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11
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/301/13900/HACIENDO_BRECHA_Boletin_del_Centro_Cultural_Hacienda_San_Pedro._2006._Vol._1._No._8._Enero._0002015965.ocr.pdf
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UANL
[ Boletín del Centro CUiturai Hacienda San Pedro. Año l No. l Enero 2006. )
Celso Garza Guajardo
y su labor en la Universidad
Por: Dinorah Zapata Vázquez
Coordinadora General del C.I.H.R.
ntes que nada agradezco al Profesor Osear Garza
Guajardo su invitación a formar parte de este evento
1
l.11
conmemorativo al sexto aniversario luctuoso del
gran historiador y maestro Celso Garza Guajardo.
Hablar de un personaje tan completo y poseedor de
un espíritu tan lleno de valores, de ejemplo de trabajo, de
grandes retos, siempre vestido con el traje sencillo y fresco
de esos sus personajes de la aldea que fueron pretexto de
múltiples de sus crónicas, será siempre un gran
compromiso, porque uno se da cuenta que a veces las
palabras no alcanzan a expresar con justicia lo que uno
desea.
11
�1 maestro Celso Garza Guajardo fue un personaje
multifacético, fue un hombre de ideas políticas,
hombre de cultura, de tradiciones y costumbres de
gente sencilla de pueblo, escritor, editor de libros, promotor
de nuevos valores de la crónica y la historia regional,
creador de un espacio y una propuesta de hacer historia por
parte de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León
cristalizada con la aportación de un espacio que resume
toda su filosofía cultural, como lo es la Hacienda San Pedro
que hoy en día con merecida dignidad y justicia lleva su
nombre.
Es precisamente esta última faceta, la del personaje
universitario, de la cual me permitiré hablar, por ser la que
en suerte me tocó compartir y ser parte de ese gran sueño
hoy tangible realidad: el Centro Cultural Hacienda San Pedro
Celso Garza Guajardo.
Si me permiten quisiera
comentarles que mi primer
encuentro con el maestro
Celso no podía ser otro, que
el ser yo parte de un grupo de
estudiantes de periodismo,
todos deseosos de saber más
de nuestra historia y los
cuales un día
fuimos a
buscarlo al lugar q_onde
siempre
era
13 sible
encontrarlo: entre libros, e os
de la Biblioteca Universitar
Capilla Alfonsina.
Empezaba el año de
1984, alguien le dijo a nuestro
profesor de Historia del
Periodismo, que en la Capilla
Alfonsina existía un Centro de
Información
de
Historia
Regional que dirigía un
1
i
ste número de Haciendo Brecha está
dedicado en su totalidad a un personaje
central en la historia contemporánea de la
Hacienda San Pedro. Por supuesto, nos referimos
al Maestro Celso Garza Guajardo, quien sin duda
ya forma parte del alma de nuestra querida
Hacienda, además de representar una enorme
fuente de inspiración para quienes buscamos
avanzar hacia el futuro sin perder la conexión con el
origen; con la convicción de que esto contribuye a
formarnos un contexto más vasto en el que
podamos tomar mejores decisiones en función de
hacer del presente un lugar-tiempo más humano,
cálido y fértil.
En esta ocasión nos sentimos especialmente
honrados por contar con la valiosa colaboración de
la Directora de la Hacienda San Pedro, Lic. Dinorah
Zapata; y del Lic. Hugo Valdez; quienes a través de
sus palabras nos ofrecen una perspectiva que
integra diversas facetas de una figura de tan amplio
espectro como el Maestro Celso Garza.
Luis Landa
Editor
-2-
-3-
�maestro llamado Celso Garza y que él nos podía informar y
orientar sobre las inquietudes de conocimiento de la historia
del periodismo en Nuevo León.
Llegamos a ese lugar y nos recibió con un sonrisa y
con un altero de libros y periódicos del siglo XIX; por horas,
que parecieron minutos, nos habló y explicó mucho sobre la
prensa regional, mucho más de lo que esperábamos,
hablaba con tanta pasión y vehemencia que sentimos que
habíamos asistido a un seminario de alto nivel.
Además en esa ocasión tuve oportunidad de escuchar
por vez primera a alguien que nos comentara con gran
pasión, lo orgullosos que debíamos sentirnos de ser
alumnos universitarios, de entender el humanismo y la
nobleza de una institución como nuestra Alma Mater, de lo
afortunados que éramos de ser parte de un espacio creado
por personajes de gran espíritu como don Raúl Rangel Frías,
por nombrar sólo alguno.
Salimos fascinados con el encuentro y llenos de ideas
e inquietudes de saber e investigar más acerca de nuestra
historia ... realmente motivaba con el manejo de las ideas y
de las imágenes que brindaba en sus charlas.
Al tiempo descubrí que esa experiencia que vivimos
nosotros, era el pan diario de muchos grupos que lo
visitaban para consultarle distintos aspectos de nuestra
historia, geografía y cultura general. Nadie salía de su oficina
sin un libro en la mano, una idea en la cabeza y una
inquietud en el alma.
No volví a ver al maestro Celso, hasta unos meses
después cuando recibió la medalla al mérito histórico
Capitán Alonso de León, otorgada por la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística de Nuevo León, fui a
entrevistarlo para el periódico Más Noticias y como resultado
salieron publicadas las dos páginas centrales del
suplemento cultural, llenas de filosofía de lo que era el
compromiso de rescatar y fortalecer la Historia y la Cultura
Regional.
-4-
En julio de 1985,
me ofreció integrarme a
su
equipo
de
investigadores
del
Centro
de
Historia
Regional, y según me
contó: creado por él en
1980 , como parte de la
organización
de
la
Biblioteca Central de la
propia Universidad; con
el firme propósito de
cubrir
ciertas
necesidades
historiográficas
que
tuvieran un enfoque universitario, pues este Centro había
iniciado su actividad desde el contexto nacional de la
búsqueda y reafirmación de una identidad cultural y el recate
de las tradiciones y costumbres populares.
En ese inicio, sus primeros pasos se concretaron a
brindar información historiográfica existente en los fondos de
la Biblioteca Universitaria, los cuales eran en parte, poco
conocidos.
Con el transcurrir del tiempo y como consecuencia de
la inquietud del maestro Celso Garza Guajardo de
engrandecer las ideas y sus proyectos de trabajo, se fue
ampliando y desarrollando la función del Centro dentro de la
Universidad hasta definir sus labores de investigación y de
difusión de la historia regional, recurriendo prioritariamente a
las fuentes primarias, es decir, a la búsqueda del
conocimiento depositado en los documentos existentes en
los distintos archivos municipales, estatales y nacionales.
Como resultado de esto, la Universidad le reconoce al
maestro Celso su propuesta de cultura y la necesidad y el
deber que a partir de entonces asumirá esta Institución,
otorgándole en octubre de 1986, su categoría de
departamento dependiente de la Administración Central.
-5-
�Ante este hecho, el maestro Celso, nuevamente toma
el reto de ir más allá, define las labores del CIHR tratando
de satisfacer las necesidades historiográficas de la
Universidad, publicando los trabajos de investigación
realizados por los integrantes del Centro, convirtiéndose no
sólo en escritor de sus crónicas y estudios geográficos y
regionales, sino, además destacándose como editor de las
propuestas editoriales presentadas por los diferentes
amantes de la historia. Se dedicó con gran entusiasmo a
promover eventos académicos y diversos foros culturales
para intensificar el trabajo intelectual de los estudiosos de
nuestra historia.
Me llevaría mucho tiempo enumerarles las miles de
mesas de trabajo, seminarios, congresos y conferencias,
impartidas y/o promovidas por el maestro Celso Garza
desde la Universidad; así mismo, sería cansado presentarles
el listado de los cientos de títulos de los libros escritos y
editados por el Maestro a través del CIHR, muchos de los
cuales todos ustedes conocen o por lo menos tienen
referencia.
Lo que sí puedo y quiero señalar es que gracias a
toda esta actividad cultural el reconocimiento profesional del
maestro Celso, fue creciendo de tal manera, que para
cuando nuestra Universidad decide comprar una vieja
hacienda, legado cultural de nuestro pasado, ubicada en el
municipio de Zuazua, N.L., no duda en incluir de inmediato al
Maestro en el consejo de restauración del inmueble, para
que aportara el conocimiento histórico que requerían del
lugar.
Fueron varios años lo que se llevó la restauración del
edificio, el cual estaba en ruinas. La consagración de
visiones culturales de nuestra Universidad y del maestro
Celso se fueron encontrando cada vez más, que por lógica
natural, una vez terminada la rehabilitación de la Hacienda
San Pedro se le otorgó al maestro Celso, las instalaciones
para establecer las oficinas del CIHR, en octubre de 1989.
El Maestro una vez más asume el reto y va más allá,
hace de aquel espacio, un edificio con espíritu propio.
Convierte los grandes y fríos cuartos en salas de
conferencias, museo, biblioteca, mapoteca, salas de
exposiciones, un teatro al aire libre, un comedor de los
hacendados, una estancia y una capilla. En fin, le da mística
y alma al lugar.
Luego, como acto culminante, rescata una de las
tradiciones de más arraigo en el Valle de las Salinas ... Las
Fiestas de San Pedro, realizadas en el pasado por los
antiguos pobladores del lugar, hoy conocidas y reconocidas
por cada uno de nosotros como Las Fiesta de la Cultura
Regional de la Hacienda San Pedro. Espacio abierto a las
diversas manifestaciones artísticas, a la danza y música
regional, exposiciones fotográficas y pictóricas, etc.
Festividad de tres días que congrega a miles de visitantes de
la Región.
La Universidad
Autónoma de Nuevo
León,
encabezada
por el Rector, lng.
José
Antonio
González y en el área
cultural por el Lic.
Rogelio
Villarreal
Elizondo, Secretario
de
Extensión
y
Cultura, han realizado
el mayor homenaje al
maestro Celso Garza
Guajardo, al apoyar
incondicionalmente la
realización de este
evento a favor del
rescate de la
�identidad de nuestros pueblos; por su parte, los personajes
anónimos de la aldea, que conocieron y los que no
conocieron
al
maestro
Celso,
lo
recuerdan
permanentemente al haber hecho suyas estas Fiestas, al
seguir visitando con amor nuestros pueblos, al no perder la
conciencia familiar que el día de mañana engarza
perfectamente con la historia municipal que da vida y razón
de ser a nuestra nación.
Nuestra Universidad está muy contenta y orgullosa de
contar con un espacio como pocas universidades públicas
de América Latina pueden presumir.
GRACIAS MAESTRO... GRACIAS POR TAN PRECIADO
LEGADO.
Homen~e a Celso Garza Gu~ardo
Por: Hugo V aldés
n este breve alto que hacemos hoy para hablar
sobre el ejemplo y la obra del maestro Celso
Garza Guajardo, sobresale una certeza ante el
repaso de sus numerosos títulos publicados: la suya fue
siempre una lucha contra la muerte y el olvido, y no del
olvido de sí mismo, sino el de todas las cuestiones que le
interesaban. Batalla contra la desmemoria colectiva, su larga
obra da cuenta pues de una curiosidad insaciable e
infatigable que lo llevó a abrevar en los temas más diversos,
convirtiéndolo en una suerte de desinteresado custodio de
nuestras pequeñas y grandes cosas, desde los orígenes Y
meandros de los barrios sabinenses, hasta la entrevista con
personalidades como don Raúl Caballero o el doctor Mentor
Tijerina.
En lo que toca a esta vertiente de su trabajo, Celso se
distinguió por saber tocar la cuerda precisa, el resorte oculto
que hacía que personas tan opuestas como el licenciado
-8-
1
l
Alfonso
Rangel
Guerra
o
el
músico Tanguma,
por
dar
un
ejemplo, diesen lo
mejor de sí. Con el
tiempo, Celso se
convirtió en un
excelente
"provocador" que
ponía a hablar a
los personajes que
elegía, gracias a la
pregunta precisa,
a
un
sutil
"acorralamiento"
que redituaba en
un
retrato
impecable
del
entrevistado u objeto de su estudio, al grado de que en cierto
momento no se sabía quién había acudido a quién primero,
quién se había valido del otro, cronista o figura pública, para
realizar un libro. Creo que una bibliografía tan nutrida y
variopinta, lo que menos buscaba nuestro amigo Celso era
sumarle un título más; creo que lo en verdad deseaba, por
encima del ego autora!, era dar fe testimonial de hombres y
mujeres señeros, imprescindibles, en la historia de Nuevo
León.
La historia regional puede parecer a muchos pobre y
rutinaria, incluso pecar de ingenua, pero es nuestra instancia
cultural más inmediata, nuestro depósito espiritual, por más
que hoy día nuestros países se vean de pronto inmersos en
la marea globalizante. Celso lo entendió así y afrontó
muchos temas, historias, biografías, monografías, intereses,
por medio de una prosa íntima, decorosa y amorosa. Acaso
el tiempo y la circunstancia en que abordó tal o cual trabajo
-9-
�le impidieron meterse de lleno en algunos asuntos, pero dejó
las pistas a seguir, las semillas para otras investigaciones,
alimento para la avidez de cronistas, historiadores y
escritores, sea del presente o del futuro.
Evocador, nostálgico, memorioso él mismo, oportuno
"instigador'' de personas de las que intuía bien que tenían
una existencia única que contar, Celso destinó una parte de
su vida a una empresa que los tiempos actuales se han
encargado de hacer ver como inútil y decepcionante, cuando
no imposible: cambiar el mundo como se le conoció en las
últimas décadas del siglo XX por uno más justo y habitable,
donde la prosperidad material no estuviese reñida con la
compasión y la fraternidad. Pero no sólo fue Celso quien
vería entonces frustrado su sueño, su búsqueda, sino toda
una generación de jóvenes que se esforzó en cambiar el
st,atus IJUD precisamente en un momento que se antojaba el
menos idóneo para hacerlo, signado por la represión
homicida. Acaso ése sea el primer mérito que debamos
reconocerles hoy: haber emprendido la acción -profesional,
humanística, política-, sin ningún viento a favor, avizorando y
deseando un mejor futuro son que hubiese realmente un
umbral propicio a través del cual aventurarse para acceder
hasta aquél.
Esa vuelta por el mundo, sin embargo, le dio a Celso
la convicción de que aun había mucho por hacer, en y desde
el terruño. Así, ante el desencanto político, echó mano de la
memoria, tanto la personal como la colectiva; ante el desdén
Y la frustración por movimientos que no alcanzaron el fin
esperado, buscó la palabra que desafiara el olvido que
pende siempre sobre el ser humano. Apuntaba a don Luis
González y González, el santo patrono de los investigadores
abocados al estudio de la historia patria, la historia menuda
que protagonizamos a diario, que "no hay disciplina que se
preste tanto a la visión del hombre entero, a la historia
integral, como la microhistoria". Celso se acogió pues a esa
historia recordada, a esa historia oral que se practica
cotidianamente en familia, enriqueciendo para la posteridad
-10-
el capítulo nuevoleonés en esta materia indispensable. Creo
que esta frase de don Luis, por último, resume muy bien el
amplio quehacer historiográfico de nuestro querido Celso: "A
la microhistoria le interesa, más que lo influye o renace, lo
que es en cada momento, la tradición o hábito de la familia,
lo que resiste el deterioro temporal, lo modesto y
pueblerino". Nada más, sin mayores pretensiones, sin olvidar
al hombre cierto que somos todos a cada momento, en el
desempeño de nuestras más simples, mas no desdeñables
ni inútiles, pequeñas grandes tareas.
~fteJd~~, kt.k et H or2~nte
Por: Celso Garza Guajardo.
8
ucede que nací en un pueblo que ya existía ...
Cuando poco a poco me fui dando cuenta, mi
universo de cosas estaba hecho: la casa, el patio, la
calle, la plaza, el tendajo, la escu'"''"'...r¡'""" ao
los tíos,
los hermanos... la carpintería de I
la mirad uIce y
protectora de mi madre. Todo es a he o. L~rr s, los
pájaros, el Ojo de Agua y el rí
el juego de
n·
, el
columpio en el mezquite, las car
_l ~ s
rr,·
del otro lado, la iglesia con su ~ _
tri,,,,.__...,~héroes.
...,,, I' "' -:- .
,
Sabinas Hidalgo era
i niyerso y d
siempre a las estrellas. Tod
mías.
R
\
León y los límites de sus 51
· obre HW:ARn
pizarrón y en un viejo libro de
.l.9 PAM'~~~ los cerros,
los ríos y las ciudades de ·
, i\~ ~ , ~ un globo
terráqueo y cinco mapas~~ 's:~~ren í le;> lag?s
Ylos mares y sabía ubica~~~estaba _9VEvere....~""".. llt;l,
Buenos Aires, Italia y Mongolia...
quieto reloj de ~
pueblo comprendí la historia e Atenas, de Roma, de
Babilonia, de Egipto y de la India. Los emperadores toltecas,
-11-
�la cultura maya y la epopeya de los aztecas; la grandeza de
los incas y los indios perdidos de las Amazonas.
En la medida en que más iba viendo y sabiendo,
comprobaba que todo estaba hecho y que aquél era un
mundo sensacional, contradictorio y armónico a la vez. Era
un mundo que giraba desde mi pueblo y todo lo que estaba
más allá de los cerros y del horizonte era tan sólo el resto de
cosas por aprender.
Los libros, los periódicos, la radio, el cine, las clases
de los maestros y las pláticas de los mayores fueron los
contactos permanentes que hasta muy pasada la
adolescencia me comunicaron con ese resto del mundo.
Todo aquello desde el espacio vital de mi casa, la escuela y
las calles del pueblo por donde cotidianamente transitaba...
todo aquello en un área no mayor de cuatro kilómetros
cuadrados, a partir de los ejes de las calles de Escobedo y
Mina o de Guerrero y Lerdo o de la plaza misma.
Cuando me llené de ese mundo, todo se me convirtió
en imágenes y voces muy adentro de la cabeza y del
corazón ... fue entonces cuando el resto del mundo, el que
estaba más allá de los cerros, me atrajo por sus tormentos
de inquietudes y de esperanzas ... fue entonces cuando me
fui. ..
Me salí del pueblo, marché a corroborar nombres y
lugares de ciudades, de países, de continentes y de mares.
Por más de diez años me lancé a la aventura de contrastar
ilusiones con los hechos y de ver a la humanidad en toda su
dimensión.
Ese resto del mundo en el que anduve, me dio
muchas experiencias pero nunca pude hacerlo mío a fin de
cuentas. Al cabo de muchos tropiezos y descalabros, me di
cuenta que el único mundo original con el que contaba era
aquél que había dejado tras de los cerros... aquel mundo
desde veía el horizonte sin que él me viera a mí. Pero para
entonces el tiempo había pasado, yo era otro y el mismo a la
vez: era el que pudo haberse quedado en el pueblo para
-12-
siempre, entendiendo el resto del mundo desde un sólo lugar
o el que salió para luego volver y decir, son que nadie te
escuchara "ya volví. .. lo que está más allá es bueno, pero lo
que está aquí es mejor" ... y que al decirlo, además de que
nadie te escuchara, nadie te entendiera, el porqué lo decías.
Después de volver, lo que estaba ya no estaba
¿dónde estaba entonces? ¿dónde se fueron todas las
cosas? ¿quién se las había llevado?... fue así donde el
volver se convirtió en angustia de sentirse perdido en su
propio mundo, en el único que le quedaba.
Pregunté en muchas partes y en todas me dijeron que
las cosas se habían ido "como tú también un día lo hiciste, a
ver el resto del mundo"... me dijeron que eran otros tiempos
y que ya no hay distancias, y que el espacio de la tierra es
uno solo.
Fue entonces cuando empecé a escribir sobre el
pueblo aquél donde nací, el pueblo que ya estaba hecho y
que había sido mi único mundo original.
Hacienda San Pedro: Ícono de
Inspiración que Humaniza ...
-13-
�El boletín HACIENDO BRECHA es editado por el
Centro de Información de Historia Regional (CIHR),
de publicación mensual y distribución gratuita en
versiones electrónica e impresa; abierto a
comentarios y sugerencias en
haciendasanpedro@mail.com
Centro Cultural Hacienda San Pedro
Gral. Zuazua, Nuevo León
Carretera a Zuazua Km. 3.5
(01-825)247-0500 fax (01-825)247-0510
haciendasanpedro@mail.com
FUENTES:
Bibliografía:
Garza Guajardo, Celso: Aquellos Años Que Soñé.
U.A.N.L., Centro de Información de Historia Regional.
Imágenes:
Fondos Hacienda San Pedro
HACIENDO B RECH A
DI RE C TO R I O:
Coordinadora Gral. del CIHR:
Editor: Luis Landa.
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Formato: Héctor Pérez.
Si desea recibir la versión electrónica de este boletín (gratuito), favor de
enviar un e-mail a haciendasanpedro@mail.com con la palabra "agregar''.
•14-
�lng. José Antonio González Treviño
Rector
Dr. Jesús Áncer Rodríguez
Secretario General
Lic. Rogelio Vil/arrea/ Elizondo
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Coordinadora Gral. del C.I.H.R.-U.A.N.L.
~JI.~@)
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
SECRETARÍA DE EXTENSIÓN Y CULTURA
CENTRO DE INFORMACIÓN DE HISTORIA REGIONAL
HACIENDA SAN PEDRO " CELSO GARZA GUAJARDO"
�
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Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2006
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
1
Número
Número de la revista
8
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Enero
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Mensual
Relación OPAC
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A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2006, Año 1, No 8, Enero
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/01/2006
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
tex/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2015965
Source
A related resource from which the described resource is derived
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Spatial Coverage
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Zuazua, N.L., (México)
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Universidad Autónoma de Nuevo León
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Celso Garza Guajardo
Hacienda San Pedro
Historia
Historia regional
Homenaje
Investigación
Nuevo León
Universidad
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UANL
[ Boletíl del Centro Cdbral llacialllla San PDo.
Constitución. Bandera. llmor...
Por: Luis Landa
n Febrero encontramos varias fechas de interés tanto
para la vida nacional, como para la personal, los días:
5, 14 y 24; Aniversario de la Constitución de 1917, Día
del Amor y la Amistad, Día de la Bandera Nacional;
respectivamente.
Constitución, Bandera, Amor...
Estas tres palabras poseen por supuesto, múltiples
acepciones; vamos a mencionar algunas de las más genéricas.
continúa página 3...
�t,1at0TlCA UN4Vtlt'9tt•1'tt A
Q
UA'NL
FONDO
UNtVERSIT ARIO
n Haciendo Brecha no es que recordemos, sino que no
olvidamos la importancia de buscar la esencia de las
cosas, en un mundo en el que es tan fácil apartar
nuestra atención de puntos clave que pueden hacer la
diferencia entre lo que simplemente nos desagrada y lo que
podemos hacer por cambiarlo. Por ello nos hemos permitido
retomar el tema del Amor a la Patria sin necesidad de
esperar a que llegue Septiembre; México nos cobija 365 días
al año; pensar en él, es pensar en nosotros.
l
También deseamos aprovechar el ambiente de
intercambio afectivo propio de estas fechas, para manifestar
nuestro agradecimiento a todos quienes nos prestan su
atención, y de manera especial a aquellos que incluso se
toman el tiempo para hacérnoslo saber a través de sus
correos electrónicos y demás.
A todos ellos Muchas Gracias...
• Constitución: Manera de estar constituido algo o
conjunto de características que lo conforman.
• Bandera: Causa o ideología que defiende una
persona y con la que se identifica o se
compromete.
• Amor: Comprensión (capacidad de entender),
compasión (no lástima, sino habilidad de
ponerse en el lugar del otro), congruencia
(presencia de un hilo conductor entre lo que se
piensa, dice y hace), coherencia (coordinación
de esfuerzos, dándoles un sentido).
Si enfocáramos el tema del Amor desde la
perspectiva del Amor a la Patria y lo tomáramos como
sinónimo de comprensión, compasión, congruencia y
coherencia; podríamos reflexionar que las mejorías que
nos gustaría observar en nuestro entorno, también
pueden darse como consecuencia de los cambios que
implementemos en nosotros mismos, es decir, de
adentro hacia afuera.
La mayoría afirmamos sentir un gran orgullo de
ser mexicanos, repetimos que sentimos un gran amor
por nuestra Patria.
Pero ¿qué pasaría si a ese amor le diéramos un
sentido de comprensión, que nos condujera a crearnos
una ideología que nos permitiera dejar la postura
egoísta-derrotista y en su lugar tuviéramos una actitud
más compasiva, logrando vernos a quienes
constituimos este país como a sus características?
¿Podríamos llegar a manifestar en el día a día, la
gran nación que potencialmente México es?...
�Una muy sencilla propuesta de esto, podría ser:
uEl amor que siento por mi patria me permite
comprender que esta nación es un gran ente constituido
por cada uno de sus habitantes. Yo, como uno de ellos,
soy capaz de auto-observarme como una de sus
características; misma, que de acuerdo a mi propia
conciencia-convicción o inconciencia-inercia puedo
volver virtud o defecto; la suma de esas características
constituye a México..."
De modo que al ver nuestra Bandera seamos
capaces de percibirla como un ícono de nuestras
creencias y convicciones como pueblo; un pueblo que
posee una conciencia colectiva tal, que busca crear
mejores realidades, sabiendo que éstas, no aparecen de
la nada.
México cuenta con un pasado glorioso en el que
nuestros héroes lucharon por la libertad que hoy
disfrutamos, ahora nos toca a nosotros decidir qué hacer
con ella...
-4-
El Asesinato
de Fundidora
1 1° de Febrero de~ pres:~te, tuvo. lugar la
presentación del libro
El Asesmato de
Fundidora" de Esteban Ovalle Carreón, editado
por el Centro de Información de Historia Regional a
través de la Secretaría de Extensión y Cultura.
E
..
Esta obra aborda
el tema del cierre de la
empresa
Fundidora
Monterrey desde la
visión personal del
autor.
El
evento
se
realizó en el Auditorio
de la Preparatoria No.3
contando
con
la
presencia de Osear
Ortegón, integrante del
grupo Escritores de
Vanguardia; y del Lic.
Jesús
Ávila
Ávila,
subdirector del Archivo
General del Estado de
Nuevo León.
-5-
�[11.e k111nó/011.e QIJ lo.e l uhM
Por: Celso Garza Guajardo
E
l lunes era día feo, a nadie le gustaba volver a la
escuela... al menos a mí, por costumbre no me
gustaba... el lunes era el día en que, por lo común
la tarea escolar no se llevaba lista... la tarea que el
maestro había recomendado repetidas veces hacer desde
el viernes por la tarde... sábado y domingo eran
solamente para jugar, correr por las calles y el domingo
por las tardes ir al cine. Así, entonces, el lunes aparecía
como un cortón a todo el dulce encanto de los tres días
anteriores.
El lunes sabía a nada, a veces hasta el maestro iba
diferente, serio o reseco ... era un día en que todo volvía
a empezar... había que preguntar dónde nos habíamos
quedado para volver a entrar en calor de todas las cosas
en la escuela; pero había algo que instantáneamente te
ubicaba en el hecho de que era lunes y todo en la escuela
___ ~ I? --~--«"....-. _ _
o entusiasJilo:
te=al- Asta·
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de los dos cole
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fS~orrn:aba
inicialmente frente a su respectivo salón de clases y
luego marchaba hacia el patio abierto que estaba en
.
.
-6-
1
J
medio de los dos edificios... la majestuosidad de las dos
escuelas, la blancura del monumento y el sol
iluminando la escena matutina, formaban un cuadro de
perdurable memoria.
Los grupos de las niñas se encaminaban muy
ordenadamente, conducidos por sus maestras, pero los
grupos de los niños parecíamos rebañitos saliendo del
corral.
El recordado profesor Panchito seguido nos
regañaba, ya sea con un silbatazo que nos ponía a
temblar o con un coscorrón del que aún perdura el eco.
En total, ahí cada lunes se formaban 25 grupos, en
posición de firmes y en silencio para iniciar la Asamblea
Escolar, la cual consistía comúnmente en la llegada de la
escolta con la Bandera Tricolor, la entonación del Himno
Nacional, el saludo a la Bandera y las palabras del
Director, algún maestro o alumno, según fuese el tema
cívico de la semana.
Durante seis años, las asambleas de los lunes
fueron la simiente para adquirir la conciencia y el
orgullo de tener como propias la Bandera y el Himno
Nacional. Eso fue parte del catecismo de moral patria.
La Bandera era para nosotros
historia, orgullo y tradición, el
símbolo de todo lo que éramos,
en pasado, en presente y en
futuro. La representaba la
grandeza de una cultura
indígena
entrelazada
al
mestizaje de la colonia,
-7-
�la lucha de la Independencia, de la Reforma y la
Revolución. La Bandera era el amparo de la Patria, la
heroicidad de sus hijos en el pasado. La Bandera era
pasión y canto, arraigo y sentimiento.
La Bandera era definición y satisfacción de poder
respetarla y entregar la vida si era necesario; todo eso
viene siendo la inculcación en las asambleas de los lunes
en el patio de aquellas dos grandes escuelas del pueblo.
A esa sencillez de valores contribuyó también algo que
tenía forma de santificación y que viene siendo, por
muchos años, las estampas de los almanaques o cromos
del símbolo patrio de la Bandera. Las figuras más
comunes de los cromos eran: La Bandera Nacional al
viento y el cielo claro; El Castillo de Chapultepec; El
Niño Héroe y la bandera; El Soldado y la bandera; La
China
Poblana
portando la Enseña
Tricolor; el gran
cromo
de
"La
Imperial" con la
Bandera
y
los
retratos
de
los
presidentes
de
México.
Esos almanaques
o cromos estaban en
la casa, en los
tendajos,
en
la
peluquería y en el
salón de clases,
junto al pizarrón.
-8-
Eran cromos codiciados y orgullo de un niño era a
veces conseguir uno de ellos para regalarlos al salón de
clases.
Los cantos y poesías a la bandera formaban parte
de las clases de declamación, donde los maestros que
tenían esa aptitud hacían gala del arte declamatorio. Los
niños se lucían. En una de esas asambleas recuerdo la
bella presentación de una niña vestida de blanco y con
sus trenzas, declamando la poesía de Juan de Dios Peza,
"La Bandera", cuyo texto era memorizado, pero sobre
todo gozado en sentimientos:
LA
BANDERA
,J
~ grave redoblar de los tambores,
~arcando el paso con marcial donaire,
tropa marcha, desplegando al aire
•
la Enseña Nacional, de tres colores.
-Mira, madre- prorrumpe un rapazuelo
que ciñe diez abriles por guirnalda:
-una perla, un rubí y una esmeralda...
¡Qué engaste más hermoso bajo el cielo!
-¡Calla, niño, no sabes lo que dices!
El verde, el blanco, el rojo se han unido,
para escudar la tierra en que has nacido,
donde libres y en paz, somos felices.
El verde es el laurel de la victoria;
el blanco, del honor limpia azucena,
y el rojo es ¡ay! la sangre que en la arena
regó el martirio y consagró la gloria.
¡Es la Bandera! ¡Mírala!
confío en que al seguir su inmaculada huella,
sabrás luchar y sucumbir por ella:
¡Todo tu corazón dale, hijo mío!
llia
-9-
�"
,
Hoy los almanaques,
los cantos de poesía y
muchos de esos recuerdos
a los símbolos patrios
pueden estar empolvados,
mas
afortunadamente,
generación tras generación
de la gran masa de niños
en edad preescolar y
escolar, siguen recibiendo
esa cátedra de moral patria
en los jardines de niños y
en las escuelas primarias.
Es un sentimiento que se
renueva invariablemente.
Hoy sentimos orgullo por
esos recuerdos de la infancia. Repasamos las
explicaciones que los maestros nos daban del texto de
las estrofas del Himno Nacional, sobre todo en lo
referente a la Bandera.
Así, las asambleas de los lunes en la vieja escuela
primaria fueron para nosotros el verdadero "Día de la
Bandera"; no tanto el 24 de Febrero, al cual no le
encontrábamos significado, era un día dentro de las
fechas de la Independencia Nacional pero para nosotros
la Bandera era todo el sentimiento, el orgullo y la
mística del símbolo de la mexicanidad.
Aun de que el lunes era un día que no nos sabía a
nada, al iniciar la asamblea todos nos sentíamos ya de
nuevo en la escuela dispuestos a empezar con esa
cátedra de moral.
-10-
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Hacienda San Pedro: Icono de
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FUENTES
Bibliografía:
• Garza Guajardo, Celso: Aquellos Años Que Soñé.
UAN.L., Centro de Información de Historia Regional.
• http://clave.librosvivos.net/
Imágenes:
• Fondos Hacienda San Pedro
• http://wwW.lmagenlatlna.com/bancoes/mexlco 0137.htm
• http:/twww.seccionamarilla.eom.mx/MetaTur/recu~ndera.ipg
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t~~t°{ de Sistemas e lriformática de laO
Presente. -
lng. José Antonio González Treviño
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Secretario General
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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
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Title
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Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2006
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
1
Número
Número de la revista
9
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Febrero
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Mensual
Relación OPAC
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A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2006, Año 1, No 9, Febrero
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
Description
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
Publisher
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Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/02/2006
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
tex/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2015966
Source
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Fondo Universitario
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Spatial Coverage
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Zuazua, N.L., (México)
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Universidad Autónoma de Nuevo León
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Asambleas
Asesinato de Fundidora
Constitución
Día de la Bandera Nacional
Día del amor y la amistad
Monterrey
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2dd887b311b8c755bc857e102adf494a
PDF Text
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UANL
[Boletíl al Centro l'.lfllnl llaciellla San Pan. AiJ l No. 10. Mar-Alr 2006]
Bicentenario
Por: Hortencia
Camacho C.
·, , ., Isenito Pablo Juárez
García, indígena
oaxaqueño
de
raza pura, de una
notable
y
clara
inteligencia,
orgulloso
e
identificado con su origen, cultivando una férrea
voluntad, logró estudiar jurisprudencia (1828) y titularse
como abogado en el Instituto de Ciencias y Artes de la
Ciudad de Oaxaca (1831), una vez que desertó del
Seminario y de su ordenamiento como sacerdote.
La figura de don Benito Juárez en sus diferentes
etapas de vida, brinda muchos y profundos argumentos
para ponderarlo como héroe nacional, por su actuación
y desempeño en la toma de decisiones, enfrentando
obstáculos locales e internacionales como la intervención
Contpág. 3•.•
�Continuación...
pretende integrar temas que
rmplican pasado y futuro con la intención de renovar
el presente...
En 2006, al cumplirse 200 años del nacimiento de Don Benito
Juárez; nos referimos a su vida y obra no sólo con un
propósito informativo, sino con el de apreciarlo como un
personaje por demás extraordinario en la historia de México,
cuya agudeza de visión alcanza la categoría de atemporal,
dado que sus ideas son igualmente valiosas en cualquiera
que sea el marco histórico-cultural en el que se les ubique.
Don Benito Juárez es un contundente ejemplo de lo
que la voluntad, la inteligencia y la determinación, unidas
por la congruencia, pueden lograr.
21 de marzo, conmemoración del natalicio del
Benemérito de las Américas e inicio de la Primavera en el
calendario civil; ambos acontecimientos pueden ser
traducidos como inspiración, elemento que consideramos
importante como sinónimo de inquietud que conduce a
búsquedas que pueden derivar en convicciones que
contribuyan a forjar mejores realidades...
ciendo
Brecha
FONDO
UNJVERSITAr l
francesa, el imperio, e
mantenimiento de la
república itinerante, la
fidelidad de las fuerzas
militares republicanas;
finalmente,
restaurando
la
soberanía nacional al
derrotar y vencer al
imperio, elevando a
México,
ante
las
diversas naciones del
mundo con una calidad moral excepcional.
Tanto el testimonio de vida de don Benito Juárez
como las situaciones que enmarcaron las acciones
emprendidas le brindan a la historia de México, un
talante de opinión, de reconocimiento y sobre todo de
identificación con un mexicano que como político y
reformador, supo estar a la altura de los tiempos.
