3 20 43 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13614/DESLINDE._1982._Vol._1._No._3._Diciembre._0002015543ocr.pdf aea72ba944daaca9c64aeaee8602be9d PDF Text Text �SUMARIO UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Plñeyro López SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Da-r:io García FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS DIRECTOR: Lic Juán A . SRIA. ACADEM;CA· L' n~el Sanchez Palacios • IC. Atda O'Ward SRIO. ADMINISTRATIVO· . Perez . c · L'•c. Heron OORDINADOR EDITORIAL·. L'tc. J ose. R. Mendlrichaga 2 KARL HEINRICH MARX Hans Magnus Enzesberger ~ DEL MURALISMO AL BALLET FOLKLORICO ~ Carlos Monsiváis 12 POEMAS José Javier Villarreal ~. 1 EL LEVIATAN: HOBBES Y LA OBLIGACION MORAL ~ Graciela Hierro 20 POEMAS Humberto Salazar Herrera 22 50 TOMA Y DEFENSA DE LA PALABRA Luis Lauro Garza LA TECNOLOGIA EN LA METODOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES José Maria Infante LAS RELACIONES TECNOLOGIA Y SOCIEDAD: REVISTA DE LA FACULT NUMERO .3 / VOLUMEN ~~ DDEICFIIELMOSOFIA y LETRAS BRE DE 1982 CONSEJO EDITORIAL Lic. Mario Cerutti L!c, Miguel Covarrubias Lic. Nerón Pérez Lic. Ricardo Villarreal DIRECTOR Abraham Nuncio 56 40 49 ELENA GARRO Y SUS TESTIMONIOS Minerva Margarita Villarreal 51 62 Benjamín Palacios Hernández Jorge Mandujano Guzmán GÜILLERMO MACLEAN: FOTOGRAFO DE LA VERSATILIDAD Erick Estrada Bellman CHARLAS EN PASADO Lutz Brinckmann 55 OFICINAS LA NACIONALIZACION EFIMERA PARA PEINAR A UNA MUJER BLANCA 5O Luis Lauro Garza Hinojosa Humberto Salazar F~cultad de Filosofía y Letras Ciudad Universitaria, U.A.N.L. Publicación bimestral Precio del ejemplar: $ .30.00 Suscripción anual: $ IS0.00 Mario Cerutti 42 REDACCION DISEÑO Jorge Sposarl UNA VISION HISTORICA LA SUPERVIVENCIA DE UNA ELITE PORFIRISTA Aleiandro Saragoza NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD En este número: Ilustraciones de Mauro Machuca �KARL HEINRICH MARX DEL MURALISMO AL BALLET FOLKLORICO Hans Magnus Enzesberger Carlos Monsiváis (Notas sobre la idea de cultura nacional 1920· 1950) A PRINCIPIOS DE SIGLO los resultados artísticos del movi · miento de 191 O, y la práctica exhibe las convicciones románticas sobre el pueblo, tan debatidas, negadas y afirmadas por la sucesión de cuentos y novelas llamada en la historia literaria Novela de la Revolución. LA BELLEZA DE QUIENES NUNCA PODRAN TENERLA gigantesco abuelo con barbas de jehová en pardos daguerrotipos veo tu cara en el halo níveo despótica pendenciera Y tus textos en la prensa radical: las cuentas del carnicero los discursos inaugurales las órdenes para tu arresto tu cuerpo masivo veo en la lista de los 'buscados· gigantesco traidor ~xpatriado de frac y de plastrón insomne consuntivo de vesícula abrasada por tabacos fuertes pepinillos sal~dos láudano y licor veo tu casa en la rue d'alliance en la calle dean la terraza grafton gigantesco burgués tirano doméstico de pantuflas gastadas: hollín y 'mierda económica' • N usura 'como de costumbre • féretros infantiles rumores de sórdidos asuntos sin ametralladora en tu mano de profeta: la veo con calma en el museo británico bajo el verde fa rol romper tu propia casa con terrible paciencia gigantesco fundador por el bien de otras casas donde nunca despertaste gigantesco zaddik te veo traicionado por tus discípulos: sólo tus enemigos quedáronse en lo que eran: veo tu ,cara en la imagen postrera de abril ochentaidós: una máscara de hierro: la máscara de hierro de la libertad Vers!~n del ~le~án de Mi<;hael Hamburger Vers1on del ingles de Daniel Cassini 'Citas de las cartas de Marx a Engels en los 1850s y 1860s, HME. Al nacionalismo se vuelve o, mejor, se ingresa por vía del autoco~sumo obligatorio. En la década del diez, los revolucionarios resultan inconfundiblemente mexicanos desde el aspecto, ajenos a la " presentación civilizada". Son, con sus cananas y calzones de manta y sombreros cónicos, la reaparición de un país desterrado y olvidado por las casas con mansardas y la importación de sastres franceses e italianos. Surge un nacionalismo anecdótico, de inventario, que regis· tra obsesivamente historia y costumbres (y las muda en doctrina y perspectiva ideológica). Ser nacionalistas: hacer que la idea de México nos compense de las privaciones que trae consigo el hecho de nacer y vivir en México. Para que el nacionalismo se imponga, se requiere: a) que el Estado nuevo lo considere indispensable en su proceso de afirmación y defensa; b) que se aprovechen todos los elementos anteriores para no partir de cero. Yolanda Moreno Rivas demuestra ("Apuntes para una anti-historia del nacionalismo" La cultura en México. 7 de febrero de 1979) cómo. se forjó la realidad artística en el caso del " padre del nacionalismo musical ", Ma· nuel M. Ponce (antes de Ponce, ningún compositor mexicano se hubiera considerado nacionalista). Pese a las afirmaciones de Carlos Chávez en su etapa " proletarizada", ronce no es un producto de la revolución , sino del impulso romántico del siglo XIX y su glorificación del pueblo. En la ta rea de incorporar elementos acústicos de danzas y canciones populares en la música culta, ronce se atiene a las abstracciones inalterables: "el alma popular" y " los sentimientos del pueblo" . Partidario de una especie de redención de las m elodías -afirma Moreno Rivas- el maestro nos remite obsesivamente a los oprimidos que produjeron sin embargo la auténtica música mexicana; era necesario ad· mirar la capacidad musical de aquellos despojados y humildes que "aún suplicaban a la virgen que les d~vol· viese sus tierras" . Con esas premisas, Ponce elaboró una romántica teoría según la cual el sentido musical es una compensación a la miseria y el sufrimiento, es el motor de la creación musical: Parece ser que el destino ha priva· do a tantos desheredados de las comodidades y placeres, ha dotado a esos mismos desamparados de la for· tuna de un sentido musical extraordinario. Por eso, la canción es producto genuino del pueblo, nunca tuvo su origen en los salones deslum· brantes de los magnates; nació en las humildes chozas de los menesterosos. No podría ser la expresión del sufrimiento del poderoso, porque los sufrimientos de los poderosos se evaporan entre las burbujas del champagne o se olvidan en la loca carrera de un automóvil. La tarea de " dignificación" , a cargo de los compositores cultos dispuestos a " utilizar el material estima· ble del folklore mexicano en la edifi· cación de un arte propio", requiere del distingo entre " lo popular" y " lo vulgar " . Los paradigmas de Po~ce son Ramón López Velarde y Saturnino Herrán. " Ni el genial pintor, ni el ad· mirable poeta, dice Ponce, se inspiraron en lo vulgar, en lo canallesco, en lo innoble. Herrán no pintaba lo feo de nuestra raza. Artista exquisito, elegía modelos de nuestros tipos po· pulares, pero reproducía con instinto infalible el colorido, la expresión, el diseño que daban a su obra carácter nacional y valor artístico" . Moreno Rivas encuentra aquí el " clasismo inconsciente" que determinó los inicios del nacionalismo musical al rehusarse a lo feo, lo ruin, lo de;preciable y lo uulga_r. defini~os por la élite (por lo demas, ya Ollv~r Debroise ha probado el uso de Herran del simbolismo, de una estética europea extremadamente amanerada, que genera a sus faunos guerreros y sus hermosísimos indígenas). De este modo, la teoría a posteriori se ufana de Al general Alvaro Obregón , Presidente de México de 1920 a 1924, no le concierne el arte (fruto, a los ojos de un caudillo agricultor, de dos rarezas: el ocio y la inspiración), pero le urge prestigiar su régimen , liquidar o neutralizar la leyenda de un país de bandoleros y turbas saqueadoras que, luego de robarlos, fusilan a los ciu· dadanos decentes en pltna calle. Para Obregón, el nacionalismo es, al mismo tiempo, una conclusión justa y un lenguaje integral. El presid~ un Estado que aparece entre las rumas del mundo feudal y la lucha de fac· ciones, y le hacen falta el reconocimiento y los créditos del exterior. Que ., el nacionalismo sea técnica de incorporación y escamoteo: a ocultar símbolos tan notorios como Pancho Villa, a difundir las hazañas de un " alma popular" adecentada. Obregón necesita nulificar también la inercia del analfabetismo, cuya cuantía pospone indefinidame_n~e la modernización (sin masas mm1ma· mente actualizadas, ni habrá industrialización, ni tendrá mucho caso el esplendor de la élite). Entre otras .. estas razones explican el nombramiento del escritor José Vasconcelos como Secretario de Educación Pública y el porqué del apoyo estatal a un pr~grama que combina mística educativa y nacionalismo que se define en la práctica y que, en última instancia , consiste en la dotación de estimulos culturales, visuales y psicológicos para facilitarle al pueblo su ingreso al mundo contemporáneo. La obse sión de Vasconcelos en algo se pare· ce a la de Manuel M. ronce. Si Ponce desea salvar al vulgo de su realidad cotidiana, Vasconcelos quiere huma- v1 �nlzar la revolución, es decir fijarla una nación Id 1 , en alejándose dee~~ :,~~e~~fase llegará eliminando el prlmltl I popular, cam ¡ v smo (la carga lfl pes na) V hallando esa forma si . n catlva que es la "raza cósml ,, g unidad de la América Hispánica~ • la e . co nseftamos, por lo tanto, en Méxl• sl~onol sólo el patriotismo de Mblco e patriotismo de América Latl: u~ vasto continente abierto a as as razas y a tod de la piel a la h os los colores rc!i • umanldad para q orran:ce un nuevo ensayo de v1:: co ect va; un ensayo fundado ~:!tetnte en la utilidad, sino pr:~,:: e en la belleza, en esa belleza ~~~l:t~:::::t:~~~~:~, ::ret~!~ªn~ contraran la suprema ley divina. La Nación es, en última Instancia su posibilidad educativa. No habrá 1:~~~entras persista el lastre 1 el primer c s'!10 y la Ignorancia sea omun denominad revolución se deja definir po or, Y la sinos rencorosos, caudillos ; ~:;ipe· ~¡°s. Educar es secularizar, y sec~~=: zar es crear un Idioma i equidistante de la Iglesia y ~icio~es, es Intentar el primer cánon e fu tura nacional que es cohesión soc al Y consenso a favor del Estad guardián y proveedor de simb o, L \'nueva sensibilidad" descub~~º!¡ pa s en las campañas de patrocinio ~~a,tar. Y el nacionalismo cultural es x co desde la óptica de las promo ~~~~i~i. ~úf¿uedas de las oficina~ eologia producida avala ' sostiene a sus patrocinadores De asconcelos a nuestros días lo~ 1 tentos pe rsonal ¡stas de darle •sentidn~ ~na cultura nacional, a la corta o ~ a arga se Incorporan a las raciona llzaclones del aparato polfti . ES co. PECTAOORES DEL MUl'IOO ACTORES DE LA LOCALIDAD, ~!~~~~ ~:fa~~:~. • 1 t:n 1825, Andrés Bello proclama la ndependencla espiritual de los hispanoarerlcanos y define a Europa· "luz y m serla". Se Instituye un prog~ama del XIX: el engrandecimiento material f:'~:,r n ornamento triunfal: el arte y verdadero nombre ("Donde di , los col~;:· Que la literatura ostente voluclón' debe I ce re• dad I s nacionales, que haya clu- cuerda José CI eerse nación" ). Rean a en arte y politl Autobiografía: emente Orozco en su llo histórico d . ca. Ef desarro• ti I esvanece o modula opm smo, matiza o ap 1 nacionalista de la ·11t ac gua el ardor d fní aquellos talleres nocturnos dori• sar e e, exige visiones t e o amos la entusiasta voz del Doc· pe osas del porvenir patrio ("Estaor Atl, el agitador, empezamos • mos condenados a cierta condición ~~~~=~r que toda aquella situación perdurable de dllettantl" di M era solamente un truco de Luis Guzmán en 1915) T~I ce artfn se presenta de dlstl t . pesimismo ~o~erclantes Internacionales: que n os modos en ¡ en amos una personalidad ro la anos revolucionarios os ~:í valla tanto como cualqule': ofra. critica va del radicall~nio ~~ 1~:rlante t amos tomar lecciones de los ma• ::!7:dlcallstas a la desesperan:an~~: ;~::sp~~\lguos Y de los extranjeros, amos hacer tanto o más SI, como siempre sucedió en Méxl- que ellos. /Yo soberbia, sino con{ian• ~a en nosotros mismos, conciencia ~~- l~na: cuantas familias vivieron de ~-uestro propio ser y de nuestro a undancla y otras las má es mo. sufrían el tormento del h • b s la desn d am re, de fue entonces cuando los pintores tual I u ez, del abandono lntelec• 1 1• c aro es que de su unión artlfl• se dieron cuenta cabal del p • pudo resultar un conjunto ar- :o:de vivían. Saturnino Herrá~•~I~~ nal~~;, ;o pudo surgir una naclo- 1a a ya criollas que él conocía en ugar de manolas a la Zuloa a' r;¡ , ues en todos los tlem s ~: fº ~ todos los países, por enctnf: d! ha :~::; df p;trta Y de nacionalidad, 0 ló a e la propia conserva~ri n iManuel Gamlo en Forjando pa a, 916), · ~sde el prlnclpi~. el nacionalismo cu ural de los veintes se divide en ~er~l_entes contradictorias y, por la ce on del Estado, complementarias ~ntervienen el nacionalismo educativ~ e Vasconcelos, el nacionalismo "autodenigratorio" de la Novela de la Re· voluclón, el nacionalismo crítico el nacionalismo " hogareño" de Ló . Velarde, el nacionalismo " int p_ez ¡¡ ta ernac10nf ~ Y de clase" de los muralistas e e ovlnlsmo de los burócratas EÍ re~onoclmlento de Insuficiencias Y11~dtaclones que angustia a Guzmán -~ uce a López Velarde a celebrar 1~ patrl,? intima" al tiempo que abandona la partitura del intimo decoro" lleva a Gómez Morfn al azoro del des'. ~ubrlmlento, Instala a muchos seguiores de Vasconcelos en una buroerada de aspiraciones místicas Y llea la Escuela Mexicana de Pintura a a utopía que no se atreve a decir su fª Doctor Atl se rue a vivir al Pog . tépetl poca· b rrf y yo me lancé a explorar los ª os de México (...) ¿Por qué habíamos de estar eterna• mente de rodillas ante los Kant y los Hugo7 ¡Olorla a los maestros! Pero n¡°sotros podíamos también produ· c r un Kant o un /fugo. También no· :otros podíamos arrancar el hierro e as entrañas de la tierra Y hacer ;"áquinas Y. barcos con él. Sabíamos evantar ciudades prodi iosas ;~ear,y"aciones y explorar :, unive;. • ¿ o eran las dos razas de donde procedíamos de la estirpe de los ti· tanes? (Subrayados de C.M.) f ~s~e fuera, esta diversidad parece ru o e un solo impulso. En el perlo· do que va de 1920 a finales de los ~n~rntas, la burguesía y las clases e as aceptan el nacionalismo or• que no disponen de alternativas ~ás prestigiosas, y lo creen conveniente ~ s~ ~esempeño triunfalista. Lo sa· M ni a vez en demasía: la Revolución ex cana (sea ésta lo que sea) ha redescubierto o reinventado 1 . lo ha dotado de una tradición am~~~~ más flexible y ecléctica, le ha dado Instituciones funcionales a la idea de patria. La nación-de-unos-cuantos se amplia considerablemente. Al estilo de Vasconcelos lo neutraliza casi de inmediato la necesidad del Estado de un lenguaje más vigente y directo que capten sus sostene· dores campesinos y obreros, le agreguen clientela y rechace las pretenslones de poder compartido de la Iglesia y el sector tradicionalista ... De Vasconcelos se retiene su proyecto cultural, y se desatiende su prédica de Ideales clásicos y rigor humanista. A Plutarco Elias Calles y a los fundo· narlos correspondientes, sólo les ata· ñe la cultura ligada a la política. El antintelectualismo se apodera de los contenidos del nacionalismo y, en respuesta, muchos se inclinan por un distanciamiento legitimo, una creación artistlca alejada de la ostenslblemetite " nacional" y atendida a normas universales. A fines de los veintes o en los treintas. cultura naclona! es la fe en lo autóctono, el desdén ante la vana erudición, la exaltación del Pueblo, la confianza en un t:stado protector. Pocos creen po· slble la conciliación de extremos y no aceptan, por discreta o fuera de época, actitudes como las de Alfonso Reyes quien, reacio a planteamientos abiertamente ideológicos, sueña con una armonia supraclaslsta ("Todo lo sabemos entre todos") y ve en el humanismo un factor de adelanto en la lucha de clases (Discursos p<>r Vlr· glllo de 1952): Quiero el latln para las Izquierdas, porque no veo la ventaja de dejar caer las conquistas ya alcanzadas. Y quiero las Humanidades como el vehfculo natural para todo lo autóc· tono. SER ORIGINAL t:s St:R FRANCES Reyes no es tan concreto como ca· tegórlco: "Consiste nuestro Ideal político en Igualar hacia arriba, no ha· cía abajo". Y más adelante: " La lectura de Virglllo es fermento para la noción de patria" . Las proposiciones más específicas en el rechazo al nacionalismo provienen esos años de algunos escritores inicialmente agru· pados en la revista Contemporáneos. Nada más antagónico a Jorge Cuesta, por ejemplo, que mentalidades pomposas como la de Antonio Caso ("Mé· xlcol ¡Alas y plomo!"). Ante la Intensa y vaga declamación circundante, Cuesta reivindica a la provocación: Nuestra cultura -afirma en 1954es francesa sin proponérselo artlfl· clalmente; lo es de una manera natural... Digo, exactamente, que el pensamiento francés ha sido la In· fluencia más Importante que ha ex· perlmentado nuestra cultura naclonal; que dicha Influencia es patente en nuestras obras literarias, artfstl· cas. escolares, políticas y jurídicas; es decir, en nuestras manlfestaclo· nes estrictamente culturales; que, ciertamente, nuestro organismo in· terno ha sido más que Insensible a esta Inclinación de nuestro espíritu. en la que se reconoce una minoría reducida, en verdad que con justicia debe considerarse extraila y desarral· gada respecto de la gran mayoría de la población. Pero hay que advertir que, fuera de esta reducida minoría, la nación mexicana no ha tenido una verdadera existencia propia, no ha concebido nunca su responsabi· lldad histórica como tal; que nuestra sociedad nacional ha sido creación y responsabilidad exclusivas de esta minoría y que, fuera de su descasta· da cultura, fuera de sus desarraiga· das obras, no han existido ni voluntad ni conciencia nacionales dignas de este nombre. ~n cuanto a las fuentes Internas de nuestra tradición, esto es, las aborfgenes y las espal'lo· las, advierte que han sido profun· dament~ Indiferentes a nuestro re· ciente espíritu nacional y aun constantemente hostiles a él, y que ha sido en una perpetua lucha contra esas reacciones Internas como este esplrltu ha conseguido afirmar su lndependel1cla y su personalidad caracterfstlca. Ya encuentro formula· da, en una admirable y sagaz teoría histórica de Vicente Rlva Palacio, la tesis de que nuestra existencia como nación ha sido producto de un acto fundamentalmente externo de nues- tra historia, que no tiene sus rafees ni en nuestra vida Indígena, ni en nuestra vida espaftola. Este acto externo tiene sus raices en Francia. es útil reproducir la extensa cita de Cuesta porque compendia en su lucldez y su cerrazón , a un sector de la ·aristocracia intelectual · que sólo acepta como digna y valiosa a la alta cultura occidental y que . de modo concomitante, le niega cualquier peso especifico a los procesos históricos. Por no ser Ideas las luchas de las mayorlas, las mayorías mismas no disponen para este sector de interés o consecuencia alguna. Según Cuesta sólo las ideas son y están. Ante el grito: " Seamos originalmente me,icanos", él responde: " no hay sino un modo de ser original. y siéndolo ra· dicalmente, lo que ya casi quiere declr: con una cultura francesa ... ¡que es) la más significativa cultura radl· cal que existe, la más propia cultura revolucionaria··. La inocencia colonialista de Cuesta es conmovedora. No es siquiera una elección beligerante contra la ya entonces poderosísima influencia norteamericana. Es literal· mente , una convicción absoluta en los poderes del r:spirltu. una última traslación intelectual del shock of recognltlon de los modernistas. Provocaclón y Jactancia que son fervor }' apostolado: ante la intransigencia de los realistas sociales (que acosan a Reyes y a los Contemporáneos por "desarralga~os" y "descastados ·¡. Cuesta ve -en 1954- en el desarralgo y el descastamlento nuestro genuino y auténtico ser (Agregará en 1941: " no hay nada más más mexicano que estar " desarraigado" y vivir en un "aislamiento Intelectual"). La cultura nacional debe asumir con humildad y orgullo, que el origen substantivo de su ser viene de fuera: "Hay que en· contrar en una voluntad externa, en (,/1 �efecto, la esencia d voluntad Interior ele nrestra propia tra propia slgnlfic~cló~~-.gen de nues- E~ ~t1~ 1 ~~~iR?v~~E~IORIDAD y En 1934, el filósofos ro~?~I~~ libro definlt:rrou:~ ~~ ~:~~~ 1ª cultura ~=~i~n~~~~c~;/ltd~~r;i ~ re Y la cultura e Méx m mos, la cultura n n leo. Para Ramexicano") a~lonal ("el carácter es un nosotros" tibie de psicoanállsi di suscep• le descubre un s a eriano, que ciente de lnferlo~:~m~~nto lnconstrauma: • origen del 1n::1!~J!~ee~'!t~!!tsentimiento de origen histórico quer~:~!\tlene un :n la .Conquista Y Colonlzacl::c;~:! ostenslble~ente cuando el país ~1~:elndep:ndencla, si~:~ ;:~~~l~sta si solo una fl que uscar por pla. Siendo t:cfanv~::'~ªn ";:/onal pro• ven, qulSO: de u 5 s muy Jo- altura de Ía vleJ~ c~~~íz':.~~:~~:r •~ pea, y entonces estalló el confll f entre lo que se quiere y lo ue\~ ruede. La solución consistió :n 1 1 ~F.:~~:~~f!i·~:i:1~~;:~; un he h h ' ma as por pslco1tg1~~ d: resuelto el conflicto un modo artmcat. ~~=~~~?;'a! ni;.5c!~le observar el proceso colo• :º 0 (~~~~~;u:~~ colec~iva 1 v1a de salvación (Cuesta). Pa:ia n:'::tº~ la salida de un nuevo Huma- tell o, rara Cuesta, la aceptación ingen e de que lo verdaderam t ~~~onal e.5 cultura radical franc~~ae os co nclden en dos puntos· a. no hay originalidad posible y b) l rr!~onallsmo mexicano es ~na ide~ cesa . En los trelnt c:erta reducción del en~~sr :s~'ov~:~ ~~;1~:~s~?;r~t~~s'~:a~~~~;~~:!¡;i ~ doto de ímpetu al grupo de Altamlrano. La seguridad de la aten- ~= c~ltural: remodelar la psique del m x cano. e• ~:~;:}l~~~;;;}~e~~~~ :,e~~:~o~ concelista que crefa: 1~ empresa vascultura nacional" El ~~.x1canizar la LA LARGA MARCHA DE LOS HEROES mlrá la voluntad de ca ismo deprir I un sector cultu- m~~il~~er:: _ max:mato, el nacionallsa que ante los resultados de la es e emento unificad de 1929, creerá ver reiteraJ:% ~~:Í:r~ºd: la t~~lvedad de una minor~: e~e~~~~ ~;t~e nosotros, la política ven . , os comparten. Tiene 10 cindible. Él fat~r'1 ~n '::nato pres- em taJas: lenguaje preconstruido de· 1 e amos des- of ~ci,ones ya Instaladas, estimulo~ 1c1a es y sociales. Se entiende ter~:r: os esfuerzos de la década an- ~:~a ~%~ r;~ Carecía de fu d México, ya no 1: e~:~nto suponer en la mera poslbllldad ;neta, sino aún de primera mano e una cultura :r:i~~;rfa biológ~~a«:::~~te°[::~:::: ción men tabla rasa de la constitu- historia Nt:~::e nos ha legado la aislado; de la c::~f z!~fJr al mundo ser obra nuestra 8 n que, sin por azar sino , e nos Impuso, no filiación, esptr1fu°:1 t~ner con ella una cultura nacional el resultado de la g~ marcha de los héroes Y del pueblo e a~ervo qi,e le confiere legitimidad a ca a una de las partes SI ~~~fu apariencia, la idea ·ro~~~-t~~~ ra es saber quiénes y cómo so: ~os, los conceptos, atuendos gestos ras maestras y costumb~es • ~~f~"m~ ~:e~ teN~~clón. Culturaqeus~ ~=~irltu, lo disociado ~~ ¡~d~:r:~~~! ... En 19.30, al Juzgar a la Revolu• c1on, el Intelectual marxista y dlrl• es forzoso admiti; q:/fan:c.uencla, gente sindical Vicente Lombardo Totura posible ent nrca cut• que ser d . re nosotros tiene :edano la considera "la exaltación de C.M.). erwada. (Subrayados de dos ¡valores espirituales, la elev¿¡clón a: a pe~sona humana en todos sus d pec~s Y, a partir de tal revelación NoL!e';!t~~~f; e~~~ca los fracasos. escu re q~e los del Ateneo de la Ju'. 0 venf~ud advirtieron que " la moral del ;:a°Jigin~I: el por rismo habla creado un c t d J ••• once-pimpedl~o~ ~ªv~!/er'!1a~ente lo han s~s ..e LEsttdo ajeno a la lucha de cla· clonalismo es de •i:nagenes. El na. om ardo ve en el humanismo . una mascara L clus1ón implícita de R . a con- ~/ó~~ndero luminoso de la radicaliza• mos nación por amos: no tened que no dlspon e cultura propia; no tenemos n~~~~ Aprendimos (en 1910) a amar a los hombres filosóficamente, que es la ~~r;~~i!~n~en;~rpreparada y original , que no hay verdad manera de amarlos para siempre a senti~~n~~e~~~~f~~: ~~~i:~fe~ cr~stltutlvas del espirlf~ · 0 puesto (la Idea ~:=ti~~ nrlón) es_lo lliclto y ¡0 ~~;~~ . uesta anade: " La Idea . ~~cunda en el arte y la literatura%!~ ca_~a ha sido la Idea nacional" e . ~lus1on circular: el "error sentim~nt~~e pretender ser " nacionales" 1 :entldo europeo ha Impedido lae~u~ ¡~~fa~~~lonal. Hay que destruir ,; creadora ~ara arribar a la eficiencia una seg~nd':ºn~~u~~l~~ai,m;~ª;~ó~~= lo que ahora se vería como revol~ción pesar de al{Junos hombres, y por ~so nos sumamos sin condiciones a la causa. del proletariado . ta Tan srpre~a concordia universalis· t fonv ve sin problem;is con un sec• ar smo empeñado en ser albacea de ~2 h;rencla nacional. El chovinismo: el . e _noviembre de 19.31 doña Ama:~~ JªS pro~?ne q~e se les diga a Xochi;~f que la cigue~a procede de . . co y no de Pans, con el pro• raº:~:l~sd!I f~;:1f!1tar ~n las mentes in· r no a a raza y a I r rra mexicana" • El machlsmo: se persia ie• • ~f ción de mjustIcid y de atraso escan· bién petición de ingreso a los benedaloso, rt:movien<lo los obstáculos fidos culturales. Un proyecto modermás evidentes, al progreso de la so- nizador acude al vocabulario de la ciedad rural: la hacienda tradicional; exasperación romántica: lo importante no es eJ logro formal · el caciquismo y el oscurantismo reli- Sembrador de la letra que es idea. gloso". Para maestros rurales. lideres sino la intencionalidad. de partido y gobernantes es indis- Sembrador de la idea que es Ideal: pensallle reajustar los términos de la el libro se transforma en roja tea EL CONCEPTO RACIONAL Y EXACTO en tus manos, ¡Oh Maestro Rural! nación, depurándola del peso muerto DEL UNIVERSO del clericalismo, librándola de la ex- ¡Revolución: hay luces en tu mente! A lo largo de sus metamorfosis, el plotación desmt:dida, ,añadiéndole ¡Revolución: el surco es abundancia! concepto de cultura nacional lo deter· una mentalida\i productiva. el arado y el libro tornan gente minaron en gran medida sus paradigTodo este conjunto de necesidades, al indio sumido en la ignorancia. mas: Francia, Inglaterra, Estados Uní- donde se aúnan el pragmatismo y la dos, la Unión Soviética. En los veintes sinceridad, da por resultado, en octu- ¡Maestro, no detengas tu entusiasmo! y (os treintas, el proceso de la URSS bre de 19.34;, siendo Presidente Abe- !Enfrente está el trabajo conmueve (a contrario sensu) a un lardo Rodríguez, la reforma del Artícu- que ennoblece! Estado que se empeña en construir el lo Tercero Constitucional: Haz que el Indio sacuda su marasmo, capltalismó. No es anecdótka la inLa educación que Imparte el Esta- dile que es suvo el surco que florece! fluencia del programa soviético sobre do será socialista y, además de ex- La letra que redime y la Idea el marxismo: al nacionalismo lo coheque es símbolo de lucha y redención, slona la sensación del " país nuevo", clulr toda doctrina religiosa, combatlrá el fanatismo y los prejuicios, paque siempre fuerte tu palabra sea: cuya radical novedad incluye metas "épicas" atribuidas a lá voluntad po- ra lo cual la escuela organjzará sus ¡Revoluclónl pular: presas, industrias, carreteras, enseñanzas y aétlvldades en forma Angeles Clfuentes. "Maestro Rural", escuelas, instituciones de salud, ins- que permita crear en la Juventud un de 1940 (Citado por Arnaldo Córdotituclones de servicio-. En lo cultural, concepto racional y exacto del Unlva, " Los maestros rurales en el carse acepta de ros soviéticos no la Ideo- verso y de la vida social. denismo". Cuadernos políticos, 2). logia sino la act i tud, la intención oe Si la cultura nacional combina los transformar cualitativamente el ca- recursos educativos, la tradición acuTras la entonación demagógica hay rácter de la actividad estatal impri- mulada, los dispositivos y ofertas esuna creencia a la que ofrendarán vimiéndole un afán mlstlco (lo que, crí- tatales, v los modos de vida de la sodas y sacrificios: el fundamento de la tlcamente, Cuesta llamara " clericalis- ciedad civil, el proyecto de "educanación es un lenguaje común que sómo educativo") . Formar ciudadanos clón socialista" no será tanto el delo consolidará la alfabetización y su para garantizar la continuidad i:lel seo de quemaf etapas, imooniéndole complemento, la desfanatización. Pa· sistema. · un rumbo inesperado al f-• . yecto de ra el Presiden t e Lázaro Cárdenas En los treintas, el Estado promueve país, como la decisión de oponerte (19.34-1940), la educación socialista una cultura nacional basada en dis- vallas de toda índole al avance capiemancipará al pueblo laborante, se talista. Es muy parcial la imagen de positivos de cl ase. Sin modernizar opondrá al sojuzgamiento de las con(hasta cierto punt o) las estructuras una demagogia confusa que gasta su ciencias . . El laicismo es el espacio energía en desafueros y poses esculde propiedad en el campo no habrá mínimo para proporcionN " nociones una nueva conci encia colectiva. El tór icas. Sin la notoriedad de fundoclaras de los conceptos racionales en narios y poetas por decreto, los macallismo utiliza y frena este impulso, que se mueve la vida" (Cárdenas, en pero las masas del cardenismo quie- estros rumies desafían heroicamente 19.32). No importa que no precise la al clero y los caciques en su defensa ren ir a fondo. En ta batalla educatiíndole de la educación socialista, si va, se toma a la " socialización" por de la Reforma Agraria y en su visión se insiste en darle a los alumnos una "socialismo", se extenúa un habl a misionera de la alfabetización, y pro· perspectiva clara de la explotación de ponen, de hecho, una cultura más gede~agógica, pero se expresa una deque han sido objeto. y de la naturalecislon de cambio cuya forma más fre- nerosa que ya los tome en cuenta y za de sus derechos irrenunciables. no sea sólo el recuento de las hazacuente es el nacionalismo revolucloCuesta muchísimo, pero en dos décanario. "Lo que les importaoa -atirma nas y peripecias de una minoría. Exdas, y pese a fracasos notables, la presado de modo tajante y obligadaDavid L. Raby en La Educación Sociacultura nacional adquiere territorios, ll~ta en México: (Cuadernos Polltlcos, mente sectario, el esfuerzo de la izincluye a nuevos contingentes. numero 29)- era combatir una situa· quierda en los años treinta, es tam- gue a los de " dudosa condición", se lanzan campañas de " salud pública" contra artepuristas y homosexuales. fl realismo socialista: se asegura que .._¡ �IZQUIERDA Y RACIONALISMO En los años treintas, al nacionalismo en ~I poder, la Izquierda mexicana (y por esta se entiende la agrupada mllltantemente fuera del Estado) adopta un confuso e Irreal "Internacionalismo proletario" complementado con una idea fracturada y maniquea de la nación (Compartimos con el Estado héroes y procesos históricos pero no el poder). En el calllsmo la izquierda ha opuesto heroísmo d~ cisión organizativa y nociones v¡rbales Y huelguísticas de la lucha de clases. De su fracaso y su ·arrinconam lento, la izquierda desprende un morallsmo revanchista -¡la historia nos redlmlr;J/- que de entrada arrastró consigo problemas teóricos y políticos: ¿cómo situar a la CTM, es un mero fruto de la rapacidad o es también disposición orgánica de la clase obrera? ¿qué es la historia: el Juicio del porvenir o del presente? ¿en qué medida el Estado es un servidor ciego del _capitalismo y en qué medida es autonomo? ¿de qué modo compartir, desde posiciones no subordinadas, batallas nacionales Junto al Estado?. Para sus movimientos, el goblu ,10 de Cárdenas aprovecha el hlplil~ o proletario Y proletarlzante. La lzqult.:da, Incapaz de hallar alternativas ante la cultura de la Revolución Mexicana, acata casi todas las ·reglas de Juego estatales y adquiere la tesis de la Influencia-desde-dentro-del-gobierno Y las ofertas de la mexlcanldad. És explicable la paradoja de una Izquierdista teorla Internacionalista y de una práctica mexlcanlsta: la búsqueda de una conciencia de clase no dispone de un aparato cultural propio. El nacionalismo es, antes que nada, antiyanqui, Y puede combinarse con las vasta proveed uria .sicológica del stalinismo: acicates morales, uso de la solidaridad humana Y de la Ira popular. Nicolás Gulllén supo bien lo que hacia al Iniciar su célebre poema diciendo: "Stalin, capltan / a quien co Changó proteja / Y a quien resguar- de Ochún". Convertir a los antTguos di<;>ses en militantes esforzados, es metodo seguro para dispersar y multiplicar las nacionalidades de Stalin acentuando su entrañable y proteic~ paternallsmo frente a Jos adversarios. La gran ~puesta es el porvenir, y por_eso no_ importa la inmolación del esp1rl~u critico, ni es mucho pedir el odio interminable a los traidores ha~~ una h~ra llamados "compañeros . La Unlon Soviética es la utopía el reino de la felicidad sobre la tierra' de nuestro nacionalismo, son nues'. tros sus Intereses y sus enemigos nada de lo que diga Stalin será falso' ninguna palabra en su contra será cierta._ Al militante le toca ceder sus amblcion~s Y sus disidencias al futuro en su unic~ versión legítima, la comunista sovletlca. ¿Y cómo conciliar la sacralización del Padre de los Pueblos con el aprovechamiento de la Revolución Mexicana? La respuesta es doblemente fideísta. El pregusto del mando. La izquierda vive contradictoriamente su precipitación a las,,tareas del Estado, renuncia· al lema NI con Calles ni con Cárdenas", usa las instalaciones gubernamentales para promover asaltos verbales y defender conquistas reales, es una fuerza consorte que hace suya la visión estatal de cultura naclona_l. Mucho se logró y mucho se perdio con tal incorporación. Se gana una participación fundamental en· las reivindicaciones nacionalistas. Se pierden el sentido critico, la facultad de distinguir entre el poder real y el poder prestado, 1.a decisión de construir la oposición desde abajo, y el respeto a los procedimientos y exigencias democráticos, la autonomia cultural. La atmósfera de los treintas facilita y auspicia la abnegación y el oportunismo, la inflexibilidad bolchevique Y la negociación stallnlsta En pleno vértigo de ampliación y a;ance, la Izquierda idealiza al proletariado, lo vuelve abstracción sublime, lo arenga. De paso, aceptó la versión oficial de nación y abdicó de su lnter- nacionalismo tan pobremente sustentado para desplegar los mitos del nacionalismo en murales, novelas, pron u nclam lentos públicos, vida cotidiana. No de otro modo se vive en México este pregusto de la conciencia socialista. En_tre emociones genuinas y abriegac1ones comprobables, la izquierda pasa de la clandestinidad al centro d~I escenario, del penal de· la Islas Manas al Balcón de Palacio Na~ c;:ional, del enfrentamiento a Calles a la defensa de la República Española, La Izquierda se confunde y cree compartir el poder cuando en rigor, comparte algunas metas nacionalistas y la_ causa de la integración social, ecón<,:>~i~a, política, cultural, racial, lln• gu1st1ca del país. Cárdenas requiere de profesores, estudiantes, profesionistas anhelosos de misiones y concentraciones a las que acuden con los ojos húmedos, con el sentido de urgencia de quien aprende de golpe una lógica del cambio social y quiere ejerce~la con plenitud. La "educación socialista", la "desfanatizaclón", la vehemencia de quienes creen Inminente el socialismo son distintas versiones del mismo deseo: la· rápida transformación de la historia con mitlne~, decretos, movilizaciones. ¿Quién a~v1erte las diferencias entre la doctrina profesada y e,I acto practicado, entre enunciar una tesis y hacerla realidad? SI. algo, esta demagogia es un lenguaJe dictatorial emitido desde la falta de autoridad. Aún hoy, el idioma de la Izquierda mexicana se resiente de la violenta ficción de esos años de la declamación que cree fanática'. mente en sus propias palabras, segura de los alcances Infinitos del poder subalterno. Al llegar Cárdenas a la Pre~ldencla, la Izquierda marxista es fenomeno nuevo que actúa por fe y aplica un optimismo mesiánico a la denostaclón y que a sus innegables virtudes (coraje, solidaridad, honestidad) añade, deslntegradamente, sus deficiencias de secta confundida: sec- tarismo, incoherencia doctrinarla, miedo al libre ejercicio de la crítica, dogmatismo. El stalinismo es la gran Innovación, el conjuro que ahuyenta a los demonios burgueses, pero al terminar, la Revolución Mexicana sigue allí, igual de categórica y expoliadora y ante ella es preciso reconocerse en desventaja, someterse al len· guaje intercambiable que lo mismo nombra por alusión la utopía capitalista que anhela por inducción la die· tadura del proletariado. Cultura naclo· nal es también la enajenación del lenguaje y el mayor ejemplo lo da VI· cente Lombardo Toledano, quizás el stalinlsta arquetípico en su sistema de dobles lealtades: férrea devoción al Estado nacional y al primer Estado socialista, capacidad de honrar al mismo tiempo a José Stalin y a MI· guel · Alemán, apoyo enconado y "dialéctico" a la Invasión soviética de Checoslovaquia y a la represión diaz· ordaclsta del movimiento estudiantil de 1968. Lombardo Toledano el tó· tem teórico y politlco de la Izquierda por décadas, hace de su lenguaje el primer acto de adhesión al Estado, el registro fiel de la cultura nacional. En un discurso del primero de mayo de 1957 pide ser considerado "reo permanente" que responde " de la honradez de cada uno de los segundos" de su vida en la obra que emprende y que asegura dará por resultado " una alborada sin ocaso, la que alumbrará magnlficamente las cordilleras de este México maravilloso, donde no habrá más hombres desnudos, más familias viviendo en chozas misera· bles". El lo promete: el Partido Nacional Revolucionario se transformara, ya no será un partido "envilecido y fétido", sino un órgano politico de· mocrátlco que reivindique la política de nuestro pais, que luche por mejo· res salarlos, por más pan para los pa· rlas, por niños robustos, por una Juventud feliz y generaciones mejores. El nacionalismo del PNR como con· ciencia bolchevique. sa, al no disponer de los programas apropiados ni de las fuerzas sociales que lo sustenten. Pero se han liquidado a los núcleos más hostiles de la mentalidad pre-moderna y se inicia, pese a todo, la democratización de la cultura nacional. LOS MONUMENTOS GANADOS, LAS ILUSIONES PERDIDAS En 1941, la Secretaría de Educa· clón Pública recapitula: La nueva escuela mexicana, esencialmente democrática, clentmca y de trabajo, no tiene doctrinas ni ten· denclas que no sean las que constl· tuyen la raíz misma de nuestra na· clonalidad y los más caros Ideales perseguidos por nuestro pueblo. Armonía y solidaridad interclasista. En el tránsito de Cárdenas a Manuel Avila Camacho (1940-19-46), la cultu· ra nacional será, en la concepción dominante, el catálogo de lo irrefutable, lo que ya no requiere discusión sino memorización, los próceres de la estructura, la historia, las artes plás· tlcas o la música que han mereci<10 el bien de la patria o de sus censores en turno. Se crean Instituciones: el Colegio Nacional, equivalente de la Academia Francesa; el Instituto Na· cional de Bellas Artes, difusor de alta cultura. Tan sencillo como esto: la Rotonda de los Hombres Ilustres, especifica un cánon artístico e lnte· lectual que el Estado respeta. Suma de obras, línea del mérito lndlvldu~L presencias majestuosas, superacloo de la comunidad que se reconoce conmovida en sus mejores hijos. Es tiempo de acabar con las rijosidades De acuerdo a un consenso. un pro· y darle a la educación un tono sere· yecto de cultura revolucionarla fraca- no. En diciembre de 1945, se reforma el texto del Artículo Tercero Constltu· clona!: La educación que Imparta el Esta· do-federación, estado, Municipios, tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él. a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la lndepen· dencla y en la justicia. Del tono beligerante al tono neutro. En la prosa de Jaime Torres Bodet, Secretario de Educación Pública en el régimen de Avila Camacho y en el de Adolfo López Mateos (1958-1964), el nacionalismo es proposición abstrae· tra y la cultura asunto intemporal: " La poesía equivale a un perdón que la vida brinda a todos nuestros errores. Sin esperanza, no habría ¡!>oetas. Y la esperanza constituye una juven· tud perpetua para el espíritu. La obli· gación más alta de los artistas y de los escritores de nuestro tiempo es la de devolver a los hombres una esperanza" . Invocadas, la belleza y la vir· tud, abstracciones dominicales, sustituyen cualquier connotación radical. Al campesino y al obrero los desplaza el vocablo ciudadano, al margen de las clases. La desnacionalización (en verdad, el desclasamiento) de la retó· rica se corresponde con la desnaclo· nallzación económica del país. Si antes se habían identificado ab· solutamente los conceptos nacionalismo cultural y cultura nacional, desde los cuarentas, corren caminos dife· rentes. Ya no conviene mahtener un lenguaje estatal único, y se prefiere alternar un estilo vacuo y " universal" con la realidad y la autoparodla del nacionalismo cultural: necesidad de bases y referencias comunes, habla io �/ populista. anhelo de seguridades en la vida diaria. Así se prefiera el acen• to "internacionalista" no se abandona el chovinismo ni las ganancias externas del nacionalismo cultural. A la clase en el poder le interesa concentrar mitos y diseminar códigos de In· terpretaclón de la realidad. El Estado guardián de simbolos, se vuelve símbolo que ordena y reinterpreta el flujo histórico y el ordenamiento cotidiano. SI el nacionalismo popular es, en última instancia, un lenguaje dé cla· se y un sistema defensivo e interpre~tivo, el nacionalismo cultural deviene el espacio del encantamiento que nos "protege" de la asechanza exter• na. lmplorantes, medran las fórmulas: "volver al arte nuestro" ; un soto camino: México", Por lo general, lo más visible es el pintoresquismo. Del grito musical-ontológico de los cuarentas ("Como México no hay dos" ) a los lemas de la Lotería Nacional ("¡Qué suerte ser mexicano!" ) se pretende, cada vez con menos convicción, adecuar la "excepclonalldad del o~ente y de la oferta" . Se subrayan las diferencias especificas (las "singularidades y se acentúa lo externo: danzas glamurizadas, trajes regionales progresivamente sofisticados, ar· tesanias adulteradas, intervenidas por la sobrexplotación. Este display de Jícaras y Jarabes tapatíos, culmina en la adopción turlstlca de la monumentalidad prehispánica. El Es· tado, previsiblemente, selecciona su patrimonio de acuerdo a intereses y caprichos y lo fija a conveniencia en celebraciones, efemérides y olvidos programados. "CAMBIARON POR COCA-COLA TUS AGUAS DE CHIA Y LIMON" ~ No es sólo de modo predominante un problema de oportunismo el que lleva al Estado a una actitud ecléctl· ca o un ars combinatoria en el patrocinio de formas culturales. Es ya, por ejemplo, Insostenible en una sociedad cada vez más compleja un apoyo mo• nolltlco a la Escuela Mexicana de Pintura y su única ruta. Nuevos pintores intentan con rigor un arte distinto y representan sectores y tendencias válidas. La cultura nacional que el Estado promueve continúa a partir de los cuarentas, una línea democratlzadora ya no centrada en la ampliación del público sino en la diversificación del gusto. Cultura nacional es todo lo que, recordado, reconocido o exaltado, nos une. Ante la aparente falta de Jerarquías, un sector de la Izquierda continúa aferrado a un solo esquema: el antimperialismo, en su versión pre-tec• nológlca. En 1955, ante el Consejo Naci onal de la Paz (típico membrete stalinlsta), un intelectual muy valioso, el doctor Enrique Cabrera presen• ta una ponencia, " Defensa de la cul• tura nacional". Su alegato simplifica· y distorsiona: para proteger a la nación del norteamericano, se le concibe sin fisuras, coherente y armónica. Sobre esta utopía que ha preservado todos sus valores, se desata una penetración cultural indistinguible del avance Industrial y tecnológico. E-1 equivoco empeña la racionalidad de una lucha cultural y política, obll· gándola a defensas siempre anacrónicas. En los años de la guerra fria Cabrera denuncia la creciente falta de patrocinio estatal del muralismo, y ataca por razones pollticas a los demás pintores. Es cierto que hay ya rigidez oficial contra el mensaje de la Escuela Mexicana de Pintura; es falso que quienes discrepan de ella actúan bajo consigna yanqui. De la crítica, Cabrera se muda a la apología de una entidad brumosa y hogareña: " las raíces" que, según se observa en la práctica, es suma de usos popuía• res, costumbres familiares y hábitos de clase media de provincia, modernistamente alterados por la capital. No será la primera o la última vez que a nombre del antimperialismo se reivindique una "cultura nacional" clasista y tradicionalista, o mera• mente pintoresca. Cabrera se alinea al lado de los "antojitos" y " las aguas de Jamaica" cor.tra los hot cakes y la coca-cola. Y concluye: No hay duda de que México tiene una cultura nacional, con sello pecullaríslmo, con amplitud y refinamiento Insospechados, con caracteres tales que llega a ser lit más elevada de toda América ••• Nuestra cultura está hecha de "cañaveras" de azúcar y conflterlas de "monjitas", " zempazúchll" y rosas, etc. ¿Cuál es la diferencia entre este discurso y la canción de Manuel Esperón que el director y actor Joaquín Pardavé incluye en su película Primero soy mexicano (1950)? SI me gustan los "hot cakes" digo "Helio" sin dar la mano y aunque pida " ham and eggs", tPrímero soy mexicano! No "hot cakes" sino tortillas, , "Ham and eggs" tampoco, hermano; tfrlmero soy mexicano! de ésos que hay para semilla. Ancho charro y no texano guayabera y no chamarra; la moda a mf no me agrada 1Prtmero soy mexicano! LAS RUTINAS DEL "ALMA NACIONAL" A partir del sexenio de Manuel Avl· la Camacho, el proyecto declarado y beligerante de cultura nacional se va distribuyendo (voluntaria e lnvolun· tarlamente) en los resquicios de las efemérides, una Inmutable verboma· nía septembrina y su aprovechamien· to comercial. Ya en los cuarentas las mayores y más Intensas "concesio· nes educati vas" le van correspon· dlendo al cine, a la radio, a la naden· te ipdustrla del disco, que le extraen al nacionalismo cualesquier conteni· do político ostentándolo como desfile regocijante de escenas y escenarios. Una reducción al absurdo tiene lugar: si el origen del nacionalismo son las medidas constltytivas y defensivas del patrimonio de un país, su expre· slón más divulgada -luego de las grandes movilizaciones del cardenls· mo- será gradual, intensa y arti· flclalmente folclórica; no la defensa sino el pregón oportunista , a cargo de los medios masivos de dicho patrimonio. . Un primer ejemplo: en cine, la comedia ranchera (Allá en et Rancho Grande de Fernando de Fuen_tes, su logro más conmovedor y de~n.mente) surge parcialmente con el ammo de oponerle a los efectos públicos de_la Reforma Agraria cardenista ensonaclones campiranas y jubileos de !ª hacienda porfirista. Desde el sexemo ávilacamachista, innecesarias las pr~tensiones disolventes, la comedia ranchera sin abandoar su reaccionarismo, se dedica a explorar, recamán· dolos de chovinismo, los filones temáticos más redituables del melo· drama del XIX. El nacionalismo cultural amanece convertido en: a) objeto de .ex~o~ta· ción en los sitios de habla htspamca; b) elementos de distracción popular! c) catálogo de lo que desaparecera sin remedio. En este sentido, no es desmesurada una hipótesis: !ªs te?· rías de Samuel Ramos y la lns1stenc1a en fa singularidad del mexicano son un incentivo industrial para los medios masivos. Verbigracia: el cine, que deambula prolongadamente de las películas de Jorge Ne~rete (canciones adjuntas de Esperan Y Corta· zár) a -ya en los setentas- Mecánica Nacional de Luis Alcoriza y Méx_lco, México, ra ra ra de Gustavo Alatnste. Sin un centro pol ítico qu«: active vaya otorgándole formas s1gnifica_t1vas a las diversas experiencias nac10· nales (sin un movimiento de las enormes y contradictorias dimensiones ~e la Revolución Mexicana), este nacionalismo cultural languidece Y se reduce a los símbolos y demostraciones más externas congelándose en estereotipos (el ~acho, la Sufrida Mujer Mexicana, si-me-han-de-matarmañana, etc.), e1 repercono pro!es•~nalmente nostálgico de radio, televt· sión y discos, y las explosiones de los días festivos. Algo se reitera: comercializado un nacionalismo se azuca· ra y va ¿ediendo de modo paul~tino sus poderes de cohesión y coercion. r �POEMAS EL LEVIATAN: HOBBES Y LA OBLIGACION MORAL José Javier Villarreal Graciela Hierro TWENTY FIVE Partes de tu risa sin detenerte sin . .. avasallado, roto, putrefacto y final:e~::re;;r~~ mmov1hdad de tu cuerpo ~artes del.reflejo. Eco que anida en los ojos de ia serpiente· ozo maniatado por las puras lenguas enrojecidas . F~ente. al precipicio ofrendas las alabanzas, los ev~ngelios· h1l~s fanos con .~ue amarras y amordazas tu anatomía al ~ástil Fehz elucubrac1on que apaña el cristal de las voces . del duro descalabro de Ulis d . Quedos guerreros husmeane;~r ~o!uc=~~~o:,'ento, de su sordera quebrada. quedos por los montes silenciosos por la .. Camuflaje. Ocultamiento en el silencio . L: c1en~g~s sus armas simulan luceros. intenta de nuevo ahogar, la música es.tira e se enrosca y vuelve, Los _coros se revuelcan en la espum~ perdida de 1~ªir~~=~i~:lero la flecha no es disparada. La berra se ~~scalabra despeñándose en la voluptuosidad, . en la confus1on, en el genocidio, en la huella del impacto Ante el encontronazo el Cíclope se leva t b . respira atemorizando a los seguidores dnetNa~~:a, se agolpa en su caverna, st:i;:n los atlantes mueven sus brazos para encender la' luz que s..e - desmorona sin hacer e1 menor rm'do ante nuestros crepusculares sexos dormidos. WAITINO Brama el tigre en el jardín, bram~ el ~nojo ~e~tilando puñetazos a la puerta cerrada. 1 ~: s; puerta se mantiene cerrada, ~~~t:~~ss~~~:!~~s 1~~\~r;i~~~~~~r~~~~~ nadie se atreve en esta tarde lluvi d' . . Po_r las_ enredaderas la lluvia se de~~¡:~ n:o~=t~~;~~~:•~~~:~:=~u:;~~:r ª ella. roJ~s circulos que pesan en el aire, que se acuestan en las re'as , El tigre bosteza. som_noliento acariciando los pétalos frescos. ~ . , Por la. calle nadie, solo un viejo auto frente a la casa . La:~~~:es:t;~~~e~~e~~n t:~~:~~~~~º~:, 1~=~~:~~n:ia:iquiera en entrar a ella-. Y la puerta se atasca y huele a humedad El tidgre d~sciende virilmente calle abajo, ·cuando en la casa alguien N (no escnto antes), .... descorre lentamente una cortina y empieza a amanecer. Todas las obras originales como es el caso del Levlatan. presentan problemas muy graves de Interpretación. Es por ello que este, tratado ha suscitado, en los últimos tiempos, una larga polémica respecto de su posible Interpretación en términos de la filosofía moral inglesa contemporánea.<1> Los comentaristas actuales del " infan,c: autor del Leviatán " -como fue llamado en su tiempo- proponen su argumentación principalmente en torno a la cuestión: " ¿Por qué debo cUJTiplir la obligación moral?" . Yo pienso que en el Leviatán se sos· tiene una idea de la obligación moral "egoísta universalista" que permite situar al autor inglés dentro de la problemática moral como el teórico moral del auto-Interés. Es por ello que la Interpretación que deseo discutir a continuación, se centra en la idea de que Hobbes no sólo es un filósofo po· litico sino también un filósofo moral, 1,,.0mo lo fue Eplcuro, Nietzsche y Ru• ssell; en segunao lugar, que su teona del Interés no constituye un caso más del " relativismo moral", puesto que su concepto de obligación ofrece el fundamento del autointerés que se localiza propiamente dentro del campo de la obligación moral, no obstan· te que, para Hobbes, el fundamento de la moralidad " in toto" es egoísta. En otras palabras, reivindican al egoísmo como fundamento de la acción moral. La preocupación básica ae tfobbes en el Leviatán consiste en deterininar cuál es el Interés del hombre y hallar la mejor forma de satisfacerlo; no es Dios, ni tampoco el "Commonwealth"; de Dios sólo sabemos que existe y no sabemos cómo esOJ y ael estado que "fue construido para la protección y la defensa del hombre" .(:5) No obstan: te, en el Leviatán se discuten extensamente las tres temáticas. Ahora bien, · para conocer el lnte· rés humano, afirma Hobbes, no hace falta leer libros -él se jacta de ha· her leido muy poco-,(4) sino s~rá " a partir de la lectura de los hombres", en dos·vertientes: Por el " conócete a ti mismo", y por la observación comparativa con tos demas. Así y sólo así, piensa Hobbes, puede conocerse la mecánica del Interés hurnano.(5) A partir del auto-iñterés se determi· na el 'deber ser·. es decir la obligación moral. Pero, ¿qué constituye el interés humano?. Hobbes responde que la sobrevlvencla. Y si nos pregun· tamos " ¿En qué consiste la sobrevl· venda?", vemos que la respuesta· está dada en función de dos modelos socio-históricos .que construye Hobbes. El primero es el llamdo " Estado de naturaleza" y el segundo, el Leviatán. En el primero, se da la " guerra de todos contra todos", lo cual impide la sobrevivencia. En el segundo, aparece el contrato, que permite garantizar la paz. El "sobrevivir" mismo pue· de significar tres cosas, de acuerdo con la lectura que se haga del Leviatán. l. Ser feliz. En función de ésto, elabora Hobbes una teoría del egoísmo psicológico que se relaciona con el egoismo ético. Esta teoría lo sitúa dentro de la problemática ética actual, puesto que ofrece la fundamen· tación del egoismo ético. 2. Ser poderoso. Si se desarrolla esta interpretación, se llega a la conclusión de que Hobbes es el te6rico de la burguesía, como han concluido estudios marxistas actuales. 3. Ser perfecto. Por esta vía se de· semboca en la visión de Hobbes como la ae uno más de los moralistas medievales de la ley natural -mal comprendido por sus contemporá· neos.• , Son tres Interpretaciones, tres éticas de Hobbes. En este trabajo, me Interesa desa· rrollar la primera interpretación y ver así la posibilidad de fundamentar sobre ésta una teoría del egoismo ético. l. EL METODO El método que el filósofo propone es el de iniciar el argumento a partir de definiciones, tal como hace el geómetra; las definiciones, según Hobbes, son las explicaciones de los nombres que usa, lo cual garantiza que las conclusiones de la geometría sean indisputables, si el argumento se ha llevado correctamente: " La primera causa de las conclusiones absurdas la adscribo a la falta de método, desde el momento en que no se comienza el raciocinio con las definiciones, es decir, estableciendo el significado de_las palabras" .(6) Debe tenerse presente, sin embargo, que Hobbes no es un filósofo analítico que sólo se interesa por la explicación de los conceptos morales: es un moralista que intenta también obtener conclusiones morales. Y así, cuando se refiere a la teoría moral, dice: " Si los filósofos morales se tomaran el trabajo de investigar la naturaleza de las pasiones humanas y las acciones, tan claramente como los mate· máticos entienden la naturaleza de la cantidad en las figuras geométricas, sería posible eliminar la guerra y garantizar una paz estable" .(7l El conocimiento moral persigue el objetivo de encontrar la mejor forma de vida para los hombres a través del " Conocimiento de las consecuencias de las pasiones de los hombres: Etica" .(8) Para comprender correctamente la teoría moral de Hobbes en el Leviatán, resulta útil definir previamente, en términos hobbessianos, los concep· tos básicos de su teoría moral. Seguiré el siguiente orden intentado establecer las relaciones lógicas que guardan entre sí, lo c~1al constituye su teoría moral : 1) 'Moral' y 'prudencia'; ii) 'derecho natural', 'obligación' y 'ley natural'; iii) 'bueno', 'felicidad ' y 'justicia'. i) 'Moral' son " aquéllas cualidades de la humanidad que se refieren a la vida en común en paz y unidad".(9) 'Prudencia', es la virtud intelectual que permite encontrar los medios adecuados para al.canzar los fines deseados: "Cuando los pensamientos de un hombre que se propone algo, giran en torno a una multitud de cosas, y observa cómo pueden condu· cirle a tal designio, o qué designios pueden conducirle a ello, si sus ob- vi �servaclones son de tal suerte que no pueden considerarse fáclJes o usuales, este talento de la persona en cuestión se denomina pructencla· (10) El conocimiento moral supone la prudencia de encontrar los medios para alcanzar los fines deseados, así como en la previsión de la consecuencia de los actos; esta es la ciencia de la moral o Etlca. Prudencia y moral no son conceptos opuestos, tampoco superior el primero al segundo, en el pensamiento de Hob- bes. ~ .., 11) El derecho natural', o derecho de naturaleza, se define como: " La libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservación de su propia vida .•• de hacer todo aquello que su propio Juicio y razón consideren como los medios más aptos para lograr ese fin".(11) Corresponde a lo que tradicionalmente se conoce como '1us naturale", es el fundamento del egoísmo psicológico y étlco.(Nota 1) Pienso que es precisamente en la Idea de Hobbes de derecho natural, y en la forma de garantizarlo, donde se puede encontrar el meollo de su teoría de la obligación. No puede cumplirse el derecho natural, sin soste· ner una teoría moral egolsta unlversalista; dado que los hombres son -por naturaleza- Iguales: "La natu• raleza ha hecho a los hombres tan Iguales, en las facultades del cuerpo y de la mente.••"112J: y de ef a lgua1c:1ac:1 surge: " La Igualdad de esperanza de alcanzar los fines propios..... Cuando ambos desean lo mismo y no lo pueden alcanzar se tornan enemigos y se malogra la finalidad última que es: " Su propia conservaclón" ,(13) Aceptan la 'obligación', que es: "La limitación auto-Impuesta del propio derecho (natural)" ,(14) El contenido de la obligación es la "Ley natural', pero su fundamento es el derecho natural: el egolsmo pslco· lógico a partir del cual se formula el egolsmo ético. "La ley natural" , o leyes de la na- turaleza se desprenden de los reque.· el estado de naturaleza , primer morlmlentos del auto-Interés. Son, para delo que ofrece Hobbes para probar Hobbes, preceptos o normas genera- su argumento, los hombres sufren, les establecidas por la razón, que pro- razonan y descubren las condiciones hl ben en primer término, hacer todo necesarias para garantizar su derecho aquello que atente contra el auto-in- natural. Así, pasan del estado de mle• terés; " La ley de la naturaleza, tex do, a la conclusión moral de debo naturalls es un principio o regla cumplir la ley natural . Los hombres, g~neral , encontrada por la razón, en entonces, restringen voluntariamente virtud de la cual se prohibe a un su derecho natural para satisfacerlo, hombre hacer lo que puede destruir Y entran en la fase del convenio. Esto su vida o privarle de los medios de es, cuando aceptan la tercera ley conservarla; -o bien, omitir aquello natural que se deriva de las dos mediante lo cual piensa que pueda primeras: " Que busque la paz ... que quedar su vida mejor preservada" . se defienda por todos los medlos" ,(18) Para mostrar el carácter obligatorio "Que los hombres cumplan los pactos de la ley, aclara que: "El derecho que han celebrado" ,(19) consiste en hacer u omitir, mientras El 'pacto· o contrato es: " La trans• que la ley determina y obliga a una de estas dos cosas". "Así -conti- ferencla última del derecho", y es lo nua-, la ley y el derecho difieren que constituye la pertenencia al tanto como la obligación y la libertad "Commonwealth" .(20) 111) El bien del hombre se relaciona que son incompatibles cuando se refieren a una misma materla" .(15) En directamente con el egoísmo, Hobbes otra parte dice que la ley natural son afirma que: " Lo que de algún modo " los teoremas que tienden a la paz". es objeto de cualquier apetito o Oigamos, por último, otra caracteri- deseo humano es lo que con respec• zación de la ley natural: ""Los hom- to a él se llama bueno. Y el objeto bres tienen curiosidad acerca de las de su odio y aversión, malo... ",(21) Lo causas de su fortuna y desgracia. Da- bueno es pues, 'el objeto del deseo·. do que la muerte es la mayor desgra- El placer es: " La apariencia o ser:rtldo cia, los hombres se inclinan a la paz de lo bueno ... y displacer la aparieny aceptan los acuerdos racionales cia o sentido de lo malo" ,(22J La felicidad es: "el continuo éxito que puedan garantizar la paz. Estos artículos son las 'leyes de' la natura- de obtener las cosas que el hombre de tiempo en tiempo desea" .(23) No leza' " .(16) U moflvo primario de la aceptación hay más " Sumo bien" que: " El de la ley es el auto Interés, y" el fun• progreso continuo del deseo de un damento de la aceptación es el deseo objeto a otro, ya que la consecución de actuar bien. Es decir, se acepta la del primero no es otra cosa sino un rey natural por razones morales, y ne camino para realizar otro ulterior. La solo por miedo. Así afirma Hobbes causa de ello es que el objeto del que existen dos tipos de sanciones deseo humano no es gozar una vez para garantía de la obligación moral: solamente, y por un Instante, sino el miedo a las consecuencias, y el asegurar para siempre la vla del de· orgullo de no tener que romperlas (en seo futuro. Por consiguiente, las ac· ninguna ocasión. esta es una genero- clones voluntarias e Inclinaciones de todos fos hombres tienden no sola: sidad poco cor:nún.1 17) mente a procurar, ~lno también a Cuanc:10 los hombres comprenden asegurar una vida feliz ... " (24) Sin em• que no pueden garantizar el derecho bargo, el bien del hombre, que es el natural, formulan las prescripciones objeto de su deseo y consiste en ase· deseables para su ejercicio, que cons- gurarse una vida feliz, no puede tituye la condición de posibilidad de garantizarse para si, sin asegurar, su satisfacción. En otras palabras, en con sus actos, la felicidad de los de· más, en el estado civil. Es por ello que, -afirma Peters en su estudio de Hobbes- la "moralidad no se limita a la consecución del bien, sino también a la limitación de tal nnalidad cuando se afecta la de los demás".<25) Sin embargo, la preocupación del egolsta por los fines ajenos es egoísta, y esto al parecer lo descalifica co· mo motivo moral, porque aceptaría la obligación moral por motivos psicoló· glcos, no morales, como explica Kant, y la moral no puede tener su fundamento en base tan precaria. Sin embargo, Hobbes no define sus conceptos morales en términos psicológicos. El derecho natural no es -sin más- la descripción de la psicología humana; y la ley de la naturaleza no es la pura descripción de la conducta humana. Si bien el derecho natural responde a la antropología no se fun· damenta en ésta. y la opción de rea· tizar ese derecho es parte de la obligación moral. La ley de la naturaleza son las prescripciones (o teoremas) que se desprenden del principio moral básico del egoísmo: "Se debe realizar el auto-interés". Por razones morales, que conocen los que llama Hobbes " naturalezas generosas", en el sentido siguiente: "De todas las pasiones, la que en menor grado inclina al hombre a que· brantar las leyes es el miedo. fxcep· tuando algunas naturalezas generosas, es la única cosa, cuando existe una apariencia de provecho o placer, deri• vada del quebrantamiento de las leyes, que hace que los hombres las observen" .(26) Al parecer, los hombres persiguien• do su auto-Interés, quebrantan la ley; de alll que se Infiera que sólo el mle· do sea capaz de motivar al hombre para cumplir la obligación . Sin embargo, hay que preguntarse más acer· ca de las " naturalezas generosas" que cumplen la ley por otros moti· vos· que no son siempre el miedo al castigo, sino el orgullo (prlde) propio del hombre Justo que se explica así: "Un hombre Justo es aquél que se preocupa cuanto puede de que todas sus acciones sean justas; un hombre injusto es el que no pone cuidado. Se· mejantes hombres (los justos) suelen designarse en nuestro lenguaje como hombres rectos ... si bien ello significa la misma cosa que justo o Injusto. Un hombre justo no perderá ese título porque realice una o unas pocas acciones injustas que procedan de pasiones repentinas, o de errores respecto a las cosas y las personas; tampoco un hombre Injusto perderá su condición de tal por las acciones que haga u omita por temor, ya que su voluntad no se sustenta en la Justl· eta, sino el beneficio aparente de lo que hace. Lo que da a las acciones humanas el sabor de la justicia es una cierta nobleza o galanura (raras veces hallada) en virtud de la cual resulta despreciable atribuir el ble· nestar de la vida al fraude o al quebrantamiento de una promesa".(27). Como vemos, de acuerdo con Hob· bes, el hombre que es recto, actúa por justicia, no por beneficio " aparente" . Es decir, la obligación moral se finca en el sentimiento de orgullo y de justicia comprometida con la paz y la obediencia civil. Su identidad es firme y civilizada, no totalmente a merced de las presiones de la pasión y del medio ambiente.(28) Dado que los hombres tienen el derecho a la auto-conservación, la jus· tlcla se deriva del ejercicio de este derecho natural, cuando da origen a la actitud moral que fundamenta la obligación moral. La ética de Hobbes parte de la subjetividad, no tiene pues fundamento materialista ni metafísi· co, es a partir del derecho indivi~ual que surge del auto-conocimiento y de la visión de los demás hombres, que permite la realización de las acciones buenas o Justas. '"Los nombres de Justo e Injusto, cuando se atribuyen a los hombres, significan una cosa, y otra distinta cuando se atribuyen a las acciones. Cuando se atribuyen a los hombres Implican conformidad o dlsconforml· dad de conducta con respecto a ta razón. En cambio, cuando se atribuyen a las acciones, significan la conformidad o disconformidad con respecto a la razón, no ya de la conducta o género de vida, sino de los actos particulares ... " (29) Las acciones justas son aquellas que se realizan, a Juicio de Hobbes, por Justicia, no únicamente de acuer· do con la justicia. " Lo que presta a las acciones humanas el sabor de la justicia es una cierta nobleza o galanura ... ". Dice, también, estas acciones justas deben ser de acuerdo con la razón: "Los necios tienen la convicción íntima de que no existe esa cosa que se llama justicia .. ., alegando con toda seriedad que estando encomendada la conservación y el bienestar de todos los hombres a su propio cuidado, no puede existir razón alguna en virtud de la cual un hombre cualquiera deje de hacer aquello que él imagina conducente a tal fin" .(30) Es decir, que el auto-interés no se garantiza en forma espontánea . sin necesidad de que medie un proceso racional y volitivo. Asimismo, no se debe actuar injustamente, aunque esto traiga como consecuencia la satlsfacción del auto-interés aparentemente. " Es contrario a la razón alcanzar la soberanía por la rebelión; porque a pesar de que se alcanzara. es manifiesto que conforme a la razón no puede esperarse que sea así, sino antes al contrario; y porque al ganarla en esa forma , se enseña a otros a hacer lo propio. Por consiguiente, la justicia, es decir, la observancia del pacto, es una regla de razón, en virtud de la cual se nos prohibe hacer cualquier cosa susceptible de destruir nuestra vida ..." .(31) La ley fundamental de la naturale· za, " precepto o regla general de la razón " es: " Buscar la paz y seguirla" , pues esta es la condición necesaria para cumplir el derecho natural. La segunda: "Defendernos a nosotros mismos por todos los medios posi- ,... bles"; para hacer esto posible, se tJI �requiere de: "que uno acceda, si los demás consienten también, y mientras se· considere necesario para la paz y defensa de si mismo•, a renunciar a este derecho a todas las cosas, y a satisfacerse con la misma libertad, frente a los demás hombres, que les sea concedida a los demás con respecto a él mismo". Dado que todos los hombres son lguales.(32) El- camino trazado por Hobbes en su filosofía moral es el que después seguirán los utllltaristas: determinar los apetitos y las pasiones humanas más fuertes y constantes. En seguida, conocer las necesidades que tienen en su vida social. dónde existe la mutua competencia para alcanzar la gratificación deseada. En función de ambos conoclmien· tos; psicológico y social, determinar las reglas y las Instituciones adecuadas para satisfacer mejor el auto-Interés; "definiendo sus conceptos y ordenándolos adecuadamente" .(3:5) La descripción debe ser tan general, que se adapte a todas las sociedades de todos los tiempos; dado que el científico social no puede hacer experl mentos. De alll la Importancia de crear modelos: "Estado de naturaleza": Mundo del derechó natural; "Le• v.latán", mundo del "convenio". Dos ficciones que dan razón de dos posl· bllldades de vida para los hombres y una teorla n,.,ral que fundamente el deber ser. / 2. LA FALACIA MECANIClSTA Y LA SUERTE DE LOS "TROGLODITAS" Los problemas de la leona moral de Hobbes son los problemas de cualquier egolsta. Primero, la relación de la teorla mor.al con la psicología que conlleva el riesgo de cometer la "falacia mecanlcista", en el caso de Hobbes: El paso de las ·mociones' a las acclones'.(:54! Segundo: La universalización del auto-Interés, al parecer, constituye la forma más segura de que éste no ~ 10 realice, en el estudio presente de la ,... condición humana. a) La falacia mecanlclsta. Antu de Hume y ~ant, como es el caso de Hobbes, no se dudaba de que podla deducirse enunciados del deber, a partir de los _del ser.; De alll que no sea extraño que se pretenda deducir enunciados normativos, a partir de una teorfa ffslca-flslológlca. Sucede la falacia mecanlclsta porque se pasa de las ·mociones' a las 'acciones·. En el sentido slgulente:Hobbes pensó que la descripción de la acción humana podla ser deducida a partir del esquema de su teoría fl. slológlca. En este sentido, confunde las causas de los actos con la Justlflcaclón de los mismos. El presupuesto básico del mecanicismo es que todas las causas son mociones antecedentes. Dado que todas las mociones son visibles, se recurre a la Idea de: "Mociones no observables" dentro y Juera de los cuerpos. Por ejemplo, los movimientos de los cuerpos, que Hobbes llama apetito, los refiere al ·conato' ("endeavour"), que es la últl• ma de las mociones, Infinitamente pequeña que desata la acción. En ese sentido, u.ne la física a la flslologfa y de allf pasa a la pslcologla como fundamento de la ética. Por ejemplo, califica al 'dolor' y al 'placer' como los 'conatos' primarios de las mociones animales, que a su vez constituyen la voluntad de hacer y omitir. En ese sentido, todas las causas eficientes en la teorla de la acción de Hobbes, se reducen al 'deseo de poder· y · al 'miedo a la muerte'. En última Instancia estas dos pasiones pueden encontrarse con las fundamentales en la lectura de Hobbes.(:55! ' finalidad; honestidad es el resultado de cumplir una regla. Estas acciones no pueden ser explicadas bajo la teorla de la acción que propone Hobbes (a partir de movimientos mecánicos). para las conductas conscientemente encaminadas a un fin deseado; rio pueden éstas ser reducidas a térml• nos únicos de causas eficientes, re• quieren expllcatlones adicionales en base a los fines que perslguen.(36! b) La Suerte de los troglodltas(37) El segundo problema del egoísmo ético de Hobbes consiste en la posibl· lldad de generalizar la máxima del egolsmo para lograr la felicidad... es decir: "Cada uno debe seguir su autolnterés". Se podría hacer, si el bien Individual coincidiera con el colectl• vo; sin ernbargo esto es extremada• mente dudoso en la práctica. Al pa• recer, la universalización de la máxima del egolsmo ético trae consigo su derrota. En el sentido siguiente: si todos buscáramos únicamente nues• tro provecho, serla esta la forma más segura de que no lo lograríamos. Recuérdese el caso que relata Mon· tesquieu (en Lettres Persanes) de los "trogloditas", quienes estuvieron a punto de extinguirse por obedecer únicamente a la moralidad del auto· Interés. Al parecer, la garantla del auto-In· terés está dada en la medida en que se garantice el auto-Interés colectivo. Es decir, se alcanzan las propias metas en la medida en que nosotros mismos cooperemos a la realización de las metas ajenas: por la universa· llzaclón del contrato. Sin embargo, cabe preguntarse en qué medida tenemos la obligación Sin embargo, sabemos que no es . posible definir las acciones por las moral de cooperar al triunfo de la$ mociones, y que generalmente se de- metas ajenas, y ésto nos lleva al últl· finen las acciones por las finalidades mo análisis de este trabajo: La obll· o metas que persiguen. Las metas gaclón moral. buscadas hacen que los movimientos 5. r:L CONCEPTO DE OBLIOACION formen parte de la acción, puesto Estar 'obligado' significa llteramen· que serla Imposible especificar los te estar atado. De tal manera. que el movimientos que entran en una fina- comportamiento está totalmente de• lidad, por tanto, no podemos especl• terminado. Estar 'obligado' significa ficar las mociones precedentes. Por que no tengo alternativa. Este es el ejemplo, el deseo de poder es una sentido básico de 'obligación ' que debe ser acomodado en cualquier uso que se haga del concepto. Cuando digo 'estoy obligado moralmente', esto significa que no tengo otra alter· nativa moral que seguir tal curso como acción, como se describe en el contenido de la obligación, Sin embaro, puedo tener otras alternativas psicológicas aun.que no tenga otra alternativa moral. En este sentido, el concepto 'obligación puede tener una connotación naturalista (psicológica), o una moral. Podemos decir, por ejemplo, en la situación que se describe en el Crlton, nos inuestra Platón a Sócrates sin otra alternativa moral que morir, y con la alternativa psicológica de seguir el consejo de Critón y escapar.(38! Hobbes, en Leviatán, utiliza el ,concepto de 'Obligación' en dos sentidos: Uno puede ser caracterizado como 'débil' y el otro como 'fuerte'. Usa ambos sentidos indistintamente. En ocasiones el sentido fuerte de ol>ligaclón parece ser el debido. En ambas Instancias, débil y fuerte, la 'obligación' se sostiene a "foro interno" y no siempre en el "foro externo", es decir, cumplir la obligación, de hecho, no sucede slempre.(:59) Se refiere al sentido débil, cuando el resultado de la acción favorece directamente al auto-Interés. Así, el agente descubre su interés y cumple la acción. Por el contrario, si la acción no responde al auto-Interés inmediato, a menos de que su cumplimiento sea general. es decir, que se universalice la prescripción, se da la obligación fuerte. Por ejemplo, si yo soy el único que cumple las prome· sas, no tengo obligación fuerte de hacerlo; si todos las cumplen mi obligación es fuerte. En sentido fuerte se d~ la obligación de obediencia al soberano, La obligación surge de un acto de autorización al soberano, que fija la voluntad del hombre al cumplimiento de los mandatos de la autoridad. Aún cuando el mandato contradiga la pasión. Se convierte esta obligación en una se~unda naturalez, lmpuestallbremente, el hombre realiza la justi- cla y su dignidad, y puede entonces rebasar la motivación del miedo al alcanzar la Justicia. En el estadio de la emergencia de la obli{lación moral fuerte. Hobbes encuentra a "las naturalezas generosas" raras, _pero posibles, que cumplen la obligación sin· necesidad de fuerza externa.(40) Las dos descripciones de la obligación, débil y fuerte. no.se visualizan en Hobbes como sucesivas, sino C'O· mo simultáneas. Pueden coexistir, y son confirmadas en la observación de las conductas reales. Sintetizando lo anterior, se puede decir que la obligación moral. según Hobbes, no se fundamenta ni en la voluntad divina ni en la del soberano, sino en la voluntad del ser humano de ser feliz. El contenido de las obligaciones morales se conoce por experiencia, es decir por la posesión y el ejercicio de la prudencia. En verdad, para Hobbes, la única obligación es para consigo mismo, y solamente lo es para los demás, en la medida en que esto repercute, directa o indirectamente, en forma de un bien para si mismo. Las obllgacio· nes débiles (egoístas) son también obligatorias: hay un deber moral de descubrir las acciones rectas y realizarlas, mediante el ejercicio de la prudencia. para garantizar el propio bien. Todo lo anterior lleva necesariamente a la conclusión de que existe una circunstancia que nos obliga necesariamente a sacrificar el auto-interés, por el Interés en la sociedad humana. CONCLUSIONES Hobbes en el leviatán parte de la observación del hombre a través de la introspección y del estudio de los hombres en la vida cotidiana. Descubre que la psicología humana obedece primordialmente a motivaciones egolstas. A partir de esta observación formula su idea del derecho hatural a la sobrevivencla feliz, que es el bien humano y el objeto del deseo. De la consideración de la mecánica social. plantea la necesidad de descubrir la ley natural y obedecerla para garantizar la felicidad Individual. Formula dos modelos soclohistóricos para su teoría polltica, el "estado natural" y el "Leviatán". En el primero, ocurre la " guerra de todos contra todos", cuando se actúa en base al auto-interés, condición que se supe· ra en el "estado de derecho" donde la limitación voluntaria del auto-Interés, por la universalización del' convenio, salva a la humanidad del auto-aniquilamiento. Podría pensarse uri tercer . modelo: "Shangrl-la", el "estado de plenitud"; en éste se gar~r:itlza el bien natural. sin necesidad de obedecer 'la ley natural del convenio, puesto que la obediencia a la ley, primera y segunda, serían suficientes para la realización del bien humano dada la coincidencia entre el auto-interés y el Interés como sucede en la utopía. He querido mostrar, que la teoría de la obligación de Hobbes en el Leviatán tiene, como punto de partida, el derecho natural y no la ley natural, puesto que a partir de la subjetividad se funda la obligación moral. que es la pretensión subjetiva absolutamente Justificada de: sobrevivir fe· liz, y realizar así el bien humano y sentido último de la existencia. Se basa en una perspectiva moral nueva, que se sostiene en la comprensión de la pasión humana. No obedece al orden divino, tampoco es producto del orden social, sino que responde al auto-amor, que es el úWmo funda· mento de la moralidad. No es pues el miedo a Dios, tampoco el miedo al soberano, sino el deseo de sobrevivir, la garantía del cumplimiento del orden moral. Su teoría se funda en el análisis di· recto de los fenómenos mentales que todos conocemos, que se caracterizan como "sentimientos morales", prime· ro, el deseo de sobreNivir feliz y de ese se desprende el deseo de ser justo, cooperar a la paz y seguridad. El auto•lnterés. e11 las condiciones socia• les, siempre -al parecer- se relacio· ,... na directamente con el interés colee- -..i �tivo. En el estado actual de la experiencia humana, el egoísta que desea ser feliz, no tiene otro camino que ser Justo, es decir: obedecer, además de las prescripciones del auto-interés, también aquellas que armonizan los deseos y las acciones de los miembros de su comunidad, no por miedo únicamente, también puede hacerlo por: "Cierta nobleza o galanura" que constituye la dignidad humana. APENDICE 1- LAS TRES INTERPRETA· CIONES DE HOBBES H. Warrender, en 1957, escribe un libro·.crucial para el entendimiento de la teoría política de Hobbes; específicamente, del 'sistema de la obligación' que se desprende de la obra hobbessiana(4 l) Warrender sostiene que Hobbes propone una teoría moral completa, basada en última instancia, en la obligación de obedecer los mandatos di· vinos. Sin embargo, y éste es el interés principal que suscitó Warrender, la pregunta acerca de: "¿Por qué debo obedecer la ley moral?", se presta a interpretaciones variadas, que luego son conocidas como: 1.- La tesis Warrender, que es la interpretación teológica ortodoxa. 2.- La tesis Taylor, que es la idea acerca de que " la ley natural es la fundamentación de la ética". Que la verdadera naturaleza de su pensamiento ético y político deriva de los pensadores cristianos y no cristianos, de la tradición de la ley natural. . 3. La tesis Nagel, la interpreta<;i~n del pensamiento ético de Hobbes como un caso de egoísmo ético basado en el egoísmo psicológico . Pur tanto, que no rebasa el nivel pn!oencial y no puPde calificarse de ética. "La obligación se acepta, si y solo si hay razones pruéenclales para ·hacerlo". (42) l. INTERPRETACION TEOLOGICA El fundamento de la 'ley natural', a juicio de Warrender, se deriva de la obligación previa de obedecer los mandatos divinos. Específicamente, a:> se ve esto claro en la tercera ley: .-. " Cumplir los convenios". Se habla inclusive, de un determi~ismo teológico; se visualiza la deidad como invisible pero material, autor de la naturaleza, a diferencia de Spinoza para qujen Dios es la naturaleza. Esta deidad hebbessiana expresa su voluntad en los preceptos que de hecho gobiernan la naturaleza. Los deseos humanos, por ello, son dados e inalterables. Esta interpretación, llevada a sus últimas consecuencias, es un naturalismo teológico determinista. En el sentido anterior, las leyes na• turales se equiparan con la palabra divina. Incluso la obligación que tenemos de obedecer al soberano se deriva, en última instancia, de obedecer a Dios. Esta es una obligación qqé Jto puede ser evitada y que constituye una compulsión. El hombre no puede dejar de hacerlo, seria tanto como que las piedras soltadas en el aire no cayeran. 2. INTERPRETACION NATURALISTA: LEY NATURAL Se considera a Hobbes como el padre de la psicología moderna, en función de dos ideas básicas. Porque describe a los seres humanos como máquinas; en segundo lugar por su intento de explicar la conducta humana en los mismos términos, o bajo los mismos principios que los movimientos de los cuerpos inanimados: por las leyes de la física. En sí, cada conducta individual no es automática, sino la consideración de la conducta " in toto" es la que se considera automática. A. Ley Natural (Peters, R.S. Op. cit. p. 167) En cuestiones acerca de la libertad de la voluntad , es decir, en todo aquello que constituye el ámbito de la conducta moral, no distingue Hobbes entre: a) Las razones que justifican una acción, es decir la lógica; de: b) Las causas de una acción, lo que mueve a actuar. Supone, en muchas instancias, que todas las razones para actuar son ra· cionalización de la 'máquina de de- sear'. Sin embargo, los hombres definidos como 'animales racionales·, suponen que su razón les da un status ontológico distinto al de su cuerpo; por ende, una parte de si no está sujeta a las leyes naturales. Esta es una tesis metafislca. Las conouctas humanas caracterizadas como: Obedecer re~ glas, convenciones, criterios, cánones y demás prescripciones, no pueden ser explicadas en términos unidos de causas eficientes; esta es la brecha entre naturaleza y convención. Obedecen a la ley de la naturaleza que es la norma racional. B. Nagel, Tomás. fnterpretaclón naturalista: fgolsmo Psicológico Lli interpretación tradicional de Hobbes es la de que es un filósofo materialista, influído por la ciencia nueva de su tiempo. Acepta que las leyes que gobiernan los cuerpos en movimiento rigen sobre todo lo natu· ral. La naturaleza toda, incluidas las acciones humanas siguen las mismas leyes del movimiento. Esto significa que su teoría ética y política se desprende de las leyes del movimiento de los cuerpos. Su teoría de la obligación moral se funda en una consideración de la psicología humana en sentido egoísta, que sigue toda la línea del naturalismo. El deber que se desprende de la interpretación naturalista, es una cuestión de prudencia: es la búsqueda racional del auto-interés siguiendo la moción: apetito-aversión, que son las pasiones naturales primarias. La crítica de esta teoría, en tanto que teoría ética , es que no se trata de una ética normativa, sino de la descripción del comportamiento humano. El argumento que aparece en el Leulatán, acerca de cumplir el deber porque son los mandatos del soberano, autorizados a través del acuerdo de los Individuos, tiene el defecto de que la obligación moral que se desprende de obedecer los convenios, no se explica en términos éticos. Esta es la crítica que suscitó la condena del Leviatán por sus con· temporáneos. En el pensamiento moderno, su sistema se visualiza como un modelo deductivo a través de premisas naturalistas mecanicistas, por tanto es sólo la descripción del comportamiento humano. C. TEORIA DEL PODER. INTERPRETACION MARXISTA Hobbes como Bacon y antes Epicu· ro, hacen énfasis en la finalidad prá~tica. de la filosofía: el fin del conoc1rniento es el poder. En el ámbito de la naturaleza y en el de la política. Hobbes hace la equivalencia entre "tener un derecho a", con "tener el poder de"; no contempla el motivo de obediencia voluntaria a la autoridad, al ver que los propios deseos, y los de la autoridad son coincidentes-. Plantea la idea de que se acepta la autoridad, porque ésta tiene el poder para requerirlo. La idea de la posibilidad de conciliar el individualismo absoluto con el gobierno absoluto, lo hace ser el teór ico de la burguesía. NOTAS • Titulo original: El concepto de obligación moral en el Leviatán de Hobbes. coincide con el " egoísmo ético" que sostiene que se 'debe' actuar de acuerdo con el auto-Interés. Obviamente no puede plantearse un deber ser de aquello que -por naturaleza- no podemos dejar de hacer. Res~cto a la cons~cuencia de fu~damentar el egoísmo ético en una teona psicológica egoísta, véase el apartado 2 de este trab~jo. (12) lbldem. Pág. 141. 2. Brown, C. Ed. Hobbes Studles - Oxford. (15) Leviatán. Pág. 146. 1965. (16) tbldem. 3. Gauthier, Da.vid, L. The Loglc of Leulathan. Oxford at the Clarendon Press. 1969. (17) Leulatán. Pág. 154. (18) lbidem. Pág. 146. (19) lbldem. Pág. 1~6. (20) lbidem. Pág. 148. (21) Leulatán. Pág. 90. (22) lbldem. Pág. 91. (2.3) lbidem. Pág. 97. (24) lbldem. Pág. 12.3. (25) Peters, R. S. Hobbes. Pág. 155. " Introducción" . (5) Leviatán. Pág. 60. (6) Leviatán. Pág. 84. (7) Gauthier, D. The Loglc of Levlathan. Pág. 27. (8) Leviatán. Pág. 111. 8. Mlnonque, K.R. "Hobbes and the just man" . en: Hobbes and Rousseau. (28) Minongue, K. R. " Hobbes and the Just man" Pág. 79 y s.s. 9. Peters, R.S. and H. Tajfel - :·tto~bes (29) lbidem. Pág. 159. (.31) lbidem. Pág. 157. (.34) Peters, R. S. " Hobbes and Hull Metaphysiclans of Behavlour" . (.35) Leviatán. Cap. VI. (36) Peters, R. s. Op. cit.. ofrece un~ ~xpli· caclón de éstas en términos ontolog1cos. Cfr. Apéndice l. (27) Montesquieu, Lettres Persannes. (.38) Mlnongue, K.R. " Hobbes and the Just Man" . Pág. 79. (9) Leviatán. Pág. 122. (.39) Leviatán. Pág. 166. (10) lbldem. Pág. 10.3 (40) Mlnongue, cit. pág. 82. (41) Warrender, H. The Polltlcal Phllosophy of Hobbes. Oxford, The Clarendon Press. (1 1) Leviatán. Pág. 145. Nota l: El " egoísmo psicológico" plantea que siempre se actúa por auto-Interés. No 6. Hobbes and Rousseau. - Edited by Maurice Cranston and Richard S. Peters. Anchor Books - Doubl eday Et Co., lnc. Garden Ci ty, New York. 1972 7. Kemp J. t;thlcal Naturallsm - MacMillan &: Co., Ltd. V.K. 1970. (27) lbldem. (3.3) lbi dem. Pág. 77. s. Hobbes. 4. Greenleaf, W. H. - " Hobbes: The Problem of interpretati on" en: Hobbes and Rousseau 5. Hobbes, T. Levlathan - Fontana Library - Great Bri tain, 1962. (26) Leviatán. Pág. 269. (~2) lbidem. Pág. 141. (4) Peters. R. BIBLIOGRAFIA (14) lbldem. Pág. 147. t. " Las Interpretaciones de (~) Leviatán. Pág. 17.3. • Cfr. Apéndice l. • Para Warrender. el último fu'1damen to de esta obligación se da en e l deber primario de obedecer la ley natural. Cfr. Apéndice l. 1. Barry, B. " Warrender and his critiques", en: Hobbes and Rousseau. (.30) lbldem. Pág. 157. (2) Plamenatz, J. " Introducción" . Leviatán. 1972. (1.3) lbldem. Pág. 142. • • Utilizo ta edición del Leviatán - Fontana Llbrary GB. 1962. Introducción: John Plamenatz. (1) Apéndice Hobbes". (42) Cfr. Doubleday: Hobbes and Rousseau. Ed. Cranston y Peters. Garden City, N. Y. 1957. and Hull Metaphysicians of Behav1our en: Hobbes and Rousseau. JO. Peters, R.S. HobbeS - Penguin ~ooks. 1965. 11. Plamenatz, John - " lntroduction" Leulathan Hobbes Cox and Wyman, Ltd. V. K. 1962. 12. Skinner, Quentin. " Hobbes·s Theory of Political Obligation" en: Hobbes and Rousseau. 1.3. Taylor, A.E. " The Ethical Doctrine of Hobbes" . Philosophy Vol. XIII. 1963. 14. Taylor, w. Pau l - Problems of Moral phllosophy Dickenson. Pub., Co .. lnc. Calif. USA. 1972. 15. Warrender, Howard -;- The Polltical Phi· tosophy of Hobbes. Oxford, The Clarendon Press. 1957. 16. Letwin, w. " Economic Foundatlons of Hobbes's Polltics". t 7. Nagel. Tomás. " Hobbes·s concept of obligation". <O �POEMAS Humberto Salazar Herrera TALON DE AQUILES para Eduardo Padrón Los empresarios de Monterrey controlan empresas siderúrgicas. Están metidos en el turismo nacional, los medios de comunicación la industria electrónica, etcé,tera. Pero los empresarios de Monterrey, y los de todo ei mundo, no pueden hacer que deje de caer esta lluvia que moja. No pueden hacer siquiera que disminuya un poco, o que caiga un agua que no moje. Al respecto, los po<:lerosos empresarios comparten democráti_c amente la impotencia con la clase media y las clases desposeídas, Y se encuentran en evidente desventaja frente a los viejos brujos y chamanes. CAVE CANEM para Yolanda Y se Uega el tiempo en que ta zozobra es mucha, concluidos los ciclos sobre el vientre Rapadas están las calvas nuestras Desliza tu mirada de nuez y déjal a posarse en la cama de esta tarde Eres trigo invicto sobre la pradera de octubre, madero que flota sobre el mar arisco, idea clara entre el maremágnum del caos ., . ·-~ ¡,-- , ~"?· :-~_ . \ --- -e-:..,-,,.._ Este día, muchacha blanca que colmas el rito, baja de tu viaje en la nube y el conejo, y ancla tu cuerpo de nieve azteca en la carne de esta tierra que gimiendo sucumbe bajo el fuego EL AROMA Baja al dulce pecado el aroma es un tanque de guerra en los hombros, es una trampa de osos con su dolor dentado entre la sien y el <:uello, es un elefante en un oído purulento, un prob,l ema sin interrogación y esquema sin que se inmute ni tu ojo ni tu habla Devuelve a este pesebre de muerte la celeste bebida de tu jugo de espinas, y desmenuza tu ternura poderosa mientras esparces el dolor sobre estos corazones que viviendo intensamente mueren viii-81 el aroma del sexo es una calamitosa araña hurgando entre el ombligo y las espuelas, es un iris y un arcoiris en la pupila, un_caleidoscopio en el marrón de los sueños e.l aroma del sexo es un tanque de hombros y de pu~os y rodillas en la guerra de la conciencia, una herencia de alacranes autografiados; es un desalmado en el alma oN POEMA CAFE X•8 l viii-82 Vl·82 El corazón derrama sus cerezas mientras los cuerpos son sólo apenas gemidos de tigres en la nada, raspaduras en el día gemebundo que se queja por la falta de heroísmos Y yo también sé de la presencia de las penas del deseo en las alforjas De la marea de fu ria en las pezuñas del muchacho, de la causa injusta en que los justos como los malos pierden por ser buenos Ven a mi casa esta noche sin gente sin festejo Saluda por la ventana antes de entrar Las puertas están abiertas pero a la entrada el perro negro muerde De todas maneras ven a mi casa esta noche sin gente y sin cerveza , yo me ocuparé de encerrar al perro �TOMA Y DEFENSA DE LA PALABRA Luis Lauro Garza "La libertad de información no es el cuarto poder -estatal o privado, en sus formas habituales de presión y manipulación- sino el contrapoder, es decir, la posibilidad de oponerse crltlcamente, a la posibilidad de lo ar• bltrarlo", Juan Maria A/ponte N N La realización del Primer Foro f".laclonal en Defensa de la Libertad de Expresión e Información Popular (Acapulco del 22 al 24 de noviembre de 1982) tuvo como antecedentes censurables el obstáculo. y la agresión abierta en contra de conocidos me· dios de comunicación que habían asumido el compromiso elemental de da~ a c_onocer la corrupción estatal, la IrracIonalidad de la política econó• mica y la explotación en que éstas florecen. · Los éásos de "las revistas ProcesoCISA y Critica Polltlca, refrescaron la discusión en torno a la obligación del estado' por mantener informada a la sociedad. El 7 de junio -precisamente en la conmemoración del " Día de la Li~er~ad de Prensa" - , el presidenJe Lopez Portillo se refirió a la con· tratación de publicidad con los medios :que mantienen "una oposi• clón si~temática al gobierno" ; dijo que el gobierno no pagaba para que le pegaran. en clara alusión a la sltua• ción <le las revistas antes menciona• das. Con ello, López Portillo hacia suyos los argumentos de lo que se cons\dera~~ ,como " doctrina Galindo óchoa· , en honor del coordinador de Comunicación Social que desde el · pasado febrero llegaba a esta -0epen• d_e ncia y se encargaba de hostigar reiteradamente a quienes mantenían posturas críticas a los actos de go• blerno, abandonando así más de cin- · , i, co años, d.e. _relativo respeto para q>n la prensa. 