perversos y orden social, México: Premiá, BUNGE, M. 1969 La investigación científica, Barcelona: Ariel. BUNGE, M. 1976 Tecnología y filosofía, Monterrey, N.L.: Facultad de Filosofía y Letras de la U~¡~,,. BUNGE, M. 1980 Epistemolog(a, Barcelona: Ariel. MERTON, R. 1980 Teoría y estructura sociales, México: Fondo de Cultura Económica. J. 1973 Estudios de psicología genética, Buenos Aires: Emecé. PIAGET, J. 1975a Introducción a la epis- · temolog(a genética, Buenos Aires: . Pai- PIAGET, dós. J. 1975b Psicología y Epistemología, Barcelona: Ariel. PIAGET, POPPER, K. 196 7 La sociedad abierta y sus enemigos, Buenos Aires: Paidós. VARGAS LLOSA, M. 1984 "En el país de las mil caras", Vuelta, ·s1, feb. 1984, pp. 20.25. WARMAN, A. 1982 Tierra y desarrollo, ponencia presentada en el XIV Congreso Interamericano de Planificación, Morelia, Mich.; 10-15 octubre de 1982. WATSON, P. 1982 Guerra, persona y destrucción, México: Nueva lmagen. �POEMAS José María Lugo EL \ACI~HENTO DE LA OCHE EL SERRUCHO i\ UNA LAMPARA DE PETROLEO Con tu hoja derecha y reluciente cuelgas hoy de este clavo empedernido. De recto lomo y seño endurecido tu nariz adelantas moralmente. Tu espejo tubular, luna engañosa de día, en su redonda miniatura encoge y distorsiona la espaciosa realidad de la estancia y su estructura. En tµ borde inferior diente por diente se ordena militar tu enfurecido hocico escuálido, y entristecido asomas par de cuernos en tu frente. De noche en cambio, tu serena y pura lengua de fuego que en sí misma goza y que tu transparencia transfigura irradia plenitud, verdad gloriosa. Se inflama el horizonte. En el topacio hirviente de una azulada copa de champán flotan los ojos. Una lágrima de oro es la primera estrella que aparece. Se encorva el día, baja su pálida cabeza, el tiempo en el silencio se disuelve. Voraz piraña y montaraz cabrío . se mezclan en tu ser con inocencia, así el dolor se une al poderío. Sobre mi humilde mesa estás ahora bañando con tu luz mis líneas claras que hablan de un dios que en el interno mora. Y. .. cuando caigo en la cuenta. .. de la semilla o cura de mi pecho alzó su árbol la noche. Y si cercenas en el árbol mío el escozor de núbil impaciencia suprime en tí el centro de tu lío. Por tu lección exenta de mamparas ya no sé si eres tú la que declaras tu ser, o yo, el que te escribe ahora. COMO EL POEMA No más nació y se paró el potrillo. ¡ Ya sabe andar sin haber aprendido! ¿Tiene alas acaso esta ternura? ¿En qué se apoya? ¿Por qué ley se libera del peso del pecado? A la sombra de la madre se protege él, que en verdad ya se vale por sí mismo. �LIMITES Y CONTINGENCIAS: ENTREVISTA A TOMAS SE~OVIA Carlos Arredondo C.A.: ¿Cómo te diste cuenta que debías ser escritor? A punto de recibir su jubilación del Colegio de México, y en el mom_~nto en que aparecía publicada la reuni?~ de su poesía (1943-1981) que hiciera el Fondo de Cultura Económica, tuve la oportunidad de compartir unos d{as de intenso trabajo con el escri~or y ma~stro Tomás Segovia. Conferenczas, reuniones y un curso en torno a la critica y la literatura, apenas nos dejaron tiempo para llegar a los diferentes compromisos. En los trayectos hablamos de muchas cosas pero básicamente sobre sus amores y ;obre sus planes para _irse a ~iv_ir ~ la campiña francesa despues de finiquitar los trámites de su jubilación. Llegó el último día, por la noche cenamos juntos en un lugar en dond: ~o fa~tó quien lo reconociera y nos hiciera disolver nuestro diálogo, ya de por sí muy interrumpido por los compromisos, y nos obligara de nuevo a entrar en una serie de conversaciones obligadas que coronaron con la estampa de su autógrafo sobre uno de los albos muros de dicho restaurante. Sólo nos quedó el tra:>:ecto al aer~puerto en la mañana siguiente y el tiempo de espera a la salida de su vuelo, en ~onde entre los ruidos del lugar y las interrupciones del mesero de la cafeter fo ~ los anuncios del altoparlante, logre grabar esta entrevista llenn de _sugerencias, que entrecruzadas se convierten en un testimonio de utilidad para el conocimiento y comprensión de la obra de Tomás Segovia. . . . ,• A //4 : 1/,7 / J ! \ \ \ ~\~ '1 T.S.: Un maestro, a los dieciséis años, en la escuela preparatoria me alentó. Me dijo que sí servía, que debería yo escribir, entonces empecé a conservar lo que escribía. C.A.: ¿Cuánto tiempo duró eso? ¿Hasta cuándo lograste publicar tu primer libro? T.S.: Bueno, anecdóticamente mi primer libro lo publiqué a los diez años. Claro, pero en esa época estaba en una guardería para niños refugiados en París, había guarderías de ésas en Francia, incluso en otros países. Había una parte de los niños de nuestra guardería que pasaron a Dinamarca donde fundaron otra, entonces, 'en una de esas guarderías en Francia. Los niños tenían una imprentita y los maestros les enseñaban, hacían un boletín. Y entonces, claro, a las otras guarderías les pidieron que les mandaran cosas. Y a mí me escogieron. Siempre me pasaba eso, o sea, eso era lo que iba como revelándome mi destino. Es que siempre que se trataba de redacción de cosas de ésas, me escogían a mí. Entonces los maestros de la guardería donde y~ estaba en París dijeron, hay que escnbir una carta diciendo lo que hacen ustedes, y todo eso; a ver, Tomás, entonces yo era el encargado de redactar la carta, porque se suponía que tenía una facilidad para eso. Del mismo modo, cuando. hubo, por ejemplo, progra-· mas en _la radio francesa, y en cosas de los parbdos sobre nosotros, los niños refugiados, siempre me mandaban a mí, de modo es que yo hablé por la radio francesa a los diez años de edad. C.A.: ¿Y tu primer libro, Tomás? T.S.: No, eso fue muchísimo después. El primer libro lo publiqué en 49, aunque creo que tiene fecha del 50 el colofón. Pero salió en los últimos días del 49, o sea cuando tenía yo veintidós años. Lo hicimos en casa. Además, adelantándonos a las técnicas más modernas. En esa época yo me llevaba bastante con Enrique de Rivas, otro muchacho español un poco más joven que yo y que ahora vive en Italia, pero que sigue publicando poesía. El había hecho en su escuela... él era de la otra escuela española, de la escuela donde estaba Michelle... C.A: Pero, ¿Michelle no era española? T.S.: Bueno, Michelle era medio españolita. Ella había nacido en Suiza, qacionalidad francesa, de padre y madre franceses. Pero sus padres vivían en España, aunque ella había nacido en Suiza, y además se divorciaron casi inmeditamente después del nacimiento de ella, y su madre se casó con un valenciano; o sea, que ya la familia de ella vivía en Valencia antes de que ella naciera. Y luego si~ieron viviendo en Valencia; y ademas, su madre casada con un valenciano... y entonces esa fa. milia llegó a México como refugiados españoles. Michelle, su madre, su hermana, llegaron como familia de este valenciano. C.A.: ¿Y cómo estuvo lo del libro? T.S.: Para esas fechas yo ya estaba casado con Michelle, porque yo me habfa casado antes de cumplir veintiúr. años, la primera vez que cometí esa atrocidad. Y entonces yo había conocido a Enrique de Rivas a través de Michelle, porque era de la escuela de ella, y venía mucho a la casa y era muy activo. Había hecho un boletín en la escuela, en prepa, con un mimeógrafo completamente manual, artesanal. Había hecho un boletine,ito en donde pu-. blicaba sus versos y algunos otros artí- culos, esas cosas de las escuelas. Entonces empezamos a idear, a ver si podíamos hacer libritos, y teníamos algún conocimiento. A mí me gustaban mucho las cuestiones de impre_nta, yo había intentando aprender un poco del oficio. Había estado trabajando de aficionado para aprender en una imprentita. En fin, me gustaban mucho esas cosas, y Enrique, pues tenía práctica de haber hecho un boletín en mimeógrafo, y yo, lo primero que pensamos fue hacer libritos en mimeógrafo. Para hacer eso hicimos un montón de pruebas, diseñamos libritos y eran muy bonitos. Los hacíamos en papel muy alargado, los íbamos a hacer, pero nunca lo logramos, forrados con papel azul, con una etiqueta escolar que íbamos también a imprimir, de esas así con una media caña roja y azul, con el título. Muy bonito. Luego lo han realizado editores, claro. Y para hacer eso yo inventé, en ese año, la máquina I.B.M Lo que pasa· es que yo he inventado muchas cosas, pero nada más en la cabeza, por supuesto. Porque uno de los problemas que teníamos era lo que los impresores llaman justificante. O sea, hacer el margen dere.cho, recto como el izquierdo, que en una máquina de escribir no puedes. Entonces para hacer eso, fíjate, el sistema que ideamos era que copiábamos todos los originales dos veces en sténcil; no, primero los copiábamos en una hoja de papel y luego en sténcil. Yo hacía eso. Y aprendí a escribir muy bien a máquina. Lo que hacía era que copiaba el texto y rellenaba hasta el margen cada línea con puntos, y luego hacía una segunda copia contando los puntos que faltaban para rellenar la línea y contaba esos espacios, y" distribuyendo esos espacios a lo largo de la línea para que me saliera el margen derecho y justificarlo. Lo que llaman los impresores justificado. Salía una preciosidad, porque éramos buenos diseñadores. Verdaderamente una página bien hecha. Yo había leído sobre im- �'° .... presiones, historia de Aldo Manuci y de todas esas cosas, desde historia de los incunables, me encantaba esa cuestión. Entonces habíamos diseñado unos libros así en mimeógrafo; ahora, el único mimeógrafo que teníamos era manual, o sea, se pasaba a mano el rodillo hoja por hoja; imagínate lo que era eso. Entonces empezamos a pensar en algún otro método. Bueno yo inventé la máquina I.B.M. porque se me ocurrió que para ahorrar ese trabajo de tener que llenar de puntos y copiar dos veces, se me ocurrió primero que la diferencia entre una máquina de escribir y una imprenta es que en la máquina de escribir todas las letras ocupan el mismo espacio, mientras que en una imprenta unas son más grandes que otras. Entonces se me ocurrió que se podía hacer una máquina de escribir que al apretar una tecla (la tecla misma apoya una barrita que va por ahí abajo, que es el espaciador, que mueve el carro), si tuviera dos o tres barritas con diferentes espacios, podría cada letra mover la barrita que le corresponde; entonces bastaría con que hubiera por ejemplo tres diferentes espacios, un espacio grande para la "M~' y alguna otra letra, un espacio intermedio para la "N" y un espacio chico para la "E", "1" y cosas así. Y se me ocurrió que si hubiera tres barritas y que cada tecla apretara la que le corresponde, entonces saldría como en imprenta; bueno, eso es lo que muchos años después inventaron las máquinas 1.B.M:, un espacio diferente para cada letra. Y luego la otra cosa que se me ocurrió, es que se podría escribir en una cinta perforada que ella sola calculara los espacios, para no tener que hacerlo dos veces, y que ahora hacen las composer. Otra técnica que inventamos es la que ahora se llama composición en frío, o sea empezamos a hacer averiguaciones y descubrimos que había un sistema. .. aunque todas son cosas muy anecdóticas, yo trabajaba de mecanógrafo en compañías importadoras, y luego, en la compañía donde trabajaba yo, tenía que escribir en el baño, porque si me veían escribiendo me regañaban, tenía un baño muy grande y así todo de mosaico en un edificio de oficinas; era el baño de todo el piso, muy limpio, y tenía una ventanitas, entonces yo me iba al baño y me asomaba por la ventana, y ahí me ponía a idear mis poemas y a anotarlos, y desde esa ventana yo veía hacia abajo, (era en el centro); veía un taller donde hacían carteles de anuncios, y desde ahí los miraba cómo trabajaban. Entonces fuimos a averiguar cómo lo hacían, era un sistema que se llamaba "multilith '' y que es una especie de offset muy elemental; o sea, la plancha es de cartón con un polvo qmmico y polvo metálico que hace la función del grano, y sacan una fotocopia con bastante grano, pero utilizable sólo en tiradas muy cortas, por eso se usan para carteles. Era muy barato el sistema, y además muy bonito; no lo usamos bastante porque sale como una litografía, incluso la litografía actualmente se hace así, porque las piedras litográficas ya casi no existen, son carísimas, y se hacen con una falsa piedra litográfica que es una plañcha metálica recubierta con un químico, lo que pasa es que eso es caro de todos modos, porque eran metales muy refinados; y esto era una cosa hecha así, en cartón, pero daba una calidad muy bonita. Entonces se nos ocurrió ir allí a rreguntar si podrían tener como origina un texto impreso y sacar de ahí una plancha y hacer tresceintas o cuatrocientas copias; pues sí, sí se podía. Y yo trabajaba también en una imprenta, porque me mandaban ahí de la oficina donde trabajaba, pero en la im• prenta creían que yo era el que decidía, entonces me trataban muy bien porque creían «Jlle yo era el cliente, y entonces les ped1 que metieran galeras de los textos que íbamos a publicar, claro que de esas galeras me sacaron una prueba muy limpia, o sea eso que hoy en día se llaman pruebas finas, pero esto era en 1948-1949, totalmente inventado por Enrique de Rivas y por mí; esas técnicas no existían, fue una chiripa, pero inventamos la composición en frío, o sea lo que logramos fue esto: en esa imprenta nos hicieron esas pruebas, eran pliegos que llevaban las galeradas todas en un pliego, generalmente uno de nuestros libritos que eran muy chicos, eran dos pliegos, en dos pliegos estaban todas las galeradas; yo les había pedido que me hicieran la prueba de rodillo, pero que ·la hicieran con mucho cuidado para yo estar escogiendo los cachos más limpios, pero la verdad es que me imprimieron la prueba, echaron a andar la máquina y sacaron como cincuenta de cada hoja, y después me dijeron, si hubiéramos sabido lo que era ésto, no lo hubiéramos aceptado, porque no nos costea, pero como no se habían dado bien cuenta porque nadie sabía, (yo estaba inventando locuras) me dijeron, bueno o.k.; me hicieron un presupuesto muy barato para quedar bien conmigo, y me tiraron esas pruebas de las puras galeras; entonces Enrique de Rivas y yo recortamos toda la composición, pegando pedazos en hojas de papel y las llevamos al "multilith" y ahí ·sacaron las planchas y nos tiraron trescientos ejemplares de cada pliego; entonces lo doblamos en casa, a mano, y lo cosimos a mano, porque yo había sido de adolescente aprendiz de encuadernador (entonces inventamos todo un sistema para coser), eran una preciosidad de Ji. bros; los diseñé yo totalmente, eran bien bonitos, eran chiquitos, en papel revolución del grueso, y el forro estaba hecho en papel de envolver, de ese papel sepia que es couché por una cara, papel de tiendas, que es como el manila, satinado por un lado. Lo compramos en rollos como papel de envolver; eso sí, las portadas sí las imprimimos, eran de ese color amarillo un poco quemado, con letras mayúsculas en sepia oscuro, pero limpios limpios los libritos, una joya bibliográfica, y todo diseñado y hecho por nosotros, inventando las técnicas del futuro. Así imprimimos un librito de Enrique de Rivas, uno mío, otro de un amigo, y teníamos las galeradas de otros tres, pero se nos acabó el dinero y se acabó la cosa... C.A.: . ¿Tú crees que hay alguna relación entre tu vida y tu obra? ¿Cómo crees que se manifiesta?T.S.: Que Rol~nd Barthes me perdone, pero creo que s1. tar, así, dos puntos y te leo mi obra c?mpleta_; porque, precisamente si se pudiera decir en que sentido una obra manifiesta un estilo, se podría resumir se podría dar la receta; pero no se pu~de dar receta. C.A.: ·¿Es posible desarrollar una labor como crítico y ser al mismo tiempo crea~or de ficción o poeta? .¿Se puede ser Juez y parte al mismo tiempo? T.S.: Es una pregunta retórica, porque... C.A.: Sí, ya lo sé, creo que no se puede hacer una cosa sin la otra, pero hay algunas personas que no piensan lo mismo. ~ o creo que hay relación, pero es mistenosa, es que precisamente la única manera de enunciarla es realizarla. ¿Com- T.S.: Bueno, yo no diría tampoco que prendes? Es ese tipo de sentidos que se una cosa no se puede hacer sin la otra. dan sólo en la práctica, en el uso. Dicho A lo mejor sí se puede hacer una obra de otra manera, es lo que muchas veces poética sin ninguna conciencia crítica les dicen los artistas en general cuando más bien me inclino a pensar que s~ les preguntan ¿Qué quiere decir su poe- puede, porque me parece ver ejemplos, ma? Quiere decir lo que dice, porque si yo conozco poetas, incluso muchos se ~udier~ decir de otra manera yo lo pintores que son verdaderamente brutos hubiera dicho de otra manera, sólo así para la crítica y cuestiones así un poco se puede decir ~so. Y en fin, sabemos t~Óricas, y sin embargo son buenos arque se puede mas o menos parafrasear tistas; pero tampoco se excluye lo coñ~n poei:na, o _resum~r, o algo así; pero en trario. Ahora, yo creo que ese temor es. ngor! s1 alguien qmere conocer un poe- uno de los mitos de nuestra civilización ma bene que leerlo entero, no le hasta más que época, porque es un lastre, e~ con un resume~ o con una descripción, un temor general que en este terreno se bueno, ¿por que es eso? Si eso es así es expresa corno el temor de que si yo soy porque lo único que podemos supo~er conciente ?e_ lo _que escribo, ya no voy a que lo. explica, es que la relación entre poder escribir, ya no escribo bien. Buecontemdo y expresión es esa y única- no, !íjate, es un temor psicológico, en el men~e esa, ese contenido sólo se puede s~nbdo freudiano de la palabra psicolómamfestar con esa expresión o sea es g1co, es_ el ~emor de que si yo estoy en . duc1'hle, irresumible· bueno ' ' yo mtra fa conc1enc1a voy a matar la inconcien' creo que aqu1, pasa lo mismo ·en' qué cia; en el horizonte es un temor que se se~tido mi obra expresa (por :ri;dio del P?ede expresa~ de esta manera: el que esblo d~ mi obra) mi vida?, bueno, en P!ensa no fornica, o se piensa o se forun ~nbdo que solo se podría formular rnca, pero no se pueden hacer las dos v?lv!endo a repetir mi obra. cosas, y eso es absolutamente un mito S~ tú me dijeras ¿cómo se manifiesta tu ideológico, es un temor de nuestra épovida en tu obra?, sólo te podría contes- ca, una constitución del alma moderna; pero no es objetivamente cierto y mucho menos, en muchos sentidos·(tampoco hay 1ue hacer un dogma de lo contrario) a conciencia aumenta la praxis, o sea, fornicar y saberlo es mucho más placer, incluso en el nivel del inconsciente, que no saberlo. Pero el temor de nuestra época es que la conciencia paraliza la vida y eso es un mito infiltrado ~or todas partes, en la literatura y la subhteratura es un mito romántico . entre otro~, por eJemplo, el mito de' Frankenstem. C.A.: Tú has escrito teatro narrativa poesía y además ensayo. ¿En cuál d; todos estos géneros te sientes mejor? T,.S_.: En la poesí~, si es que estoy entendiendo lo que qmeres decir por "sentirse mejor"; o sea, no psicológicamente porque proba,hlemente es con la poesía con el que m~s sufro, pero sentirme mejor en el senbdo de que cuando yo pienso e~ mi o~ra ~ienso primero que nada en m1 poesia. Sr se me ocurriera la idea de ~e se perdiera una parte de mi obra y solo se salv~r~ lo que ~o quisiera que se salvara, elegma la poesia. En ese sentido siento ,que I? _que sigo si~ndo es poeta; em~ece esc?b1endo poesia, siempre he escnto poesia, con interrupciones claro· y todo lo demás que he hecho ha sid~ siempre mirando a la poesía como un horizonte de poesía para la· poesía. C.A.: ¿Tienes algún repertorio temático que prefieras utilizar en tu obra? T.S.: . De.pen?e de, cual género, porque pracbco vanos, generoS. En la poesía supongo que s1, pero de eso como que el a~tor no debe hablar, porque en la poes1a no hay cosas del todo extensibles, son, cosas que hay que rastrear. Si hay ¿cual es la verdadera temática o cómo se jerarquiza esa temática? Yo 'sup~n~o que en mi poesía hay algu.na tematica; algunos temas son muy visibles, �como los temas eróticos, por ejemplo, o también, aunque no es original, en todos los poetas modernos hay esos temas reflexivos sobre la poesía, sobre el lenguaje, y sobre cosas de é~as. Yo pienso que hay temas mucho mas secre~os_ que esos y que seguramente son mas interesantes. El verdadero tema de un poemas suele ser una cosa mucho más difícil de definir que ese tipo de temáticas pero en fin, para eso está la crí ~~ª· , Luego, en los ensayos la temabca s1 es bastante clara, todos mis ensayos son reflexiones sobre )a significación, incluyendo la significación científica (el pensamiento científico), per? es porque la significación del pensamiento ~s lo que está en el horizonte de la poesia, es por eso que me interesan esos temas, porque cuando tengo que pensar en ellos, pienso en la poesía. Y en cuanto la narrativa son menos los temas. C.A.: Cada vez que leo tu poesía pienso en los Contemporáneos, cuando leo tu narrativa establezco otro tipo de asociaciones, y cuando v~~ tus en~ayos hago otras distintas. ¿Que influencias reconoces tú en tu obra? ~ T.S.: Las influencias que yo confiese, desde luego, no es lo misi:no que las influencias reales; a lo me1or lo que yo confieso hasta podrían ser máscaras, maneras de rehuir las verdaderas, de no querer darme cuenta de la verdad. Ahora, Contemporáneos puesto, que lo men~ionaste es evidente que s1, e~ la poesia y en lo~ ensayos. Yo aprendí a pensar, digamos, leyendo de Villaurru tia, los ensayos, a Ortega y Gasset, y leyendo a muchos pensadores francese_s, po!que co'!1? yo era bilingüe en esencia, le1a much1s1mo en francés, a los existencialistas, por ejemplo, y a los fil,ósofos más o menoi; modernos que habia por entonces. !'-51 aprendí, siguiendo la huella de Villa: urrutia y de Owen, que se not.a en m1 poesía, creo yo. C.A.: Y Gorostiza. ¿No? T.S.: Pero menos, fíjate. C.A.: Es que yo a fuerza quiero ver a Gorostiza en Anagnórisis, por ejemplo. T.S.: Claro, algo. Pero creo que un poco de canto. Yo empecé a leer a los Contemporáneos tarde. Bueno, ya te he contado que empecé a leer tarde en general, pero las primeras cosas que yo empecé a leer fue por un lado_la gener~ción del 27, porque fue? traves de E~1lio Prados como empece a leer poes1a, poesía en general y era la gene~ación_ de Emilio Prados entonces yo le1 mas1vamen te eso. Y' luego franceses, también por circunstancias como casual~s, porqu_e hablaba francés, porque trabaJe en la librería francesa. Ahora, como siempre he tenido ese tic esa neurosis de rehuir las ' , . modas, las grandes figuras, }os ex1tos; en esa época todo mundo dec1a que el gran poema de la literatura mexicana moderna era Muerte sin fin, por lo tanto yo no lo leía· toda la vida he tenido ese tic que es una 'tontería, pero tengo tonterías... y una de las tonterías que tengo es esa, que cuando todo el mundo alaba una obra y se pone de moda, yo no 1~ le?. Entonces, Muerte sin fin yo lo le1 mas tarde;· ahora la tentativa de hacer un poema así, no lo digo ~xa_ct.amente por Anagnórisis pero, la ten~bva de romper el hábito de la recolecc1on de poem1tas líricos breves, es viejísimo en mí, y creo que proviene más bien de Elio~ no porque Anagnórisis tenga influencia de _algún poe_m~ de Eliot, s(no por9ue a Ehot si lo le1 siendo muy Joven, mcluso los ensayos que por cierto influyó mucho en mi manera de escribir ensayos; yo aprendí inglés, lo que sé de inglés, l;y~ndo ensayos de Eliot, nunca en m1 vida ha tomado una-clase de inglés, todo el inglés lo aprendí leye~d? los ensayos d~ Eliot, como todo el 1tal1ano lo aprend1 leyendo la Divina Comedia con traduc- ción al lado; empecé leyendo, luego llegué a tradudr. Bueno, leí~ a Eli~t ·en esa época y era un poco la mfluencia de las teorías de Eliot, en polémica sobre el clasicismo, sobre lo épico y lo líri~o, cosas de ese tipo; entonces mi tentativa de superar el lirismo era una tentativa de origen bastante teórico que a su_ vez tenía un origen temperamental, digamos, esa cosa que me ha p_asado siemp~e_, esa tontería que tengo siempre de d1s1dencia que seguramente tiene su raíz.... me llevaba por ejemplo, puesto que nuestra época era ne~mente !frica (incl~so_ en esa época habia pensado yo, romanbca, en el mal sentido de la palabra), a hacer lo contrario, en ton ces todo mundo decía que poesía, en el sentido más verdadero y profundo, se identificaba con poesía lírica; la poesía épica e~ ?~ª ~osa, de otras épocas, de otras c1Vil1zac1<;>nes, pero lo 9,ue entendemos por poesia es la poesía lirica, por lo tanto yo quería hacer poesía épica, pero claro, era bastante inteligente para darme cuenta que épica épica, así, no se podía hacer, ni siquiera un simulacro mode~o de épica, porque nunca me han satisfecho esas tentativas, ni la de Neru da por ejemplo, ni Altazor ni la Fábula de X y Z de _G erardo Diego,, no ~·ra eso, no, me parecia mucho mas mtere?ante Eliot, claro. Sobre todo el pensam1en~o de Eliot, cómo justifica el tipo <le p_oe~1a que él hace. Entonces en esa pole1!11ca sorda, con Eliot, yo estaba to~o el, bem; po intentando hacer una poes1a ~as alla del lirismo moderno. Y bueno, hice muchas tenlativas antes de Anagnórisis; las tentativas que hacía antes eran sobre todo del lado de la mitología, y es también muy superficial , tomar mitos y reelaborarlos para construir un gran poema narrativo claro no narrativo como ' narrativo ' com? que, se, yo, la epopeya, no la epopeya popular; narrativo de otra manera, pero narrativo. Y bueno,_ luego teatro; la siguiente tentativa qu e_ hice para no hacer lírica, fue hacer literatura dramática, pero para no hacer teatro moderno, la hice en verso. Eran tentativas de destrucción, el verso destruía la ten lación psicologizan te y realista del Leatro moderno europeo, con el punto de vista filosófico y existencialista destrnía lo tradicional y-con el dramatismo destruía el lirismo; lo que yo quería hacer era un drama en verso pero que no fuera teatro poético, eran mis tentativas de escapar, siempre traté de escapar... C.A. ¿Y en la narrativa? T.S.: En la narrativa las cosas son mucho más complicadas para mí. C.A.: Pero me refiero a tus influencias. T.S.: Bueno, a mí personalmente me parece que hay dos, hay dos escritores que me suenan en el oído como escritura, no como temática, que son Pavese y Onetti. C.A.: ¿Crees que los escritores jóvenes mexicanos han aportado algo a la literatura? T.S.: No, claro que no, todavía no. Otro de los mitos de nuestra época, en sentido amplio desde luego, en occidente, a los que, trato de resistir, es el mito de la juventud, que la juventud está siempre ju~tificada, etc. No, yo creo que para dcJar huella en una literatura es rarísimo que lo pueda hacer un joven, para dejar huella normalmente hay que trabajar mucho, ser muy maduro y muy sólido. Hay alguna que otra excepción milagrosa por ahí, como Rimbaud o Mozart, en la música, pero ni siquiera, porque la verdadera huella de Mozart en la música está hecha cuando ya estalia en su edad mad_ura. O sea, para dejar huella, en ese sentido, con una obra en particular, con una olira real, concreta, no, porque yo creo que sería casi increíble que un muchacho joven deje huella en la literatura· y además creo que casos como Rimbaud son históricos, no se van a dar, y nb se van a dar en nuestra época y seguramente en bastantes épocas posteriores, tiene que cambiar mucho la civilización para que vuelva a ser posible el genio en la adolescencia; yo creo que el genio en la adolescencia no es posible ahora. Bueno, eso por un lado, y por otro lado lo que sí podría hacer es como generación, digamos por ejemplo, cuando los dadaístas lt:nían la edad que tiene ahora toda la chaviza en México, pues sí dejaron huella, no porque hubieran hecho una obra de autor, verdad, porque eran demasiado jóvenes, pero s1 porque hici~ron labor social, el aspecto social de la literatura, y en ese sentido tampoco.•• es un poco natural que haya un balance, al cabo de abundar no son muy originales. Lo que caracteriza, me parece, a est.a nueva generación, es que son muchos, que son serios: bueno, que_ hay muchos serios que toman en serio la cosa, que están informados, que tienen mucha curiosidad, cosas de este tipo, es la parte positiva. Ahora, eso se paga, y el precio que pagan es que no han creado corrientes, escuelas, innovaciones, ni experimentaciones; o sea, son experimentales, pero hoy en día no hay nada más tradicional ni repetitivo que ser experimental, somos experimentales desde 1908, por lo menos. Le llaman poesía experimental a la que no experimenta nada; la que hace lo que ya se ha hecho, ya se sabe... en fin, muy muy mecánica. Con eso yo no estoy despreciando a esa ge. neración, porque yo en general no creo que eso sea el valor de la poesía; lo experimental, la innovación, la modernidad, la originalidad, todo eso no me parece que sea el valor, entonces no los estoy despreciando, simplemente estoy diciendo que hay generaciones diferentes, que hay ~eneraciones innovadoras como los dada1stas, y que hay generaciones más asentadas, ésta es una generación más asentada; en ese sentido como grupos, como corrientes, no son innovadores, pero ni falta que hace, porque innovar no quiere decir ser bueno, innovar quiere decir muchas veces empeorar; no hay ningún motivo para pensar que toda innovación mejora. Y en cuanto a lo individual, yo creo que tienen más oportunidades que otras generaciones, que hay más probabilidades de que alguno de estos chavos haga una obra realmente sólida, pero cuando esté maduro, claro. C.A.: La aparición de la colección completa de tus poeqtas yublicada por el F.C.E. ¿no, significara una especie de vislumbre de final en tu producción? T.S.: Claro, algo hay de eso. Yo no sé cómo han reaccionado los otros autores publicados en esa colección, yo lo viví lleno de terror el publicar ese tomo, pero claro, la vida es complicada, no la literatura; es que uno no sabe qué hacer. O sea, yo, y digo yo porque no puedo generalizar, por modestia, porque no me atrevo a decir: así es, así les pasa a todos. Pero yo por lo menos estaba desgarrado, porque por un lado me tienta la idea de tener toda mi obra publicada en revistas, en libritos; tengo quizás un temor excesivo, enfermizo, a ser atrapado por una institución, a convertirme en estatua, trato de rehuir esas cosas. Una vez que me vinieron a dar un premio, aunque sin ;ninguna importancia, de todos modos, dije, pero ¿por qué me lo dan? ¿Dónde estuvo el error? .¿Qué he hecho yo para que me den un premio? F.s mi reacción espontánea. Tengo mucho terror a eso, a que ya me dieron el premio, ya me van a nombrar de la Academia de la Lengua, ya ... es un poco obsesivo . .. C.A;: ¿De veras te van a nombrar? T.S.: No, pero por si acaso. �POEMAS Alfonso Reyes Martínez A veces repaso los actos de mi vida a esa luz, diciendo, esto que hice está bien o está mal, y el criterio es más o menos: me acerca o me aleja de la Acadenúa de la Lengua. Publicar las obras completas, o por lo menos de toda mi poesía hasta ahora, era un poco eso. Ahora, por otro lado, hay que aceptar el destino, es uno de nús temas, ya que hablabas de temas antes, y claro, yo pertenezco a esa _generación. Tener los tomos de la poes1a recogida de una generación como que ya ha sido decretado en algún lado; y no puedo resistir, me toca. Y además esa era la frase que me dijo Jaime García Terrés, "ya te toca", "ya hemos publicado a toda tu generación, ya te toca". La colección, por otro lado, tenía reunida cinco años. Y yo debo reflexionar y aceptarlo. Por otro lado uno quiere que lo lean, y es un libro que contiene doce títulos, cinco inéditos y por lo menos otros cinco que estaban agotados; y eso sí me torturaba un poco, yo no podía hacer un exabrupto y rechazarlo finalmente, bueno yo estoy desgarrado con la aparición de ese libro, pero en fin. Al mismo tiempo en 9.ue salía el libro, una amiga mía en Francia hacía su tesis de doctorado sobre mi obra, imagina, me iba haciendo estatua, figúrate. C.A.: Pero si se visualizara el libro de otra fonna, ¿no podría significar la clausura de una época y el inicio de otra? fi T.S.: Pues sí, pero también el miedo que da eso. Sí, supongo que sí. En la realidad concreta no ha sido así, creo, porque en el siguiente libro de poemas, claro, era un libro de poemas 9ue estaba mu y avanzado cuando salio ese libro: pero en fin, está terminado después, sobre todo bastante después de entregar el libro anterior, porque tardó muchísimo en imprimirse, pero de to- ELOGIO DEL CUERPO 1iFl ♦ \P• dos modos el siguiente libro de poemas que saldrá este año o a principios del próximo, me parece que es un libro que clausura, no se si abre otra vez. C.A.: ¿Cómo se llama? T.S.: Partición, y lo publica Pretextos, de Valencia, España. Y me da la impresión que, como recoge la quintaesencia, es como muestrario condensado de mi poesía, de mi poesía reciente, digamos, de nú última epoca, no de toda mi poesía. Pero de mi poesía de Anagnórisis en adelante, este tihro es como en píldoras, es como una solución concentrada de esa poesía. Me parece que si tiene algún paso adelante, no será exterior, ni nuevas temáticas, ni nuevas formas, ni nada de eso, en todo caso podría ser un paso más hacia adentro, ha- cia abajo, hacia la profundidad, lo cual a mi me parece...porque repito una vez más, yo no creo en la renovación, ni en la innovación, yo creo que un poeta que no se renueva de libro a libro ¡que bueno! creo que Baudelaire no se renovó de libro a libro, y así muchos otros; y otros al revés, se renovaron al principio y se des-renovaron al final, digamos César Vallejo, por ejemplo, de modo que yo en eso no creo, que si algún crítico me dice que mi nuevo libro no cambia nada, no es un paso adelante, yo se lo agradeceré, diré ¡ah! sí se dió cuenta es te crítico, sí se dió cuenta que mi nuevo libro no está innovando nada, porque yo ya estoy hasta acá de innovaciones, llevamos ciento sesenta años de innovaciones y cada vez damos más vueltas en redondo, entonces las innovaciones no llevan a ningún lado.... En las dunas de tu cuerpo encontraré el pecado y afrontaré su delicia con este sueño efímero que la vida me señala Navegaré por el caudal de tentaciones por la noche del deseo en silencio en acto de amor Arda entonces libre elemental desatada la serpiente flamígera y profane territorios vedados Tiempo será después -en algún Apocalipsisde recordar y flagelar �CUERPO ADENTRO Entre las manos arde la rosa y su misterio cerrado y absoluto Tu presencia y tu mirada parecen desplazarte en el espejo del tiempo para encontrar al fin tu razón de ser y tu sentido Pero de tí sólo surge con un efluvio leve inexplicable la apagada voz del polvo hue}.la de la destrucción que te circunda y te señala SE~AL DEL HOMBRE En el lugar vacío una forma se enciende rostro raíz de sombras que integra sus colores que encuentra a la mirada Frente al enorme desamparo de los alzados muros de Babel crece su voz toma cuerpo corriente inexpresada río que fluye hacia su eco mientras la.noche aérea errabunda azul azogue del tiempo gira olvidada y silenciosa DESNUDO Desde la luz que inicia el día surges entre olas de silencio nada destruye ni pretende la consumación de tu desnudo Te alzas frente a mis ojos envuelta en el pecado primitivo y tu altivez instaura en este orden encendido el principio dei placer. �POEMAS Julieta Pisanty l II Penetrando el campo con nuestras huellas la magia se presentó... las altas montañas nos cercaron obligándonos a escuchar en su lamento el triste murmullo del arroyo cercano; hablaba de regiones lejanas invitándonos visitarlas con cada sonido, y hacía más profunda su canción el ~gua que al correr adquiría los colores del viento que cruza tu rostro formando un retrato que ágil corría entre las piedras bañadas por el musgo de los tiempos, llevando nuestras emociones en los brincos transparentes que se acercan de manera persistente al lugar de la quietud y la calma, a la laguna de los. deseos inmersos que permite renovar las fuerzas para volver a correr i;!uscando siempre tu presencia. Aceptando el ruego olvidamos distancias <:ambiamos los lugares, el tiempo enmudece... Me gusta -tu mano tocando la míasentir el calor de la vida . . transcurnendo m1 cuerpo ... a ABANICO . me gusta recorrer el mundo despertando lugares dormido~ y nuestra sola presencia convirtiéndolos en presen,tes ... me gusta despertar las imágenes y los colores con tus susurros al oído . . . me gusta descubrir tu presencia, -siempre vibranteávida de mutuos sueños... me gusta.. . �LOS REFUGIADOS CENTROAMERICANOS EN LOS ESTADOS UNIDOS Chad Richardson Desde los inicios de 1980, el Servicio de Inmigración y Naturalización de los Estados Unidos (de aquí en delante referido como el INS) ha registrado más de 43,000 arrestos de personas procedentes de El Salvador (Austin, 1982). Los salvadoreños están ahora huyendo de su país en cantidades enormes, por lo que esto viene apenas a ser una gota de flujo de inmigrantes indocumentados. La fu. ri<>sa y violenta guerra civil entre las fuerzas de seguridad gubernamentales y un ejército de guerrilla ha traído por resultado la muerte de alrededor de 40,000 civiles. Además, se calculó que unos 500,000 Salvadoreños se est.án "desplazando" en un país de aproximadamente 70 millas de ancho y 120 millas de largo. Muchos de ellos buscan refugio en los países vecinos sólo para encontrar escasas oportunidades para una nueva vida, e intentos frecuentes de desalentar su reacomodo o inmigración. Aquéllos que realizan el viaje peligroso a los Esta· dos Unidos se enfrentan virtualmente a la deportación o al regreso a la violencia de su patria. El gobierno de los Estado~ Unidos no hace ningún intento por recibir a estos refugiados. Por ejemplo, de las 155,291 personas admitidas como refugiados en 1981, ninguno de ellos era salvadoreño. A aquéllos que solicitaron asilo político tampoco les fue bien. De los 1,179 casos de ;,silo concedidos en 1981, sólo 2 fueron para salvadoreños. Obviamente, el problema es mucho más profundo de lo que indican estas cifras. Las conversaciones y entrevistas con los refugiados salvadoreños en los Estados Unidos revelan un enorme número de quejas por el trato opresivo por parte de los oficiales mexicanos y estadounidenses. Mientras qµe algunas de estas ·quejas parecen ser el resultado del trato intolerante, la enorme mayoría pudiera ser, más bien, consecuencias de otras formas de discriminación. El pro- pósito de este artículo es el de describir las diversas formas de trato discriminatorio otorgado a los refugiados salvadoreños y el de demps-trar cómo el funcionamiento de las fuerzas políticas y burocráticas dan por resultado la institucionalización de la discriminación hacia ellos. Como Feagin (1978) y otros más han señalado, la enorme mayoría de la literatura sociológica sobre la discriminación ha mostrado la tendencia a tratarla como una manifestación conductual de prejuicios. Sin embargo, más recientemente una variedad de escritores han señalado que la discriminación sucede por un gran número de razones, incluyendo las motivaciones más bien "pragmáticas", por un provecho económico o político. En varios de esos casos, no se pretende hacer un daño particular. Hamilton y Carmichael (1967) indicaron una variedad de prácticas gubernamentales y sociales que, aunque probablemente no estaban motivadas por la intolerancia, dieron por resultado el sufrimiento y mal trato de los negros. A esto le llamaron "racismo institucional", contrario al "racismo individual" que resulta del fanatismo y los prejuicios. Downs (1970) propuso posteriormente que el racismo institucional puede implicar una acción en la cual las personas no tienen la intención de subordinar a otras debido al color, o so~ completamente inconscientes de hacerlo. Un patrón muy similar puede observarse para las formas de discriminación relacionadas con la nacionalidad y las consideraciones políticas. Mientras que la predisposición cultural y el etnocentrismo pueden jugar un papel, una infinidad de otros factores explican el trato desigual tributado a ciertos grupos económicos, políticos o nacionales. Utilizando algo del criterio establecido por Feagin (1978), podemos establecer cuan- do menos cuatro tipos de prácticas políticas discriminatorias: Tipo 1.- Culturales directas o de fanatismo racial (acciones intencionalmente dañinas contra los grupos políticos subordinados basados en el etnocentrismo, el racismo u otras formas de prejuicios del fanatismo). Tipo II.- Fanatismo cultural indirecto (acciones no intencionales aunque sí perjudiciales contra grupos subordinados basadas en incomprensiones culturales o desventajas resultantes de diversos valores culturales y prácticas). Tipo Ill.- Fanati¡¡mo institucional directo o explotación (acciones intencionadamente perjudiciales contra grupos subordinados para beneficio "pragmático" político o económico. Tipo IV.- Fanatismo institucional indirecto (acciones no intencionales, aunque sí perjudiciales contra un grupo subordinado resultante de la operación normal de sistemas o instituciones que laboran para desventaja del grupo subordinado). En un contexto político, encontrarÍamos ejemplos del Tipo I cuando los funcionarios se salen de su camino para perjudicar a los miembros de una nacionalidad en particular por alguna forma de fanatismo. Por ejemplo si un guardia de un centro de detención utiliza palabras derogatorias contra un grupo en particular, tendríamos un caso de discriminación del Tipo l. Un ejemplo de discriminación del tipo II pudiera ser ilustrado por funcionarios que niegan sistemátic!1ffiente ciertas expresiones religiosas porque no se consideran una práctica normal. Un ejemplo de la discriminación del Tipo III estaría representado por la negativa de asilo a ciertos grupos de nacionalidad con fines po- líticos o económicos. Esto incluiría cO:. m? ne~ativas _l~~ denuncias válidas para . asilo s1 los dingentes políticos sienten q_ue el _hacerlo así ~udiera servir para ciertos mtereses poli ticos. Finalmente la discriminación del Tipo IV se encon~ traría en las prácticas institucionalizadas que _llegan a funcionar para desventaja de ciertos _grupos nacionales. Aunque se dem?5traran todos los cuatro tipos por medio de un análisis de caso de los refugiados sa!vadoreños, ~I mayor énfasis que se hara en este articulo será sobre los dos últimos tipos de discriminación. METODO Este artículo es el principio de un pro~ecto para anal!zar. el sistema por medio del cual los mm1grantes indocumentados buscan legalizar su estancia en 1?8 EStados Unidos. Con la afluencia masiva de salvadoreños en los últimos años el ~nfoque de la investigación se dirigi6 hacia el compromis? _con los refu~ados Y ª la ~e~puesta pohbca y burocratica a sus s_ol~~1tudes de asilo. La investigación consisbo en una entrevista a fondo con u_na amplia sección transversal de refugiados: La ub~cación primaria de dichas entrevistas fue el centro de detención I.N.S: en Los Fresnos, Texas (al que los ?~ffeados se refieren como "el corra,?" Y por parte del I.N.S. como un cen~? de procesamiento de servicio'). 1:ambien se llevaron a cabo las entrevistas ,con extranjeros no encarcelados. Ademas, las entrevistas fueron efectuadas con .fun~ion~ios de la INS, abogad_<?" de mm1gracion personal de la pririon Y muchos otros involucrados en ~ red de control Y deportación de refuPcados. Adicionalmente, se analizaron os reportes y registros oficiales y se reportan a continuación. RESULTADOS Aún cuando sería engañoso caracte- rizar todo el trato oficial a los refugiad_~s salvador~ños como una discriminact0n? el p~tron del trato desigual y diferen?181 _baJo_ !a ley Y dentro del sistema de mm1grac10n es tan penetrante como para establecer que un trato de igualdad .se da como excepción, más que como una regla.. ~no_ "? de?e interpretar esto ~o_mo d1scnmmacion en el sentido tradic10nal del término (con un significad? de trat~ injusto por razones arbitranas o parciales). Una variedad de factores son los que operan con el resultado de asegurar un trato más severo a los salvadoreños, a menudo aunque el dáñ o no sea di rectamente intencionado. Lo que resulta ~s. un sisten:ia de trato por el cual las ,dec1s10nes politicas a nivel elevado estan claramente intencionadas para ?esa~en~r la inm,igración y reducir la~ ~mphca~10nes poh ticas de una ayuda milita~ masiva a las fuerzas de seguridad r~pr~s1~as. ~ niveles inferiores, sucede la disci:i!"macion, frecuentemente sin la intenc1on de los funcionarios a este nivel ~entro del funcionamiento normal dei s~stema, inmigratorio. En términos de la bpologi~ de la discriminación presenta~ª anter10rmente, el trato a nivel supenor parece ca_~r d~ntr_o de la categoría II~ (Explotac10n msbtucional directa) mienn:as que el ~ato a nivel inferior par~ce a3ustarse mas. de~tr~ de la categoria IV (preferencia msbtucional indirecta). Se eyidenciaron ejemplos de los otros d~ bpos, aunque· con tán poca frec~encrn como para no constituir el patron ge~eral. ·Este patrón se puede ilustrar me3or con la descripción siguiente del trato a los salvadoreños y a otros en el proceso de captura y deportación. PROCESAMIENTO DE EXTRANJEROS Y REFUGIADOS INDOCUMENTADOS. Con mucho, la enorme mayoría de arr~stos por parte de la Patrulla Frontenza ha sido históricamente de mexica- º?s _(97.5°/o en, 1_978). Debido a la prox1m1dad con Mex1co, la gran mayoría de esos c~sos se manejan regresando a los extran3e~?s ~ la frontera y permitiéndoles una s~1da ~?Juntaría". En algunos ?ª8~, a. ,discrec1on de los oficiales de mm1_grac10n, un extranjero de origen mexicano puede ser encarcelado tempor~_mente en una cárcel de Ja localidad 0 sino de. ?etención. Dado que dicho enc?rcelam1ento es generalmente por per~odos relativamente cortos, las condi?100~ de dichos centros son bastante mfenores a las estipuladas por el Departamento Federal de Prisiones. Virtual~ente no existen instalaciones recreanyas. Los programas educativos o v~cac10nales son i~existentes y el alojamiento y las comidas son casi siempre e~casamente tolerables. La atención médica _es cuando mucho casual y se proporciona solamente en los casos de bastante peligro. El centro en donde se llevar?n a cabo las entrevistas para este estud10 era una prisión militar en ruinas d~ u~a antigu~ hase naval que hasta habia sido considerada como inadecuada durante muchos años a través de la correspondencia interna del INS. Pero el enca~celamiento temporal en dichas instalac10nes era considerado como algo "funcional" ya que eso desalentaba la entrada ilegal futura. Adeinás las frecuentes redu_c~iones al presup~esto del INS no perm1t1an algo mejor. ~quí fue donde vinieron a dar los refugia?os, salvadoreños, que en 1981 consbtu 13p aproximadamente un 9o/o del t?tal de a~restos del INS en el Valle lnfenor ~el. R10 Grande. ~in embargo, la norma oficial necesitaba de un proceso en~~memente diferente para su deportacio~, 0 r~torno. Desde el principio, la reacc1on ?ficial del Departamento de Estado ha sido el negar cualquier forma de ªY~?ª a los salvadoreños para su deportac10n, a_legando que no existe un peligro suficiente para merecer una _posición �de refugiado o de asilado P?}í tico. Las futntes administrativas tamb1en han ~egado otras formas posibles de ayuda, mcluyehdo "una prolongada salida. volun-. taria" que permita una res1denc1a temoral hasta que se calme _la violencia. tsta posición le fue concedi?a .ª muc~os nicaragüenses dur~nte los u_lttmos _dias de Somoza y ha sido c?ncedida a !"1embros de otras nacionalidades en epocas turbulentas. Así que mientras que a otros grupos de refugiad,os (como.ª los cubanos) se les concedio una variedad de formas para su entrada legalizada, a los salvadoreños se les ha cerrado la puerta rotundamente. Uno pudiera .~specular que la razón para es!a acc1on es el cqmpromiso que res~ltaria de un_a confirmación de las atrocidades cometidas por las fuerzas de ~guridad de qu~enes huyen un gran nume~o ~~ re~~ados. Sin embargo, la explicac10n of1c1al es que las cosas en El Salvador no son lo suficientemente malas p.ara mere~er dicha ayuda y que los salv~doreños v1~nen solamente como refugiados econ<: micos Qo cual significa 9úe son considerados sin base para asilo). Una comparación de los refu~ado~ salvadoreñ?s y nicaragüenses pudiera 1lu~trar la discrepancia en el trato y esta reportado en la Tabla l. AÑOS 1969 - 1981 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 Aprehensiones El Salvador Guatemala Nicaragua Deportaciones El Salvador Guatemala Nicaragua Requerimiento Orden de salir o abandonar El Salvador Guatemala Nicaragua Total de expulsados (12.8º/o) 109 (13.3q'o) 144 (7º/o) 12 (5 t.6°/o) 294 (15 .6°/o) 278 (8º/o) 24 (16.4°/o) 211 (130/o) 198 (7. 70/o) 35 (33.4º/o) 396 (46.6º/o) 510 (12.4º/o) 43 1977 1978 1979 1980 1981 7.896 8968 11 392 11792 15940' 5093 4089 4402 3785 4182 (37.3 11 0) 652 (33.9"/o) 685 63 (40.80/o) 1191 (36.80/o) 987 103 (59. t 0 /u) 2324 (50.90/o) 1627 (21.8°/o) 102 (51.50/o) 2423 (22. 9°/o) 1289 (21.9º/o) 87 (64.3°/o) 3877 (51.1 °/o) 1687 (24.10/o) 97 (49.8°/o) 3415 (45.0°/o 1285 53 (40.0º/o 3471 (55.8º/o) 1087 (16.4º/o) 52 (33.9º/o) 2390 (23.3°/o) 644 (5.0°/o) 20 (26.7°/o) 2354 (27.6°/o) 545 (13.8°/o) 46 743 276 1026 789 1095 1731 1609 2283 2147 3446 5206 4653 3683 941 1504 1321 585 1337 1692 1570 1699 1613 1571 1947 2114 1432 157 274 419 342 361 489 365 309 304 209 316 364 288 852 570 1237 1185 1747 2922 3933 4706 6024 6861 8677 7043 8795 1085 1782 1519 1095 2022 2679 3197 5639 3300 2856 3034 2758 1977 169 298 454 346 424 592 El Salvador Guatemala Nicaragua Tabla l. 467 396 401 262 368 384 334 - - Guatemaltecos Y N1caraguenses), 1969Personas expulsadas (deportadas o con requisición de abandonar) y aprehendidos (Salvadorenos, 1981. Fuente de Departamento de Jusuc1a . . de los E. U., Reportes anuales del Servicio de Inmigración y Naturalización y los anuarios estadísticos; Tablas Información: 24A Y 24B. . e suales no ublicados llamados "Reporte mensual de extranjeros deLos datos sobre aprehensiones o arrestos provienen de reportesd".1 -~ . 1 ai entrar lugar de entrada estado legal y condici6n social portables encontrados en E. U.A. por nacionalidad, status y con 1c10n socia , , al ser encontrarlo." Como indica la tabla anterior, el éxito de los nicaragüenses 1 en obtener asilo fue mucho mayor que para los salvadoreños en cada uno de lo.~ años reportados. En 1983, solamente el 2.9o/o de las decisiones para asilo fueron favorables para los salvadoreños, comparado con la proporción afortunada de 12.So/o para los nicaragüenses. Ya que la determinación de asilo está basada, por ley, en las consideraciones humanitarias, tales como el peligro dentro de la propia patria, uno deliería esperar lo contrario. Es muy aleccionador echar un vistazo a la situación comparativa en estos dos países. Los cálculos hechos por las Naciones Unidas indican que la guerra civil en Nicaragua envió estimativamente unos 100,000 refugiados que huían de su país, mientras que el conflicto Salvadoreño ha desplazado de manera similar entre 200,000 y 300,000 refugiados (Las Naciones Unidas, 1981). Más aún, el número de muertes y víctimas civiles en cada país son enormemente diferentes, un número- mucho mayor de salvadoreños asesinados que de rúcaragüenses. Finalmente, la liberación reciente de virtualmente todos los somocistas anteriores en Nicaragua indica un trato totalmente diferente de parte de las fuerzas gubernamentales, de seguridad de cada uno de los paises. Entonces, el resultado parece ser un modelo doble para las solicitudes de asilo. Aquellos que huyen de un gobierno "amistoso" tienen una carga muchísimo más rigurosa de comprobaciones que aquellos que huyen de los países socialistas o de los llamados "c_omunistas" (a pesar de nuestra rúbnca en el protocolo de las Naciones Unidas para definir a un refugiado como alguien que puede verse sujeto al peligro en base a su religión, nacionalidad o clase social). Esto se encuentra ilustrado en el caso de un salvadoreño capturado localmente a quien se le negó su solicitud de asilo. Este hombre tenía cicatrices de heridas de bala que Je fueron infligida¡¡ por las fuerzas de seguridad. Sin embargo, se le notificó que había fallado en comprobar que dichas heridas eran el resultado de hostilidades políticas (Brodyaga, 1981). Los funcionarios locales están metidos en un aprieto, con la puerta oficial cerrada virtualmente para una residencia continua a todos los salvadoreños. Estos no pueden sencillamente ser regresados a la frontera México-Norteamericana, deben ser devueltos a El Salvador. Esto requiere de un cheque de pago para cada "regresado" por parte de la oficina Consular Salvadoreña y de una audiencia oficial para todos aquellos que no quieren firmar una solicitud de "salida voluntaria". Aunado todo, estos retrasos significan que los salvadoreños deben ser confinados por un tiempo más prolongado que el que tienen que sufrir los mexicanos. Muchos han sido encerrados durante meses en instalaciones que no están preparadas para una estancia mayor de unos cuantos días. Aunque los salvadoreños suman como un lOo/o de todos los extranjeros capturados en el Sur de Texas, sí forman la gran mayoría de p<r blación en los centros de detención. Se volvieron más tirantes los medios de detención. La presión va aumentando para encontrar formas más sencill~s para deportar a los salvadoreños. Muchos refugiados reportan presiones parij firmar las formas de salida 'voluntaria Por ejemplo, un estudiante de medicina platicó lo siguiente: Cuando me detuvieron, m~ entregaron una fonna para que la firmara. Estaba muy nervioso así que la firmé. Después me mandaron aquí. (Los Fresnos). Luego me dí cuenta que había firmado una forma de salida voluntaria. No me explicaron 1~ que estaba firmando. Sólo me dijeron "Fírmala". Estaba loco al haber hecho eso. Ni siquiera pregunté lo que era. En un caso relacionado, un abogado de California contó que había conocido a un cliente adolescente a quien se le había convencido de que finnara dicha forma. Rápidamente presentó él una derogación solo para encontrarse conque unos cuantos días.después ese joven había sido presionado para que firmara una segunda forma Solo por medio de un mandato judicial de auto de comparecencia pudo el abogado conseguir que el joven se escapara en avión, minutos antes de que fuera regresado a El Salvador. Superficialmente, dicho trato pudiera parecer que fuera un abuso institucional a su nacionalidad. Sin embargo, una observación con mayor detenimiento de la situación, revela las presiones que sufren los funcionarios locales de INS. Esta presión dá por resultado unas decisiones de nivel más elevado para cerrar las puertas al asilo a todos los salvadoreños. Así que mientras experimentan innumerables formas de trato riguroso a nivel local, el trato a ese nivel tiende a resultar por los intentos de continuar las operaciones "como de costumbre" en una situación bastante desacostumbra~ª por el sistema político a nivel supenor. Esto mismo sucede en el trato en relación a la disposición oficial de aquéllos que son regresados. La I.N.S. no ha conservado estadísticas de los arrestos a los mcaragüenses, así pues es imposible compararlos en este aspecto. No obstante, debido al nivel socioeconómico superior de muchos refugiados nicaragüenses, es poco probable que muchos de �ellos capturados se vean obligados a regresar a su país. Sin embargo, podemos comparar la disposición final bajo otro aspecto. La Tabla 2 muestra las cifras parciales de los detenidos y los números de cada nacionalidad de quienes son "requeridos para salir" vs. los que son ordenados para que sean deportados. Mientras que en ambas categorias deben regres;ir a su patria, una orden de deportación es potencialmente mucho más seria. Si una persona que ha sido deportada entra de nuevo ilegalmente, él/ella puede ser acusado de felonía. La inmigración legal es también mucho más difícil para alguien que ha sido deportado. Como muestra la Tabla.2, los salvadoreños tienen úna valuación o proporción muy superior de deportaciones comparados con los nicaragüenses por cada uno de los años mostrados. Una vez más, es poco probable que los jueces de inmigración tengan más predisposición en contra de los salva- doreños que de los nicaragüenses (aunque sí existe evidencia de esto con algunos jueces). La disposición de estos casos son frecuentemente el resultado de maniobras legales más accesibles para las personas de una posición socioeconómica superior. Pero _¿y qué de la discriminación del Tipo I? Nuestras entrevistas revelaron pocos casos de abuso físico, aunque sí es cosa común el abuso verbal contra los "detenidos". Hasta ahora, parece haber poca intolerancia dirigida a los salvadoreños como un grupo. Los estereotipos no parecen haberse desarrollado entre los funcionarios de inmigración. Sin embargo, hay un patrón recurrente de mayor daño otorgado a los salvadoreños de los que pudieran ilustrar al observar otro aspecto del encarcelamiento de los salvadoreños -el trato a las mujeres y niños. Debido a la naturaleza de las instalaciones disponibles para la INS, las familias generalmente se sepa- TABLA 2. Casos para el estatus de asilo de Salvadoreños y NicaragUenses en los Estados Unidos, 1980-1983. NACIONALIDAD Asilo Status SALVADOREÑOS NICARAGÜENSES Fuente: 1980 1981 1982 1983 Rechazados Aceptados TOTAL *Porcentaje de aceptados N.A. N.A. 154 2 156 978 61 1039 6131 163 6294 N.A. 1.3º/o 5.9°/o 2.6°/o Denegado Aprobado TOTAL *Porcentaje de aprobados 13 N.A. 13 429 297 716 N.A. 40.90/o 26.0º/o 10.9°/o 949 333 1282 2644 322 2966 División de Estadísticas de los E. U., Inmigración y Naturalización, Datos no publicados. *Porcentaje de Aprobación =No. de Rechazados+ No. de Aprobados / No. de Aprobados ran y retienen en sitios de encarcelamiento separados. La directora de una de las instalaciones locales tenía un sentido positivo acerca de los salvadoreños. Reportaba así: Es como poner a tus propios chicos aquí. Estos chamacos salvadoreños no tienen nada de la bajeza y sentido común callejero de los chicos de la localidad. Estos son cooperadores, atentos para una falta, y dispuestos a trabajar en Cl!alquier tarea que se les asigne. ¿Por qué les están haciendo esto? A pesar de esta impresión positiva de los salvadoreños, estos son traídos a este centro y colocados al entrar, en confinamiento solitario por 24 horas. Míen tras que dicha práctica puede ser úti para controlar a los borrachos, los rebeldes o los delincuentes furiosos, produce un efecto totalmente opuesto en la juventud salvadoreña. Una niña de diez años, lloró tan irrefrenablemente que Íos oficiales finalmente cedieron y le permitieron a alquien entrar para verla. La mayorÍa estan atemorizados más allá de todo convencimiento y la separación de la familia les causa una extrema tensión. Así, una práctica con un efecto determinado tiene un efecto exagerado en los salvadoreños; no por designio ni por prejuicio en la mayoría de los casos, sino como un resultado del funcionamiento de los sistemas en existencia. Sin embargo, continúa la presión para deshacerse de los salvadoreños. En este mismo sitio de detención juvenil una joven llamó a un ahogado· de la localidad en busca de ayuda. Presentó✓ los papeles adecuados para ella, requiriendo audiencias y algo <Je prórroga para su regreso inmediato. Recibió una llamada de ella unas cuantas noches después pero un Agente de la Patrulla Fronteriza le dijo que la chica no podía hablar con él porque estaba siendo cambiada a un sitio diferente. Se le aseguró al ahogado que la chica no estaba siendo deportada. Sin embargo, al día siguiente descubrió que en realidad si había sido de~o~da_ y que esto había sido logrado sm siquiera una sola audiencia o sin una f~rma de_ salida voluntaria. Alguien hab1a escnto sencillamente la •palabra "d, ep?rtada" _en. su expediente y se habrn ido. Postenormente se recibieron cartas de ella donde indicaba el tremendo peligro que la rodeaba en su hogar en El Sa_lvador, tanto así que tenía temor_ de salir de casa. Un joven deportado Junto con_ ella reg~ó posteriormente para decir que liab1a sido asesina~a -una posibilidad casi imposible de venficar en El Salvador-. CONCLUSION Gran parte del trato a los refugiados salvadoreños descrito en este artículo n_o parece estar motivado por el prejuicio u otra forma de predisposicion. No obstante, el trato discriminatorio es prolongado, y frecuentemente resulta como co~ecuencia d~ la explotación política. A mvel local, dichas presiones se combinan con el u~o de "arreglos existentes" para desventaJ_a de los grupos nacionales imp~tentes. Sm embargo, existe la evidencia de que con el tiempo dichos sistefas ~ea~ ?ªpaces de dar origen a filoso138 Justificadas que después se conviert~? enAf?rmas de perjuicio o predisposic10_n. s1 está "insinuado" en los comentai:ios de un -~bogado norteamericano, qur~ reprend10 a un trabajador auxiliar re ugiado con el siguiente comentario ¡ualquier ayuda que usted nos brine nos estorba. ~o queremos que us~ed ?aga que esta gente se sienta mas comoda mientras estén aquí Queremos deportados y querem~ que. ellos recuerden esto como una ter_nble experiencia para que no quieran regresar. �LOS Nil\JOS EXTRANJEROS COMO CHIVOS EXPIATORIOS Ricardo García/ Chad Richardson Los Estados Unidos ha sido por mucho tiempo una nación de inmigrantes. Los inmigrantes construyeron los ferrocarriles, trabajaron en las minas, levantaron las cosechas y se les explotaba. El resultado ha sido un patrimonio de una diversidad cultural y prosperidad económica sin par en el mundo. Sin embargo, a pesar de sus contribuciones extraordinarias a la sociedad norteamericana, los inmigrantes siempre se han enfrentado al daño evidente y a la explotación económica en las manos de la sociedad dominante. Con frecuencia, su explotación se ha facilitado por la creación de estereotipos y la manipulación de temor y resentimiento entre la población "nativa". Casi siempre, se dice, gue estas "multitudes invasoras" bajaran la calidad de vida, destruirán la "pureza" racial, o abusarán de los servicios públicos. Más recientemente la percepción de que los inmigrantes disminuirán la calidad de vida está sien.do repetida por los elementos de la Administracion de Reagan, de ciertos miembros del Congreso, y una variedad de otros grupos de interés en el país. La legislación propuesta por el Senador AJan Simpson (Jlyoming) y el Representante Romano Muzzoli (Kentucky) es considerada por muchos como una medida de último momento para "recuperar el control de nuestras fronteras" y para proteqer la integridad política de nuestro pa1s de lap "multitudes de peatones". De acuerdo al Senador Simpson: "...Si la inmigración continúa en un nivel elevado, todavía una parte considerable de estas nuevas personas y sus descendientes no son asimilados por la sociedad, tienen el potencial de crear en Norteamérica una medida de los mismos yroblemas sociales, políti-cos y economicos de los que ellos han escogido para marcharse... la unidad y la estabilidad eolítica de la nación serán disminmdas seria• mente con el tiempo." El acta de Control y Reforma de Inmigración de Simpson-Muzzoli es propuesta no solamente como la solución al problema complejo de inmigración ilegal, sino como un esfuerzo para rechazar los horrores notorios de una invasión de vida inferior del Tercer Mundo. La respuesta más reciente a la "reforma de inmigración" se adapta a un patrón histórico de reaccion nativista contra los inmigrantes de origen Eurer peos no occidentales. Se han hecho argumentos similares anteriormente cuart• do un grupo de personas "amenaza" la integridad cultural y/ o racial de la sociedad norteamericana. La primera acta de inmigración, el Acta de exclusión oriental de 1882, se aceptó para excluir a las personas de.antecedentes orientales de inmigrar a los EE.UU. Toda la legislación de inmigración postl!rior ha contenido muchas disposiciones exclusionarias, la cual excluye a las personas clasificadas como "indeseables". Con frecuencia, ciertos grupos de extranjeros se designart como "indeseables" debido al temor de que agotarán los servicios públicos. El cuerpo general de escritores eruditos indica que los in migrantes ilegales son una ventaja económica y no un perjuicio para nuestra, sociedad. Sin embargo, los norteamericanos frecuentemente son dirigidos por sus políticos para creer que las personas indocumentadas han causado de manera drástica una alza en los impuestos, en los servicios sociales como la educación, la salud y el bienestar. Como resultado, a los trabajadores indocumentados se les toma a mal no solamente su entrada ilegal a este país, s~~ su ca~acidad notoria de agotar los serv1c1os sociales. Esta percepción no se justifica realmente. De acuerdo a la investigación efectuada por el Dr. Jorge Bustamante del Colegio de México, cerca del 75 por ciento de los trabajadores indocumentados pagan por los servicios sociales y con frecuencia no reciben ningún seivicio a cambio. Otro estudio indica que menos del 5 por ciento de ellos nunca utilizan dichos servicios. Una excepción importante es la edu•cación. Se calcula que aproximadamente el 80 por ciento de las personas indocumentadas que tienen niños en los E.E. U.U. sí utilizan la educación pública. En parte, este es el resultado de la decisión de la Suprema Corte (Plyler contra Doe), que ordena al Estado de Texas admitir a los niños extranjeros indocumentados. Esta decisión ha suscitado un debate público considerable y ha sido utilizada para favorecer la percepción de que tales niños están inundando el sistema y están tomando recursos de los ciudadanos contribuyentes. El antecedente de esta decisión es pertinente. Se deriva de un intento de la legislatura de Texas, en la forma del Códi~o Ann. Sección 21.031, de la Educacion de Texas, de solicitar que todos los extranjeros deben ser "admitidos legalmente" en los EE.UU. antes de tener derecho a una educación pública. De esta manera, cualquier niño que no posea documentación legal propia se excluye de una educación "libre" pública. De manera previsible, se planteó la pregunta de que si la Ley de Texas violaba la cláusula de Protección Equitativa de la 14a. Enmienda. Linda R. Yáñez, en ese entonces abogada para la Ayuda Rural Legal de Texas, presentó un convenio en la corte. federal en Brownsville retando el decreto. En nombre del hijo mexicano de nacimiento de Elvira Rey• na González, reclamó que el Distrito Es- colar Independiente de Brownsville y el bajo la protección de la 14a. Enmienda. Organismo de Educación de Texas(OET) Posteriormente demandaron que el goestaban violando los derechos constitubierno federal tenía la obligación de cionales de su cliente. Le habían nega" ...proteRer cada (estado) contra la indo la entrada a este joven aún habiendo vasión. . . . El estado decfaró: "Es ilóvivido la mayor parte de su vida en el gico disputar que el mismo documento distrito escolar de Brownsville y a pesar . oficial fundamental el cual obliga a la del hecho de que su padre y sus hermaunión a proteger Texas de la invasión de nos eran ciudadanos norteamericanos. extranjeros ilegales también obligue a Texas a sufrir las consecuencias del inEn Octubre de 1980, el Juez Filemón cumplimiento en el desempeño de esa Vela, de la Corte del Distrito de los Esobligación." tados Unidos del Distrito del Sur de Texas, dió una orden de limitación proE~tos argumentos tuvieron poco peso visional forzando al distrito escolar de ante los ojos de la Suprema Corte. Los Brownsville a admitir r1iños indocumenjueces decidieron que los niños indocutados, pendientes del resultado del juimentados estaban protegidos por la cio. La reacción oficial fué inmediata. Cláusula de Proteccion Equitativa de la ·Los oficiales de este y otros distritos 14a. Enmienda y podían inscribirse en escolares registraron gritos de alarma, las escuelas públicas. Esto, naturalmendeclarando que sus escuelas muy pronto te, no prohibiría a los agentes de la Paestarían inundadas de ilegales. trulla Fronteriza el arrestar y deportar a estos niños y a sus padres. Simplemente Otros abogados en Tyler, Texas, estadeclaraba que los distritos escolares no ban retando la misma ley en una base podían negar el ingreso a r~identes de constitucional similar. Como resultado, sus distritos respectivos sobre las bases un grupo de jueces federales decidieron de extranjerismo ilegal sospechoso. consolidar todos esos casos. El caso llegó a ser conocido como "Plyler contra Los representantes de los distritos esDoe" y finalmente alcanzó la Suprema colares, cada uno a su vez, advirtieron Corte delos EE.UU. que esta decisión tendría un impacto devastador sobre sus escuelas. DemanLa 14a. Enmienda mantiene que daron que el fallo sería una invitación ningún estado puede ". , .negar a cualabierta para un torrente de niños exquier persona dentro de su jurisdicción tranjeros indocumentados. Las escuelas la protección equitativa de las leyes". con demasiados niños estarían aún más En sus informes, los abogados de los niatestados de ellos. Los maestros tenños argumentaron que "cualquier persodrían que di!oner de más tiempo para na dentro de la jurisdicción territorial enseñar el in és, a la negligencia de los de los EE.UU." debe incluir a los niños niños de hab a inglesa, y a los ciudadade extranjeros indocumentados viviendo nos norteamericanos que pagan sus imen los EE.UU. y debe estar sujeto a la puestos. protección legal de la 14a. Enmienda. ¿Ocurrió verdaderamente la "invaPero los distritos escolares y el estado sión"? ·El fallo de la Corte creó un tode Texas (DET) declararon que los exrrente Je extra~jeros ilegales? No, pero tranjeros indocumentados no eran "percreó una histeria suficiente para traer sonas dentro de la jurisdicción de los un beneficio federal importante. De heEE.UU." y por lo tanto no quedaban cho, los distritos escolares están luchan- do actualmente por encontrar niños extranjeros para adquirir el bono de $500 que se otorga por niño que ha producido finalmente la acción del Congreso y, para disgusto de muchas escuelas oficiales, la "torren te" exagerada se está convirtiendo en una sequía. Las cifras sencillamente no se encuentran allí. La evidencia estadística reunida de cinco distritos escolares del Valle de Río Grande apoya esta conclusión. De hecho, nuestros datos sobre niños extranjeros indocumentados muestran que constituyen solamente una pequeña parte del Promedio Anual de Asistencia Diaria (PAD) de las escuelas. Por ejemplo, en el año escolar 1980-81, el Distrito Escolar Irrdependiente de Mercedes en el sur de Texas tuvo un total de dieciséis extranjeros ilegales admitidos recientemente. Este dato representa tres décimas de un porciento de su PAD anual. En el año escolar 1981-82 y 1982-83, el porciento de estudiantes indocumentados admitidos recientemente fue de 0.2 y 0.3 respectivamente de admisiones totales. El Distrito Escolar Independiente de Weslaco tuvo un porcentaje ligeramente más elevado de niños indocumentados en sus escuelas públicas. Pero, aún estas cifras son insignificantes relativamente. En 1981-82, los estudiantes indocumentados comprendieron el 20 por ciento del PAD (Promedio de Asii-tencia Diaria) de Weslaco, y el porcentaje de niños extranjeros ilegales de nuevo ingreso disminuyó de 1.6 porciento para el año escolar 1982-83. 1':n contraste, el Distrito Escolar de Borwnsville. recibió un porcentaje más elevado de niños indocumentados. Los niños extranjeros ilegales constituyeron el 3.0 por ciento del PAD (Promedio de Asistencia Diaria) de Brownsville para el año escolar 1980-81. Sin embar- �go, el porcentaje disminuyó a 2.6 y 1.5 para el año 1981-82 y 1982-83 (años académicos) respectivamente. En el caso del Distrito Escolar de Harlingen, un total de 210 niños indocumentados fueron admitidos entre 1980 y 1984, con un promedio anual de 52. En el Distrito Escolar Independiente de McAllen, los niños indocumentados constituyeron el 0.4 por ciento del PAD de 1980. Para 1981 y 1982, estas cifras aumentaron a un 1.5 y 1.6 porciento, respectivamente. Sin embargo, hubo una disminución dramática en 1983. En ese año, los estudiantes indocumentados nuevamente representaron el 0.1 porciento del Promedio de Asistencia Diaria (PAD) en las escuelas de McAllen. Estas cifras- demuestran que los niños indocumentados no constituyen una proporción considerabl,e de los .distritos escolares del PAD. Sin embargo sigue la duda de si los estudiantes indocumentados son una carga para el estado y/opara los contribuyentes locales. De igual manera, ¿los residentes del Valle están en realidad soportando la peor parte al . educar los niños de personas quienes entraron ilegalmente a este país? La investigación más reciente señala que los extranjeros indocumentados son una ventaja económica, ya que pagan más impuestos (por ejemplo, los ingresos, el seguro social y los impuestos en ventas) que lo que ellos reciben a manera de servicios sociales. De acuerdo a un estudio conducido por los Doctores Gilberto Cárdenas y Sidney Weintraub de la Universidad de Texas en Austin, el estado ha recibido un máximo calculado de $227 millones en impuestos de los extranjeros indocumentados, mientras que no emplean más de $97 millones en servicios. De aquí que el estado tuvo un excedente neto posible calculado en 180 millones. El estudio muestra, sin embargo, que las unidades locales de gobierno sí gastan más en servicios para inmigrantes ilegales que lo que reciben en ingresos. Esto parece dar crédito a las demandas de los funcionarios escolares locales de que los niños extranjeros son una carga financiera para los distritos escolares 1ocales. Pero, de hecho, los ingresos locales son solamente una pequeña parte del presupuesto escolar. Por ejemplo, el 90.8 porciento del presupuesto del Distrito Escolar de Mercedes se deriva de fuentes no locales. El Estado · de Texas contribuye el 61.6 porciento ($7,137,579), el gobierno federal el 29 .2 por ciento ($3,738,400) y solamente el 9.2 porciento ($1,070,738) procede de impuestos locales. El sistema escolar de Weslaco recibe el 57.8 porciento ($13,596,791) del estado, el 24.3 porciento ($5,728,413) del gobierno federal y el 17.7 porciento ($4,173,850) de los impuestos ad való·rem. Brownsville, por otro lado, recibe el 85.4 porciento de fuentes que no son locales. El estado contribuye el 70.1 porciento ($42.8 millones), el gobierno nacional el 15.3 porciento ($9.3 millones) y los residentes locales solamente el 14.6 porciento ($8.9 millones)' Aproximadamente el 66.8 porciento del presupuesto del Distrito Escolar de McAllen pro?ede del estado de Texas y el 11.5 porc1ento del gobierno federal. Los dueños de propiedades de McAllen contribuyen ~l ~1.7 porci~nto al presupuesto del d1str1to. Ademas, el sistema de la escuela p~blica de Harlingen recibe el 73.9 porc1ento y el 6.8 porciento de sus fondos del estado y de fuentes federales respectivamente. Los ingresos locales comprenden el 19.3 porciento del presupuesto total. La ~videncia de estos cinco distritos frontenzos escolares indica claramente que l?s estudiantes indocumentados no ?ons~tuxen una parte importante en la mscnpcion de las escuelas. Además, no son generalmente los contribuyentes locales o estatales quienes están soportando la carga de educar a los niños indocumentados. De hecho, los inmigrantes ilega!es contribuyen más a nuestra economt~ que 0 que ellos reciben en servicios sociales, mcluy~ndo la educación pública. Los Dres. Cardenas y Weintraus señal~ u_~ resultado interesante de la investtgac1on; calcular que Brownsville recibe $4ó 7,000 más por cada estudian te indocumentado que lo que el distrito invierte en su ~d~cación. Cárdenas y Weintrous escnb,eron· B . · " · • •parece que en rbwnsville, los beneficios monetarios r~ asan el costo Y es una ventaja financiera para el distrito tener tales estudiantes" · _ · Los donatlvos federales recientes anaden otros $500 en bonos por niño pro~ando una vez más que el uso de 10: mml1grantes como chivos expiatorios es rea mente productivo. ! Actualm~~te, fas personas que en?lgun_~ ~?aSion trataron de rechazar "la ~1vas1on ' están haciendo todo lo posid.e po~ encontrar más. No existe dinero ispomble a menos que algún distrito es~~lar ~~~da encontrar por lo menos a O mnos extranJ~ros o probar que e!~os constituyen el 50/0 de ia inscripc1on en las escuelas. Por fortuna para el_l_os, ~?lamente tienen que encontrar nmos extranjeros". Pocos individuos ~ p~oba_ble que reconozcan que este termino mcluye el grupo aún más gra de de niños extranjeros residentes leg~les. . No tenemos ninguna disputa con los mtentos de los distritos escolares locales en c_aptar más ingresos. El sistema financiero escolar altamente injusto por mucho~ años los ha privado de fondos ne?esartos para educar a los niños de trabaJ_adores de granjas emigrados y otros res1.~entes de ~u~ distritos. La compensacion de _summ1stros reciente ignorada por la Legislatura son muy necesitados y retrasad~s. Pero _el uso de inmigrantes como chivos expiatorios, que hayan entra?º legalmente o no ha contribuído a la idea muy sostenida de que significan una am~naz_a ~ara nuestros trabajos, nuestras 1nstl~c1ones, ~ aún para nuestra forma de _vida. Una investigación sobre lo que piensa la opinión pública en el sur ~e Texas revela que la mayoría de los ~es1dentes locales, incluyendo a los mexicanos-norteamericanos, ven actualmente a los "extranjeros ilegales" como u_na amenaza. La mayoría son partidanos de las tentativas para deportarlos. L~ opinión pública es de suma import~n~1a. La decisión aparentemente magnamma de la Suprema Corte en el caso Plyler contra Doe se está actualmente ~trasando de manera drástica. En los d1as cercanos a su sesión de 1984 los jueces rindieron sus decisiones las c~ales negaban )as protecciones básicas de la 4a. Enmienda a los indocumentados. Los ~gentes de la Patrulla Fronteriza tendran poderes prácticamente ilimitad,os de arresto Y detención. Las ~aran!1as gene_ralrnente serán sin senbdo e mne_cesanas. Como resultado, las protecci~nes para los ciudadanos les serán reducidas. La ~ercepción pública de que las personas mdocumentadas están causand un~ carga ex~esiva sobre nuestras insti~ tuc1o~es sociales, el sistema educativo e~pec1fic~~ente, no se apoya en evidenc_1a _empi_nca. Sin embario, una parte significativa de la pohlacion de los E E U. U. culpa a los "ilegales" de un núm;r~ de problemas económicos y sociales. De nuevo,. !os extranjeros indocumetados son ulllizad,o~ como c?ivos expiatorios por las poh tlcas domesticas frustradas de nuestros líderes nacionales. . , Además, los medios de comunicac10!1 locales y nacionales han contribuido a que exista temor y resentimiento en contra de ~stos inmigrantes. En general, los medios de comunicación se han concentrado en los aspectos negativos de los extranjeros indocumentados· reportando solamente los problemas cau~ 8ª?ºs por los "ilegales". El Dr. Manuel Lopez, ~el D_epartamento de sociología de la yruvers1dad Pan Americana, indica que, . Dada la fuerza continua de etno~entnsmo y la condición de los extranJ~ros como violadores de la ley los medios de comunicación parecen 'tener estructur?,da una idea prejuiciada de la informacion para el público concentrándose en los cargos emocionales del 'aume~t~ de los costos' y del 'robo de los serv1c10s'." Es indispensable que el público en general, _d_e l~ Estados Unidos realice u~ an_ahs1s mas profundo de las contnbuc1ones de los extranjeros indocumentad?s. y no b~sar sus opiniones sobre re«?n_c~ pohticas o en suposicion~ _rr~JUICJa~a~. Ya que es por estas op1mo~es retoncas y prejuicios que un grup~ rnd efenso e~ manipulado por los poh_ticos, los hurocratas y los medios masivos para sus propios fines. y al final, todos sufrimos. �FRONTERA NORTE Y MERCADO NACIONAL A FINALES DEL SIGLO XIX Mario Cerutti 1.- Las últimas décadas delsigloXIX y los años inmediatamente an,te~iores a la Revolución ofrecieron en Mex1co -de manera paralela a su integración a una economia mundial hegemonizada por los países de gran avance industrial- un triple y simultáneo fenómeno: a) la articulación y expansión de un mercado de características tendencialmente nacionales; b) el rápido crecimiento de a~plios núcleos burgueses que, con su mserción y dominio ascendentes en el manejo de la producci?n, ~e est~cturaban como una clase social diferenciada; c) la consolidación del estado nacional. En este apretado trabajo (*) se brindará una referencia sobre el primer punto con explícita mención al impacto q~e tuvo en el desenvolvimient? del mercado nacional -y, a la vez, en el de grupos burgueses- lo q~e hemos convenido 'en denominar el sistema del norte. Se conformaba, este último, con un vasto territorio, escasamente poblado, que abarcaba siete estados ubicados en el norte central y en el norte ori~ntal: un extenso ámbito económico regional que incluía porciones considerables de Sa~ Luis Polosí, Zacatecas, Durango y Chihuahua además de los estados de Coahuila, 'Nuevo León y Tamaulipas. La atalaya que nos permitió visu~izar el funcionamiento de este espacio económico-más allá de ~arreras geográficas o de límites juri?diccionalesy separarlo en el análisis del resto ~~l país, fue el comportamiento y acbv1dades de los segmentos burgueses que operaban desde Monterrey. Una ciu~ad que lenta pero firmemente comenzo a convertirse - desde los años en que el • Por razones de espacio se han suprii:nido_ casi todas las menciones a las fuentes prun~1as Y bibliográficas consultadas. Las referenc1~s se han mantenido para los cuadros de cüras. cambio de la línea fronteriza y las políticas de Santiago Vidaurri le otorgaron un status diferente- en uno de los centros fundamentales (si no el principal) de este ámbito regional. Asumiría entonces un papel que quedaría visiblemente ratificado desde 1890, al arrancar su proceso de industrialización y al perfilarse como un nudo de co~unicaciones ferroviarias de la mayor importancia tanto en el marco del sistema d;l norte como a _nivel nacional. La perspectiva alcanzada, f~ncada en buena medida en lo que contienen documentos revisados en archivos locales, muestra que en este ancho espacio norteño se entretejió un movimiento económico global que emergió como uno de los fragmentos. vertebrales ~el mercado nacional. CaSJ nos atrevenamos a afirmar que el mercado interno que a finales de siglo se encu~n~ra ~n estructuración-aunque con lim1tac10!1~- n? podría haber asumido_car~cterisbcas ~itidas sin la concurrencia, vigorosa y multir,le, del sistem_a ?el norte. Su significacion en el nacimiento y desarrollo del capitalismo en México, empero, no parece haLer sido evaluada aun con toda precisión. 2.- Es menester aclarar desde, ~a que la noción de mercado que aqu1 mstrumen tamos no se restringe a señalar el consumo de la población que ingresa en los circuitos monetizados (visión que ha sido frecuente en estudios latinoamericanos hasta años recientes). Atañe no sólo a que más mercancías recorran con mayor velocidad espacios más extensos con la creciente intensificación de los intercambios. También supone la aparición de flujos masivo~ de fuerza de trabajo, que en el penodo analizado se robustecieron con la quiebra parcial de los mecanism_os de retención que los nuevos asalariados sopor- taban en las zonas rurales y con el tendido de los ferrocarriles. Simultáneamente, y ésto fue muy p~rcep_tible desde la Reforma, tiende a mclmr la mercantilización de la tierra: ya fuere la que se encontraba amortizada (en manos de la iglesia, de comunidades ind,ígenas .º de municipios), o que era baldia o, baJo el control formal del Estado. Habra que sumar a lo mencionado una más compleja bifurcación de los capitales acumulados durante los tumultuosos años que precedieron a la afinnaci~n de ~?r• firio Díaz en el poder: su crrculacion, es decir la construcción pausada pero concreta de un mercado de capitales, fue dinamizada en primer lugar por casas mercantiles y -hacia fines del s~gl? y sin 4ue lo anterior quedase supnm1do- se tomaría más efectiva por el establecimiento de una red bancaria que1 al menos en términos regionales, logro funcionar. El fortalecimiento del poder · central y su legislación modemizante, así como la generosa red ferroviaria y de comunicaciones (telégrafos, corr~os, te,. léfonos) implementado~. al termma~ el siglo,jugaron un rol dec!sivo en la articulación del mercado nacional. Coadyuvaban a la vez a posibilitar cierta unificación relativa de los precios, aspecto que marchaba a la par del crecimiento ?e. la producción en gran escala y ~ su rapida diseminación más allá de limites comarcales, zonales e incluso regionales. Y si siguiendo esta línea, nos detenemos 'en la circulación .estricta de productos convertidos en mercancías, notamos que el mercado ~ndencialmente nacional que se va configurando de_sde mediados de la centuria se fue ampliando horizontalmente, por el aumento ~e la población integrada a una economia en la que se aceleraban los intercambi~s. Se multiplicaron los consumos de cara~ter masivo y no directamente producb- vo: vestidos, alime"ltación y bebidas, artículos para higiene, elementos dedicados a la construcción de viviendas, entre otros. Era un fenómeno que se percibía con claridad en las áreas urbanas y en regiones o comarcas que tendían a especializarse en producciones mercantiles, las que denotaban una firme expansión: demográfica alimentada principalmente por el arribo de trabajadores procedentes de otros puntos del país. Pero es imprescindible recalcar que se incrementó, con mucho vigor, otro tipo de consumo, cuya importancia era central en la conformación y -sobre todoexpansión del mercado interior: se trataba de un consumo en profundidad, gestado por los innumerables abastecimientos que requería el propio proceso productivo, ya fuere -éste- capitalista o no totalmente capitalista. El intercamLio, las compras y ventas entre productores, entre empresas, la circulación de bienes destinados a ser insumidos en la producción enriquecía notoriamente el tráfico mercantil: hecho ligado, es obvio, a la especialización y dlvisión social del trabajo, tanto entre unidades productivas como en el caso de comarcas o regiones. El algo~Ón de La. Laguna, el carbón que se extraia en Coahuila, los metalesespecialmente hierro y acero- que lanzaban las grandes fundiciones asentadas en Monterrey (para citar casos insertos en el sistema del norte) son algunos ejemplos del estímulo que el mercado receptaba por el intercambio ascendente entre productores, entre empresas. 3.- La expansión de un mercado de dimensiones que apuntaban a lo nacional durante la segunda fracción del siglo XIX debe vincularse, inevitablemente, a procesos de acumulación originaria y de concentración de fortunas y bienes acaecidos en esos tiempos, y que tuvieron como protagonistas principales a Ios núcleos burgueses en constitución. De ambos movimientos surgirían con nítidez en los últimos veinte años los mecanismos capitalistas de producción o, en no pocos casos, la evidente suje,. ción al capital de importantes segmentos de la producción. Un ejemplo contundente de la aparición acelerada del capitalismo como sistema productivo se dió en Monterrey, hacia 1890, tras varias décadas de actividad burguesa destinada a la concentración de bienes y a la formación de fortunas. Una muestra de las formidables transformaciones que arrastró el dominio del capital sobre la producción, aun cuando las relaciones sociales no resultasen estnctamente capitalistas, fue Yucatán: territorio que, desde la década de los setenta, se convirtió en una gigantesca plantación henequenera. En términos de una geografía de los mercados, estas transformaciones se vincularon a demandas gestadas en un doble contexto: por un lado, en el espacio nacional, el que rigurosamente se definía por el funcionamiento de ámbitos regionales de notorio dinamismo-como el sistema del norte - unidos por el fe. rrocarril; por otro, en la economía mundial, en especial las derivadas del desarrollo capitalista de las naciones avanzadas. Yucatán, sin duda, creció estructuralmente conectado a mercados externos a México. La zona lagunera, por su parte, fue un caso de desenvolvimiento exclusivamente orientado a demandas nacionales, provocadas por la industria textil. Monterrey y sus plantas fabriles, a su vez, sería un ejemplo de crecimiento ligado tanto al mercado interior· como al internacional. 4.- El caso de Yucatán nos recuerda con contundencia cómo México-como la mayoría de los países latinoamericanos- se convirtio en un productor especializado de materias primas: respuesta a la división del trabajo que desde el último tercio del siglo plantearon las economías de mayor desarrollo industrial. Diversas zonas de su· territorio -y franjas del norte estuvieron decididamente entre ellas- iniciaron o incrementaron actividades de visible prosperidad para los grupos propietarios, en un movimiento que acompañó y permitió la famosa estabilidad porfiriana. De esta incorporación regular y necesaria al mercado mundial, según diría Bujarin, devino la significación espectacular de la nueva minería (y su anexo inmediato, la metalurgia básica), del ya citado henequén, del café, del ixtle, de la expansión en la cría de ganado y del aprovechamiento de sus pieles, asi como la intensificación de la explotación maderera, la aparición de la producción petrolífera y de ciertos frutos tropicales y semitropicales. Además, claro está, de llevarse a escalas inusuales la antigua producción de minerales y metales preciosos. El cuadro del comercio exterior mexicano verifica el auge que se suscita a partir de los años 80. Sin olvidar la tendencia a la devaluación que registraba la moneda nacional, no deja de ser impactante observar que los valores en pesos de las exportaciones se duplican entre 1877 y 1888, se vuelven a duplicar para 1897 y se aproximan a una nueva duplicación hacia 1906, en vísperas de una crisis que se sintió con vigor económica y socialmente (índice evidente, por lo tanto, de la significación acentuada que las exportaciones mantenían en los ritmos internos). Pero lo que interesa remarcar por ahora es que la especialización productiva que-por dicho auge exportador- tuvieron 9ue asumir ciertos espacios de la geografia ~~cio';lal, r:esu_l!<> decisiva e~,la configurac1on, mtegrac1on y expansion del mercado interior. �Esas comarcas, zonas y regiones requerÍan para su propio y cotidiano funcionamiento u·n conjunto de elementos: fuena de trabajo, capitales, tierras libremente abiertas a su utilización, un subsuelo sin trabaslpara su aprovechamiento rentable, in'sumos variados y masivos para nutrir los procesos productivos, abastecimiento sistemático de las necesidades vitales de sus trabajadores, una infraestructura de transportes y comunicaciones suficientemente densa. Con ritmos de intensidad ascendente, una mercantilización en espiral y demandas incrementadas, la especialización de esas áreas obligó a otras especializaciones, las tornó rentables. Pero, ahora, vinculadas al propio mercado interno. Y que llegaron, en no pocos casos, a provocar sensibles transformaciones tanto en las relaciones sociales como en la organización del trabajo y en los instrumentos y medios de producción. La elaboración del azúcar en Morelos, las alteraciones y fortalecimiento de la manufactura textil en estados del Centro, las industrias liviana e intermedia que en Monterrey prosperan desde 1890 (sumándose al tronco fundamental que fue la industria pesada), el desenvolvíry.iiento de las ya mencionadas produc9iones de algodón y carbón, las maderas de Chihuahua y Nuevo León, el tabaco veracruzano, los cereales de El Bajío y Jalisco, el pulque de los estados de Mexico e Hidalgo, las carnes y cueros provenientes del mismo Jalisco y de la árida geografía norteña son datos que, entre otros, tienen que agregarse a este movimiento acelerado de eiecialización derivado de la ampliación e las demandas internas. 5.- Se ha señalado con frecuencia, y atinadamente, cuánta significación alcanzó en este proceso la red ferroviaria. El porfiriato se inaugura con poco más de 600 kilómetros de vías bajo conce,;o ?' sión federal, y se despide con casi 20,000. En fuerte medida -y es io que importa indicar aquí- esta telaraña de rieles apuntó hacia el norte, Si en un mo, mento inicial México pareció intentar las experiencias de otras naciones latinoamericanas, y llevó hacia su puerto atlántico el primer camino de .fierro (paso inevitable, en tanto el comercio exterior miraba preponderantemente hacia Europa), desde los 80 la proyección sería muy distinta. Es que sus expectativas de comercio exterior ofrec1an una variante única en el continente: sólo México tenía junto a alguna de sus fronteras a un;l de las más grandes econo, mías del mundo industrializado. La mirada hacia el extremo septentrion~, hacia Estados Unidos, no puede asombrar. El sistema del norte se vería entonces rápida y febrilmente atravesado por los ferrocarriles. Con tres llamativas consecuencias: una interesante comunicación en su seno, una ligazón adecuada con el mercado nacional y -muy particularmente- una conexión eficaz con el mercado norteamericano. Las dos grandes líneas - el Central y el Nacionalcruzaron este inmenso espacio en su búsqueda de Estados Unidos. Otras dos destacadas empresas se instalaron en el interior del sistema: el Internacional, que descendía desde Piedras Negras hacia Torreón -y se prolongaba hasta Duranr- tras acercarse a Mon: terrey; y el errocarril de Monterrey al Golfo, que unificaba al Nacional con el Internacional y marchaba desde Monterrey hacia el principal puerto marítimo del área, Tampico. Un superficial vi.stazo al m¡a ferro viario de .. principios dé este si o destaca dos cosas: a) el sistema del norte ahsorbió una parte sustancial de la red de transportes y -más importante aún- le permitió tener a su alcance el mercado de una de las más dinámicas potencias del mundo capitalista; b) Monterrey, urbe que no permitiremos.recordar repeti- damente en este trabajo, era el punto de mayor concentración de vías en el sistema (y probablemente uno de los principales del país). Sólo Torreón se le acercaha en este sentido, lo cual no hacía sino robustecer el peso de Monterr_ey en el ancho mundo del norte: las relaciones entre las casas mercantiles y los capitales regiomontanos con la comarca lagunera ya eran más que múltiples antes de que el ferrocarril llegase por esos rumbos y uniera (por varias líneas) a amhas ciudades. La red se bifurcaba desde los caminos troncales y enlazaba las zonas de mayor capacidad productiva y los centros urbanos preponderantes: Chihuahua con Torreón; Torreón con Durango, Zacatecas y Monterrey; Monterrey con Ciudad Victoria, San Luis Potosí y Tampico; San Luis con Tampico. En fin: las zonas productoras d-e minerales, de carbón, de algodón, de madera, trigo e ixtle, las ganaderas, se vieron atravesadas, entrecruzadas o tocadas por el camino de fierro. El arribo del ferrocarril provocó alteraciones fundamentales en no pocos lugares: sin dejar de recordar el caso excepcional de Toneón, bueno e~ mencionar también el de la comarca citrícola de Nuevo León, gue desde mediados de los. 90 comenzo a abastecer el mercado del sur norteamericano mientras quedaban desplazados en torno a Montemorelos y Linares cultivos más tradicionales (caña de azúcar, maíz). El sistema del norte se integraba por 'este medio a Estados Unidos a través de cuatro Luntos: El Paso, Piedras Negras, Nuevo aredo y Matamoros. Tres de e& tos polos ·fronterizos tenían conexión directa con Monterrey, que también todía, unirse al cuarto (El Paso) vía orreon. 6.- Como señaló y sistematizó hace tiempo Jorge Espinosa de los Reyes (Re- laciones económicas entre MéxiétJ y Estados Unidos. 1870-1910, México Nacional Financiera, 1951), Estados'Unidos pasó a jugar un papel preponderante en el conjunto del comercio exterior mexicano hacia 1880: desplazó con fir. , ' meza y mtidez desde entonces a los , ' paises europeos. De acuerdo con lo que indica Espinosa de los Reyes, en 1872-73 fh.1ía hacia Estados Unidos el 36.1 o/o de las exportaciones, mientras que Inilaterra y Francia recibían el 5.4,2o/0, ara 1909-10, Estados Unidos absorbía el 75. 7o/o, en tan to que los citados estados del viejo continente adquirían el 15.70/0. Según los Anuarios Estadísticos coordinados por el doctor Antonio Peñafiel correspondientes a los años 1898-1901 ese panorama queda totalmente rati.ficado. En 1898, verbigracia, Estados Unidos ~ompró el 71.20/0 de los productos fl}ex1c·anos exportados, y en 1901 rebaso el 800/0. Muy atrás quedaba, ya, Inglaterra, <Jl!e en 1901 no pasó del 90/0. Si se alude a varios de los artículos que encabezaban o se situaban en un rango muy significativo en el conjunto de las exportaciones, es factible confeccionar el cuadro siguiente para 1898: - Artículo café y si se revisan las cifras que los anuarios de Peñafiel detallan para el laáao que corrió entre mediados de 1 7, en algunos casos, o mediados de 1888, en otros, hasta la mitad de 1894, se tendrá una idea precisa del giro que Y.ª venía1jt?tagonizando las exportac10nes de ex1co: - Artículo café henequén en rama mineral de plata plata en pasta plomo cobre ganado vacuno ganado menor pieles de chivo pieles de res ixtle en rama 0 /o expor~do a EEUU del total 92.9 92.2 80.9 72.7 97.4 8,1 90.7 97.9 98.9 88.1 71.5 (Fuente: Anuario estadístico de la República Mexicana. 1896, México, Ministerio de Fomento, 1897). ºío exportado a EEUU del total 72.5 henequén 98.9 mineral de plata 89.9 plata en pasta 81.8 plomo 83.7 cobre 63.5 ganado vacuno 66.4 ganado menor 93,3 pieles de chivo 99.8 pieles de res 94.9 ixtle en rama 3$.9 (Fuente: Anuario estadístico de ¡,,_ República Mexicana. 1898, México, Ministerio de Fomento, 1899). 7.- Vinculado con eficacia por los raandes troncos ferroviarios, uuicado en más inmediata trastienda de las franjas más vigorosas del mercado estadounidense de la época Qas que•iban desde el .pujante Texas hasta los grandes lagos y Nueva IJ:laterra), dotado de una variada gama e recursos naturales y partero de ávidos grupos burgueses que. habían acumulado enormes fortunas y bienes durante las difíciles e inestables décadas previas a 1880-Monterrey, con toda seguridad, es uno de los ejemplos más verificables de esto último-, no puede sorprender que el sistema del norte se convirtiera ~n uno de los grandes proveedores de la vecina potencia. Posibilidad que se sentía estimulada por el arribo del capital extranjero, por las políticas que implementaba el poder central y por la identificación creciente que se daba entre los gobernadores-delegados que dirigían los estados y los grupos dominantes, El general Bernardo Reyes, que tuvo a su cargo el ejecutivo en Nuevo León casi permanentemente entre 1885 y 1909, aparece como una ligura paradigmática en este sentido. Así como la historia del desenvolvimiento que transitó Sonora por estos años no puede entenderse sin tener en cuenta la costa occidental de Estados Unidos (según lo comprueban investigaciones recientes), el análisis del desarrollo y de las transformaciones económicas del sistema del norte resultaría absolutamente incompleto si no se dibuja el enorme peso que asumieron las relaciones con aquel país: se emplazó como una inmensa área adherida al mercado de más espectacular crecimiento en el mundo capitalista. En primer término, la minería, Pero sólo en primer término, porque el impacto fue más generoso. Y, sin duda dinamizó múltiples actividades que ; su vez -y reiteramos esto- generaron un amplio movimiento ligado al mercado interior. . Como S6 observa en el cuadro que s1roe, con datos de los años 1897 a 1 00, los principales estados mineros del sistema del norte (se excluyen Tamaulipas y Nuevo León) generaron el 50°/o de los valores de esta rama a nive! nacional, y casi el 570/0 de lo que �l'Olllputaron lo~ _diez estados de van•mardia en la activ1dad: " - Estado 1. Chihuahua 2.Durango 3. Sonora 4.Sinaloa 5. Zacatecas 6. Hidalgo 7.Coahuila 8. Guanajuato 9. San Luis Potosí 1O. Baja California Total 10 estados más importan tes Total producción nacional Estados del sistema del norte *Chihuahua fue el segundo, apenas superado por Sinaloa, en minerales con oro-plata. Valor de la Producciór Minera (1897-1900) $42. 723,406 38.947,909 26.441,398 24.876,783 23.007,077 22.089,652 19.805,374 18.665,219 15.492,843 13.898,693 *Nuevo León fue el más fuerte pr<;>ductor de minerales con plomo: mas del 960/0. *Y junto con Coahuila, ese estado registró más del 92o/o en minerales con plomo-fierro-plata. 245.948,354 279.998,227 139.976,609 .. Ar,·os A ,•1 ~ , de Antonio Peñafiel, años 1898 a 1901). (F ucn te: 11 Sólo entre Chihuahua y Durango, q111' se encontraban .ª la cabeza en los ruios citados, produjeron el 300/0 d~l total nacional. Si revisamos el Anuarto de l 901, por ejemplo, encontramos esto: *Durango fue el primer productor d,· min:,rales con contenidos de *Cinco estados del sistema (Durango, Zacatecas, Coahuila, Chihuahua Y Nuevo León, en ese orden) gen_~raban cerca del 90o/o de la producc1on de minerales con plata-plomo. º!º· plata-plomo (casi el 70<:fo del pais). *Zacatecas y Chihuahua eran los ,rim:ipales en minerales de plata: re\ tasaron conjuntamente el 51 o/o del lolal. ·Xz · ,acall'cas eneabezo, las cifras en 111 ¡11l'ralcs de plata-cobre. 8.- La existencia de ricos racimientos -entre los que no debe olvidarse los de carbón, requerido en grandes proporciones como combus~b)~ por locomotoras y plantas de fund1c10n-, el tendido de líneas troncales Y co~plementarias de ferrocarril, las necesidades del mercado estadounidense (a las que _se sumarían con énfasis las demandas mtemas) y la sanción de leyes qu~ protegían a la minerí~ norteamencana, permitirían -en el SIStem~ ~el norteel surgimiento de establecumento_s dedicados a la fundición de los mmerales, a su transformación en m~!ales. Algunos de ell~, co~o suced10 en Monterrey, de dimensiones que es~ban muy por arriba de lo qu~ se ve~a en otras ramas de la industria fabnl. El cuadro que. se ofrece inmediatamente destaca la gravitaciÓ? de la gran metalurgia de Nuevo L~on y de la que funcionaba en Sa~ Luis, Y puntualiia que Durango, Ch1}mahua y Z~catecas también manteman una actividad remarcable. Estos cinco estados, con Nuevo León-Monterrey al fre1; te, registraron entre 1897 Y 190<_) ~as del 510/0 de lo producido en Mex1co: - Estado 1.Nuevo León 2. Aguascalientes 3.San Luis Potosí 4.Sonora 5.Hidalgo 6. Baja California 7. Durango 8. Sinaloa 9. Chihuahua 1O. Zacatecas Valor de los metales beneficiados (189 7-1900) $68.948,271 30.000,862 25.503,284 23.022,454 21.435,647 20.554,406 20,073,877 19.200,405 18.969,882 18.961,405 Total 1Oestados más importantes 266.670,493 Total producción nacional 298.225,978 Estados del sistema del norte 152.456,719 · de Antonio Peñafiel, (Fuente: Anuarios, de 1898 a 1901). Estos números dicen ~ e los estados del sistema del norte alh menci?~ados cubrían el 570/0 de la producc1on de los diez principales del país, que Nue~·o León brindaba el 23°/o del t~tal nacional, y que junto con San Luis alcanza: ban al 31.6o/o. De las grand~ pl~tas fundidoras de Monterrey salia mas ~e un terciQ del plomo mexicano, ademas de que estaban - largamente- a la cabeza en la producción de plata y sulfuro de plata. 9.- El estar a la vanguardia de las producciones de minerales Y.m~tales,_ ~an solo, deja constancia de la s1g~1fi~acion .~1~ bal de este espacio del temtono !nex1ca no. Retener ese dato coadyuva, Sin duda, a esclarecer el impacto que sobre el con· junto de la e~onomía ~acional mantuvo el sistema a fmales de siglo. La preeminencia de las actividades minero-metalúrgicas se detecta en el cuadro que sigue, en el que se sintetizan las exportaciones registradas entre 1887 y 1897, con exclusión de la plata acuñada. Están incluidos todos los rubros que en ese lapso superaron los diez millones de pesos: Artículo Exportaciones (1887-1897) l. plata en pasta 2. mineral de plata 3.café 4.henequén en rama 5.plomo argentífero 6. oro en pasta 7.cobre 8. pieles de chivo 9.plomo 1O. maderas tintóreas 11.sulfuro de plata 12. p!ata mixta (con oro) $119.270.077 91.765.186 73.936,599 71.201,054 18,859.404 18.276.961 18.193.617 12.485.342 12.445.140 11.605.409 10,799.020 10.538.916 (Fuente: Anuario estadi'stico de la RepúbUca Mexicana. 1897, México, Ministerio de Fomento, 1898). Pero en el gran norte-oriental había otras cosas para exportar. Al margen de las pieles de chivo, que figuran en el octavo lugar del cuadro que se acaba de ver, en la tabla del comercio exterior encontramos artículos de evidente importancia: entre 1887 y 1897 se vendió ganado vacuno por valor de 8.849,868 ~e pesos; pieles de re~ por 6.?33,~91; 1xtle en rama por mas de sets millones. Como ya se ha mencio n_ado, de todos estos productos el principal comprador era i'.,stados Unidos. El impacto que desde estas actividades ~ dio sobre el conjunto de la econom1a nacional no re¡ulta difícil de imaginar, De la multiplicación de demandas que se crearon surgieron nuevas producciones, o se ampliaron al- gunas que ya existían: el sistema del norte participó, con amplitud, en esta alimentación interior. 10.- Aunque la producción destinada a la exportación resultó un elemento fundamenal en el desarrollo del capital y del capitalismo durante el porfiriato, de ninguna manera puede sostenerse que el resto del funcionamiento de la estructura económica era marginal, apenas complementario. El dinamismo, los entrelazamientos y mutuos incentivos que generaban el acentuamiento de los procesos de acumulación originaria, la aparición y veloz crecimiento de numerosos núcleos burgueses, el rápido y hábil traslado de fortunas¡ bienes a la producción subsumida capital o abiertamente capitalista, el arribo sistemático del capital ~xtranjero, el tendido de los ferrocarriles y de otros medios de comunicación y las modificaciones jurídicas que desde el aparato estatal acompañaban todos estos fenómenos, propiciaron en el México finisecular una serie de vigoro sas demandas internas. La producción para el mercado interior, así, recibió buena parte de los esfuerzos empresariales, debió absorber una porción significativa de los capitales invertidos y seguramente genero ganancias suficientes para quienes proyectaban hacia este tipo de demandas sus labores productivas. El nivel de estas demandas es constatahle por las cifras que recogieron las estadísticas de la ~poca. Aunque es muy probable que contengan ciertas imprecisiones, no dejan de mostrar tendencias nítidas. El cuadro anexo, centrado en productos agrícolas, evidencia cómo uno de los rubros volcados en forma prácticamente total en el consumo interior -el trigo-, marchaba a la par del henequén, que destacaba con amplitud, por su lado, entre las exportaciones que no incluían la plata. Valores, en 12esos1 de las 12rinci12ales 12roducciones a12;ícolas (1893-l 907l ~ Trigo Henequén ~ Algodón .OO. 1893 15. 747,519 3.598,932 8.160,689 2.340,701 1.536,540 763.943 4.393,277 8.514,933 1894 15,369,149 4.386,325 9.907,973 1.652,873 4,104,096 10.283,994 1895 13.273,709 10.176,050 11.565,519 6.464,519 (?) 22.377,951 1896 12.216,575 7.895,583 7.659,698 5.187,281 7.394,517 9.176,567 1897 18.680,475 12.803,679 8.282,038 2.985.920 6,872,770 4.600,680 4.107,911 1898 16.509,735 15.351,233 10.791,984 1899 17.607,924 33.227,203 13.283,338 4,679,628 11.065,657 2.036.897 1900 22.770,056 18.262,786 15.316,187 6.148,773 6.048,509 2.439,092 1901 23.800,122 .22.041,825 11.313,709 6,447,880 8.733,778 3.009,874 1902 26.188,728 16.937,809 22.908,320(*) 9.026,900 8.713,909 1.617,801 1903 21.213,223 41.088,802 12.111,315 7.911,625 11.440,515 4.627,217 1904 20.182,341 31.997,600 16.148,645 15.955.323 13.424,482 5.103,201 1905 25.326,869 21.181,944 26.302,065 33.658,057 15.087,580 6.077,319 1906 32.897,141 16.420,845 17. 705,331 18.819,278 15.336,500 3.978,611 (?) 1907 28.044,428 23.831,234 11.010,205 19.990,498 6.581,767 (Fuentes: Anuários de Antonio Peñafiel, 1893-1902; y Anuario Estadístico de los Estados Unidos Mexicanos. 1939, México, Secretaría de la Economía Nacional, 1941). * A partir de 1902 se dan los valores de la caña de azúcar. �El algodón, a.su vez, no parece quedar demasiado atrás del cafe, y algo similar ocurrÍa con el azúcar. Significa esto que producciones exclusiva o preponderantemente volcadas al mercado interno (azúcar, algodón, trigo), a un mercado que se iba articulando sobre la base de la unificación de diferentes ámbitos regionales antes no vinculados con la fluidez que trajo el ferrocarril, asumieron un peso no desdeñable en la economía mexicana de finales de si~lo. Esta conclusión es suficiente para Justificar la profundización de las investigaciones sobre la fonnación, articulación y expansión del mercado nacional en el México deciomonónico. Y muy particularmente en las décadas previas a la Revolución. ll.- Parece visible que el sistema del 1895 pasaba las 20.000 toneladas anuales, y p,ara 1900 subía ya a 30.000. La zona lagunera (en Coahuila-Durango) comenzó a cultivar algodón en fonna sistemática en los 70, gracias -en buena medida- a las habilitaciones que los grandes comerciantes de Monterrey realizaban a los agricultores. En pocos años la Laguna proveería casi las tres cuartas partes de toda la producción nacional, como puede verse en el cuadro de abajo. De este espacio norteño se extraería también carbón ( con Coahuila a la cabeza, que para 1905, según el gobernador del Estado, generaba diez mil toneladas diarias), cuya demanda fue sensiblemente multiplicada por las locomotoras y los establecimientos de fundición. Su rentabilidad en función del mercado Producción de algodón, en kilogramos, 1893-1901 Año Total nacional 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 8.905,693 16.609,823 35.612,531 29.185,522 32.915,394 45.525,767 22.487,517 21.795,895 22.364,092 Coahuila Durango Coah./Dgo. 5.916,510 5.211,572 14.935,947 9.167,845 17.968,187 9.620,825 8,601,327 6.067,743 6,984,845 1.048,665 4.454,335 10.724,965 12.178,000 5.533,043 25.978,043 4.847,453 9.744,493 9.311,500 6.965,175 9.665,907 25.660,912 21.345,845 23.501,230 35.598,869 13.448,780 15.812,236 16.296,345 0 /o del total 78.21 58.19 72.05 73.14 71.40 78.19 59.80 72.55 72.87 (Fuentes: Anuarios, de Antonio Peñafie~ 1893-1902). norte participÓ con amplitud en este movimiento interior, tanto como área generadora de mercancías como en lo que atañe a la generación de demandas. •~,. Con respecto a lo primero, bueno es recordar ejemplos como el del algodón. Su consumo creció verticalmente con la expansión que la renovada industria textil tuvo desde los años 80. Hacia interno supo ser captada por los grupos empresariales•, entre los que no podían faltar los de Monterrey: en 1902 se fundó en la capital nuevoleonesa la "Compañía Carbonífera de Monterrey, S.A.", con una inversión inicial de un millón de pesos (casi medio millón de dólares). Su significación puede inferirse por los accionistas que tuvo, entre los que no sólo había individuos, sino empresas: la "Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey"; la ''Compañía Minera, Fundidora y Afinadora Monterrey, S.A."; )a ''Cervecería Cuauhtémoc"; la "Fábrica de Vidrios y Cristales de Monterrey"; la "Ladrillera Unión", entre otras. En su conformación fusionó a la "Compañía Mexicana de Carbón de Piedra", que tenía entre sus principales miembros a Enrique C. Creel, componente poderosísimo del grupo Terrazas, de Chihuahua, gobernador de este Estado y _ministro de Porfirio Díaz en los años iniciales del siglo XX. Del amplio ámbito norte-oriental ~e aquí analizamos muy brevemente saltan volúmenes destacables: de ganados vacuno y menor, pieles, una fracción no desdeñable de trigo ( de la misma comarca lagunera) y manufacturas textiles (de Coahuila, Durango y Nuevo León). Un insumo clave para las más diversas actividades era la madera. Pues bien: las cifras de finales de siglo verifican la significación de Nuevo León en las maderas de álamo, nogal y mezquite; de Coahuila con el huizache; de Chihuahua con el cedro. Nuevo León, en tanto, encabezaba los valores en corteza para curtir, y siempre figuraba entre los primeros en piloncillo. No puede cerrarse esta síntesis sin detallar que fue en estos años en que comenzó el primer auge de la industria liviana asentada en Monterrey, totalmente vinculada a las demandas del mercado interior: textiles de diferentes clases, sombreros, calzado~ y otros artículos de cuero, almidón, pan y galletas, pastas alimenticias, harinas, vinagres y aceites, mantequilla, cerveza, licores varios, aguas gaseosas, hielo, chocolates y derivados, dulces, cerillos, velas, jabones y cosméticos de diversa índole, perfumes, cigarros, escobas, baúles, artefactos de cobr~ f hojalata para el hogar, camas. y catres, hbros y demás impresos, matenales_ escolares, muebles caseros y para oficinas, mosaicos, cal y afines came.s conservadas. E inclusive una in'. d~.stn a d~ mayor complejidad, que tamb1en reahzab_a sus mercancías en el "'!ercado nacional: tubería de plomo val~ul'.15 de bronce, ladrillos y piedra~ arti_fic1ales, productos refractarios, gli~erma y antiselenitas, hormas y arteactos_ de madera, carruajes, cortinas f¡ !el'Slanas, aguarrás y alcoholes, niquea o y d?rado de metales, alambres y otros derivados del hierro cartuch armas, accesonos . de cartón ' cemento os y botellas Y derivados del vidri~. ' , Pero el sistema. del norte era, simultaneamente, un gran consumidor un notorio _generador de demandas. Todo este conjunto productivo requería a su vlez una .alimentación constante: desde os trabajadores iue fluían de regiones . de d , menor es~rol o relativo y se converhan en asalariados en las minas y fáb . cas norteñas, .hasta los centros mmeros . ny .agropecuanos que necesitaba sene de i n una ., nsumos para la propia produc pasand? por las gigantescas soli: ta es del 51 ~~1? a ferroviario ( tan vasdes 9ue perm!tir1an surgir, a principios siglo, la mas grande planta fundid0 ra de fierro y ac , .sb" L . ero que por decadas exl o en ab ' · tal, . noamer1ca, y que se inso Justamente en Monterrey). ~;~d se Plre~isameMnte la industria aesada qué • . en azo e t en onte . rrey sirve e ejemplo cafi~: punto. el desenvolvimiento del de y el ascenso del dominio caría~p~últisofre la producción rrovocado nac· pi esE demandas en e mer1ona · n un traba· · en este sentid h JO antenor, o, emos puntualizado: ~"J "Los grandes establecimientos fu d. n 1dores qu e se Ievantaban en Monterrey coadyuvar?~ ab_iertamente a reactivar ~ producc1on romera pacional, sobre to- o en el norte de Mexico. Las demandas que gestaron incitaron a los más d,estacados componentes de la burguesia local a trasladar fuertes capitales a es~e sector de la producción en un ~ 15m? movimiento con las p~stentes mv,er5Jones que arribaban desde los pa1ses . S · avanzados( ,, · · ·) La "A mer1can ~elbng era propietaria y arrendalana d~ una densa cadena de fundos(y) a mediado~ de la década primera del pre~~te siglo beneficiaba minerales aunferos, argentíferos, cobrizos y plomosos procedentes de casi todos los estados del país. En un año tan temran~ ~orno 1896, la entonces "Gran undic1on Nacional" informaba ue en su_ planta de Monterrey había utilizado mmer~es por un valor suterior a los millones de dólares· a "C ompañtres ' M· 1a tnera, Fundidora y Afinado a" enill1896, rea~izó compras por casi rdo~ m ?nes ?e dolares: la materia prima se hab1a ~a1do de Coa~uila, Nuevo León San'tal' Lms y Durango" rCerutti' . ., ' \ , ''D'WISJOn cap1 ista d~ la _producción, industrias y mercado mtenor. Un estudio re ·onal: Monterrey ' 1890-1910", en prengi sa). ~na intensificada división del trabajo social, s_e re~straba en el norte-oriental de Mex1co, cun.~ntando una de las claves para !a fo~mac1on y expansión del mercado mtenor. Su minucioso estudio uede result~r fundamental ara expf¡car a~pectos importantes de fa consolidac1on de los grupos burgueses, de1 cap1-. tal' 1smo y del propio estado nacional. 12.-, L?5 estados del extremo norte del ,Pa1s, JUnto con la península de Yucatan, fu_eron los más conmovidos P<>i: es~. gigantesco movimiento de privatizac1on .de tierras que se te¡w .. , durante e1 porfinato. Extensiones enormes de terrenos públicos pasaron a manos de �compañías e individuos, fu~ron lanzadas a la circulación mercantil y -en no pocos casos- comenzaron a ser pue~ tas en producción: la causa fue la_ vigencia efectiva de las leyes de colonización. En el sistema del norte este proce~o afectó con vigor a Chihuahua, Co~uila y Durango, mientras que en Tamaulipas, San Luis y Nuevo Leon tuvo una repercusión menor. Si se toman las cifras atinentes a los terrenos baldíos adjudicados por denuncios ("conforme a las leyes del 22 de julio de 1863 y del 26 de marzo de 1894,,) se puede estructurar el cuadr~ de abajo, entre los años 1880 y 1899. HECTAREAS ADJUDICADAS DE TERRENOS BALDIOS, POR DENUNCIOS sistema/nacional sistema del Zac. del norte total nacional 7,040 5,610 479 2,434 2,500 2,540 6,520 7,023 3,059 4,954 3,258 184 17,108 1.453 9,657 S.4,290 60,812 96,712 98,163 308 146,337 820,706 401,069 208,595 218,647 435 194,741 93,441 62,493 138,592 54,874 71,927 56,275 47 168,662 342,277 461,238 577,842 563,117 1.187,466 797,478 557,882 551,619 612,404 415,534 368,858 375,117 242,726 277,435 201,033 457,371 17.77 20.97 16.99 25.99 69.11 50.29 37.39 39.64 31.80 22.49 16.94 36.95 22.61 25.92 27.99 36.88 1.435,692 297,158 29,841 3,145 128,109 ~ 997,321 790 2.892,050 7.989,397 36.20 Año 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895/99 Coah. 2,500 5,000 101,080 446,855 107,712 4,760 23,484 128,814 34,292 15,115 66,597 43,606 3,683 13,913 -- N. León S. Luis Tamps. Chih. Dgo. 51,978· 74,433 83,523 40,015 351,889 247,904 176,932 136,468 54,720 46,603 21,620 36,981 18.071 19,408 9,217 65,930 1,794 14,169 2,500 6,661 2,500 755 18 707 42,913 645 19,738 -51,772 -487 7,226 279 7,313 -22,500 32,720 - 2,110 171 19.524 7,460 -33,718 -22,216 12,266 -- (Fuente: Anuarios, de Antonio Peñafiel, 1893 a 1901). º'º Se detecta que en este lapso -las dos décadas finales del siglo XX- más de la tercera parte de las tierras cedidas por denuncios (a precios bajísimos y en forma masiva) fue traspasada en los estados del sistema. En los momentos en que la repercusión de esta política ·alcanzó uno de sus picos más soberbios -los años del presidente Manuel González- -se llegó a computar en el espacio norte-oriental del país casi el 70o/o de las tierras adjudicaiias por esta vía. Sólo entre Coahuila y Chihuahua, en 1884, sumaron casi 800 mil hectáreas. Nos atrevemos a recordar aquí, brevemente, que en el lapso en que Manuel González fue mandatario se integró una compañía deslindadora que contaba entre sus accionistas más destacados a dos jefes militares y políticos de primer rango en el norte: los generales Gerónimo Treviño y Francisco Naranjo, ambos muy vincuJados -incluso en cuestión de negocios-- al presidente. De esta actividad empresarial - que se intensificó en los 90, especialmente en el caso de Treviño-, los dos hombres de armas obtendrían centenares de miles de hectáreas en el norte, sobre todo en el occidente septentrional de Coahuila. Para que se observe cómo esta tarea colonizadora implicó no sólo la transferencia a manos privadas de terrenos antes usufructuados por las tribus indígenas que corrían por el desierto, sino también el arranque de una tarea concreta dirigida a la producción -plasmada en muchos casos- sintetizamos a continuación algunQS párrafos del informe que el doctor Chas Gresswel efectuó en 1891, tras una inspección de los terrenos "El Burro" y "San José de las Piedras", de los que era dueño Naranjo. Gresswel, que había cumplido esta labor "a ruego y expensas de la 'Denver London Investment y Trading Co ', de Colorado", resumía (según la traducción que se encuentra en el Archivo General de Nuevo León): " El suelo (en áreas de Coahuila, MC) es muy fértil, y produce grandes cosechas de cereales, algodón y uva. La irrigación es necesaria (en la mayoría de las partes) y los medios para tener el agua a las tierras son fáciles en muchos distritos. El pasto para los caballos, reses, borregos y cabras es bueno. Las industrias a que se dedican los habitantes son: cría de ganado vacuno, caballar lanar y ae pelo; agricultura, manufactura de efectos de lana y algodón; elaboración de vinos de uva, y últimamente a explotar el carbón. " "La calidad de tierra en ambos lotes (los de Naranjo, MC) a propósito para ganado vacuno y caballar es la que está comprendida en los valles de 'Salada Grande', de 'San Vicente' y de 'San José', en el lote de San José de las Piedras, y en los valles de 'Gaudalobo', 'Zorra' y 'el Burro', en el lote del Burro (...) Haciendo un cálculo brusco hay como 350 leguas cuadradas Ó sean 1,540,000 acres (616,000 hectáreas, MC) de pasto para ganado vacuno y como 130 leguas ó 572,000 acres (casi 230,000 hectáreas) de pasto para lanar y pelo (...) El clima es todo lo que puede· desearse y en ninguna parte he visto lugar más a propósito para la cría de ganados." ciento anual para mejoramiento de sus tierras y aguas... y a la vuelta de cinco años, dehe(n) calcularse en su más baja estima· en un 60 o 75o/o al año del capital invertido en ganados. Este es el cálculo que se hace también en el Norte de México en esta línea de negocios; pero con frecuencia resultan mayores ganancias cuando (hay) un buen manejo." "Apenas es necesario aludir al gran valor que tiene el carbón de piedra en México•.•y a la cantidad comparativamente tan pequeña que se extrae en este País; y siendo notorio el hecho de que México está obligado a importar de 4 a 5 millones de tonP,ladas anualmente, de Estados Unidos e Inglaterra, habla por sí mismo. La demanda en el Norte de México crece por (el) establecimiento de fundiciones, especialmente en Monterrey." Gresswel estimaba que en el lote "San José de las Piedras" existían extensiones enormes con carbón de piedra. Sus indicaciones principales estaban "en La Salada Grande y Salada Chica". Y más adelante recordaba la propiedad del general Treviño: "'En la actualidad la demanda (de ganado vacuno) es considerable y conforme el presente desarrollo de la industria ganadera en los Estados Unidos, es oe esperarse que la demanda de ganado mexicano en la América ,, crezca. "La Babia es el establecimiento central de la enorme propiedad del Gral. Treviño y se compone de una buena residencia y numerosas casas para los trabajadorei y maquinaria. Como 200 hombres trabajan aquí para la mejora de esta propiedad, Qo) que se hace con rapidez. Para establecer el lugar y fomentar la agricultura, se han hecho trabajos de irrigación: presas y reserwirs para pastos. Tambien hay cría de caballos y ultimamente se explora el carbón. A 50 millas de esta propiedad están los terrenos del Gral. Naranjo". ·'Estimo que los productos de este negocio, después de deducir el 5 por La transferencia masiva de tierras formalmente del Estado a manos priva- # �das contribuyó claramente a la estructuración de un mercado de tierras. Este proceso coronó las políticas de desamortización que se venían cumpliendo sobre todo desde la reforma liberal, y que habían afectado a terrenos eclesiásticos, de comunidades y municipales. En el extremo norte, de baja densidad de población, limitada influencia de la iglesia y sin grupos indígenas sedentarios, el impacto se dió con la transferencia de tierras nacionales, que en no pocos casos comenzaron a generar productos destinados al mercado interior o al norteamericano. Tamaulipas y Coahuila, pero también de Guanajuato, Jalisco y Aguascalientes. Se conoce con. bastante precisión de qué manera se intensificó la circulación de personas con el advenimiento del ferrocarril. Los de concesión federal movían a fines de los 70, en México, unos 800,000 pasajeros. Pero en 1906 la cifra desbordó los 16 millones (es un incremento que, asimismo, se verifica en la car~a transportada: recién en 1880 se paso las 200,000 toneladas anuales; en 1905, en cambio, los ferrocarriles federales fletaron casi 15 millones de toneladas). 13.- En este movimiento global -tanto a nivel nacional como en el espacio que estamos considerando- habra ~ue incluir someramente el de la poblacion. Con excepción de San Luis Potosí y Zacatecas, en los que la sociedad colonial había tenido gran arraigo, el resto de los estados del sistema llega al siglo XIX con muy escasa densidad demográfica. Cuando a finales de la centuria debe ponerse en marcha todo el mecanismo productivo del que se han dado alwnos matices en este resumen, la cuestion de la fuerza de trabajo será fundamental. Resultó obviamente importante, aquí, el papel del ferrocarril. Junto asalarios que soüan ser más altos que en otras_zonas del país -lo que se observa con nítidez en Monterrey y, menos fuertemente, en los centros mineros del extremo septentrional- este medio de transporte facilitó claramente las migraciones internas. Los trabajadores podían llegar desde estados ajenos al sistema, o bien fluían internamente desde las áreas de menor dinamismo y hacia las más activas: la ciudad de Monterrey, por ejemplo, recibiría en estos años un fuerte volumen de migrantes provenientes de San Luis Potosí, Zacatecas, Esto modificaría el cuadro demográfico nacional. Y dentro de los ámbitos regionales efectivamente incentivados por la expansión de la producción, el comercio y los servicios, las diferencias internas quedarían implantadas por el mayor o menor dinamismo de ciertas ciudades o comarcas. Globalmente, el sistema del norte acompañó con cierta ventaja el crecimiento nacional. Pero, como se enumera en el cuadro que sigue, hubo estados que saltaron dramáticamente en términos porcentuales entre la instalación porfirista y la Revolución. POBLACION (1877-1910) ~ .ill2. 1900 1910 1877 9.481,916 10.879,398 12.632,425 13.607,272 15.160,369 México Sistema del Norte 1.744,170 1.986,665 2.335,681 2.579,536 2.971,121 104,131 144,594 241,026 296,938 362,092 Coahuila 180,758 217,206 262,771 327,784 405,707 Chihuahua 189,722 242,842 309,252 327,937 365,150 Nuevo León 568,449 :515,432 627,800 206,502 218,948 249,641 452,578 462,190 477,556 370,307 483,175 San Luis Tamaulipas Zacatecas Durango 525,110 140,000 413,603 190,846 544,366 169,552 430,923 237,182 295,103 (Fuentes: Anuarios, de Antonio Peñafiel, 1893-1901; Anuario estadístico de los Estados mexicanos. 1939, México, Secretaría de la Economía Nacional, 1941; Estadisticas sociales del porfiriato. 1& 77-191 O, México, Secretaría de Economía, 1956). ., De ac~erdo con estas cifras, la poblacion mexicana habría aumentado en un 59.9o/o entre 1877 y 1910 en tanto que 1~ del sistema lo hizo en dn 70.3o/0. Pero miernamente existieron fuertes diferen~ias, que mostrarían las dispares necesidades de flujo demográfico planteadas a finales de siglo y en los albores de la caíd_~ de Díaz. Así, Coahuila elevó su poblac~on en un 2480/0 entre 1877 y 1910¡ Chihuahua la vió ascender en un 12~0/o; D?rango en un 1530/o; y Nuevo Leon, mas moderadamente, en un 92.5o/o. ~or el contrario, para Zacatecas el incremento resultó mínimo (~5.5o/o)., muy por debajo no sólo del sis_tema sm~ ?el nacional; y situación similar transito San Luis Potosí: subió en un 19.50/o. , Si bien el crecimiento porcentual mas elevado corresponde a Chihuahua (117o/o) en estos años -que constituyen buena parte de los de mayor auge del. p~rfiriato- es Monterrey la urbe cap1talma que aparece, con claridad, con un peso , tendencialmente preponderan~e. No so}o porque se incrementa con VIgor el numero de sus residentes (72º/o),porque es un foco permanent; de atracci?n d~ fuena de trabajo y ~orque deJa atras a San Luis en 1900, Smo p~rque pasa a ser la cuarta ciudad del pa1s en 1910. Además, Monterrey hresenta otra particularidad: se toma ase ~así exclusiva de la expansión demografica de Nuevo León, cosa que no sucede .tan abiertamente con las restantes capitales en sus respectivos estados. Si se examina la cantidad de habitantes de las capitales estatales, las que se hallaban ?