Benito Juárez como héroe no sólo nacional, sino
internacional, obtuvo su gloria universal al lanzar su
manifiesto a la nación el 15 de julio de 1867 al
reestablecer el gobierno nacional en la Ciudad de
México, después de cuatro años, sin abandonar sus
deberes como presidente de la República, inspirado por
las exigencias de la justicia, y la defensa de la soberanía
ante los ojos del mundo, proclamó: "QUE EL PUEBLO Y
EL GOBIERNO RESPETEN LOS DERECHOS DE
TODOS. ENTRE LOS INDIVIDUOS, COMO ENTRE
LAS NACIONES, EL RESPETO AL DERECHO AJENO
ES LA PAZ."
-2-
-3-
�Concebía la reinstauración de la soberanía
nacional como la consumación por segunda vez de la
Independencia de México incitando al pueblo mexicano
a amar y sostener la independend,_
a l la libertad.
El triunfo de la repúbika obre la monarquía
significó varias cosas pero prin ·p'a1mente reafirmó la
independencia ll).~xicana y fortaleció o consolidó el
estado nac·q,naí jt~Íucha: ,po~ l reconocimiento de la
soberanía naci0nál ante los ojbs/4e lª comunidad
in~ l,nacio1Jf11 entr~6f ~1iE{hos J>.ajseá ~sefilÚ®
manteni~do la yftsión: de emo ecrr-ten Mé~ico un
bastien colonial. :Hácia adentro se iniciaba el largo
proceso de hacer efectivo el princi;¡iio de la soberanía
popular luchando contrér.'.el poctir ae la iglesia católica,
del ejército y d~ 1a burocracia, instituciones heredadas
con forma )l ondo de la época colonial.
Con 1~Í triunfo de la r~ blica y el h\5ilamiento de
Maximiliano
en el Cerro de 1~ Campanas en ~erétaro,
,
l
el President4 Juárez logra consolidar al Estado Mexicano
frente a I comunidad nacional e internaé,ional;- .
restaurando 1~ soberanía \~ional que había sido
violentada con la 'intervención ~ un país extranje~ y
más aun con la imposició de un gobierno monárquico·
apoyado militarmente por fuer~ tanibién e~jera. Se
restaura la soberanía nacional, no la ) pública. Ésta
nunca dejó de existir ya que Juárez nunca fue4!epuesto - ~
ni tampoco renunció a la Presidencia de la Repúblicá. El
Congreso de la Unión, ante el avance francés a la
Ciudad d~ México, le otorgó "amplias facultades" para
trasladar, sostener y mantener la república itinerante
(San Luis Potosí, Saltillo, Monterrey, La Laguna,
· J,
~
~
.
-4-
.
.
Chihuahua, Paso del Norte), pero en ningún momento
colapsó, entregó o fue vencido. Por lo tanto la república
nunca dejó de existir, por el contrario en su lucha con la
forma monárquica que representaba el imperio de
Maximiliano, salió fortalecida como forma de gobierno,
como estado republicano y laico.
Son muchos los episodios históricos que
caracterizan :tanto ,eLrtestimonio de vida de don Benito
Juárez, comé> )~lucha~ por mant~er:la &epúbli<!a .col}lo
forma de go61~átJ.t: ~ .des.c<?E-~ento.. o,posj.tor del
partido Cons _rvador de las reformas lioéraleS"" de la
intervendón militar de los franceses, de la 1mposición
del Segundo Imperio en la figura de:Maximiliano y
gi;Jotar <te la..adhesión de mucb,QS"mexicanos a la causa
un.perla!, etc.
~
El reconocimiento del Es~ do Mexicano y sobre
todo la lucha. "'P-ºF -la soóe{_~ a nacional, fueron los
motivos que impulsaron al PfesidéQ!e Juárez a no
da~gicar, a no dejarse vencer ni pon el'desprecio a su
comlición social, al cansancio físico, a las inclemencias
'8.el tiempo en los traslados de su gobierno itinerante, al
abatimiento, nostalgia y- doler, una v,ez que tuvo
necesidad de separarse de su espos ~e hijos, ante la
notkia_de la muerte de dos de .§US pequeños hijos, ante
el vacío de;,fonctes m aneieros para sostener las fuerzas
militares republicanas, ante las constantes noticias del
avance francés por todo el país logrando adeptos
mexicanos a su causa.
La intervención, luego el imperio, más tarde la
persecución a su persona y a su gobierno que jamás
lograron deponer ni intimidar su carácter, su temple
-5-
�impasible como el primer día que salió del Palacio
Nacional ordenando partir hacia San Luis Potosí para
instalar allí el gobierno de la República.
Indudablemente que la Reforma en México (18541867) constituye una de las etapas históricas más
trascendentes y significativas del desarrollo nacional, no
solamente por la diversidad de escenarios que se
conformaron para llevarla a cabo; sino también por las
características específicas y peculiares del principal
protagonista de dicha época: don Benito Juárez.
PRIMAVl;RA: INICIO Di; UNA NUi;VA
~fNJ:ONÍA... Por: Luis Landa
M
arzo 20, 12 horas 25 minutos 49 segundos (tiempo
local, Mty. N.L.) Momento astronómico del
equinoccio de Primavera 2006.
Estación que nos regala el escenario idóneo para dar
inicio a un ciclo que aunque igual, siempre es distinto; he
-6-
ahí una de las innumerables paradojas de la vida. Paradojas
en las que por supuesto se deja entrever la realidad que está
más allá del entendimiento racional, misma que no puede ser
intelectualizada del todo, mas sí comprendida a través de ser
experimentada...
Primavera, lapso en que la vida vuelve a hacerse
evidente, nuevo comienzo que nos invita a sincronizarnos
con el ritmo de nuestro hogar planetario; para traer del
estado potencial al manifiesto, las cosas que hemos venido
planeando, modelando en nuestra mente; para volver
tangibles las ideas, poner en práctica lo que hemos
aprendido a través de la reflexión y la experiencia; justo
como la naturaleza lo hace, la vida nunca deja de "ser",
simplemente hay fases como otoño e invierno en las que deja
de "estar''...
Las estaciones nos muestran que la vida está
compuesta de ciclos, que forman parte de un continuo
proceso; renovación constante...
Se dice que somos lo que hacemos... entonces, si
nuestras actitudes o conductas "sonaran" de algún modo
¿cómo sería éste?, seríamos simplemente ruido, o nuestro
sonido calificaría como ¿música? De ser así, ¿de qué clase de
música se trataría? Y
' s importante aun, estaríamos
¿afinados o;des . ·
· · "· nii
r la vida como
·odemos
n
esta
afinad
sinfonía, ..
cuán jóvenes so
re1uve
ción de
.7.
anos y sí
�entusiasmo... La vida puede ser un lugar-tiempo en el que
siempre queden cosas por descubrir y disfrutar, todo
depende de nuestra disposición.
Prestemos atención a las notas (sonidos, colores,
aromas, etc.) del concierto que la vida nos brinda y estemos a
tono, armonizando en función del bien común de nuestro
entorno...
No olvidemos que "Si el Invierno llega, la Primavera
no puede estar lejos..."
GEN ERAL escOBEDO, NUEVO LEÓN
1CJ0'1
l
Cenrro
de
Información
de
Historia Regional a
través de la Secretaría de
Extensión y Cultura presentó
el Folleto No. 1: General
E
Escobedo, Nuevo León 1904
de Juan Ramón Garza
Guajardo, como parte de la
serie "La Hacienda".
Este trabajo ofrece una
visión socio-económica del
Escobedo de hace poco más
de 100 años.
El evento se efectuó en
el
Auditorio
de
la
Preparatoria No. 3 de la
U.A.N.L., el 01 de marzo del
presente.
-8-
LI:!:~:.:!::.....:~- - - - - - - - -
Por: Celso Garza Guajardo
e
stas mañanas son las de ayer... las nuestras... han
perdurado. Las mañanas de ahora... son de otros... son
de todos y de siempre... las mañanas de abril.
En verdad, llegar al mes de abril es arribar en el
recuerdo, a querer más la vida misma... dulce, suave y
reconfortante en soledad viendo el temprano amanecer, la
sublime sombra de un árbol y el roce del aire en la propia
cara.
Abril es diferente... es primavera distinta a marzo y
alegría taciturna distinta a la algarabía de mayo. Abril no es
junio, junio es despedida... abril es la dicha de recordar el
tiempo por el tiempo... nada más el tiempo... el tiempo sólo...
sólo abril... cada quien solo... ver y ver pasar las horas de un
día de abril... las horas como que no quieren irse, o como que
nosotros no queremos dejar ir las horas.
Todos hacemos algo en abril... algo en relación a
grabarnos para siempre la sensación de convivir y sentar el
tiempo de esta época de la naturaleza... abril por ello es un
oasis... un oasis así de natural como son los oasis... un oasis
de un sol que ríe y un aire que lo vemos como caminar en el
espacio.
Las mañanas de abril merecen ser recordadas... las
mañanas pueblerinas... ir siguiendo la sombra de la
banqueta, la larga y fresca sombra por el lugar de sombra...
las pláticas mañaneras de unos vecinos que aprovechando la
sombra de las paredes hablan y hablan tan a gusto que el
tiempo parece detenerse nada más por gusto.
En abril los pájaros jacaleros aquellos que anidaban en
los quiotes secos de los techos de palma de los jacales... los
pájaros jacaleros... hacían conciertos de más de dos horas por
-9-
�la mañana... revoloteaban, entraban a sus nidos y volvían de
uno a otro lado... pillidos interminables e intentos de cantos
mil era la sinfonía de los jacales.
Correr por el borde la acequia ... correr y correr por la
vereda conocida, bajo sombras continuas de árboles y de
agua veloz por el cauce..~ corrér sinmás fin que correr... por
decir correr, en realidad era retozar... ver pájaros que
entonaban otros cantos y sardinas, muchas sardinitas en el
agua ... sardinas que nunca vimos crecer más y que siempre
fueron sardinitas pequeñas... así, de medio dedo.
Un día temprano, en biciclet~ irse al río... a un charco
del río... gozar la sombra de un sabino... el cielo azul y la
nube grande y silencibsaf eomd algodón multiÍorme vagando
en el firmamento ... respirar el aroma de las jaras, agarrar el
bálsamo de una lama y luego escarbar un venero y tomar
agua de piedritas y arenitas... tomar tanta agua hasta
hartarse.
Un día de campo en pbJil... sin más propósito que un
día de campo... día y campo... quizás una bolsa con escaso
lonche... nada más... ir a saludar a la naturaleza... caminar,
tomar veredas y atajos, cruzar puentecitos de piedra y
sombrearse aquí y allá hasta llegar a ningún lado, llegar y
luego regresarse.
El sol mañanero de abril parece que no quiere irse...
alú está y está desde muy temprano y después, muy
después, llegó el mediodía... las tardes de abril también son
quietas pero más bellas son las mañanas... las mañanas
aquellas del recuerdo que hoy también, si se sabe observar
bien, están presentes.
,
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FUENTES
Bibliografía:
• Garza Guajardo, Celso: Aquellos Años Que Soñé.
U.A.N.L., Centro de Información de Historia Regional.
• Autores varios: Juárez, una visión itinerante.
U.A.N.L., Centro de Información de Historia Regional.
Imágenes:
• Fondos Hacienda San Pedro
• http:llwww.shortsupport.org/cgilwhowho bio.cgi?seg:-526&orderby=heiqt
h&direction=ASC
• http:/lwww.mexicocity.gob.mx/postalesl?pacc-8
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2006
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
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Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
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01/03/2006
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Benemérito de las Américas
Benito Juárez
Bicentenario
Estado Mexicano
Historia de México
Mañanas de abril
Maximiliano
Presidente de la República
Primavera
Reforma
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/301/13903/HACIENDO_BRECHA_Boletin_del_Centro_Cultural_Hacienda_San_Pedro._2006._Vol._2._No._13._Agosto._0002015964.ocr.pdf
40739bf9f4f6cc13075165a7f7fdd5c7
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Text
[ Boletín del r.eotrb Qibi,. ladenda Sal Pan. Año 2, No. D. Aln - - )
¿CREER= CREAR?
Por:LasLanda
iguiendo con nuestro propósito de buscar una sincronía
con el ciclo de las estaciones, aprovechamos este lapso
en que el verano llega a su cúspide, el Sol brilla en todo
su esplendor, y tomando a éste como un símbolo universal
de conciencia, comprensión, conocimiento etc., deseamos
abordar un tema que consideramos puede ser controvertido,
pero definitivamente valioso.
S
Contp4g. L
�v.-
~ ,-
Continuación...
Editorial
E
n Haciendo Brecha hemos y seguiremos insistiendo en los
temas relacionados a la Conciencia-Comprensión... Para ser
capaces de crear mejores escenarios de vida, nos parece clave
elevar el significado que comúnmente usamos para el verbo
comprender, que frecuentemente interpretamos como "comprender a
alguien, necesariamente es decirle que tiene razón. .." idea con la
disentimos por completo. Comprender es alcanzar un nivel de
entendimiento que traspase el umbral de lo aparente; es
cuestionar la visión usual de las cosas, e incluso los conceptos
que nos han sido heredados y hemos tomado como verdades por
mucho tiempo. Una mayor Comprensión-Conciencia no se alcanza
simplemente recibiendo una "rigurosa formación académica", sino a
tra~és de una disposición e interés individual que implica un viaje
hacra nuestro interior, un viaje de re-conocimiento... Una conciencia
más elevada es la única alternativa real para lograr un estado de paz,
que no sólo sea una violencia restringida. La tolerancia no debería ser
la meta a alcanzar, sino una comprensión que permita vislumbrar lo
"universal" que subyace hasta en lo que consideramos más
intrascendente, pues es justamente alú donde todos podemos
identificarnos; en la medida que alcancemos un nivel superior de
comprensión, nuestras diferencias dejarán de fragmentarnos, y por el
contrario, empezarán a enriquecemos...
-2-
A[:);
~1)
i " ~
esulta que los verbos ~eer y crear e~ pre_sente simple, 4 - - F
primera persona del smgular se declinan igual Yo creo
y Yo creo, lo cual por supuesto, no nos parece una FONDO
casualidad en lo absoluto... Sin intención alguna cll!4lVERSITARl
enfocarlo desde una perspectiva religiosa, y sin la pretensión de
sumergirnos en una disertación filosófica; nos referimos a él,
simplemente apelando una vez más al sentido común, que
paradójicamente, parece ser el menos común de los sentidos...
La Ciencia, llámese Neuroendocrinoinmunología, Física
Cuántica etc. ya ha demostrado que nuestros pensamientos
generan moléculas
en nuestro
cerebro,
llamadas
neuropéptidos, mismas que al entrar en el torrente sanguíneo
provocan efectos físicos que nosotros identificamos como
"emociones"; algo fascinante al respecto, es el darnos cuenta
que cada vez que experimentamos una emoción, sea placentera
o desagradable, detrás hay un pensamiento que la genera; si la
emoción que sentimos nos incomoda, valdría la pena revisar
qué pensamiento la está causando, y así poder modificarlo.
Desde la conciencia, estamos en total posibilidad de
"elegir'' nuestros pensamientos...
Vemos el mundo i. través de nuestros pensamientos
(percibimos), lo cual por ende define nuestra realidad. Lo que
vemos a cada paso a nuestro derredor son nuestros
pensamientos (creencias); y a través de ello decidimos,
actuamos, suponemos, nos conducimos etc. es decir, que
nuestras creencias se convierten en nuestras creaciones.
De
hecho
al
expresarnos,
frecuentemente
intercambiamos los verbos pensar y creer, implicándoles
significados, si no iguales, sí bastante semejantes. (Yo creopienso que tienes razón. ..)
Y como en la vida casi todo, por no decir todo, es una
creencia, siempre es valioso e importante revisar nuestras
creencias, y nunca perder de vista que conciente o
inconcientemente nosotros las hemos elegido, es decir que a
R
-3-
�fin de cuentas y al menos en gran medida, nosotros
hemos generado lo que estamos viviendo.
La realidad es lo que nosotros hacemos de ella, y
tiene muchas capas, podríamos decir que la primera son lo
hechos, y subyacente se encuentra una aun más importante,
nos referimos a los significados que damos a esos hechos...
Nada tiene significado por sí mismo, somos cada uno
de nosotros quien los asigna, por ello hay tantas
interpretaciones de un mismo hecho como personas
habemos.
Por todo lo anterior, proponemos darnos la
oportunidad de observar (meditar) no sólo los asuntos o
hechos, sino nuestros pensamientos acerca de ellos... y siendo
realmente honestos con nosotros mismos, preguntarnos:
¿Realmente creo esto?... ¿Realmente yo veo las cosas así, o
sólo creo verlas de este modo porque es así como la mayoría
lo hace?... ¿Cómo me hacen sentir estos pensamientos que
repito sin cuestionar?... y si la respuesta resultara penosa,
hacernos una última pregunta: ¿Quién sería yo... con otra
d~~ <l~ p~mientos?...
Coru;ideramos que la verdadera célula d e la sociedad
es el individuo, puesto que lo único que podemos cambiar es
a nosotros mismos. Si queremos mejores condiciones ·de vida
para nuestro país y nuestro planeta, debemos darnos cuenta
que la realidad solo es nuestro espejo, y nuestro trabajo de
mejora debe iniciarse en el Yo... Ya lo dijo Einstein: "Intenta
110 volverte un hombre de éxito, sino volverte un hombre de
valor''
T~nninamos <.:un una frase que si bien a primera
impresión puede sonar pesimista, creemos firmemente que
es todo lo contrario; representa una idea en la que vale la
pena reflexionar:
La vida no tiene significado, hay que dárselo...
L
as norias formaban parte de los patios de aquellas casas
de antes. Las frescas norias de los amplios patios de
nuestras felices casas de antes.
Las casas y los patios... en los patios las norias... en
las norias los espejos de agua donde vimos la vida y nos vimos
sonrientes... las piedras azules, las matas verdes y los pájaros
cantando... los animales tranquilos, la ropa limpia, los trastes
lavados, los cuerpos pulcros.
Las norias con sus bardas de sillares, sus columnas, sus
travesaños de mezquite, sus carrillos, sus mecates, sus tinas
abolladas con colguijes para hundirse.
Bajar las tinas vaáas y subirlas llenas de agua, una y otra
J vez, por ia mañana, en el 1nedio día, pot la tarde... ¡por la noche
no!... "por la noche no vayas a la noria porque es peligroso"
1decía la conseja familiar.
�Por lo menos había cuatro norias en cada manzana, el
pueblo estaba lleno de norias ... los sonidos acompasados de todos
y cada uno de los carrillos de las norias, de todos los patios, de
todas las casas de aquel pueblQ de entonces, así lo indicaban:
f"""L~-!1
" no sueltes el mecate" ... ¡chirris-crºas....
1
" con
j'--J.wu:.-cras....
cuidado toma la tina". El mecate se reventó... el mecate nuevo que
calaba.. la tina que se soltó... el gancho para sacarla... una gallina
se cayó, la canasta para recogerla... ¿quién limpia la noria? ¿quién
las_adema y las escarba más?... todo podía pasar y todo se podía
· hacer en función de tenerlas en servicio.
¡Chirris-cras!, ¡chirris-cras!... hay mucha agua en la noria.
¡Chirris-cras!, ¡chirris-cras!... hay poca agua en la noria.
Los carrillos de madera y de acero cantaron por siglos al
compás de los movimientos de los brazos y los cuerpos de
aquellos hombres rústicos de la aldea. Los tiempos pasaban, las
lluvias llegaban, las sequías se alejaban. .. los carrillos cantaban...
cantaban mucho. Después fueron cantando poco... cantaron de
más a menos, .hasta que un día se apagaron sus voces chirriadas,
hasta que un día las sogas se endurecieron de polvo, las tinas se
fueron al abismo y los pozos se llenaron de ingratitudes... los
sillares se tornaron inútiles... un día, entonces, la nueva generación
- empezó a decir... "esa era una noria... aquí había una noria..."
"¿una noria? ¿qué es una noria?".
Las cosas cambiaron. .. se cerraron los portones, se acabaron
las cercas de palos y las bardas de piedra, iniciándose así el
despido de los patios y de las norias... fue una despedida sin
palabras, en los patios de cada quien, junto a la noria de cada
casa.. el patio pasó a ser casa y cemento; la noria pasó a ser llave y
empaque.
... el espacio del patio no existe más, la noria se tomó en un
peligro, transformándose en un puente sin referencia en la
topografía urbana ..
Así el progreso vino borrando el bello espacio del patio y el
natural sistema de abasto del agua a través de las norias. ¡Chirris-cras!, ¡Chirris-cras!... ¿ Quién atrapa los ecos de los últimos carrillos
de las norias que aún perduran? ¿Quién marca en el mapa del
olvido los lugares y los nombres de las frescas norias, de los
amplios patios de nuestras felices casas de antes?...
-6-
Hacienda San Pedro: Ícono de Inspiración
que Humaniza...
El boletín HACIENDO BRECHA es editado por el Centro de
Información de Historia Regional (OHR), de distribución gratuita en
versiones electrónica e impresa; abierto a comentarios y sugerencias en
haciendasanpedro@mail.com
Centro Cultural Hacienda San J'edro
Gral. Zuazua, Nuevo León
Carretera a Zuazua Km. 3.5
(01-825)247-0500 fax (01-825)247-0510
haciendasanpedro@mail.com
FUENTES
Bibliografía:
• Garza Guajardo, Celso: Aquellos Años Que Soñé.
1 Imágenes:U.AN.L., Centro de Información de Historia Regional.
•
•
•
•
Fondos Hacienda San Pedro
http://www.achetudoeregiao.eom.br/Astronomialsol.htm
http:llwww.astromia.comHotostie"altierrade/una.htm
http:llwww.astromia.comHotostie"altierranoche.htm
HACIEND O BR E CH A
DI RE C TORIO:
Coordinadora Gral. del CIHR: Lic. Dinorah Zapata Vázquei.
Editor: Luis Landa.
Formato: Héctor Pérez.
Si desea recibir la versión electrónica de este boletín (gratuito), favor de
enviar un e-mail a haciendasanpedro@mail.com con la palabra "agregar".
-7-
�lng. José Antonio Gonzá/ez Treviño
Rector
Dr. Jesús Áncer Rodríguez
Secretario General
Lic. Rogelio Vil/arrea/ Elizondo
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Coordinadora Gral. del C.I.H.R.-U.A.N.L.
UANL{ij)
L?~So.'t>,i>;.c.,r,úw,....,,.,."1."E\·<}L"""
~~
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
SECRETARÍA DE EXTENSIÓN Y CULTURA
CENTRO DE INFORMACIÓN DE HISTORIA REGIONAL
HACIENDA SAN PEDRO "CELSO GARZA GUAJARDO"
�
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Title
A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2006
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
2
Número
Número de la revista
13
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Agosto
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Mensual
Relación OPAC
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A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2006, Año 2, No 13, Agosto
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Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
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Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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Landa Chapa, Luis, Editor
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01/08/2006
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Agua
Comprender
Comprensión
Conciencia
Norias
Patios
Pensamientos
-
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058d471fbff6ad37014f0af2855bc9c3
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C.CTit.111.
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y .TARIO
l encontrarme con don Isidro una de las últimas veces que tuve la dicha de
verlo, sin contenerme, pues todo d camino había estado pensando en los
acontecimientos que están sucediendo en el mundo y siendo éstos los
tiempos de las profecías, le pregunté a boca de jarro:
"¿Don Isidro, cuál va a ser d destino del hombre Maya?"
Como siempre que le hacía una pregunta, frunció el ceño, se quedó
quieto por unos momentos y me dijo:
"Seria mejor si preguntaras qué va a ser de la humanidad, pues el destino del hombre
Ml!Jay de todos lor demás habitantes del planeta va unido. Ya no es una cuestuin de razas o
nacionery mucho menos de sectoresy menos aun de sectas.
Los acontecimiento¡ actuales, el curso que ha lomado el planeta como entidad viva y
todor lor que en ella habitamor es de un tremendo caos. Sin necesidad de hacer un aná/isi.¡
pro.fondo pmde darse uno cuenta de la gravedad del asunto. Hqy un desequilibrio producto de la
inco1tJciencia en el rer humano, al salinzor del Orden Natural era previsible este remltado.
Se habla de libertady democracia, yo te pregunto de qué libertad hablan. Si contradi.ar los
designios de quienes re apropiaron del derecho de manejar el destino del mundo inmediatamente
eres aplastado. Esto mcede en nuertro pequeño país pero también en los más "desamllados';• la
libertad que nos inculcan se trata de respetar las no111Jas dictadas por unos cuanto¡ y qm
finalmente sólo a ellos benefician; para esto re valen de una sofisticada trama, hacen tratados
entre las grandes potencias sin lomar en consideración las necesidades de los demásy a m misma
población la tienen 111mida en un estado de aleta7,amienlo. Sólo puedes darte cuenta al revisar
los valores que nos rigen, no te erll!J hablando de
una falsa moral, el tema es más serio que algunas
normativas de comportamiento y dictados religiosos
para los cuales sólo basta con asistir a un oficio
religioso de fin de semana y deja la conciencia
tranquila. &tamos hablando de una verdadera
libertad de conciencia, esto no significa hacer lo que
re te da la ganay poder desplazarme de un lugar a
otro, se trata de ser libre en tu mente, en tu ser
interno; la libertad es un estado de conciencia que te
hace rer feliz en cualquier lugar o momenf(J, es 1m
estado de a111Jonía, donde cada ser humano se
respeta a sí mismo y a todos los demás, en el que
cada cual se preocupa realmente por su bienestar,
una premisa real de existencia, en el que tienes
salud porque no tiene.¡ preocupaciones, riqueza
porque tus más preciadas poewnes son la verdad,
la sencillezi tu verdad
:z
.c,v,,
......
- - - -- --
<o'TJ
-2-
m
--
;:o
~z
~o
~o
o
;;
-~f.~
�es el conocimiento de ti
mismo, de tus virtudes y
tus defectos, el aceptarll
como ms sin que esto te
cree conflictos, aceptando
que algunas perso1111J
nacen con propiedadts
que uno no puede
alcanzar, pero que
también tú tienes otras
virtudes que a los demás
lesfaltan. No se trata de
competir unos con otros,
nuestra realidad es que
todos necesitamos de
todos, y cuanto más alto sea el cargo que tienes en la vi.da, más responsabilidady humildad
debes tener.
Aq_uí tienes el ejemplo de lo mal que va el mundo. Nuestros gobernantes en
tiempos de gloria de mis abuelos eran amados, y respetados por su sabiduría y aptitudes
para servir a los demás; este cargo se ganaba con una demostración de servicio a lo lafl,O de
la vida, la mejor campaña política era el servicio a la comunidad. El alcanZflr un puesto de
esta naturaleza no era para vanagloriarse ni creerse todopoderoso, era para preservar el
equilibrioy sostener la visión de los Abuelos.
Pero, ¿qué sucede ahora? LJJs gobernantes se desplazan en carros blindados con
~ cuerpos de seguridad, están separados de la realidad, convencidos de que son la octava
maravi.lla, pues a su lado tienen quienes les endulzan el oído reafirmándoles constantemente
lo maravi.lwsos que son. Me pregunto a qué le temen, si están al seroicio delpuebloy velan
por el bienestar de todos. La repartición del mundo ya no es ni siquiera entre las grandes
·
potencias,
es
ent~
pequeños grupos de poder
que en un día pueden
desatar una guerra o
poner de cabeza a 1111país.
Así está el asunto de la
globalización, y
los
humanos no nos damos
cuenta del manejo al que
se 1101 1omete, vivimos
enajenados
en
11na
constante
lucha
J
competencia por acumular
bienes materiales que sólo llenan ~uestras casas y nuestro orgullo, pero no así nuestro
interior.
No tenemos rumbo, la enajenación se apoderó de nosotros, preferimos tener un celular
que ver un atardecer, preferimos tener lleno el bolsilloy vacío el corazón. La li~ertad no se trata
de elegir como gobernante a quien pensemos que más conviene a nuestrospropósztos.
.
Aún seguimos con la imposición de nuestras fronteras, de la división de las nacionesy
en esta ilusión creamos odios con nuestros vecinos, nos armamos hasta los dientes y a la menor
provocación surgen las confrontaciones. Es un asunto de 'nación' por el que vemos desaparecer a
nuestros hijosy tomos capaces de matar, es una cadena sin fin.
.,
Viví.mas en estados policíacos en los que el respeto a la l!J es por temor opor represzon,
no por convi.ccuin opor conciencia. Amén de que ahora tenemos una 'policía' mundial que se cree
con derecho a poner orden en lo que ellos consideran su visión de los derechos humanosy se toman
la 'obligación' de invadir, hacerle la guerra o desprestigiar a cualquiera que enfrente sus
designios...
La libertad es un asunto más serio pero a la vez más simple. La libertad es tenerPªZJ
es estar cómodos con nuestros actos; no se trata de conformismo en espera de una vi.da mejor e~ el
más allá sino de una mejor vida hoyy aquí mismo; ésta se logra con la sencillez¿no.te gratifica
más tener tiempo para jugary enseñar a tu hijos que estar acelerado en la famosa pnsa para no
llegar a ningún lado? ¿Acaso no es m{Jor tener tiempo para ti mismo ~n lt:'~ar de sentarte frente a
un televisor a evadir tu neurosis? Pero todo esto no et un asunto zndividual, es un problema
conjunto de laforma en que están estructurados la razón socialy el orden eco~ómico.
En este momento no hqy una salida a las enmarañadasy complejas estructuras, pero
aunque esto parezca tan dificil las profecías son claras. A la llegada del Año Cero (21 de
diciembre t1e•2012) terminarán de cumplirse todos los ciclos.
.
El cambio no sólo es necesario, pues la contaminación tanto del ambiente como de la
menteya no puede seguir. Las plagas que nos están atacando, el sobrecalentamiento del planeta,
losfenómenos naturales que se producen día a día a lo largo y ancho del 7::undo son los relatos_de
las profecías de todas las tradimnes; no se trata de un 'Jin del m11ndo como nos han querido
engañar losfatalistasy manipuladores, se trata de unfin del sistema actual, lo que es diferente.
-4-
-5-
�El destino de la humanidad será acorde a su prestancia a ese cambio, depende de nosolrot
poner nuestra mente en una actitud máspositiva, de no generar una psicosis de calamidad.
Toda la gente está loca por el advenimiento del fin de milenio, cuando deberían
pensar mrjor en el fin para el cual nacieron. R.ecordemos que esta vida que tenemos no et
eterna, que en lo individual es seguro que tendremos un final más tarde o más temprano
todos moriremos y seremos nosotros mismos los enca,¡,ados de juzgarnos; ése es el Jracw
final' del que todlJs hablan, el momento de nuestra muerte y allí no podremos evadirnos,
mentir o engañarnos, en ese momento respondemnos qué hemos hecho con esta maravillota
oportunidad que llamamos vida.
Más allá de la trascendencia del histórico momento que estamos viviendo COf/lO
humanidad, nuestra propia existencia es también iglJtll de trascendente y no vale
desperdiciarla, ni perder el tiempo evadiéndlJnos en la locura cotidiana.
Nuestro destino como pueblo en estos tiempos será ser una ÚIZJ una guía. Somosjunto a bJs
demás pueblos nativos de la humanidad quienes estamos haciendlJ un llamadlJ a nuestrot
hermanos m,,enores a que salgan deljuego ilusorio en que se envolvieron y que retomen !11!
pasos hacia una vida armónica.
Quienes entiendan este llamadlJ a revalorizarnos como humanos, quienes entiendan que no
podemos seguir dañando la naturaleza y vivir inconscientes, serán los que tendrán la
capacidad de generar un mundlJ nuevo y de sobrevivir a los cambios. No significa que estén
exentos de pequenos o grandes cataclismos, pero la mqyor crisis será de "valores': del valor
que cada quien se oto,¡,a como ser humano y según en qué fundamenta su existencia, aIÍ
será su capacidad de sobrevivir, pues la humanidadpuede entrar en una locura nunca antes
vista.
La humanidad está llamada a ser una sola nación, un sólo pueblo, de respeto al
individµo sin exclusión de nadie, sin imposición de nada, un pueblo en el que impere la
armonía, en el queya no habráfalsedades; habrá una verdadera libertad, desaparecerán las
religiones opresorasy castigadorasya que la verdad estará en cada uno de nosotros.
Éste es nuestro destinoy el de toda la humanidad, el advenimiento delQuinto Sol
del Año Cero, el retorno de los Balameb.
&cuerda que no importa cuánto tienes encima, lo que realmente importa es cuánto
tienes adentro•:
odos los septiembres en el pu~l;,lo fueron, par? nosotros, de fiestas ... recién
entrádos a la escuela ya sabiamos que teruamos por ddante el desfile
óvico, desfilaban los grupos de 3º a 6º grado; luego también desfilaríamos
en la Secundaria y después en la Nonnal. En total desfilamos diez años,
entonando marchas y cantos a la Patria. .. uniformados siempre pantalón azul,
camisa blanca y corbata azul en la primaria; pantalón guinda, camisa amarilla,
corbata guinda en secundaria; traje azul marino, camisa blanca y corbata en la
Normal... bien peinados con brillantina y goma y los zapatos relucientes,
marchando en fila por columna de dos o de tres ... ¡uno, dos, uno, dos...!.
.
Los actos cívicos y los desfiles eran encabezados por el alcalde, el
Republicano Ayuntamiento, el pueblo en general, las organizaciones obreras y
campesinas, los conscriptos del Servicio Militar Nacional y luego todas las
escuelas.
Lo primero que veíamos de las fiestas patrias eran los cartelones en las
paredes de los tendajos y en los puestos de las esquinas, especie de bandos, en
donde se leía la convocatoria para participar y el programa de los días 13, 15 y 16
de septiembre. Las franjas tricolores, las figuras del Padre Hidalgo y la Campana
de Dolores eran por lo común los sellos distintivos que llamaban poderosamente
la atención.
Se invitaba a
la
población
a
participar dd regocijo
adornando el frente de
las
casas
con
banderitas y papeles de
colores a presenciar el
desfile en las aceras,
asistir a la noche del
Grito e ir a la plaza
principal... los mejores
años
de
nuestra
infancia y adolescencia
ahí
estuvimos
formándonos con gran
etnoción, fuimos de las
T
¡
\
voces
�la adorné a más no poder de motivos tricolores, banderas y rehiletes y papel de
que pronunciamos muchas veces
china entre los rayos de las
"¡Murió por la Patria!", de las
llantas,
sólo me faltó el traje
gargantas
exclamando
"¡Viv.a
de
charro
que nunca pude
México!", cantando el Himno
tener.
Le
di
vueltas
y vueltas a
Nacional Mexicano y escuchando
la plaza y por todas las calles
con asombro y verdadera emoción
del pueblo luciendo a
los discursos de alabanzas a los
propósito
mi linda bicicleta...
héroes "que nos dieron Patria y
junto
a
ello
hubo otro hecho
Libertad", tal y como ritualmente
de especial significado, pues se
siempre se afirmaba. .. · así lo
festejaba
también
el
escuchamos siempre, así lo sentimos
centenario
del
Himno
y así nos formamos ...
Nacional mexicano, razón por
Banderitas tricolores, colgadas
la cual en la escuela se nos
de acerca a acera y en los andadores
hizo aprender de memoria .la
de la plaza, rehiletes y papel de china
vida de Jaime Nunó y de
luciendo en las ventanas y en los
Francisco
González
vehículos... niños vestidos de charro
Bocanegra,
las
vicisitudes
en
la
elaboración
del
Himno,
así
como
también
la letra
y niñas de china poblana... calles
completa
del
mismo...
se
nos
explicó
y
comprendimos
el
significado
de
esas
barridas y regadas para el desfile de
palabras y el contenido de sus estrofas. Todo eso para nosotros fue magia y
plaza a plaza... ceremonia de tragedia
emoción
y más cuando sabíamos el valor de las estrofas como por ejemplo
y valor nacional la del 13 de
"
cuando
entonábamos
las siguientes:
Septiembre... noche de ser y de
sentirse algo que tenía que sentirse,
Como al golpe del rayo la encina
la del Grito del día 15 de Septiembre,
se
derrama hasta el hondo torrente,
- repique de campanas, de luz y de
la discordia vencida, impotente,
cohetes... desfile y fiesta de alegria el
a
los pies del arcángel cayó.