'rocas semanas después, el programa radial Opinión Pública de Francisco Huerta era suspendido a través de una maniobra sindical que lo Inhabilitaba para continuar al aire, a pesar de ser uno de los programas radiofónicos con mayor auditorio en la ciudad de México. El Centro Nado• nal de Comunicación Social (CENCOS) recibió en estas fechas otro más de los allanamientos policiacos que han pretendido limitar las actividades y funciones solidarlas del Centro. Se querla mermar con ello la capacidad de comunicación que el CENCOS ha logrado entablar, desde su constltu- clón como asociación civil en 1965, con las luchas de liberación en Amé• rica Latina y el apoyo abierto a las demandas y exigencias de obreros y campesinos que localmente tienen problemas. Persistía, también, la negativa de las autoridades federales para otorgar el permiso necesario para la operación de radiodífusoras universitarias en los casos de la UAP, UAZ y UAG. Estos eran sólo los ejemplos más recientes y evidentes de una embestida · que no es ni nueva, ni desconocida: el intento de los sectores dominantes y ~et~rdatarios de obstaculizar y reprimir todas aquellas formas de comunicación que escapan a su control. Por ello, quizá, varias universidades de} P.ais que cuentan con administractohés de izquierda, dejaron a un lado• los tradicionales antagonismos autodestructivos y se dedicaron a evaluar más certeramente la situa· ción que guarda el problema de la comunicación en México, con miras a su transformación. Fungieron como convocantes y organizadores del Foro: el CENCOS, la UAP, la UAG, la UAS y la U'AZ. · El evento túvo cabida en el cómodo y bien dotado Centro de Convenciones de Acapulco. En conferencia de prensa previa a la •inauguración, una periodista capitalina preguntó que si no resultaba contrario a los objetivos del Foro ~I hecho de que las fuerzas progresistas y de izquierda sesionaran en lugares tradicionalmente reserva· dos para la burguesía . Respondió a ella el rector de la UAG -institución sede del evento-, Enrique González Ruiz; mencionó que eso lo había so· pesado previamente el comité organi· zador y que se habían decidido por ese lugar dadas las ventajas operati· vas para el mejor desempeño de las actividades del Foro. Agregó además que ya era tiempo de que las organi· zaclones de izquierda se fueran apo· derando de lugares como ese, que han sido construidos por el pueblo trabajador y que algún día, finalmen· te, tendrán que pasar a sus manos. El acto inaugural se llevó cerca de tres horas, pues Intervinieron alrededor de veinte personas que sumaron su tiempo al cubierto por telegramas de apoyo, salutaciones a los partid· pantes y los mejores deseos para la exitosa culminación del evento. Des· tacó el saludo enviado por los presos políticos del Penal del Topo Chico en Nuevo León, Miguel Anqel Torres En• riquez y Elias Orozco, que los partl· cipantes acogieron solidariamente. El Foro acordó, en este sentido, exigir a Martinez Domínguez la libertad in!Tle· dlata de aquéllos. En el discurso inaugural, González Rulz declaró que " la libertad de expresión constituye un derecho fun• damental del pueblo mexicano y tiene un carácter Irrenunciable ... Si no podemos ejercer la libertad de ex· presión, menos todavía tendremos la posibilidad de mantener los derechos democráticos y políticos del pueblo y conquistar otros nuevos" . Más ade· lante, mencionó los lmpedimiento_s que sufre radio XEUAG al mantenerse Interferida la señal por una estación pirata que se encarga de provocar un estridente sonido en la misma frecuencia, y se pronunció por una respuesta alternativa que se sustente en una movilización unitaria, capaz de contener la Inmensa cantidad de vio· ladones a la libertad de expresión. Finalizó su Intervención haciendo votos en favor de las opciones que con la participación de todos se pudiesen elaborar. Por su parte, José Alvarez lcaza, presidente de CENCOS y coordinador de las actividades centrales del Foro, se mostró satisfecho por. la presencia de alrededor de 750 participantes y y manejó la Idea de un segundo en· cuentro. El rector de la UAP, Alfonso Vélez Pliego, hizo una reflexión histó· rica acerca de la libertad de expre· slón y las formas de socializar el pensamiento Individual y colectivo del cual, dijo, la universidad no permanece al márgen. "- Jorge Medina Viedas, rector de la UAS, manifestó que el Foro debería ser el punto de partida para encau· sar a la libertad de expresión en el país, además de Impulsar la democra· tlzación de la sociedad y el respeto a los derechos humanos. Se pronunció por una organización madura, no sólo coyuntural, capaz de erradicar a los " caciques de los medios de comu· nicación" . El dirigente del PMT, Heberto Casti· llo, exhortó a los presentes a maní· restarse en contra de la " negra tradi· ción en el país" de golpear a los medios de difusión. Pidió la abolición de los monopolios en los medios, a través del manejo directo de los trabajadores de la radio y la televisión; manifestó sus deseos por que la libertad de expresión se convierta en pa· trlmonio de todos y no sólo de unos cuantos privilegiados, por muy pres· tiglados y respetados que éstos sean. Destacó, también en la inauguración, el apasionado discurso de Rosario lbarra de Piedra, quien a nombre del Frente Nacional Contra la Represión se pronunció en favor de que los participantes y las actividades de este Foro se vlnculacen directamente con la problemática de las causas populares. El secretario general del PSUM, Pa· blo Gómez, leyó su intervención (rare· za entre los participantes en la ronda inaugural quienes confiaron más en sus capacidades oratorias, hicieron breves intervenciones, o recurrieron a trilladas y panfletarias exhortaciones), misma que fue reproducida por el periódico Asl es, órgano de ese partido. " De nada sirve la libertad de expre· sión -dijo- si no se cuenta con los medios ... De nada vale escribir y pu· blicar lo que se escribe sin intervenir en los medios establecidos para este fin y que no pueden depender de una sola persona o de un reducido grupo de personas cuando se carece de dinero e influencia política ... Por ello, la expresión de Ideas, es decir su reproducción gráfica, es un proble· ma de orden social y de ninguna manera una cuestión individual ( ... ) Considerar a la comunicación social como un servicio público implicaría garantizar la intervención de la sociedad en los medios de comunicación. lograr que las libertades de expresión e imprenta adquieran una nueva situación, o dicho de otra for· ma, se pudieran ejercer realmente ... Los medios de comunicación , cual· quiera que fuera su régimen de pro· piedad, estarían obligados a servir de instrumentos para la libre expresión de ideas ... Se podría decir que esto atenta contra la propiedad privada ... A lo cual debemos responder que no tenemos ningún inconveniente en que así se analice la cuestión, pues efectivamente queremos afectar la propiedad privada porque es la cau· sa de la desigualdad, de la injusticia y de la falta de libertad para la inmensa mayoría de la sociedad ... Compárese la libertad que ejerce el monopolio Televisa, que llega a la mayoría de los hogares mexicanos, mediante sus estaciones de radio y televisión, con la de cualquier sindicato, partido político de oposición , institución de cultura u organización social. .. Véase el enorme poder del grupo que controla a las organizaciones de expendedores de publicacio· nes que prácticamente da el visto bueno a los periódicos y revistas , la virtual licencia para que puedan ser vendidas ... Obsérvese la influencia de los directivos de la prensa diaria que publican con total impunidad versio· nes tergiversadas de hechos en los que participan miles y , a veces. mi· llones de mexicanos sin que valga el derecho de réplica o la simple recia· mación( ... ) Y aún así se habla de 'plu· ralidad ' y 'democracia'". Gómez se pronunció finalmente -al igual que Heberto Castillo- , por la nacionalización de la radio y la televisión. Tambien en el acto inaugural, Paco Huerta, de Opinión Pública dio a conocer los detalles de la interrupción de éste e Informó que en los seis años que el programa estuvo al aire t-J v1 �se esforzó por democratizar la información arrancándole el micrófono a quien tiene el poder para dárselo al ciudadano. Las mesas de trabajo que empezaron el día 22 por la tarde, se dividieron en tres apartados generales: a) comunicación y poder; b) experiencias y alternativas de comunicación; y, c) organización para la defensa y el ejercicio de la libertad de expresión popular. La mesa correspondiente a "comunicación y poder" se ocupó de exponer los factores económicos e ideológicos de la comunicación en México, su régimen político, la relación existente entre reforma política y derecho a la Información, la estructura legal en los medios de comunicación, y las agresiones impériallstas a éstas en la región latinoamericana. Se denunció la ingerencia transnacional ejercida vía las agencias internacionales como la AP y la UPI, de las agencias de publicidad, y de Institutos " culturales" como el " Linguístico de Verano" (ILV), que en el caso concreto de nuestro país se ha dedicado a reproducir patrones culturales acordes a la idiosincracia del Imperio en sus modelos preferidos de competitividad e Individualismo. Se informó que en México, el 90% de las noticias Internacionales son proporcionadas por las tres agencias más poderosas: la AP y la UPI (norteamericanas), y la AFP (francesa). En las ponencias dedicadas a la reforma política y el derecho a la información , se intercambiaron propuestas encontradas que terminaron en franca polémica. Hubo discusión, también, en torno a las ventajas y limitaciones de la reglamentación del derecho a la Información en el artículo sexto de la Constitución. A su vez, Octavlo Rodríguez Araujo se refirió a la diferencia existente entre lo real y lo formal en materia de libertad de expresión. Dijo que no es posible ejercer una libertad cuando ~ no se tiene el control de los medios N de comunicación, pues en ella quien hace de las suyas es el monopolio. Habló del caso cubano y se refirió a una expertencla particular: en uno de sus viajes a la isla se topó con que la blbliografia troskista ni siquiera estaba debidamente clasificada en las bibliotecas más importantes de ese país. A pesar de no existir censura alguna contra un escritor en particular, varios títulos y autores son prácticamente lnconseguibles no obstante la amplia producción editorial cu bana. No basta , entonces, dijo Rodríguez Araujo, con tener la libertad de leer, editar o publicar tal o cual cosa: el problema reside en la existencia o no, de posibilidades reales para hacerlo. En la mesa dedicada a " experiencias y alternativa~ de comunicación", se observaron las características que guardan los medios en las organizaclones políticas, partidarias y sindicales; la situación de los diarios, revistas, la radio, etc., en las instituciones educativas y culturales; el papel de los trabajadores en la industria de la comunicación; y, las formas alternativas de información. Raúl Trejo Delabre, inició su ponencia refiriéndose a la necesidad de ampliar y diversificar las posibilidades de comunicación como paso obligado hacia la consolidación de la democracia. " Las organizaciones sociales y políticas -dijo- , en tanto que forman parte de ese amplio espectro de contradicciones y efervescencias que es la sociedad mexicana - y más concretamente, en tanto que integran, concientemente o no, el llamado mundo polltlco de nuestro país- tienen la necesidad, la obligación y la responsabilidad de expresarse, de comunicarse... Gran parte de su presencia política pero también de su legitimidad interna y externa, depende de sus posibilidades para manifestarse hacia el resto de la sociedad" . Se refirió, luego, a los logros y limitaciones de la prensa obrera y puso como ejemplos de búsqueda creativa: el caso del sindicato de telefonistas que utiliza una variedad de medios para la educación y la discusión interna, a través de videocassetteras, cine, teatro, y un servicio de síntesis y análisis de noticias diarias, entre otros; el SUTIN , que ha producido profesionalmente dos lar, gometrajes, ha diseñado audiovisuales y realizado avances en lo que se refiere a prensa interna, además de contar con el precedente estimable de que los trabajadores tienen derecho a la información sobre la situación de las empresas donde laboran; asimismo, el STUNAM se ha distinguido por las !novaciones gráficas de su propaganda: atractivos carteles, mantas y folletos con marcado diseño profesional. Trejo Delabre caracterizó la trayectoria y les usos que el sindicalismo ha dado a la comunicación. Agregó que en general los sindicatos que cuentan con alguna publicación han dejado de lado una larga tradición de prensa obrera, necesariamente recuperable, además de que han olvidado cubrir la información por canales que tengan un consenso mayoritario, para trasladarla a los pasillos, las reuniones grupusculares o, en el mejor de los casos, a las discusiones en las asambleas. " La prensa y la comunicación sindicales -dijo-, casi nunca son profesionales en su producción ni en su distribución .. . Son , más bien, improvisadas, mal hechas, con poco contenido ... Se trata de formas de expresión que inte· resan poco a los trabajadores y don· de éstos tienen escasa participación ... La prensa, cuando existe suele reco· ger la opinión de los secretarios a cargo de ella y no busca el punto de vista de otros sectores del sindicato... Y por lo que toca a otras formas de comunicación (audiovisuales, cine, etc.,) estas son todavía prácticamen· te inexistentes al interior de los sindi· catos mexicanos ... La -mayor parte de los sindicatos del país, carecen de publicaciones internas, regulares y accesibles a los trabajadores ... Las que existen , suelen ser irregulares, burocráticas y tediosas ... Este proble· ma se extiende Inclusive a las organizaciones sindicales que tienen prácti- cas democráticas actlva!i y arraigadas, y que realizan acc~ones avan~adas en otros campos ... Aún estos sindicatos democráticos, suelen tener un prensa burocrática, plana, autoritaria". Sin embargo, " la existencia de una prensa y una comunicación activas ... está muy llgada a la posibilidad para ampliar el espacio de la democracia dentro del sindicalismo y, por lo tanto, dentro del país" . r:n cuanto a la prensa y comunicación de los partidos políticos, Trejo mencionó que ahí sí hay costumbre y arraigo por sacar publicaciones, especialmente entre la Izquierda, a tal grado que "podría decirse que la publicación de periódicos, panfletos, revistas, boletines, volantes, folletos , cartas abieftas y recados públicos, con frecuencia han sustituido al quehacer polltico" , culminando enseguida, con una certidumbre insoslayable de la Izquierda autocrítlca: "dedicada durante tanto tiempo a la discusión interna, la izquierda miraba más dentro de si misma que hacia el país, y el mejor testimonio de esa actitud se encuentra en la abundancia de textos donde la preocupación central no son los problemas concre· tos de los mexicanos sino La Estrategia Revolucionaria, el revisionismo del camarada fulano o las actitudes incorrectas de zutano" . Trejo se refirió también a las car'encias técnicas y a las limitaciones de suficientes cuadros profesionales al Interior de la izquierda; situación que se ve agravada por las recientes violaciones a la legislación laboral cometidas por varias emisoras en contra del PRT a uno de sus programas de televisión, y la censura en contra del PSUM, en dos emisoras de radio del consorcio Televisa, de un programa dedicado a criticar la propiedad monopólica de los medios de comunicación social. En relación al compromiso y las alternativas posibles, este autor manifestó que: " tenemos la responsabilidad de reprobar todas las limitaciones a la libertad de expresión y pugnar por encontrar soluciones a las dificultades que, para manifestar sus ideas, tienen hoy di• versas instituciones y trabajadores de la comunicación ... Pero más allá de documentar y denunciar las aún fre· cuentes y arbitrarias violaciones a la libre manifestación de las Ideas, las agrupaciones y los individuos progre· slstas preocupados por estos asuntos tendrían (tendremos) la responsabilidad de buscar mecanismos para que la comunicación alternativa no se desarrolle solamente en medios de alcance restringido y fatalmente marginales ... El cine 'marginal ', el 'foro cassette', las marionetas, las pintas, los volantes mimiografiados y los periódicos de·varios tirajes son formas de expresión sin duda plausibles pero limitadas... Son adecuados por su bajo costo, su casi nula sofisticación técnica y porque favorecen una comunicación directa e in· mediata, y permiten un alto desarrollo imaginativo... Pero sería un error considerar que el patrimonio de los otros medios de comunicación, los medios de masas, es de la clase dominante ... La 'alternativa' en la co• municación puede buscarse también en los grandes medios, en la radio, la prensa, el cine y la televisión comerciales, en las redes institucionales de distribución, en los medios privados y estatales ... El desarrollo tecnológi· co también puede ser utilizado en beneficio de los intereses populares" . Sobre el papel de los trabajadores en la industria de la comunicación , fue presentada una valiosa ponencia colectiva " a nombre y en representación de los trabajadores que producen cotidianamente el periódico unomásuno". ,"SITEUNO: un sindicato y su lucha por espacios de expresión", fue el titulo de la ponencia presentada por Bulmaro Castellanos (que en realidad es el seudónimo que utiliza Magú para eludir cualquier responsabiildad u reclamación de daño moral por sus feísimos monos de nariz enroscada, chocantes puntos inútiles, o permanentes campanas reclamando cosas tan descabelladas como la de- volución del Fondo Nacional de Soli· daridad aportado por los trabajadores para indemnizar a los banqueros expropiados), secretario general del Sin· dicato Independiente de Editorial Uno "Ignacio Rodriguez Terrazas··, y Guadalupe trizar, se(:retaria de relaciones exteFnas del mismo. t:I periódico, que había surgido el 14 de noviembre de 1977, sólo pudo contar con sindicato luego de casi tres años de formado aquél. Las razones de ello, fueron las siguientes: " En sus inicios -explicaron los dirigen• tes- , el grupo que elaboraba el dia· rio no rebasaba las 70 personas y las relaciones entre ellas eran eminentemente personales ... Era una especie de 'familia' alrededor de un proyecto polltico ... Sin embargo, es a partir de 1979 cuando Editorial Uno, la empre· sa que publica unomásuno, empieza su consolidación al comprar maquinaria e Instalaciones y amplia su planta de trabajadores... Integra a ésta a trabajadores de talleres que du· rante dos años anteriores estaban contratados por otra empresa asociada ... Así, al existir las tres áreas: ta· lleres, administración y redacción, la planta de trabajadores llegó en ese momento a ser de 250 y con ello las relaciones laborales se complicaban ... Las condiciones materiales para la formación del sindicato estaban dadas ... Se tuvo que enfrentar también una transformación en la conciencia de todos los que trabajamos ahl... Sí, había y existe un proyecto politlco, pero la mejor manera de garantizarlo y mejorar las condiciones de trabajo en esa empresa era a través de la organización y de la regulación de las relaciones laborales ... Y así surgió cada vez más fuerte la idea del sindi· cato" . Aparte de la falta de experiencia, fueron muchos los obstáculos que los integrantes de un centro de trabajo con las caracterlsticas de unomásuno tuvieron que sortear: " Los primeros ...., intentos de organización sindical se (JI �1 r manifestaron en el área de talleres y administración y con ellos se desató un aleccionador proceso de discusiones que concluyó cuando se integró el área de redacción y se decidió constituir un sindicato con participación paritaria de las tres áreas de trabajo y acabar así con el gremialismo vigente en la industria de la comunicación ... Se decidió además que fuera una organización independiente para ser dueños de nuestra conducción ... No faltaron los intentos por afiliarlo a la CTM o al Sindicato Nacional de Re· dadores de la Prensa (SNRP), lo que además de implicar serios riesgos al interior de la organización, podrían convertirse a la larga o a la corta en interferencias fuera de nuestro control , para el periódico que producíamos con el cual estábamos identificados y que, como trabajadores de la prensa estábamos también comprometidos a defender ... El panorama en el exterior no era muy aleccionador en este sentido ... No había ningún modelo a seguir dentro de la industria, pues ésta en la práctica enfrentaba una disgregación y estaba en gran parte libre de las presiones de sus trabajadores, cuando no se les limitaba el derecho de organización, se mediatizaba su lucha, se imponían direcciones sindicales propatronales y se impedía su democratización ... Si bien no había un modelo a seguir, lo único que se tenía claro eran los vicios a evitar: corrupción, verti-calidad en la toma de decisiones, gremialismo" . Fue hasta el 16 de agosto de 1980 en que los trabajadores de Editorial Uno, constituyeron su sindicato. Así las cosas, la empresa "se enfrentó a una nueva realidad que poco a poco y en la práctica tuvo que ir aceptando... La empresa, que producía un periódico en cuyas páginas reseñaba el ascenso de las luchas obreras descubrió en su interior otras luchas que no eran para reseñar sino para en- blemas subsecuentes dada la Inexperiencia de la mayoría de los dirigentes y afiliados, además de presiones de todo tipo: " El sindicato se enfrentó desde su inicio a las dificultades del registro sindical y a dos años de constituido continúa su lucha por obtenerlo ... La intencionada política oficial de dificultar la organización independiente de los trabajadores se hizo presente, pues a pesar de cumplir con todos los trámites burocráticos necesarios para obtenerlo, éste le fue negado .. . El SITEUNO está conciente de esa situación y ha decidido no cejar sus esfuerzos por cumplir este trámite y obtener su registro". Con sólo dos años de vida, el sindicato ha obtenido logros importantes y ha ido madurando en cuanto a su capacidad organizativa: " ha librado y ha ganado una batalla por el reconocimiento interno de la empresa ... De esta forma se ha obtenido la firma de un convenio colectivo de trabajo en el que se consagran conquistas significativas en los medios de comunicación como los dos días de descanso a la semana" . La situación tan especial a que está sujeto SITEUNO, revela una verdadera paradoja en cuanto a las posibilidades de acceso al espacio que ellos se eñcargan de producir: " Cualquier sindicato, cualquier organización popular, cualquier organización política tiene más posibilidades de expresarse en los medios de información , en nuestro propio medio, en unomasuno, que nosotros mismos como organización sindical .. A cual quiera de esas organizaciones les bastaría con cubrir el importe -de un espacio informativo para que se reproduzca su denuncia o se dé a conocer su opinión ... Nuestro sindicato, un sindicato de trabajadores de la In• formación , un sindicato compuesto por trabajadores del periodismo todavía no tiene acceso a las páginas de su propio medio para divulgar su frentar". ' problemática coyuntural o manifestar Se consiguió dar un paso impor- su posición política frente ¡:i diversos 10 N tante, pero era sólo el inicio de prohechos de la sociedad ... Esta situación nuestra refleja la caracterización de un fenómeno general que padecemos los trabajadores de los medios de comunicación" . Para muchos de nosotros esto es una verdadera revelación, pues por lo general se ha querido en muchos casos sacrificar condiciones laborales, en aras de una política editorial que no puede ser compartida en la medldd en que los planteamientos no sean globales. Sucede que a veces conocemos políticas informativas que de la noche a la mañana son eliminadas o sencillamente deducimos que la correlación ha cambiado. Los casos de " Excélsior", y del noticiero " Siete Días " del canal 13, son sólo dos ejemplos de cómo se llegan a conocer las relaciones internas de los trabajadores de la comunicación, hasta después de que el golpe o los despidos han culminado. Por ello, resulta sumamente valioso, necesario y oportuno, conocer de parte de los trabajadores responsab les de un peri ódico con presencia nacional cpmo lo es unomásuno, la situación que cotidianamente enfrentan y su experiencia acumulada. Reflejo de madurez política y del conocimiento certero de la relativa autonomía que los medios masivos guardan en este país, lo observamos en la relación de hechos escasamen· te difundidos: " En los dos años de nuestra corta vida sindical hemos en· frentado acciones en defensa de nuestras demandas laborales que nos han exigido su difusión y ésta se ha limitado a los boletines internos o a la información personal o en asam· bleas y mítines ... Pero en los mó· mentos más álgidos de nuestra lucha, cuando el discernimiento político nos indicaba que a la actitud empresarial había que respondérsele con la estra· tegia de la comunicación masiva -queriendo siempre producirla en nuestro propio diario- , con diversas argumentaciones se nos negó el ac· ceso al espacio ... Es cierto que siem· pre pudimos haber intentado la ob· l tendón de espacios en otros medios dlstlnos al nuestro, pero una actitud responsable frente al diario nos Impidió esa salida, que si bien es cierto nos resolvía el problema de la incomunicación con el exterior, también nos podría hacer cómplices involuntarios de quienes usaran nuestra infor mación para presionar sobre la linea política del periódico" . La lucha por el espacio en su propio medio, es la demanda que SITEUNO se propone conquistar a nivel Inmediato. " Un periódico, como todos los medios -continL1,an los dirigentes sindicales- , está sujeto potencialmente a ser motivo de presiones desde muchos centros de interés y de poder... Los trabajadores de unomásuno no desconocemos esas siempre posibles interferencias que suelen presionar para atenuar, modificar o anular posiciones editoriales ... Hasta ahora sólo la honestidad profesional y la convicción política de los editores, así como la capacidad o solidez económica de la empresa que dirigen son el valladar que puede contener esas interferencias... Nosotros sabemos que los trabajadores de los medios constituimos la otra línea de defensa ... Y sabemos también que los enemigos de unomásuno lo son también, potencialmente, de cualquier otro medio de información, que promueva la expresión de las mayorías ... Los trabajadores de unomasuno tampoco Ignoramos que nuestra defensa del medio lleva implícita la defensa de la propuesta editorial original comprometida con las mayorías ... Reclamamos como propio el proyecto pollt ico que significa el periódico... Compartimos el proyecto, lo llevamos a la práctica defendiéndolo incluso, como lo hemos hecho varias veces. de los intereses que han querido opo· nerse a él o desvirtuarlo con hipócritas simulaciones... Lo defendemos de los enemigos de afuera y de los enell)lgos de dentro" . Hasta aquí con la problemática de SITf:UNO, sólo esperamos que el acceso a su propio espacio o la promoción de otros canales de información, vengan acompañados de referencias más explícitas acerca de la situación Interna, y en donde puedan dejarse de lado los Intangibles " enemigos de fuera y de dentro" o las acciones concretas de quienes se han opuesto a la línea del periódico y han pretendido "desvirtuarlo con hipócritas simulaciones" . Dentro del marco de las activida· des del Foro, se conocieron experiencias de comunicación de práctica· mente la totalidad del país. Llamaron la atención los logros iniciales en la elaboraci ón de programas de " foro cassette" . Su aplicación en un barrio o sindicato ayudaba a los participantes a desmitificar la credibilidad de la voz grabada, descubriéndose nuevas posibilidades de comunicación al intercambiar cassettes que repetían el ciclo: grabar-borrar-grabar. Destacable asimismo, resultó la experiencia llevada a cabo en un pequeño pobla· do de Veracruz que contaba con radio en onda corta; financiada por los propios habitantes (en coordinación con varios maestros rurales), se ha· bían colocado adaptadores de onda corta a los radios convencionales lo que permitía una mayor comunica· ción y cohesión de la comunidad. También se exhibieron los resultados obtenidos con videocassetteras, serigrafía, tarjetas postales, cine, telex, prensa " marginal" y publicaciones de todo tipo. Como el objetivo del Foro era precisamente la "libertad de expresión" -razón por la cual podía par· tlclpar todo mundo- no faltaron los clásicos despistados que comenta• ban entre sí sus sospechas de que el evento estuviera manejado por " ro- jlllos" · o la participación de un maes· tro del colegio militar que, aparte de refrendar su militancia en el PST, crl· tlcó a la izquierda por desaprovechar las ventajas de un trabajo políticoacadémico con los futuros generales. Para apoyar su tesis, puso como ejemplo los resultados obtenidos en la entrega de trabajos de fin de cursos; en uno de ellos, el alumno estaba a tal grado consciente por la situación que atraviesa el país, que habla escrito expllcltamente que sólo estaba esperando que explotase el descontento generalizado para pasarse al bando enemigo (sic). El ponente· maestro recurrió a la historia patria para reforzar lo dicho: se refirió al general Cárdenas como muestra de que los militares también han tenido posturas progresistas. La respuesta de los asistentes se reflejó en las sonrisas festivas de unos y en actitudes escépticas de otros. Surgió de entre la numerosa mesa una respues· ta contundente; encaró el ponente anónimo (persona de edad avanzada y profunda vehemencia), que, en prl· mer lugar, el presidente Cárdenas habla sido un general surgido de un movimiento social de masas como lo fue la revolución mexicana, y no de una escuela militar en donde se les enseña a obedecer, disciplinada y ciegamente, todo tipo de ordenes por más irracionales e inhumanas que és• tas sean; agregó luego, que el papel Jugado por el ejército mexicano en contra de la población, y en especial con las comunidades campesinas -que a lo largo de este siglo han sido humilladas, vejadas, despojadas, y masacradas por él-, dejaba mucho que desear en cuanto a las bondades de la mlllcla. Para finalizar esta dls· ..., cuslón, Intervino el habilidoso coordi- -..i �nador de la mesa, José Alvarez lcaza, recordando los atropellos y agreslo· nes que ha recibido tanto CENCOS como su persona a manos del ejército y afines, a los que se refirió, quizá por su familiaridad no deseada, en continuos lances humorfstlcos que a todos divirtieron. Los trabajos del Foro contaron, aparte de las mesas de trabajo y las plenarias, con una exposición de di· bujos de Rogello Naranjo, y la animo· sa y regocijante participación de va· rlos grupos del CLETA. Agradabllfsl· ma sorpresa resultó el hecho de que, contrariamente a lo que sucede en este tipo de eventos, la asistencia se mantuvo constante a lo Iargo de los tres días. Lo menos que se puede de· cir, es que el Foro se mostró abierto a las opiniones más disimiles y ayudó al acercamiento de personas y orga• nlzaclones vinculadas a las tareas In· formativas. En todo caso, el mayor logro fue el haber sacado conjuntamente una serle de acuerdos que aseguran la trascendencia del evento; entre lo más Importante, se convino en: l.·De· clarar al año 1983, como AÑO DE LA COMUNICACION POPULAR; 2.·Declarar permanentes los trabajos del FORO NACIONAL POR LA LIBERTAD DE EX· PRESION; 3.·Celebrar tres reuniones regionales preparativas del II FORO NACIONAL POR LA LIBERTAD DE EX· PRESION. La primera en Juchltán, Oa· xaca, la segunda en la Universidad Autónoma de Puebla, y la tercera en la Universidad Autónoma de Zacate· cas; 4.·Aprobar la organización de una agencia mexicana de noticias; 6.· Moción de censura a todos los fundo• narlos que restringieron y/ o coarta· ron la libertad de expresión; y, 7.•Ex· presar la solidaridad con los medios agredidos, entre los que se encuen· tran RADIO UNIVERSIDAD PUEBLO (de la UAG), RADIO UNIVERSIDAD (de la UAP), y RADIO UNIVERSIDAD DE ZACATECAS. Asimismo, se acordó manifestar toda la solidaridad con RADIO JUCHITAN. ABANICO En el curso de 1982, la Facultad de FIiosofía y Letras organizó un ciclo de conferencias bajo el rubro de "Tec· nologia y Sociedad". De las diversas participaciones que Involucró el ciclo -todas ellas de maestros de la Facultad-, Deslinde seleccionó los tra· bajos presentados por los profesores José Maria Infante y Mario Cerutti pa· ra darles difusión. �LA TECNOLOGIA EN LA METODOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES ¡ José María Infante Convengamos, en prtmer lugar, que el título propuesto es demasiado altisonante y que lo que aqul haremos será seguramente mucho más modesto. El problema Inicial es definir con cierta claridad qué entenderemos por metodologla y qué por ciencias socia· les, para luego abordar las dificultades que nos plantea la tecnologla. El concepto de ciencias sociales no ha tenido -ni tiene- una significa• clón única. Plaget (1972) dice que la distinción entre ciencias sociales y otro. tipo de ciencias ("exactas" , " naturales", etc.) es-una tradición propia de las sociedades con alta tendencia especulativa (alemanes y latinos), mientras que los países menos dados a las especulaciones metafísicas no presentarían ese tipo de problemas. Sin embargo, si la distinción se ha hecho -y p:1rece estar vigente aúnno podríamos afirmar que sólo sea uná cuestión de capricho de científicos empeñados en seguir una cierta tradición. La distinción Intenta rescatar, probablemente, la constitución histórica del o los objetos de las di· fere11tes ciencias, de una manera genéticamente diferenciada; pero más que eso, la aceptación implícita de diferentes niveles de construcción de ia realidad. Sin detenernos mucho en estas especificaciones, admitamos que podemos denominar como ciencias sociales aquéllas cuya finalidad es el estudio de los productos directos del comportamiento humano. El problema epistemológico lmpliclto y que diferenciaría a éstas últimas, es la Idea de una acción humana que potencialmente es autónoma, con todo lo ambiguo que esta noción tiene aún . g Lo que probablemente sea un punto en común para todas las ciencias es que el conocimiento surge y se expresa válidamente en cuanto forma parte de la práxls humana transformadora del mundo y que, como tal, alcanza su máxima expresión en la forma de conocimiento en cierto modo más elaborada que es la ciencia. Las ciencias son, en conjunto o aisladamente consideradas, un complejo sistema social, regulado por normas explicitas e lmplicltas, cuyo producto es consensualmente considerado la máxima expresión de racionalidad para un sistema social históricamente analizado. La Idea de la ciencia como instrumento de transformación del mundo borra la frontera, que ciertos positivistas o pragmatistas se empeñaron en remarcar, entre ciencias básicas y aplicadas, e Inclusive entre éstas y la·tecnología. Mucha de la teoría que hoy hacemos en sodologla, por ejemplo, consiste simple· mente en la crítica de los modelos existentes, con el presupuesto lmpli· cito de que la acción humana conciente y deliberada puede transformar esos modelos o la realidad representada por esos modelos (habría que decir, también, que a veces no se distingue claramente qué se pretende transformar y que, en muchos casos, no se tiene claro si lo que se discute es el modelo teórico, o sus consecuencias concretas, o sus aplicaciones, etc.). Es conveniente señalar que la ciencia no es, ni mucho menos, la única forma de práxls. Y luego, la técnica. En primer lugar -y como Igualmente lo señala Mario Cerrutl- la diferencia entre técnica y tecnología. Técnica es la palabra que los griegos utlllzaban para designar el arte o la industria. Tecnologla será estudio de la técnica con el objeto de perfeccionarla o mejorarla. Sin enredarnos ni complicarnos en deflnlclo· nes, la técnica seria esa forma que asume la práxls humana cuando trabaja en forma directa en una materia determinada con el objeto de producir una transformación especifica en esa materia. el Se trata de una acción dirigida a la materialidad, con el objetivo, generalmente expresado, de ahorrar energía en alguna de sus formas. La Incorporación de la técnica es posible en cualquier tipo de acción humana, desde los roles y rituales sociales hasta los fenómenos de producción masiva. Un aspecto Interesante de esto seria estudiar qué roles sociales son técnicamente eficientes y cuáles no. En general, también podríamos decir que la reflexión conclente sólo Interviene en la técnica en el momento de su creación o incorporación social, pero que entre las formas de energía que está Intentando economizar, la psíquica es una de ellas. ¿Cuáles serían los puntos de COl)tacto y separación entre ciencia y técnica? Sin agotar el tema, conviene hacer algunos comentarios. En prl· mer lugar, el nivel de las significaciones: ambas formas se diferencian de otras expresiones de la práxls humana -como el arte o la religión porque Intentan reducir al mínimo h complejidad de los significados posibles atribuibles a sus expresiones; ambas pretenden que, dadas ciertas condiciones Iniciales, si se siguen las reglas que ellas mismas especifican, el producto será o asumirá una for· ma casi única predeterminada de an· temano y la mayoría de las veces predicha. Para el mismo periodo histórico, la diferencia entre una ley de Newton y la Cantata del Café de J.S. Bach está dada por el hecho de que, seguramente, las leyes de la grave· dad podrían haber sido "descubiertas" por John Smlth mientras que di· ficllmente algún otro individuo podría haber producido una cantata semejante (seria interesante reflexionar aquí sobre ciertos Intentos " moder· nistas" de tecnificar el arte). Similar· mente, las variedades que adopta la experiencia religiosa o las construc· clones ideológicas, son la consecuen· cla de que carecemos de recetarios que especifiquen las formas que de· ben adoptar las relaciones con esos seres que llamamos dioses y que admitimos que los seres humanos podemos pensar que este mundo es, en última Instancia, tal como nos venga en gana. Pero, sin embargo, ambas difieren ) ) aunque esta diferencia no sea un cor· te total, -pues se podríéln menclo· nar Innumerables ejemplos históricos tomados de diferentes ciencias que así lo demuestran-; y no sólo por la materialidad de su objeto de transfor· maclón. Partiendo del supuesto de que ambas tienen como punto de partida (y esto es válido, otra vez, para todas las formas de la práxls) la resolución de problemas, el tipo y la naturaleza de los problemas diferirán, con verosimilitud, en relación a los objetivos. Mientras que la técnica tle· ne objetivos más específicos, la ciencia los tiene más ambiguos, en la medida en que " la verdad", la "publi· caclón" o la " comunicabilidad" (Prl• ce, D.J. de s., 1980) son criterios muy discutibles. El objetivo es, en última Instancia, operar en el nivel de las transformaciones de la reali· dad, pero en el plano de la ciencia esto s~ harla en forma más Indirecta - o con mayor número de mediaciones-, ya que el proceso pasaría en algún punto por un modelo construl· do - como reflexión conclente y ra• clona!- cuya materialidad serla de di· ferente naturaleza. (Esto es probable· mente un poco más complicado, dado que la técnica requiere tam• blén. en algún momento, de esa reíle· lllón). En todo caso, ese modelo construl· do o teorla en el plano de la ciencia aspira a un ámbito de aplicabllldad -o cualidad de transferencia- rnás amplio o universal que aquél de la técnica. Es por esto también que ciertos ejercicios de futurologla son má!t factibles en el plano de la técnica que de la ciencia: es posible admitir que en veinte años más encontraremos alguna técnica para curar el cáncer - si admitimos que eso que llamamos cáncer es slmlllar a otras cosas ya co· nacidas-, mientras que no podemos predecir cuándo aparecerá una nueva t eorla sobre las enfermedades. Debemos enfrentarnos ahora al problema c1e la metodologla. Podemos admitir en principio que ella serla el estudio de la técnica que utlllzan ambas formas de práxis, ciencia y técnica, para alcanzar sus objetivos, en un contexto social e histórico dados y para la humanidad en su conjunto. En .>tras palabras, eJ conjunto de procedimientos que, sincrónica y dlacrónlcamente, utilizan esas dos formas de práxls humana que han devenido en llamarse ciencia o técnica (soy conclente de que esta definición excluye al Investigador concreto de su campo, pero todas las deff"nl• clones son una forma de exclusión. La distinción, sin embargo, no es ar· bltrarla: si la metodología fuera una técnica de aplicación Individual, cual· quier Individuo que siguiera sus reglas llegaría a resultados clentifl· camente válidos y, como vimos, ése no es el caso). Dije más arriba que el punto de partida del método es un problema. Un problema es una contradicción conclentemente percibida entre dos o más elementos de la forma clentlflca o técnica de la práxls. La naturaleza de esta contradicción puede ser ontologla o lógica, siendo en este último caso relativamente más fácil de percibir (y eliminar). Porque la per· cepclón de las contradicciones es, qui1.ás, uno de los hechos que con· vierte a un hombre vulgar en un cientlflco, pero para este deve_ n lr no hemos descuolerto aún técnicas eficaces: probablemente la denoml· nada formalización ayude a encontrar esas contradicciones -lo cual es co· rrecto en el sistema del discurso o teorla clentmca, pero la ciencia no es sólo teoria-. Un presupuesto Importante es que el problema surge de algún modo -a veces oponléndosE:en el texto de un conocimiento socia· !Izado. O sea que no hay conoclmlen• k> clentlflco que se origine de la na· da o de la Inspiración de algún cere· bro Iluminado. Este, conoclmlento es más o menos sistemático, está más o menos organizado y es más o menos compltjo según el área de que se trate -slncronia- o del nivel de desa· rrollo y compltjldad de los sistema• de producción económlcosoclales -diacronía-. El problema siempre tiene prioridades o urgencias, según la naturaleza de la contradicción y el sistema de valores socialmente dados, aunque podría decirse que en última instancia (¡cuidado!) se regiría por la vieja ley del "prlmum vlvere, delnde phllosophare" . En este punto, en el que algunos han querido ver una diferencia entre "ciencia básica" y " ciencia aplicada", o entre " ciencia" y "tecnolQgia", se estarla dando hoy una especie de reflujo, por el cual ya no se entlend~n éstas como fQrmas de demat<:aclon absoluta (Malecky, l. y E. Olszewski, 1980). Sin embargo, admitiendo que todos los problemas son mixtos, es posible señalar siempre algún tipo de prioridad en esta dicotomia concep· tual. Por otro lado, si bien este es un campo en el que muy poc;o hemos avanzado en cuanto a investigación real admito como otro presupuesto que' los Investigadores o clenUficos incorporan en su trabajo Intelectual, como otro de los aprendizajes que deben completar, algún modelo de pensamiento o esquema que permite operar sistemáticamente en el pla~o del pensamiento con cierta econom1a de energía. Estos modelos serian da· dos en forma genética (las estructuras lógicas de las que nos habla Piaget), o serian adaptaciones progresivas en el curso de la evolución social, de libre adopción (modelo mec.ánlco, matemático, estructuralista, dialéctico, etc.). Si lo consideramos !'locial es porque así se expresa, aunque como ya dije, es mucho lo que debemos explicar aún en este aspecto. Pero volvamos a la dicotomia. Si la prioridad se establece en el campo de la teorla, la contradicción habrá ad· quirldo su máxima expresión . en el sistema lógico. El proceso aqu1 debe· rá continuar con el análisis del len· guaje empleado para expresar el. co: noclmiento, para lo cual se trabaJara c.,, en dos dimensiones: la de la lógica �(que desele esta perspectiva se col'lvertiría en una sintaxis) y la del sentido, que implica un análisis en función de categorías semánticas y pragmáticas. Aquí nos encontramos con otro conjunto interesante de problemas: dado que las llamadas ciencias sociales incorporan en su lenguaje una cantidad muy grande de términos o lexemas -e inci~sive sememas (Greimas, A.J., 1971)-, de los lenguajes naturales, la teoría así constituida suele tener. caraterísticas de ambigüedad o indeterminación mayores que otras ciencias -que ciertas divisiones de la física, por ejemplo-. El lenguaje marca la diferencia de la génesis epistemológica de lo social, en relación a la génesis eplstemológlca d~I mundo físico-natural. Este análisis lógico-semántico es una critica de los valores, ideas y conceptos exis• tentes, critica cuyo alcance y profundidad depende de una serle de factores que no analizaré aquí. Para continuar el proceso, de la crítica se pasa normalmente a la construcción de un nuevo modelo. Ese nuevo modelo consta de un conjunto de supuestos; de ciertas aseveraciones originales y de otras comprobadas en el marco de otras teorías antecedentes; de ciertas hipótesis, de regias de aplicación y de predicciones sobre su funciona• miento y los probables productos de ello. El grado de materialidad ontológica es variable, según el avance de la ciencia en cuestión. El principio de Pascal, por ejemplo, es un modelo teórico que permitió la construcción de la prensa hldraúlica, o sea un principio teórico que permite construir objetos concretos; francisco Silvio, para oponerse a la teoría de los humores, dijo que el cuerpo era un equilibrio de las ·oposiciones entre ácidos y bases (Aslmov, l., 197.3). ¿Qué tipo de modelo seria éste: teórico o material concreto? N n Si la contradicción se plantea en el nivel ontológico, con o~letos de exls- tencia material concreta los que generalmente entran en conflicto - generalmente· y 'existencia material concreta· deben ser entendidas aquí de manera laxa-; se tratará aquí también de construir un modelo para producir la transformación. soy' conciente que a veces ese modelo apenas es intuido o insuficientemente elaborado, pero debemos tener presente aquello de que la distinción entre una abeja y el más tonto de los constructores es que éste siempre tiene alguna representación o imagen anticipada de la casa a construir. Todos los modelos son puestos a prueba, de algún modo, en algún momento. La diferencia puede estar en que esta puesta a prueba sea del modelo strlctu sensu, sin otras consecuencias éticas o sociales, o que la puesta a prueba se haga In sltu, con consecuencias a veces lamentables en muchos sentidos. En el plano de las ciencias solemos utilizar los llamados "diseños" o "esquemas" experimentales", que son una forma de poner a prueba los modelos. Esto es también lo que permite la estadística: comparar un elemento o un conjunto ele elementos en relación a un modelo ideal. La lógica de la puesta a prueba de modelos ha merecido considerable atención, especialmente en muchos de los trabajos desarrollados a partir de lo que dio en llamarse· el Circulo de Viena, por lo que no me detendré aquí en este punto, pero hay que hacer una acotación importante: parece que la experiencia humana es, en muchos casos, irreduc· tibie a las pruebas lógicas, y ciertos estados de deseo o de necesidad son capaces de trastornar o alterar todo lo que pudo haber alcanzado el esquema racional elaborado por una ciencia. El mejor o peor éxito alcanzado por el modelo determinará, ya sea una revisión y una reconstrucción ya su aplicación o producción. La idea de éxito es, especialmente en las ciencias sociales, sumamente compleja: ¿Cuál es el "éxito" atribuible a un modelo (y a su aplicación) que tienda a minimizar los efectos destructivos del conflicto social? ¿qué modelo técnico proporciona el mejor de los éxl· tos en el tratamiento del trastorno psíquico? Cualquiera que sea la respuesta dada a este tipo de interrogantes, debemos admitir que el éxito no depende sólo de criterios de raclo· nalldad científica o técnica~ sino de criterios éticos -y a veces estéticos, en lamentable confusión- que esca· pan al dominio especifico de aquélla. Quizá sea cierto que en largo plazo eso que confusamente llamamos uer- dad termina por imponerse, ~ero suele ser el caso que para ese momento ya hemos cortado -y no sólo metafóricamente -muchas cabezas. Hemos sido acostumbradm, a pensar en la historia de la ciencia y la técnica como una historia de éxitos valiosos, pero queda aún por escribirse una historia de los fracasos, de aquellos modelos teóricos o materiales que en ese largo plazo (¿cuán largo es el largo plazo?) de que hablamos demo~traron su valor, pero que en su momento fueron rechazados, criticados, anulados, combatidos, o Simplemente ólvidados. En general, es válido para la ciencia lo que es válido para todos los sistemas sociales: cualquier modelo que cuestione los modelos existentes en forma parcial o total , tiende a ser rechazado. El triste consuelo de los científicos es que general mente la humanidad olvida el nombre del burócrata o del censor, lo cual sólo demuestra que los cientificos son seres humanos. Por último, si somos consecuentes con que la ciencia y la técnica son dos de las formas en las que se manifiesta la práxis humana, la realidad, principio y fin de toda transformación. Sin embargo, la idea de realidad es en sí misma difícil: siendo el objeto de la ciencia - podríamos decir que de toda forma de conocimiento- , partimos del postulado que es ya contradictorio per se, o sea su desconocimiento. Las múltiples formas de la expresión científica (y de clert-as mitologías científicas) están llenas de frases como " la realidad es lo único válido", " la realidad es la única verdad ", etc., que son mistificaciones, verdaderos ocultamientos del problema de fondo. La realidad es siempre mediata a la percepción, problema que ha causado no pocos conflictos a las distintas expresiones de la filosofía de la ciencia. Pero la referencia a " lo real " , es una constante en casi todas las orientaciones de la ciencia y la filosofía . Como el tema excede las poslbllldades de un tratamiento adecuado en este lugar, pre· fiero dejarfo así, apelando a la comprensión (y la compasión) de ustedes (y de mis eventuales lectores) admitiendo que la realidad es eso que entendemos usualmente por tal (¡l¡I). Si pudiéramos representar todo lo dicho hasta aquí por medio de un esquema en un diagrama, tendríamos una gráfica como la de la figura l. A todo esto, ¿qué es la lnuestlgaclón? Tratando de mantener una relativa coherencia con lo que hasta aquí he dicho, evitando las definiciones etimológicas o de sentido común sin contenido preciso -por ejemplo, " la búsqueda de la verdad" - , la definíria como el desarrollo de los procesos inherentes a cualquiera de las etapas o pasos que he descrito, ya tomados en forma aislante, ya en conjunto; con la condición de que para el proceso global de desarrollo de la ciencia no podemos admitir' el trabajo en uno sólo de estos módulos. Los psicólogos conductistas o experimentalistas, por ejemplo, creen que hacer ciencia es únicamente poner a prueba ciertos modelos, reduciendo la investigación a esa única tarea y actuando como si los modelos fueran obra de birlibirloque. Lo interesante, creo, es que podemos extraer de aquí cierta orientación para distinguir entre la investigación como proceso social y la investigación como tarea individual: mientras a un científico, en forma aislada, puede llevarle toda la vida el desarrollo de uno sólo de los módulos, el proceso global de investigación para un sistema social debe contemplar todos los aspectos. Esto puede ser Interesante como base para discutir, eventualmente, la política de Investigación en un área y una socle· dad dadas. Alguna gente sostiene, equivocadamente a mi juicio, que la prioridad en las sociedades del llamado Tercer Mundo deben ser los modelos técnicos, dejando de lado todos los otros áspectos y desconociendo, Implícitamente, el carácter de sistema de la ciencia. Una investigación puede ser, entonces, formular un nuevo modelo teórico, otra ponerlo a prueba, otra analizar el estado de una cuestión en un momento dado, etc. De paso, digamos que una de las fallas que parecen presentar las ciencias sociales en la actualidad es que muestran una gran capacidad para proponer mode· los, pero hay muchas dificultades -objetivas y de otros tipos- para construir mecanismos o sistemas o procesos que permitan evaluar esos modelos. Por último, el meollo de este trabajo, no sin antes una nueva acla· ración: me parece conveniente, según la distinción anotada ut supra, reservar la expresión tecnología de la investigación para hablar del análisis de los procesos generales de la investigación, con las precauciones ya formuladas: y en cambio, hablar de técnica(s) en la investigación, como incorporación de procesos en el sistema global o en alguna(s) de sus partes constituyentes. ¿Cuál o cuáles de los componentes del proceso puede ser sometido a procedimientos técnicos y cuáles son las perspectivas actuales? Una aclaración o más bien , una constatación que de todas maneras puede discutirse, es que en general, me parece que predomina en nuestros paises una cierta orientación (o un cierto resabio) humanista, que ha mirado y mira, si no con tal oposición, al menos con desconfianza o indiferencia la posible incorporación de procesos técnicos especiales, a la investigación (v.gr.: las computadoras), con argumentos que suelen ser tan irracionales como las mismas condiciones que los generan. Algunos otros, por el contrario, desconociendo en muchos casos las formas de operación o de acción de esas técnicas, esperan salvadoramente de las computadoras la solución en aquel aspecto en el que podemos prever que nunca podrán hacer por sí mismas: pensar con cierto sentido creador o vi v1 �) FIG. l. DIAGRAMA DEL PROCESO METODOLOGICO EN LAS CIENCIAS Y LAS TECNICAS. crítico. Un área en la que se ha avanzado bastante pero que stn embargo queda mucho por hacer, es la de la recopilación de Información con destino a dos formas de Investigación: la sistematización del conocimiento social existente y el análisis lógico-semántico de los modelos dados. En la primera, contamos con los así llamados "bancos de datos", que consisten generalmente en llstas de artículos o trabajos publicados sobre un cierto tema. El problema reside en que a veces las Indicaciones son muy glo• bales y t odavía queda, una vez localizada la Información, el trabajo de revisar y analizar críticamente esas fuentes. Adicionalmente, en ciertos temas la lista de referencias puede ser tan grande que más que coadyu· var a clarificar el proceso de lnvestl· gaclón, Impide toda acción. Necesita· mos disponer de Información organl· zada de tal manera que sea efectiva; parafraseando a Einstein en su respuesta a la pregunta sobre cuál era la velocidad de la luz, no hace falta consumir energía psíquica en almacenar Información que puede locall· zarse más rápidamente por otros medios. Obsérvense aqui dos consecuencias: 1) que la organización de los datos es ya de por si un elemento que tiene significado en función de la teorla que se adopta, por lo que no - puede quedar librada sólo a la buena voluntad de los analistas de sistemas; 2) que esto tiene consecuencias no sólo para la Investigación, sino para el proceso educativo en general. Un capítulo aparte lo merece el ru• bro traducciones. Hasta casi la prl· mera mitad de este siglo, podíamos distinguir a las escuelas de pensamiento en ciencias sociales siguiendo las fronteras nacionales, casi siempre coincidentes con las fronteras llngiiístlcas. Esto Implica que, a pesar de todo, los clentfflcos son bastante retl~ centes a leer en lenguas ex.tranjeras. ,,, Las traducciones eran, además, cos- tosas en tiempo y recursos humanos, y no siempre se estaba en condlclo• nes de asegurar que se habla traducido lo mejor o más conveniente, sino sólo aquello que por razones más circunstanciales que de fondo aparecía como traducible {que a veces era sinónimo de " vendible"), Actualmente, es~amos ya a un paso de conseguir programas eficientes de computación que traduzcan con velocidades no igualables por seres humanos casi cualquier tipo de material. Esto acelerará la universalización de ciertos modelos científicos y hará posible una mayor depuración crítica del núcleo de las teorías. Otro aspecto que podemos Intentar mecanizar es el análisis lógico-semántico de las teorfas existentes. Aunque todavía Insuficientes -y defl· cientes-, ya tenemos programas que permiten examinar la coherencia sin· táctica de las teonas, asf como la re· petición de términos claves. Estos mismos principios son aplicables al análisis de la coherencia de los nuevos modelos. Una de las aplicaciones en las que hay acumulado el mayor número de experiencias y procedimientos, es el de la puesta a prueba de modelos, en especial en lo que hace a los modelos que se basan en teorlas estadísticas. Sin embargo, no todo es cuestión de apretar un botón, como creen algu• nos: el manejo de programas como el SPSS exige conocimientos técnicos no muy complejos, pero si lo suficientemente especializados para que no cualquier Investigador pueda procesar fácilmente sus datos en computadora. También en relación a la puesta a prueba de modelos, la teoría de los Juegos y de la simula· clón están proporcionando Interesan• tes perspectivas. Esto tiene Importan• cla en cuanto, por una serle de razones -principalmente éticas-, no nos está permitido experimentar con sociedades. Quisiera señalar que el problema no es simple: se ponen en Juego aqul aspectos no sólo metodo· lógicos, sino también epistemológicos y teóricos en cuanto al estudio de las sociedades. M. Bunge {1981) cree que las sociedades son sistemas artificiales y que, por lo tanto, es posible diseñar cualquier tipo de sociedad. Por demás está decir que no puedo aceptar esta visión, pero el problema no deja de constituir un interesante desafio: obliga a repensar, en forma total y desde un principio, qué cosa es una sociedad y cómo se comporta como tal, antes de aplicar las técnicas de simulación. Por último y entrando más en la categoría de ciencia-ficción, es probable que a la larga podamos contar con programas por medio de los cuales ordenemos a una computadora que analice un problema con una perspectiva estructuralista, o dialéctica, etc., y nos proporcione las varias alternativas posibles. No nos a~ustemos: mientras los valores humanos sigan siendo eso, no habrá computa· dora capaz de suplantar a un ser humano, dado que les falta aquello que nos distingue; la capacidad de amar. POLITICA DE LA CltNCIA ) PRIORIDAD Dt LA INCtRTIDUMBRE · ¿CAMPO De LA TtORIA? Referenclas blbllográflcas ASIMOV, l. 1975 fnclclopedla blográ· {lea de ciencia y tecnologla, Madrid: Revista de Occidente. BUNGE, M. (1981) Comunicación per· sonal. GREIMAS, A.J. 1971 ' Semántica estructural, Madrid: Gredos. MALECKY, l. y E. OLSZEWSKI 1980 Re· gularldades en el desarrollo de la ciencia contemporánea, en BARNES, B. {comp.) fstudlos sobre soclologla de la ciencia, Madrid: Alianza, 144· 162. 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Yo preferirla en este caso tomar algunos ejemplos históricos en donde esa relación o ese lmbrlcamlento aceleró en determinadas circunstancias procesos de transformación socla1 que han sido catalogados como fundam~ntales en el devenir histórico, es decir, en aquellos momentos en que el aceleramiento de las transformaclones tecnológicas y técnicas producen en el conjunto social en el cual se dan una serle de cambios que alteran estructuralmente una sociedad en un plazo determinado o que, de no ser asi,,ponen en cuestlonamlento proyectos de carácter social que toda una nación ha puesto en funcionamiento en un momento dado. ~ Antes de considerar el ejemplo de la revolución Industrial quisiera señalar la necesidad de no confundir, como muchas veces se confunde en dlstlnos autores, los términos tecnologla y técnica. El concepto de tecno1ogla se referlrta al conocer sobre la tecnlca, es decir al estudio sobre los problemas y procesos técnicos; lo que algunos autores Inclusive llaman ciencia de la técnica, esto es, una actividad gue trata de conocer con métodos de carácter clentfHco todos los problemas que hacen a la producción y a la transformación Industrial, particularmente, y a . cómo perfeccionar las técnicas que entran en ese proceso de producción. Con res• pecto a la revolución Industrial, que reitero es un fenómeno muy significativo desde el punto de vista histórico, para vertncar ésto que queremos plantear tomarlamos como polos de análisis dos situaciones del desarrollo de la Industria en Europa. La primera estarla referida al artesanado como un polo históricamente ante· rlor a lo que posteriormente será la gran Industria, que estarla en la otra punta del análisis. El artesanado, que es la forma Industrial que sobre todo se da en la edad media (particularmente en las ciudades europeas) tiene como característica fundamental una muy escasa división del trabajo. En este caso el artesano se encarga de tomar la materia que se va a transformar y de llevar adelante todo el proceso de trabajo, participando en todas las etapas de la transformación del objeto que se elabora. ti sistema artesanal en su forma más pura es aquél en el cual el trabajador directo es dueño de los Instrumentos de producción y lo es también del producto que sale del proceso de producción. El artesano Inicia, desarrolla y t~rmlna siempre con un criterio de propiedad sobre lo que está haciendo. Es evidente aqul entonces que·la división Interna del trabajo es mínima o es muy escasa. SI tomamos en su modelo el sistema artesanal. puede decirse que no exlstlrla esa división del trabajo que se observa en otras etapas del desarrollo Industrial europeo. La base técnica en este caso es la habilidad del artesano. Una de las características del slste· ma de producción artesanal es su gran dispersión desde el punto de vista de la propiedad. Son Innumerables los productores dueños de los Instrumentos de producción y dueños del producto que están operando en función de mercados que también son reducidos; es decir, mercados que en alguna medida están condicionando y limitando ese tipo de. producción. Los mercados medievales (como muchos mercados también de la etapa más contemporánea en zonas de relativo desarrollo) son mercados locales que muy raramente se extienden a otras reglones, de manera que hay una combinación entre la capacidad de producción y la absorción de los productos por el mercado. Este trabajador es autónomo y en cierta medida expresa el Ideal del Ja· Extractos de la charla dictada por el autor enel Coloquio Tt:CNOLOOIA.Y SOCIEDAD organizado por la facultad de Fllosofla y Letras, tomados de la verslon mag>letofónlca. Selección y ordenamiento de la redacción. coblnlsmo de la revolución francesa de dividir la propiedad en Innumerables parcelas, para permitir de este modo una Igualdad que de la misma manera democratlzarla la sociedad. Existe un sistema Intermedio entre el artesanado y la gran Industria: el llamado sistema de manufactura. Aquí existen ya algunas modificaciones. La primera de ellas es que la manufactura Implica un conjunto de personas reunidas en un mismo establecimiento y bajo un mismo techo, que se lanzan a la producción de un objeto que ya no es tntegramente generado por cada uno de los artesanos sino que es fraccionado en distintas etapas por los distintos trabajadores Incorporados a la manufactura. Por lo general, la manufactura en los siglos XVII y principios del siglo XVIII toma como base a los mismos artesanos que por distintas razones tienen que Incorporarse al proceso de producción, pero ya no como dueños de los Instrumentos de producción y tampoco como dueños dP.I producto que genera el proceso productivo, sino como trabajadores asalariados al servicio de un personaje emergido históricamente que es el que posee el control de las herramientas, de los Instrumentos. del establecimiento de las materias primas. etc. Históricamente surge ya el empresarlado manufacturero o burgués productor dedicado a la Industria. A parcir de la gran Industria. en la medida en que la habilidad artesanal o semlartesanal no es más una parte fundamental del proceso productivo, la capacidad de enfrentamiento de los artesanos ahora transformados en asalariados se pierde; la gran Industria basada en la máquina herramlen· ta no solamente va a multiplicar enormemente la capacidad productl· va de un sistema que ya es decidida· mente capitalista, slnQ que va a mo· dlílcar el caracter de las relaciones sociales entre la burguesía en aseen· so (cuyo sector mis dinámico es ahora la burguesla Industrial) y los antiguos productores Independientes l 1 ) años :so y 40 llamaron semlcolonlal. fines de siglo. Estos proyectos de in- dependiente o proimperlallsta, se que se empiezan a Incorporar al produstrialización latinoamericanos, que planteó el nuevo proyecto. La crisis ceso productivo controlado por el empiezan a aparecer como ejes _de de 1929 demostró que había que empresario. Pero además el conjunto desarrollo económico hacia los anos estructurar un nuevo tipo de capl· de las relaciones sociales y el conjun:SO y 40 no se generalizan en todo el tallsmo, y éste se planteó en térmito social se ve modificado en otro as· continente. sino que se producen so· nos de un capitalismo sustentado en pecto con la gran Industria: dado que lamente en algunos paises (México, el desarrollo Industrial. persiguiendo a no se demanda una mano de obra Brasil. Argentina, Chile) que por dls· los paradigmas de Estados Unidos. !speclalizada en el plano concreto tintas razones, antes de la crisis Inglaterra y Franela, paises que ha· del manejo de la materia prima. Y en mundial de 1929, hablan logrado l~- blan logrado altos niveles de desala medida en que la habilidad artesaplementar una cierta base industrial rrollo, productividad y de creación de nal es relativamente marginada en que después será el pivote de estas riqueza gracias a ese sector funda· un conjunto de producciones, ahora propuestas lndustrlalizantes. Estos mental que habla revolucionado la pueden ser Incorporados al proceso proyectos de desarrollo dentro del anterior sociedad: la Industria. productivo no solamente los artesacapitalismo, Implementados por go· nos sino Individuos sin las caracteInteresaba también construir un biernos de carácter reformista con:10 ristlcas. la habilidad, la experiencia el cardenlsmo en México, el peroms· tipo de capitalismo mucho más autó· ni por supuesto las tradiciones en mo en Argentina, el vargulsmo en nomo, que pudiera moverse e.n 1.&n todos los sentidos de los artesan~s. Brasil y el frente Popular en Chile, plano de mayor autarqula o autono· Justamente la revolución Industrial tienen como uno. de sus eleme~tos mla con respecto al sistema capltalls· en Inglaterra, la Instalación de la másignificantes desde el punto de vista ta Internacional. quina herramienta y los sistemas de social el haber contado con un res· Los gobiernos reformistas fueron máquinas herramientas, van a ser paldo que Iba más allá de un sec~or producto de una alianza determinada. acompañados por una creciente incor- social; es decir: un respaldo de carac· Ello determinó la tolerancia (y en . poraclón a la producción de mujeres ter poli o multlclaslsta, ocasiones Incluso el estimulo) de una y niños. elevando la cantidad de asaserle de avances en términos de lariados que se ofrecen en el proceso estos proyectosº encuentran sus siproductivo. Por otro lado, esto per· militudes en el hecho de que un con- organización social y politlc~ de las mlte tener el abaratamiento de los junto de grupos. sectores Y. clases so- clases populares. La formaclon de orsalarlos o hacer que si antes el sos- ciales se alfan momentaneamente ganizaciones sindicales y confedera· tenimiento de la familia del artesano para Implementar Y apoyar el proyec· clones en el caso mexicano (inclusive la reforma agraria) debieron ser im· dependia sólo de éste. ahora depen- to y para sacarlo adelante. pulsadas y la organización campesida de un conjunto familiar. En la anterior forma de desarrollo na también entró en este juego de Hay que tener en cuenta y lo recal· que se habla dado en América Latina, apoyos al nuevo Estado. Además, el co porque se liga un segundo ejem- desde 1870-00 hasta la crisis del 29, tipo de mercado hacia el cual Iba .ª plo histórico (que nos toca mucho -el capitalismo latinoamericano creció trabajar esta nueva Industria pod1a más de cerca): aquellos proyectos dt' básicamente no sobre el desar,rollo alentar esta alianza social entre desarrollo capitalista autónomo que Industrial (como se dló en Europa) sectores medios que tuvieron un se Insinúan en América Latina en sino sobre la producción capitalista papel muy Importante (por ejemplo los países más avanzados, sustenta· de materias primas destinadas al en los procesos de Chile y de Brasil). dos justamente en el desarrollo In- mercado mundial. esto dio como re· Los cam.blos técnicos en la Indusdustrial y que van a canalizar detrás sultado un grupo social que hegemo· tria latinoamericana van a ser partl· suyo, como proyectos, vastos. movl; nlzaba el proceso, un grupo exportacularmente sustentados por una tecmlentos sociales que apoyaran po dor muy ligado por distintas razones considerar pertinente en esa coyuntu- el capital extranjero. Interesado en la nologla que ni es planteada ni produce técnicas distintas en los mismos ra histórica un cierto tipo de refor~: producción y exportación de materias dentro del sistema. La diferencia . primas y un tipo de Estado que ha palses .latinoamericanos. El grado de slca entre los dos ejemplos es qr~ sido ll~mado Estado oligárquico Jus- desarrollo Industrial de estos palses no alcanza todavla a producir ese mientras la revolución lndustr a tamente porque constreñla de mane- tipo de tecnologla ni a generar ese trastrueca totalmente el sistemadso- ra muy clara la participación en las cial anterior, en el caso de la in us- ventajas de ese proyecto de la mayo- tipo de conocimiento Y ese tipo ~e técnica, por lo que esa tecnolog1a trlallzaclón en América Latina la ~o- ria de la población de los pal~ tiene que ser masivamente importada. sa se plantea con mecanismos dlst n- respectivos. rrente a ese proyedctol a tos dentro ya de un desarrollo capl· qLle los grupos reformistas e os Este no es un problema moral sino tallsta que se venia planteando des<ie <.,e -..i �A ) un problema de necesidades de reproducción de un sector social determinado necesario para continuar hegemonlzando los procesos económicos y soclopolltlcos. t:sta es una época (1950-60) en que en estados Unidos se plasma la empresa multinacional (el conglomerado) que entre otras cosas tiene, primero, una gran disponibilidad financiera, y segundo, una gran capacidad de producción en el ramo de la tecnologfa. Los Intereses de este sector empresarial Industrial periférico van a coincidir netamente con los Intereses de la expansión del capital norteamericano y posteriormente del capital europeo. fl nuevo tipo de Industria que va a surgir empero va a plantear problemas en la alianza social que venfan sosteniendo los gobiernos reformistas: por un lado el mercado Interior que apetece esta nueva Industria no es necesariamente el mercado Interior de consumo popular. ~ otro problema que plantea el desarrollo industrial . en este periodo es que tampoco puede seguir cumpliendo con las propuestas de los proyectos nacionales. La composición orgánica del capital crece de manera muy veloz creando este fenómeno una industria que ya no absorbe fuerza de trabajo en las mismas cantidades de la etapa anterior, sino que estanca la absorción de fuerza de trabajo e incluso la expulsa en términos relativos. Asl pues, tampoco esta propuesta reformista se cumple, pues ya no solamente el mercado Interior no es absolutamente dependiente del consumo masivo de la población, sino que tampoco la Industria genera empleos con la misma velocidad que lo hacia en etapas anteriores. Encima de ésto, la desnacionallzaclón relativa de estos palses por virtud de la asociación creciente, en distintas formas, del sector empresarial con el capital extranjero, le quita al proyecto otro de los elementos Ideológicos fundamentales: el antimperlallsmo, es decir, ese nacionalismo defensivo que plantearon el peronlsmo, el vargulsmo y el cardenlsmo, y que fue un elemento fundamental en la fusión de los distintos sectores Interesados en el proyecto Industrial que llevó a atenuar los conflictos entre los grupos Industriales y los obreros. nales. De la misma manera que en la revolución Industrial observamos rápidamente una recreación de la sociedad que la experimenta, una transformación con surgimiento de nuevos sectores y clases, en el caso latinoamericano se observa que sectores y clases que antiguamente habían poEn los años cincuenta y sesenta se dido combinarse en una coyuntura quiebran aquellas alianzas y se in- en función de un proyecto de societensifican los conflictos sociales. Lo dad, se van a separar y a enfrentarse que pretendo destacar es que aqul Inclusive de manera muy radical también los elementos de tipo técni- como se planteó en los años 60. cos, las modificaciones de carácter Las relaciones entre tecnologla y tecnológico, tuvieron una Importancia sociedad a veces Intensifican, radicasignificativa en estos cambios que se lizan y revolucionan los procesos sodan en proyectos que inclusive pudie- ciales. Tal es la conclusión que poron plantearse como proyectos naclo- drlamos obtener de lo antes expuesto. SEÑAS/RESEÑAS CONTRASEÑAS �ELENA GARRO Y SUS TESTIMONIOS Minerva Margarita Vfllarreal Fue hace tiempo esposa de uno de los más grandes y afamados escritores mexicanos, también fue su peor enemiga, también se separó de él, se autoexilió y vive fuera de México. Hace más de un año, cuando todavía se podía pasear por el centro pensando en los regalos de navidad, pasé por una librería; me entusiasmó ver un libro de esta mujer, su nombre es Elena Garro y el libro se titula Testimonios sobre Mariana, editado por Grijalbo. La portada muestra una especie de monstruo humano del cual sólo emerge un rostro de entre humos venidos de quién sabe donde. Logra un efecto aladinesco no muy agradable y efectivo para la venta aunque si resulta adaptable y coherente al texto. El libro maravilla por el suave encadenamiento de imágenes. Su riqueza radica en mostrarnos a través de un personaje-imagen la magia de sus acciones, de sus cambios, de su vida atormentada por la incomprensión exterior. El narrador rescata y resalta la belleza de Mariana en un mundo no preparado para todo lo que su fuerza, en cualquier sentido, pudiera desatar. De ahí su monstruosidad. Leí bastante lentamente el libro, pude recrearme, gozar cada una de sus páginas, después traté de hilvanar sus densos y complejos capítulos en block. La lectura me sirvió· para darle vueltas y vueltas en la cabeza al fenómeno Garro. 0 • Recordé que cuando era adolescente leí una nota de Helena Paz aparecida en un periódico local acerca de su padre y las posturas políticas de éste que ella no compartía. Yo leía a Octavio Paz con cierta frecuencia, me deslumbraba su obra. Aquí habria que reconocer que él es uno de los intelectuales que se ha preocupado por analizar y dar con la esencia del carácter social de los mexicanos. Sus libros ofrecen alternativas de esclarecimiento de los movimientos sociales, de los jóvenes, de la condición de la. mujer en una sociedad machista por tradición. Dejé la nota en algún lugar de mi mente y continué leyendo al sabio poeta reivindicador de la otredad , Fourier, los reflejos , los ·espejos, la pérdida de la identidad perdida , el hombre, las piedras y el sol. Seguí con atención sus artículos y conferencias, me disgusté con varios amigos de izquierda por los enjuicimientos que de él hacían a priori, sin haberlo leido, y la duda sobre la nota de su hija permaneció intrigándome. Augusto (personaje clave en Testimonios sobre Marlanaj es un hombre incapaz de comprender y acompañar a una mujer que hace navegar la reaHelad en la fantasía de relojes que indican otro tiempo, que se incluye y lo incluye en el diluirse de minutos opuestos al tiempo cuadriculado. Augusto es un hombre intelectualmente muy capaz, es un hombre de oficio que sabe lo que quiere y a dónde va; Mariana, su esposa, es un ser compulsivo, atrayente y desgarrador, es la antítesis de Augusto-razón-poder. Para Mariana lo establecido es un juego de prisiones, busca escapar de su sentirse atrapada entre normales que terminan agrediéndola, juzgándola por su insensatez. La vida d~ Mariana se desenvuelve como una madeja de situaciones enredadas. El d~seo siempre está presente, siguiéndola . Cada hombre es un distinto olor de tierra posible de acariciar y por qué no, de saborear; cada ser encontrado en el extraño testimonio es el otro que se enamora y excita (cada uno de distinta manera) de una Mariana tan impredecible como la misma fantasía que es la vi da de todos los días, de una Marianadeseo, una mujer aprehendible desde cualquier ángulo de la pasión , una mujer que se nos esfuma en la muerte, una mujer finalmente muerta. ¿Y qué acaso vivir en este paraíso de búsquedas insaciables donde el deseo es acallado por nuestras voces '"conscientes", no es de morir de a poco to- dos los días? Mariana: " ...el capricho de una loca, enamorada del joder". una niña desenfrenada cuyo deber ser le pasó de reojo y tal vez ni así lo miró; una inestable adolescente que cambia de actitud como de camisa, una bella joven cuyas pu_pilas son nidos de golondrinas que hacen crecer a la nostalgia por aquello de sus partidas; una mujer que conoce el amor de varios colores y huye de éste por encontrarlo semejante a una jaula, una mujer hecha con toda la fuerza de la Belleza como la que Rimbaud sentó una noche en sus rodillas y la encontró amarga , y la injurió; o simple· mente la mujer que todas las mujeres llevamos dentro y ahogamos todos los segundos de todas las horas y adormecemos con miles de ideas de paz y tranquilidad , de necesidad de apoyo y constancia , de urgencia de sabiduría , de esa que aprehende todos los minutos por parte de su pareja (amigo, amante, compañero, hijo. padre, hermano , maestro, enemigo, psicoanalista, o presidente de la república, por que hasta este último nos sirve de sostén para recostar la soledad que tambi én por €.Se mutismo todas llevamos dentro). Mariana no decidió ser sino que es y deambula con todos los tropiezos y' todas 1as ambigüedades que este te· rreno impone . Mariana es el sueño mismo, es la manifestación abierta de la incongruencia de lo que vivir en este mundo res ulta para cualquier mujer. Lo demás en Testimonios sobre Ma· riana son pretextos y pre-textos para llevarnos a su desenvolvimiento co ti· diano, a la instancia onírica donde una mujer vive para vivir, no para dejarse morir a cada momento en los brazos de su pareja o del m edio am· biente que acompaña a cada relación para sostenerla como ese medio am· biente quiere. Y a Mariana el medio ambiente la negó. No era posible y menos aú n permisible que una ilusa recreadora de la belleza en sus piernas, brazos, rodillas , y rostro, anduviera despa· rramando el deseo por todas partes, y men os aún en esta era en que la ciencia ha avanzado a tal grado que hasta el deseo ha contribuido a la elaooración de uno de los logros conceptuales de la psicología, y si no pregúntele a Freud y su libido. Mariana es la esposa de un intelectual sudamericano que vive en París y anda de gira en gira buscando el éxito de sus conferencias, títulos Y fiestas raquíticas de afecto como esas grandiosas reuniones que depara el mundillo editorial después de la edición de ciertas obras. Mariana no participa de la avaricia, envidia, celos, habladurías y demá~ nefasteses donde también el cafe rehierve para concentrar el sabor, do, de lo ingenuo desde lo sabio, de .sostuvo con Huberto Batis, finalmenahora si culto de la clase dueña del lo apolítico desde lo político. Sólo as1 te publicada en el semanario jalapeño capital cultural, del codiciado arribo podemos captar a la Mariana muerta Punto y Aparte. de algún premiecito grandioso, o la que yace por ahí en alguna parte del El semanario llegó a manos de Eledirección de una revista nacional, o libro. Decididamente muerta, tal vez na y ella, desde París, envió_ una_ca_rya por lo menos un doctorado h?no- necesariamente muerta, cotne lo ta a Carballo que éste considero neris causa. Y con todo esto a Marrana ameritarían las buenas costumbres cesario reproducir por estimarla como se la llevó el tren conducido por su en torno al crudo narcisismo que " ...uno de los testimonios más signimarido, Augusto, y los secuaces de recrea y solventa al personaje. ficativos de la literatura mexicana reéste. y obvio, si a Rimbaud la belle~~ El semanario Punto, publicación in- ciente " . La carta de Elena niega la sentada en sus rodillas le parec10 dependiente que por desgracia no to- identificación Elena Garro -Mariana, Y amarga ahora imaginémonos a la das las semanas nos llega a es~e. pa- desgarradora y abiertamente remar·belleza deambulando de un lado a norama gris desde el centra_hs1mo ca aspectos trascendentes sobre su otro con todas las consecuencias que D.F., en su número tres, nos hizo po- postura acerca de ella misma, de Paz, esto acarrearía a un escritor sudame- sible la lectura de una nota de Em- de su hija Helena, y de otros pe_rso~aricano con conciencia e identidad manuel carballo sobre la terrible Y jes de una o de otr_a maner_a inmisbien logradas a la latinoamerica!"a, Y amorosa Elena Garro, donde Carb~llo cuidos en esa extrana y terrible relauna gran preocupación por su figura parece hacer las paces con vertl· ción , y en algunas obras literarias y el poder, porque tal parece como ces Irreconciliables de la llteratu~a que al parecer la refieren. lo muestra el libro, que la fama a ve- mexicana contemporánea: Octav10 ces se reduce a eso. Mariana es el Paz y Elena Garro, desdE: lo que pareDe su aclaración a Carballo -y me símbolo del deseo acompañado de in- ce fue el divorcio o amistad de m~imagino que a otr?s que supusieron genuidad y desastre, el deseo que nos chos de nuestros escritores, enemilo mismo para b ien o para mallleva a la muerte. gos y / o aliados ya sea de Paz o de deduzco que efectivamente la autora Elena Garro nos describe a una Ma- Garro. tuvo 1a condición suficiente para riana tan adorable a la que por lo El comentario de Carballo muesl~a esencializar a una mujer encantadomismo odiaríamos. La toma de posique ,a cosa es densa Y el sllenc10 ramente diabólica en el mundo irre· ción de la autora en su texto es clara también lo ha sido; deja entrever que soluble de la imaginación y los espe· y yo la señalaría como la posición a él se le ocurrió relacionar los Te~!I· jos (Mariana) desde una fuerza encande quien puede (posee los elementos) montos sobre Mariana con la relac1on tadoramente diabólica en el mundo entregarnos su visión de lo bello desmarital de Octavio Paz y Elena Garr~, novelístico de la creación y los reílede lo terrible, de lo claro desde lo osen una charla sobre este libro que el jos (Elena). curo, de lo aparente desde lo profun- ?ºs .¡:, .... �LA NACIONALIZACION EFIMERA Benjamín Palacios Hernández "SI, pero anótese también que es el regreso de la tradición polttlca y económica de México la que se refiere a los actos de autoridad de la cúpula, no a las condensaciones democráticas que brotan en la base de la sociedad. La tradición que vuelve en la expropiación de la banca no es la de la solectlvldad, sino la del presidente, su conldo no es el del clamor nacional sino el de la voz solitaria que decide por si ante la nación lo que la nación será en adelante. Es la tradición autoritaria de México, no la democrática, la que regresa. y actúa, autoritariamente, en el mejor Interés de la nación. Pero sigue siendo -sola, autosu{lclente, abrumadora- la voz Imperativa de la cúspide que baja como un rayo y estimula, aliena o atrae a esa sociedad que observa abajo, diestra en el arte de callar y obedecer, que en materia de participación no parece conocer sino los extremos: la parálisis o la Insurrección". Héctor Agullar Camln. La nacionalización de la banca fue un acto taumatúrgico. Su virtud primera fue la de sumir en el asombro -que Inmediatamente dio paso a la Indignación- a los nacionalizados, a sus Ideólogos e "Intelectuales orgánicos". Por otra parte, la estupefacción fue también compartida, y quizá en mayor grado, por la izquierda y por los más amplios sectores englobados en lo que llamarlamos democracia crftlca. "nación capitalista" - se ha utilizado en condiciones concretas históricas, señalando las condiciones históricas de formación de la nación, pero sin aludir a una "comunidad de lntere· ses" y la fisonomía espiritual de la burguesía y el proletariado. c) La única manera de comprender la esencia de nación es a través del análisis de las particularidades de cada una de las clases que forman una nación determinada. d) Es inconveniente hablar de "una comunidad de vida económica de personas" al referirse al concepto de nación, pues mediante esta formula· ción se velan las contradicciones de los intereses económicos de la gente de una nación socialmente heterogénea. Más que "comunidad de vida económica", debe hablarse de comu· nldad de relaciones económicas. ¿Quiénes y cómo intervinieron en ella? ¿Cuáles son las perspectivas reales de la nacionalización y cuáles las expectativas abiertas al ulterior derrotero socioeconómlco de la nación?. EL CONCEPTO DE NACION Quien quiera hablar de nacionalización debe también considerar el con· cepto de nación. Esto da cuenta de inmediato de la complejidad del asunto y de la dificultad para orlen· tarse certeramente en el problema -que no es sólo de política económica, ni coyuntural, ni superestruc· tural- de las nacionalizaciones. SI bien los primeros comenzaron, ya en la semana siguiente al Informe, a moderar su ira y a silenciar las señales de alarma, esto se debió -pasado el susto contruldo por la estridencia repentina- a la visualizaLa referencia teórica de fondo al ción de las múltiples opciones que el concepto -de ninguna manera lne· decreto mismo (¡5ero sobre todo la quívoco- de nación, con sus deter· tradición de una masa educada en la mlnaciones históricas, geográficas, pasividad y en la subordinación-adoétnicas, lingüísticas, culturales y de ración al Estado y las condiciones y . relaciones económicas, no ha estado la forma en que se produce el decreaquí presente. ¿Cómo hablar con su· to; condiciones, forma y tradición ficiencla de la nacionalización sin que comunican a la expropiación sus una referencia explicita y una asunalcances y limitaciones) abría para ción clara de este concepto, de lo una pronta restauración. que significa, por tanto, "Interés na· Por su parte, la Izquierda y en gene- clonal"? ral los sectores anti-oligárquicos conSin pretender descubrir continen· tinuaban sumidos en el alborozo, nates ya poblados, sólo señalamos una cido más del desconcierto y de su ausencia teórica que cobra su precio endeble capacidad teórica y polltica en el análisis político que no quiera concreta que de una asunción real y ser simplemente episódico o responexacta del significado y las poslblll· der a la coyuntura. dades que, en el contexto, adquiría la Como apuntes mínimos para un nacionalización. marco de elaboraciones posteriores, Cierto que hubo reticencias, que no dejamos aquí algunas nociones de faltaron tncluso las reacciones lrre· Suren Kaltajchian.1 ductlbles y univocas que no Iban más a) Ningún problema nacional puede allá del rechazo de esta "pugna lnter· resolverse sin la comprensión previa burguesa", de la denuncia del hecho de la esencia de nación. Debe dese· como tendiente "tan sólo" a desarro• charse el análisis anatómico de los llar el capitalismo y de exigir a voz fenómenos, caractefisticas y rasgos en cuello la expropiación sin lndem• generales de una nación, pues éste nlzaclón, como si para la Izquierda lo es incapaz de aprehender las relaclo· "aceptable" de una medida estuviese, nes vitales. sin más, en función del rejuego de la rettlbuclón monetaria. b) El término "nación burguesa" se emplea para caracterizar la fisono· ¿Cuál fue entonces el significado mia política y social de una nación de la sociedad capitalista en su con· de esta naclonallzaclón? ¿Cuáles fue· ron sus causas últimas e inmediatas? Junto. Este término -junto con el de ) e) La nación es una forma especial de comunidad de personas precisa· mente porque no sólo se diferencia, por principio, de las comunidades tri· bales, sino que se distingue de las nacionalidades del período precapita· lista por una precisión mayor de la disposición de las fuerzas de clase, por una polarización mayor de los rasgos político-sociales y espirituales de estas clases y por una comunidad mayor de la flsonomia espiritual, por la solidez de las uniones de cada una de las clases que Integran a la nación. f) Las clases explotadoras dominan- tes exageran el significado y "el monto" de la comunidad de diversos rasgos sicológicos entre los represen· tantes de diferentes clases de una so· la nación, lo cuai significa especular con los sentimientos nacionales de los trabajadores. Existe ciertamente un determinado "colorido nacional" de la vida, pero éste es percibido de manera diferente por el trabajador que por su explotador. Existe un colorido nacional de los sentimientos Y de las tradiciones, pero su contenido puede ser diametralmente opuesto Y, sobre todo, esta diversificación se re· fleja en la forma de pensar y de ac· tuar de las clases. g) Lo que existe de común _en la mentalidad de las clases antagonlcas de una sola nación se define prlncl· palmente por las condiciones natura· les comunes y por los grandes acon· teclmientos históricos que conmovle· ron a toda la nación en general, aunque éstos, en última instancla,tlenei'l un modo distinto de reflejarse en los sentimientos, en el pensamiento y en la acción de las clases antagónicas. Hasta aquí Kaltajchlan, y hasta aquí también la referencia al marco conceptual. A poco de profundizar en el asunto, puede apreciarse que hablar de "nacionalización" -cual· quiera que ésta sea- remite de inme· diato, al menos, a tres nociones cla· ve: estado, nación e Interés nacional. Cualquier expropiación en estos ca sos es llevada a cabo por el Estado, Y la diferencia esencial entre estatlza· clón y nacionalización estr)ba en si aquél -como ente relativa, aunque ampliamente autónomo- se constrl· ñe a tomar formalmente, y en mu· chos casos transitoriamente, en sus manos la Infraestructura y los medios de que se trate para "reorlen· tar" su usufructo y utilización en vlr· tud de los mismos intereses de clase, aunque todo ésto "renovado" con ajustes parciales y, frecuentemente, con exclusión -más o menos tempo· ral- de las funciones de los sectores sociales irredentos, en este caso, los banqueros privados. O bien, para vol· ver a la diferencia arriba planteada, el Estado se asume a si mismo como el real -y no supuesto- representante de la nación, y entonces la expropia· ción de aquella Infraestructura Y medios trasciende el mero acto con· flscatorio y "reorlentador", establece una ruptura con el previo usufructo por y para una clase determinada Y la nueva orientación pasa a coincidir con el Interés de la nación en su con· Junto. Esto último, salvo tal vez en el País de las Maravillas de Alicia, no puede llevarlo a cabo un Estado -él sólo y su alma- por más poderoso que sea, si no cuenta con el respaldo -a la vez impulso, apoyo y fuerza obligado· ra- de un amplio consenso moviliza· do de las clases en las cuales encarna, en un momento dado, el interés de la nación. Y ésto como actos previos, que preparan, exigen, conducen y .a final de cuentas desembocan en el acto nacionallzador tomado por un Estado sensible, con una cierta voca· ció.n democrática y popular. Los "ac· tos de apoyo" a posterior!, Incluso en el caso de ser reales, auténticos y espontáneos (en el sentido de autóno· mos con respecto a la "invitación" y promoción estatal), no denotan sino la debilidad de la conciencia y del respaldo de unas masas sometidas a la paternidad del Estado. No se trata, como la derecha, de denostar y descalificar una naciona· lizaclón "denunciándola" como estatización. Se trata, para nosotros, de asumir las cosas tal y como en reali· dad son, sin restarle "méritos", por más limitados que éstos sean, pero sin agregarle ilusorias posibilidades. De otra manera, sólo se consigue ali· mentar la tradición paternalista na· clona!, la estatolatría tradicional Y consolidar la de por sí exigua inde· pendencia operante de la izquierda. Para documentar nuestro pesimismo (digamos que de la. inteligencia) pasemos ahora a considerar breve· mente las principales posiciones ver· tidas en torno a la nacionalización. LA IMAGINACION CLAUSURADA (La reacción de la derecha) "SI en la segunda mitad del siglo XIX los hacendados de la época colonial hablan sido capaces de poner fuego a sus propiedades como parte de la pelea por la Independencia de su patria, sus degenerados sucesores eran capaces de poner fuego a la patria para conse, &1ar sus propiedades". Carlos Rafael Rodrlguez. l~ vt �• \ Existe entre nosotros un fenómeno literario, posible tan sólo en este país 9ue el PRI construyó, el presldenclahsm~ caracterizó y la dfrecha cerril y folklorlca, con su profunda vocación corporativa y dictatorial, ha matizado. su vasto capital teórico-literario (que ·consta, se~ún pudimos percibir, de c~atro o cinco ideas fijas y compulsivas) y se lanza de frente contra el Estado estatizador y soclalizante. se sabe de dónde) sus fortunas para convertirlas en dólares. 3) Puro rollo que se trata de una nacionalización. Ante lo que se encuentra el ricacho y libreconcurrencial No se puede intentar un análisis cté pueblo mexicano es una hórrida y Luis Pazos, veracruzano, abogado, con estudios de economía y adminis- ideas donde no las hay; nos limitare- totalitaria estatlzación. " La revol utración en el Instituto Tecnológico de mos a asumir el papel de cronista de ción mexicana ha sido traicionada, lo Estudi?s Superiores de Monterrey, es la pobreza intelectual y moral, inven- que ahora tenemos no es el cumpliel fenomeno best selle, ~ás sorpren- tariando y dejando constancia de miento de los-postulados de la revo~ente .~e los últimos tiempos. s·us este fenómeno muy mexicano, bas- lución, sino (¡¡!!) el cumplimiento de obras (de esas cuyo titulo ocupa, tante "clasemediero" y en extremo los postulados del partido comunista". en •enormes caracteres y con colores ultramontano. . Enfrentémonos a ello 4) " Ya no es necesario que los sociafuertemente contrastantes, la por- con buen humor. He aquí el nuevo listas tomen el poder, ¡ya lo tfenenl". tada entera), con contenido telegra- Evangelio según San Pazos: 5) " A partir del 1 ° de septiembre de fiado, conciso y despreocupado por -El Primer Mandamiento (tomado de 1982 la economía mexicana es sociatoda objetividad, encuentran su éxito San Ludwig von Mises): " La propie- lista" . en el hecho de estar dirigidas no al dad privada es el terreno en el cual 6) " Moralmente (la expropiación) es cerebro, sino al "corazón" , el bolsillo un robo de un grupo de gobernantes las semillas de la libertad se nutren Y el instinto de clase de sus lectores: Y donde arraiga la autonomía indi- a un grupo de ciudadanos mexicanos" . esas " clases medias" tan susceptibles 7) " Los desequilibrios económicos vidual en que se funda todo progrede manipulación, a las cuales se les que en los últimos dos sexenios se so intelectual y materia!". - vende precisamente aquello que quie- -Primer Dogma Sagrado (tomado, han dado en México son consecuen• ren leer, construyéndoles una razón cla de la excesiva Intervención del .Espor el germanófilo Pazos, de San "creíble" a sus temores y estimulantado en la economía y no, como alguLudwig Erhard): "Allí donde la fundo su conciencia conservadora. ción del mercado es sustituida por nos han afirmado, de la libre empresa" . la actuación de los funcionarios, y Un ejemplo. El libro de Pazos Deva8) " No vivimos bajo un sistema de la competencia por una burocracia luación en México tuvo, entre el 20 de economía mixta sino que vamos a dirigida, desaparecerán la mejoría octubre y el .30 de noviembre de 1976 pasos agigantados hacia un capitadel rendimiento y el progreso" . además de la primera edición, cinc~ lismo monopólico de Estado" (No, no impresiones de 10,000 ejemplares ca-El Nuevo Catecismo Mínimo Actua- es que Pazos haya extraviado la razón lizado: da una. ,Esto es, 60,000 ejemplares y sea ahora un " izquierdista antimoen tan solo un mes y diez días. En la 1) " La causa principal de la crisis ac- nopólico". No se trata, obviamente, portada, debajo del título, aparecen t~al es un gasto público expanslvo(3) de la célebre y debatida noción martres meditadas preguntas: "¿Quién dis- financiado con la emisión de circu- xista del CME, sino de un juego litepuso de la mitad del valor de mi di- lante que desencadenó una inflación ral de palabras que designaría, según nero? ¿Seguirán perdiendo valor mis Interna mucho mayor que la de Esta-- Pazos, un sistema capitalista en el ahorros? ¿Cómo parar este desorden?" dos Unidos e hizo necesaria cada día cual el agandal/ador Estado monopoEn páginas Interiores, en una múltiple una mayor deuda externa y la deva- liza la actividad productiva y econódedicatoria, Luis Pazos se dirige " a 1uaclón de la moneda". mica, con alevosía y ventaja sobre los dieciséis millones de mexicanos 2) Fue la desconfianza en el gobierno los desamparados empresarios pride la clase media, que perdieron la actual la creciente inflación lo que vados. mitad de sus ahorros; a la clase hu- provoco, obligó y compelió -contra milde, que vio alejarse la oportunidad sus muy profundos sentimientos na- 9) " En los países libres y democrát ide salir de la pobreza, (y) a los pro- cionalistas- a que ··millones de mexi- cos el gobierno crea un ambiente de ductores, comerciantes y empresarios, canos" decidieran, entre la nación y ~rden y Justicia para que cada quien a quienes siempre se les adjudica el la bolsa, quedarse con esta última libremente planifique sus activiclades papel de villanos ·en estas tragedias" . cjeposltando su dinero en dólares tan- económicas (es decir, así como el que tiene más saliva traga más pinoSeis años después, Pazos(2) desem- to en México como en el extranjero. le y cualquiera puede hacer de su P<;>r tanto, nos revela Pazos, no fueron ' ~olva sus cansinos y poco lmaginacola un papalote, que cada quien ex· solo los banqueros los desleales y <t t1vos estribillos, adecúa convenlenteplote como pueda y todo lo que traidores, sino esos (fantasmales) mi<t mente· -según la ocasión lo ameritellones de mexicanos que sacaron (no pueda ...), en los gobiernos fascistas el Estado dirige toda la economía. Es r por ello que con base (??) en la teorla polltlca y económica, podemos darle el calificativo de fascistas a todos aquellos que buscan la rectoría del t:stado en la economla, tal como lo hicieron Hitler y Mussollni" . -9 Revelaciones Divinas Para Salir de la Crisis: 1) "La alternativa de México es un sistema de libre empresa" . 2) " Disminuir la participación del fsdo en la economía y el grado de Intervención estatal en la misma" . 3) " Reducir el gasto público" . 4) ~vender empresas paraestatales para hacer frente a las deudas del sector público tanto Internas como en el extranjero" . 5) "Terminar con la demagógica reforma agraria y dar en propiedad el tjldo". 6) " Suprimir gradualmente el protec- cionismo y crear un clima de competencia entre los productor~s q~~ beneficie al consumidor mexicano . 7) "Abrir las puertas al capital extranjero para que se aumente sanamente la oferta de empleo y producción" . (Hay que reconocer que, de 1976 a la fecha, Pazos ha morigerado su "espíritu Internacionalista" - que la Mallnche envidiaría- o al menos se ha vuelto más cauto. pues entonces este economista de utlleria proclamaba abiertamente la ven.ta de las empresas estatales a los ·cap1tallstas extranjeros, al fin que éstos " se llevan mucho más dinero por concep· to de intereses de los préstamos hechos a PEMEX. que lo que se llevarian si fueran sus dueños"). 81"Garantizar el orden y la segurl· dad" (El Estado-gendarme). 9) "frenar las tendencias socialistas del gobierno" . Y esto es todo. Como se ve, no se trata de otra cosa que de las escuáll· das verdades reveladas de un mítico capitalismo dt: " libre competencia", redivivo en este orate afortunado. La paranoia antlsoclallsta de este pob~e discurso es evidente, aunque mas grave es su depredador espíritu anti· naclonaJ. En el fondo y entre líneas relampaguea la magnlflcaclón del Estado, como fautor omnipotente y soberano de todos los males (y, potencialmente, también de todos los bienes que de el se quieren conseguir) que aquejan ,ª " la nación", es decir, a la burgues1a en todos sus sectores y gradadones. Esta adoración -en positivo o en negativo- del Estado es compartida en mucho, como veremos, por un amplio espectr~ de los sectores de· mocrátlcos y de izquierda. La estatolatrla es una sólida tradición en el país, que ha llegado casi a integrarse en el sentido común de las clases y de aquéllos que se pretenden sus portavoces. terlor del PRI, etc. Su reacción inmediata ante la nacionalización de la banca n~ es, de esta manera. irrelevante, y si slgnicativa. su versión del asunto(4> nos la ofrece en forma de crónica novelada de los acontecimientos del Gran Día ( 1° de septiembre de 1982) y de las horas inmediatamente precedentes Y subsiguientes. La primera evidencia es la_ forma conspirativa en que se decldlo, el de· creto nacionallzador. Todav1a las masas -que después serian convo~adas, en toda la tradición de la pohtl· ca oficial mexicana, a apoyar el acto soberano del Estado- no entraban en el libreto; no podían, no debian hacerlo, pues esto seria sumamente A LA IZQUIERDA DE DIOS-PADRE (Una triste historia de posibilidades e peligroso para los limites y cau.~es preestablecidos por la cons~irac1_on. Ilusiones truncadas) que tenia su proyecto de na~1onahza" Pero no, No era una máquina. fra, ción " moderada" . La perseguida (y aléramos, seres humanos con la emo- canzada) no-Intervención de las ma· clón exacerbada, con naciente, pero sas determinó de entra~~ los -~lcanya plena conciencia de que atestlguá- ces de una naclonalizac1o_n moJ1~ata, bamos un hecho fundamental en la pusilánime y efímera, a d1~e~enc1a de historia del pals. Nos mirábamos unos una nacionalización dec1d1da ~~e, a otros, complacidos, gratificados, ca- calando en lo profundo de la poht1ca si en la conmoción. Los menos lnhlbl· económica Y social del régimen, trasdos gritaron vitares a MéxlGo Y a Ló· cendiera sus propios limites y al~~npez Portlllo~'. zara el verdadero interés de la nac1on. Miguel A. Oranados Chapa No hubo entonces vocación para ello. Granados Chapa es uno de los más El texto del informe, dice_Granados relevantes personajes del periodismo Chapa, se entregó en Los Pinos hasta democrático, de ese ente que -en las 10:'. \0 de la mañana del ~e tas condiciones de nues~r~ México septiembre, mi~u.tos antes del m1c 10 bárbaro- asume caractenst1cas cua- de su lectura of1c1al. sl-herólcas. En él. como en muchos--.. " Durante los días previos (... ) fl seot~os. se reflejan los sentimiento~'. creto de lo que se Ideaba fue co_ ?sercnterlos, opiniones Y formas de perci vado perfectamente,(5J José Andres de bir los acontecimientos trascendenOteyza José Ramón López Portillo Y tales de la vida nacional ~e una ~mCarlos ' Tello, con algunos asesores, pila gama que abarca distintos es r_a- a arecian con frecuencia reunidos en tos y sectores sociales: la pequen¡ s~lones próximos al que ocupaba el burguesía de Inspiración democr . Presidente en Los E'inos, en la retica y progresista, la Intelectualidad dacción del último informe. Papeles democrática no partlda~la, 1?s sectoiban venían, pero nada trascendió res " Ilustrados" Y nacionah:r~ auhasta\ue la decisión era irreversible" . 0 téntlcos (que en nuest~as ~?~ c ~~~ Conspiración, si, para evitar el asalto .¡,. equivale a decir: nac ona is as rf. Y el alerta de la derecha, pero tam- ui luclonarlos), algunas aves raras a m- '.º. �bién decisión política tomada sin apelar a la intervención popular (que debió haber sido su más firme apoyo), confiando en el consenso pasivo que el Estado puede exigir cada vez que lo cree conveniente. "El Estado -decía el Presidenteya no estará acorralado por los grupos de presión". Reconocimiento implícito de que lo estuvo. Y los hecho.s -que siempre vuelven sobre (o di· cho- demostraron, ya al día siguiente de la expropiación, que lo sigue estando. El "cerco" tuvo su (re) encarnación en las primeras medidas del nuevo régimen. Mientras tanto, Granados Chapa concluía: "Muchos permanecimos allí (en la lectura del informe), haciendo como. que oíamos, en realidad estábamos ya imaginando el nuevo país que íbamos a hacer en adelante. Afuera, en efecto, otro sol brillaba sobre otro México (... ) La banca es nuestra, cada día". Cabria preguntar: ¿durante cuántos días? Y sobre todo, ¿de quién? y la fuga de capltales. "Un devastador conmcto había comenzado a engendrarse entre la acti· vldad financiera y el capital productivo. En los últimos meses el Estado se endeudaba en el exterior casi sola· mente para satisfacer la demanda especulativa de dólares y concretar la salida de capitales. Los grupos gobernantes estaban siendo 'habllmente' desarmados: las posibilidades reales de gobernar se esfumaban: se habla planteado un conflicto de poder" . Pero si bien el acto expropiatorio no puede entenderse sin recurrir a las características y tendencias de la estructura económica del pais,(7) también es cierto que aquél no agota su explicación en este nivel. Es necesario, por tanto, considerar las condiciones histórico-actuales que hicieron posible adoptar y concretar esa decisión. Esto aparece claro en la existencia de muchos países del llamado Tercer Mundo que conservan los mismos problemas que aquí desembocaron y produjeron la nacionalización bancaria. "No por ello -dice Blanco- el Es· tado cuenta en esos países con fa capacidad po/ltlca de tomar tal determinación". Existieron también reacciones menos entusiastas, más escépticas y -por ello- matizadas. De una recopilación<6l de artículos sobre el tema aparecidos en la revista Nexos, desta· can los de José Blanco (La expropia· Sobre el cimiento de " los problemas clón obligada), José Manuel Quljano estructurales básicos de la economía (La banca que fue) y Héctor Aguilar , mexicana, entre los que destaca. concamin (Memorias de una expropiación). tundente, la dependencia externa", Blanco localiza la causa fundamental de la nacionalización de la banca pri· El primero -economista y director vada en "~I devastador conflicto que de la Facultad de Economía de la UNAM- desenvuelve su análisis a empezó a tener la contradicción permanente entre el capital financiepartir de la localización de las causas ro (naci~!'lal e internacional) y el capiprofundas, económico-estructurales, tal productivo" . Sin embargo, no que se constituyen en el telón de fonbasta observar el modo como se relado explicativo de la nacionalización. cionan en general estas dos formas de capital. " Es preciso incorporar a La sorpresa general que significó la este examen las causas por las que nacionalización de los bancos priva- ese conflicto afectó la esfera del podos se explica por "el mimetismo der y las formas en que lo hizo, y es pertinaz que caracterizó al Estado en necesario agregar, finalmente, las ralos últimos tiempos frente al curso zones por las cuales el Estado tuvo cada vez más perverso de la crisis capacidad política para actuar como 10 actuó" . ~ financiera nacional" . " El propio desarrollo capitalista introdujo cambios profundos en la estructura de clases del país, para las cuales la lnstltuclonalidad política fue convirtiéndose en una camisa estrecha incapaz de contener y canall· zar las demandas económicas y poli· tlcas acumuladas, derivadas de los acentuados rezagos sociales, del de· sarrollo agudamente desigual y de la indigencia de los procesos democrá· ticos" . Estos hechos y tendencias -uno de cuyos síntomas fue el movimiento estudiantil popular de 1968· determinaron la erosión de la tegitl· midad y el consenso popular del Estado a fines de los años sesenta y principios de los setenta. Contra los esfuerzos de recupera· ción política iniciados por el Estado durante el gobierno de Echeverría se levantaban al menos dos sólidas limi· tantes: " la crisis económica gestada en las décadas anteriores (...) y el de· bilitamiento del Estado (...) por el ro· bustecimiento de las altas clases do· minantes (señaladamente los grupos bancarios y financieros), y por el retraimiento productivo del propic, Estado" . Al concluir el sexenio de López Portillo, las cosas no sólo no habían cambiado, sino que habían empeora· do. Una especulación propiciada por el sector financiero del Estado y su política, dependiente de la política fl· nanciera norteamericana, y alentada por la banca privada, que al mismo tiempo succionaba y concentraba ga· nancias, propiciaba la " dolarización" Según López Portillo en su Informe, "era necesario salvar nuestra estruc· tura productiva". La defensa de si mismo, que nunca asumió el capital productivo -señala lúcidamente Blanco- , dominado Ideológicamente por el capital-dinero, la asumió el Es· lado. La nacionalización fue posible también porque, si bien la política económica del Estado ha sido indu· dablemente favorable a la fracción hegemónica del capital, aquél conser· vaba su capacidad constitucional pa· ra mantener o retirar la concesión de la actividad bancaria a los partlcula· res y porque seguía también ahí, "por más pasivo que fuera, un consenso más que suficiente para adop· tar la medida nacionallzadora". "Desde el punto de vista de la na· clón -concluye Blanco-, la nado· nallzaclón bancaria encierra enormes potencialidades de remodelación de las condiciones Internas de producción (... ) ,Queda sin embargo por .de· !ante, la lucha y la definición de la politlca financiera ... Bien puede establecerse una polltlca análoga a la del pasado o puede cambiar en una di· recclón más acorde con los Intereses populares... Ello depende principal· mente de la acción polltlca de las or· ganlzaclones de los trabajadores, d~ la que depende también que el hecho histórico de ta nacionalización no se traduzca en posiciones de autorlta· rlsmo del Estado ... El fortalecimiento económico de éste, en un país de economía periférica, dependiente y suQordlnada, donde la burguesía lo· cal tiende profundamente a su desnacionallzaclón, constituye una vía prl· vllegiada para la ·c onstrucción de la nación, siempre que ello sea acompa· ñado del fortalecimiento de las organizaciones sociales y po/ltlcas de la sociedad clvll".(7) QÚijano por su parte, en un claro y lúcido esbozo político-económico, centrado sobre todo en las caracterís· ticas del sistema financiero mexicano (que de 1973 en ·adelante empezó a comprimirse), que tenía como una de sus principales características el pre· dominio de la actividad especulativa (Insertada de lleno en la "productiva" perspectiva de las devaluaciones y el deslizamiento de la paridad del peso con respecto al dólar), plantea que "el gobierno mexicano decretó la na· clonallzaclón de la banca y estable· ció el control de cambios acorralado por los hechos" , es decir, ella no fue resuelta por designio o convicción Ideológica plasmada en un programa previo, sino por defensa. Quijano distingue, como resultado de la nacionalización, dos posiblli· dades alternativas: que la banca nacionalizada desempeñe una función pasiva, esto es, Intermediar entre quienes tienen dinero disponible y quienes necesitan liquidez; o bien una función activa, consistente en emplear el sistema bancario como generador e Impulsor de la actividad productiva, es decir, en el caso, reo· rlentar y vlablllzar un proyecto lndus· trlal acorde con el desarrollo nacional. Esto último -concluye-, " es uno de los grandes retos que se le presentan a la banca nacionalizada" . Finalmente, Agullar Camín. Su artí· culo parece ser el más s11gerente. En una exposición a flashazos, crea una Imagen en claroscuro, un discurso ambivalente y en apariencia contra· dlctorlo; tal vez el objetivo era ese:<9l suscitar, a través de asunciones opuestas del milagro naclonalizador, la reflexión sobre un hecho que dista mucho de ser nítido e inequívoco: - " En un sólo acto fueron barridas décadas enteras de construir la rea· lidad contraria, de erigir sin tasa poderes bancarios y financieros (...). Co· mo una auténtica pompa de jabón, ese poder que llegó a pensarse alter· nativo al del Esta.d o y al de la socie· dad, se desvaneció en el aire como una pesadilla que acaba en cuanto se rompe el sueño que la arropaba" . - ·"Sí, pero quién será andando el tiempo el Salvador Barragán Cama· cho de este sindicato bancario, quién el Osear Flores Tapia de estos recurson nacionalizados, quléri el Espinoza Iglesias de esta nueva generación de banqueros". - "¿La restauración? Hay como una lógica Interna en el guión que han estrlto los hechos: todo salto, trae consigo su propio saltapatrás" . - "Este severo ajuste de cuentas tie· ne ya el pequeño inconveniente de ser irreversible". ¿De qué se trata a final de cuentas? Y el sólo hecho de preguntárselo es de por sí un gran mérito: ¿rompí · miento con el pasado, recomposición popular del Estado, reducción del po· derío oligárquico-financiero (o, como Monslváis se permitió decir: " un sólo tajo que extirpa entero el núcleo del gran capital" ); o reforzamiento, me· diante una medida transitoria, del autoritarismo estatal y reversibilidad plena de un proceso que sólo llegó a atisbarse a sí mismo? CONCLUSION "Como de las revoluciones, asl de las reformas, tienen todas, lo necesitan Incluso, su thermidor, su momento de freno y restauración, el hueco por donde se meten los Intereses desafiados o abolidos por él cambio, Intereses que saben resistir, oponerse, ocupar las rendijas que la transformación olvida o minimiza y por lo tanto regala a las fuerzas que supone haber ~ vencido. Es el fenómeno que proba· -.J �PARA PEINAR A UNA MUJER BLANCA Jorge Mandujano Guzmán A Ju lieta blemente vivirá la banca nacionaliza· da en los próximos años: la restauración conservadora, el modo como Irán ocupando espacios y posiciones las tendencias derrotadas, esa siempre dura lección de la historia que sabe permanecer más de lo que cambia". Desfilan por esta infinita tierra garzas que van a vivir al mar cada milímetro de aire fracturado cada terrón cada espuma revolotea su calma su terrible ·diario de paso a asalto son fantasmas aves que llegan de nosédonde Héctor Agullar Camln. Las respuestas las ha empezado a aportar puntualmente el mismo Esta· do mexicano, atrapado en la doble tensión de su pusllanlmldad histórica y su espíritu restaurador. Ahi don· de la sociedad civil movilizada y ·el avance de las masas le han Impuesto cambios orientados a una democratl· zación de la vida pública y la construcción de potencialidades Internas para un desarrollo auténticamente nacional, el Estado, su clientela y su base social dominante, han venido a escamotear (Institucionalmente, eo el mejor de los casos) todo logro progre· slsta. Y cuando el Estado -como en esta ocasión - actúa de una manera "soberana", el procedimiento es mucho más expedito. El " cerco" se restable· ce, el Estado reafirma su vocación fiel a su tradición y sustento social ... y la Ilusión desaparece. Esta ocasión, todo mundo reacclo· nó más en función de poslbllldades especulativamente asignadas, que en base a certezas fundadas en conslde· raciones viables. El paternallsmo, la inconsciente (o no) estatolatria y la histórica acción gravitatoria de un Estado potente y omnlcomprenslvo sobre una endeble sociedad civil, cobró una vez más su cuota de Ilusiones deshechas y espe· Tanzas burladas. ~ La lección puede ser ésta. Pero no es moraleja. La actividad - fundada en una percepción clara de las partl· cularldades y posibilidades (pero también de los caminos obstruidos) reales en una sociedad y un Estado tan sul génerls como los nuestrostiene ahora la paiabra. Siempre ha sido más redltuable el pesimismo de la Inteligencia que el optimismo de la subjetividad. NOTAS 1. fl concepto de " nación", en Historia y Sociedad No. 6, 2a. época, México, 1975. 