ºn frecuencia entre los puntos de mas alta concentración relativa se detectarán ciertos rasgos significati: vos. . El otro gran centro de veloz aglutinamiento humano en el sistema, curiosamente, no era capital: Torreón. Su as-ce~so. en este plano parece explicar los altibaJos de Saltillo, urbe que quedó situada un poco al margen de las comar- POBLACION DE LAS CIUDADES CAPITALES (1895-1910) 1895 1900 1910 Saltillo 26,801 23,996 35,414 Chihuahua 18,279 30,405 39,706 Monterrey 45,695 62,266 78,528 San Luis 69,050 61,019 68,022 Victoria 14,774 10,086 12,103 Zacatecas 39,912 32,866 25,900 Durango 26,425 31,092 31,763 (Fuente: ver cuadro anterior). cas, de mayor dinamismo en Coahuila ~~i~olas y mineras. Mientras que en lo~ irucios del porfiriato vivían en torno al rancho del Torreón un par de cientos de personas, en 1900 habia ya 13 845 y ~ara 1910 estaba casi a la altura 'de S~lbllo. Como la proyección no se frenó pese a la Revolución y sus efectos. e~ 1?21 Torreón contaba con 50,902 habitantes, e~ decir 10,000 más que Saltillo. Fue sm duda el caso más espectacular, y a la vez d más mostrativo de las modificaciones demográficas op'eradas e_n el sistema del norte. Sus causas estl}v1eron en la transformación de Torreon en un nudo ferroviario de primer orclen, en que en su derredor inmediato p~osperai:on las producciones de algodon Y tngo, Y en !as vinc~laciones 9ue brotaron con_ las areas mmeras proximas, ~n. medio de un espacio que no e~a facilmente abastecido por otras c~udad~5: Podría decirse que Torreón SJmbohzo la expansión de la propia comarca lagunera: un dato que ayuda a r~cordar que el norte no era sólo minena Y grandes extensiones rurales inexplotadas o mal utilizadas. P~ro ~s indudablemente cierto que la rruneria ocupaba un papel vertebral en todo este dinamismo. Por ello fue q?e en muchos casos las ciudades capitales. ,no acompañaron el ritmo de e~pans10n poblacional 9'1e se daba a mvel ~e los estad,os. Asi, mientras que Coahmla aumento su población entre l~95 Y 1910 en un 150<vo, Saltillo lo hizo en un 320/0. Mientras que la del estado de Durango se incrementó en un l04~/o en esos años, su ciudad capital lo ~izo. ~n un 20°/o. La ciudad de San Luis baJo en población, en tan to el estad_o aumentaba. Lo mismo sucedía con la cm.dad de Za~atecas y su entorno. Sólo Chihuahua y Monterrey presentaron una te~dencia distinta, que resultó mucho mas marcada en la capital nuevoleonesa (tanto en ténninos absolutos como rela- �tivos). Fenómeno, este último, que se explica por el inicial auge de la industria fabril en la urbe regiomontana. La minería y su prolongación, la gran metalurgia, concentrarían una P?rción importante de la fuerza d~ tr~aJo ~ue arribaba al norte. Destacanan, mclus1ve, en el contexto nacional. El cuadro de abajo . enumera los trabajadores ocupados a fines de siglo en la minería: se contabilizan los estados de más alta producción y se agrega Nuevo León, de mediJna envergadur~. Las estadísticas parecen mostrar debilidades (como las tan perceptibles oscilaciones que aparecen en casos determinados), pero de todos modos ayudan a detectar ciertos rasgos vertebrales. TRABAJADORES OCUPADOS EN LA MINERIA (1898-1900) Estado 1898 B. California 2,400 Coahuila 2,843 Chihuahua Durango Guanajuato 1899 1900 1901 2,903 2,777 7,361 3,885 2,869 4,852 9,692 6,350 6,357 7,652 8,310 7,048 8,478 13,000 11,886 17,683 8,053 9,406 8,759 Hidalgo 3,434 N. León 3,483 9,158 3,520 3,310 San Luis 3,989 3,915 7,646 10,768 Sinaloa 3,210 4,411 4,572 Sonora 4,982 4,104 3,577 Zacatecas 8,090 17,818 9,850 21,862 30,909 56,254 38,299 53,644 Total Nacional 89,072 106,536 95,52~ 98,196 Sistema del Norte(*) º/o sistema norte 34.7 52.8 40.1 54.7 (Fuentes: Anuarios, de Antonio Peñafiel, 1898-1901). * Sin Tamaulipas, ~ce , sel' Con estas advertencias, el cuadro muestra que la fuerza de trabajo ocupada en el sistema del norte (en el que se excluye Tamaulipas) rondaba el cincuenta por ciento del total nacional. Si se suman esos cuatro años y se extrae el porcentaje global se tendrá que en el norte se ocupó el 46°/o de la mano de obra empleada en la minería. Esta importa~te atracción de bra~os s~ ~ercibió tambien en la metalurgia bastea. En 1898, los estados del sistema (con exclusión de Coahuila y Tamauhpas) reguirieron el 35_50/0 de la fuer~a ~e tranajo del sector; en 1899 el md1ce subió a 42.1 o/o, y en 1900 la demanda llegó al 34°/o. Pese a mostrar enormes zonas vacías, el norte-oriental evidenció en esta fase del siglo XIX una notoria agilidad demográfica. Estudios que hemos realizado sobre Monterrey verificarían que en este ámbito la circulación de trabajadores jugó un papel clave en ese dinamismo, fenómeno que, por otro lado, ~olía ser multiplicado por la constante migración de mexicanos a Estados Unidos. El sistema del norte, muy probablemente, resultó uno de los espacios en los que con mayor eficacia se. plasmó un mercado de trabajadores libres, dato central para la construcción del mercado interno y para el establecimiento del capitalismo como mecanismo productivo. 13.- Sí se recuerda que a finalés de siglo aparece en México un sistema bancario moderno, y se detalla que para esos años Chihuahua contaba con dos bancos, el Minero (instalado en 1888) y el Comeréial (1890); que en Monterrey funcionaban otros dos-, e.l de Nuevo León (1892) y el Mercanbl (1899); y que también habían surgido estas casas en Zacatecas (1891), San Luis Potosí (1897), Duran_go (1891) y Coahuila (1897), habra que enumerar entre otros aspectos la neta incor- poración del norte-oriental al movimiento de capitales que estas instituciones permitían. De un total de 19 bancos que funcionaban en el país en 1899, 8 estaban en el área que nos ocupa (es decir, el 42°/o). Debe agregarse a ello que el Banco Nacional de México tenía sucursales en Chihuahua, Durango, Monterrey, San Luis, Zacatecas y Tampico (6 sobre 14 a nivel nacional). Y gue el Banco de Londres y México abrio para entonces filiales en Lerdo, Monterrey y San Luis (3 de 10). Por otra parte, los bancos locales se bifurcaron con rapidez. Un ejemplo contundente lo protagonizaron los dos bancos con asiento en Monterrey: con indiscutible eficacia montaron una densa red de agencia<;, sucursales y corresponsales por todo el noreste, además de establecer vínculos c_on otras áreas de México y con el extenor. 14.- Esta más que suscinta descrip- cibn - dado el amplísimo margen que puede permitir una investigaci~n cie mayor minuciosidad- quizás resulte suficiente para cubrir el objetivo básico de este trabajo: llamar la atención sobre el impacto que debió tener en la constitución del mercado interno este conjunto de estados que hemos agrupado bajo la denominación de sistema del norte. El dinamismo que ofreció estuvo conectado a las demandas del mercado norteamericano, por un lado; pero, también, a las necesidades, movimientos y transformaciones del propio mercado nacional. El hecho - irrep_etibl~ en Latinoamérica- de:encontrarse en la puerta de Estados Unidos significó un motor vertebral para ese dinamismo. La frontera del norte emerge como un dato clave para entender el surgimiento y consolidación del capitalismo en el sistema y en México en general. El mapa ferroviario, la producción minera, la metalurgia básica la ganadería renovada y en mayor esca- la, las inversiones estadounidenses y re-. gionales: todo ello comprueba con persistencia la importancia de este contacto. Todo esto, empero, sería enmarcado y, simultáneamente, coadyuvaría a las claras transformaciones que se operaban en México a finales de siglo. La estructuración de un mercado nacional, con demandas propias, no fue una de las menores, como tampoco es desdeñable el nacimiento y crecimiento de sectores burgueses tan relev¡mtes como los que se instalaron en Monterrey. Aunque las estadísticas utilizadas no siempre resultan confiables, no- puede dudarse que .presentan tendencias llamativas, las que son corroboradas, por otra parte, por los estudios que hemos realizado sobre la aparición del empresariado en Monterrey. Un empleo más a fondo de fuentes directas, sobre todo regionales, seguramente terminará de esclarecer matices básicos de estos procesos, forjadores del capitalismo y, en fuerte medida, del estado nacional mexicano. �TEXTOS DE AMANTES Gloria Collado l.- (nada podía complacernos tanto) -Nada podía complacernos tanto, decíamos atropellados nuestras propias hist~ rias, ésas que se quedan para nosotros y que algunos son capaces de olvidar -solíamos alimentarnos de nosotros mismos las horas enteras, olvidados del tiempo, del hambre, olvidados del deseo. Sólo preocupados de la distancia que algún día separa a 6.- (caminamos sin destino) ~u~~tas veces pudimos encontrarnos de frente, con los ojos en los ojos las bocas presmtiendose, las ma_nos pegajosas por el sudor nervioso. Luego Ysin deci; nada nos d~~os la esial~a ~aminando sin destino, pensando tal vez en los árboles solitarios de p_aJaros en os mv1emos o en las piedras que ruedan en las acequias y que de niños soliamos observar. los amantes. 2.- (pero no era realidad) - Todo era como un sueño donde las imágenes rebotan, aparecen y desap,arecen y no pueden tocarse -algo que se imagina y que de pronto choca con una realidad insoportable. Pero volvíamos a encontrarnos de nuevo, audaces como los héroes y tercos de ser nosotros mismos aunque fuese un sueño. 3.- (el tiempo era el enemigo) No había tiempo de pensar otra cosa ni dejar de pensarse pero estaba definido que el círculo debía romperse cuanto antes. El tiempo pesaba hinchándose peligrosamente y dejamos de tocarnos, luego de mirarnos, luego de hablamos mientras la n~ che iba alargándose cada vez más. De nuevo el tiempo nos amenazaba. No volteamos a decirnos adiós. 7.- (nada podía separarlos) ~na vez le ~ijo."apártate, me has convertido en esclava de tus deseos, de tus carencias, · t 1, de d.. tus mstmtos, .de , tus dudas' de tus advertenc,· as" - " no quiero vo1ver a ver e -: . !JO en otra ocas1on "me tomas como objeto, no me tomas en cuenta ara tus, dec1s10nes, vas y .vienes · amarte p . sin consultarme" - Yaquel día "hoy desper t,e sm · presm· fmas,d met paso 1 · las· vemticuatro horas aguardándote • asechando tu presencia, 1en o u ~ e~am_1ento - ya no quiero saber de ti" pero nada podía separarlos a uno del otro. N1 siquiera ellos mismos. 8.- (cuando nada pasa) Cuando nada pa_sa los ratos se hacen largos, llegas a tu casa, cuelgas tu sombrero te asomas en la cocma, recoges el periódico y te dispones a pensar que todo has olvi: dad?. Luego aparecen de pronto los recuerdos, los amigos comunes los sonidos c~ nocidos; el _teléfono suena Y te apresuras a contestarlo disimulando la ansiedad que acabas ~amfestando en tus gestos, en tus bruscas intervenciones, en tu desigual comportamiento, porque ya no cabes en ti mismo. 1 4.- (nada te queda por hacer) Y ahora me quedo detrás de la raya, un límite que has exigido en la comedia. Te resignas a ser siervo de las circunstancias, cómoda situación, lo admito, porque así se evita 1,ma molesta reflexión de los acontecimientos. Te cruzas de brazos a esperar el proceso ajeno, el del otro, porque a ti, como pilatos, nada te queda por hacer. 5.- (cuando el amor es un caos) Creíamos que nada podría sucedemos y que el mundo terminaría por ser un maldito caos pero para nosotros el caos sería de serpentinas de colores. Nada podría sucedemos la maña~a después, sólo el amor que allí seguía insistente en cada cosa que tocábalijos, en cada cosa que mirábamos, en cada cosa que escuchábamos, en cada cosa que... 9.- (nada te conduce) Ni trenes, ~¡ barc~s, ~i aviones, ni automóviles: nada te lleva. Caminas por las ca1l:: entre multitudes md~f~rentes, todos van o vienen, tú no vas ni llegas a ninguna P te. Pero ya lo has dec1d1do y nada podrá convencerte de Jo contrario. El amor te pesa como una flor de plomo, nada te conduce al punto de partida caminas de frente al en_cu_entro del final de la línea para cruzar la frontera que se~ara el olvido del presentimiento. �SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS 10.- (acabé olvidándome de mí) Terminé quedándome sin nada, todo te lo había entregado sin reserva. Por primera vez, acabé olvidándome de mí y· el mundo apareció de pronto en las flores, en la humedad de la hierba, en el calor del verano, en la oscuridad de la noche, y vi la luna, y vi crecer los tulipanes, envuelta de ti y olvidada de mí. Pero no intentes dejar de abandonarme. Puedes irte, yo ya tengo mi olvido. 11.- (no era ella) Ella pasó sin mirarlo, caminó hacia la puerta y salió sin un gesto que manifestara su nostalgia. El - de espaldas- no supo que era ella. Cuando llegó apresuradamente vio a los OJOS de los que allí esperaban, encendió un cigarro, caminó de un lado a otro, permaneció en el centro del salón y así por siglos- minutos hasta reventarse en una furia de impotencia. Luego volvieron a buscarse - "hola'' dijo ella- "no eras tú'' - replicó él- "te esperé largo tiempo" -contestó ella, "no eras tú" - insistió él en un reclamo ahogado - "yo aún sigo esperando", dijo ella y triste colgó la bocina del teléfono. New York - Agosto de 1981. 1 .v ~ t ,, w'l • )O J J �RELIGION, POLITICA Y ALGO DE DEMAGOGIA Herón Pérez Martínez Los oficios políticos de la religión, ampliamente reconocidos, y la cada vez más generalizada sacralización de la función política como porción epifánica de la perpetua sacralización del poder, tienen ya, para romper el tabú que entre nosotros rodea al análisis de lo religioso comó fenómeno social, una "colección" en un espacio que abre Ediciones Nuevomar que, indudablemente, redundará en honra suya. Son pocos los espacios críticos para evaluar el fenómeno religioso latinoamericano desde la perspectiva de la política siempre rechazada verbalmente por los actores de la religión; pero siempre, con el mismo énfasis, adoptada como práxis secular por los mismos personajes. La historia más reciente de Latinoamérica, como la actual y como la pasada, en un siempre vigoroso, ha puesto de manifiesto las múltiples y vivas conexiones existentes entre lo religioso y la política. Los títulos y autores que la colección anuncia nos augura poder disfrutar, en un ya incoailo por los primeros títulos, de un lugar privilegiado para asistir, como actores ,lt· primera línea, al desarrollo de la wávida historia de los pueblos latinoan11·ricanos en su lucha contra las múltiplt'g opn·siones que padecen en una actillul 1le dcscodificación permanente. Conw en las pesadillas, uno siempre abriga la t•,pnanza de que el simple desenmascarar las cosas, el llamarlas por su nombre, St'rvirá como remedio, aunque de llt'l'l10, a fut'rza de historia, estemos aprc111licndo que este socioanálisis no rnra sino que cn¡!;endra cinismo. \ •·~ta rnl1•t·ciím pertenece el libro de ~tarín. Corno todo acto pionero, el ''l.ukro" dr Marín tiene ya un lugar de ho11or ast'~'l1rado por ese hecho. El ritual, ,in t•mbar~o, de la rcseiía me re,,uit'n' 1·stalilt•rcr sus puntos de llegada t 1•,1l1• loi, males parten los trabajos ullt'rion·,. lh- su, 100 pá¡!;inas y seis capítulo~ 1·1 lihro d1·1lit·a ~lo :16 páginas y dos capítulos (Ill y VI) al tema anunciado por el título: la presencia religiosa y política de Lutero en México. Lutero, el personaje del libro de Macín, ¡,es necesario decirlo?, es un protagQnista ampliamente vituperado, calumniado y demás por un fanatismo popular cultivado a base de ignorancia en un ámbito como el de nuestro país o la misma Latinoamérica. Villoslada, historiador y biógrafo de Lutero (Martín Lutero, BAC, 2 vols.}, católico, justifica las distorsiones de los historiadores católicos a la imagen de Lutero por el lenguaje utilizado por el Reformador para referirse a la Iglesia Católica: "Lutero se pasó los últimos veintisiete años de su vida lanzando sin cesar en sus publicaciones, en sus cartas, en sus charlas fantiliares, feroces maldiciones, ultrajes nefandos, acusaciones morales y doctrinales, unas veces absolutamente falsas, otras desmesuradamente exageradas, contra la Iglesia y el Pontífice de Roma, contra todos los obispos, contra todos los monjes y monjas y sacerdotes, con. tra todos los que el denominaba 'rapistas' , asnos papales, seguidores de anticristo y de la prostituta babilónica", (vol. I; pág. 20). Villoslada nabla de la difícil objetividad en relación a Lutero; yo pensaría más diñcil que la objetividad, la tarea de dibujar, a un medio fanáticamente católico, alimentado en un odio secular hacia el Reformador, a pesar de los barnices ecumenistas, una imagen de Lutero ~ue lograra acercarse, aunque fuera, al 'genio alemán hecho carne", como se ha dicho de él. Esto es lo 9ue pretende Macín en el primer capitulo de su libro. En las diecisiete páginas «Jl!e le dedica ofrece algunos datos biograficos del Reformador y algunas de sus principales tesis. La responsabilidad asignada a este capítulo, sin embargo, parece demasiada para el poco espacio. La imagen del Reformador está mal dibujada en los trazos de Macín, a pesar de la excusa evidente a su favor: de los datos familiares, a una psicología religiosa, a una cronología de la Reforma. Y luego algunos de Los Artículos de Esmalcalda. Nada, por tanto, del traductor y biblista, de su experiencia en Roma, de su estancia en la Universidad de Wittemberg, de su sistema teológico, de su agustinismo o sus crisis teóricas. Ni nada, por tan to, de la actividad de Lutero como reformador. El Lutero de Macín contrasta con el del "alemán pura sangre", hijo de Sajonia, pregonero de un mensaje universal, superador de fronteras, abogado de la libertad absoluta a la par que de la inanidad del libre albedrio y de la actividad humana en orden a la salvación, doctor de intuiciones religiosas que, quinientos años más tarde, apenas, emfiezan a ser reconocidas como lo hizo, a menos verbalmente, el Concilio Vaticano II. Hubiera sido bueno rescatar algunas cosas más del caudal de Lutero porque su presencia religiosa y política es más extensa que el reducto de las confesiones religiosas en México. Macín, como ya lo hiciera Max Weber, reconoce y menciona los vínculos entre el concepto luterano de "libertad" y su vehiculación a través de la Reforma como matriz del capitalismo y de los liberalismos posteriores. Sin embargo, hubiera sido importante constatar ese luteranismo ideológico en el discurso empresarial mexicano no importa si se confiesan fieles hijos del catolicismo, monaguillos de los obispos y demás. Es una desgracia del texto de Macín su manera de manejar sus fuentes. Frecuentemente no evita la impresión de que trabaja "de oídas" ciertos datos r, otros los transmite como si fuera el 'chisme" de último momento que está a punto de hacer tambalear el mundo en el que tú, pobre ingenuo, crees; pero al fin de cuentas todo queda allí. Macín, por lo pronto, no cita de sus fuentes mas que el nombre. Así, cita a un tal R?land H. Bainton, a San Agustín, al m1Smo ~utero, a ~illiams (George H.) o a Frc1re o a quien sea, salvo algunas excepcion~s (páginas 55, 7?, etc.). Así, en el capitulo II que Macm titula refiriéndose a Williams, " la reforma ;adical, un tema siempre n_uevo" en el que por u_n~ P,arte el muy importan te libro de Wilhai~s (Geor~e H; Williams, La reforma ra~1cal, FCb, Me~ico, 1983) queda ~~duc1do a una cancatura cuya incluSJon, por otra parte, es violenta en el contexto del libro de Macín; el autor se mete en un problema sin venir al ~as.o. En ~a página 33 refiriéndose, en el ul~mo parrafo, a la gran importancia atr,buída P?r "~gunos teólogos de los Estados Urudos al estudio de la "reforma radical" para el estudio de los siglos XVI Y XVII, Macín dice: "Para ell_os. es tan importan te como el descubnm1en to en 1947 de .tos rollos del Mar ~u_er~o, aún cuando aqu( convendría insistir en que de dichos rollos es P?Co lo que se conoce, o, para ser preC!-'?s, mucho lo que se oculta. No es diicil negar la verdad en nombre de la ~erdad cuando ésta pone en peligro los mtereses de instituciones tan poderosas c?mo lo son las iglesias. Por eso no sena extraño que muchos, como en el caso de los rollos del Mar Muerto, nieraen el valor y la importancia de la reorma radical·'. (págs. 33-34). Quienes por razones profesionales he~os eSlado al pendiente de las investigaciones en torno a las excavaciones y textos de Qumrán, no podemos menos de s~r~rendernos de la afirmación de Mac_in. los, poderosos intereses de las iglesias estan ocultando la verdad ( ¡,diríaÜos la verdadera verdad?) sobre los ha tiazgos de Qu'!lrán. Obviamente estt de afirn:iac1ones descalifica al resto , humanidad para opinar al respecto fe:°10 al pe~~eño grupo de los escogidos es perm1bdo penetrar en el secreto que, por otra parte, no puede compartir lta ~on l~s mortales comunes. La pregunta mmediata que uno se pone es ·de qué se trata? ¿Por qué no lo dice? ~Qué es eso que las i_gle~ias ocultan y que¿ dado a conocer pe1Jud1ca a sus poderosos intereses? Y sobre todo, ¿qué tiene que ver esto con la reforma radical?. El asunto de los rollos del Mar Muerto tiene muchos 3;>pect?s. que, después de todo, resultar1an logicamente inabo_rdable~ desde el espacio que Macín deja. No ~mpor~, pues, cual sea el grado de, espec1a_hzac1on del crítico siempre sera d~s~ahficado para opinar porque su conoc1m1ento se basa, obviamente, en lo que S; ha publi;ado del material de Qun:iran y sobre el; y lo que Macín dice es, Ju~tamente, que se ha ocultado ese material para n? da_ñar los intereses poderosos de las iglesias. En relación a la co1!'1unidad esenia de Qumrán y al matenal encontrado de su biblioteca hasta la !echa, "~s cierto que, a pesar d; estos tremta y c1?co años de trabajos pacientes y labonosos, estamos aún lejos de h~ber agotado todas las riquezas conterudas e~ ~I descubrim_ie~to. Si el trabajo arqueologico se termmo hace años no ha sucedido lo mismo con la deli~ada tarea de reunir y publicar los millares de fragmentos dispersos, especialmente los de la ~u_eva 4. Pero las grandes líneas y los m~s 1~portantes manuscritos son ya c~noc,do.s . (Delcor-García, Introduccwn a _la. literatura esenia de Qumrán, Ed. Cnsbandad, Madrid, (1982) 15). Quienquiera que haya estado al tanto de _los descubrimientos y trabajos de Qumran sabe, por ejemplo, que el con~ct~ y, por sup~esto, el control que las 1gleSJas han terudo sobre el material arqu~ológico y literario del Mar Muerto ha sido, para fines prácticos nulo. El material inicial, . como todo ~1Undo lo sabe, circuló durante muchos años en manos de los beduinos y mercaderes antes de llegar a las instituciones que no fueron ciertamente las iglesias salvo el caso, tal vez, de Mar Atanasio el archimandrita del convento de San Marcos de Jerusalén, el cual, también como todo mundo sabe, viajó posteriormente a Estados Unidos para tratar de vender los rollos que a su tiempo había comprado a los beduinos. La historia de la venta y publicación de los rollos de las instituciones que los tienen etc' h~ ~ido ~pliamente publicada en' un~ b1lb1ograf1a que suma ya varios millares de títulos. El_ sensaci?nalismo de Macín podría refen~, conjeturamos, tanto a la interp~tac1on d_el material que concluye el onge_n eseruo ,del _cristianismo: Juan el B~ubsta habri? SJdo un esenio, Jesús mismo lo habna sido, hay muchos puntos de contacto entre el cristianismo y la secta esenia presentes en el Nuevo Testamento, el Maestro de Justicia (el mesías esenio) tiene muchos puntos de contacto con el Cristo del uevo "Testamento, etc. etc. Los estudios serios sobre este tópico abundan desde las célebres y conocidas identificaciones de Dupont-Sommer, ! Profesor de la Sorbona a principios de la década de los·cincue; ta. El sensacionalismo de Macín tiene much~ parecid_? al de Wilson, periodista yanqm de la decada de los cincuenta en la revista "The New Yorker" en un ;rtículo célebre publicado en mayo de 1955 en el que habl3: de la repercusión de los descu_brimientos en los fundamentos doctnnales del cristianismo: "los cristianos están desconcertados", escribía. O más aún se parece al sensacionalismo_ del. _sumerólogo Dr. J.M. Allegro, qmen cier.tamente tenía acceso al matenal depositado en el Museo Palestinense de Jerusalén. El 23 de enero de 1956 eri la BBC de Londres declaraba AJlegro tener documentos inéditos r,ara probar que _e( "Maesn:o de Justicia 'hab1a sido crucificado bajo el poder de Alejandro C.11 C.11 �para "proceder -dice el documento- a de la historia de México como la revola formación de las estadísticas respec tilución mexicana o el cardenismo, por vas". En ella el Rev. Westrup a nombre ejemplo. Es una lástima, sin embargo, de la Agencia Mexicana de la Sociedad que la investigación de Macín no haya Americana de Misiones Bautistas habla avanzado desde que preparó, en la déde lo que "las iglesias bautistas del Estacada de los setenta, el artículo "Protesdo" le han respondido en relación a la tan tismo" para la Enciclopedia de Méencuesta. De ello se desprende que haxico. El artículo en cuestión es repr<>bía, ya r.ntonces, comunidades bautistas ducido, coma a coma, en el capítulo en Monterrey (19 miembros y un pasIIl del Lutero, constituyéndolo, sin la tor), Cadereyta (32 miembros y un pasventaja siquiera de la bilbiografía. Por tor), Santa Rosa (26 miembros y un ello, no tuvo la oportunidad de correpastor), los Ebanos (Enramadas) (18 gir o verificar por sí mismo los datos miembros adultos, como en todos los que ofrece, puede ser que poco relevandemás casos, bajo el mismo pastor de tes para el planteamiento central de Cadereyta) y Montemorelos (con 15 Macm, pero importantes para la credimiembros adultos y como pastor, prebilidad del texto y para quitarle el precisamente, al Rev. Westrup). "Entre tovalente sabor a tradición oral. Por ejemdos, prosigue el texto de la carta, tieplo, Macín siguiendo a Cardoso, su nen llO miembros adultos; hay cuatro fuente, el cual, a su vez, toma del ministros ordenados; cada asamblea es World Missionary Atlas el dato, dice independiente no teniendo ni jerarque los bautistas llegaron a México en quía ni metrópoli; las de Santa Rosa y 1880 para agregar, enseguida, que "se los Ebanos, ambas tienen un pequeño considera que en 1889 se inició forlocal destinado para el culto,-pero aún malmente la obra" {f.· 48) y renglones sin concluir". El texto, pues, es elomás abajo dice que 'la Iglesia Bautista cuente en relación a la formación de la del Norte, a su vez, empezó a trabajar Iglesia Bautista en México y basta para en México en 1883". Según esto, pues, el caso. habría que entender que la Iglesia Bautista del Sur de los Estados Ünidos haEl ca ítulo ill del ''Lutero" de Mabría promovido, formalmente, en 1889 cín en e que, como hemos dicho, recae la formación de la Iglesia Bautista mela responsabilidad, principalmente, de la xica!}a, mientras que la del norte lo hajutificación del título del libro contiene, bría hecho seis años antes. Por razones en general, más religión que p(?lítica, code espacio, para no entrar ~n polémicas mo el libro mismo, sin lograr tender el cronologistas me voy a permitir citar puente entre ambas a pesar del último un documento que se encuentra en capítulo ("Presencia de Lutero en las Monterrey, en la sección de Asuntos relaciones con las organizaciones políEclesiásticos del Archivo General del ticas de la izquierda revolucionaria. Un A juicio de esta reseña, el capítulo Estado clasificado con las siglas AE.caso en el PSUM "). IIl es el realmente valioso de la obra de 8/271; se trata de una carta del Pastor Macín. Por otro lado Macín es de los Tomás M. Westrup, jefe de la Iglesia Menciona, por ejemplo, a Moisés pocos que se han adentrado en el pa- Bautista en Monterre[, dirigida al secreSáenz (p. 55) por sus "valiosas con tribu• pel jugado por el protestantismo confetario de gobierno de estado de Nuevo ciones en el campo de la educación", lo sional en la política mexicana. Acierta León y fechada el 6 de junio de 1871 en cual obviamente es cierto, como lo obal señalar su carácter de una minoría la que responde a una encuesta enviada servado de Pascual Orozco en tiempos perseguida pero que a pesar de todo por el mismo secretario el mes anterior de la revolución; sin embargo, las mi.sactúa como fermento social y político a todos los responsables de las diferenmas acciones de Moisés Sáenz lo acusan: para contrarrestar el oscurantismo eletes iglesias y grupos religiosos del estado ·~~ rical católico en los momentos claves Janeo (rey asmoneo que gobierna Judea desde el año 103 al 76 a:C.), que había sido enterrado por sus discípulos, los cuales esperaban su resurreccion y su retorno como Mesías. El ~'Time&" de Nueva York en su página 37 repetía lo mismo en su edicion del día 6 de febrero de 1956. A esos actos espectaculares de charlatanería barata siguió un desmentido por el equipo interconfesional de expertos enviado al "Times" de Londres y rublicado el 16 de marzo de 1956. E mismo Allegro hizo una retractación en el mismo periódico cuatro días más tarde. Afortunadamente la bibliografía post~rior de los estudios que se hicieron sobre las relaciones entre los círculos de Qumrán y el cristianismo es muy abundante y aún continúa creciendo. Por ejemplo se han hecho trabajos de investigación sobre las afinidades literarias entre la literatura qumrámica y el Nuevo Testamento, entre el "Maestro de Justicia" y Jesucristo, entre muchos otros como los estudios papirológicos de identificación del material papirológico proveniente de la Cueva 7 en el que se han encontrado fragmentos de varios escritos del Nuevo Testamento. En todo caso, desconociendo el secreto de Macín es difícil opinar sobre él. Hubiera sido deseable que, con esta ocasión, hubiese publicado el tal secreto y frustrado, así, las agresiones a la ''verdad" a cargo de los fuertes intereses de las iglesias, dicho de paso, defensoras a toda costa de ellos. 1 a él ~e debe e~ primera instancia la presencia de! ~nstitu to Lingüístico de Verano en Mex1c0Jmuchas veces lamentada . , p_or el mismo acm), quien en 1933 invita a Townsend (William Cameron) fund~dor del I~V para que aplicara en Mé,. x_1co los m~todos de proselitismo reli~oso ~xp~nm.~ntados por él y su nac!ente m~ti~c1on en Guatemala. Bastar~a, para mdi~ar lo q_ue queremos decir, ~•tar el trabaJo _de Jean-Pierre Bastian, _Los propagandistas del constitucional~mo en México (1910.1920)", en el nur~ero ~/83 de la Revista Mexicana de Soc10•10 PP· 321-351, en que Bastian estudia a labor desarrollada por los pr<>testan tes ~n la rev?lución mexicana y de ~uc ~1acrn da solo pinceladas. Todo e_lo, s'j1 embargo, no quita la importancia a ~s aportaciones de Macm para pnmera aproximación a estudios ormales del. dprotestantismo en Me'XICO . tan d ~precia o hasta por los censos de polblac1on, que, con un poquito de buena vo ulnta~_podnan haber colaborado a la r~c.o ecc1on de datos estadísticos ta di f1ciles d~ _recop1·1ar para un particular n · , aun ausp1c1ado por alguna institución. fiª• e°ª danLI: f3pítul_~ IV y VI son afines pero mpreSJon de ser fichas para ser e1a,boradas, .postenormente . en un marco dasí ex:hc1to: es algo así como una lista ed ec as, fnovimientos, propósitos de to as . mterpretar . ' 'b partes, mezc¡ados, sm El ro de Mac' d , . ., • l 1 10 a, asi, 1a 1mpres1on de . tra~"; ~nmera aproximación, de que se t e Juntar nombres, fechas anecdoefi8' f?os, mov~ientos." Pero' de todo º a tab_el estudio. El libro, aún así ddebed ser 1enveruºdo.. )'b i ros con ese tipo' e atos son ese , que señala M , asos. Los r1enomenos acm' por Io demas, , son m · uy importantes para comprender algunas todo!' cosas . y actitudes actuales. y a med ogi~amente se sabe de la dificultad e estudiar con bº . 'd d , vivos ' • .0 ~e~VJ a fenomenos cado' mas SI el mvesbgador está implipersonalmente en ellos. Raúl Ma- cín ha estado implicado en buena parte fe las cosas 9"ue menciona. Muchos de os. pro tagomstas de su libro son sus amigos, conocidos o, en todo caso par~ de un proceso vital en el que ei a~tor está implicado. Por eso el ir y venir; A veces fuera y a veces dentro del pa1s. Pero todo ello, en todo caso intentando, .como única voz, bosqueJar · una fi gura mmensa que aunque maldecida por el fanatismo católico ha estado f:'!s~ird ~ Tste ahora con mayor in· Sl a esarrollo de nuestro paÍs. L~t;~º• pues, está presente religiosa y M.ex!co I~camente, de muchas maneras en y el haberlo señalado en esa rspe~'Ltiva es mérito, sí, de Raúl Mac% y su utero". * Raúl . Macín: Lutero·· Pr••en,..~ . - •- re¡·1g1osa y l{ po t1ca en Mhcico Ed. N J ., • uevomar Coecc1on Reügi6n y Política México i983 lOOpp. ' ' , �LEER, DIVERSIFICAR Gabriel Contreras "leer, por lo pronto, es una actividad posterior a la de escribir: más resignada, más civil, más intelectual". J.L. Borges Una justa reunión de comentarios y ensayos sobre diversos asuntos, que fueron hace yoco difundidos principalmente a traves de la revista Vuelta, conforma Sombras de obras, el más reciente libro de Octavio Paz, cuyo título carece de misterio: remite explícitamente a un aforismo de Demócrito: "Palabra: sombras de obras". Es bastante antigua la búsqueda de concordia entre científicos e investigadores respecto a la inasible (imfosible) mismidad de la emisión tex tua (cada texto es una ~uperficie impenetrab)e a fin de cuentas). Realidad que Paz, en un sonriente coqueteo con las figuras de Whorf, Jakobson y Lacan, no se resiste a reconocer: "Todo lo que tocan los hombres está impregnado de sentido; sólo que, apenas lo percibimos, el sentido se dispersa y se desvanece. No hay sentido sino sentidos.'' · La manida univocidad del texto es no más que una vana superstición, frágil ensueño que cualquier agudeza derriba, ya que el chiste - prototipo de la camaleonidad de los significantes- demue& tra cómo toda enunciación erige una muñeca rusa, un burlón engendro que promete algo más allá, escondido bajo su piel de madera. ¡,Qué promete? otro señuelo, siempre otro y otro. No hay muñeca, sino muñecas. P.orque eso es la lengua: una cadena de sustituciones. Cito a Jacques Alain Miller: " o hay palabra adecuada yara decir algo y es siempre en relacion a otros significantes que uno formula; por eso la matriz máxima del lenguaje tal como lo escribe Lacan es un significante y luego otro. El mínimo del significante es dos; Sl y S2; lo que en la teoría de los conjuntos se llama par ordenado. Lo divertido es que en sus buenos tiempos Quine tambien lo sabe, y dice muy bien, en algún lado, que finalmente cuando se intenta definir algo, siempre se lo define a través de otra cosa y no se da cuenta que al decir esto lo que está evocando es precisamente el desplazamiento esencial del significante, él lo dice muy bien: la respuesta general a la pregunta qué es una A es siempre que es una B". La actividad del lector es la de quien postula incesantes versiones de previos textos (pre-textos): "En nue& tros días se ha hecho popular la expresión leer. No decimos la teoría sino la lectura del universo del físico X; tampoco decimos la interpretación sino la lectura del teatro de Shakespeare por el critico Z". del lector, escnbiendo mientras se consume un texto? ¿Encierra esta "distracción" un improperio, una profanación o es, por el contrario, un homenaje? Antes que aciertos o agravios, las notas representan una tentativa de fijar esa experiencia absolutamente personal que es la lectura. Porque la empujan hacia la creación de un nuevo texto, di& tinto y fresco. Con lo que se prueba que cada escrito es otro cuando es otra la mirada que lo visita. El nuevo fest(n de Esopo y Conjunciones y disyunciones enseñan cómo "sin darse cuenta" van to'mándose notas ha& ta imponer otra versión de lo leído. Una interpretación quizá falsa pero de todos modos real. Paz no es un baluarte del estructurali& mo (suponiendo que eso exista), ni es un lingüista o un sociólogo consumado, pero sí es un testigo atento; eso le da derecho de organizar un ensayo resumiendo sus "impresiones y cavilaciones", La lectura es una de las formas de la inun ensayo que "no tiene pretensión troversión, es un acto subterráneo, incrítica alguna"; o bien lo autoriza para comunicable. Exige tanto- el ejercicio el diseño de un prólogo que crece y credel silencio como el de la visión; demance y divaga hasta divisar muy de lejos su da además una práctica del pensamientema inicial: la picardía. to; es, pues, un proceso de elaboración que conduce a un producto imprevisto. En Sombras de obras, Paz vuelve a Curiosamente, cuando alguien lee se e& ser un hombre de opiniones admirables fuerza para producir(se) un efecto, y no pocos denuestos. Más allá de sus ¡,cuál?, ni él mismo ·puede vaticinarlo: frecuentes desplantes, deja entrever lo la fantas1a, el descubnmiento, la indi~iente: ferencia, el shock, el mero desencanto. *Que no sólo el crítico de planta puede El vehículo es, inevitablemente, la viejercer la crítica con probable certeza. sión. Un texto no habla y sin embargo *Que en este quehacer los moldes son dice, dejándose ver. En ocasiones - es el erescindibles. caso de los graffities, los jeroglíficos, los Que la hlstoria personal imbricada con caligramas, los ideogramas orientales- la del resto de sus compañeros es taro"dice" de modo hábilmente plástico, y bien conside.rable, documentalmente hablando: "Una generación literaria es una en otras es menos brutal. sociedad dentro de la sociedad y, a veces, frente a ella: la generación es un Las notas: ¡,Es lícito forjar anotaciogrupo de muchachos de la misma edad, nes en el curso de la lectura? ¡,Qué signifinacidos en la misma clase y el mismo ca carcomer el ritual del silencio, la cómpaís, lectores de los mismos libros y poplice contemplación, la femenina entrega seídos_por las mismas pasiones y los mi& mos intereses estéticos y morales". M~nterroso, de Alba, Hiriart, Sam . Lenero. • . peno, , Estos m_uchachos, los del tiempo de Paz, anduvieron mucho, y hoy curiosear sus anda_nzas es recorrer la historia de n~esn:a literatura. Es una lástima ue la h1Stona sea tan informal. q *Q?e el periodis1?o cultural es tan miscelaneo que, a pnmera vista, no hay cómo agarrarlo por los cuernos, y mucho menos por ~a cola. Sombras de obras refuena la idea del libro como e ., ejercida también por otros ese n·tªJon, ores: El _libro es un cajón y en él se puede. depositar lo que al autor se le antoje en este , '. , • caso: d ensavo ,, lingu"1's..:co u , cromca, cnbca e la plastica, •disqu'ISICIOO .. , c1en. 'fi t1 ca Y reseña literaria. ~in embargo hay unidad. Cosa que en escntores como González de Alba ha fallado, muy lamentablemente. Hay unidad desde el momento en que las conjeturas de Paz son más o menos predecibles; desde que se dá por sentad~, ~I hech? de que Paz no se detiene en_ ~1bros barbaros" para emitir sus aprec1ac1ones políticas; desde que cada una de sus piezas reivindica la lectura c_omo una labor verdaderament.e productiva, Y al p~riodismo cultural como un trabajo no siempre deleznable. *~ctavio Paz: Sombras de obras. Ed Se1x Barral, México, 1983. 319 PP: �VOTO POR LA PRESENCIA Humberto Salazar "'El concepto debe andarse con tiento antes de acercarse a la vivencia. Quien emplee conceptos debe ponerse guantes de terciopelo". l. ¿Qué es pensar? Levantar un castillo de imágenes y representaciones para conjurar los miedos; cernir la vivencia con las tautologías del pensamiento abstracto y el lenguaje; deportar del país de lo tranquilo las contradicciones y el caos del devenir; desposarse con el concepto, automóvil de lujo en las carreteras del discernimiento. También, de alguna manera, es tratar de asir la presencia, pero el punto de partida es erróneo: la presencia no es prensible, y las representaciones serían el vehículo menos apto para lazar el vértigo de la presencia, huidiza y sutil. palabra, pero acompañado de su crítica y de su autocrítica: eliminando, aquí también, el poder seductor del saber fetichizado -restituyéndole su lugar a la vivencia, a la práctica, al arte. 4. El atrapamiento de la presencia supone al concepto como punto inicial, negado en una fase posterior según la conocida fórmula hegeliana del aufheben~ negar superando. La representación como trampolín, el asimiento como clavado - de ahí el vértigo. 5. Llegar a la claridad inicial en este asunto supone, como paso después desechable, la formulación de una teoría crítica de las representaciones, instrumento inexistente hasta hoy aunque .algunos planteamientos iniciales pueden tomarse de Marx y Nietzsche (la fenomenología crítica de las representaciones y la crítica de la alienación en el 2. ~Qué es leer un libro? En el camprimero, la concepción del saber como po de la representación y el concepto, voluntad de poder y de la verdad como algo tan natural como abrir por la mañaconven"ción petrificada en el segundo). na una caja de corn-flakes y comenzar Por eso La presencia y la ausencia lleva · a engullirlos. La palabra (oral, escrita, como subtítulo Contribución a la teoría como sea) es nutrimento de semejantes de las r~presentaciones, teoría que, siafanes, pulimento de una lógica instautuada más allá de la filosofía clásica (corada, feliz. mo una metafilosofía, pues) y de las Leer un libro es de entrada aceptar las ciencias (estuches más o menos formalireglas del juego: etiquetación mágica zados de representaciones parcelarias), que nos libera del horror de lo indeterpermite la superación del proceder mágiminado. ¿Cómo entrar a un libro sin co y devuelve su lugar privilegiado al re-producir esa relación de complicidad pneuma creador, la poiesis y el temblor tranquilizante? ¿Cómo entrar a un lide la vivencia. bro como se entra, por ejemplo, a una mujer? 6. De manera suplementaria, el libro 3. La presencia y la ausencia de Henri Lefebvre se plantea estas cuestiones y otras por el estilo. Instalado en el jardín racional y sus espejos, trata de madurar por autocrítica y autoaniquilació_n para, ya maduro. caer del árbol de la ciencia, al pasto de la vivencialidad y "la obra". Así lo desea su autor: En este libro, el ~~~ concepto tiene la primera y la última de Lefebvre nos regala ( don que es, ente femenino) con una serie de poemas incluídos al inicio "de sus cap1tulos (que son cinco y son como quien dice la mano -en inglés, darse a otro, al otro, es darle cinco, los cinco dedos de la mano: take five- ): l. El concepto de representación; II. Acerca de la filosofía como introducción al mundo de las representaciones y salida de ese mundo; III. Las representaciones no filosóficas; IV. La obra; y V. La presencia y la ausencia. 7. El libro se inicia con una carta no enviada a Octavio Paz, tras cuyos pasos podemos ciertamente, más de una vez, encontrar el sendero de la presencia y el estremecimiento, pero quien es también, oh paradoja, paladín de las diarias batallas ideológicas (circo donde pululan las representaciones), y no precisamente del lado más progresista. El afecto y la dedicatoria del filósofo francés al poeta mexicano bien podrían traicionarse y resultar el certero aguijón, kriptonita contra el poeta endiosado, porque la teoría crítica de la representación esbozada por el primero sirve a pedir de boca para el desmantelamiento de la fantasmagoría política paciana, para el minucioso rastreo genealógico de la mitología neoliberal del p~ta. Estoy seguro que por esta vía los resultados serían generosos, quizá más que en 1~ vena analítica barthesiana seguida por Aguilar Mora. 8. La presencia y la ausencia es además la libertad alcanzada después de una trayectoria de más de cinco décadas de brillante trabajo teórico. Es la libertad de movimientos del pensamiento, la liberación de ataduras conceptuales y la puesta en sospecha de sistemáticas que en sucesivos períodos fueron fecundas pero que con el tiempo quizá se iban convirtiendo en rémoras: marxismo, psicoanálisis, hegelianismo, la Ciudad, lo cotidiano, el Placer, la Diferencia... Empresa individual es ésta que se propone, . y que seguro atraerá prontamente el calificativo de ideologismo pequeño bur~és, si no es que se la asocia lisa y llanamente, por parte de los pensamientos encorsetados, con la ociosidad y las masturbaciones mentales. Así lo presume su autor: ¿Elitismo? Quizás, pero un eijtismo modesto, in· solente a veces pero discreto y casi se· cre_to. ¿Al esti_lo de los estoicos? Si se quie~;• p_ero sm. l~ creencia en el "fatum ' sm sumis1on, añadiéndole los rec~rsos de un epicureísmo sutil (el de Ep1curo, para quien beber un vaso de agua fresca era el mayor de los placeres). 9. y así como hay un eterno retorn3!" del mundo como representación, as1 como es eterna la voluntad de pod~r contra la diferencia y el acontecimiento, c_ontra el devenir, igualmente eterna e mcansable debe ser la batall c~ntra el brasier de los significante: (siempre en mano cadena para tejer la tautología, así sea en particiones fa). sas como en la tautoheterología hege- lia~a): Para crear algo nuevo, para despe,ar el lugar de la invención total comencemos por la _guerrilla de los ~~nos; d~str~!ª'":ºs el intercambio; la comu~acwn 11istituí~, esas parodias, esos simulacros; suprimamos la ideología· volteemos ,c?ntra los símbolos y las imá: genes la logica de los signos; revolucionem~s ~l discurso, el cuerpo social de los significantes, la vida ilusoria en el se~o -~e los signos, desmintamos su loca iluswn de aportar una totalidad por el vocabulario, la nomenclatura, el verbo. 10. ~ nada mejor que la poesía para sumergirse en esas aguas, cómo lo constatamos co? este poema de Alfonso Reyes Martmez que bien podría acom- pañai; a los del "nuevo" poeta francés mclu1dos antes del capítulo cinco: PRES~NCIA: Sentir la presencia/ y despues_ de la presencia la voz/ asir la presenc1a_ y la voz/ y desa~r el sueño/ como quten desata amarras/ desde algún pu~r~o de sombras/ y se va callado/ unamme, navegando/ en la luz más intensa del día. HENRI L_EFEBV~E: ½1 presencia y la .ausencia; contr1bucwn a la teoría de las representaciones. F.C.E., México 1983, 277 pp. ' �EL EJIDATARIO HENEQ,UENERO, LA TIERRA Y SUS DUEÑOS EN YUCA TAN* Alejandra García Q,uintanilla/Raúl Murguía REGION l.Los estudios históricos acerca de la génesis del Capitalismo en México (1) han producido un conjunto de explicaciones generales que si bien parten de estudios específicos no han logrado dar cuenta de las peculiaridades del desarrollo del Capitalismo en las distintas regiones (2) que el país, en su proceso de constitución nacional configuró (3). Es por ello que el enfoque regional en el estudio histórico dará a las explicaciones generales de movimiento, cambio y concatenación histórica, el rico contenido de lo que se mueve, cambia y se concatena. La constitución de una parte del área geográfica de la Península de Yucatán en una región específica y diferenciada, parte de la existencia de dos elementos fundamentales y ajenos: primero, una sociedad base organizada a través de la eficiencia en el manejo de la selva, en un poder autocrático que se reproducía a través de la sujeción religiosa y el tributo (4). Segundo, una sociedad invasora organizada en su origen alrededor de la propiedad territorial y la clerecía católica. En su encuentro, estos dos elementos se vinculan. en la dominación, una entregando el excedente en forma de tributo; el otro, recibiéndolo como renta de la tierra Real a través de la encomienda. De la sociedad invasora habrán de surgir: el encomendero, el hacendado, el empresario henequenero del siglo ( *) Ponencia presentadaI en la segunda reu- nión sobre "La formación del capitalismo _en México. El enfoque regional", orgaruzada en noviembre de 1983 -en ciudad de México- por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y el Consejo Mexicano de Ciencias Sociales. diecinueve (5). De la sociedad base surgirá el encomendado, el rentista, el peón henequenero. Los primeros se aristocratizarán a su llegada y conservarán este carácter hasta su -desaparición. Los segundos serán milperos aún cuando las milpas y las selvas desaparecieron. En la relación entre sociedad base y sociedad invasora se forjan, en el crisol de la hacienda henequenera los hombres de hoy: el ejidatario henequenero .y el burócrata organizador de esa producción. 11.Cuando los españoles se encontraron frente a la humanidad que habitaba en la península, descubrieron individuos con una forma de organización distinta a la que ellos conocían, que habían domesticado un grano que ellos también desconocían y que habían organizado su vida alrededor de ciertas formas rituales y políticas acordés con los ciclos de la . naturaleza ·ya que les permitían apoderarse de ella y extraer del monte el conjunto de valores necesarios para reproducir la vida. Habían desarrollado dichas formas debido a las características de la región. La comunidad milpera apareció como relación social que satisfacía la necesidad de la apropiación temporal del bosque y su transformación en milpa. Yucatán es una inmensa piedra con poca tierra, pero es una piedra que desarrolla una capa vegetal adecuada para el cultivo en milpa muy rápidamente, siempre y cuando tenga a su alrededor un poco de selva, un poco de monte que le permita reproducirse. El campesino maya clasifica las comunidades vegetales según edad, composición, altura,. densidad, caducidad del follaje y tipo de suelo. Básicamente, recof!ocen como "chacben" un área durante el primer año de cultivo, "saká" durante el segundo, "hubché" del primero a los veinte años de descanso, "tankelem kax" (monte que va a la mitad) de los veinte a los treinta y cinco años y "nucuch kax" (monte alto) al mayor de treinta'y cinco años (6). El milpero, a diferencia del campesino europeo, o del centró y norte de México, nunca tuvo apego a un pedazo· de tierra. Por el contrario desarrolló un gran respeto por la selva en su totalidad, por el "monte". La agricultura -y cabe dudar de que ésta sea la palabra apropiada- tomó rumbos muy peculiares. Para empezar, la palabra milpa no designa monocultivo maicero, sino que se trata de un cultivo diversificado, aunque el maíz ocupa el $itio de honor en la milpa y en la vida de los "hombres de maíz". Se trataba (a semejanza de lo que hoy aún ocurre con los milperos actuales) de "un cultivo mixto de tipo hortícola, en el que cada planta requiere de particular cuidado". Además del maíz aún hoy se puede observar que "forman parte de la milpa una o dos especies de frijol (Phaseolus); camotes (Ipomea); dos o más especies de chile (Capsicum) y otras plantas más, como jícamas (Pachyrrhyzus), yuca (Manihot) y macal (Colocasia y Xanthosoma)". También se utilizaban las huertas anuales llamadas "conucos" donde aún se "cultiva sandías (Citullus), maca!, yuca y aún plátanos (Musa) y otras plan tas comestibles". Dentro de su estrategia agrícola, el maya (según lq sugieren ·las observaciones de campo de varios especialistas) no se planteaba destruir la selva" sino que se le vió como un recurso capaz de ser sometido inteligentemente a práctica de conservación, de modificación y de aprovechamiento múltiple. "AJ estudiar la composición de las selvas altas medianas, p~reninfolas y su~pereninfolias..:de la penmsula de Yucatán, varios autores han observado la alta frecuencia (y en ocasiones la dominancia, atípica en las selvas tropicales) de árboles cuyos diversos productos son utilizados por los ma- �yas actuales y que lo fueron también en el pasado "(7). la península los mayas habían desarrollado un cultivo eficiente, con el cual, a través de la tumba, roza y quema, en detenninados momentos llegaron a sostener una población bastante superior a la que ahora habita la península (9). forma respetuosa en que los mayas se la apropian, aún hoy en la tradición agrícola de los milperos de origen maya que hoy habitan en el sur y el oriente de la PenÍl)Sula, que a pesar de la constitución del ejido, aún producen en tumba, roza, quema. Sólo entendiendo esta perfecta annonía que eterniza la capacidad productiva de la caliza, es posible entender la eficiencia que significa la ausencia de propiedad individual. A partir de estos testimonios -vivos hoy día en las selvas yucatecas- es posible afirmar que el maya se posesionaba , como comunidad y como individuo de Esta eficiencia productiva se basaba la selva en su conjunto pero nunca reclaen el conocimiento de los ciclos naturamaba propiedad. Cuando abandonaba les, en el dominio de la selva en un prouna zona para dirigirse a cultivar un nuefundo conocimiento del monte, de las vo pedazo del monte no lo dejaba yerespecies que allí habitaban, tanto veiemo. Lo que ocurría, como hoy lo testiIll.tales como animales, pero que e-xigian monia la práctica de sus descendientes, una determinada forma de relación: el es que sembraba nuevas especies que a la Los conquistadores españoles proveno cultivar más allá de dos o tres ciclos vuelta de unos· años pudiesen resultar nían de otra historia, de otro grano, de un mismo pedazo de tierra, la tumba, la útiles a la comunidad. Al hacer milpa se otras condiciones naturales. Señores de roza, la quema, la resiembre seleccionapracticaba la tumba-roza-quema, pero la tierra hacía largo tiempo ejercían la da para acelerar el proceso de restitucon gran dominio tanto de la técnica de propiedad sobre ella y sobre los homción del monte, el avanzar, el sembrar la quema como de la capacidad autobres, y, de pronto, se enfrentaron con allá, el volver a repetir la tumba, roza y rreproductiva del bosque. Ejemplo de otros hombres que no tenían ese con• quema esta milpa errante a base de desesto son algunas de las prácticas observacepto, por lo menos no lo tenían resmonte y quema permitía la restitudas aún .hoy entre los milperos de Quinpecto de la tierra. El avance tecnológición cíclica de las condiciones naturatana Roo: "a) el evitar sembrar en queco de la sociedad hispá,-,ica, principal· les, pero al mismo tiempo exigía que madales o sea, en terrenos que hubieran mente acerca de la guerra y la activino existieran dueños personales ya que .sufrido un incendio forestal no controladad militar, les dió el triunfo, les dió si los hubiera, el propietario individual do; b) el respetar en operaciones de la dominación de los territorios con• de la tierra, se hubiera visto atado a las apertura de brechas Q de deshierbe, las quistados y de los hombres que en fronteras de su propiedad y solo que ésplántulas de árboles útiles; c) el consideellos habitaban. La dominación tuvo ta fuera muy grande, podría haberlo rerar como buen signo el que la cerca o dos vías, una para los principales de suelto y, de hecho, ésta fue la solución nok-chiak (cerca que se levmita alredelos mayas que o bien fueron muertos que los mayas encontraron: había un dor de la milpa llarª evitar la entrada del o bien fueron incorporados al grupo dueño, un propietario, un ser que era el ganado -A.G.-) de la milpa retoñe padominante como intermediarios entre dueño de todo el monte, Yumbalam. A ra formar un seto vivo y que éste esté la autoridad hispánica y los pobladoeste propietario llegado cierto tiempo, apoyado en "monte no tumbado en res locales (11). La otra para los tra· se le ofrendaba y se le pedía autorizaaños" y d) considerar que si se tumban bajadores que ahora habnan de entre· ción para derrumbar el monte, para prefandes extensiones de selva, sin dejar gar el producto excedente, en forma ñar la tierra con las semillas de maíz, algo de monte' entre milpa y milpa, su de tributo a un nuevo déspota. Y para del frijol, de todos sus alimentos. Este regeneración será muy lenta y no podrá poder servirse de la tierra comunal y propietario original había sido ofrendaservir por mucho tiempo, para fines de los productores, los cristianos man· do durante siglos y el monte había caíagrícolas "(8). tuvieron parte de la estructura polído, había seleccionado, había vuelto a tica pn:hispánica: los cacicazgos, pero crecer, había rendido mil veces sus fruAl respecto de la quema, el dominio la vaciaron de su anterior contenido. "El tos permitiendo un excedente tal que es tal que no solo no provocan incendios cacique gobernaba despóticamente sus muchos miles de trabajadores ya no esforestales sino que son capaces de lograr dominios... estaba sujeto no solamente taban dedicados a la agricultura. Pode. la supervivencia de algunos árboles ya al gobernador, cuyo delegado era, sino mos ver ese excedente en fonna de risea para utilizar sus frutos, para asechar también al cura y a los frailes. Era el cas piedras labradas, de magníficos edianimales de caza, o para pennitir la su~ente para el cobro de los impuest~ ficios, de grandes sacbeob(l O). Podepervivencia de la Ceiba Pentandra, árpublicos, de los tributos, de las obvenmos ver la unidad con la naturaleza y la bol sagrado que acuna a Yumbalam. En ciones parroquiale:;, y en raneral de t 0 d irabe1a que se imp~ma · , a, os aborígenes.a ran multiples y vana. . con este mollvo . dª~, sus atenciones· Lo mJS·mo persegu•:111 a un c~_minal que se había sus_tra~do di a._la acc1on , de la Justicia, que a un in. o, mno, ya~on o hembra, que había d~Jado ~e aSisbr el domingo a misa. Lo m1sm_o_eJecutaba cualquier orden del ramo civil que le comunicaba el gobº1emo, ~ c?mo las disposiciones ~e dictaba el parr~~ para la celebracion de una fiesta ~ehgiosa. El cacique era generalmente a_ctivo y severo para agradar a sus supenores, y no pocas veces excitó motines Yasonadas con su dureza" (12~ , A cambio_ de esto, los caciques, obteman beneficios pecunarios se salvaban del pago del tribu to y t1e' lru servicios J aersonales, podían ser elegidos yobemaores, alcaldes o reD'idores de os bl d · di o· pueos . e m os, y sus hijos se convertían en hid~gos (13). Con estas prebend los ca_c1ques fueron coptados or conquIStador~ para escalvizar los de raza y ennquecer a "los de razón" os europeos instauraron la .corrupció~ L i 1: �como mecanismo de control par~ P?rmitir la reproducc.ión y el mantemmiento de su poder. colonizadores que la u tili~aro~ par_a afincarse en Yucatán, para ir ma~ alla, ara iniciar la ganadena com~ p_nmera forma de producción ajena y d1stlnta de la autóctona. La conquista fu~ e~ _c~oque de dos mundos pero no sigmfico la destrucLa planicie yucateca se ant~jaba . , total y repentina del mundo maya, ideal para la ganadería y durante cierto cion . .. deslos Dzules ni pudieron ,m ~tns1~r?n. tiempo convivió el monte con los ganatruirlo totalmente, mas bien iniciaron dos de los españoles en un ~amon~o que su desgaste -mismo que hasta nuestros no requería desmonte m pastizale~. días prosigue lenta y cruelmente. ~o Siendo así, tampoco el ganado c?nstlue hicieron los español~s fue _refu~c10tuía un fuerte riesgo para las !°ilpas, ~alizar por la vía de la v10lenc1a (sm ~oaun cuando eventualmente deb1an. ser ar el consenso) las ,formas de _expohaprotegidas de los animales. Con_ el tlem~ón precedentes. As1, la conquISta nunpo surgieron las hacien~as maicero-~aca abarcó la totalidad, ni en la geo~anaderas sin que la propiedad. de ¿a , . en la política ni en las concienrra se hubiera hecho ~ecesana. o~ a fia m ' , d 'd' . s' Corno señores que hab1an ec1 i formación de estas haciendas (y nos recia. 'd d fa do ser, estaban convenc1 os e ~ . ferimos al norte, a la parte que hoy _ocultad de disponer del maya. Y dispopa fa zona henequenera) los espanoles c~ !'empiezan" a practicar, ya de hecho, su ma de e'l a través del tributo obtemdo ., • en la encomienda; de la obvenc1~n, im· dominio sobre la tierra y pretenden puesto religioso que se pad~cia por ejercer su dominio sobre los hombres. raza; del repartimien_to de panes y ceLa hacienda manicero-gana~era va a coras especie de maquila pagada por adebrar fuerza hacia fines del siglo XVIll, y lan'tado ( de carácter forzoso); de los con la mctependencia los hacen~ados servicios personales, di_sfrazados :e crean una ley decretando la propiedad contratación libre pero igualmente e , ter forzoso· Donde el excedente carac d tomaba principalmente el caracter e (*) Las declaraciont:11 del encomendero de tributo en especie, fantasma precorte-Nabalán Jahcahó y Cozumel son el me. que ya conocían los mi¡.cehuales. jor testi:Oonio: "es que esta tierra ay falsiano . ., • se ha ta de todas las coeas de Castilla ,como es Esta forma de dommacion que ' vino, aceite, lienzo, paños, ~abón, e rollamado trasposici~n ~butana, ~ e la das las demás cosas..• y no tienen los ~ebase para la consohdac1on del p~er ducinos españoles, ni habitantes ~genas rante la colonia. El tributo, consistente para no las aber y ser como es tierra ~ en granos, anímale~, mantas y hombres, bre e sino fuese por la renta que los ym• rovenía del trabaJO de los mayas y de di ' noe dan no viviríamos en ella- Y fu particular relación con la naturaleza n: aistentamos del maíz q~es nos dan los yndios de ñuestra encomienda y al(*). as !9illinas e cada cuatro meses nos ~ unas mantas de algodón texidas Y La propiedad de la tierra no hid1Ía éstas vendemos para susten~~,,nuestras aparecido tanto porque la corona la cosas, mujeres e hijos de familia · "El p,:ohibía como por~ue a los es~añol.es E. F1orescano, citado por Patch en les era e~traña una ' tierra" de piedra y Abasto la legislación de gr~nos enXIVel poco suelo que rechazaba sus arados, su .gl XVI" En Historia MeX1cana tradición de cultivo. La par~~ que antes ~/ 4 abril-junio 1965, p. 54-55. 596, se dedicaba a la reproducc1on de la sociedad maya fue a dar a manos de los ºf" privada de la tierra. Este evento, fa propiedad privada del suelo, totalmente novedoso, ocurrió hacia 1841. Estaba prohibido por la Corona Española como forma de evitar "los abusos sobre los . dios" aunque tal vez le preocupaba :ás evitar el surgimiento de poderosos terratenientes que le disputaran el poder. Los hacendados del maíz Y del ganado logran hacer la primera reforma agra• ria y decretan la_propiedad privada, d~ suelo. Reforma que no llega a sus u_l~mas consecuencias sino hasta la creacion de la zona henequenera ya que el _traba; jador, el campesino maya contmu:i_ra . do conforme a su relacion produc1en l. tradicional con la naturaleza en_ el cu ti· vo rnilpero aunque sea en las berras de los hacendados. En base a esta reforma se, impulsa la hacienda y el cultivo del mai.z y una peeña ganadería. Ocurrirá entonces ~n fvorcio entre los hacendados y ~os milPara el hacendado, la berra le peros . d . "d pertenece, legalmente ha a q~1~ o su derecho. Pero el milpero que'~,ª ~ul· tivarla, el se~or del m~nte se~1ra siendo el dueño, sembrara el ~~z como . \,re lo ha hecho, como d" hicieron sus siem ., abue os, él conserva su tra ic10n, conserva su mirada, su tumba, r?z,a, quema después de 2 ó 3 ciclos se ira a buscar ~n nuevo pedazo de mon~e. _E,sto p~• aquellos hacendados consbtutr_a una m· disci lina nunca lograron fiJar a los hombres 'por más esfuerzos legales y a veces militares que hicier?n. La gente seguía sembrando su ma1z, por tanto seguía siendo del Balarn. Dado que las tierras del norte fueron repartidas entre los hacendados, al maya no le quedó más remedio que trabdaf más. Ahora debía· pagar al ~acen ah o una renta por la tierra, tema que , cer milpa propia y milpa del patron. Pero esto no contradijo su propia forma de ser, sino que realizó ambos cultivos de acuerdo a su tradición. La milpa errante no fué destruída y los hombres no se quedaban fijos. El hacendado aún no dirigía la producción, ésta no estaba aún bajo su control. Los dzules aún no se habían apropiado de la producción .. Seguían apropiándose, tan sólo del excedente. Había en la Maicero-Ganadera, dos categorías de trabajadores, los "vaqueros" y los "luneros". En la categoría de "asalariados o vaqueros", estaban comprendidos "los mayordomos, mayorales, vaqueros y chiquireros". Se les asignaba un jornal diario, y en ocasiones una ración de maíz. Este pago, era,. según otras fuentes de un real y medio almud de maíz por "jornada diaria de seis horas de trabajo de un trabajador de campo" (14). Los luneros o arrendatarios eran todos los que habitaban en una hacienda con la obligación .de dar al año quince mecates de milpa roza, es decir, de milpa hecha en monte nuevo o crecido; de manera que es condición de·su compro~iso practicar todos los trabajos necesarios_ a'las milpas y con toda 1~ perfección posible. En algunas haciendas. fué cos~mbre h~cer en lugar de los 15 mecates dichos, diez mecates de milpa roza y diez de milpa cafia, que es la que se hace en terrenos labrados algunos años antes. El día del trabajo por lo regular era el lunes, por tal razon se les llamó luneros. El trabajo del lunes se computaba en un real y el de las fajinas en medio. Los privilegios de que "disfrutaban" en recompensa de estos servicios eran el poder labrar en las tierras del amo que les fueran necesarias sin arrendamiento alguno, para el sostenimiento de sus fa. milias y poder tener algunos animales de cría, siendo costumbre que en ias hacieJ!das sólo se les permitiese tener caballos, cochinos, gallinas y colmenas. También contaban con la protección del amo para que en cualquier lance, ya fuera con las autoridades o con particulares lo atendiera como deber suyo(l5). Era distinto a la trasposición tributaria inicial. Ahora era en tierra propia donde el maíz se producía, ero bajo un proceso que do.minaba e maya y que no era entendido por el hacendado, yá que el lenguaje religioso que envolvia, y aún envuelve, a la milpa contenía toda una técnica, todo un conocimiento del monte y quien lo conocía era el maya. f La hacienda maicero-ganadera era una unidad dedicada a la producción de valores de uso, de autoconsumo: se aseguraba el autoabastecimiento, se vendía el sobrante. El hacendado pretendía ciertamente, lograr un excedente que le permitiera vivir y dominar, pero no se trataba de ganancia sino de renta. El trabajador, lunero según la hacienda, milpero por autodefinición, no está aún escindido ni de sus medios de producción ni de sus medios de vida. Es poseedor de la tierra y del maíz, semilla que le permite reproducirse como lunero y como milJ;H!ro, "La renta es aquí la forma primibva de la plusvaüa, con la cual coincide. Pero además la coincidencia de la plusvalía con el trabajo ajeno no retribuido no requiere aquí ningún análisis, ya que existe todavía bajo su forma visible, tangible, pues el trabajo del productor directo rara sí mismo se distingue todavía, aqm, en el espacio y en el tiempo, de su trabajo para el terrateniente, el cual reviste la forma directa y brutal del trabajo forzoso realizado para un tercero. Y asímismo, la cualidad que posee la tierra de arrojar una renta se reduce a un secrtto manifiesto y palpable, pues la naturaleza, que suministra la renta, exige también la fuerza huma- na de trabajo encadenada a la tierra y la relación de pror.iedad que obliga al poseedor de aquella a poner en tensión esta fuerza de trabajo y a desplegarla más allá del límite que sería necesario para la satisfacción de sus propias necesidades elementales. La renta aquí, consiste directamente en la apropiación por el terrateniente de esta inversión sobrante de fuerza de trabajo pues no debe esperar que el Eroductor le pague ninguna otra renta "(16). La magnitud del excedente, estaba deter¡ninado por la calidad del suelo y por la disponibilidad de productores directos. Este sistema se mantenía en base a coacciones extraeconómicas que en este caso se enfrentaban a un trabajador poseedor de una técnica que lo ayoyaba en la resistencia. Misma que en area dominada por la hacienda maicero-ganade,. ra no adoptó las formas violentas que se manifestaron en el rechazo a la hacienda azucarera del sur de la península. Más bien ocurrió que el milpero, a pesar de ser adjetivado como lunero, nunca reconoció otro Señor por encima del dueño del monte. A él continuó solicitando permiso para hacer milpa y cada año seguía celebrando el Cha chaac para solicitar la lluvia y el favor de los vientos. Fiel al rito no cultivaba más allá de dos o tres ciclos el mismo sitio y después dejaba al monte alto recuperarse. La milpa errante con su tumba-roza-quema podía lograrlo sin destruir el bosque. De ahí que mientras conservara su milpa el milpero solo podía ser lunero en forma temporal. Este conocimiento al np ser poseído por los dominantes, era interpretado como indolencia, indisciplina, flojera. Cosa que recuerda lo que hoy se dice del trabajador henequenero, que es flojo, indolente, desorganizado. ¿Pero qué ocurre con ese mismo trabajador cuando sale a su rancho, a hacer milpa, o �cuando se enfrenta a su propia parcela? Entonces y ahora estas cualidades no son sino una fonna de resistencia a la opresión económica. Es en aquella vieja hacienda donde se empieza a instituir el castigo como forma de romper un mundo, una manera de producir y de vivir también la dignidad y el sentido de la vida de los campesinos. Surgen los cepos, las cárceles, el hacendado es nombrado jefe de policía y juez. Se institucionaliza la violencia y adquiere formas jurÍdicas que personalizan los mismos hacendados (17). Habrá que aclarar que la hacienda del maíz no genera el excedente suficiente para llevar a cabo la represión que permita destruir el vínculo original del maya con la naturaleza. Es necesario que se creen guardias, ejercicios y esto requiere de que el maíz no producía. La producción, en manos del campesino no permite la generación de un excedente que sirva para destruirlo. Hasta que todo el proceso está en manos del dominador, se vuelve factible la generación y utilización del excedente para el sostenimiento de las instituciones que habrán de realizar la represión. Sin embargo no todo en este tiempo fue paz, hubo numerosas rebeliones. Los mayas defendían su modo de vida, se resistían a la dominación. La más importan te de estas fue la Guerra de Castas que ocurrió a mediados del pasado siglo, que casualmente coincide con la ªaparición" de la propiedad. A raíz de este estallido, el territorio yucateco se parte en dos. En la geografía queda plasmada una 1Uptura que desde la llegada de los españoles estaba presente en la conciencia de los hombres. Había dos mundos, el del maya y el del español que nunca entendió cómo se relacionaban los hombres con la naturaleza y cómo esa relación le daba sentido a la vida del campesino maya. Esa guerra mostrará abiertamente la pugna entre dos mundos, uno que lucha por apoderarse del otro, y el otro que lucha por sobrevivir, por conservarse. Esa lucha está presente todavía hoy por el sur, por el oriente, entre los campesinos que continúan haciendo milpa, que continúan con su chac' -aac, está presente en la zona henequenera en las primicias que se ofrecen a los vientos, en el zacá, en la resistencia a cortar penca. En todos los ritos que aunque fragmentados permanecen y le dan sentido a la vida del ejidatario. La Guerra de Castas definirá las fronteras de los dos mundos. El sur y el oriente serán una zona insegura para el blanco. En el noreste, el blanco se hará dueño, consolidará su dominio porque por primera vez va a crear una forma productiva de la cual va a ser dueño, director y creador: el cultivo intensivo del henequén y la producción mecanizada de la fibra. IV.El henequén es un cultivo prehispánico, conocido por los campesinos desde tiempo atrás. Pero era un henequén de patio, que convivía con la chaya, el achiote, el chile y el epazote, que estaba al servicio de los campesinos. La novedad será su salida a poblar las tierras de la hacienda, a suplantar al monte y a la milpa. Ahora sena el tiempo del plantel, ahora, con el agave, el milpero y el Balám serán sacados del monte y echados a la tierra. A través del henequén, el viejo anhelo de los españoles, de apoderarse de la tierra y de los hombres se hizo posible. Se había acabado .el tiempo del maíz y del milpero, ya np se podrían producir. Ahora, el hacendado iba a adquirir una nueva cualidad, la de empresario, y su producción serÍa otra, produciría peones, produciría fibra. Con el henequén ocurrirá una revolución. La propiedad de la tierra, el mercado lo exigían. Los cambios en la producción, conmocionan la vida social y penetran hasta la conciencia misma de los individuos transformándolos en cuerpo y espíritu. Esa revolución supuso varias otras, dado que para que apareciera el hombre de henequén tuvo que aparecer la máquina como rectora del ritmo de la vida, desplazando el monte hasta el sur y el oriente del estado de Yucatán. El monte se refugió, inamovible en lo que ahora es el estado de Quintana Roo (18). La revolución agrícola que brota de esta forma nueva de relación entre el hombre y la naturaleza, estará ahora medida por la máquina. Es decir, será ajena a los ciclos vitales que por siglos se cumplieron en los bosques yucatecos respetados por el m~ya en su milpa. Revolución laboral: ahora la jor· nada de trabajo tendría contenidos nuevos, revestirÍa fonnas inusitadas, que dinamizaría y sería dinamizada por la agrícola, ambas impulsadas por la maquinización. Y fue también una revolu• ción financiera; fueron créditos del exterior los que dieron la posibilidad de concebir y realizar el gran proyecto henequenero de fines del pasado siglo, dándole viabilidad en aquellos momentos de usura y escasez de moneda .que vivía el país. Crédito que acicateó la producción incrementándola. Y también los transportes fueron revolucionados con la introducción de los ferrocarriles en 1875. Para lograr su revolucionario proyecto los hacendados requirieron acortar el largo ciclo de rotación que el capital de• bía enfrentar en esa rama, ya fuera acor• tando el tiempo de la circulación, acer• cando los mercados o bien desarrollando las fuerzas productivas para acortar el período de p'roducción. Los primero~ p~sos de Yucatán por la _senda del capitalismo, tuvieron como pnmer eleffi:ento, que surge y desencadena el cambio de las relaciones entre los ~ombres un invento: una máquina muy simple; una rueda para desfibrar que copiaba la ~cción n;ianual del maya. La Rueda Soh~ tendra la capacidad de desfibrar 1,00_0 pencas por (hora, cantidad muy supenor a las cien pencas que ra&P3:11ª. ~n indígena en tres horas con el pnm1tivo mstrumento del tonkós. Este invento tuvo un efecto inmediat~: ~espertaría el capital industrial ( 19). S~ bi~n la produccion henequenera deb~a aun convulsion.~e a lo_ largo de tres decadas ,P~ra adqumr las dimensiones y caracter~sticas que la harían una empresa propiamente capitalista, la Solís incorpora la producción de Yucatán a la etapa del vapor. Así se da el primer pa5? que ~~ la producción de la fibra ha~ que el pr?ceso de trabajo se convierta en un SI_mpl~ ~,edio para el proceso d~ val_onzac1on ' es decir, para producir capital (20). ,El uso más tradicional del henequen exterior de Yucatán era en forma de cables para la navegación, pero en 1853 se afirmaba que las cadenas de fierro le habían quitado ese mercado. Cuba d~mandab~ costales para empacar carrn Y cafe, Estados Unidos demandaba ª ~bra O sosquil para transformarlo postenormente en cordeles (21). Con todo su producción era insignificante por aquellos años. En 1845. las exportaciones de henequén fueron' del brden de $67,891, cifra que representa¡ª l0.6o/o ~el total exportado (segundo ugar despues del palo de tinte). Mient¡s qo/ue la interior representaba apenas e 2.3 o de lo producido. No había interés en su producción por parte de quienes detentaban la "riqueza " pues no Pod'1a dedicarse al autoconsumo, tenía forzosamente entonc~s 9ue producirse como mercancía y el debil, desarrollo de las fuerzas productiv~s aun no le permitían ni al hacendado m al comerciante dedicarle recursos a su producción. Tenía forzosamente que ser una producción artesanal. Aunque Y,ª en la esfera de la circulación los prec10s lo hac1an atractivo (22). La Rueda Solís acortó el tiempo de obtención de _la fibra en su fase final, y dado que el tiempo de maduración que 1~ planta requiere, difícilmente ha podi?o ~r. alterado o reducido, fué much< ~~s fac1l reducir el tiempo de producc1on ~acia adelante y no obstante los cambios en el ~~ltivo que pennitieron ace~erar la !otac1on, la gran mayoría de las mnov?;10nes tuv~ lugar a nivel de la desfibrac1on y la Sohs fué la base técnica de tales cambios (23). Pero aún así, era difícil que los hacendados o los comerciantes entraran a la producción intensiva de henequén. ~orque aun cu~do el período de trabaJO es m~cho mas corto que el período producbvo, la gran duración de este último significa que el capital desembolsado no reflu~e s~no hasta años después. Lo cual equ1vaha a la necesidad de disponer de un capital considerable. Para poder apreciar la diferencia entre período de producción y período de trabajo, es preciso tener en cuenta las actividades que van, desde el momento del sembrado hasta el momento de la desfibrac_ión ~e es. cuando el proceso de trab~Jo se mte1:1s1fica. Para producir heneq~en era preciso: la tierra y su pretara~1on, que supone tumba del monte, mp1eza, ~uema, medición del terreno c?.nstrucc~on dé albarradas; compras d~ h1Jos y siembra; dos deshierbas al año ~urante toda_ 1~ ~ida de la planta; a los siete ~os se m1c1a el corte de hojas que se realiza tres veces por año. Son estas las tareas ?ásic~ del cultivo, posteriormente veman las del desfibrado. . Se requería capital para adquirir la berra Y Prt:parar el terreno, concepto ~~ fue variando a medida que vario la logica de la producción. La pyoducción de fibra en gran escala no p?<1ia aparecer en tanto el capital fi. nan~1ero no se hiciese presente. Pero a partir de su aparición, el crédito "fomenta Y acelera la concentración del capital e~ pocas manos "(24). Con lo ~uJI c~c1eron los planteles, se hicieron mnovac1ones en el cultivo que aumentaroi:1 la cooperación, la división del trabaJo_, el e"!pleo de maquinaria, etc. Perfecc1onam1e~tos que acortaron el período de trabaJo el acto froductivo misn:1?· En la medid~_que e crédito permibo ~a ,?once':1,trac1on del capital, contribuyo_ tamb1en a acortar el período de t~~b~lº• y por tanto, el tiempo de rotac1on . r . Re~pe_cto del cultivo, la consecuencia mas interesante no será tan sólo la mayor extensión, sino una importante meJ,ora_ en el uso del suelo, que a su vez dara. pie.ª la organización manufacturera mtenor de la hacienda. ~ruto del crédito, se extendieron los cultiv<:>5 "/ con ellos la experiencia y el conoc1m1ento ~e mayas y yucatecos so~r~ el hen,equen. La experiencia cristalizo magn1ficamente y en la década de 187~ surge "el plantel". Primero se empiza a' unificar las edades de la mata Y. las distancias a las cuales es convem,ente sembrarlas; y para finales de esa decada se generaliza el sembrado escalonad? según el ciclo natural (7 años de cul,bvo, 1~ de explotación) del henequen: teruendo así planteles en cultivo o-' \C) �en explotación y en decadencia, donde las edades de las plantas están unificadas(25). En el año de 1876 se reportaba (26). Mecates en cultivo Mecates en explotación Total mecates sembrados 550,000 250,000 800,000 Desde el punto de vista de la rotación del capital, esto representará un desembolso de circulante uniforme debido a un proceso de trabajo ininterrumpido, a la vez que un flujo de mercancía uniforme. Al aumentar la escala de la producción, gracias al crédito, se acelera la rotación y se distribuyen más uniformemente los gastos de circulante de los primeros siete años. Con lo cual disminuye el lastre que los capitalistas arrastraban y la producción henequenera presentará un carácter marcadamente diferente a partir de los años ochentas. Es ahí donde se iniciará la producción de henequén con carácter manufacturero. Todo esto permitió que la década de los ochentas fuera de las innovaciones. Es cuando se inicia el tendido de rieles portátiles, verdaderas correas de transmisión que agilizarían el proceso global de producción; también, en 1880 se inicia la importación de brazos para reforzar al contingente maya en los planteles siendo así que el 17 de Abril de 1880, se anuncia la llegada de cien chinos para trabajar en las haciendas; y según la información de que disponemos, entre 1876 y 1881, el número de ruedas movidas por vapor se duplica, pasando de 450 a 899. Es en 1881, que los hermanos Prieto, construyen una de las ruedas de agramar más potentes, "La Vencedora" (llamada primero "La Eureka ') capaz de desfibrar 20,000 pencas por hora, con ella surge el tren de raspa, y el complicado proceso de raspado que exigía once operaciones distintas, se simplificó a dos momentos. Es también en 1881, el 15 de septiembre que se inaugura el ferrocarril Mérida-Progreso, línea de concesión federal construí do y operado. por capital yucateco que servirá para sacar la fibra con rumbo a su mercado exterior. Lo que hizo de los hacendados no sólo señores del hénequén sino también magnates ferroviarios. Esta conjunción de innovaciones indica sin lugar a dudas, que se había operado una transformación en la base productiva; tanto en el propio proceso productivo, como en sus elementos objetivos y subjetivos, una transformación que empezó siendo cuantitativa, había ya llegado a ser cualitativa. Había ya surgido la zona henequenera, el capital henequenero, el peón henequenero, la península era ya una región donde la aristocracia henequenera ejercía hegemónicamente su poder de magnates manufactureros. V.La propiedad de la tierra y la búsqueda de la ganancia degradaron la ecología y el espíritu de los hombres. El monte fue destruido. El milpero acosado por la hacienda, se transformó en peón. La violencia social requerida para la constitución de una hegemonía regional no fue del mayacol, .aquélla de los azotes de la cual tanto -se ha hablado. Hubo otra más cruel que destruyó un · hombre y las condiciones históricas que le permitían reproducir su vida. El conocimiento del monte fue destruido al encadenar a los hombres al plantel y a la máquina, el monte fue talado para sembrar henequén, para utilizar la leña y mover desfibradoras y ferrocarriles. Violencia que .destruyó a los organizadores de un sistema y no produjo nuevos organizadores que supieran aprovechar el excedente·para organizar un nue- vo sistema de producción múltiple. El henequén signifó el acceso al mundo, pero también significó una atadura a una fuerza ajena capaz de destruirlo. El henequén creó la dependencia del exterior para la importación de alimentos: el maíz, antes sagrado, se metió a la tienda de raya, y para obtenerlo eran precisas largas jornadas del peón, de su mujer y de sus hijos, en una tierra ajena donde la milpa nunca más habría de verse rodeada por el monte, una milpa que sólo reverdece en la memoria, en habla, en el rito. Así como el milpero aprendió que la naturaleza era independiente de él, era otra forma de vida independiente, con un ritmo propio y distinto al suyo al cual había que adaptarse para vivir, así el peón vivió la dominación de la hacienda, aceptando su rigor como el de una fuerza natural inapelable. La sincronía del milpero con el monte desapareció con él. Sin ella el peón siguió obligado al ritmo de las máquinas, que le imponían un deber día a día más intenso e incomprensible. La disciplina surgió como fuerza productiva, como forma para la organización de la manufactura. Una disciplina, cuyo autoritarismo inaceptable para los hombres de maíz, forjó nuevos hombres de henequén al paso de la máquina, al paso del mercado. Ajeno al proceso, vivió su transformación en la muerte de su pasado. En el fin de la cadena productiva, el henequén lo ató a la tierra. El capital había arribado a Yucatán. Dicho arribo ocurre én un momento de expansión del capital industrial europeo y norteamericano. El punto de unión entre los países hegemón'icos y la península fue el henequén. De una parte, su demanda a gran escala, de la otra, su producción también a gran escala. Producción y circulación, unidad entre ambos procesos. Yucatán entra a gravitar en el espacio interno del modo de producción capitalista. Todo el mundo se encuentra ahora transformado por una nueva lógica, la del mercado mundial. Momentoe de expansión industrial irrupción en Yucatán, a través de un~ rama capitalista en ciernes: la agricul~ra comercial. Y~catán se presenta ~merso en un conjunto de contradicc10nes que van _desde la negación de la fuerza de trabajo hasta la negación del explotador capitalista clásico. ., El espurio hibridismo de la producc~?.n hacend~ria tiene su origen como ya dipmos no solo en las condiciones sociale~ del Yucatán decimonónico, sino ademas en. }as condiciones que permiten su expansion. Es p_reci~o tener presente, que es el_ financ1am1ento extranjero el que_ permite, tanto la constitución de la hacienda como la mercantilización de sus productores. Este hilo, que va de& de el mercado de capitales, hasta el mercado. local de fuerza de trabajo pasa neces~namente, por la dominación hacendaria. El henequén se convierte así en el rí_gido cordón umbilical que liga 'a la pe~rnsula entera al desarroflo del capitalismo mundial. ., Como se expuso, se dió una acumulacion capi_talista de carácter específico, porque ni los peones se convirtieron en proletarios, ni los hacendados capitalistas devinieron en burgueses "modernos". Prueba de lo primero es que con la llegada de Alvarado en 1915, muchos peones de la hacienda abadonaron las empresas henequeneraspara hacer milpa. P_rueba de lo segundo es que las ganancias henequeneras no llevaron a fortalecer la actividad industrial al ampliar la acumulación de otras ramas. Prueba más contundente es el carácter del conflicto entre los proyectos económicos de Alvarad? y el de la "Casta Divina". Alvarado vema del Norte, quería trocar la hacienda _no P?r la pequeña explotación campesina, smo por la gran unidad de agricultura mecanizada. Fue el choque del h~cendad? capi18;1ista del siglo XIX, anstocrabzado aun, con el agricultor capitalista del siglo XX. . El peón no se transformó en obrero hb~ y el hacendado no devino en capitalISta a causa de la relación directa de la producción con el mercado extranjero. Para esto resulta clave el hecho de que las variaciones del henequén iban de acu~rdo a las variaciones en los precios agr1colas de E.U., y aquí lo primero que n_o concuerda es que se trata de condic10~es de producción muy distintas que obviamente se deberían traducir en costos y preci?s, diversos. _En el país del norte ya ex1stia una agncultura mecanizada, lo cual supone una alta productivi·dad d~I trabaj_o, bajos costos y, por tanto, bajos precios. En Yucatán si bien el desfibrado se había mecanizado el cultivo era intensivo en trabajo, I-0' que da como resultado una productividad menor, mayo~es costos y, por tanto, mayores prec10s. De donde entonces los hacendad?s, para-igualar precios ; hacer _atracbva l? empresa para ellos y sus socios, recumeron a intensificar la exP!otación del trabajo y a aumentar el numero de explotados. Fueron ellos1 los peones, su sacrificio y opresión, los que verdaderamente sustentaron el auge henequenero. VI.El capital requiere de ciertas condiciones históricas para su reproducción y Pll;fte fundamental de ellas es la presen~1a del obrero !~bre, el ~brero que somebdo a la coacc10n economica entrega su fuerza de trabajo a cambio de las mercancías necesarias para la supervi- vencia de él y de su familia. El salario debe tener ~a característica que impide al obrero disolver las relaciones de dominación y con~gurarse orgánicamente como clase tendiente a la dominación. El salario significa tanto la sujeción material al ~ercado por parte de la fuerza de trabajo, como la im,Posibilidad de romper las ~adenas pohticas ideológicas ,que lo hgan a la relación capitalista (27). Mas estos enunciados que cori:esp_onden a la situación óptima del cap1tal1smo, donde el obrero libre se en!"e~ta i!!dividualmente al patrón o a la 1~sbtuc1on pro~ctiva, tiene lugar tan solo en aquellos sitios donde la indu& trializaci_ó? ha ll~g~do a tal punto que las condic10nes h1storicas enmarcan una r~l~ción salarial única con un patrón indiVJdual o a~ocia~o también único y perfectamente ~dentificable. E!) las regiones rurale~ dommadas por el capitalismo en Yucatan, no ocurre lo mismo, A<JUÍ no se en_fre~ta ~-n trabajador al ,Patron o a una mstituc1on productiva unica, sino que ~e enfrenta_de manera combinada, s~ce~1va, o alternativa con diferentes insbtuc10nes o patrones y la percepción que cada uno de ellos tiene es muy diversa, tanto en sentido como en forma De hecho ocurre también una disolución de la individualidad,obrera. Esta no aparece frente al patron como individuo sino como familia. El obrero se transfor: ma en obrero familiar, la familia petroler~ tiene que luchar, en el evento productivo yara alcanzar el conjunto de merc?!1c1as q~e !e permitirán la reproducc10n a_mphad? de la vida. Por otra parte, el c~p1~al v_ar1~b.Ie no e~ ejercido por un ~ap1tal1sta mdiv1dual, smo por el capital~smo }'!lCa~eco en su conjunto, con el fin de ~ommar, no a un individuo particular, Sino a toda la familia obrera. Como_ puede comprenderse las formas que reVIste el s~ario. son múltiples y variadas, c_ontrad1ct'onas y a veces antagónicas. Sm embargo, mencionaremos aquellas formas salariales que destacan por ;:::J �su importancia, tanto por aglutinar a los obreros en el proceso productivo, como por disgregarlos en la lucha de clases. Tanto por ser mecanismos de coacción aparentemente extra-económica, como por ser elementos de la constitución de un frente obrero en la lucha de clases. El primero de estos elementos, el crédito, tiene una larga génesis, aparece en germen en la colonia como adelanto por trabajo, dado a los indios para la producción domiciliada en el repartimiento de mercancías. Se manifiesta posteriormente en la deuda inicial en la hacienda y aparece con todo su peso con la llegada a esta península del Banco Ejidal. Como se vió, la comunidad desapareció y con ella las relaciones hombre naturaleza que vinculaban en un mágico intercambio a los hombres, al ser organizados éstos en la hacienda que destruyó todos los elementos de cohesión tradicional. La Reforma Agraria, al afincar a la fuerza de trabajo a la tierra solamente la ató a una propiedad ajena a todos los hombtes que ejercían el proceso productivo sin que éstos der minaran al producto. El crédito para la realización de actividades económicas, sobre las cuales el productor no tiene elemento alguno de dominación aparece de esta manera como el primero de los componentes del salario. El trabajador henequenero no concibe el crédito como un préstamo que se le otorga, a fin de realizar la producción propia, sino como un adelanto por el trabajo a realizar en una tierra que apa~ece ajena, que le pertenece el banco pará obtener productos ajenos, que deberán ser entregados sin que él participe en lo absoluto, por lo demás si atendemos al monto del pecunio, que como ~ crédito recibe el obrero, nos percata- mos de inmediato que es absolutamente insuficiente para la reproducción ampliada de la vida (28) El ingreso pecuniario de las familia obrera tiene tres componentes fundamentales. Primero, el salario se manifiesta en la forma de crédito; el segundo, el salario obtenido primero a destajo; tercero, como venta de fuerza de trabajo a patrones yarticulares. Sin embargo, la reproduccion de la vida implica no nada más la capacidad pecuniaria para adquirir las mercanc1as, sino también, la conquista de las condici<r nes espirituales y de salubridad necesaria para ella. Aquí es donde .;e manifiestan estos elementos del salario que han sido designados como "salario directo" (29). Sin ellos serÍa imposible la reproducción de la fuerza de trabajo ya que el monto pecuniario sería insuficiente para alcanzar a cubrir las necesidades de servicios médicos, alimenticios y de vacunación. Descartando la venta de fuerza de trabajo de manera individual al patrón, por ser caracterÍstica del capitalismo, tendríamos que analizar las- otras dos formas que reviste el salario, que aparentemente no corresponderían a una formación capitalista estable: el crédito y el trabajo domiciliado. Por su parte el crédito surge de la necesidad política de disgregar la comunidad ejidal: a partir de diferenles sociedades locales de- crédito que, enfrentados en el proceso productivo, imposibilitan la política unitaria reproduciendo las condiciones de dominación. Mas sería imposible comprender la naturaleza de la relación crediticia si no se entendiera la relación hombre-ejido. El individuo es jurídicamente incapaz frente al Estado Mexicano de ejercer la propiedad territorial, el Estado presenta al individuo la posibilidad única de ser posesionario de la tierra. Mas esta posición deberá ser ejercida, para el caso del henequén, de manera colectiva junto con otros individuos compañeros de desgracia. Esta relación hombre-ejido hace que se disuelva la individualidad característica del capitalismo en la continuidad de las formas de dominación que permiten la estabilidad del Estado. La corporación que si·rve de base para el poder estatal en el campo, manifiesta también su tendencia de dominación disolviendo las relaciones individuales de la propiedad, en la posesión ofrece al capitalismo un hombre incapaz de ejercer el proceso productivo por sí, en la tierra, y de vender y dominar los productos; obli~ándolo por tanto, a depender del crédito, en la relación con otros hombres, o en la solicitud de crédito, para ser aplicado a la producción henequenera, de tal manera que éste aparece como asalariado desde el momento mismo que es ejidatario. La finalidad misma del plantel ya sea ejidal, particular o de la pequeña propiedad es la producción de penca. Penca para ser desfibrada. Aquí se introduce un elemento rnás: la relación hombremaquma. La capaciilad de desfibrar, la capacidad tecnológica concentrada en el hecho mismo de la máquina, manifiesta la nor· ma del corte de la penca. Así se establecen los límites del consumo y los límite& de producción. Aquí la relación hombremáquina se manifiesta con toda su cru· deza, es la máquina la que impone el rit; mo de la producción y la máquina en s1 misma, aun cuando contenga una ~ tecnología incorporada, estará encade- na~a al de~e~ del mercado capitalista. As1, la maquma aparece vinculando al hombr~ _c~? el mercado, posibilitando la adqms1c10n del peculio suficientemente para reproducir la fuerza de trabajo. ~in embargo, en estas relaciones hombre-ejid?,Y hombre-máquina, subyace una relac1on de dominación más fina ~-ás sútil, pero más rÍgida, la relació~ eJ1derEstado. _El ejido no aparece tan sólo como u?1dad produ_ctiva ~ relación en la pr<r piedad del~ ,berra, smo aparece también como relac1on que agrupa a los individuos alrededor de un irlterés el interés d_e la reproducción del Estado. El indiVId~~ como ejidatario es el elemento pol~~co en la dominación, elemento poli~co en las normas que habrá de consi~~rarlo como integrante de la corporacion que le da continuidad al sistema. E~ ejido como corporación económica disuelve a los hombres en la colectivid~d. El ejido como corporación política dis_u~!ve las voluntades individuales en la o~mion colectiva normada por la coaccion eSta tal. El ejido como elemento de la es~ctura vertical del Estado sirve adem~ como correa de transmisión de las acciones planificadas por éste para el eve~to pr~uctivo, político y de organizac1on social. Desde l_uego esta relación ejiderEstado se manifiesta también en la continui~d de__las r~!aciones ejidales, es la relaci~n epd<reJido, la que manifiesta la ¡°~dad general del área henequenera, a mversa de como oc~rre en otras áreas, on~e el enfrentamiento ejido-ejido matiza la relación entre éste y el Estado'. d De esta manera todas las relaciones :tre las personas se encuentran medís por las relaciones entre las cosas y las corporaciones por las relaciones entre ~-1 hombre, v la tierra, el hombre y el eJido. Aqut las relaciones interpers<r nales_ han perdido ese carácter bucólico propio del campesino, adquiriendo el cara~ter corporativo de las instituciones que !~ponen una voluntad por encima tle la disensión individual. , E! desarrol!o sa131:i,al impuesto por el cn:dito Y la difumac1on salarial unitaria, e~,1gen de manera inmediata, la corrupc!?n para la supervivencia. La corrupc10n como elemento en la lucha de cla~s, Y ~?r el otro lado, exige también la d1soluc1on del obrero único en el obrero colectivo. VII.. E? la historia se han forjado las ins-b tuc1ones, las actitudes que hoy observamos. E!1 la relación del hacendado con el peon, se prefigura la relación entre el Banco y el eji~a~rie; en el may<r col se pre~gura la v1gilanc1a que ejerce ahora el mspector; en la constitución de la propiedad y en el despojo de la naturaleza de la que se apropiaba el milpero,_ se prefigura la relación entre el ejidatano y sus planteles, y entre el Banco y el ejido. La propiedad hacendaría al surgir marca el__inici_? de una etap; histórica. ~~ posesion eJ1dal, nacida de la Revoluc1on Mexicana, libera al trabajador de su~ ataduras con la hacienda marcando otra etapa histórica pero el 'plantel ejidal es tan ajeno para él como lo fué ¡:1 plantel . ?e la hacienda. Lo que .?Y se_ califica como corrupción del eJ1datar10 henequenero es una respues~ histó_ricamente c~nstruída a una ~elac1on social absolutamente ajena. Los mtentos_ de diversificación, si preservan la esenc1_a de las formas de producción burocrabzada, si no ñiegan y superan la �continuidad histórica que representan, conservarán al trabajador ejidatario en las actuales circunstancias como ya lo ha demostrado la historia reciente de las intervenciones bancarias. Se perpetuará el despojo de la naturaleza y de la dignidad del trabajador yucateco. La historia ha modelado a los hombres y se expresa hoy en sus actitudes y en sus cuerpos. Se han producido hom-· bres cultural y ñsicamente diferentes, los milperos mayas han dejado huellas óseas de sus cuerpos que nos dan constancia de su talla, de S!J fuerza, de sus enfermedades, de su ~imentación. El estudio de sus restos nos dice que eran más altos y mejor dotados que los actuales trabajadores del henequén. Estos, ahora son más bajos, con una forma corporal distinta y con una ligera tendencia a engordar al llegar a cierta edad. Son producto de la violencia histórica sobre ellos ejercida. Hoy día ya no hay largas y rigurosas jornadas, la reforma agraria ha destruído la hacienda y su disciplina, imponiendo la producción burocratizada. Pero el crédito ata al ejidatario a la organización y control burocratizado de la producción, así como la deuda ataba al peón al designio del hacendado. El peón pod~a huir y refugiarse en la selva y hacer milpa, el ejidatario está atado por las ~a?enas sú tiles del consumo, y del credi to que no ha de pagarse; y si migra, no es para hacer milpa, es para, ligado ª. otro patrón, construir hoteles para el tunsmo, carreteras para los autos de otros, casas de otros. También el ejidatario tiene otra opción: entrar a las nóminas del Banco, ser empleado del fideicomiso. Esta vía de ascenso social también estaba presente en el tiempo de la hacienda, podía alinearse con el hacendado, maltratar a los suyos y hacer ne~ocios con su sufrimiento. La corrupcion ahí como ahora, se manifiesta por parte de los tr~bajadores, como un elemento en la lucha contra la dominación de quien organiza la producción. Cierto, es una forma de lucha individual, pero no por ello menos legítima. Los . antecedentes . ahora expuestos, no pretenden ser un planteamiento maniqueo que pinte de contrastantes colo, res la perfidia y la maldad del hacendado, del mayocol, del Banco, del inspector. No pretendemos ensalzar la belleza histórica de la producción milpera lamentándonos por su desaparición. Bosquejamos lo ocurrido como punto de parti.da para entender el presente sin monstruos ni beldades proponiendo una alternativa: Mientras el lugar social del ejidatario henequenero lo mantenga al margen de la organización y de la producción no hay cambio posible. Se henequenizará toda actividad que se intente. Debemos escuchar sus voces Y. respetar sus iniciativas, aun cuando quinientos años de historia justifiquen la incredulidad y desconfianza que seguramente habra de enfrentar cualquier iniciativa ex terna a ellos. Aún la de escucharlos. Mérida Yucatán, Noviembre de 1983. NOTAS: (1) Semo, Aguilar, González Casanova, F1orescano. (2) Para los efectos de este lrabajo, el con-. cepto región designa el · área geográfica donde el surgimiento de una clase burguesa de carácter hegemónico, establece un poder característicamente distintivo y en ocasiones contrapuesto a olros sectores de la misma clase. (3) Históricamente la nación se aglutina en el proceso interactivo de las regiones, organizando un poder estatal que permite su coexistencia y devenir y el surgimiento de una clase burguesa que deslruyendo las hegemonías regionales organiza el poder político de manera tal que la acumulación capitalista regional permanece, se amplía o conlrae según sea la organicidad que las regiones adquieran en el proceso constitutivo nacional. '(4) Los estudios arqueológicos contemporáneos muestran la inmensa cantidad de población liberada de la práctica agr.fook y la cantidad de tributo requerido para sostenerla y organizarla. Si bien los grupos dominantes prehispánicos mantenían, en un código incomprensible PIII'ª la inmensa mayoría, su saber acerca de la naturaleza, los productores mayas tenían el conocimiento directo del manejo de la selva. Por lo cual, la desaparición del grupo dominante y la destrucción de su có. digo, no significó la pérdida del conocimiento acerca de la producción natural sino por el contrario, subsistió y se reprodujo en una nueva organicidad. La desaparición del Nohoch Halach Uinik, implicó la aparición del Bataba y la desaparición de la casta sacerdotal implicó, a su vez el surgimiento del H'men. El sincretismo religioso posterior a la conquista introduce a la jerarquía eclesiástica católica tanto como forma del poder, como de vínculo entre grupos ajenos. (5) "La entidad comunitaria natural, no aparece como resultado sino como presu- puesto de la apropiación colectiva (temporaria) del suelo y de su utilización. Cuando finalmente se asiente el que esta colectividad originaria se modifique en mayor o menor grado dependerá tanto de diversas condiciones materiales externas, climáticas, geográficas, físicas, etc. como de su particular disposición natural" (Marx Carlos, (1971) Pág. 434). (6) Hernández, X. (1980'~ (7) Barrera Vázquez A., et, al, (1977~ (8) Ibídem, p. 58 (9) E. Kurjack y S. Garza (1980)enel Atlas Arqueológico de Yucatán reportan la existencia de más de tres mil sitios arqueológicos. La densidad de sitios es más alta en la zona henequenera debido a que el plan te! y el monte bajo permiten su identificación_ pero la densidad real se incrementa notablemente hacia el sur de la península. Estos datos permiten suponer la existencia de cuando menos once mil sitios arqueológicos para la península. Considerando que todos fuesen del IV Rango, el que tiene menor número de .edificios monumentales, y calculando una ocupación de tres habitantes por vivienda, tendría una media de novecientos habitantes por sitio medio de 300 estructuras habitacionales. Esto significa un poblamiento cercano a los 1 O millones para el clásico tardío. Cobá~ sitio del I Rango tiene 62 Km.2 y se le calcula una población de 90 mil habitantes. Ukaná, sitio del IV Rango tiene 1.5 Km.2, tuvo, tal vez, unos 900 habitantes. Desde luego, _un atlas completo de la península y un estudio paleodemográfico basado en los restos óseos, alejados bajo las plataformas habitacionales podría modificar radicalmente nuestro su: puesto. Hoy día la Península alberga, malamente, a menos de dos millones. Quinientos mil de ellos apiiíados en Mérida. (10) Considerando el trabajo de restauración arquitectónica realizado durante 1982 en los sitios arqueológicos de Hochoh, lliibilnocao y Chacmultun, donde con técnicas semejantes a la_s prehispánicas, salvo la producción de cal para la arga. masa, 87 trabajadores invirtieron 6 meses para reparar 11 edificios, moviendo un volumen bastante aproximado a los 10,000 m3 de piedra y escombro. Tomando en cuenta que la plataforma del "Gobernador" de Uxmal mide 180 m. por lado y 10 m. de altura, con un volumen de 324,000 m3 de piedra y argamesa, 1000 lrabajadores, durante aproximadamente un año serían necesarios para construirla. El grado de organización y el excedente necesario para lograrlo manifiesta la eficiencia misma del sistema agrícola que permitió la distracción de un gran número de hombres. (11) Robert Patch (1980~ (12) Eligio Ancona, Tomo II p. 188, (1978), (13) Glez Navarro, (1979) pp. 10-11. (14) Cfr. Manual (1852~ (15) Ibídem (16) Marx. C. (1972) T. III, pp. 733-734. (17) En 1861, se emife un decreto que otorga al hacendado, o a su personero, cualidades de policía y juez. Memoria García Rejón, (1862~ (18) En 1879, se denuncia la tala de bosques debido al cultivo henequenero. (La Revista de Mérida, 23/I/1879). En 1895, estas denuncias adquieren un tono de alarma y se denuncian cambios en el clima (Boletín de· Estadística, l/IX/1895~ (19) Antes de la Rueda Solís eran artesanos mayas quienes estaban a cargo de la producci6n mientras los comerciantes se ocupaban de la circulación acudiendo a los pueblos a comprar hamac!IS, jarcias, alpargatas, costales, etc. El Estado mediante leyes imponía "a los indios••. y a --i "1 �las demás gentes" sembrar diez matas de henequén como mínimo en sus patios, Loe hacendados, a su vez, también cultivaban un poco de henequén para satisfacer la necesidad de sogas al interior de la hacienda, Según el Manual de 1852, de.. dicado a las haciendas maicero-ganade.. ras, algunos vaqueros debían raspar hene.. quén, y cortarlo por la tarde después de haber atendido sus labores con el ganado, El raspado era manual, Tal vez hubiera un pequefio excedente pues por esos años la demanda externa iba en aumento y con ella los precios, En 1862 había 14 corchaderoe (talleres donde se torcía la flora, para hacer sogas o crodeles) en el partido de Mérida y uno en Calotmul, partido de Espita. García Quintanilla (1983). (20) Hemos quitado las comillas a la palabra capital porque ahora si nos estamos refiriendo al concepto capital industrial, esto es al que existe y funciona sucesiva y simultáneamente como capital dinero, capital mercancías y capital productivo. Lo aue si_gnifica <@e el ciclo de la _proaucción y el ciclo de la circulacion formarán una unidad. Lograr esta Unidad no fue tarea fácil. (21) Ya desde 1845 el mercado Yanki era importante pues·de 707,905.5 Kg. que se exportaron, 630,349.5 Kg. fueron a Nueva York. Peón y Regil (1853). (22) Prueba del desinterés por su produc- . ción es el caso de la hacienda X-ucú, que al rematarse en 1828 tenía "cuarenta mecates de henequén útil" a los cuales a pesar de figurar en el inventario, no se les atribuyó "ningún valor comereial como se hizo al avaluar las tierras, la planta de la hacienda, las milpas sembradas por cuenta del propietario", etc. Rodríguez Salvador (1978~ '°t-- 1 (23) En 1852, el Estado convocó a un concurso ofreciendo dos mil pesos para' quien inventara esa máquina que desde 1830 se intentaba producir por parte de hacendados, Estado y extranjeros. Fué así como surgió la Solís. (24) Acerca de la fecha precisa en que se inician Jos créditos refaccionarios al henequén,. J, hlstoriografía aún no se pone de acuerdo. Pero sacando un promedio se puede con cierta seguridad, afirmar que fué durante la primera mitad de la década de los sesentas. (25) Portas, ~.1872. (26) La Revista de Mérida, 12/X/1876• .• (27).Como evento en la producción, es decir, como evento en la lucha de clases, el salario se manifiesta tamlién como un elemento en la dominación: conjunto de condiciones .históricas que pemúten la producción y reproducción de la explotación capitalista. MARX CARLOS El Capital, Tomo ID, FCE, México, 1971. HERNANDEZ, X.E., ''La Dinámica de la Milpa en 'tucatán" en Memorias del Primer Seminario sobre la Producción Agrícola en Yucatánr 1980. BARRERA VAZQUEZ, A., GOMEZ POMPA, A. y VAZQUEZ YANES, R '·'El Manejo de las Selvas por los Mayas: sus implicaciones silvícolas y agrícolas" en Biótica, No 2, año 2, México, 1977. KURJAC, E., GARZA, T. A'tlas Arqueológico del Est.ado de Yucatán, INAH, México, D. F., 1980. (28). En promedio el ejidatario obtiene a la semana $500. OO. Sí la familia obrera media consta de 5 miembros resultaría que el monto por miembro alcanzaría ape.. nas los 100 pesos semanales, absolutamente insuficiente para la reproducción de la vida. PATCH, R., "El Fin del Régimen Colonial en Yucatán y los Orígenes de la Guerra de Castas" ponencia presentada en la Segunda Semana de la Historia de Yucatán, UDY, Mérida, Yuc. 1980. (29 ~ Alvarez y Quesnel, l ':179. ANCONA, ELIGIO, Historia de Yuca, tán, Gobierno del Estado de Yucatán, Mérdia, Yuc. 1978. BIBLIOGRAFIA HASSAN, F.A., Demographic Archaeology, Academic Press, N.Y. USA., 1981. MURGUIA, R.E. ·''La milpa y los milperos ", en Yucatán História y Economía, Nos. 10, 11, 12, Año 2, DEESUDY, Mérida, Yuc., 1979. MURGUIA, RE. y GARCIA QUINTANILLA, A. ''Los Espacios Sociales en Yucatán" en Memorias del Primer Seminario sobre la Producción Agrícola en Yucatán, Gobierno del Edo. de Yucatán, SPP, SARH, Cole~o de Pos-graduados de Chapingo, Merida, Yuc.• 1980. GUNZALEZ N., M. 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Pero la "coloñización '' y la "importación de trabajadores" tenían objetivos diforentes: con la primera el Gobierno Nacional traía europeos para formar industrias, haciendas, explotar minas; mientras en el segundo caso, los trabajadores eran traídoe del exterior como mano de obra, principalmente para las haciendas. Entre 1865 y 1910 se da la migración más representativa y numerosa del Yucatán independiente, a pesar que los intentos de colonización obviamente empiezan desde la época colonial con el propósito de aprovechar la gran cantidad de recursos naturales (mineros y agrícolas, principalmente) con que contaba el territorio nacional. Al declararse Yucatán independiente en 1823, una de las principales leyes dictadas por el Congreso Constituyente fue la ley de colonización, en la cual se ofrece a los colonos la libertad de cultos(l). Se consideraba que siendo la religión católica la oficial, éste serÍa el principal impedimento para captar a los europeos protestantes que en esa época se dirigían a los.Estados Unidos. A partir de esta ley no ocurren inmigraciones de importancia hasta 1865. Aunque lleF algunos extranjeros a vivira Yucatan, no se trata aún de un número considerable. COLONIZACION 1865-1880 Al año de iniciar su Imperio, Maximi- liano decretó la apertura de México a la inmigración de todas las naciones, ofreciendo a quienes quisieran avecindarse en el país un título de propiedad raíz exenta de impuestos en el primer año (2). Para facilitar la inmigración se nombraron agentes cuya misión era promover la venida de inmigrantes con objeto de establecerlos en los terrenos que se les asignasen. Don José Salazar larregui, Comisario imperial de la Península, al llegar a Yucatán comprendió la utilidad y conveniencia de promover en ellas la inmigración de extranjeros "laboriosos" que cultivasen la tierra "con el objeto de levantar al país de la postración y abatimiento a que la guerra de castas y las continuas revueltas políticas lo tenían reducido. "(3) Comisionó al Sr. Hippel para traer alemanes a la Península. Así es como el 23 de octubre de 1865 llegaron al puerto de Sisal 225 "colonos" alemanes, entre hombres y mujeres y niños(4). Estos inte~aban la primera "colonia" traída a Mexico por Maximiliano: fueron establecidos en el pueblo de Santa Elena, situado al sur, o sea, en los terrenos fronterizos con los rebeldes de la guerra de castas. Aparentemente el lugar fue escogido tomando en cuenta "la índole, costumbres e inclinaciones de los colon·os y los ramos de la agricultura a que deben dedicarse" (5). Pero en realidaa los hacendados yucatecos pretendían "pacificar a los bárbaros colonizando la región con &ente pacífica que los indujera al trabajo '(6). Para que los alemanes estuvieran "cómodos y contentos" el gobierno les construyó casas, les dió herramientas de trabajo, enseres y animales domésticos, todo esto sin costo alguno para los colonos. Pese a todos e·st~ incehtivos la ma- yoría de los alemanes ya habían abandonado sus casas e incluso Yucatán. ¿La razón?, los periódicos de la época decían que por el intenso calor al que los alemanes no pudieron acostumbrarse; pero no olvidemos que por. esos años la guerra de castas aún prevalecía y la zona más afectada era precisamente el sur del Estado, y ahí es donde fueron instalados los alemanes. Después de la caída de Maximiliano hubo cierto ailencio en relación a la "colonización" pero durante el primer período presidencial de Porfirio Díaz, volvió a ser tema importante. En 1878 se firmó un contrato entre el secretario de fomento en representación del Ejecutivo de la Unión y la Emilio Biehuyck y Ca. "para la colonización en el territorio de la República Mexicana, de inmigrantes europeos, en su mayor parte belgas "(7). Este se comprometía a traer al país cada quinquenio "trescientas familias colonizadoras por lo menos de expertos agricultores, artesanos e industriales quienes deberán acreditar por medio de certificados, ser sanos y de buena conducta "(8). Por cada inmigrante de 2 a 14 años el gobierno federal pagaría cuarenta pesos y ochenta por los mayores de 14 años. Después de este contrato, se firmaron otros, así es como en varios lugares del país se formaron "colonias" de belgas, italianos y en general europeos. Ninguna de estas colonias fue instalada en Yucatán. Es cierto gue algunos europeos vinieron a la Pemnsula pero se trataba de inmigraciones individuales y en la mayoría de los casos se retiraron a los pocos años. El exgohernador e historiador yucateco Eligio Ancona refiriéndose al por qué los europeos no venían ni se quedaban en Yucatán dice: "hay algunos inconvenientes que pesan sobre nuestra Península, su ardiente clima y su reputación de pobreza deben ser contados entre los principales"(9). Y agrega: "todos los yucatecos comprendemos que nuestro país necesita de una colonización fuerte y rigurosa, porque su población actual no hasta ya para llenar las exigencias de su a~cultura y de su industria. En Yucatan han ocurrido grandes sucesos que hacen más necesaria que nunca la inmigración extranjera. Al incremento que en los últimos tiempos han alcanzado la agricultura y la industria, debe añadirse la considerable baja de población con motivo de la guerra de bárbaros "(l O). Esto último porque la mayoría de los hombres estaban destinados a combatir a los bárbaros y no quedaban brazos para dedicarse a la agricultura e industria, Por ello la mayor preocupación de los yucatecos era terminar con esa guerra. Ante el fracaso de todos los intentos militares por pacificarlos, Ancona suponía que con la colonización lo conseguirían pues de-cía que "nunca podrá darse por terminada la guerra de castas, a menos que se establezca una fuerte población, industriosa en el terreno mismo que hoy ocupan los salvajes, y que a la vez de hacerles comprender la imposibilidad material de una nueva sublevación, los atraiga a la vida civilizada por medio del trabajo" (11). Pese a los buenos deseos, la política de colonización nunca tuvo éxito y para 1880 empieza a hablarse de otro tipo de inmigración. Ya no se trataba de traer colonos que pacificaran a los "bárbaros", ahora se requerían brazos para trabajar en las haciendas. El mismo Eligio Ancona en 1880 señala la Re(,esidad de que los hacendados traigan trabajadores para el cultivo del henequén, cuya producción es cada vez mayor (12). A raíz de este artículo publicado en 1880, los hacendados yucate-cos emJ!iezan a conseguir trabajadores en el extranjero, primero como empresa particular y posteriormente apoyados por el gobierno, según veremos más adelante. IMPORTACION DE TRABAJADORES Los primeros en aventurarse a traer trabajadores fueron Eusebio Escalante e Hijos, quienes contrataron a 22 canarios para trabajar en algunas de sus haciendas henequeneras(l3). Eligieron las islas canarias por tener un clima similar al-de Yucatán. Después de estos canarios se empezó a traer negros jamaiquinos, chinos, coreanos. Se traía trabajadores no sólo para las haciendas sino también para la expansión de los ferrocarriles, y en menor número para el CQmercio. Pero se enfrentaban a un gran obstáculo, el artículo So. de la Constitución del país, que decía así: "Nadie puede ser obligado a prestar trabajos personales sin la justa retribución y sin su pleno consentimiento. La ley no puede autorizar ningún contrato que tenga por objeto la pérdida o el irrevocable sacrificio de la libertad del hombre, ya sea por causas de trabajo, de educación o de voto religioso. Tampoco puede autorizar convenios en que el hombre pacte su proscripción o destierro"(l4). Los trabajadores extranjeros que venían contratados; al enterarse de este artículo, abandonaban· las haciendas sin cumplir su contrato y los hacendadós no sólo seguían necesitando brazos sino que también perdían el dinero invertido en traerlos. Para 1882, se empiezan a formar compañías de inm~gración: se encarga- han de importar trabajadores de Jamaica y otros lugares para trabajar la caña de azúcar, el palo de tinte y el henequén. Entre las bases de un contrato fechado en 1882 el señor Bravo, "conocido agente de inmigración" en esos años, estipulaba que el contratante debía pagar el pasaje de venida, un salario no menor a 75 centavos diarios y al cabo de los 3 años que duraba el contrato su pasaje de regreso o de lo contrario el pago de $10.00 si se quedaba. Además por cada adulto varón o mujer se le pagaba a Bravo catorce y siete pesos respectivamente(l5). Cabe recalcar aquí, la gran diferencia económica, entre lo que se le pagaba al enganchador por cada trabajador que traía y lo que se le pagaba a cada trabajador, como salario y como incentivo para permanecer un tiempo mayor al estipulado en el contrato. Es así como la clase dominante da los primeros pasos hacia una nueva polí tica de inmigración. A estos primeros intentos para traer trabajadores los pode-mos calificar como la transición entre la política de "colonización" y la de importación de trabajadores para el henequén. 0 La cantidad de trabajadores que se traía fue cada vez mayor y los hacendados y empresarios empezaron a pedir ayuda al gobierno según se expresa en un artículo que anunciaba en 1883 la llegada de trabajadores canarios: "Creemos que el gobierno debe proteger los esfuerzos de los que se dedican a esta clase de inmigración como el medio más seguro de conseguir el engrandecimiento de nuestra agricultura "(16). Las diversas "compañías de colonización" continúan trayendo trabajadores ·al Estado y por fin el 3 de marzo de 1883 el con~C$o estatal interviene ofreciendo a Felix Usiquia una subvención de $10.00 por cada canario que ~ �traiga al estado (17) y el 31 del mismo mes ofrece la misma subvención a !barra y Ca. (18). A diferencia de la política de colonización que fue fomentada desde el gobierno mismo, la "importación de trabajadores" fue iniciativa de particulares y hasta después de varios años el Estado se asocia y apoya esta nueva política. puerto para su exportación. Esta expansión necesitaba de mano de obra calificada, por lo que se contrata en Cuba y Estados Unidos trabajad?res para el ferrocarril. En 1889 son tra1dos aproximadamente 250 trabajadores entre negros, italianos, irlandeses y americanos como se muestra en el siguiente cuadro: En el interior del país continúan las campañas de "colonización" ofreciendo, como se demuestra en la Ley de Terrenos Baldíos de 1884, terrenos para explotar a los colonos que los soliciten comprar, ofreciéndoles entre otras ventajas a los extranjeros exenciones por 10 años del servicio tle guardia nacional, de toda clase de contribuciones menos las municipales, de los derechos de importación en víveres, instrumentos de labranza, herramientas y máquinas(l9). TRABAJADORES PARA EL FERROCARRIL LLEGADOS EN 1889 Para los yucatecos lo más importante ~e la, citada ley fue el artículo que dec1a, as1: "Artículo l lo.- Los colonos están obligados a cumplir los contratos celebrados con el Gobierno Federal, o con los particulares o compañías, que los transr,orten y establezcan en la República' (20). De esta manera los hacendados tenían con qué ampararse ante los trabajadores que no quisieran cumplir sus contratos, pues por medio de esta ley podían obligarlos a permanecer en sus haciendas el tiempo estipulado en los contratos. Así las leyes fueron modificadas con objeto de proteger los intereses de los hacendados. En esa misma década (1880) los ferrocarriles se expanden a mayor velocidad, pues al existir una mayor producción de henequén los hacendados lo necesitan para transportarlo hacia el Estados Unidos (Italianos) Irlandeses y americanos) 105 Cuba (negros) 150 TOTAL 255 Jo, chinos podían ser útiles para los trabajos agrícolas de tierra caliente, lo que se comprobó al poco tiempo al demostrar que podían cortar "de 3,000 a 4,000 pencas de henequén al día, cifra superior en lo general a la del corte de pencas de nuestros jornaleros de campo "(24). Durante la última década del siglo pasado se empieza a traer trabajadores de otras partes de la República, principalmente de la Huasteca y de Oaxaca, por estar acostumbrados al clima cálido y a las tareas agrícolas. Los primeros en traerlos _fueron O. Molina y Ca. quienes como primera expedición trajeron a 135 personas entre hombres, mujeres y niños (25). ron a traer jornaleros mexicanos para las diferentes actividades, tanto agrícolas como artesanal~. TRABAJADORES MEXICANOS TRAIDOS A YUCATAN 1892- 1895 FECHA 5fNov./1892 10/Ene./1892 19lEne.fl893 15/J un./1895 CANTIDAD 135 505 100 201 ORIGEN HUASTECA HUASTECA OAXACA TUXPAN TRAIDOS POR O. MOLINA Y CIA.* O. MOLINA Y CIA. FCO. CASTA~EDA HNOS. RIV AS. FUENTES: EL ECO DEL COMERCIO /5/Nov./1892 y 15/Jun./1895. La Revista de Mérida 10/Nov./1892 y 19/Ene./1893. * Olegario Molina fue gobernador de Yucatán de 1902-1907, ministro de Fomento de Porfirio Díaz de 1903 hasta el final del régimen y representante de la lnternational Harvester Corp. desde su fundación en 1902. FUENTES: L.R.M. 16 y 19 de Mayo, 26 de Junio y lo. de Septiembre de 1889. Suárez Molina, V. La Evolución Económica de Yucatán en el Siglo XIX. Ed. de La U.O.Y., México, 1977, Tomo II p. 313. \ El ferrocarril, así como el incremento y transformación de la política de migración respon~an a la, revol~ción ~roductiva que vivia Yucatan hacia la decada de los ochenta. De 1876 a 1883, la extensión sembrada de henequén se cuadruplicó (21). Pero además se sembró de manera más intensiva el suelo, todo lo cual demandaba una gran cantidad de brazos (22). ¡ Fue así como llegaron los chinos. No importaba el viejo prejuicio de ser "nocivos por tener algunos vici~ como el opio y otros; y que en los pa1ses donde han estado han ocasionado grandes males "(23). Porqué también se sabía que Resultaron ser muy buenos trabajadores y sobre todo se adaptaban bien al trabajo y a los trabajadores yucatecos, por lo que varios empresarios se dedica- ~ ' ! < o:, .... �El henequén demanda brazos de manera creciente. En 1905 se forma una junta de inmigración formada por los hacendados henequeneros, quienes envían un agente a Corea para traer trabajadores. Entre abril y mayo del mismo año llegan a Yucatán 2,400 coreanos (26). En 1906 se forma una nueva comisión donde interviene el Estado comprometiéndose a pagar las dos terceras partes de los gastos relativos; los hacendados pagarían la otra parte, más pequeños gastos adicionales. Como agente es enviado al Sr. Meyers, quien en un plazo de ocho meses debía traer cuatrocientas familias coreanas y javanesas a trabajar en las haciendas henequeneras(27). LOS YAQUIS Los yaquis son un caso especial. Es un grupo étnico numeroso caracterizado por resistirse siempre a ser dominado como lo atestiguan sus muchas rebeliones en el período colonial. Aún después de la independencia de México siguió luchando por lograr su soberanía. En el último cuarto del siglo pasado los yaquis mantuvieron su rebeldía en guerrillas pues eran atacados por el gobierno federal -y sus aliados del gobierno sonorense, los cuales les quitaron gran parte del valle del río Yaquí que correspondía a su territorio para dárselo a hacendados americanos y sonorenses(28). Esta lucha yor recobrar su territorio se prolongo hasta la primera década de nuestro siglo, década en que las medidas dacronianas del gobierno federal llevaron a la expulsión de yaquis pacíficos y rebeldes. Se inicia su deportación hacia otros estados de la República, sin importar los intereses de los hacendados sonorenses que así perdían a sus mejores trabajadores. El 24 de marzo de 1900 se firmó un contrato entre el secreta- río de Fomento, Manuel Fernández Leal y Manuel de Arrigunaga y Gutié rrez, administrador de tres haciendas henequeneras, para que este último empleara a las familias yaquis que fueran deportadas(29). Pero como la rebelión continuaba, las deportaciones empezaron a ser masivas, ya no importaba que se tratara de trabajadores yaquis pacíficos; incluso se desterró algunos mayos, primos y Ópatas a quienes confundían con los yaquis. Estas deportaciones tienen Yucatán como destino pues para esas fechas (1903) la Secretaría de Fomento, Colonización e Industria estaba a cargo de Olegario Molina, hacendado henequenero yucateco, quien no sólo apoya sino c¡ue promueve las deportaciones a Yucatan con ayuda de la Secretaría de Guerra. De esta manera "mataban dos pájaros de una piedra ": en Sonora se acababa la rebelión y Yucatán tendría trabajadores para el henequén(30). En mayo de 1908, el gobernador sonorense Luis Torres decide negociar por última vez la paz, por lo que habla con Luis Bule, uno de los líderes yaquis, quién está de acuerdo con el cese de hostilidades pero no con la condición del gobernador de entregar las armas. Al no cumplirse esta condición, el gobernador ordena que por cada acción guerrillera de los yaquis, fueran deportados a Yucatán 500 yaquis pacíficos (31). Estas deportaciones afectaban gran• demente a los hacendados, mineros y compañías de ferrocarril de Sonora, pues perdían trabajadores e incluso algunos hacendados se quedaron casi sin brazos en el .momento de la cosecha: lo que ocasi_onó que los hacendados pidieran al gobierno que no se deportara yaquis trabajadores, sino sólo a los rebeldes. Estas protestas fueron dirigidas al presidente Díaz pidiendo que revocara las órdenes de deportación ¡mes podían ocasionar una crisis economica en el estado de Sonora(32). En julio de 1908 las deportaciones llegaron a tal magnitud que fueron detenidos dos hermanos Maytorena, hacendados sonorenses, cuando trataban de introducir yaquis a Sonora en un intento de evadir las órdenes de deportación (33). En 1908 en los Estados Unidos se iniciaba la crisis económica, por lo que aún cuando en los años anteriores defendieron a los yaquis que llegaban a trabajar a Arizona por ser mano de obra barata, en éste período de crisis colaboran con el gobierno mexicano .deportando a todos los ilegales que se encontraban en su territorio. No existe un registro del número exacto de yaquis deportados a Yucatán entre 1908 y 1909, pero John K. Tumer considera que fueron unos 15,000 de los cuales dos terceras partes murieron o en el trayecto o durante el primer año de estancia en Yucatán. Según le expresó un hacendado henequenero a Turner, "si los yaquis duran el primer año, generalmente se adaptan bien y son buenos trabajadores; pero el mal está en que por lo menos dos tercios de ellos mueren en los primeros doce meses "(34). Por ello no debe extrañarnos que el ~enso de 1910 reporte 2,757 sonorenses viviendo en Yucatán, cantidad sumaq¡ente conservactora(35). Sin embargo, la historiadora Hu Dehart considera ambos datos exagerados pues afirma que en esa época la población total yaqui no era mayor de 30,000 y la información de Tumer fue proporcionada por un "vanidoso oficial de deportación "(36). A MANERA DE CONCLUSION En Yucatán am has politicas de mi-, gración tenían como objeto beneficiar a los hacendados de la zona henequenera, pues durante la política de ''colonización" a los europeos no se les daban las tierras por ser buenas para la agricultura, sino pensando en formar con ellos una especie de barrera entre los "bárbaros" y las haciendas. Por este motivo los europeos nunca pudieron '.'aclimatarse" al ~stado de guerra que imperaba en las berras que les asignaba el gobierno yucateco. Con la "importación de trabaiado,, b ~ res se aseguraron razos para el cul tivo del henequén, que iba en aumento y ,que por lo tanto necesitaba más y mas brazos para trábajarlo. Brazos que en el Estado no eran suficientes porque la guerra de castas ocupaba muchos: casi todos los jóvenes de la clase media eran incorporados a la Guardia Nacional para combatir a los "bárbaros" y los mayas no podían ser reclutados ni en el sur ni en el oriente: esta zona estaba dominada por los sublevados. CITAS 1~ Ley de Colonización del 6 de Septiembre de ,1823. Colección de Leyes, decretos y ordenes del Augusto Congreso del Estado Libre de Yucatán. Tomo I. 2~ Decreto del 5 de Septiembre de 1865. Periódico Oficial del Departamento de Yucatán, 29/septiembre/1865. 3} Periódico Oficial del Departamento de Yucatán, 25/Octubre/1865. 4} Idem. 5). Periódico oficial del departamento de Yucát.án, 3/Noviembre/1865. 6} ldem. 7). La razón del pueblo, periódico oficial de Yucatán, 6/Noviembre/1878. 8} ldem. 9} E. Ancona "Colonización"en El Eco del Comercio, 16/Mano/1880. 10). Idem. 11} Idem, 22). A. García Q., oh. cit. SUPERFICIE SEMBRADA DE HENEQUEN ARO 1876 1883 1895 1909 MECATES 800,000 1,002,905 1,168,948 4,580,860 12~ E. Ancona "Colonización II", en: El Eco del Comercio, 3/Abril/1880. 23). "Sobre los Chinos", en El Eco del Comercio, 23/Enero/1892. 13~ Constitución de los Estados Unid06 Mexicanos expedida por el Congreso General Constituyente el día 5 de febrero de 1857. 24). "Los chinos", en El Eco del Comercio 12/Ahril/189!· ' muchas háciendas, entre ellas Holac~n, de la Sra. Da. Manuela Casares QuiJano, cortan entre 3,000 y 4,000 pencas de henequén al día". 14~ V. Suárez Molina, La Evolución Económica de Yucatán en el Siglo XIX, Cfr.; LA Revista de Mérida, 14/Agosto/1881. 15} "Bases del Contrato para la importación de trabajadores negros y coolies de Jamaica", en La Revista de Mérida 10/ Junio/1882. ' 16 ). LA Revista de Mérida, 9/Junio/1883. 17} E. Ancona. Colección de Leyes, Ordenes y Decretos, Tomo VL 18). Idem. 19} "Terreno baldíos en la República" en la Revista de Mérida, 18/Enero/1884. 20~ Idem. 21). A. GARCIA Q. "Historia de la producción en Yucatán: Henequén, 1850-1915", Informe del proyecto "La formación de ·¡a estructura económica en Yucatán: •1850-1915", N'.P. 'Jn 25). El Eco del Comercio, 5/Nov/1892. 26 ). El Eco del Comercio, 4 de abril y 8 de mayo de 1905. 27). Enrique Muñoz Aristegui, "Mensaje leído por el gobernador interino del Estado ante el Congreso Local el día lo. de Enero de 1910". 28} Evelyn Hu Dehart, "Development and Ru_r~ Rebelión: pacification of the yaqu1S m the late porfiriato" en Hispanic American Historical Review, 29~ Ruz Menéndez, "Los Yaquis en las haciendas henequeneras de Yucatán". 30} Hu Dehart, Oh. Cit. 31). Idem. 32} ldem. 33~ ldern. La producción fue de 9.988,000 Kgs. en 1876, y se esperaba que para 1883, fuese de 32 668 000 Kgs. Había la expectativa de triplicar el producto, y no era descabellado, pues la exportación (no la producción) alcanzó en 1883, la cifra de 32.651,597 Kgs. 34). J.K. Tumer,México Bárbaro, Ed. Epoca México, 1978. ' 35~ Censo de 1910. 