16 de Septiembre, discursos
Ya
no más de tus hijos la sangre
patrióticos, aplausos y vivas... así nos
se
derrame
en contiendas de hermanos;
formamos y todo ese candor de
sólo encuentre el acero en sus manos
emooones y de visiones sencillas.
quien tu nombre sagrado insultó.
Así . se nos profundizó una
conciencia de amor a la patria en
esos días que formaban las fiestas de
.
Las dos experiencias, la de haber
.
Septiembre. Para nosotros, en esos
tenido
mi
bicicleta
y
la
de
saber
el
contenido
del
texto
completo
del
Himno
momentos, ver y saludar a la
Nacional,aine hizo ser, aquel septiembre de 1954, el niño más mexicano no sólo
Bandera era tener el cristal de una
de Sabinas Hidalgo, sino de todo México.
·
historia sagrada a la que había que
En verdad, todos los septiembres en el pueblo, han sido Septiembre de
respetar y entregar su vida si fuere
fiestas
patrias...
en verdad no entiendo otra' forma de sentir el regocijo de ser
necesario... así de sencillos y de
mexicano
...
así
lo
sentía ayer, así lo siento ahora.
nobles eran los homenajes de
aquellas fiestas patrias. El Septiembre de 1954 fue muy especial en mi
formación patriótica. Por un lado tuve mi primer bicicleta Y
-8-
-9-
�FUENTES:
• Bibliográ.ica
1. Garz.a Gua/ardo, Ceiso: AquellosAñosQue Soñé.
UA.NL, Centro de Información de Hi.storia Regional.
2. Squirru, Ludovica; Barrios, Carlos: Kam W19· El Libro del Destino,
Astrología MtfYa. Editorial Sudamericana
• Imágenes
Fondos Hacienda San Pedro
,
Hacienda San Pedro: Icono
de Inspiración que Humaniza ...
El boletín HACIENDO BRECHA es editado por El Centro de
Información de Historia Regional (CIHR), de publicación
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Centro Cultural Hacienda San Pedro
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http: / /www.abiyoyo.com/mexico/uxmal/uxmall.htm,
http://clio.rediris.es/fichas/otras mayas.htm,
http://clio.rediris.es/fichas/otras mayas.htm,
http://clio.rediris.es/fichas/otras mayas.htm,
http://clio.rediris.es/fichas/otras mayas.htm,
http://clio.rediris.es/fichas / otras mayas.htm,
http://clio.rediris.es/fichas/otras mayas.htm,
http://www.nga.gov/press /2003 / esp/198/index.htm,
http: //www.toltecayotl.org/fotos/mayas.html,
http:/ /www.toltecayotl.org/fotos/mayas.htmJ,
run,://www.toltecayotl.org/fotos /mayas.html,
http: / /www.tohecayotl.org/fotos /mayas.htm.L
http: / /www.toltecayotl.org/fotos/mayas.htmL
http: / /img78.exs.cx/irng78 /1973 /FiestaMexicana.gif,
http: / /www.mexicodesconocido.eom.mx/espanol/historia/persoo
ajes/miguel hiclaJ,go y costilla.jpg,
http: / /www.insidemexico.com/featureindep.htm,
http://www.elextranewspaper.com/news.php?nid=2705,
http: / /www.ats.edu.mx/proyectos/racevedo /mexican/index.htm,
http: //www.oem.eom.mx/ elsoldemexico /notas /n14639.htln
•
HACIENDO BRECHA
DIRECTORIO
Coordinadora Gral: Líe Dinorah Zapata Vázquez
· Editor: Luis Landa
't:ormato: Héctor Pérez
Si desea recibir la versión electrónica de este boletín (gratuito), favor de
enviar un e-mail a: baciendasanpedro@mlH.com con la palabra
"agregar''.
-10-
-11-
�.lag. José Antonio González Treviiío
Rector
Dr. Jesús Áncer Rodríguez
Secretario General
Lic. Rogelio Vi.llaueal fflizondo
Secretario de Exten.sión y Cultura
Lic. Dinorab Z ;,,pata Vázquez
Coordinadora General del C.LH.R.-U.A.N.L.
fu(Ó\
~)
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
SECRETARÍA DE EXTENSIÓN Y CULTURA
. CENTRO DE INFORMACIÓN DE HISTORIA REGIONAL
HACIENDA SAN PEDRO "CELSO GARZA GUA/ARDO'
�
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Title
A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2006
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
2
Número
Número de la revista
14
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Septiembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Mensual
Relación OPAC
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Title
A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2006, Año 2, No 14, Septiembre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/09/2006
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
tex/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2015968
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Spatial Coverage
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Universidad Autónoma de Nuevo León
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Actos cívicos
Cultura Maya
Culturas
Fiestas patrias
Hombre maya
Prehispánico
Riqueza de México
-
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9d3081c143f4e0c65989b44d5598902d
PDF Text
Text
�.
.
&litodat
E
E L
UNJVERSITARI
1 pasado 9 de enero tuvo lugar la ceremonia
conmemorativa al 7º Aniversario Luctuoso del
Maestro Ce/so Garza Guajardo, organizada por
la Dirección de Cultura de Gral Escobedo, N.L. y por la
Dirección de la Ese. Sec. "Ce/so Garza Guajardo" lugar
donde el evento fue realizado. Este número de Haciendo
Brecha les presenta el discurso ofrecido por la
Coordinadora General del C.LHR. Lic. Dinorah Zapata
Vázquez, quien a través de sus palabras nos contac~a co-?
la visión de este personaje fundamental de la histona
contemporánea de la Hacienda San Pedro.
Hoy por hoy la filosofía del Maestro Celso Garza
Guajardo sigue siendo un elemento fundamental en los
proyectos que la Hacienda San Pedro realiza.
elso ']arta ~ 1lf!}a, do
C
a
R ON I S TA . . .
Por: Dinorah Zapat¡l '\7ázquez
Coordinadora General del CIHR
ntes que nada quiero agradecer infinitamente la
invitación
a
participar
en
este
evento
conmemorativo al Séptimo Aniversario Luctuoso del
Maestro Celso Garza Guajardo,
así como la presencia de la
alcaldesa de este municipio, la
Ciudadana Margarita Martinez
López; a su Director de Cultura, el
Lic. Armando Leal Ríos; a la
presidenta de la Asociación
Estatal de Cronistas "José P.
Saldaña", la maestra Elda Feliz
González González, asimismo del
personal docente, administrativo y
alumnos de este plantel que con
toda justicia y dignidad lleva el
nombre de nuestro querido
personaje.
Hablar
de
una
personalidad tan completa y
poseedora de un espíritu tan lleno de valores, de ejemplo de
trabajo, de grandes retos, siempre vestido con el traje sencillo y
fresco de esos sus personajes de la
aldea, los
cuales
fueron
los
protagonistas de múltiples de sus
crónicas, será siempre un gran
compromiso, porque uno se da
cuenta que a veces las palabras no
alcanzan a expresar con justicia lo
que uno desea.
El maestro Celso Garza
Guajardo
fue
un
personaje
multifacético, hombre de ideas
políticas, de cultura, de tradiciones y
costumbres de gente sencilla de
pueblo, escritor, editor de libros,
�promotor de nuevos
valores de la crónica y
la historia regional,
creador de un espacio y
de una propuesta de
hacer historia por parte
de nuestra Universidad
Autónoma de Nuevo
León, cristalizada con
la aportación de un
espacio que resume
toda
su
filosofía
cultural, como lo es la
Hacienda San Pedro
que hoy en día con
merecida dignidad y
justicia también lleva
su nombre.
Pero hoy si me
lo permiten quisiera
abordar al Maestro en
su labor como cronista,
no sólo de su pueblo
Sabinas Hidalgo, sino
como un auténtico
narrador
de
las
tradiciones
Y
costumbres de todos
nosotros.
Sólo
como
información para los
estudiantes
aquí
presentes, podríamos
definir la croruca como: una narrac1on de hechos históricos a
medida que van sucediendo, en los que el autor participa u
obtiene los datos de fuentes muy cercanas a los acontecimientos.
Así como los Cronistas de Indias relataron su visión de la
conquista de América, en muchos casos habiendo participado en
las campañas o transcribiendo lo que les fue contado por los
expedicionarios; el maestro
( elso (jarm ljuqj(l/(jo
Celso Garza nos mostró a sus EL RONISTA • . .
-4-
personajes de la aldea, al
carnicero, a la tiendita de
Doña Bemardita, al ropero de
Arcadia, las fiestas de los
pueblos, los barrios del
aguacate o el del dólar, en fin
una amalgama inmensa de
imágenes, de tiempos y de
lugares.
El maestro Celso le
dio al nombramiento de
cronista un requisito más,
aparte del de conocer la
historia del pueblo, lugares
históricos y fechas, eso ya lo
hacían los historiadores, con
su ejemplo de trabajo refirió
que hacía falta NOBLEZA y
SENCILLEZ para descubrir,
escribir y describir a los personajes anónimos del pueblo, e
inclusive los dignificó
nombrándolos
Personajes de la Aldea.
A través de sus
crónicas no sólo supimos
que era sabinense, hijo
de Don Celso Garza Ríos
y de Doña Josefina
Guajardo "Dona Finita",
hijo
mayor
de
10
hermanos; de su esposa
la
Maestra
Teresita,
como cariñosamente la
llamaba y de sus dos
orgullos Celsito y Albita;
nos enteramos no sólo de
cómo transcurría la vida
en Sabinas Hidalgo, sus
crónicas nos remontan a
los recuerdos de nuestra
-5-
�infancia, la de
nuestros padres y
abuelos,
no
importando
de
dónde fuéramos,
pues
él
logró
universalizar
la
crónica
de
tal
manera que a las
imágenes que nos
brindaba en sus
escritos nosotros terminábamos cambiándoles sólo los nombres a
sus personajes, porque lo narrado por él, era parte de nuestro
entorno.
Tenía una gran visión para reconocer a estos personajes,
prueba de ello fue que en la década de los ochentas realizó un
trabajo que le encomendó el Líe. Armando Leal Ríos, en ese
entonces Director de Movimiento Territorial, para conversar con
las mujeres que por su labor y lucha social, merecían ser
entrevistadas pata que ese testimonio de trabajo no se perdiera y
quedara en la memoria escrita de nuestro Estado. Y pues bien,
luego de una valoración de expedientes, el maestro Celso Garza
Guajardo seleccionó a 20 de ellas, entre las cuales se destacaba
una, que por comentarios que en ese entonces me hizo el Maestro
le había impresionado por su vocación de servicio y la entereza de
sus principios, y me dijo que "esta mujer va a llegar muy lejos", y
pues creo que no se equivocó, porque hoy en día tienen la fortuna
de tenerla como la primera alcaldesa de este municipio de Gral.
Escobedo, N .L., la ciudadana M·argarita ·M artínez López.
l'ero no conforme con ello, también dio a la crónica un
elemento indispensable para entenderla, atraparla y hacerla
nuestra: le dio ALMA a sus escritos. Por eso sólo así nos podemos
explicar esa identificación plena y profunda con los textos de
Celsu Garza, quien aun después de su partida es capaz de ser
noticia del periódico La Jornada, prestigiado rotativo editado en
la capital mexicana, donde el jueves 11 de agosto de 2005 saca una
nota de uno de sus trabajos más destacados: el libro de "Crónicas
de aromas y sabores" y refirió lo siguiente:
''Con textos de Ce/so <ia.rza liuajardo y recetas compiladas
por Beatriz Víllarreal de la
R O NI S TA . . .
Garza, el trabajo no es una
elso ~o~t1 l}uqjrudo
C
EL
-6-
guia de guisos, sino un
recuento de los usos y
costumbres de la cocina
neoleonesa, la cual incluye
platillos, utensilios y hasta
horarios.
As~ comienza por
relatar los ayeres de las
cocinas de leña, cuando
éstas constituían el centro
de todo, con sus chimeneas
y sus tubos al centro para
sacar el humo, su disposición .isica y sus utensilios: trasteros,
cazuelas, palotes, molcajetes y otros más.
Las viejas carnicerías con su pulpa y sus huesos, los botes
de manteca, su chicharrón y chorizo, los viejos pregoneros con
sus envoltorios en la espalda, cargados de menudo o barbacoa,
que recorrían a pie los viejos barrios. Rememora además la hora
del almuerzo, ésa que además de fuerzas, daba respeto y
con.ianza a "los grandes,~ los que comenzaban la jornada al alba,
y a las nueve o diez de la mañana iniciaban el ritual "mañanero".
Luego venia la comida a las 12 en punto, cuando las cosas,
dicen, eran sencíllas pero puntuales; entonces llegaba la comida
hogareña a hacer la delicia del momento, donde el caldo de res,
la carne picada y las albóndigas, las calabacitas con elotes y la
carne de puerco satisfacían los sentidos.
La siesta también dejó toda una tradición, porque no sólo
significaba relajarse, recostarse, sentarse, tomar la sombra o
dormir plenamente, sino también comer en casa, igual que en la
merienda, motivo de reunión familiar, o como en la cena, que al
caer la tarde, reunía a todos
para recapitular". -Ésa era
Ce[S() fana fttqjardo
EL
RONISTA . . .
la crónica del maestro
Celso-.
Pero reitero, hablar
de la labor del maestro es
tema inagotable, yo los
invito a ustedes jóvenes a
leer sus textos, sus crónicas
de navidad, los personajes
de la aldea o bien alguno de
-7-
�sus cientos de escritos que forman el mayor compilatorio de
crónicas del maestro Garza Guajardo: "Aquellos años que soñé",
pero que en realidad soñamos todos.
Por todo esto, no es de extrañarnos que hace 20 años, junto
con el profesor Héctor Jaime Treviño Villarreal visualizara un
cuerpo para depositar el alma de los escritos de los entusiastas
soñadores de la crónica, muchos de ellos anónimos en el campo
formal de la cultura, pero reconocidos en sus pueblos, y es
entonces cuando surge la Asociación
Estatal de Cronistas "José P.
Saldaña", donde la maestra Elda
Feliz no me dejará mentir, se
comenzaron a convocar a
todos aquellos inquietos de
la crónica, agrupación de
nobles
fines que hoy en día
:,
...,d, .
tiene en sus filas a
estudiosos de la historia y
cultura de nuestros pueblos
que día con día, a través de su
trabajo constante dignifica la
vida de nuestros municipios.
Por ello este año, la
Universidad
Autónoma
de
Nuevo León y la Asociación
Estatal de Cronistas vamos a
hacer
una
edición
conmemorativa a estos
primeros 20 años de ardua
labor a favor de la crónica
municipal, se lo debemos a
nuestros pueblos... se lo
debemos al Maestro.
Gracias.
¿y~¿.
:
:
<J,,c,
-~~,
,
_.✓
Gral. Escobedo,
N.L. a 9 de enero de 2007.
Ce/so ~atea ~fJl#ardo
EL
RONISTA . . .
-8-
}
l
m~
Enero"....
ése
donde
muchos
nos
'disfrazamos'
de
nuestros
propósitos ...
puesto que
en la
mayoría de los casos esa
famosa
'lista
de
propósitos de año nuevo'
termina siendo al final
del año nada más que un
inventario de motivos de
depresión y deterioro de
la
autoestima.
Tal
parece que aquello de
"año nuevo vida nueva"
sólo fuera una frase
hueca que es parte de la
rutina con que aquellos
que -supuestamente- nos preocupamos por atender áreas de
nuestra vida que -evidentemente- necesitan ser mejoradas
iniciamos un año, y que es usada a modo de coartada de parecer
conformistas... En la mayoría de los casos esos cambios no se
efectuarán... más que por falta de 'fuerza de voluntad' por el
hecho de que de fondo no estamos -dispuestos- a hacerlos;
porque consciente o inconscientemente sabemos que de
implementarlos, terminaríamos por convertirnos en otra persona...
Yesa idea nos disgusta...
Entonces ¿la verdad es que sí estamos satisfechos con
nosotros mismos? ¿nos gusta ser quien somos? ... porque de ser
así ¿para qué mortificarnos en intentar cumplir esos supuestos
propósitos? ...
Antes de imponemos "propósitos de año nuevo"
podríamos empezar por ser honestos con nosotros mismos,
-9-
�reconociendo que cuando -realmente- queremos cambiar algo, no
esperamos el inicio de un año ni una fecha especial para hacerlo
¿o sí? ...
Lo tomemos en cuenta o no, todos tenemos la capacidad
de reinventamos y de redescubrimos a cada instante; no creer
esto posible es tanto como no reconocer que la vida, incluso
fisica-biológica es una incesante renovación... Es verdad que cada
uno tiene una esencia, una naturaleza básica, y de ahí aquello de
''la gente no cambia, somos quienes somos ..." sin embargo
también es cierto que siempre podemos convertirnos en una
mejor versión de nosotros mismos ...
Genéricamente hablando la función de la Historia es
básica por ser una significativa fuente de información que nos
permite inferir en buena medida el futuro. Llevando esta idea al
ámbito de lo personal, es importante que nuestra historia
individual -esos recuerdos buenos y malos- que todos tenemos no
sea olvidada; placentero o adverso nuestro presente es el resultado
de ese pasado... No obstante, es necesario puntualizar que un
exceso de apego a esos recuerdos 'sofoca' nuestra capacidad de
reinventamos, de transformamos, de crear una mejor versión de
nosotros mismos, de seguir con ese infinito viaje de
autodescubrimiento que la vida implica. Los recuerdos deben ser
información,
no
necesariamente inercia...
No se trata de
pretender borrar lo que
hemos vivido, porque eso
sería tanto como no
haber aprendido de lo
que nos pasó y estar en
peligro de que ese
pasado que quisiéramos
olvidar nos vuelva a
pasar; pero sí de que esos
recuerdos
no
'contaminen'
nuestro
presente impidiendo que
nos renovemos, de ahí
-10-
esa &ase coloquial y
muy cierta "antes
como antes y ahora
como ahora ...".
Que nuestros
recuerdos
sean
visitantes en nuestro
-,
presente,
no
invasores...
no
•
permitamos
que
cancelen aquello que
podemos llegar a
ser... La frontera
entre lo que fuimos y lo que podemos llegar a ser es el presente -el
aquí y ahora- ese punto donde mayoritariamente nuestra atención
debe focalizarse, construir un mejor presente es construir un
mejor futuro...
l
"Pongamos candado al Baúl de los Recuerdos y
abramos con júbilo los regalos que la vida nos da hoy ..."
e
errada o abierta... de
cerca o de lejos, como
fuese,
llamaba
la
atención,
motivaba
la
imaginación y a veces hasta el
misterio. Nunca conocí una
castaña nueva, ni supe de
dónde venían ni quién las
hacía ... simplemente la castaña
era castaña, ahí estaba, ahí
había estado desde antes de
todos y las veces que pregunté
de dónde era la castaña, la
respuesta siempre fue "era de la
abuela... de la tía... ¡quién
sabe!".
-11-
�En suma, la
castaña siempre fue
antigua,
llena
de
pasados y recuerdos.
La
castaña,
mueble de dos partes:
un cajón y una tapa,
todo reforzado con
láminas, viguetas de
madera,
cerchas,
remaches
metálicos,
cinchos
y
agarraderas... en su
interior
tenía
dos
compartimientos:
arriba un estuchero y
abajo un depósito
general;
mas
la
característica principal .,
de una castaña no era
tanto el que tuviese tal
o cual forma o que "'
fuera de lámina o de madera, muy pesada o liviana... no, nada de
eso, la característica de toda castaña era que estuviera siempre
cerrada... entre más cerrada, más guardaba; entre más guardaba
más duraba; entre más duraba, menos se sabía qué había en la
castaña y de quién había sido... en fin, su uso consistía en guardar
y cerrarse... abrirse poco y cerrarse bajo llave y a veces bajo olvido.
El uso antiguo de una castaña era el de contener todo lo
que alguien tenía, allí estaban testimonios, pequeñas joyas,
monedas, cartas, carpetas, fotos, espejos, peinetas, agujas, hilos,
botones, tijeras, novenarios, estampas religiosas, perfumes, talcos;
en fin, todo lo que su dueño, según fuese, quisiera tener... y abajo,
en el cajón grande, todo tipo de ropa y quizás más abajo, en el
fondo, algún secreto o documentos especiales, algo que se
guardaba entre lo guardado.
La castaña estaba, por lo común, montada sobre un taburete que
se le acoplaba y le elevaba, haciendo más práctico su manejo...
ahí estaba la castaña a un lado de la pared ... y no sé por qué pero
a la castaña se le pintaba, a veces de blanco, de café, de verde,
-12-
como maquillándola para modernizarla y que no diera pena tener
un mueble tan viejo... cuando una castaña estaba en ese lugar,
junto a la pared y a la vista, todavía tenía algún uso y se abría
alguna vez por día, por semana o por mes... pero cuando a la
castaña se le iba mudando al rincón, atrás del ropero y arriba se le
colocaban colchas y cajas, entonces aquella castaña ya era casi un
archivo muerto.
Así, la castaña caía en amnesia, cerrada siempre, con la
llave perdida y la chapa violada. Si contenía algo o estaba vacía,
eso casi a nadie le importaba. Luego, al mudarse de una casa a
otra, de un lug ar a otro, la castaña se perdía, se perdía de vista y
de la memoria ... nadie sabía de ella ni se preguntaba tampoco
dónde había quedado.
Pasó mucho tiempo... hoy sigo sin saber dónde se hacían
las castañas, ni quiénes las hacían... conozco su historia
intermedia pero no sé su principio ni su fin ... ahora las veo como
antigüedades y en mi casa uso una de ellas como mesa de sala...
me resulta fascinante y sueño con tener un día una castaña en
cada cuarto.
No sé dónde están las castañas del recuerdo, aquéllas de
los jacales, de los cuartos de piedras y de sillares... aquellas
castañas que guardaban todo lo que se tenía, aquellas castañas
que casi nunca se abrían porque contenían todos los tesoros, casi
íntimos, que nuestros buenos antepasados poseían.
-13-
�,
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PUENTES
Bibliografuc
• Cana Guajardo, Ccko: A.9ucllos Añ<NI Que Soñé.
U.A.N . L,, Centro de lolormación de Historia Rc~ooal.
• Futu.leb HacÑ:mb S...u Pa.ltu
• """"'·-mexicancorona.co.ukfimagcs/ mcxícan/ 046'Yo20Singk:%21lTrunk.jpg
• www.inorg.cbem.cdu.ch/ mogo/ pic/ebay/ BAULJPG
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-14-
1
�Ing. José Antonio González Treviño
Rector
Dr. Jesús Áncer Rodríguez
Secretario General
Lic. Rogelio Villarreal Elizondo
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,~
,\ "'~\1$.
a
º~
"-=~
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https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1753758&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn=
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Title
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Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2007, Año 2, No 17, Enero
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/01/2007
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
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tex/pdf
Identifier
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2015969
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Fondo Universitario
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Zuazua, N.L., (México)
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Universidad Autónoma de Nuevo León
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Aniversario luctuoso
Castaña
Celso Garza Guajardo
Costumbres
Cronista
Recuerdos
Tradiciones
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/301/13906/HACIENDO_BRECHA_Boletin_del_Centro_Cultural_Hacienda_San_Pedro._2007._Vol._2._No._18._Febrero._0002015970.ocr.pdf
5f418aae76dc617f9bbab36edeb1d855
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Text
Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro. Año 2. No.18. Feb. 2007.
=1111 C.?...
�.
~
'!
qRlltllrt11111 qRIITfftfl2,r1w,~m~RIO
Por: Luis Landa Chapa
FONoo
ebrero y el Amor...
UNIVERSJTARIO
Eso que se supone amamos, sea pareja, familia,
patria, etc. no sólo existe ef 14 de febrero, sino
365 días al año 24 horas al día...
El Amor, genéricamente hablando, no es un sentimiento
ni una emoción; sino un nivel de comprensión a partir del
cual podemos advertir lo que está detrás de la capa de las
apariencias y desarrollar la verdadera compasión.. . eso
que nos permite ponemos en el lugar de alguien más y ver
la vida a través de sus ojos...
Ojalá estas fechas sirvan no sólo para intercambiar regalos
y "frases bonitas" sino para cuestionamos qué
entendemos por Amor...
D
icen los estudiosos del tema, que de entre sus
múltiples aspectos la consciencia humana se
manifiesta básicamente a través de dos: Atención e
Intención... en esta ocasión nos referiremos particularmente
al primero.
La Física Cuántica ha demostrado que las partículas
subatómicas que forman todo cuanto percibimos como
materia, sólo existen cuando son observadas -cuando se
pone atención en ellas- es decir, que de algún modo nuestra
atención provee de ener9ía lo que toca; por lo tanto, si
lográramos dirigirla de forma más consciente podríamos
hacer "crecer" aquello que realmente nos interesa...
Incluso en Mitología encontramos ejemplos del tema,
podemos mencionar la Artúrica de la Cultura Celta, donde
una de las versiones menciona que la hechicera Morgana
antagonista del mago Merlín sólo fue vencida en el momento
en
que
fue
olvidada, en el
instante
que
dejaron
de
prestarle
atención, cuando
fue
ignorada,
simplemente se
extinguió...
Probablemente
sea por esto que
se
dice
que
cuando algo nos
desagrada
es
mejor no ponerle
demasiada
atención; que s1
�no hacemos más
que
estar
al
pendiente,
pareciera que "se
vuelve
más
grand e ... " .
Paradójicamen
te, aquello que
consideramos
valioso,
muchas
veces lo damos por
garantizado,
lo
tomamos
como
irrelevante, como
si fuera lo mínimo
que merecemos; a
veces incluso ni
reparamos en su
existencia...
Valdría la pena
cuestionarnos
y
reflexionar sobre
aquel dicho de la
sabiduría popular
"Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde..." considerando
que esta frase no es una ley, sino una advertencia (advertirdarse cuenta) ...
Por supuesto, esto de ningún modo propone negar la
existencia de algo por el hecho de que nos desagrada, eso
podría derivar en cierta forma de enajenación; por el
contrario, implica observar con agudeza para discriminar
entre los puntos luminosos y los sombríos en cada persona o
circunstancia, y en lugar de desgastarnos "combatiendo" lo
que consideramos indeseable, "polarizar" nuestra atenciónenergía concentrándola en el extremo opuesto del asunto.
"Nada es tan negro que no tenga un punto blanco, ni nada
tan blanco que no tenga un punto negro ..."
I
En cierto sentido, poner nuestra atención en los seres,
cosas y sucesos que enriquecen en el día a día nuestra vida es
're-conocerlos' ¿qué mejor manera de reconocer algo valioso
q ue aoradeciendo por ello?... de modo que agradecer es un
o
,
.
hábito d eseable no sólo por mera cortes1a, sino como una
forma realmente efectiva de hacer que aquello que
apreciamos florezca en nuestra vida...
Lo que no se reconoce, no se celebra;
lo que no se celebra, no se recompensa;
lo que no se recompensa,
inevitablemente saldrá de nuestra
vida ...
-5-4-
�l
os de antes,
los que uno
• • •
ya vio de
cuando en cuando ... los
que después fueron
recuerdos... aquéllos de
los
patios
y
las
enredaderas
v
los
carrizos adornados con
papeles de colores.
Las
sencillas
historias d e aquellos
casamientos
daban
,/
ponían las condiciones: de seis meses a un año para dar a la
hija. Mientras, el novio juntaba para el casamiento y le
pasaba a la novia una pensión diaria para sus gastos y para
los ahorros ... pasaba el tiempo, se fijaba la fecha de la boda y
en el pueblo se sabía que en casa de algún vecino iba a haber
un casamiento.
Las invitaciones eran en comitiva...grupos de amigos
de la novia recorrían casa por casa invitando a las familias,
diciendo en casa de quién y a qué hora iba a ser el
acontecimiento ... "no dejen de asistir nos dará mucho gusto
verlos ahP'.
Por un lado la confección del vestido de la novia ... por
otro el darle una arregladita a la casa o jacal, limpiar el patio
y quizás, por qué no, levantar la cerca y el portón ... por otro
lado se sabía que se contaría con tantas gallinas, crerto
número de cabritos, marranos y quizás un becerro, para los
alimentos ... todas las comadres y tías se preparaban para la
celebraciórt ... en el patio: mes~s) c.¡zuel-as
hoguetas ... la
faena en realidad daba
comienzo d esde uno o dos '
días antes por eso d el
acarreo de la leña y el
t
trabajo de hacer los pozos
para la barbacoa. El patio
se barría y regaba ... todo
fresco y aromatizado por
las
barretas
recién
curtadas, lo mismo que los
carrizos... sillas alrededor
de las paredes, dentro y
fuera
del
jacal.
El
casamiento por el civil era
a las seis de la mañana. Los
padrinos
estaban
puntuales lo mismo que el
t
Juez del Registro Civil. El
l
canto de los boallos aún
y
comienzo por lo común
en la plaza del pueblo...
la plaza era todo: ser y
corazón
de
una
existencia aldeana ... de
un lado la iglesia )' del
otro el Palac io Municipal. La plaza y sus corredores, bancas)'
~u111bras de los árboles. Todo mW1do en la plaza... los señores
platicando amigablemente... muchachas luciendo sus
v<e.stídos a la vuelta y vuelta, y los muchachos a la vez
mirando y persiguiendo aquello que ya habían encontrado ...
el amor ¡casi nada! De las miradas a las cartas... a las cartas
cscótas de amor. Letra clara y más precisa la intención. Papel
de china envuelto en ilusiones ... sobre y hoja en blanco sí la
respuesta era no. Carta y sobre celeste si la respuesta era el
c1usiado sí.
Citas continuas de amor en la plaza ... recorrido de
calles en idas y venidas para ir a \'er a la novia o dejarla ...
formalizar el noviau10
;::,
,,v manifestar la intención de casarse...
pormenores para el <lfa <le la petidún. Los papás <le la novia
6-
l
=------=---------.. . ~ -¡
-7-
�acompañaba los "sí botellas de vino o de cerveza. El polvo . de las hojarascas
quiero". En el patio quedaba en algunos rincones y las cazuelas Jor allá en las
las
faenas mesas estaban volteadas... a veces se destap.iba el último
continuaban y de pozo de menudo que se dejó para los que ~querían y no
repente, sin saberse querían irse al amanecer. Todo mundo regresaba a sus casas
de dónde aparecían incluyendo a los novios a su nuevo hogar. La ropa ~e volvía a
las
bandejas de los roperos guardada con pastillas de alcanfor. Se gevolvían
hojarascas y las sillas y mesas a los vecinos y a todos se ltts daba !as gracias. La
tazas
de vida continuaba y en el pueblo quedaba para siempre el
chocolate... recuerdo de que en la casa de aquel vecino hu~o casamiento.
después seguía por
la iglesia
a las
nueve...
Luego,
a
medio
día
se
enviaban los platos
de comida a los padrinos ... el señor cura también recibía su
porción... transcurría el día... en la casa del novio se
intensificaban los quehaceres ... se barría y regaba otra vez el
patio... la cocina estaba en plena producción... los invitados
llegaban y llegaban ... se sentaban con toda tranquilidad a la
sombra de las paredes y de los árboles... se sentaban y
pl~ticaban ... empezaba la música ... la luna aparecía y las
primeras estrellas como que saludaban aquel evento. El baile
y. la cena para todos. Los niños retozaban entrando y 1
saliendo y afuera, en la calle, también sin saber de dónde, se
paraban vendedores ambulantes, ofreciendo dulces y paletas
y hasta se ponían puestos de comida... la hilera de focos
tendidos entre los árboles o las lámparas, indicaban que ahí
había una fiesta. Se ponían lámparas de mano y de mesa ...
por ahí de vez en cuando hacía la ronda un policía, más con
el ánimo de ser invitado que de vigilar el orden.
El baile duraba toda la noche. El sol y la luna despedían
a todos los invitados. El canto de los gallos ponía las últimas
rimas al aire. Las sillas aparecían regadas en el patio, junto a
-8-
�El boletín HACIENDO BRECHA es editado por el Centro de
Información de Historia Regional (CIHR), de distribución
gratuita en versiones electrónica e impresa; abierto a comentarios
y sugerencias en haciendasanpedro@mail.com
Centro Cultural Hacienda San Pedro
Gral. Zuazua, Nuevo León
Carretera a Zuazua Km. 3.5
(01-825)247-0500 fax (01-825)247-0510
FUENTES
B;bliografia:
G<tna Guajardo, Celso: Aquellos Años Que Soñé.
U.A.N.L., Centro de ln fonnación de Historia Regional.
Imágenes:
Fondos Hacienda Sao Pedro
http:// blogs.ya.com/conedordefondo/6les/roca.jpg
http://www.nosouos2.coro / ;mages/ album/portadas_album/ boda-4.gif
bttp: / /static.Oickr.com /20/73159190_9d4824e99c.jpg
http:// image58.webshots.com/58/0/38/31/2542038310033561710nbfmoo_pb.jpg
bttp://borealis2000.com/exhibition2001/ images/ love&light.jpg
http://www.uninorte.e:du.co/publicaciooes/memorias/memorias_l/rescare/matrimonio.jpg
bttp:/ / retrodiario.ladiscusion.cl/ imagenes_r/ ma trimonio-hermosiUa-sepuJveda-1943.jpg
bttp://www.ttekearth.com/gaUery/ E urope/ Gennaoy/ photo267893.btm
DIRECTORIO
Directora del CIHR: Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Editor Responsable: Lic. Luis Landa Chapa
Formato: H éctor Pérez
Si desea recibir la versión electrónica de este boletin (gratuito), favor de enviar un e-mail
a haciendasanpedro@mail.com con la palabra "agregar''.
Hacienda San Pedro: Ícono de
Inspiración que Humaniza...
-10-
Edición: 2,345 receptores.
- 11-
�Ing. José Antonio González Treviño
Rector
Dr. Jesús Áncer Rodríguez
Secretario Genera]
Lic. Rogelio Villarreal Elizondo
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Coordinadora General del C.I.H.R.-U.A.N.L.
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
SECRETARÍA DE EXTENSIÓN Y CULTURA
CENTRO DE INFORMACIÓN DE HISTORIA REGIONAL
HACIENDA SAN PEDRO "CELSO GARZA GUAJARDO"
�
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Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2007
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
2
Número
Número de la revista
18
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Febrero
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Mensual
Relación OPAC
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A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2007, Año 2, No 18, Febrero
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Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
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Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
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01/02/2007
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Amor
Atención
Casamientos
Gratitud
Intención
Plaza
-
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3588c659229604157a36462e4039e9fb
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Text
�·t srAMOS
HACIENDO
Editorial
Lic. Dlnorah Za.pata. Vá.zquez
Direct.ora CIHRIHBP
dino.zapata@gmail.com
.
ONDO
UNJ ERSITARfO
ste número es particularmente especial para nos~tros,
porque en él celebramos el 2º Aniversario de Hac1end
.