2. La estatlzaclón de la banca, fdltorlal Diana, México, 1982. .3. De aquí en adel,fnte todos los subraya· dos, agregados y comentarlos entre pa· réntesls, son nuestros. 4. La banca nuestra de cada dla, Ediciones Océano, México, 1982. 5. Todos los subrayados, también aqui, nos pertenecen. 6. Cuando los banqueros se van , Ediciones Océano, México, 1982. 7. Pero no sólo esta ausencJa permite ma· !entender un acto politlco determinado. Ella también adquiere un rass¡o operante -en sentido negativo- como laguna análltlca, llevando Incluso a los extremos absurdos de "explicar " la naclonallzaclón como consecuencia directa de las emociones y caracterlstlcas Individuales de un sujeto. Asl, Granados Chapa (en un íácll recurso perlodlstlco, bien es cierto) pudo decir: " la co nciencia del propio no- nor, del aprecio que cada quien tiene de si mismo, tiene exacerbamientos notorios en López Portillo. Sus emociones contaron mucho en su gobierno. Aquí no tenla porqué ser distinto". S. Habrla que señalar aqul que, en la re• laclon entre esto último con aquel íorta· leclmlento del Estado, debe establecerse claramente que se trata de una relación· distinción sólo metodológica. Es decir, asl como Qramscl plantea que la distinción entre Estado (sociedad politlca) y socle· dad civil tiene un carácter metodológico y no absolutamente real, asl tampoco debe entenderse en un sentido total esa rela· clón de determinación reciproca entre fortalecimiento del lstado y fortaleclmlen· to de la sociedad civil, sino como una mera (aunque necesaria) relación metodológico-expositiva, pues es evidente que n·o se trataría -precisamente en las con· dlclones descritas por Blanco- de un simple " fortalecimiento económico" del Estado sino que se haría necesaria tam· blén una transformación de é!lte, expresa· aa en un cambio de su vocación polltica. Es decir, tendrla que existir la mediación necesaria de uná nueva voluntad estatal. 9. Aunque tal vez también sea el reílejo de la Incertidumbre real, nacida de la sor· presa histórica, que no alcanza a decidir una definición estable sobre la propia asunción del hecho. su voz delata una montaña una boca rota por los añós un corazón despedido a media cuadra su piel receta la dósis exacta del abandono trenzan las horas .un sabor de gloria amargo un sabor que será siempre una noche en los labios del que acecha un pedazo de sal creciendo hasta los ojos al fin y al cabo -ya se sabeIrán a vivir al mar. �GUILLERMO MACLEAN: fOTOORAfO DE LA VERSATILIDAD CHARLAS EN PASADO Erick Estrada Bellman . Lutz Brinckmann "Toda Imagen es pollsémlca, Impli- ca, subyacente a sus significantes, una cadena flotante de slgnl{lcados, donde el lector puede escoger algunos e Ignorar otros". Roland Barthes La primera Impresión que tuve del libro de fotografías de Guillermo Maclean me confirmó la versatilidad que debe tener el fotógrafo en México o Latinoamerica para poder destacar en el oficio. Con lo anterior no quiero decir que la versatilidad se manifieste en todos los fotógrafos, sino en aquéllos que no conformes con manejar la técnica sólo en alguno de sus aspectos van más allá en la interminable búsqueda. En Maclean encontramos manifiesta la versatilidad de la búsqueda y la creatividad desde la primera hasta la última página de su libro de fotografías, lo diverso de la imagen, desde lo bucólico de una reja ("El abrazo", 1969) -la más antigua de sus fotos publicadas- "Lo real", la fotografía instantánea, la natural, el espectáculo au vi{, los trabajos comerciales o publicitarios, la macrofotografía del cristal, el reportaje gráfico -excelente- y los retratos de personalidades hasta algunas de sus fotografías expuestas recientemente en la ciudad con el título de "Medidores". En suma, un portafolio bastante completo. La fotografía es ante todo técnica y el conocimiento de ésta es necesario para llegar el siguiente paso: comunicar, decir algo en imágenes. Maciean maneja a la perfección la técnica y logra de la comunión de ésta con el arte de crear fotografías que se caracterizan por el momento preciso donde no hay necesidad de palabras. Es definitiva la influencia que Maclean tiene del reportaje; de él brotan una serie de Imágenes vivas (gente del pueblo, niños, ancianos, adultos en su escenario de todos los días): son captados con naturalidad en "el momento", con sus expresiones propias que Maclean hará suyas sobre el papel fotográfico. Oulllermo Maclean, Fotógrafo Editado por Ediciones Cast'Hlo 0 Monterrey, N.L. tll 1982 Entre sus trabajos comerciales, bodegones para anuncios de vinos, fábricas y carteles, creo que lo más importante tanto en creatividad como en acabado final lo logró con los car- teles de promoción de las Artes y FIC. En fodos ellos destaca de manera bastante acertada el origen o el principio del quehacer pictórico. Es una verdadera l_ástima que no se halla incluido el "Trabajo Secuencia", un cartel del Centro de Arte FIC en el que tres personajes de madera (modelos de dibujo o pintura) se bañan en unos botes de pintura dando las combinaciones de color más variadas sobre un fondo negro. Este cartel me parece que es de las expresiones fo. tográficas más importantes que ha producido nuestra ciudad en los últimos tiempos. En el retrato Guillermo Maclean logra captar con gran fuerza las características, expresión y contorno de sus personajes, muchos de ellos son excelentes. Destacan los retratos de la escultora Gerda Gruber, la expresión y contorno del poeta Carlos Pe· llicer, la composición y el manejo de grises en el ceramista Ron Dier, t.1 composición sobre blancos de Roberta Brittingham. Asi como lo espontáneo en los retratos de García Márquez y Vargas Llosa. El libro no está sujeto a una cronología, .las imágenes surgen sin tiempo, sin tema aparente. Un portafolio de fotografías bastante completo en el que existe un solo pero y es a mi parecer la distribución que se le dio a las fotografías blanco y negro con la segunda parte de fotografías blanco y negro debido a la disposición que tienen los trabajos comerciales y periodísticos en color y que provocan un rompimiento; éstos pudieron haber ocupado la primera parte del libro o bien el final con lo que tendríamos una lectura sin con· trastes. La edición del libro -muy bien cui· dada- nos deja ver un futuro promi· sorio para quienes se dedican a las artes visuales en nuestra ciudad; es una buena publicación hecha en casa. Temática variante, la fotografía de Maclean es en realidad una muestra de lo diverso de la fotografía con mu· cho sentido de creatividad en el oficio. Más allá de su carácter profeso de ''Charlas", este lib_ro ofrece una Introducción, corta pero clara y válida, a los tipos más frecuentes de documentación colonial de México, como son la "Real Provisión", "La Real Cédula", y " La Real Ordenaza", La representa• ción, tanto en copia facsímil como en transcripción paleográfica de muchos documentos con Interés regional, me· rece la atención, sobre todo, de investigadores y maestros de historia en Nuevo León. Debido a los límites del material documentarlo presentado, no era po· sible incluir y explicar paleográfica y diplomáticamente ejemplos de la ri· quísima documentación notarial, con sus problemas paleográficos muy especiales, presentados por el uso de la "escritura cadenilla". ciendo nada más las separaciones modernas entre las palabras a efecto de facilitar la lectura. En síntesis, un libro que se requería para la región; un libro bello, muy útil e Interesante. Ma. Elena Brlblesca Sumano, Charlas de paleografla y diplomática hispano• americana, R. Ayuntamiento de Monterrey, Monterrey, 1982. Las dificultades de desciframiento pueden convertirse frecuentemente en una verdadera pesadilla para el historiador y han contribuido al uso limitado de estas Importantes fuentes históricas, de marcada Importancia para la historia social y económica. Por la misma razón, quedaron excluidos también ejemplos de la correspondencia rica e impo~tante entre la Corona Española y sus vasallos Indígenas, tan típica en el siglo XVI en México debido a que aquí, en el nor· te, los lnd'ígenas no tenían oportunidad de aprender a leer y escribir; fueron simplemente esclavizados y exter· minados. El estilo de transcripción paleográ· ílea, ejemplificando en la transcripción del primer documento (p. 15 f.), es el que se usa más en la actualidad, resolviendo las abreviaturas del texto original, sin Indicar en la transcrlp· clón que hubo abreviatura, privando al lector en esta forma de un elemento dé crítica de texto, cuando no tl~ne acceso al original (p.e. rl = r(ea)I • real). • También es notable el Intento de la autora por conservar en lo posible la ortografla del fexto original, lntrodu· UI to-' �LA SUPERVIVENCIA DE UNA ELITE PORFIRISTA ¡ Alejandro Saragoza REGION Para estimar la magnitud y origina• lldad de la Revolución Mexicana, bas• ta recordar movlmlente,s semejantes en otros lugares. fn efecto, barrió no sólo al régimen polltlco de Porfirio Dlaz, sino con toda la sociedad porfl• rlana, esto es, con las clases sociales o grupos y sus Ideas, gustos y cos· tumbres. Daniel Coslo Vlllegas. El 6 de Junio de 1910 llegaba a Monterrey Francisco l. Madero para continuar su campaña política contra Porfirio Diaz. La tensi ón crecia a med Ida que el tren en que viajaba se aproximaba a la ciudad. Dos días antes multitud de simpatizantes se ha· bían reunido en San Luis Potosí para vitorearlo y la víspera unas mil gentes se apretujaron en. la estación del tren de Saltillo para manifestar su apoyo al " Apóstol de la Democracia". Pesaba no obstante en el ánimo de Madero y sus colaboradores la violenta represión a los maderistas en dias recientes. Sólo un puñado de individuos se hi• cleron presentes a la llegada del tren para recibir a Madero. El contingente estaba formado !}Tácticamente por parientes y algunos amigos. Pero al abordar el automóvil que habí.a de conducirlo a la casa de su familia, el candidato advirtió a cientos de espectadores que de repente habían salido quién sabe de dónde: eran los restos de una muchedumbre de diez mil per• sonas que fuera brutalmente dispersada sólo unos momentos antes de su arribo a la ciudad. El vehículo se dirigió con rapidez hacia la residencia de los Madero (que antes, irónicamente, había sido propiedad de Ber• nardo Reyes). (') El texto de este trabajo Integra uno de los capitulos de la tesis doctoral que el autor presentó en la Universidad de Berkeley, California. saragoza es actualmente Jefe del Programa de Estudios Mexicanos de esa Universidad. Aquel dia, bajo la mirada vigilante de la policía -marcada a su vez por varios osados maderistas- el nieto de Evarlsto Madero conferenció con algu· nos miembros de su familia a la par que un interminable desfile de visitantes entraba y salia de la mansión. Las circunstancias eran criticas; la amenaza de un peligro Inminente se cernía sobre la atmósfera ya de suyo tensa. Se llegó a una decisión y Madero procedió a despedirse de su familia para salir de inmediato hacia Torreón. Serian las nueve de la noche cuando Madero, su esposa Martha y Roque Estrada, uno de sus colaboradores abordaron el automóvil que los esperaba para dirigirse a la estación del ferrocarril; los rodeaban sus fa• millares, amigos y simpatizantes. En ese momento varios hombres se presentaron en el lugar diciéndose policías y exigiendo que Roque Estrada los acompañara. Francisco Madero los encaró pidiéndoles que se Identificaran. En la confusión que se produjo, Estrada se escabulló para esconderse en la casa de los Madero. Frustrados en su propósito, los sedi· centes pollcias se retiraron y Madero pudo iniciar su trayecto. En la estación lo esperaba de nueva cuenta la poJlcla para Interrogarlo sobre el paradero de Roque Estrada. Madero rehusó proporcionarle cualquier información. El tren fue demorado mientras los agentes policiacos realizaban una infructuosa pesquisa en pos de Roque Estrada. Acto seguido arrestaron a Madero. A casi un año de distancia, los empresarios de Monterrey enviaban sendos telegramas a Porfirio Diaz en los cuales manifestaban su " apoyo incondicional'' al bamboleante dictador. Los apellidos eran familiares: Garza, Sada, Calderón, Muguerza. Rivero, Cantú, Trevlño, Zambrano, Milmo, Elizondo. Seis meses más tarde, Francisco l. Madero sería electo presidente de México. El 19 de octubre de 1911 regresaba triunf ante a Monterrey que, en esta vez, le brindaba una bienvenida apoteósica; miles de habitantes de la ciudad se volcaron en la estación del tren para aclamar a su nuevo presidente. La élite de Monterrey, de manera destacada, también se hallaba presente; sus anteriores telegramas habían si do aparentemente perdonados si no olvidados. Las Sada, Garza, Muguerza, Ferrara y otras familias se unieron al entusiasmo de la familia Madero en los preparativos de una pomposa recepción. La noche siguiente, el Casino Monterrey, esto es, " las familias que formaban la aristrocracia de la ciudad ", ofreció un reglo banquete en honor del presidente Francisco Madero justamente donde, trece años antes, e �la misma élite celebraba la visita de Porfirio diaz. De hecho, la actual re· ceoción a Madero parecía la cuesta en escena de una obra ensayada con diferente vestuario en 1898; sólo que ahora el actor principal era otro presidente. El escenario y el reparto permanecían los mismos. La composición de la clase alta en Monterrey no pudo ser cambiada -al menos no substancialmente- por la Revolución Mexicana entre 1911 y 1920, es decir, por el gobierno de Ma· dero y por los regímenes que lo sucedieron. En suma, "el conjunto de la sociedad porfiriana", como lo señala Cosío Vlllegas, no pudo "ser barrido" en los inicios de la revolución. La élite asentada en Monterrey fue respetada en gran medida por los sucesos revolucionarios. Las fuentes del poder económico, que entroncaban con el carácter histórico de la revolución, les permitió sobrevivir y continuarse a los principales capitalistas de Monterrey. 11 Un importante proceso de industrialización distinguió a Monterrey, la capital de Nuevo León, durante la época del porflriato. Según Isidro Viz· caya Canales, las causas del excep· cional desarrollo de Monterrey se fincan en ui,a "combinación, fortuita en grado muy considerable, dt.. un nú· mero relativamente importante de factores" ,3 En el único estudio extenso que se ha hecho sobre la industrialización de Monterrey, Vizcaya Canales destaca la Interrelación de factores externos e internos aue se han manifestado como agentes de crecimiento económico y la transformación de la ciudad. ~ in Para el historiador regiomontano, los principales factores externos fueron el arancel Mckinley de 1890, la disponibilidad de capital extranjero, la estabilidad del régimen porflrlano y las facilidades que ofrecían ya para entonces las vias de comunicación a la ciudad. Desde luego, unos factores se revelan con una mayor importancia que otros. El arancel Mcklnley rue catalizador ae la actividad meta· lurgica de la ciudad, e incluso oe otras ciudades que aprovecharon la coyuntura precipitada por el gravamen del gobierno norteamericano a los minerales Importados. La inversión externa aceleró e influyó obviamente al desarrollo de Monterrey. Va· rios inversionistas extranjeros participaron en la creación de las empresas que marcarian su proceso de industrialización, fenómeno no exclu· sivo de esta ciudad, bien es cierto, ya que el capital extranjero se hallaba presente en toda la región norte de México. De la misma manera, la . "paz" porfiriana se extendía a todo el país y Nuevo León no era el único donde se había implantado. Las buenas comunicaciones de que gozaba Monterrey favorecían a otras metrópolis del norte. Aunque otras ciudades parecían disponer de las mismas facilidades, por ejemplo Saltlllo, capital de Coahuila, la de Nuevo León tenía un acceso más directo al puerto de Tamplco y a las minas de carbón que se importaba para abastecer la industria regiomontana, a la frontera con los Estados Unidos y a la vía que conduela a la ciudad de México. Sobre esto último cabe decir, sin embargo, que el ferrocarril por si mismo no era estímulo suficiente para el desarrollo de la industria. En el estudio de Vizcaya Canales, las fuentes Internas que hicieron posible la industria regiomontana incluyen las leyes proteccionistas, la dlsponlbi lidad de fuerza de trabajo semicaliflcada, el papel decisivo que jugó en este proceso el gobernador Bernardo Reyes, la proximidad de Monterrey a los Estados Unidos, la existencia de agua suficiente para el uso de la industria en la capital del Estado, el espíritu emprendedor de los hombres de negocios reglomontanos y la presencia de capital nativo en abundancia. De nuevo, aunque Vizcaya Canales asigna a los factores internos un peso igual, algunos mostraron tener una mayor Incidencia que otros. Porfirio Díaz deseaba el desarrollo industrial y facilitó el establecimiento de la manufactura. En este sentido, la legislación de Nuevo León para estimular la industria no fue significativamente distinta d'! la de otras localidades.5 Y en lo que hace a la fuerza de trabajo, la demanda constante de ésta y la presencia de numerosos extranjeros calificados en el período de 1890-1910 contradice al aserto referente a los trabajadores nacionales semi-calificados. En efecto una de las huelgas más importantes de tal período tuvo por origen la preferencia otorgada a los trabajadores extranjeros sobre los nativos. Varios historiadores, por otro lado, coinciden con Vizcaya Canales en el elogio de Bernardo Reyes. Empero, en la época an· terior al porfirlato "existía en el país una larga tradición de apoyo gubernamental al desarrollo de la manu· factura".7 Las políticas liberales de Reyes en Nuevo León emulaban la actitud de su mentor y traducían un concepto ya establecido entre los hombres que dirigían la política del país. Vizcaya Canales precisa, no obstan· te, la importancia de la posición geográfica y el capital nativo de Monte· rrey. Con todo, la naturaleza y el carácter de su industria revelan una diferencia significativa respecto de la industria en otras regiones. Los atributos económicos de Monterrey le permitieron convertirse en el centro de una economía regional basada en la explotación de la región norte de México por el capital extranjero. La posición y facilidades de Monterrey contribuyeron a darle una función de punto de exportación e importación ventajosa para los capitalistas extran· Jeros. El arancel Mcklnley activó el desarrollo de la industria en Mon· terrey, una industria orientada hacia la exportación que subrayaba el papel de conductor de los intereses económicos extranjeros .Jugado por esta ciudad. La prosperidad y el crecimiento de· mográflco del norte de México produ· Jeron la ampliación del mercado Interno y el consumo en particular de artlculos tales como alimentos, ropa y bebidas. La agricultura de la reglón y por tanto los hacendados nacionales y extra::Jeros se vieron beneficiados por el mercado Interno y externo que absorbían una extensa gama de productos que iban, del algodón a las naranjas. La gran demanda de textiles, harina y azúcar era racional a las necesidades del crecimiento de la reglón y a la explotación de productos tan variados como maderas, derivados del metal, tabiques y cemento. La importación de numerosos productos era posible, pero el costo de su transporte era a menudo prohibitivo como para hacerla redituable. Por otra parte, y acaso más determinante que lo anterior, era el tipo de ex· ¡>lotaclón -la extractiva- al que se orientaba el capital foráneo. De aquí que el comercio permaneciera en manos de los grandes comerciantes norteños. Con recursos suficientes, los capitalistas nativos vieron asl la oportunidad de explotar la demanda Interna de un área en rápido desarrollo. En Monterrey se hallaba un grupo de ricos comerciantes que disponía de recursos de capital para Invertirlos en la Industria. La prosperidad que en general se advertla en el norte había engrosado sus Intereses. Su conocimiento del tráfico comtrclal los aperclbla de la expansión del mercado regional. Las primeras In· curslones de estos comerciantes en la Industria textil, manufacturera y metalúrgica hablan resultado exitosas y motivadoras en los años previos al auge económico que se Inicia en 1890. Este crecimiento condujo al establecimiento o expansión de Industrias de transformación vinculadas a las dustrla reglomontana. En tanto que demandas del consumo Interno la Inversión europea totalizaba 400 En estas condiciones, la dlsponibi• mil pesos y la norteamericana 3.36 lldad de capital le era Indispensable millones de pesofl.-de los cuales la a la habilidad de los comerciantes planta de los Gut:Jenhelm represenpara ampliar su hegemonla y para taba 2.5 mlllones- el valor del capiIniciar por si mismos o en participa· tal local Invertido en la Industria asclón nuevas empresas Industriales. El cendía a casi 17 mlllones de pesos. éxito de estos esfuerzos fortaleció la Según lo apuntaba un industrial ventajosa posición de los comerciantes. Su Influencia y el manejo que alemán, el capital mexicano compite tenlan de las Instituciones financie· parejo con la Influencia comercial e ras de la localidad les facllltó ampliar industrial del capital norteamerlcar.o. y dlverslflc~r sus Inversiones. En el La preponderancia de éste es mucho contexto de la prosperidad de la dé· mayor en la dudad de México que en cada de los noventa, los comercian· Monterrey. Bancos. fundiciones, fábrites acumularon una tremenda masa cas y comercios se hallan vlrtualmen-. te en manos de mexicanos de manera de capital y activos. tal que con toda seguridad el elemenEsta acumulación fue clave para el to norteamericano está en clara mi mayor logro con que la ciudad coronó noria. su proceso de Industrialización: el En suma, la preponderancia de los establecimiento de la primera planta siderúrgica de América Latina. La empresarios reglomontanos en el concentración de riqueza e Indus- comercio, las finanzas y la Industria trias en manos de los principales co- reflejaba la circunscripción del capi· tal foráneo a la actividad extractlva merciantes de la ciudad habla conver tldo a éstos en una élite económica- -minería y agricultura-. fundición de metales y ferrocarriles. A partir de mente poderosa. esta base, los capitalistas locales Los capitalistas extranjeros, lnclµso astutamente multiplicaron las venta: el grupo más Importante entre ellos, jas de que disponían a través de la el de los norteamericanos, fueron expansión de sus empresas estable· materialmente eclipsados .por la élite cldas, la integración de la producción reglomontana. "Monterrey no es, co- y las colnverslones en nuevas emmo generalmente se ha creldo, un presas. centro Industrial y comercial al que La política del estado facilitó el deúnicamente dan vida las compañías norteamericanas", afirmaba fl lm· sarrollo económico de Monterrey y el parcial desde 1900.e Más bien, decía enriquecimiento de sus principales este periódico editado en. la ciudad empresarios. Exenciones de Impuestos, concesiode México, "es el elemento nacional el que opera la rápida transformación nes de todo tipo y contratos vende la capital de Nuevo León". En 1903 tajosos contribuyeron a fortalecer el se Informaba que las inversiones nor· espíritu emprendedor de la ciudad. teamerlcanas en Nuevo León suma· Por último, el latente nacionalismo ban 11.5 millones de dólares; de es- del México porflriano emergla ocata suma apenas 2.5 millones se halla· sionalmente para beneficio, también ban Invertidos en actividades Indus- de los capitalistas reglomontanos. El triales. Las Inversiones de este orl· contrato celebrado entre la Fundido· gen, por lo demás, estaban represen- ra y el Ferrocarril M~xlcano, en 1903, tadas casi en su totalidad por la fun· produjo grandes utilidades para los Inversionistas de la planta. tanto nadaclón de los Ouggenhelm. La voz de Nuevo León confirmaba tivos como extranjeros. Por otra parla superioridad de los capitalistas lo- te, el nuevo arancel de 1904 sobre cales sobre los extranjeros en la In- productos. derivados del hierro y el ui Ut �/ ' -..._ . /✓~¿~ , .. / ., acero confirmó el proteccionismo del Estado hacia la "empresa nacional prácticamente financiada con capital mexicano".15 r e La política del desarrollo aplicada en México durante el porfirlato requería de una relación amistosa entre los empresarios y el régimen de Porfirio Diaz o sus funcionarios. Bernardo Reyes ejerció el control de Nuevo León en favor del dictador por más de veinte años. Al Igual que su men~ tor, Reyes deseaba la modernización del país. Se propuso, por tanto, crear un clrma económico favorable en el estado y en la capital de éste. A pesar de ello, Reyes asumió una actitud marginal respecto del fundo· namlento directo de la economia local. En contraste con otros gober· hadores, por ejemplo Enrique Cree! de Chihuahua, no Invirtió mayormen· te en la prosperidad económica de Monterrey. Su objetivo primordial era mantener una linea de gobierno que condujera al crecimiento económico y no á su benerlclo personai. Lo úm· co que exigía a cambio era lealtad polltlca, exigencia que la élite halló fácil de satisfacer si bien, en ocaslo· nes, un tanto Incómoda o molesta. Pero en lo fundamental, la flguni po· lítica de mayor peso en Monterrey du· rante el porflrlato permitió a la élite reinar virtualmente en el plano de la economía local. PQr su parte, la élite mantenia un perfil político apenas notable; no se la Identificaba práctl· camente con Bernardo Reyes y su ·régimen. Reyes demostró ser, no obstante, un Instrumento útil para la élite. La consigna porflrlana de orden y pró· greso entrañaba uha política laboral represiva. Las huelgas, en este sentl· do eran concebidas como socialmente nocivas. Para Reyes, una fuerza de trabajo dócil servia mejor los Intereses del progreso económico. De esta interpretación supieron sacar provecho los empresarios de Monterrey. En contrapartida, tal · política le ganó, ~ como era de esperar, pocos amigos al goberñador Reyes entre los traba· jadores de la ciudad. Al abrigo de la politlca estatal, la Influencia de la élite se extendió a to· da la estructura económica y social de Monterrey. El crecimiento econó· mico de la ciudad abría múltiples oportunidades de empleo, pero dada la concentración del control ejercido por la élite las posibilidades de colo· caclón quedaban en gran medida én sus manos. Los vínculos familiares, las conecclones ·Y el status determl· naban considerablemente, por esta razón, el acceso a los puestos mejor remunerados en el complejo Industrial y comercial de Monterrey contro· lado por la élite. La educación y la capacitación de las capas medias no hacia sino exacerbar su exclusión de esos puestos. Así, a pesar del desarrollo de la ciudad, pocas oportunl· dades en realidad se materializaban para la creciente clase media. Pero de no haber el control de la élite, con toda probabilidad el crecimiento eco· nómico de Monterrey. hubiese sido In· suficiente para absorber la demanda de trabajo de esa clase. Ahora bien, el hecho mismo de que fuese la élite la que ejerciera tal control complica· ba el problema. Más aún, la élite monopolizaba el status social en la ciudad. El prest!· glo social dependia de la mayor o menor proximidad a su radio de In· fluencia. Que a la clase media sólo le fuera dado fisgar a través-de las puertas del Casino Monterrey exclusiva· mente franqueadas para los mlem· bros de la élite, le profundizaba su sentimiento de exclusión y allenadón. Los miembros de esta clase espera· ban ansiosamente la oportunidad de acceder al ámbito del Casino y adqul· rlr con ello los símbolos asociados a la aceptación social dictada por la élite. A falta de un sitio apropiado en el sector privado, la clase media sólo podía aspirar a una sinecura burocrá· tlca- que compensara la margln_aclón del ámbito elitista de la ciudad. Dada la Impermeabilidad del sector priva· do, su írustraclon lmp11lRaba a 1a clase media a Identificarse con la buro• erada v con el hombre que mejor la representaba en Nuevo León: Bernardo Reyes. El gobernador del estado era, al mismo tiempo, el blanco Inevitable de la Inconformidad de los trabaja· dores. La actitud represiva de Reyes hacía centrar en él la Ira de éstos y los desviaba de dirigirla hacia tos pa· trones. A pesar de ello, los emplea· dos dt mayor peso en la ciudad en· frentaban problemas laborales. El carácter transitorio de la fuerza de trabajo forzaba a la élite a mantenerla en condiciones de establlldad frente a la competencia que significaban los Estados Unidos donde se buscaba mano de obra barata. Esta situación producia una fuerza de trabajo dlvl· dlda entre aqu.ellos trabajadores que gozaban de las "ventajas" que supo· nian las empresas de la élite y aque· llos que obtenían salarlos más bajos en peores condlclones laborales. Los Intereses de los trabajadores con ma· yor potencial político -es decir, los empleados en las Industrias de mayor capacidad- eran mantenidos a raya por la masa de los demás trabaja· dores que aspiraban a colocarse en tas empresas de la élite. Esto produjo un enervante pate_rnallsmo que se veía reforzado por un gran ejército de reserva de mano de obra que impedía a los trabajadores a buscar la bene· volencla de ese ·grupo privilegiado. 1910" 90 por ciento de las poblaciones Indígenas de la meseta central carecieron totalmente de tierras comunales" .15 Como consecuencia de ello anota Hansen, nunca hubo en la historia más mexicanos privados de tlerra".1 6 La demanda de una reforma agraria significó, así, uno de los principales componentes del movimiento de 1910. La lucha encabe· zada por Emillano Zapata en Morelos ejemplificaba con toda elocuencia el carácter agrario de la revolución. El Zapatlsmo, empero, "'se basaba primordialmente en el campesinado y luchaba por objetivos de orden campesino·· .I 7 Esto contribuía al mismo tiempo su ventaja y su limitación" concluye Erlc Wolf.18 · Durante el porflriato, establece Hansen, "la empresa política -no la económica- permitia el máximo de oportunidades de movllidad".19 Numerosos gobernadores bajo la protección, patrocinio y venia de Díaz. 111 ' El conflicto armadef tuvo por escenario todo el territorio nacional. fut una lucha cruenta y amarga, sin cuartel... Muchos ricos perdlero,i su fortuna ... Los latifundistas y algunos comercianLa élite, así, se ubicaba en lo atto tes de las ciudades empobrecieron... de la estructura económica y social No ocurrió lo mismo a los grandes que prevalecia en Monterrey hacia comerciantes, a los grandes banque• 1910; sólo las pugnas Internas ame· ros, a los Industriales y a los propienazaban la cohesión de su poder Y tarios de predios urbanos. Todos estos posiciones. A pesar de sus fracciones sufrieron de algún modo en sus Intemantenía una indiscutible unidad reses, pero sólo en pequeña escala. subrayada por la lnterpenetraclón Y Paulatinamente recuperaron el terreno concentración de su riqueza y poder. perdido. fl número de los nuevos Los nexos entre los Garza. Los Sada Y ricos y de los viejos potentados cada los Muguerza eran ejemplo de la sin· vez más enriquecidos creció gradual• tesis a que había llegado la élite: mente en las dos décadas de 1921 a coalición de Intereses que vendría a 1940. Et progreso económico de la configurar las ralees del "Gru_po Mon· nación f avorecla el crecimiento del terrey" capital doméstico y de los capltalls- tas... Y uno debe recordar que quienes Influyen en la econom1a de una nación e/ercen también Influencia en su vida polltlca. Jesús SIiva Herzog. La revolución mexicana de 1910, según Roger Hansen "fue en realidad dos revoluclones, no una".14 En su amoliamP.nte reconocido libro la policica del desarrollo mexicano. Hanse11 puntualiza la naturaleza agraria y po· lítica de esta revolución. En ambos casos, la élite reglomontana sólo al final se vio un poco amenazada en sus intereses y posición. El lema "Tierra y Libertad" .(Land and llberty) subraya la lucha por la tierra de los campesinos oprimidos bajo el régimen porflrlsta, especialmente en el centro de México. Hacia A través de tales componen<las, la lealtad política era canjeada por favores materiales. En resumen, el régimen porflrlsta prohijó una élite cuya riqueza provenía de las posiciones pollticas que ocupaba. Al resto de la clase rectora, -el gobierno de Díaz le ofrecia ayucta, estabilidad y prospe· ridad. SI Díaz apoyaba por una parte a los ricos, por la otra advertía la necesidad de aplacar a una exaltada clase media. Dada la orientación de la poli· tlca económica hacia la exportación, la Industria y el comercio absorbían, de la creciente población de mexicanos tducados en ousca de empleo.a un reducido núcleo de ellos. Por consecuencia, el sector público, princi• palmente la burocracia gubernamental. se convirtió en el refugio más buscado de los mexicanos en busca de empleo. De acuerdo con Hansen "entre 1676 y 1910 la nómina guber: namental aumentó en un 900 por clento".2º De hecho, para 1910, de la población con cierto nivel de educación ''un 70 por ciento trabajaba en -~ �la burocracia",:.1 I Sin embargo, al paso del tiempo, en especial después de 1905, el régimen de Diaz encontró más y más difícl I mantener sus mecanismos de control. Para 1910, las oportunidades de movilidad social y económica que ofrecía la política virtualmente desaparecieron: ''los individuos cooptados se hacían ricos y viejos; los relegdos simplemente envejecían y aumentaba su resentimiento" .22 Muy pocos puestos se materializaban para aquellos que en el m~dlo burocrático bus~aban hacer fortuna o para que DIaz calmara el descontento y frustrac1on de los ''de afuera". En gran parte, los gastos gubernamentales dependían directa o indirectamente de los Ingresos derivados de las exportaciones. La pacificación de la creciente clase media a través del empleo público descansaba igualmente en la habilidad del régimen de Diaz para crear un número suficiente de canonjías burocráticas. La prosperidad de la economía exportadora de México estaba por lo tanto relacionada de manera crucial con la política de Díaz de cooptar para apaciguar a la clase media. Los Grandes capitales de la economía mexicana, por su puesto, nutrían a otros de mediana importancia y status. De esta manera, las recesiones o depresiones significaban graves consecuencias para la clase media, y para la política de pacificación de Díaz. Al empeorar la economía, después de 1905, se manifestaron las implicaciones negativas de los métodos de cooptación del sistema porfirista. La creciente deslealtad entre la clase media y los obreros hacia Díaz se reflejaba en los segmentos de la clase alta. Los problemas económicos después de 1905 " enemistaron a un gran número de familias del círculo de la élite cuyos intereses económicos se vieron en peligro" .23 En la ~ búsqueda de un nuevo líder, "la élite se·separó decisivamente" durante los últimos años de la administración Díaz.24 un grupo se alió con Limantour y los científicos; otro gn,1po dio su apoyo a Bernardo Reyes. Pero, después de 1905, la confianza de Díaz en Limantour creció éonsiderablemente. Así los científicos, "junto con aquellos intereses financieros con los que se les relacionaba a menudo, controlaban litéralmente toda la ricj°ueza, el poder político y la posfción social en el país" .25 En consecuencia, al multiplicarse los problemas económicos, " la utilidad del régimen empezó a ponerse en duda". 26 El respaldo a Díaz, sus compinches, y los científicos se empezó a evaporar en todo el pais. cana, tal y como se expresó, repre• sentó muy pocos peligros para la éll· te de Monterrey. En primer lugar, el punto focal de la revolución agraria "se centró en Morelos y los estados colindantes de Puebla, Guerrero, Méxito e Hidalgo, lugares de nutrida población indígena" .29 Además. los pronunciamientos de la reforma agra• ria de Franclsco l. Madero no reprsentaba ninguna amenaza para las posesiones o fortunas de los asoc!a• dos o amigos de su padre. Ademas, los intereses agrícolas de la élite de Monterrey eran , en el mejor de los casos, accesorios de sus principales actividades económicas. Por ultimo en la carta magna de la revolución, la Constitución de 191 7. El descontento hacia el liderazgo la reforma agraria fue oficialmente económico de los científicos se in- . aprobada en el artículo 27: " pero no tensificó, partlcufarmente entre los hubo una redistribución general de la grandes latifundistas después de la tierra " .30 En resumen , el aspecto crisis fi nanclera de l 907. En resp4es- agrario de la revolución no logró im· ta a una falta de liquidez, los bancos pactar de manera sigr:iificativa a los suspendieron los préstamos y rehusa- comerciantes e industriales de Monron dar crédito a los hacendados terrey. sobregirados y azotados por la sequía. El deseo de alcanzar posición políLa familia Madero, por ejemplo, ·resul- tica " para acumular riqueza personal" tó especialmente dañada por el im· provocó muy poco interés entre la pacto de la sequía en sus cosechas élite.JI La economía política del de· de algodón y por la existencia de su sarrollo de Monterrey había demosdeuda, que ascendía a más de 8 trado con claridad a la élite las ven· millones. Las políticas monetarias tajas de evitar una participación poiidictadas por los científicos, como tica directa. En efecto, la élite logró consecuencia de la crisis de 1907, negociar con éxito y beneficiarse a la empujó a muchos miembros de la vez de la separación entre Limantour érite, en particular a los terratenien· y Reyes dura~te el por~iriato. ~ . 'ª tes, a buscar poder político para caída del régimen de DIaz. La elite reemplazar a Limantour y su cama- maniobró oportunamente hasta su rilla.27 consumación. E11 resumen. el carácter agrario y La élite poseía los medios para ob· político de la revolución retlejó dos tener la riqueza y sólo deseab~ las problemas diferentes. Para la frustracondiciones apropiadas para eJercl· da clase media y los descontentos tar su poder económico. La revolución terratenientes, la reforma política era Mexicana produjo un número consl· un pre-requisito de la posición, de la derable de " fortunas militares" acu· riqueza, o la influencia sobre las P.olí- muladas por generales " revoluciona· ticas gubernamentales a que aspirarios", burócratas y asociados. Pero la ban. Para los campesinos de México formación de esta nueva élite sumer· la reforma agraria implicaba otras gida de los despojos políticos.de.'ª condiclones.28 revolución no representaba ningun peligro inherente para la élite de La ideología de la Revolución Mexi- Monterrey. Los revolucionarios buscaron tener " acceso" a una posición política y a sus recompensas socioeconómicas.32 En este sentido, los hom bres de negocios de Monterrey ten ían muy pocos, y acaso ningún "despojo" político que se les pudiera quitar, dar, o vender ya que ellos no poseían ni controlaban ninguna dependencia Importante o recursos de patrocinio. En el artículo 123 de la Constitución, la mano de obra fue objeto de reivindicaciones en sus derechos mucho antes que en otros países. Sin embargo, en Monterrey, los empleados de la élite obtenían ciertos beneficios materiales de los que no gozaba la mayoría de los obreros mexicanos. propietarios. La élite de Monterrey sufrió muy poca si no es que ninguna pérdida substancial en sus propiedades como resultado de la Revolución. Ninguno de sus miembros vio sus negocios o propiedades permanentemente confiscadas o dañadas de manera irreparable. Además, la fuerza de los obreros y sus organizaciones permanecieron limitadas por el Estado, es decir, el gobierno federal y local. Y obviamente, los " revolucionarios" siguieron reverenciando a la santidad de la propiedad y la empresa privadas. La nueva constitución de 1917 fue un documento radical -para su época- pero no contenía ningún asalto explíc;_ito a la posición económica de la élite regiomontana. Pero si la revolución no logró vulnerar de manera significativa al poder social y económico de la élite, los hombres de negocios de Monterrey si supieron capitalizar las motivaciones de los políticos "revolucionarios" y sus políticas económicas. Debe tomarse en cuenta, de acuerdo con Hansen, que de mayor trascendencia fue el hecho de que " el ansia de movilidad económica y social y de poder político que tenían los líderes revolucionarios hizo mofa de las propias consignas de la Revolución, y convirtió las instituciones de la reforma en mecanismos de progreso personal" .33 En resumen, el potencial' agrario y POiítico de la revolución no impidió que los nexos comerciales, financieros e Industriales de la élite permanecieran intac.:tos y en maaos de sus IV La desorganización de la economía mexicana durante la Revolución afectó sin duda a las industrias y empresas de Monterrey. Pero a pesar de las dificul.tades producidas por la lucha revolucionaria, " y en contraste con lo que ocurrió en otras ciudades del país, la ciudad de Monterrey no fue diezmada por la Revoluclón " .34 De hecho, los capitalistas de Monterrey lograron continuar con sus actividades mercantiles, si bien reducidas en términos muy drásticos. Si bien las cuestiones agrarias y políticas dominaban en el contexto de la revolución, también existía un amplio margen de interés respecto de los asuntos laborales. A través de sobornos, primordialmente, las empresas vendieron cerveza, embarcaron rieles, fabricaron municiones y fundieron metales sin tomar en cuenta a los protagonistas involucrados en la guerra civil preclpi~ tada por la Revolución entre 191 1 y 1920. La cervecería por ejemplo, mantuvo sus propias locomotoras y vagones para distribuir sus productos. La fundidora usaba 8 máquinas y 75 vagones, además de arrendar otros, para transportar sus productos. Mientras que algunos miembros de la élite arriesgaban su capital en medio de la Revolución, otros prefirieron renunciar a los beneficios de la guerra y pusieron sus activos en bancos extranjeros, por lo común los bancos de Texas. Ciertas familias elitistas, incluso, residieron fuera del país debido a los peligros planteados por la guerra civil. Los Garza Sada, por ejemplo, residieron en San Antonio, Texas, de 1914 a T918.35 Sin embargo, en marzo de 1915, cuando Panchó Villa entró a Monterrey con sus tropas pudo extraer casi 300,000 pesos de los capitalistas de la ciudad. La recuperación total de la economía de Monterrey espero sólo el restablecimiento del orden y la estabilidad. Fundidora, por ejemplo, llegó a su nivel más bajo de producción en 1915; sin embargo, en los siguientes cinco años, la producción aumentó de apenas 7,000 toneladas a 32,000; las ventas aumentaron de 9 ,817 pesos en 1915 a casi 8.1 millones de pesos en 1920.37 Y, a pesar del artículo 123 de la nueva Constitución , las huelgas de 1918 en Monterrey se vieron sofocadas por el Estado.38 En 1922, la élite regiomontana celebró la construcción del nuevo edificio del Casino Monterrey, todo un monumento a la supervivencia de sus miembros.39 Según Hansen, los políticos de la Revolución se parecían a sus contrapartes porfiristas en "sus deseos de riqueza y poder". Esos deseos los "Impulsaban a demandar el acceso a los ~ �clrculos elitistas, pero nunca la des· trucclón de la aristocracia existen• te".40 No es de sorprenderse que la élite de Monterrey buscara acomodar• se con los polltlcos revolucionarlos como lo hicieron con los burócratas porflrlstas. Esencialmente sin mayor amenaza por parte de la laeologla de la Revolución o sus aplicaciones, la élite descubrió con rapidez que su diplomacia polltlca de corte porflrlsta les resultaba económicamente aprovechable. Como durante el porfirlato la duplicidad de que se vallan les cosechó ricas recompensas en el proceso e Inmediatamente después de la revoluclón.41 1 11 Además, el contenido nacionalista de la política económica de la Revo· lución contribuyó a la recuperación y enriquecimiento de la élite de Monterrey. La Revolución emitió una serie de políticas diseñadas para lograr la "mexicanlzaclón de la estructura económica nacional" .42 Estas medidas representaban " una reacción hacia el porflrlato, a cuyo término casi la mitad de la riqueza nacional total era poseída por intereses norteamericanos y europeos" .43 La protección e incentivos garantizados para los hombres de negocios mexicanos beneficiaban claramente a una élite como la reglomontana que contaba con los medios para explotar ta· rifas favorables, ventajas fiscales y políticas flexibles de financiamiento e inverslón.44 Así, al tiempo que México procedía a su construcción, los capitalistas de Monterrey se encontraban en aptitud de proporcionar el acero, el cemento, los ladrillos. et vidrio y los muebles requeridos en este esfuerzo. La élite reglomontana producía, además, la mayor parte de la ropa, los alimentos y bebidas consumidas por los obreros empleados en la recuperación económica de la nación, particularmente en el norte:~s El paralelismo entre el Monterrey contemporáneo y su pasado porflrista es sorprendente y se tiene la tene dencla a exagera, las similitudes enlO tre uno y otro. La élite mercantil continua dirigiendo la economía regional: la clase media depende todavía en gran parte de la élite, y la fuer· za laboral de Monterrey revela "la di· visión de la clase obrera de Monterrey en dos categorías: una que ha derivado considerables beneficios del proceso de Industrialización y otra que se ha beneficado muy poco del mismo".46 Como resultado, esta dlvi• sión " ha impedido en gran parte el desarrollo de una fuerte conciencia de clase al interior de la clase obrera como un todo",47 Aún más evidente resulta el hecho de que la composición de la élite actual contenga los mismos nombres de la mayoría de las familias prominentes durante el porflrlato. La historia de la relación entre la élite porflrlsta de Monterrey en 1920 y la élite actual constituye otro capitulo en la historia de la <.ludad. No obstante, parece una clara conclusión: si México experimentó una revolución en 1910, los cambios resultantes no lograron borrar la hue• lla del pasado porflrlsta de Monterrey y su élite nativa. NOTAS 1. Las visitas de Madero a Monterrey se basan en las siguientes obras: José P. Sal· daña, Casos y Cosas de Monterrey (Monterrey: Impresora Monterrey, 1945), pp. 144156: Sara Agullar Belden de Garza, Dos familias y una ciudad (México: Ed. Jus, 1970), pp. 122· l 25; Charles C. Cumberland, Mexlcan Revolutlon: Oenesls under Madero New York: Greenwood Press, 1969), pp. 108-111: Stan ley R. Ross, francisco l. Madero: Apostle of bemooracy New York: AMS Press, 1970), pp. 104-107; José C. Valdés, Imaginación y realidad de francisco l . Madero México: Antigua Librería Robredo, 1960), pp. 246-261: t:I Imparcial, Junio 8 de 1910, pp. 1, .3, 7; junio 10, p..3; junio 12. pp. l. 7: junio 16, 191 t, p. l; junio 7, p.4; octubre 19, 1911, p.l; octubre 20, p.4; octubre 21, pp. 1, 10; octubre 22, p.2. 2. La cita es de Saldaña, Casos y Cosas, p. 155. El telegrama a que hizo referencia apareció en Notlcas de Monterrey, mayo 10, 1911, p.1, y mayo 11, p.7. .3. Isidro Vizcaya Canales, Orlgenes de la Industrialización de Monterrey ( 1867-1920) (Monterrey: Librería tecnológico, 1971 ), p. 67. élite regiomontana desde la " revolución" 4. lbid, pp. 67-74. 40. Hansen, Mexlcan Development. p. 166. 5. Historia Moderna de México, fl Porflrla• to, La vida económica, libro 1 (México: ed. Hermes, 1965), pp. 46.3-481 (referencias futuras a la serle de Historia Moderna, editada por Daniel Cosío Vlllegas, se cita• rán como HM, con el titulo del volumen). 6. La r~ferencla aqui es a la huelga de calderos de 1907 mencionada en el capl· tulo .3. 7. HM, el Porflrlato, la vida económica, 11· bro l. p.46.3. 8. fl Imparcial, mayo 17, 1900, p.2. 9. lbid. 10. Economista Mexicano, febrero 7, 1903, pp. .3-4. 11. Voz de Nuevo León, abril 22, 1905, p. l 12. Voz de Nuevo León, Enero 14, 1905, p. l. Vizcaya canales- pone la cifra de 80% como la cantidad de capital local en el desarrollo Industria! de Monterrey. Felipe Leal. México, fstado Burocracia y sindicato (México: Ed. El caballito, 1975), p. 27. 1.3. fconomlsta Mexicano, agosto 1, 190.3, p.1 Veáse también el de Febrero 7, 1903, pp.3-4; septiembre 12, 1903 p.559: octu• bre 17 1903, p.57; octubre 31, 1903, p.144; febrero 6, 1904, pp. 477-478: febre• ro 27, 1904, p. 557: febrero 18, 1905, p. 430. 28. En su análisis, Hansen ve a los traba· Jadores industriales como una fuerza secundaria en la revolución; para un punto de vista similar véase a Arnaldo Córdova, La Ideología de la revolución mexicana (México: Ediciones Era, 1973), pp. 24-25. 14. Roger D. Hansen The Polltlcs of Mexl· can Development (Baltlmore: Johns Hop· klns Press, 1971), p. 152. 29. Hansen, Mexlcan Development, p. 152. 30. Wolf. Peasant Wars, p. 44. 51. Hansen, Mexican Development, p. 166. 15. lbld, p. 27. 52. lbid., pp. 166-168. 16. lbld. 5.3. lbid., p. 157. 17. Erlc Wolf, Peasant Wars of the Twen· tleth Century (New York: Harper y Row 1969), p. 31. 54. Vizcaya Canales, Orlgenes, p . 139. Monterrey no fue el único caso de una "economía en clave" como lo indica Clark Reynolds, Th e Mexlcan t:.conomy: Twenlleth Century Structure and Orowth (New Haven: Val e Universl ty Press, 1970 ), pp. 26.30. 55. Sobre las actividades mercantiles de la élite de Monterrey durante la revolución, véase al Congreso de los E.U. , Senado, Comité de Relaciones Exteriores, lnvestlgatton of Mexlcan Af{alrs, Hearlngs and Prellmlnary Report (2 vols., Washington , D.C.: Government Pri ntlng Offlce, 1920), pp. 1920-19.35, 2885. En realidad , para 1918, los oficiales de los ferrocarriles mexicanos se quej aban que la Fundidora transportaba Ilegalmente sus productos hacia los E.U-. y sin respetar un contrato de proporcionar a los ferrocarriles mexi- 18. !bid. 19. Hansen, Mexlcan Development, p. 150. 20. !bid., p. 151. 21. !bid. 22 !bid., p. 154 23. lbld., p. 156 24. lbld., p. 155 25. lbld. 26. Jan Bazant, A Conclse Hlstory of Méxl· co from Hidalgo to Cardenas, 1805-194-0 (New York: Cambridge Unlverslty Press, 1977), p. 121. 27. Bazant, Conclse Hlstory, p. 120: Juan canos hierro y acero. De acuerdo a los re· portes, Fundidora enviaba embarques has· ta San Francisco, California; vease fxcél· slor, enero 5, J 918, p. l. Además, vease a José Fuentes Mares, Monterrey, una ciudad creadora y sus capitanes (México: Ed. Jus, 1976), pp. 126-128. 36. Andrés Montemayor Hernández, Historia de Monterrey (Monterrey: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971 ), pp. .321-322; Gllberto Alvarez Sa.llnas, Pancho VIiia en Monterrey (Monterrey: Edicio• nes Continentes, 1969), pp . .3.3-45: Alvarez observa que Cervecería y Fundidora pagaron cada una $ 20,000 a Villa, p. 44. .37. Frederlc Mauro, " Le Development Econimique de Monterrey (1890-1960)" Caravelle, 11 ( 1964), pp . .35-72. En ia tabla 18 de su apéndice, Mauro observó las ventas de Fundidora de 1920 a 1940: 1920 1925 1930 19.35 1940 8.1 millones de pesos 11.4 15..3 18.4 29.6 .38. Vizcaya Canales, Orlgenes, p. 138; Montemayor Hernández, Monterrey, p. .326; t:xcélslor, enero 8, 1918, p. 7; Enero 22, p. 2; fl pueblo, marzo 15, 1918, p. 4; fl pueblo, marzo 18, p. 8. .39. Véase a George R. Andrews, " Toward a Re-evaluatlon of the Latln American Famlly Firm: The lndustry Executlves of Monterrey", /nter-Amerlcan fconomlc Affalrs, XXX (Wlnter, 1976), pp. 2~·40, donde el autor observa la continuidad de la 41. Los negociantes de Monterrey condujeron sus actividades a pesar de las cambiantes olas políticas de la revolución. Como observaba Clark Reynolds, " Durante la primera etapa de la Revolución Me• xi cana la transferencia expl íclta de pro• piedades fue mínima en relación con la transferencia forzada del poder político a través de medidas militares" . Ver su Mexl· can t:.éonomy, p. 30. Más tarde, en la dé· cada de 1920, los lazos del gobierno con los obreros precipitarían un enfrentamien· to entre los negociantes de Monterrey y la administración federal que se centró en una propuesta política laboral federal. La falta de espacio no permite una discusión completa sobre este punto; sin embargo, para una breve descripción, ver a Robert J. Shafer, Mexlcan Business Organízatlons: Hlstory and Analysls (Syracuse: Syracuse Universlty Press, 197.3), pp. .33·43. 42. William P. Glade, " Revolution and Economlc Development: A Mexican Reprise ", en The Polltlcal t:conomy of Mexlc:o por Glade y Charles W. Anderson (Madison: Unlverslty of Wisconsln Press), pp. 52· 101; ver también a Córdova, Ideología, p . .31: los negociantes mexicanos, por ejemplo, recibieron descansos fiscales sobre la importación de maquinaria y materias pri· mas en· 1918 como lo hace notar fl pueblo, marzo 4 1918, p. l. 4.3. Glade, " Revolutlon and Economic De· velopment", p. 52. 44. Juan Felipe Leal, La burguesía y el estado mexicano (México: Ed. El Caballito, 1976), pp. 176- 182. Para un breve, pero excelente ensayo sobre este punto, véase a Carlos Pereyra, " Misión empresarial: subyugar al poder político" . Proceso, 11 (abril, 1978), pp. .34-35. 45. Sobre el desarrollo del norte en el contexto nacional, ver a Kirsten Appendi· ni y Daniel Murayama, " Desarrollo Desigual en México (1900-1960), " En David Barkin, ed., Los Beneficiarlos del Desarrollo Regional (México: Sep Setentas, 1972) pp. 125-150 46. Jorge Balan, Harley L. Browning, Eli· zabeth Jelln, Men in a Developlng Sacie· ty: Geographic and Social Mobility in Monterrey, México (Austin: University oí Texas Press, 1973), p. 306 . Q) 47. !bid. �NOTICIAS INTERNAS DE LA FACULTAD VIAJE DE ESTUDIOS... . Trece estudiantes del Taller de Sociología rural, a cargo de la l.1L. Teresa de Jesús Salazar Salínas, realizaron un viaje de estudios a Culiacán, Sinaloa, para investigar diversos aspectos del trabajo de la Coalición de Ejidos Colectivos de los valles del Yaqui y Mayo. El viaje tuvo lugar la semana del 15 al 19 de noviembre. Los trece estudiantes se distribuyeron en otros tantos ejidos. El objetivo del viaje era estudiar el proceso de cambio en la dirlgencia de la mencionada Coalición, por las elecciones que ya estaban próximas a realizarse. PRIMERA SEMANA DEL LIBRO ... Durante la semana del 15 al 19 de noviembre se efectuaron una serie de eventos bajo el título de " Primera semana del libro··; a nivel mundial se conmemora el 1.3 de noviembre el Día del Libro. . Entre los eventos organizados hubo exposiciones de libros antiguos y plátic~s ~on la colaboración de los distintos depart~~entos de la Biblioteca Central de la UANL, así como expos1c10nes y ventas con descuento de diversas editoriales y librenas que proporcionaron tanto libros como discos. Se presentaron asimismo, dos exposiciones de fotografía: una con la Historia Gráfica de la Facultad y la segunda, promovida por el grupo Perspectiva, con material diverso proporcionado por el alumno Gustavo Treviño Salinas. CONGRESO SOBRE LA MUJER... La problemática de la mujer en sus distintos aspectos (soclal , laboral, familiar, sexual, etc.) fue analizada dentro del Encuentro sobre Problemática de la Mujer efectuado durante los días 16, 17 y 18 de noviembre. Dicho evento fue organizado por el Taller de Sociología de la Mujer, del colegio de Sociología, y entre sus participantes hubo maestros y alumnos, no sólo del taller sino de otros colegios de la Facultad, así como algunos Invitados externos. CINE-CLUB FRANCES... El Cine Club de la Facultad ha mantenido sus presentaciones de películas francesas, ofreciendo el 27 de octubre L'age en fleur, del realizador Phlllippe Agostlni; Une femme este une femme, del director Jean-Luc Godard el 8 de noviembre; Regaln, de Marce! Pagnol el día 12 del mismo mes, y Perceval /'anglols, el 25 de noviembre. Las funciones en todos los casos fueron en dos horarios, matutino y vespertino. ENCUENTRO DE ESTUDIANTES DE HISTORIA... N ID Del 8 al 1.3 de noviembre se celebró en la ciudad de GuanaJuato el V Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia, al cual asistió una delegación de estudiantes de nuestra Facultad, participando con ponencias, pero también como comentaristas y relatores. El evento se realizó en el edificio central de la Universidad de Guanajuato, e Incluyó tanto presentación de temas relacionados con los currícula asl como análisis de la problemática de las escuelas y colegios de Historia, apoyando culturalmente el evento con la presentación de los " Pasos", de Lope de Rueda, Los Trovadores de la ciudad de Ouanajuato, un concierto de la Orquesta Sinfónica y la presentación del Taller de Pantomlna de la U. de O. LECTURA DE POEMAS... El lunes 29 de noviembre, y el martes .30, los Integrantes del Taller de literatura fruta Verde (que funciona en el colegio de Letras de esta escuela) dieron dos sesiones de poesía en que leyeron parte de su obra. r:1 lunes 29, la sesión de lectura se vio coronada por un corto pero fructlfero Intercambio de Ideas entre algunos miembros del Taller y personas del público asistente, estudiantes y maestros. Entre otras cosas, se discutió sobre " La minucia" de saber cuándo un texto es literario y cuándo no lo es. Leyeron, en ambas ocasiones, todos los miembros que actualmente acuden al taller (coordinado pot el maestro y escritor Miguel Covarrublas), o sea: Eduardo Arellano Ellas, Lucia M. Maluy, Héctor Alvarado, Minerva Vlllarreal y José Javier Vlllarreal PRl!.SENTACION Dl!.L LIBRO ... r:1 miércoles 8 de diciembre pasado, a partir de las 6:.30 de la tarde, se presentó en el Auditorio Alfonso Rangel Guerra el libro fl Orupo Monterrey, del escritor local Abraham Nuncio. El libro aparece como resultado de una Investigación desarrolla· da por el autor en los marcos de la Oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero (OIDMO), que él mismo preside. La presentación fue Iniciada con unas palabras alusivas al libro y al autor, por parte del director de la Escuela, Lic. Juan Angel Sánchez. En seguida, Nuncio tomó la palabra y expuso brevemente el contenido y carácter del libro. así como las motivaciones personales, académicas e Ideológicas que se vieron Implicadas en el origen del mismo. fl Orupo Monterrey, fue editado por la editorial Nueva Imagen. CRl!.ACION DEL CONSEJO ACADEMICO ... r:1 pasado 7 de diciembre concluyó, finalmente, una Junta Directiva que había dado comienzo el 21 de octubre pasado. r:n esta Junta se aprobó, entre otras cosas, la creación del Consejo Académico de la Facultad, el que estará Integrado por los coordinadores de colegio y un representante maestro y un representante alumno por cada colegio de la Escuela. Asimismo, se acordó en dicha reunión hacer una propuesta por parte de la Junta Dlrec.tlva de la Escuela al H. Consejo Universitario para que el maestro Simón Salazar Mora, profesor del colegio de Letras, sea nombrado Decano de la Facul- tad. PROBLEMAS SOCIALES CONTEMPORANEOS... "Capacitar personal profesional en el uso de metodologías para el análisis de problemas de desarrollo social en América Latina y el Caribe, y discutir las diferentes estrategias aplicadas en la búsqueda de soluciones a dichos problemas", fueron los objetivos que persiguió el Curso sobre Problemas Sociales Contemporáneos que la Organización de Estados Amérlcanos (Of:A) llevó a cabo del 18 de octubre al 26 de noviembre de 1982 en la ciudad de Buenos Aires, Argentina. Participaron en el curso principalmente soctologos y trat>aJadores sociales; y otros profeslonlstas como psicólogos, economistas, abogados y hasta Ingenieros, que por su actividad profesional están ligados a Instituciones que tienen por encargo el estudio, mejoramiento y solución de algún aspecto social especifico, como sería la vivienda, la educación, la salud, etc. Por nuestra Facu lt ad, asisti ó el Lic. Héctor Franco Sáenz, quien obtuvo una de las 20 becas de asistencia que (por concurso) otorgó la OEA, asistiendo un participante por cada uno de los países latinoamericanos. �ISSN41. .1Si&J enseftanza más aprendizaje UYISTA DE LA ESCUELA DE GRADUADOS DE LA 1'0IIIAL SUPEIUOI DEL ESTADO DE NUEVO LEON fJJ , .. Carlos Monslváls (México, D.F., 1938). Forma parte del colectivo que dirige el suplem~nto cultural "La Cultura en México" de la revista Siempre. Ha publicado sus crónicas y ensayos en los diarios y revistas más importantes del país. Es autor, entre otros títulos, de la poesla en México en el siglo XX, Dlas de guardar, Amor perdido, A ustedes les consta. Antologla de la crónica en México, Nue1Jo catecismo para Indios remisos. José Javier Vlllarreal (Tecate, B.C., 1959). Esi.udia letras e,i la Facu1tad de Fllosoflé:t y Letras de la UANL. Ha publicado dos poemarlos: ft uatle; Dé cómo ta noche se comió un sandwich e Historia de ta coronación. Coedltó con Minerva Margarita Vlllarreal la revista l. Es director de la Editorial Hogaza. Graclela Hierro (México, D.F., 1928). Doctora en Filo· sofia por la UNAM, es responsable de la División Sistema Universidad Abierta de la Facultad de Filosofia y Letras de esa misma Institución. Es autora de Naturaleza y fines de ta educación superior y ftlca y feminismo (en prensa). cional de Córdoba · donde se especia· lizó en Psicología Social. Radica en Monterrey desde 1976. Es académico en la Facultad de Filosofía de ta UANL y coordinador del colegio de Soclologia de la Facultad de Fllosofia y Le· tras. Mario Ceruttl (Córdoba, Argentina, 1941). Ha publl· cado · con otros autores formación y desarrollo de la burguesla en México. Siglo XIX y la frontera del Norte. Integración y desarrollo. Es Investigador 'y catedrático de Filosofía y Letras de la UANL. Benjamín Palacios Hernández (Monterrey, N.L., 1955). Colabora en las páginas editoriales del diario ft Pomenlr de Monterrey. Ha publicado ensayos y artículos de teoría social y crítica política en diversos periódicos y revistas de la ciudad y del D.F. Estudia historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. AMENTO EDITORIAL DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DE LA U.A.N.L. Alejandro Saragoza Es director del Programa de Estudios Mexicanos de la Universidad de Berk• eley, California. Sus trabajos de investigación han concluido en una tesis para obtener el doctorado: The State and Capltatlsm In Mexlco: The" formatlon of the Orupo Monterrey, 1880-1940. Parte del avance de esta tesis· fue expuesto en Monterrey (OIDMO, julio, 1981). .,.._ LA :Nl10DOI.OCIAI -· -·- Mauro Machuca. (Monterrey, 1958). Estudió Pintura en la Escuela de Artes Visuales de la U.A.N.L. Expuso en la Casa de la Cul• tura de Nuevo León, en el lnmecafé y en el Canal 8 CEMPAE, entre otros lugares. el ,plstemólogo argentino, toda ln vestltecnológlca tiene supuestos fllosóílcos una filosoíia de la t ecnología a la que atender. ptltde ignorar hoy día la Integración or· de la tecnología con el resto de la culy primeríslmamente con l a filosofía. a que ésta misma nos indique la esencia lea. gnoseológica. axlol óglca y ética tecnología, la que debe entenderse como rpo de conocimientos, compatible con la y controlable por el método clentillunge, Tecn ología y filosofía , ColeeCuadernos de FIiosofía, Facu ltad de la y Letras UANL, 79 pp.. $ 95.00 l Los máximos representantes de las Escuelas Eléatlca y de Mileto, Heráclito, los Plurallstas (Anaxágoras y Empédocles) y Demócrlto, apa• recen en el texto antológico de Juan Angel Sánchez. actual director de la Facultad de FI· losofia y Letras de la UANL. Remiten esrs fragmentos a las obras origina• les de los presocráticos, de tal forma que . maestro y alum nos puedan cotejar y establecer relaciones dentro de cada obra y analizadas en conjunto. Se trata de un text o funda ment al en las escuelas y facultades de Filosofía. Juan Angel Sánchez, fragmentos filosóficos, Colección Cuadernos de FIiosofía, Facultad de FIiosofía y Letras UANL. 107 pp.. $ 100.00 Humberto 5alazar Herrera (Monterrey, 1959). Egresado del colegio de Sociología de la Facultad de Fllosofia y Letras de la UANL. Ha publicado Blues del Año Nueuo (1981). Colabora en el suplemento "Aquí Vamos" del periódico fü Porvenir. Ac· tualmente estudia en la Escuela de Música de la UANL. Polémico. debiera definirse este tellto del doc· tor EII de Gortarl , Investigador de reconocido prestigio en el ámbito universitario naclonal y extranjero. Molesto por la eval uación crítica plant eada por el doctor Mario Bunge sobre la Maestr ía en Metodología de la Ciencia de esta facultad de Filosofía y Letras, el maestro De Gortarl impugna las aseveraciones de Bunge y reaílr· ma su proyecto inicial. De la discusión. sali mos enriquecidos maestros. alumnos y estud iosos de la filosofía. Se trata de una documentada disertación sobre la Metodologia y sobre el método como ·vínoulo entre la Ciencia y la Filosofía. Eli de Gort arl, La metodología: una dlsciulón, Ediciones Especiales, facultad de Filosofía y Letras UANL, 61 pp.. $90.00 A meneo Saldivar llán Semo LA REVOLUCION INSTITUCION A UZADA Luis Lauro Garza Hinojosa (Camargo, Tamps., 1958). Egresado del colegio de Sociología de la UANL. Actualmente es secretarlo de la Oflcl· na de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero (OIDMO, A.C.). Ha publicado artículos en varias publicaciones de la ciudad. José María Infante ~ (Tandll, B.A., Argentina, 1942). Estudló psicología en la Universidad Na- Coedición con la Universidad Autónoma de Puebla Año 1 • enero/febrero 1983 - No. 2 IDITOIIAL NUEVA IMAGEN ESCOLLO 316, MEXICO 20, D.F. TEL. 680-29-88 TEL. 15-6533 GUADALAJARA, JAL. �emeftanza más aprendizaje uYJSTA 11B U tsCUEU DE GRADUADOS DE U 110111AL SUPEIIOI DEL ESTADO DE NUEVO LEON Carlos Monsiváls (México, D.F., 1938). forma parte del colectivo QUe dlrloe el o;unlAmo ....,.._ clona! de Córdoba · donde :;;e especializó en Psicología Social. Radica en Mft.nt--••-•• .,__ ..., _ • ,..__ - i y revistas de la ciudad y del D.F. Estudia historia en la f;ic-11lt::ut rt.. Flln.. Cl re ni ta to er. d, ta Nt Artículos Noticias de revistas J1 (Tt la dici<tnbn, dt 1982 U} fl un ele VII Ed 01 (Mi sol la ta de de SUI sa) Hu Zald M. Orudzhev es maestro de Fllosofi~ en la Universidad Estatal de Moscú. y su libro aporta luces sobre el méto~o d_ l ~léctico Y su liga con el acontecimiento t1enltí1co. Para el investigador ruso. elllsten eslabone_s Intermedios entre dichos método Y cono_~,mlento, lo que se logra mediante la apllcac1on del materialismo histórico. Al actua( concepto de la dialéctica materialista contnbu_ye~ no sólo los filósofos. sino aquellos m;;,.tenallstas como Plank y Einstein , que sin pretenderlo directamente se adentran en los problemas filosóficos. como sucedió con Leibnit1 o con el propio Rusell. La obra incluye unas amplias Notas Y una BI· bliografia de más de 150 autores. en su ma· yoria soviéticos. Zald M. Orudzhev. La dialéctica como siste'!'ª· Colección Cuadernos de Filosofía y Ciencias Sociales. Facultad de Filosofía y Letras UANL. 295 pp., $ 150.00 (Mo glo Filo bllc Col: Van tualmente estudia en la Escuela de Música de la UANL. No son muchos en la actualidad los telllos de poética, y menos de poética estructural. El presente telltO del doctor José Pascual Buxó. se constituye por una serle de cuatro artic~los que sobre el tema aparecieron en las publicaciones nacionales Anuario de Letras de la UNAl'f, Revista de la Universidad de México Y Plural. Bulló ellplica cómo las leyes especiflcas de la lengua poética deben establecerse de acuerdo a una rigurosa correlación con las leyes hls· tóricas; los fenómenos que reclaman la aten· ción de los analistas de la literatura para la comprensión e interpretación de la. poesla; la aplicación de la poética jakosbsonian~ al _es· tudio de las obras literarias; y la n~ces1da~ de llegar a la unidad literaria a traves del ritmo y de la recurrencla. José Pascual Bulló, Aspectos de la poética estructural, Cuadernos del Instituto de lnves· ligaciones. Facultad de Fllosofia y Letras UANL. 113 pp.. $ 100.00 Para Mario Cerrutl, lnvestlgador·d nuestra Facultad, la Influencia de la 1 llzaclón norteamericana del siglo P decisiva en el surgimiento de una nacional que se Inicia en el marco dt ducción capitalista. El autor hace un amplio análisis so nesis y desarrollo del capitalismo n rlcano, en cuanto que éste va a dele modelo económico-polilico del nuevo 2 Se hace una comparación rntre las del Norte y del Sur. y su responsabll Guerra de Secesión. El resultado de tores es la presencia de un imperial nopóllco y capitalista . que impide ción de una burguesía Industrial n se deja para verificación " ...si es P -Inclusive- lograr un desarrollo sobre bases capitalistas", no solo e Unidos. sino en cualquier país del m Tomo/ Tomo 11 DELA EPOCA PREHISPANICA AL MEXICO COLONIAL DELA INDEPENDENCIA A LA REVOLUCION Enrique Semo Enrique Nalda Masae Sugawara G ilberto Argüello Tomo/V Mario Cerutll. 1,a etapa colonial dos Unidos, Cuadernos de Hisl Margarita Carbó Esperanza Fujigaki Adolfo Gilly /Eisa Gracida DEL MOVIMIENTO OBRERO DE 1958 AL MEXICO DE 1976 l,íiHiljjMM,1,J Américo Saldivar llán Semo l.A REVOl,UCION INSTITUCIONAi.iZADA Tomo 111 Luis Lauro Oarza Hinojosa (Camargo, Tamps., 1958). Egresado del colegio de Soclologfa de la UANL. Actualmente es secretarlo de la Oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero (OIDMO, A.C.). Ha publicado artfculos en varias publicaciones de la ciudad. José María Infante (Tandll, B.A., Argentina, 1942). Estu- ~ dló psicología en la Universidad Na- Coedición con la Universidad Autónoma de Puebla IDITOIIAL NUEVA IMAGEN Año 1 - enero/ febrero 1983 • No. 2 ESCOLLO 316, MEXICO 20, D.F. TEL. 680-29-88 TEL. 15-6533 GUADALAJARA, JAL. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1982 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1982, Vol. 1, No 3, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Garza Hinojosa, Luis Lauro, Redacción Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1982 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015543 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencias sociales Elena Garro Guillermo Maclean Karl Heinrich Marx​​ Poemas Tecnología https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13613/DESLINDE._1982._Vol._1._No._2._Octubre._0002015544ocr.pdf 75d8055170dea86ddcb8617ae446d361 PDF Text Text �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro López SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Darío García FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palacios SRIA. ACADEMICA: Lic. Aída O'Ward SRIO. ADMINISTRATIVO: Lic. Nerón Pérez )RIAL: Lic. José R. Mendirichaga r/} • f- (¡J < z: ex: o (¡.J ..l ..lo >- > - z: z: o -uo.. riJ ~ºº -a:: Q "-:::! r:< o u < ::) (¡J (l.. (¡J tlgador-docente de ncia de la industria· del siglo pasado es to de una burguesla el marco de la pro· u r/'J ::) tJ -oo .J < fel) f-::) riJ ..l < Q::) o u< <o oIO ..l r/'J f¡J o análisis sobre la gé· pltalismo norteame· e va a determinar el del nuevo pais. entre las colonias sponsabilidad en la ultado de estos rae· n Imperialismo mo· ue Impide la forma· ndustrlal nacional. Y ..... si es posible hoy desarrollo continuo ... no sólo en Estados pals del mundo. z: (¡.Jo o z: < ..;i 1 >( •c.J ro r: ro ¿ ·¡: ~~ c.J > o "O ro "O >, ~c.J r: < ::) ·- ,TAO DE FILOSOFIA Y LETRAS ~ 1 / OCTUBRE DE J982 1- o ....ro e: c.J 1/) o -o o.. c.¡ o "O c. !ñ< - ..l .o ü\,) ~o z: o < >(¡.J 1 ~ u z: 11.l> Oz: ro "O ::) ~ < r/}ex: (¡J "O ·e: :>c.J ut.... e: "-- .!!l ro o.. ;': ·O 1- E o 1- o "O s ....ro 1/) (¡J colonial en los fsta· de Historia. Facultad L, 185 pp., $ 250.00 REDACCION Luis Lauro Garza Hinojosa Alma Rosa Garza del Toro Humberto Salazar DISEÑO Jorge Sposari OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria, U.A.N.L. Publicación bimestral Precio del ejemplar: $ 30.00 Suscripción anual $150.00 �UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro López SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Darío García FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palacios SRIA. ACADEMICA: Lic. Aída O'Ward SRIO. ADMINISTRATIVO: Lic. Nerón Pérez COORDINADOR EDITORIAL: Lic. José R. Mendirichaga 3 () '"ll ro i:' ~ ¡;: 2 o-1 :> .,, ..,, > I» (') < e: Q I:"" o. ..¡ /') > o:,- ot!J I»/') ., :lo.e., ,.,. C) - /1) /1) o.,.,.:::!, ., C) C) ~ e o. . -:< :J-·/1)o. C) r :2 < /1) '"ll C/1 e ., -· r/1) C/1 < -·O (1) o,.,. C/1,.,. ~ O· ~o@ ¡¡¡·~C/1_ CI • '< ...... "'O ["ll o o o (J) ..> ["ll 3/1), .,,.,. )< C) (') o 2. /1) )< ., o ... ~ (JI o (JI o o o o 3 o :2 ~ C/1 oo ~ o., o., :J !:?. o o e O! "'O '< C) o ~ :J (') Cl o :2 o :2 :J .,, ('l -O.o 3 /1) ::,I:"" /') )< Cl (JJ C/1 :, Cl o. "'O /1) /1) -C) ., o. /1) flJ e: o/') ::!! o >c¡:i -< ::¡· /1), /"I o .,,.,. . :J I:"" o t!J I» eº ~3 e ,.,o ..¡ :, .e: g/') ?" o. :2 ~ r > :I :::z e r- /1) ., ,.,. e(J) Cl :::!. ('l r- > ,.,. C/1 ,.,. /1) ca o Q. r;;r Para el eplste gación tecnol y existe una m conviene aten No se puede ig gánica de la t tura. y primeri íln de que ésta ontológica, gn de la tecnología. un cuerpo de e la ciencia y con íleo. Mario Bunge. r◄ clón Cuadernos Fllosofla y Letras REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 2 / VOLUMEN 1 / OCTUBRE DE 1982 CONSEJO EDITORIAL Lic. Lic. Lic. Lic. Mario Cerutti Miguel Covarrubias Nerón Pérez Ricardo Villarreal DIRECTOR Abraham Nuncio REDACCION Luis Lauro Garza Hinojosa Alma Rosa Garza del Toro Humberto Salazar DISEÑO Jorge Sposari OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria, U.A.N.L. Publicación bimestral Precio del ejemplar: $30.00 Suscripción anual $150.00 �SUMARIO 3 EL SANTO OFICIO James Joyce 6 9 '% 4 ~ 9 PARTES DE TEATRO Clara Eugenia Flores VIRGENES CONSAGRADAS Y MUJERES SOLITARIAS Leticia S. Herrera 51 54 LA REPRODUCCION SOCIAL EN EL CAPITALISMO Minerva Villarreal HACER OLAS Horado Salazar 48 49 AMERICA LATINA: LAS CIENCIAS SOCIALES ANTE UNA REALIDAD APREMIANTE Mario Cerutti CALIDAD DE VIDA José María lnfante 42 45 VIGENCIA DE VASCONCELOS Humberto Musacchio APUNTES PARA UN LARGOMETRAJE María Copani '% 41 LA ESTETICA DE VASCONCELOS COMO APORTACION FILOSOFICA SIN MAS José Roberto Mendirichaga ANTONIETA RIVAS MERCADO, MUJER, ARTISTA, MECENAS Silvia Mijares ~ 36 IDEOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES (2a. Parte) Gabriel Vargas Lozano DOS POEMAS Arturo Ortega 24 29 ¿CIENCIA O IDEOLOGIA? Santiago Ramirez LA NOCION DE LITERATURA Tzvetan Todorov 16 22 EL SANTO OFICIO " FRUTA VERDE" Y SUS FRUTOS ¿VERDES? Libertad González Hernández NUEVAS ESTRATEGIAS EN EL TRABAJO EDUCATIVO CON NIÑOS ROTULADOS COMO DEFICIENTES MENTALES Esperanza Uribe de Alanis Horado Maldonado 62 LA NACIONALIZACION DE LA BANCA En este número: Fotografías de Eduardo Rodríguez James Joyce Yo me daré a mí mismo Este nombre, Catarsis-Purgador. Yo, que desarreglé costumbres olvidadas Para conservar el libro de gramática de los poetas, Trayendo a la taberna y al burdel la mente del ingenioso Aristóteles, Para que los vates en el intento no yerren Debo aquí ser mi intérprete: Recibid pues ahora de mi boca Peripatética erudición. Para entrar en el cielo, viajar al infierno, Ser compasivo o terrible De cierto uno precisa del sosiego De indulgencias plenarias. Para cada misticista legítimo Un Dante es, no predispuesto, Quien salvo junto a la chimenea, por poder, Arriesga heterodóxicos extremos, Como aquél que disfruta en la mesa Al ponderar lo que es embarazoso. Conduciéndose con sentido común ¿Cómo puede uno dejar de ser intenso? Mas yo no debo ser contado Entre esa enmascarada compañíaCon el que se apresura a conciliar Las frivolidades de sus damas veleidosas Mientras lo consuelan cuando gime Con orlas célticas bordeadas en oroO con el que sobrio todo el día Entremezcla un regaño en su actuaciónO con aquél cuya conducta " parece poseer" Su preferencia por un hombre de ' 'temperamento" O con el que actúa el parche roto A millonarios en Hazelpatch Pero llorando tras sagrado ayuno Confiesa todo su pagano pasadoO con el que no se quitará el sombrero Ni frente a malta o frente a crucifijo Mas muestra a los vestidos con pobreza Su elevada cortesía Castellana- �O con el que ama a su apreciado AmoO aquél que bebe en el temor su litroO el que una vez tendido ya en su cama Vio a Jesucristo sin cabeza E intentó recuperar para nosotros Los perdidos trabajos de Esquilo. Mas todos estos hombres de los que hablo Me hacen mesero de su camarilla. Puedan soñar sus soñadores sueños Pues puedo hacer por ellos esas cosas Por las cuales perdiera mi diadema, Esas cosas por las que Abuela Iglesia Inclemente dejóme en la estacada. Así alivio sus tímidos traseros, Ejecuto mi oficio de catarsis. Mi escarlata los deja blancos como lana: Por mi intermedio purgan un hartazgo. Para una y todas las hermanas disfrazadas Actúo como Vicario General Y para cada tímida y nerviosa virgen, Hago yo un buen servicio similar. Porque detecto sin sorpresa La sombría belleza de sus ojos En el " no te atrevas" de la dulce doncellez Que responde a mi " quieres" corruptor Siempre que nos encontramos en público Ella nunca parece pensar; De noche cuando yace en el lecho Y siente mi mano entre sus muslos Mi amorcito de ligero atuendo Conoce la suave llama del deseo. Pero Mammón declara proscripción Para los usos de Leviathán Y aquel elevado espíritu siempre lucha Con los innúmeros siervos de Mammón Que tampoco estarán jamás exentos De su tributación sobre el desdén. Distante pues me vuelvo para ver El paso lerdo de esa variada multitud, Aquellas almas que odian la fuerza de la mía Acerada en la escuela del viejo Aquino. Donde ellos se han postrado y arrastrado y orado Me yergo yo, el auto-destinado, sin miedo, Sin compañeros, sin amigos, solo, Indiferente como espina de pescado, Firme como los riscos montañosos donde Blando mi cornamenta por el aire. Dejadlos continuar como es la cosa Para adecuar la hoja del balance. Aunque puedan obrar hasta la tumba Jamás tendrán mi espíritu Ni harán de mi alma una con las suyas Hasta que el Mahamanvantara finalice: Y aunque hayan de arrojarme de su puerta Mi alma por siempre habrá de despreciarlos. (Traducción de Daniel Casslnl) A cien años del nacimiento de James Joyce, el lugar que el escritor irlandés ocupa dentro de la literatura contemporánea no es puesto en duda por nadie. Obras como el monumental Ullses, El retrato del artista adolescente, Dubll,:ieses un claslco. y el abismal f'lnnegans Wake constituyen ejemplos de lo que un escrito requiere para convertirse en La dificultad principal al pretender entrar de lleno a sus escritos radica en que Joyce maneja simultáneamente varios niveles de significado perfecta o imperfectamente comprensibles en su idioma original. Infinidad de analistas especializados en literatura Inglesa han dedicado años al escrutinio más riguroso de la obra de Joyce, y el hecho de que el Ftnnegans Wake no haya sido traducido al español no indica sino la verdadera distancia que separa dos idiomas; no existen en el español palabras que traduzcan -o se aproximen- a este notable escritor. Sea pues esta "aproximación" a El Santo Oflclo un mmlmo homenaje a la memoria del insigne escritor nacido en la alegre tierra del trébol (D.C.). (JI �¿CIENCIA O IDEOLOGIA? Santiago Ramírez Lo técnico puede caracterizarse como aquello por medio de lo que el mundo se pone en disponibilidad; por medio de lo cual el mundo vuelve a ser morada. Quiero dejar claro, entonces, el terreno en que pretendo moverme: el terreno de la ciencia y de la ldeologla: es decir, quiero aclarar que no voy ha hablar de ciencia, por un lado, y de ideología, por el otro, sino que intentaré moverme en el ámbito brumoso y opaco en donde ciencia es ideología, e ideología es ciencia. No quiero, pues, definir lo que es la ciencia, o definir lo que es la ideología. Esto es una tarea árdua -cuando no imposible- que supondría que tenemos ideas o conceptos claros y distintos acerca de lo que una y otra son. Desde ahí, sería inmediato establecer di-ferencias (de ferre-llevar y di separación, duplicación, etc.). Lo que yo quiero hacer hoy es una con-ferencia sobre ciencia e ideología (con-junto, /erre-llevar). Originalmente, Althusser -quien puso el asunto de moda-, hizo resurgir el problema de la ideología (si bien Marx y Gramscl ya la habían tematizado), en estrecha relación con el concepto -aparentemente estable y relativamente confiable- de ciencia. En un principio, pues, Althusser tematizaba la categoría de ideología por medio de una referencia obligada a la cientificidad. la diferencia entre ciencia e ideología era (y para. muchos sigue siendo) una diferencia en donde la separación estaba dada por el frecuentemente misterioso "obstáculo epistemológko". El tránsito de la ideología hacia la ciencia se llevaba a cabo por obra y gracia de la "ruptura epistemológica". Posteriormente, Althusser abandonó esta posición original -en sus flementos de autocrltlca- al darse cuenta que esta visión estrecha y abstracta reducía el problema a un problema de epistemologla. Sin en10 trar, por el momento, en detalles superfluos la epistemología resultaba -además de abstracta- insostenible. Es Interesante mostrar de qué manera se llegó a esta conclusión. Althusser, en oposición a las corrientes humanistas en el seno del marxismo, se propuso una tarea politlca: la de llevar a cabo una relectura de Marx, que abandonara aquellas posiciones que hacían de Marx un humanista -cancelando con ello las lecturas propiamente políticas (en términos de lucha de clases) o un racionalista -transformando al "materialismo dialéctico" (estos eran los términos de Althusser) en un determinismo causal. La operación consistió, entonces, en separar (mediante una ruptura) al Marx humanista (sobre todo el de 1844, evidentemente hegeliano) del Marx revolucionario (el Marx de fl Capital, que habría roto con la "metafísica" hegeliana). La polémica que siguió a esta operación es ampliamente conocida: se argumentó ad nauseam que tal "rup· tura" era imaginaria o -en el otro bando- se propusieron todos los "puntos de ruptura" imaginables: las Tesis sobre Feuerbach, la /deologla alemana, el Manlfesto comunista, etc. Fue el propio Althusser quien vino a poner orden en dos momentos-: 1 ° Al declarar que tal concepción de ideología dejaba de lado el asunto de la politlca y del poder, y 2 ° Al declarar que -contrariamente a lo que se discutia- no había ruptura de Marx con Hegel, pero que la continuidad no era la propuesta por la "ortodoxia". La primera rectificación se hizo en el trabajo sobre AIE, en donde el énfasis se puso sobre el genitivo "de Estado" -reintroduciendo la cuestión de la política- y, en un segundo momento, al declarar abiertamente que el problema había surgido de una posición teoriclsta. En la segunda rectific.ación el pro- blema era más espinoso. A fin de cuentas, criticar a Althusser era una afición · generalizada. Althusser mismo se apuntó en la lista. Pero la segunda rectificación requería de una crítica al propio Marx. Las condiciones políticas para hacerlo no estaban dadas. Sólo cuando AJthusser mismo -si bien el punto no era originaldesencadenó la "crisis del marxismo" (en Venecia, en 1978), fue que la cuestión pudo plantearse. Incluso entonces fue necesario tratar el asunto con mucha delicadeza, pues la "crisis del marxismo" se transformó en una empresa comercial, gracias a la aparición de los efímeros "nuevos filósofos". Su virtual desaparición -la de los "nuevos filósofos" - y la sucesión de una serie de eventos políticos (franceses e internacionales) permitió llevar a cabo esta segunda rectifi~ación. Inicialmente, se había propuesto -tras una infinidad de propuestas contrario sensu- que en Marx no había método. Sostenerlo era difícil (yo, en particular, sostuve, en Cathe• dra, que en Marx no había métldo "en el sentido tradicional" -era una operación anticartesiana y antiposltl· vista). Tan difícil, que hubo que ceder ante todas las evidencias: en Marx hay una propuesta de método, una propuesta que, si bien no es cartesiana y no es tradicional, sigue siendo una propuesta de método y, peor aún, de método clentlflco (cfr.: /ntro· ducclón, de 1857). · ¿Qué se agazapa tras el atributo de cientificidad?, ¿qué concepto de cien· cia, a fin de cuentas, es sostenido por Marx?. Una lectura no-sintomática de Marx muestra irremediablemente -y Lu· kács lo confirma- que la idea mar· xista de ciencia es idéntica a la Idea hegeliana; que en este punto -y no es punto secundarlo- Marx no dejó nunca de ser hegeliano. Esta rectlfi· caclón coloca, no sólo a Marx, sino a Lenin mismo, en una perspectiva dls· tinta que hace resurgir el problema de la ciencia, la cientificidad y la ideología. Por otra parte, un grupo de científicos encabezados por Jean Marc LevyLeblond, publicó a principios de los 70's un libro llamado (Auto)-crltlca de la ciencia (Nueva Imagen). Ahí, desde una cierta ingenuidad filosófica, se mostraba cómo, al margen de toda polémica epistemológica, la ciencia era colocada en una posición desde la que cumplía funciones políticas de legitimación, de perpetuación, de cimentación y de cohesión de formas específicas y determinadas de organización social y de ~Jercicio del poder político. La ciencia -usando la expresión althusseriana que, por supuesto, no era utilizada en el libro citado, se había transformado en un AIE. Fue entonces que un grupo de científicos sesenta y ocheros y de estudian tes mexicanos hizo su aparición en estas lides: la ciencia se había transformado en ideología; ¡incluso desde el punto de vista epistemológico! Nuestra misión era rescatarla de esta desnaturalización (cfr.: Ramírez, Torres, Zambrana, Ciencia e Jdeologla). Pero no fuimos los únicos. En Europa y en los Estados Unidos, se gestó un movimiento importante en pro de otra ciencia, de una ciencia nueva (o distinta), "para el pueblo", que criticaba a la ciencia existente primero, por el modo como estaba involucrada en Viet-Nam y, más adelante, por el modo en que se involucrabaa en el ejercicio del poder, pero ya no exclusivamente del- poder político, sino del poder masculino, dél poder contra la naturaleza, etc. Surgieron movimientos "verdes" y sensualismos "rojos" que culminaron con la descalificación -sin más- de toda ciencia. El socialismo realmente existente, había rectificado -desde el XX Congreso- las posiciones soviéticas acerca de las "dos ciencias" de Lyssenko. Todo parecía apuntar hacia una ciencia democrática, hacia una ciencia respetuosa de la naturaleza, etc. Dominique Lecourt -primeromostró cómo estas ilusiones eran eso: ilusiones. Con el apoyo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, se lleyó a cabo en 1979 un ciclo de conferen· cias ("Crítica del positivismo"), du· rante el que Lecourt y otros, mostraron cómo -salvo en diferencias nominales- la posición soviética no difería de la posición del "mundo libre"; en una palabra, que la "rectificación del XX Congreso no era tal y que la ciencia, en el campo del socialismo real no era -en modo alguno- algo diferente de la ciencia ideologizada bajo las diversas formaciones sociales capitalistas, La ciencia parecla Irremisiblemente condenada a servir de Ideología. Atacar el problema desde el otro término -desde la ideologia- parecía abrir ciertas perspectivas que la historia que he relatado había cerra- do. Proliferaron trabajos de toda índole acerca del Estado- nunca como hasta entonces hubo tantos coloquios, cursos, textos y artículos sobre una extraña disciplina llamada "Teoría del Estado" - , se multiplicaron los trabajos de descripción y crítica de ideologías específicas, etc. Parecía entonces que la maldad, la villanía positivista había "engatusado" a las ciencias haciendo de ellas ideologías (lyssenkismo, darwinismo, lamarckismo y sus respectivos "neos", en biología; intuicionismo, formalismo y otras tantas "formas ideológi· cas", en las matemáticas; copenhagismo, etc., en física; y así, en cada una de las ciencias). Lo que parecía imposible era la operación contraria. Un viejo filósofo e historiador de las ciencias -retirado a "cultivar coles" en Normandía-, una vieja y respetable eminencia, publicó -cuando ya nadie esperaba nada de él- un libro que recogía trabajos antiguos y dos trabajos recientes. El ve- "-'' \,, ~, . �LA NOCION DE LITERATURA Tzvetan Todorov nerable filósofo era Georges Canguilhem; el libro se llamaba Racionalidad e ldeologla en la historia de /as ciencias de la vida. El primer artículo "reciente" tenía un nombre muy largo y en él trataba de hacer un balance de las diversas posiciones que se sostenían en torno a la historia de las ciencias. Tras el balance, preguntaba, con una inocencia que era malicia pura: "¿De qué hace la historia la historia de las ciencias?"