36} Hu Dehart, Oh. Cit. ~ w �NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD INAUGURAN CURSOS DEL SEMESTRE FEBRERO-JUNIO DE 1984 presentación de los dos libros que ya se encuentran en el mercado nacional. El rector de la Universidad, doctor Alfredo Piñeyro, inauguró el 9 de febrero las actividades académicas del semestre febrero-julio de 1984, que inicia con un nuevo plan de estudios en todas las especialidades que se imparten. ASOCIACION DE ESCUELAS Y FACULTADES DE FILOSOFIA Resaltando el concepto de que el hombre no puede evadir su función histórica, ni a sus expectativas del futuro, el doctor Piñeyro López dijo que era muy loable de parte de la dirección del plantel, planear objetivos y programas, en un esfuerzo por lograr la superación académica. ''Todo ello se ha realizado con mucho esfuerzo y con pretensión de actualizar los planes de estudio en base a una cuidadosa definición de necesidades y objetivos, dictados a su vez por el avance del conocimiento y las necesidades sociales", dijo. En otra parte de su intervención, la máxima autoridad universitaria destacó la preocupación urgente de mantenerse actualizados en la realidad concreta que cada día nos presenta nuevos problemas, nuevos fenómenos a los que hay que enfrentar. Acompañaron al rector en esta ceremonia el licenciado Juan Angel Sánchez, director, y otras autoridades de la Facultad, TESTIMONIOS SOBRE GRENADA Dos nuevos libros sobre la situación de Grenada fueron presentados en el auditorio de la Facultad por la Editorial Katún. La invasión de Grenada, de Fidel Castro, y Grenada, el camino a la revolución de los hermanos Richard e llan Jacobs son los títulos de estas obras comentadas por el maestro José Luis Balcárcel. El profesor de la UNAM dijo el 9 de febrero que el tema de Grenada es de gran actualidad ya que constituye un tipo de invasión por las mismas fuerzas que en otros tiempos invadieron nuestro país. ~ , i'l¡J~,1:t ~ El maestro Juan Angel Sánchez, anfitrión del acto, dijo l s:t que este evento coincidió con la inauguración del nuevo , oo plan de estudios por lo que nuestra facultad patrocinó la Hacer que el profesionista egresado de las Facultades de Filosofía sea una persona capaz de pensar con sentido crítico, presto a sugerir soluciones a los problemas de la comunidad, es uno de los objetivos de la Asociación de Escuelas y Facultades de Filosofía. El 8 de febrero en el seno de nuestra escuela, el maestro Juan Angel Sánchez, en compañía de diversas autoridades educativas del país, hizo el anuncio de h1 formación de esta Asociación que ahora finalmente logró 'rntegrarse luego de estarla promoviendo desde 1977. "Pensamos establecer los mecanismos propios para trabajar de forma conjunta con el fin de brindarnos mutuo apoyo", dijo Sánchez Palacios. t 1 CARACTERISTICAS Una particularidad de la Asociación es que estará restringida a las universidades de provincia para evitar, en la medida de lo posible, el centralismo que se da en el país, sobre todo en el área de las ciencias sociales y las humanidades. Los miembros de la Asociación pretenden hacer una recopilación de los problemas por los que atraviesan .las diferentes facultades de filosofía; detectar las necesidades de las diversas licenciaturas y sugerir soluciones, dijo el Lic. Roberto Briseño, representante de la Universidad Michoacana de San Nicolás Hidalgo. "No se entienda que competir es enfrentar a quienes están en la capital; se trata de ofrecer una gama más amplia de posibilidades para poder responder a problemas concretos como son el _obtener material bibliográfico o el requerir personal capacitado", dijo. SEMINARIO SOBRE MOVIMIENTOS SOCIALES Un análisis de los Movimientos Sociales desde la perspectiva científica fue realizado en nuestra institución del 11 al 14 de enero. El Primer ?eminario Regional sobre Movimientos Sociales fue orga~1zado por la Universidad de las Naciones Unidas Y el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. sumó la de lo.s, de Coa.huila, para incluir a los dos estados que comprend10 el Seminario. Coo~in_ado por.,el doctor Pablo González Casanova, en e! Sei:nmano tamb1en participaron Adolfo Gilly, Abraham Nunc10 y Samuel León. ~fario Dávila l_eyó un trabajo del corredor industrial S_alti_llo-~amos Anzpe; y Dionisio Garza detalló la lucha smd1cal de los obreros en Altos Hornos de México (Monclova). Ponen_~1as . sobre di versos temas fueron presentados en bsta ,?cas1on._ A_lma Rosa Garza y Efraín Pérez hablaron so- r~, El Mov1m1ento de Tierra y Libertad en los años seten- ta . En torno al Movimiento Estudiantil de la UANL entre 1h?69 Y 1972 .disertó Jesú~, Ibarra Salazar y Lucilda Pérez izo lo propio en relac1on al Movimiento Magisterial. E~ lo referido a la insurgencia del sindicalismo blanco propiamente el caso de Crisa, hablaron Javier Rojas y Lu~ Lauro Garza. A la participación de los investigadores de la UANL se SEMBLANZA DE LITERATOS LATINOAMERICANOS La comunida~ de la Facultad de Filosofía recordó la obr~ de cuatro literatos latinoamericanos fallecidos en un accidente de aviacióh en julio pasado. Julio Cortázar, Jorge Ibargüengoitia, Jorge Guillén y ;\nge_l M. Rama fueron evocados el 22 de febrero en el aud1tono. ~os '?ªestros. ~arios Arredondo, Genaro Saúl Reyes y Juheta P1santy. h1c1e.ron una completa semblanza de la yida Y.de la .obra hterana producida por cada uno de estos escntores 1beroamericanos. co CJI �COLABORAN EN ESTE NUMERO DARIO NOV ACEANU (Bucarest, Rumania, 1937). Escritor, ensayista y poe• ta. Ha dado a conocer en su patria a muchos escritores de habla hispana, tanto de España como de Latinoamérica, (J orge Luis Borges, Juan Ramón· Jiménez, Nicanor Parra, entre otros). Entre sus libros se encuentran Autobiografía, Pájaros de Arcilla, Técnica de la sombra, Paisaje en movimiento. nómicos y Sociales de la Universidad de Yucatán. RICARDO GARCIA. Estudiante de SoJOSE MARIA INFANTE (fandil, B. A., Argentina, 1942). Estudió psicología en la Universidad Nacional de Cordoba, donde se especializó en'. Psicología social. Radica en Montem:y desde 1976. Es académico en las facultades de Psicología y Filosofía; en ésta es coordinador del colegio de sociología. CARLOS ARREDONDO (Monterrey, N.L. 1950) Es licenciado en Letras Españolas por la UANL. Ha tomado cursos de postgrado en la UNAM, El Colegio de México y la UANL. Actualmente es maestro en el colegio de Letras, de la Facultad de Filosofía y Letras (UANL) y director de la revista Estaciones. Poemas y artículos suyos han sido publicados en revistas y periódicos de la ciudad. MARIO CERUTTI (Córdoba, Argentina, 1941). Investigador y maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado: Burguesía y capitalismo en Monterrey 1850-1910 (Claves Latinoamericanas, 1983) y Economía de guerra y poder regional en el siglo XIX (Archivo General del Estado de Nuevo León, 1983)._Ha participado como co-autor de importantes obras, entre las que cabe destacar La prensa en la revolución liberal: España, Portugal y América Latina. (Universidad Complutense de Madrid, 1983). NIDIA VICTORIA. Mexicana. Investigadora del Departamento de Estudios Eco- ciología y Derecho en la Pan American University de Texas. Es presidente del grupo estudiantil BARCA, organización abocada a la defensa de refugiados centroamericanos en los Estados Unidos. CHAD RICHARD SON (Salt Lake City, Utah, USA, 1943). Doctor en sociología por la Universidad de Texas an Austin. Es profes?r de sociología en la Pan American University, en el mismo e~tado. Ha publicado trabajos de investigación en revistas especializadas como Texas Observer, American Sociology y Nuestro. GLORIA COLLADO. (fampico, Tamps. 1940). Poeta y pintora. Realizó estudios de Letras en España y Francia. Ha publicado: Juego de dos, (poesía, 1971) y Colección de poemas (1977). JOSE MARIA LUGO. (Managua, Nicaragua, 1936). Ha publicado poesía y textos de crítica. Entre sus libros se pueden mencionar. Muchacho con guitarro (1961), Carne de la noche (1964) y Colección de poemas (1978). JULIETA PISANTY'. (México, D.F., 1949). Licenciada en Letras por la Universidad de Nuevo León, con estudios de post grado en la Universidad de Málaga, España. Docente en la facultad de Filosofía y Letras desde hace diez años. Ha publicado copferencias en_Cáthedra y sustentado ponencias en diversos coloquios nacionales. \ Artes/Letras/Ciencias humanas ALFONSO REYES MARTINEZ. (Monterrey, 1943) Estudió arquitectura en la UANL. Fue director de las revistas Salamandra, Cathedra y Armas y Letras. Es director artístico del suplemento cultural Aquí vamos, del periódico El Porvenir. Ha publicadovarioslibros de poesía: Presencia en el tiempo, Péndulos rotos, Litoral de sombra y Colección de poemas. ALEJANDRA GARCIA. Mexicana. Investigadora del Departamento de Estudios Económicos y Sociales de la Universidad de Yucatán, donde coordina el área de Historia. Miembro del Consejo Editorial de la revista Yucatán: Historia y Economía. Ha estudiado durante cuatro años la formación de la estructura económica en Yucatán, en el período 1850-1915. RAUL MURGUIA R. Mexicano. Secretario académico del Centro de Investigaciones Avanzadas del Instituto Politécnico Nacional, unidad Mérida. Ex-director del Centro Regional del Sureste del Instituto Nacional de Antropología. ARMANDO LOPEZ. (Monterrey, N.L. 1937) Estudió en el Taller de Artes Plásticas de la Universidad de Nuevo León, del ~e fue coordinador en el año de 1970. Su obra plástica incluye el grabado, di~ujo y pintura. Ha colabora• do como ilustrador en publicaciones literarias y libros de texto (Apolodionis, Salamandra, Aquí vamos). Ha participado en múltiples exposiciones, individuales y colectivas, aquí en Monterrey y en la ciudad de México. Art/euloi; · , Ri•um6n dt> ~othulta ..,nlm• f'-1 d~$3rroUo - f.ulturaHJi· Nuti o Lc·on Nohni.i: dt"' hlm~ . • �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1984 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1984, Vol. 3, No 7, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar, Humberto, 1959-, Coordinador Editorial Pérez Martínez, Herón, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1984 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015548 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencias sociales Estados Unidos Poemas Refugiados centroamericanos Tomás Segovia Yucatán https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13617/DESLINDE._1983._Vol._2._No._6._Sep-Dic._0002015547ocr.pdf 053da86867d3221cc2bb3fb0795f12a1 PDF Text Text \f;L. LETRAS UANC �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro López SECRETARIO GRAL.: Ing. Orel Darío García FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palacios SECRETARIO GRAL.: Mtro. Herón Pérez Martínez SECRETARIO GRAL.: Lic. Bernardo Flores SECRETARIA ACADEMICA: Lic. Aída O'Ward SECRETARIO DE NUEVOS PROYECTOS: Lic. Héctor Franco SECRETARIO DE ASUNTOS INTERNOS: Ing. Armando Alanís SECRETARIA DE EXTENSION ACADEMICA Y DIFUSION CULTURAL: Lic. Julieta Pisanty Marín COORDINADOR EDITORIAL: Lic. José Roberto Mendirichaga REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 6 / VOLUMEN 11 / SEPTIEMBRE-DICIEMBRE DE 1983 CONSEJO EDITORIAL Lic. Mario Cerutti Lic. Miguel Covarrubias Mtro. Herón Pérez Martínez Lic. Julieta Pisanty Marín Lic. Juan Angel Sánchez Lic. Ricardo Villarreal REDACCION Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras UANL Ciudad Universitaria San Nicolás de los Garza, N. L. México Publicación tetramestral Precio del ejemplar:$ 150.00 M. N. Suscripción anual:$ 400.00 M. N. ... �SUMARIO 5 EXILIO Jorge Boccanera 6 11 TRESTEXTOSSOBRENERUDA Ernesto Mejía Sánchez 13 18 DESDE LA PIEDRA Eduardo Zambrano SEÑAS, RESE~AS Y CONTRASEÑAS 41 49 POEMAS Lucía M. Maluy Mijares SE~QRA DEL FUEGO Samuel f.JGyola 31 32 TODOS SON HETERODOXIAS José Luis Aranguren LAS RELACIONES CON LOS LIBERTARIOS Fernando Savater 29 30 LA REVOLUCION PERMANENTE Paul M. Sweezy TEORIA DE LA REVOLUCION Fernando Claudín 25 27 ENTREVISTA A EDUARDO NICOL José Roberto Mendirichaga lOUE MARX SE LEERA EN EL SIGLO XXI? Manuel Sacristán 21 24 LO ESENCIAL EN EL CONCEPTO DE ARTE POPULAR Roberto D íaz Castillo IDENTl~A~ FEMEN!NA Y PROFESIONAL María lnes Perez Lubrma LA HISTORIA ORAL COMO INSTRUMENTO DE LA HISTORIA CHICANA Hubert J: Miller 58 NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD En este número: ilustraciones de Lacho (HoraJ;io Sal-azar Herrera). �EXILIO Jorge Boccanera a Saúl lbargoyen Expulsados de la selva del sur de Sumatra por los hombres, que vienen a poblarla, 130 elefantes emprendieron hoy una larga marcha de 35 días hacia la nueva 'ciudad' que les fue asignada. de los diarios. no hay sitio para los elefantes ayer los expulsaron de la selva en Su matra mañana alguien les impedirá la entrada al UNION BAR yo integro esa manada hacia Lebong Hitam yo sigo a la hembra guía cargo con la joroba de todas mis valijas sobre las cuatro patas del infierno llegarán a destino -dijo un diario en Yakartalos colmillos embisten telarañas de niebla llegarán a destino viejas empalizadas que sucumben bajo mareas de carne llegarán -dijo el diario nombrando al río Saleh, también nos hablarían del río Suginammas la estampida cruza por suelos pantanosos y mi patria la mía es sólo esta manada de elefantes que ha extraviado su rumbo iguarde celosamente la selva impenetrable a este ulular de bestias! tambores y petardos acompañan algo de todo el polvo que levantan es mío. �LO ESENCIAL EN EL CONCEPTO DE ARTE POPULAR Roberto Díaz Castillo A Roge/io Martínez Furé ARTES POPULARES Y CLASES SOCIALES Desde que el marxismo permitió explicar que en todas las sociedades divididas en clases sociales antagónicas existen dos culturas opuestas -una oficial o dominante y otra subalterna-, se comprendió en todos sus alcances la función impugnadora que a veces es propia de la cultura folklórica . Así, cuando los conquistadores españoles, y luego los colonizadores, promulgaron las ordenanzas de 1681 para prohi bir a los indios del Nuevo Mundo el cultivo de casi todas las artes -es el caso de la escultura, la pintura y la platería entre los aborígenes de Guatemala- y restringieron su ámbito creador a contadas ma· nifestaciones artísticas, propiciaron, sin proponérselo, el surgimiento más o menos clandestino de un arte no oficial -antioficial sería más adecuado decir- propio de las grandes mayorías oprimidas. La imaginería y la pintura indígenas, ajenas a los cánones de la escultura y pintura académicas españolas, brotaron como una necesidad expresiva de la población sojuzgada, mezclando las concepciones prehispánicas con las nuevas ideas impuestas por el conquistador. Lo mismo ocurrió, entre otros oficios, con la platería cuyo apresurado mestizaje dio lugar a que los legisladores de la colonia, no obstante las prohibiciones impÚestas a los indios, reconocieran en éstos, tiempo después, a "los más hábiles del gremio" Esta mezcla de nociones precolombinas y europeas condujo a crear otras, distintas, aunque enraizadas profundamente en aquél!as. Con razón se ha dicho que las . culturas mestizas son el resultado de esa mezcla, que es cambio continuo, y que en muchas de las regiones americanas donde se habla español o portugués, y en donde, asimismo, las antiguas pautas sociales y políticas pueden haber sido cam- biadas hasta lo irreconocible, se man ifiesta un sustrato subyacente de creencias y símbolos indígenas que tienen origen en la mitología e imaginería precolombinas. Debe admitirse por ello que estos elementos están a menudo fundidos con otros de procedencia europea, y que esa fusión ocurre de mo,do tan natural en la mente aborigen como la simultá'nea presencia de un santo crist1ario y una deidad precolombina en un altar indígena. No es raro, por consiguiente, que el nombre y la figura de un símbolo sagrado cristiano reemplacen el nombre y la figura de un viejo dios indígena, pero no sus atributos (1). Esto es lo que parece revelarnos una simple visita a los templos, cristianos en apariencia, de nuestros poblados aborí, genes, o la contemplación de ritos como los que pueden presenciarse a diario en Chicastenango y otros lugares. A todo lo dicho hay que añadir que, consideradas las formas de cultura material como parte del proceso productivo, el creador de formas de cultura subalterna resulta marginado del acceso a las materias primas y a los instrumentos y técnicas de producción que emplean las élites oficiales, y que ese instrumental de trabajo y los medios de enseñanza de que disponen las minorías dominantes se ven supi idos necesariamente por otros no institucionalizados que se erigen en modalidades características de una cultura distinta: la cultura folklórica. Porque, como decía Tomás Lago, "el pueblo también hace cosas con nada, con vidrios recortados, con yeso, con barro, con tapas de botella, con conchas marinas, con tallos vegetales, que abundan, pero todo lo que sale de sus manos y lo acompaña en su vida doméstica, adquiere en seguida su sello, cierto sentido humano inconfundible, íntimamente ligado a la nacionalidad." De esta manera se explica la perdurabilidad que tienen en Guatemala los "santeros" populares; los productores de juguetes de madera coloreada que se construyen en Totonicapán; los plateros indígenas que hacen exvotos; los alfareros que aplican la técnica del "vidriado" español a , sus candeleros zoomorfos de origen prehispánico; los carpinteros de Natiualá, cuyos muebles difieren en mucho de los creados por los ebanistas antigüeños de cepa colonial; las tejedoras de Tamahú y Tucurú, en Alta Verapaz, que incorporan a sus huipiles figuras tales como el sol, la luna y las serpientes, preñadas aún de contenido mitológico. Y así se explica también la coexistencia -nada pacifica a veces- de las procesiones indígenas y las de los ladinos; de la loa y e I teatro culto; de los bailes de moros y cristianos y la danza clásica; de los nacimientos y los arbolitos navideños europeizantes; de los "cuenteros" y la narrativa impresa; de los corridos populares, cargados de historia, y el aluvión de la música internacional. En fin: del arte erudito, aprendido en las academias, y el arte del pueblo, enri· quecido por la tradición, que es "creación incesante" Esta contradictoria dualidad -arte eru· dito o culto y arte popular o folklóricose dio también en el seno de las sociedades precolombinas divididas en clases sociales. Stephan de Borhegyi, al distinguir entre cultura folk y cultura compleja en el mundo maya, explicó correctamente el problema. No sólo porque reparó en la coexistencia de ambas culturas sino por· que concluyó afirmando que la mentalidad folk del campesino maya no se alteró con la influencia de la ¡,,trincada escritu· ra, ni del sistema calendárico, ni de la reli· gión abstracta que le impusieron los teÓ· cratas mayas o "mexicanos", tanto como la iglesia romana (2). Análogo criterio sos· tiene Fraser (3) al aseverar que en las altas cu !turas del pasado floreció el arte erudi• to como patrimonio de la clase dirigente, mientras que las clases bajas se aferraron a concepciones estéticas empíricas y forja· ron ese mundo del arte que él llama secundario. Esta breve caracterización de las artes populares dentro de la sociedad dividida en clases, nos lleva a coincidir con Bértolt Brecht (4) cuando explica lo "popular" como lo que las grandes masas comprenden; lo que recoge y enriquece su forma de expresión; lo que incorpora y reafirma su punto de vista; lo que es representativo de la parte más progresista de su pueblo, que puede hacerse cargo de su conducción y resultar también comprensible a los demás sectores del pueblo; lo que partiendo de la tradición, la lleva adelante; lo que transmite al sector del pueblo que aspira al poder las conquistas del sector que ahora lo sustenta. ARTES POPULARES E IDENTIDAD CULTURAL Si por cultura se entiende (5) no un ente abstracto sino la suma de conocimientos transmitidos de una generación a otra; la memoria colectiva; la herencia social que hace posible la integración de los miembros de una comunidad, impregnándoles sus normas de compdrtamiento, valores, sabiduría y habilidades, la síntesis de los valores materiales y espirituales de una sociedad determinada; el marco organizador de la autoconciencia nacional; la fisonomía social, la personalidad de cada pueblo; debe comprenderse asimismo que la cultura expresa la experiencia histórica particular de cada pueblo y encarna sus resultados: constituye su fisonomía peculiar, su personalidad colectiva. Como en la España conquistada por los árabes, en los pueblos colonizados por los peninsulares surgió, en un primer período, una cultura que reíteraba los rasgos vigentes de la cultura dominante. Más, en plazo relativamente breve, fueron apareciendo elementos incipientes anunciadores de una cultura nacional. De ahí que la cultura nacional de América Latina, como la de España contemporánea, sea producto de un proceso histórico que incluye varios siglos de colonización y, por ende, un prolongado proceso de transculturación. Para citar sólo un ejemplo, el de Cuba, recuérdese que al Ií, sobre las ra ices hispánica y africana -una vez exterminada la aborigen- empezaron a gestarse una nueva población y una nueva cultura, resultantes ambas de la fusión de elementos españoles y africanos. En el caso de Guatemala y en el de la mayor parte de los pueblos hispanoamericanos, las tradiciones, creencias y costumbres traídas por los españoles y otros inmigrantes, al ser reinterpretadas y reelaboradas según las condiciones económicas, sociales y geográficas que imperaban aquí, fueron conformando a lo largo de casi cinco siglos lo que llegará a ser en definitiva nuestra cultura nacional. Dentro de este marco conceptual, como lo ha reconocido la UNESCO (6), el arte del pueblo es expresión de su capacidad creadora y elemento fundamental de su patrimonio, al mismo tiempo que constituye premisa indiscutible para la afirmación de la identidad cultural. Así 1 se explica que el nombrado organismo re· comiende estimular el desarrollo de la cultura popular por medio del estudio cuidadoso de sus fuentes y motivaciones y su posterior expansión. Y así se explica también que las poi íticas cu[turas más progresistas formuladas en América Latina se propongan impulsar el estudio de las raíces culturales, el reconocimiento de sus valores, el desarrollo de estos y la investigación del folklore. Después de todo, la América Latina de hoy es una unidad sostenida por su cultura tradicional. En su historia, en sus hábitos y costumbres, en sus particulares concepciones del mundo y de la vida, en sus artes populares, se palpan las raíces comunes de su población tanto como las diferencias específicas de las sociedades latinoamericanas. En resumen: estos atributos configuran la identidad cultural de cada uno de nuestros pue- ...:i �blos. Su singularidad y su universalidad. A propósito, don Miguel de Unamuno solía decir: "Hemos de hallar lo universal en las entrañas de lo local, y, en lo limitado y circunscrito, lo eterno." Y Luis Cardoza Aragón proclama: "La Dulcinea, para ser universal, era ante todo del Toboso." LOS DEVORADORES DEL FOLKLORE (7) Dos tendencias igualmente nocivas se manifiestan en materia de folklore en general y de artes populares en particular: la de la "cultura de la ganancia", que consiste -en el propósito y en la práctica- en la turistización del dato folklórico, en el sometimiento de la cultura popular a una operación permanente de intercambio comercial; y la que sostiene la tesis de la necesaria y definitiva liquidación del folklore como preludio de cualquier acción emancipadora real de las clases subalternas. oci La "cultura de la ganancia" deriva del sistema económico, social y poi ítico imperante, que somete a la sociedad - como ocurre en Guatemala- a un régimen de necesidades inducidas en que la cultura que conviene tan sólo a unos pocos es impuesta a todos como si fuese de todos. Sostienen ese gran aparato de inducción el turismo, los medios de comunicación masiva (radio, televisión, publicaciones impresas, cine, iniciativas discográficas, espectáculos "en vivo", campañas publicitarias), los mercados artesanales, las boutiques, los curious shops y algunos museos privados. Pero los beneficiarios de esta batería de técnicas alienantes, ·que. pretenden homogenizar a las masas populares para hacerlas fácilmente manipulables oor las élites en el ooder. no se sacian con la desmedida comercialización de las artes populares, sino las despojan de su impronta regional, las "modernizan" y acomodan a las exigencias de un mercado en que se prefiere "lo nuevo solamente porque es nuevo respecto de lo antiguo, considerado como negativo sólo .porque es antiguo". Los textiles guate- maltecos del presente, la deformada cerámica de Chinautla, la platería de quetzalitos y "monjas blancas" y los cada vez más numerosos e improvisados conjuntos de danzas "folk.lóricas" confirman lo dicho. La segunda de las mencionadas corrientes, progresista en apariencia, considera que el mundo campesino, creador de artes populares y de cultura folklórica en sus más diversas expresiones, debe morir en todas sus formas arcaicas, pues de otro modo estaría sujeto a la más abyecta dependencia económica. Excluye así la problemática que la escuela italiana, heredera de Gramsci, llama de la relación tradición-revolución, entre cuyas reflexiones científicamente más consistentes figura la de advertir la potencialidad revolucionaria de la cultura popular. Dogmáticamente, haciendo mal uso de concepciones teóricas que aplican de modo mecánico a nuestra realidad, algunos candorosos adversarios del sojuzgamiento a que se ven sometidos los artistas y artesanos populares preconizan, imbuidos de fatalismo y como única alternativa de salvación, la muerte indiscriminada de la cultura folklórica. Para justificar sus apresurados y anticientíficos criterios, se consuelan afirmando que los productos artísticos del pueblo son meras imitaciones o deformaciones de modelos españoles. Esta clase de simplismo ha prohijado conclusiones tan infundadas como esa de que la indumentaria indígena tradicional no es más que el "uniforme" que los españoles impusieron a los vencidos en las guerras de conquista. En tales puntos de vista -como diría un discípulo de Gramsciestá presente la idea de que lo arcaico es, sin más, identificable con lo "reaccionario". En 1961, con motivo de su visita a Guatemala, José María Arguedas escribió: "No he visto en este maravilloso país nada más respetable y de mayor significación que el indio de Chichicastenango." Y luego agregó: "La raíz mítica de nuestros su vigencia a más de 81 años de difusión diaria, constituye a su favor, el galardón costumbrista de poder ser considerado por derecho natural, ya que de hecho así lo ha conquistado, la consideración de hacerse llamar BAILE NACIONAL DE CUBA: nominación indiscutible, por cualquier otro motivo o modalidad rítmica hasta ahora conocida." Y disposiciones normativas como las siguientes, suscritas por el Consejo de Ministros: "Articulo 1. Por la presente queda reconocido y admitido como Baile Nacional de Cuba, el estilo, ritmo y normas bailables establecidas por MIGUEL FAILDE PEREZ en la estructuración musical intitulada DANZON, estrenado un ejemplar del mismo la noche del 1ro. de enero de 1879 en el Liceo de Matanzas, con el nombre de Alturas de Simpson. "( 1O) países tiene su representación viva, real, digna, en el vestuario de nuestras comunidades nativas, del mismo modo que en los restos arqueológicos, y quizá mejor en los primeros. Porque los trajes indígenas han sido elaborados en un proceso de siglos con materiales americanos y occidentales en los que el genio creador autóctono se muestra triunfante y, a pesar de cuanto puedan decir en contra los anti-indigenistas, esas formas constituyen el aspecto más original de nuestros países y nos representan en el mundo casi tanto como nuestras propias banderas nacionales." (8) EL FUTURO DE LAS ARTES POPULARES "El folklore es eterno" y "el folklore desaparecerá", son dos enunciados simplistas. Ni el hecho folklórico es inmutable ni tampoco desaparecerá de modo fa. tal. Aún en las sociedades sin clases, la cultura folklórica sobrevivirá -y sobre· vive de hecho- despojada de todos aquellos rasgos nocivos, contrarios a una con· cepción progresista del mundo . En enero de 1979 -a propósito-, el pueblo cubano celebró en Matanzas el centenario del danzón y los cincuenta años del danzonete. Más no por ello la revolución se puso en peligro o en entredicho. Al contrario, esta fiesta fue todo un acontecimiento nacional, todo un suceso revolucionario. Por4ue el danz0n, cuyo antecedente in mediato es la con· tradanza (9), introducida a La Habana por los ingleses en 1762 y acr iollada pos• teriormente en Santiago de Cuba Y Guantánamo, es el baile nacional cuba• no. A esto se debe que en 1960, al cum· pi irse el primer aniversario de la revolu· ción, ei' gobierno dirigido por Fide l Castro emitió una ley que incluye en su tex· to consideraciones como esta: "Por cuanto: El danzón, representa por los elementos musicales y coreográfrcos que lo integran, el más fiel exponente de estilo y modalidad atributiva den tro del folclor nacional, y en consecuencia, por 1 Otro ejemplo, igualmente ilustrativo, lo constituyó el carnaval que este mismo año estuvo dedicado a exaltar las tradiciones populares y la cultura folklórica de Cuba. Acerca de este tema, Armando Hart, ministro cubano de cultura ha dicho: "Un elemento esencial de la actividad artística del país es la música. Debemos organizar y priorizar festivales del son, del danzón, de la rumba, de la trova." Y ha expresado también: "Hay que realizar en cada municipio del país un estudio de las fiestas populares, de sus expresiones tradicionales; partiendo de estos estudios podremos desarrollar un amplio movimiento artístico de impulso a las actividades artísticas de raíz popular."(11) En Viet Nam, en donde la cultura folklórica desempeñó un papel tan relevante en los años de la guerra de liberación -la música, la literatura y la farmacopea tradicionales, para sólo citar algunas expre: siones-, Nguyen Linh, investigador del Instituto de Historia, refiere esta experiencia: "cada aldea y cada poblado tiene su propia tradición, sus propias costumbres y hábitos. Hay aldeas en que toda la P0blación de las mismas se dedica a una profesión o trabajo específico de caracter artístico. Hay otras aldeas que realizan un trabajo de tradición propia, como por ejemplo la aldea no tiene mucha habilidad en la pintura de cuadros de carácter folklórico, la aldea Linh que tiene una cultura folklórica en forma de canto muy característica, o por ejemplo, ynas aldeas como las de la provincia de Hai Tvong que tienen mucho arte en la confección de estatuas; o la aldea Mga So que tiene tradición de confeccionar artículos de bronce, etc. Los poblados y aldeas son lugares donde se crea una cultura folklórica, donde se presentan las manifestaciones de esa cultura popular folklórica "( 12). En una sociedad dividida en clases sociales, el folklore -incluidas las artes y artesanías populares- tiene con frecuencia el carácter de cultura impugnadora (13) (o de subcultura relativamente autónoma). En tales circunstancias, en el folklore se refugian algunas de las mejores tradiciones del pueblo frente a la penetración extranjerizante. El folklore es, entonces, como lo asevera Rogelio Martínez Furé, "La cantera de formas vitales que nos permitirá descubrir y superar el diversionismo ideológico. El folklore no desaparece sino que se transforma, y con ello nutrirá nuestra verdadera cultura nacional "(14). Claro que esta afirmación implica distinguir entre folklore - positivo -tan bien definido por Martírrez/Furé- y folklore negativo, dentro del ·cual caben, según el mismo autor, las supersticiones, los tabúes, las concepciones idealistas acerca de las fuerzas sobrenaturales que rigen la vida de los hombres, las práctic~ de curanderismo, la coprofagia, la xenbfobia, etc. En las nuevas sociedades sin clases antagónicas, la cultura folklórica, y con ella las artes populares, serán desprovistas de su función impugnadora para cobrar continuidad en otro marco de relaciones económicas. Para sobrevivir ya no como muestra de estratificación o pluralismo cultural, sino como "conjunto de produc' tos culturales diversos que pueden, even- tualmente, ser libremente elegidos por grupos particulares de una sociedad sin clases." Si las multitudinarias procesiones de semana santa en Guatemala, de casi tres mil cargadores cada una de las ocho principales de la capital, tienen en nuestra época un marcado carácter religioso, es dable pensar que en el futuro, aunque no necesariamente privéldas de ese carácter, constituyan -más ,1llá de la mera devoción- expresiones de homenaje, de admiración y culto a una imaginería magistral nacida en el seno del propio pueblo. Igual cosa podría decirse con respecto de los nacimientos navideños -Carlos Pellicer, en México, mantuvo hasta su muerte la costumbre de hacer personalmente el suyo-; de las posadas y los corpu~·de los tejidos manuales; del hierro forjado; de la hojalatería y la cerámica, que podrían subsistir -es una hipótesis- por adhesión emotiva o por escogencia cultural de determinados grupos. We qué otro modo puede explicarse que sesenta y dos años después de ocurrida la revolución bolchevique, Trofim Démchenko, alfarero de Ophosnia, Ucrania, haga todavía, con sus propias manos, chivos, carneros, cerdos, pitos y otras figurillas de barro, y que sostenga ideas como estas?: "el alfarero es creador de la belleza diaria, que ha nacido en el seno de la vida y que se sirve de ella"; "hacer caso omiso de la experiencia de mis antepasados significaría echar a perder sus hallazgos"; "es fácil perder una tradición, pero muy difícil recuperarla"; "es muy fácil franquear una línea divisoria: la maestría debe tener continuidad". Pablo Neruda dijo, pensando en la cerámica de Quinchamalí: "Sin mano no existe el hombre, no hay estilo." Lo que tienen de discriminatorio las artes populares en las sociedades divididas en clases tendrá que desaparecer y dará paso, no a una cultura subalterna ilusoria, "reservorio cultural" de la revolución y neoiluminista -como la llama con ironía Lombardi Satriani-, sino a un folklore que lleve implícita la libertad de , cr, �TRES TEXTOS SOBRE NERUDA Ernesto Mejía Sánchez opciones rulturales en una sociedad sin clases. Para concluir, dejemos de lado la conjetura y volvamos los ojos a la reveladora experiencia vietnamita, porque en ella cobran realidad práctica las nociones teóricas de cultura popular e identidad cultural y porque ella pone de manifiesto lo que ocurre en el proceso transformador de la sociedad socialista: "La cultura vietnamita actual, como cualquiera cul• tura del mundo, no es totalmente autóc• tona, es decir, no nace de la tierra misma del país, sino que está formada por numerosos elementos implantados en otras culturas, particularmente el budismo, que nos llegó de la India; el confucionismo, que nos llegó de China, y el marxismo, que nos llegó más recientemente del Occidente. En otras palabras, una cultura nacional no puede ser definida como algo nacional por el origen de sus elementos. Lo que es nacional puede tener un origen extranjero; lo extranjero se convierte en nacional cuando es aceptado y asimilado durante un largo período y cuando se convierte en parte integrante de su tradición "(15). De ahí que en el presente, en Viet Nam, "Los campesinos, los obreros Y los soldados, los hombres y las mujeres, tratan de expresarse a través de los versos, los cuentos y, a pesar de que el nivel técnico de sus obras sea desigual, el mismo pueblo ha vuelto a conquistar el derecho a la palabra y ha vuelto a tomar posesión de la palabra. Esta nueva cultura ha vlJelto a lás·antiguas tradiciones de la cultura oral, sobre todo de esta cultura en otros planos, 'en otros aspectos, en otras dimensiones."( 16). 'NOTAS 1. Cfr. Juan Adolfo Vásquez, "El campo de las literaturas indígenas latinoamericanas", en Revista Iberoamericana (julio-diciembre, 1978, Nos. 104-105). Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, Universidad de Pittsburgh, Pennsylvania, p. 321. 2. Cfr. Stephan F. de Borhegyi, Cultura folk y cultura compleja en el área maya meridional (Cuadernos del Seminario de Integración Social Guatemalteca, No. 5). Guatemala: Editorial del Ministerio de Educación Pública "José de Pineda lbarra", 1959, p. 28. 3. Cfr. Douglas Fraser, Arte primitivo, México: Editorial Herrero, S. A., 1962, p. 13. 4. Cit. por Néstor García Canclini, en Arte popular y sociedad en América Latina (Colección Teoría y Praxis), México: Editorial Grijalbo, S. A., México, D. F., 1977. 5. Cfr. Nils Castro, "Cultura nacional y cultura socialista", en Cultura y liberación nacional (Colección Cultura, Serie Pensamiento Nacion¡¡I), Panamá: Ediciones Instituto Nacional de Cultura, Impresora de la Nación, 1977, pág. 12 Y SS. 11. Cfr. Armando Hart, "Un amplio movimiento de raíz popular" (Discurro pronunciado el 28 de octubre de 1977). en Alero (tercera época, No. 27, noviembre-diciembre, 1977), Guatemala; Editorial Universitaria de Guatemala, pp, 113-119. 12. Cit. por Nils Castro en "Penetración cultural, genocidio cultural, política cultural", en ob. cit., p. 86. 13. Veamos un caso, que no por inusitado deja de ser elocuente. En 1979, la procesión de Jesús de Candelaria,que recorre la ciudad de Guatemala el jueves santo, fue homenajeada con una alfombra tradicional de ffores que decía: "El dolor más grande de t~ pasión es ver hoy la vanidad y el orgullo de tu clero." 14. Cfr. Rogelio Martínez Furé, "Diálogo imaginario sobre folklore", en Diálogos imaginarios, La Habana, Cuba: Editorial Arte y Literatura, 1979, p. 267. 15. Le Thanh Khoi, "Cultura es humanismo, humanismo es cultura", en La Semana de B• llas Artes (Publicación del Instituto Nacional de Bellas Artes. No. 82, 27 de junio), México, 1979, p. 7. 16. lbid., p. 6 7. Tanto este subtítulo como las expresiones que aparecen entre comillas en el texto, son de L. M. Lombardi Satriani, Apropiación Y destrucción de la cultura de las clases subalternas, México: Editorial Nueva Imagen, 1978. 9. Danza folklórica llamada originalmente country-dance, baile popular de Normandía. 10. Cfr. Carlos Cedeño, "El centenario del danzón", en El Gallo Ilustrado, Suplemento dominical de El Día (18 de noviembr,e). México, D. F., 1979, p. 6. bros, preocupaciones poi íticas, afectos personales y hasta proyectos bibliográficos. UN AMOR DESCONOCIDO DE NERUDA Al revisar una carpeta dP mi papelería nerudiana encuentro la copia de la carta que dirigí al poeta el 3 de enero de 1973: "iFeliz Año! Espero que esta carta te encuentre e~ Santiago (de Chile), donde se dice que pasarás el invierno austral. Es más, ni en mi "Entrevista con Pablo Neruda" (Revista de Bellas Artes, México, septiembre-diciembre de 1973, nueva época, núm. 11-12, pp, 5~-60). Homenaje a Pablo Neruda, en cuya nómina de autoridades de la Secretaría de Educación Pública figura como Subsecretario de Cultura Popular y Educación Extraescolar el doctor Gonzalo Aguirre Beltrán, se dice nada del proyecto antológico. En una versión corregida y publicada con el título de "Memorial de Pablo Neruda" (El pez y la Serpiente), Managua, in• vierno de 1974, núm. 14, pp. 131-139), tampoco. Podría alegarse que por ser un texto documental destinado al gran público no debía contener noticia de cosas en trama que suelen quedar en veremos, como en efecto quedó; pero en dos poemas en prosa, escritos en la intimidad de la noche, sobre los cartones con que devuelve las camisas la tintorería, titulados "Presencia en París. 12-X-1972" y "Pesadilla en Isla Negra. 20-IX-1973" sólo recogidos públicamente en una Recolección a mediodía (México, Joaquín Mortiz, 1980). tampoco digo nada de la bendita antología. Esto parece cosa de cuento. Y para que no lo parezca digo a la luz del día que señalé con bandas de papel, hoy amarillo, los poemas preferidos en la obra completa del poeta. Mi selección está hecha. Quiero lavar mi culpa, mi olvido, mi rulpa de olvido. Ojalá que alguien me ayude. Naldrá la pena descorrer el velo de los amores de un gran poeta? lRemover las cenizas de la mejor musa, la de carne y hueso? Sí: cuando esos velos descorridos y esas cenizas inertes permiten ver algo de los entresijos de la creación y ya las cenizas de amor andan públicamente en compañía de los frutos que produjeron y unas { otros no siempre son tratados con cuidado. Y Neruda, lquién lo creyera?, fue hombre pudoroso de sus muchas intimidades; todavía a los treinta años de su pri· mer libro pretendía ocultarse anónimamente en Los versos del Capitán (Nápoles, 1952). ahora quizá por pruritos legales. Al cumplir los 50 años apenas se atreve a decir "Algo sobre mi poesía y mi vida" (Aurora, Santiago de Chile, julio de 1954). Por lo demás, sus Memorias o libros autobiográficos fueron de publicación póstuma: Confieso que he vivido (Buenos Aires, Editorial Losada, 1974) y Para nacer he nacido (1978). Va acompañada de libros de (Augusto) Monterroso, (Eduardo) Lizalde y Andrés (Henestrosa), con dedicatorias de todos. También, las fotos que tomamos en París (12 de octubre de 1972), con (Jorge) Edwards y Roberto Armijo, .. Otra buena coyuntura quiero contarte. La colección de la Secretaría de Educación (Pública). SEP-Setentas, en cuyo nombre te habló el Dr. (Gonzalo) Aguirre Beltráp, para una antología tuya en la serie, me la ha encargado a mí. Estoy feliz. Haré, sin modestia, lo mejor de lo mejor. No sé si mi nombre fue sugerido por ti; de todos modos he aceptado el encargo, como el más grande honor de mi vida" 6. Cfr. UN ESCO Conferencia intergubernamental sobre las Políticas Culturales en América Latina y el Caribe (Informe Final). Bogotá: 10-20 de enero, 1978, p. 51, 8. Cit. por Ricardo Toledo Palomo en "José María Arguedas en Guatemala", El Impar, cial (8 de mayo), Guatemala, 1979. UNA ANTOLOGIA OCULTA DE Ne RUDA 1 El 30 de junio de 1973, en vista de que no recibí contestación, volví a la carga: "Querido Pablo: Te escribí por diciembre del año pasado (error, por 3 de enero del mismo año de 1973), enviándote libros de Andrés (Henestrosa). (Augusto) Monterro· so y (Eduardo) Lizalde, por medio de José de Rocka, en la Embajada de Chile en México, pero creo que fue mal conducto. O quizá tu salud, que sentimos y lamenta• mos que por ahora no es buena, no te permitió contestar. (D. Wenceslao) Roces me dice que vas mejor, lo que nos causa a to· dos gran alegría. También nos preocupa la situación de Chile, pero espero que como tú vaya mejor y se salve del todo. Van las obras de Salomón (de la Selva), para que nos mandes la página y media que Pl'ometiste". Cosa rara y, ahora, intrigante, que entre el 3 de enero y el 30 de junio del mismo 1973 no se volviera a tocar el tema de la antología, cuando en ambas se reiteran nombres de amigos, li- Muerto Neruda, también han comenzado a publicarse los epistolarios privados: Cartas de amor de Pablo Neruda, recopilación, introducción, notas v epílogo de Sergio Fernández Larraín, conocido erudito y coleccionista chileno (Buenos Aires, Editorial Tucumán, 1975), hasta ahora el centón más impresionante de cartas, versos, opiniones y referencias bibliográficas de la época más penumbrosa de la vida y obra de Neruda, la de sus comienzos literarios y el arribo a la edad viril, años que van de 1921, cuando el joven poeta se establece en Santiago procedente de Temuco, a 1932 en qu'! después del periplo oriental espera en Santiago un nuevo destino consular. La destinataria de estas cartas y poemas es Albertina Rosa Azóéar s·oto, hermana del poeta y novelista Rubén Azócar, amigo entrañable de Neruda, y después esposa de Angel Cruchaga Santa . ::: �ENTREVISTA A EDUARDO NICOL María, a quien Neruda dirige tres cartas (1930-1931), que también se publican. Por entonces Neruda escribió una "Introducción a la poesía de Angel Cruchaga" que luego aparece al frente Afán del corazón, (Santiago de Chile, 1933) y le encarga dar la noticia de su matrimonio con María Antonieta Hagenaar Vogelzam, contraído el 6 de diciembre de 1930. En sus memorias de 1954 y en las de O'Cruzeiro Internacional (1952) atribuye a "Marisombra" la inspiración de los poemas 1, 2, 5, 7, 11, 13, 14, 15, 17, y 18 de los Veinte poemas ( 1924), o sea la muchacha de Santiago que hoy sabemos que es Albertina Azócar. Los poemas restantes los inspira "Marisol", la novia de Temuco, Teresa Vázquez León, identificada desde la publicación del "Album Terusa. 1923", textos juveniles inéditos presentados por Hernán Loyola en los Anales de Univérsidad de Chile ( 1961). Los críticos de Neruda han discutido la adjudicación de los poemas a una y otra y el propio Neruda puso en disputa el poema 6, uno de los más famosos de la colección ("Eras la boina gris. . ."). al atribuir su inspiración una vez a "Marisol" ( 1954) y otra a "Marisombra" (1962), a tal grado que Emir Rodríguez Monegal, en El viajero inmóvil (Buenos Aires, Editorial Losada, S. A., 1966), llega a establecer una especie de justicia salomónica: "Tal vez ambas usaban boina (son poemas de la era de las boinas); tal vez, la memoria del poeta ha puesto la boina de la una sobre la cabeza de la otra; tal vez (hipótesis nada desdeñable) los poemas no hayan sido creados en forma tan simétricamente aislada; las dos musas de carne bien pueden confundirse a veces en una sola, hecha de sonidos y visiones" (p. 49). Hoy por hoy, basado en el tesoro epistolar de su propiedad, Fernández Larra(n, lleva razón al atribuirlo a Albertina Azócar. .... N José Roberto Mendirichaga OTRO AMOR DESCONOCIDO DE NERUDA Sergio Fernández Larraín, el afortunado comprador, poseedor y editor de las Cartas de amor (1975), de- Pablo Neruda, asienta que en definitiva "Cabe, pues pensar con fundamento, que de los Veinte poemas de amor. .. once a lo menos fueron fruto de la pasión del poeta por la muchacha de Santiago"; pero el poeta, anticipadamente da una versión más _favorecedora al escribir desde Ceylán, 27 de Febrero de 1930, a su amigo argentino Héctor Eandi: "Y una mujer a quien mucho he querido (para el la escribí casi to· dos mis veinte poemas) me escribió hace tres meses, y arreglamos su venida, nos íbamos a casar ... Y ella no pudo venir ... pero yo estuve una semana enfermo, con fiebre y sin comer, fue como si me hubieran quemado algo adentro, un terrible dolor". Ean.di se hace cargo de esta confidencia años más tarde, en una última carta escrita a la altura de Plenos poderes (1962), con este apretado resumen: "Algún tormentoso sueño chileno morosamente macerado: Veinte poemas; luego, la imposible calma" (Margarit, Aguirre, Pablo Neruda-Héctor Eandi. Bueno~Aires, Editorial Sudamericana, 1980, pp. 78 y 146, respectivamentt:' Fernández Larraín, al hacer el inventario final de los poemas dedicados a Albertina Azócar, vuelve a la lista canónica de los 10, pero amplía en abanico su avasalla dora presencia a otros libros de la misma época: Tentativa del hombre infinito ( 1926), especialmente el poema que comienza: "al lado de mí mismo, señorita enamorada"; El hondero entusiasta (escrito en 1923 y sólo publicado 1O años más tarde); "de las doce composiciones que lo integran ... siete, a lo menos, pertenecieron en su oportunidad a Albertina Rosa, su perdurable inspiradora", que son los numerados 1, 4, 5, 7, 8, 1O y 11, trascritos en parte o adjuntos a la correspondencia. Todavía el esforzado glosador quiere llevar el influjo de Albe rtina a.-1-a primera Residencia en la tierra ( 1925-1931), pero las cartas ya menudean y tran-scriben únicamente la primera estrofa del "Madrigal escrito en invierno" (18 de diciembre de 1939). cuando Neruda lleva dos años y medio de ausencia y tiene en Oriente una racha matrimonial con su antigua novia de Santiago. Fernández Larraín cita tres cuartetos más del "Madrigal", dos versos de "Alianza (Sonata)" y once de "Juntos nosotros" · y trastroca fragmentos de aquella carta con objeto de eslabonar la cadena causa a efecto, pero ésta no pare• ce muy convincente: "Un nuevo libro mío saldrá en España pronto. Hay allí muchas cosas para tí... lHabrás notado que mis versos seguían siendo para tí? Excepto algunos. Los mejores son tuyos". Estos fragmentos epistolares, nada vehementes, huelen más a compromiso que a sinceridad y aún se atreven a declarar las excepciones que confirman la regla. Las filosofías auténticas.- Las modas en filosofía.- Su enseñanza.El tema cterlenguaje.- La fenomenología.- La antropología filosófica.Ontología y metafísica.- El existencialismo.- La ontología de Heidegger.- Filosofía y praxis.- Logos y eros.- Scientia y sapientia.- Problemas filosóficos, más que soluciones.Los buscadores en filosofía. MENDIRICHAGA: De acuerdo con el criterio de que para que exista una filosofía auténtica se requiere el planteamiento de nuevas tesis y sistemas, ¿considera usted que existe una filosofía mexicana de la década de los ochenta? NICOL: No hablaré de los demás. Puedo "En Santiago, y a partir de 1921 (Ne- J ruda) se convierte en hombre. Descubre (para siempre) a Eros y por parti da doble. Aunque sus relaciones con la joven de Temuco deben haberse iniciado antes del viaje a Santiago, es evidente que el mu· chacho asume plenamente la edad viril sólo a partir de su experiencia capitalina. Por eso mismo es tan significativa esa escision que se plantea entonces entre dos amores que ocupan y cubren al muchacho. De los dos, el que habrá de dejar huella más honda y desgarrada es el que lo une a la muchacha de Santiago", dictamina sin mucho riesgo Rodríguez Monegal. lDos amores? Albertina Azócar y Teresa 1 Vásquez. Wos, o tres gracias?. Porque '1 ahora ya tenemos documentada una ter· cera en las Cartas a Laura ( Reyes Candia). la hermana querida de Neruda. (Madrid, 1I Ediciones Cultura Hispánica, 1978). A., Amalia Alviso, Amalia Alviso de Springe• tell; sobre la que nadie ha dicho una sola palabra. decir que una década es un lapso muy breve para medir la formación de sistemas. Reciben el nombre de filosofía varias formas de pensamiento que son legítimas, aunque no sean sistemáticas. Pero la que se llama, desde Husserl, "filosofía como ciencia rigurosa", es necesariamente sistemática. No por voluntad de los pensadores, ni siquiera por un requerimiento lógico, sino porque el cuadro de los problemas forma un sistema objetivo. Diríamos que la realidad es sistemática. Por esto, buena parte de la tarea filosófica consiste en esa búsqueda previa de las conexiones problemáticas. O sea, que el sistema no brota de la cabeza del filósofo, como una inspiración poética, ni es proyectado de antemano, como la construcción de un edificio. La construcción del sistema está condicionada por la presencia de una realidad común a todos. Si tengo que hablar de mí, puedo referirme a algo que es un hecho patente, Y que no implica en principio ningún mérito, a saber: que el conjunto de mi obra escrita no está formado por una serie de obras sueltas y desconectadas. Ese conjunto tiene una unidad de desarrollo, y debe considerarse como un Ítinerario. MENDIR/CHAGA: ¿A qué atribuye que la actual filosofía mexicana sea menos conocida, a nivel internacional, que la encabezada por los maestros Caso, Vasconcelos y Ramos? NICOL: La difusión de una filosofía, lo mismo en el ámbito nacional que en el internacional, es un hecho sociológico, independiente del valor de esa filosofía. Dicho valor no aumenta con la difusión, ni diminuye si la obra permanece casi desconocida. Entran ahí en juego muchos factores, casi todos ellos extrínsecos y variables. Para evaluar una obra filosófica no creo que debemos tomar como medida el número de quienes la conocen, o la manera como la reciben. Entre otras razones, porque también los receptores están sometid_os al juicio de la historia. MENDIRICHAGA: ¿considera que las facultades y escuelas de filosofía están promoviendo la formación de filósofos, más que de historiadores de la filosofía? NICOL: La enseñanza en las universida- des varía según las corrientes del tiempo. También hay modas en filosofía. Para que esta variación no resulte desconcertante, los estudiantes debieran tener presente la distinción entre la enseñanza de la filosofía y la producción de filosofía. El profesor cumple una misión valiosa cuando expone el pensamiento ajeno. Si el profesor es al mismo tiempo productor, es evidente que expondrá lo que está haciendo. En ambos casos, creo que los profesores han de seguir la regla socrática de respetar la libertad interior del educando. Una filosofía no se expone para que se adopte como si fuera un repertorio de soluciones definitivas. Cuando todo está resuelto, ya no hay necesidac_! de seguir pensando. Enseñar filosofía es enseñar a pensar. MENOIRICHAGA: A través de toda su obra se plantea la expresión (lenguaje) como preocupación y nota distintiva del ser del hombre. ¿Es esta una tesis original, o deriva de alguna otra escuela filosófica? NICOL: El tema del lenguaje es un tema clásico. Son innumerables los autores que se han ocupado de él, desde los sofistas y Platón. Es evidente que el hombre es el único ser, en el universo que conocemos, dotado de la facultad de hablar, y que esta singularidad invita a la reflexión. Podría usted decir que la expresión (y no sólo la expresión lingüística) ha sido para mí un tema predilecto. Lo que he dicho sobre el asunto no deriva de ninguna escuela. En verdad, si las ideas surgen de la investigación, no pueden derivar de nada, sino de los hechos. MENDIRICHAGA: ¿Puede ,decirse que usted considera el método fenomenológico de Husserl como el más adecuado para avanzar en la búsqueda de la verdad? NICOL: Justamente por ese precepto de atenerme a los hechos, el método que empleo es fenomenológico, y así debe llamarse. Pero este método no sólo se distingue de la fenomenología de Husserl, sino que incluso se contrapone teóricamente a ese sistema. Explicar esto nos llevaría muy lejos. Sólo deseo impedir la confusión que pudiera causar el uso de esa misma palabra, que ha sido acreditada por una escuela ilustre. Yo me atengo a la etimología, al significado primitivo. Hablando en griego, fenomeno-logía es la operación del logos que recae sobre lo que está a la luz. Lo que está a la luz es lo real. En ese sentido, la filosofía tiene que ser fenomenología, y esto quiere decir ci~ncia positiva. También resultaría perturbador decir que mi método es positivo; y, sin embargo, es cierto, aunque es notoria la distancia que me separa de las filosofías conocidas como "positivismos". �MENDIRICHAGA: En repetidas ocasiones, menciona usted que la tradicional antropologia filosófica, derivada directamente de Scheler, no alcanza a dar la verdadera dimensión del hombre integral. ¿Qué elementos son los que hace falta tomar en consideración para alcanzar este objetivo? NICOL: La llamada antropología filosófi- ca (y no sólo la de Scheler, que no es más que un ejemplo) es rica en contenido y a la vez teóricamente insuficiente. Se aprende mucho y se disfruta leyendo las obras buenas de esta disciplina tan difundida en nuestro siglo. Me atrevería a decir que esas obras son divertidas justamente porque no llegan al fondo del asunto. Parece ser que las profundidades son aburridas; lo cual se explica porque ellas requieren una disciplina rigurosa, mientras que podemos discurrir entre la variedad de los fenómenos humanos con más soltura y menos compromisos que cuando indagamos los fundamentos. El hecho es que ese tema inagotable que es el ser del hombre no se puede plantear monográficamente, sino en la perspectiva ontológica global: la que abarca todas las formas de ser y sus inter-relaciones. Pero ocurre que, cuando se logra dicha integración, desaparece la antropología filosófica como disciplina especial e independiente. Y esto acaso resulte saludable, porque puede frenar la vanidosa propensión del hombre a contemplarse a sí mismo en el espejo, olvidando sus dependencias ontológicas. MENDIRICHAGA: Siendo autor de una Metafísica de la expresión, ¿qué puede decirnos de la llamada filosofia lingüistica y de la filosofía del lenguaje? A este respecto ¿han aportado algo interesante los representantes del positivismo lógico? NICOL: Si no recuerdo mal, las respues- ~ tas a estas preguntas, aunque no en forma tan directa, ~e hallan en algunos pasajes de El porvenir de la filosofia y en otros de La idea del hombre. Diré nada más estas dos cosas: primera, que el lenguaje es un fenómeno muy complejo, y es provechoso investigar otros aspectos, además de los puramente formales; y segunda, que los maestros que fundan su filosofía en un análisis lógico del lenguaje han aportado más beneficios a la lógica que a la filosofía. La filosofía del lenguaje es otra cosa, y no debe involucrarse en el positivismo lógico ni en la filosofía analítica. MEO/ RICHAGA: ¿oiferencia usted de alguna manera ontologfa y metafísica? ¿cuál es esa metaffsica a la que usted se refiere, y en qué se distingue de la metafísica tradicional? N/COL: Estas son una preguntas treme- bundas, y nos acusarían de pretenciosos, a usted y a mí, si creyéramos que se puede responder a ellas satisfactoriamente en un breve diálogo. Permita que me limite a señalar de buenas a primeras algo que es evidente de suyo: no hay distinción de género entre ...ontología y metafísica, por cuanto la primera forma parte integrante de la segunda. Pretender que exista una ontología que no sea metafísica es simplemente un dislate, tan mayúsculo como pretender que exista una metafísica que no atienda principalmente a las cuestiones ontológicas. Pero esto nos lleva a la cuestión decisiva, que está implícita en la segunda parte de su pregunta: lqué es metafísica? y aquí vienen las dificultades, pues hemos de reconocer que esta palabra está envuelta en innumerables confusiones, incluso políticas. Pero, en fin, también es evidente que mi trabajo en metafísica discurre por caminos alejados de la metafísica tradicional (incluyendo a la gríega). Si a nadie le sorprende que las ciencias particulares (concretamente la física en el siglo XX) lleven a cabo operaciones revolucionarias en su recinto, no hay motivo para que se sorprendan si la ciencia primera hace lo mismo. Creo que la metafísica se encuentra en el momento actual en una situación revolucionaria. Quiero decir: la revolución es forzosa, y la impone la propia situación. 'sólo en el trabajo que menciona, sino en otros anteriores. Heidegger afirma, cosa innegable, que el ser-con es una nota del ser del dasein. Pero no creo que esto sea suficiente para establecer la base ontológica de la comunidad. Falta examinar el qué del con. El hombre no existe simplemente al lado de algo que no es él mismo. El dato principal es el hecho de que este ser humano se constituye mediante relaciones vinculatorias con lo ajeno. O sea que lo otro, y sobre todo el otro, habrían de integrarse en ese concepto del dasein, porque no son realmente ajenos, sino propios en el más estricto sentido. La naturaleza es propia constitutivamente; el conocimiento es una apropiación·; el tú es propio, en tanto que es otro-yo, etcétera. La teoría del ser-con no apunta siquiera a una teoría de la comunidad. No es una concepción del hombre como ser comunitario, porque no incluye un análisis de las vinculaciones; ni un análisis del ser con e: cual el hombre se vincula; ni un análisis de la historicidad de la comunidad misma, como entidad definible en sí. 1ncidentemente lha reparado usted en que a Heidegger no parece preocuparle (filosóficamente) el tú?' MENDIRICHAGA: ¿Qué elementos valiosos considera que aportó a la filosofía la corriente existencialista? ¿cómo puede resumir la argumentación de que el concepto sartriano de la "nada" es falaz y atenta al rigor lógico y ontológico? NICOL: Nunca empleo la palabra "fala- cia", ni he dicho que Sartre cometa atentados. Me parece que no es debidamente cuidadoso el empleo del concepto de "lá nada" en su obra mayor, titulada El ser y la nada. Pero esta es una cuestión un poco técnica. Sartre discurre unas veces sobre la nada en el nivel de análisis existencial, y otras veces en nivel ontológico. En el prirrrer nivel, la nada expresa una vivencia subjetiva, y entonces es una metáfora. Si no es metáfora, la nada es más bien el no-ser determinado, es decir, una determinación positiva del ente (y no sólo del ente humano). En el nivel ontológico, la Nada con mayúscula es un absoluto que no tiene que ver directamente con el hombre (que es el tema de la obra sartriana). El absoluto negativo es la total negación del Ser con mayúscu· la. Esta negación es pura irracionalidad. (Salvo en los dos casos únicos de Parménides y Hegel; e incluso en éstos...) . La falla lógica y ontológica consiste en no distinguir con la debida precisión aquellos dos niveles. Por otra parte, el mérito del existencialismo, en sus mejores momentos, consistió en plantear el tema del hombre de una manera más radical y sistemática que esa antropología filosófica que antes heme)!; mencionado. MENDIRICHAGA: En un artículo suyo titulado "El principio de individuación", publicado en 1969 en el anuario Oiánoia de la UNAM, menciona usted que en la (Jnto/ogía de Heidegger (teoría del dasein/ está ausente lo comunitario. ¿Quisiera usted explicarlo de nuevo? NICOL: Dice usted bien: "explicarlo de nuevo", porque eso ya está explicado, no, MENDIRICHAGA: ¿Es licitovincular saber filosófico con praxis, aun cuando ~ta sea de lucha social y militancia partidista? ¿No contraviene esto la intemporalidad y objetividad que, como ciencia radical, debe mantener la filosofia? NICOL: Empezaré por lo último. No 1 acepto que la filosofía sea intemporal. Toda ciencia es histórica. La radicalidad y la objetividad no tienen nada que ver con esto. Ya sé que muchos temen que la historicidad invalida la pretensión de verdad inherente al pensamiento científico. Reconozco que ésta es una cuestión difícil. Justamente porque el historicismo ha conducido al relativismo, yo rehuso el calificativo de historicista, que ya resulta equívoco. Pero me agoté hace muchos años procurando mostrar, en la Metafisica de la expresión, que aquel temor es infun1 dado. �En cuanto a la cuestión de la praxis, filosofía es praxis: es una forma de acción. Una acción que además es productiva, o sea praxis en medio de la póiesis. Pero si procedemos a indagar qué es lo producido, comprobamos que el hombre es el producto. La filosofía transforma al hombre, lo renueva, y por ahí transforma al mundo. O sea que su proyecto no es el de transformar al mundo mediante una acción directa, interviniendo como guía en los asuntos pragmáticos. Toda filosofía está comprometida, vitalmente empeñada en producir unos resultados. Pero no queda comprometida o involucrada en los vaivenes de algo tan efímero como son los planes de acción que el hombre elabora en cada situación histórica. Cosa distinta son los compromisos que el filósofo debe contraer personalmente, como miembro de una comunidad. motivación podría encontrarse para unas actividades como éstas, tan literal y estupendamente inútiles? No se filosofa por necesidad, ni por ambición, ni por afán de provecho o de dominio. Ya sé que la palabra amo, parece hoy disonante en el lenguaje de la ciencia filosófica, y que debe ponerse entre comillas, como si tuviéramos que pedir permiso para emplearla. Tal vez esto sea un síntoma del peligro que amenaza al porvenir de la filosofía. Pero, mire ,.,. ·d: debemos recordar que el amor está inscrito en la propia denominación de la philosophia. Esto no es un accidente verbal· es una definición genética. MENDIRICHAGA: ffn qué forma puede deslindarse la antinomia entre scientia y sapientia? NICOL: Tampoco percibo esta antino- MENDIRICHAGA: Una de sus obras es precisamente El porvenir de la filosofía, que fue publicada en 1912. ¿considera usted que lo ahí expuesto debe ser modificado ahora, en virtud de que se viven otras circunstancias? NICOL: No. MENO/ RICHAGA: En su libro Reforma de la filosofía, ¿qué puntos coincidentes tiene usted con el pensamiento de John Dewey, quien en su obra La reconstrucción de la filosofía plantea la necesidad de adecuar el sa!Jer filosófico ,a los conocimientos históricos, lógicos, éticos y hasta sociales de nuestra civilización? NICOL: Ninguno. MENDIRICHAGA: ¿cómo se explica una filosof/a donde exista arman/a entre el lagos y el eros? NICOL: Lo difícil sería encontrar una filosofía en la que no se hiciera patente eso que usted llama "la armonía entre el lagos y el eros". La filosofía es obra de ~ amor, como la poesía. ¿Pues qué otra , mia, y por razones conexas con la que acabo de señalar. Lo que ama la philosophia es la sophia, o sea la sapientia. Este amor se cumple o ejercita con la scientia. Desde luego, hay otras ,ormas no científicas de la sapiencia humana. Pero sería (les?) monstruoso el intento de producir una ciencia sin sapiencia. Diré incluso que el intento, más que monstruoso, es puramente imaginario: el resultado ya no sería ciencia, sino otra cosa: tecnología. La técnica sirve, pero no ama. Debe entenderse que su sapiencia la consigue la ciencia también cuando incurre en el error. Sapiencia es la dedicación a la verdad: la intención de pensar con verdad, sin segundas intenciones. Y AHORA, SI NO TIENE MAS PREGUNTAS, quisiera darle las gracias y añadir algo por mi cuenta. Vivimos en una época trastornada, y es inevitable que el ambiente de la filosofía se vea también afectado. Recomendaciones que en otras épocas hubieran sido innecesarias, por consabidas, nos resultan hoy a todos indispensables para mantener una cierta cordura. Es perturbador que, en el estudio de la filosofía, predomine el interés por las soluciones, y no por los problemas. Aparte de que este es un mal método de trabajo, las consecuencias pueden ser funestas. Las soluciones se clasifican por la relación de unas frente a otras; pero esta ca-relación dialéctica degenera en una contraposición polémica Las verdades ya oo representan el ser, sino las personas que las piensan, y se convierten en armas de combate. Este armamento de la verdad es contrario a los fi. nes de la filosofía. Los ismos doctri•1ale$ se contraponen, como si la verdad trrt· pusiera actitudes defensivas y ofensivas. La belicosidad se agrava cuando las doctrinas quedan circunscrití:!3 en el horizonte local, porque con esto se acentúan los personalismos Pero la filosofía es obra de paz, cualquiera que sea el carácter personal de los filósofos. La ideas discrepantes no son incompatibles. Hablando de pintores, no podríamos decir que Orozco y Tamayo son incompatibles, a no ser que convirta• mos los estilos en banderas partidistas. Claro está que el símil no es exacto: la filosofía se distingue del arte porque busca la verdad, y el error nos parece incompatible con la verdad. Pero, justamente, la comunidad de la filosoft'a es una comunidad de buscadores. Los víncu los de esta comunidad no se rompen por causa de la pluralidad de vías que toma la búsqueda, ni por la diversidad de los hallazgos. Lo cual no significa, a mi entender, que debamos adoptar frente a los discrepantes la norma de la tolerancia; porque la tolerancia implica una presunción de superio· ridad: el supuesto de una inferioridad de lo tolerado. La condescendencia es e'xásperante: no apacigua nunca. En suma: si todos nos proponemos lo mismo, todos 5omos iguales. Sólo bajan de categoría los combativos, o sea los que ya no buscan. ABANICO �1 ¿QUE MARX SE LEERA EN EL SIGLO XXI? Manuel Sacristán En el siglo XXI se seguirá leyendo a Marx. Para entonces estará claro que el desprecio por Marx de los años setenta y ochenta, nacido del hipermarxismo de 1968, fue sólo, como éste, otro despiste de la misma labilidad pequeñoburguesa. Estará claro, como lo está hoy, que Marx es un clásico. Se seguirá leyendo, si es que algo se lee: si no se produce antes la catástrofe cuyo presentimiento anda reprimiendo tanta ¡¡ente, con la ayuda del angelical Toffler o con la del siniestro obeso Kahn. De todos modos, ni la catástrofe arrinconaría definitivamente a Marx, sino que algún marxólogo extraterrestre que asistiera al espectáculo podría sostener que el desenlace estaba previsto en "la ruina común de las clases en lucha", del Manifiesto comunista. Las páginas de Marx que pueden sobrevivir como clásicas ofrecen textos de varias clases: científicos sistemáticos, históricos, de análisis sociológico y político, de programa. Por otra parte, ninguno de esos textos -tal vez con la excepción del Manifiesto comunista y de algunos trozos del Capital- es tan bueno .literariamente como para perdurar por su sola perfección. ;S Dentro de veinte años no habrá dificultad en reconocer la dimensión y los límites del núcleo formalmente teórico (de "economía pura", como decía Marx, y también de sociología y de historia) de la obra marx iana; pero se habrá disipado la ilusión de dellavolpianos y althusserianos que hacía de la obra de Marx teoría pura sin mezcla de especulación hegeliana alguna. El período en que Marx se ha considerado y ha sido menos hegeliano se sitúa entre 1845 y 1855, es decir, en el umbral de su madurez de autor, que empieza con la recuperación de Hegel. Esa es precisamente la circunstancia que hace tan complicada y oscura la cuestión del elemento c:ientífico de la obra de Marx: por un lado, la inspiración hegeliana ignora la naturaleza de la ciencia moderna, pese a la magnitud de las lecturas cientí- ticas de Hegel (y pese a los entusiastas esfuerzos de los hegelianos por convencer y convencerse de lo contrario con la misma tenacidad con que el Vaticano mantuvo hasta bien entrado el pontificado de Pío XII la pretensión de cientificidad del geocentrismo hoy, en forma de premio a quien lo justificara); por otro lado, la inspiración hegeliana ha permitido a Marx reconciliarse con la idea de teoría (a través de la de sistema), y rebasar su anterior programa intelectual de mera crítica de la teoría. Pero la herencia especulativa de Marx, que ha nacido intelectualmente como filósofo romántico y ha tardado unos veinte años en abrirse camino hasta una noción clara de lo que es trabajo cientl· fico en el sentido moderno del término, y que además se ha puesto a practicar ese trabajo sin abandonar la especulación, no es la única causa de que su obra no sea teoría pura, aún contando con un núcleo que sí lo es. Hay otra causa, y más interesante, que es el proyecto intelectual de Marx, su ideal de conocimiento, por así decirlo, la idea que se hace de su obra. El conocimiento que busca Marx ha de ser muy abarcante, contener lo que en nuestra academia llamamos economía, sociología, política e historia (la historia es para Marx el conocimiento más digno de ese nombre). Pero, además, el ideal de conocimiento marxiano incluye una proyección no solamente tecnológica, sino globalmente social, hacia la práctica. Un producto intelectual con esos dos rasgos no puede ser teoría científica positiva en sentido estricto, sino que ha de parecerse bastante al conocimiento común, o incluso al artístico, e integrarse en un discurso ético, más precisamente político. Es principalmente saber político. Permítaseme repetir -porque cuando uno habla de Marx siempre corre el riesgo de levantar ronchas- que eso no excluye la presencia central de contenidos estrictamente científico-positivos en la obra de Marx. Ellos son imprescindibles en su concepción y la diferencian de las de otras épocas de la tradición revolucionaria. Atengámonos a su obra, puesto que nos preguntamos qué Marx será el más leído en el siglo XXI. Lo más importante y lo más problemático que ha sembrado en la obra de Marx el Hegel enderezado es el objetivismo de las "leyes de la historia" que aparece en su idea de la revolución social. Sin duda es una mala lectura la que ve en esa idea un determinismo fatalista; pero ya tiene más justificación la que considera irresuelta la tensión, que está en el centro de la concepción marxiana, entre la acción de los factores objetivos u objetivados y la del subjetivo, entre la eficacia transformadora que tiene el "desarrollo de las fuerzas productivas" en su tendencia! choque con las "relaciones de producción" y la afirmada necesidad del desarrollo subjetivamente revolucionario de la clase explotada. Para apreciar lo complicada que es esa concepción -o "teoría" de la revolución social, hay que tener en cuenta que el factor subjetivo está ya presente, antes de que sobrevenga en forma poi ítica, entre los factores objetivos, en las fuerzas productivas que son la fuerza de trabajo y el conocimiento científico. ducida al castellano, por ejemplo, Los próximos diez mil años, de A. Berry. Si se combina la perspectiva de conquista del cosmos de A. Berry -basada en la energía nuclear, en la unificación autoritaria de la humanidad (previsiblemente mediante una o varias guerras atómicas para la destrucción de la URSS y el sometimiento de los pueblos no blancos) y en la aceptación de la devastación y el abandono de la Tierra- con la que abre la "fuerza productiva", hoy ya casi existente, que fabu ló Aldous Huxley en Un mundo feliz, se obtiene un cuadro en el cual el triunfo del progreso consiste en que billones de esclavitos épsilon trabajan servilmente en la Luna, en pedazos de Júpiter y mucho más lejos, sin que sus amos, que seguramente hablarán un inglés simplificado en el Hudson lnstitute), tengan siquiera que azotarlos. La "síntesis dialéctica", la emancipadora "negación de la negación", esperaría en vano sentada en la Lógica de Hegel, a que el movimiento de la historia (ya que no el de la idea) realizara todos sus desastres previos supuestamente necesarios. No todo lo real es racional; más bien, casi nada. a la cuestión teórica de cuál es el modo de validez del esquema, sino a la cuestión poiítica de cómo hay que actuar sobre los datos que satisfacen hoy el esquema para promover la realización de los valores socialistas. Y para contestar a esa pregunta hay que tener en cuenta la peculiaridad y novedad de una fuerza productiva apenas naciente en tiempos de Marx; la tecnociencia contemporánea. Se encuentran en la obrn de Marx sobre todo a partir de los manuscrito; de 1857-1858 -como lo señaló Ernest Mandel-, consideraciones bastante sistemáticas y completas acerca de la influencia de la ciencia de la naturaleza en el cambio social moderno. Es posible catalogarlas en tres grupos: hay reflexiones visiblemente animadas por una peculiar mezcla del infalibilismo de la dialéctica hegeliana con el EL PASO AL SOCIALISMO Precisamente el desarrollo de las fuerzas productivas, mucho más allá de lo que Marx podía imagin~r, permite hoy plantear la cuestión de un modo más preciso que en los viejos debates entre marxistas economicistas y marxistas dialécticos. No sólo lo permite, sino que, desgraciadamente, también obliga a ello. El desarrollo de las fuerzas productivas, señalada• mente el de ciertas técnicas militares (ar· mamento atómico, biológico y químico), pero también, y no menos profundamente, el de técnicas para la vida civil (desde la producción de energía en gran escala, con fuerte efecto centralizador, hasta la ingeniería genética), se puede integrar perfectamente en una perspectiva políti· ca que tiende a eternizar la explotación Y la opresión, dando una vuelta más a la triste noria de la historia universal. Esas perspectivas existen ya, y alguna está tra- No me propongo discutir ahora la bondad de la concepción marxiana del papel del desarrollo de las fuerzas productivas; en primer lugar, porque creo que es consistente teóricamente y plausible desde el punto de vista empfrico, y además, porque me apartaría de la cuestión planteada. Lo que interesa para saber cómo se leería a Marx en el siglo XXI es lo que ha escrito acerca del cambio social que más le importaba: el caso al socialismo. Al Plantear así las cosas puede parecer que divido la historia en dos reinos -el pasado y el presente- de frontera muy arbitraria, como hizo en otro tiempo Croce, Y Precisamente en su critica del marxismo. Pero no es este el caso. Admitiendo que el esquema dinámico marxiano no es determinista -ni para el presente ni para el Pasado-, la novedad de hoy no afecta 1 .... CD �LA REVOLUCION PERMANENTE optimismo ilustrado dieciochesco que implantaron en Marx su padre y su suegro; éstas se encuentran sobre todo desde los citados Grundrisse hasta finales de los años setenta. Hay otras contrapuestas a las anteriores, en las que Marx estudia y expone los efectos opresivos y destructo· res del progreso técnico, no sólo en la clase obrera, sino también en la naturale· za; estas exposiciones se encuentran dispersas por toda la obra de Marx, pero principalmente en el libro primero de EI capital, y en los manuscritos de la época en que más química y agronomía leyó (preparación del libro cuarto de El capital); se puede añadir a este grupo algunas reflexiones melancólicas y dubita· tivas de sus últimos años, por ejemplo, a propósito de la disolución de la comuni• dad aldeana rusa o de la penetración del ferrocarril por los valles de los afluentes del Rin. Por último, hay un tercer registro característicamente dialéctico, que a~nta en el Manifiesto comunista ( 1848) y se encuentra plenamente formulado en el manuscrito de 1857-1858, en un paso, bastante citado estos últimos años, que describe la pugna entre progresismo maquinista y reacción medievalizante y afirma que la lucha entre esas dos concepciones igualmente parciales no se resolve· rá sino con la superación del capitalismo. También la repetida observación marxiana de que en el capitalismo toda fuerza productiva es al mismo tiempo u,na fu~rza destructiva pertenece a esta Iinea dialéctica. Es poco probable que se impongan nunca en la lectura de la obra de Marx -a pesar de que son lo mejor, literariamente hablando- las páginas de condena profética del progreso capitalista. Ningún profesor de economía o de sociología que no sea un poco raro gustará de exponer textos que se parecen más a lsaías que a Ourkheim o Walras. Puro moralismo, como dicen. Queda la lectura más fiel al sistema de Marx y a su estilo intelectual, la que se orienta por la perspectiva dialéctica articulada por vez primera en el manuscrito de 1857-1858, aunque anticipada en el Manifiesto comunista: la tensión entre la creación y la destrucción, causadas ambas por el desarrollo capitalista de las fuerzas productivas destructivas, así como la tensión entre las ideologías correspondientes, no puede resolverse más que con el socialismo. En lo que se refiere a las sociedades conocidas, o en ía medida en que niega, la tesis suena realista y los hechos parecen concordar con ella. Pero no da ni una te- Paul M. Sweezy nue pista para hacerse una idea de por qué y cómo se van a superar esas tensiones en el socialismo. Se puede sospechar que el logicismo de origen hegeliano, "enderezado" y convertido en confianza en las "leyes de la historia" y en la "racionalidad de lo real", es la causa de esa laguna. (Has• ta después de muerto Marx, no empezaría a sospechar Engels, cuando contesta a preocupaciones de Kautsky, que a lo mejor Malthus tenía un poco de razón; y sólo entonces deja de confiar en la dialéctica de las leyes históricas y se pone a investigar y argumentar por qué el problema demográfico, "si se presenta", será más fácil de resolver en el socialismo que en el capitalismo). Se ha dicho con frecuencia que el marxismo unió tres grandes corriente intelectuales: la filosofía alemana, el sociali,mo francés y la economía política británica. A cada una de ellas aportó sus propias interpretaciones y modificaciones, pero su originalidad residía no tanto en estas innovaciones como en el todo que formó a partir de estos elementos. Las implicaciones de esta unidad eran nuevas, sin precedentes y revolucionarias. Cuando Marx plasmó por escrito sus Tesis sobre Feuerbach, en la primavera de El que este Marx más completo -aún con su importante laguna- sea el leído en el siglo XXI presupone que sus lectores hayan abandonado la fé progresista en la bondad supuestamente necesaria de toda reproducción ampliada, y hasta del mis· mo paso del tiempo. Y el que los marxis· tas del siglo XXI se den cuenta de la lagu· na que presenta incluso esta que es la me• jor de las lecturas presupone que hayan abandonado también la fe hegeliana en la racionalidad de lo real (que vaya usted a saber lo que significa, dicho sea de pasol. El asunto real que anda por detrás de tanta lectura es la cuestión política de si la naturaleza del socialismo es hacer lo : mismo que el capitalismo, aunque mejor, ¡ 0 consiste en vivir otra cosa. 1 1845, él y su compañero de toda la vida habían comenzado ya la tarea que se habían asignado: entender el mundo desarrollando al mismo tiempo una estrategia para cambiarlo. Su método consistía en analizar y criticar su propia formación intelectual, ampliando al mismo. tiempo su visión, teniendo en cuenta el pensamiento más avanzado de otras tradiciones; sobre todo, la economía política inglesa y el socialismo francés. Ya habían terminado, o estaban a punto de terminar, dos obras en las que, aunque su principal preocupación era la crítica de sus contemporáneos alemanes, se adelantaba en forma preliinar y su propia manera de entender el mundo (materialismo históricol y los medios por los que se podía cambiar y se cambiaría (la revolución proletaria). Estas obras, escritas conjuntamente por Marx y Engels, eran, con sus subtítulos, La sagrada familia ocrítica de la critica yLa ideolo- gía alemana: critica de la filosofía alemana más reciente en sus representantes Feuerbach B. Bauer y Stirner, y del socialismo alemán en sus varios profetas. A lo largo de los·dos años siguientes completarían tres obras más: La condición de las clases trabajadores en Inglaterra (Engels), La miseria de la filosofía (Marx) y El manifiesto comunista (Marx y Engels). 1 Estas cinc-o obras fueron el producto de un período de intensa actividad intelectual de dos hombres jóvenes; los dos, en su tercera década, cuya concepción del mundo estaba en proceso de formación. Con la publicación del Manifiesto en vísperas de la revolución de 1848, sus ideas se difundieron a lo ancho y largo, y se convirtirían en la base programática del marxismo tal como lo conocemos desde entonces. Marx y Engels no cambiaron jamás a lo largo de su vida este punto dé vista sobre la relación entre la comprensión del mundo y su cambio. Teóricamente, fue ampliamente elaborado y profundizado en la obra magna de Marx, El capital, y fue prácticamente la premisa de su trabajo en la Asociación Internacional de Trabajado· res (la Primera Internacional) y de su papel como asesores y consejeros de los partidos y movimientos socialistas hasta el momento de la muerte de Engels, en 1895. Consecuentemente, la misión revolucionaria del proletariado constituía uno de los credos centrales del marxismo que Marx y Engels legaron a sus seguidores. lCOMO VA LA REVOLUCION? lCómo se ha mantenido esta creencia en el proletariado como portador y agente del cambio revolucionario a la luz de la experiencia de los cien años transcurridos desde la muerte de Marx? 1nevitablemente, la respuesta es que no muy bien. Para comenzar, en los países del capitalismo avanzado no ha tenido lugar ninguna revolución, a pesar de l.as expectativas que se derivaban de la teoría del desarrollo capitalista expuestas en El capital. La razón principal es, claramente, que des1 pués de 1850 -es decir, de la época en que Marx y Engels terminaron las cinco obras mencionadas más arriba- el desarrollo del proletariado siguió una línea diferente de la prevista en el párrafo citado de La sagrada familia. El salario real (el valor del trabajo) fue aumentando gradualmente; y la lucha de clases, a pesar de seguir dándose -y en ocasiones, con un alto grado de intensidad-, fue adquiriendo poco a poco como objetivo de los obreros la mejora de su condición dentro de la estructúra del ca- pitalismo, en lugar de la abrogación revolucionaria del sistema. Hay que suponer que Marx y Engels no estaban ciegos a la falta de coherencia entre su primera imagen del proletariado y la realidad que veían a su alrededor a medida que pasaban los años y las décadas. Entre uno de los muchos ejemplos que se podrían citar, Engels escribió en · una carta a Marx, fechada el 8 de abril de 1863: "El proletariado inglés ha perdido casi por entero toda su energía revolucionaria y declara su completo acuerdo con el Gobierno de la burguesía" Sin embargo, por motivos que no podemos analizar aquí, estas reiteradas valorizaciones y sentimientos negativos acerca del desarrollo de la clase obre.fa a partir de 1850 no dejaron huella alguna en el marxismo que los padres fundadoFes legaron a sus seguidores. El manifiesto comunista y El capital siguieron siendo los textos autorizados del movimiento, y las figuras dirigentes de la Segunda Internacional (fundada en 1888), con Kautsky a la cabeza de la lista, siguieron alabando de palabra la doctrina de la revolución proletaria. Fue tan sólo en 1914 cuando los partidos nacionalistas que formaban la Internacional se dividieron entre sí y,· en el seno de cada uno, por la cuestión del apoyo a sus respectivos bandos en la guerra, cuando el potencial revolucionario del movimiento marxista en los países del capitalismo avanzado se reveló como un mito. Paradójicamente, fue en esta coyuntura cuando el mito recobró su vitalidad. Lenin, como dirigente y principal portavoz de los bolcheviques rusos, además de marxista ortodoxo, denunció a los dirigentes de los partidos y facciones socialistas renegados, no como los legítimos representantes de sus respectivas clases obreras, sino como traidores a un proletariado internacional con las características que Marx y Engels le habían atribuido desde el principio. Tal · postura se vio pronto enormemente fortalecida por el éxito de los bolcheviques en la revolución rusa de 1917. La experiencia parecía confirmar el análisis que Lenin había estado defendien- �do desde las divisiones de 1914; es decir, que lo que impedía al proletariado llevar a cabo su misión revolucionaria era una dirección que se había alejado de sus raíces proletarias y que había acabado representando, no a la clase obrera en su totalidad, sino a una pequeña capa superior (la aristocracia del trabajo), que se había, de hecho, pasado al bando de los capitalistas. EL PENSAMIENTO ORTODOXO Esta interpretación y la teoría de la aristocracia del trabajo en que se b~saba se convirtió en el pensamiento ortodoxo del movimiento comunista que surgió tras la hecatornbre de la primera guerra mundial y la revolución rusa. Los nuevos partidos comunistas en los países avanzados debían asumir la dirección de su,s respectivas clases obreras, acudir en socorro de los asediados revolucionarios rusos y devolver el tren de la hi.toria a la vida de la que le habían sacado temporalmente los falsos dirigentes de la Segunda Internacional y los partidos reformistas que la formaban. Las cosas no sucedieron asi. Con pocas excepciones, los partidos comunistas de los países avanzados no consiguieron ganarse el apoyo mayoritario de sus propias clases obreras; fueron incapaces de detener el avance del fascismo en la década de los treinta y ninguno de ellos llegó ni siquiera a aproximarse al poder. Y lo que es más: durante el largo per.iodo de expansión capitalista que siguió a la segunda guerra mundial, aquellos partidos comunistas que habían conseguido un mayor éxito relativo, los llamados partidos eurocornunistas, se fueron haciendo poco a poco más reformistas. Hoy, a cien años de la muerte de Marx, resulta imposible defender de una manera razonable el punto de vista que estuvo durante mucho tiempo en el corazón mismo del marxismo: que el proletariado de los países del capitalismo avanzando está destinado a ser el agente del cambio revolu~ - cionario. Tal corno Marx y Engels hubieran sido los primeros en afirmar: un marxismo despojado de su esencia revolucionaria es una contradicción en sí mismo, sin razón de ser y sin fuerza para sobrevivir. Y no obstante, el marxismo no sólo ha sobrevivido, sino que en los cien años desde la muerte de Marx se ha hecho auténticamente más universal en su atractivo y aceptación que cualquier otro cuerpo de pensamiento, laico o religioso, de la historia de la humanidad. lCómo se explica esta aparente paradoja? Para responder esta pregunta es necesario desplazar el centro de atención de los países capitalistas avanzados de Europa occidental (principal preocupación del marxismo en el siglo XIX por razones históricas obvias) al sistema capitalista mundial. La extensión del capitalismo desde el centro hasta la periferia no se realizó en forma de una simple extensión. Fue más bien que el centro utilizó su mayor poder económico, político y militar para subordinar a la periferia e imponerle unas relaciones económicas y unas estructuras ins• titucionales dirigidas a beneficiar al centro y a sus grupos dirigentes. Así, se estableció en la periferia un alto índice de explotación, que aumentaba con frecuencia, dividiéndose los excedentes resultantes entre las élites locales, las clases dirigentes del centro y, hasta cierto punto, las clases trabajadoras del centro. Naturalmente, el otro lado de la mone- da fue lo que se ha denominado el desarrollo del subdesarrollo: obreros y campesinos ernr,obrecidos, desempleo masivo, agricultura e industria orientadas hacia la exportación y los mercados de lujo, y relativamente pocos nuevos puestos de trabajo para poblaciones en rápida expansión. La extensión del capitalismo en la periferia ha creado una masa de seres humanos que encajan muy aproximadamente con la descripción de Marx y Engels del proletariado plenamente desarrollado, expuesta en La sagrada familia, aquellos cuyas "condiciones de vida representan el punto central de todas las condiciones inhumanas de la sociedad moderna" Los nuevos proletarios, en el sentido marxista original, son las masas, en rápido crecimiento, de humanidad deshumaniza• da, de lo que actualmente se denomina popularmente el Tercer Mundo. Estos acontecimientos no ponen en cuestión la naturaleza del marxismo tal como lo concebían sus fundadores en la década de 1840. Continúa siendo un proyecto doble: entender el mundo y cambiarlo. Pero han cambiado de una manera tan ingente las dimensiones y la cornple• jidad de ambas tareas como para poner en duda toda una serie de ideas y creencias que se han ido desarrollando a lo largo de los años, alcanzando en ocasiones la situa• ción de artículos de fé cuasirreligiosos. Es claro que ha llegado el momento en que los marxistas deben intentar reinterpretar el mundo, criticando en el proceso las viejas interpretaciones en que se habían formado. Aquí sólo podemos indicar unas pocas cuestiones de importancia, que de• , berían formar parte de lo que se puede denominar la agenda de trabajo del centésimo aniversario. 1. No hay la menor duda sobre la capa cidad de los nuevos proletarios para aportar la fuerza impulsora del cambio revolucionario. Ha quedado demostrado en toda una serie de revoluciones que han tenido lugar en el Tercer Mundo desde la segun· da guerra mundial. Y en retrospectiva, podemos ver que la revolución rusa, a pesar del papel que jugó en ella el proletariado industrial en sus primeras fases, estuvo, en esencia mucho más próxima a una revolución 'del Tercer Mundo que al tipo de revoluciones socialistas proletarias con· templado por.el marxismo para los países del capitalismo avanzado del centro. A medida que la crisis mundial del capitalismo se profundiza y afecta a los países de la periferia con especial fuerza, aparecen como algo inevitable otras revoluciones en el Tercer Mundo. 2. Cuando se trata de cambiar el mundo a mejor, los aspectos problemáticos son muchos, y entre ellos hay que concP.der prioridad a los siguientes: Wué tipo de sociedad están realmente creando las revoluciones del siglo XX? lHasta qué punto son socialistas en el sentido mar- xista clásico; es decir, sociedades en transición hacia el comunismo? lHasta qué punto se trata de formas nuevas de capitalismo de Estado? lEn qué medida son nuevas sociedades de clases con características y leyes de desarrollo propias? 3. La historia ha demostrado que el potencial revolucionario en el sistema capitalista, al menos hasta el presente y para el futuro predictible, se encuentra en la periferia y no en el centro, tal corno ante• riormente daba por sentado el marxismo. Pero ello no significa que el centro tenga menos necesidad de revolución que la periferia: ambos están inextricablemente unidos y deben compartir un mismo destino a la. larga. La historia de las revoluciones del siglo XX ha dejado al descubierto una anomalía del marxismo insospechada hasta el momento, y es la tendencia de las direcciones revolucionarias que abrazan el marxismo a convertirse en élites dirigentes separadas y situadas por encima de las masas, que fueron quienes verdaderamente libraron las batallas de la revolución. Cuando se da esta división tenemos la absurda situación de una oligarquía gobernante, que racionaliza y justifica su Gobierno en nombre del marxismo, una doctrina cuya quintaesencia es la revolución. Tal corno ha demostrado la experiencia de la Unión Soviética y de los países del Este de Europa, y de manera más notable y reciente Polonia, la trágica consecuencia de esta anomalía es el total descrédito del marxismo a los ojos de las masas. Quizá se dirá que no se trata en real idad de ninguna anomalía. lEs posible esperar que una di rección revolucionaria abandone el marxismo una vez alcanzado su objetivo? Enfocar la pregunta de esta forma revela un profundo desconocimiento del marxismo. El objetivo de una dirección auténticamente revolucionaria no es la toma del poder. Puede que eso sea necesario en cierta fase de la lucha, pero no puede tratarse nunca de nada más que un simple incidente - de gran importancia qu izá, pero, al fin y al cabo, sólo un incidente- para conseguir el verda::lero objetivo, que es la creación de una sociedad hu mana decente. El marxismo lo llama comunismo y reconoce implícitamente que sólo es posible aproximarse a él, jamás alcanzarlo. Por ello, una dirección marxista, para ser fiel a sí misma, tiene como objetivo no sólo la revolución, sino la revolución permanente. �TEORIA DE LA REVOLUCION TODOS SON HETERODOXIAS tualidad de un autoaniquilamiento nuclear de la humanidad: Fernando Claudín lExiste en la obra teórica de Marx una idea-eje, para servir a la cué;ll llevó a cabo este gran pensador sus investigaciones y análisis en campos tan diversos como la economía, la historia, la filosofía, la política, y a la que trató de servir también con actividades militantes en algunos momentos de su vida?: A mi juicio, puede darse una respuesta afirmativa y enunciar dicha idea con una sola palabra que tuvo resonancias románticas y hasta mágicoreligiosas en el siglo XIX y gran parte del actual, y aún sigue teniéndolas en zonas del llamado Tercer Mundo: la palabra REVOLUCION. ~ Desde sus primeros pasos de joven intelectual alemán que vive la gestación de las revoluciones europeas de 1848, y en oposición al idealismo hegeliano que impregna a su generación, Marx cor;nienza a plantearse -influido, sin duda, por el creciente prestigio de la ciencia en aquella época - que, para tener éxito, la acción revolucionaria no puede basarse en el voluntarisrrio idealista, én abstracciones especulativas, sino eo el conocimiento científico de la realidad social que se quiere transformar. Este principio metodológico -que hoy parece un lugar común, aunque frecuentemente no aplicado- era en los años cuarenta del siglo pasado, en v(speras de la gran crisis revolucionaria que convulsionó a Europa, una novedad radical. En 1848, con cierta soberbia intelectual, el joven Marx creyó haber llegado ya a una teoría de la revolución socialista -él diría comunista para,diferenciarse del socialismo utópico o idealista de aquel entonces- con fundamentos científicos: la teoría de la revolución expuesta en el Manifiesto comunista. Pero la experiencia de las revoluciones de 1848 -las únicas en las que Marx tuvo una participación directa- mostró cuán lejos se encontraba aún de un conocimientos científico de la sociedad capitalista, carencia que se refleja de modo flagrante en el Manifiesto. De ahí que Marx se concentrara, durante más de veinte años, en la investigación del nuevo modo de producción que se exten- día irresistiblemente por Europa y comenzaba a dominar el mundo, De esta in1Jestigación y de otros estudios colaterales en los más diversos campos de las ciencias sociales iría naciendo una teoría más madura de la revolución socialista. Marx no le daría nunca forma sistemática, pero sus diversos componentes van desarrollándose a Io largo de su obra. El núcleo esencial de dicha teoría, formulado en el prólogo a la Contribución a la critica de la economia politica (1859), reside en la concepción de la revolución socialista como revolución social, de la que las revoluciones poi íticas pueden ser momentos puntuales como revoluciónproceso, es decir, como un largo proceso histórico, que incluye rupturas revolucionarias y fases evolutivas, revolución, poiíticas violentas o pacíficas (Marx consideraba, por ejemplo, que el acceso al poder político del movimiento obrero inglés se produciría por vía pacífica parlamentaria), transformaciones económicas y culturales, complejas luchas de clases (la versión simplista de la lucha de clases, que con frecuencia se atribuye a Marx no resiste la confrontación con su obra teórica ni con su actividad política), conflictos y guerras entre Estados, innovaciones científicas y tecnológicas, etcétera, y como un proceso mundial, generado a partir del capitalismo desarrollado, de un alto nivel de las fuerzas productivas, del protagonismo de una m;iyoría social consciente y organizada, lNo es este el proceso histórico que está produciéndose a lo largo del siglo XX, en particular a partir de la primera guerra mundial? No puede darse, obviamente, repsuesta definitiva. En contraste con la creencia en la ineluctabilidad del nuevo tipo de sociedad llamado socialista, que tuvieron Marx, Engels y los pensadores marxistas de finales del siglo XIX y comienzos del actual -ineluctabilidad que creían científicamente fundamentada-, hoy sabemos bien que el porvenir no está, ni mucho menos, escrito. Hoy se perfilan, por lo menos, dos posiciones perspectivas aparte de la even- El sistema totalitario nacido de la revolución rusa. Marx consideraba imposibe la revolución socialista a partir de sociedades precapitalistas o de escaso desarrollo capitalista, como era el caso de la Rusia zarista, y la experiencia histórica ha confirmado su tesis. Pero en lugar de acelerar el desarrollo capitalista -como preveían Marx y los otros teóricos marxistas de fin de siglo-, la revolución rusa, dirigida por el partido bolr.hevique, inspirado en la revisión leninista de la teoría de la revolución de Marx, alumbró algo totalmente inédito, ni socialista ni capitalista: la dictadura totalitaria del partido-Estado sobre todas las esferas de la sociedad: economía, política, cultura, información, etcétera. Hacia este modelo tienden algunas de las grandes o pequeñas revoluciones tercermundistas, y a favor del mismo está la gran pbtencia militar del imperio soviético. José Luis Aranguren La sociología de las comunidades fundadas sobre una "creencia" en la que, como decía Ortega, "se está" ha mostrado que todas ellas, sean religiosas o seculares, tienen un origen común y una evolución ulterior, en líneas genernl~s. formalmente aná:oga. El microgrupo originario se constituye en torno a un "profeta" que en los tiempos antiguos -Jesús- era religioso, y en los modernos -Marx-, laico. El "profeta" mismo -en el caso de Marx- o un seguidor suyo -san Pablo, con respecto a Jesús- da forma doctrinal a la visión o intuición primera. Y la "buena nueva", así configurada, se extiende y expande. Durante el período martirial y heroico nada puede oponerse, desde dentro, a ese gran impulso hacia delante, pues las heterodoxias se sofocan en seguida y los cismas son inimaginables, o casi. Es "fuera" donde se topa con unas resistencias que sirven justamente como "reto" a la onda expansiva, que gracias a ellas se crece y crece. Es sólo después, una vez fijado el espíritu en dogma u ortodoxia, que no se vive ya colectivamente como impulso creador, sino, a lo sumo, como "depósito" o "tesoro" que se ha de preservar, cuando surgen las heterodoxias, pronto consolidadas en nuevas confesiones cismáticas de la "creencia" pretendidamente originaria, que ahora se denuncia como falseamiento de la realmente inicial. Tras esta ramificación del tronco original en iglesias y sectas, la última etapa es la de su fragmentaci0n en heterodoxias personales y "religiones invisibles" La sociedad democrática socialista, nacida de una profundización y desarrollo de la democracia en el Occidente capitalista y de una transformación democrática del sistema totalitario, lo cual crearía condiciones favorables para que las revoluciones tercermundistas encontraran también vías de desarrollo orientadas hacia la democracia. Las fuerzas que actúan a favor de esta perspectiva son muy poderosas, pero también lo son las interesadas en la propagación de los sistemas totalitarios, o en la conservación de las inadmisibles cuotas de des1guafdad e injusticia sociai existentes en las democracias occidentales, o eri mantener la actual situación, dependencia y retraso en el Tercer Mundo. lHasta qué punto, repetimos, el actual proceso histórico, con su enorme complejidad e inquietantes interrogantes, corresponde al proceso de revolución social socialista concebido por Marx·, aunque diversos aspectos parciales de su construcción teórica hayanl)erdido virtualidad o hayan sido profundamente revisados Y modificados por las modernas ciencias sociales? De la respuesta a esta cuestión depende, fundamentalmente, que el pen· samiento de Marx siga siendo algo vivo,' capaz de seguir influyendo en el curso del mundo -como sucedió en un pasado bastante próximo- o algo definitivamen· te relegado al museo de las grandes reli· quías históricas. 1 Que esto ha ocurrido con la creencia cristiana es bien sabido. Hasta el siglo XVI, el cristianismo "pudo" con todos sus brotes heréticos. PLURALISMO CRISTIANO El protestantismo significó la ramificación del viejo tronco y la reducción misma de éste a rama. (Aunque otra co- _sa, contra toda razó11, se obstinasen en pen- sar los del tronco-rama). la actualidad es no sólo, y por emplear el título de Michel de Certeau, de christianisme éclaté, sino de diversificación de su último bastión unitario, el catolicismo. lEs uno mismo &I catolicismo de monseñor Lefebvre y el de un católico progresista o simplemente liberal? lCoincide el dogmático catolicismo de Juan Pablo 11 con el de los intelectuales católicos (por otra parte ya casi desaparecidos en cuanto atendiendo a tal denominación), y éste con el de las comunidades de base ó populares, y que no distingue al catolicismo europeo, siempre preocupado por mantener sus distancias del poder, de la teología moderna latinoamericana de la liberación y de los curasministros del Gobierno nicaragüense? Sin duda, algún lazo une a todos los individuos y todas las comunidades que siguen llamándose católicos, pero tal lazo se ha vuelto problemático. Más aún: también su catolic1smo, su· mismo cristianismo. �LAS RELACIONES CON LOS LIBERTARIOS Fernando Savater La novedad última es que lo ocurrido a la Iglesia de Roma le está ocurriendo ahora, acaba de ocurrirle, a la Iglesia de Moscú. No es allí, como no fue en Roma. donde se sembró la buena nueva. El marxismo de Marx (y Engels) pasó, a lo largo del siglo XIX, como un cuerpo de doctrina unitario, sin fisuras, sin contradicciones, y ni siquera tensiones internas, como una cuasi-revelación. Es verdad que la reforma de Lenin -fundamentalmente la sustitución del proletariado como sujeto de la revolución por el partido; más tarde por el Comité Central, y finalmente por el dictador- constituyó una verdadera reforma, en el sentido que en el siglo XVI se dió a esta pal'3bra. Sí, pero era la hora del triunfo, la de la realización del marxismo, la de su encarnaciór1 como "socialismo real". (También el constantinismofue gravísima reforma, pero, como triunfal, como realización del catolicismo, se pasó por alto en cuanto tal.) La escisión en dos de la Internacional fue el primer atentado a el marxismo político, pero el aburguesamiento progresivo de los partidos socialistas y su conversión en socialdemóccratas preservó la exclusiva de la aureola revolucionario-escatológica para el partido comunista. Esos decenios, veinte, treirita, cuarenta, cincuenta, lo fueron de herej ías marxistas principalmente autorreprimidas, aún cuando también llegado el caso, drásticamente heterorreprimidas. Piinsemos en Georgy Lukács, en su libro ~ Historia y conciencia de clase y en su penosa historia posterior. Era la época -él, Gramsci- de la sumisión. Es verdad Me la escuela de Francfort se afirmó desdi muy pronto como independiente, pero süJ, influencia tardó en apreciarse. En ~mbio, la posición de Sartre fue decisiva para fortalecer, desde fuera, la unidad_marxista-comunista y retrasar la dispersión. La Critique de la raison dialectique intentó ser una reforma (con minúscula) del marxismo, considerado como la filosofía por antonomasia de nuestro tiempo, pero nec;.esitado de inyección existencialista. Esta ambigüedad de quien no sólo acepta el marxismo doctrinalmente, sino también, políticamente, la estrategia del c~1 munismo, pero pe_rmanece fu_era de la militancia en el partido, fue act1tutl muy generalizada -los "compañeros de viaje", como se decía- durante los años cincuenta y los primeros sesenta. El éxodo de Ernst Bloch de la Alemania oriental a la occidental habría podido clarificar mucho, pero la vigencia de su pensamiento se produjo, como la de la escuela de Francfort, con retraso. Y, dicho sea un tanto incidentalmente, la aportación española más importante de todos los tiempos ha sido, a mi parecer, la de un filósofo nunca comunista y de un marxismo tan singular como el de Juan David García Bacca -hoy muy insuficientemente recordado- en su libro Humanismo , teórico, práctico y positivo según Marx. ' Los felices años sesenta, como a mí me gusta llamarlos, trajeron la ruptura juvenil con el marxismo y, por supuesto, el desprestigio del partido. Los años setenta no mejoraron mucho las cosas para la ortodoxia marxista-comunista, antes al contrario. Alttwsser propuso un marxismo puramente científico, sus amigos y discípulos introdujeron nuevas y personales visiones marxistas, y los mismos líderes comunistas de los países latinos se distanciaron de Moscú con el invento del eurocomunismo. En suma, y sin duda con alguna exageración, cabe concluir con las afirmaciones que se hacen a continuación. Todos hemos pasado por el marxismo; todos hemos recibido su influencia. Marxismo y comunismo aparecen hoy netamente dife·renciados. Nadie es ya comunista al modo ruso en Occidente, y el número de marxismos es casi tan numeroso como el de marxistas que piensen. La heterodoxia se ha impuesto. llgual, según veíamos al principio, que en el cirstianismo? No Y sí. Porque en el cristianismo somos heterodoxos incluso con respecto al concepto católico tradicional de heterodoxia; y en cambio, en el marxismo no ha sido necesario este rizar el rizo, este heterodoxia no ya sólo de la ortodoxia, sino hasta de la mismísima "heterodoxia" . A lo largo del presente artículo hemos hablado de cristianismos y de marxismos, en plural. Desde el punto de poscristianismo y de posmarxismo, englobadas ambas manifestaciones, junto con otras que no hace al caso mencionar aquí, en la general situación común de nuestra época:· la posmodernidad. El otro día me preguntaba un amigo, sutil filósofo catalán: " Oye, lte acuerdas de los marxistas? lOué habrá sido de ellos?". Y yo, en efecto, me acordé de los marxistas, pero no supe contestarle qué ha sido de ellos. Tampoco voy a decir que los eché frenéticamente de menos. Ni los aborrezco retrospectivamente ni los añoro; es decir, no soy un ex. Pero, en cambio, me fastidia de modo positivo ver que los antimarxistas les han sobrevivido y aún están entre nosotros. Oue los enemigos fanáticos de Marx hayan durado más que sus partidarios fanáticos, eso, sin duda, es un tanto que hay que apuntarle a Marx. Naturalmente, me refiero al plano del debate teórico y crítico de las opciones políticas, no al de la legitimación hagiográfica de determinadas burocracias establecidas en el poder: llamar marxista a la URSS, a China o a Cuba es algo tan engañoso y vacuo (aunque pueda tener cierto valor explicativo de algunas cristalizaciones ideológicas) como hablar de república cristiana al referirse a Francia o Dinamarca. Como moderado filoanarquista que soy, lo que más me fastidia es ver cómo cierto antimarxismo primario prospera entre mis compañeros libertarios. Hasta tal punto que a ciertos sedicentes ácratas se les aparece por la noche el fantasma de Joaquín Garrigues Walker - que santa gloria hayao incluso el de la mismísima Virgen María, pero nunca se les manifiesta el ectoplasma del viejo y diabólico Marx, que tanto bien sabría hacerles. Porque, como el pudor y la ciencia aconsejan, Marx puede enseñar muchas más cosas que la Virgen ... Lo curioso es que, en principio, Marx Y los pensadores anarquistas tienen infi- nitamente más en común de lo que suele suponerse, como mostró, entre otros, el erudito Maximilien Rubel en su Marx, anarquista. Para empezar, comparten el rechazo básico del Estado como estructura oligárquica de poder superpuesta a la efectiva vitalidad de lo social. También ~} ~ .~/. i l .1 '· :1 . ¡\ \ J -::: . - coinciden en su ateísmo (es decir, su anticlericalismo razonado a fondo, tan minimizado a veces, ay, en nuestros días), su antibelicismo y antimilitarismo y su rechazo de los exclusivismos nacionalistas. Tanto Marx como Bakunin fueron explícitamente antiburocráticos, aunque lo cierto es que el segundo tuvo la perspicacia de adelantar proféticamente las probabilidades de esclerosis burocrática que auspiciaoa la doctrin.a política del primero. En cuanto a las cuestiones tundamentales, Bakunin aceptó prácticamente al ciento por ciento el corpus del pensami,1nto marxista expuesto en El capital, que intentó traducir al ruso. Lo que le separó del dominante judío de Tréveris fueron cuestiones de estrategia y de táctica revolucionarias, unidás a una profunda heterogeneidad de Cd1acteres: "Nunca hubo una intimidad franca entre nosotros", contó luego Bakunin. "Nuestros temperamentos no lo permitían. El me llamó idealista sentimental, y tenía razón; yo le llamé hombre vanidoso, pérfido y pícaro, también tuve razón". �·poEMAS Lucía M. Maluy Mijares potente que cualquiera de ellos. El tema De lo que se trata en el tondo es del encentral, la piedra de toque y de discordia frentamiento entre dos modelos utópicos. es precisamente la coacción imprescindiLos libertarios supieron ver desde el prinble, o sea, el poder. Los marxistas reprocipio -desde antes de enfrentarse al procharon a los anarquistas su imposibilidad pio Marx- el componente autoritario que de institucionalizar la coacción para desubyace al entramado hegeliano de cierto fender la abstracción revolucionaria, trasocialismo. El lema en que se concentra la tando de sustituirla en ciertos casos por utopía marxista es este: "De cada cual, esporádicos arrebatos de violencia terrosegún sus capacidades; a cada cual, según rista: tenían buena base para su crítica. sus necesidades". Pues bien, antes de figuLos anarquistas señalaron clarividenterar en la Crítica al programa Gotha, este mente qué deplorable dictadura policiafrontispicio ideal fue acuñado por Louis co-teocrática podía llevar la institucionaBlanc, al que repuso ya en 1851 Proudhon: lización de la coacción: a estas alturas del "Tú dices que mi capacidad es cien, yo socialismo real nadie puede negarles el sostengo que es noventa; añades que mis acierto. La utopía marxista es urbana, janecesidades son noventa, insisto en que cobina, centralista, enérgica, industrial, son cien. Hay una diferencia de veinte endisciplinaria; la utopía ácrata prefirió lo tre nosotros respecto a necesidad y caparural, descentralizador, girondino, perecidad". Porque necesidad y capacidad son zoso, fraccionado, espontáneo. Ambas palabras que significan una u otra cosa setenían razón, ·ambas se equivocaron. Engún lo disponga quien efectivamente potre los dos, sucesiva, contradictoriamente, sea el mando. Los dogmas demasiado absaportaron algunas de las insuficiencias tractos nos entregan a la exégesis irrefu. políticas de nuestro siglo, pero todas sus table y tajante de los comisarios. Pero esperanzas. también los teóricos anarquistas se mo: vieron entre abstracciones, y los más inHabría que ser muy ingenuamente teligentes no desdeñaron las lecciones proidealista para atribuir todos los horrofundas de Marx, especulador mucho más res históricos de este siglo al errar de las ideas, pero ni el más obtuso positivista ignora el fundamental componente ideológico del mantenimiento y reproducción del horror. Sin embargo, ahora que las utopías son ya declaradamente pesadillas, el sueño utópico vuelve a llamarnos con fuerza renovada frente al cinismo institucional y mortíferc de lo irremediable. Aunque quien no quiera resignarse tendrá al menos que avenirse a aprender las lecciones de la paciencia y del tanteo; los otros, los inmediatos, son solamente chantres palabreros que brindan su coartada a los conservadores de la ley y del orden. De lo que Marx dijo -Marx, no el profeta omnisciente, no el descubridor de inéditos continentes teóricos, sino, sencillamente, el notable pensador decimonónico-, mucho sigue siendo imprescindible para dar sustancia a nuestro caldo libertario de hoy, a veces demasiado aguado por vetustos rad1ca1tsmos, cuando no pasado por el baño de María, virgen y ecóloga. Ni que decir tiene que la crítica de las excrecencias madrepóricas brotadas del marxismo en forma de buroc•atismo, terrorismo, milenarismo sanguinario o pragmatismo belicista es hoy tan necesaria como siempre para el alma rebelde. Pero no basta ser antimarxista o anticomunista para ganars~ la ciudadanía ácrata; no basta, y a veces ya sale sobrando. iOué pelmas esos mohosos durrutistas de trastienda que consideran libertario a todo el que les cuenta dos chistes contra Carrillo! iY qué siniestros compañeros de cama se buscan! Ni el propio Carrillo, vamos, que ya es decir ... En 1869, en una carta al positivista inglés Edward Spencer Beesly, escribió Marx provocadoramente: "El hombre que traza un programa para el futuro es un reaccionario", 120 años más tarde ya habitamos el futuro: seguimos en la desconfianza de todo programa, en la añoranza de programa .. . 1 Me sudaron las manos al sólo contacto de tu puerta, después de tanto tiempo, Necesitaba matar la distancia con un beso eléctrico, azul para reconciliar ideas. Me extendiste la mano. Mis sentidos se alarmaron. Mientras transcurría una temporada de palabras . 1 te saboreé con la vista , miraba tu rostro apetecible Yquería exhalar mi deseo. Al final , preferiste al whiskey. No dije una palabra. Eres más mío si me rechazas, porque me cargas de deseo las yemas de los dedos. Te amo a través de las colillas de cigarros, de algún papel que fue tuyo. Por más que intento no llego a acorralarte de alguna manera que te venza. Eres más mío si me rechazas porque me haces buscarte en cada casa , seguir admirándote sin atreverme a pestañear. Pero eres más mío porque me haces temblar de sueño consultar el diccionario ' Y preparar una palabra que pueda ser la clave. �SEÑORA DEL FUEGO Samuel Noyola A Leticia Alonso La ya asombrada luz del día estalla ebria de resplandor contra el asfalto; luz como lima, ácida, de un salto se abre paso entre la savia y destella. Savia del corazón y de la estrella, ritmo de uva dorada, cantar alto, que hondo al cielo toma por asalto, y cae como cae un ángel de batalla. Contra ese chorro oscuro de tu pelo late la luz del mango enamorada: mujer y fruto empujan todo al vuelo. Señora de los hombres y la nada, que alimente tu sangre m1 desvelo, si ella olvida su dura luz de espada. DESDE LA PIEDRA Eduardo Zambrano Allá va la pezuña del caballo golpeando con un suspiro la tierra, inquieta semilla que así busca abismar su casco en raíz dorada , potro vivo desde la intensa crin, paso que ya anuncia otro latido. Allá está la mujer amamantando el alba lenta en su regazo, verde, la falda en flor para el rocío hambriento , que deja luz donde el pezón oscuro despierta a un libar pequeño y malva. Se escuchan ruidos que no son de estrella, brotan los pájaros ricos de su axila. Allá danza el ciruelo festivo los días que se cumplen a su espera de regresar al sol saludos rojos, y dobla-el griterío en cada hijo la delgada savia de sus ramos. �LA NARRATIVA EN KATHARSIS Y APOLODIONIS Eduardo Arellano SEÑAS/ RESEÑAS/ CONTRASEÑAS El tema rural es común a algunos na• rradores de Kátharsis y Apolodionis (re• vistas literarias que surgieron en Monterrey entre los años de 1955 y 1967). Men• cionaremos a cuatro de ellos, cuyos cuen• tos aparecen con mayor regularidad que los de cualquier otro autor**, y cuya te• mática coincide en lo rural, si bien el tra• tamiento formal y el enfoque de la problemática es distinto para cada uno de ellos: Hugo Padilla (Kátharsis), Jorge Cantú de la Garza (Kátharsis y Apolodio• nis), Juan Leyva Sánchez (Apolodionis) y José Alfonso Elizondo (Apolodionis). HUGO PADILLA, el cuentista más fre• cuentemente publicado en Kátharsis, reu• ne ocho títulos: "Viñeta de mi infancia", "Pueblorraro", "Un nombre", "El término", "Pasado", "Niebla, frío, nadie", "Hace años" y "Las salamandras". Todos estos cuentos se ubican en el campo; sin embargo, el tratamiento no es uniforme en todos ellos. En algunos, "Viñeta de mi infancia", "Un nombre" y "Hace años", se destaca un ambiente de pueblo que proviene seguramente de la vivencia directa, del recuerdo. Esto no ocurre en relatos como "Pueblorraro", "El término", "Pasado" y "Las salamandras", donde se trata más bien de intentos por sofisticar un ambiente -elementalmente tratado en aquéllos- para dar relieve a lo psicológico y/o onírico. "Niebla, frío, nadie" es un cuento que muestra ya algunas cualidades propias. Aquí no se percibe el pueblo como la postal anecdótica de la niñez, ni aquella urdidumbre que trata complicadamente de rescatar los efectos y afectos de la memoria. El asunto está bien situa• do y la trama es justa; tiene su razón de ser en el. final, donde se comprende y va• lora lo misterioso del relato. Pese a estas cualidades, el lenguaje no deja de ser plano. De JORGE CANTU DE LA GARZA se publicaron en Kátharsis cuatro cuen• tos: "Silencio," "El portafolio", "Sore, un cuento de amor" y "El desertor (Dionisio, el hombre)", y uno en Apolodio• nis: "Nuevo día", junto con un fragmen• • racterlsticas indispensabtes para que la ficción o el relato tenga validez estética. to de una novela inconclusa: "Tal vez sin ti, en mi fortaleza". De estos títulos, "El La lectura de los cuentos de Jorge Cantú -incluso de aquéllos en donde ya asoma Portafolio" y "El desertor" se ambientan en un marco rural, pueblerino; "So• un tratamiento de la problemática dentro re" y "Silencio" son insituables, y "Nuede un determinado medio- deja una duda vo día" y el fragmento de novela son tanacerca de su intención literaria, que se to ambientación como tratamiento de lo confunde con un deseo personal de contar una experiencia. Es así como la ac• urbano. ción no llega a sobrepasar el monólogo El hecho de que se dé una ambienta• introvertido del autor. ción a algunos de estos relatos no signi• fica que dicho ambiente reuna las ca• Dos cuentos que publicó JUAN LEY- ~ �.SER MERO MERO O NO SER Hermann Bellinghausen VA SANCHEZ en Apolodionis ("La otra" y "La búsqueda") son muy semejantes entre sí. La perspectiva con que es abQrdado el tema rural en ellos deja ver cierta continuidad. Existe un constante interés por expresar las experiencias dolorosas de la gente de pueblo, experiencias que pertenecen a la vida cotidiana, pero que se convierten en obsesivas y únicas, como es el caso del corrido de Lucio Vázquez, en cuya anécdota se basa "La otra". Estas experiencias, hechos o asuntos, al ser recreados en los cuentos desde un punto de vista patético o fatalista (como un intento por rescatar el verdadero carácter del personaje), sufren una deformación, pues son sujetados a un estereotipo lingüístico, por un lado, y a una elaboración poética incongruente con los personajes, por el otro. No hay pues, tal realismo ni tal patetismo en el relato. En el intento por unir una visión poética a una anécdota (ambas sobre un mismo medio), el resultado fue la incrustación de dos realidades, dos expresiones bien diferenciádas. En "Una ciudad en la luna", el narrador demuestra el dominio que tiene sobre su materia. La estructura del cuento, su lenguaje, el cuidado de los detalles que intervienen en la ambientación, las acciones, todo está dispuesto con visión y co- nocimiento. El tema realista es asumido con una anécdota simple y bien estructurada, donde intervienen elementos claves para dar un ambiente de miseria. Sus descripciones son desnudas, recrean el estado de cosas con imaginación, pero sin ser arrastrado por el artificio innecesario. "El ángel que cae" y "Payaso" son dos textos bien diferentes a los anteriores, en el sentido de que no se ciñen a las leyes propias del género cuento. Sin embargo, hay una diferencia cualitativa entre ellos. Ambos son relatos en cuanto narran acciones, pero su ímpetu lírico suscribe la anécdota a lo emocional, a lo subjetivo. Ahora bien, en este terreno, el primer texto -que equivocadamente aparece como ensayo- resulta disperso y hasta contradictorio, las emociones degeneran en un regodeo del lenguaje, semi-poético y sin un sentido claro. Por el cor.trario, "Payaso" es un texto claro y con una profundidad psicológica revelada a través de un lenguaje poético que oscila entre lo -épico y lo lírico. Su estructura advierte los cambios de enfoque, agudizando siempre en torno a una problemática idéntica, pero polifacética, un mundo interno que amenaza con venirse abajo y donde el escritor es su propio fantasma desdoblándose. "Primicias", finalmente, es una especie de monólogo ensayístico bastante especulativo sobre el existencialismo, terreno en el cual haciéndose modelo de honestidad filosófica, el ensayista termina por confesarse impotente. JOSE ALFONSO ELIZONDO es el más afortunado de estos narradores. Sus cuentos, "La danza de la lluvia", "Sierra fría" y "La joven", son muestras de un manejo muy propio del tema rural. Quizás el mejor sea "La danza de la lluvia" por la conjunción, en un solo relato, de lo mítico, lo fantástico y lo real (la miseria). Elizondo logra extraer la ficción de lo nativo, lo sagrado de la religiosidad del pueblo, conduciéndolos hacia la leyenda fantástica, hacia lo inexplicable como mora- leja. Semejante estructura -porque ya podemos hablar de una e~tructura- se puede observar en "Sierra fría". Aquí la ficción es mayor, no es tan antropológico el asunto, si bien el personaje principal es un pueblo. En lugar de la religión encontramos el "terror" como tema vital en el que el personaje, es decir el pueblo, se ve involucrado. Al final del relato, el pueblo es liberado de aquello que lo amenazaba, por un hecho misterioso ,que sólo encuentra lejanas hipótesis para su explicación; una vez más estamos ante lo inexplicable como moraleja. "La joven" tiene ya elementos urbanos muy marcados. Da la impresión de que el autor experimentaba con la nueva temática al escribir este cuento que, a pesar de su riqueza, se complica a tal grado que llega a perderse su intención expresiva en una estructua malograda. NOTAS Estos apuntes fueron redactados en apoyo al proyecto de investigación Narradores cootemporáneos de Nuevo León, realizado con auspicio de la Facultad de Filosofía y Letras y coordinación de Miguel Covarrubias. • • Hay otro escritor, Miguel Covarrubias, que publica varios cuentos en Apolodionis, pero cuya producción excede a esta revista, por lo que podrá tratarse aparte. Para comenzar, una digresión que podrá parecer ociosa y sin embargo es pertinente para hablar del libro Los meros meros de Monterrey, de su autora, y quizá de los meros meros de Monterrey propiamente dichos: a principios del pasado mes de diciembre el libro fue presentado en un hotel de la Ciudad de México por el pintor Felipe Ehrenberg, y al finalizar el acto la autora se sentó para autografiar una abrumadora cantidad de ejemplares recién salidos del horno y puestos a la venta allí mismo. Los solicitantes de autógrafos formaron una laxa cola, y lo que llamaba la atención en ellos era su heterogeneidad: señoras emperifolladas y caballeros catrines, estudiantes de antropología con boina y morral de Oaxaca, sobrios militantes del PMT, conocidos escritores y periodistas, turistas despistados o invitados, militantes feministas y hasta algún burócrata que venía de la ofici~a. Pero entre ese conglomerado de fans y mitoteros me llamó la atención una mujer: Rosario lbarra de Piedra. Y me pregunté: lOué pueden tener en común lrma Salinas Rocha y Rosario lbarra? Nunca las hubiera asociado en mi imaginación; sin embargo, ahí estaban las dos, y cuando lrma vió a Rosario se puso de pie para saludarla efusivamente. Y me dije: pues algo tendrán que ver. Poco a poco se fue aclarando el misterio, con sólo emplear el método de atar cabitos. Primero, las dos son originarias de Monterrey; esa es la relación más obvia. Luego supe, preguntando,que habían estudiado en la misma escuela, aunque no tienen la misma edad y por lo tanto no fueron compañeras. En este punto de mis deducciones aún no tenía clara la asociación entre ambas. De pronto, izaz!, se me iluminó la sesera: son dos mujeres iconoclastas, arquetípicas y vitales. Veamos su background. Una es flor de la clase media, crecida en el conservadurismo regiomontano: Dios, Patria (aunque no mucha Patria) y Hogar. La otra nació, se desarrolló Y fue moldeada entre y por los Meros Meros, pertenece a la burguesía mítica y emparentó a su debido tiempo con los Santos Barones del Grupo de grupos. Mientras ésta sabe dónde se puede gastar lana a lo bestia para satisfacer caprichos mínimos y vivió por años con un pie en el extranjero y el otro en la bonanza de la Empresa, aquella. habrá aprovechado ofertas en el supermercado, fayuquería en Laredo, probaría incluso las mieles básicas de Houston, Texas, le serviría el desayuno a su marido y a sus hijos, en fin, iría a misa los domingos en la parroquia de su colonia. Algo transformó de pronto a estas dos mujeres, las hizo saltar fuera de sus vidas domesticadas y predecibles para ponerlas en el terreno del dominio público y convertirlas en enemigas de sus respectivas clases sociales, cuyas voces representativas las consideran ahora locas, traidoras y hasta, ay nanita, comunistas. Dicho en términos imparciales, son dos mujeres que revolucionaron sus existencias ¿ Y por qué revolucionaron sus existencias? Por defender a sus hijos. El cumplimiento de su papel de madres, el más apabullante y subyugador en nuestra sociedad patriarcal, las emancipó, paradójicamente, y las convirtió en heroínas inconformes. Quizá no sea la última de las casualidades que la misma oligarquía sin rostro que influyó en la desaparición del hijo de doña Rosario sea la que desapareció la herencia de los hijos de doña lrma. Doña Rosario se hizo militante de izquierda, líder de ~adres desesperadas y luego la primera mujer candidata a la presidencia de la República. Doña lrma por su parte se convir• tió en quinta columna del impenetrable clan de los Meros Meros; para desnudar al que llamó Nostro grupo (porque también era de ella), dijo todo Tal cual, incluso de sí misma para que nadie pusiera en duda la sinceridad de su esfuerzo. Hoy es una escritora conocida, periodista, amiga de las causas progresistas de Monterrey y para regresar .al motivo de esta· nota, autora de un Manual de conducta para multimillonarios que editan Claves Latinoamericanas y la Oficina de 1nvestigación y Difusión del Movimiento Obrero. Y hasta aquí este bosquejo de vidas paralelas en espera de su Plutarco moderno. Pasemos al libro. Como apuntan sus editores, Los meros meros no es un estudio antropológico de la riqueza y sin embargo lo sugiere. Hace poco, cierta funcionaria de una importante editorial dijo que su empresa llevaba años buscando una "antropología de la riqueza" equivalente a la Antropología de la pobreza de Osear Lewis, y cuando supo que Claves Latinoamericanas publicaría este libro de lrma Salinas enverdeció de envidia. Y es que en México ocurre algo curioso: vivimos una permanente fascinación por los pobres, determinada quizá por su sobreabundancia y absoluta visibilidad; si algo es fácil en México es ver gente pobre. De los ricos, de los patrones invisibles, nadie habla. No porque su existencia se ignore, simplemente porque no interesa. La pintura, la fotografía, el cine Y la literatura se han refocilado a lo largo del siglo XX en el retrato del indito miserable: Nosotros los pobres. En contraparte, Ustedes los ricos no existen, o bien existen pero sufren y se aburren, porque nada es más divertido y estimulante -o al menos decorativo- que ser pobre pero honrado. Esta particular visión inunda todo: el discurso oficial de la así llamada Revolución Mexicana, la voz de la Iglesia (Bienaventurados los pobres) y hasta, por citar un ejemplo concreto, la prensa obrera. Los trabajadores son en todo el mundo, a excepción de Monterrey, enemigos de clase de los patrones. Y son el bando que está en la lona: ante el poder de los amos sólo tiene su propia fuerza de trabajo y algunas opciones derivadas de ella, como la organización sindical y la huelga. Sin embargo, ni los analistas obreros, ni los militantes sindicales, ni sus ideólogos le prestan suficiente atención a los patrones. Una revista obrera puede dedicar varias páginas a cuestionar la política del Estado burgués o a los líderes charros pero sólo cada domingo siete se acuerd~ ~ �fragmentos). Los que parecen fabulaciones son fieles reproducciones del original. Disfrazándolas de "cómo hacerle", lo que la autora hace es platicamos cómo le hicieron y cómo le hacen; finge aconsejarnos cómo llegar allá para en realidad denunciar a los que allá llegaron. de los planteamientos, los proyectos Y la ideología de la clase empresarial. Corno si fueran otra cosa que nada tiene qué ver con los trabajadores. En fin, los ricos no son terna de descripción y análisis; son, cuando mucho, terna de sirnpliticantes o insultos impotentes. Y esto es un beneficio para los amos: si algo los favorece es no existir en apariencia, no ser pronuncia• dos nunca, ser imaginados pero no conocidos. Corno Dios. A veces ocurre que un sociólogo rojete, resentido Y seguramente idiota escribe una tesis sobre los patrones, o sobre cierta empresa, o sobre algunos "organismos cúpula" (y cuando uno escucha la palabra "cúpula" piensa de inmediato en las catedrales). Pero también estos incómodos insectos universitarios -sólo las universidades producen comunistas rencorosos en este país católico, apostólico y guadalupanc,- for• man parte de sus cálculos; digamos que van incluídos en el costo del producto. Toda riqueza, expresión última del éxito vital, provocará envidias y malas ondas. Ni modo, muchos son los llamados y po· cos, afortunadamente dirán los Señores, los escogidos. Es aquí donde lrrna Salinas Rocha rompe todos los esquemas lCórno alguien con la cabeza y la cartera en sus respectivos sitios puede balconear asi' de gacho a los suyos? ésto es algo que no entra en sus cálculos, ni siquiera en los más sombríos. Por eso, cuando se ven enfrentados a un libro corno Nostro grupo reaccionan con desproporcionada violencia física, verbal y de la otra para convertir al volumen en un desaparecidopolítico, al editor en una víctima y a su autora en una rehén; una excomulgada merecedora de anatemas Y, si pudieran, del manicomio, el zoológico o la marmórea cripta que en mala hora le heredaron sus padres. Y ahora sí, ya llegamos al mero mero libro, manual de conducta para multimillonarios, parodia mal disimulada de los catecismos catrines a la manera de Amy ~ Vanderbilt, falso Og Mandino para sensi- El libro contiene páginas memorables. Por ejemplo, bajo el subtítulo de "Hay muertos que sí hacen ruido", 1rma Salinas nos platica cómo mueren los Meros Meros a la vez que nos propone la manera de enterrar a nuestros difuntos al estilo de Ellos: "Con ser la única forma de igualdad social conocida hasta la fecha, la muerte sólo adquiere su plena significación para individuos pertenecientes a círculos privilegiados - y aquí la autora hace uno de sus múltiples guiños al lector-, como aquellos en los que usted se mueve, cuando tiene que ver una cuantiosa herencia ... Un funeral de altos vuelos es el mejor termómetro para observar el rango y la amplitud de las relaciones de los deudos". Aquí es inevitable recordar a Xavier Villaurrutia cuando escribe en uno de sus Nocturnos que la muerte toma siempre la forma de la alcoba que nos contiene. Ya que de petatearse se trata, mejor hacerlo entre holandas· y damascos y no en una i>estilente barraca. Y que los vivos inviertan para su prestigio en la dolorosa muerte de los suyos, que no son nuestros porque somos simples mortales y no Meros Meros. bilidades apantalladas, colección de sketches que será leída con sonrisas bien o mal disimuladas. Para retratar a la clase dominante, los más que millonetas, la Anhelada Estirpe, lrma Salinas nos sugiere consejos que son denuncias y retratos que son a veces también autorretratos. Lo bueno es que a ella no le contaron todas estas maravillas sino que las vivió. Se nos aparece como una Scherezada arrepentida que va y cuenta cómo vive el Sultán en vez de inventarle cuentos al Sul• tán para que le perdone la vida. Por eso estamos ante un libro inicial y no culmi• nante, no es una obra definitiva sino un primer aporte al desmenuzamiento de las rémoras neoporfiristas. Viñetas certeras, apuntes nada tirnora· tos, unas veces expresivos, otras algo dispersos (como suele ocurrir en todos los retratos montados a base de pequeños lrma Salinas se pitorrea, sotto voce, del servilismo que rodea a los MM's, y también de la fatuidad que lo provoca. Por eso nqs aconseja: si queremos estar entre ellos, debemos "por encima de cualquier sirnp,atía o admiración, parentesco, amistad o gratitud, repudiar a quienes ellos repudian". "Encerrarse es parte del juego", vivir como ellos es alejarse del populacho y del mundanal ruido regiomontano. Para que sepamos poner nuestras recámaras, comedores, cuartos de juegos electrónicos, casas chicas y grandes, oficinas y centros industriales, para que sepamos cómo casar redituablemente a nuestras hijas, organizar bautizos y primeras cornuniones, reprimí r a nuestros obreros, dilapidar nuestra fortuna y apantallar a los menos apantallables seres humanos, lrrna Salinas se limita a platicamos, de manera ligeramente oblicua, la manera en que ellos hacen todas estas cosas. Su juego es aparentar decirnos cómo parecernos a los MM's para en realidad decirnos cómo viven ellos. Hacia el final del libro, la autora borda una fantasía que llamaremos zapatista, no por don Emiliano - Dios nos libre- sino por los zapatos que cimentarían nuestra hipotética fortuna. Nos platica el vertiginoso éxito de nuestro producto,_la necesidad de industrias paralelas y complementarias para llenar el planeta con nuestros zapatos: ganadería para el cuero, tela para las agujetas y los tenis, industrias de lámina para hacer hebillas y petroqu(rnica para las suelas. Como si los zapatos fueran cerveza, por ejemplo, y necesitaran corcholatas y botellas. Ya en el delirio total, lrma nos abre las puertas del poder poi ítico, la Pre-si-den-cia de la República. Este delirio no nace de su calenturienta imaginación sino de la calenturienta y poderosa imaginación de los Meros Meros. El final del libro, casi pesadillesco, nos pinta el México que, capi absolutos, gobernaríamos hasta la ignominia lSoñó eso lrrna? Es sabido que por lo menos uno de los grandes barones de esta na-· ción, pariente cercano de la aristocracia cervecera que da empleos y principios morales a los regiomontanos, gusta llamar al presidente de la República "el otro presidente", por aquello de que "el presidente" es él. lPara quién está escrito el libro? lPara nosotr:>s que -salvo alguna excepciónno pretendernos ser MM's pero deseamos que esta élite desaparezca? lO para quienes realmente anhelan llegar Hasta Allá Arriba? Somos de esos cursis e ingenuos humanistas que creen posible la justicia, la igualdad y todas esas payasadas que inventó la Revolución Francesa. Y quizá el libro que I rma escribió para nosotros acabará resultando un triunfo más de ellos, los neve, losers. Para terminar, imaginemos la antiutopía, el sueño contrario, la parodia de la parodia: a lo mejor lo que leemos como sátira valiente más de uno la tomará como recetario de cabecera. Peor aún, a lo mejor este lector deveras la hace, se convierte en MM y algún día irá diciendo por ahí: "Todo se lo debo a mi mánager, mi Og Mandina regiomontana la infalible !J,lrú lrma Salinas Rocha y ;u maravilloso manual. Gracias a Charles Atlas dejé de ser un alfeñique. Gracias a lrma Salinas dejé de ser un simple millonetas y me convertí en Mero Mero". �.EL COMUNISMO EN LA ENCRUCIJADA Humberto Salazar Publicada su primera edición en Aus• tria en 1982, este afio de 1983 apareció la primera edición en castellano de El comunismo en la encrucijada, del filósofo marxista polaco Adam Schaff. El libro se presenta de entrada, desde su t(tulo, como un ensayo de reflexión sobre los momentos actuales y la perspectiva futu· ra inmediata del movimiento comunista internacional. Su planteamiento general tiene como punto de partida dos tesis, que el autor introduce al inicio de su libro: "la primera, que en los próximos veinte años se ha de llegar inevitablemente en los pa(ses altamente industrializados a transformaciones sociopoHticas de carác· ter socialista. La segunda, que el movimiento comunista se encuentra actualmente sumido en una crisis que, como mínimo, dificultará que juegue un papel activo en el marco de esta tendencia de desarrollo general "(p. 17). La primera de estas tesis tiene su fun• damentación en el desarrollo de las fuer• zas productivas capitalistas, que en esta rueva etapa de la revolución científicotécnica está ligado a la producción de los microprocesadores, que conducirá en poco tiempo a la plena automatización, no sólo de la producción sino también de los servicios. Con dicha automatización, en esta perspectiva, se alcanzará el punto úl· timo del sistema capitalista, y la contra· dicción entre fuerzas productivas y rela• ciones de producción nos hará entrar en un "período de transformaciones revolu• cionarias" (p. 25). 