Brecha... y ello marca el inicio de una nueva travesía de
ace dos años, salió a . la luz. pública el primer número ., este viaje, en el que gracias a su interés y enorme respuesta hemos
electrónico e impres~ - de nuestro Boletín institucional
hecho brecha a grado tal que hoy tenemos el placer de anunciarles
HACIENDO BRECHA, el cual nace a iniciativa del Lic. Luis
que dejamos de ser boletín para recrearnos en revista... En est
Landa Chapa con - quien semanas antes · tuve una conversación
nueva etapa nuestra edición será bimestral, contaremos con 1
respecto a nuestras inquietudes de hacer una pu_blicación - participación de investigadores de nuestro Centro, autores
electrónica para dar a conocer aspectos de nuestra actividad
invitados; tendremos nuevos espacios, reseñas, avisos, crónicas,
cultural desde nuestro espacio: la Hacienda · San Pedro. Luego de
ensayos, etc.
retroalimentarnos con una_ cascada de ideas, coincidimos que esta
Nunca ha sido nuestro interés ser una publicapión qu
edición debía refl~jar 100% nuestra visión del escenario cultural
repita un mensaje meramente informativo o motivador, sino qu
regional y la mística de trabajo que profésamos cuando promovemos
buscamos "provocar" en el lector sensible, la inquietud d
o apoyamos ·actividades que nos identiñcan como seres apasionados
reflexionar acerca de eso que llamamos "realidad", asumiend
de la historia, de nuestras tradiciones y costumbres.
nuestra responsabilidad ante ella, reconociéndonos como sus
Un& de nuestr~ metas es hacer ~er y sobre todo sentir,_lo
artífices, encarando este hecho no con pesimismo y sí con 1
que U11. CentrQ Cultural como lo es la Hacienda San Pedro,
prerrogativa que ello conlleva.
enclavado en un municipio fuera del área metropolitana de
A través de los diversos temas que abordamos trátese d
Monterrey, viene haciendo
.
. desde hace ya-1 7 años, una verdadera ·
historia, crónicas, filosofía, etc. deseamos explorar ese -supuestolabor de extensión cultural a nombre de .nuestra Universidad y a
de que ser racional y a la vez sensible resulta una paradoja... qu
favor de la ciudadanía en general.
. son posturas mutuamente excluyentes ... Ante el actual panera
Creo que poco a poco lo -hemos ido consolidando, hemos 1 de confusión prevaleciente en nuestro planeta creemos que e
puesto no sólo nuestro conocimiento y sensibilidad para ello, sino_
verdadero "progreso" sólo puede surgir de la consciencia que cad
además el ingenio y la astucia para ir · soyteando las carencias
individuo sea capaz de alcanzar, es decir, de esa facultad que nos
técnicas que padeeemos y que no han sido motivo alguno para · permite asumir nuestro papel como ca-creadores directos
aban~onar este proyecto.
indirectos de los problemas colectivos de los que tanto nos
_ Por eso hoy- es doblemente satlsfactorio ver cómo nuestro
quejamos; desde su inicio ésa ha sido la razón de ser de est
_ número de receptores ha crecido basta llegar a -sumar más de 5,000
boletín hoy revista...
direcci9Ues electrónicas y 200 ejemplares impresos, que nos leen en
A quienes nos hacen el regalo de leernos número tras
lugares tan, distantes como España, Canadá, Venezuela., Estados
número, sólo podemos expresarles una vez más nuestro profundo
Unidos, y·en México en la mayoría de sus estados.
agradecimiento porque desde luego, es por ustedes que llegamos
Como una muestra de nuestra- seriedad en el compromiSO
este nuevo status...
adquirido y de gratitud ?, la preferencia de nuestros lectores, a
Y a quienes nos estén leyendo por primera vez, les pedimos
partir de este_ núm~ro, nuestro boletín seguirá, pero ahora en .J nos permitan mostrarles en qué sentido estamos "haciendo
formato de revista, oon artículos y -ensayos de trabajos de nuestros 1 brecha... ".
-investigadores y de algunos- auto~es invitados, los -cuales serán
revisados por nuestro Consejo Editorial formado por: la Profa.
Lic. Luis Landa Chapa
Hortencia Cama.cho Cervantes y los profesores Mario Trevi.Ílº
Director RACIENDOBRECEA
Villarreal y Juan Ramón Garza_Guajardo. Felicidades a este nuevo
luisnxOl@gmail.com
equipo que se suma al del diseñador Héctor Pérez Martínez y _a su
ahora Director de la revista: Lic. Luis Landa Chapa.
E
BReCHA...
H
l
-2-
-3-
�XVII FIESTA DE LA
CULTURA REGIONAL
CELEBRANDO LA REOREACION...
;
fines de j-unio de· 1990 se _llevó a cabo la primera Fiesta
Cultural de la Hacienda · San Pedro, retomando así la
·ostumbre de- realizar celebraciones en honor al- santo
patrono de la- región, mismas en las que participaban todos los
habitantes _d el Valle- de las Salinas y qµe en nuestros días
representan 1_lil reencuentro con las tradi9io_p.es culturales del
Noreste.
_ - . Las Fiestas- de la CU!tu:ra Regional de la Hacienda San Pedro
son una gran alegoría de la visión de optimismo, determinación,
trabajo, tenacidad y gratitud que tuvie-roñ los primeros pobladores
- de esta región; visión que hasta nuestros días caraeteriza a Nuevo
León y que lo ha llevado a convertirse -a pesar de su adversidad
- geográfi~ en el próspero estado que hoy es. ·
el
En
convulsionado mundo
..t,
.,.
actual que vacila ante la
Universidad Autónoma de Nuevo León
paradoja "globalización- '
Secretaría. de Extensión y Cultura
Centro de Información de Historia Regional
segregación" contactar
Haclenda. San Pedro "Celso Garz.a. Guajardo"
la esencia de nuestro
•
lnv!Mm a usted a la:
pasado cultural nos
permite _
reconocer
nuestra ¡dentidad... el
saber quiénes somos
nos permite no sólo
integrarnos
a
la_
· comunidad
internacional
sino
enriquecerla... En esta
Fiesta al contrastar lo
que fuimos, lo que
somos y lo queremos
llegar a ser, ciertamente
nos re.creamos...
-~
29, 30 de junio _y
1 de julio 2007. A partir
de las 18:00 hrs.
Entrada 1ibre
~.
E
1 24 de abril del presente se llevó a cabo la ceremonia de
inauguración de la Sala de Periódicos Antiguos de la
Biblioteca Magna de la UANL.
The University of Texas Librarles en conjunto con Nettie Lee
Benson Latin American Collection, entregó a la BURRF: 284 rollos
de microfilms, que contienen 579 títulos de periódicos mexicanos
que comprenden los años 1807 a 1900 (siglo XIX). Los periódicos
están ordenados alfabéticamente por estados y ciudades. En total
son 26 estados del país más el Distrito Federal.
En este evento el CIHR-Hacienda San Pedro tuvo una
desta.c8.da participación a través de la presentación ofrecida por su
Directora Lic. Dinorah Zapata Vázquez. A continuación les
presentamos una versión sintetizada de su exposición, en la que
clara.mente establece la enorme relevancia que la prensa escrita ha
tenido en el devenir histórico de nuestro país.
-
-,,- .. .,,., ""; f'
...... .................,__
- ~
-~~
-4-
-5·
.
�Lic. Dinorah Zapata Vázquez
~ r a Cl..l:i..B/1:i8P
amo.zspata@gma.U.com
-
-inaug~ración de la S~la de Periódicos
Antiguos-en la Biblioteca Magna de la UANL
s innegable la -importancia del desarrollo de la prensa en
c~quier país _del mundo, porque en ella se encuentran
conténi(U{S las ideas, los anhelos y sentimientos de las
-naciones, no sólo por lo que se dice, sino además por lo que-se calla.
El hombr~ a través de los tiempos nos ha demostrado que una
de- sus grandes preocupaciones y aspiraciones ha sido la de
trascender a través de sus ideas, mismas que plasma de distintas
maneras, en escen&1os diver~os; él históricamente nos lo ha dejado
llil.ly úlaro, en el transcurrir del tiempo y el espacio que le ha tocado
vivir, que una de sus máximas aspir&üones es dejar testimonio, de
alguna manera, de- lo que ha motivado su vida de forma primordial,
su pensamiento.
Las grandes luchas políticas, sociales y culturales que la •
humanidad ha vivido, parten de la particular idea que alguien tiene
de lo que debe ser la vida y de cómo vivirla. Para ello echa mano de
todo lo que se encuentre a su alcance par~ divulgar su pensamiento ,
Y convencer a cuantos más pueda, de lo qertero y convenient e de su
postura, no sólo en el aspecto político, sino también en el social Y
- oU!turaL .tl.ecordemos que en .M.éXico, nos conquistaron los
españoles, nos invadieron los franceses, los norteamericanos Y hoy
en dia tenemos un país enfrentando la dl¡;yuntiva de integrarse a.
~ globalización económica -pero tratando de adecuar una politica
de protección a su patrimonio cultural.
· l:'~r 10 anterior podemos entonces coincidir que en este
ca.mpo, e'l. papel de_los medios c:le comunicación y en especial la
prensa., es una. clara muestrá de ello, aní se encuentran plasmada.S
miles -de op_iñiones y conceptos de la nación que sentimos que somos y la q_ue anhelamos ser. Históricamente asi ha sido, por esol
- los periódicos antiguos_; se convierten en _pieza runctame11tal para
- todos aquellos que queremos estudiar. nuestro pasado, para poder
éompt>ender meJor nuestro presente, - porque - son parte de la
herencia cultural que noa- pertenece y nos _explica. Por eso la.S
fuentes hemerográfi.cas se vuelven tan importantes y conven1enteS
como ~1a.s documenta.les y b1bl10gráficas. Como ejemplo de ellos
podriamos nom~rar a Luca.s AJaroáñ y su obra: Historia, de MéXJCO,
donde registra ideas generadas, interpretadas y dlvulgadas en lOS
periódicos nacionales de aquel tiempo_
E
-tl-
Y todo esto
pudiera
sonar
paradójico
cuando
estamos en un país
con un promedio de
lectura bajo, sin
embargo
es
innegable
la
importancia
Y
trascendencia en la
vida política, social
y cultural de nuestro
país, de las plumas
de los editorialistas e
intelectuales
mexicanos.
Para poder propagar sus ideas de independencia y de cierta
manera reconociendo la importancia de utilizar a la prensa para tal
efecto Don Miguel Hidalgo y Costilla funda en Guadalajara el 20 de
diciedtbre de 1810, El Despertador Americano, primer periódico
insurgente que escapa de la férrea censura que establecía el virrey Y
el clero. En este punto si me permiten citar textualmente a Carlos
Fragoso Gonnis, en su texto Las ideas insurgentes y su difusión en
la prensa del occidente mexicano. Estudio de caso El Despertador
Americano:
uEn el diario insurgente se condena con razones Y oon
heohos lo absurdo de las condiciones socia.les del rég:iJnen colonia.1
imper~te, la, impo.rtancia de abrir la mente y la, orga.mzación
socia.J, económioa y p olítica, a, nuevas posibilida.des de desa.rroll~;
busca así mismo proyectar una imagen positiva de la insurge__nc1a
a.merioa.na, y un Juicio condenatorio a las a,cciones es~ola.s
aplica.da.s en .América. Por su contenido Y pa.rtwuiaJ'es
oa.ra.oterístioas El Despertador Americano constituye un testimonio
Vivo donde los propios protagonistas de la insurgencia plasma.ron Y
dieron a oonocer su punto de vist;a, sobre el escenario histórico en el
que estaban inmersos"La importancia de la prensa en la Vida política, económica,
social y cultural de nuestro país es a todas luces verdadera, la
localización, conservación y puesta al alcance de todos de estas
fuentes de estudio es por demás necesaria. En la cotidianeidad de la
vida, el depósito de ideas, sentimientos y sucesos que se encuentran
contenidos en los periódicos que conforman una hemeroteca
equivale en sentimiento e importancia a las cartas, fotos Y
recuerdos de familias contenidas en las casta.ñas de nuestros
abuelos; ahí está parte de nuestra historia .. - de los que somos, de lo
que sufrimos y soñamos.
-7-
�CP c-f'.
o/.J)J
/
Lic. Mario Trevtño Villarreal
uigw,Jj; ~
Investigador CIHIVHSP
hintv58@hotmail.com
cJ~ Ul/JJ(6W,~
COLEGIO
CIVIL
Centro Cultural UniversitariolUANL
Fechas y Títulos de Conferencias a exponerse
en el Colegio Civil por parte del
Centro de -Infor:maeión de Historia Regional
Sala "Zertuche" a las 19:00 Hrs.
4° jueves de cada mes de 2007.
26 de Julio Lina,res en la Reforma y la Intervención
Francesa..
Por: Armando Leal Ríos.
La, Figura, de Juá,rez en el Noreste...
Dentro del ciclo de conferencias en e1 ·coleg:io Civil, el pasado
22··ae marzo el Profr: Mario Treviño Villa,rreaJ,
investigador del CIHR-Hacienda_San-Pedro expuso el tema .La,
Figura, de JuáPez en el Noreste. Les ofrecemos la
transcripción íntegra de supresentación.
-8-
J uárez es un persona.je cuya
obra y pensamiento continúan
vigentes en sus postulados de
tolerancia,
soberanía
y
patriotismo, valores que son
necesarios para el auténtico
desarrollo de nuestra nación.
Pero en general, una de
las causas por las que más se
le critica a Juárez, es por su
permanencia en el poder.
Representante
de
la
República, hubo de enfrentar a
la intervención extranjera y al
imperio de Ma.xími]jano. Fue
un peregrino de la patria,
recorrió nuestra geografía
llevando
impecable,
la
representación nacional.
La presencia de Juárez en
el noreste de México y en
Particular en Nuevo León es
permanente.
La
memoria
histórica de esa presencia es
profunda y muy importante.
Los historiadores tenemos la
Debido a las vicisitudes
obligación de preservarla y de
por
las
que atravesó el país,
alimentarla.
durante el imperio, Juárez
Juárez despierta aún, en
torno suyo, la tempestad de la decidió mantenerse en el
polémica. En él se distinguen poder. Y ello le atrajo el
el tesón y la constancia para encono de muchos personajes
de su época, incluyendo
a
lograr sus objetivos.
quienes,
habían
sido
sus
Personaje supremo en la
época más crítica de nuestra brazos armados en contra de
historia, hubo de asumir los franceses, como su paisano
decisiones difíciles que, a Porfirio Díaz Mori y el
travé~ de la perspectiva del zacatecano Jesús González
tiempo y fuera del contexto de Ortega.
su actuación, pueden ser
descalificables.
.9.
�Benito Juárez, · Sebastián
Lerdo de Tejada, . José- María
Iglesias, José María .La.fragua .
· J ooé María Caotillo V claoco'
José _María Vigil, José ~
Mata, Juan José Baz, Manuel
Payno,
Guillermo
Prieto,
I~io Ra.mírez, Ignacio Luis
Valla.rta.,
Ignacio
Manuel
Altamirano, Antonio Martínez
En la actualidad, la figura de Castro, Ezequiel Montes,
de Juárez, forma parte del Matías Romero,
Francisco
discurso oficial de nuestro Zarco y Gabino Barreda.
!J<Ús, situación por la cual, su
La nómina. del grupo
legado, trayectoria y etapas de militar la formaban: Porfirio
su actuación política, no se Díaz,
Manuel
Gonzá.lez,
analizan con objetividad y Vicente Riva Palacio, Ramón
¡j,!J~go a la realidad. .Asimismo
Corona, Mariano Escobedo,
hay muchos aspectos de s~ Donato Guerra, Ignacio Mejía,
vida que, prácticamente
se - Miguel
Negrete,
Jerónimo
mantienen desconocidos.
-Treviño,
Ignacio Alatorre,
cJ uárez enfrentó infinidad
Sóstenes Rocha y Diódoro
cte problemas, entre ellos Corella.
guerras
intestinas,
Los
liberales
eran
dogmatismo,
indiferencia generalmente urbanos y del
popwar, ambición política de meollo nacional, el grueso de •
militares y ministros, espíritu la docena militar era de
cte
lucro,
regionausmos, oriundez norteña y crianza
cacicazgos, latifundios cte 1a rústica. La mayoria de los
1g1es1a, ambiente arraigacio cte letrados eran ·de la misma
Violencia, miseria, anarquía; y cama.da c;te Juarez y se sentían
.glslamiento.
Juar1stas y casi la tota.llda.d de
Después
de
la los soldados eran de la
lntervef?-clón
Francesa
el generación de Diaz y se
México, de Juarez fue asunto sentian porflristas. _
de una' minoría liberal cuya
Los
intelectuales
élite la formaron 18 letrados y domina.ron
el
panorama.
12 soldados. Sus nombres son politico naciona.í, sin embargo,
todaVia reconocibles:
1ainconformidad
entre
algunos mllicianos siempre
estuvo latente.
La república enfrentó una
grave condición económica; la
postración en todos los rubros
se - tornó
asfixiante,
la
adm.!nistración pública estaba
desorganizada.
y
en
-l<>-bancarrota.
..
Por lo tanto, Juá.rez tomó algunas meru.~ para aliviar la.
situación, entre ellas: se suspendieron las facultades concedidas
durante la. lucha a los jefes del ejército y se redujer~ las tropas,
entonces de ochenta mil hombres a sólo veinte mil, en cinco
divisiones: Porfirio Díaz comandaría la de oriente, Ramón Corona la
occidental, Juan Álvarez la del sur, Mariano Escobedo la. del norte y
Nicolás Régules la del vaJ.le. 1 Esto generó inconformidad y gran
cantidad de revueltas, ya que los excombatientes fueron utilizados
como carne de cañón para los levantamientos.
La élite liberal consideró la milicia como base de toda
dictadura; se pensó que en tiempo de paz con la cuarta parte del
contingente militar era suficiente para el control del país por lo cual
buscaron disminuir el número de efectivos. Además, según ellos, la
mayoría de los soldados deseaba volver a su lugar de origen.
A pesar de ello, la figura. de Juárez fue preponderante, no
hubo otro personaje que empañara su personalidad, sólo el general
Porfirio Díaz se perfiló como una seria amena.za, debido a su
popularidad como hombre de guerra y a la gran cantidad de
simpatizantes, pero en el quehacer político administrativo, no tenía
nada que hacer frente al presidente Juárez.
Sin embargo, su ambición por el poder se tradujo en
conspirar y ayudar en las rebeliones contra el gobierno.
El grupo juarista se tornó cerrado e impenetrable, lo que
aumentó el descontento de los opositores, manifestándolo dentro y
fuera de la legalidad.
Durante la. ;u:lministración juarista las entidades fueron
práctica.mente autónomas de la federación en lo militar y
económico, generalmente el poder central era incapaz de ayudarles
en conflictos locales, al contrario, les exigía parte de sus productos.
En el caso de Nuevo León, solicitó los recursos aduana.les
ante la. situación de emergencia que vivía el país, lo que le generó
graves conflictos. Además, en situaciones problemáticas, el gobierno
conformaba su ejército con las guardias estatales.
La década de Vidaurri, reflejó y aprovechó las condiciones de
un país sin autoridad nacional plenamente consolidada, y la
problemática comercial del sur de Estados Unidos durante la guerra
de Secesión; situación que permitió impulsar el desarrollo
económico regional del noreste y particularmente de Monterrey.
Este aspecto acentuó aun más el ancestral y latente sentimiento de
autonomía.
El sentimiento colectivo de autonomía que se generó en
Nuevo León entró en conflicto con el estado moderno en gestación,
encabezado por Juá.rez, quien en ese momento fue incapaz de
tolerar regionalismos, pues en el caso de Vidaurri al parecer
caminaba a un separatismo galopante.
1
Histana GenenJ de Mézicc. Yá:lco, SBP--Ooleg!.o de lléxico, 1981. V.3. pp. 169-170.
-11-
�-
Vida.urri _definitivamente
fue _un personaje ellam.orado de
su terruño.
localista
radical, que buscó siempre lo
que a su leal saber y entender
era el bien del noreste, esa
región que tan bien conocía.
Vidaurri luchó en la guerra
contra la invasión de los
Estados
Unidos,
además
enfrentó indios y filibusteros,
combatió
contrabandistas,
abigeos y bandoleros_ Vidaurri
representó el poder regional,
se basó en intereses y
La década. de Vidaurri r1ecesidades locales ante i..m
1:1.1·1•aigó aún más el secular gobierno
nacional
débil,
sentimiento
autonomista distante
y
demasiado
nuevoleonés que se había ocupado en otras cuestiones.
iniciado por razones físicas,Santiago Vidaurri Valdés
geográf1cas, derivadas de la nac10 en el municipio de
distancia, la deficiente
Lampazos el 25 de julio de
comunicación, el abandono a 1808. Durante su juventud, a )
tsW:s
v1·u.l-lios
medios,
la los 24 años de edad, tuvo que
dificultad de control desde la enfrentar un proceso judicial J
Cd. de México, etc.
por haberle cortado la mano
Vidaurri
tuvo izquierda a un soldado de la
dificultades debid.o a su s ideas Compañía
Volante
de
y acciones, se le acusó de Lampazos. Al salir de prisión
4. ue1·e1· tbrmar una república
desempeñó
el
oficio de
con los territorios de uoanuila, escribiente en la secretaría. de
.l'Ju~o León y Tamaullpas, gobierno. Posteriormente, en
uamac1a .ttepública de
la el año de 1837, ocupó el
Sierra l¡tadre, situación que él cargo de secretario general de
siempre 'negó.
l'or otro lado, el .W de
reorero de H:fü6 se decretó
que Coahuila se uniera a
:Nuevo León, lo que se nevó a
cabo por ocho
años a 1 - - - - - - - - - - - - - lnaístencia. de Vidaurri.2 Más 2 .An:hlvo Ge:aer-al del Bar.ado de Nuevo
tarde ante el conflicto con León. .,..GSNL. CarreapcJDdencia BaDtia/0
Vldsurri, 1858-1885. C4}a N° 8. Cfr.
c'Juárez
éste
mandó
la NantsmJt¡yrlr Hsrnández. m,drés. J1jst01'i4
::;~yw.·él,l;ión el 16 de febrero de dL1 M a n ~ Mantel'l'e.J'; bocJat;í6zJ de
í4'~]
1RR4
libreros y Bditares de Manterre,T, J9'?1. P·
ltUJ.
A raíz de la revolución
- de Ayutl~, Vidaurr! promulgó
el Plan de Monterrey, en_
contra del gobierno de Santa
Anna, situación que le
permitió
proclamarse
gobernador y comandante
militar del estado.
La
revolución
de
Ayutla se desarrolló con
éxito debido, en gran medida,
a la inconformidad que se
vivía en el país por los
excesos de Santa Anna, pero
también a que los problemas
esenciales de la nación no
habían sido resueltos.
Uno de los aspectos más controvertidos en la vida de Juárez
es la relación que mantuvo con Santiago Vidaurri, jefe norteño y
árbitro de los destinos de la. frontera del noreste a mediados del
siglo XIX, ia cual merece ser estudiada a profundidad y analizada
por los especialistas.
Vidaurri dio los primeros pasos para la creación de una
incipiente industria y fortaleció el comercio local. Gracias a su
férreo control de las aduanas y al comercio con los estados sureños
de Norteamérica, logró para la región importantes flujos de capital,
los cuales se fueron acumulando y más tarde serían definitivos para
el despegue industrial del estado.
Según el historiador Mario Cerutti, en Nuevo León predominó
en esta etapa una economía de guerra y poder regional
caracterizada por proteger la frontera de las incursiones texanas e
invasiones norteamericanas, asimismo la lucha contra el indígena
seminómada y rebelde, buscando una estabilidad que permitiera la
acumulación de capitales y con ello, -tener presencia a nivel
3
nacional en todos los ámbitos.
La adroinlst.ración vidaurrista no fue negativa para la entidad.
A pesar de la situación general que prevalecía en la república,
Nuevo León había progresado bajo su e.drolnist.ración. Los
habitantes, no obstante las exigencias de la guerra, - no
desatendieron las labores del campo, la ganad.ería y el comercio. ~
actiVidad de Vidaurri influyó en la comunidad y se fundaron
.
4
maustrias y diversos centros de trabajo.
l5
JJeruJ;tJ, Jú.rio. Bconamí.a de Guerra y poder en el Bi61o ZIX Gaatae mJJJ.tares, .AdUSlJ88 Y
~merot&nt88 en a.ños de V I ~- Monterrey, Gobierno del Estado de Nuevo Le6ii. 1983. p . 215. _
Archivo General del Estado de Nuevo León- AGJ!NL. Correspoode:n<lia Santiago Vldaurri, 1858llles. ~ éio ~ º v 1 ~ ,.Juh.6,n Quirolfl'o ma¡yo 23 de 1862.
· -
· lC-
-13-
�Durante la guerra de reforma, Vidaurri mantuvo intacto su
poder conVirtiéndose en el líder político más importante.
Ante la intervención francesa Juárez enfrentó dos problemas
de gran importancia: la oposición de ciertos grupos y figuras
liberales ante su permanencia en el poder y el continuo y creciente
conflicto con Santiago Vidaurri.
Con la s¡ilida de Juárez hacia el norte, luego de la ocupación
de la ciudad de México por los imperialistas, los ingresos de la
aduana de Piedras Negras resultaban indispensables para su
gobierno peregrinante, pero Vidaurri se negó rotundamente a
entregarlas desacatando las órdenes del presidente. La relación
Juárez-Vidaurri se tornó tensa y conflictiva hasta su rompimiento
definitivo.5
Para Vidaurri la pugna con Juárez en 1864 era hija de sus
diferencias con el llamado grupo Galeana de Aramberri y Escobedo,
los cuales manejaban la situación para perjudicarlo.
La situación se recrudeció al instalarse el gobierno juarista en
Saltillo. El 2 de febrero de 1864, Santiago Vidaurri dejó entrar a
Monterrey a la división Doblado, encabezada por Juárez, la idea era
entablar negociaciones; sin embargo, la entrevista fue un fracaso.
Juárez una vez en Saltillo, tomó una serie de medidas en
contra del caudillo norteño, entre ellas, decretó la separación de los
estados·de Nuevo ~ón y Coahuila.
Ante el rompimiento con Juárez, Vidaurri convocó al pueblo
a un plebiscito a fin de decidir entre Juárez y los franceses, el
pueblo optó por apoya a Juárez. Ante esta situación tan embarazosa
Vidaurri salió a Piedras Negras y de ahí a Texas. Más tarde Vidaurri
se _pasar-ía al bando imperialista ocupando el Ministerio . de
Hacienda.
Juárez instaló su gobierno en Monterrey el 3 de abril de
1864, durante esta etapa gobernaron él estado Jesús María Benítez
y Pin,illos y después el Lic. Manuel Z. Gómez.
5
Montema,yor, Anell'és. HiBtoris de Mo.nter.rey. Op. Ci~. p. 171.
-14-
El - avance frarióél3 eta
- . práetica.mente - _ incc:>nterlible.
Tomás Mejia oCll.pó }\{ata1no1•0s,
por lo tanto presidente Juárez
tuvo que salir de Moñterrey el
15 de agosto de 1864, después de
_haber p.ermanecido en la ciudad
por más de cuatro meses. ·
Al salir el contingente
. juarista se enfrentó en algunas
escaramuzas con fuerzas - de
Julián Quiroga.
Los hombres que iniciaron
el contraataque republicano,
incorporándose a la organización
del Ejército del Norte, en los
primeros meses de 1865 fueron
Mariano Escobedo, Jerónimo
Treviño, Francisco
Naranjo,
Lázaro Garza Ayala y Ruperto
Martínez. - El general Escobedo marchó Victorioso al interior del país,
con un -ejé~cito fuerte y organizado. El general Mariano Escobedo _
se conVirtió en_el artífice dertriunfo.
En Q~erétaro fueron fusilados - el 19 de junio de 1867
Maxiinlliano, Miramón y Mejía, con ello terminaron las ilusiones dé
los conservadores por tomar el poder e imponer una monarquía
extranjera. Sobre esta base la ·república fue restaurada, las Leyes de
Reforma Y la Constit_ución de 1857 consolidaron el régimen liberal
con Beni~ Juárez a la cabeza.6
·
Vidaurri había- estado en el último reducto imperiai ·d e
Querétaro, pe~o junto con ·el . general Leonardo Márquez y mil
doscientos hombres rompieron el sitio y llegaron a l¡:¡. capital.
-- Ocupada la Ciudad de México por los republicanos; Vidaurri
se ocultó, pero fue delatado el 8 de Julio por un norteamericano a
Quien no_le pudo -entregar completa la suma de 5 mil pesos que le
había pedido. Ese mi$mo día, ·a las 4 de la tarde, sin formación de
j~c~o. fue fusil_a do mientras una banda interpretaba la popular
pieza Los Cangrejos.
Santiago Vidaurri fue sin duda un ·hombre y político·
~rá.ctico, después d~ años -de tensa ·n egociación con los gobiernos
liberales, se vio en la disyuntiva de optar entre dos bandos,
buscando el respeto, ya no del federalismo, pues éste no pasabá de _
ser una idea abstr9cta en ese momento, sino de la gestión
el
6
LeóTrfmx,,o VUl&rreal. Héctor J&!me, Mario Treviño y M:a.rtín Sale.Is. Geolfl"affs e HJ8tar1s de Nuevo
"· Monterrey, Castillo, 1997. pp. 66-69.
-15-
�autonómica concreta del estado, a la _
libertad diaria, a las iniciativas
locales, al modo norteño de gobernar y
vivir. Con la salida de Vidaurri pereció
un proyecto de nación en el que las
ideas
liberales
federalistas
y
republicanas debían tomar cuerpo
y rostro concretos en cada
región del país. Con la muerte
de Vidaurri se perdió para el
norte la posibilidad de
integrarse a un país plural,
en el que cada pedazo de
tierra aportara su genio y
su ser particular. El
triunfo juarista impuso
el dominio del centro
sobre la perüeria.
El nombre
de
Juárez
continúa
palpitando
al mismo ritmo de
nuestra
historia.
Sigue
despertando
pasiones.
Permanece en las discusiones
referentes a las relaciones estadoiglesia, y es ejemplo para todos
cuantos en el mundo, nacen dentro
de un universo de adversidad a la
que vencen para trazar su propio
camino: el que transitan rumbo a la
inmortalidad
Prof. Celso Garza Guaja.rdo t
Fundador CIHBJHSP
n el ayer las cocinas del pueblo eran llanamente
rústicas y sencillas. No p~seían ni las clásicas
formas de las cocinas mexicanas del centro del
país,_
Iii
tª'1Upoco eran una imitación del modelo viejo de
1cocina norteamericana. -Eran terraplenes para el
depósito de lumbres, brasas y cenizas ... a un lado los
1
utensilios de cocinar... el tiro de la chimenea... el hollín
y el humo; en cada casa las chispas al salir de la
chimenea indicaban el silencioso quehacer que se
- dibujaba_en fw:narolas al viento.
La cocina del jacal chiquito ... vereda al jacal
grande... adobe y fuego, cenizas sin fechas y humos de
lágrimas resecas. Todo era lo mismo y de todo había en
la cocina del jacal chiquito: el metate para las mejores
tortillas, la moca renegrida para el café con piloncillo,
mazorcas y calabazas. una botella de infundía de gallina,
hierbas
- medicinales, ...,.....----...!""'
ganchos colgados. Techo de
paja y polvo, una delgada
puerta de madera qué casi
nunca cerraba y un horcón
ladeado y sostenido a _la
vez... con el tiempo, el calor
se fu.e de esas -chimeneas y
el jacal _se perdió en el
olVido.
Casonas de sillares y
de piedras, paradas cual
valladares
al
tiempo,
monumentos a la firmeza de
nuestros
aJ1tepasados.
Casonas de altas paredes,
E
-16-
-17-
�largo cuarto y su cocina fondo, amplia y llena de luz ...
dos triángulos para colocar cazuelas y sartenes. Cocinas
del buen comer, esplendor de familias de otras épocas,
chimeneas rematadas en parteaguas de piedra cual si
fueran palomares... chimeneas a lo alto, a la viSta al
pasar por las calles, casa de Lerdo y Ocampo ... farallón
de chimeneas vista al norte, de las calles de Porfirio Díaz
y Juárez, chimeneas en el recuerdo de las calles de
Escobedo.
Cocina de nuestra infancia, transición entre la
leña y el gas butano ... la novedad de la estufa "Acros",
transición entre la noria y la llave de agua potable, entre
el foco colgado del techo y la lámpara de mesa, entre el
mosqµi~ero suspendido a un lado de la puerta y la
hielera de compartimientos con pedazos de hielo para
guardar la leche y las aguas frescas. Mesa y trastero a
un lado, mesa con plato de sal y jarra de agua y el
trastero cual vitrina de guardar loza y en su parte
superior la despensa de botes de harina, azúcar y frijol.
Trastero de pared, platos recargados, tazas y cucharas
colgadas, a la vista los almanaques del año, entre más
cromos mejor, pues además de saber el día, adornaban
los cuartos.
·Mesita aparte para la tina- de-agua, ef rn.olcajet"e, la _
tabla ·de tortillas y la tabla de cortar. Comer
sencillamente todo en un sólo plato... ~ros para
cocinar el pan_de harina g..e maíz y cazos de cobre para
los tamal~s, de aquellos que la gente decía que los hacían
los húnga,ros. Cocina familiar de_- noches de otoño,
silenciosas... pláticas en susurro en las mecedoras ·de la
banqueta, lÍI.Í.entras que en el cielo, la música del Cine
Olympia continuaóa luego de que el recor<;lado Don
C_halo Cavazos anunciaba: "iDespués q..e la siguiente
melodía dará comienzo la función!" . · Cocinas de las casas ricas~.. sorpresas sin lleg~ a .
la envidia: el refrigerador regordote, interesaba
solamente por los cua,dritos de agua -y de leche... la
licuado_r a nunca interesó más que el molcajete y jamás
igualó su remolinear a las limonadas de Don Pancho
Serrano ... por -el roce social se aprendía rápidamente a
comer con cubiertos y a decir tenedor y · n o trinche,
0.ucha,ra, y no cucharilla,. .. por lo demás, en todas las
casas - era igual el calor de las viejas cocinas. .. buen
_?alor, calor de viejos tiempos.
Recuerdos de cocinas de abuelas y de madres abnegadas.
Hoy, reliquias de viejos humos .. . chimeneas apagadas -
0
-18-
-HI-
�FUE_NTES
Bibliografía.:
• Garza.Guajardo, Celso: Áquellos .Años Que.Soñé.
U .A.N.L., ·centro de Información•de Historia Regional.
Imágenes:
• Fondos Hacienda San Pedro
• http://a5.~ox~com/6a.00c2252bb78a8fdb00cd9702c5254cd5500pi
• . http://buscador.uanl.mx/noticias/descripcion.php?id.:.not=43
55
.,
Hacienda San Pedro: Icono
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Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2007
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
3
Número
Número de la revista
20
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Mayo-Junio
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
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Bimestral
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Haciendo Brecha : Revista del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2007, Año 3, No 20, Mayo-Junio
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Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
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Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
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Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/05/2007
Type
The nature or genre of the resource
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2015971
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Hacienda San Pedro
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XVII Fiesta de Cultura Regional
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https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/301/13908/HACIENDO_BRECHA_Boletin_del_Centro_Cultural_Hacienda_San_Pedro._2007._Vol._3._No._22._Sep-Oct._0002015973.ocr.pdf
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Text
�Editorial
C OMENTARIOS OEL TEXTO:
"JESÚS
CA/flfAll'ZA
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PAPRE PE Poli'
Lic. Hortencia. Camacho C.
Invest1gadora CIHB/HSP
hca.machoc@hotm.a.iLcom
J/EIYVS'TIAIYO CARRAIYZA"
OE S ERGIO <3oNZÁLEZ OE LEóN.
IN VESTIGAOOT? CIHR
4
UA NL
FONDO
esta ocasión los invitamos a meditar sobre
emas que van desde el Aniversario de
Independencia de México hasta el de la belleza
y misterios de la Luna; como siempre, partiendo de
la premisa de que más que las respuestas, es la
calidad de las preguntas que nos hacemos a nosotros
mismos lo que nos ayuda a avanzar en la dirección
de lo que nos hace sentir más humanos.