·. Indudablemente que no se trataba de una historia de las ciencias, pues ese objeto (las ciencias) sólo se constituye al final de dicha historia. No se trata de una historia como cualquier otra; no es una historia como la de, por ejemplo, México, que empieza por establecer qué es México y luego sigue, describe o explica su devenir. Se trataba de una historia cuyo objeto se constituía, precisamente, al final de la historia, que no estaba en esa historia sino como ausencia. ¿De qué se hacía, pues, la historia?. La respuesta estaba dada por el título del segundo artículo reciente, títu lo con el que designaba lo que F. Delaporte llama "monstruo epistemológico··. Se trataba de la historia de sistemas de pensamiento que daban lugar a una ciencia sin ser -ellos mismos- ciencia (la alquimia, por ejemplo). Estos monstruos epistemológicos -previos a la " ruptura" - eran ideologías. Pero no todas las ideologías: las que advendrán a la ciencia. El artículo se llama "/deologlas clentlflcas", y en él se detalla la operación inversa; la operación por medio de la cual la ideología se transforma en ciencia. Toda ciencia, entonces, a) surge de una ideología, b) conserva residuos de la ideología que la hizo nacer, c) se transforma en la ideología científica de otra ciencia. El ejemplo de Lamarck, el ejemplo de Galileo ... Así, inversamente, la ideología, co a) es condición de posibilidad de toda ciencia, b) subsiste en la ciencia que surge de ella como fuente de metáforas, ejemplos, alegorías, etc. c) se transforma en ciencia. El ejemplo de Pitágoras, el ejemplo de Newton, el ejemplo de Marx. Los límites del proyecto positivista y /o neopositivista surgen cuando subsiste el problema de un sujeto que cree poseer lo real como cree poseer su lenguaje y, sin embargo, no hay sujeto y el mundo es independiente de toda voluntad. Este monstruo epistemológico, inesperado, trastoca nuestra certeza inicial. Las posibilidades parecen cerradas, ahora sí, definitivamente. Después de todo, la pregunta de la ciencia ··¿qué es lo que es?" carece de sentido, es imposible. No es posible preguntar ··¿qué es lo real?" -y la ciencia es su teoría. Sin embargo, parecía que la vida del filósofo transcurre "sin embargo··, y nuevamente, de manera inesperada, en el más inesperado de los lugares, surge un texto: en los Estados Unidos, Alan Janick y Stephen Toulmin publican un libro lleno de "chismes" vieneses con el título La Viena de Wittgenstein. Incomprendido por la filosofía anglosajona, desconocido por la ortodoxia marxista, Wittgenstein es un filósofo solitario. Quienes le leen, entienden como quieren; quienes no le leen, no quieren entenderle. Alan Janick yStephen Toulmin, de pronto, lo leen tratando. de entenderle y no tratando de utilizarle a su mejor conveniencia. Y descubren la crítica más radical del neopositivismo. He aquí algo -poco, por ciertode Wittgenstein. Al leer a los positivistas y neo-positivistas, la impresión que tenemos es la de que ambos controlan su lenguaje; que el mundo -aquello de lo que hablan - está fuera del lenguaje, MUNDO LENGUAJE pues en este lenguaje se habla del sentido del mundo y el sentido del mundo no pertenece al mundo. El lenguaje trasciende al mundo, si no, ¿cómo habría lógica si hay un mundo? Lo mismo pour la pensée. El mundo es lo real y el lenguaje trasciende lo real. En el lenguaje se construye un objeto imaginario, se hace una imagen del mundo y, con ello, para el lenguaje, el mundo, lo real, está perdido; el mundo, lo real, es inefable. Esto que es, lo real, acerca de lo que nada puede preguntarse, lo real -antes de que digamos qué es- es la nada (Marx). Esto, desde Parménides, debe ser rechazado por la ciencia. Pero al rechazarlo se le admite. ¿Qué admite la ciencia? ¡Nada!. Al admitir la nada, la ciencia es un delirio, una fan~asmagoría que persigue imposibles, un deseo por recupérar lo real perdido. Esto es la ciencia. Es, en fin, la única que tenemos. Las que el positivismo y el neopositivismo han inventado -antes de Comte, no había ciencia-; o lo que hoy llamamos ciencia era filosofía natural, o lo que entonces era ciencia ahora es ideología, o lo que ahora es ideología era ciencia, etc. Y esta ciencia, la que inventó, prohijó, produjo, reprodujo y sustenta el positivismo y el neo-positivismo, no es sino el deseo o la nostalgia de un mundo perdido; es el calvario del pensamiento y su penitencia, el precio que se debe pagar para volver a un paraíso perdido que sólo es paradisíaco porque e·stá perdido. Pero esto es pura ideología. La ciencia, ésta, la única que tenemos, es la única que el positivismo nos legó; una ciencia que busca y anhela, como dije al principio de la tecnología, que el mundo vuelva a ser nuestra morada. Antes de lanzarnos al abismo del ··qué es·· de la literatura, tenemos que asirnos de un, aunque sea ligero, salvavidas: nuestra cuestión versará, en primer lugar, no sobre el ser mismo de la literatura, sino sobre el discurso que, como el nue'stro, intenta hablar de ella. Diferencia de recorri do más que de objetivo final pero que dirá si el camino seguido no tiene más interés que el punto de llegada. Es preciso empezar por poner en duda la noción de literatura. La cuestión debe resolverse no por el hecho de que la palabra existe o porque se encuentra en la base de una institución universitaria. Es posible que esta duda tenga a su favor razones, en buena parte, totalmente empíricas. No se ha hecho aún la historia completa de esta palabra en todas las lenguas y en todas las épocas; pero una ojeada, aunque sea superficial, sobre el asunto, revela que no ha existido desde siempre. En las lenguas europeas, la palabra '"literatura··, en su sentido actual, es totalmente reciente: se remonta apenas al siglo XIX. ¿Se trata entonces de un fenómeno histórico y de ninguna manera "eterno" ? Por otra parte numerosas lenguas (por ejemplo de áfrica) no tienen un término genérico para designar las producciones literarias en su totalidad; y no estamos ya en la época de Lév'y-Bruhl, para hallar la explicación en la famosa naturaleza " primitiva" de estas lenguas que ignorarían la abstracción y por tanto también las palabras que designan el género más bien que la especie. Habrá que añadir a estas primeras constataciones la del despliegue que ostenta actualmente la literatura: ¿Quién se atreveriá en la actualidad a dirimir la cuestión entre lo que es literatura y lo que no lo es, frente a la variedad irreductible de escitos que tienden a atribuirse el c arácter de literarios en perspectivas infinitamente diferentes? Esta razón no es, ciertamente, deci- siva: una noción puede tener derecho a la existencia sin que haya una palabra precisa en el vocabulario que le convenga; pero conduce a plantear una primera duda sobre el carácter " natural " de la literatura. Sin embargo, un exámen teórico del probh=;ma no nos dará mayores seguridades. ¿De donde obtenemos la certeza de que una entidad como la literatura existe? De la experiencia: en una escuela estudiamos obras literarias, igualmente en la universidad; nos encontramos ese tipo de libros en las librerías; estamos habituados a citar, en nuestra conversación ordinaria, autores " literarios" . Parece, entonces, inobjetable que la entidad " literatura" funciona en el nivel de las relaciones intersubjetivas y sociales. Supongamoslo. ¿Pero qué se habría probado con ello? Que en un sistema más vasto, como lo es determinada sociedad, determinada cultura, existe un elemento identificable al cual se refiere la palabra literatura. ¿Se demuestra con ello, acaso, que todos los productos particulares que asumen esta función participan de una naturaleza común cuya identificación es, igualmente, un derecho que nos pertenece? De ninguna manera. Llamemos " funcional " el primer concepto de la entidad, el que identifica a la literatura como elemento de un sistema más vasto por el cual se lleva a cabo esta unidad; y "estructural " el segundo concepto en que se trata de ver si todas las instancias que asumen la misma fun ción participan de las mismas propiedades. Los puntos de vista, fun cional y estructural, habrán de ser distinguidos rigurosamente aunque se pueda pasar perfectamente del uno al otro. Tomemos para ilustrar la distinción, un objeto diferente: la publicidad asume, ciertamente, en el seno de nuestra sociedad una función precisa; pero la cosa se complica cuando nos preguntamos sobre su identidad estructural: puede servirse de los media, visual o sonoro (u otros), puede tener o no duración en el tiem - po, ser continua o discontinua, servirse de mecanismos tan variados como la incitación directa, la descrip· ción, la alusión. la antífrasis y así sucesivamente. A la inobjetable entidad funcional (supongámoslo por un momento) no corresponde, necesariamente, una entidad estructural. Estructura y función no se implican mutuamente de manera rigurosa , aunque siempre sea posible observar afinidades entre ambas. Se trata de una diferencia de punto de vista más que del objeto: si llega a descubrirse que la literatura (o la publicidad) es una noción estructural , en· tonces percibiremos la función de sus elementos constitutivos; recíprocamente, la entidad funcional " publicidad " forma parte de una estructura que es, digamos, la de la sociedad. La estructura está hecha de fundo· nes, y las funciones constituyen una estructura; pero como es el punto de vista el que determina el objeto de conocimiento, la diferencia no es menos irreductible. La existencia de una entidad funcional " literatura ·· no implica , por tanto, de ninguna manera, la de una entidad estructural (aunque nos veamos incitados por la primera a investigar si este es el caso). Ahora bien , las definiciones funcionales de la literatura (por lo que hace, más bien que por lo que es) son muy numerosas. No es fuerza creer que este camino conduzca siempre a la sociología: cuando un metafísico como Heidegger se pregunta sobre la esencia de la poesía, adopta. de todas maneras, una noción funcional. Decir que "el arte es la puesta en práctica de la verdad ", o que ··1a poesía es la fundación del ser por la palabra", es formular un deseo sobre lo que ambos deberían ser, sin pronunciarse sobre los mecanismos específicos que los hacen aptos para este cometido. Por el hecho de tratarse de una función ontológica, no por ello deja de tratarse de una función. Por lo demás, Heidegger mismo admite que a la entidad funcional no corresponde una ID �entidad estructural, dado que por otro lado nos dice que, en su inves· ligación "se trata solamente del arte mayor" . No disponemos entonces con eso de ningún criterio interno que nos permita identificar cualquier obra de arte (o de literatura), sino só· lo de una afirmación sobre lo que una parte del arte (la mejor) debería hacer. Es, pues, del todo posible que la li· teratura no sea más que una entidad funcional. Pero ya no continuaré por este camino y admitiré, exponiendo· me a la decepción de todos modos, que la literatura tiene también una identidad estructural y yo intentaré averiguar cual. Muchos otros optimis· tas me han precedido por doquier, y puedo partir de las respuestas que ellos han sugerido. Sin entrar en de· talles históricos, intentaré examinar los dos tipos más frecuentes de solu· ción que han sido propuestos. Desde la antigüedad hasta media· dos del siglo XVIII, para hablar sumariamente, está presente una misma definición, implícita o explícitamente, en los escritos de los teóricos del ar· te occidental. Viéndola de cerca, implica dos elementos escalonados: ge· néricamente, el arte es una imitación, diversa según el material que utilice; la literatura es imitación por medio del lenguaje, de la misma manera que la pintura es imitación por medio de la imagen . Específicamente, no se trata de cualquier tipo de imitación, pues no imita necesariamente las cosas reales sino las ficticias , que no tienen necesidad de haber existido. La literatura es una ficción: es esta su primera definición estructural. La formulación de esta definición rio se hizo en un día sino que ha asu· mido términos muy variados. Se pue· de suponer que esta propiedad de la literatura es la que lleva a Aristóteles a constatar que " la poesía refiere lo o general , la historia lo particular" (Poética , 1451 b; esta observación implica, al mismo tiempo, otra cosa además): las frases literarias no de· signan acciones particulares, únicas que se pueden producir en la realidad. En otra época se dirá que la literatura es esencialmente mentirosa, falsa; Frye ha recordado la ambigüe· dad de los términos " fábula", " ficción", " mito" aplicados tanto a la li· teratura " como a la " mentira" . Pero ello no es justo: estas frases son tan "verdaderas" como " falsas" ; los primeros lógicos modernos (Frege, por ejemplo) han observado ya que el texto literario no se somete a la prueba de verdad, que no es ni verdadero, ni falso sino, precisamente: ficcional. Esto se ha convertido, en la actualidad, en un lugar común. ¿Es satisfactoria una definición de esa índole? Habría que preguntarse si no se está en vías de substituir una consecuencia de lo que es la literatura por su definición. No hay nada que impida a una historia que relate un acontecimiento real el ser percibida como literaria; no es preciso cambiar nada en su composición, sino simple· mente se dice que no se interesa en su verdad y que se la lee " como" literatura. Se puede aplicar una lectura " literaria " a cualquier texto: no se planteará la cuestión de su verdad porque el texto es /Iterarlo. Más que una definición de la litera· tura, se nos proporciona aqui , de manera indirecta, una de sus propie· dades. Pero, ¿es observable en cual· quier texto literario? ¿Será una casualidad que apliquemos con gusto el calificativo de " ficción " a una parte de la literatura (novelas, nove l le• , piezas teatrales) pero que lo hagamos más difícilmente, si no es que nunca, a otra de sus partes como la poesía? Se estaría tentado a afirmar que, como la frase novelesca no es ni verdadera ni falsa aunque describa un acontecimiento, la frase poética no es ni ficticia ni no ficticia: la cuestión no se pone en la misma medida que la poe· sía no relata nada, no designa ningún acontecimiento, sino que se contenta, con mucha frecuencia , con formular una meditación, una impresión. El término específico " ficción " no se aplica a la poesía dado que el término genérico " imitación " tiene que perder su sentido exacto para seguir siendo válido; la poesía no evoca a menudo ninguna representación ex· terior: se basta a sí misma. La cuestión se hace más difícil aún si se orienta hacia géneros que, con ser a menudo calificados de " menores", no por ello dejan de estar presentes en todas las " literaturas" del mundo: plegarias, exhortaciones, proverbios, adivinanzas, canciones infantiles . (cada uno de los cuales pone, eviden· temente, problemas diferentes). ¿Afir· maremos que esos géneros " imitan" también , o habrá que descartarlos del conjunto de los hechos denotados por el término "literatura"? Si todo lo que se considera habi· tualmente como literatura no es for· zosamente ficcional, correspondiente· mente, tampoco toda ficción es obli· gatoriamente literatura. Tomemos por ejemplo las "historias de casos" de Freud: no sería pertinente pregun· tarse si todas las peripecias en la vi• da del pequeño Hans o del hombre lobo son verdaderas o no; este tipo de textos parten exactamente el esta· tuto de la ficción: todo lo que se :,uede decir es que sirven de una ma· nera o de otra la tesis de Freud. To· memos un ejemplo totalmente distin· to: ¿habrá qué incluir en la categoría de literatura todos los mitos (cierta· mente ficcionales)? Yo no soy, ciertamente, el primero en criticar la noción de imitación en literatura o en el arte. Durante el cla· • Nota del traductor. Hemos traducido el término francés " nouvelles" por la palabra latino-italiana " novelle" para. ~esignar un t!J:>O textual que aún no cuenta con un término propio. En espariol se suele t_an:tbién u_sar. a falta de ~n v_~cablo espec1f1co. la expres1on " novela corta"; sin embargo la variedad textual del tipo hace mucho mas 1mprec1sa esta denommac1on . skismo europeo se intenta enmen· mo " realización en si" . darla para hacerla utilizable. Pues se En efecto, será en la perspectiva de requiere dar a este término un sentí· lo bello donde se ubicará la segunda do muy general para que convenga a gran definición de literatura; " agratodas las actividades enumeradas; dar" prevalece, aquí, sobre "instruir" . pero entonces es aplicable a otro tipo Ahora bien, la noción de bello se crisde cosas y requiere de especificado· talizará, a fines del siglo XVIII , en nes complementarias: la imitación una afirmación del carácter intransidebe ser "artística" , lo que equivale a tivo, no instrumental, de la obra . incluir en la definición el término a Después de habérsela confundido con definir. En el siglo XVIII, en alguna lo útil, lo bello se define ahora por su parte, el vuelco se realiza: en lugar naturaleza no utilitaria. Moritz escride acondicionar la vieja definición se be: "Lo verdaderamente bello consis· propone otra totalmente independien- te en que una cosa se signifique sólo te. Nada más indicador, a este propó· a sí misma, se designe sólo a sí mis· sito, que los títulos de los dos textos ma, se contenga sólo a sí misma, que que marcan los límites de los dos pe· sea ella un todo realizado en sí misríodos. En 1746, aparece una obra de mo" . El arte, sin embargo, se define estética que resume el sentido común por lo bello: "Si una obra de arte tude la época: ellos son "Las bellas artes viera por única razón de ser indicar reducidas a un mismo principio" del algo exterior a ella, entonces, por ello padre Batteux; el principio en cues- mismo, vendría a convertirse en un tión es la imitación de la naturaleza accesorio; cuando en realidad se trabella. En 1785, le hace eco otro títu· ta, en el caso de lo bello, de que sea lo; se trata del "Ensayo de reunión de lo principal en sí mismo". La pintura todas las bellas artes y ciencias bajo consiste en Imágenes perceptibles la noción de realización en si" de Karl por sí mismas y no en función de Philipp Moritz. De nuevo se reune a una utilidad ulterior; la música conlas bellas artes, pero en esta ocasión siste en sonidos cuyo valor se encon el nombre de bello entendido co- cuentra en sí mismos. Finalmente, la literatura es un lenguaje no instrumental cuyo valor es,tá en sí mismo; o como lo dice Novalis, " una expre· sión por la expresión " . Se podrá encontrar una exposición detallada de este vuelco en la parte central de mi libro Teorías del simbo/o. Esta posición será defendida por los románticos alemanes quienes la transmitirán a los simbolistas; y do· minará todos los movimientos simbolistas y postsimbolistas en Europa. Más aún, se convertirá en la base de los primeros Intentos modernos por crear una ciencia de la literatura. Tanto en el Formalismo ruso como en el New Crltlclsm norteamericano, se parte siempre del mismo postulado. La función poética es la que pone el acento sobre el "mensaje" mismo. Aún hoy en día esta es la definición dominante aunque su formulación varíe. A decir verdad, una definición se, mejante de literatura no merece ser calificada de estructural; se nos dice aquí lo que la poesía debe hacer no cómo llega a ello. Pero, muy pronto, la perspectiva funcional fue comple· tada por un punto de vista estructural: un aspecto, en mayor medida que los otros, contribuye a hacernos percibir la obra en sí misma; se trata de su carácter sistemático. Diderot definía ya, de esta manera, lo bello; después, será reemplazado el término " bello" por el de " forma " , el cual , a su vez, será substituido por " estructura" . Los estudios formalistas de la literatura tendrán el mérito (por ello fundan una ciencia, la poética) de constituirse en estudios del sistema literario, del sistema de la obra. La literatura es, pues, un sistema, lenguaje sistemático que atrae, por ello, la atención sobre sí mismo, que se convierte en autotélico; esta es su segunda definición estructural. Examinemos, a su vez, esta hipó· tesis. ¿El lenguaje literario es el único que es sistemático? La respuesta aquí es no, sin lugar a dudas. Observamos una organizacin rigurosa y aún el empleo de mecanismos idénticos •a �N los de la literatura (rima, polisemia, etc.) no sólo en los dominios habitualmente comparados con ella , como la publicidad, sino también en aquellos más lejanos, en principio. ¿Se puede decir que un discurso forense, o político, no está organizado, ni sujeto a reglas estrictas? Por otra parte, no es una casualidad que hasta el Renacimiento y, sobre todo, en la antigüedad griega y latina, al lado de la Poética se encontrase la Retórica (sería preciso aún, decir: la Poética venía después de la Retórica), la cual tenía como tarea el codificar las leyes de discursos distintos del literario. Se podría ir más lejos y cuestionar la pertinencia de una noción como la de " sistema de la obra " , a causa, precisamente, de la gran facilidad con que se puede siempre establecer un determinado " sistema " de esa índole. La lengua no posee sino un número limitado de fonemas y unos pocos rasgos distintivos; las categorías gramaticales de cada paradigma son poco numerosas: la repetición, lejos de ser difícil, es inevitable. Se sabe que Saussure había formulado una hipótesis sobre la poesía latina, según la cual los poetas inscribían en la trama del poema un nombre propio: el del destinatario o el del objeto de la poesía. Su hipótesis termina en un callejón sin salida no por falta de pruebas, sino más bien por abundancia de ellas: en un poema suficientemente largo se puede encontrar inscrito cualquier nombre. Por otra parte, por qué limitarse a la poesía: " Esta costumbre era una segunda naturaleza para todos los romanos educados que tomaban la pluma para decir las cosas más insignificantes " . Y por qué los romanos solamente? Saussure llegará hasta descubrir el nombre de Eton en un texto latino que servía de ejercicio a los estudiantes de este colegio en el siglo XIX; desgraciadamente para él, el autor del texto era un scholar del King·s College de Cambridge, en el siglo XVII; ¡el texto había sido adoptado en Eton sólo cien años más tarde!. Por encontrarse por doquier con tanta facilidad, el sistema acaba por no estar en ninguna parte. Consideremos ahora la prueba complementaria: ¿Todo texto literario es sistemático al grado que podamos calificarlo de autotélico, de intransitivo, de opaco? Se concibe esta afirmación lo suficientemente bien cuando se aplica al poema, objeto realizado en sí mismo, como habría dicho Moritz; pero y ¿la novela? Lejos de nosotros la idea de que se trata de una encrucijada desprovista de convenciones y , por tanto, de sistema; pero este sistema no vuelve "opaco" al lenguaje novelesco. Muy al contrario, este último sirve (por lo menos en la novela clásica europea) para representar objetos, acontecimientos, acciones, personajes. No se puede decir, tampoco, que la finalidad de la novela reside no en el lenguaje sino en el mecanismo novelesco: lo que es " opaco", en este caso, es el mundo representado; pero ¿una concepción semejante de la opacidad (de la intransitividad, del autotelismo) no se puede aplicar también a cualquier conversación ordinaria? En nuestra época, se han hecho muchos intentos por amalgamar las dos definiciones de literatura. Pero como ninguna de ellas, tomada aisladamente, es realmente satisfactoria, su simple suma apenas si puede hacernos progresar; para remediar su debilidad sería preciso que las dos estuvieran articuladas, en vez de estar añadidas, o, lo que es peor, confundidas. Desgraciadamente, ésto es lo que pasa de manera ordinaria. Tomemos algunos ejemplos. René Wellek trata de la " naturaleza de la literatura" , en un capítulo del Wellek y Warren. Señala, en primer lugar, que "el medio más simple de resolver el problema consiste en precisar el uso particular que la literatura hace del lenguaje", y establece él tres usos principales: literario, ordinario y científico. Opone luego el uso literario, sucesivamente, a los otros dos. Por oposición al uso científico, el uso literario es " connotativo", es decir, rico en asociaciones y ambiguo; opaco (mientras que en el uso científico el signo es " transparente, es decir, que, sin atraer la atención sobre sí mismo, nos orienta sin ambigüedad hacia su referente" ); plurifuncional: no solamente referencial sino también expresivo y pragmático (conativo). Por oposición al lenguaje en su uso cotidiano, el lenguaje literario es sistemático ("el lenguaje poético organiza y concentra los recursos del lenguaje ordinario" ) y autotélico, por el hecho de que no busca fuera de s1 su justificación. Hasta aquí, podríamos pensar que Wellek es partidario de nuestra segunda definición de literatura. Enfatizar una función cualquiera (referencial, expresiva, pragmática) nos lleva lejos de la literatura, en donde el texto vale por sí mismo (se le denominará función estética y era ya la tesis de Jakobson y Mukarovsky por los arios treinta). Las consecuencia estructurales de estas perspectivas funcionales son: la tendencia al sistema y la valorización de todos los recursos del signo. Viene, sin embargo, otra distinción que continúa, aparentemente, la oposición entre uso ordinario y uso literario. "Sobre el plano referencial es donde la naturaleza de la literatura aparece más claramente ", nos dice Wellek, pues en las obras más " literarias" , " se hace referencia a un mundo de ficción, de imaginación. L11s aserciones de una novela, de un poema o de una pieza teatral no son literalmente verdaderas; no se trata de proposiciones lógicas" . He allí, concluye, el "rasgo distintivo de la literatura" : es decir: la " ficcionalidad " . En otras palabras, hemos pasado, sin siquiera advertirlo, de la segunda a la primera definición de literatura. El uso literario no se define ya por su carácter sistemático (y por consiguiente autotélico), sino por la ficción, por proposiciones que no son verdaderas ni falsas . ¿Significa que una iguala a la otra? Una afirmación semejante merece que, al menos, se la formule (para no hablar de demostración). No se avanza mucho con la conclusión de Wellek diciendo que todos estos términos (organización sistemática, toma de conciencia del signo y ficción) son necesarios para caracterizar la obra de arte; el problema que nos planteamos, entonces, es, precisamente, ¿cuáles son las rela ciones que unen estos términos?. Northrop Frye, de manera muy semejante, plantea el mismo problema en el capítulo " Fases literal y descriptiva: el símbolo como motivo y como signo", de su obra Anatomla de la critica. El también comienza con la distinción entre uso literario y uso no literario del lenguaje Uunta, por tanto, el "científico " y el " ordinario" de Wellek). La oposición subyacente se da entre orientación externa (hacia lo que no son los signos) e interna (hacia los signos mismos, hacia otros signos). Las oposiciones entre centrifugo y centrípeto entre las fases descriptiva y literal, entre símbolossigno y símbolos-motivo, son correlativos a la primera distinci ón. La orientación interna es l¡i que caracteriza el uso literario. Observemos, de pasada, que Frye, no más que Wellek, jamás afirma la presencia exclusiva de esta tendencia en literatura, sino sólo su predominio. Aún allí, encontramos nuevamente, una versión de nuestra segunda definición de literatura; y , una vez más, sin darnos cuenta nos deslizamos hacia la primera. Frye escribe " En todas las estructuras verbales literarias la orientación definitiva de la significación es interna. En literatura, las exigencias de la significación externa son secundarias, pues las obras literarias no pretenden describir o afirmar, y, por tanto, no son ni verdade· ras, ni falsas ... En literatura, las cuestiones relativas a la realidad o verdad (de los enunciados) están subordinados al objetivo literario esencial, que consiste en producir una estructura verbal que tenga su Justificación en 0 S.Í misma; y el valor designativo de los símbolos es inferior a la importancia que tienen en cuanto estructura de motivos concatenados " . En esta última frase, no es la transparencia lo que se opone a la capacidad, sino la no-ficcionalidad (la pertinencia al sistema verdadero-falso). El eslabón que ha hecho posible este paso es la palabra " interno" . Esta palabra figura en las dos oposiciones; en una ocasión como sinónimo de "opaco" y en otra como sinónimo de " ficcional " . El uso literario del lenguaje es " interno" y enfatiza a los signos en sí mismos y que la realidad evocada por ellos es ficticia. Es posible, sin embargo, que más allá de la simple polisemia (y, por ende, de la confusión elemental) exista una mutua implicación entre los dos sen tidos de la palabra " interno" : que to- da " ficción " es "opaca", y toda " opacidad " es " ficticia " . Esto parece ser sugerido por Frye cuando afirma, en la página siguiente, que sí un libro de historia obedece al principio de simetría (sistema, por tanto autotelismo), entra, por ello mismo, en el ámbito de la literatura, y por tanto, de la ficción . Tratemos de ver hasta que punto es real esta doble implicación , ello, tal vez, nos aclarará la naturaleza de la relación entre nuestras dos definiciones de literatura. Supongamos que el libro de historia obedece al principio de simetría (y, por tanto, se ubica en la literatura, según nuestra segunda definición); ¿Es por esa razón ficcional (y , por tanto, de acuerdo con la primera definición)? No. Puede resultar que sea un mal libro de historia que, por preservar las simetrías, distorsiona la _ verdad; en este caso la transposición vi �["ll > C/l ,..,. "O D.> Q, o o Q, "'1J o C/l ,..,. D.> 2 º@n o 3 O• @ n O' :::s 3 o ,..,. :::s -e: ~ (1 .., ~ '< se da entre "verdadero" y "falso", no ente "verdadero-falso", por un lado, y " ficcional" por el otro. Igualmente, puede haber un discurso político sistematizado en grado extremo; este hecho no lo convierte, automáticamente, en ficcional. ¿Existe una diferencia radical entre la "sistematicidad" del texto entre un relato de un viaje real y un relato de un viaje imaginario (siendo una ficcional y el otro no)?. La perspectiva del sistema, la orientación de la atención hacia la organización interna no implican, que el texto sea ficcional. Por lo menos uno de los caminos de la implicación es impracticable. ¿Qué pasa con el otro?. ¿La ficcionalidad implica, necesariamente, la perspectiva del contexto?. Todo depende del sentido que demos a esta última expresión. Si la entendemos en el sentido restringido de recurrencia, o de orientación sintagmática (por oposición a paradigmática), como parecen hacerlo suponer ciertas observaciones de Frye, es cierto que existen textos ficcionales desprovistos de esta propiedad: el relato puede ser gobernado por la sola lógica de la sucesión de la causalidad (aunque tales ejemplos sean raros). Si, en cambio , la entendemos en sentido amplio como " presencia de una organización de cualquier clase", entonces todos los textos ficcionales poseen esta " orientación interna "; pero es dificil encontrar un texto que no lo tenga. La segunda implicación, por tanto, no es tampoco rigurosa y no tenemos derecho a postular que los dos sentidos de la palabra " interno" son, de hecho, uno sólo. Una vez más, las dos oposiciones (y las dos definiciones) han sido vislumbradas sin estar articuladas. ~ Lo que podemos sacar en limpio es que las dos definiciones permiten dar cuenta de un buen número de obras calificadas habitualmente como literarias, pero no de todas; y que dichas definiciones se encuentran en relación de mutua afinidad pero no de impli- cación. Quedamos, pues, en la imprecisión y la ambiguedad. Puede ser que el relativo fracaso de mi búsqueda se explique por la naturaleza misma de la cuestión que yo no planteé. Yo me he preguntado, constantemente: ¿Qué es lo que distingue la literatura de lo que no es literatura? ¿Cuál es la diferencia entre uso literario y uso no literario del lenguaje? Ahora bien, al interrogarme de esta manera sobre la noción de literatura, yo suponía, como adquirida, la existencia de la noción coherente, la de " no-literatura" ¿No sería bueno empezar a cue~tionar ya esta última?. Que se nos hable de escritura descriptiva (Frye), de uso ordinario (Well ek), de lenguaje, práctico o normal , se postula siempre una unidad que parece de lo más problemático y que es preciso cuestionar, a su vez. Parece evidente que esta entidad (que incluye tanto la conversación ordinaria como la formal, el lenguaje ritual de la administración y del derecho como el lenguaje del periodista y del político, los escritos científicos tanto como las obras filosóficas o religiosas) no tienen unidad. No sabemos exactamente cuantos tipos de discursos hay, pero ciertamente se está de acuerdo en que hay más de uno. Es preciso, entonces , introducir una noción genérica con relación a la de literatura: la de discurso. Es el correspondiente estructural del concepto funcional de " uso" (del lenguaje). ¿Por qué es necesaria esta noción? Porque la lengua produce frases, a partir del vocabulario y de las reglas gramaticales. Ahora bien, las frases son sólo el punto de partida del fun cionamiento discursivo: estas frases se articularán entre sí y se enunciarán en un determinado contexto sociocultural; se transformarán en enunciados, y la lengua, a su vez, en discurso. Más aún el discurso no es una entidad múltiple . tanto en sus funciones como en sus formas: todo mundo sabe que no se envía una car- ta personal en vez de un reporte oficial y que ambas se escriben de manera diferente. Cualquier propiedad verbal, facultativa a nivel de lengua, puede ser obligatoria a nivel de discurso; la selección efectuada por una sociedad entre todas las codificaciones posibles del discurso determina lo que se llamará su sistema de géneros. n e: Q, D.> Q, "'1J D.> ¡¡;· - 2 Q, D.> Q, e: e .~ ~ :::s < -· o< ~ ül o--· :::s f,j - .., ~- ai' 3 )< n o Los géneros literarios, en efecto, no son otra cosa que una selección, de tal índole, entre los posibles del discurso, adoptada convencionalmente por una sociedad. Por ejemplo, el soneto es un tipo de discurso caracterizado por restricciones suplementarias en el metro y las rimas a que se ciñe. Pero no hay ninguna razón de limitar esta noción de género solamente a la literatura: fuera de ella, la situación no es distinta. El discurso científico excluye, en principio, la referencia a la prime· ra y segunda personas del verbo, asi como el empleo de tiempos verbales distintos del presente. Los dichos implican regl as semánticas ausentes en otros tipos de discurso, mientras que su constitución métrica se establece en el curso de cada enunciado. Ciertas reglas a nivel del discurso tie· nen la particularidad de suprimir reglas de la lengua; como lo han mostrado Samuel Levin y Jean Cohen, al· gunas reglas gramaticales o semánti· cas son suprimidas en la poesía mo· derna. Pero desde el punto de vista de la constitución de un discurso, se trata siempre de reglas que están de más, no al contrario; una prueba de ello está en que a partir de tales enunciados poéticos "excepcionales" se puede reconstruir fácilmente la regla lingüística transgredida: no se trata realmente de una supresión de la regla sino más bien de que la tal regla es contradicha por una nueva regla. Como se ve, los géneros del discurso contienen tanto los elementos lingüísticos como la ideología cir· cunscrita históricamente a un con· texto social. común a todas las producciones " literarias " (a menos que sea la utilización del lenguaje). La situación cambia radicalmente si afrontamos no ya la " literatura" sino sus subdivisiones. No tenemos ento~ces ninguna dificultad para deter~ mar las reglas de ciertos tipos de discurso (es lo que han hecho siempre las Artes poéticas, confundiendo, es cierto, lo descriptivo con lo prescriptivo); por otra parte la formula· ción es más difícil , pero nuestra "competencia discursiva" nos hace sentir siempre la existencia de tales reglas. Hemos visto, por lo demás, que la primera definición de literatura se adaptaba bien especialmente a la prosa narrativa, mientras que la seg~nda era aplicable mejor a la poesIa; ~o andaríamos muy errados si b~scaramos el origen de dos defini~Ion~s tan independientes en los a~b1tos de estos dos " géneros" tan diferentes: en ambos casos se ha c.onsiderado dos tipos diferentes de literatura. La primera definición parte del relato (Aristóteles habla de epopeya y de tragedia, no de poesía), la se.gunda , en cambio, parte de la poesIa (como los análisis de poemas propuestos por Jakobson): se ha hecho la caracterización, de ese modo, 01 o r- ~ > o t'l2 ,randes géneros literarios, cambio, la noción estructural. Pero C/J ), en cada caso, que se este resultado es sólo aparentemente e 1 la literatura en su totalidad. negativo, pues en el lugar destinado C/J () 1era totalmente análoga, es a la literatura en forma exclusiva dentificar las reglas de los aparecen ahora numerosos tipos de ~ , considerados habitualmen- discurso que merecen nuestra aten" no literarios" . Yo propon- ción, con toda justificación. Si la se:Z :mees, la hipótesis siguiente: lección de nuestro objeto de conoos por un punto de vista es- cimiento no es determinada por 1 , cada tipo de discurso califi- puras razones ideológicas (que habría, )itualmente como literatura entonces, que explicitar), no tenemos, trientes" no literarios que le enton~es, ningún derecho de ocuparás próximos que cualquier nos solo de sub-especies literarias, , de discurso " literario". Por aunque nuestro lugar de trabajo se cierto tipo de poesía lírica y llame " departamento de literatura" ria mística tienen entre sí (francesa, inglesa o rusa). Citando as en común que esta misma una vez más a Frye, ahora sin reserla novela histórica del tipo vas: " Nuestro universo literario se ha uerra y la paz" . De esta ma- desarrollado en un universo verbal" )posición entre literatura y (Anatomla de la critica) o, más extenno-literatura es desplazada por una samente: " Todo profesor de literatutipología de los discursos. Recojo en ra debería darse cuenta que toda exmis conclusiones relativas a la " no- periencia literaria es la punta visible ción de literatura" las de los últi mos del iceberg verbal: en la parte baja se clásicos y los primeros románticos. encuentra el dominio subliminal de Condillac escribía, en "Del arte de es- las reacciones retóricas que suscitan cribir" : " Entre más se han multiplica- la publicidad, los presupuestos sociado las lenguas que merecen ser estu- les y la conversación cotidiana; estas diadas es más difícil decir lo que se reacciones son todavía inaccesibles a entiende por poesía, pues cada pue- la literatura en cuanto tal, la cual esblo se ha hecho una idea diferente taría a un nivel más popular, como (... ) Lo normal propio de la poesía y en el cine, la televisión o en tiras códe cada especie de poema es una micas. Ahora bien, el profesor de litenormalidad convencional (i) que ratura estaría de la totalidad de la cambia demasiado como para permi- experiencia verbal del estudiante, tir ser definida (... ) En vano se haría abarcando en ello sus nueve décimos el intento de descubrir la esencia del subliterarios" (The Secular Scrlpture). estilo poético: no lo tiene " . Y FrieUn campo de estudios coherente, drich Schlegel, en los fragmentos del por ahora repartido implacablemente Athenaeum dice: " Una definición de entre semantistas y teóricos de la lila poesía sólo puede determinar lo teratura, socio- y etno-lingüistas, filóque debe ser, no lo que ha sido o es sofos del lenguaje y psicólogos, pide en realidad; de otra manera se podría con urgencia ser reconocido, para enunciar en su forma más breve: es que la poética pueda ceder su lugar a poesía lo que ha sido llamado así no la teoría del discurso y al análisis de importa cuando ni donde" . sus géneros. 22 O El resultado de este recorrido puede parecer negativo: consiste en ne· gar la legitimidad de una noción es· tructural de " literatura" y en contradecir la existencia de un "discurso literario " homogéneo. Sea legítima o no la noción funcional , no lo es, en Traducción de Nerón Pérez Martinez. (JI �J se da entre "verdadero" y "falso", no ente "verdadero-falso", por un lado, y " ficcional" por el otro. Igualmente, puede haber un discurso político sistematizado en grado extremo; este hecho no lo convierte, automáticamente, en ficcional. ¿Existe una diferencia radical entre la "sistematicidad" del texto entre un relato de un viaje real y un relato de un viaje imaginario (siendo una ficcional y el otro no)?. La perspectiva del sistema, la orientación de la atención hacia la organización interna no implican , que el texto sea ficcional. Por lo menos uno de los caminos de la implicación es impracticable. ¿Qué pasa con el otro?. ¿La ficcionalidad implica, necesariamente, la perspectiva del contexto?. Todo depende del sentido que demos a esta última expresión. Si la entendemos en el sentido restringido de recurrencia, o de orientación sintagmática (por oposición a paradigmática), como parecen hacerlo suponer ciertas observaciones de Frye, es cierto que existen textos ficcionales desprovistos de esta propiedad: el relato puede ser gobernado por la sola lógica de la sucesión de la causalidad (aunque tales ejemplos sean raros). Si, en cambio, la entendemos en sentido amplio como "presencia de una organización de cualquier clase", entonces todos los textos ficcionales poseen esta "orientación interna"; pero es dificil encontrar un texto que no lo tenga. La segunda implicación, por tanto, no es tampoco rigurosa y no tenemos derecho a postular que los dos sentidos de la palabra " interno" son, de hecho, uno sólo. Una vez más, las dos oposiciones (y las dos definiciones) han sido vislumbradas sin estar articuladas. <t Lo que podemos sacar en limpio es que las dos definiciones permiten dar cuenta de un buen número de obras calificadas habitualmente como literarias, pero no de todas; y que dichas definiciones se encuentran en relación de mutua afinidad pero no de impli- cación. Quedamos, pues, en la imprecisión y la ambiguedad. Puede ser que el relativo fracaso de mi búsqueda se explique por la naturaleza misma de la cuestión que yo no planteé. Yo me he preguntado, constantemente: ¿Qué es lo que distingue la li· teratura de lo que no es literatura? ¿Cuál es la diferencia entre uso literario y uso no literario del lenguaje? Ahora bien, al interrogarme de esta manera sobre la noción de literatura, yo suponía , como adquirida, la existencia de la noción coherente, la de " no-literatura" ¿No sería bueno empezar a cue~tionar ya esta última?. Que se nos hable de escritura descriptiva (Frye), de uso ordinario (Well· ek), de lenguaje, práctico o normal, se postula siempre una unidad que parece de lo más problemático y que es preciso cuestionar, a su vez. Parece evidente que esta entidad (que incluye tanto la conversación ordinaria como la formal, el lenguaje ritual de la administración y del derecho como el lenguaje del periodista y del político, los escritos científicos tanto como las obras filosóficas o religiosas) no tienen unidad. No sabemos exactamente cuantos tipos de discursos hay, pero ciertamente se está de acuerdo en que hay más de uno. Es preciso, entonces, introducir una noción genérica con relación a la de literatura: la de discurso. Es el correspondiente estructural del concep· to funcional de " uso" (del lenguaje). ¿Por qué es necesaria esta noción? Porque la lengua produce frases , a partir del vocabulario y de las reglas gramaticales. Ahora bien, las frases son sólo el punto de partida del funcionamiento discursivo: estas frases se articularán entre si y se enunciarán en un determinado contexto sociocultural; se transformarán en enunciados, y la lengua, a su vez, en discurso. Más aún el discurso no es una entidad múltiple . tanto en sus funciones como en sus formas: todo mundo sabe que no se envia una car- - BOLfTA Df SUSCRJPCJON - DESLINDE REVISTA DE LA FACULT DE LA UNIVERSIDAD Atr~~gMFAILODSOE FIA y LETRAS NUEVO LEON. Ciudad Universitaria Monterrey, Nuevo León , Me·x·ICO Nombre ------- 'Dirección Apdo. Postal _ _ _Ciudad ------ Estado _ _ _ _ _ _ _ _ _País a de discur·e lo especi1 que ser reglas que sirs de la lite:ivamente) y ,!anteada la ,era, la resnegativa. numerosos manifiesto iterarlas" se uera de la li· le palabras y 1s infantiles ófica, pasan1d istico o los anera que la os encontralenom inador 1cciones " liteea la utiliza- radicalmente ra y segunuo .,._, _,~ .. -- _ 'literatura" sicomo el empleo de tiempos verbales ~ ---,..> tenemos endistintos del presente. Los dichos to~ces ninguna dificultad para deterimplican reglas semánticas ausentes minar las reglas de ciertos tipos de en otros tipos de discurso, mientras discurso (es lo que han hecho siemque su constitución métrica se estapre las Artes poéticas, confundiendo blece en el curso de cada enunciado. es cierto, lo descriptivo con lo pres'. Ciertas reglas a nivel del discurso tiecriptivo); por otra parte la formulanen la particularidad de suprimir reción es más dificil, pero nuestra glas de la lengua; como lo han mos"competencia discursiva" nos hace trado Samuel Levin y Jean Cohen, al· sentir siempre la existencia de tales gunas reglas gramaticales o semántireglas. Hemos visto, por lo demás, cas son suprimidas en la poesía moque la primera definición de literatura derna. Pero desde el punto de vista se adaptaba bien especialmente a la de la constitución de un discurso, se prosa narrativa, mientras que la setrata siempre de reglas que están de II g_unda era aplicable mejor a la poemás, no al contrario; una prueba de sia; ~o andaríamos muy errados si ello está en que a partir de tales b~scaramos el origen de dos definíenunciados poéticos "excepcionales" ciones tan independientes en los se puede reconstruir fácilmente la reámbitos de estos dos " géneros" tan gla lingüística transgredida: no se diferentes: en ambos casos se ha trata realmente de una supresión de c_onsiderado dos tipos diferentes de la regla sino más bien de que la tal literatura. La primera definición parregla es contradicha por una nueva te del relato (Aristóteles habla de regla. Como se ve , los géneros del epopeya Y de tragedia, no de poesía), discurso contienen tanto los elemenla se_gunda, en cambio, parte de la tos lingüísticos como la ideología cir· poes,a (como los análisis de poemas cunscrita históricamente a un conpropuestos por Jakobson): se ha hetexto social. cho la caracterización, de ese modo, de dos grandes géneros literarios, creyendo, en cada caso, que se afrontaba la literatura en su totalldad. cambio, la noción estructural. Pero este resultado es sólo aparentemente negativo, pues en el lugar destinado De manera totalmente análoga, es a la literatura en forma exclusiva posible identificar las reglas de los aparecen ahora numerosos tipos de discursos considerados habitualmen- discurso que merecen nuestra atente_ como " no literarios". Yo propon- ción , con toda justificación. Si la sed!1a, entonces, la hipótesis siguiente: l~cc_ión de nuestro objeto de conos1 optamos por un punto de vista es- c1m1ento no es determinada por tructural, cada tipo de discurso califi- puras razones ideológicas (que habría, cado habitualmente como literatura entonces, que explicitar), no tenemos, tiene " parientes" no literarios que le entonc_:es, ningún derecho de ocuparestán más próximos que cualquier nos solo de sub-especies literarias, otro tipo de discurso " literario". Por aunque nuestro lugar de trabajo se ejemplo, cierto tipo de poesía lírica y llame " departamento de literatura" la plegaria mística tienen entre sí (francesa , inglesa o rusa). Citando más reglas en común que esta misma una vez más a Frye, ahora sin reserpoesía y la novela histórica del tipo vas: " Nuestro universo literario se ha de " La guerra y la paz" . De esta ma- desarrollado en un universo verbal" nera la oposi ción entre literatura y (Anatomía de la critica) o, más extenno-literatura es desplazada por una samente: "Todo profesor de literatuti~ología de _los discursos. Recojo en ra debería darse cuenta que toda exmis conclusiones relativas a la " no- periencia literaria es la punta visible ción de literatura" las de los últimos del iceberg verbal: en la parte baja se clásicos y los primeros románticos. encuentra el dominio subliminal de Condillac escribía, en "Del arte de es- las reacciones retóricas que suscitan cribir" : " Entre más se han multiplica- la publicidad, los presupuestos sociado las lenguas que merecen ser estu- les y la conversación cotidiana; estas diadas es más dificil decir lo que se reacciones son todavía Inaccesibles a entiende por poesía, pues cada pue- la literatura en cuanto tal, la cual esblo se ha hecho una idea diferente taría a un nivel más popular, como (... ) Lo normal propio de la poesía y en el cine, la televisión o en tiras códe cada especie de poema es una micas. Ahora bien, el profesor de litenormalidad convencional (i ) que ratura estaría de la totalidad de la cambia demasiado como para permi- experiencia verbal del estudiante, tir ser definida (... ) En vano se haría abarcando en ello sus nueve décimos el intento de descubrir la esencia del subliterarios" (The Secular Scrlpture). estilo poético : no lo tiene ". Y FrieUn campo de estudios coherente, drich Schlegel, en los fragmentos del por ahora repartido implacablemente Athenaeum dice: " Una definición de entre semantistas y teóricos de la lila poesía sólo puede determinar lo teratura, socio- y etno-lingüistas, filóque debe ser, no lo que ha sido o es sofos del lenguaje y psicólogos, pide en realidad; de otra manera se podría con urgencia ser reconocido, para enunciar en su forma más breve: es que la poética pueda ceder su lugar a poesía lo que ha sido llamado así no la teoría del discurso y al análisis de importa cuando ni donde" . sus géneros. El resultado de este recorrido puede parecer negativo: consiste en negar la legitimidad de una noción estructural de " literatura" y en contradecir la existencia de un " discurso literario" homogéneo. Sea legitima o no la noción funcional , no lo es, en Traducción de Nerón Pérez Martínez. u, �se da entre "verdadero" y "falso" , no ente "verdadero-falso" , por un lado, y "ficcional" por el otro. Igualmente, puede haber un discurso político sistematizado en grado extremo; este hecho no lo convierte, automáticamente, en ficcional. ¿Existe una diferencia radical entre la "sistematicidad" del texto entre un relato de un viaje real y un relato de un viaje imaginario (siendo una ficcional y el otro no)?. La perspectiva del sistema, la orientación de la atención hacia la organización interna no implican, que el texto sea ficcional. Por lo menos uno de los caminos de la implicación es Impracticable. ¿Qué pasa con el otro?. ¿La ficcionalidad Implica, necesariamente, la perspectiva del contexto?. Todo depende del sentido que demos a esta última expresión. Si la entendemos en el sentido restringido de recurrencia, o de orientación sintagmática (por oposición a paradigmática), como parecen hacerlo suponer ciertas observaciones de Frye, es cierto que existen textos ficcionales desprovistos de esta propiedad: el relato puede ser gobernado por la sola lógica de la sucesión de la causalidad (aunque tales ejemplos sean raros). Si, en cambio, la entendemos en sentido amplio como "presencia de una organización de cualquier clase", entonces todos los textos ficcionales poseen esta "orientación interna"; pero es dificil encontrar un texto que no lo tenga. La segunda implicación, por tanto, no es tampoco rigurosa y no tenemos derecho a postular que los dos sentidos de la palabra " interno" son, de hecho, uno sólo. Una vez más, las dos oposiciones (y las dos definiciones) han sido vislumbradas sin estar arti_culadas. <t Lo que podemos sacar en limpio es que las dos definiciones permiten dar cuenta de un buen número de obras calificadas habitualmente como literarias, pero no de todas: y que dichas definiciones se encuentran en relación de mutua afinidad pero no de impli- cación. Quedamos, pues, en la imprecisión y la ambiguedad. Se incluye: Puede ser que el relativo fracaso de mi búsqueda se explique por la naturaleza misma de la cuestión que yo no planteé. O Giro Postal O Giro Bancario No Negociable Yo me he preguntado, constantemente: ¿Qué es lo que distingue la literatura de lo que no es literatura? ¿Cuál es la diferencia entre uso literario y uso no literario del lenguaje? Ahora bien, al interrogarme de esta manera sobre la noción de literatura, yo suponía, como adquirida, la existencia de la noción coherente, la de "no-literatura" ¿No sería bueno empezar a cue~tionar ya esta última?. Que se nos hable de escritura descriptiva (Frye), de uso ordinario (Wellek), de lenguaje, práctico o normal , se postula siempre una unidad que parece de lo más problemático y que es preciso cuestionar, a su vez. Parece evidente que esta entidad (que incluye tanto la conversación ordinaria como la formal, el lenguaje ritual de la administración y del derecho como el lenguaje del periodista y del politico, los escritos científicos tanto como las obras filosóficas o religiosas) no tienen unidad. No sabemos exactamente cuantos tipos de discursos hay, pero ciertamente se está de acuerdo en que hay más de uno. Es preciso, entonces, introducir una noción genérica con relación a la de literatura: la de discurso. Es el correspondiente estructural del concepto funcional de " uso" (del lenguaje). ¿Por qué es necesaria esta noción? Porque la lengua produce frases, a partir del vocabulario y de las reglas gramaticales. Ahora bien , las frases son sólo el punto de partida del fun cionamiento discursivo: estas frases se articularán entre si y se enunciarán en un determinado contexto sociocultural; se transformarán en enunciados, y la lengua, a su vez, en discurso. Más aún el discurso no es una entidad múltiple. tanto en sus funciones como en sus formas: todo mundo sabe que no se envía una car- México: $150.00 M.N. Extranjero: $ 5.00 Dls. US PEDIDOS A: Librería " Las ~tras" (Atn: Sr. Pedro Huerta) F?cultad de Filosofía y Letras de la UANL Ciudad Universitaria · Monterrey, Nuevo León, México. NOTA: Favor de hacer cheque o giro a nombre de· FACULTAD Df flLOSOflA y LfTRAS U.A.N:L. ,o 1 "'"ª"··-- ,---- . como el empleo de tiempos verbales distintos del presente. Los dichos ímplican reglas semánticas ausentes en otros tipos de discurso, mientras que su constitución métrica se establece en el curso de cada enunciado. Ciertas reglas a nivel del discurso tienen la particularidad de suprimir reglas de la lengua; como lo han mostrado Samuel Levin y Jean Cohen, algunas reglas gramaticales o semánticas son suprimidas en la poesía moderna. Pero desde el punto de vista de la constitución de un discurso, se trata siempre de reglas que están de más, no al contrario; una prueba de ello está en que a partir de tales enunciados poéticos "excepcionales" se puede reconstruir fácilmente la regla lingüística transgredida : no se trata realmente de una supresión de la regla sino más bien de que la tal regla es contradicha por una nueva regla. Como se ve , los géneros del discurso contienen tanto los elementos lingüísticos como la ideología circunscrita históricamente a un con texto social. adicalmente iteratura" sitenemos ento~ces ninguna dificultad para deter~rnar las reglas de ciertos tipos de discurso (es lo que han hecho siem pre las Artes poéticas, confundiendo es cierto, lo descriptivo con lo pres'. criptivo); por otra parte la formulación es más difícil, pero nuestra "competencia discursiva" nos hace sentir siempre la existencia de tales reglas. Hemos visto, por lo demás, que la primera definición de literatura se adaptaba bien especialmente a la prosa narrativa, mientras que la seg_unda era aplicable mejor a la poesia; ~o andaríamos muy errados si b~scaramos el origen de dos definiciones tan independientes en los ámbitos de estos dos "géneros" tan diferentes: en ambos casos se ha c_onsiderado dos tipos diferentes de literatura. La primera definición parte del relato (Aristóteles habla de epopeya Y de tragedia, no de poesía), la se_gunda, en cambio, parte de la poesia (como los análisis de poemas propuestos por Jakobson): se ha he· cho la caracterización, de ese modo, r-- --r~~- ~- lt ia de discurre lo especi1 que ser reglas que sirs de la lite:ivamente) y >lanteada la 1era, la resnegativa. numerosos manifiesto terarias" se 1era de la lie palabras y s infantiles '>fica, pasan:lístico o los mera que la >s encontrawomi nador :ciones " lite:a la utiliza- de dos grandes géneros literarios, creyendo, en cada caso, que se afrontaba la literatura en su totalidad. De manera totalmente análoga, es posible identificar las reglas de los discursos considerados habitualmente . como " no literarios" . Yo propond_na, entonces, la hipótesis siguiente: s1 optamos por un punto de vista estructural, cada tipo de discurso calificado habitualmente como literatura tiene " parientes" no literarios que le están más próximos que cualquier otro tipo de discurso " literario" . Por ejemplo, cierto tipo de poesía lírica y la plegaria mística tienen entre sí más reglas en común que esta misma poesía y la novela histórica del tipo de "La guerra y la paz" . De esta manera la oposición entre literatura y no-literatura es desplazada por una tipología de los discursos. Recojo en mis conclusiones relativas a la ··noción de literatura" las de los últimos clásicos y los primeros románticos. Condillac escribía, en "Del arte de escribir" : " Entre más se han multiplicado las lenguas que merecen ser estudiadas es más difícil decir lo que se entiende por poesía, pues cada pueblo se ha hecho una idea diferente (... ) Lo normal propio de la poesía y de cada especie de poema es una normalidad convencional (i) que cambia demasiado como para permitir ser definida (... ) En vano se haría el intento de descubrir la esencia del estilo poético: no lo tiene ". Y Friedrich Schlegel, en los fragmentos del Athenaeum dice: " Una definición de la poesia sólo puede determinar lo que debe ser, no lo que ha sido o es en realidad; de otra manera se podría enunciar en su forma más breve: es poesía lo que ha sido llamado así no importa cuando ni donde" . El resultado de este recorrido puede parecer negativo: consiste en negar la legitimidad de una noción estructural de ·•1iteratura" y en contradecir la existencia de un " discurso literario" homogéneo. Sea legítima o no la noción funcional, no lo es, en cambio, la noción estructural. Pero este resultado es sólo aparentemente negativo, pues en el lugar destinado a la literatura en forma exclusiva aparecen ahora numerosos tipos de discurso que merecen nuestra atención, con toda justificación. Si la sel~cc_ión de nuestro objeto de conoc1m1ento no es determinada por puras razones ideológicas (que habría, entonces, que explicitar), no tenemos, entonces, ningún derecho de ocuparnos sólo de sub-especies literarias, aunque nuestro lugar de trabajo se llame " departamento de literatura" (francesa, Inglesa o rusa). Citando una vez más a Frye, ahora sin reservas: " Nuestro universo literario se ha desarrollado en un universo verbal " (Anatomla de la critica) o, más extensamente: "Todo profesor de literatura debería darse cuenta que toda experiencia literaria es la punta visible del iceberg verbal: en la parte baja se encuentra el dominio subliminal de las reacciones retóricas que suscitan la publicidad, los presupuestos sociales y la conversación cotidiana; estas reacciones son todavía Inaccesibles a la literatura en cuanto tal, la cual estaría a un nivel más popular, como en el cine, la televisión o en tiras cómicas. Ahora bien, el profesor de literatura estaría de la totalidad de la experiencia verbal del estudiante, abarcando en ello sus nueve décimos subliterarios" (The Secular Scrlpture). Un campo de estudios coherente, por ahora repartido implacablemente entre semantistas y teóricos de la 11· teratura, socio- y etno-lingüístas, filósofos del lenguaje y psicólogos, pide con urgencia ser reconocido , para que la poética _pueda ceder su lugar a la teona del discurso y al análisis de sus géneros. Traducción de Herón Pérez Martínez. �se da entre "verdadero" y "falso", no ente "verdadero-falso", por un lado, y " ficcional " por el otro. Igualmente, puede haber un discurso político sistematizado en grado extremo; este hecho no lo convierte, automáticamente, en ficcional. ¿Existe una diferencia radical entre la " sistematlcidad" del texto entre un relato de un viaje real y un relato de un viaje imaginario (siendo una ficcional y el otro no)?. La perspectiva del sistema, la orientación de la atención hacia la organización interna no implican, que el texto sea ficcional. Por lo menos uno de los caminos de la implicación es impracticable. ¿Qué pasa con el otro?. ¿La ficclonalidad implica, necesariamente, la perspectiva del contexto?. Todo depende del sentido que demos a esta última expresión. Si la entendemos en el sentido restringido de recurrenci a, o de orientación sintagmática (por oposición a paradigmática), co· mo parecen hacerlo suponer ciertas observaciones de Frye, es cierto que existen textos ficcionales desprovistos de esta propiedad: el relato puede ser gobernado por la sola lógica de la sucesión de la causalidad (aunque tales ejemplos sean raros). Si. en cambio, la entendemos en sentido amplio como " presencia de una organización de cualquier clase ", entonces todos los textos flccionales poseen esta " orientación interna "; pero es dificil encontrar un texto que no lo tenga. La segunda implicación, por tanto, no es tampoco rigurosa y no tenemos derecho a postular que los dos sentidos de la palabra " interno" son , de hecho, uno sólo. Una vez más, las dos oposiciones (y las dos definiciones) han sido vislumbradas sin estar articuladas. <t Lo que podemos sacar en limpio es que las dos definiciones permiten dar cuenta de un buen número de obras calificadas habitualmente como literarias, pero no de todas; y que dichas definiciones se encuentran en relación de mutua afinidad pero no de impli- cación. Quedamos, pues, en la imprecisión y la ambiguedad. Puede ser que el relativo fracaso de mi búsqueda se explique por la naturaleza misma de la cuestión que yo no planteé. Yo me he preguntado, constante· mente: ¿Qué es lo que distingue la literatura de lo que no es literatura? ¿Cuál es la diferencia entre uso literario y uso no literario del lenguaje? Ahora bien , al interrogarme de esta manera sobre la noción de literatura, yo suponía, como adquirida, la exls· tencia de la noción coherente, la de " no-literatura" ¿No seria bueno empe· zar a cuestionar ya esta última?. Que se nos hable de escritura descriptiva (frye), de uso ordinario (Well· ek), de lenguaje, práctico o normal, se postula siempre una unidad que parece de lo más problemático y que es preciso cuestionar, a su vez. Parece evidente que esta entidad (que incluye tanto la conversación ordinaria como la formal , el lenguaje ritual de la administración y del derecho como el lenguaje del periodista y del político, los escritos científicos tanto como las obras filosóficas o religiosas) no tienen unidad . No sabemos exactamente cuantos tipos de discursos hay, pero ciertamente se está de acuerdo en que hay más de uno. Es preciso, entonces, introducir una noción genérica con relación a la de literatura: la de discurso. Es el correspondiente estructural del concep· to funcional de " uso" (del lenguaje). ¿Por qué es necesaria esta noción? Porque la lengua produce frases , a partir del vocabulario y de las reglas gramaticales. Ahora bien. las frases son sólo el punto de partida del funcionamiento discursivo: estas frases se articularán entre si y se enunciarán en un determinado contexto sociocultural; se transformarán en enuncia· dos, y la lengua, a su vez, en discurso. Más aún el discurso no es una entidad múltiple. tanto en sus funciones como en sus formas: todo mundo sabe que no se envía una car- ta personal en vez de un reporte oficial y que ambas se escriben de manera diferente. Cualquier propiedad verbal, facultativa a nivel de lengua, puede ser obligatoria a nivel de discurso; la selección efectuada por una sociedad entre todas las codificaciones posibles del discurso determina lo que se llamará su sistema de gé· neros. Si aceptamos la existencia de discursos nuestra pregunta sobre lo especifico de la literatura tendría que ser reformulada así: ¿Existen reglas que sirvan a todas las instancias de la literatura (identificadas intuitivamente) y solamente a ellas? Pero, planteada la tal pregunta de esta manera, la respuesta no puede ser sino negativa. Yo he presentado ya numerosos ejemplos que ponen de manifiesto que a las propiedades " literarias" se les encuentra, también, fuera de la li· teratura (desde el juego de palabras y los textos de los juegos infantiles hasta la meditación filosófica, pasando por el reportaje periodístico o los relatos de viajero); de manera que la imposibilidad, en que nos encontramos, de descubrir un denominador común a todas las producciones " literarias " {a menos que sea la utilización del lenguaje). Los géneros literarios, en efecto, no son otra cosa que una selección, de tal índole, entre los posibles del discurso, adoptada convencionalmente por una sociedad. Por ejemplo, el soneto es un tipo de discurso caracterizado por restricciones suplementarias en el metro y las rimas a que se ciñe. Pero no hay ninguna razón de limitar esta noción de género solamente a la literatura: fuera de ella , la situación no es distinta. El discurso científico excluye, en principio, la referencia a la primera y segunda personas del verbo, así como el empleo de tiempos verbales distintos del presente. Los dichos implican reglas semánticas ausentes en otros tipos de discurso, mientras que su constitución métrica se esta· blece en el curso de cada enunciado. Ciertas reglas a nivel del discurso tie· nen la particularidad de suprimir reglas de la lengua; como lo han mostrado Samuel Levin y Jean Cohen, al· gunas reglas gramaticales o semántl· cas son suprimidas en la poesía mo· derna. Pero desde el punto de vista de la constitución de un discurso, se trata siempre de reglas que están de más, no al contrario; una prueba de ello está en que a partir de tales enunciados poéticos "excepcionales" se puede reconstruir fácilmente la regla lingüistica transgredida: no se trata realmente de una supresión de la regla sino más bien de que la tal regla es contradicha por una nueva regla. Como se ve , los géneros del discurso contienen tanto los elementos lingüísticos como la ideología cir· cunscrita históricamente a un contexto social. • La situación cambia radicalmente si afrontamos no ya la " literatura" sino sus subdivisiones. No tenemos ento~ces ninguna dificultad para deter· ~mar las reglas de ciertos tipos de discurso (es lo que han hecho siempre las Artes poéticas, confundiendo, es cierto, lo descriptivo con lo prescriptivo); por otra parte la formulación es más dificil, pero nuestra "competencia discursiva" nos hace sentir siempre la existencia de tales reglas. Hemos visto, por lo demás, que la primera definición de literatura se adaptaba bien especialmente a la prosa narrativa, mientras que la seg~nda era aplicable mejor a la poes1a; ~o andaríamos muy errados si b~scaramos el origen de dos definiciones tan independ ientes en los ámbitos de estos dos "géneros" tan diferentes: en ambos casos se ha c_onsiderado dos tipos diferentes de literatura. La primera definición parte del relato {Aristóteles habla de epopeya y de tragedia, no de poesía), la se_gunda , en cambio, parte de la poes1a (como los análisis de poemas propuestos por Jakobson): se ha he· cho la caracterización, de ese modo, de dos grandes géneros literarios, creyendo, en cada caso, que se afrontaba la literatura en su totalidad. De manera totalmente análoga, es posible identificar las reglas de los discursos considerados habitualmente. como " no literarios" . Yo propond_na, entonces, la hipótesis siguiente: s1 optamos por un punto de vista estructural, cada tipo de discurso calificado habitualmente como literatura tiene " parientes" no literarios que le están más próximos que cualquier otro tipo de discurso " literario" . Por ejemplo, cierto tipo de poesía lírica y la plegaria mística tienen entre si más reglas en común que esta misma poesía y la novela histórica del tipo de " La guerra y la paz". De esta manera la oposición entre literatura y no-literatura es desplazada por una ti~ologia de _los discursos. Recojo en mis conclusiones relativas a la " noción de literatura" las de los últimos clásicos y los primeros románticos. Condillac escribía, en " Del arte de escribir": " Entre más se han multiplicado las lenguas que merecen ser estudiadas es más dificil decir lo que se entiende por poesía, pues cada pueblo se ha hecho una Idea diferente {.. .) Lo normal propio de la poesía y de cada especie de poema es una normalidad convencional {¡) que cambia demasiado como para permitir ser definida (... ) En vano se haría el intento de descubrir la esencia del estilo poético: no lo tiene ". Y frie· drich Schlegel, en los fragmentos del Athenaeum dice: " Una definición de la poesía sólo puede determinar lo que debe ser, no lo que ha sido o es en realidad; de otra manera se podria enunciar en su forma más breve: es poesía lo que ha sido llamado así no importa cuando ni donde" . El resultado de este recorrido puede parecer negativo: consiste en negar la legitimidad de una noción estructural de " literatura" y en contradecir la existencia de un " discurso 11· terario" homogéneo. Sea legitima o no la noción funcional, no lo es, en cambio, la noción estructural. Pero este resultado es sólo aparentemente negativo, pues en el lugar destinado a la literatura en forma exclusiva aparecen ahora numerosos tipos de discurso que merecen nuestra atención, con toda Justificación. Si la sel~cc_ión de nuestro objeto de conoc1m1ento no es determinada por puras razones ideológicas {que habría, entonces, que explicitar), no tenemos, enton:es, ningún derecho de ocuparnos solo de sub-especies literarias, aunque nuestro lugar de trabajo se llame " departamento de literatura" {francesa, Inglesa o rusa). Citando una vez más a frye, ahora sin reservas: " Nuestro universo literario se ha desarrollado en un universo verbal" (Anatomía de la critica) o, más extensamente: "Todo profesor de literatura debería darse cuenta que toda experiencia literaria es la punta visible del iceberg verbal: en la parte baja se encuentra el dominio subliminal de las reacciones retóricas que suscitan la publicidad, los presupuestos sociales y _la conversación cotidiana; estas reacciones son todavía inaccesibles a la literatura en cuanto tal, la cual estarla a un nivel más popular, como en el cine, la televisión o en tiras cómicas. Ahora bien, el profesor de literatura estaría de la totalidad de la experiencia verbal del estudiante, abarcando en ello sus nueve décimos subliteraríos" (The Secular Scrlpture). Un campo de estudios coherente, por ahora repartido implacablemente entre semantistas y teóricos de la literatura, socio- y etno-lingüistas, filósofos del lenguaje y psicólogos, pide con urgencia ser reconocido , para que la poética pueda ceder su lugar a la teoría del discurso y al análisis de sus géneros. Traducción de Herón Pérez Martínez. (JI �IDEO LOGIA Y CIENCIAS SOCIALES Gabriel Vargas Lozano HACIA UNA TEORIA DE LAS IDEOLOGIA~. Hemos dicho que no se puede avanzar sobre el problema de las relaciones entre las ideologías y las ciencias sociales si no sometemos al término ideología a diversas precisiones pero hemos encontrado que éste es huidizo, difícil de ubicar y muchas veces confuso. Aquí hemos mencionado a siete autores y al menos cinco significados típicos de la ideología, pero podríamos seguir agregando más como lo hacen Arne Naess, Chatelet o Lenk. Es por ello que , en mi opinión, es necesario ubicar, en primer término, algunas de las causas fundamentales de las dificultades que se tienen para definir el concepto, y en segundo lugar, los principios a partir de los cuales podemos emprender una teoría de las ideologías. DIFICULTADES 1. En algunos casos se habla de la ideología como si ésta fuera una sola, cuando en realidad nos encontramos generalmente con combinaciones de sistemas ideológicos. Un e~emplo muy claro es cuando se dice que la ideología proletaria se opone a la ideología burguesa como si cada clase tuviera sólo una ideología pura y esta fuera , como dice Poulantzas, una placa de identidad. Por el contrario, existen diversos tipos de ideologías y diversas formas de combinación que pueden descubrirse en el análisis concreto. 2. En otros casos, se maneja el término ideología sólo en el sentido negativo de legitimación o de falsedad sostenida por motivos de dominación política. Esta posición puede . ser sostenida sólo, o bien por razones terminológicas o bien porque se considera que la alternativa para una ideología de las clases dominadas es única y exclusiva el conocimiento científico. En el primer caso, se trata sólo de un problema nominalista. Puede ser que existan autores como Lenk, quienes no denominen como 10 ideología al término de crítica, p_ero (Segunda Parte) creo que son muy débiles las razones para no ubicar a este último concepto en un nuevo sentido del término anterior. En el segundo caso, se trata de una cuestión de fondo planteada por el primer Althusser y que él mismo se ha encargado de encüntrar sus contradicciones. PRINCIPIOS Planteadas estas dificultades pasemos a enunciar lo que hemos llamado principios para la integración de una teoría de las ideologías. 3. Otros autores más reducen , por razones operativas el término ideología a una de sus significantes, por ejemplo, el de las ideologías políticas que cumplen una función de legitimación. Pero en este caso ¿qué lugar ocupan los otros tipos de ideologías? ¿Cuál es su función aún en la misma ideología política? ¿se reducen las ideologías teóricas o las filosóficas a las ideologías políticas? o mejor ¿encuentran su explicación en éstas últimas? Creo que es lógico contestar que no a éstas preguntas. 1. No puede hablarse de ideología en general sino referida siempre a un sistema social dado. Aunque las ideologías tengan una autonomía relativa respecto de las transformaciones que ocurren en el seno.de las estructuras económicas y políticas, en cada sistema social cumplen una función y adquieren una determinación espe· cifica. 4. La cuarta dificultad que mencionaremos es la de que la mayoría de las veces se trata de resolver el problema de las ideologías en un plano meramente abstracto, cuando de lo que se trata es de establecer una relación muy estrecha entre los estudios empíricos de la ideología y la explicación abstracta de ésta. Es por ello necesario establecer modelos teóricos que expliquen los tipos de ideología que se desenvuelven tanto en una formación económico-social como en un modo de producción dado. 5. Finalmente, la quinta dificultad que encontramos es que se considere a las ideologías como un producto ajeno a lo material. Muchos se sorprendieron cuando Althusser escribió en Aparatos Ideológicos de Estado, que las ideologías eran materiales, pero si desde el punto de vista marxista consideramos que todo es materia, resulta lógico pensar que las ideas son también materiales así como lo son las relaciones sociales. El problema estriba, sin embargo -y esto no lo resuelve Althusser- en explicar el tipo de materialidad que constituye a las ideas. Desde mi punto de vista considero que: 2. En cada sociedad o formación económico-social encontramos una combinación específica de las ideolo· gías, de tal forma que su estudio debe tener en cuenta que no hay ideologías puras sino formas ideológicas que resultan de la interrelación de diversos elementos. 3. Las ideologías se manifiestan tanto en forma teórica como práctica. En su forma teórica pueden ser sistematizadas y como dicen diversos autores, pueden encontrar su más alta sistematización en la filosofía. En su forma práctica son indiscernibles de la vida cotidiana y encuentran su sentido último en la dirección del sistema económico y político. 4. Existen diversos tipos de ideologías: a. ideologías filosóficas; b. ideologías teóricas; c. ideologías políticas; d. ideologías jurídicas; e. ideologías religiosas, etc. Es necesario determinar las carac· terísticas específicas de cada ideolo· gía y sus formas de interrelación. En relación a esto último podemos decir que una ideología filosófica como el dla-mat puede cumplir (y de hecho lo hace) una función política; y una ideología política como el liberalismo puede contener elementos filosóficos. En cada una de las ideologías es necesario distinguir: a. su génesis (de la cual no se sigue necesariamente su función); b. su contenido gnoseológico; c. el material especifico con el que están constituidas; d. la forma y combinación específica que asumen; e. el sistema de valores que la sustentan; y f. la función que desempeñan en el todo social. Agreguemos algunas precisiones respecto de lo anterior: Desde mi punto de vista es un error, que procede de Engels, el llamar a las ideologías, pero especialmente a las ideologías políticas, bajo los términos de fa Isa conciencia. Las razones son las siguientes: 1. En primer lugar, el término falso reduce el contenido de una ideología a uno sólo de sus elementos. 2. En segundo lugar, el término apropiado para designar a un tipo de ideologías es el de falaz y no el de falsedad. Ya Geiger ha demostrado que existe una diferencia notoria entre una mentira y una ideología. 3. En tercer lugar, los dos argumentos que se esgrimen para sostener la concepción negativa de la ideología son: que sus proposiciones son injustificadas teóricamente y por tanto opuestas a la ciencia y que son falsas en tanto que sirven para pro· mover o legitimar el poder político. . Los dos argumentos son fuertes , sin embargo, existen una serie de contra-argumentos: . -el contenido gnoseológico de las ideologías puede variar. Existen ideologías como el racismo cuyo contenido gnoseológico es mínimo o ideologías como el socialismo de Marx, cuya base es toda una teoría sobre el modo de producción capitalista. -si lo que se quiere decir es qut: las ideologías no son ciencias, parece aceptable, pero si con ello se considera que la relación entre ciencia e ideología sólo puede ser de oposición, esto es incorrecto. Más adelante tendremos la oportunidad de exponer las múltiples y complejas relaciones que existen entre las ideologías y las ciencias sociales. -sólo podría comprobarse que una ideología es falsa si demostramos que sus enunciados están divorciados de la realidad y la causa de este divorcio es la legitimación de un poder determinado. Pero este seria sólo un caso. Existen otras ideologías que como las ideologías socialistas, buscan delinear un nuevo tipo de sociedad a partir de la crítica de la existente. En este caso sólo podría demostrarse su falsedad cuando el tipo de sociedad que prefigijran hubiese devenido. -algunos tipos de ideologías buscan legitimar la dominación, pero otras, como la ideología que resulta de Marx, buscan realizar su crítica. En este último ejemplo ¿en qué radicaría su carácter falaz?. -si las ideologías están conformadas por diversos elementos ¿qué nos autoriza a privilegiar sólo uno de ellos? -y por último, como dice Ricoeur ( 10) ¿puede haber un lugar no ideoló· gico desde el cual se considere que la ciencia es autónoma y opuesta a la ideología? finalmente, agreguemos que las ideologías son tanto teóricas como prácticas y que se expresan mediante una compleja gama de prácticas. El análisis debe determinar pues, de que tipo de ideologías se trata y qué función cumplen. Los dos extremos de las definiciones de las ideolo· gías serían las siguientes: 1. La concepción restringida de las ideologías políticas y que nos será proporcionada por Luis Villoro: " Las ideologías son sistemas de creencias no justificadas teóricamente y que en el exámen sociológico se demuestre que cumplen la función de promover el poder político de un grupo" ( 11 ). 2. La concepción amplia de Chatelet utilizada en su Historia de las ldeologlas: " La ideología es un sistema más o menos coherente de imágenes, de ideas, de principios éticos, de representaciones globales y, también, de gestos colectivos, de rituales religiosos, de estructuras de parentesco, de técnicas de supervivencia (y de desarrollo), de expresiones que ahora llamamos artísticas, de discursos místicos o filosóficos, de organización de poderes, de sentimientos y de los enunciados y de las fuerzas que éstos ponen en juego, sistema que tiene como meta regular en el seno de una colectividad, de un pueblo, de una nación, de un Estado, las relaciones que los individuos mantienen con los suyos, con los hombres extranjeros, con la naturaleza, con lo imaginario, con lo simbólico, los dioses, la vida y la muerte"( 12). LA RELACION ENTRE LAS IDEOLOGIAS Y LAS CIENCIAS SOCIALES En la historia de la constitución de las ciencias sociales, se han ofrecido diversos tipos de solución al problema de las relaciones entre ciencia e ideología. En una primera vertiente podemos ubicar a autores que como los neokantianos, consideran que existe una diferencia esencial entre ciencia natural y social. Su argumento fundamental es que mientras las ciencias de la naturaleza buscan lo general, las ciencias de la cultura o ideográficas buscan explicar y comprender lo particular, los valores y las intenciones de los individuos. La segunda vertiente es la de todos aquellos autores que buscan separar lo ideológico de lo científico, los juicios de hecho y los juicios de valor, la descripción de la valoración. Su argumento básico es el de que la ideología es un obstáculo y que el desarrollo de la ciencia esta en relación directa a la progresiva neutrali· zación del aparato técnico. Entre estos autores se encuentran Max Weber, Schumpeter, Hempel, etc. Entre estas dos vertientes existen muy diversas posiciones entr~ las " �que podemos mencionar a Mannheim,, para quien el conocimiento social es inseparable de la ideología, por las razones que ya mencionamos; el caso extremo de Lissenko, quien hablaba de la ciencia vinculándola directamente a las clases y provocando una gigantesca deformación; o bien, en fechas recientes las tesis de Kuhn, en el sentido de que la validación de la ciencia es inseparable de lo que él llama la comunidad científica. forma explícita o implícita, una función ideologica de reproducción de las relaciones de pro"du•cción o crítica de estas, lo que constituye en última instancia una función ideológica. Desde mi punto de vista, plantear el problema sobre la base de dos términos antagónicos es incorrecto por las siguientes razones: La simple enunciación de todas estas razones, nos puede permitir pensar que entre las ideologías y las ciencias existe una compleja dialéctica que es necesario determinar en forma detenida; aquí trataré, sin embargo, de ampliar un poco algunas de las cuestiones mencionadas, sobre la base de la idea de que no es posible entender como ciencia única ·y exclusivamente a la formulación abstracta qÚe encontramos en las lógicas de la investigación o lo que Schumpeter llamaba utilizando una metáfora plástica, la " caja de herramientas". a. Si bien es cierto que toda ciencia surge a partir de la crítica a una ideología, también es cierto que la ideología teórica que la precede no es lo absolutamente contrario a la nueva ciencia, sino elemento integrante, la materia prima teórica a partir de la cual se constituye. b. Como demuestra Mario Bunge en su ensayo titulado ¿IDEOLOGIZAR LA CIENCIA O CIENTIFICIZAR LA IDEOLO· GIA? (1.3), las ideologías no sólo pueden cumplir, en un momento dado, una función negativa frente a la ciencia, sino también funciones positivas. c. La concepción positivista de la ciencia y de la ideología no toma en cuenta un elemento importante a través del cual se muestran las ideologías políticas: la planeación, organización, dirección , control, transmisión, y utilización y reconocimiento de la ciencia. d. Las ciencias pueden constituir el material de un tipo de ideologías o concepciones del mundo que resultan de sus descubrimientos. e. Una concepción establecida como científica en un momento dado puede devenir posteriormente en ideología teórica. CX) f. Las ciencias sociales cumplen, en g. Así como existen diversos tipos de ideologías cuya función tiene que ser explicada en relación a las ciencias sociales, también en estas podemos descubrir diversos momentos de constitución o de exposición, en los que la ideología o las ideologías van a cumplir diversas funciones. FASE DE DESCUBRIMIENTO En toda ciencia es necesario consi· derar, en primer término, la fase de descubrimiento. En esta fase hemos mencionado dos problemas relativos a la ideología: a) toda ciencia se hace a partir de la crítica a una ideología teórica; y b) toda ciencia empieza a construirse con la participación de una ideología nueva que siendo filosófica, política , teórica, ética, etc. , combate o crítica a la ideología anterior. El primer aspecto ha sido ya muy estudiado. La ideología teórica que constituye, por ejemplo, la concepción ptolemaica, es substituida por una concepción científica nueva: la copernicana. La ideología teórica que concebía a los mundos vegetal, mineral y animal como separados, es criticada y superada por la nueva concepción evolucionista. Y en el caso de las ciencias sociales, la ideología teórica de que la historia era producida por el devenir de un espíritu absoluto, como lo sostenía Hegel, es substituida por la concepción de que la historia es producto del movimiento complejo de las estructuras sociales. El segundo aspecto, se refiere a la concepción ideológica asumida por el investigador. En la etapa de formación teórica, es decir, de la elección de problemas y enfoques, de formulación del fin perseguido o de la función política que se quiere dar a la teoría, la dimensión ideológica se encuentra claramente establecida. Esto ocurre tanto en Marx como en Weber, Durkheim o Levi-Strauss. Marx mismo nos recuerda, en su prólogo a la Contribución de 1859 que siendo redactor de la Neue Rheinische Zeltung, durante los años de 1842 a 184.3, su preocupación por los problemas de la tala furtiva, la parcelación de la propiedad territorial y la situación de los campesinos en Mosela, le empezaron a llevar a interesarse por los llamados intereses materiales, lo que a su vez le condujo a la economía. Su preocupación era en un principio ética, liberal y democrática. Para nadie es desconocido que en la etapa de descubrimiento todo investigador tiene que enfrentarse a un complejo de condicionamientos culturales, políticos, filosóficos, ideoló· gicos y teóricos que se expresarán tanto en sus manuscritos como en sus obras ya terminadas. Nosotros no pretendemos, como quería Mannheim, reducir la obra de un autor a sus condiciones de génesis. Ya Von Schell· ting, en su momento, se encargó de rebatirlo cuando consideró que no se deben confundir las condiciones de génesis con las condiciones de validación. Lo que ocurre es que las condiciones de validación varían históricamente. LA FORMA DE LA CIENCIA Así como debemos considerar una etapa de descubrimiento o investiga· ción, también debemos tener presente que existen diversas formas de exposición. Resulta interesante que este aspecto no haya sido tenido en cuenta en muchas de las polémicas que se han dado al respecto. Lo que ha ocurrido es que los autores privilegian una u otra forma , sin dar ninguna razón para ello. Tal cosa sucede, por ejemplo con Althusser o Schaff. Mientras Althusser habla de ciencia pensando siempre en el aparato conceptual y metodológico, extraídos de un modelo teórico, Schaff, por su parte, habla de ciencia como exposición concreta o análisis especifico. Lo anterior me ha llevado a distinguir tres formas de la ciencia: a) exposición mediante un modelo teórico; b) formulación lógica del aparato conceptual y metodológico; y c) exposición concreta. Ejemplos de modelos teóricos: Economla y sociedad de Weber, El Capital de Marx, El pensamiento salvaje de Levi-Strauss. Ejemplos de formulaciones lógicas, las lógicas de la investigación científica como las de Gibson, Nagel o Hempel. (14) Ejemplos de exposición concreta, todas las explicaciones de un hecho o un conjunto de hechos específicos: crisis del 29 en Estados Unidos, explicación de la Revolución mexicana , análisis del peronismo o análisis de una devaluacióh. En cada uno de estos niveles, los sistemas ideológicos tienen una diferente incidencia. LOS MODELOS TEORICOS Por ejemplo, en el caso de Weber, co_mo dice A. Cueva (15) cuando apareJa en su obra La ética protestante y ~I espíritu del capitalismo, racionahd~d y desarrollo de la sociedad capi· tahsta, se encuentra ya allí, de hecho, en forma implícita una dimensión ideológica. Lo mismo ocurre cuando Marx dice, en El Capital, que su exposición es un crítica de la economía política y no un mero análisis neutral de dicho sistema. En cualquier modelo teórico que se examine en ciencia social, encontraremos, en forma explícita o implí· cita, el sistema ideológico del cual parte el autor correspondiente. Podríamos decir inclusive, que no sólo se trata de una investigación exterior a la teoría sino interior a ella. Sánchez Vázquez ha señalado, en su trabajo titulado "La ldeologla de la neutralidad Ideológica en las ciencias sociales" que el significado mismo de los conceptos utilizados por una teoría, varía no sólo en relación a su contenido sino también en relación al lugar que ocupan en ella. Textualmente: Lo que en una teoría ocupa un lugar secundario o no existe pura y sencillamente desempeña el lugar central en otra (así sucede por ejemplo, con los conceptos de "relaciones de producción", " lucha de clases" o plusvalía " ). La ausencia de ciertos conceptos en el contenido mismo de una teoría son igualmente reveladoras de posiciones ideológl· cas" (16). A.S.V. pone el ejemplo de la teoría de Parsons, en donde el concepto de imperi~lismo no existe. Agregaríamos finalmente que un modelo teórico corno fo es El Capital, no sólo está relacionado con la ideo1ogía sino que está impregnado de elementos procedentes de la filosofía, u, �la política, la historia y la cultura en general. LA FORMULACION LOGICA El caso más complejo de la relación entre ideología y ciencia es lo que hemos llamado la formulación lógica de la ciencia. Es evidente que si consideráramos en forma aislada a cada concepto, proposición, ecuación o ley, la ideología no se encontraría por ningún lado. Pero ¿hasta qué punto es correcto concebir a la ciencia única y exclusivamente como una caja de herramientas neutral y lista a ser utilizada por cualquier individuo o grupo social? A este respecto es ilustrativa la polémica entre Maurice Dobb y Joseph Schumpeter sobre la naturaleza de la ciencia económica. Schumpeter distingue entre pensamiento económico (es decir, las ideas que expresaron diversos científicos como Smith, Ricardo o Keynes y que, como hemos señalado, están relacionadas con los sistemas culturales de la época en que surgieron); sistemas de economía política (es decir, aquellos sistemas que como el liberalismo o el socialismo prescriben medidas económicas); y análisis económico, es decir, la teoría, el instrumental o las herramientas utilizadas por el cientí· fico y que son escindibles de otros criterios como el ideológico. Para Schumpeter, el proceso de depuración de la ideología se da entonces en cuatro niveles: 1. Distinción entre visión pre-analítica y análisis propiamente dicho; 2. A·n álisis de los conceptos; 3. Confrontación entre la representación y lo empírico; y 4. Análisis del modelo científico. Schumpeter no niega que la ideología intervenga en diversos niveles de la construcción .de la ciencia o de su aplicación , pero considera que la ciencia concebida como caja de herramientas sí está separada de la ideología. Por otra parte, Oobb en su libro ti- ~ tulado Teoría del valor y de la dlstrl· buclón desde Adam Smlth (17) dice que si bien se puede distinguir entre sintaxis de una ciencia y contenido, lo cuestionable es si el contenido tiene también independencia de la sintaxis. La misma escisión entre técnica y contenido parte de una concepción filosófica que está condicionada social e históricamente. Partiendo de una concepción de la ideología sul generls (como relatividad histórica de las ideas), Oobb considera que no es posible hacer la distinción entre análisis y visión, a menos de que el análisis " quede restringido al marco formal, simplemente, de afirmaciones económicas y no a la teoría económica como proposición substancial respecto de las relaciones reales de la sociedad económica. Esto es así porque dentro de la formulación de la última, y dentro del mismo acto que juzga su grado de realismo no pued~fl dejar de entrar, la intuición histórica, la perspectiva y la visión social" ( 18). Oobb considera, por otro lado, que si durante un tiempo, la formalización creciente de la economía se identificó con una neutralización de la influencia ideológica, si se analiza detenidamente ese supuesto cuerpo " neutral", de ninguna manera éste se encuentra desprovisto de contenido fáctico, contenido que nos remite a su vez a una sociedad especifica. Aquí conviene anotar que mientras Schumpeter considera a las ideologías como preconceptos o intuiciones que preceden a la ciencia y son distinguibles de los juicios de valor, Dobb, por su lado, considera que las ideologías son sistemas de pensamientos " o conjuntos coordinados de opiniones e ideas -que forman un armazón- o un grupo de un nivel más alto de conceptos conexos destinados a lograr nociones específicas y particulares, análisis, aplicación y conclusiones " ( 19). Para Oobb, la ideología se refiere a la relatividad histórica de las ideas, a la política y a la filosofía. A la luz de lo examinado en la primera parte, resulta claro que estas concepciones de la ideología son todavía muy generales. Es por ello que precisaríamos nuestra opinión sobre la polémica en el sentido siguiente: 1. Mientras en el caso de Schumpe· ter, la ideología está insuficientemente tratada y no sabemos si se refiere a las ideologías teóricas o a las concepciones del mundo, a partir de las cuáles desarrolló su teoría un determinado autor, en el caso de Oobb, la ideología equivale a un punto de vista filosófico que incluye el condicionamiento social de las ideas científicas. Creo que este problema sólo puede ser resuelto a partir de una tipología de las ideologías, como hemos explicado anteriormente. 2. Nos parece equivocada la idea de Schumpeter de establecer un nú· cleo instrumental absolutamente autónomo y por encima de los cambios históricos, aunque resulte obvio que existe en la ciencia -y Dobb lo acep· ta- un núcelo instrumental relativamente estable y que no recibiría di· rectamente la influencia de la ideolo· gía. Lo que parece incorrecto es que se entienda a este núcleo única y exclusivamente como lo científico. EL ANALISIS CONCRETO Desde nuestro punto de vista, tam· bién los análisis concretos forman parte de la cienéi'a social, y en estos casos encontramos una nueva forma de las relaciones entre la ciencia y la ideología. En su obra titulada Historia y Verdad, Adam Schaff da un ejemplo, to· mando el caso de las historias de la revolución francesa escritas por di· versos autores tales como Barruel, Joseph de Maistre, Jaurés, Barnave, Laponneray, etc., de cómo el factor subjetivo (la ideología) influye en forma significativa en estas historias. La conclusión a que llega Schaff es que independientemente de que el historiador pueda liberarse de la sub· jetividad " mala" (sus inclinaciones y preferencias personales), no puede liberarse de la subjetividad " buena" (la intervención de los múltiples y complejos condicionamientos sociales). Para Schaff, la única manera de liberarse de ciertos condicionamientos sociales es la de adoptar otros en una situación histórica diferente, lo que operaría como una especie de depuración social en la medida en que el conocimiento no es un producto individual sino colectivo. No tenemos espacio aquí para emprender una crítica de la teoría de Schaff y que abarcaría aspectos como su teoría del conocimiento; su concepto de ideología (aunque ya nos hemos referido a él en la primera parte); su interés por señalar la relación entre lenguaje y perspectiva del historiador o su franca exageración cuando habla de que la explicación histórica recibe también la influencia de las inclinaciones psicológicas de un autor. Pero creemos que este autor ha logrado realizar un buen análisis de cómo se relacionan exposición concreta e ideología en el capítulo de su libro, titulado " Descripción-explicación-valoración " . El punto concreto que señalaría sería el de la interrelación que existe en las ciencias sociales, entre explicación causal y explicación finalista. CIENCIA SOCIAL, PODER POLITICO E IDEOLOGIA Por último haré referencia a tres cuestiones que me parecen también importantes en el estudio de las relaciones entre las ideologías y las ciencias sociales. El primero es que toda ciencia se hace, en cualquier sistema social, a través de un aparato determinado. Como sabemos , ha sido primero Gramsci y luego Althusser quienes han desarrollado este tema. En estos aparatos se expresa la lucha de clases y esto influye en la producción, transmisión y difusión de las investigaciones. Es necesario realizar estudios más detallados para explicar el funcionamiento específico del siste- ma en este aspecto. El segundo es que, como hemos señalado páginas atrás, toda ciencia social tiene como consecuencia una concepción ideológica: una nueva ideología política, una nueva filosofía o una nueva concepción del mundo. Y el tercero es que el reconocimiento de una ciencia social como tal , está vinculado a ciertas condiciones económicas, políticas, sociales e ideológicas. Un ejemplo clásico es la forma en que durante mucho tiempo la teoría de Galileo fue negada como un aporte científico, en la medida en que ponía en cuestión el sistema ideológico feudal , pero lo mismo ha ocurrido con Darwin, Marx o Freud. En relación a estos últimos, diríamos que durante mucho tiempo las teorías de Marx o Freud no fueron acep· tadas en los aparatos ideológicos del Estado capitalista y que tuvieron que cambiar las condiciones históricas para que se reconociera su aportación científica. Este reconocimiento o no de su valor teórico, está vinculado de manera estrecha tanto a la ideología como a las relaciones de poder dominantes. NOTAS (1 ) Destutt de Tracy, Eléments d' Ideología, París, 1796. (2) Los sentidos de la ldeologla en Marx. Ponencia al Tercer Coloquio Nacional de Filosofía. Puebla, 1979. (3) En su Nota sobre los aparatos Ideológicos de Estado (AIEJ, fechada en diciembre de 1976, Althusser da un giro de 180 a sus concepciones anteriores, al decir que la ideología proletaria constituida por el marxismo es una ideología muy particular " que a nivel de las masas funciona como toda ideologia (interpelando a los individuos como sujetos), pero empapada de experiencias históricas iluminadas por principios de análisis científico" y también : " Marx y Engels no habrían podido concebir su teoría si no la hubieran levantado sobre posiciones teóricas de cla· se, efecto directo de su pertenencia orgánica al movimiento obrero de su época··. En Nuevos escritos, Ed. Laia, Barcelona, 1978, p. 100· IO l. Desde mi punto de vista, Althusser sostiene ahora en el plano sociológico, un nuevo tipo de ideología que había negado; pero se mantiene firme en el plano gno· seológico. (4) A. Schaff, Historia y Verdad. Ed. Grijal· vo, México, 1974. p.p.209 y SS. (5) A. Sánchez Vázquez, en La filoso/la y las ciencias sociales. Ed. Grijalbo, México, D.F., 1976 p.293. (6) A. Gramsci, El materialismo histórico y la filoso/la de B. Croce. Ed. Lautaro, Buenos Aires, 1958 p.16. (7) K. Mannheim, ldeologla y Utopla. Ed. Aguilar Madrid, 1966 p.261. (8) Th , W. Geiger, /deologla y Verdad. Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1972, p.30. (9) M. Weber, Sobre la teorla de las ciencias sociales. Ed. Península. Barcelona 1971. p.9. ( 1O) Ricoeur P. Sclence et ldeologle. Revue Philosophique de Louvaln. T. 12. Mayo de 1974. (11) L. Villoro, Sobre el concepto de ldeologla. Revista Plural núm. 31. Abril de 1974. México, D.F. p.27-33. ( 12) F. Chatelet, Historia de las ldeologlas. T.I. Ed. Premiá. México, D.F., 1980 p.8. ( 13) Vid. M. Bunge, en /deologla y ciencias sociales. Ed. UNAM. México, D.F., 1979. ( 14) Naturalmente que existen varias de· finiciones de un modelo pero aquí seguimos a Marx cuando en El Capital pretende establecer un modelo de explicación del Modo de Producción Capitalista, más allá de sus manifestaciones concretas. ( 15) Agustín Cueva en su trabajo titulado Intervención Ideológica en las ciencias sociales, incluido en ldeologla y ciencias sociales. Ed. cit. ( 16) A. Sánchez Vázquez. Trabajo citado. p.302. ( 17) M. Dobb, Teorla del valor y de la dls· trlbuclón desde Adam Smlth. Siglo XXI. Buenos Aires, 1975. (18) Op. cit. p.49. (19) Op. cit. p.13 y 14. �DOS POEMAS Arturo Ortega El tedio te estruja una y otra vez las entrañas sobre la luz de la mañana en mis ojos sostengo al mundo que me niego mientras el llanto se estremece sobre la pesadez y la rutina porque sé que no vendrás porque la ciudad es un tumulto de colores donde cada rostro tiene semejanza al tuyo donde cada sonrisa golpea con firmeza donde la miseria llora a borbotones y nosotros somos nadie para remediarla donde la amargura se enreda a mis nervios aguardando el sitio- exacto de la muerte donde la oculta soledad de la mañana me descubre absorto esqueleto sin ti. a la Borrada "por ti he empezado a desclfrar los signos de la vida ... " Tomás Segovla La ternura. lo humano tu sonrisa alguien te abraza lo contemplas huérfanos en un lugar que nos pertenece alguien respira tu aliento se une la libertad forma de crepúsculo me desconozco tu piel humedecida carne vientre efímero del amor se contorsiona la noche nos reencu~ntra tus palabras tanto tiempo tanta orfandad caminamos somos una soledad ~ que se agazapa para sorprender al mundo. ABANICO �LA ESTETICA DE VASCONCELOS COMO APORTACION FILOSOFICA SIN MAS José Roberto Mendirichaga INTRODUCCION José Alvarado, en un ensayo titulado " Una etapa de la filosofía en México", señala que " no es posible juzgar la intención filosófica mexicana, sólo como un conjunto de postulados, hipótesis o proposiciones dentro del campo estricto de la ontología, la epistemología, la lógica o la ética, pues, independientemente de su valor o sus signos filosóficos , han tenido un sentido histórico" . 1 La verdad es que dentro del esquema filosófico, dentro de su rigor académico, tenemos que movernos, so riesgo de apartarnos de la filosofía y caer en la novela , o en el ensayo, o en el relato biográfico, o en cualquier otro género literario, menos en la disciplina que nos ciñe. Tenemos que partir del punto de que José Vasconcelos -aparte de ser educador, político, periodista- es también filósofo, en el más estricto sentido de la palabra. El mismo Alvarado apunta que " José Vasconcelos realiza por sí mismo todo el tránsito de la filosofía por medio de su historia. Es, él solo, una historia de la filosofía desde los jónicos en busca de una sustancia primordial hasta Heráclito. Encarna a Pitágoras, a quien debe su noción del ritmo, y trasciende a Parménides, el de la unidad del Ser; es Sócrates y al mismo tiempo el más enconado de sus opositores, para convertirse en Plotino y en el último de los neoplatónicos. Hace el camino de los empiristas y el de los racionalistas para llegar hasta la teoría del juicio de Kant y sobrepasar a Bergson" .2 Pero sin duda, su aportación mas admirable a la filosofía la constituye su estética, la que debe incluirse dentro de una teoría más amplia, que es la " filosofía de la coordinación", teoría parmenidiana captada y teorizada por un hombre del altiplano. No faltan quienes se empeñan en negar valor filosófico a las obras fun~ damentales de filosofía que Vascon- celos va escribiendo y publicando, en unidad temática y teleológica. Señalan que su obra nada dice a los estudiosos de la filosofía contemporánea y que sus tesis no llegaron a ser criterios de comprensión e investigación. Alvarado lo niega. Propone, en cambio, que " ...tal vez sea hora de salvar sus fragmentos filosóficos, perdidos en un mar de páginas ya muertas". l. VIGENCIA DE LA ESTETICA Puede decirse que la estética, como rama de la filosofía , en cuanto que toma lo bello como objeto de investigación y análisis, es la que menos evolución ha sufrido dentro del cambiante esquema filosófico de nuestros días. Ha evolucionado la lógica por los caminos precipitados de la matemática y de la cibernética; en epistemología se dan día con día nuevás tesis respecto al conocimiento y sus posibilidades de captar la realidad tal cual es; y no se diga en el campo de la ética, donde hasta los políticos pontifican y pretenden instaurarla como norma de gobierno y programa de partido. Pero, ¿y la estética? ¿Cuáles han sido sus principales transformaciones? ¿Qué tesis o nuevos elementos se discuten en su seno? Fuera del campo de la teoría literaria, bien poco han variado las teorías del color, de los contrastes, de los planos y volúmenes, de la armonía y del ritmo, de la expresión corporal... Lo escrito por Carrit en 1948 mantiene vigencia plena. Ahí está apuntada la necesidad de que emoción y expresión se encuentren en equilibrio, y la aseveración de que la experiencia estética es la contemplación simpática de la vida, " de sus delicias y de sus tragedias ", en epictetiana síntesis ..3 Aún es posible afirmar, sin temor a ser tachados de obsoletos, que lo be· llo es totalmente desinteresado, y, en cierta forma , 'inútil', y que " cuanto más nos aleje la obra de arte, lo bello, de tales apetitos y deseos reales, más bella será" .4 Todavia siguen vigentes las cuestiones discutidas sobre la distinción entre objetos artísticos y objetos bellos; entre arte y belleza. E igualmente, si para que exista belleza deben darse componentes tales como el orden, la simetría, la proporción y la medida. Aquí, en esta latitud norteña, se discute si la escultura de la madre, obra de Federico Cantú, situada en la Plaza Morelos, corresponde al espacio o debiera lucir mejor en un área más amplia; si el monumento al sol , de Tamayo, expresa algo en colorido y figura; y si el David de la colonia Fuentes del Valle guarda esa proporción que cautiva, o es tan mala répli· ca de la de Miguel Angel que choca por burda y da pretexto a que esnobistas, amigos más de Mercurio que de Minerva, la tomen para hacer manifiestos. En música las opiniones se vuelven más discrepantes. Algunos conceptúan a la música contemporánea como ruidosa , en tanto que otros se acogen a su ritmo y la encuentran sencillamente cálida y excitante. La mayoría de los jóvenes regiomontanos piensa seguramente que el rock pesado de "Queen" es infinitamente superior a cualesquiera de los clásicos interpretados en un Festival de Música y Danza. Para algunos la pintura de Cuevas no les di ce na~a; para otros, es sencillamente soberbia,• porque repre· senta extensión del hombre y a tra· vés de ella se da una comunicación valiosa. Unos reafirman el valor del arte como expresión artificial opuesta o superior a la naturaleza, en tanto que otros añoran volver al naturalis· mo y dejar que esta belleza no se di· luya en medio de la creación humana. Y la macroplaza que Intenta reali· zar el Gobierno del Estado, divide opiniones sobre si el criterio estético que se seguirá en su edificación es el más ortodoxo, o si por carecer de uno definido se corre el riesgo de caer en un- funcionalismo híbrido que soslaye al hombre y sitúe en primer plano edificios y máquinas. Lo cierto es que la estética es algo vivo. Aquí vamos a analizar a• un autor cuyo primer libro sobre la materia aparece en 1916 y el último en 1952. Por tanto, es un amplio período que cubre casi cuarenta años y donde no va a encontrarse unidad temática agrupada en volúmenes sino que se trata de una obra suma~ mente dispersa, y, en cierto modo, aparentemente contradictoria. 11. LA ESTETICA DE VASCONCEWS, ¿ORIGINAL? Imposible pedir a quienes escriben, una originalidad absoluta casi "ex nihilo". Si Gutiérrez Nájera' afirmaba q~e "el que plagia a un hombre, plagia a todo el mundo", todos tenemos una relación y una herencia de las gen~raciones que nos precedieron y, particularmente, de la que influyó en nosotros en forma directa a través de la enseñanza. No faltan quienes piensan que la filosofía mexicana habría de haber surgido como un elemento mágico -resultado de la fusión inicial de las culturas indígena y española, brincando todo el virreinato, la independencia, la reforma y la revolución-, de tal forma que Vasconcelos, Caso y Ra~os estaban en la obligación de delinear y desarrollar una filosofía como n~ la ha existido ni siquiera en Alemania, Francia o Italia, es decir, en Europa. ¿Por qué se exige tanto a nuestros hombres? Por desconocimiento de que ninguna filosofía arranca de cero Y, porque como señala José Gaos los historiadores de la filosofía en Mé~ico se h_an_ detenido antes de este gran n:iov1m1ento que es no sólo filosófico, sino que incluye todas las bellas artes, pero que en la pintura -con la llamada escuela muralista mexicana de Diego, Orozco y Siqueiros- alean- za su máxima expresión e influye en la pintura universal con temas y técnicas revolucionarias. El mismo Gaos apunta que existe la filosofía mexicana, en tanto se distingue de otras, aborda temas comunes con un particular sentido y presenta rasgos típicos, · dentro de lo cual incluye a Vasconcelos. Y Zea habla de una filosofía mexicana comprometida con su realidad, que trata de hacer expresa la humanidad que vive.6 Hay, por tanto, una filosofía mexicana moderna, fundamento y anticipo de la contemporánea. Y dentro de esta filosofía, la de Vasconcelos es determinante, pues es el punto de partida para la elaboración de tesis originales posteriores. Agustín Basave reclama para Vasconcelos el derecho de que se le consideren como propias las tesis del aprlorl estético, de la coordinación y de la síntesis de heterogéneos en el arte.7 Y Larroyo apunta que Vasconcelos se había anticipado a la necesidad de contar con una filosofía propia, cuando busca una interpretación del mundo de acuerdo a sus propias emociones, la que no es otra cosa que la de la raza cósmica.a Se puede sostener estrictamente que ciertas tesis de Vasconcelos, aunque partan de una serie de datos conocidos que la filosofía europea tradicional aporta, los desarrolla magistralmente y brinda así una cosmovisión de la existencia que se inscribe dentro de lo universal. Pero, obviamente, se dan influencias determinantes en el pensamiento filosófico de Vasconcelos, sin caer en lo que se suele denominarse vasallaje intelectual, sino partiendo precisamente de la idea de que la cultura es una tarea colectiva, comunitaria, que se acrecienta día a día y cobra forma de acuerdo a factores sociales de muy diversa índole. Empédocles es un filósofo que influye en Vasconcelos. De él toma ese anhelo de integración orgánica, esa suma de los cuatro elementos -agua, aire, fuego y tierra-, en búsqueda sintética y armonizadora. Platón influye también en nuestro filósofo , desde el momento en que éste reconoce que manejar ideas es la función primordial del filósofo, sin que esto necesariamente tenga que surgir de un proceso lógico. Y Aristóteles hace otro tanto sobre el oaxaqueño, al ver éste en su filosofía el punto axial para poder juzgar la realidad, donde la teoría del hilemorfismo es fundamental para la aprehensión del ser y soporte de su metafísica de lo concreto. Plotino lo introduce en los terrenos de la estética en forma directa y sin escalas. Si Plotino afirma que todos los seres participan de una Belleza en sí, que se identifica con el Bien y con el Uno, es éste justamente todo el enfoque vasconceliano sobre la captación y sublimación de la realidad, donde el Bien tiene un grado superior y la Unidad es la meta de todo el esfuerzo cosmológico y humano. Si por alguna parte le causa cierto rechazo la teoría ontológica de Santo Tomás de Aquino (el " ser en cuanto ser" , independientemente de su referencia a la actualidad y al ejercicio de su esencia), se adhiere fuertemente a la filosofía de San Agustín, que propone la síntesis en lugar .de la abstracción y sitúa la Belleza en el mundo de las ideas, de manera neoplatónica. La influencia de Kant en Vasconcelos es fundamental. Diríamos que es su piedra angular y, a la vez, su punto de referencia metodológica. Vasconcelos va a reconocer que Kant " ... es la base de toda la estética moderna. Antes de Kant, la confusión de estética e intelectual y de belleza e idea formal platónica era inevitable".9 Para Kant va a considerarse estético aquello que tiene como propósito inmediato el sentimiento de agrado en juicio conceptual, independiente de ~ �lo sensorial. De Kant va a tomar el aprlorl, que incluye formas (espacio y tiemp()) y categorías (de las cuales la relacion abarcará las demás) que son previas a la sensación".10 to, lo que se logra por una serie de revulsiones dinámicas, donde la sustancia va emigrando desde la mónada elemental (átomo) hasta la más alta forma sustancial (Dios). Finalmente, de t1egel va a recibir su escala estética de naturaleza y arte, para continuar Vasconcelos con una mística estética que surge de "la necesidad de crearse formas más altas que aquellas que el arte es ca· paz de ofrecernos" .11 y de Bergson la intuición, método que luego Husserl va a desarrollarse dentro de su fenomenología, como visión intelectual que abrevia caminos que la abstracción y el discurso van a recorrer en forma más lenta y penosa. Considera Vasconcelos que el esteta tiene más puntos de unión con el poeta que con el lógico, el físico, o el geómetra. Existe un aprlorl estético, un juicio particular, pero éste no está sujeto a los cánones de la lógica tra.dicional o moderna, sino que se refiere a datos de la experiencia, en vivencias irrepetibles y personales, de tal forma que va a ser "el modo artístico de manejar las imágenes",20 que son representaciones espirituales de la realidad, trascendiendo la mera representación formal , para llegar a una contemplación, a un "sobre-estado" del objeto, como él lo llama. Y por motivos de espacio, no nos es dado extendernos para hablar de otras influencias menores, tales como la de Pitágoras, Bacon, Nietzsche, Schopenhauer y Whitehead. 111. EL PROBLEMA DE LA UNIDAD, CENTRO DE LA BUSQUEDA VASCONCELIANA Podemos hablar de que la perplejidad o el problema de la unidad del ser, persiste como estrictamente filosófico. Una a una se han ido desgajando de la filosofía las ciencias. Ferrater Mora afirma que "no hay razón por la cual ninguna zona de realidad le sea reservada a la filosofía, como propia ", de tal forma que bien puede pensarse que la filosofía, a la postre, vaya a terminar siendo una historia de la filosofía, donde su función va a ser constituirse en "modo de ver" y " punto de vista". 