1, El problema, enfrentados con esta coyuntura particular(sima, es saber si los movimientos comunistas europeos estarán en condiciones de encabezar y dirigir estos procesos, o si se demostrarán incapa• ces de superar sus taras ideológico-políti• cas y arribaremos a un generalizado totali• tarismo, ya sea de tintes orwellianos o neo-hitlerianos. Para evitar malinterpretaciones o ana· temas facilistas, Schaff aclara desde el principio su posición ideológica y polí· · tica: "Yo no me he separaátJ del marxismo como consecuencia de las frustracio-' nes políticas, como han hecho tantos en el curso de estos difíciles años, sino -bien al contrario- sigo siendo un marxista profundamente convencido para quien las fuentes de los errores cometidos en la praxis del movimiento comunista no se derivan del marxismo, de sus fundamentos, sino de su mala aplicación" (p. 18). Y sobre su actitud con respecto a la situación en los pa(ses socialistas, añade: "Así pues, yo no me cuento entre los desencantados, aunque desde luego no me dejo ni encantar ni deslumbrar por la realidad del llamado socialismo real sino más bien, me encuentro entre sus cr(ti: cos resueltos" (p. 19). El libro de Schaff está dividido en cinco cap(tulos, donde aborda sucesiva• mente problemas relacionados con la re· voluci6n en los pa(ses socialistas y su ul• terior degeneración; la burocracia en el capitalismo y el socialismo; el partido burocrático y el democrático; el socialismo y la libertad de los individuos. En el primero de los apartados, "$ó. bre la alienación de la revolución" , par• te de la tesis de que "en determinadas circunstancias la revolución peligra por degeneración de la misma, por su alienación, que asume el carácter de una contrarrevolución pacífica" (p. 68). Es lo que ocurrió, nos dice, con las revoluciones socialistas emprendidas hasta hoy; y así ocurre porque son revoluciones que se han real izado en sociedades que no habían desarrollado las condiciones socioeconómicas necesarias para emprender la construcción del socialismo. Schaff cita extensamente el pasaje de donde Marx y Engels habían hablado sobre ello: " ...este desarrollo de las fuerzas productivas es un presupuesto práctico de todo punto necesario precisamente porque sin él sólo se generalizaría la escasez de modo, pues, que con la necesidad tendría que dar comienzo de nuevo la lucha por lo La ideología alemana necesario y otra vez comenzaría toda la mierda anterior..." (élt. pos. Schaff, p. 49). Esa desobediencia ("revisión") inicial con respecto a los presupuestos básicos en la construcción del socialismo, es lo que para Schaff constituye la causa determinante en la posterior alienación de las revoluciones socialistas, emprendidas en países sin un alto grado de desarrollo capitalista: "es la lógica consecuencia de la imr,lantación, contra toda razón, de un nuevo orden social para el que no existía la correspondiente base social; de la sustitución, en fin, de las leyes objetivas de la evolución por el voluntarismo", y añade, con una ocurrencia macabra: "es la venganza póstuma que Marx se toma por ello desde su tumba" (p. 63). Como producto de tal enajenación, el partido que dirigió los procesos de trans• formación social y que se asumía como representante del proletariado, se convierte paulatinamente en un aparato burocrático que ejerce su dominio sobre el proletariado y el resto de la sociedad; y la ideología revolucionaria que enarbolara se convierte en una liturgia legitimadora y hueca. Pero sobre el problema del aparato burocrático Schaff abunda en el siguiente apartado, "Socialismo y burocracia". A su modo de ver, lo primero que debemos tener claro es que: "el socialismo no aca· ba con la necesidad de un aparato... Todo lo contrario: aumenta el ejército de funcionarios y acrecienta o intensifica su papel social en la medida en que elimina la clase de los capitalistas" (p. 81). Así pues, en virtud de que el socialismo es una sociedad más compleja donde la administración de muchas funciones es centralizada, la burocracia como cuerpo especializado que cumple funciones sociales generales sigue existiendo. Lo que pasa es que a menudo utiliza• mos el término burocracia en el sentido peyorativo que lo identifica necesaria· mente con un sistema corrupto y opresi· vo con respecto a los individuos (remember Kafka), pero "el problema al que nos enfrentamos tiene que formularse del si(p. 112-113). guiente modo: lcómo y con qué medios Sería posteriormente, durante la etapuede ser domada y mantenida dentro ~ª _estalinista, cuando, en nombre del lede unos límites precisos la burocracia n_in1smo, se 1mpondria un mOdelo de partido fuertemente centralizado y verticapor la sociedad, con vistas a hacer de ella lista en el que los rasgos de funcionamienun instrumento útil y subordinado a la misma?" (p.82). to democrático brillarían por su ausencia. Otro problema, relacionado con éste En el siguiente apartado, "El 1ocialises e( relativo al tipo de partido que s~ mo y la libertad del individuo", &naff requiere para transformar la sociedad caparte de la consideración lapidaria y la• P!talista y construir un nuevo tipo de somentable, de que "en las sociedades sociaciedad, una sociedad -dice Schaff- "culistas accesibles a nuestra experiencia la ya estructura económica sea de carácter libertad humana no ha sido elevada a un socialista, cuya sobreestructura política nivel más alto, sino que ha empeorado en sea democrática y cuya esencia sea humacomparación con la democracia burguenista". sa" (p. 131). En el tercer capítulo el autor revisa la concepción de partido que se da en los Ello se debe, según su opinión, a que clásicos del marxismo, para quienes el esas sociedades se han construido sin una partido se caracteriza por su profunda debase social que les era necesaria, por lo mocracia interna, como lo sintetiza Enque son demasiado débiles políticamente gels en una carta a Gerson Trier eri 1889: para permitirse la democracia. Una demo"lExigiremos a los demás que' nos otorcracia socialista, superior en libertades y guen libertad de palabra y la aboliremos participación para los individuos, implien nuestras propias filas?" (cit. pos. ca como base el apoyo del proletariado y Schaff, p. 102). las masas populares, de tal forma que ese En seguida se analiza la "revisión" de consenso social sea tan fuerte "que la liLe_nin a la concepción clásica del partido, bertad y la crítica ligada a ella no pongan senalando que sus proposiciones deben en peligro la supervivencia del orden soentenderse solamente a la luz de las con• diciones particularísimas de la Rusia re- cial". Pero como ello no ocurre, como es volucionaria, y de ninguna manera como inexistente tal apoyo, a tales sociedades ~ropuestas válidas para todo lugar y no les quedaban más que dos posibilidat1~mpo. ~espués de recopilar algunas opides: "o tirar la toalla, o reducir violentaniones e intervenciones públicas de Lenin r''.?nte a los oponentes al silencio" (p. sobre el problema de la democracia parti135). No hace falta explayarse sobre cuál daria, Schaff apunta: "He presentado las de las dos opciones escogieron. anteriores opiniones de Lenin sobre la Y finalmente, ante la situación general estructura del partido y sobre el centralisen los países socialistas, y tomando en mo democrático para destacar dos rasgos cuenta las enseñanzas de la historia reque contradicen la versión habitual de su ciente y la teoría, nos enfrentamos con la Posición sobre esas cuestiones: en primer pregunta de siempre: iOud hacer? lugar, no proponía el modelo del partido En el capítulo cinco y último del lide nuevo tipo como modelo universalmente obligatorio, únicamente lo defen- . bro, el autor trata de responder a esta pregunta, basado en los planteamientos día_ como el más apropiado para las ne• vertidos a lo largo del libro. Pero la preces1dades de la lucha en las condiciones gunta debe hacerse más bien en estos térde la autocracia zarista. En segundo lugar minos: iOud es posible hacer en estos el principio del centralismo democrátic~ momentos? significaba para él tanto la unidad de acSchaff opina que no debemos esperar ción... como la libertad de discusión" cambios sustanciales en el seno de los países socialistas, en los que si acaso se irán dando reformas paulatinas, las que, en todo caso podrían hacerse más radicales si se diese el ejemplo de otro "modelo" de socialismo. Pero lqué otro modelo de socialismo? ly quién lo haría? Nuestra esperanza, opina el autor no debe estar cifrada en el socialism~ chino o en el d_e los ~aíses tercermundistas, qu~ han seguid~ ~as o menos las mismas pautas, del socialismo soviético, sino en los pa1ses de la Europa capitalista altamente desarrollada, donde se ha generado (en oposición al capitalismo y distanciado del socialismo al estilo soviético) el llamado "Eurocomunismo". lOué hacer? Justamente esto dice Schaff: "realizar consecuenteme~te el programa del eurocomunismo, profundizar en su contenido y las conclusiones ligadas a él, llevarlo a la práctica sin por e_ll? renunciar simultáneamente a una act1v1da~ que_ se !(ja como objetivos la gradual l1berahzac1on y democratización de los modelos existentes del socialismo real" (p. 157). Sin ~mbargo, no basta con decir que perseguimos un socialismo democrático Y ~umanista, ni con criticar los regímenes e~_1stentes. y distanciarse con la eliminac1on de terminas sospechosos. Es necesario saber qué forma real ha de asumir la democracia que propugnamos. ~n este sentido, hay que precisar con claridad el modelo de partido necesario para tr.~nsf?r,:nar esta sociedad y construir º1!°,ª ( socialista, democrática, humanista ); Y _la _forma como entendemos la democr?C1ª interna; y la relación que deberá as~~irse con respecto a la religión y los m1ht~ntes creyentes, etc. Estas y otras cuest1on~~ deberán plantearse con claridad suf1c1ente, con rigor y honestidad para ':'le pod~mos avanzar en el camin~ reflexivo hacia la construcción de esa nueva sociedad qu_e todos queremos. Adam Schaff: El comunismo en la Ed. Crítica, Barcelona, 1983. .~ encrucijada. �IDENTIDAD FEMENINA Y PROFESIONAL María Inés Pérez Lubrina REGION - Ultima escena de una película que se exhibe a media tarde por la televisión: el enamorado promete a su joven no· via: "Seremos muy felices, tú llegarás a ser mujer, yo seré arquitecto". - Un sueño de una mujer psicóloga de 25 años dice: "Mi madre me observa en una competencia gimnástica. Doy un gran salto, con éxito. Y oigo a mi madre decir: lesa es mi hija, supera la marca de los hombres!". - Una niña de dos años y nueve meses le dice a su mamá: "Tú eres hombre?", la mamá contesta: "Yo soy mujer", la niña replica: "No, tú eres hombre y yo soy hombre". Hace un tiempo, como parte de un proyecto de investigación del Departamento de Psicología de la Universidad de Monterrey, me propuse investigar acerca de la relación entre condición femenina y ejercicio profesional de la psicología. Las hipótesis que me planteaba anticipaban un signo negativo para calificar esa relación. Mi experiencia docente de varios años en distintas universidades me orientaba en ese sentido. Consideraba que las mujeres, en general, se autoperciben menos valoradas en comparación con los hombres, en la dimensión intelectual y profesional; que tienen tendencia a jerarquizar más las obligaciones derivadas de los roles familiares que las de los roles profesionales; que asumen la desigualdad de oportunidades y salarios profesionales entre los sexos como un elemento "cuasi" normal del sistema económico y, también que se ven presionadas socialmente para desem• peñar, en general, repito, un .rol más pasivo que los hombres en el ejercicio de su profesion. Finalmente, suponía que todo esto no ocurriría sin la participación' activa de las propias mujeres. O sea, que estas limitaciones no se le impondrían siempre y necesariamente desde afuera, desde la opi- nión o la autoridad de otros sino que sería la propia mujer quien, frecuentemente, justificaría esas restricciones o se las impondría a sí misma, en acuerdo con el medio familiar y social del que proviene. En este punto pude hacer mía la interrogación formulada por Eugenie Lemoine-Luccioni: "Si es verdad que nadie debe ni puede aceptar la esclavitttd, cuando ésta es aceptada e incluso pedida subsiste como única pregunta la siguiente: laceptada por qué, con qué beneficio?"(l). La invP.stigación aparecía entonces como la posibilidad de interrogar a las propias mujeres, mujeres estudiando psicología en es• te caso, para que opinaran sobre esto, para que hablaran de sus verdades, de sus engaños, de sus deseos y de sus contradicciones. Ubicando el problema en una dimensión amplia, creo que no existen demasiadas objeciones para relacionar, en casi todas las sociedad actuales, la educación universitaria con la formación de minorías selectas o privilegiadas. En un mundo cada vez más masificado y complejo, los diplomas otorgados por una universidad consisten con frecuencia en un factor importante de promoción personal. Es obvio señalar también que este sistema no ha incluido a un número demasiado elevado de mujeres: la educación superior cons• tituye un canal de movilidad vertical más abierto a los hombres que a las mujeres. Aunque sí podemos observar en los últimos años un aumento considerable del número de mujeres que estudian en este nivel. Pero, las cifras totales de los estudiantes matriculados encubren algunas di• ferencias importantes existentes entre la educación de varones y mujeres en las universidades. Unos y otras estudian con frecuencia, carreras diferentes y esto siguiendo las líneas de opciones que ofrecen las llamadas carreras "masculinas" -economía, medicina, ingeniería, política, administración, etc.- para ellos, y las llamadas carreras "femeninas" -pedagogía, literatura, artes, nutrición, psicología, etc.-, para ellas. Estos esquemas imperantes en la ense- ñanza universitaria de todo el mundo re• flejan y perpetúan la segregación profesional de la mujer. Ambas situaciones, la del estudio y la de la profesión, en el contexto de los países subdesarrollados o, si queremos llamarlos de otra manera, de ideología más tradicional en cuanto a la definición del papel de la mujer, llegan a extremos de irracionalidad grotesca (Cfr. aquí las interesantes observaciones de Kathleen Newland) (2). Muy a menudo la formación universitaria guarda escasa relación con el ejercicio profesional para las mujeres, en especial para aquéllas que han optado por disciplinas humanísticas, o sea, la mayoría. Aún cuando la estudiante no pertenezca a la clase alta y la superviviencia económica sea un problema real para ella y su familia, muy frecuentemente la carrera universitaria se valora como un signo de status social y como una función del desarrollo personal, más bien que como una aplica• ción productiva. Podríamos pensarlo como un equivalente actualizado de las antiguas dotes que condicionaban el valor de la mujer para acceder al matrimonio. Esto parece particularmente cierto en el caso de la psicología, dado que es una ex· presión común la que afirma que si la egresada no trabaja, la psicología le será igualmente de mucho valor ya que le orientará para llevar adelante su matrimonio y su familia. Esta situación ofrece un buen ejemplo del efecto neutralizador que la condición femenina ejerce sobre aquella capacidad de la educación universitaria para promover el ascenso individual y social de sus graduados. Se supone que la experiencia educativa unive·sitaria de las mujeres no fianliza dentro Je los claustros. Se supone que esta experiencia influirá en su futura capacidad de ganar un sueldo, de partici• par en la vida pública, de decidir sobre su propia maternidad y de alcanzar su autonomía personal. Desgraciadamente, en muchos casos, esto no pasa de ser nada más que un supuesto. Creo que el ejemplo de las mujeres que ~ �, .., fi"'c,,.... 1\ . \ ' ~ ..~- ,' :• estudian para ser psicólogas en Monterrey puede servir para ilustrar genéricamente algunos de los problemas comunes de la mujer universitaria y futura profesional en México. Al mismo tiempo, el que sea la psicología la disciplina en cuestión, plantea algunos problemas específicos que se refieren, fundamentalmente, al rol que según las propias universidades lo establecen, les tocará desempeñar como profesionales en el futuro. Ese rol se orienta generalmente a promover la salud mental, a posibilitar cam· bios individuales, familiares o grupales, en la perspectiva de una mayor liberación, o si se prefiere, de una mayor autonomía, independencia y desarrollo humano. La primera cuestión que se nos presenta se refiere al lcómo podría ser este rol desempeñado por quienes tienen serias dificultades para autopercibirse como autónomas y responsables por sí mismas en sus decisiones? (Por lo menos en lo que concierne a las decisiones concientes, ya que queda claro, por lo menos para mí, que nadie podría escapar de sus determinaciones inconcientes). ~ A continuación, quisiera formular algunos Cl)mentarios acerca de las opiniones de estudiantes de las tres universidades más representativas que se encargan de la formación de psicólogos en Monterrey. Estos comentarios se derivan de las respuestas a un cuestionario por parte de una muestra de 391 estudiantes encuestadas, muestra que incluye a jóvenes de las distintas clases sociales que acceden a los estudios universitarios, en tanto estas tres instituciones delimitan el espectro completo de la educación universitaria, pública y privada, de Monterrey. Una aclaración necesaria es que las siguientes consideraciones no ofrecen un análisis exhaustivo de los datos obtenidos, los cuáles se hayan en un proceso de mayor elaboración. A la luz de un análisis incompleto pues, sólo pretendo compartir cier- tas preguntas y ciertas reflexiones que me inquietan sobre la condición femenina en la dimensión del trabajo profesioral. MUJER E IDENTIDAD FEMENINA Considero que la igualclad entre el hombre y la mujer existe rn un sentido esencial y existencial. Ambos comparten la pesada carga de representar al género humano y, obviamente, no hay diferencias de ningún tipo ante ese proyecto y esa tarea. Pero también es cierto que, en algunos sentidos que nada tienen que ver con lo mejor o lo peor, existen diferencias entre ambos. Tal vez lo que afirma Octave Mannoni en relación al racismo, es válido igualmente para pensar la relación entre hombres y mujeres. El dice: "El racismo niega la similitud universal de todos los hombres, y nosotros lo refutamos volviendo a establecer esa similitud; sólo que el problema real no se plantea en términos de similitud, sino precisamente en términos de diferencia; y el problema consiste en saber qué harán los hombres (y las mujeres, añadiríamos aquí) con sus diferencias y no en suprimirlas"(3). O sea, cómo podríamos afirmar y mantener las diferencias entre hombres y mujeres, sin que esas diferencias impliquen al mismo tiempo relaciones de jerarquización y por ende, de dominios y de exclusiones. A esta altura me parece interesante oír cómo entienden nuestras estudiantes esas diferencias, en qué soportes basan la constitución de su identidad de mujeres, cómo se diferencian del hombre y a qué tipo de relaciones aspiran con el otro sexo. En primer término, llama la atención que asuman como algo natural para iden• tificar lo femenino, una configuración de rasgos de carácter que tienen que ver con la sensibilidad, la suavidad, la paciencia, la delicadeza, la coquetería, la pasividad y hasta los "buenos" modales. Del grueso de respuestas sobresalen algunas, no muchas, que cuestionan ese carácter natural del ser femenino y se inclinan a pensar que esos rasgos de carácter son efectos del moldeamiento social y de las expectativas culturales que recaen sobre la mu• jer. (Ver Anexos, Tabla 1). En segundo lugar, observamos que la identidad de la mujer aparece recortada sobre el perfil, absoluto podría decirse, de la maternidad. Esta función posible en la mujer también se presenta como fuera de mayores cuestiones para nuestras futu• ras psicólogas. Es como si se realizara una asimilación directa del hecho concreto de que el embarazo y el parto ocurren mediatizados a través del cuerpo de la mujer, con el que ello pueda significar la diferencia con el hombre. Estoy de acuerdo en que la maternidad es una experiencia singular de la mujer y que tiene un significado de)argo alcance en la constitución de su identi· dad, pero no creo que el hombre quede excluído de esa significación y de la vivencia de procreación y del cuidado de los hijos. Pero justamente en este campo es donde la sociedad tradicional invierte las relaciones de dominio y exclusión entre el hombre y la mujer. Como conse• cuencia de ello la mujer se apropia del ámbito del hogar y de las relaciones emo• cionales con los hijos, y el hombre finali· za excluído del antiguo paraíso al que perteneció como niño. Cuando la situación de alienación de las mujeres se hace conciente, esa queja se encamina a reclamar o a recuperar la pala· bra, a ejercer su palabra y a ser oídas por el hombre en la dimensión más amplia que se le pueda dar al escuchar. Y, correlativamente, cuando aparece la queja del hombre -sorda y encubierta la mayor parte del tiempo-, esa queja es la de no participar en la creación, la de quedar fuera de la creación de vida, del alumbra· miento. Retomando otra vez el pensamiento de . Eugenie Lemoine-L. pienso con ella que ..." no se puede abordar la sexualidad femenina sin abordar al mismo, tiempo la del hombre, a riesgo de hacer· de ellas dos entidades"(4). Interrogando a nuestras encuestadas acerca de si debería ser la mujer quien se haga cargo del cuidado y la educación de los hijos, un 700/o manifestó su desacuerdo con esa idea. Y sólo un 300/o restante estuvo de acuerdo, o se mantuvo indecisa ante esa posibilidad. (Ver Tabla 2). Pero, en otro ítem del cuestionario que proponía una lista de mujeres famo• sas para adjudicarles un rango de feminidad y que incluía representantes de las distintas esferas de actuación de la mujer, aquélla que reunió el mayor consenso para la asignación del puntaje máximo de feminidad fue Lady Diana de Inglaterra. Vale la aclaración que en ese momento la prensa difundía masivamente las imágenes de Lady Diana, esposa de un príncipe, esperando a su primer hijo. lDe qué nos habla esto, sino de una identificación con lo que, en el mejor estilo romántico del siglo XIX, es el destino y la gloria de la mujer? (Ver Tabla 3). Una observación interesante sobre este mismo ítem se deriva de la asignación del segundo lugar en este ranking de mujeres "femeninas". Ese segundo puesto recayó sobre Sor Juana Inés de la Cruz. Así, con muchas distancias históricas, geográficas y existenciales, ambas mujeres son para poco más de la mitad de las estudiantes, la representación más acabada del ser femenino. Es sólo una presunción personal, pero me inclino a pensar qije es la dimensión místico-religiosa, mucho más que sus méritos literarios o intelectuales, la que coloca a Sor Juan Inés en ese lugar, .. De donde aquella imagen de la mujer como madre y santa parece seguir te• niendo gran vigencia. Si comparamos ahora las respuestas a los dos ítems comentados más arriba, lo primero que se hace evidente es la contra• dicción entre las respuestas. Contradic• ción entre la mayoritaria negativa a ser fundamentalmente identificadas a través de la maternidad y el cuidado de los hijos, y al mismo tiempo, la aceptación de la identificación de lo femenino a través de la maternidad. ~arece ser entonces que estamos ante una situación típica de lo que, a partir de L. Festinger, se ha denominado disonancia cognitiva. Para él "la disonancia es un estado motivacional desarrollado por la yuxtaposición de dos elementos cognitivos" (5). Sabemos que este estado motivacional deviene significativo sólo cuando el autoconcepto de la persona en cues• tión se encuentra involucrado. La contradicción apuntada en las opiniones de nuestras encuestadas da cumplimiento a dichas condiciones y ello nos lleva a pensar que este tipo de respuestas disonantes es producto de una- peculiar manera de resolver un conflicto.. Conflicto que parece provenir del intento de dar respuesta satisfactoria a dos modelos contrapuestos de mujer. Por un lado, la expectativa de alcanzar el desarrollo de todas sus capa• cidades, de realizarse en el estudio, en el trabajo y en la vida emocional en un pla• no de relaciones igualitarias con el hombre; y por otra parte, la expectativa acu• ñada desde la infancia, desde sus primeros juegos de "niña": la de ser mamá y esposa. Obviamente, el conflicto se presenta no por el hecho que la mujer no pueda conciliar ambos aspectos de su identidad, sino porque hasta ahora nuestra sociedad no permite fácilmente esa conciliación, y por el contrario, estimula el conflicto a través de las múltiples presiones ideológicas que la familia y las distintas instituciones formativas ejercen sobre la mujer. Otra cuestión relacionada con la identidad femenina es la que se refiere a la percepción de su sexualidad por parte de estas jóvenes. Frecuentemente la sexualidad aparece asociada a la maternidad en pri• mera instancia, y en segunda, al deseo del hombre (Ver Tabla 4). Son pocas las que piensan que la mujer pueda tomar la iniciativa en la relación sexual. Son muchas -·\-----t\ 1 ' '--¡ ~ \ ._) las que creen que el perder la viriginidad fuera del matrimonio implica una pérdida de valor esencial para la mujer. lOué puede significar pensar de esta manera para estas mujeres, psicólogas, que seguramente en su futuro trabajo profesional podrán encontrar a otras mujeres en esa situación? Probablemente esbozarán como mejor respuesta posibl~ la de la neutralidad profesional. Neutrali• dad que en una situación como ésta es un supuesto, ya que sabemos que se oye sólo lo que se es capaz de decir. O dicho de otra manera, que lo que se dice no está en otra parte más que en lo que se escucha. Sabemos sobradamente que la sexualidad es objeto preferencial de la represión social. También sabemos que ella se ejerce tanto sobre las mujeres como sobre los hombres pero, retomando la afirmación de las diferencias, creemos que como en tantos otros aspectos de su vida en esto la mujer es, frecuentemente, objeto de una doble represión. Este proceso no ocurre ajeno a su propia participación, tal como . lo señalábamos al comienzo de este traba- t �jo. Es la madre quien señalará los caminos fundamentales de la represión a su hi· ja y entonces, me pregunto si las mujeres psicólogas no coadyuvaremos a perpetuarla en las mujeres que nos consultan profesionalmente ... Frente a la pregunta de si eligirían a un niño o a una niña si tuvieran un único embarazo las opiniones se dividieron siendo las re.spuestas más populares la de que el sexo sería indiferente (casi un 400/o) y la de optar por una niña (casi otro 400/o). En este último caso, la justificación para esta elección invocaba la mayor maleabilidad de las mujercitas para su educación, su menor independencia y su tendencia a mantenerse apegada a la familia y a lamadre. (Tabla 5). lSerá posible que, otra vez, la cadena de las generaciones femeninas haga que la hija del futuro sea la prisionera-acompañante de su madre en la tarea de reproducir la sujeción de la mu· jer? ... Otra vez, lqué pasará entonces con la mujer psicóloga y su proyectado rol de agente de cambio? lfuncionará promo· viendo el cambio mientras ella no cambia, mientras se autoperpetúa en la fantasía de la hija-mujer, sostén de los valores patriarcales tradicionales? A esta altura creo interesante comentar algunas de las respuestas al ítem que exploraba la opinión acerca de las mujeres feministas. Ex-profeso se preguntaba por la mujer feminista y no sobre el movimiento feminista ni sobre la o las ideologías subyacentes a él. Se trataba de confrontar a una mujer con otra mujer. (Ver Tabla 6). Las respuestas globales se agrupan en tres sectores. El primero de ellos manifiesta acuerdo, aceptación, admiración por estas mujeres y algunas de las encuestadas se definen como tales y manifiestan, en el extremo, que una mujer para ser tal, sólo puede ser feminista. Un segundo sector ofrece la respuesta alternativa: critica acervamente a estas mujeres, considerando que dejan de ser femeninas justamente por el empeño que manifiestan en igualarse a los hombres y opinan que con ello pierden lo más importante de su condición de mujeres. El sector más moderado de este sub-grupo considera que las feministas no son necesariamente enemigas de lo femenino, pero creen que su pecado es el extremismo, o sea, la radicalidad de ser mujer. clusión y de la discriminación de la que es objeto la mujer actualmente. Si esto ocurre en la universidad, me pregunto qué sucede entonces en otros niveles de existencia de las mujeres. No tengo respuesta, tal vez encontráramos una mayor conciencia, aunque no soy demasiado optimista al respecto. MUJER E IDENTIDAD PROFESIONAL Es un hecho observable a simple vista que, cualquiera que sea la universidad de que se trate, la proporción de estudiantes mujeres es marcadamente superior a la de los hombres en el área de los estudios de psicología. Por lógica, también es observable que en el ejercicio de la profesión, en cualquiera de sus niveles, las mujeres superan numéricamente a los hombres. Si continuamos con la observación también constataremos que, si bien ellas constituyen la mayoría indiscutida de los grupos de psicólogos, son los hombres los que destacan con más frecuencia a la hora de realizar tareas valoradas como importantes: desempeñar cargos de responsabilidad y jerarquía, dirigir proyectos, llevar a cabo las pocas innovaciones o investigaciones en el área, publicar libros y artículos especializados, etc. Finalmente, también nos es posible observar como algo habitual que es mayor el número de mujeres que, o abandonan los estudios antes de concluirlos, o no ejercen la profesión, o trabajan en ella parcial o tardíamente. Por último, hay un tercer sector que es el más sui géneris de todos y que, por lo menos a mí, me ha sumido en gran perplejidad. Parece que lo que sucede es que el propio concepto de mujer feminista es lo que se desconoce. Cabe mencionar aquí que éste es uno de los pocos ítems del cuestionario que presenta un porcentaje significativo de ausencia de respuestas. Pues sí, mujeres universitarias en México en 1982 desconocen, ignoran y también alteran o distorsionan el significado de esta palabra. Esto no sería demasiado grave si sólo se tratara de una palabra, pero si pensamos en todo lo que ella significa o puede representar para la vida concreta de las mujeres, el resultado es, por lo menos, deprimente. La distorsión que se hace del término implica que éste se malinterpreta en el sentido de usarse como calificativo de mujeres exageradamente femeninas, excesivamente coquetas, o sumisas, o románticas, o enamoradizas o superficiales. Debo aclarar que, aún siendo este el significado atribuído, las respuestas de este sub-grupo se dividen en favor y en contra. Hay quienes consideran que ese podría ser el ideal a alcanzar por ellas mismas en su vida. Cualquiera de estas observaciones nos orienta hacia la ·problemática de la parti· cular inserción de la mujer psicóloga en el mundo profesional y laboral. Otra vez surge en mí la interrogación acerca de lqué consecuencias tiene, a estas alturas de los tiempos, que existan . mujeres universitarias y futuras psicólogas, que desconozcan la existencia del fe. minismo, ¿Qué implicaciones tiene? Obviamente, no sólo aquéllas que hablan de las fallas del sistema educativo, sino de las que nos muestran la persistencia de la ex- Interrogando a las estudiantes sobre las causas del predomino marcado de mujeres en las carreras de psicología, sólo una cuarta parte explica esa inclinación mayoritaria sobre la base de la identifica· ción vocacional con pautas socio • cultu· rales al respecto. Pautas que definen ideológicamente carreras "femeninas" Y "masculinas", tal como apuntábamos an· teriormente. El resto de las encuestad'as consideró entre las causas que explican la mayor población femenina en la carrera el que la psicología no sea una profesión que permita ganar mucho dinero, o el que sea más "fácil" que las carreras de ciencias exactas, o el que no tenga aún un campo de trabajo muy amplio, o finalmente, el que sea una carrera que conjuga muy bien con los atributos femeninos clásicos, tales como sensibilidad, intuición, paciencia, calidez o comprensión. (Ya hemos hablado de esto más arriba). (Ver aquí la Tabla 7). Parece evidente pues que los hombres, no querrían estudiar una carrera que no les permitiera ganar mucho dinero, que tampoco se interesarían en una que fuera poco estimulante o exigente intelectualmente, o que no invertirían años de esfuerzo y estudio para ser posteriores proresionistas desempleados o medio empleados. La pregunta es ahora: lPor qué las mujeres sí harían todo ésto?. Para encontrar la respuesta hay que partir de la aceptación del supuesto que la mujer dependerá económicamente del hombre y que, por lo tanto, no necesitará ganar lo que él. EI supuesto iocluye igualmente la idea de que la mujer no hará del trabajo profesional un aspecto prioritario en su vida. Y, así mismo, que ella no intentará grandes hazañas intelectuales como las que implicarían conocer de átomos, de leyes de mercado o ·de astronomía. Simplemente, aspirará a conocer Ytratar seres humanos . .. mo es de esperarse de acuerdo a lo anterior, situaciones identificadas mayoritariamente con sentimientos y experiencias de desventaja, privación, inadecuación, minusvalía o impotencia. (ver Tabla 9). En muchos de estos casos, la profesión aparece identificada con un paliativo o algo en que hallar compensación frente a esas carencias. Carencias que por- atentar contra la médula de la definición tradicional de mujer, las convertiría en seres estigmatizados por la sociedad. Enfrentadas a la necesidad de decidir entre matrimonio y profesión o entre maternidad y profesión, no encuentran muchas salidas alternativas que contemplen la consecución de ambos objetivos. Caen en la trampa que ellas mismas fabrican reproduciendo lo que siempre han vivid~ en este terreno: elige y pierde. Para ilustrar esto basta examinar las respuestas al reactivo que les plantea la necesidad de que un miembro de una pareja de esposos profesionistas deje de trabajar por una razón familiar compartida. La respuestas que señala a la mujer como la indicada para abandonar su trabajo es llamativamente significativa y más aún, si consideramos algunas otras de las respues• tas, las cuales en forma indirecta también la señalan como la que debe privilegiar el ámbito familiar sobre el profesional (Ver Tabla 10). Es muy llamativo hasta aquí el grado de dificultad para plantear e imaginar opciones de superación a la realidad que plantea las limitaciones. Y también es llaEl desempeño de los roles de esposa y mativo que las expectativas acerca del madre sí apa rece en nuestras jóvenes cohombre sean, generalmente, las de un opomo primera aspiración que siempre suborsitor y no de un estimulador de su desadina a todas las otras que pudieran manirrollo personal y profesional. A pesar de festar. (Ver Tabla 8) . Más del 800/o elige que, por otro lado, el hombre sea tamopciones que excluyen total o parcial- . bién el príncipe que hay que conquistar ~nte su realización profesional y sólo un y seducir .. . Lady Diana . .. irrelevante 6.6<:to se permite fantasear otras posibles situaciones que permitan El fenómeno antes señalado de la disoluciones más abarcativas. sonancia cognitiva vuelve a hacerse patente cuando contrastamos los deseos y La soltería y el no tener hijos son, coexpectativas sobre el futuro profesional y la resolución de problemas concretos co- · mo el que describíamos más arriba. De este modo, todas las estudiantes planean y desean el ejercicio profesional o la prolongación de su formación en estudios de post-grado al finalizar sus estudios de licenciatura (Ver Tabla 11). Pero, son las mismas estudiantes las que eligen en un sesenta por ciento extenso a la mujer como quien debe regresar al hogar frente a un problema familiar según lo analizamos a través de la Tabla 10. Veamos otra forma en que aparece el fenómeno de la disonancia. El temor a que todo el sistema de relaciones familiares y sociales se resquebraje a través de l cambio en las relaciones entre hombre y mujer se filtra en las respuestas que investigan la retribución económica. Si bien en un primer ítem la gran mayoría manifiesta su desacuerdo con que el hombre siempre debe recibir mayor ingreso económico que su mujer, en un segundo ítem que funciona como re-test del anterior casi la misma proporción de estudiantes' considera que, por lo menos, el hombre debería _ganar un 250/o más que su mujer, y de ah1 en más, hubo quienes establecieron esa proporción necesaria en un 50, 75 o 1000/o más. (Ver Tablas 12 y 13). Parece entonces que es posible pensar un problema desde la teoría según un concepto valorado de sí mismas y, al mismo tiempo, enfrentar la resolución de un problema cotidiano como el de la asimetría en la relación económica hombre mujer, desde otra perspectiva, que subsis, t? sin mayor conciencia de antagonismo con la anterior. Párrafos más arriba mencionábamos los proyectos de continuar estudios de P?st-grado, nos parece significativo que solo . un 230/o de estas mujeres aspira a cont1_nuar su formación. Quizás valga como e¡emplo de la autolimitación al respecto transcribir textualmente una de las respuestas. Ella dice: - "Si tengo suerte (sic), estudiaría maes- ~ �tría y doctorado, o lo que me permita el tiempo antes de casarme, o sobre todo, antes de mi primer hijo". En muchas de las respuestas comentadas se nos aparece el perfil de una mujer acosada por la contradicción. La contradicción de responder a dos expectativas sobre sí mismas que funcionan antagónicamente. La contradicción de estudiar para satisfacer necesidades intelectuales, de desarrollo personal y de prestigio, mientras acepta de alguna manera la posibilidad de abandonar todo ello, parcial o totalmente. La contradicción de estar jugándole al tiempo para ganarle una tajada, mientras se cumple el plazo inexorable de la ley biológica y social que regula a la mujer. La contradicción, en fin, de tratar de seducir al hombre: padre, novio, marido, hijo, para que la "deje'· mientras muchas veces ella misma no se "deja",. Y la contradicción de relacionar la alegría de la maternidad o el goce con la pareja, con el sacrificio, el apartamiento o la resignación. O por el contrario, a través de las respuestas se intuye otra forma de resolución, la falsa salida a la contradicción que· se plantea desde el otro extremo, la de aquellas estudiantes que quieren eliminar el conflicto por medio de la eliminación del hombre o de su.relación con él. Como si él fuera todo el problema. Cómo si él fuera el problema ... Como si se quisiera invertir la relación asimétrica y que fuera entonces el hombre quien resultara despojado de aquello de lo que se queja la mujer que le falta. Espero que a través de esta descri pción y de estos comentarios - sombríos a veces- pueda, como me lo propuse inicialmente, compartir mis inquietudes, y sobre todo, generar opciones de respuestas a los interrogantes planteados. El más grande de ellos sigue sieí(éío para mí lCómo podremos las mujeres criar hijas, formar alumnas, tnibajar- con mujeres siendo psicólogas, sin que las convirtamos, otra vez, en lo que no quisiéramos de no~ sotras mismas? LUGAR DE RESIDENCIA DE LAS ENCUESTADAS: NOTAS BIBLIOGRAFICAS: 1. Lemoine-Luccioni, E: u partición de 111 mujem, Amorrortu, 1982, Bs. As. 2. Newland, K: u mujer en el mundo moderno, Alianza Ed., 1982, Madrid. 3. Mannoni, O: u otra _ , . , CI.,• de lo imaginario, Amorrortu, 1979. BS.As. 4. Lemoine-Luccioni: Op. Cit. 5. Festinger, L: A Th-V of cCJ91'1itive_ di11onance, Stanford University Press, 1962, Stanford California. ALGUNOS COMENTARIOS SOBRE LA MUESTRA - Ofo Universidad de Monterrey 21 Universidad Regiomontana 21 .7 Universidad Autónoma de Nuevo León 57.3 77.2 18.2 4.6 Muy de acuerdo: - De acuerdo: Indecisa: - En desacuerdo: - Muy en desacuerdo: No contesta: RELACION CON EL TRABAJO : ºto No trabajan: Sí trabajan : 65.5 34.5 DISTRIBUCION POR NIVEL ECONOMICO: TOTAL DE ENCUESTADAS: 391. DISTRIBUCION POR UNIVERSIDADES: ltem No. 5: lLamujeresquitndeberiaocupane del cuidado y la educación de los hi jos? Ofo Monterrey Foráneas: No contestan: 6.1 14.3 13.3 25.8 Lady Diana: 10.7 3.7 Soltsr11: 93.4 Casada: 6.1 .5 DISTRIBUCION POR SEMESTRES O TETRAMESTRES ACADEMICOS: ºto Primero: Segundo: Tercero: :.. Cuarto: Quinto: Sexto: Séptimo: OctaVo: Noveno: Décimo: 7.2 17.4 5.1 22.0 4.6 15.9 7.4 14.1 1.5 4.9 o 47.8 5.6 3.1 26.3 1.0 1.5 5.6 1.3 o 25 50 75 100 No contesta Ofo O/o Divorciadas, viudas, unión libre: Sor Juana Inés: ltem No. 9: Para tí: len qui consiste lo femani no? En ser delicada, suave, coqueta, modales: En la sensibilidad, sencillez, belleza, actitud de servicio: En la maternidad: En ser y actuar como mujer: En ser heterosexual : En un conjunto de roles que la sociedad adjudica a la mujer: En lo que diferencia a la mujer del hombre: En ser buena esposa, madre, cuidar del hogar: En ser mejores y lucha por los derechos femeninos: No contesta: to 25 50 75 100 No contesta TABLA 1 ESTADO CIVIL DE LAS ENCUESTADAS: 24 69.6 °lo .8 3.1 13.8 22.3 53.7 .4 1.8 5.1 10.2 26.9 51.2 4.8 Siguen en orden decreciente en relación al puntaje máxi mo (1000/o) de feminidad, Verónica Castro, Marie Curie, Josefa Ortiz de Domínguez, Jacqueline Onassis, Margaret Mead, Margaret Thatcher, María Félix y Oiga Brees• kin, la que recibe ese puntaje sólo por parte de un 14.6 0/o de las encuestadas. TABLA 4 ltem No. 16: En la vida sexual de la pareja es conveniente que el hombre 11• ve la iniciativa: 3.8 3.8 0 Muy de acuerdo: - De acuerdo: Indecisa: En desacuerdo: Muy en desacuerdo : - to 3.3 49.6 12.3 15.6 19.2 TABLA 7 ltem No. 12: Si tu posibilidad cierta fuera t_, solamente unemberazo, lqu6sexo preferirías y por qu67 ltem No. 1: lPor qu6 eonsider11 que hay más muj.,_ que hombres que estu-• dian psicologia? °lo - .5 0 26.1 ºlo 62 30 5 2 1 20.7 5.9 50.4 19.2 TABLAS OJo TABLA3 EDAD DE LAS ENCUESTADAS: Entre 15 y 20 ai'los: Entre 21 y 25 ai'los: Entre 26 y 30 ai'los: Entre 31 y 35 al'los: Entre 36 y 55 al'los: º'º3.3 ltam No. 13: Asigna a las siguientes mujeres una calificación da femanidad en t6rminos de porcentaje (100, 75, 50, 25 y 00/o). OJo Muy bajo: Bajo: Mediano-bajo: Medio : Mediano-alto: Alto: No contesta: TABLA 2 °lo 52.9 34.8 Me seria Indiferente: 38.9 No lo sé : 1.0 Femenino: las nii'ias son más fáciles de educar, tranquilas. dóciles, responsables: 21.5 Femenino: para que ella pueda ser madre también : 3.8 Femenino: me podría identificar más con ella: 10.7 Femenino: para educarla igual al hombre : 2.0 Masculino: tendrá más posibilidades y sufrirá menos : 8.4 Masculino: los niños me 8.2 gustan más Masculino: para complacer al padre : 2.0 Es una carrera con poca 11.3 retribución económica: Las carreras humanísticas son más adecuadas para mujeres: 16.1 Es una carrera con poco campo de trabajo: 4.9 Requiere atributos femeninos, comprensión, humanitarismo, paciencia: 25.4 Ayuda a desarrollar mejor una familia y las relaciones personales: 4.1 Es una carrera más fácil que las de ciencias exac4.3 tas o las tecnológicas: Es consecuencia de una definición socio-cultural de las profesiones: 22.3 Los hombres machistas no quieres verse mal en una carrera para mujeres: 9.0 2.6 No contesta: 38 TABLAS ltem No. 25: lCuál es tu opinión da las mujeres feministas? O/o Luchan por la igualdad de derechos de la mujer, las apoyo: 0/o TABLA 8 ltem No. 27: Una mujer psicóloga ante el matrimonio y la maternidad 32.2 Luchan por la igualdad de derechos de la mujer pero son extremistas: 24.01 Confuden liberación feme3.1 nina con libertinaje: Son el otro polo del ma.8 chismo: No deberían hacer escán· dalos o manifestaciones: 7 .2 Pierden su feminidad al querer igualarse al hombre : 5.4 Estoy en desacuerdo con ellas: 3.3 Sólo les interesa su aspecto exterior, son coquetas y suPerficiales: Son dependientes de los hombres, sumisas, román· 3.6 tices, conformistas: 15.8 No contesta: debería: O/o 43.8 4.61 3.2 - Elegir su realtzación profesional: Postergar su desempeño profesional : Optar por su realización como esposa y madre: Limitar o restringí r su práctica profesional : Otri.l'i No cont~sta: O/o 9.0 4 : :: } 83.7 27 .1 6.6 .7 �LA HISTORIA ORAL COMO INSTRUMENTO DE LA HISTORIA CHICANA I_ Hubert J. Miller Traducción al español de Armando Moreno Cervantes TABLA 9 TABLA11 TABLA 12 ltem No. 14: La posibilidad de quedarme sol• tera me hace sentir. .. ltem No. 34: lCu" •ría tu mayor d-o al terminar la carrera? ltem No. 18: Para la estabilidad de la pareja, el hombre siempre deboll'ía recibir mayor ingreso económico que la ºlo - - - Indiferente: 19.4 Triste; deprimida, decepcionada, infeliz: 27 .9 Mal, porque quisiera tener hijos: 2.0 Mal, porque el matrimonio es muy importante para mí: 4.3 Mal, porque no me realizaría como mujer: 4.9 Miedo, falta de protección moral y económica: 4.9 Fea, poco atractiva, responsable de la situación: 1.8 Libre, sin compromisos e independiente: 7 .9 Me dedicaría a la profesión: 21 .5 No contesta: 5.4 TABLA10 ltem No. 29: Suponiendo que tú y tu esposo fuwan ambos profesionistas y que uno de los dos tuviera que dejar de trabajar por alguna razón familiar, lquiín deberla dejar de trab• jar? ºlo 61.1 La mujer: .8 El hombre: Depende de quien tenga mejor empleo: · 9.7 - Debe tomarse una decisión por mutuo acuerdo: 9.0 - Depende de la razón familiar: 10.5 La mujer, luego puede re!J'BSar al trabajo: 2.0 .,... Deben esforzarse para continuar ambos: 2.6 - Depende del gusto, satisfacción y desempeño profesional de cada uno en el trabajo: 2.0 - Cualquiera de los dos: 1.5 - Ne> con testa: .8 - ºlo - - - - Ejercer la profesión: 47.8 Ejercer la profesión, casamiento e hijos: 5.4 Trabajar un tiempo y luego casarme: 2.8 Desempeñar brillantemente la profesión, ser reconocida, tener buenos puestos: 12.5 Ejercer la profesión y hacer estudios de post.grado: Hacer estudios de post,grado: 6.9 Trabjar en salud mental: 1.5 Trabajar con niños o jóvenes: 2.8 Trabajar en investigaciones: 2.0 No contesta: 2.3 "} mujer. ºlo - - ºlo Muy de acuerdo: De acuerdo: Indecisa: En desacuerdo: Muy en desacuerdo: No contesta: a.u 25.6_ 12.3 40.4} 12.8 ,7 Olo 33.8 53.2 TABLA 13 23 ltem No. 39: lEn qué proporción considera que el hombre 'deberla ganar un llleldo mayor al de su mujer? - - 1000/o: 750/o: 500/o: 250/o: 00/o: No contesta: ~.r 14.6 22.8 22.8. 32.7 2.5 ºlo 64.8 Los estudiosos de la historia de los chicanos han sido negligentes en el empleo de la historia oral como medio de investigación. La obviedad de este hecho resulta cuando se compara el uso dado al método en cuestión en el estudio de otras minorías. Inclusive al escribir la historia de los anglos, los historiadores no han desaprovechado el instrumento referido, como lo atestiguan las obras de Allen Nevis y de Sfuds Terkel. Al repasar brevemente la Bibliography on oral history collections, de Manfred Waserman, se comprueba cuán escasa es la utilización del enfoque histórico - oral en los trabajos en que se da cuenta de la historia de los chicanos. En realidad, la obra de Waserman contiene más referencias acerca del uso de la técnica de la entrevista en la historia mexicana, que en la chicana. En dicha obra se citan específicamente los trabajos alusivos al empleo de la historia oral en la investigación mexicana de Lyle Brown, Eugenia Meyer, Alicia Olivera de Bonfil, James W. Wilke y Edna Monzón de Wilkie (1). De esta guía bibliográfica se desprende que el uso del método de que aquí se habla, en el análisis del pasado chicano, no había alcanzado aún su madurez en 1975. En ese mismo año (1975). Alan Meckler y Ruth McMullin publicaron una guía sobre colecciones de historia oral. Bajo el rubro de instituciones texanas, en la guía se mencionan cuatro universidades que cuentan con depósitos de obras que tratan de temas chicanos. Los cuatro centros educativos son, a saber: la Universidad de Baylor (Baylor University ), la Universidad Estatal del Norte de Texas ( North Texas State University ), la Universidad de A & M de Texas ( Texas A & M University ) y la Universidad de Texas en El Paso ( The University of Texas at El Paso) (2). Aunque podrían agregarse a tal lista algunas colecciones más reducidas de otras instituciones de Texas, la guía de Meckler y McMullin señala nuevamente la existencia de recursos limitados en esta área. En un sondeo más reciente de la literatura referente á este campo, realizado por el profesor Osear Martínez, se deplora el hecho de que son pocas las publicaciones cuya información se ha basado en el empleo de la historia oral. El profesor cree que esta situación se debe tanto al incipiente desarrollo de este instrumento, como al relativamente reducido número de especialistas en materia de asuntos chicanos que había antes de final izar la década de los sesenta (3). El profesor Martínez indica que los historiadores profesionales han descuidado el uso de la historia oral, mientras que los-colegas de otras disciplinas han recurrido frecuentemente a dicha técnica. Ya en los años veinte, el antropólogo mexicano Manuel Gamio utilizó este método en sus estudios acerca de la emigración de braceros (mexicanos) a los Estados Unidos de América. Lo mismo puede afirmarse en cuanto a la investigación de Paul Taylor, sobre la mano de obra mexicana y chicana en la Unión Americana luego de la Primera Guerra Mundial. Durante la época posterior a la segunda conflagración, otros investigadores --Ernesto Galarza, Osear Lewis, Américo Paredes y Stan Steiner ·· habían empleado este instrumento en sus respectivos trabajos (4). Los historiadores de profesión harían bien en aprender de los esfuerzos llevados a cabo por esos precursores. La lista de proyectos con base en el uso de la historia oral, en constante crecimiento desde principios del decenio de los setenta, en. Texas y California, así como en otros estados como Nuevo México, Utah y Colorado, constituye un buen argumento en favor de una mayor utilización de las colecciones de historia oral al escribir sobre folklore; inmigraciones, braceros, movimientos políticos e historia fronteriza, en relación con los chicanos (5). Por lo anterior, se impone repetir la observación conclusiva del profesor Martínez: La historia oral chicana se encuentra en la infancia. Aún cuando investigadores y otros escritores han empleado a menudo la técnica de la entrevista, como medio de estudio en las comunidades chicanas, los trabajos efectuados principalmente con base en la historia oral son contados. Los historiadores veteranos, en particular, no han capitalizado el potencial de los aparatos de grabación. Empero, existen indicios de que los investigadores jóvenes que ingresan a la profesión habrán de aprovechar sistemáticamente este importante método de acopio de datos. Los programas institucionales que contem· plan proyectos sobre los chicanos son relativamente escasos, mas algunos de los hoy en dla existentes contienen colecciones dignas de tomarse en cuenta (6). El propósito de la presente monografía es tomar en consideración la advertencia transcrita, así como aplicarla a la historia de los chicanos del sur del valle de Aío Grande. De la lectura somera de los textos de historia relativos a la zona sur del valle de Río Grande, puede colegirse la alarmante omisión de la historia chicana del siglo veinte, a pesar de la circunstancia de que la historia de esta minoría precede a la de los anglos, y de que el grueso de la población en el área está formado por chicanos. El libro de texto tradicional, escrito por Lee Stambaugh y su esposa, Lillian, es un claro exponente de la obras que fo �contemplan la historia del valle de los siglos XIX y XX como historia de lo_s anglos. Verbigracia, los autores descri· ben el desarrollo de las industrias ganadera y agrícola como fenómeno esencialmente anglo (7). Lo mismo ocurre en lo que toca al tendido de las vías férreas durante los primeros al\os del actual siglo. Asimismo, los autores fundamentan sus conclusiones en crónicas periodísticas y en actas de cabildos. En virtud de que esas relaciones parten primordialmente desde el punto de vista anglo, la historia de los chicanos está aún por contarse. De haber utilizado los autores la historia oral en la comunidad chicana, hubiera resul· tado evidente que muchas de las industrias citadas se convirtieron en realidad por la mano de obra mexicana y por empresas propiedad de mexico-america· nos. Esto representa un buen ejemplo de cómo la historia oral puede servir para llenar lagunas, cuando las fuentes escritas tradicionales fueren oscuras. Otra obra clasificable en la catego· ría ae la de los Stambaugh, es la de Dorothy Lee Pope. Su enfoque es to· davía más limitado, pues abarca únicamente la historia de la zona del período 1910 • 1930, dependiendo de informaciones periodísticas y empleando la téc· nica de la entrevista, pero exclusivamente con segmentos anglos de la comunidad, refiriéndose a los chicanos sólo de mane· ra tangencial, tornándose así, ~~sicamente, en la historia de los colonizadores y de los promotores del desarrollo anglos. Cuando se hace alusión a los mexicanos, frecuentemente se les caracteriza como bandoleros (8). j Los proyectos y las publicaciones conmemorativos del bicentenario de los ·ai'\os setenta, trataron predominantemente sobre las aportaciones étnicas al pasado de la nación, y los del sur del valle de Río Grande no fueron la excepción. En su Roots by the river, Ann Reed Washington y coautores muestran una mayor conciencia del legado chicano, en comparación con los autores mencionados con antelación. Aunque la mayor parte de la publicación da cuenta de la historia de los colonizadores y empresarios anglos, sus autores no soslayan la historia de los negocios familiares mexico-americanos, tales como el "Ran· cho Vela'', al norte de Edinburg-Y el "Rancho Yturria", cercano a Raymondril le. De igual manera, se habla de los rnexico-americanos en otros renglones de las actividades mercantiles, como de los Yturria, en la banca, de Carlos De la Garza, en los giros de abarrotes Y de artes gráficas, a la vez que de la empaca· dora de carnes de los Hinojosa, en Mercedes. Con todo y que esta obra está dirigida al gusto del lector popular, ya se captan en ella señales saludables de reconocimiento del pasado chicano. Algunas de las fuentes referidas han utilizado informaciones de historia oral de un modo limitado. Del hecho de que los trabajos versen sobre la historia de las élites de los anglos, así como del que las entrevistas se llevaran a cabo comúnmente sólo con este grupo, puede inferirse la omisión de las experiencias chicanas. Por otra parte, en un artículo acerca del uso de la historia oral, en el estudio "Crystal City" y de "La raza unida" Lyle Brown ofrece una muestra palpabÍe del tipo de información que puede reunirse sobre los chicanos (9). Sus cintas de grabación se encuentran disponibles en la Colección de Historia Oral de la Universidad de Baylor ( "Baylor University Oral History Collection"). La valiosa ayuda que la técnica de la historia oral puede brindar se hace patente en la investigación de Devra Anne Weber, respecto a los trabajadores agrí·colas en el valle Imperial y en el área de los Angeles. Su enfoque del análisis de las huelgas ocurridas en esa zona, ~e 1928 a 1934, consistió en dar constancia de las opiniones de diez huelguistas, en lugar de basarse totalmente en las crónicas periodísticas que favorecían a los productores. Entre los hallazgos más so· bresalientes a partir de la utilización de la utilización de la técnica de la entrevista, se tienen los siguientes: (a) un número más realista de las personas involucradas en los movimientos de huelga, (b) consideraciones políticas, sociales, económicas y religiosas, (c) antecedentes familiares, (d) relaciones entre los mismos trabajadores mexicanos, así co· mo para con otros grupos étnicos, (e) desplazamiento de la mano de obra mexicana por parte de los obreros anglos, (f) relaciones entre la ideología de los huelguistas y la de los dirigentes de los trabajadores, y (g) estructura de los sindicatos y actividades huelgu ísti· cas. Aparte de las entrevistas, la autora recurrió a correspondencia de Carey McWilliams, a cartas y libelos de la bi· blioteca de la UCLA (Universidad de California en Los Angeles) y a publicaciones oficiales. Al estudiarse los resultados de su investigación, se comprueba que los escritos jamás podrían pro· porcionar la información que fue sus· ceptible de obtenerse mediante la entrevista a los diez huelguistas (10). Ejemplos adicionales del empleo de la técnica de la entrevista en el estudio de las huelgas de chicanos, son las in· vestigaciones realizadas por George N. Green sobre el Sindicato Internacional de (Mujeres) Trabajadoras del Ramo de las Prendas, en Texas, de 1930 a 1970. Las fuentes principales consultadas por este autor fueron periódicos y revistas laborales. El recurso de la historia oral lo utilizó secundariamente, pero inclu· sive así brinda información que no fi· gura en las fuentes escritas (11 ). La ~itua· ción no cambia mucho en el estudio de Víctor B. Nelson Cisneros, sobre los descascaradores de pacanas del decenio de los treinta, en San Antonio (12). Ricardo Romo usa de un modo un tanto distinto la entrevista para averiguar cómo fue que ciertas familias mexicanas llegaron a los EE.UU., la forma en que lograron obtener empleos y la manera en que fueron auxiliados por los rurales de Texas para cruzar ilegalmente hacia este país (13). Es innecesario mencionar que el último de los hechos apuntados no habrá de encontrarse fácilmente en los archivos de los rurales. mas es información que puede conse: guirse a través de la entrevista grabada. Los anteriores ejemplos del uso de la historia oral para hurgar en el pasado chicano son bastantes para probar lo que puede llevarse a cabo. Este tipo de esfuerzos que abren el camino a la uti· lización de la técnica de la historia oral deben incrementarse, para así hacer posible que se dé cabal cuenta en lo escrito, acerca de la totalidad de los aspectos de las experiencias chicanas. En· este orden de ideas, deseo enfocar mi análisis a la zona del sur del valle de Río Grande, en Texas, y comprobar el valor del método de la historia oral en el estudio del pasado chicano. Las entrevistas que se describen más adelante las he efectuado del año 1976 hasta la fecha. ellas se ofrece una semblanza de las vidas de cinco individuos, fluctuando la duración de cada entrevista entre ocho y nueve horas aproximadamente. Este material se encuentra disponible para el público, sin ninguna limitación, en el Centro de Recursos para el Aprendizaje de la Universidad Panamericana (- Pan American University Learning Resource Center ). Las entrevistas con esas cinco personas en realidad presentan las historias de üñ grupo selecto, de una élite; por lo que esta advertencia deberá tenerse en mente al escuchar sus comentarios. En La empresa de la historia oral dió comienzo corno proyecto conmemorativo del bicentenario (de los EE. UU.). que en .1976 iniciara el Comité del Gobernador sobre edad avanzada (- The Governor's Committee on aging J. Como resultado del proyecto aludido, se publicaron las historias de las vidas de unos veinticinco ciudadanos de avan· zeda edad, del estado de Texas. Entre los nombres que consignaba la· lista de los ciudadanos escogidos para ser entrevistados en el área del sur de di.cha entidad, aparecía el del doctor Octavio García, de McAllen (14). Lo que resulta· ba particularmente interesante para mí de la vida de este hombre, era su participación en la Revolución Mexicana y su posterior emigración a la Unión Americana. Fueron éstas las razones por las que recomendé que se incluyera al doctor García en la nómina de las veinticinco personas a quienes se habría de entrevistar para el proyecto del bicentenario. Luego de escuchar la historia del doctor, nunca lamenté mi decisión. La historia del doctor García empieza alrededor del cambio de siglo, en su niñez, en Mier, Tamaulipas, población situada al otro lado del río (Bravo del Norte), frente a Roma, Texas. Los primeros años de su adolescencia los vivió en Saltillo, donde asistió al Ateneo. Su relación hasta 1915 (cuando a la edad de dieciséis años emigró a los Estados Unidos), revela interesantes facetas de la vida en Mier y en Saltillo. La instrucción recibida en el Ateneo le abrió los ojos, pues fue aquí en donde, bajo la influencia de uno de sus maestros de filosofía, se enfrentó a los problemas soci-econórnicos por los que México atravesaba en la época del porfiriato. En la narración, el doctor hace referencia a los estrechos vínculos que existían entre su familia y Francisco l. Madero, el dirigente de la Revolución de ·1910. El caso fue muy diferente en 1914, al entrar en escena el presidente Venustiano Carranza, cuando, en medio de las luchas entre las facciones revolucionarias, la familia emigró a su rancho cerca de Falfu rrias, Texas. Luego de una corta estancia en la hacienda de su padre, partió al "St. Louis College" (que más tarde se convertiría en la institución actualmente denominada "St. Mary's University", en San Antonio). donde estudiaría para mejorar su inglés. En el transcurso de la década de los años veinte, estudió en la f acuitad de Medicina de la Universidad de St. Louis (- St. Louis University Medica/ Schoo/ ), concluyendo su carrera en 1930. Una de las secciones más valiosas de la entrevista sostenida con él, es en la que se detallan muchas de las discriminaciones a que se vio sujeto en el ejercicio de su profesión en McAllen. El doctor García tuvo éxito en su propósito de eliminar paulatinamente las prácticas discriminatorias, así corno en establecer normas profesionales de un nivel superior --tales como sistemas de registro adecuados y el empleo de una máquina de Rayos-X, misma que su esposa, quien era un experimentada enfermera, operaba--. En pocas palabras, el método del relato oral en la investigación de la historia chicana es valioso en .cuanto a que puede ofrecer la descripción de la vida en una ciudad fronteriza y en un rancho a principios del presente siglo. Los comentarios del doctor acerca de la Revolución Mexicana, así como su enfrentamiento a los tratos discriminatorios en el nosocomio de McAllen, revisten especial utilidad; inclusive las observaciones sobre este último punto, pcr sí solas, hacen que la entrevista valga la pena, dado que manifiesta vívidarnente los graves problemas que tuvieron que arrostrar los chicanos en el período comprendido entre 1930 y 1960 (15). Como ya se indicó, las relaciones históricas del Valle tienden a omitir la aportación chicana al desenvolvimiento de la industria agropecuaria. Si acaso se extiende en ellas algún reconocimiento en ese sentido, se refiere a los poblado- ~ �res de la época de Escandón, en el siglo XV 111; pero después de 1848, la perspectiva se torna enteramente, estimán· dose esa actividad como giro primordialmente anglo. Las historias de Esteban García y Ramón Guerra añaden pruebas de las contribuciones chicanas a la in· dustria de referencia, luego de 1848. Ambos entrevistados remontan el origen de sus antecesores (familiares) a los pobladores de los tiempos de Escandón. La Familia Guerra residía en el lado texano, mientras que los García vivían en Camargo, siendo esta última familia obligada a irse por la fuerza y a trasladarse a un rancho en el sector estadouni· dense. Los García apoyaban al presidente Porfirio Díaz y, luego de 1910, no había cupo en la República Mexica· na para los sentimientos de esa índole. De hecho, esta familia sufrió la pérdida de vastas extensiones de tier•a que po· seía en México (16). Los recuerdos formulados por los sef\ores Guerra y García ofrecen infor· mación respecto a la vida en los ranchos del sur de Texas. La historia de Esteban García describe el modo de vivir en Camargo y da fe de los estrechos lazos mantenidos con el poblado hermano de Río• Grande City. Dado que parientes y amigos vivían en uno y en otro lado del río y puesto que no existían limitaciones migratorias, las dos comunidades se consideraban (entre ellas) como una ¡,an población; avnque, en el año de 1917, esos vínculos se vieron amenazados al comenzar a implementarse medidas migratorias restricti· vas (17). La familia García era heredera de la "Porción No. 98", una concesión de tierras cuyo origen data de 1767. Luego de salir de Camargo, los García se mudaron a su rancho, cerca de Falfurrias. Los Guerra vivían en otro rancho ubicado aproximadamente a veinticinco millas al ~ norte de Edinburg. Las dos narraciones dejan entrever el estado de aislamiento de la vida en los ranchos, antes de que llegara la mecanización. Los rancheros dedicaban largo tiempo a discutir cómo habían de dirigirse los ranchos, incluyendo las condiciones de trabajo, la crianza de ganado, las mejoras de calidad de la tierra, así como el papel del ranchero como patrón; lo cual aY._4dó a muchos de sus trabajadores chicanos a sobrevivir en momentos difíciles (18). Por ejemplo, los aspectos de negocios del relato del señor Guerra, revelan la venta de ganado al ejército de Lucio Blanco, de Tamaulipas, que secundaba a Venustiano Carranza en su lucha por derrocar al presidente Victoriano Huerta. La narración de Esteban García alude a sus esfuerzos por desarrollar la raza de ganado cebú. Otros detalles interesantes de las entrevistas, se relacionan con la época en que el señor Guerra ingresó al giro de los abarrotes, en McAllen, y con su elección como miembro del cabildo de la ciudad, siendo precisamente durante el período de su gestión como munícipe, en la década de los años treinta, cuando se encontraron las sendas del doctor Octa· vio García y del señor Guerra. en los días en que el doctor se quejaba de los tratos discriminatorios en el hospital de McAllen, recurrió a solicitar ayuda a Ramón Guerra. El esfuerzo resultó vano, pues el funcionario le hizo saber al médico que ésa era la forma en que los anglos se desenvolvían y que él (el doctor) necesitaba aceptar la realidad, por dura que ésta fuera. Por ningún modo habría de admitir el "combativo" médi: co tal idea como solución definitiva (19). Además de su rancho, Esteban Gar· cía tenía otros intereses; uno de ellos era su estrecha liga con líderes poli· ticos mexicanos. las relaciones nacían a partir de los tratos (en cuanto a gana· do y caballos) que celebraba con figuras del mundo político mexicano, militantes tanto del PRM (que luego cambiaría sus siglas por las de PRI), como de partidos de oposición, como el PAN. García conservó su nacionalidad mexicana, permitiéndole esta circunstancia el poder tomar parte en la política de México; como en el año de 1940, cuando participó activamente en la campaña de Juan Andrew Almazán. Su apoyo a Almazán refleja sus anteriores convicciones en favor del porfiriato (20). los comentarios con los que ambos entrevistados cierran sus relatos, tocan el tema de su reacción ante los movimientos chicanos que dieron principio en el sexto decenio del siglo en curso. Los dos proceden de ambientes conser• vadores y no se sienten a gusto con el vocablo "chicano", aparte de que están convencidos de que mexico-americanos pueden mejorar su calidad de vida a través de la instrucción y la educación, sin necesidad de adoptar posturas chicanas "radicales". El temor hacia el radi· calismo en el movimiento chicano se vuelve patente en las opiniones emitidas por García, al hablar sobre la hue~ ga de los trabajadores agrícolas de La Casita", a finales de la década de los años sesenta, y sobre "La Raza Unida". Habiendo residido en Río Grande Citv durante esos años, el señor García fue testigo de la huelga en cuestión, misma a la cual él se opuso, por lo que posteriormente aconsejó a la Iglesia Católica del Valle que no se involucrara en tal movimiento, porque la razones que an~ maban a éste eran puramente socio-económicas y, por tanto, ajenas a la mi· sión de la Iglesia. Además, también pensaba que las demandas de los trabajadores eran extralimitadas y que los rurales procedían justificadamente al arrestar a los huelguistas, en virtud de que éstos estaban destruyendo propiedad privada. La defensa de la conducta de los rurales por parte de García no fue ratificada por las ulteriores resolUr ciones de los tribunales, en las que st dictaminó que los rurales actuaron equivocadamente (21). los Es pe_rfectamente dable suponer que las opiniones expresadas por estas dos ~r~onas (en lo que se refiere a los mov1m1ento~ chicanos Y a la huelga de 1?5 tr~baJadores agrícolas) son compartidas integramente por otros rancheros puesto que es el punto de vista elitista de empresarios prósperos que percibían una amenaza a sus intereses económicos por causa de esos movimientos. El ~ontar con esa opinión grabada es valioso _para ~I investigador, en función de la a~1stenc1a que a éste le brinda explicarse las dificultades a que sep:~~ ~rentaban los chicanos, al intentar me¡orar a su grupo en general. Un panorama totalmente distinto sale a relu~ir de la conversación con Leo ~- Leo, ~u1en por mucho tiempo fuera ¡efe (cacique) politico de La Joya, cerca ~e McAllen'. ;exas. Sus antecedentes _-que conmt1an en una mezcla de mex1.canos Y anglos-- se remontan a los d1as de la guerra entre los Estados Unid?s de Norteamérica Yla República Mexicana. Sus Primeras remembranzas corresponden a los años veinte época acer ca de la cual expone aspect~s interesan: ~es ~n lo que ve a la vida Yla educación he a Joya. En su charla, el señor leo ace ~otar la dura discriminación que ~~s c~1c_ano~ _encontraban en las escuelas. d1scri'!1inac1on que continuó en el terce; ec':"'º de esta centuria, cuando el entre~1stado asistía al ..Junior College" e Ed1nbu rg, inst1tuc1on · · .. que diera origen , na 1a ac~ual . "Pan American University" (-Un1vers1dad Panamericana) · Un .inCI·. de t · ft n e inolvidable acontecido en esos ~ os del "Junior College", fue su exitoc~mpaña ~ara elegir a una muchacha rnex1co-amencana como reina del plantel. Al percatarse los funcionarios del ~tro educativo de que la joven tenía ~as lds probabilidades de triunfar la ;a ica se vio o~ligada a renegar de su' raYa competir por el accésit (22). Lo_s años de la década de los veinte Y, Part1cu larmente, los de la década de los trein!~• no fueron fáciles para Leo pues nac1~ e~ el seno de una familia d~ recursos limitados. Su familia fue suma~ente golpeada por la crisis en el peri~do de_ la depresión, durante el cual Leo ingreso a la C C C . . más ta d , cons1gu1endo "New be:l'~n( puNesto en proyectos del . - uevo Trato ). la técnica de la entrevista comprueba su valor ~n este caso, pues provee una mejor i_magen de raíz de los problemas de 1 epoca de la d:presión, en comparació~ con las narraciones comentadas previament~.• ~us opiniones sobre los momentos en Mission YMcAlle n, t raen a c d1f1ciles 1 ·• 'd o ac1on •el hecho de que hab'1endo s1 o 1os chicanos quienes más habían menester de los programas del "N T t " uevo ra o • . n_~ obtuvieron los beneficios que rec1b10 el segmento anglo• Ensu t'd es1s e grado de maestría (que versa sobre los chicanos de McAllen de 1933 a 1936)_,_ Irene Ledesma llegó a' la misma con~!us1on (23). Las privaciones quepadec10_ el señor Leo le convencieron de la n_eces1da~ ~e conseguir la independencia econom1ca, antes de pensar en poder entrar a la poi ítica para mejorar las depl_orables condiciones de su grupo Inclusive su breve paso como maestr¿ en el_ condado de Zapata, no le aseguraba d ich~ emanci~ación. No fue sino hasta los anos q_ue siguieron a la Segunda Guerra Mundial --cuando empezó a dedicarse a los. abarrotes--, que el señor Le~ alcanzo su largamente anhelada segundad económica (24). . E_sta misma época de la posguerra le brindo a Leo las oportunidades políticas que ~e tornaron en su primer amor. Estaba cierto d_e que los chicanos de los a~_os posteriores a la citada conflagrac_1on estaban más conscientes de la necesidad de pelear por sus derechos. Se trataba ya de una persona distinta de la que se había afiliado a la "Liga de Ciudadanos Latinoamericanos Unidos" L C . L U ,I': League of Un ited Lati~ American C1t1zens" _ LULAC), la que, según Leo, no quería hacer ruido ni causarse problemas. El nuevo chicano contab~ c?n su constancia de servicio en el ~Jérc1to, pertenecía a la institución c?n~1da como "GI Forum" a la "As0 c1ac1on p0 lítica · de Organizaciones • H' • pano~arl_antes" ó A p o H ("Politid:i As~oc1at1on of Spanish-Speaking Or ·. zat1ons"- PASSO) . gan1 "CI • as1 como a los ubes Kennedy" (-"Kennedy Club ") ~esde ,su sede política de la Joya / . f1~ba al liderazgo anglo del cond;doe~a~ ~-1da,lg? Y a los patrones con apellidos . 1span1cos, que eran utilizados como instrumentos por los dirigentes políticos anglos. Uno de esos patrones a quienes Leo desafiaba era E. B. Reyna de la Jf~ª·. El aspirante a líder polític~ logró e ex1to en el transcurso de la década de l~s años s~se_nta, cuando pudo obtener e_ reconoc1m1ento de La Joya com t1dad poi ítica Y ser electo alcalde do enpoblación (25). e esa . El relato de estos sucesos poi íticos ex~1be la corrupción política que prevalec1a,_ en particular en lo que toca al maneJo de los sufragios Yde los impue . t~s sobre votación. En realidad I s d1dato político que pudiera pa~r\,Ci:: puesto sobre votación de sus segu'd era el q t . 1 ores ue en1a mayor oportunidad de g~nar. El ~so de boletas de votación hacia aconseiable el ejercer presión polític~; El señor ~eo opina que la introducc1on de la maquina de votación ha sido una ~e las reformas más trascendentes en virtud de que mantiene el voto se'. cret?; es decir, que permite emitir s~frag1os co~tra el jefe poi ítico sin temor a represalias de corte económico L resol~ció~ judicial respecto a 1a' in~ const1tuc1onalidad de los impuesto bre votación od . . s sotamp • no P ria considerarse tanci;(~6)~mo una reforma sin impar- La zona de influencia política del ~?n?r Leo se extendió más allá de los 1_~1tes de La Joya. Por un tiempo fun;1: c_omo n_otario público Y con ello Y do a registrar documentos de iden- ~ �tificación Y ciudadanía para muchos de sus clientes. En un número de cas?s se trataba de descendientes de. repatri_a· dos en la década de los años treinta, mts· mos quienes habían nacido_ en los· Es:~ dos Unidos de Norteamérica pero q . en la época de la depresión fueron o_b~tgados a regresar a México. Este s~rv1~10 le significó allegarse leales partidarios políticos (27). !P'ª" Otra de las áreas en las cuales coope· ró con su comunidad, fue su ~esempeño como miembro de los con~e)os de a~ministración encargados de v1g1l~r la aplt· ., de los programas de as1stenc1a a cacton . dad" indigentes de la "Gran Socte (-"Great Society"), durante la dé~ada delossesenta(28).En su carácter de in:· grante de esos organismos, Leo hab)a ~ en favor de los desamparados. economt· camente Y, al hacer esto, ampliaba su es· fera de poder político, porque estaba -en . ., n de prestar servicios que muchos pos1c10 • h b' • de estos menesterosos jaman a ta rect· bido tales como conseguir emp}e~, '!'~jora~iento de vivienda Y asesoria ¡uridt· ca (29). Sus comentarios sobr~ ~u pa~icipación en el consejo de admin1strac10~ d~I "Patronato para el Desarrollo Economt· co Conjunto de la Ciudad Y d~I Con~ado ,, 0 p D E c C C (-" Assoctated Ctty and County Economic Development Corporation"- ACCEDC), ofrecen su versión de los problemas que enfrentaba dicha agencia Y, específicamente, los conflictos que provocaba el directór del programa, Elisio Sandoval, los cual~s, con el tiempo, dieron lugar a ~<:';1sac10nes, condenas Y a la desaparict?n del patronato en cuestión. El pr~pto Leo pasó un corto tiempo en la car~el, por rebeldía, con motivo de que el ¡uez ha· bía dictaminado que la condu~ta-. de aquél en la sala del tribunal habta sido un tanto inadecuada. Con todo Y es~e final poco glorioso, el señor Le? habta servido a un sector de la comunidad ~:,; yas necesidades siempre permanectan en el olvido en el proceso político; y, actuando de ese modo, L~o se habta vuelto un "patrón", es ~ectr, en, un ex· ponente de lo que siempre ~abta ~~mb t'd durante su trayectoria pol1t1ca. E~' 1aº última etapa de su vida, a Leo le llamaba "el patrón de La Joya , $Obrenombre que no le agradab~ (30). La lucha política en favor de los desvalidos también se hizo paten.te eA la huelga de los trabajadores agricol~s _de "La Casita". Aparte de Leo, ex1st1an unos cuantos dirigentes que apoyaban abiertamente las exigencias de los huelguistas. Leo censuró fuertemente_ a la LCLAU (- LULACJ, por sus art1culo_s periodísticos que c~nden~ban el movt· miento citado. No s1mpat1zaba en nada con la postura expresada por el ranc~ero de Río Grande City, Esteban Garcta. Criticó, además, al juez federal ~eynaldo Garza, quien, según sos~e~ta _L_eo, mostraba lenidad al retrasar tn¡~st1f1cadamente la atención de las que¡as que los trabajadores agrícolas tenían en co~tra de los rurales de Texas. Los huelguistas argumentaban que. los_ r_urales esta· ban obstaculizado el e¡erc1c10 del dere· cho de huelga de los trab_ajadores (31). Por otro lado, Leo encontro muchas c~nsideraciones encomiables en_ las alocuciones del Obispo de Brownsvtlle, Humberto Madeiros, quien le recordaba a ~us feligreses que los trabajadores ten!ª" pleno derecho de sindical izarse y ~e tr a la huelga para luchar por conseguir au· mentos salariales Y mejoras en_ las_ con· diciones laborales. El pronunc1am1ento del Obispo no les pareció a los produ~tores, algunos de los cuales eran cat?· licos (32). Las ideas de Esteban Garc~a, referentes a que la Iglesia se esta~a tn· miscuyendo en un campo que er~ a¡eno a su misión, debieron ser compartidas por la mayoría de los productores. !; La entrevista grabada de Leo J. L~o es una herramienta valiosa e~ e~estudto de la poi ítica del Valle. Es solo una par· te del panorama aún mayor, del traspaso paulatino del poder poi ítico de manos de los anglos a las de los líderes chica· nos. En este proceso, que ~~sta la fecha persiste, Leo puede ser clas1f1cado como uno de los pioneros. La totalidad de las entrevistas descri• tas líneas arriba fueron hechas a pe~nas (cuyos antepasados fuer~n mex,ca· nos) que jugaron papeles capitales e~ la zona del sur de Texas. En la entrevista que enseguida se reseña, se discute un enfoque distinto, dado que se presenta a los chicanos desde la visión de los anglos. Se trata de la historia de John R. Peavey, quien fungió como guardián de la _ley a lo largo de la frontera, desde la Primera Guerra Mundial hasta 1946. La plática con el señor Peavey comprende la historia del Valle desde su lle· gada a Brownsville, en 1905, _hasta su jubilación de la patrulla front~ri_za, ~n el año de 1946. Su familia era originaria de Massachusetts Y vino al Valle luego de una breve estadía en la ciudad de St Louis. El traslado de los Peavey es parte de la migración de anglos al sur de Texas, durante los meses que antecedieron a la Primera Guerra Mundial. En el transcurso de sus años iniciales en el Valle, Peavey se desempeñó co~ trabajador en un plai:itío de caña azu· car Y como vaquero; ambos oftc!os le brindaron la oportunidad de relac1o~ar· se estrechamente con trabajadores chicanos y con inmigrantes mexicanos. La~ ción de la entrevista en la que se ~,be esa parte de su vida, ofrece una r t ~ za de detalles acerca del mo~o de vida de un trabajador de un plant10 de cafta de azúcar y de un rancho (33). ?~ En su narración, Peavey dedica _u_n buen tiempo a dar cuenta de 1a ,,.J_u~ttCII fronteriza", frecuentemente adm1m~trl" da por ciudadanos convertidos en P1~ leros irresponsables. Peavey preseOCI varios de esos homicidios perpet!'3d,?5 ~ nombre de la "justifica fronteriza · hecho, no tardó en agregar que, de no haber sido más rápido que sus oponen1 tes al disparar, no habría vivido para re¡ latar la historia de la entrevista (34). Mu1 1 chos de esos homicidios los refiere en su obra Echoes from the Río Grande (- "Ecos del R(o Bravo'1 (35). La versión grabada de las opiniones del autor, proporciona detalles que éste no incluyó en la publicación de sus memorias. Los aspectos sobre la "justicia fronteriza", brindan apoyo a aquellos escrito· res que aseguran que gran parte del desorden a lo largo de la frontera, durante los días previos a la Primera Guerra Mundial, era un verdadero "bandidaje social". En resumen, los individuos se hacían justicia por propia mano, porque las autoridades encargadas de velar por el cumplimiento de la ley, así como el sistema judicial, había demostrado su falta de capacidad o de voluntad para lograr que se hiciera justicia. La historia de Peavey complementa los datos precedentes sobre la corrupción política en el Valle, con información desde 1905 hasta el año de 1946, en que se postuló como candidato a alguacil del condado de Hidalgo. Como miembro de la patrulla fronteriza y de otros cuerpos de guardianes del orden, tuvo muchas oportunidades de observar la corrupción en forma directa. El impuesto sobre votación era un importante propiciador de corrupción, y es a ello que el señor Peavey atribuye su derrota en la campaña por el cargo de alguacil, en 1946. Aparte de todo, el entrt!vistado critica duramente al sistema patronal (36) Su trabajo como explorador del ejército durante la Primera Guerra Mundial, le dio ocasión de ver directamente las llamadas incursiones de bandoleros en la frontera. Peavey consideraba responsables de las incursiones a los desertores de los ejércitos rebeldes de México. Por las que corresponden al sur del valle, Peavey señala como culpables a Lucio Blanco (de Tamaulipas) y a sus seguido- res; y no acepta que causas socio-económicas pudieran haber sido los móviles primodiales de esas incursiones. En lugar de ello, el entrevistado encuentra en el carácter del mexicano una tendencia delictiva congénita, lo cual, para él, es la única explicación de esos acontecimientos (37). los simpatizantes de los alemanes y a los espías de estos últimos; en total eran como ocho hombres -con estrechos nexos con la comunidad chicanalos que integraban su unidad de vigías, quienes se encargaban de observar toda actividad "extraña" que pudiera ocurrir de Brownsville a Río Grande City (39). El señor Peavey está convencido de que las unidades del ejército estadounidense no constituían un cuerpo eficiente para el patrullaje del área y para combatir las incu rsi ones de "bandoleros", en virtud de su falta de experiencia; y como Peavey fungió como agente especial de los rurales de Texas, su punto de vista puede resultar parcial. Por otra parte, Adam Medvecky, integrante del Ejército de Caballería de los Estados Unidos, en ese entonces, proporciona una versión distinta. Según él, la principal causa de las incursiones de "bandoleros" era la necesidad de alimentos y caballos que aquéllos tenían; además del hecho de que cuando ocurrían esas incursiones, a los rurales de Texas no se les hallaba por ningún sitio (38). Poco tiempo después de la Primera Guerra Mundial, el explorador del ejército se convirtió en miembro de la patrulla fronteriza de los EE. UU., cuerpo que se estableció para hacer cumplir las normas migratorias restrictivas, mismas que estuvieron muy de moda al aprobarse el "Decreto Sobre Alfabetización de 1917" (-"Literacy Act of 1917"), que habría de ser el primer ordenamiento que limitaría la inmigración de mexicanos a los Estados Unidos de Norteaméri· ca. Las entrevistas que aluden a la déca· da de los años veinte muestran cuán ineficaz era la aplicación de las restriccio· nes normativas a lo largo de la frontera. En primer lugar, el decreto en cuestión fue abrogado cuando los productores se quejaron de la escasez de mano de obra agrícola en el transcurso de la guerra y con posterioridad a ésta. Inclusive cuan· do dicho decreto estuvo en vigor, la fal· ta de personal capacitado tornaba muy difícil la tarea de hacerlo cumplir. Hasta 1921 sólo había ocho guardias monta· dos para patrullar el distrito comprendido entre Brownsville y Río Grande City, es decir una distancia aproximada de 160 millas. En 1924 se agregó más personal a la patrulla y el sector de Brownsville se extendía no más allá de Hidalgo, población ubicada en la margen estadounidense del río Bravo, frente a Reynosa. Aún así, el problema de la ejecución de las normas referidas no se resolvía y los inmigrantes mexicanos continuaban llegando a los Estados Unidos de Norteamérica en la década de los veinte, en número cada vez mayor. Como lo señala Peavey, los extranjeros indocumentados que eran arrestados y deportados, regresaban al cabo de veinticua- ~ Se sobreentiende que cada entrevistado analiza las cosas a través de un cristal de color distinto; empero, las anécdotas relatadas por estos dos señores ofrecen aspectos trascendentes de los acontecimientos de la historia fronteriza de 1910 a 1916. Otra función importante que desempeñara como explorador del ejército de la Unión Americana, fue la de reunir información, durante la Primera Guerra Mundial, en cuanto a grupos revolucionarios a lo largo de la Iínea di· visoria con México, especialmente en lo que veía a las relaciones de estos grupos con actividades antinorteamericanas y con sabotaje por parte de los alemanes. Según Peavey, su trabajo consistía en dar cuenta a las autoridades sobre las actividades de extranjeros en la zona, con la finalidad de seguirles la huella a �tro horas. Dichas observaciones condu· cen indefectiblemente a la conclusión de que la oficina de inmigración de los EE. UU. no iba a ejecutar un decreto que podría privar a los productores de una oferta continua de mano de obra barata. Y esto se vuelve más evidente cuando el entrevistado comenta que en cierta época no era raro que a la patrulla fronteriza se le dieran licencias de tres meses en sus funciones (40). Cualquiera se sentiría tentado a sospechar que los permisos citados pudieron haber sido sumamente espléndidos durante las tem· poradas de cosecha. Debe ponerse especial atención, en las cintas de la entrevista efectuada al señor Peav~y, a sus opiniones sobre el contra· Qando. Gran parte de la entrevista en cuestión está dedicada a historias acerca del contrabando de tequila dur.?nte el segundo decenio de este siglo, del contrabando de extranjeros y del paso de mercancías mexicanas sin el pago de derechos correspondientes. Desde que el río Bravo del Norte se convirtió en el Iimite internacional en 1848, el contrabando, como en cual· quier zona fronteriza, ha jugado un pa· pel destacado en la historia del Valle. La narración de Peavey añade un ca· pítulo importante a este aspecto de la situación en la región (41 1 Lo que se ha presentado hasta a· qui es sólo una parte de la materia prima para escribir la historia de los chicanos del sur del Valle. Debe reca· barse una mayor cantidad de material, tal como los relatos de los inmigrantes mexicanos del siglo XX, de cuya histo· ria no puede darse cabal cuenta sin recurrir a la herramienta de la historia oral. Los estudiantes de postgrado de la Universidad ya han aprovechado este instrumento en sus tesis de maes· tría. El caso anteriormente mencionado de Irene Ledesma es un ejemplo de ello. En la actualidad, Armando Alonzo es· tá por concluir su tesis de maestría, con el título:" A social and economic histo· ig ry of the mexican community in the lower Río Grande Va/ley, 1900-7930" (· Historia socio-económica de la comunidad mexicana del sur del valle de Río Grande, de 1900 a 1930 ), para la cual ha hecho un uso considerable de la historia oral, a la vez que consultado los archivos y las publicaciones periódicas del condado. En virtud de haber colaborado con estos estudiantes de maestría, me he podido convencer de que no hubiera sido posible investigar sus respectivos temas sin el auxilio de la historia oral. En síntesis, los cinco señores que me narraron la historia de sus vidas, han contribuido a la comprensión de las experiencias de los chicanos en el área sur del Valle gracias a lo cual se cuenta ahora con relatos de testigos presen· ciales sobre diversos aspectos del modo de vida en la zona a partir de 1900, ta· les como el trabajo en los ranchos, el ejercicio de la profesión médica, la Revolución Mexicana, los conflictos fronterizos, los problemas migratorios y las relaciones étnicas, sociales, eco· nómicas y poi íticas. Los puntos de vista expresados podrán tildarse de eli· tistas, estoy de acuerdo, pero al respecto quisiera recordar que el filósofo mexicano José Vasconcelos creyó necesario subtitular el libro que consigna sus memorias, La flama, así: "Los de arriba en Ja Revolución", luego de que Mariano Azuela escribiera su obra clá· sica "Los de abajo". NOTAS 1. Manfred Waserman, Bibliography on oral history (Nueva York: The Oral History Association, 1975), pp. 5-48. 2. Alan Meckler y Ruth McMullin, Oral history collections (Nueva York: R. R. Bowker, 1975). pp. 228-330. 3. Osear J. Martínez, "Chicano oral historv: status and prospects." Aztlán XI (Prima· vera, Verano, Otoño de 1978): 119-121. Ver también Rolando A. Juárez, What the tape recorder has created: a broadly• based exp/oration into contemporary oral history practice , Aztlán VI I (Pri• maverade 1976): 99-118. 4. /bid., p. 121 5. /bid., pp. 121-125 6. /bid., p. 125 7. Lee J. y Lillian J. Stambaugh, The lower Río Grande Val/eyofTexas (Austin, Tx.: The Jenkins Publishing Co., 1974). Por vía de ejemplo, ver los capítulos VII (pp. 182-203) y X (pp. 204-230). Un tex to más genérico ts el de Paul Hargan: Great 1 river. The Río Grande in north American history, Vol. 1! (N.Y. Rineh~r'.& Co., lnc. 1954). Hargan no emplea en absoluto el método de la historia eral y ofrece sólo referencias tangenciales sobre et sur del valle de Río Grande. 8. Dorothy Lee Pope, Rainbow era on the Ria Grande (Brownsville, Tx.: Sprin!t man-King Co., 1971 ). 9. Lyle Brown, "Methods and approache1 in oral history : interviewing latín ameri· can elites," Oral History Review (1973): 84-85. badas efectuadas por Hubert J. Miller, profesor de Historia en la Universidad Panamericana ( "Pan American University" ) (Edinburg, Tx.: Pan American University, 1976) 34 pp. Ver, además, el artíOJlo de este mismo autor en Octavio G. Ballesteros, ed., Preparing teachers far bilingual education: basic readings (Was· hington, D.C. : University Press of Ameri· ca, tnc., 1979). pp. 171-184. 16. Esteban García, Oral interviews with E,. teban Garcfa, serie de tas entrevistas gra• badas efectuadas por Hubert J. Miller, profesor de Historia en ta Universidad Panamericana (-"Pan American University'') (Edinburg, Tx. : Pan American University, 1978) y Ramón Guerra, Oral lnrerviews with Ramón Guerra, serie de entrevistas grabadas efectuadas p~r Hubert J. Miller, profesor de Historia en la Universidad Panamericana ("Pan American University") (Edinburg, l'exas: Pan American University, 1978). 17. /bid. 18 /bid. Otoño de 1972): 307-347. 11. George N. Green, "ILGWU in Texas, 1930-1970," The Journal of Mexican American History 1 (Primavera de 1971): 144-169. 12. Víctor B. Nelson Cisneros, " La- clase trabajadora en Tejas, 1920-1940," Aztlán VI (Primavera-Otoño de 1975): 239-265. 13. Ricardo Romo, "Response to mexican immigration, 1910-1930," Aztlán VI (Primavera-Otoño de 19751: pp. 173-194. 14. Don na Bearden y Jamie F rucht, The Texas samp/ar (Austin, Tx. : Governor's Committee on aging, 1976).pp. 126-139. 15. Octavio García, Oral interviews with Or. Octavio García Indice anotado, mecanografiado, de una serie de entrevistas gra· Leo J. Leo, Oral interview1 with Leo J. Leo, serie de entrevistas grabadas efectua• 34. /bid. das por Hubert J. Miller, profesor de Historia en la Universidad Panameri• cana (-"Pan American Universitv"l (Edinburg, Tx. : Pan American Uni• versitv, 1980). 35. John R. Pewey, Echoes from the Río 23. Irene Ledesma, The fHIW dtlal public worlcs programs and mex ican-.,,,.rican1 in McAl/en, Texas. 1933·36 (Tesis de M. en A., Pan American University, 1977). 24. Leo, Oral /nterviews. •..• (Brownsville, Tx.: Springman King Co., 1963). Grande 36. /bid. 37. /bid. 38. Adam Medvecky, Oral interviews with Adam Medvecky, serie de entrevist• gr• badal efectuad• por Armando Rut.n Remos (Edinburg, Tx. : Pan-American Univenity, 19781. 25. /bid. 39. Peavey, Oral /ntervitJWs. ..•• 26. /bid. 40. /bid. 27. /bid. 41. /bid. 28. Otros oonsejos de administración en tos que Leo participó fueron los correspondientes a los programas u organismos si· guientes: "Comprehensive l;mployment Training Act", "Comrmnity Action Program", "Hidalgo County Housing Authority" y "Texas Rural Legal Aid". 19. /bid. 29. Leo, Oral lnterviews. .. •• 20. /bid. 30. /bid. 21 .. /bid. 31. /bid. 10. Devra Anne Weber, The organization of mexican agricultura/ workers, the Imperial Va/ley and Los Angeles, 1928-1934, an oral history approach," Azt/án 111 22 32. /bid. 33. John R. Peavet Oral intervitlws with John R. Peavey, serie de entrevistas gra• badas efectuadas por Hubert J. Miller, profesor de Historia en la Universidad Panamericana (-" Pan American Univer· sity") (Edinburg, Tx.: Pan American Uni• verslty, 1982). �NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAO LO NOMBRAN MAESTRO EMERITO ... Con la entrega de reconocimientos, nombramientos a investigaciones, diplomas 'y birretes al mérito académico, la Universidad Autónoma de Nuevo León celebró el pasado 4 de octubre su cincuenta Aniversario. Como hace cincuenta años, en octubre de 1933, se llevó a cabo una sesión en el Aula Magna, y al igual que entonces y haciendo gala de solemnidad directivos, funcionarios, maestros y estudiantes vistieron toga y birrete. Por petición expresa de nuestra Facultad de Filosofía y Letras, el Consejo Universitario otorgó reconocimiento y nombramiento de Maestro Emérito al decano de esta Escuela, el Profr. Simón Salazar Mora. El maestro Salazar Mora, quien además cuenta en su haber con la medalla ' Ignacio Manuel Altamirano" (otorgada por el entonces presidente Adolfo López Mateas) afirmó que su historia es muy extensa pero que consideraba "haber contribuioo a la enseñanza y con ello al engrandecimiento de México". El director de la Facultad, Lic. Juan Angel Sánchez, agradeció el reconocimiento al Profr. Salazar Mora, a quien calificó de "hombre ejemplar", por "su dedicación ininterrumpida al magisterio". PRESENTAN LIBRO DEL TALLER LITERARIO ... f.8 "Para culminar con las actividades realizadas por la primera generación del taller literario Fruta Verde" , el pasado miércoles 5 de octubre se hizo la presentación del libro Juegos cotidianos, volumen que contiene lo mejor de la narrativa de cuatro jóvenes escritores: Héctor Alvarado Díaz, Francisco García Rodríguez, Minerva Margarita Villarreal y Eduardo Arellano Elías. Durante el evento, el Lic. Juan Angel Sánchez dijo que esta publicación es un "fruto no verde sino ya maduro del esfuerzo por dar aliciente a una dimensión ausente del quehacer cotidiano: la creatividad". La oresentación del libro, que se debe al coordinador del Taller, el escritor y maestro Miguel Covarrubias, advierte: " Este volumen no es una antología del taller ni de cada uno de los cuentistas que lo componen, sino más bien la reunión de narraciones que se organizó para ofrecer una mezcla, lo más armoniosa posible, en cuanto a temas y estilos". En la presentación, estuvieron también presentes el Lic. José Roberto Mendirichaga (quien como Coordinador del Departamento Editorial de la Escuela hizo alusión a las dificultades propias de la edición); la Dra. Alma Silvia Rodríguez, coordinadora del Colegio de Letras; y Eduardo Arellano, uno de los jóvenes narradores incluídos en el volumen colecti· vo. LOS LIBROS Y LA POLITICA DEL REGIMEN . . . En el marco del Primer Encuentro de Escritores, Libreros, Editores y Bibliotecarios, auspiciado por la UANL y organizado por la Asociación Mexicana de Bibliotecarios, A.C., Sección Monterrey, se realizó el 6 de octubre una mesa redonda sobre el tema "Los libros y la política cultural del régimen". La mesa fue coordinada por José Roberto Mendirichaga, y en la misma participaron José Luis Font (librero), Felipe Garrido (del FCE), Herman Bellinghausen (escritor), Adolfo Rodríguez (director del Centro de Investigaciones Bibliotecológicas de la UNAM), Alvaro Quijano (de la Biblioteca de El Colegio de México) y el escritor Miguel Covarrubias. En sus diversas participaciones, los ponentes coincidieron en señalar que no hay una politica general acertada por parte del Estado Mexicano hacia los libros, y que a últimas fechas lo que más bien se ha implementado es una "guera contra el li- El libro, editado por Claves Latinoamericanas, fue presentadó por Abraham Nuncio, representante de dicha editorial, y por el investigador holandés Menno Vellinga, autor del libro "Industrialización, burguesía y movimiento obrero en Monterrey". Días después, el mismo maestro Mario Cerutti participó, junto con el Lic. José Reséndiz (coordinador del Colegio de Historia) en un encuentro sobre " La bro", amparado en un supuesto "realismo económico" que ha disparado costos del papel, tarifas postales y de importación, etc. Coincidieron también los participantes en señalar que la solución debe ser discutida colectivamente, apuntando a una política cultural general que proteja a la industria editorial mexicana, pero también a los lectores, los libreros, las bibliotecas, etc. CREAN TALLER DE LITERATURA Y CRITICA TEATRAL. .. Bajo la idea de que el teatro no se puede explorar si no se conocen sus bases teóricas e históricos, se inició el Taller de Literatura y Crítica Teatral el pasado mes de octubre, auspiciado por la Escuela de Teatro de esta Facultad. Con la participación inicial de una docena de personas se efectuó la primera reunión del taller en la "Sala Meyerhold" el 30 de octubre, durante la cual el Lic. Alfonso Tovar, coordinador de la Es· cuela dió la bienvenida a los miembros del Taller. El Taller sesiona bajo la coordinación de Xavier Rodríguez Araiza, quien señaló que " el arte, y particularmente el teatro, son vehículos potentes para coad· yuvar, por sus medi os propiamente esté· ticos, en la transformación democrática del contradictorio y crítico país en que vivimos". PRESENTA LIBRO Y ASISTE A ENCUENTRO .. . El pasado 11 de noviembre se presentó en el Centro Cultural Castillo, en esta ciu· dad, el libro "Burguesía y capitalismo en Monterrey (1850-191O)" del Lic M . Ce utf · · ' · ano r '' investigador Y maestro de esta F_acult~d en los colegios de Historia Y Soc1olog1a. formación del capitalismo en México: el e~foque regional"' celebrado durante los dras _24 ~I 26 de noviembre en el Palacio de Mtner,a de la ciudad de México E_n_t?I encuentro, el maestro ·cerutti pa;t1c1po con un trabajo sobre "Econon:1'.ª de guerra, frontera norte y formac,on.. de cap1~ales a mediados del siglo ~IX '. Y Lic. Reséndiz con uno sobre La s1tuac1on de la fron tera norte hac,·a e! . 1870" . PRESENTA LIBRO DE CUENTOS. .. El. 2 . de d.ic,embre · se presentó en el Auditorio Algonso Rangel Guerra el libro de cue~tos del escritor colombiano ~arco Tulio Aguilera, Cuentos para espués de hacer el amor. Ma~co Tulio Aguilera, actualmente en el equipo directivo de la revista La palabra y el hombre, de la Universidad Veracruzana, rad',co· en Monterrey entre 1976 Y 1980, siendo profesor de Letras en est~ ~acuitad, y fundador del taller literario Artefacto" . En el prime~o de los cuentos de este ltbro, a_lgunos de los cuales tienen como e~c~nano a Monterrey, el au tor narra con lud1ca maestría la historia del amor,, tra na~ura" de un apasionado rinoce~~~te, qu!en cayendo por la pendiente de la s(1~r~)zon se enamora de una helicóptera SIC. . APRUEBAN NU EVO MODELO ACADEM ICO.. b El pasado mes de diciembre fue apro1 ado por el H. Congreso Universitario de a UAN L el nuevo modelo para nuestra F~cul~~d, que se plantea como una redistEribuc,on completa de los objetivos de la scuela. '. 'Partimos fu ndamentalmente del criterio ~e que a principios de esta década todo sistema de educación debe redefinir dos ?_osas: s_us objetivos académicos Y su fu_nc1on social", dijo el Lic. Juan Ange' Sanchez. El secretario del Proyecto de Nueva Facultad, Lic. Héctor Franco afirmó que desde la creación de la Esc~ela fueron acum~lando carreras sin que se precisaran obJet,vos generales. Por ello, en el nuevo plan ~odas las carreras de la Facultad (Filos?fta, L~tras,_ Historia, Pedagogía, Historia, Soc1olog1a Y Lingüística Aplic d ~antes ,:raducción) tendrán una área ~á~ s,ca comun. - Tras real!zar un estudio que duró un ano, se llego a redefinir los objetivos de toda la Facultad Y de cada una de las carreras Y se concluyó que era necesario reali~ar_ una rees~ructuración del sistema academ,co. En dicho trabajo participaron los m_aest~os Y alu mnos a través de la Ju nta D1rect1va. que co~templa un plan de es' erente, tiene como objetivos - en_tre ~tros- apoyar las prácticas de . . vest,_gac,on Y la atención hacia una lí~~ curricular Y pedagógica, de tal modo ue e!. alumno recupere la capacidad de q oon~r un Iado, y reforzar la práctica CT& docente por otro. ~d~~:o~mt OTRO LI BRO DE CUENTOS. . . EI jueves 15 de diciembre se µrese ntó ~or la noche, en el Auditori o Alfonso . angel_Guerra, el libro di:! cuentos de Cristd1~a V,llarreal, Nosotros los de entonces e ttado por esta Facultad. ' La pr_esentación del libro fue hecha por el director de la Escuela L·c J Angel S · h , 1 . uan anc ez: después del cual tomó la palabra el escritor Y maestro H . S laza o • orac,o ar rttz, quien hizo un perfil de 1 tora y d I b' a au••• e am tente cultural-intelectual1I LIC;; en que se for mó y q po , sente . , ue esta preau como _escenari o en los rela tos de la G tora. ~-1 titulo, precisamente alude a la enerac,on del 68, en la que se autoubica su autora cuando dice Nosotros los de entonces. ' E~ la presentación, Cris Villarreal (como firma sus artículos) leyó el primero de los cuentos incluídos en el libro: " SO S" con el que ganara un concurso est~taÍ de cuentos hace algunos años. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: HORACIO SALAZAR HERRERA (Monterrey, N. L., 1957). Estudió electrónica en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Colabora semantlmente en el suplemento cultural "Aqu( vamos" , del diario El Porvenir, donde además es cartonista editorial. ROBERTO DIAZ CASTILLO. Guatemalteco. Licenciado en Historia por la Uni· versidad de San Carlos de Guatemala. Folklorólogo. Es autor de libros y otros trabajos publicados en revistas de América Latina. Cofundador y Codirector, en su país, de las revistas Lanzas y letras, Alero, y Cuadernos Universitarios. Es director del Centro de Estudios Folklóricos de la Universidad de San Carlos. En 1982 se hizo cargo de funciones directivas en la Editorial Nueva Nicaragua, creada por el gobierno sandinista. ERNESTO MEJIA SANCHEZ. (Masaya, Nicaragua, 1923). Estudios de maestría en Letras por la UNAM y El Colegio de México, y para el doctorado en filología hispánica por la Universidad Central de Madrid. Es autor de libros sobre crítica literaria, entre los que se cuentan: Rubén Dado en Oxford, La vida en la obra de Alfonso Reyes, Cuestiones rubendarianas, Las Casas en México. JOSE ROBERTO · MENDIRICHAGA. (Monterrey, N.L., 1944). Es licenciado en Filosofías y pasante de la maestría en Letras por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde es Coordinador del Departamento Editorial. Colabora asiduamente en el periódico El Porvenir y ha publicado una antología periodística titulada La letra y la tinta. MANUEL SACRISTAN. (Madird, 1925 España, 1925). Estudio filosofía y derecho en la Universidad de Barcelona, y lógica en la Universidad de Münster. Traductor de algunos de los libros clásicos $ del pensamiento marxista, uno de sus li- bros más importantes es Las ideas gnoseológicas de Heidegger. PAUL M. SWEEZY. Ha sido catedrático de Economía Política en la Universidad de Harvard. Actualmente es director de la prestigiosa revista Month/y Review. SAMUEL NOYOLA. (Ciudad de México, 1964). Ha publicado poemas en Aqu(vamos (suplemento del periódico El Porvenir) y en el Nuevo Amanecer Cultural, de Managua, Nicaragua. Trabaja como diseñador gráfico. Es miembro del taller lite• rario Cornamusa. JOSE LUIS ARANGUREN. (Avitll, España, 1909). Profesor de Etica y Sociología en la Universidad de Madrid. Se ha ocupado ►'rincipalmente de las relaciones entre ética y religión. Catolicismo y protestantismo como formas de existencias y La ética de Ortega son dos de sus obras más significativas. FERNANDO CLAUDIN. Filósofo español. Es director de la Fundación Pablo 1glesias. Es autor, entre otros, del libro La crisis del movimiento comunista internacional. FERNANDO SAVATER. (Donostia Guipúzcoa, España, 1947). Estudió hasta el doctorado en filosofía en la Universidad de Madrid. Es autor de ensayos filosófi • cos, literarios, una novela y un drama teatral. Actualmente es profesor de Etica en la Facultad de Filosofía de la Univer• sidad del País Vasco. JORGE BOCCANERA. (Bahía Blanca, Argentina, 1952). Ha publicado varios libros de poesía: Los espantapájaros suicidas, Contreseña, Los ojos del pájaro quemado, Música de Fagot y piernas de Victoria. Entre otros premios, ha obtenido el Casa de las Américas (1976) y el Premio Nacional de Poesía Joven de México (1977) . LUCIA M. MALUY MIJARES. (Monterrey, N.L., 1962). Egresada del colegio de Letras de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Ha publicado poemas en revistas y suplementos de la ciudad. Fue incluida en la antología Poesfa joven de Monterrey (Ed. de la UANL, Monterrey, 1983). EDUARDO ARELLANO. (Zacatecas, Za• catecas, 1959). Estudió Letras en la UANL. Ha publicado poemas en revistas literarias de la ciudad, y fue incluido en la antología 20 años de poes(a en Monte· rrey. Actualmente estudia en Inglaterra. HERMAN BELLINGHAUSEN. (Ciudad de México, 1953). Ha realizado estudios de medici:ia, mús,ca y letras. Ha publicado poemas y traducciones en las principales publicaciones literarias de México. Actualmente forma parte de la redacción de la revista Nexos. MARIA INES PEREZ LUBRINA. (James Craik, Córdoba, Argentina, 1948). Estu• dió la licenciatura en psicología en la Universidad Nacional de Córdoba, y tiene una especialización en psicoanálisis y una maestría en educación superior por la Uni• versidad Regiomontana. Es maestra en el Departamento de Psicología de la Univer• sidad de Monterrey. HUBERT J. MILLER. Investigador y maestro del Departamento de Historia de la Pan American University, de Edinburg, Texas. EDUARDO ZAMBRANO (Monterrey, N. L., 1960). Estudió la licenciatura en Mercadotecnia en el I.T.E.S.M. Ha publi• cado poemas en la revista Oficio y en el suplemento Aquí vamos. Fue incluido en la antología Poesía joven de Monterrey (Ed. de la Preparatoria l de la UANL, Monterrey, 1983). Es miembro del taller literario Cornamusa. ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1983 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1983, Vol. 2, No 6, Septiembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1983 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015547 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte popular Eduardo Nicol Exilio Poemas Revolución permanente Teoría de la revolución https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13616/DESLINDE._1983._Vol._2._No._5._may-Ago._0002015546ocr.pdf cee1a39de9004e0306449de305e58178 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON SUMARIO RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro López SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Dario García FAC ULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palacios SEC RETARIA ACADEMICA:Lic. Aida O'Ward SECRETARIO DE INVESTIGACIONES: Mtro. Herón Pérez Martinez SEC RETARIO DEL PROYECTO DE NUEVA FACULTAD: Lic. Héctor Franco SEC RETARIO ADMINISTRATIVO: lng. Armando Alanis SECRETARIA DE DIFUSION ACADEMICA Y EXTENSION CULTURAL: Lic. Julieta Pisanty Marin COORDI NADOR DEL DEPARTAMENTO EDITORIAL: Lic. José Roberto Mendirichaga 2 REMANDO Anne Sexton 3 TEORIA MARXISTA DE LA POLITICA Ernesto Laclau 11 EL GUION CINEMATOGRAFICO Y LA LITERATURA Rosaura Barahona 16 22 JOSEP FONTANA: CONOCIMIENTO HISTORICO Y PROYECTO SOCIAL Entrevista y selección de textos de Mario Cerutti POEMA Margarita Cuéllar 25 32 MODELOS ALTERNATIVOS AL DE LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Juan Angel Sánchez 36 REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 5 / VOLUMEN 11/MAYO-AGOSTO DE 1983 41 Lic. Mari o Cerutti Li c. Miguel Covarrubi as Mtro. Herón Pérez Martinez Lic. Ju lieta Pisanty Marín Lic. Juan Angel Sánch ez Lic. Ricardo Vill arrea l EDITOR José Roberto Men di ri chaga 47 REDACC ION Humberto Salazar DIAGRAMACION Samuel Noyola OF ICINAS Facultad de Filosofía y Letras UANL Ciudad Universitari a San Nicolás de Los Garza, N. L. , México. Publicacióntetramestral Precio del ejemplar: $150.00 M.N. Suscripción anual: $400.00 M.N. SEÑAS, RESEÑAS Y CONTRASEÑAS POEMAS Minerva Margarita Villarreal 56 60 DOSCUENTÓS Jesús de León SILUETAS Herón Pérez Martínez 49 53 DIAGNOSTICO DE LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Alfredo Piñeyro López LA UAM-XOCHIMILCO Y SU MODELO ALTERNATIVO Francisco J. Paoli 45 CONSEJO EDITORIAL LA CRISIS Y LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Roberto A. Follari LA C.N.T.: GUERRA, CRISIS Y ~RGANIZACIONES DE MASAS EN ESPAÑA 1 José Luis Martín CABEZA ROMANA Ricardo Yáñez 61 NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD .... En este número: fotos de Erifk Estrada Bell~ \¡ �~ REMANDO TEORIA MARXISTA DE LA POLITICA AnneSexton Ernesto Laclau Una historia, iuna historia! (Déjala ir. Déjala venir). Fui pateada como guardafangos de Plymouth, y arrojada a este mundo. Primero vino la cunita, con sus frías barras verticales. Luego las muñecas y la devoción por sus labios de plástico. Más tarde la escuela, con sus pequeñas hileras de bancos borroneando mi nombre una y otr~ vez, pero siempre bajo el mar, una extraña cuyos codos no quieren trabajar. Luego fue la vída, con sus casas cruel~.s, Y la gente que raramente toqué -aunque sabía que el tacto era todo-. Pero crecí, como cochino en su trinchera, crecí. Y vinieron después las apariciones extrañas la lluvia impertinente, el sol ' volviéndose ponzoña, Y todo eso como serruchos contra mi corazón. Pero cree í, cree í-, Y Dios estaba ahí, como una isla a la que no hubiese remado, aún desconocido para mí, y mis brazos y piernas trabajaron y seguí creciendo. Usé rubíes y parí tomates. Y ahora, en la mediana edad, con unos diecinueve en la cabeza (debería decir), estoy remando, estoy remando, Tenazmente le doy a los'podridos remos y el mar se encabrita ' como globos oculares desquiciados. Pero yo sigo remando. El viento me empuja fieramente hacia atrás. Y YO sé que la isla no será perfecta, que tendrá las imperfecciones de la vida, los absurdos de la mesa del comedor; pero habrá una puerta que abriré Y me liberaré por fin de la rata que llevo en mis entrañas, la carcomiente y pestilente rata. Dios la tomará con ambas manos Y la abr¡izará contra su seno. Voy a dividir este trabajo en tres partes: en la primera de ellas introduciré una serie de conceptos teóricos que son necesarios para clarificar el punto que intentaré desarrollar más tarde; en la segunda parte intentaré mostrar de qué forma, en el desarrollo del pensamiento marxista, encontrarnos un serio obstáculo que ha impedido durante largo tiempo la formulación de una concepción radicalmente antieconornicista y antinaturalista de la sociedad y qué es lo que he denominado el reduccionisrno de clase; y en la tercera parte mostraré las etapas por las cuales, dentro del pensamiento marxista, y especialmente en la obra de Gramsci, encontramos los puntos de partida para la formulación de una concepción radicalmente antieconomicista y antireduccionista de la práctica revolucionaria. Como El africano decía: Esta es mi historia, la que he contado. Si fue dulce... Si no fue dulce .. . llévensela a otra parte pero dejen que algo de ella vuelva hacia mí. Esta historia termina mientras yo sigo aquí: remando. Voy a referirme a una serie de ternas que de alguna forma no se dirigen directamente a la cuestión de la teoría de la ideología, pero, como veremos, todos ellos la suponen. 1. LA CONCEPTUALIZACION TEORICA. Comenzaré con una distinción filosófica muy tradicional y que al principio puede parecer bastante abstracta, pero que en realidad está cargada de implicaciones políJicas. Me refiero a la distinción que estableciera Frege entre sentido y referencia. ti Versión del inglés de Humberto Salazar. Supongamos que yo digo la reina de Inglaterra, después digo la mujer del Duque de Edimburgo, Claramente, desde el punto de vista conceptual, estas dos denominaciones son diferentes porque una alude a la gobernante de un país Y la otra a una relación familiar, pero sin embargo, desde el punto de vista de la referencia, estas dos denominaciones apuntan hacia un único objeto y ese único objeto es desde luego Isabel 11. El primer punto que quisiera argüir es que con mucha frecuencia en las ciencias sociales, pero también en lás discusiones marxistas, estos dos conceptos han tendido a confundirse, De esta manera no sabernos claramente, cuando usarnos una categoría social, si es a ella a la que estamos haciendo referencia o bien a una de las determinaciones de sentido de un agente social o al nombre de este agente. Supongamos que yo digo "obrero". Obrero es, corno sabemos, una locación estructural dentro del modo y las relaciones de producción capitalistas, Y así, cuando digo que alguien es un obrero, claramente estoy haciendo alusión a esta determinación estructural. Pero si por el contrario digo "el obrero que vive en la esquina ha ido a visitar a su madre", aquí "el obrero que vive en la esquina" funciona corno el nombre del agente; simplemente estoy apuntando a ese agente y éste, además de trabajar en su fábrica participa en otra serie de actividades, por ejemplo, puede vivir en un barrio donde exista violencia racial; puede participar en determinadas estructuras religiosas; puede participar en determinadas actividades poi íticas; es decir, tenernos un conjunto de posiciones que no aparecen determinadas por la simple denominación "obrero". Pero la ilusión, que con frecuencia existe en las ciencias sociales, es que cuando usarnos una de las determinaciones del agente social como si fuera el nombre de ese agente, suponernos que estarnos definiendo la esencia de un agente social concreto; hay un proceso ilusorio, yo diría un proceso netamente ideológico por el cual pasarnos de un proceso. de una acepción del término, a la otra. Por ejemplo, en un trabajo reciente, el sociólogo marxista sueco Góran Therborn trata de fundar uh proyecto fundamentalmente reduccionista que consiste en afirmar que toda ideología es ideología de clase, que, _por ejemplo, el nacionalismo es una ideología de clase, que la ideología patriarcal es una ideQlogía de clase y que todo el prob17rna consiste en adscribir sus elementos uno tras otro a determinadas posiciones de clase definidas éstas al nivel de las relaciones de producción. Es decir más o menos a la inversa de lo que intentaré hacer en esta exposición. Pero veamos cuál es la prueba que Therborn ofrece de este método. La prueba consiste simplemente en decir: tenernos una serie de clases sociales y una serie de rasgos ideológicos que les son características, por ejemplo en los terratenientes feudales el sentido del honor, de la fidelidad y así sucesivamente. Therborn hace entonces un listado de clases sociales y un listado de categorías específicas y piensa que porque ha mostrado que estos rasgos ideológicos específicos han estado presentes en cada u na de estas clases, está determinado el carácter de clas!) de esas ideologías. Pero, en términos de la distinción que hacíamos antes, la pregunta que podríamos formularle es la siguiente: la qué está haciendo alusión? lestá hablando de las determinaciones de sentido o está hablando del referente? Si está hablando del referente y lo que trata de decir es que el sentido de la fidelidad, por ejemplo, forma parte de la ideología de los terratenientes feudales en la edad media, la explicación es banal porque nadie ha dudado de ésto, pero si lo que él trata de demostrar es que este contenido ideológico es intrínsecamente de clase, ésta demostración a través de la presencia de sus elementos ideológicos en un agente concreto no es suficiente. Lo que él tendría que mostrar es que hay._ una necesidad de tipo analítico, de tipo sintético, por la cual, siempre que tengamos ideología de la fidelidad tendremos terratenientes feudales y viceversa, y ésta es una demostración que, obviamente, Therborn no puede proporcionar. Por consiguiente, todo su argumento, según mi opinión, termina en un argumento circular. Ahora bien, el error de este tipo de �procedimiento consiste en no tener claro a cuál de estos dos elementos hacemos· referencia porque, de acuerdo a lo que decíamos antes, además de ser un agente concreto, un obrero es alguien que está participando en otra serie de puntos de conflicto. Si evitamos el esencialismo a través de la adscripción necesaria de ciertos contenidos a ciertos referentes, el problema que se nos plantea es cómo se crea histórica y poi (ticamente la unidad entre todos estos elementos. Por ejemplo,· volviendo al caso anterior, si tenemos a alguien que es un obrero, que trabaja en una fábrica y de otro lado esa misma persona va a su barrio, a su lugar de habitación después del trabajo, en su barrio existe toda una ideología de violencia racial y él es un obrero blanco, lcuál será la conexión que se establecerá entre estos dos elementos? lLa posición en el proceso de producción determina directamente la posición en esta otra área de luchas raciales ? lHay una necesidad orgánica de que sea una u otra? lo ello dependerá de algo políticamente construrdo? 2. ECONOMICISMO Y NATURALISMO. EL REDUCCIONISMO DE CLASE. 1ntentaré desarrollar esta segunda te• sis aplicando lo que me parece es el carácter más fecundo de la noción gramsciana de hegemonía. Pero antes de llegar a ese punto, y para que los términos del problema estén absolutamente claros, intentaré precisar cuáles son las posibilidades de conexión entre estos distintos eleméntos. .,. Dentro de la toería marxista, la escuela · lógica de El capital trata de mostrar de qué manera, partiendo del concepto de capital, se puede deducir por un razonamiento puramente anal ítico, es decir por una deducción lógica pura, el concepto de Estado capitalista. Este tipo de tendencias sin embargo no han tenido mucho éxito, y hoy la mayor parte de los términos de la escuela lógica de El capital han abandonado sus presupuestos iniciales, y lo que por el contrario ha sido mucho más influyente en el desarrollo del marxismo ha sido la idea de juicios de carácter sintético, pero que tienen un carácter necesario y universal, es decir, la asimilación de los procesos históricos a las leyes naturales. Hacer esto significa que todas las sociedades van a pasar necesariamente por un conjunto predeterminado de etapas, y además presupone que yo, desde mi posición actual como científico marxista, soy capaz de determinar cuáles van a ser estas etapas. El punto, si se quiere más burdo, de este tipo de formulación naturalista lo encontramos en el marxismo de la segunda internacional:, en Kautsky, Plejanov, incluso en el Anti· ring de Engels. Pero el tipo de acti· tud que involucra, incluso cuando el pensamiento marxista contemporáneo la ha superado en una variedad de sentidos, continúa siendo influyente. Frente a estas dos alternativas de carácter esencialista, es decir, los distintos componentes de una determinada formación social unificados por leyes lógicas de carácter necesario, o unificados por leyes naturales pero igualmente de carácter necesario, se abre una tercera alternativa: la que postula que los distintos componentes de una formación social están unificados por relaciones de sentido o por relaciones discursivas. lOué entendemos por "relación de sentido"? Entendemos por ello una relación entre distintos elementos que no están totalmente explicados por el concepto. "Tener sentido" en la semántica moderna significa exactamente ésto, y es la noción de sentido que también uso hoy día la teoría de la información. Supongamos que tenemos una palabra escrita en español, en la cual por un error de imprenta falta una letra; si dadas las leyes fonológicas y gramá~cas del español solamente una letra puede ocurrir en este contexto, entonces el contexto, los otros elementos, señalan claramente, cuál debe ser el elemento, la letra que va a estar presente ahí. Si por el contrario más de un elemento puede ocurrir dentro del mismo contexto, entonces las relaciones son relaciones de sentido; tendrá más sentido la presencia de ese elemento en la medida en que el contexto no es un contexto totalmente explicatorio. Un contexto en el cual todas las relaciones entre elementos son relaciones de sentido, es decir, que no aparecen totalmente explicadas por el contexto, es lo que nosotros llamamos discurso. Por esto· hay que hacer una aclaración para evitar confusiones. Por "discurso" no estoy entendiendo nada esencialmente mental. Las propiedades materiales de los objetos son también parte de un proceso discursivo. Si encontramos en una comunidad primitiva un sistema de parentesco, y al mismo tiempo un cierto tipo de técnicas productivas, y en la comunidad siguiente encontramos que hay las mismas técnicas productivas pero un sistema de relaciones de parentesco totalmente diferentes, entonces es claro que la relación entre técnicas productivas y relaciones de parentesco es discursiva porque no es una consecuencia necesaria del contexto en el cual ellas aparecen, y aquí, entonces, puede apreciarse una doble y clara alternativa: si nosotros concebimos el proceso de desarrollo de la sociedad capitalista como un proceso natural, regido por leyes necesarias, diremos que siempre que aparezca un elemento "a", una serie de elementos "b, c, d, e" va a seguirse como consecuencia necesaria. Si por el contrario nosotros decimos que cuando aparezca un elemento "a" puede aparecer en ese contexto elementos b, e, o, f, en ese caso solamente una práctica política discursiva puede explicar las articulaciones concretas. Algo menos abstracto aún: si noso· tros decimos que siempre que en un contexto aparece el nacionalismo va a apa· recer consiguientemente la defensa de los intereses de la burguesía, estan:ios estableciendo entre nacionalismo e m~ereses burgueses una relación de caracter necesario. Si, por el contrario, nosotros decimos que cuando aparecen en determinado contexto ciertas defensas de la identidad nacional pueden aparecer una variedad de contenidos de_ clase, flesd,~ los cubanos diciendo "Patn~ o mue~te hasta el nacionalismo de tipo fascista, pero que esa articulación concreta v~ a ser el resultado de una lucha política discursiva que organiza dichos elementos en ese caso estamos plename~te en 1 ' mpo de la segunda alternativa, y ~ ustedes ven, desde ya, un concepto como el de "hegemonia" solamente tiene sentido en este terreno. Si entendemos hegemonía en ~( sen· tido de Gramsci, como la creac,on, a partir de un núcleo de_ clase, de un,~ "voluntad colectiva nacional popular que articule una enorme. v~r~edad d; elementos en el campo h1st?rico, per que esa articulación podna da~se por 1 una casen·val , por una clase capitalista 'd la Y no por una clase compromet1 a en lucha socialista, entonces estamos acep· tando la existencia de todo un_ pjano de articulación diferencial, es decir, ~u~ estamos aceptando un plano de prioridad de lo discursivo. Más adelante veremos por ~ué ~n política su primacía supone la ex1stenc1a de prácticas discursivas, pero antes ~e esto podemos aproximarnos a la luc a política-ideológica de dos maneras q~e están espero con lo que acabo de decir, relati~ament~ claras. Podemos, ~cercar· nos a la lucha política e ideologica con una actitud platónica respecto a los · · d'ICI~ · ndo·• contenidos de la 1deologia "siempre que aparezca el conteni~,0 A aparecerán posiciones de clase 8 ' o, por el contrario, podemos acer~r.nos ª la lucha político-ideológica concibiend? esta lucha como un proceso de desartl· culación de los bloques ide~lógic?