La intención de Haciendo Brecha no es
solamente reportar datos históricos, fechas,
nombres, lugares, etc., sino ofrecer propuestas a
modo de reflexión a través de artículos de historia,
de ensayos de humanidades, de crónicas, etc., pues
estamos convencidos de que el punto clave para
lograr un verdadero progreso no es cuánto sabemos,
sino cuánto comprendemos; es eso lo que puede
hacer la diferencia entre seguir repitiendo los
mismos errores o crearnos un mejor presente y por
ende un mejor futuro.
Promover una mayor consciencia histórica,
social e individual es el propósito fundamental de
cada número de Haciendo Brecha.
-2-
EDITORIAL DEL VALLE DEL CÁNDAMO, MONCLOVA, COAHUIIAUNIVERSJTARIO;
MAYO DE 2006. EDICIÓN DE 1000 EJEMPlARES. TEXTO DE 110 p. p.
BAJO LOS AUSPICIOS DEL R. AYUNTAMIENTO DE CUATRO CIÉNEGAS DE
CARRANZA, COAHUILA. ADMÓM. MPAL 2006-2009 Y DE LA ASOCIACIÓN
NACIONAL VENUSTIANO CARRANZA, AC.
EDICIÓN CONMEMORATIVA DEL CCVI {206) ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN
DE CUATRO ClÉNEGAS, COAHUILA Y DEL BICENTENARIO DEL NATALICIO DE
DON BENITO JUÁREZ GARCÍA
"... NUNCA O: VIOO LA GRAN PARTE CI.JE LOS HIJOS
!)E
LA FRONTERA TIENEN EN LOS TRIUNFOS !)E
,,
LA PATRIA ....
Mariano Escobedo a don Jesús Carranz.a. Neira.
Querétaro JO de junio de 186Z
RESEÑA BIBLIOGRÁFICA:
N
os sorprende el trabajo de Sergio Gonzál-ez de León,
porque alguna vez leímos, no recuerdo exactamente
en dónde, sobre peticiones de personalidades de
Coahuila para escribir sobre el testimonio de vida del coronel
Jesús Carranza Neira. En el prólogo de este texto se precisa
dicha información, la cual señala que al historiador que le fue
encomendado realizar dicha investigación, declinó por
carecer de materiales y documentos disponibles; hablamos de
hace casi cien años.
En esta ocasión me corresponde realizar comentarios
de un trabajo de recopilación de documentos que brindan -el
perfil de un personaje de la región del NE mexicano en el
transformador y relevante siglo XIX, personaje que no pudo
ser biografiado en aquel entonces por los motivos ya
mencionados. Había sido padre del entonces Presidente de la
República, don Venustiano Carranza.
-3-
�El testimonio de vida de alguna persona y en particular
si ésta se debe a la opinión pública o a la historia de México, o
a la regional; puede resultar atrayente y decisiva en el
conocimiento local. Además de llenar el vacío historiográfico,
el trabajo de Sergio González, permite analizar y reinterpretar
hechos, situaciones políticas y económicas que se
entrelazaron a mediados del siglo XIX. Contemporáneo, don
Jesús Carranza Neira, del general Juan Zuazua, Santiago
Vidaurri, Mariano Escobedo, Benito Juárez, entre muchos
hombres más que se distinguieron en una época de
"economía de guerra", en la lucha perseverante contra "los
bárbaros del norte", contra la invasión estadounidense,
contra la intervención francesa y la imposición del gobierno
imperial, en la defensa beligerante de la república y su
gobierno itinerante, en la defensa de la soberanía nacional; y
sobre todo partícipes del absoluto triunfo liberal logrado por
don Benito Juárez con el principal protagónico y que tras su
deceso el 18 de julio de 1872; los luchadores liberales
sobrevivientes se llamaron herederos de la patria, de las ideas
y el proyecto nacionalista; logrando con ello, amasar aparte
de prestigio y fama personal: fortunas, capital social y
político.
También es necesario señalar que la Historia al rescatar
testimonios de vida, contextualizando la actuación del
personaje referido, nos permite señalarlo como ser humano,
como personas cuyo actuar corresponde a circunstancias y
causas determinadas, así como desenlaces y consecuencias
que re1?ponden a cuestionamientos. La Historia de México
muestra en sus anales múltiples historias de vidas, que urgen
ser reinterpretadas, que requieren ser valoradas según el
contexto, sin adjetivar en uno de dos: héroes o villanos;
entender que las circunstancias de la historia tienen sus
parámetros de actuación: defensa de ideales, intereses, clases
sociales, patriotismo, nacionalismo, populismo, en fin. Lo
importante es el resultado de su actuación y su actuación es
la de un ser humano con ejercicio de poder o sin él y si
perdura a través del tiempo, dicha actuación es histórica o
sirve para la historia.
La publicación se distingue por cuatro apartados
principalmente: una Reseña Biográfica; Correspondencia
particular entre el coronel Carranza y Santiago Vidaurri;
Correspondencia entre el coronel Carranza y don Benito
Juárez en su paso y estancia por la región del desierto, así
--4-
como también con sus generales republicanos y por último
reseña la genealogía familiar de la familia Carranza, entre
otras cosas propias de un texto de investigación.
COMENTARIOS DEL TESTIMONIO DE VIDA
on Jesús Carranza Neira nació en Cuatro Ciénegas,
Coahuila el 16 de junio de 1813, su padre fundador de
la comunidad, apenas asentada en el año de 1800, en
la parte del centro-norte del estado. Falleció a los casi 86
años, el 25 de mayo de 1899.
Huérfano de madre, escapó de su casa a la edad de 12
años con dirección a la ciudad de Chihuahua, donde trabajó
en~ comercio, luego con el comerciante español don José
Cor dero, de quien recibió las enseñanzas sobre las artes
mercantiles que lo habrían de distinguir de por vida. Pasados
diez años ( 1835) regresó a Cuatro Ciénegas a trabajar como
arriero con un hatajo de mulas, éste como Único medio de
transporte existente en la época.
A los 24 años (1837) casó en Saltillo con María de
Jesús de la Garza, también de Cuatro Ciénegas, procreando
con ella 15 hijos (5 hombres y 10 mujeres). Su onceavo hijo
fue don Venustiano nacido en 1859.
Luego de ser arriero se dedicó a la agricultura y a la
ganadería, lo que obligado a cuidar sus bienes de campo se vio
enfrentado a las continuas y violentas incursiones de los
"indios bárbaros", recrudecidas a partir de la invasión
estadounidense. Los pueblos de los distritos del norte de
Coahuila Nuevo León y Tamaulipas lograron acuerdos para
defender~e y armar expediciones para el combate. Formó
parte de la multimencionada "Campaña Grande" realizada en
1857 para San Carlos, Chihuahua. Comprendía los ~ajes de
Noche Buena, Las Cruces, Jaco y San Antonio de los Alamas.
Campaña que aunque victoriosa se prolongó por más de dos
meses y estuvo llena de penalidades por estar rodeada de un
crudo invierno (enero).
En 1858 ( ... abril) don Santiago Vidaurri, ya ~omo
gobernador del Estado Libre y Soberano de Nuevo Lean Y
Coahuila y en pleno inicio de la Guerra de Reforma, ordenó
reclutar "soldados" en los pueblos para reforzar al Ejército
del Norte cuya operación en el interior de la república era
luchar contra los "reaccionarios" (conservadores). Recibida
D
.5.
�la orden por Jesús Carranza N eira, marchó en mayo hacia
Monterrey con una compañía que fue dirigida más tarde y
junto a Santiago Vidaurri a S.L.P., recibiendo en dicha ciudad
una columna de infantería y otra de caballería para que se
dirigiera a .Aguascalientes contra el coronel conservador
Carlos Patrón y con la orden de aprehender a don José
Rincón Gallardo dueño de la Hacienda Ciénega de Mata, por
haber obstaculizado y aprehendido al correo Pablo Chávez,
además de haber mandado hombres a Lagos de Moreno para
las filas del Ejército Conservador (batallas de la Guerra de
Tres Años o de Reforma). De .Aguascalientes tomó Lagos y
aprehendió al hacendado, no ordenó su fusilamiento, lo
invitó a presentarse libremente ante Vidaurri para sostener
diálogo con él.
Terminada dicha misión se dirigió a Monterrey y
licenció sus tropas, regresando a Cuatro Ciénegas.
Al triunfo de la Guerra de Reforma (1860), se le dio
nombramiento de Comandante de la Guardia Nacional, con el
cual realiza campañas militares por los considerables daños
ocasionados por los "salvajes" en la frontera, perseguidos
hasta sus propias rancherías, en 1861. Otra más en 1862 (de
enero a marzo y sin muchos resultados), mandada por don
Santiago Vidaurri contra lipanes y mezcaleros de paso en San
Carlos, Chihuahua, de donde partían a hacer delitos y
tropelías. En esta campaña recibe don Jesús Carranza Neira,
una carta firmada por Vidaurri con fecha del 14 de diciembre
de 1862:
· Mi querido a.migo: Le remito con el conductor de la Calesa
una. botella que contiene una composición venencias pa.ra que la
mezcle en el agua de la.s tinajas del desierto procurando que sean
las más distantes y frecuenta.das por los indios y que en ellas no
corra el a.gua.. Para ca.da a.rroba de a.gua. que contenga. la tina.ja
calculando a ojo deberán echar medio pozuelo de la. composición.
Convendrá que a.vi.se cua.les son las a.guas envenena.das para.
evi.ta.r una. desgracia.; pues ya no es posible castigar a. los indios de
otra. ma.nera., es preciso desterrarlos por medio del espanto que les
debe ca.usar la muerte con solo beber agua. Jo que será buena en esas
tinajas después de fuertes lluvi.as que las haga.n va.ciar y llenarse de
nuevo.
Voy a. dar orden de que Ugartechea con su fuerza se sitúe en
San Bias para que obre de acuerdo con el destaca.mento de Agua
Verde y será bueno que le a.vi.se cuales sean los a.guajes
envenena.dos.
-6-
Meses más adelante, le asignan al coronel Carranza un
destacamento fijo, situado en un punto lim.ítrofe al desierto,
la Hacienda de Agua Verde, que no pudo sostenerse por la
guerra contra los franceses y el imperio.
En 1864, don Benito Juárez, después de las diferencias
con don Santiago Vidaurri y decretada la separación de Nuevo
León y Coa.huila, atraviesa el desierto, recorriendo más de
500 kilómetros en casi dos meses (de Monterrey -agostol5- a
Chihuahua -octubre 12-), para establecer el gobierno de la
república en la ciudad de Chihuahua. La carencia de recursos
y guías para la prolongada travesía de los principales jefes
militares y personalidades republicanas para llegar con el
Presidente Juárez, los obligaba a llegar a Cuatro Ciénegas, en
busca de don Jesús Carranza Neira ( con recomendaciones Y
sin ellas), para que les proporcionara hombres, caballos,
armas, préstamos en dinero, víveres, etc., Jefes superiores en
constante comunicación con el supremo gobierno establecido
en la ciudad de Chihuahua por un año ocho meses ( de
octubre de 1864 a junio de 1866). Allí apoyó a Rocha, Félix
Díaz, Cervantes, Nieto, con servicios y provisiones al Gral.
Negrete en junio de 1865 después de su retirada de la Batalla
de la Angostura.
Formó el pie del Ejército del Norte que más tarde
estuvo bajo las órdenes del Gral. Mariano Escobedo, formado
con 20 hombres con los cuales recorrió los pueblos del estado
para organizar la milicia que más tarde se cubriría de gloria
en Santa Gertrudis (Camargo, Tamaulipas), San Jacinto Y
posteriormente la ciudad de Querétaro, derrotando al imperio
al aprehender y fusilar a Jvfa,:rjmj)jano en el Cerro de las
Campanas.
A finales de 1864, JCN visitó al Presidente Juárez en
la Ciudad de Chihuahua, conversando sobre la situación
precaria de la república establecida y con dificultades para
conseguir metálico, pues la desconñanza en la causa de la
república era total; Carranza le facilitó dos mil pesos a
Juárez, que le fueron regresados en otros momentos de
mejores condiciones, en dos diferentes partidas.
De 1865 a mediados de 1866 el gobernador Andrés S.
Viesca lo nombró Jefe Político del Distrito de Monclova.
En 1867 con la restauración de la soberanía Y el
restablecimiento de la república en la ciudad de México, le
fueron entregadas significativas tierras dentro del estado de
-7-
�Coahuila como estímulo al apoyo brindado a la causa
republicana.
En 1871 (abril) fue nombrado subinspector de las
Colonias Militares del Estado. Con la proclamación del Plan
de la Noria (primer intento militar del joven Gral. Porfirio
Díaz para acceder al poder federal, derrotado por Juárez, a
finales de 1871); fue llamado de Piedras Negras a Saltillo,
conduciendo gran cantidad de armas y municiones para la
defensa de esa plaza próxima a ser atacada por el Gral.
Jerónimo Treviño, pronunciado a favor del Plan de Díaz.
Rechazado aquél militarmente por los generales Cepeda,
González Herrera y el coronel Jesús Carrranza. Días después,
Carranza rechazó a los revolucionarios en Ramos Arizpe.
Dirigidos a Parras con el Gral. Cepeda, ahí nuevamente se
retiró de las armas y se regresó a Cuatro Ciénegas. Perseguido
por los revolucionarios se trasladó a Chihuahua donde
'
permaneció hasta tener noticia de la muerte de Juárez.
Sus
propiedades tanto en Saltillo como en Cuatro Ciénegas fueron
dispuestas y confiscadas.
En 1876, apoyó, auxilió y contribuyó con todos los
elementos que pudo disponer, el Plan de Tuxtepec ( asalto
militar para obtener ahora sí el poder federal por Porfirio
Díaz) . Su hijo Sebastián con el grado de comandante apoyó el
Plan.
Fue varias veces Presidente Municipal de Cuatro
Ciénegas y en tal ejercicio apoyó y defendió al Gral. Escobedo
en 1878, de la persecución del porfiriato en el estado de
Nuevo_ León por don Jerónimo Treviño. En 1886,
nuevamente y por última vez, Presidente Municipal de Cuatro
Ciénegas.
En 1890 a la edad de 77 años, y aún cuando todavía
podía seguir administrando sus ranchos de ganado y otras
actiVidades, decide repartir sus propiedades a sus hijos a
manera de herencia. En 1894, fallece su esposa y tres años
después su hijo Emilio. A principios de febrero de 1899, se
enfermó de gripa. Durante su enfermedad, lo Visitó su amigo,
el Gral. Francisco Naranjo, recordándole que 33 años atrás,
en la misma habitación donde ahora yacía enfermo, había
convalecido con los cuidados y albergue del amigo
cieneguense, a consecuencia de una herida de bala recibida
durante la batalla de Santa Isabel (Parras 1866).
-8-
Después de tres meses y medio de padecimientos don
Jesús Carranza Neira, falleció la mañana del 25 de mayo,
justo cuando faltaba un mes para cumplir los 86 años.
El Periódico Oficial de Coahuila con fecha del 27 de
mayo de 1899 publicaba:
".. .con el sentimiento que engendra, la, desaparición de
un hombre dueño de Ja,s más a,Jta,s y viriles virtudes que le
constituían un carácter digno... " "...su brazo fue incansable
en defensa, de nuestras libertades públicas... " "... Al padre de
familia, se le debe la, admiración de un a,Jto ejemplo, pues
supo educar a, sus hijos en la, práctica, y en el cumplimiento de
los más caros deberes, supo inspirarles el culto a, la, patria, Y a,J
estado y supo, por último, infundirles un ca.riño const,a,nte a,J
trabajo y un respeto a,J derecho de los demás... " "...Reciban
los deudos el más sentido pésame por la, eterna, ausencia, de
t,a,n virtuoso y honorable ciudadano... "
Al morir don Jesús Carranza Neira, su hijo Venustiano
contaba con 40 años de edad. Nos hubiera gustado que Sergio,
en este texto, también publicara sobre el contexto de las
relaciones de padre e hijos particularmente con el Varón de
Cuatro Ciénegas: don Venustiano Carranza de la Garza.
Probablemente en una continuación o ampliación del
presente trabajo.
Felicidades a Sergio González de León por este aporte a
la historiografía regional del NE mexicano. HCC/VI/2006.
�,.----__ / r ',
Prof. Juan Ramón Garza Guajard.o
Investigador CIHRJHSP
juan_gua.jard.o88@hotma.il.com
La P,~comunión de
~ f,
•!C~..J
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¡t
~~-
(J)on 9,1:Ífjue{Jfüía(oo y Costi{{a,
y su posi6[e reivindicación sacercíota[
C
uando Don Miguel Hidalgo da el Grito en la Iglesia de
Dolores, el 16 de septiembre de 1810, llamando a sus
parroquianos a levantarse contra la autoridad virreinal
de la Nueva España se transforma en delincuente ante la
corona. Provocando que fuera acusado de hereje y
excomulgado en primer instancia por el Arzobispo de
Valladolid, hoy Morelia, don Manuel Abad y Queipo el 23 de
septiembre de 1810. Esta excomunión fue ratificada por el
Papa, Pío VII en julio de 1811 y fue dada a conocer al Pa.dre
de la Patria el día 29 de julio de 1811, antes de ser pasado
por las armas.
Con el tiempo, el pueblo meXicano y el gobierno lo
reivindican y por Decreto del 19 de abril de 1823, el Soberano
Congreso Mexicano lo nombra el "Padre de la Patria", y de
esa misma manera, la Iglesia debe rehabilitarlo, porque le
violó . sus derechos, lo ofendió, denigró y le arrebató su
condición sacerdotal. Lo raparon y con un cuchillo le
rasparon las yemas de los dedos, además de todos los lugares
de su cuerpo donde lo habían ungido con los santos óleos, un
16 de agosto de 1778 cuando fue ordenado sacerdote.
Además, lo hicieron abjurar, lo vistieron con sus ornamentos,
lo desvistieron y lo maldijeron.
Para esto los historiadores de la asociación de
cronistas del estado de Guanajuato están elaborando un
expediente para fundamentar y exigir a la iglesia, en la figura
del Papa Benedicto XVI revoque la sentencia de excomunión
que dictó la Santa Inquisición en el siglo XIX y que a la
brevedad Miguel Hidalgo sea rehabilitado en su condición
sacerdotal.
Como muestra de la forma tan cruel que la iglesia lo
excomulgó presentamos la excomunión que le fue leída al
Padre de la Patria antes de morir.
La ®(J:omunión tÍe
fMi¡¡ue{Jíufafoo y
Costillá
(J'or e{Sumo (pontifice
(llíoo/II
Ji1'
or la autoridad de Dios
todopoderoso,
pa..dre,
hijo y espíritu santo, de
la inmaculada, virgen
Ma,ría,, ma..dre y patrona, del
saJ.vador y de todas las vírgenes celestia,Jes, ángeles, arcángeles,
tronos, dominios, profetas, apóstoles y evangelistas de los santos
inocentes, que en la, presencia, del cordero son ha,JJados dignos de
canta,r el nuevo coro de los benditos mártires y de los santos
confesores, de todas las santas vírgenes y de todos los santos,
Juntamente con el bendito elegido de Dios: sea condenado Miguel
Hida,Jgo y Costilla, ex-cura, del pueblo de Dolores, le
excomulgamos y anatematizamos desde las puertas de santo Dios
poderoso. Lo sepa.ramos para, que sea, atormentado, despojado y
entregado a, sa,tá,n y abiran y todos aquellos que dicen a,J Señor:
apárt,a,te de nosotros, no deseando tus ca.minos; como el fuego se
apa,rt,a, con el a,gua,, así se a,pa,gue la, luz para, siempre a, menos que
se a,rrepient,a, y haga, penitencia,, amén.
Que el pa..dre que creó a,J hombre le ma,Jdiga,; que el hijo
que sufrió por nosotros le ma,Jdiga,; que el espíritu santo que se
derrama, en el bautismo le ma,Jdiga,; que la, santa cruz de la cua,J
descendió Cristo triunfante sobre sus enemigos le ma,Jdiga,; que
Ma,ría, santísima, ma..dre de Dios, siempre virgen le ma,Jdiga,; que
todos lo ángeles príncipes, poderosos y todas las huestes
oelestia,Jes le ma,Jdigan; que San Juan el precuror, San Pedro,
San Juan, San Andrés y todos los otros apóstoles de Cristo
Juntos le ma,Jdigan y el resto de los discípulos y evangelistas;
qUienes con su prediaa,ción convirtieron el universo y la
adorable compa,ñia, de mártires y confesores, quienes por sus
obras fueron dignos de agradar a, Dios, le ma,Jdigan; que el santo
-11-
�coro de las benditas
vírgenes
quienes
por honor a, Cristo
han despreciado las
cosas del mundo le
condenen;
que
todos los santos
que
desde
el
principio hast;a, las
edades más remotas
son amados por
Dios, le condenen;
sea,
condenado
Miguel Hidalgo y
Costilla
donde
quiera que esté, ya,
sea en el campo, en
la, casa, en el
bosque, en el agua
o en la iglesiEv.
Sea, maldito en
vida y muerte; sea, maldito en todas las facultades de su cuerpo. t
Sea maldito comiendo o bebiendo, hambriento, sediento, B
ayunando, durmiendo, sentado, parado, trabajando, descansando J
Y sangrando. Sea maldito exterior e interiormente; sea, maldito en
su pelo, sea, maldito en su cerebro, en sus vértebras; en sus
cienes, en sus mejillas, en su nariz, en sus dientes y muelas, en
sus manos y en sus dedos; sea, condenado en su boca,, en su
pecho, en su corazón, en sus entrañas y hast;a, en su mismo
estómago.
Sea, maldito en sus riñones, en sus ingles, en sus muslos, en
sus genitales, en sus caderas, en sus piernas, sus pies y sus uñas.
Sea, maldito en todas sus coyunturas y articulaciones de todos sus
miembros; desde la, corona, de su cabeza, hasta, la, planta de los
pies, no tenga, un punto bueno. Que el hijo de Dios viviente con
toda su majestad le maldiga, y que los cielos con todos los poderes
que los mueve, se levante contra, de él, le maldigan y le condenen,
a, menos que se arrepienta, y haga, penitencia,. Así sea. Amén".
Como dato y por que muchos de nosotros desconocemos
el verdadero nombre del Padre de la Independencia lo
incluimos según consta en una copia del acta de bautismo en
donde señala que fue bautizado con el nombre de Miguel,
Gregario, Antonio, Ignacio Hidalgo y Costilla, Gallaga
Mandarte y Villaseñor.
-12-
V
oces del Lector es la sección destinada a quienes
sienten el deseo de compartir sus puntos de vista con
los demás lectores de nuestra revista.
Los invitamos a contactarnos, para participar en VO-Ce6
del ~ no es preciso pertenecer a alguna institución,
basta con tener algo que decir que complemente nuestras
propuestas.
La mecánica de participación es la siguiente:
•
Los textos pueden abordar temas de humanidades,
historia, crónica, etc. , cuya extensión puede variar de
1 a 4 cuartillas.
•
Los textos propuestos serán recibidos Únicamente a
través
de
correo
electrónico
en
haciendasanpedro@mail.com
•
Los textos serán puestos a consideración del Consejo
Editorial, quien revisará su contenido en forma y
fondo.
•
Se dará respuesta a los autores
aproximado de 5 días hábiles.
•
Toda comunicación adicional con los autores para
ultimar detalles se realizará vía correo electrónico.
•
No se garantiza que todos los textos sean publicados.
en un plazo
Los puntos no contemplados en esta mecánica, serán
resueltos en su momento por el Consejo Editorial.
-13-
�Los juegos con las
de
cuarto
menguante y de cuarto
creciente o con la luna
vieja, eran otros, eran
juegos de adivinar por
dónde salía y se metía
la luna...
eran la
quietud y el sueñ o
entre el acostarse y el
desper tarse...
las
imágenes de una luna
pálida sostenida entre
_
el atardecer y el amanecer. Más que juegos eran las Illll'adas
con la luna.
Así , mes tras mes todos en la aldea con templaban,
platicaban y jugaban con la luna.
Las frases eran siempre de admiración y de alabanza
cuando era luna nueva, y de nostalgias e imágenes cuando
estaba en sus otras estaciones.
,
La única discusión sobre la luna era sob re si te seguia
o n o te seguía. Los muchachos de más saber te decían: "la
luna no se mueve, son las nubes las que caminan" Después de eso seguía la discusión; mas en nuestras
mentes seguíamos pensando que la luna, así como la veíamos,
nos seguía siempre.
Las noches de esas lunas en la aldea estaban reforzadas
por el hecho de que no había anuncios luminosos, tampoco se
conocía el smog ni los ruidos industriales, r azón por la cual
aquello se tornaba un espectáculo espiritual de 12 horas
continuas entre el amanecer y el anochecer , pasando por la
media noche ... por los misterios de la luna, las alegrías Y las
meditaciones. Todo ello viendo pasar la luna Y pla ticando con
ella en silencio, sintiendo que te seguía Y te escuchaba.
,
A nosotros siempre nos siguió la luna... n os protegia,
jugábamos con ella y también atraía la imaginación ... era ~a
luna aldeana con la que se nos formó toda una cultura mas
allá de la po~sía y de la tecnología... la cult ura espiritual Y
plástica de ver en el firmamento la grandeza superior de todo
lo qu e somos.
Aquella luna me seguía y hoy hago esfuerzos para no
per der me de su vista.
lunas
Prof. Celso Garza Gu.ajardo t
Fundador CIHR,IHSP
luna de la aldea nos seguía... nos seguía y nos seguía
n las noches continuas... de una noche a otra, la luna
asaba de fase a fase, y nos seguía la luna grande, alegre
o triste, a diferencia del sol no nos dominaba, nos
acompañaba y es más, nos bu scaba... nosotros también la
buscábamos.
Alfonso Reyes escribió que a él lo seguía el sol... yo
escribiré que a mí me seguía la luna... la luna buena... la luna
de todas las noches a las que podíamos ver de cara a cara... a
la que podíamos escudriñar y casi tocar.
La luna juguetona que te seguía a todos los rincones de
la calle o la que se quedaba quieta antes del amanecer y la
veíamos como perdida entreabriendo los ojos... la luna era el
centro de un cielo bonito y de un marco de estrellas.
Las estrellas y la luna también jugueteaban entre si,
pues a veces la luna redonda y fosforescente abarcaba el
espacio y las estrellas se replegaban. En otras noches las
estrellas cubrían el firmamento y la luna como que se
escondía modestamente a ia vista de todos.
En la aldea había escasa luz eléctrica, los focos de las
esquinas parecían luciérnagas inmóviles mientras que en las
banquetas los vecinos platicaban comentando su admiración
y conocimientos sobre la luna... era el paisaje más admirado
como si fuera la primera vez.
Mientras, los niños jugábamos con la luna ... jugábamos
a correr, a ver quién iba más de prisa , si ella o nosotros; si
nosotros doblando una esquina o ella traspasando nubes ...
jugábamos a movernos y no movernos... a pisar nuestra
propia sombra como reflejo de la luz de la luna... eran los
juegos con la luna llena, con un cielo limpio y a veces con
nubes que parecían rasgar el espacio.
-14-
-15-
�Lic. Luis Landa Chapa
Director HACIENDO BRECHA
luisnxO l@gm.a.il.com
una fecha tan representativa para México como
1 Aniversario de Independencia, a la par de la
celebración vale la pena detenerse al menos por
un momento a pensar en lo que el concepto de
"independencia" puede involucrar.
En el sentido más genérico resulta obvio que ser
"independiente" implica no sólo el estar libres de
restricciones físicas, sino el reconocer que en mayor o
menor grado estamos inmersos en una inercia, en un
pensamiento mecánico, repetitivo; ser conscientes de
ello nos da la posibilidad de actuar de acuerdo a
convicciones.
Está de más decir que el tema de "ser
independiente"
es
complejo y
que
cualquier
independencia
siempre
será relativa, pero no sólo
es
"poético",
sino
literalmente cierto que
México es cada uno de los
mexicanos,
buscar
la
aceptación de los demás
países, individuos, etc., a
costa de suprimir nuestra
propia identidad en algún
momento
evidenciará
inconsistencias, y la suma
de éstas eventualmente
creará una masa crítica
que colapsará poniendo
fin a nuestro intento de
mimesis...
-16-
Es verdad que en este mundo globalizado y r epleto
de diferencias es indispensable contar con una
educación académica que se traduzca en el r espeto y
entendimiento necesarios para coexistir pacíficamente;
pero sólo una mayor consciencia n os per mitirá ver en
esas diferencias la posibilidad de enriquecer nuestra
propia visión y por lo tanto volvern os una mejor versión
de n osot ros mismos en lugar de pr eten der ser alguien
más. Reflexionar este tema nos permite reconocernos en
seres cuyas circunst ancias y culturas parecen tan ajenas
a n osotros, y que sin embargo tienen las mismas
inquietu des,
sienten las
mismas incertidumbres y
sueñan
básicamente
lo
mismo; es decir que la
tolerancia no es el fin, sino
únicamente el medio para
buscar comprender/integrar
esas diferencias que por
contrast e nos enriquecen ;
pues es tan paradójico como
cierto que todos los seres
humanos somos distintos y
a la vez todos somos iguales.
Partiendo de la idea si
bien un tanto desalentadora
pero realista de que en
términos generales "la gente
-17-
�no cambia, somos qUienes somos", tal vez lo indicado no
sea tratar de "cambiar", sino de volvernos más nosotros
mismos, siguiendo la dirección que nos señala esa voz
interior, la voz de nuestra consciencia. Se vuelve
necesario un ejercicio de auto observación constante
para llegar a desarrollar lo que algunos estudiosos del
comportamiento humano llaman "asertividad" es decir,
ejercer el derecho a ser uno mismo, tanto como
reconozcamos ese mismo derecho en los demás ...
En sentido metafórico se reqUiere de "heroicidad"
para ser uno mismo, pues ser "tachado" de "diferente"
puede resultar incómodo sobre todo al principio, pero la
recompensa es enorme, pues ser congruente entre lo que
se piensa, dice y hace, es en nuestros días algo muy
fuera de lo común, y la tranquilidad interior resultante
de vivir libre de la zozobra de ser "descubierto" no tiene
precio.. .
Trátese de relaciones entre países, o entre
personas; tales relaciones sólo podrán ser auténticas y
por lo tanto constructivas, en la medida que seamos
independientes... para ser independientes es preciso que
nos permitamos conocer al ser que vive debajo del
disfraz que usamos ...
A\<GrJ~\JDJECJ[1\1l][]BN1rOS
")Y- SA\JLUJDOS,,~~
E
n esta sección tenemos la oportunidad de expresarles
nuestro agradecimiento por lo menos a algunos de
nuestros queridos lectores, que llenan de vida este
proyecto a través de sus correos electrónicos.
.Agradecemos sus comentarios y felicitaciones
especialmente a:
•
Santiago Chío Zulaica; Coordinador de la Red de
Extensión de la Cultura y los Servicios de ANUIES
Noreste, Coordinador de la Maestría en Promoción Y
Desarrollo Cultural de la Universidad Autónoma de
Coahuila.
• Fermina Hinojosa Vázquez.
• Dr. Francisco Osario Morales; Coordinador General de
Estudios de Posgrado e Investigación de la Universidad
Autónoma de Coahuila.
• Higinio Barrios; Centro de Estudios y Taller Laboral,
A.C.
• Hilda Chapa; Secreta.ría de Planeación y Desarrollo,
Universidad Autónoma de Nuevo León.
• Profa. Lidia Carlota Meléndez González; Facultad de
Contaduría Pública extensión Linares, Universidad
Autónoma de Nuevo León.
A todos ellos enviamos un afectuoso saludo con
nuestro profundo agradecimiento ...
-18-
-19-
�Centro Cultural Hacienda San Pedro
Gral. Zuazua, N .L.
Carr. a Zuazua Km. 3.5
Tel.: (01-825)247-0500
Tel. Fax: (01-825)247-0510
haciendasanpedro@ma.1J.com
Hacienda San Pedro: Icono
de Inspiración que
H11maniza ...
La revista HACIENDO BRECHA es editada por el Centro
de Información de Historia Regional-Hacienda San
Pedro, y abre sus páginas a las instituciones del ámbito
de la cultura regional para la publicación de artículos y
noticias relacionados con Historia, Crónica,
Humanidades, etc.
Distribución gratuita en versiones electrónica e impresa.
LAS OPINIONES EXPRESADAS EN LOS ARTÍCULOS SON
RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA DE SUS AUTORES.
-20-
-21-
�FUENTES
Bibliografía:
• Garza. Guajardo, Celso: Aquellos .Años Que Soñé.
U .A.N.L., Centro de Información de Historia Regi.onal.
Imágenes:
• Fondos Hacienda San Pedro
• http://portalaviacion.vuela..eom.mx/tmgarticulos/villaSeni
or/18Jpg
• http://WWW.bedooe.com/wp-content/uploads/lunaJpg
• http://WWW.ecoaldea.com/1mg/luna.2.jpg
• http://la.ratonera.files.wordpress.com/2007/05/lunaJpg
• http://somosnadie.files.wordpress.com/2006/12/luna.jpg
• http://chuma.cas.usf.edu/~swohlmutJla.ta.m/mexico_indep
endencia.jpeg
• http://stat1c.:flickr.com/93/237190848_a406b2da79_m.jpg
• http://WWW.unitedmaska.ndparty.com/Masks/1mages/paper
_mache_plain_masks.JPG
• http://WWW.fra.nchutedeleon.com/galer1a/show.php?id=45
&size=full
• http://WWW.teatrocadiz.org/imagenes/mascaras.jpg
• http://serrizomatico.blogi.a.com/upload/20060205003847mascarasJpg
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c6810el5ddb/full/arlequin_manzanas.jpg
CONSEJO
EDITORIAL
Lic. Hortencia Ca.macho Cervantes
Prof. Juan Ramón Garza Guajardo
Lic. Héctor Mario Treviño Villarreal
DIRECTORIO
Dil'ector: Lic. Luis Landa. Chapa
Diseño: Héctor Pérez
Ing. José Antonio González Treviño
Dr. Jesús Ancer Rodríguez
Secretario General
Rector
Lic. Rogelio Villa.rreal Elizondo
Lic. Dinorah Zapata Vázquez
Dlrectora del CIHR
Secretario de Extensión y CUltura
81 desea recibir la versión electrónica de esta Revista (gra.tuita), favor de
enviar un e-mail a hacl.endasanpedro@mall.com con la palabra "agregar".
Ejemplares impresos se encuentran disponibles en
Oficialía de Partes-Rectoría, Cd. Universita.rta.
-22-
��
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2007
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
3
Número
Número de la revista
22
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Septiembre-Octubre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Bimestral
Relación OPAC
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Title
A name given to the resource
Haciendo Brecha : Revista del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2007, Año 3, No 22, Septiembre-Octubre
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/09/2007
Type
The nature or genre of the resource
Revista
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2015973
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
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Spatial Coverage
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Zuazua, N.L., (México)
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Universidad Autónoma de Nuevo León
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Consciencia histórica
Debajo del disfraz
Independiente
La luna
Miguel Hidalgo y Costilla
Venustiano Carranza
Voces del lector
-
https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/301/13909/HACIENDO_BRECHA_Boletin_del_Centro_Cultural_Hacienda_San_Pedro._2007._Vol._3._No._23._Nov-Dic._0002015972.ocr.pdf
9b769b94d09d0cdc502defa45b7f1e0a
PDF Text
Text
1
IBIB
Revista del Centro Cultural Hacienda. San Pedro Año 3 Número XXIII Nov./Dic. 2007
l
�Editorial
~ lfNivtRStJAfttA. o lMNI,.
FONDO
UNIVERSITARIO
uienes integrarnos el equipo de trabajo de
Haciendo Brecha deseamos a todos nuestros
ectores que estas fechas especiales sean un
motivo para convocar en cada uno de nosotros los
sentimientos que nos invitan a renovarnos, a
desarrollar la compasión y la comprensión; y que el
optimismo y deseo de compartir que caracterizan las
celebraciones de Navidad y Año Nuevo traspasen los
confines de 2007 y se extiendan a todo lo largo de
2008.