12 Pero, hasta el momento, bien podemos decir que el problema de la unidad corresponde a la filosofía, entendida ésta como explicación global a los problemas que nos plantea la existencia. A Vasconcelos le inquietó en forma suma el problema de la unidad del ser y de la existencia. Esta dicotomía fue la razón de su cosmovisión, que es la filosofía de la coordinación, la ID N que él expone fundamentalmente en su obra Todologla. Y todo su sistema estético es la respuesta que él da a la diversidad existencial. En la unidad se localiza para él el ser; el ser como existencia. Gaos ha captado que esta es la médula de la filosofía de Vasconcelos. Refiriéndose a su sistema, dice: " ...es la expresión de todo un hombre de conciencia desgarrada entre un dualismo platónico y un monismo estético, entre cristianismo y paganismo y modernidad: porque los más auténticos sistemas filosóficos pudieran ser precisamente las más auténticas expresiones de las personalidades de sus autores".15 Vasconcelos habla una y otra vez de monismo estético (porque ni el monismo dionisíaco ni el mecánico logran la unidad ni trascienden la energía); de conocimiento sintético; de coordinación de las funciones cognoscitivas; de estética, como fórmula de unidad que coloca al alma en el umbral de lo absoluto. La visión de Vasconcelos es totalista e integradora de la existencia. Pa· ra él, la filosofía es ciencia de la totalidad. "La tarea del filósofo -nos dice- consiste entonces en crear una concepción del universo con las ciencias especiales, partiendo de sus conclusiones para consumar la concepción total de la realidad".1 4 Rea· lidad que se capta por las corrientes intelectual, empírica y sentimental, que se coordinan en la conciencia, " que es un todo parcial hecho a imagen del Todo Absoluto que es Dios", como apunta él mismo.is IV. UNA ORIGINAL ESTRUCTURA ESTETICA Si filosofía para Vasconcelos va a ser "aspirar a lo uno", 16 la filosofía de lo bello, la estética va a ser un sistema que " ... exige continuados esfuerzos de composición de los elementos comprobados, de suerte que no permanezcan dispersos, sino que se integren a la arquitectura de una cosmovisión sin la cual no hay filosofía".17 La estética es, pues, para nuestro autor ritmo espiritual cuya síntesis es la sinfonía; emoción; último peldaño del esfuerzo integrador, que pasa antes por la l_ógica y la ética; combina· ción de heterogéneos para llegar a la armonía existencial. El método estético de Vasconcelos se basa en una fusión armónica de sentidos, juicios y deseos, que engendran amor y gozo espiritual. Para Vasconcelos, el conocimiento completo incluye la sensación (conocimiento sensorial), el razonamiento (conocimiento intelectual) y la melodía (conocimiento emocional). De la misma manera, existen tres juicios o aprlorls: el físico (que a través de ob· servaclón y formas se aplica a los objetos), el ético (que a través de con· ducta elabora normas de actuación) y el estético (que incluye los elementos ritmo, armonía y contrapunto; y abarca lo apolíneo, lo dionisíaco y lo místico, es decir cosas físicas, pasiones y seres con dirección a lo divino). "En estética -nos dice- lo que importa es el sentido de agrado, el significado de júbilo".18 Vasconcelos prueba esta lógica de lo sintético, de lo intuitivo, ejemplificando con La divina comedla, de Dante, la que nos muestra una verdad antilógica que " nos convence instantáneamente y nos recrea sin medida". 19 Y la intui· ción estética se va a dar cuando coin· cidan los ritmos del objeto y del suje· Habrá arte cuando triunfe el ritmo an_ímico; cuando la melodía gane al ruido y al mero silencio; cuando la armonía integre los sonidos en efecto mágico; y cuando, a través del contrapunto, se lleve al alma de etapas de serenidad a condiciones exaltadas. Para Vasconcelos la belleza no es cosa, no es idea, no es acto no es sensación: es " ... emoción sul generls· estado superior de nuestra potenci~ q_ue, al enfrentarse con lo exterior visible e invisible, lo penetra y le transf~rma el ritmo, de acuerdo con el vertigo de nuestra participación en el plano divino" 21 Su tesis es ascendente, en espiral. El art~ va de lo sensible a lo ideal, y de_ 10 ideal a lo místico. La belleza es a_s,. no ~-n ente, sino un grado de par!•ctpacion en lo divino. Los sentidos Juegan una función pre-estética pero d_eb~n incorporarse en esta u~idad ntm,co-m~lódica y esperar a que un sexto sentido -el de la orientación a la bei_feza - ordene las acciones y las emociones. P~dié~a.mos hablar ahora de la parte c1ent1flca de la estética de Vascon- celos. Aquella donde clasifica las bellas artes, en capítulo de originalidad. Ordinariamente, los autores de libros de estética dividen su obra en dos partes: general y particular. En la primera aportan la teoría; en la se• gunda, tratan de aplicar esta teoría a los casos prácticos en las diversas gamas del arte. Fue quizás t1egel el primero en establecer este sistema. Croce lo hizo también. Y en México, los tratados de Antonio Caso y Samuel Ramos, publicados por la Universidad Nacional de México, nos hablan de esta tradicional forma de estructurar las obras destinadas a filosofar sobre lo bello, sobre el arte. Vasconcelos se aparta de la división hegeliana del arte (periodos simbólico, clásico y romántico) y propone una división interna que proviene del proceso o avance del arte hacia el absoluto. Por tanto, y de acuerdo a lo que ya hemos previa~ente señalado, en la categoría apo1inea van a estar las artes plásticas; en la dionisiaca, las emotivas o simbólicas; y en la mística, las religiosas.22 En las artes apolíneas van a agruparse el dibujo, la taifa, la pintura, la escultura, la canción, las artes decorativas y la arquitectura civil; en las dionisíacas, la danza, la poesía, el teatro, la tragedia, la literatura, la música y el ceremonial festivo y pa· triótico-social; y en las artes místicas, la danza religiosa, la música sacra, la arquitectura religiosa, los poemas universales y la liturgia. Es en verdad un original y discuti· ble esquema, que habla de esta profusión creativa del filósofo mexicano, que evade la mímesis irracional y se lanza por los caminos de la invención y del genio, con todos los riesgos que esta actitud implica. En el terreno de la plástica, nuestro autor habla de etapas. En la primera etapa, la de la recta apolínea, coloca la pintura, escultura y arquitectura egipcia y maya. En las artes cretense griega y romana, se entra en la etap~ dionisiaca, con el uso de la curva. y en la tercera etapa, la de la plástica mística , se sitúa al arte bizantino donde no es ya ni la recta ni la curv~ las que prevalecen, sino la espiral. El "hijo legítimo" del bizantino (estilo superior para Vasconcelos, puesto q_u~ representa una concepción teolog1ca de la realidad) es el arte románico. Y el plateresco, barroco y churrigueresco son formas resultado del bizantino. También en la danza están presentes para Vasconcelos los elementos o categorías ya citadas. La danza es, en cierta forma, el ritmo del alma, en oposición al ritmo mecánico. Es "plástica en movimiento", según expresión de él mismo. Y de igual manera como lo hiciera en las artes plásticas, va poniendo en la danza las diversas manifestaciones de este arte, yendo de la danza apolínea griega pasando por la clásica y llegando hasta la bayadera budista y el baile andaluz. En el campo de la música hace otro tanto. Señala que allí prevalece la ley de la fantasía. Y habla de la poesía como cumbre suprema de la literatura, lo que se da "si el lenguaje, con su contenido de ideas e imágenes, adopta la dinámica del músico y en ella se desenvuelve según cadencia y ritmo"25 V. ACTUALIDAD DE LA ESTETICA DE VASCONCELOS ¿Podemos decir que las teorías estéticas de Hegel, Bergson, Croce y Luckács mantienen vigencia? Como todo, muchos de sus postulados han sido superados, pero en otros son plenamente operantes. Lo mismo pasa con la filosofía estética de Vasconcelos. Si hay elementos que al solo momento de su postu1ación resultaban de dificil aceptación , ¿qué no sucederá ahora , a la vuelta de setenta años de haber expuesto sus primeras teorías estéticas? ~ �ANTONIETA RIVAS MERCADO mujer, artista, mecenas Silvia Mijares Existen ciertas dicotomías, tales como la de, por una parte, rechazar los entes estéticos y, por la otra, ad· mitir un prototipo de belleza universal y absoluto. Otro de los puntos que resulta sumamente difícil de sacar adelante es el de demostrar por la filosofía que el goce estético excede la capacidad humana y viene por un don divino, porque pasar del orden natural al sobrenatural constituye una violación de la propedéutica filosófica. Un punto también objetable, diríamos que inadmisible, es el de querer situar un órgano estético, de suyo espiritual, en el terreno de lo anató• mico, como es el caso de poner en el mesocéfalo el órgano del Juicio esté· tico.24 Pero, en general, podemos hablar de una filosofía estética que tiene la solidez necesaria para fungir como sistema y que merece un más detenido análisis por parte de los especialistas y de quienes tratan de estruc· turar el pensamiento filosófico mexi· cano, del que Vasconcelos es ciertísimamente pilar fundamental. CONCLUSION Sin duda, bien podemos concluir que José Vasconcelos merece la consideración de ser reconocido como filósofo; es decir, como creador de una teoría propia, original, válida y actual. Su estética -lo que equivale a de· cir, su filosofía- postula un modo de ver y de vivir real y concreto, tratan· do de salvar ,la antinomia de la meta· física escolástica. Y ante el problema de la unidad del ser, propone este método sinfónico y coordinativo, que tiende a la síntesis del ser e incluye materia y espíritu, aspectos de la misma realidad. Ante las limitaciones del positivis· mo que había tenido que sufrir en las aulas universitarias, dio el salto hacia el reconocimiento de otros mé• ~ todos i~ualmente válidos en filosofía, como es el inductivo, lo que lo con· duce con más facilidad a la aprehensión de los universales y de la totali· dad del ser y del saber. Su gradación de la materia y su je· rarquización de las artes, es algo que permite situarlo entre los grandes filósofos modernos que se han atrevido a tratar de conciliar teoría y prá· xls, para bajar esta filosofía a nivel de situaciones concretas y manejarla como lo que debe ser: fuente de orientación y norma de saber en la clasificación y vivencia del arte, suprema expresión natural del hombre. Considero que el mejor recuerdo a su persona, en este centenario de su natalicio, consiste en traer aquí y desmenuzar, así sea parcial y someramente, una filosofía que bien puede proponerse como mexicana con validez universal, ligada a la historia de este pueblo con vocación poética y filosófica, hoy por hoy sumido en la angustia de la subsistencia elemental, sin poder gozar de este placer estético que tan magistralmente desarrolla Vasconceios, reto para los investigadores y para quienes han elegido una carrera harto incomprendida, pero nunca como hoy sustancial y liberadora. NOTAS 1. José Alvarado, en " Una etapa de la filosofía en México", ensayo publicado en Tiempo guardado (SepSetentas 266, Méxl· co 1976) y reproducido en 11-11·82 por " Excélsior", bajo el titulo de "Los dos lni· dadores de la actividad filosófica contem· poránea en México", serie de tres artículos en torno al Centenario de Vasconcelos. 2. /bid. J. E.f. Carrit, Introducción a la estética, Breviarios 39, Cuarta reimpresión , Fondo de Cultura Económica, México, 1974, p.168. 4. Juan David García Bacca, Elementos de fllosofla, Manuales Universitarios J , Unl· versidad Central de Venezuela, Caracas, 1975, p.97. 5. José Gaos, En Torno a la flloso{la me· xlcana, Tomo 1, Colección México y lo Me· xlcano Vol. 7, Porrúa y Obregón, México, 1952, pp.54·55. 6. Leopoldo Zea, La fllosofla mexicana como fllosofla sin más, Colección Mínima JO, Segunda edición, Siglo XXI Editores, México, 1974, pp.71·72. 7. Agustín Basa ve, La fllosofla de José Vasconcelos, Segunda edición, Diana, Mé· xico, 1973, p.453. 8. Francisco Larroyo, La fllosofla amerlca· na (Su razón y su sinrazón de ser), Uni· versidad Nacional Autónoma de México, México, 1958, p.35. 9. José Vasconcelos, Manual de fllosofla, Segunda edición, Ediciones Botas, México, 1950, p.171. 10. /bid., p.163. 11 . Hegel, De lo bello y sus formas, Co· lección Austral, Vol. 594, Cuarta edición, Espasa-Calpe, Madrid, 1967, p. l 05. 12. José Ferrater Mora, La {llosofla actual, Libro de Bolsillo 168, Tercera edición, Alianza Editorial, Madrid, 1977, p.120. 1J. Gaos, Filoso/la mexicana de nuestros dlas, Colección Cultura Mexicana Vol. 10, Imprenta Universitaria, México, 1954, pp.137· 139, passlm. 14. Vasconcelos, Estética, Tercera edición, Ediciones Botas, México, 1945, p.19. 15. Vasconcelos, Todologla, ed. cit., p. 71. 16. Vasconcelos, Meta{lslca, Ed. México Jóven, 1929, p.6. 17. Vasconcelos, Estética, ed. cit., p.11. 18. /bid. , p.182 19. /bid., p.187. 20. /bid. , p.215. 21. /bid., p.325. 22. "En suma, el desarrollo del arte sigue el mismo plan que el desarrollo del espi· ritu; primero inmergldo en el cuerpo, atiende a las cosas; después reglamenta la acción voluntaria; y sólo en último tér· mino se entrega al goce puro de la belle· za" (/bid., p.417). 23. /bid. , p.576. 24. José Sánchez Vlllaseñor (El sistema fl· losó/leo de Vasconcelos, Editorial Polis, México, 1939, pp.25·26) dice que en esto "el autor trata de captar los datos inme· diatos de Bergson, o entidades dinámicas primarias, como él las designa; noumeno, en sentido Kantiano; el sum sin el coglto, en terminología cartesiana" . VIDA Y CULTURA La vida de Antonieta Rivas Mercado (1900-1931) fue significativa y esto en un sentido riguroso, pues tuvo la osadía de actuar en un terreno que ha sido privilegio casi exclusivo del hombre: el terreno de la escritura, del arte, de la preocupación por la política, asimismo el muy quebradizo de quien se atreve a transgredir las normas que califican oficialmente a la mujer y que quedan plasmadas con exactitud en el Almanaque de las Musas, donde Schiller publicó en el año 1800 " el 'Canto de la campana', que ensalza a la pudorosa ama de casa que reina 'sabiamente en el círculo doméstico', cuida de la ropa blan· ca ·y reune en el armario ordenado y pulcro / la lana brillante, el níveo li· no / y une a lo bueno lo limpio y reluciente / y no descansa jamás .'' 1 Por supuesto, Antonieta no era ese tipo de mujer sino todo lo contrario: separada de su marido, con intereses intelectuales definidos, no estuvo además dispuesta a renunciar a su femineidad , que implicaba la responsabilidad que ella sintió contraer al dar a luz un hijo. Un ambiente hostil y represivo rodea la vida de Antonieta. En estas condiciones es muy difícil conjugar el rol tradicional que impone la sociedad con la preocupación intelectual. Todo este tipo de conflictos la obligaron a salirse de su medio para tras· pasar los límites que la condujeron a la desesperación. Así vemos que la corta vida de esta escritora se mani· festó por un constante rechazo a lo establecido. Antonieta Rivas Mercado fue una mujer de talento y de estudio. Nació en la ciudad de México el 21 de agosto de 1900, hija del arquitecto Anto· nio Rivas Mercado, que fuera uno de los proyectistas más renombrados en la época porfirista (a él se debe la realización de la columna de la Independencia, la terminación del teatro Juárez en Guanajuato, la decoración del salón Embajadores del Palacio Na· cional, entre otros). Su madre fue la señora Matilde Castellanos Haaf. Era la segunda de cuatro hermanos: Alicia, Amelia y Mario. Hijos de una familia acomodada, en ellos se cumplieron las costumbres de aquel tiempo y fueron educados cuidadosamente por institutrices. Su padre fue -por otro lado- dlrector de la Academia San Carlos; esta circunstancia dio oportunidad a la familia de tratar con los artistas más destacados de la época, no sólo de nuestro país sino también del extranjero. Antonieta y Alicia, su hermana, son llevadas por su padre a Francia en un temprano viaje que significaría mucho en su formación, sobre todo en la de Antonieta. Su estancia de un año en París le ofrece a Antonieta la oportunidad de visitar museos, ir al teatro, a la ópera, conocer artistas extranjeros y cultivar a los mexicanos que residen allá. En esta ciudad descubre que tiene facultades especiales para la danza que la hacen merecedora de un ofrecimiento para quedarse en París y en corto tiempo formar parte del cuerpo de ballet de la ópera. Su padre recha· za la oferta por tener que regresar a México para asistir a las fiestas del Centenario, pues era el arquitecto oficial de esta celebración. Pasado un corto tiempo empezaron a surgir los primeros hechos políticos con que se inició la Revolución de 191 O, y a Antonieta le toca ser testigo de estos movimientos. En 1913 se separan sus padres. Su madre se va a vivir con su hija mayor -Alicia- a París: a los doce años Antonieta asume prácticamente la responsabilidad familiar, pues su madre regresa hasta 1915, decidida a vivir separada de la familia. En 1918 se casa Antonieta con Albert Blair, un ingeniero de origen norteamericano, protegido de Madero. Al año siguiente, el 9 de septiembre, nace Donald Antonio, hijo del joven matrimonio. En 1923 se marcha a San Pedro de los Pinos, Coah., para residir en una hacienda de los Madero. A mediados de 1925 el arquitecto Rivas Mercado, Antonieta y su pequeño hijo se embarcan para Europa, en donde ella aprenderá esta vez el latín y el italiano. Poco tiempo después re· gresará a México para enfrentarse con la justicia, ya que su marido había entablado una demanda por abandono de hogar. Largos años de· dicará Antonieta a este proceso jurídico, que tanto sufrimiento le causó. En enero de 1927 muere el padre de Antonieta, quien en su testamento la nombra albacea y principal heredera de todos sus bienes. A finales de este mismo año conoce a Xavier Villaurrutia y a Salvador No·· vo, directores de la revista Ullses, en donde Antonieta colaborará con un articulo en donde manifiesta con cla· ridad su tesis feminista. En 1928, en el suplemento de t:I Sol de Madrid dedicado a México, la Rivas Mercado colaborará con un trabajo que titula " la mujer mexicana", en donde con una gran penetración expone su pensamiento: " En general, se conceptúa a la mujer en México buena. De los hombres se dice, con una sonrisa benigna, que son una calamidad. Pero de la mujer, que es buena, muy buena. Extraño concepto de la virtud femenina que consiste en un 'no hacer·. Podría indicarse que para no hacer es preciso ser de alguna manera. Cabe la duda de que dicha virtud sea un fruto del temor, más que un producto espontáneo. Porque salta a la vista que la pasividad femenina sirve de zoclo a la licencia masculina. Las mujeres mexicanas en su relación con los hombres, son esclavas. Casi siempre consideradas como cosa y, lo que es peor, aceptando ellas serlo. Sin vida propia, dependiendo del hombre, le siguen en la vida, no como compañeras, sino sujetas a su voluntad y vendidas a su capricho. Incapaces de erigirse en entidades conscientes, toleran cuan· to del hombre veng~. ~ �"El resultado es que éste no estima ni respeta a la mujer y que ella se conforma, refugiándose en lo que han llamado su bondad. Pero ya es tiempo de decirles que se trata de un poco de éter o cloroformo sentimental que el hombre les ha estado dando. SI la bondad de la mujer no hubiera sido una ilusión piadosa, se reflejaría en sus hijos, en sus maridos, en todos aquellos hombres accesibles a su influencia. "No vamos a juzgar a la mujer con el criterio masculino de que debe hacer obras que trasciendan de su persona. No; nos concretaremos a buscar a la mujer dentro de la esfera que le es propia, la de su feminidad, y, con Marañón, diremos que su obra es el hombre. ¡Qué requisitorio merecen entonces las mujeres de México!. "Como esposas, toleran y sufren. Como madres, sufren y toleran. Incapaces de elevarse a la altura que deriva, sin un criterio moral que norme sus actos. Basta echar una ojeada a las páginas de nuestra historia para sentir inmediatamente que nos han faltado mujeres fuertes, mujeres conscientes de si mismas y del papel que debían desempeñar. "Alguien dijo que la mujer es la mantenedora de la raza. Por naturaleza lo es: pero basta ya de creer que por sabiduría infusa la mujer acierta a ser esposa y ser madre. No sólo es insuficiente dar nada más la vida flsica, sino muchas veces, criminal. Es menester que la mujer se ponga en condiciones de dar vida moral. ¡Que la mujer se haga capaz de dar vida moral al hombre! "¿Podría darse algo más difícil, pero al mismo tiempo más apremiante? En verdad, y aunque el hombre voluntariamente no se lo confiese, por instinto espera de ella ese don Inapreciable, como si ella estuviera en contacto intimo con fuerzas vitales a las cuales él no tiene acceso. Pero esa realidad espiritual que el hombre pre~ siente no debe bastar ya a la mujer. Creemos que está obligada a desarro11 ar el esfuerzo Indispensable para hacer efectivo en ella lo que hasta hoy ha sido posibilidad. Diríase que la mujer es un teorema sin demostración. Su contacto intimo con la vida, su intuición de ella exigen medios para que pueda utilizar esa influencia, hasta ahora virtual. Es preciso, sobre todo para la mujer mexicana, ampliar su horizonte, que se le eduque e instruya, que cultive su mente y aprenda a pensar. " Puede repugnarte a la mujer emplear la lógica masculina; pero como no ha elaborado una propia, antes que preconizarle que lo haga más vale urgirla a que venza su resistencia y aproveche la existente; si puede, que la modifique y se valga de ella para hacer sentir su presencia, no como un ser encerrado en si mismo, sino capaz de imprimir a la vida de otros seres el giro que ella desee. "El cultivo de la mujer será el exorcismo que la limpie de su bondad pasiva, provocando reacciones que hagan cesar en México la repetición de un siglo de historia como el que contamos desde nuestra independencia".2 Cita tal vez muy extensa ésta, pero necesaria para dar Idea de la dimensión de su pensamiento. En este mismo año, es decir, en 1928, fundan la revista Contemporáneos Salvador Novo, Vlllaurrutla, José Gorostlza, Carlos Pellicer, Jorge Cuesta, Antonieta Rlvas Mercado y otros; este acontecimiento va a ser decisivo para la obra cultural que realizará esta mujer. El trabajo que impulsó Antonieta fue una labor que necesitó de su gran voluntad y aplomo, así como de su generosidad en todos los aspectos, incluyendo el económico. Su obra se destaca como un hecho notable en el quehacer cultural de su tiempo. La donación temporal de una casa que había heredado servirá para fundar el teatro Ulises, a comienzos de 1928, y que únicamente funcionará tres meses. Este teatro reunió al grupo de la revista Contemporáneos ya mencionado, y a otras personalidades: Gilberto Owen, Agustín Lazo, Roberto Montenegro, Julio Castellanos, Manuel Rodríguez Lozano, etc. El esfuerzo de esta gente facilitó el conocimiento del teatro moderno en nuestro país. También en torno a ese teatro nacieron algunas ediciones bajo el patrocinio de Antonieta. Cabe mencionar, como ejemplo, tres interesantes libros: el de Andrés Henestrosa: Los hombres que dispersó la danza, el de Gilberto Owen: Novela como nube y el de Xavler Villaurrutia: Dama de Corazones. Todo mundo coincidirá en reconocer a Antonieta como una mecenas, porque por ella se dio a conocer un grupo de artistas tanto mexicanos como extranjeros de gran relieve que impulsaron los cimientos del teatro, la música y la pintura de vanguardia. Viajes, rentas, becas, eran costeados por Antonieta con tal de fomentar y desarrollar el arte. Ella misma realizaba constantes viajes a Nueva York para promover y dar a conocer lo que se hacia en materia artística en Mé· xlco. El Teatro de Orientación de la Se· cretaria de Educación Pública nace de las experiencias obtenidas en el teatro Ulises. Por ese tiempo Villaurrutia y Antonieta traducen la obra de André Glde La escuela de las mujeres y que publicó ediciones La Razón. Es asombroso que Vasconcelos condenara públicamente a André Gide opinando que para él era un ··maestro de degenerados", resultado de una época enferma. Ello provocó una reacción áspera de Villaurrutia. Posteriormente Antonieta se interesaría en la creación de la Sinfónica Nacional que dirigiría más tarde Carlos Chávez. AMOR PLATONICO Con Manuel Rodríguez Lozano (1895· 1971), el admirado y querido pintor, Antonieta sustuvo una relación per· sonal hasta la muerte. Quizá el acercamiento entre los dos brotó del trato que como administrador mantenía el padre del artista con la familia Rivas Mercado. Entre Antonieta y Manuel nace un vinculo muy rico desde el punto de vista intelectual, que le permite a ella dar rienda suelta a su fantasía amorosa. Su entusiasmo, reflejado en las cartas que ella constantemente le envía, aumenta con el tiempo. Contradictoriamente, entre más se desarrolla su interés, la relación se vuelve más desgarradora; toda la pasión de Antonieta se estrella en un amor aparentemente platónico, que habrá de tornarse trágico. El tono de las cartas que Antonieta escribe a Rodríguez Lozano es decisivo y directo, expresa sus sentimientos e inquietudes en una forma bella, espontánea y sincera: "24.12.928 "Manuel: es Navidad. Esta privación es infinita y cruel. Estoy sola en un mundo de amargura. No merezco nada, nada. Demasiado me ha dado, sólo puedo implorar, si no amor, piedad. Es Navidad. Gloria a Dios en las alturas y paz en 1a· tierra a los hombres de buena voluntad. " Hágame saber que todavía estoy viva, Antonieta"3 Antonieta despliega todos los recursos a su alcance para conquistar al hombre que ama, sólo que no encuentra la respuesta esperada, porque Rodríguez Lozano asumía más bien el papel de un padre, de un amigo, pero nunca el del amante. Este amor tan intenso, sin barreras, la despojó de todo orgullo y si al principio se le dificultaba comprender cómo una pareja puede amarse sin poseerse, poco a poco fue doblegándose -claro que sin perder la esperanza en la consumación material del amor- hasta creer que alcanzaría, en un afán genuino de pureza, la perfección. El amor apasionado fue poco a poco convirtiéndose -a fuerza de reprimir sus deseos- en un amor humilde y supuestamente desinteresado, que se transformó en una amistad que agudizaría su soledad. "20.5.929 "Manuel: Ud. se ha engañado respecto a mí. No soy una mujer moderna, si por moderna se entiende domina como virtuoso, el problema sexual. Dominio por hartazgo. No soy moderna porque doy al amor en general, y al acto sexual en particular, una importancia otra que lavarme la boca o tomar un baño. El amor es una entrega simbólica y en ello, aunque resulte démodé, no puedo alterarme. Me considero absolutamente incapacitada para trazar una línea di· visoria entre mi espíritu y mi cuerpo, porque amo, cuando amo, íntegramente. No podría sentar mi afecto en una persona y entregar mi cuerpo a otra. Supongo que eso sería comodísimo, que quizá se ganara en esa división de trabajo, que en vez de complicación sería simplificación. ¿No? Por ejemplo: Ud. tiene una división sensual espiritual y afirma que para salvar el espíritu hay que no confundirlo con el cuerpo. Hay entre Ud. y yo una relación perfecta, de comprensión, claridad, abandono espiritual, confianza. Perfecto. Si yo fuera suficientemente inteligente, en vez de enamorarme como una mujer necia que padece porque su amor no es correspondido, le querría con el espíritu liberado de todo lastre sensual. Y la liberación la lograría a precio de costo. Pero como eso me es imposible porque la idea sola me repugna, imagínese la práctica. Me tiene Ud. en un callejón sin salida. Me tiene IJd. enamorada de un hombre para quien, sensualmente, no registro emoción. Además de trabajr, ¿qué debo hacer?, ¿dividir mi integridad?, ¿integrar en división?, ¿padecer? "No puedo dividirme. Descartada la solución, le ruego afirme cualquiera de las otras dos. "Manuel, acójame. Si hay la menor posibilidad, démela. Si es legitima, no me niegue la esperanza, aunque la verdad, por cruel, no dejará de ser bienvenida. "¿Ud. me quiere pero no me ama? Yo le quiero y le amo, Antonieta ·4 Antonieta jamás cedió, aún comprendiendo perfectamente cuál era la situación. Hasta el fin de su vida estuvo convencida de que debería insistir. · VASCONCELOS Y LA PASION José Vasconcelos conoce a Antonieta Rivas Mercado en la ciudad de Toluca (marzo de 1929). El culpable de este encuentro fue el escritor Andrés Henestrosa, que fue quien los presentó. Este encuentro va a establecer un vinculo imborrable entre ambos. Todos los cabos se atarán para sellar la relación, pues sus afinidades culturales, políticas, religiosas, así como la disposición que Vasconcelos mostró desde el primer instante, facilitaron el juego amoroso. ~ �Por otro lado, cuando José Vasconce• los concluía el compromiso como se· cretario de educación pública, el apa· rato oficial, con el presidente Calles a la cabeza, comenzaba a organizar las elecciones y en el momento oportuno, modificó la Constitución para que Obregón pudiera reelegirse. Su reelec· ción le cuesta la vida a manos de José de León Toral el 18 de julio de 1928. Tiempo después, Calles prepa· ró el camino presidencial a Emilio Portes Gil, quien cubriría el período del primero de diciembre de 1928 al 5 de febrero de 19.30, con el compro• miso de realizar las elecciones que serian trascendentales para la vida nacional. José Vasconcelos se decide a pelear contra el callismo. Consciente de lo bien que se había desempeñado como secretario de educación en el gobierno de Obregón y movido por sus convicciones democráticas, res· paldado además por sus seguidores y amigos, se lanza a una lucha desigual sin más recursos que su fe e idealis· mo. La campaña que realizó Vascon· celos fue de desafio, de valor, de dig· nidad. Antonieta lo acompaña en la lucha electoral, su casa la convierte en sede de un comité político; trans• formada ella misma en reportera registra los principales actos de la campaña. Colecciona los discursos, costea viajes, realiza mítines: admira a Vasconcelos y cree en él. Además tiene la esperanza de colaborar en lo que llamaría ella la salvación del país. Vasconcelos había comenzado su campaña en el norte. Cruzó la fronte· ra, se dirigió a la capital, por los es· lados de Sonora, Sinaloa, Nayarit, Ja· lisco, Michoacán, Estado de México, hasta concluir en el Distrito Federal el 10 de marzo de 1929. N n El candidato de la oposición no pu· do menos que admirarse del valor, la generosidad y el arrojo de Anto• nieta. Toda la actividad intensa que realizó ella en esta época le provocó una crisis nerviosa. Sus médicos le aconsejaron alejarse de este medio, por el momento. Antonieta viaja a los Estados Unidos con el fin de recupe· rarse de los efectos de la vorágine política. El 28 de septiembre cruza la fron· lera por Ciudad Juárez, un poco te· merosa, pues se ve forzada a falsifi· car la firma de su esposo en una autorización para poder salir del país. El 29 de septiembre se despide de Vasconcelos en El Paso, Texas, para luego dirigirse a Nueva York, a donde llega el 6 de octubre. Lleva el firme propósito de realizar actividades en el terreno estrictamente cultural y así se lo comunica a Rodríguez Lozano: "l. Mi salud. " 11. Dar a conocer: M. Rodríguez Lo· zano, Abraham Angel, Julio Castella· nos y Federico García Lorca. Plan de propaganda detallado. "111. Hacer conexiones necesarias. " IV. Reunir 4 obras teatrales, mexi· canas y sudamericanas o españolas contemporáneas, para presentar a más tardar en Feb. al Th. Guild. " V. Traducir al esp. Rahab, de Waldo Frank, que publicará ra Reulsta de Occidente. " VI. Escribir: tengo pedidos articu· los en inglés y pendiente de concluir mi novela.''5 En nueva York Antonieta se mueve en un circulo que le permite conocer y tratar a Tablada, Luis Hidalgo, Maroto, Charlot, Anita Bremer, Alma Reed, García Lorca, Orozco, Waldo Frank y otros. A pesar de la preocu· pación que siente por su hijo, por la suerte de Vasconcelos, por su traba· jo personal, por la agitada vida social que lleva, Antonieta no deja de estar pendiente de lo que ocurre en México, en relación con su familia y con la situación política. A Rodríguez Loza· no le escribe lo siguiente: "Hoy supe que Alicia se negó a aceptar a mi hijo y que Blair pretende se lo entre· guen -no he podido comer- no he llorado, porque me esperé todo al ve· nirme; tengo una intensidad que se traduce en trabajo. Sé que mis her· manos nunca fueron más de mi que cuando él murió. Que Antonio nunca será más mío que con el padre, y mi dolor lo pongo a los pies de Dios. Acepto mi cruz, Manuel, humilde, cristianamente. Vivo, pero, a ratos, se me nubla de padecer el entedimien• to. Mi hijo. "Tengo el Jesús en la boca por Vas· concelos. Cuando paso por Times Square en la noche, temo ver apare· cer la noticia de su asesinato abra• zando la torre. Aquí ya se dice que le tienen la celada en el sur, en Oaxaca. Todo sea por Dios. Escriba, Antonieta"b La imposición de Ortiz Rubio acele· ró la salida al extranjero del Maestro de las Juventudes de América: se di· rigió al norte del país, esperando que el pueblo se levantara en armas para él tomar la cabeza del movimiento y luchar porque se impusiera· la legali· dad. Pero el Pueblo no se levantó, hubo muchas victimas y atropellos, lo que provocó en Vasconcelos una gran indignación contra los mexica· nos; este hecho lo llevaría a escribir y a dar conferencias que le ayudarían a reunir dinero para hacer la revista La antorcha, órgano acusador y de protesta que publicará todas las in· justicias cometidas por el sistema po· lítico mexicano. Enterada Antonieta de los resulta· dos de las elecciones, le escribe a Romain Rolland para denunciar las contradicciones de la prensa nacional y pedirle que él a su vez dé difusión a los atropellos de que fue objeto Vasconcelos: " Estimado señor, amigo nuestro: En vista del comentario fal· so y cobarde, como todo lo de nuestra infeliz prensa amordazada, que hizo fl Unluersal al verse preci· sado a publicar el telegrama suyo que les envió usted pidiendo garan· tías para la vida de nuestro gran José Vasconcelos, en días pasados, cuando tuve ocasión de verle en San Antonio, Tex., le pedí, para usted es· pecialmente, el relato de cómo él, candidato libre y popular, había pa· sado el día de las elecciones en Méxi· co. Usted juzgará si su petición angustiosa fue innecesaria después de leer su relato. Puedo añadir que en verdad, si la personalidad de Vas· concelos no hubiera tenido el relieve que sus méritos le prestan, no habría salido vivo de México y que en parte debemos a usted y a todos aquellos que con usted consideran su vida preciosa para la humanidad, al tener· lo aún entre nosotros.''7 En esencia la actividad de Antonie· ta no disminuye en Nueva York, su trabajo sigue siendo agotador, y nue· vamente la excesiva actividad, suma· da a su frágil salud le provoca una recaída que la obliga a internarse en el hospital Saint Luke's de Manhattan, y así le comunica a Manuel Rodríguez Lozano su estado de salud: " He esta· do tan enferma que sólo hoy me di cuenta que hace dos semanas com• pletas que estoy en cama -ya no aguanto, pero me falló la voluntad y tenia insomnio y no comía y estoy sumamente débil, y dicen, estuve pe· ligrosamente enferma, con los ner• vios hechos añicos" .ª Ahora la crisis se presentaba con más violencia, con más crueldad, car· gada de altibajos, de depresiones, de arrebatos que cada día se le hacían más insoportables. Poco tiempo después Antonieta viaja al Sur de los Estados Unidos, a California, para reunirse con el escri· tor exiliado. Este le confiesa cuánto sufría por ella y cuánto la amaba. An· tonieta corresponde al llamado y se entrega a él para consolarlo. Este en· cuentro lo referirá en una de sus car· tas al pintor que era su amigo y con· fidente, tal vez con el fin de despertar en él los celos: " Mientras, alguien fue a buscarme; llegó por mí con la doci· lidad y avidez de un niño que había perdido su único apoyo y consuelo. No es tiempo ya de detenernos a considerar si hice bien o mal al dar, sin usted saberlo, como quien da una limosna de pan, algo que usted tan· to tiempo rechazó. Es tiempo de que usted sepa, como yo lo sé, que se ha realizado en realización perfecta la amistad absoluta y eterna que usted tanto luchó por asentar, ya que mi vida de mujer pertenece definitiva· mente a quien tanto la necesita" .9 A fines de enero de 19.30 Antonieta está de regreso en Nueva York, luego en marzo se traslada a la ciudad de México: su hijo había pasado a poder de su ex-esposo y ella en un arrebato determina secuestrar al niño y huye con él a Francia para esconderlo. Los primeros días se instala en Pa· ris, auxiliada por Carlos Deambrosis Martins, secretario de Vasconcelos. Luego, con el propósito de escribir y de que su hijo asista al colegio, esco· ge Bordeaux para vivir. El sobresalto de la huida, la crisis económica en que se encuentra, su situación frente a la ley, la distancia, au,nentan su angustia. En enero de 19.31 se vuelve a ver con José Vasconcelos, mantiene una relación casi diaria con él. El autor de Ullses criollo, aunque acosado por todos los problemas previos a la rea· lización de la revista La antorcha, de· dica parte de su tiempo a resolverle a Antonieta algunos problemas prácti· cos y le ofrece lo necesario para que vuelva a México a arreglar su divor· cio y recuperar su. fortuna. Sin embar· go, ella no acepta la ayuda económi· ca, no quiere restar dinero a la reali· zación de la revista. Todos estos problemas conducirán a Antonieta a un callejón sin salida. Ya desesperada le dice a Vascon· celos que regresará a México para entregarle su hijo a su padre, el inge· niero Blair, rescatar su fortuna y poner orden en sus cosas; que una vez resueltos todos sus problemas regresará a París para colaborar en La Antorcha. Después le escribe al cónsul mexi· cano en París, Arturo Pani , y le en· comienda al pequeño Donald Antonio, " que (lo) recoja (...) y lo mande a Mé· xico. No quiero mezclar en nada de esto a Vasconcelos, quiero evitar el escándalo ... ¡Mi hijo! no quiero pen· sar más en él; le dirán que estoy en· ferma , en un sanatorio, y su padre inmediatamente mandará recogerlo; es mejor para el futuro de mi hijo; le quedará de mi solo el recuerdo de una infinita ternura. " 10 Vasconcelos, inquieto por las acti· tudes extrañas de Antonieta la acom· paña y la vigila desde muy cerca, pero en un descuido ella se separa de él y se dirige a la catedral de Notre Dame. Allí se dispara un balazo en el corazón. 1. Cit. por Hans Mayer, Historia maldita de la literatura. La mujer, el homosexual, el Judlo, Taurus, Madrid, 1977, p.69. 2. Antonleta Rivas Mercado, La campaña de Vasconcelos, pról. de Luis Mario Schnei· der, Oasis, México, 1981 , pp.I2· 14. 3. Antonieta Rivas Mercado, 87 cartas de amor y otros papeles, ed. por Isaac Rojas Rosillo, Universidad Veracruzana, Xalapa, 1981 , p.55. 4. /bid., .pp.58·59. 5. /bid., pp.78·79. 6. /bid. , p.78. 7. La campaña de Vasconcelos, pp.21·22. 8. /bid., p.79. 9. 87 cartas de amor y otros papeles, p.90. 10. La campaña de Vasconcelos, p.25. BIBLIOGRAFIA Blanco, José Joaquín: Se llamaba Vascon• celos, la. ed., Fondo de Cultura Econó· mica, México, 1977. Rivas Mercado, Antonieta: La campaña de Vasconcelos, pról. de Luis Mario Schneider, Oasis, México, 1981. : 87 cartas de amor y otros papeles, ed. por Isaac Rojas Rosillo, Universidad Veracruzana, Xalapa, 1981 . Skirius, John: José Vasconcelos y la cruzada de 1929, TRAD. DE Félix Blanco, 1a. ed., Siglo XXI , México, 1978. Vasconcelos, José: fl proconsutado, 5a. ed ., Jus, México, 1968. u u �VIGENCIA DE VASCONCELOS Humberto Musacchio Hizo de las Ideas su vocación y durante largos periodos su profesión. Sin embargo, es José Vasconcelos un extraño caso de pensador: de él Importan menos las Ideas que los hechos. En este año de su centenario. sus reflexiones apenas han merecido algún recordatorio, en tanto que sus obras ganan reconocimiento y valor social. Esta presente el funcionario, el novelista, el candidato presidencial; en cambio, parece obligado no referirse al pro nazi, al viejo agrio, al filósofo frustrado. Cierto es que sus obras oe reflexión deslumbran. Pero su brillantez proviene de la fuerza expresiva de su autor. La raza cósmica o lndologla, presumiblemente cada vez menos leidas, son libros que deleitan como La ciudad del Sol o Utopla, pero dlflcllmente ganan adeptos para el sistema El Tratado de metaflslca es ignorado ya hasta en la Escuela Nacional Preparatoria, donde por décadas se mantuvo en alto el prestigio filosófico de Vasconcelos, gracias especialmente a la persistencia de sus discípulos y seguidores, reducidos en su gran mayorla a un derechismo por convicción y, sobre todo, por conveniencia. • 11') Es dificil ser vasconcellsta Ideológico. El mismo Vasconcelos, en sus mejores momentos, está muy lejos de sus propias concepciones del mundo y de los hombres. El, que vio siempre en la antigüedad el modelo a seguir por las sociedades, cuando pudo fue un decidido, un apasionado impulsor de la modernidad. Odiaba entrañablemente a Estados Unidos, pero fue Incapaz de ocultar su íasclnaclón ante la grandeza material del capitalismo norteamericano. Consideraba inferiores a los indios, pero se entregó con toda su fuerza a la causa de su mejoramiento y aún patrocinó la exaltación indigenista de Diego Rivera. Detestaba a los polltlcos, pero se acogió a ellos para realizar su obra material y educativa. Ese fue Vasconcelos, un hombre al que la lnconse- cuenda· con sus propias Ideas le permitió realizar una obra mayor, má~ trascendente, más tangible. Como pensador, Vasconcelos trabajó para crear un sistema cerrado, donde él aportara las respuestas para todos los males de la humanidad. Fue, si se quiere, un teórico de la imperfección. Queria hombres de otra madera, menos frágil que la humana. Para forturna de él y de nosotros, rompió con su sistema siempre que fue necesario, siempre que la dura realidad le hizo bajar de sus olimpos. Vasconcelos, en el último cuarto del siglo veinte, sigue ganando admiradores y estudiosos de su obra novelfstlca. En el campo de la creación 11· terarla es una figura, una referencia indispensable en las letras mexicanas y aún hispanoamericanas. Su nombre se asocia a la mejor creación de nuestra América y así lo reconocen en otros lugares del continente. Como funcionario, Vasconcelos es, para vergüenza de un medio corrupto e incapaz, ejemplo de probidad y aptitud en la función pública. A él se deben las primeras campañas de al· fabetlzaclón masiva, realizadas en buena medida con hombres y mujeres que trabajaban gratuitamente. La industria editorial mexicana, que virtualmente no exlstla antes de él, conoció sus primeros grandes tlrajes durante el tiempo que se mantuvo como responsable de la educación pública. Vasconcelos creó bibliotecas, abrió espacios culturales, construyó escuelas e Imbuyó en los mexicanos un orgullo nacional. De su paso por la Secretaria de Educación, Instituida por él y para él, quedan muchos y muy diversos testl· monlos. El más presente de ellos es el murallsmo, al que descubrió e Impulsó en su primera etapa, cuando el gusto extranjerlzante vela como despreciable el intento de dar una expresión propia, y por eso mismo universal, a la pintura mexicana. Después de la experiencia de 1920 a 1924 en la Secretaría de Educación, José Vasconcelos mantuvo una notoria presencia pública, la que se agigantó durante la campaña presidencial de 1929. Entonces el educador se convirtió en apóstol. Convocó a todos los mexicanos que no participaran del festín revolucionarlo y los llevó a luchar por un gobierno limpio, por un país digno. Solamente ofreció manejar con escrúpulo los dineros públicos, actuar con eficiencia en la gestión gubernamental y respetar el derecho de todos. Bien mirado, el programa vasconcelista es pobre. Ofrece casi lo mismo que sus contrincantes. La di· ferencia es que él, gustoso de la buena vida cuando era posible, no se había llenado los bolsillos a costa del erario. Siendo secretario de Estado demostró aptitud y una especie de fatalidad le Imponía deberes pedagógicos. No en balde le llamaron Maestro de América. El debla enseñar a los mexicanos el camino de su redención. Su prestigio moral e Intelectual bastó para remover la conciencia de multitudes que lo siguieron y aplaudieron. En el centro de su actividad electoral, de su cruzada, -como dice Sklrlus- estaba una critica directa y feroz contra la venalidad de los gene· rales gobernantes, contra una politlca que lo mismo disparaba fusiles contra la disidencia Irreductible, que cañonazos de cincuenta mil pesos contra la oposición mercantilizada. Contra esa forma de gobernar se rebeló Vasconcelos. Contra la mezcla cínica de represión y cohecho. Contra los negocios ocultos y la Ineptitud manifiesta. Contra el despotismo, la demagogia y la rapacidad. Contra la fastuosidad de los pocos y la miseria de los muchos. En sintesls, contra la familia revolucionarla que en aquel año de 1929 estrenaba el partido que ocuparía el poder durante más de medio siglo. Al mundillo de los arribistas, de los generales encumbrados y los políticos Ignorantes, Vasconcelos opuso su Idea de un gobierno de los sabios. Pero la república de los poetas no podía arraigar en campos que poco antes habían sido de batalla. Vasconcelos no entendió que, Incultos y autoritarios, los gobernantes tenían su fuente de legitimidad en la revolución que habían prostituido. Un lustro después, Lázaro Cárdenas mostraría el arraigo popular de las demandas revolucionarlas, las acataría y así habría de ganar el respeto y el apoyo militante de las mayorías. Sin embargo, independientemente de los resultados electorales de la campaña de 1929, el Vasconcellsmo se convertiría en obligado punto de referencia para la actividad partidaria posterior. El quería corregir tos errores, evitar las desviaciones, combatir el peculado y el abuso. Pero quería también que se cumplieran las exigencias populares planteadas durante la revolución. La revolución mexicana -para élno era algo despreciable, en modo alguno. Lo malo era el grupo de políticos que detentaba el poder, lo censurable era su proceder, su autoritarismo, su deshonestidad, su Ineptitud. Esa misma Idea habrían de compartirla, cada uno a su modo, la Izquierda y la derecha en México, y aún el mismo partido en el poder. Una Joven escritora, Ethel Krauze, decia hace unos días que las denuncias de Vasconcelos parecían referirse a lo que hoy sucede en la República. Parecen referirse, agregamos nosotros, a lo que ha pasado en el México del último medio siglo, gobernado por un partido que se dice de la Revolución y no cumple to que prometió esa misma revolución. Los Indios de este pais siguen en ta miseria y el abandono, la educación pública es Insuficiente, la venalidad de los funcionarios parece más norma que accidente, el cohecho de tos Intelectuales está a la mano como recurso de coptaclón, la Inseguridad ciudadana, en sus múltiples aspectos, conforma un país muy semejante al que recorrió Vasconcelos en su cruzada cívica. Por eso, en buena medida, Vasconcelos está vigente, así lo hayan abandonado o traicionado sus seguidores, muchos de ellos enriquecidos en el poder o gracias al poder. "El Vasconcelos nazi o mocho -dice José Joaquín Blanco- no causó daño al país, si se le compara con los incalculables beneficios que lograron su talento, su ambición, su acción cultural y educati va, su ejemplo de energia osada y sus vigorosas páginas". Si Vasconcelos está presente en el México contemporáneo no es por sus panegíricos en favor de Hitler o Mussolinl, no es por su pleito contra el mundo y sus debilidades; no es, tampoco, por sus inconsecuencias ni su senectud amarga, asqueada. Vasconcelos vale en el momento presente por su ejemplo de funcionario limpio, de Intelectual brillantísimo que, aun en el gobierno, supo mantener la más cabal Independencia de criterio, en tiempos que hacían muy fácil y bien retribuida la cortesanía. · Por todo ello, nada más lejos del ejercicio necrofílico que recordar a Vasconcelos, su vida, su obra, sus ejemplos, sus errores y sus barbaridades. Volver a él es reincidir en el sueño utopista, lo que puede resultar estimulante cuando se quiere un México distinto, un país limpio y digno como el que buscó la generación del 29 y otras que, hasta hoy, por diferentes vías, han hecho suya la causa de una democracia real, amplia y efectiva. �APUNTES PARA UN LARGOMETRAJE BALADA DEL DESIERTO / STOP MOTION Sale el sol en el desierto Ciega sobre las hojas de los cactus Escurre en las espinas y las piedras su matutina dosis de sequía Con los pasos cubrimos la pesadilla de los muertos Perros flacos viejos esqueletos arrojados al sol gatos hambrientos El desierto acaba con todo A los hombres opone una extensa fatiga Ignora que las manos no viven sólo de oraciones también empuñan oxidadas máquinas azuzan el ganado moribundo y a veces no están más María Copani NONINO / FUERA DE GUION no sé por qué veo paredes con afiches pintadas peronistas lobos marinos que negocian con los barcos que llegan la ración de pescado por qué veo un millón de manos apretadas si hay sólo un bandoneón que se abre como un mazo de barajas si hay sólo una cortina americana un teléfono público un número ocupado una helada llovizna un grito insoportable y un bandoneón un bandoneón que se abre como un bandoneón CANCION A BUENOS AIRES / BACKGROUND PROJECTION Se supone que debo decirte no me importa lo que dejes de hacer ni el tiempo que te sobra de andar perdiendo el tiempo en digresiones de cómo o de cómo no se supone que debo cantar sin mirar a quién quién te olvida o te ama y mírame pensando que si uno no se acuerda no vale que haya sido es decir que me acuerdo que llevo rigurosa cuenta: las cajas apiladas en el puerto diez ganadores a Carriego (que salió a placé) uno que no pudo volver y se tiró de un sexto piso otras cosas que ya sabés de sobra y esta pluma mojada en whisky nacional Hay un cielo pesado que cuida el infinito suicidio del desierto ajusta diariamente el engranaje de la sed arrea la plaga hacia los campos decreta enfermedades incurables apadrina duelos y bautismos y así sucede todo como debe ser: Cada tres días pasa un pájaro Cada tres pájaros uno se lanza sobre las redes que han tendido las torres de la luz Bajo las torres de la luz vigilábamos el circuito de vuelo <;te los pájaros Solíamos pensar que todo ese despliegue gastaba los días y las noches en esperarnos y descubrir cómo llegábamos Allí una y otra vez hicimos el amor como se acosa a un enemigo como se mata a un enemigo como se mira a un enemigo muerto DE CUERPO ENTERO / LIMA De ese cajón de mago (modestamente) de esa galera de sacar fotos no conejos (o acaso alguno que pase inadvertido por este martes de Plaza San Martín) de esa bodega de rigurosos grises abuela polaroid no hay que desechar la posible foto de tus propias arrugas la artritis de tus propios pantalones y la paciencia repetida del zapato encerrada en discreta filigrana de cien soles fotógrafo de plaza qué va a s~r (Un hombre que arriesga el cuero en el desierto es un pájaro oscuro Se le cierran los ojos como a un pájaro muerto El calor lo asesina La sequía marchita las alas) �AMERICA LATINA: LAS CIENCIAS SOCIALES ANTE UNA REALIDAD APREMIANTE Mario Cerutti SEÑAS/RESEÑAS CONTRASEÑAS X CONGRESO MUNDIAL DE SOCIOLOGIA La sociología y sus intérpretes invadieron, en agosto, el Distrito Federal. Hindúes y suecos, canadienses y brasileños, africanos y centroamericanos: arribaron desde incontables universidades y centros de investigación. La multiplicidad nacional resultó paralela a la diversidad de temas debatidos. Ante la dificultad obvia de brindar una idea precisa de tan desbordante heterogeneidad, Deslinde solicitó de tres asistentes a la reunión -Mario Cerruti, José Maria Infante, Minerva Villarreal- suscintos comentarios sobre determinadas sesiones del X Congreso." La cuestión latinoamericana, los problemas atinentes al tiempo libre y la calidad de vida, y las discusiones planteadas en torno a la re producción social en el capitalismo, fueron los puntos elegidos para el análisis. De la muy variada-agobiante-temática sobre la que se desenvolvió el X Congreso Mundial de Soclologla, hay un punto en torno al cual esbozaremos un breve comentario. Atañe a la significación que en diferentes mesas de trabajo se brindó a la actual situación latinoamericana, y muy especialmente a tres elementos que parecieron convertirse en eje preponderante de discusión: a) la cuestión centroamericana; b) la guerra en el Atlántico Sur, por las islas Malvinas; c) el deterioro que se ha generado en las relaciones interamericanas a partir del desarrollo de los dos aspectos anteriores. Todos estos temas fueron analizados con una alta carga política. Lo cual no restó en ciertos casos una serena y rigurosa reflexión sobre el momento que transita nuestro subcontlnente. Por otro lado, en las exposiciones centrales y en los comentarlos correspondientes no participaron exclusivamente sociólogos. Es más: Quizás resultaron minoritarios en ciertas oportunidades, ante la presencia de expertos en relaciones internacionales, historiadores, periodistas, economistas, arquitectos y afines. Lo que señala de paso que cuando debe abordarse de manera directa y profunda una etapa histórica cualquiera (pasada, presente), no queda otra alternativa que unificar los instrumentos y fórmulas del conocimiento sociohistorico, tan artifidalmente disperso frente a las realidades que -por el contrario- aparecen como conjuntos estructurados, únicos, en movimiento. La discusión en torno a América Latina abundó sobre todo en las sesiones especiales organizadas por el Comité Mexicano, que se agregaron a las diseñadas por europeos y norteamericanos. Entre otras, la titulada Violencia polttlca y fuerzas Internacionales en América Latina resultó uno de los ámbitos principales para el debate. Destacable, asimismo, fue el programa Latinoamérica en la Soclologta a cargo de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM: incluyó reuniones sobre " Política exterior del gobierno de Reagan y sus efectos en América Latina", "Situación de las relaciones interamericanas", Militarismo y coyuntura política ", " Lucha democrática y de liberación en América Latina", " Estrategias de poder y nación en América Latina" . DE REAGAN A GALTIERI Como puede Inferirse de los títulos, se trataron temas ardientes que, por momentos, parecían doler a quienes exponían o comentaban. Recordamos vivamente la Indignación de Sergio Bagú -ese excepcional y habitualmente sereno analista de la proble• mática latinoamericana- cuando puntualizó que el gobierno militar del ex presidente Leopoldo Galtieri había destacado seis mil hombre en Centroamérica (antes de la crisis de las Malvinas) como parte de su respaldo a la po)ítica de Estados Unidos en la región. Pero Bagú -tan argentino como Galtierl- no dijo "seis mil hombres", o " seis mil asesores", o " seis mil soldados", o " seis mil componentes de las fuerzas armadas argentinas", o alguna cosa similar. Con la rabia más profunda (con una carga emotiva que para algunos despistados se supone no puede existir en quienes observan procesos con la prudencia que brinda una adecuada perspectiva histórica), Bagú los nombró y volvió a nombrar: " seis mil torturadores" . ¿Y quién se animaría a refutarlo, pensando en lo que se han transformado gran parte de los Integrantes de las fuerzas armadas <;le ese país sudamericano, soberfilos y elegantes triunfadores de una " guerra" interna en la que los enemigos han sido obreros, artistas, estudiantes, periodistas y mujeres embarazadas, y ridículos derrotados cuando se metieron en una guerra seria, sin comillas? Hubo un acuerdo notorio en estos debates: la significación decisiva que para el sistema Interamericano asumió el enfrentamiento anglo-argentino. Se coincidía decididamente en que este hecho ha gestado una división fundamental en la historia de las relaciones en el seno de nuestro continente. Lo remarcaron desde José Thiago Cintra (luego de una medulosa di sertación sobre aspectos de la actividad militar en Latinoamérica), hasta Antonio Cavalla (expositor minucioso del presente centroamericano), pasando por el siempre bien informado Gregorio Selser (que empezó su conferencia -a las 9:15 de la mañana- citando datos de los matu• tinos y de los noticieros· radiales de dos horas atrás). Este nudo aparecía y reaparecia: la crisis de las Malvinas hizo pedazos ciertas alianzas básicas sobre las que Estados Unidos Implementaba hasta entonces su política en Centroamérica . Antes de abril, el proyecto de Reagan y sus asesores se articulaba en fuerte medida vía Venezuela y Argentina. La Venezuela de Herrera Camplns jugaba un papel &ignlflcatlvo en el plano diplomático: un creciente aislamiento del proceso nicaragüense. La Argentina de Galtlerl en cambio (y como no podía ser de otra manera si se piensa en este fervoroso general) Iba a las cosas concretas: armas, soldados, especialistas en Interrogatorios apremiantes. La cruzada anticomunista se movía -pues- en el marco de lo que se llamó una regionallzaclón amplia. Pero he aquí que el Impetuoso Galtieri, asediado por una situación Interior desbordante, desató la guerra del Atlántico Sur. La postura norteamericana, de apoyo a la Inglaterra de Margaret Tatcher, provocarla un ver• dadero caos en las relaciones lnteramerlcanas. Conclusión: Venezuela se convierte -como diría Selser- en avanzada de una nueva organización Internacional que podría excluir a Esa tados Unidos a incorporar a Cuba. Su vecino, La Colombia de Betancour, CA señalará que la OEA es algo así como 10 �CALIDAD DE VIDA José María Infante Sacudiéndose la "cuantofrenia" que durante algún tiempo amenazó con esterilizarla, la sociología contemporánea de las formaciones sociales avanzadas ha comenzado a preocuparse por problemas específicos de la vida cotidiana que suponen una nueva sensibilidad, al mismo tiempo que perspectivas teóricas y metodologías diferentes a las usadas hasta ahora. j un club social, nada más. En Argentina, ni mencionar lo que se afirmó de Estados Unidos. A partir de esta crisis, Reagan y su equipo dejaron de considerar la cuestión centroamericana en términos de una regionallzación amplia, y se volcaron a lo que se denominó una reglonallzación restringida. Aquí emergería la particular función de Honduras, desde donde el gobierno norteamericano pretende recuperar las posiciones perdidas como consecuencia de la aventura castrense argentina. ~ Pero con este agregado: los sectores más conservadores del país del norte presionan abiertamente para sumar a este planteo de regionaliza- ción restringida la Intervención abierta de tropas. Y este sería un punto que conmueve a parte de los altos círculos de decisión estadounidenses, que debaten con el fantasma de Vietnam sobre sus rubias cabezas. puntos particulares. Es buena señal: Latinoamérica sigue viviendo pese a Galtieri, Pinochet y Reagan, y prosigue su lucha por una liberación nacional y social efectiva. Malvinas, Centroamérica y relaciones interamericanas, así, fueron evaluados en un mismo paquete, en el que se efectuaron múltiples referencias a la situación mundial, la actitud mliltar, la lucha por la democracia en las naciones bajo régimen castrense y la participación que en todo ello podían tener las fuerzas populares. Porque es así, sus problemas estallan en f'as ciencias sociales, las conmueven, las obligan a modificaciones y nuevos. enfoques. La realidad, viva y poderosa, compleja y di• námica, exige a la teoría. Y quienes estudian y teorizan aceptan cada vez más esa exigencia, generando conceptos, categorías más próximas a la realidad investigada. No debemos quejarnos: es la fórmula más recomen• dable para que no se caiga en lo que Edward Thompson (refiriéndose a Althusser) llamó miseria de la teorla. Llamó la atención la amplitud brin• dada a ésta temática, la rigurosidad empleada y -a la vez- la vehemencia con que se abordaron algunos Preocupadas hasta el momento por conseguir una cierta distribución de los bienes básicos de consumo, el progreso en estas sociedades se medía por el número de cierta cantidad de productos o bienes disponibles. Así, se medía el progreso social por la cantidad de acero consumido o camas de hospital o número de años de escolaridad o renta per cápita. No es que esos indicadores no sirvan ya; lo que pasa es que han perdido importancia como lo que son: ya no pueden expresar lo que se espera o se supone debe ser un modo o sistema de vida. En otros términos, las diferencias relativamente menores en años de escolaridad de la población no pueden por sí mismas dar una Idea de diferencias en las múltiples posibles formas de la vida social. Esa diferencia de la praxis se refleja también en la conceptualización que de ella se hace: el nivel de vida, noción de agregados, se mide por indicadores relativamente simples; la calidad de vida, concepto complejo, Implica otras metodologías y otros indicadores. Las mesas de trabajo y simposia dedicados a éstos temas en el Congreso mostraron las dificultades que todavía debemos subsanar. ¿Qué es, en sí misma, la calidad dt: vida? Se trata de un concepto que aparece como subjetivo, ya que pone énfasis en las cosas intangibles antes que en la posesión de bienes materiales; en otros términos, se trata de satisfacer las necesidades tales como son sentidas psicológicamente antes que proveer o aumentar el número por sí mismo. Ejemplificando, ya no se trata de ver cuánta gente tiene carro, sino cómo lo usa; de cuánto tiempo libre se dispone, sino para qué se lo utiliza, etc. De nada sirve que la casi totalidad de la población disponga de tiempo libre en grandes proporciones si luego lo "consumirá" alineadamente. El tema presenta a la socioloijía moderna un doble desafío: al nivel teórico, es preciso construir un concepto de calidad de vida que involucre aspectos valorativos junto con una aprehensión adecuada de la realidad (esto abre interesantes perspectivas para la consideración discriminante del concepto en función de las diferentes sociedades a las cuales se aplique); en el aspecto metodológico, se trata de elaborar nuevas escalas de medición (lo que supone clarificar aspectos semánticos y culturales). Uno de los rubros donde se desarrolla investigación aplicada a partir de la calidad de vida es todo el conjunto de fenómenos que se conocen con el nombre de tiempo libre. Descuidado como problema tanto por el capitalismo conquistador como por el socialismo constructor, el tiempo libre emerge a partir del período inmediatamente posterior a la 11 Guerra Mundial como un tema importante en la problemática sociológica. Pero todavía no hemos acertado a encontrar una definición de validez universal sobre el tema. Y mucho menos, a distinguir con claridad las múltiples formas de uso del tiempo libre, su valoración diferenciada, los criterios para una clasificación consensual de esos valores y los instrumentos para su exploración y verificación. Para algunos de los ponentes, como Habil Assmann de la República Democrática Alemana, la función y el contenido de las formas del tiempo libre están determinadas a partir del carácter social del trabajo y su contenido. Sin embargo, un estudio de Shamir Boas en Israel concluye que es el tipo formal de la comunidad el que determina la naturaleza de las relaciones entre el tiempo libre y el trabajo; en- cuentra que los habitantes de los kibutz presentan vivencias sobre el tiempo libre que son totalmente diferentes a las de los citadinos, diferen· cias que atribuye a la ideología de los miembros del kibutz y el valor atribuido al trabajo en esas comunidades. Esta diferencia de enfoque que a veces se convierte en discrepancias teóricas y metodológicas debería salvarse mediante nuevos estudios que combinen los factores "objetivos" (organización del trabajo, presupuestos de tiempo) con los "subjetivos" (vivencias y sentimientos de felicidad y placer, factores de personalidad, valores culturales). Algo de esto intentó reflejar un estudio de la canadiense Susan M. Shaw, que aplicó un cuestionario donde ~I significado del tiempo libre se definía a partir de las propias respuestas de las personas entrevistadas. Para añadir elementos a la polémica, María Sági, en un estudio realizado sobre 1400 obreros de una fábrica de Budapest, sostiene que es el complejo de actividades de la vida de una persona -y no sólo el valor de la actividad en sí misma- la que da sentido a las formas de uso del tiempo libre. Lo lamentable es que los países de América Latina en general -con la excepción de algunos trabajos que se hacen precisamente aquí, en México- no hayan podido participar en estas discusiones. No porque eso marque alguna diferencia en el nivel desarrollo-subdesarrollo, sino porque cualquiera sean los esfuerzos destinados a cambiar el actual estado de cosas, deberían partir de un modelo ideal -utópico, si se prefiere- de sociedad a construir. Y estos temas, calidad de vida, tiempo libre, están irremediablemente vinculados a ese ideal. En la medida en que compartimos el supuesto de que cualquier forma de desarrollo es, necesariamente, económica-político-social, la investigación en nuestros países no debería dejar de lado por irrelevantes o no prioritarios a estos aspectos. El desafío está formulado. ' 1 �LA REPRODUCCION SOCIAL EN EL CAPITALISMO Minerva Margarita Villarreal El Colegio de San lldefonso fue una de las sedes donde se realizó el Décimo Congreso Mundial de Sociología. Los eventos que en lo personal me interesaron, se desarrollaron aquí y en el Palacio de Minería. El clima del Distrito Federal era agradable y los viejos edificios coloniales donde el evento transcurría hacían atractivas las jornadas. Esto le restaba pesadez a los recorridos diarios que por lo menos se hacían con dos frecuencias, yendo de un lado a otro entre el tránsito de mucha gente, alguna participante del congreso, otra ejecutando sus actividades de siempre, turistas, puesteros, etc. Abundaron gentes de casi todo el mundo: asiáticos, europeos, norteamericanos, latinoamericanos y otros; todos dotados del presente donado por los organizadores como " obsequio de recuerdo" : un morral típico para guardar los escasos documentos -guias que informaban detalladamente sobre la multiplicidad de actividades que el evento contenía. La organización del congreso fue desastrosa. El Unomásuno, en uno de los días en que éste se realizaba, publicó una nota con el siguiente encabezado: " Ocho mil ponencias para cuatro mil participantes" . Con esta muestra de humor puede cualquiera imaginarse el nivel de desorganización que prevaleció. Como sucede con los artistas, los abogados y las sectas evangélicas, entre " los estudiosos de lo social" existe un algo común que los caracriza, a pesar de las diferentes de formación y nacionalidad: la mezclilla, las barbas y los accesorios " nativos" . Era raro encontrarse con tanta gente que se sucedía salón tras salón, ventana tras ventana, calle tras calle; y todos de morral , cabellos sueltos, sonrisas defensivas, y la careta y las gafas de: " analizamos al mundo" . N <t La disparidad de temas presentados al congreso fue impresionante: en ella cabía cualquier análisis socio- lógico, así se tratara de "el lenguaje de la astrología" . trasnacional- se quedaba al margen del conocimiento. Hubo de todo. Eran tantas las mesas de trabajo, los simposia, los grupos de investigación, las conferencias y las discusiones pasilleras, que muchos optaron por ganar en lo del " turismo académico" y dedicarse a " conocer gente". Después de la ceremoniosa inauguración del congreso hecha por el Presidente de la República -quien debía estar en el hospital víctima de un atentado, según los rumores regiomontanos- pasamos del Palacio de Bellas Artes a la recepción de documentos en el Palacio de Minería. El recibimiento a los asistentes fue bastante crítico. Poca gente logró tener acceso a los materiales que designaban dónde y a qué hora se ubicaban las mesas de trabajo. El tumulto fue devastador. Uno podía pasarse horas esperando sin conseguir nada. Trabajos y ponencias presentadas fueron inadquiribles, hasta el penúltimo día en que empezaron a venderse fotocopias de los ponentes que habían llevado su presentación por escrito. Algunos no lo hicieron así; simple· mente hablaron y polemizaron en torno a su posición. Este hecho de· cepcionó, sobre todo si se toma en cuenta el precio de la inscripción , que además tuvo que ser en dólares. Tal parece que los europeos estababan de vacaciones, porque vinieron en bloque y así integraron las reuniones de trabajo; como una prolongación de sus discusiones teóricas. Fue curioso observar que los seguidores de las grandes " vacas sagradas" eran mayoritariamente de su misma nacionalidad. En este sentido, a los franceses les fue muy bien y a los alemanes también. Como el idioma -primera lengua- del congreso era el inglés, pues los unos se iban con los unos y los otros con los otros. La "composición de mundo" de quienes fueron integrantes de las mesas denotaba diferencias concretas. Las mesas del " primer mundo" se diferenciaban de las del " tercero" por los temas a tratar, por la forma de tratarlos. Mientras unos estaban con el problema de la crisis de la teoría social, la relación práctica social-teoría social, el bienestar económico y social y el desarrollo del nivel de vida, la ciencia y el logro de la felicidad, otros abordaban el problema del hambre, la miseria, los flujos migratorios, la reproducción social, el tiempo libre y la alienación, la organización agrícola, etc. Los estudiantes mexicanos y latinoamericanos que asistieron formaron un gran contingente y organizaron un mitin protestando por la visión primermundista de los organizadores, que estando en un país de habla hispana, olvidaron el español. Los trabajos que no eran en inglés se los traducía al inglés, y la gente que no dominaba el idioma " universal ", -pues tan secillo como asumir que estamos en la era de la dominación Asistí a la exposición de Alain Tou· raine sobre " Una introducción al mé· todo de la intervención sociológica " . En realidad, al lado de otra gente con la que conforma un equipo de inves· ligación, expuso experiencias de trabajo con este método, sobre aspectos concretos de investigación. Se hizo referencia a los estudios hechos sobre la huelga estudiantil de 1976 en Francia; el movimiento ecologista y anti-nuclear; el movimiento de las mujeres; el sindicalismo obrero; el movimiento obrero de la empresa Lip, en Francia; Solidaridad en Polonia; los ingenieros nacionalistas revolucionarios, en Turquía. Habló sobre sus próximas investigaciones en torno a la violencia política en Europa, los jóvenes migran tes en Francia y el movmiento por la Paz en Alemania Federal, Estados Unidos y Francia. Los participantes fueron, además de Touraine, Michel Wieviorka, Francois Dubet y Zsuzsa Hegedus. Touraine recalcó su conocida pos· tura de anti-ortodoxia marxiana. Hizo comentarios sobre la urgencia de es· tudiar a la burguesía y sus mecanis· mos reproductores; pero sobre todo hizo hincapié en que le agradaría hacer un estudio a fondo de la burocracia del Partido Comunista Ruso, como una nueva clase. Así, su método de intervención sociológica entraría en una tensión especial y de frente al centralismo soviético. Lo cual no fue muy del agrado de todos los asistentes, aunque unos cuantos sol· taron la carcajada. Otra de las mesas que me interesó fue el simposio " La reproducción social en la teoría social ". Este fue coordinado por Lourdes Arizpe y par· ticiparon como expositores Claude Passeron, Claude Meillassoux, Agnes Heller, Elizabeth Jelin y otros. La discusión se centró sobre los mecanismos de reproducción social del sistema capitalista, y la perpetuación de éste como modo de pro· ducción dominante a escala universal. Se enfatizó la i mportancia de este tema .en relación a las formas de producción no-capitalistas que prevalecen en la mayoría de los países del llamado tercer mundo. En estos existe una amplia masa de trabaja· dores -cuyo costo de reproducción no representa nada para el capitalque podrá ser utilizada como fuerza de trabajo barata por las empresas trasnacionales. Las fuerzas de apro• piación que genera el mercado capitalista hacen de la economía campesina una forma de producción que permanece sin salidas, subordinada en su deterioro al sistema imperante. Al no tener escapes, los campesi· nos se convierten eventualmente en subproletarios, amarrados por sus necesidades de subsistencia al papel que les impone la dominación económica del capitalismo. De ahí la trascendencia de los estudios sobre la manera como se reproduce social· mente la mayor parte de la población mundial. En este momento histórico , los graves padecimientos de la humanidad se reducen al hambre y la miseria , a la crisis alimentaria que recae sobre la mayoría, mientras que unos cuantos grandes consorcios organizados ejercen el control central de la economía estableciendo distintos me· canismos de extracción y realización de la plusvalía, enriqueciéndose so· bradamente a su costa. Passeron habló sobre la importan· cia de la educación como una forma de reproducción de las condiciones sociales que dominan la sociedad capitalista. Hizo referencia a un trabajo que realizó con Bourdieu sobre los estudiantes universitarios en Francia. Y reiteró lo dicho en su libro los estudiantes y la cultura, que dado el sistema de jerarquización del conocimiento en Francia, de la gente que ingresa a la universidad sólo logra quedarse aquella que tiene un capital cultural previo determinado por su condición de clase. La cultura en el sistema capitalista funciona a través de la competitividad y la adquiere quien posee un origen social y econó· mico que le permita manifestarla. Así se reproduce en Francia la cultura burguesa a nivel universitario. Agnes Heller habló sobre las condiciones sociales en las que se repro· duce la cotidianidad del ser humano en las sociedades industrializadas. La diversificación y especialización de funciones y la poca posibilidad de abrir canales de expresión humana en cualquier campo, hacen que el in· dividuo en estas condiciones perma· nezca en una especie de aislamiento donde reina el anonimato. Las nece· sidades humanas de comunicación y enriquecimiento personal se cierran y en los individuos crece una necesidad que no puede ser satisfecha: la del reconocimiento personal. Esto produ· ce un sentimiento de angustia permanente que hace que a cualquier nivel se desarrolle la competencia por lograr sobresalir: ser famoso. A los so· ciólogos también les concierne esta preocupac1on -dice Heller- , también aquí nos debatimos por alcanzar renombre, por lograr fama y prestigio. Por otra parte, Meillassoux destacó la importancia de abordar en la teoría social el fenómeno de la reproducción social, en el sentido de precisar las formas como se genera el proceso de reproducción social en cada sociedad, para así poder entender a profundidad las diferencias entre éstas. Mencionó cuatro diferentes fases de reproducción social que pueden ser utilizadas para detectar -por sus combinaciones o relevancias- los mecanismos precisos de reproduc• ción de los modos de producción que conoce la historia. Estas fases serían: la fase genética telativa a la repro· ducción biológica dada por la capad· dad de fecundidad de las mujeres; la fase de maduración a propósito del nacimiento y crecimiento de los hijos en una sociedad, a la forma como se establece su cuidado; la fase de In· tegraclón, cuando el individuo se reconoce como productor en la comu nidad; y la fase de pertenencia relativa a su total adecuación, necesaria para reabrir el ciclo reproductor. Para él, la reproducción social asegura sobre todo un modo de reclutamiento de la población distinto para las sociedades homogéneas y las no homogéneas o sociedades de clase. Para el primer caso, la reproducción social se establece en términos igualitarios entre los componentes socia• les que constituyen la comunidad ; aunque haya diferencias entre el hom· bre y la mujer, por el papel subordinado que juega la segunda como oh• jeto de intercambio, la constitución social del linaje es igualitaria. En cambio, para el segundo caso, la reproducción social requiere de formas institucionales que permitan la renoVi'Ci ón de cada uno de los sujetos según la clase de que se trate. Estos procesos son identificados para distintas formas de organización t �HACER OLAS Horacio Salazar Herrera social, trátase de las bandas nómadas, las hordas, las sociedades agroguerreras, las comunidades domésticas, la sociedad germánico-oriental, el esclavismo, la servidumbre, la sociedad capitalista, el socialismo burocrático y otras formas posibles de detectar. Después del éxito estruendoso de su anterior libro, t:I Shock del Futuro (Plaza & Janés 1971 ), el futurólogo estadounidense Alvin Toffler toma una vez más el azaroso tema del futuro en La Tercera Ola. Surgida en una sociedad norteamericana que se debate en la incertidumbre, esta obra parece intentar dar un sentido a una totalidad que se presenta como caó- Este trabajo es bastante amplio, por lo que requiere de un estudio a fondo y de un mayor espacio para destacar su Importancia. Sin embargo de entrada, podemos observar sus aportes al establecer cómo, de acuerdo a la forma como estos procesos operan entablando distintas formas de dependencia, podemos determinar el alcance del tipo de reproducción social y del modo de producción al que se asocia. tica. Toffler, de 53 años, ha invertido más de veinte de ellos en un esfuerzo por desembrollar la intrincada madeja de la situación mundial. En 1965, en un articulo publicado en Horlzon, Inventó el término "shock del futuro" para referirse al estado de perplejidad y vacilación característico de una persona cuando se la somete a una gran cantidad de cambios en un lapso breve de tiempo. Los modos, de producción se diferencian entre sí de acuerdo a la manera en que adapten las fases de reproducción social mencionadas. Así, en las sociedades domésticas (homogéneas), la reproducción se establece en ellas mismas, en sus células constitutivas. Para las sociedades de clase, la reproducción social requiere de la dominación que establece el modo de producción dominante fuera de sí mismo, sobre la sociedad que permanece al..margen: la sociedad doméstica o su forma actual, la familia, que cuenta con la capacidad de reproducirse oor ella misma. Esta área de Investigación converge con los estudios de articulación social en distintos modos de producción, así como con las "leyes de población". social de la mujer en Cuba y el poco avance de una "apertura Ideológica" del hombre cubano a pesar de la educación sexual, que ha llegado a Impugnar prácticamente la necesidad de anticonceptivos masculinos. Después de este simposio, que me Tal parece que también en el terre• entusiasmó mucho por los cuestlo- no de la sociología, la problemática namlentos y discusiones a que dio social de la mujer tiene poco eco enorigen, asistí a una de las reuniones tre los varones. En un congreso mundel grupo que analizó el tema "Sociodial que logró reunir miles de sujetos logía de la mujer". Se presentaron re- preocupados por la realidad que sultados de Investigación sobre la vivimos, una mesa de discusión y participación política de las mujeres análisis de la situación de la mujer en Francia; la lucha por la relvlndl- tenía como asistentes a muchas mu~ caclón del espacio público y privado jeres y solamente dos hombres. Aquí ~ de la mujer en Brasil; la conciencia vale la pena mencionar que uno de ellos escribe en este número de Deslinde sobre la problemática del tiempo libre en el congreso. En este sen· tido, lo valioso del congreso consistió en que ampliaba la muestra de los problemas que atañen a cualquier escuela de sociología, y así como los sociólogos han estudiado y detectado leyes sociales en el comporta· miento de la sociedad, también les corresponde su pedacito de previa determinación, su ser partes e insertarse como sujetos en este todo que estudian. El Congreso Mundial de Sociología se llevó a cabo en la ciudad de Mé· xico, del 16 al 21 de agosto de 1982. Deleitado con este concepto, Toffler huroneó por todas partes durante cinco años, conversando con todo tipo de personas, sondeando opiniones y palpando en el aire la materialización de su concepto. En 1970 publicó t:t Shock del Futuro, que de Inmediato se convirtió en un éxito editorial (vendió más de seis millones de ejemplares) y fue galardonado con el Prlx de Mell/eur Llvre t:tranger, el premio McKinsey, y toda una ristra de preseas y grados honorarios. Más que nada, t:I Shock del Futuro presentó a su autor como un lúcido futurólogo. En 1980, una década después, apa· redó La Tercera Ola, meditado fruto de otra intensiva pésquisa. Desde luego, entre ambos libros hay una gran relación ... y también una gran diferencia: en el primero de ellos el énfasis estaba centrado en la transitoriedad, en el fenómeno del cambio, sin aludir en modo alguno a la dirección de ese cambio. En el segundo, se pretende precisamente ésto: señalar el punto de convergencia a donde conduce el cambio. Para fundamentar esta visión panorám lca y poco menos que profética, Toffler hace uso de una metáfora ya empleada anteriormente -aunque no en la misma forma. Es la de las "olas de cambio", aplicada ya varias veces a lo largo del siglo pasado, según el mismo autor reconoce al introducir La Tercera Ola. detalle las características, para fuego ver cómo el proceso de cambio ha ido socavando estas características. Otra idea básica aprovechada por Alvin Toffler, y fácilmente reconocible en modelos anteriores, es la de la división de la historia de acuerdo a los puntos de inflexión más obvios: las revoluciones agrícola e industrial. En la tecnosfera, la sociedad de la segunda ola se caracterizó por el ejemplo de energéticos no renovables (carbón, petróleo). Por primera vez el hombre se convirtió en un auténtico depredador de fa naturaleza. La complejizaclón condujo al sistema de producción en serie, que a su vez precisó de una red de distribución masiva: nació el mercado. Estas dos metáforas, sin embargo, deben cohesionarse con una premisa vertebral dotada de solidez. Y así es. Esta premisa indispensable es la siguiente: aunque el periodo inmediatamente venidero esté atacado de profundas convulsiones, no nos destruiremos. Porque estas convulsiones, estos espasmos tienen una pauta definida: no son sino la manifestación de la inminencia de una tremenda ola de cambio, los heraldos de un choque violento entre dos civilizaciones diferentes. Veamos. Las relaciones sociales -la sociosfera- también variaron radicalmente. Se pasó del clan a la familia nuclear (padre, madre y unos cuantos hijos); la educación se alteró para conformar a la gente a la industrialización, y el nacimiento de la corporación e Instituciones satélites acabó por tejer una maraña completa en torno al hombre: criado en una familia nuclear, una escuela lo preparaba para su ingreso a una corporación. Estas tres instituciones clave forman la base de la segunda ola. Cada fase histórica, anunciada por una ola de cambio, tiene varias características reconocibles; además de contar con algunos principios básicos, puede clasificarse en varias esferas: la tecnológica, o tecnosfera: la socioló· glca, o socios/era: la informática, o lnfosfera: y la psicológica, o pslcosfera. También en la infosfera se advierte una creciente masificación: aumenta el volumen de mensajes y nacen los mass media. La civilización cuyo advenimiento estuvo demarcado por la revolución agrícola era bastante simple. Sus rasgos esenciales no requieren un análisis muy profundo: la tierra constituía el elemento central, se usaba fuerza biológica (humana o animal) como fuente de energía, había una clara estratificación social y un rígido autoritarismo, fa economía estaba absolutamente descentralizada y las posiciones sociales eran hereditarias. Con la revolución industrial se marcó fa llegada de la civilización de la segunda ola, una civilización industrial. Aquí si se hace preciso ver con En esta transformación de esferas se revela una causa importante, la más importante: la destrucción de la unidad producción/consumo. Y esta destrucción constituye la razón fundamental de todo el proceso de cambio. Esta transformación masiva y masificada estuvo respaldada por seis principios: uniformfzación, especialización, sincronización, concentración, maximización y centralización. Y a pesar de las aparentes diferencias entre unidades nacionales, esquemas básicos dan coherencia a la panorárámica: por un lado, una mecanomania notoria; por el otro, un sistema político-legislativo astuto y racionalizado aliado a una jerarquización de la nueva élite del poder: los integradores. ~ �tiempo nos vemos cada vez más inundados en un mar de información. Incluso los principios de respaldo se ven atacados de raíz: el horario rígido llega a su fin y las jornadas se desplazan, las organizaciones se desconcentran y aparece lozana la divisa small is beautiful; todos los principios se tambalean y concurren hacia el colapso de la personalidad. ID <:t- Los acontecimientos señalados evoEn resumen, la sociedad de la selucionan a la par con el resurgir de lo tado planeta), la extinción inminente gunda ola es una "que depende en que Toffler llama el prosumidor un g_ran medida de los combustibles fó- de los recursos energéticos las crisis híbrido de productor y consumido'r: el institucionales y los frac~sos en la siles, la producción fabril, la familia atribución de roles han guiado a un que produce para consumir. Esto imnuclear, la corporación, la educación plica un angostamiento de la brecha auté~tico colapso de la personalidad: g~_neral y los medios de comunicaproductor /consumidor, que fundaempiezan a asomar tímidamente los c!on, basado todo ello en una crementó el surgimiento de la civilizarasgos de la civilización de la tercera ción de la segunda ola. ciente separación abierta entre pro- ola. · d~cción y consumo ... , y todo ello diriEl mismo mercado -otrora tan poEn la tecnosfera, ya es un hecho la gido po~ un grupo de élites cuya taderosove resquebrajarse sus rea _era integrar el conjunto ... (y un necesidad de recurrir a nuevas fuen- estructuras: ya no hay posibilidad de tes renovables y diversificadas de gobierno que era) una fábrica destiexpansión geográfica, la vida se desnada a la confección de decisiones ~nergía. Arranca el florecimiento de mercatiza y la proliferación de interintegracionales colectivas" . rndustr_ias claye distintas: computamediarios ha llevado las cosas al d?ra~, _rndustna espacial, oceánica y En una so_ciedad de este tipo, se b1olog1ca. La producción en serie punto en que cuesta más distribuir vuelve necesidad el surgimiento -pri- cede paso a la producción individua-' que producir un satisfactor. mero- de un fuerte movimiento na- l(zada. El mismo trabajo de oficina Y la concepción que se tiene de la cionalista. Luego aparece un poderot1_e~de a la desaparición de los realidad tampoco es ya la misma: los so impulso imperialista, polarizado k_1lometros de papel y de las secreta- conceptos de evolución, tiempo y actualmente por los EEUU y la URSS. rr~s ... Nuestro entorno cada vez es espacio, ya han sufrido alteraciones mas complejo, y su interacción tien- desatomizando al individuo e inteTodo esto presupone una ideología de a la inteligencia. grándolo en un totalismo. -una superideología- como elemento conector: la superioridad del inLa corporación misma, una institu¿Qué sucede con la nación? La dustrialismo respecto a las demás soción fundamental , se ve presionada nación-Estado, pilar de la civilización ciedades. desde varios ángulos; las recesiones industrial, pelea en dos frentes: deseconómicas y la influencia del medio de su interior crecientes amenazas de ¿ Y la psicosfera? Las condiciones a~biente, la sociedad, la política y escisión lo convulsionan; desde el exmencionadas crean una mentalidad mil factor~s ~ás la ~bligan a adoptar terior, los problemas económicos particular, en donde es cardinal el n_uevas tactrcas mas flexibles, que ecológic~s y políticos sobrepasan y~ principio del progreso y la linealizat1~nden a la desmasificación y a la su capacidad. Su poderío se ve ameción de tiempo y espacio, que condubusqueda de objetivos múltiples. naz~do por la transnacional y por orcen a la atomización del individuo· un universo fragmentado. · La familia nuclear tiende a l a dis- ganizaciones transnacionales como el gregación, al tiempo que el trabajo Mercomún europeo y la OPEP. Las variables que aparecen como se d_esplaza cada vez más al hogar; más importantes, llegado cierto punEn todo se advierte la tendencia a proliferan las comunas y se diversi- la organización matricial y una to, son la brecha creciente entre profican las relaciones humanas. ductor y consumidor y el desmesuragradual desaparición de las jerardo crecimiento del mercado. Los medios masivos de informa- quías: la individualización está a la ción empiezan a perder terreno fren- orden del día. Pero las cosas tienen un límite... El te a los embates de medios más desdesgaste de la biosfera (nuestro agoLa estrategia seguida, consistente masificados; y sin embargo al mismo en tratar de repetir en todos los pai- ses el modelo evolutivo de las naciones altamente industrializadas, ha fracasado repetidamente, lo mismo que algunas tentativas románticas por regresar al campo. El rasgo distintivo que parece vislumbrarse no es un retorno lineal a la primera ola, sino una fusión dialéctica de pasado y futuro, adecuada a las necesidades particulares de cada comunidad: El futuro empieza a tomar forma. ¿Que cara tiene este futuro? Algunos rasgos ya se acusan bastante señaladamente. Será una civilización con fuentes de energía variadas y renovables: eólicas, solares, geotérmicas ... Nuevas industrias formarán la base, y la materia prima vital será la información. Los medios de comuni· cación serán interactivos (de dos vías, y desmasificados; nuestro entorno electrónico prácticamente hablará con nosotros y la estructura misma de la fábrica será distinta; El trabajo estará mayormente desplazado al hogar, que renacerá bajo nuevos principios. El prosumidor florecerá dotado de una nueva mentalidad, y la naciónEstado verá reducido su poder, gracias a que éste se hallará redistribuido. ¿Utopía? Toffler más bien la llama practopla: una alternativa difícil pero realizable. El individuo de la tercera ola será diferente. Los requisitos básicos -comunidad, estructura y significado-, t an duramente zarandeados por el i ndustrialismo, se verán satisfechos. Veremos no el nacimiento de un nuevo hombre, sino de un nuevo carácter social. El crecimiento mismo y la integración al trabajo serán diferentes, más satisfactorios, al tiempo que el predominio de la producción para el consumo alterará la moral individual proporcionando un retorno a lo concreto: los medios mismos facilitarán la integración de un nuevo yo. Pero un requisito previo es la des· membración del actual sistema poli- tico, donde también se advierte una fragmentación peligrosa. La crisis del proceso decisional de los gobiernos ha impulsado una dispersión del poder, cada vez más sujeto al azar, y parece seguro que los sistemas actuales se verán impotentes frente a las seguras crisis que se avecinan. Uno de los riesgos de esta situación es la búsqueda de una autoridad, basada en mitos como la eficiencia del autoritarismo y la eterna funcionalidad de los gobiernos. Y es un riesgo porque abre las puertas a facciones autoritarias totalitarlstas. En concreto, la civilización de la segunda ola ha visto sus premisas políticas quedarse atrás, envueltas en la creciente vertiginosidad decisional y un abrumador colapso del concenso. ¿Cómo será el sistema político de la civilización de la tercera ola? Será -dice Toffler- una democracia. Pero una democracia basada en otros preceptos: e¡ poder de las minorías mayoritarias, el empleo de una combinación representación/ participación en los procesos de toma de decisiones, y la distribución de éstas en jerarquías territoriales. Se avecina, pues, un conflicto terrible. Presenciamos ya una lucha dual: por una parte, grupos de la segunda ola se enfrentan entre sí en busca de ganancias utilitarias; por otro lado, estos grupos confrontan a una creciente marea de grupos progresistas qu·e inconscientemente o no están insatisfechos. Numéricamente los conservadores aún tienen una aplastante mayoría, pero ésta decrece día con dia. ¿Y como reconocer a los defenso, res de la tercera ola? Es difícil tipificar porque se encuentran en todas partes, pero " ... ya constituyen una clase, un movimiento o, simplemente, una variante de individuos y grupos transitorios, todos ellos comparten una radical desilusión respecto a las viejas instituciones, un común reconocimiento de que el viejo sistema ha quebrado ya irremisiblemente". Este es el primer paso: reconocer la obsolescencia de los sistemas políticos que rigen nuestro mundo y centrar la atención general en ese problema. Hay que pensar en que no habrá una sola revolución magna que transforme súbita y mágicamente las estructuras, sino que la transición se dará en medio de convulsiones y en base a experimentaciones e innovaciones múltiples: hay que empezar a presionar desde abajo, y esta es la responsabilidad personal de cada uno de nosotros. Lo anterior representa, en síntesis, las proposiciones esbozadas en La Tercera Ola. Hay que reconocer, desde luego, que se trata de la generalización de una generalización, y que por lo tanto deja de lado infinitos detalles: representa sólo el "hilo conductor" presente en el pensamiento de Toffler. Algo evidente en la lectura es la premeditación en cuanto al esquema general de la obra. No se trata de una investigación que reunió información para luego digerirla y regurgitar conclusiones generalizadoras, sino de la búsqueda deliberada de ejemplos que tipifiquen y refuercen un esquema que ya estaba, sin duda, presente en la mente del autor desde hace largo tiempo. Con todo, su éxito editorial, que sin duda es sintomático, revela que el propósito implícito -proponer una alternativa, si no completa y mesiánica, sí al menos coherente- ha satisfecho con creces las expectativas del autor. Se trata de un libro de fácil lectura, aunque a veces los ejemplos sobreabunden; despierta algunas inquietudes y, por supuesto, por lo menos patentiza con diáfana claridad algo que todos podemos ver con clamen te: la desintegración de las estructuras fundamentales de nuestra actual civilización. Toffler, Alvin: La Tercera Ola. Edivisión, México, 1980. �PARTES DE TEATRO VIRGENES CONSAGRADAS Y MUJERES SOLITARIAS 111 Encuentro Nacional de Organizaciones Femeninas Clara Eugenia Flores El 19 de junio· se estrenó en la sala Meyerhold de la Escuela de Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, la temporada de la obra Partes de mujer, escrita por Darío Fo y Franca Rame y dirigida por Rosa Ma. Gutiérrez. Esto es muy significativo, pues por primera vez en varios años se hace temporada con una sola obra en la Escuela: se hallaba en un lamentable estado de retraso, provocado principalmente por la separación de Lola Bravo, la notable directora cuyo trabajo ha influido grandemente en la historia del teatro de esta ciudad, y de Rubén Eugenio Pérez, quien ahora es bailarín profesional en un grupo de danza experimental. También hay que tomar en cuenta la estancia de estudios en Londres que hizo por dos años Javier Serna, primer actor y director, de quien se espera pueda duplicar sus experiencias y aprendizaje ahora que ha regresado. La única producción que intentó realizarse en ese lapso, La historia de un soldado, de Darío Fo, resultó fallida, a pesar de que la mayor parte de los alumnos participaron en ella. Sin embargo de un tiempo para acá. algunos elementos, tanto maestros como alumnos, han tratado de retomar el fecundo trabajo que inició Sergio García. Así, se tienen tres producciones: un espectáculo de poemas y canciones de Bertolt Brecht, un espectáculo de poesía nicaragüense y la obra en cuestión. De hecho en todas estas producciones se puede observar el verdadero nivel de la Escuela de Teatro: falta de recursos, falta de estudio sistematizado y por consiguiente bastante improvisación tanto a nivel de actuación corrio de dirección. ~ Así sucedió con Partes de Mujer, puesta en escena cuyo esfuerzo por superar tales limitaciones es de tomarse en cuenta. El texto es excelente. Tematiza sin panfletizar los principales problemas de la mujer contemporánea: Su discriminación histórica, en lo fundamental. La obra en si la constituyen tres monólogos, en si tres obras acabadas cuya unidad la dan los fragmentos de Medea que se intercalan en cada uno de ellos. El primer monólogo toma como centro a la mujer obrera que además de su trabajo tiene que desempeñar las tareas domésticas y proveer al mantenimiento del hogar. En el segundo se aborda la represión sexual, la manipulación de la mujer como objeto de placer y el chantaje social que se implementa contra ella ante el problema del aborto. El tercer monólogo es el de mayor tensión dramática: presenta tragi-cómicamente el grado extremo en que puede ser reprimida una mujer. Insatisfecha sexualmente, tiene que soportar pervertidos sexuales; encerrada en su propia casa por miedo a cometer adulterio míentra·s que su esposo embaraza adolescentes por todas partes, el personaje de este monólogo termina matando a la raíz aparente de sus males: su marido. Las actuaciones, como antes he dicho, tienen mucho de improvisado, pues hay cuestiones muy importantes en los diálogos que no son enfatizados como debiera. En el primer mo- Leticia S. Herrera nólogo, por ejemplo, hay cierta incoherencia y fallas en la técnica de actuación. Me parece que hizo falta más trabajo de mesa y de aceptación al contexto; la única adaptación fue en realidad una mutilación indiscriminada de los monólogos: por cuestiones de tiempo (¡!). Bien, como a la veinteava representación, la obra tomó su cauce y su nivel apropiado, sobre todo en cuanto a la integración de elementos (luces, sonido) que en muchas de las anteriores funciones dejó ver errores crasos. En la Escuela de Teatro existen elementos valiosos, lo que no hay es estudio sistemático y disciplina consciente. Si algo ha demostrado Partes de Mujer, eso ha sido que el esfuerzo por obtenerlos produce resultados: si no los óptimos, sí aquellos que al irse acumulando conforman un buen nivel, base de un buen servicio a la comunidad universitaria y una verda• dera aportación al teatro nacional. Por esto pienso que el trabajo sistemático es lo que podrá llevar a la Escuela de Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras a elevar tanto su nivel académico -que está por los suelos- como su nivel productivo, que tanta falta hace al teatro en la Universidad, ya de por sí escaso. Hace unos días nos tocó estar presentes (como miembros del Taller de Investigación de Sociología de la Mujer de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL) en el 111 Encuentro Nacional de Organizaciones Femeninas (ONG), organizado por el Consejo Nacional de Derechos de la Mujer A.C. y cuyos trabajos se realizaron en la Torre de Rectoría de la UANL. Conscientes de que asistíamos a un evento organizado por asociaciones "femeninas" (y no " feministas", distinción a la cual le damos amplio valor), pensamos que hallaríamos concepciones que tal vez divergeran de las nuestras en más de un sentido pero, al menos para mi, fue decepcionante y hasta peligroso para cualquier causa femenina descubrir un nivel tan primitivo y conservador respecto a los problemas de la mujer. La cuestión se torna tanto más grave si se considera que un evento de este tipo, de carácter nacional, puede estar reflejando una realidad que nos dice que se siguen manejando las mismas concepciones respecto a la condición femenina y a los roles que ésta debe asumir en un contexto social dado. Después de que se iniciaron formalmente los trabajos, se leyó un mensaje del Papa dirigido a las mujeres mexicanas (¡qué distinción!) en el que se destacaron las siguientes virtudes femeninas: vírgenes consagradas y mujeres solitarias; llenas del espíritu del Evangelio; guardia del hogar; sentido de la cuna (sic)_¿?; verdad dulce, tierna, accesible; salvadoras de la pa~ del mundo, etc. También se destaco el hecho de que las asociaciones femeninas participantes no estaban luchando contra el hombre, sino que, con su apoyo y asesoría luchaban por derechos humanos (así, en abstracto) que no sólo eran femeninos, cosa que quedaba demostrada por el hecho de que sus asesores fueran hombres. Ante tales declaraciones, y ya a sabiendas del enfoque que iba a privar en los trabajos, nos armamos de pa- ciencia para escuchar posturas que nos llevaban de la risa al coraje, porque iban de posiciones ingenuas y estrechas a otras fundamentadas y reaccionarias: peligrosas no sólo para la mujer. A fin de cuentas nos encontramos con que sigue creyéndose en las mismas cuestiones, como considerar una aberración , algo contra natura, las relaciones sexuales prematrimoniales; o el que la mujer si no se ha liberado es porque no quiere, ya que en nuestro país existe un régimen de der~c~o que establece igualdad de cond1c10nes para el hombre y la muJer (como si la subordinación femenina fuera meramente un problema de legalidad); que a la mujer por naturalez~. y tal vez hasta como un derecho d1v1no, le corresponde el rol de madre, el cual debe privar sobre cualquier interés de otro tipo (estudios, trabajo, etc.). Hubo por ahí alguien que incl~so afirmó categóricamente que el fm primordial de la mujer (su meta en la vida) era el matrimonio, aunque desgraciadamente esto se viera a veces perturbado por otros factores que, al condenar a la mujer a la soledad, le impedían realizarse como tal en _la maternidad, para lo cual se aconseJaba dedicarse a trabajos manuales, obras de caridad, etcétera, que enaltecieran o sublimaran sus bondades femeninas. Sin embargo y a pesar del tono precortesiano de las concepciones manejadas hubo una que, especialmente, nos dio escalofríos por el tono amarillista, morboso y moralista c?n que se manejó. Fue éste un trabaJo pre- -1>- i.o �''FRUTA VERDE'' y SUS FRUTOS ¿VERDES? sentado en relación al problema del aborto, el cual por principio fue con- ignorancia de la mujer respecto a su siderado como un pecado capital im- sexualidad, que la lleva al embarazo perdonable en ninguna circunstancia no deseado, Incluso se hizo una com(aún de violación), como un atentado paración de igual a igual entre la a la vida misma. Haciendo uso de un mujer que abortaba y un criminal cochantaje sentimental muy bien mane- mún, para preguntarse si sería que jado, fue fácil convencer a las asis- acaso a éste debiera dejársele libre después de su crim en, como se hacía tentes de que el abortar significaba con la mujer. coartar sin derecho una vida, un bebé (al espermatozoide, desde el momenOtro trabajo establecía una muy reto de la fecundación del óvulo, se le llamaba tiernamente así) que sentía buscada relación entre los efectos de la vida, que la amaba tanto como a la devaluación en las importaciones y su madre misma. exportaciones, y la situación de la mujer, del cual se sacó como concluApoyándose en unas transparen- sión el que la mujer como ama de cias que mostraban fetos mutilados, casa debía restringir su gasto famise explicaron morbosamente y con liar para ayudar al país a salir de la crisis. Hubo algunos trabajos que lujo de detalles los diversos métodos presentaban aspectos más concretos abortivos que existen, para que a nadie le quedara duda del horrendo cri- y, por lo tanto, más objetivos y cermen que se cometía al abortar. Claro canos a la realidad: de orden laboral, que a nadie se le ocurrió plantear las sindical , etc. También dos trabajos causas que llevan a la mujer a una sobre violaciones pr~sentaron una visituación de aborto, lo grave de la sión más coherente del carácter social del problema, señalando la incon- Libertad González Hernández gruencia de las leyes en ese sentido y planteando una revisión y reestructuración rigurosa de la legislación, y la acción directa de la cuestión. De hecho, en la mayor parte de los trabajos se manejó la situación de la mujer como un problema subjetivo, individual, que cada cual debiera resolver en base a sus propias posibilidades, y no como un problema social. Se piensa que la mujer se ha liberado porque trabaja; que el acceso a una mayor preparación profesional consolidará esa liberación (como si todo fuera un problema de actitudes). En realidad sigue amarrada a viejos y obsoletos valores que reproducen y consolidan su subordinación, su rol secundario en la sociedad, porque sigue considerando naturalmente femeninas las labores domésticas y la socialización de los hijos, la emotividad, la represión de su sexualidad y su papel "insustituible" en el hogar; se sigue considerando fundamentalmente mujer-madre. Es en septiembre de 1981 , justo al iniciarse el semestre escolar, en la Facultad de Filosofía Y Letra~ de la U.A.N.L. , que empieza a f~nc1onar el Taller de Creación Literaria , comenzando dos meses más tarde, a dar voces a través de " Fruta Verde" . Tanto el Taller como esta pu~licación han estado a cargo Miguel Covarrubias, poeta y ensayista de reconocido talento. ?e El material hasta ahora presentado comprende poesía, Cll.ento y ensayo. Todos los miembros del Taller han ido aportando, en mayor o menor medida , sus mejores escri~os. y _es hoy , a un poco más d~ .d1stanc1a, cuando puede verse mas concretamente, la producción de algunos de estos noveles escritores. POEMA LEVE ESTATUA SUMERGIDA Mis esperanzas están en el presente Hechas de este campo sereno de Otoño Con la rama encendida aún De la vendimia final. (Fragmento) Arellano Elías posee gran dominio del lenguaje, su poesía se percibe al natural, sin más toques que los necesarios. La poesía de José Ramos es diferente; por lo general va dirigida a un tú, que en casi todos los ~asos es una mujer. Pero una mujer idealiza· da, no existente. Su poesía tiene una cadencia de rá· pldos movimientos: CUMPLEAÑOS POESIA Aunque es un poco difícil de creer, considerando el auge que actualmente otros géneros tienen, es " la l_oca de la casa ", la poesía, la que mas adeptos o adictos tiene. La mayoría de los integrantes d_el Taller la cultivan. Entre ellos estan Eduardo Arellano Elías, José Ramos, José Javier Villarrea l y Lucía Maluy Mijares, entre otros. Los poemas de Eduardo Arellano Elías parecen haber nacido de. noche, a oscuras, teniendo por testigos al sueño y al eco. COf!10 algunos de sus versos lo dejan ver: Llamo a gritos oscuros A los faros que alumbran no sé dónde No sé qué sueño se forja diariamente En la noche remota, . al abrigo de las rocas. Asimismo guarda cierto amor_ por la tierra refleja su apego a las ra1ces, recorda~do al más puro Aleixandre, sobre todo en este poema: (Fragmento) Flor crecida con lluvia de amor, invitada a la entrega, a la vivencia plena del minuto; al lance profundo de la marcha hacia la hora azul del infinito. Estos versos lo mismo que gr~n parte de su poes!a, hace!1 volver sin dificultad los lejanos aires modernistas. José Javier Villarreal maneja u~a poesía sin condiciones; plena de _bu~quedas y hallazgos; plagad~ de imagenes ininterrumpidas. Poes1a que se nutre de alturas, caídas,_ vueltas, pausas y vacied~des. ~oes1a que no está quieta, poes1a movible: VI aún así las moscas coronan mi cabeza, . aún asi me despierto limpiando mis piernas de alas, de millones de alas de mariposas... . -despertar Incierto don~e el su~no se presenta como un desierto des1er· to-. Aún así recibo los gritos y bolsazos de los que atienden las finanzas Y los valores , de mis incontables días Y de mis negociables años en donde la abulia de lo blanco d~sencadenó la avalancha del remordimiento. Aquí la palabra ha perdid_o _su dueño, se yergue por si sola y um~amente actúa a la orden de su propia voz. Los poemas de Lucía Maluy Mijares son muy jóvenes, aún les falta reposo, a veces parecen inconclusos_ pues esos poemas aún pueden dar mas. A pesar de que se les nota buena voluntad , falta tener paciencia con ellos, mimarlos un poco pa_r~ que se les quite ese matiz hermet1co que los rodea. La producción de los cuatro anteriores más la poesía acompasada Y de fluyente cauce de Humberto Salazar, las chispas poética_s de Dolor~s Tamez y el fuego tranquilo ~~ Gr~<;1ela Salazar hacen el "corpus poet1co de " Fruta" ya no tan " Verde" . CUENTO Este género, del que Hora~io Quiro• a hiciera un arte, es cultivado por 9os nombres: Héctor Alvarado y Francisco García Rdz. Otros miemb~os del Taller también hacen esporadicas aportaciones. A Héctor Alvarado de inmediato se le presiente como un futuro buen narrador, las palabras le fluyen: en sus textos no se nota lo trabajado de ellos. sus temas son diversos pues v, tan pronto habla de una grotesca co- ,... �que a un acto intencional cJel autor para proyectar determinado modo d hablar, pues de no ser asi, no se ex plica un descuido semejante. Por otra parte, está Francisco Gar cía Rodríguez, quien escribe con ex tremada sencillez y frescura. Ello d a sus cuentos un perfil muy ameno Su cuento titulado " A las cuatro' es la transcripción de un sueño, per para el autor lo importante no es el sueño, sino las tareas que el cerebr realiza con notable eficacia: mezclar lo soñado con lo real. El mayor acierto de García Rodrí• guez es la forma en que maneja el diálogo, sobre todo en el cuento " El barrio de los pajareros", donde el tono conversacional posee un toque festivo y popular muy bien logrado. ENSAYO En esta modalidad literaria sólo se ha presentado un trabajo titulad o " Orígenes de la literatura de terror" de Héctor Alvarado Díaz, conocido ya por sus cuentos. En este ensayo se da un panorama mida ("Dieta" ) como de las reflexiones de un dios (" El Eterno Advenimiento del Dios"). Siempre, cu ando es necesario, está ampliamente documentado. Sus cuentos están bien equilibrados, son de lenguaje sencillo y certero. Mantiene el interés todo el tiempo; quizá el mérito está en la estructura de las historias, que a menudo llevan el soporte al final de ellas. Como puede verse en los párrafos finales de los siguientes cuentos: " En el momento en que más sesuro estaba de mi venida, cuando miraba postrado la magnificencia del marco que habría de recibirme , Alejandro el Grande arrasó con la Babilonia; ergo, yo, Zoroastro, nunca naceré." . (" El Eterno Advenimiento del Dios" ) N ,o " Y se oye el ruido de sábanas que viene de la recámara, y piensa uno: Con esposa, dos hijos ... y sin Lucía, ¿cómo quieren que uno disfrute de su cumpleaños?" ("Cumpleaños") En ambos cuentos es precisamente en el último párrafo donde se da la linea clave. Al momento que dice "yo, Zoroastro" en el primero y " Con esposa, dos hijos ... y sin Lucía" en el segundo, da con la razón de ser del cuento. Esas solas lineas producen el efecto buscado. Es en el cuento "Cumpleaños" donde aparece un detalle que a vista desconcierta: en un texto por demás corto, aparece más de ·cuarenta veces la palabra " uno", usada como pronombre y en la mayoría de los casos colocada detrás de un verbo. Este hecho no puede obedecer más general de las actitudes del hombre frente a lo inexplicable, la atribución de esto a las creencias religiosas, el surgimiento de mitos y leyendas, etc. Todo ello se hace siguiendo los pa· sos de la historia y ayuda un poco a comprender los textos de autores que manejan este tipo de literatura. Esto es a grandes rasgos " Fruta Verde ", que a ya casi un año de su apar ición uno no puede más que exhalar un ¡ahl de sorpresa; prin· cipalmente porque en estos días el destino de las gacetas literarias nun· ca llega a ser de larga vida. Y tal pa· rece que " Fruta Verde" no será la ex· cepcfón. De todas maneras, suceda lo que suceda, los frutos, bajo los cuidados del paciente labrador Miguel Covarrubias, han ido adquiriendo sustancio· sa figura , conformando entre todos una satisfactoria cosecha. REGION �NUEVAS ESTRATEGIAS EN EL TRABAJO EDUCATIVO CON NIÑOS ROTULADOS COMO DEFICIENTES MENTALES (*) Esperanza Uribe de Alanís Horacio Maldonado ,,, 1 INTRODUCCION En este trabajo pretendemos plantear una nueva concepción en lo que hace a la atención de niños con necesidades especiales (rotulados habitualmente como deficientes mentales, subnormales, etc.). Las consideraciones que ahora explicitamos son fruto de una experiencia iniciada en Monterrey (México) hace poco más de tres al)os (' '). Esta nos ha permitido instrumentar algunas ideas que han revolucionado tanto el campo educativo como el de la salud mental; en consecuencia, a partir de un servicio directo a la comunidad , hemos constituido un campo experimental pleno, en el que tratamos de forjar una dialéctica permanente entre teoría y práctica; según nosotros, única posibilidad de desarrollar una tarea científica. El Proyecto Especial de Grupos Integrados B., nominación oficial de nuestro programa, tiene como objetivo fundamental BRINDAR EDUCACION BASICA A NIÑOS CON NECESIDADES ESPECIALES. Para alcanzar dicho objetivo utilizamos tres estrategias principales, las que por cierto están íntimamente articuladas, ellas son: a) Integración de nuestra población al sistema educativo regular; b) Desarrollo de sus potenciales Intelectuales y afectivos y c) Adecuación de sus experiencias de aprendizaje. A partir de la implementación de éstas, aspiramos a superar las prácticas vigentes en este ámbito. Para ello hemos constituido lo que llamamos Grupos Integrados B.; éstos consisten en grupos conformados por 15 niños cada uno, los que están localizados en escuelas primarias del sector público del área · metropolitana (Monterrey, San Pedro, Santa Catarina, San Nicolás y Guada- lupe). A dichos grupos concurren niños que se caracterizan por presentar importantes problemas de aprendizaje, los que responden a menudo a carencias de orden orgánico, psicológico y socio-económico. Estos niños, repetidores de primero o segundo año en todos los casos, cuentan al Ingresar, con una edad que oscila entre los siete y los nueve y medio años. El programa está diseñado en dos ciclos. El primero cubre un periodo de tres años. Esto no impide que algunos niños, en función de sus logros pueden ser promovidos al sistema educativo regular en cierto momento de dicho periodo. El segundo ciclo (el cual está en vias de Implementación) cubre un lapso de dos años; al finalizar éste los niños pueden ingresar a escuelas de capacitación para el trabajo. Los niños son atendidos por un equipo de maestros especialistas en problemas de aprendizaje y apoyados por un equipo interdisciplinarlo que integra a psicólogos, trabajadores sociales, maestros de lenguaje y médicos pediatras. Todos ellos son coordl· nados por un cuerpo técnico, el cual tiene como funciones planear las actividades a desarrollar, elaborar instrumentos de trabajo, implementar tareas de investigación y responsabilizarse de la capacitación continua de todo el personal. El programa tuvo origen en el ciclo escolar 1979-1980; Iniciamos el mismo con tres grupos, en el segundo año de trabajo inauguramos otros nueve y en el tercer año ampllamos el servicio a un total de veintisels grupos; actualmente contamos con Igual número, lo que significa que prestamos servicios a una población aproximada de trescientos noventa niños. Como es obvio en esta ocasión sólo hacemos una muy esquemática presentación del Proyecto, tanto en su estructura como en su dinámica general. Esto, en razón de que nos interesa muy especialmente, mostrar nuestro quehacer desde una perspectiva pslco-soclal, es decir, desde los soportes mismos en que gira buena parte de nuestra tarea educativa; de todas formas, expondremos brevemente, los lineamientos generales de esta última. NUESTRAS ESTRATEGIAS DE TRABAJO A. LA INTEGRACION DEL NIÑO AL SISTEMA EDUCATIVO REGULAR. Antes de referirnos en detalle sobre esta cuestión, creemos pertinente ha· cer algunas observaciones que nos permitirán comprender mejor nuestra Inserción actual en el campo de la educación especial. Desde épocas remotas, todos aquellos fenómenos humanos que no res· pondieron a los patrones de normalidad establecidos, fueron objeto de un inicial y también universal rechazo. Este se expresaba (y aún se expresa) de muy distintas maneras, pero qui· zás una de las formas más generall· zadas fue la de ocultar a todos aque· llos sujetos considerados anormales. En consecuencia, éstos debian expiar el pecado de su anormalidad, con una obligada renuncia a participar de las actividades propias de la comuni· dad social a la cual en principio per· tenecian. El confinamiento era la po· sibilldad indiscutible para tales suje· tos; se trataron ya de " locos", " ra· ros", etc. Conforme el avance de las ciencias, la comprensión de estos fenómenos se fue haciendo más objetiva y como corolario, fueron apareciendo dife· (• ) PoRencla presentada en el IV Congreso Nacional de pslqulatrla Infantil, realizado en Monterrey entre el 28 de septiembre y el 2 de octubre de 1982. Los autores participan en el Proyecto Especial de Orupos Integrados B, auspiciado por la Dirección General de Educación Especial de la SEP y por la Secretaria de Educación y Cultura del estado de Nuevo León. ~ ('')Ver ' Experiencia de Integración de niños con necesidades especiales a la escuela primaria", Antinori D.; Maldonado H.; y colabo· lfl radores. Monterrey. 