~ de las clases rivales Y una reart1culac1on y una variedad, incluso de los antiguos ele- mentos, en una nueva formación, que es lo que significa el concepto de bloque histórico. En una comunicación que he pres~.nt d hace algunos meses en una reunion e~ ~ Universidad de París he tra~ado de presentar justamente algunos discursos de Palmiro Togliatti en los año~ de la resistencia italiana, mostrand~ como to?o su esfuerzo político discurs1v? ~s un in· tento por evitar que las tra_d1c1o_nes nacionales populares del ganb~ld1smo Y del mazzinismo fueran absorp1das la idea fascista de la república de ~alo y que por el contrario, pasaran a unirse, a integrarse, Yarticularse con_ un pr~yecto socialista alternativo. He d~cho. sm. em¡ bargo, que tenemos que mtrodu~1r e concepto de politica, Yel _razo~_am1ento que presentaré para la d1sc~s~on es el siguiente: que sólo hay poht1ca e~ la medida en que hay discurso, entendiendo por discurso, nueva~ent~, no _lo mental, sino la articulac1on d1ferenc1al de elementos. Pº: Para una concepción economi_c!sta Y esencialista del marxismo la pollt1ca es . plemente una superestructura por· s1: no puede haber propiedad de la ~cha política, pues según aquélla la historia se mueve de acuerdo a leyes · s, que .establecen universales y necesaria con férrea necesidad de que for~a e1 capitalismo va a desintegrarse a traves de la progresiva contradicción entre fue~~as productivas y relaciones de producc1on. , la solución esencialista, lo Segun . . T t de lI'tico es pura apariencia. r~ o po explicarme nuevamente para ubicar , . . lo. 'feo de toda lucha poht1ca. s1 e~pec1 1 u1· un compañero de El Salva· viene aq d I edor Y nos habla de s~ lucha Y e a n . cesidad de la solidaridad con el com~~ te del pueblo salvadoreño, lo espec1f1co de esa lucha política es que el resultado de ella no está dictad_o de antemano sino que dependera fund~mel'\lal,;,ente de nuestro esfue_rzo m1· litante por derrotar al adversario. Aho- b·1en si uno sostiene que el· resulta• do de dra de ,la historia esta, garantiza a~temano por una serie de p~ocesos de lógicas infraestructurales del s1ste~a, las que por un lado indican que ese sistema va necesariamente a ser derrotado, per? por otro lado señalan que n~ lo sera, hasta en tanto las consecuencias de esa. lógica no hayan llegado a su punto extremo entonces la idea de que de n~estra lu~ha dependerá el resultado es simplemente una apariencia, y e~tonces e~a lucha es solamente el lenguaie a traves del cual llamamos; es, si~plem~nte, una superestructura. Lo pol1t1co ni es aparencia! ni es superestructura!; _el resultado de una situación no ha~ra de se~ 1~ imple consecuencia necesaria de la log1~a que yo puedo determinar en todo su urso futuro, pues una estructura en la ~ual una articulación de elementos puede tener también una variedad de consecuencias y resultados es una es_truc~ra_ de senado Y una estructura ~1scurs1va, por consiguiente, afirmar el pn~ado d~ la política supone también a!1rma~ e de las articulaciones d1scurs1vas campo · d d con -en todas las áreas de la soc1e a , y ésto llego al punto clave que me pare~e ha dominado toda la historia del '!1arx1sTenemos aquí dos alternativas, o ~~~ el plano de las determinacion_es na· turales esenciales Ynecesarias domtna en todos los aspectos sucesivos ~el desarro· llo histórico (y entonce~, S) hay lucha política en el sentidoautent1c? de lapalabra, ésta sólo puede deter~tnar la superficie de la historia), o bien, por el contrario, afirmamos que la lucha, qu~ la articulac1on entre elementos ~ecesa rios, no existe a ni~gún nivel del sistema ue por consiguiente todo lo que va, ~i:mos al futuro de éste, va a ser determinado por la ampliación de la _concep· ción de la política a todos los niveles de la sociedad. 3 HISTORIA: LA LUCHA CONTRA . EL REDUCCIONISMO. Con estas reflexiones en mente revt saremos las etapas fundamentales en a �historia del marxismo. La primera etapa, en la que se consolida el marxismo como lógica polftica es el período de la Segunda Internacional. En los pensadores de esta etapa encontramos de una manera nítida la afirmación de una lógica de tipo esencialista. Esta visión de la Segunda Internacional, y no sólo de ella, la encontramos también en el Prefacio de la Critica de la economia politica de Marx, en el cual se presenta todo el desarrollo histórico como dominado por la contradicción, y donde se afirma que solamente en el momento en que el desarrollo de las contradicciones entre fuerzas productivas y relaciones de producción ha llegado a un punto crítico, se abre un período de revolución social. Hay un elemento en este análisis de Marx que, sin embargo, está totalmente ausente, y ese elemento es la lucha de clases. La lucha de clases no aparece, porque la intervención del sujeto revolucionario es simplemente presentada como una consecuencia natural y una contradicción constituida al nivel de la infraestructura. De más está decir que hay otra larga variedad de textos de Marx en los que la perspectiva exactamente o-puesta es la que se impone pero el problema es que el famoso quietismo de los poi íticos de la Segunda Internacional estuvo directamente ligado a su mecanicismo, a su concepción de las relacíones eñtre los objetos, la cosmovisión -por usar la palabra general- de la Segunda Internacional incorporaba dos elementos: una perspectiva teleológica de tipo hegeliano según la cual la historia marcha necesariamente hacia un fin determinado, y ese fin determinado es la base de este esquema darwiniano. A él se sobreimpuso una segunda tesis, que fue la del evolucionismo de Darwin. Ahora bien, es obvio que esta es una construcción totalmente incorrecta. <Q Los principios de la selección natural en Darwin no implican ninguna estructura teleológica. Darwin nos presenta un proceso de selección natural como un proceso en el cual el organismo interactúa con su ambiente. Pero en el marxismo de la Segunda Internacional, darwinismo y hegelianismo se combinaron en un híbrido que tendía a presentar un sistema de garantías históricas en el que el socialismo iba a ser su resultado final y necesario, y de ahí que este sistema de garantías a su vez P.e~mitiera una seri? de operaciones pol1t1cas de un caracter muy evidente. Por ejemplo, se afirma que la contradicción entre clase obrera y capital es la contradicción esencial en la socie~ad burguesa; ahora bien, a fines del siglo XIX, excepto en el caso inglés (y aún aquí sería discutible), es claro que la clase obrera era un sector relativamente minoritario de la población. lCómo este sector minoritario de la población podía aspirar a representar los intereses de todos los oprimidos? A este problema específico es al que Gramsci y Togliatti. van a tratar de dar solución, que será la de la "hegemoni'a", es decir, la articulación de un campo popular liberado por la clase obrera. Pero para los teóricos de la Segunda Internacional el problema no se planteaba en estos términos, porque ellos partían de una lógica esencialista de desarrollo necesario, y respondían así: la clase obrera tiene que encerrarse en sí misma, tiene que encerrarse en su perspectiva de clase, porque de todos modos las leyes necesarias del desarrollo capitalista conducen a la proletarización de las clases medias y del campesinado, y en ese sentido, la historia trabaja por la clase obrera. Simplemente encerrándose en sí misma y esperando que este desarrollo necesario opere, es como llegaremos al socialismo. Los efectos más evidentes de este tipo de lógica los vemos, por supuesto, en 1917. La interpretación de los mencheviques de la revolución rusa es que solamente podía ser una revolución democrática burguesa porque todavía Rusia no había pasado del estado feudal y que, por consiguiente, cualquier tentativa de articulación socialista de la coyuntura era necesariamente aventurismo. Pero, aparte de este obvio error, hay muchos otros aspectos que, más insidiosamente, son todavía parte de nuestro sistema de pensamiento. Por ejemplo, la discusión sobre si la revolución de 1930 en Brasil fue una revolución democrática burguesa. Si pensamos dos minutos observamos que esta pregunta es absurda, simplemente porque lo que estamos presuponiendo es que toda sociedad pasa necesariamente por una serie de etapas ineludibles, y que hay un momento inscrito en el tiempo, en el futuro (tal y como los cristianos esperaban la llegada del anti-cristo) en el cual, la revolución democrático-burguesa 'tendrá que ocurrir. Y así, en muchos razonamientos que todavía hoy hacemos en nuestra práctica política y teórica socialista, aparece esta perspectiva economicista y esencialista bajo formas veladas continúa presente. etapas no hubieran estado maduros para el desarrollo de un proceso revolucionario. Es decir, que para Lenin hay una articulación diferencial de elementos en una coyuntura crítica. Fijémonos bien en lo que digo, una articulación diferencial de elementos en una coyuntura crítica, que tiene que ser el resultado de una intervención política del sujeto revolucionario, pero si este sujeto revolu· cionario unifica y articula en una cierta forma una coyuntura revolucionaria que no estaba predeterminada al nivel de una lógica necesaria de los elementos, estamos entrando, como ustedes ven, en el campo de lo político-discursivo, en el sentido en que lo había definido al comienzo. Quiero decir que en Lenin tenemos los comienzos de una práctica antieconomicista y antiesencialista de la política; sin embargo esto no debe impedirnos ver los límites históricos del leninismo. Lenin estaba entrando en una nueva etapa, en una nueva práctica de la polí- La segunda gran etapa, la de ruptura, en esta evolución general del marxismo, Y que a mi modo de ver es el comienzo de la crisis del modelo economicista la encontramos en el leninismo. Leni~ parte de un punto de análisis totalmente distinto del de la Segunda Internacional. Para Lenin el punto de partida del análisis es la realidad del imperialismo, y para él, por consiguiente, el punto de partida no son las etapas de desarrollo económico de cada sociedad considerada aisladamente, sino la economía mundial. Esta, por ;upuesto, estaba presente en el análisis de Kautsky, pero mientras para él la economía era un concepto puramente económico, para Lenin, por el contrario, se trata también de un concepto político: siendo la economía mundial una cadena imperialista, un to· do estructurado, la crisis en uno de los puntos puede producir una dislocación de la relación de fuerzas, afectar otros puntos de la cadena, los que desde el punto de vista de una sucesión lineal de tica, pero la seguía pensando con las categorías de la etapa anterior; es decir, para Lenin, y éste es el punto decisivo, los agentes, los sujetos políticos siguen siendo fundamentalmente las clases, si bien las clases tienen que efectuar movimientos, piruetas más complicadas que las que podían efectuar en un esquema como el kautskiano en el que ya tenían asignada su función para todo el resto del proceso de desarrollo. El leninismo no llega a constituirse, por consiguiente, como teoría de la so- ciedad y permanece al nivel de una teoría de la revolución, es decir, la construcción poi ítica del discurso del marxismo clásico la refiere el leninismo, fundamentalmente, a las coyunturas críticas revolucionarias, pero no hay un leninismo estrictamente hablando para los períodos de estabilidad, configurándose por tanto toda una ambigüedad en la conceptuación poi ítica del leninismo. Podríamos ,<;lar muchos ejemplos, pero nos limitaremos al del concepto de desarrollo desigual y combinado. Este es un término clave. Es desarrollo desigual y combinado justamente porque la coyuntura revolucionaria está uniendo y articulando etapas que de acuerdo a la lógica paradigmática de las mismas tenían que haber ocurrido en distintos momentos; pero de otro lado, sin embargo, lo sigue pensando como combi· nación y desarrollo de etapas, es decir, no hay una conceptualización de la articulación diferencial que no suponga la sucesión lineal kautskiana. El leninismo es el momento surrealista del kautskismo, porque es el momento en que to· dos los elementos que en la visión esencial ista kautskiana aparecen en una sucesión ordenada, comienzan a quebrarse, a unirse y articularse a través de una serie variada de posibilidades políticas pero, sin embargo, sigue siendo la unidad de la clase el dato fundamental en términos de sujetos políticos para Lenin. Así, Lenin por primera vez empieza a hablar (y éste es uno de los grandes méritos históricos del leninismo) de hegemonía: la clase no tiene simplemente que defender sus intereses y esperar a que la crisis económica venga, sino que tiene que hegemonizar una variedad de sectores populares que han entrado en un proceso de crisis, de relación crítica con el sistema como resultado de la guerra, de las depresiones económicas, etc. La clase para él tiene una función hegemónica, pero -y éste es el límiteesta hegemonía la concibe como alianza de clases; es decir, cada elemento, cada clase, con sus intereses, su ideología, su partido específico, coincidirían alrededor de un liderazgo obrero para oponer un frente global contra el sistema; esto significa · que la idea de ideologías nacionales populares democráticas, una identidad de masas que escapa a la unidad paradigmátira de la clase, no es aceptada en el esquema leninista. El resultado de esta combinación de avances y retrocesos, o si se prefiere de combinación de lo viejo y lo nuevo al nivel oscilante del Comintern. Por un lado, a nivel de período de estabilidad, ellos no tienen una posición aístinta que la del marxismo clásico. Períodos de estabilidad desde el punto de vista del Comintern son fundamentalmente períodos de propaganda; por el otro lado, períodos de ruptura crítica son aquéllos en los cuales se presenta la posibilidad de una poi ítica leninista, pero entonces, esta combinación entre facilidad en períodos de estabilización relativa (como fueron llamados) y superactivismo en períodos de coyunturas críticas va a dominar esta política, al me.flOS hasta el séptimo congreso del Comintern, y va a dar un carácter aventurerista y excitante a toda la política comunista en Europa Occidental. Con esto llegamos a la tercera etapa. Este proceso de disolución del paradigma esencialista y esta tercera etapa tienen claramente su epicentro en Gramsci como expresión teórica más alta. Como expresión política hay una variedad de otros puntos de ruptura que voy a mencionar brevemente. Recuerden el caso que he mencionado al comienzo, alguien que tiene una posición al nivel del proceso de producción que lo ubica como obrero y por otro lado vive en un lugar de habitación donde existe violencia racial. lCuál de estos dos puntos va a ser el punto fundamental en la construcción de una voluntad antisistemá por parte de ese agente social específico? ¿ Lo va $ er la lucha a nivel de la fábrica, o lo va a ser la lucha al nivel de la violencia racial? Claramente para el marxismo clásico será lo primero. Pero veamos cuáles eran los fundamentos Ele la tesis que supone que fuera · lo primero. Los fundamentos eran, primero, que la sociedad capitalista poseía, una lógica ,mediante la cual se iban a proletarizar rápidamente los otros sectores sociales, y segundo (éste es el supuesto que la historia se encargó de desmentir), que esa proletarización progresiva de la sociedad iba.atransformar a esa masa proletaria en obreros industriales en el sentido clásico. -.J �Ahora bien, uno puede perfectamente afirmar _qu~ el sistema capitalista genera contrad1cc1ones cada vez más agudas y c~da vez más costosas desde el punto de vista del desarrollo social, sin que por eso tenga que afirmar al mismo tiempo que el sujeto fundamental del cambio histórico revolucionadio tenga que serlo el o~re!o fabril. lPor qué, por ejemplo a pr,or,, va a ser un punto de radicalización Y de construcción de una conciencia de sistema más importante la fábrica q~e el lugar de habitación?'Eso depende evidentemente de una serie de circunstancias históricas concretas y sobre todo, no_, hay ninguna garantía que la aceptac1on de un rol antagónico a nivel de la fábri~ va a significar la aceptación de un rol igualmente antisistema en los otros puntos críticos de esa sociedad Por ejemplo -lo vemos hoy en lnglate: rra todos los días- lo's obreros la militancia obrera, que es una milit~ncia sumamente activa y bien organizada a nivel de las fábricas, va crecientemente unida a una ideología racista contra los inmigrantes a nivel de lugar de habitac!ón porque -se dice- los inmigrantes viene~ a sacar el trabajo a los ingleses. Y as, podemos pensar muchas otras cosas; podemos pensar una gran militancia obrera y pensar una ideología totalmente machista al nivel de las relaciones de la familia que mantenga la subordinación femenina. 00 Si hay desarrollo desigual y combinado, éste no solo afecta las distintas etapas de desarrollo de sujetos históricos concebido bajo la forma de la unidad si'. no que tiende a escindir la unidad ,.;,isma de esos sujetos históricos y el problema, entonces agudo e importante que se presenta, que se presentó en los años treinta y que se sigue presentando para nosotros hoy día, es cómo constituir la unidad del sujeto revolucionario. Exactamente aquéllo a lo que la teoría de la hegemonía en Gramsci intenta referirse. La unidad del sujeto revolucionario era un efecto necesario al nivel de la infra'!structura para el marxi~mo clásico y es de alguna manera metamorfoseada en un pensamiento táctico en el leninismo. Pero ahora, en el gramscismo, pasa a ser fundamentalmente el problema de construcción poi ítica. La experiencia del fasc_is~o, por 7jemplo, había disociado pos1c1ones radicales antisistema en una variedad de puntos {por ejemplo todas esas ideologías nacionales y populares de carácter mazziniano y garibaldino qu~ eran en gran medida la ideología anti statu quo en la Italia de su tiempo) de la de intereses obreros definidos al1ededor del sindicato, y el fascismo si bien en una forma minoritaria, había conseguido implantarse en la clase obrera; esto es, que lo que el fascismo había operado por primera vez en el espacio histórico occidental, había sido una disociación entre las diversas posiciones del agente, y el problema de la unidad de la clase era algo que se presentaba en to· da su fuerza, pero no era un problema suyo. El problema del reformismo de la clase obrera inglesa, está muy directamente ligado a la política hegemónica de la burguesía. Desde fines del siglo XIX, un siglo antes que los estructuralistas franceses, Disraeli había entendido que el agente social es un sujeto escindido, y las demandas al nivel de la seguridad social se trataba de disociarlas del republicanismo en que ellas habían venido envueltas hasta ese momento, y de disociarlas también de la militancia obrera; todo el proceso del transformismo anglosajón que lleva a la disolución de la unidad revolucionaria del sujeto. No es como algunas veces tontamente se dice, que porque había una aristocracia obrera que se vendía a la burguesía; era simplemente porque las demandas a nivel de la salud la vivienda, el salario, eran absorbida~ difere~cialmente por ese estado burgués, es decrr se producía una disociación del sujeto revolucionario. El problema entonces que Gramsci empieza planteándose es cómo constituir esa misma unidad del sujeto-clase, y hay tres concep- tos claves de Gramsci que me parece merecen ser mencionados; el primero, ya hemos dicho bastante, es el concepto de hegemonía. Queda claro por lo dicho antes que la hegemonía en Gramsci no se limita simplemente a la idea de un sujeto clasista preconstitu ido que articula otras fuerzas. Es, primero y ante to· do, la construcción poi ítica de ese sujeto; la forma, por ejemplo, en que Togliatti y el Partido Comunista Italiano van a considerar la lucha política después de la Segunda Guerra Mundial que va a ser, fundamentalmente, trans'. formar al movimiento obrero en el punto de articulación de una vasta red de lucha populares. Si ustedes van al sur de Italia verán qua el sindicato no es so!? "el sindicato" en el sentido anglosaJ?n de defensa de los intereses corporativos obreros; es además el punto donde se organizan las cooperativas escolares, en donde se organiza la lucha contra la mafia, donde se organizan movimientos por el problema del agua· es decir que la clase obrera opera c~mo un elemento articulador, y el sujeto político, el sujeto popular, ya no es más la clase definida económicamente, sino es una entidad nueva: es esa voluntad popular a la cual me refería antes, el segundo concepto clave que es el concepto de bloque histórico. El marxismo clásico, entendiendo por ello nuevamente el marxismo de la Segunda Internacional, estaba dominado por una división básica que componía la unidad del todo social, y esta unidad básica era la dictada por la dualidad base/superestructura; claramente en esta concepción la economía era un medio homogéneo que era el campo de constitución de los sujetos históricos, y esto producía un conjunto de efectos necesarios al nivel de la superestructura de la sociedad. El economicismo tradicional les atrbuía a estos efectos una muy escasa importancia, pero, por otro lado Lukács decía que la conciencia de cl;se es el momento más alto en la constitución de una clase como tal, atribuyéndoles así mucha importancia, si bien en todo caso eran consecuencias necesarias derivadas de la inserción al nivel de una superestructura. Si ahora observamos que lo que está en cuestión es el problema mismo de la unidad de la clase, de la unidad del sujeto, del cambio, no podemos obviamente concebir a la sociedad como unificada en la misma manera. La distinción base/superestructura simplemente pierde sentido, y Gramsci trata justamente de reemplazarla por el concepto de bloque histórico, entendiendo por ésto la unidad orgánica de los dos elementos, es decir, que la unidad de los sujetos que existan al nivel de la infraestructura va también a depender de una relación de fuerza que se crea tanto en la infra, como en la superestructura; en otras palabras, la sociedad desde el comienzo al fin está articulada en forma política, llevándonos ésto al concepto de guerra de posición, concebido como una transformación de la relación de fuerza que tiene que ope· rar a todos los nieveles de la sociedad. Tenemos nosotros en este sentido a la familia como un lugar de relaciones políticas, porque es el nivel de la familia, a través de procesos de socialización que tienen lugar desde la infancia, donde se crean las diferencias de sexos y se van creando las diversas formas de la subordinación femenina. Además tenemos las instituciones en donde nuevamente existen relaciones de poder, y tenemos finalmente el campo de la economía. nueva perspectiva, como por ejemplo su afirmación de que la "hegemonía comienza al nivel de la fábrica", pero donde solamente en período recientes se ha producido una transofrmación radical. Hoy día, después de las transformaciones que la economía marxista ha sufrido en los últimos veinte años, por ejemplo, la crítica a las formulaciones clásicas de la teoría del valor, la crítica de la teoría de la tendencia descendente en la tasa de ganancia como derivada necesariamente de incrementos en la composición orgánica del capital, el debate entre los fundamenta· listas y los llamados neoricardianos como dos i:scuelas de economía marxista, está perfectamente claro que incluso a nivel económico, la sociedad no procede de acuerdo a leyes generales, sino que entran en juego un conjunto sistemático de intervenciones políticas al nivel de la infraestructura. No hay leyes de desarrollo capitalista que se impongan absolutamente, por el contrario, el campo de la economía es el campo de una lucha política, tanto como cualquier otra esfera de la sociedad, y el resulta· do de esta lucha política dependerá de todo este proceso de guerra de posición que también opera en los otros campos. Si la unidad misma del espacio que el marxismo clásico Ilamaba "la economía" es un espacio políticamente construido, la creación de alternativas socialistas al interior de la economía tiene que pasar por una proliferación mucho más vasta de lucha, y la ampliación del campo de la economía tiene que proceder de la política. Ahora bien, lcómo concebir la unidad misma del campo de la economía? Este es el problema clave. lLa unidad del campo de la economía tiene que ser concebida como teniendo una causalidad de tipo necesario o, por el contra· rio, debemos concebir a la economía misma como un proceso de articulación discursiva? Este es el punto en que creo hay límites claros en la concepción de Gramsci, aunque había atisbos de una El punto final al que quisiera referirme es el de las transformaciones de esta última etapa, que se da en los últimos diez o quince años y en la cual los paí· ses capitalistas centrales han asistido al surgimiento de una serie de nuevos tipos de lucha: los m0vimientos de liberación femenina, los movimientos de las poblaciones marginales, los movimientos de las minorías raciales y nacionales, los movimientos de los homosexuales. Toda una nueva serie de sujetos históricos se está incorporando a la arena política, y el campo de la lucha anticapitalista tiende a ser mucho más vasta de lo que la concibiera el marxismo clásico. El problema que se nos plantea entonces es el siguiente: le,_ la teoría de la hegemonía en Gram~i. y toda la visión tradicional de la poi ítica que se implantó después y durante la segunda postguerra obsoleta? Mi argumento es que no ha pasado a ser obsoleta, pero que requiere una redefinición mucho más radical (recuerden ustedes que dijimos al comienzo que hay poi ítica siempre que no hay relación de carácter natural entre los fenómenos); la crítica que se puede hacer al marxismo clásico y la crítica que se puede hacer también de alguna forma a la tradición gramsciana, es que este proceso de desnaturalización de las evidencias mismas con que se nos presentan la sociedad burguesa, a través de sus diversas formas de dominación (familia, instituciones, diferencias raciales etc.) no ha avanzado lo suficiente, y que justamente, a partir de la emergencia de los nuevos movimientos, es posible un cuestionamiento mucho más radical de la sociedad capitalista: más radical que lo que ha existido en el pasado. Pero, por eso mismo, la hegemonía también hay que concebirla en un sentido mucho más radical, porque ya no es simplemente la hegemonía de una clase sobre una serie limitada de sectores, sino que tiene que ser la articulación de una vasta variedad de movimientos que surgen con sus leyes de formación propia, con sus objetivos precisos, y que cierta• mente, no pueden subordinarse a algo tal como la pura y simple abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Para concluir, si nosotros vemos hacia el conjunto de la historia del marxis-· mo, notaremos dos tendencias operantes: primera tendencia, la disolución progresiva de una lógica economicista y esencialista, que postula leyes necesarias de desarrollo de la sociedad; este esque �EL GUION CINEMATOGRAFICO Y LA LITERATURA ma e~pieza a quebrarse con el leninismo, sigue quebrándose con el gramscismo, Yc~nt_inúa diluyéndose con los nuevos mo~1,:n1entos que acabamos de decir, Y yo _d1f1a, con todo el curso de las revoluc1~nes en el mundo semicolonial hoy ~1a. E~ segundo lugar, ese proceso de quiebra tiene lugar al mismo ritmo en que se de5?rrolla una nueva concepción de la pol(t1ca, es decir, en la medida en que aceptamos que la pol(tica es simplemente un modo de ser de lo social que s~ refi~re directamente a la constru~ci ón d1scu~~1va de lo social, Y que esta construcc1on discursiva de lo social al poner al desnudo sus mismos mecanismos Y sus mismas leyes de formación es lo que cr~a las_ bases para un cr(tica mucho ":1?s radical, de las formas de naturalizac1on burguesa. Política, Hegemonía, Discurso, creo que estos son los temas claves ~oy df~ para la elaboración de una teoria poht1ca marxista. Rosaura Barahona El cine, el más joven de todas las artes, es también el más popular -en el sentido exacto del término- y, a la vez, el más dolorosamente desaprovechado. Buñuel, uno de los pocos poetas cinematográficos, dice acerca de esto: "Por actuar de una manera directa sobre el espectador presentándole seres y, cosas concretas; por aislarlo, gracias al silencio, a la oscuridad, de lo que pudiéramos. llamar su habitual psíquico, el cine es capaz de arrebatarlo como ninguna expresión humana. Pero como ninguna otra, es capaz de estructurarlos. Por desgracia, la gran mayoría de los cines actuales parece no tener más misión que ésta: las pantallas hacen gala del vacío moral e intelectual en que prospera el cine, que se limita a imitar la novela o.. el teatro, con la diferencia de que sus medios son menos ricos para expresar psicologías; repiten hasta el infinito las mismas historias que se cansó de contar el siglo XIX y que aún se siguen repitiendo en la novela contemporánea. Una persona medianamente culta arrojaría con desdén el libro que contuviese alguno de los argumentos que nos relatan las más grandes película. Sin embargo, sentada cómodamente en la sala a oscuras, deslumbrada por la luz y el movimiento que ejercen un poder casi hipnótico sobre ella, atraída por el interés del rostro humano y los cambios fulgurantes del lugar, esa misma persona casi culta, acepta plácidamente los tópicos más desprestigiados".(1) Como dice Buñuel. el potencial del cine como forma de expresión artísti· ca está casi intacto. Si tomáramos en consideración todos los nombres de aquellos directores cinematográficos que han sido catalogados como autores, veríamos que son sólo unos cuantos quienes han logrado en algunas de sus obras, alcanzar el nivel de lo artístico: "como instrumento de poesía, con todo lo que esta palabra puede tener de liberador, de subversión de la realidad, de umbral al mundo maravilloso del subconciente, de inconformidad con la estrecha sociedad que nos rodea". (2) La teoría del autor cinematográfico, que más que teoría es un método crítico, ve como creador de la película al director, quien a través de la filmación -un proceso largo y complejo que involucra altos costos y a todo un equipo de trabajo- termina por imponer su estilo y su cosmovisión al producto final. La principal debilidad del método estriba, tal vez, en lo categórico de la clasificación. En general -y por desgracia-, se supone que cuando un director-autor se incluye en la lista de los consagrados, esto garantiza que toda su obra tendrá valor artístico o, por lo menos, una altísima calidad cinematográfica, lo que no siempre resulta cierto. Durante años se dio por sentado que el autor absoluto de un film era el director. Sin embargo, desde que el cine ha depurado y sofisticado sus técnicas, cada uno de los que participan en los principales puestos de la filmación han empezado a exigir parte del crédito y -quizás con gran justificación-, los que más han exigido el reconocimiento han sido, precisamente, los guionistas. Lo que ha llevado a los guionistas a asumir esta posición es básicamente el hecho de que en la historia del cine hay muchísimos filmes que tienen lo que dentro del argot fílmico se llama un guión redondo (preciso, bien logrado, con el ritmo adecuado, etc.), de manera que no hubiese habido mucha diferencia en lo que al producto final se refiere, si en vez de la mano de un director profesional hubiese estado la de otro. Ejemplo de esto es una agradable película comercial; Laura, en donde se discute mucho si lo determinante fue Otto Preminger o la conjunción de los talentos de los guionbtas Dratler, Hoffenstein y Rein hardt. El guión, libreto, libro argumental o script, es el desarrollo verbal y escrito de lo que será la película. Es decir, se desglosa la película y se estructura a manera de secuencias, de forma que quien lo lea pueda darse cuenta más o menos exacta de cuál va a ser la historia que se contará (En este caso hablamos de cine no documental y tradicional; algunas manifestaciones contemporáneas no se interesan por narrar, pero aquí no nos ocuparemos de ellas). Por lo general, se distingue entre lo que se llama guión literario y guión técnico; el primero puede ser elaborado exclusivamente por el guionista y se ocupa de describir a los personajes y de narrar la película; el guión técnico es el que se utiliza para la filmación misma y desglosa la película en secuencias, escenas, tomas y encuadres. La función del guión es permitir que cada una de las personas involucradas en la filmación de una película sepa qué se espera de ella. El escenógrafo determinará qué tipo de mobÍliario o de set debe preparar; el fotógrafo, diseñará qué clase de iluminación se requiere (diurna, nocturna, misteriosa, dramática, alegre); el maquillista, si debe envejecer, cansar, endurecer o vulgarizar a los actores; los encargados de la sonorización del film, qué apoyos deberán proporcionar; los actores, a qué personajes van a encarnar; y el productor, qué debe estar listo cada día de filmación, a quién se llamará, en dónde se trabajará y cuál es la mejor manera de aprovechar lugares, fecha o actores para optimizar la producción. El cine, precisamente por ser la más joven de las artes, ha estado en deuda durante mucho tiempo con la literatura. En sus orígenes, las "películas" eran tan. breves que no se necesitaba de un guión (algunas duraban de 1 a 3 minutos; o sea, lo que duraba la acción que retrataban). Sin embargo, en cuanto al cine se le descubrió su veta comercial, las películas se empezaron a alargar y las historias se fueron sofisticando paulatinamen- ...... �te, hasta que hubo de escribirse previamente a la filmación el orden de aquello que la cámara debía registrar. Así nació el primer guión cinematográfico. . Al principio, el cine se alimentó de la l~teratura, por lo que durante mucho tiempo se_ manejó 1~ premisa de que ésta era_ superior a aquel. la literatura, despues de tod?, tenía un prestigio bien ganad? Yconfirmado a través de Jos siglos· el cine, no. Al principio sólo se pensó e~ adaptar el material literario a Ja pantalla ~ eso se hizo. No pasó mucho tiempo sin que se empezara a distinguir entre dos maneras diferentes de tratar eI mat~~ial literario: por medio de la adaptac,on Y por medio de la ilustración. . Se adapta una obra cuando el guionista es capaz de transmitir el espíritu Y la bell~za de la obra a un lenguaje, a un espacio y a un tiempo totalmente distintos a aquéllos que imaginó el escritor. Se habla de ilustración cuando el guionista se limita a trasladar las palabras a imágenes visuales sin omitir ni cambiar nada, pero se deja en el tintero precisamente lo inasible, lo sutil, lo que le da a la obra su auténtico valor. Así como no basta un traductor para traducir la obra de un poeta de un idioma a otro (se necesita un poeta-traductor, o un traductor-poeta), así, no basta un guionista de oficio para adaptar la obra literaria de un artista: se necesita un guionista-autor o un autor-guionista. Además de esos términos, existen otros como libre adaptación o inspiración, que en la mayoría de los casos son muestras de honestidad por parte de quienes las utilizan para dar crédito a los autores de las obras que sirvieron para elaborar un guión que rara vez delata su parentesco con el original. Ha habido libre adaptación en obras como La guerra y la paz de Tolstoi o como en algunas de las novelas de Dostoyevski, autores que no se caracterizan precisaN mente por ser parcos en el manejo de .... personajes, ni simples en el planteamien- to de- los conflictos que entrelazarán la t~ª.':1ª• ni muchísimo menos, en la expos1c1on del alma humana. Básica~ente hay tres tipos de guiones: el formula, el de oficio (también llamado artesanal) y el de autor. Todo guión de fórmula es, a su vez, artesanal, pero no todo guión artesanal es de fórmula. Un guión de fórmula es un clisé bá_s(co al que en cada ocasión que se utiliza se le cambian exclusivamente los elementos (personajes y situaciones) circunstanciales. La manera más clara de ejemplificar esta categoría, es a través de las series l1orteamericanas de televisión Columbo, Cannon lronside El túnel del tiempo y demás distracto: res enajenantes; se elaboran, cada uno, con base en un mismo guión. . Columbo, por ejemplo, siempre será asignado a la investigación de un crimen donde el principal sospechoso es inocente Yel menos sospechoso es el culpable. El desaliño, el auto a punto de desbaratarse, los comentarios anodinos acerca de su invisible esposa, y sus preguntas aparentemente idiotas llevan a que el perseverante y "despistado" investigador descubra el detalle mínimo que todos los demás habían pasado por alto Y que, precisamente, es el que lo pone sobre la pista que lo llevará a desenmascarar al asesino. (Por alguna extraña razón que tal vez tenga que ver más con la sociología que con los guiones, casi todas las series norteamericanas de televisión incluyen un epílogo en el que se hace un comentario aclaratorio acerca de lo que el espectador acaba de ver y otro comentario -éste absolutamente infalibleabiertamente jocoso, de tal forma que cuando la imagen de Hawai 5-0, Ouincy, Las Vegas, Embrujada o Mi bella genio se congela o se disuelve, todos aquéllos que aparecen frente a cámara están riendo a carcajadas}. Aunque el QUión de fórmula existe también en el cine, se utiliza mucho más en las películas de serie B. En ocasiones el guión de fórmula puede confundirse con el guión artesanal; sin embargo, hay una diferencia que es clave entre ambos: mientras el primero es totalmente impersonal, el guión artesa~al refleja una visión individual, por sencilla y tradicional que ésta pueda ser. Es~e tipo de guión se distingue por la solidez y la claridad con que está narrada _la historia. El guionista propocciona la información estrictamente necesaria para ~ue la historia pueda avanzar y, ademas, respeta la estructura tradicional de todo guión clásico: planteamiento conflicto, desarrollo, clímax y desenla'. ce (ocasionalmente puede aparecer un anticlímax). , Por último, queda el guión de autor; este puede observar todas las reglas de elaboración de un guión artesanal o bien puede romper con ellas. Hay que recordar, sin embargo, que hasta la fecha aquéllos que rompen con los cánones establecidos son los menos. Hay razones prácticas para ello. Cuando el autor no es a la vez el productor, es difícil que un guión fuera del corte tradicional sea aceptado de buena gana. El tope en cuanto al costo de la producción corre el riesgo de aumentar muchísimo, dado que es más difícil planificarla. Pero lo importante es que veamos que cualquier tipo de guión tiene la importancia que se le quiera dar (y que casi siempre tiene mucho que ver con el mayor o menor talento del director). Buñuel escribe sus guiones siguiendo un formato tradicional, de manera que éste pueda ser sometido a toda la burocracia previa a la fi 1mación; y, sin embargo, su cine puede ser calificado de muchas cosas pero difícilmente de tradicional. Para Buñuel, las anotaciones de secuencias y escenas, en muchas ocasiones, son un mero recordatorio: en este caso, la idea de lo que se va a filmar (con toda su carga significativa) y cómo se va a filmar, está solamente en la cabeza del director. Hay algunos casos, hasta ahora bastante raros y excepcionales, en que los directores filman sin guión o con un guión tan flexible que parece una simple escaleta (31, Glauber Rocha, extraordinario poeta cinematográfico muerto prematuramente, filmó algunas de sus películas sin guión; y según declaran quienes trabajaron con él, sólo el propio director sabía hacia dónde iba la película. Quienes hayan visto uno de sus filmes, sabrán que Rocha es uno de de los pocos artistas que al hablar de las dolorosas condiciones sociales de Latinoamérica, no sólo no se vuelve panfletario sino que es profundamente poético, a tal grado que trasciende la realidad inmediata de lo que narra y se torna esencial y, por ende, universal y atemporal. Orson Welles filmó Otelo sin guión. Pero Welles y Rocha son talentos excepcionales, por lo que hay que ubicarlos como tales. Pero si cayésemos en la tentación de generalizar con base en el caso de estos cineastas, veríamos que la cosa no es tan sencilla corno parece. No basta ser poeta para filmar películas poéticas; ser poeta no implica necesariamente que se pueda ser cineasta (o pintor, o músico). Fernando Arrabal, cuyas obras de teatro suelen conmover a auditorios muy diversos, fracasó rotundamente con su /Viva la muerte/, con todo y la talentosísima Nuria Espert a la cabeza del reparto. El cine, corno todas las artes, elude las reglas, quizás porque más que ninguna otra de las manife-staciones participa de esa magia que envuelve a lo artístico cuando se le llega a alcanzar. Hay ocasiones en que un guión bellísimo, una dirección excelente, una fotografía maravillosa y una actuación extraordinaria no logran entrar en arrnon ía y la promisoria película queda como un producto frustrado. Otras veces, puede estar cada uno de esos elementos en la medianía e incluso en la mediocridad y, sin embargo, la película adquiere, o una dimensión, o una belleza insospechadas (si no es que ambas cosas a la vez). Durante muchos años se consideró que dado que los guiones debían ser escritos, nadie estaría mejor preparado para elaborarlos que los escritores (de novela, cuento, drama e incluso poesía). Más tarde, se descubrió que en 'realidad un buen guionista no sólo no tiene por qué ser un buen escritor, sino que de hecho conviene que no lo sea. En alguna ocasión, un instructor de buceo me decía que era muchísimo más fácil enseñar a bucear a alguien que no sabía nadar que a alquien que nadaba muy bien. "Se trata de técnica distintas -me explicaba-, pero aunque esto se le advierta a la persona que sí sabe nadar, en cuanto entra en contacto con el agua, sus reflejos condicionados empiezan a funcionar y se mantiene en la superficie; entonces no sólo tenemos que educarla, sino que re-educarla, lo que implica un doble trabajo". Lo mismo sucede, en cierta forma, con los buenos escritores a quienes se les pide que sean guionistas. Por lo general, en cuanto se ponen a trabajar para el cine no escriben guiones: escriben literatura. Un guión, en vista de que no será leído sino como un instrumento de trabajo, no tiene por qué tener valor estético en lo que al lenguaje se refiere. Sería un enorme desperdicio. En alguna ,ocasión, José Luis Borau nos dijo que la mejÓr prueba de que un guión era malo, podía ser el hecho de que disfrutáramos leyéndolo. "Un guión -dijo-, es una serie de anotaciones, indicaciones e instrucciones más o menos detalladas que integran una aramazón básica de la que se partirá para narrar una historia a base de imágenes (aunque sea)'.l descritas por medio dé la palabra). Si se disfruta de la lectura de un guión, probablemente se trate de un cuento o de una novela cor· ta, pero no de un ;¡uión; los guiones, por la índole misma de su estructura y función, son aburridísirnos". Aquí cabe aclarar que aunqué última- mente se ha puesto de mocfa editar los guiones de aquellas películas que resultaron un éxito, tales libros poco tienen que ver con el guión original porque -entre otras muchas cosas-, sólo de manera excepcional un guión se filma tal y como se concibe. Las condiciones de filmación, los actores, el tiempo, o los mil y uno imprevisto~ que surgen en cualquier rodaje, ocasionan casi de manera infalible que la planeación original se altere en uno o varios sentidos. Mientras se creyó que un buen escritor debía ser un bu~n guionista, la industria cinematografica contrató nombres muy impresionantes. Las experiencias hollywoodescas de Faulkner, Steinbeck y Fitzgerald son famosas, y no precisamente por sus éxitos. En México los nombres de Xavier Villaurrutia, Celestino Gorostiza, Salvador Novo, Maur.icio Magdalena, José Revueltas, Max Aub (español) y Carlos Fuentes aparecen en los créditos de numerosas películas, muchas de las cuales no permiten sospechar siquiera el talento literario del guionista o del adaptador, a menos que, corno en el caso de Fuentes y Los caifanes, se trate de una obra que es muchísimo más literaria que cinematográfica. El otro ejemplo obvio sería el de Gabriel García Márquez y En este pueblo no hay ladrones, en donde también el valor artístico es más verbal que cinemático. Hay ocasiones, sin embargo, en que los escritores resultan excelentes guionistas. Una, es cuando carecen de talento poético pero son buenos narradores (artesanos); y otra, cuando su talento creador tiene mucho de visual y al ser respetado por los productores se les permite liberarlo a través de la pantalla. En el primero de los casos estaría un Mario Puzo, que resulta superior corno guionista de El padrino que corno novelista de la misma obra; y el otro, podría quedar representado por Marguerite Du• ras, aunque aquí habría que comparar a la Duras de Hiroshima, mon amour con �la de Canción de la India ., -no sólo escrita, sino también dirigida por ella-, y ver si el creador de gran parte de la poesía visual del primer film no es Alain Resnais, su director. Cabe también recordar aquello que se ha repetido con tanta insistencia a~o largo de las últimas décadas (aunque yo personalmente no lo creo): la novela ya está agotada como género y, por lo tanto, como instrumento de expresión, por lo que los novelistas -o quienes aspiran a serlo- deben intentar nuevos caminos. El artista contemporáneo rara vez se siente alejado o desinteresado del cine, quizás, porque no importa de qué clase de artista se trate, éste siempre encontrará algo de su oficio en lo cinematográfico (recordemos que el cine conjuga Acolores, claroscuros, composición, espacio,. volúmenes, parlamentos, línea narrativa, música e incluso danza y canto en algún género específico). Por fortuna, el criterio de que la lite• ratura es superior al cine como medio de expresión artística, quedó superado hace tiempo. Ahora sabemos que ni una ni otro son superiores sino, simplemente, distintos. Se arguye que el cine tiene un mayor potencial que la literatura porque tiene más recursos y está menos explotado. Es verdad en algún sentido, pero eso no significa que la literatura se haya vuelto obsoleta. Ambos persiguen cosas diferentes, pero ambos conservan su v-alidez. Ambos son distintos no sólo en cuanto a la forma sino en cuanto a la elaboración misma, El literato, para escribir su obra, requiere de aislamiento, tiempo, papel y lápiz (estamos suponiendo el talento, claro). El guionista rara vez puede trabajar sin tomar en consideración la opinión de muchos otros. El escritor piensa en función de palabras; el guionista, en función de imágenes. El escritor sabe _que su obra será respetada al máximo por el editor y exige que cuando ésta llegue a manos del receptor, éste _a su vez se aísle y asu:!: ma una posición activa (se tiene que concentrar y leer). El guionista, por el contrario, sabe que su obra cobrará vida (aunque sea en la realidad ficticia de la pantalla ) gracias a la interpretación que de ella haga el director. (En la actualidad muchos directores jóven~s prefieren trabajar junto con el o los guionista(s) durante la elaboración del guión, para saber exactamente de qué se trata y qué quiere decir cada cosa). Sabe también que los receptores serán pasivos y leerán la obra junto a cientos de desconocidos, que simplemente se han reunido en una sala oscura a_ esperar que les cuenten una historia que puede desde simplemente entretenerlos hasta conmocionarlos al ponerlos en contacto con realidades o mundos insospechados. Por eso no es válido esperar que el libro y la película que se filmó como adaptación de éste, sean idénticos. De hecho, es curioso anotar que por lo general son los libros mediocres o francamente malos los que sirven para hacer películas agradables. Cuando se está frente a un libro que posee un profundo valor literario, en el cual es igualmente bello (e igualmente importante) el cómo se dice y el qué se dice, se tiene que sacrificar una de las dos cosas, y aquí es donde surge el dilema: lqué se debe sacrificar: la riqueza estilística y la fuerza del lenguaje? lel argumento? No se pueden conservar ambas cosas, porque nos mantendríamos en el plano de la literatura. Otra vez, tendríamos que abrir un renglón especial para aquellos directores excepcionales como Passolini o Visconti -por mencionar sólo dosque lograron creaciones profundas y bellas a partir de obras literarias de gran calidad como son Muerte en Venecia y Medea. Pero subrayamos su excepcionalidad. Por lo general, cada vez que Shakespeare, Cervantes, Poe, Rulfo y Pushkin se han intentado llevar a la pantalla fielmente, han perdido gran parte de su valor poético. El cine ha estado durante muchos años en deuda con la literatura y, sin embargo, no debe (ni puede) tardarse mucho más en liquidar esa deuda añeja. Si bien es cierto que al haber hecho que algunos escritores reconocidos escribieran para el cine condujo a una serie de filmes profundamente literarios en que los parlamentos eran artificales y no orales (a pesar de que fuesen pronunciados frente a cámara), también es cierto que al reconocer los cineastas esta falla, se dispusieron a buscar guionistas e incluso dialoguistas,. quienes a diferencia de los literatos, están preparados mentalmente para trabajar con una obra dinámica que debe, casi siempre, cambiarse sobre la marcha. (Por lo general, los escritores al terminar un guión sienten que la obra está terminada y se resisten a cambiar una coma, mucho menos un diálogo o un personaje). En la actualidad, el guionista y el dialoguista están presentes a lo largo de toda la filmación y pertenecen al equipo de trabajo que di'a con día revisa qué se filmó y discute qué hay que modificar. Los diálogos se elaboran a partir de un texto básico sobre el cual se va improvisando de acuerdo con la personalidad del actor y del personaje; la clase social a la que perte• nece, su nivel cultural y, obviamente, la intención y el objetivo del parlamento. Es este dinamismo técnico el que ha logrado que en muchos filmes extranjeros los personajes hablen como habla la gente de su pai's. México -como en tantas otras cosas-, es la excepción. En nuestro país, por alguna extrañísima razón, nuestros guionistas en cuanto tienen que escribir parlamentos, utilizan casi exclusivamente formas literarias como el futuro simple y el pretérito perfecto que nosotros rara vez usamos en el habla coloquial. Así, un personaje, en vez de decir: "Anoche fui al teatro y voy a volver a ir hoy" dice: "Anoche he ido al teatro y hoy iré nuevamen te." Sin embargo, el tema del guión en el cine mexicano merece un tratamiento especial, que queda para ocasión posterior. Pero, por desgracia, el acartonamiento no se da sólo en los parlamentos. Se da en el tratamiento del tema y en el trazo de los personajes. Inexplicablemente, el cine sigue siendo una forma de expresión artística que no se nos da con naturalidad a los mexicanos. Por eso, para tristeza nuestra, el poco cine mexicano que se conoce en la actualidad en Europa pasa inadvertido, salvo por una excepción: El Santo. El Santo y sus momias, sus nazis, sus mujeres robotizadas, sus científicos falsificadores de obras de arte y coleccionistas avaros de tesoros insospechados. Ese Santo que en México no ven sino los analfabetas, es el único guionista mexicano que logra atraer largas colas en las capitales europeas. Por ahora, dejemos que J. Dudley Andrew sintetice la idea central de lo que aquí hemos tratado de exponer: "El arte nunca atrapa a la realidad misma, porque el arte siempre aporta a este mundo sus propios moldes y sentidos humanos. La realidad, sin embargo, es multifacética y abierta a muchos usos. Cada arte maneja la realidad a su propia manera y elige como tema aquellos aspectos de la realidad que pueden ser transformados por sus especiales medios. Un novelista, un pintor y un realizador pueden estar presentes ante el mismo hecho histórico, pero cada uno transformará ese hecho a su manera determinada mayormente por su m~dio expresivo. · Ninguno de tales medios puede aducir- que expresa la realidad del hecho, pero todos hacen uso de él". (4) NOTAS 1. Buñuel, Luis. "El cine: instrumento de poesía". Nuestra dkada. (La cultura contemporánea a través de mil textos), UNAM, 1964, p. 950. 2. Ibídem. ~-ª 3. escaleta es lo que Eugene Vale en su libro The technique of screenplay writing llama "the laundry list", o sea, la lista en lenguaje abreviado de todos los pendientes (en este caso, pasos de la narración) que deben incluirse en el guión. La escaleta es un instrumento de trabajo personal del guionista, dado que nadie más que él tiene que verlo. Una vez que la escaleta está terminada, debe incluir entre 30 y 45 anotaciones secuenciales. 4. Andrew, J. Dudley. Í.as principales teorías cinematográficas, Ed. Gustavo Gili, Barcelona, · 1978, p. 16. �JOSEP FONTANA: CONOCIMIENTO HISTORICO YPROYECTO SOCIAL r JOSEP FONTAi"lA Entrevista y selección de textos de Mario Cerutti Muchas cosas hay que revisar, demasiadas para replantear, más allá de que las dudas que nos angustian y apuran puedan ser resueltas en su totalidad. Y dos tareas parecen urgentes: una, reha· cer un tipo de interpretación que se ha hecho del pasado; la siguiente, reexaminar el funcionamiento µe 1as, socie· dades actuáles, particularmente de las occidentales, que no han logrado solucionar problemas fundamentales para enormes sectores de la población. Arn· bas labores se fusionan cuando de his· toriadores se habla: en no pocas oca· siones han convertido su práctica en un rnecan isrno úti I para justificar el orden social en el que están inmersos. Su visión del desarrollo histórico, el abordaje teórico de su conocimiento, los llevó a admitir que ese desarrollo -ese proceso- se desenvolvió de la mejor forma posible. Y que hoy estamos sentados en un mundo que ha resultado, sirnplernen· te, la culminación del progreso. Quizás sea ésta una síntesis tosca pe· ro aproximada de las cuestiones que enfrenta Josep Fontana en uno de sus libros más recientes: Historia: análisis del pasado y proyecto social, editado en España (*). Sobre este volumen, sobre ciertos problemas centrales que actual· mente presentan el capitalismo y las sociedades que hasta tiempo atrás emergían como su alternativa (las del este europeo) y sobre la necesidad perentoria de construir -o reconstruir- un proyecto social distinto, giró la conversación que, en Barcelona, mantuvimos éon este renombrado investigador catalán. ~ Para Fontana, el escribir este trabajo devino de que "algunas cosas no me terminaban de convencer, me generaban cierto malestar". Por ejemplo, "la falta de formación que normalmente , suele tener el historiador: con frecuencfa cae víctima del primer teórico que se le presenta y que, planteándole problemas correctos, le vende soluciones globales muy discutibles, con lo que corre el ries- go de· asumir posiciones completamente reaccionarias". En un principio intentó edificar una especie de mapa de las principales corrientes historiográficas. La necesidad de fundamentar esa labor lo alertó: "había algo más, aún, detrás". Tras el conocimiento histórico, en las espaldas del oficio de indagar y escribir sobre hi$tOria, aparecía una visión determinada de la sociedad en la que estaba sumergido el historiador. Esa visión podía ser crítica, pero muy frecuentemente resultaba justificadora, aquiescente, y no sólo entre los conservadores. Tal vez lo más impactante del libro de Fontana, su conclusión más restallante, alude a que el historiador emplea con demasiada frecuencia una teoría que es justificadora de la sociedad presente. Y lo más grave: ocurre pese a que el histo· riador, corno ningún otro especialista en el marco de las ciencias sociales, conoce en detalle que el pasado estuvo atiborrado de crisis, que se registraron grandes transformaciones, entre ellas no pocas de carácter revolucionario. De al Ií la perplejidad que provoca el convencimiento que evidencian muchos de estos especialistas de que hemos llegado al punto culminante del progreso histórico. Lo que intento es explorar a la luz de este planteamiento la historia de la historia, para poner de relieve cómo se ha amoldado al cambio social. Aunque se arranca de los orígenes, la atención se hacentrado sobre todo en las rafees inmediatas del presente, con el propósito de explicar cómo ha surgido la concepción global de la sociedad y de la historia que subyace a las afirmaciones teóricas y a la práctip de la investigación de • Josep Fontana: Historia; análisis del pasado y proyecto social, Barcelona, Crítica-Grupo Editorial Grijal bo, 1982. Josep Fontana es uno de los principales historiadores de la Es· paña posfranquista. Ha combinado en su formación y en su trayectoria un conjunto de elementos que tal vez sea útil recordar, brevemente. Catalán, con lo que ello implica en la España con• temporánea, fue discípulo de uno de los más sobresalientes maestros que ha dado la Península después de la guerra civil: Jaime Vicens Vives, de cuyos libros, poco o mucho, los estudiantes de his· toria bebimos en América Latina. En este período, Fm1tana es influído simultáneamente por la corriente ligada a los Anna/es, francesa, que "en un medio académico totalmente condicionado, corno lo era el franquista, se con· sideraba enormemente avanzada, progresista, casi marxísta". El impacto directo del marxismo sería posterior, lo que llevaría a Fontana a una revisión crítica inclusive de los mismos Annales, como puede observarse en el libro que fue motivo de nuestra ·entrevista. En esta fusión de in· fluencias destaca, finalmente, la de Pierre Vitar, que además de integrar aspectos centrales de la denominada escuela francesa con el marxismo es, como se sabe, uno de los más agudos conoce· dores de la Cataluña moderna. Nacido en 1931, Josep Fontana se desempeña como catedrático en las facultades de Ciencias Económicas y de Letras de la Universidad Autónoma de Barcelona. Previamente·· dictó asigna· turas en la Universidad de Valen· cia. Ha sido decano (director) de la Facultad de letras de la men· cíonada casa de estudios catalana. Habitual conferencista, ha publi· cado ---entre otros- los siguientes trabajos: La quiebra de la monarqu(a absoluta. 1814-1820; Cam· bio económico y actitudes politicas en la Esparia del siglo XIX: Ha· cienda y estado, 1823--1833 Y La crisis del antiguo regímen. los historiadores actuales. Porque aunque este análisis se haga en forma de una revisión de la historia de la historia, su finalidad no es tanto la de aclarar el pasado como la de ayudar a desbrozar el bosque en el que, entre todos, estamos tratando de encontrar nuevos caminos. Lo que he pretendí· do es, simplemente, aplicar a la historia los métodos de análisis de la propia historia: estudiar la genealogía de nuestras concepciones del pasado, para poner en claro el papel que desempeña en nuestra comprensión de la sociedad actual y en nuestros proyec· tos para el futuro. (Obra citada, pp. 10-11). El planteamiento es polémico. De allí que algunos colegas lo crean nutrido de una marcada actitud política. En otros términos: es demasiado "ideológico". Según Fontana, en ciencias sociales no resulta fácil ser neutral, aun cuando se respeten escrupulosamente los méto· dos y técnicas indispensables en una ta· rea de características científicas. Recuerda entonces lo que suelen afirmar en España los historiadores académicos: insisten en que ellos "no hacen poi ítica", que sus trabajos no conllevan implicaciones ideológicas, "porque sólo se ocupan de los hechos". Para Fontana, "ésa es la mayor de las trampas. Estoy de acuerdo en que la forma de hacer historia que sostengo involucra el pensar cómo puede montarse una nueva sociedad, cómo reorganizar el orden actual: criterio que a su vez debe tener en cuenta no sólo lo cient ífico, sino también aspectos morales. Esto de defender un proyecto social me parece perfectamente válido, siempre y cuando se lo diga, que no se lo oculte. Que no se diga ' Fontana hace poi ítica', que está sometido a una carga ideológica, mientras que aquel otro his· toriador es neutral. Lo malo de lo que nosotros llamamos 'el historiador acadé- mico' es que con frecuencia sostiene el orden establecido, combatiendo la capacidad de pensar de los demás. No hay historia neutral. En las ciencias sociales no se puede ser neutral". LA VISION DEL PROGRESO, SU EXPLICACION Un problema vertebral surge cuan· do se detecta que una buena porción de los historiadores presentes ha heredado una visión de la historia que, si bien resultó crítica en determinado momento, luego se modificó: se transformó en jus• tificadora. Es el legado de las grandes luchas que la burguesía naciente en Europa protagonizó contra el orden feu• dal: emergió entonces una idea de pro• greso que hoy resulta sumamente discutible. Nutridos en tal perspectiva, el pro· ceso histórico se visualiza como una sucesión ineludible de pasos que nos habrían llevado al más alto punto de la evolución humana: en este contexto, todo lo que sucedió era lo mejor que podía acaecer, y se descartan - porque no triunfaron en su tiempo - otras vías que quizás sea menester estud iar nuevamente. Una mi rada crítica (tanto de la historia como herramienta de conocimien· to como del proyecto social vigente en occidente, que estaría siendo legitimado por el quehacer del historiador) obligaría, así, a reinterpretar la for'mación y consolidación de la sociedad capitalista. Fontana es explícito: " Un modelo que debemos revisar es aquél que ere ía que se ha ido pasando, más o menos armónicamente, de una etapa a otra, gradual· mente superior, a través de cambios económicos determinados. Esta visión tuvo un eje, obvio: la revo lución industrial inglesa, las transformaciones a la manera británica. A lo sumo; este modelo ha sido rectificado (desde lo que podríamos llamar la izquierda) agregando la planificación centralizada, que evi- taría los inconvenientes de la forma anterior. Creo que esto no funciona. Este esquema tiene el vicio de proyectar el presente hacia atrás: siempre da por supuesto que la solución que triunfó fue la mejor posible, y que no existían alternativas viables, capaces de imponerse. Me parece que no es así: ciertos pro• yectos ,históricos, que fueron decapita· dos en su momento, pueden contener lecciones muy importantes para naso· tros. Creo que es aplicar una lógica absolutamente condenable sostener que la mejor salida para las sociedades pre-colombinas era la de integrarse al mundo europeo. Esto no está nada claro, no está claro que dicha salida haya implicado beneficios para las grandes poblaciones de Mesoamérica y andinas. El resultado histórico para estas s~iedades- que ya habían alcanzado un grado bastante complejo de organización- no ha sido necesariamente el mejor que podía suscitarse. Seguir creyendo que todo seorganizó de la mejor manera posible para arribar a un presente bri llante y a un futuro óptimo, es algo más que discutible. Es necesario revisar tal modelo de explicación, que nos daba la tranquilidad de pensar que todo salió como debía salir. Pienso que una de las labores a cumplir en esto de inventar un proyecto alternativo, más satisfactorio, es rehacer tal visión del proceso histórico, que emergió en su momento para con• solidar un tipo de sociedad que -hoynos resulta controvertible". EL CAPITALISMO: SU LOGICA Y SU CRITICA Una ruptura fundamental en el enfoque sería no sólo revisar la historia del capitalismo: hay que abandonar la idea que lo define principalmente como una etapa más de progreso, para asumir la que lo señala como "una nueva etapa en la explotación del hombre por el hombre. Un momento de explotación distinto, más eficaz, pero momento de explotación, al fin". Con todos los dilemas, desigualdades e injusticias que ello ha generado. ..... -..J �Hay que comenzar a construir, a un tiempo, la nueva historia y el nuevo proyecto social, asentados en una comprensión crítica de la realidad presente. Para lo primero, deberemos rehacer nuestra forma de entender el ascenso del capitalismo como un progreso, para aprender a verlo como el desarrollo de una nueva forma de explotación; deberemos volver a explorar tantas alternativas desechadas como utópicas e inviables, para comprobar si acaso no había en ellas planteamientos que apuntaban a otras líneas posibles de evolución. Deberemos tomar en cuenta, sobre todo, que la línea del pasado que proyectamos hacia el futuro ha de apuntar a una sociedad cuyo elemento definidor fun.damen tal no ha de ser el de consti· tuir una fase más avanzada del desarrollo industrial -lo que tampo·co implica que haya que rechazar tal desarrollo por principio-, sino la de aproximamos al ideal de la supresión de todas las formas de exlJ/otación del hombre: de una sociedad igualitaria en la que se haya eliminado toda coerción. Una sociedad en que no siga siendo preciso racionalizar la desigualdad como una condición necesaria para el progreso colectivo, ni construir toda una visión de la historia para legitimar este argumento. (Obra citada,pp. 11-12). Y se está ya, abiertamente, en el análisis crítico de la sociedad capitalista, frente a sus logros y sus carencias. Fontana aclara: "No quiero decir que el capitalismo tan sólo haya creado males. El avance técnico que arroja es indudable". Pero es imprescindible mirar su historia como un proceso no necesariamente evolutivo -insiste- sino como una fase distinta de la explotación del hombre. Reconociendo que ha posibilitado un notable desarrollo en Europa Occidental, ~ ' en Estados Unidos, pero que no lo ha log·rado en Haití, Paraguay o Puerto Rico, "lugares en los que quizás nunca resulte una solución". Sin ingresar todavía en la cuestión del subdesarrollo, es obvio para Fontana que no se ha alcanzado un mundo sin injusticias y sin explotación, sin serios desajustes. La actual crisis que soporta el hemisferio occidental, con su secuela de desempleo, inflación y conatos bélicos de diversos matices, lo señalan. En suma: el modelo que se sustenta sobre el sólo crecimiento económico, apoyado en el desenvolvimiento industrial, y que busca por estas vías el surgimiento de una sociedad menos desigual, muestra notorias fisuras. Nos encontramos' en un momento en que es evidente que el capitalismo se halla en una crisis estructural. Sus promesas de progreso y de felicidad para todos no sólo no se han cumplido, sino que hemos descubierto que son irrealizables. Pero lo malo es que no parece existir un. proyecto. aternativo válido, que pueda resolver el conjunto de los problemas a que nos enfrentamos, y comenzamos a advertir que lo que habíamos tomado por tal está contaminado con demasiados elementos del viejo proyecto capitalista como para escapar a su quiebra. Es necesario, por consiguiente, desmontar el cuerpo entero de ideas en que se apoya el sistema social en que vivimos, en cualquie• ra de sus variantes: su teoría economicista de la historia, su visión del capitalismo como una etapa en que han desaparecido las "coacciones extraeconómicas", y el proyecto de un. futuro en que los logros de la industrai/ización habrán de resolver todos los problemas de los hombres,1 se¡a por el camino de la libertad de mercado, sea por el de una economía con planificación centralizada. (Obra citada, p. 11). Y si el capitalismo resulta cuestionable, por diversas razones, en el contexto del área desarrollada del planeta, más dudas provoca como solución para el llamado mundo subdesarrollado. En países como los latinoamericanos, verbigra• cia, se pensó que la industrialización resolvería todos los problemas, que arras. traría hacia la repetición de las fases que recorrieron las ·naciones avanzadas. Según el autor catalán, "el remedio a la situación de atraso de estos países 'en vías de desarrollo' fueron una serie de planes cuyo objetivo era reproducir las etapas del crecimiento por las que habían pasado los ya desarrollados. Pero no funcionó. El foso entre los países pobres y ricos aumenta y muestra una tendencia clara a continuar profundizándose. El dato básico de la situación actual no es tanto la distancia que separa a unos países de otros, como la evidencia de que tal distancia aumenta día a día. Pero lo más grave no es que los países subdesarrollados fallen en la carrera hacia la industrialización, sino que lo están haciendo en la que tiene por objetivo salir de la pobreza, y su propia supervivencia física puede verse amenazada: nos enfrentamos a un futuro en que van a faltar los alimentos necesarios para mantener la población de estas naciones, en tanto que los únicos excedentes comercializables estarán en manos de los países de mayor avance industrial, con lo que -de paso- tendrán un elemento más de control pól ítico". Y luego: "Nos tragamos un esquema industrializador, pero ahora las cuentas no salen. México parece un caso evidente: un tipo de desarrollo que no ha atendido las necesidades fundamentales de la población. Sus características asoman, se hacen visibles, cuando pensamos que sus campesinos atraviesan la frontera porque los salarios más míseros que se pagan en Estados Unidos res1-1ltan atractivos frente a las posibilidades internas". Y recuerda a autores que comprueban que "el montaje de un planteamiento industrializador, lejos de haber llevado a soluciones, se transformó en un mecanismo que ha beneficiado sólo a los grupos dominantes. Los recursos básicos no se ·destinaron a la atención global de las necesidades sociales, como un medio para romper con la pobreza" No es el capitalismo lo que ha fallado, en palabras de Fontana, sino la visión que de este sistema se ha tenido. El capital, su lógica, han funcionado de manera impecable. "Muchas veces se habla del fracaso del capitalismo, siendo que no ha fracasado. Mientras el capitalismo salvaguarde la generación de beneficios, la mantenga, y lo consiga sin arriesgarse a la ruptura que puede poner en peligro su supervivencia, no ha fracasado . Lo otro es una tontería: pensar que este sistema tiene la obligación de engendrar crecimiento y bienestar. Sólo crea bienestar si eso le otorga posibilidades de aumentar sus beneficios". 1 Plantear incorrectamente la naturaleza del capitalismo. . . es algo que se combina con el otro error señalado-definirlo como el momento culminante de un proceso de progreso de las fuerzas productivas- y que acaba tarando nuestra concepción de la historia(. . . ) Confundir el capitalismo con el desarrollo de las fuerzas productivas, ha hecho olvidar que su esencia no reside en la maximización del producto, sino en la del beneficio, de modo que las crisis de la producción no tienen por qué amenazarle, con tal que consiga man tener el orden social y evitar los riesgos de subversión interior. Esta fue la gran lección de la crisis de 1929, cuando muchos creyeron que el capitalismo se hallaba en sus horas finales, y tal lección resulta perfectamente válida hoy: para entender que el paro o la extensión de la pobreza no son, por sí mismos, un signo de fracaso del capitalismo, y menos aún el anuncio de su próximo fin. Esta visión evolucionista genera abundante desconcierto cuando hay que enfrentarse a aspectos que no encajan en la línea del pr.agreso, y que se tienden a interpretar como "aberraciones". . . pero que resultan perfectamente normales desde la lógica interna del capitalismo como forma de explotación (. . . ) Toda concepción de la historia del capitalismo que no entienda que hechos como la guerra de Vietnam, el apartheid, la escalada atómica o el genocidio centroamericano, para citar unos pocos ejemplos de "aberraciones" de nuestro tiempo, son manifestaciones normales y lógicas del sistema, es una concepción insuficiente, equivocada (Obra citada, pp. 258-59). SOCIALISMO. MARXISMO: CARENCIAS Y POSIBILIDADES La idea de que la industrialización llevaría inevitablemente a un más elevado desarrollo social, comentamos, no ha sido exclusiva de los defensores del capitalismo. También nutrió los proyectos de quienes aspiraron a la construcción del socialismo, de los que aseguraban que para edificar un nuevo orden primero había que articular una gran potencia industrial. Dic_ha visión se está cuestionando con severidad, y en China, incluso, hubo momentos en que la censura de ese proyecto y la gesta· ción de una alternativa diferente lograron cierto vuelo. Fontana menciona que en esto es donde emerge "una de las lecturas más perversas de Marx: la que sostiene_ ~~e el desarrollo industrial es una cond1c1on necesaria para el socialismo". lLa vía soviética?. "Exactamente. Con un claro sesgo economicista, pone acento en que en un mundo en el que _se produce~ bienes suficientes para cubrir las neces1· dades, es un mundo donde puede comenzar a plantearse problemas tan fun• damentales como es el de ia libertad. Bueno: eso no ha estado nunca, en ese orden, en el pensamiento de Marx. Es una visión absolutamente deformadora. Si entendemos el socialismo como una tendencia hacia algo (no como un esta• do concreto al que se aguarda llegar en veinte o treinta años, como en los proyectos soviéticos de los años treinta), ' esa tendencia debe ser hacia la elimina· ción de las formas de explotación del hombre por el hombre. Todo lo que vaya en este sentido es previo, es lo primero que debe realizarse. Y no lo otro, que anuncia que alguna vez empezarán a eliminarse los mecanismos de explotación". Este es un problema básico no sólo para el capitalismo-esencialmente desequilibrado y desigual- sino para quienes aspiran a gestar un orden distinto, más libre y equitativo. Y lo es también, por supuesto, para el historiador que no mira únicamente hacia atrás, sino que pretende incorporarse a la tarea de recrear un proyecto social, diferente a los que funcionan en el presente. Por eso es urgente asumir otra visión del progreso. que no se someta a la heredada de la burguesía en su lucha antifeudal. Al término del último capítulo ha quedado formulado un problema: el de la discordancia que existe entre unos intentos de replantear un proyecto de futuro socialista y su fundamentación en una visión de la historia-lo que equivale a una concepción del progreso- que corresponde en buena medida al capitalismo. Es posible advertir esta misma discordancia desde el otro extremo de esta misma relación entre pasado y futuro: considerando una visión de la historia que se encuentra en crisis, porque resulta evidente que no nos siNe para basar en ella unas perspecti- �o <N vas acordes con las necesidades sociales de nuestro tiempo(. . .) Creyendo que utilizábamos una versión "socialista" de la historia -esto es, una visión encaminada a fundamentar el establecimiento de una sociedad socialista- lo que hemos hecho ha sido, sin tener conciencia de ello, transmitir una interpretación de la evolución de las sociedades humanas -una concepción del progreso- que es, en egmcia, la que elaboró el capitalismo naciente. La historia humana se explica como un ascenso ininterrumpido con dos grandes momentos de ruptura que corre!f)onden a avances en la tecnología que nos permiten dominar la naturaleza: la llamada "revolución neolítica" con la invención de la agricultura.'.. Y la "revolución industrial", que se identifica con la plena eclosión del capitalismo(. . .) La consecuencia de esta forma de entender el pasado es que hemos proyectado hacia el futuro una evolución de la misma índole: una continuación de la revolución industrial en la que oportunos milagros tecnológicos. . .permitirían re!Dlver todos nuestros problemas. Lo que caracterizaba a quienes tenían una concepción progresista de la historia era, fundamentalmente, que pensaban que el crecimiento sólo sería posible- o lo sería con grandes y decisivas ventajas-en sociedades con una economía planificada de manera racional, lo cual exigía un cambio sustancial en las condiciones sociales vigentes; mientras que los defensores del orden establecido, basándose en una lectura de la historia en la que se veía a la industrialización como dispensadora de toda clase de beneficios. .. pensaban que bastaba con dejar obrar a la tecnología, sin limitaciones ni controles (. . .) Muchas cosas le han fallado a este paisaje del futuro que servía de legitimación de nuestra historia. (Obra citada, pp. 249-51 ). En este punto de la discusión, señalamos a Fontana que si es cierta su hipótesis, la que indica que los historiadores se convierten en _justificadores del orden establecido -una vez que dicho orden se ha consolidado- , ello parecería verificarse coi, el propio marxismo en las soci~~ades del este europeo. "Hay que adm1t1rlo-apunta-, sin ninguna duda. Lo diré claro: el contenido crítico del marxismo ha desaparecido en estas sociedades. Se lo adopta, exactamente como una visión legitimadora". ' Pero al estudioso español le urge más la utilización del marxismo en occidente. Insiste en que hay que continuar manejando las herramientas de análisis que dejó Marx para lograr-con otros aportes- "comprender correctamente el mundo de hoy, y para denunciar lo que necesita ser cambiado". Lo que le preocupa es el empleo economicista de esos formidables instrumentos que componen el enfoque marxista. Justamente la visión del capitalismo que hasta ahora se ha asumido se encuentra entre las cosas a discutir: en ella aparece "la debil idad del análisis poi ítico marxista (que cae) en el error de suponer que todo se juega en el lugar de trabajo, y que el análisis se puede reducir a términos de salario renta de la tierra y beneficid '. ' Desde su punto de vista, es menester repolitizar el examen, atender a la tarea que cumple el estado en el funcionamiento de la economía (ni mero instrumento represivo de la burguesía, ni "instancia autónoma"). Y es necesario, prosigue, repolitizar nuestra visión de la historia . para entender cómo se ha establecido la sociedad capitalista. Muchos temas vertebrales cayeron en manos de la "historiografía académica", que los analiza con una mirada parcelada de la realidad. La insuficiencia de los análisis economicistas ha dado lugar a que sea la historiografía académica la que haya planteado los problemas que ofrecen las otras dimensiones del hombre, ocupándose de temas c'!,mo el sexo, la familia, la priston, la ley, el delito, el miedo lo imaginario, la mujer, la locura(. .. ) Es necesario reconstruir la imagen global de la sociedad, como propuso un día el materialismo histórico, pero no para fabricar un caleidoscopio de aspectos diversos, sino para centrar toda esta diversidad en torno a lo que es fundamental: los mecanismos que aseguran la explotación de unos hombres por otros, y que no sólo actúan a través de las reglamen· taciones de trabajo o del salario ni se fundamentan en elemento; coercitivos físicos, sino que impregnan toda nuestra vida, nuestras formas de comprender la sociedad, la familia, el hombre y la cultura. Y también, lógicamente, nuestra forma de pensar la historia, incluso la supuestamente "progresista". Entenderemos entonces hasta qué punto las concepciones ideológicas que favorecen la continuidad del capita· lismo están ancladas en nuestras mentes y determinan, sin que lo advirtamos, incluso nuestros valores "morales" o nuestros conceptos de lo que es "natural" o aberran te. Sólo cuando seamos capaces de comprender la coherencia del sistema entero en que vivimos inmersos podremos llegar a repensarlo, a desmontarlo pieza a pieza y planear su sustitución por otro basado en un nuevo juego de valores, acordes con las caracterls-· ticas que ha de tener la sociedad del socialismo (Obra citada, p. 260). EL PAPEL D~L HISTORIADOR Es que finalmente-interimos nosotros, ante tal enfoque - esa es la mayor y más implacable urgencia de nuestro tiempo: la construcción de una sociedad diferente, en la que las injusticias sean menos insolentes, donde la libertad- exista no sólo porque se come y se trabaja, en la que la mujer no sea una cuestión pendiente que más tarde se resolverá, donde el concepto de democracia recupere aquel sentido profundo que alguna vez le asignaron los liberales más radicales y consecuentes. En síntesis: la tremenda labor de estos tiempos tu· multuososconsiste en articular un proyecto de sociedad renovado, y pugnar por edificarlo desde nuestra más coti· diana práctica. Para Fontana, aquí, la actividad del historiador es esencial. Porque debe recuperar del pasado una visión diferente a fa que impusieron quienes montaron el tan discutible orden actual: "En esta tarea, el papel de la historia, el papel de una comprensión renovada del pasado, ha de ser vital, porque servirá para develar las legitimaciones en que se apoya la aceptación del presente y, sobre todo, porque ha de permitirnos reconstruir una línea de progreso que pueda proyectarse hacia la clase de futuro que deseamos alcanzar". El objetivo no puede ser simplemente transformar "la historia en una 'ciencia' -en un cuerpo de conocimientos y métodos, cerrado y autosuficiente, que se cultiva por sí ' mismo-, sino, por el contrario, el de arrancarla a la fosilización cientifista para volver a convertirla en una' técnicá: en una herramienta para la tarea del cambio social". La tarea más inmediata parece que es más bien la de sacar . la historia de los esquemas en que ha quedado apresada, y utilizarla para aprender cómo ,'$9ihan formado los mecanismos de explotación, y cómo ·se han organizado lqs hombres para combatirlos, buscando nuevas escalas que no se estab/ez- can en función de los avancesc':J la tecnolog ia industrial, sino los alcanzados en la satisfacción de las necesidades colectivas, inc/u· yendo en effas la /11Jeración de toda forma de opres,ión,· recuperando caminos cortados -programas fracassaos, derrotas y utoplas-, porque nada nos garantiza que lo que triunfó fue siempre lo mejor, lo que conducta en la 'iirección del futuro deseable(.. . ) La más urgente de las tareas parcia/es de hoy es la de rehacer la historia del capitalismo. . . de modo que ·nos ayudé · a entenderlo mejor y a comDatirlo más eficazmente, para reemplazarlo por formas de organización social más justas y más libres, que gsran· ticen una mejor satisfacción de las necesidades colectivas de los hombres. Así la historia dejará de ser -:onocimiento libresco para . recuJerar su legltima función de he'ramienta para la construcci6n del futuro l)bra citada, PP. 262-63). �JOSECARLOS MUEREENLASCERCANIAS DE SAN VITO DEI NORMANDI Margarito Cuéllar Recuerdo que escribiste en uno de tus últimos poemas: "Según se ha dicho existen muertos menos densos que el aire". lo dijiste mientras pensabas en' aquel ahogado de juventud al que había qué decir algo con un gancho desde el muelle porque el mar se cansó de amar su cuerpo. Aquel ahogado muerto a causa de la espuma y la fuerza de las olas en las rocas. El ahogado del cual te llenaste las uñas para dar forma al candor Por eso abandonaste la carretera. También un poco distraído y borracho por las catedrales-museos (de Nápoles y Florencia. O porque confundiste Grecia con el amanecer del Estrecho de Otranto. 111 Te imagino desafiando los autos en Paseo de la Reforma ' acompañado del otro Carlos. Con un cardumen de pájaros bajo el brazo. Pájaros que protestan por la invasión de yankees en Viet Nam. (de otros ahogados. Ahora redactas un manuscrito sobre las ruinas de Santiago-Tlatelolco. De alguna manera la muerte siempre habitó en tus labios y tú le dabas forma de mujer ausente hasta que de pronto tomó figura de asfalto y de volkswagen 1500. Ahora te veo fundido con el hierro en el fondo de un barranco. las llamas devoran el mechón de tu frente. El mar agita sus peces. Amanece frente al mar. Déjame inventar el instante en que te llenabas los ojos con la (luz del Adriático. 11 Antes refunfuñas por ese deambular de un sitio a otro. Añoras a Claudel y a Eliot desde las polillas del Hotel Chevel (Blanc, al sur de Francia, donde confundes al hotelero con (Sartre y estás a punto de decirle, "señor, yo a usted lo (he leído". Seguramerite pensaste que el vacío era el más bello, el más lúcido, ~ (el más blanco bulevar. José Carlos con las manos en los bolsillos. Maravillado a causa de la blancura del aire y la algarabía de los (hippies en Central Park un domingo sin sol. Los grupos de ancianos de Coney lsland. Las proclamas antimperialistas de los negros de Broadway. La panda en el zoológico de Regent's Park. Las figuras de cera de Madame Tussaud. IV Mientras caes al barranco reconstruyes tu mundo: los domingos en el chalet de tía Becerra. La selva virgen de Villahermosa. Los muelles y los castillos de sal, vidrio y arena. Las escenas de Hamlet La expresión del poeta que va a ser fusilado junto a un tulipán. Los planos improvisados para la escuela de arquitectura. El féretro de tu madre rodeado de viejos amigos mientras la lluvia (cae inútilmente. Todo esto en un cuadro vacío de segundos como espadas brillantes. �LA CRISIS YLA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Roberto A. Follari ABANICO 1. LA CRISIS Los signos ominosos de la crisis sobre el subcontinente. Una deuda externa sin precedentes a nivel mundial se ha de· sencadenado, literalmente, en el sen,tido de que en muchos casos (Argentina, Ve· nezuela) ha aparecido de golpe ante la opinión pública, sin ninguna prepara· ción previa, sin que se hubiera podido predecir ese decurso de los hechos y aun sin que se encuentren, a posteriori, explicaciones suficientemente fundadas de parte de las administraciones estatales del proceso que los produjo. Pero es también un desencadena· miento en el sentido referido a la pala· bra "cadena", continuidad de múlti· ples casos aparentemente independien· tes, pero sin duda a nivel mundial arti· culadas. Un no acabarse de ejemplos su· mamente críticos que se han ido siguien· do el uno al otro (Brasil, Costa Rica, México, Argentina, Venezuela, Ecua· dor, Chile), como si la "declaración" de la dificultad · financiera por cada país posibilitara que otro se decidiera a hacerla pública. La cuenta de naciones es impresionante y absolutamente inespe· rada, simplemente si se mira el mapa económico seis meses atrás. Brasil, con casi 100 mil millones de dólares de deuda externa; México, con más de 80 mil; Argentina, más de 40 mil; Venezuela, 36 mil. Cantidades astronó· micas, si se las compara con las deudas externas de los países europeos y aún de los otros continentes del Tercer Mundo. Un último elemento define el pano· rama económico de estos meses: la caída de los precios del petróleo. En casos como el ecuatoriano, mexicano o vene· zolano, esto representa una importante disminución de la entrada de divisas, que no resulta reemplazable a corto plazo por lo que pueda obtenerse en expor· tación de cualquier otro producto. Una situación grave y generalizada. Conferencia de Roberto A. Follari en el Foro "Universidad y Cffiis Social," efectuado el mes de abril de 1983 en la Universidad Veracruzana, en Jalapa, En sentido estricto, podemos aventurar capitalismo dependiente en su conjunque en términos específicamente eco· to. Las crisis sociales que aparecerían en nómicos es sumamente difícil que la una situación de cesación del crédito deuda pueda pagarse. Si la situación no son imaginables; esto repercutiría difue floreciente en épocas en que para rectamente en la seguridad de las invermantener la economía se requirió una siones y ganancias de las multinaciona· constante inyección de capitales ex· les. A su vez, aun sin considerar la va· ternos, cuesta comprender cómo pueda riable política, (que es fundamental), en literalmente invertirse esta tendencia paun sentido puramente económico tam· ra que a partir de ahora exista un exce· bién el conjunto del sistema de producdente que permita financiar esa deuda, ' ción de nuestros países se vería afecta· que permita acumular los millones de do, disminuyendo las posibilidades de dólares a cubrir. consumo de los productos industriales, y deteniéndose el apoyo que a menudo Simplemente, detener la actual tasa han ofrecido los gobiernos a la industria de aumento de la deuda es ya sumamen· privada, vía subsidios, créditos preferente difícil; pensar simplemente en man· ciales, etc. De tal manera que, como Hetener a ésta en su estado actual, no au• gel lo intuyera genialmente, el amo está mentarla, supone una modificación ra· en situación de dependencia con respecto al esclavo, el dominador en relación dical de las posibilidades de la econo· mía interna de estos países, que debie• .al dominado; en la encrucijada no sólo ran intentar mantener sus actuales con· está Latinoamérica, sino también todo el sistema financiero internacional occi· diciones de producción, pero con la carencia del recurso crediticio que perdental. mitió la situación expansiva de los últi· Los gobiernos de los países del área mos años. Esto implica, notoriamente, pueden tomar diversas medidas. Algunas una radical descapitalización, en com· pueden ser la receta lisa y llana del paración con las posibilidades de in· capitalismo a nivel internacional y sus versión privada, y sobre todo pública, organismos clave; casos como Argentina de la década pasada. y Chile son patentes al respecto. Otros, en cambio, asumirán características La coyuntura financiera no tiene pre· de defensa parcial de los intereses cedentes a nivel mundial. La gravedad nacionales, como es el caso referido de la cuestión, tal vez no ha sido sufial control de cambios en Venezuela, cientemente dimensionada; pero se tra· decidido por un gobierno conservador. ta de un momento límite en el aspecto Esta paradoja de gobiernos yendo más financiero internacional. Cada país, ab· allá de los límites de su plataforma sorbido por sus propios y graves pro· ideológica tiene su razón de ser. En blemas, ha reparado poco en otros. Pero momentos tan agudos como el actual, se trata de un descalabro económico cierta defensa del aspecto "nacional" que comparte todo el subcontinente. del capitalismo se hace imprescindible para mantener una mínima cohesión social frente a la crisis, por una parte; En la debilidad de nuestros países repor otra, se impone la realización de side también su fuerza. La cuestión no algunas medidas que permitan hacer a es sólo complicada para nosotros; tam· ésta menos absoluta en lo económico. bién lo es para la banca internacional. Si En este sentido, la situación actual deja de prestar, las economías latino· obliga a ciertas decisiones de fondo que americanas entrarían en rápida bancapongan algunos límites, p. ej., a la salida rrota; pero ésta no sirve nada a ese sis· de divisas, y a su vez opone parcialmen· tema financiero internacional, tribu.te los intereses del sistema financiero a tario a su modo de toda la situación del �nivel mundial y los de parte de los sectores dominantes locales, con las necesidades estatales de respuestas a la crisis que asuman la necesidad de una "salida'' nacional a ésta, para evitar graves cataclismos sociales. Notoriamente, se ha acabado un período desde el punto de vista de las políticas estatales. El crecimiento basado en el crédito no podrá continuar en los mismos términos. La posibilidad de gasto público disminuye, y por ende habrá menor posibilidad de inversión pública, menos puestos en el Estado, aumento de tarifas por servicios y disminución de gastos sociales, etc. zo en el mismo sent ido. lAlguien puede entender cómo pueda hacerse ésto? Por tanto, habrá sin duda planteamientos de nuevas políticas internas, pero en cuanto a la situación internacional se trata de un replanteamiento total de las condi· ciones del juego. Una cierta época histó· rica del continente se ha acabado, y una vez más, como en el t iempo de la Alian· za para el Progreso pero con resu ltados aún más onerosos para nuestros países, no se ha salido de la situación social de marginamiento de grandes sectores sociales. 2. LA PROPUESTA ED UCATIVA. l Oué podemos. esperar de las admi·nistraciones educativas de nuestros países? Creo que la respuesta estaría fun· damentalmente en dos puntos: Sin duda, una posibilidad para el subcontinente es la de renegociar la deuda en conjunto, desde la fuerza que planteábamos al comienzo. El sistema financiero internacional está "enganchado" con nuestros países, y no puede simplemente cortar el crédito por completo. Por el contrario, actualmente sigue prestando. Pero a su vez, no puede dejar que todo esto continúe impunemente, so pena d,e que de allí en más cualquier gobierno pida préstamos sin intención ni posibilidad de pagar. Una renegociación global de los términos de la situación es inevitable. Para esta situación, será fundamental la capacidad que tengan los gobiernos latinoamericanos para presentar un bloque relativamente común, que evite la debilidad enorme que cada uno tendría por su propia parte. b. Poi ítica de corte tecnocrático, tendiente a plantear lo ut ilitario inmediato como aquello socialmente necesario. Los aspectos menos cercanos a lo operativo serán juzgados como prescindibles, debido a la necesidad de salidas " urgentes". Lo que ~esta .por señalar es la "sin salida" de todo esto desde un punto de vista directamente económico; nuestros países no han nadado en la abundancia. El hambre, el analfabetismo, la mortalidad infantil, no dejaron de asolar al contienente en los últimos años. Ahora la situación necesariamente será mucho más dura. Crear Internamente la riqueza que cubra la deuda representa convertir un déficit de 100 mil millones, en el caso brasile.ño, por un superávit a largo pla- Naturalmente que las característiras nacionales de estas salidas dependerán de las formas del Estado en cada caso, y de la particularidad de las actuales ad· ministracipnes que lo rigen. De cual· quier manera, estas dos tendencias pare· cen como claramente esperables, prácti· camente en todos los casos, dado que en el primer punto se trata de una necesidad de corte netamente económico, y en el segundo, del tipo de salida que es universalmente dominante en el a. Disminución generalizada del monto asignado a educación en el presupuesto nacional, dadas las limitacio· nes impuestas al gasto público, tanto por la necesidad de capitalización como por los lineamientos exigidos por los organismos de crédito para nuevos financiamientos que permitan hacer los pagos más urgentes. mundo contemporáneo como " ideología" en torno a la eficacia de los procesos sociales e institucionales. Esto no dejaría de acarrear consecuencias para nuestros países: es posible un cierto descenso del nivel de cobertura de la educación formal en relación a la población; disminución de la calidad de la educación, dado que se aumentaría el llamado "producto" manteniendo igual inversión, o tal vez menor(1 ); en la educación superior, privilegio de lo urgente (docencia) sobre lo que pudiera servir a intereses en plazos menos determinables (i nvestigación, servicio) y reducción de los ingresos relativos del personal, con la baja de calidad consigu iente en el t rabajo. Disminución, también, de la tasa de au mento del número de instituciones educativas, tendiéndose a ma ntener números cercanos a los actuales. Finalmente, reducción porcentual de la matrícula de alumnos, dado que de mantenerse el crecimiento de ésta, sin perspectiva clara de desarrollo económico nacional, puede llevarse a conformar un ejército de desocupados a mediano plazo; la otra opción es la espera de cinco años, que esto implica en cuanto al conflicto social del caso, y la elección de mantener matrícula alta y escasa posibilidad de ocupación. De cualquier modo, esto último plantea severos problemas, por el nivel de criticidad hacia el sistema establecido que suelen guardar los intelectuales desocupados En relación a la concepción tecnocrática, puede esperarse la insistencia en privilegiar las carreras técnicas a las ciencias básicas en general, y a las ciencias humanas en particular. Esto, naturalmente, no deja de tener un sentido ideológico muy definido, dado el hecho de que los alumnos de carreras sociales suelen ser menos conformistas en relación a lo establecido. A su vez, habría probable privilegiamiento de las carreras y salidas intermedias en el curriculum, en detrimento de aquellas profesiones "a largo plazo". Finalmente, la Univer· sidad sería cuestionada aún más fuertemente que en los últimos tiempos en torno a su falta de fui:icionalidad en relación a las demandas inmediatas del aparato productivo, y secundariamente las del aparato administrativo-estatal. En este sentido, cabe esperar nueva insistencia en el pragmatismo que propone poner la Universidad al servicio inmediato de la producción, y que supone de una u otra manera que el currículum es determinable a partir de las prácticas profesionales que el sistema establece. Es de esperar que se aumente la tendencia a que la investigación sea "operativa", esté al servicio de la decisión, carezca de autonomía teórica y se subordine a las necesidades de administrar que el aparato político asume; la Universidad cada vez menos importará en cuanto al aspecto investigación, en el que ha de buscarse organismos "ad hoc" con probada marca de ubicación no crítica, y que estén dispuestos a hacer investigaciones que en vez de tales, sean un recetario numérico y un apoyo a la relación imaginaria del funcionario con su puesto de trabajo: la que supone que desde all í se puede decidir los cauces históricos a través de decisiones administrativas. También puede esperarse más apoyo a los sistemas de Institutos Tecnológicos o cualesquiera instituciones, donde lo fundamental a trabajar sea lo técnico, y se dejen de lado los aspectos téoricos y críticos típicos de la Universidad, los cuales, vistos a menudo como disfuncionales y poco útiles para la mentali· dad pragmática, es de esperar que lo resulten aún más en épocas en que lo urgente ha de tomar la apariencia de lo único importante. Naturalmente que de seguirse este decurso podemos prever una serie de problemas cruciales. La puesta fuera de juego del rol de la teoría en la enseñan· za y la investigación t iende a conformar estudiantes sin capacidad de pensamiento lógico sistemático, simplemente atentos a los procesos operati- vos, sin un pensamiento abstracto suficientemente constituido. De tal modo, se conformarán "científicos" sin capacidad de trabajo teórico, sin posibilidad de ponerse a la altura de los desarrollos internacionales en la materia, y a la vez sin posibilidad de configurar un tecnología autónoma. (Como es fácil de comprender, la posibilidad de una tecnología autónoma depende no sólo de aspectos académicos, sino de otros político-económicos de orden estructural). Pero a su vez, la condición académica, necesaria aunque no suficiente para esa autonomía, es que los técnicos tengan capacidad de innovación científico-técnica. Y esto no puede hacerlo un técni· co medio, un técnico de aquellos que carecen de formación de base y que, finalmente, simplemente estarán a las órde· nes de técnicos e ingenieros extranjeros, que son los que realmente dominan la tecnología de base aplicada en la empresa. A su vez, la formación de tales técni· cos intermedios, que sería privilegiada y no resuleve el problema de la necesidad de tecnología propia, trae aparejado un "tipo de pensamiento" asociado intrínsecamente a la tecnología; los problemas del mundo, se supone, serán resueltos tecnológicamente, y a su vez, son definibles operativamente, tal como se definen los problemas de tecnología. Se producen así sujetos que, ante lo social, o son simplemente indiferentes, porque Jo consideran "acientífico" (y todos conocemos infinidad de casos concretos de este tipo de mentalidad), o la relación tecnología-desarrollo-ideología está situada en una imagen de idílica continuidad y no-ruptu ra, pensada en el sentido de que a más tecnología, más · bien para la nación (sin considerar quién compra la tecnología, quién puede consumir el producto tecnológico descubierto, cómo se ubica una nueva tecnología dentro de la competencia nacional e internacional, sus efectos incluso en la disminución de demanda de mano de obra, etc.) y a menudo a través de otra asociación aún más aventurada, pero que asume la apariencia de lo "natural": cuanto mejor me va a mí individualmente, más bien hago a los intereses generales, sin advertir intereses antagónicos de grupos sociales o de clases. 1 Este tipo de mentalidades, que algún statu quo puede ver con simpatía en lo inmediato porque no compromete la situación de poder establecida, resulta a mediano plazo desquiciante aún para las posibilidades de reproducción del sistema: gente incapaz, ante coyunturas tan graves como las vividas, no servirá sino para aumentar la servidumbre externa de los países del área, y a su vez a no cuestionar ni remotamente sus causas estructurales. Esta falta de imaginación no palia los problemas sociales vigentes, contribuyendo a disminuir el espacio del · consenso sobre lo actualmente existente. La falta de ciencia básica colaborará a una mayor dependencia tecnológica; a su vez, a un atraso científico más marcado, y a un mayor desfasaje en el plano cultural en general con las posibilidades de los países del capitalismo desarrolla-, do. Por otro lado, fomentará modo de acriticidad con lo dado, que, insistimos, en un momento difícil como el presente, ni siquiera resultan funcionales para los gobiernos, en la encrucijada actual exigidos de imaginación y de salidas nuevas frente a la situación. La falta de investigación básica tiene por correlato pensar la resolución de los problemas a corto plazo, y no poder pensar a fondo sus causas y sus posibles soluciones estructurales. De tal manera, lo urgente tapará lo importante; la crisis no debe hacer olvidar que nuestros países no se acaban mañana ni pasado; hay una larga historia atrás, y otra por venir, y hay que enfrentarlas con la perspectiva necesaria. Por lo tanto, lo "operativo" -como máximo criterio para el financiamiento de investigacionespuede tener el catastrófico resultado de que en realidad todas las investigaciones ti �que. s; financien resulten tautológicas: ~erv1ran_ para m_ostrar que aquello que la l~;olog1a funcional considera la soluc1on, realmente lo es. Más allá de los div;rsos caminos operativos que el investigador pueda recomendar a partir de sus dato~'. las premisas no serán puestas en cu;st1on; se acepta que se requiere de salidas inmediatas. Todo aquello que ponf!él en evidencia factores estructural~s, irresolubles en el plano de lo inmedi~t?, Y _mucho menos en el de lo admm1strat1vo (su corte es po/ltico) no importará si colabora o no a escla;ecer las salidas a buscar; en todo caso no ofrece solución operativa. ' La disminución en el campo de las ciencias sociales, ya minuciosamente avanzada por gobiernos autoritarios como el chi!eno, el uruguayo y el argenti· no, tendra como consecuencia una caída vertical de los niveles culturales del país de que se trate, y a su vez de su posibilidad de encontrar un lugar en las polémicas científicas, iseológjcas y culturales contemporáneas. Nuestro retraso en este sentido, puede hacerse mayor: No es que se trate de seguir copiando las modas culturales europeas; pero a su vez la ciencia es de valor universal 'en su con'. ceptualidad, y no se puede dejar de lado lo producido por los grandes centros mundiales de las ciencias "humanas": desconocer la antropología francesa la semiótica italiana o de Francia, el psicoanálisis parisino, el marxismo italiano los avances del eurocomunismo, las pro'. puestas de la socialdemocracia centroeuropea, es pretender que en el provincialismo y la cerrazón podemos llegar a crecer. El resultado es lamentable para todos; Santiago de Chile, otrora capital de las ciencias sociales del continente hoy es centro de oscurantismo; Bueno~ Aires, sede de editoriales, de producción de filmes, de discusión y producción intelectual y artística, no deja de hacer honor al tango que habla del "dolor de ya no ser". La decadencia no sólo es advertible por las fuerzas progresistas, a partir de sus propios crite- ri_os; también existe desde el punto de vista de las clases dominantes, para las cuales, antes del tecnocratismo total el mundo bugués de la cultura y del ;rte representaba un tesoro invaluable. La luch~ por no convertirnos en países sin. voz intelectual, tiene en el punto relativo a las ciencias sociales un hito importante. Es inquisicional que hoy Marx :n algunos países, resulte un marciano'. el, ~orno Hegel o Heidegger, es patrimonio de la cultura contemporánea, aun cuando fuera para criticarlo. El gasto relativo a la actividad de "servicio" de las universidades, generalment~ es_caso de por sí, es de esperar que disminuya sensiblemente. Se entendería a menudo como una especie de "concesión graciosa" de la universidad a su entorno que, dada la situación por la que se atraviesa, pierde la posibilidad de mantene!:e. Siendo así, la escasa y pobre relac,on entre Universidad y el resto de la sociedad, que caracteriza h?Y a _nuestras instituciones, se vería aun mas fuertemente planteada; con esto, el rol del intelectual sería aún más inorgánico socialmente, y su capacidad ~e multiplicación cultural, de por sí limitada, se agudizaría hasta lo extremo.. Por otro lado, se privaría a sectores mar, ginalizados y desprovistos de servicios de un aporte que, con no ser excesiva'. mente significativo, no deja a menudo de proporcionar algunos beneficios mat:riales y culturales. A su vez, los estudiantes y profesores, al aislarse tenderían aún más a verse alejados de los problemas de los sectores sociales dominados, teniendo de ellos una imagen mítica, ya sea de derecha o de izquierda. 1 El intento de que el currículum tien- da a funcionalizarse a las necesidades de la producción o los servicios ofrecidos socialmente, encuentra como problemas, ~n _lo epistemológico, el no respeto a la log,ca conceptual de las disciplinas científicas, conformando estudiantes incapacitados para el pensamiento abstracto y la búsqueda científica; meros "ha- ced?~es" de activrdades prácticas. En lo pol,t,co, _que algl.Jnas de estas prácticas son socialmente disfuncionales aun cuando sistema productivo las ;equiera. ~s evidente que la ingeniería, en cier~o tipo de productos, algunos de ellos '~~luso nO?ivos, sirve sólo a la reproducc1on del sistema vigente, donde la mercancía impor_ta por su valor de cambio y no por la validez de su uso para satisfacer demandas básicas. En lo económico está P:~e~amente demostrado que 1~ educac,on mve para "dar credenciales" no para "calificar"; en este sentido la~ fábricas mismas tienen sus método¡ de capacitación, breves y sumamente efectivos; las habilidades para ciertas profesiones, en su práctica, no requerirían más de seis meses de entrenamiento. potzalco o los planteas de P. Latapí so- bre currículum y práctica profesional) o los servicios según las prácticas existentes, resultan formas del pragmatismo que, en vez de ofrecer salidas que rompan con lo dado, lo reproducen al interior de u na lógica que es la de las prácticas profesionales; la lógica del sistema dominante. :1 Pero la Universidad no debe entrenar sino educar; y aun si pretendiese entrenar, es imposible hacer coincidir en la planeación necesidades productivas y oferta educacional. De tal manera la educación simplemente forma en ciertas capacidades y habilidades, y ya en el trab_ajo concreto se aprende lo más específico de la práctica profesional del caso. En fin, la educación se liga a la economía en el sentido de legitimar con los títulos profesionales sus procesos de conformación de desigualdad social· de ninguna manera sirve para prep~rar exactamente el profesional para la función productiva. finalmente, si se forma a los profesionistas para la práctica profesional no se advierte que en realidad las cien~ias son "generales" y sólo su aplicación social resulta específica; en este sentido, toda práctica profesional remite a ciertos elementos "científicos" antes que a los operativos, en relación a situaciones sociales actualmente dadas. En fin; que el modelo de adecuación de la Universidad a la producción (y su correlato de izquierda: el módulo según, p. ej., la UAM-Xochimilco, y los modelos crea· dos en otros sitios, como UAM-Azca· 3. LAS TEORIAS DE LA IZQUIERDA. lOué nos dice la teoría marxista para pensar en casos como el actual? l Evidentemente, los esquema·s de "reproducción" ideológica como los de Althusser y Bordieu estarían muy por fuera de nuestras necesidades. Decir que las universidades reproducen las condiciones de las relaciones de producción, es de tal generalidad que nada nos ofrece frente a la crisis. Porque las diferentes modalidades y op· ciones que la burguesía tenga frente a tal crisis, van a dar a situaciones materiales, y aún ideológicas, no equiparables. No todas las formas de la reproducción son igualmente -eficaces. Y el pensamiento tecnológico, en ese sentido, es poco apto en períodos de crisis social aguda, donde la idea de "desarrollo" y de consiguiente posterior distribución de la riqueza no resulta con· vincente, en tanto las expectativas sociales son mucho más urgentes. Teorías como las señaladas surgieron (la de Bordieu y Althusser) en capitalismos ~n momentos de expansión, aparentemente inexpugnables; no dan cuenta de la ~risis, de la lucha en el interior de las instituciones, ni siquiera de la lucha de posiciones al interior del aparato educativo vigente (lo cual ha sido muy bien caracterizado por Margaret Archer; estas doctrinas carecen de una teoría del sistema educativo como tal). Otra tendencia, menos marcada teórica que políticamente, es la de las "puertas abiertas", la del democratismo a ultranza. Este planteará cosas tan ciertas como generales, y tan generales que suponen más un programa para una sociedad futura que algo que tenga que ver con la crítica de la actual para su superaci~n práctica. Sería el caso de plantear, p. eJ., que la política universitaria y de educación superior en general debe ser de absolutas puertas abiertas, que no debe restringirse en absoluto la matrícula, que el financiamiento debe mantenerse como antes de la crisis y aún aumentarse, etc. Por supuesto, que dependerá de las luchas sociales objetivas el que algunas de estas reinvindicaciones puedan parcialmente lograrse. Pero estipularlas como único elemento frente a la situación es unilateral, y evidentemente mostraría una vez más a los sectores progresistas como incapaces de hacerse cargo de los intereses universales de la sociedad (los cuales se pueden asumir sin abandonar el punto de miras específico de sus propios intereses). Hay que preponer fuentes complementarias de financiamiento(2), socializar una crítica general de la "clasificación" educativa buscando· menor diferencia de salarios por diferente escolaridad, proponer criterios justos social y teóricamente para la distribución del presupuesto disponible (a su v~z que se explica masivamente por qué éste resulta tan limitado), promover un funcionamiento a la vez eficaz y comprometido de la Universidad que la justifique socialmente en cuanto a los gastos que en ella se ejercitan. En fin, se necesitará algo más que una poi ítica principista, y no sólo discursos críticos: una capacidad para orientar ciertas líneas de acción concreta frente a la situación. Otra opción, también no del todo teorizada pero a veces practicada, es la de la "Universidad militante". Su única función consistiría en servir a la lucha de clases, como institución objetiva en la cual tal lucha se realiza, y a la vez en ser sitio donde se forman cuadros que van a trabajar a otros frentes. Esto se ha practicarlo a menudo: aquel°la U.AS. de principios de los setentas, o la Universidad argentina del peronismo de izquierda, fueron ejemplo& de esta tendencia No sólo se abarató fa función académi: ca, la Universidad dejó de ser sitio que cumpliera funciones específicas: también, Y esto es lo paradójico, el resulta~lítico fue muy poco alentador. La idea de que el mundo se divide en militant?s y no militantes, lleva a un manique,smo que ya ha sido bastante criticado, sobre todo en Europa. Siendo así, la mentalidad militantista se vuelve sectaria y dogmática, ~e autoasume como la conciencia social en su más alto estadio, y resulta de esto su incapacidad para salvaguardar la particularidad de cualquier práctica social que se escape a su subordinación inmediata a la "política militante". ?º El arte, la ciencia, en tanto guardan elementos de constitución de carácter poi ítico, son totalitariamente asumidos por el poi ítico como simples frentes leídos desde su propia óptica, fuera de las lógicas particulares de los grupos sociales concretos implicados (los científicos, los artistas); De Giovanni ha escrito páginas bri llantes al respecto. La cuestión es que ese tipo de dirección de una institución como la Universidad, guiada por un pensamiento instrumentalista y unidimensional, produce el rechazo de todos los sujetos sociales universitarios no coincidentes con los intereses inmediatos de esa administración (que son muchos; aun por ej. los de los otros grupos progresistas), y a su vez el de la sociedad exterior, que ve en esto un uso de las instituciones para fines particularistas y no para la actividad académica socialmente encomendada. De tal manera, sobreviene el desprestigio, y este tipo de institucionalidad sirve sólo para engordar las habituales críticas y pullas que ensaya hasta el infinito la prensa de derecha contra los movimientos sociales populares. �) 4. ALGUNAS PROPUESTAS El camino propositivo no puede surgir desde los intelectuales, sino de la discusión orgánica en el seno del movimiento real de los sectores populares, que buscan su salida frente a una crisis en la que son los más perjudicados. Por ello, pistas que apuntaremos' son apenas algunos esbozos sobre los cuales comenzar a pensar, puntos donde incluso intencionalmente buscaré no detallar en exceso. No se trata de "ofrecer la solución", sino más bien de ponerse en el espacio de una búsqueda colectiva· y necesariamente multívoca. a. La importancia de la formación de una conciencia nacional latinoamericana. Muchos teóricos, entre otros Laclau, han criticado el reduccionismo de clase al interior del marxismo; los sujetos poiíticos revolucionarios se constituyen en identificación con formas nacional-populares, que se simbolizan en la histo· ria nacional, sus ritos, mitos, etc. Por tanto, resulta fundamental la tarea de componer, en la práctica educativa superior, (es decir, a nivel superior) los elementos para una conciencia del aspecto nacional de los enfrentamientos sociales. Esto estará ahora totalmente remarcado por las condiciones propias de la realidad sociopolítica, devendrá como exigencia desde la práctica misma. En este momento, todo grupo u organización social que aspire a la hegemonía en el sentido gramsciano, tiene que ofrecer una salida "nacional", tiene que asumir los intereses universales de la Nación desde su propio punto de vista particular. ~ A su vez, junto a esta solución "nacional", que implica un bloque de clases y sectores que se alían en busca de salidas sociales, está la necesidad de enfrentar a nivel latinoamericano esta re.alidad concreta. Será útil apelar al lega- do de Martí, Bolívar, o Felipe Varela; pero esta vez, para presentar su pensamiento de manera no momificada o muerta, sino intrincada en una posibilidad de rehabilitación colectiva de nuestros pueblos frente al actual aesafío histórico. Este intento implica buscar en el curriculum aspectos teóricos sobre la historia y la cultura popular, e incluirlos; sobre todo, establecer formas de prácti· ca extram'uros de los claustros universitarios, para acercarse a las formas culturales propias de nuestros pueblos, que ciertamente poco tienen que ver con la formalización de la versión dominante de la cultura. No se trata tanto de ir a "llevar" al pueblo servicios, como de empaparse de sus características y ser un intelectual al interior de su práctica real. b. Buscar el mantenimiento de las funciones de docencia e investigación. Decimos esto en el sentido de que, por una parte, se defienda el derecho y el deber social de la universidad de seguir siendo centro de sistematización e irradiación en lo cultural y de mantenimiento del legado histórico en este campo. Que la Universidad siga investigando, y que a su vez se mantenga presupuesto para esta función. Lo mismo en torno a servicio. En cuanto a docencia, sería deseable evitar una reducción drástica de la matrícula. La defensa absoluta del ingreso irrestricto no parece practicable en una condición tan límite como la actual; en todo caso, la política de puertas abiertas en educación superior no puede resolver un problema de selección social que se plantea en un eslabón anterior de los niveles sociales y educativos. Pero puede evitarse una reducción fuerte, que haría esta selección, en lo social y por consiguiente también en su efecto ideológico, más taxativa. Sin duda que a mediano plazo una reducción no drástica produciría un cierto desempleo de profesionales. Pero si reflexionamos, no estamos en un sitio como Italia, doocle estrictamente pueda decirse que los profesionistas "sobran"; de acuerdo a necesidades sociales irresueltas no es así, y formar una cierta "masa crítica" no puede considerarse inútil. Por otro lado, a diferencia del caso del capitalismo avanzado, nuestros desocupados ilustrados difid1mente encontrarían lugar en otro espacio de la economía nacional. Por ello, se trata no de oponer no-profesionales ocupados a profesionales desocupados, sino desocupados en todo caso, que serán o no profesionales. Además en nuestros países falta mucho para que ese problema de desocupación profesional sea masivo. Por ello, podemos atrevernos a pensar que es preferible una cierta cantidad de sujetos formados universitariamente, a esos mismos sujetos sin paso por la educación superior, dado el rol crítico social que hemos asignado a la Universidad (el resto de la educación superior a menudo no cumple tal apertura de espacio crítico). c. La Universidad como "cerebro social" de la crisis. La Universidad no puede plantearse "que la crisis no la afecte". Esto sería no reconocer el peso de su responsabilidad social, por una parte, y por otra desconocer la realidad material misma. Nos guste o no, las instituciones partici· pan de la crisis, en lo económico y en sus inevitables consecuencias académicas. Nada peor que "el hacerse a un lado". Creemos que la Universidad puede fungir como cerebro colectivo de la crisis, en el sentido de Gramsci; como el espa· cio de articulación del pensamiento social, como el sitio donde se "piensa" lo que socialmente se va viviendo y problematizando. La gente qu iere respuestas a la situación. Se hace preguntas sobre sus salidas y opciones. El espacio de la reflexión e investigación debe estar a la altura de la situación histórica, enfrentarla, discernirla, asumiendo los puntos de vista polít icos relativos a los diferentes actores sociales (bloques de clase dominante y dominado). No se puede asistir de manera inerme ante los planteos que determina el tiempo histórico; no se debiera partir de la noción de "impotencia intelectual", muy común en la culpa que asalta a tantos intelectuales por su función de no participar de la producción material. Es en situaciones como la actual donde la Universidad puede mostrar su pertinencia fundamental, donde realmente puede patentizar su compromiso. Sabemos que las salidas son prioritariamente políticas y secundariamente técnicas. Pero esto no niega el rol del intelectual; en ambos aspectos tiene cosas que decir. .No para pretender absurdamente "dirigir" desde el espacio universitario el movimiento exterior de las prácticas sociales y las conciencias; pero sí para hacer de ese espacio receptáculo de las inquietudes y catalizador de su articulación conceptual, sitio donde la sociedad se piensa a sí misma, como diría Alain Touraine. Y la autonomía universitaria, que en nuestro continente se ganara con trabajo hacé ya mucho tiempo, permite en los países de regímenes parlamanetarios libertades en este sentido, naturalmente que en su gradación, expresión de relaciones sociales de fuerza. En los países donde la Universidad fue militarizada y la voz académica cercenada, será en espacios extrainstitucionales donde los intelectuales puedan cumplir esta función en relación a la situación actual. En todo caso, en espacios institucionales no estatales. d. Profesionales con capacidad de "transferencia". Lo que vendrá, no lo sabemos, la prospectiva, que nada nos dijo sobre la inminencia de la crisis, nada nos dice sobre sus salidas. Los profesionistas a formar no pueden ser escolarizados para el espacio de funciones muy específicas, que cambiadas las circunstancias socia¡ les los dejen sin posibilidad de actuación. Para problemas de la magnitud actual, necesitamos más bien profesionistas con alta capacidad de transferencia de sus conocimientos hacia áreas diversas, y con criterios propios para saber qué t ipo de práctica realizar ante situaciones inestructuradas o muy modificables. En ese sentido, preparar para prácticas profesionales muy especificadas puede ser limitar el horizonte de la formación. Proponemos más bien profundizar en las ciencias básicas, en la relación de éstas con el análisis de los problemas sociales implicados, y en los elementos tecnológicos más generales referidos a cada profesión. Que el curriculum prepare profesionistas y no sólo técnicos; que la Universidad no forme sujetos aptos para lo inmediato solamente, sino también para situaciones donde el juicio propio y la articulación de los principios técnicos de la profesión a realidades a evaluar cada vez teóricamente de manera nueva, sean lo fundamental. Sugiero con lo anterior mantener el espacio de lo teórico y del análisis según la lógica del conocimiento (lo dictaminado por la epistemología, por la producción de conocimientos como proceso). y no la de la aplicación, la de la utilidad y el pragmatismo, así se llame éste progresista. Sujetarse a lo inmediato es vedarse las condiciones de una salida que exige una recomposición social y cultural de grandes magnitudes. En base a estos puntos podemos abrir el espacio de la reflexión en torno a las salidas a la crisis, necesariamente colectivas, necesariamente inscritas en proyectos sociales antagónicos, que en el caso del bloque popular deben buscar enclavar en la realidad material concreta de los cuerpos de los oprimidos, en su pertinencia e irreductibilidad frente a la dominación en período~ de expansión o de crisis, para que la reflexión de los intelectuales no se abandone, como diría algún filósofo, en sendas perdidas. NOTAS 1. Es d e esperar disminución de la matrícu la en términos porcentuales, pero un cierto aumento en térm inos absolutos. Piénsese en la alta tasa de natalidad de los países del área. Los aumentos presupuestales en términos de mo neda fija, representarán d isminución, en relación al porcentaje inflacionario o al cambio-dólar. 2. Que no liberen al Estado de su responsabilidad central al respecto, pero ofreciendo salidas prácticas frente a la impotencia de éste. �MODELOS ALTERNATIVOS AL DE LA UNIVERSIDAD PUBLICA Juan Angel Sánchez En la década de los sesentas se desarrolló un amplio movimiento social al interior de las universidades mexicanas, que puede ser caracterizado como un esfuerzo orientado a conseguir la demo· cratización de esas instituciones. Lo an· ti-democrático radicaba en la estructura y el modo de funcionamiénto de l'as instituciones de educación superior y tenía como principal rasgo el mantener una política de restricción al ingreso de los estudiantes e impedir la participación de ellos y en gran manera de los profesores, en lo que se refiere a la toma de decisio· nes encaminadas a orientar y normar el desarrollo y las modalidades de funcio· namiento de esas instituciones educati· vas. Por lo anterior, entendemos que la presente temática se plantea como presupuesto que los logros obtenidos por las luchas estudiantiles y magisteriales de los sesentas y setentas han caducado, o que tienen nula relevancia, o que exis· ten condiciones nuevas que exigen presentar modelos alternativos o propuestas de renovación o sustitución al único modelo de universidad que impera y prevalece y que es aquél que el Estado patrocina, promueve y mantiene. Ya sea que concibamos el Estado a la manera engelsiana(1) o bien que aceptemos el punto de vista de Poulantzas(2), la poi ítica educativa de nuestro país y el modelo de Universidad como el que conocemos, con todas sus implicaciones, lo establece, lo funda y justifica el Estado. ~ De esta manera es que concebimos, entonces, que la necesidad de proponer modelos alternativos de Universidad, supone que existe una disfuncionali· dad, que hay descontento entre los sectores integrantes de las universidades, quienes se dan cuenta que como cúpula del sistema educativo no cumplen las funciones para las cuales se supone han sido establecidas y, por tanto, esas comunidades de profesores, estudiantes y trabajadores se plantean la necesidad y la urgencia de poder participar activamente y presentar propuestas de soluciones, sean particulares o generales, a los problemas y las irregularidades que los aquejan. Como es sabido y resabido, la Universidad estatal o pública se plantea como esencial en todos los casos, cumplir funciones de docencia, investigación, difusión y extensión cultural, por lo que le es fundamental la tarea de formar profesionales para colocarlos en e1 punto más alto de la pirámide educativa; especialistas en las diversas ramas del conocimiento para que se aboquen, con alta capacidad, a resolver las necesida· des del sistema económico en México, que es capitalista dependiente, a explicar los procesos sociales y corregir así, los rumbos no deseados, lo mismo para qt1e sean creadores y promotores de cultura. Esto supone que los egresados de la Universidad deberán de tener, mínimamente, la capacidad de promover el desarrollo del país en todos los órdenes y estar, de alguna manera, ligados a y dar un amplio apoyo al aparato productivo. A partir de la perspectiva señalada anteriormente y atendiendo los juicios teóricos de los especialistas de la cien· cia política, la educación universitaria tiene como finalidad social primordial, diría Perogrullo, reproducir las relaciones sociales y difundir la ideología do· minante en una sociedad dividida en clases. Por tanto, también, reafirmar y justificar el sistema, el modo de producción prevaleciente, todo lo cual perfila las funciones ideológicas y poi íticas del sistema educativo pero, en particular, de la cúpula de ese sistema que, consecuentemente nos lleva a considerar como válida la afirmación de que la educación es uno de los aparatos ideológicos del Estado. Un enfoque intensivo y extensivo de Ponencia del licenciado Juan Angel Sánchez en el Foro sobre "Movimiento Estudiantil: Situación y Perspectivas", realizado en la Facultad de Filosofía y Letras en febrero de este año. la realidad educativa de las universidades mexicanas nos muestra una total esclerosis de lo académico; un alejamiento de las necesidades del aparato productivo; una saturación en grado máximo de las carreras llamadas tradicionales, lo que origina amplias masas de profesionistas cuya calidad deja mucho que desear, esto sin considerar el desempleo, el sub-empleo y la desvalorización de la profesión que se origina. En el renglón de las disposiciones jurídicas que norman la vida de las institu• ciones, se dan fu~rtes tendencias a un autoritarismo y a un ejercicio vertical del poder, que han sido sancionadas desde siempre a la hora de aprobar las reglamentaciones, lo que origina luego limitaciones al funcionamiento óptimo de lo académico. El renglón financiero no es sino el instrumento con el cual a veces sutil y otras abiertamente, el Estado se entro· mete en los centros de educación superior para determinar pautas de conducta, lo que vulnera la autonomía universitaria, que como tantas otras cosas en nuestro país es algo sui generis. En las condiciones actuales, esto es ineludible ya que, constitucionalmente y por costumbre, el Estado tiene la obligación de financiar la educación superior, lo que es más grave aún si se toma en cuenta la función política que, implícita· mente, el Estado ha asignado a las uni· versidades, como instrumento de promi· sión o de retranca de la movil idad social, según sea requerido poi íticamente. En cuanto hace a las formas de go· bierno, es notorio que de manera espon· tánea se han formado grupos especializados, castas, integradas por profeso· res e investigadores, todos ellos adscri· tos a grupos poi íticos de diferente signo ideológico los que trasladan al interior de las universidades el más puro espíritu priísta de búsqueda del poder por el po· der mismo(3). El principal punto de apoyo de estos grupos es su experiencia en el manejo de las cuestiones adminis· trativas, que se constituye a cierto nivel en instancia de manipulación para ejercer control político. Ninguna de las burocracias tiene, ni le interesa tener, proyectos de desarrollo institucional, cosa que considera totalmente innecesaria. En síntesis, pudiera postularse con cierto grado de validez, que más allá de la función que se supone esencial al modelo estatal de universidad, la función educativa, se concede en realidad más beligerancia, mayor importancia, a la función ideológica y política, aun en los casos de universidades que están limitadas en la manera que hemos apuntado, universidad que intenta apoyar el aparato productivo, la que intenta explicar los procesos sociales la que pro· duce instancias de cultura, todo con una ineficiencia que hace resaltar aún . más la función prioritaria que cumple y quesubyace a todo el sistema: la reproducción de las relaciones sociales; ser instancia de refuerzo del sistema po1ítico "gobierno-partido oficial" y amplio sostén de la política a la mexicana. Pero ya que hablamos de modelos al· ternativos, lcuáles hay? Nos parece interesante considerar las necesidades reales para seguir la pista hasta encontrar esos otros modelos, que tanto se espe· ran y de los que hemos querido hablar aquí. Pública, aun cuando éstos no sean cuali· tativamente diferentes. Se trata de las Universidades Privadas y del sistema de Institutos Tecnológicos, que han aparecido, según nuestra opinión, con el interés de no depender de los productos humanos de las Universidades Públicas, por lo que grupos empresariales, de distinta magnitud e importancia, han establecido sus propias universidades, que funcionan como colegios particulares y ' que se encargan de formar sus propios cuadros directivos, técnicos y no técnicos, a sus propios técnicos y, quizás, a sus propios ideólogos. La estructura académica ha sido fundada con los más sofisticados criterios de modernidad, al estilo de las universidades norteamericanas: ofreciendo especialidades encamina<Ías directamente a resolver los problemas técnico-administrativos y tecnocráticos de los centros de trabajo. Están dotadas todas del más eficiente y moderno equipo de apoyo a la docencia y son dirigidas por eficientes consejos administrativos, inte• grados por personal reclutado de los cuadros de dirección de las propias empresas patrocinadoras. Tienen la patente del Estado y reclaman y obtienen, de vez en vez apoyo financiero muy importante. El aparato productivo mexicano y la clase social que lo detenta- incluimos aquí a quienes integran y sostienen el capitalismo de Estado-, requieren para su mantenimiento y desarrollo de: 1o.) técnicos medios y obreros especializados; 2o.) cuadros directivos de segundo nivel, con alta capacidad de asumir como tecnócratas los intereses de la clase que los emplea. Las necesidades de personal técnico y de obreros medios con alta calificación, están empezando a ser cubiertas por los Institutos Tecnológicos y los Centros de Estudios Científicos y Tecnológicos que el Estado ha empezado a fundar en diferentes puntos del país, que parecen tener dos funciones: preparar todo el personal técnico califica· do que el aparato productivo demanda a nivel sub-profesional y disminuir así paulatinamente el flujo de estudiantes que demanda un lugar para estudiar licenciatura en las Universidades Públicas(4). Ello ha hecho surgir dos modelos alternativos al modelo de Universidad No podemos dar un juicio definitivo respecto a si este sistema de Tecno- lógicos prepara profesionales con la capacidad requerida para mantener en operación el instrumental tecnológico del aparato productivo; si poseen la capacidad para manejar ese mismo ins· trumental, el que además ha sido producido por un sistema tecnológico extranjero altamente desarrollado, por otra cultura, en otro idioma y en otro código social y de necesidades. Sin embargo, es un modelo alternativo que el mismo Estado ha fundado con la clara tendencia de ligar el destino de la educación al aparato productivo y seguir contribuyendo a la reproducción de las relaciones sociales,. nunca como en este caso, relaciones sociales de producción. Tampoco nos es posible en este trabajo asegurar si las Universidades Privadas están cumpliendo la función para la cual fueron fundadas, pues no podemos asimilar fácilmente que todo el auge y el éxito de las universidades de este tipo, a fin de cuentas, sea una consecuencia no deseada del movimiento estudiantil y magisterial de los sesentassetentas, cuando que entonces se luchó por todo lo contrario a una universidad elitista, cerrada, conformista, a-crítica, reforzadora del sistema económico y político. Cierto. El movimiento estudiantil y magisterial de 1968 a 1973, pugnaba por una universidad crítica, democrática, científica y popular. Los sectores de avanzada social, liberales, izquierda, grupos y partidos políticos, realizaron movilizaciones con amplia repercusión, y allí se proclamaba como consigna el slogan: "Por una Universidad crítica, democrática, científica y popular". Más de quince años después pode- · mos deplorar y clamar por una Universidad con esa~ características y en· sayar una explicación del porqué pareciera que estamos en el mismo lugar que en 1967. Afirmamos que: �1. La Universidad crítica, democrática, científica y popular existió sólo como slogan y nunca tuvo un correlato real. 2. Los profesores y estudiantes que participamos -con amplias diferencias de grado-, en movimientos como el de la autonomía de la -UAN L y otros similares, tuvimos plantea· mientos, proyectos poi íticos e ideo· lógicos para la transformación demo• crática de la UANL, pero nunca pudimos sustraernos a la dirigencia po• lítica real, a la iniciativa y los intere· ses propios del Estado, que utilizó, manipuló y alentó los avances que le favorecieron, siempre en términos de su propia política. 