Q
iiiFelices Fiestas 2007 y un Próspero 2008!!!
-2-
Lic. Luis Landa Chapa.
Director HACIENDO BRECHA
luisnxO l@gma.il.com
os aproximamos al final del otoño y al inicio del invierno,
donde cada día los lapsos de luz son más cortos y los de
oscuridad más largos, si bien esto puede parecer
deprimente por la idea de que la luz solar es un símbolo
universal de todo lo bueno y deseable, este tránsito por períodos de
ausencia de sol también nos invita a reparar en aspectos de
nosotros mismos que regularmente no consideramos, pues el sol así
como alude vitalidad y generosidad, también puede representar el
lado oscuro del ser humano: soberbia, arrogancia, egocentrismo;
obstáculos que nos impiden vernos de forma más objetiva
Si a lo anterior añadimos que el inicio del invierno ( al menos
para el hemisferio norte) coincide con el fin del año civil, y los
finales regularmente nos remiten a temas como el de los logros
personales,
qué
tanto
hemos avanzado en la
consecución de nuestras
metas, etc., es probable
que en fechas como éstas
pensemos
en
la
"trascendencia" de nuestra
existencia individual.
Sin querer sonar
pesimistas, es un hecho
que nuestro paso por la
vida es tan fugaz que
incluso cuando hablamos
de
trascender,
nos
referimos a algo bastante
relativo, de hecho esa idea
de quedar en el recuerdo
de los demás para la
posteridad,
de
que
"mientras haya alguien
que te recuerde, vivirás"
no deja de ser bastante
ingenua, pues cuando se
logra ser "inmortal" en el
recuerdo de alguien ¿a su
N
-3-
�.,..
. ....
vez cuánto tiempo ~de ese
alguien subsistir eotno para
que sigamos habitan-do su
memoria?, al transcurrir 150
años no habrá alguien que
haya coexistido con ese
"inmortal" y aunque puedan
"quedar su obras" y los
recuerdos sean retransmitidos
a las siguientes generaciones ¿por cuánto tiempo se puede ser
recordado con total certidumbre? ... porque al paso de milenios
incluso se empieza a poner en duda la existencia concreta de tales
personaje, como el caso de Cleopatra, Jesucristo o el Rey Arturo ... a
quienes en términos de hechos hasta el día de hoy se considera una
especie de mito.
En opinión de cosmólogos tan prominentes como el Dr.
Stephen Hawking el Universo mismo aun sea en eones per o
también dejará de existir... lo cual incluso sin ser científicos
podemos suponer a través del sentido común, puesto que todo lo
que haya tenido un inicio tendrá un final ...
Tal vez una forma menos espectacular pero sí más real de
trascender pueda ser el traspasar los confines de nuestro propio
ego, pues éste es una especie de cofre/cápsula que nos mantiene
aislados, confinados, desconectados de cuanto nos rodea, y es de ahí
que se deriva esa sensación de soledad tan común en nuestros días,
que da lugar a toda clase de adicciones y evasiones. Darnos cuenta
que nuestro ego debe ser una referencia mas nunca el lugar que
habitemos -pues en él nunca habrá espacio suficiente para crecernos permite advertir lo mucho que desconocemos y a su vez esto
nos da la oportunidad de incursionar en el territorio del misterio Y
maravillas inherentes a la vida, pues es ahí donde instintiva o
intuitivamente sabemos que yace la renovación ... ese elemento que
parece ser lo único constante en este cambiante universo.
Si. nos adentramos en el terreno del misterio en el vehículo de
la razón y en la dirección que la brújula de nuestra consciencia nos
señala, nuestro aprendizaje se volverá un viaje de renovación, y en
retrospectiva podremos ver que nuestra trayectoria traza una
espiral ascendente, simbolizando que nuestro viaje siempre nos
lleva al punto de partida ... pero que siempre regresamos a él con un
nivel superior de comprensión, y esto por consecuencia lo vuelve
un lugar completamente nuevo ...
Explorar qué hay más allá de las fronteras de nuestro ego
pude volverse un viaje de autoconocimiento, pues del otro lado
podríamos encontrarnos con nosotros mismos ... y caer en la cuenta
de que somos mucho más de lo que suponíamos .. .
Quizá la espiral de la evolución sea un camino por el que
podamos realmente tr-ascender ...
-4-
Gracias Dr. Sepúlveda Stuardo...
~ el marco de hacer el balance anual de los logros y
e ,~untos p?r mejorar de nu~stra revista: llegó a nosotros
un e-mail de un personaJe por demas prominente y
distinguido; nos referimos al Dr. Manuel Antonio
Sepúlveda Stuardo, Director de Educación a Distancia y
Secretario Ejecutivo del Consejo Consultivo Internacional de
la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Ya el solo hecho de que alguien de su perfil y nivel nos
preste su atención nos honra profundamente; pero que
además se haya tomado la molestia de hacernos llegar sus
comentarios, es algo que no tenemos cómo pagar...
La razón primordial por la que deseamos compartir con
ustedes nuestros queridos lectores, este e-mail, es que su
contenido es sumamente representativo para nosotros, pues
muestra que el Dr. Sepúlveda Stuardo es un ejemplo
contundente que confirma la teoría que hemos sostenido
desde que dimos inicio a este proyecto y que hasta hoy es
elemento fundamental de su definición: "Intelectualidad y
Sensibilidad no tienen porqué contraponerse".
Sus palabras describen a la perfección lo que hemos
querido "provocar" a través de cada uno de los números que
han dado continuidad al viaje de evolución de Haciendo
Brecha.
Nos resulta literalmente conmovedor ver cómo alguien
"aparentemente" tan ajeno a nuestro entorno y circunstancias
es capaz de retratar con absoluta certeza la escencia e
intención con que está hecha nuestra revista.
Por todo lo anterior es que nos hemos permitido
presentarles la transcripción íntegra y fiel de su e-mail:
-5-
�"Estí.mados amigos del Consejo Editorial de " Haciendo
Brecha":
Mi. oti.cina está, llena de libros, papeles, oti.cios y otras
modalidades que tenemos pa.ra comunica.rnos por escrito.
Hoy, entre lo que se había acumula.do en la semana , divisé su
Revista. .Siempre me lla.ma.n. la atención estos esfuerzos de
comunicación que llevan mucha, pa.sión, ca.riño, emoción y
desde luego trabaJo intelectual.
Me gusta, acerca.rme a estos esfuerzos que en nada
desmerecen a otra.s publicaciones mey bien hechas y
edit,a,da.s que llega.n a mi escritorio. Ustedes se podría.n
preguntar i,cómo fue que la ví en el tumulto de papeles'?. Yo
digo que est,a,s revistan tienen energía propia y se ponen al
ojo del buen lector. Ca.m.ina.n. con su intra-historia como decía
Unamuno. Carotmui con el mensaJe
que no
estÁ
document,a,do ni en los libros de texto ni en documentos
oti.ciales. Tienen su propia sabiduría. Entiendo que por eso se
llama a.sí:"Haciendo Brecha"
G:racia.s por da:rme la oportunidad de conocer el texto
de la excomunión de Mi.guel Hidalgo y Costilla. Me recordé de
Camilo Henriquez cura chileno ama.nte de su patria como
Hidalgo, quien también sufrió la incomprensión y
persecución de su iglesia.
Cuántas ba.rba.:rida.des se pueden hace:r en el nombre de
Dios, quien no es responsable de lo que hace el Hombre.
qracias de nuevo y no IIlélJTOres comenta.ríos.
También gracias por hacerme llegar a la fa,milia.
Carranza. Siempre he admira.do el temple de Venustta.no
Ca.r:ranza, de quien supe que se había tra.sla.dado a ca!JaJlo
desde SaJtillo a Sono:ra. Me so:rprendió cua.n.do leí esa
historia, pero ahora entiendo de dónde venía su cará.cte:r y tal
vez de muchas otras cosas.
Los felicito por su Revista., po:r su esfuerzo y cariño que
dedican a, estas ta.reas de divulgación. Gracias de nuevo.
Les saluda mey atentamente.
Ma.nuel Antonio Sepúlveda ".
-6-
Oriten de los feste1·os
conmemorativos de la
Prof. J uan Ramón Garza Guajardo
Investigador cnrnmsP
juan_guajardo88 @hotmail.com
tJI dos ~ñ os de iniciada la_ ~evolución 1:exicana, el presidente
/ l~ran_c1~~0 I. Madero realizo una pequena conmemoración que
cons1St10 en un banquete en el Palacio Nacional a los
miembros de los poderes Legislativos y Judiciales. Después de la
cena se leyeron discursos por parte de los secretarios de Relacion es
Exter ior es , el representante
de la Cámara de Diputados el
president e de la Suprema Corte de Justicia y del pr opio preside~te.
Pocos meses después, Madero, sería asesinado por Victoriano
Huerta Y los festejos hubieron de esperar a que el usurpador fuera
dest errado del país.
. . . En 1915 el periódico El Demócrata recordó en sus páginas el
lillc10 de la Revolución y en especial a Francisco I. Madero. Al año
si~ente 1~ prensa capitalina señalaba que en toda la república se
hab1an realizado festejos, aunque sin alcanzar gran lucimiento.
, En 1917 el gobierno aclaraba que el 20 de noviembre no era
un día de fiesta oficial, por lo cual oficinas y escuelas deberían
laborar. En este año
los fest ejos fueron
muy
sencillos
r educiéndose
a
ceremonias
organizadas
por
algunos
clubes
políticos
independientes, pero
no se realizó un acto
oficial.
El
Partido
Liberal
Constitucionalista en
1919 organizó una
velada
literaria
musical y
la Liga
Democrática hizo un
homenaje a Francisco
I. Madero y José
María Pino Suárez.
�Al año siguiente surge la Agrupación Pro Madero que en lo
sucesivo organizaría homenajes anuales al ex presidente Madero y a
Pino Suárez, en donde ocasionalmente asistían algunos Diputados.
Sin embargo es bueno aclarar que en todos los primeros años
posteriores a la Revolución, no se dio ningÚn homenaje organizado
por el gobierno y sólo hasta 1923 la celebración del inicio de la
Revolución se realizó con el cierre de todas las oficinas públicas.
Los distintos grupos nacidos de la Revolución se encontraban
muy divididos y ello tal vez habría impedido la celebración de esta
fecha, o bien se consideraba que no era un proceso concluido Y por
ello los homenajes se centraban en la persona de Madero.
Normalmente todas las conmemoraciones concluían con la lectura
del Plan de San Luís. Fue hasta 1925 cuando el grupo encabezado
por Álvaro Obregón y Plutarco Ellas Calles tomó el poder político del
país y se dio como terminado el proceso revolucionario, que un
funcionario de gobierno hizo presencia en un acto conmemoratiVo
del inicio de la Revolución Mexicana, siendo el Secretario de
Gobierno Adalberto Tejeda.
Pero la primera celebración con carácter oficial, en la que
estuvo presente el presidente de la República fue en 1929 cuando el
lic. Emilio Portes Gil asiste a la inauguración del campo militar de
maniobras en Balbuena, donde se desarrolló un festival deportivo
organizado por la Secretaría de Guerra. En esa ocasión desfilaron
varios carros alegóricos, seguidos de deportistas. Al término del
evento el presidente se trasladó al Palacio Nacional para presenciar
la manifestación de más de treinta y cinco mil niños que desfilaron
protestando en contra del alcoholismo y por la noche el presidente
inauguró el Parque Obrero. De esta forma se iniciaría la tradición de
asociar el movimiento armado de la Revolución con eventos
deportivos
Al año siguiente como parte de los festejos del XX aniversario
del inicio de la Revolución, el Partido Nacional Revolucionario,
-8-
(el
PRI
actual)
organizó
los
primeros
Juegos
Deportivos de la
Revolución con la
participación
de
ocho mil atletas,
aprovechando
la
inauguración
del
Parque Venustiano
Carranza. En el acto
oficial estuvo
el
presidente Pascual Ortiz Rubio quien presenció tablas gimnásticas,
pirámides humanas y discursos de jóvenes universitarios. También
como parte de los festejos se desarrolló un festival hípico en el
campo Balbuena y el desfile de los deportistas que participaron en
los Juegos Deportivos, todo bajo la presencia del presidente Ortiz
Rubio y el presidente del PNR, el general Lázaro Cárdenas. A partir
de entonces los desfiles deportivos se desarrollaron por las calles de
la ciudad de México para terminar en el Zócalo. También la
Secretaría de Gobernación informó a todos los estados que era día
de paro de labores y que por mandato del presidente se informara a
todas las iglesias y cultos que deberían de izar la bandera Nacional
el día 20 por la mañana. La orden fue acatada, pero como la
mayoría de las iglesias, no contaba con asta para la bandera se
limitaron a colocarla en lo alto del campanario o a la puerta de la
entrada.
Para 1933 participaron en el desfile treinta mil atletas,
principalmente de la Secretarías de Educación y de Hacienda
además de grupos indígenas, en el desfile llamó la atención la
participación de la mujer que por primera vez lo hacia, el festejo fue
cerrado por grupos de charros. A finales de este año el Senado de la
Republica declaró fiesta nacional el 20 de noviembre, de manera
que a partir del año siguiente el aniversario de la Revolución
Mexicana se consideró como fiesta oficial en todo México.
El general Lázaro Cárdenas siguió con la tradición del desfile
deportivo, pero aprovechó el día para inaugurar obras públicas.
También para estas fechas se hacían actos conmemorativos en la
Cámara de Diputados con la presencia de Veteranos de la
Revolución. En donde los discursos eran muy de la época, se
hablaba del socialismo y se reivindicaba la figura de Francisco I.
Madero.
En 1941 los festejos incluyeron, además del desfile deportivo,
un homenaje a Madero y Pino Suárez, en el panteón Francés así
como una velada. en el palacio de Bellas Artes, err- donde acudía el
presi<Jente Avila Camacho. Para 1943 México h "1.bía declarado la
guerra a Alemania y en ese aspecto se desarrollo la conmemoración
-9-
�del 20 de noviembre en donde se incluyo una concentración de
trabajadores en el Zócalo, con bandas de guerra, también desfilaron
grupos deportivos y carros alegóricos. El desfile de 1944 se
caracterizó por la presencia de carros alegóricos con representación
de grupos villistas y zapatistas por parte de alumnos de la
universidad. Al año siguiente la conmemoración de la Revolución
estuvo relacionada con el fin de la segunda guerra mundial, en el
desfile el presidente dio la bienvenida al Escuadrón 201, quien
había participado en el frente de batalla. Desde este año fue
haciéndose costumbre el celebrar en el monumento a la Revolución
un acto oficial con la presencia de los tres poderes y el discurso de
un orador oficial que enaltecía los logros de la revolución y de las
metas del gobierno en turno.
En el mandato de Miguel Alemán, se inauguraron los
Primeros Juegos Deportivos Juveniles Nacionales de la Revolución.
Al año siguiente se entrega de manera oficial el campus de la
Universidad Nacional, y se hace
la solemne ceremonia de
"Dedicación de la Ciudad Universitaria", que pretendía significar la
unión de la revolución política, la revolución industrial Y la
revolución espiritual de México.
El cincuentenario de la Revolución fue el escenario para que
los restos de Francisco l. Madero fueran trasladados al Monumento
a la Revolución, donde se le otorgaron honores póstumos, se entonó
el Himno Nacional y se dieron 21 cañonazos de ordenanza.
Siguieron los discursos exaltando a la figura de Madero Y al
régimen.
Para 1968 desfilaron los deportistas mexicanos que
obtuvieron medalla en la olimpiada, seguidos de los contingentes de
las distintas secretarías. Al parecer a
partir de entonces sería común que
los
deportistas
sobresalientes
desfilar;µi como parte de un
homenaje a su trayectoria. En 1972
aparecen los niños de Puebla,
famosos por hacer "mosaicos vivos",
con cuadros de cartón multicolores.
Ese año se produce, a través de los
mosaicos, un homenaje a Benito
Juárez. En 1975 se instituyó el
Premio Nacional de Deporte, que
hasta la fecha
se ha entregado
ininterrumpidamente.
La celebración de 1976 se
caracterizó por
la polémica
suscitada por el traslado de los
restos
de
Francisco Villa al
Monumento a la Revolución, donde
-10-
se hace emotivo
homenaje. En 1978
el
desfile
fue
presenciado por los
reyes de España por
lo cual en el desfile
se hizo mención a la
amistad entre los
dos países. Como
dato curioso ese año
también
hubo
representantes de Cuba y China, además de la inauguración de los
Juegos Deportivos y Culturales Nacionales de la Revolución.
El desfile adquirió un carácter más sobrio a partir de 1983 el
Presidente asistió al Monumento a la Revolución donde condecoró a
~em?r~s de la Fuerza Armada. El desfile presentó tablas
g11nD.ast1cas, mosaicos deportivos, grupos de charros y los escasos
meda~stas ~límpicos. Al año siguiente se hizo participar a grupos
de discapacitados, como todos los años se dio la cifra oficial de
participantes que como año tras año era superada.
_ En 1985, con motivo del 7 5 Aniversario de la Revolución
Mexi_ca~a, se organizó la llamada Jornada por la Patria, que
con~1St10 en un recorrido de los símbolos patrios: Bandera
Nacional, la Constitución de 1917 y la Campana de Dolores por
todo el país. El desfile de ese año incluyó los contingent~s de
rescatistas del temblor del 19 de septiembre.
.
La conformación y objetivos de los desfiles se mantuvieron
mal~erables, _hasta el 2006, año que fue suspendido por el
presidente Vicente Fox. La parte oficial argumentó "que era un
desfile obsoleto y nada tiene que ver con otras actividades que
vayan a re~arse ese día en la ciudad de México", aclaró también
que _el desfile había venido agotándose, desde hace unos 18 años y
nego _que en esta decisión haya influido el hecho de que el ex
candidato presidencial de la coalición Por el Bien de Todos Andrés
Manuel López Obrador, vaya a ser declarado "presidente legitimo" el
2 0 de noviembre, pues este evento será en el Monumento a la
Revolución. La conmemoración se limitó a una ceremonia en la
explanada Francisco I. Madero de la residencia oficial de los Pinos.
La realidad es que el presidente Fox terminó con el desfile de
mayor_ Jerar~~a
·
, en ~uestro país, sin valorar su importancia
Hist,
?~1ca Y C1vica, el eJemplo de patriotismo que se ve en todos los
P~icipantes Y, en el de los asistentes, que año tras año acudían al
Zocalo·, pero , e n t onces, 6Como
. ,
, los festejos del centenario?
E
seran
=p~re~os que para el bien de todos sean de un alto grado de
P triotismo Y que sirvan para honrar no sólo la memoria de Madero
o Carranza, sino a 1os mas
, d e un millon
. , de mexicanos que murieron
en la lucha.
-11-
�Kúr 7ltuu1Tr
Lic. Hortencia Camacho C.
lnvesttga.ctore CIHBiHBP
ncamachoc@hotmall.com
(i'r..aK.d c.
e
d el ..Na1Lt,c
on una extensión total de 3034 kilómetros, su
nacimiento tiene lugar en territorio estadounidense
(montañas del Colorado), con el nombre de Río Grande
del Norte. Al llegar a la ciudad mexicana de Juárez,
Chihuahua se le reconoce con el nombre de Río Bravo en un
recorrido de 1455 kilómetros hasta desahogar sus aguas en el Golfo
de México.
Sirve de límite natural entre nuestra nación y el país vecino,
en 1a parte norte y noreste desde el año de 1848 cuando México
perdió la guerra con los Estados Unidos de Norteamérica y a través
de los Tratados de Guadalupe Hidalgo se incorporaron los antiguos
estados mexicanos de Nuevo México, Arizona y la Alta California a
la Unión Americana.
Como río internacional y limítrofe, su cauce natural en el
tramo correspondiente de Ciudad Juárez, Chihuahua-El Paso, Texas
a Matamoros, Tamaulipas-Brownsville, Texas; ha logrado la firma de
diversos convenios de cooperación, reparto, cuidado y atención
reglamentada al espacio común que representan las zonas
adyacentes a su curso, llamadas zonas fronterizas y en áreas
comprendidas basta los cien kilómetros en ambos lados de la línea
divisoria.
El área fronteriza del sur del Bravo, comprende territorios de
cuatro estados del norte de la República Mexicana: Chihuahua,
Coahuili:1,
Nuevo
,.
León
y
Tamaulipas. Por el
lado contrario, el
área fronteriza del
sur
estadounidense,
comprende a uno
solo: el estado
11u1'teamer-icano
de
Texas,
t;eparcl.do
e
independizado de
México en el año
de
1836
y
a.iHJxado a la Unión Americana en 1845.
-.12-
Dicha anexión
motivó la guerra con
México
ante
el
reclamo
de
Washington por la
franja aledaña al río
Nueces
como
territorio texano que
llegaba hasta el río
Bravo.
Una
vez
conformado
y
consolidado
el
territorio
estadounidense hacia el sur, se logra impulsar entre otras muchas
cosas, la colonización a través de un auge de pobladores
estadounidenses atraídos por el establecimiento de una política de
agricultura organizada en el Valle de Texas, aprovechando y
utilizando las aguas del río Bravo. Diversos sistemas de irrigación
sientan precedentes en la región logrando desarrollar altamente
una economía regional basada en la agricultura.
Por el contrario en México, y particularmente en el norte, el
afianzamiento y consolidación del porfiriato no permitieron el
establecimiento de una política de colonización, careciendo la región
de suficientes pobladores, palpando cierto dejo de abandono y
aislamiento del centro político y económico del país. Con la
revolución o mejor dicho, con los gobiernos post-revolucionarios de
Obregón, Calles y Cárdenas, la reforma agraria se impulsa, gracias a
la proyección de distritos de riego, construcción de grandes presas
de almacenamiento de agua, de reparto de tierras irrigables para
colonizar la región norteña y fronteriza, y en general, decretando el
establecimiento de Colonias Agrícolas.
Por decisión del Gral. Plutarco Elías Calles, como Presidente
d~l país Y luego como Jefe Máximo de la Revolución; se erige un
sistema de irrigación sobre el río Salado (Presa de Don Martín,
Coahuila), principal afluente en el norte de Nuevo León del río
Bravo, y sobre él se estableció una Colonia Agrícola con mexicanos
de diferentes partes del país así como de repatriados expulsados de
los EEUU (Crisis de 1929). El proyecto del Gral. Calles permitió la
creación de una región agrícola fronteriza, al mismo tiempo
asentamientos poblacionales definitivos en el semi-desierto aislado y
abandonado hasta entonces.
Ya entrado el siglo XX, como acuerdo de cooperación entre
los gobiernos de México y los Estados Unidos, sobre el cauce
natural del río Bravo, se construyeron dos presas internacionales
P~ra almacenamiento de agua, utilizadas para generación de energía
electrica y de control de avenidas.
-13-
�J.-"!
z
Sobre
el
territorio municipal
de
Guerrero
Tamaulipas en el año
de 1952 se construyó
la
Presa
Falcón,
aprovechando
el
cauce bajo del río
Bravo;
con
una
capacidad
de
wmacenamiento
cte
3290 millones de m3,
generando
electricidad para varias ciudades norteamericanas en Texas Y
meXicanas de los estados de Coahuila, '.Nuevo León Y Tarnaulipa.s.
En el año de 1960 en Ciudad Acuña, Coahuila se construyó la
Presa de la Amistad con una capacidad de almacenamiento de agua
de 4174 millones de m3, llevando energía eléctrica a las ciudades
norteamericanas de l!:ag1e .Pass y Del !tío en Texas y, a las ciudades
me:x.iC<lJ1c1,1; de Acuña y Piedras Negras en Coahulla.
El río Bravo recibe como afluentes principales las aguas del
río Conchos, cuenca hidrológica más importante del estado de
Chilruanua. J!:n el estado de Coahuila, en la unión de los ríos
Sabinas y Nadadores tiene lugar el nacimiento del río Salado, a su
vez la cuenca más importante del norte de Nuevo León, cuya base
sirVió a la construcción del Sistema Nacional de Irrigación # 04 Y a
1a .Presa venustiano Carranza (Don Martín, CoahUila) en 1930. El
río Salado (con más de 180 kilómetros de extensión), cruza
totalmente a .Nuevo León desahogando sus aguas en la Presa Falcón
y a 1a vez en el río Bravo .
.ttecibe a la vez a 1a altura ctel munic1p10 cte Camargo,
Tatnaulipas las aguas del caudaloso rio San Juan, quien resulta ser
1a cuenca nictrológlca más tmportante de todo el estado de Nuevo
León y sobre el cual fue ertgl.da la Presa de El Azúcar reconocida
oficialmente con el nombre de Marte R, Gómez. Dicha presa sirVió
como base para la creación del Sistema Nacional de Irrigación# 25
del Bajo Río Bravo.
La región mexicana del Bravo comprende asentamientos
septentrionales de varios estados de la República Mextcana que
después de la guerra con los Estados Unidos fueron catalogados
como
fronterizos
al
lograr
acuerdos
de
cooperactón,
particularmente con Texas, por la col1nda.nc1a terrttorlal como
entidades vecinas: Chihuahua, Coa.huila, y Tamaulipas. N uevo León
no logró convenio alguno ya que su limite norte en 1848 no llegaba
al río Bravo.
- 14-
De_los tres estados fronterizos de mediados del siglo XIX, los
a.senta~entos al norte, más antiguos corresponden a los
establecidos en las misiones evangelizadoras franciscanas sobre
a.mba~ már~~nes del río Bravo, (Chihuahua, Coahuila y Texas),
cuya mtenc10n era penetrar cada vez más al septentrión novohispano.
, ~ás tarde los establecimientos de Presidios Militares con los
pro~o~1tos de defensa y resistencia hacia los belicosos indígenas
semmo1~.adas que desde los siglos XVI, XVII y entrado el XVIII,
obstaculizaban en cierta medida, la consolidación de los
asentamientos , en la región norte de la Nueva España. En el siglo
~ se ?la~teo ya en forma decidida, el exterminio total de los
últrmos mdigenas vivaces en la región.
También en un proyecto más deliberado y sobre todo cargado
de v:oluntad política, las autoridades virreinales novo-hispanas, a
mediados del siglo XVIII, decretaron la creación de varias decenas
de vi~s, a través del Coronel José de Escandón, para poblar y
colomzar la antigua Costa del Seno Mexicano con el nombre de
Colonia del Nuevo Santander ( actualmente el esta<lo de
~aulipas), apoyando las decisiones con destrezas y fuerzas
IIlilitares principalmente.
Sobreviviendo los asentamientos con escasos pobladores y en
condiciones notablemente diñciles.
Es hasta finales del XIX (1892), en pleno ascenso del
Porfll'iato, cuando Nuevo León logra convertirse en entidad
fronteriza al tener colindancia territorial con Texas a través de una
Permuta o transacción de territorios solicitada por el Gral.
Bernardo Reyes como Gobernador del Estado de Nuevo León al
gobierno de Coahuila. La urgencia de establecer relaciones ' de
-15-
�cooperación
con
Texas, lo motivaba
la realización de
extradiciones
de
reos y perseguidos
políticos que sólo
podían efectuar los
estados fronterizos.
La
mencionada
transacción lograba
para Nuevo León,
el antiguo fundo de
la Pita establecida
sobre catorce kilómetros apenas, de acceso al río Bravo.
Finalmente la actual región del Bravo en la frontera norte y
noreste de México, quedó perfilada con los asentamientos
establecidos del siglo XVIII, con los fundacionales de finales del
siglo XIX y de los creados hasta un poco más de la mitad del XX con
la denominación de municipios, como nueva categoría política
contemplada en la Constitución de 1917.
El estado de Chihuahua integrado con 67 municipios de los
cuales cuenta con siete municipalidades fronterizas: Janos,
Ascensión, Ciudad Juárez, Guadalupe, Praxedis Guerrero, Ojinaga y
Manuel Benavides; las cinco últimas en plena colindancia territorial
con Texas y por ende con el río Bravo.
De los 38 municipios que forman el estado de Coahuila
actualmente seis municipalidades integran la región del Bravo en la
entidad, siendo ellos: Ocampo, Ciudad Acuña, Jiménez, Piedras
Negras, Guerrero e Hidalgo.
Tamaulipas, la antigua Colonia del Nuevo Santander, había
logrado la permanencia de asentamientos a orillas del río Bravo con
sumas dificultades, sus villas venciendo serios obstáculos de
supervivencia han sido testigos fieles y caracterizado mejor que
nadie el papel de fronterizos, dado que las primeras y más
importantes aduanas quedaron establecidas en su territorio: la de
Camargo y luego la de Nuevo La.redo quien actualmente cuenta con
tres puentes internacionales. Tamaulipas integra su geograña
política con 43 municipios, 9 de los cuales son municipios
fronterizos: Nuevo La.redo, Guerrero, Mier, Miguel Alemán,
Camargo, Díaz Ordaz, Reynosa, Río Bravo y Matamoros.
Y Nuevo León, nuestro estado, arrastrando un largo proceso
de conformación territorial fronteriza contó hasta ya entrado el
siglo XX con 51 cabeceras municipales, de las cuales la penúlti.Ina
de ellas es creada en 1935 con los asentamientos del Sistema
Nacional de Irrigación # 04, recibiendo el nombre de Anáhuac.
Nombrado por decreto estatal, único municipio fronterizo en el año
de 1983, por el hecho de que cinco años atrás había sido anexado a
-16-
l
su territorio municipal, la comunidad abandonada de Colombia
(1978). Ésta, ordenada fundarse a orillas del Bravo en 1892,
dándole facultades extraordinarias al Gobernador Reyes; posee una
frontera territorial con Texas de 14.4 kilómetros. Suficientes para
que en el año de 1991, venciendo diversas problemáticas, fuera
proyectada para la construcción del Centro Aduanero de Facilidades
al Comercio Internacional con una principal obra concluida: el
puente Internacional Solidaridad.
Es menester subrayar que los asentamientos poblacionales en
la región del Bravo se fortalecieron a partir de la segunda mitad del
siglo XIX, tras la invasión estadounidense y con el recorrido de la
línea fronteriza, logrando la creación de una dinámica "sui géneris"
llevando el ritmo de la gente "del otro lado" al disponer de la
edificación de sendas y planeadas ciudades frente a las paupérrimas
villas mexicanas asentadas en la margen sur del río ( como caso
excepcional San Agustín de La.redo, ideándose su contraparte
mexicana: Nuevo La.redo) : incentivando desde entonces relaciones
asimétricas tanto en el intercambio sociocultural, como en el
trabajo y en las relaciones comerciales principalmente.
Pocos años después la guerra civil estadounidense ( 18601864), favoreció el desarrollo del comercio y la industria en la
frontera norte al ser utilizados los puertos marítimos y ciudades del
noreste de México como Matamoros, La.redo, Saltillo, Piedras
Negras, Monterrey y Tampico. Más tarde llegaron la firma de los
convenios de cooperación, intercambio, de apoyo y desarrollo de la
región en diferentes ámbitos ( comercio, industria e innovación
tecnológica, particularmente).
Y en el siglo que transcurre la apertura de fronteras, el libre
comercio, el narcotráfico, la emigración, el descubrimiento de
importantes y grandiosos yacimientos de energéticos ( Cuenca de
Burgos), etc., la aldea global nos perfila la nueva sociedad y las
relaciones en el espacio común y diverso que representa la región
del Bravo. En el anterior recuento de asentamientos fronterizos de
MéXico sobre la región del Bravo; se concluye con una frontera
territorial de aproximadamente mil quinientos kilómetros de
longitud, en cuatro entidades federativas, más de veinte cabeceras
municipales, una población superior a los dos millones y medio de
habitantes que al reconocerse como región, deberán tomar en
cuenta las situaciones históricas que nos unen, pero también las
circunstancias socioeconómicas y políticas que nos hacen
diferentes, estableciendo objetivos comunes acorde a lo igual y a lo
diverso.
Al reconocimiento de una región compleja, compulsiva Y
contradictoria con un legado histórico necesario de recordar para
mantener viva la memoria de saber: ¿quiénes somos, de dónde
venimos y hacia dónde nos dirigimos?. HCC/ 5-IX-05 D. R. 2007.
-17-
�ANCLA r;eL TIEMPO
"U'n encuentro con
la historia"
l!ld<iio4 ].{o.rio. Garza. Ü<>Iltú
Conductora. RADIO-UANL
ancladelti.empo@hotmail.com
1 Ancla del tiempo es un programa del Centro de Información
de Historia l¼gional trarn,rnitid0 por Radio iJniversid.ad,
pero, ¿cómo empezó? ¿cuál es su historia?
Este pr ograma lleva al aire 9 años, a lo largo de este tiempo, ha
pMado por grandes cambios pero siempre con el mismo entusiasmo
y misión.
El progra.ma, tiene como objetivo principal entabla.J:> una
comunicación directa con los grupos de historiadores e 1nteresados
en la cultura regional para que juntos puedan promover actividades
que contribuyan al rescate histórico de los municipios, sus
t1'adiclones, sus leyendas, comidas típicas, acercar a las n u ~
generaciones para que conozcan todo del lugar donde nacieron ellos
o sus abuelos.
En el año de 1998 el profesor Celso Garza Guajardo, director
del ClHR se presentó en la Facultad de Ingeniería Mecánica y
Eléctrica, para reallzar un trabajo sobre la historia de este centro de
estudio.
El director de esta institución, luego de una larga y amena
plática de histol'ia y cultura le ofreció al maestro Garza un espacio
para que realizara un programa de radio donde compartiera su
nlosofia de la historia y la cultura popular.
En ese momento, la estación de radio pertenecía a la Facultad
de Ingeniería Mecáni~ y Eléctr1Ca, y sus 1nsta1ac1ones también
estaban ubicadas en la mencionada dependencia universitaria.
El maestro Celso Garza, en ese entonces fungía como director
de la Hacienda San Pedro y de Difusión Cultural, así que decide que
de acuerdo a las funciones, le correspondía a esta última
dependencia hacerse cargo del proyecto y así surge el programa
llamado "Difusión Cultural Informa" contando con la locución de
Teresa Vásquez y Juan Armando Meza.
Luego del fallecimiento del maestro Garza en el año 2000, el
programa se continúa transmitiendo con el nombre de "Ecos de la
Historia", para luego del nombramiento del Profr. Héctor Jaime
Treviño Villarreal como nuevo director de la Hacienda San Pedro
reestructurarse y se le cambia el nombre por el del "ANCLA DEL
TIEMPO un encuentro con la historia", esto ya cuando Radio
Universidad se independizó de la Facultad de Ingeniería Mecánica.
E
Monterrey, N.L., Calzada Madero; neva.da. 1967.
-18-
-19-
�-1
A lo largo del tiempo, el programa ha tenido como
colaboradores a Teresa Vásquez, Raymundo Reta, Dinorah Zapata
Vázquez, Mario Ehzondo, Juanita Alejandra Silva y Alba Josefina
Garza Acuña.
El Ancla del Tiempo es transmitido todos los lunes de 11:00
am a 12:00 pm por Radio UANL, 89.7 FM, actualmente lo
conducen el profesor Jesús Osario Morales y Eddisa Maria Garza
Cantú.
Ahora no sólo se invita a reconocidos historiadores y
personajes de la cultura popular sino también a estudiantes
universitarios de las distintas preparatorias y facultades de la
universidad, para que los radioescuchas se den cuenta de cuál es la
percepción que ellos tienen de su lugar de origen.
Los invitamos a escucharnos y nos den sus comentarios las
líneas de comunicación son a través de los teléfonos en cabin¡ 8103-91-38 y del correo electrónico ancladeltiempo@hotmail.com.
E
n Voces del Lector contamos con la valiosa participación de autores
invitados que tienen a bien compartirnos sus puntos de vista y
opiniones acerca de temas que nos conciernen a todos como colectividad.