1981. rentes intentos de clasificación y tratamiento de estas problemáticas. Desde el punto de vista social (ideológico) los avances han sido de menor magnitud, en virtud de que dichos trastornos afectan directamente los intereses psicológicos de los individuos y de la comunidad toda. Nos preocupa ahora, revisar cómo ésta ideología ha influenciado al sistema educativo. Cómo éste comenzó a segregar a una parte de su población. Creemos que ello fue producto de uno de los efectos de la democratización educativa. Esta posibilitó, entre otras cosas detectar que cierto número de niños no reunían los requisitos para afrontar la escolaridad establecida y en consecuencia hubo que decidir un destino para ellos. Surgen entonces los para-sistemas educativos, dirigidos a todos aquellos niños que han fracasado con el sistema regular, es decir, que han sido "expulsados", dicha segregación debe ser justificada, para ello se apela a los " buenos oficios" de la pslcometria, psiquiatría, neurología, etc. A partir de los cuales pueden identificarse este tipo de niños. Los rótulos que se les asignan son múltiples: deficientes mentales, retardados o retrasados, subnormales, ali· picos, con problemas de aprendizaje, etc. Desde este horizonte se visualiza como irreprobable la marginación social , el aislamiento educativo, el reducclonismo de las poten~iales psicológicas y una consecuente estereo· tlpia pedagógica. En tales condiciones educativas, entendemos que el respeto al niño es un mito; sin embargo, el desarrollo de las ciencias sociales postula las consecuencias de la segregación SOcial y educativa. Sus repercusiones fueron detectadas en las últimas dé· cadas por organismos como la O.N.U., O.M.S., etc., los cuales preocupados por estudiar y ofrecer alternativas que previnieran los efectos de la se- gregaclón, comienzan a recomendar nuevas direcciones para el trabajo con este tipo de niños. Otros estudiosos ensayan experiencias en los ámbitos educativo y de salud mental y demuestran sin atenuantes los perjuicios de la marginación, muy especialmente para el caso de niños en edad de desarrollo. Dejan claro también que la rotulación-segregación no provoca sino, discriminación social, lo que, desde luego, merma las posibilidades de participación social, tan to presentes como tambi én futuras del individuo. En México, la Dirección General de Educación Especial es solidaria con estas perspectivas renovadoras. En ellas nos inspiramos para dar realidad a la idea de normalización e instrumentar la estrategia de integración. ¿Qué significa la integración que propugnamos?. Significa entre otras cosas, entender que no existen razones valederas que justifiquen el aislamiento educativo de los niños con necesidades especiales (salvo casos particulares sobre los cuales no nos extenderemos en este momento), significa propugnar que el niño que requiera atención especial la reciba en el ámbito natural, es decir, social de aprendizaje; la escuela primaria. Que participe de la dinámica general de la escuela; que sea un miembro activo de la institución escolar regular. Tenemos que ser cautos y reconocer que tal intención sólo puede llegar a ser simbólica, mecánica, casi un slogan. De esa forma podríamos conseguir nada más que un espacio dentro de otro espacio, forjar una escuela dentro de la escuela. Por ser conscientes de esta posibilidad hemos analizado minuciosamente las implicancias de la integración, hemos tratado de detectar sus ventajas y también sus límites. La reflexión sobre la práctica que realizamos es constante, la experiencia que hemos acumulado es sólida, pero no definitiva. Hoy es difícil percibir diferencias entre la población que participa de nuestra experiencia y el resto de los 8: �1¡ 1 . niños que asisten al sistema regular. Aquellos han abolido su condición de marginados; hoy comparten los mismos recreos que los demás niños, participan de las ceremonias cívicas estipuladas, compiten en los eventos deportivos organizados por la escuela, prestan servicios en las organizaclones escolares establecidas, es decir, en cualquier actividad escolar o para-escolar que se realice se les reconoce como miembros activos; claro que no sólo los niños se han integrado, también el personal que los tiene a su cargo ha tenido que hacer otro tanto. Nuestro equipo de trabajo mantiene relaciones administrativas académicas y sociales con la dirección de las escuelas; con el resto de los maestros mantiene relaciones de igual carácter, esto es, se consideran y son considerados compañeros de trabajo. La integración de los niños no podría prescindir de la integración de los padres (éstos por cierto compartian la marginalidad de sus hijos), hoy están comprometidos en las actividades que la organización escolar les reserva, por lo mismo participan en las comisiones de eventos o de padres de familia y en todas las actividades de apoyo a la escuela. La integración de los niños también implica lograr la aceptación de la comunidad educativa. El cuerpo de inspectores , directores y maestros de otras escuelas, así como los fundonarios educativos no pueden ser dejados de lado en una empresa como la que reseñamos. Indudablemente, nuestra estrategia de integración no está exenta de resistencias, de poderosas resistencias en muchos casos; desde que imaginabamos esta experiencia las anticipamos, pero estamos en condiciones de afirmar que es posible ganarles terreno y es posible irlas derrotando paulatina y laboriosamente. IO 1() Es por cierto difícil, cuantificar los beneficios que un niño integrado a su ambiente natural puede obtener, pero estamos seguros que no difieren de los pocos o muchos que obtiene cm niño que no presenta necesidades especiales y que asiste al sistema educativo regular. B. DESARROLLO DE SUS POTENCIALES PSICOLOGICOS El reingresar al niño a su ámbito natural de aprendizaje, es decir el reingresarlo al espacio social que la comunidad ha previsto para llevar a cabo su proceso educativo regular es una primera preocupación de nuestra práctica. Nos interesa ahora presentar una segunda estrategia de trabajo que en esta experiencia implementamos. Esta consiste en favorecer en lo posible, el desarrollo psicológico del niño; en este caso nos referimos muy especialmente a las dos principales dimensiones de lo psíquico, estas son: lo afeetivo y lo cognoscitivo. J.unto con la vertiente social, estas últimas constituyen las bases fundamentales que posibilitan (o no) el avance escolar del niño. Antes de exponer cuáles son nuestras perspectivas en tal sentido, creemos necesario ensayar un análisis de la situación vigente al respecto. En principio, parece obvio que dichas dimensiones no pueden ser desestimadas y quizá desde un punto de vista formal ello no ocurra, pero, la realidad nos confirma que debemos desconfiar de lo obvio y en consecuencia debemos verificar cuál es la significación que habitualmente se le otorga a lo psíquico. El rótulo que el niño recibe en los para-sistemas no es por cierto neutro. A partir de él, le es asignado un espacio social que trasciende su presente. Su futuro estará en gran medida predeterminado (por lo social) muchas veces independientemente, y esto es lo importante, de su producción o potendales reales. Sucede que, tal niño tendrá que realizar una doble lucha, por una parte, en función de los propíos déficit que padece, y por otra, contra los déficit que la sociedad le asigna y que no necesariamente coinciden con los que posee. Casi podríamos decir que una vez que la sociedad, por intermedio de la escuela, ha dictado una sentencia, es decir, ha rotulado, se niega a escuchar las apelaciones del interesado y excluye las interpelaciones de otros sectores sociales que están en condiciones de demostrar la inconsistencia del veredicto original. Evidentemente, son muy pocos entre los rotulados, los que pueden escapar de la prisión que significa su historia, historia que por supuesto es confirmada enfáticamente por quienes comparten su vida cotidian~, incluyendo desde luego su propia familia. Esta, en virtud de haber asimilado incondicionalmente la perspectiva socio-educacional (ideológica) en que el niño fue inscripto, más que contribuir a su desarrollo, lo inhibe o paraliza. Se torna evidente el perjui• cio que tal rotulación provoca. Recordemos por otra parte, que ese niño ha segregado y que ello no implica tan sólo el haber tenido que abandonar su institución escolar original, sino que simultáneamente debe desprenderse de sus objetos más significantes (grupos de pares, amigos, parlentes) incluso, para obtener atención, a menudo debe hasta emigrar de su habitat esto es, de su colonia. La escuela regular siempre es aledaña a ella. Las repercusiones psicológicas que esta situación provoca, son fácilmente verificables, aunque sus manifesta· dones resultan muy variadas. ¿Cuál es la carta de presentación con que éstos niños llegan a las para· escuelas?. Sus antecedentes más in· mediatos consignan que ha vivido un fracaso escolar. Para complementar su expediente y desarrollar un plan de acción es indispensable conocer su cociente intelectual (?). Una vez que la institución dispone de esta información puede ya identificar (rotular) al niño y ofrecerle un currlculum específico. El ~q_uipo técnico-docente está en cond1c1«:>nes en: tonces de pronosticar, qu~ podra hacer el niño y qué no podra hacer. El niño es despojado de su palabra. La actitud general de la ins~itución paralela es de carácter remedia!; sus fundamentos, el binomio "ren?!mlento-Inteligencia". La atomiz~cton del niño es notoria; el descu1~0 o el desinterés por un desarrollo integral es muy marcado. Es pertinente señalar que las paraescuelas no cerraron sus pu~rta~ a los descubrimientos de la~ ~•enc•~s ni a las inovaciones tecnolog1c~s; sm embargo, en no pocas op?r~unidades algunas concepciones teoncas renovadoras o de incuestionable valor científico, han sido interpretadas en forma mecánica, reducidas _en sus alcances reales o inclusive, utilizadas solamente como banderas .Pª~ª pre~tigiar un servicio. Así, la mc1denc1a en la práctica llega a veces a ser nula O contraproducente. En análisis de estos hechos nos ha impulsado a desarrollar esta segunda estrategia de trabajo. Decimos entonces que pretend~mos revitalizar al sujeto con necesi· dades especiales, no únicam~nt~ desde lo social, lo queremos revital!· zar como ser humano, como ser PSI· cológico; queremos plantear que no trabajamos con su fracaso escolar, que no deseamos urg~r sobre sus heridas ni reprimir sus smtomas. Tratamos de recuperar s.us po~~nciales, permitir su máxi~a. expreSIOn; luchar contra los significantes en aras de los significados. Esta~ son nuestras perspectivas de trabaJO, ~n ellas se sustenta la nueva estrategia que postulamos. No sólo int~gr:t'!1°s, también reconsideramos al individuo como individuo y trabajamos en ello. Pero ¿porqué éste proceder? ¿no bastaría con reintegrarlos y normar· los? ¿no es contradictorio a la normalización el revitalizarlos como s~jetos psicológicos? ¿acaso a los ni- ños "normales" se les otorgan tales "prerrogativas"?. Por cierto que no, pero entendemos que es irreprochable el magnificar lo que le ofrece la escuela regular, en razón de que sus dispositivos están mermados y 9ue compiten en desventaja. Esta rE:v1talización es algo así como un ~n.t1d~to contra su déficit, no es un pnv1leg1?, es tan sólo propiciar una carrera mas justa. En qué consiste específicamente esa preocupación por el desarroll~ de los potenciales psicol~gicos: cuales son esos objetivos, cual es la forma de hacerla efectiva, qué ignoran las escuelas autónomas Y la escu_ela reguiar acerca de esos pot~ncta!es Y factores psicológicos y que no ignoramos al proponer esta nueva forma de abordaje. Si analizamos esta últim_a cuesti~'m podemos afirmar que es im_p~escmdible contar con un saber teonco; saber que dé cuenta de los procesos psicológicos fundamentales; entendemos que esos son, el proceso de desarrollo de los efectos Y e! proceso de desarrollo del intelecto. S1~ este marco de referencia es impos_ible en~en· der acabadamente la realidad ps1cológica de una persona, en este ca~o, de un niño con necesidades especiales. Creemos que hay dos ~e~~pectivas psicológicas que nos pos1b11ttan concretizar tales aspi~aci?n_es: Una de ellas es la psicolog1a dmam1ca, otra, la psicología genética. La primera nos permite conocer la secuencia que sigue el desarrollo afectivo. Entender los caracteres principales Y dar cuenta de s~ estructura. La segunda nos proporciona luz sobre el acontecer desde _el pun_to de vista cognoscitivo; al de~1_r _de P1aget, nos explica cómo el ntno pasa de grado de menor, a un grado de mayor conocimiento. Ambas perspectivas nos _posi_b_ilitan darle una consistencia c1ent1_f1ca a nuestra tarea. En consecuencia nos alejamos de una operatividad basada en un eclecticismo teó~i~o Y. un_a consecuente implementacton tecntc~ arbitraria y muchas veces co~trad1ctoria, la que, siempre resulta _moperante para modificar la realidad que afrontamos. Hablamos de revitalizar los yote~dales del niño. ¿En qué consiste dt· cha revitalización?. Sabemos que un rasgo que identif!· ca nuestra población es quE: ~a s~fndo un fracaso escolar. ¿Que •m~lt~adones trae esto aparejado!_¿que Significa tal tropiezo para el nmo?. Tal significación se puede percibir desde que el niño ingresa. ~I grupo. En general podemos verificar que muestra evidentes sentimient«:>s de inseguridad. La ~apacida~ para •~ter: actuar está seriamente )~terfend_a, conductas como la agres•~~ o el a1s!amiento son clara expres1on de esa desadaptación con que accede al grupo. Refleja asimismo una sensación de ser diferente a los demás niños, sus relaciones ni siquiera son ~decuadas con sus iguales, menos aun con su maestro. No sólo las relaciones hu_man~s son deficitarias; estos niños visualizan a la institución escolar como alQO a~enazante. La escuela e~. un obJeto obigeno y quizás paranoico para estos niños. La actitud respecto. a las !11aterias escolares es de desaliento, tmpotencía o de miedo, expresiones como: "no puedo", "eso no lo sé" son harto frecuentes. El temor al fracaso los paraliza, la posibilidad de censura los inhibe para desarrollar todo su potendal. La dependencia hacia la palabra maestro es total; la espera _de_ ap~~bación (incluso en hechos '!1s~g!1•.fl· cantes) es continua. La propia m1c1ativa está casi ausente. ·Qué sucede con su estado intelec· tu~I? Desde esta perspectiva las con- Ot ~ �< , __. \ -~. • .,. lt 1 .:: .~ ·- ~.... -.,,¡ " ~. . ....... ' "' .# \- ; •' · • - sus potenciales y alcanzaremos la po, sibllidad de trabajar psicopedagóglcamente en un marco " constructivlsta ", el cual no admite la exclusión del niño, o sea, la acción de éste, en el proceso de aprendizaje. Las tareas y actividades que proponemos tienen como objetivos ofrecer caminos directos e indirectos para estimular al niño a que desarrolle su pensamiento y cristalice su apren• dizaje. ...... ':::;¡¡¡ ..--.. • - $ diciones no son halagüeñas. Estos niños han sido depositarios de un conocimiento (materias) que les es extraño e incomprensible. El proceso de instrucción al que fueron sometidos ha restado o nulificado sus intereses por el conocimiento, ha limitado sus inquietudes intelectuales, ha reprimido la capacidad de reflexión, los ha tornado sujetos totalmente dependientes del objeto de conocimientos (materias) y principalmente del administrador (maestro) de esos objetos. ~aturalmente estos niños, no se animan o no pueden en principio, ser personajes activos en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Casi han llegado a convencerse que son inválidos para encarar cualquier actividad o tarea que requiera de la reflexión. Es evidente el impacto que ésto produce en su desempeño escolar. ¿Cuá1 es nuestra actitud ante este panorama? a:, 11') Como ya anticipamos, nuestra primera acción está dirigida a restituir la seguridad y autoestima de estos niños. El maestro con sus actitudes, propicia una relación que se caracter iza por el respeto al niño como per~Sona y como alumno. Valora y estimula sus manifestaciones espontáneas, alienta su iniciativa y desarrolla su interés. Es receptivo a sus sentimientos y necesidades. Lo reconoce como individuo y lo exhorta a formar parte del grupo y a Interactuar en él. Todo esto requiere saber escuchar al niño, devolverle su palabra. Es éste el mejor lenguaje que puede utilizar el maestro para comunicarse con alguien que empieza a recuperar su identidad. Promovemos la autonomía, tanto en el niño como en el grupo. Propugnamos para que ellos mismos tracen las fronteras entre sus deberes y sus derechos. Para que sepan dónde terminan sus responsabilidades y donde comienzan las ajenas. Tratamos que la regulación externa sea desplazada por la individual o grupal. Sólo por medio del desarrollo de la autonomía del niño, restituiremos Trataremos de ejemplificar, a partir de una actividad desarrol lada espontáneamente, la tendencia gene• ral de trabajo que tiene por objetivo recuperar los potenciales psicológicos del niño, al favorecer su participación, su imaginación, creatividad y cómo lateralmente, este hecho puede ser aprovechado para trabajar áreas específicas de conocimiento. Se trata entonces de la siguiente actividad; elección de un niño para un concurso de higiene; Antecedentes: Martes 24 de Noviembre; La maestra de un grupo, Ilustra a los niños sobre los beneficios de la higiene y les Informa que al dla si· gulente comenzará a revisar el aseo personal de todos ellos y que también se elegirán los que asistan más llm• plos. Miércoles 25 de Noviembre.; La maestra les recordó lo estipulado el dta anterior y les dijo que ellos mismos Iban a seleccionar a los compañeros que concurrieron debidamente aseados. Los niños nombraron a varios de ellos. la maestra sugirió que pasaran al frente y les pidió que fu eran obser· vando a uno por uno; los niños hactan comentarlos como los siguientes: "Dolores no, porque no tiene limpios tos zapatos". "Juan José no trae limpios los pantalones". "Amada no, porque tiene el pelo 'asl", Indicaban su pelo no muy bien peinado". De esta mane· ra concluyeron que sólo cuatro ae ellos estaban debidamente aseados. La maestra les explicó que tos prl· meros lugares obtendrlan una tal:}eta con sus nombres (simbo/o del primer lugar) las que se colocarfan en una cartulina azul en una de las paredes del salón y les señaló que as/ también operaría en el futuro. Terminada dicha actividad y luego de h aber comenzado con las tareas dispuestas para ese dfa, se presen taron en el aula dos niños comisionados por la dirección y dirigiéndose a la maestra en voz alta, le pidieron que anotara en una hoja el nombre del nino que tuviera el primer lugar en higiene. Los niños al escu'char esto comenzaron a levantar la mano y a decir "yo ", "yo ", la maestra les hizo notar que no era posible que todos fueran porque sólo solicitaban un nombre. Además les recordó que ya habían seleccionado a cuatro niños y que de ellos se podria elegir el representante para el concurso. Sugirió luego, que los alumnos tomaran la decisión a partir de una votación. Estos aceptaron la sugerencia y se procedió a la misma. Algunos votaron dos veces y otros lo hicieron por sf mismos. La maestra escribió los nombres en la pizarra y los mismos alumnos fu eron consignando los votos. Posteriormente elaboraron el cómputo fina l y concluyeron que Javier los debía representar en el evento organizado por la escuela. Los niños que hablan llegado con el mensaje de la dirección y que presenciaban todo el procedimiento, se notaban extrañados por la forma en que se seleccionó al nino requerido. Esta actividad fue realizada unos cuatro meses después de haber Inaugurado el grupo. La maestra no tenia más de seis meses en el Proyecto, aun que ya empezaba a asimilar la filosofía del mismo. t:n una sesión de capacitación posterior, analizamos en grupo aquella acción y visualizamos que si bien había sido encarada con mucho tino, permitía, no obstante, otras posibilidades de trabajo en beneficio del desarrollo psicológico de nuestra población. Con esta reseña pret-endemos mostrar cómo es posible ir restitu· yendo el lastimado estado afectivo de este tipo de niños. Cómo es posible ir alentando su autonomía. c"ómo se puede llegar a una integración grupal adecuada, cómo el respeto hacia el otro es posible. Estamos convencidos de que este tipo de trabajo de actitud no sólo procura el desarrollo afectivo del niño, sino también y a veces como consecuencia de ésto, el desarrollo intelectual. Ambas cuestiones propician, por supuesto, que el trabajo pedagógico se puede ensayar en condiciones más óptimas, o por lo menos lo más próximo a ellas . C. LA ADECUACION DE SUS EXPERIENCIAS EDUCATIVAS. Las dos estrategias reseñadas anteriormente, si bien son en sí mismas furdamentales, también son imprescindibles como tributarias para alcanzar nuestro objetivo básico: la educación de nuestra población. Como ya consignamos en la introducción , sólo estableceremos ahora algunos de los principios importantes en que se finca nuestra práctica. Una observación prel iminar que queremos plantear se refiere a lo que entendemos por educación. Concebimos a ésta en un sentido amplio, es decir como aquella instancia social que favorece el desarrollo integral del niño. En consecuencia , visualizamos a la educación como un proceso que trasciende definitivamente a la instrucción; entendemos a ésta como una porción o dimensión de ese todo que es la educación. ¿Cuál es por otra parte nuestra idea acerca del proceso de enseñanzaaprendizaje?. Acordamos con la posición piagetiana y entendemos que es prioritario hablar de aprendizaje en sentido amplio, es decir, como desarrollo; y de aprendizaje, en sentido estricto. Olvidar alguna de estas perspectivas es atentar contra el proceso de enseñanza-aprendizaje. Como corolario de lo expuesto, su- cede entonces que nos interesa más (pero no exclusivamente) el proceso que los resultados (estos serán siempre efecto y nunca causa), lo cualita, tivo que lo cuantitativo. , Respecto al niño, uno de los ejes del proceso de enseñanza-aprendizaje, lo concebimos como un principal protagonista de éste, y no como un mero espectador o depositario del saber del maestro. Tratamos de que nuestros niños construyan o reconstruyan el saber, cada uno en la medida de sus pocas o muchas posibilidades. Confiamos en el constructivismo, creemos en la relación dialéctica que tiene lugar entre el sujeto (niño) y el objeto (materias escolares) de conocimiento. ¿Cuál es entonces el rol del maestro en el proceso que venimos analizando?. Lo concebimos (y se concibe en muchos casos) como un adminis.trador del proceso, como un catalizador del mismo, lo visualizamos como aquél que debe coordinar un conjunto de acciones permitiendo que cada uno de los participantes pueda encontrar su propio ritmo, que cada uno pueda ejercer su propia iniciativa y responsabilidad que cada niño pueda plantear sus propias preguntas y ensayar sus propias respuestas. Por todo ello naturalmente hablamos de adecuación de las experiencias de aprendizaje y tomam?s la decisión de NO ADAPTAR AL NINO A UN CURRICULUM, SINO QUE ADAPTAMOS EL CURRICULUM AL NIÑO. Esto es, pretendemos presentarle propuestas de trabajo acorde con sus dispositivos intelectuales; es decir, a sus estructuras cognoscitivas; estimulamos la comprensión antes que la mecanización, la reflexión antes que la memoria. ¿Cómo estructuramos el programa de estudios?. En forma harto breve podemos comentar lo siguiente: hemos revitalizado áreas de trabajo escolar habitualmente olvidadas o estereotipadas. El proceso educativo no gira exclu- ~ �sivamente en fas áreas consideradas básicas por fa escuela tradicional, es decir, fecto-escritura y aritmética, sino que enfatizamos el trabajo en· ciencias sociales y naturales, el trabajo tecnológico y artístico, todo este abordaje desde una perspectiva constructivista, donde fa estrategia concebida utiliza como táctica fundamental al juego en grupos. Esta herramienta nos posibilita alcanzar objetivos de muy distinta índole pero todos articulados con nuestra aspiración básica; fa educación de los niños con necesidades especiales. ¿Cuál es la dinámica de trabajo en el salón?. ¿Establecemos una diagramación del tiempo en función de las áreas?. ¿El trabajo con fas distintas materias es rígido?. Estas son algunas de fas muchas preguntas posibles, sólo esbozaremos algunos intentos de respuestas. para generar el conocimiento, no olvidamos fo específicamente escolar; el rendimiento y fo evaluamos más o menos ortodoxamente. El trabajo que tiene lugar en el salón de clases no seria suficiente para garantizar nuestros objetivos educacionales; en tal sentido tratamos de incorporar a los padres de estos niños al proceso. Por ejemplo, les solicitamos que les lean a sus hijos cuentos, periódicos, cualquier material escrito; los niños al día siguiente deben comentar a los compañeros las noticias o notas que fes fueron leidas por sus mayores. Este es una de fas muchas intervenciones que pretendemos (y en muchos casos logramos) de los padres de familia. El tiempo del que disponemos no permite explayarnos sobre una labor que es en extremo amplia y creemos fecunda. Trataremos de bosquejar algunas de las conclusiones de esta experiencia. El trabajo con la materias es elástico , no existe una división tajante entre una y otra, es más, preferimos CONCLUSIONES hablar de actividades, fas que tienen como finalidad abordar alguna mateEl titulo de nuestro trabajo habla ria en particular, pero no única; una de nuevas direcciones en el trabajo actividad implementada para cubrir con niños rotulados como deficientes algún objetivo en matemáticas, evenmentales, tales como perspectivas tualmente nos permite aproximarnos cristalizadas en fas tres grandes esa objetivos en el área de lectura, o en trategias que hemos reseñado; a parel área de conocimiento físico o so- tir de ellas no dudamos en afirmar cial, esto en forma planificada o es- que: pontánea; el ejemplo que utilizamos en el apartado anterior es muy ilus- -La experiencia acumulada hasta el momento certifica nuestra posición respectrativo al respecto, tenemos muchos to a las nefastas Implicaciones de la seotros que lamentamos no particlpárgregación y rotulación para los niños sefos ahora. Muchas veces, los niños con necesidades especiales. Por lo misespontáneamente le sugieren al mo propugnamos por su desaparición. maestro una línea de trabajo que no -La estrategia de Integración del niño a había sido anticipada o que ni siquiela institución educativa regular, es la ra había sido concebida como posible vía más adecuada para proporcionar para él. educación básica de los niños con ne¿Cómo evaluamos?. Siempre tratamos de hacer una transferencia de los aspectos desarrollados constructivamente a los Intereses y obligaciones pedagógicas ordinarias. Aunque nos interesa más la forma de 0 pensar que el resultado, aunque trau, bajamos el error como una fuente cesidades especiales, por ello propugnamos por la abolición del aislamiento educativo. -La revitalización de los potenciales psicológicos de estos niños es una segunda condición básica para el logro de nuestro objetivo fundamental. Por ello, al comienzo de la Integración, procuramos restituirlos y más tarde desarrollarlos. -La implementación de una didáctica ac• tiva, donde la cooperación, la iniciativa, y la creatividad estén presentes, debe ser un horizonte permanente para afrontar la realidad que estos niños constl, luyen. Las dos estrategias que expllcl• tamos son consecuentes con esta última. -Consideramos que toda empresa y esta no es la excepción, finca su destino en el personal con que cuenta. La capacitación y formación de éste es una preo, cupación cotidiana en nuestro proyecto. Sin ella nuestra labor no tendría la menor posibilidad de trascendencia. -El reflexionar sobre la práctica, el cuestionarla, el criticarla, el rectificarla, es otra condición fundamental para evl• tar la estereotipia y la Improductividad en nuestro quehacer. Todas estas consideraciones se articulan con nuestro objetivo más genérico; éste no es otro que verificar en qué medida es posible lmpfemen• tar una idea como fa que hemos bos• quejado. Es desde fa práctica donde encon· traremos fa respuesta. Unlcamente desde ésta podemos confirmar o co· nocer fa viabilidad de fas concepcio• nes teóricas que la sustentan o inspiran. Las limitaciones, de todo tipo, son fa materia prima que pretendemos transformar en nuestro hacer cotl· diano. Casi podríamos decir que nuestra experiencia es el producto o la dife· renda existente entre los postulados teóricos fundantes y las limitaciones de todo órden que afrontamos, claro que, éstas últimas a pesar de las re• sistencias que oponen no son incon· movibles. El espacio en que nos mo· vemos no es estático sino dinámico y fa dinámica, se dá en función de la transformación tanto de la teoría como de las resistencias que genera la propia práctica que ensayamos. APENDICE SI bien es cierto que todo el PROYE_CTO DE GRUPOS INTEGRADOS B es de caracter eminentemente experimental, e_s pos!ble precisar algunas direcciones ~e investigación especificas que en el mismo se de· sarrollan y desarrollaron. a.) Durante el ciclo 1980/81 se l~evó a cabo en Ciudad de México, a traves de! Departamento de Investigación y la D1rec· clón Técnica de la Dirección Gener~I de Educación Especial de la Sec~etar!a de Educación Pública, la estandanza~_lon de la Escala de Inteligencia para ninos de Wechsler, versión revisada. A p:3rtl_r de esta valiosa contribución , se ha inl~iado en este Proyecto la implementaci~n de dicha prueba (Wisc-R, Mexican?) a fin de determinar desde esta perspectiva, las características intelectuales de nuestra po• blación. Esta investigación con,templa d?s .~tapas. La primera, ya concluida, cons1st10 ~-n la aplicación del inst_r~mento en cuest1on a la siguiente poblac1on: l.·Muestra constituida por niños que ac· tualmente forman parte de los Gru~os In· legrados B, es decir, que a~ro~tan 1mpor· tantes problemas de aprend1zaJe; 2.·Muestra constituida por niños ~ue ac· tualmente forman parte del sistema educativo regular, es decir, que no afron· tan problemas de aprendizaje. Este traba· jo posibilita conocer (aunque en forma preliminar) los Cocientes Intelectuales de ambos tipos de niños. La segunda fase, que está en vías de im· plementaclón, intenta conocer ~n una muestra más representativa la solidez de la Información obtenida hasta la fecha Y también compararla con resu~tados obtenidos en otras regiones del pa1s. b.·La misma población que ha senti~o de base para la experiencia antes menciona· da, ha sido tomada como fuente para un segundo estudio. Es pertinente consignar que la mayoría de los alumnos que concurren a ambos gru· pos cuenta con edades que oscilan entre los 7 y 10 años, y pertenecen a los sectores menos favorecidos de las clases popu· lares, es decir, viven con privaciones ec?· nómicas importantes, con gran~es de· flcits en lo que hace a salud .Y alimenta· ción, en dinámicas familiares inestables Y en un aislamiento cultural muy marcado. El estudio que referimos tiene como obje· tlvo fundamental precisar el nivel de ma• duración en la percepción visomotora de tales niños. El instrumento de evaluación es el T~_st Guestáltico Visomotor de Bender, vers1on revisada por E.M. Koppitz. Este trabajo, como el anteri~r se r~~liza en dos fases. Ya está a cons1derac1on la primera fase del mismo. c ) Otro de los estudios realizados concierne al desarrollo cognocitivo (desde una perspectiva y psicogenética) de la po· blación inscripta en el Proyecto (un poco más de 370 niños). Como instrumento de evaluación hemos utilizado la Prueba Mont~rrey ¡para Grupos integrados). Con el mismo instrumento se ha constatado el desarrollo de la_s nociones elementales de la lengua escrita en los niños referidos. d ) Se ha realizado también una exhaus_tiv~ investigación acerca de las caractensticas socio-económicas de nuest~a pobla· .. En tal sentido se obtuvo informa~:~~- acerca de cuestiones co~o las siguientes: 1. Procedencia geogr~f1ca (esta· tal y extraestatal); 2. Asentamientos manos actuales; 3. Condiclo~es espec1 I· cas de infraestructura; 4. Tipos ~e.em· pleos familiares; 5. Ingresos per cap1ta y familiares; 6 Destino de l~s. ingresos; 7. Grados de escolaridad fami lia~; _8. Carac· teristicas de la dieta aliment1c1a; 9. Ca· r.acteristicas de los servicios de salud que ~r disponen; 1O Acceso a las expresiones deportivas y culturales. Toda esta información ha permitido con cretar una linea de trabajo ~_n ual con los padres de familia de los ninos que dan base al Proyecto. e.) Un estudio de carácter pediátrico h~ permitido conocer los trastornos ~e on· gen orgánico que padecen este tipo de niños. Igualmente por ésta vía se_ ~an ve• rificado las condiciones de gestac1on, p~rto y puerperio de las madres de los mismos. f.) En el campo específicamente peda~ógico se implementan nuevas estrategias didácticas. las que inspiran f~ndamental· mente en investigaciones recientes desarrolladas por la Dirección Gener~I _de Edu· cación Especial en Monter~ey: Mex1co, D.F. y otras regiones de la Republlca. La mayor parte de e_stos tra~ajos de i_n· vestigación ya han sido pubhca~os y circulan en las instituciones educativas. En las labores técnicas y de investigac!ón que aquí se reseñan está compromelld? un equipo que integra a pedagogos,. p~1cólogos, trabajadores sociales: espec1ahs· tas en lenguaje, médicos pediatras Y por supuesto maestros especialistas en pr~blemas de aprendizaje. Todos ellos rec~ ben apoyo técnico permanente de DI· rección General de Educación Es~ec1al de la S.E.P. Esta dirección tiene _p_rev1~to una publicación en la que se expltc1tara en detalle todo el quehacer de este Proyecto. !ª �LA NACIONALIZACION DE LA BANCA ,, 1 h 1 PROYECTO "NUEVA FACULTAD" CONFERENCIA DEL RECTOR DE LA UAG ... El director de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL entregó a la Junta Directiva -compuesta por maestros y alumnos- un documento-base sobre el Proyecto de Nueva Facultad, titulado Elementos para un diagnóstico. " La Universidad debe responder a los Intereses del pueblo, Dicho diagnóstico consta de .39 páginas y en este momento es estudiado por parte de la Junta de Maestros y, a su vez, por la representación estudiantil. Pretende el documento del licenciado Juan Angel Sánchez ser discutido individual y colectivamente, con miras a obtener un diagnóstico de carácter institucional, primera fase del proyecto "Nueva Facultad" . Luego de una Introducción que llama la atención sobre todos aquellos factores que integran el fenómeno de la enseñanza· aprendizaje, se aborda la docencia a nivel licenciatura, la metodología de los docentes y la actitud de los alumnos frente a estas realidades. Se analizan igualmente las maestrías, el apoyo a la docencia, la función de la Biblioteca, las conferencias y seminarios que se imparten durante el año; y se aborda el aspecto de una más congruente y firme investigación, en cada una de las especialidades que -de acuerdo a los colegios existentes- tiene la Facultad. Hay una distincipn entre la Difusión Académica (donde encuadrarían el Departamento de Idiomas y la Escuela de Teatro) y la Extensión Cultural (donde quedarían el Departamento Editorial, el Centro de Traducción, el Centro de Extensión Pedagógica y la Librería). En su parte final, el documento Elementos para un diagnóstico aborda las estructuras administrativas y jurídica, y nuevamente invita a una participación amplia y democrática, abierta y plural, para " ... hacer funcionar los órganos de decisión y con· sulta hasta el limite máximo de participación y representatividad en la toma de determinaciones... " Se ha dado, pues, el primer paso para el proyecto de " Nueva Facultad", a la vez se han realizado ya las primeras reuniones de trabajo para constituir un Consejo Académico y una Comisión Paritaria, que habrán de preceder los esfuerzos que cul· minarán, según se espera, en 1984, con la Implantación de la primera fase académica del nuevo modelo de Facultad, que será determinado por maestros, alumnos y trabajadores de FI· tosofia y Letras de la UANL. MESA REDONDA ... 1 1' N 10 El jueves 9 de septiembre, a las 6:.30 de la tarde, se celebró en el auditorio Alfonso Rangel Guerra una mesa redonda sobre " La nacionalización de la banca; balance y perspectivas" . En la mesa, participaron _los siguientes ponentes: Lic. Felipe Zermeño (de la UNAM), lic. José Roberto Mendirichaga (FyL, UANL), Lic. Eduardo L. Suárez (ex-rector UANL), y lic. José Antonio Mejía (FyL, UANL). Los participantes expusieron primero su apreciación sobre las medidas instrumentalizadas en torno a la nacionalización, y al final respondíeron las diversas preguntas que les fueron he· chas por personas del público asistente. BIBLIOTECA "JOSE ALVARADO" de la sociedad, y no a los de un Estado que es i.nstrumento de la clase económicamente poderosa" . · Así lo expresó el Lic. José Enrique González, rector de la Universidad Autónoma de Guerrero, en la conferencia titulada " Diez años del proyecto Universidad-Pueblo" , realizada en el auditorio de la escuela el pasado martes 28 de septiembre. Luego de recalcar que el proyecto educativo del Estado " responde a las necesidades e intereses de la clase en el poder", negó que las universidades reciban un favor con el subsidio: "es obligación del Estado proporcionarlo" , aseguró. Otra de las tareas del proyecto Universidad-Pueblo, explicó, es llevar cultura a todos los habitantes de Guerrero. Para cumplir este objetivo, hacen uso de Radio Universidad-Pueblo, que entró al aire el 4 de mayo de 1982. Finalmente, aclaró que el proyecto Universidad-Pueblo es un proyecto que aún esta latente, y se encuentra como alternativa en Sinaloa y Puebla. La Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL ostenta el nombre de un gran hombre de Letras, profundo Intelectual, que fue Rector de nuestra Universidad y que profesó siemprE: hasta su muerte un gran cariño por su "Alma Mater". El es don Jose Alvarado. Cuenta con uno de los acervos bibliográficos y hemerográfl· cos más amplios y de mejor calidad de la Universidad entera, pues entre sus obras generales podemos contar catorce diferentes enciclopedias en varios idiomas y diferentes ramas de la cultura; así como diccionarios de casi todos los temas importantes del saber universal. En el acervo general que abarca las seis licenciaturas de la Facultad, se encuentran desde la más profunda obra griega, hasta los indispensables cuadernillos de divulgación. Reuniendo todo este material, su acervo alcanza 2.3 mil volúmenes. Además hay grandes colecciones de revistas espe· clalizadas en español, Inglés, francés, italiano y alemán, fundamentalmente. El material hemerográfico que aquí mencionamos está en proceso de reorganización, pues se acondiciona un local apropiado para este fin, con miras a brindar un mejor servicio a los usuarios. Pero si en cantidad este material ya resulta respetable, más lo es si tomamos en cuenta que dentro de este acervo se incluyen las colecciones privadas de " DANIEL MANUEL URENCIO" Y "JOSE ALVARADO", que tienen valiosos volumenes, tanto por el tema que abordan como por el hecho de que algunos de ellos ya no se editan en la actualidad. Estas colecciones -reílejo de la cultura y conocimiento de sus antiguos propietarios- abrigan en su seno obras de casi todos los temas, destacándose los de Poesía, Educación, Filosofía e Historia. En los registros de asistencia de la Biblioteca " José Alvarado" ílgura un promedio de 500 lectores diarios, de los cuales el 40% son estudiantes que vienen de otras escuelas. Es decir, se da servicio a todo aquel que tenga avidez de conocimientos, como que el saber no puede ser privilegio de unos cuantos, sino patrimonio de todos. PERIODICO MURAL LA GREÑA ... Comenzando con el semestre que cursamos se ha estado pegando en la pared de las escáleras un periódico mural nuevo, La Oreña. La Oreña, es un periódico mural feminista, lo que significa que trata de ofrecer una visión crítica de la condición de la mujer en sociedades como la nuestra, capitalista y patriarcal. La Oreña tiene una presentación bastante atractiva, y las cuestiones sobre las que se llama la atención son abordadas con una fresca informalidad creativa , que no está reñida con la seriedad de los propósitos en Juego. El mural es producido, realizado y pegado por un grupo de alumnos de Letras y sociología, que integran el Orupo Clhuatl. (H.S.H.). �COLABORAN EN ESTE NUMERO: María Copanl (Buenos Aires, Argentina, 1957). Par· ticipó en el taller literario de la Capl· lla Alfonsina, en México, D.F. y ha he· cho crítica literaria y cinematográfica. En 1981 publicó un libro de poesía: Muñeco de Garúa. Horaclo Salazar Herrera (Monterrey, N.L., 1957). Estudia electrónica en la UANL, y es secretario de Redacción del suplemento " Aquí Va· mos" del periódico local fl Porvenir. Leticia Salazar (Monterrey, N.L. 1960). Estudiante de Sociología en la UANL. Ha publicado poemas en periódicos y revistas. Libertad González Egresada de Letras de la UANL. Ha publicado ensayo literario en el suplemento " Aquí Vamos" y en el desaparecido " Volantín " de fl Diario de Monterrey. José María Infante (Tandil, B.A., Argentina, 1942). Estudió Psicología en la Universidad Na· cional de Córdoba, donde se especializó en Psicología Social, en el Centro de Investigaciones en Psicología So· cial. Radica en Monterrey desde 1976. Es académico de las facultades de Psicología y Filosofía; en ésta es Coordinador del Colegio de Sociología. L DEPARTAMENTO EDITORIAL DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS DE LA U.A.N.L. Arturo Ortega (Monterrey , 1954). Estudio Derecho en la UANL. Ha publicado sus trabajos en diversos suplementos del país y del extranjero. Reside en el D.F. Clara Eugenia Flores (Monterrey, N.L., 1960). Estudia Letras Españolas y Teatro en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Partid· pó en la puesta en escena de Poemas y Canciones de Bertolt Brecht y La historia de un soldado del mismo autor. Publicó sus reseñas y crónicas en el Porvenir, Diálogo Universitario. Santiago Ramírez (México, D.F. , 1945) es maestro de tiempo completo en la Facultad de Ciencias de la UNAM. Ha publicado fl silencio del saber, Ajuste de cuentas y filosofia, ciencia y politlca (Nueva Imagen). Minerva Margarita Villarreal (Montemorelos, N.L., 1957). Egresada del colegio de Sociología de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Coeditora de la revista l . Ha publicado Hilos de u/aje (Editorial Hogaza, 1982). Eduardo Rodríguez Canales (Monterrey, N.L., 1951) es B.A. en ra dio, T.V. y cinematografía de la Unl versidad de Houston , Texas. Ha ex puesto en Difusión Cultural de 1 UDEM en 1976 y en la Universidad Regiomontana en 1979. Es director de la Galería de Arte Collage. IIIUA-,.,w U METODOLOCL-1, l '\A IN~ ~ : . _,__ Gabriel Vargas Lozano (Guadalajara, Jal., 1947) es maestro en Filosofía por la Universidad de Guadalajara y candidato al docto• rado en la UNAM. Colaborador de '"Plural" y de la " Revista de la Univer· sidad de México". Jefe del Departa· mento de Filosofía de la UNAM , Unl• dad lztapalapa. Editor de la revista º'Dialéctica" de la UAP ' • José Roberto Mendirichaga -· ---·-■ lno, toda lnvesti· uestos filosóficos nologia a la que la Integración or1resto de la cul• on la filosofia, a dique la esencia lológica y ética entenderse como compatible con 1 método cienti• (Monterrey, N.L., 1944) es licenciado en Filosofía y pasante en la maestría de Letras en la Facultad de Filosofía 1/osofía, Coleey Letras de la UANL, donde es coordl· ª· Facultad de nador del Departamento Editorial y .. $95.00 maestro del Colegio de Letras. Cola· bora en " El Diario de Monterrey" y ha publicado una antología per iodística titulada La letra y la tinta. Lo~ ~áxlmos representantes de las Escuelas Eleat1~a y de Mileto, Heráclito, los Pluralistas (Anaxagoras y Empédocles) y Demócrito, apa· recen en el texto antológico de Juan Angel Sanc~ez, actual director de la Facultad de Fi· losof1a y Letras de la UANL. Remiten estos fragmentos a las obras originales de los presocráticos, de tal forma que maestro y alumnos puedan cotejar y estable· cer relaciones dentro de cada obra y analiza• das en conjunto. Se trata de un texto fundamental en las esCUi!:las y facultades de Filosofia. Juan ~ngel Sánchez, Fragmentos filosóficos, C_olecc~on Cuadernos de Filosofía, Facultad de F1losof1a y Letras UANL, 107 pp., $100.00 • Polém_ico, debier~ definirse este texto del doctor E!1 _de Gort~rr, Investigador de reconocido prest1~10 en el ambito universitario nacional y extranJero. · Molesto por la evaluación critica planteada por el doctor Mario Bunge sobre la Maestría en M_etodo~ogía de la Ciencia de esta Facultad ~e F1losof1a y Letras, el maestro De Gortarl impugna las aseveraciones de Bunge y reafirma su proyecto inicial. De la discusión. salimos enriquecidos maestros. alumnos y estudiosos de la filosofía. Se trata de una_documentada disertación sobre la Metodolog1a y sobre el método como vincu• lo entre la Ciencia y la Filosofia. Eli _d~ Gortari, La metodología: una discusión, Ed1c1ones Especiales, Facultad de Filosofia y Letras UANL, 61 pp., $90.00 Silvia Mijares (Chihuahua, Chih. 1940i egresada de filosofía de la UANL. Ha colaborado con ensayos en diversos periódicos y revistas, y ha publicado un libro sobre filosofía de Vasconcelos y otro, en común sobre Arte y Filosofía. Es actualmente catedrática de la UANL. Mario Cerutti -a:t 10 (Córdoba, Argentina, 1941). Ha publi· cado con otros autores: formación y Desarrollo de la burguesía en México Siglo XIX (Siglo XXI editores) y La frontera del Norte. Integración y De· sarro/lo (El Colegio de México). Es investigador y catedrático de Filosofía y Letras de la UANL. Año I - Noviembre/Diciembre 1982 - No. 1 Pídalo a su boxeador más cercano �COLABORAN EN ESTE NUMERO: María Copani (Buenos Aires, Arger tlcipó en el taller litE lla Alfonsina, en Méx cho crítica literaria y En 1981 publicó un Muñeco de Oarúa. Horado Salazar f1 (Monterrey, N.L., 195' trónlca en la UANL, y Redacción del suplen mos" del periódico lo Leticia Salazar (Monterrey, N.L. 1960) Sociología en la UANL poemas en periódicos : Libertad González Egresada de Letras d publicado ensayo lite plemento "Aquí Vamos parecido "Volantín" d Monterrey. José María Infante (Tandil, B.A., Argentina dió Psicología en la Ur cional de Córdoba, don, lizó en Psicología Social de Investigaciones en 1 cial. Radica en Monterre• Es académico de las f'. Psicología y Filosofía; en dinador del Colegio de S. ~ª:! t O de filosofía en Zaid M. Or~dzhev es ~oscú , y su libro la Universidad Esta~amétodo dialéctico y su aporta luces sobt r:i~iento científico. liga con el acon e . existen eslabone_s Para el investigador _r~so, método y conoc1· intermedios entre die º!diante la aplicación miento, lo que se 1?gr_a. ' : Al actual concepto del materiali~mo h1stor!\~ta contribuyen no de la dialéctica ma.tena I ellos materialistas sólo los filósofo~, sm? aquue sin pretenderlo como Plank Y EinSlein , ~ en los problemas directamente se aden~-~ con Leibnitz o con íilosóficos, como suce ,o el propio Rusell. Bi· . nas amplias Notas y una La obra incluye _u d 150 autores, en su ma· bliografía de mas e yoria soviéticos. . dialéctica como sistema, zaid M. Orudzhev, La d filosofía y Ciencias Colección Cuadedrndos fi~sofía y Letras UANL, Sociales, faculta e 295 pp .. $ 150.00 la actualidad los textos de No son muchos e~ poética estructural. oética, y menos e . p octor José Pascual Buxo, El presente texto del d . de cuatro artículos se constituye por una sen~ron en tas publica· que sobre e! tema a~a;~~rfo de Lelras de la ciones nacionales, Universidad de México y UNAM, Revista de a Plural. 1 le es específicas de a Buxó explica cómo las t yblecerse de acuerdo lengua poética deben, es.~n con las leyes hisa una rigurosa _corre ac1 ue reclaman la aten· tóricas; los fenor:ntº~~ la literatura para la ción de los ana.lls as t Ión de la poesía; la comprensión e mterre a~kosbsoniana al -esaplicación de la P~-~ •c:.)as· y la necesidad de tudio de las obras 1'·traria 'a través del ritmo llegar a la unida~ 1 e y de la recurrenc1a. , t. . As ectos de la poe ica José Pascual Buxo, ~ 1 Instituto de lnvesestructural, Cuade;~osf'l~soíia y Letras UANL, tigaciones, Faculta e , 11:5 pp., $100.00 Para Mario nuestra Facu lización nort decisiva en nacional que ducción capi El autor hac nesis y desa ricano, en c modelo econ se hace una del Norte Y Guerra de tores es la nopólico Y ción de una se deja para -inclusive sobre bases Unidos, sino Silvia Mijares (Chihuahua, Chih. 1940~ egresada de filosofía de la UANL. Ha colaborado con ensayos en diversos periódicos y revistas, y ha publicado un libro sobre filosofía de Vasconcelos y otro, en común sobre Arte y Filosofía. Es actualmente catedrática de la UANL. Mario Cerutti (Córdoba, Argentina, 1941). Ha publicado con otros autores: Formación y Desarrollo de la burguesta en México Siglo XIX (Siglo XXI editores) y La Frontera del Norte. Integración y Desarrollo (El Colegio de México). Es investigador y catedrático de Filosofía y Letras de la UANL. Año I - Noviembre/Diciembre 1982 - No. 1 Pídalo a su boxeador más cercano � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1982 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1982, Vol. 1, No 2, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Garza Hinojosa, Luis Lauro, Redacción Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Rosa del Toro, Alma Rosa, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1982 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015544 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores América Latina Ciencia Ciencias sociales Ideología Mujeres solitarias Partes de teatro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/272/13612/DESLINDE._1982._Vol._1._No._1._Agosto._0002015542ocr.pdf 45db29475338c47a48768e710ca9b5ea PDF Text Text ��l\DICE GENERAL Volúmenes I - IV, Números 1 - 12, agosto de 1982 - abril de 1986. ----------- ENSAYO I. literatura / Lingüística fO«DO ~VfMl"Olla Barahona, Rosaura: El guión cinematográfico y la literatura (5) Bouché, Claude: La crítica literaria materialista en Francia. Tr. de Horacio Salazar Herrera (4) Coseriu, Eugenio: La lingüística del texto como hermenéutica literaria (1) Dagut, M. B.: ·Pueden traducirse las metáforas? (8) Díaz Castillo, Aoberto: Lo esencial en el concepto de arte popular (6) Jiménez de Báez, lvette: Una alternativa crítica para una sociología de la literatura (4) Mijares, Silvia: Antonieta Rivas Mercado: mujer, artista, mecenas (2) Monsiváis. Carlos: Del muralismo al ballet folclórico (3) Pérez Gutiérrez, Leticia: Pervivencia del teatro espai'lol en escenarios mexicanos (12) Pérez Martínez, Herón: En tomo al pensamiento barthesiano (1) - : La sociolingüística en busca de su identidad epistemológica (4) - : La intraductibilidad textual como problema hermenéutico (8) Perus, Fran<:oise: Sociologismo y formalismo en la literatura (1) Sada ViUarreal, Marcelo: Actualidad de la metáfora (9) Sandoval, Rubén: Lenguaje y teatro universitario (12) Schmidhuber, Guillenno: Teatro mexicano contemporáneo (10-11) - : Dramaturgia; arte y riesgo (12) Todorov, Tzvetan: La noción de literatura. Tr. de Herón Pérez Martínez (12) Wills, Wolfram: La traductología. Tr. de Martha Bander y Herón Pérez Martínez (8) 2. Filoso/ía / Ciencias sociales Aranguren, Joeé Luis: Todos son heterodoxias (6) Claudín Fernando: Teoría de la revolución (6) Contreras Ramos. Manuel: El complejo de Edipo en la teoría de Lacan (12) Herrera, Leticia: Análisis de un mito·cora (8) Hierro, Graciela: El Leviathán, Hobbes y la obligación moral (3) Infante, Joeé María: La tecnología en la metodología de las ciencias sociales (3) - : Notas para el deslinde de las ciencias sociales (7) Mendirichaga, Joeé Roberto: La estética de Vasconcelos como aportación filosófica sin más (2) Morales, Cesáreo: ¿Qué hay con la filosofía? (4) Palacios Hemández, Benjamín: Por Grarnsci (1) Ramírez, Santiago: ·Ciencia o ideol~ía? (2) Sacristán, Manuel: ¿6ué Marx se leera en el siglo XXI? (6) Sánchez Vázquez, Adolfo: Las ciencias sociales y la enseñanza de la filosofía (4) - : Pensar bien para vivir mejor (8) Savater, Femando: Las relaciones con los libertarios (6) Sweezy, Paul M.: La revolución permanente (6) Vargas Lozano, Gabriel: Ideología y ciencias sociales (1, 2) •I 1 { ) ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• �CREACION CRITICA LITERARIA J. Poe&ía Andrade, Eugenio de: Dos remas. Tr. de Margarito Cuéllar (10.11) Boccanera, Jorge: Exilio (6 Broch, Hermano: Para pensar en la fuga Tr. de Miguel Covarruhias (12) Cantú de la Gana, Jorie: Movilu anima (10.11) Carlos, Antonino: Poemas (l) C:Opani, María: Apuntes para un largometraje (2) C:Ordero, Sergio: Re/vision de la infancia (12) Covarrubias, Miguel: Es cristal su monumento (4) Cuadra, Pablo Antonio: Eljocote (4) Cuéllar, Margarito: Poema (5) Darwish, Mahmud: Orgullo y furia Tr. de Ahraham Nuncio (l) Enzesberger, Hans Mag1111B: Karl Heinrich Marx. Tr. de Horacio Salazar Herrera (3) García, María Cristina: Plagios (12) García, Nelva Alicia: Poemas (10-11) García Valdés: Alfredo: Poemas (4) Garza Mercado, Ario: Prefacio (4) González, Juan Francisco: Tres poemas mínimos (10-11) Huerta, Andrés: Dos poemas (9) Joyce, James: El santo oficio. Tr. de Horacio Salazar Herrera (2) Langagne, Eduardo: Poemas (l) Lugo, José María; Poemas (7) Maluy Mijares, Lucía: Poemas (6) Mandujano Guzmán, Jorge: Para peinar a una mujer blanca (3) Martínez Sáenz, Ramón: Poema (4) Meléndez, Guillermo: Estirpe de Leda (l) Morejón, Nancy: Poemas (12) Novaceanu, Darío: Mucho más tarde (7) Noyola, Samuel: Sefiora del fuego (7) Ortega, Arturo: Dos poemas (2) Pérez Martínez, Herón: Siluetas (5) Pisanty, Julieta: Poemas (7) Rangel Domene, Ernesto: Si no hay amor (12) Reyes Martínez, Alfonso: Poemas (7) Roble, María del: Entre mis manos (9) Ruiz, José Jairne: De la lógica como absurda forma de en la mente limhar el moho (9) Salazar, Humberto: Poemas (3) Salazar Ortiz, Horacio: Canción tardía para Marilyn Monroe (8) Sexton, Anne: Remando. Tr. de Humberto Salazar (5) Stoyanov, Rumen: Imitación de León Felipe. Tr. de Eduardo ~ e (8) Supervielle, Jules: Sed buenos con el poeta. Tr. de Miguel Covarrubias (10-ll) Villalobos, Jorge: Evidencia (8) Villarreal, José Javier: Poemas (3) Yáfiez, Ricardo: Cabeza romana (5) Zambrano, Eduardo: Desde la piedra (6) Zamora, Daisy: Para mi abuelo Vicente (9) 2 Prosa poética Basabe, Heidi: Sobre educación sexual y otras ensefianzas (10.11) Collado, Gloria: Textos de amantes (7) Villarreal, Minerva Margarita: Poemas (5) 3. Narración Hinojosa, Mario Anteo: Esa cosa peligrosa que es la prisa (10.11) Hülsz, Leticia: Obsesión azul cristal (12) León, Jesús de: Dos cuentos (5) Quift.ónez, Isabel: Agujero (12) C:Oml, Delia M.: Alfonso Reyes, Luis Leal y la lealtad a la cultura (12) Flores, Clara Eugenia: Partes de teatro (2) Galván, Delia V.: Andamo, huyendo Lola; madres e hijas perseguidas (10.11) Hinojol!II, Mario Anteo: Monsieur Valéry (12) Mejía Sánchez, Ernesto: Tres textos sobre Neruda (6) • Meneses, Vidaluz: La literatura infantil en Nicaragua (9) Villarreal, Minerva Margarita: Elena Garro y sus testimonios (3) CRONICA / ENTREVISTA/ REPORTAJE Arredondo, Carlos: Límites y contingencias: entrevista a Tomás Segovia (7) Cerutti, Mario: Josep Fontana; conocimiento histórico y proyecto social (5) Flores, Oara Eugenia: Diario mínimo del festival cervantino (l) Mendirichaga, José Roberto: Entrevista a Eduardo Nicol (6) Pedneault, Hélene; Marie Sabourin: ;Quién teme a Simone de Beauvoir? Tr. de Libertad González Hernández (12) Salazar, Humberto: Nace organizacion de escritores (4) Trevifto Castro, Javier: El drama de la provincia; hojas de diario (12) DIBUJO / FOTOGRAFIA / ILUSTRACION Canales, Enrique: Vifietas (12) Estrada Bellman, Erick: Fotografías (1 y 5) Jiménez, Aristeo: Fotografías (9) López, Armando: Vifietas, de la serie Fobos (7) Machuca, Mauro: Ilustraciones (3) Pinoncelly, Salvador: Vifietas (4) Rodríguez, Eduardo: Fotografías (2) Salazar Herrera, Horacio: Vifietas (6) Sánchez, Femando F.: Vifietas (10-11) Uviila, Raymundo: Vifietas (8) ECONOMIA / POLITICA/ EDUCACION Arreola, Federico; Enriqueta Medina: ~e Ricai:do a Sraffa ~~~ . , . Cerutti, Mario: Las relaciones tecnologia y sociedad; una v1S1on h1Stonca (3) - : Frontera norte y mercado nacional a fines del siglo XIX (7) Follari, Roberto A.: La crisis y la un."versidad latino3:"1ericana (5) . . . García Ricardo; Chad Richardson: Los niños extran1eros como chivos expiatorios (7) Gonzfilez Casanova, Pablo: No-intervención, autodeterminación y democracia en América Latina (9) Guerra Borges, Alfredo: Variaciones sobre un tema de Kissinger (10-ll) Infante, José María: Calidad de vida (2) Laclau, Ernesto: Teoría marxista de la política (5) Mussacchio, Humberto: Vigencia de Vasconcelos (2) Ortega Suved_ra, Daniel:. Me~saje dura~te 1~ to~a de posesión presidencial (9) Palacios Hemandez, Ben1amm: La nac1onahzac1on ef1mera (3~ Paoli Francisco J.: La UAM Xochimilco y su modelo alternativo (5) Püieyro López, Alfredo: Diagnóstico de la universidad )atinoamericana (5) , . . Pozas, María de los Angeles: El lenguaje y algunas teonas del desarroll~ en Amenca Latma (10-ll) Richardson, Chad: Los refugiados centroamericanos en los Estados lÍmdos (7) Rojas Sandoval, Javier: Estado y sociedad en Nuevo León (10-ll) Sánchez, Juan Angel: Modelos alternativos al d~, la u~ersida~ latinoamericana (5) Vilas, Carlos M.: Insurgencia popular y revo_I~c1on ~oc1al en N1~ar~a (9) Villarreal, Minerva Margarita: La reproducc1~n soc1~ en el cap1tal1Smo (2) - : Montemorelos, las mujeres y las agromdustnas (10-ll) �~ l. Rescoldo Guem Castro, Felipe: Delirio (10-11) Padilla, Hugo: La antimetafísica de Alberto Caeiro (12) • · Zertuche, Francisco M.: El pensamiento materialista en la enseñanza de la literatura (9) /tti ~~ & '1Ct,z,1''11, o J. / be l~ ll ~ lfOosJ:..ºt11>tl!,'1 "U bt i"t Arellano, Eduardo: La narrativa en Kátharsis y Apolodionis (6) Bellinghausen, Hennann: Ser mero mero o no ser (6) Brinclunann, Lutz: Charlas en pasado (3) Contreru, Gabriel: Leer, diversificar (7) Estrada Belhnan, Erick: Guillermo Maclean, fotógrafo de la versatilidad (3) Franco Sáenz, Héctor: La educación superior en México (5) Garza, Luis Lauro: La izquierda partidaria en México (l) - : Toma y defensa de la palabra (3) Gonzále-i Hemánde-i, Libertad: Fruta verde y sus frutos ¿verdes? (2) Herrera, Leticia: Vírgenes consagradas y mujeres solitarias (2) Hinojosa, Mario Anteo: Hall y su Breve historia (10-ll) Mendirichaga, José Roberto: El formalismo ruso (4). Mijares, Silvia: El juego y la filosofía (l 2) O'Ward, Aída: El saber y el poder (5) Pére-i Martíne-i, Herón: Sobre El concepto de universidad (5) - : Religión, política y demagogia (7) - : Del rito a la maquinación; la actividad política del Vaticano (8) Salazar Hwnberto: La poesía en Monterrey; los libros de 1981 (l) -: El comunismo en la encrucijada (6) - : Voto por la presencia (7) Salazar Herrera, Horacio: Hacer olas (2) Sául Reyes, Genaro: Precisamente erótica, femeninamente intensa (10-ll) Villarreal, Minerva Margarita: Círculo del sueño (9) -: Escrito en el tiempo (12) Waldmann, Gilda: El amante (10-ll) 3. Región Cerutt~ Mario: Burguesía regional, mercados y capitalismo (l) Converso, Félix E.: Guerra contra el indio y gastos militares en Argentina (12) Gamboa, Leticia: La huelga textil de 1918 en Puebla (4) García Quintanilla, Alejandra; Raúl Murguía: El ejidatario henequenero, la tierra y sus dueños en Yucatán (7) Maldonado, Horacio; Esperanza Uribe de Alanís: Nuevas estrategias en el trabajo educativo con niños (2) Martín, José Luis: La CNT: Guerra, crisis y organizaciones de masas en España (5) Miller, Hubert J.: La historia oral como instrumento de la historia chicana (6) Pedrero Nieto, Gloria: San Cristóbal y Tuxtla, capitales de Chiapas en el siglo XIX (10-ll) Pére-i Güel, Altagracia: El surgimiento de la sección 147 del Sindicato Nacional de Mineros (9) Saragoza, Alejandro: La supervivencia de una élite porfirista (3) Victoria, Nidia: Yucatán 1865-1910; colonización o importación de trabajadores (7) Zúftiga, Víctor: La disociación: las relaciones entre la cultura escolar y la cul~a de los grupos marginados urbanos (8). ·(*) Los materiales correspondientes a la aección "Abanico" ap~en clasificados según su temL • - ~,~.~ -., "' t' • • ; >A.'f'!«fY,_~ e,;~• , . . : . .., .'- 2. Seffas / Reseffas / Contraseffas ~ • SECCIONES FIJAS (*) ... :~ . . .4-""'\.. s .. . • ; . _·.__,'-4 __:- ~ .· ' �PRESENTACION Deslinde, la Revista de nuestra Facultad, constituye la integración de muchas inquietudes y de muchas aspiraciones. Representa el intento por responder a un imperativo derivado de la índole de nuestro quehacer cotidiano, ya que resulta totalmente incongruente que el trabajo académico en las Ciencias Sociales y las Humanidades se efectúe sin el complemento esencial que es el trabajo editorial. Ambicionamos cumplir con ella, y con el resto de nuestra acción editorial, muchas metas: ser vehículo de difusión de los trabajos de nuestros alumnos, profesores e investigadores; retroalimentar su trabajo y convertir Deslinde en el medio que vaya mostrando y demostrando la permanente mejoría académica de todos nosotros. Deseamos aportar elementos valiosos de discusión para los especialistas de nuestra y de otras universidades; a los intelectuales mexicanos y latinoamericanos dentro y fuera del país; pero también nos preocupa nuestro entorno más inmediato, los no universitarios comprometidos en la búsqueda de expresiones culturales de alternativas al estereotipo de cultura que nos dan casi todos los medios masivos. Conocemos y hemos experimentado todas las dificultades que impiden un trabajo editorial constante en periodicidad. Otras publicaciones nuestras en el pasado han tenido un destino poco deseado. A pesar de ello, Deslinde es un nuevo punto de inicio para una nueva época de trabajo editorial, con el que confiamos ir cumpliendo lenta pero consistentemente todos y cada uno de nuestros objetivos. Sabemos que nuestros lectores nos irán indicando cuáles hemos cumplido y cuáles quedan como reto por alcanzarse. Lic. Juan Angel Sánchez Palacios �SUMARIO UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON RECTOR: Dr. Alfredo Piñeyro Lopez SECRETARIO GRAL.: lng. Orel Darío García 4 ORGULLO Y FURIA Mahmud Darwish FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS 5 DIRECTOR: Lic. Juan Angel Sánchez Palacios SRIA. ACADEMICA: Lic. Aída O'Ward SRIO. ADMINISTRATIVO: Lic. Herón Pérez COORDINADOR EDITORIAL: Lic. José R. Mendirichaga 10 IDEOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES Gabriel Vargas Lozano POR GRAMSCI Benjamín Palacios Hernández 14 22 POEMAS Eduardo Langagne 24 30 REVISTA DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS NUMERO 1 / VOLUMEN 1 / AGOSTO DE 1982 Lic. Lic. Lic. Lic. Mario Cerutti Miguel Covarrubias Herón Pérez Ricardo Villarreal 36 46 OFICINAS Facultad de Filosofía y Letras, Ciudad Universitaria, U.A.N.L. Publicación bimestral Precio del ejemplar: $30.00 Suscripción anual $150.00 EN LA LITERATURA Antonino Carlos 51 LA POESIA EN MONTERREY: LOS LIBROS DE 1981 Humberto Salazar LA IZQUIERDA PARTIDARIA EN MEXICO Luis Lauro Garza 48 DISEÑO Jorge Sposari SOCIOLOGISMO Y FORMALISMO POEMAS 39 Abraham Nuncio Luis Lauro Garza Hinojosa Alma Rosa Garza del Toro Humberto Salazar COMO HERMENEUTICA LITERARIA Eugenio Coseriu Francoise Perus DIRECTOR REDACCION DIARIO MINIMO DEL FESTIVAL CERVANTINO Clara Eugenia Flores LA LINGUISTICA DEL TEXTO 32 CONSEJO EDITORIAL EN TORNO AL PENSAMIENTO BARTHESIANO Herón Pérez Martínez ESTIRPE DE LEDA Guillermo F. Meléndez BURGUESIA REGIONAL, MERCADOS Y CAPITALISMO Mario Cerutti 62 XXX ANIVERSARIO DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS En este número: Fotografías de la serie " Las Paredes Hablan" de Erik Estrada. �ORGULLO Y FURIA IDEOLOGIA Y CIENCIAS SOCIALES UNA HIPOTESIS SOBRE SUS RELACIONES POSIBLES Mahmud Darwish Oh patria, oh águila que atraviesas los muros de mi celda y clavas tu fiero pico en mis ojos. Todo lo que poseo en presencia de la muerte es orgullo y furia. . He querido a mi corazón plantado como un arbol y a mi frente nido de alondras. Oh águila indigno soy de tu ala encumbrada mejor coronar~e en llamas. Oh patria nacimos y crecimos en tu herida, y comimos la fruta de tus huertos para atestiguar el inicio de tu aurora. Oh águila reducida por tus injustas cadenas, oh muerte legendaria antes buscada tu fiero pico hundido está en mis ojos como una espada ardiente. Indigno de tu ala encumbrada Todo lo que poseo en presencia de la muerte es orgullo y furia. (Versión del Inglés de Abraham Nuncio). Mahmud Darwlsh pertenece a la generación Joven de poetas palestinos. Ha defendido la causa relvl~dlcatorla de su pueblo desde las páginas del periódico al-lttlhad, que editó en. ~alfa hast~ su partid_~ para ~g.1pto, Y en su obra poética que ha merecido reconocimiento internacional (reclb10 un premio de la Umon Sovlet1ca en 1969). Lo último que sabemos de él es que residía en Belrut. Gabriel Vargas Lozano INTRODUCCION El tema de la ideología ha ocupado un espacio Importante y significativo en las controversias teóricas y politi· cas de las últimas décadas. Las causas de este hecho son innumerables, pero en términos generales podríamos decir que atañen tanto a un conjunto de fenómenos de orden económico, político y social, como a problemas de tipo interno que surgen de su compleja relación con la ciencia (natural o social), la filosofía, el arte, la política, la literatura y las formas de conciencia y de comportamiento cotidianas. ¿Cuáles son las causas que hemos llamado de tipo externo? Lo mismo ocurre con lo que hemos llamado, cuestiones de tipo Interno a las formas culturales antes mencio• nadas y que también enfrentan , en su interior, problemas peculiares o específicos, surgidos de su relación con las ideologías. Mencionaré algunos de estos problemas al azar: ¿Cuál es la manera en que el arte o la literatura reflejan el momento en que surgen? ¿La ideología agota estos aspectos sociales o constituye solamente un ingrediente entre otros? ¿Hasta que punto la dimensión ideológica puede o debe integrar un aná• lisis estético de la obra? ¿La función de la filosofía se agota en la ideología? ¿Cómo integra la ideología a la filosofía y qué funciones cumple en su interior? ¿Cuál es la relación entre filosofía, ideología y ciencia? ¿Cuál es la relación entre fi. losofía, ideología y sociedad? En las últimas décadas de este siglo, a medida en que se van configurando nuevas etapas del capitalismo y del socialismo, se han ido sucediendo una impresionante serie de acontecimientos históricos, que han dado lugar a una profunda reflexión sobre problemas relacionados con la ideología. Algunos ejemplos bastarán: la utilización de la ciencia y la técnica en la destrucción de la vida hasta al· canzar niveles nunca imaginados en la historia (desde Hiroshima a Viet Nam; desde la contaminación hasta la modificación irracional del medio ambiente); la utilización de diversas cl~ncias (de la psicología a la cibernetica) para la profundización de las formas de enajenación humanas; la confrontación política entre los sis· temas sociales, cada uno de los cuales necesita, a su vez, complejos sistemas ideológicos que garanticen su subsistencia y legitimación; y finalmente, aunque podríamos seguir agregando nuevos elementos, la renovación de las ideologias religlo• sas, hecho que hoy ocupa la atención pública mundial. ¿Qué características tienen las ideologías pollticas? ¿A pesar de sus di· ferencias, podría encontrarse un co· mún denominador para los diversos tipos de ideologías políticas? ¿Por qué se considera que la ideología ju· rídico-politlca es el sistema ideológi· co fundamental del capitalismo? ¿Es el dia-mat el sistema ideológico-filosófico-político del socialismo real? La simple mención de estos fenómenos, nos puede dar una Idea de la dimensión e Importancia del proble· ma que examinamos. ¿Qué clase de ideología es la reli gión? ¿La característica central de la religión es su referencia a un sujeto? ¿Cómo se interrelacionan una ideolo- ¿Cuál es la relación entre ciencia y sociedad? ¿Hasta qué punto las condiciones de validación de la ciencia están condicionadas también social· mente? ¿Es la ciencia un producto autónomo y por lo tanto ajeno a los aparatos a través de los cuales se produce y transmite? ¿El destino de toda ciencia es convertirse en ideología teórica? ¿Existe una diferencia entre ciencia natural y ciencia social por su relación con la ideología? ¿La intervención de la Ideología en las ciencias es causa y signo de su retraso teórico? (Primera de dos partes) gía religiosa con una Ideología política? ¿Qué son los aparatos ideológicos de Estado y cómo funcionan? La contestación a este juego de preguntas y a muchas otras más que pudieran surgir, no puede hacerse ya, como ocurrió durante un buen tiem. po, en términos generales. Los estudios realizados por autores procedentes de diversas latitudes, escuelas o corrientes de pensamiento, nos permiten distinguir no sólo diversos enfoques, sino inclusive, diversos tipos de solución para cada problema particular. Esto puede desprenderse del estudio de las obras de autores como Lenk, Kuhn, Mannheim, Geiger, Lukács, Kolakowsky, Althusser, Cang• hilhem, Goldmann, Merton, Lecourt, Thackray, Pécheux, Poulantzas, Laclau, etc., etc. Es por ello que al abordar el tema de la ideología en sus relaciones con las ciencias sociales, debemos tener presente que no hay sólo un tipo de ideología sino diversos sistemas ideológicos, y que, de igual manera, cada ciencia social (la eco• nomía, la política, la sociología, la psicología, la historia, la antropología, etc.) tiene problemas específicos relacionados no sólo con la etapa que cumplen en el proceso de constitución como ciencias, sino también con la forma especifica en que abordan su propia área de conocimientos o su propio modo de interrelacionarse con las otras disciplinas. Esto no quiere decir, desde luego, que en su relación con la ideología, las ciencias sociales no tengan características comunes (lo que constituye el objetivo de este trabajo) pero creemos que no pueden suprimirse estas diferencias, en aras de una caracterización global. Finalmente anotaremos que en las siguientes lineas queremos articular, aunque sea en forma inicial, una proposición sobre las relaciones posibles entre las ideologías y las ciencias sociales, con el objetivo de buscar un punto de discusión con los especialistas de la materia. UI �PROBLEMAS DE DEFINICION Ahora bien, no podemos abordar el problema sin antes partir de una exposición (necesariamente esquemática) de las diferentes teorías que se han ofrecido sobre la ideología y de sus dificultades fundamentales. Partamos del hecho de que no existe una teoría de la ideología aceptada universalmente y que, por el contrario, aún dentro de una misma corriente de interpretación, nos encontramos diferencias que muchas veces son irreductibles. Un ejemplo de ello seria lo que ocurre en el marxismo, en donde para algunos autores, la ideología tiene la característica fundamental de ser una representación necesariamente falseada; para otros, en cambio, sostener dicha concepción equivaldría a elevar a rango universal, a un tipo especifico de la ideología: la de la clase burguesa. Este ejemplo no sólo refleja las normales contradicciones que puede haber en el seno de cualquier corriente, sino el estado de discusión en que se encuentra el problema de las ideologías. Anotemos también un dato central: toda concepción de la Ideología Implica necesariamente una forma de concebir, y muchas veces con una consecuencia lógica, a la fllosofia, la política, la ciencia y la sociedad. De tal modo que al abordar las teorías respectivas, tendremos presentes estas Implicaciones. Pero antes de realizar la exposición anunciada de las concepciones más Importantes que se han dado en torno a la ideología, hagamos una brevísima referencia histórica. Desde un punto de vista histórico podemos distinguir cuatro etapas en la formación del campo problemático de la ideología: 1. La concepción de Bacon, quien en 1620 desarrolló su teorla de los ldolos como un paso necesario para la exposición de su teoría de la ciencia. En Bacon se inicia toda una línea 10 que permanece hasta la actualidad, cuando se distingue entre ideología (sistema de velos que dificultan el conocimiento de la realidad) y ciencia. 2. La concepción de Helvetlus y Holbach, quienes encontraron un nuevo sentido de la Ideología, al estudiar un cierto tipo de prejuicios religiosos sostenidos por razones políticas. .3. La concepción de Destutt de Tracy, para quien la Ideología era una doctrina general de las Ideas y consideraba que era "una parte de la zoología, pero que es sobre todo en el hombre, en donde esa parte era Importante y merecía ser profundizada" ( 1). Destutt consideraba a la ideología en forma positiva y en su acepción más amplia, como un sistema de pensamiento que debería constituir la nueva concepción que necesitaba la sociedad francesa después de la Revolución de 1789. La concepción de Destutt dió origen, a su vez, a la critica de Napoleón, quien consideró a la ideologfa como una especulación abstracta divorciada de la realidad, volviendo así a la concepción negativa que había predominado años antes. 4. La cuarta etapa está constituida por la teoria de Marx y Engels. Ya he tenido oportunidad de referirme a los complejos problemas que suscita la concepción de Marx a este respecto y de sus diferencias con Engels (2). Es por ello que aquí trataré de definir, en forma sintética, en qué consiste, a mi juicio, la aportación de aquél autor revolucionarlo a la constitución de una teorfa de las ideologías: a. En la teoría de Marx confluyen, como estudia Barth en su ya clásico libro Verdad e ldeologla, todas las concepciones de la ideología que hemos mencionado. En La ldeologla Alemana se deja sentir la influencia de Bacon, Helvetius y Napoleón, entre otras. b. En esa teoria no existe una concepción acabada de la ideología pero si se establecen las bases para su con formación. c. Marx no concibió nunca a su obra como ideología pero debido al desarrollo semántico del concepto al que él mismo contribuyó. puede decirse que su teoría se encuentra vinculada en forma compleja con la ideología. rrollado una teoría de la ideología, su obra es, en este sentido, el punto obligado a partir del cual se desarrollan las más diversas corrientes. Esta es la razón por la cuál deben ser est~~iadas profundamente sus propos1cIones en este sentido. d. Marx delineó en su famoso prólogo a la Contribución a la economla polltlca, la tesis de que la sociedad estaba constituida por lo menos por tres estructuras: la económica, la jurídico-política y la Ideológica. En El Capital, demostró que estas esferas o estructuras no eran independientes sino que estaban relacionadas en forma compleja, pero al quedar incompleto su estudio del modo de producción capitalista, quedó planteado el problema de cómo se encontraban interrelacionados los sistemas Ideológicos con la esfera de lo económico y de lo político y asimismo el problema de qué función cumplían. En este asunto consideramos que Marx no concebía a la ideología sólo como expresión o efecto, sino también como Intervención y eficacia. Creo que existe un profundo equivoco al considerar que lo económico está separado de lo jdeológico y lo político, como lo hacen algunos Intérpretes de Marx. CORRIENTES Y PROBLEMAS FUNDAMENTALES. A partir de la obra de Marx, se han desarrollado hasta la fecha por lo menos cinco lineas teóricas sobre el p_r?blema de la ideología: la concepc~on marxista, la sociología del conocimiento o de la ciencia, la positivista, la funcionalista y la semlológica. Cada una de ellas se interrelaciona o entrecruza con las otras. Aquí solo haremos referencia a las tres primeras. e. En la obra de Marx, es decir a lo largo de su evolución, podemos registrar diversos problemas relativos a la Ideología. Estos problemas son: la constitución de la ciencia (el materialismo histórico, a partir de la crítica a la Ideología, el neohegellanlsmo, las filosofías de la historia); la función de la superestructura ideológica en el seno de la sociedad; el problema del carácter dominante de una Ideología; , los sistemas Ideológicos del capita· lismo, a los cuales se integran los conceptos de enajenación, forma aparencia! y fetichismo; la función ideológica de la ciencia y la función critica-política de su propia teoría, entre otros. Concluyamos que Independiente· mente de que Marx no hubiera desa· LA CONCEPCION MARXISTA. R~sulta extraordinariamente dificil r~allzar en algunas líneas una síntesis de todas las posiciones que se han dado en el marxismo en torno a la Ideología. Este ha sido un tema obligado para Lenin, Gramscl, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Korsch, Lukács Althusser, Poulantzas, Lenk, Engels: Marcuse, Schmidt, Fromm, Garaudy, Goldmann, Hahn, Kofler, Markovlc, Schaff: P~trovlc, Godelier, Chatelet, Collett1, Sanchez Vázquez, J.M. Vlcent, Lecourt, etc., etc. Me _limitaré pues a mencionar tres posiciones que me parecen importantes y actuales: En primer término, la posición de Louis Althusser. Para Althusser exis~en, en _última instancia, dos tipos de ideol~gias_: las teóricas (vinculadas a las cI_encIas en la medida en que constituyen su pasado) Y las prácticas, que tienen su campo de acción en lo social. El tema de la ideología está presen~e en toda la obra de Althusser y en esta experimenta una evolución que es necesario considerar, pero si nos concentramos en sus ensayos titulados Pr<ictlca teórica Y lucha Ideológica y Aparatos Ideológicos de fstado (in- cluyendo la Nota aclaratoria Incluida en l'jueuos escritos) podemos extraer las siguientes notas características de la ideología: las ideologías son sistemas de representaciones difundidos en todo el cuerpo social, divisibles en dominios distintos; que se manifiestan en formas Inconscientes o alta~ente sistematizadas; que están destinados a asegurar la dominación de una clase sobre las otras; que son necesariamente falsos (.3); que representan la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones de existencia; que tienen una existencia material y por tanto se muestran a través de ritos, signos, gestos o aparat_os; que son constituyentes de la pr~ctlca y que existen por y para suJetos. La concepción de la Ideología en Althusser es suficientemente conocida. Sus temas básicos son los de: la oposición entre la ideología y la clenci a; la Ideología espontánea de los científicos; la concepción de la filosofía como Ideología; las supervivencias Ideológicas en el seno de la teoría; los aparato~. ideol.ógl~os de Estado y la concepc1on de la ideología como material. La segunda posición que puede ser destacada es la opuesta al planteamiento althusserlano: la de Adam Sc~aff. Para Schaff, pueden dlstingu1rs~ por su definición, tres grupos tlpologicos de Ideologías: las genéticas, que se definen por su origen; las estructurales que se definen por el tipo de proposiciones que la constlt~yen; y las funcionales, que se definen por la función que cumplen en el todo social. P~ra Schaff, la ideologfa está constituida por "los puntos de vista basados en un sistema de valores y relativos a los problemas planteados por el ~bjetivo deseado del desarrollo social; puntos que determinan las actltu~es de los hombres, o sea su disposición para adoptar algunos comportamientos en situaciones determinadas y su comportamiento efectivo en las cuestiones sociales. También -sigue diciendo Schaff- se puede dar una formulación genético-funcional a esta definición: yo entiendo por Ideología, las ideas sobre los problemas planteados por el objetivo deseado de desarrollo social, que se for. man sobre la base de determinados intereses de clase y sirven para defenderlos" (4). En sus obras, Schaff estudia fundamentalmente dos tipos de ideología: las ldeologfas de la clase burguesa que son necesariamente falsas en cuanto buscan legitimar un estado de cosas y la Ideología de la clase prole~rla que basada en una teoría científica, busca su transformación y por tanto, no necesariamente tiene que ser falsa. Schaff ha trabajado además sobre los temas de la definición de la ideología, la relación positiva entre la Ideología y la ciencia, la relación entre la ideología y lenguaje y la función de los estereotipos . Aprovechemos este espacio para decir que, en la misma línea de responder a la vinculación positiva entre la ldeologfa y la ciencia social se encuentran las tesis de Adolfo S_án~hez Vázquez quien parte de la sIgu1ente definición: "La ideología es; a) un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que: b) responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado y que: c) guía y justifica un comportamiento práctico de los hombres acorde con esos Intereses aspiraciones o ideales" (5). ' Sánchez Vázquez ha expuesto su concepción de la relación entre Ideología y ciencia social en su ensayo titu lado La ldeologla de 'neutralidad" Ideológica' .~n las ciencias soclalelS y su concepc1on sobre la relación entre Ideología y filosofia en su trabajo denominado "f'llosofla, ldeologla y sociedad. La tercera posición que destaca en el marxismo es la concepción de Anton lo Gramsci. La concepción de la .., �Ideología en este gran autor revolucionario está vinculada a toda su teoría política y por tanto es extremadamente rica y compleja. Tratemos de hacer una mínima síntesis, como en los casos anteriores: para Gramscl , como expresa en su libro fl materialismo histórico y la filoso/ta de Benedetto Croce, "la Ideología es " una concepción del mundo que se manifiesta Implícitamente en el arte, en el derecho, en la actividad económica, en todas las manifestaciones de la vida Individual y colectiva " (6). Esta concepción del mundo se expresa en diferentes grados: desde el folklore hasta la filosofía pasando por el sentido común y la religión . La Ideología pertenece, para Gramscl, a la sociedad civil, es decir al lugar en que se da la lucha por la hegemonía cultural , en la que a su vez se expresa la hegemonía política. La sociedad civil Incluye: a) la ideología de la clase dirigente; b) la concepción del mundo que abarca a todas las clases y en la cuál se expresa la anterior; y c) la dirección ideológica que incluye la ideología propiamente dicha, la estructura Ideológica (organizaciones que crean y difunden la ideologia) y el material ideológico. Para Gramscl, la filosofía es la forma más alta de la Ideología y tiene la función de conservar la unidad del bloque social en este aspecto. El marxismo en este sentido es la Ideología de la clase proletaria que debe Implantar su dominación política e Ideológica. En este sentido es una filosofía de la praxis. C0 Hasta aquí retengamos lo siguiente: en el marxismo se presentan, como dificultades fundamentales a) la concepción de la Ideología como necesariamente falsa; b) la relación entre ideología y ciencia; c) la relación entre Ideología y filosofía; d) la relación entre Ideología y política. LA IDEOLOGIA EN LA SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO. Declarando haberse inspirado en Marx, pero realizando a la vez la critica de que el autor de fl Capital vló la paja de la Ideología en el ojo ajeno pero no la viga en el propio , Karl Mannheim desarrolló también su concepción de la Ideología. El propósito de Mannheim fue el de establecer una relación entre conocim lento y posición de clase, para caracterizar a las ciencias sociales como condicionadas históricamente. En su clásico trabajo titulado Ideologia y Utopta cuya primera edición data de 1929 (Bonn) y su re-edición de 19.36 (Londres) sostiene que existen dos significaciones distintas y separables de la Ideología: la particular y la total. La acepción particular implica una deformación más o menos consciente de la situación real, cuyo conocimiento verdadero no estaría de acuerdo con los propios Intereses de quien la sostiene. Por tal motivo, dicha Ideología considera que son falsas las opiniones del contrario pero no la suya. La concepción total, en cambio, capta como falsa no sólo la opinión Individual sino la de una época o un grupo social concreto poniendo en duda su concepción del mundo. Mientras la particular lleva a cabo un análisis psicológico, la total describe objetivamente, en un nivel noológico, las diferencias estructurales del espíritu que operan en diferentes marcos sociales. Mannhelm además considera que existe una formulación especial y una general de la Ideología . La especial es cuando se analiza la estructura del espíritu del contrario. La general cuando se somete a análisis, también los propios puntos de vista. La acusación que realiza Mannhelm a Marx es equivocada por diversas razones. En primer lugar, Marx no considera que el conocimiento se reduzca a una posición de clase. En segundo, parte de una concepción de la ideología que en su sentido especial implica una acepción negativa (más tarde daremos los argumentos en contra de esta acepción). En tercer lugar, Marx no establecía una relación directa entre Ideología y conocimiento. Esta posición conduce a Mannheim a una contradicción entre su relativismo y su relacionismo. En cuarto lugar, Mannhelm no realiza un estudio detallado de las paradojas presentes en la obra de Marx en relación a este concepto. Por otro lado, el autor de los fnsayos sobre la soclologta del conocimiento considera que mientras la ideología implica un punto de vista necesariamente parcial y por tanto falso, la utopía es el concepto opuesto ya que designa " aquellas orientaclones que trascienden la realidad y que, al informar la conducta humana, tienden a destruir, parcial o totalmente, el orden de cosas predominante en aquel momento" (7). Desde una concepción más amplia de la ideología, no veo razón para que la utopía no sea considerada también como ideología. LA CONCEPCION POSITIVISTA DE LA IDEOLOGIA. Llamaremos positivista a aquella concepción de la ideología y de la ciencia que sostiene, por un lado, que la ideología es lo opuesto a la ciencia y por otro, que la ciencia sólo puede definirse mediante criterios intrateóricos. Esta posición tiene como representantes a autores como Com· te, Durkheim , Pareto, Mosca, Geiger, y Weber, entre otros. Expondré en forma breve la tesis de Geiger y haré sólo una referencia a Weber, para no alargar lnnecesa· riamente la presentación de las posiciones y por tanto, no aplazar las conclusiones que deseamos extraer para cumplir nuestro objetivo. Para Th. W. Geiger " Las Ideologías son ideas o series de ideas que no corresponden con la realidad " (8). Na· turalmente, no todas las Ideas que no corresponden a la realidad son ideologías y es por ello que Geiger nos ofrece datos complementarios: a) son ideas falsas; b) se oponen al conocimiento c) descansan en juicios de valor y por tanto, en última instan~ia, en una relación afectiva pri maria entre el hablante y el objeto; y d) se presentan como teoría cuando en realidad no lo son. . Para Geiger, las ideologías son siempre falsas. Hablar de ideologías falsas constituye una tautología. y si son falsas constituyen el justo opuesto a la ciencia. Por su lado, Max Weber considera también al Juicio de valor como la proposición típicamente Ideológica. Es por ello que una de las tareas fun - mas e ideales, con el fin de derivar de ellos unas recetas para la praxis" (9). damen.ta!e~ de la ciencia es distinguir entre Ju1c1os de hecho y juicios de Hasta aquí la exposición de alguvalor, entre lo político y lo científico, nos de los puntos más importantes en entre lo ideológico y lo teórico. Este es el sentido último de su teoría de la co.n_cepción de la ideología y en la la " libertad de valoración" o uertfrel- relac1on entre ideología y ciencia. Pa. semos ahora a establecer, sobre la helt. base de lo anterior, algunos de los En su ensayo titulado La objetivi- el~mentos fundamentales que, desde dad del conocimiento en las ciencias m1 punto de vista, deben constituir Y la poltt/ca sociales dice: " Una cien- una futura teoría de las ideologías. cia experimental nunca podrá tener las notas de este trabajo aparecen en /a por tarea el establecimiento de nor- segunda parte del mismo. �POR GRAMSCI Benjamín Palacios Hernández "fstoy obsesionado (fenómeno, supongo, caracterlstlco de los presos) por la siguiente Idea: que habrla que hacer algo für ewig (1), según una compleja concepción de Ooethe que, según recuerdo, atormentó mucho a nuestro Pascoll" . Antonio Oramscl Hace 45 años, el 27 de abril de 19.37, apenas 6 dias después de abandonar la cárcel, murió el que ha sido llamado -en una analogía no totalmente justa- "el Lenin de Occidente" : Antonio Gramscl, fundador del PCd'I y principal referencia teórica de los comunistas Italianos. Once años atrás, en 1926, se había Iniciado el martirologio de Gramscl. En noviembre 9 el Parlamento fascista Italiano anula los mandatos de los diputados del Aventlno y de los diputados comunistas. Gramscl es detenido e Ingresa a la cárcel de Reglna Coell, primer punto de su largo peregrl nar por diferentes prisiones del régimen fascista. Sometido a un aislamiento brutal, impedido Incluso durante largo tiempo para escribir, sin atención médica para su congénitamente lamentable salud flslca, Gramscl se ve obligado a luchar tambl~n contra el cerco tendido en torno a él por el fascismo italiano -cerco no sólo físico, sino también, valga la expresión, Intelectual y cultural-, que pretendía " Impedir que su cerebro continuase funcionando" . Y es éste el mismo Gramscl que siete años más tarde, sin dientes, con . Insomnios, trastornos digestivos, tuberculosis pulmonar, arterloesclerosls, mal de Pott y abscesos, se niega a hacer una petición de gracia al régimen, que la exigía para otorgarle la libertad condicional. Pero, además de ésa " ejemplar historia de sufrimientos y resistencia de ese pequeño, tullido y enfermo revol uclonarlo" (Hobsbawn) ¿Qué nos ofrece Gramsci? ¿Quién es Gramscl para nosotros? ol'-4 Han quedado muy atrás los tiempos en que Gramsci era conocido tan sólo como uno de los innumerables mártires del movimiento comunista internacional. Hoy Gramscl es uno de los marxistas más leídos y mejor estudfados. Sobre su obra se ha escrito una ingente cantidad de articuios, ensayos y libros críticos o vulgarizadores. El principal corpus de la obra de Gramscl lo conforman el equivalente de 4,000 hojas mecanografiadas de sus Cuadernos de la Cárcel, editados con ese nombre en 6 volúmenes; al lado de esta monumental obra -verdadera refundaclón teórica, metodológica y filosófica del marxismo- , se encuentra también la numerosa correspondencia mantenida desde prisión por Gramscl y editada con el título de Cartas de la Cárcel, " uno de los trabajos más significativos de la literatura italiana de los años veinte", según Lynne Lawner, traductor al inglés de las Cartas. Al lado de los Quademl y las Lettere, se encuentran los genéricamente llamados " escritos políticos" de Gramsci, que incluyen sus numerosos escritos juveniles, procomunistas y comunistas, artículos periodísticos, ensayos cortos, etc. que van desde sus tiempos de estudiante, su militancia en el PSI, los años como director y principal animador de L'Ordlne Nuovo, hasta los primeros años como dirigente del Partido Comunista de Italia. Hemos dicho que la comparación de Gramsci con Lenin no es lo suficientemente precisa. Como toda analogía, ésta también obscurece las diferencias, las variaciones y los di· versos grados de desarrollo, y asimismo las diferentes orientaciones o "acentos" puestos dentro de la multiplicidad de generalizaciones teóricas y temáticas en el amplio corpus del marxismo. Para nosotros está fuera de discu• sión que Gramsci es plenamente comparable a Lenln. Pero también es, en algunos aspectos, superior a él. Verbigracia en el problema del Esta· do. Aquí, los aportes de Gramscl -a pesar de lo fragmentarlo y , en mu· chos casos, de no ser ni siquiera ex· plícltos- poseen, a nuestro parecer, mayor valor heurístico, metodológico e Incluso directamente político-práctico que la contribución -también valiosa- de Lenin. (2). En la tradición marxista, es la obra de Gramsci una de las más innovadoras y multifacéticas, abarcando un mayor número de direcciones y explorando campos poco incursionados, hasta entonces, por el marxismo. De las numerosas " aportaciones" de Gramscl convendría -haciendo la Inevitable concesión al espacio disponible- destacar aquí sólo dos: 1. La nueva y más amplia y totalizadora concepción de la política, rescatada de los marcos constrictores del enfrentamiento entre las clases y la " lucha por el poder", victima de la slmpllílcaclón " marxista" de la " polftica práctica" (pragmática) separada en compartimientos estancos de la teoría, la " sociología" y el análisis de las situaciones. Umberto Cerroni lo señala puntualmente: "Gramsci representa indudablemente un vértice: supera en riqueza de problemas teóricos y en aliento cultural a cualquier otro marxista occidental del siglo XX. logrando proponernos no ya solamente una temática basada en lo inmediato de la lucha polltlca, y por ello en sus problemas de decisión , sino también una serle de Indagaciones fragmentarias, pero no innorgánicas, sobre las Instituciones polltlcas ... de Gramsci obtenemos por primera vez, en suma, un planteamiento sistemático y general de los grandes problemas del Estado, del partido político, de la naturaleza de la política, de la relación fuerza-consenso, de la relación gobernantes-gobernados, de la relación intelectuales-pueblo" . (.3). corpora , " con plenos derechos ", la sociedad civil. Gramscl ha abierto para nosotros nuevas vías, a partir de un eje maestro, de un concepto clave: el concepto (o mejor, la teoría) de hegemonía. Es cierto que ésta no es una " invención " de Gramsci, que la encontramos ya -como concepto y teoríaen Lenin, principalmente en " Dos tácticas ... ", e incluso antes, en enero de 1905, a comienzos de la revolución (4), y que también, ya en 1924, Stalin y Bujarln utilizaban el concepto de " hegemonía del proletariado" (la " hegemonía leninista", decian ellos) para combatir la teoría trotskiana de la revolución permanente (5), pero lo que en Gramscl encontramos es una recreación-revitalización de este concepto, puesto en el centro de toda la teoría marxista del Estado. Conceptos y nociones clave en la teoría gramsclana del Estado, de la acción política y de las " vías" para el acceso al poder, todas ellas girando en torno al concepto de hegemonía, son: guerra de movimiento y guerra de posición, sociedad política y sociedad civil, las diferencias establecidas, en cuanto a estructura, conformación social, tradición cultural y organ izaclón estatal , entre Oriente y Occidente, dominación (coerción) y dirección (consenso), etc. Aquí, la teoría se articula con la estrategia revolucionaria de partido y clase: o bien guerra de movimiento (estrategia de derrocamiento) o bien guerra de posición (estrategia de desgaste). Partiendo de una terminología y una " lógica" militar, Gramsci la · " aplica" también al arte y la ciencia de la política y estudia "el caso de los estados avanzados, donde la ·sociedad civil ' se ha convertido en una estructura muy compleja y ... resiste las 'Incursiones· catastróficas del elemento económico Inmediato (crisis, depresiones, etc.). Las superestructuras de la sociedad civil -continúa Gramsci- son como el sistema de trincheras de la guerra moderna. En la guerra, puede tener lugar a veces un feroz ataque de artillería que parece haber destruido todo el sistema de defensa enemigo y sólo ha destruido de hecho la superficie externa del mismo; y, en el momento de su avance y ataque, los asaltantes se encuentran frente a una línea de defensa todavía efectiva. Lo mismo ocurre en política, durante las grandes crisis económicas. Una crisis no puede dar a las fuerzas atacantes la capacidad de organizarse con fulgurante rapidez, en el tiempo y el espacio; aún menos puede dotarlas de espíritu de lucha. Similarmente, los defensores no están desmoralizados, ni abandonan sus posiciones, ni siquiera entre escombros, ni pierden la fe en sus propias fuerzas o en su futuro. Las cosas, por supuesto, no permanecen como estaban; pero desde luego que no se encontrará el elemento de rapidez, de ritmo acelerado, de definitiva marcha hacia delante... El último acontecimiento de este tipo en la historia de la política fueron los acontecimientos de 1917. Estos marcaron un punto de inflexión en la historia del arte y la ciencia de la politica" (7). Gramscl parte de la redefinlción del Estado (en contra de la simplificación del marxismo de la Segunda Internacional) como " aparato de hegemonía" (con sus fuertes diferencias, el " aparato ideológico" althusseriano de nuestros días) y no como simple máquina de dominación en manos de una monolítica clase dominante para Gramsci da, de esta manera, un la coerción de las clases subalternas. suelo, un asidero estructural a la poEs decir, Gramsci llama la atención lítica, dotándola al mismo tiempo de sobre el elemento ideológico, sobre la un amplio y sólido sustento filosófinecesidad para todo Estado -so co, " sociológico" y, en última instanpena de sucumbir- de la dominación cia, material. La politlca no encuenno solamente física, material, militar, Al mismo tiempo, Gramscl establetra ya, como se pretendía, su campo sino también ideológica, de un cierto ce la realidad contrastante entre de acción exclusivamente en la socieconsenso adquirido por parte de los Oriente y Occidente en cuanto al desadad polftica, sino que a ésta se in- gobernados (6). rrollo del Estado, el equilibrio entre ::: �.. \ ' ., .,, .... • .,.. . .. ,·. ." "'.. ... . . ..