3. Algunos miembros de los núcleos estudiantiles y magisteriales pasaron a ocupar puestos de dirigencia política y administrativa, como resultado de su propia iniciativa y capacidad; ob· tuvieron como consecuencia privile· gios económicos y de poder, para los que no hubo solución de continuidad en la lucha, a causa de la inexistencia. de un proyecto alternativo qué proponer y el no poder evitar caer en la manida costumbre de luchar contra todo y contra todos, por prevalecer en las posiciones de poder. 4. Como consecuencia de lo anterior, y por obra de otros factores que también influyeron, la cohesión y solidaridad de las colectividades de lucha se perdieron; apareció la atomización, la dispersión, la lucha interna, que a la fecha continúa. Todos los grupos resultantes de la dispersión se enclaus· traron en sus posiciones, con la pretensión de ser "químicamente puros", Se combaten unos con otros y se des· califican en aras de no atender al catecismo que "yo he hecho" y que es "el único válido". ~ Por ello, estamos dialécticamente en el mismo punto y de manera hereje, no en un nivel superior y sí más bien pare· ciera que en uno inferior; no se está en cero y sí en menos cero. lOué modelo alternativo? Si el modelo de Universidad resulta esclerótico, ambi• guo, disfuncional, "democratoide", igualitarista, pero más por razones ideológicas y no educativas proponemos aquí, dar vigencia real at slogan, o dicho de otra manera re-iniciar, reanudar el proceso por la democratización de la Universidad. Ello podría fundarse mínimamente a partir de considerar que la Universidad avanzará en el camino de la democracia en cuanto que propicie la sensibilización, la afinación de concien• cia y la participación de todos los secto· res que la integran, en la toma de decisiones que atañen a la vida académica, poi ítica, sindical, estudiantil, gestionaría y financiera, lo que tendrá que hacerse en los órganos institucionales existentes y en los que haya que crear conforme se avance en el proceso. La crítica como actitud y forma de comportamiento cobra sentido en cuan• to se propicie una reestructuración académica que analice, critique, auto·cri• tique y re-defina los objetivos académicos, de docencia e investigación de las li· cenciaturas, maestrías y doctorados, considerando siempre las necesidades histórico-sociales concretas del entorno inmediato y mediato. En este punto la tarea requiere de una concepción y una metodología fundada en el pensamiento crítico que se base en una búsqueda del conocimiento y que permita inducir en las tareas educativas ideas y actitudes no conformistas, no apologéticas res· pecto del establishment y a los rasgos más obsoletos de éste y que posibilite la creatividad y autonomía intelectual de todos los universitarios. El caracter popular de la Universidad no debe confundirse con el populismo ni alentar un democratismo vano. Se re· quiere alentar un difícil equilibrio que no restrinja el ingreso a la Universidad, pero que tampoco la masifique en nombre de un falso igualitarismo, que supo- ne que al individuo le es inherente por naturaleza capacidad para aprender y ejercer con éxito todas las actividades posibles. Como andamiaje mínimo se requiere, en nuestra opinión, la clara definición de los propósitos y objetivos de cada especialidad, los más rigurosos requerí· mientos académicos y también flexibles y objetivos sistemas de evaluación, que a la vez propicien salidas colaterales para quienes no estén en posibilidad y capacidad de terminar exitosamente una carrera profesional. No se debe propiciar el surgimiento de castas, tanto en cuanto hace a los muy capaces, como los que están en el otro polo; pero sobre todo, pugnando al máximo para no politizar estas activida· des ni sus resultados. No tienen por qué serlo. Por supuesto, esto sería sólo un prin· cipio, ya que nuestras simples afirmacio· nes no validan nada, por lo que habría que llevarlas a la práctica con la decisión de desarrollar un máximo de esfuerzos a cambio de obtener un mínimo resul· tado, y respetando formas de acción y de organización que se propongan y efectúen otro tipo de acciones, pero orientadas al mismo fin. Después ·de todo lo expuesto, tene· mos que recordar el pasaje de La sagrada familia, que nos recuerda que... "las ideas no pueden conducir nunca más allá de un viejo estado de cosas univer· sal, sino siempre únicamente más allá de las ideas del viejo estado universal de cosas. Las ideas no pueden nunca ejecutar nada. Para la ejecución de las ideas hacen falta los hombres que pon'· gan en acción una fuerza práctica." (5) NOTAS 1.Señala Engels que el Estado ..."es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradicción consigo misma y está dividida en antagonismos irreconciliables que es impotente para conjurar. Pero a fin que esos antagonismos, esas clases con intereses económicos en pugna no se devoren a sí mismas y no consuman a la sociedad en una lucha esté· ril, se hace necesario un poder situa·do aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los I ímites del orden. Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más, es el Estado." (E I origen de la familia la propiedad privada y el Estado). 2. " ...el Estado posee la función particular de constituir el factor de cohesión de los niveles de una formación social y es factor de regulación y equilibrio global en cuanto sistema y estructura en la que se condensan las contradicciones de los diversos niveles de una formación ..." {Poder político y clases sociales en el Estado capitalista). 3. Por supuesto que también alcanza esto a grupos con ideología progresista o d~ avanzada, comúnmente conocidos como de izquierda 4. José Antonio Padilla Segura, director del Colegio Nacional de Educación Profesio• nal y Tecnológica (CONALEP) declara· ba en 1982, que en ese año el pa{s requerir{a de 220 mil profesionales técnicos "para evitar que se detenga el crecimiento económico del país" y que es urgente formar entre 40 y 50 mil técnicos pór año. 5. Marx C., Engets. F., La sagrada familia, (y otros escritos filosóficos de la primera época). Ed. Grijalbo, México, 1967, p. 185. �DIAGNOSTICO DE LA UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Alfredo Piñeyro López La forma de ser y de actuar de cada persona depende de su formación previa; en el caso mío, el enfoque se parecerá mucho a una historia el ínica, por la formación de médico que tengo. Por esta razón, tendré necesidad de hacer una definición del estado actual de la universidad: irme hacia los antecedentes y plantear las expectativas futuras; el pronóstico dentro de una Iínea terapéutica aceptable, cuando menos dentro de la forma personal de verlo. Es evidente que en el diagnóstico y en los antecedentes seremos lo más objetivos que se pueda; y en la terapéutica y en el futuro, pues necesariamente seremos especulativos. La universidad mexicana y la china y la norteamericana y la rusa y la alemana. . ., todas son prácticamente semejantes. Son instituciones de educación superior, ya sean privadas o públicas; son instituciones de carácter público y están abiertas al público. Pero después de esta definición, empiezan diferencias tan grandes, más grandes aún en nuestro país que en otras partes, en donde lo único que tenemos de común las universidades mexicanas es el nombre. Variamos tanto de un lado a otro en la actividad ·que, ahí se desarrolla, que si por su dimensión, por su actividad, por su construcción, Por su legislación tratáramos de encontrar semejanzas, batallaríamos para hacerlo. Aunque hay algo que también encontramos en la uo1versidad mexicana: ésta es muy semejante a la universidad hispanoamericana, en todos sentidos. Lo que aquí se enseña, es muy semejante a lo que se enseña en Colombia, en Perú, en Ecuador o en Argentina. ~ En Chile y en Argentina varía un poco, pero el concepto general es muy se- mejante: es una universidad fundamentalmente profesionalizante. El objetivo de nuestras universidades es formar profesionales. En algunas partes se acepta con cierta vergüenza expresarlo así, y en otras con orgullo decir: "Aquí formamos profesionales". Las otras cosas de la universidad, en algunas partes se consideran como un lujo; en otras, como una necedad; pero el objetivo de nuestra universidad, en todos los países de habla hispana, es fundamentalmente profesionalizante. La enseñanza es lo que ocupa la atención fundamental de ñuestras universidades. Además, esta enseñanza -si la seguimos describiendo - nos encontramos con que es una enseñanza fundamentalmente erudita y, por darle alguna forma arquitectónica, me atrevería a llamarla barroca. Cae dentro del barroco, por lo recargado que es. La enseñanza en la universidad no tiene como objetivo satisfacer funciones específicas o resolver problemas concretos sino, en el mejor de los casos, hacer una ostentación del conocimiento, de la enorme capacidad que pueda tener el universitario para expresar conceptos, para enumerar hechos, para conocer cosas. Pero no está hecha para resolver problemas. Esto no tiene ninguna connotación negativa; simplemente lo estoy planteando como un diagnóstico. Si nosotros vemos universidad tras universidad, mexicana o sudamericana, encontraremos que están hechas para forma r profesionales; y es más: la demanda social obligará a la formación de profesionales. Las distintas comunidades sociales no hablarán de las universidades como centros de búsqueda del conocimiento o laboratorios de investigación -aunque éstas lo sean en mayor o menor grado-, sino que se referirá a ellas como entidades que permiten no tener que enviar a los jóvenes a la ciudad capital o a la ciudad que en la región resulta ser Alocución del rector Alfredo Pi ñeyro López en la mesa redonda " El concepto actual de Universidad", que tuvo lugar en el Auditorio " Alfonso Rangel Guerra" de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, el 24 de mayo de 1983, organizada dentro del programa conmemorativo del 50° Aniversario de la Universidad. ) el punto de reunión de la actividad socioeconómica y poi ítica. Y en el fondo de todo ello está el objetivo de formar profesionales. y fueron tan eficientes para hacerlo, los españoles y partugueses, que realmente sorprende este hecho. Así pues, no debiéramos tener una impresión negativa de lo que han sido en un momento dado nuestras universidades. Han cumplido con sus objetivos; cuando éstos estuvieron bien definidos, los cumplieron a la perfección. En la formación de nuestros profesionales, la educación un iversitaria es erudita; y de una erudición que se asemeja mucho al barroco, como se ha expresado anteriormente. Ahora, si así fuera el diagnóstico, creo que valdría la pena irnos hacia atrás. lOué es lo que sucede en nuestras universidades para que sean así? Aceptamos todos que las universidades latinoamericanas, las universidades en los países de habla hispana, son las más antiguas del continen. te. Históricamente hay una distancia muy grande entre la fundación de las universidades españolas o hispanoamericanas, y la fundación de las universidades norteamericanas o de habla inglesa. Tendríamos que preguntarnos para qué_funda ron universidadés los españo-_ les cuando conquistaron México, cuando conquistaron Perú o cuando conquistaron Santo Domingo. lCuál era la razón de hacerlo? lEra un puro humanismo de trasmitir el conocimiento, o había otra razón atrás de ella? Porque en ese mismo tiempo de la Conquista de América también se da la primer Gramática castellana. Nebrija le entrega a Carlos V el primer ejemplar de gramática castellana y, palabras más palabras menos, le dice: "lo que tus caballeros te han dado con la espada, lo padrás conservar con esto" . Y el intento primario de la universidad hispanoamericana es un intento de conservación de la Conquista; es un intento de trasmisión acelerada del lenguaje, de la cultura, del conocimiento. Y en este sentido fue ron extraordinariamente eficientes las primeras universidades americanas. Pocos años después, los pueblos conquistados habían olvidado sus propias tradiciones, inclusive su propio idioma. Obtuvieron una penetración tan rápida ) Pero paralelamente a ese momento de la Conquista o unos pocos años después, se da un fenómeno en toda la Europa cient ífica o cultural de ese entonces. Viene la Reforma Religiosa y la Contrareforma Religiosa, y se establece toda una finalidad existencial de la universidad, y entran en crisis valores importantes. Mientras que en los países donde hu bo la Reforma en Alemania, en Inglaterra, en parte de Francia, en la Europa central. . . se puso en duda el conocimiento y se procuró la búsqueda de él, por el contrario, en los países donde se da la Contrareforma, el conocimiento se acepta como comoleto. En tanto que en unos países se buscaba la fu nción, aquí se considera intrascendente la función y, en todo caso, el conocimiento es una forma de enriquecimiento espiritual para acercarse a una vida futura superior; se considera en nuestra cultura la vida humana como una situación transitoria para una vida definitiva; se considera, pues, que la problemática de la existencia en el mundo es transitoria y que, por lo tanto, la satisfacción de los problemas mundanos o materiales juega un pa· pel secundario. Entonces, mientras que en unos paí· ses el conocimiento se considera imper· fecto, inacabado y sujeto a satisfacer la problemática del momento, en los otros -y aquí nosotros- para expresarlo con mayor claridad, se considera el conocimiento estático, definitivo y, en todo caso, como una forma de enriquecimiento espiritual para una vida futura. Por tanto, no nos extrañe, pues, que nuestro comportamiento tenga una orientación distinta. Y mientras la arquitectura en los países que primero men· ciono tiene una Iínea que busca la función, que trata de resolver problemas concretos de la habitación, en los países nuestros la arquitectura está recargada, es ostentosa. Quizá no para vanagloria humana, sino aun para tratar de acercar• se a Dios es ostentosa. Buscando mos· trar lo enorme del concepto religioso, pero sin cubrir una función. El ser hu, mano dentro de nuestra arquitectura juega un papel mucho más pobre que dentro de la arquitectura alemana o sueca o danesa o inglesa o francesa. Es pues el estímulo de los sentidos y no la satisfacción de una función lo que se persigue con ello. Ahora, yo quisiera señalar que el ba· rroco arquitectónico no se da en ausencia de un pensamientÓ que lo sustente. No pudo haberse dado porque alguien lo haya ordenado así o asá, sino porque así lo sintieron los hombres de la época. Y lo sintieron fundamentalmente todos nuestros antepasados. Y la universidad no pudo estar al margen de ese sentimiento, de esa concepción de la vida. Además, por otro lado la vida de nuestros países ha sido desgraciadamente demasiado blanca. En los países centroeuropeos, si no se trabaja no se come; y si no se come, no se vive. Si no, el equilibrio es inestable. Nosotros tenemos una enorme tolerancia para vivir en la improductividad. Además, la sobrevivencia para nosotros no tuvo el mismo valor que tuvo en otros países. Esto define grandes diferencias en la esencia misma de nuestras universida· des y en la esencia misma de nuestro pensamiento. Porque, finalmente, nuestras universidades no se dan en sí ni por sí mismas, sino que van ocurriendo como un epifenómeno de nuestras comunidades. Cuando en nuestras comunida· des se aspira a la universidad, se aspira a tener una profesión. En los otros países a los que hago mención, se as- pira a poder acudir a una universidad también; se asp ira a eso: a la profesión, pero también se aspira a la búsqueda del conocimiento por el conocimiento en sí, o para resolver un problema. Entonces, si bien en su inicio nuestra universidad - y estoy hablando de nuestra universidad, porque es nuestra en sus orígenes-, la universidad hispánica transportada aquí a América, cumplió con alta eficiencia y eficacia sus ob· jetivos, rápidamente nuestra universidad tomó el pensamiento barroco, que fue característico de todos los países de ha· bla hispana y de los países católicos. La situación actual es una situación en concordancia directa con nuestros antecedentes. Ahora bien, el conocimiento se daba ya hecho y entonces era simplemente la pura transmisión del conoci· miento. No se consideraba que estaba esto en evolución. Nuestra educación se enfila así por el camino de la erudición estát ica. Una característica más de nuestras universidades: éstas nacen improvisadas en la mayor parte de los casos, o en todos los casos. Nacen parque a algu ien le da la gana hacerlas. Yo recuerdo haber leído hace muchos años el título de un libro que decía: México, el país de la gana. Porque aquí las cosas se hacen porque a alguien le da la gana hacerlas, no porque exista planeación para hil· cerio, 'no porque exista todo un proceso donde se vaya estructurando algo, sino porque a alguien le dio la gana hacerlo. Y así se hicieron las universidades nuestras. Se hicieron primero bajo la presión social de un grupo de padres de familia que decid ieron que sus hijos no fue ran a la ciudad de México o a la ciudad ca· pital de su entidad, sino que se quedaran ahí. Y se genera un problema de presión en donde las autoridades locales tratan de resolverlo también por la vía más fácil. Y por decreto se hace una universidad y otra universidad. Pero �I .. aquí se inicia toda un viacrucis, una serie de problemas que nunca termina. Primero hay alumnos, luego hay el decreto donde hay universidad, luego se buscan maestros apresuradamente, luego se elabora un plan de estudios, luego se consigue una casa vieja donde meterlos, posteriormente se inventa ,algo que se llama biblioteca y algo que se llama laboratorio, y empiezan todos los problemas y una enorme insatisfacción por .lo que ahí se vive. Obviamente, dista mucho de lo que el alumno -por profesionalizante que quisiera su educación- esperaba. Hay una diferencia muy grande entre lo que él esperaba y lo que él obtiene. Y se gesta, pues, una enorme frustración. Pero además de eso, los objetivos son relativamente pequeños y conformistas. Y no es porque nosotros seamos conformistas en esencia, sino porque también tradicionalmente hubo limitantes en nuestra evolución académica y vamos de nuevo a nuestros antecedentes. ~ Aquí hay algo de interés. Hay una diferencia muy grande entre la España de Carlos V y entre la España de Felipe 11. Enorme diferencia: mientras en una se acepta el riesgo, en la otra se busca la seguridad con gran urgencia. Cuando Felipe 11 ve la magnitud de las colonias españolas, siente miedo; y lo siente justificadamente. Es enorme lo que ha conquistado España: enorme. Y es enorme también la serie de problemas a los que se enfrenta: tiene el problema de la Reforma Religiosa, tiene la rebelión de los Países Bajos, tiene la guerra en Italia .. . Y entonces empieza a tomar medidas defensivas en todos los sistemas. Y al sistema universitario recién creado en América le pone tope: las órdenes mayores y los grados académicos superiores solamente se conceden en la Península; los otros se pueden conceder aquí, pero el doctorado o las órdenes mayores, en la Península. lPara que? Para tratar de lograr un sistema de seguridad, de control político, que supuestamente podía perderse por la misma magnitud y por la misma extensión territorial. Así que no nos extrañe que durante mucho tiempo nuestra concepción de los estudios de postgrado hayan sido hacia el extranjero. Vino la Independencia de México y continuamos haciendo lo que tradicionalmente se había hecho: irse a Europa, o irse a otro país para buscar lo que a priori considerábamos que aquí no se podía dar. Seguimos andando el camino sin saber por qué, pero así lo hicimos. Y es también tradicional que exista un sentimiento así. A veces se interpreta como malinchismo, pero no lo es tanto. Es el sentimiento de caminar por la vereda y no saber por qué. Se ha buscado pues en el extranjero, lo que aparentemente nosotros no podemos dar. Y es un absurdo que no lo podamos dar, pero ahora explicaré por qué nos comport,amos así. Así, en ese sentido, nuestra universidad es erudita, es improvisada y, además, tiene objetivos romos. No tiene objetivos para la excelencia, sino que es conformista en la mayor parte de los casos. Y cuando aspira a un grado mayor, lo hace de nuevo en forma erudita y tomando de los modelos norteamericanos de créditos -que no son más que más cursos para la maestría o más cursos para el doctorado-. Y se doctoran las personas por clases tomadas, no por capacidad creativa y de investigación, cuando el grado académico de doctor es un grado que debe otorgarse como un certificado de la capacidad creativa. Al que lo obtiene aquí, se le otorga por una capacidad de paciencia y de tolerancia. Es pues la concepción que se está dando en torno a esas raíces históricas que nosotros tenemos: es erudita, porque está acorde a nuestro pensamiento barroco; es ostentosa en el saber y poco práctica en el crear; no interesa qué tanto crea, ni qué tanto resuelve, ni qué tanto aporta, sino qué tanta ostentación hace de conocimiento, qué tantos títulos tiene, qué tanto erudición puede mostrar en una conferencia y qué tan elocuente puede ser su discurso. Bien, esta es la situación más o menos igual en todo el continente. Así como nuestras iglesias, expresión de nuestro barroco, no son la única forma pero son la forma más visible del barroco y se diferencian unas de otras a veces por la riqueza o la pobreza, así son también nuestras universidades: una más recargadas que otras, una menos recargadas de acuerdo al tiempo que hayan tenido en irle poniendo periquitos· al edificio. No existe una planeación. No existe una concepción de lo que es la universidad. La investigación es una rareza y, además, existe un concepto muy confuso de lo que es eso. La aportación de conocimiento nuevo se da en nuestras universidades desde como duda hasta como chiste; desde un pensamiento casi místico, hasta una actitud de broma. Yo recuerdo que si alguien se presentaba como investigador, le preguntaban en qué corporación trabajaba, entendiendo por esto que era investigador policiaco. Pero no solamente es eso, sino que ocurre algo todavía más grave: la gente que supuestamente se dedica a la investigación, raras veces se da cuenta de que no sabe lo que está haciendo. No se da cuenta de que la investigación solamente puede darse en torno a la existencia de un problema. No puede haber investigación sin problema. Y, luego, no hay investigación, si uno no reconoce su incapacidad para resolver el problema. Se necesita, pues, un problema; y la capacidad de hacerlo suyo. La capacidad de decir: éste es mi problema. Y después la autocr ítica suficiente para decir de esto: yo no sé; y no solamente no sé, sino que tampoco sé como resolverlo. Porque si alguien sabe cómo resolver este problema, eso no es investigación. Simplemente voy a la biblioteca o al centro documental más adecuado, y obtengo la información. Es necesario que haya problema; y es necesario que haya ignorancia para resolverlo; y después de que ambas cosas se han aceptado, de que hay problema e ignorancia, es necesario la capacidad ejecutiva para establecer el plan de desarrollo para resolverlo y, además, la perseverancia para llegar hasta el final. Además, nos enfrentamos a un problema más grave, al más grave de todos, y es que no tenemos problemas. Lo más grave que tiene el investigador en México y en América Latina es que no tiene problemas qué resolver. Ustedes dirán que esto no es posible. Sí, estamos llenos de problemas: nada más que los problemas no existen en sí, el problema es una percepción personal subjetiva intransferible de que algo está fuera de lugar. Si yo traigo los zapatos apretados, eso es un problema mío; y por mucho que me aprietan nunca les podréde cir qué tanto me aprietan a mí. Podrán verlo en la cara de molestia que yo tenga al caminar o las cosas que ustedes quieran tomar como síntomas indirectos de que me aprietan los zapatos, pero nunca podrán saber qué tanto me aprietan; y nunca les apretarán a ustedes. Luego, es esa situación de una falta de sensibilidad para percibir el problema -y me refiero al problema científico en cualquiera de sus expresiones, ya sea de tipo humanístico, o de tipo médico, o de tipo de ciencia pura-, esa sensibilidad para sentirse molesto por ello y la autocrítica para aceptar la ignorancia de él y de sus colegas, y luego la ejecutividad para hacer su plan de trabajo, y luego la perseverancia para llevarlo a cabo ... ; eso no lo tenemos en términos generales porque nuestra educacióíl'--flo se orientó a la resolución de problemas, porque no ha sido nuestra intención por cientos de años el resolver problemas sino el mostrar lo bueno que somos o lo capaz que somos. En otro sentido, tenemos lo que tenemos. Ese es mi personal diagnóstico de la universidad hispanoamericana. Esa es, pues, la serie de antecedentes que he po- dido encontrar para explicarme el fenómeno actual. Ahora, las medidas terapéuticas para resolver este problema , tal y como lo hemos visto. En esta Universidad Autónoma de Nuevo León hemos tomado distintos caminos, distintas medidas. No basta una sola medida para corregir algo que ya está hecho, y que está hecho por varios cientos de años. No importa que nuestra Universidad tenga cincuenta años. Tiene más de cien n4estra Facultad de Derecho, y nuestra Facultad de Medicina, y nuestro Colegio Civil. Y eso no nos lo podemos quitar: eso lo hemos ido viviendo, lo hemos ido arrastrando y está determinando nuestra conducta actual. Hemos tomado distintas medidas, medidas orientadas a corregir nuestros objetivos y que nuestros objetivos dejen de ser romos, en el sentido de conformarnos con eso que tradicionalmente hemos llamado licenciatura, que no es ningún grado académico. La licenciatu. ra es una licencia para ejercer una pro· fesión: los grados académicos son el bachillerato, la maestría o el doctorado, pero la licenciatura es solamente la licencia para ejercer la profesión -la que fuera o donde se requiera-, una licencia. Tener como metas el doctorado, tener como metas la creación de conocimientos, modificar nuestro conformismo y decir "queremos ser más" (y ese "queremos ser más" dado en creatividad científica, en aportación de conocimiento nuevo y no en erudición; o sea, alzar nuestra mira, pero modificando el sistema), es lo que puede hacer que haya evolución. Hemos alzado nuestra mira y hemos planteado la modificación del sistema, primero tratando- de igualar la materia prima, tratando de que nuestro estudiante en las Escuelas Preparatorias tenga una educación equivalente y nivelada. Que la educación que se imparte en la Preparatoria 7, y en la 22, y en la 15, y en la 1, y en la 3, sea del mismo orden (porque no es posible aceptar que cada preparatoria tenga un plan distinto: había hasta este momento, o hay hasta este momento, 23 planes distintos de las preparatorias, uno por escuela). Afortunadamente, el ·consejo Universitario desde hace dos años acordó que se modificara esto. Acordó también que se formulara un banco general de preguntas para que los exámenes (que no tienen nada de académico; son solamente un procedimiento administrativo donde se certifica si una persona tiene o no tiene la capacidad para continuar) sean del mismo orden, para que podamos hablar el mismo lenguaje y se tengan las mismas oportunidades en cuanto a formación general, no en cuanto a vocación personal o a ideología íntima, sino en cuanto a formación en general. Que el preparatoriano hable el mismo idioma, que piense sistemáticamente y racionalmente, y que tenga las destrezas que requiera a la profesión que desee seguir. Levantar la mira hacia el doctorado como objeto de excelencia; pero no de excelencia en la erudición, sino que se otorgue el doctorado exclusivamente por creatividad científica. Que el universitario no tome después de la licen· ciatura más cursos o materias que. los que necesite para resolver su tesis docto· ral, los que necesite para resolver su pro· blema científico, que le otorgará el grado de doctor. Eso se ha legislado debidamente en el Consejo Universitario; pero en este sistema lineal hemos introducido un nuevo factor, y es un retroalimentador positivo creando carreras no existen· tes en nuestra Universidad y, de preferencia, no existentes en nuestro País. Y así hemos desconcentrado hacia Linares otras carreras -en este momendo dos: Silvicultura y Geología-; y están en marcha, dependiendo de nuestras posibilidades económicas: Cerámica, Meta· lurgia y Fabricación de Máquinas y Herramientas. Pero en este caso, estas carreras que pretenden desarrollarse en Linares, se hicieron primero haciendo el estudio de ~ �LA UAM-XOCHIMILCO YSU MODELO ALTERNATIVO Conferencia de Francisco J. Paol i en el Foro "Universidad y Crisis Social", efectuado el mes de abril de 1983 en la Universidad Veracruzana, en Jalapa, Francisco J. Paoli preinversión y de factibilidad; viendo cuál es la demanda real de ese profe· sional en este País; viendo cuál es el estado internacional de enseñanza en estas disciplinas; contratando el personal calificado desde un principio que sirva de pie de cría para esas carreras y, si no lo hay, contratarlo de donde lo haya; no aceptar estudiantes hasta no tener resuelto nuestra planta de maestros, nuestros planes de estudio, nuestros labora· torios, nuestras bibliotecas, nuestro campo de trabajo; pero sí empezar desde un principio con investigación y con objetivos distintos a los actuales. Que la enseñanza se dé ahí por resolución de problemas y que esto sirva de un injerto en el sistema actual. Porque no basta decir que nuestro sistema no es el más adecuado para resolver los problemas del conocimiento. No podemos detener nuestra Universidad y tratar de hacer otra al cabo de cinco o diez años. Tenemos que conti• nuar con lo que tenemos y en el cami· no ir haciendo los injertos que sea necesarios para que dé fruto. Nunca he dicho que nuestra Universidad sea ma• la; simplemente he afirmado que es erudita y que tiene objetivos distintos a los que tienen otras universidades. Por tanto, no tenemos por qué renegar de lo que somos, sino que debemos acep· tar lo que somos e introducir las espi· nas irritativas para que se desarrolle nuestra Universidad como nosotros quisiéramos levantar nuestro objetivo: modificar nuestra materia prima e intro· ducir nuevos conceptos de educación en esas escuelas o en esos institutos que hemos formado en Linares. Silvicultura y Geología se dieron a partir de dos partes: la parte mexicana y una contraparte extranjera. La parte mexicana para Silvicultura procedió de Biología; para Geología procedió de In· geniería Civil. Y la idea es que no rompan con su Facultad madre, sino que mantengan una continua comunicación $;1' que permita esa retroalimentación posi· tiva a que hago mención. Que introduzcan en su Facultad de origen nuevas ideas, que vean los que se quedaron en Ingeniería Civil cómo sus compañeros profesores que se fueron a Linares han presentado trabajos en congresos internacionales sobre Geología; 'cómo los biólogos que se fueron a Linares son ca· paces también de aportar nuevos cono· cimientos en el campo de la Botánica, o de la Zoología, o de la Ecología, o de todas las disciplinas que lo forman. Irle metiendo pues espinas irritativas o in· jertas, para que se acelere el proceso. Porque no basta con decir en forma lineal: "modifico la materia prima; aumento las demandas de producción, los estándares de producción", sino hay que introducir también catalizadores que aceleren el proceso y que lo maticen de nuevas aspiraciones. En este sentido, nosotros consideramos que la investigación debe de ser fuertemente regional y nacional; debe de ser orientada a resolver problemas reales de nuestra comunidad. Esto no quiere decir que la investigación pura o abstracta de cosas mucho más sofisticadas debe negarse, deba obstruírse; pero debe promoverse lo más urgente, porque si bien es cierto que no solamente de pan vive el hombre, también es cierto que de eso se vive, y que si no se tienen resueltos problemas concretos, difícilmente podemos irnos hacia problemas abstractos. Por ejemplo, en Silvicultura se traba• ja sobre un problema que pudiera pare· cerles prosaico: es una enfermedad de las abejas. La zona de esa región es rica en la miel que extrae de la naranja. La segunda fuente de ingresos para la región citr.ícola es la miel y bruscamente, desde hace un año y medio, la miel empezó a disminuir, las abejas a morirse y resulta que tienen un parásito, una especie de ácaro, como si fuera una garra· pata metida en las branquias, en su sis· tema respiratorio. Tienen un animalito y entonces hay que matar al animalito sin INTRODUCCION matar a la abeja, y es un problema de toxicidad selectiva. Tienen que encontrar el insecticida, el acaricida adecuado, la dosis y, al mismo tiempo, que no le haga daño a la abeja porque, claro, si acaban con todas las abejas, también se acabó el problema, y deja de haber. ácaros. Ustedes dirán: "Esto no es de gran trascendencia científica". Pero sí es de gran trascendencia para la región que come de la miel que producen las abejas. Luego, si nuestra investigación no se da en torno a solución de problemas reales que se puedan medir -así como dije lo apretado de los zapatos-; si no se parte sobre esas bases sólidas, difícilmente se pueden abordar problemas abstractos de otro nivel. Así es como hemos querido reforzar nuestra Universidad. Sabemos lo que so· mos en este momento. Hemos planteado estas tres medidas terapéuticas que, concatenadas unas con otras, esperamos tengan cambios sustanciales. Paralela· mente a ello, hemos tratado de mejorar nuestras instituciones y en todas las Es· cuelas Preparatorias, en todas las Facul· tades, hemos invertido en bibliotecas, hemos invertido en instalaciones en ma· yor o menor grado, tomando en cuenta que la situación actual ha disminuído el poder adquisitivo. Hemos tomado como criterios bási· cos: primero, conservar al máximo nues· tra planta de maestros; segundo, mante· ner nuestras bibliotecas funcionando; y tercero, mantener la inversión en equipo y en edificios. Esa es la situación tal Y como nosotros la hemos planteado, tal y como nosotros sentimos que hemos evolucionado. Deseo abordar el tema de la crisis en las universidades de nuestro país, ya que intentar reflexionar sobre la crisis de la sociedad mexicana en general, sería sumamente delicado porque implicaría considerar muchos aspectos a la vez. Aquí se trata de una crisis de las formas en que la universidad ha operado y opera, por un lado; pero también se trata de otra crisis, aquélla que se da en la concepción de la ciencia, su significado social, sus condiciones de producción, sus objetivos y su enseñanza. Así como la crisis actual que vivimos en el país es, en gran medida, falta de confianza en las formas de operación de la economía, de las instituciones o de las relaciones de poder, la crisis universita· ria está atravesada por profundas desconfianzas respecto de las maneras tradicionales en que nuestras instituciones de educación superior han funcionado hasta el momento. 1. SUPERACION DEL MODELO LIBERAL: DEPARTAMENTOS DIVISIONALIZADOS. Las formas organizativas predominantes, así como la filosofía profesio· céntrica que las justifica, son la primera crisis fundamental por la que atraviesan las universidades mexicanas. Por supuesto que la crisis económica y social que estamos viviendo con agudos sobretonos desde hace algún tiempo, acarrea toda· vía más problemas a nuestras casas de estudios. El modelo napoleónico de universidad no sólo sigue siendo el dominante en nuestro medio, sino que no se ven Posibilidades de que deje de serlo a corto plazo. La organización por escuelas y facultades centradas en la enseñan· za de una profesión o varias afines; la separación del personal académico que hace docencia y _aquél que realiza inves~igación, uno en las escuelas y facultades y el otro en centros e institutos; la carencia de enfoques multidisciplinarios, transdisciplinarios y de metodologías interdisciplinarias para el trabajo académico, son algunos rasgos fundamentales que nos hablan de la obsolescencia en la que viven la mayoría de las instituciones de educación superior del país. 1 Hay algunos intentos para superar esta incapacidad notoria de las formas organizativas dominantes en las uni· versidades mexicanas. Una de ellas es la Universidad Autónoma Metropolitana a la que pertenezco y a la cual referiré parte de mi exposición. Nuestra Universidad fue creada por Ley Orgánica del Congreso de la Unión, que entró en vigor el primero de enero de 1974. Es la primera Universidad pública que se plantea superar la orientación liberal, unidisciplinaria y profesiocén· trica del conjunto dominante. El modelo organizativo de la UAM previsto por la Ley Orgánica, establece la variante de que la forma básica de organi· zación ya no sean las escuelas y facultades, sino los departamentos, a los cuales pertenece todo el personal aca· démico de la institución; pero plantea otro cambio fundamental que consis· te en organizar a los departamentos en divisiones, que se agrupan por disciplinas afines. La idea de tener departamentos di· visiona/izados que sí hemos experimentado ampliamente en estos años, es evitar que las decisiones fundamentales so· bre docencia e investigación sean toma· dos en departamentos que centran sus preocupaciones en una o varias discipli· nas. Estas decisiones se remiten, desde el proyecto original, a los Consejos Divisio· nales, que reunen representantes de un conjunto de disciplinas más o menos afines. En la UAM existen cuatro grandes Divisiones, a saber: Ciencias Básicas e Ingeniería, Ciencias Biológicas y de la Salud, Ciencias Sociales y Humanidade.s y Ciencias y Artes para el Diseño. Todos los planes de estudio son formulados por los Consejos Divisionales, que se integran con la representación de un pro· fesor y un alumno por Departamento, un jefe de cada uno de los Departamentos existentes (que son hasta ahora cuatro o cinco en cada División) y por un director de División que los preside. La idea de la División no es nueva y puede encontrarse en varias instituciones. Lo que sí es relativamente nuevo en nueestro panorama, es que la División como entidad superior que integra a los Departamentos tenga una vida intensa y una realidad propia que trasciende la mera yuxtaposición de Departamentos. Las facultades de los Consejos Divisionales son muy amplias. Además de formular y revisar los planes y programas de estudio, son los únicos competentes para aprobar proyectos de in· vestigación. Esto conduce a que los profesores y los alumnos de distintas profesiones y disciplinas interactúen sistemáticamente e intercambien información proveniente de sus diversos enfoques. No puede decirse que la interacción entre docentes y alumnos de varias disciplinas conduzca a la interdisciplina automáticamente como algunos creen. Pero tampoco puede hablarse de una mera yuxtaposición de criterios disciplinarios. Se produce una concurrencia de disciplinas que va formando a los profesores y a los alumnos en una nueva dimensión y una nueva forma del trabajo universitario. En la División de Ciencias Sociales y Humanidades, por ejemplo, discuten abogados, sociólogos, economistas, antropólogos, filósofos, literatos, administradores, politólogos, psicólogos, demógrafos, entre las principales profesiones que recuerdo, los planes de estudio y los proyectos de investigación de cada �una de las carreras que se aprueban en la División y cada uno de los proyectos de investigación que se presentan al Consejo. La interacción en la formulación y revisión de los planes y programas de estudio ha sido muy intensa en estos años a partir de la fundación de la UAM, no así la que se da a propósito d~ la investigación, la cual apenas está empezando a organizarse sistemáticamente a través de la organización de Areas de investigación dentro de los Departamentos. Ésto último fue apenas establecido en el Reglamento Orgánico de la Institución, que data de 1980. Ya puede decirse que la organización de departamentos divisionalizados es una práctica universitaria innovadora, que acarrea algunos beneficios y nos pone en el camino que puede llevar a la superación del modelo napoleónico de universidad. Sin embargo, no puede cantarse victoria apresuradamente. Muchas de las realidades de ese modelo que ha operado tan largamente en nuestro país, modelo en el que nos hemos formado · la mayor parte de los miembros del personal académico, permean las formas nuevas y más o menos, subrepticia o abiertamente, van filtrando la lógica de funcionamiento de lo antiguo dentro de lo nuevo. ~ Tenemos así un buen número de Departamentos que son verdaderas Escuelas o Facultades. Sus miembros van al Consejo Divisional, más a negociar para que los demás no intervengan en los asuntos que "les conciernen" que a discutir abiertamente con los académicos de otras disciplinas. Finalmente, se impone el criterio profesiocéntrico en muchas discusiones. Es el abogado el que sabe cómo se forman abogados, el sociólogo el que debe decir cómo se prepara un sociólogo, el economista el que reproduce a su propia especie y selecciona la teoría, las metodologías y las técnicas con las que ha de formarse un buen economista, para hablar de las ciencias sociales, pero lo mismo ocurre con algunas profesiones de otras divisiones como los médicos, los físicos, los matemáticos, los biólogos o los ingenieros. Si con la experiencia habida no nos cabe duda en la UAM de que· la negociación sustituye muchas veces e1 trabajo multidisciplinario y transdisciplinario, tenemos que destacar que esto no pasa siempre, y que la sola existencia de órganos colegiados donde hay que justificar planes de estudio e investigaciones con el concurso de personas entrenadas en varias disciplinas, proporciona una nueva perspectiva universitaria que se va abriendo paso enmedio de dificultades. Es importante aclarar que la superación del modelo napoleónico puede plantearse por el de la organización departamental. De hecho varias universidades inspiradas en el modelo norteamericano, que viene de la tradición alemana, lo ha planteado así. En la UAM ha ocurrido algo distinto. Desde el proyecto mismo del Estado se empezó a trascender la concepción de departamentalización como se entiende en Estados Unidos. La organización de departamentos en divisiones, su integración a nivel de representación en el Consejo Divisional con amplias faculta· des y la no aprobación de consejos departamentale!/ que se previeron en el ante-proyecto de Ley Orgánica, nos hablan de una nueva realidad, aun desde el punto de vista organizativo formal. Pero además es indispensable considerar que en la experimentación del modelo, las tendenci11s neopositivistas que se han tratado de filtrar a través de una organización departamental clásica, han sido relativamente neutralizadas o contrabalanceadas por formas alternativas. En el caso de Xochimilco, no sólo se planteó desde el origen superar la educación liberal, sino también las concepciones positivistas y sus formas organizativas más identificadas. 2. REQUERIMOS PROFESORES- Hay pocos ejemplos de programas o proyectos de investigación que tengan una realidad pluridisciplinaria o ínterdisciplinaria mayor. Y sin embargo, ya los empieza a existir en la UAM. En Xochimilco el Programa lnterdisciplinario de Investigación Sistema Alimenta· rio y Sociedad (SAS), es un ejemplo. 1NV ESTI GADO RES. Es necesario señalar a estas alturas, que un sistema como el que se propone dentro de la UAM requiere de profesores de tiempo completo en amplias proporciones. Además plantea que estos docentes de carrera, realicen paralelamente investigación con la cual retroalimenten su trabajo de docencia y sus perspectivas de difusión cultural. Este objetivo de la UAM no se ha conseguido sustancialmente todavía, aunque empieza a haber algunos logros significativos. Otra vez habría que decir que las viejas prácticas se van fHtrando en las nuevas propuestas. Muchos profesores son definidos como aquellos que "sólo van a dar su clase y se van", aunque permanezcan más horas en la universidad después o antes de dar sus clases o trabajar con sus grupos de estudiantes. Pero no investigan. En gran medida porque no saben hacerlo, porque no han sido preparados para hacerlo o porque en su área hay poca tradición en el campo de investigación. Así, para justificar que investigan, presentan trabajos que sirven para el apoyo del proceso de enseñanza-aprendizaje de las profesiones o de los posgrados, pero no resultados de investigación realmente tales. Mucho de lo que pasa como investigación no es más que material de preparación de docencia, independientemente de que éste sea más o menos bueno. Pero otra vez estos trabajos son en gran medida profesiocéntricos o unidisciplinarios, en la medida que no se han desarrollado programas de investigación que tengan otra orientación. O sea que aún en aquellas disciplinas don· de hay mayor tradición de investigación y más gente entrenada para hacerlo, ésta• se hace como en las viejas formas de la universidad napoleónica, los físicos investigan con los físicos, los antropólogos con sus semejantes y los abogados con los suyos, de la misma forma como hace en los institutos o centros de investigación de las universidades tradicionales. sé Lo que me parece más importante es reflexionar sobre la crisis de la universidades, a partir de una experiencia concreta que formal y realmente busca la innovación y a través de ella la superación de la crisis universitaria. No basta reconocer que las formas a través de las cuales se ha desarrollado una institución son obsoletas o insuficientes, ni se logra trascenderlas con el planteamiento de formas nuevas que aparentemente son mejores o tienen mayores capacidades par.i lidiar con los retos que plantea el mundo moderno. Esto último puede quedar en una forma de voluntarismo. Hay que reconocer la fuerza de facticidad que tienen las viejas formas de trabajo universitario. Los universitarios que queremos innovar como un propósito, seguimos en gran medida haciendo las cosas como nos enseñaron a hacerlas. La lógica de las viejas instituciones se va metiendo en las nuevas y muchas veces acaba dominándolas, aunque con fachadas o nombres distintos. 3. DOS DIFICULTADES BASICAS EN XOCHIMILCO. ) Dentro de la experienciél de la UAM, que tiene tres unidades y un sistema de desconcentración funcional y administrativa, funciona la Unidad Xochimilco, en donde intentamos no sólo la nueva forma de organización en departamentos y divisiones, con un personal académico que se contrata en alta proporción de tiempo completo y que debe hacer docencia e investigación, sino además un modelo educativo alternativo. El sistema modular que se desarrolla en Xochimilco tiene un número de supuestos que no siempre se cumplen cabalmente. Enunciaré dos fundamentales y los comentaré, a fin de que se pueda ver en alguna medida la profundidad de nuestros objetivos y también de nuestras dificultades. l. Una revisión y una toma de posición respecto de las ciencias, s·u naturaleza, sus efectos y sus estrategias para conocer y transformar la realidad. Para algunos las ciencias son algo muy vjejo. Son confundidas con las técnicas o con las profesiones milenarias que suponían un cierto tipo de conocimiento, que no era ciertamente el conocimiento científico al que hoy nos referimos. La ciencia moderna, como señalan Rolando García, Walterio Beller y César Mureddu, en su trabajo sobre Epistemología, teoría de la ciencia y práctica universitaria(l ). surgió en unos pocos países hace escasamente trescientos años y se ha desarrollado en forma exponencial en el presente siglo, concentrándose en los países altamente industrializados. Hay una idea subyacente detrás de la concepción de ciencia, sostienen estos profesores, que es "universalista" y que tiene dos cualidades absolutas: la objetividad y la neutralidad. "La príllfflfa atañe a la independencia de los resultados de la investigación científica con respecto a las condicione.s de producción del conocimiento; la segunda está relacionada con la actitud del 'verdadero' hombre de ciencia, cuya sola motivación sería la búsqueda de la verdad objetiva". {2) _ Así pues, si hay una sola ciencia neutral y objetiva, ·simplemente, se piensa hay que transmitirla dt; los lugares donde fue creada a .aquéllos que la nec~siten . .Así debe darse el· desarrollo científico, según se piensa tradicionalmente. El modelo Xochimilco rechaza esta visión y considera que el conocimiento debe producirse y reproducirse atendiendo a las condiciones específicas de la realidad en la que va a aplicarse y en función de las metas socia les que se tienen. No es que no existan algunas leyes y principios científicos válidos para muchas realidades, pero la exigencia de nuestro modelo educativo es que no se dé una aceptación lisa y llana de todo conocimiento científico, venga de donde venga, así se hubiera desarrollado en condiciones distintas y para resolver problemas de otras sociedades y en otros tiempos. Toda visión científica, desde que se imparte el primer módulo en Xochirnilco, llamado "conocimiento y sociedad", tiene que ser crítica. Si las nuevas formas organizativas tienen resistencias corno las apuntadas al principio, pueden ustedes suponer el grado de resistencia que esta crítica actitud frente a la ciencia despierta en las circunstancias dominantes. El personal académico que requerimos para dar un tratamiento crítico a las ciencias, su enseñanza y sus objetivos, constituye sin duda el reto fundamental de nuestra institución. En la medida en que lo podernos formar, avanzarnos; en la medida que no contamos con él, estarnos en crisis. Hay que aceptar, con todo, que las maneras tradicionales de concebir la ciencia y de enseñarla, se filtran cotidianamente en el modelo Xochirnilco. 11. Las conexiones entre las ciencias y la estructura social. Ya el documento original que plantea la fundación de la Unidad Xochimilco (3), señala que la sola reflexión crítica no puede dar respuestas a estas interrogantes y que la nueva universidad debía crear condiciones que permitieran la producción de conocimientos y una acción innovadora. Eso exige que el estudiante "oriente su propia formación al intervenir en el proceso de transformación de la realidad. Surge de lo anterior la importancia que se le debe asignar en esta experiencia a las condiciones de la enseñanza". El modelo exige que para que se conozca un �DOS CUENTOS Jesús de León objeto es necesario que se actúe sobre él. "Conocer es modificar, transformar el objeto y entender el proceso de trans• formación y, como una consecuencia, entender la forma en que el objeto es construido" (4). modelo que nos pone constantemente en crisis. Después de experimentarlo, con todos los tropiezos habidos y que no son difíciles de imaginar, seguimos empeflados en desarrollarlo y en perfeccionarlo. Así pues, la organización de la docen· cia en Xochimilco se hace a trav~s de objetos de transformación, en torno de los cuales se diseñan los módulos. Nues· tros estudiantes no tienen cursos tradi· cionales, no estudian materias o asigna· turas, más o menos activamente, sino que analizan cada trimestre (once sema· nas efectivas) una temática y procuran integrar, ayudados por un docente, el aprendizaje, la investigación y el servi• cio a la comunidad. El modelo educativo que se 'ha pro· puesto desarrollar Xochimilco, no sólo tiene por su naturaleza graves dificul• tades teóricas y prácticas para desarro· liarse, sino que confrontará en el futu• ro inmediato los problemas adicionales que acarrea consigo la crisis económica. Sin embargo, puede decirse que si se plantean fórmulas imaginativas de traba• jo académico y si se optimizan los re· cursos, puede salvarse la opción de Xochimilco y se ampliarán las posibili· dades de que este proyecto alternativo e innovador se siga desarrollando. Este es el otro gran ·reto de nuestro NOTAS ONAN 1. Publicado en Temas Universitarios No. 2, Universidad Autónoma MetropolitanaXochimilco, Mé>tjco, 1981. "To /ive as /ife tells us to live is not indecent". Brigitte Bardot 2. Op, cit., p, 8. 3. La Unidad Xochimilco, que todavía no se sabi'a donde se iba a ubicar, era llamada Unidad del Sur. Al documento prop~iti· vo de un nuevo rnodelo educativo se le· conoce como Documento Xochimilco y fue elaborado por los doctores José Ro• berta Ferreira y Juan César García, además del doctor Ramón Villarreal, primer rector de Xochimilco. 4. Documento Xochimilco, primera edición, 1976, pág. viii. ·, Sigue, Onán, aunque el sol se niegue a calentarte, trata de asesinar la amargu• ra. 45 grados a la sombra, a tus amigos los mataron echándolos al río y nadie sabe que existe esta cárcel. Avanza pa• so a paso ese delirio cilíndrico que tienes entre los rodillos de los dedos. Recorre cada centímetro de su espacio, subir, bajar... Si tuvieras dos, Onán, serían los pilares que sostienen el techo combo de este mundo. La Reina Roja de la desgracia te hace perder la cabeza y mueves tu ser, para flotar en un remolino de dieciocho años. Arrugas la agonía Onán muchachito en el martirio co~ respir~ción de búfalo de agua. La transparencia de los espacios está abierta y tú tienes la torre estrella entre las manos. Disfruta el bocadillo de tu cuerpo que es de flor y miel caliente. Para recordar, vuelve a oír "Los sonidos del silencio", Becquer cantará tal como lo aprendiste en Secundaria, diciendo: "Caía grave en el silencio la voz de bronce de las horas", Las urracas se cagan en las lajas de piedra de esta prisión y por el cielo cruza una princesa china con portasoleros. Tenemos 45 grados a la sombra Tina sueña, el despertador de su buró s¿nará a las seis y tú ya no estás en el jardín, ni ocupas la alberca de plástico donde las niñas acostumbran chapotear. Falta poco para las seis. Detestas esa hora en que la tarde disminuye la velocidad y detiene su limusina parda frente a los semáforos del crepúsculo. Cuando Tina duerme, las niñas tienen miedo. Las pequeñas permanecen escondidas hasta que su mamá se despierta. Has comenzado por la evocación, trepas Por la angustia para llegar con tu cobardía hasta la muerte que parpadea. Masturbas tu juventud, Onán. Si te colocaras boca abajo, allanarías el molde de la tierra distribuyendo gelatina pegajosa. Amate, Onán, corazón de lana virgen. Eyacula incansable, batiente tambor, un enfermizo y acuoso desconsuelo. Hay •5 grados a la sombra, Tina sueña, los caballitos del diablo vuelan entre las plantas, la alberca de plástico de las niñas está vacía. Ellas no tienen por qué esconderse, pero se han ido, aterrorizadas, tierra abajo. Tina no tendrá a quién poner a estudiar, Onán, rátoncito triste novio del temor. Ensancha tus posibilidades entregado por completo a tu tacto. No tienes libertad, es cierto, pero te queda un sabroso sentido. Anda, correcaminos rojo, Brigitte Bardot viejo amor, acariciará tus testículos lVerdad B.B. que vivir como la vida nos dicta vivir no es indecencia alguna? Revienta, Onán, inicia ese viaje con imáge• nes de primavera, ir, venir... lSabes? tus amigos, en el río, tienen 36000 litros de gasolina en el estómago y el bióxido ha inflado sus pulmones hasta reventarlos. Están muertos, Onán, Tina tampoco habrá de encontrarte. Nadie sabe que existe esta cárcel, pescadito combatiente. Es mucho mejor lanzarse a morir, en la superficie espera una dulzura de dátil. Tu órgano estará listo para la zafra, cuando hayas terminado las mil y una formas manuables de acariciarte. Onán, niño indefenso, te quitaron los volantes que repartías y también todos los sueños que no eran tuyos, pero no te quitaron el vuelo a las alcantarillas. Si al menos pudieras olvidar las penetraciones a tu pequeñísimo ano, Onán, funda sexual. Por eso tienes los cabellos llenos de animales de la tristeza. Cuando mueras, recuerda que tu fusil estará erecto señalando hacia un cielo largo. Un revólver hará trozos tu saqueado cerebro y tú te contorsionarás, enamorado de ti mismo y de tu rosada erección de titán. Saldrás al espacio como un niño ciego, acuchillado y hambriento, para denunciar en los tableros que cuelgan de tus hombros, que a tus amigos los mataron y que existe una cárcel que nadie conoce. Tina no volverá a golpear tu pobre montón de huesos perezosos. EI pecho se te mueve, envenenado por unos hilillos de sangre violenta. La Reina Roja llega, vaginalmente, y sonríe con sus labios de manzana. Ya comienzas a caminar hacia dulcísimos ratos. Eres llevado por esas palomas cursis que llamamos recuerdos. Aullas en el apocal ipsis de los espejismos y expulsas toda la muerte que te tragaste. Existe una dulzura muy grande en estar solo, penetrando con sadismo el pudor de un silencio que se justifica al protestar su inocencia. Llega el olor de tus asesinos, putísimamadre, comienzas a lamer un pezón de miel. �ANDRAJOS PARA LA FANTASIA Los chiquillos corren. Desde el prin· cipio parecen engolosinarse con su presencia. Viene acompañada de su ayudante, su cámara fotográfica y el rol lo de pel ícula. Camina por las viviendas como lo hubiera hecho una paloma en un laberinto de pestilencias. Ahueca las mejillas para escudriñar las imágenes que se le presentan. Pasa sobre las heces del vecindario y recorre las manzanas de muros desgarrados, encontrando en las ventanas de las casas los rostros de las mujeres que miran con envidia el desabrido color de sus ropas. Llega hasta una plazoleta abollada por el sol. Los tendederos están reple· tos de colchas meadas. Se puede llegar a tener la vieja impresión de encontrarse frente a un tianguis miserable. Con refi· namiento, explaya la mirada, su respiración se pierde. Jamás gasta inútilmente la película. Se detiene frente a una vieja áspera que se encuentra parada en la puerta de su casa. Está en su mejor ángulo, erguida, como si se hubiera tragado una esca· ba o como si alguien la hubiera almido· nado. Ella pone a trabajar .su capacidad profesional y luego de aceptar el instante, tras ladada lo que percibe al filme. La mujer ni siquiera se movió al ser retratada, todo ocurre en un abrir y cerrar de ojos. En seguida, aparece un hombre sentado en una silla ramplona, que se acaricia los cojones y la mira apendejado como un pájaro cucú. Ella le sonríe. "Con toda seguridad que este imbécil tiene mala digestión", dice para sus adentros. Mientras actúa, piensa en los trucos que hará en el estudio. Es divertido, to· do le interesa. Por ejemplo, tomar este ~ alboroto inofensivo de los chiquillos pa· ra trasladarlo después a un errabundo revolar de patos. Son deliciosos. Pide a su ayudante que les lance moneditas y mientras los capta, no puede menos que sonreír al recordar a la mujer de la puerta y al hombre con aliento a huevos cocidos. Sinceramente no esperaba encontrar tanto material. Las mujeres siguen embobadas en las ventanas, parecen objetos arrumbados con sus refajos cochinos puestos. En las esquinas hay hombres que le dejan ir risitas maliciosas, como diciendo: "lQuiubo, por qué no te empinas tú y nos enseñas el culo?". No ha de ser nada halagüeño vivir aquí. En el fondo, le gustaría zarandearlos a todos, emascularlos uno por uno y ponerlos a trabajar. No entiende esa parsimonia ni la desidia garrafal de siempre. Qué hundidos están. Qué pequeños. Con ropas como cedazos y lisiados para siempre por una espera de acero inoxidable. Es muy emocionante retratar a la gente junto a sus animales y sus pertenencias, captar los movimientos y las canciones de burdel que escuchan l¡¡s muchachitas emputecidas mientras se rasuran las axilas. Enfoca con su lente a unas ancianitas feas, llenas de arrugas, con mugre. Se da cuenta que no tienen facciones. Son como la visión congelada de un recuerdo color musgo. El moho parece cubrir sus cabellos y ellas están chillando mientras se espulgan. Ideales para ilustrar un tema telúrico en sosiego ri~ual. El cielo es un tamiz diferente de céfiro a cuadros azules. Adentro de las casas hay mocosos tullidos que se rascan el ombligo tirados en el suelo como en un colchón de hulespuma. Pequeñas lagartijas de pechos blandos abrazadas a las patas de la mesa o de la cama. Todos a un tiempo comienzan a piar y dando vueltas sobre sus barrigas se ocultan. Hay que obtener la imagen de uno de ellos, de uno nada más, del más asqueroso, del más triste. Se mete a los cuartuchos a retratarles las entrañas. Hasta ahora nadie le ha dado con la puerta en las narices. Su flash ilumina el interior de las viviendas y el sonido de su cámara es como el eco de una avecilla burlona. El barrio está mortificado. Los chiquillos observan curiosos. Esto la molesta y pide al muchacho que la acompaña que les arroje nuevamente monedas a los niños. esta vez, para que se larguen y la dejen resquebrajar en paz adobes, piedras, tejas, escombros. Alucina, sobrevuela, se evade. Todas las secuencias son fílmicas en el tiempo trastocado en que ella habrá de encerrarlas. Es tarde. Un rumor apocalíptico comienza a latiguearla. Es como u~ trueno que produce náuseas. Algo muy parecido a las llamas del cuarto oscuro durante el desarrollo del revelado. Entonces ella siente el paladar rasposo por un extraño sobrecogimiento. El miedo asoma su cara de maniaco. No habrá misericordia, la van a aplastar en seguida. Al llevarse las manos al rostro, lo encuentra untado en su propia sangre, no hay duda, la están desnudando y le llega una piedad infinita por su cuerpo. Cuando busca una salida, sus uñas barnizadas se fijan al escarapelado de las paredes. Una bestia de tortura le devora los senos y la única escapatoria que existe es una puerta al suplicio. "Por favor, cuidado con el rimmel. Primero límpiense el hocico y retiren la nicotina de sus dientes. La puta que los parió". Pero nadie puede ayudarla. La están poseyendo. Pronto habrán desmenuzado sus residuos por el piso. Los miles de rato· nes que tiene entre las piernas le dejan la saliva y el esperma. Si alguien pudiera acallar ese chirreo, pero el odio está abierto y todos se le amontonan sobre el mazapán de su vientre. Ella quiebra la caderas, se mueve, putea sin ínfulas. No es hora de vanagloriarse, tampoco de morir. La revientan. Ella trata de guare· cerse metida en un socavón huevo y busca un arcoiris. "iQue hermosa eres!", le repiten mientras la punzan. Van a hacerla pedazos, es ya tan pequeña y sucia, por el piso hay huellas de sus pies en rojo, su nombre está escrito en la pizarra del suelo y la aguzada cuchilla del terror ya le cortó la garganta. El sol se cubre por un paraguas de lu· nares reventados. Ella comienza a de· rretirse ya muy lejos de sus abombados propósitos de conquistador. De vez en cuando, deja escapar estertores de luz y es magreada por un absurdo espectro con quien copula, mientra expulsa un llanto nocturno que le corre la tiza de la cara. Un muchacho arroja monedas a los niños y promete comprarles bobos algo· dones de azúcar pintados de rosa. Ella hace un último ademán hierático, se en· raiza en su túmulo y el artificio de la os· curidad cierra para siempre sus valvas de terciopelo. SILUETAS Homenaje al Profr, Simón Salazar Mora Herón Pérez Martínez Recuerdos peregrinos voy a evocar, de hace años, y pedirles revoloteen con alas de días idos y nos cuenten con labios de narrador junto a la hoguera lo que han sido, porque quiero cantarle a un hombre bueno. Maestro, amigo, caminante lleno de ciencia y de palabras buenas yo llegué tarde. Las tertulias caseras y la siembra a punto estaban de acabarse. Ya tus enseres descansabas: tu arado, los aperos, la semilla y esas manos que supieron tanto de surcos nuevos, de siembra, de gavillas. Eras ya, por entonces, río tranquilo que, al caer de la tarde, serpenteaba; sabio, con su caudal cargado de consejos, de recuerdos, de hazañas, de siluetas, y de tantos amigos. Llegabas, entre aplausos, a la meta corredor peregrino, ) Ya no alcancé a llegar a ver al niño escalar el castillo construido con naipes de esperanza, cuando amanecía el siglo, ni jugar al maestro, allá en el patio, con niños de a mentiras. Dicen que no había coches en las calles, que las abuelas usaban faldas largas y los duendes jugaban en las casas con juguetes hechizos, lle acuerdas de la revolución? Compañeros de tiempos de Zapata, de Madero, de Reyes y de Vasconcelos; de todas esas gentes que ahora salen en los libros de historia. Yo no puedo acordarme de tus días de revistas y seminarios nuevos, de tu escuela. Me acuerdo, sí, de aquel día en que llovía y td llegaste a clase. Me acuerdo de tus preguntas, de tus inquietudes, recuerdo cuando platicabas de recuerdos y me presentabas a tus amigos de otro tiempo. Y en medio de mi niebla. ~ �Fuiste trazando, pintor hecho de ciencia, tu impresionante figura de Maestro con trazos de dios griego. Brotó entonces, producto del hechizo, el cuento de hadas en labfos del abuelo, con duendes de a deveras, princesas encantadas y enanitos, con árboles de oro, y leñadores, y animales amigos, o príncipes dormidos disfrazados de cisnes. pero sin brujas, ni madrastras, ni gigantes malos. Había una vez un hombre honrado y sabio, que un dios inquieto había forjado en oro, como solía ser antes. Ni las flores y cantos de la primavera, ni las nieves de invierno, ni el caer de las hojas del otoño o la lluvia en verano pudieron deformarlo; contra él chocaron las tempestades, los vientos y las nieves arrojadas por dioses pendencieros sin lograr derribarlo. Y pasaron los años lentamente y los niños, los duendes de otro tiempo, vestidos ya de abuelos empezaban su cuento con orgullo: "Había una vez un hombre honrado y sabio que un dios inquieto había forjado en oro ... " SEÑAS/RESEÑAS ONTRASEÑAS �RANGEL GUERRA ALFONSO: LA EDUCACION SUPERIOR EN MEXICO. EL COLEGIO DE MEXICO. COL. JORNADAS Num. 86, MEXICO, 1979. Sin lugar a dudas, una de las personas más autorizadas para hablar de las características de la educación superior mexicana en los últimos trece años, es el licenciado Al{onso Rangel Guerra, que fue en el sexenio echeverrista, secretario ejecutivo de la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Educación Superior (ANUIES), y en el sexenio 76-82, se desempeñó como director general de Educación Superior en la Secretaría de Educación Pública. Como secretario ejecutvio de la ANUI ES, le tocó participar directamente en todo el proceso de creci· miento y modernización que la educación superior mexicana vivió de 1970 a 1976. La ANUIES, que durante cerca de 30 años existió sin una importancia real en las cuestiones educativas, se convierte en ese sexenio en un eficaz instrumento para la aplicación de la política educati· va del Estado, en las instituciones de educación superior. En la línea de modernización que sobre todo en esa época se impulsó, tenemos más que nada que se priorizaron aspectos de planeación educativa como fueron: los auto-estudios, los progra· mas nacionales de formación de profe· sores, las propuestas para una nueva organización curricular, los presupuestos por programas, la programación por ob· jetivos, etc. Todo estos aspectos ayuda· ron a modernizar el funcionamiento del sistema de educación superior. El crecimiento de la educación superior, tan considerable en ese período, también contó con la ANUIES para su legitimación. Con opinión de dicho or· ganismo, nace la Universidad Autónoma Metropolitana y en la UNAM se crea la Universidad Abierta y los Colegios de Ciencias y Humanidades; además, se fundan las Universidades de Ciudad Juárez y la de Chiapas. La Secretaría de Educación Pública inicia el funcionamiento de los Colegios de Bachilleres e impulsa enormemente el crecimiento del sistema de ·educación técnica a nivel superior, con los Tecnológicos Regionales. Concluye el trabajo, dando su opinión sobre la eficacia del sistema de educación superior en relación a sus objetivos sociales, y la contribución que este nivel educativo puede desempeñar para la resolución de los problemas sociales, mencionando, además, los problemas más importantes que se han tenido para las innovaciones curriculares y la eficiencia terminal del sistema. En todo el proceso descrito, Rangel Guerra jugó un papel de primera línea y al sistema de educación superior que ayudó a configurar, a través de su parti· cipación al frente de la ANUIES, lo describe y lo analiza en su obra La educación superior en México, publicado por El Colegio de México en la colección Jornadas Número 86, que apare· ció en su primera edición en 1979. El libro, al final, cuenta con un apéndice donde aparece un .listado con to· das las instituciones que ofrecían educación superior en México, hasta 1978. En este libro, nos presenta en una primera parte una visión histórica sobre el origen y desarrollo de la educación superior, haqiendo a la vez una precisión sobre el concepto de la autonomía universitaria. En segundo lugar, hace una buena descripción de las características que posee el sistema de educación superior mexicano, señalando la naturaleza de las instituciones que lo integran, sus formas de organización y gobierno, las características de la población estudiantil y del profesorado que lo componen y sus formas de financiamiento. Termina este apartado mencionando los objetivos del sistema y su relación con los requeri· mientos sociales. En la tercera parte, analiza todo lo referente a la planeación, administración y operación del sistema, precisando sus límites, sus alcances y los problemas más importantes que en esa época se tenían, como eran: el marco legal de la autonomía universitaria y lo referente al sindicalismo universitario. HECTOR FRANCO SAENZ GUEVARA NIEBLA, GILBERTO: EL SABER Y EL PODER. ED. UAS, MEXICO, 1983. El proceso educativo que se genera en el devenir histórico de la universidad mexicana desde la penúltima década del Siglo XIX hasta la fecha, es analizado acuciosamente por Guevara Niebla en este interesante libro que reciente· mente (abril '83) ha publicado la Universidad Autónoma de Sinaloa. El trabajo del autor es valioso por su aguda percepción crítica de los aconte· cimientos históricos. No se trata, pues, de una exposición encadenada de hechos en torno a los cimientos de la uni• versidad mexicana actual, sino que va más allá del simple acontecer, escudri· ñando en las causas, personajes y situaciones como elementos activos, orienta· dores y determinantes en la conforma· ción de lo que es hoy en día la univer· sidad y todos los ámbitos que ésta toca. Guevara, con su estilo narrativo, su capacidad de análisis-producto de su formación como sociólogo de la educa· ción- y por encima de todo, consciente de su compromiso en la búsqueda de soluciones y alternativas válidas para la crisis en que se encuentran nuestras universidades, presenta un visión histórica de la universidad- a partir del proyecto de la ley presentado en 1881 por Justo Sierra para la creación de la Universidad Nacional, hasta la fechadesde una óptica que señala el marco social y político de los acontecimientos. "La historia- dice Guevara en el prólogo- aspira a convertirse en un ar· ma decisiva de lucha cultural y política (. . . ) si volvemos la vista al pasado (.. . ) es con el propósito deliberado de descubrir claves que nos permitan trans· formar las cosas vivas que integran nuestro presente". Así, la "historia" que presenta El saber y el poder va desnudando los aconteceres y acaba con el mito de la universidad como "templo del saber". Aun cuando el objeto de estudio son, principalmente, los centros educativos del Distrito Federal (UNAM, IPN), reconocemos lineamientos generales comunes a la educación superior del país, porque a fin de cuentas las directrices - o políticas educativas - que ahí se generaron fueron difundidas al resto de la nación. El modelo "liberal" o "napoleónico" que impera en la universidad mexicana, ha sido formador de profesionistas "liberales" cuyos objetivos de avance en la escala social se centran en metas indi· viduales. Esta versión mexicana del modelo que parte desde los inicios de la Universidad Nacional (dos años antes de que estallara la Revolución) -Gue• vara excluye por razones muy válidas a la Real y Pontificia Universidad de México- fue una obra del porfirismo y se considera, entre otros, a Justo Sierra como uno de sus principales promotores. La historia fluye a través de los períodos: las vinculaciones y desvinculaciones de la Universidad y el Estado, la figura de Vasconcelos contradictoria, la alternativa del IPN, la autonomía del 29, el cisma educativo del 33, el esfuerzo encomiable de Cárdenas de unificar la nación y sus doctrinas educativas de integrar los niveles sociales, el esquema de Bassols, el proyecto desarrollista neoliberal de Avila Camacho, la ley 9rgánica redactada por los estudiantes, la autonomía del 45, la época de oro universitaria con Alemán Valdés, la penetración norteamericana, el fallido plan Tr.uman el movimiento estudiantil del 68, 1~ masacre y su final, son los acontecimientos, entre otros -como la integración del Sindicato de profesores (SNTE) que vertebran este estudio. La historia, las ideologías, los intereses de grupo, los personajes, los aciertos, los errores, se entrelazan armónicamente para presentar un libro ameno, con una exposición accesible a todo tipo de lector. Al final se da un breve análisis ael sindicalismo universitario y las perspectivas del sindicalismo independiente en la crisis de la universidad. Por otra parte, una breve mención de dos modelos alternativos: el tecnocrático, con diversos cuestionamientos críticos, y el democrático, tendiente a cambiar las estructuras de la sociedad, el cual no es definido ampliamente ni caracterizado. Los argumentos manejados en el último capítulo suenan muy endebles y con relativo análisis crítico, al contrario de lo que se da en los capítulos precedentes. Sin embargo, el autor lo advierte en el prólogo: "Se trata de sugerir, cuestionar, estimular (... ), se requiere de un esfuerzo colectivo mayor para alcanzar interpretaciones y desarrollos completos (.- ..), despertar una mayor inquietud (... ) entre quienes se esfuerzan por transformar la educación superior del país en un sentido nacional y popular". El reto para los .comprometidos con su tiempo no es nada despreciable: AIDAO'WARD JAIME CASTREJON DIEZ: EL CONCEPTO DE UNIVERSIDAD. ED. OCEANO, MEXICO, 1982: La reseña viene siendo uno de los rituales introducidos y cultivados más persistentemente en el mundo exclusivo de la ciencia institucionalizada, como un hablar típico en el santuario de los profesores, intelectuales y escritores. Viene siendo, a veces, como el marco de la inseguridad personal; para encontrar la palmada al hombro acompañada de un complaciente "vas bien" que te permite sin embargo, la entrada en el círculo pe'. queño de los que no mueren. Cada publicación (porque la reseña es un ritual de la letra sacralizada a la mitad entre la carta y el ensayo) establece las reglas del ritual: corta e insinuante, larga y como contraescritura, descriptiva y aséptica o ~ien, ubicada en ese mundo ambig~o, intencionado, de la crítica. Es el lugar cómodo del francotirador o del que quiere aprovechar tu viaje para pescar, también él, un poco de gloria. La reseña es, pues, una escritura parásita. Los actores de esta reseña !Dn el libro de Castrejón Di'ez, la revista Deslinde y yo. Realicemos, pues, el ritual. En el' 'prólogd', el autor confiesa que cuando él empieza su recorrido que lo llevó al libro: "nada, penetrante o realista, menos aún basado en teoría existía. Se sumía uno en un mundo de discursos, en el cual el análisis era suplido con retórica•. "(p. 7) Pues bien, el libro, en sus 314 páginas , no logra cambiar esa situa· ción: no logra hacer desaparecer la impresión, al leerlo, de que te sumerges en un mundo de retórica que quiere ser análisis, a medio camino. Sus capt'tulos (el libro tiene siete) dan siempre la impresión del acostumbrado "cajón de sastre" en donde, sin embargo, regresa cierto tipo de discursos más como metalenguaje que como análisis de un problema: el libro refleja, eso sí, el patrón de un discurso y un saber universitario hecho a �nerse a comunidad;.mucho menos en el sistema de conceptualización paratáctica de Castrejón Díez. Lo ves por aqu(, lo ves por allá, lo ves por muchos lados, pero nunca te atreves a decir qué es o, ni siquiera, qué parece. Impresionan pues, mucho más al autor las ramas, I¿ gusta distinguir árboles pero no logra ver el bosque, a pesar de que se lo propone: ''El hablar de universidad es tomar un complejo concepto social y tratar de opinar sobre el conjunto, pero para poder hacerlo es necesario verlo en sus partes y en sus interrelaciones'' (p. 159l base de afirmaciones, insinuaciones, supuestos, alusiones, introducción de temas que son presentados con halo de im• portantes pero que siempre son dejados para otra ocasión; un discurso, en fin, con una lógica paratáctica que funciona a base de evocaciones y de un incansable pero fatigante arrimar elementos para una análisis que te cansas de esperar pero que nunca llega. El ti'tulo del libro, El concepto de universidad, hace abrigar, a primera vista, que se trata de proponer un modelo de universidad bosquejado a través de una ardua labor de descombre crítico entre modelos históricos, ~ropuestas creativas engendradas por la práctica y una concepción revolucionaria del quehacer educativo. Eso hace esperar también la estructura elaborada a base de los títulos de los siete capítulos: la educación, educación y escuela, el curriculum, aspectos históricos de la universidad, la idea de la universidad, la planeación y, en el último capítulo, lo social y lo político. Sin embargo, el lector, en vano, buscará una formulación sistematizada tanto de lo que se propone como concepto de educación cuanto en lo que se refiere al concepto de universidad (ca• pítulos I y V, respectivamente). En ambos casos, el procedimiento del autor consiste en un análisis entendido en el sentido estricto de la palabra: se trata de un procedimiento de disolución que tiende más bien a una dispersión absoluta; no es, pues, un análisis que tenga como objetivo una recuperación y sistematización de los elementos desmembrados. El análisis como estallido. Con respecto al concepto de educación (cap. 1 ), el autor renuncia a una propuesta, desde el principio, reconociendo que "es difícil realmente encontrar una definición lo suficientemente neutra para ser aceptada por todas las corrientes" (pág. 11). En virtud de ello, el autor se dedica a coleccionar aforis~ mos en torno a la educación del tipo "la educación es...": "la educación es un fenómeno que a tráves del tiempo ha sido utilizado por la sociedad para incorporar a sus nuevos miembros de manera que se integren a ella .." (pág. 12); "la educación es parte integral de la sociedad que al mismo tiempo modifica y es modificada por ella .." (pág. 13); la educación tiene "un doble papel: el de transmitir la herencia cultural y replicar la sociedad existente, por un lado, y la de agente de Célmbio por el otro .." (pág. 33). Así, pues, un poco de esto, un poquito más de aquello, pero ni esto ni aquello: como una pócima de bruja o, si se prefiere, los aleteos de una mariposa. El panorama no cambia en lo que se refiere al capítulo que da nombre al libro: ''la idea de universidad" (cap. Vl Este capítulo forma, de hecho, una unidad con el capítulo anterior ("aspectos históricos de la universidad"): entre lo que ha sido históricamente la universidad y lo que algunos ideólogos han propuesto que sea (modelos históricos de la universidad, pues, y modelos ideológicos); el inventario es, en ambos casos, parcial y fluctúa, metodológicamente, entre el todo y algunas de sus muchas partes. Por ejemplo, el autor le dedica sendos apartados a "la universidad como institución" (pp. 162-168), "la universidad como organización" (168-179) y la "universidad como comunidad' (173-180), en un capítulo en donde lo que desfilan son propuestas de modelo para la universidad: el modelo burocrático, el colegiado, el político, etc. Por lo demás, aunque los conceptos de institución, organización y comunidad tienen matices semánticos que los diferencian, sus sernas comunes hacen inválida una clasificación que se base en la oposición de cada uno de los modelos enumerados, al menos implícitamente: una comunidad es, en general, una institución y una organización y viceversa; lo~ aspectos relevados de la institución y de la organización, toda vez que se trata de planos conceptuales, no las hacen opo- El libro logra esto último, en un acopio respetable de datos, pero le falta lo otro: el conjunta El trabajo, pues, está a la mitad. De todo el libro hay que rescatar el capítulo sexto relativo a la planeación educativa: aqu( deja verse otro Castrejón Diez, distinto del que nos acostumbró en el resto del libro. Mientras que en el resto del texto proliferan las excusas (capítulos girando en torno al "es difícil", "es muy compleíd", etc.), en este capítulo se deja ver la mano del experto, tanto en la presentación de los contenidos como en su sistematización. Hasta los titubeos desaparecen. Para Castrejón D(ez, la planeación es el remedio contra los males que aquejan a la universidad, en concreto, a partir del hecho de que la universidad tiene que estar en constante movimiento, por lo que hace a los objetos de estudiq maneras de abordarlos, capacidad educativa. etc. Para ello, -el autor estudia los distintos aspectos de la planeación haciendo un recorrido diacrónico para concluir que "la planeación no es una ciencia; se alimenta de muchas de ellas: cibernética, matemáticas, economía, sociología, ciencia política, ciencias de la educación, psicología, ciencias de la comunicación, de la administración, en fin, todas las áreas del conocimiento humano contribuyen a ella" (p. 243). Lo dicho, el libro es útil como acopio de datos a elaborar y de reflexiones a sistematizar, entre propuesta y análisis, entre la universidad, en general, y la universidad mexicana, sin definir su óptica; más como proyecto que como realidad A no ser que, icásticamente, el caos del libro quiera ser imagen viva de la realidad del concepto de universidad: a no ser que la lectura del libro sea, pues, de que el concepto de universidad está por hacerse, recogiendo apenas sus fragmentos. HERON PEREZ MARTINEZ POEMAS Minerva Margarita Villarreal Respi ro el aire sucio y eveneno mi alma porque está oxidada, porque yace en movimiento cadencioso hacia el derrumbe, como un viejo y anquilosado edificio donde ramifican plantas sin vida futura. Mi alma es un torbellino sin remedio que no conoce poder de persuasión, salvo el poder de la muerte, esa eterna compañía que puebla los costados ael peltre donde escurre mi vacío. 11 Los tréboles se estrellan y tu mi rada cetácea se sumerge de nuevo en el océano. No hay corriente sino la gloria de estar y no estar vivo. Saber que cada sonido humano pertenece a una extraña especie que muere en la batalla. Porque la batalla nace entre sonámbulos en un mundo donde vamos danzando al ritmo de salvajes que imploran su descendencia. Un hombre que habita el silencio de los siglos se ha sonrojado ante el desgaste y las olas no paran el clamor, las olas embrutecidas cierran de nuevo tus ojos. Eres el hombre dormido que no conoció el canto. 111 Como ayer, tus inviernos bajaron en alas de pájaros nocturnos a deshojar la aurora y los pasos endebles, indecisos, de la mañana en guerra. La fri aldad que arremete entre silencios, tus 1jos de desconsuelo frente al caballo del poder, frente a la gloria de los condes, bajo la suerte de cartas equívocas. La vida amanece de nuevo entre recuerdos compañeros de café, de tristezas, mutismos y arroyos que corren a la sombra de eucaliptos cristalinos, desde donde observo la noche traída por los inviernos alados de tus aves nocturnas. �IV Estuvo allí, fijamente posado en la ventana, como ángel de alas y colores de nieve. Lo sabía, algunas veces sonreíamos, algunas veces penetró el vidrio remachado por las últimas gotas negras. Paseábamos juntos hacia las cumbres del sueño y en la mañana de nuevo estaba otra vez allí, posado en los vitrales. Traté áe quebrar el cristal mientras él suspiraba, me lastimé cartílagos y huesos; decidí bajar y lo alcancé volando para encontrarme con su desaparición. Ahora me observa desde la ventanilla tragaluz del sótano de apartamentos y cuando suba de nuevo, se dispersará sobre mi piel haciéndome dulce la historia del fantasma de !a libertad REGION �LA CNT: GUERRA, CRISIS Y ORGANIZACIONES .DE MASAS EN ESPAÑA José Luis Martín La Confederación Nacional del Tra· bajo fue, en el primer tercio del siglo XX, uno de los dos exponentes funda· mentales del movimiento obrero español, junto con las organizaciones socia· listas; y diría que el más popular en la actividad historiográfica, de diverso ca· libre, particularmente en la que s-e produce fuera de España. Se la ha identi· ficado, en líneas generales, con el anar· quismo, aun reconociendo los mejores trabajos al respecto la incidencia del sindicalismo revolucionario, e incluso la presencia de elementos no estrictamente anarquistas pero sí plenamente alinea· dos con la táctica de clase de la C.N.T. (1). De hecho, la mayor parte de los estu· dios sobre la Confederación ha puesto su atención sobre sus características ideológicas, la letra de sus programas, las corrientes internas. El presente artículo, derivado de mi propia tesis doctoral(2), pretende situarse sobre otro centro de interés y abordar la correlación entre la creación del sindicato y el movimiento huelguístico. La preocupación de fondo que orienta tal planteamiento es la que quiere atender a las vinculaciones entre la C.N.T. y las clases trabajadoras, intentando despolarizar de la exclusiva consi· deración de factores subjetivos, al análi· sis de la Confederación misma y del mo· vimiento obrero en general. La C.N.T. se fundó en los inicios de la segunda década de nuestro siglo, en Cataluña, y en Barcelona concretamen· te, hija de un doble proceso: la institu• cionalización del movimiento de Solida· ridad Obrera, definitivamente prestigia· do por la represión gubernamental y la condena explícita de la burguesía cata· lana a raíz de la huelga general de 1909 (conocida como la de la Semana Trágica); y la introducción de las concepcio· nes renovadoras sobre la lucha obrera postuladas por el sindicalismo revolucio· nario francés. Ambos procesos tendían a superar a las sociedades de oficio, columna vertebral del movimiento obrero de la época, y a abrir una nueva etapa: :8 la del sindicalismo industrial y la lucha por su hegemonía. Esa nueva etapa, em• pero, no llegó a abrirse con la fundación de la Confederación Nacional del Tra· bajo, sino algunos años más tarde. Ciertamente la C.N.T. se creó en 191 O, pero su existencia real fue en los inicios muy precaria. En primer térmi· no, porque constituía, más que otra co· sa, una superestructura que planeaba, con atribuciones y autoridad todavía inciertas, por encima de las sociedades de oficio, incluso de las que habían parti· cipado en su constitución (por ejemplo, la de los obreros de la industria textil algodonera, la más importante en térmi· nos cuantitativos). En segundo lugar, porque a poco de existir se vio precipi· tada a la fracasada huelga general de 1911, de la que resultó no sólo la evi· dencia de sus limitaciones sino, asimismo, su ilegalización. En consecuencia, la presencia efectiva en el seno del movimiento obrero catalán por parte de la C.N.T. fue escasa antes de los añes de la primera guerra mundial. Y hay que señalar que fuera de Cataluña no existía de hecho aun, a pesar de algunas adhe· siones dispersas. Será precisamente en los años de la primera guerra mundial cuando la C.N.T. se afirme como organi· zación obrera hegemónica en Cataluña, y a partir de ello se extenderá por otros lugares de España, aunque la cabeza se mantuvo siempre en Cataluña. EL FACTOR DE RUPTURA. Sabido es que España no participó en la guerra y que la neutralidad le valió el beneficio de una intensa expansión económica, decisiva en la historia del capitalismo español(3l. Aunque conviene, para una correcta interpretación de los acontecimientos, tener en cuenta no sólo esa expansión sino la crisis inmediata de post-guerra, en la cual se afir· maron y aceleraron algunas de las ten· dencias surgidas en el período expansivo. Tanto la demanda exterior, de los países beligerantes y de los mercados extraeuropeos, como la interior, causada esta última por el descenso de las importaciones que tradicionalmente habían partido de los países ahora en guerra, estimularon la actividad de la industria textil, de la del cuero, la metalúrgica, la química incluso. La descripción sería prolija y desbordaría los marcos de este artículo. Valga pues como muestra, oportuna por el objetivo propuesto, señalar el hecho de que la población obrera, que entre 1905 y 1914 se había mantenido estable, en Barcelona ciudad (alrededor de los 170/180 mil individuos) pa'só a ser, en 1920, de algo más de 260 mil. No fue, claro está, ese incremento del censo de trabajadores la única novedad aportada. Tomando en su conjunto el período que incluye la expansión y la crisis de postguerra, es evidente el retro· ceso de la industria textil en su posi· ción hegemónica en Cataluña: la industria algodonera recibió un duro golpe con la crisis y fue en ésta en donde la expansión había aportado menos cam· bios cualitativos. El reverso de esa si· tuación lo constituyó la industria del metal. En ésta el número de estableci· mientos sujetos a contribución industrial se duplicó entre 1913 y 1923, los medios de producción por los que con· tribuyó se triplicaron. Además los ma· yores avances se produjeron en activi· dades como la construcción de maqui· naria o de medios de transporte, y la fabricación de material eléctrico. Junto a ese relevo en el protagonis· mo de la dinámica industrial- relevo que habrá de madurar en las décadas posteriores- destaca el gran salto que se produjo en lo concerniente a la constitll· ción de sociedades anónimas. Una ma· yoría abrumadora de las empresas de ese tipo existentes en 1923 en la provin· cia de Barcelona, se crearon con posterio· ridad a 1914: el 77% en el caso del tex· til, el 900/o en el de la maquinaria Y construcción mecánica, el 870/o en la fa· bricación dP. material eléctrico y en la química... El predo'!'inio de la empresa familiar tocaba a su fin. En resumen, tales acontecimientos modificaron sustancialmente el contex· to en el que se producían los conflictos obreros. Se modificaba la composición interna de las clases trabajadoras .Y, asimismo, la de la burguesía. El sindicato de industria, que antes había sido un obje· tivo deseable, se convertía ahora en una necesidad perentoria. Nuevos patronos Y nuevos trabajadores asumían el prota· gonismo. Y por si esas modificaciones no fueran de por sí suficientes para rom· per la situación anterior, se añadieron nuevos elementos. En primer lugar, ero· nológicamente, el deterioro de la capacidad adquisitiva de las clases trabaJado· ras durante los años de expansión eco· nómica: la vida del obrero (alimenta· ción, vivienda y vestido) se encareció en casi un cuarenta por ciento durante los años de la primera guerra mundial, en Barcelona, y en otro tanto en la post· guerra, siendo en 1920-1921 un ochenta por ciento más cara que en 1914. En 1920, un setenta por ciento de la pobla· ción obrera barcelonesa, aun a pesar del intenso movimiento reinvidicativo, r.o había conseguido que sus salarios se hu• biesen puesto a la par con el coste de la vida(4). En segundo lugar, la crisis en· dureció las posturas de la patronal Y de la burguesía catalana en general, la cual pasó de discretamente reformista, en el terreno político, en 1917, a abierta· mente conservadora y represiva a par· tirde1919. Ese conjunto de factores, lo he suge· rido antes fue el que rompió el contex• to en el q~e habían actuado las socieda· des de oficio. La C.N.T. cobró así un sentido histórico preciso. Sin ello, la mera voluntad de los nuevos dirigentes obreros que catapultaron a la Confede· ración (los Seguí, Pestaña, Peiró) no habría bastado· habría tenido su lugar, de mayor a me nor relieve, en la historia de las ideas, pero poco habría ocupado en los hechos. 1 LA EXPLOSION SINDICAL conflictividad; y es más que presumible que las viejas sociedades de oficio favorecieron con sus comportamientos ecó· nomicistas y defensivos esa reacción. Si dijéramos que el arranque de la Confederación Nacional del Trabajo co· mo sindicato de masas ha de asociarse al La tregua reinvidicativa, empero,. !i· movimiento reivindicativo, estaríamos nalizó en 1916, cuando la expans1on formulando una perogrullada evidente. económica se había afirmado, había pa· Pero lo que resulta pertinente afirmar en sado de ser un hecho excepcional a preeste caso es que efectivamente, en los sentar unas ciertas posibilidades de du· hechos ese arranque se derivó del mo· ración; y cuando por otra parte la in· vimiento reivindicativo, y que éste a su flación empezaba a sentirse en el seno vez respondió a la excepcional_ coyu~tude las familias trabajadoras (Véase Cua· ra económica catalana, er. primera ins· dro 2). En ese año se declararon 52 tancia, viéndose posteriormente fue~~huelgas que acumularon 2.096.920 días mente afectado por la coyuntura poht1· de huelga, cifra esta última que rebasaba ca. ampliamente las que se habían dado en el pasado reciente. El salto se mantuvo . El primer efecto del estallido de la en 1917 y, luego de un breve recesoprimera guerra mundial ~u~ el de un motivado por la represión desencadena· brusco descenso del mov1m1ento huel· guístico. En la ciudad de Barcelo,na, en da tras la huelga general de agosto de el primer semestre de 1914 se hab1an de· 1917 convocada por la U.G.T. Y la sencadenado 33 huelgas, y todavía en el C.N.T. en toda España- se aceleró en mes de julio se iban a declarar seis más. 1919, para llegár a su punto culminan· Pues bien de agosto-mes en el que se te en 1920, cuando 170 huelgas decla· inicia la 'conflagración- a diciembre, radas en ese año acumularon 6.866.090 sólo se produjeron 10. El fenómeno ha días: es decir, más del ocho por ciento de ponerse en relación directa <:°n la del total de días potenciales de trabajo incertidumbre creada por el estallido de que en ese año podrían haberse hecho efectivos en la ciudad de Barcelona. la guerra, incertidumbre que se prolon· gó durante algunos m;se_s y que afectaba Fue ese salto reivindicativo, del cual tanto al orden econom1co - con su se· es testimonio el movimiento huelguísti· cuela de una minicrisis a la espera del co a partir de 1916, el que dinamizó el reajuste del comercio mundial- com~ ~I arranque de la C.N.T. corno sindicato de político (a causa de las escaramuzas 1m· masas, y no al revés como prete~d~n las ciales entre los partidiarios y los contra· diversas interpretaciones sub1et1vasrios a comprometer al gobierno Y a la sean hostiles o favorables a la C.N.T.- al nación española en la guerra). A lo largo respecto. Cuando en 1916 se inicia el de 1915, sin embargo, mientras que di· salto la incidencia de los cuadros cene· cha incertidumbre desaparece por comtistas sobre los conflictos, su capacidad pleto, para dar paso al ini~i~ de la ex· para desencadenarlos o dirigirlos, er~ ;e· pansión económica, el mov1m1~nto h~elducida. Por un lado la Confederac1on, gu ístico sigue en sus horas ba1as (Ve~se que había empezado a reorganizarse en Cuadro 1). En ese año se declaran so!o Cataluña en el sequndo semestre de 36 conflictos, los cuales acumularan 191 4 y que había proseguido en esa 191 .125 días de huelga, cifras ambas tarea durante 1915 hasta culminarla, que se sitúan entre las más bajas del_ ?e· parcialmente, con la reconstitució~ del cenio. La clase trabajador~ _respond_io .ª Comité Ejecutivo, difícilmente pod1a ya la fase inicial de la expans1on econom1· en 1916 asumir, desde sus comienzos, el ca, aprovechando las posibilidades de protagonismo del despegue huelguístico. empleo y de horas extras que aquella ge· Por otro, y en efecto, puede constatarse neraba (S), y reduciendo claramente su �en las paginas de Solidaridad obrera portavoz de la Confederación, a lo larg¿ de dicho año de 1916, el constante combate de los dirigentes cenetistas contra los comportamientos habituales de las sociedades de oficio, que son todavía las que organizan y encuadran la mayor parte de conflictos. Comportamientos que los cenetistas denuncian por cuanto no aprovechan toda la capacidad reivindicativa y movilizadora q1,1e tiene ya la clase obrera catalana. En el curso de esa crítica, abonada por los hechos, por el creciente desbordamiento sufrido por las sociedades de oficio, se afirma por fin en la conciencia de las clases trabajadoras la oportunidad de un nuevo tipo de organización obrera, estructurada no sobre la base del oficio sino sobre la de la industria, y que unifique a los diferentes sectores prol~tarios contra la patronal. OFENSIVA POR LA HEGEMONIA 1917 es el año de la transición definitiva. En la dirección cenetista, junto a militantes históricos del anarquismo catalán, se habían ya consolidado los nombres de Seguí, Pestaña, Barrera, Rueda, etc., a los que se ha venido en calificar, para una mayor precisión, como anarcosindicalistas. No ha sido un acceso fácil a esa dirección, en la que para mantenerse habrán de seguir sorteando el acoso de los anarquistas extremos, los grupos de acción, las resistencias de los viejos dirigentes de las sociedades de oficio. Dos años después de la reorganización de la Confederación, ésta "no había conseguido la regularización total de las vinculaciones de los sindicatos y las fe. deraciones al organismo confedera!, manteniéndose toda una serie de ambi· . guas situaciones en las que era difícil saber de hecho si una entidad se encontraba formalmente adherida a la Confederación o no'' (6l $ Los obstáculos no eran pocos, ni pequeños, y acosaban al nuevo grupo diri- gente tanto dentro de la C.N.T. como fuera, tanto desde el seno de las clases trabajadoras como desde la patronal. No obstante, la moviltzación del proletariado catalán está en fase plenamente ascendente. Y S!!rá a caballo de esa movilización, empujándola, orientándola hacia objetivos de clase como ·1os Seguí, Pes~ña Y compañía no sólo consiguieron imponerse en el seno de la C.N.T. sino que la llevaron a imponerse en el seno del movimiento obrero catalán. Las consecuencias de la huelga general de agosto de 1917, precipitada por los sectores socialistas radicales, favorecieron el trabajo de la dirección y de los cuadros cenetistas. El economicismo y el moderantismo de las sociedades de oficio quedaba ampliamente desbordado y se imponía a la clase trabajadora lanzarse definitivamente por el camino de la reorganización de su movimiento. En esa perspectiva resultaba ya evidente que la propuesta más adecuada para encarar los futuros enfrentamientos con la patronal, con el gobierno de la monarquía, con la burguesía, era la de la Confederación Nacional del Trabajo y la de los anarcosindicalistas(7l. En el Congreso de 1918, la C.N.T. catalana lanzó su fórmula concreta para que esa reorganización se hiciera bajo su hegemonía en el seno del proletariado: los sindicatos únicos de industria o ramo. Era una fórmula que, en primera instancia, pretendía desplazar definitivamente a todo sindicato que no se encuadrase en la Confederación y hacer de ésta el interlocutor único frente a la patronal. En el contexto de movilización social, de crisis política del régimen monárquico (8), de crisiseconómiCé que se anunciaba, tal fórmula implicaba, a un plazo más o menos corto, el desafío a un poder capitalista que se veía obligado a imponer sus soluciones en los diferentes problemas que se le planteaban a la sociedad española; y esa ta· rea era tanto más difícil por cuanto ese propio poder se hallaba en fase de transformación interna, acelerada por la pro- pia expansión económica reciente. El enfrentamiento abierto se inició a los pocos meses del Congreso de 1918 con la huelga de "La Canadiense", que iniciada en dicha fábrica de gas en febrero de 1919, se convirtió en huelga general del proletariado catalán, mantenida hasta comienzos de abril. Tras ella, la C.N.T. había alcanzado su máxima inc_idencia entre las clases trabajadoras, sm que por otra parte los sindicatos únicos hubiesen logrado imponerse claramente en todos los sectores. Pero también tras ella emergía el espectro de la revolución social,- avivado además por las noticias de Europa, que se presentó a la burguesía catalana como una amenaza concreta. La burguesía reaccionó dando todo su apoyo a los sectores más reaccionarios, que buscaban la liquidación de la C.N.T., considerada como madre de todos los males. En la contraofensiva emprendida por la patronal y el gobierno estuvieron plenamente de acuerdo, desde los partidos tradicionales, centralistas, hasta la Lliga (el partido nacionalista catalán). El lock-out de la patronal catalana, desarrollado durante éiiciembre de 1919 y enero de 1920, rompió el proceso de movilización y organización obrera. La sangrienta represión del gobernador civil de Barcelona, el general Martínez Anido, desarrollada entre 1920 y 1922, y la crisis económica de postguerra, remataron lo que la política patronal había iniciado. Esa es, a grandes y forzosamente esquemáticos rasgos, la trayectoria de la C.N.T. desde que, entre 1917 y 1918, consiguió convertirse en sindicato de masas, hasta que a comienzos de los años veinte resultó desarticulada, al menos en su versión inicial: la que la identifica plenamente con el anarcosindical ismo, y los tantas veces mentados Seguí, Pestaña. . (la versión de la C.N.T. de la Segunda República es otra, pero también esa es otra historia). Se convirtió en sindicato de masas encuadrando y orientando las movilizacio- nes de masas. Pero éstas le habían precedido mediante la expansión reivindicativa, en parte espontánea, en parte promovida por las sociedades obreras tradicionales. El "mal" por consiguiente no era la C.N.T., como pregonaban los sectores reaccionarios, si bien es cierto que aún no siendo "el mal", el obje_tivo cenetista de desencadenar la revolución era, si no a plazo inmediato, inequívoco., Y, ciertamente, la potenciación que a las luchas obreras imprimió la dirección anarcosindicalista, hacía más cercano ese objetivo. NOTAS 1. La bibliografía sobre la Confederación Nacional d el Trabajo es notablemente extensa. A efectos del presente artírulo cabe destacar: Albert Balcells, EI sindicalismo a Barcelona (1916-1923), Nova Terra, Barcelona (1965); Antonio Bar, La C.N.T. en los años rojos (Del sindicalismo revolucionario al anarcosindica/ismo: 191()-1926), Akal, Madrid (1981); Xavier Cuadrat, So- cialismo y anarquismo en Cataluña Los orígenes de la C.N.T., Ediciones de la Re- 6. Antonio Bar, op, cit, pag, 351. vista de Trabajo, Madrid (1976); Gerald Meaker, La izquierda revolucionaria en España (1914-1923), Ariel, Barcelona (1978). 7. Recuérdese que la presencia de la U.G.T. en Cataluña en esos momentos era insignificante: tan sólo contaba con 2.699 afiliados en 1918, frente a los 73.860 representados en el congreso regional de la C. N.T. catalana del mismo año. 2. J,L. Martín Ramos, Las huelgas en Barcelona (1914-1923), tesis doctoral leída en la Universidad Autónoma de Barcelona, junio de 1983. 3. José Luis García Delgado y Santiago Roldán, La formación de la sociedad capitalista en España (1914-1920), Confederación Española de Cajas de Ahorro, Madrid (1973). José Luis Martín Ramos, Tesis citada, 1 a. parte. 4. De acuerdo con la estimación presentada en el capítulo 1, 2a. parte de la Tesis citada. 5. Ambos hechos pueden comprobarse objetivamente a través de dos fenómenos tí· picos del momento: la reducción del paro habitual y la freruente reivindicación sobre el abono de horas extras en los conflic• tos obreros que estallan en esos años. (1) Promedio de 1910--1913 = 100 CUADRO 1 MOVIMIENTO DE HUELGAS ENTRE 1910 Y 1923 (incluídas las de carácter general)' Indice 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 Indice No. (l) Días 53 38 113 1165850 122500 178400 49 48 49 36 52 56 84 71 170 27 82 63 81 104 102 104 76 111 119 179 151 362 57 174 134 ( El cuadro, 1109400 469910 (1) 181.4 19 27.7 172.6 73.1 191125 29.7 2096920 2341380 1197085 326.3 364.4 186.3 988.3 1068.5 220 29.9 189.3 6350000 6866090 141950 192650 1216480 es de elaboración propia) º/o respecto a las jornadas poten•ciales de trabajo. 1.92 0.2 0.29 1.83 0.77 0.29 2.99 3.12 1.5 7.76 8.4 0.17 0.24 1.6 8. Aunque sería extenso- todo un nuevo trabajo- explicar los factores de la crisis de la monarQ'lía española, vale ruando menos la pena apuntar algunos elementos: división interna aguda de los parti· dos mayoritarios (conservadores y liberales), intromisión creciente del rey y del grupo de militares que le rodeaba en la dinámica poi ítica cotidiana, agitación obrera en Cataluña y en el norte de España y campesina en Andalucía, enfrentamiento entre las burguesías catalana y vasca con el resto del bloque dominante a causa de la precaria participación de las primeras en la conducción del estado, conflictiva y crítica -aunque no en el sentido más negativo del término- situación económica a causa del impacto producido por la rápida expansión de los años de guerra. CUAOR02 INDICE DE PRECIOS (promédio anuai} 1911 .................... 100.0 1912 .....................99.3 1913. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99.1 1914. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99.8 1915 .................... 101.8 1916.... ... ............. 108. l 1917 .................... 121 2 1918.................... 137.5 1919....... . ............ 176.8 F.: Boletín del Museo Soc;al �CABEZA ROMANA NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD Ricardo Yáñez No por tu memorable, Flavia, ay, belleza recordada serás, que fiada ha sido su perdurable vida a deleznables versos de poetas a medias; pero aunque de tu nombr~ ni del mío, Silenio, nada quede, lqué no dirán de ti mis rasgos, sabiamente esculpidos por Severo? MESA REDONDA SOBRE UNIVERSIDAD... El martes 24 de mayo se dió por iniciado un progra· ma de eventos conmemorativos con motivo del Quin• cuagésimo Aniversario de la UAN L. El primer evento de dicho programa fue una mesa re· donda sobre el terna "El concepto actual de Universi· dad", en la que participaron el In~. Juan Antonio Gon· zález Aréchiga, rector de la Universidad Mexicana del Noreste, y el Dr. Alfredo Piñeyro López, rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Entre otras cuestiones, el lng. González Aréchiga señaló que "una orientación formativa más interdisciplinaria para sensibilizar al estudiante a otros campos del saber y fomentar la investigación, son caminos que la Uni• versidad actual debe tomar en cuenta para salir adelan· te en los próximos años." Y sobre la situación actual, en comparación a décadas anteriores, dijo: "Nos hemos vuelto menos radicales en las universidades, pero más serios y más tranquilos en la búsqueda de la Vf;!rdad." Por su parte, el Dr. Alfredo Piñeyro hizo una caracteriza· ción de la universidad mexicana y de la hispanoarnerica· na, señalando sus diferencias con respecto a la Universi· dad europea, más pragmática y eficiente. En Latinoamérica, dijo, la educación es erud:ta, y se tiene idea del conocimiento como algo estático, no evo· lutivo. Ello se debe a que en Latinoamérica la Universi· dad nació "corno una necesidad de conservación de la conquista, para proteger el conocimiento y la cultura de la metrópoli española." Ese origen, y el desarrollo caótico subsiguiente, dieron por resultado la Universidad mexicana de hoy, "en la que se ha dejado a un lado la investigación corno medio para la solución de problemas concretos, específicos, y acordes con la realidad regional y del país", dijo final· mente el Dr. Piñeyro. DOS ESTRENOS TEATRALES. .. También corno parte del programa cultural conmemorativo, se estrenaron dos obras de teatro. La primera de ellas, "A la cacatúa verde", es dirigida por Francisco Javier Serna, con el grupo de la Escuela de Teatro de Filosofía y Letras (UAN L). En la puesta en escena de esta obra de Arturo Schnitzler, destacaron las actuaciones de Rosa María Rojas, Gerardo Dávila, Juan Delgado Rico, Minerva Villarreal, Fermín Gerardo Sepúlveda Y Gustavo Adolfo Páez. El segundo estreno, bajo la dirección de Sergio García (director invitado) fue la obra "1789, Ciudad Revolucionaria", también con el grupo de la Escuela de Teatro de esta escuela. Esta obra fue originalmente el resultado de una creación colectiva del Grupo Teatro Du So/eif, de Brasil, y data de 1975. En la puesta en escena de García, ocho actores hacen los papeles de más de treinta personajes, destacándose la actuación de Javier Serna, Jorge Segura, Rosa María Rojas, Gerardo Dávila, Bendita Bravo, Verónica Cavazos, GuiUerrnina García. Los estrenos se realizaron los días 30 y 31 de mayo ("A la cacatúa verde"), y el primero de junio ("1789, Ciudad Revolucionaria"), en el Teatro Monterrey del IMSS. MESA REDONDA SOBRE MOVIMIENTO ESTUDIANTIL. . . La segunda mesa redonda del programa de Aniversario se realizó el primero de junio, con el tema "El rnovi• miento estudiantil de los sesentas y setentas; un intento de valoración". En esta ocasión, los participantes fueron el Dr. Eduar· do González (de la UNAM), quien fuera uno de los más destacados dirigentes en Nuevo León en esos años; y el Mtro. Gilberto Guevara Niebla (de la UAM), jirigente del 68, ex-preso poi ítico y especialista en ternas educati· vos. NIEGA CONJURA EN LAS UNIVERSIDADES... Ante las declaraciones de un diputado pri ísta, en el sentido de que se estaba fraguando una "conjura cornu• nista" en las universidades, el director de esta Escuela, Lic. Juan Angel Sánchez Palacios, hizo algunas declara· ciones a la prensa local el pasado mes de junio. Entre otras cuestiones, el Lic. Juan Angel Sánchez señaló: "No existe una conjura comunista, y la escalada de violencia es producida por el agitador más fuerte y efectivo, como lo es la crisis económica que padecemos, y que afecta directamente a la clase media y, sobre todo, a los universitarios como medio más sensible dentro de la sociedad". Y sobre la pretendida conjura, apuntalada (según el decir del mencionado legislador) por agentes izquierdistas extranjeros, el Director opinó: "Los mexicanos no somos unos tarados para creer lo que dijera un diputado del PRI, en el sentido de que somos manipulados por agentes extranjeros; porque si ni solos podemos organizarnos, .... "' �COLABORAN EN ESTE NUMERO: menos lo haríamos con entes ajenos a nuestra idiosincracia y con intereses disímiles a los nacionales" PROYECTO NUEVA FACULTAD... "Las luchas estudiantiles magisteriales de los sesentas y el s!ndicalismo universitario emergente en los setentas, han sido dos factores que han modificado la fisonomía Y, si se nos permite, la forma de ser de las universidades. "Después de estos acontecimientos la función y el pro.' pósito ya no son ni pueden ser los mismos, y se hace. necesario redefinir éstos, en el marco totalmente inusitado del crecimiento desmesurado de la matrícula y un hecho presente: la crisis económica. "Este ·es el significado que hemos querido darle a la tarea colectiva que hemos propuesto a profesores, estudiantes y trabajadores de nuestra Facultad, al proponer la revisión de objetivos y la postulación, consecuente, de un nuevo modelo de Facultad..." Con estas palabras se hace la presentación, por parte del Lic. Juan Angel Sánchez Palacios, del "Proyecto de Nueva Facultad. Modelo Académico Alternativo. Documento de Base 1". Este Documento-Propuesta, que circula entre maestros y alumnos desde junio pasado, fue elaborado por una comisión en la que participaron los siguientes maestros: Jesús Armando Alanís, Martha Casarini, Bernardo Flores, José Héctor Franco, José María Infante, José Anto· nio Mejía, José Luis Méndez, Aída O'Ward, Herón Pérez Martínez, Julieta Pisanty, César Rivera, Ricardo Villarreal y Juan Angel Sánchez. El documento, que es bastante amplio y detallado, presenta, en términos muy generales, la propuesta de un tronco común académico para las seis licenciaturas que hay en la Escuela. La licenciatura en Traducción se convierte en licenciatura en Lingüística Aplicada, permaneciendo las otras como están. Se propone un tronco común de cuatro semestres para los estudiantes de todas las especialidades, cursándose en estos primeros dos años una serie de materias generales de tipo metodológico y de conceptos fundamentales: Lenguaje y Razonamiento, Hermenéutica Lingüística, La Expresión Lingüística, Lógica, Epistemología, Historia d~ la_ Cultura Occidental, Historia y Sociedad, y Se· minan o de Problemas Contemporáneos. ~ Sólo después del cuarto semestre vendrían, entonces, las materias del área de la especialidad, permaneciendo en general de manera similar a las hoy existentes. El documento se extiende explicativamente sobre los cambios ~s~ecíficos en cada una de las licenciaturas, y sobre ob1et1vos y contenidos de las materias del tronco común y las especialidades. La discusión abierta y constructiva, persiguiendo el enriquecimiento de este Documento-Propuesta presentado por la Administración, es un requisito necesario para el desenvolvimiento positivo del proceso de reforma académica en nuestra Escuela, afán que no resultará infructuoso, como termina diciendo la presentación "si todos analizamos, discutimos, criticamos y opina~os; si damos la más amplia participación en el proceso y aportamos en él todo nuestro esfuerzo". MESA REDONDA SOBRE EDUCACION... El 30 de agosto, reanudadas las clases de un nuevo semestre, se realizó en el Auditorio Alfonso Rangel Guerra, y como parte del programa conmemorativo del 50 Aniversario de la UANL, una mesa redonda con el tema "La política educativa del Estado mexicano". En ella participaron el Mtro. Olac Fuente Molinar (maestro del Instituto Politécnico Nacional y conocido especialista en problemas educativos), el Mtro. José Antonio Mejía (de la UANL) y el Lic. Alfonso Rangel Guerra (de El Colegio de México, y quien ha ocupado puestos de primer orden en organismos estatales de educación superior). ANNE SEXTON. Poeta norteamericana nacida en 1928 en Newton, Massachusets. Se graduó en Artes en el Garland Junior College y en la Boston University. En 1967 obtuvo el premio Pulitzer por su libro Viva o muerta. Obtuvo también la beca Robert Frost, y subvenciones de la Fundación Ford y la Academia tle Artes y Letras de los Estados Unidos. Fue distinguida, asimismo, con tres doctorados honoris causa en Artes y Letras. Murió por voluntad propiá en 1974. ERNESTO LACLAU (Buenos Aires, Ar· gentina). Licenciado en Historia por la Universidad de Buenos Aires. Estudió Artes en Oxford y es doctor en Filoso· fía por la Universidad de Essex, lnglate· rra en la especialidad en Ciencias Políti~. Colabora regularmente en revistas especializadas como la New left review, Marxism today, Economy and society. Es autor, entre otros, del libro Tres en· sayix sobre América Latina. ROSAURA BARAHONA (México, D.F. 1942). Es licenciada en Letras Españolas y Lengua Inglesa. Estudió Guión Cine· rnatográfico en la Escuela Oficial de Cinematografía, en Madrid, España. Actualmente es profesora de Guión y Lite· ratura en el Instituto Tecnológico Y de Estudios Superiores de Monterrey, don· de es además directora de la licenciatura en Letras Españolas. MARIO CERUTTI (Córdoba, Argentina, 1941). Investigador y maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía Y Letras de la UANL. Ha publicado ·Burguesía y capitalismo en Monterrey: 1850-1910 (Ctaves Latinoamericanas, 1983) y Economía de guerra y poder regional en el siglo XIX (Archivo General del Estado de Nuevo León, 1983). Ha Participado como co-autor de importantes obras, entre Ias que cabe destacar La Pl'ensa en la revolución liberal: España, Portugal y América Latina (Universidad Complutense de Madrid, 1983). ROBERTO A. FOLLARI. Profesor-investigador de la Comisión de Apoyo y Desarrollo Académico de la UAM-Azcapotzalco. FRANCISCO J. PAOLI. Rector de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco. · JUAN ANGEL SANCHEZ. (Matehuala, S.L.P. 1941 ). Estudió filosofía en la Fa· cultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la que actualmente es director. Es también pasante de la maestría en Filo· sofía en la misma Escuela. Ha publicado artículos varios en revistas especializadas, y es autor de una Antología filosófica y una recopilación de textos de los presocráticos. ALFREDO PIÑEYRO. (Anáhuac, N.L. 1936). Estudió medicina en la Facultad de Medicina de la UANL, de donde ha sido director. Tiene estudios de pos·grado en el Instituto de Toxicología de Tubinga, Alemania. Artículos suyos han aparecido en diversas revistas especializadas, y ha participado en congresos realizados en diferentes países de Europa y América. Actualmente es rector de la UANL. JESUS DE LEON. (Saltillo, Coahuila. 1953). Está a punto de terminar su maestría en Literatura en la Escuela de Graduados de la Normal Superior de Nuevo León. Ha publicado cuentos en revistas y diarios del país. En 1982 publicó, junto con otros jóvenes, un libro colectivo de cuentos, en ediciones Punto de Partida de la UNAM. Actualmente se encuentra en prensa su libro de cuentos titulado No se lo vayas a decir anadie. MARGARITO CUELLAR. (Cd. del Maíz, S.L.P. 1956). Es estudiante del último semestre de Periodismo en la UANL. Perteneció al taller literario Tinta Joven. Ha publicado dos libros de poemas: Que el mar abra sus puertas pa· ra que entren los pájaros (1982) y Hoy no es ayer (1983). ERICK ESTRADA. (Monterrey, N.L. 1949). Es licenciado en Derecho por la UANL, y diplomado por el Instituto de Estudios e Investigaciones Cinematográficas de la Universidad de París 111 (Censier). Ha realizado además estudios sobre técnicas antiguas de fotografía (Planitotipo, calotipo, quimograma, cianotipia, etc.) en París y México, D.F. Sus trabajos de fotografía han 1sido presentados en una gran variedad de exposiciones, realizadas en México, D.F., Guadalajara, y esta ciudad. MINERVA MARGARITA VILLA· RREAL. (Montemorelos, N.L. 1957).. Estudió Sociología en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde actualmente es maestra y estudia teatro. Ha ca-dirigido la revista i, la editorial Hogaza y la gaceta literaria del mismo nombre (Hogaza). En 1982 publicó Hilos de viaje (poesía). RICARDO YAl'JEZ. (Guadalajara, Jalisco, 1948). Estudió filosofía y letras en la Universidad de Guadalajara y en la UNAM. Ha publicado poemas en los suplementos y revistas más importantes del país. Ha publicado varios libros de poesía, entre ellos Divertimiento y Es· critura sumaria. HERON PEREZ. Mexicano. Lingüista y traductor, políglota, graduado en la Universidad Gregoriana y en el Instituto Bí· blico y de Estudios Orientales de Roma, Italia. Como traductor ha publicado sus trabajos en Europa y en México. Como escritor e investigador, colabora regular· mente en revistas y periódicos nacionales. Actualmente es docente e investigador de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UAN L, en lá que funge como director del Instituto de Investigaciones. JOSE LUIS MARTIN. Es profesor en el Departamento de Historia de la Facul· tad de Letras, en la Universidad Autó· noma de Barcelona (España). ~ �~,tot ~~¼,. . -~ ~ .~r'kl 7 ~ f~. lt,ti'fo ~ ~~ •.• 6 SEPTIEM BRt; OCTttBRF � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1983 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1983, Vol. 2, No 5, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Editor Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Noyola, Samuel, Diagramación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1983 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015546 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Guion cinematográfico Josep Fontana Poemas Remando Siluetas Teoría marxista https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13615/DESLINDE._1983._Vol._2._No._4._Ener-Abr._0002015545ocr.pdf 8f526969b6a81038c6ce3c97bc0e89f8 PDF Text Text �SUMARIO . UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro Lópe~ . SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Dano Garcta 2 FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS . DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sán~hez ~alados SECRETARIA ACADEMICA:Lic. Atda Wardtterón Pérez Martínez SECRETARIO DE INVESTIGACl~~~u:i~oFACULTAD: Lic. ttéctor Franco SECRETARIO DEL PROYECTO ni s . SECRETARIO ADMINISTRATIVO: lng. Ar~a~~~:r:;ION CULTURAL: Lic. Julieta Plsanty Mann SECRETARIA DE DIFUSION ACADEMT~~DITORIAL: Lic. José Roberto Mendirichaga COORDINADOR DEL DEPARTAMEN EL JOCOTE Pablo Antonio Cuadra 5 .º 9 LAS CIENCIAS SOCIALES Y LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA Adolfo Sánchez Vázquez DE RICARDO A SRAFFA Enriqueta Medina / Federico Arreola 14 ¿QUE HAY CON LA FILOSOFIA? Cesáreo Morales PUBLICACIONES DEL DEPARTAMENTO EDITORIAL DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA U.A.N.L. ;.. l.\ \Jb10001.0GI.\, l'-'l!'l••!•IOI\ Para el eplstemólogo argentino, toda Investigación tecnológica tiene supuestos íllosóílcos y existe una íilosofia de la tecnología a la que conviene atender. ~~~:~~ ~~ 'v~~~~~~Tti~ ~~;;:~~:!tL"o~t{g~S CONSEJO EDITORIAL Lic. Mario Cerutti . Lic. Miguel Covarrub1as_ Mtro. Nerón Pérez Mart1~ez Lic. Julieta Pisanty Mann Lic. Juan Angel Sánchez Lic. Ricardo Villarreal No se puede Ignorar hoy día la Integración orgánica de la tecnología con el resto de la cultura. y primerisimamente con la íllosofia, a fin de que ésta misma nos indique la esencia ontológica. gnoseológica. axlológica y ética de la tecnología. la que debe entenderse como un cuerpo de conocimientos. compatible con la-ciencia y controlable por el método científico. Mario 8unge, Tecnología y fllosofla. Colección Cuadernos de filosofía, Facultad de filosofía y Letras UANL. 79 pp.. $ 120.00 EDITOR . . José Roberto Mendmchaga samuel Noyola OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras UANL Ciudad Universitaria San Nicolás de Los Garza, N.L., México. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $100.00 M.N. suscripción anual: $400.00 M.N. Remiten estos fragmentos a las obras originales de los presocráticos. de tal forma que maestro y alumnos puedan cotejar y establecer relaciones dentro de cada obra y analizadas en conjunto. Se trata de un texto fundamental en las escuelas y facultades de FIiosofía. Juan Angel Sánchez. l'ragmentos filosóficos Colección Cuadernos de FIiosofía, Facultad de FIiosofía y Letras UANL. 107 pp.. $ 1.30.00 45 REDACCION ttumberto Salazar DIAGRAMACION Los máximos representantes de las Escuelas Eléatlca y de Mlleto. Heráclito, los Pluralistas (Anaxágoras y Empédocles) y Demócrito, aparecen en el texto antológico de Juan Angel Sánchez. actual director de la Facultad de FI· losofia y Letras de la UANL. 45 Polémico. debiera definirse este texto del doctor Eli de Gortarl. investigador de reconocido prestigio en el ámbito universitario nacional y extranjero. Molesto por la evaluación critica planteada por el doctor Mario Bunge sobre la Maestría en Metodología de la Ciencia de esta Facultad de FIiosofía y Letras. el maestro De Gortarl impugna las aseveraciones de 8unge y reaílrma su proyecto inicial. De la discusión. salimos enriquecidos maestros. alumnos y estudiosos de la filosofía. Se trata de una documentada disertación sobre la Metodologla y sobre el método como vinculo entre la Ciencia y la Filosofía. Eli de Gortarl. La metodología: una discusión, Ediciones Especiales. Facultad de FIiosofía y Letras UANL, 61 pp., $ 125.00 POEMAS Alfredo García Valdés LA HUELGA TEXTIL EN PUEBLA (1918) Leticia Gamboa 55 NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD En este número: Ilustraciones de Salvador Pinoncelly �SUMARIO UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro López SECRETARIO GRAL.: lng. Ore! Darío García 2 FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palados SECRETARIA ACADEMICA:Lic. Aída O'Ward SECRETARIO DE INVESTIGACIONES: Mtro. Herón Pérez Martínez SECRETARIO DEL PROYECTO DE NUEVA FACULTAD: Lic. Héctor Franco SECRETARIO ADMINISTRATIVO: lng. Armando Alanís SECRETARIA DE DIFUSION ACADEMICA Y EXTENSION CULTURAL: Lic. Julieta Pisanty Marín COORDINADOR DEL DEPARTAMENTO EDITORIAL: Lic. José Roberto Mendirichaga EL JOCOTE Pablo Antonio cuadra 5 9 Enriqueta Medina / Federico Arreola .. 