Invitamos a todos nuestros lectores a contactarnos, para participar
en Voces del Lector no es preciso formar parte de alguna institución, basta
con tener algo que decir que complemente nuestras propuestas.
La mecánica de participación es la siguiente:
lit
Los textos pueden abordar temas de humanidades, historia, crónica
etc. cuya extensión puede variar de 1 a 4 cuartillas.
lit
Los textos propuestos serán recibidos únicamente a través de correo
electrónico en haciendasanpedro@mail.com
lit
Los textos serán puestos a consideración del Consejo Editorial, quien
revisará su contenido en forma y fondo.
ilt
Se dará respuesta a los autores en un plazo aproximado de 5 días
hábiles.
lit
Toda comUnicación adicional con los autores para ultimar detalles se
realizará vía correo electrónico.
•
No se garantiza que todos los textos sean publicados.
Los puntos no contemplados en esta mecánica, serán resueltos en su
momento por el Consejo Editorial.
Ahora tenemos el agrado de presentarles a la Lic. Teresa Vásquez,
quien a través de una crónica de denuncia nos invita a reflexionar un tema
muy acorde con estas fechas cercanas al final del año.
-20-
Decadencia_______
--...
~_;_;:;_
Teresa Váaquez
Humana
Lle. en C. de 16 Com.u.nlcocl6n
Maestría. en Artes
tere.brtgma.n@hotmail.com
deseo de mejorarnos a nosotros mismos es lo que nos hace humanos"
es una filosoña "t~~kker"(los trekkers, son los seguidores acti~os
e la serie Star Trek/V1a,¡e a las Estrellas programa basado en estudios
científicos espaciales). La comunidad de los trekkers ha adoptado una
forma de pensar, actuar, vestir y de ser, diferente de quienes no gustan del
referido programa, tienen su propio idioma, aman y respetan a la
naturaleza, sabiéndose y sintiéndose parte de ella, son incapaces de dañar o
atentar contra la vida de cualquier ser, sea vegetal o animal y no es por
miedo, sino por la alta estima que le tienen a la misma, todo lo que emana
de la madre naturaleza es sagrado para ellos y por lo tanto digno de respeto
y cuidado.
Lástima que estas comunidades son una minoría en comparación
con la gran población humana de cada nación, deberían de extenderse a
todo lo largo y ancho de los continentes, que nos contagiaran con su amor
y respeto por todo aquello que está en nuestro entorno.
"El deseo de mejorarnos a nosotros mismos, nos hace humanos" es
una fllosoña que dista mucho de nuestra realidad actual, en la que muchos
hombres (hablando en términos generales), han perdido esa necesidad,
otros tantos, nunca la tuvieron;
la decadencia humana va en
aumento, no se necesitan
parámetros de medición para
darnos cuenta de ello, basta con
sentarse a escuchar las noticias,
la
mayoría
de
ellas,
desalentadoras,: hombres que
mueren en manos de otros
hombres, madres que matan o
tiran a sus hijos, padres que
golpean y torturan a sus
pequeños retoños, adolescentes
que asesinan a sus padres,
ancianas violadas ( en algunos
casos
pos
sus
propios
parientes), pleitos entre bandas
de barrio, sicarios acechando a
la ciudadanía; podría seguir la
lista, pero no es necesario, dejo
el espacio para que usted añada,
lo que en su barrio, colonia o
ciudad padece.
Los focos amarillos de
Precaución están encendidos, la
verdad no sé en que momento se
E
sta
�encendieron, recién me
doy cuenta de ello, me
alarma ver la forma en
cómo un gran porcentaje
de la niñez, ésa de la que
tanto rezan y pregonan
que "son el futuro" se
comportan,
son
tan
irracionales; cuando yo era
niña, también escuchaba
esas frases, y hoy que soy
adulta, no sé como puedo
a.YUdar a mejorar la
condición humana de las
nuevas generaciones, no sé
cómo parar tanta matanza,
cómo
parar
la
contaminación y evitar que
la capa de ozono sea destruida, me siento impotente al ver cómo la
juventud se pierde en los Vicios y cómo he tenido que rodear sus cuerpos
tirados en la vía pública, tampoco he podido evitar que las aves sean
capturadas para comercializar con ellas, los niños siguen muriendo en
manos de padres golpeadores.
Parece ser que mi generación no es ni fue como se creía, la
esperanza para solucionar los problemas que generaciones antes a la
nuestra, no pudieron o no les importó remediar; también son mentiras que
las nuevas generaciones puedan aportar soluciones, la ma,yoría de ellos
carecen de principios morales, sentimientos y respeto por los demás, ¿que
en qué me baso para afirmar tal cosa? Actualmente están circulando por la
red imágenes que ustedes mismos pueden ver: niños de edad escolar,
bañando a un pequeño perro con gasolina, para, acto seguido, prenderle
fuego; adolescentes, estudiantes de un colegio, posando en ropa interior
para ser fotografiadas y Videofilmadas por sus propios compañeros de
estudio, esto en el interior del mismo colegio; a estos niños "del mañana",
no les confiaría, ya no digamos el futuro, no les confiaría ni a mi perro.
Creo en los niños, que desde pequeños son reprendidos con amor
por sus padres; creo en la juventud, que no se ha perdido en las modas, que
mantienen su identidad, y no temen ser tachados de "ñoños" o "nerds",
saben a dónde van y tienen metas en sus Vidas; creo en los hombres, que
aman a Dios, cuando hablan no ocultan la mirada, y cuando saludan lo
hacen con un cálido apretón de mano; creo en las mujeres que oran por sus
hijos, les inculcan el respeto y levantan su voz ante las injusticias; en todos
ellos creo yo.
El hombre ha avanzado en el campo de la tecnología, estoY
maraVillada por ello, nunca imaginé que llegaría el día en que se podría
hablar por teléfono a través de un aparato tan pequeño, que podría portarlo
en mi bolsa de mano o en la cintura de mi pantalón y que además podría
tomar fotos, Video o grabar mi voz, en tan diminuto aparato; quién iba a
pensar que las grandes consolas en las que tocábamos los discos de acetato,
serían sustituidas por pequeños modulares, con alta fidelidad en su sonido.
Son muchos los inventos que han evolucionado nuestras Vidas: celulares,
computadoras, hornos de microondas, Viajes espaciales, descubrimientos
-22-
. , ero de adelantos tecnológicos, todo ello habla de
astronómicos, Y un s1nn~
t·
del hombre de su grandeza como
.
•tacta
capacidad
mven 1va
•
h
la ilimi
.
e·orarse a sí mismo como ser umano,
científico; pero se ha olvidadod de lmgro s me habla de su inteligencia, pero
ue el hombre tenga gran es O O '
e1 q
.
.b.lidad una cosa no conlleva la otra.
nada me dice de su sens~ i
,
.
, erdiendo su capacidad de
El hombre se esta desh~aruzando, estaf p te a un terreno lleno de
asombro, su sensibilidad, lo rmsmo 1~ d~::n r:a diversidad de flores,
basura o parase frente a un gran Jar
t d un infante muerto
les conmueve ya la muer e e
colores y aromas; a pocos
.
disfrutar de una puesta de
sientan admirar el infinito cielo azul;
a golpes por sus Padres·, muy pocos se
.
. adi dirige su mirada al cielo para a
1
sol; casi n e
, bol la belleza y maravilla de a
nadie se sienta a contemplar en un ar
creación.
, ·b un estudiante de
Ayer que subí al metro, sentado frent; \ : ; ; ªa la estación de
facultad, comía un chocolate Sneacker,
rdí de vista al muchacho,
Cuauhtémoc, subieron tantas personas quedpe . , la vi·sibilidad dirigí mi
•
más y cuando se espeJo
'
avanzamos unas estac10nes
.
. . uerer recordé el cuento
vista hacia el lugar que oc~paba el. estudit;~e~:1:tiila; el jovenzuelo, ya no
de la Cenicienta que al salir d~l ba~e deJ
lla· envolturadel chocolate, la
estaba, en el a.siento que ocupo, deJo su hue
ríncipe recogió la zapatilla,
que e P . ,
,
d,
gran diferencia que hay con el cuento es
adi
cogio ahí se que o.
en cambio la envoltura del chocolate n e 1a re . m;s es lo que nos hace
"El deseo de mejorarnos a nosotros IDlS . smos es lo que nos hace
humanos"' "El deseo de mejorarnos a nosotros ~ mos es lo que nos hace
humanos"' "El deseo de mejorarnos a nosotros mistrata de mejorar en el
humanos" repita y grábese esta filosofía, no se_
h
.dad la
,
h blando de meJorar a la umam
'
campo de la tecnología, estamos_ a
.
aso tiene que darlo usted,
~ a es titánica,_ pero no ~posible,
que invertir dinero, ni
meJorar su propia huma.rodad, para e
t
pertenecer
a una secta,
O
rezar rosarios, poner de cabeza a los san os
religión O credo, basta
con observar a sus
semejantes
cuando
camina por la calle
camino a su trabajo;
observen
jóvenes
cuando van caminoª
la escuela; mira a tu
alrededor,
mujer
emprendedora, ama de
casa, madre de familia,
cuando te diriges a
hacer las compras o
vas de paseo; observen
todos
el
comportamiento de los
demás, vean cómo el
hombre es el principal
depredador
de
la
naturaleza y de todo lo
i
fa
e\r:i:::t:i~ne
que en ella hay.
-23-
�Se ha vuelto muy común ver fa.milia.s entera.s que se sientan a comer
en los parques, al retirarse, dejan el lugar lleno de ba.sura: desperdicios de
comida, botella.s de plástico y ha.sta pañales desechables sucios. Cuántas
veces nuestras Vida.s han corrido peligro y todo porque los conductores de
vehículos, sean urbanos o particulares, invaden la zona peatonal y al
cruzar la calle nos exponemos a que los vehículos que corren en el sentido
contrario al nuestro, nos atropellen.
Infinidad de inundaciones se han registrado en la ciudad, y todo
porque cientos de personas tuVieron el mismo pensamiento al tirar un
papel en la calle "no pasa nada", las alcantarilla.s se tapan por esos
"papelitos" que arrojaron consciente o inconscientemente; como podrá ver,
nada de lo que he expuesto pertenece al otro mundo, es la cotidianidad de
nuestras vida.s, corrijamos esos "pequeños detalles" que a diario pasamos
por alto, restándoles importancia.
¿Que soy negativa? no, soy realista; me duele en lo profundo de m1
ser y en mi naturaleza humana esta r ealidad; usted puede hacer la gran
diferencia, podemos mejorar, empecemos por nosotros mismos, como dicen,
hagamos un acto de conciencia, que no nos dé miedo descubrirnos tal cual
somos, no se trata de aceptar lo mal que estamos, más bien de reconocerlo,
una vez hecho ese reconocimiento, rechacemos todas las formas de pensar,
de ser y actuar que nos convierten en seres irracionales.
No sea parte del problema, salga de él, mírelo desde afuera y
encontrará soluciones, no se convierta en parte de una masa humana que
Ca.mina por inercia, rescátese cada día del anonimato, la indiferencia, la
pereza, el conformismo y la mediocridad, brille con su presencia, que su
caminar deje huella, no por los destrozos, la basura y el mal que provoca,
sino por su sensibilidad huma.na, esfuércese por mejorar, primero para sí
mismo, luego para los demás.
Hay una frase que no recuerdo de donde la copié: "Nuestra
naturaleza se define, no por cómo nacemos, sino por lo que decidimos", hoy
le pregunto a usted, qué y cómo ha decidido ser hoy; no se vale decir: así
me criaron o así me hizo Dios, no culpemos a nuestros padres o a Dios por
nuestros desaciertos, tenemos la libertad de decisión, decida usted hoy.
Mientras se decide, le deseo a usted y a su familia que el amor y la
paz de Dios invadan sus corazones y pensamientos, que se abran las
ventanas de los cielos y derrame bendiciones.
Feliz Navidad.
·-
rr
111\~
LJJJV~
trlRoo/Míllll)ílf)flmo
\\,it,1../U\!,.,W\.vWlK.UJó
Prof. Celso Garza Gua¡jardo t
Fundador CIHMISP
AlqJOOmllll@~ - ~ CfJfm §mM
IIII IFcnOOlt&ro:n dke Rffüiw~ g; dke IPcooM~
r imero me enviaron a
dos mandados, en un
sólo viaje:
en un
ta.nquecito traería manteca
de puerco de la carnicería
del tío Tano Guajardo y en
otra vasija más grande,
traería dos litros de leche
de la casa de Don Hum.berta
González Pérez. O sea que
fui hasta el barrio del Alto,
hasta la calle Juárez. Por la
misma calle estaban los dos
negocios caseros. Primero
la manteca, luego la leche,
después bajé por la calle del
cine Baldazo y me quedé a
ver las cartulinas de las
películas mexicanas; luego
pasé por el Cine Olimpia y
,
.
me quedé a ver las cartulinas de las películas ame_r1_canas.
Subí a la plaza y me trepé a los dos kioscos, el, vieJo ~ue
tumbaron y al nuevo que ahora es el viejo. Segui, r~dee la
calle Lerdo pues en la casa de Horacio Cavazos teman un
' bravo y yo le tenía miedo. Me fui por Allende y
perro suelto,
Vi la casa de los murciélagos, aquella casona abandonada de
dos plantas que daba a la plaza; volteé por Mina Y n~
terminaba de ver la casona blanca de los Morton, luego d~ble
por Ocampo y después tomé Lerdo. Ahí estaban mis amigos
esperándome "iándale apúrate, vamos a jugar al 'bote
volado' a la plaza!". ~ mismo, pero en tono más fuert~, me
dijeron en la casa "imuchacho, apúrate! iparece que fuiste a
ordeñar la vaca!".
-24-25-
�Cené
rápidamente:
tortillas
de
harina,
mantequilla y leche. Tenía
prisa para ir a la plaza. Era
el 12 de diciembre.
Jugamos
al
"bote
volado" en la plaza, por el
monumento de Don Benito
Juárez, el cual nos servía
de "base". Nos escondíamos
detrás de los árboles, de las
bancas y atrás también de
los novios... pasando un
rato nos fuimos luego a la
iglesia, a ver los castillos de
pólvora que se iban a
encender. Ese extremo de la
plaza estaba lleno de gente.
Lo mismo el atrio de la
iglesia y lo mismo la
esquina de Ignacio Maya y
Porfirio
Díaz.
Era
la
primera vez
que veía
encendido
el
castillo.
Aquello me iluminó el
rostro y la vida. Primero,
unos instantes, la fantasía
me envolvió totalmente. Me
envolvió tanto y tanto que
por un instante eché la
vista hacia atrás, hacia el
otro extremo de la plaza, hacia donde está la estatua de Don
Benito Juárez y me pregunté: ¿No querrá venir Don
Benito?... ¿Nos irá a prestar otra vez la "base" para jugar?
Pasaron varios días y un amigo me invitó a su casa. Me
dijo que en su casa iba a haber una "posada", que estaría
m1:1cha gen~ y que habría comida, piñata, dulces, cantos y
bailes. Yo solo le entendí que iba a haber "comida, piñata y
dulces". Fuimos -digo "fuimos", porque se me pegó uno más
del barrio- a la casa del amigo. Otra vez le sacamos la vuelta al
pe~ro bravo de la c~e Lerdo. Doblamos por Ocampo y
baJamos por Porfirio D1az, o sea que la posada era en el Alto.
·26·
Llegamos con el
amigo...
"¿y
la
posada? ... No. Es hasta
más noche ... Entonces,
pásate una bolsa de la
piñata... No, espérame
en la esquina, ahí les
llevo una...
¿una?...
bueno,
ahí
te
esperamos".
Nos regresamos sin
ir a la posada, porque
lógicamente
habíamos
entendido
la
como
información
invitación.
Mi amigo y yo nos fuimos platicando sobre cómo hacer
una posada pero sólo para nosotros, para comer todo lo que
quisiéramos comer y decíamos: "si éste es el mes de las
posadas, ¿por qué no le decimos a Don Pedro Alejandro que
haga una posada y así comemos menudo y tacos? Pues sí,
iVamos! Estaba por el camino".
"Señor Pedrito, ¿usted no hace posadas? ... No, yo hago
menudo y barbacoa... y ustedes ¿qué hacen? ... Nosotros
estamos en primaria... Bien, pues váyanse a hacer sus tareas
ya, a sus casas".
Comprendimos que Don Pedrito no quería ser incluido en
nuestros planes de la posada.
Pasaron varios días ... por fin iba a saber algo más sobre
eso de las "posadas", pues más allá del barrio del Alto, más
allá de donde vivía el Profesor Panchito, se hacían unas
pastorelas.
La gente decía que las pastorelas eran muy bonitas, que
duraban varios días y que daban café, chocolate, hojarascas y
dulces y confeti a los niños.
Nos organizamos para ir a la pastorela. Llegamos y el
lugar efectivamente, era muy bonito. Había un techo de
ramas y de carrizos y mucha gente vestida como ángeles y
como pastores. "Aquél es José y aquélla es María. Allá está el
Niño Jesús", me decían a mí, "Allá Lucifer y allá el ermitaño"
Y a un lado del patio una gran fogata. Procesiones, cantos y
coros. Los pastores iban y venían, el diablo venía y el
-27•
�ermitaño sonaba el chicote. Aquello era bonito. Empecé a
comprender: pero también empecé a ver y a oler las bandejas
de hojarascas que iban pasando detrás de nosotros. Un amigo
que vivía por el rumbo y que también vio y olió, lo mismo, me
dijo "vente para acá, acá es donde se reparte cuando termina
la pastorela".
La función de la pastorela había terminado. La gente no
se iba, se quedaba platicando y se arremolinaba en torno a la
fogata. Nosotros no nos habíamos movido del lugar donde mi
amigo me dijo que iban a repartir las hojarascas; pero una
voz de señora mandona dijo " ... iprimero a los pastores,
porque ellos han trabajado mucho!. .. " Yo presuroso le dije a
mi amigo "órale, dile que en tu casa tienen cabras ... Sí, pero
son de mi papá ... Pues dile que nosotros vinimos por él". Nos
oyó la señora y nos dio a cada quien una hojarasca.
Regresamos a la casa saboreando los polvos de la
hojarasca y de la imaginación. Antes de voltear la cuadra
volví para ver la única pastorela auténtica que he visto en mi
vida: un techo de ramas y de carrizo, una gran fogata, unos
pastores comiendo hojarascas, unos árboles juguetones y un
niño Dios grandote que resplandecía en esa noche.
CENTRO CULTURAL
HACIENDA SAN PEDRO
A\GrJR..A\JDJBCJ[~\1(J[]BN1rOS
)Y SA\JLUJDOS~,,,,
·En
esta ocasión agradecemos por sus comentarios,
observaciones y felicitaciones especialmente a:
• Dr. Manuel Antonio Sepúlveda Stuardo; Director de
Educación a Distancia y Secretario Ejecutivo del
Consejo Consultivo Internacional.
t:!t Clara Martínez Moore; Departamento Escolar Rectoría,
UANL.
t:t Lic. y Maestra Ana Ma. Herrera Arredondo; Secretaria
de Actas de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geograña y Estadística, AC.
l!f Humberto A~de.
t:t Lilia Sandra Chapa de Jiménez.
Gral. Zuazua, N .L.
Carr. a Zuazua Km. 3.5
Tel.: (01-825)247-0500
Tel. Fax: (01-825)247-0510
haciendasanpedro@ma.il .com
A todos ellos enviamos un afectuoso saludo...
-28-
-29·
�FUENTES
Bibliograña:
• Garza Guajardo, Celso: Aquellos Años Que Soñé.
U .A.N .L., Centro de Información de Historia Regional.
Imágenes:
• Fondos Hacienda San Pedro
• Colección Cultláhuac Delgado
• Catá!ago Carel Draw9
• http://www.mind-surf.netJsant1agolNublado.jpg
• http://www.ar1kah.net/commons/en/e/e3/R!ogrande.Jpg
• http://wWW.nat!onsencycloped!a.com/Americas/Mlchoac-n-Zacatecas/Nuevo-Le-n.html
• http://www.vivirmex!co.com/WpcontentJuploads/2006/10/_fmvb_eventos_2002_20_de_noviembre_2002_S_S_DSCF1096.Jpg
• http://rrll..geocitles.com/porfirevolucion/cursosemestre_arch!vos/RF!erro.jpg
• http ://www.ciudadenlinea.com/i.mages/l.nfona.clnoviembre.Jpg
• http://farml .static.flickr.com/207/494092695_1606e2f46f_m.jpg
• http://www.mapasmexico.net/artlcu!Os/!mages/monumento_revolucion.Jpg
• http://WWW.dfinltivo.com/wp-content/Uploads/2006/12/foqu!tos_navidad2.Jpg
• http://www.usuar!os.lycos.es/c!efperu/Images/nav!dad.Jpg
• http://www.v!virmex!co.com/wp-contentluploads/2006/12/pastorela-mex!ca.na.png
• http://lanc.lancaster.edu. mx/photofile/news/2004/img_navidad_as/navidad_ss.jpg
• http://littleltaly.fortunecity.com/dong!ova.nni/300/navidad96.jpg
• http://www. spam ula. net/blog/137/varol 3.jpg
• http://WWW.!ztapalapa.uam.mx/ceu_cul/imagenes/RemediosVaro_Encuentro.jpg
• http://www.e-local.gob.mx/work/t.emplates/enciclo/coahu!ls/mpiOs/fotos/039-10.jpg
• http://images.encarta.msn.com/Xreftnedia/sharemed/targets/imageslpho/0016s/0016a7da.jpg
• http://bienesraicesenred.com/Upload/Jmgarzae_FOTOS%20RANCH0%20LA%20CHULITA%20I
1%20009.jpg
• Árbol Frambollan, Palenque, Chiapas, tomada por Ma.!na Glraldes
Hacienda San Pedro: Ícono
de Inspiración que
Humaniza.. .
FE DE ERRATA
En el número 22 el título de la crónica del Maestro Celso Garza Guajardo, dice: "Ella
alumbraba. la a.ladea", debe decir: "Ella alumbraba la aldea".
Ofrecemos disculpas por ello.
CONSEJO
EDITORIAL
Prof. Juan Ramón Garza Guajardo
Lic. Hortencia Camacho Cervantes
La revista HACIENDO BRECHA es editada por el Centro
Cultural Hacienda San Pedro; de contenido Histórico,
Cultural y Filosófico; de periodicidad bimestral y
distribución gratuita en versiones electrónica e impresa.
contacto:
haciendasanpedro@mail.com
Ejemplares de la versión impresa se encuentran
disponibles en Oficialía de Partes, Rectoría.
Lic. Héctor Mario Treviño Villa.rreaJ.
DIRECTORIO
Director: Lic. Luis Landa. Chapa
Diseño: Héctor Pérez
Ing. José Antonio González Treviño
Dr. Jesús
cer Rodríguez
Secretario General
Rector
Lic. Rogelio Vlllarreal Elizondo
Lic. Dinorah Zapata. Vá.zquez
Secretario de Extensión y Cultura
Directora. del CIHR
Si desea. recibir la. versión electrónica. de esta. Revista. (gra.tu!ta), favor de
envtar un e-mail a haciendasanpedro@mail.com con la. palabra. "agregar".
LAS OPINIONES EXPRESADAS EN LOS ARTÍCULOS SON
RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA DE SUS AUTORES.
-30-
-31·
�ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIiJO
Rector de la U.A.N.L.
Presente.-
�
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Title
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Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2007
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
3
Número
Número de la revista
23
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Noviembre-Diciembre
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Bimestral
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Haciendo Brecha : Revista del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2007, Año 3, No 23, Noviembre-Diciembre
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Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
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The topic of the resource
Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
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Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
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Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
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Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
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01/11/2007
Type
The nature or genre of the resource
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2015972
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024991f98187b2eba077354a63dd0e98
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Text
�II Editorial
Profr. Juan Ramón Garza OUBJa.rdo
11
En este número les ofrecemos artículos en relación
al proyecto del Gral. Plutarco Elías Calles en la frontera
norte; al Dr. Pedro de Alba, personaje fundamental en
el surgimiento de la Universidad Autónoma de Nuevo
Le~n; así como una crónica en alusión a los vientos que
reoentemente azotaron e l área metropolitana de
Monterrey.
Esperamos resulten de su interés.
/'
J
J
· •• uon.c.•UHIV• f.~ilAfl&A o UANL
Investigador cIHBIRSP
Prirt1#iWflJJ1wisla7-Dr. Pedro ~ Alba en Mor,Jerrey
El 22 de febrero de 1933 el
doctor Pedro de Alba, llegó a la ciudad
de Monterrey con el fin de iniciar la
organización de la Universidad de
Nuevo León, el periodista Leopoldo
Ramírez Cárdenas, del periódico El
Porvenir fue el primero a quien le
concedió una entrevista, en donde da
sus puntos de vista y la forma de cómo
organizaría el comité; esta reunión fue
realizada en el Hotel Colonial (Galeana
y Ocampo) lugar en donde se hospedó
el Doctor mientras estuvo en nuestra
ciudad. Consignamos a continuación
esta entrevista como homenaje a la
celebración del setenta y cinco
aniversario de la Universidad.
23 de febrero, 1933
• "MI CONCEPTO DE MONTERREY HA SERVIDO DE
GUÍA Y DE MODELO EN DIVERSOS ASPECTOS DE LA
VIDA SOCIAL Y ECONÓMICA DE MEXICO".
• "LA UNIVERSIDAD DEL NORTE LLEGARÁ A
DESEMPEÑAR UN PAPEL
C O N TI NEN TA L;
TODOS LOS ELEMENTOS DE MEXICANISMO Y
LATINIDAD MERECERÁN
UNA
ATENCIÓN
PREFERENTE".
DR. PEDRO DE ALBA
[ 2 ] ~~
�PRIMERA ENTREVISTA AL DR. PEDRO DE ÁLBA EN MONTERREY
PoR: LEOPOLDo
El doctor Ped ro de Alba, cuya
a lta p e rson alidad es a mpliam e nt e
co nocida en los círculos inte lectuales de
México, anibó ayer en la maüana a esta
ciudad, según lo expresarnos ya en nota
por separado.
Cumplie nd o e l o frecimie nto
que hicie ra al se11or Gobernador, una \'eZ
te m1inado su período de acción al frente
de la Dirección de la Escuela Nacional
Pre parato1i a ha venido a Mo nten ey con
el fin de prestar su coo p e rac ió n al
desarro llo de l programa rela tivo a la
o rga lllzac ió n
de
la
l lnin:rsidad del No11e.
Por tal moti,·o, el
arrib o d e l d es tacad o
intelectual encien -a positi,·o
gran interés para la ciudad
y auH par a la región norte
del país, toda ,·ez que la
l 111i n :rsiclad ,·e nd rá a
be ncliciar a 1·,U'ios Estados
de la República.
UNA ENTREVISTA
Con el deseo de 110 abrumar la
atc11ciú11 del distinguid o ,i;\jero acudimos
a su alojamiento del H ote l Colonial horas
después de su atTibo, sie ndo recibidos
amableme nte.
Impuesto del objeto de nuestra
visita. se disp one a at e nde rnos co n el
detenimicnlo que e l caso req uiere. Ante
la mesa d e tra bajo, escuc ham os sus
prime ras palabras, mientras coloca en
o rden algunos papeles.
La estauci-a gua rd a co mple ta
compostura: sobre el locador, un estuche
pe rsonal hace brillar los mangos de sus
utensilios niquelados. En la mesa hay una
gran carte ra de cue ro negro, un re loj
llAMÍREZ CÁRDENAS
dorado, un "memorándum" y, poniendo
la no ta íntima, un retrato familiar: una
dama con un peque110 en sus brazos.
En el i.r y venir la cabellera gris
de l Dr. ·de Alba tiene raros rellejos que
inundan co nfi a nza , por u na de esas
exlra,ias asociaciones de electos que se
e ncue ntran a veces. Tras breve pausa
to mó asiento y habla extensame nte sobre
tópicos que abordamos.
Valiosa opinión
.En este punto intcrro~unos:
¿Cuál es su concepto
sobre M o 11te rre y co rno
asie nto
de
la
Universidad del Norle?
La respuesta es amplia.
N ues tro c11t rc1·is1ado
ha bla
pa usada.
le nta mente, pc~ando las
palabras y e 11111c11da11do
los conceptos cuand o no
los encue ntra a la medida
deseada.
Mi couceplo de Montcn-cy -diceha se nido de guía y de mo delo a una
inlinidad ele aspectos de la rnla social y
cconúmica en la ciudad de \ 1é,ico. Por
lo ta11to el el cstablecimie11to aq uí de un
cc ut ro revelador de alta cultura como es
la llni,·e rsidad , le dará a esta ciudad la
significación elcvadísi.ma no solamente c11
la parte matc1ial, sino que ,·c ndrá a ser
tambié n un faro, una anto rcha pa ra el
mant e nimie nt o d e los impulsos
espirituales.
La organización
Le inletToga:mos luego acerca de
la fo rma e n que ha de or~a11izarsc la
ll11i1-crsidad pa ra su fu11no11a mie11to,
obteniendo esta interesante respuesta:
Cre o , en principio -dice el
doctor de Alba- que Monterrey cuenta
con elementos bien preparados y ca.paces
en el orden intelectual, para integrar el
personal idóneo que fuera el fundador del
gran cuerpo de profesores universitarios.
Por lo tanto -continúa- la obra
principal será de los mismos
regiomontanos; es decir, el pie veterano
de antiguos profesores del prestigiado
Colegio Civil, de la Escuela de Derecho y
de la Facultad de Medicina, quienes al
fundarse la Universidad contarán con más
elementos materiales y con un mejor
ambiente para sus estudios.
Influencia
Federación
de
la
A continuación
formulamosesta pregunta:
¿En qué forma
cooperará la Federación
para el funcionamiento de
la Universidad?
La respuesta es
amplia, expuesta siempre
con mesura, en los
siguientes términos:
La Federación ve con grande
interés y simpatía la fundación de una
Universidad en el Norte de la República.
El hec ho de que la Sec retaría de
Educación me haya comisionado no
solamente para inteIVenir y resolver en
algunos puntos en que se me crea útil, sino
también me haya encargado que haga uua
propaganda en los Estados limítrofes para
que todos ayuden al mejor desarrollo de
este alto propósito, demuestra que cuenta
de momento con un apoyo moral, sin
perjuic io de que al desarrollarse
íntegramente el plan, se vea la forma en
que la Federación otorgue algún subsidio
económico o comisione elementos para
que formen parte del cuerpo docente, o
proporcione algunos recursos materiales
para la instalación.
Los demás Estados
¿Cómo habrán de cooperar interrogarnos- los demás Estados del
Norte al sostenimiento de la Universidad?
El Gobernador Cárdenas -dice
nuestro entrevistado- con muy buen
sentido, ha pensado en interesar a los
demás Estados del Norte en la fundación
de la Universidad y al mismo tiempo, él
piensa que la principal base económica
debe radicar en las propias posibilidades
de Nuevo León.
Dará por otra parte,
todo género de facilidades
a los estudiantes fronterizos
que vengan a hacer sus
carreras en Monterrey, en
cuyo caso se pedirá que los
Gobierno de los Estados
vecinos
establecieran
algunas becas a ese fin.
La significación
Tratamos después de
sondear el ánimo de nuestro entrevistado
acerca de la significación que pueda tener
la fundación de la Universidad del Norte
en esta ciudad, para fortalecimiento del
espíritu nacional, obteniendo los bellos
conceptos que en seguida transcribimos.
Desde luego -nos dice el doctor
de Alba- se sentirá el influjo de la
Universidad como uuo estimulante, no
solamente para el estudio, sino para la
investigación sobre los problemas de la
cultura.
La Universidad del Norte de
México puede asegurarse llegará a tener
un papel continental, y segura.mente que
todos los elementos de mexicanismo y de
latinidad, merece rán una prefere nte
�atención de parte de los que sostengan la
Universidad, de los que trabajen en ella y
de las nuevas generaciones que allí se
formen.
Los especialistas
hoy, en la que participarán representantes
de las distintas escuelas y también algunos
elementos -regionales de la industria, la
agricultura ele., para que cada uno aporte
su contingente.
E n su o portunidad se dará
cuenta de los acuerdos que se lomen a
este respecto. Faltan solamente -nos
informa- pequeúos pormenores, ya que
las ideas principales han sido completadas
por el Gobernador y la Legislatura local,
así como por los elementos intelectuales
regíomontanos.
Tomamos finalmente, un
delicado punto acerca del funcionamiento
de la Universidad, interrogando:
¿Cómo habrá de proveerse y
q uié n proced erá a las cátedras d e
especialización de maestros debidamente
preparados y remunerados?
Como el temperamento de los
Está agradecido
profesionistas e intelectuales del no11e es
Por lo que respecta a su sentir
tan dinámico, tan franco y ab ierto,
muy
pe rso nal
se
e 11cuentra
seguram ente que ellos mismos
profundame nte agrad ecido al se úor
promoverán las visitas temporales o el
Gobe rnador, y de las perso nas que
establecimiento definitivo de algunas de
asistierai1 a medio día
las
pe rso nas
de hoy y a quienes tiene
es pecialistas e n las
de
co
nce ptos
p1incípales disciplinas
estimació
n
y
aprecio.
<:ientílicas, a11ísticas o
Dice qu e p rocurará
filosóficas, para que
correspo nde r co n su
coad yuven
a
la
exaltació n de los más UNIVERSJDADALTÓNOMA DE NUEVO LEÓN trabajo la bienvenida
tan cordial que se le ha
alt os valo res del
h1·indaclo. De acuerdo a lo que dispuso la
pensamiento co nte mporáneo y d ej en
Secretada de Educació n, esl,uf1el tiempo
desde luego una simiente lc cun<la en toda
que
sea necesaiio para dar cumplimiento
es ta reg1on, que es un campo
co
n
la creación de la Universidad del
admirablemente prepai·ado. La luerz.:-¡_ de
inic ia tiva y e l e mpuje cread or y
None.
constructivo de esta zona. cuyo centro es
La junta de hoy...
Mon terrey, va a te ner una espléndida
Se co ns idera sumamente
oportunidad para demostrar que por aquí
importante la junta, para hoy el seüor
en estos rumbos, las cosas no solamente
Gobernador del Estado ha citado a los
se planean, sino que se ejecutai1 y se llevan
Direc tores d e
Facultades, los
a buen término.
represe ntantes de profes io uistas, los
Aniversario
Un comité
habló
nos
Des pués
ex te nsamente · de puntos ge nerales
relacionados con los trabajos iniciales para
la fundación d e la (l nivcrsidad. Nos
informa que el seíior Gobernador del
L·:stado convocará a una junta el día de
directores de Educación del Estado, así
como los elementos que trabajan en la
Escuela lndust1ial "Álvaro Obregón". En
la junta se fo rmará un Comité que
presidirá los trabajos pro-orgaiú.zación de
la l 'ni,·crsidad, acción de la que se rnndrá
dando cuenta paulatiname11!c.
Calle Morelos. Década de los 50's. Monterrey, N.L. Méx.
I M C ~ [ 1]
�Lic. Vinorab zapata Vázquez
Coordinadora Gral. CIHRJHSP
d1no.zapata@gmail.com
¿~~~~~~~
En Troces del Lcclor conlamos con la valiosa participación ele
autores invitados que lienen a bien comparlirnos sus puntos de vista y
opinio nes acerca de temas que nos conciernen a todos como colccti,~<lacl.
Invitamos a todos nu estros lectores a contactarnos, para
participar en Voces del Lector. o es preciso formar parte de alguna
institución, basta con tener algo qué decir que complemente
nuestras propuestas.
La mecánica d e p articipación es la siguiente:
• Los textos pueden abo rd ar temas de human idades,
historia, crónica, etc. cuya e xtensión puede variar de l
a 4 cuartillas.
• Los textos p ropuestos e rán recibidos únicamente a
t rav és
de
co r reo
e lec tr ó ni co
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Editorial, quien revisará su contenid o en forma y fondo.