• •• .. ) ~ \. . .. .... -,, .. •.. ... ' .... j • ., .. ..• 1" ,. • • • . • sociedad política y sociedad civil y, por tanto, la estrategia adecuada para el derrumbamiento del viejo orden: o mediante el asalto frontal , o a través de una estrategia de largo aliento, de un complejo proceso de hegemonización. " En Oriente, el estado lo era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en Occidente existía una relación apropiada entre estado y sociedad civil, y cuando el estado temblaba, la robusta estructura de la sociedad civil se manifestaba en el acto. El estado sólo era una trinchera avanzada, tras de la cual habla un poderoso sistema de fortalezas y casamatas; más o menos numerosas de un estado al otro, no hace falta decirlo, pero precisamente ésto exigía un reconocimiento exacto de cada país individual" (8). Lo que Lenin había planteado, con sus propios términos y conceptos, desde " La enfermedad In{anti/... ", Gramsci lo reformula y reafirma: ha terminado la época en que la guerra de movimiento era la estrategia " usual " y válida para los cambios revolucionarios. Ahora (IY con cuanta mayor razón en nuestros díasl) el Estado y la sociedad misma han adquirido una enorme complejidad. Las Instituciones de la sociedad capitalista son una enorme red de " fortificaciones y casamatas" detrás de los aparatos coercitivos del Estado -por lo demás, mucho más poderosos y avanzados que a principios de siglo; la dominación y el consenso ideológico (la hegemonía de la burguesía) han adquirido un peso operante mucho mayor. Por lo mismo, el movimiento obrero y las clases subalternas no pueden plantearse una simple estrategia de asalto frontal , de " destrucción del Estado" sin tocar aquella sólida malla y sin combati_r, en el mismo terreno, la hegemonia burguesa sobre sí mismos y sobre el conjunto de la sociedad. ~ El Estado no es más -si alguna vez lo fue- una simple máquina para la dominación, la coerción y la violencia . Es hegemonla acorazada de coerción. 2. Es sabido que Stalin (no tanto la persona o "el sujeto", como el fenómeno y las condiciones históricas que lo hicieron posible) contribuyó a difundir y vulgarizar el leninismo; pero al mismo tiempo éste sufrió un proceso de ideologización y esclerosis. Y con él el marxismo todo. En el stalinismo, la historia de las ideologías ha conocido el más asombroso fenómeno de persistencia. Mientras la pretensión de antistalinismo polltlco (y, con mucha menor frecuencia, teórico) funcionaba en las palabras, el stalinismo sans phrase operaba plenamente en la_s cabezas, en los parámetros del analisis y en el marco conceptual del mundo. El fenómeno " negado" en la ingenua y conmovedora Intención, volvía una y otra vez a reclamar, en los hechos, sus títulos de supremacía Ideológica. El stalinismo no terminó con el XX Congreso del PCUS, solamente adoptó nuevas denominaciones: " leninlstas" (es decir, los partidos comunistas, en particular los descriptivamente llamados pro-soviéticos), maoístas, trotskistas e izquierdistas de todo color y pelaje no han logrado escapar, más allá de su autodenominación , a la ideología y la práctica doctrinaria y estéril. No en balde el stalinismo ha sido, durante más de tres décadas, el marxismo de la época. Los " viejos" tuvieron ahí su (de) formación . Los jóvenes la heredaron de sus mayores, repitiendo -por una cierta uls lnertlae- las viejas verdades eternas, manejando los mismos esquemas, fórmulas y simplificaciones. En aquella lucha tragicómica " contra " el fenómeno stalinista, hemos visto desfilar en la historia multitud de partidarios del socialismo tensionados en una empresa paradójica, a contrapelo de sus propias intenciones: la guerra declarada a un enemigo con el cual se comparten las posiciones y características fundamentales. Es la lucha delirante y sin perspectivas contra un espejo. Los trotskistas (si puede cobijarse bajo una misma denominación genérica a posiciones tan heterogéneas, encontradas y confusas) son un rotundo ejemplo. Ellos -cuya primera y gran víctima ha sido Trotsky- que han hecho de " la lucha contra el stalinismo" su razón de existir son, al lado de los populistas maoístas con sus máximas y refranes de " honda" sabiduría heraclitiana, los más conspicuos represen tan tes de la burda tradición stalinista. Contra este marxismo staliniano (el marxismo de la uulgata, diría Colletti) es que nos previene Gramsci. En su obra -silenciada durante largos años por el " marxismo oficlal" encontramos los trazos nítidos y vigorosos del auténtico marxismo, el antidogmático, el verdaderamente creativo, apto para transformar el mundo, pero capaz también de transformarse a sí mismo. Son conocidas las deudas filosófico -formativas de Gramscl con el idealismo (9) Italiano del ochocientos -principalmente Croce y Gentile-, del mismo modo que la influencia ejercida en Marx y Engeis por Hegel. Es sabido también que cierto marxismo cientiflcista (Aithusser y eplgonos) se permitió llamar, en su ignara arrogancia, " izquierdistas teóricos" y " marxistas hegelianos" a Gramscl, Lukács y Korsch. Pero es precisamente aquella procedencia o , en todo caso, la cercanía a algunas corrientes del Idealismo lo que, en el contexto, proporcionó a Gramsci los elementos potenciales para , digamoslo así, refrescar al marxismo con aires nuevos, antidogmátlcos y antipositivistas, contra los entusiastas de la ciencia científica ( 10). El marxismo no es una " ciencia" entendida a partir del modelo de las ciencias naturales sino, fundamental· mente, una concepción del mundo, científica en lo que cabe hablar de ciencia en el terreno de lo social y lo político. Gramscl nos muestra también, vol viendo al Marx original -y a Engels y Lenln también, hagámoslo explicito para no herir ninguna susceptibilidad- que el marxismo no es, como el doctrinarismo de todo matiz lo quiere, un sistema de ideas apriorísticamente revolucionario, justo y acertado, cuya validez se ubicaría -por el sólo hecho de " ser marxismo" - en una categoría axiomática. El marxismo se terrenaliza, no se encuentra en una suerte de status naturae lncorruptae o, como diría Bobbio, en un estado de perpetua inocencia, no manchado por el barro de la historia. El marxismo (su mejor tradición , Gramsci incluido) nos ofrece las armas contra el " marxismo" . Habría que retomarlas mediante un esfuerzo de aprehensión y de voluntad autotransformadora. Este es pues nuestro Gramsci. Nosotros reclamamos su herencia. NOTAS: (1). Por siempre, para la eternidad. (2). Es evidente que no se trata aqul de la absurda e infantil pretensión de oponer Lenin a Gramscl, tampoco de la aún más pueril de decidir, a través de la ennumeración de los " tantos a favor" y los " tan• tos en contra", quien es " mejor". Se trata por el contrario de diferenciar y localizar " lo valioso" y lo válido de las diversas obras, así como de explicar los alcances -pero también las limltaclones- de los aportes de tal o cual " teórico", a partir del famoso contexto histórico y de la concreta realidad social-nacional en que cada uno se Inserta. Por otra parte, es obvia la necesidad, polltlca y teórica, de romper con una vieja tradición de cierto marxls• mo que ha logrado plasmar la ficción de una armonía y de una no-contradlctorle• dad (plenamente adlaléctlca y muy poco marxista) entre las obras de los "clásicos". (3). Cerronl, Umberto, Teorla y polltlca del socialismo, ediciones Era, México, 1976, p. 149. (4). " Desde el punto de vista proletario, la hegemonla pertenece en la guerra a quien lucha con mayor energía que los demás, a quien aprovecha todas las ocasiones para asestar golpes al enemigo, a aquél cuyas palabras no difieren de los hechos y es, por ello, el gula Ideológico de la democracia y critica toda ambigüedad" (subrayados nuestros), V.1. Lenin, Obras Escogidas en 12 tomos, Editorial Progreso, Moscú, 1975, t.11, p.400. También: " si en los dirigidos falta conocimiento y dlscl plina bastante, (la dirección) puede tomar los caracteres de la dictadura", citado por Kautsky en Terrorismo y Comunismo, edl· clones Júcar, España, 1977, p. 121. (5). Cfr. Ch.Bucl-Glucksmann, Oramscl y el Estado, Siglo XXI editores, México, 1979, p.222. (6). " Estamos siempre en el terreno de la Identificación de Estado y gobierno, Identificación que es Justamente una representación de la forma corporatlvo-econó· mica, es decir, de la confusión entre sociedad clvll y sociedad politlca, porque es necesario señalar que la noción general de Estado comporta elementos que hay que relacionar con la noción de sociedad civil (en el sentido en que podríamos decir que Estado • sociedad pol ítica + sociedad civil, es decir, hegemonla acorazada de coerción) " citado por Ch .BuclOlucksmann, en lbid, p.93. (7). Notas sobre Maqulauelo, sobre polltlca y sobre el Estado moderno, Ed. Juan Pablos, México, p. 94 (8). lbld. p. 96. (9). Valdría la pena precisar este concepto, tan maltratado como el de " materialismo" . Nos atenemos aqul a la concisa acepción hegeliana: " El idealismo de la filosofía consiste únicamente en ésto: no reconocer lo finito como un verdadero ser" (0.W. F. Hegel, Ciencia de la lógica). Es decir, para el idealismo lo finito es no-ser, solo lb infinito es. El idealismo atribuye el ser al Espíritu, a Dios, negando al mismo tiempo que las cosas y el mundo finito posean una verdadera realidad. ( 10). La discusión en curso -y ya viejaal interior del marxismo sobre los aportes, el equilibrio y la Jerarqula del materialismo y las corrientes " filo-idealistas" ha conocido momentos b rillantes. Los " historicistas" (real o pretendldamente gramsc lanos) Italianos, Lefebvre, Alt· husser y, con mayor precisión teórica y rigor filológico que éste último, Della Volpe (Rousseau y Marx) y Lucio Colletti, etc., son algunos nombres de uno y otro " bando". Esta es una discusión que escapa a las posibilidades de este artículo. Para no hacernos suspectos de " idealismo" y sólo para precisar nuestra afirmación, Invocamos al Marx " hegeliano": " El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las cosas, la realidad, la sensorledad bajo la forma de objeto o de contemplación. pero no como actluldad sensorial humana, no como pr.ictlca. no de un modo subjetluo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el Idealismo (subrayados nuestros), por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. .. " 1 • Tesis sobre ¡..,¡ feuerbach. t11 �EN TORNO AL PENSAMIENTO BARTHESIANO Herón Pérez Martínez "La única pasión de mi vida ha sido el miedo" , declaraba Roland Barthes al recoger como epígrafe de su libro fl placer del texto las anteriores palabras de Hobbes. De hecho la especulación bartheslana ha estado perma· nentemente emblematlzada por el miedo: miedo a la fácil comprensión y al encajonamiento, miedo _d e ser encerrado en una imagen estereotipa· da y estéril, miedo a un embalsamamiento precoz y a una monumentalización pública. Esta advertencia hace temerario cualquier intento de presentar sumariamente el pensamiento barthesiano. A causa de este temor, el mismo Barthes decide en 1974 publicar un libro que tituló Roland Barthes por Roland Barthes. Dada la Importancia de la figura bartheslana en la constitución del pensamiento con· temporáneo pretendo, en este ensayo, atravesar la barrera de la cordura para intentar una formulación sintéti· ca del pensamiento barthesiano como su contribución y cuota al pensamiento contemporáneo. Cabeza de fila del estructuralismo, Roland Barthes ocupa, en el ámbito de una " antropología histórica" y , señaladamente, de la crítica literaria, un lugar análogo al de Levi-Strauss en la antropología estructural o al de Lacan con respecto al psicoanálisis. ;!; En la década de los 60, se puso al frente de un grupo de gente Joven , escritores preocupados a la vez por la crítica y la teoría literaria, que constituyeron el movimiento conocl· do como el "formalismo francés" o la "nouvelle critique" . El grupo Incluía poetas, novelistas y filósofos algunos de cuyos miembros destacarían des· pués con luz propia como Todorov o Julia Kristeva , esposa del novelista Phllipe Sollers, también miembro del grupo.· En sus orígenes, el acercamiento a lo literario arranca de las proximidades del movimiento, aún insuperado, denominado " formalis· mo ruso " difundido en Occidente, sobre todo, por el aún vigente libro de Victor Erllch fl formalismo ruso, por los trabajos de Roman Jakobson, introductor de los postulados formalistas en el campo de la lingüística y miembro fundador del movimiento y los trabajos de algunos miembros in· signes del mismo formalismo francés como Todorov. Poco a poco las concepciones sobre la teorla del texto se van modificando hasta agrupar en torno a sí una serie de problemas del conjunto que se denominaría "semló· tlca" y que lograría, en el grupo, un significativo desarrollo teórico-práctico, como en el caso de los trabajos de Grelmas, por ejemplo. Remontables a 1942, los primeros, los trabajos de Barthes tienen una apariencia polifacética: crítica literaria, crítica del arte, el texto, la moda, el mito, la semiología, la retórica, antropología, etc., todos, sin embargo, revelan un subterráneo afán de descodificación o de denuncia. Barthes concibe la cultura, con todos sus elementos, como un mundo de ropajes que solapan realidades de lo más diverso: la semiótica es un aprender a leer textos estructurados con los más diversos elementos, alimentados por los más variados contextos: Barthes concibe la " cultura " como un conjunto de sistemas semióticos cuya lectura es como la entrada a un inframundo. Partiendo del concepto de signo saussureano, de tipo binario, se lanza a conquistar los mundos de otras escrituras: el significante es espacio abierto, es posibilidad de recepción, es la constante; el significado, en cambio, es humanismo, es perspectlca, es una variable. Este es el sentido de su " teoría del texto", de su " semiología" , su " análisis estruc· tural del relato", sus " mitologías", su añoranza por la retórica, etc.: la " cul· tura " es un "imperio de signos", un mundo de escrituras, donde cada territorio es sólo un texto, como " el sistema de la moda". Uno de los principales problemas que ha tenido que enfrentar la semiótica , en sus diferentes intentos por constituirse, ha sido el de encontrar un modelo para el signo que le permita estudiar la variada fenomenología del signo en los distintos sistemas semióticos. Desde Hjelmslev (1971), todos los Intentos de estudio sistemático de la fenomenología del signo parte del concepto saussureano de signo: esquema binario con un significado de entidad más o menos psíquica, y un significante en el ámbito de lo fenomenológico, y una reducción de los fenómenos semióticos al ámbito de la denotación, la connotación y metalenguaje. Barthes (1961a) se adhiere, fundamentalmente, a este modo de enfren· tar la fenomenología del signo. La descodiflcaclón es, entonces, entendi· da por él como un proceso de desmontaje (lectura) de sistemas de significación cuya bllateralidad reciproca (denotación) se densifica , ya sobre el significante (connotación), ya sobre el significado (metalenguaje). El primero de estos sistemas se gesta sobre el lenguaje ordinario y es característico, por ejemplo, de las, elaboraciones literarias: " el porvenir pertenece sin duda a una linguistica de la connotación, dice Barthes (1961: 6.3-64), pues a partir del sistema prl· mario que le brinda el lenguaje hu• mano, la sociedad desarrolla, sin cesar, sistemas de sentidos secunda· rios, y esta elaboración, ora manifies· ta, ora enmascarada, racionalizada, se encuentra muy cerca de una ver· dadera " antropología histórica". De acuerdo con la sistematización que nos hemos propuesto rastrear en el pensamiento barthesiano nos refe· rimos, en primer lugar, a su concep· to de semiología en donde estudia· remos su teoría del mito. En segun· do lugar nos referimos a su teoría del texto en donde ubicamos su teoría de la critica y su " análisis estructural del relato" . l. LOS FUNDAMENTOS DEL ANALISIS SEMIOLOGICO 1.1 La reflexión teórica La obra más explícita sobre el pen· samiento semiológico barthesiano es La semlologla (Barthes, 1961a). Los elementos de la reflexión bartheslana, al respecto, se pueden expresar por los siguientes aforismos: 1) La semiología está aún por cons· trulrse. 2) Es edificable a partir de concep· tos linguisticos, entendidos como haces de posibilidades y de obstáculos, considerados apriori como válidos para otros sistemas de signos. .3) Con respecto a la oposición saussureana lengua-habla, Barthes hace un recorrido por los ropajes que ha vestido la pareja a partir de Saussure en la que no están incluidos algunos estudios importantes (Coseriu 1962 y 197.3) ya publicados desde 1952: y menos, por obvias razones, los desarrollos de la denominada " linguistica del texto" . En un segundo momento trata de ver cómo " se ven " estos conceptos despachando en oficinas de otros sistemas semiológicos (el vestido, la moda, el automóvil, etc.) señalando dos problemas que Barthes atribuye al origen lingüístico del modelo: 4) Con respecto al signo, sus com· ponentes y su relación , la significación, empieza Barthes por hacer un inventario de los nombres que alter· nan o pretenden hacerlo, con el de " signo" aceptando que en todos los casos (señal, índice, icono, símbolo, alegoría) se da una relación entre dos términos en que uno de los términos (relatum) es el significado del otro y en que la entidad del relatum significado (término segundo) es de carácter psíquico (en la señal y en el lndl· ce) y real (en el símbolo y el signo), aunque de distinta manera. Barthes adopta, en general, la no· clón saussureana de signo. La significación está en la relación , no en ninguno de los dos términos en sí: un significante, un significado y el signo, como relación entre ambos. Barthes traslada el modelo del signo linguístl· co al signo semiológico con el sólo aditamento de la distinción Introducida por Hjelmslev (1971) a cada plano (substancia y forma). Substancia y forma son palabras también con mucha historia; de hecho lo que Hjelmslev agrega a la rela· .3.1 fl primero de ellos se refiere a la relación entre lengua (slstei:na) y habla (realización individual). En el lenguaje, la lengua se constituye por los actos de habla en la medida en que hay una " tradición histórica" (Thesaurus linguae). En cambio en la mayoría de los otros sistemas semiológlcos la lengua es constituida por un grupo de decisión, no por la masa hablante. .3.2 fl segundo problema se refiere a las hablas con respecto a la lengua: la lengua está constituida por un número infinito de hablas. Mientras que en los demás sistemas la re· ladón es muy variable: hay " lenguas" sin " hablas" (como la moda) y " lenguas" con un número infinito de hablas (la cocina). Esto plantea la reformulación del sistema llnguístico saussureano según Barthes. - clón "expresión-contenido" como interpretación del binomio " significante-significado" es el ámbito de pertinencia entitativa de uno y otro elemento: la substancia de la expresión es el mundo fonético del cual un sistema fonológico procede y se explica; substancia del contenido, en cambio, sería el ámbito de referencia del contenido (¿Cuál es el ámbito extralingüístico del signo?) Para Hjelmslev (1971:86) el signo se refiere a la subs· tanela del contenido y a la substancia de la expresión. Barthes (1961a:.3.3) traslada este esquema al signo semiológico en donde destaca los signos semiológicos de origen utilitario llamados por él " funciones-signos" dado que " desde el momento que hay sociedad todo uso se convierte en signo de este uso" (ibid). ¿Qué es un significado en un sistema semiológico? Barthes examina especlficamente el problema del slg· nlflcado aceptando como significado lo que los estoicos llamaban to lekton, lo " dicho", " es ese algo que quien emplea el signo entiende precisamen· te por tal " (Barthes, 196la:.35) o sea �uno de los dos relata del signo de los cuales el significante funciona como mediador. " En semiología la situa· ción no podría ser esencialmente distinta , ya que, en la medida en que son significantes los objetos, las imagenes, los gestos, etc., r emiten a algo que no puede ser dicho más que a través de ellos, con la única salvedad de que el significado semiológico puede ser asumido por los signos de la lengua" .(Barthes, 196la:.'.35). (5) Barthes remite todo signo a dos estados: sintagmático y sistemático. Es decir, en el discurso y fuera del discurso. Esta oposición no está lejos de la oposición ya mencionada entre lengua y habla: la lengua es sistemática mientras que el habla es sintag· mátlca. Los problemas de este binomio han sido ya extensamente discutidos por Coseriu (197.:3). Para Barthes ( 1961 a:61) las relaciones problemáticas entre sistema-sintagma sir- ven de base al estudio de otras formas de funcionamiento en que uno se " pervierte" en el otro y viceversa: " la transgresión principal es evidentemente la extensión de un paradigma sobre el plano sintagmático, puesto que normalmente se da sólo un término de la oposición, en tanto que el otro o los otros permanecen virtuales: es lo que a grandes rasgos sucedería si se intentara elaborar un discurso poniendo uno tras otro los términos de una m isma declinación" (Barthes 196la:61). A este desbordamiento de los ejes acude Barthes para analizar ciertas aparentes subversiones del sentido en las que hace descansar los mecanismos de la retórica: la rima, la metáfora, etc. En general, concluye Barthes, la investigación semiológica consiste en reconstituir el funcionamiento de los sistemas de significación distintos del lenguaje. 1.2 LA TEORIA DEL MITO Forma parte de sus reflexione~ semiológicas. El mito es un sistema semiológico como los otros que analiza Barthes. En su libro titulado "Mltologias" (Barthes, 1957) expone una serie de ecuaciones que permiten una primera ojeada a su concepto de mito: "el mito es un habla", "el mito es un sistema semiológico", " el significante del mito es a la vez sentido y forma", " la significación del mito es el mito mismo", " el mito es un lenguaje robado", etc. (Barthes, 1957). Por lo que se ve, para Barthes el mito se encuentra a nivel de forma. La semiología, dice Barthes, es una ciencia de las formas . Por eso tiene que postular que el mito es un sistema semiológico. Por ello entiende Barthes el mito como un desplazamiento de los dominios del lenguaje a los de las formas : 2. SIGNIFICADO 3. SIGNO l. SIGNIFICANTE 11. SIGNIFICADO El mito es pues, uno de esos sistemas de significación , distinto del lenguaje que Barthes pretende re· constituir en cuanto a su mecanismo de funcionamiento. Entiende Barthes por mitos cosas como la lucha libre y su ámbito, el Tour de France, la cocina, la moda, etc. Todos estos sis· temas funcionan organizadamente como macrocodificaciones en las que los usos pragmáticos sirven de soportes para otros valores constelados a ellos. Se trata de significantes provenientes de diversos ámbitos que forman parte de sistemas de oposiciones que constituyen el entorno para los valores de cada elemento: los mitos barthesianos son cosas sobrecargadas que por lo mismo están dotadas de multiplicidad funcional. En todos los casos en que Barthes habla de mitos se trata siempre de funciones endurecidas que el uso social ha convertido, por ello mismo, en rituales. En realidad, lo que Barthes llama "mito" no coincide del todo con el mito de los mitólogos. En el ámbito de la historia de las religiones , se suele denominar "mitos" a formalizaciones culturales emergidas a nivel colectivo pero afectantes al obrar individual en la medida en que le sirven de soporte, Justificación o resorte. Las formas primeras de los mitos se referían a historias en las que entra· ban como protagonistas dioses, semidioses o héroes y estaban sustenta· das por el lenguaje cotidiano. El mito, así, es una manera de ver las cosas: una Ideología. Sin embargo, el nivel significativo del mito funciona con mecanismos análogos a los del Jenguaje. Solo que las realidades a las que se refiere no forman parte de las codificaciones ordinarias dadas a través del lenguaje. Los mltologemas son unidades mayores constituidas, a veces, por sistemas completos de signos. Los " mitos" de Barthes en realid~d son unidades (mitologemas): son solo paradigma, no hay sintaxis. El mito, en cambio, en la teoria del mito, proveniente de la historia de las religiones es siempre un texto; en Barthes es un sistema . Los signi· ficados, por ello, funcionan de distin· ta manera. Barthes, pretende, así, encontrar los sentidos escondidos, las verdade· ras intenciones, de una serie de subsistemas de signos que funcionan ritualmente y con los que se consituye la cultura contemporánea. Esos sistemas semiológicos en una buena medida son englobados en lo que Barthes concibe como " mito" y los interpreta como tales. Son pocas las cosas que en el esquema barthesiano deben ser catalogadas como sistemas semlológicos y no encajen en el esquema del mito a su manera. Por ello su conato teórico de semiología descansa en buena medida en sus mitología y en el análisis de la lengua escrita: teoría y análisis del mito, teoría y análisis del texto. Como mitólogo, Barthes se incorpora a una tarea total de " desenmascaramiento" de la cultura occidental. Esta tarea tiene ya una larga historia con distintas lineas directrices: por un lado, la linea que comienza con el idealismo alemán (con Schelling como exponente supremo) y pervive, aunque sea por reacción, en los planteamientos de Feuerbach, Marx, Freud, Jung, Fromm, etc.: por otro lado podemos citar la linea de los lenomenólogos e historiadores de las religiones: Bult· mann, Kerenyi, Ricoeur, Eliade, etc. Entre estas dos lineas, Levi·Strauss, parece haber abierto un tercer cami· no con sus " mitológicas", en el mar· co de la " antropología estructural", muy cerca de esta linea está Barthes: sus " mitologias" pretenden ser un desenmascaramiento de las secretas aspiraciones de la "culta" sociedad contemporánea y su civilización : la lucha libre , las vacaciones, el crucero, el strip-tease, etc. El mito es un habla, dice Barthes, (1957) constituye un sistema de co· municación, un mensaje. Es un modo de significación " una forma" . Cual· quier cosa puede convertirse en mito. La mitología sólo puede tener funda· mento histórico, " pues el mito es un habla elegida por la historia". " El mito pertenece a una ciencia general que incluye a la linguistica: La semlologia. El mito es un sistema semioló· gico segundo. Lo que constituye el signo (relación concepto-imagen) se vuelve significante en el mito. Barthes explora las posibilidades y limites de este sistema semiológico y su arraigo dentro de la sociedad contemporánea. Es de nuevo un trabajo de " descodificación" y " desdobla· miento" : es un trabajo de lectura de la civilización contemporánea. Pienso que se puede condensar esta actividad de Barthes como un trabajo de alfabetización que intenta leer las esclerotizadas instituciones de la civi· llzación contemporánea, su manipu· labilidad . Se trata de un trabajo de liberación del hombre capturado por la cultura occidental, por las institu· dones de una sociedad que son reve· ladas por Barthes como subsistemas de signos manipulables. Barthes, pues, es un alfabetizador en el cam• po de la semiología; su trabajo es, una búsqueda de libertad para el hombre contemporáneo encadenado en sus propias redes convertidas en naturaleza por la culta sociedad occi· dental. 11. LA NUEVA CRITICA O LA FUNCION DE LA CRITICA A grandes rasgos el proyecto barthesiano de trabajo gira en torno a una "antropología histórica", como se ha dicho. Estos "sentidos secundarios" desa· rrollados por el lenguaje y en torno a él constituyen la esencia de la " nueva critica" . (Balthes, 1966). En su ensayo " critica y verdad" (Barthes, 1966) escrito a propósito de ciertos ataques a la " nouvelle crlti· que" Barthes alinea la " nouvelle criti· que" a esta " antropología histórica" distinguiendo dos clases de " critica": la " conformista" y la " verdadera " . La critica tradicion el que tenia como .,.. función juzgar conforme a los intere· ~ �i ti.,,_ .. . ... " • • ◄ •l ~ • .,\ \ 1 ... 1 l \ ' ,,. ' l I, , \ \• ' ~ '\ ..-- ' ... • ¡,. • .., 1 • f • 1 ses de los jueces no podía sino ser " conformista " . La verdadera critica , en cambio, " de las Instituciones y de los lenguajes " no consiste en ·~uzgarlos" sino en distinguirlos, en separarlos, en desdoblarlos. tórico de la lengua y utilizan escrituras profundamente diferentes. La escritura es originada por la reflexión del escritor sobre el uso social de su forma. La problemática literaria sólo comienza con la escritura que es esencialmente la moral de la forma , la elección del área social en el seno de la cual el escritor decide situar la Naturaleza de su lenguaje. Su elección es una elección de conciencia. Su escritura es un modo de pensar la literatura. La escritura es una realidad ambigll'a que nace de una confrontación del escritor y de su sociedad. La elección de su escritura por parte del escritor no es intemporal sino que es una elección " presionada" por la Historia y la tradición. Para ser subversiva, dice, la critica no necesita Juzgar: le basta hablar del lenguaje, en vez de servirse de él. Metódico, inicia este trabajo de "desdoblamiento" con la misma critica a la manera tradicional. Bar thes acusa a esta critica de descansar en una supuesta verosimilitud, especie de sentido común o conciencia colectiva elaborada por " la tradición", " los sabios", " la mayoría ", " la opinión corriente", etc. Ellos son las "autoridades" que avalan ese tipo de juzgaca. Toda critica que se atreve a desafiarlas (a esas "autoridades") sera Juzgada como "absurda", " Impertinente", " aberrante", " patológica " e "Insensata " como fue acusada la " novelle critique". Esta verosímil crítica sostiene el dogma de su objetividad, su gusto, su claridad: " hay que hablar de un libro con " objetividad", con " gusto" y " claridad ". " Estas reglas no son de nuestro timpo ". dice Barthes. " Gusto" y "claridad " provienen del clasicismo en tanto que la " objetividad" es un don del siglo positivista. Con este procedimiento, dice Barthes, se constituye un sistema de normas difusas, semi-estéticas y semi-razonables que sirve de tranquilizador siempre entre el arte y la ciencia . NI en uno, ni en la otra: en una total amblguedad. La crítica antigua padece de aslmbolia. (Barthes, 1966). No tiene la función simbólica que permite "construir Ideas imágenes y obras" . C0 1"'4 En este contexto formula Barthes el trabajo de la " nueva critica " : " tratar a la obra en si misma, según el punto de vista de su constitución " planteando, en su dimensión mas grande, " las exigencias de una lectura simbólica". 11. 1 LA TEORIA BARTHESIANA DEL TEXTO: EL PROBLEMA DE LA ESCRITURA. Barthes comienza con plantear pilones fronterizos antes de, o mas bien, para entrar en materia: la " lengua" y el "estilo". En medio de ellos la realidad formal que es " la escritura" (Barthes, 1953). la lengua. Es circunscripción. Las expresiones con que Barthes la describe son: "circulo", "encierra", " horizonte", " extensión", " linea ", " área", la lengua es un corpus de prescripciones y hábitos común a todos los escritos de una época, es como una segund~ naturaleza, es como un clr· culo abstracto de verdades. Encierra toda la creación literaria, es un horizonte. La extensión tranquilizadora de una economía . Permanece fuera del ritual de las letras; es un objeto social. La lengua esta mas acá de la escritura (Barthes, 1953). El estilo. Esta mas allá de la escrl· tura. Sus elementos (Imágenes, elocución, léxico) nacen del cuerpo y del pasado del escritor y son transformados en "automatismos" de su arte. El estilo es un lenguaje autárquico que se hunde en la mitología personal y secreta del autor. El estilo es una forma sin objetivo su referente es una biología o un pasado. El estilo es la parte privada del ritual de las letras, a partir de las profundidades del escritor y se despliega fuera de su responsabilidad. El estilo es el resultado de una metamorfosis en que carne y mundo, como punto de partida, se transforman en un infralenguaje y este es el estilo. la escritura. Es una realidad formal entre el estilo y la lengua. Es una función y un acto de solidaridad histórica mientras que lengua y estilo son fuerza ciegas. Lengua y estilo son objetos; la escritura es la relación entre la creación y la sociedad, el lenguaje literario transformado por su destino social , la forma captada en su intención humana y unida así a las grandes crisis de la Historia. Por eso puede haber escritores que ha· blaron o hablan el mismo estado hls- Historia doble porque la escritura permanece impregnada del recuerdo de sus usos anteriores, " pues el lenguaje nunca es inocente" : " las palabras tienen una memoria segunda que se prolonga misteriosamente en medio de las significaciones nuevas: Por eso la escritura es " libertad recordante" . Libertad porque elige pero no porque dura. En su duración la escritura es endurecimiento, es una red que aprisiona precisamente a causa de su carga del pasado: la simple duración hace aparecer poco a poco un pasado en suspensión en un elemento que al principio parecía transparente, inocente y neutro. Con la duración ya no hay libertad; por eso "como libertad la escritura es sólo un momento" . Barthes habla así de " la escritura política" , la escritura de la novela", la " escritura poética", la " escritura burguesa" y relaciona sucesivamente la escritura con la revolución, el silencio y la palabra. Con esta concepción no podla menos que interesarse, y lo hizo, en la semiología. 11.2 EL ANALISIS ESTRUCTURAL DEL RELATO (BARTHES, 1966). La literatura o " lo literario" es uno de los principales sistemas semióticos constitutivos de la "cultura " con- temporánea cuyo " desmontaje" inte- ella la única que puede aclarar cual resa a Barthes. Barthes confiesa que es la naturaleza del " análisis estrucno poseemos aún una ciencia de la tural del relato", por una parte; y por literatura " porque, sin duda, dice, no otra, una buena parte del trabajo de hemos podido aún reconocer plena- Roland Barthes es perfectamente ali· mente la naturaleza del objeto litera- neable en esta tarea critica o en torrio, que es un objeto escrito" . " Desde no a ella, en todo caso. el momento en que por fin se admite que la obra está hecha con la escritu- · Barthes hace remontar " el análisis ra (y se sacan de allí las consecuen- estructural del relato" al trabajo de cias) cierta ciencia de la literatura es los formalistas rusos. Metodológica· mente, en cambio, lo sitúa en el arca posible. de dominio de ía llamada linguistica Seria una ciencia de las condicio- estructural: de ella nació una " poéti• nes del contenido, es decir de las ca " . Barthes se refiere a la poética formas: lo que habrá de interesarle Jakobsi ana centrada en el " mensaserán las variaciones de sentidos je" y la " función poética" derivada de engendradas y, si puede decirse en- él. gendrables por las obras: no interBarthes reconoce igualmente el pretara símbolos, sino únicamente su parentesco del " análisis estructural polivalencia; en suma, su objeto no del relato" (A.E.R.) con el estructuraserán ya los sentidos plenos de la lismo antropológico de Levi-Strauss obra, sino, por el contrario, el sentido que trabaja especialmente con el vacío que los sustenta a todos" (Bar- mito. Dicho en pocas palabras "el thes, 1966: 58·59), es una aplicación análisis estructural del relato" tiene explícita del generativismo choms- como tarea " trabajar el sentido o los kyano, con todo y " aceptabilidad" y sentidos del texto " . En concreto se " gramatlcalidad", a las obras litera- trata no de los sentidos primarios del rias. Sólo que la " competencia ", la texto, los sentidos denotados; sino de " facultad literaria ", (dice Barthes) los sentidos secundarios, al nivel esta constituida por " grandes formas connotado, asociativo del texto. La vacías que permiten hablar y operar" . lengua del relato_ es considerada Por tanto " la ciencia de la literatura como lenguaje cultural inmediatatendrá por objeto determinar no por mente sensible a sus implicaciones qué un sentido debe aceptarse, ni si- Ideológicas. " El análisis estructural quiera por qué lo ha sido (esto corres- del relato " gira en torno a 3 princl· ponde al historiador), sino por qué es· pios (Barthes, 1970): aceptable... en función de las reglas linguisticas del símbolo" . Por tanto la 1) Principio de formalización. objetividad de esta nueva ciencia de 2) Principio de pertinencia. la literatura en función de la lnteli· 3) Principio de pluralidad. gibilidad de la obra en cuestión : de· Presupone asimismo una serie de pende de la objetividad del símbolo. " disposiciones operatorias del anali· En este contexto se puede decir que sis" : "distribución", ''inventarlo" y la critica produce sentidos, su rela- " coordinación" . ción "con la obra es la de un sentido El principio de formalización. Se le con una forma " . La obra es forma, la critica sentido. " La critica desdobla puede llamar también principio de los sentidos, hace flotar un segundo abstracción. Cada relato es el hablar lenguaje por encima del primer len · que presupone una lengua general guaje de la obra, es decir, una cohe· del relato. La linguistica se detiene en la frase. Pero, ¿qué sucede mas renda de signos". allá de la frase? Aún no sabe. La Hemos prolongado esta exposición retórica clásica, aunque caduca, no de la función de la critica porque es ha sido aún substituida. La linguistl· S �ca de "lo que hay más allá de la frase" es algo aún por hacer. Y el análisis del relato, la lengua del relato, forma parte, al menos como postulado, de esa translinguistica futura . Por tanto, en virtud de este principio, no se puede ni se quiere analizar un texto en si mismo. Para "el análisis estructural del relato" un texto es un habla que remite a una lengua, un mensaje que remite a un código, una "actuación" que remite a una "competencia"; es constitutivamente comparativo: persigue formas y no un contenido. El texto proporcionará materiales .... para una gramática. Por eso el A.E.R. trabaja en base a corpus de relatos para intentar deducir su estructura. fl principio de pertinencia. Tiene su origen en la fonología. En el análisis del relato no se intenta buscar significados lexicales, sentidos, en la aceptación ordinaria. fl A.f.R. llama " sentido" a cualquier clase de correlación intertextual o extratextual: cualquier rasgo del relato que remite a otro momento del relato o a otro lugar de la cultura necesaria para leer el relato. El "sentido" es una "cita" que permite referirse a un código e implica un código, incluso si ese código aún no está reconstituido. Todo enunciado tiene que ser valorado en función de la estructura mediante una prueba mental de conmutación en un alarde de "imaginación del contexto". fl principio de pluralidad. El análisis estructural del relato no se interesa por el sentido del texto sino en trazar "el lugar de los posibles del texto" . La lengua del relato debe conducir al "lugar posible de los sentidos", a "lo plural del sentido", al "sentido como plural". Disposiciones operatorias. a) La distribución del texto. Es arbitrarla o puede serlo. Se trata de una cuadri- culación del texto, que proporciona los fragmentos del enunciado sobre los que se va a trabajar. Estos fragmentos de enunciados, de allí resultante, los llama Barthes "Lexias" o "unidades de lectura ". b) Inventario de los códigos citados en el texto. Lexía tras lexía se trata de inventarios los sentidos, las correlaciones o los indicios de códigos presentes en el enunciado. c) Coordinación: establecer las correlaciones de las unidades, de las funciones acotadas" que por lo común se encuentran trenzadas ("tejidas") en el texto (texto significa tejido). El texto es un tejido de correlatos tanto internos como externos. Ellos remiten a la in· tertextualidad entendida a la manera de Julia Kristeva en su semiótica. Con todo esto se puede trazar "el lugar de los posibles del texto " . El material resultante puede constituir en: códigos (códigos narrativo, código topográfico, código de acciones, có· digo simbólico, código onomástico, código histórico. código semico, có· digo retórico, código fático, código anagógico, código metalinguístico) y estructura diagramática por la que aparece el texto como lugar privilegiado de una intensa refracción de mensajes. CONCLUSION: El hombre es un ser que funciona a símbolos, los crea, se aferra a ellos, los endurece y, frecuentemente , los convierte en ritos: su conjunto constituye la cultura. Con respecto a ella, el hombre contemporáneo está tratando de descubrir sus alfabetos: está aprendiendo a leer. El problema de estos símbolos, sin embargo, no es solamente la posibilidad de aferrarlos, más bien se trataría de un ti· po de lectura en que leer consistirá en romper cortezas, desatar ataduras, despojarse de pesos cargados reverentemente. Es una lecutra que se propone haemerger al hombre: es la persecu· c1on de un humanismo. c~~ BIBLIOGRAFIA R. Barthes ( 195.3), "El grado cero de la es· critura ", Edil. du Seuil, "Pierres vives ", Paris; trad. espariola en Siglo XXI junto con "Nuevos ensayos críticos", 197.3. R. Barthes ( 1954), Ed. du Seuil, " Ecrivains de toujours", Paris. R. Barthes ( 1957), Mythologies, Ed. du Seuil, " Pierres vives". Paris. Trad . al espariol en Ed. Siglo XXI, México 1980. R. Barthes ( 1961 a), Éle,nents de sémiolo· gie, Communications. 4 (Pari s). Este libro salió publicado como libro de bolsillo, en 1965, por Gonthier. En español citamos la edición preparada por Ed. Tiempo contemporáneo, Buenos Aires. R. Barthes, ( 1961 b), Le message photografique, "Communications", l. R. Barthes, ( 196.3), Sur Racine. Ed. du Seuil, Paris. R. Barthes. ( 1964), Essais critiques, Ed. du Seuil, " Tel Quel", Paris. R. Barthes. ( 1966b), Critique et Vérité, Ed. du Seuil, " Tel Quel ", Paris. Trad. al espa· ñol en Ed. Siglo XXI , 1972. R. Barthes, ( 1966), Análisis estructural del relato, Communications, 8. R. Barthes, ( 1970), S/ 2, Ed. du Seuil, " Tel Quel ", Paris. Trad. al español en Ed. Siglo XXI , México. 1980. R. Barthes, ( 1970b) L' Empire des signes, Skira. "Sentiers de la c;reations", Geneve. R. Barthes. ( 1970c). L'ancienne Rhetori· que. aide-memoire, Communications, 16, publicado en español por Ed. Tiempo Con· temporáneo, B. Aires. R. Barthes, Nouveaux essa is critiques, ( 1972), Uunto con El grado cero de la escritura) en Ed. du Seuil. " Points", Paris; publicado en español en Ed. Siglo XXI. R. Barthes, Le Plaisir du texte, (1973), Ed. du Seuil, Tel quel, Paris. Traducción en es· pañol en Ed. Siglo XXI ( 1974). E. Coseri u, ( 1962), Teoría del lenguaje y lingüistica general, Gredos. E. Coseriu, ( 197.3), Sincronía, diacronía e historia, Gredos. L. Hjelmslev. ( 1971), Prolegómenos para una teoría del lenguaje, Gredos. Obra pu· blicada, por primera vez, en 194.3. ROLAND BARTHt:.S Las obras barthesiands citadas y usadas en este esbozo constituyen una fracción, sólo, de la obra total. El trabajo de Bar· thes em pieza desde 1942 cuando en " Existences", una revista del Sanatorio para estud iantes franceses, publica en Saint-Hilaire-du-Touvet, sus Notes sur An· .dré Olde et son Journal, hasta e l 26 de marzo de 1980 cuando muere en un hospital parisino, atropellado por un automó· vil , un símbolo sobresaliente de la cultura que él (ironia) había trabajado por desen· trañar. En la misma revista publica ( 1944) En Orece y Reflexlons sur le style de I' "Etranger". Sus publicaciones sucesivas se refieren alternadamente a critica literaria y a lo que después se conocería como semló· t/ca. Los títulos ascienden a unos cincuenta (sin contar los mencionados arriba) entre artículos, prefacios de obras y co· municaciones científicas. En 1971 la "Psi cotheq ue " parisina le dedica un volú· men, titulado Barthes, elaborado por Guy de Malldc y Margaret Eberbach y publica· do por Editions Universitairs. El mismo año la revista del grupo, Tel Quel, le dedi· ca su número 47. Louis-Jean Calvet publica en 197.3, en la editorial parisina, Payot, un volumen que titula: Roland Barthes, un regard polltlque sur le signe" y al año siguiente Stephen Heath publica en Fayard Vertlge du déplacement, lecture de Barthes. El mismo año "L'Arc" le dedica un número especial. Roland Barthes nació en Cherbourg un 12 de noviembre de 1915. Estudios, en· fermedades, nombramientos. encuentros. amistades. amores. viajes. lecturas, pla· ceres, temores, creencias. gozos, alegrías, indignaciones. desesperaciones, esperanzas: todo ello constituye y explica la obra barthesiana. Concluyo con una palabra suya y con la sensación de que debería decir mucho más en este poco espacio: " Si imaginas una mujer (si ello es posi ble) cubierta por un vestido sin fin . tejido a su vez con todo lo qu e dice la moda ... ello no haría sino poner en acto una noción operativa en el análisis semántico ("el texto sin fin ") en un intento de denunciar al mon struo de la totali · dad ... " (Barthes di Barthes. Einaudi. Torino, 1980, p.20.3). N ._. �POEMAS Eduardo Langagne quien f urna ahora suele creer que la ternura no es un pájaro propenso a la pedrada ni un pájaro en la jaula ni un pájaro cualquiera es la ternura (quizá debe usarla puesto que según Darwin lo que no se utiliza se desgasta algo así aunque quizá Darwín no pensaba en la ternura sino en los dedos pulgares qué palabra horrible para la poesía) pero quien fuma ahora suele creer que la ternura es y sirve para remover la memoria y hacerla que camine hasta la hija que tal vez ahora duerme y hacer que la memoria llegue a ella y cante para hacerla volar porque el que f urna ahora está por convencerse que la ternura existe y no es un pájaro no es el que bebió esa noche encontró que todas las mujeres del mundo se reunían en ella y más aún todas las del mundo se fragmentaban en ella o se dispersaban o se reconocían o se sabían mujer en ella el que bebió esa noche reventó seis duraznos frescos como el rostro de ella inventó una guitarra para encajar sus uñas -igual que a los caballos se les clava la espuelay la guitarra salió desbocada haciendo polvo entonces fue que el que bebió esa noche recordó algunos versos que también hacían polvo o más bien se hacían polvo como si la muerte hubiera besado todas las canciones no seguir por favor un momento ¿no era que el que bebió esa noche encontró una mujer? entonces no hablar de muerte si la mujer la sustituye es decir la complementa el que bebió esa noche encontró una mujer y descubrió que la muerte se reunía en ella y que todas las muertes en ella se reunían por lo tanto ella era dulce y la vida se juntaba en ella y el que bebió esa noche esperó el amanecer bebiendo de ella amando a ella cantando en ella juro que cantaba I ✓ ~ .. l "" I! ' t,J úl �DIARIO MINIMO DEL FESTIVAL CERVANTINO Ciar~ Eugenia Flores l.3-V-82 Hice doce horas y media de viaje a Guanajuato. Es el colmo. SI funcionara denunciaría ésto a la Procuraduría del Consumidor. Por si fuera poco, no había cupo en los hoteles (pensé en regresarme mañana). Al cabo de muchos ires y venires, logré que un chavo que atendía la taquilla del Cervantino me consiguiera un cuarto (caro). Lo peor de todo, lo que casi me pone loca de coraje, es la suspensión del espectáculo de Darío Fo. Oficialmente no hay una explicación del por qué no vino la compañia, y extraoficialmente se dice que fo está enfermo (no se dice de qué). Pero, ¿una compañia entera puede enfermarse? ¡Bah! Verdaderamente es de lamentarse pues la obra ("Misterio Bufo") prometía. Sergio García me ha hablado de ella. Regreso el sábado. Creo que lograré hacerla con los 400 pesos que me sobraron después de comprar el boleto para ver los "Entremeses Cervantinos··. En el hotel sobran los carteles advirtiendo que cuidemos el agua y la energía eléctrica; bueno, creo que conmigo no tendrán problemas puesto que casi no estaré en el hotel. Desgraciadamente dormí mucho tiempo (el cansancio del viaje); aún así tuve tiempo de pasear un poco por las calles de Guanajuato antes de entrar en el teatro. Me topé con la casa donde nació Jorge Negrete, y me emocioné tanto que me senté en la plazuela que estaba enfrente a observarla. Jóvenes y sobre todo niños, recogían agua en cubetas de la fuente ubicada en el centro de la plazuela, no sin antes asomarse un poco para ver si no los descubrían (mi presencia no les inmutaba). Pensé en lo que podría pasar si se acabara el agua de la fuente pues el nivel ya está bastante bajo. No creo que a ninguno de ellos les interesara lo más mínimo el evento que se desarrollaría diez cuadras más arriba. La región padece una grave escasez pues la presa está en su punto más bajo y eso obliga al gobierno a realizar cortes. En los hoteles, claro, ésto no se nota, en algunos hay alberca. El agua de la fuente sabe a lodo y el agua electropura se ha acabado también. Encontré a David, un conocido de Monterrey. Lo había visto varias veces pero nunca hablé con él, pero me saludó como si tuviera diez años de conocerme, y hasta con afecto. Quedé de verlo más tarde. En el teatro, un letrero anunciaba el cambio de programa y que cada quien le haga como quiera, o sea si quieres bien, y si no te devuelven tu dinero. No se puede comparar de ninguna manera este espectáculo con el que pudo haber presentado Darío Fo. Creo que muchos de los que fuimos lo sabíamos. Gran parte del público -muchos, entre ellos yo, habíamos venido exclusivamente a ver el espectáculo de fo- exigió la devolución del boleto. Para mí fue genial, pues con eso pude pagar el hotel y otro espectáculo (tenía dos boletos: uno lo devolví, .300 pesos, y con el otro vi la puesta en escena de Martha Luna). El Baile de tos Montañeses, dé Víctor Hugo Rascón, ganadora de la convocatoria del Festival, como se anunció, en cierta medida valió la pena ser vista. Yo sólo tenía referencias de una de sus obras, Los llegales , y de oídas, puesto que no hay ediciones de ella: los libretos se los pasan unas a otras las gentes de teatro y no hay más. Mientras esperaba que empezara la función decidí leer el programa, pero no me dejó un grupo de universitarios que enumeraban los eventos a que habían asistido el pasado Festival y comentaban acerca de los maestros y la calificación que éstos les pusieron a cada uno de ellos. Mucha gente lucía en semana lo que honraba en domingo -como diría Cervantes-. Llegaban y ocupaban los asientos de las primeras filas. De repente esperaba ver entrar a Don Porfirio con su traje de gala, tomado del brazo por Doña Carmelita, y ocupar el puesto de honor. Me extrañó que la mayor parte de los reservados para la prensa, estuvieran vacíos. Lo que pasó es que los periodistas estaban diseminados entre las mullidas butacas del teatro pues las que les habían asignado eran de vil lámina. El hecho de que se cambiara el programa provocó muchos asientos vatios. Los asistentes éramos universitarios, reporteros, gente "culta" (aquella que pudo pagar .300 pesos) y uno que otro despistado. La chica que se sentó a mi lado es una de ellos. Me preguntó de dónde era. Me compadeció pues yo venia del norte y ahora me venían con música y temas de mi tierra. Lo que pasa es que la obra se desarrolla en un pequeño y apartado pueblo de las montañas del norte, donde los campesinos sufren hambre y opresión por los caciques, y cuando llega alguien que quiere ayudarlos -en este caso el nuevo alcalde- interviene el ejército, dejando mayor desolación. Todo ésto se nos presenta tomando como anécdota un baile que se desarrollará en el salón del pueblo, amenizado por un famoso grupo, que por única vez se presentaría en el pueblo. No creo que la chava tuviera una idea exacta de lo que es Monterrey, aunque bien mirado los montañeses que aparecían en la obra no guardaban mucha diferencia con los posesionarios que viven en el cerro de la Campana o en la Loma Larga, etc. Todos tuvimos que interrumpir nuestras pláticas y deliberaciones, pues una extraña voz con cierto acento norteño nos interrumpió para invitarnos a un baile. La cosa era que ya estaba empezando la obra y todos tuvimos que atender. Lo que a primera vista me llamó la atención fué el dominio del cuerpo mostrado por los actores y la iluminación, que produ· cía imágenes melancólicas. La chica de al lado y yo estuvimos de acuerdo en que era impresionante. Los de atrás se preguntaban a qué discoteca irían esa noche. La verdad es que ni sentimos que no hubiera intermedio, pues estuvo bien interesante. Para mí la - - - - ---v-,,~--~~ ~ / ► , .--.,...S~ r-::J' • ,.. ' ~ ~ . '"- - "~-~ • ~ - l~"" ¡ ,-. . 1 ~~ . ,, ~~~·-. ~.i , - ,;1:~~ . ·"' obra presenta una estructura dramática muy sólida, y no cabe duda de que Martha Luna tiene talento. Me convenció la preparación de los alumnos de teatro de la Universidad Veracruzana. Que pudieran echarse tres maromas y luego decir sus parlamentos le daba a la obra una gran armo·nia con los requerimientos escénicos (¡uyl). En suma, me pareció que s~ trata de un trabajo limpio, con calidad y conocimiento del oficio, y claro, de un buen texto; Víctor Hugo Rascón dice (en el programa, que leí más tarde) que su obra es anecdótica, y que utiliza el "realismo simbólico". Creo que a lo que él se refiere con s_imbólico es a la aparición de los militares, aunque en verdad qué tiene de simbólico, me pregunto, si como él mismo dice, son cosa común en·centl'oamérica. A Victor Hugo Rascón le gusta recoger sus historias de la realidad y por eso no le preocupa la _falta ~e. temas, o sea, que va a seguir escnb1en• do un buen rato más. ~ Muchos de los espectadores opinaron que la puesta en escena era buena, pero que el tema era muy cruel; otros más dijeron que esa era 1~ realidad, pero que así no se decia. A otro lo entrevistaron, junto con ~u chava, para cierto programa de r~d10 que reseña los eventos del Festival. Muy formalmente explicó que estaba bien, que el tema era bu~no, pero que no era el lugar apropiado para decirlo, sino allí donde ocurren esos desmanes, porque todos tenem~s _la obligación de mejorar las cond1c10nes de los pueblos, sobre todo del nuestro. Al salir del teatro me uni al desfile de gente que paseaba por la calle, cosa que fue aprovecha~a por un ~rupo de activistas de vanas _organizaciones politicas que repart1an volantes a cuanta gente veían, (menos a qué mal). Parece ser que en Leó~ unos campesinos hicieron una manifestación exigiendo sus tierras, y fue- 1-.J ron reprimidos por el gobierno e in- t11 mí, �cluso insultados por el alcalde. Estas organizaciones denuncian este hecho. U_n ~omerciante recogió su volante y rap1damente se metió a su tienda a leerlo. Algunos más hacían Igual y otros ~~s los tiraban o los rompían. El bull1c10 me atrajo a una plazuela donde rápidamente se congregaba la gente. Pensé que seria otro evento d~I Festival, porque había una especie de escenario improvisado, pero me equivoqué. Se trataba de un espectáculo fuera de programa: el de "Los Chidos" del Cleta. Muy malo, pero reunió a gran cantidad de gente, _no precisamente de la que había salido del teatro "Principal". Todos ellos eran gente que acababa de salir del trabajo, o chavos con sus novias o se_ñ~ras con sus hijos. Turistas part1c1pantes del Cervantino, pocos. Pero había uno que valía por todos. Estaba tan borracho que no entendía que no podía ponerse peinetas en la cabeza pues estaba bastante escaso de pelo, y pretendía decirle a todo el ~ públi~o lo que seguía del sketch, como s1 ya hubiera visto el espectáculo que ya_ están acostumbrados y lo to(lo más extraño es que sí seguia'. Al man solo como una oportunidad para 1 final del primer sketch, la chava que mejorar sus ingresos: venden cosas, andaba con el participante del Festi- ofrecen alojamiento, etc. No. El Festival (parece que era periodista) se val Cervantino no es elitista (desde el tomó una foto con un actor (estaba punto de vista de los organizadores). igual de borracha que su compañero). El que pueda pagar la entrada, pues El espectáculo era malo, pero intere- entra. El que no, no. só a todos los presentes, sobre todo Como el Mercado Hidalgo está al a los niños, que se agolpaban en las gradas de una escalinata. El propósi- lado del hotel, fui a ver qué podía deto de "Los Chidos" es hacer contra- sayunar. Allí encontré a una gorda corriente del Festival, pues dicen que participante del Festival frente a un es elitista y reproduce los valores pue~to de _fritangas. La mujer, que burgueses, y deciden hacer teatro de obv1~mente no hablaba español, carpa, una verdadera manifestación quena pulque, pero lo que la vendepopul~r, para el pueblo, para los que dora tenía era aguamiel de maguey, no asisten al Cervantino. Decidí que asi que estuvieron buen rato discudebía hablar con uno de ellos, aun- tiendo, una tratando de saber si éso que no sabía a ciencia cierta con · era pulque, la otra tratando de decirle que no era. La mujer extranjera y quién, ni de qué. sus acompañantes (también partici14-V-82. pantes del Festival) iban cargadas de "cosas típicas" mexicanas. No enconMe parece que el Fe5tival no camtré un lugar buena onda para comer, bia en si la vida de los guanajuatenses -no clasemedieros, ricos o turis- así que me fui a caminar de nuevo. Descubrí un parque y me senté un tas- durante el mes que dura: como rato frente a un pequeño lago que y ....... (0 N sirve de mal adorno; pues no tiene agua. " Los vecinos se la han de haber llevado", pensé. En el hotel, una de las medidas que se han tomado para ahorrar agua es no calentarla. Me tuve que bañar con agua fría, en menos de cinco minutos. En el Teatro Cervantes fui a ver una excelente película de Bresson: Plckpocket, o El Carterista, como se quiera. El Teatro Cervantes está frente a una explanada donde se levantan las figuras de Quijote y Sancho. Con éste ya van tres monumentos que he visto en homenaje a Cervantes. Al salir del cine me venía cuidando hasta de mi sombra, por miedo a que me hicieran víctima de un carterazo a lo plckpocket. Me hice bolas buscando la Plazuela San Roque sin notar que estaba sentada justo enfrente de ella antes de entrar al cine. Total, que volví a ver el espectáculo de " Los Chidos", esta vez fuera del Mercado Hidalgo. Ahora estuvo mejor y me lancé a la bronca de hablar con uno de ellos. Digo bronca porque casi lo tuve que perseguir para hablar con él. Corté a mi amigo de Monterrey y casi tuve que correr para alcanzarlo, pues iba muy apurado a devolver boletos de la cancelada función de Darío Fo. Tiene unas ideas loquisimas, pero sabe, estudia y tiene con qué Justificarse. Lo que ellos plantean es un teatro "puro", libre de las contaminaciones de la cultura burguesa -me comenta-. Su experiencia es que cuando mandan a sus huestes al lodo de la cultura burguesa, ninguno pasa sin mancharse (o dejan al grupo, se integran al sistema o se hacen homosexuales). No aceptan Brecht o Boal si no están ligados al movimiento, mas esa ligazón debe ser directa y no a la distancia pues los problemas concretos son los que la gente entiende (ni que fueran mensos). Yo le dije al chido que me parecía muy bien, pero que el "pueblo" se merecía también calidad y trabajo bien hecho. Me contestó que su proceso era al revés, que lo principal era llegarle al rollo y no detenerse en eso, que la calidad y el refinamiento vienen después (yo me pregunté: "¿después de qué?"), Cuando hablamos de sus representaciones, a las ·que califiqué de panfletarlas, dijo que Qrlngo el dragón era el más representado, y tan ágil que se acoplaba a las situaciones más actuales; que ellos eran super bien recibidos hasta en Monterrey. Claro, si te vas a "Tierra y Libertad" o a "Fundidora" es padrisimo. Pero está grueso en otros lugares. Un panneto es de dos filos, pienso yo. Debe haber algo más profundo que haga comprender a raza que no comprende y que Incluso es reaccionaria, cómo es explotada. Digamos que el obrero golpea a su hijo, ¿Por qué? Eso es lo que no dicen. Eso es lo que queda en el aire. Interesó más su puesta de hoy, pues casi decían "atrás de la raya que estoy trabajando" y la gente se clavó en el rollo y participó bastante, a diferencia de la de ayer (¿sería por- que era de noche?). Estuvo· dlvertidísimo. De repente el chldo Improvisó que era el papá de Kalimán, el mago "Jala mela min" (transcripción mía, cada quien transcríbalo y entiéndalo como quiera, pero así se llamaba. Ah, léase de golpe) y se transfiguró, primero en un buey y luego en José Ló· pez Portillo, y el cuate botaneándosela de él y la gente engentada se unió a la botaneada. La cosa es que el espíritu de López Porttllo podía aceptar preguntas del público y hasta los niños participaban (¿Por qué no hay agua en Guanajuato? ¿Qué piensa de las Malvinas?, etc.). Todo mundo verdaderamente se pitorreaba del presidente. Hay un sketch que vale la pena comentar: Le preguntaron al "Presidente" su opinión sobre las Malvinas y contesta: "No me hables de tú porque soy presidenteee. Que no somos iguales. Guardemos distanciaas. Sobre las Malvinaaas ... Me parece que la Sra.Thatcher se está poniendo muy roñosa ... lo que paasa es que es muy delicadaaa ... La Sra. Thatcher nada más se enojó porque los argentinos le cogieron las Nalguinasl". A todos nos gustó el espectáculo, no por su limpieza y su perfección técnica, sino por su sinceridad y la capacidad de "Los chidos" para llegarle al público. Fui al museo de la Alhóndiga. Me preguntaron si traía cámara, pues en caso afirmativo debía pagar cinco pesos más. Lo bueno de todo ésto es que siempre hay precios de estudiante, y aceptan credencial de cualquier escuela. Hasta los camiones a los estudiantes les cobran un peso (i!) y tres cincuenta a los que no lo son. La exposición de pinturas reunió ajóvenes pintores mexicanos. Algunas ya las había visto en el D.F. y por lo demás no me impresionó. Fue enorme el público de turistas que se volcó a ver las pinturas. Mucha gente para mi gusto. Un tipo les estaba explicando a unas chavas el contenido de una pintura de Goya, Las Meninas Caribeñas : les explicaba que el verde era la tranquilidad, el rojo era la pasión; etc. etc. Una de ellas pregun- tó qué eran meninas y él, muy seguro de sí mismo, le respondió que era una parte del mástil de un barco o algo así. Mejor decidí encaminarme hacia la Plazuela San Roque, donde se representarían los Entremeses Cervantinos, y como el espectáculo es al aire libre, quería alcanzar un buen lugar. En el camino encontré a la amiga de David; me invitó a una fiesta donde habría intelectuales o en su defecto, extranjeros. Me disculP.é con el pretexto de mi co111promiso con Cervantes. Dijo que me esperaría a la salida de la función y estuve de acuerdo. En la plazuela habían instalado unas gradas, que rápidamente se iban llenando. Ocupé mi lugar. Un vecino de la Plazuela, ajeno al espectáculo, sacó una mesita y puso sodas y sandwiches para vender (creo que saca buenas ganancias). La gente tiene ansias de consumo, ya sea cultura o coca-cola. Esto se está convirtiendo en un evento social: "¿Dónde compraste tu vestido?" "En Israel." "¡Qué padre! Yo voy a ir el 8 de junio. " Este público no es el que fue ayer al Teatro Principal. A qué demonios vino, quién sabe. A ver. A decirse los chismes del momento y a decir después que vieron los entremeses. Muchos traen cámaras fotográficas con la intención de hacer amplio uso de ellas. Aquí el ambiente es más informal, más cotorreo, más jeans y menos peinado alto, pero la misma actitud cultural. Hay más jóvenes, pero son de un insulso subido. Vuelvo a encontrarme con el grupo del museo y descubro que son estudiantes (no sé de qué estado) que vinieron al Cervantino. Algo así como las gentes que vinieron de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, pero de secundaria o prepa, y acompañados por maestros. Adelante de mí se sentaron cinco chicas que vieron también el espectáculo del Cleta. Su actitud era más bien como la de quien se encuentra de repente con unos payasos callejeros. Para ellos era algo así como una curiosidad de vacaciones. Lo más chistoso fue la obra. No sólo !:¡ �ce M porque los entremeses cervantinos son increíblemente divertidos, sino porque la puesta en sí estaba muy acorde con una representación del siglo XVII. Haz de cuenta que de repente una voz se oye y empieza a narrar " poéticamente" todos los sentires y en qué se inspiró el autor para sus obras. Como es en escenarios naturales, es muy impresionante ver a Rinconete y Cortadillo o a los caballeros peléandose con sus espadas. De repente, se prende una luz y aparece ... ¡Cervantes! (no puedo contener la risa). Aquí, Cervantes es el santo de la feria y su obra tiene la calidad de la biblia. El narrador nos cuenta la grandeza del poeta Cervantes y por qué debemos admirarlo. La gente dice que ese tipo de espectáculos sólo se pueden ver en el Cervantino (qué bueno). Aquí cabe hacerse dos preguntas: ¿Por qué Cervantes? Eso le pregunté a un taxista y me dijo que por tradición (será por los monumentos) y la otra: ¿Dónde queda Cervantes en todo ésto? Este espectáculo es el único que nos muestra (de una manera anacrónica) un poco de la obra de Cervantes, y es visto como algo típico de Guanajuato. Los demás espectáculos (casi todos extranjeros, al menos en teatro) son bastante heterogéneos, con la particularidad de ser de los más caros y hablados en el idioma original del grupo tea tral (si está en polaco, te la echas en polaco, te fregaste). Con ésto no creo que haya mucho contacto cultural o que la gente asistente obtenga realmente una comunicación de algo, y entonces ¿de qué nos sirve a nosotros verlo? ¿Podrá eso mejorar el nivel teatral mexicano, simplemente por el hecho de ver puestas de otros países, no entendidas o entendidas a medias, y sobre todo, lejanas del contexto cultural para el que fueron hechas? Está a punto de acabar ésto y la conclusión general es que Cervantes es la buena onda. Se juntan todos los actores, y del callejón sale nuestro encaballado amigo, Don Quijote y su ABANICO fiel Sancho, acompañados de música parecida a la de fanfarrias; en el plano principal , vuelve a aparecer Cervantes, ante la gente que deliraba de gusto y tomaba fotos al por mayor. Decidí no ver siquiera si estaba la chica que me iba a esperar, y me salí por otro lado; estaba cansada y tenia hambre. Los dos trabajos que aquí publicamos fueron presentados al I Coloquio de Literatura e Ideología organizado por la ·Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en mayo (del 11 al 15) de 1981. 15-V-82 Hoy me regreso. Qué padre. Fui a desayunar. Comí poco. Mucha gente se encamina a la Central de Autobuses. Encontré a Fabiola, la amiga de David, y me invitó a nadar a un hotel de lujo donde le daban permiso porque enseñaba idiomas a no sé quién. Fuimos a su casa por shorts y trajes de baño, pero David llamó y mejor fuimos al café Fonágora, claro, de Fonapas. Hablamos de lo amolado que es dedicarse " al arte" (ay si, ¿nosotros?) y que tenemos que hacer otras cosas para comer en vez de ocuparnos de " la creación artística" . David y Fabiola viven como pueden y si tienen la oportunidad se meten de gorra a los eventos del Festival, pues les interesa pero no tienen dinero ni para pagar el de estudiante. Vaya que son hábiles en ésto; les pedí que luego me enseñaran porque está muy canijo ahorita. Hablamos del " nive l cultural " de Monterrey, y dijeron algo raro: que ahí la gente no se interesaba por el arte o la cultura y que no había campo para los artistas (para que pudieran vivir de su trabajo). O sea, que salimos por debajo de la mesa. Parece que en Guanajuato se muestra más interés por estas cuestiones , y las exposiciones son muy concurridas. Bueno, hay que tener en cuenta que hay muchos estudiantes y que ellos sólo se mueven en un nivel, el de la intelectualidad. Me dicen que prefieren sea el último festival, pues friega mucho a la gente. Es que Televisa y Bellas Artes llegan y toman posesión de los lugares donde van a ser los eventos y que batallen otros. Fabiola me invitó a comer. Su casa es la típica de estudiantes: su compañera oye una estación de música " clásica" y lee a Gramsci (al menos en ese momento) y su cuarto está lleno de posters canadienses, franceses, etc. Su cuidado del agua es minucioso. Procuran no usar muchos platos ni ensuciar innecesariamente las cosas. También a ellas les cortan el agua. Conversamos de nuevo sobre arte: según Fabiola, hay arte y pseudo-arte. El primero es donde el autor expresa su individualidad y la muestra a los demás. En el segundo el autor condiciona y dirige el pensamiento del espectador. Hay muchas cosas qué discutir sobre ésto. Le interesa la organización estudiantil. Dice que me escribirá para intercambiar experiencias y volantes. El problema es que ella quiere hacerlo sola. Le dije que se cansaría pronto y no lograría nada. Ojalá la haya convencido de organizar y hacer trabajo entre la gente. Con tanta conversación dieron las cuatro. Yo estaba ansiosa de llegar a la Central, pues salía a las 6:30. Fabiola me acompañó y prometió escribirme. Llegaron a la Central dos viejas mujeres excompañeras mías de la Fábrica donde trabajé hace tiempo. Supongo que vinieron al Festival. Viven viajando, siempre presumen de sus viajes por Asia y Europa. Fingen no verme, sin saber que seré su compañera de viaje por 12 horas. Espero que me toque todo el asiento para mí en el camión , así podré dormir mejor. �LA LINGUISTICA DEL TEXTO COMO HERMENEUTICA LITERARIA Eugenio Coseriu Este es un resumen de la ponencia original donde los planteamientos que aquí se aprecian están desarrollados In extenso. l. En la epistemología implícita o explicita de la lingüística actual, se tiende a considerar la lingüística del texto como lingüística general (cien· cla general de los textos) aplicada a los textos individuales. Esto no es aceptable sin distingos, ya que en la lingüística del texto, por la naturale· za misma de su objeto, lo individual se da antes (y es fundamento) de lo general. El sentido propio de la lingüistica del texto, su alcance y sus lí· miles, también en relación con la literatura y la " ideología" , sólo pueden establecerse de forma satisfactoria a partir del hecho de que tal lingüística concierne al plano por excelencia Individual de los discursos. 2. En efecto, con respecto a lo individual considerado en sí mismo (.. objetos", no conceptos " ni ..clases" ), no puede haber ciencia general, sino sólo descripción y análisis: un objeto sólo puede ser analizado y descrito. .3.1. Un discurso es un hecho semiótico, consta de signos, mejor dicho, de "significantes" que apuntan a un " contenido", el cual , a su vez , no se presenta como tal en el discurso mismo considerado en su realidad exterior y empíricamente comprobable. Por ello, como en todo el dominio de los hechos semióticos, analizar y describir un discurso significa propiamente Interpretarlo, o sea, identifi· car de manera fundada el contenido al que apunta (o que "expresa" ), En este sentido, la lingüística del texto -como, por otra parte, toda lingüística concerniente a las dos faces de los signos -es hermenéutica, revelación sistemática y fundada de un contenido: precisamente, en este caso, hermenéutica del discurso (o " texto" ). 0 .,, .3.2.1. Hay tres tipos de contenido lingüístico: designación, significado y sentido. La designación es la referen- cia a la realidad "extralingüística", o bien esta realidad misma (en cuanto "representación", " hecho" , " estado de cosas " ), independientemente ·d e su estructuración por medio de tal o cual lengua, y es propia del hablar en general. El significado es el contenido dado en cada caso por una lengua determinada. El sentido es el contenido propio de un discurso en cuanto manifestado por la designación y el significado: la actitud humana que el discurso implica o la finalidad con que se realiza. Así, por ejemplo, " pregunta .., " respuesta", " mandato", " súplica" , "invitación", " rechazo", " sal u· do", " comprobación .. son unidades mínimas de sentido. Por consiguiente, la lingüistica del te_x to es herme· néutlca del sentido., así como la lingüística del hablar es hermenéutica de la designación y la lingüística de las lenguas, hermenéutica del significado. 3.2.2. En el sentido, la relación semiótica es doble: por un lado, los signos significan algo (en la lengua) y designan algo (como " extralinguístico" ) y, por otro lado, lo significado y designado por los signos funciona a su vez como "significante" para un contenido de segundo orden, que es precisamente el sentido. Por tanto, la hermenéutica del sentido implica como previo el conocimiento del significado y de la designación, y, con ello, las correspondientes hermenéuticas. Por otra parte, en un discurso complejo, las unidades de sentido se combinan ("articulan" ) unas con otras en unidades de nivel cada vez superior, hasta el sentido global del discurso considerado. La interpretación de un discurso debe ser, por tanto, en cada caso, comprobación fundada y justificación de la articulación del sentido. .3.3 . El sentido se da sólo en los discursos, pero en todos los discursos, no sólo en los literarios. Con todo, el texto literario ocupa a este res· pecto una posición privilegiada, ya que la poesía (la "literatura" como arte) es el lugar de la plenitud fun- clonal del lenguaje: del máximo despliegue de sus posibilidades; cf. nuestras "Tesis sobre el tema «lenguaje y poesía•, en el hombre y su lenguaje, Madrid 1977, págs. 201-207. Por ello, la lingüística del texto es (o debe ser) en primer lugar hermenéu· tlca literaria. 4.1. Como toda hermenéutica, la lingüística del texto Implica una me• todologla y una heurlstlca, y son éstas las que constituyen su aspecto "general " . En la heurística, en par· ticular, se trata de establecer el regis· tro de lo que cabe esperar, o sea, de los tipos comprobados o posibles de sentido y de los procedimientos que suelen conllevarlos, o los han conllevado en discursos ya experimentados; cf. nuestra Textllngulstlk, Tübingen 1980. págs. 68-111. Tal registro debe, sin embargo, entenderse como "abierto" : en nuevos textos podrán identificarse nuevos procedimientos y tipos de sentido, o sentidos nuevos de procedimientos ya comprobados. 4 .2. Contrariamente a lo que se piensa, esto no constituye ninguna limitación de la lingüística del texto y no se presenta de otro modo en la descripción de las lenguas. También en este caso, la "gramática general" es, en realidad, heurística, registro abierto de posibilidades, y la descripción de una lengua es hermenéutica: identificación de las funciones semánticas de esa lengua y de los procedlmentos que las manifiestan. La ilusión de que la gramática sea cien· cia propiamente dicha y no herme· néutica depende del hecho de que la heurística gramatical está mucho más adelantada que la textual, o sea, de que conoc~mos ya un gran número de posibilidades del significado y de procedimientos expresivos, de suerte que, en lenguas no estudiadas aún, encontramos las más de las veces tipos de significado y procedl· mientos ya comprobados en otras lenguas. La diferencia real es más bien de índole cuantitativa: reside en que la variedad de los textos es muy superior a la variedad de las lenguas. 5.1. Un discurso es un hecho de hablar. Pero el hablar es una actividad compleja que va más allá de lo lingüístico en sentido estricto; no se habla sólo con signos lingüísticos (pertenecientes a una lengua determinada), sino también mediante acti· vidades expresivas complementarias, de acuerdo con determinados principios generales del pensar y con ayuda del conocimiento de las " cosas ", mejor dicho, de ideas y creencias acerca de las cosas, de una determinada " ideología" (estratificada en una serie de ideologías de alcance más o menos amplio), todo lo cual " significante", sino a su "significacontribuye al contenido de los discur· do", es decir, a su sentido. En el texsos. to literario tal ideología puede co5.2. En este sentido, todo discurso rresponder a ( = resultar reinterpre· " refleja" (es decir que manifiesta) table en términos de) una ideología una ideología, exactamente del mis- " común" o " general", pero, en cuanmo modo como manifiesta una len- to literariamente manifestada, es gua (o varias lenguas): se trata de siempre "singular", es decir, al misuna ideología " instrumental", que . mo tiempo individual y universal. pertenece al " significante" de los dis· 6. Algunos ejemplos de hermenéucursos. 5.3. De esta ideología con la que se tica literaria en relación con las dos hacen los discursos, hay que distin- " ideologías" (poesía griega , Cervanguir la ideología que se hace en los tes, Kafka, poesía popular); cf. Textil· ngulstlk, págs. 126-140. discursos y que no pertenece a su �SOCIOLOGISMO Y FORMALISMO EN LA LITERATURA l Francoise Perus N .,, QUISIERA plantear el problema de bloquean el desarrollo de una y otra la relación entre "sociologismo" y posición teórica, y buscaré luego re"formalismo" en el análisis literario formular los problemas sobre otras partiendo de una constatación más bases, no con el afán de proporcioo menos obvia y que consiste en a- nar soluciones mágicas a una serie quella suerte de división intelectual y de problemas todavía en discusión política del trabajo imperante en esta sino con el de abrir nuevas perspec: esfera particular del quehacer litera- tivas teóricas y concretas de análisis rio. División intelectual y política he· que, al mismo tiempo, respondan a redada de la oposición tradicional en- las necesidades del desarrollo histó· tre "contraactualistas" y "formalis- rico de nuestros pueblos. tas", y que asume hoy, en el ámbito En efecto, no podemos olvidar que de una problemática "ciencia de la li· las preguntas que formulamos a los teratura", la forma de una oposición textos literarios y los supuestos epis~~tre__"soc!.ólogos", por un lado, y hngu1stas por otro: mientras para temológicos en los cuales fundamos los unos, y en términos bastante nuestra práctica critica no tienen generales, la significación de una o- efectos en el solo desarrollo de la bra cualquiera no puede ser plantea- ciencia, es decir, en la reproducción da al margen del contexto histórico o transformación de la relación social en el que se produce y repro- desigual entre posiciones idealistas y duce, para los otros, y en términos materialistas en este campo particuasimismo bastante generales, esta lar. Por el tipo de lectura que propug· significación se desprendería de la nan, tienen también efectos ideológi· organizaéión interna del texto. Más cos y políticos concretos, puesto que, allá de estas concepciones distintas seamos o no conscientes de ello de la significación y del modo de contribuyen a reforzar o modificar la~ aprehenderla, resulta claro que lo formas de conciencia existentes en que está en juego entre las dos ten· su relación con la desigualdad de las dencias en cuestión es, en definitiva, relaciones sociales que imperan en la concepción del objeto mismo de la nuestras sociedades. De la corriente "formalista" se "ciencia literaria". puede afirmar en términos generales No es mi propósito reconstituir aquí que, en su forma actual, se deriva del la historia de una polémica cuya estructuralismo lingüístico postsauforma actual tiene su origen en los ssureano, el cual se halla sobredeter· avatares de los llamados formalistas minado en sus distintas variantes rusos en un contexto histórico y poli· -estructuralistas, transformacional o tico preciso. Tampoco pretendo ahon- general- por la corriente logicista y dar en las múltiples figuras que se formalista que predominan en el vienen dibujando, en torno a esta seno de aquella rama particular de la "cientificidad" en disputa, entre lingüística constituida por la semánquienes, valiéndose de la lingüística tica. y considerándose por ello "científiEn ésta, construida por derivación cos", ven en los demás a " ideólogos" analógica del modelo fonológico pri· que ponen la literatura al servicio de una causa ajena a ella, y quienes, en mero y luego morfológico y sintáctinombre de la filosofía materialista de co, subyace una concepción del la historia y de una causa en princi- lenguaje como modelo fundamentalpio justa, tachan de idealistas y reac· mente lógico, de lo cual se deriva cionarios a cuantos se dedican a in- que la semántica no sea por lo tanto más que la descripción y el registro vestigaciones de carácter formal. de las operaciones lógicas que presiIntentaré más bien ubicar los "pun- den a la formulación de los enunciatos ciegos" que, a mi modo de ver, dos de que se trate. Operaciones lógi- cas ~ue no tienen otro significado, precisamente, que su carácter lógico - formal. De esta manera, y a partir de una regresión con respecto de la distinción saussureana entre lengua y habla en la cual se funda la lingüística moderna y más concretamente la fonología, el pensamiento, es decir, la aprehensión por la conciencia de una realidad exterior a ella, no sólo se ve reducido a las operaciones lógicas que presiden a su materialización en la lengua (es decir, el conjunto de reglas fonológicas, morfológicas y sintácticas.que permite la formulación de un enunciado a partir de un léxico dado), sino que además no tiene más materialidad ni determinaciones que éstas, ni por consiguiente efectos concretos; es, pues, un universal abstracto y a-histórico, cuya construcción descansa en una confu· sión y una asimilación arbitraria, entre el plano del pensamiento (que se origina en los ,distintos ámbitos de la práctica social y que, por lo mismo, es siempre concreto), y el de su ma· terialidad lingüística en sentido estricto. Confusión y asimilación de planos que tiene su origen en el he· cho de que, en la práctica, ambos aspectos aparecen siempre indisolublemente unidos -de hecho, no hay pensamiento fuera de su sistema de signos-o, más exactamente, signi· ficado sin significante-, como tam· poco hay signos -o más exactamen· te significante- sin significado. Dicho de otra manera, no hay significantes " vacíos" , ni significados " libres", y la distinción entre uno y otro aspectos del "signo" es necesariamente el resultado de una operación intelectual= aquella, precisamente, en la que se funda la lingüística moderna, y también la que se encuentra en la base lo mismo de nuestras prácticas discursivas que del trabajo propio del escritor. De esta indisoluble union , en la práctica discursiva, entre el pensamiento y su soporte lingüístico-formal, no se desprende, sin embargo, que ambos aspectos de la práctica discur· siva estén sometidos a las mismas regularidades, lo cual puede verificarse apelando a la experiencia histó· rica: ni la lengua, ni el pensamiento -sociales ambos- , son invariantes, y, sin embargo, no modifican según los mismos ritmos= ni los factores históricos y sociales que determinan la evolución de uno y otro nivel ac· túan en ellos de la misma manera, ni hay correlato alguno entre, por ejemplo, ciertas modificaciones fonológi· cas o incluso sintácticas del español moderno con respecto al del siglo XV o XVI, y la evolución de las distintas esferas del pensamiento en el mismo periodo. ~simismo, todos sabemos que las ~1smas reglas fonológicas, morfológicas y sintácticas pueden , en cuanto tales, materializar pensamientos dis~intos y hasta opuestos = puedo decir en español las cosas más contradictorias, sin por ello dejar de hablar español. Si digo aquí= " hace calor, hace frío", se trata de un enunciado lingüístico correcto que, sin embargo, no adquiere significación concreta más que en función de un contexto extralingüístico, en este ca~o, la experiencia que no es co· mun, a ustedes y a mi: a ustedes, que me están oyendo, y a mi, quien ac~ba d~ formular un enunciado que, mas alla de su materialidad lingüística aunque en ella, presenta además u_n paralelismo y una contradicción log1cos que, en ningún caso, contri· buyen a su significación = sólo son el soporte lingüístico-formal y el indicio de " algo" que está " en otra parte", y que queda ~ntonces por determinar y conceptuallzar en su relación con la doble materialidad -lingüistico-for~al e ideológico-cultural- del enunciado. Pongamos por caso que en la base de dicho enunciado, se e~cuentre el susto que estoy pasando al tener que expone, ante ustedes. Este susto da cuenta de mi estado emotivo, mas no de la doble materialidad del enunciado, doble materialidad de la cual se establecen sus sentidos posibles. Lo que media aquí, entre mi situaci?n emotiva y mi enunciado, y determina a ambos, no son sino las con· diciones sociales de producción de este último. Esto es, en primer térmi· no, una comunidad de lengua, y lue· go condiciones ideológicas y cultura· les, cuyas contradicciones, asumidas por mí de determinada manera, son las que por una parte determinan el " contenido" de mi conciencia (representaciones asociadas con una situa· ción percibida como conflictiva) y por otra confieren su " forma " y sus " sentidos" posibles a mi enunciado. Si, en un primer tiempo, me retiero a las circunstancias de la enunciación, esto es el marco de un coloquio internacional de carácter académico, científico, resulta claro que, por su misma naturaleza, este marco ins· taura ciertas reglas de comporta· miento a la vez que ciertas modali dades de nuestros discursos, es decir, pautas " culturales " más o menos precisas, que fijan las fronteras de lo que se puede decir y lo que no se puede decir, y cómo. Entre las fronteras que señala di· cho marco, y la primera en la que se establece entre lo público y lo privado, o si quieren entre lo académico científico y lo emotivo, lo cual me obliga, si quiero introducir un elemento de esta naturaleza-autorizado, hasta cierto punto, por la relación afectiva que mantengo con al · gunos de ustedes- a resolver en el plano a la vez lingüístico y formal, una contradicción que se halla inserí· ta en las circunstancias mismas de la enunciación, configuradas por un , marco institucional preciso, aunque nohomogéneo en cuanto a sus com ponentes. Por ello, tengo que introducir dicho elemento emotivo bajo la forma de un ejemplo aparentemente casual destinado al mismo tiempo a ilustrar determinadas tesis con respecto a uno de los temas centrales del Coloquio; y tengo que recurrir también, por una parte, a una forma verbal impersonal ("hace" en vez de " ~engo" o " siento") y por otra a acep· c1ones metafóricas y culturalmente aceptadas de las nociones de frío y calor, todo ello con el fin de decir y no decir -o sea atenuar- lo que en tales circunstancias, en principio, no se debe decir (y que en otras circuns· tancias y de acuerdo a otras conven· ciones, bien podría decirse y de muy distinta manera ... ). Pero si me refiero ahora a otro aspecto de la heterogeneidad de los componentes del marco institucional en el cual estoy pronunciando esta comunicación, por ejemplo, a la dis· paridad en la formación académica y el bagaje ideológico-cultural de un público conformado a la vez por especialistas y estudiantes, la introducción del enunciado " hace frío, hace calor", para ilustrar las tesis que por otra parte estoy sustentando en el plano conceptual y abstracto a_cer~~ de la constitución de la signi· f1Cac1on , aparece destinada a volver accesible para los no-especialistas lo que en otras circunstancias hubiera podido reducirse a unas pocas proposiciones teóricas. Desde otra perspectiva , en fin , la de las contradicciones ideológicas y políticas que atraviesan nuestro campo de estudio y las instituciones en las cuales éste se sustenta -contradicciones de las que los aquí presentes somos de alguna manera los por· tadores- , el mismo enunciado, con su paralelismo y su contradicción formal, su forma verbal impersonal y su apoyo en acepciones metafóricas de los predicados, puede aparecer como una forma apenas velada, de s~brayar, desde otro plano, lo que ha s~d?. el punto de partida de mi expo· s1c1on = las contradicciones y divisiones ideológicas y políticas que atraviesan nuestro campo de estudio, las cuales no se caracterizan general· mente por la coexistencia pacifica. Y, desde luego, no hace falta sub- ~ �rayar que lo que acabo de formular a propósito de lo que no es más que un elemento inserto a ésta, cuyas formas de elaboración (de elementos lingüístico-formales e ideológico-culturales) responden grosso modo a estas mismas determinaciones; determinaciones con respecto a las cuales intenta tomar posición, dentro de formas que le son propias. Con algunas salvedades, sin embargo. En este segundo caso, y a diferencia del anterior, no se trata de asumir una posición subjetiva con respecto al contexto general de este Coloquio, sino de tratar de contribuir al desarrollo desigual entre posiciones idealistas y materialistas en un campo de estudio concreto, y de dar a entender los problemas planteados por esta relación desigual a un público de formación relativamente heterogénea. De modo que si bien este segundo aspecto es el que determina la forma de mi exposición, su sentido -cuyas ambigüedades se reducen al pasar de un lenguaje concreto sensible a otro de tipo casual-conceptual- se define en función del desarrollo histórico - concreto de unas y otras posiciones en el seno de la disciplina que nos ocupa, y en función de sus efectos ideológicos y políticos- y, entiendo que, en este segundo caso, a nadie se le ocurriría definir esta significación al margen de su campo de aplicación concreto y con base en la sola descripción de su significante lingüístico-formal. Diferencia esencial, que permite entonces ubicar el lugar del bloqueo al que la corriente logicista-formalista somete el problema de la significación y explicar la razón de su reproducción en el ámbito privilegiado de la literatura. Por razones históricas que no es del caso desarrollar aqui y que tienen que ver con el desarrollo del modo de producción capitalista y la conflictiva conversión de las obras literarias en una mercancía especifica, éstas aparecen como objetos desprovistos de todo fin práctico, fetichizadas, cuyo valor radicaría en la ostentación de las condiciones formales que presiden a la enunciación de su mensaje. Lugar sacro en un mundo en donde nada permanece sacro y en donde todo se halla sometido a la ley de la ganancia y puesto al servicio de la reproducción de la dominación, el arte en general, y la literatura en particular, aparece entonces como un lugar privilegiado, supuestamente a salvo de las vicisitudes históricas y, por consiguiente, de las contradicciones sociales que las ideologías expresan y cubren al mismo tiempo. Esta forma de presencia de las obras literarias, que responde a la vez, y en un solo movimiento dialéctico, a las exigencias de la base económica (cimentación del valor de cambio del producto en su calidad estética) y a la reproducción de la dominación (fundamentación de este valor estético en la negación ideal de las contradicciones sociales y su desarrollo, mediante un desplazamiento hacia la exhibición de un trabajo de carácter artesanal, propio de un pequeño productor independiente supuestamente al margen de las relaciones capitalistas de producción imperantes) es entonces la que permite el oscurecimiento, para el escritor y para el lector, del conjunto de contradicciones objetivas y subjetivas de las que sus respectivas prácticas son necesariamente el lugar. Y ello, por la simple razón de que. el punto concreto de su aplicación -esto es, la Instancia Ideológica y central y su papel en la reproducción I transformaclón de las relaciones sociales existentes- se ha vuelto positivamente Invisible (lo cual, por lo demás, es una propiedad de las ideologías dominantes). De ahí, el carácter a menudo solipsista de la creación literaria y el carácter tautológico de una critica y unas "ciencias" literarias que se limitan a verificar lo que a priori postularon y sentaron como una evidencia = la idea- lidad entre el pensamiento y sus estructuras lógicas y la materialización de éstas en la base lingüística "crítica científica'' que, por lo mismo, no explica nada y que, en el mejor de los casos, se contenta con describir, repertoriar y clasificar elementos formales, sobre los cuales algunos proyectos, desde fuera y sin control epistemológico alguno, sentidos que se les antojan inmanentes. Al destacar la inmanencia del sentido y con ella la supuesta transparencia del lenguaje con respecto al pensamiento, no estoy desde luego sosteniendo tampoco que el sentido, o más bien los sentidos, del texto, sean independientes de su organización interna, o que el de tal o cual de sus elementos no sea función de las relaciones que mantiene con los demás. -Sólo sostengo, en primer lugar, que esta organización interna no es estrictamente formal, ya que ningún elemento es previamente neutro-.Como ya lo dijimos antes, no hay significantes vacíos, ni significados "libres", y, por lo mismo, toda práctica discursiva emplea un trabajo no sobre el significante, sino en el interior del signo, trabajo de disociación, reapropiación y transformación, en un sentido determinado, de los significados de los que viene indefectiblemente cargado el significante, y que provienen a la vez de la tradición cultural heredada y de las múltiples prácticas sociales en las cuales se originan. De ahi que el plano de la organización formal no sea independiente de la elaboración de determinados contenidos ideológicós culturales y que, aún a despecho d.e las ilusiones que al respecto puede alimentar el autor (o el crítico), este plano no sea tampoco la simple manifestación de su libre albedrto, ya que las propiedades naturales, sociales o culturales del "referente" fijan determinados limites a las posibilidades de reapropiación y transformación de los significados de los que el significante es el soporte lingüístico. Y al descartar la inmanencia del sentido, sostengo también que la organización interna del texto y las relaciones existentes entre sus distintos elementos constituyen la condición necesaria aunque no suficiente para la producción de determinados efectos de sentido (como lo he querido mostrar con el ejemplo anteriormente aducido). De no ser así, no podría explicarse ni la posibilidad de lecturas distintas de un mismo texto, ni por consiguiente la pervivencia de las obras literarias más allá de las condiciones históricas de su producción. Pero si bien la corriente teórica Y critica a la que me estoy refiriendo no explica finalmente nada, ni con respecto a la doble materialidad del texto, ni con respecto a los efectos de sentido que es susceptible de producir, lo cierto es que contribuye, a reproduci r la fetichización de las obras literarias convirtiéndolas en artefactos listos para ser manipulados al antojo de cada quien -es decir, Inocuos- , y que contribuye también ~ oscurecer y volver prácticamente in-formulable una pregunta sin em- bargo fundamental a la que pudiera avocarse un estudio materialista de la literatura. Pregunta que consistiría en indagar de qué manera especifica y concreta la literatura (entendida ésta a la vez como escritura y lectura), contribuye a la reproducción o a la transformación de las formas de conciencia social existentes. O, en otros términos, ¿cuáles son las condiciones a la vez lingüístico-formales e ideológico-culturales a partir de las cuales se constituye histórica y socialmente este efecto ideológico particular que podemos llamar " ideológico-estético"? ¿cuáles son las condiciones históricas y sociales de su reproducción? y ¿cuáles las de su transformación en un sentido más acorde con el devenir histórico de nuestros pueblos? No puedo extenderme aquí sobre las bases y los alcances de esta reformulación de los problemas relativos a la "significación" de las obras literarias, es decir, cómo y porqué llegué a esta reformulación. Sólo quiero dejar sentadas algunas premisas que son las que se desprenden de lo anteriormente expuesto. De ello se desprende que la contribución especifica de la literatura en la reproducción y transformación de las formas de la conciencia social -lo que otros llaman la significación- resulta en primer lugar: 1) de su carácter de práctica especifica en la ideología (práctica en la que el proyecto ideológico-estético del artista es sólo un elemento estructurador, que entra en relación dialéctica con la materia elaborada y que, por consiguiente, no agota la significación de la obra), y de las propiedades (no intrínsecas) gnoseológicas, ideológicas y estilístico-formales que se derivan de dicho carácter; 2) de las características concretas de la formación ideológica estético-literaria y en particular de la naturaleza de las ideologías estéticas predominantes que sobredeterminan la producción del efecto estético a través de la lectura. �POEMAS Antonino Carlos ESAS CENIZAS QUE ... La mariposa como cuervo vendió su color roto a la mirada escabrosa en los huesos que usan bandera de dos aguas Y ellos creen que alguna de estas cosas se le olvidó; el suelo o los pasos la lluvia o las nubes su rostro o su sombra y que una de estas es falsa: el polvo o la risa la noche o la calle su boca o su palabra y ellos creen que la mariposa escondió el agua bajo su almohada para rec.o rdar, pero ellos se quedan dormidos en las tablas secadas por los cristales r (EL ..... ERO) alucinada ..... • • anoche la guedeja lengua me dispuse a _violar la espera para equilibrar el cloqueo del cigarro, pero el déspota silencio engüeyado por la. nostalgia se largó a buscar escaleras en la arena J azotea •. ventana ,. suelo, calzones ... ruido de Dios ¡Toma! vuelo sincero como gato ,.. .. . .. •..