22 No son muchos en la actualidad los textos de poética, y menos de poética estructural. El presente texto del doctor José Pascual Buxó, se constituye por una serie de cuatro artículos que sobre el tema aparecieron en las publica· clones nacionales Anuario de Letras de ta UNAM, Revista de la Universidad de México y Plural. Buxó explica cómo las leyes especificas de la lengua poética deben establecerse de acuerdo a una rigurosa correlación con las leyes hls· tóricas; los renómenos que reclaman la atención de los analistas de la literatura para la comprensión e interpretación de la poesía; la aplicación de la poética jakosbsoniana al estudio de las obras literarias; y la necesidad de llegar a la unidad literaria a través del ritmo y de la recurrencia. José Pascual Buxó, Aspectos de la poética estructural. Cuadernos del Instituto de Investigaciones, Facultad de Filosofía y Letras UANL, 115 pp., $ 130.00 Para Mario Cerruti, investigador-docente, nuestra Facultad , la Influencia de la lndu lización norteamericana del siglo pasado decisiva en el surgimiento de una burgu nacional que se Inicia en el marco de la ducción capitalista. El autor hace un amplio análisis sobre la; nesls y desarrollo del capitalismo norte• rlcano, en cuanto que éste va a determlnMi modelo económlco-polltico del nuevo país. Se hace una comparación entre las colo 1 del Norte y del Sur, y su responsabilidad en Guerra de Secesión . El resultado de estos lores es la presencia de un imperialismo nopólico y capitalista, que impide la for clón de una burguesía Industrial nacional. se deja para verificación ·· ... si es posible -inclusive- lograr un desarrollo contl sobre bases capitalistas", no sólo en Esl Unidos, sino en cualquier país del mundo. lll Mario Ceruttl. La etapa colonial en los dos Unidos, Cuadernos de Historia, Facu!~ de Filosoíia y Letras UANL, 18~ pp., $ 52,_. 36 39 Herón Pérez Martínez Yvette J1menez de Báez LA CRITICA LITERARIA MATERIALISTA EN FRANCIA Claude Bouché PREFACIO Ario Garza Mercado POEMA Ramón Martínez Sáenz SEÑAS, RESEÑAS y CONTRASEÑAS 4'%_ 4,,,} 45 DE SU IDENTIDAD EPISTEMOLOGICA UNA AL~ER_NATIVA CRITICA PARA UNA SOCIOLOGIA DE LA LITERATURA 37 Humberto Salazar OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras UANL Ciudad Universitaria San Nicolás de Los Garza, N.L., México. Publicación tetramestral Precio del ejemplar: $100.00 M.N. Suscripción anual: $400.00 M.N. Miguel Covarrubias 26 I\L,Ll/"\'--'"--'1VI l DIAORAMACION Samuel Noyola Cesareo Morales • ES CRISTAL SU MONUMENTO 18 !ll A través de " La mina", Estrada nos transporta en las Impresiones y vivencias del mundo subterráneo de la minería, donde los más pobres y los más débiles llevan la peor parte, en tanto extranjeros y socios medran a su antojo. Y " La parábola del pigmeo" es una fina sátira del despotismo y de la rastrera polltlque· ria de quienes se encumbran, a pesar de carecer de cualidades y virtudes para el mando público. Ramiro Estrada Sánchez, La Isla de los dictadores, Colección Nueva Narrativa/ l, Facultad de Filosofía y Letras UANL, 86 pp., $ 160.00 ¿QU~ HAY CON LA FILOSOFIA? LA SOCIOLINGUISTICA EN BUSCA la isla d.- los dMadort•s Da nombre al libro de Ramiro Estrada Sánchez el pri· mero de cuatro cuentos. La isla de los dictadores re· lata la vida de doce dictadores asilados, unidos por el miedo a sus respectivos pueblos y al Juicio severo de la democracia. Jeremías cabrera los acaba en una obsesión paranólca, y acaba él mismo con su atormentada vida. " Donde termina la esperanza" es la historia -recreada por la creación literaria- de tantos de nues· tros compatriotas campesinos, a los que la Revolución otorgó el derecho a morirse de hambre. Eustaquio es el protagonista del drama: de un drama que empieza con la salida de su pueblo hacia el Norte, pero donde la esperanza se ahoga en el Río Bravo. Adolfo Sánchez Vázquez DE RICARDO A SRAFFA 14 16 LAS CIENCIAS SOCIALES y LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA POEMAS Alfredo García Valdés LA HUELGA TEXTIL EN PUEBLA (1918) Leticia Gamboa 55 NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD En este número: Ilustraciones de Salvador Pinoncelly �EL JOCOTE Pablo Antonio Cuadra En el principio eran dos árboles: el uno creado por el sol y el otro por la luna el uno que extraía del sol el secreto de la acidez y el otro que extraía de la luna el secreto de la dulzura. Por eso el Jocote reúne en su sabor a los opuestos y se cubre de hojas cuando no tiene frutos y para dar sus frutos pierde todas sus hojas. Por eso los indios lo tuvieron como el árbol del amor porque para dar su dulzura se desnuda. Por eso el amor nace en esta tierra cuando los jocotes dan su fruto y los muchachos y las muchachas van a jocotear a los patios y a las huertas y es bajo los árboles que se aman. ¡Gloria a Dios por una muchacha de quince años y su lindo vestido que la cubría de alegres flores! -¡Baja!-le ctije-: Yo no soy guerrero. Desde que partió Quetzalcóatl, el pacífico .. los dioses de esta tierra han preferido el terror o las matemattcas y usan los astros como dardos En sus mitologías nunca bajó un dios a desposarse con una hija de los hombres. -¿Por qué tú no bajas? ¡Soy poeta! Y bajó ella. Y al ceñirla vi que los traviesos Tlamachas, pequeños como colibríes habían colocado el árbol cargado de frutas en el lugar exacto de mi primer·beso. ·Gloria a Dios por esta estela con su fecha precisa · i • • b 11 esculpida de pájaros, de dulces bnsas y el signo de este ar o • Entonces tú ignorabas que en las islas antiguas una Mirra se abrió para producir a Adonis. Entonces no habíamos escuchado a los narradores de leyendas que el Jocote engendró a Xocotzín, una de las cuatro Venus nahuales N {las lxcuinames) a quien los códigos dibujaban como te dibuja mi recuerdo " ' • mordiendo las rojas frutas agridulces. Los españoles que convirtieron sus nostalgias en metáforas llamaron " ciruelas indias" a estas frutas y en botánica su nombre genérico es " Spondias" la palabra griega que usó Teofrasto para nombrar a las ciruelas, pero ni el lustre griego, ni el parecido en que tanto insistieron los hispanos hicieron olvidar al indio el nombre de éste árbol: Jocote es " Xocotl " que en nahuatl significa " fruta" - la fruta por excelencia- la fruta de los cien sabores. Porque las hay verde-dulces y las hay amarillas y existe el jocote llamado Tronador y el Boca-de-perro y el Guaturco y el lsmoyo y el Jocote de Lapa y el de Bejuco y el de Jobo y el de Venado y los hay -dice Joseph de Acosta- " unos que llaman de Nicaragua que son muy colorados y pequeños que apenas tienen carne que comer pero eso poco que tienen es de escogido gusto y un agrillo tan bueno o mejor que el de la guinda" . La madera del jocote es blanquecina o pardusca Y su corteza suelda las heridas como por milagro, cuenta Oviedo, el Cronista. " Estando yo en la provincia de Nicaragua -escribese bautizó un cacique, señor de la plaza de Ayatega Y este cacique en cierta batalla fue degollado por enemigos y lo dejaron por muerto pero sus indios recobraron su cuerpo y quitaron la corteza a un ciruelo de estos Y se la aplicaron a la herida y con aquello soldó y sanó y yo le vi y le hablé Y era cosa para espantar verle al cacique la garganta Y las cicatrices y burujones por donde lo habían degollado" . Escucha, pues este poema, sembrador de árboles: fue escrito para un pueblo donde la violencia abate al héroe y al amante: ¡Corta tú en mi nombre una rama al Xocotl de los nahuas Y siémbrala en tus caminos I �LAS CIENCIAS SOCIALES Y LA ENSENANZA DE LA FILOSOFIA Adolfo Sánchez Vázquez ¡siémbrala en tu historia! . porque este es el árbol que cierra y abre hendas: Las cierra con su corteza cuando son heridas de guerra. Las abre con sus frutos cuando son heridas de amor. EL JOCOTE fue tomado del libro Siete árboles contra el atardecer, editado en 1980 por . _ la Presidencia de la República de Venezuela como un saludo al primer Aniversario de la Revolución N1caraguense. 1.· El problema del lugar de las ciencias en la enseñanza de la filosofía en los estudios universitarios y, en parti· cular, en las facultades de filosofía, obliga a responder a dos cuestiones previas, estrechamente enlazadas entre si: a) ¿Qué tipo de relación mantiene la filosofía con las ciencias, trátese de ciencias formales como las matemáticas, o fácticas, como las naturales o sociales?. b)¿La enseñanza de la filosofía debe reducirse a su ámbito especial, a las llamadas disciplinas filosóficas, o debe incorporar a él cierta formación científica?. La segunda cuestión, de· pende de la primera y ésta a su vez de dos suspuestos: uno teórico y otro prác· tico, real o coyuntual. 2.· El supuesto teórico sin el cual no es posible responder a la cuestión (a) planteada, es el de nuestro modo de· concebir la filosofía. Según como concibamos la filosofía, concebiremos a su vez el tipo de relación que la filosofía mantiene con las ciencias y, ·en consecuencia, el peso que éstas hayan de tener en un programa de enseñanza de la filosofía. El supuesto práctico, coyuntual, es el grado de formación científica con que llegan, bajo, en general, los alumnos a la Facultad de Filosofía. 3.· Por lo que toca al supuesto teórico, es evidente que el modo de entender la filosofía determina la respuesta a la cuestión del lugar de las ciencias en la formación filosófica. A este aspecto, cabe recordar que hay filosofías que se conciben en una actitud negativa hacia las ciencias. Es el caso de toda filosofía irracionalista, del tipo de la representada por Kierkegaard Y, en general, por la linea existencialista que arrancando de él llega hasta Heidegger en nuestros días. Naturalmen· t~, si la irracionalidad se coloca por encima de la racionalidad positiva que encarnan las ciencias, no hay lugar para que la filosofía reflexione sobre las ciencias o fundamente sus principios en ella. Algo semejante cabe decir de una filosofía que, pretendiendo ser un saber racional adopta una de estas dos posiciones: a) la de sierva ya sea de la teología o de la política, o b) la de dueña y señora del saber, incluso por encima de las ciencias. Esta última es la concepción propia de las filosofías especulativas o metafísicas que conside· ran que la filosofía puede proporcionar un conocimiento superior acerca del "ser en cuanto ser", o acerca de los "primeros principios" o las " primeras causas" conocimiento que las ciencias no pueden dar ya que éstas se mueven en la esfera de la experiencia. Este carác· ter especulativo, metafísico, no es privativo de una filosofía idealista; también una filosofía materialista -del tipo de la del DIAMAT- puede conservar ese carácter aunque " el ser en cuanto ser", " los primeros principios" o " pri· meras causas" se busquen en la materia como una realidad en sí y última. El carácter especulativo se mantiene en cuanto que ese conocimiento se obtiene a espaldas de la ciencia, o en tanto que el papel de ésta se reduce a la confirmación de lo que se ha establecido como un principio o ley universal "a priori" . Obviamente, en un caso a) la ciencia es ignorada y en el otro b) es reducida a una condición ancilar. Una tercera posición es la que consi· dera que la filosofía carece de un objeto propio, distinto del de las ciencias. La filosofía justificará, históricamente, su existencia, mientras las ciencias positivas no habían alcanzado su madu· rez. Como sabemos, mientras las cien· cias permanecieron en su infancia, las ciencias positivas formaban parte de la filosofía. Así sucedió en los tiempos antiguos con las matemáticas, la física y la biología hasta que en los tiempos modernos fueron desprendiéndose del tronco filosófico común. El proceso ha proseguido hasta nuestra época. Las úl· timas en independizarse han sido la Ló· gica y la Psicología. En nuestros días, disciplinas que hoy se consideran filosóficas -como la Etica y la Estéticapueden concebirse como ciencias, o sea, como una teoría de la experiencia estética y del arte, aunque naturalmente tengan -como toda ciencia- cier· tos supuestos filosóficos. Ahora bien, aunque es cierto que his· tóricamente la filosofía ha perdido un terreno que ha sido ocupado por las ciencias esto no significa que se haya quedado sin terreno propio, como sostiene la línea filosófica -aunque niegue la filosofía- que se extiende desde el positivismo clásico al neopositivismo actual. Es cierto que para una filosofía especulativa que considera que su terreno propio consiste en un conoci· miento aparte o superior respecto de las ciencias. esta independización no afecta a la concepción de su objeto. Y, en este sentido, las críticas de Carnap, por ejemplo, al subrayar no ya el carácter falso sino carente de sentido de muchas de las proposiciones de la metafísica (incluyendo la de Heidegger), cons· tituyen una operación de higiene teóri· ca necesaria. Se ha demostrado que la pretensión de hacer pasar por conocí· miento lo que no es propiamente tal -o sea el científico- es una pretensión sin fundamento. Pero con ello, no está demostrado -por el positivismo de uno u otro corte- que la filosofía carezca de un ámbito propio y que pueda mantener cierta relación con la ciencia. Por lo pronto, el positivismo remozado de hoy tiene que reconocer que las cien· cias positivas en cuanto tales no reflexionan acerca de sus fundamentos, métodos, perspectivas e integración en el conjunto del saber y de la práctica social, y que éstas reflexiones se dan fuera, pero no al margen de ellas, en este tipo de saber que es la filosofía. Ahora bien, siendo importante los problemas epistemológicos y metodo· lógicos en relación con la ciencia, la fi. losofía no puede reducirse a este campo temático. Si no se entiende en el sentido especulativo, metafísico, que hace de ella una filosofía del "ser en cuanto tal " o de las " relaciones entre el pensamiento y un ser en si" . La filosofía no consiste en un hacer intemporal; es por el contrario una actividad humana datada mediante la cual los hombres con ciben su relación con el mundo, con la naturaleza y sus relaciones entre si. La filosofía da al hombre una conciencia de su lugar en el mundo y de su lugar u, �entre los hombres. Y, como se hace en un tiempo dado y en una sociedad da· das, el modo como concibe su lugar, particularmente en la sociedad dividi· da en clases, no puede dejar de estar afectado por intereses y aspiraciones de clase sociales. Y de ahí la diversidad de ~ilosofías. En toda filosofía hay por ello ""ff'n componente ideológico que explica esa diversidad. Ante esto, caben dos actitudes: A) ne· garse a reconocer ese componente ideológico, o sea, la vinculación entre filosofía y realidad social, y pretender situarse por encima de su tiempo y de su sociedad, como si la filosofía pudie· ra ser inmune a todo contagio ideoló· gico. Es lo que han hecho las filosofías metafísicas del pasado y, sobre todo, el neopositivismo en todas sus variantes en el presente, o B) reconocer ese com· ponente sólo en los otros, en las otras filosofías, en tanto que la verdadéra fi· losofía sería crítica por su naturaleza y, en primer lugar, crítica de las ideolo· gías, aunque inmune ella misma a to· da ideología. Ahora bien, sólo una filosofía que asume conscientemente su propia na· turaleza ideológica, no sólo la de las ajenas está en condiciones de enfrentarse a los efectos nocivos -cuando existan- de la ideología. 10 La pretensión de una filosofía cientí· fica, libre de toda ideología, es a su vez ideológica. En consecuencia, el modo de plantearse en ella la relación entre filosofía y ciencia, como una especie de guardián de la pureza científica, de la verdad, frente a la ideología perturba· dora es también ideológica. Si se admite el carácter ideológico de la filosofía, habrá que admitir también que toda filosofía tiene efectos sociales, ideológicos, prácticos. Y que, por lo tan· to, la adhesión a una filosofía, es una adhesión, a cierta actitud ante el mun· do en que vivimos. Si la filosofía expre• sa el modo como concebimos nuestra relación con él, y la relación entre los hombres, la filosofía que escojamos nos permitirá ver ese modo como " propio" o " ajeno", y de acuerdo con ello, con· tribuirá a mantenerlo o transformarlo. Toda filosofía, incluso la más idealis· ta -como lo fueron las filosofías de Pla· tón y Hegel- no deja de tener esos efec· tos prácticos. Por tanto, de lo que se tra· ta no es de negarlos -como hacen las filosofías supuestamente inmunes a to· da ideología- sino de reconocerlos, y de asumir una posición que puede os· cilar entre la concordancia y la contra· dicción, entre la aceptación y la trans· formación, entre la ·conciliación con el mundo y, por tanto, basta interpretar· lo, dar razón de él y la transformación del mundo en cuyo caso se trata de que la interpretación contribuya a su trans· formación. Tal es el sentido de la famo· sa Tesis XI de Marx sobre Feuerbach, muchas veces traducida a un lenguaje simplista: " Los filósofos se han limita· do a interpretar el mundo; de lo que se trata es de transformarlo". Naturalmente, una filosofía de este género no puede hacer del "ser en cuanto tal" o del "primer principio" -sea es· te espiritual o material· su problema fundamental. El problema es el de las relaciones entre el hombre y el mundo, y, por tanto, el papel de la ciencia, del trabajo y la técnica es fundamental en las relaciones, ya que la transformación del mundo por el hombre pasa necesa· riamente por el trabajo, la ciencia y la técnica. La ciencia permite el conoci· miento de la realidad natural a transformar; pero la transformación sólo se opera mediante el trabajo, la produc· ción material que, a su vez, tienen por base el desarrollo de los instrumentos y mecanismos que permiten elevar la eficiencia de ese trabajo o esa produc· ción. La filosofía tiene, pues, que relacio· narse con las ciencias naturales que permiten esa transformación. Tiene que explicar el papel que ellas desempeñan en ese proceso; tiene que ocuparse de la naturaleza de la ciencia, de sus mé· todos, justamente para contribuir a es· clarecer las vías del conocimiento cien· tífico. Pero tiene que abordar también el problema ético y social del uso de la ciencia y de la tecnología, problema vi· tal en nuestra época en que el progre· so científico y técnico amenaza con arrojarnos a un desastre ecológico o al exterminio nuclear. pretende cuantificar la información transmitida, no agota el problema. Hay que asomarse a los problemas filosófi· c?s que en la actualidad plantea, por ejemplo .Habermas a partir de los logros de estas ciencias de la comunicación. Pero, la filosofía -como antes decíamos- da conciencia de las rela· ciones entre los hombres, ofrece una concepción del hombre, de la historia y de la sociedad. Y sólo un conocimien· to objetivo, fundado, científico del hombre y de sus relaciones puede contribuir a una práctica social que cambie las re· ladones de explotación y enajenación entre los hombres. Con los problemas de la comunicación, ~lene que ver también en un ~ no mas general la Semiótica o Teona general de los signos, ciencia cuyos primeros _ladrillos puso Pierce y que, en la actualidad, ha adquirido un gran desarrollo. Los trabajos de Pierce y, en nuestros dias, los de Barthes, Eco y la Escuela de Tartu ~ncabezada por Lotman, no pueden ser ignorados por un estudiante de filosofía. La filosofía así concebida se encuentra, pues, en estrecha relación con las ciencias sociales o humanas y con las diferentes actividades humanas, en particular, con la política. De aquí la necesidad de disponer de un bagaje de conocimientos en el terre· no de las ciencias sociales sin los cua· les no podemos plantearnos los problemas filosóficos que responden a nece· sidades de nuestro tiempo y de nuestra sociedad. De nuestro planes de estudio siempre han formado parte las disciplinas filo· sóficas que, como la Antropología filo· sófica o la filosofía de la Historia, pre· tenden ofrecernos una concepción del hombre o una teoría de la historia. Ahora bien, una antropología no es· peculativa, que no trate de fijar la na· turaleza inmutable e intemporal del hombre al margen de la historia y la sociedad, tiene que apoyarse en lo que acerca del hombre nos dicen las llama· das tradicionalmente ciencias del hom· bre y, más propiamente ciencias s9cia· les; es decir, las ciencias que nos ofre· cen el conocimiento del comportamien· to social del hombre. Ciertamente hay un obstáculo serio para integrar estos conocimientos en la formación filosófica, la extensión de es· ta área del saber. Pero no se trata de dar cursos normales de cada una de estas mat~rias que, en forma general o mo· nográfica, se dan en Escuelas o Facul· tades especializadas. Se trata de dar i cursos en los que se recojan los concep· tos fundamentales de estas materias así como el tipo de problemas que inciden en la filosofía. Debieran ser además programas muy elaborados que tuvie· ran _-hasta donde fuera posible- un c?racter interdisciplinario, pues la sociedad es un todo, y sólo artificialmente pueden separarse el estudio de las di· ferentes esferas, instancias o niveles de ese todo concreto: Como suele hacerse habitualmente en el estudio académico de la economía pol!t_ica, la sociología y la Teoría Poht1ca. Pero, independientemente del modo comos~- art!culen, es innegable que la f~rmacion filosófica no puede prescin• dir de ~se conocimiento fundamental, e~ten_d_ido como conocimiento positivo, cIentif1co. . En eS t e plano habría que señalar la impor_tanci~ de la etnología o la antroP?logia ~ocial. Baste señalar la influen~a filos?fica de las investigaciones conemporane?s de Levi-Strauss para comprender su importancia. De modo semej~~te, ~oy no se puede estudiar la sig· nificación de la conducta humana sin tomar en cuenta las estructuras profun· ~as de la personalidad (el inconsciene). Convendría recordar aquí a título de ejemplo la influencia del psicoaná· lisis en Althusser o Marcuse. Todas estas ciencias tienen que ver con la conducta humana, con su comportamiento social y, por tanto, una teoría filosófica del hombre, de la socie· dad o de la historia no puede prescin· dir de ellas. Existe asimismo un conjunto de cien· cias que tienen que ver con la conducta humana en cuanto que esta entraña necesariamente un proceso de comunicación y en cuanto que este proceso a_fecta el conocimeinto mismo, es decir, t1e~e co_nsecuencias para la epistemolog1a. 51 la comunicación se entiende como lenguaje, la lingüística como ciencia que lo estudia: es fundamental. Ya sea en la dirección estructuralista que arranca de Saussure, ya sea en el sentido generativo con la Innovaciones que aporta Chomsky, la lingüística tie· ne ~u~ formar parte del bagaje de co· nocIm1entos del alumno de filosofía. En este terreno de la problemática de la comunicación, el alumno ha de tener a_lgunas ideas fundamentales (que no tienen por qué constituir un curso en· tero aunque sea semestral) del proceso de comunicación que proporciona la Teoría de-la Información. Pero, desde el punto de vista filosófico, esta teoría que Tom~ndo en cuenta el papel que de· sempena en nuestra época el desarro11? te~~ológico, basado en el progreso c1ent1f1co,la tecnología no puede dejarde ser objeto de reflexión para el estudian· te de filosofía. Hay que conocer las co· n~xio_nes entre técnica, tecnología y cIencIa; entre tecnología y sociedad; entre tecnología e ideología; hay que sa• ber distinguir la realidad propia del ser natural, del objeto técnico o del objeto estético. Está asimismo, el problema de l~s _consecuencias del progreso tecnolog1_co desde el punto de vista moral y social, Todo ello obliga a conceder un espacio en nuestros programas como Filosofía (o teoría de la tecnología) a esta problemática. En nuestros programas tradicionales la T_eoría del Conocimiento o Epistemo'. logia ~a ocupado siempre un lugar pree'!1mente, y ese lugar está justifica• do. Sm embargo, ese estudio debe ser completado con una Teoría de las Ideo· I~gías que, arrancando de las aporta· cIones de Marx, estudia el condiciona· miento soci_al de to?o pensamiento y el papel de la Ideolog1a en la filosofía las c!encias naturales y las ciencias' sociales. ,Por último, hay problemas clásicos de la filosofía que exigen ser replanteados a la luz de nuevas aportaciones de las ciencias o a la luz de nuevos criterios q~e se amparan en ellas. Veamos, por ejemplo, el problema clásico de deter- ..., �DE RICARDO A SRAFFA Enriqueta Medina Federico Arreola contar con los datos de las ciencias na· sus aportaciones y sobre la vía teórica o metodológica seguida por ellas para turales y sociales, o de las interpreta· alcanzarlos. clones basadas en ellas, que afectan di· rectamente a los planteamientos filo· La filosofía. por otro lado, no tiene por qué pretender sustituir a la ciencia sóficos. finalmente, el estudio de las ciencias en sus tareas, o imponerle a ella " a prio· ri" el marco o la vía que ha de seguir. sociales y sus relaciones con la filoso· La filosofia no es un nuevo saber sus· fia debe culminar en la filosofía -de las tantivo, "en lugar de" o "por encima de Ciencias Sociales donde se aborden, en· tre otros cuatro tipos de problemas: su· " las ciencias. Pero, ciertamente, es un puestos filosóficos en _las ciencias so· saber, saber que sólo puede ser alean· dales. naturaleza y t:aracter de las cien· zado en relación con las ciencias. Y con las actividades humanas (producción, La sociobiología tiene implicaciones cias soclales, ideología y verdad en técnica, política) que constituyen su o~ellas, y uso o papel social de las cien· para la concepción del hombre, la hisjeto. Esto significa asimismo que 1~ ~1toria, la conducta moral o política. De cias sociales. losofia tiene que ser puesta en relac1on ahí la necesidad de conocerla, sobre to· En conclusión, si no queremos hacer con la sociedad, relación que se pone do en la exposición que de ella hace E. una filosofia especulativa, vuelta de es· de manifiesto en su componente o. Wilson (Sociobiology, Cambridge, paldas a la realidad, hay que estar en ideológico. relación con las ciencias. Ciertamente, 1975). El renacimiento del determinismo no se trata de volver a la filosofia como En suma, hoy no se puede hacer filo· biológico en la explicación del compor· cienciá de las ciencias; menos aún de sofia, practicarla o enseñarla, al mar· minar todo el terreno de la filosofía has· tamiento humano, sobre la base de la gen de las ciencias sociales y por tanto revolución genética no puede pasar ta hacerla superflua o innecesaria. Se éstas han de ocupar un lugar importan· trata de apoyarse en las ciencias y de inadvertida para el filósofo. Y con ello, te en la formación filosófica. se muestra una vez más la necesidad de reflexionar sobre sus resultados. sobre minismo y libertad del comportamien· to humano que es fundamental en la ética. La sociobiología actual pretende renovar sobre bases nuevas el biologis· mo de otros tiempos y con ello resolver problemas fllosóficos y sociales a u~ ni· vel puramente biológico. El determmis· mo psíquico o social de la conducta ,.ateda relegado a un nivel secundario para que aparezca en primer plano el determinismo biológico. En nuestra op1n1on son tres los "grandes" de la investigación económica del siglo XX: John Maynard Keynes, Micha! Kalecki y Piero Sraffa. Estos inician sus estudios en el clima "preocupante" del periodo comprendido entre las dos guerras mundiales. Era esta una época de gran actividad política y social, especialmente en los países industrializados de Europa. En el plano de la " filosofía econó• mica " , un hecho cuando menos era evidente: la etapa del capitalismo li· beral había terminado. En efecto, el método del " laissez faire " era ya totalmente incapaz de resolver los problemas que se iban presentando. El mundo -para bien o para malhabía cambiado, y con él debía hacer· lo la teoría económica. Pero la teoría permanecía inmutable. No sólo sus doctrinas centrales -tal como se enseñaban a los estudiantes- eran casi las mismas de los decenios anteriores, sino que además la misma estructura teorética que ya había mostrado su inutilidad continuaba perfeccionándose , prescindiendo de los dramáticos problemas que angustiaban a la mayoría. Así pues, la ciencia económica estaba muy desacreditada -tal vez aquejada del mismo mal que padece actualmente- debido a la evidente incongruencia existente entre la teoría y la realidad. Naturalmente, esta dislocación entre teoría y realidad motivó una ruptura entre los mismos economistas. Unos se aferraban a los paradigmas marginalistas; otros propusieron empezar de nuevo. El hecho es que la dominante teoría económica marginalista ya no era adecuada dadas las nuevas condí· ciones sociales, y esto es precisamente lo que vieron Sraffa, Keynes y Ka· lecki. En consecuencia, la obra de estos economistas se orientó a la búsqueda y el desarrollo de técnicas y herramientas nuevas que sirvieran para solucionar los grandes problemas económicos y sociales que se presen• taban. Surgió, entonces, una auténtica revolución científica en economía. Keynes y Kalecki enfocaron sus análisis hacia el problema de la esta· bilidad y de los ciclos en un sistema económico capitalista, llegando am· bos a conclusiones muy parecidas, no obstante haber trabajado en for· ma independiente uno del otro. Sraffa, por su parte, emprendió un retorno a la tradición clásica en eco• nomía , especialmente a las teorías. sobre la distribución y el valor expre· sadas en los escritos de David Ricar· do. Sin embargo, ya antes de Sraffa dos grandes economistas rusos -matemáticos, por lo demás- ha· bían vuelto sus pasos hacia el cami· no de la economía clásica, también en los aspectos ricardianos de ésta. Se trataba de Vladimir K. Dmitriev y Ladislaus von Bortkiewicz, que en rigor deben ser considerados los pri· meros " neoricardistas" . En efecto, después de Karl Marx prácticamente ningún otro economista trató de " comprender" a David Ri· cardo. Y este es un hecho, en nuestra opinión, particularmente grave en el desarrollo de la ciencia económica, y acaso en él radique la explicación del actual atraso en una disciplina que al nacer -con los fisiócratas y Adam Smith- era una de las grandes construcciones del pensamiento humano. Parecía que las criticas marginalis· tas al pensamiento ricardiano eran definitivas, y se consideraba improce· dente estudiar las proposiciones de una teoría aparentemente muy supe· rada. Decía Jevons (uno de los fundado• res del marginalismo): " La mente capaz, pero mal dirigida de David Ri· cardo, puso sobre una vía falaz el carro de la ciencia económica " . Y esta " vía falaz" no era otra que la teoría ricardiana del valor trabajo. Walras, por su parte, fue el margi· nalista que llevó a cabo el ataque más fuerte y decidido contra la teoría del valor de Ricardo, principalmente Este articulo ha sido tomado de una inves· ligación que sobre el " ricardismo" realizan los autores en la Universidad Regiomontana. desde un punto de vista lógico. Dicha teoría ricardiana fue critica· da por Walras tanto por su presunta inutilidad teórica como por su cir· cularidad. Según él, los argumentos de Ricardo conducían inevitablemen· te, de un lado, a determinar los beneficios a través de los precios, y , de otro, a determinar los precios mediante los beneficios. Así, esta " circularidad " evidente (que Walras " descubrió" al formalizar matemáticamente la teoría del valor trabajo) reducía los esquemas ricar· dianos a una disputa teórica sin s~ntido, al inenos desde el punto de vista de la lógica deductiva, o sea , de las matemáticas. Por tanto, .toda la investigación marginalista se elaboró a partir de nuevos fundamentos. Sin embargo, frente a este desmem• bramiento del pensamiento ricardia· no surgieron -a finales del siglo XIX y principios del XX- las obras de Dmitriev y Bortkiewicz, ambas como serios intentos de articulación (formal y matemática) del problema del valor en el ámbito de una sintesis, fundamentalmente distinta a la que intentaría Marshall , entre clásicos y marginalistas. Dmitriev, en su ensayo titulado " La Teoría del Valor de David Ricardo", intenta revaluar la teoría ricardiana frente a las criticas que había recibi· do, incluso de parte de hombres " que han utilizado para su análisis un método matemático riguroso", refiriéndose claramente a Leon Walras. En relación a la acusación de circularidad que había formulad9- Walras, Dmítriev demuestra -después de una reformulación matemática , a través de un sistema de ecuaciones simultá· neas, de la teoría del valor ricardiana- que "el mérito inmortal de Ri· cardo consiste precisamente en la brillante resolución de ese problema que parecía insoluble" desde que fue· ra planteado con toda claridad por Adam Smith. El otro gran ricardiano -después de Sraffa- Ladislaus von Bortkiewicz, IC �¿QUE HAY CON LA FILOSOFIA? Cesáreo Morales trató esencialmente los mismos lemas de Dmitriev y, según Schumpeter, "su logro más importante es su análisis del armazón teórico del sistema marxista", dentro del cual analiza el problema de la transformación de los valores en precios de producción. Bortkiewicz fue el primero en demostrar de que manera se cae en contradicciones internas, cuando se obtienen los precios tal como lo hace Marx. Pero posteriormente efectuó las transformaciones necesarias para hacer consistente el esquema marxista de los excedentes y prec.ios. Siguiendo su análisi~, _Bortkiewic_z afirma que las proposiciones de Ricardo -criticadas por Marx - no pretenden proporcionar una solución completa al problema del precio, sino que tienen el único objetiv~ d~ demostrar de que modo las variaciones en la tasa de beneficio influyen en los precios. Así pues, desde este pu~to de vista, las criticas de Marx a Ri cardo no tienen ninguna razón de ser. Ahora bien, las obras de estos dos grandes economistas olvidados, si bien de suma importancia para el pensamiento ricardiano, no son comparables a las del verda_der<;> fund~dor del neoricardismo, el 1tal1ano P1ero Sraffa. Es en la obra de éste donde se encuentra por primera vez un amplio modelo antimarginalista y de " regreso" a los clásicos. y la obra de Sraffa , su retorno al pasado clásico, acaso sea la máxima aportación -junto a las ~bras d_e Keynes ·y Kalecki- a la leona ~~ono· mica del siglo XX, tal como d1J1mos al principio de este articulo. Mas la justicia debe imponerse; _es decir, la investigación sraffiana ~olo fue posible después de las contribuciones a la teoría de Dmitriev y Bort· kiewicz ... y sobre todo después de la obra de Dmitriev. ~ Podría parecer exagerado lo dicho en el párrafo anterior, pues Sraffa en su obra máxima (" Producción de Mercancías por Medio de Mercancías" ) no se refiere en ningún momento a los economistas rusos que nos ocupan. La forma de la pregunta intenta huir de todo esencialismo."¿Qué hay con la filosofía?" es preguntarse, intentando salir de la solemnidad tristona del aula y de lo académico en general, qué pasa con la filosofía, cómo está, qué ha· ce, a qué se dedica, cómo funciona, có· mo le va, qué efectos produce, cómo se sitúa en los problemas actuales, cómo los alcanza y si lo logra. Con la pregunta sucede lo mismo que cuando, de pronto, nos encontramos a algún amigo al que no habíamos visto desde algún tiempo atrás y le preguntamos en un tono especial, entre desconfiado y esperanzado, ¿qué hay contigo?. Esto es, no cita sus obras y tampoco les menciona en el apéndice de su libro llamado "referencias a la literatura ", en el cual explica con detalle la conexión de su trabajo con las teo· rías de los economistas clásicos. Pero nosotros pensamos que una conexión importantísima de Sraffa con los clásicos es la obra de Dmitriev. Como prueba de lo anterior menci~naremos el siguiente hecho: La pn· mera reedición de los ensayos de Dmitriev se realizó en 1904 -ya antes habían sido publicados separa damente eñ 1898 y 1902- y el único ejemplar original de esta edición se encuentra en la biblioteca de Sraffa. Por supuesto, Sraffa pudo haberse hecho de los ensayos de Dmitriev hasta después de haber concluido su propia investigación. . . En fin , esto no es demasiado 1m· portante. Lo que si vale la pena aclarar es que existe todo un " programa de investigación" ricardiano (u~an~o el lenguaje del filósofo de la c1enc1a lmre Lakatos) que se caracteriza por una muy bien definida continuidad de teorías (Dmitriev, Bortkiewicz , Sraffa) que de una manera o de otra han ido articulando el " núcleo" del programa: la teoría del valor tr~b_ajo, incluso frente a las severas cnt1cas de la teoría marginalista. La investigación económica en el siglo XX, entonces, podría ser descri· ta como aquella en la cual han coexistido (en un relativo pacifismo) tres programas de investigación " ri· vales" entre si. El primero es aquél que se remont_a a la tradición marginalista y neoclasica del siglo XIX, que tiene su máxi· ma expresión en la obra de Mar~hall y un poco también en las doctrinas del monetarismo; el siguiente progra· ma rival es el formulado inicialmente por Keynes y Kalecki y el_ tercero el ricardiano que ya hemos visto. Muchos podrían argüir que también existe todo un programa de investiga· ción marxista; nosotros no lo vemos. Es decir, pensamos que no existe un_a real tradición de investigación econo· mica marxista; incluso, somos de la idea de que todas las supuestas ~por· taciones " originales ·· del marxismo pueden encontrarse en cualesquiera de los otros tres programas de inves· ligación mencionados. Como fuere , Sraffa (dignísimo here· dero de Ricardo, Dmitriev y Bortkie· wicz ) ha despertado en el siglo x_ x -el de la decadencia de la leona económica- el interés por la econo· mía clásica, la cual injustamente fue dejada de lado después de los ata· ques del marginalis~o. . . y si algún futuro t iene la investiga· ción en economía, éste se encuentra necesariamente en la continuación de la obra de Piero Sraffa, que " podrá ser intentada más tarde, bien por el autor, bien por alguien más joven Y mejor equipado para la tarea ", como afirmara el propio Sraffa. Esta forma del preguntar no es una forma " anti" . No se trata aquí, propiamente, de un" antiesencialismo": posición que sería por lo demás, bastante inútil o, mejor, muy útil, ya que no haría más que prolongar, bajo la forma de la denegación, el funcionamiento esencialista. Todos los " anti" sólo fortalecen la posición que creen combatir. La pregunta "¿qué hay con la filosofía?" no es antiesencialista: quiere, pretende ser, una pregunta dispersadora de cualquier esencialismo, un movimiento de deconstrucción, una crítica siempre abierta que muestre cómo se articula el discurso filosófico con las condiciones a partir de las cuales se da su propia posibilidad y, al mismo tiempo, en qué consistiría el gesto de relanzamiento de la filosofía como crítica efectiva, como no-filosofía. No quiero ocuparme de la filosofía en general. Sólo quiero referirme a algunas de las características de las filosofías a partir de la época clásica, época que puede fijarse, a grandes rasgos, a mediados del siglo XVII. La primera caracterstica de las filosofías a partir de esa época es que poseen una forma específica de presentarse. Se puede decir que: Las filosofías a partir de la época clásica tienen · cartas de presentación nuevas. Explico esto. Es una característica general de las filosofías, desde Platón, la de presentarse como discursos que construyen su propia especificidad. Son discursos que se presentan, precisamente, como discursos distintos a los demás: como discursos filosóficos. Sin embargo, la estructura que ordena esta distinción del discurso filosófico en relación con todos los otros discursos, de la poesía, el de la ciencia, el de lapolítica, etc., no es inmutable: cambia de acuerdo a la emergencia de formas sociales nuevas, al carácter de los movimientos de creatividad social, en relación con la aparición de nuevas inteligibilidades de lo real. La forma según la cual la filosofía platónica se distingue de todos los otros r,1iscursos, es distinta de la forma por la que la filosofía de Tomás de Aquino establece, a su vez, la distinción con respecto a los demás discursos de su época. Sólo un ejemplo de esta diferencia: la forma distinta de la relación-distinción entre el discurso filosófico y el discurso religioso, en Platón y en Tomás de Aquino. Al comienzo de la época clásica, diversos procesos entrelazados en forma compleja, marcan, en eso que llamamos la civilización occidental, una época nueva: intranquilidades sociales que generan una creatividad social impensable para las épocas anteriores, formas sociales nuevas; un nuevo poder, el poder burgués, comienza a tomar forma en diversos puntos de Europa: instituye formas nuevas de relación entre la naturaleza y los hombres y, así, de los hombres entre ellos mismos, establece una forma nueva de circulación de las mercancías, reconfigura formas jurídicas antiguas (como el derecho romano) y crea nuevas, constituyendo, al mismo tiempo y al interior de la vida misma de todos estos procesos, relaciones políticas nuevas: una forma nueva de Estado. La forma del individuo emerge por vez primera en la historia: a partir de las formas sociales nuevas, libre, como sujeto de derecho, con una mente que se construye como tribunal y fundamento de la verdad. Las visiones del mundo se transforman, aparecen nuevas formas de vida, se crean instituciones que constituyen retos impensables a las épocas anteriores: los hombres crean su mundo y su realidad por el trabajo, por la política, por el arte, por la religión. El lenguage mismo se transforma: no es ya la expresión de la semejanza con las cosas, como lo era todavía a fines del siglo XVI, sino el conjunto de signos en cuyos intersticios aparecen todos los seres. Las palabras estan ahí, en un extraño espacio de soledad: únicamente ante ellas mismas, constituyendo un laberinto en cuyo interior aparece la realidad. Paradójicamente, el comienzo de esta nueva época es en uno de sus puntos impensables, un mundo laberíntico: de pronto se pierde lo que hasta entonces había sido el mundo y, en su lugar, no queda más que un mundo de signos. No es el mundo de los signos del siglo XVI en el que el signo mar· caba las cosas. Ahora los signos no marcan nada: sólo se refieren a ellos mismos. Todo el sistema de similitudes anterior, que era como un inmenso mapa del mundo que permitía saber por dónde caminar, se convierte, ahora, en caleidoscopio multicolor, algo cambiante, casi un delirio. Este mundo laberíntico del siglo XVII requiere un orden. Un gran principio va a estructurar todos los proyectos ordenadores: el de la identidad y las diferencias entre ideas o cosas. Mundo laberíntico como impensado y, al mismo tiempo, como algo que ha de ser reprimido por la instauración de un orden funda· do en lo idéntico y en las series de diferencias: ese es el suelo del pensamiento de la nueva época. Hay que estable· cer un orden en todas las dimensiones pensables. O, mejor, todas las dimensiones pensables se constituyen como el establecimiento de órdenes diversos. Orden en la dimensión imaginaria y en la de las ilusiones constitutivas del mundo del hombre, cuyo pilar es la constitución de la razón frente a la sinrazón o el desvarío. Orden en las distín· ciones que se puedan establecer entre lo imaginario, lo simbólico y lo real y entre las articulaciones sincopadas de esas tres dimensiones que se anudan : ahí está la constitución de la verdad. Ella misma depende del establecimiento de tales dimensiones. La estructura t-1 1-' �las diversas formas de rendimiento: ordenamiento? Kant y Hegel responde· desde ella se ordenan las relaciones con rían que lo vieron todo y lo entendieron. la naturaleza, las relaciones de los hom· Cierto, pero sólo lo vieron en la medida bres entre si, las formas de trabajo, las en que toda su empresa fue, precisa· formas de organización social. Presen· mente, una empresa ordenadora. En tes en esa estructura se encuentran re· ellos hay una coincidencia perfecta de ladones jurídicas, relaciones imaginala economía de la presencia y de la ecorias, relaciónes de constricción física, nomía del orden. relaciones estrictas de carácter políti-1 co. Desde esa estructura se induce la Un barrunto de respuesta a la terrible forma de los órdenes nuevos y se reconpregunta planteada se encuentra, pien· figuran los antiguos: desde ahi se reor· so yo, en Marx: barrunto, esbozo de respuesta, simples indicaciones apresadas dena el pensar, el sentir, el imaginar, el todavía por la temátka de la presencia, gozar. lo que en esta emergencia es perfecta· En esta situación tan compleja, la tramente explicable. Respuesta inacaba· dición caracterizada como "filosófica" da, parcial, titubeante: características va a ocupar un lugar estratégico: las "fl· todas de la ubicación en un lugar que losofías" son las nuevas teorías de ta 110 es lugar de presencia, que no es ojo sociedad que han de dar y dan un fun· voyeur, sino lugar de dispersión, de huidamento a ta misma, a sus diversas me· da, de pérdida, lugar aneconómico, en diaclones, a su estructura fundamental, Muchos de estos órdenes llegan has- donde no es cuestión de rendimiento. a sus diversos órdenes. A partir del si· ta nosotros, reconfigurándose. Con res· La resp1;1esta sólo puede ser inacabada. glo XVII no se trata ya de fundar la sopedo a todos ellos una terrible pregun- Como en otra perspectiva y en esta mis· ciedad y sus diversos órdenes desde un ta: ¿cómo, desde dónde se configuran ma tendencia aneconómica, son las reslugar trascendente, como era et caso de y reconfiguran? La respuesta no es slm· puestas de Nietzsche y Freud. la filosofía medieval: ahora el funda· ple y parece que, cualquiera que se dé, mento ha de darse desde este mundo, Vuelvo a la pregunta: ¿desde dónde estará siempre condenada a urr cierto se configuran y reconfiguran todos esel mundo que los hombres descubren, esquematismo: simple consecuencia de tos órdenes? En todas las sociedades en toda su amplitud, como suyo. lo inabarcable de los complejos proce- hasta ahora existentes, a excepción de Al asumir ese papel fundador, las fl· sos de ordenamiento. " No se puede ver las sociedades llamadas primitivas en losofias se presentan precisamente así: todo de todas partes", señala L. Althus- donde las cosas parecen darse en otra como filosofías. Discursos que no se ser. Lo que quiere decir: hay que darse forma, el fundamento de su cohesión se confunden con cu11tquler otro discurso un punto de vista, un cierto lugar, pa· ha encontrado en ciertas estructuras de ya que ellos son discursos fundadores ra ver algo. ¿Cuál puede ser ese punto rendimiento: rendimiento económico, del Orden. Las filosofías hablan del or· de vista, cuál ese lugar? No es un lugar simbólico, imaginario y rendimiento del den de la Verdad y de la estructura que homogéneo. No es un lugar situable. No cuerpo en esas mismas dimensiones. han de poseer los discursos para ser es, propiamente, un lugar. Tampoco, Estas estructuras de rendimiento son verdaderos; por la razón anterior, las fl· por lo tanto, un punto de vista: ojo vo- estructuras de poder. Marx pensó algulosofias son procesos de Institución del yeur que pudiese dominarlo todo. Sólo nas de estas estructuras en relación con orden de lo real y, en relación con éste, un cierto lugar insituable, a punto de las sociedades capitalistas. Las llama· del orden en que se han de dar las di· desaparecer, no porque se niegue a si das relaciones de producción capital is· versas prácticas humanas si quieren, mismo, lo que no seria más que un jue- tas son formas de poder, al interior de verdaderamente, alcanzar su objetivo. go más.de la presencia, sino porque es las cuales se conforman, de distinta Las filosofías se convierten en el hilo de espacio de dispersión múltiple, de ex- manera, dominadores y dominados, travfo, sólo un lugar tal, permitiría que fijan, de entrada, una rígida estruc- Ariadna que permitirá caminar por el laberinto del mundo: Discurso del Méto" ver" algo del intrincamlento de este tura de rendimiento relacional, corpo· proceso de ordenamiento. Kant y Hegel ral, simbólico, lúdico, imaginario, se· do, Reglas para la dirección del espirl· Intentaron tamaña empresa en una xual, libidinal. Al interior de esta estruc· tu, Tratados del entendimiento, de la perspectiva totalizante: siguieron ence· tura de rendimiento se obtiene la ga· naturaleza humana, del conocimiento, rrados, así, en la economía de la presen· nancia económica y se da la explota- tates son las formas filosóficas de 1 cia, economía que, precisamente, al fi- ción. Se trata de dos efectos fundamen· siglos XVII y XVIII. A fines de este último siglo y bajo el empuje de la fisi nal de cuentas, se daría como el funda· tales de esa forma de poder pero que só· mento mismo del orden. ¿Es posible lo son posibles en la medida en que esa newtoniana, Kant inaugurará otr¡;¡ fo ma de filosofar: la de las Críticas. N desde ese lugar fundador del orden forma es una estructura más general de ~ " ver" algo con respecto al proceso de simbólica será la garantía de un real li· berado de lo imaginario, de las ilusio· nes, de un real aséptico: tal es la fun· ción de la mathesis como estructura universal del mundo. Al proponerla co· mo método universal de la verdad, el siglo XVII se dió la posibilidad de situar a lo imaginario en su lugar. Problema que reaparecerá constantemente de Locke a Kant: lo imaginario siendo con· dición del conocimiento de lo real, ¿en qué lugar situarlo y cómo asignarle un control? La sociedad va, así, asistiendo a su propic, proceso de ordenamiento. Orden en los seres vivos: eso es la his· toria natural. Orden en el lenguaje: eso es la gramática general. Orden en e! campo de las necesidades humanas: eso son las teorías de la riqueza. pleno siglo XIX y como síntomas de una reconfigura_ci_ón mayor del campo del saber, surg1ran, en un primer momen· to, las Fenomenologías y las Lógicas, para ver aparecer luego, bajo los dictámenes del desarrollo matemático de fine~ d~I ~iglo XIX, los Fundamentos y los Prmc,ptos. Desde los comienzos de la segunda mitad del siglo XIX, un hecho ~~yor va a sobredeterminar esta situa· c_io.~ ya de por si tan compleja: la apa· ílCl?n de nuevas formas de creatividad soci~I, nuev~s formas que trastornan los diversos ordenes existentes e intro· ducen r~l~ciones nuev(\s en el campo de la pohtica Y, más generalmente del pod~r, que inducen la constitució~ de ~n ~1scurso n_uevo y de un saber que se instituye segun una relación nueva con este poder político emergente. Por aho· rano me ocuparé de este hecho mayor. Vuelvo, ~ues, a las filosofías, a las que hemos visto ya en la presentación de sus credenciales. Un~ segunda característica de las fi. losoflas a partir del siglo XVII es que ª1:'!1recen como proyectos de inscripc,~n del sujeto como fundamento de los diversos tipos de representaciones que se puedan tener sobre las cosas del mundo. es el caso paradigmático faelDesca~tes cor~11~_nzo de este proyecto. Con él, apanc1on del sujeto como fundamen· t~ de todo lo representable coincide con e amurallamiento de la razón en si mis· con 1~ seguridad de la plena pose· f d~ s1. Esto no quiere decir que la ~losof1a cartesiana produzca al sujeto as co.~~s son más complejas Y hast~ paradoJ 1cas. :i~ d E~suj~to del siglo XVII es producido es e d1~ersos lugares: desde las nue· ~:~ relaciones de producción que orde· t formas nuevas de relación con la n~ uraleza, con los hombres entre ellos :'~mos y, por lo tanto, un modo nuei e_autot~aerse el hombre a su proeaª mtra~a, Igualmente, ·desde las nue· desi relaciones jurídico-políticas y des· Má as nuevas relaciones ideológicas suj!t~e~eral~ente, la constitución deÍ urgues es un proceso y un pro· ces? de lucha de poderes: un proceso des~gual en el que el sujeto burgués no eSta nunca, propiamente, acabado. . Des~artes, como físico y matemático, mte_r~1ene en el espacio de la física me· carnc1sta del siglo XVII y desde ahi se hace preg~n~as ace_rca de las garantías d~I ~onoc1m1ento científico y del cono· cn~ue_n~o en general. La cuestión de la obJet1v1d~~ del conocimiento surge como cuest1on de las garantías y de los derechos que éste posee y como de· manda del sujeto: es el movimiento de repres~ntación por el cual el sujeto hace venir ~nte si todo ente, en forma tal, que mediante el cálculo el hombre puede estar seguro, es decir, tener certeza. Co~o lo ha señalado con tanta lucidez Heidegger, con Descartes " la verdad es ~a certeza de la representación" del suJeto. (L:époque _des conceptions du monde m Chemms qui menent nulle part, Gallimard, Paris, 1962, p. 79) Tal verd_ad está en el centro de todas las teonas del conocimiento. El proyecto de institución del sujeto co_mo garantía de la verdad del conocí· mIe~to no se da sin problemas. Todas las f1lo_sofias a partir de la epoca clásica osc1~a~, en este punto. entre lo que J. Cava1lles llamaría una teoría del con· cepto y una teoría de la conciencia: la ~erd?d del conocimiento se da fuera del amb1to del sujeto. precisamente, desde la estructura_ n:1isma del concepto y des· d~ las con~iciones de posibilidad del mismo y, sin embargo, las filosofías re· du~en esta situación a la dimensión del suJeto. Este conflicto aparece clara· ~ente en Descartes mismo. La mathes~s ~s la estructura universal del cono· c1m1ento, constituye la forma misma del p~nsar: ese es el primer aspecto del confltcto. El otro aspecto está constituí· ~o _POr la fundamentación de su validez ultima. Y esto se soluciona postulando la certeza del sujeto: la geometría es llevada al campo de la intuición mental en donde n_o es la construcción deductiva de la misma la que le proporciona su certeza s~n~ las ideas geometricas pre· sentes, sm intermediario, en la mente del hombre (cf. J. VUILLEMIN, Mathéma- tiques et métaphysique chez Desear· tes,B. U. F., París. 1960, p. 122). La ver· dad matemática y la del conocimiento en general descansan. en último térmi· no, en la conciencia del sujeto: es la pri· mera vez que la validez del conocimiento se funda en esta forma.(cf Ch 5 PEIRCE, Collected Papers5, p _' 264 265) Aunque la verdad de la matemáti· ca como verdad formal está en ella mis· ma, e~ ~u estructura y organización, la metaf1s1ca cartesiana reprime tal hecho para_ llev~r la verdad al ámbito de la conc1enc1a. La ~pr?piación del mundo especifica const1tu1da por el conocimiento llétma· do tradicionalmente científico. cuestio· na el lugar del sujeto como fundamen· to e~ otro punto: el del error. También a~ui hay ~na resistencia a la dominan· cia d~I suJeto como conciencia. Las fi. losof1as se enfrentan a ella estructurán· dose. ~n uno de sus aspectos, como psi· colog1as. También en esta perspectiva Descartes es paradigmático. Aunque la matemática es la estructura del méto· do general para conocer la verdad, con eso n<? se a~egura del todo esta última: el rac1onalIsmo idealista clásico tiene que enfrentarse al error al que conside· ra como el contrario del conocimiento. De! error es responsable el espíritu, el suJeto de la experiencia: a ellos se im· puta ~I error como culpabilidad. La psi· colog1a surge como explicación del error: al lado de la física explica cómo Y por qué el espíritu se equivoca ante lo real. (cf. G. CANGUILHEM. Qu 'est·ce la psychologie? in t:tudes d 'histoire et d_e phi~osophie des science:;, VRIN, Pa· ns, 3 eme Edit, 1975.) y Estas d?s _cuestiones, la de la verdad del conoc1m1ento constituida en el cam· po conceptual de un a ciencia y la del e~ro_r como algo que acompaña al cono· cimiento, no como su contrario sino como su ~ompañero necesario, son dos puntos impens_ados de las filosofías. So· bre ~ll?s se asientan las teorías del cono~1mIento, parte epistomologias del suJeto, p~rte psicologías. Kant mismo no e~capo_ ~ esta aporía. Sólo la perspectiva critica abierta por Marx, al in· C: �terior de la cual es posible pensar una historia sin sujeto y un proceso de. co· nocimiento no Gentrado en la conc1en· cia, y el desarrollo mismo de las cien· cías han hecho posible plantear lasco· sas en otra f,orma: Popper con su epis· temolo~ía sin sujeto cognoscente y su teoría del error y Kuhn con su concep· ción de paradigma, son dos caso~ ac· tuales que dejan ver, con toda claridad, las implicaciones de las dos cuestiones anteriores y los nuevos callejones sin salida a que pueden llevar ciertos plan· teamientos unilaterales en esos dos puntos. En las dos cuestiones a las que me he venido refiriendo se puede ver con toda precisión el trabajo de la filosofía en relación con la institución del sujeto in· dividua!, fuente de espontaneidad y de independencia que aparece en el sigl? XVII. Pero, como dije antes, no es la filosofía la que produce el sujeto: ella interviene únicamente como momento unificador de perspectivas subjetuales diversas y que se producen desde otros lugares: las relaciones de producción y las relaciones jurídico-políticas. Esta unificación la logra bajo las categorías de sujeto del conocimiento y , a partir de esta, de la de sujeto de la acción.Las filosofías se construyen así, en la arti· culación misma de su discurso, por una doble relación priviligiada: la que mantienen con la ciencia y la que aseguran con la política. De Descartes, pasando por Locke, Rousseau y Hume, hasta las actuales teorías de la acción, ya se trate de la propuesta por Habermas, ya de la intentada por Davidson, lo anterior es evidente. Al mismo tiempo, sea como episte· mologias o psicologías, sea como teorías de la acción, las filosofías se consti· tuyen, en cierto modo como saber so· bre el cuerpo de los sujetos: de lo que es y lo que no es, de su distinción con la mente, de ese lugar extraño y miste· rioso que es la imaginación, de sus pa· siones y sentimientos, de la forma de controlarlo y amaestrarlo. Muchas de estas cuestiones son tratadas abierta· mente en relación con el sujeto del conocimiento. Las cosas son todavía más claras cuando se trata de explicar o fundamentar la acción moral o la acción política. En esta forma, las filosofías intervienen también en la conformación del cuerpo del sujeto burgués: cuerpo de formas cambiantes, que responden, fundamentalmente, a las transformaciones de las relaciones de producción y a las reconfiguraciones de los diver· sos sistemas discursivos a través de los cuales el cuerpo se representa. Las fi. losofías aparecen, pues, no sólo· como poder discursivo: acompañan a las relaciones de violencia física ejercida sobre los cuerpos, ya sea en las relaciones de producción, ya en la dimensión jurídico-política, o en las diversas di· mensiones simbólicas. La tercera característica de las filoso· fías a partir del siglo XVII es la de su s/stematícidad fundada en una voluntad de saber distinta a la de las épocas anteriores. Desde el siglo XVII las filosofías tra· bajan siempre sobre las ciencias. Al comienzo se constituyen siempre distin· guiéndose de estas últimas, y avanzan, luego, estructurándose según las formas teóricas de alguna de las ciencias existentes. Es el caso de la metafísica algebráica de Descartes, de la metafí· sica a priori de Kant o de las fundamen· taciones de Carnap. Al organizarse asi alcanzan un concepto de verdad que desarrollan como teoría general de la verdad, autonombrándose, entonces, Ciencias de las ciencias. Gracias a la estructuración de las mismas según las formas teóricas de alguna ciencia existente, las filosofías obtienen una gran sistematicidad. Desde ella dictan normas de cientificidad a los discursos que pretenden tener tal cali· dad. Desde ella fundan, igualmente, to· dos los demás sistemas discursivos: el de la moral, el de la política, el de la religión, el del arte, etc. Esta caracteris· tica de las filosofías no llega únicamen· te hasta Hegel, como algunos pretenden: basta ver el popperismo reinante en la London School of t:conomics o el desarrollo de proyectos kuhnianos en otros lugares para convencerse de lo contrario. Frente a este movimiento sistemati• zador y unifican te de las filosofías surge una pregunta: ¿qué es lo que lo ~nima? La respuesta puede parecer taJante y, claro está, es propuesta como hipótesis: las filosofías desarrollan un movimiento sistematizador y unifican· te de todos los discursos, en tanto que son dispositivos del ejercicio de la hegemonía multiforme de los poderes do· minantes. Las filosofías funcionan al interior del Estado, al interior de los Apa· ratos Ideológicos del Estado, universidades, centros de Investigación, igl~: sías, aparato cultural, etc., desde ahí producen sus efectos en lo social: pién· sese, por ejemplo, en las teorías del Es· tado, en las relaciones filosofía y derecho, en la fundamentación filosófica de la moral, etc. Mediante esos efectos, las filosofías unifican tendencialmente las ideologías de una formación social, uni· ficación necesaria para el ejercicio de la hegemonía de los poderes dominantes. Los efectos aquí señalados como pro· píos de las filosofías parecen evidentes en el campo de la política y de la acción en general. En el campo de la epistemo· logia y de la teoría de la ciencia apare· cen, para algunos, como hipótesis ex· tremistas que sólo llevan a la confusión o, por lo menos, al palabrería inútil, a la pérdida de tiempo y a la esterilidad. Sólo la fuerza de evidencias ideológicas como la de sujeto.. conciencia, raciona· lidad, etc., explican las resistencias an· teriores. En una discusión abierta, a los defensores del sujeto como fuente úl· tima de racionalidad, aun en su versión actual, como la chomskyana, qu~dan dos grandes problemas por explicar: por qué la mente modifica sus reglas formativas y cómo tales reglas produ· cen conocimiento. En la perspectiva teórica que busca las condiciones his· tóricas de la verdad de las teorías, que indaga las elecciones y exclusiones rea· !izadas por estas últimas, sus reglas, sus decisiones, sus limitaciones, los dos problemas anteriores comienzan a te· ner una respuesta que no es ni reduc· cionista, ni trivial. Los ejemplos de Fou· cault, de Canguilhem, de Cavailles y de Althusser están ahí para probarlo en campos distintos del conocimiento. )J Quiero terminar brevemente con el segundo problema al que hice alusión inicialmente: el del relanzamiento de la filosofía como crítica o el de la posibi· lidad de una no-filosofía. En uno u otro aspecto, todas las grandes filosofías fueron, en su momento, críticas. Eso fue la filosofía cartesiana frente a los vestigios feudales de la sociedad burguesa. Como lo señala J.P. Sartre en Crítica de la Razón Dialéctica las murallas materiales que fueron derribadas durante la Revolución Francesa habían sido hechas añicos intelectualmente por el cartesianismo del siglo precedente. El Terter Estado encontró ahí buena parte de su fuerza ideo· lógica. Este aspecto crítico ha de ser reconocido en las diversas filosofías. Sin embargo, a mediados del siglo XIX surge un reto central para las filosofías y las teorías de la época : nuevas formas de creatividad social, aparecidas en puntos distintos de Europa, y en las que la clase trabajadora ocupa el lugar cen· tral, exigen explicaciones nuevas de las diversas dimensiones de lo social. La nueva creatividad social cuestiona las formas de la historicidad hasta entonces cqnocidas; se requieren nuevas ex· plicaciones de las relaciones de poder, no sólo del Estado y lo jurídico, sino de la estructura de poder que ordenan las relaciones de los hombres con la naturaleza y sus propias relaciones entre ellos; se requiere indagar acerca de la relación entre saber y poder y , justamente en ese punto, se hace necesaria la crítica de las teorías económicas existentes que funcionan como meca· nismo de poder de las clases dominantes en la sociedad burguesa. Marx es apresado begreifen (empuñado) por la aparición de esta nueva creativ_idad so~ial y por los problemas anteriores. Tiene razón D. Lecourt cuando i~dica que no hay que preguntarse qué piensa Marx sino que habría que ver qué se piensa en Marx. En realidad, Marx no piensa, es pensado por una serie de de· sigualdades: la desigualdad de la nue• va creatividad social con el Estado burgués, con todos los aparatos de Estado Ycon las relaciones de poder dominantes presentes en toda la superficie so- cial; la desigualdad de esta nueva creatividad social y el fundamento jurídico de la sociedad afirmado por todas las filosofías; la desigualdad de este nuevo movimiento social, como lo llaman Marx y Engels, y la estructura de la sociedad propuesta por la economía política clásica. Desde el lugar de esta nueva creatividad social que aparece, en uno de sus aspectos, como forma nueva de la política, como práctica política nueva, Marx emprende la crítica de dos grandes saberes dominantes: la filosofía he· geliana y la economía política clásica. Así se da el comienzo de una no· filosofía o de una práctica nueva de la filosofía. Y en ese espacio nuevo surgen los primeros conceptos de la teoría de las formaciones sociales, como teoría de las formas, condiciones y efectos de la lucha de clases en la sociedad burguesa. Si se atiende a todo lo que hasta aquí se ha dicho, se estará de acuerdo en que, estrictamente hablando, no hay filosofía marxista. Tal es el gesto fundamental del relanzamiento de la fi. losofía como crítica: hacer no-filosofía. No es, véase con claridad, negar la filosofía. Si así fuese sólo se la estaría confirmando en el lugar que ella misma se astgna. Hacer no-filosofía es hacer filosofía en otra forma, es, como lo ha di· cho L. Althusser, una práctica nueva de la filosofía: es colocarse discursivamen· te, epistemológicamente, políticamente, corporalmente, en el espacio y movimiento que va de la práctica política nueva a una racionalidad ampliada, a una razón efectivamente crítica. Colocarse ahí no es hacer trabajo de calafateador entre la teoría y la práctica, no es convertirse en el trabajador dialéctico de la unidad de la teoría y de la práctica: es situarse en el lugar estratégico desde el cual la práctica poli· tica es respetada en su propio dinamismo y la teoría es abierta a nuevos problemas. El nuevo intelectual orgánico no es el que tiene la verdad de la prác· tica poltica, es el que abre un espacio de conocimiento para que desde ahí pueda darse la verdad de la política. Se evita, así, el riesgo del empirismo en la teoría, que no seria más que justifica· ción de cualquier práctica política, y el oportunismo en la práctica política, que no seria más que adecuación a cualquier teoría. En el nuevo intelectual orgánico, como en los grantes actores sociales, subsistirá siempre la desigualdad, es decir, la distinción o contradicción, entendida ésta no a la hegeliana, sino como aparece en t:I Capital, entre espacio de saber y política efectiva. No se trata, claro está, del problema puramente individual, aunque con condicionantes no individuales, de si un intelectual participa " realmente" en la políti• ca de los amplios bloques sociales. Lo que se afirma es que la verdad de la teoría y la verdad de la practica política, aunque relacionadas, entre si, son distintas. El relanzamief!tO de la filosofía como critica es, pues, practicar la no·filosofia, practicar la filosofía en forma nueva: situarse en ese incómodo movimiento que va de las formas nuevas de creatividad social que tenemos ante nuestros ojos a la construcción de una razón nueva. El verdadero reto está en el comienzo de ese movimiento: luchas obreras y campesinas en América Latina, luchas de liberación nacional, luchas contra las dictaduras, luchas es· tudiantiles, de las mujeres, de los ecologistas, etc. La filosofía marxista, en la medida en que es inexistente, no puede pretender ser la única filosofía critica: las fuentes y las formas de la criti ca son diversas. Lo fundamental es dar cuenta de esas formas nuevas de creatividad social en sus diversos aspectos: epistemológicos, pcliticos, ideológicos, lingüísticos, discursivos, imaginarios, etc. Dar cuenta de esos diversos aspee· tos y de todas sus implicaciones: se crean, así, las condiciones para el de· sarrollo de esas formas nuevas de creatividad social. La filosofía, aunque la sigamos llamando provisionalmente así, al dejarse interpelar por esas formas nuevas de creatividad social constituirá uno de los dispositivos de lo que Gramsci llamó una cultura nueva. Y todos sabemos que una cultura nueva es una de las ~ condiciones de una hegemonía nueva. t11 �ES CRISTAL SU MONUMENTO I Miguel Covarrubi'as EL PARQUE El parque nunca fue en el abandono ·Se le mira cultivado Tiene pinos altos Tiene álamos graves Tiene senderos con pisadas leves Tiene un arroyo muy pequeño Nunca imaginado por tu amiga Puedes tocar su cuerpo fresco Puedes llevarlo a tus labios Para que retomen su color Y luego acompañarlos con los otros labios También ya frescos ABANICO PASO HONDO El agua corre siempre Y moja apenas el asiento De las tortugas fósiles De los enormes huesos mondos De los ojos disecados de los cíclopes Los ahuehuetes tienen pulpos a sus pies Y mecen sus largas barbas Ayudados por el viento Que también acogen jaras y jóvenes encinos LAS ORILLAS DEL MAR 10 1"'4 La sempiterna procesión de aves con largo pico Roza las esquirlas nocturnas del mar Y en las costuras abiertas de su orilla Dioses antiguos dioses impacientes Prodigan sus largos besos de arena A la manada blanca de retorcida espuma ... -.J �LA SOCIOLINGUISTICA EN BUSCA DE SU IDENTIDAD EPISTEMOLOGICA Herón Pérez Martínez PRESENTACION Desde las primeras reflexiones sobre el lenguaje ha habido la conciencia de que sus maneras de darse están configuradas por la experiencia del grupo de hablantes a que se circunscriben. En el libro bíblico de Josué "( 12, 4-6) se lee el célebre pasaje en que los habitantes del territorio de Galaad, en esa ocasión enemigos de los efraimitas, pedían a éstos que pronunciaran la palabra "schlbbólet" . Según el texto los efraimitas no sabían pronunciar correctamente y decían "slbbólet", siendo reconocidos por ello. La lengua funciona , pues, como una "marca" sociocultural. Históricamente, sin embargo, ha habido dos grandes actitudes ante la lengua: a) la conciencia de que la lengua es una actividad homogénea, estática y permanente; b) la convicción de que las lenguas están pegadas a los pueblos y a las culturas como resultado de su " experiencia" o conocimiento de la realidad. La primera actitud ha prevalecido sobre la segunda, en general: ella es la madre del analogismo griego, del normativismo, de la lingüística de la lengua, etc. La segunda tendencia , en cambio, ha sido desarrollada muy precariamente hasta el siglo pasado. A ella se circunscribiría el planteamiento a que hoy pertenece la praxis empírica denominada "soclollngülstlca " . En su fase más reciente, esta reflexión suele remontarse a la lingüística vonhumboldtiana: la lengua es una actividad creativa (enérgeia) no un objeto estático (ergon). Desde entonces se dieron desarrollos en esa dirección que fueron configurando la disciplina: la dialectología y geografía lingüística cultivadas en sus orígenes por los franceses, la antropología lingüística y la etno-lingüística de los norteamericanos de principios de siglo, los trabajos soviéticos sobre la planificación lingüística, los trabajos sobre 'una " sociología del lenguaje" ~ como el de Cohen, la gama de tra- bajos empmcos hacinados en el nombre de " sociolingüística " , el desarrollo de una lingüística del acto de habla concreto (lingüística del texto, pragmática, lingüística diferencial, etc.). En todo este desarrollo hay una constante entre tantas variables: abundancia de trabajos empíricos y escasez, hasta la ausencia, de una sólida teoría sociolingüística que al mismo tiempo que defina las características epistemológicas de la disciplina, la deslinde del cúmulo de disciplinas afines como la etnolingüística, dialectología, geografía lingüística, sociología del lenguaje, lingüística social, etc. La ausencia de una teoria sociolingüística que deslinde y defina significa y se explica, en realidad , por la ausencia de una teoría llngülstlca de ualldez general. Es cierto que durante el presente siglo la lingüística ha tenido un desarrollo espectacular en el concierto de las ciencias. Sin embargo, las corrientes, escuelas, tendencias, ramas, etc. son tantas y de tan diversa índole que dificultan, aunque " ricamente", la formulación de una sólida teoría lingüística que funcione como creativo denominador común de todos los impulsos lingüísticos. Ello ha dado por resultado que en los pocos casos en que la investigación sociolingüística ha buscado en el ámbito de la teoría, una definición epistemológica de sí misma, la teoría sociolingüística emergente es siempre una teoría de escuela o de corriente. Con ello se contribuye, paradójicamente, a aumentar el número de definiciones, conceptos, etc. Justamente, en el ámbito de la terminología sociolingüística se muestra bien el desconcierto o heterogeneidad epistemológica de la sociolingüística: cada corriente o escuela tiene su propia terminología. Términos como dialecto, dlglosla, competencia, etc. son entendidos de diversa manera por las distintas escuelas o autores. A este problema queremos aludir, en esta breve nota, para esbozar una vía de búsqueda. 1.-EL PROBLEMA DE UNA DEFINICION En la metodología de las ciencias se ha hecho tradicional empezar por delimitar tanto el objeto de estudio de la disciplina en cuestión como el aspecto de ese objeto que se pretende estudiar y el método que la tal dis· ciplina usa para estudiar su objeto. En disciplinas como la soclollngülstlca que nació antes de especificar todas sus diferencias con las demás ciencias afines, desde un punto de vista teórico, ha sido un problema grave para la teoría sociolingüístic~ realizar a posterlori todas esas delimitaciones: es ya grave tener que determinar el objeto, el campo de es· tudio, (¿es la lengua? ¿es la sociedad a partir de la lengua? ¿es la lengua en su relación con la sociedad?, etc.), pero todavía más dificil es indicar el aspecto de ese objeto que tiene que ser estudiado por la sociolingüistica: ¿en función de qué se determina? ¿a partir de una teoría lingüística homogénea que atribuya funciones. y. a~pectos de estudio a todas las d1sc1p~•nas lingüísticas? ¿cuál es esa teona lingüística homogénea y cuál función ha asignado a la disciplina deno· minada sociolingüística? La realidad de los trabajos empíricos indica que tampoco aquí hay claridad: hay muchas direcciones aun cuando parezca haber coincidencia en el objeto. Lo mismo hay que decir de los métodos de la sociolingüística. El nombre mis· mo de " sociolingüística" ha colabora· do a la confusión haciendo un híbrido de dos disciplinas ya perfectamente configuradas epistemológicament~ como la " sociología" y la " lingüíst1· ca" : ello ha provocado el nacimiento de disciplinas monodireccionales como la "soclologla del lenguaje" o la ··lingüística social" . Ante esa situa· ción , los textos de sociolingüística suelen ser de dos tipos: a) las antolo· glas de trabajos inscritos e~ un ca~po ambiguo, en todos sentidos (obJe· to, aspecto y método), que se den_o· minará "sociolingüística", como ter· mino englobador y genéric?; _b) _l?S tratados teorizantes de soc1olmgws· necesario con las disciplinas aílnes. 2.-LAS TAREAS DE UNA TEORIA SOCIOLINGUISTICA tica que reproducen, bajo el aspecto de una teoría sociolingüística, los planteamientos, métodos , y ambigüedades de los trabajos empíricos. Las desventajas de estos trabajos eclécticos y normalmente acríticos son manifiestas si se trata de dar cuenta de las tareas específicas de la disciplina en cuestión o de deslindarla de toda la gama de disciplinas afines surgidas históricamente en distintos intereses científicos: la dialectología, la geografía lingüística, la etnollngüística, etc. Frecuentemente se denuncia como arbitrario, un tercer camino-' construir una teoría lingüística desde ella deslindar confines a cada una de estas disciplinas fronterizas entre la lengua y la sociedad como objetos de referencia. y Berutto (La soclollngülstlca, pág. lJ) se refiere a este " tercer camino" desde un~ modalidad especial: "se trazan critenos discriminatorios absolutamente arbitrarios, que corren el riesgo de dejar fuera del discurso sectores enteros de investigación, los cuales, sin embargo, tienen derecho de ciudadanía en lo que actualmente es la sociolingüístlca". Una indudable cuestión que habría que resolver, antes que nada, es ¿hasta qué punto es imprescindible preservar lo que actualmente es la sociolingüístlca? No todo lo que se hace como sociolingüística es sociolingüistlca. El planteamiento de Berutto caracteriza la confusión metodológica con que se suele acceder a esta problemática: se tiene una descripción de lo que empíricamente se hace como " sociolingüistlca" y se lo identifica, sin más, con lo que es la " sociolingüístlca" . En cambio lo que se hace como sociolingüistlca puede implicar no una teoría sociolingüistlca sino uarlas sin que con ello se determine necesariamente lo que es la sociolingüistica: la praxis empírica no agota necesariamente ni el objeto, ni el aspecto, ni el método. Urge, por tanto, aunque parezca arbitrarlo, a partir de una teoría lingüística construir una teoría sociollngüística en donde se establezcan tanto el objeto de estudio de la disciplina, como el aspecto bajo el cual lo estudia y su método de estudio. Una tarea urgente de la sociolingüistica es la constitución de una teoría que determine esos tres aspectos de la disciplina (objeto, aspecto y método) y lleve a cabo el deslinde Eugenio Coseriu ("La socio- y la etnollngülstlca" pág. 6) sostiene la tésis de que "los sociollngüístlcos empíricos ya saben de algún modo lo que es y debe ser la sociolingüístlca y que ·su actividad ya responde, por lo menos intuitivamente, a exigencias justificables también en el plano teó· rico" . Con respecto a ello nos permitimos observar que la praxis empírica puede implicar uno o uarlos conceptos de la disciplina que se suele denominar "sociolingüistlca" pero no lo que debe ser (al menos no en forma absoluta) la sociolingüístlca: implica sólo lo que debe ser la disciplina según los puntos de ulsta adoptados por dicha práxls emplrlca que no coincidirán necesariamente con lo que una teoría lingüística asigne como tarea a la disciplina denominada sociolingüistica. En otras palabras, la práxis empírica de la sociollngüistica implica sólo lo que para los soclollngülstlcos emplrlcos en cuestión debe ser la sociolingüística, no lo que dicha disciplina debe ser en absoluto. Es preciso, entonces, una teoría lingüística desde la cual asignar funciones a la soclolingüística. Urge, digamos, una teorla soclollngülstlca cuyo contenido explicite tanto el campo como el objeto formal y el método de la soclollngüistlca. El problema que nos ocupa tiene qué ver con el concepto de ciencia (habrá que adoptar uno) y con los criterios para delimitar un dominio científico (será preciso estar de acuerdo en la aceptación de algunos de ellos en forma mínima). En otras palabras, para asignar tareas a la sociolingüística se pueden adoptar dos caminos: el camino estructurallsta de tipo esencialista, indicando lo que es y debe ser la sociolingüística a partir de una especificación teórica (y también arbitraria) de su objeto tanto material (el objeto de estudio de la sociolingüístlca) como ""' formal (el aspecto que debe estudiar 10 �, la sociolingüistica de ese objeto); el camino funcionalista, aceptando co· mo sociolingüistica lo que de hecho es ya sociolingüistica a partir de la praxis empírica que ya se conoce como tal. Adoptar el segundo camino equivale a renunciar de antemano a deslindar los dominios de las disciplinas lingüísticas que con distintos nombres se han ocupado, en general, del funcionamiento de la lengua, en· tendida como realidad abstracta, en relación a los -efectos producidos en ella por el uso multifuncional de los hablantes. Decir simplemente "es sociolingüistica lo que se hace como sociolin· güistica sin importar lo que ello sea", equivale a crear un cajón de sastre o un gran basurero en dónde meter lo que sea, a partir de ciertas directrices de tipo intuitivo (mínimas e implícitas), y renunciar a cualquier planteamiento de tipo epistemológico que se interese mínimamente en si disciplinas con nombres distintos como la dlalectologla y la soclollngülstlca, por ejemplo, tienen algo en común, en qué medida lo tienen y lo que ello es. Por esa razón , al menos, no podemos mantener el status epistemológico actual de la sociolingüistica. Aunque se intuye que existen otras y g~a~es razones no suficientemente explicitadas. Nos queda por transitar, entonces, la vía que hemos denominado estructurallsta: asignarle un objeto a la sociolingüística y determinar qué es lo que de ese objeto vá a estudiar y có· mo lo va a estudiar. Ahora bien, esta tarea solo puede hacerse coherente· mente a partir de una teorla llngüistlca cuyos postulados sean aceptados, de manera general, por todos los do· minios de la llngülstlca. 0 N Estas son las tareas, pues, de una teoría sociolingüistica. De ellas, las dos primeras son las más impo~tantes y las más difíciles de determI~ar. El problema del método pasa, as1, a un segundo plano tanto por el hecho de que consiste en una forma de conocimiento determinada por el objeto (es la técnica que conduce hacia· la inteligibilidad del objeto) como por· que lo que existe, de hecho, de la sociolingüistica es justamente la práxis emplrlca que se refiere directamente a una serie de procedimientos usados por la disciplina en cuestión. 3.·EL MARCO PARA UNA TEORIA SOCIOLINGUISTICA El hecho 'de que una aún inexisten· te teoría sociolingüistica haya sido precedida por una praxis relacionada de alguna manera con lo que debe.ser la lingüistica, hace forzoso considerar a dicha práxis como un punto de referencia obligado en la formulación de la tal teoría. Por otra parte, la práxis empírica no puede constituirse en punto de referencia único en la tarea de for· mular una teoría sociolingüistica que no consista sólo en una revalidación de lo ya hecho por la t~I. prá~is: __ ~e requiere de un marco teonco hnguIstico en cuya perspectiva se incluya el carácter textual de la lengua tanto como los efectos de los usos sociales (no hay de otros) de la lengu~ e~. el sistema lingüístico y su constItucIon. Lo cierto es que la perspectiva vigente tanto en la evaluación de la práxis sociolingüística como en la práxis misma es sincrónica: se supo' ne que. la lengua es estática. La historicidad de la lengua es la pers· pectiva de una lingüística integral: si la , sociolingüística busca su lugar significa que la lingüística aún no ha asumido la perspectiva correcta. Una de las características de los in· tentos por elaborar una teoría soclollngüistlcá es que, en general. están hechos desde una perspectiva sincro· nlstlca: conciben la lengua como un código y a la lingüística sólo ~orno sincrónica. La lengua, en cambio, es inadecuadamente descrita como un código: describir la lengua_ como ~ódigo significa resaltar su mmutab1lldad y estabilidad; la lengua es conce- bida, así, como una entidad hecha de manera definitiva y que en el acto de habla es utilizada, simplemente . No se enfatiza , de ninguna manera , el hecho, también inherente a la natura· leza de la lengua, de que la lengua se crea en el acto de habla: son los actos de habla los que fundan la posl· bllidad de abstracción constitutiva de la lengua. Lo que llamamos lengua es el resultado de un proceso de abstracción, a partir de los actos de habla concretos, formulado como la manera de hablar de un grupo humano concreto. Le lengua es, por tan· to una entidad histórica tanto como h~cho social que como acto indivi· dual de hablar. Sobre lo que en este contexto haya de entenderse por "hecho social " habrá que remitirse a Coseriu (SDH , 32·44). La ínterin· dlvldualldad del hablar es la base y el marco de la abstracción constitutiva de la lengua. En la medida en que el hablar es ínterindivldual, la lengua será, necesariamente, una entidad histórica y, por tanto, mutable: en un constante hacerse. Vist3· de esta manera, una teoría sociolingüistica debería, en senti~o estricto, identificarse con la teona lingüística " tout court" . Si en el p~esente la teoría lingüística y una Im· plicita teoría sociolingüistica aparecen como disociadas es a causa, por una parte, de· que la lingüística prevalen· te concibe la lengua como algo natu· ralmente estátiéo e independiente del contexto sociocultural en que tal o cual tradición histórica (manera de hablar) tiene su Sitz im Leben y, por otra, debido a que se carece de una coherente teoría lingüística. Esta situación nos plan tea dos P?· sibilidades de formular una teona sociolingüística: a) a partir de una teoría lingüística integral que pa~ta de la naturaleza del fenómeno hn· güistico, como hecho históri_co; b)_a partir de la subyacente teona _socio· lingüística implícita en l_a prax.•.s ~mpirica denominada socwlmgu1stIca. El segundo camino es el que han seguido, hasta ahora, los manuales i introductorios a la sociolingüistica: near una perspectiva llngülstlca (a este camino conduce a varias teorías falta de una teoría lingüística homosociolingüisticas, a distintos objetos, génea, coherente e integral) con los métodos, perspectivas, etc. Es un ca- principales axiomas de la lingüística mino hacia la pluralidad y el eclecti- contemporánea. cismo, no siempre sano. El primer Tal es el intento de Coseriu en su camino, en cambio, es el extremo opuesto y es una posibilidad poco ya mencionado trabajo "La socio- y explorada sobre todo si incorpora, en la etnollngülstlca. Sus fundamentos y su caracterización del fenómeno lin- sus tareas" . A nuestro juicio esta degüístico, los resultados válidos de la ber ser la vía de búsqueda de una práxls empírica a que nos referimos teoría sociolingüistica: desde una aquí. A partir de la práxis empirica teoría lingüística que parta del caracdenominada sociolingüistica hemos ter histórico de la lengua deslindar aprendido más sobre la naturaleza in- las disciplinas lingüísticas que estuterindividual de la lengua y a expli· dian los distintos aspectos sociolincarnos, a partir de ·ella, algunos de güisticos del hablar concreto. A nueslos aspectos del cambio lingüístico. tro juicio, sin embargo, el problema En otras palabras, a partir de la práxis que plantea la propuesta de Coseriu empírica de la sociolingüistica hemos viene del hecho de que toda su teoría aprendido más sobre el fenómeno lin- lingüística ha sido encasillada por él güístico Integral objeto de una teoría en un esquema triple impuesto, a lingüística, también integral, que in- nuestr-0 juicio, tanto al fenómeno cluya los distintos aspectos de la rea- lingüístico como a la lingüística; a saber: su teoría de los tres planos del lidad lingüística. lenguaje, hablar en general, lengua y A partir de esta perspectiva, la teo- texto. De acuerdo con ellos determina ría sociolingüistica debe determinar las tareas de las disciplinas sociolinsu objeto (concibiéndose como una güisticas. A mi juicio, lo que Coseriu rama de la lingüística) tanto material llama el plano del hablar en general, como formal y establecer su metodo- plano universal e independiente de logía. Debe, igualmente y en el mar- las determinaciones históricas, es inco de la mencionada teoría lingüís- consistente desde el punto de vista tica (de la que debe formar parte la de la fenomenologla del lenguaje. Se· teoría sociolingüistica), establecer ria preferible hablar del conocimiento explicitamente sus diferencias de obo experiencia de la realidad como rejeto con las demás ramas de la lin- quisito del hecho lingüístico. Estricgüística que estudian aspectos afines tamente hablando, no se trata de un o que históricamente asumieron "hablar" sino de una condición para funciones atribuidas por la práxis el " hablar" , Es obvio que el conoci~mpirica actuai a la sociolingüistica. miento conceptual de la realidad, sin En otras palabras la sociolingüistica embargo, es dado siempre a través deberá teórica y prácticamente for- de las categorías de las lenguas hismar parte del conjunto de ciencias tóricas. Si quisiéramos m~nt~ner el que se ocupan del fenómeno lingüís- esquema triple habría que incorporar tico y que se conocen como " llngüis- más bien el conocimiento conceptual tlca": una teoría lingüística integral como el contexto que hace posibles deberá afrontar estas tareas. Por lo toda la gama de contenidos lingüístique hace a la sociolingüistica como cos, no como plano sino como condiparte de ese conjunto, deberá al me- ción del lenguaje: el hablar en general nos presuponer la tal teoría lingüísti- de Coseriu es tan inaferrable que se ca o elaborarla como punto de par- trata de un ente de razón y no de un tida. ente real. De allí que la planificación de la lingüística que se basa en esta El problema radica ahora en deli- división del fenómeno lingüístico en tres planos es igualmente objetable. El fenómeno apuntado por Coseriu, sin embargo, es válido a la hora de asignar las tareas de las ciencias sociolingüisticas. 4.·EL PROBLEMA DEL METODO Como ya se dijo, la sociolingüistica se caracteriza· por ser inicialmente una práxis empírica "a justificar" teóricamente. El problema del método es, pues, secundario. De hecho la práxis sociolingüística parte uniformemente del registro de habla. Suelen considerarse dos situaciones en el habla: habla espontánea y habla controlada. Al habla controlada pertenecen todas las formas de elocución en situaciones formales pero no se reduce a ellas. En general, la dificultad estriba en la obtención de muestras del habla espontánea. Las disciplinas sociolingüísticas han diseñado una variedad respetable de trucos y técnicas al respecto: en general, a eso se reduce el bagaje metodológico de la sociolingüistica, el cual, por lo demás, sería elemento invariable en una formulación teórica de las disciplinas sociolingüísticas. El análisis del material así registrado y las relaciones establecidas entre los distintos tipos de variables, asignadas por hipótesis responde, en general, a los distintos presupuestos teóricos desde los cuales se hace la investigación , en cada caso. En general, pues, la estructura metodológica variaría poco en los dominios de una sociolingüistica deslindada. BIBLIOGRAFIA ALUDIDA EXPLICITAMENTE ! .-Gaetano Berutto, La soclollngütstlca, Ed. Nueva Imagen, México, 1979. 2.-Eugenio Coseriu, Slncronta, dlacronla e historia, Ed. Gredas, Madrid, 1978. .3.-Eugenio Coseriu, La socio- y la etnollngülstlca, Anuario de Letras, Mé- ~ xico, 1981. ""' �UNA ALTERNATIVA CRITICA PARA UNA SOCIOLOGIA DE LA LITERATUR~ "La fiesta consiste en no sólo representar sino imaginar como podria ser de otra manera. no sólo conocer sino transformar, no sólo transformar sino sentir el placer de estar transfórmando". Yvette Jiménez de Báez TODA OBRA literaria (y por ende la literatura) se interrelaciona con el contexto sociocultural de manera intrínseca y múltiple. El "equivalente social" de la obra de arte es parte de su especificidad, y al mismo tiempo la obra, en tanto se constituye, modifica el contexto y actúa sobre él : lo amplía al objetivarse;2 lo interroga; supone cierto modo de conocimiento y de tomar conciencia de las ideologías; justifica la praxis humana de que es producto. Pero también, y no menos importante, hay que rescatar desde una sociología de la literatura, el espacio del·placer, "el goce de j ugar con lo posible" que es todo arte.3 I' Precisamente esta forma de relación const itutiva es la que nos interesa estudiar frente a otras como: la literatura en el circuito de prqducción y de consumo; literatura y pedagogía; contenidos histór icos-sociales del texto literar io, etc. Para hacerlo, sin embargo, no se cuen ta con una metodología suficien temente confiable que podamos adoptar. Relacionado con este hecho, pero independiente de él, partimos además del presupuesto de que la crítica es t ambién -como la obra- un trabajo dialéct ico constante entre el discurso cr ítico y el literario. Los conceptos estrictamente "teóricos" quedan así reducidos a un mínimo suficiente para poder integrar y generalizar ciertas concepciones y presupuestos básicos, y la práctica del análisis textual llevará siempre implícito el condicionamiento de su objeto. A esta problemática va aunada la imprecisión de muchos de los concept os existentes en la crítica literaria o en disciplinas como la lingüística o las ciencias sociales para referirse al texto literario. Esto nos lleva muchas veces a el aborar sólo definiciones operacionales que respondan a las necesidades de la crítica que nos proponem os. N N Así entendida, la crítica literaria supedita ciertas tendencias analíticas i nteresantes y útiles desde muchos pun tos de vista- que dan primacía a la elaboración de sistemas cerrados, "autosuficientes"o a formalizaciones excesivas que en mucho reducen la especificidad y riqueza del texto literario. Es el caso de muchas de las "tentativas" de análisis desde la lingüística o de la retórica, aún cuando obviamente existe una gama de adecuación muy variable e, insistimos, constituyen por lo general campos de fertilización innegables para la práctica del análisis textual. Lo mismo habría que dec_ir de los estudios sociológicos, históricos, psicoanalíticos e incluso filosóficos que pretenden estu diar el hecho literario sin profundizar en las exigencias de sus especificidad. En estos casos es frecuente que el análisis sea de tipo contenidista y que la literatura tenga una función ancilar. Sin embai:go, muchos de los mejores trabajos críticos que se hacen con estos enfoques de algún modo se plantean también, al interior de su marco teórico y de su metodología, en qué consiste la obra literaria en cuanto tal, porque reconocen explicita o implícitamente que esto modifica en mucho cualquier tipo de análisis (es el caso de los estudios de Escarplt y los de García Canclini). Néstor García Canclini, Arte popular y sociedad en América Latina, 54. ca, falta una mejor elaboración operacional de muchos de sus conceptos, y sobre todo es evidente que su teoría rebasa los alcances de su crítica textual. Percibimos una cierta contradicción entre una tendencia valorativa reduccionista -proveniente más bien del campo de la ideologá política - y la proyección tanto más avanzada de su estéti· ca dentro del marco teórico del marxismo. texto literario y de sus vinculaciones con el contexto, de tal suerte que las nociones utilizadas para el análisis sean pertinentes y suficientes para establecer las interrelaciones y mediaciones que afectan tanto al núcleo generador de la textualidad como los demás estratos del texto. Partimos de la hipótesis de que en la obra literaria opera un principio de significación -que hemos llamado, antes, " núcleo generador de la textualidad" - , que preside toda la red de significaciones parciales, mediante un trabajo especifico sobre el lenguaje que pone en movimiento diversos discursos sociohistóricos y culturales pre y coexistentes (cf. La intertextualidad), y estructuras semánticas que se modifican o varían en el análisis de acuerdo al tipo de texto que se estudia (p. ej. la red de funciones de los " actantes" 4 para el caso de la poesía, o el ritmo en los textos narrativos sin pasar por alto los casos fronterizos o híbridos), al margen de la problemática de los géneros literarios en tanto tales. Luden Goldmann parte de Lukács. Precisa, amplia, crea nuevos niveles de análisis. Su estructuralismo genético prepara las bases de una metodología crítica que, a partir del análisis textual, se abre a niveles de explicación cada vez más amplios en el contexto sociohistórico y cultural. Si n embargo, precisa muy poco el análisis textual que permita comprender el texto literario en tanto tal. Posteriormente, Lectura política de la novela de Jacques Leenhardt en la práctica, más que en el marco teórico que presenta, muestra cómo la "visión del mundo" manifiesta en el texto se da, no como reflejo o explicación de una exterioridad (el contorno histórlcosocial) a la que sí remite, sino en la dialéctica interna de la producción textual. Es el ha· cerse del texto lo que pone en acto una determinada manera de estar en la His· toria. No obstante, la incorporación de otros discursos críticos (el pslcoanall· tico, el semiótico) no llegan a integrar· se de manera convincente, por lo que esperamos con entusiasmo otros t raba· jos del cr ítico francés. Dicho d_e un mo· do un poco general, Leenhardt enrique· ce la crítica goldmannlana en lo que aquélla tiene de menos logrado: el análisis del texto. A partir de Lukács se da una trayectoria critica que se plantea la relación de la literatura con la Historia en función de la forma significativa, y correlacionada con las "visiones del mundo" de las clases sociales y los diversos sectores dentro de ellas. Es evidente l a importancia que da Lukács al principio de la totalidad intensiva que traduce en nociones operacionales como el concepto del reflejo artístico de la realidad (tan censurado y poco estudiado en buena parte de la critica, por lo que exigiría una revisión seria); la tipicidad Es dentro de esta perspectiva crítica (enten'dida como la integración de lo geque podríamos ubicarnos, de manera neral y de lo singular); la perspectiva ne· flexible y abierta siempre a la experl· cesarla y suficiente para la creación del mentación, mediante un trabajo critico mundo literario, etc. Por otra parte su continuo que actualice y cuestione historia literaria de géneros y corriennuestra propuesta metodológica. tes está siempre entreverada con la teoHasta ahora, la metodología de ana· ría literaria. No obstante lo señalado, si bien Lukács abre perspectivas críticas · lisis quevamos elaborando prlmeramen decisivas y fundamentales en la estétl· te busca adecuarse a la pecularidad del El trabajo textual pone de m anifiesto la visión del mundo5 que dinamiza el texto en todos sus niveles. " Visión del mundo" que se correlaciona (pero no se identifica totalmente, dada su autonomía relativa) con la ideología del autor, que funcion a a su vez como mediación entre el contexto histórico-social y cultural y el texto literario .6 1 El autor, sujeto de la producción, asume consciente o inconscientemente las ideologías y el universo discursivo de su contexto histórico-social y de la cultura. La " selección " que de él hace está en buena medida condicionada por su pertenencia a un sector (o a varios) dentro de los limites de su cl ase. La obra así concebida cumple una función crítica. Para Goldmann las grandes obras literarias lo logran en l a medida en que son capaces de plasmar , no sólo una " visión del mundo", sino las posiciones antagónicas que marcan sus límites.7 Más bien habría que decir que todo texto literario (no sólo las grandes obras) muestra, de manera par- cial (el " trozo de realidad" que concretiza un modo de ver y actuar sobre el mundo), las contradicciones ideológicas del contexto, en tanto se aproxima a la totalización intensiva que exigía Lukács, sin que este hecho de la mayor o menor parcialización del contexto sea en sí valorativo. De hacerse, el juicio de valor tendría que partir, fundamentalmente, del grado de concreción (objetivación sensible) y de coherencia interna logrados. Esta objetivación élel texto implica ya, en el sujeto y en la obra, un distanciamiento crítico que pone en juego también al lector. El análisis, como lo concebimos, en una primera etapa será textual. Se pretende llegar a establecer la red de relaciones internas del texto. En una segunda etapa se intentará explicar los resul tados del análisis textual en términos históricosociales, muy especialmente en térmi nos de las contradicciones ideológicas que se producen en el contexto. Tres m omentos principales del análisis: A. Previo al estudio textual minucioso, se establece una hipótesis sobre cuál es la " visión del mundo" prevalecie_n te y -si posible- el modo como ésta se dinamiza en el texto. Se propone así un principio dominante de sentido al que corresponde un principio dominante de estructuración. En esta primera etapa se parte de una o varias lecturas de sensibilización del texto que permitan est ablecer pistas suficientes de los diversos estratos textuales para formular la hipótesis. B. t:I análisis textual " inmanente". Lo que importa es mostrar el proceso textual (la dialéctica interna de la producción) a partir de su especificidad. El análisis se centrará en ver cómo funcionan en el texto "estructuras semánticas" características del texto literario tales como la red actancial (en juego con la función del narrador y los puntos de vista) y la din ámica tempoespacial que incluye aspectos como la sintagmática del texto tal como opera entre las grandes unidades textuales y al interior de cada una de ellas. Estas nociones se especifican tomando en cuenta las diferencias generales entre los diversos tipos de texto (p. ej. entre los textos narrativos y los poéticos)ª y el carácter de la investigación (si se trata de la producción de un autor o de un texto, o sobre una muestra más o menos amplia con un objetivo común).9 El análisis marcará la red de interrelaciones y funciones, pero se ampliará para mostrar, hasta donde sea posible, el trabajo sobre el lenguaje que las actualiza en el texto. C. La intertextualidad. Desde el punto de vista de su relación con la Historia, la producción textual se define como un proceso diacrónico de desestructuración (respecto a otros textos sociohistóricos y culturales anteriores) y de estructuración (el nuevo texto), que a su vez actúa como material discursivo de otros textos posteriores, y así sucesivamente. Como es evidente, limitamos el concepto de texto para referirnos a todo un libro y no a sus enunciados constitutivos, si bien esto suele hacerse en Teoría del texto, aunque se distinga entre textos parciales y texto. Dent ro de este último marco teórico, además, se define el texto como un sistema coherente de frases adscrito a una situación comunicativa. En cambio, al definirlo como un proceso de producción, mediante la intertextualidad, como hemos hecho, n os interesa mostrar la dinámica del trabajo textual. El texto se define entonces no sólo por la situación de discurso 10 en que se especifica, sino también por su dialogismo interno en función del pri ncipio de significación que redistribuye y transforma la materia discursiva. Es decir, el proceso implica que los textos anteriores se desest ructuran y funcionan como el univer so empírico discursivo a partir del cual se generará el nuevo texto. Es precisamente para distinguir está dinámica que preferimos hablar de discursos operando al interior del texto (discurso en el sentido amplio de " hablar uno con otro acerca de "algo ').11 Interesa el modo como se modifican !::: �, I / .. w o/ los textos preexistentes al entrar en el nuevo texto, en función del principio estructurante (distribucional, transformador) de sentido-forma. El proceso de especificación del nuevo texto implica un trabajo de " selección " y de "jerarquización" determinado por la intencionalidad rectora. Será función del análisis precisar los múltiples discursos que intervienen en el nuevo espacio textual, lo cual implica cierto deslinde de tipos de entrada y un análisis del lenguaje al interior de cada discurso. Así como no todos los universos de d i scurso están presentes en cada obra -debido al criterio de selección dominante-, de los modos de entrada po· drian elaborarse diversos modelos que no se realizarán totalmente en cada experiencia textual. Podríamos distinguir, por ejemplo, entre una " entrada citacional" (total o parcial) y una " entrada resumen o comentario"; eludir o negar el discurso anterior; distinguir entre discurso directo, indirecto o directo, indirecto libre, etc. Una vez más la caracterización se hará, en primera instan- cia, a partir de las exigencias textuales especificas y desde el punto de vista pertinen te al análisis. D. De la " visión del mundo" a los sistemas ideológicos y a la Historia. Una vez precisada la " visión del mundo" (unidad de significación), a partir del análisis " inmanente" y de la diacronía intertextual , se procederá a " explicar" las interrelaciones entre esta peculiar visión del mundo concretizada en el texto y el contexto socio-histórico y cultural. Al hacerlo, se establecerá un sistema de mediaciones que permita mostrar adecuadamente el proceso sin soluciones de continuidad (secuencia progresiva de comprensión y de explicación de acuerdo a la metodología gold· manniana de análisis). 12 El sistema de mediaciones que se establezca variará, en cada caso, de acuerdo al corpus analizado. El punto de partida podría ser tanto un texto aislado o la obra de un autor particular, como varios textos o la obra de varios autores. En el primer caso, que es el más extremo, se procedería, por ejemplo, a comprender el texto en su totalidad y a explicarlo dentro de la obra to- tal del autor, mostrando sus puntos de interrelación; se podría comprender esta dinámica de relaciones y explicarla en términos del grupo sociocultura l a que pertenece, y así sucesivamente con las corrientes sociocul turales dominantes; los sistemas ideológicos; la problemática de clases (distinguiendo entre la adscripción del autor y la de la obra) y el contexto sociohistórico (naciona l e internacional). NOTAS 1. En sus lineamientos generales, estos apuntes metodológicos corresponden al tra· bajo en equipo que realizamos en el seminario de Literatura Mexicana de El Colegio de México, específicamente en el Proyecto La narrativa mexicana contemporánea (Litera· tura y Sociedad). Colaboran en el proyecto actualmente Ana Rosa Domenella, Luzelena Gutiérrez de Velasco, Aralia López González, Diana Morán y Edith Negrín. 2. Karel Kosik insiste en este carácter " crea· dor'' del contexto de toda obra artística. que siempre " muestra un doble carácter en in· disoluble unidad: es expresión de la realidad, pero sim\lltáneamente <:rea la realidad. una realidad que no existe fuera de la obra o an· tes de la obra, sino precisamente sólo en la obra" (Dialéctica de lo concreto, Grijalbo, Mé· xico. 1976, 143). El hecho es obvio en tex· tos que han alcanzado un grado de coherencia superior o que modifican la escritura de su momento de manera fundamental (hechos que suelen darse conjuntamente). Para poder evaluarlos adecuadamente desde este punto de vista, habrá que tener claras la amplitud y concreción del contexto des· de donde' se les evalúa. Pensemos en este sentido en una obra como Cien años de soledad respecto del contexto cultural colom· biano e hispanoamericano. 3. Nestor García Canclini reubica esta fun· ción del arte reivindicando para ella una proyección social muy amplia. Al hacerlo, cues· tiona muchas posturas individuales de artls· tas que reservan para el público especializa· do " la experimentación con el juego y el pla· cer" y en sus obras populares " presentan una seriedad expresiva y una dureza formal que no encontramos, por lo menos con tan· ta persistencia y énfasis, en ninguna de las mayores corrientes artesanales hispanoame· ricanas" (Op. cit. 53). Esta afirmación con· diciona al mismo tiempo el concepto de so· cialización del arte que no sólo implica que los medios <te la producción artística se re· dist ribuyan y hagan accesibles a todos los sectores. "Socializar el arte quiere decir también redistribuir el acceso al placer y al juego creador" (/bid., 54). 4. Empleo actante, en el sentido que lo utiliza Julia Kristeva, para referirme a los actores de un texto literario {El texto de la novela. Ed. Lumen, Barcelona, 1974, 109-110): "Un actante no es otra cosa sino el discurso que asume o por el que está designado en la novela. (La) característica de las transformaciones actanciales se apoyará, pues, en las relaciones entre los discursos de los distintos actantes, tal como se establecen en el interior de un mismo enunciado actanclal (!bid., 118). Si bien al analizar la red actanclal tomamos en cuenta tanto las funciones como su proyección semántica, no utilizamos personaje porque nos parece un término mucho más marcado dentro de una concepción psicológica o existencialista. 5. Operacionalmente uso el término visión del mundo para referirme· a las ideologías que interactúan en el texto literario y que se manifiestan implícitamente en la producción textual en todos sus niveles. Hablo de ideologia cuando me refiero al contexto sociohistórico, y adopto la conceptualización de Adolfo Sánchez Vázquez quien la define como "a) Un conjunto de ideas acerca del mundo Y la sociedad que b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una <:lase social dada y que c) guia y Justifica un comportamiento práctico de los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones e Ideales" ("La ideología de la neutralidad ideológica en las Ciencias Sociales", 293). La distinción es operativa en tanto el texto literario constituye precisamente un "mundo coherente" (de ficción) concretizado en una forma sensible y no un sistema de ideas (en tanto sistema conceptual). Una tercera instancia englobadora serian los grandes sistemas fllosóflcos que implican la máxima coherencia posible de las concepciones del mundo (el idealismo, el materialismo, el positivismo, el existencialismo, etc.). 6. De ahí la importancia esclarecedora de estudios que establezcan las relaciones existentes entre los sectores que Intervienen en el circuito de la producción textual tales como: los intelectuales y el Estado; grupos y ten~encias culturales dominantes y de oposlclon, el público lector, y otros. 7. "Dichas. obras tienen que encarnar también las posiciones que ellas condenan y, para dar concreción y vitalidad a los personaj es que las encaman, a expresar todo lo que humanamente se puede formular en favor de la actitud y del comportamiento de éstos... De ello resulta que, en el plano del análisis literario, se podría ir mucho más lejos que hasta ahora, dilucldando todos los elementos antagónicos de la obra, que la visión estructurada debe superar y organizar. Algunos de estos elementos son de naturaleza ontológica, en especial la muerte, que constituye una dificultad importante para cualquier visión del mundo, como tentativa de dar un sentido a la vida; otros son de indole biológica, en especial la libido, con todos los problemas de la represión estudiados en el psicoanálisis; pero también hay-un número no despreciable de elementos de naturaleza social y histórica. Por eso la sociología puede aportar una contribución importante a este respecto, mostrando por qué el escritor ell· ge, en una situación histórica particular, unas pocas de entre un gran número de posibles encarnaciones de las posiciones yactitudes antagónicas qu~ él condena: las que percibe como especialmente Importantes" (La sociología de la literatura. Definición y problemas de método", 74-75). 8. Por ejemplo, en el caso de los textos narrativos una noción importante, como hemos dicho, es la de red actancial, así como el ritmo lo es para la poesía. No obstante, los textos concretos suelen cuestionar la radicalidad de estas especificaciones. Más bien habría que hablar de tendencia dominante hacia cierto tipo de estructuración. Piénsese también en figuras retóricas como la analogía, la antítesis, el paralelismo, la hipérbole, la metáfora, etc. y en nociones como la temporallzaclón y la espaclallzación. 9. En el caso de la Investigación sobre varios textos de autorescliferentes con un objetivo común, deberán utilizarse las mismas nociones generales -en la medida de lo posible y con el máximo de flexibilidad- para que se facilite hacer las generalizaciones pertinentes y establecer las diferencias fundamentales. 10. La situación de discurso se da en dos niveles: a) en el de la interacción dialógica entre textos y b) en la dinámica de comunicación, implícita en todo texto, entre el sujeto de la producción, el texto mismo y el lector. 11. Sobre Teoría del texto cf. Siegfrled J. Schmidt. Teoría del texto. 2a. ed., Cátedra, Madrid, 1973. Sobre el discurso y sus contextos, cf. Eugenio Coserlu. "Determinación y entorno:: en Teoría del lenguaje y lingüística general. Oredos, Madrid, 1962, 282-323. 323. . 12. Las mediaciones operan como puntos de interacción entre texto y contexto, en los que el elemento mediador especifico Interviene y modifica la dinámica intertextual en ma-' yor o menor medida. Es obvio que para llegar a establecer las mediaciones adecuadas es necesario, en primera instancia, el análi· sis textual pormenorizado y ,un conocimiento, lo más amplio posible, del contexto de acuerdo a las tendencias discursivas prevalecientes. No obstante, los indicios más importantes que hay que tomar e11 cuenta para explicar cada situación de mediación son los que proceden del análisis de comprensión en sus etapas sucesivas. 818LIOGRAl"IA l. Eugenio Coseriu. Teoría del lenguaje y lingüística general. Oredos, Madrid, 1962. (Col. Bibl. Románica Hispánica). 2. Néstor García Canclini. Arte popular y sociedad en· América Latina. Teorías estéticas y ensayos de transformación . Orijalbo, Mé· xico, 1977. (Col. Teoría y praxis, 38). 3. Luden Ooldmann. "La sociología de la literatura. Definición y problemas de método", en Marxismo y ciencias humanas. Amorrortu editores, Buenos Aires. 1975. 4. Las ciencias humanas y la filosofía. Eds. Nueva Visión, Buenos Aires, 1972. 5. para una sociología de la novela. Ed. Ciencia Nueva, Madrid, 1967. 6. Karel Kosik. Dialéctica de lo concreto. Orijalbo, México, 1976. (Col. Teoría y praxis, 18). 7. Julia Kristeva. El texto de la novela. Ed. Lumen, Barcelona, 1974. 8. Jacques Lerihardt. Lectura politica de la novela. Siglo XXI, México, 1973. 9. Georg Lukács. La novela histórica. Era, México, 1966. 1-0. Problemas del realismo. Fondo de Cultura Económica, 1966. 11. Significación actual del realismo critico. Era, México, 1963. 12. Teoría de la novela. EDHASA, Barcelona, 1971. 13. Adolfo Sánchez Vázquez. "La ideología de la neutralidad ideológica en las ciencias sociales" , en La filosofía y las ciencias sociales. Orljalbo, México, 1976. (Col. Teoría y Praxis, 24). 14. Siegfried J. Schmidt. Teoría del texto. 2a. ed., Cátedra, Madrid, 1973. 15. Leo Spitzer. Lingüística e historia literaria. Oredos, Madrid, 1959. (Col. Bibl. Romá• nlca Hispánica). �LA CRITICA LITERARIA MATERIALISTA EN FRANCIA 1 Claude Bouché NOTA INICIAL ID N La tarea de definir el estado actual de la investigación en teoría literaria dentro del campo del materialismo histórico -aunque sea sólo en Francia y durante los últimos diez añosno puede proceder sin ambigüedades. En primer lugar, existe ambigüedad en la proposición misma: el " arte de la síntesis" no es un ejercicio inocente, sino una práctica difícil y dudosa -una práctica falsamente objetiva y bordeada por todo tipo de Ilusiones (Ilusión retrospectiva, ilusión ecléctica, ilusión enciclopédica, etc.). También hay ambigüedad en las condiciones bajo las cuales el proyecto debe llevarse a cabo: carente de un objeto dado, la disciplina que ·sugiere nuestro título en gran parte está por crearse. Se desvanece así en forma simultánea el conveniente espejismo de una actividad puramente sintética que se conforma con la reestructuración de los elementos dispersos de una ciencia ya elaborada por escrito. De aquí la necesidad que tenemos de atajar -y no sólo atajar (una figura verbal en la cual uno percibe aún cierta pretensión de Imparcialidad) sino también Inventar- nuestras propias señales y criterios. Varias tendencias de la critica reciente, empeñadas en definir la especificidad de la función literaria, se relacionan con el marxismo en uno u otro sentido. Entre ellas -limitándonos a los franceses- distinguiremos esencialmente tres: (1) la tendencia goldmaniana (un método que designaremos, en nombre de la simplici· dad, como "estructuralismo genético", según lo ha llamado el propio Gold· mann), en parte originada en los trabajos de Lukács, y representada hoy · por J. Leenhardt y E. Kóhler, entre otros; (2) la corriente de inspiración lingüística formada por grupos de investigación (a veces antagónicos ~ntre sí) tales como Tel Quel (J. Kristeva, Ph. Sollers, M. Pleynet, J.-L. Baudry) y Change (J. P. Faye, J. Parls), por citar sólo los principales, y (.3) la tendencla " marxista-leninista", compuesta por teóricos y críticos del Partido Comunista Francés (PCF) -L. Althusser, P. Macherey, E. y R. Balibar, por una aprte, y F. Vernier, CI. Prévost, P. Barbéris y J . Thibaudeau, por la otra, a los cuales debemos añadir a los autores de revistas como Llttérature / Sclence/ldéologle, Pratlques, Actlon Poétlque, etc. - todos más o menos dependientes del mismo.2 De estos tres ejes de investigación nos limitaremos (no sin reservas) al último. ¿Cuáles son las razones que Justifican esta doble exclusión? En el primer caso, el enfoque genético-estructuralista de Goldmann permanece confinado a la problemática de la Interpretación, con todas Jas limitaciones que esto acarrea.3 Consiste en asignar al texto literario un sentido (un significado, una verdad) relacionándolo con el " mundo" (historia, clases sociales, ideologías o, como bien puede ser el caso, simplemente tendencias de pensamiento), concebido, al menos implícitamente, como "hors texte", o como " contexto"; és decir, la realidad es definida en relación al texto -su exterior, su forroy no a la inversa. Tiene escasa consecuencia el que la homología así postulada entre el texto y lo real sea concebida en términos de estructuras y no en términos de contenido (lo que hace aún más necesario examinar la naturaleza de la afinidad establecida, aunque ésto rara vez se hace); el hecho es que la teoría de Goldmann, en esencia, coloca al texto como la realidad primaria -y a partir de ahí se empeña en llegar a lo real en un movimiento que alterna entre la " comprensión" (la liberación de la " estructura significante" del texto) y la "explicación " (su integración en un " todo" mayor). Por otra parte, está claro que en este procedimiento el momento principal es el de la comprensión- y no el de la explicación, que con frecuencia es decuidada o eliminada de acuerdo a categorías vagas y escuetas. En otras palabras, aquí uno no escapa a un modo de pensar que es fundamentalmente Traducido del francés por Dlane Belle James Traducido del Inglés por Horado Salazar Herrera idealista, y cuyo modelo no es otro que la hermenéutica, o la " ciencia" de la atribución de significados ocultos.4 En el segundo caso, las teorías desarrolladas por los autores de Tel Quel y Change se excluyen de nuestro campo de investigación por el hecho de que se basan en disciplinéjs esencialmente ajenas al materialismo histórico: lingüística transformacional, en el caso de Faye (movimiento del change des formes);(S) y lingüística, lógica y matemáticas, en el caso de Kristeva ("sémanalyse"),6 En estos dos casos, la esencia del texto literario está definida por su función intra. lingüístlca, en relación a un concepto polivalente y aparentemente trascendente, la escritura (l'écrlture).7 Su naturaleza social se reconoce oficialmente en la forma de una comblnatolre -el resultado de un Juego de procedimientos puramente formales; así, la dimensión histórica se ve claramente eliminada, auto-integrándose las referencias " marxistas" como elementos abstractos de este mecan{smo especulativo- , otra versión moderna del idealismo absoluto, re· presentada aquí con la apariencia de un logocentrismo crítico.a. Queda la corriente " marxista-leni· nista", cuyos propósitos, en esta oca· sión, concuerdan directamente con nuestro estudio propuesto. De hecho, los primeros intentos por establecer una teoría literaria en el campo del materialismo histórico difícilmente- se remontan a más de una docena de años atrás. Son contem· poráneos, en el seno del PCF, tanto a la renovación teórica que, una vez libres de la tendencia humanista de Garaudy, se concretó en el trabajo de Althusser,9 como, en general, a la concentración de un interés crecien· te -por razones que no es posible analizar aquí- en los problemas de la cultura en un sentido más amplio (artes plásticas, teatro, filosofía Y epistemología, urbanismo, etc.¡.10 Se pueden encontrar algunas refe· rendas a la literatura en los textos criticadas después): la de estructura marxistas " clásicos", e incluso hay latente y la de ldeologla como " falsa algunos comentarlos ocasionales conciencia" . más o menos detallados. Pero por La obra, señala Althusser, está una paradoja francamente obvia, estas explicaciones, como un todo, construida en torno a un contraste están formuladas en los términos y que le confiere un ritmo singular: la de acuerdo a una problemática que coexistencia, sin relación explicita, de es. la de la ideología dominante; o, un tiempo vacío, largo y lento (tiemmas precisamente, en la medida en po de " crónica " -una evocación de que no aspiran a producir un cono- la monótana existencia del lumpencimiento especifico de su objeto, só- proletariado milanés), y un tiempo lo dan una visión parcial y, finalmen- breve, . pleno (tiempo " dramático" te, exterior a éste, sujeta a exigencias -una intriga que involucra a tres muy particulares (filosóficas en el personajes que se hallan melodramátratamiento de Sue hecho por Marx y ticamente " trabados en un conflicto t:ngels, políticas en el análisis leni- mortal); Mediante esta simple connista sobre Tolstol): lo cual no signi- frontac1on, la obra adquiere una difica negarles pertinencia o interés en mensión critica: la temporalidad nodialéctica de la " realidad indiferente" relación a sus fines. (la vida del lumpen-proletarlado) ofreUn primer desarrollo está marcado ce ~na crítica, en su simple yuxtapopor la aparición del importante traba- siclon, de la temporalidad dialéctica jo de Pierre Macherey; pero uno pue- -de la falsa dialéctica de una " autode decir, sin exagerar, que es sólo consciencia" alienada en la ideología hasta recientemente, con el trabajo espontánea (la falsedad de los valores de Renée Balibar, cuando la teoría de y los mitos melodramáticos). En esta la producción literaria entra a su fa- " relación interna de los elementos se esencial (experimentando, en cier- b~sicos de su estructura", en la preto sentido, su revolución copernlcana). cisa ausencia de relaciones- que es En referencia a estos textos, y a va- su verdadera relación - se encuentra rios otros en orden cronológico, for- el "significado latente" del drama (p. mularemos la siguiente pregunta: 1.35). Y es la percepción inconsciente ¿cómo debe concebirse; en sus de los espectadores de una estructues~clficidad, el proceso literario? ra tal lo que determina su reacción: ¿como se determinan sus condicio- atrapados en los mitos espontáneos nes materiales de producclon? ¿cómo de la ideología, los espectadores se han de definirse sus modos de inter- reconocen a sl mismos en los persovención a nivel social? Este es un najes del drama; así, la " disociación ~roblema esencial -de hecho, es el interna" -la crítica de la conciencia unico que amerita consideración, Ilusoria por la existencia real- se porque todo lo demás depende de él. convierte en una "crítica activa y viviente" de los espectadores, obligánLOUIS ALTHUSSER dolos a asumir esta crítica en sus En uno de los textos de Pour Marx propias vidas. titulado "Le 'Plccolo', Bertolazzi et Brecht (Notes sur un théatre matériaNo insistiremos en los límites del llste)" 12 -el único que ha dedicado a texto de Althusser, ligados a su breun texto literario- Louis Althusser vedad y a su objeto (que el subtítuanaliza la puesta en escena por Glor- lo denota explícitamente), ni en sus glo Strehler del drama fl nost Milán lnsuficencias en lo que corresponde a de Bertolazzi, autor de fines del siglo una teoría de hechos literarios, a diecinueve. Aquí encontramos dos lo.s cuales volveremos luego en nuesnociones esenciales, desarrolladas tra consideración de Macherey. Sin con mayor amplitud en otra parte (y embargo, sí señalaremos el uso que se hace de nociones como "falsa conciencia", "alineación" e "ldeologla espontánea", que remiten a una problemática finalmente religiosa, de esencia y apariencia, verdad y falsedad, etc. (Una problemática a la que Althusser liga el destino de estas nociones en textos posteriores). Sobre todo, señalaremos en particular su concepción de ideología -en general (que no ha cambiado en forma signi• ficante ni en su célebre artículo de 1970). 13 Como ha mostrado Jacques Ranciere, ésta se concibe como una entidad más o menos autónoma, dotada de una existencia material y ~si. prácticamente Independiente, 'en ultima instancia, de la lucha de clases -o al menos se concibe como una instancia provista de una función " técnica" irreductible a su función "social" . Para asegurar la cohesión del todo social, la Ideología proporciona a los individuos un sistema de representaciones que ubica a diferentes individuos en distintas pos!~iones del proceso productivo, hac1endose ésto necesario por la opacidad de la estructura social, cualquiera que sea su especificidad. En consecuencia, la Ideología es una parte orgánica de cada totalidad social -incluyendo una sociedad comunista.•• Para nosotros, la consecuencia de esta teoría de la ideología es que existiría, entre el texto literario y la ideología, una relaélón de externalldad pura, una afinidad " frontal" en cierto sentido, de manera que ciertas formas de escritura -el " teatro materialista" de Brecht y Bertolazzi, por ejemplo- podrían apartarse (apartarnos) de la ideología (para Instalarnos -¿dónde?