Se
dará respuesta a los autores en un plazo aproximado
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de 5 d ías hábiles.
• Toda comunicació n adicional con los autores para
ultimar detalles se realizará vía correo electrónico.
• o se garantiza que todos los textos sean publicados .
Los puntos n o conte mp lados en esta mecarnca, serán
resueltos en su momento por el Consej o Editorial.
[ 8 ]
1/ACIEIU.~
~~~.fron,
de la S ociedad de l l istmi;i ,e estahieda
la obligació11 de t;nlÍ011ar el
El pasado 23 de lebrero turn
lug-aren las inst,Jacio11es de la Hacienda
San Ped ro, municipio de Gral. Zuazua,
N. L. , la p roe 11 tar ió 11 d e l l ib r o
",1 sociación !-,:\·tata/ de Cronistas
,lfuoiCJjJa/cs de Nucl'o León, X.\'
anÍl'ersa1io':
compil ac ión de la
maestra Elda Fdi1. Co11zález Gonz.álcz
qu ie n es la Presidc 11ta de esta
agrupación .
Para e l n ·e11to se co ntó con la
asis te n cia de 1111 gra11 11úmero de
interesados e11 la historia m unicipal
qu ie nes estu, icro11 a1e 11tos a las
palabras d el prc~e11tador de la obra, el
Profr. H écto r.J;ti111c Trc,·i,io Vill;u-real,
<-ronisla runclaclor quien habló de cómo
Y porq ué fue cread o u11 espacio com o
ése. A co11Li11uació11 presento u 11
o.t racto de la~ pri11cipalcs ideas
exp resadas por e l Lic. I Iéctor J aime
T re\'Íi'l.o con moLi,·o de este e,·c11lo:
"Al úúc,ar el aúo de J8.96: sólo
l,abía ú ·cs cro111:,1as en el
/-,~s·t;u /o: D on ./ose: P.
nomlnwniento de croni,·tas y;,/ 10111;11
l:i d1úxciá11 de /:i n llsma. 111c : 11 ·oque: a
que esto se J,icicra realidad. ,.
'•f.:, tarea la c111¡1rc11di co11
gusto _v pa.,u,11, cm1t:111dn con el 1 ;,lioso
comcjo de Don ./os/ /'. S a/d;11ia
·¡ in frío _1· /;¡ anida /1/C<lllrlirioll:tf del
!'mir. ./ose: Ra_m111ndo He/la /)i:1/.: se
/,;ib/á co11 todo.\ los alcalrlcs e incluso
con a_vw1t:1mic11tos en pleno _1· la
c:1m¡1a1ia fue 11111_1 hic11 11.,ta _,. a, ;,lada
JJor el Gobernador del E,tado
/ .ic.
./oq;e Trcai,io .\ farti11c/. ,. el oliri:il
ma_vor C P F,,u,á,co Carxa Fonrc. ,.
.,_1 la!J ¡u,cas .,c111ana, 1 a .,e
/J:iln':111 11omhr:ido n 011i.,ra., c11
! lua/:J1wsn. S:11//J:u;o. Salmas I ictona
y otros 1111111ioi)l(1S: p:11 ;1 el ú/111110 día
riel mes d,· ma1 0 ,·e h:1/n:111 dn1~11:,do
:11 <IOl/1.,tas. {JCIJJjJ() /('C()}(/ (JIIC
,nunúa la i11uútada acti, idad. a /a , e/
,rcí/J/ el 110111b1a111icnlo de cro111:,1a de
.'>:u, .\IÍJ,g uc! de /Justa111:111rc, .\ :/. _1 el
¡nokwr Re/la ,e dc.,1~11ú c11
PcsqucrÍr1, N. J,."
Sa/d;uia en Monte,nT, el
Maestro Israel C:ffa/.os
Carza en Guadalupe _,.
Ce/so G;irz;¡ C,'u;¡jardo en
Sabú1as H idalgo; dC1Jú•o de
los cstatlllos y rq;la1J1cntos
··/ .a
u>m 1u1Íd;u/
c11/t111al de u11c.,tro ¡.;,,;ido
c,tun, 111u.1· alcnt:, ;1 c,tos
110111/n;1111iento., que !i1cro11
cubiertos por la ¡Jrc11sa.
radio _,. tele, isián riel
rc.;0 iowo11tc. /) ,'JOde w:,rn
HACCE'KPt, .éd [
9 ]
�de 1986 se áJvo la pnincr reum6n de
los 37 crow·scas nuevol eoneses
existentes a esa fecha en las magníficas
instalaciones universitarias de la
Hacienda San Pedro en Gral. Zuazua,
f\ '.L. donde un servidor inslé a los
presen tes a traba1ú en biel7 de los
nwnicipios y lanzé la idea de consbwi'
para el aóo de 1987, la Asociación
D;Latal de Cronist.as. "
"En el evento parliCJiKlron
también el Pro[ Ce/so Garza Gu;ya.1do,
Don J osé P. Saldaúa v Monscáor
,1urcliw10 Tapia Méndcz; la incansable
acli1'ldad de la Sociedad de Historia
Ceogr::úla y Estadística dio por
resultado el nombramiento de los
rromst.;1s de todos los mwJini;ios de
Nuc1 o León y el 30 de m:1._vo de 1987,
se constituyó la Asociación Es1:1tal de
Cio11isl-1s, cuyo pnincr presidenle lúe
el Pro[ Ce/so Gwza Gu:ya.1do. "
"El Proli·. Jesús frruegas
X;ff:da, Lic. Napoleón Nevárez
Pcqueúo, Alq.]uan Al:mís T:um:z, Lic.
Carlos ConZcilez Rorlr~gvez, Proli-.:1.
Lilia Idalia A/anís García, Mons.
/1 urcli:wio Tapia Méndcz, Lic.
/ln11a11do Leal Ríos, el contador
Lcon:udo VJJ/wreal García y la Pdi-..1.
Liria Feliz González han sido los
presidentes de esl-1 A son~1ción. "
"Con este fue,te Jinpufso se ha
logr:1.c/0 editar un millar de textos,
folletos y artículos sobre nuestros
munini;io:,~ algunos de ellos 110 tenÍa/7
ni siquiera una cuwüJ/a esoil.a sobre
su lustOJú, en la acma/Jdad hay otros
que tienen cuarto o cinco libios y se
siguen produáel7do; deli11iÚ1'éunente el
:1110 de 1986 mw-có un p:1ItCal{uas e/7
la l11:s1011ógrnflavcró11ica 1JU(To/co11csa
[10)//AC~
al cristalizar esta idea y que han
fortalecido quienes ha/7 encabezado
nues/Ta Asociación y las muy var,~1das
actividades culturales de los mismos
cronist.as que hw1 sabido responder al
reto conbaido'~
Posteriorme nte, el Director
del Centro de Información de Historia
Regional, Hacienda San Pedro, el Lic.
Humberto Salazar H en-era hizo uso de
la palabra para felicitar a la Asociación
y para refrendar el compromiso de
apoyo y trabajo e n conjunto entre
ambas instituciones.
En el evento también hizo uso
de la palabra el Lic. Napoleón Nevárez
Pequeúo, Cronista Decano d e la
Asociación y quie n en un emotivo
mensaje realizó reme mbranzas de
momentos distinguidos que a lo largo
de 20 a,ios han \°Í\'ido, cerrando su
parLicipación solicitando un fu erte
aplauso a la memoria del Maestro
Celso Garza Guajardo por LOdo el
apoyo a los cronistas.
La actual Pre si denta d e la
Asociación E.statal de Cronistas de N.L.
"J osé P. Salda1ia", la maestra Elda Feliz
Gonzálcz Gonzálcz narró cómo fue
que surgió la idea de reali1.,..1T este libro
y de lo que tu,·o que sortear para
lograrlo; su in terve nción completa.
aparece en seguida a manera de articulo
de esta re,·ista.
Entre los asistentes al evento
estuvieron la actual Presidenta de la
Sociedad de Historia, Geografía Y
E.stadísticas de Nuevo León, la maestra
María Lui sa de los Santos; e l
histo1iador Miguel Ángel González Y
el distinguido maestro Arturo Delgado
Moya, e ntre otros.
ASOCIACIÓN fsnnAL Dt
CRONISTAS MUNICIPALt;S
Dt 11UtVO LtóN
"Jost P. SALDAÑA"
X
Profra. Elda Feliz González Gzz.
Presidenta de la A=c. Estatal de
Cronistas Municipales de N.L.
"José P . Saldaña"
A ni versar i o
Les com ento am igos que
regresábamos de Allende, a donde
habíamos ido varias cronistas y
platicábamos de las
activid ades
planeadas para los 20 a11os de la
Asociación, y comenta la Profra.
María Luisa Santos: oye Elcla
¿porqué no incluyes tambié n un libro
d o ud e parti cipemos tocios los
Cronistas? ... mi respuesta fue que e ra
muc ho trabajo por lo difícil de
contactar a todos los cronistas.
Sin embargo cuando llego a
la casa digo: ¿y porqué no se va a
poder? claro que es mucho trabajo,
pero también es un reto, además
cuento con e l apoyo de toda la
directi\'a.
Así que lo primero que hice
fue ve nir a la Hacienda San Pedro a
platicar con la Lic. Din orah, a
expone rle la idea y preguntar si era
posible que la UA 'L por medio de
la Coordinación de la Hacienda lo
editara. "Claro que sí Pro fesora, yo me
comprometo a decirle al D r. Cclso
J osé del compro miso que tenemos
con los Cronistas, ya que este lug,u- fue
la sede oficial del nacimiento de la
Asociación, creo que se los debemos,
así que Profra. Elda adelante con el
proyecto".
Regresé a la casa con mucho
ánimo de pone rme a trabajar, había
que invitar no sólo a los Cronistas
Municipales s in o también a los
Adjuntos, a los H onorarios y a los que
forman un consejo. Primero le di
forma al contenido, qué aspectos
debería de llevar, cuántas cuarLillas
escrib ir, e n íin , que hubiera un
equilibrio en la p,u-Licipación de todos.
Así que uno de los festejos de
los 20 a11os de la Asociación sería
p recisamente esle libro, mismo que
prese ntaríamos e l 12 d e abril,
presentación que sería antes de la
cnlrega de la Medalla al Mérito de la
Crónica que fue el 30 de mayo d el
2007, evento
con el que
clausuraríamos las íiestas de
Aniversario.
M C ~ [11 ]
�Bueno eso creía yo ... resul tó
un po lémico ubro; lleno de trabajo,
sinsabo res, vueltas y vueltas pero ... de
gi-an satisfacció n al final.
De trabajo, po rque no es fácil
\'C r a todos los <.'ompañe r os y
entregarles el formato, a los que no se
les e ntregó el form a to t uve qu e
hablarles por teléfono para invitarlos
y decirles de qué deberían escribir,
,·olve r hablar para recordarles; e n
algunos rnsos ir a sus casas a recoger
el escrito, volver a llamar, oye le falta
tu foto y así hablar una y otra vez.
Se cie rra la fecha d e
re ce pción de trabajos . Ahora sí a
rnnformar el libro, rcaJmentc días de
mucho trabajo, pero aJ1ora para la Lic.
Dino rah y sus colabo rad ores. Como
ya se tenía fecha como ya d¡je antes
para la presentación ( 12 de abril) así
que a darle duro a que saJiera por lo
menos con un mes de anticipació n
que es la fecha que pone la imprenta,
como no se logró entregarlo con
tiempo, dice la Lic. Dino rah "no sale
para el 12 de abril, pero con seguridad
sale en un mes más" y así nos fuimos
de mes en mes, pero así son las <.'osas
r los impo nderables... pero al lin <.'O n
e m o<.'ió n tu ve en m is manos un
ejemplar.
Con sat isf'auió n, po rqu e
bueno, aquí está el libro, es una bonita.
co mpila<.' ión, aqu í están los
testim o ni os d e los co mpai'ie ros
compro metidqs con su trabajo com o
Cro nis ta, compro m etidos co n s u
municipio, compro metidos co n la
Asociación.
Agradezco a la Lic. Dinorah
'
su buena disposició n para trabajar en
este libro y gracias po rque nunca se
desesperó conmigo, ¡por lo menos eso
creo! Agradezco también a Héclor
Pérez, las veces que tu vo que cambiar
el formato . A la eficiente secretaria
Za.ida Castillo Berna], quien siempre
estuvo atenta a mis Ha.macias y a los
recados que en infinidad de ve<.'es dejé
y procuró tenerme aJ tanto cuando por
alguna razón no me podía contactar
con la Lic. Dinoral1. Gracias aJ Profr.
H éctor J ai me, por la revisión del texto
y po r ayudanne en aJgunos casos con
algunos de los compaiieros. Gracias
Profra. Ma. Luisa po r darme la idea
ele editar un libro que contuviera las
im presiones y testimo nios del b·abajo
que durante 20 aúos han realizado los
Cro nistas. Y naturalmente gracias a los
compaúeros C ronistas Muuicipales,
J\dju11tos, H ono rarios y del Consejo
q ue participaron en este interesante
trab,\io. Y bueno aquí está el libro,
planead o para sali r en 5 meses y
resultó que se pro lo ngó por l al10 y 2
meses. Pero créanlo, ,·alió la pena.
"Según lo que Tengo
Visto y Andado"
Gracias.
Profr. Celao Garza Guajardo t
Fundador CIHRJHSP
Los papalotes aquellos eran girasoles de acero que se reían con el sol.
Montados en unas torres, continuaban las no rias a los ciclos y aJ moverse con la
fue17,a de los ,·ientos, sus tubos y palancas extraían las aguas de las entrañas ele
la tierra.
)
\
Los papalotes giraban y chirriaban o estaban inmóviles y caJlados ...
cuando gritaban parecían muchacl1os traviesos, cuando estaban callados parecían
soldados de guardia. Como fuera, lo cierto es que los papalotes llamaban la
atención de todos. Los papalotes estaban en los patios de algunas casas grandes,
en los patios de las escuelas, en las labores y en Jos rauchos. Eran prácticos y
útiles, fonnaban parte del paisaje de trabajo indicando además esfuerzo y arraigo
por la vida en estas condiciones de clima extremoso.
Les decían también mo linos de viento ... mo linos de sacar agua... eran
otra. versión de aquellos m olinos de grandes aspas contra los que luchó el Quijote
de la Mancha creyéndo los gigantes .. .
Entre lecturas y comparaciones,
en mí se formó una imagen que me llnó
a relacionar a los papalo tes nuestros con
los mo linos d e \' ic nlo del ilu stre
personaje creado po r Do n Miguel de
Cervantes Saavccl ra.
En esa relación. con formé una
visión mágica de los papalotes de Sabinas
con la sublime locura de Don Quijote,
el caballero aquel de La Mancha... pero,
si tenía a la "ista los papalotes, ¿quién
era el Quijote q ue los enfre ntaba? .. .
¿m o ntad o
en
qué
co rcel? .. .
¿acompa ñado de quién? ... ¿con qué
adarga bajo el brazo? ...
T odas las respuestas las enrnnu·é en Don Santos Rodríguez y sus hijos...
figuras quijotescas del trabajo d iario a pleno sol, que iban al encuentrn de los
papalotes en su viejo fordtingo del 28 ... Constantemente Don Santos )' sus
hijos cuidaban de los papalo tes, los arreglaban y echaban a funcio nar una Yotra
vez, aquí y allá, en todos los ranchos, casas y labo res ... atravesaban activan1ente
las calles y los caminos del pueblo mo ntados to dos en el Rocinante aquel de
láminas \'iejas que se movía más por el i11genio que por la gasolina.
�Cuando menos se esperaban ,
se aparecían ...
¡Traca, traca, traca ... !
\'cloces, e n pos ele los
papaloles, nada los dcLenía. Arreglar
un papaloLe era siempre una
emergencia para ellos.
A clife re ncia de los molinos
medievales, que dejaban siempre mal
parado a Do n Quijole, los papaloles
de Sabinas dejaron siempre muy bien
parado a Do n Sanlos Rodríguez y sus
hijos.
Po r andar tras de r-..,...-:--.....,~
los papaloles cruzando en
s u RocinanLe ve híc ul o
d eslartalado las cal les y
caminos, los ,·i siempre con
res peto y ad mirac ión,
a pre ndi e nd o que todo
aquél que en la vida se
avenlura sin miedo por el
sendero d el Lrabajo, es el
m~jor Quijote de su pro pia
imaginación.
Algo más me
c nseiió aq uel hombre ele
trabajo, at.'n1 en pie, que es
Don Sanlos Rodríguez: el
hecho de ser un Quijote
feliz, pues son ri cn le
siempre liada su lrabajo
co n alegría... así lo
recuerdo ... con ello borré la
imagen doliente del Quijote
espa11ol de Cer\'anles, y
e mpecé ·a fo rm ar las
imágenes rústicas ele todos
los quijotes sabinenses que _ _.___,"~~
s in cles,·iarsc del anc ho
sende ro del trab,~o para
vivir, son seres felices que enriquecen
nueslras \'idas con permanenlcs
leccio nes y va lores morales, 11 0
imporla que a veces, como en el
Quijole aquel de L1 Mancha, se sufra
y se llore.
Imaginariamente siempre me
subí a los papaloles, mas nunca me
subí a la lartanita aquella d e Don
Sanlos ... hoy, d esde mis recuerdos y
pagando e l boleto e ntero ele la
nostalgia, le picio permiso para
hacerlo .... gracias.
.....- --
El Proyecto
de calles en la Fronterd
Lic. Hortenc!& camacllo Cervantes
Investiga.dora CIHRIHSP
hcamachoc@hot.mail.com
La regió n norle d e uevo
León, comprendida e ntre los
ríos Salad o y Bravo logró
ase nlamie ntos d efinitivos,
considerables y permanenles
hacia la tercera décad a del siglo
XX. Aun cuando desde finales
del siglo X\'lll, a mediados y
íinales d el XIX, d ecisiones
gubernamenlalcs e n distintos
contextos inte ntaron establecer
poblaciones e1, el lugar referido:
la Villa de Aza1 ,za, 1798; la Villa
de MieryTerán, 1850 y la \'illa
de
Co lombi a,
1892;
respectivame nte. Logrando en
el último inte nto convertir a
Nuevo León en entidad
fronleriza en reco nocida
colindancia territorial con el
estad o no rt eam ericano d e
T exas.
Comp rendida e n un área superio r a los cuatro mil kilómetros
cuadrados, con características geográficas extremosas, au n cuando sus terrenos
resultaro n apropiados para la agricultura, ésta se vuelve importante cuando los
gobie rnos de la post-revolución seleccionaron el lugar para desarro llar un
proyecto de coloni:t..ación d e importante envergadura.
Se escoge el río Salado como principal cuenca hid rológica d el norte de
Nuevo León y principal afluente cid Brarn; para construir sobre el lugar de su
nacimiento (rn lcrriLOrio del vecino estado de Coahuila) y sobre toda su cuenca
(totalmente en territorio nuevolconés), el Sistema 1aciona1 de Irrigación# 04.
Con los firmes propósitos de po blar la regió n fronte ri za a través de l
eslablccimirnto de una Colo nia Agrícola reparLicudo predios inigablcs a crédito
y a bajo precio.
MC.P.~ [ 15 J
�El proyecto general
. ....., . , r-:;. conlemplaba la creación de
-•~$iff.'t'
.~f~&:>?- la
infraeslructura necesaria
que moti,·ara que diversos
;:- núcleos d e población
atendie nd o llamados del
•. gobierno rederal, poblaran la
fro ntera , trasladándose
;,¡1!1◄ oportuna y tardíarnenle de
'v muchos lugares d e la
• ef"'.
#
: , república y de algunos de los
., ;¡fr'
.i,¡~
.
, .t, ·t '·
EE Ull, de donde, en
~
'-il" í'I
~.,_~
-..-....r
calidad de repalriaclos eran
co n\'e ncid os
por los
cónsules mexicanos de regresar a su país po r los múlliples problemas que
ocasionaban e n una nación en problemas, e n d epresión econó mica profunda.
'~' :·~v"
".
1J
tt ~ ~-•
Esta política poblacional y ele asentamie nlos e n Colonias AgTícolas fue
particularmeule dirigida por el Gral. Plutarco Elías Calles ( 192 1-- 1928) y aunque
iniciada por su antecesor, el Preside nte Ál\'aro Obregón se continuó hasta el
pe ríodo Cardenista ( 1934-1940).
Desde 1925, la Comisión Nacional de Irrigación (más adelante C 1),
instaló sobre las márgenes del río Salado dive rsos campamenLOs de Lrabajo
para iniciar con los estudios de diseüo y construcción del distri to d e riego. Enlre
el l 2 de febrero de 1927 y el 6 ele octubre d e 1930 (kd1as d e inicio e
inauguración oficiales), se construyó la presa de almacenamie1110 de agua, que
la gente empezó a llamar de " Don Marún"; con una capacidad de t .:i90 millones
de metros cúbicos, conectada a las tierras de regadío, cuya pretCllsión era
alc;mzar las 200,000 hectáreas a Lravés de ramificaciones de canales principales
y secundarios para co11ducir el agua, pre para11do anticipadamente los predios
para abrirlos y repartirlos a la agricultura o rganizada. El reparto de Lierras
irrigables y la colo nización en sí, se dio a partir de dar po r te n ni, wlos los u-abajos
e n la presa a mediados de 1930, concenlránclose Lodo tipo d e actividad e n la
comunidad de Estación Camaró n.
Sie ndo un proyecto fed e ral ambicioso intenlaba respo nde r a las
mú ltiples demandas sociales de muchos mexicanos que sabían trabajar la tierra
pero nunca babían te nido la oporluniclad de poseerla. Y que por ese motivo
muchas personas había.i I fallecido al pa.i·ticipar e n la confro ntació,1CÍ\'il llamada
re,·olución mexica.i1a desde l9 I O. Habían pasado más de diez a110s y la estructu1-a
agraria no ofrecía hasta e ntonces cambio alguno.
[ 16] 1'4CIE10{~1
El discurso político oficial a
través de los medios de comunicación
nacionales se hacía oír y retumbaba en
los rincones de la patria, convocando
al Lraslado de familias completas pa.i·a
llegar y empezar cuanto antes a
construir la prosperidad de la región
en la frontera. Felizmenle el ferrocaiTi l
nacional cruzaba por el lugar desde
1882 y las tierras aun siluadas en el
semidesierto, se mostraban benignas
para la agricullura según los estudios
realizados prc\'Íamcnte.
Los discursos y las consignas
de difusión sobre el rincón de la patria
o la región de la frontera donde podía
ser factible la ,~da digna del mexicano
marginal o del mexicano repatriado
que volvía a su tierra, rechazado por
un pais que un día le abrió sus puertas
pero que e n otro se las cerró
abruptamente a p esar d e habe r
demostrado capacidad y cultura de
trabajo. Con la es peranza viva y
manifiesta de adquirir w1 pedazo de
tierra que le permitiera log rar
deGni tivarnenle la estabilidad social y
económica tanto para él como para
su familia: cientos de miles de
personas de tocios los estratos sociales
acudieron a l lugar. Acalaron los
llamados del go bierno y esluvieron
dispuestos a realizar lo que fuera
necesario para hacerse propietarios de
una parcela. Los representantes del
gobierno les empezaro n a llamar:
colonos.
Muchos deseaba.i1 realme nte
hacer florece r el desierto, pe ro era
necesario rea li zar s uficie ntes
esfuerzos. Estaban situados en medio
de la nada. El gobierno insistía e
insislía sobre e l programa de la
revolución. Les medían, repartían y
hacían e ntrega oportuna de predios
con suficiente extensión, desmontados
y pre parados para la siembra
inmediata, les soltabai1 su agua por dos
o tres ciclos al aiio. Les repartían
semillas y a seso ría técnica, le s
brindaban refacciones durante el ciclo
de s iembra, les compraban sus
cosechas a bue nos precios, le s
ayudaban a consu·uir sus viviendas en
las parcelas, les construían escuelas
para sus hijos e hijas, les fomentaban
la adquisición de maquinaria agrícola
moderna, les construían un centro
urbano (ciudad Anáhuac), para que no
olvidaran las bue nas costumbres
citadinas con servicios y disei'1os de
casas reside nciales, les e nsei'iaba.i1 a
tener bue n tralo con el Ba.i1Co Agrícola
y otras instiluci o nes de c rédito ;
también dónde gastar sus dividendos
una \'eZ lcva.illadas las cosechas: e n
cantina.s o tabernas improvisadas o a
"recrearse" en la zona de tolera.i1Cia
de rccienlc aperlura.
Muchos de ellos ve11ía.i1 de ser
asalariados de ranchos po rfirianos,
jornaleros o arrendadores de olras
tierras. Algun os otros venían en
calidad de repatriados, repudia.dos por
el gobie rno esta.dounidense, logra.i1do
adquirir ti e rras agrícolas como
patrimonio familiar ya en su pais. En
las diferen les s ituaciones llegaron
acompaiiados d e esposa e hijos, e n
algunas ocasiones con los padres o
también responsables de h crma.i10s y
1/ACJmltiiffl [ 1 7]
�hermanas o tíos ya entrados en edad.
Pero todos venían con el espíritu de
iniciar una nueva vida.
Mantenían la ilusión de
"hacerse de una parcela" y aunque no
todos contaban con dinero en
efectivo, mostraban sus escasos o
suficientes aperos de labranza para
conve ncer a los "ingenieros d e la
CNI", que sí sabían trabajar la tierra.
A algunos les daba temor
"endrogarse" con el gobierno, pues
la tierra debían pagarla en veinticinco
años, aportando el cinco por ciento
del valor del lote como enganche o
pago inicial. Tenían que escoger entre
los precios d e tres tipos de tierras: de
primera clase a trescientos pesos la
hectárea; de segunda y tercera clase
la oferta era de doscientos ochenta y
cinco y doscientos setenta pesos cada hectárea, respectivamente. Debían declarar
ante varios cuestionarios la cantidad de hectáreas que ocuparían, el uso que
harían de ella, como agricultores, colonos o granjeros; si contaban con pocos o
suficientes aperos e instrumentos de labranza, si contaban con dinero en efectivo
al menos para los gastos del primer año en la colonia agrícola, si traían familia,
mujer e hijos, padres o hermanos; se les preguntaba si el gobierno realizaba lo
correcto con este tipo de acciones, etc.
Algunos se dieron cuenta que la CNI, permitió en el sistema la aparición
de "agricultores nylon" que años más tarde contribuyeron a una reacción de
antagonismo social dentro de la colonia agrícola. Y también era "secreto a voces",
que muchos "solicitantes de tierras" que no comprobaron ingresos y destrezas
eran convencidos de quedarse a trabajar como jornaleros o aparceros con la
promesa de venta de lote, ya que había trabajo suficiente.
La dinámica social del proyecto tuvo en lo general aspectos positivos,
se logró poblar la región fronteriza a través de la realización de diversas
actividades agrícolas ya fuera como propietarios de tierras o como asalariados
del campo. La primera generación de pobladores en la región siempre se
mostró complacida y correspondió con esfuerzos supremos y propias voluntades
a contribuir al fortalecimiento de una economía regional basada en producir
artículos de mercado interno: maíz, frijol, trigo, chile, calabaza y hortalizas en
general.
Pasados tres o cuatro a1ios, la
decisión gubernamental de sembrar
algodón, dedicando las recié n abiertas
Lierras al monocultivo, sembró eludas
e inqui etud es
a
los
m ás
experimentados, se escucharon ,·oces
bajas afirmando que dicho culti\'O
podría agotar rápid a m e nte los
terrenos agrícolas, además de rcque1ir
el nue\'O cultivo, d e grand es y
suficientes cantidades de agua. 1ada
se discutió, la presa de Don Martín
con sufici e nte agua
almacenada, los campos
agrícolas florecientes ele
capullos de algodó n, el
tras lado d e ofi cinas,
agencias, empacadoras y
cientos d e mil es d e '
pizca.dores de muchas y
todas parles. cada verano
hacían d e las s u yas,
causando una movilidad
social sin precede ntes en
la región.
Furgo nes del
ferrocarr il cargados d e pacas d e l
preciad o "oro bl an co " sc 1111i11dustrializado, salían al vecino país,
impulsa11clo aho ra una econo mía de
exportacio nes. El re pentino impulso
económico regional ocasionó variad os
problem as políticos d e bido a los
múltiples contrastes sociales cread os
con el ase ntamie nto d e la colo nia
agrícola y el re pa rto d e parcelas.
Además la naturaleza cobró su factura,
para l 937, la región fro nteriza inicia
el ciclo de una intensa sequía qut: se
prolonga hasta 1944, cuando la presa
no t.ie11c agua ni para d ar d e beber a
la po blació n.
El dis trito ele riego rue
drásticame nte reducido en 1942, y los
pobladores que se quedaron ,
empezaron a descifrar su destino. Las
siembras y la econo mía regio nal en
general, serían delimitadas en funció n
d e las fue rzas naturales, segú n la
cantidad de agua captada por la presa
d e Don Ma rtín , presenciando y
testificand o ciclos de sequías
recurrentes, en los subsiguientes a,ios.
A través d e l
fe rroca rril la "ciud ad
negada a morir" era
a uxiliada con ta nqu e
pipas d e ag ua pa ra la
escasa po blación que se
mantuvo en el lug-.lr. El
éxod o d e p o bladores
desd e e l inicio d e la
sequía e ra evide nte ,
alejados de la región con
e I amargo sabor d e la
clcrrola y el fracaso d e l
~u610 anhelado. Muchos
se encaminaron a las recién abiertas
tierras ele cul ti,·o e n el Bajo Río Bravo
del distrito de riego # 25 (actualme nte
la colo nia agrícola de Anáhuac, e n
Valle He rmoso, Tarnaulipas). Otros
se fueron a T o rreón, a la Laguna a
pedir tierras cjidalcs con el Preside nte
Cárd enas. Y muchos, muchos más
(familias e nte ras o el colono, cabeza
d e familia con su s hijos varo nes
mayores), se alista ro n nuevame nte
como "braceros", ate ndie ndo d e
nuevo el lhun ad o d el gobierno, para
ir a trabajar "por j o rnales" a los
carnpor agrícola~ de "el o tro l;id o".
HAC~ [19 ]
�Y se repite la historia con la segunda generación de pobladores de la
frontera noreste de México. Muchos de ellos obtuvieron ciudadanía o emigraron
a EE UU, otros manteniendo la familia con los "money order" semanales enviados
a México por más de treinta años, hasta que el gobierno estadounidense les brindó
la jubilación y el regreso anhelado pudo darse.
Muy pocos, mantuvieron las tierras, sus parcelas, rentando anualmente
los derechos de agua, cuando había disposiciones de siembra. Los otros, los muchos
que se fueron mantenían o mantuvieron sus vidas en un doble conflicto: trabajar
en "el otro lado", para buscar el sustento o visitar esporádicamente a la farnita
expuesta a todo tipo de problemática social al no contar con la presencia
permanente y vigilante de su persona. Las consecuencias en el tejido social tarde
que temprano serían visibles. Con el paso de los años y con el convencimiento de
haber tomado en su momento la mejor decisión, se visualiza el regreso. Entre
amarguras y frustraciones por ciertos momentos, pero alegres y contentos de
regresar a su país a disfrutar de su cheque de jubilado estadounidense.
Actualmente habita la región -entre otros sectores de población
asentados por diferentes motivos- una tercera generación formada con los nietos e
hijos de aquellos impetuosos colonos: ya nacidos en el lugar, vivenciando
necesidades, limitaciones y los pocos apoyos que brinda el gobierno a las actividades
agropecuarias. Y entre otras cosas, arrendando ahora los predios agrícolas para el
desarrollo de actividades cinegéticas a los mejores postores, sin acabar de
comprender y aprender del pasado, que la naturaleza suele cobrar sus facturas.
Y así se vive "acá de este lado" con las sequías y la escasez de lluvias,
siembras y cosechas, con el tope al límite y sólo de remembranza de aquel grandioso
proyecto federal, con la lejanía territorial de la capital de la entidad y en general
del abandono "sui géneris" de las aldeas rurales y del campo mexicano; con los
empleos de bajo salario que ofrecen las maquiladoras fronterizas y con los
problemas sociales que se derivan de la emigración, el narcotráfico y el contrabando.
En la tercera generación de anahuaquenses, descansa actualmente la
responsabilidad de dirigir los destinos de la región, de reconocer una identidad
regional, y de seguir realizando esfuerzos supremos para que esta región de la
frontera, siga siendo parte de la Historia de México. Reconocer e impulsar con
sentido crítico y participativo el actual proyecto que representa la construcción del
puente internacional en la pequeña comunidad de Colombia, como parte
primordial y detonante del desarrollo regional en el norte de Nuevo León.
Y mantener la memoria viva, de recordar y analizar aquel proyecto de
colonización que tuviera en mente el Presidente Calles: de poblar la frontera norte
de la nación, brindando los elementos más indispensables por parte del gobierno,
para que la colonización fuera permanente y decorosa y que los mexicanos y las
familias de la región supieran del derecho de poseer y mantener una vida digna a
través del trabajo duro y complejo que representa impulsar la agricultura organizada
en un lugar alejado y semiárido. HCC/5-X-2005 D. R. 2007.
(20]/14C~
Panorámica de la Hacienda San Pedro, construcción de
inicios del siglo XIX.
Ubicada en el municipio de Gral. Zuazua, N.L., hoy
Centro Cultural Hacienda San Pedro y sede del Centro de
Información de Historia Regional de la UANL.
Ayer, en la historia, la Hacienda San Pedro destacó
entre otros aspectos por su producción agrícola. Hoy en día
sigue siendo productiva al ser un espacio sui generis de la
UANL dedicado a la investigación histórica y la difusión
cultural. A través de la edición de libros, revistas; exposiciones
fotográficas y pictóricas; visitas guiadas, etc., el Centro
Cultural Hacienda San Pedro contribuye a crear una sociedad
más consciente, más sensible, más humana ...
�-------.__;,-:-=-----,-
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CeNTRO CULTURAL ffACieNDA SAN PeDRO
Gral. Zuazua, N.L.
Carr. Mty.-Zuazua Km. 5
FUENTES:
Bibliografía:
Tel.:(0J-825)247-0500
♦
Fax.:(01-825)247-051 O
haciendasanpedro@mail.com
Gana Guajardo, Celso: Aquellos Años Que Soñé. U.A.N.L ., Centro de
Información de Historia Regional.
Imágenes:
♦
Fondos Hacienda Sao Pedro
/
Hacienda San Pedro: Icono de
Inspiración que Humanim ...
La revista HACIENDO BRECHA es editada por el Centro
Cultural Hacienda San Pedro; y abre sus pági,nas a las
instituciones del ámbito de la cultura regi,onal para la
publicación de artículos y noticias relacionadas con la historia,
la cr6nica, humanidades, etc., de periodicidad bimestral y
distribuci6n gratuita en versiones electr6nica e impresa.
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Directora de la Biblioteca Universitaria
"Capilla Alfonsina"
Presente.-
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Title
A name given to the resource
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
Text
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Título Uniforme
Haciendo Brecha : Boletín del Centro Cultural Hacienda San Pedro
Año de publicación
El año cuando se publico
2008
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
3
Número
Número de la revista
25
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Marzo-Abril
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Bimestral
Relación OPAC
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Title
A name given to the resource
Haciendo Brecha : Revista del Centro Cultural Hacienda San Pedro, 2008, Año 3, No 25, Marzo-Abril
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Zapata Vázquez, Dinorah, 1965-, Coordinadora
Subject
The topic of the resource
Historia
Educación
Cultura
Cultura regional
Nuevo León
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Boletín de historia y cultura, editado mensualmente por el Centro de Información de Historia Regional (CIHR). Editada por Luis Landa y Dinorah Zapata Vázquez.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro Cultural Hacienda San Pedro
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Landa Chapa, Luis, Editor
Pérez, Héctor, Formato
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/03/2008
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
tex/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2015974
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Zuazua, N.L., (México)
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
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