\..,.. ,.,J ¡ ·, . . . . . f~ r ~ ~ \ t '--'• + &•e , . . ~ . ;,.~ ~ (MARAÑA DE POLVO) .... no vuelven no regresan están escondidas en las espaldas de tus ojos como sombras ciegas con las manos atadas escuchando el olvido cuadrado que tu no ves, y a cuando a eso de las soledades arrojan unas migajas de sombreros como pedazos de universo regalo de existencia ya sorprendidos en los hoyes. �LA POESIA EN MONTERREY: LOS LIBROS DE 1981 Humberto Salazar SEÑAS / RESEÑAS CONTRASEÑAS 1..... Casi una decena, o sea nueve, fueron los libros de poesía publicados en Monterrey en 1981. Me temo, sin embargo, que con seguridad habrá tres o cuatro títulos más que ahora se me escapan, o que de plano no conozca por estar fuera del " circulo " en el que medio me muevo. De los nueve que tengo a la mano, hay tres que propiamente son libros, y los 6 restantes son más bien cuadernos o, como algunos gustan de decir, plaquettes. Los libros son: Avivando el fuego de Andrés Huerta, El segundo poeta de Miguel Covarrubias, y Muñeco de Oarúa de María Copani. Los cuadernos: Por las horas desiertas de Horacio Salazar Ortíz, ·Angulo Sol de Patricia Laborde, Seis Poemas de José Javier Villarreal, Poesla urbana de Arnulfo Vigil, Blues del año nuevo de Humberto Salazar, Impenetrable aurora de Eligio Coronado. Y como todo se vale, pues claro: podemos comenzar con los lugares comunes, y entonces habremos de compararnos con Jalapa, Puebla, Guadalajara , o el mismo De Efe, llegando a la conclusión lastimera de que nuestra ciudad es un gran bostezo literario, o si no ·(ay) un medio duro y hostil a los empeñados en el quehacer artístico y cultural en general. Pero tampoco es bueno estarse quejando siempre, aunque se tenga razón. Y menos si volteamos un poco a diestra y siniestra y nos percatamos, como no podemos dejar de hacerlo, de que hoy, en este 1982, asistimos a una especie de mini-boom cultural local. Y para el incrédulo tomasiano que pidiera pruebas y razones, sólo bastaría soltarle prendas: El Volantín (Suplemento de El Diario), Revista 1 (Filosofía y Letras UANL}, Aqul Vamos (Suplemento de El Porvenir), Cuadernos Tinta Joven, Revista El Matamoscas (Filosofía y Letras UANL), Ediciones de la Preparatoria Uno (UANL), fruta Verde (Fil. y Letras UANL), Hormiga Herrante (Grupo Tinta Joven), Ediciones del Grupo Divulgación, litoral (del Taller del mismo nombre), Suplemento El Cocodrilo (Periódico del STUANL), etc. También aprenderíamos a respetar un poco más al año que pasó, en cuanto a poesía publicada, si nos ponemos a echar cuentas: ¿Cuántos se publicaron en el '80? ¿Cuántos en el '79? Y aunque en el desorden de libreros y archivos no tengo bien cubiertos tales años, estoy seguro que fueron más pobres que el anterior en libros de poesía. ¿Me equivoco? Por eso decimos que el '81 fue bueno. Y preguntémonos: ¿quiénes editaron sacrosanta poesía en esta ciudad tan impermeable a la literatura? De los libros apuntados, los editores fueron: La fonda de Andrés (un restaurant), dos; Prepa Uno (UANL), dos; Llbrerla Castillo, uno; Ediciones artesanales, cuatro (dos el grupo Divulgación y dos Tinta Joven). ¿Bien presupuestados? Ninguno, salvo la Prepa Uno de la UANL, que tal vez tenga una asignación propia para los rollos culturales. (O tal vez no.) 2 ..... Pero además, y aunque saliéndonos un poco del asunto editorial, en 1981 se realizaron dos eventos bastante importantes, y relacionados directamente con la poesía "local". Me refiero a la Escuela de Verano "Francisco M. Zertuche" , organizada por las Preparatorias Uno y Tres de la UANL en agosto de ese año, y que fue coordinada por Horado Salazar Ortíz. En ella (amén de conferencias, música, pintura y galletas), se presentaron leyendo parte de su obra: Alfonso Reyes Martínez, Andrés Huerta, Miguel Covarrubias, Carmen Alardín, Amando Colunga; y René Alonso, leyendo poemas de Horacio Salazar Ortíz y Humberto Salazar. Y en cuanto al segundo evento, realizado dos meses después, en octubre, éste reunió a un mayor número de poetas y aspirantes. Se llamó, ufanamente, Primer festival de Poesta en Nuevo León, y se realizó en el Auditorio Alfonso Rangel Guerra, de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. En susodicha tribuna, de paño verde y asientos sibaritas, leyeron poemas y fragmentos poetas de la más diversa ralea, estirpe y condición. Para no pecar por omisión o falla, transcribo a continuación la lista de los participantes en tal maratón (In alphabetlcal order por si las moscas): Eduardo Arellano Elías, Antonino Carlos, Amando Colunga, María Copani, Eligio Coronado, Miguel Covarrubias, Andrés Huerta, María Teresa Llanes, Guillermo Meléndez, Abraham Nuncio, José Ramos, Alfonso Reyes Martínez, Francisco Ruiz Solís, Enrique S., Horado Salazar Ortiz, Humberto Salazar, Saramey Sepúlveda, José Javier Villarreal, y Minerva Villarreal. 3 ..... Pero ¿es que el aumento en las publicaciones, antes mencionado, fue una mejoría de por sí, o lo que se ganó en cantidad reperrntió negativamente en cuanto a la calidad? La verdad es que sería un poco apresurado, y sumamente irresponsable, hablar aquí de lo relativo a la ca1idad, sin intentar por lo menos un desmenuzamiento detallado y decoroso de los textos. Lo que sí se puede decir, y que cualquiera puede advertir, es que de las publicaciones reseñadas, sólo tres son de autores ya fogueados en el oficio, poetas con más de 15 años de publicar (Covarrubias, Huerta y Salazar Ortíz}. Y sin embargo no deja de ser cierto ¡s �también que entre los restantes hay cosas de primera calidad. Y aunque no sea el objetivo de esta nota el dar un comentario crítico sobre los nueve libros, intentaré a continuación algunas observaciones muy generales, que no implican mayor profundización que una primera lectura. De los seis escritos por poetas, digamos jóvenes, el mejor para mí es el de Maria Copani (Muñeco 1e Garúa), que es quien demuestra ser la más formada, la más dueña de su oficio. Además de que, físicamente, el suyo es un libro diseñado y editado impecablemente (Claro: poderoso caballero es Don Librero ... ). También es muy bueno sin duda el de José Javier Villarreal, quien se afirma (entre los que lo conocemos) cada vez más como una voz particularísima, una voz original y muy rica en recursos y modalidades expresivas, que no suena epigonal con respecto é! las letras locales. Los cuadernos de Patricia Laborde (Angulo Sol) y Eligio Coronado (Impenetrable aurora) nos enseñan el resultado de trabajos realizados principalmente bajo los marcos del taller de creación Tinta Jóven, del que ambos formaron parte hasta su desintegración ( 1978-1980). La Impenetrable aurora de Eligio, representa una flagrante copure epistemologuique con respecto a su anterior libro (Umbra l de la esperanza), que se debatía sin felices resultados entre las formas decimonónicas y el romanticismo más acuñiano. Podemos decir que a partir de esta Impenetrable aurora, que es una especie de nocturnario medio místico medio urbano, se anuncia y asoma ya la poesía, que estaba "buscando" . Eligio desde hace varios libros (serie En busca de la poesía ...). La poesía de Laborde no da mucho qué decir. Es una poesía blanca y cantarina, una poesía simple y bella por todos lados, (que gusta a cualquiera). En ella siempre están presentes campos semánticos recurrentes: el color y la luz, el viento y el agua. Además, podemos afirmar que a partir de este primer cuaderno Patricia Laborde inicia, con una afirmación creciente, su propio tono de voz y esti lo en los terrenos de la l)oesía erótica femenina. El cuaderno de Poesía Urbana de Arnulfo Vigil es también bastante bueno, aunque titubeante para mantener el nivel en ocasiones, por el enfoque sociocrítico con que maneja (a veces con mala fortuna) sus temas cotidianos y citadinos. formados en la presentación por el tono que lo caracteriza, y en el que intervienen ingredientes como el lenguaje directo, los ritmos tradicionales, el amor y la soledad, el humor desde festivo hasta agrio. Por las horas desiertas sigue un poco la linea trazada ya en el anterior libro A vuelta de rueda ( 1980), que es un libro igual de heterogéneo y rico que éste, y es en el que precisamente Salazar Ortíz inaugura un aliento más ligero y positivo en su poesía, tan encajonada anteriormente en los temas de la desolación y el pesimismo. (En el nombre de Eva - 1969-, y La cruz azul y otros poemas -1974- .). Sin embargo, aunque en ésto último han coincidido varios detractores, me parece que lo que al final debe El de Andrés Huerta (Avivando el señalarse como persistencia es que fuego), es el más extenso y, paradójilos textos de Vigil denotan un esfuer- camente, el más unitario. Tomado en zo creativo y un trabajo paciente so- general, de bulto, constituye un todo bre los temas, y las cuestiones ideo- amarrado por el tono, quién sabe si lógicas o estéticas (que también son construido adrede o felizmente casual. ideológicas) invocadas para desmiPuede incluso leerse brincándose nuirlo, resultan finalmente inútiles a la hora secreta en que el posible lec- los títulos, como un largo poema de tor se enfrenta con el texto, bueno o -agradecimientos y experiencias cotidianas, signado por un indudable malo. En cuanto a los libros de Huerta , aliento pelliceriano (aunque más pagano) que aglutina los ochenta y tanCovarrubias y Salazar Ortíz, creemos tos poemas, escritos en versos que se que en lo publicado este año contihilvanan ágilmente sobre la blancurnúnan una línea y tono ya marcados anteriormente, a lo largo de los libros ra de la página, logrando expresividay años en que dichos autores (de l des varias al nivel de lo visual. .. (cfr. mi breve nota en t:l matamoscas no. 3, que fuera el grupo Apolodionis) han febrero de 1982). venido dándose a conocer. El de Miguel Covarrubias, como ya Y bueno, ésos son pues, mencionatuvimos ocasión de señalar (Revista dos un tanto a la carrera, los libros El Matamoscas número 1, nov.1981 ), de poesía en 1981, en Monterrey. aumenta una colección de poemas ¿Dirán todavía (los que así lo hainiciada en 1969 (t:l poeta) y engrosacían) que fue un mal año, un año da en 1977 (t:I segundo poeta). El pobre para la poesía local? nuevo libro, nos presenta en el añaMejor concluir conmigo y este re· dido una escritura meticulosa y elecuento en que, a pesar de los pesagante, una escritura en que el amor y el humor se nos dan impecablemente res, el '81 fue bueno para la poesía enunciados, en pequeños poemas regiomontana. que no rebasan las diez o quince líEn seguida, transcribo un poema neas (De lo bueno poco ... diríamos si de cada uno de los autores y textos no temiéramos decir un lugar tan mencionados, haciendo el señalacomún). miento obvio de que la selección se El libro de Salazar Ortiz (Por las ho- apega a gustos puramente persona· ras desiertas}, que más bien es un les y que, evidentemente, los textos cuaderno, consta de 17 poemas de contienen mucho más de lo adivina· diversa factura y asunto, aunque uni- ble a partir de_ estos poemas: MUCHACHA DE VERDE OTRA HISTORIA DE CARTAGO Muchacha de verde te declaro mi guerra amorosa con las manos con los ojos con los labios con los ojos te lanzo palabras encendidas sobre tu pelo sobre tus pechos tiernos incendiarte toda y que seas el fuego y ser yo contigo el fuego consumido Una noche de luna fue, sin duda; -una noche de luna primitivacuando, tristes fenicios sin destino avistaron las playas de Cártago. Sin embargo, Cártago', todavía era nomás un sueño fatigoso. No existían sus torres, ni sus armas, ni sus bravos guerreros. Era sólo el sueño de una noche milenaria sobre las olas del Mediterráneo. Y en estas pocas líneas olvidables está toda la historia de Cártago. Andrés Huerta CUMPLIRA SU PALABRA Esta mañana, antes de salir, le dijo: " No tardaré, ya que sólo miraré patos en el estanque". Es evidente que cumplirá su palabra, puesto que nada dijo de los cisnes que obligan a la tardanza si los miras. Miguel Couarrubias Horacio Salazar Ortiz �' lf • ► •1 , I .J .,~ . I• ) Ni siquiera luego de sentirte dentro mío eres capaz de romper la muralla del recuerdo permaneces anclado con tu ru_tina de siglos oxidados con el deseo de irte y a la vez quedarte. No soporto -más. Esta mañana he decidido irte SÍ, abandona mi casa antes que ni siquiera por lo menos esta vez alces la voz para llamarme tuya. Patricia Laborde L I ••...... ' • > ' ... ., .,. , ~ \. .... Ni siquiera en esta tarde de Octubre y aguas puedo decirme tuya ni siquiera en esta claridad de alma puedo sentirme amada te callas · con un silencio pedregoso y tierno y me miras con una sonrisa cuestionable sin garantía de vuelta. l , . . t~ , ◄• POR LO MENOS AHORA ,. .. POEMA NO. 6 (FRAGMENTO) M a sandra tilia hora en que las bolas nos saludan golpe irreverente de suplicios gritos ·cortos en un amanecer más que claro, como un día de -uniforme rojo se me ablandan los suplicios estoy parado en la 50067 piedra y el mundo te masca golondrina de zapatos brillantes con las armas bajo el brazo saltar hasta volar a tocar no cuento las filas de prisioneros hago de cuenta que las bolas se alejan la blanca saliva de tus represalias comienza a ahogar la fu ria de mis brazos con la pierna dormida en el mar atento muy atento pon atención: Lo que pido es, por cierto razonable y lógico. El destino viaja, y no todos regresan. José Javier Villarreal �RETRATO PUNTUAL DOS TRISTES TIGRES ella no dejará de bordar en el alféizar no dirá una palabra no escribirá un poema ni tendrá sueños de artificio Saco camisa blanca zapatos boleados corbata los dientes lavados los cachetes rasurados Huevos con jamón y leche Las Mitras beso a la esposa hacendosa en el carro aire acondicionado las noticias en la XEFB Piensas en tus secretaria de primera mano para tí después para su novio La cartera llena El sol es redondo pero no se ve Las oficinas tan distantes de los talleres No hay ningún problema Una herida en el corazón la cura un cheque en blanco Entras sonriente a la Gerencia mientras tu esposa en tu otro carro se detiene frente a un departamento de soltero. En un trigal, dos tristes tigres tragaban trigo. Tragaban el trigo travieso diseminado por sus campos triturados. (Uno de ellos era un t igre y el otro era una tigra). Se tragaban el trigo a puñados, y se tildaban ferozmente como eñes enloquecidas. Recogían la tarde frágil con los dedos, y se la guardaban en los besos, enmedio de ayes de placer y muerte. cada vez que el gallo cante le quitará una hoja al calendario (nadie lamentará que no conozca la dialéctica) en primavera aumentará su colección de mariposas • • no violará ninguna ley de tránsito escuchará los mismos discos de raiconif y seguirá sonriendo aunque le duelan los ovarios hasta el final de la novela Maria Copani Arnulfo Vigil GRAFFITI PERSONAL Dejaré caer Las palabras sobre el sentimiento. Todas las que sea posible. Las que se quiebren, ésas no servirán. Las otras, Las que queden clavadas, Las que amoraten o hagan sangrar, ésas serán el poema. Eligio Coronado El tigre llevaba por nombre Legión, inscrito como El Golem en la frente. La tigra se llamaba Aurora Boreal, y era un auténtico amanecer a la locura. En un trigal transversal, dos tristes tigres se tragaban mutuamente, como dos tristezas atroces. Humberto Salazar �LA IZQUIERDA PARTIDARIA EN MEXICO (DE LUCHAS CONCRETAS Y VICTORIAS PARCIALES) Luis Lauro Garza La reunión de 5 ensayos escritos entre 1976 y 1980 por Pablo González Casanova, autor de La democracia en México, ha culminado en la publicación de un nuevo libro: fl fstado y los partidos polttlcos en México. En este trabajo aparece de nueva cuenta la formidable capacidad de análisis que impulsa la reelaboraclón Y el estudio preciso alejando así las " implicaciones mitológicas" que en muchos casos del estudio de la realidad mexicana son verdaderamente atroces. El primer ensayo lleva por título " El desarrollo económico y social" y con· tiene en términos generales una des· crlpción detallada del pais: datos cualitativos y cuantitativos de las rl· quezas naturales, inversión extranje· r~, producción, sistema político, historlco, etc. Nada más lógico si se lee que apareció inicialmente publicado (versión abreviada) en la revista Sclentlflc American. "El partido del Estado y el sistema político" es el título del segundo ensayo. La historia de nuestro país a través de nuestra herencia política, de nuestras contradicciones, de nuestra especificidad . " El Estado mexicano se caracteriza por una experiencia y una cultura del poder" . (... ) "A la historia del poder y de la cultura del poder en México se añade la historia .de las masas como parte de la historia del Estado, y de las alianzas libe· rado~as y dominantes. El Estado y los partidos surgen en relación con la política del poder y con la política de masas" (p . .32). Nuestra herencia histórica: " Es falso que la especificidad mexicana provenga del legado de Huichilobos. La herencia viene de Fe· lipe 11. Los aztecas dejaron pocas costumbres y artes de gobierno. Son los conquistadores y su cultura los que sobreviven hasta en los rebeldes. Sus tradiciones e invenciones adquie· ren una impronta criolla, que estalla como estilo desde el siglo XVIII" (p. .32). Densidad de formas en la con10 • formación de la " cultura política" : históricos de la clase obrera. Al jugar e~os partidos un nuevo papel en el sistema electoral y político éste aumenta sus canales de comunicación Antecedente importante de la refory se vuelve más flexible y vivo, mienma política de mayo de 1978 lo fue tras aquéllos operan como un motor la nueva Ley Electoral de diciembre de cambios en el sindicalismo oficial de 1945, a. la cual González Casanova y en el partido oficial , a modo que atribuye su verdadero objetivo de aumente la presencia en ellos de la aquel entonces: "Que los partidos po· clase obrera " (p.85). Escrito hace líticos no fueran dos sino tres para 4_a_ños, adquiere hoy signos de tangl· q_~e el Estad? mantuviera una posi- b11tdad que no existían antes de la c1on de equilibrio y arbitraje sin que fusión de varios partidos y organizala oposición fuera entre el partido del clones políticas. Por ello es sorprenEstado y otro de la Oposición, sino dente, más que la capacidad profétientre dos de la oposición con 'Ideoloca del autor, su conocimiento de la gías discrepantes· que lucharan entre sociedad mexicana a través de las ins· si de un extremo a otro, mientras el tanelas que las distintas fuerzas sop~r-~ldo del Estado era el justo me- ciales han configurado en los últimos dio_ (p.58). Cualquier semejanza del años. art1cul? de Octavio Rodríguez Araujo A la manera de línea de acción de aparecido en Unomásuno sobre el tripartidismo es, por lo menos, una deli- los partidos de Izquierda afirma que: berada coincidencia con esta tesis. " para librar en forma efectiva y si· Aunque hay que aclarar que Rodrí- m~ltánea _la lucha adentro y afuera, guez Araujo no sólo extiende su tesis. um~a .Y dtferencia~a, democrática y hasta el momento actual, sino que la soc1al_1sta, los partidos de izquierda matiza y la engloba dentro de una necesitan desarrollar varias posibili· concepción que en los últimos meses dades teóricas y prácticas que no ha sido motivo de una " ¿polémica in- pueden asumir consecuentemente, ventada?·: -con y sin interrogación-, profunda, permanentemente sus entre militantes de la Izquierda mexi- ·~ompañeros ~e ruta ' más genuinos, ltberales, socialdemócratas sindica· cana . listas, incluso los de la cla;e obrera. " La reforma política y sus perspec- Entre esas posibilidades que se pre· tivas" , es quizás el ensayo más im- sentan a los partidos de izquierda portante que aparece en este libro. destacan las siguientes: Primero: La Su validez no estriba sólo en su im· difusión del socialismo científico. Se· portancla política coyuntural. La in- g_undo: La acumulación de investiga· fluencia de este articulo en la elabo· c1ones concretas basadas en el socia· ración de varios textos básicos de la li~mo científico. Tercero: La explica· política mexicana actual es mani· c1on de los hechos -tendencias y fiesto. Véase si no, la Introducción a coyunturas- con los análisis de cla· La reforma polltlca y los partidos en se más exactos de la realidad nacioMéxico, de Octavio Rodríguez Araujo, nal e Internacional, y su divulgación y algunos de los planteamientos con- mediante una política que gane a las tenidos en México, la disputa por la ma~?s, como actores, en la interpre· nación, de Rolando Cordera y Carlos tac1on de esa realidad y su transfor· Tello. maclón. Cuarto: El apoyo permanen· En esta parte del libro, González te, congruente, a los procesos de ~a.sanova s~ñala que " la reforma po- democratización sindical y política. ltt1ca ha sido un primer paso que Quinto: La determinación de medidas tiende a acercar a los partidos que concretas, practicables, ¿antimperla· representan desde la oposición de iz- listas?que disminuyan la dependencia, quierda los intereses Inmediatos e el endeudamiento externo (fuente de mangoneo, coaliciones y alianzas populares, cuartelazo y golpe militar, federalismo, caudillismo, etc. futuros y brutales chantajes por el Imperialismo) y la fuerza de los mo· nopolios ya insufrible también para la pequeña empresa y para una mínima polítlc~ económica nacional , general. social, que dentro del capita· llsmo, por contradictorio que sea, au· mente el área nacional y social de la economía, y la presencia o presión de los trabajadores en los puntos direc· tlvos de un Estado vulnerable sin su presencia, transformable sin ella en mero ap~rato represivo del capital monopoltco y del Estado imperial. Sexto: El apoyo y la orientación de los movimientos de resistencia popular y la articulación de los movimientos obreros y de marginados, de tra· bajadores Industriales y agrícolas, de trabajadores y de pobres, de trabajadores y de pobladores, de explotados Y superexplotados, indios o mestizos. La_ lucha por la articulación, orientacion Y apoyo a todos los movimientos de resisten~ia o insurgencia que sur. ge~ en la fabrica o la mina, el municipio o el cinturón de la miseria. Sép· timo: El apoyo político y legal a todos los dirigentes Y organizaciones colocad?s en la ilegalidad y sometidos a juicio -con o sin pérdida de su libertad- por el 'delito· de sus luchas sindicales, democráticas y revolucionarlas" (pp. 89-90). t "El estado Y las masas" es el cuar· 0 ensayo. En él encontramos una des~_ripclón histórica de la reestratíficacion_ ~ refuncionalización del aparato poltttco mexicano. También una amalgama de conceptos que si bien no s~~ lo mismo, en los hechos se identifican. ¿Cuál es la diferencia en nueS t ro país de las nociones de go~lerno un lado, y Estado por otro?: En Mextco el gobierno Y el Estado forman un todo constitucional. La luc~a por el _gobierno y la lucha por el P der eS t an mucho más estrechame~te ligados que en otros sistemas pohtlcos. El gobierno no se separa del poder _del Estado, y éste tiene una auto~om1a relativa frente a la burgues1a aunque tienda a perderla. El Jefe del Estado es el jefe del gobier- p~r una verdad política innegable con la cual hemos q4erido finalizar esta re. El quinto y último ensayo lleva por seña: " La lucha de la izquierda es titulo, " El futuro inmediato de la so- una lucha por lo concreto. En ese ciedad y el Estado". " En un cierto senti~o no sólo es una lucha critica, no solo es contestataria. Requiere pensamiento positivista existe sólida· mente arraigado el prejuicio de que e~_señar a las masas que con su ac~1on pueden alcanzar triunfos, y ensees más fácil escribir la historia del narles que esos triunfos serán insupas?do, que la del futuro. El prejuicio encierra un postulado dogmático por ficientes mientras ellas mismas cael cual resultaría más sencillo alcan- rezcan de la fuerza para defenderlos. Al respecto enseñarlas a alcanzar viczar _I~ verdad científica sobre el pa· leoltt1co, que explorar el futuro inme- torias parciales -en la política naci~nal. democrática, popular- y endiato del país donde se vive. De acuerdo con ese prejuicio cualquier senarl~s el carácter Incompleto de las estudio del futuro cae dentro del or- v!~tonas, es la doble línea de educac1on y propaganda política que coden de lo ideológico y lo profético, y es condenado de antemano con char- rresponde a su más lúcida conciencia. Enseñarles que la verdadera radilatanería o poesía" (p. 155). Con esta calización no es verbal, sino de fuerentrada, González Casanova desarroZ? de_l pueblo, de organización, conlla enseguida sus puntos de vista en c1enc1a, sagacidad y capacidad de lutorno a los dos proyectos viables para cha, de voluntad y hegemonía, es la el país: el neofascista o el socialista clave de una acción a corto plazo" Así las cosas, la elección es inevita~ (p. 15.3-154). ble y requiere de la participación colectiva. Pablo González Casanova, fl fstado Ya en el estudio anterior ("El Esta- y los partidos políticos en México, Ed. do y las masas") había planteado Era, México, 1981 , 178 pp. no, y es el jefe del partido del Estado" (pp. l l .3· 114). �ESTIRPE DE LEDA 1 1 Guillermo F. Meléndez (uno) (tres) De día Las luces se adueñan de la calle sigilosas vigilan el curso del otoño en Monterrey y hacen lluvia un arcoiris frágil. De día también palpita el búho desde un hueco sacude el hollín de sus plumas calma la pesadilla del polluelo. Yo desmorono tentativas vuelvo a mi dimensión de arena. Los nogales liberan a su fruto. A pleno mediodía soy la única sombra. Un hilo de llovizna ahora me conduce al paisaje que narra tus deseos y me dice que amaste los olivos cuando año tras año en el mismo lugar serenos destilaban su savia. Como agua marina ha quedado en arena la humedad de tus ojos. Hoy sin reino Aquí tu piel se mancharía de humo tu pelo emblanquecido te llevaría como una anciana rubia hacia el asilo. Hoy -si es que escuchasdesearía oir tus labios repitiendo el adagio troyano de la fuga. (cuatro) (dos) Ni la calle con niebla que hace de los instantes anécdotas de Poe Ni mi alcoba que al recibir mi sueño es áspera corola Igualan el peso de tu crimen. Tú que asesina y víctima por tálamos y cunas con el vientre y una filosa daga en familia forjaste una carnicería que aún gimen las euménides. De noche las sábanas despliegan su obra célebre del pasado recogen un jadeo compartido hasta que el lino se humedece. De la ventana llega un rumor de jacintos que claman por el espantaorugas. Desde el techo en hilos luminosos descienden las arañas ... Es diciembre y sin sueño con mi sangre embriagada me pregunto: Cómo nació la despedida. �BURGUESIA REGIONAL, MERCADOS Y CAPITALISMO APUNTES METODOLOGICOS Y REFERENCIAS SOBRE UN CASO LATINOAMERICANO: MONTERREY (1850-1910) Mario Cerutti ,, f . REGION .,. " Ponencia presentada en el X CONGRESO MUNDIAL DE SOCIO LOGIA t . ' .., • ....'.... . •• ♦ •• ~ • ·• l.·AMBITO REGIONAL, HISTORIA Y METODO: EL SIGLO XIX EN MEXICO Para algunas regiones latinoamericanas, el siglo XIX puede definirse como el período en el que se configuran y tienden a consolidarse las formas capitalistas de producción . (Sesión sobre "Análisis de Se trató de un proceso lento, zigzaprocesos: el desarrollo regional gueante, que requirió cambios estruc• y urbano en América Latina"). turales en la sociedad y economía he- 11 redadas de la etapa colonial. La emer- Ciudad de México, Agosto 1982 gencia de nuevos esquemas productivos y de diferentes grupos y clases sociales tornó irreversible el papel rector que comenzó a asumir el desarrollo del capitalismo. Estos cambios endógenos se materializaron en un mismo movimiento con modificaciones que se protagonizaban en la economía internacional. Las relaciones derivadas del orden que impuso la revolución industrial influyeron en estos procesos internos, los estimularon de manera sensible(}). En sociedades como la mexicana, el siglo XIX constituyó un lapso en el que se aceleraron y acentuaron los mecanismos de acumulación originaria ·de capital: esto arrastrarla, a fines de la centuria, hacia la definitiva afirmación -regionalmente diversificada- de la producción capitalista. Y ello gestó otros dos resultados: a) la articulación y expansión de un mercado que por vez primera tendía a asumir características realmente nacionales; b) la estructuración de una clase social que adoptará contornos precisos para los años del porfiriato: la burguesía. o in El hecho de que se mantuvieran en amplias zonas de la geografía mexicana formas productivas atrasadas, no implicó que el capitalismo y la clase social que se conformaba y anudaba con su desenvolvimiento dejaran de jugar un papel cada vez más vigoroso. Sobre todo porque esa burguesía y ese devenir capitalista aceptaban las reglas de juego que -tanto en México como en otros estados latinoamericanos- se establecían a par- tir de la llegada del capital extranjero. Las luchas sociales y militares interiores desembocarían -por lo menos en países como México, en los que aparece de manera más completa un estado nacional- en un orden socioeconómico orientado a reproducirse, en primera instancia, sobre un sistema productivo cuyos rasgos fundamentales apuntaban hacia el mercado mundial. Pero ello sólo en primera Instancia. Si bien la tendencia principal convergía hacia ese mercado exterior a la geografía nacional, hacia un firme entrelazamiento con lo que planteó la división internacional del trabajo bajo la hegemonía de las naciones más avanzadas, lejos estuvieron estos procesos de agotarse en esa (única) razón de ser. En el caso de México, la modernización productiva que evidenció su funcionamiento económico en el último tercio del siglo pasado mucho tuvo que ver con la mercantilización creciente que generó el citado aceleramiento de la acumulación originaria de capital, con el incremento en la capacidad productora de regiones antes estancadas o no explotadas sistemáticamente, con el ascenso demográfico y la urbanización, con el tendido de vías de comunicación y transporte, con la desamortización de las tierras indígenas, municipales y eclesiásticas, con la emergencia de nuevas necesidades creadas por las mismas transformaciones estructurales que se registraban. En fin: el manejo de gran parte de la riqueza social por un sector burgués en ampliación ayudó eficazmente a movilizar estos cambios, aún cuando las condiciones históricas no permitieron que estas modificaciones asumieran el sentido, la velocidad y profundización que muchos habrían deseado cuando las comparaban con lo que acaecía en Estados Unidos o Alemania (2). Un mercado interno en desarrollo fue el que, verbigracia, condujo en México a la temprana alteración del aparato productivo que registró la industria textil en Puebla. O el que estimuló, más tarde, la actividad agrícola en Jalisco; el que llevó a la modernización de la producción azucarera en Morelos; el que contribuyó a dinamizar el capitalismo agrario en La Laguna, esa fértil área algodonera que rodeó el viejo rancho del Torreón; el que incentivó en buena medida el significativo brote de industrialización con asiento en Monterrey, cuya pieza máxima resultó la siderúrgica en gran escala. CRONOLOGIA Y ESPACIOS: UN SIGLO DE REGIONES. Formación del capitalismo, configuración de un mercado tendencialmente nacional, modernización productiva, estructuración de una clase social beneficiaria e impulsora de gran parte de esos cambios, consolidación del aparato político con asiento en el Distrito Federal, establecimiento de un orden jurídico, monetario, aduanal y militar aceptado nacionalmente: todos estos son matices de un único proceso que en México tiene al siglo XIX como período histórico, si de cronología se habla. Siglo de transición -que bien podría incluir las décadas Iniciales de la centuria actual-, su análisis es indispensable para una correcta comprensión de procesos más contemporáneos. Pero su adecuada interpretación obliga a tener en cuenta no sólo la cronología, sino también los espacios: el siglo XIX -y sus prolongaciones temporales en el siglo XX- se protagoniza centralmente desde ámbitos regionales, los que van integrándose lenta pero significativamente en el estado nacional que los absorbe. De allí que el estudio de este lapso de transición involucre como fórmula difícil de reemplazar una labor de investigación cuya perspectiva se nutra ui de una visión regional. 1--1 �Regional en dos sentidos: 1.-EI primero tiene que ver con aspee· tos metodológicos que atiendan, justamente, a cómo enfrentar el ~st~dio de esa parcela del proceso h1storico en países como México: no se trata, todavía de historias estrictamente nacionales, sino fuertemente regionales. Claro que esto no es exclusivo de México o de América Lati· na: similitudes muy amplias podrían plantearse, desde el punto de vista metodológico, con el siglo XIX en Es· paña, Italia o Alemania, sin dejar de lado el propio Estados Unidos. De la articulación -voluntaria o forzadade aquellos ámbitos regionales surgi· rá, si, un estado nacional moderno (y con ello, un aparato poi ítico-estatal centralizado, una economía marcada· mente nacional, clases sociales con características nacionales e -inevitablemente- un dominio de clase capaz de extenderse a todo un espa· cio nacional). Mientras se llegaba a ese resultado histórico, el siglo XIX presentó una complejidad tal, en casos como el de México, que sólo con una enorme dosis de anacronismo puede hoy arribarse a la conclusión de que todo lo que sucedió era con· secuencia directa e inevitable de de· cisiones y medidas adoptadas por un supuesto poder central. En México, y con limitaciones, ese poder central y centralizante sólo cristalizará hacia los 80, con Porfirio Díaz. 2.-En segundo término un aspecto que quizás se lo considere formal , pero que se vuelve sustancial cuando de entender lo anterior se trata: alu· de a la necesidad de realizar las investigaciones -o buena parte de ellas- en las mismas regiones estudiadas. Usando fuentes prima· rias, directas, preservadas en centros locales de documentación que anidan riquezas insospechadas (.3). En el seno de cada región parece más factible desligarse de la simplificación noto· ria , la estrechez de perspectiva que acompaña en ciertos casos la obser· ~ vación efectuada desde el gran cen· tro capitalino, basada a su vez en fuentes de segundo o tercer tinte (4). La indagación regional quizás ayude a matizar apreciaciones un poco ligeras que se han vertido sobre el Méxi· co del siglo XIX. El estudio de la formación y expansión de un mercado interno que progresivamente se va articulando -por ejemplo- parece enriquecerse notablemente desde un enfoque regional. El fortalecimiento de núcleos burgueses que poco a poco van asumiendo relevancia a nivel nacional, es otra rica posibilidad de profundización que genera esta meto· dología, situada entre el macroenfo· que de los historiadores que miran_ un país desde la imponente capital y el microcosmos que sumerge habi· tualmente a los historiadores tradicionales de provincia. PRODUCCION CAPITALISTA, MERCADOS, BURGUESIA: ANALISIS HISTORICO Y METODO. En esa transición ocurrida entre la descomposición del imperio colonial español y la formación definitiva de un grupo considerable de estados na· cionales latinoamericanos, como se ha indicado más arriba, un aspecto básico fue la emergencia de un nuevo tipo de formación social en ámbi· tos regionales que se convirtieron en hegemónicos a partir del funciona· miento definido de los mecanismos capitalistas de producción. Aludiendo a México habría que insistir que, en términos estrictos, lo acaecido en esta transición se vincu· ló al surgimiento, ampliación y entre· lazamiento de núcleos burgueses, re· gionalmente localizados. Burguesía que durante una fracción muy prolongada del siglo xix sólo operó como un sector social ligado al comercio, al contrabando, la especulación , el manejo del crédito, y con una visible tendencia a la apropiación de tierras urbanas y rurales. En este primer tramo, de duración semisecular (y que comienza a variar de matices con el porfiriato), dicho sector social transitó nítidamente un proceso de acumulación originaria de capital. Su actividad cotidiana, con· dicionada por el momento histórico en que estaba inserta , le permitió una considerable concentración de dinero y de bienes, derivada de la po· sibilidad de manejar parte de la riqueza social con criterios burgueses: es decir, fue fruto de una tensión per· manente y casi exclusiva a la repro· ducción ampliada, por todos los me· dios factibles, de su capital-dinero. No fue ésta una singularidad nacio· nal o regional: resultó un camino que recorrieron también grupos burgue· ses de las más diversas latitudes en el mundo euro-occidental , antes de transformarse en controladores di· rectos de actividades productivas. A las que darían -si las estructuras so· cioeconómicas en que actuaban lo facilitaban- sesgos capitalistas. Y como en otras latitudes, en Mé· xico este sector social tendió a trans· formarse en clase social justamente cuando inició su traslado masivo de capitales a la producción capitalista. Ello implicó un cambio cualitativo, en tanto el dominio de la producción generó nuevas relaciones sociales, distintos conflictos entre clases an· tes no totalmente definidas, y una manera también distinta de extrae· ción del excedente. Pero no por eso el ámbito regional dejó de ser el escenario fun· damental de desempeño de esta clase en estructuración . En ese ám· bito se dieron con la mayor frecuen· cia sus inversiones productivas, de la misma manera que a!lí se habían ma· nifestado en las décadas previas sus tareas mercantiles, especulativas, te· rratenientes. Los grupos más sobresalientes de esta clase en constitución se vieron -a partir de tal momento- presiona· dos en dos sentidos, si se atiende a los mercados que esperaban usufruc· tuar como productores en gran escala. Por un lado, lo más apetecible y seguro parecía ser el mercado mundial, o cuando menos algunas de sus franjas más accesibles (pensamos en este momento en la demanda de metales industriales no ferrosos que desde 1890 se presentó en el noreste fabril de Estados Unidos, y sobre la cual prosperó velozmente la burguesía radicada en Monterrey; o, siempre en Nuevo León, en la puesta en mar· cha de la producción cítrica, que también en la década de los 90 reemplazaría con rapidez a cultivos más tradicionales y abastecería el sur nor· teamericano, gracias a que los ferrocarriles acercaron esa área de consumo). En estos casos, la relación producción regional-mercado insinuaba una ligazón más estrecha entre el espacio económico en que operaba esta burguesía en desarrollo y el ámbito múndial, que la que podría mantenerse con la economía nacional en articulación. Pero se plantearía una segunda pre· slón sobre esta burguesía convertida en productora: provenía del mismo mercado Interno, unificado a fines del siglo por el tendido de los ferrocarriles, por la supresión de obstáculos que dificultaban la circulación de mercancías y de fuerza de trabajo, por la eliminación de fenómenos como el bandolerismo (en el caso del noreste de México hay que sumar la expulsión y/o aniquilamiento de poblaciones indígenas rebeldes), por la adopción de sistemas de medidas y monetarios únicos, por la implementación de poi íticas fiscales y aduaneras que marchaban en idéntico sen· tldo. Es cierto que en determinados casos latinoamericanos la burguesla exportadora tendió a despreocuparse del mercado interior (aunque esto quizás requiera más investigaciones para su confirmación definitiva). Pero en el México de finales del siglo XIX los matices son evidentes: dadas las características que presentó un mercado tendencialmente nacional (5), en plena expansión, se pueden verifi- car ejemplos de doble interés por parte de fracciones de la burguesía en conformación. Monterrey, entre 1890 y 1910, fue una muestra en ese sentido. Antes de dedicarnos a Monterrey, desearíamos remarcar, insistir en lo imprescindible que sería para el es· tudio de procesos como el que nos ocupa una perspectiva que atienda prioritariamente al funcionamiento regional. Este funcionamiento (ubicado -claro está- en un contexto más amplio, en el que aparecía con fuer· za la economía mundial) constituyó un dato estructuralmente slgnlflcatl· vo por lo menos hasta los inicios del siglo presente. Tal vez haya sido uno de los principales, si nos referimos a aspectos tan decisivos como la consolidación del sistema productivo ca· pitalista, la configuración de nuevas clases sociales, la constitución de un poder político centralizado y centralizante. Y si reconocemos tal importancia en términos estructurales, lnmedia· tamente debemos brindársela metodológicamente. Por la simple razón de que el método tiene que responder con eficacia a la realidad viva y densa que pretende abordar y com· prender. Habría que ver en qué medida, asimismo, lo planteado para el siglo XIX y los comienzos de la centuria actual guarda vigencia para etapas más contemporáneas. Es factible que la región, o el ámbito regional (6), resulten in· suficientes para el estudio de proce· sos presentes de características claramente nacionales. Pero ¿es ya Mé· xico una unidad tan homogénea, desde Chihuahua hasta Yucatán? ¿No habrá aún aspectos significativos de su realidad que demanden una pers· pectiva regional , aún cuando se reco· nozca la gravitación de lo nacional y lo mundial? Pensando siempre en Monterrey, podria,mos preguntar: ¿por qué su empresariado ha logrado mantener hasta hoy tan firme control sindical sobre los trabajadores de sus principales industrias, pese a que existe una poderosa estructura gremial que opera a nivel de todo México? ¿Y por qué esto se da, con tal solidez, sólo en Monterrey? Cerramos esta parte de la ponencia detallando que lo dicho hasta ahora no es más que el fruto meditado de una experiencia acumulada en el transcurso de una investigación en torno a uno de los ámbitos regionales que más rápidamente acogió al capitalismo en México. Desde Monterrey , y nutriéndose de su entorno, surgiría al despuntar este siglo un grupo empresarial cuya relevancia socioeconómica creció ostensiblemente desde entonces: prominencia que hoy es dificil de poner en duda, más allá de las expectativas o valores que apremien al investigador. 11.·MONTERREY ENTRE 1850 Y 1910: UNA REFERENCIA HISTORICA Entre la desarticulación espacial que implicó la ruptura del sistema colonial y la rearticulación que se registró finalmente con la consolidación del estado nacional en México (y que no dejó de ser costosa: en un sólo hecho bélico -el de 1846 / 47 frente a Estados Unidos- se perdió definitivamente una porción enorme del territorio heredado de España) hubo pues esa dimensión cronológica que en buena medida se confunde con el siglo XIX. Nuestro estudio sobre Monterrey comienza precisamente con uno de los momentos más críticos de ese proceso secular: cuando la citada guerra con los norteamericanos acercó abruptamente la frontera norte a la capital de Nuevo León, alterando sustancialmente sus funciones con respecto a una amplia área septen· trional-oriental. Entre 1850 y la Revolución (periodo que comprende nuestra investigación) muchas cosas cambiaron en esta ciudad y en su entorno. Entre las más UI tJt �significantes estuvo, sin duda, la emergencia de una burguesía con base regional que surgió, creció y se entrelazó sobre tres elementos visiblemente decisivos: a) una acumulación primaria de capitales efectuada con mecanismos que excluyeron casi totalmente las formas capitalistas de producción, y que se protagonizó en las décadas críticas posteriores al citado cambio de frontera; b) un traslado masivo de esos capitales a la producción capitalista a partir de 1890, en un movimiento que usufructuó las condiciones generadas por el porfiriato, las nuevas vinculaciones que se planteaban con la economía internacional y la estructuración y ampliación del mercado interior; c) la puesta en marcha de un destacable brote de industrialización, con una característica no repetida en la América Latina de esos años: la producción en gran escala de bienes dedi· cados al propio proceso productivo, con base en la industria pesada. La Revolución encontrará a esta burguesia con el poder y solidez suficientes -en términos económicos y sociales- como para capear los tem· porales que desató ese gran fenó• meno social y militar. El sustento industrial de este empresariado (vertebral, aunque no exclusivo, por cuanto sus actividades e inversiones estaban muy ramificadas antes de 1910) le permitió mantener a mediano plazo condiciones suficientes para su reproducción capitalista, aún cuando el hecho de que muchos miembros prominentes de esta burguesía fue· sen grandes terratenientes debió traerles problemas de envergadura en los años inmediatos siguientes a' la caída de Porfirio Diaz. Que el sofocón revolucionario fue superado con plasticidad y eficiencia lo demuestra la historia más contemporánea de este empresariado, uno de los más pode· rosos y autónomos entre los surgidos en Latinoamérica sobre una base industrial. En su formación y consolidación primaria, se dieron lapsos relevantes y modificaciones en cuanto a las formas de operar. Entre 1850 y 1890, verbigracia, se fue constituyendo en Monterrey un núcleo burgués que utilizó todos los instrumentos de acumulación primaria permitidos por una estructura socioeconómica que apuntaba hacia el estado nacional, pero que se definía aún en el ámbito re~ional. Son décadas en las que el comercio legal y clandestino, la especulación, el manejo del crédito, la apropiación de tierras en vasta escala emergen como actividades decisivas, aunque por momentos se dan incursiones -muy tibias- en la producción de corte capitalista. En esos cuarenta años se destaca, en la fase más antigua del proceso investigado, una coyuntura en la que se intentó con coherencia el reordenamiento que demandaba el noreste respecto a la nueva frontera. Protagonista principal de esa readecuación seria Santiago Vidaurri, goberna· dor de Nuevo León (y de Coahuila, estado que anexó en 1856) entre 1855 y 1864. CRISIS NACIONAL, PODER REGIONAL Y ACUMULACION DE CAPITAL. Los años de Vldaurri fueron particularmente críticos para la sociedad que seria el soporte del estado nacional mexicano. Se acababa de salir del desastre militar frente a Estados Unidos, y desde la proclamación del Plan de Ayutla (al que adhirió Vidaurri a mediados de 1855) se intensificaron las luchas civiles. Esta profunda crisis, que en su aspecto más visible se manifestaba en la contienda entre conservadores y liberales, estalló en una sociedad con dos aristas que conviene remarcar: a) escaso desarrollo del capitalismo y, por consiguiente, insuficiente extensión de aquellos elementos unificadores que ha solido presentar históricamente este sistema productivo; b) dispersión del poder político en términos regionales, con la correspondiente imposibilidad de que se configurara un poder central capaz de controlar, con firmeza, los brotes de autonomía y hasta de segregación que emergían en distintas áreas del país. Era una situación agravada además por las permanentes amenazas de nuevas intervenciones norteamericanas, y convertida en coyuntura definitivamente decisiva para la conformación de un estado nacional independiente desde el momento en que desembarcaron las tropas europeas. ¿Cómo operan en medio de este caótico panorama los negociantes que se asientan en Monterrey? ¿Qué es lo que les facilita, entonces y en tales condiciones, sean mexicanos o extranjeros, una rápida multipllcá· ción de sus fortunas?. En la riquísima documentación existente en el Archivo General del Estado de Nuevo León (7) se verifica sin esfuerzo que prosperaban sobre dos bases primordiales: el tráfico comercial y la especulación con las ne· cesidades que apremiaban al poder político (Y militar) regional. Comercio y manejo de dinero contante serán, digámoslo desde ya, dos elementos permanentes de la actividad de esta burguesía embrionaria hasta los años 90. a) Aduanas fronterizas, aranceles, necesidades militares.- Imposible ha· blar en estos años de un mercado na· cional efectivo. La circulación mer· cantil más redituable anuda el espa· cio regional que circunda a Monterrey y el mercado mundial con una solidez que aún no puede establecerse con otros espacios de la geografia mexl· cana. Lentamente, Monterrey se convier· te en centro de un intercambio que desborda no sólo Nuevo León, sino el propio noreste. Es una posibilidad que estimula su flamante ubicación semifronteriza, próxima a puertos que crecen en significación (Matamo· ros, Tampico). Pero que será totalmente reafirmada por las políticas de Santiago Vidaurri. Jefe de gruesos contingentes militares, necesitado de recursos cuantiosos y urgentes (para lanzarse contra el enemigo conservador, para proteger la frontera de los constantes amagos texanos, para repeler ataques indígenas que por momentos asediaban los aledaños del mismo Monte· rrey) Vidaurri demostró sin recato que el poder regional era capaz de tomar bajo su control situaciones y medios que supuestamente debían corresponder a un gobierno central. Gobierno que en estas circunstancias o no se constituía, o era enemigo, o (en caso de ser liberal) resultaba impotente para ejercer sus prerrogativas. puestos en Monterrey. Como contrapartida, se esforzó en ofrecer al tráfi· co mercantil -especialmente al que conectaba con el exterior- la protección necesaria ante el peligro indígena, el asedio de grupos bandoleros, las amenazas de ejércitos oponentes y la voracidad fiscal de los gobiernos "del centro". Desde la perspectiva de un poder regional fuerte, la política de este mandatario y jefe de contingentes armados era coherente. El control de las aduanas, su arancel, la vigilancia de algo tan estratégico como la moneda que se aceptaba en el mercado internacional, le daban acceso no sólo a recursos inmediatos, sino también a una relación fructífera con grandes comerciantes, muy particularmente los afincados en el mismo Monterrey. La habilitación y manejo de aduaSobre estos cimientos, Vidaurri donas sobre el río Bravo sería un caso ejemplificador (8). Más aún: Vidaurri, taba sus ejércitos y afianzaba su proen nombre de principios que contenía pia base política, factores ambos que el plan de Ayutla (9), nunca prestó -a su vez- le dieron una presencia demasiada atención a la Ordenanza más que significativa dentro del libe· General de Aduanas Marítimas y Fron- ralismo. terizas de 1856, sancionada por b) Comercio y préstamos.- Los Comonfort. Según el momento y los comerciantes residentes en Monterrey, pretextos, estableció derechos de im- y sus agentes ubicados en la fronteportación que llegaron a ser hasta un ra, supieron aprovechar la coyuntura sesenta por ciento inferiores a los con la habilidad y racionalidad caracfijados a nivel nacional. El Arancel Vl- terizantes del hombre burgués, cuya daurrl se aplicó en todos los puntos motivación básica es la reproducción fronterizos que estaban bajo la in· ampliada de sus capitales. fluencia del gobernador neolonés,y Cubrían eón frecuencia los apreen los momentos en que logró extender su poder a Tamaulipas lo hizo ins· mios financieros del gobernador (votrumentar en los puertos de Tampico, luntariamente en ciertos casos, a reY, sobre todo, Matamoros. Ello pese al gañadientes en otros). Y la adminisescándalo de los comerciantes de tración de Nuevo León-Coahuila les Veracruz y del centro del país, afecta· pagaba esos créditos con certificados dos por este arancel desigual y apo- que sus tenedores presentarían luego yados con frecuencia por los minis- en las aduanas de frontera, para cubrir derechos de importación por la tros federales liberales. introducción de productos extranjeVid~urri instauró en Monterrey, ros. Sus beneficios eran obvios. No ademas, la administración central de sólo receptaban un premio generoso estas aduanas fronterizas y de sus por sus préstamos (10) sino que recirecaudaciones. Se apropió de los de- bían mercancías con derechos tan rechos a la circulación y exportación bajos que podían extender su mercade plata y oro, declarando ilegal todo do a diversos estados del centro y del cargamento que no abonara sus im- norte del país. Los grandes mercaderes de Monterrey (Patricio Milmo, Valentín Rivero, Gregorio Zambrano, Mariano Hernández, Brach y Shonfeld) se tornaron competidores temibles para los traficantes del centro. Aquí comenzó a delinearse el ámbito regional sobre el que articularían intereses especificos los miembros de este núcleo burgués en gestación: más allá de Nuevo León, Tamaulipas y Coahuila, ese espacio integraría a Durango, Zacatecas, Chihuahua y -más debilmente- San Luis Potosí. En este mercado ampliado - gracias a una forma especial de funmlento del poder regional . y a la estratégica ubicación heredada del cambio de fro~tera-controlarían también la circulación de productos generados en la región (el piloncillo, por ejemplo). Pero la gran herramienta de intermediación y acumulación eran los artículos provenientes de Inglaterra, Francia y Estados Unidos. Manejo del dinero, especulación con las necesidades gubernamentales y tráfico de mercancías se anudaban en un acto único cuando el comprador era el propio poder político-mili· tar regional. Al mando de miles de hombres que llegaron a ser indispensables -en ciertos momentos- para la causa liberal, Vidaurri no titubeó en efectuar contratos de diversos matices para adquirir armas, pertrechos y vestuarios para sus ejércitos. En más de una oportunidad, los comerciantes de Monterrey no sólo le facilitaban dinero, sino que le vendían armas que importaban desde Estados Unidos. El tráfico de guerra, protagonizado en una situación crítica para la sociedad y el estado nacional mexicanos, coadyuvaba a la formación de grandes fortunas. Una muestra cabal de lo que Marx llamó acumulación originaria de capital. c) La guerra de Secesión norteamericana.- Significó un capítulo especial del periodo vidaurrista. La readecuación que exigió la nueva frontera y que sistematizó Vidaurri dieron las IJI ui �bases para que los más prominentes mercaderes de Monterrey aprovecharan jugosamente la coyuntura de la guerra civil estadounidense, que ha sido evaluada como muy importante para la formación de los capitales más antiguos de la ciudad neolonesa (importancia que en parte hemos podido comprobar con documentos de la época). Es conocido que los plantadores del sur norteamericano, escindidos de su nación en 1861, fueron cercados y bloqueados por la flota del norte industrial. El principal producto del sur esclavista, el algodón (que representaba más del sesenta por ciento de las exportaciones totales del país) tuvo serias dificultades para salir hacia sus mercados básicos, en Europa. Tampoco resultaba sencillo a los monoproductores algodoneros receptar manufacturas, armas e incluso alimentos. La alternativa fue traficar por el noreste de México. Este comercio se prolongó cerca de cuatro años, y acrecentó drásticamente la circulación mercantil, además de incentivar la producción agropecuaria en el oriente septentrional mexicano. Al iniciar los sesenta el vidaurrismo estaba en su apogeo. Y el gobernador supo aprovechar la oportunidad, junto con sus comerciantes amigos. La aduana de Piedras Negras, en Coahuila, que era la que más firmemente controlaba el mandatario, resultó un punto seguro para el tráfico desde y hacia Texas. Evaristo Madero, entonces residente en las inmediaciones de Piedras Negras, ofrece en su correspondencia particular con Vidaurri una rica imagen sobre estos contactos y transacciones con el extremo meridional de Estados Unidos ( 1 1). 10 ,n El tráfico de algodón (materia prima que se reexportaba vía Matamoros, aunque en parte se orientaba hacia el ya interesante consumo nacional, en la manufactura textil) fue la clave de este movimiento. Pero deben sumarse la venta de mulas, caballos, harina, cueros, que eran consumidos en cantidades considerables por los confederados, con quienes Santiago Vidaurri nunca dejó de mantener excelentes relaciones. Patricio Milmo, yerno del gobernador, y Evaristo Madero, fueron dos de los grandes usufructuarios de esta situación ( 12). Hay que señalar que la guerra de Secesión arrojaría simultáneamente la experiencia del contacto con Texas, estado que desde entonces pasó a ser -en cierta medida- una parte más del ámbito regional que circundaba la actividad de la embrionaria burguesía regiomontana. Su significación para la acumulación de capitales en Monterrey es algo no totalmente investigado, pero hay múltiples indicios que refuerzan aquella suposición ( 1.3). DESPUES DEL IMPERIO Un segundo momento del subperíodo anterior a 1890 comenzaría con la década de los setenta , cuando tienden a superarse los dilemas más serios planteados por la Reforma y sus cambios estructurales. Para la burguesía en configuración que es objeto de nuestro estudio surgieron nuevas posibilidades para proseguir la reproducción de sus capitales, creciente , y la concentración de bienes. Sus formas de operar también fueron modificadas, aunque todavía las condiciones más generales no se mostraban aptas para que se registrara esa transferencia de capitales hacia la producción en gran escala, y modernizante, que la tendría como protagonista en los años 90. Dos actividades podrían destacarse, a partir de una base que continúa teniendo al comercio como resorte ineludible: por un lado, la apropiación de tierras en proporciones muy generosas; por otro, una labor financiera que, casi siempre, acompaña en un mismo movimiento las tareas mercantiles. En los años 70 y 80, un segmento amplio de estas acaudaladas familias pasará a ser propietario de tierras en Coahuila, Tamaulipas, Durango, además de Nuevo León. Patricio Milmo -una muestra- creará un verdadero imperio en la franja fronteriza del noreste. En Coahuila, sus haciendas ganaderas comenzarán a insinuar una prosperidad que se multiplicaría sensiblemente en la década de los 90, cuando de su subsuelo se extraiga el carbón que requieren ferrocarriles y grandes establecimientos de fundición. Los Madero y los González Treviño (unidos por variados lazos matrimoniales) operarán en la cada vez más apetecida zona lagunera, por la que también encontraremos a los Zambrano, a los Hernández-Mendirichaga y a otros miembros reconocidos de la burguesía asentada en Monterrey. Tres escalones hubo en esta visible tendencia a la apropiación territorial rural en vasta escala: dependió en principio de la expulsión y / o exterminación del indígena seminómada, que en caso de sobrevivir marchó (como en Estados Unidos) hacia sectores más occidentales; se alimentó después de las políticas y posibilidades derivadas de la Reforma, sobre todo de la expropiación y venta de bienes de antiguos grandes terratenientes que habían adherido al Imperio; se consumaría finalmente con la acción de las compañías deslindadoras, ya en los 80, en la que tuvieron participación algunos de los futuros industriales. A partir de su conversión en gran terrateniente, el ·ámbito regional ya no interesó a esta burguesía únicamente como intermediaria (como suced ia en tiempos de Vidaurri). Le preocupará también como propietaria de bienes y de medios de producción. Su acontecer cotidiano, acontecer que era el cemento sobre el que se iba definiendo su pertenencia a una clase social diferenciada, ya no se ligaría exclusivamente a la circulación, que genera lazos menos estre· chos con espacios relativamente alejados: ahora emergería la propiedad, a la que inevitablemente seguiría la producción. De allí que sus expectativas desbordarían cuestiones tales como los derechos de importación, las alcabalas, los impuestos a la circulación de moneda. Lo atinente a un mercado de tierras, al derecho de propiedad en el ámbito rural , al orden jurídico que debía regir sus relaciones de producción, a la acción y aprovechamiento de las compañías deslindadoras, a la promoción y estímulo de las explotaciones mineras (que brotarían con frecuencia en esas extensiones apropiadas), a la posible industrialización dE: materias agrícolas, pecuarias o del subsuelo (como sucedería a fines de los 80 con la instalación , en la zona lagunera, de la fábrica La t::speranza, para la elaboración de jabones y aceites a partir de la semilla del algodón), todo esto, comenzaría a interesarle directa y cotidianamente. Y nuevos lazos la anudarían con un espacio que insistía en ser mayor que el de la región geográfica estricta. Esta base material acentuaría, enriquecería una visión regional redimensionada, con otros matices, si se la compara con la de los años vidaurristas. Las condiciones para la aventura inversionista, para una producción capitalista ramificada desde Monterrey -característica principal de la etapa 1890/ 1910- comenzaban a gestarse. También, emergían históricamente expectativas que llevarían a aceptar de muy buen grado el proyecto de nación que implementaría el régimen de Porfirio Díaz: el estado nacional mexicano ya no se vería interferido por intentos de autarquía -en esta área del país- como los que planteó Vidaurri. En cuanto a los movimientos financieros, entre 1870 y 1890 acompañaron a la gestación mercantil de tal manera que varias casas comerciales regiomontanas cumplieron, a la vez, actividades que suplían la ausencia de un sistema bancario adecuadamente diversificado. Ya no se giraba casi exclusivamente en torno a las necesidades gubernamentales (aunque nunca se perdieron contactos con esta fuente de acumulación). Los empresarios radicados en Monterrey financiaban con frecuencia a comerciantes de menor envergadura, operaban en el sector urbano y, sobre todo, habilitaban a productores agropecuarios. Monterrey hace recordar lo acaecido en otras pocas urbes latinoamericanas, aunque por momentos se tiene la impresión de se trató de un caso realmente significativo y poco usual. La coyuntura de fines de siglo, articulada por factores de diferente naturaleza, fue usufructuada con eficiencia por los antiguos comerciantesprestamistas-terratenientes, junto con empresarios más recientes que se entrelazaron y confundieron con sus antecesores. Desde fines de los años sesenta, por ejemplo, se detecta una progreUn primer dato a puntualizar es la siva conexión con la zona lagunera, posibilidad que surge en 1890 de vinproductora de algodón y secundariacularse a otro sector del mercado inmente de trigo. Nuestros hombres de ternacional: el noreste de Estados negocios no sólo comprarán la fibra Unidos. Sería, éste, un tipo de ligazón citada. Se convertirán simultáneasustancialmente distinto a los antemente en proveedores de mercancías y en financistas sostenidos de los riores, y se convertiría en una de las productores, que llegaban a sumar claves del carácter que asumió la infuertes deudas. En minuciosos con- dustrialización ocurrida en la ciudad tratos asentados en libros de nota- desde entonces. rios, los agricultores se compromeLas demandas de metales industían a proveer exclusivamente esa triales del noreste norteamericano, materia prima a los comerciantes de junto a las restricciones que al ingreMonterrey y a adquirirles todo tipo de so de minerales en bruto se sancionaartículos. La relación se estrechaba ron en Estados Unidos, brindó la ocacuando los prestamistas -para ma- sión para establecer grandes plantas yor control- obligaban al productor fundidoras en el norte de México. Las a aceptar un supervisor de la habiliprincipales se ubicaron en Monterrey. tación y de su uso en los ranchos y La oportunidad de tener acceso a ese haciendas de Durango y Coahuila. De mercado resultó favorecida por las aquí al apoderamiento de tierras e políticas desarrolladas por la admiinstrumentos de producción no quenistración estatal del general Bernardaba más que un paso, que -cuando . do Reyes: sus leyes permitían declales interesaba- era dado por los due- rar de utilidad pública las inversiones ños del capital (14). fabriles , y ofrecían generosas exenEran épocas todavía turbulentas . ciones impositivas. Pero desde estas situaciones criticas En estos años 90, además, el ferro-que comenzarían a superarse a carril unió Monterrey con Estados mediados de los 80- brotaron enorUnidos por varios puntos fronterizos, mes fortunas. Desde 1890 el panora- y acercó abruptamente toda una ma se modificaría: por vez primera , próspera franja que iba desde la ya el eje de la acumulación sería la pro- conocida Texas hasta Nueva Ingladucción capitalista. Industria y mine- terra, Nueva York y el Viejo Oeste ría estarían en el centro de este nue- que rodeaba los grandes lagos. Sivo proceso. multáneamente el ferrocarril situó a Monterrey en medio de una gan cuenca minera (incluía Zacatecas, DuranEL PUENTE ENTRE DOS SIGLOS. go, Chihuahua y Coahuila, además de Entre 1890 y 1910, el acontecer de Nuevo León). Centenares de fundos (JI .._¡ �serían dinamizados productivamente para abastecer de minerales plantas transformadoras que pusieron a Nuevo León a la cabeza de los estados productores de metales en el país. Y que harían, además, que estuviese al comenzar el siglo entre los que más valores industriales generaba (15). cales y extranjeros, la puesta en marcha de plantas fabriles con tecnología de vanguardia en un país que no podía generar aún esa tecnología, la utilización de fuerza de trabajo en 1~ que se ~ntremezclaba el especialista aleman o norteamericano con el operario recién arribado de San Luis Potosi o Aguascalientes. j Pero no fue sólo el mercado mundial lo que incitó a esta burgesía a derivar una parte cuantiosa de sus capitales a la producción capitalista industrial y minera. El mercado interior mostraba ya una articulación notoria, por lo menos entre ciertos espacios regionales: gracias a los mismos ferrocarriles, a la supresión definitiva de barreras arancelarias internas, al orden que reinaba en sus caminos, a la desaparición del peligro indígena. a:, an El propio desarrollo capitalista creaba demandas, expandía a ese mercado ubicado en el seno de la geografía mexicana. Un área de demandas derivaba del consumo masivo de la población, y sería cubierto (en rubros en los que no existía competencia de manufacturas extranjeras, o en que por diversas razones se podía competir) por industrias ligeras rápl· damente instaladas en Monterrey. Otra franja de consumo, de enorme trascendencia, estaría en el mismo proceso productivo, en la compra que entre si efectuaban los productores capitalistas. Lo que en un momento inicial se hizo en función del desarrollo capitalista norteamericano, comenzó también a efectuarse como prolongación del mercado mexicano. Fue este mercado nacional en permanente ampliación el que estimuló el más grande proyecto de la burguesía reglomontana (y de sus asociados extranjeros) en esos años: la Compañia Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A., que requirió una inversión de cinco millones de dólares y allmentó una actividad -la siderúrgia pesada- que por varias décadas no se vería en otras urbes latinoamericanas. Esta doble posibilidad -franjas del mercado internacional, un mercado interior en crecimiento- transformó definitivamente a esta burguesía en productora en gran escala, la obligó a modernizar los métodos productivos, le hizo asumir relaciones sociales en la producción. El orden porfiriano acompañaba con eficiencia el proceso, y hacia propicia la coyuntura para interesarse en la producción capitalista. La sociedad anónima -instrumento jurídico definido con precisión justamente en estos añosno sólo llevó a la combinación de los capitales existentes en Monterrey, sino que ayudó a centralizar otros: algunos provenientes del mismo México; otros del exterior, particularmente de Estados Unidos. La magnitud de las inversiones en la industria y la minería lo exigían. Este entrelazamiento se observó con toda claridad en la fundación de bancos (el de Nue- vo León, en 1892; el Mercantil, en 1899), en los que predominaba el capital local. El sistema financiero también se modernizaba, y las sucur· sales bancarias cubrirían en buena parte aquel ámbito regional del que hemos hablado, retroalimentando un proceso que tendía a convertir en hegemónica a esta burguesía en un ancho espacio geográfico. En términos históricos y estructur les, Monterrey y su burguesía sintetf. zaron entre 1890 y 1910 la articulai ción de dos niveles de desarrollo ca talista: uno se daba en el seno de países avanzados; el segundo era fn.ito del desenvolvimiento económico social mexicano. De allí la imbrica ción de los mercados regional (a pliado) e internacional, y de la circ lación en aumento de todo tipo d mercancías. De allí también la a ciación sin fricciones de capitales 1 fundirse: vinculación con el capital de otras regiones ó -eventuaimentecon el extranjero, no significó que la burguesía regiomontana perdiera el control del proceso sobre el que se desenvolvía con toda prosperidad. y esa es otra antigua experiencia: una capacidad de asociación en términos muy parejos con capitales no regiomontanos. Es en este contexto que termina de cimentarse en Monterrey un sólido gr_upo burgués, componente muy di- DOS PALABRAS MAS. namlco de la burguesía mexicana • Ligada con fluidez a áreas del prerrevolucionaria. Hay que insistir que su configuración como fracción mercado mundial, usufructuaria de modernizante de esta clase se un mercado interior en pleno creciplasmó sobre las bases que diseñó el miento, reconocida para principios de porfiriato. Las reglas de juego del ré- siglo su influencia en el antiguo esgimen de Díaz -fructíferas, por su pacio regional fronterizo, colaboradolado, en un marco internacional de- ra entusiasta en la modernización reterminado- no sólo fueron acepta- lativa que planteaba en México el das por aquél núcleo de familias, porfiriato, satisfecha con el orden sino que gracias a ellas se dio la pri- social y político imperante, es commera etapa de auge del empresaria- prensible pues el interés de esta burguesía con base regional de intedo moderno de Monterrey. grar sin mayores discusiones el esDe~de el momento en que se intado nacional que Díaz terminó de tegro como burguesía productiva solidificar. No había motivos para in-es decir, como conjunto entrelaza- s!nuar, hacia 1900, proyectos alternado de agentes sociales que se identi- tivos o planes de autonomía como ficaban por su posición respecto al los que por momentos presentaría control, propiedad y aprovechamien- por ejemplo, la burguesía catalan; to de la producción capitalista- este con asiento en Barcelona. empresariado tendió a diversificar Tal vez esto explique en cierta for. su~ Inversiones y a utilizar la asocia- ma los posteriores desajustes con c~on-centralización del capital como otro proyecto nacional: el que derivafo~mula de expansión con riesgos ría d~ _la Revolución Mexicana, y que minimos. Fue un escalón necesario parec10 llegar a su máxima expresión u~lrse, en ciertas ocasiones, con ca- en el periodo cardenista. p1tal~s. externos al ámbito regional y Sin embargo, las fricciones con el adqumr ~n el exterior maquinaria y tecnolo~_1a adecuadas para la imple- poder político pos revolucionario (que mentac1on de la producción fabril y ya no era tan respetuoso de los inteminera. Y esto tamblen componía ní- réses de esta burguesía, aunque nuntidan_ie_nte el proyecto porfiriano, que ca los cuestionó estructuralmente) no auspiciaba tales mecanismos. En ese llevó al empresariado regiomontano a marco, el empresariado regiomonta- dudar de su pertenencia a aquel esno ~prendió que los beneficios que tado nacional. En todo caso, su resarroJaba la modernización no eran in- puesta consistió en ampliar su influencia a nivel nacional. Lo logró compatibles con una amable relación ~on el capital Y con economías que aprovechando la definitiva articulauncionaban más allá del espacio na- ción y la expansión del mercado intecional. rior -consumada en los años .30-, procurando impulsar organizaciones De todos modos, no hay que con- representativas del gran empresaria- do mexicano y -ya en décadas muy cercanas- diversificando sus inversiones en estados que estaban fuera de aquél ámbito norteño que lo vio nacer. . • • El_ ~urgimiento, crecimiento y art1cul~~1on de esta burguesía se percibe n1t1damente a partir del estudio regio~~I. Antes de llegar a tener grav_ltac1on nacional (en diversos sentidos), este empresariado actuó eficientemente en aquél ámbito regional al que nos hemos referido más arriba. Ello no debe extrañar si se recuerdan las condiciones que transitó Mé· xico durante los sesenta años previos a la Revolución, y si simultáneamente se remarca que toda burguesía nace y se expande en función de mercados que van situándose a su alcance. Para los comerciantes que prosperaron en Monterrey desde el cambio de frontera, los mercados no faltaron en el marco regional: de consumo, en el que se desenvolverán como intermediarios en una fase inicial· de tierras, al que abordarán como proP!etarios; de crédi_to, al que se ligaran como prestamistas; de consumo ampliado, en un segundo momento, y al que tendrán acceso como productores en gran escala, como inversionistas que se dedicarán a la producción capitalista; de fuerza de trabajo, en tanto se iban gestando posibilidades para la circulación de potenciales obreros fabriles y mineros. Sin olvidar que en gran medida estas circunstancias estaban condicionadas por las relaciones que se entablaban con la economía mundial, la conclusión obvia es que esta burguesía transitó los mismos caminos que c?~dujer_o~ ~n México a la conflgurac1on defin1t1va del estado nacional. Proc~so, por otro lado, bastante generalizado durante el siglo XIX en diferentes países latinoamericanos y europeos: en todos ellos se confunde con la historia de la consolidación del capitalismo, al margen de que g �ese capitalismo naciera para produ· cir materias primas o manufacturas. Su comprensión acabada -ya fuere en México o Brasil, Italia o Españaacentúa la significación de la investí· gación y de- la perspectiva regionales. El problema consistiría en saber, ahora, si esta perspectiva puede ins· trumentarse con similar eficacia en el estudio de períodos más contempo· ráneos. NOTAS ! .•Nuestro planteo, empero, no apunta a sostener que las transformaciones susci· tadas en buena parte de las sociedades latinoamericanas, durante el siglo XIX, re· sultaron efecto directo de factores ex· ternos. Por el contrario, defendemos la hipótesis de que fueron los cambios in· teriores los que hicieron posible el firme entrelazamiento con un orden mundial que proponia la división internacional del trabajo bajo la hegemonia del capitalismo de las naciones más avanzadas: es decir. de aquellas que en la citada centuria transitaron la revolución industrial. 2.•Los cambios que propiciaron las bur· guesias latinoamericanas a fines del siglo pasado no tenian por qué ser idénticos a los que se habian materializado en Euro· pa Occidental o Estados Unidos. La prác· tica burguesa no cuenta entre sus objetivos inmediatos crear economías autónomas o dedicarse a industrializar un país. Ambas cosas se harán si ello coincide con el dinamizador fundamental del empresa· rio: la búsqueda del lucro y la reproduc· ción ampliada de sus capitales. Esta conclusión nos hace dudar de ciertos análisis que han insistido en destacar la supuesta ineptitud de las burguesías latinoameri· canas para modernizar sus formas de operar. Estos estudios -muy frecuenteen la sociología latinoamericana de los años 50 y 60- parecen reflejar cierta de· cepción porque el empresario latinoame· ricano, especialmente el del siglo XIX. no habría contado con las virtudes, la pers· picada ni el arrojo de sus colegas euro· peos-occidentales y estadounidenses. Pues bien: ¿podía solicitársele mayor racionali· dad al hombre burgues. al empresario, que la de producir aquello que le permitía localizar el máximo beneficio posible? Que ello no involucrara la industria fabril o la construcción de un capitalismo autó• nomo, no provocaba angustia alguna en los cafeteleros brasileños, en los mineros bolivianos. en los europeizados ganade· ros argentinos. Dejaron esa angustia para los historiadores, economistas y sociólo· gos de mediados del siglo XX, que -con evidente anacronismo y con dudosa solidez teórica- supusieron que debía formar parte del interés de una burguesía el propiciar un desarrollo autónomo. 3.-El Archivo General del Estado de Nuevo León, en Monterrey, es un ejemplo notable. Constituye un reservorio de fuentes que nos sigue asombrando, pese a los años que llevamos trabajando entre sus documentos. En Nuevo León. como en Coahila y Tamaulipas. existen archivos municipa· les de indiscutible riqueza. 4.-Quizás uno de los casos arquetípicos sea el argentino. Nuestra primera visión del proceso histórico pos colonial, adqui· rida en las universidades, nos llevaba a pensar con frecuencia que todo aquello que no había sucedido o se había expre· sado en las cercanias de Buenos Aires no contaba con relevancia alguna. Esta ten· dencia. predominante, a simplificar una sociedad y su proceso histórico mediante unos cuantos trazos espectaculares dibu· jados desde la gran capital, empapó los análisis de nacionalistas de derecha, libe· rales de diferene tono y marxistas. La ten· dencia comenzó a modificarse desde hace unas dos décadas, y hay ya estudios se· ríos que muestran la significación de otras regiones argentinas, más allá de la tan famosa pampa húmeda. 5.-Para Josep Fontana, la denominación mercado nacional, aunque puede parecer equivoca. "resulta insustituible" . Fontana, uno de los más destacados historiadores que en España trabajan desde Barcelona, menciona que esa expresión '"sirve, por un lado, para marcar la contraposición con el mercado exterior -internacionalque queda fuera de la entidad política da· da, fuera del límite señalado por una legis· lación, unas aduanas, etc. Pero sirve también para indicar una diferencia cualitativa con aquellas formas primitivas del comer· cio interior que se limitan a los pequeños intercambios en un marco local. Nado· nal, en este caso, no quiere decir la fijación de un ámbito geográfico que se suponga automáticamente alcanzado por todas las actividades económicas del país en un momento dado, sino la expresión de un limite al cual tienden y que se es· fuerzan por alcanzar a medida que van desarrollándose··. Fontana, '"Formación del mercado nacional y toma de concien· cia de la burguesía", en Cambio económico y actitudes polltlcas en la España del siglo XIX, Barcelona, Ariel quincenal, 68, 1975, nota de p. 14. 6.-Sobre el concepto de región se han brindado diferentes apreciaciones. Desde las que lo limitan al aspecto geográfico y / o climático, hasta las que reconocen la importancia de la historia social de los hombres en su configuración. En nuestra ponencia hemos preferido hablar de un ámbito regional. Se trataria de un espacio que desborda -por momentos con mucha amplitud- la región geográfica. Que la enmarca, pero sin dejar de reconocer un centro fundamental, que estaría en el seno de aquella. Es en un ámbito de estas ca· racteristicas que se protagonizaron en el siglo XIX actividades concretas, basadas en intereses cotidianos de la clase en estructuración que analizamos: la burgue· sía. Al hablar de un ámbito regional, des• de el punto de vista del empresariado re· giomontano, podemos incluir Chihuahua. Durango, San Luis Potosi. E inclusive el estado norteamericano de Texas. Por este espacio, menor que el del estado nacio• nal pero mucho más extenso que el de Nuevo León o el del noreste, este sector social traficaba , invertía, se apropiaba de tierras, ramificaba intereses e influencias. Para su desarrollo, entre 1850 y 1910, el río Bravo o una cadena montañosa no significaban obstáculo alguno. Por el con· trario (y pensamos en el contrabando) podían resultar fuente de enormes ga· nancias. 7.-Véase sobre todo la sección Hacenda· ríos, donde se encuentran copias de re· cibos, referencias a contratos, informa· ción sobre las apremiantes necesidades militares del gobierno de Nuevo león-Coahuila. En Notarlos, asimismo, hay múltl· ples referencias de las actividades que senvolvian las casas mercantiles más importantes. 8.-EI 24 de agosto de 1855, Santiago VI· daurri decretaba la habilitación ··para puertos de la República en la frontera de los Estados del Norte los puntos de Camargo, Mier, Piedras Negras y Monte rey-Laredo", luego de considerar que "e las actuales circunstancias es una im riosa necesidad para toda la Nación y suma utilidad para los intereses del er rio establecer las reformas de Aduana marítimas y fronterizas, que la constan esperiencia de muchos años tiene acredi· tadas como convenientes e indispensa· bles.. :·. En el mismo decreto fijaba el establecimiento de " una Dirección general de Aduanas Marítimas y fronterizas, con residencia en la capital de Nuevo León y con las facultades que le conferían las le· yes existentes á la Dirección general de impuestos··. El 4 de octubre siguiente, ampliaba esta habilitación a Reynosa y Guerrero, en Tamaulipas. Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), Circulares, 1854-55 y i 855. 9.·El citado plan de Ayutla reformado en Acapulco señalaba en su articulo séptimo: "Siendo el comercio una de las fuentes de la riqueza pública y uno de los más po· derosos elementos para los adelantos de las naciones cultas, el gobierno provislo· n_al se ocupará desde luego de propor· c1onarle todas las libertades, á cuyo fin expedirá inmediatamente el arancel de adu~nas maritimas y fronterizas que de· bera observarse, rigiendo entretanto el promulgado durante la administración del señor Ceballos, y sin que el nuevo que haya de sustituirlo, pueda bastarse bajo un sistema menos liberal"' . El arancel Ce· ballos (24 de enero de 1853) era de ca· racteristicas fuertemente librecambistas. Co~ la subida de Santa Anna (ocurrida en abril) ~ le reemplazó por otro de impuestos mas elevados. Vidaurri se aferró pertinazmente a lo que mencionaba el articu~o sépt!mo del plan de Ayutla para reba· Jar radicalmente esos derechos en el co· mercio fronterizo. Según sus voceros, el llamado Arancel Vldaurrl simplemente era una aplicación de las más consecuentes aspi~aciones liberales. Por lo menos, de los liberales " de la frontera" . •~-·Estos premios oscilaban con frecuen· cia entre el 11 y el 25 por ciento de la suma adelantada. Pero en momentos de a~r~mi~ la cifra subía abruptamente. Pa· tnc10 M1lmo y Evaristo Madero, muy ligado~ ~I gobernador Vidaurri , llegaron a rec1b1r hasta el 50 por ciento de premio. El 25 de marzo de 1862, Vidaurri ordenó a la Jefatura Superior de Hacienda del Es· tad~ ~ue librara en favor de Milmo un cer~1f1cado ··con el que acredite dejar satisfechos doce mil novecientos pesos que se han de cubrir á descuentos de de· ~ec~?s de importación de efectos y expora~ion de caudales que cause por cual· quiera de las Aduanas de la linea del Bra· vo .. :·. Esos 12.900 pesos resultaban de un préstamo de 8 .600 que Milmo había entregado para el Ejército del Norte (cuyo comandante era Vidaurri) más ··cuatro mil t~escientos pesos de un cincuenta por ciento que se le concede de premio por el adelanto que ha hecho " . AGENL, Hacendarlos, 1862, caja 1. 11.-La prosperidad de la aduana de Piedras Negras y el control de esos recursos seria un? de los detonantes principales del conflicto que se desató entre el presi• dente Benito Juárez y Vidaurri, a comien· zos de 1864. Hasta fines de 1863, Juárez había tolerado (como debieron hacerlo anteriormente Juan Alvarez e Ignacio Comonfort) que el mandatario de Nuevo León-Coahuila se hiciese cargo de los ingresos de las aduanas fronterizas. Pero cuando el gobierno reformista debió retirarse hacia el norte, asediado por el av_a~ce f~ancés, ~I presidente y su equipo ministerial consideraron imprescindible ~ec~~rar esos recursos. Vidaurrl se negó, ms1st1endo en la importancia que tenían para el sostenimiento de sus tropas. La crisis, alimentada por otros elementos, se volvió irreversible. Los ejércitos juaristas cercaron Monterrey, y el gobernador tiuyó a Texas, para más tarde adherir al imperio de Maximiliano. Sobre estos aconte· c~'!lientos y para un intento de interpreta· c1on en el marco de la crisis que México vivía desde 1854, puede consultarse nuestro trabajo '"Poder regional, gobierno central y periodismo liberal en México en años de la Reforma. Santiago Vidaurri y los estados fronterizos del noreste (1855· 1864)'º, ponencia presentada en el coloquio que sobre La prensa en la revolución ll~~ral. Espa~a, Portugal y América organizo en Espana, en abril último, la Universidad Complutense de Madrid. 12.·Sobre la relevancia de estos dos miembros de la burguesía que se estaba conformando desde Monterrey, ambos de notoria capacidad económica, pueden consultarse nuestros trabajos ··ratricio Milmo, empresario regio.montano del siglo XIX. En torno a la acumulación de capi· tales en Monterrey", en Ciro Cardoso (coordinador), formación y desarrollo de la burguesia en México, Siglo XIX, México, Siglo XXI editores, 1978; y º"Los Madero en la economía de Monterrey ( 1890-191 O)'", en Cathedra, 8. Universidad Autónoma de Nuevo León, abril-junio, 1978. 13.·EI estado de Texas parece haber alcanzado enorme significación para el tráfico mercantil que se hacia desde Monterrey y desde otros puntos del norte de México. Debe recordarse que se trata de un vasto territorio que cubre toda la región noreste, y cuyo progreso económi· co y demográfico fue espectacular en la segunda parte del siglo XIX. Su población paso de poco más de 212.000 habitantes en 1850 a 818.500 en 1870, para iniciar el siglo XX con más de tres millones. Es de inferir que Texas necesitaba incrementar en porcentajes crecientes sus ventas y compras de este lado del río Bravo. Una evidencia al respecto la daría el movi· miento de ganado materializado desde los años 60. (Las cifras demográficas citadas arriba fueron proporcionadas por el profe• sor Gilberto Hinojosa, de la Universidad de Texas en San Antonio, a quien agrade· cernos su amable colaboración). 14.·Una referencia más amplia en torno a esta vinculación entre Monterrey y la zona lagunera hicimos en nuestro trabajo '"La formación de capitales preindustriales en Monterrey ( 1850-1890). Las décadas pre· vías a la configuración de una burguesía regional'º, incluido en Revista Mexicana de Soclologia, 1982, 1, en prensa. Cuenta con apéndices en los que aparece con cla· ridad el manejo del crédito y de la circu• lación mercantil por parte de los negociantes regiomontanos, según pudo veri· ficarse en libros de notarios. 15.·Según Fernando Rosenzweig, que sistematizó los datos, para 1902 era Nuevo León el estado que producía mayores va· lores industriales en el pais. Alcanzaba al 13.5 por ciento, frente al 11 , 7 del Distrito Federal y al 11.2 del Estado de México. por otra parte, entre 1897 y 1900 Nuevo León encabezó con amplitud los valores en el beneficio de metales. Con 68.948.271 pesos representó el 23.1 por ciento de toda la producción nacional en esos cuatro años. Le seguía Aguascalientes con poco más de treinta millones de pesos. Véase Rosenzweig, " La industria" , en El Porflrlato. Vida económica, 1, México, Her· m_es, 1974, p. 392. El volumen integra la H1st~,rla M~de~na de México, dirigida por Daniel Cos10 V1llegas. Las cifras sobre be· neficio en establecimientos de fundición están en Antonio Peñafiel, Anuario f.sta· dístico de la República Mexicana, México, Oficina Tipográfica de la Secretaria de Fo· mento, 1901 , p.315. �XXX ANIVERSARIO DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS Durante el semestre escolar de septiembre de 1981 a enero de 1982, la Facultad de filosofía y Letras programó una serle de actividades académicas y culturales para conmemorar el trigésimo aniversario de su vida académica. La Inauguración de este programa fue hecha el 23 de septiembre por las autoridades directivas de la facultad. Su clausura se realizó el 1° de diciembre con una sesión de homenaje a ex-directores, maestros y alumnos fundadores, y maestros fallecidos. Algunos de los eventos más Importantes que se efectuaron en el curso de la conmemoración fueron: -Mesa redonda sobre La problemática soclocultura/ de la frontera múleo-norteamericana, 29 de septiembre. -Mesa redonda sobre Problemas de Investigación en ciencias sociales, 6 de octubre. -Primer festlual de la poes/a en Nueuo León, con la participación de poetas y escritores de Nuevo León, 8 y 9 de octubre. -Mesa redonda sobre Reualoraclón de proyectos culturales y /Iterarlos latinoamericanos, 10 de noviembre. -Mesa redonda sobre Los problemas del marxismo contemporáneo, 12 de noviembre. -Homenaje a Berto/1 Brecht (film y recita! poético), 19 de noviembre. -Mesa redonda sobre Perspeclluas de México en la década de los ochentas, 26 de noviembre. DELEGACION CNINA ELECCIONES DE DIRECTOR Miembros de la Academia de Ciencias Sociales de China, enea zados. por el director del Instituto de Estudios Latinoamerican el Sr. Xue Duan, visitaron el pasado mes de enero nuestra fac tad con el propósito general de intercambiar impresiones e inf mación sobre los planes de estudio en las diferentes llcenclatur que se imparten en esta escuela. Siendo las 21 horas del día 15 de marzo de 1982. se cerraron formal y solemnemente las puertas del Auditorio Alfonso Rangel Guerra, dándose por terminado el tiempo de votaciones para elección de nuevo Director de filosofía y Letras. La delegación china se entrevistó con el director de la Facultad los coordinadores de colegio, quienes atendieron las diversas 1 quietudes de los académicos chinos en lo referente a estructura contenidos de los planes de estudio, proporcionando además m teriales y publicaciones varias de Interés para los maestros vi tantes. Los miembros que Integraron la delegación académica visitante fueron Xue Duan, Li Deren, Lln Qulng, Zhan Wenge, y Sun JII todos ellos maestros e Investigadores de la referida academia. BENEDETTI EN FILOSOFIA Sin duda se trató de una Jornada democrática, donde el p_roceso fue seguido por un circuito interno de televisión, lo que garantizó que quienes se acercaron a las urnas fueran definitivamente maestros y alumnos de la facultad, ayudando asi a evitar desvlrtuaciones. Los resultados de la votación fueron los esperados por casi todos: de los dos candidatos participantes, el licenciado Juan Angel Sán· chez Palacios -corriendo por su segundo periodo- y el licenciado Mario Aguilera · el primero obtuvo una amplia ventaja sobre el segundo. Estudiantes 552 171 Maestros CICLO DE CINE INDEPENDIENTE MEXICANO Lic. Juan Angel Sánchez ....... Lic. Mario Aguilcra . . . . . . . . . . . . En el auditorio de nuestra Facultad, y organizado por esta mis y la oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrer (OIDMOJ, se llevó a cabo a principios de febrero un Ciclo de CI Independiente Mexicano. El pasado mes de abril ofreció una charla sobre Problemas del método en ciencias sociales el maestro Walter Quintero. El evento fue programado entre los días 3 y 7 de febrero, proy tándose los siguientes filmes: Cualquier cosa (Dlr. Douglas Sá chez: Mujer as/ es /a ulda (Taller de cine Octubre); Breulslma hls ria de la reuoluclón mexicana (Taller Octubre); Un guión sobre guión (Dir. Dora Guerrero); El chapopote y El chaulstle (Dir. Carl Cruz y Carlos Mendoz); La bella durmiente despierta sola (DI Pedro Reygada), y No es por gusto (Dir. Maria Eugenia Tamez Maria del Carmen de Lara). El ~rofesor Quintero señaló, entre otras cosas. que las ciencias sociales se encaminan hacia una formalización cada vez mayor, y p~stuló como una exigencia básica para los estudiantes de las mismas una revisión metódica y rigurosa de los autores y obras ..clásicas · en las diversas disciplinas. ya sea que se trate de autores · burgueses o revolucionarios ", pues es este conocimiento preciso de las fuentes lo que, eventualmente, posibilita una formulación critica de las teorías sociales. El 25 de mayo dictó una conferencia en el auditorio ARG el conocido escritor uruguayo Mario Benedetti, autor entre muchos otros de " best sellers" como La tregua, Gracias por el fuego, lnuentarlo, etc. La conferencia de Benedetti se intituló La cultura, ese blanco mó· ull, y en ella el escritor se refirió a problemas relacionados con el quehacer artístico y cultural en América Latina. Señaló que aun en los países con regímenes militares la cultura y el arte encuentran caminos para darse al público. desarrollándose al máximo el arte de la entrelinea, la maestría del pordebajodelagua" . Por ello, afirmó Benedetti, pienso que a pesar de la represión y el autoritarismo existe el arte, pues la cultura es un " blanco móvil", que aun en las condiciones más adversas sale a flote, mediante vehlcuiizaciones indirectas que desarrollan, al mismo tiempo, el gusto estético de los consumidores del arte. 115 10 CONFERENCIA DE WALTER QUINTERO En nuestros países. dijo también el escritor, los artistas deben tener como referente directo de su obra el entorno inmediato, social. Esto lo ilustró diciendo que, por ejemplo, en ellos la muerte, más que un tema de ontología existencial, es generalmente la interrupción violenta de la vida. Algo sin duda mucho más concreto que el concepto de Sartre o Heidegger. Al evento concurrieron maestros y alumnos de la Facultad. teniendo el auditorio un lleno total (asientos + pasillos). Al final de la charla Benedetti escuchó un tanto azorado el tronado aplauso de los asistentes, hecho lo cual hubo de firmar mil y un autógrafos a los fans que lo asediaron. Acto seguido fue hecho desaparecer a una senal de su ocasional {loor manager . el librero Al· fonso Castillo. • CONCIERTO DE " FREE ROCK" CONFERENCIA DE SANTIAGO RAMIREZ CONCIERTO DE PIANO Y VIOLIN El jueves 26 de febrero ofreció una conferencia el doctor Santl Ramirez sobre el tema Metodologla y Eplstemologla en Clencl Sociales. El miercoles 28 de abril a las seis y media de la tarde, se ofreció e~ e_l Auditorio " Alfonso Rangel Guerra" un concierto de piano y v1olm, con brillantes ejecuciones de Pravoslav Kohout y Peter Cerman. El sustentante hundió temporalmente en las aguas del esce ticismo epistemológico a los pocos oyentes reunidos en el au torio, avanzando provocativas tesis sobre la desprestigiada lin de demarcación entre ciencia/Ideología. De igual forma. el doctor Ramirez hizo algunas observacion sobre diversos abordajes del citado problema. como el intenta por Louis Althusser y seguidores desde hace alrededor de 20 añ PARTICIPACION DE MARIO CERUTTI Invitado por la Universidad Complutense de Madrid, a fines marzo el maestro Mario Cerutti asistió a un Coloquio sobre prensa en el periodo de la revolución liberal (en España y Amérl El evento se realizó en Madrid, España, y el licenciado Mario rruti participó con una conferencia sobre la prensa liberal lo durante el periodo de Vidaurrl. El licenciado Cerutti estudia desde anos atrás la sociedad y la e nomia regionales durante el periodo 1850-1910, tema sobre el q ha publicado ya varios trabajos. Al evento concurrió un numeroso público de alumnos y maestros. Interpretándose las siguientes piezas: Sonata No. 1 en Re Mayor (Op.12) de L. V. Beethoven; Düo No. 1 " De patria ". de B. Smetanax, Y un scherzo de Brahms. ESPECIALISTA DICTA ALFONSO REYES CONFERENCIA SOBRE Especialista de alto renombre internacional en cuestiones de literatura hispanoamericana, sobre todo en la obra de Alfonso Reyes. el doctor James W. Robb dictó una conferencia el miércoles 19 de mayo. La conferencia se intituló En busca de la reglón más transparente del aire de Alfonso Reyes. y a la misma asistieron numerosos maestros y estudiantes. l~vitado también a dictar otras conferencias en la capilla Alfonsina Y la Casa de la Cu ltura de Nuevo León, 1a presencia del doc~or Rob~ en nuestra escuela constituyó. sin duda alguna, un justo omen~Je a la memoria del ilustre escritor regiomontano que, de estar vivo. hubiese cumplido años el pasado 17 de mayo. El viernes 11 de junio, a partir de las 6:30 de la tarde, se ofreció un concierto de " free rock" a cargo del grupo musical Welrd Branch. El concierto, que registró también un lleno total del auditorio, duró alrededor de sólo treinta minutos durante los cuales el Weird Branch interpretó unas cinco piezas de inspiración propia, con un levísimo aliento de Led Zepellin en tiempos de hambre. CICLO DE CONFERENCIAS SOBRE TECNOLOGIA · SOCIEDAD Con el objetivo general de promover la superación y el diálogo académico en tre maestros y alumnos, durante este semestre (enero-junio) se programó un ciclo de conferencias sobre el tema Tec· nologia-Sociedad, ciclo en el que participaron como ponentes exclusivamente maestros de Filosofía y Letras. Las conferencias, fueron programadas entre los meses de abril , mayo y junio. participando los siguientes profesores: Mario Ceruttl, José Ma. Infante, Juan Angel Sánchez, José Antonio Mejía, Irene T. de Gartz, Ricardo Villarreal , Aida O Ward , Julieta Pisanty, Alma Silvia Rodríguez, Miguel Covarrubias, Javier Burnes. El balance de dicho delo, que no resultó del todo bien, fue intentado asi por el profesor Günter Von Weiszacker: DESPERTANDO DE UN SUEÑO (Balance del Coloquio Tecnología-SociedadJ Ol tA �Lo que querla ser un sueño... Era una idea bonita (es Importante que este texto parezca cuento: las Ideas no suelen ser bonitas ni feas): propiciar nuevas formas de relación entre los docentes de la facultad mediante el diálogo aca· démlco permanente y renovador. Las Ilusiones que bordaron la utopía se referlan a encontrar, con creatividad e imaginación, nuevos caminos para la superación aca· démlca y otros cauces para el ejercicio didáctico: discutir, de paso, un problema que atañe directamente al quehacer futuro de la facul· tad: Instalar, en fin, una Instancia pollvalente: útil tanto para el coloquio lntermagisterlal, como para promover la búsqueda de una docencia privilegiada e Incluso vállda como una forma de extensión académica. EL DESPERTAR ... El ciclo empezó con auditorios medio llenos (tirando a vacíos) de amigos del conferencista en turno, " acarreados" por las circuns· tancias y alguno que otro verdaderamente interesado en el tema de la conferencia; siguió con las conferencias hechas " en familia " y terminó con la cancelación de la última conferencia y la mesa redonda de clausura, por ausencia total de auditorio. LAS PREGUNTAS... De los ciento treinta maestros de la facultad, entre quienes el ciclo pretendía propiciar el coloquio académico, medio asistieron los que estaban programados y unos dos o tres más: " Los de siempre" . De los ciento veinte restantes, no fue posible saber si no les intere· saba, si no les parecía una forma digna de actividad académica, si había que gestionar el alta de estas horas, si el coloquio les im· portaba un comino (para no usar la forma mexicana de decir que algo no slrue para nada recurriendo a la muy funcional palabra madre). La presencia de los alumnos en el ciclo dependió siempre de la comprensión de algún maestro que incorporó a su curso el tema de la conferencia en turno. Las Preguntas que quedan sin respuesta son del tipo de las siguien· tes: ¿Cómo planear nuevas rutas para la superación académica magis· terial? ¿Los maestros de la facultad no tienen nada que hacer como conferencistas? ¿Las conferencias son algo ya pasado de moda y deben ser desterradas de la facultad? ¿Para dictar una conferencia hay que usar seudónimos apropiados (en aras del rigor académico, como un servidor), o nombre de vedette? ¿No in· teresaban los temas de las conferencias ... ? ¿Conferencias o no, el desinterés ha permeado a la planta magisterial de la Fac.? ' CICLO SOBRE JOSE VASCONCELOS Además del anterior ciclo, durante el pasado semestre se progr mó también un ciclo de conferencias para conmemorar el cent nario del natalicio de José Vasconcelos. En este ciclo, celebrado durante los meses de marzo y abril, di taron sendas conferencias el licenciado José Roberto Mendirich ga, el doctor Agustín Basave, Olac Fuentes Molinar y el profe Ramiro Estrada Sánchez. TOMA DE PROTESTA DEL DIRECTOR PARA UN SEGUNDO PERIODO El pasado 13 de julio, el licenciado Juan Angel Sánchez Palaci tomó posesión de su cargo, como director de la Facultad de Fil sofia y Letras para un segundo periodo, que concluye el mes mayo de 1985. La ceremonia se realizó en el auditorio " Alíon Rangel Guerra " y en ella estuvieron presentes el doctor Alíre Piñeyro López, Rector de la Universidad, y los directivos de la Junta de Gobierno: el licenciado Genaro Salinas Quiroga (pre dente de la misma) y el arquitecto Antonio Fuentes Espinosa ( cre~ri~. · Al tomar la protesta, el licenciado Genaro Salinas Quiroga seña que la H. Junta de Gobierno, en su sesión del 17 de junio de 1 (y con base en las atribu ciones que le confiere el articulo 13, fr ción segunda , de la Ley Organica, y previa la elección), acor nombrar al licenciado Juan Angel Sánchez para director de Fil sofia y Letras por los próximos tres años. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Deslinde Año de publicación El año cuando se publico 1982 Volumen Volumen de la revista 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751773&biblioteca=0&fb=&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Deslinde, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, 1982, Vol. 1, No 1, Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendirichaga, José Roberto, 1944-, Coordinador Editorial Nuncio, Abraham, 1941-, Director Subject The topic of the resource Humanidades Literatura mexicana Historia crítica México Civilización Publicaciones periódicas Description An account of the resource Revista de literatura de la Facultad de Filosofía y Letras. Contiene poesía, narrativa, ensayo, traducción, reseña, y otros géneros literarios. Fundada en 1982. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Garza Hinojosa, Luis Lauro, Redacción Salazar, Humberto, 1959-, Redacción Rosa del Toro, Alma Rosa, Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1982 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015542 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. [San Nicolás de los Garza, N.L.] Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Burguesía regional Capitalismo Ideología Lingüística del texto Poemas Poesía en Monterrey