- ¿en la comprensión? -pero Althusser no dice en qué. tipo de comprensión ni de qué mane• ra;) mientras que otros textos -de hecho, toda la literatura burguesa, aunque Althusser habla sólo del teatro clásico y la novela popular- funcionando bajo el dominio de la Ideología, estarían total e Irremediablemente aliados con la " falsa conclen- ~ �cía", la ilusión y el error. También hay una consecuencia secundaria: así como la ideología es hipostatizada -concebida como una esencia ideal-, la . :·realidad" (su opuesto y complemento) es valorizada como un soporte abstracto de toda la cons· ciencia {conalssance) (el pensamiento dialéctico, un atributo de la realidad, es el " otro" en relación al pensa· miento ideológico): la vida, la _expe· rienda, la prueba incorporada en los hechos -todos éstos proporcionan una mitología totalmente realista cuya erupción lírica, en las· últimas pá· ginas del articulo, sirve para compensar la articulación insuficiente de los conceptos teóricos. · Tendremos ocasión de ver, con re· ferencla a Macherey y a otros, con qué frecuencia las presuposiciones parciales y distorsionantes aparecen en la critica "marxista-leninista" . PIERRE MACHEREY El texto Pour une théorle de la productlon llttéralrel5 de Pierre Macherey profundiza y sistematiza las posiciones althusserianas. A juzgar por su volumen y sus ambiciones, empero, estamos tratando con un trabajo de amplitud diferente. Aquí, al menos en su enfoque, está involucrada una "teoría de, la producción lite_raria" . = N Así, de partida todas las cuestio· nes establecidas tradicionalmente se hacen a un lado; una vez que el pseudoconcepto de " literatura" es expul· sado y todas las teorías mistificado• ras de " creación", "gracia" y " genio" son desplazadas, podemos preguntar· nos ¿qué es realmente la producción literaria? ¿cómo funciona? ¿qué efec· tos produce? Debemos buscar esta realidad en base a los procesos materiales que la definen -ni de acuerdo a la percepción espontánea que tenemos de ella, ni a las reconstrucciones ideales, que no son otra cosa que proyecciones mentales. Así, el programa de Macherey es il}dicatl_vo de un punto de Inflexión bastante considerable en el registro de la teo· ría literaria; esto es particularmente cierto porque marca una ruptura con el positivismo y formalismo dominantes. En la primera sección, " Algunos conceptos elementales", Macherey establece una serie de distinciones tocantes a la empresa del criticismo literario: opone la "ciencia" de la producción literaria, que es critica teóri• ca, al "arte" de la educación del gusto, que es crítica normativa. o empíri· ca. La primera es especulativa y formula leyes como base para la transformaci_ó n del "objeto real" del texto en un objeto de conocimiento (lo cual implica una separación necesaria entre conci~ncia y realidad, entre conocimiento y objeto); el segundo, por otra parte, predeterminado por la existencia previa de un dominio, pronuncia juicios (o, en el mejor de los casos, Invoca reglas) y se esfuerza por unirse con el texto mismo que estudia para asimilarlo más cabal· mente, por anularse en su interior -un gesto que consuma la lógica final de todo comentario, revelando un malentendido fundamental del texto literario en su proceso formativo. Con ésto, Macherey rompe -como otros y él mismo han hecho en distintos dominiosJ6_ con el empirismo en todas sus formas, y particularmente con las concepciones que re· ducen el conocimiento al " arte de leer", o a una agudeza visual que descubre la esencia de las cosas tras el velo de las apariencias (sólo para ser, a su vez, velada por su objeto al final, confirmando así la futilidad de su método para proceder). En oposición a esta crítica idealista, que deja al texto literario inalterado (o eso cree), la crítica materialista marca en el texto la división de una otredad {altérlte) radical: " El crítico, empleando un nuevo lenguaje, saca a relucir una diferencia dentro del tra· bajo demostrando que es otro que el que es" (p. 15). Esta formulación lapidaria, que bordea en la imprecisión (dado que juega con las nociones mismas que Macherey intenta refu- tar), 17 es después desarrollada y refinada en numerosos casos. Para Macherey, el texto literario es múltiple y contradictorio -no simple y unitario: Una "obra está compuesta en más de un sentido, de tal forma que una diversidad real acompaña su formación". En particular, lo que realmen• te produce este efecto es una " ruptura interna", un " descentramiento, la evidencia de su dependencia subordi· na<)a a las condiciones precisas de su posibilidad", de manera que "el trabajo nunca es -o sólo lo es en apariencia- un todo coherente y unificado" (p. 5.3). Y otra vez: " Lo importante no es una percepción confundida de la unidad del trabajo, sino un reconocimiento de sus transformaciones (sus contradicciones, en tanto la contradicción no se reduzca a un nuevo tipo de unidad)" (p. 54). Hay una doble exigencia en el pen· samiento de Macherey: se esfuerza simultáneamente por acentuar la au· tonomla de la obra (su irreductibili· dad respecto a las otras prácticas significativas que se deriva, precisamen· te, de su estar " fundamentada en la múltlpllcldad de sus significados" [98)) y su dependencia (dependencia en relación a, primero, el lenguaje; segundo, las condiciones sociales, notablemente ideológicas; y tercero, otros trabajos). Por una parte, el tex· to literario no puede ser reducido a un discurso ideológico -a un " conte· nido': al cual le satisfaría con dar una determinada " forma" ; por la otra, no obstante guarda ·una rela· ción con este discurso, aunque sea sólo por definirse a sí mismo en la propia diferencia que establece con relación a éste. Así, en la medida en que el texto literario fija el lenguaje de la ideología, también expone su auto-encierro; exhibe sus contradic· clones y deficiencias; evita que se aparte incesantemente en dirección a un centro ausente -y de esta forma sirve como entendimiento. Es aqui. podemos creer., en esta compleja relación con formaciones ideológicas, donde se ubica la determinación del texto respecto a sus condiciones materiales. El resto del libro (salvo un capitulo dedicado a la critica del estructuralismo literario, que resume en forma notable lo esencial de la refutación del empirismo emprendida con anterioridad) está dedicado a la aplicación práctica de esta teoría de la diversidad, el desplazamiento y la disparidad que conforman el texto. En la segunda sección, " Algunos críticos", Macherey comenta el análisis de Lenin, escrito·entre 1908 y 191 1, sobre las novelas de Tolstoi. Aquí reconsidera la categoría de " reflejos" -la . definición de un texto como un "espejo roto", un "espejo deformante'' y un " espejo ciego"; pero sobre todo Macherey demuestra aquí la forma en que la historia, tal como él la comprende, opera sobre el texto ("El estudio del trabajo de Tolstoi consiste en mostrar qué relaciones mantiene con la estructura histórica" [p. 1.34)). " La imagen del espejo es engañosa: el espejo nos permite sólo aprehender relaciones de contradicción. Por medio de imágenes contradictorias el espejo representa y evoca las contradicciones históricas del período .. ." (p. I 48). En la tercera sección, " Algunos tra bajos", Macherey procede a explicar L'/sle Mystérluse de Julio Veme y Les Paysans de Balzac en términos simi lares. El análisis de la novela de Verne -el más completo y sin duda, el más significativo- especifica la naturaleza de esta contradicción característica de la ficción literaria; la discordia se inicia esta vez en el "juego" entre dos nive)es: el de la representación_ (el " proyecto ideológico" -aquello que la novela " quiere mostrar", en este caso la conquista humana de la naturaleza) y el de la fi· guraclón (la " fábula" -lo que se muestra efectivamente por cuanto 0 s_ temas generales cristalizan en imagenes, objetos, lugares naturales Y actitudes psicológicas específicas [p. 211)). ! Estos dos niveles por lo demás coherentes son -entre ellos- fundamentalmente incompatibles, y es en el paso de uno al otro donde la ideología experimenta una "modificación completa", revelando una sorprendente transformación del proyecto original; la novela futurista se convierte en narración retrospectiva; el proyecto de conquista se congela en la repetición del pasado, la r.ecupera ción del camino, el retorno al padre, la " búsqueda de los orígenes", etc. La conexión entre estos dos niveles se ve asegurada por el motivo -ideológico en sí, pero ya fuertemente investido de un significado literariode la isla, que, al filtrar el proyecto inicial mediante una estrategia de escritura (l'écrlture), impone una cierta tensión. El texto literario adquiere significado sólo a través de esta discrepancia entre proyecto y realización -esto es, por la misma incapacidad del texto para mantener la labor dis cursiva (le propos) que se había asignado a si mismo. Estas son las principales tesis desarrolladas por Macherey, aunque las hemos esquematizado hasta el extremo. Aquí está expresado, de hecho, todo lo que la critica literaria seria ha aportado en diez años. Y con todo, no es mucho decir que las cuestiones presentadas reciben sólo respuestas satisfactorias en el mejor de los casos (sin mencionar las cuestiones "olvidadas" por Macherey). En tan pocas páginas, no podíamos proporcionar la crítica detallada que este libro importante y engañoso •abundante y contradictorio como es- amerita; por lo tanto nos sujetaremos a las articulaciones más amplias y a los conceptos esenciales. Al principio sorprende que en ninguna parte (excepto en notas fugiti vas) de Macherey un contenido real a la noción de ''producción literaria", que uno habría pensado central dado el titulo del libro. (Y no es suficiente alegar que éstas son sólo premisas de una teoría tal, si estas premisas entrañan como propia consecuencia la demora de su advenimiento -en la medida que el interés de una obra se juzga menos por las respuestas que da que por las cuestiones que genera o que deja de generar). El texto mantiene su importancia tanto en el punto de partida como en el resultado del análisis: hay pocas consideraciones externas, ya en calidad de retrospección sobre las condiciones mate· riales de la elaboración del texto (salvo el modo -empirista- de reflexión ), 18 por ejemplo la situación histórica del lenguaje o la práctica literaria, ya en calidad de proyección hacia la lectura y su funcionamiento (curiosamente, los textos analizados por Macherey parecen haber sido hechos ·exclusivamente para el ejercicio de la mirada crítica, independientemente de cualquier consideración de los efectos reales que producen). Macherey está, en efecto, especificando las condiciones generales del proceso literario, o mejor, su principio -pero no explica el proceso mismo, en la totalidad de sus determinaciones objetivas. La discrepancia entre el proyecto ideológico y la figuración -la contradicción como fuerza motora o motriz de la ficción literaria (cfr. Althusser)- tiene valor como fórmula -a menudo elucidatoria- pero deja intacto el aspecto material de la producción. De aquí los numerosos pasajes donde Macherey parece perseguir, sin éxito, los conceptos que le permitieran considerar en toda su profundidad y complejidad los fenómenos de los cuales sólo puede· indicar un vago perfil. Este fracaso conduce a repetidas infracciones contra sus propias presuposiciones, en donde continuamente se contradice o desmiente, y a los comen tarios numerosos en los qu~ ~stá_ consciente de su propia insuf1c1enc1a y falta de adecuación, a grado tal que debe postergar una conceptualización rigurosa. 19 De hecho, la relación del texto-ficción con sus condiciones de producción (incluso con sus condiciones ideológicas) no está en modo alguno limitada a lo que se dice en Pour une ~ �) théorie de ta production tittéraire. El principal error del l ibro es generalizar a partir de datos incompletos: al escoger como objetos de su análisis textos exclusivamente " realistas " (o textos que funcionan de acuerdo a cri terios análogos. como los de Verne ). Macherey ha simplificado y complicado el problema al mismo tiempo. Si la teoria del reflejo (en un lado, lo real; el otro. el texto ,un espejo roto. una superficie deformante) puede dar la ilusión de que se comprenden las novelas de Tolstoi o Balzac, ¿qué podrá decirse de los textos ." no realistas " -aquellos en que las " figuras" de la " realldad " son irreconocibles desde el principio, donde no se imponen a sí mismas como cantidades conocidas (un trabajo surrealista. un poema de Mallarmé o Artaud , o un texto de Denis Roche, por ejemplo)? ¿Dejan éstos de ser l iterarios porque lo " real .. no se refleja en el los con total inocencia? La escritura " realista" produce un efecto especifico: al tomarlo como una característica propia de todo texto -la marca o trazo que lo real dejaría sobre él- es una insensatez. Al asimilar para si los modos dominantes de representación de lo real (que Balibar. como veremos, designa como el " lenguaje bá· sico"). la ficción literaria se presenta como no-literaria, o al menos como una representación no-literaria de la " realidad " -un documento, un testimonio, una inyestigación . etc.: ésta es una operación sutil y compleja. . por cierto, pero una que de ningún modo se halla en la fuente de toda textualidad. 2º ~ Uno encuentra estas lagunas, en unas ocasiones más serias que en otras, en casi toda la critica de inspiración marxista (o simplemente sociológica) se haga o no referencia a Macherey -véase. por ejemplo, la serie de libros en la colección " problémes " (Editions Sociales). por colaboradores de la Nouue/te Critique. PIERRE BARBERIS, CLAUDE PREVOST. JEAN THIBAUDEAU; FRANCE VERNIER. No nos prolongaremos en los trabajos individuales de estos autores,21 cada uno de los cuales reproduce las mismas tesis y formula las mismas cuestiones sobre la totalidad, aunque no sin contradicciones. Debemos recordar, en -todo caso. que no se trata aqui de evaluar sus méritos o deméritos sino de plantear la cuestión de sus hipótesis teóricas. De hecho, para usar la distinción de Macherey . estos ensayos (todos. excepto el último, recopilaciones de artículos publicados con anterioridad en revistas o diarios) se alinean más al lado del discurso normativo y empírico que al lado del discurso científico. Si hacemos una excepción de algunos textos de carácter más teórico, en si objetos en grán parte motivo de controversia (algunos de los artículos de Thibaud~~u. " Marxismo y cultura " de Barbens, " Littérature et idéologie" de Prévost. parte del libro de Vernier), es sobre todo para ilustrar las posiciones ideológicas del PCF en cuestiones relacionadas con la cultura. recurriendo a los autores reconocidos del panteón marxista-leninista -a veces adaptados a las formu las más mediocres de ·Ja critica partidaria. La problemática que sale a la )uz en estos trabajos se ocupa esencialmente de tres puntos: ( 1} el texto literario como reflejo del mundo real; (2) el texto literario como m~dio ~e comprensión. y (3) el texto llter~no como medio de acción. Al cons1de· rarlas, estas· tres proposiciones (matizadas y completas pero ~unca formu· ladas en su contenido esencial) pue- den reducirse a una sola: el texto li· terario, mediante la comprensión que nos proporciona de lo real es capaz de darnos un asidero a la realidad con el fin de transformarla en un sentido " democrático y revolucionario". Así, por una parte, habrá un cierto número de textos modelo o piloto, con más frecuencia obra de autores comunistas o procomunistas, dados como referencias intangibles. y supuestamente capaces a priori de una critica efectiva de la "sociedad" (p. e. Aragon, Eluard, Vailland; en el ámbito de la pintura . Picasso}; y por la otra. textos "clásicos". sin víncu los particulares con el comunismo. pero cuyo carácter " realista " (o lo que se exhibe como ·tal) les permite ser anexados (con las reservas de costumbre) a la causa militante. en virtud de la celebrada contraseña de Lenin sobre la ..·asimilación critica de la herencia cultural" (p. e. Balzac, obviamente. o Tolstoi, pero también Thomas Mann , Kafka, Malraux, etc.).22 Los criterios para seleccionarlos son puramente externos: se recupe_ra a los escritores porque sus pos1c1ones personales -sus escritos son vistos como accesorios- son un reflejo del comunismo ortodoxo (este seria, no· toriamente, el caso de Aragon); o bien estos criterios se basan en postulados que han emergido en_ li· nea direda de <Ja ideología lit~rana burguesa (por ejemplo, la concepción del texto como "representación de lo real ").23 La situación se ha complicado más en años recientes. puesto que, por razones de estrategia interna, el apa· rato cultural del PCF se ha visto for· zado a recibir en su seno. o a su lado. a intelectuales (escritores. teóricos. a menudo ambos-en-uno) pertenecientes a una tendencia claramente · formalista" (p. e. Thibaudeau, Ricardou. Guyotal e incluso miembros del gru· po Tet Quel, que se han adherido luego al maoísmo). De ahí que hayamos visto una oscilación continua de uno a otro extremo: de la valorización de una producción literaria definida por ) ) ) su relación privilegiada con la " realidad· . a la valorización de una producción caracterizada principalmente por su trabajo sobre lo " significante" . Prévost escribe, por ejemplo: "¿Hacia dónde se dirige la literatura? Para esta pregunta hay dos tipos de respuestas: hacia lo literario o hacia lo real " .24 ¡Y así el truco se invierte! De hecho, tal pirueta sirve para justificar. mediante un confusionismo cuidadosamente cuitivado, una táctica general de oportunismo ideológico: conciliar al mismo tiempo a las " masas" con una literatura esencíalmente " realista " y a la " vanguardia " con una literatura de tendencia " formalista ·. La consecuencia práctica de esta táctica es inhabilitar cualquier comprensión real del objeto literario, condenado como ésta a desintegrarse en la repetición de algunos viejos · credos como el leninismo. Lo que muestra este rápido vistazo (uno podría haber sometido las ambiciosas generalizaciones de Vernier - en particular, el uso que hace de los pseudoconceptos " funcional " y " disfuncíonal " en su explicación del " lenómeno literario" - a una critica rigurosa) es que si seguimos estas teorías hasta sus presupuestos esencia les encontraremos, al cabo, que no aspiran a nada más que a garantizar la posición estratégica del Partido, cuyo objetivo último sigue sien: do el acceso al poder estatal en el marco de una sociedad capitalista inalterada en sus estructuras fundamehtales (y para el cual es necesario preparar ahora el camino mediante una acción espectacular dentro del dominio de las superestructuras ideológicas). Estamos familiarizados con las tesis del Partido en asuntos de cu ltura: la " Cultura " (como el Estado) es fundamentalmente " neutral" ; las formas en que se ha manifestado durante dos siglos no están ligadas esencialmente a la dominación burguesa, que sólo las ha " pervertido", "alienado" y "apropiado" para su beneficio; de aquí la posibilidad -el deber- de que los comunistas (y sus· aliados, anteriormente los del " frente popular" hoy aquellos del " programme commun " o el " compromiso histórico") se apoderen del aparato cultural para restaurarlo a su función verdadera y asegurar así que sirva a los intereses de las masas explotadas, de acuerdo a la doctrina de la famosa " transición democrática al socialismo" .25 Esta es una perspectiva instrumental y pragmática, que se sostiene en base a unas pocas referencias (de Lenin a Aragón pasando por Brecht, no sin haber hecho una adición " laminada" de este último respecto a cierta conformidad ideológica), pero que soporta el peso de los hechos sólo al precio de hacer una parodia de la historia._ Es esta misma visión la que los trabajos recientes de Renée Balibar cuestionan indirectamente, porque plantean, de hecho, cuestiones del todo distintas. RENEE BALIBAR En el segundo de sus dos libros. Les Fran,;ais flctifs,26 Renée Balibar analiza varios textos literarios -Un coeur simple, de Flaubert, dos narraciones de Pegúy, una comptine surrealista y L'Etranger de Camus- , cada uno producto, a su manera, de un "efecto de realismo" que es irreductible a los métodos tradicionales de la gran tradición realista (Stendhal, Balzac, Zolá, etc.). Al hacer esto intenta definir la especificidad de su funcionamieoto como textos de ficción literaria -esto es, su modo especifico de acción en relación a otras formas de práctica ideológica (religiosa , filosófia, jurídica, política, etc.), y especialmente en relación a aquellas que, como las obras que ha seleccionado, usan el lenguaje para un propósito particular. Especifiquemos de i nmediato que, para Balibar -como implican los señalamientos anterioresno se trata de la cuestión de definir la " literatura" el " texto literario" en general, mucho menos algún tipo de " literareidad" trascendente; más bien, la cuestión es determinar, para un texto dado (en una formación social dada y en un periodo dado), las condiciones de producción de sus efectos reates. Esto, así, seria una explicación materialista - no un proyecto estéti: co- incluso si el análisis nos proveyera de elementos sólo parciales sobre cuya base una teoría total debe, por necesidad, ser concebida. Dos aseveraciones complementarias subyacen al desarrollo de su argumento: por un lado, la práctica literaria es en si una práctica ideológica; como parte de la instancia ideológica se ve inmediata y enteramente " ideologizada" . (Esto elimina· la conocida cuestión gratuita, tan preciada para el leninismo,. de su " relación con la ideología"; si hay una relación, sólo puede ser con otras prácticas ideológicas). Por el otro lado, la prác:tica literaria es esencialmente distinta, en su funcionamiento e incidencia, a otra~ prácticas ideológicas; el efecto que produce no es asimilable al de la filosofía, el conocimiento científico o el lenguaje común -su modo de intervención es distinto a todos los demás. A partir de estas dos presuposiciones teóricas (presentes formalmente desde Pour une théorie de ta production llttéraire,) Balibar empieza, a diferencia de sus predecesores, a producir una comprensión real de los procesos materiales de la ficción literaria (dentro de las restricciones arriba mencionadas). En efecto, ella postula que la eficacia particular de estos textos -caracterizada por el misterioso " naturalismo" que emana de ellos (ese naturalismo que emergió durante los años 1870-1880, periodo crucial del desarrollo de la produc ción literaria en Francia marcado tanto por la entrada del capitalismo en su fase de dominación efectiva como por el comienzo de la educación universal)- pueda ser aprehen dido sólo en relación ~: (a) el proceso de educación a escala nacional; y (b) las prácticas lingü/stlcas contradictorias que se han desarrollado dentro c,. de los límites de la escuela burguesa ""' �("contradictorias" significa a...¡uí no opuestas en todos los aspectos referentes a su contenido, sino en relación a clases opuestas en la lucha de clases). N "l En el primer libro, Le fran<;ais natlonal, Renee Balibar y Dominique Laporte demuestran cómo aparecio en la época de la Revol ución Francesa, a través de la presión de las masas populares, una doble exigencia: por una parte, la de un lenguaje nacional unificado ("le f ranr;ais natlonal"), reemplazando a los lenguajes de clase del Anden Régime -el francés de la aristocracia y de la burguesía, y los dialectos populares o patois - como lenguaje de comunicación e intercambio; y, por la otra, la de una escuela única, destinada a reemplazar la pluralidad de establecimientos de la era monárquica -colegios burgueses y aristocráticos, " petites écoles" conducidas por curés para beneficio de las clases inferiores, etc. También demuestran cómo esta escuela burguesa única, concebida por los jacobinos revolucionarios, no fue creada efectivamente sino hasta casi un siglo más tarde, y sólo después de innumerables vicisitudes, bajo la Tercera República, cuando los requerimirntos de la economía la habian hecho indispensable (el establecimiento por Jules Ferry de la educación gratuita en 1881, la educación laica y obligatoria en 1882). Pero, sobre todo, señalan, siguiendo a Baudelot y Establet, 27 que esta escuela burguesa única es sólo una fachada que oculta la existencia de prácticas académicas antagónicas que, anteriormente concretadas en forma de insti tucíones materialmente distintas (escuelas para los ricos y escuelas para los pobres), ahora se han manifestado en forma de dos redes de educación integradas: educación primaria (le réseau prlmalre-professlonel} y educación secundaria (le réseau secondalre-supérleurj, que respectivamente producen / reproducen las clases explotadas y dominantes de la formación social. La existencia de estas dos redes corresponde en el nivel del lenguaje a dos tipos de prácticas lingüisticas . Como Macherey y Etienne Ballbar escriben en su introducción: " Esta es la base de la contradicción en las prácticas educativas, particularmente entre el ejercicio 'básico' de rédactionnarratlon (un sencillo ejercicio sobre el uso y la descripción 'correctos' de la ·realidad ') y el ejercicio ·avanzado' de la comprensión , la disserta(lon-expllcatlon de textes (llamaoa trabajo ·creativo', que presupone el uso y la imitación de material literario). De aquí las contradicciones entre las prácticas ideológicas y por lo tanto sociales" (p. 27). Existe entonces, por un lado, una práctica que, mediante la no-culminación del dominio del código lingüístico, tiEme como resultado un efecto de sumisión en todos los individuos educados al nivel primario, la única instrucción de las futuras clases explotadas; por el otro, existe una práctica fundada en el dominio activo del lenguaje, resultando en un efecto de dominación ideológica, por una minoría privilegiada de individuos principalmente de las clases dominantes. Así, el aprendizaje del lenguaje " avanzado" no sólo se opone al del lenguaje " básico", sino que también lo abarca y sobrepasa, confiriendo de paso a sus enrolados un dominio del lenguaje cualitativamente superior.28. Es aquí donde intervienen los tex tos analizados por Balibar. De acuerdo a la tesis anticipada, el efecto específico producido por este género de ficción es comprensible sólo con referencia a la existencia de prácticas lingüísticas contradictorias en el corazón de un aparato educativo formalmente unificado -siendo su fun ción adecuada el realizar la reconciliación imaginarla de estas prácticas contradictorias (o, más exactamente, la reconciliación en lo imaginario, la reconciliación ficticia). Estos textos, en efecto, repiten la operación original por la cual el francés " básico" es reprimido, en el desarrollo de las habi- lidades lingüísticas, por el francés " avanzado", de acuerdo a un proceso de condensación (una idea que Balibar ha tomado de la descripción de Freud del mecanismo del inconsciente -en particular, el sueño). Es esta " evocación disfrazada / reprimida" del material de la escuela elemental, esta reproducción / deformación del francés " básico" por el francés " avanzado", la que produce el efecto estético en el discurso literario de estos modernos textos realistas. Así, l a secuencia inicial de Un coeur simple de Flaubert puede ser descrita como la yuxtaposición, en una sola ejecución lingüística, de material verbal extraído de ejercicios gramaticales elementales (entonces en uso al nivel primario) y una constructlon périodlque peculiar de la retórica grecolatina (como se practicaba en los niveles superiores de la escuela secundaria) -esto es, la yux~aposiclón de un lenguaje simple, des-mantelado, con impropiedades léxicas (p.e. la palabra " burgeoises") o sutilezas convencionales imposibles de aprehender excepto en términos de gramática latina-(cfr. pp. 104-17). De igual manera, la escritura de Péguy, en Pierre, commencement d 'une vie bourgeoise sobresale como la combinación (fallida) de narración ficticia [rédactlonj y disertación ficticia, y la de la Note conjolnt como la combinación de nociones derivadas de las lecciones primarias de las cosas y de un discurso del tipo " filosófico-literario" (cfr. pp. 179-90 y 193-207). Y, una vez más, L'Etranger de Camus puede verse como una yuxtaposición de oraciones sencillas en francés " básico", por una parte, con las elaboradas creaciones del francés " cultivado' -o " literario-trivial, como lo llama Balibar-, por la otra, a la cual se añaden impropiedades derivadas del lenguaje erótico (cfr. pp. 250-5 7). En cada uno de los ejemplos anteriores, es el lenguaje " básico" el que está claramente visible, como para dar el efecto de realismo, pero es la presencia disimulada en el fondo del lengua· je "avanzado" la que produce, propiamente hablando el efecto literario, puesto que es tal lenguaje el que proporciona el placer estético de leer vía la magistral exhibición del lenguaje "básico" por el " avanzado". .~ún más, el texto literario introduce motivos, temas, situaciones en la ficción, que constituyen la " fachada " del texto y cuyo papel es distraer la atención del conflicto lingüístico -la fuente del efecto estético literarioque le es esencial. Estos elementos narrativos son de alguna forma " moviliza dos" por la ·ficción para "ahogar" la presencia de las prácticas lingüísticas contradictorias en el texto literario; así, lo que el lector evalúa como significativo en el texto ficticio -materiales tomados de observación científica, reflexión filosófica, historia o, más simplemente, infor mación o hechos temáticos- es, brevemente (y en contraste con las tesis clásicas marxistas-leninistas) sólo una pantalla cuyo propósito es ocul tar el trabajo subyacente de ficción (como la descripción de las costumbres en Flaubert, o el contenido filosófico en Péguy o Camus). En su introducción a Les franr;als {lctlfs, Macherey y Etienne Balibar formulan la hipótesis de que la función particular de la ficción literaria es la de resolver mediante la sublimación, mediante la producción de formas lingüísticas sul generls, contradicciones insolubles en las demás formaciones ideológicas y prácticas sociales relacionadas -a saber, las contradicciones concernientes a la existencia, en la escuela, de prácticas lingüísticas antagónicas- para hacerlas resolubles en el ámbito de la ideología no literaria (filosófica, política, religiosa , etc.). El texto literario constituiría entonces un " lenguaje de compromiso", proclamando que las posiciones de clase de otra forma Irreconciliables son su propia solución imaginaria. Las extensiones de esta teoría son múltiples y de importancia decisiva para todo lo que, en el campo del lenguaje, aparezca bajo el nombre de ficción literaria. Nos conformaremos aquí con señalar (sin desarrollar nuestros comentarios como deberíamos) el problema del " realismo", sobre el cual el trabajo de Ballbar arroja una nueva luz. De acuerdo a ella, el texto ficticio produce "efectos de realidad" (sancionados corr.o indicaciones de " realismo literario" ) no mediante la reproducción de elementos de lo real o el uso de un lenguaje ilusorio denotativo -sino, más bien, por la introducción, en medio de una oración articulada sobre el modelo del francés " ficticio", de elementos del francés " básico",29 Es esta emergencia controlada del lenguaje de la escuela primaria , base tradicionalmente reprimida en la sociedad capitalista por el dominio l ingüístico de la clase dominante, lo que induce el "efecto de lo natural" en los textos realistas (en oposición a los textos que favorecen el " efecto de ficción ").JO Desde aquí podemos ver el inicio de una solución a una cuestión que ha sido largamente planteada en forma incorrecta por los especialistas -una cuestión vinculada en principio con el funcionamiento de toda la producción literaria moderna (y que sólo puede ser entendida en referencia a la categoría de realismo). Aun más, se hace posible repensar, en términos radicalmente nuevos, la contribución de escritores y escritos, tocante a los cuales hemos visto en años recientes una incesante escalada mistificante: de Lautréamont a Guyotat pasando por Beckett, lonesco o Robbe-Grillet, estos textos prolijos que se han autoimpuesto, al menos sobre cierto público, en nombre de un realismo nunca más "realista" ). La teoría de Balibar nos permite desembrollar la base material , generalmente " olvidada", sobre la cual se producen tales efectos -queriendo decir, otra vez, la enseñanza del lenguaje y de la gramática elemental (p. e. la utilización de material académico en Lautréamont, la banalidad en Beckett y lonesco, la descripción de objetos en Robbe-Grillet, etc.).JI NOTA FINAL Estas pocas notas, precipitadas como son, sin embargo, tal vez nos permitan evaluar el trabajo de Balibar, que representa (en este momento) la vanguardia de la ,teoría liter_a · ria materialista. Ella va más allá de muchos aspectos del trabajo de Macherey y Althusser, y nos lleva a repensar otros aspectos del trabajo de ellos en una forma concreta (en particular, el papel de la contradicción en la obra (le travall) de ficción); aún más, ella cuestiona el optimismo militante_de aquellos críticos que ven en la " literatura" un " medio de acción revolucionaria en la lucha ideo·•· lógica" .J2 Extendida hasta sus últimas consecuencias, la posición de Balibar viene a definir la ficción literaria como un campo enteramente ocupado por la. ideología dominante -no sólo hasta el grado en que ésta anexa la ficción literaria a sus propios fines, sino también hasta el de que es un mecanismo por naturaleza inseparable, en la sociedad de clases, del proceso de dominación instigado por la clase dominante. Así (y pese a la declaración de la misma Renée Ba· libar, hecha con la abstracción más reservada),33 perspectivas menos que alentadoras aguardan a aquellos que están involucrados -sean maestros o escritores- en la producción de efectos literarios, puesto que su rol es el de desviar los conflictos ideológicos de su lugar de origen para resolverlos imaginariamente en la fantasía colectiva de una escritura "comprometida" -el de producir y reproducir, en otras palabras, mediante su trabajo en el ámbito imaginario, las condiciones subjetivas bajo las cuales se conduce a los individuos al apoyo de una situación social que no puede sostenerse a si misma. Como lo expresa la crítica: " ¡Qué triste papel está reservado para todos aquéllos que escriben literatura: reproducir la domina- t'4 ción lingüística mistiflcadora de las t'4 �clases dominantes!" (p. 115). La reticente acogida que tuvo el trabajo de Balibar, que sigue una dirección opuesta a las tesis marxistaleninista "oficiales·· (sólo para reunirseles en tendencias inesperadas), es la señal de este malestar..34 De hecho, la mayoría de las criticas ni siquiera tocan el propósito de Balibar, que no reconocen; por esta razón tales criticas no ameritan consideración. En su terreno, las proposiciones desarrolladas en los trabajos de Balíbar aparecen indisputables. Las lagunas que podemos señalar (generalizaciones no demostradas, ausencia de cuestiones importantes, etc. -todas ellas reproches que, digámoslo entre paréntesis, no tienen sentido excepto en relación con un debatible ideal de prudencia y minuciosidad) son la señal inevitable de una empresa que se halla sólo en sus inicios, y cuyo mérito mínimo no será el haber planteado algunas cuestiones esenciales y el revelar algunas ··omisiones" sintomáticas -empezando con la " omisión" de la determinación educativa en el proceso productivo de los efectos literarios estéticos. A pesar de todo, el punto arriba mencionado, así como ciertas selecciones implícitas hechas por Balibar, demuestran que hay lugar, más allá de los logros indisputables de Le francals Natlonal y Les francals flctlfs, para cuestionar la visión histórica de la producción literaria que en ellos se desarrolla, y las suposiciones preliminares sobre las cuales se apo0 ya esta perspectiva. (Así, seria necesario cuestionar la división que resulta de excluir, sin más discusión, todos los escritores categorizados como " formalistas" -escritos creados para la actividad " decadente" de una élite intelectuaJ35-, una operación de demarcación donde aparecen los residuos de cierto estructuralismo althusseriano). De esta forma, tal vez podamos localizar, más allá de las cuestiones Incisivamente planteadas, aquellas que han sido olvidadas, y que constituyen el lado oscuro -el reprimido- de la teoría de Balibar. Y aquí es donde textos como los de la lnternatlonale Sltuatlonnlste, mencionados al principio, pueden ayudar -con la condición de que haya un cambio de argumentos (lo cual es precisamente el punto)... En todo caso, la cuestión sigue abierta. NOTAS l. Originalmente publicado como ··La theorie littéralre materialiste en France (1965- 1975¡-·, Reuue des Langues Vluantes XLIII: 1, (1977). 2. Esta taxonomía descuida ciertas contribuciones teóricas importantes en el campo de la cultura, como las de los situacionlstas, cuyos textos han sido editados recientemente (lnternatlonale Sltuatlonnlste, 1958·1969 [Eds. Champ Libre, 1975)); el trabajo de H. Lefebvre (Le langage et la socll!U (Oal/lmard, 1966), La ule quotldlenne dans le monde moderne (Oalllmard, 1968), y ··0e la littérature et de l'art modernes considérés comme processus de destruction et d'autodestruction de l 'art,·· en Llttérature et soclété [Editions de l'lnstitut de Sociologie de l 'Université Libre de Bruxelles, 1967)), y el P. Bourdieu, autor de numerosos estudios sobre sociologia del arte y director de la revista Acles de la recherche en sclences sociales. Pero estas variadas incursiones en el campo de la sociologia marxista. aún cuando tratan los procesos literarios, tienen a la vista un objeto diferente al nuestro; están menos preocupadas por las modalidades de una función que por las lineas y etapas de una evolución (aunque, en última instancia, lo primero es tal vez impensable fuera de lo segundo -un punto al que volveremos brevemente al conclu ir). Finalmente, debemos hacer especial mención al notable trabajo de Ch. Grivel Productlon de /'lntéret romanesque [Mouton , 1973); la amplitud, complejidad e independencia relativa de este trabajo en relación al materialismo histórico excluyen su consideración aquí. 3. L. Goldmann, Le Dleu caché (Galllmard, 1955); Pour une soclologle du roman (Gallfmard, 1964) Structures mentales et créatlon culturel/e (Anthropos, 1970; y 10/ 18, 1974); cfr. también ··Le structuralisme génétique en sociologie de la llttérature", en Llttérature et soclété, pp. 195-211. 4. Estos defectos y vacilaciones presentes en el propio Goldmann se encuentran otra vez en el trabajo de sus seguidores: véase, por ejemplo, la Introducción al li· bro de J. Leenhardt Lecture polltlque du roman (Mln uit, 1973). Para una critica más detallada, cfr. Ch. Bouazis, " La théorie des structures d·oeuvres: problemes de l"analyse du systeme et de la causallté sociologique", en Le llttéralre et le socia/ (flammarion, 1970), pp. 77-117. 5. J.P. Faye, ··Le mouvement du change des formes", en Change, premltre suite (10/18, 1974). pp. 6-23; Théorle du récit: lntroductlon aux langages totalltalres y Langages totalltalres (Hermann, 1972). 6. J. Kristeva, Stmélótlkt: Recherches por un sémanalyse (Seuil, 1969); La réuolutlon du langage poétlque (Seuil, 1974). Véase también la colección de articulos de Te/ Que/, Théorle d·ensemble (Seui l, 1968). 7. Esta actitud es llevada al extremo por un teórico como J. Ricardou , para quien el escribir, funcionando como un prlmum moblle, es el portador. por sus propias virtudes, de todos los efectos asignables al texto literario (Prob/émes du nouueau roman [Seuil, 1967); Pour une théorle de nouueau roman (Seuil, 1971 )). 8. Para una critica de las teorías telquelianas. véase ··Les pratiques artistiques dans le marxisme-leninisme (l. Deux revisions, deux ideallsmes)", Clnéthlque, número 11-12 ( 1971 ), pp. 38-59. 9. L. Althusser, Pour Marx (Maspero, 1965); ··ou Capital á la philosophie de Marx··, en Llre le Capital (Maspero, 1968); etc. 10. Véanse, en particular, las publicaciones de la Nouuelle Critique, el órgano cultural del PCF. 1 1. Véanse las selecciones de textos de Marx y Engels, Sur la llttérature el /'art (Editions Sociales, 1954); Lenin. Sur l'art et la llttérature ( 1O/ 18, 1976); Gramsci, Oeuures cholsles (Editions Sociales. l 959y 1976). Además, véanse Trotsky, Llttérature et réuolutlon (Julliard, 1964; y 10/ 18. 1974); Mao Tse-Tung, Sur la llttérature et l'art, Pekín: Ediciones en lenguas extran· jeras, 1967). Véase también Lukács, Marx et f.ngels hlstorlens de la lltterature (L Ar· che, 1975). 12. Althusser . Pour Marx, pp. 129·52. 13. ldcologie et appareils idéologiques d Elat I11ote5 pour une recherche)', La l'en~ée número 151 (junio de 1970). pp. 3-38. l.c1 leona de Althusser de la ideolog1a} de la distinción ciencia / ideología es mas dificil y flexible de lo que la recapitulacion de l~ouché podría sugerir (Los t:ditorcsl. 1~- Todo esto 5e dice en última instancia -esto e~ de5pues de reducir el pensa· miento de Althusser a .sus presuposiciones c5e11ciales independientemente de la c.om pren~ión parcial que él mismo fue c.apaz de elaborar o facilitar con respecto al lunc.ionamicnto de la ideología. Kan ciere demuestra claramente cómo lodo, en un análisis final se reduce a la incapacidad de Allhusser para concebir o tra sociedad comunista que. no sea la del modelo sm iético del capitalismo 11acionali1ado: de c1qui ~urge su necesidad ~e lormular la indispensabilidad de la ideología -incluso en una sociedad que en principio 110 tendria cla~es- y hacerla una exigencia relativa a todas las estructura~ sociales al m,Hgen de su determinación por la lucha de clases 11..-1 le~on cfA/1/Jus.~er ¡Gallimard, 1974), pp. 227· 77). Para otras criticas de la teoría de Althusser véanse Con/re Althu.'>'>er ( 10/ 18. 1975): Pratiquts arlisliques et lutte de cla~5cs tlll. De la nom ellc pratique philosophiquc. Su r quelque~ thescs récentes de l.oui5 AlthuS'>er) Cinélhique, numero 15- 16 11972). pp. 31 -53. 15. P. Macherey, Pour une théorle de la productlon littéralre (Maspero, 1966). 16. Cfr. Althusser, Ure le Capital. 17. En el mismo sentido, uno advierte la siguiente observación (que, como tal, no justifica nada): ··El trabajo no es lo que. parece ser. Esta proposición vale la pena considerarla, aunque pueda no tener valor teóri co (porque depende de una distinción ideológica entre realidades y apariencias)... (p. 31 )." 18. Debe hacerse una excepción del estudio Jules Verne, ou le réclt en défaur·, que intenta sustituir una concepción dilléimica del funcionamiento textual para esta visión especular sin. empero, tener éxito real. 19. " Como tales, el 'frente' (endroit) y la espalda (envers) pueden legítimamente considerarse como nada más que metáforas sugestivas ... En el argumento siguiente se usan entre paréntesis y no debe-n ser tomadas muy en serio·· (p. 32); Este pasaje es descriptivo: no debería tomarse como un análisis definitivo. Esto vendrá después" (p. 57); ··pero la idea de contrato (que el mismo Macherey avanza) sólo tiene el valor de una imagen: denota la existencia de un problema sin resolverlo; es incluso enganosa en cuanto a que sugiere una decisión espontánea. individual o colectiva · (p. 92): etc. 20. ··La reproducción de un león, un árbol, o cualquier otro objeto. de ningún modo responde a una necesidad primitiva de ar· te; por el contrario.- es en su declinación cuando el arte se dedica a la representación de estos objetos. para poder sacar el m ejor provecho del talento subjetivo para crear apariencias·· (Hegel. Esthétlque, citado por Leíebvre en Le Langage et la so• clété, p. 44), 21 . J. Thibaudeau. lnteruentlons: Soclallsme, auant-garde, llttéralure (Editions Sociales, 1972); P. Barbéris. Lec tures du réel (Editicms Sociales, 1973); CI. Prévost. Llttérature, politlque. ldéologle (Editions Sociales. 1973); F. Vernier, L'écrlture et les tex tes (Editions sociales, 1~74). 22. Conocemos el efecto que esta contrasena (' realismo ·¡ ha tenido en la evolución artística de la URSS -liquidación de las avant-gardes futurista y formalista: restauración. bajo el nombre de realismo socialista", de las formas más gastadas de arte burgués (de lo cual el neo•Tolstoyismo de Sholokhov es un ejemplo en literatura). 23. Así. Prévost escribe a propósito de Malraux. así sea sólo para reprochárselo: ··Este poeta-metafísico es del todo un escritor de la representación: traduce a un lenguaje épico y místico una experiencia que existe antes del acto de escribir. Su escritura es un segundo lenguaje (') y. más y más. ornamento puro·· (p. 61 ). Esta es una con cepción rechazada por Vernier y Thibaudeau -representantes, en esta esfera de la critica literaria marxistaleninista. de una actitud más modernista, una actitud más inspirada por la lingüis· tica y la teoría de la escritura. Cfr., por ejemplo, a Vernier: ··El leer un texto como una ·descripción ' supone que uno acepta la duplicidad que presenta el ·Ienguaje' y todos los procedimientos retóricos como un instrumento de representación del mundo y no como un instrumento de acción sobre él " (p. 119). 24. Véanse en alguna otra parte las con- torsiones que el mismo Prévost ejecuta en su intento de integrar las teorías de Ri cardou en las ··Iuchas reales·· del PCF (pp. 274-75). Este género de incoherencia también se encuentra en Vernier (quien es. con Prévost, el intérprete ofic;ial de las tesis comunistas en el dominio literario): " La conciencia que los escritores pueden tener de la especificidad de su trabajo sobre las formas y el lenguaje, en lugar de considerarlo como involucrando la in terpretación de un mensaje. es. si 110 determinativa en si misma. al menos un Factor importante en su trabajo ... según fue precisamente el caso para Mallarmé y Lautréamonl. Que esta lucidez con respecto a la naturaleza de lo que están se incremente por la conciencia del rol -político en úlitma instancia - que la obra li teraria, a su nivel y en su propia especifi cidad, desempeña en la sociedad -ello es todavia otro grado de dominio del material que manejan (dominio de su naturale· za. de sus leyes. de su relación particular con la totalidad de lo real, de su impacto ... en suma , de la ·realidad ' con la que uno está tratando [!)). el cual , si no es su ficiente en si mismo; tiene, de cualquier modo, gran importancia: aquí me estoy refiriendo a Brecht o Aragon (p. 143, y también pp. 133-39). Contorsiones simi lares son también evidentes en los debates internos; cfr. en Nouuelle Critique, un discurso entre los dos individuos arriba mencionados: " Le partí , les avant-gardcs et I héritage". número 67 (octubre de 1973), pp. 61-68. 25. 5< bre este tema véase P. Gaudit,e;·t. Action culture/le: lntégratlon et/ou subuerslon {Casterman . 1972). pp. 97- 106. Es en nombre del mismo programa que el PCF Justifica los esfuerzos que ha emprendido en el campo de la ley burguesa hacia el reconocimiento del estatuto del escritor. asI como su intención de desa rrollar una política sobre libros y edición (véase el coloquio en ··La situation de la littérature, du livre et des écrivains . sostenido en París, el 12 y 13 de abril de 1975, por el Centre d'Etudes et de Recherches Marxistes; también el Maniíeste pour le llvre··. un folleto publicado en Febrero de 197 5 por el PCF). 26. R. Balibar y D. Laporte, Le f'ran<;als natlonal: Polltlque et pratlque de la langue natlonale sous la Réuotutlon (Hac hette 1974); R. Balibar (con la colaboración de G. Merlín y G. Tret), Les f'ram;ais flctifs: Le rapport des styles llttéralres au fran<;als natlonal (Hachette, 1974). vi (JI �PREFACIO POEMA Ario Garza Mercado Ramón Martínez Sáenz Amontonamos las palabras como las piedras blancas que construyen las enanas pirámides que crecen en la hierba para cerrar el paso de los hombres a las tierras ajenas. Honda y silenciosa es la herida que se abre cada día, como hierro candente el recuerdo que se expande y se aferra y se agiganta. Inter minables los días y más aún las noches que se arrastran lentamente en la vigilia de mis ojos, iY ese sueño que no llega! y propicia el camino del recuerdo que estal la , clavándome cruelmente sus esquirlas que destrozan mis adentros, agrandando más la herida -por siempre vivaque nunca cicatriza. Amontonamos las palabras, ,,. las cortamos en cuentas de colores, medallones y espejos, para obtener algo mejor con ellas. A veces a montonarrtos las palabras (Dios, libertad, amor, verdad, justicia) para saber que todavía no han muerto. ) He probado los bálsamos posibles logrando, tan sólo un pequeño y fugaz aturdimiento que mitiga en parte, -mínima por ciertoel c iclico temor al fin del día que presagia una noche interminable, lenta, acechante, agazapada atrás de cada cosa , de cada mueble, de cada objeto, pend ida como cuadro en todas las paredes de mi casa , esperando como esperan los ancianos a la m uerte, con resignación , esperando con la dulce, sí, dulce seguridad de sus conquistas, con la cruel certidumbre de su triunfo. Horizontal y perverso, el círculo se cierra ante mí. La noche oscurece la salida y se aferra a la puerta ocultando la olvidada cerradura, devorando la única posible llave salvadora de la incómoda morada, cerrando las ventanas con negras aldabas clavadas con recuerdos. ¡Y ese sueño que nunca llega! que se pierde en la noche de las noches con su brújula orientada a las estrellas. Y ese olvido que se esconde atrás del días y se pierde en las fronteras de las sombras. De nuevo esta herida �-principio y fin del universoque no sangra. Oquedad imprecisa en el árido terreno de mi cuerpo, abismo interminable plagado de oscuros ecos, de voces sordas que repiten incansables, metafísicas ficciones de universos. Sé que está aní mas no sé en dónde. Siento que se agranda cada noche. No hay tregua. No hay fatiga. Tan solo un deslizarse hacia adentro a un silencio reverente, mayor que el infit1ito; construido con silencios de otro tiempo ... y de ninguno, de otras razas sin memoria sin presente ni pasado, en un instante sostenido de un tiempo que no existe que no se mide... que no se cuenta ... Esta sensación de viento fuerte a pesar de que no hay aire, que frena -sin lograrlo- la caída, mi caída, dentro de este túnel oscuro -casi negro, cavado, por milenios, en basalto de silencio / se debilita bajo el peso de mi cuerpo; y sigo cayendo, alejándome de prisa de la gran abertura irregular semejante a una herida. SEÑAS/RESEÑAS CONTRASEÑAS ) �EL FORMALISMO RUSO IR.REVERENCIA, DESENVOLTURA E INGENIO EN LOS FORMALISTAS RUSOS Víctor Elrich , El formalismo ruso, Colección Ciencias Humanas Vol. 374, Biblioteca Breve, Editorial Seix Barral, Barcelona, 1974, 450 pp. José Roberto Mendirichaga La obra del profesor Elrich -quien Al in icio de su obra Elrich advierte n ació en Petrogrado , se educó en que "suele creerse que la crítica liteVarsovia y, a partir de l a Segunda raria rusa siempre tendió a sacrificar Guerra Mundial enseñó literaturas es- el análisis formal en aras de considelavas en diversas universidades nor- raciones de tipo ideológico" . En este teamericanas- constituye un estudio .capítulo, el autor indica cómo " la pocl ásico sobre el formalismo en gene- pularidad en auge de Opojaz entre ral y, más especialmente, sobre el ru- los jóvenes filósofos y especialistas so que abarca desde. 1916 hasta l a rusos de la literatura presentaba un Kusia estalinista de los ari os -treinta. . serio desafío a la primacía del 'ma Consta El formalismo ruso de dos terialismo histórico•. proclamado por grandes partes: l. Historia y 11. Doctri- los críticos soviéticos como único enna. Haremos de la primera parte sólo foque legítimo de l a literatura , y la una descripción y nos centraremos sola doctrina de -la era revolucionaen la segunda, que nos introduce pro- ria " a pesar de que algunos miempiamente en esta escuela que tanto bros de Opojaz se consideraban marinfluyó en las disciplinas lingüísticas xistas. Hay algo interesante en todo y estilísticas, base a su vez de lo que esto. Este enfrentamiento de los forhoy se denomina la corriente estruc- malistas con el esquema marxista-leni n ista , dio por resu ltado que la turalista. escuela en cuestión tomara en consiMuy brevemente, diremos que el deración las relaciones entre la litecapítulo I menciona quiénes son los ratura y sociedad. precursores de este movimiento que vino a suceder al llamado simbolismo Elrich insiste en que los formalistas ruso. El capítulo 11 apunta cómo se ··estaban muy lejos de un arte que no iba " Hacia el formalismo" . El 111 con- tu era más que puro recurso " , mosigna quiénes fueron los iniciadores viéndose dentro de un asociologismo de esta escuela, que resultó ser parte a ultranza. Pero suced ió que pudo de " la amplia reacción al positivis- más el sistema que el criterio indemo", fundamentada en el cambio de pendiente de los pensadores y poetas. rumbo en las mismas escuelas filosó- Y, uno a uno, fue des i ntegrándose ficas. a partir de la Escuela de Epis- Opojaz, al grado de que en 1927 éstemología de Friburgo. Esto dio tos declaran: "En último análisis, es origen a que surgieran diferentes el proceso económico lo que determanifestaciones artísticas e intelec- mina y reorganiza l a serie y el tuales, la más importante de las cua- sistema literario". Nada quedaba ya les en Rusia fue la Sociedad para el por hacer. Estudio de la Lengua Poética (Opojaz), Para concluir el comentario a la priintegrada por un equipo bastante mera parte de ta estupenda obra de heterogéneo de estudiosos de la len- Víctor Elrich, basta decir que los esgua radicados en Moscú. fuerzos vanos de algunos por resucitar "el caballo muerto del •formalis" Los años de enfrentamiento y mo' " fuera de la Unión Soviética, ha• polémica", que se refieren al período cia los años veinte, se produjeron en comprend ido entre 1916 y 1920, Checoslovaquia (con el llamado Cír· constituye el capítulo IV , donde el c ulo de Praga) y en Polonia (C írculo autor explica cómo fue modificado Literario de Varsovia ) como una conOpojaz a partir del ingreso de jóvenes tinuación de las inquietudes que los como Ejxebaum, Sklovskij y Tyjanov, formalistas rusos no pudieron o no entrando después el formalismo ruso supieron continuar en forma organien una etapa de plena madurez, con zada. el equilibrio de jóvenes y viejos, en lo que el autor denomina como el "DeLa segunda parte de la obra incluye sarrollo turbulento" ( 1921- 1926). cinco capítulos. Estos continúan con la secuencia que venía de la primera parte. ¿Qué elementos constituyen la médu la de este movi miento? Seña lemos los que Elrich destaca: a través de un método morfológico. se ponía el énfasis en la obra literaria y sus partes constitutivas, a la vez que en la autonomía de la obra literaria. A esto llamaron "literaridad · (citado por Jakobson en una de sus obras). Otro punto básico es su preocupación formalista sobre el lenguaje. Escribía Zirmunskij "El material de la poesía, no lo constituyen ni las imágenes. ni las emociones, sino las palabras ... La poesía es un arte verbal". A través de la ·extrañificación·, los formalistas tratan de romper con los clisés verbales. Para ésto, nada mejor que la poesía. que " se acerca más al tipo de discurso emotivo que al cognoscitivo·· (Jakobson) y cuya función comunicativa queda reducida al mínimo. Cita Elrich a Ejxenbaum al res· pecto, quien afirma: " El objetivo de la poesía consiste en hacer perceptible la trama de la palabra en todos sus aspectos" . (p. 265). Otro de los puntos dignos de mención en el trabajo de los formalistas rusos. es el haber eliminado· el dua· lismo del objeto expresado (conte nido) y los medios de expresi ón (forma ). a fin de unificar emociones e ideas dentro de un contex to literario. En cuanto al concepto de autonom ía de la obra literaria. Elrich adv ier te que los formalistas llegaron a el la a partir de considerar que la literatura, al integrarse por palabras, se gobier· na por las leyes que rigen al lengua· je; es. por tanto. un fenómeno lingüís· tico o semiótico. Se resistían los formalistas a accp· tar la influencia de la sociedad en el fenómeno literario. Finalmente hubieron de aceptar que era preciso tomar en serio c ierta s consideracio· nes sociológicas o ideológicas. ¿A qué llama Elrich dominan/a? A la cua lidad dominante de la litcra tu· ra. que es a la vez el núcleo de la li- Jodía con la sintáxis ... así como haber teraridad. Los formalistas se adelan- descartado el enfoque normativo del taron a las teorías sobre el narrador verso y la rígida antinomia metro / ritinconsciente y omnisciente del que mo" . habla Osear Tacca en Voces de la Los formalistas también tuvieron novela. sus propias ideas respecto a la comElrich cita a Kridl para señalar que posición y al estilo. Elrich señala que, "en el proceso de objetivación artísti- de acuerdo a sus inclinaciones anti· ca, la obra literaria se separa de su psicológicas, se mantuvieron bastancreador y adquiere existencia propia". te alejados de las áreas del estudio Y añade Elrich: " La obra de arte no del estilo y casi inmunes a la escuela corresponde por género ni al esque- 'neoidealista' de Vossler y Spitzer. Sin ma mental del que surgió, ni a aquel embargo -apunta Elrich- , en los que lleva" . Los formalistas concebían últimos escritos formalistas aparece el proceso literario como tensión dia· el reconocimiento a la función de la léctica entre la personalidad creado- metáfora, aunque sólo parcialmente. ra, la forma estética, y el ambiente Dentro de la crítica literaria tradiciosocial. Así, aun cuando aceptaban nal, el estilo poético era fundamental. cierta indiscutible influencia de la so- Los formalistas encontraron que el ciedad hacia el texto, se negaban a principio estético unificador era· 'la ·unidad teleológica de los recursos , admitir que la existencia misma del fenómeno literario estuviera condicio- pero articulada en un efecto estético. nada a ello, como "subproducto Pero OyoJaz admitió muy pronto que automático de su estructura". Por la noción de esti lo literario era sólo tanto, la crítica extrínseca chocó con un aspecto del problema; que el estila contemplación desinteresada del lo de un determinado escritor o poeta medio. En el medio -como apunta se situaba en un doble plano: en el Elrich- (p.302), pu•diera encontrarse contexto de las formas del lenguaje tanto la unicidad como la relevancia literario y en el contexto de los sistedel arte literario, lo que definitiva- mas lingüísticos sociales del habla mente entraña una nueva concepción culta. Los formalistas llegaron a un aspecto también interesante: la de la literatura. Habría que decir unas palabras so- distinción básica entre el ·referente · bre la teoría de la versificación utili· externo de la obra literaria y su 'sig· zada por los formalistas. Concibieron nificado' intrínseco. En la parte final ellos al verso como un " tipo bien in- del capitulo XII, Víctor Elrich da a cotegrado de discurso, cualitativamente nocer en fo~ma ordenada toda una diferente de la prosa , con una partí· serie de términos utilizados por los cular y distintiva jerarquía de elemen- formalistas rusos en el manejo de la tos y leyes: 'un discurso organizado literatura. Aparecen así las voces en su trama fónica total' ", Ahora " bifurcación ", " yuxtaposición", etc., bien, " se puede prescindir del verso, así como los géneros y subgéneros pero no del ritmo" porque éste es la dentro del relato. esencia de lo poético. Dice Elrich: Elrich señala que " la noción de la "cuand o la poesía In toto se yuxta - mera coexistencia de varios elementos puso a la prosa, el ritmo demostró en un conjunto literario, dio paso a la ser lo diferencial y el principio integración dinámica", '? que ~e organizador del lenguaje del poeta". manifestó a través de la d1vergenc1a Quizás el mejor reconocimienl'o a la de lo real, el alejamiento del uso linlabor de los formalistas haya sido lo güístico corriente y las modificacioque expresó Jakobson en 1935: el nes de la norma artística predomi• mérito de " haber correlacionado la nante. Para los formalistas rusos se prosodia con la lingüística, el sonido da una primacía cronológica de la con el significado, la rítmica y la me- forma sobre el contenido; " una forma nueva origina un contenido nuevo" . Elrich comienza a sacar conclusiones y dice: "La evolución literaria no es un proceso unilineal; es una senda retorcida, llena de eses y zigzagueos. Cada tendencia literaria representa un cruzamiento, una interrelación compleja entre los elementos de la tradición y la innovación", con lo que está corrigiendo a los formalistas, en su concepción un tanto radical y ce· rrada. Víctor Elrich intenta -y lo lograuna vinculación entre ese hecho histórico que fue el formalismo ruso y lo que, hoy por hoy, acontece en el campo de las letras internacionales. Dice el autor: "Desde una perspecti· va más amplia, el formalismo ruso se presenta como una de las manifestaciones más vigorosas de la reciente tendencJa por un análisis estricto de la litera.tura ". La crítica que hace el autor acerca del movimiento formalis· ta, no es inju.s ta ni subjetiva: se ciñe a los criterios elementales de la justicia y de la lógica, mas no por ello cae en una loa injustificada a esta corriente de la crítica moderna. Para muestra, veamos este párrafo: " ... el formalismo carecía de una estética bien definible; no supo resolver, ni siquiera plantear debidamente, problemas tan fundámentales como el modo de existencia de la obra literaria o de los estándards críticos". Cierra su obra Víctor Elrich con un pensamiento que refleja la angustia del exiliado y la impotencia de quien nada puede hacer ya por modificar las cosas en la tierra que lo vio nacer: " Actualmente -dice- , cuando la critica soviética está bajo las garras de la mediocridad domesticada y del dogmatismo carentes de humor. es una experiencia refrescante echar un vistazo atrás, a la irreverencia, la desenvoltura, y el ingenio de los escritores formalistas" Cabe añadir que esta estupenda obra crítica se encuentra acompañada por unos índices onamástico y de materias, a la vez que por una ampli· sima bibliografía básica y de consu lta, "" en ediciones rusas y de otros países. ,.. �NACE ORGANIZACION DE ESCRITORES POEMAS Humberto Salazar El domingo 21 de agosto pasado, al filo de las seis de la tarde, los asistentes al Congreso Constitutivo de la Organización Democrática de Escritores de Monterrey sellaron con un breve aplaluso el final de las jornadas del Congreso, que se realizó (con maratónico aliento) durante mañana y tarde del sábado 20 y el domingo 21 del mismo. Con la clausura de dicho Congreso, quedaba pues constituida la ODEM, empresa en la que se encontraban involucrados la mayoría de los jóvenes escritores regiomontanos, y unos cuantos de los no-tan-jóvenes. El proceso había comenzado unos meses atrás: su punto de arranque formal fue el Primer Encuentro de Literatura en Monterrey, realizado a fines de mayo en el Centro de Actividades Artísticas y Culturales, A.C. Dicho evento, había sido organizado por una Comisión que salió de una reunión previa en la Casa de la Cultura del Estado, donde una treintena de escritores y prospectos se habían reunido en abril para discutir por primera vez sobre la necesidad de constituir una Liga ó Asociación de Escritores en la ciudad. En el Primer Encuentro de Literatura, entonces, se trató de que los escritores (todos los que quisieran) presentaran ponencias (sic) sobre su experiencia personal, tanto en el campo de la creación como en lo relativo a la difusión literaria en la ciudad; todo ello apuntan do a que se comenzara a reflexionar sobre las ventajas y desventajas que podría conllevar la formación de una unión de escritores locales. Ese viernes 20 de mayo, y el sábado 21 , más de 20 jóvenes escritores leyeron sus trabajos, demostrando en principio un entusiasmo y una amplia participacipn, que eran ya el primer logro en el camino hacia la organización. Como resultado neto de ese Encuentro (ya propiamente en relación a la futura unión de escribas), se eligió allí a una Comisión de nueve personas que se encargarían de dos cosas: a) organizar, N en un lapso prudente, el Congreso ..,. Constitutivo de la Organización de es- Alfredo García Valdés critores regiomo11tanos, y b) preparar los docuementos básicos de la organización (Declaración de principios, Estatutos, Plan de trabajo), para ser discutidos y aprobados en el Congreso Constitutivo. UN PAJARO PICOTEA Un pájaro picotea el fondo del océano. La oscuridad marina atraviesa sus poros, golpea las múltiples ventanas de este cuerpo inexistente, perforado hasta el aire. Un horizonte viudo desteje sus largas trenzas y los muros engruesan hasta asfixiarlo todo. Con el pico sujeta la mariposa agónica que brotara de su pecho esa mañana. El enjambre de la oscuridad se multiplica y aprieta. Corazón del vacío, el reloj lucha contra un cuerpo que se ha vuelto rígido, el reloj, lluvia de alfileres hacia todas partes, pájaro apretado entre los dedos de un gigante pétreo. Los integrantes de esa Comisión se dieron de inmediato a las tareas. Y no sólo eso, sino que se aventaron la titánica y adicional empresa de organizar un ciclo de tres mesas redondas, sobre temas diversos realcionados con la Literatura y la organización. Las tres mesas redondas se realizaron en la Casa de la Cultura del Estado, que cedió amablemente sus recintos a ponentes y público discutidor. La primera de ellas llevó por tema Literatura: lenguaje, historia e ideología, y se realizó el sábado 16 de julio. La segunda mesa se centró en el polémico tema El.escritor y la política, ¿neutralidad o compromiso?, realizada quince días después, el sábado 30 de julio. La ter; cera, finalmente, llevó como tema ¿Por qué y para qué surge la Organización Democrática de Escritores de Monterrey?, y fue realizada el 30 de agosto, apenas una semana antes del Congreso Constitutivo. El siguiente sábado 20, a partir de las once de la mañana (y ya con el haber de tres mesas redondas, mares de saliva y horas de discusión) dio comienzo, pues, el Congreso Constitutivo. Ese sábado por la mañana se organizaron dos mesas de discusión, para que analizaran por separado los diferentes documentos básicos propuestos, y así volver en la tarde a una Plenaria que los aprobaría, con las respectivas enmiendas, supresiones y agregados. A esa jornada mañanera se dejó caer el incansable y prolífico Carlos Monsiváis, quien no dejó de decir unas breves palabras de saludo y felicitaciones por el intento organizativo en juego. Por la tarde, como las discusiones se alargaban demasiado por los debates interminables sobre los estatutos, el Congreso entró en receso y citó para el día siguiente " a primera hora" . La " primera hora" del domingo fueron las doce, pero como los efluvios críticos estaban más apaciguados, el debate sobre los restantes Estatutos y el Plan de trabajo se hizo de una manera más expedita. Hacia las cinco de la tarde se aprobaron los documentos y se encargó a una Comisión (¡otra!) el trabajo final de añadidos y matices. En seguida se procedió a la elección de las Comisiones permanentes de la ya constituida Organización Democrática de Escritores en Monterrey, siendo elegidas por voto mayoritario y democrático, las siguientes personas: Comisión Coordinadora: Arnulfo Vigil, Margarito Cuéllar, María Belmonte, Xavier Rodríguez Araiza, Humberto Salazar. Comisión de Prensa y Comunicación: Mario Anteo, Francisco Ruiz Solis, Magaly Sánchez, Roberto Maldonado Espejo, Luis Vázquez Buenfil. Comisión de Finanzas: Eduardo Arellano y Graciela Salazar. Después de aprobar un pronunciamiento público de la ODEM para luchar por el rebajamiento de las franquicias postales; el abigarrado conjunto de cuarenta o cincuenta personas reunidas a esas horas aplaudió la clausura de las larguísimas jornadas, iniciadas cuatro meses atrás y concluidas fructíferamente con la constitu c ión de la ODEM . • RAPTO CON SUBTERFUGIO Y BOLSO AZUL Nombre que se desborda en el vacío, paraíso portátil, astro y boca, nube que me rescata si me toca. La noche, bocabajo, sobre el río. Con sus ojos de piedra, golpea un sauce; los termes de mi cuerpo unen su hielo, huye un gusano a recorrer el cielo. Deshilado, la muerte guia mi cauce. A merced de la sombra y su ladrido, afiladas estrellas me acuchillan; entre la oscuridad, ojos que brillan y a través de mi grito, un ángel ido. �LA HUELGA 'TEXTIL DE 1918 EN PUEBLA Leticia Gamboa REGION ' \ f 1, I I ' // ' h ~-~ / En las primeras décadas del siglo, los flicto. Así, pues, aunque algunas de obreros textiles de Puebla constituían nuestras fuentes son de primera mano, sin duda la vanguardia de las luchas resultan limitadas para el análisis de esproletarias de la región. El sitio conta huelga. Esas fuentes son el Archivo quistado era producto, de las huelgas del Congreso del Estado de Puebla generales estalladas en 1900, 1906- (ACEP), el Archivo General de la Nación, 1907 y 1911-1912, así como de una Fondo Departamento del Trabajo (AGN. multitud de menores enfrentamientos DT), periódicos nacionales y la princidonde no descansaron en demandar a pal bibliografía que hace referencia al sus patrones justa paga, mejores conconflicto•. diciones de trabajo y el derecho a la • l. Efectos sociales de la lucha armada existencia y reconocimiento de sus El auge de la industria textil en el pororganizaciones. firiato, se expresó t-anto en las crecienA las grandes batallas del gremio, en tes cifras de producción como en la pre1918 se sumaría otra, quizá la más im- sencia de un numeroso proletariado esportante que se registre en su historia. pecial mente concentrado en unas Desarrollada enmedio de difíciles con- cuantas regiones de nuestro país. En· diciones, la prolongada huelga general tre ellas, en 19 I O Puebla se hallaba a ocurrida en ese año pondría en tensión la cabeza, con 8 , 142 obreros no sólo a los sectores directamente in- ocupados2 volucrados, sino también a las dirigen· Sin embargo, el estallido revolucionacias políticas de la entidad. Más aún, rio provocaría una caída en el ritmo de sus resultados demostrarían toda la ruerza de los capitalistas sobre los obre- la actividad textil de todo el país, con ros y todo el poder que el gobierno cen- el consecuente desplazamiento de tratral tenía por encima de los gobiernos bajadores. Desafortunadamente no se locales; en suma, los límites de un sis- localizan estadísticas para el período del movimiento armado, pero por el nútema económico-social cuya naturalemero de huelguistas poblanos en 1918 za no cambió la revolución armada, y podríamos decir que entonces los obrelas . estrecheces del régimen político ros textiles de Puebla eran más de 5 mil, surgido de esa revolución. revelando este dato, en relación al de En las siguientes lineas nos ocupare191 O, el desalojo de unos .3 mil obreros. mos de la lucha desplegada por el proEmpero, si consideramos que para la inletariado textil de Puebla en 1918. Pedustria textil habían pasado los años ro tratándose apenas de una esbozo, de ninguna manera nuestro material ago- más críticos (situados alrededor de 191.3 a 1916-1917), es muy factible que ta todo el problema. Metodológicamenen esos años la desocupación alcanzate concebida la huelga como·" un fenóra proporciones mucho mayores. meno a la vez económico, social, poli· tico, jurídico, ideológico y psicológiSi bien es cierto que entre 1910 y co" 1, enfrentamos su tratamiento no 1918 las fábricas textiles existentes en sólo con. una reducida experiencia, siPuebla, aunque en forma errática no además con la carencia de fuentes aumentaron en número (de 45 a 51, claves. En este último sentido, la apa- aproximadamente), también es cierto rente inexistencia del archivo de la Fe· que en ese lapso muchas permaneciederación de Sindicatos Obreros de Pueron cerradas, por espacios más cortos bla (FSOP) nos ha impedido abordar, en- o más largos. Por caso puede citarse a tre otras cosas, el importante aspecto la fábrica Metepec, una de las más grande la organización de la huelga. De des del país, que desde 191.3 cerró aligual manera, la falta de acceso a los gunos de sus departamentos, reducienposiblemente existentes archivos del do a 1,2.30 sus obreros y efectuando Centro Industrial Mexicano (CIM), nos más tarde el cierre total cuya duración lleve a desconocer en profundidad las se prolongó por largos años, pues reaapreciaciones patronales sobre el connudó sus actividades hasta 19193. E igual que Metepec, muchas otras fueron las fábricas poblanas orilladas a la clausura temporal. En diciembre de 1912 y febrero de 191.3 las fábricas.La Independencia y El Volcán suspendieron sus labores por haber sido Incendiadas. Para el último de esos años, a la lista de fábricas paralizadas se sumaban al menos otras cinco4. En 1914, el CIM -la poderosa organización de los empresarios textiles de Puebla y Tlaxcala- informaba al Departamento del Trabajo que sólo una de las siete fábricas de Atlixco estaba funcionando, hallándose también inactiva la fábrica San Pablo, en Texmelucan, por el saqueo sufrido a manos de los constitucionalistas. Al año siguiente, el propietario de las Fábricas Unidas de Guadalupe (San Félix, San Juan y La Asturiana) reportaba al D.T. que la última había sido incendiada por zapatistas y las otras dos estaban clausuradass. A la paralización de fábricas por destrucciones hubo que contar, como un problema más grave, el corte en el suministro del algodón norteño de La La· guna. En 191.3 la toma de Torreón produjo los primeros transtornos, afectando a muchas fábricas a pesar de los esfuerzos del D.T. y la Secretaria de Fo· mento por normalizar el tráfico ferroviario, problema insoluble por lo menos en los siguientes dos años. A más de ello, la alternativa de importar algodón se topaba con serios obstáculos: la constante fluctuación del peso mexicano en relación al dólar -particularmente crítica en 1915 y 1916-, la confiscación por las fuerzas revoluciona·rias del algodón que se lograba importar y hasta la ocupación del Puerto de Veracruz por las tropas norteamericanas. Para tener una Idea más precisa de la situación, baste decir que en 191.3 las estadísticas fiscales computaban un total de 144 fábricas textiles en el país, mientras que para 1914 sólo 90 reportaron impuestos6, obligación cumplida siempre y cuando estuvieran en actividad. Es decir, tan sólo en ese pequeño lapso puede estimarse un cierre de _. CJI �54 fábricas. Como eficaz portavoz de los empresarios, fue el CIM el encargado de describir bastante bien la situación, en una de sus múltiples quejas al D.T.: "De todas estas negociaciones las que han podido mantenerse en movimiento, experimentan en la actualidad muy graves dificultades en sus operaciones, pues no cuentan con algodón suficiente y el poco que consiguen es caro; sus productos no encuentran salida por tener cerrados todos los mercados a causa de la interrupción del tráfico; y sufren gran escasez de numerario ... "7 10 <!' De esta manera, los obreros textiles venían siendo intensamente afectados en sus condiciones de vida. Quienes tenían la fortuna de contar con empleo (y también quienes no, pues de algún modo debían subsistir) se vieron enfrentados a una desmedida elevación de precios, motivada por las bajas en la producción, las repercusiones de la primera guerra mundial, la especulación y los desórdenes monetarios, evidentes desde el cuartelazo de Victoriano 11uerta. Por esta razón, al sobrevenir los momentos económicamente más críticos para el país, los textileros que quedaban ocupados tuvieron que arreglárselas con los mismos jornales de años atrás. En Puebla no fue sino hasta el lo. de mayo de 1917 cuando los empresarios accedieron a elevar en 40 y 45% los salarios, sobre la base de la tarifa acordada cinco años antes Is. Con esta concesión, teóricamente los salarios pasaban de $1.00 a $1.40 y de $1.25 a $1.81, cuando la carestía de la vida remontaba el cielo. Según un estudio, de julio de 1914 a julio de 1915 los porcentajes de alza de precios en la ciudad de México fueron En estas circunstancias, sólo la lucha de 2,400 para el maíz, 2,200 para el friquedaba como alternativa a los obreros jol, 1,420 para el arroz, 940 para el azúEn Puebla las causas de paralización textiles de Puebla. Y aunque ellos no sacar, y 900 para la harinato. Un diario no terminaban allí. En 1917 las fuerzas bían de leyes, quedaba también el renacional hacía cuentas más conservaen pugna causaron desperfectos en la curso- del Artículo 123 de la flamante doras para 1916-1917; decía que la carplanta Tuxpango, fuente de energía paConstitución General de la República, ga de maíz había pasado de $27 .50 oro ra muchas fábricas de la región. Y por donde se autorizaba al Congreso de la si fuera poco, en los últimos meses de nacional a $.35.00, el kilo de frijol de Unión y a los Congresos de los Estados $0.1.3 a $0.28, el de azúcar de $0.20 a ese año los empresarios cerraron total a legislar sobre el trabajo. Entre las $0.65, el de arroz de $0.18 a $0..38 y el o parcialmente buen número de fábrimúltiples fracciones del 123, la VI 11 de manteca de $0.80 a $1.75 . Por eso cas, presionando al gobierno para que señalaba: no es extraño que ya en abril de 1915 derogara un decreto expedido en julio los empleados de comercio de la capi"El salario mínimo que deberá disfrusobre la libre importación de ciertos tal poblana se quejaran del serio detetar el trabajador, será el que se consitextiles. En septiembre el gobernador dere bastante, atendiendo a las condiAlfonso Cabrera informó a la Secretaría rioro en su poder adquisitivo; estimaban que cada peso de papel moneda vaciones de cada región, para satisfacer de Gobernación que las fábricas Amalía solamente un décimo del valor del las necesidades normales de la vida del tlán, La Independencia y La Teja habían peso de plata mexicanaI2. obrero, su educación y sus placeres hosuspendido por completo sus labores y nestos, considerándolo como jefe de faFrente a las difíciles condiciones de que las fábricas María del Rosario, Sanmilia. En toda empresa agrícola, comerexistencia en estos años, los textileros to Domingo, Santa Ana, Santiago, El cial, fabril o minera, los trabajadores Mayorazgo, San Alfonso, La Constancia, emprendieron varios movimientos. Así, tendrán derecho a una participación en San Joaquín, El Carmen, El Patriotismo, en diciembre de 1911 declararon en las utilidades, que será regulada como María y La Paz habían suspendido las Puebla una huelga general, resuelta luelo indica la fracción IX." jornadas nocturnas; en síntesis, calcu- go de la junta obrero-patronal del 20 de laba alrededor de .3 mil obreros sin enero siguiente, donde se aumentaron Por su parte, esta última expresaba: trabajo8 • los salarios en 10%, se fijó en 10 horas " La fijación del tipo de salario míniSiendo más general el problema de la jornada y se acordó también el posmo se hará por comisiones especiales terior establecimiento de una tarifa unilos cierres, el gobierno envió a las Cáque se formarán en cada Municipio, suforme de salarios. Al efecto, el D.T. ormaras de Diputados y Senadores una bordinadas a la Junta Central de Conganizó enjulio de 1912 la primera Coniniciativa de ley sobre incautación de ciliación, que se establecerá en cada vención de la Industria Textil; entre fábricas cuyos paros no estuvieran 16. Estado" constitucionalmente autorizados, dan- otras cosas, allí se ratificó la jornada 11. ~/ desarrollo de la ffuelga do al Ejecutivo la facultad de adminis- antes señalada, las multas fueron abolidas y se fijaron sala(ios mínimos diatrarlas mientras los propietarios estuLa huelga textil de 1918 en Puebla vieran renuentes a reanudar las labo- rios de $1.00 para peones y $1.25 para atravesó por dos fases: una primera, encargados de máquinasl5, tarifa conres. En vista de la amenaza, los empredonde la correlaclon de fuerzas ganasarios de Puebla se apresuraron a des- vertida en letra muerta que nunca se da en favor de la causa obrera iba en implantó, pese a las continuas denunmentir los cierres y a reanudar efectitérminos generales en ascenso; y la se· cias dirigidas al D.T. por parte de los vamente los trabajos9. gunda, donde cambia en sentido opues· obreros 14. to dicha correlación, debido a una se· rie de acontecimientos a los que nos referiremos en su oportunidad. Podríamos decir que la primera de esas fases comenzó a principios de febrero, cuando en Atlixco los obreros de la fábrica El León se declaran en huelga ante lo exiguo de sus jornales (de $0.90 a $1.25 en ocho horas de trabajo, en versión del jefe del D.T.)7 • ~n seguida los secundaron sus c_ompaneros de las fábricas de Cholula, siendo yapara entonces unos mil los huelguistas que reclamaban un aumento del 150% en sus salarios. Poco se ocupó la prensa nacional de aclarar que los porcentajes de aum~nto solicitados por los obreros se hac1an en relación a la tarifa de 1912, Y que de ser cierto que desde mayo de 1917 los patrones pagaban 40 Y 45% más sobre dicha tarifa, los planteamient?s de los obreros significaban en realidad demandas menores. Descartando la mala intención, quizá el manejo de los porcentajes se debiera a que efectiv~me_n te los obreros no disfrutaban de ningu!1 aumento, como ocurría con los de la fabrica El León . Luego del e~tallido ~~ 1~ huelga por parte del contingente inIc1al, los trabajadores hicieron contacto c~n los obreros textiles de Tlaxcala, quienes también manifestaron sus deseos de incorporarse a la lucha con la misma demanda 18. Como los obreros poblanos no cejaran en sus pretensiones Y ~nte la amenaza de que la huelga cundiera en la capital, las negociaciones obrero-patronales se iniciaron el 11 de febrero, presididas por autoridades gubernamentales. En este sentido, cabe ha~er nota_r que los obreros nunca negociaron directamente con los patrones sus demandas, sino lo hicieron primeroª través del Gobernador Y luego de otras autoridades 19. La anuencia del jefe del Eje~utivo estatal a intervenir en las negociaciones, se entiende si consideramos su preocupación y sus afán por evitar q~e la hu~lga se extendiera. En estos anos de in- tensas rivalidades intercaudillistas Y ~e desestabilización política, no convenra al gobierno un movimiento dE: grandes magnitudes como el que pod1an desarrollar los textileros. Así, la urgencia por poner fin al conflicto llevó al Gobern~dor a adoptar actitudes opuestas: primero en favor y luego en contra de l?s trabajadores. De momento, aquello significó para los obreros la_ conquista de un virtual aliado, explicandonos tam_bién por qué la Legislatura Local voto unánimemente unª medida favorable a los trabajadores. En las primeras Juntas e~tre autoridades, obreros y patrones: estos se negaron a conceder cualquier aw~ento. Alegaron las dificul~ades de_ sus _industrias, a consecuencia de la libre importación de textiles por la reducida ~rotecclón arancelaria, los oner~sos impuestos, la restricción monetaria, la c~renclá de ciertos útiles en ~lgu_~as fa. bricas por la falta de comumcacIon con lnAlaterra y Alemania y los fuertes desniveles salariales entre los obreros de otros gremios y los textileros que eran los "mejor pagados" y quienes menos días trabajaban desde el aumento concedido en mayo anterior. Por su ~arte, los obreros redujeron sus pretensiones al lOO% pero ni aun así los patrones . . to20• accedían, a hacer un o frecIm1en Sin embargo , como la presión continuara, en una comunicación del 25 de febrero dirigida al Gobernador, el CIM hacia saber al fin su oferta. Sus acuerdos más importantes eran: .. _ Que los Industriales de hilado~ Y tejidos asociados en ese Centro, g1;uados por un espíritu de contemponzaclón y como estímulo a la clase traba· jadora, acceden a elevar los act~ales aumentos de 40% Y 45%, que ex,st~n sobre la tarifa vigente, a 55% Y 60 Yo respectivamente ... - Que .e~te aumen: to tiene por carácter cond1c10nal la co rrelativa obligación de los obreros del exacto cumplimiento del Reglame~to vigente y de la observanc_ia de lo~ d1~~ de trabajo en él establecidos, as, mis mo este arreglo requerirá el que los obreros se comprometan a desarrollar el trabajo que su maquinaria pueda producir, con la tolerancia del 2~%. que puede corresponder al obrero_ mas !nepto del país. - En consecuenc_ia,_la inobservancia O la falta de cumpllm1e~to_ de estas cláusulas, equivalen a la perdida del derecho al aumento que se concede cuando se trate de un individuo_o individuos, y trae consigo la den~nc1a de este contrato cuando la falta e inobservancia sea colectiva ... " 21 , La característica "tacañería" de lo_s empresarios de Puebla -como la calificara un militante obrero22 - s~ refl~jaba en este ofrecimiento, ~o solo misero porque en seis años de intensa carestía los salarios pasarían _de $1.00_y $1. 25 a sólo $1.55 y $2.00, s,.~o ademas por todas las condiciones flJadas. Por ello, los obreros consideraron " vergonzoso"25 tal ofrecimiento, a pesar de lo cual disminuyeron nuevamente su demanda a 80 y 85% sobre la tarifa de 1912, demanda que si en un plazo ~e 72 horas no era satisfecha, provocana el estallido de la huelga general. ~u nado al argumento sobre -~arestIa, los obreros basaban su petIc10~ en el h~cho de que los obreros textiles de Orizaba -luego de una corta huelga- venían disfrutando desde 1917 un aumento del 80% sobre la tarifa en cuestión24. '·ª El ofrecimiento del 55 Y 60% Y la demanda del 80 y 85% por parte de patrones y ob.r eros respectivamente, fueron las dos últimas palabras de ambos sectores. A pesar del aviso de huelga general y de las gestione~ del_ Go~ernad_or Cabrera, los empresarios Jamas cedieron como lo habían hecho los oerer?s. Formalmente los enfrentaba una diferencia de 25%, porcentaje por el cual 4,780 obreros textiles se iría~ a la huelga, afectando durante 99 d1as la producción. En efecto, el 14 de marzo se fueron a la huelga unos dos mil obreros ~e las fábricas Santa María, Santo Dom~n~o, La Constancia, Santa Ana, El Patnot1smo, La Beneficencia y El Mayor~z~o25 Y era generalizada en todas las fabricas textiles de la entidad. �' ~ ~ Ante el fracaso de las gestiones del Gobernador pero por sugerencia suya, los huelguistas buscaron nuevas vías. A decir del Secretario del Exterior de la FSOP, Amado C. Morales, el Gobernador Cabrera manifestó a los obreros que las leyes del Estado lo tenían maniatado para resolver el problema y por eso se le ocurría la idea de que los obreros buscaran ayuda en la Cámara de Diputados, para que ésta promulgara una ley facultándolo a tratar el asunto26, De allí que estallando la huelga los obreros se presentaron en plena sesión al recinto legislativo, exponiendo su problema ante una comisión de diputados nombrada para ello. De inmediato los obreros encontraron apoyo en los diputados. Los primeros en darlo fueron algunos de los integrantes de la minoría " oposicionista": Celerino Cano, Aurelio M. Aja, Agustín Verdín y Gilberto Bosques, encabezados por este último. Por su parte, los de la otra corriente claramente perfilada en la Cámara, la mayoría " gobiernlsta", después de algunos rodeos decidieron también dar su apoyo27. El hecho de que las corrientes políticas de la Cámara coincidieran respecto al problema obrero textil no fue una mera casualidad. Hallaba su explicación, por el lado de los "oposicionistas", en las posturas progresistas adoptadas por éstos, y por el lado de los " gobiernistas" en la actitud que el jefe del Ejecutivo había venido observando en relación a los trabajadores, en aras de solucionar la huelga. Por lo demás, en el terreno jurídico la Constitución Política del pais parecía autorizar su participación en este asunto. c:o -<t Frente a la comisión de diputados encargada de atenderlos, los obreros ex• pusieron la negativa de sus patrones a cumplir con la fracción VI del articulo 123 constitucional. Asimismo, señalaron que, como se los había hecho saber el Gobernador, en Puebla no existían leyes que pudieran obligar a los Industriales a aumentar los salarlos. Se quejaron también del capitalista español (pues españoles eran en su mayoría sus pa- trones) que ejercía "gran presión sobre el proletariado mexicano" 28. Por la urgencia del caso, el diputado Gilberto Bosques propuso la realización de una sesión extraordinaria. Aceptada su propuesta se nombró además una nueva comisión que entrevistara al Gobernador, a los obreros y a los industriales para enterar mejor a la Cámara del problema. En la sesión del 6 de marzo los " oposicionistas" se presentaron preparados: sometieron a discusión un proyecto de ley que reglamentaba sólo laS' fracciones VI y IX de la Constitución, señalando los procedimientos a seguir en los municipios para crear las comisiones especiales cuya tarea seria fijar los salarios mínimos a los trabajadores, castigando con penas de arresto y multa a quienes infringieran los preceptos de dichá ley. Indicaban además que la participación de los obreros en las utilidades no seria menor a la suma equivalente a un mes de salario. Asimismo, con claras intenciones de favorecer a los textileros, en un articulo transitorio proponían que el salario de los trabajadores debería ser " mayor al que señalan las tarifas de 1912 con aumento del ochenta por ciento" 29. La argumentación verbal del diputado Bosques tocó dos temas: la " cuestión moral y revolucionaria", donde habló de justa distribución, antagonismo entre trabajo y capital y el que las clases trabajadoras ya no podían permanecer en actitud mesurada y paciente; y la "cuestión legal", apoyado en los preceptos constitucionales. Explicó además que la propuesta no constituía " una ley completa sobre el trabajo porque no ha habido tiempo ni son los momentos oportunos, pero cree que con el proyecto que se discute, se resolverá el conflicto que preocupa en estos momentos a todas las clases sociales".30, Sometido a votación el proyecto en lo general se aprobó con un solo voto en contra, mientras que al votarse en lo particular la aprobación resultó unánime. De esta manera, los huelguistas se anotaban un punto Importante no sólo a su favor, sin también en benefldo de toda la clase trabajadora de la entidad, pues el decreto pretendía abarcarla. Pe· ro simultáneamente, a partir de su ex· pedlclón perdían el apoyo que tal vez sin desear les diera el Gobernador. Des· de entonces éste abandonaría el papel de " arbitro" que la FSOP le confirió pa· ra las negociaciones, por demás rotas al estallido de la huelga. En diversas ocasiones se reuniría separadamente con los industriales, con los obreros, o con el propio Presidente de la Repúbli· ca para tratar el problema.32, pero ya no como intermediario. Si nos fiamos de t:xcélsior todo indicaría que antes de expedirse el decreto ocurrieron algunas fricciones entre el Gobernador y los obreros, cuando éstos le recriminaron su falta de apoyo.3.3. Como era de esperarse, frente al de· creto las reacciones de los sectores en lucha fueron contrarios. Mientras los empresarios lo repudiaron los obreros ----- ~ ---_- -_ _-_ -_-_- _--=-----------_ En la sesión del 7 de marzo los dipu• tados se enteraron de un oficio del Gobernador, quien si bien aprobaba el de· creto expresaba ciertas observaciones. El jefe del Ejecutivo mostraba su preocupación " por la generalidad que va a darse en todo el Estado a la referida Ley ... y principalmente por lo que toca al Inciso relativo a la participación en las utilidades, y al articulo transitorio, disposiciones que, ajuicio del Ejecutl• vo, se llevarán a cabo con grandes dlfi• cultades, si no es que resultan inapli· cables". Apuntaba que la reglamenta• ción del trabajo no debía hacerse de un modo parcial sino de un modo general a todo el capitulo de la Constitución. Sin embargo, considerando la urgencia en la expedl<;lón de la Ley, y que " de ha· cer observaciones seria preciso, confor· me a la Constitución del Estado espe· rar un mes para su nueva discusión y aprobación ... " creía su deber no hacer tales observaciones para coadyuvar "en la resolución del actual conflicto obrero" .31. Finalmente, el decreto se publicó el día 8. lo recibieron con júbilo. Por las ruptu· ras de las negociaciones las esperanzas de los huelguistas pasaron a centrarse en la aplicación del decreto; pensaban que con ello la huelga terminarla favorable a su causa. Ingenuos ante la cla· se capitalista e ignorantes respecto a las leyes, desconocían que sus adversa· rlos podían recurrir a la misma Constitución Invocada por los diputados para tomar la medida, precisamente por· que el carácter general de las leyes per· mlte interpretaciones distintas. A través de su representante en el D.F. y previendo que la iniciativa de los diputados prosperaría hasta convertir· se en decreto, antes de la expedición de éste los empresarios declararon su con· formidadd para la fijación de un sala· rlo mínimo de acuerdo con el Artículo 125, pero siempi:._e y cuando esto se hi· ciere para todos los obreros del país. In· slstían en que los textileros eran los mejores pagados y que si no ganaban más se debía " a su propia idiosincracia" . El representante, licenciado Eduardo Mestre, vertió informes que, como veremos luego, serian desmentidos por las pro· pias estadísticas oficiales; dijo que los obreros textiles " más torpes" ganaban "cuando menos $ 1.50 en ocho horas diarias de trabajo, los medianos hasta $ 2.50 y los hábiles hasta $ 4 y 5 al / /,/ día" .34. En posterior entrevista calificó la ley de los diputados poblanos como " anticonstitucional y antieconómica", a más de impracticable y haber sido expedida precipitadamente.35. Pero los empresarios no se limitaron a las declaraciones. Echaron mano de de los recursos a su alcance, pidiendo amparo contra actos del XXIII Congre· so del Estado y del Gobernador, por la expedición, promulgación y publica· ción del decreto. Así, desde el 11 de marzo comenzaron a presentar ante el Juez de Distrito de Puebla, licenciado Juan Dávila Córdova, sus respectivas demandas de amparo. Haciéndolo de manera individual, en total fueron 28 las firmas empresariales que solicitaron al Juez la suspensión del acto reclamado; en otras palabras, la ejecución de la ley del 7 de marzo. Sus amplios y variados alegatos señalaban violados los artículos 5, 12, 14, 21 y 27 constitucionales; algunos otros añadían el 13 y 103 de la carta magna y los 663, 671 y 703 del Código Federal de Procedí· mientos Civiles,56 Apoyados en la Constitución, en las demandas de amparo los empresarios argumentaron que los Congresos locales carecían de facultades para fijar los salarios mínimos y el monto de la participación obrera en las utilidades. Fuera de la Constitución y tergiversando el decreto, que en alguna de sus partes hablaba de salario mínimo necesario para un individuo de " capacidad media", en algunos amparos se alegó que por tal enunciado " el obrero no apare· ce ya calificado como perteneciente a la clase pobre trabajadora, sino a la clase media que, como es sabido, tiene necesidades más variadas y más dis· pendiosas que la primera ... " y que esta expresión "si no se toma por clase media no puede tomarse por ninguna otra, o lo que es lo mismo, quedaría vacía de sentido" .37. El mismo día en que se iniciaran la so· licitudes de amparo, el diligente Juez de Distrito enviaba oficios al Presidente del Congreso para que rindiera los infor· mes previos del caso, notificando a la vez el mandamiento de " mantener las cosas en el estado que guardan" por 72 horas. Al rendir el informe, el Congre· so señaló la Improcedencia del ampa· ro, pues la expedición de una ley, de acuerdo con el derecho constitucional mexicano, no lo ameritaba sino hasta ~ te �su ejecución Y ésta sólo sería obra de las comisiones especiales aún no confor_madas Y por ende inactivas. De cualq~ier rr_io~o, cumplido el plazo el Juez d1ctammo conceder el amparo a los err_ipresarios3 a, quienes ganaban así su pnmera batalla. Pero los obreros no se desanimaron Lej?~ de finalizar la huelga con la reso: l~c1on del Juez, desarrollaron una crec~ente agitación. De inmediato se entrevistaron con el Procurador General de la República para que intercediera a su favor Y también trataron de entrevistarse con el Presidente Carranza pero no lo consiguieron. Para sostener la lucha se dieron a la ~rea de recolectar fondos a la salida de ?1versos espectáculos públicos. Siendo insuficientes pidieron auxilio a la Federación de Sindicatos Obreros del D.F. (~SODF), organización que hizo extensiva la peteción "a todas las agrupaciones obreras de la República". .'ª Haci~ '!'ita~ de marzo la huelga se extend10 aun mas, ahora a las fábricas del vecino Tlaxcala. Allí las demandas de obreros y las ofertas de los patrones eran las mismas que en Puebla (8Ó% contra 55 y 60%). Sin embargo, en este caso la i ntervención del Gobernador resultó satisfactoria para los capitalistas, pues poco a poco los 2 015 huelguistas•n fueron regresando aÍ tra~ajo, c?n la promesa de que sus salanos se mcrementarían en los porcentajes ofrecidos por los empresarios.42 De cualquier manera, mien t ras la huelga de los obreros de Tlaxcala se mantuvo en pié (~proximadamente un mes), represento un elemento de presión más en el conflicto de Puebla. . Si los huelguistas poblanos se movilizaron por el amparo concedido a sus p~trones, los diputados hicieron lo propio. El. 18 de marzo interpusieron ante la Suprema Corte de Justicia el recurso de revisión del amparo concedido por el J uez de Distrito, considerando lo antijurídico de su determinación. En su pe~ición reiteraron lo dicho al Juez en el informe previo; añadieron que siendo actos "perfectamente consumados" los de expedición, promulgación y public~ción de la ley del 7 de marzo, no pod1an suspenderse como lo ordenaba el Juez, ordenamiento que convertía a la justicia federal en verdadera revisora de los actos de las Legislaturas, papel que no !e asignaba la carta fundamental según su artículo 107.4.3 Los donativos económicos llegaron d~ varias partes: Oaxaca, Veracruz, el Distrito Federal y Tamaulipas. A mediados de abril la FSODF envió unos 2 mil pesos de ayuda, previendo sumas mayores ante la realización de algunos ev_entos en favor de los huelguistas. La misma Federación dirigió circu lares a sus sindicatos, para que acordaran una cuota obligatoria; recomendó también ayuda voluntaria a las organizaciones mutualistas y cooperativistas. Por su parte, la Unión de Pueblos Agricultores del Estado de Puebla contribuyó con $ 5 Con esta petición, la huelga de Puepor agremiado, mientras los incansabla adq_uirió connotaciones mayores. bles obreros de Orizaba remitieron sin Como dice Oonzález Casanova, "seguía duda la mayor cooperación: 16 mil la. l~cha en favor de la ley del salario pesos ..39 mmImo". 0 lll Pero si bien estos donativos se encarr_iinaban a sostener la huelga, no resolv1an todos los males de los obreros poblanos. Recogiendo informes de un obrero que viajó a la capital de la República, fxcélsior anotó que habían m uerto ~inco niños por inanición, hijos de t rabaJadores en huelga, noticia desmentid~ por un representante patronal pero ratificada por el DT más de u n año y medio después. 40 Las esperanzas de los huelguistas mudaron nuevamente. Si antes pasaron de '.~ mesa de negociaciones a la aplicac1on del decreto, ahora se enfilaron el fallo de la Suprema Corte. A pesar de los vaticinios de Excélsior, los obreros confiaban en un veredicto favorable. Su representante en la capital de la República, licenciado Luis Sánchez Pontón, dijo que el decreto no violaba ninguna garantía constitucional y que el argumento patronal en relación a que en él se fijaba un salario m ínimo carecía de fuerza, pues no se había fi. Jado tal, sino sólo una base para su de· terminación. Asimismo, señaló la j us, teza de las demandas obreras en vista de los salarios de los textileros, c uyos montos oscilaban apenas entre $ 0.60 Y $ 1.40 diarios. 44 El fallo se hacía esperar por las táctic~s ?ilatorias de la Suprema Corte: "De· btaJuzgar en última i nstancia sobre la demanda patronal y quería antes ago• tara los obreros. Era el viejo emporio del pensamiento conservador, de la constitución liberal de los latifundistas y los caballeros de la libre industria, con peones y operarios sumisos" . 45 En los deba.tes previos, los magistrados dieron opi niones encontradas. Los licenciados Truchuelo y González sos· tenían la improcedencia de la suspen• sión de los efectos de la ley porque los empresarios aún no sufrían tales efec· tos. En tanto, el licenciado Pimentel ar· gumentaba que si los empresarios hu· bieran dado el primer paso, nombran· do sus representantes ante las comisiones especiales, como estipulaba el de· erecto, eso hubiera significado su anuencia al mismo y por ello no hubie· ran podido pedir después el amparo.46 Corrían los días y la expectación ere· cía. El 15 de abril los empresarios deja· ron un tanto su hermetismo; a través del CIM hicieron un anuncio nada no· vedoso: sostenían la oferta del 15% de aumen to salarial. Un día después los obreros de Puebla reprobaban la falta s?lidaridad de los de Tlaxcala, por el m1cI0 del levan tamiento de su huelga. Ese mismo día se trasladó a la Supre· ma Corte una comisión de diputados poblanos, tratando de obtener un fallo favorable a la ley del 7 de marzo.47 P~ra el 7 de abril los huelguistas deci· dieron Jugar una carta más. Ahora ya no ponían sus ilusiones solamente en un veredicto favorable de la Suprema Corte, sino también intentaron reanu· dar las negociaciones con un nuevo ár· bitro: Leopoldo R. Galván, entonces Pre· sidente Municipal de Puebla. De esta ?~ ! manera, trataban de asegurar la satisfacción de su demanda salarial por si el fallo les resultaba adverso. En número de 2 a 3 mil los huelguistas realizaron ese día una manifestación en la ciudad. Portando banderas roji-negras se detuvieron frente al palacio municipal y nombraron una comisión que entrevistó a Galván, a quien pidieron " avocarse al conocimiento de nuestro asunto, ya que por sus antecedentes de hombre incorruptible su mediación garantiza confianza" . Le indicaron sostener su petición del 80% y le propusieron " reanudar los trabajos con este aumento provisional... dejando a salvo el fallo definitivo de la Suprema Corte". Cuando el Presidente Municipal aceptó mediar en el conílicto, los obreros "prorrumpieron en vivas" .48 No obstante, las negociaciones no se reiniciaron. Ya mucho antes el representante patronal en el D.F. señalaba que seria hasta el momento en que la Suprema Corte fallara amparando a los Industriales cuando podrían hacerse arreglos con los obreros. Indicaba también que si el fallo era desfavorable a los empresarios, de todas formas las fábricas permanecerían cerradas por incosteabilidad. 49 La Suprema Corte anunció el inicio de los veredictos para el dia 18. Por ello, los huelguistas enviaron una comisión a la ciudad de México, que se puso en contacto con la FSODF. Esta convocó a sus afiliados a presentarse al edificio de la Suprema Corte en el momento del fallo, e hizo saber que si éste resultaba adverso a los trabajadores promovería la huelga generar.so La convocatoria de la FSODF fue atendida. El salón de actos de la Suprema Corte resultó insuficiente para albergar a los trabajadores el día señalado. Pero las presiones hechas desde muchos flancos fueron infructuosas. Allí la multitud congregada se enteró del fallo: por 9 votos contra 2 se confirmó el auto de suspensión dictado por el Juez de Distrito. Así, la Suprema Corte aprobó amparar a los industriales aunque sólo en lo relativo al nombramiento de sus re- presentantes ante las comisiones especiales, pues la parte principal de las de· mandas de amparo quedó pendiente de resolver.5 1 Como quiera, los empresa· rios ganaban una nueva batalla. 111. Un largo desenlace Con el fallo de la Suprema Corte la huelga entró en su segunda fase. Prácticamente ahora sólo alentaba a los huelguistas la posibilidad de volver a las negociaciones, logrando sus demandas con la intervención del· Presidente Municipal y la presión de la anunciada huelga general por parte de la FSODF. Más ni una ni otra cosa prosperaron. En diversas ocasiones el Presidente Municipal se reunió con los industriales para tratar de resolver el problema pero siempre sin lograrlo. Para colmo, al finalizar el mes de abril se vió precisado a dejar el cargo y hasta pedir amparo, pues el Gobernador lo había manda· do aprehender por el descubrimiento de " irregularidades" 52 en su gestión. Esfumado el árbitro, los obreros tendrían que tratar directamente con sus patrones, pero no en condiciones de negociar algo, sino de aceptar o seguir rechazan· do las propuestas formuladas desde fines de febrero. Por lo que atañe a la huelga general, la FSODF inició un proceso de auscultación entre las agrupaciones obreras del país para saber su disposición a se· cundar el movimiento por solidaridad. Al mismo tiempo, nombró como organizadores de la posible huelga a algunos de sus dirigentes -entre ellos Morones- y siguió recaudando fondos para los huelguistas, aunque al parecer cada vez en menor cuantía. No obstante los preparativos, su indecisión era viable. Como el 25 de abril los huelguistas lograron por fin entrevistarse con Carranza y éste les prometiera tratar de resolver el conílicto de la mejor manera posible para todos, tres días más tarde la FSODF decidió suspender la huelga, argumentando que con la intervención presidencial el problema de Puebla estaba a punto de solucionarse.5.3 SI bien un día después de recibir a los huelguistas Carranza pidió informes al DT sobre " el asunto relacionado con los trabajadores de Puebla", era patente que en el mejor de los casos las autori· dades del centro buscarían una solución mediada. Ya el contenido de la pro· pia promesa presidencial a los obreros revelaba esa actitud, lo mismo que las opiniones expresadas por el jefe del DT en el informe rendido a Carranza, donde se hablaba de la dificultad para "continuar las negociaciones y el logro de una armónica transacción" ,54 De no hallar tal solución, quedaba el camino de dar largas al asunto y dejar que concluyera de otra manera, como efectivamente ocurrió. Por eso no fue extraño que hasta bien entrado el mes de mayo fuera cuando el Presidente Carranza comisionara al titular de la Secrttaría de Industria, Comercio y Trabajo para que tomara en sus manos el caso. En estas condiciones, los huelguistas quedaban a merced de sus propias fuerzas. Más grave aún porque a estas alturas el ánimo comenzó a decaer en sus filas. La difícil situación de sus ya de por sí precarias economías obligó a buen número a desertar de la huelga, abandonando la entidad en busca de trabajo. Mientras lo hallaban, los que se dirigieron a la capital de la República encontraron hospedaje en algunas casas de obreros miembros de la FSODF; otros lograron emplearse en fábricas textiles de la región de Orizaba, como Santa Rosa y Río Blanco. A_fines de abril se computaban en mil los huelguistas emigrados de Puebla.ss Empero, esa cifra revelaba que apro· ximadamente el 80% de los huelguistas se mantenían firmes, a pesar de to· das sus dificultades. El 29 de abril, esa firmeza llevó a la FSOP a lanzar un manifiesto a todas las organizaciones obreras del país, llamándolas a decla· rar la huelga general a partir del 1 ° de mayo siguiente56, Seguramente la FSOP tomaba la iniciativa por el desistimiento de la FSODF. Sin embargo, su exhorto no encontró eco y sólo en Pue- u, bla la conmemoración del día del tra- t-1 �bajo se realizó enmedio de la gran huelga textllera, pero también enmedio de la violencia. En la ordenada manifestación organizada ese día por la FSOP, uno de los actos consistió en el envío de un telegrama a la Suprema Corte protestando por su fallo. Poco después el discurso pronunciado por un orador debió interrumpirse, pues en ese momento ocurrió la primera tragedia: los manifestantes se encontraban junto al atrio de un templo y como parte de ellos se abrazaran a una reja, el peso hizo que uno de los macetones que adornaban los pilares de la reja se viniera abajo, cayéndole en la cabeza a un obrero cuya muerte fue instantánea. En eso los manifestantes vieron al inspector general de policía, seguido de un grupo de soldados. Abriéndose paso con el sable en la mano y como los obreros expresaran su descontento, el inspector ordenó hacer fuego a la tropa. Al cabo de algunos momentos su misión estaba cumplida; los manifestantes se disolvieron. Los que consiguieron refugio cercano fueron sacados por la fuerza, a "culatazos y machetazos" . Temerosos de ser aprehendidos todos huyeron , incluso quienes estaban heridos57. Excé/sior señaló al Secretario de Go· bierno como la autoridad que a petición de algunos ·comerciantes ordenara disolver la manifestación. Indicó también que algunos obreros aseguraban un saldo de dos muertos por la baJacera. Las patrullas militares recibieron órdenes de recorrer la ciudad, disolviendo grupos. Asimismo, se ordenó cerrar el comercio58. M t0 La versión del Gobernador Cabrera a la Secretaría de Gobernación minimizó los acontecimientos. Señalaba la realización de dos manifestaciones, una de artesanos y ferrocarrileros y otra de los huelguistas, ésta última hostil al gobierno. En ella -decía- se atentó contra la propiedad, pues los manifestantes trataron de robar casas y comercios, por lo cual la policía tomó medidas pa· ra disolverla, no registrándose más que un muerto " por derrumbe" 59, Al día siguiente se verificaron los funerales de los obreros muertos. Quizá porque reconociera los alcances de la fuerza obrera y la utilización que de ésta podía hacerse, el jefe de las operaciones militares en el Estado, general Cesáreo Castro, trató de ganarse las simpatías de los huelguistas; primero se ofreció a costear los gastos del sepelio y luego propició un reencuentro entre obreros y patrones, infructuoso como todos los anteriores60. Frente a la represión los huelguistai; lanzaron una protesta contra las autoridades, y como un respaldo solidario se realizaron mítines de apoyo en el Distrito Federal y en Torreón, el S y 15 de mayo respectivamente61, Como podemos observar, el último de estos mítfnes tuvo lugar en una de las regio¡,es del Estado de Coahuila donde también se desarrollaron, a partir del 1 ° de mayo en la ciudad de Saltillo, los trabajos del Congreso Obrero Nacional en el cual se fundó la CROM. El Congreso supo de las vicisitudes de los obreros poblanos, a través de sus delegados Ignacio Salazar y Onofre Armijo, quienes estaban activamente comprometidos en la huelga. Pero en el evento nada pudieron lograr en favor de ella y así, a pesar de que el Congreso " se manifestaba ansioso de participar sus energías y su entusiasmo al proletariado _pob!a· no ... prácti.camente sus determinaciones en provecho de una causa justa, desde todos los puntos de vista, no pasaron de ser un buen deseo" 62 . Entre la masa de los huelguistas la desmoralización ganaba terreno. Para mediados de mayo la Suprema Corte había pasado ya a emitir su fallo definitivo, ratificando obviamente el amparo en favor de los empresarios. Fue sintomático que a estas sesiones dejaran de acudir no sólo los diputados pobla· nos sino también los delegados de los obreros en huelga, quienes legalmente tenían cinco dá1s de plazo para interpo· ner recurso de revisión6.3, recurso que nadie presentó. Mientras tanto los patrones aguarda· ban, agazapados y herméticos como durante la mayor parte del conflicto. In• mutable, a fines de mayo una mayoría reiteró su oferta, pero ésta fue rechazada nuevamente por los empeñosos huelguistas, precisamente porque esperaban que se generalizaran las posiciones de una minoría empresarial más ac· cesible. El caso era que para esas fechas seis fábricas habían reanudado labores. al aceptar sus propietarios, todos me· xicanos, dar el 80% de aumento salarial64. Pero si la resistencia obrera era difi· cil de vencer, más lo era la patronal; los visos de debilitamiento por la presen• cia de un pequeño grupo empresarial disidente del resto no llegaron a más. El 28 de mayo el CIM comunicó al Go· bernador el acuerdo tomado ese día. Informaba que para el 29 se reabrirían las fábricas, fijando en lugar visible un aviso a los obreros donde les participa· ban que podían reanudar sus labores sobre la base de aumentar los jornales en 55 y 60% en relación a la tarifa de 1912. En seguida pedían al gobernan· te la presencia de algunos policías en las fábricas " que garanticen plenamen· te los derechos de aquellos obreros que voluntariamente quieran entrar a las fá· bricas y a la vez cuiden el orden y den seguridades a las propias negociaciones" 65, En pocas palabras, nada de nuevas pláticas. La solicitud patronal al Gobernador fue diligentemente cumplida. " La poli· cía se presentó en todas las fábricas an· tes de la hora de entrada y obligó a los trabajadores a entrar, llevándose a la cárcel a los que se negaban"66. Otra versión dió la FSOP, asegurando que al sonar los silbatos de las fábricas nadie volvió al trabajo porque el 55 y 60% era una oferta " degradante", que los obre· ros habían rechazado desde el principio y no podían aceptar después de tres meses de huelga. La FSOP insistió en que mantenía la lucha por acuerdo de asamblea general; que las ganancias de los industriales sí les permitían dar el 80%; que los obreros de Orizaba tenían aumentos superiores y las fábricas de esa zona no operaban con pérdidas; Y que eran los empresarios extranjeros quienes se resistían a ceder. En este último sentido, se preguntaba si no había medios para obligar a un extranjero a hacer lo que hacía un mexicano "cuando está de por medio el interés de millares de familias de honrados trabajadores que no aspiran sino a vivir" 67. Los empresarios siguieron adelante con sus planes. El 4 de julio Excé/sior publicó un nuevo aviso del CIM; en él se declaraba unilateralmente terminada la huelga y se invitaba en general a los obreros textiles a trabajar en las fábri· cas de Puebla, haciéndoles saber que podrían disfrutar de un Jornal mínimo diario de $ 1.60 en ocho horas de trabajo, Jornal que podía elevarse hasta $2.50 y $.3 para tejedores que trabajaran con cuatro telares y su ayudante. Los empresarios esperaban captar mano de obra foránea con el llamado, pues tenían conocimiento del sobran· te de textileros en Querétaro, Guanajuato y Jalisco. Por ello pidieron al Gobernador las garantías necesarias para llevar a esos trabajadores a Puebla sin que fueran objeto de atropellos por parte de los sindicatos68. Presionados por las crecientes manio· bras de los industriales -ahora plenamente apoyados por el Gobernador Cabrera - pero sobre todo por el hambre, al fin la formidable resistencia obrera fue vencida. El 7 de junio la prensa nacional informó que una fábrica ya trabajaba "con personal completo", dos con la mitad de sus trabajadores y otras· once "con regular número" . Cuatro días más tarde hablaba de un telegrama, en el cual se comunicaba que los sindica· tos de Puebla habían aceptado el ofrecimiento hecho por los patrones desde antes del estallido de la huelga69. Así, pues, los empresarios se adjudicaban la victoria. IV. Recuento final En efecto, al término del movimien- to huelguístico los patrones podían solazarse de un saldo positivo en el re· cuento, mucho mayor del que hasta aquí pudiera parecer. No sólo habían lo- grado que los salarios no se Incrementaran en un 80%, ni habían solamente convertido en nada una ley del salario mínimo y participación obrera en las utilidades. Su balance registraba, además, la exclusión de numerosos obreros del trabajo -quizá los más activos durante la huelga- y por si ello no bastara la desorganización del proletariado textil poblano. La Joven FSOP, con apenas seis meses de existencia al estallar la huelga, quedó desintegrada cuando los patrones impusieron el desconocimiento de los sindicatos. La labor disolvente fue propiciada por dos fenómenos. De un lado la desilusión de los textileros hacia sus sindicatos, por la impotencia de éstos en el conflicto. Del otro, la emergencia de los llamados obreros " libres" -auspiciados por los patrones-, cuya acción generaría sangrJentas luchas en los siguientes años, particularmente en la zona de Atlixco. En toda la entidad únicamente los obreros de La Constancia Mexicana conservarían su organización después de la huelga. En las restantes tábrlcas el proceso de reorganización tardaría muchos meses, a pesar de los esfuerzos de algunos de los dirigentes de la huelga cada vez más ligados a la CROM 70. rios de los textileros poblanos se hallaban muy por debajo de lo que teórica• mente debla ser, según las estadísticas oflclales. De esta manera, la pequeña conquis· ta de los obreros fue escamoteada por los empresarios, quienes se aprovecha· ron de las condiciones desorganizatlvas de aquéllos. Y aunque en el análisis de una huelga la evaluación en términos de "victoria" y " derrota" es relativa, porque en última Instancia la experiencia siempre queda y a ella se acude para futuras batallas, en relación con esta huelga sin lugar a dudas los obreros resultaron ser los vencidos. NOTAS l. Mlchel Héctor, " Metodologla para el estu· dio de la huelga" . Memorias del fncuentro sobre Historia del Movimiento Obrero. Puebla, 1980. UAP, tomo 1, p . 97. • Basados sobre todo en un folleto escrito por Amado C. Morales, uno de los dirigentes de la huelga, han sido Rosendo Salazar y Pablo González Casanova quienes hacen las más abundantes referencias a la huelga tex· tll que ahora tratamos, en las respectivas obras más adelante citadas. 2. Dawn Keremltsls, la Industria textil me• xlcana en e/ siglo XIX. México, 1975, SepSe· tentas No. 67, p. 125. Desde el punto de vista de los obre- 5. Wllbert e. Moore, "ti Impacto del Indusros el recuento no era nada halagador, trialismo en la población". Problemas Agri· no sólo po( lo anteriormente anotado, colas e lhdustrlales de México. No. 2, vol. VI, sino también por las " conquistas" ecoabril-Junio de 1954, s.p.l., p. 157. Metepec, nómicas obtenidas. Después de la huel- Inédito, s.a., s.l., s.f., p. 2. ga sus salarios se incrementaron, su- 4. AGN.DT, 1915/caja 50, exp. 2; caja 50, puestamente, en 55 y 60% sobre las taexp. 6 y caja 51. exp. 2. rifas de 1912, pero esto no fue asi. · 5. AGN.DT, 1914/ caja 85, exp. 8; 1915/ caja 106, exp. 15, 14, y 16. Como ya indicamos, de acuerdo con dicha tarifa esos porcentajes significa- 6. Anuario de estadística fiscal, 19I2:19IJ. ban que los salarios se elevarían de $ México, s.f. Tlpografla _de la Oficina impre1.00 y $1.25 a $1.55 y $2.00 diarios, ~e- sora de estampillas. Dawn Keremltsls, Op. pendiendo del tipo de trabajador (peon Cit., p. 228. o encargado de máquina). Sin embargo, 7. AGN.DT, 1914/ caja 85, exp. 8. un año después de verificada la huelga, 8. f xcélslor, 27 de septiembre y 14 de dila Secretaría de Industria, Comercio Y ciembre de 1917. Trabajo consignó los montos del promedio salarial diario para los obreros 9. lbld., 7, 21, 25, y 27 de septiembre, 6 de octubre y 2:S de noviembre de 1917. textiles de Puebla: escasamente $ 1.00 10. Rlc~rdo Torres Gaytán. Un siglo de de- u, para los adultos y $0.4.3 para los menores71. Es decir, en 1919 los sala- valuaciones del peso mexicano. México, t,1 �NOTICIAS INTERNAS DE LA FACUtTAD 41. Excélsior, 15 de Julio de 1918. 42. Et Pueblo, 16, 17, 24 y .31 de marzo y 4, 6, 7, 16 y 17 de abril de 1918. 4.3. ACEP, exp. 98, vol. CCXII, tomo 11, 1918, f.s.n. Lucha entre... Op. Cit., pp. 19·21. 44. Excélslor, 4 y 9 de abril de 1918. 45. Pablo González Casanova, Op. Cit., p. 55 46. Excélslor, 18 de abril de 1918. 47. El Pueblo, 18 de abril de 1918. 48. /bid., 19 de abril de 1918. 49. Excétslor, 2 de abril de 1918. 50. /bid., 18 de abril de 1918. 51. /bid., 19 de abril de 1918. El Pueblo, 19 de abril de 1918. l980, Siglo XXI, p. 1.30. l l. Excétsior, 27 de octubre de 1917. l2. Luis Niño de Rivera, Hace 50 años, 1915-196~. Puebla, 1965, s.p.l., pp. 25-40. l.3. AGN.DT, 1912/caja 24, exp. 2; 191."3/caja 28, exp. 24. La industria textil en México. El problema obrero y tos problemas económicos. Mé'.'ico,_19.34. SEN, p . 4.3. 14. /bid., p.·44. Lafrance David A. Los obre• ros y ta revolución mexicana: e/ presidente Francisco t. Madero y tos trabajadores texti· /es de Puebla. Inédito, pp. 1.3-2.3. 15. AGN.DT, 1918/caja 126, exp. 6. 54. AGN.DT, 1918/caJa 126, exp. 5. 55, El Pueblo, 19, 25 y 27 de abril de 1918. 28. /bid., ACEP, Sesión del 5 de marzo de 1918. Libro 178..., hojas 457·460. 56. Excélslor, .30 de abril de 1918. 29. ACEP, Sesión pública ordinaria del 6 de marzo de 1918. Libro 178... , fojas 462-467. 58. Excélslor, 2 de mayo de 1918. .30. /bid. .31. ACEP, Sesión pública ordinaria del 7 de marzo de 1918. Libro 178.. ., fojas 468-469. El Pueblo, 10 y 12 de marzo de 1918. 57. Rosendo Salazar, Op. Cit., p. 2.36. 59. lbld., 60. lbld., 4 de mayo de 1918. Pablo Gonzá· lez Casanova, Op. Cit., p. 60. 61. Historia y crónicas de la clase obrera en México. México, 1981. ENAN·INAN, p. 50. .32. /bid., lbid., 27 de marzo y 1 ° de abril de 1918. Excélsior, .3 y 11 de abril y 4 de mayo de 1918. 6.3. Excélslor, 16 de mayo de 1918. .3.3. /bid., 6 de marzo de 1918. 64. /bid., 27, .30 y .31 de mayo de 1918. 18. /bid., 10 de febrero de 1918. .34. Excélsior, 6 de marzo de 1918. 65. Boletín No. 1 de la CROM. Saltlllo, 17 de junio de 1918. 19. /bid., 14 de febrero de 1918. .35. /bid., 2 de abril de 1918. 20. tbid., 14, 2.3 y 26 de febrero de 1918. .36. Lucha entre e/ capital y e/ trabajo. Puebla, 1918. Imprenta Guadalupana, p. .3. ACEP, exp. 98, vol. CCXII, tomo 11, 1918, f.s.n. 22. José Luis Zacaula, Las luchas sindicalpotiticas en Puebla y el grupo Alpha. Puebla, 1928, s.p.i., pp. 6-7. 2.3. Pablo González Casanova En et primer gobierno constitucional (1917-1920). Colección "La clase obrera en la historia de Méxi· co" , México, 1970, Siglo XXl·UNAM, p. 51. El Pueblo, 26 de febrero y 1° de marzo de 1918. 24. /bid., José Luis Zacaula, Op. Cit., p. 6. ,o 5.3. /bid., 20, 26, 29 y .30 de abril de 1918. El Pueblo, 29 de abril de 1918. 16. CARPIZO, Jorge. La Constitución Mexica• na de 1917. México, 1982, UNAM, pp. 101-10.3. · 17. AGN.DT, 1918/caja 126, exp. 5 y 6. El Pueblo, 9 de febrero de 1918. 21. AGN .DT, 1918/caja 126, exp. 6. <t 27. ACEP, Sesiones públicas ordinarias del .S de marzo, 1 º y 2 de abril de 1918. Libro 178 de Actos de Sesiones públicas del XXIII Congreso (1917-1918),hojas 457-460, 5.39-544 y 544·548. El Pueblo, 7 y 8 de marzo de 1918. 52. tbid., 27 de abril de 1918. Excétsior, 20 y 22 de abril de 1918. 25. El Pueblo, 6 de marzo de 1918. 26. Pablo Gónzález Casanova, Op. Cit., p. 52. .37. /bid., amparo promovido por Félix de Martino, apoderado de la "Viuda e hijos de , Leopoldo Gavito, f.s.n. .38. lbid., f.s.n. lucha entre... Op. Cit., 1 y 11. .39. Rosendo Salazar, Las pugnas de la gleba. México, 1972. PRI, p. 2.36. El Pueblo, 28 de marzo y 11, 15 y 19 de abril de 1918. Excétsior, 11 , 12, 15 y 17 de abril y 21 de junio de 1918. 40. /bid., 11 de abril de 1918 y 24 de octubre de 1919. El Pueblo, 19 de abril de 1918. 62. Rosendo Salazar, Op. Cit., p. 2.34. 66. Pablo González Casanova, Op: Cit., p. 59. 67. Excélsior, 2 de Junio de 1918. 68. Boletín... Op. Cit. 69. Excélsior, 7 y 11 de Junio de 1918. 70. En su obra citada, Zacaula señala que la organización se logró al cabo de unos seis meses, mientras la CROM indicó año y me· dio. Cfr. José Luis Zacaula, Op. Cit., pp. 8· 10. CROM revista quincenal ilustrada, órgano de la Confederación Regional Obrera Mexicana. México, D.F. 1 ° de agosto de 1928, pp. .34-.35. 71. Boletín de Industria, Comercio y Traba· jo, órgano de la SICT. México, tomo IV, nú· meros 4 a 6, abril-Junio de 1920. CONVENIO ACADEMICO ... EN EL CENTENARIO DE MARX... r;1pasado 28 de enero, una Comisión de Maestros de la facultad, encabezada por el Director, Lic. Juan Angel Sánchez Palad os, realizó una visita formal a la Universidad de Edimburg, Texas, con la que se tiene firmado un convenio de intercambio académico multiforme, en el que ya se concretaron algunos acuerdos, después de varios semestres de gestiones y estudios. r:ntre los logros del convenio hay que destacar la posibilidad de uso de la biblioteca y servicios bibliográficos de la Pan American University por parte de docentes e investigadores de nuestra facultad, la realización de proyectos de investigación conjuntos, la organización de cursos de Inglés para profe.sores y estudiantes de la Escuela, y otros. El lunes 14 de marzo, para recordar el centenario de la muerte de Carlos Marx (1818-188.3), se celebró en el Auditorio Alfonso Rangel Guerra una mesa redonda con el tema " La Vigencia del Pensamiento de Marx" . SEMINARIO PARA M~ESTROS... El libro fue editado por el Departamento Editorial de la Facul· tad, y está integrado por cuatro narraciones cortas, que se lla· man, sucesivamente: La isla de tos dictadores (que da nombre al conjunto); Donde termina ta esperanza: La mina: y La parábola del pigmeo. Durante la segunda semana del mes de febrero, el Departamento de Idiomas organizó un Seminario de Actualización Meto· dológica Para Profesores de Inglés, tanto de la Facultad como de otras Instituciones de la localidad. Asistieron unos 75 docentes locales de la lengt1a Inglesa a dicho seminario en el que, según dijo el Lic. Armando González (Coordinador del Departamento de Idiomas) se pretendía " pre· sentar a los maestros algunas de las más recientes técnicas que se han desarrollado en la enseñanza del Inglés a hispanohablantes, presentar nuevos métodos y textos para la enseñanza y habilitar a los maestros en los mecanismos de la evaluación" . fORO SOBRE MOVIMIENTO ESTUDIANTIL... Durante el mes de febrero pasado, en sucesivas reuniones que abrieron seis mesas temáticas a discusión, se celebró el " Pri· mer Foro Sobre el Movimiento Estudiantil (Situación y Perspectivas)", organizado por el Grupo Perspectiva, que Integran maestros y alumnos de esta escuela. ~ dicho foro de discusión participaron, entre otros, los maestros Julieta Pisanty y Miguel Angel de la Torre; y entre los alumnos, Carlos Ortlz Morales, José Leonardo López Tudón y Ernesto ele los Santos Domínguez. r:ntre otros objetivos el Foro perseguía el de " diseñar y fundamentar las posibles formas de organización y el tipo de acclo· nes políticas viables para lograr en un futuro una mayor de· mocratlzación de la UANL" . RECIBEN CARTAS DE PASANTES... f:I mes de marzo pasado, en una ceremonia realizada en el Teatro Monterrey del IMSS, los alumnos de la Novena Generación ele Licenciados en Pedagogía (bautizada como " Lázaro Cárde· nas") recibieron sus cartas de pasante de manos de diversas autoridades universitarias. Los treinta y ocho alumnos pasantes de esta generación escucharon atentamente las palabras del doctor Manuel A. Rodrlguez Qulntanilla, quien a nombre del Rector de la Universidad les dirigió un mensaje. f:stuvleron con él, en la mesa del presldlum, el Lic. Horado J. Algaba, representando al Gobernador del Estado, y el Lic. Juan Angel Sánchez, Director de la Escuela. En ese evento participaron como conferenciantes el Lic. José Roberto Mendlrlchaga (Coordlriador Editorial de la Escuela), el Lic. Abraham Nuncio (Director de Deslinde), y el Lic. Miguel An• gel de la Torre (maestro del Colegio de Filosofía):· PRESENTACION DE LIBRO ... El 25 de marzo, a las ocho de la noche, se presentó en la Dlvl· sión de Estudios Superiores el libro La isla de los dictadores del Lic. Ramiro Estrada Sánchez. �COLABORAN EN ESTE NUMERO: NUEVA REVISTA ·oE FILOLOGÍA HISPÁNICA BUELNA TOMO XXIX 1980 NÚM. 2 • UniYffl1dad Autónoma de Sinal01/na.·iembre 1982/No. uno/sesenta pesos IN MEMORIAM RAIMUNDO LIDA LA CRISIS DE~~ CAPITALIS ef~~ ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ (Algeciras, España, 1915). Doctor en Filosofía por la UNAM, donde es maestro e investigador de tiempo completo. Ha sido varias veces maestro huésped de la División de Estudios Superiores, en la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Es autor, entre otros, de los libros: las ideas estéticas de Marx, Filosofía de la praxis, ftica, Rousseau en México, Estética y Marxismo, Del socialismo científico al socialismo utópico, Ciencia y revolución: el marxismo de Althusser. FEDERICO ARREOLA Egresado de Economía de la UANL. Es investigador de tiempo completo en la Universidad Regiomontana, colabora en el periódico f/ Porvenir. CESAREO MORALES (Guadalajara, Jalisco) Doctorado en Filosofía en la Universidad de París. Candidato al doctorado en Sociología en la Escuela Práctica de Altos Estudios de la misma ciudad. Actualmente es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía de la UNAM. Ha publicado artículos de filosofía y ciencias sociales en diversas revii.tas especializadas. MIGUEL COVARRUBIAS (Monterrey, N.L., 1940). Estudió Derecho y Letras Españolas en la UANL. Ha publicado libros de poesía, cuento y ensayo, completando más de diez títulos. Es maestro del Colegio de Letras, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde además coordina el taller literario Fruta verde. HERON fEREZ MARTINEZ Licenciado en Antropologia Teológica por la Universidad Gregoriana de Roma, y en Lengua y Literatura del Antiguo Próximo Oriente por el Instituto Bíblico y de Estudios Orientales de Roma. Es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. YVETTE JIMENEZ Es investigadora de tiempo completo en ,o El Colegio de México. 10 ARIO GARZA MERCADO (Monterrey, N.L., 19.36). Después de Nueve poemas (UNL, 1959), publicó otros en Armas y letras, Apolodionis, y el Anuario ffumanitas. Firma como Renán SalinasReyna, el articulo "Ciencia y filosofía del verano", publicado en la revista Diálogos. Es director de la Biblioteca de El Colegio de México. ALFREDO GARCIA VALDES (Cedros, Zacatecas, 1964). Desde 1970 vive en Saltillo, Coahuila, donde ha realizado todos sus estudios. Ha publicado poemas en Múltiple y Contextos. RAMON MARTINEZ SAENZ (Monterrey, N.L.). Egresado de la carrera de Letras, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Imparte. clases de lingüística y literatura en diversas instituciones de educación superior d la ciudad. LETICIA GAMBOA Es licenciada en Economía y maestra en Ciencias Sociales con especialidad en Historia. Trabaja como investigadora de tiempo completo en el Centro de Investigaciones del Movimiento Obrero, del Instituto de Ciencias de la UAP. Ha publicado diversos trabajos en revistas especializadas. MO MEXI CANO ) SALVADOR fINONCELLY (Torreón, Coahuila). Es arquitecto egresado de la UNAM, dibujante, pintor y virtuoso vitralista. Ha expuesto en las principales galerías del país, y en algunas del extranjero. Es colaborador en Diorama de la cultura, del periódico fxcélsior. -CUL ~ISTA CtNT RO DE ESTUDIOS L 1N cüfs n cos Y L1TtllAR1os EL COLEGIO DE Mt.XJCO 'O !IS 'O :l u .. QJ .Q e: ·O u u .. E QJ o z: Q ....1/J!IS o o.. o o 'O 'O La Palabra y el Hombre < 11.J Revista de la Universidad Veracruzana Nueva época, Enero-Marzo de 1983 Q. ....1/J ~ DIRECTOR: Luis Arturo Ramos Consejo de Redacción: Marco Tulio Aguilera Luis Méndez Fundador: Sergio Galindo �COLABORAN EN ESTE NUMERO: BUELNA NUEVA REVISTA ·oE FILOLOGÍA HISPANICA TOMO XXIX 1980 NÚM. 2 Uniwnidld Autónoml de Sinalot/no,.-iembn 1982/No. uno/sesenta pesos LA CRISIS DEL~~~~ CAPITALIS MO MEXI CANO y LA NACIO NALIZACION DE LA BANCA) ~ ~ ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ (Algeciras, España, 1915). Doctor en Filosofía por la UNAM, donde es maestro e investigador de tiempo completo. Na sido varias veces maestro huésped de la División de Estudios Superiores, en la Facultad de Filosofía y Letras, UANL. Es autor, entre otros, de los libros: Las ideas estéticas de Marx, Filosofía de la praxis, Etica, Rousseau en México, Estética y Marxismo, Del socialismo científico al socialismo utópico, Ciencia y revolución: el marxismo de Althusser. FEDERICO ARREOLA Egresado de Economía de la UANL. Es investigador de tiempo completo en la Universidad Regiomontana, colabora en el periódico El Porvenir. CESAREO MORALES (Guadalajara, Jalisco) Doctorado en Filosofía en la Universidad de París. Candidato al doctorado en Sociología en la Escuela Práctica de Altos Estudios de la misma ciudad. Actualmente es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía de la UNAM. Na publicado artículos de filosofía y ciencias sociales en diversas revi~tas especializadas. MIGUEL COVARRUBIAS (Monterrey, N.L., 1940). Estudió Derecho y Letras Españolas en la UANL. Na publicado libros de poesía, cuento y ensayo, completando más de diez títulos. Es maestro del Colegio de Letras, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, donde además coordina el taller literario Fruta verde. HERON PEREZ MARTINEZ Licenciado en Antropología Teológica por la Universidad Gregoriana de Roma, y en Lengua y Literatura del Antiguo Próximo Oriente por el Instituto Bíblico y de Estudios Orientales de Roma. Es maestro de tiempo completo en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. YVETTE JIMENEZ 10 Es investigadora de tiempo completo en on El Colegio de México. ARIO GARZA MERCADO instituciones de educación superior d (Monterrey, N.L., 19.36). Después de la ciudad. Nueve poemas (UNL, 1959), publicó otros en Armas y Letras, Apolodio1 y el Anuario Mumanitas. Firma co Renán SalinasReyna, el artículo "CI ["ll 3 -o cia y filosofía del verano", publicadc 30.ci'C t'll )( /1)• □ □ ,... ºs:::nc:r la revista Diálogos. Es director de la .., >< ::J a. s::: .., 52 ,...OJ_/1) blioteca de El Colegio de México. OJ ('l 2 .., ALFREDO GARCIA VALDES (Cedros, Zacatecas, 1964). Desde IS vive en Saltillo, Coahuila, donde ha r lizado todos sus estudios. Na publi, do poemas en Múltiple y Contextos RAMON MARTINEZ SAENZ (Monterrey, N.L.). Egresado de la car ra de Letras, en la Facultad de Filoi fía y Letras de la UANL. Imparte clas de lingüística y literatura en dlvers o ..¡ > o a.,...::!. OJ OJ o ~ e a. , (/) ':< ::J a. r-= :> - · /1) OJ /1) .., 2 < /1) ""'ll t/l s:::..,t/l -- · , <-·O /1) o ,...t/l,... ~o¡;¡ /1) ¡;- ; · ::?t/l_ O• ::J 3 /1). )( ('l o OJ 2. 9 /1) .., ..o o 9 o o o 3o f./'> o t/l r:- :> ,... e (/) ..,,... . . /1) ::J OJ (/) t/l .., a. -o - .., a. OJ ~ (JI • "< ..-. ~ 2 IN MEMORIAM RAIMUNDO LIDA -;p~ hitos de la reforma en la UAS ( o :; o :in Enrique González Rojo ) la lucha o o e Cll OJ ::J ('l OJ ::!. o 2 o 2 /1) (Q -o'< de la OLP ( el cuervo polaco) base ~ ~ ,... OJ tructura en la TEORIA-CUL TURAL MARXISTA C!NTI.O D[ ESTUDIOS L1NcülsT1cos" L1Tt:t.Aa10s EL COLEGIO DE MtXICO o ('l OJ c:r /1) /1) /1) eº :> ::i: Bll.lANDJ\1., s::: r:- .., /1) 2 ,... QI CIENCIA BAJO EL DE U GIAVlTACION: Motlok r------.:;¡¡ La Palabra y el Hombre Revista de la Universidad Veracruzana Nueva época, Enero-Marzo de 1983 ......... IOf&\ PAI.ESTINA: . . . . . Aa-Zayad M 1 .. Duwic. f .... T..... . . . . AIQawim DIRECTOR: Luis Arturo Ramos Consejo de Redacción: Marco Tulio Aguilera Luis Méndez Fundador: Sergio Galindo � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1983 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1983, Vol. 2, No 4, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Editor Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Noyola, Samuel, Diagramación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1983 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015545 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencias sociales Filosofía Huelga textil Jocote Poemas Sociolinguística